Sunteți pe pagina 1din 90

Abraham Moles

Psihologia kitsch-ului
CUPRINS:
Capitolul I
CE ESTE KITSCH-UL?
1 Cuvntul i luciul. 5 2 Lumea burghez i lucrurile. 8 3 Cultur i creaie. 11 4
Omul i lucrurile. 12
Capitolul II
PTRUNDEREA KITSCH-ULUI N VIA
1 Despre consumul universal. 15 2 Despre inadecvare ca factor psihologic. 17 3
Omul mediocru este msura tuturor lucrurilor. 18 4 Universalitatea kitsch-ului. 19 5
Despre metoda incantatoric. 21
Capitolul III
ALIENARE I KITSCH: OMUL I LUCRURILE
1 Despre definiia lucrurilor. 23 2 Raporturi psihologice ntre om i lucruri. 25 3
Kitsch i alienare. 32
Capitolul IV
NCERCARE DE TIPOLOGIE A KITSCH-ULUI
1 Idealul fericirii sau absena alienrii? 35 2 Despre metoda tipologic. 36 3
Despre kitsch-ul religios: Lourdes i Oberammcrgau 38 4 Diferitele aspecte ale unei
tipologii. 40 5 Tipologia formelor elementare. 42 6 Tipologia asocierilor de obiecte. 51 7
Kitsch i funcie. 55 8 Opoziiile distinctive de baz. 56 9 Acru i dulce. 58
Capitolul V
PRINCIPIILE KITSCH-ULUI
1 Tipologie i niveluri de abstractizare. 59 2 Principiile kitsch-ului. 61 3 Funcia
eeonomico-cultural a kitsch-ului. 66 1 Funcia pedagogic a kitsch-ului. 67 5 Despre
ofelimitate, privit ca un criteriu socio estetic. 68
Capitolul VI
GENEZA KITSCH-ULUI
1 Remarci generale. 75 2 Evoluie istoric. 76 3 Societatea burghez i gndirea
kitsch. 79 4 Preul real _. 82 5 Valori kitsch. 84 6 Regele kitsch-ului. 85 7 Marele
magazin ca paradis. 89 8 Stilul magazin universal. 93 9 Kitsch n arhitectur:
ornamentarea y. giiie-norilor 95
Capitolul VII
VIAA I LITERATURA KITSCH
1 Etic i mentalitate kitsch. 100 2 Literatur kitsch. 101 3 Structurile lingvistice
ale kitsch-uliti: vocabularul i ordinea mbinrii cuvintelor. 103 4 Structura logic a
povestirii. 107
Capitolul VIII KITSCH-UL MUZICAL
1 Muzic n cele din urm. 113 2 Factorii kitsch-ului muzical i ai aranja meniu lui
muzical. 116 3 Moduri de apreciere a muzicii. 119
Capitolul IX
KITSCH AL FORMELOR IAXTIK ITSCH: FUNCIONAL 1SMUL
1 Despre geografia kitsch-ului. 123 2 Estetic floral i Jugendstil. l-5 3
Impresionism, expresionism i naturism. 126 4 Funcionalism ca antikitsch. 128 5
nceputurile funcionalisniului. 130 6 Tradiia colii Bauhaus i funcionalitatea
desenatorii Iu i-proiectant. 132 7 Ideea de gradare. 135 8 Metodele funcionalismului.
137 9 Funcionalitate i teoria sistemelor. 141 10 Funcionalitate i plcere estetic. 143
Ca pil o Iul X
CRIZA FUNCIONALISMULUI I NEOKITSCH-UL
1 Omenesc, prea omenesc. 147 2 Kitscli modern i supermagazinul. 148 3 Criza
filosofic a funcionalismului. 152 4 Strategia proiectantului i kitsch-ul. 156 5
Psihanaliza supermagazinului. 156 6 Modul i Moda. 161 7 Funcia proiectantului i
strategia inovrii culturale. 162 8 Reguli de creaie ale neokilsch-ului. 166 9 Cochilia
personal: casa kitscli i mobilierul ei. 169
Capitalul XI
DESPRE TIIN I RELIGIE. K1TSCH I NEOKITSCH.
ETICA BUNELOR SENTIMENTE.
1 Turismul kilsch al peisajului. 174 2 Kitsch-ul religios sau religia kitsch. 175 3
Kitsch-ul raiunii i tiina kitsch. 177 1 Ce nu este kitsch? _ 178
Capitolul XII
ANSAMBLUL DE OBIECTE: DISPLAY L
1 Caracteristicile generale ale ' kitsch-ulu i conu'"-poran. 181 2 Ideea de
ansamblu de obiecte sau display. 183 3 KiLsch-ul ansamblului i autenticitatea prilor
185 4 Complexitatea sortimentului i civilizaia. 187 5 Aspectele unei teorii a cerinelor.
189 6 O hart a cerinelor i a sortimentelor. 191 7 Despre comportamentul individului
ntre acte i obiecte. 195 8 Pentru o teorie a situaiilor i a actelor. 199
Capitolul XIII DESPRE GADGET
1 Ce este gadget-ul. 201 2 Despre clasificarea gadgct-urilor. 203 3 Despre
crearea gadgct-urilor, 206 4 Etica gadgct-ului i civilizaia de consum. 209
Capitolul XIV CONCLUZII
1 Kitsch la toate nivelurile. 211 2 Inseria unui cuvnt i a unei idei noi n ciclul
sociocultural. 214 3 Procesul kitsch ului. 215 4 Despre virtuile kitsch-ului. 217 5 Kitsch
i politic cultural: art pentru mase. 21S
6 Totalitarism fr violen? 219
NOTE. 222
BIBLIOGRAFIE. 240
Discografie. 243
Literatur kitsch. 243

Arta fericirii 1 CUVNTUL I LUCRUL


n limba francez termenul Kitsch era destul de puin cunoscut pn la prima
publicare a acestei cri; el era folosit numai accidental, n literatura estetic. Concept
universal, uzual, important, el se refer, n primul rnd, la epoca genezei sale estetice,
la un stil al lipsei de stil, la o funcie aceea a confortului, adugat ulterior la funciile
tradiionale, precum i la mentalitatea, datorat progresului, c nimic nu-l prea mult.
Kitsch este un cuvnt foarte cunoscut n german vorbit n sud; cu sensul
modern, el apare la Miinchen n 1860: Kitschen a face ceva de mntuial i, cu un
sens special, a transforma mobil veche, este un verb din limbajul familiar; verkitschen
nseamn a degrada, a poci, a mslui, aadar a vinde cuiva altceva n locul lucrului
cerut de el: este vorba, deci i de o gndire etic subiacent, de negarea autenticului.
Termenul are echivalente i n alte limbi. Portughezul piries sau cuvntul qutaine din
franceza canadian corespund aceluiai cmp semantic. Kitschlnseamn. fuereal
(cf. Duden) i reprezint o consecin estetic a punerii n vnzare a tuturor produselor
unei societi n magazine, care devin, ca i grile, adevrate temple. Dei kitsch-ul este
etern, el are totui perioadele sale de prosperitate, legate, ntre altele, de o anumit
situaie social, de accesul la bunstare: prostul gust este, n aceast situaie, o etap
premergtoare a bunului gust, realizat prin imitarea Olimpieni-lor, dintr-o dorin de
promovare estetic, care rmne la mijlocul drumului.
Kitsch-ul este indisolubil legat de art, aa cum neautenticul este legat de
autentic. O frm de kitsch exist n orice fel de art, spune Broch, fiindc n orice fel
de art exist un minimum de convenionalism, de dorin de a face pe placul clientului,
de care nu este scutit niciun maestru.
Lumea valorilor estetice nu mai este scindat ntre Frumos i Urt: ntre art i
conformism se ntinde spaiul vast al Kitsch-ului. Kitsch-ul se afirm cu trie n cursul
evoluiei civilizaiei burgheze, n momentul n care aceasta ajunge la abunden, adic la
un exces de mijloace n raport cu necesitile, deci la o gratuitate (limitat), n acel
moment anume n care burghezia i impune, normele ei produciei artistice.
El nu este n fenomen denotativ, explicit din punct de vedere semantic, ci un
fenomen conotaliv, intuitiv i subtil; este un anumit tip de raport stabilit ntre om i lucruri,
un fel de a fi mai degrab dect un obiect sau chiar dect un stil. Desigur, vom vorbi
adeseori despre stilul Kitsch, dar privit ca unul dintre suporturile obiective ale atitudinii
kitsch i vom vedea c stilul acesta 6 a cptat form ntr-o anumit epoc artistic. Va
deveni o categorie, ceea ce i va d dreptul s figureze, n antologii i, curnd, n
coleciile de art. Dar kilsch-ui depete aceste suporturi obiective, el este o stare de
spirit care, eventual, se cristalizeaz n obiecte. Kitsch-ul este, aadar, un fenomen
social universal, permanent, de mare anvergur, dar a rmas mult vreme un fenomen
latent n contiina limbilor romanice din lipsa termenului adecvat care s-l denumeasc.
De aceea, l vom aproxima mai tnti i mai ales prin exemple. Propunem, aadar, o
metod original de a surprinde un fenomen social: dup ce vom fi stabilit modificrile
cadrului economic al vieii noastre cotidiene, vom prezenta diverse exemple de kitsch,
din cele mai diferite aspecte ale culturii de mas: arte vizuale, pictur, sculptur,
literatur, obiecte, muzic, arhitectur, pentru c totul poate fi suport pentru kitsch
(Kitschtrger). Convergena extraordinar a exemplelor prezentate aici va defini, aadar,
cu o mare precizie fenomenul, independent de suporturile sale materiale, chiar dac nu i
s-a dat iniial nicio definiie formal. Pentru c rolul unei cri este tocmai acela de a te
face s treci de la o conotaie intuitiv la statutul tiinific al explicitului. i dac Kitsch-ul
este un factor estetic latent, el trebuie dezvluit, la fel ca o imagine latent de pe
pelicul fotografic, din estura sau din spuma zilelor1
Apariia n limbile germanice a unui termen precis ca s-l desemneze a condus la
o prim luare de cunotin: prin cuvnt, conceptul a devenit aprehensibil, manipulabil:
demersul tiinific, n vederea cunoaterii, ncepe prin a numi i apoi ncearc s
defineasc. Aa s-a ntmplat n francez, ca urmare a publicrii acestei cri i a
rspndirii cuvntului. S fixm, mai nti, natura acestui cadru cotidian pe plan
economic i social i s schim modificrile sale recente, care condiioneaz ambiana
kitsch.
2 LUMEA BURGHEZ I LUCRURILE
Rolul tiinelor sociale este acela de a reflecta imaginea lumii n care trim. n
lumea noastr, Occidentul ofer un caz de supradezvoltare, destinat s serveasc,
vrnd-nevrnd, drept model de dezvoltare celorlalte re-giuni ale globului.
Lumea noastr se caracterizeaz prin intervenia unor mediatori, din ce n ce mai
rspndii, ntre om i societate, mediatori care transform nsi natura relaiilor
sociale. Raporturile individului cu mediul social trec categoric, de acum n colo, prin
obiecte i produse, devenite expresiile cele mai tangibile ale prezenei societii n
preajma sa, din clipa n care ele au luat locul lucrurilor naturale. Psihologia vieii
sociale se va orienta spre studiul relaiilor individului cu lucrurile, pentru c lucrurile sunt
produse sociale mult mai determinate i mai actuale dect fiinele umane care le-au
realizat. Ct despre fiinele umane, ele se retrag pe planul al doilea, dup organizarea
unei civilizaii mecanice de bunuri i deservicii.
Este normal s se numeasc cultur acest mediu nconjurtor artificial pe care
omul i l-a creat prin intermediul organismului social: s fixm, mai nti, extensiunea
acestui termen. Mediul nconjurtor artificial depete evident cu mult ceea ce fotii
notri profesori de istorie numeau Art i tiin: pentru ei,. Cultura" nsemna, n esen,
ceea ce era nchis n Biblioteci, n Muzee i n Coduri. De acum ncolo ea va ngloba un
ntreg inventar de obiecte i de servicii purtnd amprenta societii, produse ale omului,
n care acesta se reflect: forma unei farfurii sau a unei mese reprezint expresia
societii nsi, sunt, la fel ca i cuvintele dintr-o limb, purttoare de semne i trebuie
considerate ca atare. Este vorba, totui, de un fenomen universal: pn n prezent, omul
era obinuit s considere categoriile mediului nconjurtor fie drept produse ale Naturii,
fie drept produse ale Semenului su i el continu s-i explice n acelai mod mediul
su nconjurtor; dar, n aproape ntreg ansamblul vieii cotidiene, Natura" de care
vorbea Vigny: . Teatru impasibil,
Pe care paii actorilor nu-l pot mica s-a spulberat, ca s lase locul unui decor
artificial, de plastic, de oel i de sticl: obiectele nconjurtoare, casa, oraul, mijloacele
de comunicare de mas ocup un spaiu att de ntins n cadrul nostru psihologic, nct
nsi existena, Naturii, aa cum i-o imaginau filosofii de acum 2 000 de ani, poate fi
pus sub semnul ntrebrii, ea aprnd, din punct de vedere fenomenologic, ca un
produs artificial; s ne gndim Ia spaiile verzi fabricate cu smn de gazon vilmorin
304, prin grija atent a numeroi muncitori i a numeroase stropitori, produse sofisticate
n cel mai nalt grad ale contiinei fabricante. Cu alte cuvinte, Natura nu mai este
natural, ea este, ca orice obiect sau ca o cas, produsul artificiului. IVlai bine zis:
Natura este o eroare (istoric). Ct despre semenul nostru, partenerul Eului nostru,
martorul social, precis c el n-a fost niciodat mai prezent dect este acum, n mediul
nostru de citadini: oraul a fost creat pentru a spori schimburile sociomelrice funcionale
i se pare c sporete i schimburile harismadee2 Dar, nsi esena sa a suferit o
mutaie, n cadrul creia Cellalt, fie c este agent de servicii, fie muncitor anonim sau
reprezentant al forei publice, a devenit, n orice caz, o fiin stranie, fa de care Eu
m simt strin. Omul oarecare' nu mai exist pentru noi cu cteva excepii dect prin
intermediul mijloacelor mass media, care proiecteaz i ipostaziaz, n acelai timp i
imaginile Olimpienilor (ale aa-numiilor enter-9 taincrs3 sau ale personajelor politice),
dar i pe aceea a umilului muncitor anonim.
Pe scurt, omul cunoate societatea mult mai pu [n prin-tr-un contact afectiv cu o
imagine concret a acesteia (. Semenul meu), ct, din ce n ce mai mult, prin
intermediul produselor fabricate, care iau locul naturii, izgonit n spaiile ruralizaie de
dincolo de orae, spatii care altdat se numeau la ar i crora acum le corespund
mult mai bine denumirile de parcuri naionale sau de industrie agricol.
De aceea, pentru a studia raporturile dintre individ i societate este mai adecvat
s se studieze raporturile pe care individul le ntreine cu mediatorii acestei societi, n
cochilia spaio-temporal a vieii sale cotidiene i s se abordeze realitatea social prin
intermediul mesajelor pe care aceasta le trimite individului, un loc important ocupndu-l
semnele limbajului i imaginile televi-ate. Zat, deci, ce vom urmri n cadrul acestei
cri: 1 Interesul pentru viaa cotidian, ca element maior din punct de vedere statistic al
unei proxematici sau tiina aproapelui; 2 Importanta cadrului material al acestuia, ca
martor i ca mesaj de la societate ctre individ; 3 Universalitatea, n fapt, a artificialului,
fa de ceea ce altdat se numea n mod obinuit natural i care nu mai este cect
un termen de referin sau, mai exact de opoziie; 4 Necesitatea unui studiu psihologic
al relaiilor omului cu mediul su nconjurtor, ca determinant social. n aceast reea de
linii directoare vom situa problema kitsch-ului, privit ca o modalitate a relaiei cotidiene
cu mediul nconjurtor (Micropsihologie).
3 CULTUR I CREAIE
n cadrul culturii, astfel definite, pot fi distinse: o lume a uneltelor: transformarea
activ a naturii i artificializarea ei; 9 o lume a semnelor: care include ceea ce tradiia
secolului al XIX-lea numea arte, tiine i limbaj; 9 o lume a obiectelor: purttoare de
semne i de valori ale vieii cotidiene.
Relaiile pe care le ntreine omul cu aceast sfer cultural au evoluat de un
secol ncoace. Mai nti a fost homo faber, constructor al uneltelor i al semnelor, pentru
a fi liber fa de condiiile Naturii: artizanul, asupra cruia secolul al XIX-lea ne-a furnizat
o imagine destul de exact. Dup apariia mrii industrii, homo faber tinde s-i
fragmenteze activitile, datorit unei duble opoziii, din ce n ce mai clare. n primul
rnd, opoziia dintre: A crea, adic a introduce n lume forme care nu existau nc: este
vorba despre invenie a artistului sau a inventatorului, a intelectualului, n general,
productor de forme sau de mesaje unice sau n numr foarte mic. A produce, adic a
copia mai mult sau mai puin automatizat un model deja existent, reproducnd mereu
aceleai forme, o sarcin tot mai puin dependent de persoan, n care fiina
omeneasc nu este dect veriga cea mai slab a unui lan operatoriu, verig pe cale de
a fi eliminat prin automatizare i, n orice caz, din ce n ce mai alienat n raport cu
sarcina sa, care devine mereu mai uoar. Transferul indivizilor umani spre zona
serviciilor limitai din ce n ce mai mult la un fel de rol funcional se produce ntr-un ritm
foarte rapid, pn la a se putea concepe chiar eliminarea total a omului ca verig a
produciei ntr-un numr mare de aciuni, ceea ce va duce la lips de ocupaie, timp liber
i creaie pur, timpi vizi care pot fi umplui, la valorificarea vieii i a persoanei proprii.
La cunoscuta butad a unui sindicalist de la Ford care, cnd i s-a artat o linie
automatizat de producie, a ntrebat cum i se vor vinde acesteia automobilele,
societatea abundenei pretinde c poate gsi un rspuns, iar dac rspunsul va fi n
afara tuturor regulilor economiei tradiionale, nseamn c economia trebuie schimbat
(cf. Galbraith4 Mills5), ea nu trebuie s mai apar ca o dogm intangibil ntr-o civilizaie
a timpului liber (care va veni).
Pentru c, n acelai timp, se stabilete i o alt difereniere, n sfera modurilor
posibile de via ale individului.
Ei i mparte existena ntre, pe de o parte sarcina s opac de producie,
alienant i de neneles, definit tot mai des prin ideea unui timp n care este constrns,
a unui impozit de timp luat de la el ca semnatar al contractului social i, pe de alt parte,
un timp vid, care trebuie umplut, un buget-timp de libertate, care pune problema
reorganizrii ntregului sistem social, n fapt, din punct de vedere etic, eliminarea omului
din procesul de fabricaie prin copiere este conceput n scopul dobndirii de timp liber
su timp pentru creaia pur, chiar dac aceast reducere la zero a timpului n care este
constrns nu este nc realizabil din punct de vedere economic. n acelai timp, ns,
individul desfoar o activitate, nou n cadrul modului sau de via i al relaiilor sale
cu mediul nconjurtor: aceasta este nsi activitatea de consum, care tinde s devin
prioritar fa de celelalte, mcar prin valoarea ei psihologic; tocmai de un aspect al
acestei activiti ne vom ocupa n continuare.
4 OMUL I LUCRURILE
Ce face omul cu obiectele nconjurtoare pe care le produce i le consum?
Consumul, ca valoare care determin modul de a fi al individului, nu este,
desigur, un element nou al existen ei, dar, spre sfritul secolului al XlX-lea, el a fost
promovat de la un rol trivial i contingent, pe care l ocupa n culturile trecute, la o
semnificaie esenial. Fenomenul Kitsch se bazeaz pe o civilizaie de consum, care
produce pentru a consuma i creaz pentru a produce, n cadrul unui ciclu cultural n
care noiunea fundamental este accelerarea. Ceea ce nseamn c omul consuma-for
este legat de elementele materiale din jurul su i c valoarea tuturor lucrurilor sufer o
alterare, din cauza acestei subordonri fa de lucruri.
Filosofia sugereaz o serie de relaii ale omului cu mediul su material:
Aproprierea obiectului, caracterizat prin dictonul jus uli et abuli6 definit n dreptul
roman; Fetiizarea obiectului, practicat de ctre colecionar; Inserarea s ntr-un
ansamblu, practicat de ctre decorator; Estetismul obiectului, care l anim pe amatorul
de art; Consumul accelerat, care vede n fiecare obiect un moment tranzitoriu clin
existena unui multiplu, obiectul fiind luat ntr-un anumit moment al vieii sale, care se
desfoar ntre fabric i lad de gunoi, ca i a omului, ntre leagn i mormnt;
Alienarea posesiv, care l face pe individ prizonierul cochiliei obiectelor, determiniidu-l
s-i petreac viaa cu scopul de a secret n jurul obiectului, n initimitatea spaiului su
propriu.
Atitudinea kitsch, pe care trebuie s-o definim acum, este unul dintre aceste tipuri
de relaii stabilite cu cadrul material al vieii, bazat pe un amestec specific al tipurilor
prezentate mai sus, caracteristic pentru o form de societate aprut n cursul
secolului al XlX-lea sub numele de civilizaie burghez. Aceasta, transformndu-se sub
ochii notri ntr-o societate de mas, care privete 13 mediul cotidian mai degrab ca un
flux permanent dect ca un sediment durabil, dezvolt relaia kitsch c ip stabil de
raport ntre om i mediul su, mediu de acum nainte artificial, plin de obiecte i de
forme, permanente n efemeritatea lor: generaii ntregi de frigidere sau de fiare de
clcat, noi i vechi, frumoase i urte, reci sau calde, roz sau albe, puse n valoare din
dorin i din dragoste, n acest nou tip de ciclu economic schi tat att de bine de
Galbraith7 i Packard8 Obiecte nensufleite, avei i voi un suflet? Dar ce sentimente
nutrete oare omul pentru lumea lucrurilor? S fie oare kitsch-ul o form patologic de
art, un aspect al alienrii contemporane, un gradus ad Parnassum9 un stil estetic? Ca
s putem rspunde la aceste ntrebri trebuie s observm mai nti cteva elemente
disparate ale omniprezenei kitsch-ului, s examinm imaginile, textele, formele sale
decorative, nghesuite claie peste grmad ntr-un spaiu luat din viaa cotidian i s
vedem dac, din ntreg acest ansamblu, nu se degaj cumva un element comun, o
atitudine, un parfum, un stil: acesta este Kitsch-ul. li. Ptrunderea Kifsch-ului n vaf
MOARTEA EUI APOWO I TESTAMEN-DI, SU
GAI. ERIA BRE'fEAU
1 DESPRE CONSUMUL UNIVERSAL
Fenomenul social kitsch se bazeaz, aadar, de la nceput dup cum reiese din
nsi definiia s pe un anumit cadru economic. Am vzut mai nti care este sursa de
producie: munca, devenit steril prin copiere n mas, ceea ce detaeaz total fiina
uman, o ndeprteaz de procesul de fabricare al unor obiecte sau produse, copiate la
nesfrit dup un model creat de alii. Timpul de munc productiv nu mai reprezint
acum dect un preludiu, necesar dar provizoriu, pe calea automatizrii totale a
procesului de producie. Faptul acesta ne-a determinat s cercetm unde anume se
situeaz activitatea individual a fiinei umane: pe de o parte, pentru o elit restrns
(n sensul lui Pareto10), ea se gsete n actul creator, rezervat unei minoriti mai mult
sau mai puin numeroase, selecionat din societatea maselor largi (micromediu). Pe de
alt parte, ea se gsete, mai ales, n imensa activitate de consum teleghidat, cum ar
zice Riesman11 dar avnd caracter individualizat, n opoziie cu activitatea productiv i
cu majoritatea sarcinilor de producie. Aceast activitate de consum se extinde asupra
formelor mediului nconjurtor material i sugereaz ideea unor bunuri i servicii
consumabile, ca i cultura nsi, cu care se confund n mare parte. Mesajul este
materializat i consumabil, the mdium s thc message1'2 (cf. McLuhan13), el este
obiect de consum ca mesaj, prin intermediul sistemului concret al mijloacelor de consum
i, reciproc, obiectul este purttor de cultur.
Consumul este noul mod de manifestare a maselor, se consum Mozart, muzee
sau soare din plin, se consum insulele Canare, se face turul Spaniei n opt zile (Mo-
rin14). Apare un nou gen de spontaneitate, chiar dac este structurat i condiionat n
cea mai mare parte de ctre societatea global. Consumul nseamn mai mult dect
simpla achiziionare, prin care omul tindea s se nscrie n etern i, de aceea, se aliena
uneori fa de obiectele din jurul su, cum fcea mo Goriot n raport cu posesiunile
sale; consumul nseamn mai curnd exercitarea unei funcii, care produce defilarea
prin viaa cotidian a unui flux mereu sporit de obiecte, aflate pe drumul dintre fabric i
lad de gunoi, dintre leagn i mormnt, condamnate n mod fatal la tranzitoriu, la
provizorat. Spre deosebire de secolul al XIX-lea obiectul este mereu provizoriu, obiectul
devine produs, aceasta este noua modalitate de via kitsch. Aa apare un nou tip de
alienare a omului n raport cu mediul su nconjurtor. Acesta este cadrul n care se
situeaz fenomenul numit kitsch, al crui coninut i ale crui forme le vom cunoate
prin intermediul exemplelor. Se pot distinge, n cadrul su, dou mari perioade: prima
este legat de ascensiunea societii burgheze, de dobndirea contiinei de sine a
acestei societi, sigure de ea nsi, care i impune linguriele ei pentru cafea
IC i cletii pentru zahr n deerturile Mexicului i n stepele Asiei Centrale,
societate simbolizat prin marele magazin, legat de manufactur i care creeaz o
anumit art de a tri cum mai trim nc i acum.
Cealalt perioad este cea care se contureaz acum, sub ochii notri, un
neokitsch al consumabilului, al obiectului vzut ca produs, al mulimii de elemente
tranzitorii, simbolizat prin apariia supermagazinului i a magazinelor tip preinic, care
mpnzesc viaa noastr cotidian (40% din comerul distribuit cu amnuntul) i care
schimb arta de a tri, crend Arta, pur i simplu 2 DESPRE INADECVARE, CA
FACTOR PSIHOLOGIC
Dup fixarea cadrului economic, vom discuta despre psihologia kitsch-ului, ca
dimensiune a raporturilor obiectelor cu omul, adugat la funciile tradiionale: de fapt, n
civilizaiile trecute, obiectul era definit csenialmente prin funcia sa de ntrebuinare,
funcie care i ddea semnificaia fundamental i pe care se grefau celelalte funcii ale
sale. Or, acum, el tinde s ajung la statutul de valoare conotativ. Dac cletele pentru
zahr a fost fcut, iniial, pentru a nu murdri cu degetele poluate de mediul nconjurtor
zahrul doamnei care i ofer un ceai i dac sirena vasului Queen Mary a fost fcut
ca s avertizeze vapoarele de pe mare pe timp de cea, ei bine, cletele pentru zahr
poate fi promovat la statutul de revelator al unui nivel social i al unui criteriu de
educaie, dup cum sirena de pe Queen Mary poate fi folosit (cu intensitate redus)
ntr-o vil spre a-l chema la mas pe convivi, aducnd pentru o clip n apartament o
emoie din largul mrii. i la urma urmelor, este chiar un obiect frumos!
Kitsch-ul este opusul simplitii: orice fel de art are n ea un smbure de
inutilitate i triete din. trecerea timpului; iu acest sens, kitsch-ul este o art, pentru c
nfrumuseeaz viaa de toate zilele cu o serie de rituri ornamentale, care o decoreaz i
i dau delicioasa complicare a unui joc elaborat, marc a civilizaiilor avansate. Kitsch-ul
ndeplinete, deci, o funcie social, adugat la funcia fundamental a obiectului cea
de ntrebuinare, care nu mai servete drept suport, ci numai drept pretext. i dac, din
ntmplare, mecanismul sirenei de pe Queen Mary se stric, c nu va fi asvrlit
automat n pod, ci i va pstra un loc de cinste n cas, cu titlu de obiect decorativ n
display-5 mediului cotidian: va deveni un obiect foarte frumos, nichelat, aezat pe
etajera emineului. Obiectele kitsch nu-i justific rostul n mod raional, ele conin un
grad nalt de gratuitate i de joc, care le confer un fel de universalitate eterogen.
3 OMUL MEDIOCRU ESTE MSURA TUTUROR LUCRURILOR
Cuvntul Kitsch este copleit n limba german de conotaii negative. n
literatura estetic scris dup 1900 el este ntotdeauna privit sub aspect negativ i abia
odat cu epoca artei pop alienarea kitsch-ului a fost pus ntre paranteze, ceea ce a
permis artitilor s l preia, cu titlu de distracie estetic: Kitsch-ul este amuzant.
Este prima etap a reconsiderrii, n curs de nfptuire, a acestui concept n
istoria artelor. Fenomen universal, stil i manier de a fi, tendin permanent, legat de
ptrunderea n viaa de toate zilele a unui anumit numr de valori de tip burghez, kitsch-
ul va deveni, n acelai timp i un tip de proces de producie, o anumit atitudine a
artistului interesat, un gen de reveren n faa consumatorului rege.
Kitsch-ul este, deci, legat de un anumit stil de via i, probabil, n acest domeniu
i-a gsit autenticitatea, pentru c e greu s trieti nconjurat numai de capodopere ale
artei adevrate, de la mbrcmintea feminin i pn la plafoane, pictate de
Michelangelo. Pe cnd Kitsch-ul este pe msura omului, a omului mediocru (Eick)18
pentru c este creat de ctre i pentru omul mediocru, ceteanul prosper, mai ales c
un anumit gen de via se exprim cu att mai spontan prin ritualul furculiei pentru
pete i al tacmului, cu ct acestea nu sunt legate de o strict funcionalitate. Se
triete mai uor cu o art stil Saint-Sulpice17 dect cu arta romanic, problem care i-a
preocupat i pe teologi (R. Egenter)18 Dup aceste clarificri asupra cuvntului kitsch,
vom da dou tipuri de definiii:
Definiii care explic fenomenul Kitsch prin proprieti formale ale obiectelor sau
ale elementelor din mediul nconjurtor.
Definiii care examineaz kitsch-ul pornind de la relaiile specifice pe care le
ntreine omul cu obiectele, n calitatea sa de creator-cunosctor.
4 UNIVERSALITATEA KITSCH-ULUI
Exist, deci, o art kitsch sau mai degrab un kitsch al Artei, care se refer fie la
obiecte de art, n sensul clasic al termenului, fie la un anumit tip de aranjare a acestora
ntr-un cadru dat i la relaiile dintre ele; se poate vorbi, deci, de o oper kitsch (deex. O
statuie din biserica Saint-Sulpice sau un castel din Bavaria), dup cum se poate vorbi de
o ambian kitsch (de ex. Salonul tip 1895 sau mrile magazine de antichiti).
Exist literatur kitsch, mobilier kitsch, decor kitsch, muzic kitsch, art n stil
mare kitsch (de ex. Stilul Ludovic de Bavaria), cuvntul kitsch poate funciona ca
unprefix sauca o prepoziie, care indic modificarea unei stri: kitsch-grec, kitsch-
roman, kitsch-Henric al II-lea, kitsch-romanic, kitsch-gotic, kitsc-rococo i de ce nu?
Kitsch-kitsch.
Kitsch-ul apare astfel c o micare permanent n interiorul artei, prin prisma
raportului dintre original i banal. Kitsch-ul este acceptarea tacit, pe scar social, a
unei plceri estetice de un uor prost gust, linititor i moderat. n medio stat virtus:19
kitsch-ul este o virtute care caracterizeaz linia de mijloc. Kitsch-ul este modul i nu
Moda, n cadrul progresului formelor.
Kitsch-ul este, aadar, mai curnd o direcie dect un scop: toi fug de el Kitsch
reprezint o injurie artistic - dar toat lumea se molipsete: att artistul care cedeaz
gustului publicului, sesizat mai mult sau mai puin exact, ct i spectatorul care gust
fenomenul artistic i gndete: Degustai, nu devorai. O frm de bun gust n plin
lips de gust, art n urciune, o rmuric de vsc agat de lampa dintr-o sal de
ateptare de la gar, o oglind nichelat ntr-un loc de trecere, o floare artificial rtcit
n White Chapel, 20 o cutie de lucru cu un brdu amintire din Vosgi, Gemilt-lichkeit2l-
ucotidian, o art adaptat la via i a crei funcie de adaptare depete funcia
novatoare, acesta este kitsch-ul, viciu ascuns, viciu cldu i dulceag, dar cine poate tri
fr vicii? De aici provine fora s insinuant i universalitatea s.
Elementul esenial al kitsch-ului va fi, deci, acest numitor comun al tentelor roze i
pale i al acordurilor sale perfecte, eroinele sale evanescene i taii si foarte paterni,
acest Gemutlichkeit, sentiment dominant al kitsch-ului, care ofer valori dttoare de
fericire, n schimbul celor legate de frumosul transcendent, incomod tocmai prin
aceasta.
Lucrarea de fa i propune s fie revelatorul imaginii latente a kitsch-ului din
universul contemporan i, de aceea, va ncerca s priveasc critic aceast imagine.
Distanarea prin umor nu trebuie, aadar, s ne dea iluzii: kitsch-ul exist n strfundul
fiecruia dintre noi. Kitsch-ul este venic, ca i pcatul: exist o teologie a kitsch-ului.
5 DESPRE METODA NCNTTOR IE
Dup ce am definit sumar sensul termenului care va reveni ca un leitmotiv,
constatm c ncepe s se contureze i o metod de abordare: vom cuta cu
perseveren, cu ajutorul unui algoritm mental, o definiie, un factor comun, care, dei
estompat i greu de sesizat prin analiz, este foarte clar perceput de ctre societate.
Studiul diferitelor accepiuni ale termenului, tipologia relaiilor care l instituie i
monografia aspectelor mediului nconjurtor din perspectiv kitsch vor furniza, firete,
acestui studiu o linie directoare. Aceasta este, n accepia noastr, metoda
incantatorie, care i propune s circumscrie un subiect prin studiul variantelor sale
succesive. n spatele kitsch-ului se vede profilndu-se un nou tip de raport ntre individ
i lucruri, un nou sistem estetic, legat de ridicarea clasei de mijloc i, apoi, de civilizaia
maselor largi, care nu face altceva dect s-l accentueze trsturile, problem infinit mai
vast. Dincolo de punctul de vedere al psihologului asupra esteticii kitsch, n joc este i
problema raporturilor omului cu lucrurile, problem esenial a societii de consum, ce
a instituit neokitsch-ul care va mai dinui, dup ct se pare.
Elementul fascinant al acestei teme este faptul c se studiaz naterea unui stil
artistic n chiar epoca constituirii sale: o estetic dinamic, n opoziie cu tradiionala
estetic filosofic, n care are ntotdeauna un cuvnt de spus i istoria artei i care
studiaz numai frumosul consacrat. Aici, termenul de frumos iese din discuie. Ceea ce
studiem nu este nici Frumosul platonic, nici Urtul, ci imediatul, aspectul dominant al
vieii estetice cotidiene. Studierea kitsch-ului nseamn studierea reflexelor celor mai
vizibile ale societii contemporane, cu sentimentul alienrii n faa obiectelor, care o
caracterizeaz; este o cercetare atent i indirect, care trebuie nti s-i construiasc
subiectul, nainte de a-l detalia, s glorifice kitsch-ul, nainte de a-l drma i s
defineasc alienarea, nainte de a vorbi de vindecarea ei. Aadar, vom studia actualul n
inactual, sociologicul n coninutul istoric, permanentul n evenimenial i ceea ce este
contestabil n ceea ce este acceptat.
III. Alienare i Kitsch Om! i lucrurile . O, SOARE!
TU, PAR DE CARE
LUCRURILE N-AR FI CEEA CE SUNT!"
E. ROSTAND
1 DESPRE DEFINIIA LUCRURILOR
Capitolul precedent nc-a lmurit asupra sensului cono-tativ al termenului kitsch,
privit sub diferite aspecte. Acest concept difuz latent n majoritatea formelor s ie de
expresie din viaa cotidian, aceast antiarl. Solidar cu arta, ne-a dezvluit treptat
diverse coninuturi semantice: kitsch nseamn un stil. O epoc de dezvoltare i, mai
ales, o anumit atitudine. Ne-am oprit la aceast ultim definiie: kitsch-ul este mai
curad un anumit tip de raport ntre om i lucruri, dect un lucru anume, un adjectiv, mai
curnd dect un substantiv, el este, n mod cert, o modalitate estetic de relaie cu
mediul nconjurtor. n sensul acesta, el ar merita numele de art Kitsch, dac admitem
c Art nu nseamn un lucru anumit Anglus al lui Millet22 sau Simfonia a IX-a, ci o
anumit manier a omului de a se manifesta fal de lucruri.
2; s
Poziia kitsch se situeaz ntre mod i spiritul conservator, implicnd acceptare
din partea majoritii.
De aceea, kitsch-ul este din acest punct de vedere esenial-mente democratic: el
este arta acceptabil, arta care nu ocheaz spiritul printr-o transcendere a vieii
cotidiene sau printr-un efort care s cear depire mai ales dac ar trebui s ne
depim pe noi nine. Kitsch-ul este pe msura omului; n timp ce Arta nseamn
depirea msurii, kitsch-ul dilueaz originalitatea att ct e nevoie spre a o face
acceptabil pentru toi. Arcurile hiperbolice care susin turnul Eiffel sunt de o mreie
asimptotic, transformat ns n miniatur inofensiv, n chip de presse-papiers23 el e
redus la savoarea agreabil a unor curbe armonioase.
Diluarea celor mai originale cullureme*, n contextul unei arte la ndemna oricui,
care prin definiie tinde s realizeze ideea de ofelinitate'25 a lui Pareto26 o vom n-tlni
n toate manifestrile kitsch-ului. Tendina aceasta este unul dintre factorii lateni cel mai
strns corelai cu kitsch-ul: poate servi la caracterizarea s, n mare, iar n continuare
vom vedea numeroase exemple. n aceast adaptare a tonusului mediului nconjurtor
la tonusul individului se ascunde o reet a fericirii. Kitsch-ul este arta fericirii i orice
antaj fcut n numele fericirii asupra civilizaiei va fi, n acelai timp, un antaj fcut n
numele kitsch-ului. De aici vine universalitatea s, pentru c poate oare individul scpa
de aspiraia s fundamental spre fericire?
Vom ncerca s caracterizm acest tip de raport al individului cu mediul
nconjurtor considernd c este constituit dintr-un ansamblu de elemente izolabile,
care vor fi pentru noi surse ale mesajelor, stimuli sau puncte de focalizare.
Lucrurile sunt universalii separabile din continuitatea aprioric a Naturii,
cuantificabile i enunabile, care primesc statut de obiecte atunci cnd sunt efectiv
separate 24 i cuantificate de meteugul omenesc, cnd sunt, aadar, investite cu
mobilitate. Pentru noi, obiect nsemn tot ceea ce este artificial i mobil n jurul omului,
tot ceea ce este fcut: piatr este un Lucru, ea va deveni Obiect cnd va fi promovat
de ctre om prin industria suvenirurilor la demnitatea de presse-papiers27 i va purta o
etichet: Preul. Calitatea:.
Obiectul kitsch este un aspect important al ceea ce s-ar putea numi lumea
obiectelor. Dac ducem mai departe remarcile precedente, s-ar putea spuiie c nu
exist obiect kitsch propriu-zis, ci numai o modalitate kitsch de a privi obiectele; totui, n
practic, vom acorda un spaiu larg analizrii obiectului tipic kitsch, care cristalizeaz o
bun parte dintre aceste relaii i le materializeaz, fcnd din ele exemple.
2 RAPORTURI PSIHOLOGICE NTRE OM I LUCRURI
S explicitm, n primul rnd, o tipologie sumar a relaiilor pe care individul le
ntreine cu un anumit tip de mediu nconjurtor. n acest scop, vom lsa mai nti de o
parte unealta, ca element semantic determinant, pentru c problema care ne
intereseaz este o estetic a relaiilor, bazat pe cunoaterea conotaliilor mediului
nconjurtor. Unealta este legat de aciune n mod direct i demonstrativ: n timp ce
despre o urubelni se poate spune c este dominat de ctre om, laminorul domin
omul, dar ele nu sunt dect dou modaliti ale universului semantic, comutabile una cu
alta: cnd, de exemplu, laminorul este automatizat, el devine numai o prelungire enorm
din punct de vedere cantitativ a puterii omului, folosit n actele sale de transformare a
naturii.
Ceea ce ne va interesa, aadar, va fi, naintea actului de munc, aceast
disponibilitate n funcie de care omul alege sau decide asupra mediului nconjurtor.
Vom distinge, n consecin, o serie de tipuri de raporturi ale omului cu mediul su
nconjurtor, constituit dintr-un ansamblu de lucruri sau de obiecte: numai n raport cu
acestea vom putea situa atitudinea kitsch.
1 Modul ascetic
Primul tip este modul ascetic: lucrurile sunt privite, de fapt, ca nite dumani
destul de periculoi, de care individul trebuie s se distaneze printr-o etic de severitate
i de eliminare sistematic: introvertitul care se teme de lume, ascetul, clugrul n
celula sa, ca i tuaregul28 pierdut n deert, iat cteva exemple. Idealul de a se
nconjura numai de perei zugrvii cu var este un ideal foarte sever, care implic
eliminarea obiectelor, printr-o reducere progresiv a lor, din dorina de izolare: omul care
se izoleaz de lume se izoleaz i de lucruri, ucide instinctul de achiziie, ca i funcia
emoional sau social a obiectelor.
