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 \

I
BIOGRAFA ECLESIASTICA

COMPLETA.
6.
 FA

BIOGRAFA ECLESIASTICA

COMPLETA.

Vidas de los personajes del antiguo y nuevo testamento :

de todos los santos que venera la Iglesia , papas y eclesisticos celebres por sus virtudes y talentos
en rdeu alfabtico.
REDACTADA
POR UNA REMON DE ECLESISTICOS Y LITERATOS.

POR UNA COMISION NOMBRADA POR LA AUTORIDAD SUPERIOR ECLESISTICA.

DEDICADA

A S. M. LA REYNA MADRE D.* MARIA CRISTINA DE RORBON,

POR IL II. R. Exmo. c lllmo. Sr. D. AMONIO DE POSADA . RUBIN DE CEUS.

por la Graeia de Dios y de la Santa Sede Apostlica , antiguo Obispo de Cartagena , Prelado asistente
al Sacro Solio Pontificio , Patriarca de las Indias , Vicario General de los Ejrcitos de mar y tier
ra . Gran Canciller y Caballero Gran Cruz de la Real y distinguida Orden de Carlos III y de la .Ame
ricana de Isabel la Catlica , Vicc-Prcsidente de sus Supremas Asambleas, del Cousejo de S. M. ,
Senador del Reyno. etc. etc.

MADRID. BARCELONA.

Imprenta t Librera de D. EUSEBIO AGUADO, IxfBEMA r Librera de D. J. M. de GKAU v COM

Impresor de Cmara deS. M. y de su Real Casa. PAIA , calte de Basea n. 10.
Catte do S. Estvan n. 8.
1851.

L(b:30TZCa
3S7- ?9--o

s propiedad de los Editores.

 Continuacin de la dems coi mnlcaclones que recibimos
en elogio de esta obra . y que < npciamm a publicar en el
tomo primero.

Del IUmo. Sr. Obispo de Cuenca.

Cuenca 22 de Agosto de 1850.

Sres. Editores de la Biografa Eclesistica Completa. Muy Seores mos :
Los tomos primero y segundo de la obra, que con el ttulo de Biografta Ecle
sistica Compteta estn Vdes. publicando , y en cuya lectura me ocupo con sin
gular placer, manifiestan con evidencia la importancia de la grandiosa empre
sa que han acometido. Dios nos conceda la gracia de conservar la vida y salud
de Vdes. para que puedan continuar y concluir esta obra que tanto honra al
pas , como es importantsima para la Religion , para la literatura y para la
ciencia. Una inmensa galera biogrfica en la que figurarn las personas que
en todos los pases, y en todas las pocas han sido notables por sus virtudes i
por sus estravos, por su sabidura por su valor, y que la vez ser dividi
da como espresa el prospecto de la obra en tres partes , esto es ; Ortodoxa ,
Heterodoxa y Civil profana , hace grande honor las personas benemritas
que la emprenden , y proporciona su patria monumento tan apreciable , el
cual no podr menos de ser importantsimo para todos los defensores del cris
tianismo, y para los amantes de la ciencia y de la verdadera instruccion. Yo,
Sres. Editores, hallo mucho consuelo en ver que en nuestros dias hay almas
grandes y piadosas que con tan buen celo como Vdes. dedican y emplean sus ta-
lentos y capitales para dar luz una obra de tanto inters, cuya lectura pro
porcionar inmensos beneficios la buena moral y costumbres civiles y reli
giosas. Ser, pues , para m , confortante y grato que el clero y fieles de mi
dicesis se interesen y cooperen al sostn de la publicacion de su Biografa
Eclesistica Completa , suscribindose ella todos los que puedan, cuyo fin no
dejar de recomendarles con empeo su adquisicion. Confiamos en que Dios Nues
tro Seor recompensar Vdes. sus trabajos y sacrificios en Un honrosa y santa
empresa, como no cesar de rogrselo su afectsimo seguro servidor y cape
lln Fr. Fermn , obispo de Cuenca.

Del Exmo. Sr. Ministro de Marina.

Madrid 30 de Agosto de 1850.

Sr. Editor de la Biografa Eclesistica Completa. Muy Sr. mo y de toda
mi consideracion : He recibido los dos tomos de la importante obra que V. pu
blica , y los he ojeado de la manera breve que mis ocupaciones permiten , y
somera que mis conocimientos limitados y estraos esta materia consienten.
Han llamado naturalmente mi atencion con preferencia algunas de aquellas bio
grafas , que , refirindose personajes espaoles, 6 varones de gran influen
cia en la repblica de las letras podan ofrecer sino mayor campo mi exmcn,
materia mas grata mi lectura, y en todas ellas he tenido el gusto de ver en
estilo variado, propio, y digno, noticias exactas y curiossimas, al par que
juicios fundados de los hechos , de las doctrinas , de las obras y de las personas
que se refieren. Dejo , pues , otros prelados de la Iglesia proceres de nues
tra literatura, el dar V. testimonio mas autorizado de aprecio por lo que su
obra vale y pueda contribuir la difusion de la doctrina catlica y al lustre de
las letras espaolas ; yo me limitar darme m mismo el parabien de haber
encontrado en un libro mas grave que los que hoy da se acostumbran , asunto
adecuado una lectura provechosa , y un entretenimiento instructivo y digno.
Las personas colocadas en otra posicion y adornadas de otras prendas que yo,
podrn demostrar al pblico cuanto importa el verdadero conocimiento de los
personajes eclesisticos en una nacion que mas que otra alguna debe al Cristia
nismo su civilizacion , su grandeza y su influencia. En Espaa donde han vestido
el trage de eclesistico los literatos , los artistas, los repbiicos y hasta los ca
pitanes, en donde ha brillado la Cruz al frente de nuestras leyes, de nuestros
batallones, y hasta de nuestros poemas , el escribir la historia de los hombres
religiosos , es escribir los anales de nuestras glorias en todos sentidos. Por lo
que mi hace , harto ageno hoy estos asuntos y siempre incompetente para
su exmen, me contento con estampar aqu mi humilde recomendacion de su
obra los padres de familia como moral , los eruditos como instructiva y
todos como amena. Con este motivo se ofrece la disposicion de V. S. S. S. Q.
B. S. M.El Marqus de Motins.

Del Exmo. Sr. Ministro de Gracia y Justicia.

Madrid 11 de Noviembre de 1850.

Sres. Editores de la Biografta Eclesistica Compteta. Muy Sres. mios : y
de mi consideracion. He recibido el tercer tomo de la obra , y ledo de l como
de los anteriores, cuanto me han permitido otras ocupaciones. No habia con
testado Vdes. antes, dndoles las gracias, como era justo, porqu quera
hacerlo con el conocimiento posible de la obra. Ahora lo verifico con ese co
nocimiento; y felicito Vdes. adems por un pensamiento que algo puede
neutralizar los infinitos, insustanciates, funestos, como empeoran nuestia
poca. La obra est bien escrita , impresa con esmero. Tengo aun que ver
la nuevamente, y oir adems el parecer de personas competentes , porqu mi
pensamiento es , siendo aquel favorable, como no dudo, recomendarla al cle
ro. No me agradezcan Vdes. este favor , seores editores , pues parte de que
esta resolucion pueda ser Vdes".'til , en lo que yo tendr una complacencia,
me mueve ello mi idea dominante de promover cuanto pueda moralizar la
poca , pues si en todos los hombres que aman su pas , es este un deber , lo
es mayor en m en el puesto en que S. M. ha tenido bien colocarme. Cuan
do alguno de Vdes. tenga la bondad de verme , le har algunas observaciones
que me ocurren , y que aun podrn mejorar la obra en el sentido antes indica
do. Queda entre tanto de Vdes. muy obligado y afectsimo S. Q. B. S. M.
Lorenzo Arrazota.

Del Eifflo. Sr. Cardenal Arzobispo de Sevilla.

Madrid 4 de Diciembre de 1850.

' Sr. Editor de la Biografa Eclesistica Completa. He recibido con mucho
gusto los tomos 1. , 2. y 3.* de la obra que con el ttulo de Biografta Ectesis
tica Completa est V. publicando , y aunque por su mucho volmen , y por las
muchas ocupaciones que me rodean , no he podido leerlos con detencion , sin
embargo por lo que he repasado en ellos conozco que ser una obra de mu
cha utilidad y digna de recomendarse , por las personas que se hallan al fren
te de su desempeo, teniendo adems su favor la necesaria autorizacion de
la potestad eclesistica. Queda de V. Affmo. J.J. Cardenat Arzobispo de
Sevilta.

Del Eimo. Sr. Ministro de Comercio Instruccin y Obras pblicas.

Madrid 10 de Enero de 1851.

Sr. Editor de la Biografa Eclesistica Completa. Muy Sr. mio: Con la
atenta de V. de 7 del actual han llegado mis manos los tres tomos que lleva
V. publicados de su escelente Biografta Eclesistica Completa , obra digna
mi juicio , de que le dispensen un apoyo eficaz todas las personas verdadera
mente piadosas ilustradas. Es en efecto un grande estmulo para la virtud el
 glorioso ejemplo de los varones insignes, cuyas biografas emprende esta obra,
y es igualmente la bien ordenada reunion de esas Biografas , un dato precioso
para el estudio y cabal conocimiento de la historia eclesistica, complemento ne
cesario de la historia general. Recomiendan , pues , la apreciable publicacion
de V. dos gneros de utilidad, ambos muy preferentes. Es libro de devocion
y de estudio. Por ambos conceptos tiene en su abono la aprobacion de algunos
de nuestros sabios prelados y de otras personas justamente reputadas como au
torizadas en la repblica de las letras. S muy bien que mi humilde voto pue
de aadir poco al justo crdito de que ya disfruta entre los inteligentes la Bio
grafa Eclesistica Completa , y por su sana doctrina y mrito literario ; mas
puesto que V. me manifiesta el deseo de conocer mi opinion acerca de ella, ten
go una verdadera satisfaccion el consignarla aqu para el uso que V. me indica
en su citada carta que contesto. Igualmente me complazco en aadir que
puede V. contar con mi apoyo para su l empresa hasta donde alcancen los
medios de que puedo disponer, inferiores por desgracia mis buenos deseos.
Queda de V. atento seguro servidor Q. B. S. M.Saturnino Catderon Cottantts,

Sel Pbro. D. han Miguel Ximena , abogado del ilustre colegio de Madrid.

Madrid 5 de Enero de 1851.

Sr. Editor de la Biografa Eclesistica Completa.Muy Sr. mio : Con sumo
placer vi desde el prospecto que V. y los dems Sres. redactores de la Biografa
Eclesistica Universal iban llenar un gran vaco que existe en el infinito ca
tlogo de obras , que en todas materias han escrito los sabios de nuestra Espa
a , en su mayor parte sacerdotes del Seor , de quienes , no en vano , dijo un
profeta , que sus labios guardaran la ciencia para ensearla los pueblos.
Y cuando tuve noticia de los nombres de aquellos seores, me asegur del buen
desempeo de su empresa , realmente colosal , digna de nuestro siglo , y de que
en l se les pudiese dar la recompensa. Despus con la bondad de V. he ledo
los tres primeros tomos de la parte ortodoxa y me hecho cargo del de Cronolo
ga y de las entregas que van publicadas de las otras dos partes. Qu puede
decir mi pequez , aun que con grande amor al saber y los sabios que escri
ben, que no est ya dicho por los seores prelados y por otros sugetos de mas
nombrad1a. ? La Biografa Eclesistica Universal , segun se v por sus redacto
res desempeando no es una obra cualquiera, es una Biblioteca Completa, de
la cual una sola pgina ensea mas que muchos libros , al menos d medios
para aprenderlo ; pone en el lugar que con sobrada justicia corresponde los
individuos del clero en general , y principalmente los espaoles, haciendo su
 apologa sin decir ni aun siquiera que piensan hacerla : y lo que es mas , vin
dican la religion Catlica y sus pastores y ministros de las notas degradantes
con que los protestantes han querido presentarlos recientemente la faz del
mundo. Voy decir de una vez lo que juzgo en mi pobre entender, acerca de
la Biografa y de sus distinguidos escritores. Ojal que la poca fuera digna de
ellos, as como ellos son dignos de la poca. Cuenten Vdes. con mi dbil
insignificante apoyo , y con el rgano ya ronco de mi voz para estender su loor
y fama por do quiera. Soy de V. atento S. S. Q. S. M. B. Juan Miguet
Jimena.

Del Exmo. Sr. Ministro de Comercio, Instruccion y Obras pblicas.

Madrid 24 de Enero de 1851.

Muy Sr. mio : Acepto con el mayor gusto los tres tomos que se sirve V. re
mitirme de la Biografta Universat que con el ttulo de ; Biografa Eclbsistica
Completa est publicando en Barcelona. Al manifestar V. que he ojeado con
sumo inters dicha obra , segun me lo han permitido las graves y perentorias
ocupaciones que me rodean , debo asegurarle que procurar por cuantos medios
estn mi alcance , prestarla mi mas eficaz apoyo , conforme los deseos de
V. y al ntimo convencimiento en que estoy del beneficio inmenso que se hace
al pas con publicaciones de este gnero. Queda de V. atento y S. S. Q. B.
S. M. Santiago Fernandez Negrete.

Bel Eiino. Hlmo. Sr. Arzobispo de Burgos.

Madrid 26 de Enero de 1851.

Sres. Editores de la Biografa Eclesistica Completa. Muy seores mios:
Con razon han tributado Vdes. justos elogios los sabios y respetabilsimos Pre
lados que han examinado la importante obra que Vdes. publican , y cuyo trmi
no es de desear. Oportunamente dijeron Vdes. en su prospecto que se batalla
ahora con un enemigo hipcrita y traidor , que en la novela y folletines de pa
satiempo difunde inmundas doctrinas bajo mil ttulos seductores, y de ah la
til necesidad de desenmascararle. Cabe la ilustracion de Vdes. esa envidiable
gloria, redactando una obra en la que su amena y variada lectura recrear al
mismo tiempo que instruya en especial nuestra juventud , la que prfida
mente se la aparta del sendero de la salvacion , y se la hace tragar sin aperci
birse el tsigo que la mata al abrrsela las puertas del saber. Yo felicito Vdes.
por su honrado, patritico, catlico celo, y no dudo que el mismo galardon me
recern de todos los hombres de bien cualquiera que sea su comunion poltica.
Si me contentra con ser solamente uno de los suscritores su ventajosa
obra , no llenara cumplidamente mis deseos ; la recomendar al clero de mi
dicesis para que se aproveche de las edificantes, luminosas doctrinas de que
abunda , y para que estimule toda clase de personas que su mas frecuente
lectura sea la de la Biografa Eclesistica Completa. Complzcome en hacer
justicia al mrito de Vdes. y tengo una verdadera satisfaccion en asegurarles
que soy muy de veras su atentsimo servidor Q. S. M. B. Fr. Cirilo , Arzo
bispo de Burgos.

Del Exilio. Sr. Marqus de Yaldegamas.

Madrid 14 de Febrero de 1851.

Sr. Editor de la Biografa Eclesistica Completa. Muy Sr. mio : He reci
bido los tres tomos de la obra grandiosa cuya publicacion consagra V. todo su
tiempo y todas sus luces, y me creo en el deber de felicitar V. por una em
presa que ser meritoria un tiempo mismo los ojos de Dios y los ojos de
los hombres. Otros han escrito las vidas de hombres heroicos, y en ello alcan
zaron alta fama y claro renombre. V. pasando mas all ha acometido la glorio
sa hazaa de ponernos la vista aquellos insignes varones que instruidos en las
cosas de Dios con lumbre de f, vivieron y murieron santamente. En ninguna
poca de la historia ha sido tan necesario como en la que corremos tener de
lante de los ojos esos esclarecidos ejemplares de toda virtud , que nos fortifiquen
en nuestros desmayos , y nos sostengan en nuestros desfallecimientos. Continue
V. en su santa empresa con activo celo y con teson infatigable : y cuente con la
insignificante ayuda de S. S. Q. B. S. M. El Marqus de Valdegamas.

Del Exbm. Sr. Director General de Instruccion Pblica.

Madrid 16 de Febrero de 1851.

Sr. Editor de la Biografa Eclesistica Completa. Muy Sr. mio y de mi
mayor consideracion : Doy V. gracias por los tres primeros tomos de la Biogra
fa Eclesistica que en union con otros ilustrados Hteratos est V. publicando, y
que ha tenido V. la bondad de enviarme. He leido algunos de los principales arl
culos que contienen , y no puedo menos de felicitar V. por su reliz desempeo ,
pues una estensa erudicion , reunen la buena doctrina, y un estilo correcto
y puro. En medio de la frivolidad que generalmente aqueja la prensa de
nuestros dias , y del abuso que suele hacer de la libertad que nuestras institu
ciones le conceden , para lanzar al pblico escritos inmorales impos, agrada
el ver una de esas obras vastas que exigen laboriosidad y constancia , y cuyo
objeto es popularizar los grandes ejemplos de virtudes cristianas y de alto saber
que han dado al mundo tantos personages clebres como han ilustrado la Igle
sia. Esta obra no es solo necesaria al sacerdote , sino los hombres de todas
clases, por la gran copia de datos que encierra, por los modelos que presenta
dignos de imitacion , y hasta por el agrado que se ncuentra en su lectura.
Creo, por lo tanto, que sus esfuerzos laudables de V. tendrn un xito cum
plido ; y as lo desea este su atento y S. S. Q. S. M. B. Antonio Gil de
Zrate.
 Biografa Cclm^ttca

COMPLETA.

C.

' OLOMBINI ( S. Juan ) fundador de los

Jesuatas , descendiente de una de las
familias mas distinguidas de Sena. Sus
mritos le elevaron la dignidad de
magistrado, cuyo cargo desempe con
suma integridad grangendose de este modo la estimacion
pblica. En cierto dia, que se retiraba su casa , abru
F mado de negocios , hall que la comida no estaba todavia
preparada, circunstancia que le desazon sobremanera. Vin
dole su esposa tan incomodado, para calmarle y distraerle le
present un libro que contenia las Vidas de los Santos , dicin-
dole que leyese mientras ponan la mesa ; pero Colombini lleno
de clera lo arroj ; mas avergonzndose de aquella accion , co
gile y lo primero que se le present la vista fu la vida de Sta.
Mara Egipcaca ; leyla con sumo inters, y qued tan embelesado
que ni siquiera se acord de la comida : abri entonces los ojos , se avergonz
de sus pasados extravos hizo firme propsito de abandonar el mundo. En
TOM. IV. 1
2 COL
efecto , renunci el cargo de magistrado, distribuy una gran parte de sus
bienes entre los pobres , y abraz con tanto ardor la penitencia que pasaba
las noches enteras en oracion. Su casa se convirti en hospicio para los po
bres y los enfermos, llegando tal extremo su caridad, que saliendo un dia de
la Iglesia encontr la puerta un leproso cubierto de lceras , y sin pararse
en el mal estado en que se hallaba se lo carg en hombros , atraves la plaza
pblica y se lo llev su casa donde le cuid con el mayor esmero hasta
que qued enteramente restablecido. En poco tiempo muri su muger; per
di tambien un hijo , y la hija que le quedaba entr religiosa. Entonces
vendi todos sus bienes , distribuy el producto entre los pobres , y re
ducido una pobreza semejante la de los apstoles se entreg entera
mente al servicio de los hospitales. Hablase unido aquellos actos de cari
dad un tal Francisco Vicente ; siguironle otros muchos , y como todos sus
discpulos pronunciaban con mucha frecuencia el nombre de Jesus , de
ah se deriv que el pueblo les llamase Jesuatas. Colombini los reuni
todos en congregacion bajo la regla de S. Agustin , y presentndose al
papa Urbano V , que se hallaba en Viterbo , su Santidad aprob el nue
vo instituto y le concedi grandes privilegios ; mas el Santo muri los
quince dias de haber alcanzado estas gracias ; esto es , en 31 de Julio de
1367. Los Jesuatas que habian elegido por patron S. Gernimo , eran al
principio laicos , y se dedicaban la farmacia. En 1606 obtuvieron el per
miso de recibir rdenes sagradas , y subsistieron hasta 1 668 , en cuya poca
el papa Clemente IX los suprimi. A casi todos los discpulos del Santo los
venera la Iglesia con culto pblico. Pablo Morigia escribi la vida de S. Co
lombini , que di luz en Venecia en 1604 , en 4.. J. B. Roci public otra
en Roma , 1648 , en 4. ; y finalmente la tenemos tambien de un annimo ,
1658 , en 4.. La Iglesia lo venera en el citado dia 31 de Julio.
COLOMBO , Colomb , Kolm Colmkis (S. ) abad de Hi , llamado tambien
S. Colombano , pero diferente del abad de Luxeuil. Naci en Irlanda en 7
de Diciembre de 521 ; entr muy jven en la orden monstica, y fu elevado
la dignidad del sacerdocio en 546. Fund varios monasterios en Irlanda ;
pas luego la isla de Hi para trabajar en la conversion de los infieles , y de
all Escocia donde predic el Evangelio los pictos por espacio de treinta
aos. Muri en 9 de Junio, en 16 de Marzo de 597, y fu venerado desde
luego como Santo en Inglaterra. En el ndice del Martirologio romano se
lee Colombo ( Columbus , i) Presb. en Escocia , 9 de Junio , pero no le cita en
el dia sealado.
COLOMBO (Domingo) poeta italiano. Naci en Brescia en Enero do
1749; tuvo ya desde su juventud una inclinacion invencible la poesa
pastoral. Estudi en la misma ciudad de Brescia bajo la direccion de los
 COL 3
excelentes maestros Zola y Tamburini , y por efecto sin duda de la dulzura
de su carcter se decidi abrazar el estado eclesistico , pesar de que
algunos suponen que no era esta su verdadera voluntad , y aun l mismo lo
d entender en alguna de sus poesas y en particular en la historia de su
vida que escribi en verso. Fu nombrado profesor de bellas letras , y de su
escuela salieron discpulos sumamente aventajados y que en este siglo se han
distinguido en la carrera literaria. Colombo critic severamente el estilo
adoptado por Alfieri en sus tragedias , y por este motivo le atacaron viva
mente. Defendise Colombo con energa , y se vi al propio tiempo sostenido
en esta lucha por Corriani , autor de los Secoli della letteratura italiana ; pero
Alfieri triunf en la escena , y esto contribuy al descrdito en que cay la
censura de su adversario , quien disgustado se retir en los campos de Gab-
biano, y desde entonces vivi entre sus queridos pastores. Cuando los fran
ceses invadieron la Italia , Colombo tuvo que sufrir algunas persecuciones
por haber querido proteger su comuna ( pues que habia sido nombrado ofi
cial de la municipalidad) contra los comisarios encargados de la requisicion
de los granos. Restablecida la paz , fu llamado otra vez para desempear la
ctedra de elocuencia en Brescia , bien que no la quiso admitir , prefiriendo
siempre las dulzuras campestres. Este clebre capellan y poeta muri en
Gabbiano el 2 de Abril de 1813. Las obras impresas de Colombo son las si
guientes : 1 .* : / Piaceri della solitudine , Brescia , 1781 . 2.* : 11 drama e la
tragedia d' Italia, dissertazione , Venecia , 1794. 3.*: Sciolti campcstri ,
Brescia , 1796. En los ltimos dias de su vida regal uno de sus antiguos
escolares , llamado Andrs Castellani , todas sus poesas manuscritas , entre
las cuales se encontraban sus glogas intituladas: L'Assedio, il Sacco , la
Bovina , le Fontane di Brescia. En este gnero de poesa es sin duda alguna
en el que mas se distingui. El clebre abad Perrini insert dos de las glo
gas de Colombo en el Diario Enciclopdico de Miln ( tomo X , 1781 ; to- .
mo V, 1782.
COLOMER. (Fr. Vicente Martnez) Naci en Benifa en 1763 , en el rei
no de Valencia , semillero de varones ilustres. El genio, la aplicacion y el
buen gusto concurrieron porfa para dar al jven Colomer aquel brillo
que le distingui durante su gloriosa carrera. Apenas abri los ojos de la ra
zon conoci las vanidades, y luego se despidi del mundo para buscar una vi
da mas placentera en el claustro. Tom el hbito de religioso observante en
el convento de S. Francisco de Valencia. Colomer fu un perfecto modelo de
religiosos as por su sabidura como por su piedad ; y mereci que la reli
gion le nombrase Cronista de su provincia. Despus de haber cumplido con
los deberes que le imponia su estado , pasaba la mayor parte que le quedaba
libre encerrado en su estrecha celda entregado al estudio y las muchas
4 COL
obras que public. Todas ellas respiran la moral mas pura , al paso que dan
una idea exacta de la dulzura de su carcter , de su aficion la literatura ,
de la viveza de su imaginacion y de la sensibilidad propia de un corazon
virtuoso. Sujeto una vida enfermiza , recibia en su casa algunos de sus
amigos que iban consolarle en sus aflicciones , y en ellos , en la religion
y en sus libros fundaba todas sus delicias. Para dar una idea del exacto co
nocimiento que tenia del mundo y de sus vanidades , y del sentimiento que
deploraba por las desgracias de sus semejantes , veamos como se espresa
en su oda A mi Celda. Dice asi :

Qu hay en el mundo ? ay triste I

Dobleces y mentiras ,
Y fraudes , y traiciones ,
Y duelos y desdichas.
Yo vi por mi desgracia
Que la astuta malicia
Armaba tristes lazos
A la inocencia timida.
Yo vide al amor torpe
Correr por todas vias
Tirando impuras flechas
Con mano fementida .
Y vi como sus plantas
Mil vctimas caan.
Yo vide un libertino
Con insolente risa
Jactarse en alta cara
De sus maldades mismas ;
Y dueo por su audacia
De la tertulia amiga , -
Soltar en mil blasfemias
Su torpe lengua impa.
Yo vi un ricazo duro
Torcer la faz esquiva ,
Por no mirar al pobre
Que humilde le pedia
Un msero socorro
A su larga desdicha ,
Al paso que halageo ,
Con mano desmedida ,
 COL 5
De una ramera infame
Saciaba la codicia.
Yo vi ay cuanto he visto
De horrible Celda mia !
El lujo , el fatal lujo
Destruye mil familias
Que al pi de sus altares
Sus bienes sacrifican ;
Y en tanto que en banquetes ,
En galas , y en delicias ,
Y en locas vanidades
Pinges sumas prodigan ,
El msero artesano
Con intil porfa
Va y vuelve por la paga
Que en vano solicita.
Yo vi mas porqu quiero
Cansarte Celda amiga ?

En otra oda , no menos hermosa que la que antecede , habindole pedido

Filotea quien es Dios , el poeta en el colmo de su entusiasmo esclama en
melodioso canto.
Quieres saber me dices ,
Quin es Dios , Filotea ?
Ah ! que abismo ! desva
Los ojos de esta esfera
Voluble que habitamos.
Las caducas bellezas
Que ufanas porfa
La visten y hermosean :
El astro luminoso
Que la fecunda , y regla
Los dias y las noches
Sin mudanza ni mengua :
Los globos refulgentes
Que en torno la cortejan ;
Y que fijos errantes
De grata luz le llenan :
Las variadas aves
Que el aire vago publan ,
 COL
Cuyos plumages ricos
Emulan Iris bella ,
Y cuyo dulce canto
Asombra y embelesa ;
Los empinados montes
Cuyas cimas cubiertas
De nieve y hielo eterno
Las nubes seorean ;
Esas vastas llanuras
D la naturaleza ,
Ya en frtiles oteros ,
Ya en abundosas vegas ,
Ya en floridas campias ,
Ya en vistosas praderas
Se desabrocha alegre
Y ostenta sus bellezas :
Los rios y los mares ,
Los valles y cavernas ,
El rayo que devora ,
El trueno que amedrenta ,
Las lluvias y las nieves
Que fecundan la tierra ,
Y todo cuanto alcanza
La mente dbil nuestra :
Ay ! nada de esto fije
Tu atencion . Filotea ,
Pues nada de esto es sombra
De la deidad inmensa
De quien ansiosa buscas
Formar alguna idea :
Esto no es mas que un rasgo
Una ligera muestra ,
Es el trono visible
De su magnificencia. 9
Elvate por grados
A mas sublime esfera :
Sal del tiempo y descansa
En la mansion eterna
Do brilla el rico trono
De su Omnipotencia.
 COL 7
All de Querubines
Vers. . . . mas d me llevas
Presuncion temeraria ?
Hacia donde te elevas ?
Dios es quien es : se atreve
Criada inteligencia
A investigar curiosa
Su Magestad inmensa ?
Oh que abismo insondable ,
Mi amada Filotea !
Cierra el labio y adora
Su incomprensible esencia.
Estas no son masque pequeas muestras, destellos de la luz que arro
jan las poesas de" Colomer. El que habla asi puede dejar de compadecer los
hombres? n , es un varon que lleno de la idea de Dios quisiera felices
todos los mortales, y que felicidad , la felicidad eterna ! Este fraile humilde ,
virtuoso , sensible , dej de existir ; la musa call , y el lgubre sonido de la
campana anunci que el buen religioso habia pagado el tributo debido la
naturaleza, el da 22 de Febrero de 1820. La musa call, pero el eco de sus
versos resuena todava en nuestros oidos, y el candor y la inocencia que ellos
respiran es un legado inestimable que hemos recibido del cantor de Mi cel
da , de la Temeridad delpecadw y de otros mil versos, en donde resaltan su
inagotable piedad , su sensibilidad estremada la par de su prodigiosa ve
na. Mucho hay que admirar en sus versos y mucho hay que leer en sus
obras. Fuster en su Biblioteca Valenciana , trae el siguiente catlogo. 1 . :
Vaticinio del Tria sobre el reynado de Crlos IV , acontecido en el tiempo
ijue la muy noble , leal y fidelsima ciudad de Valencia celebraba su real pro
clamacion , en verso , Valencia , 1789 , en 4.. 2. : Nueva coleccion de no
velas egemplares por D. Francisco Boronat y Borja : se compone de las si
guientes : La Narciso. La petrimeta pedante. La Dorinda. El ha
llazgo de Alejandrina, Valencia , sin ao de impresion , en 8.. 3. : El im
plo por vanidad , Valencia , 1792, en 8.. Las ocho novelas que anteceden se
reimprimieron en un tomo en Valencia , 1805 , en 8".. 4. : El Valdemaro ,
por Fr. Vicente Colomer , Valencia , 1792 y 1 822 , en 8. ; 180316 , en
12." siempre en dos tomos. 5. : Esplicacion asctica del Padre Nuestro , tra
ducida de la que compuso en latin S. Buenaventura , por un religioso , Va
lencia , 1 796 , en 8 . 6. : Espejo de disciplina , tratado de educacion para
los religiosos , compuesto en latin por S. Buenaventura , y traducido nueva
mente por el P. Fr. Vicente Colomer , Valencia , 1798, en 8.. Esta traduc
cin est hecha del modo mas propio para ser mas agradable su lectura , y
 8 COL
mas perceptibles y claras las materias de que se trata. 7. : Carta un ami
go sobre la elocuencia del pulpito , annima , Valencia , 1801 , en 4.. 8. :
Odas la venida de SS. MM. , Valencia , 1802 , en 8.. 9. : Historia de la
provincia de Valencia de la regular observancia de S. Francisco ; el tomo
primero, Valencia, 1803, en 4.. Este tomo, dice Fuster , trata de la
formacion de la provincia desde su infancia hasta el estado presente , de-
biendo tratar el segundo la historia en particular de cada convento , y el
tercero de las vidas de aquellas personas que mas han ilustrado la provincia
con sus virtudes letras : estos dos tomos no vieron la luz pblica por
falta de medios para la impresion. 10. : Vida perfecta , Valencia , 1804,
en 8.. Este tratado traducido al castellano , lo escribi por las religiosas S.
Buenaventura. 11 . : El filsofo en su quinta relacion de ls principales he
chos acontecidos desde la caida de Godoy hasta el ataque de Valencia , Valen
cia , 1 808 , en 4.. 1 2. : Sucesos de Valencia desde el dia 23 de Mayo hasta
el 28 de Junio del ao 4808 , Valencia , 1 81 0 , en 4. , con lminas. El editor
de sus poesas al hablar de esta obra se espresa as : El tomo primero de
la Historia de su provincia y los Sucesos de Valencia etc. han merecido ma
yor aprecio que las dems obras ; no solo por el buen orden y enlace de los
hechos , sino por la propiedad , pureza y fluidz de estilo , verdaderamente
propio de la historia. 13. : Sor Ins , novela instructiva , Valencia , 1815 ,
en 8.. 14.: El joven Rene , traducido de la obra del cristianismo de Cha
teaubriand , Valencia , 1817, en 8.. 15. : Poesas , Valencia, 1818, en 8..
16. : Ververt el Papagayo. Poema traducido del francs en verso castellano,
Valencia, 1818, en 12.. Esta traduccion se halla tambien continuacion de
sus Poesas. 17. : Reflexiones sobre las costumbres. Valencia , 1818 , dos
tomos en 8. . 18.: Esposicion parafrsica del salmo 50, Miserere mei Deus,
til todas las personas que desean convertirse Dios por una slida peni
tencia, puesta en castellano etc. Valencia , 1809 , en 8.. 19. : Trabajos de
]\Tarciso y Filomela , imitacion del Persilesde Cervantes, manuscrito. 20.:
La Ruperto tragedia manuscrita.
COLOMS. ( D. Juan Bautista ) Naci en la ciudad de Valencia en 22 de
Febrero de 1 740 ; principi sus estudios en el colegio de S. Pablo de la Com
paa de Jesus , y fu tal el atractivo que tuvo para l aquella clebre Con
gregacion , que la edad de quince aos determin abrazar la regla de S.
Ignacio de Loyola. Destinronle desde luego sus superiores para maestro de
gramtica en Orihuela ; y estaba desempeando con particular acierto sus
funciones , cuando le alcanz el estraamiento ; por cuyo motivo se traslad
Italia con sus compaeros, y fij su residencia en la ciudad de Bolonia. All
se dedic todo gnero de literatura, y habiase hecho ya merecedor los elo
gios de los sabios, cuando en 1 798 regres su ciudad natal en virtud de real
 COL 9
orden que permita los ex-jesuitas restituirse su patria. Recibironle sus
amigos y admiradores con muestras de la mayor alegra , y vivia tranquilo
entre sus conciudadanos hasta que en 1801 tuvo que salir otra vez para Italia
por orden superior. D. Justo Pastor Fuster en su Biblioteca Valenciana tom. II
pg. 298, col. 1 .* y sig. nos traslada una carta escrita por el P. J. Andrs desde
Parma de 1 5 de Enero de 1 801 que por contener adems del elogio de Colo-
mes algunas circunstancias particulares de sus estudios , creemos de nuestro
deber reproducirla. Dice as : Ya que hablamos de poesa, aprecio la noticia
que me das del drama sagrado del Nacimiento que compona el abate Colo-
mes , y que ahora ya se habr cantado y tal vez impreso. ( Se cant en
Navidad de 1800 en casa del cannigo Roca , y se imprimi en dicho ao.
Vanse sus obras. ) Si as es me alegrar de leerlo , como le con mucho
gusto el otro de la Adoracion de los Reyes , admirando la ingeniosa des-
treza con que l supera las dificultades del argumento , uniendo con deli-
cado artificio las sencillas gracias pastoriles con la magestad de los perso-
najes que ennoblecen la accion , y quienes l hace hablar con los senti-
mientos elevados que nacen de su genio potico y de las sublimes ideas
que le inspiran los sagrados libros. Yo quisiera que diese luz en caste-
llano algunas composiciones trgicas , en las cuales pudiera dejar correr
libremente su vena , y dar dilatado campo la energa de las pasiones que
sabe manejar con tan acreditada maestra. Sin dejarme llevar de la amis-
tad , te puedo confirmar con verdad lo que otras tantas veces te he escri-
to, que Coloms es uno de los mejores talentos que tenemos, de mucha
extension , y al mismo tiempo profundidad , y que sobresale felizmente
en cualquier gnero de literatura que emprenda. En Bolonia estudi las
matemticas bajo la enseanza del clebre Riccati , y en poco tiempo hizo
en ellas extraordinarios progresos. Yo hubiera deseado que lo menos
hubiese impreso el tratado de mecnica , que estaba trabajando segun los
nuevos principios de Riccati ; pero las novedades sobrevenidas y su falta
de salud no le permitieron la continuacion de sus obras en este gnero , y
se di otra clase de estudios menos penosos , y sobresali en ellos igual-
mente. Te escribi ya en aos pasados el aplauso universal con que fueron
leidas y representadas en Italia sus peras y tragedias. Los italianos , y
entre ellos Metastasio mismo, se quedaron admirados viendo el dominio
con que un forastero manejaba la lengua italiana ; y en los bien entendi-
dos planes de las acciones trgicas , en la belleza sostenida de los carac-
teres , y en el contraste de las pasiones que l pinta con energa y con
aquella delicadeza de sentimientos que caracteriza la viva sensibilidad de
su nimo , reconocieron su genio verdaderamente trgico , y le hicieron
con sus elogios la bien merecida justicia. He leido algunas disertaciones
TOM. IV. 2
10 COL
suyas crticas y eruditas con otras cosas ya impresas ; y mas del buen
estilo y de su doctrina y juicio , he visto que manejaba en prosa la lengua
italiana con igual pureza y elegancia que en verso. Ha querido estudiar
algunas lenguas vivas y muertas , y con la misma facilidad ha salido con
su intento. Su inteligencia y gusto en la pintura y nobles artes muestran
su genio y lino tacto en todo lo que pertenece la belleza , tanto de artes
como de letras. Me acuerdo de haberle oido decir que sobre las nobles ar-
tes meditaba y escribia una obra voluminosa y de empeo ; y quisiera que
me dijeses en que estado la tiene ; pues saliendo de su pluma no puede
menos de estar llena de ideas luminosas y tiles. Todo esto prueba en
nuestro Coloms un feliz ingenio , verstil y pronto para todo cuanto
quiera emprender. Hablndote de l me he extendido tal vez. mas de lo
que conviene una carta ; pero no he podido contenerme porqu me
duele verle ocioso , y siento mucho que no se haga conocer mas ah con
sus producciones literarias. Hallbase Coloms en Bolonia cuando le sor
prendi la muerte en 7 de Enero de 1 807. Tenemos de este piadoso jesuta
y clebre poeta las obras siguientes: \ .* : Poesas espaolas sobrela Pasion
de N. S. Jesucristo , Orihuela , 1766 , en 4.. 2.* : Certamen literario , Va
lencia , 1777 , en folio. De esta obra se desprende el buen mtodo que tenia
el autor en la enseanza, y los aventajados discpulos que sacaba tanto en las
lenguas y poesa latina , espaola y griega como en la geografa , historia etc.
3.* : Cayo Marcio Coriolano , tragedia , Bolonia , 1779 , en 4.. Estaba es
crita en italiano. Desde el momento que vi la luz pblica fu recibida con
entusiasmo en toda la Italia literaria. El voto que habia dudo ya el P. Andrs
sobre el mrito sobresaliente de su compatriota , era una prueba irrecusable
de las bellas circunstancias del jesuita espaol ; pero lo que mas sorprende ,
y en una palabra lo que pone el sello su bien sentada reputacion , es lo
que dijeron los mismos estrangeros hablando de esta produccion. En las Efe
mrides literarias de Roma de 27 de Noviembre de 1779 , refirindose la
tragedia de Cayo Marcio , se lee entre otras cosas lo siguiente : Anuncia-
mos una bella tragedia escrita por un espaol en versos italianos elegan
tsimos ; y quisiramos que tomaran de ella ocasion de avergonzarse aque-
los literatos de nuestra nacion que han corrompido nuestra lengua con
sus brbaras espresiones ; y mas adelante se espresa as : Afirmamos
que puede decirse con razon que ( la tragedia de Coloms ) es la mas bella
de cuantas se han escrito sobre este asunto. El mismo Metastasio en el
colmo de su entusiasmo prorumpi en estas notables palabras en una carta
que dirigi al autor : Por muchos ttulos , respetabilsimo Sr. Abate , su
Coriolano es digno no solamente de alabanza , sino de admiracion. La
franca y noble exactitud que sorprendiendo los lectores se halla en el
 COL 11
idioma estrangero que V. ha adoptado con tanta felicidad ; el arte con el
cual ha sabido regularse entre los escollos que se esconden en este , tan
celebrado de la antigedad , pero no menos difcil que luminoso argn-
mento ; sus sabios y tan bien conexos pensamientos , y la ndole potica
que claramente se observa en todas sus expresiones , manifiestan ya mu
r cho , y prometen aun mas del talento del escritor. Le quedo muy obligado
de la convincente prueba que se ha complacido darme de su distinto m-
rito ; y lleno de verdadera y obsequiosa estima me digo : Viena 11 de No-
viembre de 1779: Devotsimo, obligadsimo servidor verdadero Pedro
Metastasio. Y al abate Serrano, en celebridad de esta obra y de su autor,
escribi los siguientes versos :
Ad Jo. Baptistam Colomesium Valentinum , de ejus prima italica trage
dia Marco Marcio Coriolano
EP1GRAMMA
Nondum Felsine cum sit spectata theatro
Jam tua Melpomene plausibus excipitur.
NU actor valet ex ista decerpere laude
Nil valet ex illa surtiere scena sibi.
A criticis venit , et doctis lectoribus omnis ;
A magnis imo vatibus illa venit.
Te laudat pleno ingeni Albergatius ore
Et Tragicus Trgico dat decus eximium :
Cajus judicio si quis diffidat , is ausit
Musarum , et Phabi spernere judicium.
i.* : Agnese di Castro, sea Ins de Castro, tragedia, Liorna, 1781 , en 4.V
Las Efemrides de Cremona hacen de esta tragedia el estracto y juicio siguien
te. El Sr. Abate Coloms, dicen, que public dos aos h su tan celebrado
Coriolano , nos presenta ahora una nueva tragedia que deber tener un
aplauso todava mas general que la primera.... El argumento no puede
a ser mas grandioso , ni mas oportuno para una representacion trgica ; y
ha sido manejado por el autor con tal maestra y delicadeza , que no deja
nada que desear. El estilo es puro y correcto , y no sabe nada la educa-
cion estrangera del poeta. La espresion es siempre noble y sostenida , los
pensamientos justos , las sentencias oportunas y graves , el nudo inge-
dioso , el desenredo natural y fcil , las pasiones varias y pintadas con el
vivo lenguaje de la naturaleza La dulce conmocion que excita en el
nimo la sola lectura de esta tragedia , es una prueba nada equvoca de
su gran mrito , y nos hace desear la publicacion de otras que promete
a el autor. Si nuestras compaas de cmicos , qae nos estn enfadando
continuamente con representaciones mil veces repetidas, y la mayor
12 COL
parte insulsas , se tomaran el trabajo de ir recogiendo , y de representar
semejantes piezas , que el no extinguido genio teatral nacional y estran-
gero produce todos los dias , no tendran que quejarse del corto nmero
de concurrentes , ni se veran precisados buscar la aceptacion y aplauso
pblico con otros medios que con el mrito. El teatro , que tuvo siempre
poder , aun sobre los pueblos mas brbaros y groseros , no ba de tener
influjo alguno entre las naciones cultas y civilizadas ? Los fecundos ta-
lentos, capaces de crear , se han extinguido acaso ? Se ha perdido el ar
te de conocer los sentimientos del corazon humano ? Si en medio de tanta
luz de las ciencias , y de tanta cultura de los ingenios , el teatro italiano
se encuentra tan envilecido, toda la culpa est en los cmicos, que siendo
por la mayor parte perezosos , ignorantes , soberbios , caprichudos y es-
tando destituidos de la direccion de un poeta , que es quien solo pudiera
ensearlos ; no saben sostener el carcter de las personas que represen-
tan , no quieren atraer las gentes con la novedad y con la eleccion de
buenas piezas. Las estravagancias ridiculas todava encuentran al dia
de hoy algunos partidarios ; pero generalmente se tienen ya por insufri-
bles aun del pueblo bajo. Todo lo que se opone al decoro y las costum-
bres ya no se tolera. Las mas bellas representaciones antiguas no dan ya
golpe. La Xaira , el Desertor francs , la Rosalia , y otras piezas semejan-
tes , la primera vez que se han representado en nuestros teatros han hecho
derramar lgrimas de ternura ; pero repetidas muchas veces , n han
aburrido todos los espectadores? De la reforma de las compaas cmicas
depende solamente el honor y el restablecimiento del teatro italiano. 5.*:
Scipione in Cartagine , bien Escipion en Cartago ; drama italiano , sea
Opera en msica , Bolonia , 1783. Grandes fueron tambien los elogios que le
prodigaron los sabios, y en el Diario de Mdena se lea entre otrascosas lo si
guiente : Hemos admirado principalmente como el autor siendo estrange-
* ro ha podido imitar tan felizmente la dulzura Metastasia, particularmente
en algunas arias. H aqu dos por ejemplo :
Benchlungiil vernosia ,
E in ovil la pecorella ,
Veglia ognor la pastorella ,
Teme il gel l' agricoltor.
Lieta l' aura , cheta l' onda ,
Pur l' insidie d' Austro infido ,
' Cauto osserva dalla sponda
11 nochier pallido ognor
Deh lasciami , Madre ,
jVon v pi consiglio ,
 CO"L
i 13
Non temo le squadre
Non vego il periglio,
La morte , o l' amante
Yo voglio incontrar.
6.* : Ossercazioni sopra l' Achille in Circo di Metastasio , Niza , 1785 , en
8.. Escribilas instancias de la sociedad topogrfica , y en ellas se descu
bre , como dice Fuster , una critica delicada y un profundo conocimiento del
autor en el arte dramtico. 7.* : Osservazioni sul Demofonte di Metastasio.
Esta obra corre parejas con la anterior , y tal vez la esceda en mrito. 8.* :
Lettera ad un amico intorno il giudizio dato nelle Efemeridi Romane del
dramma intitulato Scipione in Cartagine, Bolonia, 1784. 9.* : Dilogo entre S.
Francisco y Sta. Ciara , en verso italiano suelto. Lo compuso en ocasion de
tomar el velo una seora boloesa. 10.* : Memorie apologetiche d' un mar-
mo viterbese , incui si contiene il decreto del Re Desiderio , Bolonia, 1780,
en 4.. Por esta memoria fu honrado extraordinariamente el autor por la
ciudad de Viterbo. Existia la lpida que se describe en poder de un magistra
do. Algunos intentaron contestar su antigedad , y Coloms la defendi con
razones al parecer incontestables. 11 * : Storia di Messico dell' Ab. Clavige-
ro , Bolonia , 1781 , en 4.. El autor la compendi en estilo elegante , con
tando con suma claridad lo mas particular que hay en ella. 1 2.* : Riflessioni
sopra le congetture meteorologiche del dottore Lorenzo Pignetti , publico pro-
fessore di fsica nell' universita de Pisa , Bolonia , 1781 , en 4.. Estas re
flexiones le acreditaron mucho por los conocimientos fsicos y la justa cr
tica que en ellas manifiesta. 13.* : En las memorias enciclopdicas de Bolo-
nia de los aos 4l84 , 4182 , etc. se leen muchos artculos de Coloms sobre
todos los gneros de literatura , los cuales le grangearon gran concepto de
todos los hombres doctos. 14.* : La Concordia tra la virt la sapienza
composicion dramtica , Bolonia , 1786, en 4.. Esta composicion tiene to
da la dulzura y gracia Metastasiana y est llena de profunda y pura filosofa.
15.*: Miscellanee curiose, ed erudite , Bolonia, 1795, en 8.; en cuya
obra se d noticia de las cosas mas singulares y extraordinarias que se hallan
en todos los reynos de la naturaleza , y de la cual escluye todos los cuentos
fabulosos infundados , esparcidos en muchos libros antiguos. Lstima que
esta obra no se acabase de publicar , pues habria formado un gran caudal
de erudicion y de ciencia. 16.* : Les filosofs al encant , Parma , 1793 , en
8.. 17.* : La Adoracion de los Santos Reyes, drama sagrado , Valencia ,
1800, en 8.. El triunfo que obtuvo con este drama fu completo. Fueron
muchos los poetas que le dedicaron algunos de sus versos , entre los cuales
citaremos el soneto del clebre Masdeu, que nos ha conservado Fuster en su
Bibliot. Val. : dice as :
14 COL
SONETO.
Ay ! Metastasio dulce , deleitoso ,
A cuyo suave acento lisonjero
Mil veces aplac su ceo fiero
El torvo Dios del Istro pavoroso :
Ay , que tu voz ! Ay , que tu plectro honroso
Hiri la muerte con su crudo acero !
Ay ! que el Etrusco Metro placentero
Yace contigo en tu fatal reposo !
Suspiraba yo asi , y el vate en tanto ,
Aun mas que su enemigo , osado y fuerte ,
Alz la frente , y despleg su manto ,
Mi Metro , dijo no cedi la muerte :
Vive en el Cisne que en Ibero canto
All en el Turia mis dulzuras vierte.
18.* : La Adoracion de los pastores , Valencia , 1829 , en 8.. 19.* : Can-
tado del drama sagrado, Nacimiento de N. S. Jesucristo, 1800 , en 8.
marquilla , sin lugar de impresion. 20.*: Dilogo sagrado, sea Par
frasis de algunos lugares de los cantares de Salomon , Valencia , 1 800 , en
8. ; con notas piadosas , esplicacion mstica de algunos versos. Van unidos
al dilogo unos endecaslabos, y la parfrasis del salmo 1 27 Beati omnes qui
timent dominum : dedicado todo un amigo del autor. 21 .* : Poesas castella
nas y valencianas , Valencia , 1 801 , en 4.. Las compuso para las fiestas que
se hacen todos los aos en Valencia en honor de S. Vicente Ferrer en la calle
de Mar. Adems de las obras que hemos citado , se mencionan las siguientes
que no se sabe se hayan impreso. 1 .*: Una muy voluminosa sobre las Bellas
Artes. 2.* : Sobre la f que se debe los poetas en muchos puntos de historia.
3.* : Sobre la direccion de los globos volantes aereostticos. 4.* : Sobre la
famosa esttua colosal de Pompeyo Magno , cuyos pis fu muerto Julio C
sar ; y sobre ocho bajos relieves antiguos , que se conservan juntos con la
dicha esttua en el palacio de Spada de Boma. 5.* : Henriquetde Suffolk, tra
gedia. 6.* : Hermenegilda Armengola. 7.* : Tratado de mecnica segun los
nuevos principios de Riccati ; obra que no concluy el autor por las noveda
des que ocurrieron en la Italia. J. Gemelli , drama. 8.* : Vida de lavenera-
ble Madre Ins de Beniganim , y otros varios tratados.
COLOMME ( Juan Bautista Sebastian) superior general de bernabitas.
Naci en Paris segun Feller , y segun Villanauve en Pau el 1 2 de Abril de
1 712, y muri en la capital de Francia en 1788. Compuso las obras siguien
tes : 1 .* : Plan razonado de la educacion pblica por le que respecta la
parte de estudios , Avion y Paris , 1762 , en 12.. Este plan se public en
 COL 15
la poca de la supresion de los jesuitas. 2.* : Vida cristiana , principios Je
la sabidura , 1774 , dos tomos en 12.. 3.* : Diccionario porttil de la Sa
grada Escritura , 1775 , en 8., que viene ser una descripcion topogrfica
y cronolgica histrica, y crtica de los reynos, provincias, ciudades , tribus ,
rios etc. mencionados en la Vulgata. Este diccionario habia sido publicado en
1773 , en 8., bajo el titulo de Noticias sobre la Sagrada Escritura. 4.* :
Manual de las religiosas , 1779 , en 12.. 5.* : Eternidad desgraciada , los
suplicios eternos de los reprobados , traducido del latin de Drexelius , Paris ,
1788 , en 12.. Precede esta obra un largo prefacio del traductor contra
los incrdulos del siglo XVIII.
COLON (Fernando ) hijo del clebre D. Cristbal Colon r del descubridor
del Nuevo Mundo , y de Beatriz Enriquez. La nobleza de estos dos esposos ,
aunque no se buscara en la oscuridad de los siglos , bastara para colocar
su hijo entre las primeras familias de Espaa. El jven Fernando no fu in
trpido como su padre : no se habia dedicado su ciencia , ni habia adquirido
aquellos conocimientos que hicieron rica la nacion y que completaron la glo
ria del reynado de D. Fernando y de D.* Isabel Pero en cambio estaba do
tado de un entendimiento claro y despejado, de una penetracion poco comun
y de un amor a la religion y la f , que no admitia competidor. Con tan
bellas disposiciones fu creciendo y fortificndose en la piedad ; y por fin
hcia el ao 1 530 determin abrazar el estado eclesistico. Desde entonces el
exacto cumplimiento de sus deberes y un estudio continuado fueron sus
principales ocupaciones. Fij su residencia en Sevilla ; hzose posesor de una
riqusima biblioteca , la cual constaba , segun se asegura , de veinte mil to
mos impresos y de un gran nmero de preciosos manuscritos , cuya biblio
teca fu conocida bajo el nombre de Colombina. La mayor parte de los libros
que habia en la misma se hallaban llenos de notas marginales puestas por
l , entre las cuales se citan , Sneca el trgico , las Metamorfosis de Ovidio ,
los Tristes , Virgilio , Horacio , Suetonio , Tito Lio , Lucrecio , Lucano ,
etc. de todo lo que se desprende que tenia un gran fondo de erudicion.
Se ignora la poca en que muri , y lo nico que se sabe es que leg
sus libros la iglesia de Sevilla. Tenemos de l : Historia del almirante D.
Cristbal Colon , que fu traducida al italiano , y que no es conocida mas
que por esta traduccion , impresa dos veces en Venecia ; esto es , en 1571 y
1614. Ultimamente fu traducida al francs por Cotolendi , Paris, 1681,
en 12
COLON DE LARREATEGUI. (D. Fr. Mauro) Nacido en Madrid de D.
Martin de Larreategui , caballero de la Orden de Santiago y ministro del con
sejo de Castilla , y de D.* Josefa de Paz Colon , natural del mismo Madrid y
descendiente de la ilustrsima casa de los duques de Veragua. Fu hermano
 16 COL
gemelo de Amonio Bernardo, y en el bautismo que se di ambos en la par
roquia de S. Pedro el Real en 20 de Agosto de 1650 , se le puso el nombre
de Laurencio. Tom el hbito de monge benedictino en el monasterio de S.
Juan de Burgos , en donde al tiempo de su profesion mud su nombre en el
de Mauro. Fu nombrado por sus grandes mritos abad de su monasterio y
de otros de su misma Orden , maestro general de toda la congregacion de
Espaa ; predicador del nmero de los Sres. reyes D. Carlos II y D. Felipe V,
quien prendado de sus grandes virtudes le present , el ao de 1 703 , para
el obispado de Guatemala , que gobern con gloria y particular edificacion ,
conservando el mismo tenor de vida que cuando era simple monge Era tanto
su amor la pobreza que su nico vestido era una tnica, la que remenda
ba l mismo. En el ao 1710 experiment aquella ciudad un fuerte temblor
de tierra , y el volcan arroj muchas llamas y piedras encendidas , hasta po
ner sus habitadores en tanta confusion , que desampararon sus hogares y
se acogieron los sagrados templos. En tan triste conflicto su obispo tom el
Santsimo Sacramento en sus manos , y vuelto desde su iglesia hcia el vol
can que causaba tanto estrago , hizo la seal de la cruz con la Sagrada For
ma , y con asombro universal apag sus furias y extingui sus incendios.
Falleci este varon apostlico lleno de mritos y virtudes el ao 1713 con
gran sentimiento de sus feligreses , y fu enterrado en su Sta. Iglesia.
COLONA Colonna ( Juan ). Es uno de aquellos que mas han contribui
do la grandeza y elevacion de su familia , que es de las mas ilustres de
Roma y que ha sido siempre una de las mas fecundas en hombres clebres.
Creado cardenal del titulo de Sta. Praxedes por Honorio III, y declarado le
gado del ejrcito de los cruzados , fu de los que contribuyeron mas direc
tamente la toma de Damieta por el ardor que supo inspirar los gefes y
los soldados. Veinte y dos meses habia que duraba el sitio , y veinte y dos
meses continuaron defendindose los sitiados con tenaz empeo. Por fin ,
despus de varios hechos de armas gloriosos por ambas partes , estrechada
la plaza hasta el ltimo extremo sucumbi el 5 de Noviembre de 1219. Mas
adelante menos afortunado cay prisionero de los sarracenos , y era tal el
odio que le tenan , que le condenaron ser aserrado por medio del cuerpo.
Recibi Juan la notificacion de aquella terrible sentencia con una calma inex
plicable. Preparbanse ya para su ejecucion , cuando pasmados los infieles
de su noble constancia le dieron con la vida la libertad. Cuentan que su
regreso Italia trajo Roma la coluna en que habia sido azotado Jesucristo ,
y que la coloc en la iglesia de Sta. Praxedes. Confile despus el papa Gre
gorio IX el mando del ejrcito, puesto en campaa para arrebatar Federico
II el reino de Npoles ; pero habiendo opuesto grandes dificultades para la
pjecucion de aquel proyecto , Colona se limit reconquistar algunas plazas
 COL 17
que los imperiales habian sorprendido en la Marea de Ancona. Muri este
ilustre prelado en 1 245 , dejando por monumento eterno de su insigne pie
dad el establecimiento del hospital de Latran.
COLONA Colonna ( Juan) dominico, sobrino del precedente, arzo
bispo de Messina , hombre de grandes conocimientos. Confironle muchas
comisiones de importancia , que desempe con celo , actividad y sabidura.
Muri en Roma hcia el ao 1 280. Tenemos de l ; 1 .* : Tratado de la glo
ria del Paraso. 2. : Otro tratado de la desgracia de los cortesanos. 3. :
Mare historiarum ab orbe condito ad sanc Gallice regis Ludovici IX tem
pora inclusive , del cual se encuentran dos preciosos manuscritos en la bi
blioteca real bajo los nmeros 4684 y 4684 bis. Es de advertir que no debe
confundirse este libro con una compilacion titulada ; Madre de las historias,
Paris , 1 788 , dos tomos en folio. Esta obra es de un telogo dominico lla
mado Brochard , quien la habia publicado en latin en 1475 con el titulo de
Rudimentum novitiorum , en folio.
COLONA Colonna ( Santiago ) cardenal , hijo de Oton , seor de Colona
y arcediano de la iglesia catedral de Pisa ; fu elevado la prpura por el
papa Nicolao III el 1 2 de Marzo de 1 278. Algunos han querido suponer que
le dispens esta gracia para atraerse el favor de la casa de Colona contra la
de los Ursinos. Martin IV , Honorio IV y Nicols IV, sucesores de Nicols III ,
le trataron con igual consideracion , dndole varias muestras de su particu
lar aprecio ; de modo que el ltimo de estos Pontfices por respeto Santiago
concedi el capelo Pedro Colona su sobrino. Este estaba casado cuando fu
elevado al cardenalato , por cuyo motivo su esposa tom el velo hizo voto
de castidad. Nicols IV concedi adems Santiago Colona el arciprestazgo
de Santa Mara la Mayor , y le conliri la proteccion del Orden militar de
Santiago. Muri el papa Nicols en 1 292 ; y cuatro aos despus en la cr
cel su sucesor Celestino V , despus de haber abdicado el Pontificado. El
odio que habia concebido el pueblo contra Bonifacio VIII , sucesor de Celes
tino , di sospechar que la muerte de este no habia sido natural. Declam
base pblicamente en Roma contra el modo de proceder injusto y violento de
Bonifacio , de modo que cada paso llegaba sus oidos la voz de los que
maldecan su crueldad. Bonifacio crey que aquellos rumores provenan de
las instigaciones de los Colonas , tal vez , dice un historiador, con algun fun
damento , mayormente si se atiende que la casa de los Colonas estaba en
mala inteligencia con la de los Cayetanos mucho tiempo habia, y la primera
defendi siempre con la mayor tenacidad el partido de los Gibelinos contra
la faccion de los Gelfos. Adems de esto , los cardenales Colonas se habian
opuesto abiertamente la eleccion del papa Bonifacio, y aun rehusaron pres
tarle homenaje de respeto. Conocan los Colonas el carcter altanero y col-
TOM. IV. 3
 J8 COL
rico de Bonifacio ; asi es , que para sustraerse de una persecucion inminente
se retiraron Nepi , que estaba bajo la obediencia de Juan Colona y de sus
parientes. Este modo de proceder acab de exasperar al Papa , quien mand
levantar una cruzada contra los Colonas. Asedi a Nepi , y la redujo tales
apuros que el gobernador para salvarla tom el partido de arrojar de si los
cardenales sus parientes. Entonces estos se dirigieron la Palestrina , man
dada por Sciarra Colona, uno de sus primos , quien los recibi con muestras
del mayor aprecio El Papa que deseaba vengarse asedi tambien aquella
ciudad. Al dia siguiente se rindi , y Bonifacio la mand destruir , as como
otras que habian abierto sus puertas los Colonas Luego lanz el anatema
contra ellos ; priv Santiago y Pedro del cardenalato y sus beneficios ;
separ de la comunion Sciarra , y para colmo de su animadversion puso
precio sus cabezs , y excomulg los que en adelante llevasen el nombre
y usasen las armas de los Colonas. Sciarra , huyendo de esta persecucion ,
fu apresado en alta mar por unos piratas que le cargaron de cadenas : sin
embargo , por mas deplorable que le pareciese esta calamidad la prefiri al
castigo que le reservaba el Sumo Pontifico. Habiendo abordado los que le
prendieron en Marsella , el rey Felipe el Hermoso les oblig ponerle en
libertad , y en el ao -1303 le envi Italia con Guillermo de Noearet Lo
graron sorprender Bonifacio en Agnani , y se asegura que entonces Sciarra
Colona le di un bofeton con la mano armada de un guantelete. Esto acon
teci en 7 de Setiembre, y habiendo regresado Bonifacio Roma muri de
despecho en 1 1 de Octubre siguiente. Benito XI , su sucesor , restableci los
Colonas que gozaron de gran crdito durante los pontificados de Clemente V
y de Juan XXII. El cardenal Pedro muri en Avion en 1326 , y su cuerpo
fu transportado Roma y enterrado en la iglesia de Sta. Mara la. Mayor ,
en donde se conserva su epitafio Su tio Santiago Colona habia muerto ya
en 1 4 de Agosto de 1318.
COLONA Colonna (Gil) por otro nombre Gil de Roma , JEgtdius Ro
mce , general del Orden de Agustinos y despus arzobispo de Bourges Ha
sido uno de los varones mas clebres de su siglo. Nacido en Roma se tras
lad Pars principiar sus estudios en aquella universidad , donde fu dis
cpulo de Sto. Toms de Aquino Despus de haber recibido el grado de doc
tor , fu el primero de su Orden que ense en la misma universidad de
Paris , donde por la excelencia de sus conocimientos llambanle Doctor (un-
datissimus. Era tal su mrito , que Felipe el Atrevido le eligi por preceptor
de su hijo Felipe el Hermoso , cargo que desempe entera satisfaccion del
Monarca , logrando inspirar en el corazon de su educando el amor que l
mismo posea en sumo grado por la literatura. Escribi para este Prncipe
el tratado De regimxne Principis , obra que mereci los mayores aplausos y
 COL 19
que fu mirada como una muestra del grande ingenio del autor. En un Ca
ptulo de su Orden celebrado en 1 287 se resolvi adoptar en todas las escue
las las opiniones de Gil , y en 1292 fu elegido general de la misma Orden.
Tres cuatro aos despus, Felipe el Hermoso le proporcion el arzobispado de
Bourges, dignidad que desempe de un modo admirable , pudindosele citar
como modelo de pastores , por el inters que demostr en conducir su nu
meroso rebao por la via de la virtud ; y entonces fu cuando dedic el tiem
po que le quedaba libre componer los muchos tratados que de l se citan.
Algunos autores han querido suponer que el papa Bonifacio VIII le habia
creado cardenal , pero que muri antes de haberle declarado tal en el concla
ve ; mas esto no pasa do una mera suposicion , y en contra de ella hay ade
ms que , siendo Bonifacio enemigo declarado de la casa de los Colonas , no
es presumible concediese la prpura uno de ellos. Es tambien altamente
ridculo decir, con JuanChenu, que Gil Colona fu creado cardenal en 1315;
pues se sabe ya no dudarse que en este ao se hallaba vacante la Tiara.
Este prelado se encontr en el concilio general de Viena , en donde qued abo
lida la Orden de los Templarios ; y mas adelante obtuvo del Rey una casa
que estos posean en Bourges , la misma que transform en un convento de
su Orden. Finalmente, Colona muri en Avion el 22 de Diciembre del ao'
1316. Su cuerpo fu trasladado Paris y sepultado en la iglesia de los Agus
tinos cerca del Puente Nuevo , en un magnfico panteon donde se lee el si
guiente epitafio : Hic jacet aula morum , vitos munditia , archiphilosophice
Aristotelis perspicacissimus commentator , clavis et doctor theologice , lux in
lucem reducens dubia, frater Mgydius de Roma, ordinis fratrum Eremitarum
Sancti Augustini , archiepiscopus Bituricensis. Qui obiit A. D. 4346 die 22
mensis Decembris. El P. Gordon se enga diciendo que Gil Colona habia
nacido en Francia , y el P. Gautier ha cometido un error de gran magnitud
suponiendo que este cardenal era diferente de Gil de Roma. En conclusion
dirmos; que Colona mir siempre con particular predileccion al monasterio
de su Orden en Paris, al que leg su biblioteca. Tenemos de l varias obras
de filosofa y teologa. Sabellic dice, que despus de S. Agustin hasta Gil de
Roma no hubo otro autor que hubiese escrito tanto ni mejor , y otros varios
autores han empleado tambien su pluma en exaltar su inagotable erudicion
y sabidura. Tritemio cita treinta y dos de sus obras, de las cuales se perdie
ron muchsimas. La vida de este prelado compuesta por Angelo Rocha se
encuentra al frente de su Defensorium seu correctorium corruptorii librerum
Sanche Thomce Aquinatis , Npoles , 1644 , en 4. ; bien que hay quien atri
buye este Defensorium Juan de Paris.
COLONA Colonna ( Santiago ) hijo de Estvan Colona , seor de Fe-
narrano Tuvo el valor suficiente para fijar en Roma las excomuniones del
20 COL
Papa contra Lus de Baviera mientras que este Emperador se habia hecho
dueo de la ciudad. En recompensa el papa Juan XXII nombr al joven Co
lona para el obispado de Lombez. Habia estudiado en Bolonia con el Petrar
ca , y tomando este poeta bajo su proteccion le introdujo en la corte de
Estvan su padre , y de los principales varones de Roma. A su proteccion
debi en gran parte el Petrarca el ser coronado de laureles en la capital del
mundo cristiano en 1341 .
COLONA Colonna (Juan) cardenal. Era primo del papa Martino V,
hijo de Antonio Colona , prncipe de Salerno , y hermano de Prspero y Fa-
bricio famosos capitanes de aquella poca. El papa Sixto IV le cre cardenal
en 15 de Mayo de 1480. Algun tiempo despus , este mismo Papa habiendo
tomado las armas contra Fernando , rey de Npoles , mand arrestar al car
denal Colona como partidario secreto de este Principe, y tal vez su vida se
hubiera visto en peligro sino se hubiese ajustado la paz , cuya circunstan
cia debi haber salido del castillo de S. Angelo , donde se hallaba detenido.
Bajo el pontificado de Alejandro VI , los Colonas se declararon favor del
rey Carlos VIII , que pas Italia al frente de un poderoso ejrcito para re
cobrar el reino de Npoles que se hallaba bajo la dominacion de la casa de
Aragon. Este cardenal sali en ocasion oportuna de Roma para no esponerse
la clera del Papa. Hallndose con Gilberto de Bourbon , conde de Mont-
pensier , en la toma de Gayeta , emple todos los medios de dulzura y per
suasion para contener el desenfreno de los soldados durante los desrdenes
del saqueo. Algun tiempo despus su hermano Prspero , habiendo abando
nado el partido de Francisco ; Juan Colona se retir Sicilia , de cuyo
punto no sali hasta 1503 en ocasion de la muerte de Alejandro VI , halln
dose presente la eleccion de Pio III y Julio II. Este ltimo le tuvo en tanta
estima , que parece ponia todo su empeo en elevarle tanto mas cuanto
Alejandro habia querido humillarle ; as fu que le confi los mas importan
tes cargos de la corte. Muri Colona en 26 de Setiembre de 1 508 , la edad
de cincuenta y un aos , siendo sepultado su cadver en la iglesia de los
doce Apstoles , donde se lee aun su epitafio.
COLONA Colonna (Pompcyo) cardenal , hijo de Gernimo Colona y
sobrino del cardenal Juan. Habiendo sido asesinado su padre en una sedicion,
entr bajo la tutela de otro tio suyo llamado Prspero , sugeto de gran pres
tigio tanto por su valor como por sus dems circunstancias. Este le confi al
cuidado de personas que supieron inspirarle el amor por las bellas letras ;
sin embargo, no dej por ello de manifestar su inclinacion las armas. Milit
por mucho tiempo bajo los estandartes del Papa , y si algun tiempo despus
abraz la carrera eclesistica fu por orden expresa de su tutor , quien pre
tenda hacerle partcipe de los beneficios que habia disfrutado Juan. A pesar
 COL 21
de las grandes ventajas que podia prometerse ; si Pompeyo acept las pro
posiciones de Prspero fu duras penas y con la mayor repugnancia. Pro
movironle desde luego al obispado de Rieti , y dironle las abadas de Su-
blaco, de Grotta-Ferrata y adems algunos prioratos. Cuentan que acept un
desafo que le provoc un espaol ; mas que habindose presentado en el
lugar de la cita , comparecieron algunos bien intencionados y no permitieron
que pasase adelante aquel hecho escandaloso , por cuyo motivo Pompeyo,
que no habia olvidado su natural fogosidad , fu tal el despecho que concibi
que hizo trizas su sotana. Algun tiempo despus habiendo corrido la voz de
que el papa Julio II habia muerto , se puso al frente.de unos cuantos roma
nos , y en 1 51 2 se apoder del Capitolio ; pero este atentado le costo la pr
dida de todos sus beneficios que fueron conferidos uno de sus primos. Lo
graron por fin reconciliarle con Julio , quien no tuvo dificultad en invitarle
que pasase verle ; pero como en el Breve que contenia esta orden no se le
daba el titulo de obispo de Rieti , Pompeyo se incomod y no quiso recibirle.
Leon X le elev la dignidad de cardenal en 1 . de Julio de 1517. Cuando
este papa muri , Pompeyo consinti en la eleccion de Adriano VI para bur
lar las esperanzas de Julio de Mdicis , quien miraba con malos ojos. Des
pus de la muerte de Adriano se hallaban tan divididos los nimos de los
cardenales sobre la eleccion del nuevo papa . que pasaron mas de dos meses
sin que hubiesen podido convenirse , lo que di lugar este epigrama.
Ecce iterum summo dejectam culmine Romana ,
Pompeii et Juli mens furiosa premit.
Brute pium , Photine pium nunc stringite ferrum ,
Quid servasse juvat , si peritura fuit?
Sin embargo se concillaron , y esta reconciliacion restableci la paz en el
seno de la Iglesia. Eligise al cardenal de Mdicis , que se llam Clemente VII,
y esta eleccion vino turbar de nuevo el sosiego , siendo Roma presa dos
veces, la primera por este cardenal con Hugo de Moneada en 1 526, y la otra
por el condestable de Borbon en 1527. El papa Clemente, que habia privado
Colona del cardenalato y de sus beneficios , hallndose preso en el castillo
de S. Angelo tuvo por precision que valerse de l para recobrar la libertad.
Colona era noble , caballero , olvidaba fcilmente los agravios ; asi es , que
acept la invitacion con tal inters que no olvid medio alguno en beneficio
' del ilustre prisionero. Abrile por fin las puertas de la crcel, y Clemente agra-
decido^e restableci , le confiri la legaca de la Marca de Ancona , nombrle
obispo de Aversa , promovile al arzobispado de Monreal y le di el Virei-
nato de Npoles, donde Pompeyo muri el 28 de Junio de 1 532 la edad de
53 aos. Este cardenal amaba los literatos y les dispensaba toda su pro
teccion ; era liberal por excelencia y muy sensible por lo que respecta los
 22 COL
desgraciados. Compuso un poema Utulado : De laudibus mulierum , que se
encuentra manuscrito en la Biblioteca del Vaticano. En este poema celebra
las virtudes de Victoria Colona , parienta suya , viuda del marqus de Pes
cara , inviolablemente adicta la memoria de su esposo , quien consagr
siempre su talento por la poesia.
COLONA Colonna ( Marco Antonio) cardenal , hijo de Camilo Colora .
duque de Zagarola, y de Victoria Colona. Naci en Roma, donde estudi la fi
losofa bajo la direccion de Felix de Montalto, franciscano, despus papa bajo
el nombre de Sixto V. Promovido al arzobispado de Tarento fu elevado en
1 565 la dignidad de cardenal por Pio IV. Pio V le nombr arzobispo de Sa-
lerno ; Gregorio XIII , Sixto V y Gregorio XIV le emplearon en diversas lega
ciones, y Clemente VIH le di el cargo de Bibliotecario apostlico, cuyo empleo
le corresponda segun el sentir de algunos historiadores atendidos sus vastos
conocimientos en diversos ramos cientficos. Gozaba tambien de la mayor re
putacion en el sacro colegio, y en varios conclaves que se celebraron durante
su vida obtuvo votos para ser papa , cuya supremaca hubiera llegado si
los que se llamaban sus amigos hubiesen sido mas consecuentes. Enferm
por ltimo de gravedad, y entonces se hizo trasladar Zagarola en la dice
sis de Palestrina , donde muri en 13 de Marzo de 1 597. Se le atribuye un
tratado de : lcclesiasticontm redituum origine acjure , que segun otros es de
Antonio Marsilio , llamado el Colona de Bolonia. Este era hijo de Cornelio
Marsilio y de Lavinia Colona , quien el cardenal Marco Antonio cedi el
arzobispado de Salerno.
COLONA Colonna (Juan Pablo) natural de Bolonia , maestro de capilla
de S. Petronio , miembro de la Academia de los filarmnicos de la que fu
elegido cuatro veces presidente. Fu uno de los compositores mas hbiles del
siglo XVII. Su ciencia era profunda, su estilo brillante, vivamente acentuado
y sabiamente modulado. No trabaj mas que para la Iglesia, y tenemos de l;
1 .*: cuatro obras relativas los Salmos tres, cuatro, cinco y seis voces, desde
1681 1694 , en 4.. 2.* : Dos libros de Motetes , una dos y tres voces ,
1681 , en 8.. 3.* : Tres misas ocho voces y otras varias composiciones ,
1684-1691 . 4.*: Las letanlas de la Virgen Santsima , 1682. o.*: Las lamen
taciones de la semana , 1689 , total doce obras. Tenemos tambien de l una
pera de Amilcar. En una iglesia de Venecia se conservan de este maestro
numerosas composiciones manuscritas, delas cuales segun costumbre de los
italianos no se ha permitido que se sacase ni una copia. Colona m* ri en
1695, y fu enterrado en S. Petronio con gran pompa , y erigisele un mo
numento.
COLONA Colonna (Francisco) religioso dominico. Naci en Venecia , y
muri en esta misma ciudad en 1527 de edad de noventa y cuatro aos. Se
 COL 23
hizo clebre en su poca por un libro sumamente raro y original , escrito en
italiano y traducido varias veces al francs, sin que sea mas inteligible en uno
que en otro idioma. Esta obra se titula : Poliphili hypnerotomachia ; la se
gunda palabra significa combate del sueo y del amor. En el primero no se
encuentra el nombre del autor , pero si el de la jven que le hacia delirar.
Dicese que se llamaba Ippolita , y por abreviatura Pola y luego Polia. Po-
liphilus significa , pues , amante de Polia , y este nombre se encuentra en
lazado con el del autor si se juntan , ponindolas seguidas , las letras iniciales
de todos los captulos del libro . las cuales forman esta frase latina : Poliam
frater Franciscas Columna adamavit , esto es ; Fr. Francisco Colonna ha
amado Polia, Polita, o Hippolyta. El estilo obscuro y enigmtico de esta obra
ha dado lugar muchas interpretaciones arbitrarias de parte de aquellos
que han pretendido profundizarla. Algunos hombres juiciosos han credo
encontrar el principio de todas las ciencias : los adeptos han buscado en ella
la gran obra y han creido hallarla. Afortunado , dice el sabio Tirabos-
chi , el que ha llegado no digo entenderla y si solamente en que lengua
est escrita. Tal es la mezcla confusa de fbulas , de historia , de arqui-
tectura , de antigedades y de otras mil particularidades con el mas es-
trao amontonamiento de palabras griegas , latinas , rabes , caldeas ,
lombardas italianas; as es, que cierta clase de gentes, que admiran
tanto mas aquello que no entienden , han creido ver reunido en esta obra
todo cuanto en el mundo se puede saber. As es que un autor dice con
mucha gracia ; que de la vida de Francisco Colonna i\o existe mas que un sue
o obscuro y casi ininteligible. La edicion original de este libro singular sali
en Venecia de la imprenta de Aldo Manucio en 1499 , en folio , y se reim
primi en 1545. La traduccion francesa se hizo , segun parece , en vista
de esta segunda edicion , y se public con el titulo de : / ' Hypnerotoma-
tichie , Discours du Songe de Poliphile , Paris , 1 546 , en folio , hecha por
un caballero de la Orden de Malta , y que se atribuye equivocadamente
Juan Martin , que no fu mas que el editor , y que la recibi de manos
de Santiago Gohori , amigo del traductor. Dise una segunda edicion en
1 554 ; y la tercera par Santiago Gohori en 1 561 , en folio. Beroaldo de Ber-
ville introdujo en ella algunas variaciones , y la reprodujo en 1600 en 4.
mayor , con un hermoso ttulo grabado en una tabla de materias , la
cual titul : Cuadro de ricas invenciones cubiertas con el velo de las pin
turas amorosas , que se hallan representadas en el sueo de Polifilo desen
vueltas de las sombras del sueo y sutilmente expuestas. J. G. Legrand di
otra traduccion libre del Sueo de Polifilo , y egemplo de sus predece
sores ha tenido el cuidado de principiar cada captulo con la misma letra
del original.
 24 COL
COLONA Colonna (Ascanio) cardenal . hijo de Marco Antonio , duque
de Palliano. Desde muy joven fu enviado Espaa. Estudi en la universi
dad de Salamanca, y Felipe II influy directamente para que el papa Sixto V
le confiriese la dignidad de cardenal, que obtuvo en 1 586. El cardenal Colona
era un sabio consumado , y por lo mismo amigo de los sabios. Se le atribuye
entre otros escritos un Tratado contra el cardenal Baronio sobre el asunto de
la Sicilia. Se tienen adems de l algunas cartas y arengas , y todos estos es
critos revelan un genio superior. Muri Ascanio en 1608.
COLONIA. (Domingo de) Naci en Aix, en Provenza, el 25 de Octubre
de 1660. A la edad de 15 aos visti la sotana de jesuita , hizo los cuatro
votos en 1694. Despus de haber enseado los estudios menores por despa
cio de cinco , desempe por otros diez consecutivos la ctedra de retrica
en Lion , y profes despus por espacio de veinte la de teologa positiva en
la misma ciudad . Los cincuenta y nueve aos que residi en ella le sirvieron
de grande utilidad para la composicion de sus obras histricas. Este sabio y
laborioso jesuta muri el 12 de Setiembre de 1741 . Era de pequea esta
tura , lleno de fuego y de una fisonoma muy animada Amante del trabajo,
incansable en la lectura , y dotado de una memoria prodigiosa , debi mas
estas circunstancias la celebridad que se adquiri , que no su propio inge
nio. Cuando Atterbury , obispo de Rochester , pas por Leon de Francia de
se vivamente conocer de cerca Colonia , y por lo mismo fu una de las
primeras visitas que hizo. Tal era la reputacion que gozaba en aquel enton
ces, que los primeros personajes se hacan un honor de tratarle y conocerle
de cerca. En un viaje que emprendi Colonia Roma acab de labrar , di
gmoslo asi , su reputacion. Ofrecile el papa Clemente XI el cargo de pre
ceptor de su sobrino ; pero el ilustre jesuita lo rehus. Pernetti, que le cono
ci y trat, haciendo de l el retrato mas lisongero, confiesa sin embargo que
era algo celoso y le echa en cara el haberse aprovechado de trabajos agenos,
sin dignarse ni siquiera mencionar sus autores , de cuya falta le acusa par
ticularmente con respecto al P. Menestier. Tenemos de Colonia un gran n
mero de obras , cuyo catlogo se halla continuado en las Memorias de Tre-
voux , Noviembre 1 741 , en el Moreri , 1 759 , y en el Diccionario de la Pro-
venza y del condado Venaissim. Las principales son : 1 .* : Tragedias y otras
diversiones , obras francesas , 1697 , en 12. , que contiene ; El Germnico,
tragedia ; la Feria de Augsbourgo, la Francia en jriiblica subasta, baile ale
grico para servir de intermedio al Germnico ; Joviano , tragedia ; Anbal ,
tragedia ; Juba , tragedia ; Los Preliminares de la paz. Estas piezas se im
primieron separadamente en 1693 y 1698, y despus se insertaron en el
cuerpo de la obra , adornndolas con un frontispicio. 2/ : De arte rheto-
rica libri quinque , reimpreso con frecuencia , pero que ha caido despus en
 COL 25
el olvido. 3.* : Antigedades de la ciudad de Liun con nlganas singularidades
muy notables, Paris, 1702, en 12., coa nueve lminas. Las cien pgi
nas primeras estn consagradas las antigedades profanas , las sesenta y
una las antigedades sagradas , y el resto del tomo las singularidades
sagradas y profanas. Esta obra es la que probablemente designan los edito
res de Lelong con el nmero 37,356 bajo el ttulo de , Antigedades sagradas
y profanas de la ciudad de Lion , 1701 , en 4. ; Paris , 1702 , en 12.; des
pus de haber dado el ttulo exacto bajo el nmero 37,343. 4.* : Disertacion
sobre un monumento tauroblico , descubierto en Lion, 1705, en 12.. De
Boze public sobre el mismo obgeto una explicacion etc. Estas dos obras de
Colonia fueron refundidas en su grande obra sobre Lion. 5.* : Memorias re
lativas la historia literaria de la ciudad de Lion : discurso leido en la aca
demia de aquella ciudad el 29 de Abril de 1727 , impresas en la Continua
cion de las memorias de literatura y de histo7'ia por el P. Desmolets , tomo
6. , segunda parte. Intil era imprimir este discurso, del cual se hallan va
rios pasages palabra por palabra en las secciones 3.* , 5.*, 6., 7.* del ca
pitulo primero , y las otras se hallan diseminadas en los captulos siguientes
de la grande obra de Colonia. 6.* : Historia literaria de la ciudad de Lion con
una biblioteca de os autores lioneses sagrados y profanos distribuidos en si
glos , 1728, en 4., segunda y ltima parte, 1730, en 4.. Al frente del
primer tomo se halla un libro dividido en 17 captulos consagrados la fun
dacion y las antigedades de Lion , con lminas de las cuales parecieron
algunas en el pequeo tomo de antigedades que hemos mencionado. La
historia literaria llega hasta 1730 , y se halla dividida por siglos, y los siglos
por captulos. Los artculos de un corto nmero de autores son curiosos , pe
ro en general las indicaciones de Colonia son vagas c incompletas , y comete
con frecuencia muchas omisiones. Los lioneses dignos de memoria por Pernet-
ti no han hecho sin embargo olvidar la obra del jesuita ; no obstante , la
segunda ciudad de la antigua Francia , dice un autor , aguarda todava una
buena historia literaria. 7.* : Biblioteca jansenista , Catlogo de los principa
les libros jansenistas sospechosos de jansenismo , 1722 , en 12. , segunda
edicion corregida y aumentada en mas de la mitad , 1731 , en 12.. Esta bi
blioteca es por orden alfabtico de ttulos de las obras. Encuntrase conti
nuacion una biblioteca de autores quietistas, y otra biblioteca anti jansenista.
La Biblioteca jansenista fu reimpresa en Holanda en 1 735, y bajo esta edicion
fu cuando Osmoni de Sellier compuso su Respuesta la Biblioteca janse
nista , Nancy , Utrecht , 1740 , en 12.. La obra de Colonia habia sido reim
presa en Bruselas , 1 739, dos tomos en 12.. Finalmente, ha sido reducida
por el R. P. Patouillet , cuatro tomos en 1 2. , Amberes , 1752.
COLONIA (Andrs de) de la misma familia que el precedente. Naci en
tom. iv. 4
26 COL
la propia ciudad en 1616. Abraz el Orden de Mnimos, y se distingui en el
ministerio de la predicacion en una poca en que todava no se habia cono
cido Bourdaloue. Fu tambien gran telogo y canonista , y muri en Mar
sella en 1688. Colonia escribi ; Aclaraciones sobre el legitimo comercio de
los intereses , Lion , 1675-76 , en 8. ; Burdeos , 1677 , cuarta edicion ,
Marsella, 1672. Camus, obispo de Grenoble y Grimaldi arzobispo de Aix
censuraron esta obra ; sin embargo , la corte de Roma y la Sorbona no se
cundaron el modo de obrar de estos prelados. 2. : Elogio del rey Luis XIV
con motivo de la solemnidad que celebraron los oficiales de las galeras por
el restablecimiento de la salud del Rey , en 1687. 3.* : Carta de Teopista
Teotimo , que contiene una aclaracion nueva , teolgica y necesaria sobre la
distincion del derecho y del hecho , Aix , 1674 , en 8.. 4. : El Calvinismo
proscrito por la piedad heroica de Luis el Grande, Lion , 1686 , en 12..
COLUMBO ( S. ) vase Colombo , Colomb Kolm ( S. ).
COLUMBO (S. ) vase Colombano ( S. ).
COLUMNA (Landulfo de ) cannigo de Chartres , autor de una Historia
de los papas. Lo nico que se sabe es que vivia en el siglo XIV bajo el pon
tificado de Juan XXII , quien dedic su obra
COLUMNA (Sor Isabel de la) llamada en el siglo D.* Isabel Ponce de
Leon. Naci en Sevilla mediados del siglo XVI. Tom el hbito de religio
sas dominicas de Madre de Dios , y profes en el convento de su patria. Por
su singular virtud fu sealada para fundadora del convento de Sta. Mara
de Gracia de la misma ciudad , del cual volvi al de su profesion los diez
aos de haber salido de l. Su devocion la Pasion de N. S. Jesucristo , lo
manifestaban las tiernas lgrimas que vertia al hablar de ella. En su ltima
enfermedad dese ardientemente recibir la sagrada comunion ; pero su con
fesorio condescendi temeroso que los accidentes que la molestaban fuesen
causa de arrojar la Sagrada Forma. Retirse su convento de S. Pablo ,
donde muri con gran opinion de santidad , en 1 596.
COLVENER (Jorge) doctor en teologa, preboste de la colegial de S.
Pedro de Douai y canciller de la academia de la misma ciudad. Naci en Lo-
vaina en 1564, y muri en 1649. Public las obras siguientes : 4.* : Joh.
Niederi Formicarium , Douai , 1602 , en 8., con notas. 2.* : El Chronicon
Cameracense et Atrebatense de Balderic , Douai , 1615 , en 8.. 3.* : La His
toria Remensis ecclesice de Flodoard , Douai , 1617 , en 8 , con notas y la
vida de Flodoard. 4.* : Rhabani Mauri opera , Colonia , 1627 , seis tomos en
folio. 5.* : La obra de Toms de Cantipr , titulada : Miraculorum et exem-
plorum memorabilium libri duo , Douai , 1605-27 , en 8. , con la vida del
autor. 6.* : Kalendarium S. S. V. Marios novissimum ex variis syrorum ,
jEthiopum , grcecorum , latinorum menologiis , breviariis , martyrologs et
historiis concinnatum , Douai , tres tomos en 8..
 COM 27
COMA. ( Fr. Pedro Mrtir ) Naci en Solsona. Se sabe que tom el hbito
de la Orden de predicadores en Barcelona ; que fu provincial de la misma y
lector de la catedral de Zaragoza ; que asisti al concilio Tridentino como
telogo del obispo de Gerona , y que muri en 5 de Marzo de 1 578 , de
1 580. Estas son las noticias que nos d el Sr. obispo de Astorga en sus Me
morias para ayudar \ormor un diccionario critico de los autores catalanes.
En cuanto sus obras se citan ; 1 .* : Catecismo de doctrina cristiana , Lrida ,
1569. 2.*: Directorium parochorum , Zaragoza, 1587, en 8.; Sevilla,
1569 ; Valladolid , 1618 , en 8. , cuya obra tradujo l mismo en lengua
vulgar. 3.* : Un Tratado de sacramentos : y 4.* : Otro Tratado de la doctrina
cristiana, que no se sabe si se imprimieron.
COMACCIO (Bartolom) era florentino de nacimiento , y la edad de
iHez y seis aos tom el hbito de predicadores. Distinguise igualmente en
la prctica- de las virtudes y en el estudio. Despus de haber gobernado va
rios conventos en calidad de prior , fu nombrado vicario general de su con
gregacion reformada , inquisidor de Bolonia. Comaccio llen dignamente
todos estos empleos, y mereci que el papa Sixto IV le nombrase vicario ge
neral de su Orden. Finalmente , fu elegido general en el Captulo general
celebrado en Roma en 1484. Tom posesion de su cargo , y hallbase ve
rificando la visita , cuando le acometi la peste , de cuyas resultas muri en
1. de Julio de 1485. Compuso diversos tratados sobre los Cuatro libros de
las Sentencias.
COMABOLA Comabella ( Raymundo) presbitero de Guardiolada , pue
blo situado cerca de Cervera , en la dicesis de Vich. Tenemos de l ; Biblia
Sagrada , que es un compendio de las varias historias de la Biblia Sagrada ,
cuyo final se encuentra una exposicion del Pare Nostre.
COMAS Bajo este apellido nos habla el Sr. D. Felix Torres y Amat en
sus Memorias para ayudar formar un diccionario critico de autores catala
nes , de varios que se distinguieron por sus escritos ; pero no nos d noticias
extensas de sus dems circunstancias particulares , ni nosotros nos ha sido
posible ampliarlas. El primero , llamado Fr. Benito , era del Orden de
predicadores , y escribi : Antigedades de Barcelona y del convento de S.
Francisco, Inscripciones sepulcrales , cuyas dos obras se hallaban en la li
brera de dicho convento. El segundo (Fr. Bernardo) del Orden de me
nores : escribi varios tratados de msica y reglas para el canto llano , que
se imprimieron en Barcelona en 1734. El tercero, Comas del Brugar
( Miguel ) presbitero , natural de Vullpellach , en el Ampurdan. Fu catedr
tico de filosofa y despus de teologa en la universidad de Barcelona. Hllase
de este lo siguiente : Qucestiones minoris dialectico? , quce summulisticce vo-
cantur in quibus ea quce ad materiam et formam artis disserendi pertinent ,
28 COM
juxta Aristotelis et Angelici doctoris mentem disputative declarantur. Auctor
est Michael Comas Brugario presbiter Cathalanus Ampuritneus ac Vulpi-
liachensis , Dr. Theologus , et Philosophice publicus professor in Barcinon.
Unicersitate. Barcinone ex tipog. Antonii Lacavalleria , 1661, en 4.. En la
aprobacion se dice, que Onofre Manescal, Antonio Sala, de Vich, y otros pu
blicaron comentarios de Aristteles , pero ninguno las smulas ex professo.
En 1660 lo dice Vicente Vials Prim. Theol. Interpres Hebron. B. Ep. M.
37. II. p. 283. Y el cuarto (Segismundo) presbitero , y doctor en ambos
derechos. Fu catedrtico de retrica en la universidad de Barcelona , y tras
ladada esta Cervera prosigui la enseanza en aquella ciudad. Su mrito
recomendable le hizo presidente de la academia de buenas letras de Barce
lona , aunque no tenia mas dignidad ni distincion que le autorizase en el
mundo que la de profesor de retrica. Al curso de retrica que se dictaba ,
le aadi mucho, y refundi dndole mas claridad y mtodo , y un discpulo
suyo, catedrtico del seminario le adicion ; Ars rethoricce in usum scholarum
collegii episcop. Barcinonensis , Barcinone, 4119 , en 8.. B. Ep.
COMME ( Mara Magdalena de Cyz de ) vase ( Cyz ).
COMBEFIS. (Francisco) Naci en Marmande en 1605. Abraz el Orden
de Sto. Domingo en Burdeos , donde ense la filosofa y la teologa. En
1 640 se traslad Paris, y desempe el cargo de profesor en el convento de
la calle de S Honorato. Hbil helenista , emprendi restablecer en toda su
pureza primitiva el texto de los antiguos Padres , empleando unos cincuenta
aos en este trabajo. El clero de Francia reunido, en 1655 , le encarg que
procurase dar nuevas ediciones y versiones latinas de muchos Padres griegos ,
sealndole este fin una pension de quinientas libras , que hizo ascender
luego ochocientas y finalmente mil ; favor que hasta entonces no se ha
bia concedido en Francia ningun regular. El P. Combefis no se hallaba
tan versado en la lengua latina como en la griega ; asi es , que sus traduc
ciones son veces obscuras y en algunos lugares ininteligibles. Este sabio y
modesto religioso muri en Paris el 23 de Marzo de 1679. La repblica de
las letras le es deudora ; 1 . : De la edicion de las obras de S. Anfiloco , de
S. Metodo , de S. Andrs de Creta que public con el ttulo de : S- S. Pa-
trum Amphilochii , Methodii et Andrece Cretensis opera omnia, Paris , 1644 ,
dos volmenes en folio , y la cual aadi una version latina y varias notas.
2.* : Greco-latinee Patrwn bibliothecce novum auctuarium , 1648 , dos tomos
en folio. En el primer tomo se encuentran las obras de S. Astero , obispo de
Amasea , y de otros muchos padres , y en el segundo la historia de los mo
notelitas que fu desaprobada en Roma causa , segun se asegura , de no
haber respetado mucho Baronio. 3.* : Bibliotheca Patrum concionatoria ,
1662 , ocho tomos en folio. Publicse en Lion , en 1588 , otra obra muy
 COM 29
semejante en cuatro tomos en folio ; pero la edicion del P. Combefis es mu
cho mas amplia y mas exacta. 4.* : Originum rerumque Constantinopolita-
narum ex variis auctoribus manipulus etc. , 1664 , en 4.. 5.* : Bibliothecce
grmcorum Patrum auctuarium novissimum, grcec et latin, 1672, dos tomos
en folio , que son una continuacion de la Biblioteca de los Padres. 6.* : Eccle-
siastes gruecus , 1674 , en 8. , obra muy til los predicadores , y en la
cual el P. Combetis hace entrar varios documentos de los dos Santos Basilio
de Cesrea y de Seleucia ; pero no se encuentra en ella el texto griego , y no
contiene mas que una version latina. 7.* : S. Maximi opera, 1675, dos
tomos en folio: debia contener un tercer tomo, pero no lleg ver la luz p
blica. 8.* : Basilius magnus ex integro recensitus , etc. , 1679 , dos tomos
en 8.. Hallbase sepultado el P. Combefis en el lecho de la muerte cuando
se concluy la impresion de esta obra. 9.* : Historio? Byzantince scriptores
post Teophanem usque ad Nicephorum Phocam , grcec et latin , impresion
real , 1 685 , en folio. Este tomo , que forma el XIX de la Historia bizantina
y que Combefis emprendi por orden del gran ministro Colbert , contiene las
cinco historias griegas escritas desde Tefanes ; el editor muri durante la
impresion de este tomo , y por desgracia las notas que debian acompaar
esta obra se perdieron por la negligencia de los que se encargaron de sus
papeles. El P. Combefis es tambien autor de las notas sobre Tefanes , in
sertadas en el tomo VI de la misma coleccion. Tenia preparadas ya para im
primirse las obras de S. Gregorio Nacianceno , de S. Atanasio , de Pablo ,
dicono y de Miguel Psellus. La lista de sus trabajos literarios se encuentra
continuada en las memorias de Niceron.
COMBES. ( Francisco ) Naci en Zaragoza en 1610. Abraz el Orden de
S. Ignacio de Loyola en 1 633 , y en 1 640 se embarc para Filipinas , donde
trabaj incesantemente y con un celo verdaderamente apostlico en la con
version de las almas. Desempe en Manila el cargo de maestro en sagrada
teologa. Finalmente, en 1665 pasaba Roma en calidad de procurador de
las misiones , cuando al llegar Acapulco falleci en 29 de Diciembre del
mismo ao. Escribi : Historia de las islas de Mindauao , y adyacentes. Pro
gresos en ellas de la Fe Catlica bajo la proteccion del rey de Espaa. Madrid ,
1667 , en 4.. Las pocas noticias que hasta entonces se habian obtenido de
las islas mencionadas en este libro le hicieron sumamente precioso. Los au
tores de la Historia general de los viages tuvieron que valerse de l , y segun
se v Combes nada omiti de lo que podia dar un conocimiento exacto del
pas que pretendi describir.
COMBES ( Bartolom) sacerdote. Naci en la ciudad de Valencia en 24
de Agosto de 1666. Fu varon sumamente estudioso; como profesor de
teologa sac muy aventajados discpulos , y su mrito debi el ser nom
 30 COM
brado archivero de la Santa Iglesia Metropolitana y ser promovido al curato
de la iglesia parroquial de Ntra. Sra. de la Misericordia del lugar de Cam-
panar. Era muy particularmente devoto de la Virgen Santsima , y se dedic
con el mayor celo en promover el culto de la milagrosa imgen hallada
debajo tierra en el mismo sitio que ocupa la iglesia. El bien guiaba todos
sus pasos , y animado por el bien mereci las bendiciones de todos sus feli
greses. Este pastor , celoso de su rebao , descans en paz en el seno del
Seor el 16 de Enero de 1719 Public un libro titulado : Feliz hallazgo del
7nas rico y celestial tesoro Mara Santsima , aplaudida en su peregrina Ima
gen de Campanar , exornado con un sacro par de Novenas ; la una en ob
sequio de dicha Santa Imagen , y la otra en gloria del patriarca S. Joseph ,
Valencia , 1714 , en 4..
COMBES ( P. D. Pascual ) hermano del anterior. Naci en Valencia en 7
de Octubre de 1686. Estudi con aprovechamiento , y habindose dedicado
al estado eclesistico , fu en lo sucesivo maestro en artes y doctor en sa
grada teologa en aquella universidad. Recibi rdenes sagradas , y sigui la
carrera del plpito , donde mas de una vez se hizo sentir de un numeroso
auditorio tanto por su elocuencia como por el celo y fervor con que predi
caba. Vac en aquel entonces el canonicato magistral, de la Iglesia de Segorbe
al cual hizo oposicion. Tocle la suerte de tratar de la conversion de Santa
Mara Magdalena, y mientras estaba en lo mejor de su trabajo, cuando te
nia ya concluido el sermon , sintise llamado otra vida , y dejando aparte
sus pretensiones , se retir desde luego la Cartuja cerca de Val de Christo ;
pidi encarecidamente el hbito , y habindolo obtenido con beneplcito de
toda la comunidad , lo recibi en 10 de Junio de 1714. El P. Combes fu
desde entonces modelo de religiosos ; su vida era sumamente ejemplar. Des
pus de entregarse la oracion y la penitencia , los ratos que le quedaban
libres los empleaba en escribir obras piadosas. Vivia precisamente en la poca
en que el P. Quesnel estraviado daba tanto que decir al mundo cristiano. El
P. Combes , que vivia y queria morir en la f , al leer sus obras , compade
cido de los estravos de aquel antagonista , trat de combatirlos con fuerza y
energa Sus esfuerzos fueron aplaudidos , tanto por parte del general del
Orden de la Cartuja como de otros sabios , y as lo demuestran las cartas
que public el Mtro. Fr. Gernimo Belvis , al principio del tomo I del Gene
sis con reflexion. El P. Combes muri en la Cartuja de Val de Christo el 10
de Setiembre de 1733. Tenemos de l las obras siguientes. 1.*: Quesnellus
(inGallia pestis origo). Absalon sudmet ipsius comd suspensus , confixus
triplici hasta. 2.* : Historia del orgen verdadero , cuna cierta de la gloriosa
imgen de Nuestra Seora de la Cueva Santa , la real Cartuja de Val de
Christo.
 COM 31
COMES (D. Andrs) rector de Albesa , obispado de Urgel , antes de
Monfalc , cerca de Agramunt. Floreci en el siglo XVIII. Educado al lado
del clebre jurisconsulto D. Jos Finestres , hizo extraordinarios adelanta
mientos en los estudios. Posea el griego y el hebreo, y era consumado en la
lengua latina. Se ignora el ao en que muri. Trabaj en las sinodales y ri
tual de Urgel : compuso un sermon de la Concepcion , y dej varios manus
critos que se conservaban en la universidad de Cervera .
COMES ( Pedro Juan ) natural de Barcelona Floreci ltimos del siglo
XVI y principios del XVII. Habiendo abrazado el estado eclesistico , obtuvo
un canonicato en la iglesia de Sta. Ana ; hallndose de familiar del llmo. Sr.
D. Antonio Folch de Cardona , auditor de Rota en Roma , el Sr. obispo de
Barcelona , D. Alfonso Coloma , le nombr vicario general por lo pertene
ciente dicha iglesia de Sta. Ana ; y segun expresa el mismo Comes en una
obra que dej manuscrita, fu el primer cannigo secular de dicha colegiata.
As lo dice en la historia de su tiempo. En ella refiere la de secularizacion de
los regulares de S. Agustin , segun la bula del papa Clemente VIII. Esta obra
sumamente curiosa y que existe , segun dice el Sr. D. Felix Torres y
Amat, obispo de Astorga , en el archivo de la colegiata de Sta. Ana , se
titula : Institntiones seu lucernas. Segun el cannigo de la misma iglesia , D.
Francisco Mora , Comes vivi desempeando su canonicato por espacio de
veinte y seis aos Fu hombre muy laborioso y sumamente versado en el
arte de notara , hoy dia elevada ciencia por quedar arreglada cursos
acadmicos. Dej sobre el particular varias notas , y aunque no hubiese de
jado mas que el libro que acabamos de mencionar , bastaba para grangearse
el ttulo de buen historiador y de hombre erudito.
COMES (Juan) religioso del Orden de S. Agustin. Floreci en el siglo
XVII ; fu confesor de S. Francisco de Sales , y doctor en sagrada teologa de
la universidad de Paris. Su sabidura y grande piedad le grangearon el
aprecio de todos sus conciudadanos. Su vida fu larga y bien empleada ,
toda entera al servicio de Dios y en bien de la humanidad. Comes en su
senectud era un joven en tratndose de la f ; conservaba todo aquel fuego
que ha distinguido siempre los varones dotados de grandes virtudes. Dios
permiti que su vida fuese larga porqu Comes era prdigo en difundir el
bien. Muri en loor de santidad en el ao 1666 , la edad de 1 1 1 aos
COMES (Fr. Jos) religioso mercenario. Este hombre que habia nacido
para ostentar la f que abrasaba su buen corazon , tom el hbito de
mercenario en 8 de Enero de 1679, y profes en 27 de Febrero de 1683. Su
constante aplicacion le puso en breve al nivel de los discpulos mas aventa
jados ; de modo que concluidas sus lecturas , obtuvo el grado de presentado
en sagrada teologa. En lo sucesivo fu regente de estudios en el convento
32 COM
de Orihuela , rector del colegio de S. Pedro Nolasco , secretario de la pro
vincia de Valencia y comendador de aquel convento y del de Orihuela. Muri
en esta ltima ciudad en 1 5 de Julio de 1725. Escribi ; 1 .' : Salterio acorde
de canoras aves. Oracion panegrica del excelso patriarca y Padre de la Vir
gen S. Joaqun, Valencia , 1695, en 4.. 2. : Tres argumentos que prueban
la sucesion de nuestro catlico monarca Carlos II por la intercesion de Sta.
Mara del Socorro , Valencia, 1699 , en 4..
COMESTOR ( Pedro ) llamado Comestor no porqu fuese un gran co
medor , sino porqu era tan aficionado los libros que por exageracion se
dice que los devoraba. Era dean de la Iglesia de Trojes ; gobern la escuela
de teologa de Paris desde 1164 hasta 1169. Se retir despus Viena , y
muri segun algunos autores en 11 78, y segun otros en 21 de Octubre de
1185. En su testamento leg los pobres todo cuanto posea, y fu enter
rado en S. Victor con el siguiente epitafio ;
Petrus eram , queni pelra tegit , diclnsqoe Comestor.
Nunc comedor. Vivus docui , nec cesso docere
Morluus ; utdirat,qo me videt incinerntum :
Qnod samas sle fuit, en mus quandoque quod bic est.
Autor del famoso libro titulado : Scholstica historia, Comestor lo emprendi ,
segun dicen , instancias de sus amigos, que juzgaban insuficientes las glo
sas que hasta entonces se habian escrito sobre la Sagrada Escritura ; y la
dedic Guillermo de las Blancas manos , arzobispo de Sens. Esta obra es la
historia santa , principiada en el Genesis , y concluida en las Actas de los
Apstoles ; sacada de la Escritura y de las Glosas. El autor aade la mis
ma algunos rasgos de la historia profana. Este libro es la vez dogmtico
histrico, cuya relacion est cargada de disertaciones. Comestor mezcla en la
historia de la creacion las opiniones de los filsofos y de los telogos sobre
el cielo emprico , los cuatro elementos , la formacion del mundo y el estado
del primer hombre. Cita, aunque vagamente, Platon, Aristteles, la
historia de Flavio Josefo, y cuenta varios hechos sin apoyarlos con la menor
autoridad. D diversas esplicaciones que supone verdaderas , pero no mas
sino porqu l lo dice. El Texto de la Escritura se halla casi completo en la
Historia Escolstica , pero el autor se separa con frecuencia del sentido lite
ral para seguir el figurado , y d falsas etimologas los nombres propios.
Cuenta afirmativamente fbulas ridiculas; sin embargo , su libro fu recibido
con entusiasmo , y por mas de tres siglos ha sido considerado como un exce
lente cuerpo de teologia positiva ; de modo que llegaron compararle con
el libro de las Sentencias de Pedro Lombardo , y con el Decreto de Gracia
no. Crease que estas dos obras comprehendian todo lo necesario para ser
hbiles en la teologa escolstica y positiva y en el derecho cannico ; y
 COM 33
como estos tres autores parecian concurrir de consuno para componer
una teologia universal , se admiti como un hecho constante la fbula
de que eran hermanos. Segun se cree la primera edicion de la Historia
Escolstica titulada : Scholastica historia super Novum Testamentum , cum
additionibus atque incidentiis , se public en Utrecht en 1473 en folio
menor. Este es uno de los primeros libros que se imprimieron en aquella
ciudad y tambien en 1799 , en Holanda Sali igualmente luz en Stras-
burgo en 1483, en folio; en Basilea, 1486, en folio etc.Guiart des Mou-
lins , tradujo al francs, en 1294, la Historia Escolstica con este t
tulo : Biblia historiada , Paris , 1 495 , dos tomos en folio , de cuya edicion
existia en la biblioteca del duque de la Valliere un ejemplar en vitela con
410 miniaturas , y el de la misma version dos hermosos manuscritos del
siglo XIV , titulados ; el uno : los Libres ystoriaulz de la Bible ; y el otro ,
Ci commance la Bible hystoriaus , les Histoires escolastres. Algunos autores
han atribuido Pedro Comestor una obra no menos famosa que la Historia
Escolstica. Tal es la Calea temporum , Rudimentum novitiorum , que ha
sido traducida bajo el ttulo de , Mar de las historias.
COMEYRAS Comeiras ( Victor Dulpuech Dulpech ) hijo de Francisco
Dulpuech de Comeiras , brigadier de egrcito. Naci en S. Hiplito de Gard
en 1 1 de Setiembre de 1 733. Abraz el estado eclesistico y fu abad de Syl-
vanes y vicario general de Beauvais. Muri en Paris el 29 de Marzo de 1 805.
Di luz ; 1 . : una edicion enteramente refundida y considerablemente au
mentada de la Geografa moderna y universal de Lacroix , 1 800 , dos to
mos en 8. ; pero llena de errores y de necedades. 2. : Consideraciones so
bre la posibilidad , inters y medios que tendra la Francia de volver abrir la
antigua via de la India, acompaadas de investigaciones sobre el istmo de Suez
y sobre la union del Mar Bojo, 1798, en 8.. 3.*: La voz del sabio, el inte
rs de los pueblos bien entendidos en el ejercicio Jel derecho de guerra y de con
quista , 1 799 , en 8.. 4.* : Compendio de la Historia general de los viages , to
mos de 22 32 , los precedentes pertenecen La Harpe. 5.* : Compendio de
la Historia general de los viages hechos en Europa, 1804-1805 , doce tomos
en 8 . 6.* : Elgegrafo manual , 1801 , en 8. ; 1803 , en 8., en cuya edi
cion contribuy M. Debray , siendo el primer autor el abate Expilli. 7 * :
Historia poltica y razonada del consulado , 1 801 , en 8.. Es de advertir que
el autor no se limita en ella al consulado omano. 8.* : Cuadro general de la
Rusia moderna y situacion poltica de este imperio principios del siglo XIX,
Paris , 1802 , dos tomos en 8. con sus mapas ; esta obra es un mal com
pendio de la de Tooke. 9.* : Historia de la astronoma antigua y moderna .
por Bailly, obra en la cual se conserva religiosamente el texto, y se suprimen
los clculos abstractos, las notas hipotticas y las digresiones cientficas , 1 806,
TOM. IV. 5
34 COM
dos tomos en 8.. Comeyras , generalmente hablando , no ha sido feliz en sus
obras, y esto deriva sin duda de la necesidad que le redujo la revolucion ,
de tener que trabajar para su propia subsistencia. Se le atribuye adems;
Examen de la esclavitud en general , 1 804 , dos tomos en 8. , pero esta obra
es de M. Valentin de Cuillon. Dej manuscritas segun indica M. Ersch ; His
toria de Mara Eduardo ; Historia de la doncella de Orleans , y Balance po
ltico de los diferentes estados de Europa.
COMGALL , Congel , Comogelis , Commangel. (S. ) Naci de padres
nobles en el norte de la Ultonia , en el ao 516 , y fu uno de los mas cle
bres fundadores dela vida monstica en Irlanda. Educado bajo la direccion
de S. Fintan Fintano , en el monasterio de Cluain Ridhnech , en el condado
de la Reina , hered las virtudes de S. Colombino segun espresion de Notker.
Camden se engaa al considerar S. Comgall como patriarca de los mon-
ges en Irlanda , pues no cabe la menor duda que S. Patricio habia estable
cido un siglo antes monasterios en aquella isla. Comgall fund hcia el ao
550 la grande abada de Bangor Benchor , en el condado de Down en Ir
landa, y no la abada de Bangor en el pas de Gales, como supone Camden
refutado por Usserio ; pero ambas abadas fueron igualmente clebres. Ase
grase que Comgall lleg tener bajo su direccion tres mil monges entre
Bangor y otras casas. Sus mas clebres discpulos fueron S. Lugil y S. Co-
lombano ; y si bien se dice que Comgall hered las virtudes de este ltimo ,
ser sin duda para hacer ver el grado de celebridad que lleg el fundador
del monasterio de Luxeuil ; pues que de otro modo debemos considerar que
hasta cierto punto no necesitaba de estmulo el que tanto habia trabajado ya
para la propagacion del orden monstico. Comgall se traslad al pas de Ga
les hcia el ao 562 , y construy un monasterio en tierras de Heth. De re
greso Irlanda fund otro que llam de Cell Comgall, que mas adelante que
d unido al arzobispado de Dublin. La mayor parte de los monges que diriga
Comgall se dedicaban al cultivo de las tierras y al trabajo de las manos. Este
santo y piadoso monge descans en el seno del Seor en 10 de Mayo de 601
la edad de ochenta y cinco aos. El gran S. Bernardo escribi su elogio.
COM1ERS (Claudio) naci en Emhrun. Abraz el estado eclesistico , y
fu sucesivamente doctor en teologa , protonotario apostlico , prior de Ter-
nant y cannigo de la catedral de Embrun. Profes por mucho tiempo las
matemticas en Paris ; mas habiendo perdido la vista entr en los Quinze-
Vingts , ( 1 ) en el cual tom el titulo de ciego real porqu habia obtenido del

(1) Hospital pira los ciegos de Paris. Fu fundado por S. Luis para trescientos cruza
dos que fueron la guerra y volvieron ciegos. Contenia quince salas en cada una de las cua
les haba veinte ciegos.
 COM 35
Rey una pension. Muri en 1 693. Comiers escribi un gran nmero de obras ,
que fueron impresas separadamente en los diarios de aquella poca. Las prin
cipales son ; 1 .* : Instruccion para reunir las iglesias pretendidas reformadas
con la iglesia romana , Paris , 1678 , obra superficial y no muy bien escrita.
2.* : La duplicacion del cubo , la triseccion del ngulo y la inscripcion del
heptgono regular en el circulo , Paris , 1 677 , en 4.. 3.* : Tratado de la pa
labra , de las lenguas y escritores , y el arte de hablar y escribir ocultamente ,
en 12 , Paris , 1690 , y Liego , 1691 ; obra rara y muy buscada de los cu
riosos. 4.* : Comiers trabaj en el Diario de los sabios durante los aos 1 676,
1 677 y 1 678, insert en el mismo varios artculos consagrados la descrip
cion de muchas mquinas inventadas por l. 5.* : Fu tambien desde 1681
hasta su muerte uno de los redactores del Mercurio, en el que insert un gran
nmero de disertaciones , las cuales por su extension forman otros tantos
tratados. En el Mercurio de 1683 un Tratado de los anteojos que compren
de la mayor parte de once tomos , empezando por el extraordinario de
1682 que se public en 1683. En el extraordinario de 1684 , Comiers in
sert : 1 . ; la relacion de un viage hecho Amrica : este viage imaginario es la
relacion de un sueo que el autor dirige una Seora ; est escrito en mala
prosa y en peores versos. 2. : Una Disertacion que contiene reflexiones sobre
los cambios de la superficie de la tierra y la fcil construccion de toda clase de
cuadrantes solares por un solo punto de sombra , por dos puntos de sombra
sin conocer la declinacion del muro ni la elevacion del polo. En el Mercurio de
1689 se encuentra un Tratado de las profecas, vaticinios, predicciones y pro
nsticos. El autor nos d algunos pormenores de su vida, y nos manifiesta que
hizo deponer las armas en varios motines acontecidos en Cvenes , que indujo
al conde de Dona devolver al Rey el principado de Orange mediante la su
ma de 200,000 libras francesas ; que impidi con el marqus de S. Andrs-
Monbrun la fabricacion de venenos en Francia , donde la habia introducido
Dionisio Lhonme , mongo apstata, y que levant un proceso los que se
ocupaban en ello. Este diario contiene adems una multitud de disertaciones
de Comiers sobre la conduccion de las aguas , la vitrificacion ; las lenguas y
escrituras , los alfabetos de las lenguas orientales , el arte de escribir y de
hablar ocultamente y sin sospechas ; sobre el eclipse de 1685 , sobre un ca
lendario perptuo invariable ; algunos escritos polmicos sobre la varilla
adivinatoria que el autor pretende justificar ; varios Opsculos teolgicos, y
un tratado muy extenso titulado; la Medicina universal , el Arte de con-
servarse en salud y de prolongar la vida. Este tratado dividido en tres dis
cursos que salieron luz en 1687 fu escrito con motivo de un italiano lla
mado LuisGaldo, que segun la Gaceta de Holanda, vivi cuatrocientos aos.
Los discursos de Comiers contienen varios pormenores histricos muy curio
sos y excelentes observaciones de higiene.
36 COM
COMINGES (Juan Raymundo de ) cardenal , primer arzobispo de Tolosa
en el siglo XIV. Era hijo de Bernardo VI , conde de Cominges y de Laura de
Monfort. Dotado de bellas disposiciones y foriifieado en los estudios, fu ele
vado la silla pontifical de Maguelone en el ao 1310, despus de la muerte
de Mirepoix. Asisti al concilio general de Viena, y cuando el papa Juan XXII
erigi en 1317 la silla de Tolosa en Metrpoli, Cominges fu elevado aquel
arzobispado. Arnaklo Roger de Cominges, su tio, habia sido de la misma
ciudad fines de 1297 , y muri en 1 298. Juan Raymundo dej la iglesia de
Maguelone Simon su hermano , que muri poco tiempo despus y antes de
ser consagrado obispo. El primer arzobispo de Tolosa empez celebrando un
sinodo para remediar los males de su rebao. El papa Juan XXII le elev
la dignidad de cardenal el 18 de Diciembre de 4327 , y luego obtuvo los ttu
los de obispo de Porto y de Sta. Rufina. Despus de la muerte del Papa , al
gunos cardenales le ofrecieron la Tiara bajo lu condicion de no restablecer la
Sede Pontifical en Roma ; pero el cardenal de Cominges la rehus, y muri
en 20 de Noviembre del ao 1348.
COMINO ( Fr. Juan ) escocs , de la muy ilustre familia de los condes de
Bucania , una de las primeras casas de Escocia. Luego que los religiosos tri
nitarios calzados se instalaron en la Escocia , visti el hbito de dicha reli
gion en el convento de Aberdonia , y fu tan observante de la regla y cons^
tituciones , que .se tiene por uno de los mas clebres trinitarios escoceses.
Habiendo por este tiempo caido en poder de los mahometanos dos sobrinos
del conde de las Marquias , llamados Patricio y Jacobo , fueron conducidos
Argel, y como se retardara su venida juzgaron que habian muerto que
habian padecido naufragio. Cuidadoso el conde por este suceso , se dice , que
vi una noche en sueos que venian los dos sobrinos rogarle que por los
mritos de Jesucristo nuestro Seor y por el parentesco que tenian , les re
dimiese de la miserable esclavitud en que vivan y geman oprimidos. Ape
nas dispert el conde , cuando llam inmediatamente Fray Juan Comino,
que se hallaba en Aberdonia , y entregndole gran cantidad de oro y plata ,
le encarg que pasara Argel y redimiera sus parientes. No se hizo sordo
estos ruegos el venerable Comino , pues embarcndose los trajo libres al
cabo de ocho meses y los present al conde , quien agradecido por el bene
ficio recibido , di la religion un palacio suyo , para que fundara un mo
nasterio del que fu ministro Comino, hasta que march Hibernia fundar
el convento de Ataria , edificado por la piedad de los condes de Quildaria.
All estuvo de ministro cinco aos , y pasados estos volvi su convento de
Aberdonia , en el que siendo ministro muri 4 de Mayo del ao 1237.
COMITOLLI ( Pablo ) varon religioso y pio ; naci en la ciudad de Peru-
sa en la Toscana . Siendo todava muy jven , conociendo la vanidad incons
 COM - 37
tancia de las cosas de este mundo , diles un Dios eterno , acogindose al
estado religioso en el clebre y santo instituto de la Compaa de Jesus. Fu
muy instruido en todas las ciencias, aventajndose empero en el conocimien
to de las letras humanas y en las lenguas latina y griega. Ense retrica ,
interpret las letras sagradas , y esplic por mucho tiempo as privada como
pblicamente la ciencia de las costumbres. Muri lleno de dias en la misma
ciudad de Perusa 18 de Febrero del ao 1626 , los ochenta de su edad
y sesenta de religion. Di luz Comitolli ; 1 . ( trasladado por l mismo ele
gantemente del griego al latin ) un sermon titulado : Catea illustrium aucto-
rum in librum Job , Lion , 1586. 2. : Tractatus apologeticus pro Monitorio
Sedis apostolicce ad Venetos confutatio libelli septem Theoloyorum Venetorum
adversus interdictum apostolicum. Consilia , sea Responsia moralia, libri sep
tem, Lion , Cardon , 1609 , en 4.. 3.: Doctrina de contracta universo, dis
tribuida en tres partes , en la misma ciudad , 1615 , en 4.. Di tambien
luz en italiano , suprimiendo su nombre , ciento treinta privilegios de la
bienaventurada Virgen , Perusa , Luis Alvigg , 1615 , en 4..
COM1TOLO ( Napoleon ) prelado y jurisconsulto de la Perusa ; naci
mediados del siglo XVI. Era el ltimo vastago de la familia de los condes de
Collemezzo. Despus de haber enseado algun tiempo la jurisprudencia ob
tuvo una abada ; fu nombrado auditor de Rota, y promovido obispo de la
Perusa en 1 591 . Esta ciudad le es deudora de la fundacion de un colegio y
de varias casas religiosas. Muri octagenario el 24 de Agosto de 1 624 llorado
de los pobres , entre quienes distribua la mayor parte de sus rentas. Com
puso algunos libros litrgicos , una coleccion de decisiones del tribunal de la
Rota , y una historia de los obispos de la Perusa.
COMMAMVILLE ( Echardo ) conocido bajo la calidad de abate de Echard,
sacerdote de la ciudad de Ruan. Vivia fines del siglo XVII y princi
pios del XVIII. Tenemos de l : 1 . : Historia de todos los obispos y arzo
bispos de todo el Universo , con un diccionario , donde se encuentra una
esplicacion de lo que hay de mas curioso , 1700 , y cuya tabla cronolgica
ha sido reproducida por De-Vaissette , en su Geografa histrica , eclesis
tica y civil. 2. : Vidas de los Santos , 1701 y 1714 , cuatro tomos en 12.,
obra muy compendiada y en su consecuencia de poco inters segun el sentir
de Lenglet Dufresnoy. Hubo otro eclesistico, seor de Commanville, quien
la Biblioteca histrica de Francia llama Juan de Ruan, y califica de limosnero
del Rey. Public el Aniversario el cabo del ao de Adriano Breaut , Pars ,
1611 en 8..
COMMENDON (Juan Francisco) cardenal , naci en Venecia el 17 de
Marzo de 1524 ; llambanse sus padres Antonio Commendon , hbil filsofo
y excelente mdico , y su madre Laura Barbarigo , seora de bellas circuns
 38 COM
tancias. Juan Francisco fu educado con grande esmero, y dotado de un genio
precoz supo aprovechar tanto las lecciones de sus maestros , que la edad
de diez aos improvisaba ya versos latinos. A la de catorce pas estudiar
filosofa y el derecho en Padua , continuando progresivamente en dar evi
dentes muestras de su claro ingenio. Su aplicacion , su amabilidad y sobre
todo el mrito que le distingua , le granjearon la amistad de los hombres
mas clebres de aquella poca. En 1550 emprendi un viaje Roma , y
con esta ocasion el embajador de Venecia le present Julio III , quien que
d tan prendado del jven Commendon , que le coloc en el nmero de sus
camareros. Edificbase la sazon una casa de recreo extramuros de Roma ,
y queriendo el Papa que se consignase en el mrmol la construccion de una
fuente , en la cual habia una ninfa que recojia las aguas destinadas para el
riego de los jardines , encarg Commendon que compusiese algunos epi
gramas , cuyo gnero de poesa convenia perfectamente al carcter del jven
poeta ; y el Papa qued tan prendado de su obra , que le llam , le colm de
elogios , y despus de haber probado su ingenio y su capacidad proponin
dole diversas cuestiones , esclam delante de los cardenales : este jven pro-
mete mucho ; su fortuna ser rpida , porqu su talento no se limita so-
lamente la poesa. El resultado fu que Julio III le envi desde luego
Urbino y despus Flandes , donde acompa al legado Gernimo Dau-
dini , y de all pas Inglaterra en ocasion en que Mara acababa de ser
proclamada reina. Tratbase precisamente de conducir la Gran Bretaa
la f de la Iglesia romana , comision tan importante como difcil , y cuyo
xito dependia del mas inviolable secreto. Aun los mismos criados de Com
mendon creyeron que iba recoger la sucesion de un tio suyo que se hallaba
bastante enredada. Lleg Commendon Inglaterra bajo un nombre supuesto,
precisamente en el momento mismo en que Mara verificaba su entrada en
la capital. Hallbase esta Reina bajo la dependencia de los grandes , quienes
no la perdan de vista , bajo pretexto de velar por su seguridad , siendo el
verdadero designio impedir que se le acercase ningun estrangero , pues que
temian que un cambio de religion les obligase devolver los bienes que ha-
bian usurpado. Sin embargo , Commendon logr sin infundir la menor des
confianza llegar hasta cerca de Mara. Tuvo con ella muchas conferencias
secretas ; logr todo lo que la corte de Roma deseaba , y regres con cartas
de la Reina para Julio III y para el cardenal Polo , que vivia entonces reti
rado en un monasterio cerca de Verona. Mara le pedia por legado , y espre
saba su firme resolucion de reducir la Inglaterra bajo la obediencia de la
Iglesia. Estas noticias colmaron de alegra los romanos , que las celebraron
por espacio de tres dias con iluminaciones y fiestas pblicas , y algun tiempo
despus emprendi Commendon otro viaje Portugal. Muri el papa Julio III
 COM 39
en 1555. Sucedile Marcelo II, quien continu dando muestras de la mayor
estimacion al genio predilecto de aquel siglo , al jven Comroendon. Paulo
IV, sucesor de Marcelo II , sealle habitacion en su propio palacio , y adems
nombrle ministro , depositando en l toda su confianza , aadindole to
das estas mercedes el obispado de Zante y un pinge beneficio en la dicesis
de Verona. Algun tiempo despus fu enviado en calidad de Nuncio cerca del
emperador Carlos V ; mas los negocios se complicaron de tal modo que no-
lleg concluir su yiage. Paulo IV se hallaba en una posicion muy delicada ;
tenia que echar mano de grandes recursos para conjurarla tempestad que
lu amenazaba. Le era absolutamente necesario a lo menos atraerse la vo
luntad de todos los principes de Italia , fin de poder rechazar la agresion
Esta comision delicadsima exijia una persona adiestrada en la poltica , llena
de sabidura y la vez prudente y enrgica para sacar todo el partido que
las circunstancias exijian. Paulo IV puso los ojos en Commendon , y no se
enga. Este clebre diplomtico trabaj con eficacia y con celo , llenando
completamente las intenciones de su soberano. Sin embargo , esperiment
un golpe terrible. Los CaraiFas envidiosos por el grande ascendiente que
Commendon habia obtenido en el nimo de su Santidad , procuraron indis
ponerle con la corte de Roma. El inters que habia demostrado por l la
Santa Sede fu debilitndose poco poco , y si no cay en absoluta desgra
cia , lo debi sin duda no haber cometido falta que le hiciese indigno de la
confianza que se habia granjeado. Muri Paulo IV , y Pio IV su sucesor ,
justo apreciador del verdadero mrito , envi Commendon en calidad de
legado cerca del emperador Fernando I , en ocasion en que iba celebrarse
el Concilio de Trento , y luego dispuso que pasase conferenciar con los
prncipes protestantes. Debia Commendon exhortar todos los prncipes ,
todas las ciudades libres , y todo el imperio para que concurriesen la ce
lebracion del concilio. El emperador y el rey de Bohemia recibieron espln
didamente al legado , y este despleg en aquella ocasion una habilidad y ta
lento sin igual. Trasladse Naumburgo , donde se reunian la mayor parte
de los prncipes para defender mutuamente sus intereses. El legado hubiera
ejuerido conferenciar particularmente con cada uno de ellos , pues sabia que
el nico medio de ganarlos era el saberlos desunir ; mas no le qued otro re
curso que asistir la asamblea general. Sin embargo , hablles con elocuen
cia , con firmeza , y consigui por de pronto ganarse la voluntad de todos
ellos , porque la verdad sala de sus labios , y la verdad pronunciada por un
hombre elocuente produce admirables efectos. Dijeron , es verdad , que no
reconocan al Pontfice , pero al propio tiempo le dieron pruebas inequvocas
del inters que les inspir su legado. El elector de Sajonia le recibi con la
mayor distincion en sus estados ; el elector de Brandemburgo despus de ha-
 40 COM
ber oido su discurso con la mayor atencion , contest suspirando ; en verdad
reverendsimo seor , que me dais mucho que pensar , y al propio tiempo 1c
alarg la mano de amigo. Commendon visit en seguida al duque de Bruns
wick , los electores de Colonia y Trveris , al duque de Cleves , yerno del
emperador y los obispos de Alemania presentndoles las cartas y la bula
del Papa , siendo con frecuencia mal recibido como enviado de Roma , pero
bien acogido por su mrito personal , pues todos sin distincion de opiniones
respetaban sus talentos y sus virtudes. En estas circunstancias propuso ni
camente en su nombre una alianza entre los electores eclesisticos los obis
pos y los prncipes vecinos para oponerse la liga de los principes protes
tantes. Trabajaba con ardor para conseguirlo cuando recibi de Roma la or
den de trasladarse Dinamarca para indicar al rey Federico II la convoca
cion del concilio ; pero no habiendo querido este prncipe recibirle , Com
mendon pas por Liege Aquisgran , y de all se traslad Flandes , donde
Margarita de Austria , duquesa de Parma , gobernadora de los Pases Bajos
le dispens toda su confianza. All tuvo frecuentes conferencias con el carde
nal Granvelle para restablecer la unidad en la Europa cristiana , y este
fin se interes para que Baius y Hesselio fuesen admitidos en el concilio. En
cargado de visitar la Suecia no pudo llenar esta mision por haberle escrito el
rey que salia para Inglaterra con el designio de contraer enlace con la reina
Isabel , y en este estado march Lubeck , de all Hamburgo y Brema ;
recorri la Holanda , la Frigia y la Vestfalia , y al llegar Bruselas recibi
la orden de regresar Italia. Sali , pues , para su destino despus de ha
ber conferenciado con el duque de Lorena en Nanci y con los electores
de Trveris y de Maguncia. Intil es detenernos en demostrar el m
rito que contrajo Commendon durante estos largos y penosos viajes. Es
verdad que el xito no fu tan favorable como se deseaba ; no obs
tante , debieron confesar los adversarios de la corte de Roma , que los
talentos de Commendon les habian puesto mas de una vez en aprieto. Lleg
por fin Venecia , y cuando esperaba descansar de sus fatigas , dicronle los
padres del Concilio de Trento una comision la mas delicada importante de
aquella poca. Tal fu la de pasar otra vez en calidad de Nuncio cerca el
emperador Fernando , que se hallaba en Inspruck para instruirle del estado
presente del concilio y de los negocios de la Iglesia. Desempe esta comision
como tenia de costumbre , con el mayor acierto , y su regreso tuvo que
marchar inmediatamente Polonia , donde debi fijar su residencia en cali
dad de Nuncio Apostlico cerca del rey Segismundo Augusto. All , como en
todas partes , di pruebas inequvocas de sus vastos conocimientos y del celo
con que trabajaba en bien de la Iglesia. Los espritus se hallaban violenta
mente agitados por los desrdenes que excitaban los novadores. Commendon
 COM 41
atac vivamente al famoso Ochin , tan conocido por su inconstancia en los
dogmas de la religion , y obtuvo por fin un decreto del Senado que arro
jaba del reino todos los estrangeros , predicadores imprudentes de las nue
vas doctrinas. Veiasele con afan atacar la vez los designios de los herejes,
apaciguar los desrdenes que se habian introducido aun en el seno de la fa
milia real , procurar la reunion de los obispos divididos , hacindoles ver que
en la union consista la verdadera fuerza. No bien hubo recibido el tomo de
los Decretos del Concilio de Trento , los present la aceptacion del rey en la
dieta congregada en Varsovia , y con este motivo pronunci un discurso tan
elocuente, que Graciani, como testigo ocular, dice en la Vida de Commendon ,
que muchos de los senadores se enternecieron hasta el extremo de derramar
abundantes lgrimas. En el momento de haber concluido su discurso , pre
sent el libro que tenia Graciani , y quiso retirarse ; pero Segismundo le de
tuvo, y le dijo con la sonrisa en los labios : Conoceis tan poco nuestro idio-
ma que aunque os halleis presente discutiremos este negocio con tanta
libertad como si os hallaseis ausente. El arzobispo de Gnesne quiso pro
poner algunos medios dilatorios , pero levantse inmediatamente en la asam
blea un murmullo que demostr las claras el descontento general. Entonces
Segismundo II , tomando la palabra esclam : el Nuncio ha hablado con tal
orden , con tanto juicio , fuerza. y discernimiento , que podemos creer que
Dios ha sido quien le ha inspirado las palabras que han salido de sus labios ;
as es que me creo obligado recibir los decretos del Concilio ; y la asamblea
unnimemente esclam con el Soberano , que sean recibidos. La noticia de
este clebre acontecimiento llen de jbilo la capital del orbe cristiano. Com
mendon fu creado cardenal solicitud de S. Carlos Borromeo en Marzo
de 1565 , y recibi el capelo en Augsburgo , donde fu enviado en 1566 en
calidad de legado para amenazar al emperador Maximiliano con la deposicion
y la privacion de sus estados, si pretenda tratar en la Dieta de asuntos de
religion. Contaba entonces el nuevo cardenal la edad de cuarenta y un aos;
de modo que parece imposible que en el corto espacio de tiempo que medi
desde el vaticinio que de l hizo Julio 1II , hubiese trabajado tanto y con tan
buen xito , hasta llenar de asombro nacionales y estrangeros. Trabajaba
constantemente para hacer recibir en la dieta las decisiones del Concilio de
Trento , cuando recibi la noticia de la muerte de Pio IV. Sucedile Pio V en
7 de Enero de 1 566 , quien antes de salir del conclave hizo expedir un breve
Commendon , con el cual le mandaba que asistiese en calidad de legado en
la dieta del Imperio. Este Papa cre Cosme de Mdicis gran duque de Tos-
cana Maximiliano rechaz este nombramiento con amenazas , y por fin
Commendon qued encargado de arreglar este negocio. Sabido es el resul
tado que tuvo esta negociacion. Maximiliano cedi ; pero fu necesario que
TOJl. iv. 6
42 COM
Cosme apoyase con una suma bastante crecida la elocuencia del cardenal.
En 1 571 , cuando se form en el Vaticano la liga sagrada contra los turcos ,
Commendon qued encargado de hacer entrar en la confederacion las cortes
de Viena y de Varsovia ; mas no consigui su objeto , porqu Maximiliano se
mostr indeciso , y Segismundo Augusto muri. Entonces recibi rden de
residir en Polonia hasta despus de la eleccion del nuevo Rey. Hallndose en
1573 en la dieta de Varsovia , que segun de Thou , constaba de treinta mil
nobles colocados en tiendas y que se termin por la eleccion del duque de
Anjou ; el cardenal llam la atencion de todos los circunstantes por la grande
y sublime elocuencia que despleg. Debia solicitar la corona favor del ar
chiduque Ernesto ; pero la corte de Viena reconoci que el cardenal en estas
circunstancias trabajaba demasiado por los intereses de la Francia, y esto no
dej do atraerle disgustos de consideracion. Gregorio XIII , que habia suce
dido Pio V en 1572 , no reconoci como era de esperar el mrito y servi
cios que habia prestado Commendon hasta entonces ; pues toler que el car
denal Farnesio le intentase un proceso , y le abandon al odio de muchas
personas de la faccion del Emperador ; mas los cardenales de Este , de M-
dicis , Sforcia , Ursino , AHemps y algunos otros de grande influencia se de
clararon por Commendon ; as es , que aquel negocio no tuvo ulteriores
consecuencias. Enferm en este intermedio Gregorio XIII , y estos mismos
cardenales creyendo que era llegada la ltima hora del Papa , determinaron
de comun acuerdo dar su voto favor de Commendon , y atendidas las cir
cunstancias , ya no se dudaba que ceira la tiara ; pero el restablecimiento
de Gregorio desbarat aquel proyecto. Commendon se habia retirado Pa-
dua , donde despus de verse atormentado por largo tiempo de un insomnio
continuo , descendi al sepulcro el 26 de Diciembre de 1584. Flcchier , ha
blando de este clebre cardenal , se espresa as : La corte de Roma no tuvo
otro ministro mas esclarecido , mas activo , mas desinteresado , ni mas
fiel. Sostuvo el peso de las negociaciones mas importantes en pocas harto
difciles. Recorri los reinos mas lejanos con una diligencia increible ; supo
grangearse la amistad de los principes . al paso que jams condescendi
ni en sus errores, ni en sus pasiones. Trabaj sin descanso para el restable
cimiento de la f y de la disciplina de la Iglesia , y se opuso al torrente de
las heregias nacientes con una firmeza y una sabidura extraordinarias.
Dej algunas composiciones en verso que se hallan reunidas en la coleccion
de la academia de los Occulti de la que habia sido protector. Graciani , obis
po de Amelia , escribi la vida de este cardenal , que se public en 1 169 en
4. , traducida despus por Flechier , obispo de Nimes en 4., y dos tomos
en 1 2.. Imprimise en Pars en 1 573 , en 4. , su Oratio ad Polonos , de la
que sali una traduccion francesa , en 8. , por Belleforest.
 COM 43
COMMIRE (Juan ) jesuita, naci en Amboise en 1625. Sus escritos le hi
cieron clebre entre los literatos de su tiempo. La naturaleza le Labia dota
do de un ingenio slido y esclarecido , y la asidua lectura de la antigedad
di su estilo una amenidad y una abundancia tal , que le atrajo innumera
bles admiradores. Desde el siglo de Augusto , dice un bigrafo , no hubo otro
que supiese manejar con mas acierto y mejor xito la poesia lrica. Abundan
todas sus obras de pensamientos sublimes, de imgenes animadas , de una
locucion pura, de un rden noble y armonioso, que difcilmente se encuentra
en ninguno de los otros autores que escribieron despus de Horacio. En sus
fbulas parecia haber heredado de Fedro la pureza de la lengua romana
y aquella sencillz elegante que forma el carcter digmoslo as , de esta
clase de obras. Aun en sus mas insignificantes composiciones se descubre
un gusto particular por todo lo antiguo , y de esto deriva que se acerque
mucho los escritores de la bella latinidad. A pesar de su decidida aficion
la literatura , no por esto olvid el estudio de la teologa , que ense por
muchsimos aos ; al paso que se dedic al cumplimiento de sus deberes co
mo eclesistico. Commire reunia adems una franqueza estraordinaria , una
probidad sin limites. Era amigo de los pobres , y enemigo del mundo y de
los placeres. Este clebre jesuita muri en 25 de Diciembre de 1 702. Tene
mos de l dos tomos , 1 2., de Poesas latinas y de Obras postumas. El abate
Feller en su Diccionario histrico , Paris , 1 827 , tomo V , pg. \ 37 coluna
segunda , hablando de sus obras , se espresa as : La amenidad , la abun-
dancia , la facilidad , forman en general el carcter de su versificacion ,
a pero mas propio para embellecer que para elevarse: carece, segun el
sentir de algunos crticos, de aquella valenta, de aquel fuego , de aquella
energa y precision que hacen de la poesa el mas sublime de todas las ar-
tes. En sus Parfrasis sagradas no conoci aquella sublime sencillz de los
libros santos , contentndose con la elegancia de estilo y con la fluidz de
los versos. Eij^sus Idilios sagr ados y en sus Idilios profanos fu Commire
mas afortunado ; pues en todos ellos se descubre aquella locucion pura ,
aquellos pensamientos vivos y aquella dulce armona , que forman diga-
moslo as el tipo de esta clase de obras. La oracion de Arte parandce famce,
que se halla lo ltimo del tomo , abunda en sal tica y est llena de cn-
celentes miras sobre las reputaciones facticias y los cortos medios de pro-
currselas. Entre otros muchos pasages se lee el siguiente : que es sin
duda uno de los mas notables , y que d una buena idea de los elogios
de los filsofos y de los hombres de secta : Exercent quasi qucedam mo-
nopolia fama: et societates laudum. Laudant mutuce ut laudentur, fcenore
gloriam dant et accipiunt , cceteris omnibus obtrectant , y este modelo ha
'e sugerido un autor ingenioso la obra titulada : Arte de adquirir poca
44 COM
costa una brillante reputacion efmera , Berln , 1 776. Commire como
hemos indicado ya estaba dotado de un carcter enrgico ; as es, que acos
tumbraba rechazar bruscamente los que le contradecan. El P. La-Rue ,
en cierto dia le dijo sonrindose , que si le sobrevivia pondria en su tumba
el siguiente epitafio :
Commirus jacet hic , ipsa re et nomine mirus ,
Turo fuit patria , moribus Huro fuit.
COMPAGNON1 (Pompeyo) uno de los mas sabios ilustres prelados
italianos del siglo XVIII ; naci en Macerata en 25 de Marzo de 1 693 de la
noble y antigua familia de los Compagnonis. Despus de haber concluido sus
primeros estudios en el seminario y en la universidad de su patria march
en 1712 Roma , donde se instruy la vez en la jurisprudencia , en las
antigedades , en la historia , en la poesa , y en particular en la latina , obte
niendo grandes y merecidos elogios. Sigui las lecciones del clebre Gravino,
y se uni en amistad con Metastasio, entonces muy jven , y con Crescimbeni
su compatriota. Apesar de que era el primognito de su familia, abraz el
estado eclesistico. Benedicto XIII le nombr arcediano de Macerata , permi
tindole al propio tiempo que residiese en Roma , donde fu auditor del
cardenal Francisco Barberini. Este le am apasionadamente , tanto por su
piedad como por su sabidura , recibiendo iguales muestras de estimacion de
otros miembros del sacro colegio , y sobre todo del Sumo Pontfice que le
confi en diversas ocasiones asuntos importantsimos , los cuales desempe
con extraordinaria habilidad y acierto. Benedicto XIV le confiri el obispado
de Osimo , y fu consagrado en 2 de Octubre de 1 740 Durante treinta y seis
aos que gobern su dicesis , di pruebas inequvocas de la grandeza de su
alma , ya instruyendo sus ovejas en los deberes del cristiano , ya espar
ciendo manos llenas su beneficencia ; de modo que su nombre se pronun
cia hoy en dia con particular veneracion. Este sabio prelado muri en 25 de
Julio de 1774. Tenemos de l ; 1 . : una Epstola latina dirigida la acade
mia de Cortona y colocada al frente de los fragmentos de Ciraco de Ancona,
que public con notas de Anibal de Olivieri. 2. : Memorie istorico-cri-
tiche della Chiesa de vescovi d' Osimo , cinco tomos en 4. , publicados en
Roma en 1782 por el abate Felipe Vecchietti , quien di tambien en 1784
una Vida del autor.
COMPAGNONI (Camilo) hermano del anterior; naci en 1698, y ha
biendo abrazado el Orden de S. Ignacio de Loyola se distingui por la va
riedad de sus conocimientos y sobre todo por su talento en la predicacion.
Muri casi octogenario en su pas algun tiempo despus de la supresion de
su Compaa. Hubo otro Compagnoni ( Alejandro) de la misma familia, que
abraz el estado eclesistico, y que fu uno de los miembros mas distingu
 COM 45
dos de la Arcadia Romana ; naci en 1649 , y muri el 27 de Setiembre de
1699.
COMPAGNONI (Jos) naci en Lugo, en Lombarda, en 1754. Era muy
joven cuando abraz el estado eclesistico. Habia publicado ya la edad de
quince aos varias poesas y algunas obras en prosa , entre las cuales debe
mos indicar la Disertacion sobre la preferencia que debe darse la poesa
rimada. Preceda esta disertacion el poema titulado : Incendio della Rocca
di Lugo, de Mariano Capra. La tercera produccion de Compagnoni es ; La
fiera de Sinigalia , criticada por Ristori , redactor de las Memorias enciclop
dicas de Bolonia. El joven Compagnoni context al diarista , y lleg ser su
amigo y su colaborador , y en 1785 director del Diario durante la ausencia
de Ristori de Bolonia. En 1786 pas Pars con el marqus Bentivoglio de
Ferrara , y public una Carta en verso sobre el lin trgico de Catalina Boc-
cabadati , muger del clebre Albergan. Habiendo llegado en 1787 con Benti
voglio Venecia , acept la redaccion del diario impreso por Graziosi , con
el ttulo de, Notizie del mondo , que fu mirada como la mejor hoja suelta
publicada en Italia. Di luz en la misma poca con Albergati ; Lettere pia-
cevoli se piaceranno , Mdena , 1791 , en 8.. En 1792 di la estampa
Saggio sugli Ebrei sui Greci , en la cual d la preferencia los judos por
lo que respecta la literatura. Dcese que lo habia compuesto invitacion do
algunos israelitas poderosos , quienes le recompensaron liberalmente , hi
cieron de la obra tres ediciones. Compagnoni public la cuarta en 1806.
Desde el momento que apareci fu atacado por el abate Rubbi , quien tom
su cargo la defensa de los griegos , y en Miln por el abate Guillon. Com
pagnoni se ocup luego de la traduccion de Caton, de re rustica. En 1796 se
traslad Miln cerca de Bonaparte , y fu nombrado miembro del con
sejo legislativo de la repblica Cisalpina , donde pronunci un discurso
sobre la poligamia , que fu refutado por dos de sus clegas , Lamberti y
Gliscenti. Redact durante diez meses en Venecia un nuevo diario titulado :
Mercurio a" Italia. Public en la misma ciudad : Elementi di dritto constitu-
zionale democratico , ossia principj di gius-publico universale , 1 797 , en 8.;
y mas adelante l'Epicarmo, ossia lo Spartano , dialogo di Platone ultima
mente scoperto. Despus de la paz de Tolentino , fu nombrado secretario
general de la repblica Cispadana ; luego diputado al colegio de Reggio y de
Mdena. Sus Considerazioni sulle tasse le valieron el titulo de profesor del
derecho constitucional de la universidad de Ferrara. A la caida de la repbli
ca Cisalpina , cuando los Austro-Rusos entraron en Italia en Abril de 1799 ,
Compagnoni busc un asilo en Francia , y en Paris public una obra intere
sante ; tales es ; las Veglie del Tasso, que fu traducida al francs por Mimaut
y por Barrere. Despus de la batalla de Marengo, Compagnoni fu nombrado
 40 COM
promotor de instruccion pblica en Miln , y como tal encargado de pro
nunciar el discurso sobre la paz de Luneville , al colocarse la primera piedra
del Forum Bonaparte. Nombrado despus secretario del cuerpo legislativo y
miembro del consejo de Estado , obtuvo adems otros empleos , y public :
Oracion fnebre del conde Mosca , su clega. Cuando Napoleon proclam el
reyno de Italia , Compagnoni le dirigi el proceso verbal , de lo que qued
tan satisfecho el Emperador , que le nombr caballero de la corona de hierro.
En la poca de la Restauracion , se retir Compagnoni de la escena poltica.
Adems de las obras que hemos citado, di luz las siguientes : 1 .* : Teora
de' verbi italiani , obra clsica. 2.*: Teora deW universo deW Alix. 3.*:
Sturia delle narigazioni antecedenti Cook. i.* : Viaggio di Pallas in Sibe-
ria e sulle frontiere della China. 5.* : La chimica per le donne , Venecia ,
1805 , dos tomos en 4. , obra muy estimada. 6." : Saggio d'un trattato di
inorale in forma di catechismo pubblicato in sequito degli Elementi d' ideologa
del sign. Destutt-Tracy , Miln , 1819, en 8.. 7": Lettere a tre giovane ,
sulla morale pubbllca , Miln , 1819 , en 12.. 8.* : Memorie storiche relatire
al comte Dndolo , ed suoi scritti , Miln , 1820 , en 8 . 9." : Dialogi VIH
degli offici di famiglia , Miln , 1826 , 18.. 10.* : Storia deW America , sup-
pletnento alia Storia universale del Segur , val. 28 , della traduzione di Stella
in Milano. 11.*: Dell ' arte della parola considerata ne ' vari modi della sia
espressione , Miln , 1827 , en 8.. Compagnoni public tambien otras obras
bajo el nombre de Jos Belloni , antiguo militar , su criado. Tales son : 1 .* :
Storia dei Tartari. 2.* : Note al viaggio d ' Anacarsi. 3.* : Legazione di Pilo
ne ebreoall' imperadore Coligola, i.* : Aneddoti riguardanti alcuni letteruti
francesi ultimamente morti. 5.*: Viaggio del Baretti. 6.*: Anti-mitologia ,
sermone a Vincenzo Monti. Su ltimo escrito fu una carta de 25 de Octubre
de 1832 , dirigida desde Desio un antiguo amigo , en la cual le enumera
los empleos que desempe y las obras que compuso. Este eclesistico muri
en Miln en 29 de Diciembre de 1834.
COMPAGNONI. ( El abate Pedro ) Naci en S. Lorenzo , cerca de Lugo ,
en los estados pontificios el 28 de Marzo de 1 802 ; recibi su primera edu
cacion al lado de un tio suyo eclesistico que habitaba en el mismo pueblo.
Sigui despus los cursos de bellas letras , de filosofa y de teologa bajo la
direccion del profesor Toms Ancarani , que muri en 1830 en Roma de
vicario general del Orden de dominicos. Compagnoni la edad de diez y
ocho aos, ayudado por su clega y amigo Juan Nuvoli , public en italiano;
Los siete salmos penitenciales de David , y el salmo C1II , parafraseado y
adornado con utilsimas notas por dos clrigos lugdenses , Lugo , 1 821 , en
8.. Esta obra fu muy bien acogida del pblico ; pero los curiosos decan
que una mano desconocida habia ayudado al autor en este trabajo. El obispo
 COM 47
Peruzzi , que admir de cerca los talentos de Compagnoni durante su resi
dencia en Lugo, le convid con su amistad. Despus de haberse ordenado de
sacerdote fu nombrado profesor de retrica y de geografa en el liceo do
esta ciudad ; entregse al mismo tiempo y con buen xito la predicacion ,
pero agobiado por el cansancio perdi la salud , y muri en 1 3 de Setiembre
de 1833. Adems de algunas poesas y de otras composiciones de menos im
portancia , tenemos de l; 1.*: Collezione di epigraphi italiani, Lugo , 1 829 ,
en 8.. 2. : Prosa sul notale di Cristo , Lugo , 1830 , en 8.. 3. : Brano
de un sermone di S. Bernardo in volgare toscano recato , Lugo , 1831 , en
8.. El autor , as como otros muchos , quiso imitar el estilo y las frases del
abate Cesari , de modo que el sentido es con frecuencia obscuro y la com
posicion estril ; pues es un absurdo el creer que la hermosa lengua italiana
se habia formado ya en el siglo XIV , y que no lleg en el siglo siguiente un
mas alto grado de perfeccion. 4. : Ges al cuore della Monaco considera-
zione , Lugo , 1832 , en 12.. 5 : Novelia piacevole scritta da un maestro
di scuola ad imitazione delle novelle del Cesari , Lugo , 1832 , en 8.. 6 :
Breve cenno sulla santit dottna del beato Alfonso Ligori , Lugo , 1832,
en 8.. 7. : Dialogo (ra due giovinetti nel di sacro S. Nicol , Lugo ,
1 832 , en 8.. 8. : Devozione delle sei domeniche precedenti la festa deW an
gelico S. Luigi Gonzaga da praticarsi dalla gioventu cristiana , Lugo , 1 833 ,
en 8 . 9. : Orazioni al B. Alfonso Ligori , Lugo , 1833 , en 8..
COMPAIN (Mateo) jesuita. Naci en Leon de Francia de una familia
noble hcia principios del siglo XVII , y muri en 1678. Aficionado las an
tigedades , no perdon medio para adquirirlas de todas clases , de modo
que lleg juntar un riqusimo museo. Esta es sin duda alguna una prueba
inequvoca de su laboriosidad y de los conocimientos que tenia en la materia ;
pero segun expresa Chorier ( P. Boessatii vita pg. 216 ) cuando la edad y
las enfermedades debilitaron su espritu , mirando todo aquello que le habia
costado tantos afanes como una cosa intil para l , vendi cuanto habia lo
grado reunir un noble aleman que se lo pag muy buen precio. Compain
encontr en aquel dinero el medio de inmorUilizar su nombre. Hizo cons
truir una hermossima biblioteca en la casa llamada de S Jos , que los je
sutas posean en Leon , c hizo trasladar all un gran nmero de volmenes
ejue habia comprado de su propio bolsillo , y otros que adquiri de nuevo con
el producto de su gabinete ; y queriendo que la biblioteca que acababa de
establecer adquiriese sucesivamente nuevas mejoras , le seal una renta
perptua , prohibiendo absolutamente que se invirtiese en otros objetos.
Cuando aconteci la supresion de los jesutas , la biblioteca fundada por
Compain fu sin duda reunida la del colegio ; por lo que respecta la ren
ta , sigui la suerte de todas las fundaciones liberales pas , que fueron
absorvidas por las continuas revoluciones.
48 COM
COMPA1N Compaing (N. ) natural de Tolosa , donde naci mediados
del siglo XVII. Fu cannigo de la catedral , y miembro de la academia de los
Lanternistas. Hizose c lebre por su grande elocuencia , y public varios ser
mones , escritos con una elegancia y pureza notable ; de modo , que cuando
subia al plpito acudian todos los sabios , y la Iglesia se llenaba de gente que
le oa con el mayor recogimiento y admiracion.
COMPAN (el abate) , natural de Arles , donde naci hcia 1730. Des
pus de haber estudiado teologa y jurisprudencia , se traslad Paris, y
all i fu recibido de abogado en el Parlamento , y admitido en la congrega
cion de sacerdotes en la parroquia de S. Andrs de las Artes. Desde 1763
public el ; Espritu de la religion cristiana en oposicion las doctrinas de los
cristianos de nuestros dias , en 12.. Esta obra , dice Freron , es una de las
mejores que se han publicado de este gnero En 1765 sali luz otra obra
del autor titulada : El templo de la piedad , seguida de obras diversas , en
12.. No tuvo tan buena acogida como la anterior , por cuyo motivo el edi
tor el librero cambiaron el ttulo con el de , Viage al templo de la piedad ,
1769. En el ao siguiente di Compan su nuevo mtodo de Geografa , pre
cedido de un tratado de la Esfera etc. , 1770 , dos tomos en 12. , sacado en
gran parte de las geografas de Lenglet-Dufresnoy , y de Nicols de la
Croix ; y en vez de hablar con franqueza de las obligaciones que debia este
ltimo, el abate Compan se esforz en desacreditarle enu discurso preli
minar , segun se desprende de la carta que Barbeau de la Bruyere dirigi
Freron ; lo cierto es que Compan call. Compan Compans, lazarista.
En 1787 era uno de los directores del seminario de S. Fermin de Paris. Es
autor de una Historia de la vida de Jesucristo , 1786 1788 , dos tomos en
12.. Adems se le debe una edicion muy estimada del Tratado de las dis
pensas por Collet , Paris , 1788 , dos tomos en 8.. Un autor aleman llama
do Ersch , en la Francia literaria , 1 , 318, confundi , segun parece , tres
autores del mismo nombre , atribuyendo uno solo las diversas obras que
escribieron ; pero Barbier los ha dado con la debida separacion en su Diccio
nario histrico , desvaneciendo de este modo el error cometido por el escri
tor aleman. Aqu no se continuan mas que los dos Compans que anteceden,
pues el tercero corresponde la Biografa Profana.
COMPANY (Fr. Lorenzo) valenciano. Tom el hbito de la Orden de la
Merced en el convento de Ntra. Sra. del Puig , distante dos leguas de la ciu
dad. Adquirise desde luego gran nombradla entre sus hermanos tanto por
su piedad como por su vasta ciencia. Nombrronle comendador de aquella
casa, y despus fu rector perptuo de la villa agregada al mismo convento.
Estableci un beatero de mugeres contiguo la iglesia , las cuales profesa
ban los tres votos de obediencia , pobreza y castidad. Cumpli Company con
 COM 49
el mayor celo los deberes de su instituto , pasando varias veces la reden
cion de cautivos. En una de ellas , segun se asegura logr convertir y bautizar
un Rey de Tunez , llamado Moley y Abaleadl e , dos rey nas sus mugeres y
ocho hijos , que todos, junto con su padre, que se llam Juan Jesus, busca
ron su felicidad en el claustro , trocando el oropel africano por el humilde
hbito de religioso. En otra ocasion , esto es ; en 1 442 , cay Company en
poder de los piratas , quienes sin hacer caso del salvo conducto que llevaba ,
lo condujeron Tunez, y all lo detuvieron cautivo por espacio de diez y
seis aos. En todo este tiempo vivi de la esperanza que tenia puesta en
Dios , y aun podemos decir que la Providencia le depar esta desgracia para
que fuesen mayores sus triunfos. Aun en medio de los infieles fu oida la
voz de la caridad evanglica con aquel pasmo y admiracion que excita en
todas ocasiones , poiqu las verdades de los libros santos no se ocultan, ni
aun aquellos que desconocen su santidad. Los que mas se alegraron de la
presencia del venerable Company , fueron los miserables cristianos que ge
man bajo el peso de la mas horrorosa esclavitud. Como las palabras de
Company no eran mas que de amor y caridad , por precision debian causar
efectos admirables. El rey de Tunez fu el primero que admir las virtudes
del humilde religioso , hasta tal estremo que le llam cerca de si , y en dos
distintas ocasiones le envi Npoles para tratar con el rey Leopoldo asun
tos de la mayor importancia : rasgo heroico de virtud y de confianza ; de
virtud en Company , de confianza en el rey de Tunez ; y este rasgo por
si solo pinta la Omnipotencia del Rey de los Reyes. Un infiel naturalmente
desconfiado se enamora de la verdad , y confia en el que predica una reli
gion diferente de la suya. Un pobre religioso, despus de tantos aos de cau
tiverio , logra por estrao rumbo pisar la tierra que le di el sr. Abraza
sus hermanos , visita las Iglesias y se halla ya en medio de los suyos : sin
embargo, ha dado su palabra y quiere cumplirla con la mayor religiosidad ;
y en efecto, vuelve en medio de los infieles, y su Rey le dice : Este es el mo
do de obrar de un buen religioso ; y este rey no es bastante generoso para
decirle : marcha , quedas libre ; de modo que en 2 de Enero de 1 455 el mis
mo rey D. Alonso escribi al rey de Tunez pidindole el rescate y libertad
de Company. Cerr por entonces los oidos , pero en 1458 se lo envi como
a presente, considerando que era la mejor demostracion que podia hacerle ;
esto es , el rey de Tunez crey muy oportunamente que Company valia mas
que el oro y las perlas tan apreciadas de los africanos. Fu muy querido
Company del rey D. Juan de Navarra , sucesor de su hermano D. Alonso
en el reyno de Aragon y del principe D Fernando , conocido despus por el
rey catlico de Espaa. En 1474 fu nombrado maestro general de la Orden,
cuya dignidad desempe el ao 1 479 con singular piedad y celo. Por fin
TOM. IV. 7
SO COM
lleg la poca en que debia pagar el tributo la naturaleza. Un ao antes lo
revel sus hermanos : llegado el termino , descans tranquilamente en el
Seor. Fu depositado en Ntra. Sra. de Belpuig , en un sepulcro elevado en
la pared , al entrar en la sacrista , en el cual se lee el siguiente epitafio :
Fr. Laurentius Company , Mercedis Generalis Magister.
Hoc in Sepulchro manent Jam ossa reposta.
SeXDECM QUI ANN1S TNETI DEGIT CArTUS.
Aldephonso Reg cum sociis Neapolim datus.
Fabrica qui gessit utrisqe Coenobu curam.
slmul nde orts , htc diem claus1t extremm.
Anno Christ. MCCCCLXXVIV.
Compuso una obra que titul : Libro de la cautividad.
COMPANY Soler (Juan Bautista) sacerdote. Naci en la villa de Albay-
da , en el reyno de Valencia , el 6 de Abril de 1699. Emprendi la carrera
eclesistica , y despus de haber cursado filosofa y teologa en la universi
dad de Valencia , se gradu de doctor en la de Ganda. Sabia que para eger-
cer el sublime ministerio del sacerdocio, con el celo que le dictaba su piedad,
era necesario leer en sus lenguas originales los sagrados libros , los Santos Pa
dres, y tener un cabal conocimiento de las leyes cannicas. Emprendi, pues,
con grande aplicacion el estudio de la lengua hebrea , recorri el derecho
civil y cannico , y se gradu en ambos derechos en la universidad de vila.
El Nuncio de S. S. en Espaa , prendado de su ciencia , le cre protono-
tario apostlico , y en 1747 fu recibido de abogado en los leales consejos.
Se ignora la poca en que muri. Tradujo del francs al espaol una obra
titulada : Gencia para las personas de corte , espada y toga , Valencia , 1729 ,
seis tomos en 4. ; reimpresa en 1736 , ilustrndola y adicionndola con va
rios tratados.
COMPANY y Soler (D. Fr. Joaquin) arzobispo de Valencia , varon de
gran virtud, y digno de ocupar por su sabidura y por su celo los eminentes
destinos que le depar la Providencia. Naci en 3 de Enero de 1732 en Pe-
nguila , villa del reyno de Valencia , y no en la provincia de Andaluca , co
mo equivocadamente lo dice el autor del Diccionario porttil de las Ordenes
religiosas. Su padre , mdico de profesion , quiso darle una educacion esme
rada para que en lo sucesivo aumentase el lustre de la noble familia de los
Companys. Faltbanle los recursos , pero le sobraba el deseo que , acompa
ado de una virtud slidamente cristiana . suplieron los bienes de fortuna.
Joaquin , pesar de sus pocos aos , quiso mostrarse agradecido , y como le
acompaaban las bellas disposiciones con que le dot la naturaleza , hizo en
breve rpidos progresos. Sin embargo , los cinco aos le falt su principal
apoyo. Qued hurfano , y no tuvo otro recurso que pasar la ciudad de
 COM 51
Ganda al lado de un tio materno , quien mas solcito que opulento confi su
pupilo al cuidado de los P. P. del colegio de la Compaa de Jesus. All fu
donde principi darse conocer como amigo de la paz y de las letras : se
herman con ellas , y entregndose enteramente su cultivo se hizo admirar
de maestros y de discpulos. Ambanle unos y otros entraablemente , tanto
por sus virtudes como por su carcter y dems circunstancias. Era benfico
con los pobres , buen amigo y excelente compaero. Habia formado tan bajo
concepto de s mismo, que pesar de los continuos aplausos nunca se enva
neca. Considerbase inferior todos , porqu era superior todos sus com
paeros en humildad y en abnegacion. Nutrido en estos principios , no du
daron sus maestros en vaticinar lo que en algun tiempo llegara ser ; y en
efecto, un nio de tan corta edad y adornado de tan bellas dotes por necesi
dad habia de llamar la atencion de los P. P. de la Compaa. Hallbase ya
muy adelantado en sus estudios , cuando mostrndose inclinado al estado
religioso, abraz el Orden del Serfico P. S. Francisco vistiendo el hbito en
el Real convento de Valencia. Sigui su noviciado con singular edificacion ,
y habiendo pronunciado los votos, muy luego se present como modelo de
religiosos. A la edad de veinte y Ires aos obtuvo por oposicion la ctedra
de artes , y esta primera victoria , alcanzada con general aplauso , fu se
guida de otras muchas ; de modo que , pesar del vaticinio que de l habian
formado sus maestros , la esperiencia demostr que habian sido muy parcos
en las alabanzas , brillando siempre por su constancia y paciencia tanto en la
prspera como en la adversa fortuna. Gan tambien por oposicion la ctedra
de teologia moral y escolstica , y concluido el curso fu elegido sucesiva
mente guardian , difinidor de provincia y ministro provincial , y por ltimo
apenas habia cumplido los cincuenta aos, cuando le promovieron al cargo de
difinidor general de la misma Orden. Lleg en aquella poca la noticia de que
Pio VI habia beatificado al V. P. Fr. Nicols Factor. Valencia estaba dispuesta-
celebrar este glorioso acontecimientocon fiestas y regocijos, mientras que el
P. Company escribia la vida del Beato para excitar su devocion ; pero falta
ban la comunidad los recursos necesarios para tan solemnes fiestas ; y en
aquella ocasion Company con su celo y actividad logr del rey D. Carlos II1
mandase entregar la cantidad de 1 6000 libras valencianas que anteriormente
se habian ofrecido por la ciudad y reyno para este objeto. Debise tambien
su actividad que se construyese un camino recto desde el prtico del conven
to de Jesus hasta los muros de la ciudad ; obra proyectada mucho tiempo habia
y que presentaba grandes dificultades. El carcter bondadoso y pacfico del P.
Company le grangeaba cada dia nuevas simpatas , de modo que cuando fu
promovido al obispado de Tortosa el P. D. Antonio Salinas , en 1 6 de Diciem
bre de 1789 , la Orden elegi Company v ice-comisario general de la fa-
52 COM
milia ultramontana segun los estatutos vigentes, cuya eleccion fu confirma
da por el papa Pio VI con el titulo de comisario general. El mismo Pontifico
por fin 1c elev en 1 S de Mayo de 1 792 la dignidad de general de toda la
Orden. En 1797 el Sr D. Carlos IV nombr Company para el arzobispado
de Zaragoza , preconizndole Pio VI en el Consistorio que celebr en 18 de
Diciembre del mismo ao. La consagracion se verific en Madrid en 4 de
Marzo de 1798. No podia hacerse eleccion mas acertada : el llmo. D. Joa
qun Company reunia todas las circunstancias necesarias para apacentar el
numeroso rebao que Dios confiaba su cuidado. El solicito empeo que
puso en guiar sus ovejas por el camino de la virtud , su carcter pacifico ,
y su grande sabidura le grangearon desde luego el amor de todos los fieles.
Observbase en aquel tiempo en Roma cierta efervescencia poltica, que ame
nazaba la tranquilidad pblica. En tan criticas circunstancias muchos padres
graves de Italia consideraron que convenia que el lllmo. Company continua
se en el generalato ; y este fin le dieron el oportuno aviso para que procu
rase suspender la eleccion de nuevo ministro general de la Orden ; y Carlos
IV , que juzg cuan necesaria era esta medida , solicit y obtuvo del Pont
fice , por su Breve dado en Sena en 29 de Marzo , prorrogar la eleccion y la
de los dems empleos de la religion, Ad. nostram et snete Seiis beneplaci-
tum , dispensando igualmente al llmo. Sr. Company el que gobernase to
da la Orden juntamente con el Arzobispado. En 1 800 el mismo Monarca le
nombr para la silla de Valencia , cuyo nombramiento fu confirmado en
2 de Agosto del mismo ao por Pio VII. Son dignos de notarse los diversos
efectos que caus esta nueva promocion entre el pueblo de Zaragoza y el de
Valencia ; pues mientras el primero lloraba la separacion de su carioso pa
dre , en Valencia se celebraba con regocijo y con toda clase de demostracio
nes la llegada del Prelado benfico , del cual esperaba dias de bienandanza
y felicidad. Sin embargo , Company , cuyo corazon grande bastaba para
todo , dijo los zaragozanos : No os olvidar ; os contar siempre en el n
mero de mis hijos queridos ; que Dios os bendiga como yo os bendigo ; palabras
nacidas de un corazon puro, que no encierra mas que paz y amor. En efec
to , Company repeta con frecuencia aquellas palabras del real Profeta : Di
verte malo , et fac bonum ; inquire pacem , et persequere eam ; aprtate de
lo malo y haz lo bueno ; busca la paz y vete tras ella-; palabras que tenia
grabadas siempre en su mente , siendo el primero en practicarlo para que
los dems le siguiesen ; y este fin viva amando y favoreciendo sus igua
les ; estudiaba en moderar los desrdenes interiores para no perturbar la
calma y tranquilidad , compaera inseparable de la virtud ; y finalmente , se
desvelaba en nivelar los movimientos del cuerpo y del espritu con lo que
exigen las obligaciones del propio estado y - la ley santa de Dios. En 14 de
 COM 53
Mayo de 1806 , vspera de Pentecosts , ces en el generalato , habiendo
gobernado pacficamente toda la religion por espacio de catorce aos. En
Valencia apenas empez ejercer las altas funciones de arzobispo , se dis
tingui ya por su grande beneficencia : emprendi desde luego la fbrica de
la enfermera del convento de S. Francisco , que se levant al lado de una
pequea iglesia que tenian los genoveses habitantes en la ciudad , quienes
compens liberalmente dndoles el convento iglesia situado al lado del hos
pital general que fu de los Camilos. Al mismo tiempo fabric sobre la citada
enfermeria un nuevo noviciado. En un viage que hizo Valencia el Sr. D.
Carlos IV qued tan prendado de las bellas circunstancias que adornaban
Company , que para darle una muestra de su real aprecio, le condecor con
la gran cruz de Carlos III. Company nada tenia para si : socorria con lar
gueza todos los necesitados , y mientras los unos le bendecan , los esta
blecimientos piadosos le miraban como padre carioso que nunca olvida
sus hijos. La librera del convento de S. Francisco se enriqueci con las d
divas de Company ; la capilla del B. Nicols Factor y la iglesia de Penguila
ostentaban las liberalidades del arzobispo. En la colegial de Ganda y en los
sanios lugares existan unos preciossimos ternos , ddiva tambien del pia
doso prelado; finalmente, para complemento de su inagotable munificencia,
quedan consignadas en la historia de su vida las condonaciones que hizo
los arrendatarios de los diezmos que estaban adeudando , y los considerables
crditos que cedi los colegios de las Escuelas Pas de Valencia y de Ganda.
Un hecho solo bastara para dar Company el renombre de grande en pie
dad y en amor, si pudisemos prescindir de contar lo mucho que trabaj
durante su vida en beneficio de la humanidad desvalida. A fines de 1804
experimentaba Valencia una caresta extraordinaria , en trminos que sin la
solicitud de Company muchsimos pobres hubieran perecido de hambre. En
tan tristes circunstancias , el buen prelado escribi Roma para que se le
enviasen mil cahices de trigo fin de acudir al socorro de los miserables. Su
peticion fu atendida , y en 1805 salieron del puerto de Civita-Vecchia en
lugar de mil cahices mil rbios , que viene ser una tercera parte mas de
lo que pedia. ( 1 ) Desde el momento que Company recibi este socorro , de
termin que se proporcionase en los conventos de S. Francisco y Corona el
alimento mas de mil pobres que acudian diariamente , supliendo el pre
lado de sus propias rentas todo lo que se necesitaba. Sobrevino la guerra de
la Independencia , y pesar de tan azarosas circunstancias , el benfico co
razon de Company no se arredr. Continu socorriendo la indigencia, dando

