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Bblia: em busca de uma elaborao terica III

Parte II

Parceiro de Caminhada: Alister


McGrath

Segundo Passeio

2 A filosofia por trs desse inerrantismo foi posta a


descoberto, e questionada, pela Bblia mesma.

2.1 Telogos inerrantistas, com versculos nas mos,


precisam agora falar de sua filosofia: e, afinal,
perceb-la.
2.1.2 A Filosofia, e todo conjunto de pressupostos,
condicionam o modo de interpretar a Bblia.
Nenhuma ingenuidade nesse sentido passa mais
despercebido, nem se justifica mais. Reconhecer
isso um primeiro dever.

2.1.2 Os inerrantistas de hoje tem mais


possibilidades de enxergar isso.

2.2 A maior percepo da fundamentao pr


terica do pensamento uma tendncia da filosofia
atual, contudo, a crtica parte incisivamente de
consideraes bblicas.

2.2.1 A tradio evanglica que se amarrou ao


inerrantismo, e, por ele, achou que colocou todas as
tradies sob o juzo da Bblia, precisa se explicar
perante a Bblia.

2.2.2 preciso nos perguntar sobre pressuposies


biblicas, sua possibilidade e mesmo a reviso de
outras pressuposies lua da Bblia.

2.3 Essa tradio inerrantista mais monoltica


geralmente associada ao fundamentalismo
evanglico. H, contudo, inerrantistas no
exclusivistas.

2.4 H uma certa localizao desse tipo de teologia


mais racionalistas, muitos autores tem apontado os
EUA como o lugar de maior profuso desse tipo de
teologia. A teologia americana, como se sabe,
exportada. E tem uma influncia especial na teologia
brasileira. importante conhecer os nomes dos
autores associados a essa teologia racionalista.
Quanto mais um jovem estudante for capaz de
identificar as teologias, mais livre ele ser para
afirmar sua prpria identidade de f.

2.4.1 Essa importao condiciona, as vezes


determina. O racionalismo teolgico geralmente
exclusivista, isto , no reconhece as alternativas
como legtimas.

2.5 Embora no seja verdade que todo inerrantista


exclusivista, a luta contra o exclusivismo (que
predominante entre os inerrantistas) uma luta de
qualidade evaglica: uma luta pela liberdade, valor e
importncia das Escrituras.
2.6 A filosofia por trs desse racionalismo teolgico
reduziu distorcivamente a verdade da revelao
bblica a seu aspecto proposicional.

2.6.1 Associada ao reacionarismo, que cego,


deixaram de perceber nuances da verdade
expressas por outras teologias. Por exemplo, a
verdade bblica como relao.

2.6.2 comum para essa expresso de


racionalismo, rejeitar taxativa e preconcebidamente
teologias sem uma anlise de mrito sria, honesta
e comprometida mais com a Bblia que consigo
mesma.

2.7 As brigas pela verdade da Bblia se mostram


um tanto briga por si mesmos. Os pscicanalistas
esto dizendo que um fundamentalista tem uma
ideia de Deus muito proxma do seu eu.

2.7.1 O resultado esse tipo de defesa bblica,


aprisiona a bblia mesma. Cercam-na do eu, da
nossa interpretao. Reduz sua mensagem. E toda
reduo distorciva.
H uma percepo crescente dentro do
evangelicalismo de que a posio de Princeton
est em ltima anlise dependente de suposies e
normas extrabblicas. A vista da determinao do
evangelicalismo de no permitir que qualquer coisa
de fora do material bblico assuma um papel
normativo ou fundamental no pensamento cristo,
tem-se provado necessrio questionar esse modo
particular de expressar e defender a autoridade das
Escrituras mas no por em dvida essa questo
em si. Por fim, o evangelicalismo est simplesmente
no processo de substituir uma abordagem a
autoridade biblica (que vista agora sendo baseada
em axiomas filosficos) com outra (baseada em
consideraes mais bblicas) (p. 99, Paixao pela
verdade).

H uma necessidade real de resgatar a Bblia do


fundamentalismo, (Introduo ao Protestantismo,
pag 54).

Nos Estados Unidos, a tendncia para aderir ao


racionalismo dentro dos crculos evanglicos foi
acelerada durante fins do sculo XVIII e comeo do
sculo XIX pela ampla adoo do que se tornou
conhecido como o realismo escocs ou filosofia do
senso comum O resultado que formas do
evangelicalismo estado-unidense que tem sido
especialmente influenciado por racionalismo, como
aquela associada com Carl Henry, tem colocado
nfase demais na noo de uma revelao bblica
puramente proposicional (p. 90, Paixao pela
verdade).

A tendncia geral de tratar a Bblia puramente como


um livro-fonte de verdades puramente
proposicionais pode ser argumentada de maneira a
encontrar base especialmente na antiga escola de
Princeton, em particular nos escritos de Charles
Hodge e Benjamin B. Walfield, em que tendncias
das pressuposies do Iluminismo especialmente
fcil de ser notada. (p. 146, Paixao pela verdade).

Reduzir a revelao a princpios ou conceitos


suprimir o elemento de mistrio, santidade e
maravilha na automanifestao de Deus (pag 9,
Paixao pela verdade).

Alguns evanglicos como Carl F. H. Henry e R. C.


Sproul, so fundamentalistas em suas
abordagens... (Nota 37 p. 210, Paixao pela
verdade).

Donald G. Bloesch j argumentou que um esprito


fortemente racionalista pode ser discernido mesmo
dentro dos escritos desses evanglicos modernos
estado-unidenses, como Carl F. H. Henry, John
Warwck Montgomery, Francis Shaerffer e
Norman Geisler. (p. 142, Paixao pela verdade).

Postado por Eric Cunha

http://eric-cunha.blogspot.com.br/

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