2 Modul hedonist
Al doilea tip de relaie individ-niediu va fi denumit modul hedonist: lucrurile sunt
fcute pentru om, ele reprezint unul dintre sectoarele mediului su nconjurtor. Exist
o bucurie produs de lucruri, plcerea de a ine un obiect frumos n mn, de a-L
mingia, de a-l iubi, exist o senzualitate legal de obiecte, care face parte din
senzualismul general. Cupa aceea frumoas pe care ceteanul roman din Spartacuse
Koestler20 o iubea i avea grij s supravieuiasc jafurilor idealizeaz aceast
atitudine, ipostaziat prin publicitate, care exagereaz o tendin real a majoritii
indivizilor. Esenial este s obii un anumit obiect cu un efort cumpnit rezonabil, care i
pune n valoare senzualitatea i care poate trece neobservat. Ataamentul fa de obiect
este temporar dar intens: obiectul reprezint cunoaterea lumii. Artistul, de exemplu, se
caracterizeaz n mare msur prin aceast accepie senzualist a lucrurilor, care i
servete drept punct de plecare pentru activitatea sa estetic (vezi Morin)30 3 Modul
agresiv
Al treilea tip de relaie cu lucrurile ar fi agresivitatea. Distrugerea obiectelor este,
ntr-un fel, plcut, pentru c nseamn c Ie posezi, vezi adagiul din dreptul roman Jus
uti et abuti31Incendiul, jaful, demolarea reprezint un tip de raport, adeseori foarte
violent, cu obiectele, un raport legat de bunstare, care pentru un psihanalist se reduce
la instinctele fundamentale ale realizrii. A distruge este la fel de fascinant ca i a
construi, adeseori este chiar mai la ndemn i mai direct (vezi Gingis Han). Incidental,
aceast agresiune fa de lucruri i schimb repede sensul i efectul, ntr-o societate
care trece de la o stare de lips la starea de abunden, unde distrugerea nu mai
antreneaz n mod necesar regretul sau ultrajul, ci disponibilitatea, oferind un cmp liber
i poatefi, eventual, creatoare, n msura n care ea ofer un vid euristic, aa cum se
ntmpl n cazul urbanismului care ne-a fcut prizionicrii oraelor noastre. Distrugerea
poate fi interpretat ca o substituire a prescrierii din justiie i i putem analiza
modalitile de aciune n cadrul unei teorii a lzii de gunoi, corelativ cu teoria
societii de consum. Oare plcerea de a rupe, de a distruge i de a arunca la gunoi un
b de chibrit este mai mare dect aceea de a mngia o brichet de aur gravat i de a
te juca cu ea?
4 Modul achizitiv n opoziie cu acest mod de relaie, descris mai sus, apare
modul achizitiv, al acaparatorului, net marcat de o civilizaie burghez posesiv, care a
vzut n proprietate expresia dilatrii fiinei coextensive asupra achiziiilor sale. Dorina
de putere a omului se manifest prin sporirea posesiunilor sale. Baza este ideea de
investiie, actul esenial fiind obinerea, cumprarea sau cucerirea. Ceteanul Kane al
lui Orson Welles32 care i convertea puterea n acumularea de obiecte, nu este altceva
dect exemplul extrem al dorinei de posesiune: lumea vzut ca un talcioc i, implicit,
posedarea lumii. n felul acesta, ne apropiem de unul dintre factorii care au creat kitsch-
ul, dar se deosebete de el ca principiu. La acest tip de relaie se afiliaz, ca un caz
extrem adus n discuie, tipul avarului, car este coextensiv n raport cu posesiunile sale:
things, the extensions of man33 pentru care orice distrugere este o alterare a cmpului
posesiv, o distrugere a nsi fiinei sale. Dac burghezul expune, avarul, n schimb,
pstreaz, printr-o introvertire a cmpului su vital.
5 Modul suprarealist
Relaia suprarealist cu lucrurile este, de fapt, o descoperire recent (1920
1930). Ea se sprijin pe o percepie estetic special, care nu se bazeaz nici pe ideea
de investiie, nici pe senzualitatea pur a obiectului, ci pe un factor situaional, factorul
de bizarerie: o umbrel i o main de cusut aezate alturi pe o mas de operaie ar
explicita aceast relaie suprarealist, deoarece apariia la nivel estetic a straniului se
nfptuiete prin asocierea unor obiecte scoase din cadrul lor obinuit, cu 3 sau n
dimensiuni. n termeni matematici, s-ar spune c probabilitatea digramelor sau a
trigramelor elementelor actualizate prin mesajul suprarealist este foarte slab n raport
cu cadrul i produce apariia unei situaii suprarealiste, obiectul suprarealist nefiind n
sine dect o variant funcional a acestei situaii, unde elementele adunate,
intereseaz mai puin ca obiecte sau ca fragmente, ct c funcii, sterilizate prin
alturarea lor.
Raionamentul poate fi dus mai departe, elabornd liste de frecven a aparieiei
diferitelor obiecte ntr-un cadru dat i ordonndu-le de la probabil pn la puin probabil,
n funcie de frecven. Dac, dup aceea, se face un tabel, care s explici teze pe
vertical i pe orizontal aceast list, asocierile rezultate din combinarea unor
elemente situate n partea din dreapta jos a tabelului vor releva o pregnan
suprarealist, iar dac vom considera c aceasta nu este suficient de intens, nimeni
nu ne mpiedic s extindem acest instrument (matricea suprarealist), bazat pe o
decepie psihiologic n ceea ce privete probabilitile de apariie simultan a 3 sau n
elemente, la elemente din ce n ce mai rare. Probabiliti subiective ' de apariie
probabilitate subiectiv de apariie minim a) tn
J| or-<V< i> ^s PI -WN
MATRICBA SUPRAREALIST
Un obiect sau'o situafie suprarealist este, ntre altele, asocierea forat a 2 sau n
elemente rare. Dac acestea sunt nserate ntr-o list a probabilitilor subiective de
apariie descresctoare de la 1 la N (pe cele dou laturi ale unui tabel dreptunghiular),
atunci zona de la extremitatea diagonalei va reprezenta o combinaie foarte rar de
obiecte sau o combinaie de elemente rare: ea produce apariia unei valori suprarealiste.
La fel se va nttmpla i tn cazul a 3 sau n asocieri (v. la dreapta), cu matrice triau
n-dimensionale.
6 Modul funcionalist sau cibernetic n sistemul nostru social, se mai distinge nc
untip de relaie: relaia cibernetic sau funcionalist, care se sprijin pe afirmarea unei
raionaliti a lucrurilor i a obiectelor, tradus n ultim instan ntr-o concepie
raionaliste, n cadrul creia fiecare lucru este unealta unui act, exact n sensul n care
am definit unealta i mai sus. Pentru fiecare obiect un act, dar i reciproc, pentru fiecare
aciune un obiect i, n consecin, dac aciunea nu mai exist, atunci obiectul, inutil,
dispare. Universul obiectelor este coex-tensiv, de data aceasta, la universul actelor,
dup anumite reguli de funcionalitate, de optimizare a aciunii, de buget-timp etc, pe
care le vom examina mai amnunit n legtur cu revoluia funcionalist mpotriva
kitscli-ului. Frumosul (sau esteticul) apare ca o valoare suplimentar, rezultat din
adecvarea funcional. Omul achiziioneaz obiecte pentru a le ntrebuina, se
mbogete cu lucruri, ca i cu experiene. Disciplina cibernetic nu este altceva dect
studiul reelei complexe de interaciuni ntre obiecte i aciuni.
7 Modul kitsch
Relaia Kitsch, n fine, se sprijin pe o compunere original a atitudinilor descrise
mai sus; ea se bazeaz pe ideea de antiart a fericirii, pe o situaie de mijloc ca i pe
dorina fericitului posesor de acumulare, justificat moralmente prin pretextul
funcionalului (ca n cazul gadget-urilor i al suvenirurilor). Modul de folosire cotidian a
obiectelor, spune Baudrillard, constituie o schem aproape exact a ngmfrii lumii. Va
interveni aici, eventual i o mic doz de supra-realism n fericitele creaii ocazionale
perpetuate de negustori de ex. Pix cu past-microscop sau ascui-30 toare de creion-
telefon). n afar de aceste componente, legate de alte tipuri de atitudini, relaia kitsch
i gsete specificul ntr-un proces de originalitate -mediocritate, de care ne vom ocupa
n cele ce urm-meaz, ncercnd s elaborm o tipologie a Kilsch-lilai. Kitsch-ul are,
aadar, legturi simultane cu funcionalitatea, cu achizitivitatea (dorina de acumulare) i
cu estetic. Dac se produce o alterare n latura funcionalitii i, n acelai timp, apare
o tendin specific spre decorativ, acest adaos este resimit c PROFIT, UI, KITSCH
ascetism hedonism modul agresiv modul posesiv modul suprarealist modul fu ne
ionalist
SPECTRUI, ATITUDINII KITSCH
Aici este ilustrat, pe o scar cu 7gradaii, de la 0 la 6 ponderea relativ a
componentelor psihologice ale atitudinii kitsch.
0 1 2 3 4 5 6 necesar pentru frumos: frumusee nenvluit nu exist, dar vlul
este destul de transparent ca s nu ascund nimic din valoarea senzual. nsi ideea
de frumos a fost, de fapt, nlocuit cu aceea de plcere (ceea ce l apropie de sistemul
hedonist), plcere legat de senzual, dar mai ales de un consensus omnium3* al unei
majoriti sociale (conveniena). Valry35 denun (zdrnicia unei estetici a
frumosului: Plcerea exist numai n clip trit, nimic nu este mai individual, mai
incert i mai incomunicabil de-ct ea, judecile ulterioare nu duc la niciun raionament,
pentru c, n loc s analizeze subiectul propus, ele i adaug un atribut de
nedeterminare: a spune despre un obiect c e frumos, nseamn s-l acorzi valoare de
enigm (.). Fascinaia unei estetici metafizice, care ncearc s substituie o cunoatere
intelectual efectului imediat, singular al fenomenului i rezonanei lor specifice, tinde s
ne lipseasc de experiena Frumosului, aa cum se gsete el n lumea nconjurtoare
i nsi ideea unei tiine a Frumosului trebuie fatalmente s dispar, datorit
diversitii de frumusei, produse sau admise n lumea larg sau de-a lungul timpului.
Indivizii se bucur aa cum pot i de ce pot: iar maliia de care e n stare sensibilitatea
nu are margini. Nu ine seama nici de sfaturile cele mai ntemeiate, chiar dac acestea
sunt rodul unor observaii dintre cele mai subtile i al unor raionamente dintre cele mai
dibace. 3 KITSCH I ALIENARE
Kitsch-ul este o ambian a vieii cotidiene, greu de explicat fr un suport
concret i de aici vine indepen-dea sa fa de ascetism i fa de modul distructiv.
Caracterizarea s esenial este, n cele din urm, alienarea. Ea apare ca suma
alterrilor globale ale atitudinilor componente.
Totui procesul Kitsch, dei este simbolul unei alienri prin faptul c omul este el
mai curnd determinat de lucruri n loc s le determine nu este n mod necesar sinonim
cu alienarea. Kitsch-ul nu nseamn alienare, chiar dac n majoritatea cazurilor, n
societatea de consum alienarea are ca semn distinctiv kitsch-ul. Obiectul de art ca i
oricare alt produs i creeaz un public care nelege arta i e capabil s guste frumosul.
Producia produce, aadar, nu numai un obiect pentru subiect, ci i un subiect pentru o-
biect.
Producia produce, deci, consumul, fumizn-du-l n primul rnd materiale, n al
doilea rnd schim-bnd modul de consum i, n al treilea rnd, trezind n consumator
nevoia de produsele servite de ea ca obiecte. Ea produce, deci, obiectul de consum,
modul de consum i nevoia de consum." (Marx).36 ntr-o alt lucrare (Sociodinamica
Culturii), am definit alienarea cultural a unei societi prin dezechilibrul numeric dintre
producia i consumul de bunuri culturale: raportul receptori/emitori de mesaje este
concludent. Ceteanul evului kitsch primete i consum elementele artistice sau
culturale din lumea exterioar n timpul su liber i nu acioneaz asupra acestei lumi
dect pe bucele, lipsit de semnificaia lor gobal adic de un Gestalt37 de ansamblu,
de coeren - el este efectiv separat, dac nu alienat, de munca sa. Procesul alinant al
kitsch-ului izvorte tocmai din acest tip de raport cu mediul, ca i n cazul alunecrii
artizanatului n bricolaj (do it yourself) '38 lipsit de semnificaie economic i cultural,
ntr-o societate complex, aglomerarea de obiecte i de microevenimente din viaa
cotidian, ca i frmiarea creaiei n microdecizii, fr consecine sau sanciuni, va
duce la apariia unei viei kiisch, acceptat din snobism i care, progresiv, va cuprinde
ntreaga societate contemporan, gsind un sprijin n frivolitatea epocii 1900
Pe scurt, alienarea este pericolul care ne pndete n orice clip, prin infiltrarea
kitsch-ului n oameni, ca i n lucruri. ntr-o nuvel celebr (Lucrurile), G. Perec39 a
demonstrat cum se instaleaz alienarea prin intermediul obiectelor, dintr-o pornire de
posesiune acumulatoare, dar trectoare, raional dar insistent, n cazul a doi indivizi
din epoca societii de consum, care, dei pregtii prin nsi meseria lor (marketing) s
neleag pericolul acestei alienri, sunt totui incapabili s i se sustrag.
IV. ncercare de tipologie a Kifsch-ului AH, CT DU COTIDIAN E VIAA! J. I,
AFORGUB
1 IDEALUL FERICIRII
SAU ABSENA ALIENRII?
Termenul ideal poate semnifica: scopul global al tuturor eforturilor, avndcaracter
asimptotic, sau dirijarea mai mult sau mai puin sistematizat a comportamentelor n
funcie de o imagine prezent n minte.
Dou idealuri caracterizeaz societatea contemporan: i-dealul fericirii i idealul
absenei alienrii, ele nu sunt sinonime, ba uneori sunt chiar contradictorii. Dup ce am
examinat sistematic toate tipurile de relaii pe care omul le poate stabili cu lucrurile sau
obiectele din mediul su nconjurtor, am delimitat relaia kitsch pornind de la o
combinaie specific a acestor tipuri, toate tributare alienrii, dar n acelai timp, puternic
legate de ideea unei fericiri generale. Idealul de Cetean Fericit, pentru care Antigona
are numai invective, este caracterizat n esen prin banalitate, msur i mediocritate
colectiv. Idealul de a scpa de alienare, de a stabili o relaie direct, ne-mediat cu
lucrurile i cu fiinele, presupune, dimpotriv, un sistem existent i deliberat, o dorin de
absolut sau o transcendere, care s-ar potrivi mai degrab cu formele extremiste de art
(sau cu misticismul religios), dect cu formele imediate i confortabile ale kitsch-ului.
Amintim, n trecere, aceast opoziie, exprimat de diveri autori n formulri diferite,
absena alienrii, n viziunea marxitilor, coinciznd ntr-un fel cu creativitatea spontan
a lui Moreno40cu libertatea social, estetic i individual a oamenilor politici etc. Or,
poziia kitsch este legat tocmai de acceptabil, n toate domeniile.
S abordm acum kitsch-ul din punct de vedere tipologic, ncerend s
examinm kitsch-ul ntr-un mod mai concret, prin intermediul mesajelor sale, al
obiectelor i al formelor sale, vom schia cteva trsturi distinctive, care ne vor ngdui
s-l nelegem mai bine coordonatele, s definim, uneori cantitativ, adjectivul kitsch prin
studierea obiectelor care sunt kitscli-trger, purttoare de kitsch.
2 DESPRE: METODA TIPOLOGIC
O tipologie se poate stabili pe cale doctrinal sau empiric. Dac am dispune de
o teorie a kitsch-ului ceea ce nu este cazul, pentru c numeroasele lmuriri pe care le-
am dat pn acum nu sunt suficiente pentru o teorie - tipologia ar rezulta n urma
studierii diferiilor parametri sociologici, economici sau psihologici care intr n teorie,
prin clasificarea aspectelor specifice n fiecare dintre aceste dimensiuni (atitudini,
intensiti, valori etc.), prin cercetarea modurilor (n sens statistic) de repartizare a
unitilor*1 observabile pe parametrii dimensionali i, apoi, prin construirea unor tipuri
ideale: tipul omului mediu din psihologie, tipul flegmatic din 30 caracterologie, tipul
ntreprinztorului dinamic din socio-economie sunt exemple de asemenea tipuri, care
rezult dintr-o teorie cnd ea exist. Dac avem ns a face, ca n cazul nostru, cu un
fenomen greu se sesizat, a crui teorie oricum nu s-a fcut nc, tipologia i propune o
atitudine invers. Dup ce adopt diferite puncte de vedere asupra fenomenului i dup
ce a definit numeroase itcmsi2 care au caracter kitsch, fr s tie exact, dealtfel, ce
se nelege prin aceasta, tipologistul va ncerca s afle dac ntre dou caractere
numerice, alese n mod arbitrar, se stabilete vreo corelaie oarecare, de tipul: dac unul
dintre caractere (xj) este prezent, atunci este plauzibil s existe i cellalt (Xj) sau,
dimpotriv, cellalt este sistematic absent. Se construiete astfel o reea de interrelaii, o
structur a unitilor distinctive tipic kitsch sau, cel puin, se stabilesc limitele unui
ansamblu discret al acestora n raport cu ansamblul mai mare al tuturor unitilor
distinctive care exist.
Acesta este demersul pe care l vom adopta n lucrarea de fa. Astfel, vom
constata, de exemplu, c nu exist o mrime, geometric vorbind, specific kitsch-ului:
faptul c un obiect este mai mare sau mai mic nu are, n sine, nimic kitsch; este kitsch
numai ideea unei redri disproporionate a dimensiunilor fa de cele reale ale
obiectului: Arcul de Triumf legat la un port-chei, un elefant de porelan miniatur sau un
oricel gigantic sli-lizat n bronz vor fi kitsch. Conceptul de dimensiune se refer n acest
caz la o derivat a mrimii geometrice sau Ia raportul de similitudine, mai degrab,
dect la mrimea propriu-zis. Va fi kitsch msura miinchenez de un litru de bere
confecionat din material plastic, de dimensiuni microscopice i fcut s fie purtat la
cravat sau brelocul cu Asterix ducnd pe umeri o stnc gigantic legat la port-chefetc.
Din punctul de vedere al desenatorului-proiectant sigur c, n studierea kitsch-
ului, se poate introduce i un anume aspect pragmatic, obiectivabil, dar condiiile sale de
realizare nu se pot deduce riguros dintr-o tipologie: exist o intenionalitate a kitsch-ului,
dar i o relativitate a lui. O copie oarecare din Muzeul Imaginar (Malraux43) va fi kitsch
pentru un amator de art, dar va fi oper de art pentru ceteanul societii de consum,
situat mai jos, spre baza piramidei cerinelor culturale. Termenul nu are valoare, n
consecin, dect n funcie de publicul cruia i este destinat: astfel cromolitograf'ia
fcut dup Secertoarele lui Millet reprodus pe agenda PTT, care a devenit kitsch
pentru majoritatea publicului francez, poate fi oper de art pentru societatea ba-
linez44 care o descoper c pe un exemplar unic i o include, n Pantheonul su, n
spaiul rezervat artelor din civilizaiile ndeprtate.
3 DESPRE KITSCH-UL RELIGIOS: LOURDES I OBERAMMERGAU
Consiliului municipal al oraului Oberammergau, bine cunoscut pentru
reprezentarea s colectiv a Patimilor, ora invadat de suveniruri i produse de artizanat
religios, i s-a cerut s dea, ntr-un raport tehnic, o definiie precis a obiectelor care au
caracter kitsch. Sunt nglobate aici: 1 Realizrile de proast calitate, lipsite de talent i
de grij n execuie, clin orice material, care nu au nimic comun cu lucrrile autentice de
art popular, din domeniul picturii i al sculpturii.
2 Transpunerile unui sentiment religios ntr-un obiect cu destinaie profan, ca de
exemplu jucriile cu Crucea
Patimilor pe rotile, batistele i cravatele ornamentate cu chipul Fecioarei, precum
i alte simboluri religioase deturnate de la scopurile lor, Chriti care fac cu ochiul etc. n
Frana, arta (!) religioas de la Lourdes i din locurile de pelerinaj ofer un bun exemplu
al aeluiai aspect, ca i disprutul stil Saint-Sulpice45 sau cel din Grota Fecioarei, cu
cochilii de melc argintate. Exist dou direcii ale kitsch-ului. Una este cea legat de
procesul de creaie a suvenirului n general, de frivolitatea s deliberat, supus
imperativelor produciei de serie, opus vechii idei de artizanat. Cealalt este legat de
aceast deformare a funciei i de alunecarea n decorativism. Oare fularele au fost
fcute pentru Christ, sau Christ pentru fulare? Chipul Preedintelui Republicii are vreo
legtur cu ascuiturile sau cu dopurile pentru sticle? n afar de aspectele legate de
alterarea funciei mai apare problema inadecvrii, care, n loc s mbrace o semnificaie
suprarealist sesizabil numai de ctre suprarealitii nii - creeaz prototipuri ale
kitsch-ului (, puin. Dar nu exagerat") chiar i n lipsa de respect.
Kitsch-ul religios este unul dintre aspectele principale ale kitsch-ului. n msura n
care religia secular face uz, cu constant tradiie, de emoia estetic, pe care o
recupereaz apoi n propriul su folos, ea este silit spontan, din motive de eficacitate,
s fac apel la cei muli i, din aceast cauz, s adapteze normele artei sale la
dorinele latente ale celor muli, n msura n care este capabil s le discearn. De
aceea, arta religioas estg continuu ameninat de kitsch, de care se contamineaz, iar
o bun parte clin ea cade n kitsch, aceasta fiind explicaia artei stil Saint-Sulpice a
bisericilor de ar, care nu are nimic comun cu Christul lui G. Richier46 4 DIFERITELE
ASPECTE ALE UNEI TIPOLOGII
Kitsch-ul prezint dou aspecte eseniale, revelatoare pentru o tipologie: 1)
Obiectele sau mesajele imitare, care conin n sine trsturi (engl. features) kitsch:
forme, culori, dimensiuni, substane etc; am sugerat cteva criterii morfologice pentru
analiza acestor uniti: 2) Ansamblurile de obiecte sau, mai exact, gruprile de obiecte
care se constituie, prin alturare. ntr-un sistem kitsch. Chiar dac elementele
constitutive nu sunt, n sine, kitsch.
Se poate merge fie pe calea unei tipologii sintactice, adic spre studierea
complexului integrat de morfeme elementare care constituie un obiect sau o serie
auxiliar, fie pe calea unei tipologii a ansamblurilor sau a gruprilor de obiecte:
inventarierea unui salon burghez sau a tipologia tipologia tipologia creatorilor mesajelor
receptorilor
TIPOLOGIA SITUAIILOR KITSCH
Tipologia Tipologia Tipologia creatorilor mesajelor receptorilor renvierea
Morfologia Cui l place kitsch-ul? Artizanatului semantemelor Cine l consum?
Suvenirul sintagmelor Cine l cumpr? Gadgel-ul discursurilor supermagazinul fi
sistemal pre-unlc marele magazin obiectelor de pe un platou pentru servit ceaiul
trdeaz frtmiarea funciilor, o parcelare a funciei unitare, o descompunere nerealist
a actului i, mai ales, o mare grij pentru adecvare, conform codurilor artei de a tri, dat
fiind caracterul funcional al kitsch-ului. Vom n-tlni aici factorul aglomerrii, care se
dovedete a fi esenial.
Simpla tipologie a locurilor n care se poate gsi obiectul kitsch ne ofer deja
cteva indicaii: nu exist niciun atelier de artizan sau vreun loc de munc n uzin care
s lie propriu-zis kitsch, biroul unui om de afaceri care muncete realmente nu va fi
nicodat kitsch. Apartamentul, n schimb, sfera personal a individului, unde se exercit
n mod constructiv relaia sa cu lucrurile, va fi domeniul privilegiat al kitsch-ului.
n sfrit, urmnd metodologia lingvisticii, care-i propune s studieze lanul
emitor-mesaj-receptor, ni se sugereaz o serie de modaliti de caracterizare. Pe
scurt, trebuie s distingem: situaii kitsch: art religioas, art de apartament, art
decorativ, epoci de civilizaie, locuri. Acte kitsch: acte creatoare de obiecte
(industrializarea suvenirului), artizanat, design industrial. Obiecte kitsch: obiecte
sedimentare, ngrmdite n timp, obiecte tranzitorii, sortite casrii, obiecte
permanente, destinate unei eterniti provizorii.
Trebuie s stabilim o tipologie pentru fiecare n parte, n vederea studierii, n
continuare, a relaiilor dintre ele. Obiecte situaii
O DIALECTIC CU 3 ELEMENTE Situaiile genereaz acte ale indivizilor, pentru
a Iei din aceste situaii, n cadrul actelor, ci se servesc de mediatori, care sini obiectele
furnizate individului de ctre societate.
Fiecare dintre aceste elemente acioneaz unul asupra altuia i relaiile lor
dialectice reprezint micrile fireti ale societii de consum.
5 TIPOLOGIA FORMELOR ELEMENTARE
Exist forme care sunt cu predilecie afectate de ctre obiectele kitsch, n anumite
epoci, cel puin, Killy47 n domeniul literaturii, Adomo48 n domeniul rauzi-42 cii, Wahl49
i eu nsumi n domeniul design-ului suntem cei care am dezvluit cteva dintre
criteriile pur morfologice. Prin urmare, formele prefereniale ale obiectului kitsch conin
adesea urmtoarele proprieti: 1) Curbele care delimiteaz contururile i elementele
aparin, n general, unor familii de ecuaii difereniale de ordin relativ complex, cu
numeroase puncte de inflexiune (s ne gndim, n acest sens, la curbele cu profil gen
tiei de la intrrile noastre de metrou sau la nfloriturile de linii curbe din epoca De
StfJ/Zs0-ului); curbele acestea se leag ns unele de altele progresiv i fr
discontinuiti (racordri tangeniale), ceea ce le difereniaz de scoic, semnul
distinctiv al barocului puf (vezi Regensburg51), care are ca tem o dubl reea vizibil
ortogonal.
Cu ajutorul analizei geometrice se pot studia aceste contururi decorative, frecvent
remarcate n revista Jugend i n desenele lui Aubrey Beardsley52 ca i la corniele lui
Gaudi53 sau la arabescurile de fier forjat inspirate de Borta54 a) curba de baz provine
din Modern-Style55 (stilul tiei, numit astfel deoarece macaroanele puse la fiert, fiind
supuse unor presiuni mecanice difuze n zeama respectiv, descriu curbe care sunt
soluii ale unor ecuaii de deformare similare).
Curba Modern-Style sau stil tiei (Guimard)56 (n stnga) se deosebete de
curba baroc (n dreapta), pentru c prima presupune numeroase inflexiuni i, n
schimb, puine desprinderi sau discontinuiti, cu excepia finalului motivelor. Ecuaiile
care le descriu au, prin urmare, numeroase puncte de inflexiune cu derivata secund
egal cu zero (d2y/dx2 = 0)57 b) Curbele se prezint n familii, cu caractere repetitive i
redundante i cu un prag (parametru) de progresivitate. Adesea ele pot fi considerate
drept liniile echipoteniale ale unui cmp definit ntre dou contururi lineare (figura b),
ceea ce sugereaz unul dintre modurile lor de generare. O main de fcut kitsch este
uor de imaginat (de exemplu, aceea care se folosete n laboratoarele de
hidrodinamic pentru ilustrarea ecuaiei lui Laplace
2V0), pomindu-se de la contururi generatoare poligonale cu ampatamente.
Aadar, curbele de contur sau de ornament au suficient specificitate pentru a
justifica, eventual, analiza sau generarea lor matematic. Precizm c acest criteriu se
aplic adecvat mai ales la perioada de glorie din epoca 1900 numit i kitsch prim
manier, perioad care, ntmpltor, coincide cu popularizarea unui anumit stil (prin De
StijF'8) n domeniul decorului interior.
U DE I, A INTRARE JOSE F. HOFFMAN", 1898 2) Obiectele kitsch comport
rareori suprafee ntinse nentrerupte, n general suprafeele sunt umplute sau
mbogite cu reprezentri, simboluri sau ornamente (principiul aglomerrii i principiul
decorativismului).
Apare ideea unei ornamentri exagerate: ornamentul este o regul imperativ a
actului creator, n cadrul unei tendine adesea foarte figurative.
4G
3) Culorile sunt frecvent un element intrinsec pentru ceea ce se cheam Gestalt
Kitsch60 Contrastele de culori pure, complementare, tonalitile de alb, n special
trecerile de la rou la roz-bomboan fondant, la violet sau la liliachiu lptos, ca i
combinaii ntre toate culorile de curcubeu, care se amestec unele cu altele, reprezint
adesea caracteristica coloristicii kitsch. S ne gn-dim, de pild, la culorile unora dintre
statuile de ghips n stil Saint-Sulpice61 din epoca 18801950 la Apus de soare la
Veneia, la picturile care se vnd duminic dimineaa n Monimartre sau n
Schwabing62 la cromo-grafiile expuse pe perei n apartamentele burgheze de pe rmul
oriental al Mediteranei: la palatul kitsch de la Dolma Bace, la castelul de la Sinaia sau la
faadele cu stuc colorat i cu statui roz, mov sau verzi ale imobilelor de la Rio de Janeiro
(Candido Mendez).
Nu se lucreaz cu culori tradiionale: dac rozul i movul pot fi asociate, roul i
verdele, n schimb, se exclud, nu sunt de bun gust, primele s-ar putea numi culori
sentimentale, cu referire la literatur, unde termenul de culoare i gsete
corespondentul, firete, n stilul decorativ. (Dac eroul este viteaz, el trebuie s aib o
inim roie, capacitatea inimii sale fiind ns limitat de ctre morala burghez, ea este
mai curnd roz). Mai simplu spus, anumite asocieri de sentimente sunt proscrise.
4) Materialele ncorporate arat rareori a ceea ce sunt de fapt. Lemnul va fi vopsit
ca s imite marmur, suprafeele din plastic vor fi ornamentate cu motive de fibre
ncorporate, obiectele de zinc vor fi almite, statuile de bronz, aurite, coloanele de font
simuleaz stucul sau arcul gotic etc. Materialele sunt, deci, deghizate. Fr s ne mai
ocupm de stratul de deasupra (picturi, stucaturi, lacuri etc.), putem observa, n tabelul
care urmeaz, transformrile la care este supus materia n domeniul materialelor de
construcie.
Analiza acestui tabel evideniaz, n primul rnd, principiul kitsch enunat mai 47
sus: materialele se nlocuiesc unul cu altul (csuele de pe diagonal sunt mai puin
umplute n raport cu celelalte csue). Pe de alt parte, ne arat n mod clar supremaia
ideii de surogat: materialul nu mai este legat n mod necesar de un anume obiect dat, ci
este ct se poate de independent de acesta; nu exist niciun motiv, susine sistemul
kitsch (ca, de altfel, toat cultura teh-MATRICEA DE TRANSFORMARE A
MATERIALELOR
Scar de frecven (0: niciodat; -l: uneori; 2: frecvent; 3: foarte frecvent.) ^
nlocuit ^x *
Sa
N
Z] ^o + o a
Ou+j
Hjo<o
J nl > t
o
M f S a ocuitor ^v -f o
c s te i 7 mn
St 1 uc
Pi 1 atr (obiec t e mici)
C
Rmida
Be 9 ton
Ga udi
Fo 1 nt
Br 0 onz
Zi 0 ne
Pl 1 astic (juc Ri)
N umrul ca 9 zurilor nologic contemporan), s se respecte materialul originar
al obiectului, dac el poate fi schimbat.
Kitsch-ul lanseaz, n plus i noiunea de materiale nobile, deci de materiale
care se pot nlocui unele cu altele, n funcie de un anume statut: de exemplu, piatra au
bronzul sunt mai degrab nlocuite dect nlocuitoare. Paralel, se decreteaz c anumite
materiale au un statut inferior. Ghipsul, stucul, fonta, zincul nu au permisiunea s
apar sub forma lor real, decretat drept vul-ar, spre deosebire de piatr, lemn sau
bronz, n sfrit, am menionat ideea existenei unor discrepane, n privina
dimensiunilor, ntre obiectul reprezentat ntr-o figur i modelul su natural sau
original. Gigantificarea ca i miniaturizarea reprezint o trstur clasic a obiectului
kitsch, care reproduce numai forma recognoscibil, nu i aspectul concret existenial al
obiectului. n fond, obiectul kitsch se caracterizeaz pregnant printr-un sistem de
referin pe msura omului, urmrindu-se ca obiectul s fie bine pus n valoare, cu
dimensiunea adaptat. Trebuie s subliniem, ns, cu acest prilej, c omul se definete
ca un consumator de decorativ. l intereseaz mai degrab ca grupul statuar aezat pe
emineu s fie potrivit cu dimensiunile emineului, dect ca soclul s corespund
dimensiunilor operei de art.
Tabloul va trebui s lie ales dup dimensiunile peretelui, nu peretele dup
dimensiunile tabloului. Cteva exemple: 12 585 Ctine-lup pe soclu, din faian smluit,
culoare crem, 45 cm, lime 13 cin, nlime 23 cm.
Greutate 1900 kg. Foarte decoraii'. 1150
Obiect artistic.
M 12 591 Grup de doi elefani, ceiamic de art emailat, ochi de sticl, nlimea
14 cm, greutate 450 g. Bibelou foarte agreabil, atrgtor. Perechea (1 alb i 1 negru).
Pre. 3200
Statuete de art.
Busturi, reproduceri de art dup capodopere celebre, din ghips, patinate.
Execuie perfect.
12 598 Adonis, soclu de marmur, nal. 15 cm.
Greutate 380 g. 1725 12 599 Pescar napolitan, soclu de marmur, nal.
14 cm. Greutate 370 g. 1725 12 600 Napoleon, soclu de lemn, nal. 14 cm.
Greutate 330 g. 1725 12 601 Napoleon, acelai model, dar nal. 21 cm.
Greutate 4 kg. 4900 12 602 Chopin, soclu de lemn, nal. 25 cm. Greutate cea 2
kg. 4000
Statuie de art foarte decorativ.
12 619 Atlet, de S. Melani, statuie de art, patinat verde-aiitic, pe soclu de
marmur. Lung. 60 cm, nal. 47 cm. Greutate 16 kg. Pre.27000
Subliniem, n ncheiere, c exist dou tipuri de obiecte kitsch. Primele suit acele
produse concepute ca atare n mod contient: suvenirurile de toate felurile, toate
Arcurile de Triumf i Catedralele din Kln sunt tipice pentru aceast categorie, ca i
obiectele cu substrat religios i tot felul de talismane, precum i articolele pentru
cadouri. Obiectele din a doua categorie i ignor caracterul kitsch, despre ele s-ar
putea spune, mai degrab, c dei nu n mod deliberat sunt purttoarele unor simptome
kitsch, care apar la obiecte corespunznd ini ial unei concepii tehnico-funcionale i,
mai ales, la gadget-uri (cf. cap. 12). Majoritatea obiectelor din jurul nostru aparin acestui
tip.
Criteriile de design stabilite mai sus nu sunt absolute: n niciun caz prezena
unuia dintre ele nu garanteaz automat caracterul kitsch al obiectului respectiv, dar
prezena a trei sau patru caracteristici de acest fel va fi adesea suficient pentru a defini
o morfologie i un caracter kitsch, mai mult sau mai puin evidente.
6 TIPOLOGIA ASOCIERILOR DE OBIECTE
Al doilea aspect al unei tipologii a kitsch-ului, mult mai delicat, se refer la
asocierile de obiecte, n cazul acesta interesndu-ne mai mult legtura dintre obiecte,
dect obiectele ca atare.
Vom enuna patru criterii kitsch, aplicabile la asocierile de obiecte: 1) Criteriul
aglomerrii fr limite. Un ansamblu kitsch este format din diverse obiecte nghesuite
ntr-un spaiu restrns ca volum sau ca suprafa. S dezvoltm mai pe larg aceast
idee: de exemplu, etajer din jurul emineului, o mas sau un perete pot fi considerate
volume cu dou dimensiunichiar i apartamentul, n totalitatea sa, poate fi considerat
un volum, relativ la care s se pun problema invaziei obiectelor n termenii unei ecuaii
ca aceea a gazelor dintr-un recipient, cunoscut de orice fizician. Se tie c fiecare
obiect posed o zon proprie, apreciat n funcie de raza lui de influen r. Cnd
obiectele se nmulesc, se ajunge n mod necesar la un moment n care zonele lor de
influen ncep s se ating: atunci se manifest stilul kitsch. Se poate merge, desigur i
mai departe. Dac n apartament mai sunt introduse i alte obiecte, inserate alturi de
cele precedente, ele contribuie la restrngerea zonei proprii iniiale a fiecrui obiect,
comprimndu-l spaiul vital i acesta este semnul presiunii kitsch. Dac procesul
continu, se ajunge la un moment cnd obiectele intr n contact unele cu altele i
devin, de acum ncolo, incompresibile, dobndind un fel de covolum. Presiunea kitsch
atinge atunci punctul maxim. Acest gen de analiz seamn foarte bine cu legea
comprimrii gazelor: p ( ) = Const. Presiune kitsch x (volume-covolume) = Const.
Care se va dovedi adevrat n anumite limite, expli-cnd ce nseamn presiune kitsch,
fenomen pe care l simim intuitiv cu claritate atunci cnd intrm n anumite apartamente
burgheze.
2) Criteriul heterogcuit {i. Obiectele adunate mpreun nu au nicio legtur
unele cu altele: incidental, aceasta poate fi sursa unui suprarealism combinatoriu
incontient.
3) Criteriul antifuncionalit (i. Acesta corespunde distinciei dintre seria
funcional, cum ar fi, de exemplu, seria instrumentelor chirurgicale aezate unul lng
altul pe msua de serviciu de lng o mas de operaie, garnitur de vase din buctria
unui restaurant sau instrumentele dintr-un salon de coafur i cosmetic, n comparaie
cu gruparea spontan, cu caracter sedimentar, de exemplu colecia de cratie de toate
mrimile i de toate formele sau colecia de fiare de clcat din buctriile sau din
saloanele burgheze.
Funcionalitatea implic existena unei serii exacte de obiecte, care s rspund,
toate, unor criterii utilitare.
4) n sfrit, un criteriu de autenticitate kitsch (!) este ideea de sedimentare. Se
ntmpl rar ca fenomenul kitsch s apar n urma unor intenii deliberate, cum ar fi n
cazul consultrii unui decorator. Din contr, el presupune o dezvoltare lent, acumularea
triumfal a unor trofee de cltorie i a unor mrturii de exotism, trofee care sunt dovezi
ale ascensiunii sociale sau socio-econo-mice, garanii ale seduciei exercitate asupra
individului de ctre pia i ale unei gndiri artistice atomizate, caracterizat prin aceea
c vede clar fiecare obiect n parte, dar nu i ansamblul lor i care nu cunoate alt
coeren dect aceea a sedimentului sau a grmezii, a succesiunii tentaiilor, mai
curnd dect aceea a unui proiect de ansamblu.
IAT CTEVA TIPURI DE MSUE (UD) " n M. F. medie 0/O/0/o/o/o 41 35 46 n
medii % 20 1962 M. F. o/o % 18
INVENTARE
DE OBIECTE
1 Salon 4x5 ni, anul 1890; densitate de utilizare: treipatru ore pe zi.
2 mese mari cutie de chibrituri con 1 msu inud 2 cutii de chibri 1 set de
msue de turi serviciu 1 pian ' covoare aplice cu 8 pernue luminri 1 colivie pentru 1
pachet de cri canar de joc (fr canar) 1 dulap de cri 1 taburet pentru 1 agend pian
8 scoici pictate fotografii nrmate 1 paravan 1 ulcior de cositor 1 cutiu pentru 1 sofa
fluturi 1 draperie garnitur de dantel 4 scrumiere
Rezcmloare pentru cap 2 oglinzi 1 bust 1 lamp de petrol 1 pendul 1 oglinjoar
cu 1 statuet
Ram de argint fragment de amfor ro 1 lamp de gaz + man abajur 1 joc de
sli 1 sugativ 1 joc de dame 1 foarfec 1 filde de elefant bulgre de cristal 1 suport
pentru 1 presse-papiers! Pipe 1 toc de scris 1 obiect decorativ toba mic 1 bibelou:
CCCU aurit 1 vas chinezesc 1 barometru 1 termometru cu figuri 1 cheie veche 1
potcoav 2 lmpi cu abajur roz 1 suport pentru partituri muzicale 2 fotolii berjere cu
franjuri 1 lopat 1 emineu 2 grtare pentru butenii din cmin 2 sfenice 1 mturic 1
cal de bronz 1 fa de mas de dantel 1 nvelitoare 1 pernu 1 animal mpiat 1 lance
african 1 vas 1 can de lapte 1 ppui 1 vitrin mic 1 suport pentru birt ie 2 climri 1
gravur n lemn, pe perete 1 clepsidr chinezeasc 1 corni cu colonete 1 main de
cusut 1 covora 1 taburet 12 tablouri 1 trus pentru coresponden 1 cutie de mnui 1
co de lucru (n vitrin) 12 cecue aranjate 12 farfurioare 1 ceainic 14 lingurie 1
zaharni 1 clete pentru zahr 1 strecurtoare 3 lmpi de min din aram 1 vrtelni 1
sigiliu (pecete) 1 bucat de cear 1 storctoare de lmii 1 oglind 1 sticlu 1 dulap cu
buturi, portabil 1 bucat de lav din Etna 1 tabacher 1 cutie muzical 1 cutie de
bijuterii deschis, cu 8 bijuterii 2 Iat inventarul unui living~room din 1966; densiti de
utilizare: aseopt ore pe zi.