(1) Cada rubio de trigo romano pesa seiscientas cuarenta libras de doce ornas cada una ;
de modo que el rbio de Roma equivale casi un cahz y medio de Vateucia.
ii COM
todos los pobres el pan y dos reales diarios , por cuyo motivo le apellida-
l>an digno sucesor de Sto. Toms de Villanueva y padre de los desgraciados ;
y en efecto lo merecia. Incansable en el ejercicio de sus funciones de pastor,
amante de sus ovejas ; las puertas de su palacio estaban siempre abiertas
para recibir todas horas los que acudian implorar su proteccion. Aun
aquellos que se hacian dignos de reprension castigo por sus deslizes , no
podian separarse de la presencia de su pastor sin derramar copiosas lgrimas
de reconocimiento y de ternura. Lo que mas resaltaba en Company era su
grande humildad ; nada tenia suyo ; en medio de tantos honores y dignida
des era verdaderamente pobre porqu todo lo que posea lo daba los po
bres. Amado de los pontfices Pio VI y VII y de los monarcas de Espaa ,
dice Fuster ; consultado en los negocios mas graves y rduos ; y admitido
en lo mas ntimo de sus confianzas , ni se engri jams , ni pidi gracia
que no se dirigiera al bien general de la religion y del estado , al alivio
ei y recompensa del mrito particular de sus sbditos. En las tribulaciones
que sufrieron los dos Sumos Pontfices , los consol y auxili al travs de
imponderables dificultades : como amante de sus reyes y de la prosperi-
dad pblica , di pruebas tan relevantes , que no podr obscurecer la ri
validad. Sabia el papa Pio VII el grande afecto que Carlos IV profesaba
al arzobispo de Valencia. El mismo Papa queria darle tambien pruebas de
estimacion ; queria recompensar sus virtudes , y para elevarle la prpura
tan solo aguardaba una leve insinuacion del Monarca espaol. En 15 de
Marzo de 1 808 sali un correo de Madrid portador de un real despacho , en
el cual S. M. suplicaba Pio VIl aquella gracia. El Papa apenas lo recibi .
deseoso como estaba de complacer al Monarca y de premiar al Prelado , pro
meti hacer la promocion en el primer Consistorio; pero sobrevinieron des
graciadamente las tristes ocurrencias de aquella poca , y la determinacion
hecha no pudo tener efeeto. Todo el mundo sabe lo que aconteci en Espaa
cuando estall la guerra llamada de la Independencia. Invadido el reino de
Valencia por los enemigos , aquella ciudad grande , cuna de hombres emi
nentes en letras , de artistas clebres y de sabios profesores , ejemplo de
todas las dems de Espaa trat de oponer una justa resistencia tamaa
agresion. Nombrse una junta superior de gobierno ; y como era de esperar
todas las miradas se dirigieron al venerable Prelado que fu nombrado vice
presidente de la misma. Company acept este importantsimo y delicado
cargo con la firme conviccion de que hacia un bien sus ovejas, y de que pres
taba un gran servicio la religion y al estado ; y pesar de que tan azarosas
circunstancias exigian un asiduo trabajo por parte de aquella junta , no por
esto Company dej desatendidas sus obligaciones de pastor. En los momen
tos en que brillaban mas sus virtudes , fu cuando algunos incautos en me
 COM 53
dio de su entusiasmo pretendieron atentar contra la vida de algunos quie
nes creian desleales. Company entonces se interpuso entre la multitud y los
perseguidos; habl de paz y de caridad, su voz fu oida y ces el tumulto. Sin
embargo , hubo escenas de sangre ; algunos asesinos la derramaron en abun
dancia , y pesar de que el prelado , exponiendo su propia vida , se traslad
la ciudadela para libertar los franceses custodiados en aquella forta
leza , oy con dolor de su corazon los gemidos de algunos infelices quienes
no pudo socorrer. Invade el general Monccy el territorio valenciano ; cerca
la capital del reino, y la amenaza con un asalto. En tan crticos momentos el
piadoso Company se acerca la muralla ; trbase una terrible lucha , y en lo
recio del combate se oye una voz que anima los leales que continuen
defendiendo la religion y el Rey. Era la voz de Company , cuyas palabras
causaron entonces admirables efectos : acude al propio tiempo al socor
ro de los heridos , les consuela , les anima en trminos que el que tiene
la desgracia de sucumbir muere con la dulce satisfaccion de haber pagado
el tributo debido la religion y la patria. Lo que hay mas de admirar en
Company es su gran presencia de nimo , pues pesar de que ni un mo
mento abandona la causa pblica , acude al propio tiempo al socorro de los
necesitados, y tiene su vista siempre fija al cielo para dirigir Dios sus hu
mildes preces y los cnticos de alabanza que le tributa este mismo Dios la
iglesia en los altares. Valencia triunf entonces del enemigo, obligndole
abandonar vergonzosamente el sitio ; y como Company atribuy la victoria
a las bondades del cielo , redobl sus alabanzas al Ser Supremo. Angustiado
por las calamidades , agobiado del grave peso de los negocios , atormentado
por los achaques propios de la edad , necesitaba por precision de algun des
canso. Con este obgeto se traslad Moneada , desde donde tuvo que pasar
precipitadamente Ganda con motivo de la nueva invasion verificada por
el general Suchet. Cay Valencia en poder del enemigo , cuya infausta nueva
llen de amargura el corazon del venerable Prelado , y aun mas las tristes
consecuencias de tan lamentables sucesos. Presas las comunidades religiosas,
fusilados algunos de sus individuos , el clero perseguido , los templos profa
nados y hollado cuanto hay de mas sagrado en la religion y en la sociedad ;
parecia que la indignacion del cielo caa sobre la infortunada ciudad , poco
antes ufana con los ttulos de su gloria , con su grandeza y con los monu
mentos eternos que levantaran las ciencias y las artes. Aflictivo en sumo
grado era el cuadro que representaba tan aciagos momentos. El clamor de
las victimas , el llanto de los desgraciados , la sozobra y el espanto de milla
res de familias que por do quier se oian causaron en el anciano Prelado efec
tos desgraciados. Aconsejbanle sus familiares que se trasladase Mallorca ;
tenanle ya la embarcacion preparada , pero cuando iba subir al cocho
 56 COM
ejue debia conducirle al embarcadero, exclam lleno de un santo entusiasmo :
Dios sabe mi interior ; vuelvo mi Iglesia para hacer el bien posible
ella , los eclesisticos , y mis feligreses. Este sublime rasgo de pie
dad y de amor es uno de aquellos hechos que deben quedar consignados en
la historia de su vida para eterna memoria. En efecto, en vez de dirigirse al
puerto donde debia encontrar su salvacion , corre en busca del peligro, no
con el obgeto de buscar una gloria efmera ; la gloria que aspira no es ter
renal es celeste, anhelando participar de la suerte de sus feligreses para confor
tarles en sus tribulaciones. Quiere trasladarse al centro de sus enemigos pa
ra establecer una tregua entre el perseguidor y el perseguido ; quiere derra
mar lgrimas para aplacar la ira del dominador ; finalmente , quiere derramar
sobre todos el precioso blsamo de la caridad cristiana. No le arredra el peli -
gro , lleva consigo la bendicion del Seor , y con la bendicion del Seor cuen
ta seguro el triunfo. Regres por fin la capital de su dicesis escoltado de
tropas francesas que le esperaban ya en la encomienda de Silla. Ces por un
momento el abatimiento; y el cabildo, el clero, el ayuntamiento y todo el
pueblo salieron recibirle procesionalmente en medio de aclamaciones tier
nas y afectuosas. Lo primero que se le present la vista fueron las ruinas
del palacio arzobispal , y esta circunstancia le record lo mucho que habian
sufrido sus diocesanos antes de caer en poder del vencedor. Eligi , pues ,
por morada el palacio de la Inquisicion , y desde all despleg un celo es-
traordinario en favor de sus ovejas. Como buen mediador , se present al
general Moncey , habl con los generales mas influyentes , y como todos esta
ban convencidos de la rectitud de sus miras , no pudiendo resistir los efectos
que causaban sus palabras , estos hombres que poco antes se cebaran en la
destruccion y en la ruina de un pueblo, admiraron y respetaron al virtuoso
prelado ; cedieron sus instancias y se mostraron hasta cierto punto be
nficos hcia un pueblo desgraciado que gemia bajo los hierros de la mas
atroz esclavitud. Se abrieron los templos , se restableci el culto divino ; pu
dieron los sacerdotes ejercer libremente su ministerio ; se provey, mediante
concurso pblico conforme derecho y los sinodales del arzobispado , de
prrocos las iglesias que los habian perdido ; finalmente , volvi todo su
curso normal como si se gozase de una paz octaviana. Trat al propio tiem
po el piadoso Company de reedificar el palacio arzobispal , en cuya obra em
ple un gran nmero de jornaleros, que faltos de trabajo se hallaban espues -
tos los horrores de la miseria. Incansable el venerable prelado en su glo
riosa carrera, no perdonaba medio ni fatiga para proporcionar sus ovejas
tanto el pasto espiritual como los ausilios corporales, y como gozaba de grande
ascendiente cerca de los generales enemigos, alcanzaba cuanto queria aun en
los momentos mas crticos. Si se trataba de salvar la vida un infeliz , las l
 COM 57
grimas de Company bastaban para borrar los efectos de una sentencia dicta
da aun contra aquellos que conspiraban para alcanzar la libertad. Los des
terrados , los proscritos ; en una palabra , todos los infelices que habian te
nido que abandonar la ciudad, pudieron regresar libremente, ya sus iglesias ,
ya al seno de sus familias , gracias las reiteradas splicas del infatigable
prelado. Parece imposible que un anciano decrpito y lleno de angustias pu
diese atender tantos y tan graves negocios ; pero hasta cierto punto nada
tiene de estrao ; el ilustre Company andaba por la via recta, su corazon era
puro y sin mancilla ; jams olvidaba aquellas palabras favoritas del salmo
del rey profeta ; Diverte h malo et fac bonum ; inquire pacem et persequere
eam. Sin embargo, en medio de los triunfos que alcanzaba todas horas, cuan
do al parecer su corazon debia gozarse en ellos , se vea cada paso moles
tado con exigencias que no podia soportar , y necesitaba toda la fortaleza de
espritu para mantenerse impvido en una carrera llena de amarguras. El
peso de los aos , su excesivo trabajo y el estado aflictivo en que se hallaba
la nacion , eran otras tantas causas que le conducan sensiblemente al sepul
cro. Para que se vea el grande ascendiente que disfrutaba cerca del general
dominador , bastar contar un hecho el mas notable si se atienden las cir
cunstancias. Lleg su noticia que bajo la proteccion de los mismos france
ses se habia establecido una logia en la capital. El ilustre Company mir es
te paso como atentatorio la dignidad del pueblo valenciano , y lleno de celo
y con las lgrimas en los ojos rog encarecidamente al general Moncey que
diese las rdenes oportunas fin de que se cerrase inmediatamente ; y no
solo consigui lo que deseaba, si que tambien la prohibicion de abrir otras en
lo sucesivo. Este fu el ltimo paso de su vida dado favor de sus ovejas.
En 5 de Febrero de 1 81 3 se vi atacado de una pulmona fulminante. Los
facultativos desesperaron de su vida : el cabildo y todo el clero acudieron al
ausilio divino ; pero Dios le llamaba para s , y por lo mismo no habia re
curso humano que pudiese libertarle de la muerte temporal. Conserv sin
embargo todas sus facultades intelectuales hasta la noche del 1 3 del mismo
mes , que fu cuando entreg su alma al Criador despus de haber recibido
con particular edificacion todos los ausilios espirituales. Verificse su entierro
con la pompa correspondiente su alta dignidad, en el que asistieron treinta
y seis nios de la casa de S. Vicente y de Misericordia , el cabildo y bene
ficiados de la metropolitana , los curas de las parroquias , los pabordes con
el claustro entero de la universidad literaria , la cofrada deNtra. Sra. del
Milagro , el tribunal de la polica con sus dependientes, la Audiencia y Mu
nicipalidad y otros muchos individuos de diferentes clases y categoras ; fi
nalmente , llevaban las cuatro borlas del fretro , dos generales y dos comi
sarios franceses , vindose pintados en los rostros de los espaoles las mas
TOM. IV. 8
58 COM
acerbas marcas del dolor , mientras en los franceses se notaba el mas pro
fundo respeto por un Prelado que tanto trabaj durante su vida en bien de
la Iglesia y de los pueblos. El cuerpo del virtuoso Company fu depositado
en un sepulcro en la capilla de la Pursima Concepcion , en el cual se coloc
una lpida con la inscripcion siguiente :
Svb. Lapide, in. spe. resvrrectionis. qviescit
EXCELLENT. IlLVSTR. ET. ReVEREND.
D. D. Fr. Joachimvs. Company. et. Soler. Valentinvs
Eqvestris. Ordinis. Caroli III. Magno, stemmate. ornatus
1n Valentino. Sodalitio. Inter. S. Francisci. Filios. Cooptatvs
Hvmilitate. Clarvit
atqe. l1tterts. deditvs. et. d1scens. eas. et. docens
s1ngvlarls. 1ngen1i. et. doctf.in*. famam. est. adeptvs
Pavpertate. MODESTU. BENIGNITATE. ZELO
Ordinis. gvbernacvlvm. svavissime. tenvit
atqve. bonorvm. plavsv
GrADaTIH. AD. M1N1STER1VM. VSQVE. GENERALE. PERVERIT
CjESARAVGVSTANAS. PR1MVM. DEIN. VALENTINAS. INFVLAS
SVMMA VIG1LANT1A. COMITATE. BENEFICENTIA. ET. LARG1TATE. 0RNAV1T
IN. SVBLEVAND1S. MISERIS. INGENIOSVS
PrVDENTIA. 1N. REBVS. ET. TEMPOR1BVS. D1FF1C1LL1MIS. INSIGNIS
iNGENJt. SAGACITATE M1RAB1LIS
Lenis. sempek. vindicta, nescivs
Bonvs. Pastor
Valenta, dira, obsidione. a. gallis. capta
Amore. gregis
Libera, servitvte. Ganda, redvx. pro grege. animam. posvit
Mansvetvdine. hostes. vicit
ET. AB. IMMINENTl. EXtTIO
Clervm. cives. popvlvm. incolvmes. servavit
romani. pont1fic1s. c.vltor. exim1vs
Ambobvs. Pus. VI. et. VIL in delitus. habitvs
Regibvs. spectabilis
POPVL1S. BENEFtCENTlSSIMVS
posteris. omn1vm. pastoral1um. virtvtvm
Admiranda, reliqit. exempla
GrEGI. VERO. VN1VERSO. INGENS. SVI. DESIDEK1VM. ET. AMOREM
Natvs. PENAGviLf. III. Janvarii. M.D.CCXXXII
Obut. Valentus. XIII. Febrvarh. M.D.CCCXIII.
Era Company individuo de la sociedad de Amigos del Pas-, y nombrado su
 CON 59
director desempe este empleo durante su vida, asistiendo con puntualidad
muchas de sus juntas. Tambien fu acadmico honorario de la Real Aca
demia de nobles artes de S. Carlos , y escribi lo siguiente : 1.: Oracion
panegrica de S. Luis rey de Francia en la fiesta que celebr la nacion fran
cesa en la iglesia de religiosas capuchinas de la ciudad de Alicante en 25 de
Agosto de /7ff7 , Valencia , en 4.. 2. : Vida del B. Nicols Factor, Valen
cia , 1787 , en 4.* , y 3. : un gran nmero de cartas pastorales dirigidas
sus sbditos de la Orden de S. Francisco , los curas y clero del arzobispado
y sus diocesanos. Fuster en su Biblioteca Valenciana , al hablar de las car
tas pastorales del Exmo. Sr. D. Fr. Joaqun Company se espresa asi : Ellas
forman un cuerpo de doctrina muy completo ; pues apenas hay asunto
que pueda ofrecerse un prelado durante el gobierno de mas de doce
aos , y en tiempos dificiles de guerras , hambre , contagios , sequas ,
convulsiones , cautividad de Monarcas y Sumos Pontfices , de que no tra-
ten con maestra , santa uncion , y con un estilo que pone su contenido al
alcance de talos para coger mejor el fruto de su lectura ; Ojal tuvira-
mos una coleccion reunida de todas ellas ! En 1 81 8 se imprimi ; Oracion
que , en las solemnes exequias dispuestas de orden del limo, cabildo de la Sta.
Iglesia metropolitana de Valencia por su difunto prelado el Exmo. limo. y
Reverendsimo Sr. D. Fr. Joaqun Company etc. celebradas en / / de Marzo
de 4845 , dijo el Dr. D. Gregorio Joaquin Piquer , cannigo prebendado de
la misma Sta. Iglesia Metropolitana, en 4. mayor, con el retrato del prelado
grabado primorosamente por el acreditado artista D. Vicente Capilla.
COMTE ( Lus ) ( vase Le Comte. )
COMULEO ( Alejandro ) jesuta , natural de la Esclavonia ; escribi en la
lengua de su nacion un libro titulado : Espejo de la confesion, Roma , Zan-
neti , en el ao 1606, en 12.. Tambien traslad aquel idioma la doctrina
cristiana de Roberto Belarmino. Muri en Ragusa el dia 11 de Julio del
ao 1608.
CONANCIO ( S. obispo. ) S. Ildefonso dice de este glorioso prelado que
gobern la iglesia de Palencia despus de Murila. Fu varon respetable , ya
por su gravedad y modestia exterior, ya por el peso y madurez de su juicio,
y sobre todo por las grandes virtudes en que resplandeci con edificacion de
los fieles y de todo el reyno. Este Santo floreci en tiempo de S. Isidoro , y
ambos concurrieron al concilio cuarto de Toledo. Conancio aun sobrevivi
Isidoro , pues asisti al concilio sexto de Toledo , y consta que dos aos
antes habia muerto Isidoro. Fu obispo desde el ao seiscientos nueve , el
siguiente en que muri Viterico hasta el de 639 el siguiente en que falleci
Chintila ; y as alcanz los reinados intermedios de Gundemaro, Sisebuto,
Suintila y Sisenando. Fu Conancio hombre muy sobresaliente en la elocuen
60 CON
cia sagrada ; y compuso para los oficios eclesisticos algunos himnos y otros
varios metros y prosas : tambien la msica con que se habian de cantar aco
modada la letra y al decoro del templo. Escribi un tratado de oraciones ;
sean sermones adaptados los salmos , segun se cantan en el oficio. No
debe confundirse este Sto. Obispo con Tonancio Constancio , dignsimo es
paol y muy versado en la Sagrada Escritura , de quien conjetura el Sr. Ba-
yer que fu presbitero cuando menos monge. Este , con Vital tambin es
paol , con motivo de los progresos que iba haciendo en Espaa la herega
de Nestorio , consultaron por escrito Capreolo , obispo de Cartago , sobre
la f de la natividad de Cristo verdadero Dios y hombre. Esto era en el tiem
po del concilio Efesino hcia el ao 431 . Capreolo Ies escribi una carta muy
docta y elocuente , arraigndolos as en la f de la divinidad de Jesucristo.
CONARIO (Juan) de nacion polaco; entr en la Compaa de Jesus el
ao 1565. Fu predicador esclarecido y constante , en cuyo cargo de tal
modo se habia grangeado la estimacion y afecto del clero , nobleza y aun del
mediano y bajo pueblo, que nada habia para todos en el reyno mas apre
ciado , mas amable , ni mas sorprendente que este celoso y ferviente je
suta. No es estrao, pues, que sean innumerables las pacificaciones , de las
cuales fu rbitro felicsimo , en cosas y asuntos muy graves entre varones
principales , y aun entre sociedades , cuyas diferencias y discordias ofrecan
la nacion gravsimos disturbios y peligros. Fu jurado enemigo de la here
ga , y por consiguiente acrrimo defensor de la f ortodoxa , logrando con
sus constantes predicaciones , y con su celo verdaderamente apostlico , res
tituir la catlica Iglesia poblaciones enteras, que habian tenido la desgracia
de separarse de ella por las intrigas y artimaas de los hereges. Siendo con
fesor de cierto obispo , y pasendose un dia en carruaje del mismo , repen
tinamente exhal su alma en manos del Criador , los setenta y cuatro aos
de edad , y en el de 1614. Sintieron y lloraron su muerte los rdenes todos
de la sociedad , pero singularmente la nobleza , no cesando de repetir que
entre las varias y duras calamidades que la afligieron aquel ao ninguna
era ni podia ser mas sensible y dolorosa para los hombres de bien que la
prdida de aquel bendito religioso. Escribi y predic Conario algunas ora
ciones fnebres, que otros cuidaron de dar luz , casi sin saberlo l mismo.
CONCA Y ALCARAZ. (P. Antonio) Naci en Onteniente , en el reyno de
Valencia , el 1 6 de Junio de 1746 segun Fuster , y de 1745 segun Diosdado
Caballero. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en la provincia de Ara
gon el 18 de Octubre de 1760. Hallbase cursando teologa cuando le alcan
z la esportacion. Desembarc en Crcega, y all concluy el estudio de esta
facultad. Se traslad luego Ferrara, donde permaneci hasta 1 799 , en cuya
poca pudo regresar su patria. Espatriado de nuevo , volvi Ferrara ob
 CON 61
teniendo de sus amigos un recibimiento el mas lisongero ; pues Conca era
digno de aprecio tanto por su carcter como por sus dems prendas de pie
dad y sabidura. Varias academias le abrieron las puertas , y entre ellas las
tituladas; Geogofilo y Florentina. Restablecido el Orden de jesuitas en Espaa,
regres otra vez Valencia , y el 23 de Noviembre de 1816 fu nombrado
rector del colegio de nobles , donde permaneci hasta su muerte acaecida en
10 de Febrero de 1820. Tenemos de l ; 1 . : Discorso sopra il fomento dell'
industria popolare del Conte di Campomanes , tradotto dallo spagnuolo con note
copiose e un lungo prologo da D. Antonio Conca , Venecia , 1 787, en 8.. 2. :
Descrizione odeporica della Spagna in cui spezialmente si da notizia delle cose
spetanti alie belle arti degne dell ' attenzione del curioso viaggiatore , Parma ,
1 799 1797 , cuatro tomos en 4.. Es un estracto de los Viages de Ponz.
3. : Elogio del cardenal Ximenez de Gsneros , traducido del espaol al ita
liano , impreso en Gnova en 1805.
CONCE1ZANO (Antonio de) cannigo secular de S. Juan Evangelista , en
Portugal. Naci en Combal , dicesis de Coimbra , el 21 de Mayo de 1522.
Lleno de piedad , abraz el sagrado ministerio del sacerdocio , y se dedic
constantemente la prctica de todas las virtudes cristianas , sin que sea
exageracion decir, que desde que distingui la razon hasta el dia de su muer
te , acaecida en 12 de Mayo de 1601 , su corazon ardi siempre en amor do
Dios y del prgimo. Su vida egemplar excit la admiracion de cuantos le co
nocieron, y dej por legado la posteridad pruebas inequvocas de la santidad
de su vida. Algunos aos despus se promovi el proceso de su canonizacion ;
y Fr. Lus de Mertola , del Orden de carmelitas , hizo el anlisis de sus he
chos ; en cuya obra nos ha conservado algunas de las cartas del mismo Cou-
ceizano. (vase Mertola)
CONCEPCION. (B. Juan Bautista de la ) Naci en Almodovar del Campo,
en la dicesis de Toledo , en 10 de Junio de 1561 de noble familia. Educ
ronle sus padres junto con sus hermanos en el santo temor de Dios y piedad
cristiana. Correspondi bien pronto y con docilidad los desvelos de sus pa
dres, insiguiendo sus preceptos imitando sus ejemplos. Tan radicada estaba
en su corazon la virtud , que apenas contaba seis aos de edad , cuando ma
ceraba ya su cuerpo con recias disciplinas , durmiendo ceido de un cilicio
sobre sarmientos. Su ayuno era casi continuo , frecuentemente pan y agua;
y este fu el tenor de su vida hasta los doce aos, que templ ruego de sus
padres el rigor de sus penitencias , por haberse alterado notablemente su sa
lud. No reconoca otros compaeros que los libros ; sus ocupaciones eran la
oracion y contemplacion; sus paseos la iglesia , especialmente la de los car
melitas descalzos de su poblacion , por cuyo motivo tuvo ocasion de tratar
estos religiosos , aprendiendo de ellos la perfecta abnegacion de s mismo . y
 02 CON
practicar debidamente la virtud. En razon do haber leido que una santa nia
un sus mas tiernos aos habia consagrado Dios su virginidad , hizo Dios
voto perptuo de castidad los nueve de su edad. Unido con Dios por este
acto, era tal la vida que llevaba, que era apellidado de todos el santo, aun
que con mucho sentimiento de parte suya. Dedicronle sus padres al estudio
de la filosofa , en la que adelant mucho , y concluida pidi el hbito los
carmelitas descalzos ; pero no llegaron realizarse sus deseos. Se dirigi
Baeza para estudiar teologa , y luego Toledo en donde visti el hbito de
Trinitarios calzados el ao 1580 los diez y nueve de su edad. Su vocacion
era por cierto inspirada de Dios , por manera que luego fu un dechado de
virtud , pues sus consuelos estribaban en los egercicios religiosos : el retiro
era su delicia , y de este modo le era suave la obediencia , familiar la morti
ficacion , y natural la humildad Aunque habia cursado ya la sagrada teo
loga , los superiores le mandaron volviera estudiarla , siendo su lector el
Beato Simon de Rojas ; as es que con ella y con tal maestro sali consumado
en teologa mstica y moral. Luego despus de haber concluido su carrera li
teraria , le prob Dios con una tan aguda enfermedad que le dej muy deli
cado por toda su vida ; pero pesar de esto se aplic con mucho esmero
la lectura de la Sagrada Escritura y de los santos padres , para poder me
jor distribuir los fieles el pan de la divina palabra. De dia en dia procu
raba mas la santificacion de su alma , y siempre aspiraba mayor perfec
cion. Bien pronto permiti Dios se vieran colmados sus deseos. El clebre P.
M. Guzman , comisario general de los Trinitarios calzados en las provincias
de Espaa , determin con los provinciales de Castilla , Aragon y Andalu
ca en un captulo general celebrado en Valladolid 8 de Mayo de 1 594 ,
que se destinaran algunos conventos en las tres provincias en donde
algunos religiosos observasen la letra la regla primitiva Juan fu uno de
ellos , quien pas Valdepeas para fundar un convento junto con el P.
Marcilla. No dej de haber sus contradicciones de parte de los hombres
acerca de esta fundacion ; pero fueron vencidas aunque con algun tra
bajo. Despus de haber recibido con particular satisfaccion el hbito de
recoleto ; pas Sevilla celebrar captulo general , y en l fu elegido
ministro de Valdepeas. All estableci un modo de vivir segun la reforma ,
siendo el primero en dar el ejemplo ; ordenando al propio tiempo sus sb
ditos que subrogasen al nombre de su familia el de un santo de su devocion,
el de algun misterio de Jesucristo de su Santsima Madre , bien al que
sacasen por suerte : cabindole por ella Juan el de la Concepcion , que le
di este nombre. Experimentando algunas contradicciones por parte de sus
prelados, hasta del mismo comisario general , en orden promover la refor
ma ; pens ir Roma solicitar del Papa lo que no podia conseguir de sus
 CON 63
superiores; pero el comun enemigo le opuso grandes obstculos, espantando
con formas y ahullidos horrendos sus religiosos, y presentando su imagi
nacion grandes dudas y motivos de desaliento. En tal conflicto acudi Juan
la oracion , y en ella mereci oir de Dios estas palabras : no temas , prosi
gue que yo te ayudar. Alentado con ellas, emprendi el viage Roma acom
paado de un lego ; se dirigi Manzanares , desde all fu Alicante , en
donde se embarc para Genova ; pero se levant una tan fuerte tempestad ,
que estuvieron punto de naufragar. Milagrosamente escaparon del peligro ,
y vueltos tierra se fu otra vez con el lego Valdepeas. El 4 de Octubre
de 1 597 emprendi de nuevo el viage con otro lego ; se present en Alicante,
al duque de Maguera , que iba de virey Sicilia , quien , tomndole bajo su
proteccion , le llev consigo en su galera. Llegaron Coblliure pesar de
algunas dificultades ; y all se vi de nuevo Juan molestado del maligno es
pritu para que desistiese otra vez de su piadoso intento ; pero disipadas
todas sus dudas por un varon sabio , pas Gnova , en donde despidin
dose de su bienhechor , sigui su viage , y lleg Roma el 21 de Marzo de
1 598. Al principio parecia que los nimos de varias personas distinguidas
estaban dispuestos favorecerle ; mas sus contrarios de Espaa le hicieron
tan cruda guerra , que en poco tiempo se vi abandonado de todos excepto
del predicador de Su Santidad el P. Pedro de la Madre de Dios , carmelita
descalzo : en tal abandono suplic particularmente Jesus fuera su compa
ero , y varias veces tuvo el consuelo de verle su lado. Por estas y otras
visiones conoci el feliz xito que tendra su empresa , y lo tuvo en efecto
despus de grandes dificultades , por el breve de institucion expedido por
Clemente VIH en 20 de Agosto de 1599. Vuelto Espaa, y vencidos los
obstculos que sus contrarios pusieron la ejecucion del breve , fu tomar
posesion del convento de Valdepeas. No quisieron los religiosos que habi
taban este convento seguir la reforma ; pero bien pronto se le reunieron
otros hasta el nmero de diez y seis. Esto y la fundacion sucesiva de ocho
conventos fu una compensacion de sus trabajos continuos ; y para mejor
asegurar el buen xito de la reforma , con anuencia del Nuncio'Apostlico ,
junt captulo general en el que contra su voluntad fu elegido provincial
En esta nueva dignidad parece que se excedi s mismo ; pues su celo era
grande , su vigilancia admirable , su solicitud paternal. En la visita que hizo
sus conventos , sus palabras y sus obras llevaban el sello de la caridad ,
inculcando la mas estrecha observancia de su regla. Esta tarea no le distraa
de su intento principal de extender la reforma , aunque en algunos pueblos
no hall siempre disposiciones favorables. Despus de haber cumplido el
trienio de su provincialato , se retir al convento de la Solana ; despus fu
enviado por su provincial Valladolid , y posteriormente elegido en defin
 64 CON
torio , pas de ministro al convento de Crdoba. Renunci al cabo de poco
tiempo el cargo de ministro con el fin de pasar Toledo fundar all
conventos de la reforma , lo que realmente consigui , convirtiendo con su
caritativa constancia y paciencia los nimos que se le mostraron mas hosti
les , y trocando en protectores los que habian sido mas contrarios de la re
forma. Tantos trabajos y molestias ocasionados de parte de quien menos
debia esperarlo , causaron un quebranto notable en su salud ya muy deli
cada. En sus enfermedades y entre sus mas agudos dolores mostr siempre
una santa resignacion , siendo intil cuanto el arte de la medicina poda su
ministrarle ; pues habia llegado ya el tiempo de recoger el premio de sus
mritos y constancia. Se le administr el santo Vitico , el que recibi con
viva f y abrasada caridad ; y administrada peticion suya la santa Uncion ,
muri en el Seor 14 de Febrero de 1613 en su convento de Crdoba. El
epitafio esculpido sobre su sepulcro refiere sus virtudes , y es el siguiente :
El V. P. Fr. Juan Bautista de la Concepcion, elegido por fundador de los
Descalzos de la primitiva regla de la Santsima Trinidad : varon digno del
cielo , y que con razn se ha de contar entre los apostlicos : esclarecido por
su oracion , vigilias , abstinencia y cilicios : mas ilustre por los trabajos que
sufri y toler: eaxelentlsvno por su obediencia, pobreza, caridad y celo de las
almas : ngel por su mansedumbre y castidad : no muri , parti al lugar en
donde todo es alegra, todo felicidad, y en donde se hallan los verdaderos gozos,
el dia 44 del mes de Febrero de 4643. Los religiosos de su Orden consagraron
este epitafio con lgrimas y cnticos su ptimo Padre. Sus virtudes fueron
declaradas en grado heroico por Clemente XIII, y fu beatificado por Pio VI.
CONCEPCION. ( Fr. Diego de la ) Naci en Tamarite de Litera , en el
reino de Aragon en 1617. Llambase en el siglo Jacobo Ponto. Abraz el
Orden de Carmelitas descalzos , y desde entonces todo su celo y solicitud se
dirigi al exacto desempeo de sus deberes y en el estudio de las letras di
vinas y humanas. Su mrito le elev la dignidad de general de su Orden ,
y hallbase visitando la provincia de Portugal cuando muri en Santarem
en 1675. Tenemos de l ; Carta pastoral su congregacion de Espaa , im
presa en Madrid y reimpresa en Miln en la Coleccion de pastorales.
CONCEPCION (Fr. Pedro de la) terciario de la Orden de la Santsima
Trinidad. Vivi por algun tiempo manera de ermitao en el desierto de S.
Antonio, no muy ljos de Mlaga. Habiendo tenido noticia de los trabajos que
padecan con mucha satisfaccion y alegra para consuelo de los cautivos cris
tianos los religiosos trinitarios , encendido en una ardiente caridad , dej su
amado desierto , y vistiendo el hbito de terciario de dicha Orden se enca
min Roma pedir al Sumo Pontfice Alejandro VII un breve para reco
ger limosnas de la caridad de los fieles, que se emplearan en alivio y socorro
 CON 65
de los cautivos. Alcanzlo del Sumo Poutifice , y habindole presentado al
rey de Espaa , recorri con su permiso todos estos reinos y las Indias , y
con el dinero recogido pas Argel , en donde , habiendo pedido licencia al
magistrado de aquella ciudad para fundar un nuevo hospital , y no bastando
para ello la suma que llevaba , repar los cinco antiguos que se fundaron
por la caridad de los redentores Monroy , Aguila y Palacios en el tiempo en
que se hallaron cautivos. Provey dichos hospitales de mdicos , boticarios y
sacerdotes , quienes administrasen lo necesario los cautivos enfermos. Mas
como su caridad para con ellos no tuviese lmites , regres otra vez Espa
a recoger dinero ; y habiendo amontonado una crecida suma de la cari
dad del Rey y de los grandes volvi Argel , y despus de haber visitado sus
hospitales y socorrido los cautivos con las limosnas que llevaba , pas las
ciudades de Tunez y Utica fundar otros hospitales. Habindolo practicado
se present otra vez en Argel, en donde di admirables ejemplos de fortaleza
por la gloria de Dios. Advirtiendo que muchos cristianos cautivos abandona
ban la f catlica , y que en vista de su apostasa se endurecian mas los br
baros en su secta , entrando en la mezquita con las imgenes de Jesucristo
crucificado y de la Virgen Santsima en sus manos , les reprehendi con un
grave y fervoroso sermon sus errores incredulidad. Indignados los turcos de
este hecho , le acometieron como leones , y dndole fuertes golpes le llevaron
una muy obscura crcel, y cargado de cadenas le aconsejaban apostatar de
la religion cristiana , y abrazar la de Mahoma ; pero viendo frustrados todos
sus medios , le condenaron morir quemado ; suplicio que el varon de Dios
sufri con nimo constante , exhortando los cautivos permanecer fieles
en la f , y dando gracias Dios porqu le conceda morir en defensa de ella.
Su martirio fu 19 de Junio de 1667. Las reliquias de su cuerpo medio
abrasadas fueron halladas por el cnsul de Francia , y se trasladaron al con
vento de trinitarios calzados de Madrid en el citado ao.
CONCEPCION. ( Fr. Antonio de la ) Fu este varon hijo de padres nobles
de la ciudad de Lisboa. Abandon desde muy joven el mundo, y visti el h
bito de trinitarios calzados en Lisboa su misma patria. Fu tan amante de la
observancia regular que los superiores le destinaron para maestro de novicios,
quienes instruy admirablemente, ya con ejemplos, ya con palabras. Dota
do de un ingenio sublime , fu nombrado lector de filosofa , cuya facultad
ley con mucho aplauso y satisfaccion de sus prelados en el convento de
Santarem. Despus de haber enseado por algunos aos dicha facultad fu
nombrado lector de teologa en el convento de Coimbra ; y despus de ha
berse jubilado de acuerdo con los superiores se retir la soledad de Cintra ,
en donde se entreg enteramente la mortificacion. No pudo permanecer
por mucho tiempo en su amable retiro , pues que conociendo los prelados la
TOM. IV. 9
6G CON
virtud y ciencia de Fr. Antonio le obligaron salir de la soledad y pasar
Lisboa fin de que trabajara en la salvacion de las almas y en la educacion
de los novicios. Los religiosos del convento de Lisboa le eligieron por su pre
lado ; dignidad que admiti obligado por la obediencia ; pero que desempe
perfectamente, aumentando los bienes espirituales de sus sbditos y los tem
porales del convento. Muchos fueron los encargos que le hacian las personas
mas notables de la capital , confiando en su celo y acierto ; pero cansado del
tumulto de la corte , se retir con algunos compaeros al convento de La ufa
fundado en una soledad : la obediencia le oblig volver otra vez Lisboa
con el fin de que sirviera de edificacion sus hermanos y ejercitase la cari
dad con la administracion de los sacramentos. Ocupado en estos santos ejer
cicios , toda la ciudad le veneraba como un varon perfecto ; y con razon ,
pues le habia dotado Dios del don de profeca. Cay gravemente enfermo , y
habiendo recibido con todo fervor los santos sacramentos tom una imgen
de Jesucristo en las manos , y pronunciando palabras dulces de amor divino,
al proferir el verso : in manus tuas , domine , conmendo spiritum meum , en
treg su alma al Criador 22 de Julio de 1655. Su cuerpo qued flexible y
hermoso, y en sus exequias se vi un numeroso concurso de gentes de todas
condiciones que le aclamaba por santo , cuya santidad se comprob con los
beneficios que muchos consiguieron con su invocacion.
CONCEPCION ( Mara ngela de la ) natural de Ledesma , en Castilla la
Vieja , hija de padres ilustres por su piedad y nobleza. Anhelando desde sus
tiernos aos consagrarse al celestial esposo , visti el hbito trinitario en el
convento de Medina del Campo ; y deseando observar el antiguo rigor de la
regla trinitaria , despus de hecha la solemne profesion , favoreciendo Dios
sus deseos, introdujo la reforma en el convento del Toboso, fundado antes
por D. Alejos Martnez. Pas vivir en dicho convento, mereciendo el ttulo
de fundadora ; y fu tanta su virtud que di admirables ejemplos sus com
paeras con palabras y obras , hasta que abrasada del amor divino entr
las bodas del esposo en 5 de Diciembre de 1690. Compuso un excelente
libro que dedic al eminentsimo Seor D Lus Manuel Portocarrero , arzo
bispo de Toledo , cuyo ttulo es el siguiente : Riego espiritual para nuevas
plantas , sacado y recogido de la doctrina de los Padres de la Iglesia y doc
tores msticos , por la Madre Sor Angela de la Concepcion , fundadora de la
nueva reforma y santa recoleccion de religiosas del Orden de la Santsima
Trinidad, redencion de cautivos, priora y fundadora del convento de la mis
ma villa del Toboso.
CONCEPCION. (Fr. Alejandro de la) Naci en Madrid el dia 4 de Abril de
1672 , y fu bautizado en la iglesia parroquial de S. Sebastian. Sus padres ,
D. Leonardo Gadiano , casa solariega junto la ciudad de Estella , en Na
 CON 67
varra , y D.* Mariana Romero , le dieron una educacion esmerada y cual
corresponda su distinguida clase. Despus de haber concluido sus estudios
con gloria , tom el hbito de religioso descalzo del Orden de la SSma. Tri
nidad. Ley artes y teologa en su colegio de la universidad de Alcal con
grande aplauso : obtuvo varios empleos y ministerios en su religion. Fu
nombrado vicario provincial de la del Espritu Santo , definidor general , y
ltimamente ministro general de toda la Orden por cuatro veces , prueba
bien cierta de su gran ciencia , literatura y don de gobierno. En su tiempo y
sus instancias se declar que el cuerpo del glorioso S Juan de Mata , que
desde que se trajo de Roma estaba depositado interinamente por rden del
Nuncio de Su Santidad en el convento de Trinitarios descalzos de la corte , se
colocase en el altar mayor de l , no obstante el empeo de los calzados ;
cuyo acto se celebr con una solemne procesion general el dia 3 de Mayo de
1722. Muri este virtuoso trinitario en el convento de su Orden en Madrid ,
el dia 13 de Enero de 1739 ; y en 9 de Mayo se celebraron sus exequias
con toda pompa , diciendo su oracion fnebre el P. Fr. Juan de la Virgen ,
que , segun D. Fr. Miguel de S. Joseph , en su Bibliografa tom. I. pg. 169,
se imprimi. Tenemos de este religioso las obras siguientes : 1 .* : Cbmpluten-
sium excalceatorum Santissimce Trinitatis Redemptionis Captivorum Logica
Parva , Prcevia et Nova ; dos tomos en folio , impresos el primero en Alcal,
4710 , y el segundo en Viena , 1721 . 2.* : Memorial informe Histrico-jur
dico , por las dos familias calzada y descalza del Orden de la Santsima Tri
nidad redencion de cautivos, con la Orden de Ntra. Sra. de la Merced , sobre
que la Real Cmara declare no ser S. M. patron , sino solo protector de
dicha religion de la Merced , como lo es de todas las dems etc. , Madrid ,
4728 , en folio. 3.* : Un curso de artes. 4.* : Varias Alegaciones en derecho ,
que han sido muy celebradas de los jurisconsultos.
CONCEPCION ( vase Altamirano. )
CONCEPCION ( vase Duran. )
CONCEPCION ( vase Constanza. )
CONCEPCION ( vase Saez. )
CONCEPCION (vase Oviedo.)
CONCEPCION ( vase Romero. )
CONCEPCION ( vase Delgado. )
CONCEPCION ( vase Samaniego. )
CONCEPCION (V. Fr. Francisco de la) natural de la villa de Pego, en
el rey no de Valencia , y segun se asegura , pariente de parte de madre de
S. Vicente Ferrer. En el siglo se llamaba Periz de apellido , y desde su ju
ventud di inequvocas muestras del candor de su alma y de amor la
caridad. Tom el hbito de religioso franciscano en el convento de S. Juan
68 CON
de la Ribera, en la ciudad de Valencia, en 1 5 de Diciembre de 1 661 . Incan
sable en los estudios , despleg en breve unos conocimientos poco comu
nes en las sagradas letras y en otras varias ciencias. Por disposicion de sus
superiores pas Filipinas en compaa de Fr. Buenaventura Ibaez ,
y all trabaj con celo heroico en la conversion de las almas ; y como su
amor la religion era tan grande y su elocuencia tan atractiva lograba f
cilmente repetidos triunfos. Hcia 1 672 se traslad la China, donde erigi
varios templos , y despreciando toda clase de peligros continu en el mi
nisterio de la predicacion hasta su muerte , acontecida en 1701 . Fu sepul
tado en el convento de Manila. Dej varias obras , pero ninguna de ellas ,
segun parece , vi la luz pblica pesar del mrito que tienen. Jimeno en
el tomo segundo de los Escritores del reyno de Valencia , nos d el catlo
go de ellas : 1 .* : Un tratado de los requisitos para alcanzar la ley de Dios y
recibir el santo bautismo. 2.* : Diez y siete tratados pertenecientes la teolo
ga mstica. 3.* : Atajo espiritual para llegar la ltima union con Dios. Esta
obra, segun Jimeno , la vi Fr. Manuel de Jesus Maria , obispo Nankinense.
4.* : Un tratado, que empieza por la descripcion de la provincia de S. Grego
rio. Fuster en su Biblioteca Valenciana cita la siguiente. 5.* : Adversus erro
res , Comphutij Philosophi Sinarum tractatus , aadiendo : Y dice que en
Madrid vi en el ao 1729 al P. Fr. Jos de Sta. Ella , testigo de vista ,
que se conservaba dicha obra en la provincia de S. Gregorio de Filipinas ,
juntamente con los diez y siete tratados de la teologa mstica, de quien ha-
ce tambien mencion en la relacion que se envi al capitulo general tenido
en Roma el ao 1723 , y habla de ellos Jimeno al nmero 2 en el articulo
de este autor.
CONCEPCION ( vase Roca de la ) Fr. Jos )
CONCEPCION ( Antonio de la) llamado de Sena , religioso del Orden de
Sto. Domingo. Naci en Guimeranes, en Portugal ; el nombre de familia era
el de Concepcion, y al vestir el hbito de religioso tom el de Sena en honor de
Sta. Catalina de Sena , la cual tributaba una particular devocion. Estudi
en Lisboa y en Coimbra, y habiendo pasado los Paises Bajos tom el bonete
de doctor en la ciudad de Lovaina. All se embarc , y tom el rumbo hcia
Roma ; visit la ciudad santa , y se traslad Francia detenindose algun
tiempo en Bretaa cerca D. Antonio cuando este tomaba el ttulo de rey de
Portugal. En 1585 Antonio de Sena le dedic los Anales de la Biblioteca de
la Orden de PP. predicadores. No fu esta la ltima obra que compuso ;
public algunas otras , hizo anotaciones en la Suma de Sto. Toms. Muri
en 1586.
CONCESA (Sta. ) cuando el tirano Decio decret la persecucion de los
cristianos, Concesa fu presa y degollada en Cartago. El Martirologio romano
la cita en 8 de Abril.
 CON 69
CONCESO ( S. ) ( vase Demetrio S. )
CONCHES (Fr. Vicente) religioso agustino , hijo de Valencia. Fu uno
de aquellos hombres destinados la virtud y las letras. Visti el hbito en
el convento de S. Agustin , y entregado enteramente la piedad y los de
beres de su instituto todas sus delicias consistan en el claustro , y todos sus
deseos en ser til sus semejantes, porqu consideraba que este era el deber
de los hombres que escogen la verdad por camino y Dios por guia. Ena
morado de Dios , crey deber redoblar las vigilias y la penitencia , y este
fin se traslad al convento de Aguasvivas, donde en breve se adquiri la es
timacion de sus hermanos , porqu en efecto Conches observaba una vida
ejemplar. Nombrronle all sacristan mayor , sub-prior y por ltimo prior ,
cuyos cargos desempe con singular acierto hasta la poca en que por dis
posicion de las cortes se suprimieron algunos conventos. No por esto desdijo
de su carcter ; sigui constantemente los deberes que se habia impuesto
hasta su muerte , que acaeci en casa D. Gregorio Conches , su hermano ,
cura-prroco de Chella, sin llegar residir en S. Agustin de Valencia, donde
estaba destinado en 1821. Compuso; Tardes instructivas, manuscrito en
dos tomos. Nosotros no hemos visto esta obra , pero Fuster en su Biblioteca
Valenciana nos dice : El objeto de ella es el que se propone una buena
madre de familia en instruir sus hijas en las verdades de la religion , y
principalmente en la historia de ella , segun se deja ver en la Escritura.
Son trabajadas estas Tardes en forma de dilogos , donde madre hijas
retienen bastantemente su carcter respectivo. Tiene particular gracia el
modo sencillo de hacer preguntas que suele usar la una de las tres inter-
locutoras , que se supone de menor edad. La madre que satisface todas
bebi sus conocimientos en la traduccion espaola de la Biblia y notas del
P. Scio.
CONCINA (Daniel) famoso telogo del Orden de Sto. Domingo. Naci
hcia el ao 1 686 en el Frioul, en tierras de los seores Saborani , nobles ve
necianos. Tom el hbito monstico en 1 708 ; consagr toda su vida la
predicacion y la literatura ; represent un papel brillante y muy activo en
las disputas teolgicas que agitaron la Italia mediados del siglo XVIII. Ob
tuvo la confianza de Benito XIV , quien en diversas ocasiones se vali de sus
consejos. Muri en Venecia en 21 de Febrero de 1756. Su extraordinaria
humildad le alej de las dignidades de su Orden , al paso que la profundidad
de sus conocimientos, su imaginacion viva y fecunda, y su vasta erudicion le
aseguraban un lugar distinguido entre los hombres clebres de su tiempo.
Mostrse constantemente enemigo de los casuistas relajados ; y los periodis
tas de Trevoux le pintaron como un declamador, mas acostumbrado usar
de la palabra con exceso que hablar con la debida regularidad. Compuso
 70 CON
un gran nmero de obras , las unas en italiano y las otras en latin. Las prin
cipales son; 1.*: Disciplina apostlica monstica, Venecia, 1739, en 4..
2.* : Della Storia del probabilismo e del rigorismo, dissertazioni con la difessa,
Luca , 1743 y Pesaro , 1745 , cuatro tomos en 4.. Concina expone las su
tilezas, de los probabilistas modernos, y los combate oponindoles los princi
pios fundamentales de la teologa cristiana Divide la historia del probabilis
mo en cuatro pocas , de las cuales la primera empieza en 1 577 , la segunda
en 1 620 , la tercera en 1 656 y la cuarta en 1 690. Esta obra fu atacada por
los jesuitas S. Vital , Ghezzi , Lecchius , Bovius y Richelmi. 3.* : Commen-
tarius in rescriptum Benedicti XIV de jejunii lege , Venecia , 1745 , en 4.*.
Concina public otros dos escritos sobre el ayuno , objeto entonces fuerte
mente controvertido entre Montcgazzi , los abates Capelloti y Cazali , el c
lebre Moratori , Carbonara , el P. Brignolle etc. 4.* : Usura contractus trini
dissertationibus hist. theolog. demonstrata adcersus mollioris ethices casuistas,
Roma, 1746 , en 4. , que escribi contra el tratado del sabio marqus Maf-
fei; DeW impiego del danaro publicado en 4144. Habia establecido el Papa en
1 745 una congregacion de cardenales , de prelados y de religiosos de dife
rentes Ordenes , entre los cuales se encontraba el P. Concina , cuya Con
gregacion se encarg el exmen de la Tradicion y el fijar con precision el
dogma constantemente recibido en la Iglesia sobre la usura. Concina se pro
pone probar la usura del triple contrato , y defiende la circular sobre la usu
ra que Benedicto XIV dirigi todos los obispos de Italia. 5.* : Theologia
christiana dogmtico-moralis, 1746, doce tomos en 4.. Esta teologa, aun
que algo difusa , fu muy bien recibida en todas las escuelas de Italia , y
pesar de haber sido atacada, este ataque no produjo resultado. 6.: De
spectaculis theatralibus , Roma , 1752 , en 4. , contra el marqus Scipion
Maffei y el P. Bianchi, franciscano. Ambos pretendan probar que la comedia
no es prohibida, sino cuando alhaga excita las pasiones. 7.* : De sacramen
tan absolutione impertiendd aut differendd recidivis consuetudinariis , 1 755
Esta disertacion fu traducida al francs con este ttulo : Tratado de la de
mora en la absolucion , 1756 , en 12.. Cuya traduccion va precedida de un
elogio histrico del autor y del catlogo de sus obras. 8. : Explicacion de
cuatro paradoxas que estn en boga en nuestro siglo , traducido al francs
por el P. Dufour, Avion , 1751 , en 12.. El original italiano dedicado al
cardenal Quirini , se imprimi en Luca en 1746. Los enemigos de Concina le
dieron la denominacion de Pascalista y le acusaron ; 1 . : de ser el gefe de la
secta de los rigoristas ; 2.: de revelar inoportunamente y sin discernimiento
los errores de sus adversarios; 3. : de ser poco caritativo, y de publicar todo
lo malo que sabia de las personas que no opinaban como l ; 4. : de ser de
genio inquieto , y que lo que buscaba era excitar disputas y turbar la paz de
 CON 71
la Iglesia. Estas son las cuatro acusaciones que el P. Concina trata de para-
doxas en su libro , y de las cuales procura justificarse. Tenemos adems del
P. Concina , la Vida del cardenal Ferrari, dominico; un Tratado de la reli
gion revelada contra los ateos , los destas , los materialistas y los indiferen
tes , Venecia , 1754 , en 4. ; nueve Cartas sobre la moral relajada ; varias
memorias histricas sobre el uso del chocolate en los das de ayuno , Venecia ,
1748, y Luca, 1749, en 8. etc. Sandelio hizo imprimir en Brescia, en 1767
en 4., una Vida del P. Concina, titulada : De Danielis Concince vitoe et scrip-
tis commentarius .
CONCINA ( Nicols ) hermano del anterior ; abraz como l el Orden de
Sto. Domingo ; ense la filosofa y la teologa ; desempe con buen xito
por espacio de siete aos la ctedra de metafsica en la universidad de Padua ;
se retir Venecia con el objeto de restablecer su salud , y muri en esta
ciudad en 1763. Tenemos de l las obras siguientes: 1.*: Synopsis tertioe
parts methaphysicce , hoc est , theologice naturalis , en 4.. 2.*: Origines et
fundamenta et capita prima delineata juris naturalis et gentium. 3.*: Juris
naturalis et gentium doctrina methaphysicce asserta , Venecia , 1736 , en 4..
CONCORDIA (Sta.) muger de gran santidad , fu nodriza de S. Hiplito.
( vase este nombre) Presa con este Santo, y dicindole el tirano que mira
se por sus dias y no quisiese morir como su Seor , contest con nimo va
ronil ; que estaba pronta sacrificar su vida por Jesucristo. Muy bien , dijo
el tirano ; ya veo que los esclavos no se enmiendan sino con azotes, y mand
desde luego que se le aplicase el castigo sin conmiseracion alguna. Cebron
se en su sangre los verdugos ; pero no lograron triunfar de su constancia ,
pues la Santa en medio del tormento , con la sonrisa en los labios, entreg
su alma al Criador. El Martirologio romano hace mencion de esta Santa en
1 3 de Agosto.
CONCORDIO (S. ) presbitero y mrtir. Naci en Roma en tiempo del
emperador Antonino. Conoci Concordio la f de Jesucristo , la abraz con
ardor , y la confes con heroicidad. Imperaba Marco Aurelio cuando fu pre
so y conducido ante los jueces , quienes le entregaron los verdugos para
que le atormentasen sin conmiseracion. Azotronle cruelmente ; coloc
ronle en el potro , y se complacieron en lacerarle el cuerpo , y despus le
encerraron en estrecha crcel , donde segun aparece de su historia , fu cu
rado milagrosamente por mano de ngeles. Finalmente , degollronle en Es
poleta en 175, y de este modo cii sus sienes con la corona radiante del
martirio. Su sagrado cuerpo se venera en la iglesia de Baolas en la provin
cia de Gerona , en Catalua , donde Dios ha honrado su sepulcro con fre
cuentes milagros.
CONCORDIO ( S. ) mrtir. ( vase Zenon ( S. )
72 CON
CONCORDIO ( S. ) mrtir. ( vase Valentin ( S. )
COND (Turstin de) arzobispo de Yorck. Naci en un pueblo de Cond
cerca de Bayeus. Recibi en 1 1 1 9 la consagracion de manos del papa Calixto
II en el concilio de Reims , pesar de habrselo prohibido el rey de Ingla
terra , por cuyo motivo lo desterr de su reyno. Llamado dos aos despus
de esta desgracia , se entreg enteramente al egercicio de las funciones de su
ministerio , grangendose el aprecio de todos sus diocesanos. En aquellos
tiempos que el ejercicio de las armas al parecer no se consideraba incompa
tible con el ministerio del sacerdocio , Turstin supo hermanar el valor mili
tar con la dulzura de un ministro de la Iglesia. Verificaron los escoceses una
incursion en la parte septentrional de Inglaterra ; Cond reuni inmediata
mente al pueblo ; le anim con sus discursos , y ponindose su frente mar
ch contra el enemigo y gan una completa victoria. Este arzobispo guerrero
concluy su carrera hacindose monge en 1 1 40 ; y muri poco tiempo des
pus. Era hermano de Auduino de Cond , obispo de Evreux , uno de los
prelados mas recomendables de Normandia , tanto por su ciencia como por
su dulzura y liberalidad.
COND (Luisa Adelaida de Borbon ) hermana del ltimo de los Conds ;
naci en Chantilly el 5 de Octubre de 1757. Luis XV de Francia la habia
destinado por esposa de su nieto el conde de Artois , despus Carlos X. Mi
raba Lus esta union como muy conveniente ; pero no pudo efectuarse por
divisiones de familia, y aun se cree que la rey na Mara Antonieta no ignoraba
los obstculos que sobrevinieron. La seorita Cond reunia su elevada
clase las mas excelentes prendas ; inclinada desde muy nia la piedad y
aun las austeridades de la vida monstica , no pensaba mas que en Dios ;
y en medio de la corte , entre el oropel y la grandeza , se la veia entregada
enteramente la oracion y la penitencia. Sus oidos estaban cerrados la
adulacion ; su corazon puro y sin mancilla aborrecia la intriga , detestaba la
lisonja , mientras que la voz del pobre penetraba en el fondo de su alma ;
nadie hubiera dicho que esta hermosa virgen hubiese sido mecida en la dora
da cuna de los reyes, donde rara vez llegan los clamores del indigente y del
desvalido. Favoreciendo Lus XVI sus buenas inclinaciones, confirm en 1786
la eleccion que hicieron de ella en el captulo de Remiremont , para abadesa
de aquel monasterio , que gozaba de grandes privilegios y que conferia su
abadesa el derecho de ejercer jurisdiccion y titulo de princesa del imperio.
(1) Esta dignidad , que no se concedia por lo regular sino Seoras de alta

(1) La abada de Remiremont, una de las mas clebres del mundo, se halla situada en
Lorena. Fundada en 620 por 8. Romano, fu habitada primero por monges y religiosas;
mas luego quedaron estas solas; y habindose separado de la regla de su santo fundador , to
maron beia. 1515 el nombre de canoaesas seculares.
 CON 73
gerarqua , no impona la seorita Cond la obligacion de abandonar la
corte. Continu , pues , excitando la admiracion de su familia y de todos
los cortesanos , y viviendo unida en estrecho lazo de parentesco y de amis
tad con la hermana de Lus XVI , la princesa Isabel , de venerable memo
ria. En 17 de Julio de 1789 abandon la Francia con su padre , y le sigui
primero Bruselas y despus Suiza. All continu viviendo en la prctica
de todas las virtudes , y su piedad fu fortificndose en su destierro con los
desvelos de un celoso director, el abate de Bousonville , despus cannigo de
S. Dionisio. Habiendo salido mas adelante de Friburgo , se traslad Turin ,
donde tuvo el placer de estrechar entre sus brazos la virtuosa Mara Clo
tilde de Francia , que despus fu reyna de Cerdea. Ambas princesas parti
cipaban de iguales sentimientos ; ambas estaban enamoradas de la virtud ,
y como la virtud es el mejor lenitivo en la desgracia , hablando continua
mente de Dios hallaron un grande consuelo en sus aflicciones. Los ratos de
conversacion y de pasatiempo que la seorita Cond tenia con su santa pri
ma la confirmaron en el designio de renovar y de estrechar con lazos indi
solubles su adhesion la vida religiosa. En Noviembre de 1795 escribi
LusXVlII, que entonces se hallaba en Verona, una tierna y respetuosa carta
solicitando su autorizacion para encerrarse en el claustro , y en 1 .* de No
viembre el Monarca contest la princesa manifestndole cuanto sentia que
se separase de su familia ; pero conclua accediendo sus deseos. Es inex
plicable la alegra que sinti el corazon de la seorita Cond ; bes el papel ,
lo ba con lgrimas de ternura , y no tard ni un momento en hacer uso
de la autorizacion que acababa de conseguir entrando en el convento de
Carmelitas de Turin , bien que sin nimo de fijar all su domicilio definitiva
mente, porqu las circunstancias no se lo permitian. Conducida Viena en
contr en aquella ciudad al abate Tournelly, superior de la sociedad del Sa
grado Corazon de Jesus , que despus se uni la de los Padres de la f.
Este excelente eclesistico quiso formar all una comunidad de religiosas ,
que se dedicasen al servicio de los pobres y la instruccion de la juven
tud. La princesa Luisa de Cond debia ser , digmoslo as , la piedra fun
damental de este establecimiento ; aconsejla al efecto el abate Bouson
ville su director , y ella accedi gustossima considerando que debia redun
dar favor de la infancia y de la humanidad desvalida. Habiansele reu
nido ya ocho religiosas emigradas animadas todas del mismo espritu de
caridad ; pero tuvieron que abandonar el proyecto , y la nica ventaja que
reportaron fu que la Cond procur la sociedad del Sagrado Corazon la
proteccion de la archiduquesa Mara Ana ( 1 ) hermana del emperador Fran-

(1) Mari* Aoa archiduquesa de Austria , tau conocida por su piedad, haba uaudo cu 21
TOM. IV. 10
74 CON
cisco II con la cual estaba unida en estrecha amistad. A pesar de tantas con
tradicciones no por esto abandon la princesa su proyecto por la vida reli
giosa. En 27 de Setiembre de 1797 entr en el monasterio de la Sta. Volun
tad de Dios , situado cerca de Martigny , en Valais , que el abate D. Agustn de
Lestrange habia establecido en el ao precedente para religiosas que debian
seguir las constituciones de la Val-Santa, donde habitaban los trapistas emi
grados. La princesa de Cond tom el habito en 1 . de Octubre bajo el nombre
de Sor Mara Josefa, y se encontr en esta casa con la marquesa de Rouge y
sus dos hijas, que se hallaban en el tercer orden. La princesa habia elegido la
gran orden , y pesar de ser la regla muy austera se contaba feliz en practi
carla; asi lo demuestran sus mismas cartas, en las cuales habla llena de entu
siasmo de la dicha que disfrutaba. El obispo diocesano exigi que todas las
religiosas de este monasterio le diesen una relacion de la austeridad que ob
servaban. La declaracion de la princesa respira todo su celo y toda su energa.
Este documento es precioso y poco conocido, y es lstima que no le tengamos
la vista para poderlo transcribir. Feliz viva SorMaria Josefa en aquel santo
asilo con sus compaeras , cuando los furores de la revolucion francesa , que
entonces se extendieron por la Suiza , vinieron turbar el reposo de aquellas
ilustres religiosas ; y los cnticos de alabanza dirigidos al Seor de cielo y tier
ra se trocaron en llanto al presentrseles un comisario de la Convencion , con
la rden terminante de desocupar el convento y vender todos sus muebles en el
preciso trmino de cuarenta y ocho horas Entonces las religiosas se dividieron
en tres fracciones: la princesa sali con la primera , que se dirigi Constan -
ca , despus Lintz , y finalmente Orcha, en la Rusia blanca, donde los de la
trapa, protegidos en su principio por el emperador Paulo 1 empezaban varios
establecimientos; masen el ao siguiente seles oblig abandonar la empre
sa. Durante este nuevo destierro de la princesa , para colmo de su desgracia
no pudo ponerse al abrigo de la calumnia. Algunos infames hicieron cundir la
voz de que iba casarse con el venerable abad de Lestrange, quien profe
saba , es verdad , particular estimacion ; pero aquella estimacion hija de la
virtud, propia de almas piadosas y agradecidas; aquella estimacion que nace
del convencimiento y que se fortifica con la virtud misma ; estimacion dulce ,

de Abril de 1770. Fu abadesa del capitulo de las cauouesss de Praga , cujas seoras perte
necan i las ramillas de los soberanos. En 1799 el famoso Paccanari, fundador de los padres
de la F de Jesus, se traslado esta ciudad a ruegos de la princesa que' se uni con las se -
neritas Naudet, sus damas de honor, con votos simples, ponindose bajo la obediencia del
General de la Compaa de la F. Ella recomend esta aociedad a Pio Vtt , j la protega cous
tantemente. A la fin del ao 1800 pas a Roma con doce quince jvene. , que se haban
consagrado a Dios en la nueva sociedad. Regres Viena en 1809 , de Viena pas Hungra,
y muri a principios de Octubre del mismo ao en Neudorf , no lejos de Temeswar en una
tierra del Alto-Banat Lovacz de Cosincues
 CON 75
casta, admirable, y cuyo extraordinario valor desconoce el mundano. En esta
poca fu , cuando aconsejada Sor Mara por una benedictina novicia como
ella , deseando ver en el Orden una prctica que el abate de Lestrange crey
no debia admitirse , se separ de un instituto cuya excesiva austeridad por
otra parte alteraba su salud. Sor Maria Josefa habia sufrido lo que puede ima
ginarse durante su viage Rusia en el rigor del invierno y en el estado de
desnudz en que se bailaban los de la Trapa. Forzada , digmoslo as , dejar
aquel instituto, se mantuvo sin embargo constante en su vocacion, y se Iras
lado Varsovia donde entr en el convento de benedictinas de la adoracion
perptua , en Setiembre de 1802. Luis XVIII , que se hallaba entonces en
Polonia , asisti la ceremonia con el duque y la duquesa de Angulema. La
princesa tom en esta casa el nombre de Sor Maria Luisa de la Misericordia,
y apenas espir el noviciado , pronunci sus votos. Cuando aconteci el tr
gico fin de su sobrino, el duque de Enghien , crey deber ir consolar su
querido hermano , y con este objeto pas Inglaterra , donde fiel su estado
se mantuvo retirada. Residi algun tiempo en el monasterio de benedictinas
emigradas, que la seora Levis-Mirapoix habia dirigido y gobernaba aun. En
1815 regres Francia , tom un apartamento en el palacio de su cuada ,
la duquesa de Borbon, donde vivi en la soledad, egercitndose en las prc
ticas de su estado con algunas religiosas de su Orden. Se crey al principio
que se establecera en Val de Gracia , pero no se efectu. El Rey le concedi
la casa del Temple , y all estableci su instituto de la adoracion perptua ,
prctica espiatoria tan conveniente en un lugar que recuerda el mas grande
de los crmenes de la revolucion. La princesa verific su entrada el 3 de No
viembre de 1816 , y desdel momento mand construir una hermosa y mag
nifica capilla, y M. Frayssinous, obispo de Hermpolis, fu nombrado superior.
Sor Maria recibi en aquel retiro varias religiosas ; elev un Colegio de se
oritas, y continu sirviendo de modelo todas sus compaeras de comuni
dad , tanto por sus virtudes como por sus mortificaciones ; gobernlas por
fin con suma prudencia y sabidura hasta 1824. Atacada de una larga en
fermedad principios del ao , sucumbi en 1 0 de Marzo , y fu sepultada
segun su ltima voluntad en la bveda del coro de su monasterio. Asistie
ron los funerales la Seorita de Orleans , el obispo de Hermpolis , un
gran umero de personages distinguidos y toda la casa del duque de Borbon.
Esta insigne religiosa fu llorada de todos, y en particular de los pobres, que
perdieron en ella una madre cariosa, que se desvelaba continuamente para
socorrer al necesitado y consolar al afligido.
CONDELMERI (Francisco) llamado el cardenal de Venecia , camarero
y canciller mayor de la Iglesia romana , obispo de Verana y de Porto , pa
triarca de Constantinopla etc. Era natural de Venecia , y sobrino del papa
76 CON
Eugenio IV , quien le elev la dignidad cardenalicia el 19 de Setiembre de
1431 , confindole al propio tiempo varias legaciones. Fu el gefe de una ar
mada contra el Turco ; y pas Coustantiuopla , donde Bartolom de Flo
rencia disputaba contra los griegos. Habiendo muerto el cardenal de Roca-
tallada , arzobispo de Besanzon , el Papa nombr Condelmeri para que le
reemplazase en esta dignidad en ocasion que el captulo habia nombrado
tambien Juan de Fun. El cardenal la renunci en 1 437, y muri en Roma
en 5 de Setiembre de 1 453.
CONDREN (Carlos de) segundo general de la Congregacion del Oratorio;
naci de una familia noble en el pueblo de Baubuin , cerca de Soissons , en
1 588. Su padre , gobernador del castillo de Monceaux le destin la carrera
de las armas , carrera que desde un principio mir el joven Condren con
horror , pues Dios le tenia destinado para otra mas sublime , la del sacer
docio ; y como dice muy oportunamente un historiador , si lleg coger el
arco y la flecha fu para asestar sus tiros su retrato que consideraba como
objeto de vanidad. Dotado de un corazon sumamente sensible , de una me
moria feliz , de un juicio penetrante , principi sus estudios excitando la ad
miracion de maestros y condiscpulos. Condren era el primero entre todos
ellos , el mas exacto en el cumplimiento de sus deberes , el mas aplicado , y
en consecuencia el que mas lucia en todos los actos pblicos y privados.
Dulce en su trato , humilde en su comportamiento , se hacia digno de la es
timacion de todos. Aprendi con igual facilidad el griego , las matemticas y
aun la astrologa , ciencia que entonces estaba muy en boga. Enrique IV ,
rey de Francia , que miraba con particular predileccion al buen gobernador,
quiso labrar la fortuna de su hijo , y este fin procuraron sus maestros ins
pirarle la aficion las armas , pero en vano. Condren habia nacido en el
seno de la paz , amaba la paz , y la paz de su alma formaba todas sus de
licias. Dejndose guiar por su extraordinaria aficion los estudios , se ins
truy secretamente en la teologa, y pasaba noches enteras en profundizar la
Escritura y los escritos de los Padres. El fruto de estas lecciones fu cual de
bia esperarse ; esto es , la adquisicion de unos conocimientos tales que le pu
sieron en breve en estado de llenar sus votos cumplidamente. Sin embargo ,
su padre no quiso renunciar sus pretensiones ; y deseoso de que representase
uu papel brillante en la carrera de las armas , aprovech una ocasion opor
tuna para sacarle de sus profundas meditaciones. Intimronle que era lle
gado ya el momento de reunirse al ejrcito. Condren al oir esta noticia se en
tristeci extraordinariamente ; cay enfermo de gravedad , y desde entonces
su padre que le amaba entraablemente y que temia perderle ces de opo
nerse su vocacion. Condren habia luchado entre el amor filial y el deseo
innato que le guiaba por una va diametralmente opuesta las miras de su
 CON 77
padre , y por lo mismo fcilmente deja comprenderse la alegra que sinti
desde el momento que supo que podia entregarse libremente su pasion fa
vorita. Hay momentos en que el hombre por despreocupado que est suea
las delicias de este mundo. Condren era hombre , y asi nada tiene de estrao
que algunas veces se le presentase el mundo con toda su esplendidz. Podia
extraviarse fcilmente ; pero Dios le tenia de su santa mano , y le daba bas
tante valor para resistir las tentaciones hijas de la vanidad y del deleite. En
este estado , el ayuno , la penitencia , el desprecio de si mismo eran las armas
de que se valia para sustraerse las asechanzas del enemigo comun. Reci
bi por On la tonsura ; y estaba estudiando en la Sorbona , donde brillaba
tanto por su talento como por sus virtudes , cuando otra enfermedad grave
le condujo los bordes del sepulcro. Las dolencias que padecia eran de tal
naturaleza que todos desesperaban de su vida ; su profesor Gamaches en
cierto dia que subi la ctedra en vez de dar la leccion sus discpulos es
clam enternecido y lleno de la mayor angustia estas palabras : Levantemos
nuestras manos y nuestro espritu al cielo fin de rogar Dios que , si le
place , se digne conservar el tesoro de esta augusta facultad , el ngel de
esta escuela, la antorcha de esta casa. Estas palabras, pronunciadas con
toda la efusion de su alma , causaron un efecto incomprehensible. Todos los
discpulos se echaron instantaneamente de rodillas , y unieron sus splicas
las de su buen maestro. Aquellas fervorosas rogativas llegaron al trono del
Eterno ; Condren sali del peligro en que se hallaba , y siguiendo impvido
por el camino rido de la virtud continu sus estudios con el mismo ardor
que los habia empezado. Recibi el grado de doctor en la Sorbona en 1615;
pero su salud sumamente delicada hizo pronosticar desde entonces una
muerte prematura , pues no pasaba dia que no se viese afligido de alguna de
sus dolencias. Renunci su derecho la primogenitura ; renunci igualmente
la herencia de sus padres ; y reducido la pobreza evanglica, lleg vender
hasta sus libros para acudir al socorro del indigente. Habiendo sido elevado
al sacerdocio en Paris , subi al plpito donde se hizo admirar por su vasta
y sublime elocuencia. En esta misma poca recorri varios lugares para ca
tequizar al pueblo y consolar los afligidos. Los hospitales y las crceles
eran el teatro de su celo y de su caridad , de modo que los desgraciados lla
mbanle con razon su ngel tutelar. Deseoso de abrazar la vida monstica ,
estaba indeciso en la eleccion de la Orden. Gustbale la de S. Bruno , y lla
mbale tambien la atencion la de S. Francisco , cuando el cardenal Berulle
le decidi en 1617 que entrase en la Congregacion del Oratorio. Dios ha
querido , escribia el virtuoso fundador , agraciarnos dndonos M. de Con
dren , varon de grandes virtudes, y uno de los genios mas sublimes que yo
he conocido. Desde el momento se le encarg la fundacion de las casas de
78 CON
Nevers y de Langres. Berulle le nombr en 1 622 superior de la de Sta. Ma-
glorie, y le eligi para director suyo ; y as todo el Oratorio obedece al general,
pero el general mismo obedece al P. Condren. Cada vez que el piadoso car
denal pasaba por delante del aposento de Condren se inclinaba hasta besar
las pisadas de este varon justo. Las palabras que salian de sus labios le lle
naban de admiracion y de asombro , y mas de una vez se le vi puesto de
rodillas para escribirlas por s mismo. Mientras el P Condren , guiado por su
extraordinaria humildad , huia de toda clase de distinciones , contra su volun
tad fu nombrado confesor de Gaston , duque de Orleans , hermano de Lus
XIII. Sin embargo , puesto en el empeo se port en este grave cargo con
admirable prudencia. Reconcili varias veces este principe con el Monarca ,
y le impidi otras tantas que saliese del reyno. El gran Richelieu qued pren
dado de la habilidad que despleg el virtuoso Condren en las negociaciones mas
difciles , en medio de la extraordinaria fermentacion de los espritus , y mas
particularmente aun cuando Gaston se mostraba demasiado dispuesto es
cuchar las sugestiones de algunos seores y de otros descontentos , y vindose
muchas veces en tan apuradas circunstancias amenazada su existencia por
el pual homicida. Prest en quella ocasion tan distinguidos servicios, que la
Reina regente esclam ; que no conocia persona que fuese tan adicta los
intereses de los soberanos. La iglesia de Francia le debi el obispado de Com-
minges, trocando en aquella dicesis la espada por el bculo pastoral. Debile
tambien Bernardo, apellidado el pobre sacerdote, y admirado de todo Paris
por sus virtudes, (vase Bernardo) Muri el cardenal de Berulle en 1629 , y
como era de esperar el P. Condren fu unnimemente elegido general de la
congregacion del Oratorio , cuya dignidad acept tan solo en virtud de santa
obediencia y precisamente por un ao. Director del clebre Santiago Ollier, le
aconsej el establecimiento del seminario de S. Sulpicio, que Lus XIV apro
b en 1 645. Condren se vea obligado valerse de carruage para visitar
Gaston , y en cierto dia que le anunciaron que se habia prendido fuego en la
caballeriza , tanto mejor contest ; pues de este modo faltarn los caballos.
Apenas espir el primer ao de su generalato- emprendi la fuga , y envi al
propio tiempo su dimision , mas los gefesdel instituto congregados rehusaron
abrir el pliego , y decidieron por un estatuto que mientras viviese el P. Con
dren no procederian nueva eleccion. Finalmente, lograron descubrir el
lugar de su retiro, y le obligaron de nuevo emprender las funciones de
general. Habiansele ofrecido varias prelaturas : rehus el arzobispado de
Reims , el de Lion y el capelo de cardenal. Pasaba su vida casi entera
mente en oracion; sin embargo, la vil calumniase atrevi asestar sus
tiros contra el varon justo de su siglo. Quisieron manchar su integridad y
sus costumbres , pero Condren imperturbable en su transitoria desgracia
 CON 79
recibi con calma el ultraje, y ni siquiera quiso justificarse. Descansaba '
en la pureza de sus sentimientos ; y este escudo bastaba para recha
zar las armas vedadas de la calumnia. Visele en la corte pedir perdon
un seor en el momento mismo que este le insultaba , impedir al
propio tiempo que cayese en desgracia del Rey. Todas las persuasiones del
carden alministro no bastaron en cierta ocasion para ablandarle , rehusando
constantemente suscribir la declaracion del clero sobre la nulidad del casa
miento de Gaston , duque de Orleans. Este principe y Richelieu le asistieron
hasta los ltimos momentos de su vida, que termin en 7 de Enero de 1641 ,
la edad de cincuenta y dos aos con general sentimiento de cuantos tuvie
ron la dicha de conocerle. Apenas Lus XIII recibi la noticia de este aconteci
miento exclam : El hombre mas santo y desinteresado de mi reino ha muer
to. Cuanto mas quise elevarle en la corte tanto mas procur esconderse.
La Reina quiso que el obispo de S. Brieux , su predicador ordinario , pro
nunciase su oracion fnebre. Me parece , decia la seora de Chantal , que
Dios habia destinado Francisco de Sales para instruir a los hombres, al paso
que al P. Condren le ha hecho capaz de instruir los ngeles. Espresion
exagerada , si se quiere , pero que al propio tiempo demuestra el grande
concepta que se habia grangeado este sabio y piadoso varon. Condren com
paraba los doctores rancios ignorantes aquellos tantos antiguos que de
tan manoseados han perdido ya las letras caracteres que les adornaban.
Una de las mayores pruebas de su grande humildad fu el no permitir que
durante su vida se publicase ninguna de las varias obras que compuso.
Estas consisten en las siguientes : 1 .* : Discursos y cartas divididas en dos
partes , Paris, 1643, en 8., cuya cuarta edicion se public en 1648, y con
siste ; Discurso sobre la manducacion real en la Eucarista contra la creencia
de los calvinistas y de los luteranos; Un discurso contraa astrologia; Un tra
tado de los equvocos (estos dos tratados los compuso de orden del cardenal
de Richelieu. ) Noventa y una Cartas sobre diversos asuntos de piedad y de
moral. 2.* : Idea del sacerdocio y sacrificio de Jesucristo , Paris , 1677 , en
12. , reimpresa con mucha frecuencia. Algunos suponen que esta obra no
es de Condren sino de Quesnel , que segun parece fu el editor. Escribieron
la Vida de Condren el P. Amelotte , Paris , 1643 , en 4. , rectificada y au
mentada por el mismo , Paris , 1 657 , en 8. , y por el marqus de Carac-
ciolo, Paris , I764, en 12.. En ambas Vidas se encuentran un gran nme
ro de cartas , de mximas y de pensamientos del mismo Condren.
CONESTAGGIO (Gernimo Francisco de) noble genovs, fu sucesiva
mente secretario del cardenal Sforcia , capellan de Felipe III , obispo de
Nardo en 1616, y arzobispo de Capua en 1634 : muri en 1635. A pesar de
bailarse continuamente atormentado por la gota , compuso muchas obras
 80 CON
histricas que obtuvieron grande aceptacion. Tales son ; 1.*: Dell unione
del regno di Portugallo alia corona di Castiglia , Gnova , 1 585 , reimpresa
con frecuencia , traducida al francs por el P. Toms Nardin , Besanzon ,
1 596 , en 8. ; al latin por el P. N. de Bania , Barcelona , 1610 , en 4.. La
multitud de ediciones prueba el grande concepto que Conestaggio se adquiri
con la redaccion de esta obra , bien que se cree que no es de l sino de Juan
de Silva , conde de Portalegre. 2.* : Historie delle guerre della Gemiana in-
feriore , Venecia , 1614, en 4.; Holanda, 1634 , en 8.. Esta historia
de los disturbios y las guerras de los Pases Bajos en el siglo XVI es suma
mente interesante; Bentivoglio y Estrada han sacado de ella varias ancdotas
muy notables y curiosas , sin dignarse ni siquiera mencionar el nombre del
autor. Adriano Stopner public varias Advertencias sobre esta historia ,
1619 , en 8 , y Pablo Mrtir Rizo la critic en su Historia de las guerras
de Flandes contra la de Gernimo de Franqui Conestaggio , Valencia , 1627 ,
en 8.. Tenemos adems del prelado genovs una Relacion de la expedicion
de Tunis, y 'diversas Poesas italianas, y una Vida de Sforza Sforci, conde
de Sta. Flora , que se conserva manuscrita en la biblioteca Barberini en
Roma.
CONGALL Congel ( S. ) vase Comgall ( S. ) .
CONGAN , abad de Surei , en Irlanda , de la Orden del Cster , depen
diente de Clairvaux. Vivia hcia el ao 1 126 , y fu contemporneo de S.
Bernardo. Escribi la Vida de S. Malachlas Malaquias , que S. Bern ardo
compuso despus ruego del mismo abad , como es fcil de juzgar por el
prefacio : Tu mihi abbas Congane injungis , etc.
CONINCH Regius ( Gil ) jesuita. Naci en Bailleul , en Flandes en 1 571 .
y muri en Lovaina en 1 633. Public ; 1 .* : Varios Comentarios sobre la su -
ma de Sto. Toms con este ttulo : Commentarium , ac disputationum in uni-
versam doctrinam D. Thomce , de sacramentis et censuris , auctore Egidio de
Conninch , societatis Jesus , postrema editio , Rothomagi , 1630 , en folio. 2. :
De Deo trino et incarnato , Amberes , 1 645 , en folio.
CON1NCK ( Pedro Damaso) de Bruges , religioso de la Orden de S. Agus
tn. Public diversas obras de Basilio Ponce , de Gil de Roma y de Gregorio
de Rimini , todos de su Orden .
CONINGTHON ( Juan ) provincial de la Orden de S. Francisco \ en Ingla -
terra. Era ingls de nacion, y tom el hbito en una edad muy avanzada.
Desempe varios cargos de su Orden , y por ltimo fu nombrado general.
Sus obras consisten en un libro contra Ockam , en el que defiende la auto
ridad del Papa ; un comentario , in psalmos pcenitentiales , sermones solem
nes, in quadragesimam Sancti Gregorii, de magistro sententiarum , de Qiris-
to Domino , etc. Coningthon muri en Cambridge , en 1330.
 CON 81
CONON (S. ) mrtir, vase Papias (S.).
CONON ( S. ) mrtir en Chipre. Lo que se sabe de este Santo es, que en
tiempo del emperador Decio fu preso por los paganos , quienes le obligaron
correr delante de un carro , traspasados los pis con clavos , y que , ca
yendo sobre las rodillas , entreg su bendita alma al Criador por los aos
250. El Martirologio romano lo menciona en 6 de Marzo.
CONON. (S. ) Este santo , segun nos dicen , vivia en Iconia. Estaba ca
sado con una muger virtuosa, de la cual tuvo un hijo. Qued viudo, y desde
entonces todos sus conatos se dirigieron conducir su hijo por el camino
de la piedad. Tuvo la dicha de que la edad de doce aos se ordenase de
dicono ; y como habia aprovechado de la educacion de su buen padre , am
bos se dedicaron en propagar las luces del Evangelio. Esto aconteca en
tiempo del emperador Aureliano. Sabida es la persecucion que durante su
imperio se suscit contra los cristianos. El ministro del Emperador , exacto
en el cumplimiento de las rdenes de su amo , llam padre hijo ante s ,
y compadecido de la vejez del uno y de la mocedad del otro , dijoles con la
mayor ternura : Por qu habeis elegido una vida tan penosa? lo cual con
test el anciano : que los que amaban las cosas mundanas fijaban su felici
dad en los placeres ; pero que los que amaban Dios buscaban las penali
dades para hacerse dignos de la gloria ; que Jesucristo habia muerto para
redimir los hombres de su esclavitud , y que por lo mismo debian padecer
para no mostrarse ingratos su inextinguible amor. Esta contestacion , llena
de elocuencia y de verdad, encoleriz al digno ministro de un idlatra, quien
cambiando de repente su amabilidad en furor , mand que los verdugos sa
crificasen aquellas victimas. Colocronles, pues, en unas parrillas ardientes ,
y colgronles luego boca abajo , de modo que el humo les ahogase. Sin em
bargo , la heroicidad de los santos hacia temblar los ejecutores , y en este
estado el anciano Conon exclam : Gente dbil , por qu nos tratais con
tanta blandura?; redoblad vuestros esfuerzos ; Dios es justo y ante l de-
bemos comparecer nosotros y vosotros. La constancia de los mrtires
llamaba la atencion de los espectadores. El tirano conoci el efecto que cau
saba tamaa resolucion , y dejndose arrastrar del frenes que le dominaba ,
mand que les aserrasen las manos con una sierra de madera , y Dios en
tonces, orlando sus sienes con la aureola del martirio, recibi sus almas, que
volaron la eternidad en 29 de Mayo del ao 275 , dia en que celebra la
Iglesia su dichosa muerte. As nos lo dice el Martirologio romano.
CONON , fu elegido papa en 21 de Octubre de 686 para suceder
Juan V. Conon , natural de Sicilia y originario de Tracia , era un anciano ve
nerable tanto por su carcter como por sus dems calidades. En su fisono
ma se vea retratada la humildad y la dulzura. Sus cabellos blancos le
TOM. IV. H
82 CON
hacan aun mas respetable : estrao todas las facciones seguia sin inmu
tarse la senda de la imparcialidad ; pero era demasiado candido , y poco es-
perimentado en los negocios ; y por lo mismo se dej sorprender por el dico
no Constantino , hombre artificioso , quien nombr director del patrimonio
de Sicilia , bien que dur poco tiempo su privanza , porqu hubo una terrible
sedicion promovida por sus exacciones , y el gobernador mand prenderle.
Conon muri en 22 de Octubre de 688 , y tuvo por sucesor Sergio II.
CONON , cardenal , obispo de Palestrina. Era hijo de Eginon , conde de
Urach , en Alemania , y uno de los que establecieron la congregacion Ari o-
siana del Orden de S. Agustn. El papa Pascual II dile el capelo de cardenal
en H 07, con el obispado de Palestrina , y le envi luego a Oriente donde tu
vo un concilio en la ciudad de Jerusalem contra el emperador Enrique V ,
quien excomulg porqu habia maltratado al Papa. Hizo confirmar esta
excomunion en varias asambleas que se tuvieron en diversos puntos de Eu
ropa , y fu por fin confirmada en el concilio general de Latran. El papa Ge-
lasio II , sucesor de Pascual II , distingui tambien Conon con su particular
confianza ; y como estuviese bien enterado de su firmeza de carcter , le en
vi Alemania en calidad de legado latere , donde reuni todos los elec
tores y prncipes del imperio contra Enrique , quien excomulg por se
gunda vez en el concilio de Colonia y de Friteflar. En el concilio de Soissons
conden Pedro Abelardo con todos sus escritos ; y Gelasio II qued tan
prendado de su celo , que en los ltimos momentos de su vida , esto es , en
1119, propuso los cardenales que nombrasen Conon para sucederle.
Todos ellos se manifestaron dispuestos complacerle ; pero Conon rehus
generosamente el soberano pontificado, y di su sufragio Guido , arzobispo
de Viena en el Delfinado , que sucedi Gelasio II y que tom el nombre de
Calixto II. El cardenal Conon muri poco tiempo despus.
CONON ( Juan ) aleman, natural deNuremberg, religioso dominico ; vivia
principios del siglo XVI. Aprendi las lenguas, principalmente la griega en
un viage que emprendi Italia , y desde all se traslad Basilea. Juan Amer-
bach , que trabajaba entonces en la impresion de las obras de S. Gernimo ,
le detuvo en aquella ciudad para que se encargase de la correccion de esta
obra. Dej algunas traducciones latinas de las obras de S. Basilio , de S. Gre
gorio Nazianceno y de S. Gregorio de Nisa ; fu preceptor del hijo de Amer-
bach y de Renano. Este ltimo compuso el epitafio de Conon , que segun
unos muri en 21 de Febrero de 1513 , y segun otros en 1514 de edad
50 aos.
CONRADO , abad del Orden de S. Benito ; vivia hcia el ao 922 , bajo
el reynado de Enrique el Pajarero. Fu el que continu la historia de Fran
cia puesta al frente de la Coleccion de escritores de aquella nacion.
 CON 83
CONRADO (S. ) obispo y confesor. Era hijo de Enrique , duque de Ba-
viera , y hermano de la emperatriz Judit. Perteneca la ilustre casa de los
Gelfos de Alemania. Naci hcia principios del siglo X ; estudi en Cons
tancia con tal aprovechamiento, que era el pasmo de maestros y de discpu
los. Fu sucesivamente ordenado sacerdote , preboste de la catedral y elegido
obispo de Constancia por unanimidad, en el ao 934. No pudo hacerse elec
cion mas acertada. Conrado , si cabe en la expresion , fu en breve el idolo
de todos sus diocesanos ; su ardiente caridad , su f viva y constante , su ca
rcter sensible y oficioso : en una palabra , sus buenas circunstancias le
grangeaban el aprecio de cuantos le conocan y le trataban. Trab tierna
amistad con S. Ulrico , obispo de Ausburgo ; amistad digna de dos santos y
que por lo mismo pudo servir de modelo en lo sucesivo. Conrado hizo
construir tres iglesias en Constancia bajo la invocacion de S. Mauricio , de S.
Pablo y de S. Juan. Di todos sus bienes la catedral y los pobres , y en
tiempo de las cruzadas hizo tres peregrinaciones Jerusalem . Por fin , des
cans en L'l seno del Seor en el ao 976. El papa Calixto II le canoniz
hcia el ao 1 1 20. Habiale dotado Dios con el don de hacer milagros , y la
. relacion de estos se encuentra en la Crnica de Constancia. El Martirologio
romano lo cita en 26 de Noviembre, y Leibnitz public su vida n los Script.
Brunswicens.
CONRADO , preceptor del emperador Enrique IV ; ascendi al obispado
de Utrecht en 1075. Apenas fuera conocido este prelado no mediar el esce-
sivo celo que demostr en favor de este Emperador cuando el gran papa Gre
gorio VII trataba de volverle al camino de la razon. Conrado fu asesinado en
1099 en su palacio, hallndose en oracion despus de la misa. Algunos acu
saban de este delito los partidarios del marqus de Egberto , cuyas tierras
retenia este prelado en virtud de donacion que le hizo el mismo Emperador
por tres veces consecutivas ; otros un albail , quien habia sorprendido
el secreto para construir slidamente una iglesia en tierras pantanosas. Se le
atribuyen varios escritos favor de Enrique IV en la Coleccion de los docu
mentos apologticos de este Emperador ; Maguncia , 1 520, Hannover , 1611,
en 4.. Quien est enterado fondo de la historia de aquellos tiempos , el
nombre de Conrado se le har algo sospechoso , principalmente si se le con
sidera como preceptor de un Prncipe que tantos y tan repetidos escnda
los promovi en la Iglesia ; sin embargo , nosotros hemos respetado hasta
cierto punto la memoria de este prelado , pues no nos consta que recayese
contra l sentencia de excomunion.
CONRADO , obispo , no se sabe de donde. Escribi : Chronicon vetus re-
rum Moguntinarum , en el que se leen pormenores interesantes sobre lo que
aconteci en Maguncia y en Alemania desde 1 1 40 hasta 1 251 . Esta Crnica se
84 CON
encuentra en las colecciones de historiadores alemanes, que se publicaron en
1532-69-84-85 y 1630. Helwich la public con notas en 1530, Franc
fort, en 12..
CONRADO, cardenal arzobispo de Maguncia , en el siglo XII. Era herma
no de Oton , conde de Wittclsbach de la casa de Ba viera, y prximo pariente
del emperador Federico Barbaroja. Fu elevado al arzobispado de Saltz-
bourgo en 1 1 60, y al de Maguncia despus de la muerte de Arnoldo de Se-
lehofen. Federico contribuy directamente esta eleccion , y por lo mismo
pretendi que Conrado por reconocimiento siguiese ciegamente el partido del
anti-papa Octavio , quien hacia llamar Victor ; pero como el arzobispo de
Maguncia se resistiese su reconoci miento , v ise abandonado los resenti
mientos del Prncipe , y tuvo que ausentarse por precision de Alemania.
Avistse con Alejandro 1II , que la sazon celebraba un concilio en Tours ;
Federico por su parte , dejndose llevar de su resentimiento, coloc en la si
lla de Maguncia Cristiano de Buche, y el Papa entonces coloc Conrado en
el nmero de los cardenales , en el ao 1163. Muri Cristiano en 1 183 , y
Conrado pas gobernar su dicesis. Habindose cruzado despus para la
guerra santa , emprendi un viage al Oriente , consagr Leon , rey de Ar
menia , y s regreso muri , esto es , en 1 200 1 202. Otros dicen, que su
muerte aconteci en Passaw en 1205 , cuando se hallaba de regreso de una
legacion de Hungra , bien que varias cartas de Inocencio III escritas en
1202 hablan de l como si hubiese muerto ya. Se le atribuye una Crnica de
Maguncia , impresa en Basilea , en 1569. Otros la atribuyen Conrado de
Maguncia. Segun opinion pblica fu el primer cardenal que no era ni ro
mano ni italiano.
CONRADO , cardenal , abad del Cster , hijo de Eginon , conde de Urach ,
segun otros de Furstemberg y de Ins de Zeringhen. Abraz el Orden del
Cster en la abada de Villers , en el Brabante , y habindose distinguido por
su piedad y por su celo , mereci ser elegido abad. Se dice que antes de en
trar en el claustro habia sido dean de S. Lamberto en Liege , y empleado en
diversas comisiones. En 121 4 eligironle abad de Clara val, y despus del Cs
ter en 1217 , y finalmente en 1219 el papa Honorio 1II le distingui con la
prpura y le confiri el obispado de Porto. Dos aos despus le envi en
calidad delegado Francia, donde despleg un celo extraordinario contra los
albigenses , hallndose en 1223 en la pompa fnebre del rey Felipe Augus
to. Pas luego Alemania , donde procur investigar el paradero de los que
habian asesinado S. Angelberto , arzobispo de Colonia , y public varias
ordenanzas para la reforma del clero , que se conservan aun en la coleccion
de los concilios y en los Anales de Bzovius. Este prelado se hallaba en Roma
en 1 227 cuando muri Honorio II1 , y se opuso con nobleza los que habian
 CON 85
determinado elevarle la dignidad pontificia. Gregorio IX, sucesor de Hono
rio , le envi en calidad de legado Oriente , donde muri poco tiempo des
pus , esto es ; en 1 . de Octubre, ltimos de Setiembre del mismo ao. Su
cuerpo fu trasladado Clareval donde se conserva su sepulcro de mrmol ,
con su epitafio en verso y en prosa. Algunos autores le atribuyen un tratado
de los errores de los albigenses.
CONRADO PLACENT1NO. (S ) Naci en la ciudad de Placencia, en Italia,
de padres nobles , y cas con una dama de la misma ciudad y de igual no
bleza , viviendo cristianamente con ella. Era Conrado sumamente aficionado
la caza , y habindose escondido en cierta ocasion algunas fieras entre es
pinas y zarzas , mand Conrado pegar fuego aquella espesura , para que
saliesen fuera y pudiese perseguirlas ; pero levantse un viento tan recio ,
que encendi de tal manera el fuego que hizo un grandsimo estrago. Viendo
Conrado el dao que habia hecho encubrise, y volvi secretamente la
ciudad sin que se echase de ver que l habia sido la causa del incendio.
Practicadas por la justicia las debidas diligencias , prendieron un pobre
hombre, y pusironle entre tormentos para que confesara el delito ; y no pu-
diendo el pobre sufrir tanta violencia , debi confesar que l mismo lo habia
cometido asi es que condenado muerte lo llevaban ya al suplicio , cuando
supo Conrado lo que pasaba. Fu tal el remordimiento de su conciencia ,
que parti con grande nimo donde estaba el hombre en poder del ver
dugo , y quitndoselo de las manos le dijo ; que l era la causa de aquel
fuego y no aquel hombre , el cual por la fuerza de los tormentos habia con
fesado lo que no habia hecho ; y asi que le dejase libre , que all quedaba l ,
que quera pagar con su hacienda todo el dao hecho aunque quedase po
bre. As lo hizo , y vendiendo sus bienes , pag todos los daos. Con es
ta ocasion entr dentro de si , y dando de mano todas las cosas del mun
do , determinaron l y su muger servir solo Dios recogindose este
fin su muger en un monasterio de Placencia. Conrado parti ljos de su
patria , hzose terciario de la Orden de S. Francisco , y fu Roma vi
sitar los santuarios iglesias de aquella santa ciudad. De alli parti pa
ra Sicilia , donde estuvo algun tiempo en el hospital egerciendo la caridad ;
pero despus se retir la soledad , y morando en un desierto entregse
entero la devocion , la oracion y la penitencia por espacio de cua
renta aos. Ilustrle Dios con el don de profeca y de milagros ; pero al
mismo tiempo permiti el Seor fuse combatido de grandes tentaciones de
la carne , de las que sali siempre victorioso , valindose de la oracion y del
ayuno. Con las maravillas que obraba y el rigor de vida que observaba , se
extendi la fama de santidad de Conrado , deseando muchas personas verle
y edificarse con su presencia y trato. Una de ellas fu el obispo de Zaragoza
 86 CON
de Sicilia , que fu visitar al Santo , y este le convid cenar. El siervo
de Dios sac de su celdilla cuatro tortas de pan caliente, que milagrosamente
le depar Dios. Quiso devolver la visita su prelado, y partiendo la ciudad
de Zaragoza , al salir recibirle el obispo acudieron innumerables avecillas
que le rodearon , dando muestras del contento que debia recibir la ciudad
por haber llegado en ella Conrado. Continu el Seor haciendo semejantes
demostraciones por la santidad de su siervo, el cual lleno de mritos muri en
paz el ao 1U51 , siendo muchos los milagros que hizo , curando enfermos
as naturales como estrangeros ; por cuyo motivo el papa Leon X di licencia
para que se dijera misa en honor suyo en la ciudad de Netina ; y el papa
Paulo III la extendi por otras partes. Su cuerpo se halla colocado en una
arca de plata en dicha ciudad de Netina , con grande veneracion de los fieles ,
obrando el Seor por su intercesion muchas maravillas.
CONRADO ( Olverio ) religioso franciscano , natural de Gatinais ; floreci
en el siglo XV. La mas conocida de sus obras es la que se titula ; Espejo de
pecadores , en 8. , Paris , 1 526 , edicion muy rara y que los curiosos bus
can con avidez. Habia compuesto esta obra primeramente en latin , y segun
se desprende de una carta que se halla al frente de la citada edicion , tanto
para complacer sus amigos como para hacer su trabajo til mayor n
mero de personas , se dedic traducirla en verso. Conrado habia estudiado
en Paris , donde se di conocer por varios versos latinos , en los cuales su
po imitar con tal perfeccion el estilo de Fausto Andrelini que se adquiri por
ello el renombre de Faustulus. Sus poesias fueron coleccionadas impresas en
Paris, en 4., y en 1530 en 8.. Lacroix Du-Maine y Duverdier le atribuyen
adems una obra en prosa francesa titulada : La vida , hechos y elogios de
S. Pablo apstol de Jesucristo , estractados fielmente as de las Actas de los
Apstoles como de sus Epstolas y de otros santos doctores, Paris Gaultherot,
1546 , en 16.. Lamonnoye opina, que este autor se llamaba Conrardo y no
Conrado , y aade que su nombre se halla impreso de este modo al frente
de sus poesas latinas ; pero se lee Conrado en el Espejo de pecadores , y to
dos los bigrafos han adoptado esta ortografa que es la que prevalece.
CONRADO (Baltasar) jesuita, nacido en 1 559 en Neiss en Silesia. Fu pro
fesor de matemticas en la universidad de Olmutz, y muri en 1660. Publi
c : 1 .* : Nova tabularum chronographicarum ratio, edita ad specimen tabulce
utriusquce hemispho;rii, in cono rectngulo, cujus basis est ir.quator terrce, vertex
veropolus, Praga, 1630. 2.* : Propositiones physico-mathematicce, de flamma
viridi , de arta et interitu flammce , Olmutz , 1639 , en 4.. Conrado escribia
una grande obra de fsica que tenia por ttulo ; Teledioptice, para la cual ha
bia consultado los mejores matemticos de su tiempo , pero muri antes que
concluyese los ltimos captulos.
 CON 87
CONRADO, llamado el Filsofo, benedictino, muri en 1241. Escribi
bajo el titulo de , Chronicon Schirense , la crnica de la abada de Scheuern ,
en Baviera , lngolstadt , 1623 y Strasbourgo , 1716 , en 4.. Aventin elo
gia la erudicion del autor , cuyo trabajo le fu muy til , y public tambien
la lista de sus dems obras , que comprehendian . segun se dice , unos cin
cuenta tomos.
CONRADO , monge del Cister , apellidado Leontorius , de Lowenberg ,
pueblo de la Suavia , en donde habia nacido en 1460. Se dedic al estudio
de la teologa y de las antigedades eclesisticas , en cuyas ciencias hizo tan
rpidos progresos, que antes de la edad de treinta aos fu nombrado secre
tario de Juan de Cirey , superior general de la Orden. Estas son las nicas
noticias que se tienen de la vida de Conrado. Los bigrafos no han podido
todava investigar de un modo positivo, ni el lugar, ni el tiempo de su muer
te. Prspero Marchand cree, que falleci en un pueblo cercano Basilea h-
cia el ao 1 520. Conrado dej manuscritas varias cartas , discursos y versos.
Contaba en el nmero de sus discpulos al clebre Reuchlin , uno de los res
tauradores de los buenos estudios en Alemania. Algunas de las cartas que se
imprimieron dirigidas por Conrado su amigo , bastan para probar que es
cribia con pureza el latin , y que sus ideas sobre las ciencias eran mucho mas
adelantadas que las del siglo en que vivia. A sus desvelos se debe la edicion
de los privilegios del Cister ; Privilegia ordinis cisterciensis , impresa en Di-
jon por Betlinger, en 1491 , en 4 . Di igualmente varias ediciones de la Bi
blia con la glosa de Walafrido Strabus ; Textus biblicus cum glossa ordinaria,
Nuremberg , 1 496 , seis tomos en folio , reimpresa cinco veces en el espacio
de 30 aos. Varias Postilas de Hugo de St.-Cher , Basilea , 1504 , seis tomos
en folio; y finalmente, de la Ciudad de Dios de S. Agustn, Leon de Francia,
A 520 , en folio. Segun se cree Amerbach le emple en su imprenta de Ba
silea en clase de corrector , lo menos hay pruebas que demuestran que
le busc para revisar sus manuscritos , y que al propio tiempo le habia ro
gado que pusiese en orden los documentos destinados una nueva edicion
de las obras de S. Gernimo.
CONRADO de Halberstad. Hubo dos religiosos del Orden de Sto. Domin
go , conocidos en su tiempo bajo este nombre. El primero definidor en
1 321 de la provincia de Sajonia ; el segundo enseaba teologa en Magdebur-
go , en 1 350. A este le nombr Clemente IV doctor en teologa en 1 345, y en
1 350 vicario general de la provincia de Sajonia. Leandro Albertini nos di
el catlogo de varias obras compuestas por uno de estos Conrados , y Trite-
roio hizo mencion de otras obras que l habia visto. Segun lo que dicen sus
Anales de Hirsauge , parece que Conrado el antiguo fu entonces muy cle
bre , y si hemos de dar crdito este autor, compuso unas Concordancias
 88 CON
de la Biblia ; un estenso Comentario sobre Job, y una Suma de los estudiantes
etc. Existia tambien en la biblioteca de Santiago un manuscrito que contiene
una obra de Conrado de Halberstad para uso de los predicadores , quienes
proporciona varios lugares comunes en orden alfabtico. Hubo otro Conrado
de Sajonia , sacerdote , llamado as porqu babia nacido en aquel pas. No
se sabe el ao en que vivi , y pasa por autor de una Crnica y de otros
documentos histricos.
CONRADO de Ast , general 30. del Orden de Sto. Domingo y piamonts
de nacion Despus de haber desempeado varios cargos de su Orden , fu
elegido general en 1 462 para suceder al P. Marcial Auribelli , que el papa
Pio II habia depuesto. Gobern su Orden con celo , humildad y sabidura , y
logr restablecer el espritu de regularidad en varios conventos ; pero como
Paulo II , sucesor de Po il , desaprobase su eleccion , hizo voluntaria
mente dimision del cargo de general , dejando en entera libertad los vo
cales para que eligiesen el que les pareciese mas conforme. Esta eleccion
recay por segunda vez en el P. Auribelli , y Conrado entonces se retir al
convento de Ast , donde muri en 1470. Compuso ; Commentaria injus ca-
nonicum. Summa casuum conscientio? , y algunas otras obras que se con
servaban en la biblioteca de los hermanos predicadores de Bolonia en Italia.
CONRADO de Esterbach , de la Orden del Cster. Compuso un Tratado
del origen de su Orden , dividido en seis libros, publicado por el P. Tissier
en el primer tomo de su Biblioteca de los autores y escritores de la Orden
del Cister. Se cree que este monge floreci hcia el ao 1230.
CONRADO de Hochstadt , arzobispo de Colonia ; sucedi en esta digni
dad en 1238 Enrique de Molenarck , y desde el principio de su episcopado
se entrometi en disputas contra sus vecinos y contra sus propios subditos.
Sabemos ya las costumbres de aquellos tiempos : los prncipes de la Iglesia
sostenian con las armas en la mano sus derechos y sus pretensiones ; tiem
pos de ignorancia en que la espada podia mas que la persuasion y que la ca
ridad evanglica ; en que el derecho del mas fuerte prevaleca , y en que se
sentaba muy bien la vista de algunos la coraza del soldado colocada sobre
las insignias pontificales ; tiempos de ignorancia en que los pueblos corran
tropel besar la mano del conquistador y al propio tiempo besarle los
pis como ministro del Santuario. El arzobispo de Colonia fu uno de aque
llos que todo trance pretendan sostener sus derechos, sin que se parase en
consideraciones ; pues en defecto de la ley la costumbre le autorizaba. La
primera guerra que sostuvo fu contra los duques de Brabante , de Lim-
bourgo y el conde de Juliers. Esta lucha fu sangrienta , y, segun opinion de
algunos historiadores , se cometieron de una parte y de otra atrocidades
propia* de. una guerra desastrosa. Logr restablecerse la paz en 1240 , y
 CON 89
dos aos despus Conrado de acuerdo con el arzobispo de Maguncia , y con
anuencia del papa Inocencio IV , hizo una irrupcion en tierras del imperio.
Ambos prelados al frente de sus tropas se batian con valor inaudito , cuando
fueron derrotados completamente por el conde Juliers. El arzobispo de Ma
guncia sali gravemente herido , y el de Colonia qued prisionero de guerra,
no obteniendo la libertad sino mediante la suma de 4000 marcos de plata.
Poco tiempo despus , habindose procurado algunos aliados , atac de nue
vo al conde de Juliers , y pesar de que sus vecinos le obligaban deponer
las armas , tan solo consinti en firmar una tregua de seis meses. Muy luego
otros negocios de mayor importancia llamaron su atencion. La deposicion de
Federico II habia dividido toda la Alemania ; Conrado se declar por el par
tido de la Santa Sede, y concurri sucesivamente la eleccion de tres compe
tidores de Federico II , y coron como rey de Germania , en 1 248 en Aquis-
gram , Guillermo , conde de Holanda ; y despus de la muerte de este
prncipe di su voto Ricardo , hermano del rey de Inglaterra. Finalmente ,
de concierto con el arzobispo de Maguncia y el elector palatino , coron en
Aquisgram en 1257 este nuevo rival de la familia de Federico II , muerto
en 1250 ; y continu apoyando los enemigos de este prncipe con todo su
poder. Durante esta poca hizo tambien experimentar algunos contratiem
pos los habitantes de Colonia ; habianse armado contra ellos , quienes por
fin tuvieron que sugetarse al juicio del legado del Papa , que les oblig pa
gar 6000 marcos de plata su soberano. En 1 260 se retuvo prisionero
Waldemaro , heredero del trono de Dinamarca , concedindole por ltimo la
libertad mediante la suma de 6000 marcos de plata. Dejando aparte el ca
rcter guerrero de Conrado , segun la Crnica de Blgica , fu un prelado
elocuente y sabio. Enriqueci su iglesia con adquisiciones importantsimas ,
y dispens toda su proteccion los literatos mas distinguidos de su poca.
Muri en 28 de Setiembre de 1271 .
CONRADO de Lichtena, de la noble familia de los condes de este nom
bre. Llambanle tambien Abbas Urpergensis. Abraz el estado eclesistico ,
y habiendo sido nombrado cannigo de Constancia , renunci esta dignidad
para entrar en el claustro, y pronunci sus votos en Ursperg en la dicesis de
Augsburgo. Su carcter y sus circunstancias llamaron la atencion de todos
los monges. Edificaba con sus virtudes y admiraba por su ciencia, y es
tas escelentes cualidades debi sin duda el que fuese elegido abad en 1225.
En tiempo de Burchard su predecesor , aquel monasterio habia quedado
arruinado de resultas de un incendio. Conrado, atento al cumplimiento de
sus deberes , no solo cuidaba de que sus religiosos marchasen bajo la regla de
su fundador , si que tambien movido de su insigne piedad trabaj constan
temente para levantar de las ruinas aquel asilo de la caridad cristiana. Au-
TOM. IV. 12
90 CON
ment sus habitaciones , enriquecilo con una preciosa biblioteca , hizo flo
recer las ciencias dando por s mismo un ejemplo del amor que profesaba
las letras con sus continuos y constantes trabajos. La fama de sus virtudes
le di conocer Federico II , quien le llam cerca de s , y le admiti en
sus consejos privados. El piadoso Conrado muri en 1240. Habiase dedicado
particularmente al estudio de la historia, y compuso una Vida de los Santos,
en doce libros , pero la obra que debi su principal celebridad es la famo
sa Crnica de Ursperg, reconocida generalmente como obra suya; sin embar
go, existen poderosas razones para creer que Conrado no fu el nico que
trabaj en ella. Esta crnica es una obra salida de varias manos ; liber ex
variis consarcinatus , dice Casimiro Oudin. Es cierto que la historia de Fe
derico I , llamado Barbaroja , insertada en esta misma crnica es de Bur-
chard predecesor de Conrado , y lo mismo puede decirse de otros varios
trozos. Existen de la Crnica de Ursperg cuatro ediciones ; la primera de
Augsburgo en 1515 , hecha en vista del manuscrito autgrafo , se debe
los desvelos de Conrado Peutinger ; la segunda de Strasburgo en 1 537 da
da por Melanchton que la dedic al duque de Baviera ; aadiendo adems
con el ttulo de , Prolegmenos un suplemento de un annimo , que con
tiene la historia de los emperadores desde 1230 hasta 1536. La tercera
de Basilea en 1 596 , impresa por Pedro Perna , trae el nombre de Con
rado , que no se menciona en las dos anteriores ni en el manuscrito. La
cuarta sali luz en Strasburgo en 1609 , impresa por Lzaro Zethner.
Adems de los Prolegmenos insertados en las dos precedentes , contiene los
anales de Rheginon, abad de Prum, y las de Lamberto, abad de Schaffenam-
bourgo. En cuanto al manuscrito autgrafo se conservaba aun en Ursperg en
1 630 , y es presumible que pereci en el cuarto incendio de esta casa cuan
do los suecos la redujeron cenizas en la guerra de los treinta aos. Gene
ralmente en esta obra se trata con poco miramiento los papas , mientras se
elogia demasiado los Emperadores ; y esto di motivo Henschenio , que
era uno de los bolandistas, para creer que habia sido alterada por los editores
de las tres ltimas ediciones , imbuidos de las nuevas opiniones en materia
religiosa ; y Feller aade , con este motivo , que nada tiene de estrao que
Melanchton se apresurase dar de ella la edicion de Basilea de 1540.
CONRADO de Marprg Marbcg , dominico segun unos, y franciscano
segun otros. Sta. Elisabet, casada con Lus el Pio , quinto Landgrave de Tu-
ringia y de Hese, le eligi por director suyo. Era tal la confianza que el Land
grave tenia con l , que todo lo que perteneca asuntos de Iglesia se lo
confiaba antes de tomar ninguna resolucion. Conrado trat la princesa con
un celo verdaderamente cristiano , valindose de todos los medios posibles
para inclinarla absolutamente la humildad. Despus de la muerte del Land
 CON 91
grave , Conrado coloc Elisabet en un hospital para que cuidase de los po
bres enfermos. ( vase Sta. Elisabet de Ungra ) En el mismo tiempo en que
se persegua en el medioda de la Francia los hereges conocidos bajo el
nombre de albigenses ; Conrado descubra en Alemania otros hereges llama
dos Stadingos del nombre de un pueblo, que habitaban en los pantanos im
practicables de los confines de la Frigia y de la Sajonia. Los stadingos fue
ron excomulgados por sus malas doctrinas, y porqu se denegaban pagar
los diezmos ; y por lo mismo se declararon en guerra abierta contra los obis -
pos y los condes. Cometian estos hereges abominaciones muy semejantes
los maniqueos. El papa Gregorio IX, en una carta dirigida Conrado en 1233,
nombrndole comisario de la Santa Sede en Alemania contra los hereges ,
acusa los stadingos de varias extravagancias monstruosas. El rey Enrique,
hijo del emperador Federico II , y Conrado arzobispo de Maguncia hicieron
examinar en una asamblea de obispos , de condes y de clero un gran n
mero de personas denunciadas como hereges por Conrado de Marpurg. Ha
llbase entre los acusados el conde Saym , hombre valiente y poderoso ,
quien en el acto pidi una prrroga para justificarse. Varios otros seores
no quisieron comparecer , y Conrado entonces cruz cuantos tomaron las
armas contra ellos. Cuatro de estos miserables fueron pbulo de las lla
mas en Erfurt. Segun indica Fleury , Conrado guiado por un esceso de celo
en favor de la religion, contribuy que fuesen condenados bajo pretesto de
heregia muchos nobles y otros que no lo eran , clrigos , monges , reclusas ,
ciudadanos y campesinos , con tanta precipitacion , que el castigo inmediato
la denuncia no daba veces lugar la splica ; pero debe atenderse que
la Alemania entonces se hallaba inundada de hereges , cuya daina influencia
causaba estragos inauditos : y as nada tiene de estrao que los inquisidores
aplicasen el custico la herida cuando estaba tan prxima gangrenarse ;
bien que de todos modos causa horror el leer las continuas desgracias que
se sucedan sin interrupcion. Conrado fu asesinado en 30 de Julio de 1233 ,
en una emboscada cerca de Marburgo , con el hermano Gerardo, su com
paero. Juntse inmediatamente una asamblea en Alemania , en la que fue
ron absueltos el conde de Saym y todos los sospechosos de herega ; siendo
enviados los asesinos de Conrado Roma para obtener la absolucion. Gre
gorio IX desaprob que aquella asamblea hubiese absuelto sin consultarle
los que l mandaba perseguir por hereges , y en 31 de Julio de 1 235 escri
bi al Arzobispo de Saltzburgo y al Obispo de Hildesheim para que con
tinuasen en la persecucion de los reincidentes ; y al propio tiempo les envi
la penitencia que habia impuesto los asesinos de Conrado , y que consista
en hacerse azotar en las iglesias vecinas al teatro de so crimen y cruzarse
despus contra los sarracenos. Tenemos de Conrado de Marpurg ; Epstola
 92 CON
ad papam (Gregorium IX) de miraculis S. Elisabethce , Colonia, 1653,
en 8..
CONRADO de Mr , primer chantre y cannigo de la iglesia de Zurich.
Vivia hcia el ao 1273. Escribi un Tratado de los Sacramentos , la Vida de
los Papas y algunas otras obras , entre ellas ; Cathedrale romanum etc.
CONRADO de Saxe , presbitero , llamado as porqu era natural del pas
de Saxe. Es autor de una Crnica y de varias piezas histricas. Vossio cree
que es el mismo que Gregorio Fabricio , apellidado Conrado Lauterberg.
Vossio ,1,3, des hist. Lat. p. 699.
CONRARO Conrado (Gregorio) proto-notario de la Sta. Sede ; floreci
entre los sabios del siglo XV. Hay una carta que Pogge le escribi para res
ponder las objeciones que se le habian propuesto relativas al libro; De
nobilitate. Entre las cartas inditas de Candidus Deccmbrius hay una de
Conraro , escrita la sabia Cecilia de Gonzaga , en la cual le felicita por ha
ber despreciado los placeres del mundo y haberse consagrado Dios, exhor
tndola al propio tiempo que no lea los poetas y si los tratados que los
SS. PP. han compuesto sobre la virginidad y la continencia : le indica varias
de sus obras, y le nombra un tratado de S. Basilio, que Ambrosio de Camal-
duli habia traducido al latn , y los libros de Salviano , De providentia Dei ,
que el mismo Conraro habia encontrado en Alemania y trado Italia cuan
do regres del concilio de Basilea.
CONRY ( Florencio ) en latn Conrius , arzobispo de Toam , en Irlanda ,
su patria. Era muy jven cuando profes en la estrecha observancia de S.
Francisco , y se distingui en sus estudios en Espaa, desde donde pas Lo-
vaina. Adquirise grande reputacion de sabidura y de piedad , y estas
prendas debi sin duda el que el papa Clemente VI1I le nombrase en 1608
para el arzobispado de Toam. Despus de la batalla de Kinsale , perdida po1
los catlicos , volvi Lovaina ; y el rey de Espaa, para darle una muestra
del aprecio que le tenia , provey su subsistencia y fund en favor suyo un
monasterio de su Orden. Conry muri en Madrid el 18 de Noviembre do
1 629, de edad de sesenta y nueve aos. Su cuerpo fu trasladado Lovaina,
y colocado por la piedad de sus hermanos en un mausoleo adornado con un
hermoso epitaflo. Tenemos de l ; 1 . : De Augustini sensu circa B. Marix
Conceptionem , Amberes , 1659. 2.: Tractatus de statu parvuloi um sine
baptismo decedentium jvxta sensum B. Augustini, Lovaina , 1624 ; Ruan ,
1643 , y en la edicion de Jansenio , Ruan , 1652. 3. : El espejo de la vida
cristiana , Lovaina , 4626 , en 8.. Este es un catecismo en irlands. 4. :
Peregrinas jerichuntinus ; hoc est, de natura humana feliciter instituta, infeli-
citer lapsa , miserabiliter vulnerata, misericorditer restaurata , Pars , 1641 ,
en 4.. 5. : Compendium doctrince S. Augustini circa gratiam , Paris , 1634
T SAILVllo
 CON 93
46 ; traducida al francs , Paris , 1645, en 4. , con este ttulo : Abrg
de la doctrine de saint Augustin touchant la grace. La edicion latina est de
dicada al papa Urbano VIII con una carta del editor Tadeo Macnemara. 6. :
De flagellis justorum juxta mentem S. Augustini, Paris, 1644. 7. : Carta en
espaol , en la que el autor describe las vejaciones que la cmara de los co
munes de Irlanda egercia contra los catlicos. Encuntrase tambien en latin
en el tomo IV de la Historia catlica , de Felipe Sullivan.
CONSALVI (Hrcules) cardenal y clebre poltico de nuestro siglo , me
rece que en la historia se haga de l particular mencion ; porqu su nombre
se halla mezclado en los negocios de la mas alta importancia, y porqu re
corri durante veinte aos una brillante carrera , precisamente en un pas
donde la estabilidad de los empleos no tenia egemplo, y en una poca en que
era necesario mostrarse la vez severo y accesible , inmutable y poltico.
Consalvi , que di este raro egemplo de talento y de superioridad , naci en
Roma de una familia de Toscanella, cerca de Viterbo , en 8 de Junio de 1 757,
del marqus Jos Consalvi y de Maria Carandini. Sus enemigos han propa
lado que no perteneca al marqus Consalvi , y que hijo obscuro de un criado
de este Seor ocup el lugar del verdadero hijo muerto en la infancia. Ve
remos muy luego quienes fueron los rivales interesados en esparcir esta ca
lumnia; lo cierto es que el cardenal Consalvi, hermano del marqus Consalvi,
trat al jven Hrcules mucho antes de su elevacion con particular cario, y
le mir siempre como su sobrino. Es igualmente cierto que la familia Con
salvi que no disfrutaba de grandes riquezas, obtuvo que este nio fuese edu
cado en el colegio de Frascati, donde el cardenal de York , obispo de esta ciu
dad , le concediese con su apoyo una honrosa amistad. Consalvi sobresali en
la gramtica, filosofa , derecho civil y cannico y en las dems ciencias : culti
v igualmente la msica y la poesa , porqu sin duda consideraba que era el
mejor atractivo que podia encontrar en los momentos de recreo. Forzado
por la importancia de los trabajos mas anlogos al estado que debia abrazar,
tuvo que renunciar al trato que tenia con las musas; sin embargo, continu
complacindose en la lectura de los buenos versos ; correga tambien los de
los otros , no rehusando nunca dar lecciones del buen gusto y elegancia con
que la naturaleza le haba dotado. Su amigo , el cardenal Alejandro Lante ,
admirador apasionado del Dante y del Petrarca , repetia con frecuencia
que era una desgracia que el cardenal Consalvi no encontrase tiempo para
entregarse las inspiraciones que producen las obras de los grandes poetas
en el espritu esclarecido de las personas , que como Consalvi son sensibles y
justas apreciadoras del verdadero mrito. Lante citaba una composicion po
tica del jven Consalvi como una prueba relevante de la razon con que se la
mentaba. El inspirado Consalvi vaticinaba atrevidamente en ella su futura
94 CON
gloria , pero de un modo digno de un ingenio sublime. En efecto , basta leer
esta pequea muestra para formarse una idea de las grandes esperanzas que
hizo concebir los que estaban interesados en su elevacion. La msica , este
arte consolador , este embeleso del hombre, que le hace olvidar las fatigas y
trabajos del dia , fu para Consalvi un objeto de preferencia entre todas las
distracciones que podia escoger ; y esto esplica fcilmente el cario con que
trat siempre Cimarosa fundador del nuevo sistema ( 1 ) y la generosa pro
teccion que dispens hasta su muerte las hijas de este espiritual composi
tor , las que cuid como su propia familia. La amistad que profesaba el
cardenal de York al jven Consalvi, bien lejos de serle estril contribuy en
gran parte su elevacion : este reunia los dones de ingenio una fisono
ma sumamente espresiva y unos ojos hasta cierto punto fascinadores. Cuan
tos le conocan le amaban , y aun los sabios mas distinguidos anhelaban su
buen trato y su amena conversacion. Por fin lleg la poca en que empez
brillar en la corte de Roma. Entr en la prelatura, y penas nombrado para
pertenecer la institucion del Buen gobierno , pas un tribunal superior ,
y luego al de la Rota ; de este tribunal, pues, que goza en Roma de una in
mensa consideracion ; de este santuario donde las leyes mas sagradas han si
do y son esplicadas por una continuacion no interrumpida de hombres con
sumados en los principios del derecho pblico y de la independencia del r-
den judiciario ; obtuvo Consal vi la flor de su edad una de las doce plazas de
que se compone. Cuentan que este nombramiento lo debi una circunstan
cia tan singular como inesperada. Habinse refugiado en Roma las princesas
Adelaida y Victoria, hijas de Luis XV; y Consalvi entonces hombre ya de
una vida ejemplar , las visitaba con frecuencia y era uno de los principales
ornamentos de aquella ilustre sociedad. Complacase en darlas noticias exac
tas de lo que ocurria , refirindolas con una gracia particular al paso que
con la debida reserva. En cierto dia un viajador pidi ser introducido en el
palacio Simonetti , que era el que habitaban las ilustres princesas , y cont
una sangrienta batalla en la que los franceses habian sido derrotados com
pletamente, perdiendo lo mejor y mas ilustre de los gefes. Todos los circuns-

(1) Domiugo Cimerosa clebre compositor oacido en Npoles a 176 , despus de haber
recibido las primeras lecciones de msica de Saccbini eotr en el consenatorio de Loreto, y
era aun muy Joven cuando llev su arle la perfeccion, manifestando su grande superioridad
en un gran nmero de obras, principalmente en Et iacrifieio de Abraham; pero la que excit
aun mas el entusiasmo fu la opera titulada; el Matrimonio secreto. Este excelente artista reu
nia su sublime talento por la msica una humildad rara , una pureza de costumbres y ca
rcter tan amable que cautivaba facilmente los corazooes : cuentan que un pintor crey com
placerle colocndole con preferencia Mozart.y qne Cimarosa sumamente disgustado le dijo;
que dirais de un hombre que se juzgase superior Rafael? Este clebre artista muri en
1801. (Vase su artculo en la Biografa profana.)
 CON . 95
tantee guardaban un profundo silencio ; y el viajador creyndose obligado
encarecer lo que acababa de relatar, se extendi sobre los pormenores de los
asesinatos y crueldades cometidas por los vencedores. Las princesas se man
tenan con la caheza inclinada y procurando encubrir el rostro , cuando
Consalvi conociendo la impresion que habia causado la relacion del impru
dente viajador, le interrumpi dicindole, con la delicadeza que le era pro
pia al paso que con severidad : Esto es demasiado , Seor ; observad que
hablais delante de francesas. Apenas hubo pronunciado estas palabras ,
las princesas dirigieron sus miradas Consalvi , y prorrumpiendo en sollo
zos , le dieron las mas espresivas gracias por haber adivinado la causa do
su emocion y de su dolor. Desde entonces estas ilustres seoras se declara
ron abiertamente protectoras de Consalvi , y solicitaron por l la dignidad
de auditor de Rota , y aadindose esta recomendacion el mrito sobresa
liente del prelado , el papa Pi VI no dud un momento en acceder tan
justa peticion. Esta dignidad no era la que conducia mas inmediatamente
la de cardenal ; pero muy pronto Consalvi fu elegido gefe de la congrega
cion militar. ( Presidente dell ' armi ) Entr egercer este destino precisa
mente en una poca la mas calamitosa. La Francia en revolucion ; la Europa
toda en alarma ; amenazada la independencia de los pueblos ; atacados los
derechos mas sagrados de todas las naciones ; oase tan solo la voz de guerra
y de exterminio , y la corte romana no era la que llevaba la menor parte en
esta fundada alarma. Sin embargo , sus medidas sabias y previsoras , y en las
cuales despleg un valor verdaderamente cvico, retardaron por algun tiempo
la poca en que el papa Pio VI debia perder sus estados. Algunas condes
cendencias indiscretas , el olvido de los avisos saludables del prelado conse
jero, alternativamente terminantes y conciliadores, fueron causa de que lle
gase el terrible momento en que S. S. debia ser conducido en calidad de
prisionero Francia. Habiendo puesto la Divina Providencia trmino los
sufrimientos y la vida del venerable Pontfice , los cardenales que se hab
ilaban dispersos en varios puntos de Europa se reunieron en Venecia. Con
salvi llen las funciones de secretario del conclave. Jams se habia presentado
esta ilustre asamblea tan compacta ; compuesta de varones doctos , instrui
dos por la desgracia , comprendi desde luego que la buena inteligencia y la
concordia entre los partidos era tanto mas necesaria en atencion que los
estados romanos estaban expuestos inminentes peligros , que Anibal se
hallaba vecino Roma. (proximus urbi Annibal) A principios de Marzo de
1800, Consalvi habia anunciado que Bonaparte invadira la Italia , y aun en
cierto modo lleg profetizar la gloria que alcanzara en Marengo; dijo al pro
pio tiempo que tal vez en esta ocasion no se mostrara enemigo de la Sta. Sede.
Este argumento patritico, que obra efectos admirables en el corazon del hom
 96 CON
bre honrado , lo emple Consalvi con toda la elocuencia de que era capaz ; y
entonces fu cuando principi demostrar mas que nunca aquel carcter pol
tico , mezcla indefinible de palabras seductoras, de una lgica slida , de
una finura encantadora , que le asegur la confianza de su soberano durante
muchos aos , y al mismo tiempo le grange la estimacion de todos los di
plomticos de su poca. Ante todo , circunspecto y reflexivo , examin de
tenidamente quien convenia elegir para reemplazar Pio VI : procur ale
jar todos aquellos candidatos que algunos se proponan elevar por vas
imprudentes inusitadas ; y no tard en reconocer que el buen sentido , la
razon , la nacionalidad y la utilidad general se manifestaban favor del mo
desto Bernab Chiaramonti, que merecia tanto mas la tiara en cuanto se obs
tinaba rehusarla , y logr combatir sus santos escrpulos propios de la
antigua Iglesia. Una vez vencida la humildad del hijo de S. Benito , era ne
cesario guardar hbilmente este secreto , derribar los otros concurrentes ,
inclinarles pronunciar su voto en pro de este varon justo. La victoria
que alcanz en esta ocasion el prelado secretario , fu completa. El cardenal
Mattei , favorecido por el Austria , aunque sostenido hbilmente por el car
denal Herzan , su ministro , tuvo que retirarse ; los seis votos de que dispo
na el cardenal Maury , que era en cierto modo un gefe de faccion (en el
lenguage de Roma esta palabra faccion , empleada en este sentido , no tiene
ninguna mala significacion ) estos seis votos , decimos , fueron guiados por
Consalvi, quien emple para ello una elocuencia persuasiva, que fcilmente
desvaneci este ltimo obstculo El prelado secretario dirigi algunas confi
dencias al cardenal Maury sobre el peligro de mantenerse , digmoslo as ,
retaguardia , cuando la mayora del conclave iba decidir la eleccion ; estas
confidencias produjeron un efecto inaudito ; Chiaramonti fu elegido, y tom
el nombre de Pio VII. El primer acto del Sumo Pontfice fu nombrar Con
salvi pro-secretario de Estado en atencion que para la secretara de Esta
do se requera ser cardenal. Entregado sin reserva al hombre afortunado
que acababa de triunfar tan honrosamente ; el papa Po VII sacado de im
proviso de un territorio estrangero , y manifestado mas rpidamente aun
sus pueblos , dirigi desde luego sus miradas al estado de la cristiandad ,
abri los labios, y los odios de religion se amortiguaron. Soltronse al propio
tiempo prendas de proteccion por aquellos quienes se creian enemigos ; se
despej lo admsfera y se anunci la bienandanza. Un guerrero afortunado,
que rara vez habia tenido que deplorar los azares en las continuas guerras
que sostuvo , pareca ceder la necesidad de amar y honrar un Pontfice
virtuoso, que la Europa admiraba como el ngel tutelar de la union de la
Iglesia. En este Pontfice buscaba la alianza moral , al paso que reconocia
sus derechos una soberana reconquistada por el espritu de los pueblos de
 .

CON 97
la cristiandad. Pio VIl cea la Tiara y debia sostenerla ; se necesitaba para
ello valor y sabidura , piedad y resolucion ; y si bien la Providencia le ha-
bia dotado de eminentes calidades , la marcha precipitada y tumultuosa de
aquella poca exiga que el Papa se rodease de aquellos hombres que pudie
sen ausiliarle en todas ocasiones, y en particular en los momentos mas crti
cos. Nombr, pues, al prelado Consalvi cardenal de la Santa Iglesia Roma
na y su secretario de estado titular. Hemos elogiado , y con entusiasmo , las
bellas calidades de este prelado ; sin embargo, debemos revelar una de sus
debilidades, y que por desgracia no fu la ltima. La batalla de Marengo,
prevista ya por el cardenal , entregaba la Italia merced de la Francia. Ro
deado Bonaparte de generales que hablaban irnicamente con bastante
frialdad de la religion , no quiso seguir los consejos de los unos , ni participar
de la indiferencia de los otros. Por lo mismo envi Roma Cacault , uno
de los mas sabios diplomaticos de aquella poca , encargndole que procu
rase negociar con la Santa Sede una nueva organizacion del clero y el res
tablecimiento del episcopado , mientras que el general Murat , que se hallaba
en Florencia al frente de un poderoso ejrcito , debia apoyar la negociacion.
Las primeras conferencias fueron intiles : el cardenal Consalvi se hallaba
dispuesto tratar con la Francia ; pero al propio tiempo deseaba mantener
las buenas relaciones con el Austria , que habia firmado la paz con el objeto
de aguardar una ocasion mas oportuna para declarar la guerra. El cardenal
queria al propio tiempo no indisponerse, ni con la Inglaterra, ni con la Rusia ;
as es , que hubo momentos sumamente difciles, porqu al paso que descu
bran su poltica, inutilizaban obstruian la marcha de un concordato. Bo-
aparte , impaciente por las dilaciones que observaba , tan activo en la
guerra como en sus dems actos , crey que era llegado el momento de fijar
un trmino corto para su solucion. Afianzse en la fuerza , y presentando
como preliminar doscientos mil hombres dispuestos salir en campaa ,
escribi la Santa Sede manifestndole , que si desde luego no se aceptaban
las nuevas proposiciones que hacia principiaran otra vez las hostilidades en
los campos de Florencia. Es deadvertir que Bonaparte hua de todo rompi
miento con el Papa , bien que crea que con esta amenaza podria obtener
lo que solicitaba. Pero como sus exigencias eran muchas , podemos decir
que nada pedia. Exiga , por ejemplo , que el tratado se firmase antes de
tres das : Cacault observaba en este primer paso la inconsecuencia del man
dato. Presentse , pues , al cardenal Consalvi ; y le habl en estos trminos.
Aqu reina una mala inteligencia : el primer cnsul no os conoce ; no
puede entenderos ; ignora vuestra posicion. No sabe hasta donde llega
vuestro talento , vuestra habilidad , vuestros compromisos , vuestras ma-
neras y vuestros deseos de terminar estas negociaciones. Marchad Paris,
TON. IV. 13
98 CON
con este paso lograreis complacerle ; os escuchar , y firmareis el concor-
dato. Si vuestra resolucion es contraria la que os propongo , yo me
ver obligado romper las hostilidades , y Murat marchar Roma ; y
una vez que llegue la capital del mundo cristiano no obtendreis las mis
mas ventajas que ahora podeis prometeros. En cuanto m , que tengo
la rden de romper las relaciones , no obedecer mas que por mitad. Sal-
dr de Roma , pero no pasar de Florencia ; procurar moderar los m-
petus Murat , que arde en deseos de presentarse como conquistador y
de ocupar los estados eclesisticos. Dejar Roma mi secretario de lega-
cion para conservar en la capital mi representacion ; y de este modo con-
seguiremos una suspension de armas. Os lo repito : firmareis el concor-
dato con el primer cnsul , y obtendreis mas de l que de mi ; pues que
tantos obstculos se oponen mis designios. El cardenal , hombre de
un genio elevado y lleno de esperanza y de f , acepta el consejo , y va in
mediatamente prevenir al Papa , mas bien que pedirle permiso para veri
ficar el plan que se le habia propuesto. Sube en una silla de posta con Ca-
cault, y toman el camino de Florencia. El negociador francs se queda cerca
de Murat para detenerle , mientras que Consalvi se dirige rpidamente
Paris ; pero desgraciadamente habia destruido por s mismo los efectos de
esta accion decisiva. Habia escrito al caballero Acton , primer ministro en
Npoles , una carta concebida en estos trminos : El bien de la religion
exige una vctima ; marcho Paris , voy ver al primer cnsul ; s que
me precipito al martirio ; ojal se cumpla la voluntad del cielo. Valia la
pena que hubiese meditado esta carta por algun tiempo : hay secretos im
portantes que no permiten la menor revelacion. Apenas Acton recibi el
escrito de Consalvi , lo present Alquier , embajador de Francia en Npo
les , quien no dejaba de ambicionar la suerte de Cacault ; lo cierto es , que
el embajador expidi inmediatamente un extraordinario con copia de la car
ta de su Eminencia para el primer cnsul , y al mismo tiempo entreg una
carta al portador para Murat , informndole del error en que habia caido en
su concepto Cacault. Murat la manifest este ; pero el hbil diplomtico ,
encerrndose en su gabinete , traz el medio de conjurar el mal enviando
por el mismo correo una esplicacion franca de todo lo que habia pasado.
Dirigi por s mismo al primer cnsul un despacho que pasa por una obra
maestra de sagacidad. Al paso que no niega la falta del cardenal , exagera
ante todo la importancia refiriendo el carcter del Prelado ; y por ltimo
hace ver que ljos de influir aquellas circunstancias en lo mas mnimo con
tra las relaciones entabladas , pueden servir en lo sucesivo de grande auxi
lio la Francia. Consalvi , segun opina el hbil diplomtico , debe declararse
por necesidad enemigo del ministro de Npoles , y dice entre otras cosas al
 CON 99
primer cnsul. No os olvideis que la Santa Sede ya no tendr comunica-
ciones sinceras con Acton , con este principal esplorador en Italia de. todos
los grandes gabinetes de Europa. Ah teneis dos enemigos reidos
muerte. Despus de esto debo advertiros , que procureis al principio reci-
birle con frialdad. Cuando se trata con los italianos es necesario sostener
su sensibilidad ; esto es , impedirles que se dejen abrumar debajo del peso
de las impresiones que reciben con mucha facilidad. Procurad no humi-
llar Consalvi. Cuidado que un hombre tan hbil como l podra sacar
partido de su propia falta. No le expongais al artificio. Acometed sus vir-
tudes con las vuestras. Los dos sois grandes , cada uno su modo ; y vos
consumareis por vos mismo la piadosa empresa. El primer cnsul apro
b todo lo que le aconsejaba Cacault. Al principio recibi con la mayor frial
dad Consalvi ; fu cambiando insensiblemente de carcter ; le trat con
amistad , con confianza ; mas luego le sorprendi con una de aquellas im
provisaciones propias de su carcter , y en las cuales sobresali en tan alto
grado. Le di una idea de sus proyectos ; los modific , y se dej caer por fin ,
como decia l mismo , los encantos de las gracias de la Sirena de Roma ,
y termin el concordato de 1 801 , que aun hoy en dia es llamado en Italia
el concordato de Granito ; concordato que la restauracion crey respetar , y
que probablemente regir por largo tiempo en los negocios catlicos de la
Francia. Consalvi en Paris se mostr como hombre de mundo : queran que
asistiese las reuniones pblicas y aun en la pera ; pero no quiso nunca
acceder tales exigencias , manifestando que se oponan su carcter. Fi
nalmente , procur evitar todas las ocasiones que pudiesen comprometer su
dignidad hasta que regres Roma. Habiendo mandado el primer cnsul
publicar varios artculos orgnicos destructores de los que contenia el con
cordato , Consalvi se resisti con energa . Protest enrgicamente contra la
usurpacion del gobierno consular, bien que procur conservar la mas buena
armona sobre los puntos principales , y trabaj constantemente para que no
se interrumpiese la paz entre los dos Estados. En la poca en que Bonaparte
logr establecer la silla del imperio , pretendi ser consagrado por el mismo
Papa. Consalvi se opuso indirectamente esta pretension , alegando por es
cusa que la estacion no era la mas favorable para que S. S. se pusiese en
camino atendido el fatal estado en que se hallaba su salud. Un ayudante de
campo imperial hizo observar al consejo de cardenales que el Sumo Pont-
Gce habia consagrado Carlo-Magno. Consalvi entonces contest con ener
ga : Carlo-Magno se traslad Roma para pedirla. Sin embargo , las
negociaciones llegaron cierta altura que no admitan mas resistencia , y
el Papa , cediendo los consejos de Consalvi , se traslad Paris. El carde
nal en esta ocasion se qued en Roma para gobernar el pas bajo un sistema
100 CON
de dulzura , que dej muy gratos recuerdos. Declarse en aquel entonces
una epidemia en Liorna , y por lo mismo fu necesario tomar medidas deci
sivas para libertar Roma del contagio Estas fueron acertadas , y el carde
nal logr lo que deseaba. Durante el invierno aconteci otra catstrofe tan
terrible como la primera. El Tber sali de madre, inundando una gran parte
de la ciudad. Consalvi , que en tratndose del bien pblico no conoca obs
tculo ni peligro , lleno de heroico valor se arroj una frgil barquilla , y
revestido de las insignias de cardenal , por si mismo provey de pan los
habitantes de la calle del Orso , que habian logrado salvarse en los tejados.
Este episodio de la vida del ministro daria materia al pintor para trazar un
cuadro de los mas bellos que se hubiesen visto. Su constancia , su intrepidz
en aquella poca , excitaron la admiracion universal de los romanos. Pio VII
regres Roma en 1 805 , y desde aquel momento principi alterarse la
buena inteligencia entre la Santa Sede y la corte de Francia. Sin embargo ,
conservbanse en las apariencias la paz y armona entre ambas partes. En
este intermedio sobrevino un incidente bastante terrible. Bonaparte queria que
Roma declarase la guerra la Inglaterra. Consalvi se opuso ello con ener
ga : se deneg igualmente otras exigencias , y estas circunstancias pusieron
en inminente peligro al papa Po VII. Consalvi aconsejaba al Papa que resis
tiese , apoyndolo en los ausilios que le habian prometido varias potencias ; no
obstante , todos sus esfuerzos fueron vanos. Se pidi la separacion del mi
nistro y se obtuvo. En el articulo de Pio VIl se encontrarn algunos porme
nores de esta famosa poca ; pues en este artculo creemos debernos limitar
mencionar los hechos que pertenecen esclusvamente al cardenal. Cuando
en 1810 sobrevino la completa invasion de los Estados Pontilicios , Consalvi
se vio obligado trasladarse Paris , y no habiendo querido asistir las ce
remonias del enlace de Napoleon con Mara Luisa , fu desterrado Reims ,
donde residi hasta 1 81 3 ; poca en que se le permiti reunirse con el Papa
en Fontainebleau. Consalvi fu uno de los primeros que aconsej al papa Po
VIl que protestase contra el concordato que habia firmado instancias de
Monseor Bertazzoli , su limosnero , hombre dbil y pusilnime ; acto cono
cido bajo el nombre de concordato de Fontainebleau. Luego que el Papa
pudo regresar sus Estados , Consalvi pas Paris cumplimentar Lus
XVIII , y reemplazar Monseor Della Genga , despus papa , bajo el
nombre de Leon XII. Dcese que le trat con una severidad poco conforme
su carcter ; que Consalvi sostenia que Monseor Della Genga habia pedido
trasladarse Pafis para llenar, una mision que perteneca esclusivamente al
primer ministro , y que por lo mismo la mision de este prelado debia quedar
sin efecto. Lo que hay de mas cierto es , que Monseor della Genga era por
tador de una carta que le acreditaba en Paris en calidad de Nuncio extraor
 CON 101
dinario. Cuando en 1814 se reunieron los soberanos para ponerse de acuer
do sobre las medidas que debian tomarse en Europa ; cuando los ministros
de tan poderosos principes de la tierra se juntaban para negociar en Vie-
na , faltaba entre ellos el cardenal Consalvi entonces secretario de estado de
Pio VII ; pero no tardaron en llamarle. Habia aprovechado los primeros mo
mentos de la paz para ir tratar de los intereses del Sumo Pontfice en Pa
rs y en Londres. Iniciado en Austria en los secretos de todos , nada mas pi
di por l que lo que fuese justo y reconocido , captndose con este modo de
obrar la voluntad y aprecio de cada uno de ellos. Pareca que los mas disi
dentes en doctrinas de religion eran los que estaban destinados para obse
quiarle con mas esmero. Se hallaba en Venecia su regreso de la isla de
Elba , y all residi hasta 1815. Roma obtuvo en el congreso todo lo que
pedia. Se devolvieron las legaciones que habia cedido por el tratado Tolen-
tino , y hasta se concedi el derecho a los Nuncios de preceder en las cere
monias todos los embajadores , inclusos los cismticos y protestantes , y de
arengar los soberanos en nombre del cuerpo diplomtico. La Prusia fu la
nica que opuso algunas dificultades , pero se sanjaron fcilmente. Final
mente , el cardenal pudo regresar Roma con la satisfaccion de anunciar al
Papa que sus Estados se ponian bajo un pi floreciente , y con mas seguri
dad aun que la que habian alcanzado desde Cario Magno. En esta ocasion ,
un artista clebre , llamado Antonio Banci emprendi en secreto un grabado
bajo la direccion de Pedro Nettellini , trazado por Francisco Manno , en el
que se representaba al cardenal Consalvi presentando Pio VII las legaciones
de Bolonia , Ravena y Ferrara , recobradas recientemente. Las provincias
personificadas llevaban sus correspondientes atributos. Detrs del Papa se
descubra la ciudad de Roma , la religion en pi, y la historia sentada dedica
da en escribir. Apenas qued concluida la obra , el artista present un ejem
plar al cardenal Consalvi , quien se mostr muy complaciente ; pero al pro
pio tiempo que adquiri la lmina gran precio mand destruirla, de manera
que no pudieron salvarse mas que algunos ejemplares que se hallaban en
poder del grabador , y que pudieron libertarse fcilmente de las persecucio
nes del modesto cardenal ; excelente grabado que excita la admiracion por
la verdad con que estn espresadas las circunstancias. Representa al Papa
con toda la dulzura y ternura de su carcter ; en su rostro se ve pintada
una mezcla de sorpresa y de alegra ; el del cardenal , vuelto hcia el Papa
est lleno de nobleza y de una gracia singular ; la mano derecha se ve la
Bolonia personificada, puesta de rodillas y la cabeza cubierta con el casco de
Minerva. El todo es una obra verdaderamente acabada y digna de la curio
sidad de los inteligentes. El cardenal habia llegado al colmo de su glora , pe
ro no por esto se adormeci : quiso continuar su obra no separndose del
102 CON
curso de los acontecimientos No ser difcil persuadirse que un ingenio so
bresaliente, que de un solo golpe de vista todo lo abrazaba y que habia con
seguido para su pas la preciosa independencia , la tendra presente tambien
con relacion las artes , la agricultura , al comercio , etc. Aquel que ha-
bia visitado detenidamente y con fruto Pars , Londres y Viena , que cono
ca perfectamente los intereses de Europa , dispone que se eleven y que se
reediQquen varios arcos , que se construyan canales ; en una palabra , que
se continue embelleciendo la capital con aquel grado de esplendor corres
pondiente al siglo de oro. Todo lo que concibe se amolda en bronce; todo
lo que consagra la gloria de su soberano , quien tributa , y con razon ,
los ttulos de padre y amigo , lo amolda tambien en bronce. Sin embargo ,
en el artculo de Po VII veremos que alguna vez este prncipe de la Iglesia ,
tan ntimamente unido con el cardenal , contraria en la apariencia algunas
de sus miras ; que llega hasta el extremo de permitir indirectamente que
una segunda polica vigile la de su favorito , bien que esta vigilancia se ejerce
siempre con cierta timidz. Durante la vida de Consalvi , Roma frecuentada
por los estrangeros , convirtise en una verdadera Atenas , tanto por el im
pulso que el ministro daba las ciencias y las artes , como por la protec
cion que dispensaba los viajadores. Consalvi buscaba su amistad , se estre
chaba con ellos con los lazos de una afeccion llena de confianza , y hallaba
por lo regular una sincera correspondencia ; y si alguna preferencia se no
taba en su comportamiento en ciertas personas , debe advertirse que nacia
de un mrito singular del cardenal , mrito que llamaba igualmente la aten
cion de los dems pases. Dotado de una escesiva facilidad en dar evasion
los negocios mas rduos importantes , ocupado constantemente en llevar
cabo sus grandes proyectos, no por esto se olvidaba de dar impulso la buena
sociedad. A su voz las primeras princesas de la capital del mundo cristiano
atraen las seoras de Paris , S. Petersburgo , de Berlin , de Londres , de
Viena para que sean espectadoras de las grandes ceremonias que se celebran.
El mismo Canova , este insigne artista , arrebatado , bien que voluntaria
mente , de sus inmortales concepciones , se convirti en glorioso cicerone de
una sociedad escogida, que se reunia la sola insinuacion del Cardenal. Su
correspondencia as poltica como familiar, llena de candor y rasgos sublimes,
se eleva como un testimonio indeleble de las inmensas riquezas que nacen
del fondo de su corazon. Nada ; absolutamente nada, se oculta la profundi
dad de sus conocimientos. Toda clase de negociados , segun espresion de un
autor, se colocaban en su cabeza como libros en una biblioteca bien ordenada;
y lo que hay de mas singular es que jams lleg abusar de sus facultades
intelectuales : emprende un negociado y lo deja para dar evacionotro : con
cibe una nueva idea , la metodiza , la pone en planta : se le aglomeran una
 CON 103
multitud de asuntos importantes , y siempre conserva una misma presencia
de espritu y una calma verdaderamente estoica , sin que se deje preocu
par por la lisonjera esperanza de un prspero resultado, pues conoce el por
venir y sabe que un incidente desbarata a veces los planes mas bien concer
tados. Quin creyera que uno de sus mas tiernos amigos fu el rey de In
glaterra Jorge IV? Este monarca conoci Consalvi en Londres, y desde
entonces siguieron una correspondencia familiar llena de dulzura y de amis
tad. Cuando Lawence pas Roma con el encargo especial de sacar el retrato
de Pio VII, recibi tambien orden para hacer el de Consalvi. Jorge IV preten
di en cierta ocasion sorprender al Cardenal con un presente inesperado.
Mand fabricar en la India una tela de color de prpura la mas rica que
entonces se hubiese hecho, y la envi Roma. El ayuda de cmara de Con
salvi , que estaba ya prevenido , mand construir la vestidura secretamente,
y en la primera ceremonia que se celebr la puso al Cardenal sin que este
se parase en ello. Mas apenas su Eminencia apareci en medio de sus colegas
principi extenderse un murmullo de aprobacion , que concluy con Iqs
mayores aplausos. En efecto, el ropage era el mas rico que se habia visto en
Italia desde los antiguos romanos. Consalvi , por su parte mostrndose muy
descontento de su ayuda de cmara , y lleno de rubor , se retir inmediata
mente para variar de vestido , y no quiso comparecer en lo sucesivo con el
lujo que habia herido en tan alto grado su modestia. Otras varias particula
ridades se cuentan de este prelado , todas ellas dignas de atencion y que me
recen ser continuadas en la historia de su vida ; pero que los cortes limites
de un Diccionario biogrfico no permiten referir. En 1816 se public el cdi
go Motu propio , destinado substituir varias instituciones vagas y sin apli
cacion posible. Nada de lo que era justo y til se ocultaba al genio perspicaz
y sobresaliente del Cardenal ministro ; estaba acostumbrado juzgar con
reflexion ; asi es , que sus juicios salian exactos y prevenan las consecuen
cias funestas de una disposicion mal acertada. En 1819 concluy del modo
mas satisfactorio y ventajoso con M. Dentici , empleado de rentas en el de
partamento de Npoles , varios tratados relativos al sistema de las aduanas de
los dos pases. Mas adelante estall una insurreccion en Ancarano, villa de los
Estados Pontificios , y desde el momento el cardenal expidi una proclama
persuasiva y llena de fuego con la cual logr restablecer la tranquilidad.
Otros mil egemplos de firmeza di durante el curso de su brillante carrera, y
siempre con un acierto inconcebible , con una prudencia sin igual y con una
firmeza de carcter irresistible. Podemos decir sin exageracion que sabia
penetrar en el corazon de los hombres , lea sus intenciones y obraba segun
las circunstancias , segun y como convenia. Fijaba toda su gloria en secun
dar las miras de su soberano , siempre grandes , siempre tiles y provecho
 104 CON
sas. Su vida consagrada al trabajo fu un continuo portento , si se atiende
principalmente la poca de su ministerio. Sin embargo , aquel que supo
grangearse la confianza de Pio VII , aquel hombre que supo atraerse la esti
macion de los soberanos de Europa , aquel cardenal amigo de las ciencias y
de las artes , eminentsimo por dignidad y clebre entre los varones dis
tinguidos del siglo XIX , tuvo sus mulos , sus enemigos , que procuraron
zaherir su bien sentada reputacion. Estos tales le han acusado atrozmente ,
bien que los hechos han dado un noble mentis sus detractores. Uno de los
mas terribles cargos que le hacen consiste en el esterminio de la ciudad de
Sonnino , cuyos habitantes , entregados toda clase de excesos incorregi
bles , fueron de repente sacados de sus hogares y dispersados en los Estados
Pontificios ; bien que , como veremos en el artculo de Pio VII , el cardenal
se vi entonces forzado por las circunstancias ; y aun en la hiptesis de ser la
medida rigurosa , no debe cargar contra l solo toda la animosidad, (vase
Pio VII. ) Hcia los ltimos aos de su ministerio fu cuando recibi el
orden sacerdotal , no habindolo verificado antes por ciertos escrpulos ,
nacidos de sus rectas intenciones, pesar de las reiteradas instancias del
Papa. Consalvi pensaba que los deberes de su nuevo estado le privaran de
una parte del tiempo necesario para atender los negocios que pesaban
sobre si. No obstante obedeci, y desde aquel momento el Papa redobl para
con l su ternura y reconocimiento. Aunque ordenado de sacerdote , conti
nu en el orden de cardenales-diconos, del que esperaba ser el dean , cuya
calidad gozaba en Roma de muchas prerogativas. Por lo que respecta su
soberano , alcanz de l todo lo que podia apetecer : recogi sus ltimas pa
labras : se vi revestido de la plenitud de sus poderes , y cerr los ojos de
este virtuoso Pontfice que tantas pruebas habia dado de fuerza y de sabidu
ra, tanto en la prspera como en la adversa fortuna. Falleci Po VII, y entr
sucederle Leon XII , quien algo indispuesto con el cardenal Consalvi por
ciertas diferencias que habian mediado , quiso no obstante verle y conferen
ciar con l sobre varias asuntos de grande importancia. Consalvi deseaba ser
ministro de Leon XII , y el papa que conocia cuanto valia el cardenal , olvi
dndose de lo pasado y teniendo siempre la vista lo presente y el porvenir,
le llam cerca de s ; tuvo con l largas conferencias , en las cuales el afor
tunado ministro le desenvolvi con la mayor facilidad sus sistemas sobre los
intereses de la Europa con la Sta. Sede. Sin embargo , habia concluido ya su
carrera ministerial , bien que en cambio se le nombr de la Propaganda.
Contaba la edad de sesenta y siete aos , cuando se vi afligido de una terri
ble enfermedad ocasionada por el esceso de trabajo. Extenuado ya , era vc
tima de los mas crueles sufrimientos, y en vano se acudi los auxilios del
arte : era llegada la ltima hora, y debia pagar el tributo debido la naturale-
 CON 105
za. Su muerte , acontecida en 24 de Enero de 1 824 , fu recibida del cuerpo
diplomtico con una sensacion difcil de esplicar. Cada uno en particular
creia haber perdido su amigo , su bienhechor. El mismo Leon XII derram
lgrimas al oir la infausta nueva del fallecimiento del discpulo de Pio VI y
del amigo de Pio VII. El cardenal dispuso en su testamento , cuya ejecucion
se confi los mas respetables seores de Roma , que todas las cajas de oro
que habia recibido con motivo de mas ele veinte tratados con diferentes
paises , y las piedras preciosas que adornaban estas mismas cajas , se ven
diesen despus de su muerte para pagar ante todo el monumento funerario
que habia consagrado la memoria de Pio VII ; para concluir las fachadas
de varias iglesias de Roma que mucho tiempo habia estaban sin concluir ; y
finalmente , para pagar legados sus amigos y pensiones sus domsticos.
Habia amado siempre con el mayor cario su hermano , muerto algunos
aos antes que l. Dispuso , pues , en su testamento que le depositasen al
lado de su querido hermano , en la iglesia de S. Marcelo. Sus entraas fue
ron colocadas en el panteon de Agripa , hoy dia iglesia de Sta. Mara de los
Mrtires , de donde tenia el ttulo. Hallbase unido en ntima amistad con
Luciano Bonaparte , prncipe de Canino. Segun se asegura , el hermano del
cardenal debia entrar en la familia de Luciano , y que esta circunstancia
indispuso vivamente Napoleon , quien por fin logr estorbar el proyectado
enlace. El cardenal Consalvi debe ser considerado como el primero que in
trodujo en Roma un sistema particular para tratar los negocios pblicos ; y
sus tradiciones , fielmente respetadas , han hecho que las relaciones con este
gabinete hayan sido en adelante mas fciles , mas agradables y mas seguras.
Existe del cardenal Consalvi una obra literaria ; tal es, la traduccion en ver
sos italianos de la quinta stira del libro primero de las de Horacio. Los t
tulos mas principales de la gloria del ministro de Pio VII son sus notas , y
algunas de las alocuciones dirigidas al cuerpo diplomtico y los cardenales
con ocasion del principio y fin de las contiendas suscitadas por Napoleon.
En ellas se nota un estilo enrgico y atrevido , lleno siempre de dignidad ,
siempre valiente , algunas veces irnico , otras paternal y tierno , y mas
particularmente aun cuando enumera los beneficios , el agrado y satisfaccion
de la Santa Sede , y la inutilidad de los nuevos esfuerzos para satisfacer y
comprender la voluntad imperial , que se envuelve en mil rodeos para no
ser comprendida , y que en un resto de generosidad guerrera parece pronta
conducir al que ceder para intimidar al que resista. Napoleon y Consalvi
se habian comprendido perfectamente desde el principio de sus relacio-
nes , dice el cardenal Spina , qu fatalidad quiso que mas tarde Napo-
leon y Consalvi se convertiesen en enemigos tan crueles el uno del otro ?
Tena acaso Bonaparte necesidad de subyugar Roma , que ningun mal
TOM. IV. 14
106 CON
le habia hecho y la que no debia ver ya mas? Ninguna duda se ofrece
que los consejos del cardenal tan querido, y que disfrutaba de tan buen
concepto en toda Europa , no fuesen propsito para conjurar algunos
de los males que agobiaban los ltimos instantes del primer reinado do
este gran conquistador. Si hubiese continuado Consalvi en mantenerse
asociado , aunque no fuese mas que con algunas relaciones amigables con
la Francia del imperio , Roma comprometida hubiera tenido un inters
en socorrer con toda su influencia aquel de quien hubiese recibido el bien ;
y la fuerza y energa de los talentos del cardenal no eran de despreciar
en la poca de la invasion de la Francia. La constante hospitalidad con-
cedida la familia de Napoleon es una prueba evidente de cuales ha
brian sido los sentimientos de Consalvi. Pero debe atenderse que Bona-
parte con mano de hierro destrozaba amigos y enemigos ; asi es que
en el dia de su miseria los primeros callaron , y los otros se complacieron
en aniquilar al gigante. Tal es el modo de opinar de Spina ; tal es el
modo como reasume la conducta de Consalvi en la poca de conquistas. El
cuerpo diplomtico , y sus instancias los principales principes de Europa ,
se reunieron para hacer acuar dos hermosas medallas en honor del carde
nal. Una de ellas ha sido grabada por Girometti , la otra por Jos Cerbara. De
ambas no se han acuado mas que doscientas veinte y dos , y luego se inu
tilizaron los moldes. Las dos representan una semejanza esmerada , y son
de un mrito tal que han bastado para aadir un nuevo lauro la bien sen
tada reputacion de estos dos clebres artistas. Consalvi, cardenal y sacerdote,
mas bien pertenece la historia profana que la historia eclesistica ; sin
embargo, como sacerdote merece un lugar distinguido en este Diccionario ;
y como por otra parte la historia de la Iglesia est tan enlazada con los he
chos del siglo XIX , necesario es que todo el mundo sepa quien fu este
cardenal Consalvi , que tanta gloria adquiri durante el pontificado de
Pio VII.
CONSOLACION (Sor Mara de la) nacida en Sevilla por los aos de
-1659. Desde su muy tierna edad manifest ya un espiritu fervoroso y de
voto. Agena todas las puerilidades que pedian sus cortos aos , su entrete
nimiento era rezar el rosario y hablar continuamente de Dios. Castigaba su
cuerpo como un esclavo , para que no repugnase las leyes del espritu.
Dormia solo una hora en la noche , distribuyendo el resto de ella en darse
tres sangrientas disciplinas , cuyos intrvalos ocupaba en oracion y piadosos
egercicios. Perseguida de los hombres con el mayor teson , resisti constante
y qued siempre victoriosa. Combatida del demonio con fiereza , ya con su
gestiones , ya con golpes que le daba , se sostuvo armada con la paciencia y
con la f. Afligironla varias enfermedades que padeca resignada en obse
 CON 107
quio de su amado Jesus. Anhelaba mucho por la conversion de los pecado
res y el descanso de las almas del purgatorio ; y sobre estos objetos clamaba
Dios , ofrecindose vctima por la salud espiritual de sus prjimos ; y su
oracion fu oida muchas veces , logrando admirables mudanzas de vida en
personas que la tenan sin arreglo. En este modo de vida lleg los treinta y
ocho aos de su edad , y entonces fu cuando entr en el convento de Santa
Mara de Gracia de su patria. La que en el estado secular se habia condu
cido con tanta exactitud en el cumplimiento de sus obligaciones , no podia
dejar de ser un modelo de religiosas, y asi aconteci. Las prcticas mas aus
teras se le hacan suaves ; puntual en la asistencia los actos de comunidad,
no se vea en su semblante mas que los caracteres do la modestia y buen
egemplo. Solcita de ocultar su mtodo de vida las criaturas , evitaba toda
esterioridad que pudiese atraer la atencion y por esto nada hay de estiaar
que las religiosas de su convento ignorasen mucho de su ejemplar vida ,
hasta que lleg al fin de ella en el ao 1737 , habiendo cumplido los setenta
y tres de edad. Por lo que dijeron los directores msticos , y de los informes
que dieron , pudo formar la oracion fnebre el R. P. M. Fr. Baltasar de
Velasco , colegial perptuo en el de Sto. Toms de aquella ciudad ; y en las
solemnes honras que el dia 7 de Octubre del mismo ao se celebraron en la
iglesia del espresado convento , public al numeroso auditorio as los gran
des favores con que Dios la habia distinguido como la correspondencia que
ellos tuvo esta virtuosa y ejemplar religiosa.
CONSORCIA (Sta.) virgen. Esta gloriosa Santa floreci en el siglo VI.
Habia nacido en las Galias de una familia noble , rica y sobre todo cristiana.
Educada Consorcia con tan buenos auspicios , di ya desde su niz mues
tras inequvocas de la belleza de su alma. Ambanla cuantos la conocan , y
muchos fueron los que solicitaron su mano ; pero la Santa habia elegido por
esposo Jesucristo , y no le fu difcil renunciar un porvenir brillante en
este mundo para alcanzar un lugar distinguido en la eterna bienaventuran
za. A este fin busc en la soledad del claustro aquella tranquilidad que anhe
la el justo, y que forma , digmoslo as , todo el pasto de su alma. Retirse ,
pues , en el monasterio de Cluni, que acababa de fundar el glorioso S. Beni
to para su hermana y otras piadosas vrgenes. All , entregada con el mayor
fervor la oracion y la- penitencia , rara vez abria los labios que no pro
nunciase el nombre de su divino esposo. Su vida egemplar escitaba la ad
miracion de todas sus hermanas , y sus superioras la presentaban como per
fecto modelo de todas las virtudes. Difcil seria describir la extraordinaria
alegra de sus padres , quienes por ltimo embelesados por las dulzuras que
ofrece la soledad del claustro , determinaron abrazar tambien la vida mo
nstica. Consorcia descans en el seno del Seor ltimos del mismo siglo.
El Martirologio romano la cita en 22 de Junio.
108 CON
CONSTABLE (Pablo) el 49 de los generales de los dominicos. Tom el
hbito de la Orden de predicadores en la ciudad de Ferrara , de donde era
natural. Ense con la mayor distincion filosofa y teologa en varias casas
de su provincia ; pero cuando gozaba de la mayor consideracion tanto por la
pureza de su f como por su vasta doctrina , cierto herege , que acaba de fu
garse de una de las crceles de la Inquisicion , supuso maliciosamente que el
P. Constable habia favorecido su evasion , por cuyo motivo fu preso y con
ducido en las crceles del mismo tribunal. Procedise desde luego las cor
respondientes averiguaciones , y el caso fu que habiendo triunfado la ino
cencia , quedando enteramente desvanecida la calumnia ; Constable obtuvo
el restablecimiento de todos sus empleos , y lo que estimaba aun en mas , el
amor y consideracion de los religiosos. Muy poco tiempo tard en ser nom
brado inquisidor general de Ferrara. El papa Gregorio XIII , justo aprecia
dor del mrito , le nombr maestro del sacro colegio , cuyo cargo desempe
por espacio de siete aos , al cabo de los cuales el Orden de Sto. Domin
go congregado en Roma le nombr general en el ao 1580. La gobern muy
poco tiempo ; pues que siguiendo la costumbre de hacer sus visitas siem
pre pi , muri agobiado de fatiga en Venecia eM7 de Setiembre de 1582.
Compuso una obra que titul : De causis in sancto officio cognoscendiis.
CONSTANCIA ( Sta. ) mrtir. ( vase Felix ( S. )
CONSTANCIANO ( S. ) confesor. Floreci este Santo en el siglo VI , y era
natural de Auvernia. Desde muy jven vivi en famosa santidad. Dej su
patria y se retir un monasterio cerca de Orleans , de donde se traslad ,
con otro compaero, un desierto en la dicesis de Mans, y all vivieron am
bos desconocidos del mundo. El obispo de esta dicesis le oblig recibir las
rdenes sagradas , fin de que pudiese ser til los habitantes de los pue
blos comarcanos. Su celo , su constancia , sus ejemplos y sus oraciones
obraron gran nmero de conversiones. La fama de su santidad se hizo c
lebre por toda la Francia , y el mismo Clotario I le visit y se encomend
sus oraciones. El Santo le predijo que saldria victorioso en Bretaa , donde
la sazon se diriga ; y edific un monasterio con los regalos que el Rey le
hizo con mano liberal . Constancio muri por los aos 565 , y la iglesia lo
venera en 1 . de Diciembre.
CONSTANCINO Constancin , jesuita. Naci en Bourges en 1670, y
despus de haber recibido una educacion esmerada abraz por conviccion el
Orden de S. Ignacio de Loyola. Guiado por el fervor que le animaba , fu
uno de los mas virtuosos misioneros que la Francia di la China , donde
pas en 1 700 , dedicndose por espacio de treinta y un aos al ejercicio del
ministerio apostlico. Encontrse aquella mision en los mayores apuros ; y
necesitando de un auxilio por parte del gobierno francs , diputaron Cons
 CON 109
tancin para que regresando su patria les procurase los auxilios que nece
sitaba. En su consecuencia regres en 1731 ; mas apenas termin la comi
sion que habia exigido de l tan largo y penoso viage , volvi entregarse
merced de los vientos y de las olas , para volver al seno de sus queridos
nefitas. Encargado de llevarse consigo otros dos misioneros , se traslad
con ellos al puerto de S. Luis , y desde all se di la vela el 10 de No
viembre de 1733 ; pero el piadoso misionero agobiado por los trabajos que
habia experimentado ya , no pudo resistir las fatigas del viage , habiendo
sido atacado el dia 1 3 de una fiebre ardiente , de cuyas resultas muri el
21 . Toda la tripulacion , que habia sido testigo de su celo y de sus virtudes
durante la precedente travesa de la China la Francia , se apresur tri
butarle los debidos homenajes , derramando abundantes lgrimas sobre los
restos de aquel insigne defensor de la f. El capitan y otros oficiales del na
vio determinaron en pleno consejo que, contra la costumbre establecida, y
fin de procurar los honores de la sepultura un varon tan insigne , se con
servase su cuerpo hasta depositarlo en el primer puerto donde la nave arri
base. A este fin le embalsamaron , y despus de cinco dias llegaron Cadiz :
all los jesuitas del colegio le recibieron , y despus de haberle tributado los
honores fnebres le depositaron en la bveda de su iglesia. El P. Constan-
cin regresaba la China con el ttulo de superior general de las misiones ,
cuyo cargo habia rehusado impulsos de su grande mas bien escesiva hu
mildad. Este misionero , quien se deben varias cartas insertadas en la co
leccion de Cartas edificantes (tom. 18 y siguientes de la antigua edicion) fu
el primero que nos di conocer las Gacetas de los chinos , impresas en ca
racteres mviles, conocidos de mucho tiempo antes que nosotros en la China,
y de los cuales no hacian uso sino cuando la celeridad lo exiga. La gaceta
de P-King se publicaba todos los dias en forma de cuaderno de sesenta
setenta pginas en folio menor ; se distribua en todo el imperio , y las que
se publicaban en las provincias no traian mas que el compendio la copia ,
y una y otras se impriman bajo el nombre del Emperador, con autorizacion
del gobierno. El P. Constancin refiere que dos escritores, el uno empleado en
un tribunal y el otro en la direccion de postas , fueron castigados con pena
de muerte por haber insertado en la Gaceta algunas circunstancias que re
sultaron falsas.
CONSTANCIO ( S. ) mrtir, (vase Simplicio (S.).
CONSTANCIO ( S. ) mrtir. ( vase Maxencio (S. ).
CONSTANCIO(S. ) confesor. Este Santo floreci ltimos del siglo III y
principios del IV. Fu un constante confesor de la f y sostenedor de la igle
sia de Jesucristo durante el tenaz empeo de los herejes partidarios de Pe-
lagio. Sufri en aquellos tiempos crueles persecuciones ; expsose inmi
 110 CON
nentes peligros ; sin embargo , triunf porqu la verdad estaba de su parte y
Dios le protega. Segun el cardenal Baronio , muri en Roma por los aos
418 420. La Iglesia celebra su fiesta en 30 de Noviembre.
CONSTANCIO , sacerdote de la iglesia de Lion y gran orador. Vivia en el
siglo V , hcia el ao 470. Compuso , instancias de S. Paciano , su obispo ,
la vida de S. German de Auxerre , cerca cuarenta aos despus de la muer
te de este obispo . acontecida en el ao 448. Erico , monge de Auxerre ,
traslad esta misma vida en verso durante el reinado de Carlos el Calvo , que
se encuentra en Surio en 1 3 de Julio , y que despus se traslad al francs
con otras varias.
CONSTANCIO ( S. ) confesor. Se sabe que este Santo naci en Italia , y
que fu sacristan de la iglesia de Ancona. Tan humilde, como su empleo,
muy en breve se grange una nombradla que no tiene ejemplo ; as es , que
todos le amaron y le veneraron como Santo. S. Gregorio Magno en su libro
de los Dilogos cuenta de l hechos gloriosos , y concluye diciendo ; que fu
grande en los milagros ; pero mayor aun en su profunda humildad. Muri
fines del siglo VI , y , segun un antiguo Martirologio , el ao 590 . La Iglesia
celebra su fiesta el 23 de Setiembre.
CONSTANCIO. (S. ) Este insigne obispo y confesor gobern la iglesia de
Aquino en el siglo VII. Su excesiva modestia y la santidad de sus costumbres
le grangearon ya antes de su muerte el titulo de Santo , porqu se le miraba
como modelo perfecto de todas las virtudes. Durante su glorioso episcopado
adquirise , y con justicia , el titulo de padre de los pobres. Ansioso para
socorrer la humanidad desvalida , derramaba manos llenas los beneficios
de la caridad evanglica. Edific varias iglesias y hospicios ; consolaba los
afligidos, socorria los necesitados , endulzaba la suerte de los oprimidos ;
en una palabra , para todos era el arco iris que ofrece la calma despus de
una deshecha tempestad ; y Dios para colmo de su gloria le honr con el
don de profeca y de milagros. Lleg al fin de su carrera ; y en 1 . de Se
tiembre del ao 573 entreg su alma al Criador , muriendo como habia vi
vido , con la paz del justo. S. Gregorio le cita como un hombre admirable ,
como un varon insigne , modelo de pastores. La Iglesia celebra sus dias , se
gun el Martirologio romano , en 1 . de Setiembre.
CONSTANCIO Constanzo ( S. ) mrtir , obispo de Perusa , ciudad de
Toscana. Las actas que tenemos de este Santo mrtir no son muy dignas de
f. Sin embargo , todas las relaciones convienen en que fu un varon insig
ne en virtud ; que Dios obr por su intercesion innumerables prodigios , y
que en los primeros dias de la Iglesia coron sus sienes con la aureola del
martirio. El culto de este Santo era muy antiguo en Italia. Conservbase
una Iglesia bajo su invocacion , cerca de Perusa , y hay una comarca cerca
 CON 1M
de Foligni que lleva su nombre. El Martirologio romano le cita en 29 de
Enero.
CONSTANS. (Juan Pablo) Fu su patria la ciudad de Matar , en donde
pas los primeros aos de su juventud cursando humanidades , siguien
do despus los correspondientes la carrera eclesistica , y ordenado de
presbitero ascendi la dignidad de arcediano mayr de la santa iglesia de
Vich , habiendo sido antes cannigo de la colegiata de Pons , como se co
lige de la, Respuesta familiar las erradas mximas del cura de Porrino sobre
el tribunal de la inquisicion , que impresa en Manresa por Ignacio Abadal ,
en el ao 1 81 4 , dice haber sido escrita por D. Juan Pablo Constans , can
nigo de la colegiata de Pons , com andante del cuerpo religioso militar , lla
mado la Cruzada. Tambien en 1827 public un cuaderno en 8., cuyo ttulo
es : Consideraciones sobre la naturaleza del gobierno constitucional , segun se
ha querido establecer en Espaa desde el ao 48.
CONSTANTINO (S.) confesor. Este ilustre espaol ennobleci con sus
eminentes virtudes la ciudad de Cartagena de donde era natural. Amigo de
los pobres , solicito en el cumplimiento de sus deberes , observ una vida tan
santa que forma poca en los fastos de la Iglesia. Su alma vol los cielos
en el ao 257 , bajo el reynado del emperador Valeriano.
CONSTANTINO ( S.) (vase MaximianoS.)
CONSTANTINO 1, de Constantinopla, primer patriarca de este nombre en
el siglo VII. Era dicono , ecnomo y sacristan de aquella iglesia cuando fu
elevado la sede patriarcal despus de la muerte de Juan V en el ao 664.
Segun las actas del sexto snodo general , sesion XIV , Constantino era orto
doxo y contrario los monotolitas , bien que algunos autores lo han puesto
en duda , segun Baronio. Muri Constantino en el ao 666, y lo cierto es que
tuvo por sucesor al herege Teodoro.
CONSTANTINO, elegido papa el 4 de Marzo de 708. Era siraco de na
cion , y fu sucesor de Sisinio : este fu el sptimo de los papas elegidos de
entre los sirios griegos. Segun parece, la persecucion de los rabes y los
progresos rpidos del poder musulman habian arrojado del Oriente y de la
Siria gran nmero de gentes ilustradas , que pasaron refujiarse en Roma.
Constantino fu llamado Constantinopla por el emperador Justiniano II.
Se ignora el objeto de este viaje ; sin embargo, se sabe que el emperador re
cibi la comunion de su mano, que confirm todos los privilegios de la Iglesia
y que despidi al pontfice ; despus de un ao de ausencia. Algunos han
querido suponer , que habia pasado Constantinopla con la idea de concluir
las disputas promovidas con motivo de los cnones del concilio de Trullo : lo
cierto es , que por los pueblos donde pas fu recibido con todos los hono
res debidos al gefe dela Iglesia. Asesinado Justiniano XI , fu reemplazado
 CON
por Filipo monarca conocido por su adhesion al monotelismo y que hizo
quemar las actas del sexto concilio general , enviando al propio tiempo al
Papa una carta en la que hace notoria ostentacion de sus errores ; carta que
el Papa rechaz con justa indignacion. El pueblo romano manifest en esta
ocasion un celo digno del mayor elogio, pues que declarndose contra el mo
do de proceder del Emperador , levant en la iglesia de S. Pedro una ima
gen que contenia los seis concilios generales. Filipo su vez fu destronado
de resultas de una conspiracion. Anastasio le reemplaz, y desde el momen
to dirigi una carta Constantino, en la cual hacia profesion de la f catlica
y restableca la autoridad del sexto concilio. El Patriarca de Constantinopla
escribi tambien Constantino para renovar su comunion de creencia. El
arzobispo de Miln , Benedicto , disput Constantino el derecho de consagrar
al obispo de Pava ; pero perdi su causa porqu esta prerrogativa habia
pertenecido siempre la Santa Sede. Constantino muri el 9 de Abril de
71 5 despus de un pontificado de siete aos. Este pontfice reuna todas las
cualidades necesarias para hacerse amar de sus ovejas. Era un buen pastor ,
que miraba con cuidadoso afan como podia aumentar el lustre de la Iglesia,
en una poca precisamente en que la corrupcion y el desenfreno habian con
ducido los magnates los mayores desaciertos. Entregado enteramente
la Divina Providencia despreciaba todos los peligros. Sabia muy bien que
el orgulloso Justiniano habia ejercido mas de una vez sus crueldades contra
los que se manifestaban sumisos. Cuando llam Constantino , este papa
debia recelar sus asechanzas ; sin embargo, puesta toda su confianza en Dios,
emprendi un viaje harto peligroso. Su esperanza , dice un autor, no qued
frustrada : si el prncipe habia concebido contra l siniestros designios , la
presencia sola del gefe de la Iglesia bast para imponerle , hasta tal punto
que no os pronunciar ni siquiera una palabra del objeto con que le habia lla
mado. En Nicomedia , donde se verific la entrevista del Papa , celebr este
los santos misterios : el Emperador , como hemos dicho , recibi la comunion
de su mano , le rog que intercediese por sus pecados y renov todos los pri
vilegios concedidos la iglesia romana. Y no es ese el primer ejemplo del
repentino inesperado cambio que produjo en principes altaneros la presen
cia del pontfice de los cristianos.
CONSTANTINO II , rey de Escocia. Sucedi su hermano Donaldo en
845. El clebre Constantino reuna todas las circunstancias necesarias en
aquella poca , sino para establecer la paz lo menos para emprender con
fruto la guerra que le obligaba el estado de sus reinos , desmembrados por
las desgracias de sus antecesores. El monarca quera recobrar todo lo perdi
do ; pero el mal habia echado tan profundas races , que tuvo que dilatarlo
por consejo de los grandes ; pues que habiendo perecido en el reynado ante
 CON 113
rior una gran parte de la juventud, y hallndose la otra enteramente corrom
pida , no podia armarla sin grave riesgo de fatales consecuencias. En esta si
tuacion , lo primero que procur el prncipe fu una reforma general en el
egrcito y en el estado eclesistico. Las medidas que habia tomado eran enr
gicas, como es de suponer, y produjeron muchos descontentos que desapa
recieron luego , gracias la constancia y prudencia del monarca. En aquel
entonces amenazronle los dinamarqueses con una invasion ; Constantino II
al frente de sus tropas les sali al encuentro, y despus de una obstinada lu
cha por ambas partes logr derrotar completamente uno de los ejrcitos
enemigos ; mas habiendo atacado con impetuosidad los que se hallaban
defendidos en sus atrincheramientos , recibi una gloriosa muerte en el ao
874 cerca de Carail en el condado de Fife. Este monarca por su extraordi
naria piedad mereci ser colocado en el nmero de los beatos, segun lo es
presa la Leyenda de oro en el dia 2 de Abril.
CONSTANTINO , apellidado el Africano , porqu era natural de Car-
tago. Ocupaba ya un lugar distinguido entre los hombres clebres del si
glo XI , y celoso por la adquisicion de nuevos conocimientos profundos y
variados , se traslad Babilonia de Egipto , que era en aquella poca por
decirlo asi la metrpoli de las ciencias. Constantino estudi con celo in
fatigable y con un xito prodigioso la gramtica , la dialctica , la aritm
tica , la geometra , la fsica , la astronoma , la nigromancia y la msica
de los caldeos , de los rabes y de los sarracenos , y trasladse inmediata
mente la India , movido siempre del inextinguible deseo que tenia de ins
truirse. Despus de treinta aos de ausencia regres Cartago ; pero sus
compatriotas ljos de saber apreciar como debian un mrito tan trascenden
tal, atribuyeron sus conocimientos la mgia, y le persiguieron cruelmente.
Para sustraerse del peligro que le amenazaba huy Salerno , donde se dis
fraz de mendigo. El hermano del rey de Babilonia, que pas aquella ciu
dad , reconoci Constantino , le acogi honrosamente y le encomend muy
particularmente al famoso duque Roberto Guiscart , quien le eligi por se
cretario. Constantino , que preferia la obscuridad del claustro al brillo de las
dignidades , se retir al monasterio de Monte-Casino , y en breve supo gran
jearse la amistad del abad Desiderio , que despus fu papa bajo el nombre
de Victor III. Dedicle Constantino una parte de los escritos que hahia re
dactado en aquella soledad , donde vivi hasta su muerte acontecida en
1087. Existen acerca de este monge mdico los juicios mas contradictorios ;
los unos le han proclamado doctor del Oriente y del Occidente , restaurador
de las ciencias y sobre todo del arte de curar ; nuevo Hipcrates y fundador
de la ilustre escuela de Salerno ; los otros le representan como un escritor
brbaro , un traductor infiel , un compilador , un plagiario despreciable ;
tom. iy. 15
114 CON
pero nuestro modo de ver , ni Constantino es acreedor los elogios de los
unos , y estuvo ljos de granjearse el sarcasmo de los otros. Es cierto que
no fu un autor original ; puede tachrsele tambien el haberse apropiado va
rios escritos de los cuales no fu mas que el traductor , el compilador , el
comentador : al propio tiempo debe agradecerse este hombre laborioso el
impulso que di las ciencias en el siglo en que vivia. Estas , y en particular
la medicina, habian caido en una especie de letargo inconcebible. Constantino
tuvo la buena suerte de remontarse los manantiales mas puros ; tradujo
al latin las mejores producciones de los griegos y de los rabes. Su estilo es
la verdad duro incorrecto ; su version es algunas veces infiel ; pero aquel
que ha sido el primero y que ha tenido bastante constancia para seguir una
carrera la par til que penosa n tiene acaso derecho nuestra indulgen
cia y un homenaje que le es incontestable ? Si la escuela de Salerno no le
debe su creacion, lo menos le es deudora de una gran parte de su nom
bradla , y la posteridad prescindiendo de una crtica emponzoada sabe res
petar la memoria de un religioso , que como tal y como mdico supo
desvelarse por el bien de la humanidad. Las obras que tenemos bajo el nom
bre de Constantino se hallan en dos tomos titulados ; el primero : Constantini
Africani post Hippocratem et Galenum quorum, grceos linguo? doctus , se-
dulus fuit lector , medicorum nulli prorsus , mults doctissimus testibus , post
habendi, Opera conquissita modique magno studio etc. Basilea , 1 539 en folio.
Summi in omni philosophia viri Constantini Africani Operum reliqute ,
hactenus desiderata , nuncque phmum impressa , ex venerandce antiquitatis
exemplari quod nunc demum est inventum etc. Basilea, 1539, en folio.
Estos dos tomos contienen un gran nmero de tratados , la mayor parte
de los cuales no fueron compuestos , sino traducidos , compendiados y al
gunas veces refundidos por Constantino. Andrs Turini , editor de las obras
de Isac en 1515, atribuye este mdico rabe casi todos los escritos publi
cados por el monge de Monte-Casino , y notablemente el Pantechnum y el
Viaticum ; pero no hay quien dispute Constantino el Tratado de las enfer
medades del estmago , que es sin contradiccion alguna el mejor de los escri
tos de esta voluminosa coleccion.
CONSTANZA. (V. Madre de la Concepcion) Naci en Madrid de padres
honrados , aunque pobres y muy devotos de Mara Santsima. Tom el h
bito de carmelita descalza en el convento de Talavera los principios de su
fundacion , y fu la primera novicia. Vivi la Madre Constanza apartada
siempre de todo lo mundano y elevada una continua oracion ; de modo que
cuando alguna religiosa entraba en su celda se asustaba y le decia : Dios se
lo perdone, hermana , que pens no habia nadie en el mundo Tuvo don de
profeca , como se verific en varias cosas que dijo sucederian y se cumplie
 CON 115
ron despus. A los ochenta aos de edad se hallaba con el espritu mas agil
para cumplir con sus obligaciones que cuando joven. Estando el dia de S.
Juan Evangelista en el refectorio, se sinti tan indispuesta que fu preciso
volverse la celda : tom el breviario y se puso rezar : poco despus fu
verla la enfermera , y como esta se sentase un lado , la dijo : no se siente
ah : mudse al otro , y replic : ni ah tampoco. Preguntle la causa , y la V.
Constanza respondi, baada el rostro de extraordinaria alegra : Porqu en
este lado ha estado la Madre de Dios , y en este S. Juan Evangelista , que me
han ayudado rezar los maitines , decir las lecciones y oracion , porqu
son los ltimos que tengo de rezar en mi vida , y me ha asegurado Nuestra
Seora que morir muy en breve. En efecto , se verific luego lo que profe
tizaba , pues enfermando de gravedad , recibi los sacramentos con suma
devocion , y despus de haber tenido con el Seor dulces coloquios y pedido
perdon sus hermanas , los 25 de Enero del ao 1 645 entreg el alma
su esposo con mucha paz y alegra, que comunic todas sus hermanas por
la seguridad de su eterna felicidad. Hicironla un solemne entierro.
CONSUL ( S. ) obispo y confesor , natural de Nusia , ciudad de la Ger-
mania inferior. Pas Italia durante el siglo V , y fu tal la fama que se ad
quiri por su sabidura y por sus virtudes , que cuando qued vacante la
silla episcopal de Como , fu elegido y consagrado obispo. Era aquella poca
una de las mas azarosas : los brbaros con sus incursiones llenaban de terror
y espanto los pueblos de Italia , sobre los cuales ejercan las mas terribles
vejaciones. Consul se puso como mediador entre vencedores y vencidos , y
con sus santas mximas logr libertar sus ovejas de muchas calamidades
que les amenazaban. Por fin , despus de una vida larga , llena de mereci
mientos , descans en el seno del Seor en la ciudad de Como el dia 7 de
Julio del ao 495.
CONTANT de la Mollete. ( Felipe de ) Naci en la Costa S. Andrs en 29
de Agosto de 1737. Habiendo abrazado el estado eclesistico estudi en la
Sorbona , obtuvo el grado de doctor en 1765 , y sostuvo sobre la Escritura
una tesis en seis lenguas, que se imprimi en un tomo en 4.. Fu mas ade
lante nombrado vicario general de la dicesis de Viena , en Francia , y pe
sar de las obligaciones que le imponia este cargo , encontr todava tiempo
para componer varias obras. Este sabio eclesistico fu jurdicamente asesi
nado en 1793 , siendo por lo mismo vctima del furor revolucionario. Es au
tor de las obras siguientes : 1 .* : Ensayo sobre la Sagrada Esci itura, Cua
dro histrico de las ventajas que pueden obtenerse de las lenguas orientales
para la perfecta inteligencia de los libros santos , 1775 , en 12.. Se encuen
tra al frente de este tomo una lmina que contiene varios alfabetos orienta
les. 2.* : Nuevo mtodo para interpretar el verdadero sentido de la Sagrada
116 CON
Escritura , 1777 , dos tomos en 12.. 3.* : El Gnesis explicado en vista de
los textos primitivos , con varias respuestas las dificultades de los incrdu
los , 1777 , tres tomos en 12.. El autor en esta obra responde acertadamen
te muchas de las objeciones de Voltaire. 4.* : El Exodo explicado , 1780 ,
tres tomos, en 12.. 5. : Los Salmos explicados , 1785 , en 12.. Estas tres
ltimas obras no pertenecen mas que de un modo indirecto la literatura
hebrea. 7. : Tratado sobre la poesa y la msica de los hebreos , 1781 , en
12.. 8.* : Nueva Biblia poliglota , un tomo en 4.. Esta obra se ha hecho
sumamente rara. El abate Contant de la Mollete es citado con elogio en la
Relacion sobre la historia , hecha Napoleon por M. Dacier a nombre del
Instituto , lo que es muy difcil de conciliar con lo que de l se ha dicho so
bre ser superficial en sus obras , no conocer sino medianamente el hebreo
etc. Sea de esto lo que fuere , no puede negrsele la circunstancia de escri
tor laborioso, y que emple sus talentos en rechazar los ataques dirigidos
contra la religion.
CONTARDI ( Csar ) obispo de Nebio en la isla de Corse. Fu un sabio
jurisconsulto de la ciudad de Genes , y floreci en el siglo XVI. Por su sabi
dura y por sus virtudes el papa Gregorio XIII le promovi al obispado de
Nebio. Ha sido frecuentemente confundido con otro Contardi de la misma
familia y ciudad , que vivia cerca trescientos aos antes , y que di seales
de una profunda erudicion en una clebre disputa que tuvo en la ciudad de
Mayorca , en la isla de este nombre , contra algunos rabinos , tocante la
religion cristiana. Sus argumentos parecieron tan fuertes a uno de los prin
cipales de entre los judos , llamado Astarc , que se di por vencido hacin
dose bautizar. Siguironle muchos otros de su secta, que su ejemplo abra
zaron la religion del Crucificado. Se ignora la poca en que muri.
CONTARINI (Gaspar) cardenal , de la distinguida familia de los Conta-
rinis, que tantos varones ilustres ha dado en virtud y en letras. Gaspar naci
enVenecia en 1483, y despus de haber recibido una educacion cual corres
ponda su clase , destinronle sus padres la carrera del comercio , que en
la repblica no era incompatible con la nobleza ; mas Contarini manifest
tan grande pasion por las letras , que cambiando repentinamente de designio
se opuso la voluntad de sus padres , quienes por su parte no contrariaron
su vocacion. Principi su carrera literaria en Padua al lado del clebre Pom-
ponace , y habiendo concluido felizmente los estudios , entr desde luego
desempear varias comisiones. Habiase adquirido ya tal nombradla , que pa
saba por uno de los ingenios mas sublimes de aquella poca. Nombrado em
bajador cerca de Carlos V , despleg una habilidad extraordinaria , logrando
establecer entre este prncipe y la repblica una paz slida y duradera ; y
esto le vali el ser elegido gobernador de Brescia. En 1527 environle en
 CON 117
calidad de embajador Roma y luego Ferrara , para negociar la libertad
del papa Clemente VII, quien las tropas de Carlos V retenan prisionero en
el castillo de S. Angelo. Apenas el Pontfice sali de su cautiverio , Contarini
pas su lado en calidad de embajador Prestle grandes servicios, y regres
Venecia , donde fu admitido en el nmero de los senadores. El papa
Paulo III le cri cardenal en 1 535 , sin que Gaspar ambicionase esta digni
dad. Su mrito y sus bellas circunstancias impusieron silencio al famoso
Aretino , quien en vez de emplear su ponzoosa stira contra el nuevo car
denal , hizo de l grandes elogios. Hallbase Contarini de obispo de Belluna,
cuando fu transferido al obispado de Bolonia, y muy luego el Pontfice le en
vi en calidad de legado la dieta que en 1 540 se celebr en Ratisbona. En
varias conferencias que habia tenido el Cardenal con Carlos V le hablaba
siempre del deseo de restablecer la paz en Europa , y en cierta ocasion le
contest el Emperador , he ofrecido condiciones admisibles , mas el rey de
Francia no quiere tratarme como hermano , y si como sbdito. El da
de la abertura de la dieta , Carlos habl del legado como de un hombre de
eminentes virtudes y muy inclinado la paz : y por lo mismo encarg la
asamblea que procurase la reconciliacion entre los catlicos y los protestan
tes. Estos nombraron para discutir varios puntos de doctrina Melanchton ,
Bucer y Pistorio. Los telogos catlicos , con los cuales entraron en conferen
cia, fueron Eckio, Gropper y Phlug. El prncipe palatino, Granvelle, Santiago
Sturmio, Calvino, diputado por Strasburgo, y otros muchos asistieron tam
bien estas conferencias. Granvelle present el libro de la Concordia atri
buido por los unos Melanchton y por los otros Juan Gropper , arcediano
de Colonia, (vase su articulo) Villenave , en la Biografa universal , tomo
IX , impreso en Paris , en 1813 , pg. 551 , col. 2.* , supone que este libro
habia sido revisto y corregido secretamente por el legado Contarini , por
el nuncio Moron y por varios telogos italianos ; pero esto no es ni siquiera
presumible , atendido el resultado que tuvo en las conferencias. Constaba
de veinte y dos artculos , los cuales fueron examinados detenidamente , en
parte refutados y algunos de ellos acordados. Eckio hall que estaba lleno de
errores , y fin de evitar cualquier sorpresa dirigi una circular con el fin
de ponerlos de manifiesto. El arcediano Gropper y Phlug habian emitido una
opinion contraria : terminaron las conferencias y se di parte de su resulta
do la Dieta. Los electores y los prncipes catlicos invitaron al emperador
que comunicase este negocio al legado del Papa. Los protestantes dieron
una esplicacion por escrito sobre los artculos acordados , y al propio tiempo
intentaron demostrar cuan fcil seria convenir en los otros , declarando desde
luego quererse atener la confesion de Augsburgo. En este estado el empe
rador Carlos V di noticia de todo Contarini , quien contexto , que habien
 \\8 CON
do visto los escritos de los diputados de la conferencia , encontraba que los
protestantes diferian de la creencia comun de la Iglesia en ciertos artculos.
Villenave aade, que sobre estos mismos artculos tenia Contarini esperanzas
de que se pusiesen de acuerdo con los catlicos, y que por lo tanto era de dic
tamen que debia suspenderse toda gestion y sujetarlo la decision del Papa y
de la Sta. Sede, del concilio general que debia reunirse ; que al propio tiempo
congreg todos los obispos , y que en un largo discurso les exhort que no
escandalizasen los pueblos con el lujo, la avaricia y la ambicion ; que visitasen
sus dicesis , que socorriesen los pobres , que estableciesen escuelas y co
legios , que no confiriesen beneficios sino personas esclarecidas y piadosas
etc. Que Contarini di copia de este discurso al Emperador , los obispos y
los principes ; pero que ninguno de los partidos qued contento ni del dis
curso, ni de la conducta del legado : que los catlicos encontraron que, segun
pareca, habia aprobado los articulos acordados en la conferencia , y que no
se oponia que fuesen observados hasta la celebracion del concilio ; que los
"protestantes se quejaron tambien de Contarini , y que al paso que elogiaban
su profunda erudicion , declaraban por escrito que el legado se habia enga
ado, pensando que les haria aprobar los errores ( decian ellos ) que hasta
entonces habian condenado. El cardenal , contexto con un tercer escrito
las quejas de los catlicos y de los protestantes , declarando que se habia
abstenido de decidir ni definir que debiese recibirse tolerarse , ni asimismo
observarse ciertos articulos hasta el futuro concilio ; pero que Carlos V no
tuvo ningun miramiento esta declaracion , pues deseaba que terminasen
las controversias religiosas fin de reunir contra los turcos todas las fuerzas
de la cristiandad : que invit pues la Dicta deliberar si debian recibirse
los artculos acordados en la conferencia a lo menos hasta el concilio : que
los prncipes electores adoptaron esta indicacion , y que espresaron su voto
para la celebracion de un concilio nacional en Alemania : que los protestan
tes dieron la misma respuesta , declarando adems que no aceptarian un
concilio en el cual el Papa por medio de sus legados fuese juez en materias
de religion : que Contarini escribi entonces todos los estados del imperio
para oponerse la celebracion de un concilio nacional , alegando que el co
nocimiento de estas materias corresponda la Iglesia universal , y que no po
dan terminarse sino en un concilio general : que public tambien un cuarto
escrito sobre el mismo objeto, que los telogos protestantes lo refutaron : que
viendo Carlos que las opiniones estaban divididas , disolvi la Dieta , anun
ciando que haria un viage Italia para obtener del Papa un concilio , ya
fuese general nacional , y que si le rehusaba uno y otro , convocaria den
tro el trmino de diez y ocho meses la Dieta , rogando al Papa que enviase un
legado , y que en ella se procuraria terminar las diferencias que mediaban.
 CON 119
Berault-Bercastel en su Historia eclesistica, al hablar de este ruidoso asun
to, se expresa as : Despus de todas las Dietas y conferencias tenidas ya in-
fructuosamente con este objeto se celebraron todava seis en menos eJe
seis aos en Francfort , en Haguenau , en Worms , en Ratisbona , y por
dos veces en Spira. El libro de la Concordia , cuyo autor se cree fu Juan
Gropper , arcediano de Colonia , y el que elogian como un recurso mara-
villoso para concordar los dos partidos , disgust uno y otro. Los ca-
tlicos le rechazaron por contener algunos artculos sospechosos ; y aun
agrad menos los protestantes, porqu estos hallaban en l muchos mas
que les eran opuestos. Convinieron sin embargo en algunos puntos ; pero
en perjuicio de la religion, que siempre hubo de perder en estos congresos
estraos la gerarqua. A pesar de todas las reclamaciones del cardenal
Contarini , legado de la Santa Sede, fueron suspendidos por el Emperador
los procedimientos ordenados contra los sectarios por la Dieta de Augs-
burg , hasta que los puntos controvertidos se decidiesen en un concilio
nacional en defecto del general , y aun en defecto de todo concilio, en
una asamblea de los Estados del imperio. Mayor motivo de dolor tuvo
la Iglesia todava en la segunda asamblea de Spira. No solo se prorog
en ella la suspension del edicto de Augsburg , sino que el Emperador
orden que la cmara Imperial seria en adelante compuesta la mitad
de jueces catlicos , y la otra de luteranos. Si cotejamos lo que dice
Villenave con lo que expresa Bercastel y otros varios escritores se ver la
gran diferencia que media en el modo de relacionar los hechos. Villenave
representa Contarini como un hombre de grandes conocimientos ; pero al
propio tiempo como negociador suspicaz , que se vale de todos los medios
y circunstancias para salir airoso de la delicada comision que se le habia con
fiado. Que habla en ciertas ocasiones con ambigedad , y que hasta cierto
punto se demuestra , sino favorable , lo menos muy tolerante con los pro
testantes. Supone que antes de presentarse la asamblea el libro de la Con
cordia , Contarini lo habia examinado y corregido secretamente, de lo que po
dra deducirse con facilidad que quedaba redactado conforme sus ideas; pero
esto queda desmentido , pues vemos mas adelante Contarini expresarse con
energa contra el mismo libro, particularmente cuando dice; que los protestan
tes diferencian de la creencia comun de la Iglesia en ciertos artculos. Bercastel,
escritor sabio , juicioso imparcial , apoyado con la verdadera historia nos
cuenta el hecho tal como pas , y no nos cabe duda que es lo mas cierto,
porqu es lo que se halla mas conforme con los resultados. Dice adems el
bigrafo francs que Contarini fu llamado de su legacion , y que la cor
te de Roma pareci estar descontenta de sus negociaciones por haber sido
demasiado condescendiente con los protestantes, por haberse manifesta
 120 CON
do hasta cierto punto de su parte , por no haber mostrado bastante resis
tencia y por haber comprometido la autoridad del Papa. Que Contarini lleg
Roma ; que se justific fcilmente , y que fu enviado de legado Bolonia ,
donde muri el 24 de Agosto de 1 542 , de edad de cincuenta y nueve aos.
Es cierto , y en esto estn conformes todos los que hablan de Contarini , que
despus de su legacion Alemania pas la de Bolonia , y que all muri en
la fecha que se cita. Puede tambien haber acontecido que la calumnia hu
biese ejercido su daino influjo para desacreditar al sabio cardenal ; pero
advirtase que esto lo refiere Villenave , y tal vez para ser consecuente con
lo que antes habia dicho de Contarini. Este cardenal compuso muchas obras ,
cuya coleccion se imprimi en Paris , en 1571 , en folio. Las principales son;
1.*: De immortalitate animce. El autor establece con razones naturales la
inmortalidad del alma contra la opinion de Pomponace , su maestro , quien
creyendo que no podia demostrarla con la razon , sostenia que tan solo la
fpodia ensearnos esta verdad. 2.*: Conciliorum magis iilustrium Summa.
Esta Suma , de la cual se hicieron muchas ediciones , es una de las coleccio
nes mas antiguas de esta clase. Contarini la compuso en la poca de la con
vocacion del Concilio deTrento, y consiste en un compendio de los principa
les concilios hasta el de Florencia , al que el autor designa como el nono
ecumnico. Segun parece sigui el orden que Isidoro di su coleccion.
Finalmente , la adorn con notas muy juiciosas que sirven para demostrar
el dogma , la moral y la disciplina de la Iglesia. 3.* : De potestate pontificis.
Este tratado del poder del Papa se halla reunido la Summa de los concilios
en varias ediciones , particularmente en la de Venecia , 1562 , en 8.. Con
tarini establece que el derecho de gobernar la Iglesia pertenece los papas ,
sucesores de S. Pedro , quien Jesucristo la di , y que por lo mismo es de
derecho divino. 4.* : De magistratibus ac republicd venetorum libri V , Paris,
Vascosan , 1543 , en 4. , reimpresa con frecuencia y traducida al italiano y
al francs. El autor , como hijo de Venecia , se detiene en esplicar el gobier
no de su repblica , dando conocer la antigua magistratura y los tribuna
les. 5.* : De elementis et eorum mixtionibus libri V , Paris , 1548 , en 8..
Las dems obras de Contarini son cuatro libros de los Sacramentos ; dos
libros de los Deberes de los obispos, que contienen mximas muy tiles; Es
colios sobre las epstolas de S. Pablo, en los que el sentido literal es muy bien
esplicado en los parages mas difciles, y Varios tratados de controversia contra
Lutero , en los cuales el autor se concreta en esplicar la doctrina de la Igle
sia , haciendo ver que es conforme la Escritura , y que si los novadores la
atacan es bajo falsas suposiciones; trata de la predestinacion, y aconseja sa
biamente los predicadores, que se vean obligados hablar de esta materia,
que lo hagan con mucha reserva , y que en vez de discutir las vanas ideas
 CON 121
de los hombres se dirijan siempre los altos juicios de Dios. Una traduccion
de los Ejercicios espirituales de S. Ignacio de Loyola , de quien fu intimo
amigo ; un Catecismo ; varios Tratados de la justificacion , de la predestina
cion y del libre albedro. Contarini escribia con pureza y elegancia , y de
sus tratados se deduce que se habia dedicado mas al estudio de la filosofa
que al de la teologa. Juan Casa nos di una vida de Contarini en sus Latina
monimenta , Florencia , 1 564 , en 4.. Existe otra escrita en italiano por Lus
Beccatello , Brescia , 1746 , en 4., de la cual fu el editor el cardenal Que-
rini , el mismo que la ilustr con varios documentos relativos Contarini.
CONTENSON ( Vicente. ) Naci hcia el ao 1 640 , en la antigua dicesis
de Condom ; tom la edad de diez y siete aos el hbito en la Orden de
Sto. Domingo , en la que hizo rpidos progresos , siendo por ltimo celoso
predicador y buen telogo. Muri en Creil, en la dicesis de Beauvais, donde
predicaba el 26 de Diciembre de 1 674 la temprana edad de treinta y
tres aos. Escribi una obra muy estimada , titulada : Theologia mentis et
coriis. Luego despus de su muerte fu impresa en Lion , 1 681 , nueve to
mos en 1 2. ; y segunda vez en la misma ciudad , 1 687 , dos tomos en folio.
Contenson ha querido hacer desaparecer la esterilidad de los escolsticos con
numerosas citas de todo lo que los SS. PP. han escrito de mas slido y mas
bello sobre el dogma y la moral. Trata as mismo de las materias de la gra
cia , no de una manera seca y especulativa sino en el sentido de S. Agustn.
Su vida se encuentra en los Hombres ilustres de la Orden de Sto. Domingo ,
por el P. Touron , tom. V.
CONT1 ( Bonifacio ) cardenal , obispo de Albano ; vivia hcia el ao 1 050.
Fu honrado con el capelo de cardenal por el papa Leon IX , y se encontr
la muerte de Victor II en 1057. Se ignora la poca de su muerte.
CONTI (Jordan) natural de Terracina. Desempe diversos empleos ,
entre ellos el de canciller de la iglesia Romana bajo los pontificados de Ale
jandro IV y Urbano IV , crendole este ltimo cardenal del ttulo de los S. S.
Cosme y Damian , en 1 263. Muri en 1 269.
CONTI ( Lucio ) cardenal ; floreci en el siglo XV. Fu creado cardenal
por el papa Juan XXIII , en 6 de Junio de 1 41 1 : se encontr en el concilio de
Constanza , y fu enviado de legado Bolonia por el papa Eugenio IV. Conti
se hizo pesado en los negocios , porqu habiendo sido acusado de animar se
cretamente algunas poderosas familias para entregar las fuerzas de la ciu
dad , pens perecer en una conjuracion, y por este motivo se retir Imola ,
donde lleg al parecer de Bolonia. Muri , segun Onofre , el 9 de Setiembre
de 1437.
CONTI ( Francisco ) cardenal , arzobispo de Cousa , en el reino de N-
poles. Recibi en 1 . de Julio de 1517 de manos del papa Leon X la pr-
TOM. IV. 16
m con
pura cardenalicia , y muri en 1 521 , tan pobre que no dej de que poder
hacer su entierro.
CONTINENTE ( Pedro Gernimo. ) Naci en la villa de Azuara , reino de
Aragon. Entr en la Compaa de Jesus, y en breve se distingui por sus vas
tos conocimientos , y aun mas por el celo que despleg en el ministerio apos
tlico de las misiones que desempe por espacio de mas de treinta aos. Se
ignora la poca de su muerte. Escribi : Predicacion fructuosa ; Sermones
al espritu sobre los motivos que hay mas poderosos para reducir los hombres
al servicio de su criador. Van confirmados con varias historias , Zaragoza ,
1651 , en 4. , y 1 671 , tambien en 4. , edicion publicada por el sabio P.
Gracian.
CONTRARIO ( Andrs ) literato. Naci en el siglo XV en Venecia de una
familia pobre ; se dedic en su juventud al estudio de las lenguas con tan
buen xito que en breve llam la atencion de las gentes mas distinguidas en
tonces por su saber. Con el objeto de poderse entregar mas tranquilamente
al estudio , abraz el estado eclesistico , y despus de haber recibido rde
nes sagradas se traslad Roma , donde Francisco Brbaro le alcanz la
proteccion del cardenal Mazzarouta , patriarca de Aquilea. Este prelado le
recomend al papa Nicolao V , quien puso su cuidado la revision de la
traduccion latina que Jorge de Trevisonda habia hecho del tratado de Euse-
bio; De prceparatione evangelica. En 1456 hallbase Contrario enNpoles fre
cuentando asiduamente la preciosa biblioteca fundada por Alfonso V, rey de
Aragon y de Sicilia. Apenas recibi la noticia de que Eneas Silvio , su amigo,
habia sido creado cardenal , se apresur felicitarle , y cuando este prelado
fu elevado la dignidad pontifical en 1 458 , bajo el nombre de Pio II ,
Contrario volvi Roma con la esperanza de obtener algun cargo importan
te ; pero se enga. Lo nico que pudo conseguir fu el curato de S. Panta-
leon , que no desempe por mucho tiempo por haber sido entregado los
Piaristas. Quejse amargamente de su desgracia ; y una representacion que
hizo , escrita tal vez con demasiada energa , le ocasion que fuese dester
rado de los Estados Romanos. Contrario hizo todo lo posible para evitar el
golpe , pero no tuvo otro remedio que salir de la capital del mundo cristia
no , y despus de haber divagado por varios pueblos , fij su residencia en
Npoles. Aunque viejo ya se dedic al estudio de la filosofa , y obtuvo por
fin una plaza honorfica en la academia de Pontano , su amigo. Emprendi
un viage los Abruzzos, y su regreso muri agobiado por la miseria y por
los aos. Se conserva de este literato una coleccion de cartas y de discursos ,
que se hallan en la Biblioteca de los Olivetanos , en Sena. Se habia dedicado
en escribir la vida de Pio II , pero no la concluy por temor de mostrarse
parcial. Apostolo Ceno posea una medalla en bronce , acuada en honor de
 CON 123
Contrario , en la cual se lea su nombre en griego alrededor de su efigie ; y
al reverso la inscripcion siguiente , en medio de una corona de laurel :
iEmulus omnis
Antiquitatis
Et doctrines.
CONTRERAS (V. P. Fernando) natural de Sevilla. Naci en U70 de
una ilustre familia , en cuya casa abundaba mas la virtud que las riquezas.
Llevaba marcada en su fisonoma la bondad caracterstica de su noble linaje.
Desde su infancia manifest ya una inclinacion decidida la virtud. Era obe
diente , modesto , amable , gracioso en sumo grado , de modo que formaba
el encanto y las delicias de sus padres. Principi sus estudios no desmintien
do en lo mas mnimo el augurio feliz de sus buenas circunstancias. Su cons
tancia y su aplicacion ofrecieron desde luego sus maestros las mas hson-
geras esperanzas. En la gramtica fu sobresaliente ; hubiera continuado los
estudios mayores si la fortuna de sus padres lo hubiese permitido ; pero le
fu imposible trasladarse la Universidad , circunstancia que le afligi so
bremanera. Sin embargo , no por esto desisti de la carrera del saber : con
fiaba en Dios , y Dios no le abandonaba. Desprendido enteramente de las
vanidades del mundo , en la oracion y en la penitencia hallaba un verdadero
lenitivo sus pesares. Habia cumplido los diez y seis aos cuando determin
abrazar el estado eclesistico , que es el que encontr mas conforme su in
clinacion. Ante todo consider la grande importancia de este sublime estado;
vi que debia revestirse del carcter y circunstancias de los apstoles ; que
el retiro le proporcionara el conocimiento exacto de las verdades del Evan
gelio ; pues nunca pueden ser mas bien consultados los libros santos que le
jos del tumulto de las pasiones y del bullicio de un mundo falaz , que des
truye con la mayor facilidad las ideas mas bien combinadas. Esta leccion de
eterna sabidura , le condujo un retrete de su casa , donde cubierto de un
tosco sayal , diriga sus miradas un Crucifijo para fijarlas luego sobre el
estudio de la teologa y de la moral. En su aposento no se vean otros mue
bles que aquellos que recuerdan las bondades de Dios y la eternidad ; las
bondades de Dios en las imgenes de devocion ; la eternidad en los smbolos
de la muerte ; el antidoto contra las pasiones , en la disciplina , en el cilicio
y la estera ; lecho de recreo para el amigo de Dios. En este retiro principi
fortificarse en los estudios , y dos aos de continua meditacion le bastaron
para que se hiciese cargo del elevado ministerio que iba emprender. En
1 488 obtuvo un beneficio en la villa de Olvera , y no lo acept sino para
poder obtener las rdenes sagradas , pues luego que se vi revestido del sa
cerdocio, lo renunci para sujetarse la pobreza evanglica. Cant la pri
mera misa con un fervor difcil de expresarse , y se qued asistiendo al coro
124 CON
de la catedral de su patria sin emolumento alguno , y con el nico deseo de
entregarse esclusivamente al culto divino. Despus de cumplidas sus obliga
ciones , los momentos que le quedaban libres los empleaba en visitar los
pobres enfermos en los hospitales , proporcionndoles , con el mayor cario ,
los socorros que necesitaban , y consolndolos y confortndolos en sus aflic
ciones. Aconteci por aquellos aos en la ciudad de Sevilla una terrible y
destructora sequedad. Escaseaban los vveres , y por lo mismo el pobre se
hallaba espuesto cada paso perecer de hambre. El siervo de Dios , aunque
pobre tambien , encontr en su fervor y caridad un manantial inagotable de
riqueza con que pudo socorrer fcilmente las necesidades. Recorra las casas
de los potentados ; se arrojaba los pis del avariento ; lloraba, suplicaba, y
eran tan eficaces sus palabras que nunca se retiraba sin haber alcanzado el
fruto de su buena obra ; as es , que volaba presuroso enjugar las lgri
mas del infeliz , poniendo en sus manos el pan necesario para alimentarse.
Sigui la sequedad otra plaga mas destructora , la peste , y aqu fu donde
Contreras se excedi s mismo. Despreciando el peligro , corria la cabe
cera del enfermo , le hablaba palabras de paz , le egercitaba la paciencia ,
y lleg hasta el extremo de dar sepultura por si mismo varios apestados
quienes poco antes cerrara los ojos. Un ao continuo dur aquella plaga ,
) un ao continuo trabaj Contreras sin descanso , esponiendo su propia
existencia en bien de sus semejantes. El arzobispo de Sevilla , lleno de admi
racion y de asombro , quiso premiar sus buenas obras brindndole con un
benefico en la parroquial de S. Ildefonso ; mas el bondadoso Contreras le
contexto : Seor , no puedo admitirlo ; en qu he servido yo V. S. 1. ? Es-
tas palabras , pronunciadas con toda la humildad de su corazon, enternecie
ron sobre manera al buen pastor. En 1511 , el cardenal Cisneros le nombr
capellan mayor del colegio de S. Ildefonso de Alcal de Henares , donde se
perfeccion en el estudio de la teologa. Despus fu nombrado Colegial Por-
cionista , y entonces fu cuando contrajo amistad con el nunca bien ponde
rado Sto. Toms de Villanueva , que se hallaba tambien de Colegial ; amistad
santa que produjo , como debia producir , los mejores resultados. Entre los
dos estaban en competencia la virtud y el amor; se amaban como hermanos,
y ambos caminaban por una misma va, la de la gloria celestial que es la que
asegura la verdadera fama postuma. Alli fu donde el venerable Contreras
principi dedicarse la predicacion ; Dios le habia favorecido con el don
de la palabra y de la persuasiva , y de estas circunstancias resultaron inmen
sos bienes la Iglesia por las muchas conversiones que obr, porqu Contre
ras posea el arte de ablandar los corazones mas empedernidos y escitarles
al arrepentimiento y la penitencia. Algun tiempo despus sali el venera
ble siervo de Dios del colegio, y se traslad Torrijos instancia de laExma.
 CON 125
Sra. D.* Teresa Enriquez , viuda del comendador mayor D. Gutierre de Cr
denas, cuya seora asisti y dirigi durante algunos aos en hiendela
religion y de los pobres. Una de las circunstancias que mas la distinguan
era su vivo deseo de proceder al rescate de los nios cristianos , que se ha
llaban en poder de los moros. Contreras la anim en esta empresa ; ya que
no le faltaban los medios , le facilit la ejecucion , ofrecindose ir en persona
una comision tan arriesgada. La buena seora admiti el ofrecimiento de
su director , y para condecorarle en algun modo , le coste el grado de doc
tor en teologa en la universidad de Alcal de Henares. El siervo de Dios se
traslad en 1526 Sevilla, se hosped en el hospital de Sta. Martra , y
habindosele prolongado su residencia en aquella ciudad , intent y logr
Ja fundacion de un colegio para nios. All conoci de cerca al V. P. Juan
de Avila que habia determinado embarcarse para las Indias ; pero Contreras
le disuadi de su empeo, logrando que cooperase con l en sus tareas apos
tlicas en aquella ciudad. A instancias del cabildo eclesistico principi otra
vez sus predicaciones en el plpito ^llamado de la Granada, logrando mul
tiplicar sus conversiones porqu eran escasos los que pudiesen resistir la
fuerza de sus discursos. Por fin se le proporcion ocasion oportuna para
emprender su primer viage Barbera , y apenas desembarc se le presen
taron obstculos insuperables para el logro del fin apetecido ; mas todo lo
venci con la ayuda de Dios. Tiempo habia que los moros experimentaban
una gran sequedad ; Contreras or , y alcanz una abundante lluvia , y como
sus pronsticos se cumplieron el rey agradecido le regal treinta nios. Las
gentes mas principales se esmeraron en imitar la generosidad de su Seor ;
as es , que con los que recibi en premio de su buena obra y los que pudo
rescatar con dinero , lleg reunir hasta el nmero de trescientos que tras
lad Sevilla , donde fu recibido con aplauso universal , siendo su entrada
en aquella ciudad un verdadero triunfo. En 1 533 emprendi otro viage
Argel, que no fu tan feliz como el primero, pues levantse una terrible bor
rasca que puso en inminente peligro la nave , en trminos que la tripulacion
llegaba perder la esperanza de salvarse. Segun se asegura , en medio de
tantos apuros el siervo de Dios dirigi sus miradas al cielo , arrim su bcu
lo al timon y ces la tempestad y el peligro. Saltado en tierra principi su
mision con buenos auspicios ; pero le falt dinero para poder cubrir el pre
cio del rescate. En tan apuradas circunstancias acudi su bculo , lo dej
por prenda y le dejaron partir con todos los nios que habia comprado. A su
regreso Espaa vise rodeada la embarcacion de un nmero considerable
de piratas que la daban caza. Al parecer no habia fuerza humana que pu
diese libertarles ; y en este estado el venerable siervo de Dios sube la popa,
manda los piratas que retrocedan y estos le obedecen . Por fin llega la
 126 CON
ciudad , y es recibido como la vez anterior. Emprende su tercera redencion
dirigindose Tunez , donde di la salud muchos enfermos , obr muchas
conversiones as de moros como de judios , y se hizo admirar de los infieles
por su esclarecida humildad y dems circunstancias que le adornaban. Al
salir de Tunez , algunos corsarios trataron de apresar la nave : el siervo de
T)ios or, y se interpuso una niebla que les sac de aquellos apuros. En otra
ocasion, navegando hacia Fez y Tetuan hizo con facilidad su viage , y logr
rescatar un gran nmero de cristianos ; mas faltndole dinero empe se
gunda vez el bculo hasta pagar todo el rescate como lo habia verificado ya
en Argel. Navegando de Ceuta Gibraltar , sufri otra tempestad que logr
calmar con sus preces. Hallbase en Sevilla en 1 536 cuando padeci una
falta de respiracion que por instantes le conduca al sepulcro. Or la Vir
gen Santsima , y en el momento arroj de su boca una culebra que tenia
cerca de un palmo, y qued enteramente libre del mal que le aquejaba. Ade
ms de ejercer el sublime ministerio de la predicacion y del confesionario , se
dedicaba ayudar bien morir, y particularmente los que debian ser ajus
ticiados , desempeando estos actos con una ternura sin igual. Habia sabido
grangearse al aprecio de D. Alonso Manrique , arzobispo de Sevilla y carde
nal , y Contreras le asisti en su ltimo trance con la caridad y celo que
tenia de costumbre. Ha merecido singular elogio un sermon que predic en
su honor, en que hizo paralelo entre S. Ildefonso , arzobispo de Toledo, y su
bienhechor , tomando por tema estas palabras : El Alfonso y vos Alfonso
cuanto va de Alfonso Alfonso ? Despus de la muerte del arzobispo , escogi
Contreras por morada un establo contiguo al hospital de Sta. Martra , donde
se arregl una cama compuesta de sarmientos , y pesar de que le instaban
para que se trasladase otro parage mas cmodo, nunca quiso acceder. En
el ao 1 539 emprendi su quinta redencion marchando al reyno de Fez.
Hospedse en Ceuta en casa el gobernador , y cuenta su historia que halln
dose en cierta ocasion orando se le vi elevado de la tierra por muchas horas.
De vuelta de esta espedicion continu en sus egercicios de piedad , hasta que
march Castilla buscar limosnas para alcanzar el rescate de nuevos cau
tivos. Socorrile con larguesa el cardenal Tabera, y con lo que recogi volvi
entregarse su pasion favorita, la redencion, y en menos de cinco aos re
dobl de tal modo sus esfuerzos que logr dar libertad un sin nmero de
cristianos , que en Tetuan y en otros varios puntos , ocupados por los infieles ,
arrastraban los hierros de la esclavitud. Adems convirti un gran nme
ro de moros , de judios y de otros sectarios , alcanzando con su heroico celo
repetidos triunfos. Su ltima espedicion hecha en Argel fu tan brillante
, como todas las anteriores. Recogi un gran nmero de cautivos , y no pu-
diendo completar el rescate , su bculo le sirvi de garanta hasta la can
 CON 127
tidad de 3000 ducados. Tocaba ya entonces lo ltimo de su carrera ;
pero ni la edad ni los achaques le impedan continuar en sus buenas obras.
E\ emperador Carlos V se habia empeado en que aceptase el obispado de
Guadix , pero intilmente , porqu lleno de una santa humildad era tal la
abnegacion que tenia hecha de si mismo que se consideraba indigno de ejer
cer tan elevada dignidad. Por fin se le agotaron las fuerzas , y fu necesario
rendirse la violencia del mal. Tenia tal aversion los regalos de la vida ,
que aun en aquellos momentos en que lo grave de la enfermedad exiga que
descansase en una cama regular , no quiso abandonar la que le serva mas
bien de penitencia que de reposo. La duquesa de Alcal le mand una , que
aunque pobre, era muy decente, y desde el momento que la recibi, al paso
que se mostr altamente agradecido la bondad con que le trataba aquella
seora , mand la cama al Hospital de las Tablas fin de que sirviese para
alguno de los pobres enfermos. Como tenia tantos que le conocian y le ama
ban por sus virtudes, regalbanle continuamente sabrosas comidas para abrir
le el apetito ; pero el siervo de Dios las destinaba para los pobres convalecien
tes. Mientras tanto iba agravndosele el mal , y como por su avanzada edad
daba pocas esperanzas de alivio , se dispuso para comparecer la eternidad
gozar del premio que merecian sus virtudes. Recibi los ausilios espiri
tuales con particular edificacion ; y ausiliado en los ltimos momentos por D.
Pedro de Torres , obispo de Albania y D. Sebastian de Obregon , obispo de
Marruecos , entreg su alma al Criador entre once y doce de la noche del 1 7
de Febrero de 1548. Habia dispuesto ya se le enterrase en el lugar destina
do para los ajusticiados , pero esta disposicion fu controvertida en el cabil
do , y como se hallasen indecisos , se les apareci en aquel momento un
agraciado nio que conducindoles hasta la Cruxia , junto la puerta del
coro , dijo : Aqu quiere Dios que se le entierre , y desapareci. Sus funerales
se celebraron con la misma pompa que se acostumbraba en los de los arzo
bispos. Asistieron los dos cabildos, todas las parroquias, el clero y las religio
nes, siendo su fretro llevado en hombros por los duques de Medina-Sidonia,
Arcos, Alcal, el conde de Olivares , el deGelvesy de Urea. La comitiva era
numerossima , y en todos los rostros se vea pintada una mezcla de dolor y
satisfaccion ; de dolor por haber perdido en este mundo un bienhechor, un pa
dre ; de satisfaccion por considerarle gozando de la gloria de los serafines, des
de donde continuara patrocinando sus compatriotas y todos los infelices de
la tierra ; y en efecto, cuntase que fueron tales los portentos que acontecieron
despus de su muerte , que ya nadie dud de la particular gracia con que
Dios le habia favorecido. El deseo de alcanzar alguna reliquia de este varon
justo, agolp la multitud sobre su fretro con tal entusiasmo que fu im
posible impedir el que le quitasen parte de los vestidos y aun de los cabellos.
 128 CON
La historia de su vida est llena de milagros obrados durante su peregrina
cion , y no es el menor de todos ellos el valor que lleg darse al bculo
que le serva de ayuda. Este bculo , cual otra vara de Moiss , detuvo se
gun dicen la impetuosidad de las aguas, calm la furia de los vientos y sirvi
de garanta para dar la libertad innumerables cautivos. Finalmente, el Ca
bildo mand colocar encima de su sepulcro el siguiente epitafio.
G. D.
ORM1T HIC
ClARUS VIRTUT1S OMN!S ALUMNOS
Fernands a Contreras :
gadlcensis episcops des1gnatus :
qt post omnia monstra devicta
Paperiem MANSUEFECIT ,
HaBUIT QUE COMITEM
Et captivorm in Africa
3 Redemptioni ,
MaGNIS EXHAUSTUS RUMNIS ,
SQUE AD SEN1UM INSERV1VIT ,
POSTQUAM TVDAEOS , AC SARRACENOS
Ad VER1TATIS AGN1TIONEM COMPULERAT
Obut ann. Dni. MDXLVIII. XIV kal. Mart.
QU.E SIB1 FUERUNT LUCRA
ARBITRATUS EST DETR1MENTA PROPTER
DOMINUM.
En 1 633 el mismo Cabildo tom bajo su proteccion la causa de beatificacion
v canonizacion del siervo de Dios ; y en vista de las pruebas que se presen
taron , se alcanz el decreto de constare de virtutibus in gradu heroico. Se
gun Argote de Molina escribi Contreras un libro de Doctrina cristiana ; otro
de confesion llamado , Pequea Flor ; otro de Antfonas , y muchos Metros
y Canciones en loor de Ntra. Seora ; y por ltimo El oficio del bautismo de
Ntro. Seor , que fu aprobado por los Sres. D. Lus de Aillon y Cuadros ,
obispo de Sta. Marta y Ceuta y D. Juan Santos Grande de S. Pedro , obispo
de Almera y Pamplona etc. Escribi la vida y milagros de Contreras el P.
Gabriel de Aranda , jesuta.
CONTRERAS (Fr. Miguel de) espaol. Naci en Valencia de padres ilus
tres por su sangre y mritos , pero despreciando la nobleza y cuanto podia
esta darle de lustre , se retir en el claustro y visti el hbito de religiosos
trinitarios calzados en el convento de Valencia. All se ejercit en la prctica
de las virtudes , y se dedic la carrera literaria , en la que hizo progresos
admirables ; por manera qu fu nombrado por los superiores primera
 CON 129
mente lector de filosofa , y despus de sagrada teologa , leyendo dichas fa
cultades satisfaccion de sus prelados , y con singular fruto por los discpu
los tan distinguidos como sac. Despus de concluido el tiempo prefijado en
la religion para jubilarse en la lectura , pas la provincia de Portugal , con
la correspondiente licencia , y se mereci all tanto por sus admirables vir
tudes como por su ciencia la estimacion de D.* Leonor , reina y consorte de
D. Juan II , rey de Portugal , de modo que lo eligi por su predicador y
confesor. Se cree que persuasion de este insigne religioso hizo la Reina
obras dignas de eterna memoria : entre otras el real monasterio de seoras
que profesan la primitiva regla de S. Francisco, situado en la ribera del Tajo
y consagrado la Virgen Santsima ; y mas un clebre hospital dotado de
pinges rentas, en que en el tiempo de verano son curados casi todos los aos
mas de tres mil enfermos , siendo asistidos con una increible diligencia. En
aquel sitio manan unas aguas clidas de singular virtud para recobrar la sa
lud ; por cuyo motivo aquel lugar y hospital se llama Caldas. Instituy este
religioso una muy clebre y nobilsima confraternidad con el titulo de la Mi
sericordia , la que celebra mucho el clebre escritor portugus Eduardo No
nio. La instituy en el templo mayor de Lisboa , en el ao 1 498 , en tiempo
del Sumo Pontfice Alejandro VI. Esta confraternidad consta de seiscientos
varones , los trescientos nobles , y los otros trescientos del pueblo , pero
todos de sangre limpia. Tienen destinados ciertos dias al mes y la semana ,
en los cuales se emplean en ejercitar obras de misericordia. Distribuyen to
dos los aos casi cien mil ducados para alimentar pobres , curar enfermos ,
redimir cautivos , dotar doncellas pobres , celebrar misas por los difuntos y
en varias otras obras de piedad. Dicha confraternidad no se limita precisa
mente Lisboa , sino que se extiende tambien por todas las ciudades y villas
de Portugal , por la India oriental y occidental , y otros dominios de aquel
reino. En las ciudades del Africa , que estaban sugetas Portugal , se
halla tambien instituida por los religiosos trinitarios con el fin de redimir
cautivos. Por comun consentimiento de los hermanos de tan piadosa con
fraternidad , se determin en el ao 1 575 que en los estandartes que ella
usara se pintase la efigie de su fundador Fr. Miguel los pis de la Virgen
Santsima , con estas iniciales , F. M. 1. en las que se comprenden estas pa
labras : Frater Michael institutor. En verdad este sabio y piadoso religioso
fu el padre de los pobres ; pedia pblicamente limosna para socorrerlos ,
y sacando con sus sermones los pecadores de los vicios en que se ha
llaban envueltos , y teniendo muy presente lo que dice el Espritu Santo ,
que la verdadera piedad consiste en consolar los afligidos y en socor
rer los necesitados y desamparados , los inclinaba ejercitarse en obras de
misericordia para que perseveraran en el servicio de Dios. No solo procur
T0>1. iv. 17
130 CON
por esta parte la gloria de Dios y bien de las almas , sino que tambien se
aplic la conversion de los judos , teniendo en esta aplicacion tan feliz
xito que redujo muchos de ellos abjurar sus errores , y abrazar la doc
trina de la Iglesia catlica. Toda su vida trabaj constantemente en bien de
la Iglesia , hasta que llegado una edad muy avanzada se vi acometido de
una grave enfermedad de la que muri ; vindose en las honras fnebres
que se le hicieron cuan grande era la estimacion y aprecio en que se le tenia;
pues no solo la nobleza de Lisboa y dems gente de la capital , sino tambien
muchsimo gento de los pueblos comarcanos , concurrieron honrar su
memoria en dicho acto. Su cuerpo fu sepultado en el convento de trinita
rios calzados de la ciudad de Lisboa en el ao 1 505.
CONTRERAS. (V. Sor Isabel de Jesus) Naci en Madrid en 1662, de
D. Gernimo de Contreras y de D.* Vicenta de Villarroel , condes de Cohati-
llas A la temprana edad de 1 3 aos tom el hbito en el real Monasterio de
las Seoras descalzas de la corte , dando desde luego muestras de que habia
de ser una perfecta hija de Sta. Clara , asi en la puntual observancia de la
regla como en todas las dems virtudes de caridad y humildad. En efecto ,
olvidse enteramente de su ilustre cuna , y si alguna vez se la tocaba en la
conversacion , responda tan pronta como discreta : Yo , Seor mio, ni soy
ni reconozco otra cosa que la casa de Dius. Desde muy nia se cri con una
cordialsima devocion Mara Santsima , de modo que para promover su
culto solicit y logr de los reyes la dotacion de la octava de su Asuncion
gloriosa. Recibia muy menudo el pan Eucarstico , pues en l hallaba todo
su gusto y fortaleza para los trabajos y penitencias que hacia. La comunidad ,
prendada de su grande disposicion y humildad , la eligi por abadesa , cuyo
empleo ejerci por espacio de nueve aos con el mismo egemplo de santidad
que antes. Vivi esta venerable religiosa cincuenta y cinco aos en la reli
gion ; y despus de haber sufrido una dilatada enfermedad descans en el
seno del Seor el dia 25 de Abril de 1730. La comunidad llena de senti
miento le celebr solemnes honras el 5 de Mayo con asistencia de toda la
grandeza , encargando la oracion fnebre al jesuta P. Jos Antonio Perez
de Cotilla , que la desempe con su acostumbrada elocuencia , y fu im
presa en 4..
CONTUCCI (el P. Arcngelo Cintuccio) filsofo y anticuario. Naci en 21
de Mayo de 1688 en Monte-Pulciano, en la Toscana, de una familia patricia.
Concluidos los primeros estudios , abraz la regla de S. Ignacio, y mientras
se perfeccionaba en las lenguas griega y latina , fu alcanzando grandes co
nocimientos en la arqueologa. Desempe por espacio de 30 aos consecu
tivos la ctedra de retrica en el colegio romano , y despus fu nombrado
prefecto conservador del Museo fundado por Kircher , que enriqueci con
 CON 131
un gran nmero de preciosidades en todos los gneros , y particularmente de
una coleccion de camafeos y de medallas , que habia recibido en legado del
marqus de Capponi. Habiendo visitado su gabinete el clebre abate Bartele-
mi .escribi Ca\lo en los trminos siguientes : Contucci me ha puesto
de manifiesto mas pinturas antiguas , mas camafeos , mas antigedades
en oro que el mas rico particular podra hallar en Francia. La belleza
de las pinturas al fresco llamaba sobre todo la admiracion de los curiosos , y
como nunca manifest de donde las habia sacado , se sospechaba que pro
cedan del Herculano. Sin embargo, en la carta que acabamos de citar de
Mr. Bartelem se encuentra descifrado este misterio. Decia Caylo , encar
gndole particularmente el secreto : Se encuentra aqui un almacen de pin-
turas antiguas , descubiertas en la antigua Pompeya , que son muy supe-
riores las del Herculano : hermosos coloridos , bellos dibujos , preciosos
adornos , la mayor parte cubiertos de una capa de yeso que se quita fcil-
mente Mr. de la Condamine adquiri un fragmento poco antes de mi
llegada El P. Contucci me hubiera favorecido si hubiese llegado pri-
mero. Mas habiendo Bartelcm alcanzado un fragmento no tard en
descubrir que estas pretendidas pinturas antiguas eran obra de un hbil fal
sario, y esto d entender fcilmente que Contucci engaado como l , pero
por sumas considerables , hallaba repugnancia en convenir que pesar de
sus grandes conocimientos arqueolgicos , habia sido engaado por un fabri
cante de pinturas imitadas. Al ejemplo de Mr. Bartelem , apenas lleg Win-
ckelmann Roma busc la sociedad de Contucci], y en breve estos dos sa
bios con trageron una estrecha amistad. Este es, dice Winckelmann , un
hombre verdaderamente sabio , pero no ha encontrado el medio de ha-
cerse autor. Se contenta en comunicar todo lo que ha adquirido , todo lo
que sabe. Este desinters de Contucci , esta abnegacion completa le pu
sieron en correspondencia con todos los sabios de su tiempo : los Muratori ,
los Maffei , etc. le consultaban como un orculo , y pasaba por el que habia
tenido mas parte en las principales obras de Ficorini. Public Contucci la
traduccion latina de su tratado sobre las mscaras de los antiguos , pero di
fiere tanto del original que puede ser considerada como una nueva obra. El
P. Contucci muri en Roma en 19 de Marzo de 1768 , la edad de ochenta
aos. Le debemos una Vida de la emperatriz Pulcheria, en italiano , Roma,
1754 , llena de investigaciones; pero su obra mas importante es el Muscei
Kircheriani cerea notis illustrata , Roma , 1 76365 , dos tomos en folio ,
que contiene hasta cuarenta y cinco planchas de medallas , y medallas con
su correspondiente esplicacion. A pesar de su escesivo gusto por la arqueo
loga , no por esto olvidaba el cultivo de la literatura. El tomo 111 de los
Arcadum Carmina contiene un elegante poema del P. Contucci ; De monte
132 CON
testaceo y algunas otras poesas ; y adems otros dos poemas latinos , el uno
sobre las plantas y el otro sobre la excelencia de la poesa italiana. Por fin ,
ha dejado manuscritos sermones, discursos y muchos materiales para la con
tinuacion de la historia de los Papas y de los cardenales de Ciaconio y de
Oldoini. El P. Mazzolari , su sucesor en el colegio romano , escribi la Vida
de Contucci , que forma parte del tercer tomo de sus obras.
CONTZEN (Adan) jesuita aleman ; entr en la Compaa la edad de
diez y ocho aos. Fu varon instruidsimo en casi todas las ciencias , y muy
particularmente en las lenguas griega , hebrea , siraca y caldea. Ense sa
gradas letras por muchos aos en la antiqusima y clebre universidad de
Maguncia , en cuya ciudad , teniendo por vecinos de una parte los zuinglia-
nos y de otra los calvinistas , quienes torcian el verdadero sentido de la Sa
grada Escritura para hacerla servir sus locuras , determin oponrseles
con todas sus fuerzas , y lo hizo'con tan feliz xito, defendiendo la verdad
ortodoxa tan acrrimamente , que el clebre cardenal Belarmino solia feli
citar Dios y la Iglesia de tener en el P. Contzen un varon tan propsito
para pelear contra los hcreges las batallas del Seor. Gobern varios cole
gios por espacio de quince aos , y fu confesor del ilustrsimo y reverend
simo Godofredo, obispo de Bamberga y de Virtgburg. Llamado despus para
el mismo cargo cerca de Maximiliano, duque de Baviera, lo egerci con gran
prudencia integridad desde el ao 1624 hasta el de 1635 , en el cual sien
do ya de mas de sesenta aos le arrebat la muerte en Munich el dia 1 9 de
Junio. El catlogo de sus obras es el siguiente : 1 * : Defensio libri cardinalvi
Belarmini de Gratia primi hominis , Maguncia , Juan Albino , 1613 , en 8..
2. * : Defensa de los libros del mismo cardenal Belarmino contra David Par-
ceocon este ttulo : Crudelitas etldolum Calvinistarum , Maguncia , en 1614.
3. * : De haveseon incremento ; et utrum annus MDCCX1 sit mundo ultimus.
4. * : Consultado de unione et snodo yenerali Evangelicorum , Maguncia, Juan
Volmar , 1 61 5. 5.*: De pace germnica libro duo, Maguncia, 1616. 6.*:
Disceptatio de Secretis Societatis Jesu ; en la misma ciudad , en 1617. 7.* :
Jubilum Jubilar um , jubilceum Evangelicorum , et pice lacrymce catholicorum ,
en cuyo libro demuestra cuan sin razon los Evanglicos celebraron el jubileo
de su secta ; Maguncia , Juan Albino , en 1618. El mismo libro trasladlo
al aleman , y lo imprimi all en dicho ao. 8.* : Chronologia Jubilcei Evan-
gelici, Maguncia , en el mismo ao. 9.* : Coronis omnium pubilorum ano
sceculari Evangelico scriptorum , en dicha ciudad y en el propio ao. 10.* :
Semilla de hereges , en aleman, Maguncia, en 1619. 11.*: Politicorum ,
diez libros , en los cuales trata de la forma perfecta de la repblica , de las
virtudes , vicios , institucion de los ciudadanos ; de las leyes , de la magis
tratura eclesistica y civil , del poder de la repblica , y de las sediciones y
 CON 133
guerra ; Maguncia , Baltasar Lippio , en 1620. 12.* : Wethodus doctrince ci-
vilis , seu abissini Regis historia , Colonia , Juan Kinckio , en 1628 , en 8..
13.* : Daniel , sive De statu, vita et virtutibus antiquorum et magnatum, Co
lonia , Juan Kinckio en 1630. 14.* : Responsio Theologica ad problemata Sa-
xonica , pro fida pace Gerinanice , 1631. 15.* : Palma scecularis luterano-
Evangelica. Asinus palmatus , seu pcedagogus Halensis Sigismundus Eve-
nius furens in tyrannide Pontificid sceculari , Maguncia. 16.* : Commentaria
in quatuor Jesu-Christi Evangela , en los que se declara el verdadero sen
tido literal en defensa de la f catlica contra todos los infieles , dos tomos ,
Colonia , Juan Kinckio , en 1626. 17.*: Commentaria in Epistolam Pauli
ad Romanos, all mismo, 1629. 18.*: Commentaria in Epistolam Pauli ad
Cbrinthios et ad Calatas , 1 63 1 . A mas dej inditos los tratados siguientes :
1. : De causis bellorum prcesentis temporis. 2. : Proba censura super Epis
tolam sediosam de conventu Ccesaris Ferdinandi secundi , et electorum im
pert, Ratisbonce celebrato , anno MDCXXX. 3.: Instructio de Jubilo Jubi-
lorum ad Neuhautianos.
CONZIE ( Luis Francisco Mrcos Hilario de ) obispo de Arras. Naci en
Poncin , en Bugey, el 13 de Marzo de 1732. Era muy jven aun cuando
abraz el estado eclesistico , y creci en virtud bajo la direccion del abate
Leger , cura de S. Andrs de los Arcos en Paris. La comunidad de los sa
cerdotes de esta parroquia era entonces una escuela de gran nombradla por
el celo y la piedad del sabio pastor , y por los extraordinarios talentos de los
discpulos , de los cuales mas de doce llegaron al episcopado , entre otros el
abate de Apchon, que muri arzobispo de Auch ; de Fenelon, obispo de Lom-
bes; de Beauvais, obispo de Senez etc. El abate de Conzie pas algunos aos
en esta escuela , hasta que por fin fu nombrado vicario general de Senlis ,
durante el episcopado de M de Roquelaure. Nombrado para el arzobispado
de S. Omer en 1 766 , fu consagrado en 1 1 de Mayo del mismo ao ; pero
ocup poco tiempo esta sede por haber pasado desempear en 1 769 la de
Arras, que era mucho mas importante. Adems de atender los deberes de
su elevado ministerio en una dicesis de mucha extension , el obispo de
Arras era presidente nato del clero en los estados de Artois , en cuyas asam
bleas gozaba de grande influencia. Adornbanle las prendas necesarias para
adquirirla con facilidad en todos los asuntos. Un solo golpe de vista le bas
taba para hacerse cargo de un negociado , y esta particularidad , acompaa
da de una locucion sumamente fcil y agradable , le proporcionaba sea
ladas ventajas en las deliberaciones de los estados. En el intrvalo de las
sesiones , al obispo de Arras buscaban con avidz para la direccion de los
negocios. En 1773 obtuvo la abada de Gard , dicesis de Amiens. Habindose
puesto , durante sus viages , en relaciones con el conde de Artois ; apenas
 134 CON
estall la revolucion cuando ambos partieron juntos de Francia para el es-
trangero. El principe viaj por Italia , Alemania y Suiza y residi algun
tiempo en Coblentz. El obispo de Arras le acompa en varios de estos via-
ges , y esta circunstancia debe atribuirse sin duda el que su nombre no se
halle continuado en la lista de los obispos , que publicaron mandamientos
cartas pastorales sobre la constitucion civil del clero. Ausente entonces de
Francia , tal vez fu el nico de los obispos que no se adherieron formal
mente la Exposicion de los principios , dirigida en 1790 contra las innova
ciones de la Asamblea constituyente. Este prelado sigui al conde de Artois
en Inglaterra , y residi cerca de l as en Edimburgo como en Londres.
Investido de toda la confianza del principe , tuvo una gran parte en todo lo
que se hizo entonces favor de la causa real. El crdito de que disfrutaba
excit los celos de algunos, y tanto mas atendido que, una capacidad real
para los negocios, reunia un carcter muy decidido , que no se prestaba f
cilmente las pequeneces de los cortesanos. En la poca del concordato de
1 801 , el obispo de Arras no quiso dar su dimision , y firm las reclamacio
nes dirigidas contra esta transaccion clebre ; pero sobrevivi poco esta
nueva prueba de su decision , pues muri en Londres en 1805. Uno de sus
clegas desterrados le administr los ltimos sacramentos , y el principe le
di pruebas inequvocas de su inters hasta que exhal el ltimo suspiro.
En \ano el famoso Mehee ha intentado mancillar su conducta en uno de sus
folletos satricos ; Conzie fu un sabio y piadoso prelado.
CONZ1E ( Francisco de ) arzobispo de Tours , hermano del precedente.
Naci en Poncin el 1 8 de Marzo de 1 736 ; fu primero vicario general de
su hermano en S. Omer , y le sucedi en esta sede cuando fu transferido
la de Arras. En 1774 fu elevado al arzobispado de Tours , y nombrado
miembro de la asamblea del clero en 1785 , continuada en 1786. Nombrado
diputado del clero de Tours en los estados generales , firm las primeras
protestas del lado derecho ; mas luego abandon la Francia , y se traslad
Aquisgram , y desde all envi su adhesion la Exposicion de los principios
de los obispos ; una declaracion de 13 de Febrero de 1791 los administra
dores del distrito de Tours ; una ordenanza de 28 de Abril siguiente y una
instruccion pastoral de 14 de Junio sobre los breves de Pio VI. Protest al
propio tiempo contra las elecciones de Suzor y de Gregorio Tours y
Blois. Invadidos los Paises-Bajos por los franceses, se vi obligado reti
rarse Holanda. Precisado tambien huir de este pas por la aproximacion
de las tropas francesas , cay enfermo en Amsterdam , y muri principios
de 1795 en los brazos de un eclesistico francs , que para no abandonarle
se qued en la ciudad pesar de la llegada de los franceses.
COOLS (Juan) predicador clebre de la Orden de S. Agustin. Era de
 COP 135
Lovaina , donde naci en 25 de Noviembre de 1548. Apenas sali de la in
fancia , se consagr Dios en el Orden de S. Agustin , y profes en Middel-
burgo , en Holanda. Estudi con grande aprovechamiento , y lleg ser uno
de los mas clebres predicadores de su tiempo ; pero las guerras civiles de
los Paises-Bajos le obligaron emigrar como los dems religiosos , y enton
ces se traslad Espaa , y no volvi su pais hasta que la calma fu res
tablecida. Los protestantes habian arruinado la mayor parte de los monas
terios ; asi es que Cools al regresar su pais , trabaj asiduamente y con
grande utilidad en el restablecimiento de los de su Orden. Su extraordinario
mrito le elev los primeros cargos : predic cuarenta aos seguidos con
gran fruto , y muri en 1612 los sesenta y cuatro de edad. Sus obras que
daron manuscritas.
COPERTINO ( S. Jos de ) ( vase Cupertino. )
COPONIO , fu el primer gobernador establecido por Augusto despus
que el rey Arquelao Archealo fu desterrado Vienne en Francia. Copo-
nio tuvo por sucesor Marco Ambivio. Vide Joseph. Antig. 1,18, cap. 1 ,
2 , 3 , etc. De Bello , 1 .
COPONS (Fr. Jos de). Naci en Villafranca del Panads , de la noble
familia de los marqueses de Moya. Manifest desde nio grande vocacion
para el estado religioso, logrando en fin sus deseos , y vistiendo el hbito del
P. S. Francisco de Asis. Sobresali en la religion por sus virtudes y talentos;
de manera que ense con 'grande aplauso las ciencias de filosofa y teologia
todo el tiempo que prescribian las constituciones de su Orden para obtenerla
jubilacion. Se deja ver muy bien el aprecio que merecia de los religiosos,
pues en el capitulo celebrado en el ao 1 670 fu elegido provincial de Cata
lua, y nombrado despus difinidor y procurador general de toda su Orden
en Roma. Se dedic la prctica de todas las virtudes durante el tiempo de
su larga vida , pues muri los ochenta y cinco aos de edad , en su
convento de Jesus , extramuros de la ciudad de Barcelona , el ao 1 697. Es
cribi la apologa de la venerable Juana de la Cruz , la que fu impresa en
Roma , en 1 676 , en folio.
COPPENSTEIN (Juan Andrs) sabio dominico alemn ; naci hcia el
ao 1 570. Se distingui por su grande elocuencia en la ctedra del Espritu
Santo, y trabaj con muchsimo celo en la conversin de los hereges en el Pa-
latnado de orden de Maximiliano , duque de Baviera. Fu nombrado cura de
S. Pedro en Heidelberg, y segun se cree muri desempeando las funciones
de tal en 1627. Se tienen de l varios escritos de controversia contra algu
nos ministros de aquella poca , cuyos escritos se hallan en el compendio
que public en el cuerpo de controversias del cardenal Belarmino con el
titulo de ; Controversiarum inter catholicos et heereticos nostri temporis ex R.
 -136 COP
Bellarmino in epitomen redactarum , Maguncia , 1626 , tres tomos en 4..
COPP1N ( Juan ) abraz la carrera de las armas , y era capitan de caba
llera en la guerra entre la Francia y el Austria. Se embarc en 1638 para
Egipto ; se detuvo dos aos en el Cayro; visit las Pirmides y el monasterio
de S. Antonio en el desierto. De regreso Francia aport en Malta, y despus
en Liorna. Cay en manos de los piratas marroquies , quienes le despojaron
de cuanto llevaba y le dejaron en la isla de Crcega desde donde pas Mar
sella. En 1640 emprendi un viage Tunez; de Tunez se traslad Se) de;
visit Sour , S. Juan de Acre , Nazaret , el Mar galileo, el Monte Tabor v
Jerusalem , desde donde volvi Seyde ; pero en 1643 la peste le oblig
salir de la ciudad y refugiarse en las tierras del Emir del pas de Chouf
de los Drusos. Despus de haber empleado tres meses en recorrer aquella
comarca y la habitada por los Maronitas , as como Damasco ; regres Sey
de, donde supo, en 1644, que los cnsules generales de Francia y de Ingla
terra , residentes en el Cayro , le habian nombrado cnsul en Damieta. Pas
desempear sus funciones hasta 1647 , y en este intrvalo los P. P. de la
Observancia en la Tierra Santa le encargaron el sindicato para recibir las
limosnas de los fieles. Restablecido por ltimo en Francia , su pas natal ,
cansado del mundo y adiestrado con las fatigas que hasta entonces esperi-
ment , tom el hbito de ermitao de S. Juan Bautista en la dicesis de
Puy , en el desierto de Chaumont. El estado deplorable en que habia visto
los Lugares Santos, le impuls presentar en la corte, en 1663, las memo
rias que habia compuesto en sus viajes para manifestar la debilidad de los
turcos indicar el modo de hacerles la guerra : este escrito fu muy bien
acogido por Louvois. Coppin pas luego Italia ; present sus memorias al
Papa , quien aprob el celo del religioso , y complacindole sus proposiciones
escribi todos los prncipes cristianos invitndoles una union general
contra el enemigo comun. Coppin recibi la orden de residir en Roma , don
de por espacio de dos aos y medio fu admitido en muchas audiencias ;
pero los negocios de Europa se complicaron, y los deseos del gefe de la Iglesia
no obtuvieron el menor resultado. Coppin por ltimo regres su soledad.
Instronle porqu publicase su obra , hacindole ver que podia ser muy til
en la guerra que varios prncipes cristianos hacian los turcos , y entonces
la di luz con el ttulo <de ; Escudo de Europa , la Guerra Santa , que
contiene varias advertencias polticas y cristianas , que pueden servir de luz
los reyes y los soberanos de la cristiandad , para garantir sus estados de
las incursiones de los turcos y reconquistar aquellos que les han usurpado , con
una relacion de los viages hechos en la Turqua , la Berbera y el Egipto , Puy ,
1686, en 4.. Algunos ejemplares traen el frontispicio con la fecha de Paris,
pero es la misma edicion. El mismo Coppin nos dice, que tenia ya mas de se-
 >

COQ 137
senta aos cuando su libro se public. La primera parte contiene la memo
ria dirigida todos los principes cristianos para conjurarles, en nombre de su
amor por la religion y de su propia seguridad , que formen una liga contra
la nacion turca. Les hace ver que es falsa la idea que se han formado de su
podero ; que puede ser vencido por los mismos medios que este poderlo
emplea para asegurar sus empresas , y que sus ltimos progresos deben
obligar los cristianos tomar inmediatamente las armas. Coppin espone las
causas que han ocasionado el mal xito de las cruzadas , indica los medios
de evitar los mismos inconvenientes. Despus de una descripcion sumaria de
las comarcas sometidas la dominacion turca , desde el Danubio hasta las
costas occidentales de Marruecos , propone su repartimiento. Aconseja , para
asegurar el xito de la espedicion , el uso de varias mquinas , inventadas
por l como perito en el arte militar, principalmente para poner la in
fantera al abrigo de los ataques de la caballera turca. Coppin habla lleno de
conviccion ; pero en el ltimo captulo hace entrever el temor que tiene de
que sus voces no sern escuchadas. La esperiencia ha acreditado la realidad
de los temores ; la liga no pudo efectuarse , y pesar de que el sitio de Canda
reuni por un momento las fuerzas de la cristiandad , hizo renacer ideas
de una espedicion contra los mahometanos , esto no se veritic. Los medios
indicados por Coppin son muy razonables. El contingente que seala cada
potencia no es excesivo , bien que d por resultado un numerossimo ejr
cito. En cuanto al repartimiento es menos juicioso : por l da la Judea al
Papa y el bajo Egipto la Francia. La segunda parte de su libro , que se
reimprimi en Lion , 1720 , en 4. , contiene la relacion de sus viages , los
cuales dan una idea de que era un buen observador. Su estilo es sencillo ,
exacto y verdico.
COPPOLA (Nicols) matemtico, sacerdote secular, yantes hermano de
la caridad. Naci en Palomo ; pas Espaa , y muri en Madrid en 1 697.
Sus obras, escritas en espaol , le dieron gran nombradla. Son las siguien
tes ; 1 .* : Resolucion geomtrica de las dos proporciones etc. 2.* : Certeza de
las operaciones de la triseccion del ngulo y formacion del heptgono , 1 692 ,
en 4.. 3.* : Llave geomtrica del resultado y de la demostracion de la trisec
cion del ngulo por medio de las lineas conmensurables del cuadrado , 1693 ,
en 4.. 4.* : Forma y medida de los cielos ete , 1694 , en 4..
COPRETES ( S. ) mrtir ( vase Patermucio S. )
COQ. ( Pedro le ) Naci en la parroquia de Ifs , cerca de Caen , en 29 de
Marzo de 1728. Estudi en aquella universidad , donde se distingui por su
aplicacion y por sus bellas disposiciones. No siendo aun mas que subdicono
fu admitido en 1753 en la congregacion de los Budistas , y muy en breve
con la prefectura de los ordenandos le dieron la comision de ensear la teo-
TOM. IV. 18
138 COQ
logia. Fu sucesivamente superior del gran seminario de Rennes y del de
Ruan. Finalmente , los Budistas en una asamblea general le eligieron , en 6
de Octubre de 1775, superior general de su Congregacion ; pero goz poco
tiempo de esta dignidad , pues muri de resultas de una parlisis en 1 . de
Setiembre de 1777 , de edad de cerca cincuenta aos. El P. Le-Coq era un
eclesistico virtuoso , humilde , amigo del retiro y sumamente aficionado al
estudio y la lectura. Compuso varias obras en francs , tales como ; 1/:
Disertacion teolgica sobre la usura de los prstamos en el comercio y sobre
los tres contratos , Ruan , 1767 , en 12.. 2.* : Cartas sobre algunos puntos
de la disciplina eclesistica , Caen , 1769 , en 12.. 3.* : Tratado del estado
de las personas , segun los principios del derecho frances y del derecho pro
vincial de Normandla por lo que respecta al foro de la conciencia , Ruan ,
1767 , dos tomos en 12.. 4.* : Tratado de las diferentes clases de bienes ,
1 768. 5.* : Tratado de las acciones , 1 778.
COQUEL1N Cocquelin (Nicols) doctor de la Sorbona , canciller de la
iglesia de Paris , cura de S. Mery y censor real ; muri en Enero de 1693.
Tenemos de l ; 1 .* : Interpretacion de los salmos de David , que se rezan en
todos los dias en el oficio de la Iglesia , en francs , y un Compendio de las
verdades y de los misterios de la religion wistiana , Paris , 1686 , en 12. ,
reimpreso en Limoges y en Tolosa , 1812 , en 12.. 2.* : Manual de epetos,
con varias reflexiones sacadas de la moral del Evangelio , Paris , 1 088 , en
12.. 3.* : Tratado de lo que se debe d los poderosos y el modo de desquitar
lo , 1690 , en 12.. Este es una refutacion del libro de Jurieu titulado : El
verdadero sistema de la Iglesia. En el Diario de los sabios de 1686 , edicion
en 4 , se encuentra una Arenga latina , pronunciada por Coquelin el 20 de
Febrero del mismo ao , y un Elogio de Lus XV , en versos latinos.
COQUELIN (D. Gernimo) ltimo abad de Faverney. Naci en Besan-
zon el 21 de Julio de 1 690 de una antigua familia , que habia prestado dis
tinguidos servicios en la carrera del foro. Habia cumplido Coquelin los diez
y ocho aos de su edad ; tom el hbito del Orden de S. Benito , y luego que
fu ordenado sacerdote le confiaron la direccion de los novicios , para quie
nes compuso ; Un curso completo de filosofa y de teologa. Manifest siempre
una particular aficion la literatura , y dedicse con preferencia al estudio
de la historia y de las antigedades. Luego que fu nombrado abad de Fa
verney , quiso facilitar sus religiosos los medios de instruirse en la lectura
de los buenos libros , cuyo fin enriqueci la biblioteca de su monasterio
con una coleccion de libros raros y preciosos , formando al propio tiempo un
rico monetario. Este piadoso prelado muri en Faverney en 1 . de Setiem
bre de 1771 de edad octogenaria. Habia sido uno de los primeros miembros
de la academia de Besanzon ; y Droz , secretario perptuo de la misma aca
 COR 139
demia , pronunci su elogio. Coquelin dej manuscritos las obras siguientes :
1 . : Disertacion sobre el puerto Abucin. 2.* : Disertacion sobre la antiguedad
de la iglesia de Besanzon. 3.* : Un cartulario de la abada de Faverney. 4.* :
Un compendio cronolgico de los condes de Borgoa. Hubo otro Coquelin lla
mado Francisco , tambien fuldense , nacido en Salins en el siglo XVII , que
compuso una Vida de S. Claudio en latin , Roma , 1652 , en 8. y traducida
al italiano en el mismo ao.
CORACHAN. (Juan Bautista) Naci en la ciudad de Valencia en 3 de
Mayo de 1t6l ; recibi una educacion esmerada , y entr cursar en aque
lla universidad , donde recibi los grados de maestro en artes y de doctor en
sagrada teologa. Habiendo abrazado el estado eclesistico , se distingui tan
to por su piedad como por su vasta erudicion. Posea perfectsimamente las
ciencias exactas , y mereci ser promovido la ctedra de matemticas , que
regent con general aplauso hasta que obtuvo la jubilacion. Unise en ntima
amistad con los clebres doctores D. Toms Vicente Tosca y D. Baltasar Ii
go. VA primero no titubeaba en afirmar queCorachan era uno de los mas c
lebres matemticos de aquel tiempo ; y el segundo , si bien decia que el P.
Tosca excedia en claridad Corachan , este le llevaba ventaja en profundidad
y solidz ; y es de advertir que el voto favorable del doctor Iigo era una de
las mejores recomendaciones que entonces podian alcanzarse. Faltbale es
verdad Corachan gracia en el decir ; pero suplia este defecto con otras mil
dotes que excitaban la admiracion de los sabios. Hacase apreciar adems
por su escesiva humildad , por la pureza de sus costumbres y por aquel
modo afable con que trataba todos. Este sabio varon muri en Valencia en
3 de Febrero de 1741 los ochenta aos de edad. Escribi las obras siguien
tes : 1 .* : Discurso sobre el Cometa que apareci ao , Valencia , en 4..
2 * : Aritmtica demostrada , terica-prctica para lo matemtico y mercantil.
Esplicanse las monedas , pesos y medidas de los hebreos , griegos , romanos
y de estos de Espaa , conferidos entre si , Valencia , 1 699 y en Barcelona ,
1735 , siempre en 4.. Esta aritmtica , segun se asegura , tu traducida al
francs. 3.* : Rithmus encomiasticus ad Divum Petrum Martyren ordinis
prcedicatorum. 4.* : Noticias breves de la portentosa vida, martirio , glorias
y patrocinio del glorioso S. Pedro Mrtir , de la Orden de predicadores , Va
lencia , 1724, en 4.. 5.*: Compendio de la portentosa vida de S. Francisco
de Paula, Valencia , 1733 , en 4.. 6.* : Avisos de Parnaso , Valencia , 1747,
en 8.. La public la academia de Valencia , aadiendo en la misma unos
Rudimientos filosficos , idea de una filosofa muy fcil de aprender, que
dej comenzados el autor y que no concluy. 7.* : Mathesis sacra , 1748.
Trabaj en esta obra , segun dice Ximeno , por espacio de treinta aos ,
proponindose esplcar todos los lugares de las Santas Escrituras , que nece
140 COR
sitan para su inteligencia de la luz de las matemticas. Adems dej Cora -
chan manuscritas las siguientes : 1." : Ameno, y deleytable jardin de mate
mticas, escrito en 1679 , en 4.. 2.* : Arts Magna Scibilium et memorabi-
lium rerum, 1689 , en 8.. 3.* : Horologiographia universal , 1686 , en 8 .
4.* : Apparatus ad Scientias adquirendas , 1688 , en 8 , que viene ser
una especie de lgica muy compendiada. 5.* : Arithmetica theorico-practica
facili modo explcata , ac demonstrata , 1696 , en 8.. 6.* : Cosmographia
latin scripta , 1700 , en 8.. 7.* : Geographia et Hidrographia , 1701 , en
8.. 8.* : Elementorum Geometricce Euclidis Prioris libri sex , undecimus et
duodecimus , 1703, en 8.. 9.* : Dissertationes Phisico- Matematicce , 1704,
dos tomos , en 4.. 10.* : Geometra practica latin scripta, 4704 , en 8.. 11.*:
Tractatus de Horologiis solaribus , 1711 , en 8.. 12.* : Hidrometra fluyen
te, medida de las aguas : trabaj en ella nueve aos , y la concluy en el de
1712 , en 4.. 13.* : Hidrometra Fluens , 1712 , en 8.. Cosmographia la
tin scripla , 1 71 5 , en 8.. 1 4.* : Tractatus Phisico-Matematicas de cisione ,
en 4.. 1 5.* : Geographia et Hidrograpla , pars prima , en 8.. 1 6.* : Arith
metica practica latin scripta , en 8.. 17.*: Tratado de lgebra, en 8..
18.* : Synopsis Metaphisicce demonstrativa secundum patrem Honoratm Fa-
bri Soc. Jesu , en 8.. Dej por ltimo incompletas las que siguen : 1 .* : Sy
nopsis cosmographica , latina scripta , en 4.. 2.* : De Meteoris , en 8.. 3.*:
Synopsis Meteorologica, en 4.. 4.*: Dialogus de Mathesi, interlocutores ,
Euphyander qui Dialogo nomen facit , Philomesus et didascalus , en 4. : 5.* :
Elementa geometrica , en 4.. 6.* : Elementos geomtricos , en 4. , obra di
ferente de la anterior. 7.* : Compendio de Geometra , en 8.. 8.* : Synopsis
analytica triangulorum , en 4.. 9.* : Meditationes geometrico? de Lunulis , en
8.. 10.* : Aritmtica demostrada , terico-prctica , abreviada y escrita des
pus de la impresa , en 4.. 1 1 .* : Arithmetica latin scripta , en 8.. 12.* : Op
tica , Catoptrica y Dioptrica latin scripta , en 8.. 13.* : Tratado de lgebra,
en 8.. 14.* : Tractatus de perspectiva , en 4.. 15.* : Systema temporum , en
4.. 16." : Methodus elaborandi , componendique telescopa et microscopa , en
4.. 17.* : Metastrolabium secundum inventionem Francisc Serrani, en 4..
18.* : Centones de diferentes autores para consuelo de los trabajos y tribula
ciones. 19.* : Apuntamientos para escribir la vida de S. Francisco de Paula ,
en 4.. 20.* : Miscellaneorum tomi quator. Estn casi todos estos escritos en
latin , y la mayor parte pertenecientes matemticas.
CORAD1NO de Sezza. (Pedro Marcelino ) gaci en 1058 en Sezza. En su
juventud fu uno de los mas clebres abogados de Roma. Clemente XI , en
atencion su grande mrito , le elev la dignidad de cardenal en 1 721 . Mu
ri en 1743 , dejando varias obras muy estimadas. Entre ellas se cuentan ;
1 .* : Vetus latium profanum et sacrum , dos tomos en folio , reimpresa en
 COR 141
Roma desde 1704 1736 , siete tomos en 4. , produccion curiosa y llena
de sabias investigaciones. 2.* : De civitate et ecclesia setina , Roma , 1702 ,
en 4. , que es la historia eclesistica y profana de la patria del autor , escri
ta con bastante exactitud.
CORAN Coriolan ( Ambrosio ) general , no de la Orden de Sto. Domin
go como han supuesto Vossio , Le Mire y otros , y s de la de S. Agustn.
Vivia fines del siglo XV. Escribi varias obras , y entre otras una Vida de
S. Agustn , una Crnica de su Orden, en la que habla de los escritores y
de los hombres ilustres que ha producido ; un Panegrico de la ciudad de
Roma etc. Muri en el ao 1 485.
CORARIO ( Antonio ) cardenal , obispo de Ostia y dean del sacro colegio.
Era veneciano y sobrino del papa Gregorio XII , y uno de los fundadores de
la congregacion de S. Gregorio in Alga. Admir todos cuantos le conocie
ron por la pureza de sus costumbres y por el grande amor que profesaba
los pobres. El Papa le elev la dignidad de cardenal en 1408 , y le envi
de legado Francia y despus Alemania. Se lo atribuye una Historia de
las negociaciones de su tiempo , que se hallaba manuscrita en la casa de S.
Gregorio. Corario muri en 1445.
CORAZZI (Hrcules) benedictino del monte Oliveto. Naci en Bolonia
en 1689. Estudi la filosofa y las matemticas en las principales uni versi
dades de Italia , dndose couocer en todas ellas por su aplicacion , por su
suma facilidad y por la profundidad de sus ideas. Su amor las ciencias
exactas no le impidi el que se dedicase al cultivo de la literatura , reunien
do estos conocimientos positivos el mrito de comunicarla con igual faci
lidad y con una elegancia poco comun. Profes ante todo la ciencia del an
lisis , luego el lgebra y por ltimo la teora de las fortificaciones en la uni
versidad de Bolonia. El rey de Cerdea le hizo brillantes ofrecimientos si se
determinaba pasar Turin ; y como Hrcules los aceptase , ense las ma
temticas trascendentales en esta ciudad con grande aplauso, desde 1720
hasta su muerte acaecida en Octubre de 1726. Su carcter algo inquieto le
cre varios enemigos ; de modo que su muerte se atribuye los pesares que
estos le causaron. Este sabio religioso , miembro del instituto de Bolonia y de
la academia de los Ingegnosi , compuso ; 1 . : Tres disertaciones , Bolonia ,
1717. La primera versa sobre objetos de fsica, la segunda sobre la
casa de Plinio descubierta en Laurentino , y la tercera sobre una enfer
medad contagiosa en el ganado. 2. : De inundatione Rheni ecloga , Bolo
nia , 1718. El Reno es un pequeo rio que pasa por Bolonia. 3.: Dissertatio
ad. Mich. Mercati metallothesam , Bolonia , 1719. Esta obra le atrajo algu
nas reconvenciones de parte de Lancisi , editor de la obra de Mercati. Co-
razzi se habia adelantado suponer que los metales son un producido de las
 U2 COR
simientes , y que vejetan como las plantas , bien que no sostiene esta opi
nion ; pues segun parece , quiso que pasase como una chanza. 4. : Un elo-
yio de Carlos Liguani, clebre pintor, 1720. 5.: Arquitectura militar de
Francisco Marchi , defendida de la crtica de Alano Mallet, Bolonia , 1720.
6. : Varios discursos pronunciados en diferentes academias ; varias poesas
latinas y una disertacion publicada en 1720 , en la cual se atribuye el honor
de haber descubierto la cuadratura del circulo. Esta obra , producto de un
jven de diez y siete aos , produjo bastante sensacion para obligar los
matemticos que se dedicasen su exmen ; pero hallaron que la idea
principal era de Arquimedes , y que la solucion del problema debia aun re
solverse.
CORBEIL (Pedro de) doctor de Paris , vivi bajo el reinado de Felipe
Augusto, y fu sucesivamente cannigo de la capital de Francia , obispo de
Cambray y arzobispo de Sens. Habia sido discpulo suyo el papa Inocencio III,
quien se vali de sus talentos para negocios de la mayor importancia. Dis
tinguido por su sabidura , por sus virtudes y sus obras , que desgraciada
mente no han llegado hasta nosotros , muri en Sens en 1222. Existen sin
embargo algunos fragmentos de sus Ordenanzas sinodales , que bastan
para probar sus conocimientos y para dar una idea de la disciplina de su
siglo.
CORBELLINI ( Aureliano) ermitao de la Orden de S. Agustn ; naci en
el Piamonte en el siglo XVII. Es autor de diversas obras en latin y en ita
liano , tales como : Nuevas decisiones de los casos de conciencia ; Lecciones
acadmicas sobre los sonetos de diversos autores ; Retrato de un buen prin
cipe ; Consolaciones de un cristiano , en diez dilogos ; Poesas varias , etc.
CORBICHON (Juan) religioso agustino y capellan del rey Carlos V de
Francia ; tradujo de orden del monarca del latin al francs una obra titu
lada ; el Propietario , porqu trata de las propiedades de las plantas y de los
animales , y en general de la mayor parte de los cuerpos de la naturaleza.
Esta obra se halla dividida en diez y nueve libros , que tratan sucesiva
mente de un modo muy compendiado , de la teologa , de la metafsica , de
la fsica , de la astronoma , de la geografa , de la anatoma humana , de la
medicina , de la botnica con relacion las virtudes de las plantas , de la
economa domstica y rural. Segun el espritu de aquella poca , es una
compilacion sin discernimiento ni gusto de un gran nmero de autores an
tiguos , griegos , latinos y rabes , cuyos nombres se encuentran citados casi
en cada linea para que formen autoridad. A pesar de que el traductor no cita
al autor, es evidente que es la traduccion del tratado De propietatibus rerum.
Hirironse de la traduccion muchsimas ediciones en folio , sin fecha , en ca
racteres gticos y con lminas grabadas en madera. En las mas antiguas , el
 COR 143
titulo se encuentra al fin del tomo. Existe en la biblioteca del Arsenal de
Paris un egemplar con las lminas iluminadas , que segun se cree es de la
primera edicion , que trae el siguiente ttulo , tambien al ltimo del tomo :
Este libro de las propiedades de las cosas fu trasladado del latin al francs
en el ao de gracia 4322 por mandato del cristiansimo rey de Francia Car
los el quinto de este nombre ; reinando en este tiempo pacificamente. Y le tras
lad su pequeo y humilde capelln , hermano Juan Corbichon del Orden de
S. Agustin , maestro en teologia , de la gracia y promocion de dicho principe
y Seor excelentsimo , y ha sido revisado por el venerable y discreto hermano
Pedro Jerget, doctor en teologa del convento de agustinos de Lion, impreso
en dicho lugar de Lion por el honrado maestro Juan Cyber , maestro en el
arte de impresion. Existen otras cuatro en Lion , en folio , de los aos 1 482 ,
1485 , 1491 y 1500. Se nota alguna diferencia en los ttulos y aun en el
apellido del traductor ; pues en lugar de Corbichon se lee Corbechon. Final
mente , fu impreso en Ruan , en 1 507 , 1 539 y 1 556 en folio y en Paris ,
1510 con el ttulo de ; Gran propietario de todas cosas. Obra sumamente rara.
CORBINIANO ( S. ) Naci en la villa de Chatres , hoy dia Arpajon ,
y por espacio de 14 aos vivi en una estrecha celda que habia hecho
construir cerca de una capilla. A pesar de su grande humildad y de su amor
al retiro , su nombre se hizo clebre en todo el pas. Habiendo sido muchos
los que solicitaron aprovecharse de su ejemplo y de sus santas mximas, se
vio muy luego en estado de formar una comunidad religiosa ; pero las dis
tracciones que le ocasionaban los que se dirigan l para consultarle le obli
garon buscar otra soledad que le hiciese desconocido de todo el mundo :
este fin se traslad Roma , y fij su domicilio en una reducida estancia
cerca de la iglesia del Principe de los apstoles. El papa que reconoci desde
luego las bellas prendas que adornaban Corbiniano , tanto en virtud como
en letras le hizo ver que no debia vivir en aquel estado , cuando muchas de
las naciones carecian de obreros apostlicos , y por lo mismo le consagr
obispo y le comision para que predicase el Evangelio. Corbiniano , no que
riendo resistir las insinuaciones del papa por no oponerse la voluntad de
Dios , regres su patria , donde sus predicaciones produjeron admirables
efectos. En un segundo viaje que emprendi para Roma pas por Baviera ,
donde convirti un gran nmero de idlatras. El papa Gregorio VI le oblig
regresar su pas , que hallndose abandonado debia formar el teatro de
sus trabajos. Como el nmero de los cristianos se multiplicaba progresiva
mente de dia en dia , fij la residencia de su silla episcopal en Freisingue en
la alta Baviera. A pesar de la actividad de su celo y del incesante ejercicio
de sus funciones , dice un historiador , se ocup asiduamente en buscar todo
aquello que podia contribuir su santificacion ; asista sus ejercicios con
144 COR
un fervor indecible ; arreglaba las horas del dia para meditar la ley de Dios,
para reparar las fuerzas de su alma, para examinar su corazon y para exci
tarle la vigilancia de todas sus acciones. Habiendo desaprobado el santo
obispo, con todo el valor que le inspiraba su pura conciencia, el casamiento
incestuoso de Grimoaldo , duque de Baviera , con Biltrudes, viuda de su her
mano , ambos conjuraron su prdida , y este fin buscaron asesinos para
que le diesen el golpe fatal ; pero Dios, que nunca abandona los que le aman
de corazon, desvaneci aquella tentativa criminal con la muerte de sus ene
migos , que perecieron miserablemente antes de haber podido ejecutar su
infame designio. Corbiniano, que se habia visto obligado ocultarse, regres
entonces Freisingue , donde continu sus trabajos apostlicos con el mismo
celo , con el mismo ardor y con la misma f, que le exaltaba entre todos los
hombres de su poca , hasta el ao 730 que entreg su alma al Criador. Ari-
mon , tercer obispo de Freisingue , di luz su Vida y la Relacion de varios
milagros operados por su intercesion. Ambas obras fueron escritas treinta
aos despus de su muerte. El Martirologio romano le cita en el mismo dia
8 de Setiembre.
CORDARA. (Julio Csar) Naci en 16 de Diciembre de 1704 de una fa
milia noble de Alejandra , en el Piamonte , originaria de Nisa. Desde su in
fancia sus padres le enviaron Roma , donde tom tal aficion la vida re
ligiosa , que apenas habia cumplido catorce aos cuando abraz la Orden de
S. Ignacio de Loyola , en la provincia romana , el 20 de Diciembre de 1 71 8 ,
pronunciando sus cuatro votos en 2 de Febrero de 1739. Antes de este acto
solemne habia manifestado ya una inteligencia tan superior sus aos , que
los superiores de una compaa tan clebre para distinguir el verdadero ta
lento y vocacion , le encargaron el grandioso trabajo de continuar la Historia
de su instituto , emprendida por Orlandini , quienes sucedieron en el mis
mo trabajo Sacchini y Juvencio. El P. Cordata no public de esta continua
cion mas que un solo tomo , que sali a luz en Roma , en 1 750 , con el ttulo
de : Historia societatis Jesu pars sexta complectens res gestas sub Mutio Vite-
llesco , tomus prior. Su estilo es puro , elegante y lleno de dignidad. En la
poca de la extincion del Orden , Cordara despus de medio siglo que se ha
llaba en ella , se retir su patria en el colegio de S. Ignacio , donde el rey de
Cerdea permiti que algunos jesutas viviesen reunidos. Cordara muri en
6 de Marzo de 1785 , la edad de ochenta aos. Este insigne religioso reu-
nia la pureza de costumbres un ingenio sublime y una penetracion ex
traordinaria. Sus obras consisten : 1 .* : Ristretto della vita , virt e miracoli
del B. Simone de Roxas , dell' ordine della Santissima Trinit , della reden-
zione de' schiavi , Roma , 1766 , en 4.. 2.* : In fatuos numerorum divina-
tores Carmen , que se encuentra en el tomo XII de la coleccion calogeriana ,
 COR US
edicion de 1737. 3.* : La muerte de Nisa , poema pastoral la muerte de
Clementina Sobiescki , Ginebra , 1 754. 4.* : L. Sectani Q. FU. de tota grce-
culorum hujus cetatis litteratura ad Gajum Salmorium sermones 4 adcessere
qucedam M. Philocardii enarrationes , Ginebra , 1737. 5.* : In funere Caro-
li VI Oratio , Roma , 1741 . 6.* : Vita Thonm Cevce , sermon italiano que se
encuentra en el tomo V de la Vite degli Arcadi illustri , Roma , 1 751 . 7.* :
Fondazione di Nizza , 1789. 8.* : Bibliothecce scientiarum , ct artium Scrip-
toribus Epstola. Se encuentran en el tomo III del Saggio critico della cor-
rente letteratura Strantera , Modena , 1758. 9.* r Risposta al parecere d un
Guireconsulto (Missori) intorno alia celebre causa Januense , Roma , 1740.
10.* : Relazione della vita , e martirio de V. P. Ignazio de Acevedo , Roma ,
1743. II.*: Vita del B. Gregorio Barbarigo , Roma , 1761. 12.* : Vita,
virtu miracoli della B. Eusochio Vergine Padovana , Roma , 1765 , dedi
cada al papa Clemente XIII. 13.* : Ester , poema , Roma , 1744. 14.* : Bo
ma giubbilante nel felicissimo arrivo de S. M. C. Giuseppe II , Roma , 1796.
15.* : Betulia liberata , tragedia , Asti , 1781 . 16.* : Capitolo sopra il Pallo-
ne volante, poema, Roma, 1784. 17.*: Collegix Germanici , et Hungarici
Historia. Accedit catalogus virorum illustrium , qui ex hoc collegio prodie-
runt , Roma , 1740 , en 4.. 18.* : En el tomo primero de la obra titulada :
Rime del Sig. Cavaliere D. Alessandro Sappa etc. , Alejandra , 1772 ; hay
de Cordara treinta y siete sonetos , y en el tomo segundo algunas canciones.
19.* : Discorso in marte dell' insigne poeta Pietro Metastasio recitato il di 6
Luglio del 4182 in Alessandria etc. , Roma , 1783 , en 8.. 21 .* : De vantag-
gi delC orologio Italiano sopra oltramontano discorso recitato 28 Feb.
4183 , Afejandra , 1783 , en 8.. 21 .* : Saggio di Egloghe militari , etc. Ro
ma , 1784 , en 8.. Finalmente, fu el editor de las Campaas del prncipe
Eugenio Hungra desde 4696 hasta 4141 , escritas en muy buen latin por
el P. Ferrari . jesuta , 1747 , en 4. , con un curioso prefacio del editor.
CORDELLAS. (Guillermo de) Naci en la ciudad de Barcelona , y fu
hijo de la noble y antiqusima familia de los Cordellas. Prevenido con las lu
ces de la divina gracia , antes que la malicia pervirtiese su corazon , siendo
todava muy jven , pidi el hbito del seraneo padre S. Francisco de Asis
en el convento de la misma ciudad de Barcelona , el que no le fu difcil con
seguir atendidas las prendas relevantes que le adornaban , ya por la viveza
de su entendimiento , ya por los devotos fervores de su voluntad. Admitido
pues en aquella sagrada religion , y habiendo profesado en ella , aplicronle
sus superiores al estudio de la filosofa y sagrada teologa , en cuyas ciencias
aprovech admirablemente, con gran aplauso de sus maestros. Fu despus
predicador insigne , y muy celoso del bien espiritual de sus prgimos. Pare-
cindole corto el territorio del principado de Catalua para el ardentsimo
TOM. iv. 19
1 46 COR
celo que le animaba por la conversion y salud de las almas , y deseando por
otra parte huir de los aplausos que sus parientes y conocidos le tributaban ,
ofensivos en gran manera su humildad , determin solicitar, y obtuvo de
sus superiores el competente permiso para pasar Italia , en donde no sien
do conocido , pudiese hacer mayor fruto , y procurar con mas libertad y de
sahogo el bien de sus prjimos. Llegado pues Italia , no tuvo ni un momen
to escondido el talento que el Seor le habia comunicado , antes empezan
do desde luego el santo ministerio de la predicacion , y mostrndose varon ver
daderamente apostlico, fueron muchos los estraviados que condujo al conoci
miento de la verdad , y no menos numerosos los pecadores que convirti en
verdaderos y ardientes seguidores de la virtud. La fama de las virtudes y doc
trina de este excelente y apostlico predicador era tanta , que conmovidos los
pueblos corrian enteros oirle ; por manera , que no siendo capaces los mas
espaciosos templos para contener el concurso de gentes , era preciso muchas
veces improvisar plpitos en los campos. Confirm el Seor la predicacion
de su siervo con algunos milagros , entre los cuales se cuenta , que acabando
un dia de predicar un gran concurso en la ciudad de Toscanela , territorio
de Viterbo , se lleg l un ciego , quien restituy repentinamente la vista,
hecha la seal de la Cruz sobre sus ojos , y prorumpiendo el pueblo en vi
vas aclamaciones vista de esta maravilla , se movi por ellas acudir al
venerable Guillermo un tullido que habia muchos aos no podia dar un paso
sin muletas , invocando el siervo de Dios con viva f el ausilio del Seor en
favor de aquel desgraciado , qued este repentinamente sano. Muri el ve
nerable Cordellas con grande opinion de santidad , que confirm despus el
Seor con algunos prodigios , en la misma ciudad de Toscanela el dia 18 de
Febrero del ao 1 290.
CORDEMOY (Lus G. de) doctor de la Sorbona y abad de Fenieres.
Naci en Paris en 7 de Diciembre de 1 651 . Era hijo del clebre Cordemoy ,
tan distinguido y celebrado de Bossuet como historiador y filsofo Lus se
dedic particularmente al estudio de las obras de controversia. Celoso cat
lico y hbil ya en la controversia , se dedic constantemente la conversion
de los hereges ; y compuso contra los errores de los protestantes muchsimas
obras escritas con tanta solidz como energia. El abate Cordemoy muri en
Paris en 7 de Febrero de 1722 , la edad de setenta y un ao. Habia traba
jado con su padre en la Historia de Francia , que continu despus por or
den de Lus XIV desde Hugo Capeto hasta la muerte 'de Enrique 1 en 1060.
Esta continuacion se conservaba manuscrita en la Biblioteca de Pontchar-
train. Tenemos adems de l : 1 .* : Relacion de la conferencia del diablo con
Lutero , hecha por el mismo Lutero en su libro de la Misa privada y de la
accion de los sacerdotes , traducido del latin con notas , Paris , 1681-84 , en
 COR 147
12. ; reimpresa con otras obras del traductor , Paris , 1701 , en 12., y en
fin con su tratado de las Santas Imgenes , probado por la Escritura y pot
la tradicion , Paris , 1715 , en 12.. Es de advertir que no debe confundirse
esta obra con otra que trae corta diferencia l mismo, y que atribuye Pi-
Ilon. 2.* : Dos Cartas contra Jurieu, aquel famoso calvinista que tantos ma
les ocasion con sus imposturas y estravagancias. Paris , 1689 , en 4.. 3.* :
Tratado de la invocacion de los Santos , 1686 , en 12.. 4.* ;- Tratado de la
Eucarista, 1687 , en 12.. 5.* : Tratado de las Santas reliquias 6.* : Tra
tado contra los socinianos , 1696 , en 12. 7.* : La eternidad de las penas pro
bada contra los socinianos , 1697 , en 12.. El tratado contra los socinianos
lo dedic Bossuet. El autor desenvuelve en l la conducta que ha obser
vado la Iglesia en los tres primeros siglos , hablando de la Trinidad y de
la Encarnacion del Verbo ; el verdadero sentido y el uso de los trminos de
que se ha servido , apoyando sus pruebas en la Escritura y en la tradicion ,
mtodo que sigui constantemente en todas sus obras. Finalmente, compuso
Cordemoy otros varios tratados puramente ascticos.
CORDER ( Baltasar ) quien Baillet llama Cordier , y cuyo nombre en
latin es Corderius. Naci en Amberes en 1 592 ; entr en el Orden de jesutas
en 1612 ; ense el griego durante tres aos , y la teologa moral por espa
cio de ocho. Fu nombrado doctor en teologa en Viena de Austria, y profes
la Escritura Sagrada. Los grandes conocimientos que adquiri en la lengua
griega , le impulsaron dar la traduccion de varias obras de autores griegos.
Con esta idea recorri la Alemania . la Francia , la Italia , la Espaa y visit
las principales bibliotecas. En el segundo viage que emprendi Roma , se-
guia con ardor sus trabajos ; pero le sorprendi la muerte en 24 de Junio de
1650. No obstante , no fueron infructuosas sus investigaciones : pudo dejar
nos un monumento de su celo y de su aplicacion en las obras siguientes : 1 .* :
Job elucidatus , Amberes , 1646 , en folio. 2.* : Expositio patrum grcecorum
in psalmos ex vetustissimis manuscriptis codicibus concinnata , in paraphra-
sin , commentarium , et catenam digestam , 1 643-46 , tres tomos en folio ,
griego y latin. La version latina y las notas son de Corder. 3.* : Symbola-
rum in Matthceum tomus alter quo continetur catea grcecorum patrum tri-
ginta , collectore Nicetd episcopo serrarum , interprete Corderio , Tolosa ,
1647 , en folio. 4.* : Catea sexaginta quinque grwcorum Patrum in Lucam,
Amberes , 1628 , en folio , griego y latin. 5. : S. Dionysii areopagitce opera
cumS. Maximi scholiis , et G. Paclnjmerce paraphrasi in epstolas , Ambe
res, 1634 , dos tomos en folio ; reimpresa en Paris , 1644 , en folio. 6.* :
Calea Patrum grcecorum in Joannem , 1630 , en folio. 7.* : S. Cyrilli ar-
chiepiscopi Alexandrini Homilim XIX in Jeremiam prophetam , hactenus
inedito? , Amberes , 1648 , en 8.. 8.* : . Cyrilli Apologi morales nunc pri
 148 COR
mum in lucera edid , Viena , ( Austria) 1 630 , en 8.. 9.* : 5. Dorothei archi
mandritce institutiones asceticce , Amberes , 1646, en 12.. 10.*: Joannis
Philoponi in cap. prim. Geneseos de mundi creatione libri quatuor , una cum
disputatione de paschate , Viena , 1630 , en 4.* , en griego y latin. Dej ma
nuscrita la siguiente : Joannis Calecce patriarchce constantinopolitani et Joannis
Ceranei Homilice in quatuor Evangela una cum opusculo J. Geometro? de B.
Virgine ; et Liber Sapientice elucidatus.
CORDERO (Juan Martin) valenciano. De este clebre escritor hablan
Rodrguez en su Biblioteca Valentina ; Nicol. Anton, en su Biblioteca Nova ;
Jimeno en sus Escritores del reino de Valencia , y Fuster en su Biblioteca
Valenciana. Los dos primeros se limitan en citar sus obras ; Jimeno cuenta
algunos pormenores de su vida , y Fuster aclara algunas dudas que se ofre
cen , y aade noticias que aquel no trae. No podemos fijar el ao en que
naci; pero recibira una educacion esmerada , y estudiaria con grande apro
vechamiento , cuando en 26 de Julio de 1649 obtuvo los grados de maestro
en artes en la universidad de Valencia ; el de bachiller de teologa en 3 de
Noviembre de 1 563 , y el de doctor en la misma facultad el dia 1 3 , habien
do estado antes en Lovaina, en donde dedic en 1 558 las dos partes del Pron
tuario de las medallas , que habia traducido del latin de Guillermo Robelio ,
al prncipe de Espaa D. Carlos , hijo del rey D. Felipe II. No se sabe el
tiempo que residi en aquella ciudad , pero s que en 1 575 fu provisto en el
curato de S. Miguel de Valencia por muerte del maestro Nicols Clarasen ,
del que tom posesion en 1 4 de Junio de aquel ao. Gozaba ya entonces de
una reputacion extraordinaria como telogo y como orador sagrado , y
mas de una vez babia excitado en la ctedra del Espritu Santo el entusias
mo de los fieles y su amor hcia Dios ; porqu no hay duda que cuando las
palabras van acompaadas de lo que dicta el corazon y de las buenas obras ,
producen efectos admirables ; y Cordero podia decir los fieles : imitadme y
' sereis felices. Algun tiempo despus fu nombrado vicario perptuo de S.
Pedro de la Catedral , y de all fu trasladado , en 1 580 , la parroquia de
Sta Catalina. Celebrbanse en esta iglesia con la mayor solemnidad las ce
remonias de la Semana Santa , cuando por un incidente imprevisto psose
fuego en el Monumento. Produjo aquella catstrofe la alarma y la confusion
que eran consiguientes ; pero Cordero sin inmutarse , no pensando mas que
en el sagrado depsito que all exista , atraves por medio de las llamas ,
acompaado de algunos fieles , y logr salvar la urna con el Santsimo Sa
cramento. Cuntanse las circunstancias de este glorioso hecho de un modo
que hace resaltar la f y la caridad del ilustre Cordero. ( 1 ) Deseando este

(1 ) En la Vida y mitagros de Sto. Tomi de Viltatiueva , arxobiipo de Vatencia , escrita

 COR 149
virtuoso eclesistico retirarse de la ciudad , en 1 588 solicit y obtuvo el cu
rato de la parroquia del Puzol , situada tres leguas de distancia de la mis
ma , el cual regent por espacio de tres aos , y por ltimo lo renunci en
1591. Se ignora el parage y poca en que muri. Compuso las obras si
guientes : 1 .* : Los siete libros de Flavio Josefo , los cuales contienen las guer
ras de los judos , y la destruccion de los generales y del Templo , Amberes ,
1557 , en 8. , y en Madrid , 1616 , en 8. , 1657 , en 4. y 1791 , dos to
mos en 8. mayor. En esta edicion va aadida la Vida de Josefo y el Imperio
de la razon Martirio de los Macabeos , traducidas ambas obritas del mismo
Cordero. 2.* : Historia de Eutropio , varon consular , de lo que pas desde la
fundacion de Roma hasta el emperador Valente , Amberes, 1561 , en 8..
3.* : Flores de Lucio Anneo Sneca , Amberes , 1555 , en 8.. 4.* : Pron
tuario de las Medallas de todos los mas insignes varones que ha habido desde
el principio del mundo , Leon , 1561 , en 8.. 5.* : Alcioto de la manera del
desafio , Amberes, 1555. 6.* : Las Christiadas de Gernimo Vida , traducido
al espaol en versos endecaslabos, Amberes, 1554, en 8.. 7.* : Las quejas
y llanto de Pompeyo sobre la destruccion de la repblica romana , Amberes ,
en 8.. 8.* : La muerte del hijo ; el hecho muy horrendo y muy espantoso de
Soltano Solimano , emperador de los turcos , sobre la muerte dada Soltano
Mustaf, hijo suyo mayor, en el ao del Seor 4553 , Amberes , en 8.. 9.* :
Declamacion de la muerte por consolcion de un amigo. 1 0.* : Exhortacion la
virtud. Estos dos opsculos son vertidos de los que compuso Erasmo en la-
tin. 11.*: La manera de escribir en castellano para corregir los errores ge
nerales en que todos casi yerran. Los cinco opsculos que preceden se impri
mieron juntos en Amberes , 1 556 , en 8.. 12.* : Suma de la doctrina cris
tiana , Amberes, 1556, en 8 . Es traduccion de un librito latino, que man
d el rey D. Felipe II imprimir para los catlicos del reino de Inglaterra.
13.*: Memoria y ejercicio espiritual de devotas contemplativas oraciones,
Barcelona, 1612, en 8.; 1613, en 16., y 1690, en 16.. 14.*: Ins
truccion para confesar , Valencia , 1 588 , en 8 . 1 5.* : El suceso lamentable
del fuego de Sta. Catalina, ocurrido en 29 de Marzo de 1584 , Valencia,
1 586, en 8., escrito en octavas. 16.*: Vida del gran capitn Gonzalo
Fernandez de Crdoba , traducida del italiano. Tradujo igualmente las his-