1 mas joas 1 fotoliu jos 1 lamp cu 3 perne picior 1 televizor 1 calorifer
Radio aparat pentru tranzistor umezirea 1 pick-up aerului 3 scaune 1 radiator
electric 1 fotoliu-canapea 1 raft de cri cu 200 de cri (format de buzunar) 1 plafonier
1 discotec cu 40 de discuri 1 aparat de fotografiat 3 scrumiere 1 ventilator 7 KITSCH I
FUNCIE
La nivelul ansamblului de obiecte, n cazul, de. Pild, al operaiei de triere pe
care o face un anticar, un vnz-tor de haine vechi sau orice individ pus n situaia
costisitoare de a-i schimba domiciliul, apare nc un element de tipologizare,
evidenierea opoziiilor pertinente sau a dialecticii fundamentale. n felul acesta, apare
iniial opoziia:
Decorativ Ornamental (tabloul, fotografia nrmat)
Alturi de obiectul intrinsec kitsch, a crui valoare pare s fie strns legat, prin
esen, de o funcie de gratuitate, de decorativ, obiect a crui formaie ine de domeniul
artistic i care funcioneaz, n ultim instan, numai ca purttor de semne, trebuie s
distingem i un spirit kitsch, la un mare numr de obiecte a cror funcie iniial este de
natur tehnic, dar care, n subsidiar, au i funcia de purttoare de semne. S ne
gndim, n sensul acesta, la toate felurile de scrumiere, sticlue, butoiae, pixuri etc,
care au invadat progresiv viaa noastr
I ram 1 lamp 1 covor 1 telefon 1 ram de fotografie 2 tablouri 1 ceas electric 1
aparat de proiecie pentru diapozitive
Tehnic
Funcional (toctorul de legume) modern, relnnoind o tendin n floare n
secolul al XIX-lea.
Suvenirurile din cltorii, justificate de un vag caracter funcional, care servete
drept motivaie raional a achiziionrii lor (tocmai aveam nevoie de o scrumier), i
permit consumatorului s-i manifeste o tendin kitsch general, difuz, pe care nu
ndrznete s i-o mrturiseasc.
Suprarealitii, n lucrrile lor despre transformarea obiectului (Duchamp64
Emst65 Man Ray68), sunt primii care au scos n eviden, prin absurd, noiunea de
funcional i cea de antifuncional, cnd disocierea dintre funcie i obiect duce pn la
extrem inadecvarea, care, dup cum am artat, este o caracteristic kitsch.
Transformrile obiectului (conform titlului unei celebre expoziii de Ia Muzeul de
art modern din New-York) operate de ctre suprarealiti au artat c investigarea
absurdului produce ceea ce s-ar putea numi opere de art, revelnd ntr-un chip cam
transcendental pentru nelegerea omului de rnd independena relativ a obiectului fat
de funcie. Faptul c un ceas poate curge ca brnza topit, c un fier de clcat poate fi
prevzut cu cuie sau c o umbrel poate fi ca un burete sunt elemente care, ndemnnd
la reflecie asupra deziluziei oferite de funcionalitate, izoleaz funciile, n accepia
fenomenologic a termenului.
Kitsch-ul, dimpotriv, trdeaz suprarealismul atunci cnd, indiferent fa de
cerinele funcionale ale vieii cotidiene, ngrmdete la ntmplare stiluri, obiecte i
elemente decorative ntr-un ansamblu.
8 OPOZIIILE DISTINCTIVE DE BAZ
Vom prezenta, n cele ce urmeaz, cteva opoziii dialectice caracteristice pentru
aceste semne: exoticul sau caracterul provincial, tradiia sau science-fiction61 (pixul cu
past n form de pan de glsc sau stiloul n form de rachet), eroism sau srcie ca
n basme (statueta din lemn reprezentndu-l pe Sf. Gheorghe sau personajul
brutreasa) i, n sfrit, religia cu priviri extatice i celeste n opoziie cu be (ivneala
cu bere din crciumile bavareze.
Toate aceste sisteme de opoziii au rolul de a stimula o activitate emotiv care d
plenitudine vieii i care, din punct de vedere sociologic, ine de fenomenul artistic, chiar
dac este repudiat de ctre estei. Kitschul sexual are o veche tradiie, manifestndu-
se printr-un numr nelimitat de obiecte, fie c e vorba de ppui cu fuste largi care
servesc drept suport pentru oule fierte moi sau de luminrile de apartament, care
pstreaz un reziduu infim de emoie erotic, colornd puin viaa banal de toate zilele;
Harry Pross68 observa c ilustraiile de pe paravanele n spatele crora i desfoar
viaa burghezul emancipat din societatea contemporan depesc considerabil tot ceea
ce amorul, sau chiar erotismul exacerbat, ar fi capabile s realizeze n spatele acestor
paravane.
Kitsch-ul exotic stimuleaz chemarea deprtrilor (ct de frumoas i de vast
este lumea apusurilor de soare din Mysore! 69), ca i nostalgia provinciei natale, glasul
p-mntului (autenticitatea i cinstea bravilor notri monegi din Tirol sau din Bretagne!).
Lucrurile spuse pn acum sunt clare, dar ceea ce d mreie kitschului i asigur
diversitatea aspectelor sale artistice muzic, pictur, art decorativ, art religioas,
servicii de mas etc. Este faptul c toate aceste forme sunt dezvoltate simultan. Kitsch-
ul este proteic ca form, reprezint latura de prost gust a bunului gust, un amestec de
categorii, bucuria de a tri i refuzul efortului, totul amestecat n oal antiartei.
9 ACRU I DULCE
Una dintre opoziiile pertinente este aceea dintre kitsch-ul dulce i kitsch-ul acru
(Susse und same Kilsch10), remarcat de ctre Gonda71 traducnd, la nivelul care ne
intereseaz aici, opoziia freudian dintre instinctul sexual i teama de moarte, principiul
plcerii de a construi i al plcerii de a distruge. Kitsch-ul dulce este dulceag,
porelanurile de Meissen, figurinele de ghips din grdini, ppuile roz de culoarea pielii,
monumentele fcute din zahr i expuse n vitrinele cofetriilor, iat numai cteva
exemple.
La antipod, vom descoperi mtile mexicane din zahr, scheletele din material
plastic produse de industria american sau vampirismul cinematografului de groaz, a
crui autenticitate este mereu pus sub semnul ntrebrii de nii spectatorii lui, care,
dei consumatori rafinai ai acestui gen de spectacol, nu reuesc, de fapt, niciodat s
participe efectiv la filmele acestea de mna a doua, fabricate dup reetele clasice ale
artei combinatorii.
KITSCH NOSTIM PENTRU GRDINA
V. Principiile Kitsch-uiui FRUMOS ES1E CEEA CE A FOST DECLARAT C
ATARE DE CTRE O CLAS SOCIO-CULTURAI, SUFICIENT DE INFLUENT.
1 TIPOLOGIE I NIVELURI DE ABSTRACTIZARE
Continund studiul asupra tipologiei kitsch-ului, am inventariat pn n prezent
diversele aspecte pe care le poate prezenta aceast tipologie: diferitele moduri de a se
stabili distinciile ntre kitsch/non-kitsch, ilustrndu-le cu exemple.
Alturi de tipologie morfologic, am menionat i o tipologie de consum a kitsch-
ului, precum i o alta, bazat pe opoziiile pertinente: de exemplu, opoziia ntre kitsch
acru i dulce, ntre kitsch sexual i religios sau ntre exotic i provincial.
n felul acesta s-ar putea constitui o fi caracteristic (profil), care, dac este
completat cum trebuie, va defini fiecare caz de kitsch.
EXEMPLU: CROMOI, ITOGRAFIE: JAPONEZA CULCAT, NTR-O CAS DE
TOLERANT
DIN ANHAI opoziii pertinente
Re
O av ac ligios erotic e angardist ru xotic f pr p milial ovincial tra dulce
Rofan diional
Tipologia ndeplinete, aadar, dou funcii: 1) Se discerne ce anume este kitsch
i. n acest fel, se ajunge la o cunoatere clar a obiectului de studiu; 2) Se stabilesc
subdiviziuni n interiorul kitsch-ului, adic, de fapt, domenii, de exemplu kitsch erotic,
kitsch exotic, kitsch acru, kitsch religios etc.
Rezumnd tipologia de. Mai sus, din analiza descriptiv se pot extrage [actorii
lateni, care vor constitui grupuri de explicaii i voiclarifica unele elemente degajate n
trecere (Engelhardt7i Killy73), distingndu-se > principii ale kitschului: Principiul
inadecvrii Principiul acumulrii Principiul sinesteziei Principiul mediocritii Principiul
confortului.
TIPURI DE RECUNOATERE tip morfologie
UI co nsi; tn obiectul ansamblurile de obiecte 2 PRINCIPIILE KITSCHULUI
1) Principial inadecvrii: Ideea de inadecvate a fost adus n discuie de ctre
Engelhardt, care a remarcat c n orice aspect sau n orice obiect exist o deviere, o
distanare permanent fa de scopul su nominal, fa de funcia pe care trebuie s-o
ndeplineasc fie c e vorba de un produs, fie de un tirbuon i o distanare fa de
realism clac e vorba de orice fel de expresie artistic. Kitsch-ul intete ntotdeauna
puin alturi, nlocuiete ceea ce este pur cu ceva impur, chiar atunci cnd descrie
puritatea. Supradimensionare sau subdi-mensionare a obiectului: un cap de politician pe
dopurile pentru sticle, aurirea ultimilor metri ai unei ci ferate la terminarea construirii ei,
capul lui Isus, format Afnor A 7 ca semn pentru cartea de rugciuni etc. ntotdeauna
obiectul este n acelai timp i bine i prost conceput: bine, la nivelul unei realizri
ngrijite i contiincios finisate, ru, n sensul c partea de concepie este foarte
distorsionat. Finisarea atent ine de virtuile arti-BUTONI DE MANET DIN ARGINT
CU CARTE DE VIZIT N MINIATUR
Original! Realizat de I. B. M. 1 Autentic I Progresul nu mai poate fi inut n fru I
Ultima noutate n materie de bijuterie personal: numele i adresa dumneavoastr
complet sunt perforate pe o cartel I. B. M, apoi sunt micorate fotografic i gravate, cu
o tehnic special, pe butonii de manet i pe acul de cravat (argint garantat). Fiecare
carte de vizit este personal i deosebit: pe linia de sus, numele i adresa
dumneavoastr! Un cadou minunat pentru orice V. I. P. "4 sau pentru cine vrea s
devin.
Notai, v rugm, pe bonul de comand numele i adresa dumneavoastr foarte
clar, cu litere de tipar. Buton i de manet I. B. M. argint garantat. $ 1498
Ac de cravat. $ 998 zanului i, de aceea, s nu ne mire faptul c virtuile
artizanale nefolosite ale ranilor din Pdurea Neagr sau din Rouergue78 se
convertesc masiv n kitsch-ul contemporan destinat turitilor.
2) Principial cumulrii: Am vorbit deja despre principiul cumulrii n legtur cu
tendina de ngrmdire sau de frenezie, de tot mai mult, care izvorte n mod foarte
evident din civilizaia burghez.
Foarte puini maetri sunt total scutii de tendina aceasta, care const n
umplerea vidului prin suprasolicitarea mijloacelor: s ne gndim la Richard Wagner care
nghesuie poezia peste muzic, teatrul peste poezie i baletul peste dram sau s ne
gndim la prodigioasele volute aurite care decoreaz paturile lui Ludovic de Bavaria76
Acumularea religiei i a eroismului sau a erotismului i exotismului produce
revrsarea fntnilor sensibilitii noastre, chiar dac uneori sensibilitatea este
contrariat; apare o reacie de depire, de necare, care ne constrnge la perceperea
global a unui sistem. Kitsch-ul nu ne las niciodat indifereni, iar bunul gust nu este
dect una dintre formele prostului gust (Savignac77), o form creia nu poi s-l
reproezi nimic.
OCIIEURI PENTRU PI, AJ CU RADIO CU TRANZISTORI
Un soare arztor, ce senzaie splendid I V vei bucura din plin de el i, n plus,
de o audiie perfect, graie ochelarllor-radio, care adpostesc, n cele mai frumoase
rame realizate vreodat un radio cu tranzistori de calitate superioar 1 Putei asculta
numai dumneavoastr! O ureche v rmne disponibil, ca s auzii oaptele iubitului.
Foarte uori i confortabili, funcioneaz cu baterii microscopice standard. Rame negre
n form de rachet cosmic. Ideal, ca s nu v plictisii n timpul curei de soare. Model
adaptat pentru brbai sau pentru femei. $ 2998 cldura soarele cura flirtul
Analizjumar a factorilor de publicitate din reclama pentru ocfie larii de soare cu
radio cu tranzislori
La obiectul kitsch exist o relaie foarte specific ntre materie i form; astfel,
porelanul de Maissen este folosit pentru lustre, aurul pentru paturi, lemnul preios
pentru ouare, toate acestea sunt n spiritul coloanelor fcute din crmid-lmitaie de
piatr din templele neorenascentiste ale bisericilor din Europa central: forma
corespunde genezei unei alte materii: tiparul de font urmrete s redea curbele
evanescente ale alviei sau ale macaroanelor, eroismul mbrac forme de bun gust,
suferina se topete n pudoare etc. Totui, principiul acumulrii, al freneziei nu
caracterizeaz numai kitsch-ul; manierismul sau rococoul conin i ele acest factor
latent, facilitnd grefarea kitsch-ului mai degrab pe aceste tipuri de art, dect pe
puritate clasic sau geometric.
3) Principiul perceperii sinestezice: Principiul perceperii sinestezice se leag de
cel al acumulrii, este vorba de asaltarea a ct mai multe canale senzoriale, simultan
sau prin juxtapunere. Arta total, visul permanent al epocii noastre, este ameninat n
orice moment s cad n kitsch 63 ca Tetralogia'8 interpretat de un teatru de provincie.
Faptul c mobilizeaz i ochiul i urechea, simurile de fundal (Schiller), reprezint
triumful operei i, deci, al operei comice. Multitudinea canalelor, interferndu-se fr
reguli i fr msur n sistemele centrale de integrare nervoas, apare ca un scop n
sine.
Ceasurile cu clopoei, sticlele de lichior omate cu paiete de aur i cu muzic,
crile parfumate vdesc aceeai men k
TUN ORNAMENTAI, DE APARTAMENT
Tunule btios n miniatur, cu carbura de calciu. Copie autentic dup modele
reale; nu e nevoie nici de chibrituri, nici de praf de puc i totui asigur o explozie
rsuntoare i o lumin orbitoare. Nu are recul; detent instantanee. Funcionare
garantat cu carbur de calciu, uor de conservat. Fabricaie de calitate, din font de
provenien american. Finisajul n culoarea militar verde-oliv. Surprinztor, dar
inofensiv.
Remarcabil main de frut zgomot, pentru aniversri i evenimente sportive.
Ideal pentru a atrage atenia oamenilor, net superior clopoelului convenional sau
gongului, pentru camping sau pentru proprietatea dumneavoastr de la ar. Cnd nu e
utilizat, excelent obiect de art. Un cadou minunat. Cartuele cu carbur de calciu se
vnd n pre.
B 625 60 mm 25 cm lungime. $ 498
B 626 155 mm60 cm lungime. $ 1458
I talitate, ca i tortul miresii supra etajat, unde peste biscuii se adaug banane,
zahr, ciocolat, plus toate culorile curcubeului, ntr-o oper caracterizat prin gigantism
i pretenii sculpturale, n genul turnului Babei sau al bisericilor de ar.
4) Principiul mediocritii: Tragic, n kitsch, este principiul mediocritii. Cu toat
acumularea aceasta de mijloace, cu tot acest enorm display 79dc obiecte, kit-sch-ul
rmne la mijlocul drumului n privina noului; spre deosebire de avangard, el rmne
esenial-64 mente o art de mase, adic o art acceptabil pentru mase, care li se ofer
sistematic. Tocmai prin mediocritate produsele kiteh dobndesc un autentic caracter de
fals i, eventual, obin un surs condescendent din partea consumatorului, care se
crede superior lor, din moment ce le judec.
Mediocritatea este ceea ce le leag, ceea ce le topete ntr-un ansamblu de
perversiti estetice, funcionale, politice sau religioase. Mediocritate este i n
disproporie, ca i n pstrarea liniei de mijloc, ea st la baza eterogenitii kitsch-ului,
uurnd consumatorilor actul de absorbie i rspndirea lui n toate domeniile: am
vzut c exist i un kitsch al avangardei, moda. Mediocritatea este nodul gordian al
kitsch-ului, ale crui mpletituri este practic imposibil s le descurci i orice fisur a
mediocritii, n sensul tendinei spre absolut, de orice tip, distruge fenomenul,
nlocuindu-l cu un fenomen din sfera frumosului sau al urtului, concurente n egal
msur n ceea ce privete efectul asupra sinceritii, dup cum bine a remarcat Lydia
Kres-tovsky80 5) Principiul confortului: Ideea de a fi bine instalat, la distan mic de
obiectul vizat i de a nu avea dect pretenii modeste, duce, n general, la o acceptare
facil i la confort, la Gemiitlichkeit81 la toat aceast gam de senzaii, de sentimente
i de forme degradate, la culori lipsite de violen i de spontaneitate perceptiv, la
acceptare total.
Remarcm faptul c ideea de confort, dat fiind c ina-decvarea i iraionalitatea
reprezint caracteristicile eseniale ale kitsch-ului, implic, pentru soluionarea dilemei,
existena i posedarea a numeroi servitori: servant care s tearg de praf bibelourile,
care s pun masa sau s efectueze numeroasele operaii legate de schimbarea
farfuriilor. Totul se leag firesc de i-G5 pul (ie civilizaie burghez, a crei imagine o vom
studia mai departe.
Pornind de la principiile precedente, am putea recla-sifica diferitele aspecte
tipologice caracteristice pentru un obiect sau pentru un ansamblu oarecare de obiecte
(interiorul unui apartament, de exemplu). Tipologia sintaxei tiplogia temelor tiplogia
originilor tiplogia semanticii tipologia cmpurilor de aplicare tiplogia consumatorilor
prinprinprinprinprincipiul cipiul cipiul cipiul cipiul contormediosinescurauinadec-tului
critii teziei larii varii 3 FUNCIA ECONOMICO-CULTURAL A KITSCH-ULUI
Funciile pe care i le propune sistemul kitsch n societate implic i o analiz
antropologic, care duce, curios, la justificarea multor aspecte ale sale. Kitsch-ul are, n
primul rnd, funcia de a-l produce individului plcere sau, mai exact, o plcere
spontan, care este strin ideii de frumos sau de urt transcendental, el i ofer
posibilitatea unei participri limitate i, prin procur, la extravagan. n acest sens,
mod: pn unde se poate merge prea departe, rm-nnd totui pe linia de mijloc
furnizeaz exemple clare. Kitsch-ul reprezint recuperarea talentului artizanal, el
nseamn, n general, recuperarea artei subversive n limitele unei Gemutlichkeit, 82 al
confortului vieii cotidiene, el nseamn marea victorie a talentului asupra geniului
(Morin)83 4 FUNCIA PEDAGOGIC A KITSCH-ULUI
O alt funcie fundamental a kitsch-ului este funcia s pedagogic sau
educativ. Ca s ajungi la bunul gust, cea mai simpl cale este s treci prin prostul
gust, printr-un proces de epurri succesive, adic prin urcarea unei piramide a calitii
paralel cu piramida meritocratic (Young).84Stilul neo-Henric al II-lea este calea cea
mai normal spre nelegerea stilului mobilelor vechi, copia goticului urmrete
caracteristicile goticului autentic, recognoscibile din punct de vedere semantic, pentru c
o biseric neogotic ilustreaz foarte bine trsturile distinctive ale goticului, tocmai n
msura n care le caricaturizeaz (de ex. Catedrala din So Paulo).
Funcia pedagogic a kitsch-ului a fost, n general, neglijat, datorit
nenumratelor sale conotaii negative i datorit tendinei instinctive a tuturor celor care
scriu de a-i supraestima judecata estetic. ntr-o societate burghez i, mai general
vorbind, meritocra-tic, trecerea prin kitsch este o etap normal n drum spre autentic,
cuvntul normal neimplicnd niciun criteriu de valoare, ci numai un aspect statistic. Kit-
sch-ul ofer plcere estetic membrilor societii de mase i, prin intermediul plcerii, le
permite s ajung la exigene suplimentare i s treac de la o receptare sentimental
la senzaie. Raporturile dintre kitsch i art sunt, aadar, deosebit de ambigue, ca i cele
dintre masele largi ale societii i societatea creatorilor. Kitsch-ul rmne, n esen, un
sistem estetic de comunicare pentru masele largi.
5 DESPRE OFELIMITATE85 PRIVIT CA UN CRITERIU SOCIO-ESTETIC
Din remarca precedent se poate vedea c etica kit-sch-ului este adaptarea la
gustul celor muli, deja semnalat de ctre Pareto, sub numele de ofelimitate.
S precizm noiunea de ofelimitate sau de adaptare social. Mrfurile culturale
produse pe cale industrial se organizeaz, cum au afirmat Brecht86 i Surh-kamp, 87
dup criteriul comercializrii i nu dup coninutul lor autonom sau dup structura
proprie (Ador-no88). Altfel spus, produsele culturale rezultate n urma copierii unui
model original, care constituie sau care trebuie s constituie n patrimoniul sau n
muzeul imaginar al fiecrui individ cvasitotalitatea elementelor culturale, sunt create, sub
aspect valoric, dup cerinele pieei existente, n loc ca ele s determine piaa. Ultima
editare a Simfoniei a IX-a de Beethoven, sau a simfoniei Jupiter de Mozart, nu a fost
determinat de faptul c ele, n sine, sunt frumoase, ci de faptul c se cer la vnzare. n
cadrul societii burgheze, dominat de bani, adic de existena unui barem al eforturilor
depuse n vederea acumulrii, n universul artei se constituie o demografie a operelor,
fie c ele aparin universului unica-telor, ca n secolul al XIX-lea, fie celui al copiei, ca n
prezent. Se va institui, aadar, o piramid demografic a operelor n funcie de efortul
necesar pentru a avea acces la ele, termenul de acces avnd aici sensul de aducere a
obiectului n cochilia personal a individului, n mediul su privat. Va nsemna, deci, efort
nivelul calitii estetice numrul cerinelor globale (indivizi x cerin estetic) de
achiziionare: a cunoate nseamn a poseda, termenul apare cu acest sens i n Biblie,
n legtur cu trupul femeii. A cunoate o oper de art nseamn, n esen, a o
poseda; singurul mod de cunoatere senzorial care-l convine unei societi posesive
este, deci, posibilitatea de a cumpra i dac nu originalul, mcar copia s artizanal
sau de serie, desenul dup el, cromolitografia, reproducerea micorat etc. n acest
univers artistic se ridic, aadar, o piramid demografic a operelor de art, n funcie
de gradul lor de accesibilitate, corelat mai mult sau mai puin cu calitatea lor i n funcie
de care ele se repartizeaz, de exemplu, n apte clase.
Dar, n acelai timp, se constituie i o piramid a cerinelor de confort ale
burgheziei, n contrast foarte puternic, n secolul al XIX-lea, cu cele ale clasei
muncitoare, contrast care practic s-a ters n zilels noastre. Nivel socio-caltural exemple
Rondul de noapte {Rembrandt) Pictori nensemnai (Spitzweg1*)
Gravuri, statuete {Bronzuri de art) Fotografii color -l (Calendare de art)
Cromolitografii format redus (Crti potale)
Reproduceri tiate din ziare
Civilizaia kitsch poate fi considerat un sistem n care reaciile artistice se
construiesc pe baza diferen ei dintre formele de ansamblu (profiluri) ale celor dou
piramide i vom denumi, ca i Pareto, ofelimitate d; vi maiiij'i i" n* i numr idealul
de adaptare riguroas a celor dou curbe, n uniti convenabile. Nivelul calitii
L
H. Ofclimitate? -<* numrul de produse disponibile numrul de elemente cerute
Diferena sau similitudinea profiturilor care indic statistic producia estetic a
societii n funcie de calitatea produselor (la sting) i numrul cerinelor estetice n
funcie de acest nivel (la dreapta) este o caracteristic social numit ofelimitate.
Acesta nseamn c trebuie s se stabileasc un criteriu de adecvare ntre ofert
i cerere, repartizate n funcie de diferitele straturi sociale sau estetice i, n consecin,
arta va fi considerat o marf estetic (care nu trebuie confundat cu noiunea de
plasament), iar produsele ei inserate direct n sfera pieei economice, n calitate de
valori. Etica fenomenului kitsch presupune stabilitatea acestui proces.
Pe scurt, individul situat pe una dintre treptele piramidei sociale, fie c este vorba
de piramid veniturilor, fie de aceea, mai recent, a meritocraiei, este legat de o
anumit form global de satisfacie estetic i de o idee statistic specific de confort
burghez, n cadrul universului su. Paralel cu aceast piramid se ridic 0 alt piramid,
cea a cerinelor artistice i a statutelor artistice ale operelor. Parvenirea ntr-o clas
social dat se caracterizeaz prin atribute exterioare, care sunt cele ale clasei
respective sau unele care seamn suficient de mult cu ele. Este vorba de un consum
ostentativ, remarcat de Veblen90 n cazul cruia statutul social se reduce esenialmente
la aparenele sale: posedarea unei mobile nobile valoreaz ct un titlu de noblee, n
acest moment, se stabilete o dubl micare: 1) Promovarea social nseamn o
promovare a standardului de via. Este o sgeat orientat spre ptu-ra social imediat
superioar, urcuul se desfoar treptat, cel puin n Occident; 2) Operele ofer, sub
form de neo, ceva care coboar progresiv piramida social, pentru c ptura social
aezat mai jos i procur copia artizanal sau de serie a obiectelor posedate de
pturile superioare, cu un apetit invers proporional pe diferitele trepte ale piramidei cu
distana social de la ptura de plecare spre ptura de sosire (Proxemic social).
Numai printr-un proces de epurri succesive se construiete bunul gust, pe baza
unei ascensiuni corelate cu o aciune de filtrare, n funcie de diferite criterii, cum ar fi
educaia, banii etc. Fenomenul kitsch este comparabil, n cele din urm, cu ntreaga
estetic burghez. S ne gndim la Omul kitsch al lui Broch91 Pe scurt, datorit
universalitii, acest fenomen ptrunde n ntreaga societate a maselor largi, el
reprezint unul dintre factorii fundamentali ai unui sistem social n care conteaz numai
cei ce posed, pentru c numai ei au un anumit standard de via.
Kitsch-ul ofer plcere estetic tuturor membrilor societii, maselor largi, el este
insistent i discret, iar Y n s 2 2 Y 2? N 1) Cup pentru fructe. 2)
Pahar de whisky. 3) Pahar de cocktail. 4) Pahar cu picior scund. 5) Paliar de vin. 6)
Pahar de cocktail 7) Pahar pentru ngheat. 8) Pahar cu picior tnall. 9) Pahar de Din.
10) Pahar de ap. 11) Pahar de bere. 12) Pahar de lichior. 13) Cup eu suport. 14)
Pahar de mod veche. 15) Pahar cu picior pentru suc de fructe. 16) Pahar pentru ceai
rece. 17) Pahar de sherry. 18) Pm-/nr de coniac. 19) Cup me de ngheat. 20)
Pahar de bere. Prin plcerea estetic le asigur ascensiunea spre cerine suplimentare,
fcndu-l s treac de la o receptare sentimental la senzaie. Pedagog rbdtor,
obstinat, prezent oriunde i oricnd, anturajul kitsch, mereu n preajma omului,
degajeaz criterii de stil sau valori estetice amplificate pn la abuz prin copia neo.
Cine oare cunoate caracteristicile stilului Hernie al II-lea altfel dect prin
intermediul bufetului neo-Henric al II-lea al portresei, iar dac fiul portresei este
partizanul expresionismului, nu s-ar putea explica acest fapt ca o reacie violent
mpotriva stilului Henric al II-lea i, n acelai timp, mpotriva pturii sociale din care
provine?
Cile conformismului n materie de consum sunt paralele cu cile opoziiei n
materie de creaie. Kitschul este creatorul expresionismului, al impresionismului i al
colii Bauhaus92 aprute ca o reacie la arta lui Bouguereau93 sau Boudin94 i la stilul
1900
VI. Geneza Kitsch-uBui
. E ATT DE BUN,
APROAPE C E UN PCAT." (Reclam) 1 REMARCI GENERALE n ultimul
capitol am prezentat o tipologie a fenomenului kitsch ca sistem de valori, ca relaie a
omului cu lucrurile i, n sfrit, ca etic. n final, ajungem la Omul kitsch; dorina sa de
confort cu toat nemsurata s pornire spre antifuncional poate fi sesizat prin
intermediul unor tendine caracteristice de grupare a obiectelor, explicabile printr-o serie
de factori lateni: factorul inadecvrii funcionale, factorul cumulrii sau al aglomerrii,
factorul sinesteziei legat de ideea de frenezie, de totalitarism senzorialfactorul
mediocritii i factorul confortului, prin care se explic instalarea nclzirii centrale n
castelele din Evul mediu, ca s nu rceasc eroinele. Dup aceast analiz, din care au
rezultat definiii i contiina clar a fenomenului kitsch, dup dobndi-rea sensibilitii
la kitsch", s ncercm s-l descifrm la un moment dat, ea presupune o lume dat, o
fo-tografiaz, studiaz fotografia ei cea mai complet, cea mai bun fotografie i de aici
extrage esena cercetrii sale, fr s se intereseze, a priori, n ce fel a ajuns n posesia
acestei fotografii sau care este istoria acestei fotografii. Nu ignor totui faptul c i
cercetarea genetic este susceptibil s-l furnizeze elemente importante, care, chiar
dac nu in direct de fondul problemei (cci nu poi nelege bine dect ceea ce i place,
iar aici nu conteaz nici plcerea, nici repulsia fa de obiectul cercetat, ci numai
distanarea), pot, n orice caz, lmuri unii factori esniali. De aceea, o analiz n spirit
structuralist nu neglijeaz niciodat ncadrarea istoric a fenomenului, premisele i
consecinele sale, dar nu se ocup de ele la nceput, ci numai dup studierea
mecanismului fenomenelor, pentru c se consider c orice autor, orice micare artistic
i orice fenomen social are o existen n sine, o relativ autonomie, c exist
independent de biografia" sa.
2 EVOLUIE ISTORIC
Kitsch-ul este un fenomen care a existat n toate timpurile i n toate artele, dar
are totui un domeniu privilegiat: kitsch-ul ajunge la apogeu n epoca triumfului
burgheziei, apoi, n epoca societii de consum.
Triumful kitsch-ului este corelat cu intrarea n Parnas a burgheziei sau mcar a
stilului de via burghez, al crui mod specific de alienare este kitsch-ul. n'aceas-76
KITSCH
1560 1660 1760 1860 1920 i960 sfrirul evului mediu epoca stil secai XVilI-lea
stil manierism italian clsic baroc rccoco burghez
Diagrama calitativ a evoluiei tendinei kilsch dea lungul epocilor istorice: se
remarc corelarea i cu nojiunca de aglomerare sau de ncrcare tn art. Ta const
diferena dintre kitsch i rococo sau romantism. Altfel spus, exist un vector kitsch,
corelativ cu ceea ce am numit n alt loc (n Sociodinamica culturii) culturile erudite cu
care are n comun factorul aglomerrii culturii caracterizate mai degrab prin
multiplicarea cultiiremelor95 dect prin fuzionarea lor integratoare ntr-o form solid.
Kitsch-ul se asociaz cu ideea de talme-balme n ceea ce privete valoarea obiectelor
i seamn de minune cu un talcioc n domeniul culturii. Arunc mai puin dect adun.
n realitate, aceast diagram prezint valoare numai pentru o zon geografic bine
determinat: Germania de Sud, Bavaria i Europa Central, patria lui heimZic/i96ia lui
gemiitlich? 1 apoi Frana anilor 1900 i Statele Unite n perioada mbogiilor din
Chicago (cei asemntori lui Babitt al lui Sinclair Lewis), care reprezint rile de origine
ale fenomenului, nainte de a se i rspndit n valuri, unele ntrziate sau stopate de
diverse circumstane istorice sau politice, n Italia de Nord, n capitalele moldo-valahe, n
haremurile sultanilor, pentru ca n cele din urm, s se propage pn la hotarele
Tartariei n grile Mukden98-u-lui.
Aceast propagare cultural a cerut timp, circa treizeci de ani, iar kitsch-ul a
trecut prin marile orae i prin cercurile artistice, nainte de a se rspndi la sate care au
cumprat produsele manufacturiere la ora.
Munchenul, aceast Aten a Europei Centrale, este capitala geografic a kitsch-
ului, avnd drept nuclee secundare oraele Pari, Diisseldorf, Bruxelles i Chicago n
perioada 1860-l910
Kitsch-ul este un fenomen original, dar se alimenteaz din celelalte coli artistice,
se hrnete din pictura ul-trafigurativ a epocii 1840-l880 din Modern-Style" i din
Jugendstil100 din operele lui Gaudi101 i Horta102 kitsch-ul acumuleaz formele
acestora, fr s le tran-scendeze; el sincretizeaz cupele lui Tiffany103 gravurile lui
Beardsley104 bijuteriile lui Asbee, decorurile lui Sullivan105 mobilele lui Van de
Velde106 i nfloriturile topografice ale lui Eckmann. Filmul The secret rite101 al lui
Losey108 conine o excelent prezentare a ambiiei kitsch-ului nobil cum apare el ca stil
n istoria artei. Totui, el nu diger chiar tot, repudiaz spontan tot ce ine de
impresionism i de expresionism, iar funcionalismul este dumanul su aprig, care
reacioneaz violent mpotriva s: i vor trebui dou generaii ca s-l vin de hac, cu
formula kitsch-ului funcional. Dup cum am vzut el comport civa factori:
aglomerarea sau factorul frenezei. Romantismul fantasticului. Confortul. Cultura gen
mozaic" (din toate cte puin). Independeni n principiu, dar numai prezena lor
simultan parc s fie determinat pentru apariia kitschului.
De fapt, kitsch-ul se constituie n primul rnd ca un sistem social, susceptibil de a
fi psihanalizat: este evident c elementul fantastic din Saiire kitsch109 se alimenteaz
din aceleai surse de fantastic ca i expresionismul, n timp ce impresionismul i caut
subiectele i formele ntr-un contact ct mai direct posibil cu natura.
Toate acestea ne conduc spre imaginea unei sociogra-me, cu tendinele marcate
prin sgei, care indic
Respingerea sau acceptarea (vezi mai sus).
3 SOCIETATEA BURGHEZ I GNDIREA KITSCH
S precizm mecanismul acestui fenomen cultural studiind etapele elaborrii
sale. Burghezia se instaleaz n epoca lui Napoleon al III-lea110 respectiv Wil-helm I111
la mijlocul secolului al XIX-lea devine o societate de mase, care se recruteaz prin filtrul
educaie i se caracterizeaz prin disponibilitate n privina veniturilor, ca i prin dorina
de promovare vizibil: ceea ce nu e vizibil, nu exist. Ea se sprijin pe puterea
industrial i, mai ales, comercial: se spune c secolul al XIX-lea este secolul
comerului. Numai cumprnd nti i apoi vnzind din nou, mai scump, prin rotirea
rapid a capitalurilor se instituie pe planeta noastr n viziunea lui Saint Simon112
exploatarea realizat de ctre omul alb, reprezentantul ei oficial, cuceritor sigur de el,
narmat cu biblia i cu o puc, care aduce Adevrul n rndurile populaiilor inferioare,
fie c e vorba de constructorii Angkor113 *e: -: presio-| nism
./
Rorrwntfsml [aglomerare confort
Kitsch [supra-realisml opoziie (acceptare) atracii funcio i nalis'm [scoal
Bauhaus
Respingeri (repudiere) (abundent) fneokitsch] ului sau ai Ellora114-uliii fie de
antropofagii cu tot felul de "podoabe pe ei. Tdcea unui spaiu de dilatare sau de
expansiune (Far west, Africa sau China) trece pe planul al doilea n cazul unei civilizaii
sigure de ea, cave nu mai are dubii n ceea ce privete superioritatea ei. Jules Veme,
acest furitor de mituri, romanticul unor lumi extraordinare furnizeaz alturi de Balzac
i Zola, o antologie mai realist, poate, a secolului al XlX-lea dect Victor Hugo, pentru
c a fabricat idealuri pentru toate pungile. Orice clas social are nevoie de un ideal, iar
romantismul l ofer prin eroii si, cu att mai puri cu ct burghezul, nglodat n comerul
su, triete din ce n ce mai clar sentimentul de compromis. Aranjarea cadrului vieii
sale cotidiene, apartamentul su casa lui, constituie o preocupare serioas, iar
Haussmann113 creeaz o micare imobiliar important. Iat care sunt sursele kitsch-
ului, izvornd dintr-un parfum de romantism, diluat apoi, pentru a corespunde unui
anumit gen de via. Evenimente minore, obiecte minore, dorine minore; Spitzweg116 i
ali pictorai germani din secolul trecut, Moritz von Schwind117 sau A. Menzel118
constituie explicaia aproape perfect a acestei atmosfere, chiar pe locul de natere a
stilului Biedermeier119 mobilier decorativ care, din lips de stil propriu, ofer o jumtate
de duzin de stiluri, toate inspirate" din ceva.
Literatura i caut n fantastic eroi al cror ideal de via este total diferit de
confortul vieii cotidiene: Pe o mare imens, ndeprtat, ntr-o insul necunoscut, la
poalele unui vulcan, n strfundurile linei grote submarine, un btrn milionar, cu barb
alb, stpnul unor pmnturi foarte ntinse, se pregtete de moarte.
Cnt la org i corabia s se pierde n valuri, iar vulcanul acoper insula".
Aceast pilul de psihanaliz romantic nu este semnal Abraham Kardiner, ci
Jules Veme. Cum s-ar putea oare mpca cu marile magazine create de Bouci-caut,
descrise n Au Bonheur des Dames120?
4 PREUL REAL
Expansiunea comercial i contactul cu lumea larg, ascunznd comori netiute,
exaltate de ctre explo-ratorii care i-au gsit teren de exploatat n limitele planetei
noastre, satisface cererea de bunuri de consum i nevoia de frumos; odat descoperite
esturile de Manchester, se descoper i posibilitatea de a le da, la Bombay, n
schimbul unei msue din lemn preios, care poate fi i ea vndut, tot cu ctig, ca s
cumperi apoi alte esturi, pe care iar s le vinzi, n acelai loc.
Dar, ntr-o bun zi, nevoia de a poseda msue din lemn preios sau porelanuri
chinezeti, rezervat pa n atunci numai claselor sociale superioare, difuzeaz spre
aa-numita lower middle class1'21 care aspir la acelai gen de vase i de msue, dar
la un pre mai sczut. Magazinul universal va satisface aceast cerere punnd n
vnzare pastia, produsul nlocuitor, imitaia neo., fabricat la Dresda sau la Bruxelles,
lrgind n acelai timp i sfera posibilitilor ei de ntrebuinare, conform unui stil de via
adaptat cerinelor confortului, sau mcar unui anumit tip de confort, n cadrul cruia se
pot nmuli genurile de art care ndeplinesc diverse funcii, pe msur ce cerinele i
activitile individului devin mai numeroase, iar el renun la romantism spre a ptrunde
n sfera artei magazinului universal.
Marele magazin este semnul kitsch-ului, el se ambiioneaz s satisfac toate
cerinele, se rspndete la 82 sate prin sistemul vnzrii prin corespondena, iar la
orae prin sucursale, care pstreaz, prin firm, ceva din strlucirea prestigiului
imaginar, inaccesibil i glorios al firmei-mam, prestigiu dobndit prin procur.
Marele magazin este purttorul ideii fundamentale a civilizaiei kitsch i anume
axiom: exist i lucruri mai bune, dar sunt mai scumpe aplicat invers, care devine:
cu bani mai puini, iat un lucru puin frumos, dar care oricum v va satisface. Epoca
kitsch apare, aadar, ca o epoc a msurii de mijloc, nu n sensul etic al termenului, ci
cu sensul din metrologie. nlocuiete transcendena prin preul real, iar n locul
dihotomiei frumos urt stabilete o scar continu de valori.
Mai exact, introduce ideea de frumos pe calea aprxiot mrii frumosului, pentru c
dihotomia frumos ur-este arbitrar. De fapt, n secolul al XVIII-lea se credea c
frumosul exist n sine, n opoziie cu utilul, care, dei nu este la drept vorbind acelai
lucru cu funcionalul, pare s ignore valorile estetice. Subliniem faptul c aceste
consideraii, care se situeaz la nivelul consumatorului, al criticului de art i al
amatorului de art, nu au deloc n vedere situaia artei populare autentice, unde exist i
frumos, ncorporat n ornamente cu tradiie etnologic, dar i simul realitii, adaptarea
la necesitile uzuale, fie c e vorba de arta rneasc, fie de cea artizanal, ambele
total dispreuite de societatea burghez, care nu le va descoperi dect mai trziu, ca
revers al exotismului i al cltoriilor, considernd Italia de Sud o ar exotic i nce-
pnd s colecioneze clondirele, mbrcate n pi, cu vin de Chianti. Exploratorul, nsoit
de negustor, care strbate ndeprtate sate africane i descoper acolo produse de
artizanat, creeaz, fr s fie preocupat de categoria estetic a Frumosului, pe de o
parte, o
Art a Frumosului, prin aceea ce aduce de acolo n Occident i, pe de alt parte,
o art kitsch, odat cu ideea fabricrii n serie, pentru vnzare.