pore! P. Mtro. Fr. Miguel Salon, del Orden de S. Agustn, Valencia, 1682, en i. , pg.
62, se refiere; que habiendo empezado los clrigos de Sta. Catalina mrtir, en la capilla mi-
)or de aquella iglesia, una sepultura destinada para ellos, quejronse los parroquianos al
limo. Sr. arzobispo, quien dispuso que la hiciesen en otra parte, ya porqu no era justo de
fraudar el derecho de los parroquianos, ya porqu, como debia acontecer un grande incendio,
poda cederse el lugar que intentaban invadir una persona poderosa, que poda ayudar con
sus limosnas a la reedificacion de lo que el fuego consumiese.
 130 COR
torias de Monseor Jovio , y del Caballero Determinado de Gernimo de
Urrea , Amberes , 1 555 , en 12 ; hay al principio un Soneto de Cordero al
lector , y al fin una Exhortacion en la que convida la lectura de un libro
tan til como provechoso. Finalmente , Jimeno concluye diciendo : Ha-
lindose nuestro autor en Amberes dia 21 de Noviembre del ao 1562 ,
escribi una Carta al duque de Alba D. Fernando , la cual , como que
avisa D. Gregorio Mayans , se conserva en el archivo de esta gran casa ,
y le dice en ella , que habia escrito de cosas de su tiempo , y que trataba
de las del duque en la segunda parte del Libro que estaba imprimiendo ,
a cuyo principio y medio enviaba ya impresos. Que libro sea este no he po-
dido averiguarlo por ir tan escasos los de este escritor , que apenas se
encuentra uno. Yo he puesto mucha diligencia , aade , en buscarlos y
habr visto la mitad.
CORDES (el P. Eutiques de) sabio benedictino. Naci en 1520 en Ambe
res de una familia originaria de Francia ; estudi en la academia de Padua ,
y despus abraz el estado religioso en la abada de S. Justino , clebre por
la reforma que introdujo en ella el B. Lus Barbo All se perfeccion Cordes
en las lenguas antiguas , dedicndose particularmente al estudio del hebreo y
de los libros santos , de cuya esplicacion se encarg entre sus cohermanos.
Elegido poco despus abad de S. Fortunato, cerca de Basano , fu nombrado
en esta calidad diputado de su Orden en el concilio de Trento , desplegando
con esta ocasion unos talentos tan extraordinarios , que llenaron de admira
cion todos los P. P. del concilio. Tom parte en la discusion que se suscit
sobre la necesidad de prohibir los libros que contenan doctrinas errneas , y
lo hizo con tal acierto , que qued nombrado para la formacion del ndice.
Concluido el concilio de Trento , el obispo de Breslau , Martin Gestmann , le
llam Silesia para que procediese la reforma de los monasterios del Or
den de S. Benito. Cordes profes en ellos la teologa , y en sus lecciones pro
cur sobre todo defender los dogmas de la iglesia catlica atacados por los
reformistas. Ya que sus enemigos no podian resistir las concluyentes razo
nes de este sabio varon , ya que no podian destruir sus piadosas intenciones ,
llevaron al colmo su perfidia , intentndole envenenarle ; pero Dios que vela
por la conservacion de los que defienden la justa causa , le salv : el veneno
era activo , pero la eficacia de los remedios pudieron mas que los efectos del
tsigo. A su regreso Italia volvi entrar en la abada de S. Justino , y all
concluy sus dias tranquilamente en el mes de Setiembre de 1 582. A Cordes
se debe el plan bajo el cual se ejecutaron las magnficas esculturas que deco
ran los claustros y el coro de esta abada. Entre sus obras , que se conser-
ban manuscritas, se cuentan ; un Diccionario de la Biblia ; Comentarios sobre
el smbolo de los apstoles y las epstolas de S. Pablo, y varios tratados de con
troversia.
 COR 151
CORDES (Juan de) en latin Cordesius. Naci en Limoges en 1570. Des
de su infancia manifest ya un gusto decidido la literatura ; pero sus pa
dres , que eran originarios de una familia de Tournai , se opusieron sus
deseos , y le colocaron de dependiente en Lion en una casa de comercio ,
donde estuvo hasta la edad de treinta aos. Cumplia exactamente con sus
deberes ; pero no por esto podia olvidar aquel instinto que le arrastraba su
primer movimiento. Hasta entonces obedeciera sus padres , mas halln
dose ya por su edad fuera de la patria potestad , renunci al comercio , y
sigui Roma Alejandro de la Rochefoucault. En Roma abraz el estado
eclesistico ; obtuvo desde luego un canonicato en Limoges , ,y no tard en
ser nombrado abad de Maussac. Quera abrazar el Orden de S. Ignacio de
Loyola , pero.su fsico sumamente delicado se lo impidi. Cordes muri en
Paris en 1 642 de edad de setenta y dos aos. Public : 1 . : Una Diserta
cion sobre S. Marcial de Limoges , que se encuentra en el tomo 1 de la
Vida de este Santo , escrita por Buenaventura de S. Amable , Clermont ,
1 676 ; Limoges , 1 683-85 , tres tomos en folio. Esta disertacion , en la cual
el autor prueba que S. Marcial no fu uno de los setenta discpulos de Je
sucristo y que no pas Limoges hasta el ao 250 , ha sido traducido al
latin por Francisco Bosquet , en su Historia de la Iglesia de Francia , y se
encuentra tambien en los Bolandistas , con notas del P. Papebroch. 2. :
flincmari opuscul et Epstola? ; accesserut Nicolai 1 et aliorum Epstolce ,
Paris, 1615, en 8.. Cordes fu el primer editor de esta coleccion. 3.:
Georgii Cassandri opera, Paris, 1616, en folio. 4'. : Historia de las turbulen
cias del reyno de pales, en 1480, traducida de Camilo Portio , Paris,
1607 , en 8.. 5. : Historia de las diferencias entre Paulo V y la repblica
de Venecia , traducido de Fra-Paolo , Paris, 1625-88, en 8.. Algunos
autores le han atribuido la traduccion del tratado de Mariana ; Discursus de
erroribus , qui in forma gubernationibus societatis Jesu occurrunt , 1 625 ,
en 8. ; pero esta traduccion parece ser de Augerio de Mauleon. Cordes ha-
bia juntado una biblioteca tan considerable , que tenia, un placer en ponerla
disposicion de los sabios , la que fu comprada , despus de su muerte ,
por el cardenal Mazarino. Naud public el catlogo, 1643 , en 4.. Este
catlogo , precedido del elogio del propietario , es muy buscado por la ri
queza de la coleccion ; pero se nota en l falta de orden.
CORDESES (Antonio) naci en Olot , villa del principado de Catalua ,
en el obispado de Gerona. Siendo de edad de veinte y seis aos , en el de
1 545 fu admitido en la Compaa de Jesus , en la ciudad de Barcelona ,
en donde estudi primero filosofa , y luego Sagrada Teologa , saliendo ad
mirablemente aprovechado en ambas ciencias. En el ao 1 558 fu enviado
Roma como procurador por la provincia de Aragon , para asistir al primer
 152 COR
captulo general que celebr la Compaa en aquella capital del orbe cristia
no. Hechos los cuatro votos solemnes el ao 1 559 , fu un ao despus
nombrado por el general de la Orden provincial de la misma provincia de
Aragon , en cuyo cargo trabaj muchsimo en favor de la Compaa y de la
Religion en general. Estando en Barcelona instrua por si mismo en los rudi
mentos de la f los nios de tierna edad , siendo innumerables los que de
todas clases y categoras acudan orle , ensendoles el santo Provincial
con tanta humildad y paciencia que parecia volverse nio entre los nios de
Cristo. No descuidaba por esto las obligaciones de su ministerio en lo perte
neciente los negocios temporales y espirituales de la Compaa , procuran
do con todo conato promover en sus compaeros y sbditos la santidad y
virtudes de que estaba l adornado y les daba egemplo. Egerci por el largo
espacio de cerca cuarenta aos el oficio de prelado , siendo rector de los co
legios de Ganda , Coimbra y de la Penitenciaria de Roma. Siendo provin
cial de Aragon , asisti por la misma provincia al segundo y tercer capitulo
general , y al cuarto por la de Toledo siendo provincial de la misma , cuyo
cargo desempe por espacio de seis aos. Esta permanencia continua en el
oficio de prelado y obligaciones ello consecutivas, no le impedan dedicarse
al bien y salud espiritual y temporal de sus prgimos , ni escribir en bene
ficio de los mismos , como veremos despus ; bastando su encendida caridad
para todo y para todos. Suministraba por sus propias manos los Santos Sa
cramentos los enfermos , sin que jams le arredrase el temor de conta
giarse con la peste de que eran atacados la mayor parte de los que asista.
En estos caritativos egercicios se ocupaba siendo prelado de la Casa profesa
de la ciudad de Sevilla , cuando atacado tambien de la peste que reinaba
entonces en aquella ciudad , lleno de das y de mritos, muri con grande
opinion de santidad el dia 1 6 de Marzo del ao 1 601 , los ochenta y dos de
su edad. Fu varon de singular piedad hcia Dios , y de mucha caridad con
sus prgimos. Era de genio manso, suave y benigno; de entendimiento pers
picaz y corazon tranquilo ; dotado de gran fondo de sabidura y de pruden
cia admirable , siendo con todo esto humildsimo , y de tanta simplicidad y
candor , que es opinion constante no perdi jams la gracia del santo bau
tismo. Tuvo una singularsima devocion la Santsima Virgen Mara , de la
cual recibi en cambio muchos beneficios ; y fu tambien gran maestro y di
rector de espritus. Asi que se divulg en Sevilla la noticia de su falleci
miento , acudi la gente en gran concurso visitar y honrar su cuerpo , sin
que el haber muerto apestado les contuviese de cortarle pedazos de sus
vestidos y aun de su cuerpo , y se los llevasen por reliquias ; tal era la opi
nion de santidad en que le tenian. Sus obras son las siguientes. 1 . : Catechis-
mus , Valencia. 2.: Itinerario de la perfeccion cristiana , en italiano, pri
 COR 153
mero en Florencia suprimido su nombre , luego con el nombre de P. D.
Y. O. Cler. Reg. y finalmente en Messina con el nombre de su autor el
ao 1627. 3. : Corrigi y aument el Catecismo de Edmondo Auger . tra
ducido al espaol por Lorenzo Palmireno Caller , Vicente Sembenino , ao
1 569 , en 1 2.. Dej tambien inditos los tratados siguientes ; 1 . : De tripli-
civia , Purgativa, 1Iluminativa et Unitiva. 2." : De Mortificatione. 3. : De
Oratione. 4. : De septem Sacramentis. 5. : De Decologi prceceptis. 6. : otro
titulado; Lux animce.
CORDICIO ( Jos ) religioso franciscano ; muri en Npoles en 1 545 : en
se la teologa en Paris , y se tiene de l un Comentario en latin sobre la L
gica de Aristteles.
CORD1ER (Nicols) sacerdote. Naci en el Havre, en Francia, en 1682.
Es autor de una instruccion de los pilotos , dividida en tres partes , saber ;
el Pilotage , las tablas de la declinacion y del diario de la navegacion , obra
muy estimada. El autor fu profesor hidrgrafo del rey enDieppe, donde
muri en 1766. Durante cuarenta aos que desempe este cargo sac dis
cpulos muy aventajados. Su padre era tambien autor de varias obras de
navegacion.
CORD1ER ( Francisco ) seor de Maulets. Perteneci la congregacion
del Oratorio , de la que se separ en 1680 , y muri en 1696. Tenemos de
l : Manual del cristiano y la Vida de Ana de los Angeles , carmelita , Paris ,
1 694 , en 8/.
CORDIER ( Claudio Simon ) cannigo de Orleans. Naci en la misma ciu
dad en 1704, y muri en 17 de Noviembre de 1772 , despus de haber pu
blicado, una Vida de la madre de Chantal, fundadora de la Orden de la Vi
sitacion, Orleans , 1782 , en 12..
CRDOBA. ( S. Alvaro de ) Naci este hroe en la ciudad de Crdoba de
la ilustre casa de los duques de este titulo, tan distinguida por su calificada
nobleza , como por los mritos de sus ascendientes. Criaron sus padres Al
varo con aquel cuidado que les inspir su amor y piedad ; y como Dios le
habia dotado de un corazon dcil , noble y generoso , de una inclinacion co
mo natural la virtud , poco trabajo les cost conseguir el efecto de su edu
cacion. A fin de que fuese hombre de provecho , le buscaron sabios y religio
sos maestros para que le ensearan virtud y letras; y como se hallaba dotado
de un talento estraordinario , y de una piedad muy singular , en breve hizo
rpidos progresos en uno y otro. Al paso que iba aumentndose su virtud ,
se disminua su afecto las cosas del mundo ; por manera que hicieron muy
poca impresion en su corazon las esperanzas de los mas altos empleos con
que le tent la fortuna , pues el deseo de trabajar nicamente en el impor
tante negocio de la salvacion de su alma , tuvo para l mas atractivo que
TOM. iv. 20
1 54 COR
todos los bienes de la tierra. Atendida la solidz de su entendimiento , des
cubri sin dificultad los lazos que podia pararle el mundo con el fin de que
siguiese sus vanidades ; observ las licenciosidades que se entregaban los
jvenes de su tiempo , y conociendo por ellas los peligros que hay en el
siglo , resolvi abandonarlo , y buscar asilo en el claustro. Entre los varios
conventos religiosos que habia en su patria , prefiri el de S. Pablo del
Orden dominicano, que la sazon floreca en su primitivo fervor. Pidi hu
mildemente el santo hbito , y como por otra parte constaba los religiosos
las excelentes virtudes del ilustre jven , no titubearon ni un solo momento
en admitirle , bien persuadidos que con el tiempo haria mucho honor la
religion, no tanto por su distinguido nacimiento, como por sus notables vir
tudes. No quedaron por cierto frustradas sus esperanzas ; pues apenas en
tr en la religion cuando notaron en l humildad profunda , pureza ang
lica , obediencia ciega , puntual asistencia los divinos oficios , y sobre
todo las estraordinarias mortificaciones con que castigaba su inocente cuer
po , sirviendo todo esto de egemplo y de admiracion. A mas de los egercicios
propios de la comunidad, anadia otros muchos de devocion con el fin de san
tificarse mas y mas. Para satisfacer sus vivos deseos pasaba mucha parte de
la noche en oracion fervorosa delante una efigie de la Virgen , que con el t
tulo de las Angustias se veneraba en la capilla del Consuelo , cuyo doloroso
espectculo servia para fomentar en su corazon las mas vivas impresiones
acerca los misterios de la pasion y muerte del Redentor , que era por lo co
mun la materia mas frecuente de sus piadosas meditaciones. Al paso que su
alma se recreaba con estos santos egercicios , su entendimiento se ilustraba
con el estudio de las facultades de la filosofa , teologa , y sagradas letras ,
dejndose ver un mismo tiempo docto y santo , sabio y perfecto. De orden
de sus superiores recibi el orden del sacerdocio , disponindose con nuevo
fervor para recibir tan sagrado carcter. Los religiosos quisieron aprovecharse
de sus extraordinarios talentos , y lo destinaron que leyera artes y teologa
en el mismo convento de S. Pablo de Crdoba. Fu tal el acierto con que ense
Alvaro ambas facultades , que le obligaron que leyera pblicamente la
sagrada escritura , de la que tenia una superior inteligencia. Mucho se es
mer en la enseanza de esta ciencia sagrada ; pues sabia muy bien cuan
importante era para desempear el objeto principal del instituto de los reli
giosos dominicos ; y tuvo por una especie de consuelo el que salieran de su
escuela muchos clebres discpulos , que al paso que hicieron grande honor
su maestro dieron mucho fruto la Iglesia. Con estas tareas no qued toda
va lleno el vacio de su corazon , pues el blanco de sus deseos era la conver
sion de las almas. Lo puso en efecto en planta , dedicndose al ministerio de
la predicacion en unos tiempos en que era necesario para poder predicar
 COR 1So
con fruto unir la virtud el talento. La Europa toda y de consiguiente la Es
paa estaba convertida en un lastimoso teatro, en donde se representaban las
mas trgicas escenas por la corrupcion de costumbres , introduccion de vi
cios y errores ; efecto sin duda del dilatado cisma de los tres antipapas que
por tanto tiempo afligian la Iglesia. En esta lamentable poca quiso Dios se
presentaran en pblico San Alvaro de Crdoba , y San Vicente Ferrer , hijos
del patriarca Santo Domingo , dejndose ambos ver en el candelero de la
Iglesia , manera de dos lucientes antorchas capaces de disipar las tinieblas
de la ignorancia y de la preocupacion. Entrambos se dedicaron un mismo
tiempo al ministerio de la predicacion, para combatir con noble esfuerzo des
de la ctedra del Espritu Santo un desorden tan general , que amenazaba la
destruccion de casi la Europa toda. Alvaro reunia mas de su gran saber el
concepto general que todos tenan de su eminente virtud ; as es , que luego
que se presentaba en el plpito , y empezaba comunicar al concurso
el ardiente fuego del amor divino que ardia en su pecho , se sentian los
oyentes movidos compuncion , logrando en cada uno de sus sermones ad
mirables conversiones de pecadores arrepentidos , no habiendo obstinado
que pudiera resistir su triunfante elocuencia. No solo Crdoba y los pue
blos de su comarca fueron el campo donde sembr la semilla de la palabra
de Dios ; sino que tambien extendi sus conquistas las provincias de An
daluca , Castilla , Toledo , Extremadura , Portugal y aun de Italia , haciendo
siempre sus espediciones pi descalzo , y sin otra prevencion que la de su
bculo, breviario y biblia. Estando en Italia ocupado en las funciones de su
mision , quiso visitar personalmente los santos lugares de Jerusalem , em
prendiendo la peregrinacion de la Tierra Santa con mucha pobreza y grandes
trabajos. Mas de un ao emple en la veneracion de aquellos adorables mo
numentos , y habiendo quedado vivamente impresa en su corazon la me
moria de la dolorosa pasion y muerte del Redentor con la vista de aquellos
lugares santos, lleno todo en amorosos afectos para con el Salvador del mun
do, volvi Italia continuar su apostlico ministerio. Regres por fin Es
paa al cabo de tres aos ; lleg al principado de Catalua con el mismo de
signio , y haciendo admirables frutos con su predicacion. Por este tiempo en
contrbase en Valladolid la esposa de Enrique III D.* Catalina, quien se halla
ba muy fatigada causa de los gravsimos negocios del estado. Necesitaba la
Reyna tener cerca de s una persona de conocida virtud, de consumada pru
dencia , y de gran sabidura para que la dirigiese. Estas prendas concurran
en Alvaro ; pero sabia muy bien la Reina D.* Catalina que el corazon de es
te religioso se hallaba muy distante de apetecer honorficos empleos , pues le
constaba por esperiencia las renuncias que habia hecho de las mayores digni
dades que quiso promoverle ; pero pesar de todo esto le mand pasar
 156 COR
Valladolid para encargarse de la direccion de su conciencia. De nada le sirvie
ron Alvaro las escusas : tuvo que aceptar el encargo de la Reina. Las
cosas de Castilla estaban en mal estado ; la soledad de la Reina viuda se
agregaban las solicitudes de algunos grandes , y con especialidad del condes
table Ruiz Lopez de Avalos , que queria dar el reino de Castilla al infante D.
Fernando , hermano del difunto Rey , quitndole injustamente su hijo D.
Juan II legitimo sucesor la corona : de otra parte , habia que vencer mu
chas dificultades paraque D.* Catalina criara al Prncipe, pues pretenda te
ner derecho esta educacion D. Diego Lopez de Zuiga , justicia mayor de
Castilla, en virtud del testamento del Rey. A esto se anadia la division de go
biernos en las provincias , confiadas unas al cuidado de la Reina , y otras al
del infante D. Fernando : mas de esto se habian suscitado ya en Aragon
algunas turbaciones sobre la sucesion aquella corona ; y la Iglesia tambien
estaba en una continua inquietud , efecto del dilatado cisma. En estas tan
crticas circunstancias fu cuando se oblig Alvaro que se encargara de
dirigir la conciencia de la Reina. El plan de este lastimoso estado no poda
menos que impresionar el corazon de Alvaro ; pero como no contaba con
sus propias fuerzas sino en Dios , cuya asistencia de continuo imploraba con
fervorosas oraciones , rigurosos ayunos y asombrosas penitencias ; con su
sabidura , consumada prudencia y eminente virtud supo de tal manera pro
videnciar los medios oportunos que exigian tan crticas circunstancias ,
que logr el sosiego de la Reina y la tranquilidad de tan fatales pertur
baciones. Muri la reyna D.* Catalina , quien asisti Alvaro hasta los l
timos momentos ; y como habia impreso el santo en el corazon de D. Juan
II, ya desde sus primeros aos, todo cuanto es capaz de formar un prncipe
cristiano , se encarg por su mandato de la direccion de su conciencia , per
suadido sin duda de los buenos efectos que produjo en su madre todo el
tiempo que la dirigi. Sobrevinieron muchas inquietudes en el reynado de D.
Juan , y todo el anhelo de Alvaro eran retirarse de la corte para poder
mejor disfrutar los dulces consuelos que el Seor comunica sus siervos en
la soledad. Luego que se celebr el concilio de Constancia , y se estingui el
lastimoso cisma con la eleccion legtima de Papa hecha en la persona de Mar-
tino V , Alvaro persuadi al rey D. Juan que pidiese una bula Su San
tidad para fundar seis conventos de predicadores en Castilla , quienes vi
viesen en la mas rgida observancia regular, fin de ir desterrando por
este medio la relajacion y los abusos que se habian introducido en las
religiones en el tiempo que dur el cisma de los tres antipapas. Llega
da la concesion de este breve pontificio , la Orden dominicana celebr en
Florencia captulo general en el ao H21 , en el cual se resolvi que en
cada una de las provincias se eligiese un convento de recoleccion. Noticioso
 COR 1o7
Alvaro de esta determinacion del captulo , suplic al Rey le concediera li
cencia para poder ser uno de los primeros que abrazara la reforma. Este fa
vor lo pidi D. Juan II postrado sus pis , baado en tierno llanto , y co
mo premio del afecto que le profesaba y de los trabajos que habia sufrido
en el tiempo de su educacion. El piadoso monarca no pudo contenerse
vista de tan humilde rendimiento ; y levantndole del suelo entre sus bra
zos , le concedi pesar suyo la licencia que apeteca con una suma cuan
tiosa para la fundacion de un convento segun sus ideas. Gozoso Alvaro por
el deseado permiso , parti inmediatamente Crdoba poner en ejecucion
su proyecto. Inspeccion el sitio donde habia de fundarlo para vivir reti
rado del comercio humano , y para que fuese proporcionado al silencio y
contemplacion ; as es, que hizo eleccion de un lugar en la sierra una legua
distante de Crdoba , y all edific el convento. En breve se agot el dine
ro que le habia dado el Rey ; pero fiado en la providencia de Dios , y mo
viendo muchas personas piadosas para que le dieran cuantiosas limosnas,
concluy el convento. Acabada la fbrica material , entr en l S. Alvaro
acompaado de algunos, posedos de sus mismos sentimientos , observar la
mas exacta religiosidad. Aadi muchas constituciones que sobre los votos
esenciales del instituto contribuan al logro de sus intenciones ; y siendo Alva
ro como el alma de toda aquella ilustre colonia, hizo que en muy breve tiem
po se pudiese llamar Scala-Cceli ; subida para el ciclo. A fin de que los
religiosos de su casa fuesen modelos de la pobreza evanglica , dispuso que
diariamente fuesen pedir limosna la ciudad de puerta en puerta : ni l
mismo quiso dispensarse de esta obligacion , ni por su calidad , ni por sus t
tulos honorficos. No satisfecho Alvaro con los santos egercicios que se prac
ticaban en su observante comunidad , se retiraba una cueva no muy dis
tante del convento , y all , separado de sus hermanos , soltaba las riendas
su fervor , renovando con crueles mortificaciones aquellas espantosas im
genes de penitencia , odas hasta entonces en los mas famosos solitarios del
Oriente. Parece imposible que las fuerzas humanas aun mas robustas pudi
sen sufrir la continuacion de estas asombrosas mortificaciones ; pero el ar
diente amor que profesaba Jesucristo , era el imn que le atraa con una
violencia tan eficaz ; por manera que ningun obgeto criado variaba su movi
miento . disminua su impulso , ni era capaz de separarlo de su centro. De
aqui provenia aquella ardiente caridad con que se interesaba en el socorro
de los pobres , esmerndose sobre todo con los enfermos , y mirando en ca
da uno de ellos la imgen de Jesucristo. Quiso este Seor manifestarle lo
agradable que le eran estos oficios de piedad con repetidos portentos. Lle
g Alvaro la edad de sesenta aos , y aunque la robustz de su comple
xion, y principalmente la asistencia de la divina gracia le habian dado fuerzas
158 COR
para tan penosas mortificaciones , conoci con todo por la debilidad de su
naturaleza , que se acercaba el fin de su vida. Una ardiente calentura obli
gle postrarse en cama ; y creciendo de dia en dia la indisposicion , hizo
confesion general con Fr. Juan de Valencia prior del mismo convento. Reci
bi en seguida los ltimos sacramentos con tal ternura y devocion, que mo
vi un copioso llanto todos los asistentes , quienes dijo llenos de es-
traordinaria alegra : ya insta la hora en que he de comparecer ante el Juez
supremo , y aunque atendiendo su justicia es mucho lo que podia aco-
bardarme la gravedad de mis culpas , muero con la confianza de que ha
0 de usar conmigo de su acostumbrada benignidad por su infinita misericor-
dia. Los religiosos le pidieron la ltima bendicion , y dndola con aquel
amor y dulzura propias de su carcter , quedndose en una agradable sus
pension , y fijos los ojos en un Crucifijo que tenia en las manos , entreg su
dichosa alma en manos del Criador el dia 1 9 de Febrero de 1 430. Apenas espi
r apareci en el convento y sus montes circunvecinos una claridad tan su
perior, que desterr de aquel mbito las tinieblas de la noche, y su venerable
cadver despedia de si una fragancia esquisita que consol todos los cir
cunstantes. Celebrronse los funerales con aquella solemnidad que exigia su
opinion , asistiendo ellos todas las personas mas condecoradas de Crdoba,
y despus de haber tenido por algun tiempo el cuerpo en el fretro para sa
tisfacer la devocion de la multitud de gentes que concurran tributarle los
ltimos obsequios , se deposit en la pequea capilla mano derecha de la
entrada de la iglesia de Scala-Cceli , donde estaba un altar del Santo. Dios
quiso recomendar el sepulcro de su siervo con repetidos milagros, los cuales
mov ieron los religiosos elevar sus santas reliquias un lugar mas decente,
colocndolas en una concavidad en forma de arco , bajo el altar mayor , de
donde las traslad despus D. Martin de Mendoza siendo obispo de Crdoba
la capilla que en honor del Santo labr sus expensas al lado siniestro del
mismo altar mayor Aunque era negable el culto inmemorial que se tribu
taba S. Alvaro , le faltaba con todo la aprobacion apostlica , y hechas en
Roma las correspondientes preces se despacharon letras remisorias por la
sagrada Congregacion de ritos al obispo de Crdoba , fin de que justificara
si el culto inmemorial dado S. Alvaro era de los exceptuados de los decre
tos del papa Urbano VIII ; y resultando as del proceso el papa Benedicto
XIV concedi en el ao 1741 se celebrara la fiesta del Santo en Crdoba y en
todo el Orden de predicadores,
CRDOBA. ( P. Gernimo) Naci en la ciudad de Valencia por los aos
1 596. Apenas habia cumplido los quince abraz el Orden de S. Ignacio de
Loyola. Ley artes y teologa ; pero en lo que mas particularmente se distin
gui fu en el gobierno del colegio y universidad de Ganda. Sus vastos cono
 COR 159
cimientos , su vida ejemplar , y sobre todo el recto juicio que formaba de las
cosas , contribuyeron que fuese elegido confesor de los duques. En Gandia
le llamaban el orculo. Sus sermones excitaban un verdadero entusiasmo ,
pues nadie habia entonces que le aventajase en la elocuencia sagrada. Este
orador cristiano muri en su colegio de Ganda despus de haber pronun
ciado su cuarto voto en el ao 1 669. Tenemos de l ; 1 .* : Sermon de la oc
tava que celebr la ciudad de Valencia las buenas nuevas de la canonizacion
y virtudes heroicas de su glorioso arzobispo el Sto. D. Toms de Villanueva ,
Valencia, 1659, en 4.. 2.: Oracion -panegrica la declaracion de la
canonizacion de los esclarecidos patriarcas S. Juan de Mata y S. Felix
de Valois , fundadores de la Orden de la SS. Trinidad , Valencia , 1 669 ,
en 4..
CRDOBA ( Alfonso de ) religioso del Orden deS. Agustin , natural de Sa
lamanca. Fu el primero , segun dice Mayans, que ense en aquella ciudad
hcia el ao 1 474 la obscura filosofa de los Nominales , que habia estudiado
en Paris. Muri hcia el ao 1 504 , bien que Nicol. Ant. nota que muri en
1 542. Escribi ; 1.: Principia dialectices in terminos , suppositiones , con-
sequentias , parva exponibilia , distincta, Salamanca , 1519 , en 4.. 2.: In
libros Aristotelis Ethicorum , aconomicorum , et politicorum commentarios .
CRDOBA ( Fr. Antonio de) religioso franciscano en la provincia de Cas
tilla. Este religioso , que floreci en el siglo XVI , fu muy docto en las letras
sagradas. Desempe varios cargos de su Orden , y se port durante su vida ,
guiado siempre por el espritu de religion , con aquel celo , prudencia y sa
bidura que eran de esperar de un hombre que mereci el ttulo de orculo
en teologa. Se ignora el ao en que muri ; pero si se sabe que fu sepul
tado en el convento de Guadalajara. Se citan de l las obras siguientes. 1 .* :
Qucestionarium theologicum , sive silva casuum conscientice , dividida en cinco
partes , saber ; De variis quastionibus ; De ignorantia ; De conscientia ; De
fide , et ecclesia , etpotestate Papce ; De indulgentiis , Toledo, 1578; Ingols-
tad , 1 593 , y Venecia , 1 604. 2.* : Arma fidei, sive loca communia , et fun
damenta generalia ad omnes hcereticos convincendos de suis erroribus , quw.
apud ipsos etiam indubitata sunt , fidei principiis , Alcal de Henares , 1 562 ,
en 8.. 3.*: De indulgentiis, Alcal de Henares, 1554; Ingolstad , 1582
85 87. 4.*: Expositio regulo? fratrum Minorum , Lovaina, 1554;
Madrid , 1 61 6 y Paris , 1621 , en 8.. 5.* : Additiones in compendium pri-
vilegiorum fratrum Minorum Alphonsi de Casarubios , Npoles , 1 591 , en
4.*, y Venecia , 1603 tambien en 4.. 6.*: Annotationes in dominicum so-
tum de ratione tegendi , et detegendi secretum , Alcal de Henares , 1 553. 7.*:
De detractione , et famce restitutione , Alcal de Henares, 1553, en 4..
8.* : Commentaria in quatuor libros Magistri Sententiarum , Alcal de Hena
 160 COR
res, 1569. 9.*: Tratado de casos de conciencia, Toledo, 1584, en 8. y
1578, en 8.; Alcal de Henares, 1592; Zaragoza , 1561 , en 8.. 10.*":
De conceptione B. Virginis. 11 .* : Expositionem casuum Prcelatis reservato-
rum , manuscrita. 12.* : Texto del derecho cannico y de su division, tam
bien manuscrita.
CRDOBA. ( Antonio Fernandez de) Abraz el Orden de S. Ignacio de
Loyola , fu excelente religioso, y muri en Granada en 1634. Tenemos de
l : Instruccion de confesores, dividida en tres partes, Granada , imprenta de
Martin Fernandez Zambrano , 1621 , en 12.*.
CRDOBA (Fr. Ventura de Salinas y) natural de Lima ; visti el hbito
de la serfica Orden y fu vicario general de la Florida , Filipinas y Japon. Se
ignora el ao en que muri. Escribi las obras siguientes ; 1 .* : Memorial de
las historias del Nuevo Mundo del Per; y memorias y excelencias de la ciu
dad de Lima , Lima , 1630 , en 4. y Madrid , 1 639 , en 4.. 2.* : Memorial
al rey (Ntro. Sr.J que representa las acciones propias , y la estimacion con
que ha servido S. M. y su religion. 3.* : Cursum integrum philosophicum.
CRDOBA Y SALINAS ( Fr. Diego) de la Orden serfica , crongrafo en
su provincia del Per y del resto de la Amrica meridional . Lo nico que se
dice de l es que fu un varon muy sabio y piadoso. Se ignora la poca en
que naci , y tambien la de su muerte , pero de la impresion de sus obras
podemos colegir que floreci en el siglo XVII. Public las siguientes; 1.*:
Eptome de la historia de la provincia de los doce apstoles de la misma Ordn
de los Menores en la provincia del Per, Lima , 1651 , en folio. 2.* : Vida ,
virtudes y milagros del apstol del Per el B. P. Fr. Francisco Solano de la
orden de frailes menores , Lima , 1 630 ; Madrid , 1643 , en 4.. Dej indita
otra obra titulada : Monarchiam Limensem.
CRDOBA Y CASTRO (D. Francisco de) fu porcionario de la iglesia de
Salamanca, y escribi en Roma : Clebres aclamaciones que la siempre triun
fante Roma di la Bienaventurada Rosa de Sta. Maria virgen de Lima en
su solemne beatificacion , y compendio de su vida.
CRDOBA (Fr. Francisco de) religioso franciscano , varon elocuente y
piadoso, confesor que fu de D.* Ana de Austria , reyna de Espaa , hija
de Carlos V y de la emperatriz Mara. Floreci Fr. Francisco en el siglo XVI
en una poca de las mas calamitosas. El fuego de la heregia ardia en todas
partes haciendo los secuaces del error ostentacion de su depravada doctrina.
Este insigne atleta del Crucificado tom la pluma , combatiendo sin cesar
los enemigos de la Iglesia. Se ignora la poca en que muri. Tenemos de l
las obras siguientes; 1 .* : Annotationes in religionis artculos sectariis con-
troversos , Viena , 1567 ; Colonia , 1572 , en 8.*. 2.* : De officio prcelato-
rum , que contiene : De residentia prcelatorum ; De legibus abrogandis. Que
 COR 161
modo pro necessitate temporum expediat sacratissimam Eucharistiam admi
nistran , sive de indulgendo Bohemis usu calicis. 3.* : De hcereticis , Praga ,
1562, en 8..
CRDOBA ( Fr. Francisco ) de la religion de dominicos en Amrica. Fu
uno de los mas ardientes propagadores de la f en el siglo XVII. Escribi las
obras siguientes : Summam moralem, y Conciones de tempore ac de sanctis.
CRDOBA (Fr. Francisco Lucas de ) religioso de la Orden de los ermi
taos de S. Agustn ; floreci en el siglo XVI ; fu varon inteligente y pia
doso. Escribi , segun se lee en el Alfabeto Agustiniano ; la Vida de S. Gui
llermo , 1589.
CRDOBA (Fr. Juan) de la Orden de PP. predicadores en Amrica ; fu
prefecto de la misma hcia el ao 1 600 , y no se sabe la poca en que
muri. Escribi una obra titulada : Vocabulario de la lengua Zapoteca.
Crdoba (Juan de) jesuita en la provincia de vila. Escribi; Catenam in
libros Regum , Leon , 1652 , dos tomos. Muri este religioso en 8 de Octu
bre de 1655 , dejando manuscritos otros dos tomos de la misma obra.
Crdoba Mesia (Juan de) americano, natural de Lima y sacerdote de la
Orden de S. Ignacio de Loyola. Floreci en el siglo XVI , y dej una obra
titulada : Volumen regularum et monitorum spiritualium. Crdoba ( Juan
Rodulfo de ) de Arvalo ; abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en el
siglo XVI , y escribi la obra titulada : Catenam proonymam versionum ,
glossematum S. S. Patrum , veterum , et neotericorum interpretum hebreeo-
rum , grcecorum , latinorum in IV libros Regum, Leon , 1652, en folio.
Crdoba (Fr. Jos) religioso agustino en vila , maestro en sagrada teo
loga ; floreci en el siglo XVI , y escribi ; 1 : In partes Divi Tomce. 2. :-
Sermones de adviento. 3. : Sermones de Quaresma , 1 642.
CRDOBA y Ronquillo. (Fr. Lus) Visti muy joven el hbito de Padres
Trinitarios calzados en la provincia de Andaluca. Fiel observador de las
constituciones de su Orden , y tan amante de las letras , que viendo los su
periores los rpidos progresos que hacia en ellas le nombraron lector para
que comunicra los dems sus profundos conocimientos. Ense , pues ,
filosofa y sagrada teologa todo el tiempo que prescriben los estatutos de su
religion , y jubilado en la lectura , le nombraron ministro de varios conven
tos , y ltimamente provincial de la provincia de Andaluca. Prendado de
sus bellas calidades , el rey Felipe IV , le nombr para el obispado de Car
tagena en la Amrica , y despus obispo de Trujillo ; pero muri antes de
recibir de Roma las bulas pontificias. Su muerte fu 16 de Noviembre
de 1640.
CRDOBA y la Cerda (D. Ventura de) natural de Madrid , donde naci
en 23 de Febrero de 1724. Fueron sus padres D. Nicols Mara Fernandez
TOM. iv. 21
1G2 COR
de Crdoba , duque de Medinaceli y D.* Gcrninia Spinola , quienes le edu
caron cual corresponda su elevada y distinguida clase. Concluidos los es
tudios y ordenado de sacerdote , obtuvo las dignidades de arcediano de Ta-
lavera y abad de Rute y Oate. Fu asimismo sumiller de cortina del Rey.
En el ao 1761 le confiri S. M. , por muerte del cardenal Mendoza , las
dignidades que este obtena de Patriarca de las Indias , de capellan y limos
nero mayor , de juez de su Real Capilla , de abad de Alcal la Real y vicario
general de su ejrcito y armada. En 28 de Junio del mismo ao se consagr
arzobispo de Neocesrea , en la iglesia de S. Gernimo el Real, por mano del
inquisidor general , siendo su padrino en nombre de S. M. su mayordomo
mayor el marqus de Montealegre , cuya funcion fu de las mas solemnes
que se han visto. El Sumo Pontfice Clemente XIII , en 23 de Noviembre ,
le cre cardenal de la Sta. Iglesia Romana del titulo de S. Lorenzo in Panis-
Perna. Cuando S. M. recibi la birreta cardenalicia , que trajo Monseor
Palafox , la puso S. Emcia. en el oratorio del real palacio del Pardo en 14
de Febrero siguiente. Habiendo fallecido S. S. , pas con este motivo la
corte de Roma para asistir al conclave. Sali electo Clemente XIV en 19 de
Mayo del mismo ao , y el 22 de Junio le adorn en Consistorio , que se ce
lebr en la sala ducal del palacio Apostlico Quirinal , de las insignias carde
nalicias. En 28 de Julio se despidi de S. S. , que le hizo mil honores , y en
seal de la estimacion qae le tenia , le regal un Agnus Dei y un reliquiario
de plata de singular labor con reliquias de Santos de las rdenes menores ;
hacindole el encargo de presentar al Sr. D. Carlos III una preciosa reliquia
de S. Antonio de Padua , colocada en una efigie entera del Santo de porce
lana de Sajonia con la boca de oro. En 30 del referido mes parti de Roma ,
dirigindose por Florencia , Parma y Turin , recibiendo en todas estas ciu
dades mil obsequios y atenciones de sus soberanos. Cuando en 1771 insti
tuy S. M. la distinguida Orden espaola de Carlos III , le nombr gran can
ciller y ministro principal de la Orden. Finalmente , lleno de todos estos
honores y grandezas , estimado de su Monarca y de toda la corte , descans
en el Seor el 6 de Mayo de 1777 , siendo conducido el dia 8 , por orden
espresa de S. M. , con los honores de capitan general sin mando , la iglesia
del colegio de Sto. Toms , en donde , con asistencia de la capilla real , se le
di sepultura en el medio de la Iglesia bajo el arco toral de la media naranja.
Dej mandado en su testamento , que de su hacienda se fundase una casa
para la enseanza de nios y nias hurfanos pobres.
CORDULA ( Sta. ) ( vase Numila Sta ) virgen y mrtir.
COR , hijo de Esa y de Olivama Gnesis XXXVI 1 5 1 6 1 7.
Sucedi Cenez en el reyno de una parte de la Idumea , y tuvo por sucesor
Gatham.
 COR 163
COR , hijo de Isar de la raza de Lev y padre de Aser , de Elcana y
de Abiasaf , y gefe de la familia de los Caritas , clebre entre los levitas.
Cor poco satisfecho del rango que ocupaba entre los hijos de Lev y celoso
de la autoridad que gozaban Moiss y Aaron, form contra ellos un partido en
el cual entraron Datan , Abiron y Hon con doscientos cincuenta de los mas
principales levitas. Nm. XVI 1 2 3 ete Cor march al frente de
los rebeldes, y fuese encontrar Moiss y Aaron , quejndoseles que se ar
rogaban toda la autoridad sobre el pueblo del Seor. Moiss inclinando los
ojos les contest ; maana har patente el Seor quienes son los que perte
necen l y har llegar s los que son santos y los que escogiere se acer
carn l. Tome cada uno de vosotros su incensario, y poned el incienso que
ofrecereis en presencia del Seor , y el que escogiere ese ser el santo : mu
cho os engres , hijos de Lev. Al da siguiente Cor y sus doscientos cin
cuenta partidarios se presentaron ante el Seor con sus incensarios , y se vi
aparecer la gloria del Seor en el Tabernculo , escuchndose una voz que
decia ; separaos de enmedio de esta gabilla para acabarlos en un momento.
Moiss y Aaron se postraron sobre su rostro y dijeron : Fortsimo Dios de los
espritus de toda la carne Acaso por el pecado de uno se ensaar tu ira
contra todos ? Y el Seor dijo entonces Moiss , manda todo el pueblo
que se separe de las tiendas de Cor y de Datan y de Abiron. Levantse pues
Moiss , y fuse hcia Datn y Abiron , y siguiendo los ancianos de lsral
esclam la multitud : retiraos de las tiendas de esos hombres impos y no
querais tocar lo que ellos pertenece , porqu no seais envueltos en sus pe
cados. Obedecieron todos , y habiendo salido Datn y Abiron con sus mugeres
hijos y con toda su tropa , detenindose en la entrada de sus pabellones ,
continu Moiss diciendo : en esto conocereis que el Seor me envi para que
hiciera todo lo que veis y que no lo he sacado yo de mi propio corazon , si
estos murieren de muerte natural y los visitare azote que suele visitar los
dems no me envi el Seor ; mas si el Seor hiciera una cosa nueva de ma
nera que abriendo la tierra su boca se los trague y todo lo que ellos per
tenece y descendieren vivos al infierno , sabreis que han blasfemado contra
el Seor. Apenas termin Moiss sus palabras la tierra se abri sus pis , y
les devor con todo lo que les perteneca y acaeci entonces un gran milagro :
(Nm. XXVI - 10 1 1 ) estoes, que cuando pereci Cor se preservaron de
esta desgracia todos sus hijos. No se sabe precisamente el ao en que acon
teci la muerte de Cor y de sus cmplices. Los hijos de Cor continuaron
como antes servir en el Tabernculo del Seor. David los destin al servi
cio del templo para guardas de las puertas y para cantar las alabanzas de
Dios. Atribyense ellos muchos Salmos que llevan el nombre de Cor , como
son los 41 4344, 45 46 47 48 y los 83, 84, 86, 87: estoes,
 164 COR
once salmos. Los mahometanos conservan varias tradiciones sobre la histo
ria de Cor. Dicen entre otras cosas que Cor, quien llaman Carun, era hijo
de Masaab, primo hermano de Moiss. Vindolo Moiss reducido la pobreza,
le ense la alquimia, por medio de la cual adquiri tan inmensas riquezas,
que necesitaba de cuarenta camellos para poder transportar el oro y la pla
ta ; y aun hay quien supone adems que necesitaba tambien de muchsimos-
camellos para cargar tan solo las llaves de los cofres. Habiendo mandado
Moiss que los israelitas pagasen los diezmos de todos sus bienes , Cor se
deneg cumplirla rden y se sublev contra su bienhechor, esparciendo
las mas atroces calumnias capaces de hacerle perder su autoridad entre el
pueblo Moiss se quej ante Dios de la ingratitud de Carun , y Dios le per
miti que le castigase del modo que juzgase mas propsito. Dile pues
su maldicion , y mand a la tierra que se abriese y le tragase , lo que se
egecut en aquel mismo instante. Otra de las tradiciones de los mahome
tanos es que Cor , viendo que se cumpla aquel terrible anatema ( pues
que la tierra se habia tragado ya ante todo sus tesoros , despus su tienda y
luego su familia , y aun que el mismo se hallaba ya hundido hasta la rodilla)
pidi por tres veces perdon Moiss , quien se mantuvo firme sin dejarse
ablandar. Algun tiempo despus se apareci Dios al profeta y le dijo ; t no
has querido conceder el perdon Cor despus de cuatro veces que te lo ha
pedido : si se hubiese dirigido mi , una sola habra bastado para con
cedrselo.
COREBO (S.) mrtir. Por falta de otros datos debemos ceirnos lo que
se lee en el Martirologio romano en 18 de Abril. Dice as: En Mesina
S. Corebo gobernador , el cual habindole convertido la f S. Eleuterio,
fu degollado.
CORELLA ( Juan Ruiz de ) doctor en sagrada teologa ; descenda de la
esclarecida familia de los condes de Concentaina , y fu uno de los ingenios
mas sobresalientes del reyno de Valencia en el siglo XV , distinguindose mas
particularmente aun por su grande piedad. Mercader, Escrib , Villarrasa ,
Castellv , Proxit, Fenollar , Bosch y otros rivalizaban con l , pero ningu
no de ellos lleg aventajarle. Corella los conocia todos ; conservaba con
todos una fina correspondencia , y adems tenia relaciones con otras personas
distinguidas de su poca. Mantena una correspondencia epistolar en prosa y
en verso con el principe D. Carlos de Viana , tan clebre por su amor las
letras , como por sus desgracias. Corella compartia el tiempo entre el estu
dio de la sagrada teologa y de la amena literatura , y en ambas ciencias so
bresali de un modo estraordinario como lo comprueban sus mismas obras
compuestas todas en valenciano. Tales son : 1 .* : Un tratado de la Concep
cion de la Sacratsima Virgen Mara , Madre de Dios Seora nuestra , com
 COR 165
puesta por el Rdo. maestro Corella , en 4., sin fecha , ni lugar de impresion.
Divdese la obra en tres partes : en la primera trata de lo que es pecado ori
ginal y como se contrajo; en la segunda como fu preservada Ntra. Sra.
por su Hijo Divino de este pecado ; y en la tercera d la solucion los argu
mentos opuestos. 2.* : Contemplacion la Sacratsima Virgen Mara, tenien
do su Hijo en su regazo despus de haberlo descendido de la Cruz , Valen
cia , 1493 , segunda edicion , 1564 , en 4 . Se halla tambien en la edicion
de la Historia de la Pasion de M. Bernardo Fenollar. 3.* : El cuarto de hora
del Cartujo (lo quart del Cartoix) impreso en 6 de Noviembre de 1495 ,
en folio. Trata en l de la Pasion de N. S. Jesucristo , de su Resurreccion ,
Apariciones , Asencion , Venida del Espritu Santo , Asuncion de Ntra. Sra.
la Virgen Mara , y Novsimos. Esta traduccion obtuvo tan buen xito , que
en breve debi reimprimirse en dos tomos. Al final del ltimo se leen en
idioma valenciano las siguientes palabras : La vida de Jesus de Ludolfo
Cartusiano trasladada del latin la lengua valenciana por el Rdo. y mag-
nlico maestro Juan Ruiz de Corella , caballero y maestro en sagrada teo-
logia y por l corregida , enmendada y bien examinada ruegos del muy
Rdo. y magnfico D. Jaime del Bosch , caballero religioso de la Sacratsima
Sra. Nuestra Virgen Mara de Montesa , comendador de Onda , sndico y
a protector de la religion sobre dicha , diputado del rey no de Valencia , im-
preso en esta insigne ciudad en 13 de Abril ao de la salud nuestra 1496,
lo dedic al mencionado Jaime del Bosch , y el segundo tomo concluye
as , tambien en idioma valenciano : Acaba la segunda parte del Cartujo ,
traducida del latin al valenciano en prosa por el muy Rdo. y magnifico
a maestro en sagrada teologa , Mn. Juan Roiz de Corella , y por aquel cui-
dadosamente , antes de morir , corregida y examinada , la cual fu despus
con gran cuidado impresa en la nclita metrop<jlitana ciudad de Valencia
a. en el ao del Jubileo de la Natividad de Ntro. Seor Jesucristo 1 500.
De estas ltimas palabras se deduce que el escritor muri en 1500 poco
antes. El erudito D. Gregorio Mayans conservaba en su Biblioteca un tomo
manuscrito en folio de letra muy antigua que contenia las obras siguientes ,
todas de nuestro Corella. 1 .* : Lo Rehonament de Talento, de Ulises sobre les
armes de Achiles. Dilogo de Telmaco y de Ulises sobre las armas de Achiles.
2.* : Lo Plantdolors de la reyna Ecuba sobre la nxort de Priam. El llanto do
loroso de la reyna Ecuba sobre la muerte de Primo. 3.* : Istoria de Josef. His
toria de Josefo. 4.* : La Istoria de Leander. Historia de Leandro. 5.* : La supli
cacio de natura humana. La splica de la naturaleza humana. 6.* : Les lizons
des morts. Lecciones de muertos. 7.* : La Letra que honestat escriu les do
nes. La carta que Honestidad escribe las mugeres. 8.* : La tragedia. 9.* :
Im Letra que veritat escriu les dones. Carta que la verdad escribe las muge
 166 COR
res. 10.* : La demanda que el Seor princep D. Carlos deman. La demanda
que el principe D. Carlos pidi. 11.*: La lamentaci de Mirra filia de Ci
narras. Lamentacion de Mirra bija de Sinarras. 12.* : La faula de Narcisso.
La fbula de Narciso. 13.* : La Poesa de Piramus Tisbe. 14.* : La La
mentado de Biblis , germana de Canno. Lamento de Biblis hermana de Canno.
15.* : La Posea faula de Jeson y Medea. 16.* : Lo Parlament, Collacio
que en casa de Berenguer Mercader esdevench. El Parlamento coloquio
tenido en casa de Berenguer Mercader. 17.* : La faula de Orfeu. Fbula de
Orfeo. 18.* : La faula de Silla filia del rey Niso. La fbula de Silla , hija del
rey Niso. 19.* : La faula de Pacife, filia del rey Minos. 20.* : La faula po
sea de Prognes Filomen , germanes del rey Tereu. La fbula poesa de
Prognes y Filomena , hermanas del rey Tereo. 21 .* : La Letra fengida, que
Achilles escriu a Policena en lo Setge de Troya , la resposta. La carta finjida
que Aquiles escribi Policena en el sitio de Troya y la respuesta. 22.* : Lo
iohi de Pars ab la Allegoria. El Juicio de Paris y la alegora. 23.* : La Is-
toria de la gloriosa Sta. Magdalena 24.* : La Sepoltura de Mosscn Franci
Aguilar. 25.* : La vida de la gloriosa Sta. Ana. 26.* : La vida de la Sa
cratsima Virgen Maria Madre de Dios Seora Nuestra etc. Finalmente, en las
Trobas de Bernardo Fenollar hay una de Corella , en alabanza de la Virgen
Maria.
CORELLA ( Jaime de ) capuchino navarro. Desempe el cargo de pre
dicador en la corte de Espaa bajo el reinado de Carlos II , y pesar de que
muri la temprana edad de cuarenta y dos aos en 1699 , dej un gran
nmero de obras , que fueron recibidas con grande aceptacion si hemos de
juzgar por el gran nmero de ediciones que de ellas se han hecho. Entre
ellas se cuentan ; 1 . : La titulada ; Suma de la teologa moral , sean confe
rencias morales , tres tomos en folio, de la cual se habian hecho ya ocho edi
ciones hasta 1695. 2. : Deberes del confesor , reimpresa en Madrid en 1742.
Esta es la edicion veinte y cuatro , y contiene una esplicacion de las propo
siciones condenadas por Alejandro VII y pojr Inocencio IX.
CORENT1NO ( S. ) primer obispo de Cornunailles y de Kimper , en la Gran
Bretaa . Fu discpulo de S. Martin de Tours , quien , segun se cree , le es
tableci obispo de Kimper. Hnrase su memoria en esta ciudad, que toma su
nombre, donde se conservaron sus reliquias hasta el ao 966, que por temor
de las incursiones de los dinamarqueses fueron trasladadas Paris y depo
sitadas , por rden de Hugo Capeto , en la Iglesia de S. Bartolom. Dcese ,
que despus se trasladaron la abada de S. Corentino , que Felipe Augusto
hizo construir cerca de la ciudad- de Mantes en el ao 1 201 . Una parte de
ellas habia sido llevada algun tiempo antes Montreuil : hay quien afirma
que se hallaban en Marmontier , cerca de Tours.
 COR 1G7
CORENT1NO Curi ( S. ) confesor. Este Santo floreci en Irlanda , donde
muri , segun parece , en el ao 401 . El celo que demostr en favor de la
f y el fruto que sac de sus predicaciones excitaron la admiracion uni
versal.
CORET (Pedro) de Ath , en el Hainault, fu primero cura de S. Cris-
pin , despus de Ntra. Sra. de Tournay, y finalmente cannigo de esta ciudad
donde muri en 1602. Public dos obras : en la primera se propone refutar
los principios religiosos adelantados por Lanoue en sus Discursos polticos , y
es titulada ; Defensio veritatis , Amberes , 1591 , en 8.. La segunda diri
gida contra la Repblica de Bodin , y es titulada ; Anti-Politicus , Douay ,
1599, en 8..
CORET (Jaime) jesuita, tan clebre por sus virtudes como por su celo.
Muri en Liege el 1 6 de Setiembre de 1 721 . Era tal la fama que se habia ad
quirido por la pureza de sus costumbres , que su nombre se pronuncia aun
con veneracion en aquella ciudad. Es autor de varias obras, muchas de ellas
de piedad ; pero al mismo tiempo tan sumamente sencillas y con unos ttulos
tan singulares que algunas personas estraordinariamente delicadas se desde
an de leerlas. Tales son ; el Diario de los ngeles. La casa de la eternidad.
El quinto ngel del Apocalipsis , etc.
CORET Y PARIS (Cristbal) sacerdote, doctor en sagrada teologa.
Naci en el lugar de Alboraya en la huerta de Valencia el 21 de Enero de
1 683. Mayans opina que es uno de los mejores gramticos que la Espaa ha
producido. Fu maestro de latinidad en las aulas del cabildo de la santa igle
sia metropolitana de la ciudad de Valencia , beneficiado en la iglesia parro
quial Je S. Martin , y muri en 1760 de una edad muy avanzada. Tenemos
de l ; \ . : Esplicacion de Sintaxis de Torrella , Valencia , 1712 , en 8..
Habia dejado esta obra manuscrita Leonardo Mitjavila, sacerdote valenciano,
natural de la villa de Onda , y el Dr. Coret la public ilustr con sabias no
tas aadiendo las autoridades latinas que en ella se citaban. 2. : Dilogos
del docto Luis Vives corregidos de los muchos yerros que han contrado al
paso que se han reiterado sus impresiones , traducidos en lengua espaola de
a latina, Valencia , 1723 , en 8. con texto al frente. 3. : Centuria de frases
reducida mtodo fcil , Valencia , 1744 , en 8.. 4. : Noches y dias feria
dos sobre la sintaxis del maestro Juan Torrella, Valencia , 1750, en 8..
5. : Officium translationis saneti Martini luronensis episcopi , pro die IV
Julii. Esta obra consta de oracion y de tres lecciones propias para el segundo
nocturno.
CORGNE ( Pedro) cannigo de Soissons, naci en la dicesis de Quimper
hcia al ao 1 790 : fu doctor de Navarra y autor de las obras siguientes,
1 . : Disertacion sobre la controversia entre S. Estvan y S. Cipriano , 1725,
 168 COR
2. : Disertacion sobre el concilio de Rimini , 1733. 3. : Disertacion sobre el
papa Liberio , 1736 , en 4.. 5.* : Disertacion sobre el monotelismo y sobre
el sexto concilio general, 1741. La asamblea del clero en 1760 le seal
una gratificacion de cuatrocientas libras por su obra titulada : Defensa legi
tima de los poderes de los obispos , que qued manuscrita , y que venian
formar cuatro tomos en folio. Pedro Corgne muri en Enero de 1794.
CORGNE de Lnay (Juan Bautista Gabriel) doctor y profesor de teolo
ga en la Sorbona , cannigo y arcediano de la iglesia de Paris , abad de
Vierzon , fu varias veces diputado en la asamblea del clero , public ; 1 .:
Bespuesta una carta de un doctor de la Sorbona , 1759. 2. : Reflexiones
sobre el examen de esta respuesta. Adems se le atribuye la redaccion de
las actas de la asamblea del clero en 1765. Muri de edad muy avanzada
en 1804.
CORIOLANO ( Francisco de ) capuchino , llamado asi porqu era natural
de Coriolano , ciudad de la Calabria superior. Se distingui en su Orden por
un gran nmero de obras teolgicas y ascticas que compuso , de las cuales
las mas principales son ; 1 .* : Summa conciliorum omnium , quce sancto
Petro usque ad tempora Gregorii papce XV celebrata sunt , cum variis anne-
tationibus etc. 2.* : Summa Teologice sancti Bonaventurce , ad instar Summce
D. Tomce Aquinatis , variis annotationibus et commentariis illustrata , etc.
siete tomos. 3.*: Tractatus de casibus reservatis , juxta decretum Clemen-
tis VIII impressus.
COR1PPUS (Flavius Cresconius) obispo en el siglo VI, de nacion afri
cano , poeta latino. Es autor de varias obras muy desemejantes , lo que di
margen creer por largo tiempo que Cresconius y Corippus eran dos escri
tores diferentes , contribuyendo tambien prolongar esta opinion algunas
v ariaciones que se notan en la ortografa de sus nombres, tan pronto reuni
dos como separados. Pudo fcilmente confundirse con este obispo , Cresconio
obispo de Compostela , que hizo adoptar diversos cnones en el concilio cele
brado en esta ciudad en 1056 , pues que se deben tambien Cresconio Co
rippus varias colecciones de cnones de los primeros siglos de la Iglesia. Pero
el sabio J. A. Fabricio compar lo que dijeron sobre el mismo asunto Baro-
nio , Conrado , Gesner y otros eruditos , y de todo concluy , con bastante
probabilidad , que salvo lo que concierne al obispo de Compostela , todo lo
dems hace relacion un solo y mismo autor. Muchas de las obras que han
llegado hasta nosotros son dignas de sor citadas , atendido el siglo en que
se escribieron. Sus poesas se distinguen por un estilo enrgico , superior al
de sus contemporneos. Se conoce que habia tomado por modelos los cle
bres escritores del siglo de Augusto , y rara vez se nota en sus escritos aque
lla afectacion que habia degradado ya la lengua latina en el siglo VI. Ape
 COR 169
nas se encontrar , dice Baronio , entre los cristianos de aquel tiempo un
solo poeta que sea preferible Corippus. Comparndole , aade , con los
autores de mas nombrada en su siglo , tal por egem plo como Venancio
Fortunato , creemos ver un verdadero poeta romano al lado de un versi-
ficador Galo Franco ; as les llama para honrar al ltimo poeta latino.
Las obras de Corippus son ; 1 .* : Johanneis , poema heroico en versos ex
metros , cuyo objeto es la guerra de Africa , gloriosamente terminada en
548 por Juan , apellidado Troglita , uno de los mejores generales de Justi-
niano , y hermano de Pappus , el matemtico. Procopio habla de esta obra
con elogio en diversos lugares , y mas particularmente aun en el lib. II ,
cap. XXVIII de la Guerra contra los Vndalos. Este poema qued indito , y
tal vez se perdi. Daumio en una carta Nicols Heinsius , tomo V , pg.
217 , coll. de Burmann , en 4. , dice , como Gesner y Simbler , que el ma
nuscrito existia en la biblioteca de Buda. Cuspiniano habia visto esta obra en
el Monte Casino , y cita de ella varios versos en su Historia de los Csares , y
esto es lo que hizo sospechar Barthius cien aos despus ( Advers. lib. LV ,
cap. 2) que uno de estos manuscritos podra haber sido trasportado Vie-
na , invita con instancia los sabios que procuren investigar de cualquier
modo su paradero ; aadiendo que si podia encontrar una copia cualquier
precio que fuese suspendera todo otro trabajo para ocuparse exclusiva
mente de la publicacion de este poema con un comentario. Marciano lo elo
gia en la Crnica del Monte Casino , lib. 1II , cap. 2 , y el mismo Corippus
habla de ella en la obra que indicaremos en seguida , donde dice :
Quid Libycas gentes, quid Syrtica praelia dicara ,
Jam libris completa rneis?....

2.* : Fragmentum panegyrici in Justinum minorem , que es el elogio de Jus

tino emperador, desde 565 hasta 578. 3.*: Panegiricum breve inlaudem
Anastasii. Anastasio era tesorero y prefecto del palacio de Justino. 4.* : De
laudibus Justini minoris , ejusque in Justinianum 1 avunculum pietate libri
quatuor. Decroix , de quien hemos sacado la mayor parte de estas noticias ,
hablando de este panegrico , dedicado al mismo Emperador , dice ; que es
lstima ver estas ltimas obras llenas de adulacion por un principe digno de
todo elogio. Ambas se publicaron en Amberes en 1 581 , en 8. , con notas de
Miguel Ruizio, Paris, 1 61 0, en 8., con la de Toms Dempster, etc. La ltima
edicion es la que di Joeger , en su coleccion de panegricos de los antiguos ,
Niuremberg , 1 778 , en 8. , con una coleccion de notas escogidas. Es muy
apreciada tambien la edicion de Aldorf , 1743 , en 8. , con las notas de Bit-
tershus , bajo la direccion de Andres Goetz , y la que Foggini public en el
Corporis historice byzantince nova appendix , Roma , 1777 , en folio. El edi-
TOM. IV. 22
170 COR
tor aade sus otas las de los comentadores que le precedieron. Adriano
de Caitembourg ( Biblioth. Remonstrantium , p. 6. ) habla de un comentario
indito sobre Corippus por Arckelio. Gaspar Bartbius coment tambien estas
mismas obras , y preparaba de ellas una edicion, cuando la de Paris de
1610 le separ de este proyecto , contentndose entonces con insertar una
gran parte de sus notas en muchos libros de sus Adversaria. 5.* : Brevia-
rium canonum. El autor , elevado la dignidad de obispo en 570 , dirigi
esta obra su cofradre Libero. Este libro , dividido en trescientos ttulos ,
trescientos tres , siguiendo el manuscrito de Helmstadt , es sacado de las Ac
tas de los Apstoles y de las de los primeros concilios. En ellas es donde se
encuentran por primera vez los decretos de los papas en el nmero de los
cnones de la Iglesia. Los de los papas Siricio hasta Gelasio figuran en esta
coleccion. Fr. Pithou la public en Paris en 1598 , en 4. , y ha sido con
frecuencia reimpresa. 6.* : Concordia canonum , otra obra publicada conti
nuacion de la precedente en la Biblioteca cannica , Paris , 1661 , en folio.
CORMAC (S. ) obispo y rey. Descenda de Ango Engo , rey de Momo-
nia , Munster , en Irlanda , convertido al cristianismo por S. Patricio. Mu
chos prncipes de la familia de Ango reunieron del mismo modo la digni
dad episcopal al poder real. Cormac empez su reynado en 901 lleno de f
y de amor la caridad evanglica ; se ocup desde su advenimiento al trono
en reparar los males causados por las frecuentes incursiones de los dinamar
queses. Pero la ambicion de sus vecinos , que formaba un verdadero con
traste con la piedad del prncipe Irlands , le oblig con frecuencia hacerles
la guerra. Muri con las armas en la mano en la batalla de Moy-Albe , el 26
de Agosto de 908. Era muy versado en las antigedades de su patria , y se
conserva aun manuscrita , segun se asegura , una crnica compuesta en ver
sos irlandeses con el ttulo de : Salterio de Casel ; parte de ella se halla en
un manuscrito de la Biblioteca Bodleiana. Se le atribuye tambien un glosa
rio etimolgico de la lengua irlandesa , conocido con el nombre de Glosario
de Cormac , y un libro titulado ; De genealoga sanctorum fibernice.
CORMAC. (S.) Los calendarios mas antiguos de Irlanda lo mencionan
en el dia 12 de Setiembre. Aaden que fu abad de una santidad eminente.
Esto es lo que se lee en la Leyenda de Oro.
CORMAUX ( Francisco Jorge) cura de Plantel , en la dicesis de S. Brieuc.
Naci en las cercanas de Lamballe en la pequea parroquia de S. Brieuc en
1746. Este eclesistico , animado de un ardiente celo por la salvacion de las
almas , apenas estall la desastrosa revolucion de Francia trabaj incesan
temente para mantener viva la f en el corazon de los buenos. Fu por lti
mo arrestado, y sentenciado muerte por el tribunal revolucionario de Paris
en 1794. Cormaux subi al patbulo en la plaza de la Bastilla cuando aun

<
 COR 171
no habia cumplido los cuarenta y siete aos de edad. El abate Lasausse,
sacerdote de S. Sulpicio, escribi la vida de Cormaux, la cual aadi mu
chos de sus sermones , los cuales abundan en uncion , y por todas partes
revelan la sencillz evanglica.
CORNARO ( Marcos) cardenal , obispo de Padua. Era hijo de Jorge Cor-
naro y de Isabel Morosini , que fu reina de Chipre , y nieta de Marcos Con
rado , dux de Venecia. A instancias de aquella repblica , el papa Alejandro
VI le elev la dignidad de cardenal en 1500 , con el titulo de Sta. Mara la
Nueva. Cornaro prest sus compatriotas grandes servicios , logrando por
ltimo reconciliar la repblica con el papa Julio II. Mas adelante el papa
Leon X le di el obispado de Padua ; despus fu obispo de Verona , patriar
ca de Constantinopla , y como cardenal opt los obispados de Alba y de
Palestrina. Cornaro , en calidad de arcediano de la iglesia romana , coron
los papas Adriano VI y Clemente VII , bajo cuyo pontificado muri el 20 de
Julio de 1 524.
CORNARO (Francisco) cardenal , obispo de Brescia. Era hermano del an
terior, y sigui al principio la carrera de las armas. En 1 509 se encontr en
la batalla de Ghiaradadda , ganada por los franceses contra los venecianos ;
y en medio de aquella catstrofe tuvo bastante valor y serenidad para reco
ger los restos de las tropas de la repblica. Algun tiempo despus sirvi en
el ejrcito que logr recuperar Padua , que se hallaba en poder de los impe
riales. Continu defendiendo esta ciudad con tanto valor y habilidad , que
les fu imposible los enemigos reconquistarla. Restablecise la paz , y en
tonces Cornaro se entreg al cultivo de las letras dando continuas pruebas
de que sabia manejar tan bien la pluma como la espada. Habia emprendido
un viage la Tierra Santa , y su regreso fu enviado en calidad de emba
jador cerca del emperador Carlos V , quien sigui en Alemania , en Espaa
y en los Pases-Bajos , y en 1527 fu honrado con la prpura por el papa
Clemente VII. Disele tambien el obispado de Brescia , y en aquella sede
trabaj constantemente para llenar los deberes de su nuevo estado. Cornaro,
que como militar habia sabido grangearse el ttulo de valiente , si como
literato se adquiri el de sabio , como obispo aadi un nuevo blason al
escudo de su familia por el celo con que procur apacentar su rebao. Era
consultado con frecuencia por el colegio de los cardenales , que acogian sus
consejos como salidos de la boca de un orculo. Lleg la vejez , y sujeto
varias enfermedades, hijas sin duda de las continuas fatigas que habia espe-
rimentado en la juventud , las sufri con la mayor resignacion , hasta que le
alcanz la muerte en el mes de Setiembre de 1 543 , la edad de sesenta y
cinco aos.
CORNEJO (P. Fr. Martin) nacido en Madrid en la parroquia de S. Jus
 I

172 COR
to. Fu hijo de D. Juan Cornejo y de D.* Catalina Ribadeneira , y hermano
de D. Rafael Cornejo , del consejo de Hacienda . Despus de haber hecho
unos estudios brillantes , tom el hbito de religioso agustino , y profes en
el convento de S. Felipe el Real en manos de Fr. Enrique Enriquez , prior ,
en 12 de Julio de 1596. Por sus mritos le nombraron prior de los con
ventos de Ciudad-Rodrigo , de Burgos y de Madrid , rector del colegio de
Alcal , visitador dos veces de la provincia de Castilla , siendo siempre muy
estimado de cuantos tenian la dicha de tratarle. Muri en el convento de
Madrid en 1 . de Setiembre de 1638. Escribi ; Obras de la vida de S. Agus
tn , y del orgen y fundacion de los ermitaos de la Religion , Madrid , 1623,
en 8..
CORNEJO (Pedro) sacerdote. Fu varon muy erudito. Se ignora el ao
en que naci, y tambien el de su muerte. Escribi ; Compendio y breve rela
cion de la liga y confederacion francesa , con las cosas acontecidas desde el
ao 4585 hasta el de 4590, Bruselas , 1591 , en 8. ; Madrid , 1592 , en
8.. Discurso y breve relacion de lo acontecido en el cerco de Paris contra
Hcnrico de Borbon , intitulado rey de Francia , Bruselas, 1591 , en 8.. Su
mario de las guerras civiles , y causas de la rebelion de Francia , Leon ,
1577, en 8 .
CORNEJO de Pedrosa (Fr. Pedro) natural de Salamanca y del Orden de
carmelitas. Habiendo sido recibido de doctor en aquella universidad , ense
con general aplauso la filosofa y la teologa , y supo grangearse el renombre
de sabio , porqu en efecto poscia un inmenso caudal de erudicion y de
doctrina. Desempe con acierto los varios cargos que le confiaron de su
religion , y despus de una carrera llena de mritos muri en su patria
ltimos del mes de Marzo de 1618. Tenemos de l ; 1 .* : Diversarum mate-
riarum etc. , Valladolid , 1628 , en folio. 2. : In tertiam partem S. Thomce
commentaria , Valladolid , 1629 , en folio. Se le atribuye tambien la siguien
te : De Immaculata V. Marice. Conceptione.
CORNELIA ( Sta. ) ( vase Tedulo ( S. )
CORNELIO ( S. ) centurion de la cohorte de una logion llamada la ita
liana. Flech. 1 , 2 , 3 , 4 , etc. Era del nmero de los gentiles , pero teme
roso de Dios quien diriga continuamente sus oraciones. Amaba entraa
blemente los pobres ; y toda su dicha , todo su placer se fijaba en socorrerles
en sus necesidades , en consolarles en sus aflicciones y en desvelarse para su
bienestar y bienandanza. Toda su familia segua su ejemplo, y todos amaban
y adoraban Dios. En la prctica era un verdadero cristiano ; le faltaba tan so
lo recibir las aguas regeneradoras del bautismo para dar al mundo un testimo
nio completo de la santidad de sus costumbres. Pareca imposible que un gen
til practicase las obras de cristiano, cuando no conoca aun el grande sacrificio
 COR 173
que habia consumado el Hijo de Dios para la redencion del gnero humano.
El ejemplo de los judos, que residian en gran nmero en Cesrea , y su propio
instinto le condujeron sin duda hcia la cumbre de aquella gloria inmortal que
Dios prepara los justos. Hallndose un dia de ayuno haciendo sus rogati
vas hcia las tres de la tarde , vi que se llenaba su aposento de una luz ex
traordinaria y que entraba un ngel de Dios bajo la forma humana , reves
tido de un ropage de una blancura maravillosa , que le llamaba por su nom
bre y que le dijo ; tus splicas han llegado hasta el trono del Eterno : Dios se
acuerda de ellas. Envia pues llamar Simon Pedro, que se halla en Joppe,
l te dir lo que debes hacer para que te salves con toda tu familia. Simon
tiene su casa junto al mar, y all le hallarn tus enviados. Retirse el ngel ,
y Cornelio obediente la voz del mensagero del Seor , llam dos de sus
domsticos y un soldado que sabia era tambien muy temeroso de Dios , y
habindoles referido todo lo que acababa de acontecerle , les envi para
que hiciesen venir Pedro. Pusironse inmediatamente en camino , y cuando
se hallaban ya cerca de la ciudad , Pedro se puso orar en lo alto de la casa ,
y sintindose acosado por el hambre intent desayunarse ; mas apenas le
aparejaban algo con que comer , le vino un esceso de espritu. Vi que el
cielo se abria , y que descenda un vaso en figura de un grande lienzo en el
cual habia cuadrpedos , reptiles y aves. A esto oy una voz que le decia :
levntate , Pedro , mata y come. El Apstol contest ; Seor , no lo har ,
porqu nunca comi cosa comun impura. Lo que Dios ha purificado , le
repuso la voz , no lo llames t comun : repitile hasta tres veces lo mismo,
y luego el vaso volvi subir al cielo. Pedro qued pasmado de la vision sin
saber interpretar por de pronto su verdadero sentido. Estaba luchando con
sigo mismo y hacia esfuerzos de imaginacion para interpretarlo , cuando de
repente se presentan los enviados de Cornelio , quienes llamando la puerta
piden por l. Hallbase Pedro todava enagenado , cuando el espritu le dijo ;
h ah tres hombres que te buscan , levntate y baja ; yo los he mandado ,
siguelos. Entonces Pedro descendi , y avistndose con ellos les pregunt que
causa les traa. El centurion Cornelio , le contestaron , hombre justo y teme
roso de Dios y que tiene el testimonio de toda la nacion de los judos , fu
advertido por el santo ngel de que te llamase su casa y que escuchase tus
palabras. Pedro aloj en su casa los huspedes , y al dia siguiente se le
vant y se fu con ellos , en cuyo viage le siguieron algunos de los hermanos.
Lleg por fin Cesrea , donde Cornelio que deseaba recibirle con muestras
de la mayor gratitud , estaba aguardando con todos sus parientes y un gran
nmero de amigos. Sale pues recibirle ; se arroja sus pis y le adora.
Pedro le levanta y esclama : yo tambien soy hombre ; y cuando vi que se
hallaban muchos gentiles reunidos, les dijo: Vosotros sabeis que es abo
m cor
minable entre los judos reunirse con gente estrangera , pero Dios me ha
demostrado hasta la evidencia que ningun hombre podia llamar comun
a inmundo , esto es ; despus que el Hijo de Dios ha muerto por todos sin
distincion de judo gentil , no hay hombre en el mundo que est privado
de participar del mrito infinito de la sangre de Jesucristo. Por esto he
venido sin dificultad desde el momento en que mu has llamado , continu
diciendo Pedro ; ahora espero que me dirs lo que deseas de m. Hace
cuatro dias , contest Cornelio , que estaba orando en mi casa hora no-
na , cuando se me present un varon cubierto con una tnica blanca y
me dijo : Cornelio , oda es tu oracion ; y tus oraciones y tus limosnas
han venido en memoria delante de Dios. Tu te has dignado venir, y no-
sotros estamos aqu i para escuchar todo lo que el Seor te ha mandado.
Verdaderamente reconozco , repuso Pedro , que Dios no es aceptador de
personas , mas si que se agrada del que le teme y obra con justicia. Dios
envia palabras de paz los hijos de Isral , vosotros sabeis las palabras
que han resonado por toda la Juda , empezando desde Galilea , desde el
bautismo que Juan predic. A Jesus de Nazaret como Dios le ungi de
Espritu Santo y de virtud , esto es ; de virtud sobrenatural para hacer bien
todo el mundo , y nosotros somos testigos de cuanto hizo en la region de
los judos y en Jerusalem, donde muri clavado en un leo. Resucit al
tercer dia y se manifest , no todo el pueblo , sino los testigos que Dios
habia dispuesto , nosotros que comimos y bebimos con l despus que
resucit de entre los muertos , y nos mand que predicsemos al pueblo y
que disemos testimonio de que l es el que Dios ha puesto por juez de
unos y otros. Estaba todava Pedro pronunciando estas palabras , cuan
do descendi el Espritu Santo sobre todos aquellos que las oan con fervor.
Los circuncidados que habian venido con Pedro se pasmaron al ver que la
gracia del Espritu Santo se difunda tambien sobre los gentiles, y esto porqu
les oian hablar diferentes lenguas y preconizar grandes cosas de Dios. Pedro,
que observ el pasmo de sus compaeros , esclam : por ventura hay al-
guno que pueda impedir el agua del bautismo estos que como nosotros
han recibido el Espritu Santo. Y desde luego mand que fuesen bauti
zados. Cornelio rog despus S. Pedro que se quedase algunos dias con
ellos ; lo que accedi el prncipe de los Apstoles. La noticia del bautismo
ministrado un hombre que no habia sido circuncidado , caus en Jerusa
lem grande escndalo entre los fieles , pues que hasta entonces no se habia
abierto aun los gentiles ; mas apenas Pedro estuvo de regreso Jerusalem ,
cuando habindoles contado minuciosamente todo lo acontecido , se calma
ron y alabaron Dios porqu habia concedido tambien la penitencia los
gentiles para alcanzar la vida eterna. Esto es lo que en resumen nos dice
 cor n>
la Sagrada Escritura acerca del glorioso S. Cornelio. Usuardo y los dems
latinos hacen S. Cornelio obispo de Cesrea en Palestina. Las constitucio
nes apostlicas colocan un Cornelio por obispo de esta ciudad despus de Za
queo ; pero no nos dicen si este fu el centurion de que acabamos de hacer
mrito. Eusebio , que era obispo de esta iglesia , no le menciona entre sus
predecesores. Debemos advertir tambien que las actas que tenemos de S.
Cornelio no deben ser consideradas como un documento original y en su
consecuencia autntico. Los griegos modernos le suponen , los unos obispo de
Illium , y los otros de Scepsis. Los antiguos en sus menologios le dan el ttulo
de mrtir : celebran su fiesta el 13 de Diciembre, y los latinos el 2 de Fe
brero. S. Gernimo dice , que la casa que Cornelio tenia en Cesrea fu con
vertida en una iglesia , que Sta. Paula visit movida de su grande piedad en
el ao 385.
CORNELIO , patriarca de Antioquia : vivia en el siglo segundo : sucedi
en el ao 1 29 Eron 1 , que fu martirizado , y tuvo por sucesor en el
ao 143 Eron II.
CORNELIO ( S. ) papa y mrtir. Elegido en el ao 250 251 , diez y
seis meses despus de la gloriosa muerte de S. Fabiano. Era romano de na
cion , y fu elegido en una poca la mas desastrosa para la Iglesia , en la
que los varones ilustres buscaban la gloria en el martirio mas que en la
dignidad que les distingua de los dems hombres ; pues los buenos catlicos
ya sabian que apenas entraban en la gerarquia se hacan el blanco de los ene
migos de la f del Crucificado , que como eran poderosos entonces ejercian
con inaudita crueldad toda clase de persecuciones. Cornelio unia una pu
reza virginal la firmeza de un atleta , dispuesto luchar contra la idolatra
y contra los errores. Revestido de aquella humildad santa , que caracteriza
los varones nacidos para amar Dios , jams habia pedido dignidad ni dis
tincion alguna ; y aun fu necesario valerse hasta cierto punto de la violen
cia para que se sentase en la ctedra de S. Pedro , que tena bien merecida
por la rectitud de sus intenciones. La experiencia acredit lo acertado de la
eleccion. Apenas se vi constituido en la dignidad suprema de la Iglesia ,
tuvo que valerse de todas sus virtudes para rechazar la calumnia y la mal
dad. Vivia en aquel tiempo el famoso herege llamado Novato , que habia
promovido con sus heregas grandes escndalos en frica , de donde tuvo
que ausentarse para evitar el condigno castigo. Trasladado Roma este mal
vado , trab amistad con un tal Novaciano , hombre que reuna una am
bicion sin limites la mas completa desmoralizacion. Aprovechndose , pues ,
estos dos de la eleccion del nuevo Papa , trataron de contrariarla , espar
ciendo Novaciano las mas atroces calumnias contra el digno sucesor de S.
Pedro ; y como alcanzasen muchos secuaces , concluy con hacerse nom
 176 COR
brar en lugar de Cornelio , y que este fuese depuesto por la multitud estra-
viada y seducida. Pero Cornelio , que se hallaba prevenido y defendido por
el escudo de la f , si bien deplor al principio los males que amenazaban
la madre comun de los fieles , revistindose luego de aquella energa que le
era tan caracterstica , conjur la tempestad valindose de las poderosas ar
mas que le prestaba la religion. Junt un concilio en Roma , compuesto de
ciento sesenta obispos , de un gran nmero de confesores de la f y de mu
chos presbiteros y diconos , en el cual se decidi que debia darse la paz
los caidos con tal que se arrepintiesen de sus extravos ; se declararon ene
migos de la Iglesia Novaciano y los dems cismticos , y no pudiendo
lograr que Novaciano desistiese de su depravada pretension separaron l y
sus secuaces del cuerpo de la Iglesia ; y en el mes de Noviembre del ao
251 , renunciado los confesores el cisma de Novaciano , fueron recibidos la
comunion de la Iglesia por el mismo Papa y otros cinco obispos , cuyo gran
de acontecimiento llen de jbilo los fieles. Todos estos hechos se hallan
consignados mas particularmente aun en la correspondencia que medi en
tre S. Cornelio y S. Cipriano ; correspondencia que forma poca en los ana
les de la historia de la Iglesia, por aquella dulce amistad y por aquella uncion
santa que rebosa en todas las epstolas. Cornelio habia nacido para amar la
virtud ; Cipriano , el elocuente Cipriano sabiala demostrar con caracteres tan
vivos y enrgicos , que era imposible que el que le oyera dejase de amarla.
Ambos habian nacido en una poca calamitosa , y podemos decir que vinie
ron al mundo para exaltar con sus hechos la gloria de Dios. Forma un ver
dadero contraste la vida de estos santos varones con la marcha tortuosa y
diablica de los enemigos de la f. Novaciano pudo tener la funesta gloria de
haber sido el primer antipapa ; pudo jactarse de haber sido el primero en
introducir el cisma en el seno de la Iglesia ; pero en medio de esta conquis
ta , alcanzada con la falacia y el engao , pudo convencerse que la verdad
acalla el error , que la luz desvanece las tinieblas. En efecto , poco tiempo
goz Novaciano de su triunfo , y en medio de su despecho cre una secta
que por sus errores y delirios no dej de llamar la atencion del orbe cristia
no , y de llenar de escndalo los buenos catlicos. Mientras tanto Cornelio
seguia impvido la marcha que le habia trazado la Divina Providencia , opo
nindose las perversas doctrinas que esparcan los hereges, y animando los
fieles para que sufriesen con constancia y herosmo las persecuciones de los
idlatras. El imperio de Decio habia sembrado la consternacion entre todos
los cristianos. Jams se habia derramado tanta sangre, ni se habian cometido
tantas atrocidades como las que se egercieron contra los mrtires en el siglo
III. Sucedi Decio el emperador Galo, no tan cruel como su antecesor ; sin
embargo , bajo su imperio Cornelio fu desterrado Centuncellas (Civitave
 COR 177
chia ) sin rluda para cvitar los progresos que hacia nuestra santa religion
durante su glorioso pontificado. En una epstola que dirigi Lupisino , obis
po de Viena , le hablaba as : Quiero que sepas , querido hermano , que la
era del Seor est gravemente turbada con el viento de la persecucion ;
que en virtud de los edictos de los emperadores en todas partes los cris
ti tianos son atormentados cruelmente : en Roma sucede lo mismo, de modo
que para celebrar el santo sacrificio de la misa han de refugiarse en las
cuevas mas escondidas. Vos que sois caritativo , exhortad todos los que
creen en Cristo que no teman los que matan el cuerpo sino al Seor
que tiene potestad de matar el alma con el cuerpo. Muchos son los que
han recibido la corona del martirio ; rogad Dios que nos d gracia para
acabar gloriosamente la carrera , como l nos lo ha revelado. Dios te
guarde , hermano carsimo ; saluda de Nuestra parte todos los que nos
aman en Cristo. En medio de su destierro , manifest Cornelio una pre
sencia de nimo cual si se hallara gozando de la paz en el seno de la misma
Roma. Grande ejemplo de fortaleza habeis dado todos los hermanos , le
decia S. Cipriano ; habeisles enseado gloriosamente temer a Dios ;
abrazarse gloriosamente con Cristo ; unirse los peligros el pueblo con los
sacerdotes , y no apartarse en la persecucion los hermanos de los herma-
nos ; y que el Dios de la paz otorga los pacficos lo que justamente y de
corazon le piden. El enemigo ha llegado entender que los soldados de
Cristo estn velando y armados y punto de pelear ; que pueden morir
y no pueden ser vencidos , y que son invencibles porqu no temen mo-
rir. Habiendo llegado noticia de Galo que muchsimas gentes se diri
gan Civita-Vecchia para ver al Santo Padre , mand que se lo trajesen
Roma. Cuando le tuvo en su presencia , trat de hacerle entrar en sus mi
ras ; mas como Cornelio le contestase con energa , manifestndole de un
modo terminante su resolucion , Galo le entreg sus ministros dicindoles :
Azotadle con varas emplomadas , y despus llevadle al templo de Marte ;
y sino quiere sacrificar cortadle la cabeza. Hallndose bajo la custodia
de un soldado llamado Cereal , este antes de conducirlo al templo de Marte
le manifest deseos de que pasase su casa para visitar su muger Salustia ,
que quince aos habia se hallaba paraltica. Condescendi el Santo , y al
verla en aquel estado , le dijo tomndola por la mano : En nombre de Je
sucristo Nazareno levntate y ponte sobre tus pies. Hizolo asi, y admirada
del prodigio , exclam : Verdaderamente que Cristo es Dios hijo de Dios. El
resultado fu, que Cornelio tuvo la gloria de convertir la f-y bautizar Sa
lustia , Cereal y todos los que acompaaban este. Apenas lleg oidos
del Emperador , mand prenderlos todos para que conducidos al templo de
Marte sacrificasen esta falsa deidad pereciesen. Mas , habiendo seguido
TOM. IV. 23
178 COR
Cereal y los suyos el ejemplo de S. Cornelio , fueron degollados con este hasta
el nmero de veinte. La B. Lucina , matrona muy conocida por sus virtu
des , auxiliada de muchos clrigos y personas piadosas , recogi los sagrados
cuerpos y les di sepultura en un campo que posea cerca el cementerio de
Calixto , en 1 4 de Setiembre del ao 255 , imperando Galo y Volsiano. Segun
S. Gernimo, Cornelio ocup la silla de S. Pedro dos aos ; otros le dan mas
tiempo de Pontificado , y por fin hay quien supone que no gobern la iglesia
mas que un ao y tres meses. Se conocen dos epstolas de este Santo entre
las de S. Cipriano y las Ep. Rom. Pont, de D. Constant, en folio. La iglesia
lo venera en 16 de Setiembre.
CORNELIO (S. ) mrtir, (vase Estvan S. ) mrtir.
CORNELIO. (Fr. ) Fu ingls de nacion , y prncipe de la casa de los
condes de Tiron. Recibi una educacion cual corresponda su clase , y en
tr en la religion de Trinitarios calzados , donde descoll tanto por su pie
dad , comp por sus vastos conocimientos. Desempe con ilustracion y celo
los oficios de lector en su religion , y de ministro de varios conventos. Fu
nombrado y consagrado obispo de Limerigne , y durante el tiempo de su
obispado di muestras de cuan grande era su piedad. Fu acrrimo defen
sor de la inmunidad de la Iglesia y de las prerogativas del Pontfice Romano,
tanto que muri mrtir en la persecucion que hubo en Inglaterra , en tiem
po de Enrique VIII. Su muerte fu 27 de Junio de 1539.
CORNELIO Lapide. Nacido este sabio jesuta en Blgica , en el obispado
de Lieja , desde sus primeros aos di seales de mucho talento y aplica
cion al estudio , especialmente de las ciencias msticas y sagrada teologa. Tal
vez hubiese perecido en la obscuridad , por falta de medios para cultivar los
dotes con que le habia adornado el supremo Criador, no haber entrado des
de muy jven en la Sociedad de Jesus. En efecto , sus padres , si bien muy
honrados , carecian sin embargo de medios para mantener su hijo y faci
litarle una carrera literaria. Investido con la dignidad sacerdotal , se hizo
admirable toda su vida por el fervor y edificante devocion con que celebra
ba el santo sacrificio de la misa. Por el espacio de veinte aos fu profesor
pblico de sagrada Escritura y teologa en la ciudad de Lovaina. Tal era la
erudicion y conocimientos que despleg durante estos veinte aos , que en
seguida fu llamado Roma por sus superiores, en donde continu en la en
seanza de las letras divinas por el espacio de muchos aos , hasta que ren
dido y aniquiladas sus fuerzas corporales , dej el profesorado para dedi
carse esclusivamente la difcil tarea de escritor sagrado. No encontramos
palabras propsito para poder describir el gnero de vida que estableci
Cornelio desde esta poca. Entregado esclusivamente al estudio y al fervor
religioso , lnguido y desfallecido causa de su mprobo trabajo , he ah
 COR 179
como hablaba , he ah las palabras que diriga al supremo Hacedor : O sa-
crosanta Trinidad , t dedico todos mis trabajos, todos mis estudios, todo
mi saber , para que toda mi vida , accion y pensamiento no sean otra cosa
que una continua alabanza de t. Tu ya desde mucho tiempo te me reve-
laste para que t solo estimara y buscara, y conociera que fuera de t to-
do es vano y perecedero. Por lo que , imitacion de los santos Basilio ,
Gregorio y Gernimo , huyo del bullicio y busco la soledad y el retiro ;
aquellos la encontraron en la Palestina , yo la he encontrado en Roma.
Cuando era mas jven imit Marta ; cuando anciano la meditabunda
Magdalena , acordndome de Dios , de la brevedad de mi vida y de la
eternidad sin fin. La celda que es mi amiga fiel me es mas amada que
todo el mundo ; es mi cielo en la tierra , porqu yo solamente habito en
la soledad. Me entrego la contemplacion , la lectura y la escritura :
me aplico la meditacion y celebracion de Dios uno y trino : estoy sen-
tado los pies de Cristo para beber en su fuente las palabras de la vida y
derramarlas despus en los otros. Esta era la vida del anciano Cornelio :
as acumulaba los mritos de una santidad cada dia en aumento , porqu
desde el momento en que entr en la Sociedad , busc con tanto ahinco la
felicidad eterna , que despreciando enteramente las cosas de la tierra nada
atenda , nada buscaba sino la gloria y alabanza de Cristo ; de manera que
esta sola aplicaba todas sus facultades intelectuales y fuerzas del cuerpo.
Nada esperaba de los hombres, nada deseaba, y temiendo solamente el desa
grado de Dios le eran indiferentes los juicios y alabanzas de los hombres.
Todos sus conatos y esfuerzos se dirigan santificar el nombre de Dios ,
fin de que su santa voluntad se hiciera as en la tierra como en el cielo. No
eran estas solas las virtudes que adornaban Cornelio : la meditacion , el
estudio y la contemplacion no habian disminuido en nada los vivos deseos
que tenia de ver adornadas sus manos con la palma del martirio. Deseaba en
el alma sellar con su sangre las verdades que escribia, y predicaba con una
uncion verdaderamente apostlica. En el ao 1604 crey ver cumplidos sus
deseos ; pero Dios le habia reservado para mayor gloria , salvndole por mi
lagro de las manos de Holudico , que todo lo devastaba y saqueaba , y que
tantas cabezas catlicas habia hecho caer los terribles golpes de su brba
ra soldadesca. En efecto, hallbase Cornelio en una ermita dedicada la Vir
gen Mara y construida no ljos de la ciudad de Lovaina , animando con sus
confesiones y predicaciones un considerable nmero de catlicos que all
se habian reunido , huyendo de la persecucion : presentse impensadamente
Holudico con su caballera el dia mismo de la fiesta del nacimiento de la
Virgen , pasndolo todo fuego y sangre. Todo es horror , todo llanto y de
sesperacion. Cornelio, sin embargo, conserva su calma , y con un valor ver
180 COR
daderamente de un mrtir recoge la sagrada hostia para que no fuese profa
nada por los hereges , y asi se salva l y el sagrado depsito , no sin un pa
tente milagro del Seor. Cornelio , pesar de todo esto , anhela el martirio y
manifiesta sus deseos con estas palabras : O profetas del Seor : vosotros
me habeis hecho participante de vuestra profeca y de vuestro saber ; rue-
goos , pues , me hagais participante de vuestro martirio fin de que selle
con mi sangre la verdad que de vosotros he sacado , enseado los dems
y escrito. Creo que mi saber no ser perfecto y consumado si le falta este
requisito. Treinta aos hace que trabajo por vosotros y para vosotros , y
con toda mi voluntad sufro el continuo martirio de la vida religiosa ; mar-
tirio de enfermedades , martirio de estudios y trabajos ; alcanzdme , os
ruego, el cuarto martirio , el de la sangre. Por vosotros he agotado todas
mis fuerzas vitales y animales , y quiero agotar tambien mi sangre. Por
muchos aos he trabajado , y con la gracia del Seor he dilucidado vues-
tras profecas ; las he ilustrado, y con un lenguaje nuevo y casi proftico
he profetizado en cierto modo con vosotros , apropindome vuestros es-
tudios ; alcanzdme pues el martirio del Padre de las luces y de las mise-
ricordias. En seguida acude la Madre de Dios de quien se confesaba
deudor , y quien atribua la gracia de haber sido llamado la Sociedad de
Jesus ; le pide tambien con ahinco el que pueda inscribir su nombre en el
catlogo de los mrtires. Finalmente , pide al mismo Jesus que por el amor
de su Madre y los mritos de los profetas le conceda la gracia de no pasar su
vida ociosa , de no morir en su lecho , sino en la cruz. A todas estas reuna
otras muchas virtudes y mritos. Nadie era tan humilde como l , tan mo
desto y tan templado. Tenia una opinion tan limitada de si mismo que , pe
sar de que habia penetrado todas las ciencias divinas y humanas , acostum
braba decir : en verdad y en toda conciencia digo, que soy el mas igno-
rante de todos los hombres y que no poseo la sabidura : soy un nio pe-
queo , ignorando por donde he de entrar y por donde he de salir. Hace
once aos que me dedico al estudio sagrado , y treinta la enseanza de
las sagradas letras ; y con todo siento lo poco que he aprovechado. Ob
servaba con tanta escrupulosidad la vida monstica , que pesar de su salud
quebrantada por los aos y continuos estudios , no probaba otros manjares
que las legumbres que se servan los dems religiosos. Amaba la obedien
cia y la verdad mas que su propia vida. La verdad fu su guia en todos
sus escritos , y la obediencia hacia que publicase sus obras , que de lo con
trario jams hubiesen visto la luz pblica. Finalmente, lleg los setenta
aos de edad , en cuya poca muri en Roma el dia 12 de Marzo del ao
1637. Su cuerpo fu enterrado por orden de sus superiores en el mismo
convento. La apologa mas brillante que puede hacerse del sabio y virtuoso
 COR 181
Cornelio es el siguiente catlogo de sus obras que han visto la luz pblica.
I. * : Commentaria in Pentatheucum Mosi, Amberes , Juan Meursio , 1614 ,
reimpreso en 1 623. 2.* : In libros Josue , Judicwn , Ruth , Regum , Parali-
pomenon , Amberes , Juan Meursio , 1 642. 3.* : In libros lisdrce , Nehemio? ,
Tobice , Judith , Machabceorum , Amberes , Juan Meursio. 4.* : In Proverbia
Salomonis , Amberes y Paris , por Cramoisy , 1635. 5.* : In licclesiastem ,
Cntica , Sapientiam , Amberes y Lion , 1638. 6.* : In Ecclesiasticum , Am
beres y Lion , 1634 , reimpreso por Meursio , 1642. 7.* : In quator Prophe-
tas majores , Amberes, Martin Nuncio , 1622, reimpreso en 162o. 8.* : In
duodecim Prophetas minores, Amberes, Martin Nuncio, 1625, y Lion,
Claudio Landri , en el mismo ao. 9.* : In quator Jesucristi evangela , Am
beres , Martin Nuncio , 1638, y Lion , Prost , en el mismo ao. 10.* : In
acta Apostolorum , Amberes , Nuncio , Lion , Jaime y Mateo Prost , 1 627.
II. *: In omnes divi Pauli epstolas , Amberes , Nuncio , y Meursio , 1 61 4 ,
reimpreso en los aos 1 61 7- 22-27-y 1635. 12.* : In epstolas canonicas ,
Amberes y Lion , en las imprentas ya dichas, 1627. 13.* : /n Apocalypsim
S. Joannis apostoli , en las imprentas ya dichas , en 1627. Qued por con
cluir ; In libros Job et psalmorum.
CORNET ( Nicols ) doctor en teologa de la facultad de Paris ; naci en
Amiens en 12 de Octubre de 1592. Dotado de bellas disposiciones estu
di con aprovechamiento , desplegando en lo sucesivo extraordinarios co
nocimientos , as en la literatura como en las dems ciencias. Abraz el
Orden de S. Ignacio de Loyola , y se distingui en aquella clebre reli
gion , as por sus discursos como por sus dems escritos. Entre los pri
meros mereci los mayores elogios el que pronunci en francs , en latin
y en griego. Algun tiempo despus se separ de la Compaa , y pas
tomar asiento en la casa de la Sorbona , y entonces se gradu de doctor en
teologa de la facultad de Paris. Adicto la casa de Navarra fue nombrado
superior del colegio y sndico de la facultad de teologa. El cardenal Richelieu,
prendado de sus buenas circunstancias , quiso nombrarle confesor suyo ;
pero Cornet por efecto de su escesiva modestia lo rehus , bien que tuvo
que aceptar el cargo de consejero del mismo cardenal. Segun se cree, ayu
d este prelado en las obras de piedad y teologa que compuso , y se le
atribuye el hermoso prefacio de los mtodos de controversia , que es uno de
los mejores tratados de Richelieu. Hacia esta poca fu cuando principiaron
agitarse con bastante calor las cuestiones sobre la gracia , en cuya lucha fi
guraban hombres sabios ; tales como Arnauld , Pascal y otros solitarios de
Port-Royal. Cornet, en calidad de sndico de la facultad , denunci sobre
estas materias algunas proposiciones sospechosas, continuadas en las tesis de
los jvenes bachilleres , que haba borrado ya de antemano. Entre estas pro
 182 COR
posiciones se hallaban las cinco condenadas despus como estractadas del li
bro de Jansenio, obispo de Iprs, titulado ; Augustinus. Antonio Arnauld, que
contena las opiniones opuestas , se quej griamente del Dr. Cornet en va
rias partes de sus escritos. En ellos le echa en cara el haber falsificado Ca
yetano ; haber reconocido por ortodoxa su doctrina ( esto es la de Arnaldo )
y de haberse declarado luego en contra : de haberse puesto al frente de sus
enemigos ; de haber corrompido las conclusiones de la facultad de teologa ;
de haber cometido otras falsificaciones ; de ser favorable al ultramontanismo
etc. ; pero todo esto nada tiene de estrao , principalmente si se atiende, que
en aquella poca dominaba el espritu de partido , de cuyo centro nacen pol
lo regular las mas atroces calumnias , las acciones mas groseras y aun los
dichos mas destituidos de fundamento. Ante el espritu de partido calla la
ciencia, enmudece la verdad , y en su lugar se levanta la ignorancia , la fa
lacia y la mentira. Un testimonio irrecusable hay contra las terribles incul
paciones que Arnauld dirige al doctor Cornet : este testimonio es el de la
opinion pblica, que con mucha frecuencia acierta en sus fallos. La opinion
pblica design Cornet como hombre ntegro y sabio , y por lo mismo
Cornet fu honrado y respetado de amigos y de la mayor parte de los ene
migos de su doctrina. Este sabio sacerdote muri en el colegio de Boncourt el
12 de Abril de 1663, y fu enterrado en la capilla del mismo colegio El elo
cuente Bossuet , que habia sido discpulo suyo , pronunci su oracion fne
bre. La gratitud le impuso este deber , del que sali airoso como era de es
perar ; porqu las bellas circunstancias de su maestro , las mandas piadosas
que hizo en su testamento , el bien que obr durante su vida , dieron Bos
suet vasto campo para hacer brillar con todo su esplendor la gloria que se
habia adquirido el Dr. Cornet.
CORNETO (Adriano Castellesi ) llamado el cardenal , nacido de una fa
milia pobre y de obscuro linage ; asi es , que Adriano se elev por su mrito
personal las primeras dignidades de la Iglesia. Habiase preparado con ex
celentes escritos para llenar las funciones mas importantes, cuando Inocen
cio VIII le envi Escocia para terminar las disensiones que se agitaban en
aquel pas ; pero habiendo recibido en Londres la noticia de que el desgra
ciado Jacobo III habia muerto en una batalla contra sus sbditos , detuvo su
marcha , y con este motivo Morton , arzobispo de Cantorbery , le present
Enrique VII como un hombre muy versado en los negocios de estado , y el
mas propsito para servirle de agente en la corte de Roma. En efecto , el
Prncipe le emple y qued tan satisfecho de sus servicios , que en 1 503 le
elev al obispado de Hereford , y en el ao siguiente al de Bath y Wells. En el
intrvalo de estas dos promociones , Alejandro VI le elev la prpura ro
mana. Castellesi gozaba de una reputacion de hombre muy poderoso , su
 COR 183
ponindose que habia logrado amontonar inmensos caudales durante los
empleos de primer secretario del papa y de recibidor general de los denarios
pblicos Dicese, que Cesar Borgia intent envenenarle , asi como otros
cardenales , con la intencion de apoderarse de sus bienes ; pero que en esta
tentativa tan solo consigui envenenarse si mismo y su padre. Esto lo
cuenta Guichardin ; pero ya dijimos en el artculo de Alejandro VI , que este
escritor era muy sospechoso, y que no presentaba ninguna prueba del hecho :
pero supongmoslo verosimil , lo cierto es , que Corneto se libert entonces
de las asechanzas de sus enemigos, mas bien de los codiciosos desus rique
zas. El papa Julio II le desterr de Roma , Leon X le volvi llamar , y se
gun se cuenta entr luego en una conspiracion contra este papa con la es
peranza de ceir la tiara , haciendo caso de la prediccion de una de esas
mugerzuelas que se dedican decir la buenaventura , la cual le asegur que
Leon X morira joven y que le sucedera un hombre llamado Adriano , de
obscuro nacimiento, pero de mucha sabidura. El resultado fu que se des
cubri el complot ; el cardenal Corneto confes el crimen y en su conse
cuencia fu condenado una multa de 25000 ducados. Para sustraerse del
pago de esta cantidad , huy disfrazado de Roma y desde entonces nada mas
se supo de su paradero, ni tampoco la poca de su muerte. Pierio Valeriano
que escribia en 1534 dice ; que generalmente se creia habia sido asesinado
por uno de sus criados con el objeto de robarle , bien que otros suponan
que este rumor habia sido promovido por el mismo Castellesi con el fin de
evadirse de ulteriores persecuciones. Chacon coloca su muerte en 1518, y su
continuador aade , que se habia retirado Constantinopla donde aconteci
su muerte. El cardenal Corneto estaba dotado de grandes talentos, de modo
que pasaba por uno de los mas profundos conocedores de la lengua del La-
co. Su pasion por restablecerla en toda su pureza le oblig enormes gas
tos para animar los que se dedicaban su estudio , y para dar excelentes y
esmeradas ediciones de varios autores latinos. Envi su pariente Polidoro
Virgilio Inglaterra para que la propagase tambien en aquel pas ; y final
mente, di por s mismo el egemplo del esquisito gusto con que la manejaba
en las varas obras que salieron de su pluma , de las cuales citaremos las
siguientes ; 1 .* : De sermone latino et modo latin loquendi , Basilea , 1 51 3 ;
Pars , 1528 , en 8. , reimpresa con frecuencia. Esta obra dedicada Car
los V, entonces principe de Espaa, abunda en excelentes notas sobre la pu
reza de la lengua latina. 2.* : Venatione et Julii III iter , Venecia , 1534 , en
8., y con la obra precedente Leon de Francia , 1 548 , en 8.. 3.* : De vera
philosophid ex quatuor doctoribus Ecclesice , Bolonia , 1 507 ; Bayle habla ade
ms de una traduccion latina del Nuevo Testamento , cuyo trabajo tuvo que
suspender ; de un tratado de Poetis, y de varios versos compuestos en honor
m cor
de la Virgen Santsima. D' Alembert intent probar que era imposible los
modernos escribir y hablar bien la lengua latina , y con este motivo Gerni
mo Ferri, profesor de buenas letras en Ferrara, le opuso los escritos del car
denal en una obra sumamente curiosa , publicada en Faenza , en 1721 titu
lada : Pro litiguce atince usu , epistolce adversus Alembertium , proecedit com-
mentarius de rebus gestis et Scriptis Hadriani Castelli cardinalis , quo im
prims auctore latinitas est restituta. Hallndose Castellesi en las montaas del
Trentino hizo grabar en Riga en el sepulcro de Polidoro Casamico , amigo su
yo , estos dos hermosos versos, monumento de su primer destierro como
dice un escritor, y prediccion al mismo tiempo de la suerte que le aguardaba.
Exulat Hadrianus ; tujam , Polidore , quiescis ,
JEtemumque vales ; nobis Dir omnia restant.
Si son ciertas las ancdotas que nos cuentan de este cardenal varios escrito
res , deberemos convenir con el abate Feller , que en efecto era un prelado
despreciable por su carcter ; pero no cabe nuestra comprension , que un
hombre sabio como el cardenal Corneto se dejase arrastrar de los dichos
de una mugercilla , ni tampoco podemos creer que el que tanto trabaj para
restablecer la lengua de los antiguos romanos en toda su pureza , gastando
para ello inmensas sumas , fuese tan codicioso y tan avaro como le suponen ;
por lo mismo , creemos deber respetar su memoria , una vez que no consta
que hubiese recaido contra l en ningun tiempo el anatema de excomunion.
CORNU ( Gauterio) arzobispo de Sens ; floreci en el siglo XIII. Era hi
jo de Simon Cornu , Seor de Villanueva , cerca de Montreuil. Despus de
haberse adquirido mucha reputacion en la ciudad de Paris , fu nombrado
dean de la iglesia de esta ciudad , limosnero del rey Felipe Augusto , y por
ltimo arzobispo de Sens en 1223. Guillermo el Breton advierte, que Gaute
rio Cornu habia sido elegido obispo de Paris antes de ser elevado al arzobis
pado de Sens , y tuvo gran parte en las negociaciones de aquella poca. El
rey S. Lus de Francia le nombr en 1 239 para ir recibir la corona de
espinas de Nuestro Salvador que le enviaban de Constantinopla ; y por or
den del mismo monarca Gauterio escribi la historia de este acontecimiento ,
que se encuentra en el tomo de los autores de la Historia de Francia. Muri
Cornu en 20 de Abril de 1241 , y fu enterrado en el coro de su iglesia.
Hay quien le ha imputado haber impedido S. Luis que hiciese entregar el
Talmud las llamas , y aun aaden que para ello habia recibido de los ju
dos cierta suma de dinero ; pero esto no pasa de un mero rumor sin funda
mento. Tuvo este prelado por sucesor Gil , Gillon Cornu su hermano, que
era ya arcediano de Sens, y fu consagrado por el papa Inocencio IV en el
ao 1244 en la ciudad de Lion , donde asisti en el ao siguiente al conci
lio general. Despus sigui S. Luis en su viage ultramar , y su regreso
 COR 185
trabaj al restablecimiento de la disciplina en su dicesis, y muri en 1254.
Su cuerpo fu depositado al lado del de su bermano. Enrique Cornu , sobrino
de estos dos prelados , le sucedi en el arzobispado de Sens , y segun se
dice fu envenenado en 1258. Tenia seis hermanos, entre los cuales se
cuentan Alberico Cornu , que ense el derecho en Paris con grande repu
tacion , y que despus fu obispo de Chartres , donde muri en 1 244 ; y Gui
llermo Cornu , que fu obispo de Nevers en 1251 , despus de Roberto su tio.
CORNU de Corne ( Pedro ) conocido bajo el nombre de Petrus de Cor-
nibus : religioso del Orden de S. Francisco y doctor de Paris ; vivi en el
siglo XVI. Era natural de Baune , en Borgoa , y fu uno de los que predi
caron con mas celo contra los hereges , por cuya razon le aborrecan de
muerte. Rabelais y algunos otros libertinos , se han complacido en contar de
este sabio y buen religioso cosas que la verdad merecen cuando menos el
desprecio. Muri Cornu en 1555. El doctor Francisco Picart pronunci su
oracion fnebre , y S. Francisco Javier habla de l en una de sus cartas.
CORONA ( Sta. ) ( vase Victor S. ) mrtir.
CORONA. (Sor Beatriz de la) Naci en Sevilla de la ilustre familia de
los Cspedes, el ao 1617. Tom el hbito y profes en el convento de la Ma
dre de Dios de su patria , y se di al ejercicio de las virtudes , de modo que
era un ejemplar para las dems religiosas. Prob Dios su paciencia con una
larga y penosa enfermedad , en la que perdi el uso de la palabra , y solo
podia pronunciar el dulcsimo nombre de Jesus. Sin embargo lo prolijo y
molesto de su enfermedad , mand le pusiesen todos los viernes un cilicio ,
y observaba en estos dias un rgido ayuno pan y agua. De este modo pas
cuatro aos , al fin de los cuales estuvo nueve dias sin probar ni siquiera un
sorbo de agua ; siendo lo mas admirable que en este tiempo podia recibir la
Forma consagrada sin dificultad alguna. Agravronse los sntomas, y cono
ciendo que se acercaba su ltimo trance , pidi sus hermanas de comuni
dad que cantasen la Salve Regina. Obedecieron las religiosas , y la que en
cuatro aos no habia podido pronunciar una sola palabra , cant con una
voz tan corpulenta y sonora, que su eco se oa en los claustros muy distantes
de la enferma. Lo mismo aconteci cuando la comunidad enton la estrofa :
Monstrate esse Matrera , etc. y la antfona : Inter natos mulierum etc. Las
pocas horas que vivi despus las emple la enferma en fervorosos actos
de amor de Dios , y con una tranquilidad y calma propias de los justos , en
treg su alma al Criador las cuatro de la tarde del domingo 29 de Setiem
bre de 1658 los cuarenta y un aos de su edad. Quedaron sus manos
suaves y flexibles , y tuvo un sudor que continu por mas de seis horas ;
quedando en dicho convento perptua la memoria de esta benemrita y vir
tuosa religiosa.
tom. IV. 24
186 COR
CORONA ( Sor Maria de la ) llamada en el siglo D.* Blanca de Guz-
man. Naci , como la anterior , en Sevilla mediados del siglo XVI. Fu
hija de D. Fernan Arias de Saavedra , seor de Viso , y hermana de D.
Juan de Saavedra , primer conde de Castellar. A la edad de seis aos ,
como inspirada del amor divino , renunci las vanidades del mundo y se
retir en el convento de Madre de Dios de dicha ciudad. Profes al tiempo
competente , y anhel siempre por los oficios de mayor humillacion. No
obstante su grande solicitud , la hicieron priora del convento ; mas tanto en
este delicado cargo como simple sbdita , siempre se ejercit en las virtudes
propias de su estado. Sus penitencias fueron tales , que hubo ocasiones de
entrarse en un estanque de agua frgidsima , la noche del 25 de Diciembre.
Hzole el Seor singulares mercedes , y entre ellas la adorn con la luz de la
profeca. Predijo el dia de su muerte , y estando en la ultima enfermedad
pidi al Seor le diera sentir los dolores de sus sagradas llagas. Dile poco
despus un dolor vehementsimo en un pi , y cuando espir se lo descubrie
ron y vieron en l una llaga que man sangre todo el tiempo que estuvo ex
puesto su cuerpo Los mdicos declararon que aquello era sobrenatural.
La muerte de esta sierva de Dios aconteci en Sevilla el dia 13 de Enero
de 1564.
CORONA ( Sor Gertrudis de la ) tambien hija de Sevilla , pero se ignora
la poca en que floreci. Fu religiosa profesa en el convento de descalzas
de su patria. Resplandeci tanto en virtudes y ejemplos , que fu destinada
para fundadora del convento de dicha religion en Toro , donde muri con
gran fama de santidad. Esto es lo nico que se sabe de esta insigne religiosa.
CORONADO (P. Mtro. Fr. Diego) madrileo. Tom el hbito de la Or
den de la Merced calzada el ao 1 668, en el convento de la ciudad de Huete.
Fu lector de sagrada teologa , que ense por muchos aos con grande
aprovechamiento de sus discpulos ; y en la carrera del plpito un orador
grande en la elocuencia y fervor. Muri repentinamente en el mismo con
vento de Huete el ao de 1720. Dej manuscritas las dos obras siguientes :
1.* : Manual de teologa moral. 2.* : Compendio de casos de conciencia , y
otros tratados que se guardaban en el archivo del convento de Madrid.
CORONAT (Fr. Melchor) espaol , natural de Barcelona. Fu uno de los
sabios que ilustraron la religion de Santo Domingo de Guzman , en cuya Or
den profes hizo su carrera en entrambas facultades , sobresaliendo espe
cialmente en la teologa , de la que fu lector en su convento de Sevilla. A
pesar de los profundos conocimientos que tenia en dicha ciencia , era muy
grande filsofo y muy apasionado , como los mas de los sabios de aquel
tiempo , la filosofa peripattica ; por manera que sabemos escribi dos
libros sobre Aristteles , que se imprimieron en 4. en Amberes el ao
 COR 187
1 624 ; de los cuales el primero tiene por titulo : De ortu et interitu rerum
naturalium , sive de generatione et corruptione earundem ; el oti o : Tractatus
de extentia creata.
CORONEL ( Pablo) sabio eclesistico , natural de Segovia. Fu profesor
de teologa en Salamanca , y empleado por el cardenal Jimenez para la edi
cion de las Biblias de Alcal Muri en 1534 , mirado como uno de los mejo
res intrpretes de las lenguas orientales. Pasa por autor de una adicion la
obra de Nicols de Lire , titulada : Additiones ad librum Nicolai Lirani de dif-
ferentiis translationum.
CORONELLI (Marco Vicente) mnimo. Naci en Venecia ; estudi con
mucho fruto ; tom el hbito del Orden de mnimos , y aprovechando el
tiempo que le quedaba libre despus de cumplir con los deberes de su esta
do , se dedic muy particularmente la geografa. Sus grandes conocimientos
en las matemticas le dieron conocer al cardenal Estrees , quien le llam
Francia y le encarg la construccion de dos globos de grandes dimensiones ,
que se hallan en la biblioteca de Paris. Su dimetro es de 1 2 pies menos me
dia pulgada, y estn adornados de emblemas y de inscripciones dibujadas con
suma delicadeza. Lahire , miembro de la academia francesa , di en 1704 la
descripcion exacta de estos globos, que hoy dia son mas admirados por su
ejecucion que por su utilidad ; pues atendidos los progresos que se han he
cho en la ciencia , son tan solo un monumento que d una idea del estado
de la ciencia en la poca en que se trabajaron. Coronelli los concluy en
1684, despus de haber pasado algunos aos en Paris, donde dej varios
globos de menores dimensiones , y que eran muy estimados. El globo terres
tre, grabado en 1 688, y el celeste en 1 693, constan cada uno de treinta hojas ,
y vienen formar un dimetro de 40 pulgadas y 4 lineas ; de modo que son
de los mas grandes que se han grabado hasta hoy dia. Cuando Coronelli re
gres Venecia en 1 685 , fu nombrado cosmgrafo de la Repblica , y cua
tro aos despus profesor de geografa. En este intermedio , cuando volvi
Paris en 1686 , public la traduccion francesa de su descripcion de la Morea.
Elegido general de su Orden en 1702, di otra prueba de su grande capaci
dad ; pues que sin perjuicio del desempeo de las funciones anexas su dig
nidad , continu dedicndose sus estudios favoritos. Este clebre religioso
muri en su patria en el mes de Diciembre de 1718. Coronelli era , dig
moslo asi , de la ciencia la cual habia consagrado todos los momentos que
le quedaban libres. Fund en Venecia una academia de geografa , cuyos
miembros su ingreso tomaban el nombre de Argonautas. Pocos autores ha
habido mas fecundos y que hayan escrito con mas rapidz. Dice un escritor ,
que Coronelli le costaba tanto escribir un tomo en folio como cualquier
otro un folleto. La espresion es exagerada ; pero al propio tiempo prueba la
188 COR
facilidad con que escribia. Sin embargo, hay otra prueba de su grande labo
riosidad mas cierta que el dicho del citado escritor; tal es, el haber publicado
400 mapas geogrficos con sus esplicaciones en varios tomos. Las obras mas
conocidas de este incansable gegrafo son : 1 .* : Isola di Rodo geografica sto-
rica moderna , col' altre adjacenti , Venecia , 1 685-1 688 , 1702 , en folio,
y en 8. con mapas. 2.* : Memorie istorico-geografiche del regno della Mo
fea , Negroponte et luoghi adjacenti , Venecia , 1 685 , en folio , con mapas y
figuras, y con frecuencia reimpresa , traducida al francs en 1686 , al ingls
en 1 687 , etc. 3.* : Conquista della Ser. Rep. di Venezia nella Dalmazia ,
Epiro Morea , Venecia, 1685, en folio, figuras y mapas. 4.*: Atlante
Veneto , id. 1690 , en folio ; atlas voluminoso y poco buscado en Francia.
5.*: Isolario, descrittione geografico-istorica, sacro-profana, antica-moder-
na , naturale e poetica , etc. id. -1696 , dos tomos en folio , con 300 graba
dos , que viene ser un suplemento de su atlas. 6.* : II Portolano della ma-
re, id.- 1698 , en folio. 7.* : Synopsis rerum ac temporum ecclesice Bergo-
7nensis , Colonia , 1696 , en 8.. 8.* : Storia veneta dali anno 424 al 4504 ,
Venecia, tres tomos en folio. 9.*: Roma antica e moderna , id. -164 6,
en folio, con lminas. 10.* : Cuida de forestieri di Venecia, id. , en 8..
11.* : Bibliotheca universale sacro-profana, gran diccionario histrico y geo
grfico, mas bien verdadera enciclopedia que debia constar de 40 45 to
mos en folio y 1 4 tomos de grabados mapas ; pero no se publicaron mas
que siete, que llegan tan solo la tercera letra del alfabeto. La mezcla con
fusa de bueno y de malo que se halla en este libro hace que no se sienta la
falta de los dems. El autor tomaba sus materiales indistintamente. En el
articulo Cavalieri , por egemplo , no puso el menor reparo de insertar la
obra entera de Bernardo de Justiniani sobre las rdenes militares y religio
sas , que habia salido luz en 1692 , dos tomos en folio. Puede verse el
plan de esta enciclopedia en las Memorias de Trevoux , Enero , 1703. Los
conocimientos de Coronelli eran vastos , pero poco profundos ; algunos cen
sores han dicho que debia desconfiarse de su exactitud , bien que las cartas
de este religioso se distinguen generalmente por su belleza.
CORRAD1NI (Pedro Marcelino) cardenal. Naci en 1658 en Sezza , de
una honrada familia. Su madre viuda le envi continuar en Roma los es
tudios, que habia comenzando en su patria. Dedicse al principio la juris
prudencia , en cuya carrera obtuvo el grado de doctor. En calidad de abo
gado defendi varias causas con tal acierto , que era buscado en todas partes
para consultarle. Queriendo el papa Inocencio XII premiar su mrito , le
nombr subdatario y cannigo de S. Juan de Letran ; y por fin confiaba
tanto en sus grandes talentos, que le design como uno de los escritores que
tomaron la defensa de los derechos de la Sta. Sede sobre la ciudad de Co
 COR 189
macchio , de la cual se habia apoderado Carlos VI como feudo del imperio.
El papa Clemente XI recompens tambien su celo , crendole cardenal eu
1712: empleronle sucesivamente en diversas negociaciones con las cortes
de Espaa y de Cerdea, trabajando entera satisfaccion de S. S. Querido de
todos los pontfices que se sucedieron , fu en 1734 provisto del obispado
de Frascati , y muri en Roma el 8 de Febrero de 1743. A los talentos de
un hbil diplomtico y de un sabio poltico , Corradini reunia una vasta eru
dicion como jurisconsulto , y unos conocimientos nada comunes en las anti
gedades. Tenemos de l las obras siguientes: 1.*: De jure prcelationis ,
Roma, 1688, en folio. 2.*: De civitate et ecclesia Setma , Roma, 1702,
en 4.. Esta historia pasa por muy exacta. 3.*: Vetus Latium profanum et
sacrum , Roma , 1704 , dos tomos , en 4.. La primera contiene la descrip
cion del Lacio ; y la segunda , investigaciones sobre el origen de las ciudades
de Sezza (Setino) y de Circello. Vindose obligado Corradini interrumpir
sus trabajos para atender otras ocupaciones perentorias , envi los mate
riales que habia juntado para esta obra al P. Volpi , ( vase este nombre )
sabio jesuta , quien public la continuacion del 1726 hasta 1745 , en nueve
tomos , de los cuales el ltimo est dividido en dos partes. Esos doce tomos
no contienen mas que la historia civil y profana del Lacio ; y pesar del ti
tulo , ninguna noticia traen sobre la religion y el culto de los antiguos habi
tantes de esta comarca. Los dos tomos de Corradini fueron reimpresos en
1 748 con este ttulo : De primis antiqui Latii populis , urbibus , regibus. etc.
Es pues un error el haberla considerado algunos bibligrafos como una obra
separada. 4/ : De primariis precibus imperiaiibus , Friburgo ( Roma) 1706,
en 4.. El autor ha puesto al frente de este tratado el nombre de Corradus
Oligenius. 5.* : Relatio jurium Sanctce Sedis ad civitatem Commachensem. El
que quiera mas pormenores de este sabio prelado puede consultar su Elo
gio , pronunciado por Dom Giorgi ( vase este nombre) y la noticia que le
consagr Guarnani en las Vitte pontifieum, II , 198 202.
CORRADO ( Sebastian ) humanista del siglo XVI. Habia nacido en el
castillo de Arceto , en el ducado de Mdena , y no en Reggio , en Lombardia
como algunos han dicho equivocadamente. Estudi en Venecia bajo la direc
cion de Bautista Egnasio , clebre profesor de bellas letras , quien Corrado,
hombre de un corazon sumamente bondadoso , conserv durante su vida el
mas tierno recuerdo de lo que se habia desvelado por l. En 1524 se habia
adquirido ya Corrado la reputacion de escritor elegante , como se v en una
carta que Bembo le escribia elogindole dos de sus Elegas latinas. De esta
misma carta se desprende que era sacerdote, y que pasaba por muy hbil en
las lenguas griega y latina. El duque de Urbino le llam Pesaro para nom
brarle preceptor de su hijo Julio, que no tenia mas que cinco aos ; pero de
190 COR
bcmos suponer que no acept este empleo , pues se sabe que en 1540 pas
Reggio en calidad de profesor de elocuencia griega y latina. Contribuy efi
cazmente en el establecimiento de la academia de los Accesi , una de las
brillantes de aquella poca y de las que contribuyeron mas directamente
extender el gusto de la literatura y de la antigedad. Corrado fu uno de sus
primeros miembros bajo el nombre de Fidele. Su ambicion por la gloria le
hizo desear una plaza de profesor en Ferrara , pero no pudo ver cumplidos
sus votos Sin embargo, en 1545 vi bien compensada esta desgracia con el
nombramiento de catedrtico de griego y latin en la universidad de Bolonia.
(1) Desempe su plaza con tan buen xito , que el senado de Venecia quiso
verlo, y el Papa tuvo que imponer su mediacion para que no dejase Bolo
nia, cuyos ciudadanos se mostraban sumamente celosos de tan acreditado
profesor. Continu enseando en aquella ciudad hasta 1 555 , que regres
Reggio , donde muri en 1556. Tenemos de l las obras siguientes. 1 .* : /n
M. T. Ciceronis qucestura, Venecia , 1537 , en 8., de cincuenta y dos hojas ,
muy rara. El titulo de esta obra es muy difcil de comprender , y no debe
sorprendernos de que algunos que han hablado de ella hayan creido que
Corrado trazaba la historia de la questura de Ciceron. Por la palabra quceatura
se entiende una investigacion exacta , y su libro es efectivamente la coleccion
de las que l habia hecho para esplicar diferentes pasages de su autor fa
vorito. La forma de la obra es tan singular como su titulo ; es un dilogo , y
los interlocutores son Egnasio , Pierio Valeriano y el mismo Corrado. Este les
participa el resultado de sus estudios , y la forma en que los questores daban
cuenta de su question los cnsules , y los primeros aprueban su trabajo
por medio de la frmula usada en semejantes casos. La alegora es fria y
ostra vagante ; pero en cambio el estilo de Corrado es puro, y sus notas inte
resantsimas. (2) 2.* : Egnatius sive quosstura , Bolonia , 1555 , en 8. ; Ba-
silea , 1556, en 8. ; Leyden , bajo la direccion de Gronovio , 1667 , en
12. , hermosa edicion , pero defectuosa ; y con la obra precedente bajo la
direccion de Ernesto , Leipzik , 1754 , en 8.. Esta obra , que no es como
podra presumirse , una repeticion de la primera sino una continuacion ,

(1 } La deliberaeion que es de 28 de Noviembre uos demuestra, que los sufragios se daban

por medio de habas , y que fu elegido por unanimidad , etc. Eundem D. Sebntttanum ptr
fabai albas omnet XXIX conduxerunt nd tecturam humanitatii.
(2) Lo que hay de mas particular es, que pesar de que esta obra se bailaba impresa u
fu conocida durante mucho tiempo. El mismo Ernesto ignoraba que existiese, hasta que
Ruhnkenio lo prest un egemplar, que Ernesto hizo reimprimir en Leipiik en 1751 , en 8..
El P. Niceron , que habia visto la impresion del ao 1837, ha considerado que era un error
la indicacion que se encuentra en Siinler y en Lipeoius, Niceron confunde tambien esta obra
con la siguiente.
 COR 191
consiste en observaciones sobre la vida de Ciceron , de su hijo , de su her
mano y de su sobrino. Los mejores crticos han recomendado su lectura
los que estudian particularmente las obras del mas perfecto de los oradores.
Tenemos adems de Corrado ediciones de Brutus de Ciceron , Florencia ,
1 556 , en folio ; Epistolx ad familiares , Basilea , 1 540 ; Pars , 1 556 ; Car
tas Atico , Venecia , 1 554 , en folio ; Valerio Mximo , Venecia , 1 545 ,
en 8. ; todas con comentarios y notas (las notas de Corrado han sido im
presas en el Valerio Mximo de Torrenio) ; un Comentario sobre el primer
libro de la Eneida , Florencia , 1 555, en 8. ; una Vida de Virgilio , im
presa en la edicion de Taubmann , 1618 , en 4. ; finalmente seis Opsculos
seudonimos de Platon , traducidos al latn impresos con las obras de este
filsofo , traducidas por Marsilio Ficin.
CORRADO. (Quinto Mario) Naci en 1508 en Oria , en el reyno de N
poles. Habiase dedicado desde muy joven al cultivo de las letras , pero co
mo buen hijo tuvo que ceder la voluntad de su padre , que quiso se
ocupase esclusivamente en los asuntos de familia. Cedi la voluntad , pero
no por esto renunci su deseo que era el de instruirse para instruir. Tra
bse una lucha en su corazon entre el amor filial y el amor las letras. Ven
ci este ltimo , y sin renunciar al primero huy no obstante , y se refugi
al lado de un tio Celestino que le dispens un asilo y su proteccion. De all
pas Bolonia , donde escuch con fruto las lecciones del profesor Rmulo
Amaseo , y al propio tiempo se orden de sacerdote. Instronle sus padres
que regresase su patria ; y como estaba bien seguro que hahian cedido
su inclinacion , accedi gustoso sus pretensiones , y abri al| una escuela
que en breve se llen de discpulos y que se convirti , digmoslo as , en
plantel de hombres aventajados ilustres por sus conocimientos. La reyna
de Polonia , Bonna Sforcia , que se habia retirado en su ducado de Bar , le
llam para que le escribiese su historia. Corrado accedi los deseos de la
Reyna ; pero apenas hubo principiado sus trabajos tuvo que abandonarlos
por las grandes dificultades que se le presentaron. En este estado el cardenal
Aleandro le llam Roma y le nombr su secretario , y habiendo acontecido
dos aos despus la muerte de este su protector , entr bajo la misma cali
dad al lado del cardenal Badia , que muri en 1547 , y entonces regres su
pais. El papa Pio IV le llam Roma para nombrarle secretario del concilio
de Trento ; pero era tarde ya cuando recibi esta invitacion , pues el empleo
habia sido conferido otro. Corrado pas ensear en Npoles y en seguida en
Salerno las bellas letras ; pero disgustado de esta carrera , mas particular
mente aun por los sinsabores que esperiment en esta ltima ciudad , renun
ci una ctedra que se le habia ofrecido en Roma en el colegio de la Sapien-
za y se content con el cargo de vicario general del arzobispado de Brin
 192 COR
dis y de Oria , que abandon muy luego para ir pasar elYcsto de sus dias
en su patria , donde muri en 1575. De las cartas que le escribieron Marco
Antonio Mureto y Pablo Manuzio , con quienes vivi en intima amistad , se
desprende que estos dos sabios le miraban como un hombre superior , tanto
por su grande erudicion como por la pureza y lenguage de su estilo. Sus
principales obras son ; 1 .* : Epistolarum libri octo , Venecia , 1565 , en 8..
2.* : De lingud latina libri XII , Venecia , 1569 , en 8. ; idem , aumentada
con un libro 13. con varias adiciones , Bolonia , 1575 , en 4 . 3.* : De co
fia latini sermones libri V , Venecia , 1582 , en 8. : obra muy estimada Se
le reprueba, sin embargo, el atrevimiento de abusar de las primeras palabras
formadas por analoga. 4.* : Lettera nella quale si dimostra qual citta fosse
anticamente quella ch' ora si chiama Tauris, insertada por Minadoi en su His
toria della guerra de Persiani , 1594 , en 4..
CORRADO (Pirro) en latin Pyrrhus Corradus , originario de Calabria.
Fu proto-notario apostlico y cannigo de la iglesia metropolitana de Npo
les. Sus obras son las siguientes. 1.* : Praxis beneficiara , Npoles, 1656 ,
en folio. 2.*: Praxis dispensationvm apostolicarum , Colonia, 167278;
1 71 6 , Venecia , 1735, en folio. Estas obras son sumamente importantes
para conocer la marcha de la dataria y cancillera de Roma. Hubo otro
Corrado (Francisco) natural de Ferrara, auditor de Rota y despus car
denal. Muri en 1666, la edad de sesenta y cuatro aos , y public una
Coleccion de decisiones de la Rota.
CORRAL ( D. Gabriel del ) natural de Valladolid ; doctor en ambos de
rechos , y segun se cree cannigo de la iglesia de Zamora principios del si
glo XVII. Se dedic al estudio de la literatura , y tradujo del latin al espaol
en varios metros las Obras poticas del papa Urbano VIII ; la Prodigiosa his
toria de los dos amantes Argenis y Poliarcho , Madrid, 1626, en 4.; la
Cynthia de Aranjuez, Madrid, 1629, en 8. ; y por ltimo, escribi; Discur
so sobre la suspension de la jurisdiccion de la Nunciatura de Espaa.
CORRARO (Antonio) en latin Corrarius , cardenal y literato veneciano
del siglo XV , hijo de Felipe Corraro, procurador de S. Marcos. Naci en Ve-
necia en 1359, y lleg ser uno de los institutores en la congregacion de S.
Jorge in Alga. Nombrado obispo de Bolonia , renunci algun tiempo des
pus este obispado, y su tio Gregorio XII le promovi al de Ostia, y le elev
la dignidad de cardenal. Este mismo Papa le envi en calidad de legado
Francia y Alemania. Amigo del retiro y del estudio, determin por fin pasar
el resto de sus dias en Padua en el monasterio de S. Juan Bautista , en don
de muri en 19 de Enero de 1445 , legando su querida congregacion de
S Jorge una rica coleccion de manuscritos. Las obras que compuso se per
dieron , conservndose tan solo sus ttulos. Su sobrino Gregorio Corraro ,
 COR 193
quien habia colmado de beneficios , compuso en su elogio un piadoso
opsculo titulado : SolUoquium ad Deum de vitd et obitu Antonii episcopi
Ostiensis. El P. Juan de Agostini , el cardenal Quirini en su Thiara et Pur
pura veneta , y el dux Foscarini en su Leeratura Veneziana , hablan con
grande elogio del cardenal Corraro , citando los escritores de su tiempo que
celebraron su sabidura y sus virtudes. Hubo otro Corraro (Antonio) tam
bien veneciano , que muri en el mismo ao de 1 4io. Era de la Orden de
dominicos ; fu promovido al obispado de Brescia , desde donde pas al de
Ceneda.
CORRARO (Gregorio) sobrino del cardenal , tan celebrado como su tio
por el P. degli Agostini , nieto del cardenal de S. Marcos y primo del papa
Gregorio XII. Naci en Venecia en 1411 , y estudi el griego y el latin en
Mantua , al lado de Victorino da Feltre. Durante los cuatro aos del curso
compuso una tragedia titulada : Progne , y escribi despus un tratado en
latin sobre la educacion de los nios , que dirigi su hermano Andrs , pr
ximo contraer matrimonio. Pas luego Roma cerca de su tio el cardenal
Antoine , y entonces fu cuando se orden de sacerdote. El papa Eugenio IV,
que era primo hermano de su padre y de su tio , le nombr proto-notai io
apostlico , y en 1464 le dieron el patriarcado de Venecia ; pero disfrut po
co tiempo de esta dignidad pues muri en Verona , en el mismo ao. Su tra
gedia no se imprimi hasta un siglo despus, saber ; en Venecia en 1558.
Seis sermones discursos en verso , de los cuales el cardenal Bembo habl
con elogio en sus obras , se hallaban aun manuscritos principios de este si
glo en manos de algunos particulares de Venecia. Juan Antonio Moschini ,
maestro del seminario y colegio patriarcal de S. Cipriano de Murano , publi
c dos de ellos con traducciones poticas italianas de su composicion , titula
dos el uno : Della importanza di fuggire le colpe leggiere , y el otro : la Buo-
na condotta della vita pud sola tenere in freno la lingua del volgo , Venecia ,
1809. El mismo Moschini habia dado ya al pblico con una traduccion , su
Poema sobre la educacion de los nios, cuyo texto latino habia publicado Ros-
mini en su Vita di Vittorino da Feltre , Bassano , 1803. La edicion del tra
ductor tiene por titulo : Dell' educare la prole , Venecia , 1 804. Tenemos ade
ms de Gregorio Corraro ; Oratio ad Sigismundum imperatorem pro concilio
Basileensi : esta arenga se eucuentra en la coleccion de los concilios de los
PP. Labb y Cossar. Epistola ad Cceciliam virginem , dirigida una nieta de
de J. F. Gonzaga , primer marqus de Mantua. De fugiendo sculo , que se
lee en la coleccion de Veteruin scriptorum et monumentorum de los P. P.
Martene y Durand. Fabulce Aesopi et aliorum LIII, e grceco in latinum versce,
que se encuentran en Miln en la Biblioteca Ambrosiana. El P. Juan degli
Agostini , le atribuye otras obras aun inditas , y que se conservan aut-
TOM. IV. 25
194 COR
grafas en la Biblioteca del convento de franciscanos della Bigna , en Vene-
cia , cuya lista puede verse en la Notizie delle opere degli scrittori veneziani.
CORREA (Fr. Francisco) natural de Sevilla ; hizo sus estudios con apro
vechamiento y brillantez , y despus de haberlos concluido , tom el hbito
de la tercera Orden de S. Francisco. Por sus mritos fu nombrado provin
cial de la de S. Miguel de Andaluca. Se ignora la poca en que floreci , y si
solo se sabe que escribi ocho tomos en 4. de Cuaresma , de Dominicas , de
Christo , de su Madre Santsima, y de Animas.
CORREA. (Toms) Naci en Coimbra en Portugal. Abraz el Orden de
5. Ignacio de Loyola , del cual se separ despus. Fu uno de los mas cle
bres gramticos del siglo XVI , y uno de los mejores poetas que entonces flo
recieron. Ense en Palermo , en Roma y en Bolonia , y en todas partes se
adquiri grande reputacion , ya como poeta , ya como orador , cuyas cir
cunstancias iban acompaadas de una vasta erudicion. Muri en Bolonia en
25 de Febrero de 1595 la edad de cincuenta y nueve aos. Tenemos de l
las obras siguientes : 1 .* : n Librum de Arte Poetica Horatii explanationes ,
Venecia , 1587 , en 8.. 2.* : De Eloquentia , Bolonia , 1591 , en 4.. 3.* :
De toto eo Poematis genere quod Epigramma vulgo dicitur , et de iis quce ad
illud pertinent , Venecia , 1569, en 4.. 4.*: De Epigrammate , Bolonia,
1590 , en 4.. 5.* : De Prosodia et versus componendi ratione , un cuaderno.
6. * : De Elega alterum , Bolonia , 1590 , en 4.. 7.* : Orationem De Anti-
quitate dignitateque Poesis , et Poetarum differentia. 8.* : Orationes varias.
9.* : Logicam. 10.* : De arte Rhetorica , en 8.. etc.
CORREA ( Manuel ) portugus , cura prroco de la iglesia de S. Sebas
tian de Lisboa que public las Lusiadas del gran Luis de Camoens comen
tadas , Lisboa , 1613 , en 4..
CORREGIAJO ( Mateo ) telogo y clrigo regular de Pava ; muri en
1 591 . Ha dejado ; 1 . : Gerarchia eccles. , lib. 42. 2. : Della chiesa de' pe~
nitenti , lib. 44. 3. : Poesie diverse. 4 : Dial. dell' amicizia. 5. : Sermoni
sopra ' epistole S. Paolo. 6. : Della vera maniera del vincer il Turco , etc.
CORRIOLS. ( Eudaldo ) Naci en el pueblo de S. Juan de las Abadesas ,
dicesis de Vich Sigui la carrera de las leyes , recibindose de doctor en
derechos , cuya facultad ejerci hasta que entr en la congregacion del Ora
torio de S. Felipe Neri , desempeando en dicha congregacion varios cargos
con mucho celo y satisfaccin de todos los Padres. Dispuso la obra titulada :
Vidas de varios Santos y beatos canonizados y beatificados en el presente siglo ,
1700 , de las cuales algunas fueron traducidas de las dos colecciones que en
los aos 1763 y 1767 dio luz en Roma el Rdo. P. Carlos Massini , sacer
dote de la congregacion del Oratorio ; y otras sacadas de las vidas de los
mismos santos y beatos , publicadas en Espaa Italia , y de las bulas de su
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canonizacion y actas de su beatificacion. Escribi el libro titulado : Tractatus
de mutuo et usura et de contractibus qui cum mutuo frequentius uniuntur ,
vel in usuram aliquando certis conditionibus adjectis convertuntur. Opusculum
admodum utile non modo confessariis , sed etiam advocatis , notariis , et mer-
catoribus ad contractus labe usura infectos cognoscendos ; ad formam cate-
chismi dispositum , Roma , 1792. Ap. Baltasar Bibliop.
CORSETTI ( Antonio ) jurisconsulto italiano del siglo XV. Naci en Noto ,
en Sicilia ; fu auditor de Rota en Roma , obteniendo , en 1 501 , el arzobis
pado de Melito. Muri , segun se dice, dos aos despus envenenado. Dej
algunos Tratados de jurisprudencia poco remarcables.
CORSETTI (Francisco) literato italiano , rector del seminario arzobispal
de la ciudad de Siena , donde naci. Public en 1745 en Luca una traduc
cion en versos rimados de las mejores elegias de Tibulo , Propercio y de
una de las de Albinovano. En 1749 hizo imprimir en Siena una version que
habia hecho de las obras de Horacio ; estas traducciones poticas que di
bajo el nombre de ; Oresbo Agieo , que era el que habia tomado en la aca
demia de los Arcades , pasan por unas obras maestras que reunen al mrito
de la elegancia el de la fidelidad. Se le deben adems; 1 .* : Vita di Girolamo
Gigli, Sanese , en 4. , publicada hcia el ao 1745. 2.* : Tragedie di diversi
autori , ridotti , al uso del teatro italiano , Siena , 1756 , en 4.. Muri lti
mos del siglo XVIII.
CORS1 (Domingo Mara) cardenal , obispo de Rimini , nacido en 1637
de una de las mas ilustres familias de Florencia. Despus de haber sido cl
rigo de la cmara apostlica , fu nombrado auditor de la misma , y creado
cardenal el 2 de Setiembre de 1 686 por el papa Inocencio XI con el titulo
de S. Pedro in Montorio. Muri en su dicesis el 9 de Noviembre de 1 697
la edad de sesenta y un aos.
CORS1GNANI. ( Pedro Antonio ) Naci en Celano , en la dicesis de Marsi
en el Abruzzoen 1 686. Principi estudiar desde muy joven ; tom rdenes
sagradas , y la edad de veinte y dos aos public en Roma sus primeras
obras El papa recompens sus trabajos con el obispado de Venosa , que dej
en 1738 por el de Sulmone. Corsignani fu un prelado ejemplar, y como sa
bio fu varon de extensa y variada erudicion. Muri el 17 de Octubre de
1751 . Sus principales obras son ; 1 .* : Avvertimenti politid per un Giovane
che desidera esercitarsi ne governi. 2.* : De viris illustribus Marsorum liber
singularis cui etiam sanctorum ac venerabilium vitce , necnon Marsicance ins-
criptiones accesserunt , Roma , 1712 , en 4.. 3.* : De Aniene , ac vio? Va
lerio? fontibus synoptica enarratio , cui Sambuci monumento , necnon proxi-
miorum locorum inscriptiones quoedam accessere. 4.* : Regia Marsicana , ov-
vero Memorie topografico-storiche di varie colonie e citta antiche e moderne ,
196 COR
della provincia de Marsi o di Valeria , compresa nel vetusto Lazio o neejli
Abruzzi , colla descrizione delle loro chiese. 5.* : Acta SS. martyrum Sim-
plicii ; Constantini et Victoriani, quorum reliqucB Celani apud Marsos antiqud
veneratione coluntur , vindcata, Roma, 1750, en 4.. Los bolandistas pres
cindieron de estas actas en su coleccion por considerarlas faltas de inters.
CORSINI ( S. ) ( vase Andrs Corsini ) ( S. )
CORSINI (Pedro) cardenal , obispo de Florencia. Vivia fines del siglo
XIV y principios del XV. Descendiente de una familia clebre, fecundsima
en hombres ilustres . entre los cuales se cuenta el insigne S. Andrs Corsini ,
religioso del Orden de carmelitas y obispo de Fiesole ; fu uno de los disc
pulos mas sobresalientes de la universidad, y por sus mritos logr que se le
nombrase auditor del sacro palacio. Mas adelante fu promovido al obispado
de Volterre , y en 1 363 el papa Urbano V le envi en calidad de legado
Alemania, y su regreso le di el obispado de Florencia. Por ltimo en 1 370
le elev la dignidad de cardenal. Gregorio XI le nombr obispo de Porto
en 1370. Muri el 16 de Agosto de 1405 en Avion, y su cuerpo fu depo
sitado en la iglesia de Agustinos. El cardenal Corsini compuso las vidas de
algunos Papas , y un Tratado en el cual proponia los medios para terminar
el cisma.
CORSINI (Nereo) cardenal. Naci en Florencia , hijo del marqus Fe
lipe Corsini y de Magdalena Machiavelo. Despus de haber desempeado el
empleo de tesorero general de la cmara apostlica , fu nombrado arzobis
po de Damieta , obispo de Arezzo , en Toscana , y elevado la dignidad de
cardenal por el papa Alejandro VII en 1664, reservado n petto, y publicado
en 15 de Febrero de 1666 con el ttulo de los S. S. Nereo y Aquileo. En
1674 renunci el obispado de Arezzo, y muri en Florencia el 19 de Setiem
bre de 1678. Hubo otro cardenal de esta misma familia , y por fin Lorenzo
Corsini , nacido en 7 de Abril de 1 652 , quien despus de haber ejercido
varias prelacias en Roma , hallndose de tesorero general de la cmara
apostlica fu revestido de la prpura por Clemente XI en 17 de Mayo de
1706
CORSINI ( Eduardo ) religioso de las escuelas pas, y uno de los italianos
mas sabios del siglo XVIII en la literatura griega y en las antigedades. Naci
en Fanano , en el ducado de Mdena en 1702. Era jven cuando entr en el
instituto de regulares de las escuelas pas de Florencia , y all puede decirse
que ciment con los estudios la gloria que debia adquirirse en lo sucesivo.
Como ya desde un principio manifest una particular aficion la bella lite
ratura , acept con alguna repugnancia el cargo de ensear la filosofa los
jvenes de su instituto. Sin embargo , desempe este encargo entera sa
tisfaccion y con general aplauso. Hallbanse todava muy atrasados los cono
 COR 197
cimientos en fsica , pero Corsini empez ya desde entonces deshacerse de
varias trabas peripatticas. El gran duque de Toscana , Juan Gaston , le nom
br en 1735 profesor de lgica en la universidad do Pisa , y all principi
Corsini entregarse con ardor los estudios de erudicion , dirigiendo princi
palmente sus miradas hcia la Grecia. Su primer ensayo en este gnero fu
su gran obra de los Fasti Attici , en la que la cronologa de los griegos so
halla tan admirablemente expuesta , que hizo olvidar desde luego todo lo que
se habia escrito sobre esta materia. No fu menor la gloria que se adquiri
con otras muchsimas obras de erudicion griega, que public hcia la misma
poca. Corsini fu mirado desde entonces como uno de los mejores anticuarios
de Italia. Apesar de haber sido elevado en 1746 la ctedra de metafsica y
de filosofa moral en la misma universidad con asignaciones mayores de las
que habia disfrutado su antecesor, esto no le impidi que, arrastrado de su
gusto por la antigedad , pasase en 1 751 Verona para visitar al clebre
marques Maffei , que habia recogido una inmensidad de monumentos anti
guos , quien le di trescientas inscripciones griegas para que las trasladase
al latin y las esplicase por medio de un comentario para que sirviese de con
tinuacion las antigedades asiticas de Chishull. Esta circunstancia le hizo
concebir su grande obra titulada : 1nscriptiones Atticce , que viene ser un
Prodromus. en el cual esplica trece inscripciones : las dems no se publicaron.
Despus de la muerte del sabio P. Alejandro Politi le reemplaz en la cte
dra de bellas letras en la universidad de Pisa , y la acept con tanta aficion ,
que por ello rehus el empleo de bibliotecario del duque de Mdena, con que
le brind aquel prncipe despus de la muerte del clebre Muratori. Sin em
bargo , en 1 754 se vi obligado retirarse por algun tiempo de sus funcio
nes por haber sido nombrado entonces general de su Orden ; mas apenas
concluyeron los seis aos que debi desempear este cargo , volvi otra vez
su ctedra de Pisa , y entonces compuso su obra ; De prcefectis urbis. Di-
scle la comision de escribir la historia de la universidad ; y pesar de que
aquel encargo no era el que mas le gustaba, guiado por el amor que tenia al
establecimiento principi sus trabajos que fueron interrumpidos en 1763 por
un primer ataque de apoplegia. Logr restablecerse y recuperar entera
mente sus fuerzas , por cuyo motivo volvi continuar sus trabajos ; mas
en 27 de Noviembre de 1765 , atacado nuevamente por la misma enferme
dad , muri dejando su obra en sus principios. Fabroni nos la ha conservado
imprimindola en la que l compuso. El P. Corsini , que con razon es mi
rado como una de las mas grandes lumbreras de su siglo , reuna su in
menso caudal de ciencia , una ejemplar piedad , una modestia excesiva , y
unas costumbres tan puras como grande fu su amor al trabajo. Del borra
dor de su correspondencia que conservaban los PP. de las Escuelas Pias de
198 COR
Florencia , se desprende que los primeros literatos le consultaban sobre las
cuestiones que se suscitaban entre ellos. La lista de las obras de este varon
insigne se encuentra en Tiraboschi, Bibl . modenese. Las principales son : \ .* :
Jnstitutiones philosophicce , metaphysicce , ac mathematicce ad usum scholarum
piarum, Florencia, 1731, seis tomos en 8.; Bolonia, 1741-42, Venecia, 1763.
Esta obra le atrajo algunas stiras de parte de Julio Csar Cordara sobre al
gunas proposiciones relativas al probabilismo. 2.* : Elementi di matliemtica
etc. , Florencia , 1735 ; Venecia , 1738 y 1765. 3.* : Fasti Attici, Floren
cia , 1744-61 , cuatro tomos en 4.. Obra capital por la cual siguiendola
espresion de Santa Cruz , Corsini se hizo digno del reconocimiento de la
posteridad. 4.* : Dissertationes IV Agonstica , Florencia, 1747, en 4.,
en la que se encuentra claramente espuesto todo cuanto tiene relacion los
juegos olim picos , piticos , nemeos sthmicos de los griegos , asi como la
historia y la cronologa de estos pueblos. Esta es de todas las obras la que
llen mas cumplidamente los deseos del autor. 5.* : Notce Grcecorum , sice
vocum et numerorum compendia , quce in o?reis , atque marmoreis Grcecorum
tabulis observantw etc. , Florencia, 1749 , dos partes en folio. 6.* : Plutar-
chi de placitis philosophorum libri V , latine redditi etc. , Florencia , 1750 , en
4.. Esta edicion que ofrece poca seguridad en cuanto la correccion del
texto, es muy til por la interpretacion , y adems v acompaada de una
vida de Plutarco y de dos disertaciones ; la una sobre los pasages obscuros de
este tratado ; la otra para probar que la mayor parte de las opiniones que se
atribuyen los filsofos modernos fueron conocidas ya de los antiguos. 7.* :
Dissertationes V , quibus antiqua qvwdam insignia monumento illustrantur ,
que se encuentra en los tomos 6 y 7 de los Symbolce litterarice de Gori. 8.* :
Jnscriptiones Atticce , Florencia , 1751 , en 4.. 9.* : De Minnisari aliorumque
Armenio?, regum nummis et Arsacidarum epochd dissertatio , Liorna , 1754 ,
en 4.. Esta disertacion di lugar algunas dificultades que fueron objetadas
por el P. Erasmo Froelich , jesuita , cuyas buenas razones no impidieron que
Corsini le contestase con la siguiente : 10.*: Dissertatio in qua dubia adversus
Hinnisari regis nummum , et novam Arsacidarum Epocham el. Er. Froeli-
chio S. J. proposita diluuntur , Roma , 1757 , en 4.. La medalla que caus
estas disputas perteneci al abate Barthelemi , quien la coloc en el gabinete
real y ley el verdadero nombre del principe oriental Adinnigaus. M. Vis-
conti demostr despus que este principe reinaba en Cbaracene , region de
Mesopotamia, hcia el ao 21 de Jesucristo. 11.*: VitaS. Josephi Calasanctii
carminibus expressa , Roma , 1 758. 1 2.* : Epstola) tres quibus Sulpicice
Dryantillce ( 1 ) Aureliani , et Vaballathi augustorum nummi explicantur ,

(1 ) Dryantilla era, segun se cree , muger de un emperador criiueru llamado Regiliauo,

m8 bien Regaliano.
 COR 199
Liorna, 1761 , en 4.. 13.* : Series prcefectorum urbis ( Romce ) ab urbe con
dito ad annum usque MCCCLIII sive Cristo nato D C. , Pisa , 1763 , en
4. ; algunos ejemplares traen la fecha de 1766. Despus de la muerte del
autor la obra fu criticada ; pero segun parece estas crticas quedaron con
testadas victoriosamente. 14.*: Epistolce in qua Gotareis , Parthice regis ,
nummus hactenus ineditus explicatur , et plura parthicce historice capita illus-
trantur , Roma , 17S7 , en 4. , insertada en el tomo VIl de las Disertacio
nes de la academia de Cortona. El estilo de este sabio anticuario es difuso ,
y sus opiniones algunas veces atrevidas. El abate Feller , hablando de sus
instituciones filosficas y matemticas , dice : Corsini instituy al estudio
de Aristteles que dominaba entonces una parte de la Italia , un gnero
de filosofa mas til ; pero lo hizo con tal sabidura y moderacion que no
ofendi persona alguna. Sabia dudar de lo que otros veian como demos-
traciones completas. Hablando del sistema del mundo , hizo una reflexion
que parecera muy notable si su acontecimiento llegaba verificarse un
da ; Novce adeo stellce observari poterunt que hypothesim Copernici des
truant : reflexion que puede estenderse sobre todas las partes de la natu-
raleza fsica que tienen relacion con el movimiento de la tierra del sol.
Una observacion , dice un fsico moderno , que parece con frecuencia muy
indiferente y que solo mira un objeto de muy poca consecuencia , basta
para poner en movimiento general todas las opiniones admitidas. O
cuantas ideas ha destruido de repente el reducido tubo de Toricelli ! El
horror del vaco tenia entonces menos crdito , se enseaba menos uni-
versalmente de lo que hoy dia el movimiento de la tierra ? Finalmente ,
concluye el bigrafo alabando como los dems los grandes conocimientos y
las sublimes virtudes de Corsini.
CORTADA Y COD1NA (Dr. Gernimo ) naci en la ciudad de Vich , en el
principado de Catalua. Sigui la carrera eclesistica , estudiando las cien
cias ella correspondientes , aplicndose mas al estudio de la jurispruden
cia , saliendo tan aventajado en entrambas que en el ao 1 694 fu nom
brado vicario general del obispado de Barcelona. Tratse en su tiempo de la
beatificacion de Sta. Mara de Cervell , y deseoso Cortada de que cuanto
antes pudiese darse culto pblico esa heroina barcelonesa , trabaj con
mucho esmero las informaciones que deben preceder la beatificacion , de
lo que agradecidos los religiosos de la Orden de Ntra. Sra. de la Merced , le
hicieron regalo de un retrato de cuerpo entero de dicha Santa , el cual se
bailaba en la casa parroquial de Alella , de la que habia sido cura prroco.
Sabemos tambien que public un tratadito titulado : De laudemiis , que vul
garmente se llamaba la bula de laudemios de Cortada , por haberse reim
preso en pliego grande de papel. Escribi mas , en un tomo en 4. : Breve
200 COR
bosquejo de las glorias de Crlos 11 , por haber cedido el gobierno su her
mano D. Juan de Austria.
CORTASO (Pedro Jos) naci en Apt en 21 de Marzo de 1681 . Abraz
el Orden de S. Ignacio de Loyola en 1 699, y profes en 1 71 6. Ense en va
rios colegios de su Orden la gramtica , la retrica , la filosofa , la teologa
positiva y el hebreo. Dedicse despus la carrera de la predicacion , y os
tent la elocuencia sagrada en la ctedra del Espritu Santo, en trminos que
pasaba por uno de los mejores predicadores de su tiempo. Muri en Lion en
24 de Marzo de 1740. Adems de los sermones que quedaron manuscritos ,
dej otras varias obras , de las cuales no se imprimi mas que un , Tratado
de los nombres divinos , delas perfecciones divinas ; obra de S. Dionisio el
Areopagita , propia para dar algunas ideas sublimes de Dios y para mover
los nimos favor de la religion , traducida del griego al francs con notas
crticas y dogmticas , Lion , 1739 , en 4..
CORTENOVIS ( Angel Maria ) religioso barnabita , sabio anticuario ita
liano , miembro de la academia de las ciencias y bellas letras de Udina , de
la sociedad de agricultura de aquella ciudad. Naci en 1727 , y muri en
1801 ; profes en diversos colegios de su Orden, y emple treinta y siete aos
en el exmen y estudio de las antigedades del Frioul. Dej un gran n
mero de Memorias , de Disertaciones , y Cartas. Una parte de sus escritos se
imprimieron de 1798 1 801 en las Memorie per servire alia storia letteraria
e cive d' Italia , diario literario de Venecia , y en el Diario de Berlin y en
el de Pavia ; la otra parte se public de 1790 1801 .
CORTS ( D. Pedro Lus) era un sacerdote valenciano , que naci en la
villa de Ibi , reyno y arzobispado de Valencia, y que floreci en el siglo XVII.
Estudi en aquella universidad , en la que recibi los grados de maestro en
artes y de doctor en sagrada teologa , y fu catedrtico de filosofa en la
misma. Obtuvo el curato de la Sta. Iglesia de Orihuela, y de all fu promo
vido la de la parroquial de S. Pedro de la villa de Novelda. Muri en 31 de
Octubre de 1696. Cultiv la poesa , y le debemos ; 1 : Demostraciones fes
tivas con que la noble , antigua y siempre leal villa de Almansa celebr la ca
nonizacion de su especial patrono y abogado S. Pascual Bailon , de los des
calzos de S. Francisco , en su convento de Santiago , en donde vivi y obr
muchos milagros. Escribilas el Dr. D. Pedro Lus Corts , y las saca luz
D. Jos Lopez de Huesca , regidor de dicha villa , Mdrid , 1693 , en 4 .
2. : Mtrica oracion pangirica , que en variedad de metros , elogia la vida
de S- Pascual Bailon , que es una poesa muy larga, que est al principio de
la anterior.
CORTS DEL REY. (Fr. Bonifacio) Naci de ilustre linage en la ciudad
de Zaragoza en 1612. Entr en el Orden de S. Agustn en el convento de la
 COR 201
Observancia de la misma ciudad , el 5 de Octubre de 1 632. Dedicse con es
mero al estudio de las ciencias divinas y humanas , y en ambas se distingui
en lo sucesivo por sus vastos y profundos conocimientos. Obtuvo el grado de
presentado ; fu nombrado prior del convento de los Arcos de Costea , y con
este motivo coste la fbrica de la sacrista de aquel convento y el retablo de
la imagen de Cristo que all se venera , cuya traslacion se verific en 1655.
Mas adelante distinguironle con los ttulos de proto-notario apostlico , de
cronista de su provincia de Aragon , y de elector en su capitulo general ce
lebrado en Roma en 1645. En el mes de Marzo de 1669 se embarc para
Amrica , donde se distingui igualmente por su celo y por su inagotable
caridad. Regresaba Espaa con la intencion de volver luego sus trabajos,
cuando le sorprendi la muerte en 2 de Junio de 1673. Escribi ; Clarsimo
lucero para los espirituales y contemplativos , Zaragoza , 1662 , en 8.. 2. :
Poltica religiosa. Luz clara para los prelados en su gobierno , Zaragoza ,
1665 , en 8.. 3. : Parte primera del curioso Escaparate de las Virtudes en
la palestra de dos interlocutores , Eteocles y Polinice , hermanos. Al M. I. Sr.
D. Luis de Egea y Descartin del consejo de S. M Juez de Enquestas de Ara
gon , Zaragoza , 1 668 , en 8.. Nobiliario genealgico desde No , por la linea
de Dardano hasta Carlos 11 , rey de las Esparas , y por la de Coribanto con
tinuada hasta Narnes Corts , rey de Lombardia , y Corteses del reyno de
Aragon. Dedcalo el sargento mayor Valerio Cortes del Rey , Mjico , 1 670 ,
en 8., y reimpresa en Mjico mismo , en 1797 , tambien en 8.. 5. : Es
cuela de las verdades de la muerte. A Sto. Toms de Villanueva y Sta. Rita
de Casia , Zaragoza , 1667 , en 4.. 6. : Sentido acomodaticio. 1 : Novela
ejemplar. 8.: Historia de los conventos de la Orden de los ermitaos de S.
Agustn del reyno de Aragon , desde el ao de . Estado de su re
forma.
CORTESE (Juan Bautista Gregorio) cardenal , obispo de Urbino. Naci
en Mdena en 1483. Fu empleado en diversas funciones bajo el pontificado
de Paulo 1II , quien le honr de gran confianza , y muri en 1 548. Sus obras
fueron recogidas en dos tomos por Gradenigo , obispo de Ceneda , y publi
cadas en Padua , en 1774 , bajo el titulo de : Greg. Cortesii omnia quce
huc usque colligi potuerunt opera , etc.
CORTEZ , Cortese Cobtesio ( Pablo ) obispo de Urbino. Naci en 1 465
en S. Gernimo , pequea ciudad de la Toscana , de una familia antigua que
habia producido ya muchos hombres ilustres. Su padre Antonio, que culti
v tambien las ciencias, no perdon medio para darle aquella instruccion s
lida, que debia hacerle brillar en lo sucesivo entre los sabios. Pablo corres
pondi la confianza de su padre entregndose con ardor al estudio de las
ciencias , frecuent las escuelas , trab amistad con los sabios , y se dedic
TOM. IV. 26
202 COR
formar su estilo con la lectura reflexiva de los mejores modelos , y en par
ticular de Ciceron. No habia cumplido aun los veinte y cinco aos cuando
dirigi el manuscrito de su dilogo ; De hominibus doctis Paliciano , quien
desde el momento concibi la mas ventajosa idea del autor. Este documento
interesantsimo para la historia de la literatura de Italia, y muy estimado por
la elegancia con que est escrito , y sobre todo por su severa critica , qued
arrinconado entre el polvo de las bibliotecas hasta 1734, en que Alejandro
Politi le hizo imprimir con la vida del autor en Florencia , en 4.. Las bellas
calidades de Cortez le hicieron tan apreciable como sus talentos : goz del
favor de lo mas escogido de la corte de Roma , y fu sucesivamente nombrado
secretario apostlico , proto-notario, y finalmente obispo de Urbino. La obli
gacion en que se hallaba de volver al estudio de la teologa le hizo empren
der su; Comentario sobre el P. Lombardo, in IV libros sententiarum P.
Lombardi commentarii , Roma , 1 503 , Pars , 1 51 3 y Basilea , 1 540 , bajo la
direccion de Renano, que la adicion con varios documentos. Cortez en su
juventud habia emprendido una obra titulada ; El Prncipe , pero por consejo
del cardenal Ascanio Sforcia abandon este asunto y refundi lo que habia
dicho ya en su tratado ; De cardinalatu libri 111 , lleno de erudicion y escri
to con elegancia segun el sentir de muchos crticos , pero difuso y desprovis
to de mrito segun Naud y Dupin. Esta obra fu impresa en 1 510 en folio
en un castillo de Cortez , donde se habia retirado y donde muri en el mis
mo ao cuando apenas habia cumplido los cuarenta y cinco.
CORTEZ Cortese (Gregorio) de la misma familia que el precedente ; naci
en Mdena en 1 483. Habia recibido en el bautismo el nombre de Juan Bautis
ta , que cambi por el de Gregorio, pronunciando sus votos en el monasterio
de S. Benito di Polirone cerca de Mantua la edad de veinte y cinco aos.
Despus de la grande reputacion que se habia adquirido en sus estudios , tanto
en Padua como en Bolonia , habia sido nombrado en calidad de eclesistico
auditor en Roma cerca del cardenal Juan de Mdicis, que despus fu papa
bajo el nombre de Leon X. A los veinte y dos aos de edad habia sido tam
bien Cortese cura prroco de la iglesia de S. Albareto , cannigo de la cate
dral de Mdena y vicario general de la dicesis. Apenas profes en la con
gregacion benedictina del instituto de Monte-Casino, fu elegido para ir
realizar el deseo que el obispo de Grase habia concebido de introducir algu
nos religiosos en su monasterio de Lerins , de los cuales fu nombrado Cor
tese prior y muy luego abad. Encargado por sus superiores de introducir una
disciplina mas estricta en varios conventos de su Orden en Italia , llen sus
miras , y fu creado visitador general. Llamado Roma en 1 536 para asistir
la congregacion preparatoria del concilio general . que el papa convocaba
en Mantua para el ao siguiente ; fu cuatro aos despus nombrado para