5 VALORI KITSCH n orice epoc axist, aadar, un impuls kitsch. Am artat, pe
scurt, care sunt componentele sale fundamentale: securitate fa de evenimentele
aleatorii ale lumii exterioare, care se prezint ca o valoare ideal; afirmarea propriei
individualiti, evitarea tendinei de a pune sub semnul ntrebrii modul de via i
sistemul economic, ambele bazate pe acumulare creatoare i pe conservare, indiferent
dac e vorba de capital, de mrfuri, de marile magazine sau de obiecte; sistem
posesiv, ca valoare esenial, n care individul este ceea ce pare i pare ntr-un anume
fel prin ceea ce posed: mrimea apartamentului, nlimea plafonului sau argintria;
Gemiitlichkeit, pentru sufletul i pentru inima sa, confort sentimental, intimitate agreabil
i cald, calitatea de a se simi bine, noiunea de cosyness122 din civilizaia anglo-
saxon; ritualul unui anume mod de via, ceaiul, organizarea servirii lui, regulile de
primire, ziua de primire a doamnei, toate aceste rituri transmise pn n zilele noastre
i nsuite iniial numai de burghezie prin imitarea nobilimii, ntr-o prim perioad de
rspndire a lor n mase, stopate la zidul despritor dintre burghezie i muncitorime,
care a rmas n afar. Abia secolul XX va desvri acest proces, modul de via
descris mai nainte cucerindu-l sau, mai bine zis, seducndu-l i pe muncitor. Nfvefe
sociale nobilime nobilimea sec. al XVIII-lea marea burghezie white-collar 1M muncitori
ran
A
Am ilustrat aceti factori cu ajutorul imaginii de mai sus i al altor elemente,
situndu-l i din punct de vedere geografic. Rspndirea suvenirului, inventarea
acvariilor cu petiori roii adui de ctre un printe iezuit din Japonia i a crii potale
ilustrate plin de exotism napolitan, tapetele i berjerele din salonul parizian gen 1860
imensele sobe de faian din Europa Central, civilizaia subretelor cu orulee i
bonete cu dantele, care lustruiesc obiectele ornamentale din vesela kitsch, eroii cu inima
curat din romanele lui Victor Hugo, dragonul lui Bcklin125 care tulbur visele tinerelor
fete de provincie, toate acestea compun un ansamblu de pete de culoare care constituie
tabloul istoric al epocii de glorie a kitsch-ului.
6 REGELE KITSCH-ULUI
Multe elemente ale spiritului kitsch provin din Miinchen, aceast Aten a Europei
Centrale, care reprezint capitala necontestat a kitsch-ului i care i-a dat i numele.
Lucrul acesta se datoreaz, se pare, forei seductoare a Gemiitlichkeit12e-ului, a
atmosferei de in-tomitate cald pe care o aduce stilul de via din Eu-ripa Central, mai
ales c exemplul venea de sus, prin Ludovic de Bavaria127 regele neoautenticului n
domeniul pastiei, kitschul cptnd astfel consacrare de la nlimea tronului. n
atmosfera burghez descris mai nainte i ncepe domnia regele Ludovic al II-lea
Wittelsbach, motenitor n plin romantism al unei tradiii de absolutism moderat, tnr
stpn al unui regat din Bavaria, ptruns de fora baroc din stilul bisericilor i castelelor
sale, rege al basmelor i al eroilor. Psihanaliza Regelui Basmelor (der Mrchenkonig) nu
s-a fcut nc. n dorina sa de mreie nerealizat, Ludovic al II-lea s-a fixat asupra
imaginii Regelui Soare, Ludovic al XIV-leai toat viaa lui a ncercat s semene cu
aceast imagine: el va fi un neo-Ludovic al XIV-lea, o pasti a acestuia, culmea acestei
aspiraii a lui fiind castelul de la Herrenchiemsee, copiat dup Versailles, n urma unei
vizite incognito fcute n Frana, castel care trebuia s fie, firete, absolut superior
modelului su.
Suferinele romantice provocate de pierderea logodnicei sale, ambiana munilor
i a lacurilor bavareze, determinante pentru crearea imaginii unui romantism conjugat cu
dragoste frenetic pentru art, ntlnirea cu Wagner i salvarea s, toate acestea fac din
epoca lui una dintre perioadele cele mai interesante din istoria artei.
Ludovic al II-lea va cuta castele vechi din Germania, iar dac acestea nu i se vor
prea destul de romantice, dup gustul su, va pune s fie construite sau reconstruite
ntr-un spirit grandios teatral, dispreuind orice idee de funcionalitate. S ne amintim, pe
scurt, povestea vieii sale. A fost odat un Rege mre, strlucitor ca Soarele. i avea
reedina pe o insul, n mijlocul unui lac imens, ntr-un palat de mare noblee. Venea pe
rm cu o galer aurit, care strlucea n lumina apusului, iar iarna i strbtea regatul
acoperit de mantia de hermin a zpezii, ntr-o sanie de vis, alb-aurie, tras de patru
cai albi, iar torele celor din escortase reflectau pe zpad. O Tannenbaum!
Regele acesta puternic avea n preajma unuia dintre castelele sale, aezat ntr-o
vale pierdut din Alpi, o grdin minunat, unde palmierii, portocalii i plantele exotice
din Himalaia creteau n libertate. Aici, nconjurat de lux, domnea asupra curii sale, ntr-
o reedin oriental decorat n culori feerice. Uneori o pornea cu prietenii sau cu
artitii din anturajul su ntr-o barc tras de o lebd pe o mare subteran, care se afla
ntr-o grot adnc, cu intrarea blocat de o stnc rotativ, ntmpinai de nimfe i de
zeie, care le cntau o muzic dulce. i primea supuii ntr-un alt castel, aezat pe un
pisc abrupt, nconjurat de apte lacuri, sub care curgea un torent. n imensa sal a
tronului i primea pe cavalerii i pe curtenii care plecau n cutarea Graalului.128 Regele
acesta, prieten al literelor i al artelor, a poruncit s se construiasc pe o colin un teatru
imens, cu sute de muzicieni i artiti, care povesteau, n mijlocul unui decor mre,
aventurile prinilor i ale rzboinicilor strmoi ai Regelui nostru, mree figuri ale
btrnei Germaniipe o muzic nemaiauzit, ale crei accente nu semnau cu nimic din
ceea ce se compusese pn atunci.
Regele solitar era adorat de poporul su. Iar tinerele fete se nghesuiau n jurul
caletii, arunendu-l petale de trandafiri n drum, cnd trecea prin sate. Neconsolat ns
de pierderea dulcei i nobilei sale logodnice, trdai de minitri, cnd i cuprindea
tristeea cina singur, ntr-o imens galerie cu oglinzi, n compania statuilor unor regine i
filosofi. ntr-o bun zi, s-a necat, nsoit de cel mai credincios servitor al su, ntr-unui
dintre lacurile sale, la poalele munilor, n mprejurri misterioase."
Aceasta este povestea veridic a lui Ludovic de Bavaria regele miracolelor i al
fantasticului, regele kitsch-ului, ale crui opere trecute au smuls admiraia turitilor i au
mbogit n consecin visteria statului, opere care se perpetueaz mai mult prin
suveniruri dect n istoria artelor, suveniruri vndute n prvlioare aezate lng
locurile celebre, care vor invada apartamentele cetenilor i vor exercita o influen
social considerabil din punct de vedere cantitativ, chiar dac aciunea lor asupra
fiecrui individ n parte se reduce la un act izolat de decorare.
7 MARELE MAGAZIN CA PARADIS
Max Lerner129 remarc faptul c secolul al XIX-lea a fost martorul revoluiei n
domeniul proprietii, care a schimbat nsi semnificaia noiunii de proprietate,
instituind o imensitate de proprieti de bunuri private, de mic anvergur i
individualizate. Rspndirea bogiei n snul societii burgheze a fost asigurat, n
esen, prin comer, care stabilete proporia exact dintre cerine i achiziii, n
conformitate cu noiunea de pre real pe piaa competitiv: echilibrul dintre voina de
cumprare, care se distaneaz mai mult sau mai puin de o anumit valoare de
ntrebuinare generalizat i preul de cost, adus n discuie de ctre Adam
. Smith130 i economitii secolului al XIX-lea; n consecin, individul va fi privit,
n primul rnd, ca fiin economic. Distana dintre valoarea de ntrebuinare i voina de
cumprare situeaz fenomenul kitsch ca o distanare ntre cerina socializat i cerina
real, aa cum am vzut n capitolul precedent. Formele acestui sistem se
materializeaz mai ales prin multitudinea magazinelor care vnd cu amnuntul i prin
apariia magazinului universal, fenomen a crui importan social depete cu mult
importana s cantitativ. Este vorba despre magazinul secolului al XIX-lea, magazinul
din micile orele sau din marile orae, care era fie foarte mic, fie foarte mare, dar
aproape niciodat de mrime medie. n aceast privin inovaia aparine Statelor Unite,
Angliei i Franei (n epoca celui de al doilea Imperiu), pe baza ideilor lui Aristide
Boucicaut, creatorul, n 1852 al sistemului Bon March, personaj descris de Zola n
cartea sa Bonheur des Dames: sistemul de vnzare la pre fix i cu beneficii mici.
Magazinul are intrarea liber i vitrin, iar ncetul cu ncetul el tinde s devin templul
comerului.
Apare acum o schimbare a concepiilor care merit s fie studiat, pentru c
implic, un mecanism comercial bazat esenialmeiite pe nelegerea psihologiei sociale.
Bineneles c aceast nelegere nu s-a datorat exclusiv minii lui Aristide Boucicaut sau
a emulilor si i nu a fost nici rezultatul savant al unei analize psihologice efectuate prin
anchete de mareketing. Ea a fost o creaie, o invenie n sensul propriu al cuvntului:
trebuie s recunoatem c bun parte din spiritul creator al secolului al XIX-lea s-a
manifestat n domeniul exploatrii legilor pieii comerciale, c tocmai n sfera comerului
s-au revelat geniile vremii, dup cum, n secolul nostru, ele se vor revela n laboratoare.
Trebuie s mai artm i faptul c a fost o oper de creaie colectiv, ideile principale au
aprut aproape simultan n diverse puncte clin Europa Occidental i din Statele Unite.
S ne gndim, n contrast, la prvlia tradiional, micul magazin nensemnat cu
ferestre nguste i cu ui strmte, cu treptele sale de la intrare, pe care trebuie s le urci,
magazin unde o. comerciant onorabil", bine cunoscut n cartier, i primete clienii
obinuii cu atenii mai mari sau mai mici n funcie de creditul lor, de categoria social,
de dorinele lor i de inhibiiile lor fa de preuri, unde orice vnzare este o tir-guial i o
tatonare, preul fiind necunoscut, pentru c nu este afiat. Orice cumprare implic, n
acest caz, o relaie inlcruman necesar, creia trebuie s-l faci fa, fie c-i place, fie
c nu. Comerciantul este un om brbat sau femeie - are toanele sale, dorinele sale, e
servil sau morocnos, mrinimos sau hrpre, este, n orice caz. Puternic individualizat
i-i ngrmdete mrfurile n stoc, fr s-l intereseze modul de prezentare sau
ambalajul. Preul, calitatea, modul de prezentare rmn un mister: orice act de
cumprare este un mister, cere talent i cunotine. i este, mai ales, un ritual complicat:
nu atingi nimic, atepi o propunere din partea vnztoarei, iar actul decisiv de alegere
este adesea fr apel. Balzac i Zola ne-au descris aceste prvlii foarte specializate
unde se vnd esturi, mirodenii i produse de manufactur, aranjate ntr-un chip foarte
complicat. Comerciantul este aici, dup Dumnezeu, stpnul suprem i exercit o tiranie
absolut asupra microregatului su, este inteligent, dominator, sigur de el, agresiv i
voluntar: cte trsturi de caracter pozitive sunt n aceast imagine ideal! De partea
cealalt clientul, nesigur, timid, bleg, cu un aer de fiin dominat dac nu chiar de sclav,
necunosctor n faa obiectelor pe care i le prezint adversarul su, mereu mai chinuit
cu ct trece timpul pe care i-l acord, el intr n mecanismul acestei neltorii subtile
din care va iei ntotdeauna nvins (Hofsttter)131 Librria, din cauza mulimii de
produse pe care le vinde, a rmas nc, pn n epoca noastr, un exemplu evocator al
acestui ritual de cumprare, dei clientela, de provenien intelectual (n principiu), are
o idee, mcar sumar, despre produsul pe care vrea s-l cumpere. S privim, n opoziie
cu aceast imagine, marele magazin cu faima sa, cldire nlat pe locul unui ntreg
complex de locuine, vedeta comercial a marelui ora, unde servesc 3 000 de
persoane i care primete 20 000 de clieni pe zi ntr-un spaiu de 40 000 m2 Magazine
cu uile larg deschise spre trotuar, unde dac intri nu ai obligaia moral s cumperi
ceva, libertate foarte evident datorit spaiului deschis, unde vizitatorul neindividualizat
se simte anonim, ele par inofensive, nu-l sperie pe timizi, pe fricoi sau pe economi i
sunt seductoare pentru femeile cochete, cu vitrinele lor imense, deschise spre strad,
de jur mprejurul cldirii, anume fcute s bucure ochiul i s strneasc dorinele. S-a
terminat cu cotloanele ntunecoase i cu vnztorii mo-rocnoi, care s se uite
bnuitori la orice client care 91 s-ar apropia de tejghea. i, la urma urmelor, aici e un
ntreg Univers, se vinde orice, iar preul este afiat, l vedere, s-l vad toat lumea,
ntr-un spirit de democraie burghez a comerului, unde toi sunt egali, dac vor s
cumpere, n faa ncnttoarei vnztoare anonime, membr a unui harem feminin
asupra cruia domnete, de la distan, patronul. Clientul nu se mai simte dominat,
dimpotriv, se crede dominator, doar el este regele-cumprtor, aclamat mereu de
reclamele publicitare, pentru c se tie c acest factor psihologic poate ntuneca orice
urm de raiune. Exist, n tot acest sistem, ceva ameitor, care-i trezete o dorin
irezistibil s intri n templu, care te face s acionezi nu cu mintea, ci din impuls, nu din
nevoie, ci din dorin, nu din calcul, ci dintr-o pornire generoas, nlocuind semantica
prin estetic i coninutul prin valori.
(Enderlin)132
PRECURSOARELE
PARI
MARILOR MAGAZINE
ZIENE
Belle Jardinire (Frumoasa grdinrit)
Bon March (Ieftin)
Louvre
Bazar de l'Htel de Viile (Bazarul primriei)
Printemps (Primvara)
Samaritaine (Samariteana)
Galeries Lafayette (Galeriile
Lafayettc)
Psihologia care sl la baza marelui magazin nu s-a studiat pn acum n form
explicit, dei n urma anchetelor de marketing au aprut numeroase date, iar ideile s-
au precizat n aceast privin n epoca contemporan odat cu ptrunderea p/a/imng-
ului133 a produselor cu pre fix i a magazinului universal. Ceea ce ne intereseaz pe
noi este sistemul de conotaii estetice, care a contribuit la naterea unui stil. Templul
aeasta de 9 2 font i de sticl, Crystal Paiace-ul comerului, acest emporiu unde se
pune n vnzare tot Universul, labirint de tejghele, cu domurile sale aurite, cu vitrinile i
cu luminile sale, a creat un stil, un mod de via, o nou dorin de putere. Imperiul
fondat de ctre marele magazin este durabil, el i-a exercitat dominaia asupra ntregii
reele de comer cu amnuntul timp de trei sferturi de veac, pn pe la 1950 cnd s-a
vzut concurat de apariia unor sisteme de distribuie foarte diferite: magazinul cu pre-
unic i supermagazinul. Oricum, magazinul universal a fost primul i cel mai important
dintre suporterii kitsch-ului.
8 STILUL MAGAZIN UNIVERSAL
Prin intermediul magazinului universal se constituie un stil uor de recunoscut,
care, pornind de la diverse influene din trecut, va realiza diverse produse neo-ceva,
prin copia artizanal. Dup ce i-au epuizat stocul de produse provenite din jecmnirea
coloniilor din inuturi ndeprtate, magazinul universal i va lua modele din muzee i le
va sugera artizanilor din Limoges s fabrice vase chinezeti.
n privina aceasta, mobila kitsch este simbolul epocii. Ea ofer, n acelai timp,
confort i evocare istoric, creeaz o ambian special i formeaz artizani: Miin-
chenul, Dusseldorful sau cartierul Saint-Antoine, ca i expoziia de la Chicago, vor
deveni locuri celebre unde se fabric neo-vechi, pentru cine nu are mobil veche
autentic, atenundu-l puin i lipsa de confort i garnisind-o cu capitona je sau cu
pasmanterii.
Bufetul Hen-ric al II-lea, cu coloane i cu capiteluri, cu sculpturile de pe ui i cu
motivele ornamentale, cu formele sale complicate i cu galeriile de colonete de lemn
similipia-tr, inspirate clin templele neogreceti, este unul dintre arhetipurile epocii
kitsch.
Aadar, ca replic la un micromediu de amatori de art care cultiv autenticul, se
constituie un mediu paralel cu valori secundare, derivate din primele cu oarecare
utrziere i care sunt realizate dup principiul relativei lipsite de constrngeri n privina
aglomerrii; dac un abajur chinezesc ne-a fascinat i dac bufetul Henric al II-lea
corespunde standardului nostru, de ce s nu aezm o lamp de petrol cu abajur
chinezesc pe cornia bufetului? Unitatea acestui gen de diversitate nu provine din
autocenzurare sau din ascez, ci din confortul pe care i-l ofer ngrmdirea, dintr-o
nelegere posesiv a ideii de. Domeniu particular: Casa mea este castelul meu.
Ce art poate fi aceea care se bazeaz pe magazinul universal, pe asamblarea
unor produse manufacturiere vn-dute la diferite raioane? Valoarea ei fundamental
este imitaia, care se combin cu decorativismul. Or, una dintre legile cele mai generale
ale creaiei culturale leag imitaia de ideea unei tensiuni exercitate ntre doi poli opui,
din lipsa unei fore organizatoare, cum ar fi o foarte solid tradiie artizanal. O art care
se constituie ex nihilo, pornind de la un fenomen social, trebuie evident s improvizeze
ieftin. n cazul nostru, se decoreaz supierele sau rniele de cafea, dar magazinului
universal nu i-a trecut prin minte] ideea s cear unui mare artist o machet pentru
aceste obiecte i s-l plteasc bine. Arta kitsch prelucreaz valorile motenite din
trecut, iustaurnd ferm ideea copiei cu variaii, total diferit de copia din muzeul
imaginar. Cte parale face copistul, tot attea face i copia. Literatura kitsch i va
construi romanele ei de doi bani combinnd tot felul de ingrediente reuite luate din
modele bine cunoscute.
9 K1TSCH N ARHITECTURA:
ORNAMENTAREA ZG RIE-NORII. OR n Frana, Viollet-le-Duc134 arhitect de
geniu (kitsch), poate fi citat ca exemplu pentru ceea ce reprezint rolul pedagogic:
pornind de la ruine care conin urme deisto-ricitate i de la o imagine aprioric asupra
caracteristicilor distinctive ale castelului din Evul mediu, el reconstruiete Pierrefonds i
Hoch Koenigsburg, fcnd din ele coli permanente de art i de bun gust pentru
marele public, care va nva ce nseamn un meterez, un crenel sau o barbacan,
stereotipnd ns prin aceasta imaginea Castelului din Evul mediu. El lanseaz i teza
c, dac copia este la fel de bun ca originalul, ea poate fi considerat chiar superioar,
fiind mai puin uzat i, de aceea, un burlan copiat este superior unuia ros de ani, care-
i poate gsi mult mai bine locul ntr-un muzeu de vestigii, aezat pe lng catedral.
Nenumraii pictori de catedrale baroce, stucatorii lui Ludovic de Bavaria, rspndii n
toat Germania, Austria sau Italia vor elabora un stil nou, tot aa cum vilele de Ia
periferia Parisului copiaz, deformnd, arhetipuri de case. O mare parte din arhitectura
oraelor construite n epoca de glorie a kitsch-ului ilustreaz desvrit temele saleneo-
ceva i ngrmdire - care se cristalizeaz mai clar n Imperiul Austro-Ungar, n imobile
ca Hotel Gellert sau Cafeneaua H ung ari a de la Budapesta, ora edificat aproape n
ntregime n epoca aceasta, cnd suprapunerea unei pagode hinduse din crmid
smluit peste un imobil cu ase etaje, ca i stilurile neomaur, floral sau neojaponez, l
asigur pe burghez de cultura arhitectului i de o solid cunoatere a stilurilor. Zgrie-
norii, izbucnii din granitul Manhattan-ului exact n epoca aceasta i tipul acesta de
construcie, pe care Europa a considerat-o vreme ndelungat tln simbol ai
modernismului, se vor mbrca cu un kitsc american, cu nimic inferior palatelor din
Imperiul Aus tro-Ungar.
S schim, insprtndu-ne dup Bruce Goff, evoluia oraului New York, ajuns n
culmea puterii sale.
Cnd s-a pus problema construirii grii subterane din Grand Central, oraul
acesta comercial, care-i pusese efigia lui Mercur i pe felinare, a inut s-i exprime
bogia prin stlpii care susineau plafonul grii, sub Madison Avenue. Un mare
politician, Bums, i recomand arhitectului: Don't gel rid of all this ornament, Thls s
where the money (s135
Arhitectul se supune, realiznd 200 de stlpi, la preul de 20 000 $ bucata; el
preia dintr-un tratat de art decorativ o coloan ornamentat i l pune pe proiectant s-
o copieze contiincios: viitoarea capital a lumii nu se putea lipsi de decorativ. Anticii
descoperiser stilurile, acum era suficient s Ie copiezi (dup principiul neo-ceva) i cu
ct erai mai bogat, cu att aveai mai mult (c) stil (ur). Aceasta este problema care i va
preocupa pe arhiteci timp de cincizeci de ani: s utilizeze ct mai mult (e) stil (ur), toate
putnd fi gsite n excelente tratate de art. Gel mai dificil de utilizat era stilul egiptean;
fiind prea masiv, nu se potrivea dect la antrepozite sau la monumente funerare, unde a
i fost, dealtfel, utilizat pe vremea aceea (antrepozitele Wannama-ker). Mai rmneau
ns o mulime de stiluri vechi la dispoziie: e frumos, pentru c e vechi. Suntem n
epoca n care, n Manhattan-ul nghesuit, imobilele ncepeau s se ridice, mai repede
dect s-ar fi putut crede, deasupra nivelului casei construite din crmid sau din lemn,
cu un etaj. Tot mpodobind faada cu coloane, din dorina de a gsi mereu ceva nou,
convenabil i, n orice caz, cuprins n cataloage, s-au epuizat toate capitolele din
tratatele de art decorativ, pe msur ce cretea numrul etajelor: etajul I doric etajul II
ionic etajul III corintic iar mai sus, stil compozit, cu capitel deasupra coloanelor, n
down town, la New York, mai exist nc numeroase cldiri decorate aa.
John F. COBKETO, Jr. Adaos la monumentul lui Washington, 1969 Printre alte
elemente, un ape-duct roman i turnul din Pisa, bineneles ndreptat.
I
Dar imobilele se nlau mereu, aa c trebuia s se gseasc alte soluii: aa a
aprut ideea sandviciului, care, fr s in seama de diferenele existente ntre stilul
ionic i stilul corintic, i propune, s decoreze parterul i ullimul etaj cu coloane, dorice,
iar intervalul dintre ele se putea umple cu orict de multe etaje.
Cam n vremea aceast perioad 1885 1890 s-a redescoperit goticul, ale crui
linii verticale i ogive se potriveau de minune cu stilul vertical al zgrie-norilor n plin
avnt. Aa au aprut Woolworth i Singer Building, de exemplu, sau turnul Universitii
din Chicago. Lucrurile deveniser, de acum, foarte clare; se punea problema disimulrii
structurilor printr-o ornamentaie destul de bogat, ca s dea impresia de mare bogie
i a urmat o ntreag epoc a zgrie-norului gotic, unde ferestrele se aliniaz n rnduri
lungi, disimulate sub nervuri ca cele ale unei catedrale gotice. nc din vremea aceea,
Sullivan136 se ntreba: E nevoie oare s disimulm structurile, de ce n-am face din ele
un motiv arhitectural n sine? Dar glasul su n-a fost ascultat: era considerat un adevr
axiomatic faptul c orice edificiu reprezint suma dintre o structur de baz i o
ornamentaie, care l fcea locuibil. Imaginea biologic a unei osaturi mbrcat n carne
dateaz din epoca aceea; renunarea la ornamentare ar fi nsemnat nlturarea carnaiei
de pe cldire, lsnd-o ca i neterminat.
Cam pe la 1920 sub influena Modern-Sty Ze-ului, apare ideea c structura poate
fi folosit i ca element de suprafa. Dar i acum, arhitecii poei, dotai cu spirit
decorativ, au propus s nu se vad totui forma de baz. Descoperind elanul verticalei,
ei au pretins s-l dea un sens, ntrind tot ce era vertical cu frontispicii sau cu contrafori
artificiali, fr nicio utilitate: aadar, schimbare de dragul schimbrii.
Pe la 1935 sub influena, venit de departe, a colii Bauhaus137 i a lui
Mendelssohn, 138 care a lucrat mult pe orizontal n perioada n care spaiul la sol era
nc din belug, s-a descoperit banda orizontal, folosit nc i acum ca tem
arhitectonic a neokitschului i care re prezint singurul element decorativ de baz al
numeroaselor imobile americane construite n perioada 19351950 Astfel, n mijlocul
unei civilizaii dominante, gndirea kitsch devine slpn n arhitectur, pentru c o
serie de elemente funcionale n sine sunt deturnate de la sensul lor iniial spre a deveni
elemente decorative la mod, private de orice semnificaie funcional. Avem a face,
evident, cu o autentic constant cultural, n conflict periodic cu bunul gust; este
vorba de ideea sinesteziei arhitectonice, exprimat prin opere foarte diferite, ca Ptatul
ideal a lui Cheval din Haute-rives, 139 muzeul experimental Robert-Tatin de la Coss^-le-
Vivien140 sau casa lui Schultheiss dinTessin, 141 toate fiind manifestri de art trecute
n, cataloage', deci recunoscute ca semnificative de ctre estetica oficial.
VII. Viaa i literatura Kitsch UND DRAUSSEN SOVIEI. IST AFAR SE
NTfMPI. ATTEA
GESCHEHEN LUCRURI! UND DRINNEN NUR UNS IAR NUNTRU SlNTEM
BEIDE. NUMAI NOI DOI. 1 ETIC I MENTALITATE KITSCH
Am schiat care sunt fundamentele culturale ale mentalitii kitsch, produs de o
situaie socio-cultural caracterizat prin aspiraia la fericire, condiionat de
prosperitatea clasei medii, care se lrgete continuu, ajungnd s cuprind
cvasitotalitatea societii n perioada contemporan.
Ieind din tiparele romantismului, aceast clas l reorganizeaz dialectic, n
sensul dragostei pentru confort.
Aglomerarea, sinestezia, mediocrtitatea aurit eventual - frenezia posesiv,
disproporia dintre mijloace i aspiraii, romantismul, o umbr de rococo, o tu de
manierism, iat care sunt componentele acestui amalgam numit kitsch. Vreme de
treizeci de ani, din 1880 pn n 1914 va triumfa aceste sistem de via, care
ncorporeaz i i integreaz tendinele cele mai diverse, dar se opune cu strnicie
impresionismului i expresionismului, aprute ca o reacie mpotriva ordinii burgheze i
promovate de nite artiti considerai drept copii degenerai ai societii, pierdui n viaa
de artist, n imoralitate i n datorii, instabili i vagabonzi, adesea fr cmin, care
creeaz valori n contradicie cu stabilitatea burghez. n jurul anului 1900 individului
dotat cu spirit revoluionar i se deschideau n fa dou ci: fie crciumioarele
frecventate de artiti de pe cheiul Point du Jour i magaziile unde se aduna banda lui
Bon-not142 fie un lucru mai serios, dar mai puin spectaculos aderarea la Internaionala
a Ii-a. n literatur seva putea vedea cum se reflect arhetipurile i valorile acestei
societii. Pentru c societatea va elabora un nou sistem literar, care, depind genul
romanului pentru cameriste, conceput de Stendhal cu un anumit format, un anumit
numr de pgni i un anume coninut, va produce o literatur pentru clasele de mijloc
i pentru mic-burghezi, pentru bone, pentru slujbaii mruni i pentru midinete, o
literatur care d fru liber viselor.
Oricrei ambiane literare i corespunde un anumit univers material. Literatura
aceasta va fi produsul unei epoci care pune n vnzare la licitaie tot ce se poate vinde:
opiu din Shanghai, aciunile canalului Panama, virtutea prostituatelor sau vase
chinezeti.
2 LITERATURA KITSCH
n privina aceasta, literatura kitsch este ct se poate de elocvent: arta fcut
pentru clasele de mijloc vorbete despre eroi nobili, blonde vaporoase, industriai
puternici, logodnice caste i btrni cu barb alb.
Omul este n cutarea absolutului, pe tare iu via l refuz din bun sim burghez.
mprirea clasic a locuinei n dormitor, camer de zi, sufragerie, salon, camer de
oaspei, pivni i pod este un produs al secolului al XIX-lea. Kitsch-ul procedeaz prin
acumulare i repetiie, ngrmdete zece stiluri diferite ntr-un salon i aduce mereu
piese noi n apartament: pe mas pune o fa de mas, pe faa de mas un platou, pe
platou un erveel, pe erveel farfurioare, pe farfurioare cecue, iar pe zaharni
cletiori pentru zahr etc. Eroina nu va locui pur i simplu la rmul mrii, ci ntr-o vil
alb, ascuns ntre pini parfumai, pe rmul unei mri de argint, sub lumina lunii. Nu o
cheam niciMado, nici Brigitte, ci Magdalena sau Brunhilde; logodnicul ei este prin sau
locotenent. Florile de aici sunt parfumate, dar i exotice, eroina i petrece timpul
lncezind, tristeea ei este fr sfrit. Se dezvolt o art literar pentru clasa de mijloc
n plin prosperitate, cu o construcie literar stereotip. Este o art literar a
stereotipului. S vedem cteva exemple: DETEPTAREA BRUNHILDE I n deprtare
marea susura. Era linite, iar vntul rscolea ncetior frunziul. Un vemnt de mtase
mat, alb-sidefiu, brodat cu aur, i desfcu faldurile dezvluind un trup delicat, pe care
flcrile din emineu azvrleau luciri palide. Nu se vedea nc nicio lumin n camera
singuratic a Brunhildei. Frunzele zvelte de palmier foneau ca nite umbre fantastice,
profilndu-se din lungile vase chinezeti preioase; printre ele, siluetele de marmur alb
ale statuilor antice se ntrezreau ca fantomele, iar tablourile, cu rame de aur, se
estompau pe perei.
Brunhilde se aez la pian i i ls minile, cuprinse de o dulce exaltare, s
alunece pe clape. Timid, ea atac un largo majestuos, care se nla ca un vl de
cenu incandescent, spulberat de vnt n fii bizare i ireale, nghiit de flcri.
Treptat, melodia urca pn lamaestoso, se rostogolea n acorduri puternice i revenea
cu tonuri care aminteau vocile de copii sau corurile de ngeri, nespus de dulci. Rsuna
pn departe, n ntunecimea adnc a nopii, stranie i solitar, arztoare i
atotcuprinztoare, deasupra landei, unde dormeau monumente vechi, reverbernd
printre bolile bisericii ruinate din satul prsit. Iat, pajitile luminoase se tre-zesc la
via, iar primvara i ncepe jocul cu forme tremurtoare n lumina aurorei".
3 STRUCTURILE LINGVISTICE
ALE KITSCH-ULUI: VOCABULARUL T ORDINEA MBINRII CUVINTELOR
Pare o dovad de ndrzneal ideea de a analiza cteva elemente din aceast
mrea povestire, elaborat de ctre Killy, 143 dup modele de literatur kitsch din
epoca de glorie. Vlul este brodat cu aur, spaiul este imens, vasele sunt chinezeti,
frunzele de palmier fonesc ntr-o atmosfer de lux, pace i voluptate, exaltarea
feminin este dulce, largourile sunt majestuoase etc. Putem spune, pe scurt, c
asocierile de cuvinte sunt automate, reduse la gruprile cele mai frecvente. Kitsch-ul
poate fi msurat n funcie de gradul de banalitate a asocierilor de cuvinte. S lum un
exemplu dintr-un cntec contemporan: nc nu ai vzut Niei vapoare, nici comori i nici
ali sori, Eu Iii voi drui toate vapoarele toate psri le toi sorii.
Ifi voi drui oceanele pescruii Insula Comorilor i serbrile sub lumina stelelor.
Cteva pasaje din literatura anilor 1900 vor dezvlui ambiana vremii: O
PARIZIANC LA TEATRU n vfrful turnului mbrcata m alb ntr-un palat bruna cu ochi
negri
Pletele ei. Sunt ca nite lanuri trainice. Care ne in frizoniere inimile! N sfrit,
parizianca i desface prul, o bogie de care are o deosebit grij; i parfumeaz
prul ei de aur sau de abanos cu parfumuri suave, l mngie, l ngrijete cum i
ngrijete o mam grijulie pruncul. Pletele sunt comoara senzualitii sale.
Teatrul! n semiobscuritatea lojilor, frumuseea femeilor strlucete mai deplin.
Pare mai intim, mai voluptoas. Lumina crepuscular care se strecoar din lmpile
joase catifeleaz carnaia, terge ridurile, face privirea mai adnc, vocea mai tandr,
iar sursul do-bndete un farmec misterios.
Cnd se strecoar n mantou, i se pare c Prinul lebedelor i atinge umerii
nfiorai.
Imaginea de mai jos expliciteaz clar mecanismul de generare" din mers a
textului, pe baza traiectelor care indic asocierile cu cea mai mare frecven.
TRAIECTE DE ASOCIAII CU N CADKUI, CONSTELAIILOR
PROBABILITATE MARE DE ATRIBUTE Adolphine sttea, palid i
nspimntat, n faa tatlui ei i l privea cu ochi rtcii. S fie oare adevrat ce s-a
ntmplat? Tatl su i pierduse onoarea. Numele i era nsemnat cu fierul rou, viaa
fratelui ei era distrus, iar scumpa ei mam ameninat din dou pri. i n minile ei se
gsea soluia care o putea salva de toate acestea. Dar cu ce pre! (Vezi i Cidul). Iat,
n sfrit i o culegere de teme kitsch (dup Killy): Pe o mare nesfrit se afl o insul.
Spuma alb a talazurilor se sparge de rmurile ei. Dou fiine triesc aici: un brbat i o
femeie. Marea e ca un ora gigantic, timpul se pulverizeaz, la fel i lumina amorf,
insula aceasta e ca i inimile lor, i aparin una alteia. Brbatul st la masa lui de scris i
fr o vorb i ntinde femeii o foaie de hrtie. Ea i arunc ochii pe ea: sunt versuri.
Minile femeii, innd hrtia, ncep s tremure de emoie. Apoi rostete: Cristian,
iar versuri!
El se apropie de ea i realizeaz ce fericii sunt. Simplu, oarecum timid, i declar:
Da, iar versuri. Dar nu pentru toat lumea, nu pentru nemurire, numai pentru tine i
pentru mine.
M-arn luptat att cu lumea, dar nu se las nvins: va fi ntotdeauna mai puternic
dect noi! Pentru c eti poet, zise femeia.
Brbatul se mpotrivete: Nu, nu de mine e vorba. Nu e vorba de el, ci despre
art; numai art e venic. Ceea ce ne nvinge, vai! Este cantitatea, materia, trupul
nostru. Dar toat frmntrile acestei lumi trec i rmne doar suferina. Numai banul,
mereu banul. Buzele femeii tremur. Vrea s vorbeasc i nu poate. Citete, i spune
brbatul ei, sunt strofele adorate de Sapho.
i femeia citete. i apas hrtia pe inim. i m-am temut atta s i-o spun,
suspin ea. Brbatul ridic privirea, a. teptind cu nfrigurare. Se scurge un moment de
tcere. Apoi femeia murmur, plin de bucurie: Voi avea un copil, Cristian.
Cu un gest slbatic, o strnge la pieptul lui. Hrtia cu poeme cade pe pmnt.
nti nu e n stare s spun nimic. Femeia e n braele lui: plng amndoi de fericire. El
se uit pe fereastra din spatele ei, n deprtare, acolo unde e pdurea, acolo unde
munii albatri se acoper cu umbre, unde bate inima Naturii n continu transformare.
Vom tri, vom mai tri.
Nu poale spune mai mult." (J. WEINHEBER)1*4
Exagerarea kitsch, sentimentele extreme se recunosc prin inadecvare lor la
realitate. Este o literatur de evaziune.
4 STRUCTURA LOGIC A POVESTIRII
Eroina, cu virtutea intact, se plimb prin vizuinile tlharilor, prin casele de
caritate, prin hoteluri internaionale i prin trenuri cu vagon de dormit. Eroul, nenfricat
i neobosit, rmne cavaler n toate luptele.
Romanul acesta, scris pentru cameristele care au ajuns n salon, este, dup cum
remarca Stendhal, o literatur de consum; o poveste cu automobiliti din vremea
iluminatului cu gaz. Kitsch-ul are un erou care o pornete de acas ca s treac prin
toate ncercrile. n toate variantele sub care se prezint aceste ncercri, el i
pstreaz sufletul curat, inalterabil i rmne credincios unei iubiri adnci, dincolo de
orice raiune. Industriaul este puternic, voluntar, ntreprinztor. Femeia frumoas e
srac ceea ce pare uor incredibil. Copilul este oaia rtcit; servitorul e credincios;
prietenul este sincer, iar fratele, ct se poate de fratern. Perechile de adjective sunt
totdeauna opuse i tind spre maxima dihotomie (lrgirea scrii de valori prin stereotipie).
*Concepi kitsch -* Concept normal
Oribil -<-Urt *-> Drgu->-Frumos Foarte srac <. Srac < -> Bogat-> Foarte
bogal Prpdit < -Neputincios -*- Puternic -> Stpn absolut n epoca aceasta se
elaboreaz povestea tip, care va fi apoi exploatat de ctre cinematograf. S pornim
de la o schem fundamental de sinopsis145 rezumat ntr-o fraz: (subiect. verb *
complement) (complemenicircumstanial) erou * verb * eroin dominant bogat
datorie supus
Revolt etc.
S ncercm s demonstrm care este structura unui roman kitsch, bazndu-ne
pe celebra formul a stor (/-ului american:
Nodul 1
Nodul al II-lea
Sintagme
S1
I
S3
S4
S5
PARADIGMES1*6
M
I
I
I
R an nciden n n pain escues meets tly work glrl
Mcfp
R sn lose ar oorly lchly lovea glrl
Mgl
H f an oos s es a orgeu loses away taken tank glrl from
Her
Mp
I t m an
Hvfclc n a lowly oral ly saves ally dange glrl
R
M i v a w an mmedi ulth fter a hen marrie ately dlffl delay roady s glrl culty todia
Turnur n stil tonic: Aud they hve been happy for ever.
Din patru posibiliti circumstaniale, n cadrul a cinci capitole, se pot obine 45 de
combinaii. Planul romanului sau al filmului va urmri una dintre combinaiile posibile,
pentru a obine un roman de baz original.
Exemplu:
Capitolul 1: D. Smith o ntlnete ntr-o zi pe (blond) domnioar Z. (la vin
cocktail n Manhattan).
Capitolul 2: Se ndrgostete imediat de ea, dei sunt nevoii s se despart,
ntruct ea i este rpit (de o cltorie n Japonia, pe care trebuie s o fac, ca s
primeasc o motenire).
Capitolul 3: Ea trebuie s rmn acolo i le este din ce n ce mai greu s
comunice prin scrisori, pentru c tatl ei este mpotriva acestei cstorii. Capitolul i: Dar
d. Smith (care primete o nsrcinare), ntr-o bun zi pleac (ca s vnd motoare de
avion) la Tokio i, duendu-se n vizit la consul, o va salva (din incendiul care
izbucnise), iar ea i va cdea n brae, plin de recunotin.
Capitolul ')- Dar a mai trecut mult timp pn s se poat cstori i amndoi au
dat dovad de foarte mult rbdare. n romanele lui Delly147 sau ale lui Pierre
Benoit148 se pot gsi, de asemenea, numeroase exemple de varia-iuni sistematice, pe
baza unui scenariu constant. n celebrul roman sociologic al lui Budd Schulberg: What
makes Sammy run149 se descrie procesul de degradare a cinematografiei
hollywoodiene odat cu apariia industriei bancare; romanul furnizeaz, de asemenea, o
serie de date asupra Verkitschung150-uhicinematografia anilor 1925-l930
S completm aceste elemente cu o serie de texte poetice ieftine.
CNTEC KITSCH161
Ein Haus, ein kleines Haus. Nur fiir uns beide Da Wiinsch ist mir schon lang im
Sinne Im Garten da bliihen die Blumen Und drinnen dagluht unser Gliick
Da draussen o viel ist geschehen
Da drinnen wohnt das Glck
Ein Maus, ein kleines Hns, nur fr uns beide
Das ist seit langer Zeit der grosse Traum
Und komme ich von Weite nach Haus
Dann weiss ich du wartest auf mich
Das ist fr uns beide das schnste
Ein Haus, ein kleines Haus, nur fr uns beide Das Wnsch ist mir schon lang im
Sinne Im Garten da blhen die Blumen Und drinnen da blht unser Glck.
Org + Acordeon
TU N'ES QU'UN EMPLOY1 2
A la maison neuf heures viennent de sonner, La maman gronde son fils qui vient
d'rentrer Et lui, rpond: On n'est pas un peu libre, Quoi j'ai vingt ans, je m'amuse, je
veux vivre. La mre a peur, c'est pas la premire fois Qu'il rentre ainsi, le mchant, l'air
narquois Qui frquente-t-ll: srement des pas grand-chose De mauvaises femmes, peu-
tre, en ont la cue. l faut agir; elle le ai orgueilleux Pour le punir elle lui dit:
Malheureux.
Tu n'es jamais qu'un employ
Un trane-misre un salari
Malgr tes habits de dimanche
Tes joues rases et tes mains blanches
Pour jouer au riche y faut d' l'argent
i tu veux sortir de ton rang
Sans devenir un rien qui vaille
Travaille.
Eh Lien mon grand, c'est rie comme le beaux jo
Ta mre se soir t'enferme double tour
Et tu t'iaisses l'aire, t'as donc pas d'nergie
Le vieux, vois-tu, a comprend pas la vie
Gaby la blonde, une fille aux yeux bleus
Vient l'embrasser et le yeux dans le yeux
Lui dit tout bas: Veux-tu d' moi pour matresse
Et t'auras tout, le luxe et la paresse
Reste avec moi, laisse dre le jaloux.
i tu t'en vas i t'coutes le fous.
Tu resteras un employ
Un trane-misre un salari
Malgr tes habits de dimanche
Tes joues rases et tes mains blanches
i tu veux vivre sans argent Sans jamais sortir de ton rang Pendant que le
autres ripaillent Travaille.
l est rest, car l n'a pas vingt ans
l joue aux courses, va dans le restaurants,
Dans le dancings on l'appelle le beau gosse
Mais y a des soirs o a fatigue, la noce.
Et puis un jour son cur est en moi
l aperoit un copain d'autrefois
Bonjour, a va? Mais l'autre tourne la tte
En lui disant: J' connais qu' des gens honntes.
l a compris le larmes montent es yeux
Chez s maman l court trs malheureux.
Je ne serai qu'un employ
Un trane-misre, un salari
Malgr mes habits de dimanche
Mes joues rases et mes mains blanches
Mais je n' veux pas, m vieille maman Que tu rougisses de ton enfant Pour ne
pas tre un rien qui vaille J'travaille.
POSIE UTILITAIRE1"
Pour cheminer de concert, chers amis lecteurs, Le long de cette anne, nous
prsentons ici, Avec nos voeux sincres, ce qui nous tient cur: Ides pour dcorer,
trucs et astuces aussi, Salon, salle manger, salle de hains, entrs, l n'est jusqu'au
garage qui ne sera cit. Recettes pour embellir aussi le jardin, car Dans le numro
suivant nous vous offrirons En cette fin d'hiver, quatre pages sur l'art, La faon de
cultiver lys et potiron. Aprs le chemines, le siges et le toitures, Maisons et
maisonnettes, stores, volets roulants Aprs le fer forg, papiers peints et serrures, l
nous faudra enfin, pour tre dans le vent, Saluer la venue de nouveaux matriaux.
Osons-nous esprer qu'en cette anne nouvelle Nous vous verrons toujours plus
nombreux et fidles?
Plaisir de la Maison
Je t'aime, on nous spare134
Et j'en ai bien pleur
Mais je sais que ta peine
Est aussi m douleur
Et je compte le heures
O je te reverrai
Que m'importe l'absence
i tu ne m'oublies pas.
Jacques Lantier (disque Vogue)
VIII. Kifsch-ul muzical
I. EAVE SOUNDSBB WHATIHEYARB' GAGE! 1 MUZIC N CELE DIN URM
Relaia omului cu mediul nconjurtor presupune, printre altele i un aspect sonor.
Exist o serie ntreag de atitudini fa de stimulii sonori creai cu scopul de a produce
plcere estetic, adic fa de muzic: arta de a combina sunetele pentru a le face
plcute urechii (J.- J. Rousseau).
Nu ne intereseaz aici muzica conversaiei de salon, pe care au ncercat s o
transcrie semantic autori ca Flaubert, n Dicionarul ideilor motenite, Tardieu157 n
teatru sau Kriwet n mostrele sale de conversaie poetizat, pentru c, de fapt, studiul
exact al ambianei muzicale conversaionale este ca i inexistent, iar n cele ce urmeaz
ne vom ocupa numai de fenomenul muzical n sensul clasic al cuvntului.
S prezentm cteva elemente referitoare la fenomenul kitsch n muzic, n
artele sonore sau, mai exact, n ambiana muzical care ne nconjur i care este, de
fapt, unul dintre elementele cele mai importante n vederea stabilirii condiiei individului
uman comun. Am avut ocazia deja s amintim kitsch-ul muzical atunci cnd am vorbit
de universalitatea acestei tendine; am semnalat, de asemenea, cteva dintre
elementele sale semantice n cadrul literaturii, cnd am abordat tema cntecelor sau a
poeziei ieftine: tema intimismului, a fericirii i a Gemutlichkeit158-uau reieit cu claritate,
n domeniul acesta, ns, mesajul semantic are mai puin importan dect mesajul
estetic, care d not specific sonoritilor, eseniale fiind formele melodice: un
Gestalt159 nchis, o melodie fr disonane, avndu-i adesea rdcinile n muzic
popular, reelaborat ns dup gustul maselor largi de ctre un aranjor care i adaug
un sos erotic (Die Zauberkche160 a lui K. Blau-kopf161), acestea sunt reetele
fundamentale ale muzicii kitsch universale german, american, italian sau japonez,
spaniol sau suedez; stilul este strns legat de societate i oriunde societatea va
suporta un proces de mbogire a clasei medii va aprea acest stil. S ilustrm, mai
nti, cu cteva exemple muzica kitsch, care are mai ntotdeauna un cadru de
Unterhaltungsmu-siklai muzic-fundal de conversaie - ceea ce nseamn c ea
reprezint un suport moral i, n acelai timp, o hran zilnic, iar, pe de alt parte, un
dialog, o legtur permanent ntre ambiana sonor i individ, pe plan estetic.
Vom prezenta cteva fapte, elocvente pentru c sunt dat< statistice care se
refer la Germania, ara kitsch-ului, dar, n acelai timp, ara al crei nalt grad de
muzicalitate pe plan naional este recunoscut de toi.
Oare tocmai aceasta s fie explicaia?
Ar putea fi Mozart considerat un element kitsch numai datorit rspndirii i
popularizrii Serenadei sale? Subliniem faptul c muzica kitsch nu este muzic popular
(Volkslied), pentru c aceasta i are rdcinile ntr-un lat cteva montre de gust
muzical mediu: muzic de mase (Institutul pentru demoscopie): 1 Genuri
Pap. 55% operet. 48 % uoar. 46% de dans. 30% oper. 15% simfonic jazz.
de camer alte genuri 2 Bucfi
Valsul imperial (Strauss). 81%
Marul Rcdetsky.69 %
Nobil doamn. 61 %
Carmen (Bize). 58 %
Rapsodia ungar (Liszt). 51 %
Kleine Nachtmusik (Mozart). 46%
Serenad (Toselli). 36%
Boem (Puccini). 32 %
Sprgtorul de nuci (Ceaikov sk; 29 9/
Solveig (Grieg). 28 %
Rapsodie (Gershwin). 27%
Macky Messer (Weill). 25%
Vals trist (Sibelius). 12% sistem etnologic coerent; nu e acelai lucru nici cu
muzica numit concertant, care se poate asculta, de exemplu, ntr-un caf-concert163
din Istanbul. O bucat de muzic popular poate fi ns kitschizat n etape
succesive.
Iat, pornind de la muzica veche iranian, cinci grade de VerkiLschiing1(i,
stabilite n funcie de modurile n
Iat care sini campozilorii clasici cei mai iubii de ctre marele public-Lehar.
Beethoven. 67 %
Mozart. 53 %
Verdi. 41 %
Wagner. 38 %
Schubert. 34 %
Bach. 31 %
Strauss. 26%
Ceaikovski. 24%
Chopin. 15 % care a fost interpretat n concert, pe discuri sau la radio: 1)
Refacerea instrumentelor vechi, n conformitate cu arta lutierilor din epoca respectiv i
redarea gamei tradiionale; atitudine de purism muzical, sensibilitatea fiind subordonat
miestriei.
2) Transformarea instrumentelor dup cerinele moderne, cu corzi metalice (cum
este clavecinul Neifert care se gsete n Europa).
Execuie cu o uoar modificare de ritm. nregistrare fcut de ctre un inginer de
sunet, cu microfoane i cu amplificarea unor pri: punere n pagin sonor
(sincronizare).
3) Trecerea la contactul direct cu microfoanele; construirea volumului sonor prin
intermediul camerei de reverberaie.
Dominaie a sensibilitii sonore.
4) Modificarea partiturii i realizarea unui aranjament muzical prin scurtarea
prilor lungi i selectarea temelor melodice.
5) Trecerea de la instrument la orchestr; eliminarea total a instrumentelor
originare, nlocuite cu instrumente contemporane, cu sonoritate puternic, nregistrare
cu reverberaie.
S-ar mai putea discerne, pn la urm i alte stadii de transformare a partiturii
originare, cum ar fi o reorches-trare total, bazat pe intervenii n ritm i introducerea
bateriei i a contrabasului.
2 FACTORII KITSCH-ULUI MUZICAL I AI ARANJAMENTULUI MUZICAL n
cadrul mesajului muzical regsim cu uurin factorii fundamentali pe care i-am stabilit
n legtur cu sistemul de valori kitsch.
Disproporia dintre mijloacele folosite i tem sau scopul implicat, care practic
anhileaz scopul, subliniind latura material a mesajului (o melodic banal interpretat
de o mare orchestr, un potpuriu cntat la org etc.).
Cumularea efectelor, lipsa de sobrietate n alegerea mijloacelor folosite, ceea ce
duce la o sinestezie muzical.
Sinestezia presupune i exploatarea simultan a unor registre diferite, a
modulaiilor i a schimbrilor de ritm etc.
Mediocritatea se evideniaz prin aducerea la zi din punctul de vedere al
execuiei (instrumente etc.) a unor opere concepute i compuse pentru un cadru de
excepie (biseric, coruri etc.). Marul nupial al Iui Mendelssohn cntat la acordeon,
Serenada lui Toselli la org sau Simfonia a IX a interpretat de orchestra dintr-o berrie.
Iat, de exemplu, un repertoriu (nonlimitativ) de efecte care permit unor mini
experte, prin eforturile conjugate ale aranjorului i ale inginerului de sunet, o
Verkitschung (=transformare n kitsch) a oricrei buci muzicale: 1) reluarea motivului
melodic de ctre cor 2) reluarea motivului la un registru superior 3) acompaniamentul la
un registru inferior 4) ecouri 5) reverberaia artificial de lung durat (T> 2 secunde) 6)
folosirea bateriei 7) folosirea maracas-ului 8) ritmul 9) sincopa foarte accentuat 10)
modulaiile 11) dizarmonia dozat pn Ia limita notei false 12) exploatarea i
exagerarea dinamismului 13) exploatarea dinamismului n tempo 20 14) mecanismul
timbrurilor contrastante 15) amestecul temelor 16) introducerea corului
Acumularea unui numr suficient de mare de procedee de tipul celor de mai sus
definete, aproape n mod necesar, un sistem kitsch.
Vom descoperi, n cadrul kitsch-ului muzical, o serie de categorii clasificate dup
tipurile de efecte sau dup genuri: kitsch exotic: Dunrea albastr, Ochii negri, Paloma;
kitsch romantic: Heimliche Liefce165 muzica igneasca; kitsch kitsch: Adaptarea
pentru orchestr de blues a unei teme luat de Berlioz din muzica ungureasc; kitsch
erotic: voci dulcege i cntece cu dublu neles.
Lucrul cel mai important, ns, este procesul de Verkit-schung169 datorit cruia
scara valoric este coborta progresiv pe piramida acceptrilor: evoluia, traducerea
teniei melodice, agrementarea, ornamentarea.
Iat cteva mijloace folosite pentru travestirea melodiilor: 1) senzualizare sonor;
2) simplificare a temei; 3) simpl redifuzare, cu schimbarea registrului sau a
instrumentului (La strada167); 4) caracter de secolul al XIX-lea (vals de caf-concert
sau de operet, stil Offenbach); 5) folosirea exagerat a suspensuhii: auditorul este silit
s atepte ndelung nchiderea unui Gestall16* melodic, deschis treptat i repetat de
fiecare dat cu un grad sau cu un acord n plus; 6) efectul de paprica: asezonarea
unei teme kitsch cu un condiment armonic parial (Vduva vesel la pian, nregistrare cu
18 microfoane, imprimri suprapuse i ecou artificial).
Civa dirijori i aranjori contemporani, cum ar fi Waldo de Los Rios i-au fcut o
specialitate din Verkitschung i au ajuns la o adevrat celebritate, chiar dac nu va fi
durabil, dat fiind c tema aflat la baza talentului lor este, prin esen, transmisibil.
3 MODURI DE APRECIERE A MUZICII
Esena problemei a fost dezvluit prin remarca lui Nietzsche: O muzic nu
ncepe s aib efect magic dect n clipa n care auzim n ea glasul propriului nostru
trecut.
Rezult c aceasta este cauza succesului muzicii kitsch, faptul c auzim n ea
glasul trecutului nostru, al intimitii noastre cu trecutul, al vieii noastre cotidiene trecute.
Factorul recunoaterii este, n acest caz, una dintre laturile eseniale ale plcerii estetice
i vom numi kitschoper muzical compus sau realizat n aa fel nct s fac apel n
cel mai nalt grad la limbajul sonor sociocultural deja achiziionat.
UB studiu privind problemele aprecierii i audierii muzicii din punctul de vedere al
valorilor ei conotative, iniiat de Jakobovits i efectuat asupra unui mic grup de indivizi
din clasa medie cultivat, a avut n vedere dou subgrupe aproximativ echivalente
compuse din cte douzeci de participani, unii incompeteni n materie de muzic, alii
competeni. Studiul a evideniat factorii pertineni ai audierii muzicii n cele dou grupe.
n urma analizei au fost descoperii patru factori; iat rezultatele n domeniul audierii
muzicii de circulaie larg de ctre auditori profani:
I
IV
I
4% e exprimat xprimat astfel: astfel: z instrume gomotos ntal/vocal amuzant
modern/tradiion
Rapid al aerian complicat/simplu familiar/nonfa mi liar
Ri extern/int tmat ern
Grupul de auditori cu cultur muzical utilizeaz alte elemente de apreciere: I
I fr st umos
Rtns p g uternic
Reoi tare bine or p ganizat uternic ne m t re f d miliar ens ec c
Hilibrat
Romatic
I
38% exprimat astfel: frumos bine cald bun plcut
I
25% exprimat astfel: dinamic greoi tare puternic mre
III IV amestecat profund expus umed
Ritmic dur bogat
Restrlns complicat
Relaionat
n privina muzicii numite clasic, modalitile de apreciere ale auditorilor profani
sunt urmtoarele: I
I
III
I
I
V calitatea d com
R orchestraiei inamica plexitate eslrlns/zgomotos v instr l/calm ioi umental arg
distinct/i e ciud g ndistinct xcitant at
Reoi/uor dens/fin a com v scuit plex echi/tana
R dur/slab g dra
Rupat matic
Rece/cald t stri are n
Rapid pref erat aerian/m terial gol/plin
Ritmat/ari tmie n sfrit, pentru muzicieni modul de apreciere, este cu totul altul: I
I bu s n paiat pl d cut ur agr p eabil
Roaspt ed
R uctor apid int
R eresant itmic ele a gant erian vio s i ec ex citant asc uit
Re montant
Rec onfortant tar e pro aspt
III dramatic blnd neted greoi
IV organizat tnr familiar simplu
Din acest studiu, care se refer numai la ascultarea muzicii interpretate, se poate
deduce c auditorul muzician i regsete cu inocen i spontaneitate senzaiile n
muzic clasic, n timp ce auditorul nemuzician recurge la percepii complementare (cu
alte cuvinte, muzica savaat este efectiv destinat muzicianului, lucru la care nc-am fi
putut atepta), dar aceast stratificare indic imposibilitatea de trecere a barierelor,
stabilite nu att de nsi natura muzicii, ct de modul n care este interpretat.
Dac n matematic nu exist o cale rezervat numai regilor (Eddington169), n
materie de muzic nu exist puni ntre categoriile sociale. Kitsch-ul este mai puin un
factor de fuziune social pe plan estetic, ct unul de segregaie: i, azvrlindu-i de
departe, priviri furioase, cele dou caste vor muri fiecare n tabra s.
XI. Kifsch al formelor i antikitsch: funcfionalismul PT7NCTIA REPREZINT
INDIVIDUL PRIVIT PRIN PRISMA ACTELOR SALE.
GOETHE
1 DESPRE GEOGRAFIA KITSCH-ULUI n capitolele precedente s-a schiat
geneza sistemului kitsch din ceea ce s-ar putea numi perioada sa de glorie, care
coincide cu expansiunea civilizaiei burgheze, dup ce i-a elaborat o art proprie de a
tri, cu un anumit cod i cu un ritual al ei elemente achiziionate de ctre societate,
civilizaie care atinge maximum de dezvoltare n scurta perioad numit epoca 1900
(1889 1914), cu expoziiile ei universale, unde societatea productoare de bunuri i
etal bogiile: epoca lui lais-ser-faire, laisser-passer deviza liberalismului economic,
cnd se construia din fier Galeria Mainilor i turnul Eiffel i erau divinizate fetele de la
Maxim's, 170 ntr-un cadru de anglicism de cea mai bun calitate. Este epoca n care se
construiete un stil i o nou viziune despre lume, privit ca un sistem centrat ntr-un
punct plasat undeva ntre Pari, Londra i Miinchen, alturi de care ncepe i
ascensiunea altor capitale Berlin, Milano i Diisseldorf. n jurul acestei zone de civilizaie
intens se deseneaz i o zon de acces: Istanbul, Moscova sau Chicago, orae deja
impregnate de exotism, dar nc uor accesibile, n concuren cu adevratele centre.
Mai departe se situeaz zonele de cucerire i coloniile, ri mai mult sau mai puin
slbatice, din ce n ce mai distanate fa de un gradient de civilizaie care d o imagine
deformat a globului pmntesc, organizat n jurul unui centru. Cnd este ntrebat un
cltor: plecai departe?, nu se simte nevoia s se precizeze de unde pleac
departe. Sociologia cultural rmne o topo-sociologie, ea se ntinde numai pe spaiul
cuprins ntr-o hart limitat a lumii. Patagonia mai este nc o metafor literar; exist i
spaii albe pe hri.
Timpul rezervat transportului este proporional cu nivelul de civilizaie. n
mentalitatea cetenilor apari-nind de drept lumii civilizate se nrdcineaz
urmtoarea imagine despre lume: efortul de atingere a unei zone este corelat cu
napoierea nivelului cultural. Toat lumea cltorete, nimeni nu se stabilete undeva,
procesul de civilizare se realizeaz prin cucerire, iar Omul Alb la apogeul puterii
engleze, cnlat de Kipling171 i ntinde un bra de la Londra sau de la Pari pn n
zona a treia, lumea palmierilor i a triburilor, ca s culeag bunuri i produse, pe care
apoi le vinde n templele comerului su. Originalitatea creatoare se manifest n special
n domeniul inventivitii comerciale, n manevrarea mai mult sau mai puin abil a
axiomelor care guverneaz piaa, iar omul este privit mai ales ca fiin economic.
2 ESTETIC FLORAL I JUGENDSTIL172
Am vzut mai sus cum transpare mitologia condiiilor de via prin intermediul
civilizaiei claselor medii, cu munii Himalaia reconstruii n Alpi, cu stnci aduse la
Miinchen sau cu porelanuri de la British Musum. Totul trebuie decorat, realitatea
industrial este n mod axiomatic urt, ea trebuie acoperit cu vlurile cerute de
decena spiritului burghez.
Precizm nc o dat, kitsch-ul aa cum l studiem noi, nu coincide niciodat
exact cu un anumit stil artistic. Faptul c vorbim de stil kitsch, aa cum facem aici pentru
simplificare, nu este dect un artificiu de limbaj, de fapt exist numai o atitudine kitsch
dominant, creia i sunt tributare anumite stiluri, Jugendsdl sau stilul floral aflndu-se n
fruntea lor.
O adevrat invazie de forme ondulate i vegetale, copiate n font pe coloanele
de la diverse Galerii de maini sau pe stlpii ascensoarelor, i propune s mbrace cu o
eflorescent luat din Natur produsele minii omeneti. Lansat ntr-o lupt
ndoielnic prin sorii de izbnd. Arta, care se consider legat n mod axiomatic de
natur, vrea s mbrace cu vluri formele create de mecanic sau de rezistena
materialelor; flori i frunze de anghinare (, Ce este o acant greceasc? O anghinare
stilizat" Malraux), de crizanteme sau de rododendroni se lfie pe mainile de cusut,
pe automobile etc. Este o influen a ideilor lui Ruskin, 173 dup care axiomatic orice
cal este frumos i orice locomotiv e urt.
Arta oficial din timpul celei de a IlI-a Republici franceze i art din epoca lui
Bismark admit n mod incontestabil legtura dintre artist i natur, iar dac Frumosul din
lume trebuie conservat, atunci Natura trebuie s se manifeste i n materie de mobilier,
pe aplice i pe scri, chiar dac acestea sunt fcute din piatr similibe-ton: o slbiciune
de gndire de felul acesta i o incoeren axiologic se manifest la Gaudi, 174 arhitect
genial, care vrea s realizeze forme adaptate la beton, elemente plastice construite, pe
care ns le copiaz utiliznd piatra, pentru c aceasta este un material natural.
3 IMPRESIONISM, EXPRESIONISM I NATURISM
Reacia violent mpotriva spiritului burghez patern va constitui nou surs a artei
contemporane. Aa se schieaz filiaia, continuitatea istoric, tocmai prin
discontinuitate, prin opoziii radicale. mpotriva epocii kitsch a Jugendstil-ului, mpotriva
impunerii forate a Naturii n domeniul Tehnicii n continu dezvoltare, artitii vor face un
efort de epurare. Unii dintre ei, op-tnd deliberat pentru fidelitatea fa de Natur, vor
marca separarea artistului de societate, ignornd total sistemul sociotehnic care se
constituia i acetia sunt impresionitii. Ali vor lansa acte de acuzare mpotriva unui
univers tehnic de burghezi, de cheiuri, de abatoare, de funcionari i de lagre, pe care
le vor denuna cu cru-d violent. Este vorba de micarea expresionist din Europa
Central (Kubin, 175 Barlach, 17*
Kollwitz, 177 P. Weber178), care se strduiesc s impulsioneze revolta maselor
prin expresivitatea imaginii, printr-o caricatur deliberat pe teme ca decadena,
decrepitudinea, murdria sau moartea.
Echilibrul dialectic al epocii 1900 ntre natural i artificial, stabilit prin intermediul
lui Rudolf Steiner179 care se caracterizeaz prin naturism i antropozo-fie, ncearc s
construiasc locuine n form de conopid, refuz linia dreapt, considernd-o
antinatural i gsete n betonul armat posibilitatea de a crea curbe subtile i
naturale, posibilitate pe care Gndi n-a acceptat-o, creznd c se pot realiza numai din
piatr sculptat.
Ideea de puritate va fi, aadar, inserat n epoc datorit unei micri naturiste,
care a marcat puternic aceast perioad i care se instituie ca o reacie mpotriva Mo-
dern-Style180-ului, rspndit i ilustrat prin obiectul gen 1900. Micarea aceasta
valoroas, avndii-l ca exponent pe Steiner, mistic al naturii i vegetarian, este cea care,
printr-o reacie expresionist mpotriva Cetii cu guri i cu cheiuri, cu mahalale i cu
pucrii, cu uzine i cu cazrmi, va propune omului, la 150 de ani dup Rousseau, s ia
natura drept model, tinznd s construiasc o civilizaie bazat pe formele naturale.
Steiner lanseaz ideea de rigoare, inerent multor mistici; el va fonda lng Basel o
colonie inspirat de concepia lui Goethe, ale crei idei estetice urmau s culmineze cu
un Goetheanum i care au avut un efect important asupra arhitecturii din perioada 1920
1940 chiar dac s-a concretizat numai n influene. Gndirea autropozofic a lui
Rudolf Steiner, care i va afla un azil venic pe colina Dornach, a marcat serios cotitura
produs n secolul nostru i nceputurile funcional ismului.
4 FUNCIONAI. ISMUL CA ANTIKITSCH
Pe linia analizei psihosociale pe care o ntreprindem aici ne intereseaz i teza
funcfionalis, pentru c ertc direct legat de evoluia mediului nconjurtor i de evoluia
relaiilonomului cu mediul su, raporturi raionale, nu incontiente, de aprare sau de
ripost. Funciona-lismul nu neag ideea interaciunii Om*-Mediu nconjurtor, dar
ncerc s gseasc un engineering, 181 o ordine care s o domine. Funcionalismul s-
a nscut ca o reacie mpotriva proliferrii inutilului, dintr-o dorin de rigoare, din
acceptarea obiectului sau a produsului tehnic aa cum este peretele de beton cofrat al
lui Le Corbusier182 sau suprafeele goale ale arhitecilor de pe la 1930
Preocuparea estetic este subordonat puritii n raporturile omului cu lucrurile,
inversndu-se astfel formula lui Platon i a Sf. Augustin: Frumosul este strlucirea
Adevrului.
coala funcionalist i are rdcinile pe la mijlocul secolului al XIX-lea prin
Sullivan183 Eiffel184 Van de Velde185 i Horta, 186 dar nu este consacrat definitiv
dect n 1918 odat cu fundarea colii Bauhaus187 de ctre Gropius188 la Weimar.
1850 Sullivan 1900 19U. 1920 1930 1933 1950'
Eiffel Gaudi Tony Weimar Chicago Hochschule
Garnicr1tBD8Ssau fur
Berlin Gestaltung1
CURSUI, ASCENDENT AI, IDEII DE FUNCIONAUTATE DE I< 1950 I. A PtN
1850>
Funcionalisroul este opus i expresionismului, care urmrete-s semnifici: cu
rt mai mult for, baza. Ndu-e pe ideea ndeprtrii semnului de luciul semnificat.
Iat una dintre tezele artistice fundamentale ale lui Gro-pius: el consider frumosul
drept un element suplimentar, o percepie de adecvare; degajeaz astfel un tip de
raionalism bazat pe funcie. Gropius spunea: i adaptarea la scop ine de frumos,
insistnd astfel asupra caracterului adiional al frumosului, vzut c o emanaie a
ntrebuinrii adecvate a obiectelor n vederea unor scopuri.
Aceast atitudine este n antitez cu kitsch-ul, ea reprezint contrazicerea lui cea
mai clar i tocmai n acest sens ne intereseaz, pentru c imens s influena asupra
viitorului teoriei relaiilor cu mediul s-a nscris definitiv n gndirea raionalist, care este
una dintre componentele eseniale alegndirii occidentale. Nu mai exist nicio teorie
asupra mediului nconjurtor care s nu in seama de funcionalitate, chiar dac o
respinge, dup cum nicio coal figurativ nu mai poate s nu in seama de
perspectiv, chiar dac o elimin.
Ne putem ntreba i aceasta este o problem de socio-dinamic a culturii cum a
fost posibil ca o presiune att de puternic exercitat asupra societii s fi avut nevoie
de att de mult timp ca s se impun n epoca kitsch. Este problema decalajului ntre
stiluri: problemele funcionalismului se pun n jurul anului 1870 el fiind un produs al
istoriei. Giedeon arat cum n jurul anului 1850 perioada deselenirii pmnturilor pentru
agricultur n Statele Unite, productoare de unelte utilitare, topoare, piese, rindele etc.
se remarc strdania de a se reproduce din fier, dup matri, uneltele vechi, a cror
form era condiionat de mijloacele de execuie i de tehnicile anterioare, dar, n
acelai timp, se ncearc producerea unor piese ct mai adaptate la noile condiii de
munc ale omului, a cror form s in seama de: 1) noile gesturi ale celui care le
ntrebuineaz: ergonomie, 2) cele mai bune condiii de producie mecanic. Aceast
tendin se opune stilului decorativ al obiectelor, care nu ine seama de preocuparea
pentru o utilizare raional a materialelor i pentru economia folosirii lor. Micarea
funcionalist este, aadar, pe de o parte o reacie socio-cultmal fa de kitsch i, pe de
alt parte, unul dintre elementele constitutive eseniale care au determinat stilul
produselor i al obiectelor, forma i structura lor, n cadrul celei de a doua micri pe
care o vom analiza: neokitsch-ul. S ne gndim, de exemplu, la genul acela de sutien
transparent i elastic care nu susine nimic i care, purtat de o femeie, nu poate fi n
niciun caz considerat altceva dect un fel de culme a pudorii.
5 NCEPUTURILE FUNCIONALISMULUI
Am stabilit c rdcinile acestei micri se plaseaz n jurul anului 1870 mai ales
n SUA, datorit caracterului funcional imprimat produciei de ctre ingineri i datorit
apariiei noilor materiale (oel turnat, cimenturi i betoane, mai recent masele plastice ca
bachelita, ga-lalitu etc,). Ceea ce are consecine i asupra obiectului de consum
unealt, obiect menajer, cas etc. Apariia pietrei artificiale i a cofrajelor antreneaz
Reconsiderarea principiilor arhitectonice ajungndu-se pn la problema
semnificaiei ornamentului. Aprat de ctre civa arhiteci de talent ca Horta, 195 el va
da natere Modern-St yZe-l96-ului; cel mai intransigent radicalism presupune micarea
care a dus la apariia colii Bau-j
Haus, avndu-l drept precursori pe Van de Velde197 i Loos198
S subliniem, cu aceast ocazie, strnsa legtur dintre teorie i oper,
caracteristic pentru arhitectur, ca activitate care implic investiii considerabile de
fonduri i, prin urmare, un consens unanim, ntr-un anume fel, al unei anumite elite
nvestite cu putere n societate. Acesta este specificul situaiei arhitectului, a crui oper
reprezint o realizare conflictual a ideilor sale, spre deosebire de majoritatea celorlalte
arte. De aceea, func ia teoretic este esenial n arhitectur: nnoirea depinde n primul
rnd de stadiul teoriei.
Acest fapt l ilustreaz coala Bauhaus, sau Casa de construcii, unul dintre
factorii dominani din arta epocii noastre, care s-a cristalizat prin conflicte i contradicii,
trind o aventur tumultuoas. Termenul acesta este numele unei micri, care s-a
constituit n jurul anului 1919 s-a dizolvat n 1935 i a fost reluat n 1952
Ea a aprut n Germania, dup primul rzboi mondial, unde existau o serie de
tendine intelectuale raionaliste i idei politice, n general, avansate, sub impulsul unui
numr de constructori printre care Gro-pius189 Max Bill200 Mies Van der Rohe201
Faptul hotrtor a fost fuzionarea dintre Schsische Schule fur angewandle Knste202
i Akademie der Kiinsie203 din Weimar. Perioada de elaborri teoretice i se datoreaz
lui Gropius, fondatorul colii Bauhaus n linititul orel Weimar, care a profitat de bunele
sentimente ale prinilor, n tradiia expresionismului (1919 1924) i s-a soldat cu
rezolvarea conflictului expresionism/impresionism.
Soluionarea conflictului s-a materializat ntr-un ansamblu de doctrine ale
raionalismului func (ional n art.
coala Bauhaus se intaleaz apoi la Dessau, ntr-un imobil construit dup
principiile enunate, care a fost mult vreme unul dintre modelele de arhitectur
modern. Inaugurat n noiembrie 1926 ea a fost condus de ctre Gropius i apoi de
Meyer200 ca o coal de construcii i de elaborare a formelor, aceasta fiind epoca sa
cea mai productiv, n care printre profesori s-au numrat Kandinsky206 Malevitsch208
Gropius, Meyer, Klee207 Gabo208 Pevsner209 Ngy210 Feininger211 i
Schlemtner212 toi arhiteci, pictori i sculptori care au ajuns dup aceea la
celebritate mondial. n preajma anului 1930 n urma unor conflicte de doctrin violente,
s-a mai creat o sucursal la Berlin, sub conducerea lui Mies Van der Rohe. ncepe
perioada tulbure din Germania. Poliia din Leipzig face mai multe raiduri la Dessau, apoi,
odat cu luarea puterii de ctre partidul Naional Socialist din Germania, coala
Bauhaus din Berlin, considerat cuib de comunism i de gndire subversiv, este
nchis. S-a spus c istoria colii Bauhaus se confund cu istoria democraiei din
Germania, cu cele trei faze ale sale: perioada dehaosl919 1924 ordinei reconstrucie,
planul Dawes213 pn n 1930 apariia micrii naional-socialiste i pierderea luptei de
ctre Social Democraie.
Aceasta se datoreaz faptului c, nc de la nceput, conductorii micrii, printre
care Hannes Meyer, au cutat s exprime raionalismul ca element social, ca o
soluionare a conflictului dintre tehnicitate i societate. n jurul anului 1939 Gropius i
Mies Van der Rohe, refugiai n S. U. A, ncearc s renfiineze la Chicago i Gleveland
o coal Bauhaus. Dar abia n 1952 Max Bill, stabilit n Elveia, creeaz din nou coala
Bauhaus la Ulm, sub numele de Hochschule filr Gestallung11*, coal de elaborare a
formelor, care a continuat tradiia de a stabili o legtur politico-economic cu societatea
n mijlocul creia funciona.
6 TRADIIA COLII BAUHAUS I FUNCIONALITATEA DESENATORULUI-
PROIECTANT
Spiritul iniial al micrii s-a diluat, ajungnd pn la a lsa numai influene n
numeroase instituii, influene pe care le vom regsi i n Carta de la Atena215 i, mai
trziu, n toate micrile importante din arhitectur, precum i n sistemele de
raionalizare a produciei. Este interesant s precizm coninutul acestor influene, c
tehnic de creativitate estetico-practic. nsui termenul de funcie este legat de o
accepie filosofic. Funcie nseamn, n primul rnd, ceea ce funcioneaz, adic ceea
ce este supus unei micri cu caracter repetitiv i determinat. Dar, n sensul folosit de
Goethe, ea nseamn, mai ales, o relaie necesar ntre elementele unui sistem, relaie
care face c, dac se cunoate poziia unui element, s se poat determina poziia
altuia (definiie matematic): fapt care are un rol, definit de un scop, deci de un
observator. De aici, celebra definiie a casei drept main de locuit, care-l aparine, la
origine, Iui Gropius216 (i nu lui Le Corbusier217). Frumosul rezult, n consecin, din
analizarea scopurilor generale, din amploarea lor i, reciproc, zdrnicia scopurilor
urmrite va decurge din cercetarea steril a unei cauzaliti evanescente, n acest sens,
teoria informaional propune drept criteriu coordonator al funciilor noiunea de
economie de cost compensat: a creatorului, pe de o parte, a destinatarului, pe de alt
parte, economia mijloacelor generale, mergnd de la idee pn la satisfacerea ideii:
Entia non sunt muliiplicanda praefer necessilatem21s. Artele fundamentale sunt, aadar,
cele care in de arhitectur i de viaa cotidian, pentru c au o importan esenial n
Cetate, n Polis219 unde se realizeaz viaa cotidian, adic relaia imediat dintre
individ i materializarea voinei sale prin obiectele care-l nconjoar.
Astfel, o arhitectur de bun calitate trebuie s reflecte viaa contemporan i
lucrul acesta cere o bun cunoatere a problemelor biologice, sociale, tehnice i
statistice. De aici ideea de ergonomie, binecunoscut n psihologia industrial, care
depete i corecteaz ideea studierii timpilor elementari, aparinnd lui Taylor220
Gropius a precizat c e nevoie de o echip de colaboratori i de consultani: o
serie de oameni care s munceasc nu ca o orchestr, supunndu-se baghetei dr
jorului, dar care, independent, ns n strns colaborare, s se pun n slujba acestei
opere colective. Am ncercat, aadar, c centrul de gravitaie al muncii mele s fie
integrarea i coordonarea: s leg totul i s nu exclud nimic, pentru c am intuit c
mplinirea artei de a construi depinde de un grup de colaboratori activi, care ar
corespunde la ceea ce noi numim Societate. Grupul este un microcosmos al societii.
Ideea de grup multidisciplinar ca element fundamental a dus la o colaborare care s-a
meterializat mai nti n domeniul arhitecturii i s-a propagat apoi n domeniul sculpturii
i al celorlalte arte.
Cam n aceeai epoc Kurt Lewin221 tnr asistent la universitatea din Berlin, i
dezvolt primele sale idei despre grup, pornind de Ia teoria gestaltist222 din psihologie.
n domeniul construciei i al design223ului urbanistic, aceste idei s-au tradus n
matricea de proiect a lui Le Corbusier. S-l amintim principiul: este vorba de construirea
unei echipe de cercetare pe baza unui algoritm de repartizare a proiectelor.
Echipa fundamental: a arhitectului a urbanistului
Fenomenolog Sociolog
Psiholog Statistician
Fiziolog Cercettor operaional
Inginer Demograf
Maistru Artist specialist n forme
Artist specialist n volume Prospector
Urbanist Arhitect
Este epoca n care se rspndete teoria Umwelt22i-u, elaborat de ctre Von
Uexkull n lucrrile sale despre mediul animal, precum i o praxiologie, tiina actelor
prin care se descoper mediul nconjurtor i prin care se reacioneaz la el. Asistm la
o prefigurare a temelor fundamentale pe care le va prelua cibernetica cinsprezece ani
mai trziu, ntr-un cadru de empirism anglo-saxon.
Analizarea Umwelt-ului n timpi i eforturi elementare va sta la baza doctrinei de
elaborare a unui caiet de sarcini ale mediului nconjurtor.
La acestea se adaug i analiza fenomenologic a omului ca fiin geometric
(citm lucrarea lui Gropius225: Ce este un cub?).
n sfrit, o contribuie fundamental se datorete teoriei formelor, este vorba de
dialectica micrii interior/exterior, caracteristic pentru cartere, pentru scoic i pentru
corelaiile dintre om i mediul nconjurtor, apropiat sau ndeprtat (Proxemica). Ideea
caietului de sarcini, privit ca o list de funcii, st la baza activitii de epurare a mediului
nconjurtor, fiind total opus ca spirit ideii kitsch de sedimentare aleatorie.
Spiritul caietului de sarcini este acelai care definete i cmpul liber din
psihologie.
7 IDEEA DE GRADARE.
Umwelt-unecesitatea unei gradri, n privina utilizrii lui; din punctul de vedere al
arhitectu-El a realizat decupaje succesive n progresie geometric, urmrind seciunea
de aur i genernd n felul acesta, pe cele dou dimensiuni, o serie de dreptunghiuri
care creeaz o reea n progresie geometric modulat dup individul uman: seciunea
de aur este raportul care permite, dup decuparea unuiptrat dintr-un dreptunghi, s se
ajung la un dreptunghi asemenea cu dreptunghiul iniial: i^i = l, 615 2 soluia ecuaiei
deduse din condiia geometric precedent: x2-x+l=0
Istoria filosofiei se va ntreba, n consecin, dac Modu-lor226 cste inspirat de
Pitagora sau deiFechncr228 creatorii legii binecunoscute a percepiei lineare a
progresiilor geometrice, lege care are o solid baz empiric, precum i dac aceast
doctrin nu corespunde mai curnd celor spuse de Protagoras: Omul este msura
tuturor lucrurilor, vorbe care au rmas pin n zilele noastre leit motivul umanist al
gndirii funcfionalisle. Lui conteaz scar uman, fixat de ctre Le Corbusier la 225 m
(nlimea unui om cu braele n sus), n esen, funcionalismul regrupeaz dou tipuri
de criterii:
Caietul de sarcini (care-l vizeaz pe destinatar). Economia mijloacelor care-l
vizeaz pe creator), n concluzie, n procesul de elaborare a soluiilor se pune
urmtoarea problem: care este mecanismul ordonator al microgupului social care
urmeaz s propun o soluie? Acesta este criteriul integrrii, care se va converti n
noiunea de Tem fundamental, ideea directoare a oricrui proiect, criteriu dominant n
matricea CIAM a Cartei de la Atena229
MARCIJI, BREUER"': SCHIA PENTRU SCAUNE IUBUURE (1928) 8
METODELE FUNCIONALISMULUI
Metodele funcionalisinului rezult din consideraiile expuse mai sus cu privire la
funcie. Vom distinge c-teva care se aplic n orice situaie i se opun Intru-ctva
principiilor kitsch-ului, discutate mai ninte: 1) Principiul lui Ockham231 sau eliminarea
ornamentului. Este evident c un obiect util presupune eliminarea elementului inutil.
2) Structurarea n funcie de economia micrilor: pornind de la ergonomie, se
analizeaz micrile i eforturile cu caracter general, fr s se piard din vedere efortul
psihologic de adaptare. Citm, de exemplu: Buctria funcional;
Studierea locului de lucru; s
Studierea locului pentru aragaz.
3) Structurarea n funcie de economia de mijloace: termenul de economie
traducndu-se n utiliti, n sensul teoriei jocurilor232 4) Analiza vectorial a cerinelor:
de exemplu, un ventilator trebuie s fie: suplu ca form, mai mic, mai puternic, mai ieftin,
mai uor.
5) Metoda modelelor: se realizeaz un model sau o machet exact, care s
funcioneze i s furnizeze uJf simulacru concret al viitorului obiect. Aceast metod a
fost preluat de cibernetic.
Iat un exemplu al tehnicii de analiz funcional modern. Este vorba de crearea
unui mic ventilator de birou, obiect studiat de ctre Bonsiepe i care poate fi vzut acum
n vitrinele magazinelor (marca Braun).