r
 COR 203
acompaar al obispo Toms Campege al coloquio que deba tenerse en
Worms entre catlicos y protestantes ; sin embargo , parece que su salud
le impidi emprender la marcha. Cortese fu creado cardenal en 1542 , y
cinco meses despus Paulo III le confiri el obispado de Urbino. Este pont
fice estaba tan prendado del carcter , de las virtudes y del saber del nuevo
cardenal , que siempre queria tenerle cerca de s ; as es , que Cortese le
acompa en varios viages Italia. Sus consejos le sirvieron de grande uti
lidad , y proporcionaron al propio tiempo grandes ventajas la Iglesia ; pero
desgraciadamente no pudo aprovecharse de ellos mas que hasta 21 de Se
tiembre de 1 548 , en cuyo dia muri en Roma la edad de sesenta y cinco
aos. Su cuerpo fu depositado en la Baslica de los Santos Apstoles. Un
celo sin limites , templado con una grande dulzura ; una tierna piedad
esclarecida por una vasta erudicion y por unos conocimientos profundos ,
forman digmoslo as , el carcter de este prelado. Su dulzura sobre todo se
trasluca en sus escritos polmicos contra los novadores ; y su ciencia en su
obra relativa la cuestion suscitada por Ulrico Velenio , saber si S. Pe
dro habia fijado su sede en Roma. En ella se admira el mas profundo cono
cimiento de la antigedad eclesistica y de la cronologa con una gran fuer
za de raciocinio y una elegancia de estilo casi desconocida de los escritores
escolsticos de aquel tiempo. Esta ltima calidad se nota tambien en todas
las obras del mismo autor , de las cuales Juan Agustin Gradenigo , obispo de
Ceneda, di una edicion completa en Padua con el ttulo de; Gregorii Cortesii
Monachi casinatis , S. R. E. cardinalis , omnia quce huc usque colligi potue-
runt opera ab eo scripta , sive ad illum spectantia , 1774 , dos tomos en 4..
En el primero se hallan ; 1.: Lettere italiane. 2.*: Carmina. 3.: De di-
reptione Genuce lber. Este opsculo en el cual se describe el saqueo de G-
nova en 1522 , lo juzga Tiraboschi digno de Tito Livio. 4. : Tractatus ad-
versus negantem B. Petrum apostolum Romce fuisse. Este tratado fu impre
so en Roma bajo la direccion del sobrino de Gregorio Cortese algunos aos
despus de la muerte de su tio , y luego en Roma 1771 con notas del sabio
abate Costanzi. El segundo tomo contiene ; 1.: Epistolarum familiar umliber.
El cardenal Bembo escelente conocedor en esta materia , escribiendo Federi
co Fregoso hizo de ellas un grande elogio. 2. : Sermone di S. Bruno dottore
parisiense , sopra la nascita di Nostra Signora , dalla latina portato in italia
na favella. 3. : Testamentum novum juxta veterem translationem , et grceca
exemplaria recognitum. 4. : Hilarii et Eucherii fragmenta quce extant. Esta
edicion completa de las obras del cardenal Cortese va precedida de su vida
escrita por el ilustre editor , quien el marqus J. B. Cortese sobrino del au
tor habia proporcionado los documentos necesarios. Tenemos adems un
muy juicioso elogio histrico de este cardenal impreso en Pava en 1788.
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Habia sido escrito y pronunciado por el P. Gernimo Prandi en una junta
literaria de la academia establecida en el monasterio de S. Benito di Polirone
por su abad Mauro Mary.
CORTICELLI. (P. D. Salvador) Naci en Bolonia en 1690. Estudi en
Roma en el colegio de jesuitas , y acab de perfeccionarse en su patria. Puso
particular cuidado en escribir con elegancia y pureza ; y la reputacion que
se adquiri en esta parte le vali el ser nombrado profesor de bellas letras
en la universidad de Padua ; pero rehus este empleo , y entr en 1 71 8 en la
congregacion de S. Pablo , llamado de los Barnabitas , cuando apenas con
taba la edad de veinte y ocho aos. Apesar de haberse entregado con el
mayor ardor los egercicios de piedad , no por esto olvid la literatura. Ob
servando la imperfeccion de las obras destinadas la enseanza de la len
gua toscana , compuso su clebre gramtica para uso del seminario de Bo
lonia. Esta obra es la mejor que existe en su lengua. El voto unnime de la
Italia ilustrada y la multitud de ediciones que de ella se han hecho , son una
prueba convincente de su indisputable mrito. Dos aos despus , en 1747,
la academia de la Crusca de su propio movimiento abri las puertas Cor-
ticelli , admitindole en el nmero de sus individuos ; y ruegos de la mis
ma escribi y public ; su Cento discorsi sopra la toscana eloquenza , en los
cuales apoya las reglas de la retrica con ejemplos sacados del Bocacio y de
otros eminentes escritores. Apesar de dedicarse tan asiduamente en la ins
truccion de la juventud , continu siendo modelo de religiosos, y desempe
por mas de veinte aos consecutivos la penitenciaria de la iglesia metropoli
tana de Bolonia. Finalmente, muri en o de Enero de 1758 con general sen
timiento de todos los sabios y literatos de aquella poca. Sus principales
obras son : 1 .* : Regole, ed osservazioni della lingua toscana, ridotte metodo
per uso del Seminario di Bologna , Bolonia , 1745. 2.* : 11 Decamerone di
?nesser Giovanni Boccacio , da tutte le cose al buon costume nocive con somma
diligenza purgato , alia sua vera lezione ridotto et con varie note dilucidoto ,
etc. Bolonia , 1751. 3.* : Della toscana eloquenza discorsi cento , etc. Bolo
nia , 4752. Habia empezado una gran obra teolgica, titulada : Della cris
tiana perfezione dell' idea , e nella pratica , pero la grande enfermedad que
padeci y que le condujo al sepulcro fu causa que no la concluyese.
CORTONA ( Sta. Margarita de ) llamada as poiqu vivi muchos aos ,
y muri en esta ciudad. Naci en el lugar de Labiano en la dicesis de Chiu-
si , en la Toscana , el ao 1 250 de padres pobres , honrados y virtuosos. A
los siete aos de su edad perdi su madre , y pasando pocos aos despus su
padre contraer segundas nupcias , empez Margarita seguir las malas
inclinaciones de la naturaleza , entregndose una vida libertina , y dejn
dose cautivar de torpes amores. De agudo ingenio y singular hermosura, se
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aficion los placeres , la vanidad , las lisonjas del siglo , y cay infeliz
mente en los lazos del demonio y en las redes de los que procuraron con sus
engaos hacerla perder la inocencia y castidad. Se abandon de tal modo
la liviandad , que en la flor de sus aos lleg ser el escndalo de todo el
pas , menospreciando las amonestaciones caritativas de su padre , y las re
prehensiones tal vez sobrado speras y duras de su madrastra. Nueve aos
habia vivido licenciosa y escandalosamente amancebada con un caballero de
Monte Policiano , cuando una noche al salir el infeliz amante de su casa le
quitaron violentamente la vida , sin que jams se hubiese podido averiguar
el agresor. Sin embargo, una perrita que tenia Margarita se fu tras el caba
llero y volviendo este animalito al cabo de dos dias agarraba su ama de
la ropa y la tiraba de ella , en ademan de quererla llevar alguna parte. Al
ver Margarita que su amante no pareca , y observando los continuos lastime
ros ahullidos de la perrilla resolvi seguirla ; y apenas habia salido de la ciu
dad , cuando vi arrojado en un barranco el cadver de su galan ya medio
podrido y que despeda un hedor insoportable. A vista de este espectculo
tan horrendo , qued Margarita atnita y como fuera de si ; asaltaron en es
te mismo instante su espritu una multitud de melanclicas consideracio
nes ; contemplaba de una parte el miserable estado del cuerpo de aquel jven
que tanto habia amado , y que aun era mucho mas miserable el de su in
feliz y desventurada alma : de otra parte mirndose s misma , considera
ba el suyo mucho mas desfigurado y cubierto de gusanos delante de Dios
que aquel cadver hediondo y podrido. Entonces toda horrorizada de s mis
ma y del peligro que estaba espuesta de perderse eternamente , empez
implorar la divina misericordia , y arrojndose en el suelo se deshaca en
un copiossimo llanto. Obrando la gracia de Dios en su corazon , penetra
da de un vivo dolor y de un ntimo arrepentimiento de sus pasados desrde
nes , no pens ya sino en mudar de vida , y en borrar slis culpas con una
verdadera y proporcionada penitencia. A este fin parti luego de Monte Po
liciano para huir de los peligros y ocasiones de pecar. Volvise Labiano, y
se ech los pis de su padre , y deshacindose en lgrimas , le pidi per
don de las pesadumbres que le habia dado, y del menosprecio que habia
hecho de su autoridad y bondad paternal ; suplicndole con las mas tier
nas voces y suspiros salidos del centro de su corazon la admitiese en su
casa , as como aquel padre del Evangelio admiti en la suya aquel su
hijo prdigo, despus de haber llevado una vida escandalosa semejante
la suya. La clera de un padre justamente irritado ; el genio desabrido
de una madrastra declarada enemiga suya ; la deshonra que habia cau
sado toda la familia , eran la verdad dificultades terribles ; pero por
todo atropello. El padre enternecido de las lgrimas y humildad de su ni
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ja fcilmente la hubiera acogido ea su casa , si no le hubiese detenido la
resistencia de su muger, que conservaba contra Margarita la mayor dureza y
malignidad. Sufri con paciencia y tranquilidad de espritu este desaire de su
padre , y deseosa de reparar pblicamente los escndalos que con sus mani
fiestas disoluciones habia dado los vecinos de Labiano ; en ocasion en que
todo el pueblo estaba en la Iglesia , compareci Margarita en ella vestida de
un saco y con una soga al cuello , y deshacindose en lgrimas pidi todos
en alta voz la perdonaran sus pasadas profanidades y sus muchos escnda
los. Esta pblica humillacion en una muger jven , y que conservaba toda la
belleza y espritu de que le habia dotado la naturaleza , parece debia enter
necer todos , y ganarse principalmente el afecto y cario de sus parientes ;
pero todo sucedi al revs. Vindose Margarita abandonada de sus parientes
y desechada de sus paisanos, estuvo fuertemente tentada de volver sus an
teriores disoluciones ; pues hallndose en la edad de veinte y cuatro aos y
conservando toda su hermosura , le parecia poder gozar aun mucho tiempo
de los placeres y vanidades del mundo. Mas Dios, que habia misericordiosa
mente empezado la obra de su conversion , la sostuvo en aquel combate , y
la hizo salir victoriosa de tan malignas tentaciones. Inspirada por el mismo
Dios , parti la ciudad de Cortona , y encaminndose la Iglesia del con
vento de S. Francisco hizo con un religioso de dicha Orden una confesion
general de todas sus culpas , con tan extraordinaria contricion que desecha
en llanto all mismo pidi ser admitida vestir el hbito de penitente de la
tercera Orden del Serfico Patriarca. Aunque no dudaban aquellos pruden
tes religiosos de la sinceridad de su conversion , con todo no le concedieron
lo que pretenda , hasta haber probado su vocacion por espacio de tres aos,
y hasta que hubiese edificado al pueblo con su vida ejemplar , y con su per
severancia. Luego que Margarita se vio vestida con el hbito de la tercera
Orden se entreg con nuevo fervor los egercicios de penitencia ; de modo
que en adelante su vida fu un dechado de mortificacion y humildad. El amor
de Dios , que se hizo dueo de su corazon , consumi bien pronto el ardor
que antes tenia por las criaturas. En lugar de aquella vehementsima ansia
de lograr todos los gustos , todos los deleites de la vida , la ocup una mor
tal aversion cuanto podia lisongear la inclinacion de los sentidos. Llevaba
una vida muy retirada en una pobre casa y estrecho aposento del cual no
salia sino para ir la Iglesia. Observaba un ayuno continuo y riguroso , co
miendo ordinariamente solo pan y agua ; dorma en el duro suelo , sin mas
cabecera que una piedra ; pasando en oracion la mayor parte de la noche ,
y llorando los pis de un crucifijo las ofensas hechas la Divina Magostad.
Habia concebido un odio tan grande contra su cuerpo , instrumento de tan
tas culpas y escndalos , que no satisfecha de extenuarse con aspersimas
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penitencias y continuos ayunos ; estaba resuelta desfigurar su rostro cor
tndose los labios las narices , abriendose las mejillas con algun instru
mento , fin de ponerse fea y horrible los ojos de los hombres ; lo que sin
duda hubiera ejecutado , si su confesor quien profesaba una perfecta obe
diencia no se lo hubiera prohibido. El enemigo comun que al principio pare
ca estar acobardado vista de un fervor tan generoso , mostr despus que
no le amilanan del todo ni las mayores penitencias , ni la mas constante
perseverancia. Di principio la tentacion representndola que tanto retiro
era indiscreto , y que era imprudente tanta penitencia ; que sin duda seria
homicida de si misma con tanto ayuno , con tanta vigilia , y con tan inmo
derada mortificacion ; que ya habia hecho bastante , que era ya tiempo de
tomar algun aliento , y que pues Dios le habia dado entender que se le ha
bian perdonado sus pecados , debia darse por contenta y vivir del modo
mas descansado. No le cost mucho Margarita descubrir la cara del malig
no tentador entre estas mal disimulados rasgos de su engaoso espritu , y
asi solo sirvieron sus artificios para obligarla doblar las penitencias y ha
cerla mas humilde. Hallndose un da mas oprimida por la violencia de las
tentaciones , se quejaba amorosamente al Seor postrada los pis de un
Crucifijo , y su Magestad la consol con estas dulces palabras : ten nimo :
por mas violentos que sean los esfuerzos del demonio , yo estoy contigo
en el combate , y siempre saldrs victoriosa : s fiel en todo los consejos
de tu director : confia cada dia mas y mas en mi bondad , desconfia de t
misma , y con el socorro de mi gracia triunfars del enemigo. Cuanto
mas se perfeccionaba Margarita en la virtud , mas crecia en su corazon el
amor los trabajos , y la ansia por los abatimientos ; parecindole que era
objeto de horror y de abominacion las gentes , admirndose mucho como
la toleraban en Cortona. Era menester toda la rendida obediencia que pro
fesaba sus confesores para no dar en imprudentes excesos. Muchas veces
les pedia licencia para salir por las calles pblicas con un dogal al cuello ,
pidiendo perdon del escndalo que habia dado para que la encerraran en la
casa donde estaban recogidas las malas mugeres. Una alma tan humilde y
penitente no podia menos que ganar el corazon y los carios de Dios. Col
mla el Seor de los mayores favores , y fu dotada de un sublime grado de
contemplacion. Favorecila con muchas visitas de los espritus bienaven
turados , y especialmente del Sto. Angel de su guarda. La materia casi con
tinua de su meditacion era la pasion del mismo Salvador, la que profesaba
una tiernsima devocion , y siempre con nuevas ansias de padecer mas y
mas por Jesucristo. Era tambien mucha la que tenia la Virgen Santsima ,
considerndola como madre de pecadores. Todos los dias se llegaba los sa
cramentos de la penitencia y eucarista , y siempre con nuevo consuelo y
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con mayor fervor. Autorizla Dios con el don de milagros ; pero era menes
ter valerse de alguna estratagema para reducirla que tocara los enfermos ,
que al instante quedaban sanos , y despus era preciso guardarse bien de
atribuirle su milagrosa curacion. Veinte y tres aos habia pasado Margarita
en estos egercicios de austeridad y penitencia , y en la prctica de toda
suerte de buenas obras , cuando extenuada de estos rigores y consumida del
fuego celestial del divino amor , la di entender el Seor se acercaba la
hora de su muerte , y que en ella vendran asistirla todas aquellas almas
que con sus oraciones habia librado de las penas del purgatorio. Di aviso
de ello al confesor para que la asistiese en aquel ltimo lance , y la forta
leciese con el celestial pan del Santsimo Sacramento. Diez y siete dias estu
vo sin comer ni beber cosa alguna , sustentndose solamente con el alimento
de la divina palabra , no conocindose en ella mas enfermedad que la falta
de pulso , pues era tanta la abundancia de celestiales consuelos de que go
zaba su espritu , que estaba siempre como distrada , y fuera de s , no
oyndosele otras palabras que ardientes jaculatorias y dulcsimos coloquios
con su divino esposo. Recibi con gran devocion y ternura los santos sacra
mentos , y abrazada con un cruciCjo , puestos sus labios en la llaga del cos
tado , con rostro alegre y sereno entreg su espritu al Criador 22 de Fe
brero de 1 297 , los cuarenta y ocho aos de su edad , y veinte y cuatro
de su conversion empleados en una admirable penitencia. Al momento que
espir exhal su cadver una fragancia suavsima ; qued flexible y mucho
mas hermoso que cuando era v'va. A la hora que muri, un gran siervo de
Dios vi subir su alma gloriosa los cielos , acompaada de una numerosa
comitiva de almas que habian salido del purgatorio , y que hacan mas so
lemne su triunfo. Luego que se divulg en la ciudad su dichosa muerte tan
preciosa los ojos del Seor , acudi su celdilla todo el pueblo , venerando
el santo cadver , y dando un pblico testimonio del concepto elevado que
habia formado de sus virtudes. Pusieron guarda su fretro , vistieron su
cuerpo de una tnica rica de color encarnado ; y con asistencia del clero ,
nobleza innumerable concurso lo llevaron por las calles mas pblicas la
iglesia de S. Basilio , donde lo colocaron en un sepulcro nuevo que le te-
nian prevenido. Ilustr el Seor la Santa con muchos milagros despues de
su muerte : de modo que creciendo la devocion de los fieles se repar aque
lla iglesia que amenazaba ruina y se levant en ella una capilla muy sun
tuosa , en que se coloc el cuerpo de la Santa. Esta iglesia la di Eugenio IV
los frailes menores y se edific alli un convento , que hoy se llama de
Sta. Margarita. Su cuerpo despus de tantos siglos se conserva aun incor
rupto. La ciudad de Cortona , excitada de los muchos milagros que obraba
Dios por los mritos intercesion de la Santa , empez celebrar la fiesta
 COR 209
todos los aos en el dia de su trnsito sin tener permiso de la Silla Apost
lica. Despus Leon X pasando por Cortona quiso informarse de los milagros
que se decia haber obrado Dios por intercesion de Sta. Margarita , los cuales
se conservaban escritos en un proceso antiguo formado en tiempo de Cle
mente V ; y cerciorado por si mismo de la incorrupcion del cadver , expi
di una bula , en la que permiti se continuara la fiesta que se le hacia en
Cortona todos los aos. Despus Urbano VIII, en el ao mil seiscientos veinte
y cuatro , expidi otra bula en que la beatific solemnemente , sealndola
oficio divino y misa con extension todas las tres Ordenes de S. Francisco.
Por ltimo el papa Benedicto XIII mand se celebrara su fiesta por toda la
Iglesia universal el dia posterior al de su felicsimo trnsito.
CORVI (Guillermo) en latin Corvius , conocido bajo el nombre de Gui
llermo de Brescia , uno de los mas insignes mdicos del siglo XIII. Naci
hcia el ao 1 250 en el territorio de Caneto , que formaba entonces parte del
de Bressan. A instancias de su padre abraz el estado eclesistico, y despus
de haber concluido sus estudios de un modo brillante , la edad de veinte y
tres aos fu nombrado profesor de la universidad de Padua , que gozaba
ya entonces de una nombradla universal. Engelbert dice, que fu discpulo de
Corvi durante cinco aos , quien enseaba la lgica y la filosofa , y como
prueba de sus grandes conocimientos le llama Vir magno? reputationis. Pero
muy luego arrastrado Corvi por su gusto particular , dej la ctedra y pas
Bolonia estudiar la fsica y la medicina, haciendo en esta ciencia notables
progresos. Habiase adquirido ya grande reputacion como mdico , cuando
el papa Bonifacio VIII le llam Roma. Agradecido el Papa los servicios
que le prest Corvi , le nombr cannigo de Paris , y le confiri adems otro
canonicato vacante en Lincoln , en Inglaterra , dispensndole de la residen
cia. Cuando Clemente V traslad la Santa Sede Avion , Corvi , que con
servaba su empleo de mdico pontifical , sigui este Papa , quien le colm
tambien de beneficios. Dile el feudo de Catena , en el Ferrarato ; le nombr
arcediano y cannigo de la insigne colegiata de Constancia , y por ltimo ar
cediano de Bolonia. El papa Juan XXII le elev adems la dignidad de ca
pellan de la corte de Roma. En medio de tantos bienes y honores , no olvid
por esto Corvi su continuado estudio en una ciencia que egercia con tanto
aplauso , y se acord con frecuencia de su patria , donde fund y dot con
largueza una prebenda canonical en la Sta. Iglesia. Cuando aconteci su
muerte , que fu en el mes de Mayo de 1 326 en Paris , mand que sus ren
tas se empleasen en la fundacion de un colegio para los estudiantes pobres
deBrescia , en una casa que el mismo habia comprado al efecto. Este cole
gio subsisti basta el pontificado de Eugenio IV , que lo suprimi y di sus
rentas al colegio Gregori. Las obras de este sabio afortunado se imprimie-
TOM. iv. 27
210 COS
ron con el titulo de : Excellentissimi medid Gulielmi Brixiensis aggregato-
ris dictorum illustrium medicorum ad unamquamque cegritudinem capite ad
pedes practica ; de febribus tractatus optimus : de peste ; de consilio observan
do tempore pestilentiee , ac etiam de cura pestis , tractatus perspicuus , Vene-
cia , 1508 , un tomo en folio. Mateo Mattioli de Perusa , en su tratado De
memoria , citado por el cardenal Quirini , menciona un manuscrito de Gui
llermo Corvi sobre la memoria artificial. Mazzucchelli cita otro del mis
mo autor titulado : Concilii medici , en el tomo II , part. IV , de sus Scrit-
tori ital.
COS , padre de Anob y de Sobaba. 1 . Par. IV , 8.
COS (V. Fr. Gabriel ) madrileo. Religioso lego de la Orden del Carmen
calzado ; tom el hbito en el convento de su patria , y fu maravilloso en el
uso de todas las virtudes , especialmente en la oracion , obediencia , pobreza
y penitencia. Todos los viernes ayunaba pan y agua , y velaba las noches
enteras de los jueves en memoria de que Jesucristo la pas as entre impro
perios y tormentos. En Quintana y Casante se leen otras singularidades de
su vida y los favores que recibi del cielo. Por fin le honr Dios con una
muerte santa y gloriosa , acaecida en el mismo convento de Madrid el ao
1591.
COSAN , hijo de Elmadan , uno de los ascendientes de Jesucristo segun
la carne. Luc. III , 28.
COSCA (Osvvaldo) jesuita , de nacion tirols ; fu varon muy docto y
virtuoso ; ense teologa con aplauso en Ingolstad , en donde termin su
curso, muriendo tranquilamente principios del ao 1637. Escribi un
opsculo titulado : De conscientia tractatus.
COSME y DAMIAN ( S. S. ) mrtires. Fueron naturales de la ciudad de
Egea en la Arabia ; eran hermanos , y segun S. Gregorio Turonense , ge
melos , de una familia distinguida y considerable por los grandes bienes que
posea , pero mucho mas por el cristianismo que profesaba. Por la muerte
de su padre qued su madre Teodora con cinco hijos , llamados Antimo ,
Leoncio , Euprepio , Cosme y Damian , quienes la piadosa viuda procur
dar una cristiana educacion , no perdonando medio alguno para conseguirlo.
La virtud de la madre pudo mucho en el nimo y en el corazon de los hijos ;
as es , que dotados Cosme y Damian de una bella ndole , acompaada de
un ingenio vivo , brillante y muy superior al de los dems hermanos , hizo
la madre todo cuanto pudo para cultivar su capacidad y talentos. Fueron
rpidos los progresos que hicieron en las letras ; pero sin atrasarse un punto
en el camino de la virtud. Honraban sus costumbres la religion que profe
saban , y hasta los mismos paganos no podian menos que admirar y amar
su bondad inocencia. El celo de la f siempre ingenioso los movi de
 COS 211
dicarse al estudio de la medicina ; y viviendo en un pas donde esta facul
tad estaba abandonada , se persuadieron que habilitndose en ella , les pro
porcionaria ocasion para insinuarse con los gentiles , instruirlos insensible
mente en las verdades de nuestra religion , disipar sus preocupaciones , y
que atendiendo curar las enfermedades del cuerpo , se aplicarian con ma
yor utilidad librarlos de las dolencias del alma. Bendijo el Seor sus celosos
intentos. Aventajronse tanto Cosme y Damian en la penetracion de la natu
raleza y de la medicina , que su reputacion les hizo clebres en todo aquel
pas. Todos los enfermos acudan ellos con firme esperanza de recobrar su
salud solo con que les visitaran en su enfermedad Su reputacion iba de da
en dia en aumento ; si bien la santidad de los mdicos comunicaba especial
virtud los medicamentos , siendo mayor el don de los milagros que la cien
cia de los remedios naturales ; por lo que no habia mal tan rebelde y vio
lento que se resistiera su curacion , ni enfermo tan desahuciado que no
cobrara la salud la primera visita de Cosme y Damian. Daban principio
la cura haciendo una breve pero fervorosa oracion ; informbanse despus
de la calidad del alma ; hacan sobre el enfermo la seal de la cruz , y en el
mismo instante cesaban los dolores , desapareca la calentura , hua la enfer
medad , y muchas veces hasta los mismos moribundos se hallaban repenti
namente con perfecta salud. Ya se deja discurrir que estas milagrosas
curaciones se seguiran numerosas conversiones entre los gentiles. Tanto el
deseo de curar como el recobro de la salud inspiraban en los idlatras mas
obstinados una singular estimacion de la religion cristiana. Los ciegos cobra
ban vista haciendo la seal de la cruz sobre sus apagados ojos los santos
mdicos ; los poseidos se hallaban libres , los paralticos sanos , y todos
conocan que curas tan extraordinarias eran muy superiores al arte y la
esperiencia natural. Aprovechronse nuestros santos con destreza de la con
fianza que tenian en ellos los paganos enfermos , para sacarlos de los errores
y de las impiedades del gentilismo; de suerte que los mdicos se convirtieron
en dos insignes apstoles. La fama de tantas maravillas los hizo mas clebres
en todo el pas ; mas esta misma reputacion di ocasion su martirio. Los
emperadores Diocleciano y Maximiano habian determinado exterminar todos
los cristianos : enviaron Egea al prefecto Lisias con rden de no perdonar
suplicios ni todo el rigor de las leyes para obligar cuantos hiciesen pro
fesin del cristianismo sacrificar los dioses del imperio ; y en caso de re
sistencia hacerlos perecer violencia de tormentos. Apenas lleg el gober
nador , le informaron que nunca habian tenido los dioses enemigos mas mor
tales que dos clebres mdicos , por mejor decir , dos insignes magos que
corran todas las ciudades haciendo portentosas curas favor de sus encan
tamientos ; y que abusando de la credulidad del vulgo ignorante , haran
212 COS
tantos cristianos cuantos eran los enfermos que visitaban ; y que si no se
atajaba este desorden muy en breve se hara cristiano todo el pais. Movido
Lisias de este informe , mandles prender, y hacindoles comparecer en su
presencia , les dijo con un aire y tono capaz de intimidar los corazones
mas esforzados : Luego vosotros sois aquellos dos famosos embusteros, que
andais por las ciudades y provincias sublevando los pueblos con vuestros
encantamientos , y alborotndoles contra los dioses del imperio para colo-
car en su lugar y hacerles adorar como Dios un hombre que por sen-
tencia de juez fu colgado de un infame madero. Tened entendido que si
desde este mismo punto no renunciais ese Dios crucificado , y no obe
l deceis los edictos de los emperadores , no habr suplicio que no os haga
sufrir para reduciros vuestro deber. De dnde sois? Qu oficio pro-
fesais? Cual es vuestra familia ? Cosme y Damian con tono firme pero
respetuoso respondieron : Seor , los dos somos hermanos naturales de
u Arabia , y tenemos la dicha de ser cristianos , como tambien otros tres
hermanos nuestros y toda nuestra familia. Somos caballeros y mdicos
de profesion , incapaces de engaar nadie ; y no vamos ciudad ni pro-
vincia donde no seamos llamados. No ejercemos la medicina por inters ;
nada admitimos de enfermo alguno ; pero dando la salud los enfermos ,
mas por la virtud de Jesucristo que por nuestra ciencia , procuramos al
mismo tiempo sanarlos de la ceguera del alma , hacindoles conocer que
no hay mas que un solo Dios verdadero ; conviene saber , el que noso-
tros adoramos , y que los llamados dioses del imperio son infames demo-
nios que tienen engaados los pueblos. Sorprendido por cierto qued
el gobernador al oir una respuesta tan discreta como moderada ; y neutral
entre la clera y el aplauso de su cordura y de su moderacion , no sabia
cual de los dos afectos inclinarse, Informado de las portentosas curas que
habian hecho, no ignoraba que eran umversalmente reputadas por prodigios
superiores la naturaleza mas que por efectos del arte ; mas en medio de
eso , el temor de perder la gracia de los emperadores le determin al partido
de la severidad. Mandles que hiciesen venir sus hermanos , y luego que los
vi en su tribunal , les exhort fuertemente que no se obstinaran en ser
rebeldes las rdenes de los superiores. Sois nobles, les dijo, sois jvenes,
y yo tengo orden de nuestros soberanos para ofreceros su favor y los pri-
meros cargos del imperio si os rendis su voluntad. Es menester sacri-
licar los dioses , y renunciar las incomprensibles quimeras de vuestra
religion cristiana. No os encapricheis en perderos vosotros y toda vues-
tra familia ; escoged una de dos , vivir tributando culto los dolos ,
morir al rigor de los mas crueles tormentos ; pensadlo bien. Ya lo
tenemos bien pensado , respondieron los santos : tus tormentos no nos
 COS 213
ponen miedo ; prontos estamos dar nuestra vida por nuestra religion ;
no tienes que esperar otra respuesta de nosotros. Tampoco la esper
Lisias , porqu en el mismo momento los mand aplicar la tortura. Este
suplicio cruel no los amedrent ; pues dijeron al gobernador , que si tenia
otros tormentos que hacerles padecer , ya podia ponerlos en ejecucion , pues
estaban seguros de que la gracia de Jesucristo les daria fuerzas para sufrir
los, no solo con paciencia si que tambien con alegra. En efecto , habiendo
salido de la tortura sin experimentar el mas ligero dao , di rden el go
bernador para que atados de pis y manos los arrojaran al mar ; mas un
ngel rompi las ataduras y les puso sanos y salvos en la ribera. A vista de
esta maravilla mostr el juez ablandarse algun tanto, y les pregunt en tono
amistoso : con que gnero de encantos sortilegios obraban aquellos prodi
gios. Seor , le respondieron los santos hermanos , ignoramos absoluta-
mente toda especie de sortilegios : nos temen los demonios en vez de ser-
virnos. Somos cristianos : solo en virtud del nombre de Jesucristo y de su
soberana proteccion , triunfamos de todos vuestros suplicios ; ni todos
vuestros imaginarios dioses , ni todo el infierno junto es capaz de resistir
sola la seal de la cruz del Salvador en quien ponemos toda nuestra
confianza. Pues yo pongo toda la mia, replic Lisias, en nuestro dios Apo-
lo , y me atrevo hacer los mismos prodigios en su nombre. Esta blas
femia fu castigada en el momento ; pues dos invisibles demonios le comen
zaron golpear tan cruelmente , que hubiera espirado la violencia de los
golpes , si nuestros santos movidos de compasion , no hubieran hecho ora
cion librndole de aquellos demonios en el nombre de Jesucristo. Aprove
chndose los santos de esta maravilla, y del beneficio que Lisias acababa de
recibir , le dijeron : A vista de esta gracia dudars del poder de nuestro
Dios , y te obstinars todava en tu infidelidad ? Hs recibido alguna vez
semejante beneficio de tus dolos ? Hs hecho esperiencia de su poder ?
Renuncia, pues, el culto de estos infelices, que aun mas flacos y mas mise-
rabies que t no tienen poder para librarse s mismos de los eternos tor-
mentos que padecen por sus maldades , y abriendo los ojos la verdad
reconoce la omnipotente virtud del verdadero Dios, nico objeto digno de
tus adoraciones. Mostrse el gobernador insensible tan justas amones
taciones , y sin responderles palabra se content con mandar que los volvie
ran la crcel. Temerosos los gentiles de que Lisias se hiciera cristiano , le
hablaron con tanta resolucion , y le amenazaron tan furiosamente con la
indignacion de los emperadores , que al dia inmediato hizo comparecer de
nuevo los santos hermanos ante s , y preguntndoles con fiereza si per
sistan en su primera obstinacion ; hallndoles inmviles en la confesion de
su f, mand encender una gran hoguera de sarmientos y arrojarlos en ella;
214 COS
pero salieron de este suplicio ton sin lesion y ton indemnes como de todos los
dems. Furioso entonces el gobernador di orden para que , amarrando
cada uno un grueso tronco , cuatro compaas de soldados disparasen con
tra ellos sus saetas ; mas , la mano poderosa del Seor que queria confundir
la obstinacion del tirano y de todos los gentiles , los hizo invulnerables ; y
disponiendo que toda aquella espesa nube de dardos retrocediera con vio
lencia hcia los concurrentes , cosi muchos la vida. Caus este suceso tan
to alboroto en toda la ciudad , que el gobernador se vi obligado mandar
que inmediatamente les cortaran la cabeza. Cosme y Damian pusironse en
oracion , y suplicaron humildemente al Seor se dignara admitir su sacri
ficio, y no permitiese con otro nuevo milagro se estorbara la ejecucion de la
sentencia. Fu oida su oracion , y al primer golpe cayeron en tierra sus ca
bezas Fueron coronados del martirio el dia 27 de Setiembre del ao 285 ,
y se cree que los otros tres hermanos lograron la misma dichosa suerte. La
mayor parte de sus santas reliquias fueron con el tiempo llevadas Roma
y depositadas en una hermosa iglesia , que S. Felix papa , bisabuelo de S.
Gregorio el Magno , mand edificar en honor de los Santos mrtires. Un ca
ballero francs , llamado Bcaumont , que en tiempo de las cruzadas fu al
socorro de la Tierra Santa , trajo el resto de las reliquias de S. Cosme y S.
Damian , y las coloc en una magnifica iglesia que en honor suyo mand
fabricar en Luzarche , y de estos se sacaron las que se conservan en Paris y
en otas partes.
COSME , apellidado el Egipcio. Era de Alejandra , y vivia en el siglo VI.
Cuando joven viaj por Etiopa , por las Indias y por otros pases como mer
cader traficante. Abraz despus la vida monstica , y compuso en 535
una Topografa cristiana, que el P. D. Bernardo de Montfaucon public en su
nueva coleccion de algunos escritores griegos. Cosme compuso tambien una
Cosmografa de las partes australes de Africa , desde Alejandra hasta el Ocea
no austral ; varias tablas astronmicas y un Comentario sobre el Cantar de
los Cantares , cuya obra menciona en su topografa. En esta refuto los que
sostienen que la tierra y el mundo son esfricos. El sistema que se propone
es que la tierra es llana , y que el cielo forma encima una bveda de la cual
la misma tierra es la base.
COSME , I de este nombre , patriarca de Constantinopla , originario de
Jerusalem. Sucedi en 1075 Xifilino. Gobern esto iglesia hasta 5 de Mayo
de 1 081 . Cosme II sucedi en 1 1 46 Miguel , y muri diez meses despus
en 1147.
COSME, llamado de Praga, porqu fu dean de la iglesia catedral de esta
ciudad. Naci en 1045 , y es el historiador mas antiguo de Bohemia cuyos
escritos han llegado hasta nosotros. Estudi en Liege bajo la direccion de
 COS 215
Franckon , maestre escuela de la iglesia colegial de S. Lamberto , excelente
gramtico y buen dialctico. Habiendo Cosme regresado Praga contrajo
matrimonio , y despus de muerta su esposa, de la cual tuvo un hijo , abra
z en 1099 el estado eclesistico Habia sido secretario del emperador Enri
que IV, y recomendado por este prncipe fu nombrado cannigo y despus
dean de la iglesia metropolitana de Praga. Los obispos de aquella ciudad y
los duques de Bohemia le confiaron comisiones importantsimas. Tenemos de
l , Chronxcon Bohemorum , lib. III En el primer libro, siguiendo las tradi
ciones que el mismo confiesa ser muy dudosas, habla de los tiempos anti
guos de la monarqua de Bohemia hasta 894 , encuja poca Borziwoy , pri
mer duque cristiano de los Bohemios , se hizo bautizar. Despus de este ao
cita exactamente las fechas adhirindose , dice l , al Epilogo de Morara y de
Bohemia , as como al Trpode de S. Venceslao , obras que no han llegado has
ta nosotros ; y finalmente concluye su historia en el ao 1038 Al empezar el
segundo libro dice, que no contar mas que lo que ha visto, lo que le hayan
dicho testigos dignos de f. Concluye su obra en el ao 1125, que era preci
samente en el que cumpli la edad de 80 aos. Segun se asegura se con
servaba en los archivos de la iglesia metropolitana de Praga el manuscrito
autgrafo de esta historia , que public Freher en su Coleccion de los autores
bohemios Hanau, 1602, en folio, y por Menkenio en su Coleccion de escrito
res germnicos , Leipsik , 1728 , tomo 1 .. La primera de estas ediciones es
falsificada ; la ltima es la mejor. Se atribuye igualmente Cosme; 5. Adal-
berti Pragensis episcopi , Bohemorum , Polonorum , Prussorumque apostoli ,
vita et martyrium , que se public con su Crnica. Dobner ha pretendido
probar que esta vida fu escrita por un monge romano que habia conocido
S. Adalberto , cuando este prelado arrojado de Bohemia , se refugi
Roma.
COSME , sacerdote venerable, italiano de nacion. Vivia en el siglo VIII.
Habiendo caido en poder de los sarracenos fu conducido Damasco , donde
el padre S. Juan Damasceno le rescat y le confi la educacion de su hijo.
El piadoso Cosme correspondi con tal esmero los beneficios que habia re
cibido , que en breve el discpulo se hizo aun superior su maestro , y en
este estado se retir Cosme un monasterio. Diversos autores han credo
que este Cosme era el Cosme de Jerusalem , llamado Hagioplito , obispo de
una dicesis de Palestina y compaero del mismo S. Juan Damasceno , que
vivia en el siglo VIII , y que compuso varios himnos, de los cuales se en
cuentran trece en la Biblioteca de los Padres. Es autor tambien de una parte
de las odas que se hallan en el Triodum de los griegos. En la Biblioteca de
Viena , en Austria , existe una explicacion de los salmos en versos y ambos
traen el nombre de Cosme de Jerusalem.
216 COS
COSME (Juan Baseilhac) llamado el hermano. Naci en 1703 en Pouy-
Astruc dicesis de Tarbes. Era nieto de Toms hijo de Simon Baseilhac
ambos cirujanos. Cosme se dedic desde su infancia al lado de su padre al
estudio de la ciruga , y apenas lleg la edad de poder apreciar la impor
tancia de esta ciencia , cuando el deseo de profundizarla le condujo en 1722
al lado de su tio, que gozaba en Leon de Francia de la mas alta consideracion
como cirujano. Este le recibi con particulares muestras de cario , le prote
gi y le di sabias y tiles instrucciones , y le destin en el Hotel Dieu donde
ejerci su arte como discpulo hasta 1724 , que pas Paris para acabarse
de perfeccionar. El jven Baseilhac posesor de una alma pura , candida ,
estraordinariamente compasiva , comparti el tiempo entre el estudio y la
prctica , y asi en la casa de sus maestros como en los hospitales hizo cuanto
pudo para adquirirse las bendiciones de sis semejantes. Sus superiores, ad
mirados y con justicia de la asiduidad y del celo que desplegaba para llenar
el cumplimiento de sus deberes, le apreciaban cual se mereca , como un
hombre de bien , como un hombre que no vive para s , sino para los dems.
No solamente los maestros, aun aquellos hombres de mas relajada conducta
pagaban con su respeto el debido tributo su gran beneficencia. Conocile
Pedro Francisco Armand de Lorena , obispo de Bayeux , y pasmado al ver
tanto celo , tanta aplicacion , tanta caridad en un jven le nombr cirujano
ordinario de su casa , y le proporcion al propio tiempo todos los recursos
necesarios para que pudiese continuar sus estudios con buen xito. Baseilhac
le sigui su obispado , y al paso que procur llenar entera satisfaccion
los deberes que le imponia su calidad de cirujano del obispo , se le present
ocasion oportuna para desplegar todo su celo favor de los pobres. Incansa
ble en su laboriosa carrera , no se acordaba ni siquiera de s mismo cuando
se trataba de acudir al remedio de una necesidad. Todo su bien , toda su di
cha era la de los pobres ; si estos quedaban contentos nada le faltaba. En
este intermedio recibi un golpe fatal : la muerte le arrebat en 1728 su
querido protector : bien es verdad que le leg una suma mas que suficiente
para que pudiese recibirse de doctor, y al propio tiempo una coleccion com
pleta de instrumentos de ciruga ; pero ddivas fueron aquellas que le ar
rancaron lgrimas de ternura , llor sobre su tumba y dirigi sus miradas al
cielo , rogando por el descanso de su alma. Desde entonces determin re
nunciar al siglo ; no para abandonar los pobres , sino porqu consideraba
sin duda que un corazon afligido no puede hallar consuelo sino en la soledad.
Prefiri entre todas lasOrdenes la de los Fuldenses , y visti el hbito en \ 729
en calidad de hermano bajo el nombre de Juan de S. Cosme , pero al propio
tiempo suspendi pronunciar sus votos por el temor de que el nuevo estado
le privaria tal vez el poder ser til como cirujano la humanidad desval
 CGS 217
da : mas habindole asegurado sus superiores que gozaria en esta parte de
una entera libertad , ya no titube ni un momento , y en su consecuencia
hizo la solemne promesa profesando en 1 740 , y al paso que llen ya des
de un principio las obligaciones que le imponia su nuevo estado religioso ,
continu acudiendo con solcito empeo al socorro del desvalido , siendo tal
la fama que se adquiri que ya no quedaba circunscrita al lugar de su domi
cilio , sino que se estendia por toda la campia , por los lugares y villas y aun
por las provincias lejanas. En todas partes se hablaba del hermano Cosme
como de un angel tutelar : entre los muchsimos desgraciados encontr un
gran nmero afectados de enfermedades que despus de ellas exigan la talla
practicada por el grande aparejo. Una meditacion continua le habia conven
cido de la excelencia de la talla lateral , pero los accidentes que expone un
instrumento sin apoyo ni medida fija en su empleo le separaron de ponerla
en prctica. Finalmente, despus de un tiempo suficiente para calcular so
bre su designio , crey que el lithotomo oculto debia ponerle al abrigo de
todos los inconvenientes. Las numerosas tentativas que hizo sobre cadveres
dieron la direccion de su instrumento una perfeccion tal como deseaba. En
1748 hizo su primer ensayo en Melun en un anciano sexagenario y de una
complexion sumamente delicada , y en esta ocasion tuvo la dicha de ver co
ronados sus esfuerzos con el mas feliz xito. El Diario de Verdun del mismo
ao y el de los Sabios se apresuraron publicarlo , y si desde luego los ins
trumentos de Cosme no obtuvieron la reputacion que con el tiempo debian
adquirir , no dejaron de contribuir bastante en ello las crticas amargas de
los cirujanos de la capital y aun de las provincias. El hermano Cosme no di
otra contestacion todas las objeciones que se le opusieron , que el resultado
de nuevas y maravillosas curas. Sin embargo , aprovech de alguna de estas
mismas crticas para corregir sus instrumentos y variar en algun modo su
sistema , de manera que ljos de conseguir sus adversarios desacreditarle ,
no hicieron mas que asegurar el xito. El hermano Cosme se habia dedicado
particularmente la operacion de la talla ; y la frecuencia con que la prac
ticaba , al paso que aumentaba so celebridad , le hizo tan diestro , que era
reputado por uno de los primeros lithotomistas de Francia. Admirados los
ricos de su grande desinters aumentaban aun mas sus recompensas ; pero
el buen Cosme, que tenia siempre la vista fija sobre los pobres , empleaba
todo cuanto recoja favor de los mismos. Del producto de sus curaciones
estableci en 1753 una casa de beneficencia , donde eran recqjidos los infeli
ces , y all se dedicaba curarles , y asistirles hasta su total convalescencia.
Establecimiento grandioso , testimonio indeleble de la magnanimidad de
aquel buen religioso. Cosme estaba dotado de un genio verdaderamente qui
rrgico , como puede verse en la obra que se public bajo su nombre , donde
TOM. IV. 28
218 COS
espone su mtodo del alio aparejo. Invent adems otros veinte instrumentos
y perfeccion otros muchsimos. Cosme es quien se debe el trocar corbo
para veriiiear la puntura del pubis con motivo de la retencion de orina. To
dos sus trocars iban acompaados de unos resortes para dar salida al fluido.
Se habia dedicado igualmente la curacion de las enfermedades de los ojos ,
operando la catarata por el mtodo de la extraccion mucho tiempo antes
que David hubiese publicado el suyo. Sin embargo , debe convenirse en que
sus luces eran inferiores en esta parte. El deseo de conocer todo cuanto podia
contribuir al beneficiode la humanidad desvalida , le condujo la adquisicion
de secretos que propinaba como remedios de una virtud extraordinaria. Era
muy limitado en teora y por lo mismo muy emprendedor , defecto de todos
aquellos que guiados por la esperiencia mas bien que por la lectura llegan
tal punto que de nada dudan. Lu que hay de mas singular es, que pesar
de una vida agitada por el continuo trabajo , no perdi ni un momento de
\ista el espritu de su regla , y el nico recreo que se entregaba en los
momentos de descanso era al cultivo de un jardin , que tenia junto su la
boratorio , donde pasaba una hora todos los dias despus de una comida
frugal , en manejar el azadon. Este filntropo rudo primera vista , espiri
tual en sus dichos, supo grangearse la amistad de los sabios mas distinguidos,
en cuyo nmero se contaban Duverney , Moraud , Gucrin , Graudelas y La-
peyronic. Agobiado de una afeccion catarral que le atormentaba todos los
inviernos, sucumbi en 8 de Julio de 1 781 la edad de setenta y nueve aos.
Una de las pruebas del grande amor que le profesaban los pobres , fu la de
haber sido violentada la portera por tres veces consecutivas impulsos de
una multitud de gente que corriera pagar el tributo debido , derramando
algunas lgrimas sobre su feretro. Este padre de los pobres , este varon pia
doso , este prctico consumado , public ; 1 . : Gjleccion de documentos im
portantes concernientes la talla por medio del lithotomo , dos tomos en 1 2. ,
con grabados. 2.: Nuevo mtodo de extraer la piedra , Pars, 1779 con
grabados. El nico retrato que se tiene de l es el que se conserva en la
facultad de Paris debido al pincel de Notte y al buril de Godofredo. Cambon
public un Elogio histrico de J. Iiaseilhac , hermano Cosme , fuldense , con
los pormenores de los instrumentos que ha inventado perfeccionado ,
1781, en 8..
COSNAC Cosnag ( Bertran de ) obispo de Cominges , despus cardenal.
Era francs, natural del Limosin, y cannigo regular de S. Agustn. El papa
Urbano V le envi , en 1370 , en calidad de Nuncio Espaa. Gregorio XI
adems le cre cardenal en 1371 , despus de haber desempeado felizmen
te la comision que se le confi , que era la de negociar un tratado de paz en
tre los reyes de Aragon y Castilla. Este cardenal muri en Avion en 1374.
 COS 219
COSNAC Cosnag. (Daniel) Naci hcia el ao 1626 de Francisco , baron
de Cosnag, y de Eleonor deTalleyrand de Chalais. Nacido sin bienes de for
tuna, dice el abate Choisy, y siendo muy escasa la educacion que le dieron
sus padres , sali cuando era aun muy jven de la casa paterna buscar lo
que su familia no podia proporcionarle. Dotado de ingenio y de un talento
para los negocios , pas Paris y logr entrar en la casa de Amando de Bor-
bon , prncipe de Conti , destinado entonces al estado eclesistico. Logr el
abate Cosnag grangearse el favor, y muy luego fu nombrado gentil-hombre
de cmara ; mas no gustndole los estrechos limites que se creia reducido ,
se entreg varias negociaciones , de modo que la edad de veinte y dos
aos logr concluir la paz de Burdeos tan deseada por la corte, y cuyos ar
tculos redact el mismo Cosnag. El feliz xito de esta mision le di cono
cer al cardenal Mazarino, quien prest otro servicio importantsimo , con
certando el matrimonio de una de las sobrinas de su eminencia con el prin
cipe de Conti. A pesar del muchsimo tiempo que debia invertir en esta clase
de negociaciones , hall todava ocio para componer sermones que predi
caba en la corte con elftiayor aplauso Fu tal el concepto que se adquiri ,
que desde luego le promovieron la dignidad de obispo de Valence, cuya no
minacion le anunci el cardenal Mazarini despus de un sermon que Cosnag
predico delante la Reyna , dicindole ; el concederos el nombramiento de
obispo despus de haber pronunciado un sermon tan elocuente , es lo mis
mo que conceder el baston de mariscal de Francia sobre la brecha. Con
tinu el Obispo de Valence sus servicios al prncipe de Conti , y despus entr
al servicio del hermano de Lus XIV en calidad de primer limosnero , y por
ltimo crey deber separarse , por cuyo motivo present su dimision que le
fu aceptada. Este incidente le produjo muchas persecuciones, en trminos
que por ltimo se vi desterrado la isla Jordan , donde residi por espa
cio de catorce aos. De regreso su dicesis fu nombrado en 1 687 para el
arzobispado de Aix ; bien que las contestaciones que mediaban entre la cor
te de Roma y la de Francia hicieron que no pudiese obtener las bulas. Por
ltimo , en 1693 fu preconizado , y prest el juramento en 11 de Junio de
1695. En 1697 el Rey le di la abadia de S. Riquier. Tuvo largos debates
con el clero regular de su dicesis, y mas particularmente con el convento de
S Bartolom de Aix sobre el derecho de visita que intentaba : pretensiones
desaprobadas por la corte de Roma , y aun mas por el consejo real. Cosnag
muri en Aix el 22 de Enero de 1708. Despus de su muerte se encontra
ron en su caja 1 1 000 luises de oro del cuo de Lus XIII, que hubiera podi
do cambiar ventajosamente , dice un escritor , pero que al parecer los guar
daba por la hermosura del grabado. Lo cierto es que pusieron sobre su
tumba este irnico epitafio :
220 COS
Requiescat ut requievit.
COSPEAN Cospeau ( Felipe de ) perteneciente una familia noble pe
ro pobre. Naci en Hainault en 1 568. Fu discpulo del clebre Justi Lipcio y
despus pas continuar sus estudios en la universidad de Pars. Vise obli
gado para atender su manutencion solicitar el humilde empleo de criado
de un regente del colegio de Navarra. Carlos de Montchal , entonces precep
tor del abate de Epergnon , despus cardenal de la Vallete , qued tan prenda
do de sus bellas disposiciones que le destin al lado de su discpulo. Cos
peau estaba encargado de traer la cartera , los libros y dems, del abate Es-
pergnon , y esta funcion servil debi su fortuna. Adems , debia tambien
escribir las lecciones que dictaban los profesores al jven Espergnon. El du
que de Espergnon admirado de su grande ingenio , le protegi hizo que
se le concediese el grado de doctor en la Sorbona , y despus contribuy
que se le nombrase en 1 607 obispo de Aire. Cospeau era ya entonces uno de
los mejores predicadores de su tiempo, y es digno de notarse que fu uno de
los primeros en substituir en los sermones las ridiculas citas de Homero, de
Ciceron y de Ovidio las de la Escritura y de los Santos Padres. Fu nom
brado al mismo tiempo limosnero y consejero de la reyna Margarita. En 1603
habia pronunciado la oracion fnebre del mariscal de Retz, y en 1610 se le
encarg la de Enrique IV en la iglesia de Ntra. Seora , durante las ceremo
nias fnebres dedicadas este monarca. En 1 621 Cospeau fu elevado la
silla de Nantes, y desde entonces pudo reconocer lo que el duque de Esperg
non habia hecho por l. Mostrsele Cospeau reconocido, intercediendo por
l al cardenal Richelieu, que estaba altamente incomodado por el modo como
Espergnon se habia portado con el arzobispo de Burdeos. El duque habia so
licitado en vano reparar su falta con una entera satisfacion, y Cospeau vien
do que el ministro se mantena inflexible le dijo con mucha gracia : Seor,
si el diablo fuese capaz de dar tantas satisfacciones Dios como el duque
de Espergnon ofrece al arzobispo de Burdeos, no hay duda que Dios le hu-
biera mirado con ojos de misericordia ; y la franqueza del obispo gust
tanto al ministro que el negocio no tuvo ulteriores resultados. Algunos dias
antes de la ejecucion de la sentencia contra Francisco de Montmorency con
de de Bouteville en 1627 , fu destinado el obispo de Nantes para prepararle
bien morir. El prelado desempe esta triste mision con un celo tan es-
traonlinario, que Bouteville conmovido por sus exhortaciones intent pedir
los jueces como una gracia particular el ser arrastrado al lugar del suplicio
y ahorcado , siendo as que aun no se habia pronunciado la sentencia , y
mostr tales deseos de que as se egecutase , que al buen Cospeau le cost
harto trabajo hacerle entender que no era necesaria para la salvacion de su
alma esta humillacin : que bastaba un sincero arrepentimiento, y que tuvie
 COS 221
se presente que este gnero de muerte podia redundar en perjuicio de sus
hijos y de toda la casa de Montmorency. Menage cuenta , que habiendo dedi
cado Cospeau al cardenal de Richelieu un libro escrito en latn , este ministro
se content en contestarle ; Accepi , legt , probabi. Tres palabras que encerra
ban segun el sentir de varios escritores grandes elogios. En las Memorias de
Montchal y en la Historia de Luis XIII escrita por el P. Griffet se lee entre
otras cosas , que habiendo Cospeau presenciado los ltimos momentos del
cardenal de Richelieu , qued tan admirado de ver su tranquilidad , su ros
tro sereno , y la fortaleza del alma de este ministro que decia uno de sus
amigos ; Profecto nimium me terret magna illa securitas. Cospeau fu nom
brado obispo de Lisieux en 1636 , y muri en 1646 , de edad de setenta y
ocho aos. Tenemos de l ; 1 .* : Oracion fnebre pronunciada en la iglesia
de Paris en- las exequias de Enrique el Grande , Paris , 1610 , en 8.. 2.* :
Discurso del clero de Francia al rey , pronunciado el 48 de Julio de 4641.
Cospeau habla con energa contra los desafos , contra la costumbre de con
ceder beneficios personas incapaces por su corta edad , contra las pensio
nes laicas etc. 3.* : Pro patre Berullio epstola apologetica , Paris , 1622 , en
8.. Esta epstola, que se public en el mismo ao en francs, estaba dedicada
al cardenal Bentivoglio, y dirigida contra algunos carmelitas que habian es
crito una crtica amarga de una oracion compuesta por Berulle institutor del
Oratorio. En el mismo ao de la muerte de Cospeau un franciscano llamado
Mee public su Vida en Saumur en 4 , y el P. David de la Vigne del Orden
do frailes menores , que habia asistido Cospeau en su ltimo trance hizo im
primir en Paris en el mismo ao, en 4. el ; Espejo de la buena muerte, m
todo de bien morir sacado de las ltimas palabras del obispo de Lisieux , en
forma de oracion fnebre.
COSSALI (el P. Pedro) matemtico. Naci en 29 de Julio de 1748 en
Verona de una familia patricia. Estudi en el colegio de jesutas con tal bri-
llantz , que uno de los profesores di por objeto de composicion varios ver
sos en su elogio que fueron recitados en una solemnidad escolstica. Su ad
hesion los maestros , y su gusto particular por el retiro , le hicieron tomar
la resolucion de abrazar la regla de S. Ignacio de Loyola ; pero no pudo su
portar las pruebas del noviciado , y habiendo vuelto al seno de su familia ,
entr mas adelante en el Orden de Teatinos , cuya regla no siendo tan rigu
rosa pudo suportar mas fcilmente. En 1778 se encarg de la enseanza
de filosofa , y al propio tiempo di lecciones de geometra y de fsica , con
las cuales reanim el gusto de las ciencias exactas. El P. Cossali qued sor
prendido al descubrimiento de los globos aereostticos , y la primera expe
riencia que se verific en Verona de una ascension aereosttica le di motivo
para la publicacion de un opsculo sobre la materia. Despus public casi
222 COS
anualmente varios problemas de geometra y de fsica y otras memorias que
llamaron la atencion de los sabios. El duque de Parma le nombr en 1787
profesor de fsica ; y aquella universidad , en 791 , le eligi tambien pro
fesor de astronoma , de metereologa y de hidrulica. Cumpliendo al pro
pio tiempo y con la mayor exactitud los deberes de su estado , public desde
1791 1804 , Efemrides astronmicas para el ducado de Parma , que con
tienen una multitud de articulos interesantes , entre los cuales se distingue ,
en el tomo de 1 793 , la Descripcion de una esfera armilar , superior todas
las que se habian presentado basta entonces para demostrarlos fenmenos
celestes ; en el de 1 803 el anlisis de las observaciones hechas por Piazzi y
Olbers para terminar el grandor de los planetas de Ceres y Palas , y en la
de 1 804 una memoria sobre el eclipse de 1 1 de Febrero , en el cual el P.
Cossali pronostic , contra la opinion general de la mayor parte de los astr
nomos italianos , que no producira una obscuridad total en el ducado de
Parma Todos estos trabajos no le impidieron concluir la Historia crtica de
la lgebra , obra que Delambre miraba como una de aquellas que mas ho
nor hacen los matemticos del siglo XVIII. Visele tambien en la misma
poca tomar parte en las disputas , que sostuvo segun opinion de algunos
con demasiada acritud. En medio de tantas ocupaciones hallaba todava
tiempo para entregarse al estudio de la elocuencia y de la poesa , y siguien
do la opinion de uno de sus bigrafos, el P. Coletti, si hubiese querido Cossali
se habra distinguido aun mas en la literatura que en la geometra. Sobrevi
nieron algunos acontecimientos polticos en el ducado de Parma , y vindose
obligado el duque salir de sus estados en 1805 , el padre Cossali renunci
el cargo de catedrtico que quince aos habia estaba desempeando con ge
neral aplauso y con asombro de todos los sabios , y regres Verona. Sus
conciudadanos le ofrecieron en el momento el empleo de profesor de mate
mticas con el de intendente de los trabajos hidrulicos ; pero aun que lo
acept no pudo desempearlo por mucho tiempo. En el ao siguiente recibi
del gobierno italiano el ttulo de inspector general de las aguas ; y aunque
crey que este ttulo era incompatible con su estado religioso , asisti no
obstante en las conferencias que se tuvieron en el mismo ao en Padua para
regular el curso de la Bienta. Nombrado al propio tiempo para desempear
la primera ctedra de matemticas de aquella universidad, tom desde luego
posesion de ellas, y continu dando sus clegas un ejemplo inaudito de asi
duidad. No contento todava con llenar exactamente los deberes de su em
pleo , se impuso la obligacion de revelar los italianos el mrito y las obras
de sus mas ilustres antecesores , presentando en los Elogios de Stellini , de
Poleni y de Lagrange un elegante anlisis de los trabajos de estos hombres
distinguidos. Era Cossali miembro de la Sociedad italiana de ciencias, la cual
 COS 223
ley varias memorias llenas de inters. En 1811 fu nombrado titular del
instituto de Italia ; pero se hallaba ya entonces algo enfermizo , y un humor
gotoso que le atormentaba muchos aos habia le condujo al sepulcro en 20
de Diciembre de 1 81 o. La universidad de Pdua le celebr magnficos fune
rales. En la iglesia de S. Anastasio de Verona se v su busto en mrmol coa
una honorfica inscripcion. Debemos al P. Cossali mas de cincuenta obras
diseminadas en las memorias de diferentes academias, de las cuales las mas
principales son ; 1 .* : Dissertazione suW equilibrio esterno ed interno delle
macchine aerostatiche , Verona , 1784 , en 8.. 2.* : Storia crtica dell' ori
gine , trasporto primi progressi in Italia dell' algebra , Parma , 1797 , dos
tomos en 4.. En esta obra el P. Cossali se esfuerza en probar que los italia
nos no solamente fueron los primeros que cultivaron la lgebra , cuyo cono
cimiento habian adquirido de los rabes , sino que dieron mayor estension
esta ciencia , y demuestra por el anlisis de los trabajos de Leonardo de Pi
sa, de Lucas Paccioli , de Escipion Ferreo , de Tartaglia , de Cardan etc.
cuan fundado iba en este principio. Lo nico que se le reprueba es el haber
mezclado en su relacion digresiones heterogneas , y que tan solo sirven
para extraviar la atencion del lector. 3.*: Sulla tensione delle funi , en las
memorias de la sociedad italiana , tomo XIII. Admitiendo la hiptesis de que
los aerolitas vienen de la luna, el P. Cossali se detiene en determinar la fuer
za de progresion necesaria para que un peazco pueda ser lanzado de la lu
na sobre nuestro globo , la que puede perder en su caida , y finalmente el
tiempo que necesita para recorrer esta distancia. El mtodo que emplea
para resolver estos tres problemas es juicio de los italianos menos ele
gante del que se ha servido M. Poisson para alcanzar la misma solucion.
4.* : Su i barometri luminosi , idem , tomo XV. 5.* : Dei baratti mercantili
ridotti e dimostrati per 1' algebra, idem, tomo XVI. El que desee adquirir mas
pormenores sobre este clebre teatino puede consultar la Biografa italiana
tomo XIII, y el Elogio de Cossali por J. Avanzini en el tomo XIX de las Me
morias de la Sociedad italiana
COSSART ( Gabriel ) jesuita , naci en Pontoise en 1 C1 o. Abraz el Or
den do S. Ignacio de Loyola , y profes durante 7 aos la retrica con es-
traordinario xito en el colegio de Lus el Grande en Paris. El desempeo de
sus funciones como catedrtico le impuso la necesidad de hablar muchas
veces en pblico, y sus discursos fueron tan acertados y tan elocuentes, que
contribuyeron y no poco aumentar la grande reputacion que habia sabido
grangearse. Habiase dedicado esclusivamente al estudio de los escritores de
la antigedad ; pero sabia mejor esplicar sus bellezas que transferirlas en
sus libros. Su latinidad es pura, sin estar por esto exenta de los neologismos
y de las construcciones modernas. Sin ser poeta habia compuesto un gran
22i COR
nmero de versos , pero se contentaba con leerlos sus amigos sin permitir
jams que se publicase ninguno de ellos. Las dos epstolas , en las cuales se
propuso imitar Horacio, son las nicas que se encuentran en su coleccion , y
que por s solas bastan para dar una idea de la pureza con que manejaba la
lengua latina. El P. La Rue, su compaero de comunidad y su amigo, recoji
sus discursos y sus versos , y public en Paris en 1675 en 12. una edicion
precedida de un prefacio en el cual exalta el mrito y el talento de Cossart
como orador y como poeta. Esta coleccion fu reimpresa en 1 723 , en 12..
Santeul compuso en versos latinos el , Tumulus P. Cossartii , atacado por
Boileau y defendido por su autor. Cossart cooper la edicion de los conci
lios emprendida por el P. Labb, y despus de la muerte de su colaborador
public por s solo los ocho ltimos tomos esto es , desde el once hasta el
diez y ocho. Este sabio y piadoso jesuita estableci en la entrada del arrabal
de Santiago una casa que subsista aun en 1 720 , destinada para recibir y
mantener gratuitamente pobres escolares que con este motivo les daban el
nombre de Cossartinos. El P. Cossart, que pasa por uno de los mejores poetas
y oradores que los jesutas hayan producido , muri en Paris , en 1674.
Huet compuso su epitafio en estos trminos.
Qui bland studiis Cossartus floruit oti.
Et tot inexhausto pectore et ausit opes ,
lile , per humanas , inquit , sat lusimus artes ,
Jam divina libet visere : terra , vale.
Es necesario no confundir al P. Gabriel Cossart con un versista del mismo
nombre que compuso el Brasero espiritual , obra que no tiene otro mrito
que su singularidad.
COSSART (Lorenzo Jos) cura de Wimile, naci en Cauchy a-la-Tour,
cerca de Lilliers, en 10 de Agosto de 1753. Hubo en la misma familia otros
muchos eclesisticos entre los cuales se contaba uno que entr en la congre
gacion de los sacerdotes de S. Lzaro , y que lleg ser superior del seminario
de Beauvais. Lorenzo Jos fu admitido en el seminario de los Treinta y tres ,
y se distingui muy luego por una piedad y por una aplicacion que sirvieron
de modelo todos sus compaeros y condiscpulos. Despus de haber reci
bido rdenes sagradas , entr en el gran seminario de Chardonnet en calidad
de maestro de las conferencias de teologa , y llen sus funciones con tanto
celo y exactitud que sus superiores le destinaron para que pasase resta
blecer la disciplina en el Seminario de S. Marcelo. Nombrado superior de
esta casa, logr introducir una sabia reforma con tal prudencia y acierto, que
no hall la mas leve oposicion. Hubiera deseado -encargarse de la educacion
de los jvenes eclesisticos ; pero Mr. de Pressy , obispo de Bolonia , le llam
su dicesis, y el abate Toms despus gefe de las misiones de Laval le reem
 COS 225
plaz en el seminario de S. Marcelo. Habiendo sido nombrado Cossart por su
obispo , cura de Wimile , di en este cargo importante nuevas pruebas de su
inteligencia y de su celo evanglico. Firme indulgente segun lo exigian las
circunstancias , sus frecuentes instrucciones , su vigilancia en las escuelas ,
su caridad para con los pobres ; en fin su propio egemplo , produgeron los
mejores resultados, y puede decirse que desde entonces sus parroquianos se
honraban con la piedad. Infatigable en el ejercicio de las buenas obras , el
abate Cossart abri en su presbiterio una casa de educacion para los jvenes
del pas , y desde luego se reuni alli un nmero tan considerable de edu
candos que el buen cura se vi obligado alquilar un castillo vecino, donde
coloc los mas adelantados en edad. Este establecimiento no solo obtuvo
los elogios del obispo de Bolonia , si que tambien una proteccion directa ;
pues que formando desde luego un pequeo seminario sus costas , crey
que el mejor administrador que podia nombrar era el P. Cossart ; y no se
enga. Desencadense en aquella poca el furor revolucionario , y como
todo lo destrua , vino tambien turbarla paz en este asilo de la virtud y
de la caridad cristiana. Vise obligado el P. Cossart aceptar el cargo de al
calde de su parroquia, y hcia la misma poca el de vice diputado del clero en
los estados generales. La pureza de sus miras y la solidz de sus principios no
podian gustar en modo alguno los facciosos ; as es que le tendieron varios
lazos y le obligaron por ltimo refugiarse en los Paises Bajos. Su nuevo
obispo M. Asscline le habia precedido ya en este destierro. Las frecuentes
visitas que hacia Cossart en los lugares consagrados la educacion de la ju
ventud, le pusieron en relacion con los principales miembros del clero de la
Blgica , y por este medio pudo proporcionar asilo mas de ochenta eclesis
ticos de su dicesis. Mientras tanto , sus diversos escritos contribuyeron en
aquellos tiempos calamitosos dirigir la conducta y reanimar el valor del
clero de Bolonia. Invadieron los franceses la Blgica , y obligado Cossart
abandonar este pas se refugi Dusseldorf, donde pudo servir de grande
utilidad sus desgraciados compaeros. Cambi varias veces de residencia ,
pero en todas partes conserv la misma actividad por el bien de la religion.
En Dusseldorf, en Tournehaut, en Hildeheim , y sobre todo en Munster di va
rias conferencias para la prctica del ministerio. Entre sus numerosos oyen
tes , se distinguieron varios eclesisticos ancianos que habian desempeado
ya cargos importantsimos , y que sin embargo escuchaban las instrucciones
del abate Cossart con inters , y as mismo con provecho. Desvelbase sobre
todo por la educacion de los jvenes , porqu sabia bien que ella decide con
frecuencia de la suerte de toda la vida. Form en una campia solitaria cer
ca de Munster , un colegio que di por fruto excelentes literatos muchos
estados de la Alemania. Agobiado por fin, mas por un trabajo tan conti-
tom. tv. 29
226 COS
nuado y excesivo , que por el peso de los aos , muri en su mismo co
legio , despus de una enfermedad larga y dolorosa en el mes de Diciem
bre de 1 802. Cuando se hallaba en Dusseldorf fu cuando concibi el plan
de su apreciabilsima obra , titulada ; el Espejo del clero , en la cual tra
baj , en union con un amigo suyo , en vista de un manuscrito que este le
comunic y que tenia por titulo : Examen de conciencia por lo que respecta
los sacerdotes. El abate Cossart dej adems ; Curso de plticas en for
ma de instmeciones familiares sobre la religion , Paris , 1 806 , dos tomos ,
cuya obra escribi de concierto con otro eclesistico, y que por su mrito
obtuvo los mayores aplausos.
COSS ( Felipe de ) perteneca una de las familias mas distinguidas ;
fu obispo de Coutances , gran limosnero de Francia , y muri en 1548. Era
muy hbil tanto en las bellas letras como en la teologa ; amaba y protega
los sabios , y finalmente fu el que persuadi Lus Le-Roy que escribiese
la Vida de Bud.
COSTA Acosta (Jorge) cardenal. Naci en la dicesis de Lisboa , en
Portugal , de padres pobres pero honrados y de esclarecida virtud. Dedicse
al estudio de las sagradas letras, y aunque falto de medios logr por sus vas
tos conocimientos desempear en lo sucesivo un papel brillante en la gerar-
qua de la Iglesia. Cuando Catalina de Navarra tom el velo de religiosa en
el convento de Sta. Clara , despus de haberse frustrado sus proyectados
enlaces , primero con el prncipe de Viena y el segundo con Eduardo IV rey
de Inglaterra , eligi por director espiritual al sabio Acosta , quien honr
la princesa con toda su confianza. Correspondi este eclesistico como era
de esperar de su celo , de su sabidura y de su f ; y en premio de sus des
velos fu elevado al arzobispado de Lisboa. El rey de Portugal le nombr
embajador cerca del rey de Castilla , y algun tiempo despus desempe el
cargo de primer ministro con particular acierto ; de modo que el Monarca
agradecido los servicios que le prestaba , obtuvo para l del papa Sixto
IV el capelo de cardenal en 1476. S. S. le llam Roma en donde pas en
1480 y le nombr su legado en Venecia. A pesar de la integridad y bellas
circunstancias de Acosta , no dej de tener enemigos poderosos que le indis
pusieron con Juan U de Portugal. Este monarca lejos de seguir el ejemplo
de su padre , lleg sospechar de la fidelidad del cardenal de Lisboa ; pero
como la inocencia temprano tarde siempre triunfa , hallndose el sucesor
de Alfonso V en los ltimos momentos de su vida , se arrepinti de lo que
habia manifestado , y dijo pblicamente que pedia perdon al ofendido. Su
cedi Juan II , Emanuel el Afortunado en 1495 , y reconociendo las vir
tudes que adornaban al buen prelado , le confi la delicada cuanto satisfac
toria comision de manifestar al papa Alejandro VI su obediencia. Invitle des
 COS 227
pus que regresase Lisboa para servirse de sus consejos , y aunque le
envi una pequea escuadra para que viniese con todos los honores debidos ,
Acosta se escus alegando que era ya demasiado viejo ; bien que por otra
parte el Papa tampoco queria que saliese de Roma, donde continu sin em
bargo en ser til su Monarca. Finalmente, muri en 14 de Setiembre de
h 508 la edad de ciento y dos aos , despus de haber obtenido los obis
pados de Frascatti , de Alba y de Porto.
COSTA (Fr. Manuel). Las heregas de Calvino , que inficionaron el reino
de Francia por aquel mismo tiempo en que habia una furiosa persecucion
contra los catlicos en Inglaterra y Escocia , permitida sin duda por el Se
or , para que brillara mas y mas la f , como tambien las sediciones de los
moros acontecidas en Espaa por aquellos aos ; dieron ocasion varios
religiosos trinitarios calzados para conseguir la palma del martirio. Entre
estos sabemos que Fr. Manuel Costa de nacion portugus , enviado por sus
superiores por conocer en l raros talentos estudiar en la universidad de
Paris , al pasar por Langedoc preso por los hereges calvinistas fu traspa
sado pualadas en odio de la f catlica , hasta que di su alma al Seor
que fu 8 de Enero de 1 560. En esta misma ocasion martirizaron los cal
vinistas siete doctores de sagrada teologa tambien trinitarios calzados ,
cortando la cabeza cuatro de ellos , ahorcando dos , y arrojando al rio
Gab otro llamado Guillermo, quien la reyna D.* Juana habia prometido
que si pasaba el rio sin ahogarse le concederia la vida ; mas al llegar la
orilla de dicho rio le cort un soldado la cabeza. Por los mismos aos arro
jaron tambien dicho rio Gab Fr Andrs con once religiosos mas , como
tambien Fr. Juan de la Nante. ministro de Cordis en el Langedoc, preso
por los hereges con doce religiosos sbditos suyos , dando todos testimonio
de la verdad evanglica , sacrificando su vida por el Seor. Fueron tambien
martirizados en el mismo ao 1560.
COSTA ( Fr. Raymundo ) del Orden de predicadores. Fu este religioso
natural de la ciudad de Barcelona , en donde empez estudiar los primeros
rudimentos de la gramtica latina , vistiendo despus el hbito de la Orden
de Sto. Domingo , en la que profes. Environle los superiores la univer
sidad de Salamanca para que estudiara all humanidades y teologa con el
clebre P. Mtro. Godoy. Aprovech tanto en las ciencias , que despus de
haber seguido la carrera de lector en su religion , obtuvo el grado de maes
tro en sagrada teologa , y recibise de doctor en las universidades de Valen
cia y Barcelona , y en esta ense por el espacio de algunos aos Sagrada
Escritura. Atendidas sus relevantes prendas fu nombrado prior del convento
de Sta. Catalina de la ciudad de Barcelona , y despus elegido provincial
de toda la corona de Aragon. Fu muy celebrada su elocuencia en el pl
228 COS
pito , merecindose la nota de insigne orador , como lo acreditan las cuatro
cuaresmas continuas que predic en el hospital de Zaragoza , y los varios
sermones que tiene impresos. Muri la edad de sesenta y tres aos en el
de 1703 , con sumo dolor de cuantos conocan sus bellas calidades. Escribi
una obra , cuyo titulo es ; Biblia Divi Thomce complectens omnes sacras
paginas memorabiles , admirabilesque qucestiones quce in sancti doctoris summa
sparsim recondita inveniuntur, modo scholastico in forma redactas. Esta obra,
que fu dedicada al general de su religion Fr. Toms de Rocaberti , contiene
no mas que un tomo que se imprimi en Barcelona , en 1676 ; pero qued
sin concluir por haberle el Seor llamado al eterno descanso. Despus im
primise un sermon que predic en 1699, con motivo de la traslacion de
las mugeres arrepentidas , y tiene por ttulo : Quinta esencia de mutacion ,
en la traslacion de casa que han hecho las mugeres arrepentidas de esta
ciudad. En 1673 se imprimi en Barcelona un sermon de Nuestra Se
ora del Pilar , y en la biblioteca del convento de Sta. Catalina habia un
tomo de doce sermones impresos.
COSTA y Bafarlll. (D. Domingo) Naci en la ciudad de Solsona , en
donde aprendi humanidades, y deseando seguir la carrera eclesistica curs
las ciencias correspondientes dicho estado. Ordense de presbitero, y sigui
la carrera de prroco , obteniendo los curatos de las iglesias parroquiales do
Vallferosa y Castellvell , y ltimamente fu cura prroco de Castellnou de
Seana , en la que muri. Escribi las obras siguientes : Memoria de la ciudad
de Solsona y de su Iglesia , y catlogo de sus antiguos prelados , esto es ; pre
psitos y abades : tomo primero. Episcopologio de los obispos de Solsona :
tomo segundo. Apndice de documentos inditos, que comprueban los princi
pales puntos en que se fundan las memorias de Solsona y su iglesia : tomo
tercero. Vida y muerte del ilush-isimo seor obispo de Solsona D. Rafael La-
sala. Una historia de Catalua en cuanto lo antiguo. A mas, escribi en ca
talan : Novena y goigs del gloris S. Blasi , bisbe y mrtir , patr del lloch
de Castellnon de Seana , bisbat de Solsona , que per excitar la virtut y pro-
mourer la devoci est Sant ha compost lo reverent Domingo Costa y Bafa-
rull prebere y rector del mateix lloch , Cervera , en la imprenta de la real
universitat , any 4190. A excepcion de esta novena y gozos las dems obras
son inditas , dice el llmo. Sr. D. Felix Torres y Amat en su obra : Memo
rias para ayudar formar un diccionario crtico de los escritores catalanes ;
y que debe poseerlas mientras viva el cannigo Soler , y despus de su
muerte deben colocarse en la biblioteca pblica de Solsona , por disposicion
del autor. Segun el citado Sr. Torres y Amat , el P. Villanuevase aprovech
de algunos apuntes histricos de este prroco. El mismo advierte que un reli
gioso lego , llamado Fr. Miguel Llisterri , que el seor Lasala llev consigo
 COS 229
Solsona , y que era muy aficionado la investigacion de antigedades y po
sea medianamente el latin , empez los dichos manuscritos. A pesar de esto,
no cabe duda que el seor Costa y Bafarull tuvo la mayor parte en ellos, co
mo el erudito marqus de Capmany lo asegur al ilustrsimo seor Torres ,
dicindole deberse a dicho cura el estar bien dilucidados algunos puntos muy
curiosos de la antigedad. Dicho seor Costa cuid tambien de la impresion
de los catecismos del ilustrsimo seor Lasala , traduciendo el pequeo al
cataln.
COSTA (Manuel de) jesuita. Naci en Lisboa. Fu enviado en calidad de
misionero las Indias , y su regreso public una Historia de las misiones
de Oriente , que fu traducida al latin por el P. Maffei , impresa en Dilin-
gen , 1 571 ; en Paris , 1 572 , y en Colonia , 1 574 , en 8. , y de la cual exis
te una traduccion espaola publicada en Alcal , en 1575 , en 4.. Este mi
sionero muri en 1604.
COSTA GALLIS. ( Luciano ) Naci en Vich el 5 de Diciembre de 1731 ;
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en la provincia de Aragon en 3 de
Setiembre de 1 746, y pronunci sus cuatro votos en 2 de Agosto de 1 765. En
se con grande aplauso retrica, potica y filosofa en Cervera. Cuando acon -
teci la espulsion de la Compaa se traslad Ferrara, y all continu disfru
tando del buen concepto que se habia adquirido por sus conocimientos, sien
do nombrado prefecto de la biblioteca pblica de aquella ciudad. Muri en
1 81 1 , y dej las obras siguientes : 1 .* : Apolo y Minerva en Parnaso, drama,
Cervera, 1759, en 4.. 2.* : Defensa del P. Lalemant, y desus reflexiones mo
rales sobre el Nuevo Testamento , en respuesta una carta, inserta en el memo
rial literario de Madrid de 1 . de Febrero de 1 788. 3.* : De vita et scriptis Jose-
phi Finestres et h Monsalvo juris-consrdti Barcinonensis etc. , Cervera , 1 802 ,
en 4. ; dividido en dos partes. 4.* : Officium ecclesisticum S. S. martyrum
Vicensium Luciani et Martiani quo utitur ecclesia Vicensis. 5.* : Ilustr con
notas y corrigi los principios del derecho natural y poltico de Bularmachi ,
traducidos por el conde Benedicto Crispo, Venecia , 1780, en 4.. Dej ma
nuscritos ; 1 . : Piano sulla maniera di ordinare una pubblica libreria. 2. :
Sceta degli studii, e di libri. 3. : Supplemento , e oontinuazione della bi
blioteca degli Scrittori Ferraresi , che scrisse il dottere Gianandrea Barotti.
4. : Mantisa ad utramque Nicolai Antonii Bibliothecam Hispanicam , en fo
lio. 5. : Observationes philosophicce , in quibus prceter animadversiones varias
ad omnium humanitatem pertinentes , loca plurimorum Scriptorum emen-
dantur , et illustrantur. 6. : Ossen:azioni fosofiche sulla Teodicea di Leib-
nitz. Se encuentran en varias colecciones poesas de Costa en griego , en
latin , en francs y en espaol .
COSTA ( Santiago ) prelado italiano. Naci en Bassano , fu obispo de
230 COS
Ripa-Transone, despus deBellune, y muri en esta ltima ciudad en 1755.
Se tiene de l , bajo el titulo de Synodus dicecesana , dos colecciones de pro
posiciones reglamentarias para las iglesias de Ripa y de Bellune, impresas
en las dos ciudades, 1741 y 1750. Dej tambien manuscritos Sermones , ho
milas y discursos , etc.
COSTADAU ( Alfonso ) dominico. Naci en el condado Veneciano fines
del siglo XVII. Es autor de un. Tratado histrico y crtico de los principales
signos de que nos servimos para manifestar nuestros pensamientos , dividido
en tres partes : saber ; De los signos humanos , Lion , 1716, cuatro tomos
en 12. ; De los signos supersticiosos y diablicos , Lion , 4720 , cuatro to
mos en 1 2 ; De los signos divinos , Lion , 1 724 , cuatro tomos en 12.. La
primera parte es la mas curiosa , pesar de que est llena de cosas intiles.
El autor trata del origen de la lengua , de la escritura , de la imprenta , del
dibujo, de la pintura y de la escultura etc. ; del lenguage de la accion, de
los gestos , de la pantomima etc. Las investigaciones que tuvo que hacer
prueban su grande paciencia , pero en sus tratados no se encuentra ni gus
to , ni mtodo , ni raciocinio. Tratando de los signos diablicos , y queriendo
alejarse de la incredulidad filosfica y de la supersticion , el autor se muestra
sumamente dbil. Admite la existencia de los hechiceros, y da en prueba de
su comercio con el diablo las confesiones que han hecho estos desgraciados
ante los tribunales. En cuanto la tercera parte , puede considerarse como
un tratado puramente teolgico, y este es sin duda el mejor que compuso.
El P. Costadau se habia propuesto aadir algunos tomos en su obra , pero
no llegaron publicarse. En 1730 enseaba la filosofa en el convento de
dominicos en Lion , y segun se cree muri en este ao.
COSTADONI (Juan Domingo ) uno de los mas sabios religiosos camaldu-
lenses. Naci en Venecia en 1714. Sus padres se dedicaban al comercio y
gozaban de grandes riquezas ; pero Costadoni renunciando desde un princi
pio al brillante papel que podria representar en la sociedad , determin re
nunciar al siglo para buscar la paz en la cstrechz del claustro. Despus de
haber estudiado con grande aprovechamiento al lado de los jesutas ; la
edad de diez y seis aos tom el hbito en el monasterio de S. Miguel , cerca
de Murano. All encontr excelentes profesores , los cuales y su constante
aplicacion debi los grandes conocimientos que adquiri as en filosofa como
en teologa. En 1737 empez darse conocer con una carta critica , sopra
alcuni sentimenti espressi neW eloquenza italiana da monsignor Giusto Fon-
tanini intorno a certi scrittori camaldolesi. Trabaj durante diez y ocho aos
en el estudio de las antigedades con el P. Mittarelli, y cooper una gran
obra de este sabio religioso titulada : Anales camaldulenses . Tenemos de l ;
1 : Osservazioni sopra unantica tavola greca , in cui eracchiuso un insigne
 COS 231
pezzo della croce di Gesu-Christo , la quale conserva si nel monasterio di S-
Michele di Murano. Esta disertacion va insertada en el tomo 39 de la coleccion
de Calogera. 2. : Dissertatio epistolaris in antiquam sacram eburneam tabu-
lam , insertada tambien en la misma coleccion , tomo 40. 3. : Dissertazione
sopra il pesce come smbolo degli antichi cristiani , la misma coleccion , tomo
41. 4.: Osservazione intorno alia chiesa cattedrale di Torcello , ed alcune
sue sacra antichit, Venecia , 1750 , en 4. , en la propia coleccion. 5.* : Le-
ttera al signor ab. Lami sugli Annali camaldolesi , sulle varie congrega-
zioni degli eremiti camaldolesi , insertada en Novelle litterarie di Firenze ,
tomo 26 , 1765. 6.* : Awisi et istruzioni pratiche intorno principali dove-
ri de regolari , Faenza , 1770 , reimpresa en Venecia, 1771. 7.*: Lettere
consolatorie di un solitario , intorno alia vanit , delle cose del mondo , Ve-
necia , 1775 , 1781 , reimpresas por disposicion de la emperatriz Mara Te
resa , en Venecia , 1787. El P. Costadoni muri en esta ciudad el 23 de Ene
ro de 1785 , de edad de setenta y un aos. El abate Fortunato Mandelli ha
publicado unas Memorias sobre su vida.
COSTA1NG de Ponsignan. ( Juan Jos Francisco) Naci hcia 1770 en el
condado Veneciano ; abraz el estado eclesistico , y consagr los ratos que
le quedaban libres al cultivo de las letras y de la arqueologia. Es principal
mente conocido por una obra , en la cual despus de tratar de varios monu
mentos , cuya autenticidad no demuestra , d una historia de la bella Lau
ra , en la que contradice en gran parte los hechos contados por el abate Sade
en sus curiosas interesantes Memorias sobre la vida del Petrarca. Era Cos-
taing conservador del museo de Avion y miembro de la academia de esta
ciudad , donde muri en 29 de Noviembre de 1820 la edad de cincuenta
aos. Su obra se titula : La Musa del Petrarca en las colinas de Vanclusa
Laura de Baux , su soledad y su sepulcro en el valle de Galas , Avion ,
1819 , en 12..
COSTART (Marcos) fu natural del pueblo de S. Martin de Colonja , di
cesis de Gerona. Abraz el estado eclesistico, ordense su tiempo de pres
btero, y obtuvo un beneficio en la iglesia de su patria. Fu eclesistico muy
celoso , ocupndose con mucho esmero en el confesionario. Escribi un libro
titulado ; Meditaciones sobre todos los evangelios del Misal romano , cuya
obra se imprimi en 8. , en Barcelona , el ao 1628 , por Jos Lopez.
COSTE ( Hilarion de ) de la religion de mnimos en Paris , discpulo del
P. Merseune, y pariente por parte de su madre de S. Francisco de Paula. El
P. Hilarion estudi en Nevers la filosofa al lado del P. Mersenne y la teologa
en el convento de Vincennes. Pas luego domiciliarse Paris , donde se
dedic con gran celo la direccion de las almas , hasta que muri en 1661 .
Adornbale una piedad sin lmites y una erudicion poco comun ; pero com
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pilador crdulo , escribia de un modo difuso y por lo mismo algo pesado.
Tenemos de l ; Los elogios y las vidas Je las reynas , de las princesas , de
las seoras y de las seoritas ilustres en piedad , en valor y en doctrina , que
han florecido en nuestros dios y en los de nuestros padres , dos tomos en 4..
La mejor edicion es la de 1647. 2.* : Historia catlica , donde estn descritas
las vidas de los varones y de las seoras ilustres de los siglos XVJ y XVII ,
en folio , Pars , 1625. 3. : Elogio de los reyes y de los infantes de Francia
que han sido delfines , en 4.. 4.: La vida del P. Mersenne , en 8.. Esta
obra es verdaderamente un elogio de este sabio religioso , trazado para ser
vir de memorias para los que deseen escribir su vida mas ampliamente. 5.:
El retrato , en miniatura de S. Francisco de Paula , en 4.. 6. : La Vida
de Francisco Le Picard , el perfecto eclesistico con los elogios de otros cua
renta doctores , en 8.. Encuntranse al final las pruebas de esta historia
sacadas de diferentes autores. Igual mtodo ha seguido en casi todas sus
obras , por cuyo motivo han sido buscadas de los sabios. 7. : La Vida de
Juana de Francia , fundadora de las Anunciadas.
COSTE ( Emanuel Juan de ) eclesistico de Versalles , muri en el mes
de Noviembre de 1761 y dej ; 1 : Carta relativa la nobleza comercial ,
1756 , en 8.. 2 : Carta de un varon sajon un gentil hombre silesio.
COSTER ( Francisco) belga de nacion ; uno de los varones mas eminen
tes y mas brillantes ingenios , que desde los mismos principios de su funda
cion adornaron y engrandecieron el clebre Instituto de S. Ignacio ; vino
Roma aun muy joven , y viviendo todava el mismo Sto. Fundador. Estudi
Coster las artes liberales y dems ciencias en el colegio de jesuitas de aquella
ciudad, dando tales muestras de talento y egemplos de virtud , que el mismo
Sto Patriarca , pesar de la poca edad de nuestro Francisco , no titube en
enviarle Colonia, con el obgeto de defender y propagar, si se ofreca opor
tunidad , el nombre de la Compaa. Llegado Coster aquella ciudad co
menz esplicar el Gnesis , y luego despus el curso de los astros aque
llos acadmicos, siendo innumerable desde luego el concurso de discpulos
que acudieron oirle , atraidos por la fama que al momento le grangearon
sus esplicaciones , llenas de sabidura y amenizadas con la hermosura de es
tilo y variedad de lenguage. Recomendaba por otra parte tanto saber la
temprana edad del que lo posea ; as es que en solo el trmino de un ao es
imponderable el nmero de jvenes que acudieron l para ser inscritos en
la Compaa , cuya educacion fu confiada al mismo Coster , que con sus dis
cursos no menos que con sus egemplos los habia atrado aquella resolucion.
D Francisco en este empleo pruebas incontestables de gran prudencia ,
como las habia ya dado de singular erudicion , resultando elegidos y admiti
dos por l la Compaa los jvenes que sin duda prometan mayores espe
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ranzas as en letras como en virtudes. Resplandeciendo pues Cester en Co
lonia , y hacindose admirar en la enseanza de filosofa y sagrada teologa ,
recibi las insignias de doctor en aquella universidad , y en el ao 1564
acab de entregarse del todo la Compaa de Jesus, pronunciando los
cuatro votos solemnes prescritos por las leyes de aquel religioso instituto.
Gobern varios colegios ; fu dos veces prelado provincial de la Blgica y
una de la provincia Renana ; asisti tres veces captulos generales , ya co
mo provincial , ya en nombre y como procurador por la provincia. Su vida
fu tan feliz y sosegada , que jams padeci enfermedad alguna , excepto
aquella de que muri ; jams le perturb ningun cuidado ni inquietud ,
nunca durmi fuera de la hora propia y acostumbrada ; ni jams se abs
tuvo , excepto en su ltima enfermedad , de celebrar el sacrosanto y coti
diano sacrificio. Severo consigo , y deseoso de reducir su cuerpo la servi
dumbre , le atormentaba con cilicio continuo y con frecuentes y desapiadados
azotes. Aborreca de muerte la ociosidad , madre de todos los vicios ; as es ,
que aun siendo Provincial se dedicaba escribir , y predicaba muchas ve
ces varios sermones en un mismo dia ; oia confesiones , disputaba menudo
con los hereges , los que se opuso siempre tan impertrritamente , que
con mucha razon puede llamarse su martillo. Viajaba casi siempre pi y
vestido de cilicio , aunque fuese largo el camino ; y cuando llegaba algun
punto donde debiese quisiese predicar , subia des.Ie luego al plpito, y lo
hacia con tanto desembarazo y fervor como si saliera de un largo y sose
gado descanso. Escribi tan copiosamente , predic tanto y con tan estraor-
dinario concurso de oyentes , que bien merece ser contado entre los mas
principales escritores y esclarecidos oradores de la Compaa. Sus libros sal
varon muchos miles de holandeses , confirmando la f varios que va
cilaban en ella , y restituyendo la misma otros que habian tenido ya la
desgracia de abandonarla. Aborreca y detestaba de tal modo los deserto
res de la Compaa , que no poda sufrir que los que se mantenian deles en
ella conservasen con aquellos ni aun las mas mnimas relaciones. Tenia una
de\ocon estraordinaria su Sto. Patriarca Ignacio de Loyola , al cual , co
mo ya tenemos dicho , habia conocido en vida , y tuvo despus el consuelo
de verle beatificado , no pudiendo acordarse ni hablar de l sin que derra
maran sus ojos tiernas y copiosas lgrimas. Recordaba menudo y procu
raba ser muy observante de tres preceptos principales , que le habia enco
mendado aquel su bienaventurado Padre : saber ; la humildad de nimo ,
la obediencia y la alegra igualdad de corazon. Su pureza fu tal , que al
guna vez confes l mismo haber conservado del todo intacta su virginidad
con la ayuda de Dios , sin que jams pensamiento , ni movimiento alguno
menos honesto la hubiese combatido. Enemigo de murmuraciones jams se le
tom. iv. 30
234 COS
vi obscurecer la fama y buen nombre de nadie con la narracion de sus de
fectos, ni aun en lo mas mnimo. Gustbanle mucho los coloquios y conver
saciones piadosas y espirituales ; por manera que, si se entablaban en su pre
sencia mientras dormia , al momento se dispertaba ; y por el contrario co
gale el sueo en el mismo instante que se trataba en presencia suya de
criticar acciones agenas. Fu tan amante de la oracion y dado ella , que
puede decirse la tenia continua sin interrumpirla cualquiera que fuese el
trabajo en que se ocupaba. Cuando viajaba , pasaba el camino orando y me
ditando , bien conferenciando con su compaero de camino sobre lo que
habia meditado. Acostumbraba todos los dias purgar su conciencia con el
sacramento de la penitencia , y fin de proteger su humildad , solia , aun
cuando era provincial , limpiar los platos una vez cada semana. Era devot
simo de la Santsima Virgen Mara , la cual decia haberle consagrado sus
padres desde nio , y procuraba con todas sus fuerzas extender y propagar
su culto. En las vigilias de sus festividades acusbase en la cena en presen
cia de los socios , pidiendo le impusiesen alguna pena por sus faltas ; siem
pre que pasaba por delante de una imgen suya , la saludaba , descubriendo
su cabeza , y rezando muy devotamente la salutacion anglica ; refera y ola
referir siempre con sumo placer y consuelo los milagros hechos por su po
derosa intercesion. Fu el primero que en aquellas provincias que mand
instituy congregaciones en su honor , las cuales di estatutos y prescribi
leyes , publicando un opsculo este objeto. Era ardentisima su caridad
para con sus prgimos ; por manera que no contento con atender y procu
rar su salud espiritual con sus libros , y con otros ministerios comunes y c
lebres de la Compaa , en Douay , siendo rector del colegio de esta ciudad ,
fin de no exponer ninguno de los suyos al peligro de contagiarse , l
mismo se consagr espontneamente asistir los infelices apestados. Final
mente, habiendo llegado adornado de tan heroicas virtudes y eminente sabi
dura una muy avanzada edad , sucumbi mas bien esta y la necesi
dad de la naturaleza que la enfermedad. Recibi los santos sacramentos
con estraordinario afecto y devocion ; exclamando repetidas veces : / O que
gran consuelo! Preguntado si moria de buena gana, respondi : De tal
manera he vivido , que no me avergenzo de ello ; ni temo morir , por que
tengo buen Seor. Rezndole despus uno de los socios el salmo noventa , al
oir aquel verso ; ostendam Mi salutare meum : esto es , exclam , lo nico
que ya espero del Seor ; y contestndole el socio , que en verdad debia es
perarlo ; nada dudo , dijo , nada dudo , y que gozo ser estar con el Seor !
y casi en estas palabras entreg su alma al Criador con grandsima opinion
de santidad , en Bruselas el dia seis de Diciembre del ao 1619 , los ochen
ta y ocho de su edad y sesenta y siete de la fundacion de la Compaa. Es
 COS 235
cribi las obras siguientes en latin ; Enchiridion controversiarum prcecipua-
rum nostri temporis de religione , Colonia , en 1 585 , y despus en varias
otras partes , cuya obra sali tambien luz traducida los idiomas belga
italiano. 2.* : Apologa pro eodem Enchiridio , contra Francisco Gommar
profesor calvinista en la escuela de Lieja , Colonia , en 1604 , en 8.. 3.* :
Epstola ad Franciscum Gommarum Anticosterum , all mismo, en 1600,
en 8 . 4.* : Liber de Ecclesia , contra el mismo Gommar , en la misma ciu
dad , en 1604. 5.* : Libellus sodalatis, hoc est, piarum et christianarum ins-
titutionum , favor de la congregacion sociedad de la bienaventurada Vir
gen Maria. 6.* : A1editationes quinquaginta de vita et laudibus Deiparce Vir-
ginis Martce , Amberes, en 1587, y despus en Colonia, Ingolstad y en otras
partes. 7.* : Meditationes quinquaginta de universa historia Dominica; pas-
sionis, en la misma ciudad de Amberes , en el mismo ao. 8.* : Meditationes
septem in precationem , salve Regina , et Himnum , Ave Maris Stella , Am
beres , en 1589 , en Colonia Ingolstad y otras partes. 9.* : Libellus de qua-
tuor novissimis humance vitce, Cracovia, en 1605, y en Bamberga , en
1624. 10.*: Exercitium christiance pietatis , Lovaina , en 1607. 11.*: De
clarado fidei contra luereticos Hollandos. Responsio ad Lucce Osiandri stoli-
dam refutationem octo catholicarum propositionum, Colonia , 1608, en 8.. En
lengua belga , escribi y di luz : 1 .* : Copiosos sermones en los evangelios
de las Dominicas de todo el ao , en tres partes , Amberes , por Joaquin Tro-
gesio, en folio , los cuales verti al latinel R. P. Teodoro Pertreyo Cartujano,
y di luz en Colonia Antonio Hierat , en 1608. 2. : Sermones sobre las
epstolas de las Dominicas de todo el ao , con dos octavarios , saber ; de la
venerable Eucarista , y de la Santsima Virgen , y sobre los cnticos , Ambe
res , Verdussen , en 1616 , en folio. 3. : Sermones para todas las fiestas de
todo el ao , Amberes , Trogesio , en 1616. 4. : Dos catecismos , uno breve
y otro mas abultado , en la misma ciudad , en 1607. 5. : Escudo de los ca
tlicos contra la Iieregla , en la misma ciudad , en 1 606. 6. : Tesoro de pre
ces , en la misma ciudad , en 1604, y muchas veces en otras partes. 7. :
Compendiosa demostracion de la antigua fe ortodoxa , con las soluciones de
ciertas anttesis , cuya obra tradujo al latin el R. P. Teodoro Petreyo , Co
lonia , 1607 , en 8.. 8. : Apologa catlica contra el folleto herege de Gaspar
Grevinchovio ministro calvinista de Rotterdam , Amberes , Trogesio , en 8..
9. : Apologa segunda contra Grevinchovio. Carta al mismo Grevinchovio ,
Colonia , en 1600. 10. : Piedra de toque de la sucesion Apostlica fingida por
Jacobo Pieterssen anabaptista, Amberes, Trogesio, en 1603. 11.*: Dos
respuestas catlicas , y cincuenta comparaciones entre Cristo y los ministros
Evanglicos predicadores. Una Epstola las rdenes de Holanda ; y res
puesta la sentencia del Senado de Lieja contra Pedro Pan , el cual se fin
236 COS
ge haber sido inducido por los jesuitas dar muerte al conde Mauricio. Un
tratado de indulgencias ; otro contra una respuesta de Pedro Cock ; dos apo
logas contra Jacobo Molano. Refutacion de ocho proposiciones de un herege
calvinista desconocido. Respuesta de los siete Apstoles. Interpretaciones ca
tlicas , como antdotos , aquellos lugares de la Biblia , que los hereges sue
len poner en controversia , y propinar los incautos : estas interpretacio
nes fueron examinadas con mucho cuidado por los telogos de Lovaina ,
y con ellas se permita los legos leer la Sagrada Biblia en lengua vulgar ,
Amberes , Trogesio , en 1 61 4 , en folio.
COSTER. (Juan Lus) Naci en Nanci en 1728, de una familia que se
dedicaba la carrera del comercio. Abraz la regla de S. Ignacio de Loyola.
Siguiendo la costumbre del instituto , ense la gramtica y retrica en varios
colegios. Hablase dado conocer ventajosamente en el plpito , por cuyo
motivo le encargaron las oraciones fnebres del Delfin y del rey Estanislao ,
que murieron con tres meses de diferencia uno del otro. Pronunci la del
Rey en la iglesia del convento de Nanci el 20 de Marzo de 1 766 , cinco dias
despus de haber pronunciado uno de sus hermanos , cura prroco de Re-
miremont , el elogio de este principe en la misma iglesia. El anlisis de estas
oraciones , que se imprimieron en 4. , se halla en el Diario Enciclopdico ,
mes de Enero de 1767 , pg. 80. Cuando sobrevino la supresion de la Com
paa , el obispo de Liege ofreci un asilo al P. Coster , y al propio tiempo
le nombr su bibliotecario. En 1772 fund el mismo Coster el peridico ti
tulado : Espritu de los diarios franceses y estrangeros , coleccion destinada
reproducir los mejores artculos de las hojas literarias , que se imprimian en
tonces en Europa , y que contiene un gran nmero de documentos intere
santsimos , dirigidos directamente por los autores , tales como el abate Mer-
cier de Saint Leger , D. Maugerard , M. Van-Praet , etc. En la epstola
dedicatoria al prncipe obispo de Liege , que se lee en el primer tomo , Cos
ter anuncia que se dedica un trabajo sumamente importante , que segu
ramente no termin, pues que no ha visto la luz pblica. En 1775 ces en
la redaccion del Espritu de los diarios , y salvando algunas cortas interrup
ciones , continu en Bruselas hasta 1819 con mas menos xito. En cuanto
Coster se presume que muri hcia 1780.
COSTER (Sigisberto Estvan ) hermano del precedente. Naci en Nanci
en 24 de Abril de 1734 ; estudi teologa en la universidad de Strasburgo,
donde fu creado doctor , y despus se recibi de licenciado de la facultad
de Nanci. Habiendo sido ordenado sacerdote en 1758 , fu nombrado cura
prroco de Remiremont , en cuyo cargo , que desempe por espacio de
veinte aos , despleg un celo inteligencia superior, grangendose el apre
cio de todos sus parroquianos por el amor con que procuraba atender sus
 COS 237
necesidades espirituales y temporales. La oracion fnebre de Estanislao, que
pronunci en 15 de Mayo de 1766 ante el cardenal Choiseul , arzobispo de
Besanzon , y que se imprimi en Nanci en 1 768 en 4. , le vali los mayores
elogios tanto por la sublime elocuencia que despleg como por el fondo del
discurso. Tenemos adems del abate Coster otra oracion fnebre pronunciada
en Versalles despus de la muerte de la reina Mara Leczinska , Paris , 1 668,
en i.". Llamado por M. Desnos, obispo de Verdun , obtuvo sucesivamente
los nombramientos de vicario general , de cannigo , de arcediano , de vice
gerente de la oficialidad y de sindico de la dicesis. En 1 787 , el rey le de
sign para presidir la asamblea del distrito de los tres obispados , y de Cler-
montois. En 1789 fu elegido , por el territorio de Verdun , diputado en la
asamblea nacional , en la que le nombraron , en 1790 , por uno de sus
secretarios. Sentndose constantemente al lado de los defensores de la reli
gion y de la monarqua , se adhiri la Esposicion de los principios , publi
cada por los obispos de la asamblea , y firm todas las protestas dirigidas
por el lado derecho. Segun se cree , cooper la redaccion del Amigo del
Rey, que publicaba Royou. Reclam en 1790 medidas de rigor contra la
guarnicion de Nanci, que se. habia sublevado. Cuando entraron los pru
sianos en Francia , en 1792 , fu uno de los comisarios encargados de
la administracion del territorio ocupado por ellos en Verdun , y cuando
se retiraron se vi obligado abandonar la Francia. Habiendo llegado
Roma pi, pesar de ser un hombre mas que sexagenario, fu muy
bien acogido por el abate Mauri , su antiguo clega , quien le nombr pro
fesor de teologa en el seminario de Monte Fiascone. Despus del concor
dato , el abate Coster tom parte en la organizacion de las dicesis de
Nanci , cargo de M. de Osmond , y en 1 802 obtuvo un canonicato en la
catedral. Muri siendo dean del captulo el 23 de Octubre de 1825. Telogo
instruido, sabio director, predicador elocuente, reuna estas prendas el
mas exquisito celo y la piedad mas acendrada , acompaando el todo una
voz sonora y una accion viva y enrgica. Sus sermones , que quedaron ma
nuscritos , atraan la multitud admiradora de los buenos talentos. Decla
rse en 1813 y 1814 una epidemia devastadora en los hospitales ; y el pia
doso Coster no vacil un momento en acudir al socorro de los pobres enfer
mos, pesar de que contaba ya la edad de ochenta aos. Dos dias enteros
pas la cabecera del moribundo para consolarle y prepararle una muer
te cristiana. Nombrado superior de la casa de hurfanos, contribuy pode
rosamente su restauracion y su sostenimiento. Habia redactado varias
memorias sobre los trabajos de la asamblea nacional ; pero segun se cree
estos preciosos manuscritos se perdieron.
COTAIRE ( Fr. Pedro ) espaol vizcano. Visti el hbito de trinitarios
238 COT
calzados en el convento de Toledo. Fu un dechado de penitencia , domando
su carne con varios gneros de mortificacion. No dormia mas que tres ho
ras, y siempre sobre una estera , no teniendo otra almohada que una piedra.
Empleaba muchas horas en oracion , estendiendo los brazos sobre una cruz
de madera, que tenia en la celda hasta que le faltaban las fuerzas. Cono
ciendo los superiores su ferviente devocion de asistir al santo sacrificio de la
misa , y de orar delante de la sagrada eucarista , le encargaron la sacrista ,
en cuyo oficio es inesplicable el fervor con que procur la hermosura de los
altares y la grandeza de la casa de Dios. Este oficio aunque le obligaba
hablar muchas veces con personas de diferente sexo , su razonamiento con
ellas era siempre breve y con los ojos lijos en tierra. Si alguna muger quena
alargar la conversacion sin necesidad , la despedia inmediatamente , dicin-
dole con resolucion : que en la casa de Dios no se habian de tener coloquios
intiles. Hallndose una noche en oracion delante del Santsimo Sacramento ,
fu tal el ruido que se oy en la iglesia , que dispertando los religiosos se
llenaron de terror y espanto ; pero l permaneci en su oracion , observn
dole absorto y estasiado. Debilitado su cuerpo con los ayunos y vigilias , cay
en una grave enfermedad , cuya violencia habiendo sufrido con admirable
paciencia, y recibido con grande devocion el santo vitico, pag el dbito
comun de la muerte.
COTD (Jaime de) jesuta , de nacion belga ; naci en Iprs , y fu varon
ilustrado y virtuoso. A un estrao desprecio de s mismo y del mundo unia
una singular afabilidad , modestia , honestidad , compostura , y sobre todo
un ardiente deseo de soledad y contemplacion. Ocupndose en la ciudad de
Brujas en consolar y asistir los soldados enfermos , vnole un vivsimo de
seo de acabar su vida en aquel piadoso y caritativo ejercicio. Quiso el Seor
condescender los deseos de su siervo ; y el dia de la gloriosa Sta. Catalina
virgen y mrtir , mientras estaba predicando acometile una atroz y vio
lenta enfermedad , que le condujo en breves dias al logro de lo que tanto
habia anhelado , muriendo tranquilamente en la misma ciudad do Brujas el
dia 14 de Diciembre del ao 1621 los cuarenta y nueve de su edad. Es
cribi varios discursos y poemas de todo gnero , y algunas obras , las mas
en verso contra los herejes , que no consta haberse dado luz.
COTELLE de la Blandiniere. (Santiago Pedro) Naci en Laval hcia el
ao 1 709 , y fu sucesivamente cura prroco de Solaines en Anjou , direc
tor del seminario de Angers , arcediano y vicario general de Blois , dean de
S. Cloud y vice-superior de los sacerdotes del Monte Valeriano. Public una
Carta sobre la Asamblea del clero de 1765, que le atrajo amargas crticas de
parte de los jansenistas. La asamblea del clero le encarg la continuacion de
la otra titulada : Conferencias de Angers, cuyo fin le seal una pension de
 COT 239
mil libras. El abate Badin habia publicado ya 1 8 tomos , el abate Vautier di
luz el 1 9 , y el abate Audebois de la Chaliniere habia aadido tres tomos
mas sobre la gracia. La Blandiniere trabaj cuarenta acs en esta obra ; lo
gr completarla , pero tuvo que sufrir las mas injustas criticas. Los janse
nistas acusaban Cotelle de una moral relajada, y ya sabemos que esta pala
bra era , por decirlo as , su caballo de batalla. Uno de sus aclitos , llamado
Maultrot , le echa en cara el reconocer demasiados derechos en los obispos ,
derechos que este partido llama dominacion episcopal , espresion para ellos
favorita. La Blandiniere contest victoriosamente Maultrot , y el resultado
fu que las Conferencias de Angers, que forman una coleccion muy estimada
de los eclesisticos , sobrevivieron todos los ataques. Se cita adems de l
un tratado del poder de los obispos sobre dispensas matrimoniales ; pero es
te tratado , publicado en 1780 , es del abate Chatizel de la Neroniere , prior
de Anjou. El abate Cotelle muri en Enero de 1 795 de edad de ochenta y seis
aos.
COTEREAU. (Claudio) Floreci en el siglo XVII , y se adquiri bastante
nombradla como jurisconsulto. Abraz luego el estado eclesistico , y obtu
vo un canonicato en Ntra. Sra. de Paris , donde muri hcia el ao 1560.
Tradujo los Doce libros de Colximela sobre las cosas del campo . Paris , 1751 ,
en 8.. Siguiendo la opinion de Juan Bouchet, su amigo, con quien habia es
tudiado el derecho en Poitiers , Cotereau era un sabio en las lenguas latina y
griega , y posea tambien el hebreo. El mismo Bouchet le habia dirigido dos
epstolas en rima , y la contestacion que le di Cotereau se halla impresa con
las de su condiscpulo y amigo. En su juventud habia compuesto una obra
sobre el derecho titulada : De jure et pnvilegiis militum libii tres , et de ofi
cio imperatoris liber unus. Confi el manuscrito de esta obra al clebre Est-
van Dolet , quien la imprimi en Lion en 1 539 , en folio , y la dedic al car
denal de Bellay con una hermosa epstola latina. Adems Cotereau envi
Dolet el manuscrito de la Pandora , poema latino de Juan Olivier , con reco
mendacion particular para que lo publicase. Dolet sigui este consejo , y lo
imprimi en 1542 , en 8.. Segun opinion de Weiss , Rigoley de Guvigny ,
que atribua Cotereau una traduccion de este poema en versos franceses ,
se ha engaado. Duverder habla de una traduccion en versos de la Pandora
por Guillermo Michel , llamado de Tours , impresa en Paris en 1542, en
8.. Lamonnoie cita otra de un tal Pedro Bouchet de la Rochelle , Poitiers,
1548 , en 8.. Lenglet-Dufresnoy no ha visto mas que esta ltima , bien
que no sabe si debe atribuirla Pedro Juan Buchet.
CT1DO , Eugenio y sus compaeros ( S. S. ) mrtires. Lo nico que sa
bemos de estos gloriosos santos es , que Ctido era dicono de la iglesia de
Capadocia , donde recibi con sus compaeros la corona del martirio por ha
 240 COT
ber confesado y defendido la f del Crucificado en medio del furor de la per
secucion. El Martirologio los cita el 6 de Setiembre.
COTIN (Carlos) consejero y limosnero del rey , y cannigo de Bayeux ,
miembro de la academia francesa. Naci en Paris en 1604, y debi una
gran parte de la triste celebridad que acompaa su nombre las stiras de
Boileau y la comedia de las mugeres sabias , bajo el nombre de Trissotin.
Los que emprendieron su defensa aseguran que estaba bien ljos de ser des
preciable como supone Boileau , y es cierto que tenia grandes conocimientos
en filosofa y en teologa , que posea el hebreo y el siriaco , y que habia he
cho un estudio tan particular de los autores griegos que podia recitar de me
moria el Homero y el Platon. Distinguase Cotin como poeta y como predi
cador , y en la coleccion de sus poesas se encuentran algunas de muy
agradables , y por lo mismo dignas de ser ledas. Segun suponen varios
escritores, la necesidad de la rima fu la que decidi Boileau continuar el
nombre de Cotin en sus obras ; otros dicen que lo hizo lleno de clera por
qu le aconsejaba con alguna dureza , aunque muy sabiamente , que consa
grase sus talentos otra clase de poesa y no la stira y la de Moliere ,
porqu este cmico se figur que Cotin habia persuadido al duque de Mou-
tausier que l era el que representaba el principal papel en el Misntropo.
Cotin muri en 1 682 la edad de sesenta y ocho aos. Tenemos de l ; 1 .:
Teoclea , a verdadera fdosofia de los principios del mundo , Paris , 1 646 ,
en 4.. 2.* : La Jerusalem desolada , Meditacion sobre las lecciones de tinie
blas etc. 3.* : La pastoral sagrada , Paris , 1662 , en 12. ; que viene ser
una parfrasis literal y en prosa del Cantar de los Cantares , acompaado de
notas y con una Parfrasis en verso en cinco actos. Estas dos obras son las
mejores del autor , y dan una prueba de los conocimientos que posea de los
textos originales. 4.* : Coleccion de los enigmas de este tiempo , Paris , 1 646 ,
en 1 2.. Esta es la primera edicion que despus fu seguida de otras cinco
seis en muy poco tiempo. En el discurso preliminar Cotn se supone el padre
del enigma entre los poetas franceses. 5.* : Coleccion de redondillas , Paris ,
1 650 , en 1 2.. 6.* : Poesas cristianas , 1 657 , en 8.. 7.* : Obras diversas ,
Paris , 1659 , en 12.. 8.* : Obras jocosas en prosa y en verso , Paris , tomo
1 ,1663 ; tomo II , 1665 , en 12.. 9.* : La Menagera , La Haya , 1666 ,
en 12.. Stira contra Menage muy buscada por los curiosos 10.* : Muchas
otras obras en prosa , la mayor parte sobre asuntos piadosos, entre los cua
les se cuenta la Oracion fnebre de Abel-Servien. Habia predicado la cua
resma durante diez y seis aos en diferentes plpitos de la capital ; pero
temeroso de las crticas del satrico Boileau , no quiso que se imprimiese
ninguno de sus sermones, que por ltimo se perdieron.
COTOLENDI ( Ignacio ) floreci en el siglo XVII ; nacido en Brignole y de
 COT , 241
Ja misma familia del clebre Carlos Cotolendi. Fu obispo , in partibus , de
Metollopolis , y vicario apostlico de la China oriental , residente en Nanking.
Su Vida, escrita por Gaspar Auger , predicador del rey, Aix , 1613, en
12. , ha sido traducida al italiano , Liorna , 1681 , en 4..
COTS ( Fr. Jos ) religioso lego recoleto. Naci en Piles , poblacion de la
Huerta de Ganda de una familia pobre pero pa y honesta. Siendo aun de
muy pocos aos qued hurfano , encargndose de su educacion una tia
suya , quien procur fomentar en su corazon la piedad y devocion. En la
escuela, que es en donde por lo regular se notan las buenas malas inclina
ciones de los nios ; se observ en l la modestia , la compostura en el trato
y una santa y sencilla conversacion , tan superior su edad que los dems
nios le miraban ya como santo. Creciendo en edad , se encarg de l una
hermana suya que viva en el valle de Albaida , y le hall tan virtuoso , du
rante los cuatro aos que estuvo bajo su tutela , que siempre lo veia pronto
para rezar con ella sus devociones , siempre sumiso sus preceptos y ren
didamente obediente sus mas leves insinuaciones. Al cabo de este tiempo
entr por monacillo en casa de su primo hermano , cura prroco de Pedre-
guer , y le servia en los ministerios sagrados con tanta devocion y reve
rencia , que era la admiracion y ejemplo de todo el pueblo. Nueve aos
estuvo en casa del cura , su primo , y fueron tan grandes los progresos que
hizo en la virtud , con la frecuente asistencia la iglesia y buena educacion
de la madre del cura , que siendo despus religioso , cuando le preguntaban
donde habia aprendido tantas cosas buenas como enseaba los otros , sola
responder : m tia me lo ense cuando estaba de monacillo. Desde muy ni
o le llamaba Dios para la religion serfica ; pero temiendo el comun enemi
go sin duda que si llegaba conseguirlo serian sin comparacion mayores
los aumentos que hara en la virtud , procur impedirle cuanto pudo el que
consiguiese su vocacion. Los prelados de la religion serfica le negaban la
entrada ; pero l siempre constante confiaba en el Seor , que le llamaba ,
que le facilitara los medios. En efecto as sucedi , pues la Divina Providen
cia por varios caminos le condujo la Religion en la que fu admitido pri
mero para pretendiente del santo hbito en el convento de Alcoy. En este
estado era muy diligente en todas las ocupaciones , ya fuesen humildes ya
pesadas. Fu ejemplarsimo en la mortificacion de los sentidos; nunca le
oyeron palabra que no respirase caridad buen ejemplo, ni vieron jams
que levantase los ojos sin necesidad , llevndolos siempre inclinados con
agradable modestia. Admirados los otros pretendientes le decan , por qu
traa los ojos tan mortificados ? y responda Fr. Jos con mucha gracia : me
acostumbro ahora para cuando sea novicio. En este estado se dejaba ya ad
mirar como un perfecto egemplar de todas las virtudes , distinguindose es-
TOM. IV. 31
242 COT
pecialmente en la mansedumbre , que es la virtud mas propia y la divisa de
los prvulos evanglicos. Siendo profeso tuvo que ejercitarse mucho en la
virtud de la paciencia, pues habiendo tenido que encargarse del servicio de un
religioso de genio adusto y extravagante , habia de sostener muy menudo
recios golpes y pesadas burlas. Si le pedia alguna cosa, y Fr. Jos no la hacia
luego , le descargaba muy bien la mano que era muy pesada , dicindole al
propio tiempo : este es como el nogal que no da frutos sino fuerza de palos.
Los seglares al ver su simplicidad se tomaban tanta licencia, que casi llegaba
crueldad ; pues habiendo llegado un dia acompaado de otro religioso
una casa , le dijo un hombre : Fr. Jos , los dos hemos de jugar un juego ,
yo se lo ensear : en efecto , le hizo juntar las manos y ensanchar los dedos
juntos , y teniendo prevenidos unos palitos de murta largos como poco mas
de un palmo se los puso entre los dedos ; y cogiendo con cada una de sus
manos las estremidades apretaba los palitos con tal fuerza que le hacia crugir
los huesos. El religioso que le acompaaba, y que estaba mirando en que pa
rarla el juego, no sabia como poda contenerse al sufrir una burla tan cruel ;
pues la vehemencia del dolor que le causaba y la fuerza que hacia para sos
tenerse pareca que reventaba en sangre por todos los poros de su cuerpo.
Los superiores esperimentaban en Fr. Jos una suma docilidad y obediencia
en todo lo que le ordenaban , observando sus rectsimos procederes en todas
las cosas, y esperimentando aquel trato ingenuo, ejemplar y caritativo con to
dos, as los de dentro como los de fuera del convento. Ellos vean la devocion
de gentes de todos estados que le buscaban para el remedio de sus necesida
des; oan decir las grandes maravillas que ajuicio prudente obraba el Seor
por su intercesion ; el conocimiento de cosas futuras ; la penetracion del inte
rior ; la noticia de los secretos del corazon que publicaban muchsimos , y
aun los mismos directores lo esperimentaban en s mismos ; por mane
ra que no dudaban que le habia comunicado el Seor esta gracia, que tanto
fundamento d para congeturar la bondad del espritu que la recibe. Corres
pondiendo pues la voluntad divina , procur este siervo del Seor que el
edificio espiritual de su alma fuese todo interior. Para este fin practicaba
los actos esteriores de todas las virtudes , y asista los egercicios de co
munidad. Puso tal cuidado en hacerse desconocido los ojos de los hombres,
que parece que el Seor le habia dotado de una prudencia sin igual. Pero
como las virtudes son regularmente como la luz que con mucha dificultad se
esconde y cualquier leve descuido se manifiesta ; as el Seor dispone mu
chas veces para mayor crdito de sus siervos que ellos mismos las manifies
ten inadvertidamente : as sucedi con el venerable Fr. Jos en las que prac
tic. Muy de maana bajaba la iglesia , servia las misas desde que los sa
cerdotes empezaban celebrarlas, hasta que la precision y obligaciones de la
 COT 243
comunidad le obligaban volverse su celda. A las nueve de la maana baja
ba comer , por ser costumbre el practicarlo asi los que iban recoger las
limosnas de los fieles fuera de la ciudad , y luego se iba la cuesta que hacia
por la Huerta hasta la noche. En invierno se recojia su celda hasta hora
de refectorio, y concluido este acto de comunidad se retiraba la ermita del
huerto , haciendo lo mismo en verano despus de haber cenado hecho co
lacion , sin que nadie jams le viera en la celda de los dems religiosos, en
conversacion con ellos no ser que fuese por necesidad caridad. Era muy
devoto del Jesus que se veneraba en dicha ermita , y de noche. le oian cantar
letras de mucha uncion , taendo al mismo tiempo una vihuela aunque vieja
y de pocas cuerdas , con la que hacia muy suave y armoniosa msica , siendo
as que nadie se lohabia enseado. Este fu su constante modo de vida por
espacio de ocho aos , hasta que instancias suyas trasladaron la Santsima
Imgen la iglesia. Por este tiempo los prelados le destinaron para limos
nero de la ciudad , por lo que fu preciso alterar en algun modo el mtodo
de vida exterior que hasta entonces habia observado. As persever invaria
blemente por espacio de veinte y dos aos en el convento de la Corona de
religiosos recoletos de la ciudad de Valencia , y esta fu su vida exterior
dentro de los claustros. Sobresali este siervo de Dios en la obediencia , y no
solamente con los superiores sino indistintamente con todos ; pues siendo
novicio obedecia otro novicio lego que se habia empeado en mandarle con
furia y desprecio cuantas impertinencias imaginaba. Este mismo rendimiento
conserv toda su vida ; y el aprecio que hacia de la virtud de la obediencia
lo dej grabado en una corona de flores que dispuso para Jesus , dejando
escrito de su mano y colocado en primer lugar la obediencia con esta espre-
sion : la mayor penitencia es la obediencia. Esta virtud fu la que purific su
alma, ponindola en posesion de una pureza anglica. En la mortificacion de la
vista fu tan admirable , que jams puso los ojos advertidamente en persona
alguna de cualquier sexo que fuese , y los trajo tan mortificados que ni aun
los religiosos por muchos aos apenas los conoca por la vista. Si alguna vez
miraba las personas, era por instinto superior , hablndoles mas eficazmen
te al corazon con los ojos que con la energa de las palabras , causando en sus
almas maravillosos efectos. Su silencio fu admirable ; no era como aquellos
varones virtuosos , que iban siempre oprimidos del temor de faltar en las
palabras , pues vivia tan sobre si , su corazon estaba tan posedo de Dios .
que viviendo con una santa libertad , ni se le adverta palabra ociosa , ni
gustaba hablar sino de Dios , manifestando con esto que si bien moraba en
cuanto al cuerpo en el mundo , no vivia en el mundo su espritu. No se
debe estraar que Fr. Jos hablara siempre de Dios aunque estuviera en
presencia de telogos y maestros ; pues , mas de que ninguno habla con
244 COT
gusto sino de lo que ama piensa , el se veia obligado practicarlo asi ,
pues siendo muy balbuciente de nacimiento que apenas podia hablar , le
prometi su amado Jesus que si le soltaba el impedimento de la lengua no
hablaria en adelante fuera de lo necesario sino en alabanza suya y provecho
de los prjimos : fu tan exacto en cumplirle a Dios esta promesa , que aun
cuando l no lo adverta, el mismo Seor amorosamente se lo recordaba vol
vindole el impedimento de la lengua. Su abstinencia fu estraa y descono
cida de las criaturas , ayunando con mucha frecuencia pan y agua ; pero
desde que vino al convento de la Corona , se propuso por ley inviolable se
guir la comunidad y observar como regla de abstinencia aquel consejo que
di Jesucristo los apstoles , dicindoles ; comed lo que os pongan delante.
Siguiendo esta mxima comia en el refectorio lo que sedaba los dems re
ligiosos ; y como la Divina Providencia sabe proporcionar suave y eficaz
mente los medios para conseguir los fines que intenta , comunic tal virtud
en el estmago de Fr. Jos que por instantes consuma el alimento ; pues ,
como l decia muchas veces su director, lo mismo era llegar la comida
su estmago quej^o saber que se habia hecho, como que una mano invisi
ble insensiblemente la sacara. Comunicbale el alimento que tomaba la virtud
suficiente para el cumplimiento de su obediencia , y le dejaba con el egerci-
cio de la mortificacion. As disponia Dios que su siervo consiguiese el mrito
y el fin de una extraordinaria abstinencia , ocultando por este admirable
medio que no fuese conocida. Sus vigilias fueron grandes , pues muchas no
ches , especialmente vsperas de festividad , las pasaba enteramente en ora
cion ; muchas otras no podia conciliar el sueo , no se lo dejaban tomar. A
esto aada la mas rigurosa penitencia ; pues en Onda tomaba rigurossimas
disciplinas hasta derramar sangre , y cea su cuerpo con speros cilicios. En
dicho convento advertan algunos religiosos que, cuando hacia la disciplina de
comunidad, los golpes eran muy estraos y al parecer muy sensibles , y que
no eran de disciplinas comunes ; pero prescindiendo de lo mucho que acerca
de esta virtud podramos citar , el mayor argumento de sus mortificaciones
corporales es el excelente privilegio de su pureza ; pues si la carne es un
enemigo tan rebelde que no se rinde sino la violencia de la mortificacion
interna y externa , sean cuales fueren los medios ; se sigue que mortifica
ra mucho su 'cuerpo , pues consigui no solo tener rendido y sugeto el
apetito , sino poseer su cuerpo como si estuviera muerto. Estas fueron las
espinas que conservaron la fragancia de la azucena de su pureza virginal y
anglica. Fu igualmente raro en su pobreza. Aunque era religioso lego , ig
norante en la ciencia de las cosas de la tierra , supo juntar en ella los dos
privilegios , que dice S. Francisco de Sales en la introduccion la Vida de
vota , tiene la pobreza necesaria para adquirir merecimientos. No quiso ser
 COT 245
mas pobre en lo exterior sino lo que manda la religion Serfica ; para que
asi su pobreza tuviese tanto mas de Dios, cuanto menos tenia de su propia
voluntad , que es el primer privilegio de la pobreza necesaria. Por amor
esta virtud se privaba de aquellas particulares y distinguidas prcticas de
pobreza en que otros santos se han manifestado excelentes. Por esta prc
tica de pobreza tan sublime , lleg conseguir con perfeccion la pobreza
de espritu , y consistiendo esta virtud en que el alma se haya despren
dido enteramente de todo lo terreno , jams se le oy el mas leve resenti
miento que manifestase afecto cosas mundanas. Aun en las cosas mismas
que le ofrecan para el santsimo nio no miraba sino el corazon de quien las
ofrecia ; pues sucedi en cierta ocasion que hallndose muy afligida una per
sona pensando entre s : ahora mismo vendr Fr. Jos por limosna y no tengo
pan que darle , vi entrar al siervo de Dios , y sin saludarla la dijo : Madre
reverenda no se ponga colorada porqu no tiene pan que darme , lo que
mi me llena la alforja es la buena voluntad. Como este venerable reli
gioso estaba tan radicado en el conocimiento de s mismo , no solo venca al
enemigo pegndose en el polvo y confesando que no era mas que tierra ; sino
que para dejarle mas confuso y corrido , cuando el demonio le acometa con
los aplausos , el buscaba los desprecios, deseando le trataran como el juz
gaba que lo mereca. No pararon en esto sus trazas para que le tuvieran
en tan bajo concepto ; pues como Dios le comunicaba frecuentemente el co
nocimiento de los interiores , se aprovechaba de esta gracia del Seor para
ocultar mejor su virtud y asegurar mas los desprecios. Cuando le despre
ciaban le reprendan , si conoca que lo hacian con recta intencion al paso
que les dejaba edificados la paciencia con que sufria los desprecios, muchas
veces les dejaba persuadidos que les penetraba su interior. Sus palabras no
menos que sus obras manifestaban que su corazon era como un volcan de
amor divino , y no pudiendo contenerse este divino fuego dentro de su co
razon, salia impetuoso por todos sus sentidos. Siempre se le oia hablar de
Dios y del bien de las almas , no pronunciando jams palabra que no fuera
de vida eterna, aun cuando en las casas donde entraba le hicieran preguntas
estraas y ridiculas. En premio de este amor , Dios se complaca en darle su
propio reino y oir benignamente sus splicas ; esto es, le daba la virtud de
su omnipotencia , comunicndole generosamente muchas de aquellas gra
cias que llaman los telogos gratis datas ; experimentndolo as muchas per
sonas que recibian por la intercesion de Fr. Jos grandes y extraordinarios
favores. Lleg por fin el dia en que el Seor quiso premiar los mritos y vir
tudes de este venerable religioso , pues habiendo enfermado gravemente y
recibidos devotamente los sacramentos de la Iglesia, entreg su alma al Cria
dor el ao 1779. Apenas espir empezaron concurrir al convento muchas
 246 COT
gentes atradas de un impulso interior que las movia. Cuando se public por
lu ciudad la noticia de su muerte fu tan numeroso el concurso de todos se
xos y estados, que no cabia la gente en la iglesia , claustros y sacrista, acre
ditando de este modo la veneracion y aprecio en que tenian Fr. Jos por
sus distinguidas virtudes.
COTTA ( El P. Juan Bautista ) poeta italiano , naci en Febrero de 1668
de una honrada familia de Tende en el condado de Niza. Se entreg desde
muy jven al estudio de varias ciencias, y al propio tiempo cultiv la poesa
con el mejor xito. Desde la edad de 15 aos improvisaba , con una facilidad
sorprendente , en versos latinos italianos sobre asuntos los mas difciles ;
pero en sus poesas en vez de celebrar los encantos de una belleza profana ,
se elevaba mas all de todo lo terrestre , eligiendo Dios por objeto de sus
cantos. A la edad de 17 aos tom el hbito de la Orden de agustinos de la
provincia de Gnova , pero no por esto renunci su aficion las rruisas.
Enviado en 1693 en clase de profesor de lgica Florencia, supo grangearse
el aprecio de los Salvini , de los Filicaja y de todos los dems hombres cle
bres que florecan entonces. Unia sus esfuerzos los de otros sabios para
restablecer la elocuencia y la poesa su antiguo esplendor. En Roma ,
donde pas poco tiempo despus , se uni tambien en amistad con Menzini ,
Guido , Crescimbeni etc. y fu recibido por aclamacion en 1629 en aquella
Arcadia entonces naciente , que tanto contribuy conducir la Italia al rey-
nado del buen gusto. Entregbase Cotta al mismo tiempo la predicacion
con un xito cual era de esperar de sus extensos conocimientos. Despus de
haber llenado varios empleos en su Orden , entre ellos el de Vicario General,
regres en 1 733 su patria, y all muri en 21 de Mayo de 1 738 de un v
mito de sangre. Adems de muchas obras en prosa relativas su profesion ,
dej una coleccion de poesas divididas en dos partes que titul ; Dio , sonetti
ed inni , Gnova , 1709 , en 8. y con notas del mismo autor , Veneca ,
" 1722 , tambien en 8.. Se ha publicado despus una edicion mas completa
titulada ; Sonetd ed inni, del P. Giam-Battista Cutta, agostiniano, con aggiunta
di oltre sue poesie , e di varie lettere a" uomini illustri scritte alio stesso autore,
Niza , 1783. Hllase al frente de esta edicion un elogio histrico del P. Ja
cinto de la Torre de la misma Orden, y despus arzobispo de Turin. Este elo
gio habia sido ya publicado en la misma ciudad, en 1781 , en el primer tomo
de los Piamontesi illustri.
COTTE ( Lus ) uno de los mas laboriosos fsicos del siglo XVIII , y otro
de los sabios mas profundos y de los filsofos cristianos que han dado mas
pruebas de amor la humanidad y las ciencias. Naci Cotte en Laon en
20 de Octubre de 1740 ; estudi en el colegio del Oratorio en Soissons , y
acab de perfeccionarse en la casa que esta Orden posea en Montmorency .
 COT 247
En 1758 abraz este instituto , y sus superiores le enviaron en calidad de
prefecto al colegio de Juilly , donde ense filosofa , y despus teologa en
Montmorency. Recibi rdenes sagradas , y fu nombrado en 1767 vicario ,
y en 1773 cura prroco de aquella ciudad. En 1780 uni estas funciones
las de superior de la casa del Oratorio en la misma. Habiendo sido nombra
do cannigo de Laon en 1784 , mud de residencia. Sobrevino la famosa re
volucion francesa ; quedaron suprimidos los cannigos , y entonces sus an
tiguos parroquianos le instaron para que se encargase de la cura de almas.
Aceptlo Cotte, y llen sus funciones con un celo verdaderamente apostlico.
En 1798 fu nombrado conservador adjunto de la Biblioteca de Sta. Geno
veva : empleo que desempe hasta 1802, que se retir otra vez Montmo
rency. La academia de ciencias le habia nombrado en 1769 su correspon
sal , y en 1803 la primera clase del instituto le renov este ttulo. Era ade
ms socio correspondiente de otras diez y nueve sociedades nacionales y
estrangeras , entre las cuales distinguiremos las de agricultura y de medicina
efe Paris. Estos ttulos , con el de miembro de la comision administrativa del
hospital civil de Montmorency , fueron las nicas distinciones que acept.
Amigo de la soledad , conocedor exacto de las debilidades humanas , todos
sus placeres los concentraba en su biblioteca y sobre todo en los pobres ,
quienes socorra manos llenas en sus desgracias. Estos , segun su convic
cion , eran los nicos que tenian derecho turbar su tranquilidad. Mantena
sin embargo correspondencia con los amigos de las ciencias de todos los
puntos de Europa. Jams solicit para s cosa alguna ; no obstante por uno
de aquellos fenmenos que rara vez se presentan en un siglo , el go
bierno le dispens su benevolencia y su proteccion. El P. Cotte muri el
4 de Octubre de 1815 en Montmorency. Si la posteridad no ha podido
contarle entre los hombres de ingenio que han ensanchado los lmites
de la ciencia , seria*injusto de otra parte disputar este infatigable ob
servador los servicios que ha prestado y las observaciones que ha he
cho , que casi podran calificarse de descubrimientos. No hablamos , dicen
Fliber y Regnart , del descubrimiento de las aguas de Enghien que tanto
ruido meti en su tiempo , y los cuales atribuy virtudes que no poseen.
(1766) Lo que no podr negrsele es , que durante cincuenta aos Cotte
tuvo la constancia de seguir varias observaciones meteorolgicas , suma
mente delicadas y muy detalladas, repetidas tres cuatro veces al dia, y que
su inmensa correspondencia le ponia al estado de compararlas con lo que
pasaba al mismo tiempo en otros puntos. Por esta continuacion no inter
rumpida de investigaciones sistemticas , hizo indudable la vuelta peri
dica de ciertas disposiciones admosfricas , y fij ciertos periodos con todos
los caracteres de una probabilidad demostrada ; tales son , entre otras ,
248 COT
la que ocasion la variacion secular de la aguja de marear ; as como sus
variaciones anuales , mensuales , diurnas , el perodo lunar de diez y nueve
aos que trae constantemente la misma temperatura ; y de otros perodos
mas pequeos que no abrazan mas que cuatro , ocho y nueve aos. El P.
Cotte ha confirmado la variacion diurna del barmetro , indicada por Van
Swinder , y ha colocado la senda de una ley los grandes perodos de vici
situdes admosfricas que conducen los mismos vientos, (noticia de Mr. Sil
vestre sobre los trabajos de Cotte ) Cualquiera que sea la idea que nos for
memos de la infalibilidad de sus resultados , continuan diciendo los mismos
en nuestros climas tan caprichosos y variables , siempre resultar que son
susceptibles de mucha utilidad la agronoma , no sea mas que como
pronsticos. Atendiendo siempre la utilidad prctica , as como al bie
nestar del mayor nmero , el P Cotte quiso sobre todo sacar de estas ob
servaciones meteorolgicas , inducciones que pudiesen acomodarse al uso
de los agricultores y de los mdicos. Esta mira ingeniosa , que pasa por
el campo do la observacion terica del fenmeno puro y simple , al de los
efectos que el fenmeno produce en los dos mundos de la organizacion sobre
las plantas y los animales , no ha quedado estril por parte de Cotte , cuyos
trabajos , bajo este concepto merecen ser meditados por los fisiologistas. Se
ocupa tambien de diversas cuestiones agronmicas , y repite las esperiencias
hechas en la encaladura del trigo por Duhamel en el Ganitais , y por Tessier
en el Beauce, y las hizo por s mismo sobre la vegetacion del trigo, ya en di
versas especies de tierra , ya en mezclas de sustancias minerales comparn
dolas con las de Tillet en los alrededores de Paris. Sigui Cotte invitacion
de Rossier , el cultivo comparado de veinte y cinco especies de Vie , y final
mente examin la educacion de las abejas. El resultado de estas observacio
nes se encuentra esparcido en una multitud de memorias , de opsculos , de
artculos y de tratados elementares para instruccion de los alumnos. De estos
tratados pasamos ofrecer un cuadro sumamente compendiado. Consisten ,
1*. : Tratado de meteorologa , en francs , Paris , 1774 , en 4.. 2.* : Me
moria sobre la topografa medical de Montmorency y de sus alrededores .
Paris , 1781 , en 4.. Por esta memoria mereci el autor uno de los premios
propuesto por la sociedad real de medicina, cuya corporacion la mand pu
blicar para que sirviese de modelo en los trabajos de este gnero. 3.* : M
todo que puede seguirse en la redaccion de las observaciones meteorolgicas
para establecer la temperatura media de cada mes y de cada ao : Paris ,
1781 , en 4. , publicada por la sociedad real de medicina. 4.* : Descripcion
de un nuevo hygrmetro comparable inventado por Bissart con la explicacion
de los principios de construccion , Paris , 1787 , en 4.. 5.* : Lecciones ele
mentales de historia natural por preguntas y respuestas para uso de los ni
 COT 249
os , Paris , 1787, cuarta edicion, Paris, 1819, en 12. 6.*: Leccio
nes elementales de historia natural para los jvenes , Paris , 1787 , en 12..
7.* : Manual de historia natural , cuadros sistemticos de los tres reynos ,
para servir de continuacion las elecciones elementoles, Paris, 1787, en
8. . 8.* : Memoria sobre la meteorologa para servir de continuacion y de
suplemento al tratado de meteorologa , Paris , 1788 , dos tomos en 4.. H
llase en poder de M. L. F. Lemaistre , sobrino de Cotte , un tercer tomo que
qued indito. 9.* : Lecciones elementares de fsica, de astronoma y de me
teorologa, Paris, 1788, en 12., reimpresas por la cuarta vez , Paris, 1815,
en 12. con el titulo de ; Lecciones elementares de fsica , de hydrosttica , de
astronoma y de meteorologa. 10.* : Miras sobre el modo de ejecutar el pro
yecto de una medida universal , Paris , 1 790 , en 4.. 1 1 .* : Memoria sobre
la comparacion de las operaciones relativas la medida de longitud del pn
dulo simple segundos , y al del arco del meridiano para obtener una medida
universal , Paris , 1790 , en 4.. 12.* : Lecciones elementares de agricultura,
Paris , 1790 , en 12.. 13.* : Catecismo para la instruccion de los habitantes
de la campia sobre los peligros que exponen su salud y su vida , y sobre
los medios de evitarlos y de proveer el oportuno remedio , Paris , 1 795 , en
12.. 14.*: Lecciones elementares sobre la eleccion y la conservacion de los
granos, sobre las operaciones de la Molinera, Panadera , etc. Paris, 1 795 , en
12.. 15.* : Lecciones de historia natural con relacion las costumbres in
dustria de los animales , Paris, 1799, dos tomos en 12., reimpresa en 1819
con los ttulos de ; Bellezas de la historia natural de los animales, y de Belle
zas de la historia natural de Bufon , lecciones sobre las costumbres indus
tria de los animales , dos tomos en 12. con setenta y cuatro lminas. 16.* :
Noticia de los inviernos rigurosos de que se habla en la historia, y de las gran
des inundacion del Sena , Paris , 1800 , en 4.. 17.* : Vocabulario porttil
de la maquinaria , Paris , 1801 , en 12.. 18.* : Investigaciones relativas
la influencia de las constituciones lunares , boreales y australes , sobre la tem
peratura y las variaciones admosfricas , Paris , 1801 , en 4.. 19.* : Memo
ria sobre el periodo lunar de los diez y nueve aos , Paris , 1805 , en 8..
20.* : Estrado de las memorias al concurso para el premio propuesto por la
sociedad de agricultura del departamento del Sena en el ao diez y nueve ,
sobre la educacion de las abejas , redactada por Cotte , uno de los comisarios
nombrados por la sociedad , Paris , 1813 , en 8.. 21 : Cincuenta y tres ar
tculos en la coleccion del Diario de fsica , quince en el Diario general de
Francia de Fontenay , y unas treinta en el Diario de los sabios ; muchsimas
otras en el Conocimiento de los tiempos , en las colecciones de las sociedades
raeles de medicina , de agricultura y en la de historia natural de Paris , final
mente , en la coleccion de las de los sabios estrangeros anexa las memorias
TOM. IV, 32
250 COT
de la academia de ciencias : 1 . ; Memoria sobre una nueva agua mineral
sulfurosa descubierta en el territorio de Montmorency en 4166 , tomo 6. ,
1774. 2. ; Memoria sobre la meteorologa que contiene el estracto de las ob
servaciones meteorolgicas hechas en Paris durante diez aos , desde 4 de
Enero de 4163 hasta 34 de Diciembre de 411% , por M. Messier , de la aca
demia de ciencias , con un mtodo para analizar esta clase de observaciones ,
tomo 7 , 1776. Las Memorias del instituto , seccion de ciencias matemti
cas y fsicas, contienen de Cotte : 3. ; Observaciones meteorolgicas hechas en
Montmorency durante el ao quinto de la repblica, tomo 4., 1803. 22.* :
Las tablas : 1 , del diario de fsica ; 2. , de la coleccion de la academia de
ciencias antes de 1792 ; 3. , de la sociedad real de arquitectura ; 4. , de la
coleccion de las efemrides astronmicas de Lalande. 23.* : Varias notos para
la edicion del Teatro de agricultura de Ovier de Serias publicada por la so
ciedad de agricultura de Paris. 24.* : Tabla de las enfermedades que concur
ren con las variaciones sucesivas de la admsfera.
COTTON , Conton Coton ( Roberto ) de nacion ingls, y religioso de la
Orden de S. Francisco en el siglo XIV , hcia el ao 1 340. Fu doctor de la
Sorbona , y se adquiri el renombre de doctor agradable. (Doctor amcenus.J
Dej dos sermones , y dos comentarios sobre el maestro de las sentencias :
Quodlibeta scholastica : disceptationes magistrales etc.
COTTON ( Pedro) naci en un lugar del arzobispado de Lion en Francia,
el dia 7 de Marzo del ao 1564. Manifest desde sus primeros aos cuanto
podia esperar de l la Iglesia catlica , pues tenia ya entonces un estrao
aborrecimiento los hereges , gracias a\ esmero que habian puesto en su
educacion sus catlicos y piadosos padres. Confiado despus al cuidado de un '
maestro, que ocultamente seguia Calvino, no bien lo trasluci el jven Pe
dro , cuando sin perder momento avis de ello su padre , quien con no
menos celeridad separ su hijo dela peligrosa tutela de aquel hipcrita.
Qued no obstante en el corazon del tierno jven, infundido por aquel mal
vado , un odio y aversion tal al instituto de la Compaa de Jesus , que evi
taba con todo cuidado no solamente el trato , sino aun la vista de los padres
de aquella Orden religiosa ; y obligado una vez en Paris por sus compaeros
entrar en el patio de un colegio de la Compaa , confes despus , que lo
habia tenido por enorme delito. Estudi filosofa en Paris, y luego jurispru
dencia en Bourges , con estrao aprovechamiento y singular ejemplo de pie
dad inocencia en ambas partes Prosigui despus sus estudios en Turin ,
capital del Piamonte , en cuya ciudad queriendo un dia ir baarse en cierto
parage , estorble su intento el Sto. Angel tutelar , quien le avis que aque
llas aguas tenan un oculto tragadero que habia engullido aquel mismo
dia dos infelices jvenes. Ibasc Cotton entretanto acostumbrando poco
 COT 251
poco la vista y aun al trato de los padres de la Compaa de Jesus ; y
cuando lleg la ocasion de querer tomar estado , resuelto abrazar el de
religioso , escogi entre todas las Ordenes regulares aquella misma de los hi
jos de Loyola , la que tan constante y profundo odio habia profesado. Sabi
da por su padre esta resolucion , y habindose prometido tal vez de los
talentos y mritos de su hijo otros honores y ventajas que las que podria
proporcionarle en el estado de jesuita, puso en juego todos los resortes ima
ginables para desviarle de la ejecucion de su designio ; valise de ruegos , l
grimas y aun de amenazas ; mas todo se estrell en la firmeza y constancia
de Pedro, quien parti Arona pasar el noviciado mediados de Setiem
bre del ao 1 583 , contando entonces los veinte de su edad. Concluido el no
viciado , environle sus superiores Miln , para que se perfeccionarse en la
filosofa , en donde di clarsimos argumentos de grande ingenio y prodigiosa
memoria, como ya en el noviciado los habia dado de eminentes virtudes. En
la misma ciudad de Miln , acompaando un dia otro padre, fueron vi
sitar " una piadosa virgen , quien le avis que procurase con todo esmero
cultivar la virtud de la humildad, si no queria despus en otro tiempo causar
grave dao s mismo y la Compaa cuando fuese muy apreciado de un
gran Rey. Recibi Pedro este aviso como venido de Dios ; y aunque era ya
muy humilde , esmerse desde entonces con mayores veras en arraigar en
su corazon esta virtud. Concluido el curso de filosofa fu llamado Roma ,
en cuya ciudad empez el de sagrada teologa , que concluy despus en
Francia en la de Lion. Modesto en sus costumbres , circunspecto y afable en
sus palabras , procuraba no ser molesto jamas nadie ; todos acoga be
nignamente ; y enemigo declarado de toda murmuracion , jams hablaba ni
podia sufrir que se hablase en su presencia de las acciones de otros , ha
llndose siempre pronto para disculpar y favorecer generosamente todos.
Solamente consigo era severo inflexible; maceraba su cuerpo con ayunos y
otras penitencias , dorma poco , y se levantaba frecuentemente media
noche para entregarse la oracion. Era ciega y pronta su obediencia, cuya
virtud le hacia ver un riguroso precepto, que se apresuraba cumplir , en
cualquiera insinuacion de sus superiores , los cuales daba tambien siem
pre exacto conocimiento de todos sus designios y pensamientos , por cuyo
motivo le correspondan aquellos con una reciproca estimacion y aprecio.
Su devocion y reverencia Dios y sus santos era fervorosa y tiernsi-
ma ; andaba siempre en la divina presencia ; saludaba afectuosamente
cada dia en hora determinada al Santsimo Sacramento ; oa una misa y
servia despus otra ; y profesaba un singular alecto su Angel de
guarda. Este modo de vida observ Pedro constantemente en Lion , hasta
que conocida de todo punto su eminente virtud , profunda sabidura y
252 COT
persuasiva elocuencia , fu ordenado de sacerdote ; y habindole mandado
predicar entonces en pblico la cuaresma en el ao 1 592 , lo hizo con tanta
satisfaccion y aplauso que desde entonces jams desisti de predicar , abar
cando varias veces tres cursos de sermones cuadragesimales; enseando en
tretanto teologa moral , y ocupndose con puntualidad y diligencia en otros
ministerios y cargos de la Compaa. Llamado una vez para predicar en la
ciudad de Aix en Provenza , obligle la envidia de un cierto varon principal
interrumpir el curso de sus sermones en medio de la cuaresma ; cuya in
juria recibi el humilde Pedro con tanta resignacion y paciencia , que sin dar
la mas mnima seal de resentimiento ni enfado , sali de la ciudad y se fu
un pueblo pequeo , donde se ocup alegremente en esplicar la divina
palabra sus rsticos moradores. All fu visto no pocas veces en el pl-
pito con el cuerpo radiante , brillando al rededor suyo un admirable res
plandor; y all tambien empez el demonio, por escocerle el fruto desus
predicaciones , atormentarle mientras predicaba con voces disonantes ,
visiones espantosas y fuegos de espectros ; mas el celoso Pedro despre
ciando al enemigo y orando fervorosa y constantemente se burlaba de to
das sus infernales maquinaciones , y continuaba impvido en su piadoso y
caritativo egercicio. El ao siguiente le invitaron pasar Grenoble , en
donde vino tener familiaridad con un varon principal, llamado Desdiguier,
aun entonces herege , quien despus di conocer Cotton al rey Enri
que IV. En esta ciudad declar guerra muerte los vicios y la herega ,
faltando poco para que su celo le valiese la palma del martirio ; pues ha
biendo dado una vez audiencia un hombre , que fingi quererle consultar
alguna cosa sobre la f , as que el malvado tuvo al confiado y sencillo Pedro
buen punto le cogi por el cuello apretndole tan violentamente, que
sin duda le hubiera ahogado no presentarse al momento socorrerle su
compaero y criado, llamados por el ruido que hiciera Cotton al resistir su
alevoso agresor. En otra parte tambien dejndose llevar de su vehemente
celo contra los hereges , y habiendo empezado atraer la f los nimos de
la muchedumbre , corri mas de un peligro no solo en su reputacion , si
que tambien en su vida. Pero superior Cotton todos sus adversarios y sus
miserables intrigas , estuvo tan lejos de ceder ellos y abandonar el puesto ,
como pretendan , que por el contrario , despecho de los mismos , fij all
una morada segura y permanente para s y los suyos. En una de las con
tiendas que frecuentemente tenia con los ministros protestantes dej at
nitos los mismos y todo el concurso con la prodigiosidad de su memoria;
pues habiendo uno de los hereges recitado inopinadamente muchas autori
dades de los Stos. Padres contra la transubstanciacion , con las cuales creia
aterrado y cogido al impertrrito Jesuita , repiti este todas aquellas autori
 COT 253
dades desde la primera hasta la ltima , y csplic su verdadero sentido ,
concluyendo de este modo victoriosamente la disputa. Llamado Grenoble,
de aqu Marsella , y de esta ciudad otra vez la de Aix , hizo en todas
partes admirables cambios en los nimos y no menos portentosas correc
ciones en las costumbres , siendo asi que estaban estas en aquellos parages
horrorosamente corrompidas. De la ltima ciudad pas la corte , llama
do por el rey cristiansimo Enrique IV , que pareca querer restablecer en
Francia el instituto de la Compaa , y quien Desdiguier , todava he-
rege , habia insinuado cuan grande y virtuoso era Cotton , y cuanta fuerza
tenan sus piadosos y elocuentes discursos. Recibile y abrazle afectuosa
mente aquel monarca ; y habindole oido predicar , gust tanto su sermon
al mismo rey y toda su corte , que desde luego le nombr Enrique su
confesor. Designle despus para el arzobispado de Arles , que corts y cons
tantemente rehus Pedro admitir. Dispensbale el Rey toda su confianza y
favores estraordinarios , los cuales ljos de envanecerle , ni hacerle orgu
lloso , no usaba de ellos mas que para infundir al mismo monarca una
alta estimacion y aprecio de los ritos y disciplina de la Iglesia , y reducir
varios de sus cortesanos , ovejas descarriadas , los apriscos del buen
Pastor. No quiso Dios que entre tantas prosperidades faltasen su sier
vo motivos para sufrir y egercitar la virtud de la paciencia ; pus volviendo
una noche su casa , acometile repentinamente un malvado por detrs ,
subi de brazos sobre sus hombros , y le di una violenta pualada en el pe
cho , hacindole una herida que sin duda hubiera sido mortal , no haberlo
impedido la Santsima Virgen , desviando el pual otra parte de la que el
infame le diriga. Sinti mucho el monarca la desgracia de su amado con
fesor ; hizo que se le procurasen todos los auxilios ; y que fuese cuidado con
particular esmero ; mand hacer todas las diligencias y practicar todos los
medios para hallar el asesino y castigarle ; y solia decir, que , prescindiendo
de la desgracia del venerable padre, aquella herida hubiera podido desearse,
para entender l mismo cual era el amor que le tenian los hombres , y estos
cuanto amaba el Rey Cotton. Curado este y restablecido en pocos dias ,
volvi con nuevo y siempre creciente fervor al santo ministerio de la predi
cacion ; y aunque atacado con frecuentes calumnias , andaba siempre con
nimo tranquilo y semblante sereno , burlando de este modo la envidia in
trigas de sus enemigos , que no eran otros que los de la religion catlica.
Deseaba Enrique vehementemente alcanzarle la prpura cardenalicia , y que
la aceptase ; mas lo rehus Cotton con tales veras y muestras de humildad ,
que hasta persuadi al Rey no le procurase en adelante dignidad alguna
eclesistica. Encargle en el ao 1608 la educacion del Delfin , cuyo cargo
procur Pedro desempear religiosamente , esmerndose en arraigar en el
 254 COT
corazon de su rea! discpulo una verdadera piedad , que manifest despus
muy bien en la administracion y gobierno del reyno. Deseaba con ansia
el humilde padre retirarse del bullicio de la corte ; y aunque solicit muchas
veces para esto el competente permiso , jams pudo lograr que condescen
diese el monarca sus deseos. En medio de los innumerables negocios do pa
lacio conservaba el P. Pedro tanta tranquilidad de nimo , y tanta atencion
en las cosas de Dios , que el P. Barisono , vuelto do all Roma , dijo , que
ninguna cosa habia visto ni observado en aquel palacio que le admirara
tanto como la tranquila , desembarazada y librrima atencion del P. Cot-
ton. Alcanz este del Seor en el ao 1619 un don admirable y constante
para toda su vida; y fu que aun durmiendo conservaba expedito el ejer
cicio de la razon ; por manera que el sueo no le impedia de orar y conver
sar familiarmente con Dios. Muri el ao siguiente Enrique manos de un
alevoso regicida , y Cotton entre las piadosas lgrimas y votos hechos por su
salvacion eterna , estuvo con tanta tranquilidad igualdad de nimo , que
nada interrumpi de sus ordinarias y constantes ocupaciones , ya de medi
tar , ya de escribir , ya de acudir al bien espiritual y temporal de sus pr
jimos. Confile luego la Reyna madre la enseanza del nuevo rey , nom
brndole al propio tiempo su confesor y predicador. De aqu llovi sobre
Cotton una nueva y horrorosa tempestad de injurias y calumnias , con que
procuraron agobiarle los envidiosos ; mas todas se estrellaron como siempre
contra su paciencia y serenidad , bien as como se estrellan las olas contra
las peas. Acechaba de continuo el humilde padre alguna ocasion favorable
que le facilitase medio para retirarse de palacio , deseoso de sosiego y de re
tiro ; pero le fu esto de todo punto imposible hasta el ao 1617 , en que
conseguido el competente permiso del rey , se fu Lion fin de mirar y
trabajar por s , segun decia. No estuvo ocioso sin embargo ; pues saliendo
de all predicar por los lugares circunvecinos , cont un socio de la Compa
a , que habia hecho Cotton en el decurso del ao 1618, doscientos veinte
sermones pblicos al pueblo , y tantos de privados comunidades religiosas,
que se habia cansado de contarlos. En el ao 1621 fu nombrado rector y
predicador del colegio de Burdeos , en cuyo cargo le favoreci Dios con cua
tro dones muy excelentes y especiales. Fu el primero una grandsima con
fianza en el ausilio divino al emprender los negocios , y una reverente y hu
mildsima conformidad la voluntad y providencia de Dios en el xito de los
mismos. El segundo una grande estima y opinion de todos sus subordinados ;
por manera que recibia gustoso y humildemente cualquier aviso aun de los
mas jvenes , siempre que anduviese unido con la verdadera piedad y
sana intencion. Tercero , un honorfico modo de obrar, con todos aquellos
que se mostraban laudables por su humildad y modestia religiosa. Cuarto ,
 COT 23o
una gracia no vulgar entre los hombres , y un gran esmero y firmeza en los
negocios emprendidos ; grangendole lo primero la general opinion que so
tenia de su santidad , la suavidad de sus costumbres y su entraable deseo
de hacer bien todos ; y lo segundo el ardiente anhelo que le abrasaba de
ver la Iglesia y la Compaa florecientes asi en varones , como en mri
tos , pareciendo que esto solo aplicaba todos sus cuidados y atencion. Nom
brado provincial de Aquitania y despus de Francia , llor con muchas y
amargas lgrimas no tanto la prdida de su quietud y retiro, como la cruel
y desecha tempestad , que por revelacion divina habia conocido , deber le
vantarse pronto contra l y la Compaa. En este tiempo le acometi el de
monio con muchas y formidables amenazas , que solo lograron acrisolarle
mas y hacerle mas humilde , admirndose el mismo , como sin merecerlo ,
le concedia el Seor tanta fortaleza y valor. Preparse para la tormenta , y
juntamente para la muerte, que veia no muy lejana , con una confesion ge
neral de toda su vida , y con unos piadosos y devotos ejercicios de ocho
dias. No tard en estallar la tempestad y persecucion , y poco de haber
empezado esta , acometile una violenta calentura , que agravndose cada
dia le puso en pocos al borde del sepulcro. Recibi con estraordinaria devo
cion y fervor los santos sacramentos , y el dia 19 de Marzo del ao 1626 ,
entreg su espritu al Criador , los sesenta y tres de su edad , y cuarenta
y tres do religion. Fu sepultado con tan gran concurso de gentes , que
duras penas pudo mantenerse el orden en sus exequias. Apresurbanse
todos y porfiaban entre recios innumerables empujones por llegar hasta
donde estaba su cadver, deseosos de besarle los pis y las manos, y aplicar
le rosarios y otros objetos de devocion, que guardaban despus como precio
sas reliquias. En el mismo dia que falleci , public en Nanci su muerte un
endemoniado , y al dia siguiente se manifest l mismo, rodeado de gran luz
y resplandor , una piadosa matrona en Valencia , apareciendo tambien
algun otro en Paris y otras partes. Fu este insigne jesuta varon incompa
rable , adornado de todas las virtudes ; resplandeciendo en l con espe
cialidad un ferviente ardor incansable afan de promover la fe catlica ;
gran confianza en Dios , caridad ardiente y una tiernsima devocion y afecto
al Hijo de Dios hecho hombre , diciendo serle imposible negar cualquie
ra cosa que se le pidiese en su nombre ; oracion continua , y en medio
del bullicio de la corte una atencion tan fija en las cosas del servicio de
Dios y un imperio tal sobre sus pensamientos , que jams se distraa sino
cuando juzgaba conveniente hacerlo ; particular atencion y reverencia en
el rezo de las horas cannicas , que nunca lo hacia de otro modo que ar
rodillado ; edificante fervor y devocion en la celebracion del sacrosanto sa
crificio de la misa , para el cual se preparaba todos los dias con la santa
256 COT
confesion , largo rato tlo oracion y lectura del martirologio ; y sobre todo un
ardiente amor sus prjimos , cuya salud asi espiritual como temporal
procuraba siempre con infatigable trabajo y afan. Puso especial cuidado en
conservar la virtud inestimable de la castidad , logrando mantenerse virgen
toda su vida. El horror que tenia la impureza era tan grande que desde
luego conocia cualquiera que se hubiese manchado con tan abominable
vicio. A fin de domar su cuerpo y reducirle la servidumbre , pesar de
los innumerables trabajos y ocupaciones que le abrumaban , ayunaba rigu
rosamente dos dias cada semana en todo el ao , tres en el adviento , y to
dos en la cuaresma , y esto aun cuando pasaba de sesenta aos y predicaba
todos los dias. Merecale un esmero preferente la humildad , sin la cual pier
den el mrito todas las dems virtudes , la paciencia , igualdad de nimo ,
la pobreza de espritu , de cuyas y otras virtudes que le adornaron podra
mos citar innumerables ejemplos , sino temiesemos hacernos demasiada
mente prolijos. Por este motivo omitimos tambien las cosas futuras que pre
dijo , los secretos del corazon que descubri , la milagrosa restitucion de la
salud muchos enfermos ya en vida , ya despus de muertos , y otras obras
de este gnero que hacen este varon uno de los mas esclarecidos que pro
dujo en todos tiempos el clebre instituto de la Compaa de Jesus. Escribi
Cotton en francs las obras siguientes ; Del sacrificio de la misa contra un
Ministro de Grenoble. Apologas en defensa de la Madre de Dios. De la enor
midad del pecado. Interior ocupacion del entendimiento devoto ; esta obra tra
ducida al italiano fu dada luz en Npoles el ao 1613 , en 12.. Epstolas
apologticas de la fe catlica , contra un ministro de la secta de Calvino en
Saboya. Del modo de tratar con los hereges. Ginebra Plagiara , en cuya
obra manifiesta los lugares de la Santa Escritura que los calvinistas ginebre-
ses corrompieran en su version , Paris , Sebastian Chappelet , 1618, en fo
lio, Recaida de Ginebra Plagiara . Lion , Claudio Morillon , 1620 , en 4..
Institucion catlica , en cuatro libros contra las Instituciones de Calvino : esta
obra trasladada al latn sali luz en Maguncia , 1618 , en 4.. Actas de la
disputa con Chamier. Resumen de las mismas actas. Defensa del Concilio Tri-
dentino. Resumen de Controversias. Un libro contra el Ministro Gigord. De
fensa del Instituto de la Compaa. Sentencia de la Compaa. Del Tiranici
dio. La verdad descubierta de Enrique jesua , quemado en Amberes , segun
calumniaban los herejes. Apologa en defensa de la Compaa. Apologa en
defensa de si mismo , contra un cierto Anti-Cotton. Concordia de una y otra
religion , cuya obra se di luz en Roma , por mandato del papa Paulo V ,
quien agrad sobre manera. Manual de splicas. Meditaciones de la vida y
pasion de nuestro Salvador Jesucristo , salieron luz traducidas al latn , en
Colonia , en 1617 , en 8.. Sermones de los principales misterios de la f,
 COU 257
redactados en forma de meditaciones , Paris , Sebastian Hur , en 1 61 7 , en
8. ; y traducidas al latin , en Colonia , en el mismo ao. Sermones para las
principales fiestas de todo el ao , Paris , por Sebastian Cramoisy. Devocion
de los Calvinistas , cuya obra tradujo al aleman el padre Matas Mayrthor
tambien jesuita.
COUCY ( Juan Carlos , conde de ) arzobispo de Reims y par de Francia.
Naci en 23 de Setiembre de 1 745 en el castillo de Escordal , en el territorio
de Retel. Habiendo abrazado desde muy jven el estado eclesistico , fu
nombrado mas adelante vicario general de la iglesia de Reims. En 1 773 ob
tuvo un canonicato del captulo de aquella ciudad ; en 1 776 recibi el nom
bramiento de limosnero de la reyna , y en el ao siguiente dironle la aba
da de Igny. Habindole designado el Rey por obispo de La Rochelle , fu
consagrado en 3 de Enero de 1790. Sobrevino la revolucion , y habindose
resistido prestar el juramento que exigia la Asamblea nacional , se vi
obligado espatriarse. Desde el lugar de su destierro , en Espaa , dirigi
varios escritos sus parroquianos para libertarlos del cisma y animarles du
rante la persecucion. Coucy fu del nmero de los prelados que rehusaron ,
en 1 802 , dar la dimision de sus sedes. Aun hizo mas ; mand imprimir una
protesta dirigida al papa Pio VIl contra los arreglos que el Pontfice se ha-
bia visto obligado hacer con el primer Cnsul. De regreso Francia , en
1814, firm la carta de 8 de Noviembre dirigida al Papa. Fu preconizado
arzobispo de Reims en primero de Octubre de 1817, pero ciertas circuns
tancias no le permitieron tomar posesion de su sede hasta 1 821 . Muri en
su dicesis en 1 0 de Marzo de 1 824 , quedando estinguido el nombre de
Coucy , uno de los mas clebres en la historia de Francia. Tuvo por sucesor
el cardenal de Latil .
COULON (Lus) eclesistico francs ; naci en Poitiers en 1605 , entr
en el Orden de jesuitas en 1620, del que se separ en 1640. Desde enton
ces se ocup principalmente en-el estudio de la geografa y de la historia , y
muri ltimos de 1664. Tenemos de l un Lexicon Homericum seu accu-
rata vocabulorum omnium quce in Homero continentur explanado , Paris,
1643 , en 8.. Siendo jesuita habia ya publicado para uso de las escuelas un
fragmento del Homero con una version interlinear y varias notas. 2.* : Los
rios de Francia, descripcion geogrfica histrica del curso y de las crecien
tes de los rios de Francia con la lista de las ciudades , puentes y pasages ,
Paris , 1 644 , dos tomos en 8.. El autor no se limita precisamente en des
cribir los rios ; d tambien noticias sobre las ciudades y lugares por donde
pasan. El estilo de este libro es algunas veces hinchado y metafsico hasta el
ridculo. El autor conviene en que la obra de Papiro Masson le ha servido de
muchsima utilidad ; pero debemos convenir en que la suya es mas metdi-
TOM. iv. 33
258 COU
ca. Coulon empieza su descripcion por el Aa, que desemboca al mar en Grave-
lines, y que formaba entonces el limite de la Francia en el Norte. Despus si
gue las costas hasta la estremidad meridional , y propone unir el Oceano al
Mediterrneo , profundizando un canal , que saliendo por Narbona debera ir
pasar Carcasona para unirse con el Garona. Despus de hablar de las
corrientes de agua que tienen su embocadura en el Mediterrneo , trata de
todos los rios de Flandes , defttin y de sus afluentes. La obra de Coulon pue
de servir aun de alguna utilidad , pesar de la escesiva credulidad del au
tor. 3.* : Viage de Francia , de Flandes y de Saboya 4.*: Fiel conductor
para el viage de Francia. 5'.* : Fiel conductor para el viage de Espaa. 6.* :
Guia fiel para el viage de Inglaterra. 7.* : Guia fiel para el viage de Alema
nia. Todas estas obras se imprimieron en Paris , en 1 6S4 , en 1 2. , y comun
mente reunidas en un solo tomo. Coulon, segun se dice, haba publicado una
primera edicion con el ttulo ; el Clises francs viage de Francia, de Flan-
des y Je Saboya , Paris , 1643 , en 8.. A lo menos asi lo dice Fontette en el
tomo cuarto de la Biblioteca histrica de Francia , bien que en el tomo pri
mero de la misma obra se v que el Clises francs es una traduccion del
Clises gallico-belgus de Golnitz. Dio adems Coulon varias compilaciones
histricas menos estimadas que sus trabajos geogrficos. Una Historia de los
judos sacada de Flavio Josefo y de Hegesipo ; una Historia de los papas , sa
cada de Platina y de sus continuadores ; una Historia universal traducida del
P. Turselino ; la Historia de la China , traducida del P. Semedo ; una edicion
del Viage de Vicente Le Blanch etc. las Indias Orientales y Occidentales ,
Persia , Asia , Africa y Egipto ,- desde el ao 4561 redactada por Bergeron
y aumentada por Coulon , 1648 , dos tomos en 1. , obra muy curiosa y til.
COULON (Claudio Antonio) predicador clebre. Naci en 1745 en Sa-
lins. Habiendo abrazado el estado eclesistico , pas Paris donde muy lue
go se di conocer por su grande elocuencia en el plpito. Nombrado vica
rio general de M. Suffren , obispo de Sisteron , despus de Nevers , tuvo
gran parte en la administracion de estas dos dicesis. En 1787 predic el
adviento en Versalles ante el Rey , quien le design para que predicase la
cuaresma en la misma iglesia en 1793. Habia llegado su reputacion al colmo
de la gloria , cuando la revolucion se puso de por medio ; y aquel varon ,
destinado por la Providencia para predicar ante los Reyes , vi con dolor
desvanecidas hasta cierto punto sus esperanzas. Proscrito con todos los sa
cerdotes que rehusaron adherirse los decretos de la Asamblea nacional ,
Coulon escap como por milagro del hierro de los verdugos , primero en los
Paises- bajos , despus en Holanda y en Westfalia , huyendo cada paso de
la aproximacion de los ejrcitos franceses Obligado buscar un asilo en In
glaterra , se uni con el piadoso Carrn , y entonces volvi emprender el
 COU 2S9
curso de sus trabajos apostlicos. El destierro y las persecuciones en vez de
debilitar su espritu lo habian fortificado , y en las modestas capillas de Lon
dres , de Oxford y de Cambridge se present aun mas elocueute que en la
ctedra de Versalles ; y debia suceder as , porqu su corazon estaba ntima
mente unido con Dios , y nunca brilla mas la religion que cuando los mal
vados se empean en perseguirla y anonadarla. Coulon , grande en todos sus
pensamientos , grande en todas sus desgracias , no conocia mas que la ver
dad , y todo lo sacrificaba la verdad eterna. Public algunos escritos sobre
el concordato de 1802 , y sobre la consagracion de Bonaparte por el Papa :
eran dictados por su propia conciencia ; hablaba la razon , y el que escribia
como Coulon no podia aguardar ni gracias ni recompensas. Por desgracia
nuestra no hemos llegado comprender esta religion santa , que exige del
hombre una completa abnegacion de todo lo mundano, y que nos tiene uni
dos al mundo no mas que por los vnculos de la caridad evanglica ; de esta
caridad que enjuga las lgrimas del oprimido , que mitiga los gemidos del
hambriento ; y en una palabra , que mira los hombres colocados siempre
al borde del precipicio , y que les alarga la mano para darles en este mundo
de miserias un momento de alegra. Pero como por desgracia , repetimos,
no todos los hombres han nacido esclusivamente para pertenecer la virtud ,
los escritos de Coulon fueron censurados por aquellos que aguardaban la
bienandanza en los nuevos acomodamientos. El clero francs lleg desear
una sumision al nuevo Emperador. Coulon , inalterable en sus principios ,
no regres Francia hasta 1814. Presentbase entonces radiante de gloria ,
porqu por convencimiento habl, y habl la verdad. El pblico le designa
ba por alguno de los primeros obispos que debian llenar las plazas vacantes; sin
embargo , algunos de sus compaeros procuraron desacreditarle , suponin
dole que se habia mostrado adicto las libertades de la iglesia anglicana.
Pero Coulon , superior todos sus compaeros , se content en ostentar su
persuasiva elocuencia ante los reyes; pues, fu predicador ordinario del Rey.
En un viage que hizo en 1816, en Salins, pronunci para la inauguracion del
busto de Lus XVIII en la casa de la ciudad , un discurso que llam la aten
cion general entre la multitud de oyentes que asistieron , y votse por una
nimidad su impresion. Coulon consagr los ltimos aos de su vida al cum
plimiento de los deberes de su ministerio pastoral , y muri en Paris el 10
de Marzo de 1820 , cuando preparaba una edicion de sus sermones. Coulon
fu un sabio ; Coulon se mantuvo constante , y su f y su celo brill en la
poca de los Borbones ; no sufri alteracion en la poca de la Repblica , y
brill de nuevo cuando volvi sentarse en el trono de S. Lus un sucesor
de los reyes. Tenemos de Coulon ; 1 . : Exhortacion la perseverancia de la
la f durante los tiempos de persecucion , Paris , 1792 , en 8.. Este opsculo
260 COU
se ha reimpreso varias veces en Suiza y en Alemania. 2.: Parfrasis del
salmo Exaudiat te Dominus , Londres , 1799 , en 8.. 3. : Cartas de Cam
bridge , Paris , 1 802 , en 8. ; dirigidas contra los obispos que se sometieron
al concordato. 4. : Discurso sobre la coronacion de Bonaparte , Brentfield ,
1805 , en 8. , de 144 pg. El autor se propone mostrar que era imposible
encontrar un hombre mas indigno que Bonaparte de ceir la corona como
soberano de Francia , y que el asentimiento del Papa no puede atribuirse
mas que la violencia. 5. : Discurso dirigido a los discpulos de las dos aca
demias de Carron , pronunciado en 8 de Abril de 1 808 , en la bendicion so
lemne de una capilla erigida para su uso. 6. : Compendio de la clebre obra
de Bossuet , titulada : Defensa de la declaracion del clero de Francia , en
4682 , Exposicion de las principales pruebas establecidas por el sabio Pon
tfice con su respuesta todas las objeciones mas importantes de sus adversa
rios , Londres , 1813 , en 8.. Hay algunos ejemplares que traen la fecha de
Paris , pero son de la misma edicion. 7. : Discurso pronunciado en 15 de
Octubre de 1816 , relativo la inauguracion del busto del Rey , Salins ,
en 8..
COUPE (Juan Mara Lus) uno de los mas clebres escritores del siglo
XVIII. Naci en Paris en 18 de Octubre de 1732 de una familia distinguida.
Despus de haber concluido sus estudios de un modo brillante , abraz el
estado eclesistico, que le asegur la calma y la tranquilidad indispensables
los hombres estudiosos. En 1757 reemplaz Batteaux en la ctedra de re
trica en el colegio de Navarra , y en el mismo ao le encargaron el discur
so que debia pronunciarse en nombre de la universidad para la distribucion
de los premios ; discurso que se hacia en una de las salas de la Sorbona , y
al cual asistia el Parlamento en corporacion. Escogi para este objeto el amar
la patria, y present como uno de los medios mas poderosos para inspirarla
los jvenes el elogio pblico de los hombres clebres. Esta idea agrad su
mamente al abogado general Segier , quien desde entonces tom Coupe
bajo su proteccion. En 1 765 acept el empleo de ayo del prncipe de Vaude-
mont, y algunos aos despus acompa su educando en sus viages Italia,
Suiza y Alemania. De regreso Paris , Coupe vivi en ntima relacion con
los literatos mas distinguidos , buscando para descansar de sus trabajos
aquellos entretenimientos conversaciones agradables y llenas de encanto ,
cuyos recuerdos conserv durante su vida. En 1778 public la traduccion
de algunas epstolas del canciller de V Hopital , y el xito que obtuvieron le
decidi continuarlas con igual resultado. Esta obra le vali el ttulo de
censor real , y muy luego reemplaz Guillermo de Gevigney en el empleo
de guarda de la Biblioteca Real para el depsito de ttulos y de genealogas.
A pesar de hallarse ocupado en la publicacion de las Variedades literarias ,
 COU 201
coleccion en la cual depositaba el fruto de su incansable lectura , preparaba
en el silencio otras obras que debian acrecentar precisamente su reputacion ,
cuando el 1789 vino desbaratar sus proyectos. La Asamblea nacional aca
baba de publicar un decreto aboliendo la nobleza : su cargo , pues , de con
servador de ttulos y genealogas dej de ser una realidad. Sin" embargo,
cuando se le pidi la llave del depsito que se le habia confiado , contexto
con entereza : Be recibido esta llave del Rey , y al Rey debo devolverla. En
1792 , despus de la caida de la monarqua , vindose la princesa de Vau-
demont obligada salir de Paris , Coupe agradecido , quiso acompaarla
arrostrando toda clase de peligros ; y hallbase con ella cuando , atrave
sando la ciudad de Chaumont , dirigieron cinco tiros al coche donde iba.
Acompala hasta Lausana , donde habia vivido en tiempos mas afortuna
dos ; y antes de darle el ltimo Dios , la oblig aceptar veinte y cinco
mil libras francesas que habia tenido la dicha de realizar en oro y que for
maban toda su fortuna. Regres Paris , y muy luego se vi obligado huir
escalando unas paredes durante la noche para ir ocultarse en los bosques
de Fontaineblcau , donde compuso un poema latino indito sobre las des
gracias de la patria. Desde el momento que pudo sin temor continuar el
curso de sus pacficos estudios , emprendi la publicacion con el ttulo de :
Veladas literarias , de un diario destinado al restablecimiento del gusto a la
literatura , y que se compona de traducciones de poetas griegos y latinos ,
antiguos y modernos , de ancdotas escogidas , de trozos inditos en verso y
en prosa , y del anlisis de las obras publicadas ltimamente. A pesar de que
las circunstancias no eran las mas propias para que obtuviesen una favora
ble acogida , las de Coupe se leyeron con inters ; pero muy luego se con
venci , por la disminucion de suscritores , que se habia lisongeado vana
mente en reanimar el gusto por las obras maestras de la antigedad. No
obstante , y despus de haber perdido la esperanza de obtener en premio de
sus esfuerzos la gloria quimera deslumbradora , decia l , la cual re
nuncio asi como la fortuna que he perdido , tuvo bastante valor para
proseguir un trabajo que consideraba intil , y no lo abandon hasta haber
publicado el tomo XXI. Era imposible que Coupe no deslizase en algun
error en una obra de esta clase. La falta mas capital es la que cometi en el
tomo VI , haciendo de Cl. Esp. (abreviacion de Claudio de Espencc) un
poeta poco conocido del siglo XVI , del nombre de Claudio Esp. Se not esta
falta en el Almacen Enciclopdico por Mercier de S.-Leger y Chardon ; pero
la franqueza con que se apresur confesarla en el prefacio del tomo VIII ,
era suficiente para desarmar los crticos menos indulgentes. Reducido
vivir de lo que produca su pluma , pero contento de su suerte , ninguna
gracia quiso aceptar del gobierno imperial. Todos los que le han conocido
2C2 COU
en los ltimos aos de su vida estn conformes en presentarle como un
anciano venerable , de trato dulce, y tan humilde que cedia fcilmente su
opinion la de los otros, si exceptuamos lo concerniente la poltica.
Realista por principios y por conviccion , vi con entusiasmo el regreso de
los Borbones en 1 81 5 ; pero no solicit de ellos, ni pension, ni gracia alguna.
Sin embargo , fu comprendido con el ttulo de Honorario en la ordenanza
relativa los censores reales. Coupe muri en Paris en 10 de Mayo de 1818
la edad de ochenta y cinco aos. Es digno de notarse que un hombre tan
laborioso no fuese miembro de ninguna academia. Tenemos de Coupe las
obras siguientes : 1 .* : Diccionario de costumbres , Paris , 1773 , en 8.. 2.* :
Ensayos de traducciones de algunas epstolas y otras poesas latinas de Miguel
de L' Hopital , Paris , 1772 , dos tomos en 8. : el primero va precedido de
aclaraciones sobre la vida y el carcter de L' Hopital , y el segundo de inves
tigaciones literarias , histricas y morales del siglo XVI. Estos dos tomos,
impresos bajo la misma fecha , no se publicaron en el mismo ao. 3.* : Va
riedades literarias , Paris , 1786-88 , ocho tomos en 8.. Consiste en una
coleccion de traducciones de poetas latinos , de otras obras poco conocidas
en el siglo XVI , entre las cuales se encuentran la poesas de Bandius y el
curioso tratado de Canonherius sobre \as'Maravillosas virtudes del vino. El
autor habia anunciado que consagrara la cuarta parte de las suscripciones
la piadosa obra de la redencion de cautivos, y el rey se suscribi por su
parte por cincuenta ejemplares. 4.* : Teatro de Sneca , nueva traduccion
etc. , Paris , 1795 , dos tomos en 8.. En su discurso preliminar Coupe nos
demuestra que habia traducido desde 1775 las tragedias de Sneca para
emplear los ratos ociosos , pero que cediendo las instancias de los autores
de la Historia universal de los teatros , consinti que se imprimiese su ver
sion , y que en efecto fu insertada , pero con una multitud de faltas horro
rosas; y aade que habiendo revisado despus su traduccion, y no quedando
satisfecho de ella la hizo de nuevo : Por este motivo, dice, es una obra en
teramentc nueva , cuyo juicio someto al pblico Al frente del primer
tomo se halla una larga y sabia disertacion , en la cual establece en vista de
una multitud de autoridades , que el autor de las tragedias que tenemos
bajo el nombre de Sneca , es el mismo que el filsofo preceptor de Neron.
La traduccion de Coupe ha sido muy til Mr. Levee , quien confiesa que
hubiera sacado mucho mas partido de ella , si la elegancia y el atrevimiento
pudiesen suplir por la exactitud. 5.* : Veladas literarias , Paris , 1795-1801 ,
veinte tomos en 8.. Esta preciosa coleccion contiene traducciones de los
opsculos de Homero , de los poemas de Hesiodo , de Teognis , de Fclides
ete , de Anacreonte , de Pindaro , de Bion Moschas , Tecrito y de otros
buclicos griegos ; de Filostrates , de varios discursos de Ciceron , del primer
 COU 263
libro de la moral de Aristteles , de una coleccion escogida de los epigramas
de Marcial y de Cartas de Erasmo etc. todo esto mezclado de ancdotas , de
noticias sobre los escritores de la edad media del renacimiento de las le
tras ; sobre los poetas belgas que han escrito en latin , sobre los poetas del
Orden de jesuitas etc. El mismo Coupe confiesa sinceramente y con el mayor
candor que esta obra adolece de confusion de objetos que se hallan coloca
dos , no por orden , dice , sino como en un vasto almacen. De esta coleccion
es de donde se han sacado los Opsculos de Homero, nueva traduccion , Pa
rs , 1 796 , dos tomos en 1 8. , en el mismo ao. En 1 796 anunciaba el
quinto tomo de su coleccion de poetas griegos como si se hallase en prensa ,
que debia comprender las poesas de Pitgoras , de Solon , de Tirteo y de
Simonidas , pero este tomo titulado : Sentencias de Teognis y de otros poetas
morales no se public hasta 1798. Aconsejronle que diese adems separa
damente su traduccion de los Buclicos griegos con buenos grabados , pero
manifest no haberla hecho , despus de haber visto la de Tecrito por
Geoffroy , anunciada en sus Veladas literarias, XIX, 262, con un afecto muy
remarcable por parte de un rival. En el prefacio del veinte y ltimo tomo
habla del proyecto que tenia de dar la traduccion de los Epistolares latinos
que debia terminar por la de las Epistolce virorum obscurorum ( V. Hutten
XXI , 88 , ) las cuales , segun expresion suya , valen mas que los ilustres de
nuestros dias. Si no llev mas adelante su publicacion , no fu por que le
faltasen materiales ; tenia aun diez y nueve volmenes prontos para entre
gar la imprenta con mayor nmero de otros , fruto de sus veladas durante
cuarenta aos. Todos estos pormenores los di en el prefacio del tomo XVIII,
y en l confiesa tambien que no se habia fijado mucho en el estilo , lo que
habran notado ya seguramente muchos de sus lectores. Elogio del asno ,
traduccion del latin de Heinsius, Pars, 1796 , en 18.. Esta obrita burlesca ,
que el traductor supone superior al Elogio de la locura de Erasmo, no pudo ,
atendida su extension , entrar en las Veladas literarias , y Coupe la mand
imprimir separadamente. 7.* : Espicilegio de literatura antigua y moderna ,
Paris , 1 805 , dos tomos en 8 . La dedic la princesa de Vaudemont , que
entonces se hallaba en su destierro ; dedicatoria que hace honor los senti
mientos de Coupe. Estos dos tomos, que debian ser seguidos de otros varios,
contienen el examen de los panegiricos antiguos y modernos contar desde
los de Iscrates y Pericles hasta el elogio de Desaix por Jos Lavalle. La
mayor parte de las piezas consisten en anlisis ; pero entre ellas se encuen
tra la traduccion entera del Panegrico de Teodosio por Lat. Pacatus, y la do
Maximiano , por Claudio Mamertin. Coupe prometi dar , siguiendo el mis
mo plan , los Satricos , los Polticos y los Publicistas ; obras , decia , en las
cuales se encontraran muchas bellezas , cosas llenas de virtud y en su con
204 CO
secuencia muy tiles. 8.* : Fsica moral de los antiguos esplicada , Pars ,
1807 , en 12.. Este laborioso escritor llen con muchsimos anlisis la Bi
blioteca de novelas , entre otras la del Genio del siglo , y de Giges , dos no
velas latinas del P. Zacaras de Lisieux. Ha dejado adems manuscritas la tra
duccion completa de Homero , y numerosos materiales para una Historia li
teraria universal.
COUPER1N (Mara Ana) hija del clebre Francisco Couperin organista ,
llamado el Grande por su rara habilidad en esta clase de msica. Tom el
velo de religiosa en la abada de Maubuisson , donde brill tanto por su pie
dad como por sus talentos musicales en los cuales rivaliz con su padre. Se
ignora el ao en que muri , pero se sabe que floreci en el siglo XVII.
COUPLET (Felipe) jesuta. Naci en Maline hacia el ao 1G28. Solicit
y obtuvo el permiso para pasar las misiones , y se embarc para la China
en 1 059 con el P. Verbiest y algunos otros jesuitas que el celo por la propa
gacion de la f conducia aquellos paises. Procur instruir por mucho tiem
po y con buen xito los cristianos establecidos en la provincia del vasto
imperio de la China , y fu de los misioneros de su tiempo el mas profun
damente versado en el conocimiento de la lengua , de la historia y de la lite
ratura de los chinos. Sus superiores juzgaron propsito enviarle otra vez
Europa encargado de dos misiones. La una era la de dar cuenta al soberano
Pontfice del estado floreciente de los cristianos en aquellas regiones ; y la otra
para obtener el establecimiento de nuevas casas de su sociedad, y un socorro
de obreros apostlicos que hacian suma falta , atendida la abundante cosecha
que presentaba entonces la China , donde los misioneros mas cercanos se
hallaban mas de cien leguas de distancia unos de otros. El P. Couplet tuvo
un viage feliz , y cuando lleg Roma fu acogido favorablemente del gefe
de la Iglesia , y en union con el general de la Orden de jesuitas trataron de
tomar las medidas oportunas para proveer las necesidades de las misiones.
Concluidos estos negocios quiso Couplet visitar su patria para darla el ltimo
Dios, y en su consecuencia se traslad Malinos donde tuvo aun el consuelo
de abrazar su padre , hombre octagenario , y a sus hermanos. Despus de
una corta residencia en el seno de su familia , el P. Couplet parti para Ho
landa , donde se embarc para la China con los deseos mas vivos de pisar las
playas de un pas que llamaba toda su atencion , pero no pudo conseguirlo.
Apenas se hallaba en alta mar se desencadenaron los vientos , enfureciron
se las olas , y mientras la nave luchaba con aquella horrorosa tempestad se
desprendi un cofre y aplast las sienes del piadoso Couplet. Tal fu la suerte
que cupo este virtuoso misionero en el ao 1 G92. Compuso en union con
ti es de sus compaeros las obras siguientes : 1 .* : Confucius , sinarum phi-
losophus , sive scxentia snica latine exposita , studio et opera prosperi Intor
 COU 265
cetta Cristiani Herdrich , Francisci Rougemont et Philippi Couplet , P. P.
Societ. Jesu libri 111 , Paris Dau. Nortemels , 1 687 , en folio. Este tomo raro
y muy buscado de los curiosos contiene, la traduccion latina de las tres obras
morales de Confucio ; saber , del Ta-hio ( la ciencia magna ) del Tchong-
young , el justo medio, y del Lun-yu , el libro de las sentencias. Adems de
la parte que tuvo el P. Couplet en esta version , termin el todo de la obra
con estensas tablas cronolgicas, que esponen y comprenden la larga duracion
de la monarqua china desde su origen hasta 1683 de la era cristiana. 2.* :
Catalogus P. P. Societatis Jesu , qui post obitum S. Francisci Xaverii , ab
anno 4584 , usque ad 4684 , in imperio sinarum fdem Christi propagd-
runt , Paris , 1 686 , en 8.. El autor lo escribi en chino , y luego lo tradujo
al latin. 3.* : Historia nobilis femince, Candidce Hiu christiano? sinensis , quce
anno a;tatis LXX , viduitatis XL , decessit anno 4680. Esta edificante historia
fu traducida al francs , Paris , 1688 , en 12.. Se public tambien en es
paol en Paris y en flamenco en Ambcres , en 1694. 4.* : Tabula genealogica
trium familiarum imperialium monarchice sinicce , Paris, 1686, en folio.
5.* : Relatio de statu et qualitate missionis sinicce , post reditum PP. canto-
nensi exilio , anno 4614 . Esta relacion se encuentra casi entera en los Pa-
ralipmenos del P. Papebroch en el mes de Mayo , pg. 126 de la coleccion
llamada de los Bolandistas. Se public igualmente en italiano con el titulo de
Ragguaglio delle cose notabilli dali China , 1687 , en 4.. El P. Couplet fu
igualmente editor de la Astronoma europcea sub imperatore tartaro snico in
lucem revocata , Dillingen , 1687 , en 4.. (vase Verbiest).
COUR ( Desiderio de la ) naci en Monzevitle , tres leguas de Ver-
dun en 1550. Se consagr Dios en el Orden de S. Benito, y habiendo
llegado ser prior de la abada de S. Vannes, en Verdun , emprendi la
reforma con todo el fruto que era de esperar de su gran prudencia y
de su ardiente celo. Dios bendijo su trabajo , y muy luego los religiosos
de la abadia de Moyen-Moustier , dedicada S. Idulfo , siguieron su egem-
plo. Tal fu el origen de la nueva congregacion conocida bajo el nombre
de S. Vannes y de S. Idulfo , aprobada por Clemente VIII en 1604. A la re
forma de estos monasterios sigui la de muchos otros en los Paises-Bajos ,
en la Lorena , en la Campaa , en la Normanda , en el Poit etc. El gran
nmero de casas que se formaban todos los dias , oblig Desiderio de La-
Cour proponer la ereccion de una nueva congregacion en Francia bajo el
nombre de S. Mauro. Se crey desde luego que se ofrecerian muchas dificul
tades inconvenientes , sobre todo en tiempo de guerra para mantener la
correspondencia necesaria entre los monasterios de Lorena y de Francia reu
nidos en una sola congregacion . Estas dos congregaciones de S. Vannes y de
S. Mauro se hicieron ilustres por las sabias obras que publicaron y por su
TOM. IV. 34
266 COU
celo por la religion. Cour muri en olor de santidad en 1623 , los setenta y
dos aos de su edad siendo simple religioso. Se public su vida en 1772,
en 12..
COURBEVILLE ( Francisco de) jesuta francs , conocido por varias tra
ducciones. Los franceses le deben la traduccion de muchsimas obras de pie
dad y de moral de los mejores autores ; sin embargo , las traducciones de
Courbeville estn bien lejos de poderse comparar con los originales. Estas
son ; 1 .* : El director en las vias de salud , traducido del italiano del jesuita
Pinamonte, Paris , 1728 , en 12.. 2.* : Lecturas cristianas sobre los obst
culos que se oponen la salvacion , del mismo autor , Paris , 1737 , en 12..
3.* : De la crtica del teatro ingls comparada con la opinion de los autores asi
profanos como sagrados , relativa los espectculos , traducida del ingls,
1715 , en 12.. 4.* : El hroe , traducida del espaol , del jesuita Gracian ,
Paris , 1725 , y Amsterdam , 1729 , en 12.. 5.* : El hombre universal ,
traducido del mismo, Paris, 1723, en 12.. 6.*: Mximas de Baltasar
Gracian con las respuestas de los crticos del Hombre universal y del Hroe ,
Paris , 1730 , en 12. , que es la misma obra que Amelot tradujo con el t
tulo de, Hombre de corte. 7.* : Poltica de Fernando el Catlico, traducida del
mismo autor , Paris , 1732 , en 12.. Un ao antes Silhouette habia tradu
cido este libro bajo su verdadero ttulo de , Reflexiones polticas sobre los
mas grandes prncipes y particularmente sobre Fernando el Catlico. 8.* : La
conversion de un pecador reducida principios , traducido del espaol de
Francisco Salazar , Paris , 1730 , en 12.. 9.* : La vida de D.* Camila prin
cesa de los Ursinos , Paris, 1737 , en 12..
COURCELLES. ( Toms de ) Naci en Ayencourt cerca del monte Di-
dier en Picarda. Brill por su sabidura y su elocuencia en la universidad
de Paris , de donde fu rector en 1430. Asisti en 1438 al concilio de Basi-
lea en calidad de doctor en teologa , y en el de Maguncia en 1 441 como ora
dor dela universidad. Carlos VII le emple tambien en muchsimas nego
ciaciones importantes relativas asuntos eclesisticos. Elegido dean de la
iglesia de Paris, pronunci la oracion fnebre del Monarca en la iglesia de S.
Dionisio en 1 461 . Era al propio tiempo cannigo de Amiens y cura de la
parroquia de S. Andrs de los Arcos. Muri en 1 469 con la reputacion de
telogo profundo , de orador elocuente y de hbil diplomtico , cuyos ta
lentos unia una modestia sumamente estraordinaria.
COURCIER ( Pedro ) jesuita. Naci en Troyes en 1 604 ; abraz el Orden
de S. Ignacio de Loyola en 1624 ; fu sucesivamente profesor de matem
ticas y de teologa , rector de varios colegios y del noviciado de Nancy ; fi
nalmente provincial deCampagne. Muri en 5 de Mayo de 1692. Tenemos
de l ; 1 . : Astronoma prctica , Nancy , 1 653 , en 8.. 2. : Supplementum
 COU 267
sphcerometrice , Pont--Mousson , 1673 , en 8.. 3. : Negotium sceculorum
Mara , sive rerum ad matrem Dei spectantium , chronologica epitome ab anno
viundi primo ad annum Christi , 1 660 , Dijon , 1 662 , en folio. En esta
obra singular , el autor ha recogido con un trabajo prodigioso todo lo que
puede tener relacion con la Virgen Santsima ; la historia de sus tiestas , de
sus milagros , de las iglesias consagradas en honor suyo ; el catlogo de los
papas , de los obispos , de los soberanos , y en general de todas las personas'
que se han distinguido por su devocion hcia la Madre de Dios. Una falta
grave tiene este libro segun la opinion de Tabaraut , y consiste en que el
autor mezcl con verdades eternas algunos hechos supersticiosos.
COURCILLON (Lus de) abate de Dangeau , hermano del marqus de
este nombre. Naci en Enero de 1 643 ; fu educado en la religion calvinista,
que profesaba aun en 1667 cuando pas Polonia en calidad de enviado es-
traordinario. Tuvo varias conferencias con Bossuet, do cuyas resultas entr en
el seno de la Iglesia romana , abrazando la religion con toda la efusion de su
alma. La Esposicion de la doctrina catlica del clebre obispo de Meaux , que
habia convertido Turena , produjo tambien un efecto admirable en Cour-
cillon. Hizo desde luego su abjuracion solemne ; y esta victoria alcanzada
por el catolicismo , no dej de causar la mas profunda impresion entre sus
antiguos clegas. Courcillon abraz el estado elesistico , y desde entonces
se dedic al cumplimiento de sus deberes para con Dios y para con los hom
bres , y al estudio de las letras. Viaj por una parte de Europa , y su re
greso Francia fu nombrado lector. Dice un bigrafo que con beneplcito
del Rey compr esta plaza la viuda del presidente de Perigni. Por ella te
nia entrada en la corte y comunicacion con el soberano. Courcillon aprove
ch de esta circunstancia en provecho de la literatura y de los que la culti
vaban. El nico que descuid fu la Fontaine , y hay quien supone que
con este olvido pag un tributo la corona. Todos los aos presentaba
Lus XIV el diario de las gracias concedidas los eclesisticos , los milita
res , los jurisconsultos , los empleados de marina , etc. y consistia en un
pequeo tomo con vietas grabadas por Edelink. Este cuadro presentaba de
un golpe de vista las dilapidaciones y los abusos que se cometan , porqu
Courcillon era un hombre amigo de la justicia y no poda apoyar lo que es
taba en contra de la misma justicia. Sin embargo , debemos suponer que no
gustaba todos aquellas advertencias que hacia al Monarca. No le perdona
ban su franqueza , y le miraban de reojo , porqu es imposible que el justo
encuentre proslitos entre la injusticia. En 1687 enagen el cargo de lector ,
conservando ciertas prerogativas. En 1680 habia sido agraciado por el Mo
narca con la abada de Fuente Daniel , y obtuvo en 1710 la de Clermont.
El abate de Livare le habia dado en 1 683 el priorato de Gournay sobre el
268 COU
Mame, y el cardenal de Bouillon , el de Crespi , en Valois. El papa Cle
mente X le nombr su camarero de honor, Inocencio XII le conserv el t
tulo, bien que nunca tom posesion de este empleo. En 1682 fu nombra
do Courcillon miembro de la academia francesa en reemplazo de Cotin , y fu
recibido en 6 de Febrero de este ao ; pero su discurso de recepcion no se
imprimi por ciertas circunstancias particulares, que generalmente se atri
buyen al haberlo criticado el satrico Boileau. Courcillon puso un particu
lar cuidado en mantener el establecimiento fundado por su hermano para la
educacion de algunos nobles. Se aplic particularmente al estudio de la gra
mtica , y los adelantamientos que hizo en esta ciencia no han podido olvi
darse ni se olvidarn en Francia. Hablbale en cierto dia un sugeto sobre
noticias de poltica , suceder lo que Dios quiera , contexto Courcillon festi
vamente ; pero lo cierto es que yo traigo en mi librito de memorias dos mil
verbos franceses perfectamente conjugados. No se dedic solamente al estudio
de la lengua francesa. Sabia el griego , el latn , el italiano, el espaol, el por
tugus, el alemn, etc. ; la historia, la genealoga y la geografa le eran familia
res. Courcillon era uno de los designados para preceptor del duque de Borgo-
a, pero no obtuvo este cargo porqu fu dado Fenelon nico que poda ser
preferible. Todos los mircoles reuna en su casa una sociedad distinguida, de
la que formaban parte el cardenal de Polgnac , el abate de Longuerue , el
marqus de 1' Hopital , el abate de S. Pedro, el abate Dubos, el abate Rague-
net , Mairan , y el abate de Choisy : este ltimo habia sido convertido por
Courcillon. Cuando se trat de dar miembros honorarios de la academia
francesa , el marqus de Dangeau y su hermano se declararon de la oposi
cion , y se valieron del crdito que disfrutaban cerca del monarca para dar
le conocer el voto de la academia. Courcillon muri en 1. de Enero de
1723, y tuvo por sucesor en la academia francesa al conde de Morville.
Sus obras son las siguientes : 1 .* : Primera carta de un acadmico otro
sobre el obgeto de las vocales , en 4. ; reimpresa con el ttulo de : Discur
so que trata de las vocales etc. , en 8.. 2.* : Segunda carta etc. sobre el
obgeto de las consonantes, 1694, en 4.; y adems una plancha reim
presa con el ttulo de : Segundo discurso que trata de las consonantes , en
8.. 3.* : Tercera carta sobre el obgeto de las letras consideradas como ca
racteres que sirven la Escritura para marcar los sonidos, 1694 , en 4.,
una parte se imprimi bajo el ttulo de : Carta sobre la ortografa , en 8..
4.* : Suplemento la carta sobre la ortografa , en 8.. Estas cuatro obras
se reunieron con el ttulo de : Ensayos de gramtica , 1711 , en 8., y se ha
llan bajo este titulo en la coleccion de 1754. 5.* : Continuacion de los ensa
yos de gramtica, en 8. , sin fecha, reimpresos con el ttulo de : Ilustraciones
etc. , en la coleccion de 1754. 6.* : Reflexiones sobre la gramtica francesa ,
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1717 , en 8., que contienen un Tratado de las partes del verbo. 7.* : Utili
dad de la tabla del verbo Canto , en 8.. 8.* : Partes principales del discurso,
en 8.. 9.* : Comparacion del idioma francs con las dems lenguas, en 8..
10.* : De las partculas , en 8.. 11.*: Avisos , que es un suplemento del tra
tado precedente. 12.* : Sobre la palabra Alguno , en 8.. 13.* : Sobre la pa
labra Algun , en 8.. 14.* : De las preposiciones. 15.* : Sobre la preposicion
Despus ; los nmeros, uno, dos, cinco, seis, ocho, diez, once, catorce y quin
ce fueron reimpresos la mayor parte con cambios y modificaciones en un to
mo en 1 2. por Olivet , con el titulo de : Opsculos de la lengua francesa por
diversos acadmicos , 1754. 16.*: Dilogo sobre la inmortalidad del alma,
impreso en el tomo titulado : Cuatro dilogos etc. Algunos creen que Choisy
fu el autor de los otros tres. 47.* : Del origen del Blason , 1705 , en folio ,
reimpresa con adiciones , 1717 , en 4.. 18.* : Tablas histricas, cronolgicas
genealgicas destinadas dar un conocimiento metdico y general de la his
toria de la monarqua francesa, en 8.. 19.* : Nuevo mtodo de geografa his
trica, 1697, en folio; 1706, en 8.. 20.* : Lista de los cardenales que vivan
en %4 de Marzo de 4124 , da de la muerte de Clemente XI , Paris , 1 722 , en
8.. Finalmente , Courcillon ha formado un Juego histrico de los reyes de
Francia para uso de los nios , que se juega como el juego de la Oca con un
pequeo volumen que sirve de esplicacion. Ladvocat , y sin duda alguna
despus de l los bigrafos que le han sucedido , suponen que Courcillon es
autor de un Tratado de la eleccion de Emperador , 1738 , en 8. ; pero la
fecha de este libro hace dudar de la verdad del aserto.
COUROS ( Mateo de ) naci en la hermosa ciudad de Lisboa , capital del
reino de Portugal, y habiendo entrado en la Compaa de Jesus fu dos
veces prelado provincial en el Japon , y obispo administrador por espacio de
nueve aos , en tiempos por cierto bien arduos y difciles. Tuvo que sufrir
alli innumerables trabajos por la continua persecucion de los enemigos del
nombre de Cristo , de cuyas manos logr escapar siempre , a pesar dela mas
rigurosa vigilancia y de las astucias de todo gnero que inventaban para co
gerle , manifestndose visiblemente en l la admirable providencia de Dios ,
y el solcito y paternal cuidado que tiene de sus siervos. En el ao 1 620 , en
la ciudad de Nangasachi , vistindose un dia los ornamentos sagrados para
celebrar el sacrosanto sacrificio de la misa , avisanle repentinamente con re
petidos gritos , que huya y se ponga en salvo , pues estn muy cerca los que
le persiguen. Irresoluto el venerable religioso en este conflicto , pues aun
huyendo era muy difcil escapar , colocronle algunos cristianos en una es-
pecie de silla de manos cubierta ( de las cuales en el Japon solo usaban las
mugeres) y en hombros de cuatro ganapanes, ignorantes de lo que llevaban,
siguindoles de ljos una criada simulando ser su ama la que llevaban
 270 COU
aquellos hombres , lograron , arrostrando mil dificultades y peligros , trasla
darle y dejarle en casa de un nefito , hombre muy piadoso y caritativo , el
cual le recibi benignamente y le proporcion lugar oculto y seguro. Mas
pronto acometi all al fugitivo religioso otro peligro. El hombre que le ha
bia hospedado y escondido fu cogido media noche y llevado la crcel ;
mas como no quisiese descubrir al que buscaban , ni dar indicio alguno de
su paradero , fueron ocupados al momento por celosos vigilantes todos los
puntos , fin de que fuese imposible evadirse por ninguna parte. El pe
ligro era inminente , y solo el poder y auxilio de Dios podia salvarle : en
efecto, con su ayuda logr el perseguido Padre burlar toda la vigilancia , pre
cauciones, y astucias de la iniquidad , y escapar ocultamente al cabo de
siete dias. En el ao 1 625 el dia 2 de Diciembre cuenta el mismo lo que le
sucedi con estas palabras. El dia que fu cogido el P. Juan Bautista Zola,
repentinamente me avisan que los soldados armados rodeaban la casa en
que yo estaba ; y pocos momentos me indica mi compaero algunos gi-
netes que se veian venir hcia nosotros. Vistome aceleradamente , pn-
gome el rosario al cuello , y apresurome salir fuera fin de no com-
prometer al dueo dela casa, si registrndola me hallasen en ella. Mas
el husped me cogi por el brazo y me detuvo , asegurndome que aque-
los ginetes ni se dirigan la casa , ni venan por nosotros. No me es f-
cil esplicar cuanto me conmovi aquello ; pues ya puesto de rodillas , me
habia ofrecido al Seor , rebosando mi alma de alegra por la casi certi-
dumbre que tenia de no tardar mucho ser puesto en el nmero de los
presos por Cristo. Pasaron adelante los ginetes , y los cristianos me lleva-
ron un bosque. Empez rezar maitines , creyendo que sin duda
seria aquel el ltimo dia de mi vida. Habia all un pesebre cubierto de
paja en el que entr porqu llova , y me acost sobre el heno que estaba
escampado por el suelo. Apoderse entonces de mi alma una suavidad y
deleyte maravilloso y sobre natural , vindome recibido en tal posada la
vigilia del nacimiento del Seor. Aqu permanezco hasta el dia de hoy ,
10 de Febrero , no sin molestia , la que no dudo ha de acarrear alguna
grave enfermedad mi edad y naturaleza ya tan afectada. Solamente me
consuela y conforta la esperanza que tengo de lograr, lo que pido Dios
ee con todos mis votos , que es morir abrasado por Cristo con mis compa-
eros. Hasta aqui el mismo P. Couros. Otra vez , fines del ao 1626 ,
habindose empleado toda la atencion de los espas en buscarle l solo , y
colocados en todas partes vigilantes , subi ocultamente con su compaero
Dgico y un criado una cueva que le habia preparado su husped , la cual
no tenia mas que doce palmos de largo y cuatro de ancho , y en la que
no entraba sol ni luz alguna, vindose precisados encenderla para co
 *