LISTA FUNCIILOR POSIBILE
Probemd iniial
I Nivel material
III Nivel psihologic
VENTILATOR
l-T
DE MASA **rr~* suflu cu ajutorul comod obiect stabil nu ocup drgu de
aer unui motor I i i mult: aer unui motor I j i mul I | | 1 i 1 SPQ, 'U | irent bizit fir dezira-
mat oaspt I I bil rial
Z (l neted plcut ta pipit aspectul discret prezent pre solid personal al I calitate
rezis curentului I tenl de aer apartament mi place s am
Dup ce am interpretat ansamblul acestor atribute n funcie de recodificrile lor
materiale i, apoi, psihologice, vom ncerca acum s facem o analiz a funciiloi
asociate acestor cerine globale.
Funciile sunt, deci, regrupate n clase dup similitudini sau dup posibilitile de
deducie, n vederea unei analize sintactice (cf. Alexander233) sub form de arbori, care
se apropie de analiza funciilor din lingvistic sau, moi exact, de semiotic. Aceasta
nseamn c funciile pot fi ierarhizate neambiguu n cadrul unui sistem de ramificaii
pornind din-tr-un nod. Iat, aadar, n acest caz, o metod logic a designului: este
suficient s se ia decizii n funcie de cerinele pie-ii sau de adecvarea raional,
merglndu-se de la funcia superioar, cea mai general, spre microfuncii, cu caracter
din ce n ce mai special avnd un inventar riguros al aces-ftra i vom obine ceea ce se
numete o analiz funcional.
Procesul de enumerare i de clasare a calitilor elementare, pe care l-am ilustrat
cu ajutorul unui exemplu, pune n lumin atitudinea funcionalist, care im plic un
raionalism conform cruia produsul este n primul rnd produs pentru om, fr niciun fel
de concesii fcute tradiiei sau naturii (Millot).
I.- Scopuri
I. Cum "| |-l-l-l-l-r 4>. + 4+ + securigeomemecanism forme funciomeninere
cum r'itate trie/I, /carter X piese cu cine
III. Cu cine ansamblu
Ceainicul sau ventilatorul ies prevzute cu tot ce le trebuie din creierul
proiectantului, analiza fcut pe baza calitilor necesare avnd firete i o important
component lingvistic. Este vorba, n acest caz, de un limbaj particular, n cadrul cruia
semnificaia este dat de scopul urmrit: servete la i structura rezult cu necesitate
de aici. Exist o sintax a design-ului care privete asamblarea funciilor conform unei
ierarhii funcionale, reductibil n cele din urm la o funcie global unic: ntrebuinarea
i arborii funciilor constituie o structur sintactic de tipul celei propuse de ctre
Chomsky234 pentru analiza limbajului natural. Evident, ar fi util ca, dup stabilirea
relaiilor dintre psihologia de perspectiv a consumatorului sau a proiectantului i
raporturile de necesitate, acestea s fie analizate din punct de vedere cantitativ i s li
se atribuie, pe de o parte, anumite ponderi (engl. loadings) reprezentnd forele de
constrngere pe care diferitele funcii le exercit asupra spiritului individului creator i,
pe de alt parte, frecvente de apariie n procesul de design a numeroase obiecte (grad
de stnjeneal, securitate, aspect exterior, de exemplu), chestiuni care apar mereu n
legtur cu cele mai diferite obiecte,
LISTA CERINELOR (SOLL WEST"']
FUNC
SUPER
FUNCII
II
IOARE
ELEMENTARE/prea
Dimensiuni mic globale prea mare reutate prea global uor prea greu
Securit oc ae {ueperiou los) deteriorare m
DESC
J nevrare
RIERE greit
GEOM\u8212?
ETRIC pericol siguran de ntrebuinare ^ protecie
Stabilit picior ae poligon de susinere (spaiu propriu) form (nlime) \u8212?
Greutate/Funci e de baz orientare tem debit
M temperatur
Propriu component mobila
ROL i carter praf longevi e nclzire
Rezisten meninere 'Funci debit e pur de aer ornamentare
ASPE,
CT
Aspect exterior inoxidabil lucios/mat
Caracte
R funcional pre/calitate la nivelul cercetare fabricrii suma preurilor materiale lor
suma 7 operaiilor necesare pentru
Realizare
S
VlNZ
Caracte
ARE
R funcional la demontare (mecanismul (nivelul uoar productor/co ntreinerii
nsumator) comprehensibil nlocuire facil a pieselor
Funcia form de ambalare i de prezentare prile care-l nchid (simplitatea
nveliul ui) suprafee netede 4\u8212? Mrime cutie/obiect/
Funcie d relaie apartenena la o familie
RELA
II CU/
Raporturi cu 7 decorul
ALTE
OBIECTE) culoare discret 8\u8212? Pre de pia cea ce af sugera
posibilitatea Unei funcionaliti statistice, adic o relaie ntre individul consumator i
preocuprile sale sau actele sale. S-ar realiza astfel un fel de legtur direct ntre om i
obiect, ca element al mediului nconjurtor, problem major ridicat de nsi existena
obiectului (Gegenstand: ceea ce poate fi perceput de ctre noi). Acesta ne-ar conduce
spre o psihologie a funcionalitii, care nu ne intereseaz aici, pentru c ceea ce ne
preocup este tocmai contrariul, psihologia antifuncionalului, iar funcionalul nu l
studiem dect ca pe o manifestare fundamental a antikisch-ului.
9 FUNCIONALITATE
I TEORIA SISTEMELOR
Funcionalismul se apropie de concepia cibernetic236 conform creia obiectele
sunt considerate pri ale unui organism, cu relaii fa de fiine i fa de lume, teoretic
Indiscernabile pentru un observator exterior pe care nu-l preocup dect formele lor
relative de organizare. Funcionalismul, ca i cibernetic, presupune un nou tip de raport
ntre om i lucruri, n conformitate cu care observatorul s nu mai fac distincie ntre
lucruri i individul uman. Distincia aceasta nu este, de fapt, dect subiectiv, perceput
de ctre individul care se concentreaz asupra lui nsui i, de aceea, arbitrar, la un
anume nivel de incertitudine a cunoaterii, unde obiectul (numit: produs al omului) i
lucrul (numit: fiin natural) se confund sub un anumit prag de aleatoriu sau de
dezordine perceptiv pisica cibernetic se confund cu pisica natural, datorit atingerii
unui prag de perfeciune n simulare - iar, fapt esenial, trecerea de la obiectul fabricat la
fiina natural este conceput ca un fenomen continuu i acceptat ca atare.
O alt consecin a acestei atitudini este acceptarea deplin a artificialului ca
element al mediului nostru nconjurtor, nu numai normal, dar i unic. Pn la civilizaia
industrial, omul se nvase s cread c mediul este produsul unei realiti
independente de el Natura i c l adapta, mai mult sau mai puin, f-endu-i
acoperiuri sau cozi pentru topor din copaci prelucrai geometric, dar Natura rmnea
codul de referin. Dup aceea, apare o concepie antikitsch asupra lumii, considerat
integral drept produs al omului, cu care acesta ntreine o relaie ca de la creator la piesa
creat, renunndu-se total la orice urm de naturism: este o distan mare de la ascez
funcionalismului la naturismul antropozof al lui Steiner237 Omul stpn i posesor al
mediului nconjurtor seamn cu stpnul planetei din viziunea lui Saint-Simon238 i
aceasta este o cale sigur de scpare de alienarea kitsch prin intermediul obiectului,
prin nelegerea contient i aproprierea acestui mediu nconjurtor, artificial n
ntregime, modelat dup om, pe msura dezvoltrii sale i a dorinei sale de putere, a
crei exercitare se manifest prin limitarea elementului aleatoriu, intrinsec Naturii
lucruilor.
Aceasta nseamn stpnirea mediului nconjurtor prin fora gndirii, ca voin
de dezvoltare i cucerirea definitiv a mediului nconjurtor. n realitate, omul se afl
continuu n lupt cu sine nsui, el rmne mereu n urm fa de propria sa evoluie, iar
mitul mereu reactualizat al robotului sau al Go-lemului care zdrobete totul, mitul
aservirii omului de ctre maini sau romantismul psrelelor din spaiile verzi nu sunt
altceva dect dovezi ale incapacitii individului de a se ridica la nlimea propriilor sale
creaii: aceasta s fie oare forma fundamental de alienare?
10 FUNCIONALITATE I PLCERE ESTETIC
Dup aceast interpretare filosofic a funcional ismu-lui s ncercm s urmrim
dezvoltarea sa c tehnic, remarcnd faptul c n ansamblul funciilor primare intr,
eventual i o funcie estetic", care se situeaz alturi de funciile semantice, n
anumite accepii ale funcionalului. Fondatorii micrii au considerat c aceast funcie
ine de existena nsi a laturii semantice, privind adecvarea la scop ca o form nchis
n sens gestaltist239 iar plcerea de a nchide o form din mediul nconjurtor, ca fiind
nsi funcia estetic. n orice caz, ideea aceasta transform raportul: estetic o
semantic ntr-un dipol dialectic perfect ortogonal (independent) fa de dipolul: natural *>
artificial. Se neag, astfel, orice fel de sinonimie ascuns i chiar existena oricrei
corelaii ntre Natur i plcerea estetic i, n consecin, se condamn tendina kitsch
a Modern-Style-uIui240 de a acoperi cu flori, cu frunze i cu natur" produsele muncii
omului (stilul floral). i repetiia are o funcie estetic, pentru c ea trezete n minte
fiorul regresiei infinite. Lumea societii moderne de consum este o lume artifical de
obiecte fabricate. At. Unci, legea estetic mai este oare o necesitate? R.
Loewy241 remarc faptul c ceea ce e urt se vinde prost; trebuie ns s
deosebim, odat ajuni aici, direcia esteticii industriale de direcia funcionalist a colii
Bauhaus, cu care are totui importante relaii. De fapt, se stabilete o alt dialectic
ntre frumos i funcie: nu mai este vorba de un mesaj de adecvare ntre obiecte i
cerinele de aciune, ci mai degrab de un profit economic optim ntre lumea exterioar
i individ, prin intermediul cuplurilor strns legate obiecte-acte. Mesaj de adecvare
Frumosul este expresia Autenticului. Dar funcia de autenticitate nu e. dect o
senzaie, iar opera de art este mai puin adevrat dect fluctuaiile i poticnelile
Realului. Meritul modelului industrial revine desena-torului-proiectant, care nu e
un artist veritabil, ci este numai un creator de forme.
Or, gustul publicului, spune Loewy242 este mizerabil, apreciaz mobila gen
Faubourg Saint-Antoine.
Industriaii, ns, prefer s transforme gustul publicului treptat, prin-tro evoluie
lent, n loc s-l ocheze cu un model ndrzne, chiar dac acesta ar fi plin de caliti.
Aadar, ei se dovedesc a fi, n marea lor majoritate, suporteri ai kitsch-ului. fi AB'l *f
l'1'1) *'41< liL^'' -: -]
J3L K'i'y? Z&
S amintim cteva legi fundamentale ale esteticii industriale, n forma n care au
fost stabilite de ctre unii dintre fondatorii colii, n special cei de la Nancy.
Leiilp Esteticii industriale (Vicnot).
1) Legea economiei de mijloace i de materiale.
2) Legea capacitii de ntrebuinare i a valorii funcionale.
3) Legea uni! (i i a compoziiei (Pavilionul Xenakis243 Le Corbusier244).
4) Legea armoniei dintre aspectul exterior i ntrebuinarea corespunztoare.
5) Legea de stil (unitate a stilului).
6) Legea evoluiei i a relativitii (variaii).
7) Legea gustului.
8) Legea micrii.
9) Legea satisfaciei (pe un eantion de persoane).
10) Legea ierarhiei i a finalitii distincte.
11) Legea comercial: capacitatea de a fi vndut n numr ct mai mare.
12) Legea probitii fa de material (eliminarea imitaiilor de materiale).
Chiar dac lumea este fals n ceea ce privete aspectul ei exterior, frumosul va
rezista oare, cu toat artificialitatea reprezentrilor sale?
X. Criza funcfionalismului i neokitsch-lil VISAI, DE RESTUI, NE VOM OCUPA
NOI
SCHEIN 1 OMENESC, PREA OMENESC
Funcionalismul este cea mai important dintre reaciile antikitsch, demonstrnd
comunitatea de idei dintre concepia funcional, care caut n legtura necesar dintre
actele i obiectele din mediul nconjurtor o regul de comportament i direcia, de dat
mai recent, numit Cibernetic sau Teoria sistemelor generale, care nu admite nicio
alt diferen ntre fiine i organe dect finalitatea specific a lui Ruyer ceea ce
Herman Schmidt numete Soli Wert (= funcia datoriei de a fi) i aceasta numai ntr-o
anumit etap, pentru ca ntr-un stadiu ulterior al analizei s fie ntotdeauna convertit
n determinism. Cibernetic nu face nicio distincie ntre fiine i organe sau obiecte, pe
acestea din urm considerndu-le prelungiri ale fiinelor i nglobndu-le n sfera
general a elementelor care acioneaz asupra lumii. Constatm c e vorba de o nou
atitudine a omului fa de mediul su nconjurtor. Aceast raionalitate pur, ns,
depete capacitile de nelegere ale individului uman comun, care este ntotdeauna
inferior n comportament n raport eu propria sa raiune. n termenii analizei noastre,
kitsch-ul se regsete tocmai n aceast incapacitate a individului uman mediocru, a
masei societii, n general, de a se ridica altfel de-ct treptat pn la nlimea propriei
sale filosofii, la nlimea industriei i a produselor ei i de a le accepta ca atare. Vom
regsi acel omenesc, prea omenesc al lui Nietzsche n aberaiile funcionalismului, n
hi-perfuncionalitatea gadget-ului, n renunarea societii de consum la ascez
funcional care antreneaz ceea ce s-ar putea numi criza filosofic a funcionalismului.
Pentru a sesiza esena procesului neokitsch, trebuie s-l plasm n cadrul su
economic i istoric. n timpul dezvoltrii i nfloririi funcionalismului colii Bauhaus, ca i
al apariiei micrii de estetic industrial, Marele Magazin, a crui istorie am schiat-o
deja, a fost ameninat de un alt sistem economic care se constituie, succesiv, n S. U. A,
n Anglia i n Europa i pe care l vom denumi cu un termen simbolic: super-magazinul.
S studiem acest fenomen vast.
2 KITSCH MODERN I SUPERMAGAZINUL
Pe msur ce se depete progresiv kitsch-ul romantic din prima perioad,
ncheiat cu epoca 1900, care a sperat s dobndeasc nemurirea prin permanen
i, datorit imensei presiuni socio-culturale pe care o exercita, s instituie modul su de
via odat pentru totdeauna, ncepe s se construiasc un kitsch modern prin
mecanisme socio-culturale aplicate asupra unor altfel de fenomene economice, este
vorba de intervenia magazinului cu pre unic, formul comercial inau-gurat de ctre
Woolworth n Statele Unite n perioada 1900-l920 n concuren cu Department
StoresZM i care se rspndete i n Europa prin anii 1925-l930 Magazinul acesta se
caracterizeaz prin: 1) Formula unei colecii de obiecte, toate la acelai pre; este
anihilat, prin urmare, nsi noiunea de pre: (totul cost 1$) obiecte standardizate,
cuantificate, universale, stabilite n vederea unei noi clientele, din categoria mic-
burghezi, muncitorii i salariai care au parvenit la bunstare.
2) Magazine n lan, n locul sucursalelor (sucursala clin provincie a Galeriilor
Lafayette, care aprea n mai toate operele literare din anii 1910), n ideea c toate
magazinele care poart acelai nume sunt, la prima vedere, identice-n ceea ce privete
sortimentul i articolele vndute, Idee ntrit printr-un mod de prezentare comun.
3) ntreprinderea nu se mai dezvolt ncetul cu n cetii 1 aa nct de la Bonheur
des Dames s se ajung la Printemps sau la Samaritaine pe baza comerului cu
amnuntul, ci se procedeaz printr-o distanare social fa de pia, cu ajutorul unui
capital de pornire foarte, important, exist deci un proiect iniial care se bazeaz pe
studiul pieei.
4) Accesul direct la obiecte i la produse: consumatorul pune mna i ia, apogeul
acestui sistem fiind co ul pe roile din supermagazine.
Sistemul acesta, cu toate variantele sale (autoservirea etc.), reprezint
actualmente 35% din comerul cu amnuntul, iar ca semnificaie reprezint chiar mai
mult; faptul de a te plimba ntr-un magazin cu pre unic sau ntr-unui cu autoservire
mpingndu-i cu mna cruciorul a devenit unul dintre actele simbolice ale vieii
contemporane.
La baza sistemului st formula: cte obiecte cumperi, atia $ plteti. Formula
aceasta nu era, ns, sufici-progresul estetic
Raiunea optimulsocial
Factorii care determin atitudinea desenatorului -proiectant
Exist o corelafie intre desfurarea n timp (sus) i atitudinile sau judecile
formulate asupra unui element din mediul nconjurtor (vertical) de ctre diverse grupuri
din public: masa publicului, proiectant, micromediu, artiti. Trebuie s se in seama de
decalajul cultural, constant tn timp, de inovajie, pe o'perioad de zece ani. cnt de supl
ca s reziste n condiiile unor necesiti mereu cresende, dar a fost destul de
puternic pentru a genera o micare de mas. Cteva artificii noi au permis lrgirea
treptat a gamei de produse (cu pre unic, de unde vine i numele) i au fcut din acest
gen de comer un concurent foarte puternic al magazinului unde se vnd de toate,
ceea ce fusese argumentul esenial al unor firme ca Macy's sau Printemps. Se mai
adaug o serie de factori ca: iluminare puternic, prezentare modern ntr-un plan, n
general unic un stil.
Formula a aprut prin anii 1930-l936 i s-a transformat treptat, pn s-a ajuns la
supermagazin. Ce-ar putea fi, aadar, stilul Pre-unic, creatorul neo-kitsch-ului? n loc
s-i propun s vnd ntregul univers manufacturier, n loc de cele 25000 de articole
ale Manufacturii Franceze de Arme sau de la Cycles de Saint-Etienne, magazinul Pre-
unic care nu mai e unic se mrete cam la 2000 de articole; de la bun nceput, el nu
vizeaz totalitatea universului de produse fabricate, ci ine seama de o lege a
raporturilor cleni i: vnztor, bazat pe o politic a preurilor, dac nu unice, mcar
reduse; va studia dorinele cumprtorilor i se va strdui s plac majoritii, adoptnd
aadar, de comun acord cu Direcia, o politic deliberat i contient n privina
raporturilor dintre pre i gradul de cerere a obiectului. Pe baza acestor factori se va
dezvolta un anumit geu de art, componenta ei american fiind, datorit originii
sistemului economic, foarte puternic. Arta aceasta va fi produsul unui studiu referitor la
ce-i poate dori publicul i se va baza pe un efort contient eh lung durat, care va
nlocui continua adaptare; n felul acesta, stilul nu va mai rezulta din modelele trecutului,
din copiile lipsite de autonomie care au general, kit-sch-ul neostir' al burgheziei.
Conslrngere social funcie | I 1 < modernitate >
Cel interesat s fac acest studiu i va plti un stilist, desenatorul-proiectant: o
nou profesie a Artei sociale strns legat de psihologia social aplicat n domeniul
esteticii. Proiectantul nu pretinde a fi un mare artist, nu pentru c supermagazinul nu
i-ar putea permite s-l plteasc, ci pentru c artistul mare i depete epoca i nu
este neles dect de un micromediu social, n timp ce marea mas a publicului rmne
undeva n urin; or, proiectantul trebuie s se situeze, n mod axiomatic, la nivelul
optimei acceptrii psihologice. n felul acesta, supermagazinul, urmaul direct al
sistemului Pre-unic, adopt doctrina cultural demografic conform creia publicului
trebuie s i se dea ceea ce cere. O coloreaz cu un modernism de bun calitate,
orientat spre progres, n aa fel nct clientul s se simt n pas cu progresul (Viitorul:
suntem pentru.).
3 CRIZA FILOSOFIC A FUNCIONALISMULUI
Analiza genezei istorice a unei noi contiine kilsch, care se manifest pe scar
larg la nivelul consumului eu amnuntul, poate fi reluat i pe terenul filosofiei sociale:
avatarurile ideii de funcionalitate ntr-o societate n curs de dezvoltare. Am vzut c
dup naterea i nflorirea unei arte a aglomerrii, a decorativului i a irealisraului, a
unei arte neo-ceva, care caracterizeaz kitsch-ul epocii 1900, funcionalismul a
aprut ca un proces de reacie violent mpotriva caracteristicilor fundamentale ale
ambianei Umwelt2*ului de obiecte i de forme, puse la dispoziina cet enilor de ctre
societatea burghez. Funcionalismul, cum am vzut, a fost promovat la rangul de
doctrin fundamental a artei moderne datorit eforturilor membrilor colii Bauhaus249
din Weimar, Dessau i Berlin. n realitate, riguroasa tez funcional ist a micrii
Bauhaus a fost sortit unui asemenea succes nct, dup prerea noastr, ea va fi
considerat, n perspectiva istoriei, drept una dintre doctrinele majore ale esteticii de
dup Renatere. Frumosul este un epifenomen. Funcionalismul s-a constituit, dup
contradiciile care au stat la baza zbuciumatei sale geneze, ca o component necesar
a oricrei forme estetice sau tehnice: el este aadar un factor esenial al vieii cotidiene,
dar chiar succesul de care s-a bucurat i-a provocat criza. Principiul su este ca obiectele
s fie riguros determinate de funcia lor. El introduce ideea de rigoare, de disciplin, iar,
prin aceasta, de ascetism i va propune o religie artei contemporane din perioada 1930
1950 Una dintre consecinele sale se materializeaz n lupta sistematic mpotriva
oricrui gen de iraionalism, mpotriva a tot ce s-a adugat la funcie, ntre altele i
elementul decorativ. Se stabilete automat i o magna char ta a funcionalis-mului, care-
i propune s reduc obiectul la scopul su: lumea obiectelor s imite lumea funciilor,
aceasta nseamn, practic, lupta mpotriva inutilului, cenzur i rigoare; funcionalismul
este n sine ascetic.
Pornind de la aceste principii s-a cristalizat, apoi direcia sa de lupt: eliminarea
sistematic a inutilului i schiarea unei filosofii de via n acest sens. S nu mai existe,
aadar, obiecte, oricum ar fi ele, care s nu tind ntr-un grad oarecare spre caracterul
funcional, chiar atunci cnd l neag sau l contrazic, n realitate, teza aceasta
contrazice ideile unei societi a abundenei bunurilor de consum. Societatea de consum
se caracterizeaz prin dorina de a pune n funciune maina economiei n raport cu
cererea continu a consumatorului, piaa este prins ntr-un sistem de circulaie care
merge cu vitez mereu sporit. Apare o etic a prisosinei, a perisabilitii ncorporate i
a consumului nelimitat. Cu ct crpeti mai des, cu att te mbei mai rar, zicea
Huxley250 Etica consumului este, dup cum bine a observat Baudrillard, an-tiascetic,
ascetismul legat de funcie concepe obiectul ca fcut pentru totdeauna, n limitele
raionalului. Trebuia fatalmente s izbucneasc un conflict, pentru c societatea creeaz
sistemul neokitsch pretinznd s ncorporeze n fiecare dintre obiectele inutile pe care le
produce o funcionalitate i, prin aceasta, s se poat considera prta la modernismul,
mereu actual, al micrii Bauhaus.
Exist, de bun seam, mijloace de a scpa din aceast dilem. Primul se
concretizeaz n principiul perisabilitii ncorporate n obiect: produsul conine
sistematic, chiar dac este aproape perfect, defecte deliberate, care, dup o anumit
perioad de ntrebuinare, l scot din uz (ciorapul nylon, maina care ruginete).
A doua tentativ este aceea de sacralizare a kitsch-ului de ctre neokitsch, care
vede n kitsch o nou perioad n istoria artei, considernd c aglomerarea este o
valoare n sine. Aceasta este teza susinut de Baudrillard, care consider c rolul de
semnificau! Depete rolul funcional, la nivelul consumului curent. Sigur c m inile
de alezat sau ntreruptoarele electriee nu intr nc n aceast categorie, dar au toate
ansele pe viitor.
A treia soluie const, firete, n ncercarea de a transforma publicitatea n
generatoare de cerine i, prin aceasta, n creatoare de funcii. Aceast soluie a fost
ntotdeauna folosit sistematic, trebuie ns s
Remarcm c ea are un caracter provizoriu. Apare la un moment dat fenomenul
de saturare a motivaiilor, iar presiunea pe care o exercit propagand n ceea ce
privete cerinele trebuie s fie att de mare, nct consumatorul s nu fie capabil s-l
reziste: totui, o serie de indici evideniaz creterea rezistenei la publicitate, n ciuda
unei aplicri din ce n ce mai tiinifice a principiilor funcionale n arta publicitar.
(Micrile hippy). n orice caz, exist un fenomen de criz n legtur cu sensul
poziiei care trebuie luat fa de o societate a inutilului n privina modului de
consumare a timpului liber, care se convertete, eventual, n joc sau n alienare. Faptul
acesta este semnificativ pentru situaia nou n care se gsete desenatorul-proiectant
n calitate de creator de obiecte.
OM. SOCIETATE. MEDIU,<y, _-7"\u176? ^ NCONJURTOR SOCIETAR
MEDIU NCONJURTOR
PSIHOSOCIETATE SOCIOLOGIE
Relajia fundamental om-societatc, altdat direct i imediat, nu se mai
realizeaz dect prin intermediul mediatorilor obiectele din mediul nconjurtor produse
de sistemul social i concepute de arhitect sau de ctre proiectant, care capt, n felul
acesta, un rol esenial n cadrul relaiilor dintre om i societate.
4 STRATEGIA PROIECTANTULUI I KITSCH-UL
Mecanismele datorit crora societatea de consum se vede silit la o nou
politic fa de obiect, societatea aceasta izvort din proprietatea burghez, care a
trecut de Ia marele magazin cu sucursale la magazinele n lan, prin intermediul formulei
magazinului cu pre-unic, se bazeaz, deci, nu att pe copierea obiectelor vechi, ct
pe punerea n circulaie a unor obiecte noi, ea are un scop deliberat, un plan de aciune
ntocmit dup un recensmnt al necesitilor continuu sporite, plan realizat de ctre
proiectant n colaborare cu inginerii de producie, aviiid drept scop inserarea n rn-
durile publicului, cu ajutorul obiectului creat, a unei cantiti precis determinate de
element nou. De ndat ce uri lucru este acceptat ca obiect estetic specific, el nu mai
constituie un simplu lucru, n sensul de simplu obiect material. Art pur, spune
Baudelaire, nseamn crearea unei imagini sugestive care interpreteaz att obiectul ct
i subiectul i lumea exterioar a artistului, dar i pe artist nsui.
5 PS H AN AL IZ A SUPERMAGAZINULUI
Supermagazinul nlocuiete, n inima publicului, magazinul universal, genernd
un sistem de valori psihologice cu totul diferit. El ofer imaginea medie, nu excesiv de
bogat, a unui lan de distribuie ale crui verigi snl aproape identice, bazndu-se pe
beia de mrfuri i pe ameeala produs de ele i ncerend s creeze o atmosfer de
srbtoare, srbtoarea cumprturilor, cu aerul c ofer generos, pe gratis, o
iluminaie feeric, culori, franchee, zmbete amabile i accesul direct la obiect, pe care
orice om de pe strad i, mai ales, orice femeie l poale ntoarce pe toate prile n voie.
Desigur c toate aceste gratuiti oferite cumprtorului sunt c briza de aer
condiionat care adie n magazin i, care, dealtfel, constituie singura barier dintre
strad i lcaul de delicii, dar aceast mic remarc
Rutcioas nu atinge fondul problemei: pentru c, dac individul este dominat
de iraionalism, rolul psiho-sociologului este tocmai s vad cum este manevrat de unii
aceast iraionalitate, cum i-o fac complice i se servesc de ea pentru a-i atinge
scopul, care, n cazul de fa, este n mod clar accelerarea circuitului vnz-rilor, cu
cot-parte din ctig. Problema este, aadar, crearea unei noi stri de spirit, a unei alte
variante a relaiei dintre om i lucruri, pe care am numit-o, prin pre-teriiune251
neokitsch.
S-l precizm caracteristicile: iniial a aprut insurecia rigorii categorice, n faa
creia ceteanul mediocru, ajuns la prosperitate (= welfare state), constat c e silit s
se angajeze n direcia unui stil de via constrns de spiritul raional, cu briciul lui
Ockham252 mereu la pnd n apartamentul su, gata s nimiceasc nu numai
entitile, dar i obiectele inutile care se ivesc pe perei, n dulapuri sau pe mese.
Ceteanul, om ct se poate de uman, se eschiveaz atunci de la un efort care nu este
pe msura s i se prbuete din plin n plcerile vieii cotidiene, ale libertii de a-i
manifesta toate tendinele i rencepe joaca cu obiectele. De fericire e neuoie n fiecare
zi, chiar dac arta nu arunc dect rare strfulgerri de glorie n existena noastr.
Din aceast abdicare fi de la rigoare a burgheziei, a funcionrimii i a
muncitorimii prospere s-a nscut arta stil pre-unic, sistemul neokitsch. Motorul ei de
baz este fuga permanent dup o satisfacie pe msura individului, susinut i modelat
de diveri factori auxiliari: 1 Falsa funcionalitate, care reduce dezacordul dintre individul
real i fiina raional care se consider el a fi.
2 Plcerile jocului, care strnesc dorina de cumprare a unui obiect.
3 Perimarea, prevzut ntr-o oarecare msur de ctre proiectant, ca o condiie
necesar a nnoirii.
4 Moda, care-l procur spiritului omenesc bucuria de a fi n pas cu progresul, fr
prea mare cheltuial.
Falsa funcionalitate are legtur, pe plan semantic, cu teoria reducerii
dezacordurilor prin intoxicarea raiunii; burghezul, antrenat ntr-o micare cu caracter
general, vrea s-i duc viaa conform unui anume ideal, mrturisit cu glas tare, de lips
de funcionalitate, n acelai timp, el suspin dup plcerea de a cumpra i de a
poseda, plcere de natur senzorial, estetic i chiar mistic. Prins ntre aceste dou
valori contradictorii, el reduce dezacordul dintre ele raiona-lizndu-i dorinele: Un cuit
pentru grape-fruit uite ct de e practic, e perfect adaptat la forma fructului, nu se pierde
nimic prin curire, iar noi mncm attea grape-fruit-uri i mai e i inoxidabil, garantat.
Prin aceast trecere n revist, rapid i intuitiv, a calitilor obiectului, unde
majoritatea termenilor sunt fali, ceteanul cu mentalitate de pre unic se crede
nelept, priceput, practic i econom. Vedem aici un exemplu tipic de reducere a
dezacordurilor, principiu formulat de ctre Festinger253
Este un refuz deliberat al caracterului funcional, ps-trnd totui funcia: un
platou prea ncrcat de ornamente, care nu poate fi splat cum trebuie, un pat prea
nalt, n care nu te poi sui sau o lustr prea fragil, care nu poate fi aprins fiindc se
sparge, ilustreaz perfect falsa funcionalitate.
Plcerile jocului constituie al doilea complice al neoki-tsch-ului. Mentalitatea
noastr, definitorie pentru latura etic a capitalismului, n concepia lui Weber254
consider c severitatea este o calitate indispensabil, iar homo ludens al lui
Huizinga255 este privit de parc ar fi dracul n persoan, care pune n pericol valorile
reale ale lumii. Un om adult nu se joac niciodat i interdicia aceasta vizeaz att etica
jocurilor de noroc, ct i pe aceea a actelor gratuite. A fost nevoie de eforturile conjugate
ale lui Schumpeter256 cu portretul antreprenorului dinamic care se lanseaz pe pia
dup o partid de pocker jucat ct mai bune - ale lui Morgenstern257 i Von
Neuman238 pentru ca s se poat justifica, n societatea secolului XX, etica jocului.
Chiar dac severitatea nu este dect un tertip al aspectului fizic, inventat spre a
ascunde lipsurile minii (La Rochefoucauld), seriozitatea actului de joc rmne totui
considerat lips de minte: un brbat n-o s se joace cu o moric, comportamentul
acesta poate fi, n cel mai bun caz, tolerat unei fiine inferioare, unei femei drglae,
blnd sclav menajer, care trebuie s aib i ea momentele ei de relaxare, la fel ca
sclavele, care puteau cnta n buctriile din Roma antic. O dorin interzis c cu att
mai puternic; ori dorina de joc nu e specific numai copilriei, ci este o caracteristic a
fiinei omeneti, care vine imediat dup satisfacerea cerinelor de ordin biologic. Sub
masca falsei funcionaliti, brbatul se va juca cu mixerul, regsind plcerea Indic de
a descoperi i de a domina pentru un timp lucrurile care se mic; pentru el, motorul
electric al mainii sale de rnit cafea este un substitut, n mic, al Primului Motor
descoperit de ctre Kepler. O complicitate tacit se stabilete astfel ntre ei, la nivelul
jocului; abia n epoca foarte recent, a gad-get-ului multifuncional automatizat,
publicitatea va ndrzni s mrturiseasc faptul c e foarte amuzant.
Perimarea obiectului este, se parc, adevratul criterii distinctiv dintre neokitschi
predecesoruTsu, kitsch-ul n secolul al XIX-lea, leza fundamental a aglomerrii' se
bazeaz pe un mecanism de sedimentare, conform ca inia obiectele sunt menite s
dureze i viaa lor pan nelimitat: se presupune c obiectele sunt nemuritoare cu
excepia accidentelor. Cristalurile i argintria reprezint exemple clare: ele traverseaz
secole i irur de generaii; a fost nevoie de revoluia societii funcio nale ca acestea
s ia, n mas, drumul lzii de gunoi sai al podului (mai poate folosi cndva"), ca
vistemboir'-n lui Jacques Perret250
Societatea comerului cu Pre-unic lanseaz urmtoare." axiom: obiectul,
element al mediului nconjurtor, are categoric o via limitat, iar perioada de garanie"
d un indiciu asupra duratei sale, pentru c reprezint. n general, o treime sau jumtate
din durata medie de via a unui obiect.
Aglomerarea se va realiza, n consecin, ntr-o form dinamic. Presiunea
kitsch, amintit mai sus, care variaz proporional cu inversul volumului mediu: Pk= A/
(v/n) = A n/v unde n este numrul de obiecte va fi, aadar, un fenomen dinamic, pus n
legtur cu motiva ea microfunciilor. Fiecare obiect este cumprat cu un scop de
ntrebuinare, el are o via medie i, nu este reparat dect n msura n care satisface o
funcie generalizat autentic sau fals - inclusiv aceea de decorare a interioiului
personal.
Densitatea obiectelor este n funcie de prezena lor simultan n acest univers.
Presiunea kitsch este n legtur cu cerinele individului, iar prin perimare se elimin
regulat un anumit numr de obiecte. De aici, tentaia de a planifica statistic aceast
perimare, constituindu-se astfel un punct 1G0
Cleiul unul obiect se stabilete din leagnul fabricii ptn la mormtntul su lad de
gunoi; el este achiziionat datorit unei dorine a omului, rmtne mai mult sau mai puin
timp tn cochilia acestuia exercittnd opresiune kitsch P/c, apoi, peri-mlndu-se, dispare
spre a fi ngropat n lad de gunoi. Nou n caietul de sarcini al desenatorului-proiectant,
ponderea de perimare incorporat i formele sale de realizare tchni-M pk=A2 v' vj =
volum specific al obiectului c, axiom complementar n construirea obiectelor.
Pk=An S Viti ti' este durata medie de via 6 MODUL I MODA
Moda, n sfrit, este un factor care deriv din contactul social, deci din
socializare. Mentalitatea Keep up with Ihe Jones260 determin trecerea de la
caracterul interiorizat al unui sistem nchis n sine (familia descris de Balzac sau de
Zola, ale crei valori sunt produsul unui slab contact cu un univers social, contact n
mod deliberat ostentativ) spre o exterioritate foarte pronunat sau un mesaj de feed-
back261 puternic. Mesajul se trans-mite de la o locuin la alta, de la o familie la alta,
asigu-rnd o punere de acord a cerinelor i, n consecin, aderarea din ce n ce mai
accentuat la valorile de grup, pe baza unei morale care nu este cea a majoritii, ci a
unui progresism moderat: aceasta este modo, care nu-l acelai lucru cu modul statistic
de distribuire a cerinelor, ci, n mare, spaiul de distanare a unui tip pozitiv fa de
modul de pe curba gaussian de repartiie a cerinelor. Exploatarea modei de ctre
neokitsch l plaseaz pe desenator n situaia delicat de a fi mai degrab un inginer n
domeniul artei dect artist. Numrul indivizilor l
Mod: =^s = avangarditi 1 1 s
I ervat or m\par
Moda odul H
KITSCH ntr-un stadia asupra repartiiei gusturilor indiuizilor, moda poate fi
definit ca zon de inflexiune a densitilor de repetare a gustrilor sau motivaia
cumprrii, ilustrate prin curba de mai sus, unde modal reprezint poziia maximului.
7 FUNCIA PROIECTANTULUI
I STRATEGIA INOVRII CULTURALE
Cele spuse pn acum ne permit s analizm din punct de vedere cultural
supermagazinul ca un mijloc de comunicare de mase, The mdium s the
message26*, cum spune McLuhan, 263 iar proiectantul va fi unul dintre aceti mediatori
care se situeaz pe o poziie intermediar, ntre creatorul de idei noi i consumator.
Astfel, super-magazinul, succesorul de drept al sistemului Prc-uiiic, adopt o doctrin
cultural publicista, conform creia publicului trebuie s i se dea n special ceea ce
cere, inspirndu-se din patrimoniul de idei noi sau din cel al Operelor de art i al
tiinei, de unde ia ce-l trebuie pentru a-i colora conceia cu un modernism de bun
calitate, orientat n sensul progresului. n ciclul socio-cul-tural, supermagazinul se
situeaz, aadar, pe poziia antreprenorului dinamic, el contribuie la accelerarea
evoluiei culturale, adugind ceva nou la obiectul tradi ional, care funcioneaz n
acest caz ca suport de cultur. El adopt, pe scurt, o doctrin dinamic, publicist sau
demagogic, n sensul terminologiei propuse de noi i recurge, n acest scop, la un
mediator care s se situeze intre creator i problem, acesta fiind proiectantul, care ntr-
o Sociodinamic a culturii ar juca rolul celui de-al 3-lea om al lui Lazarsfeld264
Kitsch-ul modern al supermagazinului este, n realitate, un mod de acces la
cultur pentru masele largi.
El reprezint un mod de promovare a societii i unul dintre elementele
mobilitii sociale, un sistem de peda-gogie popular, de nvare a artei de a tri. n
acest sens, proiectantul se inspir de la marii novatori, dar interpretarea pe care o
realizeaz nu sefacenicio-dat la nivelul copiei, ci la nivelul morfemelor, al elementelor
de form (flestaltung), la nivelul doctrinelor culturale (ascetism manierism), analizate n
mod cert de ctre desenator, care triete n micromediile artistice i transpune, fr s
mrturiseasc neaprat, vectorii contradictorii care zguduie societatea, dar care conin
i o anumit doz de progres. Intermediarul acesta necesar ntre creator i piaa
consumatoare preia idei i forme noi create de artist, le adopt i Ie amenajeaz
aspectul, dilundu-le originalitatea, astfel nct s devin asimilabile pentru pal ura
social consumatoare. Creator de forme inginer de raionalizare patronul magazinului
(marketing), al 3I date despre gusturile gate keepers*" consumatorilor masade joc n
societatea contemporan a supermagazinului, alegerea formelor este determinat n
cadrul unui joc cu trei parteneri: creatorul de forme, inginerul de producie i patronul
magazinuluisau alsistemului de distribuire final. Clientul consumator nu este prezent la
masa de joc; voinele sau dorinele sale sunt interpretate de ctre patronul liniei de
distribuie, care filtreaz da/ele oferite de marketing (prospectarea pieei).
Situat pe aceast poziie cheie, proiectautul-desenalor dialogheze de la egal la
egal cu creatorul, care reprezint geniul, el reprezentiiid puterea de difuzare i, de
aceea, joac acelai rol ca i mediatorul, productorul de la radio sau de la TV care
dialogheaz cu un savant sau cu un creator.
Arta supermagazinului este n relaie cu mecanismul consumului, deci cu
mecanismul banalizrii inevitabile, care ilustreaz exact ciclul socio-cultural; ea implic,
aadar, propria ei schimbare. Pe aceast cale ptrunde ideea de kitsch. n ansamblul
din care face parte, timpul de perimare (oricare ar fi) se scurteaz, datorit distrugerii pe
care o presupune o via medic a obiceiului mai redus i, n felul acesta, se impune o
alt idee, aceea a caracterului disparat al generaiilor de obiecte aflate n cochilia cu
obiecte familiare. Ceea ce difereniaz kitschul de stilul antoni ic este tocmai
coexistena n acelai univers familiar a unor obiecte de vrste artistice diferite, o
main de cusut, nite lingurie i o msu, care aparin unor generalii de faime diferite.
Acesta este unul dintre criteriile n funcie de care se poate judeca un interior
kitsch modern.
Analiza schiat mai sus implic existena unor generaii de forme: acestea sunt
morfemele din teoria structuralist. Dei conceptul este foarte clar dac avem n vedere
o serie de obiecte, el rmne totui greu de definit pe cale raiona'l. Din punct de
vedere metodologic, poate fi abordat cu procedee derivate din diferenialul semantic
(vezi lucrrile lui Zillman), cercetndu-se, pe baza unor opoziii ierarhizate, caracterele
conotative caracteristice unei familii de forme.
S precizm care este rolul proiectantului, situat ntre artist i inginer, care
realizeaz o funcie nou, aceea de produci engineer256 narmat eu tiina artei
aplicate, care desfiineaz opoziia art/tiin, nlocuind-o cu lanul (creaie)>-
(difuzare). Noutatea acestei funcii i are sursa att n art, ct i n tiin i tehnic, iar
rolul su va fi: a) s preia o noutate estetic i s o aplice la obiecte tradiionale:
redesign-61 (realizarea unui aspirator n urma analizrii diferitelor tipuri existente i
producerea unei forme noi n comparaie cu cele existente); b) s preia o funcie nou,
descoperit de un inventator tehnic i s o mbrace cu o form (teoria carterului sau a
nveliului); c) s fac amiiidou aceste lucruri simultan, caz n care artistul va realiza o
form nou, uneori pentru zeci de ani, form care pornete s cucereasc lumea
saturat de banalitatea de fiecare zi (ex. Ford, modelul T).
8 REGULI DE CREAIE AIE NEOKITSCH-ULUI
Politica de aciune a supermagazinului se bazeaz.pe corelaia dintre cerinele i
folosirea timpului consumatorului. Analiza sumar a obiectului demonstreaz c, n
viziunea clientului, acesta triete ciclul dorin, cumprare, afeciune, reparare,
agonie. n plus, o societate de consum care mai i preconizeaz funcionalitatea, adic
adaptarea obiectului la cerine, se gsete n situaia de a spori numrul funciilor, deci
al cerinelor, n comparaie cu societatea tradiional a secolului XX, pe care o avem n
vedere aici, societate generalizat la nivelul de upper middle class298 atins ntre anii
1930-l960
Aceasta implic: 1) O sporire efectiv a cerinelor, datorit dispariiei minii de
lucru i necesitii introducerii automatizrii n viaa zilnic; salonul se golete, n timp
ce spaiile tehnice din apartament se nmulesc, aprnd, de exemplu: maini de
splat, frigidere i congelatoare, surse de cldur, instrumente de lustruit pardoseal,
vase de fiert sub presiune etc.
2) O redistribuire a cerinelor, n funcie de mai multe aspecte. A) ndeplinirea unei
serii de funcii tehnice diferite, legate de acelai scop, de exemplu: maina de splat
vase, aspiratorul care ceru ieste i lustruiete pardoseala sau tirbuonul-decapsulator-
deschiztor de conserve, obiecte care ofer proiectantului posibilitatea de a-i pune n
valoare arta, n conceperea formei adecvate. B) Invers, diviziunea funciilor, de exemplu:
rnirea cafelei-f-lbric-f-serviciu de cafea i subdiviziunile lor, adesea arbitrare. Ceea ce
era iniial numai o funcie global, integrat n continuitatea aciunii, s-a descompus n
mai multe funcii simple constituind o serie i, prin urmare, vin ritual, ca, de exemplu,
luarea ceaiului sau a cafelei n salon dup dejun. C) Regruparea funiilor, de exemplu:
descoperirea funciilor mecanice care fac necesar un motor cu micare circular a dus
la apariia rniei de cafea-toctor de legume; oglinda triplu reflectorizant sau spum
de baie, depilatorul cu ultrasunete, cuitul de scos smburii din msline sau instrumentul
pentru rcit ceaca cu ceai au dus la teoria gadgete nevoie de cte un obiect pentru
fiecare dintre aceste funcii. n aceast direcie se exercit tendina spre frenezie,
caracteristic kitsch-ului din societatea modern: cuit de tiat grape-fruit, perie de dini
electric, cuit-fierstru cu motora, foarfec pentru oule moi i tot felul de asemenea
obiecte aberante, specifice societii productoare, obiecte care se n-vrtesc n gol,
avnd un caracter de joc aproape gratuit.
3) Funcia de joc pur, evideniat clar pe plan sociologic de ctre Huizinga (n
Homo liidens)269 i de ctre R. Caillois270; deschiztorul de conserve electric sau
tirbuonul pneumatic sunt n primul rnd i, poate, mai ales, jocuri, cu un pretext
funcional.
4) Perimarea incorporat este un element foarte important, termenul acesta
savant nsemnnd, de fapt, c se urmrete metodic obinerea unor mrfuri de proast
calitate; un exemplu clasic este ciorapul nylon adus de ctre fabricani la nivelul calitativ
al ciorapului din acetat de celuloz, ca s poat fi nlocuit mai des. Citm i rolul masei
plastice care, aducnd un factor de noutate, a permis folosirea fenomenului de
imblrinire a mateiei, pentru a-l determina nnoirea, att n privina formei ct i a
funciei.
Institutul de demoscopie din Allensbach a studiat gusturile majoritii membrilor
societii printr-o serie de anchete cu subiecte diferite: case, mobilier, decoraiune etc. n
aceast anchet, vznd populaiagerman, se propuneau diferite modele i i se cerea
publicului s aleag ce-l place mai mult. Prima anchet a avut n vedere forma caselor.
Ea a fost fcut n 1962 ntrebarea era urmtoarea: Iat 6 fotografii de case, avnd
toate acelai numr de ncperi, dar aspectul i stilul lor de construcie sunt diferite.
Care dintre aceste case v-ar plcea cel mai mult Sub fiecare model se gsete
preferina medie n procente i preferinele repartizare pe sexe: masculin_' (M.) i
feminin (F.).
9 COCHILIA PERSONAL:
CASA KITSCH I MOBILIERUL EI
Pentru a ilustra observaiile fcute de noi asupra rolului proiectantului, vom
examina acum cteva aspecte suscitate de dou elemente foarte importante ale
mediului nconjurtor cotidian: locuina personal vil la marginea oraului sau
apartament contemporan i mobilierul, prczentnd rezultatele ctorva analize estetice
referitoare la gustul indivizilor n materie de locuin i de aranjarea ei, efectuate,
majoritatea, de Institutul pentru demoscopie i Institutul mijloacelor de comunicare de
mas din Kln, condus de ctre Silberman. M i august iunie sept. Iunie august sept.
Martie
Curbele Ilustreaz, cu ajutorul a i tipuri de aranjare, a mobilierului ntr-un decor
global, variaia preferinelor pentru fiecare dintre aceste tipuri n cursul unei serii de
anchete. Se va observa mai ales viteza de trecere de la un stil la altul i stabilitatea
gusturilor pe timp de circa 7 ani. Curba de jos reprezint decorul prezentat la p. 68
Curba punctat cu caractere groase reprezint decorul de la p. 145 (a). Curba cu linii
groase i reprezint pe cel de la p. 10! /Curba punctat de sus reprezint decorul C,
prezentat la p. 115 (b).
Anchetele au fost fcute pe eantioane destul de largi de populaie adult: mai
ales feminin, n anchetele fcute de Institutul pentru demoscopie i de ambele sexe, n
anchetele de la KOln, propunnd o serie de desene i de fotografii de apartamente sau
de elemente de mobilier (proiecte). Dm, n continuare, rezultatele preferinelor
formulate: 1) Locuin i tipuri de case: Institutul pentru demoscopie a fcut dou
anchete, n 1958 i n 1962 Se vede evoluia gustului, pe baza statisticilor care exprim
preferinele diverilor arhiteci specializai n vile. Se detaeaz net gustul majoritii,
care constituie kitsc-ul contemporan i ai crui factori determinani i-am analizat n
capitolele precedente.
2) n privina elementelor de mobilier (mese, dulapuri, lampadare etc.) au fost
studiate preferinele formale. Formele kitsch predomin explicit, dup cum arat vocea
maselor: a devenit oare kitsch-ul, din acest motiv, sacru? Sau imaginea fericirii este
aspiraia fundamental a maselor largi, conform unei ecuaii ireductibile:
Mase largi -(-Tehnologie =Fericire Fericire -(-Banal cotidian =Kitsch?
. 19SS Jr<> ^ ^
Toate obiectele din viaa de loale zilele sini influenate de gustul majoritii care,
la rndul su, influeneaz n mare msur meseria de desenator-proiectant. Iat un
studiu comparat al evoluiei gustului n materie de ceainice, ntre anii 19561900
ntrebarea a fost urmtoarea: Jal diverse ceainice: care vi se pare cel mai frumos?"
Procentajele privitoare la alegere, notate sub fiecare model, variaz notabil n 4 ani. Se
remarc scderea preferinei pentru modelul ornamental (nr. 3), a de stilul rotunjit (nr.
1), ceea ce ilustreaz acesta evoluie lent a alegerii formelor caracteristice pentru
kitsch: Puin progres, dar nu exagerat.
Ju
F
Juni
F
Juni
F ni
IMS.
1962 Ces.
.
Ces. M.
M.
Ges.
M.
Juni 1562 Gcs. M. F.
Juni 1962 Gcs. M.
Ju
F ni 1962.
Gcs. M. 'I l
Studierea obiectiv a kilsch-ului cu ajutorul metodei anchetelor poate fi extins
asupra celor mai variate domenii. Iat un exemplu referitor la mobilier. ntrebarea a fost
urmtoarea: S presupunem c vrei s schimbai mobila dtnlr-o camer i c trebuie
s cumprai un dulap i un fotoliu. Iat ctteoa. La care u-al decide?
Juni 1962 Juni 1962
Aceasta este expresia gustului curent din Germania, n anul 1982 cu privire ta
corpurile suspendate de iluminai, studiat tot cu metoda anchetelor. ntrebarea cares-a
pus a fost urmtoarea: S presupunem c trebuie s mai aranja (i nc o camer i
vreji s cumprai un corp de iluminai pentru ea. Iat cileva lustre. La care dintre ele v-
aji decide?
Preferina net pentru un model este un indicator obiectiv al gustului comun, care
coincide adeseori, n realitate, cu ceea ce am definit ca fiind kitsch, din punctul de
vedere al esteticii.
I/O
XI. Despre tiin i religie kitsch Kneokitsch etica bunelor sentimente NTI
FEMEILE I COPIII. CPITANUI, NU-I PRSETE VAPO-RUI, N PRIMEJDIE.
(EXPRESII CURENTE)
Se dezvolt, aadar, un stil neokitsch, elibernd presiunea antiascetic specific
societii de consum, n care ideea unui Lebensraum274 de extensiune n raport cu
funciile vieii cotidiene nlocuiete, n cadrul restrns al apartamentului din marile
ansambluri imobiliare, ideea burghez de coextensiune n raport cu propriile posesiuni,
bazndu-se ns pe acelai factor psihologic.
1 TURISMUL KITSCH AL PEISAJULUI
Fenomenul kitsch se rspndete prin mecanisme specifice i n alte domenii,
cum ar fi turismul, care va transform treptat monumentele culturale, religioase sau
istorice ntr-o serie de programe sau tururi, reprezen-tind marfa vndut de ctre
turism, marf pus la dispoziia oricui. Invazia pelerinilor cu scopuri culturale sau
religioase n locurile altdat sacre implic acelai mecanism de devalorizare a lor, ca i
cel explicitt mai sus n legtura cu operele de art. La nevoie, se Vor crea i puncte
turistice artificiale (Disneyland) iar kitsch-ul preistoric, bine reprezentat, satisface deja o
foame de cultur care se confund cu foamea de frumos la toate nivelurile piramidei
culturale. Odat cu el, adic cu aducerea lui pe pia, se dezvolt industria suvenirurilor,
nsi ideea de Suvenir, importat se pare nviata cultural a societii din romantismul
ieftin, se generalizeaz: pe msur ce se nelege din ce n ce mai clar faptul c pietrele
de pe Acropole sunt categoric n numr limitat, devine necesar fabricarea lor. Procesul
acesta d natere unei industrii vaste, cu trguri internaionale, cu politica ei, cu experii
i cu tehnicienii ei. Este o industrie caracterizat prin diversitate n uniformitate, care
ncearc s ataeze o oarecare pseudoraiune de a fi fiecrui suvenir, realiznd
termometrele Turnul Eiffel sau recipientele pentru mutar n chip de Templele din
Paestum, 275 ceea ce aduce o contribuie nsemnat la kitsch-ul universal.
2 KITSCH-UL RELIGIOS SAU RELIGIA KITSCH
Una dintre problemele critice de baz pe care le pune kitsch-ul este aceea a
kitsch-ului religios. Datorit laturii lor sociale, religiile se adreseaz maselor largi, omului
obinuit i vieii de toate zilele; ele tind s p trund n viaa cotidian, ar vrea s fie
prezente n orice moment, cu att mai mult cu ct baza lor teoretico-filozofic devine tot
mai fragil ntr-o societate care aspir la raionalism. De aceea, anumite religii i propun
s exploateze toate cile de acces spre individ i s-l solicite o participare ct mai lipsit
de efort, adic s-l ofere mai degrab obiecte de cult dect cultul n sine, o vulgarizare
n loc de nvminte i o justificare mai curnd dect angajare.
Religiile de mas vor deveni deci kitsch mai ini i prin obiectele pe care le pun n
circulaie i, apoi, prin nsi atitudinea lor. Ele transfer, cu o subtilitate care nu e
totdeauna incontient, veneraia fa de sacru nspre obiecte, statui, amulete sau
imaginii, care mai pstreaz n chip misterios o urm din elementul sacru reprezentat,
transfer care faciliteaz accesul la divinitate al majoritii, pe care doresc s o menin
credincioas.
Exist, aadar, o complicitate ntre religiile cu caracter social i kitsch, prin care
se explic rspndirea kitschului religios propriu-zis, stilul Saint-Sulpice27G oferind, la
sfritul secolului al XIX-lea, un exemplu gritor, care ncepe s fie cutat de ctre
colecionari pe msur ce dispare din biserici, unde e nlocuit fie cu un stil nou,
demonstrnd ns aceleai atitudini (i care nu reprezint, n consecin, dect o etap
a celui precedent), fie ncercare mai subtil cu o tendin spre sobrietate (!) patronat de
umbra lui Le Corbusier277 i legat de ideea unei ntoarceri la izvoare, care face din
nuditatea stilului roman o valoare axiomatic superioar str lucirii goticului flamboyant
sau splendorii rococoului. Depindu-sc msura, se creeaz un neokitsch religios prin
refabricarea unui stil sacru total lipsit de ornamente, inspirat din neogoticul catedralelor
construite n ora ele sud-americane n plin avnt. Acest mecanism, legat de cadrul i
de clementele materiale ale cultului, se va manifesta, cum e i firesc, n grade diferite n
funcie de poziiile filosofice adoptate de fiecare religie fa de mediu nconjurtor
material i fa de utilajul practicii sacre (obiecte de cult).
Se remarc posibilitatea constituirii unor religii kitsch n sine: caodaismul278 este
un exemplu elocvent, caracterizat prin ngrmdirea zeilor i a profeilor ntr-un
sincretism dogmatic, care-l mpac astfel pe toi ere-dincioii cu opinii diferite i evit
conflictele: Napoleon, Buda i Confucius se pun de acord cu Auguste Comte, spre a
aduce pacea n sufletele oamenilor, att n privina elanului mistic, ct i n privina
raiunii i aciunii, n egal msur.
Aadar, n umbra kitsch-ului religios se profileaz religia kitsch, chestiune care,
legat fiind de conflictul dintre dorina de acces la public i dorina de ascez, prin
definiie situat n afara cotidianului, pune o problem major n faa teologilor, contieni
de pe acum de gravitatea ei.
3 KITSCH-UL RAIUNII I TIINA KITSCH
Nu exist niciun domeniu de activitate n care kit-sch-ul s nu poat ptrunde,
ntr-o form sau alta.
Dei cercetrile sunt abia la nceput, putem spune c i n domeniul tiinific,
odat cu mburghezirea cetii tiinei, se profileaz un kitsch al tiinei, edificat pe baza
inadecvrii dintre scop i mijloace, pe baza aglomerrii a ct mai multe procedee
tehnologice, pe baza rafinrii exactitii inutile (conceptul de Cuantofrenie al lui
Sorokin)279 tendine care par s se contureze clar n pofida criticilor pe care numeroase
spirite tiinifice de mare anvergur le formuleaz tiinei contemporane.
Kitsch-ul gndirii tiinifice ar putea fi considerat o manier pertinent de
manifestare pe care o simt masele largi pentru ceea ce s-a demonstrat tiinific, ceea
ce denot o supunere oarb, care este exact opusul gndirii tiinifice. Putem oare
spune c religia tiinei, sprijinit pe lucrrile de popularizare trase n tiraj mare, este o
component kitsch a cetii tiinei?
Ca s se vnd o cretini de fa, nu se considera inutil o justificare riguroas pe
baza experienelor constatate la nevoie, de portrel fcute de o duzin de cercettori pe
100000 de iepuri, iar cumprtoarei i se pare c trebuie s existe o legtur ntre
calitatea cremei i numrul de iepuri studiai; n acelai sens, opinia unui profesor
universitar, exprimat n cele mai docte formulri, asupra etichetei unei sticle de ap
mineral este o manifestare a kitsch-ului tiinific n universul comercial. Universalizarea
acestei atitudini a omului fa de mediul nconjurtor, exprimat lingvistic prin cuvn-tul
kitsch, se dovedete a fi att de total i de universal valabil, nct ea poate fi privit ca
un fel de totalitarism n viaa cotidian, care-i impune normele i miljloacele sale de
acces fa de toate obiectele i de toi indivizii. n orice individ exist o latur kitsch,
niciun artist i niciun om de tiin nu e scutit de ea, niciun individ nu se poate considera
ferit de aceast boal social.
4 CE NU ESTE KITSCH?
Logicianul e ndreptit s se ntrebe, n consecin, dac exist i altfel dect cu
titlu de excepie indivizi, fenomene sau situaii care s fie total scutite de aceast
tendin universal. S analizm cteva dintre aceste cazuri-limit, gndindu-ne, de
exemplu, la un subofier de marin n exerciiul funciunii, angajat ntr-o misiune de
securitate nuclear, unde mulimea de restricii, de reglementri i de tensiuni pe care le
implic
Rolul su, ca element al unei strategii minuios elaborate, ndeprteaz orice fel
de consideraii estetice din latura semnificativ a activitii sale, accesul kit-sch-ului fiind
limitai numai la puinele sale momente de via privat; care nu sunt definitorii pentru
existena sa. De asemenea, ptrunderea kitsch-ului n domeniul artizanatului i
acapararea lui aproape total n societatea industrial contemporan se gsete n
opoziie cu activitatea cizmarului indian, care, n satul lui primitiv, situat sub gradul zero
al artei i fr nicio preocupare de art sau de anti-art, i ndeplinea rolul social printr-
un anumit comportament, iar funcia estetic era att de perfect incorporat ntr-o
funcie practic i att de indisolubil legat de ea, nct nu avea o expresie contient i
ca n formula adoptat de micarea Bau-haus frumosul este ceva suplimentar, este un
accident sau un reziduu n urma ndeplinirii funciei, care nu poate fi perceput contient
dect din afar, de ctre etnolog sau de ctre artist, a cror intervenie se va solda cu
introducerea n discuie a conceptelor de Art i de Anitart: este frumos un clondir
mbrcat n rafie cu vin de Chianti, dar sunt kitsch mpletiturile din plastic. Dac exist,
totui o atitudine antikitsch ntr-un domeniu care ine strict de estetic, aceasta este
atitudinea suprarealistului, care, n demersul su autonom, guvernat de o etic precis,
preia elemente kitsch dintr-un spectacol, dintr-o situaie sau din-tr-un ansamblu de
obiecte spre a le reorganiza conform gndirii sale. Dintr-o pornire creatoare, n
adevratul sens al cuvntului, el va aeza o masc mexican din zahr roz pe o foaie
de hrtie neagr, ndepli-nind o activitate creatoare i subtil, care se situeaz exact la
antipodul gndirii kitsch. S ne gndim, de asemenea, la munc ndrjit, pasionat i
deliberat a esteticianului sau a antica-rului, care caut prin sate manifestri ale kitsch-
ulur, frumosul obiect kitscli pe care s-l colecioneze sau s-l plaseze mai departe,
activitate fundamentat pe o serie de reflexe i de valori, pe care le studiaz, dar nu i le
nsuete, pentru c tocmai cunoaterea i nelegerea clar a fenomenului kitsch l
imunizeaz categoric n faa atacurilor sale.
XII. Ansamblul de obiecte: display-ul 28 S NU NE FERIM AADAR 8A
ADAPTM NATURA IyA ART DAC UNA PB AI^TA SE
NDREAPT FOCOSUL NU VA FI-N ZADAR".
ABRAHAM BOSSE"1 1 CARACTERISTICILE GENERALE ALE KITSCH-ULUI
CONTEMPORAN
Pn acum, n centrul preocuprilor noastre a stat definirea kitsch-ului, concept
explicit clin punct de vedere semantic numai n limbile germanice, dar universal din
punct de vedere estetic i legat de sistemul de valori al clasei dominante; am studiat, n
continuare, dezvoltarea sa i accidentele istorice survenite atunci cnd clasa burghez,
dup ce i-a impus valorile, s-a trezit n faa unei reacii socio-es-tetice. n ultimul capitol,
am subliniat legtura necesar care se stabilete ntre sistemul de distribuie a valorilor
i atitudinea kitsch, n cadrul unui tip de art n care design-ul modelului, conceput spre
a putea fi copiat n mii de exemplare, este elementul esenial. Am definit, n felul acesta,
neokit sch-ul contemporan, multiplu prin definiie, chiar dac produsele sale devin rare.
Analizarea psiho-sociologic a sistemului de distribuie a bunurilor prin intermediul
supermagazinelor i al magazinelor cu pre-unic a demonstrat c formele oferite
publicului prin intermediul proiectantului i-de-senator din supermagazine sunt
determinate de o funcie de joc strategic: formele sunt purttoare de semne i de valori
i, de aceea, am analizat sumar c
U3
SPECTRE ALE APTITUDINILOR CONSTRUCTORILOR MEDIULUI
NCONJURTOR: 2 1 tigurile (utilitile) pe care le presupun matricele partidei de poker
angajate ntre desenator, care mi-meaz caracterul funcional aparent mbrcudu-l n
nveliul unui modernism de bun calitate, responsabilul cu vnzrile, nsrcinat s
reprezinte optimizarea procesului de difuzare a mrfurilor n rndu-rile publicului i
inginerul de producie, singurul care se mic pe scara unei raionaliti pure, pornind de
la un caiet de sarcini, care i se propune sau i se impune. Toate acestea se organizeaz
n cadrul unui sistem, care presupune un grad suficient de ridicat de prosperitate
material a societii sau cel puin a mediului n care se joac partida - dar nu trebuie s
uitm c fenomenul kitsch i exercit rolul pedagogic mai ales n societile
subdezvoltate, supuse influenei mijloacelor mass-media, care sunt n realitate metodele
de exploatare ale societilor su-pradezvoltate (SUA, Europa Occidental sau Japonia)
i care joac rolul de amplificatori ai pieelor. O anumit decizie cu privire la forma unui
frigider sau la combinarea culorilor n slile de baie luat n atelierele Bendix din
California sau de la New York va avea rsunet pn la captul pmntului, din Kinshasa
pn la Murmansk, durata de propagare fiind legat de vitez de rotaie a ciclului
sociocultural.
2 IDEE A DE ANSAMBLU
DE OBIECTE SAU DISPLAY282
Legtura strns dintre neokitsch i sistemul de distribuie prin atrgtoarele
magazine n lan, care inhib spiritul de economie trezind beia cumprturilor, ne ofer
un nou mod de studiere a factorilor psihologici determinani pentru obiectul concret
purttor de semne, cu care ceteanul prosper va ntreine o relaie, eventual alienat,
dar oricum deosebit de posesiv. Este vorba de modul de abordare statistic al
ansamblului de obiecte sau de articole, care sunt puse la dispoziia consumatorului i
dintre care trebuie s aleag n vederea constituirii micro-universului su, a cochiliei
sale personale, unde i petrece cea mai mare parte din timpul liber i asupra cruia i
exercit dominaia: apartamentul personal, n jurul unei teme funcionale de baz; a
dormi, a fi aprat de mediul exterior, a mnca, a-i exercita propria libertate, a-i crete
urmaii i a practica liberul arbitru n materie de estetic, poate fi elaborat un ansamblu
de variaiuni, adesea interesante, fiecare exprimnd reflexul unei personaliti i putnd
fi eventual analizate din punctul de vedere al gradului de stereotipie, n funcie de
importana abaterilor de la un mod tipic de repartizare a obiectelor i a accesoriilor care
umplu aceast cochilie personal. Am prezentat deja, mai sus, cteva inventare de
apartamente kitsch.
Am analizat, cu acest prilej, o prim mrime caracteristic, numrul obiectelor,
comparnd, de exemplu, un living-room contemporan cu un salon sistem kitsch din
epoca de glorie (belle poque): numrul obiectelor trebuie stabilit, n principiu, n
funcie de dimensiunea medie a apartamentului (numrul de m2 ai suprafeei), corectat
apoi, eventual, n funcie de numrul persoanelor care l ocup sau de diversitatea
modurilor n care este ntrebuinat. Studierea numrului de obiecte ne-a condus la ideea
de presiune kitsch i de volum specific sau sfer de influen a fiecrui obiect.
A doua mrime caracteristic este ponderea caracterului funcional, adic a
posibilitii de ntrebuinare mai mult sau mai puin raional a obiectelor; acesta este un
factor destul de. Greu de apreciat, fiind legat de o serie de aciuni i de un mod de via
care este el nsui mai mult sau mai puin kitsch. Sigur c o serie de candelabre cu
luminri vor fi kitsch la Pari, dar funcionale n Italia de Sud, unde electricitatea este
considerat nc un miracol neateptat al ndeprtatului zeu al energiei, dar aprecierile
de acest gen sunt supuse, n mare msur, subiectivitii. A treia mrime, caracteristic
este gradul de complexitate, adic gradul de imprevizibil n asocierea obiectelor din
cochilie. Lucrri, destul de numeroase n momentul de fa (Moles 1958 Noii 1956
Belyne 1962), au artat c mrimea complexitii, msurat cu algoritmul Shannoir^-
Wiener, 284 este unul dintre factorii fundamentali ai perceperii senzoriale i sociale i
mai cu seam ai perceperii estetice, adic a raportului ntreinut de om cu lucrurile.
Complexitatea variaz, desigur, n funcie de numrul de obiecte, considerat ntr-un
ansamblu care constituie mesajul Umwelt'^-ului ctre individ, dar mai ales i lucrul
acesta ne intereseaz aici, n funcie de. Originalitatea mprejurrilor din repertoriul
socio-cultural stabilit prin educaie i prin obinuin.
3 KITSCH-UL ANSAMBLULUI
I AUTENTICITATEA PRILOR n cele ce urmeaz, cadrul raionamentului este
de natur exclusiv statistic i nu are valoare dect n msura n care, pe de o parte,
obiectele sunt preluate dintr-un registru mai larg unde se poate determina frecvena lor
de ocuren (Teorem ergodic) i, pe de alt parte, obiectele acestea s nu. Fie
unice, adic s nu fie considerate de ctre un expert n eva luri drept Opere de art.
La urma urmelor se poate institui un ansamblu kitsch i prin aglomerarea unor opere
celebre, semnate de maetri (ca n Citizen Kane), 288 dac fiecare oper este
achiziionat numai pe motivul c este o oper celebr semnat i nu pentru c este
un Boulle^sau un Picasso; n realitate, ns, raionamentul acesta funcioneaz mai ales
n cadrul societii care frecventeaz magazinele cu pre-unic, unde obiectul original
exist, n orice caz, n cteva mii de exemplare. Un ansamblu kitsch va fi acela n care,
dei numrul de obiecte este relativ ridicat, ponderea sa de originalitate este slab n
raport cu culturemele sociale.
Studierea s ne conduce aadar spre pia, spre societeata global. n realitate,
orice cetean din societate reprezint un subansamblu al unui ansamblu mai larg:
displaij-uei. De aceea, va trebui ca, n primul rnd, s realizm schia civilizaiei
industriale din punctul de vedere a ceea ce ofer ea individului. n ultim instan, toate
aceste caracteristici se generalizeaz ntr-o ofert fcut consumatorului nerbdtor,
ofert care se materializeaz n conceptul de sortiment28*. Toate obiectele industriale
(sau mcar cele mai accesibile dintre ele) i sunt, n general, oferite consumatorului nu
n piaa public, dei se vorbete mereu despre pia, ci n marile magazine
(departament stores, supermagazine), care i ofer individului o desfurare (display) de
obiecte din cele mai diverse (lmpi de birou, automobile, maini de splat, calorifere
electrice, cuverturi, farfurii, televizoare, chiar i coroane mortuare).
Individul cumpr aceste obiecte, iar unii utopici (de ex. Galbraith289) pretind
chiar c i le ofer gratis pentru a-i putea constitui cadrul material al vieii sale de om
consumator. Omul adun un anumit numr de obiecte n apartamentul su, n casa sau
vila s, realiznd un pattem, ^2flocare i va condiiona modul de via.
Este interesant de studiat combinaia pe care o face individul, mobilierul fiind un
exemplu foarte la la ndemn i uor de generalizat. Civilizaia cotidian, aadar, se
caracterizeaz ca unul din cele mai importante elemente prin inventarul de articole
furnizate de magazinele cu pre-unic, Catalogul marilor magazine (Macy's sau Galeriile
Lafa-yette). n ele vom gsi un breviar al civilizaiei tehnologice, apt pentru statistic,
coninnd de-a valma de la produsele cele mai curente (degetar sau fermoar), pn la
produsele cele mai rare (puc Winchester cu dou ncrctoare pentru vntoarea de
elefani). Oare ce altceva poate fi considerat un asemenea catalog dect ceea ce pare
i la prima vedere, adic o lung list de articole diverse (pn la 800000 de produse n
cazul anumitor firme industriale: electronic, piese metalice disparate)? Desigur c, aa
cum au fcut unii socio-umoriti, se pot extrage de aici unele produse simptomatice,
caracteristice pentru societatea noastr, cum ar fi scrpintorul dorsal electric, lingurile-
palete pentru amestecat mierea su cuitul de tiat grape-fruit, dar aceasta n-ar fi dect
o ironie facil la adresa poticnelilor unei maini socio-economice, care uneori
funcioneaz n gol.
4 COMPLEXITATEA SORTIMENTULUI I CIVILIZAIA n realitate, ansamblul
acestui sortiment reprezint, ntr-un fel, mesajul pe care societatea industrial l
adreseaz individului consumator i care se conformeaz teoriei generale a mesajelor,
stabilit de Teoria informaiei. Unitatea de msur a acestui mesaj este complexitatea
sa, definit prin formula lui Shannon, 291 care comprim ntr-o expresie statistic
diversitatea elementelor care compun mesajul n cazul nostru, diversitatea obiectelor
care compun sortimentul (repertoriul). Ordonndu-le n funcie de frecvena lor de
apariie n lumea exterioar, adic n civilizaia tehnologic, emitoare a mesajului.
Trebuie, aadar, s se evalueze numrul de articole de un anumit fel, produse i stocate
n antrepozite, spre a fi apoi vrsate n magazine. Exist articole rare (bijuteriile ntr-un
singur exemlar) i articole frecvente (cuiele). Evident c posedarea sau cumprarea
unui articol rar reprezint n viaa psihologic a ceteanului din societatea tehnic un
eveniment mai important, un stimul mai puternic dect posedarea unui articol extrem de
frecvent. n felul acesta, lsnd la o parte diversele probleme legate de ierarhie i de
subcategorii, se poate ajunge la o apreciere metric a complexitii echipamentului pe
care-l fabric societeata industrial. Este vorba de o msurtoare statistic a produselor
fabricate de ctre homo faber, cu care seamn att de bine omul occidental.
Sortimentul pare actualmente n lucrrile de psihologie economic ca una dintre
mrimile eseniale care caracterizeaz motivaiile individului. n epoca preului-unic sau,
n orice caz, stabilizat, fie prin autoritatea societii neo-capitaliste, fie prin acorduri ntre
marile ntreprinderi de tip concern, fie de ctre capitalismul de stat, preul nu mai este
elementul determinant al actului de cumprare; el este. n marca majoritate a cazurilor,
constant n toate magazinele sau, oricum, variaiile sale sunt derizorii de la un punct de
vnzare la altul, aa c, mai curnd sortimentul, posibilitatea alegerii dintr-o gam cil.
Mai variat, gradul de adecvare la cerine a mijloacelor materiale sunt cele care vor juca
rolul de factori eseniali, de unde importana msurrii acestui sortiment. Obiectul
vnat (sau conceptul de acces la obiect) este elementul necesar n folosirea acestui
sortiment, dup cum o dovedesc studiile de micropsihanaliz pe care le-am prezentat
ntr-o alt carte.
Pe scar larg, acolo unde se situeaz problematica kitsch-ului, avem de-a face
cu o societate global, ntr-o Pia imaginar care este un imens display de obiecte sau
de produse consumabile printre care circul individul; cea mai important confruntare
are loc ntre om i sortiment, ca produs al civilizaiei, de unde apare ideea unei
msurtori, o norm a sortimentului oricrei societi, stabilit dup aceleai norme.
5 ASPECTELE UNEI TEORII A CERINELOR
Omul adreseaz societii o cerere cu caracter general, exprimat prin cerinele
sale. El ateapt de la lumea exterioar, de la societatea tehnologic, s i se rspund.
Individul cere, uneori pretinde chiar, satisfacerea cerinelor sale, n cadrul unei dialectici
a consumului i a produciei, care este motorul fundamental al activitii sale.
n analiza funcionalitii, fcut mai nainte, am definit fiecare obiect prin este
fcut pentru, paralel cu definiia productorului, este fcut de ctre. Ansamblul
cerinelor omului se reflect, n concluzie, ntr-un vast tablou al cerinelor care
sugereaz, n prezent, un embrion de teorie i care dobndete varietate n funcie de
stadiul de civilizaie. A fi civilizat, n accepia occidental a termenului, nseamn a
avea inulle cerine i omul civilizat urmrete adecvarea obiectelor la cerinele sale n
cadrul unui ciclu rennoit, pentru c obiecte noi genereaz trebuine noi: automobilele
genereaz, la rndul lor unelte noi etc.
Cerinele reprezint, aadar, un vast mesaj pe care omul l adreseaz lumii sau
pe care oamenii, n ansamblu, l adreseaz produciei n ansamblu. La rndul su, acest
mesaj poate fi analizat ca o sum de cerine elementare, dintre care unele sunt
frecvente i altele rare, unele sunt satisfcute i altele nu. Acestea compun un
repertoriu, a crui stabilitate e scopul primordial al Teoriei cerinelor. Cunoatem cteva
elemente ale sale, dar pn n prezent nu s-a fcut nimic sistematic. i totui, este
vorba de o problem esenial pentru societatea noastr modern, dat fiind c rolul
guvernelor este, ntre altele, s asigure direcia economic, adic s satisfac cerinele
popoarelor pe care le conduc. n orice caz, ncepe s se ntrevad nc de pe acum
posibilitatea unei exprimri statistice a cerinelor.
Fiinele simple i civilizaiile rudimentare au un numr de cerine satisfcute prin
obiecte materiale infinit de mic fa de cerinele adultului occidental modern, care se
nconjur n sferele succesive ale Umwelt^-ulm su de un numr incredibil de mare de
obiecte (s ne gndim la Blrnul293 lui Hemingway sau la un vntor din triburile
primitive, n comparaie cu americanul modern). Obiectele i cerinele sunt legate ntre
ele printr-o dialectic de ntrebri i rspunsuri, al crei aspect dimensional l-am definit
mai sus: complexitate a cerinelor, pe de o parte, complexitatea sortimentului de obiecte
materiale, pe de alt parte, acestea sunt cele dou dimensiuni constitutive ale situaiei
de Homo faber econo-micus. Se poate aadar trasa o diagram, pe care o anumit
civilizaie sau un stadiu de dezvoltare politic, din punctul de vedere al pieii i al utilizrii
pieii, s fie reprezentat printr-un punct din aceast diagram. Figura obinut d o
imagine concret, dei, n stadiul actual al cunotinelor noastre, nu este nc posibil s
codificm cu precizie o asemenea diagram.
6 O HART A CERINELOR I A SORTIMENTELOR
Vom pune, aadar, pe vertical complexitatea cerinelor, legat de ideea
ndeplinirii unei funcii, msurat cu ajutorul formulei lui Shannon pe baza repertoriului
de cerine elementare ntocmit de ctre specialitii n materie de cerine sociale i n
care fiecare element este caracterizat printr-o frecven relativ: ne splm pe mini de
un anumit numr de ori pe zi, ne zugrvim apartamentul de un anumit numr de ori pe
an, iar faadele imobilelor de un anumit numr de ori pe secol. Pe orizontal, vom pune
complexitatea sortimentului, adic varietatea repertoriului de obiecte, stabilit n prealabil,
dup ce obiectelor li s-a afectat o anumit frecven de apariie pe pia. Vom nota, de
exemplu, diferitele naiuni cu cte un punct sau, mai puin precis, cu cte o zon i vom
obine astfel o hart economic a funciei de fabricare.
Dac unitile de baz sunt omogene, pe orizontal i pe vertical, diagonala va
semnifica adecvarea sortimentului de pe piaa economic la varietatea de cerine
sociale pentru ansamblul populaiei, iar dac fericirea este legat ntr-un fel oarecare de
satisfacerea cerinelor, diagonala va prezenta un nivel optim de fericire, valabil n orice
caz pentru destinul Occidentului (ofeliraitatea394 lui Pareto).
Gradul de distanare fa de origine exprim progresul civilizaiei n sens
tehnologic. Civilizaiile cele mai primitive, cele care triesc numai din frunze de palmieri
(dar nu mai exist aa ceva!), s-ar situa foarte aproape de punctul de origine, iar
dezvoltarea lor n ansamblu s-ar traduce printr-o deplasare progresiv, din punctul
complexitatea trebuinelor omului economic complexitatea sortimentului (display-ului)
care le reprezint, fie sub diagonal (zona rilor supra-dezvoltate n raporl cu cerinele
lor), fie deasupra diagonalei (ri subdezvoltate).
Se poate spune c diagonala aceasta exprimnd nivelul optim separ societile
productoare, care au motivaii de producie, de societile de consum, unde producia
depete cerinele i unde, n consecin, accentul se pune pe motivaiile de consum.
Sunt ri care se situeaz sub aceast diagonal; complexitatea cerinelor este aici
superioar complexitii produselor: uneori, o gospodin, nu gsete de exemplu n
magazine destule modele de stof de mobil, ca s-i satisfac nevoia de varietate i
gustul; alteori e copleit de numrul mare de modele, iar eful raionului desfoar o
mare demonstraie de publicitate pentru a o seduce i a o convinge s cumpere.
Distana de la punctul care reprezint o societate dat pn la diagonal reprezint n
sine un anumit tip de forei economic, de care, pn n prezent, nu ne-am ocupat cu
claritate; analiza componentelor acestei fore este un subiect care i poate interesa pe
economiti i pe tehnocrai. n ceea ce privete societile de consum, n special,
distana aceasta este n legtur cu forele auxiliare care urmeaz s fie introduse n
mediul social pentru a deplasa punctul i a-l apropia de diagonal. Una dintre aceste
fore, cea mai cunoscut, este publicitatea. Diagonala aceasta ar trebui, aadar, s le
sugereze tehnocrailor notri, confruntai cu problema pieei n rile de consum unde
export, ct de mare trebuie s fie efortul publicitar pe care e necesar s-l desfoare.
n cellalt sens, n ceea ce privete societile de producie, distana fa de diagonal
exprim inadecvarea relativ a lumii exterioare la cerinele individului, ca remediu, se
vor cuta, n acest caz, ali vectori. Noi tim ns c unul dintre factorii de baz ai
creativitii este insatisfacia fa de lumea exterioar: 193 Lumea aceasta nu e bun, o
Vom schimba, ial unul dintre resorturile care duc la cutarea de soluii originale. n
stadiul actual al cunotinelor noastre, este ns greu s trasm cu precizie aceast
diagram. Ea va constitui unul dintre obiectele de studiu ale demografiei aciiuinilor i a
obiectelor, care este una dintre pietrele de ncercare ale sociologiei actuale; de aceea,
indicaiile de mai sus sunt numai de natur calitativ. Se cuvine ns s subliniem aici c
o diagram de acest fel nu este unic; se vor putea elabora, pe baza aceluiai principiu,
serii ntregi de diagrame referitoare la grupuri diferite de oameni: n loc s se studieze
naiunile, ne putem propune s studiem culturile sau diverse subgrupuri ale unei
societi date; de exemplu, comunitile care triesc n corturi, n afara aezrilor stabile
sau anumite comuniti religioase, care se pot rzvrti mpotriva so-eietii de consum;
situaia lor n cadrul acestei diagrame, n raport cu alte categorii sociale, va indica n ce
msur preteniile lor sunt justificate. Alte tipuri de diagrame, mai speciale, s-ar putea
face pentru categorii specifice de obiecte i ar putea veni n sprijinul politicii de vnzare
a marilor magazine. Societatea neokitsch se bazeaz pe o atitudine specific n aceast
privin, atitudinea kitsch, care este ntotdeauna identic cu aceea a societii de
consum, fie direct la nivelul obiectelor, n pturile sociale bogate, fie imitat, reflectnd-o
pe prima (mai ales n domeniul estetic), n celelalte straturi sociale n curs de
promovare. Aceste atitudini au un caracter statistic: ele pot comporta, aadar, abateri
notabile, mai ales din punct de vedere individual: exist o modalitate inteligent i
nonalienant de se servi de display-ul oferit de societate, n ansamblu, dar esenial
este aceast inserie a noului su a valorilor culturale n vrful piramidei sociale, de
unde ele difuzeaz apoi treptat n straturi succesive spre baza piramidei, spre a deveni,
n cele din urm, norme sociale sau stiluri generale. Kitsch-ul este mai mult dect un stil,
el este nsi aceasta micare de difuzare a valorilor culturale de sus n jos.