COU 27
mer , rezar y escribir , y pasando lo restante del dia en las mas obs
curas tinieblas. Dbanles la comida por un estrecho agugero , el que solo
se abria para esto desde el reducido aposento de una cabana contigua en
la cual trabajaba un caritativo anciano. Abrase cada tres dias la entrada
del hoyo para limpiarlo. El sustento era muy pobre ; pues el huesped no
se atreva comprar pescado ni manjar alguno delicado . fin de no in
fundir sospechas ni dar indicio alguno de tener escondido nadie. Treinta y
cinco dias estuvo all nuestro Mateo en aquella obscuridad , excepto al
gunos que sali un rato para decir misa , cuales fueron la vigilia , fiesta y
octava de Pascua. Cab despus el huesped con ingeniosa caridad otra cueva
de dimensiones iguales la primera , en la cual habitaba todava el venera
ble padre fines de Setiembre del mismo ao. Era esta cueva algun tanto
mas cmoda que la otra , pues tenia una puertecita que encubran y disimu
laban algunas pajas y ramas colocadas como al azar , por la cual en el silen
cio de la noche sala celebrar Entraba en ella durante el dia una pequea
luz que le servia para leer y escribir. Sus perseguidores no se cansaban de
buscarlo, y ocasion hubo que fu tan inminente el peligro de ser cogido . que
solamente y con dificultad tuvo el tiempo preciso para meterse en la cueva.
Esto movi A los cristianos , temerosos de que no penetrasen alguna vez los
espias en aquel escondrijo , trasladar al venerable y perseguido religioso
otras y otras habitaciones, siempre estrechas y la mayor parte obscursimas,
entre innumerables trabajos y penalidades , de las cuales contrajo una cruel
enfermedad que le puso al borde del sepulcro , falto de todo , menos de
confianza en Dios y en su benigna providencia. Encrudelecise en el ao
1630 el furor de Arija Burgondon contra los cristianos, no perdonando edad,
sexo ni condicion , y escogitando siempre nuevos tormentos y suplicios fin
de destruir de raiz el nombre de cristiano. Pronto estuvo en grandsima ne
cesidad y peligro el P. Couros , provincial aun entonces y pro-epscopo ;
pero lejos de arredrarle el temor y riesgo de caer en manos de los enemigos
de la f y ser conducido los suplicios , pareca que esto mismo le infunda
nuevo valor , y avivaba mas su ardiente caridad , animando todos y exhor
tndoles al cumplimiento de sus deberes, determinado tambien presentarse
los tiranos para salvar sus hermanos , si lo hubiese juzgado necesario ; y
lo hubiera verificado no estorbrselo los cristianos , por no perder de una
vez la ayuda que de tan caritativo padre recibian. As, pues, entre innume
rables peligros imponderables trabajos , cambiando continuamente de do
micilio , y escondindose las mas veces en fragosos montes y obscuras cue
vas , logr burlar por algun tiempo aun , con la ayuda de los cristianos", la
vigilancia de sus perseguidores , que practicaban todas las diligencias imagi
nables para cogerle, hasta que conociendo ser ya imposible ocultarse mas en
 272 COU
aquel terreno , determin pasar otra region , y lo verific en la navecilla
de un cristiano de Nongasachi , recreado maravillosamente con la robusta
caridad de aquellos de quienes se apartaba aunque con el sentimiento de
abandonarles. No estuvo seguro tampoco en la nueva region que abord ;
antes por el contrario aumentronse all las persecuciones y los peligros en
tanto grado , que no creyendo poder engaar ya por mas tiempo la vigilan
cia de los investigadores , resolvi presentarse al magistrado y sufrir la suerte
reservada los confesores del nombre de Cristo. Iba poner en obra aquella
determinacion , cuando ruegos instancias de un caritativo cristiano con
sinti en ocultarse de nuevo en una reducidsima choza que le proporcio
n aquel. Fatigado finalmente hasta el estremo , quebrantado de males , y
mas que todo oprimido su corazon por los trabajos y calamidades de aque
lla Iglesia , entreg su acrisoladsimo espritu al Seor , falleciendo plcida
mente el dia 29 de Octubre del ao 1 633 , el cuarenta y tres de su espedi-
cion al Japon. En medio de tantos trabajos y penalidades escribi este varon
verdaderamente apostlico : Annuce litterce ex Japonia anni millesimi sex-
centesimi tertii.
COURT (Benito le) naci en S. Sinforiano en el Leonesado. Fu canni
go de Leon y uno de los jurisconsultos mas distinguidos del siglo XVI. Tene
mos de l ; 1 . : Un comentario sobre los secretos de amor de Marcial de An-
vernia , impreso por primera vez en Leon de Francia , en 1 535 , en 4. , y
en la ltima en 1731 , en 12.. 2.*: Enchiridion juris utriusque terminorum,
id. , 1 543 , que viene ser una especie de diccionario de trminos de juris
prudencia civil y cannica. 3.*: Hortorum libri XXX in quibus continetur
arborum historia , partim ex probatissimis quibusque auctoribus , partim ex
ipsius auctoris Benedicti Curtii observatione collecta, Lion , 1 560.
COURT ( Lus de ) floreci en el siglo XVII ; abraz el estado eclesistico
y obtuvo varios beneficios. Era hombre tan complaciente y tan espresivo,
que se grangeaba con la mayor facilidad la amistad de cuantos le trataban.
La academia de Angers le recibi en el nmero de sus miembros en 1701 , y
muri en esta ciudad en 1732. Compuso ; 1 . : El dichoso infortunado , his
toria rabe ( poema ) con una coleccion de diversos trozos en prosa y en verso ,
Paris , 1 722 , en 8.. La mayor parte de estas poesas se habian insertado en
el Mercurio. 2. : Variedades ingeniosas , coleccion y miscelnea de compo
siciones serias y divertidas , Paris , 1 725 , en 1 2.. Hay egemplares de la
misma fecha ; pero se observa , que el segundo ttulo es en lugar del pri
mero. Contiene una epstola en versos griegos de Carlos de Court Dacier y
su retrato por Genest. Lus habia compuesto una Vida de Roberto de Abris-
sel , mas la abadesa de Fontevrault le rog que no la publicase para no lla
mar la atencion del pblico sobre las ideas de este fundador.
 COU 273
COURTALON Delaistbe (Juan Carlos) cura prroco de Sta. Sabina de
Troyes , y socio de la academia de artes de bellas letras de Chalons sobre el
Marne. Naci en Dienville , dicesis de Troyes en 1 735 , y muri en 29 de
Octubre de 1786. Fu uno de aquellos hombres laboriosos , que llenando con
f y exactitud los deberes de su estado , consagraba enteramente los mo
mentos que le quedaban libres la literatura y penosas investigaciones
sobre la historia de su patria. Las obras de Courtalon pertenecen casi todas
ellas las de este gnero. Tales son : 1 .* : Investigaciones sobre la tctica de
los Galos , insertada en el Diario de Verdun de los meses de Mayo y Se
tiembre de 1770. 2.* : Historia de la vida y del culto de Sta. Sabina , Tro-
yes , 1774, en 12.. 3.* : Elogio de Mignard , 1781 , en 12.. 4.* : Vida
del papa Urbano V , y continuacion la de Pedro de Celles , la de Comestor
y la de Salomon Jarki , Troyes , 1782 , en 12.. 5.* : La topografa histrica
de la ciudad y de la dicesis de Troyes , Troyes , 1 783-86 , tres tomos en
8. ; obra que aun es muy til , pesar de lo que escribi posteriormente
Grosley. 6.* : Public , de concierto con M. Simon de Troyes , el Almanaque
de esta ciudad desde 1 776 hasta su muerte , que viene ser una continua
cion de las Efemrides de Grosley. 7.* : Varias poesas , algunas de ellas
insertadas en el Espritu de los diarios. Le atribuyen tambien un Discurso
sobre las bellas artes , impreso en 1778 , en 12. ; Epstola en verso al autor
de la Anti-Urania , 1765 ; Patkul Einsiedlen, heroda, 1766 ; y una tra
duccion De partu Virginis de Sannazaro , y del De raptu Proserpince de
Claudiano. Courtalon dej manuscrita la Historia de los condes de Cham
paa en folio, que segun parece la compuso poco antes de su muerte , y que
la tenia ya preparada para la prensa , as como un Compendio de la historia
de la barona de Villemaur , redactada en vista de los manuscritos de Fran
cisco Chevre de la Charmotte , dean de Villemaur , muerto en 23 de Junio
de 1 781 , de edad de ochenta y cuatro aos , dos tomos en folio. Todos es
tos manuscritos se encuentran en los archivos de la casa de la ciudad de
Troyes. No debe confundirse con el cura Courtalon , preceptor de los pa-
ges dela reyna , que public en 1774 un Atlas elementar del imperio de Ale
mania en 4. ; obra bien ejecutada y muy til para conocer la constitucion
del cuerpo germnico tan complicado.
COURTE-C1SSE (Juan de) en latin De Brevi Coxd, doctor de la es
cuela de Paris , obispo de esta ciudad y despus de Ginebra. Naci en Maine
en el siglo XIII. Hallbase de orador en la universidad , cuando le nombra
ron diputado cerca de los papas durante el cisma de Occidente. Benito de
Luna , llamado Benedicto XIII , habia espedido una bula en 1 408 por la
cual excomulgaba Carlos VI y la universidad. El monarca , los prncipes
y los grandes se reunieron en Paris en uno de los salones de palacio , y en
TOM. IV. 35
274 COU
esta ocasion el rector de la universidad , que se hallaba colocado en una silla
elevada frente por frente del trono , dispuso que Courte-Cuisse hablase en
nombre de los doctores. Este orador en un largo discurso declam con ener
ga contra la conducta de Benito , y se propuso probar por doce razones que
este Pontfice era herege y cismtico. Sostuvo que no debia llamrsele papa ni
obedecerle ; que todas las colaciones que habia dado en el discurso del lti
mo ao eran nulas , y que los que se declarasen su favor debian ser per
seguidos como reos de lesa magestad. El resultado fu que el canciller de
Francia declar que el rey y la asamblea aprobaban todo lo espuesto por el
orador. Al dia siguiente , 22 de Mayo , se public la sustraccion de la obe
diencia los papas Benedicto XIII y Bonifacio IX, por medio de cartas paten
tes del rey con consentimiento de los grandes y del pueblo. Al propio tiempo
environse embajadores todas las potencias de Europa para exhortarlas
que siguiesen su ejemplo. Mandse la universidad que hiciese predicar en
todo el rey no los motivos de la sustraccion. El abad de S. Dionisio , el obispo
de Gab , algunos cannigos de Paris , Nicols Frailon y Guillermo de Gau-
diac y otros varios que se habian pronunciado por Pedro de Luna fueron
inmediatamente arrestados. Los dos portadores de la bula revestidos de dal
mticas negras , con las armas del pontfice vueltas al revs , y con mitras
de papel con esta inscripcion : por desleales la Iglesia y al rey , fuflron con
ducidos en un carro y colocados en un catafalco espuestos las injurias del
populacho. Es digno de notarse que en esta circunstancia Clamenges , Pedro
de Ailly , arzobispo de Cambray y el canciller Gerson desaprobaron la con
ducta de la universidad en la cual representaban un papel brillante. Cour
te-Cuisse llen en ausencia de Gerson las funciones de canciller de la uni
versidad. Era entonces limosnero del rey, y luego fu nombrado en 1420
obispo de Paris ; pero en esta poca mandaba en la capital el rey de Ingla
terra , y por lo mismo se opuso tenazmente su recepcion. Courte-Cuisse
procur sustraerse de la clera del prncipe , ocultndose en el monasterio
de S. German de los Prados ; por ltimo sali de Paris, y se traslad Gine
bra , de cuya dicesis fu nombrado obispo en 1422 , y se separ al cabo de
un ao. Courte-Cuisse muri en 142o de una edad muy avanzada Du-Pin
ha colocado al fin de las obras de Gerson el tratado de Courte-Cuisse , titu
lado ; De la Iglesia , del Soberano Pontfice y del Concilio. Las dems obras
de este doctor no se imprimieron , las cuales consistan en Diversas cuestio
nes de teologa ; Lecciones sobre varios pasages del Evangelio , y una traduc
cion del Tratado de las virtudes de Sneca , hecha en 1 403 y dedicada
Juan , duque de Berry , hermano de Crlos V. Existia en la biblioteca del
duque la Valliere un hermoso manuscrito de esta version con el titulo ; Aqui
empieza el libro titulado de Sneca de las cuatro virtudes principales , llama
das cardinales.
 COU 27o
COURTEPEE. ( Claudio ) Naci en Sanlieu en 1721 ; fu profesor durante
muchos aos del colegio de Dijon , mereciendo por sus mritos ser nombra
do principal , y muri en 1782. Habia hecho un estudio particular de la
geografa, y puso un gran nmero de articulo sobre esta ciencia en el Suple
mento de la enciclopedia y en el Diccionario de Vosgien. Su principal obra
se titula ; Descripcion histrica y topogrfica del ducado de Burgoa , Dijon ,
1774-85 , siete tomos, en 8.. Beguillet tuvo parteen la redaccion de los
dos primeros tomos , pero sus ocupaciones le impidieron en la de los dems.
Courtepee qued solo en este trabajo , el mas completo que se ha publicado
en su clase en Francia. El ltimo tomo , mas raro que los otros , se public
despus de su muerte. Di adems; 1.: Historia compendiada del ducado
de Borgoa , 1777 , estractado de la obra precedente. 2. : La relacion del
gran premio de Beaune , precedida de una noticia sobre los juegos de los an
tiguos y sobre el orgen de las compaas del arco, de la ballesta y del arcabuz,
Dijon , 1779 , en 8..
COURTET (Guillermo) natural de Serignan , cerca de Besiers ; abraz
el Orden de Sto. Domingo en el convento de Albi al principio de la reforma,
verificada por el P. Sebastian Michaelis. Prendados sus superiores de su
grande piedad y ciencia , le enviaron Tolosa para la direccion de los novi
cios y para ensearles la teologa. Mas adelante fu nombrado prior de la
casa de Avion ; pero lleno de un celo apostlico pidi y obtuvo permiso de
pasar las misiones del Japon , cuyo fin se traslad Espaa. Embarcse
para las Filipinas con veinte y dos religiosos de su Orden , cuyo frente se
hallaba el P. Diego Collado. Apenas lleg Manila fu nombrado lector en
teologa , y bajo este carcter sali para el Japon con dos religiosos de la
misma Orden en 10 de Junio de 1636 , llegando su destino el 16 de Ju
lio. Mas descubiertos luego por los idlatras , fueron conducidos la cr
cel , donde permanecieron por espacio de un ao sufriendo los mas crueles
tormentos. Finalmente . fueron condenados muerte por rden del Em
perador , y el P. Courlet conducido Naganzanchi , lugar del suplicio , des
pus de haberle hecho sufrir por dos veces el tormento del agua , metindole
entre las uas leznas muy agudas , inclin la cabeza , el verdugo descar
g el hacha , la cabeza del mrtir qued separada del tronco , y su alma
vol al seno del Criador en 29 de Noviembre de 1637. As se lee en la
Histor, Philip, tom. 1 , lib. 2 , cap. 60 et61 ; en el Diarium Dominic. ann.
4651 , 41 Septemb. ; y en las Vidas de los Santos de la Orden de Sto. Do
mingo , tomo tercero , escrita por Juan de Sta. Mara.
COURT01S (Juan Lus) jesuita , naci en Charleville el 6 de Enero de
1712 ; profes durante muchos aos la retrica en el colegio de Dijon , don
de se uni con estrecha amistad con el P. Oudin que se hallaba entonces
276 CO
ocupado en una nueva edicion de la Biblioteca de los escritores de la Socie
dad. Encontrndose este ltimo ya de una edad muy avanzada , y cono
ciendo que no podria dar cima sus trabajos Juzg que no encontraria
hombre mas propsito para reemplazarle que el P. Courtois. En efecto, pu
so su pensamiento en obra, y este religioso pas Roma recoger los
materiales que necesitaba , pero trabaj con tanta actividad que en breve
se le alter la salud, por cuyo motivo se vi obligado regresar Francia en
1 759. Desde entonces fueron debilitndose sus fuerzas considerablemente,
basta que falleci en 1768 sin haber podido tener la satisfaccion de dejar en
estado de publicarse una obra que tantas fatigas le habia costado y habia
abreviado su existencia. Reuna Courtois una grande erudicion estraordi-
narios talentos por la elocuencia y la poesa. Gan dos premios de la acade
mia francesa en 1752 por un discurso sobre este asunto : El amor la lite
ratura , inspira el amor la virtud , y en 1754 por otro discurso que tenia
por obgeto demostrar que el temor de hacerse ridculo ahoga mas talentos y
virtudes que no corrige vicios y defectos. Estos dos discursos se imprimieron
en la coleccion de la academia. Se encuentra entre los Poemata didascalica ,
tom. IT, pag. 272-296 , una composicion del P. Courtois titulada: Aqua
picata.
COUS ( Antonio de ) obispo de Condom , hijo de Felipe , seor de Cous y
de Tronchet. Recibi el bonete de doctor en el ao 1 592 ; fu vicario gene
ral y arcediano mayor de Condom. En 1632 obtuvo el nombramiento de
coadjutor de Juan de Chemin , su tio materno, y en el ao siguiente fu
consagrado obispo de Condom. Asisti dos veces los estados generales , y se
defendi con valor y celo contra los hereges ; consiguiendo por fin someter
los rebeldes con particular satisfaccion del Rey , quien le dirigi dos cartas
llenas de amistad y confianza. Asisti tambien la asamblea del clero que se
celebr en Paris en 1 624 , y en 1 628 estableci en Condom una casa del
Oratorio para la instruccion de la juventud. Hizo otras varias fundaciones
sumamente tiles , y habiendo presentado la dimision de su obispado en
1647 , muri en el ao siguiente en Casagne , y fu enterrado en Condom.
COUSiN (Juan) cannigo de Tournai su patria ; muri hcia 1621 . Es
autor delas obras siguientes : 1 .* : De fundamente religionis orationes tres ,
Douai , 1757 , en 8.. Estos tres discursos que pronunci en la universidad
de Lovaina tratan del conocimiento de Dios sin el socorro de la revelacion ;
de su justicia y de la inmortalidad del alma. 2.* : De prosperitate et exitio
Salomonis , Douai , 1599 , en 8.. El obgeto que se propone el autor es
probar que Salomon reconoci sus estravios y que Dios le perdon. 3.* :
Historia de Tournai , cuatro libros de crnicas , anales y demostraciones
del cristianismo para el obispado de Tournai , Douai , 1 61 9 y 1 620 i dos to
 CO 277
mos en 4." ; historia mas eclesistica que civil , por otra parte inexacta y
llena de ancdotas populares. 4.*: Historia de los Santos , honrados con un
culto particular en la catedral de Tournai , Douai , 1 621 , en 8.. En cuya
obra se manifiesta poco juicioso en la eleccion de los hechos y casi ignorante
de las nociones de la sana crtica.
COUSTANT (Pedro) benedictino ; naci en Compiegne en 1654. Prin
cipi sus estudios en el colegio de jesutas de aquella ciudad , y entr des
pus en la congregacion de S. Mauro. Joven de las mas bellas disposiciones ,
luego de haber recibido rdenes sagradas fu llamado Paris para cooperar
los trabajos que tanta nombradla han dado aquella sabia congregacion.
Preparbase en S. German de los Prados la edicion de S. Agustin , y Coustant
entonces qued encargado de redactar las tablas del tomo tercero y de clasi
ficar en los escritos de este padre de la Iglesia los sermones que le pertene-
cian distinguindoles de los que falsamente se le habian atribuido. La sagaci
dad y tino con que se port en esta ocasion nada dejaron que desear.
Mabillon habia propuesto sus superiores el dar una nueva edicion de
las obras de S. Hilario , cuyo desempeo recay en Coustant , quien em
pez su trabajo en 1687 , y no lo concluy hasta 1693. Estaba ya para ter
minarse la impresion cuando Coustant fu nombrado prior de Nogent-sous-
Concy , cargo que no acept sino en virtud de santa obediencia ; mas apenas
concluy el trienio , solicit con vivas instancias que se le permitiese volver
su primer destino. De regreso , pues , S. German de los Prados empren
di de nuevo sus trabajos favoritos , uniendo un estudio continuado el
exacto cumplimiento de las prcticas religiosas. Coustant viva absoluta
mente retirado , no recibia ni hacia visitas nadie , y lo que hay. de mas
particular es que , pesar de su complexion sumamente delicada , ni aun en
el corazon del invierno prescinda del ayuno y de la penitencia. Su nico re
creo consista en algunos paseos que hacia cada ao durante cuatro cinco
dias, mas bien por remedio que por distraccion. As es que el fruto de esta
vida tan ocupada fu las sabias obras que salieron de su pluma. Tenemos de
l ; 1 . : Appendix tomi quinti operum S. Augustini , complectens sermones
supposititios. 2. : Appendix tomi sexti operum S. Augustini, continens subdi-
titia opusculo. En estos dos escritos Coustant somete una crtica sabia y es
clarecida los sermones y tratados atribuidos al santo doctor , y no solo d
conocer los que no le pertenecen, si que tambien los restituye los verdaderos
autores que sabe descubrir con admirable ingenio y destreza Resulta, pues,
de su trabajo que de trescientos diez y siete sermones que se suponan de S.
Agustn, un gran nmero de ellos son de S. Cesreo de Arles y de otros Pa
dres. Igual examen hizo de los dems tratados , haciendo desaparecer de es
te modo numerosas interpolaciones. 3. : S. Hxlarii Pictavorum episcopi
 278 CO
Opera , ad manuscriptos codices gallicanos, romanos , belgicos necnon ad ve-
teres editiones castgata , Paris , 1G93 , en folio. Coustant puso al frente de
esta hermosa edicion un prefacio, en el cual d conocer los manantiales que
apur , y justitca sobre varios puntos la doctrina de S. Hilario. Acompaan
esta edicion dos vidas del Santo doctor ; la una por el P. Coustant sacada
de los mas autnticos monumentos ; y segun se cree la otra es de Fortuna
to , obispo de Poitiers. Adems adornan esta obra notas sumamente sabias y
una critica siempre juiciosa , y por lo mismo es mirada como una de las
mas perfectas que hayan salido de la pluma de los benedictinos. 4. : Vin-
dicice manuscriptorum codician R. P. Bartholomeo Germon impugnator'um,
cum appendice , etc. Paris, 1706, en '8.. 5.: Vindicice manuscriptorum
codicum confirmatce , Paris, 1715, en 8.. En estos dos escritos Coustant
refuta al P. Germon , jesuita , que habia atacado la diplomtica de Ma-
billon suponiendo que contenia varios documentos falsos. 6. : Epistolce ro-
manorum pontificum et quce ad eos scriptce sunt , Sneto Clemente ad In-
nocentium III quotquot reperiri potuerunt , etc. tomus primus ab ano 61 ad
annum 440 , Paris , 1721 . Esta obra , precedida de un largo y sabio prefa
cio , es dedicada al papa Inocencio III nombre de la congregacion de S
Mauro. La epstola dedicatoria, escrita con elegancia y pureza , es de D. Mo-
pinot. El apndice con que termina este tomo contiene las cartas falsamente
atribuidas los papas. Coustant habia preparado, mas bien dirmos con
cluido, el segundo y tercer tomo de esta coleccion ; pero no tuvo tiempo para
darle la ltima mano. Muri el 18 d Octubre de 1721 .
COUTURIER (Nicols Gernimo) predicador del rey, cannigo de S.
Quintin ; naci en la dicesis de Ruan el 2 de Junio de 1712 ; obtuvo gran
des aplausos en la carrera de la predicacion , por cuyo motivo fu nombrado
predicador de Luis XVI. Su estilo era lleno de uncion , sus pensamientos
profundos , su diccion pura y animada ; y adems estaba muy versado en
las ciencias teolgicas. Ha dejado varias obras, y un gran nmero de Pane
gricos y F.L>gios , entre los cuales citaremos ; 1 . : Elogio del Delfn , hijo de
Luis XV , 1766 , en 8.. 2 : Elogio de Marta Teresa , emperatriz de Ale
mania , 1781 , en 8.. Couturicr public tambien ; 3. : Vida de Isabel de
Francia , hermana de S. Luis , 1772 , en 12.. 4. : Discurso sobre la reve
lacion, 1773 , en 12.. 5. : Coleccion de sermones , discursos , etc. , 1774.
Couturier era un excelente eclesistico , tan recomendable por su doctrina
como por su piedad y por su amor los pobres. Se notaban en l una dul
zura y una modestia que daban aun mayor realce sus dems virtudes.
Muri en Paris , en 1778 la edad de sesenta y seis aos.
COUTURIER (Pedro) natural de Maine , nombrado comunmente Petrus '
sutor , doctor de la casa y soledad de la Sorbona. Los peligros del mundo
 COU 279
y los atractivos que tenia para l la sociedad le condujeron una edad ya
madura tomar el hbito de religioso cartujo. Muri en 18 de Junio de 1537
despues de haber desempeado los primeros empleos de su Orden. Tenemos
de l ; 1 : Un tratado de , Votis monasticis , en 8 , contra Lutero , que es
una de sus mejores obras. 2. : De potestate Eccleske in oceulti , en 8.. 3.* :
un Tratado contra Le-Febre de Etaples , para probar que Sta. Ana habia
sido casada tres veces ; disputa , cuando menos intil , pero en la cual Cou-
turier tom un empeo particular. 4. : De vitce cartesiana libri duo , en
8.. 5. : De translatione Biblice, 1525 , en folio.
COURVILLON (Fr. Pedro de) trinitario calzado , portugus de nacion ;
mereci la palma del martirio 7 de Junio del ao 1497 en las Indias orien
tales. El llmo. Sr. D. Vasco de Gama , habiendo determinado pasar al orien
te por mandado del rey de Portugal D. Manuel , con el fin de conquistar
aquellas tierras , y conociendo las virtudes y mritos de que estaba ador
nado el religioso Fr. Pedro quiso llevarlo por su compaero y confesor. El
siervo de Dios entr muy gustoso en el empeo , y como su corazon qno
ardia con el fuego de la caridad y amor de Dios , no deseara otra cosa que
derramar la sangre por la f catlica , consider que nunca jams se le pre
sentarla ocasion mas oportuna que entre aquellas gentes brbaras idla
tras. Lleg aquellas tierras , y apenas puso el pi en ellas , cuando comen
z con mucho zelo y fervor predicarla divina palabra aquellos infieles.
El Seor hizo fructuosos sus afanes, habiendo convertido algunos la f do
Jesucristo ; mas despus indignados los brbaros al ver que se oponia sus
vicios y estravagantes supersticiones , trataron de darle la muerte , y l con
la confianza en Dios la recibi con semblante sereno , y sucumbi atravesado
su cuerpo de lanzadas. En el momento mismo en que iba espirar predijo
que en breve un santo apstol iria al oriente , para convertir sus habitantes
y agregarlos al gremio de la Iglesia catlica.
COUVOYON , varon lleno de virtudes , primer abad de Redon en Bre
taa , en el siglo IX. Era hijo de un gentil-hombre , llamado Conon. Estu
di en Vannes ; all recibi rdenes sagradas , y fu nombrado arcediano de
aquella iglesia , pero muy luego renunci este cargo y se retir la sole lad
de Redon , donde edific un monasterio con el auxilio del seor del pais ,
llamado Ratwil ; y pesar de las contrariedades que experiment , conti
nu su piadosa obra y estableci en aquel lugar la regla de S. Benito. Final
mente , el duque de Bretaa y el rey de Franeia confirmaron la donacion he
cha por Ratwil , quien habiendo muerto en esta abadia la aument con
otros bienes. Couvoyon emprendi un viage Roma en 848 para obtener la
decision sobre la cuestion : si un obispo poda sin simona recibir dones pre
sentes de aquellos quienes conferia rdenes sagradas. El papa Leon IV con-

<
 280 COV
den esta prctica en un snodo en el cual asisti Couvoyon. El duque de
Bretaa mand citar en su consecuencia Suzan , obispo de Vannes , y
Felix , obispo de Cornoualle Kimper , y otros dos obispos de Bretaa ,
acusados por el piadoso Couvoyon. Les priv de. su dignidad ; nombr otros
cuatro para que los reemplazasen ; cre tres nuevos obispados en Bretaa ,
tales como los de S. Brieux , Treguier y Dol , y di el titulo de arzobispo
este ltimo. Los obispos depuestos elevaron sus quejas Carlos el Calvo ,
y su causa se someti un concilio de Tours. Cuando los normandos y los
brbaros inundaron las costas de Bretaa en 865 , Couvoyon se retir cerca
de Salomon , duque de Bretaa , quien le concedi tierras para construir un
nuevo monasterio , conocido despus bajo el nombre de S. Maixent , donde
se encerr Couvoyon , y all muri en 868 de edad cerca ochenta aos , en
5 de Enero. La abada de Redon fu edificada en el siglo X. En Mabillon , in
scecul. IV. ord. S. Benedicti, se encuentra la Vida de Couvoyon , y en Fran
cia, que le veneran como Santo, celebran su fiesta en 28 de Diciembre, que
es el dia de la traslacion de su cuerpo de S. Maixent Redon.
COVARRUBIAS ( Fr. Fernando de) espaol , natural de Toledo, descen
diente de la ilustre familia del clebre canonista Covarrubias. Abraz el
estado religioso profesando en la religion de Trinitarios calzados del convento
de Toledo. Viendo los superiores su despejado talento , despus de estudiada
la filosofa en el mencionado convento , le enviaron Alcal para que estu
diara all las sagradas letras , y aprovech tanto en esta ciencia que fu uno
de los maestros y doctores mas aventajados de esta universidad. Zeloso de la
gloria de Dios y conversion de las almas , convirti con sus sermones llenos
de erudicion y elegancia muchos pecadores , y consigui mas que varias
personas ricas de bienes temporales y que podian prometerse una fortuna
brillante en el siglo abrazaran el estado religioso. La caridad no reconoca
limites ; visitaba muy cuidadosamente los pobres y los enfermos , los
socorra con limosnas , y los dispona para recibir con f y devocion los
Santos Sacramentos. Para dar una prueba de cuan grande era su caridad ,
recibi en su celda , permitindoselo el prelado , un peregrino francs mo
lestado de una pstifera llaga que le curaba con la lengua ; le administr todo
lo necesario hasta la muerte , y lo sepult llorndolo amargamente como si
fuera un hermano suyo carnal. Noticiosos los superiores de sus hericas vir
tudes , le mandaron pasar al convento de Madrid entonces recien fundado ,
en donde continuando sus obras de misericordia y sus espantosas austeri
dades se grange el aprecio y estimacion del rey D. Felipe 11 , sirvin
dose muchas veces de sus consejos para el gobierno de su monarqua. Muri
en fin este religioso, no tanto por la violencia de la enfermedad , como fuerza
del amor de Dios 31 de Marzo de 1 570. Su cuerpo fu sepultado honor
ficamente en su convento de Madrid.
bu irc<a<Q> (C<vaiiuui iib iia0
 COV 281
COVARRUBIS ( Fr. Fernando de ) fu religioso trinitario calzado , y te
nido en mucho aprecio no solo por los religiosos sino tambien por cuantos le
conocan por su mucha piedad y profundos conocimientos. Fu uno de los
mas insignes oradores de su tiempo y muy celebrada su ciencia , especial
mente en la sagrada teologa en la que era doctor. Elegido primer ministro
del convento de Madrid , di pruebas de sus raros talentos no solo por la ad
ministracion , sino tambien por los encargos que le confiaron de la corte los
prelados de su religion. Muri en el mismo convento de Madrid 28 de Junio
de 1574.
COVARRUBIAS Y LEIVA ( D. Diego) obispo de Segovia y presidente del
consejo de Castilla. Naci en Toledo el 25 de Julio de 1512 , de Alfonso de
Covarrubias, natural de un pueblo de este nombre, en la dicesis de Burgos,
de donde tom sin duda el apellido , y arquitecto que fu de la catedral de
Toledo , y de Mara Gutierrez de la misma ciudad. Este afortunado matrimo
nio di su hijo una educacion esmerada , la que contribuy de un modo
poderoso al desarrollo de sus facultades intelectuales. Principi Diego sus es
tudios dando ya desde un principio muestras inequvocas de un ingenio
perspicaz y de una penetracion poco comun en edad tan temprana. Dedicse
al conocimiento de las lenguas al lado de los clebres Nicols Clenard y Fer
nando Nonio : luego emprendi la carrera de la jurisprudencia , siendo su
catedrtico en esta facultad el insigne Azpilcueta. El resultado fu que si el
discpulo no excedi al maestro , lo menos rivaliz con l , y fu una de las
tantas joyas debidas los desvelos del ilustre defensor de Carranza ; y no
pueden considerarse exagerados nuestros elogios si se atiende que Diego
apenas sali de las aulas ense el derecho cannico en Salamanca, y que
la edad de veinte y seis aos fu recibido entre los catedrticos y doctores de
la universidad de Oviedo. Nuestro jven infatigable no perdonaba medio
para perfeccionarse en el conocimiento del derecho. Distribua el tiempo en
tre la enseanza y el estudio , y en los momentos de descanso recorra las
bibliotecas , consultando los buenos libros , sacando de ellos y de su grande
penetracion el inmenso caudal de doctrina que ostent en sus lecciones y en
sus obras. En la biblioteca de Oviedo no habia volumen que no estuviese
lleno de notas puestas por su misma mano. Llamronle en lo sucesivo el
Bartolo espafiol , y bien merecia esta distincion el que con sus luces y cien
cia excitaba la admiracion de los sabios de su poca. El gobierno se vali de
l para el desempeo de comisiones las mas delicadas , y era oidor en la
cancillera de Granada , cuando Carlos V le nombr , en 1 549 , para el ar
zobispado de Sto. Domingo , en Amrica. El rey Felipe II , sucesor de
Crlos V , justo apreciador del mrito , queriendo sin duda tenerlo mas cerca
de s , le hizo , en 1 560 , obispo de Ciudad-Rodrigo. Covarrubias , que unia
TOM. iv. 36
282 COV
sus vastos conocimientos una acendrada piedad , desempe estas dignida
des con celo y acierto , atrayendo sobre si las bendiciones de sus diocesanos.
Encargado de la reforma de la universidad de Salamanca , redact los esta
tutos con tal pulso y maestra , que fueron recibidos con el mayor aplauso ,
y quo se han observado por mucho tiempo como nica regla en aquella uni
versidad. Covarrubias se habia adquirido ya una nombradla universal as en
Espaa como en Roma y en otros puntos, ya como jurisconsulto , ya como
canonista. Sus luminosas doctrinas respondian por l , y aun aquellos que
no lo conocan le estimaban. Celebrbase entonces el concilio de Trento , y
por supuesto que Diego fu uno de los designados para asistir en la augusta
asamblea que debia determinar sobre asuntos importantsimos. En efecto ,
pas all con Hugo Buon-Comppao , despus papa bajo el nombre de Gre
gorio XIII , y en esta ocasion despleg un celo y una elocuencia que llam la
atencion de los PP. del concilio , en trminos que le encargaron la redaccion
del decreto de reforma , cuyo trabajo verific por s solo , y llen entera
mente la intencion de sus clegas. A su regreso , en 1565 , fu electo obispo
de Segovia , y adems el rey le nombr , en 1 572 , presidente del consejo de
Castilla. En ambos cargos se port como quien era , como hombre sabio,
prudente en los acuerdos , y amigo de la religion y del Monarca. En 1574 se
vi honrado finalmente con la presidencia del Consejo de Estado , cuya dig
nidad desempe hasta su muerte acontecida en 27 de Setiembre de 1 577 ,
cuando contaba la edad de setenta y cinco aos. La Espaa puede vanaglo
riarse , y con razon , de haber dado al mundo cientfico un hombre de las
calidades de Covarrubias. Mientras nosotros le contamos entre los mas sa
bios de Espaa , tenemos la satisfaccion de aadir que los estrangeros le co
locan tambien entre los primeros jurisconsultos de su tiempo. El presidente
francs Favre , el sabio Grocio , el profundo Menoquio , el sutil Cominge ,
Victor Rossi , Boccalini y otros muchos , le citan con alabanza y le miran
como un portento de sabidura. Sus obras , en las cuales no hay cosa alguna
de la materia que tratan que no est comprehendida , vienen comprobar
lo que han dicho de l nacionales y estrangeros. Ellas forman un repertorio
sumamente interesante , un manantial de doctrina inagotable , un monu
mento eterno de sabidura , de elegancia y de sublimidad en el estilo. Habia
estudiado las lenguas , y en sus obras demuestra que las posea la perfec
cion. Fueron impresas por primera vez en Leon, en 1568, 1606 y 1661 ; pe
ro la mejor edicion es la de Ginebra con las adiciones de Ibaez de Faria ,
1662 , cinco tomos en folio. La edicion de Amberes de 1638 consta de dos
tomos. El primero contiene los tratados siguientes : In titulum Decretalium ,
de Testamentis , interpretationem , impresas separadamente, 1554: De
sponsalibus epitomen , ac de matrimoniis , 1545 : In capul , quamvis pachim,
 COY 283
de Pactis lib. VI Decretalium , 1 553 : In capul , Alma Mater , de Sententia
excommunicationis , lib. VI commentarios , 1 554-60. In regulam , Posses-
sor malce fidei , de regulis juris lib. VI relectionem : In regulam , peccatum ,
de regulis juris in VI commentarios , etc. impresa separadamente , en 1554
y 1 558 : In Clementis constitutionem , sive Clementinam , Si furiosus , de
Homicidio : Veterum numismatum collationem cum his , quce modo expen-
duntur publica , et regia auctoritate percussa , 1 556 , en folio. El segundo
tomo comprende : Variarum ex Pontificio , Regio , et Ccesareo jure resolutio-
num /tiros IV , impreso por separado en Amberes , 1552 70 y Lcon ,
1 594 : Practicarum qucestionum librum singularem , 1 556 , y Leon , 1 594 :
De frigidis , et maleficiatis , 1573 : In Bibliothecce Barberince catalogo. Ade
ms escribi las obras siguientes. 1 .* : Ad Concilium Tridentinum otas ,
cuyos manuscritos vi Diego Colmenares en la Biblioteca de D. Juan Bertran
de Guevara en Santiago de Galicia. 2.* : Observaciones al fuero juzgo. 3.* :
De pcenis. 4.* : Catlogo de los reyes de Espaa y de otras cosas sealadas
para razon del tiempo. Fundacion de algunas ciudades de Espaa. Adverten
cias para entender las inscripciones. Los restos del clebre Covarrubias estan
depositados en Segovia con esta inscripcion :
IlLUSTMSSIMUS DOMINUS OM. DtDACUS DE COVAR-
rubias Leyva Hispaniarum Prces SDB
Phillippo 11 , hujus Sanctj Segoviensis
eccles1* ep1scopus hic s1ts est.
ObhT QUINTO KAL. OCTOBR1S ,
anno Dom. MDLXXVII
jtatissujeLXVI.
Blas Lopez , con motivo de haber nacido cuatro sabios y virtuosos Covarru
bias en la ciudad de Toledo , compuso este distico :
His non alta suos componat Roma Catones ,
Toletum jactat quatuor , illa duos.
COVARRUBIAS t Leiva ( D. Antonio ) hermano del anterior ; fu uno de
los ingenios mas sublimes. Naci en Toledo en 1 524 , doce aos despus de
su hermano. Dedicse tambien las lenguas y la jurisprudencia , y sali
como aquel aventajadsimo en ambas ciencias ; de modo que podemos decir
que la familia de Covarrubias disfrutaba entonces de un privilegio especial ;
tal era el de sobresalir entre los mejores ingenios de Espaa. Abraz el esta
do eclesistico , y hallbase desempeando la ctedra de derecho civil en Sa
lamanca , cuando fu enviado , como su hermano , al concilio de Trento , y
desempe con tanto aplauso sus funciones , que su regreso el Monarca le
agraci con la plaza de consejero de Castilla. La naturaleza le habia dota
do de todas las calidades propias para egeicer cualesquiera cargo digni
284 COV
dad. En el consejo era prudente y avisado como su hermano ; se guiaba
nicamente por sus consejos y ciencia ; aborreca la injusticia y amaba la
equidad ; en una palabra , era hombre puro y sin tacha. Estaba desempe
ando sus funciones de consejero, cuando le acometi una sordera que le im
posibilit de asistir al consejo , y por este motivo se retir Toledo con la
dignidad de cannigo maestre escuela, que era anexa la direccion del colegio
de aquella ciudad. Muri en la misma ltimos de Diciembre de 1 602 la
edad de setenta y ocho aos. Covarrubias fu uno de los tantos espaoles
que han merecido ser elogiados por los estrangeros con entusiasmo. Andrs
Escoto le llama hombre Omni doctrince genere et juris scientia excellentem ,
y aade terminantemente que no habia en Espaa helenista mas sabio que
Antonio Covarrubias. El clebre Justo Lipsio, bien conocido por el modo bri
llante con que supo manejar la lengua del Lacio , le llama : Hspanie mag-
num lumen. Prescindiendo nosotros de otros varios elogios que se han tri
butado Covarrubias , concluiremos repitiendo lo que dice un bigrafo mo
derno. Se espresa as : No hizo imprimir ninguna obra , y pesar de esto
fu mirado como el orculo de los espaoles de su tiempo. Su figura no
tenia nada de interesante ; sin embargo , sus ojos , aunque algo visco , y su
frente despejada anunciaban una penetracion poco comun. Escribi; 1. :
Derecho que el rey D. Felipe 11 tuvo a la corona de Portugal , manuscrito
mencionado por Escoto. 2. : Habia preparado , segun el mismo Escoto , un
Comentario sobre la poltica de Aristteles ; y finalmente, ayud su hermano
Diego en la composicion de su Varice resolutiones.
COVARRUBIAS y Orozco ( Sebastian ) sobrino de los precedentes. Na
ci en Toledo, y se dedic al estudio de las letras sagradas y profanas. Ha
biendo abrazado el estado eclesistico , fu capellan del rey D. Felipe III ,
cannigo de Cuenca y consultor del Sto. Oficio. Se ignora la poca en que
muri. Tenemos de l : 1 .* : Emblemas morales , con lminas, Madrid, 1610,
en 4.. 2. : Tesoro de la lengua castellana espaola . Madrid ,1611 , en
folio. Esta escelente obra tiene adems la particularidad de ser el primer
diccionario que se conoce de nuestro idioma. Es verdad que es muy escaso
de voces , pero en cambio contiene definiciones muy estensas y curiosas de
cada trmino palabra ; de modo , que pesar de los muchsimos diccio
narios que se han publicado sucesivamente por la Real Academia Espaola
y por otras empresas , el de Covarrubias merecer siempre entre ellos un
lugar distinguido , ya por haber abierto , digmoslo asi , la senda para los
dems , ya porqu en l se observa cuan profunda y estensa era la erudi
cion del autor ; pues las esplicaciones que d en ciertos artculos son mas
bien una historia que una definicion. Hallbanse ya poqusimos egemplares
de este libro , cuando el P. Benito Remigio public , en 1674 , la nueva edi
 COU 283
cion en dos tomos en folio , la cual aadi el hermoso tratado del sabio
Bernardo de Alderete , titulado : Del origen y principio de la lengua castella
na, Romance que hoy se usa en Espaa. Este ltimo tratado , impreso se
paradamente , se encuentra hoy con mas facilidad que no ninguna de las
dos ediciones del Diccionario de Covarrubias. Los inteligentes y curiosos lo
buscan con avidz y lo pagan buen precio.
COVARRUBIAS y Orozco ( Juan ) hermano del anterior. Naci en Tole
do ; estudi las sagradas letras , y habiendo abrazado el estado eclesistico fu
nombrado cannigo de Segovia y arcediano de Cuellar. A su sabidura y vir
tudes mereci ser elevado al obispado de Agrigento , en Sicilia , donde procur
difundir la ilustracion valindose de todos los medios que estaban su alcan
ce. Apacentaba con celo su numeroso rebao, y conociendo que la sana doc
trina se atrae no solo con el imperio de la palabra si que tambien con los
buenos libros, estableci una imprenta en su ciudad episcopal, de donde sa
lieron muchas obras de mrito , pero que para l fueron un manantial de
disgustos. Una parte del clero y algunos seores de su dicesis se levantaron
contra l ; acusronle terriblemente , y no tuvo otro remedio que acudir
Roma para justificarse. El espediente que se promovi al efecto fu de larga
duracion ; sin embargo , triunf la inocencia, y los mal intencionados tuvie
ron por ltimo que apelar al silencio. Apesar de que Covarrubias obtuvo
una completa victoria , dejando anonadados y vencidos en el campo del ra
ciocinio sus adversarios , crey prudente no regresar su obispado. Pidi
por lo mismo y obtuvo del papa Clemente VIl y del rey Felipe II1 esta gra
cia , y entonces fu nombrado obispo de Espaa ; pero los tres aos mu
ri , esto es , en 1608. Tenemos de l las obras siguientes : 1 .* : Tratado de
la verdadera y falsa profeca , Segovia , 1 588 , en 4.*. 2.* : Emblemas mo
rales , dividido en tres libros , Segovia , 1591 , en 4. , que traducida al la
tn se imprimi en Agrigento, -1601 , en 8.. 3.* : Paradoxas cristianas con
tra las falsas opiniones del mundo , en dos libros, Segovia , 1605, en 4..
4.* : Consuelo de afligidos , Agrigento , 1605 , en 8.. 5.* : Doctrina de prin
cipes , enseada por Job , Valladolid , 1605 , en 4.. 6.* : Origen y principio
de las letras. 7.*: Arte de la memoria , manuscrito. 8.* : Symbola sacra;
Agrigento , 1601 , en 8..
COVARRUBIAS ( Francisco Alfonso ) sacerdote del curato del lugar de
Contreras , en la dicesis de Burgos. Floreci en el siglo XVII y escribi :
Brecem tractatum pro institutione Evangelii prcedicatorum . Madrid , 1650 ,
en 4..
COVARRUBIAS (Pedro de) espaol , religioso de la Orden de Sto. Do
mingo principios del siglo XVI , maestro en sagrada teologa. Ostent su
elocuencia en el plpito , y obtuvo grandes aplausos en su tiempo. Muri en
286 COV
1 530 segun se refiere. Tenemos de l las obras siguientes : 1 .* : Sermonum
de tempore et de sanctis et quadragesimalium , Paris , 1520. 2.* : Tractatus
de restitutione. 3.* : Remedio de jugadores , Burgos, 1519 , en 4.. 4.* : Me
morial de pecados y pecadores , Burgos , 1517.
COVE1RO ( Fr. Toms ) portugus. Fu religioso de la Orden de calzados
de la Santsima Trinidad. Viendo sus prelados el amor que tenia los cris
tianos cautivos, y cuanto deseaba ocuparse en la santa obra de la redencion ,
le enviaron en el ao 1603 al reyno de Guinea. Para dirigirse este punto
entr por tierras de gentiles , y encontr all cuatro portugueses y un espa
ol que habian sido hechos cautivos por los etiopes , y que se hallaban dete-
nidos en una obscura y lbrega crcel. Tante todos los medios para procu
rarles la libertad , la que por fin alcanz , atribuyendo este acto un singu
lar prodigio de la divina Providencia, pues atendido que aquellas gentes se
alimentan de carne humana , les habian conservado la vida. Vivi Coveiro
muchos aos entre los gentiles , quienes predicaba constantemente el evan
gelio de Jesucristo , logrando con su asiduidad convertir casi tres mil de
ellos y bautizarlos. No sabemos si este religioso muri ocupado en la con
version de los gentiles , bien si regres su convento en el reyno de Por
tugal , y muri all.
COV1LONIO ( Juan ) flamenco de nacion, hijo de padres honestos y vir
tuosos ; fu varon singularmente cundido, sincero , piadoso instruido. Mo
vido en el ao 1 544 con los discursos de Francisco Estrada , y con los razo
namientos de Pedro Fabro , resolvi abandonar el mundo , y abrazando el
estado religioso escogi entre las varias religiones que habia el instituto de
la Compaa de Jesus , y entr en ella en la ciudad de Lovaina , siendo ya
entonces muy instruido , singularmente en la lengua griega. Habiendo parti
do luego Portugal con el mismo Pedro Fabro , ense filosofa y sagrada
teologa en el colegio de Coimbra , y despus en Leon de Francia , y en In-
golstad , en Alemania , cuya academia atrajo grandsimas utilidades con la
copiosidad y excelencia de- su doctrina. Era esta estimada y tenida en tanto,
que Alberto, duque de Baviera, ruegos de Zacaras Delfin, legado apostlico,
no dud enviar Covilonio como orador y telogo al concilio Tridentino , en
el cual dio su parecer como los dems padres del concilio. Vuelto despus
Alemania , mandronle sus superiores gobernar un colegio que estaba fun
dando el cardenal Agustano , en cuyo cargo se condujo entera satisfaccion
de los que se lo habian encomendado. Por fin , habiendo en todas partes de
jado edificantes ejemplos, particularmente de una admirable inocencia y cie
ga obediencia , cay en una grave y aguda enfermedad , que le condujo r
pidamente al sepulcro Sucedi su muerte en el dia que habia l mismo
predicho mas de una vez , en Roma , en el ao 1581 . Mucho hubiramos
 COY 287
podido decir sobre la vida , saber y virtudes de este ilustre jesuta , pero lo
hemos omitido propsito , ya en honor de la brevedad . ya tambien por
qu cuanto pudieramos decir est espresado en pocas palabras en el si
guiente elogio que del mismo hizo la academia de Ingolstad. Juan Covilo-
nio de la Compaa de Jesus , doctor en sagrada teologa, naci en una
noble y hermosa ciudad de Flandes , madre de grandes ingenios. Fu uno
de los primeros padres de la Compaa que sirvieron Cristo en Ingolstad.
Adquiri mucha y grande alabanza por su diligencia , doctrina y candor
en palabras y obras , siendo la mayor que con tenerle todos por varon
muy grande y principal , se tenia l mismo por el ltimo y minimo de
todos. Varon de gran prudencia y suma sencillez , nada buscaba en su
vida mas que el sosiego de la soledad y la paz de su alma lejos del tu
multo y bullicio del siglo. Con todo , enviado por los suyos , y como por
voluntad de Dios , diversas regiones de Francia , Italia , Portugal y
Flandes , hizo gran fruto siendo salud y provecho muchsimos. Con no
menos dignidad y alabanza fu legado del Serensimo duque de Baviera ,
en el concilio de Trento. Finalmente , ya viejo muri en Roma , siendo
a uno de los penitenciarios que en el templo de S. Pedro ejercen el oficio de
vicario del Sumo Pontfice. Sabia tratar tan sabia y prudentemente las
conciencias de los hombres , que un gran pecador dijo : que prefirira ser
herido despedazado por el P. Covilonio ser curado por otro. Di
luz ; Assertiones seu conclusiones deductce ex Epstola priore D. Pauli ad Co-
rinthios , Roma , Antonio Bladio , en 1554. Dej tambien escritas algunas
cuestiones en los salmos , que esplic en Ingolstad.
COVORDA. (Francisca Ursula de) Naci en Hesdin , en el Artois , en
1732. Muri en loor de santidad en la casa de la Anunciacion de S. Dionisio
en 1777 , donde habia profesado bajo el nombre de Mara Josefa Albertina
dela Anunciacion. Escribi su propia vida que se imprimi despus de su
muerte en un tomo en 12.. Est redactada sin arte , pero con aquella sen
cilla ingenuidad que da nuevo realce las virtudes cristianas.
COWTON ( Roberto ) ingls , de la Orden de frailes menores. Floreci en
el siglo XIV hcia el ao 1340 , y compuso un Comentario, y una obra sobre
los cuatro libros de las Sentencias que se encuentran en algunas bibliotecas
de Inglaterra. M. Du-Pin , Bibliot. de los autores eclesisticos del siglo XIV.
COXIDA (vase Elias).
COYER. ( Gabriel Francisco) Naci en Baume-les-Dames en el Franco-
Condado en 1707. Estudi al lado de los jesutas dePorentruy , abraz el
Orden deS. Ignacio de Loyola , poro estuvo poco tiempo en aquella sociedad.
Separado de ella se traslad Paris , donde le encargaron la educacion rle
prncipe de Turena , despus duque de Bouillon , cuyo delicado encargo de
 288 COY
senipe como era de esperar de un hombre que habia estudiado al lado de
los jesuitas. El joven educando se mostr tan agradecido los desvelos de su
maestro, que su proteccion debi sin duda su bienestar y la consideracion
de que goz durante su vida. Coyer dise conocer al principio con algunos
folletos escritos con mucha finura , que si bien bajo la apariencia de cosas
frivolas y pasageras contenian sentencias sabias y saludables. Estos folletos ,
coleccionados y publicados bajo el nombre de Bagatelas morales , fueron re
cibidas al principio con un entusiasmo que la verdad no merecan , y mas
adelante criticadas con demasiada acritud. El abate Coyer no era ni un pen
sador profundo , ni un gran escritor , pero estaba dotado de ingenio ; su
estilo , lleno de neologismos , al mismo tiempo es fcil y agradable al paso
que satrico. Sus cuadros son pequeos y su colorido algo mezquino ; agrada
mas que no instruye, pero al calx> y al fin agrada, y por desgracia este es el
mrito que se presenta primera vista la mayor parte de los lectores. La
publicacion de sus Bagatelas contribuyeron en gran parte al descrdito de
sus dems obras , porqu el resultado fu que aquel hombre que hasta en
tonces se habia presentado festivo , ameno , ligero , luego que quiso tratar
de materias mas graves no se vi en l mas que un hombre superficial. Su
Nobleza comerciante, libro lleno de ideas nuevas y tiles, y su Historia de So-
bieski , que el filsofo de Ferney encontr tan bien escrita interesante , fue
ron juzgados aun con mas severidad atendida la indulgencia con que se re
cibieron los primeros ensayos del autor. Apesar de las relaciones que trab
con los sabios mas distinguidos de aquella poca , no pudo jams conseguir
que se le abriesen las puertas de la Academia francesa ; mas afortunado fu
en Italia y otros pases. La academia de los Arcades le recibi en su seno ,
durante su residencia en Roma , en 1763. En un viage que hizo Inglaterra
se le admiti en la sociedad real en 768 , y por fin fu tambien admitido en
la academia de Nancy. Dijo cierto dia que queria residir en Ferney tres me
ses del ao ; lo que di motivo Voltaire para decir, que D. Quijote tomaba
las ventas por castillos, y que Coyer tomaba los castillos por ventas. Coyer
muri en Paris el 18 de Julio de 1782 , llorado de sus numerosos amigos
que le amaban mas por la belleza de su corazon que por sus talentos litera
rios. Sus obras se publicaron en Paris en siete tomos en 12. , 1782, y
consisten ; 1 . : En sus Bagatelas morales , Paris , 1754 , en 12.. El autor
reuni bajo este ttulo varios escritos que habia publicado separadamente :
El siglo presente ; el descubrimiento de la piedra filosofal ; el ao maravilloso ;
La magia demostrada : Placer para el pueblo ; Carta un grande ; Descu
brimiento de la isla frivola etc. 2. : Tres disertaciones , la primera sobre la
antigua palabra Patria , la otra sobre la naturaleza del pueblo y la tercera
sobre la diferencia de las dos antiguas religiones la griega y la romana ,
 COY 289
1755, en 12.. 3.*: Discurso sobre la stira contra los filsofos , Atenas ,
1760 , en 1 2., que viene ser una crtica de la comedia de los filsofos, es
crita por Palissot. 4.* : Carta al P. Berthier sobre el materialismo. El objeto
que el autor se propuso en esta carta era destruir las acusaciones de mate
rialismo dirigidas por los periodistas contra varios Escritores clebres. 5.* : De
la predicacion , 1766 , en 12.. Esta pequea obra atrajo al autor muchos
enemigos que pretendieron probar que se diriga manifestar que era intil
la predicacion , bien que su verdadero objeto fu demostrar cuan difcil era
hacer que los hombres se sugetasen la evidencia , cuando se dejaban do
minar por su gusto los placeres. 6.*: La nobleza comerciante, Paris,
1756 , en 12 . El caballero de Arcq opuso esta obra la Nobleza militar , y
el abate Coyer le contest con la siguiente. 7.* : Manifestacion y defensa del
sistema de la nobleza comerciante , Paris , 1757 , dos tomos en 12.. El go
bierno decidi la cuestion favor del abate Coyer concediendo la nobleza
los negociantes distinguidlos. 8.*: Cliinki, historia cochinchmesca , que pue
de servir para otros paises , Londres , 1768, en 8. , traducido al aleman ,
Lindau , 1771 , en 8. , y en sueco , Stockolmo, 1772 , en 8.. Esta obra ,
dirigida contra los ttulos de maestro, la escribi el autor instancias de otros,
y volvi publicarse durante el ministerio de Tourgot, ocasionando en par
te la abolicion momentnea de la veedura. 9.* : La historia de JuanSobies-
hi , rey de Polonia , Paris, 1761 , tres tomos en 12., traducida al aleman ,
1762, en 8., al ingls, tres tomos en 12., al ruso, S. Petersburgo ,
177073 , en 8.. 10.* : Plan de educacion pblica , Paris, 1770 , en 12.,
obra poco conocida en la cual se encuentran algunas miras sabias pero al
propio tiempo un espritu sistemtico y demasiado inters por las innova
ciones. 11.* : Viage de 1taia y de Holanda, Paris, 1765, dos tomos en 12.,
obra que aunque bastante superficial ha sido traducida al aleman por Lede-
rer , Nuremberg , 1776 , en 8.. 12.* : Nuevas observaciones sobre la In
glaterra , Iverdun , 1779 , en 12., traducida al aleman, 1781 , y al ingls,
1782. Algunas de sus observaciones son justas y bien presentadas ; pero el
todo de la obra adolece de bastante parcialidad. Tenemos adems de Coyer
una traduccion del Comentario de Blakstone , sobre el cdigo criminal de
Inglaterra , Paris , 1776 , dos tomos , en 8. , y una Carta al doctor Maty
sobre los gigantes Patagonos , Bruselas , 1 767 , en 1 2. , traducida al aleman
por Turner con notas , Danzig , 1769 , en 8.. _
COYSSARD (Miguel) jesuta. Naci en Bessa , en Auvernia , en 1547 ;
profes primero humanidades y retrica en diferentes colegios de su Orden.
Fu despus rector de los colegios de Besanzon y de Viena , y finalmente del
de la Trinidad de Lion , donde muri en 10 de Junio de 1623. Cojssard tra
dujo del italiano al francs algunas obras de piedad , y compuso un cate-
TOM. IV. 37
290 COZ
cismo en versos franceses titulado : Sumario de la doctrina cristiana , Lion ,
1 591 , un tomo muy abultado en 1 2. , reimpreso con frecuencia. Puso tam
bien en verso varios himnos y odas , impresos a continuacion del precedente.
Esta coleccion prueba mas bien su piedad que su talento. Juan Ursucci ,
gentil-hombre de Luca , quien dedic sus himnos , los puso en msica. El
P. Coyssard public igualmente el tesoro de Virgilio, coleccion de los versos
mas hermosos de este gran poeta con el titulo de : Thesaurus Virgilii , in
locos communes digestus , poeticce studiosis perutilis , 1590, en 8.; reim
presos varias veces. Los que han comparado el trabajo de Coyssard , dice
un autor , sobre Virgilio con el de Nizolio sobre Ciceron , han hecho un
paralelo demasiado alhageo para el jesuita. Su obra , aade . no es mas
que una compilacion mediana justamente olvidada. Di adems una
edicion muy aumentada del Diccionario francs-latin deNicot , Lion , 1609,
en 4., y otras muchas obras y traducciones. Pernetti en sus Lioneses dignos
de memoria , le supone natural de Lion y le nombra equivocadamente
Croyssard.
COZBI , hija de Sur , prncipe nobilsimo de los Madianitas , nm. XXV ,
6,15. Esta joven habia pasado con otras de su edad y sexo en el acam
pamento de los hebreos para incitar los crmenes mas vergonzosos y
aun la idolatra los principales israelitas. Zambri , hijo de Sal , caudillo
de la parentela y tribu de Simeon , entr vista de sus hermanos en la tien
da donde se hallaba la Madianita , lo cual visto por Finees , hijo de Eleazar ,
entr detrs del Israelita en el burdel , y hallndolos en media de sus trans
portes los mat.
COZZA (Lorenzo) naci en 31 de Mayo de 1654 en S.Lorenzo dela
Grotte segun unos, y segun otros en Bolsena en la dicesis de Montefiascone.
Tendra la edad de 1 5 aos cuando tom el hbito de frailes menores de la
Observancia , don le fu reconocido bajo el nombre de P. Francisco Lorenzo
de S. Laurencio. Profes la filosofa en un convento de su Orden en Npoles,
y la teologa en los de Viterbo y de Roma. Era superior del convento de Vi-
terbo , cuando Urbano Saccheti , entonces obispo de aquella ciudad , le eligi
para su telogo y confesor. Despus de haber desempeado los cargos mas
distinguidos y eminentes de su Orden , fu elegido por ltimo ministro gene
ral. En 1713 contribuy en gran parte la reunion del patriarcado griego
de Alejandra con la Iglesia romana. Querido de los personajes mas distin
guidos , mas ilustres , y muy particularmente de los papas que se sucedieron
durante su vida , Benedicto XIII le elev la dignidad de cardenal el 9 de
Octubre de 1766 bajo el titulo de cardenal de S. Laurencio , que permut
luego con el de Santa-Mara. Presidi con distincion muchas congregaciones
pontificales, y cuando muri en 18 de Enero de 1729, el papa Benedicto XIII
 COZ . 291
quiso asistir sus funerales celebrados con grande solemnidad. Su antiguo
amigo Alejandro Falconieri le compuso un largo epitafio , que se grab sobre
su sepulcro en la iglesia de S. Bartolom in hola , donde fu sepultado. Sus
obras impresas todas en la misma ciudad antes de su elevacion al cardenala
to son ; 1 .* : Vindictce Areopagitce , dos tomos. 2.* : Commentaria historico-
dogmtica ad librum De hceresibus sancti Augusdni. 3.* : Dubia selecta de
confessario sollicitante. 4.* : Historico-polemica schismatis, Grcecorum, cuatro
tomos. 5.* : Dejejunio tractatus dogmtico-moralis , y muchas otras.
COZZANDO ( Leonardo ) sabio religioso italiano , naci en 1 620 en Ro
bato del Bresano , y cuando contaba la edad de doce aos entr en el Orden
de servitas : dotado de una grande penetracion y de un amor estraordinario
al estudio , muy en breve fu juzgado digno de ensear la filosofa en Vera
na , en Vicenza y en otras ciudades. Fu luego nombrado profesor de teolo
ga y regente del colegio de S. Alejandro en Brescia , de donde despus de
siete aos de haberse ejercitado en estos dos empleos fu llamado para llenar
sucesivamente diversos cargos de su Orden. A pesar de lo mucho que le da
ban que hacer los distinguidos puestos que desempeaba , no por esto le
falt tiempo para dedicarse al estudio de la literatura. Apenas habia cumpli
do la edad de 25 aos que tenia publicados ya varios opsculos acadmicos
bajo el ttulo de, Corsi di Penna, lo que le vali ser agregado la academia de
los Erranti. La grande reputacion que se habia adquirido hizo que se le lla
mase Roma para que asistiese al captulo general de los servitas.y si enton
ces no hubiese mediado su corta edad no cabe duda que hubiera sido gene
ral. Tal era el concepto que se merecia de todos los asistentes. Regres por fin
su patria y pas residir en el convento que los servitas tienen en la deli
ciosa colina llamada de Monteorfano. Continu Cozzando dedicndose al es
tudio y profundizar las materias relativas su estado , y pesar de haber
llegado una edad muy avanzada , continu ejercitando su pluma en las
varias obras que escribi , lo mayor parte de las cuales se imprimieron en
tonces , y public al propio tiempo un Suplemento la librera bresciana ,
sea catlogo de los escritores de Brescia , obra publicada trece aos antes.
Cozzando muri el 7 de Febrero de 1702, dejando varias producciones
manuscritas , de las cuales solo una de ellas vi la luz pblica sesenta y dos
aos despus de su muerte , saber : De plagiariis , que Lazaroni de Vene-
cia puso en 1740 en su Miscellanea di varie operette , tomo segundo. Vemos
por lo que dice de s mismo en la primera edicion de su Librera bresciana
y en su Ristretto storico di Brescia , que fu objeto de los celos y de la en
vidia de algunos de sus cofrades , y que tuvo el disgusto de faltarle lo ne
cesario para hacer imprimir todo lo que habia escrito. Tenemos de l :
1.*: Corsi di Penna, Brescia, 1645. 2.*: Rtretto dei prelati della sita
292 . CRA
religione , Brescia, 1673. 3* : Vite del P. Paulo Bigone , del P. Ottavio
Pantagato , docto servita de Brescia que habia sido profesor de teologa
en la universidad de Paris. Cozzando le llamaba ; Le Fenice degli ingegni.
4.* : De magisterio antiquorum Philosophorum , Colonia , 1684, en 12.,
obra mediana. 5.*: Librara Bresciana , 1682, reimpresa con el suple
mento en la misma ciudad en 1694 , en 8.. Esta obra d una sucinta noticia
de trescientos diez y ocho escritores de la provincia de Brescia y el suple
mento comprende doscientos catorce clasificados por orden alfabtico. 6.*:
Vago curioso Ristretto profano sagro dell'historia Bresciana, Brescia, 1 694,
en 8. ; la primera parte contiene la historia profana , que se halla dividida
en setenta y cuatro captulos , de los cuales el ltimo es el nico que ofrece
un compendio de la historia y de las revoluciones de esta provincia hasta
1516. Los sesenta y cinco captulos precedentes presentan el cuadro de los
personages notables que ha producido el pais con arreglo sus calidades y
profesiones. 7.* : Vita de Gio. Franchesco Qtnzano Stoa , Brescia , 1694.
CRABBE ( Pedro ) en latin Crabbius , franciscano del siglo XVI. Naci en
Malines en 1 478 , y muri el 30 de Agosto de 1 554 , despus de haber de
sempeado los primeros empleos de su Orden. Tenemos de l una Coleccion
de los concilios , en tres tomos en folio , de los cuales los dos primeros se
publicaron en Colonia , 1538 , y el tercero en 1552. Surio aadi el cuarto
en 1 567 , reimpreso en Venecia en 1 583 cuatro tomos en folio. Esta colec
cion es mucho mas mplia que la de Merlin , pero es inexacta en su cro
nologa. Puede verse la crtica que de ella hace el doctor Salmon en su tra
tado; Del estudio de los concilios , pg. 477.
CRABBE Crabios (Juan ) religioso del Orden de S. Agustin. Naci en
Lovaina en 1543. Desde muy jven di pruebas inequvocas de la aversion
con que miraba los novadores , y cuando se hubo consagrado Dios en el
Orden de los ermitaos de S. Agustin , despleg un ardiente celo contra toda
clase de hereges. Posea una elocuencia fcil y persuasiva , y como tanto en
sus sermones como en la controversia alcanzase grandes y sealadas victo
rias , excit aun mas la ira de los hereges contra l , quienes en el colmo de
su frenes le cogieron en 1 572 en Dordrecht , en Holanda , y le arrojaron en
una mazmorra , donde hubiera acabado sus dias si la Divina Providencia
los dos aos de su encierro no le hubiese salvado del inminente peligro en
que se hallaba. Continu desde entonces Crabbe con gloria en el ministerio
de la predicacion , ejerciendo en su Orden las dignidades de provincial y de
prior. Muri en 1598. Dej algunos tratados manuscritos , y entre otros un
diario de controversias contra los protestantes , que titul : Diarium contro-
versiarum.
CRAMAUD (Simon de) cardenal y patriarca de Alejandra. Era natural
 CRA 293
de Cramaud , cerca de Rochechouard , en Poitou , y canciller de Juan de
Francia , duque de Berri , hijo del rey Juan. En 1385 sucedi Bertran de
Maumont , obispo de Poitiers. Nombrronle despus patriarca de Alejandra ,
y en 1 41 3 fu elevado la dignidad de cardenal por el papa Juan XXIII. Este
prelado tuvo gran parte en lo que se practicaba para hacer cesar el cisma
que entonces afliga la Iglesia. Presidi varias asambleas que se reunieron
al efecto : asisti tambien en el concilio de Pisa , y fu transferido al arzo
bispado de Reims , siendo ya patriarca de Alejandra y administrador de la
iglesia de Carcasona. Este sabio y virtuoso prelado muri en 1429.
CRANER (Francisco de Regis) jesuita. Las nicas noticias que se tienen
de este eclesistico son de que muri en Lucerna , su patria , en 1806 , y
que escribi algunas obras , entre las cuales se cita una traduccion alemana
de la Eneida , 1 783.
CRASHAW (Ricardo) poeta ingls del siglo XVII , protestante en el prin
cipio de su carrera , catlico y lleno de f en lo sucesivo. Recibi su educa
cion en la universidad de Cambridge , y all fu donde principi distin
guirse por su gusto particular la poesa latina inglesa. Socio de uno de
los colegios de esta universidad , sobrevino una revolucion y se vi espulsa-
do por haberse resistido al concordato convenio propuesto en aquella
poca. Reconociendo que no podia ser feliz en el seno del protestantismo,
abraz la religion catlica y se traslad Paris con la esperanza , segun se
quiere suponer , de mejorar de suerte. Hablase formado , dicen , grandes
ilusiones; sin embargo, hubiera muerto en el hospital en 1647 si el poeta
Cowley , su intimo amigo , no hubiese volado su socorro , recomendn
dole muy particularmente Enriqueta Mara , reina de Inglaterra , que re
sida entonces en Francia. Esta princesa , bien enterada de las bellas circuns
tancias que adornaban Crashaw , le di algunas cartas de recomendacion.
Con ellas pas Italia , y all fu secretario de un cardenal romano y can
nigo de Ntra. Sra. de Loreto. Finalmente, muri en el ao 1650. Hay quien
ha sospechado de su conversion ; se ha querido suponer que procedi de
mala f , mientras que algunos , que parecen bien informados , la atribuyen
la admiracin que concebi por Sta. Teresa. Crashaw era de un carcter
sensible , desinteresado, que participaba del misticismo , que sin duda fu el
que le condujo por grados al catolicismo. Enteramente opuesto al partido
que detestaba en el fondo de su alma , Cowley escribi sobre su muerte un
poema que respira todo el entusiasmo de la poesa y de la amistad ; Johnson
gradua este poema de obra maestra. Pope , que habia leido y estudiado las
obras de Crashaw , le pinta como un versificador ingenioso , pero poco na
tural , que se habia formado con la lectura de las obras del Petrarca , y aun
mas con las de Marini. En efecto , tradujo un poema de este autor sobre la
 294 CRA
Degollacion de los inocentes. Entre muchas bellezas de que abunda , se en
cuentran en esta traduccion algunos juegos de palabras aun en las situacio
nes mas patticas. Se le reprueba haber usado de un tono demasiado
familiar en las cosas santas ; sin embargo , debe atenderse que este era el
gusto de su siglo. Si bien Pope le ha tratado con demasiada severidad , esta
misma acrimonia prueba que no era un autor despreciable , y aun hay
mas ; el mismo Pope se complaci en imitarle en ciertos pasages. Las obras
de Crashaw fueron coleccionadas en un tomo que se public en 1 646 , reim
preso en 1 648 , en 8. y en 1 670. Esta coleccion est dividida en tres partes.
1 . : Steps tot the temple. 2. : Las delicias de las Musas. 3. : Poesas sa
gradas. Se cita adems de l una coleccion de epigramas sagrados en latin ,
Cambridge, 'l 67 4 .
CRASO : habiendo Marco Craso pasado la Judea cuando iba la guer
ra contra los partos , tom del Tesoro del templo de Jerusalen hasta la suma
de 8100 talentos oro y 2000 talentos de plata , y como quisiese llevarse tam
bien los vasos sagrados y los velos mas preciosos del mismo templo , el sa-
crificarlor Eleazar, encargado de la guarda de estas preciosidades, le dijo, que
le enseara una viga de oro macizo de un peso enorme con tal que le pro
metiese bajo juramento que nada mas tocara. Craso accedi las instancias
de Eleazar, y entonces este le descubri una viga de oro de peso de 300 mi
nas. Es de advertir que la mina de los hebreos constaba de dos libras y me
dia. Esta gran barra se hallaba escondida dentro de una viga de madera,
que era precisamente en la que pendian los velos mas preciosos del templo ;
mas no satisfecha aun la avaricia de Craso con todas esas riquezas falt su
palabra , llevndose todas cuantas pudo encontrar. Poco tiempo tard en re
cibir el condigno castigo , pues apenas hubo pisado las tierras de los partos ,
Dios permiti que pereciese con la mayor parte de su ejrcito.
CRASSET (Juan) jesuta. Naci en Deppe el 3 de Enero de 1618 ; en
se humanidades y filosofa en los colegios de su Orden , y se entreg des
pus con buen xito al ministerio de la predicacion , y la composicion de
un gran nmero de obras ascticas. Fu durante veinte y tres aos director
de la congregacion de los Caballeros , establecida en la casa profesa de los
jesutas de Paris , donde muri el 4 de Enero de 1692. Sus principales obras
son ; 1 .* : Mtodo de la oracion, Paris, 1673, en 12.. 2.* : Meditaciones para
todos los das del ao, Paris, 1678, obra slida y llena de uncion. 3.*: Diser
tacion sobre los orculos de las Sibilas , Paris, 1 678 , en 1 2., en la cual con-
texta la crtica que de ella hizo Juan Marck profesor de teologa en Gromin-
ge. 4.* : Vida de la Sta. tielyot, Paris, 1683, en 8. , reimpresa varias veces.
b\* : Historia de la iglesia del Japon, Paris, 1689, dos tomos en 4.. La prime
ra edicion se public bajo el nombre del abate de T. ; pero la segunda que sali
 CRA 29o
luz en 1715 trae el de P. Crasset. Esta obra que fu traducida al ingls en
1707, y despus al italiano y al portugus, es sacada en gran parte de la que
el P. Solier, jesuta, habia publicado en 1627. Crasset la puso en mejor orden,
corrigi el estilo y aadi adems una continuacion desde 1624, hasta 1658.
El segundo tomo se concreta particularmente la historia de la cruel perse
cucion empezada en 1 597 , atribuyndola el autor hasta cierto punto al rigor
y la falta de prevision de los misioneros dominicos y franciscanos, que nin
guna precaucion tomaban en la prctica de sus ceremonias religiosas. 6.* :
La Fe victoriosa de la infidelidad y del ibertinage , obra pstuma , publicada
por el P. Jobert, Paris , 1693 , dos tomos en 12.. 7.* : De las congregacio
nes de Nuestra Seora eregidas en las casas de los jesutas , Paris , 1 694 ,
en 12.. 8.* : Compendio de la vida de Claudio Heliot , etc. que se encuentra
al frente de las Obras espirituales de M. Heliot , Paris , 1710 , en 8..
CRASSET. (P. Jaime) No sabemos el lugar de su nacimiento, ni tampoco
nada de su infancia de su juventud : solo nos consta que fu sacerdote de
la Compaa de Jesus , y que seria religioso de mucha piedad y zelo por el
librito que compuso en lengua catalana y tiene por titulo : Modo, preparado
y prctica de morir be , y de ajudar be morir , que se imprimi en Barce
lona en la imprenta de Jos Alts , impresor. Dicho libro fu censurado por
D. Mariano Corts , cannigo penitenciario de Gerona , y tiene la licencia del
obispo D. Miguel Juan de Taberner y Rub. Imprimise en 1714.
CRASSO (Francisco) cardenal. Naci en Miln de una familia antigua ;
sigui la carrera del foro ; fu consegero en el senado ; procurador general
del ducado, y presidente en la audiencia criminal. Habindose dado cono
cer CarlosV, obtuvo uno de los primeros puestos en el consejo de este
prncipe , de quien pronunci la oracion fnebre en 1559. El Papa Pio IV le
llam Roma y le confi el gobierno de Bolonia , que desempe con tal
acierto que nada dej que desear. El mismo Papa en premio de sus servicios
le elev en 1566 la dignidad de cardenal. Crasso muri en Roma en 1 . de
Setiembre de 1 576 , y fu transportado Miln la iglesia de religiosos
franciscanos.
CRASSUS Padans , Crasso , religioso del Orden de S. Francisco. Era
natural de Barleta , en el reyno de Npoles, y viva en 1 540. Se di cono
cer y se hizo apreciar tanto por su elocuencia como por las varias obras que
compuso , entre las cuales se nota la concordancia de las epstolas de S. Pa
blo , sacada de los escritos de S. Agustin y de otros SS. doctores ; y la titu
lada : De republica ecclesistica y el Enchiridion ecclesiasticum,
CRASTON (Juan ) helenista del siglo XV. Naci en Plasencia , por cuyo
motivo es citado por Juan Placentino. Abraz el Orden de carmelitas ; fu el
primero que public un diccionario griego y latino. Enrique Estfano , en
 296 CRA
una carta latina sobre el estado de su imprenta y de su Tesoro , pg. 10 ,
habla de Craston del modo siguiente : Cierto carmelita , dice , el hermano
Juan Craston y de Plasencia , es el pnm er autor de estos diccionarios gre-
gos que circulan en la actualidad ; pero sus espiraciones , en las cuales
ha empleado alguna vez la lengua italiana , son muy ridas y escasas.
Las ediciones del Lexicon de Craston se han hecho sumamente raras y los
bibligrafos las colocan entre las preciosidades de la topografa. La primera ,
que no trae fecha , se presume muy verosmilmente que fu impresa en Mi
ln hcia el ao 1 478 ; la segunda es de Vicenza , 1 483 ; la tercera de M-
dena , 1 499. Estas ediciones en folio se deben Bonus Accursius de Pisa.
Accursius hizo tambien un compendio del Diccionario de Craston , del cual
hay una primera edicion sin fecha , segun se presume en Miln , en 1480 ;
otra en Reggio , 1497 , y otra , que tampoco trae fecha , pero que debe ha
ber precedido al siglo XVI. Estas ediciones del compendio son en 4.. Ade
ms se conocen otras dos obras de Craston , esto es ; una traduccion latina
del Salterio y la Gramtica de Constantino Lascaris , traducida del griego a\
latin. El Salterio , edicion de Miln , 1481 , en folio , es un tomo de una ra
reza singular : la traduccion de la Gramtica de Lascaris , fu impresa en
Miln , en 1480 , y en Vicenza en 1 489. Hay tambien de ella un compendio
en 4. con la fecha de Vicenza , 1491 . Todas estas ediciones son buscadas
por los bibligrafos , y se pagan gran precio.
CRATON (S.) ciudadano de Atenas. Encargado de una comision especial
de su ciudad . pas Roma acompaado de su familia, y all tuvo ocasion
de admirar la constancia}' el valor de los cristianos en medio de los mas hor
rorosos tormentos. Admirado por otra parte de las bellezas de la religion
del Crucificado, pidi encarecidamente S. Valentn obispo de Terni , que
le instruyese en los misterios de la f , y de sus manos recibieron l y su fa
milia las aguas regeneradoras del bautismo. Esta noble resolucion fu mira
da entonces como un crimen. El Emperador quiso obligarlos renegar del
nombre del verdadero Dios , y como siguiesen el egemplo de tantas victimas
inmoladas por el furor de los idlatras , fueron decapitados , recibiendo en
la misma Roma la corona del martirio en el ao 273. El Martirologio roma
no los cita en 1 5 de Febrero.
CREHUADES (Juan Nicols) quien Nicols Antonio llama equivocada
mente Creusades , Hiplito Marracio en su Biblioteca Mariana Creciades.
Crehuades , natural de Segorbe , que floreci en el siglo XVII , fu doctor en
sagrada teologa , beneficiado en aquella catedral y capellan del hospital ge
neral de la ciudad de Valencia. Era hombre sumamente profundo, muy ver
sado en la poesa y particularmente en la oratoria. Sus sermones llamaban
siempre la atencion de un numeroso auditorio que aplauda su elocuencia
 CRE 297
tan clara , sencilla como persuasiva. Se ignora la poca en que muri. Di
luz las obras siguientes : 1 .* : Solemnes y grandiosas fiestas que la noble y
leal ciudad de Valencia ha hecho por el nuevo decreto que la santidad de Gre
gorio XV ha concedido en favor de la Inmaculata Concepcion de Mara Ma
dre de Dios , y Seora Nuestra concebida sin pecado original , Valencia ,
1623 , en 8.. 2.* : Sermon las honras y exequias , que el insigne convento
de N P. S. Francisco de la ciudad de Valencia , hizo la Serensima Sra.
D.* Isabel Clara Eugenia de Austria , infanta de Espaa , condesa de Flan-
des, y seora propietaria de aquellos estados , Valencia , 1634 , en 4-.. 3.* :
Pronstico joccso y metafrico, en el cual se describe por los cuatro tiempos
del ao los presagios fatales que los astros amenazan en todas las edades y
siglos.
CREMENCIO Crescencio (S. ) ( vase Cayo (S. )
CREMONICO ( S. ) ( vase Queremon ( S. )
CRENDELIO (Fernando) jesuita aleman , varon dotado de grandes co
nocimientos, singularmente en las letras griegas y latinas : fu fidelsimo com
paero incansable coadjutor del clebre Jacobo Getser. Siendo su nombro
venerado por todos , y resonando en muchas partes la fama de su erudicion
y saber , su modestia y humildad eran tales que se tenia por ignorantsimo ;
y si algo creia saber , recibia gran beneficio si otro quena aprenderlo.
Brillaron en l en grado muy eminente todas las virtudes que deben adornar
un verdadero religioso ; pero en la que mas se hizo admirar fu en la de
la paciencia , de la cual di heroico ejemplo en su ltima enfermedad. A una
cruelsima hidropesa, que ocupndole ya las entraas , y nadando estas en
un charco de aguas corrompidas le causaba agudsimos dolores , agregse
un ardiente insufrible mal de orina , que le priv por once dias continuos
de satisfacer ni una sola vez esta necesidad natural. Entre tantos tormentos ,
cual mas crueles , fu tal su resignacion , su conformidad , serenidad y pa
ciencia , que no solo no despeg jams sus labios para pronunciar una queja,
pero ni aun por su parte di la mas mnima seal de los acerbisimos dolores
que le torturaban. En este clarsimo triunfo y egemplo de paciencia y con
formidad tan asombrosas como heroicas , habiendo encomendando con bre
ves pero fervorosas palabras los socios que le estaban admirando que se
amasen mutuamente , y recibidos con edificante devocion los santos sacra
mentos , entreg su espritu as purificado al Criador en Ingolstad el dia 30
de Mayo del ao 161 4 los cincuenta y ocho de su edad , de los cuales ha-
bia vivido treinta y nueve en la Compaa. Tradujo del italiano al latin un
libi o titulado : Descriptio floris Gfanadistce , seu Granatulce , plantce Indice ,
quce illic passio Christi passim dicitur , al cual aadi algo de suyo y le puso
notas al mrgen.
tom. iv. 38
298 CRE
CRESCENC14 (Sta. ) (vase Vito (S. ) mrtir.
CRESCENCIANA (Sta. ) mrtir. Segun parece fu natural de Roma , y
una de las santas mrtires que derram su sangre por la f de Jesucristo
en el siglo 111. El Martirologio romano la cita el 5 de Mayo.
CRESCENCIANO (S. ) mrtir. Lo nico que nos dice el Martirologio ro
mano , en 31 de Mayo , es que padeci el martirio en Torres de Cerdea.
CRESCENCIANO (S ) mrtir , italiano. Segun nos indica el Martirologio
romano, en 1 de Junio, habia pertenecido las legiones romanas : otro autor
aade que luego de haber abrazado el cristianismo se entreg la vida con
templativa, retirndose en un parage solitario y que en este estado le alcanz
la persecucion de Diocleciano. Que puesta prueba su f y su constancia
triunf el Santo en medio de los mayores tormentos ; finalmente , fu dego
llado y recibi la corona del martirio en premio de su eminente virtud. Su
cuerpo se venera en la ciudad de Castillo , su patria , la que recibe grandes
mercedes por intercesion del Santo.
CRESCENCIANO ( S. ) mrtir ( vase Ariston ( S. ) mrtir. )
CRESCENCIANO ( S. ) mrtir ( vase Quiraco ( S. ) mrtir. )
CRESCENCIANO , Vctor , Rsla v General ( SS. ) mrtires. Adems
de la corona del martirio , obtuvieron la gloria de haber muerto en el mis
mo dia que S. Cipriano obispo de Cartago. El Martirologio romano los cita
en 1 4 de Setiembre.
CRESCRENCIANO Crescencio (S.) mrtir, natural de Roma. Fu com
paero del papa S. Marcelo , con quien padeci por la f. Segun parece al
canz la corona del martirio en la misma ciudad , imperando Diocleciano en
el ao 309.
CRESCENCIANO ( S. ) obispo y confesor ( vase Papiniano ( S. )
CRESCENCIO (S. ) mrtir ( vase Cuadrato ( S. )
CRESCENCIO ( S. ) confesor , ciudadano de Florencia , hijo de padres
muy distinguidos por sus virtudes , quienes le consagraron Dios desde su
niez. S Cenobio , obispo de Antioqua , lo tom bajo su direccion ; le en
se las verdades eternas , y le confiri el subdiaconado , en el cual despleg
un celo ardiente por la f , gran modestia y suma humildad. Este varon pia
doso muri en Florencia en 19 de Abril del ao 396 , ilustre en santidad y en
milagros.
CRESCENCIO (S. ) ( vase Eutimio ( S. )
CRESCENCIO ( S. ) mrtir ( vase Maxensio ( S. ) mrtir.
CRESCENCIO ( Marcelo ) cardenal , obispo de Marcico , en el reyno de
Npoles. Naci en Roma de una familia noble y antiqusima. Principi sus
estudios de un modo brillante , y mas adelante se distingui en la jurispru
dencia civil y cannica. Habia obtenido un canonicato en la iglesia de Sta.
 CRE 299
Mara la Mayor cuando fu nombrado auditor de Rota. El papa Clemente
VIl le elev la dignidad de obispo de Marcico , y el papa Paulo III le cre
cardenal en 2 de Junio de 1542. Crescencio fu protector del Orden del Cis-
ter , legado perpetuo en Bolonia , obispo de Conseraus etc. Julio III le nom
br legado para presidir en el concilio de Trento , asistiendo en calidad de
tal en las sesiones XI , XII , XIII , XIV y XV que concluy en 1552. Cay
enfermo y muri , en Veiona , en 1 de Junio del mismo ao. Su cuerpo
fu trasladado Roma.
CRESCENCIO (Alejandro de) cardenal romano, camarero del Papa,
patriarca de Alejandra en 1670 y de Antioqua en 1671 . Fu elevado la
dignidad de cardenal con el titulo de S Prisco por el papa Clemente X en
27 de Mayo de 1675, y nombrado obispo de Loieto y de Recanati en 1676.
Muri de un ataque de apoplegia en 7 de Mayo de 1 688 , mientras estaba
celebrando el Santo sacrificio de la Misa. Contaba entonces la edad de ochen-
ta y un aos , y fu sepultado en la iglesia de S. Felipe Neri
CRESCENCION ( S. ) mrtir ( vase Narciso S. ) mrtir.
CRESCENTE (S. ) obispo y confesor. S. Pablo en su segunda epstola
Timoteo , cap. IV , v. 10 , dice ; que Crescente pas visitar las iglesias de
Galacia ( 1 ) y Tito Dalmacia. Eusebio , Teodoreto , S. Epifanio , la Crnica
de Alejandra , Nicforo, un annimo citado por Ecumenio y Doroteo opi
nan que Crescente predic en las Galias : S. Gernimo , Usuardo y Adon
siguen el mismo parecer ; y segun se cree fund la iglesia de Viena , en el
Delfinado. Tal es la tradicion de aquella iglesia. Serrano , en su Historia
de Maguncia , dice , que es apstol de la iglesia , y apoya su dicho en la
opinion del abad Ruperto ; pero al propio tiempo* reconoce que ni el misal ,
ni el breviario de la misma ni otro monumento antiguo hablan de Crescente
como fundador de la iglesia de Maguncia. La tradicion de la iglesia de Viena
ofrece las mismas dificultades , pues el nombre de S. Crescente fu introdu
cido en las letanas unos trescientos aos atrs. En las disputas que se suci-
taron entre las iglesias de Arls y de Viena sobre el derecho de Metrpoli ,
no se trat nunca de la mision de S. Crescente. Es cierto que se produjo una
ca ta del papa Paulo I Carlo-Magno , en la cual se dice que la ciudad de
Viena ha tenido por patron S. Crescente , clega de los Apstoles ; pero
como no fu producida hasta el siglo XVII , algunos han sospechado de su
autenticidad. Los latinos ponen S. Crescente en 27 de Junio, y los griegos en
30 de Julio. Las constituciones de los Apstoles fijan su apostolado en la Ga
lacia , donde dicen que muri.

( 1 ) Galacia es una provincia del Asia menor , que en olro tiempo se llam Galo Grecia;
y (al vez esto ha dado motivo para que algunos creyesen que fu enviado a las Galias.
300 CRE
CRESCENTE (S. ) mrtir. Naci en Myra , ciudad de Licia , y all vivi
hasta vina edad muy avanzada dando continuas pruebas del amor que pro
fesaba al prjimo y del celo con que procuraba ostentar la gloria del Seor
para alcanzar la conversion de los infieles. Las conversiones que hacia eran
innumerables ; pero su principal triunfo se cuenta del modo siguiente. Ha
llbase en cierto dia gran multitud de gente en una plaza pblica para cele
brar las fiestas dedicadas los falsos dioses : enardecise el santo la vista
de aquel espectculo, y levantando la voz en medio de la multitud aluci
nada exclam, que aquello era una torpeza, manifestando con una elocuen
cia inspirada que no habia mas que un Dios verdadero y que era este el de
los cristianos. Algunos creyeron , otros dudaron , y los amigos de la idolatra
cogieron al santo y lo llevaron ante el juez. Este al principio se content con
reprenderle severamente ; mas preguntndole luego como se llamaba , Cres-
cente contexto ; soy cristiano. Qued el juez atnito por la entereza que de
mostr el santo en su confesion , y como su respuesta fu tan precisa como
enrgica se content con advertirle que si queria adorase su Dios en secre
to , pero que para no promover escndalo ofreciese en pblico el incienso
los dioses del imperio. Crescente mostr que en su corazon no cabia el fin
gimiento ; que amaba la verdad , y que nunca se separarla de ella ; que su
cuerpo estaba sugeto al tirano , pero que su alma era de Dios. Entregado
entonces los verdugos , le hicieron sufrir los mas crueles tormentos ; mas
viendo que triunfaba de todos ellos lo arrojaron en una hoguera , donde al
canz la corona del martirio. El Martirologio romano lo cita en 15 de Abril.
CRESCENTE , Dioscrides , Pablo y Eladio ( S. S. ) mrtires. Estos san
tos varones vivian en Roma y se dedicaban la conversion de los infieles ,
predicando por las calles y plazas la f del Crucificado. Habiendo llegado
noticia del prefecto de la ciudad las continuas victorias que alcanzaban y
los numerosos proslitos que hacan , mand encerrarlos en un calabozo ,
prohibindoles que pronunciasen la palabra de Dios , y enseasen la doctrina
del Crucificado. Es verdad que la ley del imperio lo probibia, mas habia
otra ley superior , la ley divina , que les obligaba seguir en su noble
mision , y como esta ley es una ley de verdad la escucharon varios pre
sos que habia en la crcel y se convirtieron. Hasta los mismos que los guar
daban quisieron ser bautizados. En este estado mand el prefecto sacarlos
de la crcel , y azotados cruelmente por los verdugos fueron conducidos al
templo de Jpiter para que ofreciesen incienso las falsas deidades. Mas en
vez de acercar las manos al ara las levantaron al cielo , confesando en altas
voces Jesucristo. Viendo , pues , que era imposible hacerles retroceder de
su santo propsito , los arrojaron al fuego. All entonando cnticos de gloria
al Dios de cielo y tierra entregaron sus almas al Criador , recibiendo en
 CRE 301
premio la corona del martirio. El Martirologio romano los cita el 28 de Mayo.
CRESCENTE ( S. ) mrtir ( vase Prisco S. ) mrtir.
CRESCENTE ( S. ) obispo y confesor ( vase Papiniano S. )
CRESCIMBENI (Juan Mara) cannigo; clebre literato, y poeta italiano.
Naci en Macerata , en la Marca de Ancona , el 9 de Octubre de 1 663 de una
familia distinguida , originaria de Bolonia. Habiendo sido su padrino el pre
lado Gernimo Casanata , despus cardenal ; recibi adems los nombres de
Gernimo, Ignacio , Javier y Antonio , de los cuales no conserv mas que
los dos primeros , y aun siguiendo la costumbre de algunos sabios cambi
el de Mara con el de Mario (Marius). Desde muy nio manifest un gusto
decidido por la poesa. Cay en >us manos un ejemplar del Orlando Furioso
con lminas , y le cogi tal aficion que pasaba largos ralos buscando en los
versos los pasages que representaban los grabados , aprendindolos de me
moria y casi sin notarlo. Principi sus estudios en Macerata en el colegio de
Padres jesutas , quienes muy luego no dudaron en afirmar que era uno de
los discpulos mas aventajados , siendo as que los habia muy distinguidos.
Apenas contaba la edad de trece aos cuando escribi una tragedia de las del
gnero de Sneca sobre la derrota de Dario , rey de los persas , y luego des
pus tradujo en verso los dos primeros libros de la Farsalia de Lucano. A
los quince era miembro de una academia , y habindose dedicado al estudio
de las leyes bajo la direccion de su padre , profesor en derecho de la univer
sidad de su patria , los diez y seis aos recibi el grado de doctor. En 1 681
fu enviado Roma al lado de su tio , jurisconsulto y auditor en aquella
corte , donde el jven Crescimbeni se entreg con ardor la prctica del
foro ; pero sin olvidar por esto su extraordinaria aficion por la poesa y be
llas letras. Sus primeras composiciones poticas participaron de los defectos
que se notan en todos los poetas de aquella poca , esto es ; hinchazon de es
tilo y extraordinaria afectacion ; mas en 1687 ley algunas de las odas
Canzoni que el poeta Filicaja acababa de publicar sobre las victorias gana
das contra los turcos, y qued tan prendado de la grandiosidad y de la natu
ralidad del estilo, formado en la escuela de los antiguos , que desde entonces
determin tomarlo por modelo. Dirigido por los consejos , y animado por el
ejemplo de Leonio de Espoleto , que habia emprendido la reforma condu
ciendo los jvenes poetas al buen gusto , abandon su primitivo estilo ,
abrazando el de los poetas del siglo de oro. No contento con el cambio que
acababa de experimentar en si mismo , quiso hacer partcipe los dems de
la reforma proyectada. Pertenecia Crescimbeni tres academias que florecian
entonces en Roma , -y que al parecer se disputaban el exceso del mal gusto.
Escogi , pues , de cada una de ellas algunos poetas de los mas distinguidos ,
y les comunic su designio , y de la reunion de estos jvenes form una
 302 CRE
nueva academia , que celebraba sus sesiones en los jardines , en lugares
campestres , y que tom del lugar de sus reuniones y de su gusto por la
naturalidad y por la sencillz , el nombre de Arcadia. Los nuevos acadmi
cos se dieron reciprocamente nombres griegos conforme sus ideas pasto
riles. La primera sesion acadmica se celebr en o de Octubre de 1690 en el
monte Janiculo , en los jardines del convento de S. Pedro in Montorio. El
rgimen de esta sociedad podia considerarse como democrtico. No reconoca
por gefe mas que un guardian custodio , y el primer guardian custodio
fu Crescimbeni, en quien habia recado el nombre de Alfesibeo Cario Fu
confirmado en esta dignidad de olimpiada en olimpiada durante toda su vida,
d modo que el nombre del custodio Alfesibeo se hizo clebre en todas las
colonias arcadianas de Italia y aun de toda Europa. La redaccion de los re
glamentos de la academia , las poesas que lea en las sesiones , los objetos
que propona para tratarse, y el cuidado de todo lo que podia contribuir la
gloria de la asociacion naciente y al restablecimiento del buen gusto , le
ocuparon enteramente durante los primeros aos. La reunion de los Arca-
dios Arcarles , como les llaman los franceses , lleg ser tan numerosa ,
que no bastando el pequeo jardin de un convento . fu necesario trasla
darla diferentes lugares , fijndose por ltimo en los deliciosos jardines del
palacio Farnesio : todas las academias italianas deseaban afiliarse en la de los
arcadios , y muchas eran las que ambicionaban transformarse en colonias
arcadianas. Crescimbeni , aunque muy ocupado en el acrecentamiento de su
academia, public en pocos aos varias composiciones poticas, una pastoral
dramtica , un tomo de rimas de poesas lricas , y finalmente en 1 698 su
Historia de la poesa vulgar , obra sabia , y para cuya composicion , aos
habia que estaba recogiendo materiales. Poco tiempo despus emprendi un
viage Toscana , y cay gravemente enfermo en Siena. Sali por fin del pe-
ligro ; pero su convalecencia fu sumamente larga , y habra sido muy pe
nosa sin los ratos que pasaba en conversacion con los sabios y literatos mas
distinguidos de la Toscana. En Florencia fu recibido con igual entusiasmo y
admitido en las tres academias , Florentina , de la Crusca y de los j4paiij.it.
De regreso Roma public una nueva obra sobre las Bellezas de la poesa
vulgar, que tres aos ha tenia concluida. Atacle otra enfermedad aun
mas terrible y peligrosa que la primera. El cardenal Ottoboni le prodig
todos sus desvelos y le envi restablecerse Albano , en su rica abada de
S. Pablo , donde le hizo cuidar por sus dependientes como si fuese l mismo.
Luego que Crescimbeni se vi restablecido enteramente , volvi empren
der en Roma el curso de sus trabajos , y poco tard en publicar el primer
tomo de los Comentarios que preparaba muchos aos habia sobre su Histo
ria de la poesa vulgar. El objeto de este trabajo consistia en corregir los
 CRE 303
errores que podia haber cometido en su historia , y en aadir un gran n
mero de pormenores de anecdotas literarias y de artculos nuevos. Hasta
entonces ningun fruto habia alcanzado de sus estudios para poder atender
con desahogo las necesidades de la vida. Habia heredado de su tio una
corta renta independiente , pero que apenas bastaba para lo mas preciso ;
hasta que por fin Clemente XI , en 1705 , le di un canonicato en Sta. Mara
tn Cbsmedin , que le puso en estado de poder vivir con comodidad. Sin em
bargo , no por esto dej de emprender aun con mas aplicacion y celo varios
trabajos que tenia empezados ; y en pocos aos public la Traduccion de las
vidas de los poetas provenzales , escritas en francs anticuado por Juan Nos-
tradamus , adicionada con una segunda parte ; los cuatro tomos que com
pletan los Comentarios sobre la poisia vulgar ; la Historia de la Arcadia de
la academia de los Arcades , las tres primeras partes de las Vidas de los Ar-
cades ilustres , todo esto sin contar un gran nmero de obras de circuns
tancias ya en prosa ya en verso, y sin que le distragesen de las ocupaciones
que le daban sin cesar sus funciones de custodio. Figurmonos un hombre
que no suelta la pluma sino para atender los obligaciones que tiene con
tradas , que experimenta , como todos los dems, los disgustos y sinsabores
que le promueven sus adversarios, que siempre los tiene el hombre de bien ;
pues ya se sabe que la envidia se ceba contra aquel que pueda atacarla con
armas tan poderosas como las que proporciona la virtud y el saber ; y con
cluiremos con decir que Crescimbeni fu uno de aquellos genios predilectos
que , prescindiendo de obstculos , despreciando la calumnia y atendiendo
no mas que su propia conviccion , siguen en su marcha magestuosa hasta
llegar la cspide de la gloria. Crescimbeni nunca estaba mas satisfecho que
cuando se le multiplicaban los trabajos. Dotado de un carcter amable y per
suasivo , si alguna vez se suscitaban disputas entre los acadmicos procura
ba desvanecerlas con solicito empeo , complacindose en poner en paz los
contrincantes. Adems de todo lo que hemos dicho , mantena una corres
pondencia activa con las colonias arcadianas, cuyo nmero se aumentaba de
un modo prodigioso. Finalmente, atendia con particular esmero la celebra
cion de las fiestas olmpicas de la gran sociedad , cuyos preparativos iban
cargo suyo. Tal fu su marcha por lo que respecta los asuntos acadmicos.
Es verdad que le absorvian una gran parte del tiempo ; pero le quedaba
tambien para atender al cumplimiento de los deberes de su estado. Este
hombre habia nacido para amar el trabajo , y el trabajo , podemos decir sin
exageracion , formaba todas sus delicias. Obtuvo del Soberano Pontfice
varias mercedes para el embellecimiento de la iglesia colegial , que per
teneca como cannigo , y al propio tiempo juntaba materiales para es
cribir la historia de aquella iglesia. Public por fin tres tomos de poesa
304 CRE
rimada de su querida Arcadia, cuya coleccion obtuvo una aceptacion com
pleta , y segun la cual podemos juzgar que el objeto que se habia propues
to al fundar esta academia para el restablecimiento del buen gusto , habia
llegado su complemento. Clemente XI le agraci adems en 1715 con
dos beneficios simples fundados en Tolentino , y esta gracia fu como un
premio su laboriosidad , y en particular por haber- traducido del latin al
italiano sus Homilas Pontificales. Por ltimo, en 1719, le nombr archipes-
tre de la iglesia de Sta. Mara , y entonces fu cuando Crescimbeni recibi
en poco tiempo las rdenes sagradas y el sacerdocio. El papa Benedicto VIII ,
sucesor de Inocencio XIII en 1724 , justo apreciador tambien del mrito,
le concedi como gracia singular la distincion de usar de la capa de coro
y del roquete , gracia que hizo estensiva los dems cannigos de Sta. Ma
ra , y que les daba derecho de asistir las procesiones de las principales
baslicas de Roma. En el ao siguiente , Crescimbeni tuvo la grande satis
faccion de ver establecido en un lugar fijo su academia en virtud de la do
nacion que le hizo el rey de Portugal Juan V , y que consista en los fondos
necesarios para comprar un terreno capaz para reunirse. Ocupse Crescim
beni en buscar el mas propsito , y despus de haber recorrido todas las
siete colinas , volvi la Arcadia , por decirlo asi , su cuna , eligiendo el
monte Janiculo , donde habia celebrado sus primeras reuniones. Confirise
la ereccion del nuevo teatro un arquitecto de la sociedad ; colocse la pri
mera piedra en Octubre de 1725 y la primera celebracion de los juegos
olmpicos, y en 9 de Setiembre de 1726 se consagr, como era de justicia, al
rey de Portugal , y en ella se leyeron varias composiciones del fundador en
prosa y en verso que fueron oidas con extraordinarios aplausos. Mientras
tanto la edad y los trabajos la habian debilitado extraordinariamente. Atacle
una enfermedad de pecho que le conduca pasos agigantados al sepulcro ;
sin embargo, en 1727 public aun la cuarta parte de las Vidas de los Anades
ilustres. En 1728 , sintindose ya prximo su fin , y no perdiendo de vista
ni un solo instante la eternidad , quiso abrazar la regla de S. Ignacio de Lo-
yola , y este fin obtuvo del general el permiso de pronunciar los votos y
firmarlos por su propia mano. Sufri con gran calma el mal que le ator
mentaba extraordinariamente , y que acab con l en 8 de Marzo del ao
siguiente. Habiase hecho construir de antemano en la baslica de Sta. Mara
un sepulcro muy sencillo , con las armas de su familia y las de la Academia
de la Arcadia , que consistan en una flauta pastoril. Hallbanse adems
grabadas en piedra las siguientes: I. M. C. P. ARC. C. , Joannes Martas ,
Crescimbenius , pastorum Arcadum custos ( Juan Maria Crescimbeni , custo
dio de los pastores de Arcadia. ) Su muerte fu generalmente sentida de
cuantos le conocian ; era , como hemos indicado ya , de un carcter el mas
 CRE 305
dulce ; sus costumbres puras , su afectuosa conversacion , su modestia , su
oficiosidad y su candor , manifestaban la belleza de su alma. Se mostraba
sumamente reconocido los servicios , y sus amigos , que eran en gran n
mero , jams tuvieron ocasion de arrepentirse de su amistad. Muy al con
trario, se acordaron en el resto de sus dias que habian tenido un amigo y que
la muerte se lo arrebat. Enemigos declarados , pesar de lo que hemos di
cho , nunea los tuvo , ni l lo fu de nadie. Niceron trae la lista de sus
obras , siendo las principales : \ .* : L Istoria della volgar poesa , divisa en
sei libri , Roma , 1 698 , en 4. ; segunda edicion , revista , corregida y au
mentada , Roma ,1714, en 4.. 2.* : Y Commentari intorno alia detta isto
ria , cinco tomos , en 4. ; el primero , Roma , 1702 ; el segundo , en dos
partes , 1 71 0 , y los otros tres , 1 71 1 . Esta obra, llena de observaciones so
bre los primeros tiempos de la poesa italiana , es , pesar de sus defectos ,
uno de aquellos libros clsicos que no pueden olvidarse, y el mismo que des
pus se ha hecho de los mejores. 3." : Le vite depiu celebri poeti provenzali
tradotte dal francese , ornate di copiose annotazioni , e accreschtte di moltissi-
thi poeti , segunda edicion (la primera es muy incompleta) Roma , 1722,
en 4.. 4.*: Trattato della bellezza della volgar poesa, Roma, 1700 , en
4.; tercera edicion , revista, corregida y aumentada , Roma , 1 71 2 , en
4.. 5.* : V Istoria d' Arcadia , Roma, 1709, en 4.; segunda edicion ,
colla giunta , 1711, en 4.. Breve notizia della stato antico e moderno dell'
addunanza degli Arcadi , Roma , 1712 , en 12.. Estos cinco tratados dife
rentes, que se pueden mirar como partes de su grande obra, han sido reim
presos juntos con notas y una vida del autor , escrita por el cannigo Man-
curti , de Imola , en Venecia, 1730 , seis tomos en 4.. 6.*: Istoria della
basilica di S. Maria in Cosmedin col ristretto di molte altre ciese di Roma ,
e con molte figure in rame , etc. Roma , primer tomo , 1 71 5 , y el segundo ,
1719 , en 4.. 7.* : Istoria della chiesa di S. Giovanni porta Latina , con
la notizia d" altre chiese , e con anolte figure in rame , etc. Roma , 1 71 6 , en
i.". 8.* : Istoria della basilica di S. Anastasia , Roma , 1722 , en 4.. 9.* :
Stato della sacrosanta chiesa papale lateranesse , con figure in rame ; Roma ,
1724 , en 4.. 10.* : Omelie et orazioni di Papa Clemente XI , volgarizzate,
Florencia , 1704, en 4., segunda edicion , aumentada , Venecia , 1714 , en
8.. 11.*: Vita di Monsignore Gio. A1aria Lancisi , medico di Papa Cle
mente XI , Roma , 1721. en 4.. 2.* : Vita di monsignore Gabriello Fili-
pucci , Roma , 1724 , en 4.. 13.* : Atti della coronuzione del cabalier Per-
fetti , fatta in Campidoglio , Roma , 1725 , en 4.. El caballero Perfetti era el
mas clebre improvisador de su tiempo , y su coronacion en el Capitolio fu
una grande solemnidad potica , cuyos detalles nos ha conservado esta obra.
14.*: L Elvio , favola pastorale , Roma, 1695, en 8.. 15.*: Rime del
tom. iv. 39
306 CRE
Crescimbeni , Roma , 1695 , en 12.. 16.* : Gli Apologi di Berardino Bal-
di tradottiin versi, Roma, 1702 , en 12.. 17.* : Compendio della vita della
beatissime vergine etc , Roma , 1724 , en 16.. Deben aadirse estas obras
algunas otras de las cuales algunas son suyas : saber ; 1 .* : / giuochi olim-
pici in lode di papa Clemente XI , Roma , 1 701 ; in lode degli Arcadi de-
funti , 1 705 ; dem , 1 71 0 ; in lode di papa Innocenzo XI11 , 1 721 ;
in lode di Giovanni V , re di Portogallo , 1726 , en 4.. 2.* : le vite degli
Arcadi illustri coi loro ritratti in rame , Roma , primera parte, 1708 ; se
gunda , 1710 ; tercera , 1714 ; y cuarta , 1727 , en 4.. 3.* : le Rime degli
Arcadi, nueve tomos, en 8.; Roma, de 1716 1722. 4.*: le Pro-
se degli Arcadi , Roma , 1718, tres tomos , en 8.. 5.* : Arcadum car
mina , Roma , 1721 , en 8.. 6.* : Notizie degli Arcadi morti , Roma , 1720
y 1721 , tres tomos en 8. etc.
CRESCONIO ( S. ) obispo y confesor ( vase Papiniano (S. )
CRESCONIO ( vase Corippus )
CRESCONIO , obispo de Todi ; vivia en el siglo V. El papa Anastasio le
envi en 497 de legado Oriente cerca del emperador llamado tambien
Anastasio. Acompaado de German de Capua para procurar que el principe
dejase de proteger los bereges , fueron muy bien recibidos ; pero se les
entretuvo all , detenindolos bajo frivolos pretestos y con la esperanza de
reconciliar las dos Iglesias ; siendo el verdadero objeto buscar el medio con
que podria obligarse al Papa que suscribiese al edicto de Zenon llamado
Hentico , ( 1 ) valindose este fin del patricio Jesto que habia acompaado
los legados , como lo nota Teodoro el lector , y Nicforo. Este designio inu
tiliz todos los esfuerzos de Cresconio y de German.
CRESOL Cresolio (Lus) de nacion francs , hijo de una familia vir
tuosa y distinguida ; fu admitido en la Compaa de Jesus , en la ciudad de
Paris , el ao 1588 , contando entonces los veinte de su edad. Estudi filo
sofa y sagrada teologa , aprovechando admirablemente en ambas cien
cias ; y aun que se le consider muy idneo para ensearlas con acierto y
aun con aplauso , mandronle sus superiores que se dedicase la ensean
za de literatura , la que pareca en realidad mas inclinado ; lo que practi
c por el tiempo de diez aos no sin grande fama de vastsima erudicion.
Llamado Roma en el ao 1619 , sirvi un cargo muy importante cerca del
General de su Orden, en el cual di clarsimos ejemplos de humildad y dems
virtudes , hasta que atacado de una grave enfermedad , falleci pa y santa-

(1 ) Se le llam edicto de anion, ea griego JenoUeon, cayo veneno consista en no recibir