7 DESPRE COMPORTAMENTUL INDIVIDULUI NTRE ACTE I OBIECTE
Putem merge mai departe pe aceast cale de nelegere cantitativ a situaiei,
alegnd arbitrar un anumit numr de comportamente bine definite, izolate bineneles
artificial din fluxul vieii cotidiene, sociale sau individuale, pentru a le supune unei
analize numerice, pe calea, tot euristic, a unei reprezentri grafice. Am definit, aadar,
mai nainte noiunile de complexitate funcional i structural, legate de cele dou
atitudini eseniale pe care le poate avea omul fa de un obiect industrial: aceea de
Homo faber i aceea a practicianului.
O variant important a acestor noiuni este legat de dialectica: om^iobiecte,
care rmne una dintre problemele fundamentale ale oricrei analize a universului
obiectelor: obiectele sunt fcute de ctre individul uman i pentru el i niciun artificiu de
marketing nu poate elimina total aceast realitate fundamental, pe care Baudrillard
ncearc, totui, ntr-o lucrare recent, s o limiteze. Cum se servete omul de obiectele
sale n fluxul vieii cotidiene? Abordarea global i statistic a problemei nu va avea n
vedere cazurile particulare, prea apropiate de noiunea de sens al cuvntului. Linguria
a fost fcut pentru a amesteca cu ea cafeaua; lucrul acesta poate fi contestat n
numeroase cazuri pe plan psihologic, dar faptul c evoluia linguriei este n legtur
cu problema amestecrii lichidelor n ceti este o eviden greu de pus sub semnul
ntrebrii. Vom ncerca, aadar, s degajm universalii de comportament, ntr-o viziune
global, care face posibil un studiu puin abordat de ctre psiho-socio-logi pn n
prezent, dar care, prin refuzul de a privilegia ca sens un act particular sau altul, va fi
general valabil i va putea fi folosit n ansamblul societii.
Vom denumi tactic o secven de acte elementare, izolabile i catalogabile
(limbajul ne sugereaz o list ntreag sub numele de verbe de aciune) i pe care
psihologul interesat de comportament sau cercettorul din domeniul industriei le pot
numi, eventual, praxeme. Cel puin la un anumit nivel al analizei, o aciune poate fi
asimilat cu un tip de mesaj de praxeme, trimis de ctre individ spre observatorul
tiinific. Praxemele sunt aprioric comune i sunt nserate, prin educaie sau prin cultur,
n comportamentul global al individului n mod stabil (n aceasta const interesul noiunii
de praxem), pentru c sunt legate de propietile sistemului nervos al fiinei i ele
nlocuiesc printr-un element precis ideea destul de vag de acte elementare. Se
admite c un comportament oarecare se poate prezenta ca o secven mai mult sau
mai puin original, mai mult sau mai puin variat i mai mult sau mai puin imprevizibil
de praxeme elementare; nvarea unui joc greu de ndemnare sau rutinele cotidiene
sunt exemple elocvente. Exist momente n viaa noastr cnd facem multe acte
elementare i altele n care facem puine, aa c este interesant ca, n loc s ne referim
numai la densitatea actelor ntr-un interval de timp, s introducem n discu ie ideea de
complexitate a unei secvene de acte sau a unei tactici, complexitate msurat prin
entropia praxemelor care constituie o aciune decupabi-l din continuitate, cum ar fi, de
exemplu, actul de a spune o fraz fcut din cuvinte. n planul observaiei, lucrul acesta
este perfect realizabil, pe diverse ci, fie cum ar face-o etnologul sau psihologul din
domeniul industriei nirnd pe o list praxemele observate la un muncitor sau la un
membru al unui ansamblu social (probabilitate obiectiv a praxemelor), fie prin referire la
dorina subiectiv pe care o poate avea individul n legtur cu frecvena acestor acte
elementare din viaa s cotidian, o noiune desigur mult mai vag, mai dificil de abordat
pe calea experienei, dar justificat prin ceea ce tim despre caracterul contient i
deliberat al comportamentelor individului. List care cuprinde prax-mele este, aadar, n
acest moment, dac nu finit, mcar convergent, ordonabil n ordinea
descresctoare a frecvenei actelor elementare. n anumite tipuri de analiz ea poate fi
chiar limitat n mod arbitrar: exist praxeme frecvente i praxeme rare, exist adeseori
o limit d? Utilizare practic; pe scurt, aceast noiune este obiectivabil. Acelai tip de
raionament se poate relua, aadar i n legtur cu obiectele de care se servete
individul n cadrul comportamentelor executate n vederea ndeplinirii unei aciuni:
artizanul, muncitorul sau gospodina au nevoie de un numr de obiecte aparinnd unui
ansamblu definit, adesea rutier, ansamblu care n multe situaii din viaa curent este
destul de vag: inventarul obiectelor din poeta doamnei sau din garajul domnului este,
desigur, un sistem foarte variabil, dar pstreaz totui un minimum de constan
statistic: n, aceast privin, lucrrile referitoare la comunicarea nonver-bal ale lui
Ruesch i Kees aduc unele lmuriri. S ne mrginim, pentru moment, Ia cazul fericit n
care analiza ajunge la un grad suficient de mare de obiectivitate: inventarul sacului de
campanie al unui militar, al trusei de prim ajutor, al trusoului miresei din romanele
balzaciene exemplele pot fi nmulite cu uurin. Algoritmul discutat anterior poate fi
deci reluat, invocndu-se i o noiune apropiat de complexitatea sortimentului
obiectelor necesare pentru o aciune; aceast complexitate va fi definit i de data
aceasta, ca entropia distribuiei obiectelor dintr-o list, dintre care unele sunt frecvente i
altele rare, unele apar n numeroase exmepla-re i altele ntr-un singur exemplar, dar
exist n orice caz o mrime de tipul frecvenei subiective de apariie care
caracterizeaz fiecare obiect n parte, n felul acesta, se va putea defini o anumit
complexitate de obiecte prezente la un moment dat ntr-un ansamblu (display). Cnd un
individ trece de la o aciune la alta din baie n birou sau din birou n main el trece
dintr-un display n altul, gsindu-le, aa cum se atepta, stabile i mai mult sau mai puin
cunoscute, percepia sa asupra acestei stabiliti fiind foarte net. Desigur, natura i
barierele acestui mediu nconjurtor de obiecte sunt foarte fluctuante, iar ideile noastre
despre aceast lume de decupaje sunt nc destul de arbitrare.
Uneori se vor face ncercri de limitare a acestui display la ansamblul de obiecte
prezentate n cmpul vizual, alteori la ansamblul de obiecte aflate la nde-mn ntr-o
situaie care presupune imobilitate, alteori la ansamblul de obiecte sau de elemente
materiale disponibile fr s fie nevoie de un consum de timp, adic, mai simplu spus,
pe care le poi obine fr s-i pierzi timpul. Cazuri deosebit de interesante sunt acelea
n care aceast gam de obiecte, sortimentul, este definit prin reguli i uneori prin
restricii.
Amintim, de exemplu, cazul chirurgului care nu-i ncepe actul operatoriu dect n
momentul n care are la ndemn, reunite ntr-un cmp tehnic, un anumit, numr de
unelte, obiecte sau instrumente pe care este posibil s le ntrebuineze, chiar dac
ntrebuinarea unora dintre ele nu se realizeaz efectiv.
8 PENTRU O TEORIE A SITUAIILOR I A ACTELOR
n concluzie, am vzut c putem repreze. Nta aciunile i raporturile lor cu obiecte
prin cte un punct pe o diagram asemntoare cu cele despre care am vorbit mai sus:
unitatea de msur va fi bitul, unitate binar definit statistic. Se nelege, n mod
evident, c acest tip de remarc nu are valoare dect n msura n care
comportamentele i sortimentele despre care este vorba sunt n numr destul de mare
ca s se supun legilor statisticii.
Va rezulta o clasificare a situaiilor, diagrama decu-pindu-se n zone, legate de
aspecte particulare ale raportului: [complexitatea sortimentului] / [complexitatea
aciunilor,] adic secvene de praxeme, deci de tipuri de aciune, unde obiectele sunt n
mod necesar unice sau n numr foarte redus, dar varietatea praxemelor este
considerabil. Exist i cazuri contrare, n care actele sunt relativ simple, dar fac uz de o
mare varietate de obiecte luate n consideraie succesiv (exemplu: lipirea unor etichete
identice pe obiecte disparate). n alte situaii, att obiectele ct i praxemele au aceeai
complexitate etc. n orice caz, n conformitate cu Teoria informaiei, paie sigur faptul c
exist o limit superioar pentru aceast di-l99 agram, cunoaterea i recunoaterea
acestor obiecte presupunnd n sine investiii din partea sistemului nervos senzorial,
ceea ce consum din disponibilitatea acestuia afectat nfptuirii aciunii. Pornind de la
aceast diagram, am putea fi tentai, dezvoltnd metoda schematizrii grafice, s
studiem comportamentul uman ncepnd cu acela al unei persoane P n funcie de timp,
cu referire la sortimentul de obiecte de care se servete i la complexitatea aciunilor
sale. Va aprea o diagram cu trei dimensiuni: Complexitatea sortimentului C$,
Complexitatea tacticii Ct i timp t. Studiul geometric al acestei diagrame ar putea revela
particulariti, discontinuiti relative, evoluii progresive n serii etnologice, noiuni privite
n funcie i de rotaie i de diagonal. Toate acestea, n ansamblu, ar oferi o morfologie
a raporturilor dintre obiecte i acte, limitat prin natura ei statistic, dar constituind o
abordare foarte original a problemei relaiilor omului cu obiectele care l nconjoar. n
urma acestui studiu al complexitii actelor i a raporturilor lor cu display-ul obiectelor se
profileaz, pe de o parte, ideea unui pretext de funcionalitate i, pe de alt parte, aceea
a unei atitudini kitsch nu numai n domeniul alegerii obiectelor, ci chiar i n sfera
comportamentelor. Omul kitsch ar putea fi definit prin comportamente, prin serii de acte
(ritualul primirii n casele burgheze); aceste indicaii conduc spre o nelegere
cantitativ a activitii kitsch.
XIII. Despre gadget NU, NU, ESTE MUW MAI FRUMOS DAC ESTE INUTIV'.
E. ROSTAND n capitolul precedent am vorbit despre o teorie statistic a
raporturilor dintre individ i societate, simbolizat prin supermagazin i magazinul cu
pre-unic, pe scurt, un sistem de distribuie caracteristic pentru beia de consum. Am
considerat c omul modern n realitate mai adesea femeia, care joac un rol
considerabil n procesul zilnic de cumprare (cea 70% din cheltuieli sunt fcute de
femei) se gsete ntr-o situaie care presupune dou aspecte: cochilia personal
apartamentul, regatul su autonom i strad sau magazinul, care i ofer un display de
obiecte, dintre care el i va face alegerea personal, bine determinat i provizorie, dar
cu o remarcabil stabilitate statistic. Ca s terminm schia acestei civilizaii neokitsch,
s mai examinm un aspect actual al ei: gadget-ul, ca so-cio-patologie a caracterului
funcional.
1 CE ESTE GADGET-UL?
Gadget-ul stabilete un contact kitsch ntre universul situaiilor, cel al actelor i cel
al obiectelor.
Gadget-ul, cuvnt american care nseamn articol ingenios, a mecanical
contriuance or device296 (din cuvntul franuzesc gchette297), este un obiect mic sau
un accesoriu al unui obiect mai mare (gadget-uri pentru automobil); el aparine clasei
diminutivelor i tocmai prin rspndirea gadget-urilor n marile magazine ne putem da
mai bine seama de nebunia cumprturilor. Prin ingeniozitatea s, gadget-ul ne
distreaz, ne captiveaz, el reprezint un joc subtil ntre individ, raiunea s i domeniul
tehnic din natur. l vom defini astfel: obiect artificios, menit s satisfac anumite funcii
nensemnate i cu caracter special din viaa de toate zilele. Gadget-ul se definete
esenialmente prin fcut pentru, n opoziie cu fcut de ctre. El are un scop definii,
care, la rndul su, l definete i l difereniaz de obiectul decorativ; chiar dac gadget-
ul este adesea decorativ, caracterul decorativ este o funcie secundar: un topor de
pdurar cu un termometru n mner agat de perete are un rol: acela de a msura
temperatura. Gadget-ul funcioneaz; el este, n general, compus din mai multe
elemente, iar ntre elemente exist o interaciune necesar.
Gadget-ul este artificios, aceasta este principala sa calitate i farmecul su, ne
procur plcerea de a recunoate n el un reflex al lumii tehnice. E seductor prin
caracterul su de artificiu i prin exerciiul ludic pe care l presupune alctuirea sa de
praxeme, combinate ntr-o tactic. De aceea, el implic o bogat investiie psihologic.
Gadget-ul apare, aadar, ca o boal a funcionalitii. Descompunerea actelor zilnice n
praxeme, exagerat n mod abuziv conform regulii: pentru fiecare funcie un obiect,
genereaz serii de gadget-uri.
Se pot distinge dou tipuri de gadget-uri: primele sunt coextensive fa de'
universul praxemelor; fie P, P2 P3 PK secvenele necesare dintr-o tactic dal
(deschiderea unei sticle): gadget-ul va fi instrumentul pentru unul dintre aceste praxeme,
n ordinea n care apar ele, adic ntr-o ordine oarecare dat; gadget-urile de al doilea
tip sunt instrumente pentru praxeme nonsecveniale, care se succed aadar n funcie
de hazardurile vieii cotidiene.
2 DESPRE CLASIFICAREA GADGET-URILOR n practic, se disting gadget-uri
unifuncionale i pluri-funcionale. Primele acoper un singur act (ex. Scoaterea dopului)
sau o secven de praxeme legate (ex. Deschiderea unei sticle). A doua categorie
acoper o grupare de mai multe acte, diversificate i eterogene, asociate dup mai
multe reguli ale vieii cotidiene (ex. Stiloul-micro-scop), acte separate n serii discrete: 1)
a scrie (hrtie, creion), 2) a vedea (a vedea de aproape, a examina) i a cror
interferen ntr-un singur obiect corespunde definiiei dat hazardului de ctre
Coumot:298 ntlnirea aleatorie a dou serii cauzale bine determinate.
Gadget-ul unifuncional preia o microfuncie din via i i propune s o
ndeplineasc (ex. S deschid o sticl cu ap mineral); el se justific prin frecvena
mare de apariie a acestei funcii la chelnerii de cafenea i se rspndete apoi n
mediul burghez, care i creeaz iluzia eficienei tehnice. Atunci cnd cantitatea de joc
inclus n gadget crete enorm apare factorul kitsch, disproporia dintre mijloace i
scopuri; redescoperim bugetul-limp. Gadget-ul pretinde, n general, c reduce investiia
de timp, limitndu-se numai la funcie i excluznd timpul eventual necesar nvrii sau
chiar al lecturii notiei cu modul de ntrebuinare.
n realitate, el implic totui o serie de investiii de timp, timpi care se
condiioneaz reciproc: 1) Buget-timp de utilizare tx 2) Buget-timp de cumprare, pentru
un obiect care se folosete o singur dat Tj/n 3) Buget-timp de nvare T2/n 4) Buget-
timp de ntreinere sau curare t3 5) Buget-timp de reparaie T/nConsumul de timp va fi,
n concluzie: 3 t1+t, -(T1+T.- T,)/n.
Gadget-ul nu va putea fi, aadar, acceptat dect dac acest consum de timp este
net inferior celui implicat de operaiile efectuate nainte fr el. Gadget-ul plurifuncional
vizeaz un anumit numr de funcii pariale din viaa de toate zilele, preluate n
conformitate cu un alt criteriu dect acela al etapelor secveniale caracteristice unei
aciuni care trebuie ndeplinit. Aceste funcii pot fi clasificate dup cum urmeaz: 1)
Funcii contigue ntr-un proces secvenial logic: s-a constituit un supersemn sau, mai
exact, o super-funcie prin selectarea praxemelor i a funciilor lor; de exemplu:
tirbuonul.
1 se apuc sticla: se nurubeaz, 2 se trage dopul, 3 se arunc dopul. Exemplu:
creionul-gum pentru maina descris cu periu la cellalt capt.
2) Funcii contigue n timp: exemplu: rujul de buze cu oglinda, radio-tranzistorul
cu veioz i ceas.
3) Puncii noncontigue: Gratuitatea asociaiilor constituie, n acest caz, un sistem
suprarealist.
Funciile pot fi clasificate i dup numrul lor: gadget bifuncional: butonul de
manet-termometru; cu trei funcii: stilou-lantern-microscop; cu n funcii: briceagul cu
diverse piese accesorii.
Aceast clasificare poate conduce la o statistic de ansamblu a tipurilor de
obiecte, care s exprime, ntr-un catalog, numrul de obiecte cu 2 3 n funcii. Exist
obiecte cu zero funcii: obiectul care nu poate servi absolut la nimic, vndut n
magazinele specializate din New York.
NUMRUI, DE FUNC'flI
0 X 1 % 1 xxxxxxxxxxxx 21 % 2 xxxxxxxxxxxxxxxxxxx 35% 3 xxxxxxxxxxxx 22%
4 xxxxxx 12% 5 xxxx 5% 6 xxx 3%
Legile care guverneaz aceste obiecte sunt legile funcionale din viaa actelor.
Una dintre funciile de baz continu s fie cea decorativ i este de dorit, n general,
s fie nscris pe list.
Din punct de vedere statistic, se constat urmtoarea situaie a funciilor:
decorativ. 85 % tehnico-funcional n viaa de toate zilele. 40%
n viaa profesional. 20% diverse. 40 %
Gadget-ul este atrgtor n sine (prin esena lui): 1) printr-o iluzie de Gestalt: el se
contureaz ca o form creat n scopul ndeplinirii unei funcii, implic principiul unei
soluii. Ocazioneaz o redescoperire (prin procur), pe baza unei analize la mic
distan (fenomenul de ordine proxim). Or, studiul procesului funcional i al bugetelor-
timp implic, eventual: a) a te afla n situaia de nevoie funcional, b) a ajunge la gadget
(timp de cutare), c) a-i aminti cum funcioneaz sau a citi instruciunile, d) a-l folosi, e)
a-l ntreine, a-l cura, f) a-l nlocui sau a-l arunca; 2) este atrgtor prin distanare i
prin joc, prin plcerea ludic pe care o ofer; 3) poate fi atrgtor prin modul su de
prezentare: ni-cheluri, emailuri, forme etc. i atunci se prezint drept obiect de art.
3 DESPRE CREAREA GADGET-URILOR
Cel care inventeaz sau care este mare amator de gadget-uri este numit, n
american, gadgeter. Exist, aadar, o patologie a noului gadget, care poate figura ca
un capitol ntr-o Micropsihologie a vieii cotidiene. Se disting, n primul rnd, obiecte
mobile (transportabile n buzunar, n poet sau n valiz) i obiectele imobile
(elementele din apartament).
Crearea gadget-urilor se va realiza prin analiza funciilor: ea conduce la noiunea
de distan funcional ntre dou sau n funcii: Fl5 F2. F . Funcia 3 funcia 2 funcia
1]/<' ' " Ji^ fi
Pi gadget trlfuno 12 y lonal funcia 2 funcia 1
O matrice a gadget-urilor se va baza pe combinarea nlr-un tablou cu 2 sau 3
dimensiuni a funciilor elementare care apar n inventarul de cerine ale obiectului nou
care trebuie realizat.
La limita maxim a gadget-ului se gsete obiectul care nu are nicio funcie, de
niciun fel, micua mainrie care nu poate servi absolut la nimic, nici mcar ca element
decorativ pentru c este prea greoaie i nici ca presse-papiers, pentru c nu este
stabil. Dar kitsch-ul poate merge i mai departe n deformarea realitii, crend obiecte
ale cror funcii se distrug unele pe altele, de exemplu cadranul solar orologiu, cu
cadranul deplasat cu ajutorul unui mecanism de ceas! Dintre gadget-urile obinuite,
numeroase au funcie decorativ, funcie care se poate aduga la alte funcii; pe
acestea trebuie s le avem n vedere ntr-o teorie a creaiei combinatorii.
Am studiat, prin intermediul unui grup de persoane, combinaiile posibile ale
ctorva funcii, urmrind posibilitatea lor de asociere sau necesitatea disocierii lor (vezi
tabloul de mai jos). Motivele asocierii pot fi: 1) apropierea topografic (prezena
simultan n poet, buzunar, sertarul biroului, sertarul dulapului de buctrie); 2)
apropierile semantice, de exemplu: barometru-termo-metru, unde funciile se
caracterizeaz prin similitudine;
COMBINATORICA. DE OBIECTE TEORIA GADGET-UI. UI PI,
URLFUNCLONAL
1) XS i i i n bricheta lup ceas
Radio-tranzis tor cuit pentru igrile de fol lantern stilou pudrier
Ruj de buze veibz oglind l 3 6 6 k 4 0 3 1
Scar: acceptat motivri ale aceptrii apropiere topografic apropiere semantic
apropiere temporal + -l
Respins motivri ale respingerii tehnico-f uiic iona 1 estetic lipsa frecvenei
dezechilibru
Refuz
Acceptare 3) apropierile temporale, care corespund frecvenelor diagramatice
de ocuren ntr-o secven de praxeme.
n concluzie, obiectul gadget contribuie la lmurirea noiunilor de funcionalitate i
de kitsch, ceea ce justific. Perfect analiza statistic creia a fost supus. Aceasta
sugereaz o analiz de tip contrar, a funcionalitii pure, care ne conduce spre
mecanismul dialectic fundamental al situaiilor, al actelor i al obiectelor.
4 ETICA GADGET-ULUI
I CIVILIZAIA DE CONSUM
A munci (nu prea mult), a cumpra, a te bucura de ce-ai cumprat: oare aceasta
este trilogia banal a fericirii n societatea de consum, unde visul este ncorporat n actul
de cumprare? Tentaia de a ne bate joc de acest ideal al vieii cotidiene apare nainte
de a ne gndi Ia incapacitatea noastr logic de a-l pune. n discuie. Dac
transcendenta artei este obositoare, unde s gseti maximum de adaptare a tuturor la
toi, ceea ce a fost idealul perimat al unei anumite psihologii sociale, care-i propusese
s realizeze reconcilierea omului cu propriile sale limite?
Filosofia raporturilor dintre om i lucruri nu se poate baza pe altceva dect pe
studiul atitudinii individului fa de aceast multiplicitate, a crei baz statistic nu este
nc elaborat satisfctor. Nu dispunem de statistici ale actelor sau ale situaiilor, cu
excepia unor subcategorii foarte bine cunoscute pe scar social (cltoriile, mersul la
cinematograf, privitul programului TV), dar aceste elemente sunt prea sumare i nu pot
constitui un fundament serios. S amintim, n ncheierea acestei expuneri asupra
gadget-ului i a microfunciilor din viaa cotidian, remarca luiL. Mumford209: O
organizare mecanic este adeseori substitutul temporar i costisitor al unei organizri
sociale efective sau al unei adaptri biologice sntoase.
Xiv. Concluzii SATURA ESTE O GREEAL. n studiul ntreprins de noi asupra
unui termen care desemneaz o atitudine contemporan devenit clar n contiina
indivizilor, am folosit o metod care nu face parte dintre metodele clasice ntrebuinate n
tiinele sociale. Dei am folosit din plin rezultatele unor anchete, analize economice i
studii experimentale, ceea ce am realizat a fost, n primul rnd, o analiz semantic i
interogatoare. Kitsch, un cuvnt oarecum straniu, dar uor de adoptat, ne-a servit la
definirea unei atitudini a individului i a societii n ansamblu. La nceputul analizei
noastre cuvntul acesta avea, pentru totalitatea cititorilor, o pregnan slab,
corespunztoare, de fapt, unei cunoateri reduse a subiectului, vag prin nsi natura
lui, am spune, prin nsi esena lui.
1 KITSCH LA TOATE NIVELURILE
Caracterul universal al temei propuse a constituit prima direcie de cercetare.
Universalitatea se datorete, n primul rnd, multiplicitii cinpuiilor de percepie
n care se ntlnete kitsch-ul, ca factor perceptiv" i ca atitudine spiritual: n artele
vizuale, n muzic, mt literatur, n sfera obiectelor sau n pictur, cu o preeminen
marcat n artele intermediare: arta decorativ, mobilierul, bibelorurile, care ne-au
permis verificarea formulei lui McLuhan:300 pe plan sociologic, canalul de comunicare
nsui reprezint, n sine, mesajul. Prezena fenomenului i caracteristicile sale sunt mai
uor de determinat dect coninutul su semantic, obiectul este purttor de semne prin
simpla sa existen ca obiect, mai mult dect prin ceea ce reprezint el: important nu
este faptul c un presse-papiers reproduce imaginea Catedralei din Kln, ci faptul c ea
apare pe un fond roz, ornamentat cu o psric, faptul c o oper gotic este folosit
pentru ornamentarea unui presse-papiers i c presse-papiers-ul trebuie s fie
ornamentat cu ceva, precum i faptul c trim cu toii ntr-o lume plin de presse-
papiers-uri, rs-pndite chiar i n birourile cu aer condiionat, unde categoric nu se
simte nicio briz de curent. Gsim aici unul dintre algoritmurile metodologice
fundamentale ale psihologiei sociale: analiza coninutului nseamn analiza
conintorului; punerea ntre paranteze a coninutului nseamn renunarea provizorie la
sens", care trebuie considerat element secundar, nseamn admiterea superioritii
provizorii a formei asupra fondului, a modului n care este spus mesajul fa de ceea ce
spune el.
Universalitatea se datorete, apoi, disciplinelor pe care le implic studierea
fenomenului i care au oferit cititorilor mostre substaniale de psihologie economic, de
psihologie social, de sociologie, de semiotic, de teorie a motivaiilor, de estetic i de
marketing, mostre cu-prinznd un factor integrator o anumit atitudine a omului fa de
lucruri - o multitudine de tehnici mentale i de tipuri de cadru tiinific.
Universalitatea se refer, n sfrit, la forme, ca i la atitudinile pe care le
cristalizeaz termenul kitsch n cadrul tuturor societilor bogate, mai mult chiar, n
cadrul tuturor societilor pe cale de mbogire, care aspir la fericire material dup
modelul occidental, termenul acoperind un fenomen mai mult sau mai puin latent, n
funcie de orientarea cultural a civilizaiilor.
Metoda noastr a presupus, n primul rnd, ncrcarea cuvntului kitsch cu valori
conotative, i s-a acordat o pondere estetic, a fost ncrcat de evocri, universalizat,
integrat n limbaj pe baza unei psihologii sociale de adncime, pe care aceast lucrare
i-a propus s o dezvluie, ca o plac fotografic.
Este suficient, aadar, s i se semnaleze prezena i el se face imediat remarcat,
ptrunde n sensibilitatea noastr estetic din societatea contemporan. ncrcat de
cono-taii, cuvntul kitsch poate fi mai uor definit, readus i nu redus n planul
semantic. Culoarea i d form, iar ptrunderea sa ntr-o limb oarecare, por-nindu-se
de la limba german, nu nseamn dect detectarea unui fenomen latent: despre kitsch
se vorbete din clipa n care s-a rspndit conceptul, se vorbete despre colecii kitsch,
despre o art a kitsch-ului i despre o coal a kitsch-ului, toate centrate n jurul acestui
proces, cu consecinele lor secundare: anticariatul, expertiza artistic i, ca o expresie
maxim a consacrrii, contrafacerea realizarea prin lucru de mn a unui obiect imitat
dup obiectul kitsch din material plastic vndut la supermagazin. Indigenii aceia czui
n adoraie n faa unui avion transoceanic, care i aprindeau focurile urmrind s redea
forma unui Boeing alturi de un mare aeroport decupat n jungl (vezi filmul 7/mondo
cane) ne dau o idee despre aceast mentalitate.
2 INSERIA UNUI CUVNT I A UNEI IDEI NOI fN CICLUL SOCIO-CULTURAL
Cartea aceasta se insereaz, aadar, ca o etap n ciclul sociocultural i
nzuiete s evidenieze aceste procese de irupere, considerate de ctre filosofii culturii
drept un mecanism esenial n dezvoltarea gndirii.
Existena unui mecanism se dezvluie prin intermediul apariiei unui cuvnt-
cheie, care, la rndul su, atrage ali termeni, iradiindu-l, pe de o parte, cu capacitile
sale asociative i, pe de alt parte, cu pregnana s psihologic i cu aciunile pe care le
pune n funciune. Se creeaz o cristalizare, o grupare, un fenomen i, n felul acesta,
se pregtete trecerea spre o nou etap n ciclul ideilor, kitsch-ul devenind acum ceva
banal, cunoscut i clasificat i, n felul acesta, se propune o aciune de reacie mpotriva
lui, prin aducerea n discuie a unor noi tipuri de forme estetice sau de atitudini fa de
obiecte. Nimeni nu poate fi n ntregime kitsch, dac este contient de existena kitsch-
ului.
Se cuvine remarcat faptul c funcia unui termen n cristalizarea i dezvoltarea
explicit a unui concept latent poate fi foarte energic i foarte rapid. Astfel, termenul
de kitsch, pe care l-am pus n circulaie curent n limba francez acum civa ani, a
determinat deja apariia unor studii, a unor eseuri, a unor valori i a unor luri de poziie,
crendu-i i sinonime, cum ar fi, n limba francez, termenul de Art Boutot; conceptul
este universal i este interesant s remarcm, cu aceast ocazie, viteza de evoluie a
ciclului cultural. Dei lucrul acesta nu a constituit obiectul explicit al demersului nostru,
am observat schindu-se, n legtur cu kitsch-ul, principalele mecanisme psihologice
ale alienrii, ale condiionrii omului de ctre obiectele rare l nconjur, gadget-ul i
mecanismul publicitar oferindu-ne exemple elocvente. Am vzut cum individul, n cadrul
vieii sale cotidiene, alunec de la o relaie de ntrebuinare stabilit cu obiectele spre o
relaie de afeciune fa de obiect, apoi spre o integrare necesar, unde individul se
situeaz de la sine c o existen paralel cu existena obiectului, ntr-o reea complex
de relaii, n care nu mai exist nicio diferen
Real ntre unul i altul, nivelndu-se distanele dintre un automat perfecionat n
suficient msur nct s aib o micare proprie i individ, devenit n suficient msur
obiectual nct s poat fi reprezentat ntr-o reea de coordonate i manipulat de ctre
sistemul de consum. Dac, iniial, sociologul nu poate construi nicio judecat. n
legtur cu individul consumator, numeroasele implicaii pe care le are aceast nou
relaie n domeniul comportamentelor culturale trebuie totui s fie delimitate.
3 PROCESUL KITSCH-ULUI
Kitsch-ul, ca i neokitsch-ul, este perceput, de la bun nceput, ca un aspect
psihopatologic al vieii cotidiene. Aglomerarea, frenezia acumulrii, inadecvarea,
mediocritatea, inutilitatea sau falsa funcionalitate sunt, pentru orice moralist, copleite
de conofaii negative, ele reprezint rul i dac, ntre altele, kitsch-ul este venic ca i
pcatul, dup cum observ Egenter, 301 el i apare filosofului cu preocupri de etic ca
obiectul unei lupte, un fel de devenire necesar n universul social, ca teorema lui
Carnot302 aplicat la produsele sociale, care afirm cu aproximaie c, privit ca
entropie, cantitatea de kitsch din societate, n ansamblu, nu poate dect s creasc i
c lupta individului (artist, intelectual, om de gust) mpotriva kitsch-ului este ntotdeauna
un feno-meii local, o deviaie particular, care se soldeaz, de altfel, cu o cretere
sporit n alt parte. S fie oare kitsch-ul un fel de diavol n art, s-ar putea ntreba un
romancier, oare bagheta vnztorului de suveniruri sau a agentului de turism poate
transforma n pulbere sau n carte potal orice oper de art, prin simpl atingere? S
fie adevrat c kitsch-ul, mai clar dect alienarea turistic, produce odat cu
vulgarizarea valorilor artistice distrugerea transcendenei i, prin aceasta, viermele
corupiei ptrunde n strlucirea frumuseii pure?
Am trece n felul acesta, de la o psihologie social la o psiho-estetic i, mai
departe, la o teorie a valorilor. Dar nu acesta este scopul nostru.
Funcia psihologului este s ateste existena unui fenomen, s analizeze forele i
legturile dintre suporturile lor i s-l descrie ct mai exhaustiv, spre a permite
reconstruirea unei imagini epurate a acestuia.
Kitsch-ul pornete de la o anumit atitudine fa de mediul nconjurtor material,
susinut de un nou tip de raport de la producie la consum i ajunge, prin somare psiho-
so-cial (care, bazndu-se pe individ, atrage n cele din urm ansambluri ntregi), la o
societate kitsch global, la o Verkitschung303 a societii, n care chiar i raporturile
sociale sunt influenate i transformate de ctre relaiile cu obiectele. Nu se mai pune
problema ascetismului, nici a distrugerii, ci numai a achiziionrii, care, la acest nivel
social, va traduce n voin de putere extensiunea continu, insistent i calm a
Lebensraum304-ului, a cochiliei personale pline de obiecte i de suveniruri (cuci din
Schwarzwald sau evocarea unui apus de soare n insulele Canare), iar funcia de
apropriere va caracteriza spiritul burghez, acest mit al literaturii sociologice angajate,
dac poate exista aa ceva, spirit pentru care prezenta lucrare propune o definiie psiho-
estetic precis.
21G
Aadar, una dintre contribuiile aduse de studierea kitsch -ului ar fi redefinirea
burghezului c ip de om, pornind de la spiritul kitsch care este, n general, opus
funcionalitii cibernetice i ascetismului sobru, dar se leag de ideea de mediu, de linie
de mijloc i de contact direct.
4 DESPRE VIRTUI ILE KITSCH-ULUI
Ca orice dosar tiinific, analiza de fa implic dizolvarea valorilor propuse a
priori de ctre filosoful moralist, pentru c n kitsch nu e vorba nici despre Bine i nici
despre Ru, se pune numai problema caracterului su universal sau particular.
Conceput iniial ca un proces ironic, studiul kitsch-ului se va transforma oare ntr-o
justificare sociologic a sa, dat fiind c legtura dintre viaa de toate zilele i kitsch este
esenial? Amintim aici faptul c am descoperit o seric de argumente fundamentale care
pledeaz n favoarea tipului kitsch de relaii ale individului cu mediul nconjurtor.
1) Relaia kitsch, ca i arta care rezult n urma ei, este desigur didactic n cel
mai nalt grad. Pe scar social, conceptul de bun gust se stabilete n opoziie, prin
intermediul i cu ajutorul prostului gust, spre deosebire de individul esetet care
dispreuiete aceste opoziii cu caracter social, preferind cile rezervate numai regilor pe
care se ajunge la frumos, revelat fie spontan, fie datorit hazardului. Kitsch-ul ne arat
care sunt criteriile semantice ale operei, ne nva s apreciem i ne propune, innd
seama de nivelul de la care pornim, explorri de o amploare rezonabil, lesne de
acceptat, fr s solicite eforturi intelectuale exagerate.
2) Kitsch-ul este produsul succesului incontestabil, pe plan universal, al civilizaiei
burgheze: elaborarea unui
Stil de via rafinat i, n acelai timp, att de flexibil i de agreabil nct a cucerit
planeta, nainte de a fi fost susinut de fora tunurilor. Kitsch-ul este un concept universal
i permanent, ntlnit n toate culturile caracterizate prin instinctul de proprietate de
diferite grade, dar el se asociaz n special cu triumful clasei medii. Ar fi interesant i
profitabil s se iniieze un studiu etnologic al kitsch-ului n toate civilizaiile care au avut o
clas medie victorioas i cu spirit posesiv (ca, de exemplu, Roma n ultima perioad a
imperiului), folosindu-se aceast cheie, care este antiarta, spre a ptrunde n adn-cul
vieii lor.
3) Dac kitsch-ul nu este art, el este cel puin modul es le lie al vieii de loate
zilele, care refuz caracterul transcendent i se instaleaz n sfera majoritii, n situaia
de mijloc, n sistemul de repartiie cel mai probabil. Kitsch-ul, am putea spune, e ca
Fericirea, avem nevoie de ea n fiecare zi.
5 KITSCH I POLITIC CULTURAL: ART PENTRU MASE
Aadar, fa de micrile estetice contemporane poziia kitsch-ului este
contradictorie.
Pe de o parte, kitsch-ul este esenialmente un factor de popularizare i de
difuzare: diminund caracterul transcendent, el mrete accesibilitatea; astfel, Oda
bucuriei este mai uor de neles ntr-o versiune pentru chitar interpretat n limba
englez de ctre un cntre spaniol, folosindu-se toate resursele artei microfoanelor,
precum i artificiile compozitorilor de muzic concret care sunt perfect exploatabile,
independent de muzica nsi. Kitsch-ul l va populariza pe Xenakis305 i pe Pierre
Henry300 prin intermediul aranjorilor, la fel cum cromolitografia sau fabricanii de
esturi imprimate vor populariza arta geometric.
Arta (?) ajunge realmente, n felul acesta, la ndemna tuturor, realizndu-se unul
dintre elurile fundamentale pe care i le propun anumite politici culturale. Pe de alt
parte, ns, arta pop, pornind de la sticla de coca-eola, steagul american, benzile
desenate sau imaginile de pe cutiile de conserve, va cuta o inspiraie bazat pe ideea
punerii ntre paranteze a sensului, iar desenatorii-proiectani care privesc cu ironie
microme-diul artistic vor pune n ram sau pe soclu o serie de elemente desemnate ca
remarcabile i vor prezenta acest exerciiu de interes drept o activitate estetic n sine, o
nou form de atenie fa de lumea nconjurtoare, aa cum este ea cldit de ctre
industrie. Suprarealismul, ale crui tehnici creatoare fundamentale au fost copios
exploatate n domeniul afiului, va servi i la elaborarea unor naturi moarte cu aceleai
tehnici ca ale lui Dali, 307 puse la ndemna tuturor.
Kitsch-ul i micrile artistice triesc, aadar, obligatoriu n simbioz; arta
furnizeaz izvorul de unde se va alimenta kitsch-ul universal, condamnndu-se prin
aceasta la distrugerea caracterului ei transcendent, deci a nsi esenei ei. Ciclul
artistic se impune ca unul dintre mecanismele fundamentale ale societii
contemporane.
G. TOTALITARISM FR VIOLEN?
Kitsch-ul este blnd i insinuant, permanent i omniprezent, integrat n viaa
noastr, el nu pretinde niciun altfel de efort n afar de o gimnastic mental modern i
recomandat, este sntos (!) i la adpost de toate excesele vinovate ale artei
absolute, de unde vine i legtura sa strns cu religia, devenit religie de mase:
misticismul Thresi d'Avila308 sau al lui Salvador Dali, viciul lui Baudelaire sau al
doctorului Faust r mn, aprioric, n afara sferei sale, acestea reprezint abateri de gust,
din moment ce bunul gust se confund cu prostul gust n oroarea comun de depire.
Kitsch-ul respinge orice fel de exces, ntr-un sens sau n altul: dulce sau acru, el este
pe msura tuturor pungilor, a tuturor minilor, a tuturor contiinelor. Omniprezena i
puterea sa de seducie fac din el adevratul duman al ascezei, al ascezei funcional
iste ca i al exceselor marelui colecionar (Duveen).309 Ceea ce se opune, n cazul
acesta, unui pol nu este polul opus, ci mediocritatea i, de aceea, nu exist fiin
omeneasc, artist, ascet sau erou, care s nu aib n el ceva kitsch, dat fiind c este un
fenomen cotidian. Art este cea mai elevat bucurie pe care i-o ofer omul, spune
Hegel. Dar nimeni nu poate tri numai pe culmi: de aici provine totalitarismul kitsch-ului.
De aceea, studiul acestui mod de via a crui imagine acoper aproape integral viaa
social implic n mod necesar aspectul dominrii. Odat cu clasa dominant se impune
i dictatura kitsch-ului, iar teza lui Dieh-ter3'0 devine o tez filosofic: dac exist cte
un obiect pentru orice fel de problem, atunci orice fel de tensiune, orice fel de conflict
individual sau colectiv trebuie s poat fi rezolvat prin intermediul unui obiect.
Raporturile dintre oameni se transfer la nivelul raporturilor dintre obiecte, toate
conflictele rezolundu-sc n acelai fel i instituindu-se o ecologic a oamenilor i a
lucrurilor.
Tocmai n acest fel rolul intelectualului, reprezentat n cazul de fa prin
desenatorul-proiectant, artistul n slujba societii, devine simbolic. Dac c adevrat c
nimeni nu poate scpa de mediocritate, nu e mai puin adevrat c n orice individ i mai
cu seam n individul creator exlis o dorin de absolut, o dorin de a scpa de
alienarea majoritii. Funcionalismul, simin-du-se responsabil Ie mediul nconjurtor
cotidian, a crezut c modificndu-l l va puica conslrlnge pe individul mediocru, membru
al maselor largi, s se depeasc.
Dar a renunat la acest el i este semnificativ faptul c renunarea artistului la
rolul su social a coincis cu divergenele ideologice dintre intelectuali i societatea
politic. Dac, aa cum remarc Morin, 311 societatea nu l accept pe geniu, aceasta
nseamn c ea refuz ideile subversisve, preferind talentul. Astfel se contureaz una
dintre dramele contemporane: desenatorul-proiectant, privit individual, se poate realiza
c sens artistic i ca for punndu-se n slujba mecanismelor de manipulare a maselor.
El poate fi creator n domeniul organizrii, al marketingului sau al publicitii i poate fi
chiar un creator absolut, n cadrul sistemelor de legi dominate de el, n slujba unui
mecanism social pe care l recunoate, tinznd s-l depeasc. Dar el trebuie
obligatoriu s
Renune la rolul de reformator social, mrginindu-se la cel de creator absolut.
Estetica zeilor nu este pentru oameni, iar metacreaia zeilor care se pun n slujba
oamenilor rmne, dac nu ntre paranteze, n orice caz ntro zon marginal.

SFRIT