el concilio de Calcedonia como los oros tres concilios ecumnicos, y al contrario en atribuir
le algunos errores.
 CRE 307
ment como habia vivido el dia 1 1 de Noviembre del ao 1 634 , siendo su
muerte generalmente llorada y sentida. Y no es estrao , pues era Cresolio
varon muy apreciable por las raras prendas que le adornaban. Unia un
brillante ingenio y escelente doctrina un amor tan constante al trabajo , que
no dejaba ociosa ni aun la mas mnima parte de tiempo , siendo su ocupa
cion favorita la lectura de las obras de los Santos Padres , en las que bebia
su oculta y admirable sabidura en bien y provecho suyo y de la catlica re
ligion. Su conversacion era agradable y suavsima ; jamas vituperaba , y po
cas veces alababa nadie ; siendo tal su odio al abominable vicio de la mur
muracion , que no solo se abstenia de dar su parecer , sino que tambien
desviaba sus oidos siempre que en su presencia se trataba de criticar ni aun
en-lo mas mnimo acciones agenas. Brillaba en l una admirable presencia
igualdad de nimo , gran rectitud y fuerza de juicio , suma tranquilidad ,
y un carcter y modo de obrar maravillosamente pacifico. Cuanto le habia
faltado la nafuraleza en lo tocante las calidades del cuerpo , tanto le ha
bia favorecido en lo perteneciente las facultades del alma. Era tardo de
lengua , de baja y humilde estatura , flaco , y de miembros defectuosos y es
trujados ; pero su frente ancha y elevada daba indicios claros de la hermosura
de su alma y de la viveza de su ingenio. Su modo de vivir fu tal en todas
partes , que con haber morado en muchos lugares , jams se hall nadie
que le hubiese esperimentado molesto en cosa alguna ; y entre diverssimos
genios y varios y encentrados afectos fu siempre querido y apreciado de
todos , aun en los tiempos mas difciles. Escribi Cresolio : 1 , : Orationes ad
Henrici quarti christianissimi regs funus colionestandum , cum Mi Rhedoni-
bus , urbe Armoricce prcecipua parentaretur. 2. : traslad del francs al la
tn el libro del P. Pedro Cotton , titulado ; Institucion catlica, Maguncia, Pe
dro Henning , en 1618. 3. : Theatrum veterum Rhetorum , Oratorum , De-
clamatorum : quos in Grcecia nominabant sophistas , libri quinque, Paris ,
Sebastian Cramoisy , en 1620 , en 8.. 4. : Vacationes autumnales , sive,
de perfecta oratoris actione , et pronuntiatione , libri tres , en la misma ciudad
y en el mismo ao , en 4.. 5. : Panegiricus Ludovico decimo tertio Gallice
et Navarrce christianissimo regi votus in gratiarum actionem , pro scholis res -
titutis Claramontahi Collegii Societatis Jesu in Academid Parisiensi. 6. :
Mystagogum , de sacrorum hominum disciplina , en la misma ciudad y en el
ao 1629, en folio. 7. : Anthologia sacra , seu de selectis piorum hominum
virtutibus , en la misma ciudad , en el ao 1632.
CRESPET (Pedro) religioso celestino, nacido en Sens en 1543 ; obtuvo
los primeros empleos de su Orden , y abraz con calor el partido de la Liga.
En 1 590 acompa Italia al cardenal Cayetano ; y el papa Gregorio XIV le
acogi con muestras del mayor inters, y al propio tiempo le ofreci un obis
308 CRE
paJo. El P. Crcspet visit despus las casas de su Orden en el rey no de a
poles , y regres Francia en 1592 Muri en el Vivarais la edad de cin
cuenta y un aos El P. Becquet de la misma Orden en su Hht. congregat.
Ccelestinorum le colma do elogios. Compuso Crcspet un gran nmero de
obras , cuya lista se halla en las Memorion de Niceron tomo XXIX y en la
obra del P. Becquet , pg. 172. Las mas principales son : 1 .* : Comentarios
de Bernardino de Mendoza de las guerras de Flandes y de los Pases bajos
desde t'561 7577 traducidas del espaol al francs , Pars , 1591 , en 8..
En la epstola dedicatoria exhorta la nobleza catlica para que permanez
ca en el partido de la Liga. 2.* : Dos libros del odio de Sotanas y de los es
pritus malignos contra el hombre , Paris, 1590 , en8.. Es un tratado con
tra la magia bastante raro y curioso. 3. : El ramo de 'Granada vstim ,
Paris , 1 586 , 1 595 , en 8. ; Ruan , 1 805 , en 1 2. , quo viene ser una
instruccion para las vrgenes. 4.* : Discurso sobre la pasion de Sta. Catalina ,
en verso , Sens , 1577 , en 16. , muy raro.
CRESP de Valdara. ( D. Francisco) Naci en la villa de S. Mateo , di
cesis de Tortosa , en 23 de Setiembre de 1601. Era hijo de D. Francisco
Cresp de Borja , lugar teniente general de la Orden y caballera de Montesa ,
y de D.* Juana Brizucla , ambos de esclarecido linage. Dieron , pues ,
Francisco una educacion cual correspondia su clase , y este tan dcil las
insinuaciones paternas como inclinado al estudio , en breve dio muestras de
un talento despejado y de una comprension superior sus aos. Habiale
dotado la naturaleza de bellas disposiciones , y convidbale el siglo repre
sentar n papel brillante en la sociedad ; pero Cresp habia nacido para bri
llar en region mas encumbrada. Hizo notables progresos en el estudio de las
letras sagradas y humanas ; y enamorado , digmoslo as , de la soledad del
claustro abandon su porvenir en el mundo , y abraz el estado religioso
en el Orden de predicadores , en el real convento de Sto. Domingo de Valen
cia en 21 de Octubre de 1616. No tardaron sus superiores en reconocer en
l aplicacion , asiduidad y talento ; y por lo mismo le confiaron desde luego
varios cargos en la enseanza , hasta promoverle al grado de maestro ; em
pleos que desempe con singular acierto , justificando de este modo el buen
juicio que habian formado de sus raras prendas. En 1645 eligironle prior ;
y no podia ser en poca mas oportuna si se atiende que durante su trienio
acontecieron cuatro actos solemnes , en los cuales manifest Cresp la gran
deza de su corazon y la nobleza de sus sentimientos. El primero consisti
en la celebracion de unas cortes generales en su convento por disposicion del
rey D. Felipe IV , y el juramento de su hijo el prncipe Baltasar , que mu
ri en 9 de Octubre del ao siguiente en Zaragoza. El segundo fu la ce
lebracion del concilio general en el mismo convento en 1 646 con asistencia
 CRE 309
del clebre y piadoso Fr. Toms Turi , maestro general do la Orden. El ter
cero la conclusion de la magnifica capilla de S. Lus Bertran , y solemne
traslacion de sus reliquias; y el cuarto la peste que sobrevino en la ciudad
de Valencia en 1647 , que llen de espanto y desolacion innumerables fa
milias. Si en la primera se port Crespi con aquel decoro y nobleza que exi-
gian las circunstancias , en la segunda mostr una sabidura y prudencia que
le grangearon la estimacion del general y de los dems asistentes. En la ter
cera despleg una magnificencia y aparato digno de los objetos que se
destinaban ; pero donde se di mas conocer Crespi fu en el cuarto. En
medio de la devastacion y el desorden consecuentes una epidemia deso-
ladora ; Crespi volaba la cabecera del enfermo , le prodigaba todos los so
corros espirituales , consolaba las familias , socorra los miserables ; en
una palabra , era el ngel tutelar que Dios les enviaba para hacerles mas
llevaderas las penas con que les afliga , ya para probar su paciencia , ya
para castigarles en esta vida los desvos que habian cometido. Nuestra reli
gion santa, fielmente interpretada por el sabio y piadoso Crespi, repar
hasta cierto punto los estragos de una calamidad decretada por la Divina
Providencia. Todos los dems religiosos siguieron su ejemplo , y debia suce
der as , porqu la emulacion en estos casos proporciona una gloria que no
perece jams. Crespi mas adelante fue nombrado provincial de la de Aragon :
vac muy luego el generalato , y era tan grande el concepto que se habia
formado de las heroicas virtudes y eminente sabidura de Crespi , que en el
capitulo general . celebrado en Roma en el ao 1 650 , los vocales de Fran
cia y otros muchos le designaron como candidato , y aun creyeron que se
ria elegido por unanimidad ; pero , segun espresion de Jimeno , Dios que le
tenia destinado para mas sublime dignidad , dispuso que el rey le presentase
en el ao \ 654 para el obispado de la santa iglesia de Vich , en Catalua ,
cuya eleccion fu aprobada por el papa Alejandro VII. No podia hacerse nom
bramiento mas acertado. En efecto , Crespi en su elevada dignidad no olvid
jams las costumbres rgidas del claustro. Instrua sus ovejas con solcito
esmero ; procuraba que sus sbditos cumpliesen estrictamente con los debe
res de su estado ; y aquella caridad santa que tanto recomienda el Evangelio
floreci mas que nunca en los dias del obispo Crespi. El rebao era feliz
porqu el pastor procuraba que las ovejas no se separasen de la va del
amor y de la justicia ; porqu las cuidaba como una buena madre cuida
sus hijos. Si de vez en cuando tenia que reprehender algunas faltas, lo hacia
con la dulzura propia de su carcter , valindose mas de la persuasion que
de las amenazas. Su presencia era noble , su aspecto venerable imponente,
al paso que su trato sumamente agradable , desplegando en sus conversa
ciones una grande erudicion y una elocuencia sumamente sencilla pero per
 310 CRE
suasiva. Despus de atender al decoro de la iglesia y de su casa , su renta era
de los pobres. Fr. Toms de la Resurreccion dice, que era digno del arzobis
pado de Toledo, y en las guerras que entonces agoviaban al principado de Ca
talua, se port tambien como buen sbdito de su rey, y como buen mi
nistro del Seor , ausiliando con sus rentas las tropas que lo necesitaban.
En medio de tantas fatigas , no se olvid jams de les religiosos de su Or
den , legndoles , en testimonio del amor que les profesaba , la fbrica de
una nueva iglesia en el convento de la misma ciudad de Vich ; pero no pudo
concluirla. Tenia un hermano muy querido , llamado D. Luis. Supo que
volvia de la embajada de Roma, y por lo mismo pas Barcelona para es
trecharle entre sus brazos. Este fu el ltimo dios que le di ; pues que
luego que lleg esta ciudad falleci en 30 de Mayo de 1662 los sesenta
aos de su edad. Su cuerpo fu trasladado la ciudad de Vich , y colocado
en su convento en un sepulcro de mrmol , donde estaba esculpida su efigie
en relieve con esta inscripcion :
Hic jacet Illustrissims Domins D. Fr. Franciscus
Cresp de Valdaura , Episcopus Vicen. Ordinis Proe-
dicatoruh , qu1 fabricah 11ujus templi 1ncep1t , et
perficere non potuit , q01a ob11t dle 30
Mam 1662.
Escribi siendo provincial , en 1 652 : Ordinaciunes para el convento de reli
giosas de Corpus Christi de la villa de Villareal de la provincia de Aragon en
el reyno de Valencia , de la Orden de N. P. Sto. Domingo , cuya obra que
d manuscrita en dicho convento. Tambien escribi siendo obispo : Epstolce
de mysterio Immaculatce Conceptionis Virginis Marice ad Alexandrum VIl.
P. M. et ad Philippum IV , regem catholicum.
CRESP ( Lus ) hermano del anterior ( vase Borja V. D. Luis de Cres
p de. )
CRSP1 Cresp ( Lisiardo de ) obispo de Soissons en el siglo XII Fu
preboste , obispo de Soissons, y despus de Menases en el ao 1 108. Hallse
presente en varios concilios y fundaciones : contrajo estrecha amistad con
Ivo de Chartres, como lo comprueba la correspondencia que mantuvo con l
por mucho tiempo. El autor de la vida de S. Godofredo , obispo de Amiens,
habla de Lisiardo con elogio , y Gilberto , abad de Nogent , le dedic su his
toria de Jerusalem titulada : Gesta Dei per francos. Se le atribuye la vida
de S. Arnoldo , que dirigi Rodulfo , arzobispo de Reims. Muri Crespi en
el ao 1127.
CRESPO. (D. F. Francisco ) Naci en la ciudad de Calatayud , reyno de
Aragon en el ao 1594. Tom el hbito del Orden de S. Benito en el monas
terio de Monserrate de Catalua. Fu catedrtico de teologa en la universi
 CRE 311
dad de Lrida , y profesor en Salamanca en su convento de S. Vicente. Eli
gironle abad del monasterio de Monserrate de Catalua en 1649. Igual dig
nidad desempe en el de S. Pedro de Exlonza , y fu igualmente visitador
general, maestro de su congregacion, confesor del seor D. Juan de Austria ,
y ltimamente abad consistorial del real monasterio de S. Victoriano. Muri
por los aos 1664 , y dej escritas las obras siguientes : 1 .* : Tribunal Tho-
misticum de Immaculato Deiparce Concepta. Candidum Jusore Angelico dicens
Doctrinam Angelicam cum Virginis albescente origine , pulcra pace concilians,
Adorationem pro ipsius causa inferen : Pias Preeces Rfgi Catholico pro ejus-
dem definibilitate , Memoriali inserto concludens , Barcelona , 1657 , en 4..
2.* : Memorial justo y piadoso la S. C. R. Magestad del Rey N. S. D. Fe
lipe el Grande IV en el nombre, primero en la religion y piedad , por la mis
ma causa y defensa de la Inmaculata Concepcion de la Madre de Dios , Bar
celona , 1657 , en 4.. Va con la obra que antecede. 3.* : Vida del V. ilus-
trsimo Sr. D* Luis Crespi de Borja , obispo de Plasencia , embajador de Es
paa en Roma. 4.* : Historia Chrnica del monasterio de Ntra. Sra. de Mon
serrate. 5.*: Algunos Tratados theolgicos y otros papeles suyos.
CRESSEY Cressy (Hugo Paulino Serenus) naci en 1605 en Wa-
kefield, en el condado de Yorck, de una familia de ministros a nglicanos, y fu
educado segun sus principios en la universidad de Oxford. Obtuvo mas ade
lante la plaza de capellan del vizconde Falkland, y despus fu nombrado dean
de Laughlin, en Irlanda , pero con motivo de las continuas revueltas no lleg
gozar de este beneficio. Habiendo muerto Lord Falkland en la batalla de
Newbury , en 1643 , y vindose Cressy privado de su proteccion , acept la
propuesta de acompaar en sus viages al continente al jven Carlos Bertie,
despus conde de Falmouth ; y en este viage fu cuando su aversion por el
fanatismo puritano, que desolaba entonces su pais, le condujo al catolicismo
que abraz con toda la efusion de su alma. Hizo su abjuracion en Roma en
1646, y pas luego Paris, donde public su Exmologesis, Fiel exposicion
de la ocasion y de los motivos de su conversion la unidad catlica , 1647 y
1653, en 8.. Este libro es mirado como una de las mejores refutaciones pu
blicadas contra los escritos favor de la religion protestante , y particular
mente contra las obras del doctor Chillingworth. Cressy dirigi un ejemplar
de su obra al doctor Hammond , su amigo , quien correspondi su confian
za aconsejndole que regresase Inglaterra , donde le prometa entera li
bertad de conciencia ; pero Cressy lo rehus constantemente. Entregado en
teramente la piedad y amante en sumo grado del retiro , habia formado el
proyecto de entrar en la Orden de cartujos en Nieuport , en Flandes ; mas
temiendo sus amigos la impresion que debia causarle la austeridad de aquella
Orden en el corazon de un nuevo convertido, lograron separarle de su inten
312 CRE
to , y eu su lugar determin abrazar la vida monstica. La reyna Maria de
Inglaterra, que le protega, le seal cien escudos, suma bastante considera
ble entonces atendida la triste situacion de esta infortunada princesa. Con
este corto socorro se traslad Cressy Douai, donde entr en el monasterio de
benedictinos ingleses , y entonces cambi su nombre de Hugo Paulino por el
de Serenus. Enviado para desempear una mision en Inglaterra, precisamen
te en la poca de la restauracion, fu nombrado capellan de la reyna Catalina
de Espaa , esposa de Carlos II ; pero present su dimision dos aos despus,
y pas una gran parte del resto de sus dias en Londres , donde compuso su
Historia de la Iglesia de Inglaterra , desdel principio del cristianismo hasta la
conquista de los Normandos , Ruan , 1 668 , en folio ; obra llena de erudi
cion y de investigaciones curiosas, bien que se le reprueba el haber mezcla
do entre lo verdico muchas tradiciones fabulosas de las leyendas inglesas ;
critica mal fundada , pues que ad virtiendo el autor como advierte que no se
mira obligado creer todo lo que cuenta, previene de este modo sus lecto
res para que no se fien demasiado en algunos de los monumentos que trans
mite. Cressy lleg en su historia hasta el reynado de Enrique VIII ; pero la
segunda parte qued manuscrita en el monasterio de benedictinos ingleses
de Douai. Por ltimo muri el 10 de Agosto de 1674 en la casa de Ricardo
Coi yll , gentil-hombre del condado de Susscx , en la cual se habia retirado
en los ltimos momentos de su vida. Ha dejado en favor de la religion cat
lica un gran nmero de obras , entre las cuales citaremos : Santa Sofa,
Direcciones para las plegarias de la contemplacion , Douai , 1 657 , dos to
mos , en 8.. Coleccion de diez y seis revelaciones de amor divino, concedidas
una devota sierra de N. S. llamada madre Juliana , anacoreta de Norwich,
que vivia bajo el reynado de Eduardo , 1670 , en 8.. Cressy era un varon
de costumbres egemplares , y de admirable moderacion y sinceridad.
CRESTEY. ( Pedro) Naci en Trun, cerca de Argentan, el 17 de Noviem
bre de 1 622 ; abraz la carrera eclesistica , y desempe sus funciones de
ministro del Altsimo con una pureza y un celo tan estraordinarios que die
ron mucho que admirar en la poca en que vivia, y que dejaron un testimo
nio indeleble para la historia de la caridad cristiana. Habiendo sido nombra
do en 1692 cura prroco de Barenton , cerca de Mortain, fund un hospital,
instituy una congregacion de religiosos hospitalarios , igual la que habia
fundado ya en Vimoutiers en 1676. Estableci igualmente una casa de bene
ficencia en Bernay , un seminario en Domfront y algunas escuelas para ni
os de ambos sexos. Este buen eclesistico muri en Barenton en 23 de Fe
brero de 1703 de edad de ochenta aos. Hzose acreedor al agradecimiento
universal por sus buenas obras , y Jos Grandet , cura prroco de Angers ,
escribi su vida en un tomo en 12. de 348 pg , Ruan , 1722.
 CRE 313
CRESVELL ( Jos ) naci en la ciudad de Londres , capital de la gran
Bretaa , y fu varon muy esclarecido as por las escelentes dotes con que le
Labia adornado la naturaleza , como tambien y muy principalmente por su
eminente y slida piedad. Concluido el curso de filosofia , que estudi en el
colegio anglicano de la ciudad de Roma , entr religioso en la Compaa
de Jesus , trocando entonces en el de Jos el nombre de Arturo con que
hasta all se habia llamado. En el decurso de su vida fu rector de aquel
mismo colegio ; y siendo despus Vice-Prefecto de la mision anglicana en
Espaa , con la autoridad y prestigio que tuvo con sus dos reyes , Felipe
II y III , consigui de los mismos muchos y grandes favores en bien de
la Religion catlica en Inglaterra su patria. Habiendo partido despus de Ro
ma la Blgica , gobern y dirigi all las misiones con el nombre de Vice-
Prefecto de las mismas ; y siendo finalmente instructor de los padres de la
compaa en su tercera probacion , muri piadosamente en la ciudad de
Gante el ao 1623. Escribi en latin un libro titulado : De vita beata , en in
gls con el nombre de Juan Pernio ; 1 . : Contra el edicto de la reina Isabel
contra los catlicos. 2. : Contra el edicto promulgado contra los catlicos ,
Audomar , 1 624. 3. : Meditaciones para rezar el rosario ; en la misma ciu
dad , y en el mismo ao. En espaol : 1 .* : el Martirio del padre Enrique
Walpol y otros mrtires ingleses , Madrid , en 1 596. 2. : Preparacion para
administrar con fruto los sacramentos de la Penitencia y Eucarista , Miln ,
en 1604, en 4.. Tradujo tambien del latin al ingls y espaol un libro de
Salviano titulado ; Quis dives salvus? Audomar , en 1618.
CRETENET (Santiago) fundador de P. P. misioneros de S. Jos. Naci
en la comarca de Chamlite , en el condado de Borgoa , en el ao 1 603 , y
despus de haber estudiado al lado de uno de sus tios los primeros rudimen
tos de la gramtica , se traslad Langres , donde se dedic al estudio de la
ciruga. El baron de la Roche le emple en el castillo de Anmistia , entre Ni-
mes y Usez. Sali de all en 1629 para pasar Lion , donde la peste causaba
grandes estragos. Los muchos servicios que prest con este motivo fueron
recompensados con el ttulo de maestro en el arte, librado por los magistra
dos , y en esta ocasion cas con una viuda muy rica la cual habia curado.
Dueo ya de una fortuna considerable , se dedic particularmente al servicio
de los pobres , alivindoles en todas sus necesidades , ya con la ciencia , ya
tambien con sus caudales. Cretenet durante su juventud habia dado pruebas
inequvocas de su grande piedad. Acab de perfeccionarse en Lion , y su di
rector espiritual habia formado de l tan grande concepto , que crey deber
confiarle , durante su ausencia , la direccion de la congregacion de los mi
sioneros de S. Jos , que entonces se hallaha en su cuna. La sabidura que el
cirujano despleg en esta especie de superioridad sobre una docena de per-
TOM. tv. 40
314 CRE
sonas , entre las cuales se contaban tres eclesisticos , justific lo acertado
de la eleccion. Varios escolares quisieron tambien ponerse bajo la direccion
de Cretenet. Procur este ante todo inspirarles la piedad que le animaba , y
que formaba , digmoslo asi , todos sus encantos ; el resultado fu que la
mayor parte de ellos abrazaron el estado eclesistico , y pasaron luego
egercer su ministerio en calidad de misioneros. Hablase adquirido Cretenet
con su conducta una estraordinaria nombradla ; todo el mundo aplauda sus
actos , todos le respetaban y veneraban, tanto por la pureza de sus costum
bres como por su inagotable piedad. Sin embargo , tuvo enemigos podero
sos , y el obispo de Lion mal informado public una ordenanza por la cual
declaraba excomulgado cierto cirujano que se mezclaba en asuntos ecle
sisticos , y prohibia los mismos sacerdotes que siguiesen bajo su direc
cion , mandndoles al propio tiempo que compareciesen ante el tribunal
para dar cuenta de lo que habia pasado. Sin embargo , desvanecise la tem
pestad y apareci la inocencia triunfante con todo su esplendor. Entonces
fu cuando se conocieron mas las eminentes virtudes de Cretenet. El resul
tado fu que el obispo de Lion revoc el mandato , y concedi amplios pode
res los misioneros para que consultasen su director como lo habian he
cho hasta entonces. No habra logrado esta sociedad establecerse pesar de
los esfuerzos de Cretenet sin la poderosa intercesion del prncipe de Conti.
Este obtuvo del rey el permiso para que pudiesen reunirse en Lion. El mar
qus de Colign adelant los gastos de la primera fundacion , y entonces fu
cuando pudieron entrar en la primera casa , donde continuaron siguiendo los
reglamentos que les habia dado Cretenet , quien pas vivir con ellos des
pus de la muerte de su esposa , en cuya ocasion abraz el estado eclesis
tico, y termin su vida llena de buenas obras en Monthiel, en 1 . de Setiem
bre de 1 666 , de edad de cerca sesenta y tres aos. Public su vida Ora
me , uno de sus discpulos , en Lion , 1 680 , en 1 2..
CRETIN Chestin (Guillelmo) poeta y eclesistico francs de principios del
siglo XIV. Segun el mismo dice, su verdadero nombre eraDubois, habindole
dado despus sus amigos el de Crestiii. Menage en su Diccionario etimolgico
de la lengua francesa, dice, queCrestin es una palabra anticuada que significa
canastillo. Segun la opinion mas comunmente recibida Crestin era natural de
Paris , y esta opinion es la que sigue Goujet. Los seores Lallemant en su
Biblioteca de los tereuticgrafos pretenden probar que verosmilmente naci
en Lion , y que Cretin era su verdadero nombre ; y as se dice tambien en la
Bibliografa agronmica. Cretin fu el primer tesorero de la Santa Capilla de
Vicennes , y despus chantre de la de Paris. Vivi bajo los rey nados de Car
los VIII , Lus XII y Francisco I de Francia , y este ltimo monarca le nom
br su cronista historigrafo. Sus trabajos consisten en doce libros de er
 CRE 315
nicas en versos franceses , que se encuentran en cinco tomos en folio en la
coleccion delos manuscritos de la biblioteca pblica. Esta historia empieza
por la toma de Troya , y se estiende hasta el fin de la segunda raza ; pero
Crestin es menos conocido por ella que por sus poesias, las cuales le valie
ron los elogios de la mayor parte de sus contemporneos. Marot le compuso
un epitafio en trminos los mas honrosos. Juan Lamaire le dedic el ter
cer libro de sus Ilustraciones de los Galos , y Gofredo Thory no duda en
compararle con Homero , el Virgilio y el Dante. Rabelais escritor muy su
perior su siglo, y que opinaba independientemente , ljos de dejarse arrastrar
por tantos elogios , designa Crestin bajo el nombre de Rominagrobis , y le
ridiculiza con tanta finura como justicia su gusto por los retrucanos , sus
agudezas y sus equvocos , cuyos defectos se notan en las mejores obras de
Cretin. Muri este poeta hcia el ao 1525. Sus cuentos reales , oraciones y
otros pequeos tratados recogidos por Francisco Charbonier amigo del autor
se imprimieron en Paris , en 1 527 , en 8. , gtico , libro muy raro , Paris ,
1723 , en 8.. No se encuentran en estas dos ediciones la traduccion en
versos franceses de la Epstola de Fausto Andrelino , en la cual Ana reyna
de Francia exhorta Luis XII a que regrese Francia despus de su victo
ria contra los venecianos , en 16 , sin fecha , y esta traduccion trae no obs
tante el nombre de Cretin. Se le atribuye adems ; El pago de los locos amo
res , poema reducido, y reimpreso continuacion de las, Quince alegras del
matrimonio en la edicion dada por Duchat , La Haye , 1 726 y 1734 , en 12..
CREUS y Mart (D. Jayme) arzobispo de Tarragona y primado de Es--
paa. Ha llegado ser uno de los mas brillantes ornamentos de la Iglesia es
paola en el presente siglo. Pocos hombres en tiempos tan azarosos como
como los que atraves, llegan verse adornados de tantas virtudes como l.
Toda su vida fu una continua lucha contra los enemigos de Dios y del ca
tolicismo ; y como que sus virtudes y su celo escitaban contra l los tiros de
la filosofa moderna , que invadia su patria , tuvo que presentarse siempre
colocado en uno de los puntos mas avanzados para la defensa de la religion,
tan atrozmente atacada. Difcil tarea es en verdad el tener que trazar breve
mente el cuadro de la vida de ese hombre clebre , tan lleno de virtudes y
de ciencia , lumbrera de la Iglesia espaola y gloria del pueblo que le vi
nacer; mas no obstante, procurarmos hacerlo del mejor modo posible,
aunque desconfiamos de poner tan distinguido prelado en el lugar que de
derecho le pertenece. La ciudad de Matar es su patria , y naci en ella 20
de Junio de 1760 , recibiendo en su bautismo los nombres de Jaime , Felix y
Gernimo. Su padre D. Gernimo Creus era comerciante , hombre probo
y de toda honradez , lo mismo que toda su familia. Apenas empez hablar
el nio Creus , que en sus inclinaciones , en sus preguntas y en el modo de
310 CRE
de comprender las cosas , ya demostraba el talento y capacidad del hombre
eminente , que debia llegar dirigir los destinos de la nacion. Desde sus mas
tiernos aos empez estudiar primeras letras en el colegio de las Escuelas
Pias de Matar ; y ya desde entonces advirtironle aquellos Padres sus mu
chos alcances y grandeza de alma. Aprendi con facilidad y presteza cuanto
se le enseaba ; y formbase de todo ideas tan justas . cabales y vivas , que
difcilmente volva olvidarse jams de lo que una vez habia aprendido
comprendido. Coadyuvaba tambien este logro una memoria prodigios
sima de que estaba dotado : de modo que rara vez se vea precisado estu
diar las lecciones , siendo no poco comun el presentarse en las clases, sin ha
ber aprendido la mas pequea parte de ellas , lo cual verificaba entonces
en la misma , con solo leerlas una dos veces. No es en verdad exagera
cion propia de biografas destinadas ensalzar toda costa al que es obgeto
de ella , decir que el joven Creus estaba dotado de una memoria tal , como
pocas puedan presentarse. Sus padres y maestros inculcbanle los principios
fundamentales de la Religion ; su alma candorosa hallbase dedicada Dios
desde sus mas tiernos aos ; y valindonos de la espresion del P. Magn Fer-
rer , era uno de aquellos astros matutinos que se levantan para engrandecer
y alabar al Criador. Desde entonces se encamin por el sendero de la perfec
cion ; y no hubo virtud que ya en sus mas tiernos das no le adornase. A a
edad de doce aos se vi su director obligado prohibirle el uso del cilicio ;
porque la verdad no era prudente , que magullase antes de hora sus tier
nas carnes. Bajo la inspeccion de las Escuelas Pias aprendi de leer, escribir,
rudimentos de aritmtica, y despus de cumplida su obligacion de estudian
te pasaba las horas de sobras , ya en oraciones , ya en prcticas de devocion,
ya sirviendo de una manera otra en las iglesias , y captndose siempre el
afecto y benevolencia de todas las personas que le trataban , calidad domi
nante que Dios le dispens durante toda su vida. Entre tanto sus padres ,
sea porqu se hallaran convencidos de lo que podan esperar del talento del
hijo ; sea por consejo de los maestros del mismo , hicieron que se dedicase
la gramtica latina , que aprendi en el indicado colegio. Su claro entendi
miento , su prodigiosa memoria , su privilegiado talento , sus constantes pro
gresos , y la ventaja que llevaba todos sus condiscpulos, sin tomarse para
ello tanto trabajo , patentizaban grandemente el porvenir glorioso del jven
Creus , como lo conoci desde luego su propio catedrtico. Lo conocieron
tambien todas las personas que trataban con l , hasta sus mismos mulos
de colegio ; y segun lo que sucede en poblaciones secundarias , bien pronto
fueron conocidas sus raras calidades. Visitando en cierta ocasion el conven
to de PP. capuchinos , que habia entonces en Matar , un predicador de la
misma Orden , hombre de grandes virtudes y ciencia , acert ver al j
 CRE 217
ven Creus varias veces , que segun su piadosa costumbre de visitar las
iglesias , pasaba muchas horas entre aquellos PP. , desempendoles en
tre otras cosas los oficios de sacrista ; y como que el religioso cobrase afec
to al muchacho , ya por verlo tan menudo , ya por encontrarle despe
jado y piadoso , hizo de l un escrupuloso examen ; y habiendo manifes
tado deseos de ver sus padres , dijoles que aquel nio prometa mucho ,
y que si su carrera llegaba ser la eclesistica , como pareca su vo
cacion , sin duda llegaran verle en los mas altos destinos gerrgicos. Es
pecie es esta insignificante en s, pero de grande inters y respeto , si se con
sidera que Dios se vale a veces de medios los mas estraordinarios para des
correr ante los ojos de sus fieles hijos alguno de los pliegues de su porvenir.
Como quiera que sea , acab con lucidez y aprovechamiento la gramtica
latina , llegando despus hablar como si fuera la suya propia la lengua
del Lacio ; y en seguida empez el estudio de la retrica en el mismo colegio
de las Escuelas Pas , en cuyo arte hizo tambien admirables progresos au
mentados ya con el peso y reQexion , que los estudios del hombre aaden
algunos aos mas de edad. Tanta reunion de virtudes y bellas prendas en un
jven, hijo de padres no muy acomodados y de poca categora, no podia me
nos que levantarle mulos entre sus mismos condiscpulos , como efectiva
mente sucedi. Burlbanse algunos de sus actos de piedad , de su mucho
estudio , de su sencillez y de su candor , de aquel candor que le indujo siem
pre pensar bien de todas las personas que se le presentaban por mas hip
critas que fueran ; pintbanle otros como orgulloso , vano y prendado de si
mismo ; pero todo lo olvidaba y perdonaba el joven Creus. Era tan bueno,
tan amable , tan dado Dios , que nunca conserv nadie el mas pequeo
rencor, ni nunca se desviaba del verdadero camino de la virtud. No exagera
mos en verdad , cuando decimos que todas estas virtudes las tuvo ya nues
tro Creus en supremo grado desde su mas tierna niez. Entre tanto empez
manifestar deseos de emprender cuanto antes la carrera religiosa. El que
en el seno de su familia habia sido obediente sus padres , amable y cari
oso con sus hermanos , y un dechado en todo de virtud domstica resolvi
decididamente consagrarse Dios. Sus primitivos intentos asegrase que
habian sido vestir el hbito de alguna de las rdenes religiosas mas estre
chas ; empero cediendo las observaciones de su padre , y deseando compla
cerle , concluy por aspirar ser clrigo secular. En esta firme persuasion
acab el estudio de la retrica y potica , en que sobresali brillantemente ;
mas para proseguir su carrera era ya preciso dejar la casa de sus padres , y
pasar otro colegio de estudios superiores los que habia aprendido en el de
las Escuelas Pas. Sus padres resolvieron que prosiguiera sus estudios en
Barcelona ; despidise de ellos y de sus maestros con las mayores muestras de
 318 CRE
cario. Durante su permanencia en Barcelona no cambi en nada el tenor de
vida que habia emprendido en Matar ; y empez el estudio de la filosofa
en el Seminario Tridentino de la misma ciudad. La lgica fu mucho de su
gusto; y desde que empez comprender el modo de las argumentaciones,
uo cesaba nunca de buscar ocasiones de egercitar con sus condiscpulos
otros las formas de la dialctica. No hay duda , en que esta ciencia le hizo
descubrir un mundo nuevo. El lo decia cada paso , y sus condiscpulos lo
han dicho tambien, ponderando sobre manera los adelantos sorprendentes que
hizo en todas las partes de la filosofa. A pesar del afecto cada vez mas es-
cesivo , que iba cobrando las letras , no olvidaba por esto los egercicios de
piedad que habia aprendido de sus padres y maestros, y que tanto eran de su
gusto. Concluida la filosofa curs la Sagrada Teologa , donde tuvo ocasion
de mostrar como siempre la inconcebible altura que rayaba su talento.
Aseguraba haber aprendido lo principal de la ciencia teolgica , despus de
haber segaido los cursos de la misma ; pero esto no prueba que no se apro
vechara mucho durante ellos. Bien notorias fueron las conclusiones del fin
del cuarto curso , en que l tom parte. Sus condiscpulos celebran aun el
raro talento que en aquel acto solemne demostr , espresado en bien combi
nadas argumentaciones , y un discurso de latin ciceroniano que pronunci ,
con lo cual dej admirados los que le escuchaban , mayormente no habiendo
tenido para ello muchos dias de preparacion. Pas despus Mallorca , y en
Palma recibi el grado de doctor en teologa , que tan merecido leera por su
mucha erudicion. Desde luego se traslad Huesca , y all estudi sagrados
cnones, recibiendo despus este segundo doctorado en Cervera. En esta poca
el jven Creus era ya un sabio completo. Era tambien Sacerdote : y Sacer
dote de aquellos que mas honraron desde un principio la santa carrera que
habia emprendido con tanta alegria y satisfaccion. Su talento y el lugar dis
tinguido , que pesar de su juventud habia conquistado ya , le ponan en
disposicion de poder comunicar los dems los conocimientos adquiridos. A
ellos debi el ser nombrado catedrtico en el Seminario Tridentino de Barce
lona. Abri Creus su ctedra, y desde luego su nombre reson en todas par
tes , porqu era una lengua de oro bajo todos conceptos la que esplicaba con
saludable uncion las mas sanas doctrinas. Sus discpulos todos le adoraban ,
porqu su erudicion juntaba aquel carcter tan amable , tan dcil , tan
atractivo y tan candoroso que era siempre el encanto de cuantos llegaban
tratarle. Despus que por algun tiempo habia desempeado satisfactoria
mente la citada ctedra, pas ejercer la de cura de almas en el pueblo de la
Garriga. La solicitud que entonces demostr en favor de sus feligreses , la
sobriedad en que viva, las muchas limosnas que hacia , los cuidados que
se tomaba por todos , nada hay que no atestiguase de lo que era capaz el
 CRE 319
alma grande y religiosa del cura-prroco de la Garriga. Durante su perma
nencia en este pueblo verificse por parte de los franceses una invasion en
Espaa , consecuencia de otra invasion que habian hecho en Francia las
tropas espaolas , despus del asesinato del desdichado Lus XVI. Entonces,
los pueblos del Ampurdan sufrieron mucho de parte de los franceses , que
amenazaban internarse en Catalua y otras provincias. A consecuencia de
esto, fu preciso tomar serias medidas , puesto que las tropas habian pasado
las fronteras : y no hubo mas remedio que echar mano de los somatenes.
Nombrronse varios comisionados , que promovieron y dispusieron el alza
miento en somaten en todos los corregimientos ; y nuestro D. Jaime Creus
fu nombrado en compaa de D. Antonio Torras de Matar comisionado pa
ra los somatenes en el corregimiento de dicha ciudad. Creus acept este car
go ; y tales fueron las acertadas medidas que tom, que mereci ser elogiado
por todas las corporaciones con quienes tuvo que tratar , demostrando ya
con ello cuan apto era para ser un hombre de gobierno. Pas por fin
aquel nublado revolucionario que nos venia de Francia ; y el ilustre Creus
dej con honor las tareas para que habia sido comisionado. Empero aquel
grande genio estaba fuera de su rbita ; y no era el pueblo de la Garriga
propsito para teatro de sus talentos y erudicion. Vac una plaza de can
nigo en la catedral de la Seo de Urgel , y Creus quiso entrar en oposiciones
para ver si la obtena. Dicese , que concibi este proyecto casi repentina
mente : lo cierto es , que con muy pocos dias do preparacion presentse
oposiciones , y qued la citada doctoral de Urgel su favor , de lo cual es
tuvo contentsimo el Obispo, que conocia ya el talento y erudicion de Creus.
El que habia sido catedrtico , y despus cura-prroco, pas entonces ser
cannigo de Urgel , cuyo obispado recordar eternamente los aos de su per
manencia en l. Ocupbase mucho en predicar , y tanto que pareci el mi
sionero de aquellas comarcas , por todas las cuales derramaba abundancia
de felicidades. Tenian los pobres en l un seguro protector ; pues de la pin
gue asignacion que disfrutaba separaba una pequea parte para su manuten
cion y necesidades, repartiendo todo lo dems entrelos pobres y necesitados;
y esto es tan verdad , que aun hoy dia escita el reconocimiento de muchas
familias de Urgel el simple recuerdo del apreciabilsimo Creus. Asi andaban
las cosas , cuando vac otra canonga en Tarragona, y Creus quiso entrar en
oposiciones para obtenerla. Representronle lo mucho que sentirian su par
tida el obispo de Urgel y la dicesis toda, empero nada bast para detenerle;
preparse para su obgeto ; y llegado el tiempo de las oposiciones presen
tse en ellas. No le faltaba talento , ciencia y virtud para obtener el pues
to que aspiraba ; mas hubieron de mezclarse en ella influencias bastar
das en favor de otro sugeto , y la solicitud de Creus fu desatendida ,
 320 CRE
pesar de ser el que mas lo mereca. El sabio sacerdote no se mortific
por esto, antes perdonando en su corazon los cannigos y demas per
sonas que se le habian mostrado hostiles en las oposiciones, regres
Urgel , en donde fu recibido casi triunfalmente , siendo felicitado de te
iios por haber sido mal vencido en las oposiciones que iban arrebatarles
tan apreciable joya. Juzguese con ello cuanto se hacia amar Creus de todos
los que le trataban. De vuelta Urgel , continu emplendose en las obras de
caridad y amor que tanto le ensalzaban : predicacion instruccion de la ju
ventud, esto era lo que mas le traia solcito, y sobre todo las limosnas que dis
tribua siempre manos llenas , particularmente entre sus parientes pobres.
Estando de cannigo de la Seo, verificse la segunda invasion francesa en Espa
a de orden de Napoleon Bonaparte, y Creus desde un principio adivin don
de iran parar tantas fuerzas, que so pretesto de amistad salvaban las fron
teras. Sabida es la historia de aquella poca, y como los franceses vinieron
hacerse dueos de la Pennsula. Cuando se empez aquella guerra devastado
ra, llamada de independencia, lo primero que se hizo fu nombrar cada pro
vincia que se sublevaba una Junta provisional, que dirigiese las maniobras de
la guerra , y mandase absolutamente en la provincia. Catalua no fu de las
ltimas de sublevarse ; organiz desde luego su Junta suprema provisional ;
y fu nombrado miembro de ella el cannigo Creus , que tan alhageos re
cuerdos habia dejado de su pasada administracion en la junta corregimen-
tal de somatenes. Creus acept con gusto esa nueva responsabilidad , y pas
desde luego Manresa , donde se instal la dicha Junta suprema , porqu
las dems plazas fuertes de consideracion estaban todas ocupadas por los
franceses. Reunironse all todos los que debian componer la citada Jun
te ; y desde un principio fu nombrado Creus presidente de ella , vinien
do ser de este modo el gefe supremo de Catalua, y el principal direc
tor de la guerra y dems negocios pblicos del Principado. Entonces vise
al doctoral de Urgel trabajar asiduamente en pro del Rey j de la paz , y
condjose en ello de tal manera que nadie ha podido tildar desfavorable
mente ninguno de todos sus actos durante el perodo de su dominacion
en Catalua. La guerra entre tanto era encarnizada , y Creus y los dems
de la Junta corrieron graves peligros muchas veces. No hay porqu encare
cer la especie de que en tiempos de guerra es el principal y mas delicado de
todos los empleos el de Intendente de ejrcito. Era preciso encontrar en |Cata-
lua un hombre probo, decidido y de vasta capacidad para darle tal empleo,
y despus de larga deliberacion resolvi la Junta conferir este cargo | un in
dividuo de su seno , que lo fu nuestro digno D. Jaime Creus, nombrando
para su segundo al distinguido D. Antonio Barata. Creus tom posesion de
su empleo , y vise con ello al frente de los caudales pblicos ; administrlos
 CRE 321
rectamente, con justas cuentas, moderando las contribuciones que se habian
impuesto los pueblos , y coronando todos sus actos con felicsimo xito.
Poco despus de ejercer su nuevo cargo pas Creus Tarragona , donde sin
contar para ello con recurso alguno tom tan serias y eficaces medidas , que
antes de ocho dias y sin establecer ningun impuesto pag todos los atrasos
que se debian la numerosa y hambrienta guarnicion de Tarragona, y otras
colunas volantes. En fin, fueron tantos los eminentes servicios prestados por
el ilustre Creus , que recibi toda clase de distinciones , siendo entre otras
nombrado Caballero de la Cruz catalana de S. Jorge de Alfama. Entre tanto
los negocios polticos de Espaa se embrollaban cada dia mas ; las semi
llas que por todas partes habian esparcido las tropas francesas , y las que
estaban esparcidas de ante mano , germinaron y dieron funestos frutos. No
es de este lugar entrar en mayores esplicaciones ; basta nuestro intento
consignar que habindose hecho necesario nombrar diputados en toda la Pe
nnsula , paraque reunidos en Cadiz discutieran y aprobaran el proyecto de
constitucion , era tanto lo que los pueblos todos apreciaban el dignsimo D.
Jaime Creus, que reuniendo un considerable nmero de sufragios, fu tam
bien elegido diputado de la nacion espaola. Seguramente que Creus , aten
dido el puro y consumado monarquismo que le animaba, hubiera renuncia
do el cargo de diputado, si hubiese debido seguir los impulsos de su corazon;
empero conoci , que en la grande obra que iba consumarse en Cadiz , era
precisa la cooperacion de personas , que como la suya defendiesen su causa
y solo por esto resolvi pasar Cadiz. As mismo lo decia l sus amigos.
Dej por lo tanto Catalua en 1810, y pas ocupar su puesto en la cma
ra constituyente. Mientras ocupaba Creus su asiento en el congreso, fu nom
brado en 1811 por la junta suprema de la pennsula miembro del consejo del
Rey , con lo cual creyeron premiar todos sus afanes ; empero Creus sufra
mucho en Cadiz, y trat entonces de tomar un partido decisivo. Quiso aban
donar esta ciudad y el congreso cuanto antes ; y mientras esperaba pre-
testo , fu propicia coyuntura la circunstancia de haber vuelto el Rey la
pennsula despus de su largo cautiverio , con lo cual tuvo ocasion D. Jai
me Creus para marcharse Madrid so protesto de ver al Rey. Llegado
all, presentse efectivamente D. Fernando VII para ofrecerle perso
nalmente un tributo de lealtad. El Monarca , que ya de antes apreciaba
justamente tan ilustre personage, alegrse mucho de verle , dile repetidas
pruebas de afecto y reconocimiento , y admitile en audiencia varias veces.
Sin embargo , Creus habia acabado sus tareas como hombre pblico ; y era
ya del caso que volviera ocupar su destino en Urgel , cosa que en verdad
no apeteca porqu incomodaban su salud los aires del Pirineo ; y esperaba
que vacase otra plaza de cannigo en otro punto para obtar ella , cuando
TOM. IV. 41
322 CRE
no , deseada tambien obtener la cancillera de la universidad de Cervera
de alguna otra. Cosas eran estas y muchas otras que Creus hubiera podido
obtener desde luego , atendido el afecto que el Rey le profesaba ; empero
nada queria pedir. Resolvi por fin volver Catalua ; mas estorb su mar
cha una conferencia que tuvo con el Rey , en la cual le dijo que iba pro
ponerle para obispo de Menorca. Creus renunci formalmente; presentse
varias veces al Rey para que no le nombrara obispo, alegando para ello
la falta de salud : empero el Rey , dndole algunos golpes la espalda en
seal de afecto , le respondi : Vamos , amigo, sers obispo sin remedio : y
cuando lo seas y ests en Menorca ya vers como se pasarn todos tus
males. Fu electo obispo en 4 de Noviembre de 1 8H , despus de lo
cual pas Catalua , siendo recibido en todas partes con las mayores mues
tras de alegra y de obsequio. Permaneci algunos meses en Barcelona , ha
ciendo toda clase de obras de caridad ; visit tambien varias veces la ciudad
de Matar , su patria ; y por fin fu consagrado obispo en 22 de Octubre de
\ 81 S en la iglesia de Belen de Barcelona , habiendo sido su padrino el capitu
lo de la catedral de Urgel. Despus de este solemne acto quiso que su patria
fuese la primera en disfrutar de los beneficios de su episcopal solicitud. Tras
ladse , pues , desde luego Matar, donde celebr de pontifical en 1 . de No
viembre en presencia del general Castaos, y administr la sagrada confirma
cion en los dias 2 , 3, 4, 5, 6, 7, 8 y 9 del propio mes , efectuando lo mismo
en varios pueblos de la costa de Levante , pertenecientes la dicesis de Ge
rona, que estaba sede-vacante desde algunos aos antes. Esplicar el entusias
mo con que fu recibido en Menorca fuera un empeo vano. Creus entr en
aquella isla en medio de las aclamaciones de todo el pueblo: empero cun
tos y cuales fueron los bienes que produjo? Imposible es enumerarlos ; sin
embargo , no pasaremos por alto el sin nmero de pecadores que convirti y
redujo penitencia ; ni tampoco que todos los puntos do la isla enviaba pre
dicadores que esplicasen sin cesar los deberes de cristiano, como l decia : que
en solo cuatro aos que permaneci en la isla hizo dos visitas generales todas
las parroquias do su dicesis ; que l en persona predicaba muchas veces al
pueblo ; que pasaba largas horas en el confesionario; que form para aque
lla catedral unos muy bien ordenados estatutos ; que puso trmino las im
pudicicias de las mugeres perdidas ; que cort la rapacidad de los usureros;
y que dispens en fin toda clase de bienes , entretanto que pasaba horas
enteras , y riesgo de su salud ya quebrantada , en profunda meditacion , y
que se dedicaba dar audiencia toda clase de personas, y con igual amabi
lidad los pobres que los ricos , durante las horas que debian estar desti
nadas al recreo. Era en fin infatigable en todo. El Rey , que sabia la con
ducta laudable que guardaba el obispo de Menorca , estaba contentsimo por
 CRE 323
ello ; y en prueba y premio quiso nombrarle arzobispo de Tarragona y pri
mado de Espaa , cuya sede estaba vacante. Fu electo arzobispo de Tarra
gona en Noviembre de 1819 ; y como se le anunciase que muy pronto
debia ser consagrado, resolvi embarcarse luego para Catalua, lo cual con
tribuyeron tambien no poco los rumores cada dia mas consistentes de la se
gunda poca constitucional. Pintar la tristeza y sentimiento de toda la di
cesis al verle partir es imposible ; con las lgrimas en los ojos le acompa
un numeroso pueblo hasta la embarcacion , desde la cual ech sobre Me
norca su ltima bendicion ; y en Diciembre del mismo ao ,1819, desembar
c en Barcelona acompaado de D. Felipe Caymaris , presbitero , que era su
secretario. Permaneci algunos dias en Barcelona , siendo el objeto de toda
clase de ovaciones ; y trasladse en seguida Matar para esperar all las
bulas y el sacro palio , que contaba recibir muy pronto de Madrid , segun se
lo habian prometido , y que sin embargo tardaron tanto en venir. Durante
su permanencia en Matar empez una pastoral dirigida los fieles de Me
norca , en la que se echa de ver la mas saludable uncion y el mas ardoroso
celo del venerable pastor en favor de aquellos fieles. De citar fueran muchos
prrafos de dicha pastoral por las preciosas doctrinas , vasta erudicion y
acrisolada virtud que encierran ; empero no lo haremos por no estender
nos demasiado. Entre tanto vino el dia en que debi verificarse la jura
de la Constitucion espaola ; y Crcus se hallaba todava en Matar espe
rando las bulas y sagrado palio , cuyo despacho habia sido entorpecido
con motivo de las nuevas ocurrencias de la Pennsula. El arzobispo ha
bia resuelto recibirlas en Matar : empero consecuencia de lo ocurri
do , determin recibirlas en Urgel donde era tan querido : y cuando sa
li de Matar quiso dirigirse aquel punto toda prisa porqu creia
recibirlas cuanto antes , segun se lo prometian desde Madrid D. Agus
tn Arguelles y otros que estaban en el poder , y con quienes habia Creus
trabado estrecha amistad durante las cortes de Cadiz. Cuando en 14 de
Setiembre sali el Sr. Creus de Matar , dirigise Granollers , donde
quera acabar la pastoral los fieles de Menorca , y pasar en seguida como
tenemos dicho la Seo de Urgel. Durante la noche que subsigui su lle
gada Granollers , hizo tomar la pluma su secretario , que ya lo era su
compatricio el Pbro. D. Nicols Griver , y acab la pastoral citada. Dicho
Sr. Griver nos ha referido la prisa y facilidad con que dictaba dicha pas
toral , y nos hemos admirado por cierto de oirlo. Remitila despus el arzo
bispo al P. Jos Rius de las Escuelas Pas de Matar , para que la corri
giese c imprimiese ; y cuando se dispona salir para Urgel recibi pliegos
de Madrid en que se le anunciaba la ninguna esperanza que habia de que
fuesen despachadas cuanto antes las bulas y sagrado palio , que habian ve
324 CRE
nido ya de Roma y estaban en la Corte. Tantos contratiempos juntos eran
capaces de arredrar el nimo mas fuerte y varonil ; empero nuestro arzo
bispo lo sufri todo con la mayor resignacion. No vari por esto el proyecto
de dirigirse Urgel , sino que ya no llev en ello tanta prisa , por cuyo moti
vo no emprendi el mas recto camino ; entre tanto que su pastoral iba su
frir en Matar nuevos percances. El P. Jos Rius, segun las instrucciones del
arzobispo , corrigi la dicha pastoral , y cuando impresa no fu posible remi
tirla los fieles de Menorca , no solo porqu Creus queria hacerlo luego que
tomase posesion de su arzobispado , sino tambien porqu era peligroso para
l publicarla en aquellos tiempos tan calamitosos. El que tenia en depsito
la edicion juzgbase por ello comprometido, y en consecuencia crey obrar
prudentemente destruyndola con las llamas , como se hizo. Un ejemplar
pudo salvarse por fortuna , que fu parar en manos de D. Felipe Cayma-
ris , el que fu secretario de Creus en Menorca ; y este celoso sacerdote hizo
reimprimir la citada pastoral en 1825 , lo cual se debi el no quedar pri
vados para siempre de tan precioso interesante documento. El arzobispo ,
pues , permaneci tres dias en Granollers , de cuya villa sali el 18 de Se
tiembre , dirigindose Tarrasa . donde encontr D. Pablo Sichar , obispo
de Barcelona , que estaba recorriendo su dicesis , administrando la sagrada
Confirmacion. Creus permaneci en Tarrasa hasta el 25 del propio mes ,
en cuyo dia sali para Igualada , hospedndose en casa de D. Isidro To-
rell , discpulo tambien del arzobispo. El 28 parti para Cervera , y se
hosped en la universidad , recibiendo toda clase de obsequios y aga
sajos de parte del seor canciller , condiscpulo de Creus , el cual en
todas partes era recibido con las mayores muestras de alegra y como
triunfalmente , porqu la fama de sus virtudes , de su saber , de su ama
bilidad , y de sus limosnas sobre todo , habia llegado todas partes. Hi
rironle quedar en Cervera hasta el 2 de Octubre , en cuyo dia sali para
Guisona. All se encontraba casualmente el dignsimo obispo de Urgel , D.
Bernardo Francs Caballero, que pasaba la visita su dicesis. Hubo una
conferencia entre los dos , y salieron ambos prelados de Guisona el 3 de Oc
tubre, detenindose el 4 en Pons , y pasando en seguida Tiurana , donde re
cibieron toda clase de obsequios de parte de) cura prroco. El dia o pernoc
taron los dos prelados en Oliana ; el 6 en Orga ; y entraron el 7 en Urgel ,
despus de haber comido en un pueblecillo no distante llamado el Pl.
La entrada de Urgel fu por la tarde ; y es imposible describir la alegra y
satisfaccion de aquella ciudad al volver ver dentro de sus muros aquel
Creus , que tanto adoraba y que tan dulces recuerdos habia dejado. Prodi-
gronsele toda clase de atenciones , que recibi con la mayor benevolencia el
piadoso arzobispo , alojado en el palacio episcopal de Urgel. Mantvose
 CRE 325
all indiferente todo , ejerciendo obras de caridad sin cuento , y siendo el
orgullo de la poblacion. Dos aos permaneci Creus en Urgel esperando las
bulas pontificias; hasta que entrando en el norte de Catalua el general Mina
los dos prelados se refugiaron al territorio neutral de la repblica de Andor
ra , que en lo eclesistico y civil depende del obispo de Urgel. Mientras per
maneci en esta ciudad formse la junta suprema de regencia del reino : y
Creus fu uno de sus miembros y presidente. Si bien el general baron de
Eroles y el marqus de Mata-florida eran tambien miembros de la regen
cia , y personages de talento y disposicion , no obstante la direccion de todos
los negocios estaba confiada al arzobispo que no salia nunca de Urgel. Luego
despus los negocios de la pennsula variaron totalmente de aspecto. Verifi
cse la invasion francesa al mando del duque de Angulema ; y fu repuesto
el Rey con todas las cosas antiguas. Entre tanto Creus habia dejado ya el valle
de Andorra, interndose en Francia , yendo morar dos meses en Pars, te
niendo la satisfaccion de visitar Luis XVIII, y de ser objeto de toda clase de
atenciones y agasajos. De Paris fu Tours , de Tours Bayona, y de Bayona
Madrid , donde estaba ya el Rey en el pleno ejercicio de su poder. Fernando
VII dio al arzobispo las mas espresivas gracias por lo mucho que habia traba
jado en favor de la restauracion. Creus volvi entonces pedir las bulas pon
tificias y sagrado palio , todo lo cual fu debidamente encontrado , remiti-
do de Roma con fecha de 1820 , y que no solamente habia sido intercepta
do y detenido por el gobierno , sino que hasta habia ido y venido de Sevilla
con el Rey , que se vi precisado emprender aquel viage como ya es sabi
do. Juntamente con Creus reunironse muchos obispos en Madrid luego des
pus de la restauracion del Rey : y con objeto de evitar la maledicencia ,
formul el ministro de Gracia y Justicia un proyecto de decreto , que aprob
y firm el Rey, para que todos los obispos vueltos no de la emigracion y resi
dentes en Madrid otros puntos pasasen inmediatamente sus dicesis respec
tivas. Creus dijo , que l no le comprendia tal decreto porqu no estaba aun
en posesion de su arzobispado, y no tenia obligacion de ir Tarragona. Re
presentlo as al Rey y al ministro, los cuales convinieron en ello ; pero aa
dironle, que al dictar aquella medida se hizo solamente para evitarla ma
ledicencia ; en consecuencia pidise Creus que se retirara voluntariamente
donde mejor le pareciese ; que all se le remitiran despachadas y la mayor
brevedad las bulas y palio para tomar posesion de su sede. Creus convino
en ello , y se retir Valencia. Fu despedirse del Rey , y este en se
al de agradecimiento por lo mucho que le debia le confiri la gran cruz
de Carlos III. Sali , pues , el arzobispo de Madrid para Valencia , y po
co de haber llegado esta ciudad furonle remitidas las bulas pontificias y
sagrado palio , que durante tres aos habia esperado , con lo cual poda
326 CRE
cuando gustase tomar posesion de su nueva silla. Luego que estuvieron
en su poder , remitise D. Guillermo de Rocabruna , cannigo y dig
nidad de hospitalario en Tarragona , para que tomase posesion para l de
su arzobispado , lo cual se efectu. Cuando tuvo arreglados todos sus ne
gocios emprendi su marcha Tarragona , marcha que era verdadera
mente un triunfo , detenindose antes en la villa de Cambrils por espacio
de algunos dias ; porqu el cabildo de la catedral de Tarragona le represen
t que asi lo hacian todos los arzobispos , para que pudiera ir recibirle
en dicho punto una comision del mismo cabildo. Verificse , pues , todo esto ,
y entr en Tarragona el dia 28 de Abril de 1 824. Ni un rey se hace jams
recibimiento mayor que Tarragona hizo al ilustre D. Jaime Creus. Las ilu
minaciones mas completas y fiestas de todas clases duraron tres dias consecu
tivos ; felicitaciones, obsequios , agasajos, espectculos pblicos, todo se tri
but la memoria del arzobispo , y todo voluntariamente porqu nada
fu obligado el vecindario. Lo primero que hizo el ilustre Creus fu olvidar
todas las ofensas pasadas ; para l no habia liberales ni realistas , porqu
todos amaba igualmente ; y tanto sus amigos como sus enemigos vironse
obligados antes de poco confesar pblicamente las bondades , la amabili
dad , el perptuo olvido de lo pasado , y la angelical conducta del arzobispo.
Entre tanto las felicitaciones llovan de todas partes. No hubo parroquia
alguna de su extensa dicesis que no le felicitase cordial mente ; no hubo
autoridad , ayuntamiento , corporacion junta alguna que no hiciese lo pro
pio , ya por escrito, ya por medio de comisiones, que incesantemente estaban
llegando Tarragona ; y esto no solamente de su dicesis , sino de todas
partes de Espaa , y aun de algunos puntos del estrangero. Esto y mucho
mas mereci el ilustre Creus. Su mismo secretario nos ha dicho : No sa-
biamos como hacerlo para contestar ni aun brevemente las numerosas
felicitaciones por escrito que de todas partes venian. La ciudad de Ma
tar , patria como dejamos dicho del arzobispo , fu tambien de las que
felicitaron al nuevo prelado por medio de un escrito brillantsimo y elocuen
temente redactado. Luego que Creus estuvo libre de todas estas cosas , en
cierto modo importunas , dedicse enteramente los intereses de su Iglesia
por algunos aos viuda de pastor. Empero el ciclo no le permiti ver reali
zados todos los planes que habia concebido empezado ; porqu envile la
muerte en el camino. Todos los buenos aplaudieron sus medidas , y hasta se
deshacan por ello en alabanzas su prelado aquellos cannigos que algu
nos aos antes se habian opuesto que Creus obtuviese la plaza de doctoral
en Tarragona , porqu Creus todos perdon , y nadie habl jams del
caso. Despus de los primeros trabajos para la cura de su dicesis , resolvi
hacer en ella una visita completa , y emprendila efectivamente, siendo re
 CRE 327
cibido en todas partes con jbilo y alegra , administrando millares el sacra
mento de la Confirmacion, derramando sus bondades manos llenas , y dan
do los pobres cuanto tenia. Esto lo habia hecho durante toda su vida ; en
prueba de lo cual puede decirse , que tenia dada orden su procurador y ami
go D. Feliciano Comas de Matar , para que los productos de la casa que po
sea en dicha ciudad fuesen todos invertidos en limosnas los pobres , segre
gada una pequea parte que estaba destinada al ausilio de una parienta su
ya , pobre tambin. La visita su dicesis que habia emprendido el ilustre
Creus no pudo concluirla. Hallbase en Valls el 19 de Junio de 1825, de
cuyo punto sali el 20 , dirigindose al pueblo de Cabra ; empero antes de
entrar en l quiso detenerse en una fuente de agua para descansar. El ar
zobispo se hallaba ya indispuesto algunos dias antes , mayormente con la fa
tiga que llevaba ; y mientras descansaba en dicha fuente sintise atacado de
una fuerte dolencia. Tan violento fu el caso , que todos los que le acom
paaban creyeron que seria un ataque de apoplega , cuyo efecto se le
admistraron los remedios convenientes. Llevronle sin sentido al dicho
pueblo de Cabra , donde declararon los mdicos que el ataque era de
epilepsia ; y la maana siguiente fu trasladado Valls , donde pas
tambien desde de Tarragona el secretario de S. E. Sor. Griver , junto con el
mdico del mismo , luego que recibieron noticia de la catstrofe. Recobr el
sentido ; y aprovechndose de esa coyuntura , el mdico mand viaticarle.
Adems de esto , abrisele una llaga en la pierna , y todo hacia creer
que la salud del arzobispo se hallaba en muy mal estado. Hicironse en
toda la dicesis rogativas pblicas , y Creus empez por fin mejorar ,
saliendo de Valls el 3 de Agosto y dirigindose Poblet para desde all
pasar tomar las aguas de Espluga , que le ordenaron los mdicos. Em
pero la salud del arzobispo estaba muy decada , y l que lo conoca aguar
daba la muerte con resignacion. Pasada la violencia del primer ataque epi
lptico , conserv el uso de los sentidos y en particular la memoria ; pues
que habiendo ido un prior de dominicos consultar con l en Poblet cierta
cuestion teolgica muy espinosa , Creus no solo contest muy bien ella ;
sino que disip todas las dudas del prior ; y no era estrao , porqu Creus
habia sido siempre un consumado telogo. En el dia 27 de Agosto tuvo en
Poblet otro ataque de epilepsia fuertsimo , consecuencia del cual los m
dicos mandaron trasladarlo Tarragona. Lleg dicha ciudad primeros de
Setiembre , empero la enfermedad era de muerte. Aplicarnsele no obstante
todos los remedios del arte , que no produjeron efecto , puesto que el 1 6 de
Setiembre tuvo un nuevo ataque epilptico , que segun dijeron los mdicos ,
degener entonces en apopleja , y de resultas de ello muri. Los ltimos
momentos de la vida de Creus fueron los de un santo , y Dios envile la
 328 CRI
muerte del justo. Todos los que vieron y presenciaron sus ltimos actos de
religiosidad , no pudieron menos que llorar al ver morir un hombre tan
sabio, tan santo, tan distinguido , que tanto bien habia hecho la Iglesia y al
Rey , y que tanto podia hacer aun. Recibi la ltima confesion del Arzobispo
el Rdo. D. Francisco Camin , monge del monasterio de Poblet ; porqu co
mo Creus habia estado tanto tiempo enfermo en dicho punto , pidi que le
confesara uno de aquellos monges , siendo nombrado para ello dicho Rdo.
Camin , en razon de ser, lo mismo que el Arzobispo , hijo de la ciudad de Ma
tar. Los remedios del arte no pudieron conservarlo por mas tiempo ; y as
fu que D. Jaime Creus y Mart pas mejor vida las tres y media de la
maana del dia 1 7 de Setiembre de 1 825 , los sesenta y cinco aos , dos
meses y veinte y siete dias de su edad. Se ha dicho que el ilustre Arzobispo
muri envenenado en Reus en un convite ; pero esto es enteramente falso.
Luego que el Arzobispo hubo espirado , consternse grandemente la ciudad
de Tarragona que tanto le adoraba : no habia persona que no demostrase
por ello un vivo sentimiento , y en especial los pobres , siendo su muerte
igualmente sentida por la Espaa toda y por el mismo rey , que tanto cari
o le profesaba. Las solemnes exequias, con que la ciudad de Tarragona
honr su memoria , fueron brillantsimas y concurridas ; no sindolo menos
las de Urgel , Mahon , Cindadela , Barcelona y otros puntos de Espaa , pero
en especial las de Matar , costeadas por el Sr. Gobernador , Ayuntamiento
y clero de la misma , cuya oracion fnebre, dijo el Rdo. P. mercenario Fr.
Magin Ferrer , amigo del difunto. Su cuerpo fu debidamente embalsamado ,
y colocado en un sepulcro que se construy en el baptisterio de la catedral
de Tarragona , costeado por sus familiares , donde descansa en paz. Nada
nos ha dejado escrito tan ilustre Prelado , pesar de su vasta erudicion :
empero tampoco era posible que se hubiese dedicado ello. Eran tantas las
obligaciones que l s mismo se impona ; los negocios pblicos le llevaron
siempre tan ocupado ; y la revolucion le envolvi tanto en su torbellino que
no le qued tiempo para dejar escritas algunas obras que el deseaba , pero
en particular un tratado sobre derecho natural y de gentes , porqu segun
l decia , y es as , no tenamos ningun autor de ello que no fuera aleman
y protestante ; y adems un nuevo catecismo , cuya primera pregunta hu
biera sido Hay Dios ? Esto es , pues , todo lo que , teniendo la verdad por
nica guia , hemos debido consignar respecto la vida y virtudes de D.
Jaime Creus y Marti.
CRIADO (Fr. Mreos) natural de la ciudad de Andujar y religioso tri
nitario calzado en la provincia de Andaluca. Este venerable religioso des
pus de haber dado en el claustro varios ejemplos de virtud , ardiendo en
vivos deseos de padecer martirio , pidi licencia los superiores para pre
 CRI 329
car los infieles y los moros nefitos recien convertidos. A este fin se di
rigi las Alpujarras, anunciando los brbaros los misterios de Jesucristo ,
y reprendindoles constantemente su infidelidad. Irritados estos por las re
prensiones del religioso , lo prendieron y despus de haberle primeramente
apedreado , le colgaron de un rbol en donde estuvo tres dias suspendido
cantando himnos y cnticos al Seor. Hcfbindole hallado vivo cuando le
juzgaban muerto, le arrancaron el corazon en el que hallse escrito el dul
csimo nombre de Jesus. En el obispado de Guadix se le d culto como
mrtir del Seor , y Benedicto XIV espidi un decreto en que permita se
prosiguiese su culto en aquellos lugares en que se le habia dado el martirio.
Los mismos moriscos de Alpujarras dieron tambien la muerte pualadas
en el mismo ao Fr. Diego Pascual , degollaron Fr. Ignacio Alvarez ,
cortaron la cabeza Fr. Dionisio , sacaron el corazon Fr. Felipe , todos re
ligiosos trinitarios calzados de la provincia de Andaluca. La preciosa muerte
del venerable P. Mrcos Criado acaeci en 24 de Abril de 1570.
CRIALES (Fr. Pedro) religioso trinitario calzado , cuyo hbito visti en
el convento de Burgos. Desde el dia de su solemne profesion hasta su dichosa
muerte fu religioso observantisimo , silencioso, penitente, casto, obedien
te y humilde , fiel observador de los votos que habia hecho Dios. Al ver los
prelados su grande virtud , le confirieron el cargo de maestro de novicios ,
en cuyo oficio procur educar con toda diligencia y cuidado los jvenes con
ejemplos y exortaciones. Era muy exacto en las ceremonias de la Misa y en
el rezo y oficio divino , teniendo siempre muy presente aquella sentencia del
Espritu Santo que dice : Maldito el que hace las obras de Dios con negligen
cia. Despus de haber egercido por algunos aos el cargo de maestro de no
vicios en Burgos , pas por orden de los superiores encargarse de la edu
cacion de los mismos en el convento de Madrid , en donde , lo mismo que en
Burgos , los gui la observancia de la vida religiosa y la prctica de to
das las virtudes, precedindoles siempre con el ejemplo. Deseoso de poder con
mas libertad ocuparse en la santificacion de su alma , y entregarse la mor
tificacion y penitencia , pidi licencia de conventualidad para Burgos ; y ha
bindola conseguido se retir l , en donde lleno de mritos concluy fe
lizmente sus dias en el ao 1 574.
CRILLON (Luis Atanasio Balbc Berthon de) descendiente de una familia
antigua y noble , hermano del clebre duque de Crillon Mahon , natural de
Avion. Abraz el estado eclesistico , y como demostrase ya desde su ju
ventud excelentes disposiciones , fu nombrado muy luego agente general
del clero de Francia ; y en la Asamblea del clero en 1 760 egerci las funcio
nes de promotor. Amaba apasionadamente las letras, dedicndose muy par
ticularmente al estudio de la moral , en cuyo ramo hizo progresos admira-
TOM. iv. 42
330 CRI
bles , como lo atestiguan sus obras dirigidas combatir con el mayor celo y
eficacia el espritu de irreligion. Muri en su patria en 26 de Enero de 1789 ,
de edad de sesenta y tres aos. Tenemos de l ; 1 . : Del hombre moral ,
Paris , 1771 , en 8.. Las mximas de virtud , apoyadas con egemplos , ha
cen su lectura tan interesante como til. Sin embargo, vierte algunas pro
posiciones que no son exactas ; tales como la siguiente : La necesidad reuni
los primeros habitantes de la tierra ; error filosfico que el sabio autor ver
ti por inadvertencia. 2.* : Memorias filosficas de Mr. el Baron de *** gentil
hombre de S. M. la emperatriz reyna, 1777 79 , dos tomos en 8.. El
autor traza en esta obra el cuadro del cristianismo , y exponiendo los prin
cipales dogmas hace ver que bien lejos de contener nada que repugne la
razon , estn perfectamente de acuerdo con ella. Sabatier de Castres gradua
esta obra de una traduccion verdaderamente original ; y el abate Feller al
hablar de la misma se expresa as : Obra de genio , en la cual el autor po-
ne en accion la critica del modo mas punzante y la mas propia para cau
sar impresion en el nimo menos prevenido. Esta obra es el fruto de un
juicio luminoso que sabe revestirse de todas las riquezas de la imaginacion,
y emplear , cuando le es necesario , las armas de la galantera y aun del
ridiculo. Sera difcil presentar de un modo mas evidente el charlatanismo,
las intrigas , los manejos y las estravagancias de la filosofa moderna del
que se hace en estas memorias. Energa y verdad en los cuadros , jus-
tilicacion y novedad en el plan , gracia y vivacidad en los circunloquios
que el autor introduce en escena ; estilo correcto, armoniosp , sembrado
de rasgos atrevidos al paso que felices ; en una palabra , esta obra reune
todo lo que puede atraer al lector inspirarle desprecio por la secta cuyos
manejos descubre. El abate Crillon la hizo presentar , por conducto del
cardenal de Bernis , al papa Pio VI , quien le dirigi un breve sumamente
satisfactorio. Las virtudes de Crillon igualaban sabidura. El amor la ver
dad y la justicia guiaban siempre sus pasos y acciones. Hombre de un ca
rcter y de una franqueza propia de los antiguos tiempos , representaba la
memoria unas costumbres puras cuyo egemplo debia menguar por desgra
cia en nuestros dias. Sabatier de Cabaillon traz en su elogio el siguiente
epitafio :
Lorsquc les siens eueillaient les lauriers de la guerre,
II consacrait 8a plumo souienir I' aulel.
Poor en bsnnir le vice il instruisait la (erre,
Et cootre I' a1hisme il deleodait le ciel.

CRIMINAS (Antonio ) jesuita. Naci en el ducado de Parma en 7 de Fe

brero de 1 520 , y la edad de veinte y dos aos tuvo la dicha de ser reci
bido en la Compaa de Jesus por el mismo S. Ignacio de Loyola , fundador
 CRI 331
de esta Orden , quien deseando emplearle en las misiones de las Indias , le
envi Coimbra para que alli concluyese su noviciado y sus estudios. Em
barcse despus el jven Criminas para su destino, y lleg Goa en el mes de
Setiembre de 1 545. S. Francisco Javier , que reconoci en l celo y piedad
suficiente para propagar la f en aquellas tierras . le envi al cabo de Camo-
rin , donde con la ayuda de Dios , consigui grandes y sealadas victorias;
victorias que le merecieron ser el primero de su compaa, que en 1 549 der
ramase su sangre por Jesucristo. Hallbase egerciendo su funcion en Pumi-
cael , cuando los idlatras trataron de perseguirle Rogronle los portugueses
que procurase salvarse en un esquife ; pero les contest que jams abando
nara su rebao en tan grave conflicto. Esta noble determinacion le cost
la vida ; pues como buen pastor muri manos de los brbaros al lado
de sus ovejas.
CRISANTO y Dara (S. S.) mrtires. Era Crisanto natural de Alejandra,
hijo de Polemio , caballero ilustre del orden senatorio , quien determin
fijar su residencia en Roma para disfrutar mas de cerca de la estimacion que
le dispensaban el emperador y toda la nobleza. No tard Crisanto en darse
conocer por la viveza de su ingenio y por sus dems prendas personales.
Aunque pagano , era de un carcter sumamente afable y circunspecto , y
dejaba ya traslucir fcilmente la belleza de su alma. Quera su padre que se
instruyese en las ciencias , considerando que fortificado su espritu con las
luces de la sabidura , podra ser mas til la sociedad y representar un pa
pel brillante ; idea feliz y propia de un padre que amaba su hijo ; pero este
padre no conoca la verdad , y miraba tan solo como verdadero aquello que
podia alhagar y dar un nombradla quimrica. Crisanto conoci desde luego
que el amor las letras promueve el amor la virtud. Dcil , pues ,
las invitaciones de su padre , dedicse constantemente la lectura ,
buscando en los filsofos razones plausibles que pudiesen aclarar su es
pritu ; pero en vano recorri los mejores autores. En ellos no encontr
lo que buscaba : se le ofrecia una duda y no podia solventarla. Su prin
cipal obgeto se diriga la Divinidad , y los filsofos paganos hablaban de
la Divinidad de un modo vago incomprensible. Permiti Dios que ca
yesen en sus manos los libros del Evangelio ; los ley con avidez ; se
llen de asombro , y desde el momento exclam : aqui est la verdad ; en
estos libros est marcada la senda que debemos seyuir. Enamorse , pues ,
de la caridad Evanglica , y busc quien le instruyese en los dogmas de
la religion del Crucificado. Un virtuoso sacerdote , llamado Carpforo , fu
el hombre feliz destinado por la Divina Providencia para convertir al hijo de
Polemio. Este hombre sabio y santo le hizo comprender, desde el momen
to que sigui sus inspiraciones , la gloria que le preparaba la docilidad de su
332 CRI
corazon. Crisanto ley , comprendi y lleg profundizar en lo posible los
misterios de nuestra sacrosanta religion. Recibi las aguas regeneradoras del
bautismo ; disipronsele las tinieblas ; vi el cielo , y el que gobierna el cielo
y la tierra , y dijo : T eres el Dios nico y verdadero. Una multitud de
afectos se agolparon su imaginacion: los pobres .deben ser socorridos ,
los desgraciados necesitan de amparo , y la religion del Crucificado triunfa
a en medio de las vicisitudes de esta vida falaz y pasagera. Esta es la mar-
cha que me seala el Evangelio. Asi pens , y ya no titube un momen
to sobre el rumbo que debia tomar. Huy de los placeres mundanos , busc
en el centro de la pobreza la virtud , y all la hall. Su amor al retiro , sus
continuos desvelos para socorrer al indigente , y el cario con que trataba
los cristianos llamaron muy luego la atencion de los que le rodeaban.
Cmo es, decan , que el hijo de Polemio observa una conducta tan es-
traa entre los que aman los dioses ? Huye del templo , se separa de los
banquetes , no asiste en las fiestas pblicas , y se esconde en la soledad ;
de dnde proviene tan estraa mudanza? hasta que en cierto dia le
llam Polemio, y le pregunt; que motivo tenia para observar una conducta
impropia del puesto que ocupaba. Hall la verdad , le contexto ; el verda-
dero Dios es el de los cristianos , y Dios quiere que sea humilde y carita-
tivo. Es indecible el efecto que caus este modo de producirse en el co
razon de Polemio. Este hombre ciego , se entreg fcilmente los impulsos
de la clera, y no pudiendo resistir las reflexiones que su buen hijo le hacia,
mand encerrarle en un estrecho calabozo con la intencion de hacerle pere
cer de hambre. Transcurrieron algunos dias , al cabo de los cuales le llam
otra vez para ver si aquel castigo habia producido su efecto. Cunto se en
gaaba el infeliz ! Crisanto era de Dios, y Dios le ayudaba ; padecia por Dios,
y los padecimientos para l eran placeres y delicias. Encontrndole , pues ,
mas constante en la f , determin Polemio valerse de otro ardid para ha
cerle vacilar , ardid infame ; la seduccion y la licencia. Trasladado un
magnfico gabinete , cuyas aromas respiraban la voluptuosidad , le di como
en presente una multitud de muchachas jvenes , traviesas , capaces de ex
citar al hombre mas indiferente , fin de que le hiciesen caer en la tentacion
y corrompiesen su espritu ; pero Crisanto que estaba prevenido acudi al
ausilio de Dios , y Dios no le abandon. Aquellas beldades , al momento de
entrar en la estancia de Crisanto , quedaron como adormecidas y aletargadas
en trminos que fu necesario sacarlas inmediatamente para que recobrasen
el aliento. Atribuyse el lance hechicera, y por esto Polemio no desisti
de su proyecto. Viendo que habia sido burlado en su primer intento , acudi
otra estratagema mas peligrosa aun y mas atrevida. Eligi una de las
vrgenes vestales , segun algunos autores , una doncella consagrada la
 CRI 333
diosa Minerva , que se llamaba Daria ; joven que reuna una extraordi
naria belleza todas las gracias propias de su sexo. Propuso su hijo que la
tomase por esposa , bien persuadido que apenas ocuparia el lecho nupcial
trocaria por las delicias del matrimonio con una pagana la f del Crucifi
cado. Crisanto, que por su parte no queria hasta cierto punto disgustar su
padre en todo aquello que no se opusiese su creencia , se manifest dis
puesto aceptar la proposicion. Reconocia en Daria una modestia singular y
un entendimiento despejado , y crea con fundamento que lograra hacerla
partcipe de las gracias con que Dios le favorecia. Lleno de estas ideas , em
prendi su futura esposa y le habl de las verdades del Evangelio con un
cario y dulzura sin igual. Daria , cuyo corazon se inclinaba tambien la
virtud , le escuch con placer ; crey en el Crucificado , y le pidi encare
cidamente ser admitida en el gremio de los cristianos. Desde aquel momento
se troc la tristeza en alegra , y ya no se presentaron obstculos. Polemio ,
que ignoraba la feliz conversion de Daria , sonri como quien se complace
en el triunfo. Crisanto alab Dios , y Daria se prepar para unas bodas
que le aseguraban la felicidad eterna. Verificronse , pues , con gran solem
nidad , y en medio del mayor regocijo ; y si bien Polemio crey haber triun
fado , el resultado fu que el verdadero triunfo cupo los dos esposos ; triun
fo debido al Divino Maestro que nunca abandona los que de veras le aman.
Estos afortunados esposos , desde el momento de su union , hicieron voto de
observar perptua virginidad. Daria recibi el bautismo y se entreg , como
su esposo , al ejercicio de la caridad cristiana , sin que en aquel entonces se
notase. La vida de Crisanto y de Daria era verdaderamente angelical ; Dios
y la caridad guiaban sus pasos ; recorran secretamente los lugares donde se
ocultaban los cristianos ; les socorran con sus limosnas ; les animaban con
sus consejos ; en una palabra , eran el blsamo consolador en medio de la
mas atroz persecucion. Aun los mismos gentiles les veneraban como sus
ngeles tutelares , llegando al extremo de renunciar sus errores y de abra
zar la f , porqu , desengamonos , la caridad cristiana no tiene ejemplo ;
el amor Jesucristo nos induce siempre al bien , y el bien conmueve, con
vence y conduce con facilidad por la verdadera senda. Los reiterados triun
fos que alcanzaban Crisanto y Daria no podian mantenerse ocultos por mu
cho tiempo. En medio del pilago horroroso de las vicisitudes humanas , el
brillo de la verdad aparece en medio de las tinieblas , y tarde temprano se
publican las buenas obras , porqu ellas se revelan por s mismas. El pia
doso las recibe con entusiasmo, mientras que el malvado las interpreta
su guisa , y por lo regular echa mano de la calumnia para desvirtuarlas.
As aconteci en la dichosa poca de Crisanto y de Daria. Los gentiles alar
mados trataron de poner un dique sus innumerables conquistas. Na
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da mas nos dice la historia en cuanto Polemio ; tal vez habra muerto
ya. Lo que nos refiere es que los santos esposos fueron delatados y perse
guidos ; que encerrados en una crcel, el tribuno Claudio mand que Crisan-
to fuese conducido al templo de Jpiter para obligarle que sacrificase co
mo los dems idlatras , con rden espresa de azotarle cruelmente la me
nor resistencia ; y que se le tratase como el mas vil de los esclavos. Egecu-
tose la rden del tribuno ; Crisanto alab Dios , despreci los dolos , y
viendo sus verdugos que no se ablandaba con las amenazas , egercieron con
furor inaudito sobre su cuerpo su detestable ministerio. Se cebaron con la
sangre del mrtir , es verdad ; pero no lograron hacerle vacilar ni un ins
tante. Hallndose el glorioso Crisanto en un estado muy lastimoso , llev
ronle un obscuro y hediondo calabozo, pero por uno de aquellos prodigios
que Dios obraba en lances tan apurados , las tinieblas desaparecieron subs
tituyndolas una luz celestial, al paso que la hediondez se convirti en una
suave y dulce aroma. Mand Claudio que le azotasen de nuevo con varas de
hierro , pero apenas las cogieron se ablandaron de modo que los verdugos
no pudieron hacer uso de ellas. El Tribuno entonces , arrojndose los pis
de Crisanto, le pidi perdon del mal que le habia causado; reconoci Dios,
y recibi las aguas regeneradoras del bautismo. Lo mismo aconteci con to
dos los soldados que se hallaban presentes. Hilaria , muger del Tribuno , y
Claudio , Gason y Mauro , sus hijos y otras muchas gentes todos abrazaron
la f , todos recibieron el bautismo. Informado el Emperador de cuanto pa
saba , dispuso que los nuevamente convertidos fuesen desde luego degolla
dos , y el tribuno Claudio arrojado al Tiber. La sentencia se ejecut en todas
sus partes , mientras que Crisanto fu conducido otra vez la crcel donde
se prepar para nuevos tormentos. Habiase librado de la catstrofe la buena
Hilaria ; pero en cierto dia hallndose orando en la cueva que ocultaba los
cuerpos de sus queridos hijos y dems compaeros mrtires , fu sorprendi
da por los soldados del Emperador ; quienes intentaron conducirla la ciu
dad ; pero por uno de aquellos reiterados prodigios acab en aquel momento
de existir. Su alma vol al cielo , y sus reliquias quedaron en el lugar que
les corresponda entonces. Dejemos Crisanto en la crcel , y veamos la
suerte que cupo su santa esposa. Esta Ilustre doncella , en la cual com-
petia la pureza de su alma con las dems prendas con que le dot la
naturaleza , habia formado el encanto de cuantos la conocian. Sabiendo el
Emperador que se habia consagrado enteramente Dios , crey que el me
dio mas eficaz para separarla de la virtud , mas bien para atormentarla ,
era entregarla la incontinencia de los impdicos. A este fin mand que la
condujesen un lupanar , el mas escandaloso que se conoca. All acudi la
la multitud alucinada para disputarse la preferencia , pero Dios permiti que
 CRI 335
un leon forcejando las verjas de su jaula se abriese paso, y dirigindose al lu
gar donde se hallaba la santa se pusiese su lado para defenderla ; asi lo re
fiere la historia. A la sazon entra inadvertido un jven , y el leon se le arroja
encima y le derriba ; mas antes de acabar con su existencia , no separando
la garra de su cuello , mira la santa y conociendo por instinto que la inten
cion de su defendida es volver bien por mal , convencer y triunfar , le suel
ta. Entonces el jven confuso y agradecido reconoce su error , confiesa la
culpa, y aclamando el Dios de los cristianos obtiene el perdon, y entra en el
gremio de los afortunados. Presentronse luego los encargados de las fieras
para recoger al leon , pero tuvieron que retroceder para libertarse de su fu
ria. Viendo , pues , el prefecto Celerino , lo que pasaba , mand pegar fuego
la estancia. Otro prodigio nos refiere la historia mas grande , mayor si
cabe que los anteriores. La santa mand su fiel compaero que se sepa
rase , y el leon sali por entre las llamas , y olvidado de su natural feroci
dad pas por entre los espectadores y se volvi su jaula sin ocasionar el
menor dao. Mientras tanto Daria brillaba entre los torbellinos sin que se
apercibiese en su rostro la menor zozobra. Todo lo que tenia al rededor de
si ardia sin que Daria sufriese el menor dao. Coucluida aquella escena tan
lastimosa como sorprendente , mandaron que disanto fuese colgado de un
madero y que se le quemasen los costados , y que Daria se la azotase sin
compasion ; pero los lazos que sugetaban Crisanto se rompieron , las
hachas encendidas para quemarlo se apagaron , y los brazos destinados para
azotar Daria quedaron enervados y sin fuerza. Finalmente, todos estos pro
digios no bastaron para contener la ferocidad de los idlatras , y en este es
tado fueron conducidos los dos mrtires fuera de la ciudad, y en la via Salvia
los metieron en un hoyo , y cubrindoles de tierra y piedras los dejaron se
pultados vivos. All recibieron los dos la palma de la virginidad y la corona
del martirio. Su muerte aconteci en el ao 282 , imperando Numeriano. El
Martirologio romano los cita en 25 de Octubre. Luego que el Seor di la
paz su Iglesia , dice Croiset , y la ciudad de Roma abandon pblica-
mente el culto de los dolos , para rendirse Jesucristo , plugo al mismo
Seor , dice S. Gregorio , revelar el lugar donde estaban sepultados los
cuerpos de estos dos santos mrtires. Fueron desenterradas sus preciosas
reliquias ; y los milagros que acompaaron su descubrimiento hicieron
glorioso su sepulcro , aumentando el culto y la devocion de los fieles.
CRISOFORO ( S. ) mrtir ( vase Victor S. mrtir. )
CR1SGONO ( S. ) mrtir. Las actas de este santo mrtir nada nos dicen
acerca de su nacimiento, de sus empleos, ni de lo que hiciera en sus primeros
aos. Unicamente por ellas sabemos que era muy celoso de la gloria del Se
or, y que estimulado de este celo inspir en Sta. Anastasia un gran fondo
336 CRI
de virtud. En la sangrienta persecucion de Dioclcciano fu puesto en la cr
cel y estuvo en ella dos aos padeciendo incomodidades inexplicables. Cris
gono se hallaba en el caso de padecer los mas grandes trabajos ; mas su amor
fortalecido con la misma tribulacion , se sustentaba de las mismas cruces y
trabajos, velando sobre el santo mrtir la amorosa atencion de la Divina
Providencia. Estaba encerrado en un calabozo obscuro ; mas siendo respecto
de Dios las tinieblas como la luz, el Seor baj con l en el mismo calabozo,
y se declar su protector en medio de las cadenas , disponiendo que Anasta
sia le fuese visitar algunas veces para consolarle y socorrerle en sus nece
sidades , no solo con abundancia , sino con un corazon tan tierno y bizarro ,
que el cario exceda la liberalidad. Mas como su esposo llamado Pblico ,
hombre de genio feroz y ciegamente aderido al culto de los Idolos, la hu
biese encerrado en su casa sin dejarla libertad para salir , se vi precisada
interrumpir aquella caritativa comunicacion , sin otro arbitrio para conso
larse con el santo mrtir que corresponderse por cartas. La primera que le
escribi fu en estos trminos : Al santo confesor de Cristo Crisgono :
Anastasia, No ignoras , bienaventurado confesor, que aunque mi padre
fu gentil , mi madre fu cristiana , y que juntando la religion una cas-
tidad constante desde la cuna me cri en la verdadera f. Despus de
muerta mi madre , me casaron con un hombre impio, cuya compaa ,
gracias Dios , he podido evitar con pretesto de indisposicion. Procuro
seguir en cuanto me es posible las pisadas de mi Seor Jesucristo. Este
hombre cruel, que come mi hacienda con los idlatras , me trata como una
hechicera , y me tiene encerrada con tanta crueldad que no dudo que me
quitar la vida. En este estado muy gustoso para mi , pues no tengo ma-
yor gozo que morir por Jesucristo , una sola cosa me aflige, y es ver gas-
tar con hombres malvados los bienes que yo habia consagrado al servicio
del Seor. Por eso te suplico , siervo de Dios , le pidas en tus oraciones ,
que si este hombre se ha de convertir le conserve la vida ; mas si ha de
perseverar en su malicia y en su infidelidad , le saque de este mundo ;
pues ser mejor para l morir desde ahora , que continuar en sus blasfe-
mias contra el hijo de Dios , y en las crueldades que ejerce contra los que
le sirven. Jesucristo me es testigo que al verme libre de su tirana volver
visitar los mrtires , y proveerlos de todo lo que necesitaren. Recibi
Crisgono esta carta estando en la crcel con otros muchos santos confesores,
y despus que todos hicieron oracion Dios por la que la habia escrito ,
la contest de esta manera : Crisgono Anastasia : no dudes que acudir
prontamente Jesucristo socorrerte para calmar el movimiento de las olas
que agitan tu vida. Ten paciencia , y en medio de las tempestades espera
constantemente el socorro del divino libertador. Entra dentro de tu inte
 CRI 337
rior , y dite ti misma con el profeta : alma mia , porqu estas triste y
por qu me conturbas ? espera en el Seor , porqu todava le he de dar
gracias como mi Salvador , en quien tengo continuamente puestos los
ojos , y como mi Dios. Si Dios dilatare socorrerte ser para que esta
misma dilacion te haga conocer el infinito valor de los favores que te pre-
para. No pongas tu confianza en los hombres , pues dice la escritura ,
maldito aquel que confia en el hombre ; y bendito aquel que pone su es-
peranza en Dios. Procura huir toda suerte de pecados , y no esperes con-
suelo sino de aquel cuyos mandamientos observares. La calma suceder
la tempestad, y volver la claridad despus de las tinieblas ; por tanto, po
drs entonces socorrer con tus bienes los que son afligidos por Jesucris-
to , para merecer con una caridad temporal una recompensa que no ten-
dr fin. Esta carta consol mucho Anastasia, como tambien la otra que
le escribi el mismo mrtir , en la que le mostraba los diversos caminos que
tiene Dios para llevar sus escogidos un mismo trmino por diferentes
sendas. Mientras tanto , aunque Crisgono estaba preso por Jesucristo , pre
dicaba con toda libertad en medio de las cadenas , siendo el maestro y cau
dillo que sostelfia todos los cristianos que padecian con l. Informado Dio-
cleciano de todo , le mand conducir la ciudad de Aquileya , que era el
punto en donde l resida, parecindole que si l lograba reducirle que sa
crificara los dioses , fcilmente derrotaria la constancia de todos los fieles.
Hizo , pues , todo cuanto supo y pudo para ganar Crisgono. Brindle con
riquezas , con honores, con empleos , hasta ofrecerle la prefectura de Ro
ma. A estas magnficas promesas sucedieron terribles amenazas de un cruel
suplicio y de una infame muerte. Mas inmoble Crisgono la magnificencia
de las promesas , y despreciando con generosidad todo el aparato de las ame
nazas , triunf igualmente su invicta f de la mano armada y de la mano
jisongera del tirano. El Santo protest altamente no reconocer otro honor
que el de servir Dios; y que si amaba su vida era solo por poderla sacri
ficar su gloria ; pues por lo dems , la que se llama religion del imperio era
un ridiculo conjunto de groseras fbulas , indigno de que se mirase con el
mas ligero aprecio. Despus de una declaracion tan esforzada como precisa,
mand al punto Diocleciano le cortaran la cabeza en un lugar desierto re
tirado, loque se ejecut el dia 24 de Noviembre del ao 303. La Iglesia
tributa su memoria una honra muy particular , colocndole en el cnon de
la misa entre los apstoles y mrtires de primer orden.
CRISLOGO Chrysologo (Natal Andrs , mas conocido bajo el nombre
de P. ) naci en Gy, en el Franco Condado, en 8 de Diciembre de 1728. Era
muy jven cuando abraz el Orden de los capuchinos. Habiendo examinado
algunos mapas , fu tal el gusto que concibi por la geografa , qne desde
TOM iv. 43
338 CRI
entonces se dedic constantemente esta ciencia. La estudiaba al princi
pio sin ausilio de maestro ; mas observando sus superiores sus grandes
adelantamientos resolvieron enviarle Paris , donde podia con mas faci
lidad instruirse del modo que deseaba. Colocse al principio al lado de
Lemonnier , clebre astrnomo de la academia de ciencias , y en breve se
di conocer por su grande inteligencia y penetracion. Disgustado de la
imperfeccion de los planisferios celestes , de que hubo de servirse , com
puso uno esclusivamente para su uso. Lemonnier qued prendado de su
trabajo , y le decidi publicarlo , como lo verific , en 1778 , con aproba
cion de la academia y con su privilegio. Este planisferio , proyectado sobre el
Ecuador , est dividido en dos grandes pliegos , en los cuales se encuentran
las nuevecientas estrellas del Ccelum australe de la Caille ; pero se asegura
que Lemonnier , celoso de este ltimo , impidi al P. Crislogo que delinease
en ellas la figura de las catorce nuevas constelaciones australes. En 1779
public un segundo mapa , y en 1780 otros dos de diferente grandor y pro
yectados sobre diversos horizontes. Estos planisferios van acompaados de
instrucciones sobre el modo de servirse de ellos. Su Mapa-Mundi , proyec
tado sobre el horizonte de Paris en dos grandes hojas . es una obra maestra
de correccion , y de cuya clase no se ha publicado otra en Francia de mas
detallada. Este buen religioso, obligado por su estado emprender varios
viages , recorri casi todos los puntos y en diversas direcciones los Vosgos ,
el Jura y las principales cadenas de los Alpes , de cuyos viages se aprovech
para medir las alturas de estos montes. Habiase proyectado publicar un ma
pa de esta parte de la Europa tan interesante los ojos del fsico y del natu
ralista ; pero no lleg egecutarlo. En la poca de la revolucion se retir
al lado de su familia , y poco tiempo despus, en 1791 , public un excelente
mapa de la provincia del Franco Condado , segun su division en tres depar
tamentos. En el ao 8. imprimi en el Diario de las minas la descripcion de
un barmetro portatil. Este barmetro era inventado por Toricelli , pero el
P. Crislogo lo perfeccion en vista de las observaciones que habia hecho , y
adems di cuenta en el mismo Diario de las diferentes medidas que habia
tomado y de las experiencias que hizo con la ayuda de este instrumento. Fi
nalmente , en 1806 di la luz pblica una obra titulada : Teora de la su
perficie actual de la tierra ; mas bien , Investigaciones imparciales sobre el
tiempo y el agente del arreglo actual sobre la superficie de la tierra , fundado
nicamente sobre los hechos sin sistema y sin hiptesis , Paris , 1806 , en
8.. Esta obra puede ser considerada como el resultado de todas las obser
vaciones que habia hecho durante veinte y cinco aos en la Suiza , en el
Franco Condado y en los Vosgos , y puede ser mirada al propio tiempo co
mo un suplemento los Viages de Sanssure , cuyo mtodo ha seguido , rec
t-
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titeando algunas inexactitudes. Segun el anlisis hecho en el Instituto , por
Mr. Cuvier , este libro es precioso por los gelogos en atencion los hechos
interesantes que contiene. El P. Crislogo muri en Gy , en 8 de Setiembre
de 1808. Encuntrase su elogio escrito por Weiss , en el tomo tercero de
las , Memorias de la sociedad de agricultura del departamento de la Alta-
Saone: ; ' - . . . .: ..
CRISSTOMO. ( S. Juan obispo y confesor ) Boca de oro fu llamado este
Santo por su singular elocuencia : naci en el siglo mas floreciente de la Igle
sia , siendo uno de los mas principales ornamentos de ella , por ls aos de
347 , de padres distinguidos por sus empleos y nobleza , pero an mucho
mas por su insigne piedad. Siendo de muy pocos aos perdi Segundo su
padre ; y su madre Antusa , aunque viuda a los viente aos de su edad, se
neg casarse segunda vez , despreciando una magnifica boda que se le
ofreca , para dedicarse con mas esmero la crianza y educacion de su hijo
Juan. Quiso estudiar las ciencias humanas , y para ello buscle los mejores
maestros de aquel tiempo ; quedando su cargo el instruirle desde la niez
en la ciencia de la salvacion. Libanio , retrico el mas clebre de su siglo , y
Andragato , el mas sutil filsofo, se encargaron do la instruccion del nio
Crisstomo. Fueron tan admirables los progresos que en entrambas faculta
des hizo , que apenas acababa de ser discpulo , cuando fu reputado por
uno de los mas hbiles maestros. Parecindole Crisstomo que aun no es
taba bien perfeccionado en dichas ciencias , pas la ciudad de los sabios ,
la famosa Atenas , y alli despus de haber estudiado con grande aprovecha
miento otra vez humanidades , confundi los filsofos gentiles , demostrn
doles con tan irresistibles pruebas la santidad y verdad de nuestra religion ,
que logr la conversion de Antemo , uno de los principales filsofos , quien
pidiendo el bautismo fu despus cristiano ejemplar y fervoroso. Crissto
mo habia nacido con unos talentos tan grandes , y' con tan nobles disposicio
nes que era capaz de todas las ciencias , y mucho mas por su elocuencia
para el foro ; mas arrebataba su atencion la soledad y el retiro. La fortuna
de una parte , sus compaeros de otra , el conjunto de prendas que le ador
naban , todo le lisonjeaba tentndole con las mayores esperanzas ; mas el
deseo de trabajar nicamente en el importante negocio de su salvacion, tu
vo para l mas atractivo , y para ello se decidi. Melecio , obispo de Antio-
qua , noticioso de los relevantes conocimientos de Crisstomo , y sabedor al
mismo tiempo de la resolucion que habia hecho , juzg que la Iglesia debia
aprovecharse de este hombre ; y llamndole Antioqua le persuadi que po
da muy bien perfeccionarse en la virtud en un monasterio que habia en los
arrabales de dicha ciudad ; y consintiendo Crisstomo , hizo alli maravillosos
progresos. Tres aos habia que estaba entregado los ejercicios de la vida
340 CRI
religiosa , cuando los arranos desterraron por tercera vez al obispo S. Me
lecio ; y al paso que Crisstomo como buen catlico sinti en el alma por
una parte la ausencia del prelado , le pareci por otra que nunca jams se
le podra presentar mas bella ocasion para satisfacer el deseo de retirarse
la vida solitaria. Viva en la misma Antioquia un grande amigo suyo y con
discpulo , hombre tambien eminente en letras y santidad , Basilio ; comu
nic con l este pensamiento, y ambos de comun acuerdo trataron de ponerlo
en ejecucion. Esta resolucion caus mucho sentimiento en el corazon de su
madre Antusa, por manera que hechos sus ojos dos fuentes de lgrimas, re
presentaba su querido hijo su viudez , los pocos aos que habia podido
disfrutar de la compaa de su padre , los desvelos y cuidados que ella habia
tenido para educarle y proveer todas sus necesidades ; mas todo fu en va
no, y un caso imprevisto que sucedi fu ocasion de que el Santo se retirara
antes de lo que pensaba. Fu el caso, que los obispos de Siria se habian juntado
en Antioquia para dar , proveer de pastores dos iglesias que estaban va
cantes , y noticiosos de que Crisstomo y Basilio eran sugetos de capacidad
y virtud , juzgaron que nadie podria obtenerlas mejor. No se ocult nues
tro Santo tamaa resolucion ; escondise , y no pudiendo encontrarlo solo
Basilio fu el nombrado. Esto motiv que Crisstomo prescindiendo de toda
condescendencia se retirara la soledad ; y sin dilacion alguna abraz la
vida monstica , bajo la direccion de un solitario anciano , con quien prac
tic con estraordinario fervor cuantos ejercicios y mortificaciones lleva de
sujo aquella vida. Cuatro aos vivi Crisstomo en aquel monasterio , y se
diento de mas mortificacion pidi licencia para retirarse mas profunda so
ledad. Dos aos estuvo encerrado en una obscura cueva, entregado la mas
rigurosa penitencia ; y durante los seis aos de retiro fu cuando compuso
aquellos excelentes libros que escribi del sacerdocio , el admirable tratado
de la compuncion , y la bella apologa de la vida monstica , contra ciertos
novadores que se declararon enemigos de tan santa profesion. Afligido su
cuerpo con las excesivas penitencias y quebrantada su salud , obligronle los
superiores que volviera Antioquia. Presentse en la ciudad como otro
hombre , y fu recibido en ella como un santo. En aquella ocasion el santo
obispo Melecio habia vuelto ja de su destierro , y pesar de la resistencia
de Crisstomo le precis recibir los rdenes sagrados ; mas antes de as
cender al sacerdocio , quiso pasar cinco aos en las funciones del diaconado.
Muri Melecio , y le sucedi en el obispado S. Flaviano ; y como Crisstomo
por segunda vez se hubiese retirado la soledad , le llam el nuevo obispo,
y sin dar oidos las razones que le sugeran su humildad y modestia , le or
den de presbitero la edad de treinta y ocho aos ; pero dotado ya enton
ces de una eminente sabidura y de una virtud consumada. Recibi , pues ,
 CRI 341
el orden sacerdotal , y al tiempo de la ordenacion sucedi la maravilla , segun
afirma el emperador Leon , de que se dejase ver una paloma que , volando
blandamente mientras el obispo le impona las manos, fu reposar sobre la
cabeza del nuevo sacerdote. Apenas recibi la nueva dignidad , conociendo el
obispo Flaviano su eminente virtud y sus extraordinarios talentos , le mand
que se dedicara al ministerio de la predicacion , y fu asombroso el fruto
que produjo con sus palabras. Su elocuencia viva , nerviosa , substancial ,
llena de uncion y de gracia , reform desde luego las costumbres de todos
los estados. El clero y el pueblo , los grandes y los pequeos , todos en fin
experimentaron la impresion que hace un santo que predica , y que predica
elocuentemente. Por aquellos tiempos la ciudad de Antioqua padeci una
pblica consternacion , por haber ultrajado la estatua de Flaccilla muger del
emperador Teodosio el Grande , y entonces se dpj ver cuan poderoso era
Crisstomo en obras y en palabras , no habiendo persona afligida que no
experimentara los efectos de su ardiente caridad. Despus que la ciudad se
reconcili con el emperador, prosigi el Santo el ministerio de la predica
cion con el mismo celo y con la misma dicha que antes. Este fu el tiempo
en que compuso y predic tantas y tan excelentes homilias, tantos y tan no
bles panegricos de los santos mrtires ; en que escribi tantos y tan bellos
tratados espirituales , y esplic diversos libros de la sagrada Escritura. No
hay santo Padre de la Iglesia en cuyas obras se lean los puntos de moral ,
de la doctrina cristiana , explicados con tanta claridad y menudencia , ni
cuyos escritos sean mas instructivos , mas elocuentes , ni mas delicados. Era
tal la reputacion y crdito que se granje Crisstomo en los doce aos pri
meros de su ilustre sacerdocio , que habiendo vacado la silla patriarcal de
Constantinopla , en el ao 397 , por muerte del patriarca Neptalio, no se
hall otro mas digno desucederle en aquella elevada dignidad. El emperador
Arcadio, que reinaba entonces, sabia muy bien que atendida la humildad del
Santo , seria muy difcil reducirle que la aceptara , sino se echaba mano
de la fuerza ; y as di rden al conde Asterio , gobernador de Antioqua ,
para que apoderndose de l secretamente , lo enviara con buena guardia
Constantinopla. Efectuse la rden del emperador , y fu tal la alegra con
que fu recibido en la corte imperial , que no hay voces para esplicarlo.
Toda la ciudad le sali al encuentro ; y habindose juntado todos los obispos ,
que la sazon se hallaban en la corte , que no eran pocos , para hacer mas
solemne su consagracion ; protest contra ella Tefilo , patriarca de Alejan
dra , dejndose llevar del maligno espritu de emulacion y envidia , siendo
el nico que se opuso al consentimiento general de todos los dems pre
lados, y los ardientes deseos de toda aquella Iglesia. Mas habindole Eu-
tropto mostrado, junto con los dems ministros de la corte, los muchos me
 342 CRI
morales que se hablan presentado contra l los obispos , y amenazndole
que le formarian causa , consinti en el nombramiento de Crisstomo , y
fu consagrado obispo y patriarca de Constantinopla el dia 26 de Febrero del
ao 398. Apenas se vi el santo elevado tan sublime dignidad , cuando
solo atendi al cumplimiento de sus deberes , y negndose todo lo que no
era de su obligacion , declar guerra abierta todos los vicios ; mas lo hizo
esto con tanta prudencia , con tanta dulzura y destreza que los mas desor
denados cedieron su celo. Enemigo de toda cobarde complacencia , inca
paz de toda indigna lisonja , y caminando siempre distante de los dos estre
nios de cobarda y temeridad , nunca di cuartel al pecado , pero siempre
mir con ojos compasivos y piadosos al pecador. Su notoria virtud , superior
los tiros de la mas osada calumnia , su vida ejemplar y penitente , su cari
dad universal inagotable, su elocuencia , su dulzura y su humildad, dieron
tan prodigiosa eficacia su celo , que pocos dias de ser obispo se reform
toda la ciudad de Constantinopla. Habiase introducido en aquel entonces el
tener los eclesisticos en sus casas ciertas mugeres , que solan mantener ba
jo el ttulo de beatas de sororas ; y Crisstomo lo prohibi absolutamente ,
y atendi la reformacion de toda la clereca. Combati fuertemente contra
la avaricia ; reform la profanidad de las mugeres ; corrigi la delicadeza y
suntuosidad de las mesas ; resucit la modestia y sobriedad cristiana ; ester
min los juramentos ; desterr los espectculos profanos ; reform los abusos
de todos los estados ; renov la disciplina monstica que se habia relajado
en muchas casas religiosas ; en fin , hizo revivir de tal manera la devocion
y fervor en todos los fieles , que en poco tiempo mud de semblante la
gran corte de Constantinopla por el maravilloso celo de su santo pastor. Su
caridad no qued estrechada dentro las murallas de la corte ; pues hubo
pocas provincias en todo el oriente donde no so estendiesen los ardores
do su incendio. Un templo de gentiles que se conservaba en la Fenicia lo
destruy enteramente , aboli las reliquias del paganismo , y fund iglesias y
monasterios. Los escitas y los celtas , que se hallaban todava sentados en las
tinieblas y sombras regiones de la muerte , y que todava se dejaban arras
trar por la supersticion y el fanatismo , los ilustr tambien manifestndoles su
error y preocupacion , y ensendoles la verdadera religion y el propio culto.
Los eunomianos, que confundan en una sola las tres Divinas Personas, como
tambien los montanistas , los extermin de todo el imperio ; declar guerra
muerte los arranos que , diseminando su atroz y funesta heregia de negar
en el Hijo la consubstancial idad con el Padre , infestaban con su doctrina los
verdaderos creyentes , consiguiendo el Emperador por el celo y actividad de
Crisstomo que ni uno solo quedara dentro de la ciudad ; y si su pontificado
hubiese sido mas largo , bien hubiese gozado de mas tranquilidad , se podia
 CRI 343
esperar que todo el mundo cristiano habria quedado libre de ellos. Su extre
ma caridad para con los pobres , mayormente con los enfermos de los hos
pitales , fu tal , que fin de que nada faltara en estos asilos de beneficen
cia cort todos los gastos intiles , cercen todo lo que pudo , y con este
ahorro aument considerablemente sus rentas. Movido compasion de los
muchos que yacian en la miseria y en el abandono , y fin de sustentar los
pobres de su obispado que eran en gran nmero , llevaba una vida la mas
frugal , contentndose con lo mas necesario la vida y con una modestia en
todo el tren de su casa , que mas bien pareca la de un menesteroso , que
la de un hombre elevado la alta dignidad de patriarca de Antioqua. Su
solicitud y su vigilancia pastoral no se limit precisamente su dicesis .
sino que animado del celo de la iglesia de Dios y bien del prjimo , se dilat
todas las iglesias de la Tracia , del Asia y del Ponto. Causa por cierto ad
miracion y pasmo que un hombre solo, extenuado por las continuas peni
tencias , y de una salud muy delicada, pudiese un mismo tiempo dar luz
tantas y tan escelentes obras (como veremos despus) ; gobernar con tanta
aplicacion y con una prudencia que raya lo imposible una de las dicesis
mas vastas del universo , cual era la silla patriarcal de Constantinopla ; pre
dicar casi todos dias el Evangelio con grande fruto de los oyentes ; atender
las necesidades espirituales y temporales de tantos pobres , de tantos hur
fanos y de tantas viudas ; y sobre todo lo que es mas , aplicar tambien mu
cha parte de su cuidado veinte y ocho provincias eclesisticas, que estaban
sujetas al patriarcado. En medio de tantas y tan graves ocupaciones , no por
esto dej de celebrar ni un solo dia el santo sacrificio de la misa , sabiendo
cuan saludable y eficaz es este para el remedio en todas las necesidades ; lo
que hacia con tanta devocion , afecto y ternura , que siempre derramaba el
Seor en su alma mil consuelos celestiales. Si una vez, que fu la nica, dej
Dios de comunicrselos , le di l mismo entender que no habia sido suya
la culpa , sino por una falta que cometiera el dicono que le asista. La en
vidia suele por lo comun ser el enemigo mas terrible de las almas virtuosas ;
as es, que no podian faltar envidiosos al mrito tan extraordinario , y la
virtud tan ilustre de Crisstomo. Aquellos mismos que debian ser los pane
giristas do su celo , fueron los que mas directamente asestaron sus tiros
contra su persona. Muchos cortesanos , como tambien muchos eclesisticos .
fueron sus principales enemigos ; y entre estos ltimos , muy principal
mente el patriarca de Alejandra Tefilo , hombre ambicioso , de vida poco
ejemplar , lleno de avaricia y de genio muy violento ; quien irritado al verse
postergado Crisstomo , le era insufrible el ver las bendiciones que Dios
echaba al celo de nuestro Patriarca. En Nitria habia un monasterio , cuyos
monges por las virtudes en que resplandecan y por el respeto y veneracion
 344 CRI
que se merecian de los pueblos , eran llamados por antonomasia los frailes
grandes ; estos hombres habian sido maltratados injustamente por el patriar
ca Telilo ; y fin de componer este asunto y evitar en lo sucesivo cualquier
cosa que pudiera perturbar su tranquilidad , y causar escndalo los fieles,
llevaron sus quejas ante el tribunal de nuestro Santo ; y el patriarca de Ale
jandra noticioso de este paso , fin de eludir la acusacion , resolvi perder
los acusadores y al juez. Para salir bien de su intento busc proslitos :
no le fu difcil encontrarlos , pues como el ardor del celo de Crisstomo y
su constante entereza le grangeaban muchos enemigos , se declararon parti
darios de Tefilo algunos clrigos de Constantinopla , que no serian de los
mas virtuosos ; varios obispos , no de los mas ejemplares , y diferentes aba
des de aquellos que mas frecuentaban la corte que el monasterio. Todos
estos entraron en la conspiracion , y lo que mas allan el camino su en
trada , fu el saber que la emperatriz Eudoxia estaba sumamente irritada
contra el santo Patriarca , porqu con sus elocuentes discursos y con su celo
nunca desmentido , habia predicado contra los desrdenes y contra la pro
fanidad de las mugeres. No se poda presentar al patriarca Tefilo ocasion
mas favorable para lograr lo que tanto deseaba ; pero le faltaba todava dar
un paso. l pretendia que la cosa se presentara con todos los aparatos nece
sarios para perder un hombre de su elevacion ; deseaba formar una junta
de treinta y seis obispos de su parcialidad ; pero para esto necesitaba la com
petente licencia. Lleg por fin conseguirla , sobornando por medio del di
nero los ministros del emperador. Cirino, obispo de Chesni , cerca de Cal
cedonia, era tambien uno de los principales enemigos de Crisstomo, y
escogieron los fautores de la conspiracion la dicha poblacion de Chesni para
este concilibulo. Podemos muy bien reflexionar cuantas falsas acusaciones
se haran contra nuestro Santo , con el decidido nimo de perderlo. De las
diferentes que se forjaron result ser condenado Crisstomo . y depuesto
contra toda razon y derecho de su silla patriarcal , por una injusticia atroz
que llen de escndalo y de dolor todos los buenos. Es muy cierto que el
que maquina el mal aborrece la luz. La sentencia dada contra Crisstomo
se ejecut con gran secreto en mitad de la noche , con el fin de evitar un
alboroto en el pueblo que no ignoraban estaba de parte del Patriarca ; mas
Dios , que siempre est pronto en autorizar con prodigios la inocencia de sus
siervos , dispuso que apenas se embarcara el Santo para el destierro que
habia sido condenado , sobreviniera sobre la ciudad de Constantinopla un
tan furioso terremoto , que llenando de pavor todos sus habitantes , ate
moriz de tal manera la emperatriz Eudoxia , que vista de un acci
dente en que se manifestaba tan visible la venganza del cielo , y estimulada
al propio tiempo por los remordimientos de su conciencia , por haber coope
 CRI 345
rado con su consentimiento fraguar la conspiracion contra del Patriarca ,
solicit incesantemente que al momento volviese este Constantinopla , y
aun ella misma le escribi una carta en estos precisos trminos : No crea
' vuestra santidad que yo haya sido noticiosa de lo que ha pasado. Estoy
inocente de vuestra sangre. Esta conspiracion la han formado unos hom
bres perversos y corrompidos. Testigo es Dios de las lgrimas que he der-
ramado , y que le he ofrecido en sacrificio. Tengo muy presente que mis
hijos estn bautizados por vuestras manos. Comunicse la orden al
Patriarca , y su destierro no dur mas que un dia ; pues volvi entrar en
la ciudad en medio de las pblicas aclamaciones , dndose todos prisa para
ver un hombre extraordinario que , sin dar la menor queja , ni hacer la
mas mnima resistencia , habia cumplido la orden que se le intimara. Resti
tuido su silla , continu en ocuparse en los asuntos propios de su minis
terio ; mas esta calma tard poco en alterarse , levantndose poco despus
otra mayor tormenta. En efecto , al cabo de dos meses de este suceso , pre
dic el Patriarca con su acostumbrada elocuencia, y quiz con un celo jams
oido , contra los juegos pblicos que se hacian delante de una estatua de la
Emperatriz , y que daban entender se conservaban todava entre los habi
tantes algunas reliquias del gentilismo , (las que veinte aos despus aboli
el emperador Teodosio el Joven ) lo que irrit de nuevo el nimo de la prin
cesa , volviendo llamar los enemigos del Santo con firme resolucion de
perderlo enteramente. Fu fcil de conseguir el intento ; pues el encono de
los enemigos estaba en todo su auge. Escribi la Emperatriz al gefe de los
conspiradores Tefilo ; y encontrndole pronto y decidido para el indicado
objeto, convoc este sus partidarios, y se inventaron al momento nuevas
calumnias. Sostenidos del poderoso favor de la Emperatriz , se valieron de
tales artificios y sorprendieron de tal manera el nimo del Emperador , que
pesar de conocer la inocencia de Crisstomo , tuvo la debilidad de ceder
las instancias de su esposa y de sus partidarios , y al cabo de un ao logra
ron que saliera el decreto de destierro. Dise orden Lucio , que en el con
cepto comun era tenido por gentil , para que con cuatrocientos hombres
pasase la iglesia fin de contener al pueblo , de quien temian un albo
roto al ver semejante resolucion. Sucedi esto en el dia del Sbado Santo ,
en ocasion en que Crisstomo estaba ocupado en las funciones de su minis
terio pastoral , y sin guardar ni el respeto debido al templo , ni el decoro
debido tambien la dignidad del Prelado , penetraron los soldados en la
iglesia , y cometieron en ella los desrdenes mas execrables. Al momento la
ciudad tuvo noticia de semejante suceso : alborotse , y concurrieron los
ciudadanos cercar la iglesia y palacio patriarcal , fin de impedir se hicie
ra violencia alguna su santo pastor. l se hallaba dispuesto sacrificarlo
tom. IV. 44
34f> CRI
todo y dar la vida por sus ovejas , y temiendo que no la perdiesen ellas para
defenderle , sali secretamente de su palacio , y con impertrrito nimo se
present los ministros del Emperador , y fu conducido Cucuso , ciu
dad poco considerable de la Armenia , donde lleg enfermo y muy maltra
tado por las fatigas del camino. No es fcil esplicar en pocas palabras lo
mucho que padeci en este viage ; pues debilitado su cuerpo por los conti
nuos ayunos y rigurosas penitencias , lleno de pesares inquietudes , tuvo
que atravesar un camino tan largo , falto de los precisos alimentos y en
medio de una soldadesca amotinada. Luego que lleg Cucuso empez
ejercer tambien las funciones de su ministerio con el mismo celo que lo ha
bia hecho en Constantinopla ; as es , que tanto la ciudad como todo el pas
circunvecino experiment muy luego los efectos de su ardiente caridad. No
abandon el cielo Crisstomo , en vista de las violencias y ultrages que se
ejecutaban contra su persona. La corte de Constantinopla muy en breve ex
periment los terribles efectos de la justicia de aquel Dios , que se complace
en sus escogidos, cayendo sobre ella un prodigioso granizo que caus horro
rosos estragos ; la misma emperatriz Eudoxia , la fautora de los concilibulos
contra el Patriarca , experiment tambien los castigos del cielo , murien
do repentinamente ; en fin , apenas hubo perseguidor de nuestro Santo
quien no sobreviniera alguna desgracia. Los buenos miraban estos avisos co
mo efectos de la indignacion del Seor ; mas nada bast para que abriera
los ojos el patriarca Tefilo. Viendo que intiles le habian sido sus tramas
para perder enteramente Crisstomo, valise de mil artificios para sor
prender al papa Inocencio ; mas de nada le aprovech , pues noticioso el
Pontfice por las cartas que habia recibido del Patriarca desde Cucuso , de la
injusticia que con l se habia hecho , determin para terminar este asunto
convocar un concilio general fin de que , vindose en l su causa , fuesen
castigados los calumniadores, saliendo, como no dudaba, triunfante la
causa de Crisstomo. Para este objeto empe al emperador Honorio que
se interesara fuertemente con su hermano el emperador Arcadio , para que
se reparara la injusticia que se habia hecho al Patriarca y la iglesia de
Constantinopla. Los enemigos del Santo apenas supieron la resolucion que
habia tomado el Pontfice de reunir un concilio general , no dudaron de que
serian en l condenados, y vindose ya perdidos , tomaron la brbara deter
minacion de acabar de una vez con el santo prelado. Entretanto l con
tinuaba en Cucuso ejerciendo su ministerio , y con su acostumbrada elo
cuencia predicaba al pueblo haciendo asombrosas conversiones ; por manera
que estas y las continuas quejas de los buenos, la fama de sus estupendos
milagros , irritaban tanto la clera de sus mulos que se dejaron arrastrar
de las resoluciones mas violentas. Encarnizados implacablemente en peise
 CRI . 347
guitle , no podian tolerar el sosiego y la estimacion que por su eminente
virtud se habia grangeado en Cucuso, y no pararon hasta conseguir del
Emperador que fuera transportado otra parte. Arabisa fu el punto en
donde por de pronto le enviaron , y es inexplicable las mortales fatigas y
congojas que le hicieron padecer durante el viage. Como estas no hubiesen
podido acabar con l en la Armenia , dispusieron que fuese desterrado al
espantoso desierto de Pitias de Pitionis , con el intento de hacerle morir
fuerza de padecer. Consiguieron por fin sus enemigos lo que tanto deseaban ;
pues lo largo y penoso del camino , los malos tratamientos que le hacian de
propsito los que le llevaban , y en fin tantos trabajos y fatigas le debilitaron
de tal manera las fuerzas , que se vieron precisados hacer alto y meterle
en una iglesia donde se veneraba el sepulcro de S. Basilio para que all des
cansara. Aquella misma noche se le apareci el Santo rodeado de resplan
dores celestiales, y le anunci que el dia siguiente pondra fin sus penosos
y continuos trabajos , y que juntos se verian en la gloria. Confortado Criss-
tomo en virtud de la citada vision , luego que amaneci rog sus guardas le
dejaran permanecer all hasta al medio dia ; mas no le fu concedido. Partie
ron , pues, de la iglesia y continuaron el camino ; pero apenas habian anda
do legua y media, cuando el Patriarca se sinti tan desfallecido y exausto de
fuerzas, que fu preciso desandar lo andado y volverlo al mismo templo. Lue
go que se vi en l di gracias al Seor , hizo que le mudasen de trage , pi
di un vestido blanco , y hallndose todava en ayunas recibi con mucho
fervor la sagrada Eucarista , hizo un rato de oracion , y concluyndola con
aquellas palabras que le eran muy familiares : Dios sea bendito por todos , ro
deado de sus guardas implacables enemigos, entreg su espritu al Criador el
da 1 4 de Setiembre del ao 407 los sesenta de su edad y noveno de su pon
tificado. Publicse al momento la noticia de su muerte, y fu innumerable la
multitud de gente que concurri de todas partes. Su entierro mas bien pa
reca un triunfo que una honra funeraria; y desde luego comenzaron todos
honrarle como mrtir , y invocarle como santo. Treinta y un aos es
tuvo su sagrado cuerpo depositado en aquella iglesia , hasta que el empera
dor Teodosio el menor , hijo y sucesor de Arcadio, mand trasladarlo Cons-
tantinopla ; lo que se hizo con tanta pompa y magnificencia , que podia muy
bien competir con los mayores triunfos de los emperadores romanos. Toda
la corte sali recibirlo ; el Bosforo estaba cubierto de embarcaciones , v la
multitud de hachas pareca competir con las mismas estrellas. Apenas el
Emperador descubri las sagradas reliquias , cuando se postr en su pre
sencia , y pidi perdon al Santo en nombre de sus padres de lo mal que le
habian tratado. Depositronlas despus con extraordinaria solemnidad en la
iglesia de los santos Apstoles, cuya traslacion se hizo el ao 438 los 27
de Enero , y en dicho dia celebra la Iglesia su fiesta.
348 CRI
CRISOTELO (S. ) vase Parmencio ( S. ) mrtir.
CRISP1N (S. ) obispo y confesor , natural de Pava : abraz el estarlo
eclesistico ; fu cannigo de la catedral de aquella ciudad, y sucedi S. Ur-
sicino en la silla de la misma iglesia. Este varon ilustre mostr en breve lo
muy digno que era del episcopado. La ciudad de Pava no podr olvidar ja
ms los grandes beneficios que recibi de la mano de su pastor. La religion
y el estado ocuparon todos los momentos de su vida exaltando la f del Cru
cificado , introduciendo innumerables mejoras en su dicesis. Crispin fu el
que mand edificar el puente Ticinio : fund al mismo tiempo varias casas
de oracion , de refugio y de beneficencia ; acudi siempre con solcito em
peo consolar al afligido , socorrer al indigente , amparar al hurfano y
introducir la concordia donde la cizaa intentaba abrirse paso. Crispin fu
el que termin la ruidosa disputa entre Padua y Pava , sobre la posesion de
cierto cannigo que desde entonces se llam campo de la paz. Sus diocesanos
le daban el dulce nombre de padre, porqu Crispin se lo tenia bien merecido.
Treinta y cuatro aos de pontificado fueron treinta y cuatro aos de gloria
alcanzada en este mundo por Crispin , y treinta y cuatro aos de felicidad
para sus ovejas. Bien premiado en este mundo, en el ao 21 4 pas disfru
tar de otro premio mayor , el de la gloria celestial. Su muerte dej un vacio
difcil de llenar ; el pueblo lo llor , y las lgrimas que derram sobre su
tumba fueron un justo tributo de gratitud hcia el santo prelado. El Martiro
logio romano lo cita en 7 de Enero.
CRISPIN y Crispiniano (SS. ) mrtires. Segun la opinion generalmente
recibida eran hermanos. Durante el siglo III se trasladaron de Roma las
Galias para predicar las verdades del Evangelio. Fijaron su residencia en
Soissons , donde de dia se dedicaban en el egercicio de su santo ministerio , y
durante la noche trabajaban para atender su subsistencia. Apesar de ser
de una familia ilustre , parece que eligieron el humilde oficio de zapatero.
Su fervor y su constancia alcanzaban continuos triunfos. Muchos de los id
latras les oian con asombro ; escuchaban con sumo inters sus instrucciones
y se convertian la f. Crispin y Crispiniano eran por otra parte un per
fecto modelo de todas las virtudes. Felices vivian hasta entonces ; pero en este
intermedio pas las Galias Maximiliano Hrcules, prncipe feroz y enemigo
irreconciliable del nombre de Cristo. El resultado fu que la malignidad de
lat los dos Santos. Maximiliano mand prenderlos , y para alhagar los
acusadores y satisfacer su inclinacion la crueldad y la supersticion , man
d que Crispin y Crispiniano fuesen conducidos ante Riccio Varo , que era el
enemigo mas implacable entonces de los cristianos Este hombre desapiadado
inicuo los entreg sus verdugos para que les hiciesen padecer toda clase
de tormentos. Creian hacerles vacilar ; pero se engaaron. Su constancia
 CRI 349
fu un testimonio indeleble de su santidad. Finalmente, viendo Riccio Va
ro que no podia triunfar de ella , mand decapitarlos , cuya sentencia se
egecut en el ao 287 288. Surio trae sus actas redactadas , segun
parece , en el siglo VIII , en las cuales se refieren una multitud de prodigios
y circunstancias particulares. S. Eloy enriqueci la urna que contenan sus
reliquias con varios adornos de oro y plata , y en el siglo VI fabricse en
Soissons una iglesia bajo su invocacion. Segun Mazeray los cuerpos de estos
dos mrtires fueron trasladados , en el rey nado de Luis XI , Ntra. Sra. de
Paris , durante la horrible peste que arrebat en menos de dos meses mas
de cuarenta mil habitantes. El clebre Enrique Miguel Buche , zapatero , co
nocido bajo el nombre de Enrique el Bueno , instituy en 1645 la sociedad
titulada de los Hermanos zapateros , que trabajaban en comunidad y em
pleaban una parte de su salario para el socorro de los pobres , en cuya oca
sion tom por patronos los SS. Crispin y Crispiniano. El Martirologio ro
mano los cita en 25 de Octubre.
CRISPIN (S. ) obispo y mrtir. Lo nico que nos dice el Martirologio ro
mano , en 19 de Noviembre , es que fu degollado en la ciudad de Ecija.
Adon , Usuardo , Galesino y Baronio lo mencionan. Hallbase, segun parece,
gobernando aquella Iglesia y apacentando sus ovejas en la doctrina de Jesu
cristo , cuando fu preso por los gentiles , intentando estos hacerle abando
nar la f y reconocer los dolos , no pudindolo conseguir , despus de ha
berle atormentado de diversos modos , le cortaron la cabeza que brill con
la aureola del martirio. No se sabe el ao de su muerte , pero s que acon
teci durante el imperio de Diocleciano.
CRISPIN ( S. ) ( vase Claudio ( S. ) mrtir )
CRISPIN (S. ) ( vase Julio (S. ) mrtir. )
CRISPINA (Sta. ) mrtir , muger ilustre. Perteneca una de las princi
pales familias de Africa , y fu tan distinguida por su nobleza como por sus
riquezas. Contrajo matrimonio y tuvo muchos hijos. Dicese que aunque era
de dbil temperamento , mostr un valor invencible en todo cuanto tenia re
lacion con Dios ; que cuando fu preciso confesar pblicamente el nombre de
Jesucristo , no hizo caso de los ruegos y lgrimas de sus hijos , y que mere
ci la dicha de los bienaventurados por el generoso sacrificio de su vida. Que
despus de haberle rasurado la cabeza y de estar expuesta la vergenza
pblica por rden del proconsul , la decapitaron en Tabaste en el ao 304.
El Martirologio romano la menciona el 5 de Diciembre.
CRISPINIANO ( S. ) mrtir. ( vase Crispin ( S. )
CRISPO (S.) (vase Juan(S.)
CRISPO y Cayo ( SS. ) el primer gefe de las sinagogas de los Corintos en
Egipto. En los hechos de los Apstoles , cap. XVIII , v. 8 , se lee : Y Crispo,
350 CRI
que era el principe de la Sinagoga, crey en el Seor con todos los de su casa,
y muchos de los Corintos que oyndole crean y eran bautizados ; haciendo re
ferencia S. Pablo cuando predic en Corinto , de lo que resulta que S. Pa
blo convirti y bautiz Crispo hcia el ao de Jesucristo 52 ; y en la Eps
tola primera del mismo Apstol los Corintos , cap. I, v. 1 4 se expresa asi :
Gracias d Dios porqu no he bautizado ninguno de vosotros , esto es , por
mis propias manos , para que ninguno diga que en mi nombre habeis sido
bautizados. Adems en la carta los romanos , cap. XVI , dice : Saludaos ,
Cayo , mi huesped y toda la Iglesia. Es probable que este sea el mismo de
quien se habla en la Epstola primera los Corintos , y que Orgenes dice
haber sido obispo de Tesalnica , y otros obispos de la isla de Egina cerca de
Atenas De las palabras de la Epstola los romanos algunos han deducido
que S. Pablo vivia en Corinto en la casa de Cayo , quien tenia las puertas
abiertas todos los pobres , principalmente los cristianos , y que se dedi
caba en egercer las obras de una santa hospitalidad. Segun el Menologio
griego estos dos santos fueron muy clebres en las iglesias de Asia , no solo
por los milagros que obraron , sino tambien por la fama de sus sublimes
virtudes. La opinion mas probable es que murieron ambos en paz fines
del segundo tercio del siglo 1. Los griegos , lo mismo que los latinos, celebran
su fiesta en 4 de Octubre , dia en que los cita el Martirologio romano.
CRISPO (Tiberio) cardenal , arzobispo de Amalfi. Naci en Roma en 31
de Enero de 1 498 ; se dedic al estudio de las bellas letras , en las cuales so
bresali entre sus condiscpulos. Pas mas adelante al lado del cardenal Far-
nesio , quien habiendo ceido la Tiara bajo el nombre de Paulo III , di
Crispo varios empleos , y por fin le cre cardenal en el mes de Diciembre de
1 544. Crispo obtuvo adems el arzobispado de Amalfi, y los obispados de
Sutri , de Sabina etc. Muri en 6 de Octubre de 1 566 , de edad sesenta y
nueve aos.
CRISPO ( Antonio) natural de Trpani en Sicilia , donde naci en 1600.
Su padre , que era un clebre mdico de aquella ciudad , le inspir un gusto
particular por las ciencias. El jven Crispo se dedic la literatura , filoso
fa , teologa y medicina , adquirindose en esta ltima ciencia grande re
putacion. Contrajo matrimonio ; mas habiendo enviudado , abandon el arte
de curar para abrazar el sacerdocio. Muri en 30 de Noviembre de 1 683 des
pus de haber publicado un gran nmero de opsculos : algunos de ellos en
cierran una teora errnea y una prctica peligrosa. Sus obras son : 1 .* : In
acutce febris historiam commentarius, Palermo, 1661, en 4.. 2.*: In lethar-
gum febri supervenientem acuta? commentarii duo ; in quibus nonnulla etiam
quce ad febris malignce et pestilentis dignotionem et curationem faciunt enu-
cleantur , Palermo , 1668 , en 4.. 3.* : De sputo sanguinis partibus cor
 CRI 351
poris infimis proveniente cum tussi et sine vomitu , consultatio , Trpani ,
1682 , en 4 . 4.* : Medicinalis epstola ad Grandonium Seminara , medici
nce , philosophice et chirurgice doctorem , in qua respondetur , et simul exponi-
tur vatio cwandi febres putridas per vence sectionem et purgationem per al-
vum , Palermo , 1682, en 4.. 5.* : In medicinalem epistolam dilucidationes ;
et simul interrogationibus respondentur per epistolium factis philosophice ac
medicinal doctore nepote Antonio Ruasi, Trpani, 1682, en 4.. 6.*: De
SS. Cosmce et Damiani thermalibus acquis liber in sex divisus sectiones in
quibus earum non soliim , sed etiam nonnullarum atiarum aquarum vires et
facultates exponuntur , et rectus administrationis ustis indicatur ; cui sunt
aggregatce de iisdem quis , h doctore Joanne Crispo , philosophice , aucthoris
genitore , compositiones , Trpani , 1684 , en 4.. Ha dejado manuscritos va
rios tratados , tales como ; 1 . : Sobre la teora y prctica de la medicina. 2. :
Sobre las calenturas. 3. : Sobre las crisis. 4. : Sobre las viruelas y el sa
rampion. 5. : Sobre la peste etc. Publicse el elogio fnebre de Crispo , en
Trpani , en 1689, en 4. por Francisco Valcasar con el siguiente titulo:
La fama impegnata per gli encomj della virtii ; orazione fnebre in morte del
medico Antonio Crispo.
CRISPOLTI (Csar) historiador de Perusa. Naci en esta ciudad en el
siglo XVI ; se dedic primero al estudio del derecho civil y cannico , y re
cibi el grado de doctor en ambas facultades. Habiendo abrazado despus el
estado eclesistico , obtuvo un canonicato en la iglesia catedral , compartien
do desde entonces el tiempo entre el exacto cumplimiento de los deberes de
su estado y el cultivo de las letras. Presidente de ia academia de los Insen-
sati , de la cual fu uno de los fundadores , ley en ella varias disertaciones
en verso que fueron muy aplaudidas. Dedicse igualmente durante algunos
aos en escribir la historia de su pas , y habia compuesto los tres primeros
libros cuando le sorprendi la muerte en 1600. Completada por su sobrino ,
que se llamaba como l Csar Crispolti , se public con este titulo : Peru-
gia Augusta desoritta , Perusa , 1648 , en 4. , obra sumamente rara y muy
buscada. En la coleccion de Cartas de Antonio Bonciario se encuentran va
rias de Crispolti , adems de otras que se hallan en diversas obras. Dej ade
ms manuscritas ; 1 . : un libro de Poesas italianas. 2. : Varias Disertacio
nes , de las cuales public algunas L Ciambini en 1 628. Finalmente , el que
desee adquirir mas pormenores acerca del autor puede consultar el Athe-
nceum Perusinum del P. Oldoini.
CRSPULO ( S. ) ( vase Gavino S. ) mrtir.
CRSPULO y Restituto ( S. S. ) mrtires. Segun parece fueron espao
les y compaeros en los tormentos y en la corona del martirio Se cree fue
ron degollados en Palencia imperando Neron. El Martirologio romano los cita
el 10 de Junio.
 352 CRI
CRISTECO ( Tefilo ) de nacion polaco : entr en la Compaia de Jesus
en la provincia de Austria. Aprovech muellsimo en los estudios, y gobern
varios colegios , entre los cuales el de Praga , por espacio ile seis aos. Ha
biendo regresado Polonia en el de 1617 , ocupse en aquel reino en pro
curar la salud de las almas con maravillosa diligencia , actividad y constan
cia , hasta su muerte que acaeci en el ao 1624. Di luz , callando su
nombre , un libro en verso , en el cual presenta los santos tutelares del
obispado de Cracovia , felicitando la entrada en su iglesia al ilustrsimo Sr.
Martin Szyskowski , obispo de aquella ciudad ; impreso en la misma por An
drs Petricovio , en folio , en el ao 1617.
CRISTETA ( Sta. ) ( vase Vicente S. ) mrtir.
CRISTIANA (Sta. ) virgen (vase Maximino S. ) confesor.
CRISTIANO ( Druthmar ) apellidado el Gramtico , monge de la abada
de Corvia. Floreci en el siglo IX hcia el ao 890. Sigeberto dice , que era
de Aquitania. Escribi un comentario; Exposicion de S. Mateo, que Mai-
nart Molfer public en 1530 , y un compendio sobre S. Lucas y S. Juan.
CRISTIANO , religioso de la Orden de Sto. Domingo , y patriarca de An-
tioqua. Fu martirizado con cuatro de sus compaeros cuando los sarrace
nos se apoderaron de aquella ciudad en 1238.
CRISTIANO. ( B. ) En el arzobispado de Tours , en un lugar llamado
Gastinero , exista una ermita en la cual desde muy jven entr Cristiano.
Grandes fueron las tentaciones con que se vi perseguido fin de que
abandonase la soledad y el retiro en donde se habia refugiado. Castigaba
su cuerpo con toda severidad , pasando cuaresmas enteras sin probar bebi
da alguna mas que un dia en la semana. Como la concupiscencia era su
principal enemigo , para vencerla , en el invierno se metia vestido en agua
fria que le cubriese todo su cuerpo hasta el cuello , y se azotaba hasta hacer
trizas de las mismas disciplinas. Cierto dia en que Cristiano se ocupaba en
estos piadosos ejercicios , con tanto fervor que hacia manar sangre de todo
su cuerpo , oy una voz de la parte del occidente que le deca : de nada te
aprovecha lo que haces ; este Dios quien invocas no te conceder lo que
le pides ; pero convirtate m y te ausliar. Entonces Cristiano rog
Dios que le ausiliase contra las tentaciones de la carne , hizo voto de visitar
los lugares santos y morir entre los azares de la vida peregrina. No se preci
pit , sin embargo , y no puso en ejecucion su plan sin haberlo meditado con
aquella madurez y calma propia del hombre reflexivo. Abandona por fin su
retiro , y pi desnudo emprende el largo y penoso viage que se habia pro
puesto. Dirige sus pasos hcia una iglesia , y pide al Seor con todo fervor
que le d su consejo. Apenas concluida su oracion advirti algunos indicios
por los cuales conoci que el maligno espritu seguia sus huellas , y que este
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era el que le aconsejaba que dejase su retiro , y abandonase aquella vida
santa y religiosa que hasta entonces le habia salvado y le habia hecho triun
fante del enemigo de los hombres. Di Dios las gracias mas espresivas por
aquella revelacion, y en seguida regres la ermita y abraz los hermanos
de los cuales se habia despedido ya. Restituido otra vez la vida religiosa,
en el dia en que se celebraba la fiesta de S. Estvan he ah lo que le su
cedi. Cristiano estaba casi dormido en el momento en que uno de sus her
manos lea aquel pasaje , que dice ; y apedreaban Estvan etc. despierta
repentinamente estas palabras , y reprendindose s mismo de aquel sue
o , exclama Ay de m , que de tal manera duermo cuando estamos ala
bando al Seor ! No dormia, no, Estvan cuando en el acto de apedrearle
rogaba al Seor por sus mismos perseguidores , y yo miserable debera
rogar este Santo mrtir y suplicarle que intercediese por m. Despus
de esto rog 1ervorosa mente y suplic Estvan que vigilase por l. No fue-
ion vanas sus oraciones , pues que al dia siguiente , estando el Santo en el
refectorio, oy una voz que le decia : T cuidas de la comida terrena y te ol
vidas del Santo mrtir que vela por ti. Entonces levantando la vista vi al
Santo mrtir en ademan de rogar Dios por l. En aquella poca la Orden
cistcrciense estaba en gran crdito y fama , y Cristiano determin ser otro
de sus hijos. Queria que sus hermanos le siguieran tambien en aquel pro
psito ; pero habindose suscitado algunas dificultades solo l visti el hbito
de S. Benito. Cumplido el ao del noviciado, los malignos espritus que al
parecer le habian dado treguas por algun tiempo , le atacaron de nuevo con
diablico furor ; mas Dios vino en ausilio del Santo , revelndole que se aco
giera aquel salmo que empieza : Deus in nemine tuo salvum me fac ; y
poco tiempo despus, pesar de que ignoraba las letras , recit todo el sal
mo por completo , ensendoselo el mismo Dios. Otro dia Cristiano estaba
contemplando los-slems religiosos en el momento en que estos estaban
leyendo en comunidad , y repentinamente vi como una legion de demonios
que acometa al convento por todas partes / O Seor .' esclama el Santo ;
quin puede resistir tantos enemigos ? El humilde, -contest una voz divi
na ; y en seguida en medio de una claridad resplandeciente como el mismo
sol se le apareci la Reina de los ngeles, y le dijo : Vengo socorrer este lu
gar por si necesita de mis auxilios. Tal fu la vida de Cristiano y conforme
esta su gloriosa muerte , que le mereci el ttulo de Beato. Tratan de este
Santo Arnaldo Uvionio In Martirologio monstico , Heriberto Roswidus in
litis Patrum Orientis.
CRISTINA ( Sta. ) virgen y mrtir. La antigua ciudad de Tyro pudo va
nagloriarse de haber dado al mundo cristiano esta herona de la f , que tan
clebre se hizo en los fastos de la Iglesia. Tyro estaba situada en la provincia
TOM. IV. 45
354 CRI
de Toscana , en los mrgenes del lago Volsena , laus Vulsinensis , cinco le
guas N. N. O. de Vitcrbo, y dos leguas y media O. S. O. deOrvieto. Se
cree que este lago se form de un antiguo crter , y que habiendo crecido
sus aguas inundaron y destruyeron la ciudad de Tyro. Naci Cristina de pa
dres cuya nobleza se perda entre la obscuridad de los tiempos : la familia
de los Anisios habia ocupado hasta entonces un lugar distinguido en la his
toria ; pero no existia egemplo de haberse separado ninguno de ellos de la
idolatra , y tan solo Cristina estaba reservada la gloria de ser la primera ,
y tal vez la nica , de unir lo ilustre de su cuna los brillantes ttulos de
virtuosa y cristiana , en una edad precisamente en que apenas podia distin
guir la razon. Su padre , que se llamaba Urbano, era gobernador y prefecto
de los emperadores Diocleciano y Maximiano , nombres de funesto recuerdo
en la historia de los mrtires. En aquella poca calamitosa , en que la sangre
de los cristianos se derramaba en abundancia ; en aquella poca en que no
se apagaba jams el fuego de la hoguera , y en que se hacia gala de la barba
rie con los innumerables tormentos que cada paso se inventaban para ha
cer horrorosa la suerte de los perseguidos ; Urbano se distingua entre todos
los egccutores de los mandatos de los tiranos. Entusiasta por ellos y por sus
divinidades, lleg al extremo de no respetar ni aun su propia sangre.
Cristina , nacida con un corazon sensible, amiga de la virtud aun antes de
conocerla ; presenciaba con frecuencia los interrogatorios que se hacian en el
tribunal de su padre. All vea comparecer la jven virgen llena de can
dor y de nobleza ; vea al jven robusto presentarse con el semblante risueo
y conservar la calma aun en los momentos de mayor prueba , al anciano
apoyado en su bculo, y cuyas venerables canas infundan respeto, contextar
las preguntas que se le dirigan con un valor propio de los juveniles aos ;
por fin veia con asombro el padre animar al hijo , el hijo al padre , el ma
rido la muger , esta al marido y que todos marchabacontentos la cruel
muerte que les preparaba la perfidia el fanatismo envueltos con el manto
de una ley tirnica , entonando himnos de alabanza al Dios de cielo y tierra.
Cristina, cuya comprension era superior sus aos , observaba aquellas es
cenas de espanto y de horror con los ojos arrasados en lgrimas ; como es
que unos criminales , decia entre s , que se hacen dignos del ltimo su-
plicio , desprecian la muerte y proclaman en altas voces una religion d-
ferente de la nuestra? Queria disipar la nube que ofuscaba sus poten
cias ; su corazon ardia en deseos, y queria satisfacerlos, y lo que al principio
era mera curiosidad , se convirti en inters. Se informaba de aquellas
gentes, procuraba indagar porque motivo se les persegua tan atrozmente ,
y finalmente supo que eran cristianos , que no reconocan mas que un solo
Dios , de quien esperaban su eterna salvacion. A pesar de que Cristina no
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contaba mas que diez aos de edad , am los cristianos desde el momento
que los conoci ; se interes por su suerte , y pretendi ser participe de sus
penas y de sus glorias. Dios le habia tocado el corazon , y aquel corazon que
antes se manifestaba dcil las mas leves insinuaciones de su padre , se con
virti en un corazon grande , magnnimo y generoso , lleno de f y de es
peranza ; Dios le habia tocado con su divina gracia , y estaba llena de aquel
santo amor que hace felices las criaturas. Instruyronla en el dogma va
rias matronas cristianas , y cuando se hall bien preparada proporcionronle
los medios para recibir las aguas regeneradoras del bautismo ; pero con el
sigilo que exigian las circunstancias. Dicese que entonces recibi el nombre
de Cristina contra la voluntad de su padre ; pero esto es dudoso y aun inve
rosmil, porque cmo era posible que cuando mas inters se manifestaba en
ocultar su dichosa conversion , le diesen pblicamente un nombre que tanta
analoga tenia con el de cristiano ? Sea de esto lo que fuere, lo cierto es que
Cristina so hizo digna de pertenecer al gremio de Jesucristo. Aborreci el
lujo y la grandeza , y como digna esposa de Jesucristo fij toda su atencion
en consolar los afligidos , en socorrer los desgraciados, y lo que parece
mas increible en una nia de diez aos , procur animar con su ejemplo y
sus virtudes todos los que la rodeaban. El fuego del amor divino abrasaba
su corazon ; no pensaba mas que en Dios , fuente inagotable de bondad , y
Dios clamaba continuamente para que rompiese el velo que ofuscaba la razon
de los enemigos del sacrosanto nombre de Jesucristo. Todos son herma-
e nos , Seor , decia ; salvadles , conducidles por la via recta que guia la
virtud. Llena de un extraordinario celo en favor de la f que acababa
de abrazar , descubri en cierto dia los vasos de los dolos que su padre
conservaba con grande veneracion. A su vista se horroriz ; cogiles , los
hizo pedazos, y como eran de oro y plata distribuy aquellos restos entre los
pobres. Algun tiempo habia que Urbano sospechaba la mudanza de Cris
tina ; pero le pareca imposible que siendo tan tierna , y educada con tanto
cuydado en la gentilidad , pudiese entregarse lo que l llamaba desvarios
y locuras ; mas luego que vi sus dolos hechos pedazos y que ella era la
autora de aquel dao, se enfureci como era de temer de un hombre fa
ntico y cruel. Sin embargo , obro por un momento la razon , y algo mas
calmado la llam ante s , y con aparente dulzura le dirigi estas palabras :
Hija mia, es posible que hayas cometido el delito que te imputan? "ser
posible que hayas llegado al exceso de despreciar nuestros dioses hasta
el punto de hacerlos pedazos? Entonces Cristina con amable sonrisa le
contexto : Seor , juzgad del poder de vuestros dioses cuando se han de-
jado tratar asi por una nia : no veis , Seor , que han sido fabricados
golpe de martillo , y que no tienen mas valor que el que les d la materia
356 CRI
de que estn formados? Urbano entonces la interrumpi, y dejndose
arrastrar de su carcter impetuoso , cambiando de repente la dulzura en
aspereza , dijo la Santa : ya veo que los cristianos han pervertido tu co-
razon con sus malas artes ; pues yo har que de hoy en adelante respetes
y veneres la religion de nuestros padres , y te juro por los dioses inmor-
tales que morirs atormentada como los que te han pervertido. Hgase la
vuestra voluntad en esta parte , Seor , respondi Cristina ; pero yo no
puedo renunciar la f ; vos me privareis de la vida natural , pero Dios
que me asiste , me dar fuerzas para resistir los tormentos , y premiar mi
f y mi constancia con la vida eterna. Cristina pronunci estas ltimas
palabras con un entusiasmo , con un fervor propio de un pecho varonil. Si
Urbano hubiese sido entonces capaz de conocer el portento que Dios obraba ,
poniendo en boca de una inocente nia palabras tan tiernas y expresivas ,
palabras llenas de una elocuencia persuasiva , palabras en fin que no pue
den aprenderse sino en la escuela divina ; hubiera enmudecido , hubiera es
trechado en su seno la hija de sus entraas , y hubiera finalmente abando
nado el error y reconocido la f del Crucificado. Pero los efectos fueron muy
diversos ; ciego de clera no oy mas que la voz de la venganza. Llam ,
pues , los verdugos para que la atormentasen ; aun hizo mas : temiendo
que la tratasen con demasiada dulzura , mand que la desnudasen en su pre
sencia y que la azotasen sin miramiento alguno. Sus rdenes se egecutaron
cumplidamente, y Cristina sufri aquel tormento con una calma y quietud
superior todo encomio. La venganza y el fanatismo pudieron en aquella
ocasion mas que la voz de la naturaleza. En vano mand que redoblasen los
golpes y que rasgasen las llagas con garfios uas de acero , hasta que exa-
lase el postrimer aliento. Forma un verdadero contraste la ferocidad de
aquellas gentes con la humildad de la herona , que dirigiendo sus ojos al
cielo, entona himnos de alabanza al Salvador del mundo, y luego vuelve
las miradas su padre no para excitar la compasion sino para ablandar
aquel corazon empedernido y hacerle ver la grande distancia que media del
justo al criminal. Cristina, viendo que sus esfuerzos eran en valde , hizo
la ltima prueba. Recogi los restos ensangrentados de sus carnes , y se*
los present para hacerle ver que si su cuerpo padeca , su alma toda de
Dios se hallaba en el colmo de las delicias. Esta prueba no dej de pro
ducir algun efecto , pero efecto puramente mundano. Acordse por un
momento que era padre ; mir con horror su obra ; su corazon palpi
t ; las lgrimas asomaron en sus ojos : en aquel momento luch entre
el amor de padre y el deber que le impona su brbara religion. Triun
f momentaneamente el amor ; mas queriendo ocultar los efectos dis
puso que la cargasen de cadenas , y la encerrasen en un obscuro calabozo ,
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pretextando que queria conservar la victima para nuevas pruebas y se re
tir , siendo su verdadera intencion ver si el horror de la crcel , la soledad
y el temor de nuevos tormentos la reduciran su voluntad ; pero se en
ga. Cristina colocada en la crcel en vez de ceder las continuas instan
cias de los parientes que cada dia iban visitarle , importunndola para que
se sugetase la voluntad de su padre , se sinti cada dia mas abrasada en
deseos de recibir la corona del martirio. Conociendo Urbano que eran in
tiles ya cuantas diligencias practicase para conseguir su objeto , exclam :
No se dir que una nia de diez aos triunfe del poder de los dioses aun
en el seno de mi familia ; y luego mand atarla una rueda untada de
aceite , y colocada sobre un brasero para que fuese tostndose poco poco.
Grande era el tormento , pero mayor fu el prodigio que obr Dios en aque
lla ocasion Las llamas del brasero que estaban ardiendo , de modo que no
sirvieran mas que para atormentar la Santa , la respetaron mientras que
extendindose por el exterior del suplicio consumieron una infinidad de
gentiles , que movidos por la curiosidad se complacieron en presenciar aquel
horroroso espectculo. Sin embargo , los ayes lastimeros de los moribundos ,
no bastaron para sufocar la dulce voz de Cristina , cuyos cnticos de gloria
resonaban por todos los ngulos. Urbano , cuya fiereza no tenia lmites ,
guiado por sus desvarios , creyendo que todo aquello era efecto de malas
artes , lejos de ceder mand que Cristina fuese conducida de nuevo la
crcel. Aborrecida de su padre, abandonada de lodos, llena de heridas ,
cargada de cadenas y entregada por fin sus propias fuerzas qu hubiera
sido de Cristina si la Divina Providencia no hubiese acudido su auxilio ?
Hubiera acabado sus dias impulsos del dolor ; pero no aconteci asi : aque
lla obscura crcel se convirti en un delicioso paraiso; una luz celestial disip
las tinieblas , y la voz consoladora del cielo , penetrando en el corazon de la
Santa , la hizo olvidar en un momento los tormentos que acababa de pa
decer. Dios nunca abandona la inocencia , y esta triunfa siempre y llega
puerto seguro desde el hondo del mar agitado con las pasiones munda
nas. Cristina oy la voz de su divino esposo que la animaba para continuar
Ja lucha empezada, y desde el momento se vi libre de los males con que las
timaron su cuerpo. Urbano, apenas supo lo que aconteca, se entreg al col
mo de la desesperacion, y por lo mismo llamando de nuevo sus verdugos ,
mand que se atase la Santa una cuerda al cuello con una gran piedra y
que la precipitasen al hondo del lago Volcena que tenia trescientos veinte y
dos pis de profundidad. El ngel del Seor habia dicho Cristina ; pelea y
triunfars ; y en efecto aconteci as. Lleg con la mayor facilidad la orilla
opuesta sin haber recibido lesion alguna. Parece increble que despus de
tantos prodigios no reconociese Urbano sus errores y no rasgase el velo que
358 CRI
ofuscaba su razon. El infeliz se desesper de nuevo , en trminos que al dia
siguiente lo hallaron sufocado en su propio lecho. Cristina le llor amarga
mente porque aunque gentil era padre. Le amaba entraablemente , .y si
mil vidas hubiese tenido , mil vidas hubiera sacrificado para alcanzar su
perdon. Sucedi Urbano un tal Dion, orgulloso y por lo mismo insen
sato y cruel. Este malvado crey triunfar de la victima; pero se enga.
Llamla ante si, y amenazla con la mayor acritud. Dispuso que se cons
truyese una cama de hierro , llena de aceite hirviendo mezclado con pez , y
que tendiesen en ella Cristina ; pero esta heroica nia llena de entusiasmo
y de virtud se anticip la orden arrojndose por s misma al fatal lecho ,
hecha la seal de la cruz ; y no sintiendo en ella incomodidad alguna , escla
m : Haceis bien en colocarme en una cuna como recien nacida , porqu
en efecto no hace mucho que recibi las aguas regeneradoras del bautismo ,
y aun no me considero bastante purificada. El Gobernador, vindola tran
quila y tomando las palabras de la Santa como un insulto dirigido su per
sona , dispuso que la condujeran inmediatamente al templo de Apolo, y que
la obligasen por fuerza ofrecer incienso aquel simulacro. Los grandes
portentos que Dios obraba aumentaban la curiosidad del pueblo, deseoso de
ver el desenlace de aquel terrible drama. Dios permiti que fuese mayor la
concurrencia que debia presenciar el triunfo de Cristina. Estaba ya todo pre
parado ; los ministros dispuestos para egercer las funciones propias de aquel
acto ; solo faltaban dos personages , la Santa y el tirano ; la Santa para os
tentar la gloria de Dios ; el tirano para ser convencido, anonadado y confun
dido. Entra Cristina con la sonrisa en los labios y la tranquilidad en el cora
zon : dirige una mirada compasiva los circunstantes, como quien prevee el
resultado de aquel tremendo acto ; y en efecto, apenas la candida paloma re
posa en las primeras gradas del altar , cae el dolo y se convierte en polvo.
El gobernador muere repentinamente ; los verdugos se postran los pis de
Cristina ; piden perdon al Dios de los cristianos ; el nombre de Jesucristo
resuena por las anchurosas bvedas y mas de tres mil gentiles se convir
tieron la f. Cristina es conducida en triunfo por la ciudad , y el nmero
de los convertidos se multiplica cada instante. El nombre de Cristina es re
petido con aplauso universal , hasta que Dios por sus inescrutables designios
permiti que sucediese Dion , otro gobernador tan perverso como los que
le habian precedido. Este , que se llamaba Juliano , se inform detenida
mente de todo lo que habia ocurrido : encontr la ciudad alborotada y toda
la provincia en alarma : la noticia del triunfo de la Santa habia con ido por
todas partes : desde el soberbio alczar hasta la humilde choza se oia repetir
el nombre de Dios Todopoderoso. Considerando , pues , Juliano , que era
necesario tomar medidas estraordinarias para reparar el descrdito en que
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habian caido las divinidades paganas , mand prender Cristina, y conduci
da su presencia le dijo resueltamente : Nia , es necesario que sacrifiques
inmediatamente nuestros dioses , de no sers arrojada en un horno ar-
diendo : Yo no sacrifico mas que al verdadero Dios , contexto la Santa.
La providencia de aquel malvado gobernador se egecut. Dios renov en
Tyro el milagro de los tres nios de Dabilonia : cinco dias estuvo dentro del
horno, donde arrojaban continuamente fuego ; pero las llamas respetaban
la Santa que no cesaba de dirigir al Seor cnticos de alabanza. Por fin la
sacaron sin que hubiese recibido la menor lesion ; de alli fu conducida la
crcel y colocada en una mazmorra llena de vvoras y otros insectos y rep
tiles venenosos con la esperanza de que alli acabara sus dias miserablemen
te ; pero el gobernador y un mago que le aconsej se engaaron. Los rpti-
les respetaron tambien la Santa, que continuamente estaba entonando cn
ticos de gloria. El tirano entonces dispuso que le cortasen la lengua ; sin em
bargo , ejecutada aquella brbara sentencia , oysela entonar con voz clara
inteligible aquellas bellas palabras de David : Mas el Dios nuestro que est en
el cielo ; todo cuanto quiso hizo. Los simulacros de las naciones plata y oro ,
obras de manos de hombres. Boca tienen, y no hablaran : ojos tienen, y no ve
rn. Orejas tienen , y no oirn : narices tienen , y no olern. Manos tienen,
y no palparn : pies tienen , y no andarn : no gritarn con su garganta.
Sean semejantes ellos los que los hacen : y todos los que confian en ellos. Si
grande habia sido el asombro del pueblo hasta entonces , mayor fu si ca
be en vista de los nuevos portentos y maravillas que Dios obraba en aquella
santa virgen. El murmullo iba creciendo ; el templo de las deidades quedaba
desierto , y el gobernador triste y avergonzado no sabia ya que partido to
mar, hasta que mal aconsejado dispuso que atasen la Santa en el tronco de
un rbol y que la asaetasen hasta que espirase. Hallndose en este suplicio ,
pidi Cristina encarecidamente Dios que completase sus deseos. Una saeta
mortal hiri su corazon , y entonces su alma radiante vol los cielos re
cibiendo por manos de ngeles la corona del martirio y la palma de la vir
ginidad. Asi concluy sus dias, despus de una lucha tan terrible , aquella he
rona que debia triunfar , aun despus de su muerte , de los enemigos del
nombre de Jesucristo. Otros ejemplos nos presenta la historia muy semejan
tes , pero ninguno tan portentoso como el de esta Santa. Una nia de diez
aos educada en los principios de la idolatra , rodeada siempre de paganos ,
alhagada con el fausto y la grandeza , mimada como hija nica , querida
de todos sus parientes, verse de un momento otro revestida del inaprecia
ble don de la divina gracia , y por lo mismo perseguida , aborrecida y dos-
preciada aun del mismo quien debia el ser ; y que no obstante ljos de
abandonarle la constancia , desprecia la horrorosa muerte para alcanzar la
 360 CRI
vida eterna ; estos son hechos de ta.1 naturaleza que no llegan la compre-
hension humana, y no admiten mas que una sola explicacion: Jesucristo
elige por morada el corazon de una nia , y desde entonces esta feliz cria
tura est destinada para representar el poder y la gloria del Omnipotente.
Su feliz trnsito aconteci en 24 de Julio del ao 300 , dia en que la cita el
Martirologio romano. La ciudad de Palermo, de Sicilia, posee sus reliquias y la
venera como abogada y patrona. Hablan de esta Santa los Martirologios ro
mano , de Usuardo y de Adon ; S. Antonino I part. , tit. 8 , cap. 1 ; y Adel-
mo , obispo , y otros muchos.
CRISTINA ( Sta. ) virgen y mrtir. Lo nico que se sabe de esta gloriosa
Santa es que fu natural de Persia , y que all fu azotada cruelmente por
no querer adorar las divinidades paganas , durante la persecucion del em
perador Decio. El Martirologio romano la menciona en 13 de Marzo.
CRISTTNO (S. ) vase Benito (S. ) mrtir.
CR1STINO Cristim ( Bernardino ) religioso franciscano. Naci en Cr
cega ; entr muy joven en el Orden de S. Francisco , y dedic los momentos
que le quedaban libres de sus deberes al estudio de la ciruga en el cual
sobresali de un modo extraordinario. En este estado obtuvo de sus supe
riores el permiso para consagrarse exclusivamente al arte de curar sin re
nunciar por esto sus votos y las obligaciones que le impona su estado.
Despus de haber ejercido la ciruga en Gnova , y de haber obtenido , en
recompensa de los grandes servicios prestados la humanidad , el derecho
de ciudadano de esta repblica , pas establecerse en Venecia donde le lla
maba su reputacion. Nombrado para ejercer una ctedra de ciruga , la de
sempe con tanta habilidad como buen xito ; y desde entonces se en
treg la prctica del arte de curar. Adquirise , lo mismo que en todas
partes , una nombradla extraordinaria , de modo que el Senado se hizo un
honor en inscribirle en la lista de los ciudadanos de la repblica. Cristini
muri en Venecia fines del siglo XVII de edad muy avanzada. Compuso
las obras siguientes; 1.*: Arcana Riverii cum instituionibus , consultatio-
nibus et observationibus Fr. Bernardini Cristini , quibus accesserunt centurice
quinque curationum morborum : tractatus de lue seu morbo venereo , de febre
pestilentiali , cum brevi Romce contagii descriptione , Venecia, 1676. 2.*:
Practica medicinalis in omni specie morborum per Fr. Bernard. Cristini h
Jovellina Cyrneum , ord. min. S. F. , Professorem medicince, Venecia , 1678.
La primera de sus obras ha sido reimpresa muchas veces tanto en Venecia
como en Leipzik , Londres y Lion.
CRISTBAL ( S. ) mrtir. El nombre de este Santo se halla continuado
en casi todos los martirologios , y entre ellos al que se atribuye S. Gerni
mo. Su nombre y su culto gozan de una celebridad particular , bien que su
 CR1 361
vida es tan poco conocida como abundantes son sus actas. Algunos autores
eclesisticos han llegado dudar de su existencia. Melanchton la niega ; pero
Baillet y los bolandistas la reconocen , bien que rechazan lo que se dice sobre
su talle gigantesca y las varias ancdotas fabulosas aadidas la historia de
este Santo mrtir. La opinion mas comun es que S. Cristbal , natural de
Siria Cicilia , recibi las aguas regeneradoras del bautismo de manos de S.
Babilas , obispo de Antioqua , y que alcanz la corona del martirio en el
sia Menor hcia el ao 250 , imperando Decio , cruel perseguidor de los
cristianos. El Martirologio romano , en 25 de Julio , se lee que fu descar
nado con varas de hierro ; que por virtud de Jesucristo fu preservado de la
violencia de las llamas , y que finalmente le asaetaron y que consum el
martirio habindole degollado. El breviario mozrabe , atribuido S. Isido
ro , trae que una gran parte de las reliquias fueron trasladadas Toledo.
No dejan de ser muy curiosas interesantes las noticias que nos d otro
escritor ( 1 ) sobre el mismo. Dice que en Compostcla se v uno de sus bra
zos ; una de sus mandbulas en Astorga ; en Valencia se veneraba una muela
que se decia ser del mismo Santo ; y en S. Dionisio , en Francia , se conser
vaban otras varias reliquias. La iglesia de Oriente celebra su fiesta en 9 de
Mayo y la de Occidente en 25 de Julio. En Espaa este Santo es tenido en
particular devocion , y acuden su patrocinio sobre todo en tiempo de
peste. Existen varios templos bajo su invocacion en nuestro pais, en Francia
y en Italia. Cristbal , que en otro tiempo se escribia Christophle , significa
Porta-Cristo ; asi es , que Ignacio de Antioqua , apellidado Cristforo y Teo-
dforo , como otros santos , llevan en los calendarios los nombres de Nicfo-
ro , de Uneciforo , Telesforo y Carpforo. (2) Representan S. Cristbal de
una estatura gigantesca , con un palmero en la mano y un nio Jesus cues
tas. Baronio y otros escritores no ven en estas imgenes colosales , pintadas
y esculpidas , y en particular en las iglesias gticas , mas que una pura ale
gora. Marcos Gernimo Vida , en uno de sus himnos dice :
Christophore , infixum quod eum usque in corde gerebas ,
Pictores Ghristum dant tibi ferre humeris :
Quem gestans quoniam multa es perpessus amara ,
Te pedibus faciunt ire per alia maris.
Id quia non poteras , nisi vasti corporis usu ,
Dant membra immanis quanta giganti erant ,
Ut te non capiant , quamvis ingentia templa ,
Cogeris et rgidas sub Jove ferre hiemes.

( 1 ) Diccionario hiitrico Biografa univeriat compendiada , Barcelona , 1831 , tom. IV.

(2) Villeasve, Bioyraphie universetle anoienne tt moderm, Pars, 1813, toni. VIII.
TOM. IV. 46
362 CRI
Omnia quod victor superasti dura , virentem
Dant manibus palmam qua regis altus iter.
Quod potis , ars tibi dat , neque at cum fingere vera ;
Accipe cuneta bono tu bonus ista animo.
Molano observa que en los siglos de ignorancia habian llegado persuadirse
que no podan morir en pecado mortal , y por lo mismo no podian ser re
probados , el dia en que hubiesen visto una imagen de oste Santo ; por cuyo
motivo la colocaban en los prticos de las iglesias , la pintaban con los
versos siguientes :
Christophori sancti speciem quicumque tuetur
lata nempe die non marte mala , morietur.
O bien :
Christophorum vides : postea tutus es.
Y algunas veces :
Christophore snete , virtutes sunt tibi tantee ,
Qui te mane vident , nocturno tempore rident.
Llegaron esculpir imgenes de S. Cristbal hasta de treinta y seis pis de
altura. La mayor que se cita es la que en el siglo XV se hallaba colocada en
la entrada de la iglesia de Ntra. Sra. de Paris , y que fu destruida pocos
aos despus de la muerte del arzobispo Cristbal de Bcaumont. Finalmente,
citaremos lo que dice S. Ambrosio de S. Cristbal , en el prefacio de la misa
que pone para la fiesta de este glorioso mrtir. Se expresa as : Vos , Se-
or ,' disteis Cristbal un colmo de virtudes tan lleno , y una gracia de
doctrina tan soberana , que con ella y con sus milagros convirti cuarenta
y ocho mil almas , y despedidas las tinieblas de la gentilidad en que esta-
ban , las alumbr con la lumbre de la f. l redujo la gloria de la casti-
dad de Aniceta y Aquilina , que eran pblicas y malas mugeres , y habian
hecho callos en la inmundicia y torpeza de la deshonestidad , y las ense
confesar vuestra f , y morir por ella y recibir la corona. Dems de es-
to , echado en el fuego y apretado en un escao de hierro , no temi el
extremado calor , ni pudo ser traspasado con las saetas que un dia entero
le tiraron los soldados ; antes una de las saetas sac el ojo al verdugo ;
pero la sangre del bienaventurado mrtir , mezclada con la tierra , le
restituy la vista , y quitndole la ceguedad del cuerpo , alumbr su ni-
roa. Alcanz perdon y gracia para sanar las enfermedades y dolencias
con su intercesion. Esto es lo nico que podemos decir de S. Cristbal ,
porqu es lo nico que nos parece cierto.
CRISTBAL y Leovigildo (S. S. ) mrtires. El primero era natural de
Crdoba. Sus padres, fervorosos cristianos, procuraron educarle en el santo
temor de Dios , y S. Eulogio , su deudo y maestro , continu sembrando en
 CRI 303
su corazon la semilla de la virtud. Habiase dedicado Cristbal desde su infan
cia al estudio de las ciencias, y conociendo mas adelante los peligros que cor
ra en este mundo falaz y engaador , determin abandonarlo para entregar
se enteramente Dios en la estrechez del claustro. Tom , pues , el hbito de
monge en el monasterio de S. Martin , que se hallaba situado en la sierra de
Crdoba , en un lugar llamado Rojana , y all lleno de f y de amor se entre
g la prctica de las virtudes monsticas. La oracion y las mortificaciones
formaban todas sus delicias : era siempre el primero en el cumplimiento de
sus deberes ; y cuando unia sus preces con las de sus hermanos lo hacia con
tal fervor que llenaba de pasmo y admiracion todos los circunstantes. Ora
ban por los cristianos perseguidos por el cruel Abderramen ; condolanse de
las desgracias que sufran , al paso que alababan Dios por las innumerables
gracias que derramaba sobre los mrtires. Lleg en cierto dia al convento la
noticia del glorioso triunfo alcanzado por S. Aurelio y sus compaeros ; y
entonces Cristbal enardecido toma la noble resolucion de presentarse al
juez para exhortarle que abandonase el error. En efecto, pone en obra su
determinacion ; se traslada la ciudad ; se presenta al tribunal y confiesa
pblicamente que es cristiano. Pondera al mismo tiempo las ventajas que
alcanzan los que abrazan la f del Crucificado , y concluye demostrando
cuan engaados estan los que no le siguen. El juez indignado manda pren
der al Santo y conducirle la crcel cargado de hierros Otro monge , lla
mado Leovigildo , sigue el ejemplo de Cristbal ; este era natural de Lliveri ,
y habia dejado su patria para entrar en el monasterio de los S. S Justo y
Pastor. Era tambien varon de conocida virtud y tan humilde que nunca se
fiaba de s , todo lo consultaba ; as es, que el obispo S. Eulogio le anim
para que no se separase de las huellas de su ilustre discpulo. Leovigildo ,
pues , despliega los labios para anunciar la verdad al tirano , y este siguiendo
los impulsos de su ira le envia al lado de su digno compaero La primera
entrevista de estos dos atletas de la f presenta una de aquellas tiernas es
cenas que difcilmente pueden pintarse con su verdadero colorido. Cristbal
y Leovigildo se estrechan entre sus brazos , se baan con sus lgrimas , y
levantando los ojos al cielo entonan cnticos de gloria por el inefable bien
que reciben de su amoroso Seor y Maestro. Qu contraste no presenta la
ira de un juez obcecado con la calma del justo? Los dos mrtires aguardan
con indecible gozo el premio que les prepara la mano del Omnipotente ; el
tirano se irrita, se confunde ; y en medio de su frenes no atina el modo de
completar su atroz venganza. Por ltimo, considerando que si prolonga su
existencia no hace mas que exponerse nuevos desengaos , coge la pluma
y pone la sentencia de muerte. Apenas los Santos reciben la noticia , asoma
la sonrisa en sus labios ; sus corazones se transportan , se abrasan de nue
364 CRI
vo , aclamando con entusiasmo al Dios de cielo y tierra. Llega el momento
terrible de la ejecucion ; los verdugos sacan los dos Santos de la crcel y
los conducen la plaza pblica ; se ceban primero con la sangre de Leovi-
gildo , y luego descargan el golpe sobre la garganta de Cristbal , y sus al
mas vuelan la eternidad coronadas con la aureola del martirio. No con
tento Abderramen con aquel acto, de inaudita venganza , mand que sus
cuerpos fuesen arrojados las llamas ; pero afortunadamente llegan tiem
po los cristianos y logran salvar sus reliquias y las conducen la iglesia de
S. Zoilo , donde los depositan con el honor debido su heroicidad y su vir
tud. Este grande acontecimiento tuvo lugar en 20 de Agosto del ao 852 ,
en cuyo dia los cita el Martirologio romano. Algun tiempo despus fueron
trasladadas estas reliquias la iglesia de S. Pedro de la misma ciudad de
Crdoba , donde han continuado depositadas para dicha de los cordobeses.
CR1VELLI ( Alejandro ) cardenal , hijo de Miln y de la familia que di
la Iglesia el papa Urbano III. Era hijo de Antonio , conde de Lumelio ; sigui
al principio la carrera de las armas , y milit bajo las banderas del empe
rador Carlos V , quien prest importantsimos servicios. Mas adelante fu
senador del consejo soberano de Miln. Era casado y tenia tres hijos , lla
mados Antonio , Gernimo y Lus ; pero habiendo enviudado , poco tiempo
despus le llam el papa Pio IV y le confiri los obispados de Cariata y de
Girasa, en el reyno de Npoles. Envile de Nuncio Espaa, y por ltimole
elev la dignidad cardenalicia en 1 565. A su regreso , Crivelli se hosped en
Miln en el palacio del arzobispo S. Carlos , y en aquel tiempo aconteci que,
intentando Farinula asesinar al Santo prelado , se detuvo en la capilla donde
le crea solo , mas vindole de rodillas con el cardenal Crivelli , temiendo
equivocarse suspendi el golpe. Crivelli muri en 22 de Diciembre de 1574.
CRIVELLI ( el P. Juan ) gemetra y fsico distinguido. Naci en Venecia
en 20 de Setiembre de 1691 ; despus de haber terminado el curso de sus
estudios en el seminario ducal , bajo la direccion de los PP. Somascos, tom
el hbito en aquella religion siendo aun muy jven. Fu profesor de retrica
y de filosofa , y mas adelante rector del seminario patriarcal en la isla de
Murano. Sin ohidar el cultivo de las letras , como lo prueba en sus compo
siciones acadmicas , se dedic muy particularmente al estudio de las cien
cias , llegando ser excelente gemetra. Tom parte en la clebre discusion
sobre la medida de las fuerzas vivas , y public en el gran diario de la Eu
ropa , 1721 , una memoria que le vali los elogios de Apstolo Zeno y la
amistad del clebre Conti , con quien trab una correspondencia no inter
rumpida sobre materias cientficas. ( 1 ) En 1728 public ; Elementi diarit-

(1 ) La colecciou titulada; SceKe tettere di cetebri autori alt' abbate Conti, Teoccia, 1810,
 CRO 365
metica numerica e letterale. Esta obra , adoptada en todas las escuelas de
Italia , fu traducida al latin por el autor despus de haber merecido los
mayores elogios. Di en el ao siguiente un tratado de geometra ( Nuova
elementare di geometra ) en cuya obra la claridad se halla reunida con la
concision , y que habiendo sido recibida como la anterior fu traducida
igualmente al latin. En 1731 salieron luz sus Elementos de fsica , que pu
sieron el sello su bien sentada reputacion. Elevado por sus cofrades la
dignidad de provincial , recibi al propio tiempo muestras inequvocas del
aprecio que se merecia entre los sabios de la poca , quienes reconociendo el
talento superior de Crivelli , sometian su discrecion la solucion de sus du
das en materias espinosas de fsica y de geometra. La academia de Bolonia
le expidi un diploma de socio correspondiente , y las de Berln y Londres lo
asociaron tambien sus trabajos. Crivelli continu compartiendo el tiempo
que tenia libre entre el cultivo de las ciencias y la sociedad que reuna al
rededor de s , compuesta de los patricios mas instruidos de Venecia. Al pa
recer no debia recelar de que se turbase la paz que le prometa su amor la
religion y las ciencias , cuando de repente , y sin poder atinar de donde
venia el golpe , se vi , en 1740 , despojado de sus dignidades y encerrado
en el convento de la Salud , donde muri en 1 4 de Febrero de 1 743. El P.
Bernardo de su misma religion public su elogio, que se encuentra en la Rac-
colta calogerana , y al frente de la segunda edicion de los Elementos de fhica.
Adems de las obras citadas , tenemos de Crivelli la siguiente ; Algorismo , o
sia Metodo di determinare le quantit espresse colle cifre numeriche , e colle
lettere deli' Abici , Venecia , 1 739 , en 8.. Publicse una segunda edicion de
sus Elementos de fsica, 1744 , dos tomos en 4., aumentada con sus dos
Disertaciones sobre las fuerzas vivas y sobre las leyes del movimiento , saca
das de su Raccolta calogerana y de la Demostracion de los problemas aritm
ticos de Diofante , traducidos al italiano por el P. Paitoni. Entre los manus
critos de Crivelli se menciona un Curso de moral y varios tratados sobre
diferentes puntos de geometra , la cuadratura de las curvas , el clculo in
tegral etc.
CROC (Cornelio) naci de padres honestos en Amsterdam , hermosa
ciudad de los Pases Bajos. Siendo todava nio estudi letras humanas en
Lovaina , las que aadi desde luego el estudio de la lengua griega. Con
cluido despus el curso de Sagrada teologa y ordenado de -sacerdote , abri
en su patria una escuela literaria , para imbuir la juventud de la misma
en las buenas letras y religiosas costumbres , con el piadoso fin de mante-

publicada por Beltio, bibliotecario de S. Mreos , contiene une carta interesantsima de Cri
velli.
 3G6 CRO
iierla en la religion de sus padres , por extenderse ya entonces en la Holan
da la lepra de la heregia, la que habian dado origen los depravados discur
sos de Erasmo. Jams permita que pasage alguno menos honesto de los li
bros antiguos fuese leido por los jvenes. A los corruptores de la religion no
solo los detestaba con todas sus fuerzas , si que tambien les persegua acr
rimamente , no perdonando fatiga , ni escusando trabajo alguno , fin de
confundirlos , refutar sus errores , y fortalecer los catlicos. Defenda con
todo cuidado el culto divino , principalmente la veneracion y reverencia de
bida al santsimo sacramento de la Eucarista ; siendo de gran peso y produ
ciendo sus palabras y discursos el efecto apetecido ; porqu la vida y costum
bres de un inocente y piadoso sacerdote , precedan y seguian con claros y
continuos ejemplos los cuidados y afanes de tan diligente predicador. Lla
mle el rey de Portugal para la fundacion de la academia de Coimbra ; pero
como tenia su madre vieja , prefiri el deber y el amor filial los atracti
vos , regalos y comodidades con que le brindara aquel monarca. Quedse ,
pues , para cuidar su madre hasta la muerte de esta , despus de la cual ,
y teniendo ya Cornelio cincuenta aos , fastidiado de todo lo terreno y
anhelando solo lo celestial , determin emprender su marcha Roma y fijarse
all con nimo de acabarse de perfeccionar en la virtud. Habia esperimentado
con dolor la ingratitud de su patria , que ningun premio habia ofrecido sus
fatigas y desvelos en los estudios y enseanza , por lo que repeta algunas
veces aquellas palabras deEscipion el africano : ingrata patria tu no poseers
7/is huesos. Llegado Pars , exhortronle sus compaeros y amigos que
suspendiese el viage , aguardando para verificarlo el tiempo mas benigno del
otoo , los cuales respondi : Hermanos , no queris retardar mi peregri
nacion ; el Seor, por cuya gloria tomo gustosamente este pequeo trabajo, ser
mi guia y compaero , y espero que me devolver ciento por uno , aun que
llego algo tarde. Despreciando , pues , las incomodidades consecuentes un
largo viaje en la edad de cincuenta aos , pi y en lo mas caloroso del ve
rano , continu su camino Roma , en donde fu admitido desde luego en la
Compaa de Jesus por el santo fundador de la misma Ignacio de Loyola.
Acab Cornelio de limpiar su conciencia y su vida ya muy inocente con
una confesion general de toda ella , y consecuencia de las fatigas del ca
mino , y haber llegado Roma en el tiempo mas nocivo del ao , cay lue
go gravemente enfermo , y recibidos con fervor los santos sacramentos ,
muri en la misma ciudad de Roma el ao 1550. Fu varon de singular hu
mildad y modestia , y adornado de esclarecidos dones de la naturaleza y de
la gracia. Compuso las obras siguientes : Grammatica , para apartar de las
escuelas la que habia dado luz el impo Melanchthon. Formce colloquiorum
puerilium , fin de impedir la propagacion del libro que con el mismo ttulo
 CRO 367
habia publicado el malvado Erasmo. Sordidorum verborum frrago, seu li
ma barbariei. Amberes , en 1613. De vera Ecclesia , seu de notis et signis
Ecclesice , Colonia , por Gymnico. Epstola de fide et operibus , dirigida
Juan Sartorius desertor de la f ortodoxa. Amberes, en 1531. Disputatio
contra Anabaptistas, en la misma ciudad , en 1535. Meditationes pice in
Passionem Dominicam , Colonia , en 1532, Amberes, en 1535. Oratio de
Christi vitd , Amberes , en 1548. In Decalogum , Pia opuscula , Precatio-
nes, Controversia fidei , Philologica , Amberes , Jayme Mesio, en 1612.
CROCE Cruz (el P. Ireneo dela) historiador. Naci mediados del
siglo XVII en Trieste ; abraz la vida religiosa en el Orden de carmelitas, y
desde entonces distribuy el tiempo entre los deberes de su estado y el estu
dio de la literatura . Dotado de una paciencia sin igual , puso en orden los
abundantes materiales que habia recogido sobre la historia de su ciudad na
tal , y los public con este ttulo : Istoria antica e moderna , sacra e profana
della cit de Trieste , celebre colonia de' cittadini romani , Venecia , 1 698 , en
folio. Esta obra , que se ha hecho muy escasa , es lo mejor escrito que se
encuentra sobre las antigedades de Trieste. Los redactores de la Acta eru
dito)- Lipsiens , colman al autor de elogios y presentan el anlisis de la mis
ma con exactitud.
CRODEGANGO Chrodegango (S.) obispo de'Metz. Naci de una familia
ilustre en el reyno de Austracia. Elevado la dignidad de abad deS.-Trond
Trudon , fu nombrado refrendario y canciller de Francia , y en 737 pri
mer ministro de Carlos Martel. Hallbase desempeando las funciones de mi
nistro , cuando en 742 fu colocado la silla de Motz ; lo que no consinti
Pepino sino con la espresa condicion de que continuara egerciendo el cargo
de ministro de Estado. Crodegango por su parte supo combinar de tal modo
el cumplimiento de sus deberes como ministro y como obispo , que dej tan
contentas sus ovejas como satisfecho al Monarca y la nacion. Obligado
vivir en la corte , se hizo notar por la sencillez de su porte y de sus costum
bres, y sobre todo por la grande candad que egercia siempre con los pobres.
El mismo Pepino le emple en diversas negociaciones do la mayor importan
cia , siendo una de las principales el ir buscar Roma al papa Estevan II ,
que huyendo de la persecucion de los Lombardos venia disfrutar del asilo
que le habia ofrecido el rey de Francia , en cuya ocasion se retir S. S. S.
Dionisio. En el ao 754 obtuvo el cargo de una legacion cerca el Rey de los
Lombardos para obligarle restituir la Santa Sede las plazas de que se ha
bia apoderado , y que en lo sucesivo no emprendiese espedicion alguna con
tra el ducado de Roma. A pesar del tino y prudencia con que obr el ilustre
y virtuoso Crodegango , el prncipe se mostr insensible todas sus reflexio
nes y no quiso acceder cosa alguna. Dios le juzg, y Dios le di su merecido;
 368 CRO
pues el que se creia superior al Papa tuvo que declararse vasallo del rey de
Francia. En el ao catorce del reynado de Pepino , el obispo de Metz presidi
un concilio asamblea general de la nacion celebrado en Attigni , sobre
Aisni , que se compuso de veinte y siete obispos y diez y siete abades. Lo
nico que nos resta de este concilio es la oferta recproca que se hicieron
de que cuando muriese alguno de ellos , cada uno haria decir cien salte
rios y celebrar cien misas sus clrigos , y que el mismo obispo cele
brarla treinta. Crodegango hzose sobre todo clebre por la regla que dio en
el ao 755 al captulo de su catedral, que convirti en una comunidad de cl
rigos regulares. El nombre de cannigo cannico se atribuye en los prime
ros siglos todos los clrigos , ya fuese porqu estaban inscritos en el canon
catlogo de la Iglesia , ya porqu vivian segun los cnones ; pero desde
S. Crodegango este nombre se di especialmente los clrigos que vivian en
comunidad ; tales como los de S. Eusebio de Verseil , y los que componan el
clero de S. Agustn. La regla de Crodegango no contiene mas que treinta y
cuatro artculos con un prefacio , en el cual el Sto. Obispo deplora la negli
gencia de los pastores y del pueblo en la observancia delos cnones. Esta re
gla , sacada casi toda de la de S. Benito , y en la cual el autor cita con fre
cuencia los usos de la iglesia romana , fu publicada por el P. Labb en el
tomo VII de su Coleccion de los Concilios , y por le Cointe en el tomo V de
sus Anales : Fleuri d de ella un compendio en su Historia Eclesistica,
edicion francesa en 4. , tomo IX , lib. XL1II , pg. 37. Crodegango es mira
do como el restaurador de la vida comun de los clrigos , institutor de los
cannigos regulares. Su regla fu recibida por todos ellos como la de S. Be
nito por todos los monges de Occidente. Fund tres grandes monasterios ; el
de Gorze , en Lorena , que se convirti en una clebre escuela ; el de S. Hi
lario que di origen la ciudad de S Aveldo en la dicesis de Metz , y el de
Lorsh , Loresheim , cerca de Wormes. Estvan II le di el palium , tanto
para premiar sus virtudes como su mrito. Finalmente, habia gobernado la
iglesia de Metz durante veinte y tres aos cuando muri en 766. El celo que
despleg , dice un historiador , para reanimar en el clero aquel espritu de
oracion y de fervor que caracterizaba los tiempos apostlicos, es una prueba
bien notoria de su ardor para el servicio de Dios y para la exaltacion de su
gloria. La reforma que emprendi est fundada en el conocimiento que
tenia de las grandes disposiciones que exigen unas funciones tan sublimes
como las del oficio de ngeles, cantando las alabanzas del Seor , y esta-
blecindose mediador entre el cielo y la tierra ; ojal que aquellos que se
dedican al servicio de los altares , no olvidasen jams la eminente digni-
dad de su estado ! Nada encontrarn mas propio para mantenerlos en esta
santidad de vida , en esta pureza de corazon y en este desprendimiento
 CRO 369
de todo lo creado , que debe distinguirles del comun de los fieles ! Cro-
degango es citado en 6 de Marzo en los martirologios de Francia , de Ale
mania y de los Pases Bajos. G. Von Eckart public la vida de este Santo en
su Historia Francice orientalis. (Vase Menrisse Historia de los obispos de
Metz ; Mabillon , Ceillier , Fleuri , y la coleccion de los Bolandos. )
CRODEGANGO ( S. ) obispo de Seez , en el siglo VIII , y hermano de
Sta. Oportuna, abadesa de Montreuil , en Normandia. Hizo un viage Roma
para visitar el sepulcro de los santos Apstoles , y confi el gobierno de su
dicesis un perdido amigo , llamado Chrodoberto , que abus de su auto
ridad. Finalmente, volvi Crodegango despus de una ausencia de siete aos,
cuando fu asesinado por orden de aquel que habia colocado imprudente
mente en su puesto , y que toda costa queria conservarlo. Su hermana
fu buscar su cuerpo, y lo hizo enterrar en Montreuil. Crodegango ha sido
colocado en el nmero de los santos por la iglesia de Francia , y es honrado
en Seez en 3 de Setiembre. Hallbase su cabeza en Paris en la iglesia de
S. Martin de los Campos , y el resto de sus reliquias se conservaba en el
priorato de la isla Adam
CROISET. (Juan) Jesuta clebre por su talento, por el celo que des
pleg en la direccion de las conciencias y por las muchsimas obras de devo
cion que compuso. Nacido en Marsella mediados del siglo XVII , estudi
con aprovechamiento, y habiendo abrazado el Orden de S. Ignacio de Loyola
su mrito le elev los primeros cargos. Fu por mucho tiempo rector de la
casa noviciado de Avion que gobern sabiamente ; y hallbase de provin
cial cuando pasando por Turin , con direccion Chamber , le detuvieron en
aquella ciudad, y suponindole espa le condujeron ante el duque de Saboya,
quien le hizo sufrir un largo interrogatorio ; pero al momento present sus
pasaportes, y contexto con tal modestia que convencido el Duque le puso in
mediatamente en libertad. El P. Croiset muri en Avion de resultas de una
erisipela en la cabeza , el 31 de Enero de 1738. Sus principales obras son ;
1.* : Ao Cristiano , escrito en francs diez y ocho tomos en 12.. Este libro
contiene la vida de un santo para cada dia del ao , la epstola y el evangelio
con un ejercicio de piedad ; los cinco siguientes estn destinados para los do
mingos y fiestas movibles , y el XVIII contiene la vida de Jesucristo y de la
Virgen Santsima. Esta obra escrita en francs ha sido con frecuencia reim
presa. Es conocida tambien con el titulo de : Ejercicios de piedad. Fu tra
ducida en varios idiomas , y nos complacemos en citar la que de ella hizo en
espaol el inteligente P. Jos de Isla de la Compaa de Jesus con este ttulo :
Ao Cristiano, egercicios devotos para todos los das del ao. Contiene la vi
da del santo correspondiente cada dia ; algunas reflexiones sobre la epstola;
una meditacion despus del Evangelio de la misa ; y algunos egercicios prc-
TOM. IV. 47
370 CRO
fieos adaptables a todo gnero de personas , escrito en francs por el P. Juan
Croiset , de la Compaa de Jesus , traducido al castellano por el P. Jos de
Isla de la misma compaa. Aadido con la vida de los santos nacionales y
estrangeros , cuyas festividades tiene adoptadas la iglesia de Espaa , y con la
traduccion exacta.de las epstolas y evangelios para la mas perfecta inteligen
cia de las reflexiones y meditaciones que hace el autor sobre el texto sagrado ;
por D. Juan Julin Caparros , doctor en ambos derechos , cura del arzobis
pado de Toledo , rector y capelln mayor del monasterio de religiosas de Sta.
Mara Magdalena de la corte de, Madrid , 1807 , doce tomos en 4. , que
cada uno de ellos comprende uno de los meses del ao. Isla la enriqueci
con varios prlogos llenos de erudicion y de sana critica ; aadiendo adems
algunos santos espaoles que no se hallan continuados en el original francs.
Forman parte de la misma otros dos tomos en 4. de suplemento dado por
el mismo D. Juan Julian Caparros , impresos en 1793 , y otros seis tomos de
dominicas , con este ttulo : Ao Cristiano egercicios devotos para todos los
domingos , das de cuaresma y fiestas movibles del ao. Contiene la historia
esplicacion de cuanto hay mas particular instructivo en tales dias ; algunas
reflexiones sobre la epstola ; una meditacion despus del Evangelio de la mi
sa ; con algunos egercicios prcticos propsitos adaptables todo gnero de
personas , traducido del francs al castellano por el doctor D. Joaqun Caste-
llol , capelln Doctoral de S. M. en su real capilla de la Encarnacion de Ma
drid ; aadido con la traduccion exacta de las epstolas y evangelios para la
mas perfecta inteligencia de las reflexiones y meditaciones que hace el autor
sobre el texto sagrado , por D. Juan Julian Caparros. Hasta 1 807 se habian
dado ya luz pblica muchsimas ediciones , y desde aquella fecha se han
reproducido de un modo estraordinario y adicionadas por otros varios auto
res ; de modo que no hay librera pblica ni casi privada que no la conten
ga. Formronse tambien compendios , de los cuales citaremos el de D. Jos
Ibaez diez y ocho tomos en 8..
CROMACIO ( S. ) obispo y confesor. La Leyenda de Oro, al hablar de este
prelado , se espresa as : Este ilustre prelado de la iglesia de Aquilea fu
uno de los mas clebres pastores del rebao de Jesucristo durante el siglo
a IV. S. Gernimo le alaba por su santidad de vida y su eximia erudicion ;
S. Juan Crisstomo le dirigi una carta , que es la 1 55 , en que ensalza su
mriio y su celo ; y S. Ambrosio habla tambien de l en varios parages de
sus obras. Fu el padre , el maestro , el consolador y el sosten de todas
sus ovejas ; obr muchos milagros , gan muchsimas almas para Jesu-
cristo, y muri en paz el ao 399 segun Baronio. S. Juan Crisstomo dice,
que el sonido clarsimo d,e la penetrante trompeta de Cromacio , despus
de haber resonado por todo el Occidente , lleg hasta los oidos de los

i
 CRO 371
orientales , y les advirti de importantes verdades para la religion. El
Martirologio romano lo menciona el dia 2 de Diciembre.
CROMBECIO (Juan ) naci en Douai , ciudad de los Pases Bajos , en la
Flandes francesa , en el ao 1563 ; entr en la Compaa de Jesus en el de
1582 , y pronunci en ella los cuatro votos solemnes en el de 1599. Ejerci
con satisfaccion y aplauso casi todos los cargos y empleos de la Compaa.
Ense humanidades por espacio de cuatro aos, y desempe por otros
muchos los oficios de prefecto de escuelas , confesor y predicador. Fu rec
tor del colegio de Lieja , y dos veces del de Audomar. Profesaba una devo
cion tiernsima al venerable sacramento de la Eucarista y la Santsima
Virgen Mara. Siendo severo y rigidsimo para consigo , era blando y muy
afable para con todos. Su castidad era singular y admirable , la cual recor
daba con grande gusto y consuelo habrsela conservado el cielo como por
milagro ; pues habiendo tenido la irreparable desgracia de perderla todos los
compaeros , con quienes habia vivido siendo nio , atraidos y engaados
por un cierto viejo , hombre impuro y taimado ; l solo habia tenido la in
comparable dicha de escapar leso inocente , despreciadas y vencidas las
seducciones y engaos de tan inmundo y perverso enemigo. Muri en Audo
mar el dia 1 1 de Octubre del ao 1 626. Escribi y di a luz ; 1 . : De studio
perfectionis , lib. duo , Amberes , Joaqun Trogesio , en 1613 , y en Magun
cia , en 1614 , cuya obra tradujo l mismo al francs. 2. : Ascensus Mosis
in montem , hoc-est , tractatus de oratione , Audomar , Gheubels , en 1618,
en 8..
CROMER (Martin) obispo de Warmia ; muri en 13 de Marzo de 1589
la edad de setenta y siete aos. Despus de haber estudiado en Bolonia de
Italia , fu nombrado secretario en la cancillera de la corona durante el rei
nado de Segismundo I. El sucesor de este prncipe , Segismundo Augusto, le
confi varias comisiones importantsimas en Dantzick , en Roztock , en Stel-
tin, cerca del papa Paulo III y del emperador Fernando en calidad de minis
tro diplomtico. Adems de una Historia de Polonia en latin que forma dos
obras , public ; 1 . : Phocylides , poma , grcece et latine. 2. : Chrisostomi
orationes octo in latinum verso?. 3 : Epistokn Cromeri familiares. 4.* : Item ,
Ad regem , proceres , equitesque polonos , 1789.
CRONIDAS (S. ) mrtir. ( vase Filete S. ).
CRONOPIO , obispo de Perigueux , vivia en el siglo VI. Asisti en el
concilio de Agde en 506 , y los dos primeros de Orleans en 51 1 y en 533.
Era igualmente recomendable por la santidad de su vida y por la extremada
caridad con que favorecia los pueblos de su dicesis , cuya mayor parte
eran perseguidos y proscritos por los godos ; y l restableci sus bienes y
familias. Muri este virtuoso obispo la edad de ochenta aos.
372 CRO
CROONE. ( Pedro ) Naci en Malines ; fu cannigo regular de S. Martin
de Lovaina , prior en 1677 , y muri en 1683 despus de haber publicado ;
1 : De apparatu mensce boni coci , Amberes , 1 660 , en 1 2.. 2. : De oficio
et culind boni coci , Bruges , 1663 , en 12.. 3. : Historia B. M. V. Hans-
1uycance Mechlinice , Malines , 1 670 , en 1 2..
CROPANO (Juan de ) sabio capuchino de la provincia de Reggio. Escribi
varios Sermones y Comentarios sobre la Sagrada Escritura, y muchas obras
histricas relativas los diferentes estados de la Calabria ; entre los cuales
se citan particularmente : Calabria illustrata ; Calabria fortunata ; Calabria
dichiarata con instrizioni e medaglie, en folio , con lminas , Npoles , 1691 .
CROS ( vase Ducros ).
CROS (Francisco) floreci en el siglo XVII , y fu natural de la villa de
Morella. Abraz el estado eclesistico , y obtuvo un beneficio en la iglesia
parroquial de S. Pedro Mrtir y S. Nicols , obispo de Valencia. Fu cape
llan de honor del tribunal de la Inquisicion , y bajo todos conceptos se port
con integridad y pureza. Pasaba en su tiempo , segun espresion de Jimeno ,
por buen poeta , y bajo esta calidad fu nombrado secretario en el certmen
que celebr la universidad de Valencia en 1 8 de Octubre de 1 623 , en ala
banza de su patrono el evangelista S. Lucas. Di luz las obras siguientes:
1 .* : Fiestas que en la insigne universidad de Valencia se celebraron del glorio
so doctor y evangelista S. Lucas , Valencia , 1626. 2.* : Panegrico funeral al
reverendsimo P. Fr. Mauro de Valencia, religioso capuchino , predicador de
S. M. , Valencia , 1637 , en 4.. Se hallan algunas poesas de este escritor
en la Fama Postuma de Lope de Vega , que recopil Juan Perez de Montal-
ban , fol. 184 , col. 2.* ; en las Fiestas de la Seo de Valencia y convento de
Porta- Coeli S. Bruno , escritas por un annimo , pg. 77 y 90 ; y en las
de la Concepcion por Juan Nicols Crehuades , pg 199.
CROTATES ( S. ) ( vase Apolo S. ) mrtir.
CROTTI. ( Bartolom) Naci en Reggio de Mdena principios del siglo
XVI, y fu cannigo y archipreste de la iglesia catedral de su patria. Giraldo ,
Celio Calcagnini y otros de sus contemporneos elogian la elegancia de las
composiciones latinas de Crotti ; sin embargo , le suponen demasiado satri
co. Hablase dedicado tambien al arte de la msica , y el papa Paulo III , que
le honraba con su amistad , le habia nombrado inspector de la capilla ponti
fical y director de la orquesta de la misma capilla. Ignranse las dems cir
cunstancias de su vida , y tambien el lugar y la poca donde muri ; tan solo
se trasluce por sus obras que hizo dos viages Roma ; el primero en tiempo
del conclave , donde fu elegido Clemente VII ; y el segundo en 1534. Te
nemos de l ; 1 : Epigrammatum , elegiarumque ibellus. Matthm Bojardi
Bucolicum carmen , Reggio , 1 500 , en 4 .* ; obra rara. El Bucolicum carmen
 CRO 373
ha sido reimpresa en Venecia , en 1528 , y en la coleccion de los poetas de
Reggio por Vezzani , Genova , 1639 , en 12.. 2. : Opus Catoni inscriptum
in elegiacwn versum , ejusque appendix , Reggio, 1501 , en 4.. Guaseo
trae un largo artculo de este autor en su Historia literaria de Reggio.
CROY Croi ( Guillermo de ) cardenal , arzobispo de Toledo y obispo de
Cambray , hijo de Enrique Croi , conde de Porcien , y de Carlota de Cha
teaubriand , hermano de Felipe , duque de Arschot. Estudi en Lovaina al
lado del clebre espaol Juan Luis Vives , y en 1516 , cuando apenas con
taba la edad de diez y ocho a os , fu nombrado obispo de Cambray despus
de la muerte de Santiago Croi , su tio. ( 1 ) En el ao siguiente el papa Leon
X le elev la dignidad de cardenal ruegos del prncipe Carlos , rey de Es
paa y despus Emperador , quien le nombr arzobispo de Toledo , primado
de Espaa , aadiendo estas dignidades la de canciller de Castilla ; pero
goz poco tiempo de su grande elevacion , pues muri de resultas de una
caida de caballo el 6 de Enero de 1521 , la edad de veinte y tres aos.
Fu sepultado en la iglesia de Celestinos, que su padre habia fundado en He-
verde , cerca de Lovaina.
CROZET ( Toms) recoleto; entr en esta Orden en Marsella hcia el ao
1650, y sigui la carrera del plpito. Habiendo pasado despus Espaa ,
fij su residencia en Madrid , donde aprendi con tanta perfeccion la lengua
espaola , que no solo tradujo muchas obras del francs , sino que com
puso otras varias escritas tambien en espaol. Muri en Avion hcia el ao
1720. El P. Crozet era hombre laborioso instruido ; sin embargo, en las
varias sociedades donde fu admitido , cuando tomaba la palabra no daba
lugar ni siquiera que se le contextase ; defecto que muchos le reprobaban
con sobrada razon. Tenemos de l las obras siguientes ; 1 .* : Consejos de la
sabidura , recapitulacion de las mximas de Salomon y las mas importantes
al hombre para gobernarse sabiamente : consideraciones sobre las mismas
mximas traducidas del francs en espaol , Marsella , 1690 , en 8.. 2.* :
Mximas morales traducidas del espaol al francs. 3.* : Historia de la Bie
naventurada Virgen Mara , escrita por Mara de Agreda . Marsella , 1695 ,
en 8.; reimpresa con el ttulo de; Mstica ciudad de Dios. 4.*: Censura
Censurce seu confutatio sententio2 deputatorum facultatis theologio? parisiensis
de propositionibus per illos excerptis tomo primo : Vitce S. S. Virginis , his -
panied lingud editce Virgxne Matre Marid h Jesu. Es una respuesta la
censura que la Sorbona habia hecho de la obra precedente. 5.* : Introduccion

( 1) 9antisgo Croi , primer duque de Cambray, fu nombrado obispo eu 1802 ; pero tuvo
que sostener una lutha coo los canoigos y el magistrado que se oponan su eleccion , ; no
fu reconocido hasta 10 de Mano de 180t.
 374 CRU
las virtudes morales y heroicas , traducida del italiano , de Manuel Thesau-
ro , Bruselas , 1722 , dos tomos en 8. ; dedicada los caballeros de Malta.
6.* : Indiculu universalis , Lion , 1705 , en 8. , en latin y en espaol ; obra
agregada la del P. Pomey. ( vase este nombre),
CRUSENIO Crusenius (Nicols) religioso del Orden de S. Agustin. Era
de Mastricht , y se hizo clebre tanto por su piedad como por su erudicion.
Fu doctor de Pava , prior de los monasterios de Bruselas y de Amberes , y
despus visitador general de su Orden en Austria y en Bohemia. El empe
rador Fernando II le nombr su historigrafo , y lo hizo quedar en Viena ,
en Austria , donde muri en 1629. Escribi : Monasticum Augustinianum.
CRUZ ( B. Sor Juana de la). En Hazaa , lugar del arzobispado de To
ledo en Espaa , el dia 3 de Mayo del ao 1 481 , de padres virtuosos y ricos
naci la venerable sierva de Dios Juana de la Cruz , cuyo apellido tom por
haber nacido , recibido el hbito religioso , y profesado el dia que celebra la
iglesia su invencion. Crironla sus padres en el santo temor de Dios , y ella
empez ya manifestar desde la cuna cuan amante habia de ser de mortifi
carse , mayormente con el ayuno; pues no habia medio de hacerle tomar el
pecho los viernes mas que una vez al dia. Perdi su madre cuando solo
tenia siete aos, y ya entonces manifest vehementes deseos de ser religiosa,
pidiendo permiso su padre para encerrarse con una tia suya que en aquel
tiempo tom el hbito en el convento de Sto. Domingo el Real de Toledo.
Pero no le fu otorgado el cumplimiento de sus deseos , fundndose su padre
y parientes en su poca edad y su delicadeza para sufrir el rigor y asperezas
de la religion. Colocla su padre con unos tios suyos , gente muy principal y
rica que habitaban en el mismo lugar , los que no titubearon un momento
en entregarle el gobierno de la casa , no atendiendo su poca edad, sino la
gran prudencia y raras dotes de que estaba adornada. Hicironse pblicas
aqui las mortificaciones y penitencias con que la santa nia afliga su tierno
cuerpecito, por mas que ella pona todo su esmero en ocultarlas. Ayunaba
pan y agua todos los das de precepto , y algunas veces pasaba dos y tres
dias sin comer. Azotbase cruelmente hasta derramar sangre, y traa raiz
de sus carnes un spero cilicio , y su cuerpo fuertemente ceido con cadenas
de hierro. Pasaba las noches aun las mas frias y largas del invierno en ora
cion , para lo que se levantaba de la cama cuando conocia que dorman las
criadas , y volva ella al amanecer con mucho silencio y quietud fin de
no ser descubierta. De este modo iba aprovechando Juana en el camino de la
virtud y perfeccion cristiana. Continuaba en sus deseos y propsitos de ser
religiosa y consagrarse enteramente Jesucristo, siendo estos mas vivos
medida que avanzaba en edad. Lleg la de catorce aos , y quiso su
padre entonces colocarla en matrimonio con un rico mancebo natural de
 CRU 375
Illescas que la pretenda , multiplicndose con esto las dificultades y obst
culos que se oponian al logro de sus deseos. Porfiaba la santa doncella en su
propsito , y viendo que la cosa se alargaba , y temiendo no fuesen mayores
los estorbos cuanto mas tardase en ponerlo en obra , determin superarlos
todos de una vez confiando que Dios la ayudarla para ello. Levantse un dia
muy de maana ; psose un vestido de su primo ; hizo un lio de los suyos,
y saliendo de su casa tom resucita el camino de un convento de monjas
de tercera Orden del Serfico Padre S. Francisco de Asis distante dos leguas
de su lugar, en el que tom el hbito el dia 3 de Mayo del ao 1 496 , y pro
fes el mismo dia del ao siguiente. No desminti por cierto Juana en el
claustro la fama de virtud y santidad que habia adquirido en el siglo. Redo
bl su fervor , aument sus ayunos y penitencias , egercitse en actos de hu
mildad , siendo su mayor recreo ocuparse en los mas bajos oficios del mo
nasterio. Era mansa y modesta , y brillaba en ella con especialidad una
acendrada caridad para con sus prgimos , nacida del ardiente fuego de
amor de Dios que abrasaba su corazon. Abneg enteramente su voluntad',
fundando sus mayores delicias en la santa y ciega obediencia. En una pala
bra , su vida fu en poco tiempo un modelo de perfeccion religiosa , y un
espejo en el que se miraban todas las monjas , y que causaba admiracion y
asombro aun las mas perfectas. Esto motiv el que deseasen tenerla por
prelada ; y aunque al principio las detuvo su poca edad , poco despus con
siderando su gran prudencia y dems dotes de que estaba adornada , sin
atender su humildad y repugnancia tal empleo, la eligieron abadesa
cuando contaba solos veinte y ocho aos. Confirm gustosamente esta elec
cion el Provincial de la Orden , y Dios manifest visiblemente cuan de su
agrado habia sido. Muchos fueron los beneficios que dispens al monasterio
en los diez y siete aos que estuvo cargo de su sierva el gobierno y admi
nistracion del mismo Era este muy pobre ; asi es que se veian sus monjas
precisadas salir pedir limosna por los lugares circunvecinos, motivo por
el cual hasta entonces ni profesaban , ni guardaban clausura. Asi que fu
prelada nuestra Juana , comenzaron muchas personas principales y ricas
socorrerla con limosnas en crecidas cantidades , por manera que hizo varios
edificios con los cuales puso rentas al convento y por consiguiente las mon
jas en estado de guardar clausura , fin de que pudiesen entregarse con
mas quietud y sosiego , libres de cuidados temporales , al servicio de Dios.
No miraba solamente la santa virgen la utilidad temporal del monasterio ;
procuraba tambien y con mayor esmero su aprovechamiento espiritual.
Exhortaba sus hijas la obediencia , al retiro y silencio , la caridad .
la paciencia , y todas las virtudes que forman el distintivo de una verda
dera religiosa. Castigaba con mano fuerte cualquier abuso y cualquiera falta
376 CRU
que observase por pequea y ligera que fuese. Esto no obstante era muy
querida y apreciada de todas , y obedecan gustosas cuanto las mandaba , y
como confirmaba con su egemplo lo que las prescribia , fueron grandes los
frutos que consigui logrando el adelantamiento espiritual de sus sbditas
como habia adquirido su aumento temporal. Estos cuidados no impedan
la santa Madre entregarse la oracion , en la cual eran muy frecuentes los
xtasis y raptos que sufria. Comunicbale Dios en ellos su espritu con tal
vehemencia , que estando fuera de s , prorrumpa en palabras llenas de
fuego y caridad , teniendo estas en semejantes ocasiones mucha uncion , y
una admirable fuerza para penetrar los corazones de las personas que la es
cuchaban. Concedale entonces el Seor el don de lenguas , hablndolas di
versas segun eran las personas quienes diriga sus maravillosos discursos.
As, pues, fueron muchos los pecadores que redujo penitencia, y aun inficles
la verdadera religion. Entre estos se cuentan dos esclavas moras tan afer
radas en la secta de su falso profeta , que con solo hablarlas de abrazar la
religion de Jesucristo se deshacan en abundantes y amargas lgrimas. Muchas
eran las personas de todas clases y categoras que acudian ver estas mara
villas que obraba Dios en su sierva , entre las que se hace particular mencion
del cardenal Ximenez , arzobispo de Toledo, y del gran capitan Gonzalo Fer
nandez de Crdoba ; y aun quiso ver y ser testigo de tan admirable portento
el emperador Carlos V. Entre las virtudes que mas adornaron la bendita
madre Sor Juana, debe hacerse singular memoria de su paciencia , que fu
admirable y ejemplarsima. Como su corazon arda con el fuego de amor de
Dios , suplicbale asiduamente le concediese padecer mucho por l , envin-
dole penas , trabajos , tribulaciones y tormentos. Oyla el Seor , y queriendo
hacerla un ejemplo do resignacion y paciencia , se los regal tan medida
de su deseo , que por cierto se conoca la mano poderosa del que se los en
viaba y daba nimo y fuerzas para soportarlos. Hzola partcipe de los do
lores en sus pis y manos , y aun se alirma que dej impresas en ellos las
seales de sus sacratsimas llagas. Padeci intrvalos por espacio de catorce
aos vehementsimos dolores de cabeza , sin que mdico alguno llegase ja
ms encontrar remedio para mitigrselos. A estos se siguieron otros de es
tmago tan violentos que la ponan menudo en el ltimo trance. Encogie-
rnsele los brazos , las piernas , las rodillas , los pis y las manos de tal modo
que no las pudo abrir mas ni estender. Con la fuerza de tantos y tan terri
bles dolores se le descoyuntaron sus miembros de suerte que muchos de ellos
le quedaron no solo tullidos y mancos , sino aun torcidos , contrahechos y
desencajados de sus lugares. Todo lo sufra la santa virgen con edificante re
signacion y paciencia , confortada por el Seor que la enviaba consuelos al
mismo tiempo que angustias y trabajos. Favorecila con visitas de su Sant
 CR 377
sima Madre y otros santos. Concedila una gran familiaridad con su ngel de
guarda, con quien trataba la Santa como con un amigo consultndole todas
sus cosas. Honrla con el don de profeca , de penetrar los corazones , y de
hacer milagros. Finalmente , permaneciendo la bendita Madre en el lastimoso
estado en que la hemos descrito con lstima y compasion de cuantos la
vean , pero con gran tranquilidad y alegra de su espritu , quiso Dios pre
miar una vida pasada toda en trabajar y padecer por su amor , cuyo fin
la llam al descanso eterno por medio de una dichosa muerte, que sufri
Juana despus de recibidos los santos sacramentos, con gran devocion y ter
nura, el dia 3 de Mayo del ao 1 534 los cincuenta y tres de su edad.
CRUZ. (Agustn de la) Naci en 1540 en Ponte da Barca , en Portugal.
Era hermano del clebre poeta Diego Bernardez Pimenta , cuyo apellido cam
bi Agustin con el nombre de Cruz cuando entr en religion. Habia recibido
una educacion esmerada , y su padre , de distinguido linage , le coloc cuan
do joven al servicio de D. Eduardo , nieto del rey D. Emanuel. El Prncipe
no tard en reconocer en l las mas bellas disposiciones y un gusto particular
por la poesa. Agustin se grange en breve no solo la estimacion del Monarca,
sino la de los dems seores y grandes de la corte. Pero ni el favor , ni los
empleos con que le brindaba su posicion pudieron alucinarle. Llambale
la religion un gran fondo de piedad ; asi es , que venciendo un gran nmero
de dificultades pudo obtener de la infanta doa Isabel , madre del prncipe
su seor , el permiso para vestir el hbito y su tiempo pronunciar sus vo
tos en el convento de capuchinos de Liege , situado en la sierra de Cintra ,
cerca de Lisboa, lo que verific en el dia de la Santa invencion de la Cruz en
\ 560. Desde entonces se entreg la penitencia y la contemplacion , ma
nifestndose tan humilde con los mismos frailes , que jams quiso admitir
ningun empleo de su Orden. Sin embargo, no por esto olvid su aficion la
literatura y en particular la poesa , que cultivaba aun en los ltimos aos
de su vida en medio de los solitarios de un monte cerca del cabo Espichel ,
donde se hallaba situado un convento de su Orden de una regla muy uste-
ra. Este buen religioso muri en 14 de Marzo de 1619. La coleccion de sus
poesas se public por primera vez en Lisboa en 1 771 . Consisten estas en so
netos , eglogas , elegias y odas , la mayor parte sobre asuntos piadosos. Me
recen particular distincion dos elegias sobre la muerte de su hermano Ber
nardez , dos sobre la ingratitud , las descripciones del monte Arrabidas , y
un poema sobre el martirio de Sta. Catalina. Todas las composiciones de
Agustin de la Cruz estn escritas con elegancia y ostentan la riqueza del len-
guage. Hllase al frente de la citada coleccion el compendio de su vida es
crita por el profesor Mezquita.
CRUZ ( S. Juan de la ) varon ilustre en quien corrieron parejas la virtud
tom. v. 48
378 CRU
y la ciencia , bien que sobrepuj la primera ; pues que por ella est coloca
do en el catlogo de los Santos. Naci S. Juan de la Cruz en Hontiveros , vi
lla situada entre la ciudad de Avila y Medina del Campo en 1542. Llambase
su padre Gonzalo de Yepes , sin duda por ser natural de esta villa, y su ma
dre Catalina Alvarez , mas distinguidos por su piedad que por sus riquezas.
Este afortunado matrimonio , si bien esperiment los efectos de la penuria
por algunos contratiempos que Gonzalo sufri en sus negocios, todos sus
afanes quedaron recompensados con baberles nacido tres hijos que desde la
cuna ofrecieron ya las mas bellas esperanzas. El segundo que se llamaba
Lus muri de corta edad , mientras el primero , llamado Francisco, y el
ltimo, que es el que forma obgeto de este artculo, quedaron en el mundo pa
ra rivalizar en virtud y para dar mucho que admirar y aprender. Ambos fue
ron un verdadero espejo de la caridad cristiana. Muri Francisco en opinion
de santo , y de toda la familia no qued mas que Juan y su buena madre.
Cuenta la historia cosas tan maravillosas acontecidas Juan desde su infan
cia , que por ellas se v claramente cuan favorecido fu de Dios y de la Vir
gen Santsima. Dicese, que apenas tenia cinco aos cuando en cierto d;a , ha
llndose jugando con otros nios en la orilla de un pozo lleno de agua , se
cay en l sin que hubiese nadie que le socorriese , huyendo los dems mu
chachos consternados y despavoridos , de modo que Juan habia de perecer
por precision ahogado. Luego que se divulg la noticia de este deplorable su
ceso , acudieron algunos hombres con garfios para sacarle de aquella pro
fundidad, creyndole ya cadver mas; se engaaron : el nio les habl, y en
tonces desprendieron una soga con cuya ayuda sali sin haber recibido lesion
alguna. Quisieron informarse las gentes del prodigio que acababan de pre
senciar , y el nio les contest que debia su vida una seora que le alar
g la mano para que no se hundiese. Si este hecho es tal como se refiere ,
no dudaremos en afirmar que Dios obr este milagro para demostrar cuan
grande es su misericordia , pues quiso conservar la vida de un nio des
tinado predicar la f y volver al verdadero camino los descarria
dos. Su pobre madre , viuda ya , quiso dedicarle la carrera de las letras ;
pero le faltaban los recursos , y por lo mismo hubiera tenido que renun
ciar su proyecto sin la ayuda de una alma caritativa. Un caballero ,
noble , rico y piadoso , llamado Alfonso Alvarez de Toledo , se declar
protector de aquella familia, y con su ausilio pudo Juan principiar sus es
tudios , siendo muy en breve el pasmo y admiracion de cuantos le obser
vaban de cerca. En efecto , no tard mucho tiempo en familiarizarse con
la lengua del Lacio ; y apenas conoci que podia dedicarse ya sin riesgo
la lectura de las letras sagradas , se acogi debajo el manto protector de
la reina de los ngeles , y enamorado tiernamente de Jesucristo , quiso darle
 CRU 379
una prueba inequvoca de que era enieramente suyo , y que si en algo esti
maba el mundo era para dedicarse al bien de sus semejantes, para inspirar
les las sublimes mximas del Evangelio , para confortarles , para ausiliarles
en sus necesidades ; en una palabra , para seguir en lo posible las huellas del
Divino Maestro y de los apstoles. Lleno su corazon de f , de caridad y de
amor , entr en la Religion de carmelitas en el monasterio de Sta. Ana , si
tuado en el pueblo de Hontiveros con general alcgria de toda la comunidad ,
que sin duda desde el momento vi pintadas en su rostro las gracias con que
Dios le favorecia. En efecto, en su noviciado despleg grande humildad y
celo , amor Dios , la Virgen Santsima y al estudio. En los oficios mas
mecnicos , en las ocasiones mas urgentes , en lo mas penoso y delicado ,
Juan de la Cruz , que as se llam desde el momento que tom el hbito ,
era el primero. Si cabe en la espresion , y puede tener lugar la envidia en
tre las ovejas sumisas de un buen pastor , diremos que todos sus compae
ros en el noviciado envidiaban su suerte. Conociendo sus superiores que
aquella guila debia remontarse hasta los cielos , quisieron que antes que
emprendiese su dichoso vuelo dejase en la tierra muestras inequvocas de su
sublime espritu. Environle estudiar teologa en la universidad de Sala
manca en un colegio de su Orden. En l encontr Juan de la Cruz todo lo
que su corazon apeteca ; buenos compaeros , jvenes estudiosos , amiges
de la virtud , enemigos declarados del vicio, ovejas que huian de la corrup
cion para cobijarse debajo del rbol de la salud y de la sabidura ; asi es, que
el espritu de nuestro Juan rebozaba en alegra ; complacase en conversar
con amigos verdaderos y fieles ; dedicbase con afan en recorrer las pginas
de oro de las Sagradas Escrituras ; y en las horas de recreo toda su dicha se
cifraba en la oracion y en la penitencia. Lo que hay de mas particular es ,
que aun que procuraba ocultar con solicito empeo las raras prendas que le
adornaban , de todos era conocido , de todos era amado. Consultbanle en
los puntos mas delicados , y no se engaaban porqu tan fervoroso cu la f
t omo prudente en el consejo , sabia darlo con aquel aplomo que las circuns
tancias requerian. La fama de sus virtudes no podia quedar reducida al es
trecho crculo de un claustro , porqu as como rebozaba en su corazon el
grmen de la verdadera ciencia , rebozaba tambien la fama de su saber, y se
esteudia mas all de su retiro. En la primera misa que el Venerable cant , dice
un autor , fu tal el fervor con que lo hizo , que Dios en premio le concedi
la pureza infantil, reducindole la inocencia de un nio de dos aos y con
firmndole en gracia como los apstoles. En aquel tiempo Sta. Teresa de
Jesus andaba buscando el modo como dar principio la nueva congregacion
ile frailes reformados de su Orden. Valase al efecto del consejo de varones
esclarecidos , ci ando Dios , que la guiaba de su santa mano , le depar oca
380 CRU
sion para conocer al V. Fr. Juan de la Cruz. Habia determinado este exce
lente religioso retirarse la Cartuja para poderse entregar con mas ardor
la vida penitente ; pero habiendo encontrado en Medina del Campo la Santa
fundadora, esta le persuadi fcilmente que se separase de su propsito, ha
cindole ver que en su Orden hallaria lo que buscaba. Esta entrevista colm
los deseos de Juan de la Cruz , quien conociendo el espritu que animaba
Santa Teresa , no pudiendo resistir la fuerza de sus palabras la sigui en
la fundacion de las monjas de Valladolid. La gran Teresa conocia perfecta
mente al sublime Juan de la Cruz , y acostumbraba decir : Que el P. Fr.
Juan de la Cruz era una de las almas mas puras y mas santas que Dios te
nia en su Iglesia , y que le habia infundido su Magestad grandes tesoros de
luz , pureza y sabidura del cielo , y por lo mismo quiso hacerle participe de
sus glorias en la reforma , glorias puramente celestiales. Emprendi , pues ,
Juan de la Cruz la reforma , acompaado del P. Fr. Antonio Heredia , en
quien con el peso de las canas resplandeca igualmente una virtud slida ,
una verdadera sabidura , y en quien la entereza con la humildad formaban
un verdadero contraste. Estos dos Santos varones , pues , deseando secundar
los esfuerzos de la serfica madre , dieron principio con muy buen xito
una reforma importantsima , que dchia ser , digmoslo as , el semillero de
ilustres varones , y de vrgenes cuya santidad potlia compararse con la pure
za de los ngeles. Habian elegido por patrona la Virgen Santsima, y en esto
no hicieron mas que seguir el ejemplo de sus antecesores en la Orden , pues,
segun refieren las historias , los carmelitas fueron los primeros que levanta
ron templos la Virgen , y que hicieron resonar en sus bvedas los cnticos
de alabanza en su honor. El primer descalzo, segun parece, fu nuestro
venerable P. Fr. Juan de la Cruz , quien siendo un dechado fiel de todas las
virtudes , abri el camino la grandeza de su Orden presentndose l como
modelo perfecto de todas las virtudes. La empresa era grande , y por lo
mismo debia ofrecer por precision obstculos insuperables sin la ayuda de
la divina gracia ; pero como Juan de la Cruz estaba dotado de una fuerza
superior de espritu , guiado de la mano del Omnipotente , logr superar f
cilmente todos los obstculos y dar cima su grande y piadosa obra. La re-i
forma principi en los nuevos descalzos de Duruelo y Manzera , en Castilla
la Vieja , y habiendo dejado all sembrada la semilla del bien , pas los
conventos de Panastra y Alcal : se dirigi luego al reino de Granada , y en
todas partes fu oido y venerado como inerecia. Sus insuperables compae
ras eran la f , la esperanza y la caridad ; la oracion , la penitencia y el ayu
no en vez de debilitar su cuerpo, si bien primera vista se habia convertido
en verdadero esqueleto, le daban mas fuerza y mas valenta. En los conven
tos donde fu prelado , no permita que sus sbditos saliesen con el obgeto
 CR 381
de pedir limosna para sustentarse , y con este motivo solia decirles : Que ya
sabia Dios lo que habian menester , que ellos tocaba servirle y S. M. pro
veerlos. Para prueba de cuan funda la era su esperanza citan , que hallndose
de prior en Granada le dijo en cierto dia el procurador que no habia cosa
alguna para alimentarse al dia siguiente : tiempo tiene Dios para proveernos ,
sin que presto le acusen la rebelda , le contest el V. Juan : cenado habemos
y quien dio la cena dar la comida. La profeca del venerable siervo de Dios
se cumpli exactamente. Apenas amaneci , se present en el convento un
hombre rico diciendo, que estaba desazonado porqu una voz interior le gri
taba que en la ostentacion y el regalo se acordase de los pobres descalzos , y
les di una buena limosna. Otros varios hechos se citan cual mas prodigio
so. La incredulidad rechaza por lo regular todo aquello que se presenta como
sobrenatural asombroso. Bien es verdad que veces la credulidad en de
masa apoya suposiciones y d margen errores de gran magnitud ; pero en
medio de estos dos estreios hay lances sencillos , tiernos, que por s mismos
se esplican y rebosan de verdad. Para negarlo todo como hacen los incrdu
los , seria necesario negar la Omnipotencia Divina , cuando si ellos mismos
existen es porqu la misma Omnipotencia Divina lo permite. Una de las cir
cunstancias que mas resplandecan en S. Juan de la Cruz era el arte de per
suadir , amable en el trato , dulce en la conversacion , encendido en amor
divino , sus labios brotaban continuamente palabras santas y sublimes ; pa
labras irresistibles , nacidas de un corazon que se abrasaba en amor divino.
Si algun infeliz encenegado en el vicio se le acercaba para el consejo , sala
tan penetrado de las verdades evanglicas que desde el momento se presen-
sentaba como un pecador arrepentido lleno de compuncion ; aborreca el vi
cio , amaba la virtud , y se deleitaba en referir el feliz cambio que habia es-
perimentado. El pobre, el desventurado ; en pocas palabras, todos aquellos
que se hallaban prximos la desesperacion por los azares de la fortuna , si
acudian Juan de la Cruz encontraban seguro lenitivo en sus palabras ; y
como todos sus consejos iban acompaados con el don de profeca con que
Dios le distingui , eran oidos con el mayor inters de toda clase de perso
nas. Quin podia imaginarse que este varon lustre que jams se separ de
la va recta y que tan generoso y compasivo se mostr con sus semejantes ,
tuviese que ser victima de la persecucion mas espantosa ? El rey^D. Felipe
II se habia dirigido al papa S. Pio V solicitando la reforma de algunas reli
giones de Espaa por medio de visitadores apostlicos. Alcanzaba tambien
esta reforma los carmelitas , y con este motivo le pareci al Rey catlico
que el mejor medio era aumentar los descalzos y mezclarlos con los calzados.
En aquel tiempo se celebr tambien un capitulo general en Placencia de Ita
lia , en el que se mand entre otras cosas que los nuevos descalzos de Espa-

*
382 CRU
a se atuviesen una constitucion hecha en Venecia en 1524 , que dispona
entre otras cosas que hubiese en cada provincia algunas casas reformadas
donde se guardase la regla primitiva y en hbito igual los dems ; y para
que tuviese el debido cumplimiento enviaron Espaa un vicario general ,
encargado de obligar los descalzos que se calzasen y usasen del mismo
hbito de la observancia. Felipe II , que prevey los efectos que esta orden
podia producir , impidi su ejecucion hasta despus de haber consultado
S. S. El general y los dems prelados de la Orden , as que supieron la de
terminacion que el Rey habia tomado , se alarmaron en demasa ; y creyen
do que los motores habian sido los de la reformacion se quejaron al comi
sario general, quien providenci secretamente la captura de algunos de ellos,
y en particular la del P. Fr. Juan de la Cruz. Hallbase la sazon en la
hospedera del convento de la Encarnacion en Avila , y mientras se estaba
ocupando en fomentar con su doctrina lo que all habia plantado Sta. Teresa
de Jesus , los PP. calzados por orden del comisario general le prendieron.
Aun hicieron mas ; temiendo que sus adictos le libertasen , le enviaron secre
tamente Toledo, y le metieron en una ccldita obscura cerrada con candado
que servia de retrete una sala , y all le tuvieron por espacio de nueve
meses sin que nadie pudiese averiguar su paradero. Intimronle el mandato
del captulo general , que se reducia que renunciando las divisas dela nue
va reforma , se vistiese , se calzase , se acomodase la vida comun , mien
tras se montaban las casas conforme la constitucion de Venecia. El V. Fr.
Juan de la Cruz oy el mandato con aquella resignacion propia de un cora
zon recio y firmemente persuadido , y no echando en olvido de que los Pri
mitivos tenian orden del Nuncio y de los comisarios apostlicos para no al
terar nada absolutamente en su vida y hbito, no vacil un momento en
tn darles una contestacion negativa, pero respetuosa y humilde ; contesta
cion que fue juzgada por los PP. de la Observancia como una desobediencia
contumaz, y digna del rigor prevenido en los estatutos de la Orden contra los
que se resisten los mandatos de sus superiores. Afligironle con toda clase
de privaciones , no siendo la menor la de estar encerrado en una celda es
trecha de dia y de noche , cuyo hedor pestilencial bastaba para acabar con
su vida. Mientras dur la estacion fra pudo suportarlo , porqu por s mis
mo se habia acostumbrado ya padecimientos en honra y gloria de Dios ;
mas luego que entr la estacion calorosa qued tan sumamente debilitado ,
que daba bastante que temer por su vida. No obstante, tard mucho tiempo
en mejorar de situacion. Acontecen ciertas cosas en la vida del hombre que
parecen increbles, y nicamente las puede concebir el que reconoce la Ma-
gestad Divina , acata sus preceptos y se somete gustoso las penalidades
cousecueutes este mundo de flaqueza humana y de afliccion. El V. Juan
 CRU 383
era toeio de Dios , en Dios esperaba , y Dios nunca le abandon, porqu Dios
proteje siempre los justos. Cuntanse maravillas ; dicen que la Virgen le
habl y le anim , y que Cristo le dirigi aquellas palabras : Joannes quid
vis pro laboribits, y que el piadoso carmelita esclam : Domine : pati et contem-
ni pro te. Fr. Juan que mereced quieres que te haga por lo que has trabajado en
servicio mio : Seor , que me deis trabajos y menosprecios que padecer por vos.
Dicese tambien que una voz superior le aconsej que huyese, y que pesar del
encierro y del estado aflictivo en que se hallaba, salt por una ventana y des
pus de mil rodeos y peligros se salv. Desde. Toledo se traslad al 'convento
de descalzos de Almodovar , donde fu recibido de sus hermanos con aquel
cario inesplicable con que el buen hijo corresponde las (inezas de su padre.
La mayor alegra reyn en toda la comunidad ; en las bvedas del templo
resonaron los cnticos de alabanza y de gracias por el inestimable bien que
acababan de recibir. Est libre nuestro padre , exclamaron ; nos complace
mos en sus abrazos ; mezclamos nuestras lgrimas de reconocimiento ; la ino
cencia ha triunfado ; alabamos Dios De Almodovar pas al rey no de Gra
nada , donde trabaj constantemente en la via del Carmelo , gobernando
varias casas y fundando otras , entre las cuales se cita particularmente el
colegio de Paeza. Hallbase de definidor primero en la congregacion de los
descalzos en la casa de Segovia fundada por l , y entonces, segun dicen ,
aconteci aquella admirable y portentosa vision que tuvo delante de una
imgen de Cristo N. S. con la cruz cuestas. Vino visitarle su bondadoso
hermano Francisco Yepes , y hallndole bastante afligido , le pregunt que
le faltaba : Parceme , querido hermano , contexto , que Dios no me oye ,
pues no quiere hacerme participe de su cruz y de sus afrentas. Cada dia ,
cada instante me honra mas y mas. Este extremo de humildad tan solo puede
corresponder un santo. Le faltaban todava al V. Juan de la Cruz nuevos
padecimientos, que eran otras tantas pruebas que Dios hacia de su perseve
rancia en el amor divino. Celebrse un captulo general de descalzos , y ha
biendo quedado libre de los cargos que pesaban sobre s , pidi encarecida
mente y consigui retirarse la soledad. Sealronle la casa del desierto
de la Peuela , en los Montes de Sierra Morena , seis leguas de la ciudad
de Baeza. All encontr todo cuanto podia apetecer ; Dios , la Virgen Sant
sima y sus hermanos los religiosos formaban , digmoslo as , todo su recreo ;
la oracion , la penitencia y el ayuno los miraba como otros tantos desaho
gos que daba su espritu. Lstima hubiera sido que aquella cabeza de
fuego no hubiese dejado consignadas sus doctrinas en bien de sus hermanos;
pero afortunadamente le quedaba tiempo todava para verter en el papel lo
que le dictaba el corazon. Mirbanle en aquella sociedad como el ngel pro
tector que se desvelaba para dar incremento la semilla de la virtud. Su
 38i CE
vista , dirigida siempre Dios , no veia mas que las cosas espirituales , y as
como las vea y las comprendia las trasladaba sus hermanos. Mientras
tanto algunos maestros espirituales fuera de la Orden desearon renovar el
gobierno en los conventos de las monjas , separndolas de la subordinacion y
obediencia sus prelados ordinarios, cuyo fin alcanzaron un breve apos
tlico. Este lance promovi varios altercatos , porqu las mas no quisieron
separarse de los consejos del V. Fr. Juan de la Cruz , compaero de su fun
dadora Sta. Teresa. Clamaron , pues , al siervo de Dios , quien , movido del
espritu divino , arrostr para defender las monjas toda clase de pesadum
bres y disgustos , que sufria con noble resignacion , porqu sus intenciones
eran puras , rectas , cual correspondan una alma nacida para amar
Dios. Aunque jven habia andado ya un buen trecho por este mundo de
peregrinacion. No necesitaba de la ancianidad para dejar asegurada la fama
postuma , que era la que menos apeteca por su parte. Cuarenta y nueve
aos le bastaron para adquirir la gloria cierna y el titulo de Santo , con que
le ha honrado y le honra la posteridad. Acometile en Peuela una ter
rible enfermedad , anuncio de su feliz trnsito. Viendo que se le agrava
ba cada dia mas y mas , quiso cumplir la orden del padre provincial , que
dispona que los enfermos fuesen trasladados Ubeda. Aconsejronle que
eligiese Baeza ; pues que habiendo fundado aquel convento , y siendo el
rector muy amigo suyo , hallara mejor asistencia. Pero Juan de la Cruz ,
movido de su amor la obediencia , no quiso separarse de lo dispuesto por
el padre provincial. Tres meses consecutivos tuvo que sufrir los mas agudos
dolores de resultas de habrsele inflamado una pierna , en trminos que se
le abri por varias partes. Todos los de la casa se esmeraban en cuidarle
y en proporcionarle todos los alivios posibles. Lloraban al presenciar su
triste estado , mientras que el siervo de Dios . con la sonrisa angelical en sus
labios , les mostraba la fuerza de su espritu y la complacencia que hallaba
en los tormentos que paJecia gustoso por amor Dios , al que habia pedido
encarecidamente tres gracias ; la primera que no muriese siendo prelado ,
pues queria ejercitarse en la humildad de sbdito ; segunda , que su enfer
medad fuese larga y acompaada de continuos padecimientos , y la tercera
morir donde no fuese conocido para que no le honrasen ni en vida ni en
muerte ; circunstancias que se cumplieron en todas sus partes, y que fue
ron una prueba de la largueza con que Dios le favoreca. Asegrase que
tuvo revelacion de la hora en que habia de morir. Hay quien supone que el
convento de Ubeda estaba gobernado por uno de sus mas terribles adver
sarios. Aaden que este hombre hizo encerrar S. Juan de la Cruz en una
celdita , mandando al enfermero que no le diese mas que aquello que nece
sitase para no morirse ; que prohibi los religiosos que lo visitasen ; final
 CRU 385
mente , que si l lo vea no era mas que para llenarle de improperios y de
sarcasmos , hasta que habindose trasladado el provincial Ubeda , mand
abrir la puerta de la celda donde estaba S. Juan de la Cruz cuando este se
hallaba ya prximo espirar. Si estas circunstancias pasaron tal como las
describe el escritor , lo que parece increble , no vacilaremos nosotros en
decir que nicamente un siervo do Dios , como era S. Juan de la Cruz , po
da sufrir tantos tormentos la vez. Sea de esto lo que fuere , lo cierto es
que poco antes de morir llam al padre prior , le pidi humildemente per-
don , y como pobre un hbito que le sirviese do mortaja. Despidise de
los religiosos , y despus de haber recibido todos los auxilios espirituales con
un fervor inexplicable , qued como si estuviese profundamente dormido.
Habia entregado ya su .alma al Criador. Su rostro resplandeciente di indi
cios ciertos de que se hallaba en la morada celestial , esto es ; que Dios le
habia juzgado ya por sus mritos , y que le habia premiado admitindole en
la mansion do los santos. Su Divina Magestad le habia honrado en vida con
el don de hacer milagros , y apenas espir estos se reprodujeron de un
modo extraordinario. Su feliz trnsito aconteci las doce de la noche del
sbado 14 de Diciembre de 1591. El Martirologio romano lo cita en los
das 24 de Noviembre y 1 4 de Diciembre ; en el primero se celebra su fes
tividad , y en el segundo la conmemoracion de su dichosa muerte. Rsta
nos ahora hablar de sus obras. Compuso las siguientes ; 1 .* : Subida al
monte carmelo, dividido en tres libros. 2.* : Noche obscura del alma , ei
dos libros. 3.* : Llama de amor viva. 4.* : Opsculo. 5.* : Cntico espi
ritual entre el alma y Cristo su esposo con su declaracion. Estas obras se
publicaron juntas en Barcelona, 1619, en 4.; Madrid, 1629, en 4.;
Barcelona, 1635, en 4.; Madrid , 1642, en 4., y 1672 tambien en
4., sin contar otras varias ediciones. La mejor de todas ellas es la que
di juz el P. Juan Andrs de Jesus Maria , prior del convento de Se
villa , impresa en aquella ciudad , 1703 , un tomo en folio mayor con muy
buenos grabados que representan varios pasages de la vida del Santo ,
para cuya impresion , hecha con el mayor esmero , no se omiti gasto al- -
guno. Adems fueron traducidas al francs por el P. Cipriano, Paris, 1641 ,
en 4.*; por el P. Lus de Sta. Teresa, Paris, 1665, en 4. , y por el P.
Maillard , Paris , 1694 , en 4.. El P. Andres de Jesus , polaco , hizo una
version latina en Colonia , 1 639 , en 4. : finalmente , fueron traducidas al
italiano y en otras varias lenguas. S. Juan de la Cruz era la vez un gran
mstico y excelente poeta ; bien que algunos crticos franceses dicen que los
msticos son los nicos que pueden vanagloriarse de comprenderlas. As
opina Villenave. Feller se expresa as : Todas las obras de S. Juan de la
Cruz estn escritas en un estilo obscuro , y por decirlo asi , misterioso. En
TOM. tv. 49
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386 CRU
sus libros se encuentran los principios de una misticidad incomprensible
para muchas personas. El autor , dice un telogo , esplica las opera-
ciones del Espritu Santo en las impresiones sobrenaturales , y todos los
grados de la union divina en la oracion. No pueden descrbrirse las comu-
nicaciones secretas del alma en este estado ; y nicamente aquellos que
las han probado son capaces de formarse de ellas una idea. Estas obras ,
pues , son escritas para esta clase de personas , quienes pueden servir
sin duda de utilidad ; pero pueden ser perjudiciales los que no se hallen
en este mismo caso , y que se entregan fcilmente los estravios de su
imaginacion ; y mas perjudiciales aun los entusiastas que abusan de lo
que no entienden para dar cuerpo sus ilusiones. Nicols Antonio ha
juzgado las obras de S. Juan de la Cruz mas favorablemente , y esto que
Nicols Antonio no era un mstico tal como acabamos de describir por boca
del telogo. El P. Bertier , harto conocido por su ciencia , en sus Reflexiones
espirituales , ha consagrado once cartas para esplicar las obras de S. Juan de
la Cruz , y en ellas encuentra tres circunstancias ; primera , una lgica su
mamente precisa ; segunda , un espritu esclarecido en las luces divinas ;
tercera , un don de sabidura que jams se desmiente Segun nuestra humil
de opinion , no vacilaremos en emitir nuestro voto sobre una materia harto
delicada. Las obras msticas de S. Juan de la Cruz , escritas en el siglo XVI ,
participan la vez de la riqueza del lenguage y del fuego que ardia en el
corazon del siervo de Dios. Es verdad que su estilo es difuso ; pero estu
diense del modo que se debe , y se hallar en todas ellas un gran tesoro de
amor y caridad , una inteligencia superior en las cosas santas y un deseo vi
vo y animado hcia el bien y la gloria celestial ; y en efecto , no es fcil que
las comprendan aquellos que no han seguido la via de S. Juan de la Cruz ;
pero lo menos debern confesar en lo poco que comprendan que todo lo
de este Santo es admirable. Por otra parte nadie puede negarle la calidad de
poeta : sus coplas , sus canciones , sus romances ; en una palabra , todos sus
versos , aunque no son muchos , descubren una grande imaginacion y una
exquisita sensibilidad. En ellos canta las grandezas del Seor , se complace
en las alabanzas que consagra la reyna de los Angeles , se enagena , se
sublima y dice cosas tan preciosas que su lectura encanta tambien y ena
mora. Vemosle reducido en una celda estrecha , obscura y hedionda , en
tregado los sarcasmos de hombres frenticos y alucinados , y le oiremos
esclamar con suave acento.
A donde te escondiste
Amado , y roe dejaste con gemido ?
Como el siervo huiste ,
Habindome herido ,
 CRU 387
Sal Iras ti aclamando , ya eras ido ?
A los suspiros de estas voces , dice un autor , enternecido el corazon de
aquel Seor que no sabe negarse quien de veras le busca acudi su
Magestad , y llenndole de consuelos, y la celdilla de luz, le esforz dicien-
do : Aqui estoy , no temas Juan , yo te librar. En otra cancion en que
canta el alma la dichosa ventura que tuvo en pasar por la obscura noche
de la f , se exalta tambien su fantasa en trminos que no respira mas que
amor al Divino Hacedor de las cosas. Igualmente feliz fu en sus canciones
entre el alma y Cristo su esposo.
O llama de amor viva :
Que tiernamente hieres
De mi alma el mas profundo centro :
Pues ya no eres esquiva ,
Acaba ya , si quieres ,
Rompe la tela deste dulce encuentro.
As principia , y concluye tan admirablemente como comenz. Vierte en sus
poesas grandes conceptos. Dice mucho en pocas palabras , y es tan previsor
que no queriendo sin duda que estas sean mal interpretadas , aunque en su
corazon no cabe malicia , las aclara sabiamente ocupando muchas pginas
en estas aclaraciones. Bien que son pocos los que , tal vez absorvidos por los
portentos de la vida de S. Juan de la Cruz , se han detenido en elogiar sus
melodiosos versos , nosotros hemos creido de nuestro deber, fuer de escri
tores imparciales , dejar consignado que existia en el parnaso divino un poeta
espaol , y que este era S. Juan de la Cruz. Falta tan solo hablar de sus
sentencias espirituales. Estas, en nmero de ciento, son otros tantos consejos
que ensean al hombre precaverse del mal y obrar de modo que su
conducta sea enteramente agradable Dios. La ltima dice as : Si en el
tiempo de dar la cuenta es cierto te has de arrepentir de tiempo que no
empleaste en el servicio de Dios ; por qu ahora no la ordenas con el mo-
do que all querrs haberlo gastado? Escribieron la Vida de S. Juan de
la Cruz , en espaol , el P. Jos de Jesus Mara , Bruselas, 1632 , en 4. : se
halla tambien continuada en compendio al frente de sus obras ; y la compu
so en francs el P. Dositeo de S. Alejo , Paris , 1727 , en 4.. En todas ellas
se refieren un gran nmero de milagros obrados por intercesion del Santo ,
tanto en vida como despus de su muerte. Su cuerpo descansa en Segovia.
Finalmente, fu beatificado en 1 675, y canonizado por el papa Benedicto XIII
en 1726.
CRUZ. (Sor Margarita de la) A los 25 de Enero de 1567 en Viena , Aus
tria , naci para ejemplo de princesas y modelo de religiosas la venerable sier-
va de Dios Sor Margarita de la Cruz , cuyo apellido tom al vestir el hbito
388 CRU
religioso. Crise en la corte de sus padres , que la dieron una educacion con
forme su elevada clase. Hicironla ensear instruir en todo lo concerniente
su estado, lo que no cost mucho ; pues Margarita dotada de mucho talento,
y poseyendo una gran viveza de ingenio aprenda con facilidad y rapidz cuan
to le enseaban. Procur su madre mas que todo que se criase en el santo te
mor de Dios y prctica de la virtud, lo que por cierto no fu difcil ; pues Mar
garita parecia inclinada ella por naturaleza. El palacio de la emperatriz en
nada se asemejaba lo que suelen ser generalmente los palacios de los reyes ;
parecia mas bien un seminario, donde se educaba un plantel de jvenes seo
ras , que ocupndose en el ejercicio de las virtudes y piedad cristiana, fuesen
despus egemplo al mundo en sus respectivos estados. De alli salieron en efecto
ilustres fundadoras de monasterios , religiosas perfectas y penitentes , y otras
seoras , que quedndose en el mundo y colocndose en matrimonio, fueron
ejemplo de virtud conyugal. De este modo lograba la virtuosa emperatriz
que sus hijas no tuviesen delante sino ejemplos de piedad y devocion , y se
radicasen en ellos. Tenalas ordenados los egercicios que debian practicar ,
que por cierto eran correspondientes verdaderas doncellas cristianas , y
las habia distribuido muy oportunamente el tiempo fin de que jams es
tuviesen ociosas , escepto un breve rato que despus de comer les conceda
para su recreo. Habiales destinado una aya que cuidase de que observasen
puntualmente cuanto tenia dispuesto , menos cuando oian misa que enton
ces queria ella verlas para cerciorarse mejor de que lo hacan con compos
tura y devocion. As es como logr la piadosa emperatriz inspirar sus hi
jas las virtudes de que ella estaba adornada. En todas las cosas sobresala
Margarita. Causaba admiracion la alegra y prontitud con que hacia las la
bores que la ordenaban , y era para edificar el verla practicar los ejercicios
religiosos , mayormente cuando oia misa ; tal era la modestia , recogimiento
y atencion con que lo hacia. Tenia un natural manso , humilde y agrada
ble. Como era muy amante de la pureza , dedicaba su tiernsima devocion
la reyna de las vrgenes, Mara Santsima, y procuraba con todo esmero ser
virla y encomendarse ella. Mostrse siempre agena los juegos y entrete
nimientos propios de la edad infantil , y el tiempo que su madre las conce-
dia para recreo , lo empleaba en irse al oratorio , y all se ocupaba en ha
cer altares y adornar imgenes , en especial la del nio Jesus , cuyo amor
ya la tenia cautivada. Era muy obediente sus padres, por manera que
no contenta con apresurarse obedecer sus mas leves insinuaciones , que
eran preceptos para ella , procuraba adivinar lo que queran mandarla ,
y lo hacia antes que se lo prescribiesen. No era menos admirable su pa
ciencia , la que principalmente tuvo ocasion de manifestar en el caso que
sigue. Se le hizo un mal grave en el pi , de cuyas resultas determina
 CRU 389
ron los cirujanos hacerle una operacion dolorosisima. Repugnbalo Marga-
rita al principio ; pero asi que se le dijo que su padre lo mandaba , res
pondi : hgase pues ; teniendo lugar entonces de ejercitarse en las dos
virtudes de obediencia y paciencia. Durante la operacion, pesar de sufrir
mucho , no se quejaba ni desplegaba los labios ; y preguntndole las per
sonas que le asistan cmo era posible que sufriese tan agudo dolor sin
quejarse? su nica respuesta era : Mi padre lo ha mandado. Observaba con
cuidado cuanto veia de bueno en las seoras que estaban su servicio y al
de su madre y hermanas , y procuraba imitarlo. Tenia particular afecto las
que le parecian mas perfectas , y procuraba informarse con ellas del modo
como debia portarse para servir y agradar Dios. Con los pobres era suma
mente afectuosa y compasiva , distribuyendo entre ellos y los clrigos, que
solia reunir para cantar alabanzas al Seor , el dinero que cada semana le
daban para su uso. Cuando salia con su madre paseo su direccion era
siempre alguna iglesia convento de monjas, las que profesaba singular
afecto y voluntad. Cuando por recreo la obligaban ir con las dems seo
ras los jardines , retirbase con algunas doncellas que le parecian ya desti
nadas para esposas de Jesucristo , y las enseaba en las plantas y flores
admirar y bendecir al Criador , cuya bondad y omnipotencia resplandecan
en ellas. Era muy amiga de mortificaciones y penitencias , y por esto traia
un cilicio arrimado sus carnes con singular paciencia y disimulo, fin de no
ser descubierta y privada de aquella mortificacion. De este modo creci Mar
garita en aos y en virtud , causando pasmo y edificacion cuantos la co
nocan y trataban. Muri el Emperador su padre la edad de cuarenta y
nueve aos , y cambiaron con esto las cosas enteramente. Electo empera
dor su hermano Rodolfo , la Emperatriz su madre resolvi abandonar la
corte y trasladarse Espaa con el laudable propsito de pasar el resto de sus
dias en el convento de religiosas descalzas de Santa Clara , que en Madrid
habia fundado su hermana la princesa Doa Juana. Caus grande admiracion
y sorpresa en la corte esta determinacion de la piadosa Emperatriz , y fue
ron muchas las dificultades que tuvo que superar para llevarla cabo. Pero
su resolucion era invariable , y nada bast para hacerla cambiar de parecer.
Cumplidas, pues, las disposiciones que en el testamento la ordenara su espo
so , y dados su hijo el emperador Rodolfo los avisos y consejos oportunos
fin de que gobernase bien el imperio, parti de Praga, donde su hijo habia
asentado la corte , con su hija Margarita que gustosamente quiso seguirla ,
por el mes de Agosto del ao 1580. Pasando por Italia las princesas fueron
visitadas en la ciudad de Lodi por el santo arzobispo de Miln Carlos Bor-
romeo , que las alent y confirm en su heroica resolucion. En Catalua vi
gitaron el famoso monasterio de Monserrate , en el cual recibi Margarita un
 390 CRU
singularsimo favor de la Virgen Maria , al que correspondi con una accion
generosa y heroica. Estaba un dia haciendo oracion delante de la santa ima
gen de la Virgen , que se vener en la iglesia de aquel monasterio con tanto
fervor , que sintiendo violentos impulsos de amor de Dios , desecha en lgri
mas prorrumpi en estas palabras : Seora os suplico que ayudeis mi f y
mi amor , y me concedis la inestimable merced de que sea yo esposa de vues
tro hijo dulcsimo. No bien hubo acabado de pronunciarlas , cuando la sa
grada imgen de la Virgen inclin la cabeza en seal de asentimiento la s
plica de la princesa. Qued esta consoladisima y tan agradecida este favor,
que tomando al momento un cuchillo , y rasgando con l su casto pecho
hasta derramar sangre , escribi con ella estas palabras : Con la sangre de mi
corazon me ofrezco y entrego por esposa Jesus , y suplico que sea mi media
nera la Virgen Mara , en fde lo cual firmo. Margarita. Colocadas definiti
vamente en Madrid la emperatriz y su hija , manifest esta sus deseos de
abandonar enteramente el mundo y abrazar el estado religioso. No dej de
producir grande admiracion y asombro en la corte de los reyes catlicos esta
heroica determinacion de la infanta , que algunos calificaban de extravagan
te; asi es , que se la suscitaron muchos y al parecer insuperables estorbos al
logro de sus piadosos deseos ; mas todos los venci su constancia ayudada de
su madre la Emperatriz , que protegi siempre la santa vocacion de su hija.
Tom, pues, esta el hbito religioso en el convento ya mencionado de descal
zas de Sta. Clara de Madrid el dia 25 de Enero del ao 1 584 , siendo ella de
diez y siete , y profes el dia de la Anunciacion de Ntra. Seora 25 de Marzo
del ao siguiente , despus de haber despreciado la corona y el trono de Es
paa con la mano de su rey Felipe II , que se le habia ofrecido. Extraordi
nario fu el gozo que sinti el corazon de Margarita al verse ligada con votos
religiosos , y segura de vivir y morir en el claustro. Mas alli la persiguieron
todava , como decia ella , las honras del siglo ; pues tanto la superiora como
las dems religiosas la guardaban muchas consideraciones, y lu daban el tra
tamiento de Alteza , que tenia ella del todo aborrecido. Quejbase de esto
amargamente la humilde* virgen , y decia que habia abrazado el estado reli
gioso no para conservar las honras mundanas , sino para evitarlas ; sus que
jas empero no producan efecto alguno. Afligida de esto acudi su madre
para que lo remediase. Esta lo consult con el Rey , cuya respuesta fu :
que se siguiese con la infanta el egemplo de otras , que aunque religiosas se
las habia tratado cual correspondia su clase. As, pues, tuvo que pasar por
ello Margarita con mucho sentimiento de su alma. Procur con todo esmero
observar puntual y exactamente las reglas de su instituto y perfeccionarse en
las virtudes que ya en el siglo habia practicado. Abneg enteramente su vo
luntad , sugetndola la de sus superioras ; y no solo estas , sino aun
 CRU 391
sus iguales inferiores obedecia con alegria y prontitud. Quejbase de que la
mandaban pocas cosas , y hubiera querido ella sola llevar el peso y trabajo
de todo el convento. Ejercitaba su atencion en el coro , el silencio en los
claustros , la modestia en las recreaciones , y la abstinencia en el refectorio.
Habitaba su madre la Emperatriz en un cuarto que tenian los reyes en aquel
convento , unido la habitacion misma de las religiosas. Asistala y servala
Margarita , en cuanto se lo permitian las obligaciones de su profesion , con
mucho esmero y. caridad , continuando en este piadoso egercicio mientras
dur la vida de su madre. Quisieron las religiosas elegirla abadesa , aten
diendo sus heroicas virtudes y amable y bondadoso carcter , cuyo intento
conocido por la Sta. Virgen la acongoj sobremanera ; pues como era tan
humilde , se tenia por indigna de aquella dignidad y por incapaz de desem
pearla bien. Insistieron sin embargo las religiosas en su designio, lo que di
tanto temor Margarita , que con el 6n de librarse de ello de una vez para
siempre , acudi , por consejo de su confesor , al Sumo Pontfice , y alcanz
de Clemente VIII un breve por el cual prescribia las religiosas de aquel
convento se abstuviesen de elegir por superiora Sor Margarita de la Cruz ,
y daba por nula la oleccion en caso que esta tuviese lugar. Tal era el temor
y aborrecimiento que tenia esta humilde virgen las dignidades. Muerta su
madre y libre entonces Margarita y desembarazada de todos los cuidados
temporales, emprendi con nuevo fervor los ejercicios de la religion, deseosa
de perfeccionarse mas y mas en todas las virtudes correspondientes su es
tado. Habiase debilitado mucho con el continuo trabajo , y con el fervor del
espritu iba perdiendo las fuerzas del cuerpo. Asi es , que la tenian ordenado
los mdicos y su prelada se abstuviese de varias mortificaciones , y se reco
giese su celda al anochecer , privndola tambien muchas veces de asistir
los maitines media noche. Obedecia Margarita aunque con sentimiento ,
siendo la mayor mortificacion para ella el que la privasen de mortificarse.
Cuando se retiraba por la vspera su celda , hacia all un egercicio parti
cular de oracion con algunas reflexiones de aquella hora y tiempo , y un es
crupuloso exmen de conciencia. Hacanla compaa despus algunas reli
giosa?, con las cuales pasaba un breve rato en conversacion santa y espiritual.
Despus las decia con alegre semblante : ahora , hermanas , vamonos re
coger con nuestro esposo Jesus ; este era su modo ordinario de despedirse.
Cuando no podia asistir al coro media noche, despertbase aquella hora
con las dems religiosas , y las acompaaba con sus deseos en las alabanzas
que iban tributar al Seor. Asista todos los dias dos tres misas , sien
do muy edificante y egemplar la reverencia y devocion con que las oa.
Profesaba un entraable amor sus prgimos , y era para ella un verdadero
regalo el poder consolarlos y socorrerlos. Por este motivo distribua los po
 392 CRU
bres y en sufragios por las almas del purgatorio los doscientos ducados de
plata , que el archiduque Alberto su hermano la habia dejado cada mes para
su regalo. Su devocion al nio Jesus era tanta , que con solo ver nios se
enternecia en gran manera , acordndoso del que naci en un pesebre por
nuestro amor. No era menos devota de la Santsima Virgen Maria : deseaba
y procuraba que los dems lo fuesen tambien. Su pureza fu anglica , y tal
en inocencia de vida y costumbres que se afirma de ella no haber perdido
jams la gracia bautismal. Con todo esto se tenia por una grande pecadora ,
y por indigna de llevar el hbito religioso. Afligila el Seor con muchas en
fermedades , en las que manifest una egemplar paciencia. Dile entre otros
achaques una destilacion en el pecho , en estremo penosa , que la hizo sufrir
mucho , sin que jams pudiese curar de ella. Sufri con admirable valor al
gunas operaciones que fu preciso hacerle en los ojos que tenia muy enfer
mos , cuyo resultado fu el quedar enteramente ciega. No fu menos per
fecta su resignacion la voluntad de Dios , pues con la prctica de andar
siempre en su presencia , habia adquirido un desasimiento tal de las cosas ter
renas , que con igual nimo recibia las prsperas y las adversas. As es que
vi sin conmoverse la muerte de su madre , de seis hermanas , de los reyes
Felipe II y III , y de la mayor parte de sus parientes mas cercanos . manifes
tando singularmente esta celestial virtud en la muerte de su sobrina Sor
Margarita , que era monja del mismo convento , y quien Margarita amaba
con singular ternura. Cuando las religiosas admiradas la preguntaban : c
mo podia sufrir tan tranquilamente la prdida continua de las personas que
mas amaba ? su respuesta eran aquellas palabras del Sto. Job : Dominus
dedit , Dominus bstul; sit nomen Domini benedictum. El Seor me los di,
el Seor me los ha quitado; bendito sea su nombre. En la oracion y contem
placion , que lleg tenerla muy elevada , esperimentaba gran suavidad y
dulzuras espirituales, premio de su perseverancia en ella pesar de las se
quedades y desamparos que habia sufrido en los principios. De este modo
subiendo de virtud en virtud como el Profeta, lleg Margaritai al monte de
una sublime* perfeccion hasta que fu acometida de una grave enfermedad ,
que pronto se conoci seria la ltima. Llense de gozo la bendita virgen ,
conociendo cercano el momento de salir de este valle de lgrimas y vo
lar al seno de su esposo , y recibidos con mucha devocion los santos sa
cramentos , con el crucifijo en las manos y arrimado al pecho , con dulces
y tiernos actos de amor , entre las lgrimas y sollozos de las religiosas ,
entreg su alma al Criador las cinco de la tarde del dia o de Julio del
ao 1633.
CRUZ (Gaspar dela) dominico. Naci en Evora ; manifest desde su
infancia mucha inclinacion al estado religioso , y su debido tiempo abraz
 CR 393
el Orden de Sto. Domingo , siendo uno de los doce primeros religiosos de
esta Orden que pasaron las Indias y en 1548 fundaron un convento en
Goa. Cruz , animado del deseo de hacerse proslitos , recorri el reyno de
Cambaye , pero tuvo que vencer grandes obstculos por los esfuerzos que
hacian los bracmanes para paralizar el resultado de su constante celo. En
tonces parti para la China , y all fu el primer religioso que predic la f ;
pues, es de advertir que S. Francisco Javier no habia podido penetrar en
aquel imperio. Cruz lleno de f , dotado de un carcter sumamente franco
y de una elocuencia persuasiva , como que sabia estudiar el carcter de las
gentes , se insinuaba fcilmente en los corazones y atraia las voluntades sin
el menor esfuerzo. Estas circunstancias , que le habrian sido muy favorables
en cualquier otro pas , en la China le aumentaron los obstculos y ponian
su vida en continuo riesgo. Sin embargo , triunf , y despus de haber cor
rido innumerables peligros regres Lisboa en 1 569 , y desde el momento
fu nombrado arzobispo de Malaca. Regres su patria precisamente en una
poca de las mas tristes ; la peste estaba causando grandes estragos ; Cruz
lleno de f y de cal idad se trasladaba la cabecera del enfermo , le conso
laba con sus palabras , le animaba con sus consejos , le daba nueva vida con
el pasto espiritual ; en una palabra , era el blsamo de salud para los infe
lices. No fu Lisboa la sola ciudad que experiment sus caritativos desvelos ;
la peste se extendi en otros puntos, y Gaspar de la Cruz, que se consagraba
al alivio de los afligidos , en todas partes acudia y en todas partes le aclama
ban por padre y protector. En medio de la gloria que alcanzaba en el mun
do debia encontrar el sepulcro ; pero debia encontrar otra gloria superior ,
la gloria celestial. En efecto , fu victima de su celo : la destructora enfer
medad no le perdon , porqu Dios le quiso para si. Las lgrimas y el des
consuelo fu el tributo que pagaron los mortales su fretro, y su cons
tante virtud design una pgina en la historia de los hombres clebres para
eternizar su nombre. La historia recordar siempre que en 1570 falt un
hombre en Lisboa, y la fama pstuma recordar siempre que .este era el
amigo de la humanidad desvalida. Habia publicado en portugus un tratado
con este ttulo ; Tratado en que se cuentan muy por extenso las cosas de la
Clna con sus particularidades , as como del reyno de Ormus , Evora , 1 569 ,
en 4. , en caracteres gticos. Esta es una de aquellas obras mas antiguas de
las que nos dan noticias sobre la China y particularmente de Canton , donde
Cruz residi por largo tiempo. Es tanto mas curiosa si se atiende que en
ella se v el estado de las cosas antes que aquel imperio hubiese caido en
poder de sus conquistadores los Mantcheus ; y sobre todo es apreciable por
su vivacidad. Dice el mismo autor , que se aprovech de los documen
tos y noticias que recibi de uno de sus compatriotas , llamado Perei-
TOM. iv. 50
394 CR
ra, que mas de diez y siete aos habia se hallaba prisionero en la China.
CRUZ ( Rodrigo de Santa ) portugus del Orden de S. Agustn ; floreci
en el siglo XVI , bajo el reynado de Emanuel el Afortunado. Ense filosofa
y teologa en Lisboa con grande aplauso , y sobre todo se distingui por su
ilustre piedad. Escribi ; In Aristotelem et Magistrum sententiarum commen-
taria , con cuya obra no hizo mas que confirmar el buen concepto que de l
se habia formado. En efecto merecia el elogio de los sabios.
CRUZ ( vase Jesus).
CRUZ ( Elena de la ) ( vase Montemayor ).
CRUZ ( Juan de la ) ( vase Rodrguez ).
CRUZ. ( Alfonso de la ) Naci en Valdemoro , en el reyno de Toledo ;
abraz el Orden del Serfico Padre S. Francisco , y tanto por su f como
por su.caridad y amor Jesucristo fu digno imitador de las virtudes del
Santo fundador. Floreci en el siglo XVI, y escribi las obras siguientes; 1 .* :
Primera parte de discursos evanglicos y espirituales en las fiestas principales
de todo el ao , Madrid , 1 599 , en 4. ; Barcelona , 1600 . en 4.. 2.* : De
la pureza del apstol S. Pablo , Madrid , 1 599. 3. * : Camino de la salvacion ,
Salamanca , 1625. 4.* : Compendio de la vida espiritual , Salamanca , 1625.
Dej adems inditas las siguientes : Manual de prelados y sermones de cua
resma. Hubo otro Cruz ( Alfonso ) portugus , cisterciense , que obtu
vo varios cargos de la Orden , y que escribi ; Espejo de religiosos , Lisboa ,
1622 , dos tomos, en 4.. Cruz (Fr. Antonio de la) que floreci en el
siglo XVII, escribi; Peregrinacion del alma la celestial Jerusalem , Ma
drid , 1678 , en 4.. Cruz ( Cristbal de la) espaol , del Orden de domi
nicos. Di luz ; Tratado de la esperanza cristiana , Toledo , 161 1 , en 8..
Cruz (Fr. Manuel de la ) portugus , de la Orden de Sto. Domingo ; flo
reci en el siglo XVI ; fu vicario de su Orden en la India oriental , y escri
bi en portugus ; De la cristiandad de Oriente. Cruz ( Francisco de la )
del Orden de carmelitas ; floreci en el siglo XVII, y escribi : Cinco palabras
del apstol S. Pablo comentadas por el anglico doctor Sto. Toms y declara
das con doctrinas de la Santa Madre Teresa de Jesus y ejemplos de su Orden ,
que despiertan para morir y vivir bien , Napoles , 1 682 , cinco tomos en 1 2..
Cruz ( Fr. Francisco de la ) espaol , del Orden de carmelitas descalzos ;
floreci en el siglo XVII , y escribi : Relacion de la vida del V. siervo de
Dios Fr. Luis de Jesus , religioso carmelita descalzo , llamado D. Enrique
de Toledo , marqus de Mansera , Npoles , 1668, en 12.. Cruz (Ge
rnimo de la ) monge de S. Gernimo , maestro en sagrada teologa en
el colegio de Madrid. Escribi ; Defensa de los estatutos y nobleza espa
ola , destierro y abusos de los informantes , dividida en tres partes ; en
la primera se halla la respuesta apologtica al discurso del P. Fr. Agus
 CR 39o
tin Saluztio , de la Orden de Sto. Domingo ; segunda contiene la moderacion
de las informaciones , y tercera varios discursos en que se persuade los
principes , consejos y comunidades la moderacion de las informaciones y el
destierro de algunos abusos , Zaragoza , 1 637 , en folio. La obra no es de
gran mrito ; pero prueba la buena intencion del autor. 2.* : Job evanglico ,
Zaragoza , 1638. Cruz (Fr. Juan de la) del Orden de predicadores en el
convento de Madrid. Residi mucho tiempo en Portugal ; fu varon de gran
virtud y doctrina; desempe varios cargos en la Orden , hacindose apreciar
por la dulzura de su carcter y su grande caridad. Florecien el siglo XVI, y
escribi las obras siguientes ; 1 .* : Crnica de la Orden de predicadores , Lis
boa , 1 567 , en folio. 2. * : Dilogo sobre la necesidad , obligacion y provecho
de la oracion , y de las obras virtuosas y santas ceremonias que usan los cris
tianos conun sermon de S. Juan Crisstomo sobre el salmo XLI y un tratado
de Vincencio Lirinense , que hacen al propsito del dilogo trasladado por el
mismo autor , Salamanca , 1555 , en 4.. Tradujo del latin la Historia de la
Iglesia que llaman Eclesistica y tripartita , Lisboa , 1541 , en folio ; Coim-
bra , 1554. 3.* : Suma de los misterios de la f de Fr. Francisco Titelinan ,
Salamanca , 1555 , en 8. ; en la que se lee una Carta de Eucherio , obispo
Lugdunense , Valeriano , en que le amonesta el menosprecio del mundo.
Adems tenemos de l treinta y dos sermones , en que se declaran los man
damientos de la ley de Dios y artculos de la f y sacramentos ; Alcal de
Henares , 1568 , en 8.. Sus obras han sido elogiadas por los hombres mas
clebres de su tiempo. Cruz ( Juan de la ) de Talavera , dominico ; floreci
en el siglo XVI , y fu varon de gran doctrina. Escribi : De Statu religionis , et
de privilegiis , faibus Summis Pontificibus est decoratus epitomen , Madrid ,
1613, en 8.; Colonia, 1619; Venccia , 1620. Directorium conscientice ,
dividida en dos partes : en la primera , siguiendo el orden de los preceptos
del declogo , trata de toda clase de materias morales ; en la segunda de los
sacramentos , Madrid , 1 620 , en 4. ; Toledo , 1 624 , en 4. ; Madrid , 1 648,
en folio. Cruz (Fr. Juan de la ) del Orden de S. Gernimo , en el monas
terio de Lupiana ; floreci , segun parece , en el siglo XV XVI. Dej en la
Biblioteca de S. Lorenzo en el Escorial una obra indita, titulada : Historia
de la Orden de S. Gernimo desde su origen en Belen hasta su restauracion
en Espaa, y les sucesos de ella hasta nuestro tiempo. Cruz (Fr. Lus de la)
portugus. Naci de padres mas ricos de virtud que de nobleza hereditaria ;
entr en el Orden de menores en la provincia de S. Gabriel. La religion le
confiri varios cargos y comisiones que desempe con particular acierto. Fi
nalmente , celoso por la observancia religiosa , trabaj constantemente para
que se mantuviese en todo su esplendor, hasta que le alcanz la muerte en Za
ragoza en el mes de Mayo de 1 633, cuando contaba la edad de sesenta y siete
396 CR
aos. Escribi ; 1 : Disputationes morales in tres Bullas Apostlicas ; Cru-
cate , defunctorum et compositionis , la cual aadi ; 2. : De electione opi-
nionum appendix , Leon , 1 634 , en 4.. 3. : In Bullam Carnce Dom'mi. 4. :
Tractatum depiis legatis relictis fratribus Minoribus. 5. : Dejubilce. Cruz
(Mrcos de la) portugus natural de Lisboa ; floreci en el siglo XVI XVII ;
abraz el estado eclesistico y fu cannigo regular. Escribi en lengua por
tuguesa las obras siguientes ; 1 .* : Antigedades do Mosteiro do Refoios de Co-
negos regulares na diocesis liracharense. 2.* : Tratado da orden dos Conegos
regulares de Portugal. 3.* : Historia da fundazao do Mosteiro de S. Vicente
da (ora. Cruz (Mateo de) mejicano; abraz el Orden de S. Ignacio de
Loyola ; ense con aplauso filosofa y sagradas letras , y escribi ; 1 . : His
toria de la aparicion de Ntra. Sra. de Guadalupe en Mjico. 2. : Conciones ,
en las cuales despleg grande erudicin. Cruz ( Fr. Pedro de la ) abraz el
Orden dominicano ; se ignora la poca en que muri, y dej escrita una His
toria Crnica de la Orden de Sto. Domingo. Cruz Juzarte ( Fr. Pedro de
la ) portugus , del Orden de carmelitas ; fu profesor de Sagrada teologa y
prefecto de su Orden. Escribi en portugus ; 1 .* : Tratado de la tercera Or
den carmelitana, Lisboa , 1644 , en 8.. 2. : Egercicio espiritual para bien
morir , Lisboa , 1661 , en 8.. 3. : Jardin de varias y curiosas flures , que
produci y se criaron en el Monte santo del Carmelo , Lisboa , 1 671 , en 8. ;
y en latin Normam titee et morum tertiariorum ord. Carmeli, Lisboa , 1 670 ,
en 4. , y Additiones ad vitam V. P. Stephani Purificatione carmelitani , de
translatione illius corporis cum duodecim ejus epistolis , Lisboa , 1 662 , en
4.. Cruz Vasconcillos (El P. Mtro. Felipe de la ) madrileo Se ignora el
ao en que naci, y tambien el de su muerte. Fu monge del Orden de S.
Basilio, y procurador general de su religion, varon de gran doctrina y telogo
consumado. Escribi las obras siguientes ; 1 .* : Tratado nico de intereses ,
sise puede llevar dinero por prestallo , Madrid , 1637 , en 4.. 2.* : Tratado
nico de diezmos , primicias y oblaciones que deben pagar los fieles cristia
nos , Madrid, 1643 , en 4.. 3.* : Tesoro de la Iglesia. 4.* : Norte de con
fesores.
CRUZ ( Adrian de la ) jesuta , naci en Gante, clebre ciudad de Flandes,
el ao 1 578 ; entr en la Compaa de Jesus en el de 1 596 , y habiendo pa
sado la vida en ensear las lenguas griega y latina, acab felizmente su cur
so en Amberes el dia 23 de Octubre del ao 1 629 , sirviendo con ardentsi
ma caridad los enfermos atacados de la peste que hacia entonces grandes
estragos en aquella ciudad. Puso en latin ; 1 : Litteras annuas rerum in
regno Sinarum anno MDCXX Societate Jesu gestarum etc. 2.: Rerum
memorabilium ab eadem Societate annis MDCXIX. XX. XXI. et XXII in
Japonice regno gestarum , Gernimo Verdusen , en 1625.
 CR 397
CRUZ ( Jaime de la) naci en Bamberga , en Alemania , y habiendo en
trado en la Compaa de Jesus ejerci en ella el oficio de rector por espacio
de nueve aos , y por tres el de maestro de novicios. Fu confesor de la se
rensima Maria Ana de Baviera, archiduquesa de Austria, madre de Fernan
do III , emperador de los Romanos ; siendo varon muy recomendable por su
candor religioso y rigurosa observancia regular. Llegado la edad de sesen
ta y nueve aos, y sintiendo que se acercaba el dia de su muerte, consumi
do mas de vejez que de enfermedad , quiso recibir los santos sacramentos
antes que le faltasen los sentidos , y hablando muchas cosas edificantes , y
encareciendo sobre manera el feliz estado de los religiosos , y la futura bie
naventuranza , repetia que deseaba ser desatado de las cadenas del cuerpo
para ver Cristo Salvador y su Santsima Madre , y disfrutar juntamente
de la compaa del glorioso padre S. Ignacio, por medio del cual tantos bie
nes habia hecho Dios su iglesia. Entre estos piadosos y consolantes colo
quios entreg su alma al Criador el dia 25 de Febrero del ao 1617. Fu in
cansable en combatir contra los hereges , y asegrase escribi mucho para
refutar sus errores ; pero sus escritos deben haberse perdido , pues no se han
podido averiguar ni sus ttulos , ni sus argumentos.
CRUZ ( Carlos de la ) de nacion francs , y natural de Montpeller ; se
acogi la religion entrando en la esclarecida Orden de S. Ignacio el ao
1604. Despus de haber trabajado grandemente como bueno y celoso atleta
de la religion en Malta , regres Francia , consagrndose todo en la ciudad
de Grenoble en ausiliar y asistir los infelices enfermos apestados, en cuyo
egercicio de acendrada caridad espuso la vida por sus hermanos trocndola
por otra mejor , segun piamente puede creerse , el dia 1 4 de Agosto del ao
1630 , los cuarenta y dos de su edad. Di luz algunos libros piadosos.
CRUZ ( Luis de la ) portugus , natural de Lisboa capital de aquel Reino;
abraz el estado religioso en la Compaa de Jesus en la ciudad de Coimbra el
dia 1 1 de Diciembre del ao 1 558, contando tan solo los catorce de su edad.
Fu varon de grande elocuencia , singularmente latina , de entendimiento
claro improvisador , ejercitadsimo en los idiomas griego y hebreo , poeta
escelente y orador esclarecido. Dedicse ensear retrica por espacio de
veinte y dos aos continuos, y despus algun tiempo letras sagradas, vol
viendo otra vez la retrica , hasta que atacado vivamente de la gota quo
le oblig ponerse en cama , despus de haber padecido mucho , fortaleci
do con los santos sacramentos , muri en la misma ciudad de Coimbra el
dia diez y ocho de Julio del ao 1604. Escribi ; 1 . : Davidis psalmos 64, en
elegantes versos latinos , Ingolstad , 1 597 , Npoles , en 1601 .Miln, en
1604 , Lion , en 1 608, y en otras partes. 2 : Trgicas comicasque actiones,
Lion , Horacio Cardan , en 1605 , en 8.. 3. : Vita Dominici Joannis Coad-~
398 CRU
jutoris temporalis e Soc. Jesu ; que se guarda en Roma en el archivo de la
Compaa.
CRUZ ( Sor. Juana Ins de la ) religiosa de la Orden de S. Gernimo.
Naci en Mjico en 1614 , y dotada de las mas bellas disposiciones , apenas
habia cumplido los trece aos de edad , cuando la vez compitieron en ella
el candor , la hermosura , y el ingenio. Habiase encargado de su educacion
un tio suyo materno , eclesistico ilustrado , hombre de escelente corazon ,
y que amaba la tierna Ins con el cario de padre. Correspondi la disc-
pula los desvelos del buen maestro, de modo que apenas habia cumplido
diez y seis aos sabia ya el latin , la retrica , la filosofa , y sobre todo des
pleg un gusto y facilidad estraordinaria en la poesa. Su conversacion era
amena , su trato dulce y encantador ; veanse pintados en su rostro el candor
y la inocencia de sus primeros aos , cuyas prendas daban mayor realce su
estraordinaria hermosura. Muchos eran los jvenes que aspiraban su mano,
mas ella di la preferencia uno en quien reconocia las circunstancias nece
sarias para hacerla feliz. Muri este antes que se verificase el enlace, y la
afligida Ins desengaada ya del mundo, determin entregarse enteramente al
retiro encerrndose en la estrechez del claustro. Sin embargo , por conside
racion sus padres diferi su resolucion, bien que retirada en su estancia, age-
na de los placeres mundanos, continu en el estudio de las ciencias, aprendien
do en breve la historia y las matemticas. En 1 608 habiendo quedado hurfa
na lleg el momento deseado de cumplir su vocacion . Heredera de muchos bie
nes de fortuna , distribuy su producto entre los pobres, y luego tom el velo
en un convento de Gernimas. La angelical Ins fu un verdadero modelo de
religiosas ; comparta el tiempo entre el estudio , la oracion y la penitencia ; y
en medio de las austeridades del claustro se complaca tambien en hacer ver
sos en alabanza de Dios y de la Virgen Santsima ; versos llenos de fuego
y amor , pero de un amor puro , casto como el de la paloma. La fama de
su eminente piedad y de su sabidura no podia quedar reducida los es
trechos lmites de un claustro. Cuantos vireyes pasaron Mjico desearon
conocerla, y lo que de mas particular hay es que la consultaban en los asun
tos mas graves importantes. Visitbanla tambien los arzobispos y los per-
sonages mas principales del reyno ; por lo mismo, pesar de su grande incli
nacion al retiro, se vea obligada bajar con frecuencia al locutorio. La co
munidad la admiraba cada paso , porqu prudente como Abigail , y exac
tsima en el cumplimiento de sus deberes sabia grangearse el aprecio de
todas sus her manas. Por dos veces el voto unnime la coloc en el distin
guido lugar de abadesa , y por dos veces consecutivas lo rehus , dando con
ello una prueba de que no era la menor de las circunstancias que la ador
naban la humildad. Le gustaba mas obedecer que ser obedecida; sin em-

:
 CRU 399
bargo , por un instinto natural, como que las dems religiosas reconocan en
ella una virtud sobresaliente y un mrito estraordinario , ya que no qui
so aceptar el cargo con que se le brindaba , lo menos tuvo que sugetarse
la preferencia que todas ellas la dispensaban. Ochenta y un aos vivi Sor
Ins feliz, porqu era amada de Dios y de los hombres. En 22 de Enero de
1695 sufri un ataque de apoplegia, y espir tranquilamente entregando su
espritu al Seor. El mismo Arzobispo la asisti en sus ltimos momentos ;
la ciudad de Mjico , que se visti de luto , y el virey y toda su corte concur
rieron sus funerales. El numen potico de esta ilustre muger era inagota
ble. Sus obras , impresas en Madrid , de las cuales se hicieron muchas edi
ciones , la colocan en el nmero de las mejores poetisas. En 1700 se hizo
una edicion , que consta de cuatro tomos en 4. , y contiene sonetos , cuar
tillas , quintillas , sextillas , poesas Urico-sacras , cmico-sacras , lricas ,
cmicas , y otras varias. Bien es verdad que el tomo 4. , titulado : Fama y
obras pstumas del fenix de Mjico , decima musa , poetisa americana , Sor
Juana Ins de la Cruz , religiosa profesa en el convento de S. Gernimo de la
imperial ciudad de Mjico , contiene las alabanzas hechas en honor de la
Inclita poetisa ; sin embargo , el raudoso caudal de su vena di materia para
llenar los tres tomos primeros. Con respecto sus obras diremos , que cul
tiv con acierto todos los gneros de poesa heroica , dando conocer muy
particularmente en las sextillas y sonetos. En estos ltimos , que es el arte
que se ejerce con mas dificultad , fu generalmente feliz , y en algunos do
ellos se sobresali s misma. Generalmente hablando , todos sus versos
estn llenos de fuego , de sensibilidad y de ternura. Mientras sigui los bue
nos ejemplos , esto es ; mientras no se separ del Boscan , de Garcilaso y de
otros buenos ingenios ostent la riqueza del idioma junto con el inagotable
caudal de su fecunda imaginacion ; mas luego que se propuso imitar Gn-
gora , lo hizo con tal acierto que particip de todos sus defectos. No obs
tante , en las soledades de Gngora no se encuentran tan multiplicadas las
bellezas como en las poesas de Sor Ins ; as es , que la mayor parte de los
defectos se desvanecen entre estas mismas bellezas. Hasta aqu hemos elo
giado Sor Ins segun su mrito como poetisa ; pero cumple nuestro
deber decir algo de ella como religiosa y como muger cientfica. Habia
nacido para amar Dios ; su alma angelical era toda de Dios ; Dios guiaba
sus pasos , y siguiendo ella la va que le habia trazado el Divino Maestro ,
mereci , y con justa razon , el ttulo de modelo de religiosas. Su exactitud
en el cumplimiento de sus deberes ; su aficion constante la penitencia y
oracion ; su excesiva humildad y el cario con que trataba sus hermanas
son otras tantas pruebas de que su corazon estaba eternamente unido con
Dios As se expresa en una de sus cartas dirigida Sor Filotea de la Cruz.
400 CRU
Solia sucederme , que como , entre otros beneficios , debo Dios un na
ci tural tan blando y tan afable , y las religiosas me aman mucho por l (sin
reparar, como buenas, en mis faltas) y con esto gustan mucho de mi
compaia : conociendo esto , y movida del grande amor que las tengo,
con mayor motivo que ellas mi , gusto mas de la suya ; as me solia ir
los ratos que unas y otras nos sobraban consolarlas , y recrear-
me con su conversacion. Repar que en este tiempo hacia falta mi
estudio , y hacia voto de no entrar en celda alguna , si no me obligare
ello la obediencia , la caridad ; porqu sin este freno tan duro al de
solo propsito le rompiera el amor; y este voto (conociendo mi fragi-
lidad ) le hacia por un mes , por quince dias ; y dando cuando se enm-
plia un dia dos de treguas , lo volvia renovar , sirviendo este dia
no tanto mi descanso (pues nunca lo ha sido para mi el no estudiar)
cuanto que no me tuviesen por spera , retirada , ingrata al no mere-
cido cario de mis carsimas hermanas. Falta tan solo hablar ahora de
sus conocimientos cientficos. Posea perfectamente el latin ; estaba versada
en la retrica y en la filosofa ; tenia un exacto conocimiento de la historia ;
sobresala en las matemticas , y abrazaba todo gnero de literatura ; en una
palabra , era una muger completa , amiga de la paz y de las letras. Sin em
bargo , tuvo sus mulos como lo demuestra en la misma carta Sor Filotea ,
cuando dice : Bien se deja en esto conocer , cual es la fuerza de mi incli-
nacion. Bendito sea Dios , que quiso fuese hcia las letras , y no hcia
otro vicio, que fuera en mi casi insuperable ; y bien se infiere tambien
cuan contra la corriente han navegado ( por mejor decir , han naufra-
gado ) mis pobres estudios. Pues aun falta por referir lo mas rduo de las
dificultades , que las de hasta aqu solo han sido estorbos obligatorios , y
casuales que indirectamente lo son ; j faltan los positivos , que directa-
mente han tirado estorbar y prohibir el ejercicio. Quin no creer ,
viendo tan generales aplausos , que he navegado viento en popa , y mar
en leche, sobre las palmas de las aclamaciones comunes? Pues Dios sabe ,
que no ha sido muy as : porqu entre las flores de esas mismas aclama-
ciones se han levantado y despertado tales spides de emulaciones y per-
secuciones , cuantas no podr contar ; y los que mas nocivos y sensibles
para mi han sido , no son aquellos que con declarado odio y malavolencia
me han perseguido ; sino los que amndome y descand mi bien ( y por
ventura , mereciendo mucho con Dios por la buena intencion ) me han
mortificado y atormentado mas que los otros , con aquel : No conviene
la santa ignorancia , que deben , este estudio ; se ha de perder , se ha de
desvanecer en tanta altura con su mesma perspicacia y agudeza. Qu me
habr costado resistir esto ? Rara especie de martirio , donde yo era el
 CRU 401
mrtir , y me era l verdugo ! Pues por la (en mi dos veces infeliz) ha-
bilidad de hacer versos , aunque fuesen sagrados , qu pesadumbres no
me han dado ? O cuales no me han dejado de dar ? Cierto , seora mia ,
que algunas veces me pongo considerar que el que se seala le se-
ala Dios , que es quien solo lo puede hacer , es recibido como enemigo
comun , porqu parece algunos que usurpa los aplausos que ellos me-
recen ; que hace estanque de las admiraciones que aspiraban , y as
le persiguen. Aquella ley politicamente brbara de Atenas , por la cual
salia desterrado de su repblica el que se sealaba en prendas y virtu-
des , porqu no tiranizase con ellas la libertad pblica ; todavia dura , to-
dava se observa en nuestros tiempos , aunque no hay ya aquel motivo
de los Atenienses ; pero hay otro no menos eficaz , aunque no tan bien
fundado , pues parece mxima del impo Machiavelo ; que es , aborrecer
al que se seala , poiqu desluce otros. As sucede , y as suceder
siempre.
CRUZ. ( Fr. Antonio de la ) Natural de Barcelona ; visti el hbito de
religioso carmelita descalzo. Fu hombre erudito , como se deduce de la
relacion que escribi del convento de S. Jos de Barcelona. A mas escribi
el Testamento de Cristo , en un tomo en folio , cuyo libro se hallaba en un
convento de monjas Teresas de Castilla la Vieja. Nos consta tambien haber
dejado manuscrito un libro titulado : De santa contemplacion.
CRUZ (Fr. Dionisio de la) carmelita descalzo. Se distingui mucho este
religioso en la carrera literaria ; pero principalmente fu muy hbil en la
teologa mstica y en todo lo correspondiente regulares. Dej escritas mu
chas obras que nos convencen de cuan aficionado era las cosas msticas.
\. : El religioso subdito segun la regla de la Virgen del Crmen , tres tomos
en 4.. 2. : dos tomos en 4. de la Castidad , en cataln. 3. : De la obe
diencia , en 4.. 4. : dos tomos en 8 , en cataln ; Exhortaciones espiri
tuales. 5. : Speculum manuale ; De la conversacio cristiana , en 8. , cuyas
obras se conservaban en la biblioteca del convento de carmelitas descalzos
de la ciudad de Barcelona.
CRUZ. (Fr. Juan de la ) Visti el hbito de carmelita descalzo , y fu tan
observante de las constituciones de su Orden , y tan amante de la cruz de
Jesucristo , cuyo nombre llevaba ; que su vida fu una continua mortifica
cion , no perdonando medio alguno para afligir su cuerpo con todo gnero
de penalidades. A pesar de llevar una vida tan ustera y penitente , le que
d tiempo para escribir un libro de teologa mstica y moral , cuyo titulo
era : Mstica del cielo , y si bien no vi la luz pblica , con todo se conser
vaba con mucho cuidado en el convento de su Orden de Barcelona.
CRUZ ( Sor Agueda de la ) beata dominica. Naci esta venerable sierva
TOM. IV. 51
402 CR
de Dios en Aranzueque , lugar del marqus de Mondejar , siendo sus padres
Pedro de S. Andrs y Mara de la Cruz , esposos ambos honrados , virtuosos
y ricos. Prevenida por el Seor con las bendiciones de dulzura , mostr ya
desde sus tiernos aos una gran devocion y un zelo ardiente de la honra de
Dios. Hermana de seis nias, entre las cuales era b cuarta en orden al naci
miento, deseaba y procuraba , ya amonestndolas, ya reprehendindolas y
mas que todo dndolas ella misma el egemplo , que todas fuesen muy ho
nestas y recogidas , captndose de este modo no su gratitud , como hubiera
sido justo , sino su desprecio y aborrecimiento ; por manera , que estando un
dia jugando con las mismas , lo que la obligaban muy contra su voluntad ,
en un terreno de bastante elevacion , la arrojaron de alli abajo sin duda para
librarse de sus odiosas amonestaciones ; mas llamando la bendita nia en su
ayuda la Madre de Dios de quien era ya en aquella edad devotsima , apa-
recisele al momento aquella celestial Seora . y condjola en sus manos hasta
ponerla en el suelo debajo del terreno sin que recibiese dao ni lesion alguna.
Otio dia estando en el campo con un primo suyo, le di este un empuje
arrojndola por unas peas abajo, de cuyo peligro la sac tambien ilesa la
Santsima Virgen, la cual habia llamado en su ausilio. Mostrse desde nia
muy piadosa y compasiva con los pobres, mirando y parecindole ver al mis
mo Jesucristo en cada uno de ellos , y por esto tuvo que sufrir muchos tra
bajos y persecuciones de parte de los de su familia. Rogaba continuamente
la Sta. Yrjen Maria que la ensease hacer su voluntad y la de su hijo, y lo
hacia con tanto fervor , que otra vez se le apareci la soberana Virgen con el
nio Jesus en los brazos , y le dijo: si amas verdaderamente mi hijo ten-
drs que pasar por fuego y agua , y padecer mucho por su amor ; lo
que contest muy gozosa , que por eso no le dejaria , que se hiciese su san
tsima voluntad. Su caridad para con los pobres le vali el aborrecimiento y
clera de su padre , quien temeroso de que su hija , como le decan , diese
aquellos cuanto l tenia , celoso de su hacienda , y mas que todo instigado
por el demonio , que enemigo de toda virtud no podia mirar bien la que bri
llaba tan prematuramente en la tierna nia, la rea y maltrataba no tan solo
de palabras sino tambien azotndola cruelmente fin de hacerla entibiar
en su caridad. Mas la santa doncellita todo lo sufra por amor de Dios con la
mas admirable paciencia y edificante resignacion. Meditaba continuamente
en la pasion y muerte de nuestro Divino Salvador , y esta meditacion la in
flamaba de tal modo , y la daba tales ansias de padecer para hacerse seme
jante la imgen de Jesus crucificado , que no le parecan bastantes todas
las penitencias , pesar de ser estraordinarias inauditas , con que ator
mentaba su tierno cuerpecito ; y para lo cual la hacia su amor inventar los
mas estraos y crueles instrumentos. Unas veces tomaba una soga de es
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parto crudo , entretegiendo en ella algunos pedernales , y con este horrible
instrumento se atormentaba con tal rigor , que llegaba hasta correr por el
suelo la sangre que derramaba. Otras veces tomaba una soga con muchos
nudos , y ceiase estrechamente el cuerpo con ella. Otras se azotaba con las
riendas de un freno , puestas de antemano remojar n de que fuesen mas
crueles los golpes que con ellas se daba. Con este instrumento tomaba tres
rigurosas disciplinas , ofreciendo una por las almas del purgatorio , otra por
los que estaban en pecado mortal y otra por sus padres y por ella. Us tam
bien de otra penitencia no menos rigurosa y cruel que las referidas. Consis
ta esta en azotarse con un manojo de cordeles baados en cera y entretegi-
dos con agujas y ahileres , cuya vapulacion le causaba el mas acerbo y agudo
dolor. Solia llamar su cuerpo carga pesada y animal flojo y perezoso , di
ciendo que por esto le azotaba para que no se rebelara , y hacerle andar por
el camino recto, y lo hacia con tanto rigor , hacindole derramar tanta san
gre , que hecho todo una llaga vino por fin no poder andar , no atrevin
dose decir lo que tenia por mas que se lo preguntaban ; por manera que
fu preciso desnudarla para descubrirlo. Quedaron aterrados al ver su cuer
po llagado y acardenalado ; y como era natural , la rieron y preguntaron :
por qu habia hecho aquello ? Pero como la sierva de Dios respondiese que
lo habia hecho por amor de Jesucristo , que mucho mas habia padecido por
ella y por todos , la dejaron confusos , humillados y pasmados. Dorma des
nuda sobre unos pedernales estando asi toda la noche en una rigurosa peni-
tenca. Quisieron sus padres obligarla poner fui tantas y tan estraordiua-
rias mortificaciones, y este objeto la mandaron acostar en una cama blanda
en compaa de sus hermanas ; mas la bienaventurada jven as que conoca
dormidas estas se levantaba , y postrndose en tierra , desnudas las rodi
llas y con la boca pegada al suelo , pasaba en esta trabajosa postura hacien
do oracion la mayor parte de la noche , y pidiendo Dios misericordia como
si fuera la mayor pecadora del mundo. Su abstinencia no era menos rigurosa
y admirable ; pues aunque la hacian sentar la mesa , apenas coma , guar
dando lo que la daban para los pobres , cuando poda hacerlo sin ser adver
tida ; bien echndolo en tierra los gatos perros, cuando no le era posible
guardarlo. A todas estas y otras no menos estraordinarias mortificaciones
que la sierva de Dios voluntariamente se impona, agregbanse los malos tra
tos y aun golpes y azotes que la daban sus hermanas , que no podan sufrir
sus continuas y severas reprensiones. Tampoco podia sufrir el maligno esp
ritu tanta virtud en edad tan tierna , y por esto ponia en juego todos sus ar
dides infernales, por manera , que viendo que la santa nia no hacia caso al
guno ni aflojaba en su santo propsito con la persecucion que le habia movido
de parte de sus domsticos , invent otro gnero de ataque mas directo ,
404 CRU
hacindola ver y persuadindola que en lugar de contraer mrito alguno con
tantas penitencias , por el contrario pecaba mortalmente hacindolas ; pues
siendo imposible que su cuerpecito las sufriese mucho tiempo , seria enton
ces ella homicida de s misma. Andaba con todo esto la bendita jven muy
afligida y congojada , suplicando nuestro Seor que la consolase inspirase
lo que fuese de su santa voluntad. Oy el Seor las oraciones de su sierva ,
y estando esta una noche en oracion segun costumbre , aparecisele Jesucris
to y la dijo; que queria desposarse con ella , si queria ser ella su esposa. Apa
recisele tambien entonces la Sma. Virgen Mara consoladora de los afligidos,
y diciendo queria ser madrina de tan santo desposorio , ofreci Agueda to
marla por discpula y ensearla. Qued Agueda con esta vision maravillo
samente confortada , y muy dispuesta hacer nuevas penitencias y a su
frirlo todo por amor de aquel bondadoso Seor , que tan sealadamente la
favoreca. Desde entonces fueron mas frecuentes las visiones y apariciones
de Jesucristo y su divina Madre , consolndola sobremanera y compensn
dola con usura sus sufrimientos y martirios. Llorando un dia amargamente
por una amiga suya que habia muerto , y deseando con grande ansia saber
s estaba gozando de Dios , se le abri el cielo y vi Cristo Ntro. Seor que
mirndola amorosamente la dijo : Hija mia ahi tienes tu amiga ; mir en
efecto, y viola con tan grande resplandor que apenas lo podian sus ojos so
portar , quedando muy elevada y consoladsima con tan maravillosa vision.
Siendo poco mas menos de edad de diez aos , su padre con el fin de im
pedirla sus penitencias y sus actos de caridad para con los pobres la enviaba
custodiar el ganado en compaa de un mozo de su casa. Instigado este de
su pasion la persegua solicitndola con torpe amor : resistase la nia valero
samente, y creciendo la liviandad del jven medida que encontraba mayor
resistencia , resolvi por fin valerse de la fuerza , empleando este objeto el
ardid de hacerla quedar con l un dia hasta que fu de noche , asegurndola
que asi se lo habia dicho su padre , que no la dejase volver casa hasta que
l volviese tambien ; mas al llegar la noche desengala el mal aconsejado
mancebo , y le dijo que l no poda ir su casa , y as que poda irse sola.
Afligise en estremo la nia , tmida como era natural en aquella edad ,
y empez llorar y afear al mozo que as la hubiese engaado ; pero
encomendndose Dios emprendi el camino de su casa. A poco de haber
partido , empez el mozo dar ahullidos despus de haber tomado una
figura estraa fin de espantarla y lograr de este modo su intento; mas la
santa nia juzgando lo que era , cogi piedras y empez tirrselas violen
tamente y con la mayor gracia del mundo , permitiendo Dios que una de
ellas le hiriese vivamente en la cabeza , derribndole en tierra y quedando
libre la valerosa nia de tan terrible y porfiado enemigo Dotla ya el Seor
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en aquella edad con el don de hacer milagros. Tenia su padre una hija de
muy poca edad la cual amaba mucho , y habindola dejado sola la noche
del nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo , al volver la hallaron caida en el
fuego de la chimenea, medio asada la cara, y con las facciones horriblemente
desfiguradas , estando mas muerta que viva y permaneciendo de este modo
por espacio de tres dias. Desesperbanse sus padres por haber perdido, y por
su culpa , aquella hija que tanto amaban , pues no habia remedio humano para
salvarla. Compadecida Agueda del dolor y sentimiento de sus padres y del
estado tan aflictivo de su hermanita , la cual amaba tambien en gran ma
nera , se acerc ella , la toc y compsola el rostro con sus manos, y
abrindole los ojos , qued la nia al mismo momento sana y alegre , y todos
los circunstantes agradablemente sorprendidos y agradecidos aquel bon
dadoso Seor , que tan grande merced acababa de dispensarles por los mri
tos de su tierna sierva Agueda. Su trato y conversacion era siempre con
Dios de Dios , sin que pudiese nunca sufrir el tratar de cosas de la tierra ,
todas las que tenia por vanas y de ninguna importancia. Deseaba con este-
mada ansia recibir dentro de s el divino cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo
por medio de la sagrada comunion , juzgando con razon que encontrara en
ello un poderoso talisman para librarse de las persecuciones y tentaciones
del demonio que la afligan continuamente , y un nuevo confortativo para
sufrir gustosamente nuevos trabajos y penitencias por amor de aquel mismo
Seor, su divino y amado esposo. Logrlo la edad de diez aos, habindose
preparado con nuevo fervor y con nuevas y mayores penitencias , acercn
dose la sagrada mesa llena de la mas profunda humildad , y juzgndose
del todo indigna de tan soberana merced. Aunque desde entonces hubiera
querido comulgar muy menudo , estorbabnselo sus padres y hermanas
que por esto la perseguan y atribulaban mas, llamndola hipcrita y embau
cadora ; pero todo no servia sino para egercitar su paciencia , acrecen
tando por consiguiente su virtud y mrito , y avivndosele mas el deseo
de recibir su celestial esposo y servirle con todas las veras de su cora
zon. La noche que preceda la sagrada comunion preparbase ella pa
sndola toda en oracion , azotndose rigurosamente y egercitndose en actos
de contricion y amor de Dios. Venale tan grande devocion despus de haber
recibido el santj^mo sacramento , y era tal el incendio de amor divino que
la abrasaba, que apenas poda resistirlo , teniendo entonces por descanso
llorar y suspirar. Senta que encerrando Dios en su pecho , la recrea
ba instruyndola dulcemente de lo que era su divina voluntad para que
lo hiciese. En estas ocasiones se hallaba tan unida con el mismo Dios por
union de voluntad , que le parecia no habia division de corazones entre
los dos , y cuando de all sala hallbase su alma muy dispuesta para sufrir
406 CBU
cualquier trabajo y tribulacion por amor de Dios. Solia decir, que si en tu
ocasion padeciera y le dieran todos los tormentos del mundo , no la alteraran
ni movieran un solo punto de su paz y quietud , antes con sumo gusto y
contento los recibira y en ellos se recreara. Creciendo en edad aument
banse tambien mas y mas sus ansias y deseos de recibir menudo el pan
divino de la sagrada eucaristia , para lo cual procuraba con todas sus fuer
zas ser pura y limpia morada y templo vivo de Dios, donde l habitase y es
tuviese. Lleg la edad de tomar estado, y con esto nuevos trabajos y per
secuciones. El demonio, que no se olvidaba ni cesaba de perseguirla hacin
dolo con mayor encarnizamiento cuanto mas adelantaba ella en virtud ,
persuadi su padre por medio de sus amigos que la casase , pues habia
quien la queria y deseaba por esposa. En esta ocasion el Seor se la ausent
y dej para probar su virtud y deseos que tenia de padecer por su amor.
Entendi la bendita jven el pensamiento de so padre , y se afligi sobrema
nera ; pues habia ya desde nia prometido Dios perptua virginidad , y no
sabia que hacer ni que decir su padre cuando la hablase de aquel asunto.
Vino esta ocasion , y perdiendo entonces Agueda de repente toda su natural
timidez , inspirada sin duda por el Seor , respondi resueltamente su
padre que no queria casarse. Enfurecido este con la negativa de su hija se
volvi contra ella , y con l todos los que la trataban. De esto tom pretesto
el comun enemigo del gnero humano para atormentarla de nuevo , infun
dindole escrpulos y temores , procurando persuadirla que con la resisten
cia que hacia su padre para no casarse era hija desobediente y rebelde. No
par en esto la perfidia del maligno espritu. Para afligirla mas aun y probar
todos los medios por si lo fuese posible derribarla , persuadi algunos man
cebos de los que la pretendan , que con promesas y pretestos de desposorio
procurasen hacerla caer en pecado. Batallaba la santa doncella afendoles
unas veces con dulzura su atrevimiento ; dicindoles palabras duras y spe
ras , otras ; mas todo sin fruto , no bastando razon para apagar la liviandad
de aquellos jvenes. Nada empero pudieron conseguir ; pues la casta don
cella se defendi valerosamente, saliendo con el favor de Dios victoriosa y
triunfante de aquel peligro , como saliera en otra ocasion de otro semejante.
No dejaba por esto su padre el firme propsito que habia hecho de casarla ,
antes se aferraba mas en l , por manera que viendo la invencible resisten
cia de su hija, y el ningun efecto que en ella producan ni sus amonestaciones
ni sus amenazas , la encerr , sin dejarla hablar con nadie mas que con las
personas de quienes estaba seguro la persuadiran que se casase , sin de
jarla nunca salir sola da casa , y azotndola brbaramente cada vez que ,
hablndola de este negocio , recibia de su hija una nueva y resuelta negativa.
Mucho tiempo dur esto ; mas al fin Dios que la queria para si y que todo
 CBU 407
lo habia permitido para probar y acrisolar su virtud , la libr de aquel con
flicto , permitiendo que su padre perdiese todos sus bienes , viniendo que
dar pobre hasta el punto de ser puesto en prision por no poder pagar las
deudas sus acreedores , y libertndole Dios milagrosamente por las oracio
nes y merecimientos de su bendita hija. Desde entonces mand su padre
todos que la dejasen libre , y que nadie la estorbase de hacer lo que bien le
pareciese. Vindose ya libre la santa doncella de las persecuciones de sus do
msticos, comenz con nuevo fervor hacer penitencias y servir Dios. Pa
recile desde luego que no podia servirle tan bien como deseaba en compa
a de su madre y hermanas , y por esto meditaba y pedia Dios incesante
mente le manifestase su divina voluntad , inspirndole de que modo podria
servirle mejor. Oy decir que habia en Alcal unas mugeres que con el
nombre de beatas estaban juntas en una casa , y vivian muy retiradas una
vida muy santa , y por esto tenia grandes deseos de irse all y vivir entre
ellas. Pidi para ello permiso su madre , la cual como tenia en su hija un
tesoro y un consuelo en las adversidades que habian sobrevenido toda la
familia , quiso retenerla cerca de s y le neg por tanto la licencia que pedia.
Importun la santa doncella su madre para que le otorgase lo que ella
tanto deseaba ; pero como se mantuviese esta en una constante negativa , v
aquella se abrasase en deseos de ser santa , y servir Dios con paz y sosie
go , salise una noche de su casa , y llena de espritu y con el mas vivo de
seo de alcanzar la perfeccion , tom resuelta el camino de Alcal ; lleg all
despus de vencidas todas las tentaciones con que la afligi el demonio para
hacerla retroceder , y presentndose la casa de las beatas , fu recibida
gustosamente por ellas , .parecindole Agueda que llegaba la puerta del
cielo , y que puesta all ya nadie estorbara sus deseos de hacer penitencia y
vivir unida con Dios , sin tener que tratar ni pensar ya mas en cosa alguna
de este mundo. Engase sin embargo ; pues la aguardaban all nuevos es
torbos , nuevos trabajos y nuevas penalidades , todo permitido por el Seor
para purificarla de las imperfecciones que aun tenia. Recibironla aquellas
santas mugeres con gusto y contento ; mas as que la tuvieron en su com
paa comenzaron mortificarla de todos modos. Encargbanla faenas con
tinuas y pesadas , y siendo todo su deseo tratar continuamente con Dios por
medio de la oracion , no la dejaban un rato siquiera para ocuparse en ella ,
ni entrar con las otras en el oratorio , obligndola adems dejar sus peni
tencias. Tomaba de todo esto el demonio motivo para tentarla , persuadin
dola regresase la casa de su madre, pues tenia en ella mas libertad todava
para estar recogida y entregarse la oracion. Resistale sin embargo la santa
doncella , y como no le daban tiempo para recogerse de dia , -hacalo de no
che , levantndose cuando estaban las otras dormidas , haciendo oracion y
 408 CRU
castigando su cue rpo , en particular sus ojos para vencer el sueo que
la atormentaba. Como la obligaban salir de casa para diligencias , el de
monio que no dormia , antes acechaba todas las ocasiones que pudiesen
ofrecrsele para perderla , la mortificaba con todo gnero de tentaciones
hasta incitar hombres lascivos que la solicitasen ; y aunque con la ayuda
de Dios las resista Agueda y las vencia , hizo pensamiento de ser monja
encerrarse en un convento , parecindole que alli no las tendra y podria
servir mejor Dios. Comunic este pensamiento su confesor, que lo era en
tonces un padre de la Compaia de Jesus . el cual 1c respondi que le pare
ca bien , pero que lo encomendase Dios. En este tiempo cay mala su ma
dre, y llam Agueda para que fuese asistirla, lo que accedi despus de
haberlo consultado con su confesor , y conocido ser esta la voluntad de Dios.
Cuid y sirvi su madre como mejor supo y pudo , y asi que la vi resta
blecida la pidi de nuevo permiso para volverse las beatas. Repugnbalo
esta y lloraba amargamente ; mas viendo la firme resolucion de su hija , la
di su bendicion con el permiso que pedia. Regres Agueda la referida ca
sa, donde fu recibida con marcadas muestras de satisfaccion. Pero dur po
co , pues juzgando Agueda que all podria servir Dios con mas quietud y
sosiego , entr en un monasterio de monjas de la misma ciudad de Alcal e)
dia del Desposorio de Ntra. Seora , en donde fu recibida porcionista , y
puesta en el cuarto de las doncellas hasta determinar si la recibiran por
monja. Fu desde luego muy querida de la madre de las doncellas por su
singular virtud y obediencia. Ocupbase de dia con gusto y puntualidad en
los oficios que la encomendaban , y de noche en la oracion , en la cual eran
frecuentes los raptos y xtasis que sufra. Quedse un jueves santo en el co
ro mientras estaba la comunidad en el refectorio. Psose postrada en el sue
lo en forma de cruz con nimo de levantarse cuando vinieran las monjas;
pero meditando muy fervorosamente en la pasion y muerte de Ntro. Divino
Redentor, fu tal el incendio de amor que sinti que se qued arrebatada y
fuera de s. Hallronla las monjas en aquella postura , y acercndose ella
la madre de las doncellas la mand al odo que volviese en s , remedio efi-
caz para volverle el uso de los sentidos siempre que arrebatada estaba fuera
de ellos. Qued la Santa tan confusa y avergonzada de que las monjas hu
biesen sorprendido su rapto , como pudiera quedarlo cualquiera de ser sor
prendido en un acto pecaminoso. Mostraba una extraordinaria caridad con
las enfermas, y ponia singular esmero en darlas gusto y regalarlas. Un ao
menos quince dias estuvo en este monasterio ejercitndose en todas las vir
tudes con gran satisfaccion y gozo de su alma , y all hubiera deseado estar
toda su vida , si Dios que quera llevarla por otros caminos no hubiese per
mitido , que no conviniendo las monjas en los votos cuando se trat de reci-
 CRU 409
birla por tal , la despidiesen , lo que efectuaron no sin sentimiento do. mu
chas de ellas , especialmente de las mas virtuosas. Sintilo Agueda en estre-
mo , temiendo haber dado motivo para aquella determinacion y considern
dola como castigo de sus culpas. De alli pas otra vez su casa con su ma
dre y hermanas , donde permaneci algunos dias , hasta que sabindolo las
beatas de Alcal la invitaron para que volviese con ellas , ofrecindola con
cederle bastante tiempo para dedicarse la oracion. Condescendi Agueda
obligndose por medio de una escritura , que solicitaron las mismas beatas ,
vivir en su compaia un determinado nmero de aos. Pero como la tu
vieron entonces segura , lejos de cumplir lo que la ofrecieran , volvieron
lo mismo que antes y aun peor , aadiendo las continuas ocupaciones que
no la dejaba un rato para descansar ni darse la oracion , speras repren-
ciones , y aun veces golpes porqu no sabia aprender lo que la enseaban.
Mucho, muchsimo tuvo que sufrir la santa doncella durante el tiempo que per
maneci all, ya de parte de las beatas, ya tambien de parte del espritu malig
no que no cesaba en sus ataques. Mas el Seor, que jams abandona los que
fielmente le sirven , la consolaba y daba nimo y fuerzas para sufrirlo y re
sistirlo todo , hasta que tuvo bien librarla de aquellas tan duras aflicciones.
Valise para esto de un religioso dominico de la misma ciudad de Alcal, lla
mado Fr. Enrique de Almida , quien le sac de alli despus de haber hecho
revocar la escritura de que se ha hablado. Colocla en casa de una seora
muy virtuosa fin de que la cuidase , prometindose darla el hbito de Sto.
Domingo , y aconsejndola hiciese voto de tomarle fin de que no viniesen
nuevos estorbos impedirlo. Recibile en efecto el dia de Sta. Catalina vir
gen y mrtir , siendo entonces de edad de veinte y cuatro aos. As que se
vi vestida con el santo hbito empez con nuevo fervor servir Dios, re
doblando sus penitencias y entregndose continuas y duras mortificaciones.
No le faltaron tampoco trabajos y aflicciones , pues el demonio no se cansa
ba , y procuraba atormentarla y estorbarla , valindose para ello de todos
los medios que su infernal rabia y astucia le sugerian. Persuadi algunos
padres , celosos del bien y honra de la religion , que Agueda era una muger
que vivia engaada , lo que motiv la resolucion de quitarla pblicamente el
hbito , como pblicamente le habia sido dado. No queriendo, sin embargo ,
proceder de ligero en asunto de tamaa importancia para la religion y para
la santa doncella , la mandaron antes examinar por cuatro varones graves
y doctos , que fueron los PP. Fr. Gernimo de Almonacid , Fr. Domingo
Baez , Fr. Enrique , su confesor , y el Dr. Velazquez , cannigo y catedr
tico de Alcal. Informronse estos minuciosamente de toda su vida , hi
cironla muchsimas preguntas que , contestadas satisfactoriamente por la
bendita joven , desvanecieron enteramente las dudas de aquellos Padres ,
TOM. iv. 52
410 CRU
dejndola con el hbito y cobrndola desde entonces singular afecto y volun
tad. Con este examen y censura que se hizo de su vida , qued Agueda en
estremo desahogada y satisfecha , diciendo ; que desde aquel entonces sentia
su alma aliviada como de un grave peso que la oprimia , y sirviendo Dios
muy fervientemente con gran paz y quietud interior. Como fu tan grande y
ardiente su amor Dios , as fu tambien admirable el que tuvo sus pr
ximos , siendo este una consecuencia necesaria del primero. No obstante
estar ciega , pues habia perdido la vista fuerza de llorar , y necesitar por
consiguiente que la acompaasen cuando queria salir de casa , no se con
tentaba con socorrer los pobres que acudian ella , sino que iba ella mis
ma buscarlos por las casas y por las calles , consolndolos , socorrindolos ,
y curando sus enfermedades varias veces milagrosamente. Aunque Fr.
Enrique , su confesor , le parecia bueno y santo cuanto en la sierva de Dios
veia , y lo tenia probado por varones tan doctos como los ya mencionados ;
sin embargo . para asegurar mas su conciencia y la de su hija espiritual ,
quiso consultarlo todo con el P. M. Fr. Luis de Granada , hombre tenido en
grande opinion por su santidad y doctrina , cuyo fin parti Lisboa . ha
bindolo antes comunicado gueda , y dchole le encomendase Dios para
que tuviese feliz viage. Estando ya en camino dicho Padre , y saliendo nues
tra gueda el dia de los apstoles S. Felipe y Santiago de una iglesia en la
cual habia oido misa y comulgado , fu arrebatada en xtasis , y vi su
confesor pasando un rio , que viniendo crecido estaba punto de ahogar
se aquel con la mula en que iba montado y su criado. La santa virgen
esclam , dirigiendo la palabra una seora que la acompaaba : Seora ,
encomiende Dios al P. Enrique que se ahoga , y est en gran peligro y
tribulacion. Not la seora el dia y la hora en que esto habia pasado , y
al volver dicho Padre contle lo sucedido, el cual manifest haber estado real
mente en gran riesgo de perecer , y estar seguro de que Dios le habia libra
do por las oraciones de su hija espiritual , la que dej muy consolada y sa
tisfecha con la seguridad de que todas sus cosas habian sido aprobadas por
el P. Mtro. Fr. Luis de Granada. Quisieron los PP. dominicos otra vez qui
tarla el hbito , y cambiando luego de resolucion , encerrarla en un convento
consecuencia de una calumnia que se le habia levantado de que habia ca-
do en pecado deshonesto y estaba embarazae!a ; pero Dios, que no queria que
las virtudes y caridad de su sierva estuviesen ocultas , permiti que cuando
fueron buscarla para llevarla al convento , la hallaron tullida de pis y
manos sin que de ninguna manera pudiese menearse ; con lo que se cono
ci su inocencia , y que la llevaba el Seor por otros caminos que los de una
continua permanencia en el claustro. Dos veces fu acusada al santo tribu
nal de la Inquisicion , vindose en gravsimo conflicto abandonada de todos ,
 CR 4H
aun de aquellas personas que mas parecia debian salir su defensa ; pero
defendila siempre su celestial esposo , haciendo que se patentizase su ino
cencia , y castigando ejemplarmente sus calumniadores. De Alcal fu lle
vada Toledo en compaa de D.* Ana de Leon , seora muy virtuosa que
deseaba aprovecharse , tenindola en su compaa , de sus virtudes y ejem
plos. De Toledo volvi Alcal , en donde la encargaron algunas doncellas
para que las ensease y ejercitase en la prctica de la virtud , lo que hacia
admirablemente dndoles ella misma el ejemplo , por lo que tuvo que sufrir
muchas tribulaciones de parte de las mismas doncellas , que decian no poder
sufrire' gnero de vida que les impona. De Alcal pas , por mandato de sus
superiores los religiosos dominicos , Madrid al convento de Santa Catalina
de Sena , que era de beatas profesas de la tercera Orden de Santo Domingo.
Poco tiempo estuvo en el claustro , porqu D.* Leonor Mascareas , Seora
muy principal y que podia mucho con el rey Felipe II, del cual habia sido no
driza, quiso tenerla en su compaa, para lo que pidi permiso al P. Provin
cial , no atrevindose este negrselo por ser Seora tan principal. De aqu
pas Agueda otra vez su lugar ; de all Guadalajara , y de esta volvi
Madrid en compaa de un sobrinito suyo que la acompaaba por no haber
ella recobrado todava la vista. Al llegar esta ltima villa fu desechada y
despreciada por cuantos la conocan, y de cuantos esperaba proteccion as se
glares como religiosos , vindose en gravsimo conflicto , hasta que la inspir
Dios que fuese al convento de S. Berna rdino, y all la recibi benignamente y
consol un religioso llamado Fr. Antonio de los Mrtires , el cual fu en ade
lante su confesor. Modelo esta venerable madre de todas las virtudes , bri
llaron en ella con especialidad una admirable paciencia y resignacion en sufrir
los trabajos que Dios para mas perfeccionarla le enviaba, y la caridad y amor
de sus prjimos el cual le obligaba hacerse toda para todos , y siendo ella
pobre y continuamente afligida era en todas partes la madre de los pobres y
consoladora de los afligidos. No atendia solamente remediar sus necesida
des corporales, sino tambien y con mas anhelo las espirituales. As fueron mu
chos los pecadores que redujo penitencia con sus exhortaciones , ejemplos
y mas que todo con sus oraciones. Favorecila el Seor con muchas visitas
de Jesucristo , de su Santsima Madre y de varios santos entre otros del
apstol San Pablo que la ense un modo especial de comulgar. Concedila
el don de profecia , como le habia concedido el de hacer milagros y ver las
cosas ausentes. Finalmente, queriendo Dios premiar los trabajos y virtudes de
esta su sierva , tuvo bien sacarla de la crcel de su cuerpo , y le revel el
dia de su muerte fin de que se preparase ella ; y recibidos con estraordi-
nario fervor los santos sacramentos , muri la muerte de los justos el dia de
Santa Ins de Monte-Policiano 20 de Abril de 1621.
H2 CRU
CRUZ (Fr. Cirilo de Santa- ) este religioso capuchino fu uno de los mas
clebres predicadores que tuvo su Orden en la provincia de Catalua. Visti
el hbito ya entrado en aos ; pues habia en el siglo obtenido la ctedra de
elocuencia en la universidad de Barcelona , la que ense con mucho aplauso
por el espacio de catorce aos. Luego de haber vestido el santo hbito, procu
r perfeccionarse mas y mas en la virtud, observando fielmente los votos que
en ella hiciera. Era admirado entre los religiosos sus hermanos como un per
fecto modelo de humildad , de oracion , de pobreza , de caridad para con los
prgimos, de mortificacion y de retiro. Era tanta su austeridad y penitencia ,
que muchas veces pasaba dias enteros sin comer ni beber. Como hombre muy
aficionado las letras , habia escrito mucho antes que entrara en religion ;
pero despus sus' prelados no le permitieron publicara mas que un tomo
de Cartas familiares y el Compendio del arte de retrica , cuyos libros fueron
impresos en Barcelona , en 1619. Muri este religioso sabio y humilde en su
convento de capuchinos de la ciudad de Matar el ao 1630.
CRUZ. (Jaime de la) Naci en la ciudad de Ncera , en el ducado de
Espoleto.en Italia , y manifestando desde nio una gran docilidad de genio ,
y singular amor la virtud ; apenas lo permiti su edad , fu admitido en la
Compaa de Jesus , la cual , se dice , haberle ya antes destinado el santo
fundador de la misma S. Ignacio de Loyola. Hizo Jaime admirables progre
sos en todo gnero de estudios ; por manera que siendo todava muy jven ,
le fu confiada la enseanza de humanidades y filosofa en la ciudad de Ro
ma , y despus la desagrada teologa en Miln. Fu regente de estudios del
colegio romano ; gobern varios otros colegios y casas profesas de la Com
paa , y obtuvo adems otros elevados destinos en la misma , siendo uno
de ellos el de Admonitor del Prelado General , el cual desempe hasta su
muerte , que acaeci en Roma el dia 15 de Diciembre del ao 1637. Dieron
otros luz dos sermones de este jesuta predicados en lengua italiana , el
uno en la ciudad de Cremona en los funerales de Felipe II , rey de Espaa ;
y el otro en Gnova al senado de la misma ciudad , sobre la union y el me
jor modo de gobernar.
CRUZ. (Fr. Martin de la ) Descendiente de una de las mas antiguas fa
milias de la ciudad de Jaca. Floreci en el siglo XVII. Habiendo abrazado el
estado eclesistico , tom el hbito de agustino descalzo de la provincia de
Aragon. Hizose acreedor por sus bellas circunstancias al aprecio de sus
superiores , quienes le confiaron el cargo de procurador general y otras va
rias comisiones , que desempe con celo y actividad. Gozaba de la opinion
de varon inteligente en varias ciencias y en particular en la historia : su labo
riosidad y escritos son un testimonio fil de la justicia que se hizo su m
rito Muri en el convento de Zaragoza en 1641 . Dej las obras siguientes :
 CR 413
1 . * : Espaa restaurada en Aragon , por el valor de las mugeres de Jaca y
sangre de Sta. Horacia , Zaragoza , 1627 , en 4.. 2.* : Triunfos celestiales
de Aragon . manuscrito en 4.. 3.* : Catolicismo del reyno de Aragon , ma
nuscrito en 4.. 4.*: Plticas doctrinales religiosos, manuscrito en 4..
5. * : Sermones y oraciones sagradas , en seis tomos en 4.. 6.* : Adnotationes
ad conferentias spirituales. 7.* : Fonos tratados latinos , tales son ; De pecca-
to ; De concientia ; De censuri ; De votis Regularibus ; De Mstica theologia.
8.* : El Privado de Faraon , redentor de Egipto , Josf. El P. Fr. Valerio de
la Concepcion dice , que Martin de la Cruz recogi la primera de estas obras
de unos escritos de un grande ingenio de su instituto. El mismo Fr. Martin ,
en la segunda dedicatoria , dice , que la trabaj el ilustre Seor obispo de
Santiago , lo que da sospechar si los dems tratados pertenecen no al
mismo autor ; de todos modos se le debiera su preciosa recopilacion.
CRUZ. ( Sor Francisca de la ) Naci en la invicta Sevilla en 1 646. Fueron
sus padres D. Francisco de Miravalles y D.* Andrea de Arteaga. Dotla la
naturaleza de singular hermosura , y condicion apacible , prendas que jun
tas con la nobleza de su familia y su gran fortuna , la hacian amable los
ojos del mundo. Pero rayando muy temprano en su alma la luz del desen
gao , hizo votos de castidad los nueve aos de su edad. Habiendo que
dado hurfana de padres , qued al cuidado de una tia , la que quera que
siguiese las huellas de este mundo falaz y engaador ; y como viese que no
podia conseguir lo que tanto deseaba y la doncella tanto aborreca , se vali
del medio de darle mala vida y hasta de perseguirla. Luego que la virtuosa
Francisca cumpli quince aos , huy de la casa de su tia , tomando el h
bito de mercenaria descalza en el convento de S. Jos de su patria. No pu
dieron apartarla de su santo propsito las muchas instancias de sus deudos ,
ni las comodidades temporales con que la brindaban ; y firme en su resolu
cion , profes en el ao 1 662. Todo su cuidado fu la exacta observancia de
los votos religiosos. Extremada en la pobreza, vigilante en la castidad, y ren
dida en la obediencia , ofrecia en su conducta un modelo perfecto de buenas
religiosas. Su silencio y su mortificacion se hicieron admirar aun de las mas
aprovechadas en la senda de la virtud. Apenas contaba la temprana edad de
veinte y cuatro aos cuando fu nombrada maestra de novicias , empleo
que desempe correspondencia de su arreglado proceder. Llevla el Se
or para si los veinte y nueve aos de su ajustada vida el dia 24 de Agosto
de 1675.
CRUZ ( Fr. Vicente de la ) natural de la ciudad de Valencia ; religioso
carmelita descalzo de la provincia de Npoles. Fu prior de diferentes con
ventos en Flandes y Polonia , segun refieren Nicols Toppio en su Biblioth.
Neapol. pg. 306 , col. 1 .* , y Rodrguez en su Biblioteca Valenciana , pg.
414 CRU
305 , col. 1 .*. Fu tenido por muy docto en la teologa especulativa , y re
putado por sugeto muy virtuoso y ejemplar. Segun el mismo Toppio vic
una traduccion latina Ms. de este religioso titulada : Traduccion del espaol
al latn , de la Noche obscura del Beato P. Fr. Juan de la Cruz , de la misma
religion , en 4.. Se ignora la poca en que naci , como tambien la de su
muerte.
CRUZ ( Fr. Bernardo de la ) espaol. Religioso trinitario calzado del con
vento de Valladolid. Esmerse tanto en cumplir exactamente la regla de su
Orden , que viendo los prelados su observancia , consideraron que seria muy
propsito para dirigir los novicios ; y efectivamente, lo nombraron maes
tro de ellos , desempeando dicho encargo con tan grande celo , que cuantos
dirigi fueron un dechado de la vida religiosa , contndose entre ellos al Bea
to Simon de Rojas , quien hablando de l en cierta conversacion espiritual ,
form su elogio despus de su muerte con estas palabras : Cuando me
acuerdo , dijo , del maestro de novicios que tuve en mi noviciado , el P.
Fr. Bernardo de la Cruz , reconozco cuanta es mi ingratitud , y temo que
su enseanza no me acuse delante de Dios de omiso y de flojo ; pues ha-
bindome dado un maestro tan perfecto , no cumplo si no soy santo. Qu
religioso tan puntual en todos los actos de comunidad ' Qu oficioso en
ensear el camino de la perfeccion ! Cuan grande y fervorosa su ora-
cion. Ciertamente , estas palabras proferidas por un virtuossimo reli
gioso , que hoy dia venera la Iglesia como santo , en honor del P. Fr. Ber
nardo , dan entender que grado llegaria la virtud de este. Sabemos
que muri en el convento de trinitarios de Valladolid, pero ignoramos el ao
de su muerte.
CRUZ. ( Madre Victoria Mara de la ) Naci en Roma de una familia ilus
tre , y abandonando el mundo y sus vanidades , se retir en el convento de
religiosas trinitarias del Toboso ; visti el hbito y profes en 1684. Para dar
una idea de la virtud con que se distinguia dicha religiosa, ya antes de entrar
en el claustro , referiremos la darta que el procurador general de Roma
escribi la priora del Toboso , para que se la admitiera en dicho convento,
ei VV. RR. , decia , tengan bien recibir en su compaa D.* Mara Vic
i toria ; pues aunque no he podido reunir la suma necesaria para el corres -
pondiente dote , con todo el precio de sus virtudes suplir ; y espero que
su ejemplo ser de grande provecho para cuantos la imiten , y que
ee nuestra Santa Religion recibir una joya mas preciosa , que la- que podra
llevar consigo con su dote. Mara Victoria es una alma grande, un corazon
muy desanido de la tierra , y muy enamorado de Dios , y doy por cierto ,
que aunque vive en el mundo, sus pensamientos no son de este mundo.
No fueron por cierto vanas sus palabras ; pues dicha religiosa se esmer tan
 CA 415
to en la prctica de las virtudes , que fu de heroica santa , tanto que fueron
muchos los prodigios que ohr Dios por ella , como se colige de las notas que
escribieron algunas religiosas , sus contemporneas. Por sus amables pren
das fu nombrada priora de dicho convento del Toboso , y se distingui en
este encargo, no solo por el acierto con que dirigi sus sbditas , sino prin
cipalmente por su humildad y caridad. Despus de haber vivido treinta y
un aos en la religion y edificado con obras y palabras las religiosas , y re
cibido devotamente los Santos Sacramentos, muri en el Seor 18 de
Marzo de 1715. Su cuerpo fu sepultado en el mismo convento , junto al
altar mayor al lado de la Epstola , en donde estaba colocada su lpida.
CTIBOR (Juan) llamado Kotwa , cannigo de Brinn , de Olmiitz y de
Praga, dean de Smezna, en 1615, y preboste de Lutomierz. Muri en 1637.
Public varias obras en bohemio , y merece ser particularmente elogiada la
que di luz contra los protestantes con el ttulo de : Larve. Ctibor fu el
primero que abri el camino los bohemios para que , ejemplo de los
griegos y de los alemanes , pudiesen enriquecer sus lenguas con palabras
compuestas Sus sermones, llenos de fuerza y de energa de estilo , pasan
por perfecto modelo.
CUADRAGSIMO (S. ) confesor . varon de una vida ejemplar. Era di
cono de la iglesia de Roma y tan eminente en virtudes, que Dios le dot con
el don de hacer milagros. En el Martirologio romano , 26 de Octubre , se
cita que resucit un muerto. El papa S. Gregorio en su libro de los Dilogos,
habla de l con particular elogio y con el respeto debido los favorecidos
de Dios.
CUADRATO , Cipriano, Dionisio, Aneto , Pablo y Crescendo (S. S. )
mrtires. Imperaban Decio y Valeriano, de triste recuerdo , enemigos i rre^-
conciliables de la Iglesia y crueles perseguidores de los cristianos , cuando
Cuadrato y sus compaeros , llenos de f y amor , guiados por la caridad
Evanglica , derramaban entre sus hermanos el blsamo consolador de la
religion del Crucificado. Corinto podia vanagloriarse de contar en su seno
estos ilustres campeones, cuya voz dulce y suave llenaba los aires de alaban
zas en honor del Dios de cielo y tierra. En aquellas circunstancias proml
gase un edicto terrible de persecucion. El prefecto Jason, que obedeca ciega
mente las rdenes de los emperadores , nada omiti de cuanto podia com
placerles ; y como Cuadrato y stis compaeros continuasen en sus buenas
obras , les mand comparecer ante el tribunal , y dirigindose Cuadrato
prorumpi en estas palabras : Qu locura es la tuya, infeliz? no te arre-
dran acaso la prision y los tormentos que te preparo? Por qu intentas
separarte de tus amigos, de tus parientes y de tu cara patria? Cede,
desgraciado ; acata los mandatos de los emperadores. Ofrece incienso los
 416 CUA
dioses y sers feliz. El infeliz eres t , le contexto Cuadrato ; percibo el
veneno que despide la serpiente oculta entre las flores , y s que los alha-
gos con que me brindas son los silbidos de aquella misma serpiente ; t
me convidas con el mundo y sus placeres, yo prefiero la gloria celestial :
la vida de los mortales es corta , mientras el dedo de Dios , quien todo lo
debemos , nos seala la eternidad donde hemos de gozar padecer para
siempre; siguiendo las pisadas de nuestro divino maestro , nuestro cora
zon se deleitar en los tormentos; Dios nos infundir valor y constancia ;
t podrs triunfar de nuestros cuerpos y no de nuestras almas ; ciego en
tu frenes no conoces la verdad; ojal ! que se aparte de tus ojos la venda
que ofusca tu razon , y entonces dirs con nosotros : bendito , alabado
sea el Dios de todo lo creado : ahora ja sabes nuestra determinacion , en
vano tratas de persuadirnos : obra como quien eres, y descarga sobre no-
sotros todo el rigor de la venganza ; tarde temprano ti y nosotros
nos ha de alcanzar la muerte ; t dejars por legado la posteridad el re
cuerdo de los horrores que habrs esparcido , mientras que nuestros her-
manos alabarn Dios por la victoria que habremos alcanzado. Lejos de
conmover Cuadrato con este discurso al prefecto , tan solo logr que se en
fureciese contra l y sus compaeros , mandando que azotasen Cuadrato
sin compasion ; pues crea amedrentar de este modo los dems ; pero se
enga. Cansados los verdugos de atormentar Cuadrato, y admirado Jason
de su constancia , llam Cipriano , que era el mas jven , y trat de per
suadirle , mas hall que superaba en valor sus pocos aos. En este estdo
viendo Jason que eran inutiles todos sus esfuerzos , y que todos persistan
constantes en la f , pronunci la sentencia de muerte , disponiendo que fue
sen degollados y entregados las fieras. Antes de morir alabaron Dios , y
apenas los verdugos descargaron las cuchillas sobre sus gargantas, sus al
mas volaron al cielo coronadas con la aureola del mrtirio , en 1 0 de Marzo
del ao 254 , dia en que los cita el Martirologio romano.
CUADRATO , Teodosio , Manuel y otros cuarenta compaeros ( S. S. )
mrtires. El primero era obispo y los dems discpulos suyos. Residan en el
Asia Menor, y habindoles alcanzado la persecucion de Decio fueron degolla
dos por haberse mantenido constantes en la f del Crucificado. El Martirolo
gio los cita en 26 de Marzo.
CUADRATO y compaeros mrtires (S. S. ). El Martirologio romano nos
dice , en 26 de Mayo , que S. Cuadrato , discpulo de los Apstoles , halln
dose en Atenas, por su f industria volvi juntar los cristianos, quienes
durante la persecucion de Adriano se habian refugiado en diversos lugares ,
huyendo de la crueldad de los tormentos ; y que present al mismo Adriano
una apologa de la religion cristiana muy digna de la doctrina Apostlica.
 CUA 417
CUADRATO (S. ). El Martirologio romano, en 21 de Agosto , cita un
obispo de este nombre ; pero no se sabe de donde lo era , ignorndose tam
bien todas las circunstancias de su vida ; pues si bien los Bolandistas recopi
laron algunas noticias no pasan estas de meras congeturas.
CUART1LA ( Sta. ) ( vase Quinto. ( S. )
CUARTO y Quinto ( S. S. ) mrtires. En el Martirologio romano en 1 0
de Mayo se lee , que alcanzaron el triunfo en Roma en la Via Latina en el
lugar llamado Cien-Salas , segun parece en el siglo III , y que sus cuerpos
fueron trasladados Cpua. Algunos autores afirman que fueron obispos de
aquella ciudad.
CUARTO (S. ) obispo. Se asoci los Apstoles en la predicacion, y
segun se dice , fu consagrado por ellos obispo de Nurcia. Acompa San
tiago el Menor en su viage Espaa , y predic con l el Evangelio los es
paoles, compartiendo con el Apstol los peligros y fatigas de aquella gloriosa
mision. No se sabe de cierto si fu martirizado , ni tampoco el lugar en que
muri. El apstol S. Pablo , en su epstola los romanos , cap. XVI , v. 23 ,
dice estas palabras : Saldaos , Cayo , mi huesped , y toda la Iglesia : sal-
daos , Erasto , tesorero de la ciudad y Cuarto , hermano.
CUARTO (S. ) ( vase Vituro ( S. ) mrtir. )
CUBERO ( Pedro) sacerdote espaol. Naci en 1645 cerca de Calatayud,
en Aragon ; abraz el estado eclesistico, y deseando trabajar por la propa
gacion de la f , apenas hubo recibido las rdenes sagradas , emprendi des
de Zaragoza un viaje Paris, y desde all se traslad en 1 670 Roma , don
de recibi la bendicion del Papa , y habindose provisto de cartas patentes
de los superiores generales de varias rdenes religiosas visit Loreto y Ve-
necia ; trep ios Alpes ; pas por Ausburgo y Viena , y habindose embarca
do en el Danubio , lleg Constantinopla precisamente en la poca en que
cesaba la peste. Viaj por Transilvania , Olmutz y Varsovia. Juan Sobieski ,
que acababa de ser elegido Rey , di Cubero una carta paraChah-Soliman ,
rey de Persia. En Moscou fu presentado al czar Ivan Walziliewitz , quien
prendado de las bellas circunstancias que le adornaban, le recibi bondado
samente. Sali de Moscou acompaado de un embajador que el principe en
viaba Persia , y con l baj por el Volga hasta Astracan ; viage , segun es-
presion suya , tan largo como curioso y el primero que habia emprendido un
espaol. Recorriendo el mar Caspio, se traslad Derbent, y lleg en 1674,
Caspin donde se hallaba el rey de Persia , quien entreg sus cartas pa
tentes , rogndole que continuase dispensando su proteccion los misioneros
apostlicos egemplo de sus antepasados. Pocos dias despus recibi un cala-
cat , vestido de honor , y luego recorri Ispahan , Schiraz y Laar en Ben-
der-Abassi. Tom all una barca que le condujo Bender Congo , en el gol-
TOM. IV. 53
418 CU8
fo prsico , y embarcndose en una nao de la escuadra portuguesa , que iba
hacer el crucero en el Mar Rojo , aport en Diu. Cubero vi Surate , Da-
man y Goa ; dobl el cabo de Comorin , toc en-Ceilan y en Santo Toms, y
habiendo pasado Malaca , los holandeses le encerraron por haber infringido
los reglamentos de polica. Libre ya del cautiverio , tom el rumbo para Mani
la; emple seis meses en la travesa del Grande Ocano hasta Acapulco; par
ti de Mjico en 1 679 , y aprovechando la salida de la escuadra de Veracruz ,
destinada para Cadiz , regres Europa despus de nueve aos de ausencia.
Di, luz pblica; Breve relacion del viage hecho por la mayor parte del mun
do por D. Pedro Cubero Sebastian, predicador apostlico del Asia, con las co
sas mas notables que le han acaecido y que ha visto entre tantas naciones br
baras , sus religiones , usos , ceremonias , y otras cosas memorables y curio
sas , y que ha podido informarse con el viage por tierra de Espaa las In
dias Orientales , Madrid, 1680 , en 4.. Este libro, en efecto, no es mas que
una relacion sucinta , pues que su viage de nueve aos se reduce un
tomo muy poco abultado. Cubero es el primero que ha dado la vuelta al
mundo de Occidente Oriente , y en parte por tierra como lo ejecut des
pus Gemelli Carreri. No se detiene en relatar minuciosamente la ruta , li
mitndose tan solo dar un bosquejo general de cuanto ha visto y observa
do. Pinta con bastante exactitud y maestra el terreno Je Astracan y los de
siertos de la Persia ; da bastantes pormenores sobre Manila , y habla de los
personages que all encontr y trat : finalmente, escribe con la sencillez que
conviene un misionero , bien que en ciertas ocasiones manifistase bastante
crdulo.
CUBERO Tirado Ramrez de Arellano. (D. Fr. Jos) Naci en Madrid
en el siglo XVII ; fueron sus padres Juan Cubero Tirado y Gabriela Ramrez
de Arellano. Concluidos sus estudios , y vindose inclinado al estado religio
so , tom el hbito de mercenario calzado en la misma villa , y profes en
25 de Diciembre de 1 687 en manos del comendador el P. Mtro.-Fr. Gerni
mo de Mendoza. Fu vicario general de la Nueva Espaa , y habiendo con
cluido este oficio , el Sr. D. Felipe V , admirado sin duda de sus prendas , le
present en el ao 1734 para obispo de la santa iglesia de Chiapa , de que
pas la gracia el papa Clemente XII. Gobern su obispado como un gran
prelado por sus virtudes de humildad y caridad con los necesitados , hasta el
ao 1753 , que falleci en Ciudad Real del reyno de la Nueva Espaa , en la
avanzada edad de ochenta y dos aos. Escribi varios sermones , de los cua
les se imprimieron algunos , y entre ellos uno con el titulo de Msica Sagra
da , que predic en la iglesia catedral de Mjico el dia de la Asuncion de
Ntra. Seora del ao 1728.
CUCALA. ( Bartolom ) Es creible fuese Cucala eclesistico , pues cons
 CUC 419
ta que fu maestro en sagraJa teologa , y lo comprueban tambien los li
bros que escribi ; pues ellos tratan de cosas pertenecientes al estado ecle
sistico. Escribi un libro que se imprimi en Zaragoza en 1548 , en 4. ,
por Diego Fernandez , cuyo ttulo es : Baculns clericalis , sive de disponert
ela ejus conscientia , qui eucharistiam sumpturus est ; y en este libro es don
de se llama l mismo maestro en sagrada teologa. Junto con la mencionada
obra se imprimi tambien del mismo autor : Tratado para ayudar bien
morir los que estn in articulo mortis. Segun relacion de D. Nicols Antonio,
habia otra edicion de dicha obra en espaol, impresa en la misma ciudad por
Agustn Millan , y tenia este ttulo : Baculus clericalis , como se ha de dis
poner el sacerdote.
CCAL. (V. Fr. Gerni mo ; Nacio en Valencia de linage esclarecido , y
abraz el Orden de Pl\ predicadores en la misma ciudad en 20 de Febrero
de 1585. Dotado de estraordinaria virtud y ciencia, fu catedrtico jubilado
de teologa en aquella escuela , y regent su ctedra por espacio de veinte y
ocho aos con tal acierto que mereci el elogio de todos los doctos de su si
glo. En Espaa pasaba por uno de los mejores telogos , en trminos que el
arzobispo de Tarragona decia , que hombre igual no lo tenia Espaa en su
tiempo, mientras que Vidal le llamaba el Natanael de estos tiempos, por la
mucha inocencia de su alma y pureza de conciencia. En 1611 fund en la
ciudad de Segorbe un convento de su Orden , y dejando en l por presiden
te al Mtro. Fr. Francisco Diago, se restituy su primitiva casa, donde mu
ri en 25 de Diciembre de 1647 en loor de santidad. El capitulo general con
gregado en Roma en 1650, acordndose de las virtudes de este ilustre varon,
hizo de l un escelente elogio. Escribi : Sermon en las fiestas de Valencia
la beatificacion de Sto. Toms de Villanueva , 1602, en 8.. En la librera de
su convento se hallaban manuscritos dos tomos en 4. que contenan ; el
primero los tratados siguientes: De justificatione , De bonitate et malitia hu-
manorum actuum , De peccatis , De gratia y De fide ; y el segundo ; De In-
carnatiune Verbi Divini , De Matrimonio , De sacrificio Missce y de Pceni-
tentia. Adems se cita otro tomo de Sermones de tempore, en 4. , tambien
manuscrito.
CUC1AS ( S. ) ( vase Mximo ( S. )
CUCUFATE ( S. ) mrtir. Naci en una ciudad de frica , que unos lla
man Sillistana y otros Silistrana. Era de noble alcurnia , y apenas salio de la
infancia, environle sus padres estudiar la clebre universidad de Cesrea,
en Mauritania. Dotado de un corazon sumamente sensible, de una memoria
feliz y de una penetracion poco comun , distinguise en breve entre sus con
discpulos tanto por su aficion las letras como por su amor la virtud.
Imperaban entonces Diocleciano y Maximiano ; el primero tan conocido por
420 CUC
su valor como por su condescendencia con Galerio , hombre ambicioso ,
sanguinario hipcrita ; y el segundo por su carcter vengativo y cruel.
Estos dos emperadores , de triste recuerdo , promovieron durante su impe
rio aquella terrible persecucion que salpic de sangre la historia de sus dias.
Trataban estos emperadores de extinguir el cristianismo , y aun de sepul
tar en eterno olvido la memoria del Crucificado ; y segun las innumerables
victimas que se sacrificaban en las aras de la idolatra , lo hubieran conse
guido siendo posible ; pero Dios habia escrito en las pginas de oro de las Sa
gradas Escrituras , que la religion cristiana triunfarla de todos sus enemigos
y brillara como el astro del dia en todas las naciones. En efecto , las victo
rias que alcanzaban los cristianos , la rapidz con que se multiplicaban do
quiera que sonase la hora de esterminio, eran ya entonces pruebas incontes
tables del poderlo que debia ejercer la religion cristiana en todos los ngulos
del mundo conocido. Diocleciano y Maximiano, ciegos en su frenesi , estaban
ljos de prever el resultado de sus quimricas y absurdas pretensiones. Sin
embargo , plugo su orgullo que la persecucion se extendiese por todas
partes. Enviaron Espaa un gobernador , llamado Daciano , con particular
encargo de hacer cumplir los edictos promulgados ; y entonces fu cuando
Cucufatc , eligiendo por centro de sus glorias la nacion espaola , dej sus
tareas literarias , y tomando el trage.de mercader se embarc , segun dicen
algunos historiadores , con Felix , su hermano que tambien fu santo , y
otros cristianos , y tomaron el rumbo hcia las costas de Catalua. Vino Cu-
cufate cargado de ricas mercancas , no para hacer con ellas una mezqui
na especulacion , sino para distribuir su producto entre los pobres , y para
atraerse la voluntad de aquellos que , envueltos en los errores del paganis
mo , manifestasen alguna disposicion favor de la sacrosanta religion que
venia defender. Dicese, que Felix se dirigi Gerona , mientras que Cucu-
fate establecindose en Barcelona principiaba su santo ministerio con los mas
felices resultados. Incansable en su propsito , no cesaba de predicar los
paganos las verdades del Evangelio ; socorra al pobre ; animaba con su
ejemplo y con sus palabras al perseguido , y derramando entre todos el bl
samo consolador de la caridad cristiana , iba adquirindose cada paso innu
merables proslitos , lo que contribua no poco el don con que Dios le dot
de hacer milagros. Sus innumerables conquistas le hacian clebre , y su
nombre resonaba ya por todos los ngulos de la ciudad , cuando Galerio ,
uno de los delegados de Daciano , queriendo poner trmino los progresos
que hacia la religion cristiana por el poderoso influjo del glorioso Cucufate ,
le llam.ante si, y le dijo : Porqu, insensato , desprecias las leyes de los
emperadores y te retraes del culto de nuestros dioses? quin es este Dios
que te infunde tanta confianza? lo que contexto Cucufate con aquella
 CC 421
elocuencia que inspira la divina gracia : Y t ignorante quin pretendes
que rinda adoracion ? los dioses que t invocas son acaso alguna divini-
dad? Son estatuas imperfectas, obra de los artfices que no tienen mas
ciencia que la que puede adquirir un miserable mortal. T , infeliz , las
adoras porqu obedeces al espritu malo : yo , que nunca me separo de
mi Dios las trato con el desprecio que se merecen. Indignado Galerio
al oir las espresiones del Santo , lo entreg merced de doce soldados
para que se cebasen en su sangre. Convirtise aquel acto en escena de
horror ; pues, los verdugos lastimaron de tal modo el cuerpo del Santo , que
le dejaron sin esperanzas de vida. En este estado or Cucufate , y por uno de
aquellos portentos que la pluma no basta descifrar, cegaron los ejecutores;
pereci el tirano en medio de las mas crueles angustias , y el mrtir , reco
brando sus fuerzas , qued en aquel mismo instante curado de las heridas.
El pueblo atnito llor y reconoci al verdadero Dios : Cucufate le exhort ,
le instruy y le confort para que se mantuviese firme en el propsito que
acababa de hacer. Huid de las prcticas del paganismo , dijo : desde hoy
en adelante no haya mas Dios para vosotros que el autor de todo lo crea-
do , y de este modo os haris acreedores la eterna felicidad. La noticia
de lo acontecido produjo diferentes efectos. La gloria de Dios disip las tinie
blas que ofuscaban la razon de muchos idlatras ; mientras que otro dele
gado de Daciano , llamado Maximiano, no cejando en vista de tantos mila
gros , hizo comparecer Cucufate ante el tribunal , y despus de haberle
interrogado, viendo que de nada servian las amenazas, mand atormen
tarle de nuevo, disponiendo que fuese echado sobre unas parrillas candentes;
y fin de que fuese mas sensible el tormento , hizo que rociasen su cuerpo
con mostaza desleda en vinagre. Aquel suplicio , capaz de conmover el co
razon mas insensible, fu para el Santo un lecho de gloria. Asom en sus
labios la sonrisa de la satisfaccion , y mientras el pueblo observaba en su
rostro y en sus miradas la tranquilidad que disfrutaba su alma en aquellos
momentos de tormento y de dolor ; mientras los espectadores consideraban
atnitos que en Cucufate obraba una fuerza superior la de los hombres ,
or el Santo ; las llamas que ardian debajo de las parrillas se esparramaron ,
consumieron los verdugos, y la vctima se levant sin haber recibido lesion
alguna. El tirano atribuy este nuevo prodigio hechicera , y queriendo
hacer una segunda prueba , mand encender otra grande hoguera fuera de
Barcelona y arrojar ella el Santo ; pero salile tambien frustrada esta tenta
tiva con harta vergenza del que la dispuso ; pues que perdiendo el ele
mento devorador su natural fuerza , respet hasta los vestidos de la vctima,
que imitacion de los tres nios del antiguo Testamento, arrojados en el hor
no de Babilonia, no ces de dirigir sus cnticos de alabanza al Dios de cielo y

!
 422 CE
tierra. Entonces fu cuando Maximiano reconoci su impotencia; sin embar
go , procur ocultar lo que sentia su depravado corazon , disponiendo que
Cucufate fuese conducido cargado de hierros en un obscuro calabozo, prohi
biendo bajo la mas estricta responsabilidad , que se le prodigase auxilio al
guno. Pero en aquel mismo instante apareci una luz celestial que , disi
pando las tinieblas, convirti aquel lugar inmundo en una estancia deliciosa ,
y este lance extraordinario di la religion cristiana un crecido nmero de
creyentes. Apenas lleg oidos de Maximiano esta noticia , cuando mas
enfurecido que nunca mand que los verdugos azotasen al mrtir con
varas de hierro y nervios de buey ; or el Santo , y oy una voz celestial
que le decia : Cucufate , todo cuanto pidas te ser concedido. Seor , exclam ,
dadme fortaleza para triunfar de los tormentos ; ablandad el corazon empe
dernido de este hombre feroz y sanguinario ; haced que reconozca la verdad ;
y si tan ingrato se muestra , caiga con todos sus dolos. El resultado fu que
yendo Maximiano en coche ofrecer sacrificio los dioses , en una de las
plazas de Barcelona sufri un terrible vuelco , y muri infelizmente. Su su
cesor , llamado Rufino , tan tenaz y malvado como su antecesor , temiendo
no obstante ser vencido en la palestra como lo habian sido los otros , pro
nunci contra Cucufate la sentencia de muerte concebida en estos trminos :
Mandamos degollar Cucufate por rebelde nuestros Emperadores , y reni
tente ofrecer sacrificio nuestros dioses , cuya sentencia se ejecut dos
leguas y media de distancia de la ciudad de Barcelona , en un lugar llamado
Castrum Octavianum , hoy dia S. Cugat del Valles , villa abadenga , en don
de se fund mas adelante el famoso monasterio del Orden de Benedictinos
claustrales de la congregacion tarraconense Cesaraugustana. El Martirologio
romano lo cita el 2o de Julio. En el citado monasterio, dentro de la sacrista
y en un magnifico armario , estaban custodiadas ocho preciosas urnas , dos
de ellas de plata , que contenian las reliquias de S. Cucufate y de S. Medin .
y las restantes cubiertas de raso carmes , adornadas con planchas de plata y
con las reliquias de las Santas vrgenes Juliana y Semproniana , S. Severo ,
obispo de Barcelona , Sta. F , la cabeza de S. Cndido y las. de los Santos
Juan y Pablo , mrtires. El famoso edificio, destinado para honrar la memo
ria del invicto Cucufate , tuvo que resentirse por precision de los efectos de
las revueltas que tanto han afligido al Principado de Catalua en la ltima
decada. l furor de los partidos desgraciadamente no ha respetado ni la vir
tud , ni las ciencias, ni las artes. Locos estos en su frenes han intentado bus
car la gloria en la destruccion , la nombradla en la maldad. Para ellos los mas
preciosos monumentos , que ostentaban la magnificencia de los antiguos y qve "
escitaban el respeto y veneracion de los modernos, se convirtieron en obje
tos de su furor. No les bast la sangre que se derramaba en los campos , era
 CE 423
necesario ultrajar aun los restos que conservbamos de nuestros antepasa
dos Para ellos era preciso borrar hasta la memoria de nuestras antiguas
glorias. El monasterio de S. Cucufate dej de ser lo que era ; la mayor
parte do su bella arquitectura qued deteriorada ; sus hermosos claustros ,
sus sorprendentes bvedas, sus bellas esculturas, todo sufri; las ruinas
son las nicas que recuerdan lo que fu. Sin embargo , Dios quiso que de
la memoria de lo pasado q uedase un recuerdo indeleble paralo venidero.
Por fortuna qued en pi la iglesia y la casa abadial que sirve de habita
cion al cura prroco y los mismos claustros : lo dems fu pbulo de las
llamas. En el augusto templo se celebran los divinos oficios ; y no hay duda
que entre los cnticos de gloria que diariamente resuenan en las bvedas ,
van mezcladas algunas lgrimas de dolor por el recuerdo de los desastres
ocasionados durante la guerra civil guerra civil ! t destruyes todo lo bue
no y destierras las mas ltsongeras esperanzas. La ignorancia triunfa , y en las
aras de la ignorancia se sacrifican las mas bellas ilusiones. O envidiable
paz! no te separes de entre nosotros. En 26 de Julio de 1835 las llamas que
devoraban parte del edificio iluminaban los malvolos para cometer
mansalva toda clase de crmenes; y en el mes de Agosto aquellas reliquias
veneradas por tantos siglos , no solo quedaron despojadas de las riquezas
materiales que las cubrian , sino que , y esto por gran fortuna , fueron tras
ladadas Barcelona , en donde la autoridad eclesistica dispuso compar
tirlas entre la iglesia de Matar, la catedral de Barcelona y la parroquia
de S. Cucufate de la misma ciudad. En esta ltima iglesia se hallan es-
puestas la veneracion pblica la cabeza y algunos huesos de S. Cucufate ,
de aquel hroe que atreves los mares para predicar la f en la ciudad de
Barcino ; de aquel hroe que verti su sangre en defensa de la f del Cru
cificado ; de aquel insigne mrtir , que despreciando los lisongeros alhagos.
no vi mas gloria que la de Dios, y que en Dios fund toda su esperanza,
no solo para si sino para los nefitos que le rodeaban, para aquellos, que
oyendo la divina palabra , renunciando sus errores , abrazaban la caridad
evanglica , y huyendo del tumulto de las pasiones dejaban escritas con
caracteres indelebles estas palabras : El deleite y la guerra son dos enemigos
del alma ; el deleite y la guerra privan de la ancianidad al hombre : adore
mos Dios , huyamos de las revoluciones , amemos la paz y seremos felices ,
en cuanto lo permita nuestro miserable destierro.
CUEBA HENRIQEZ ( D. Jos de la ) madrileo , hijo de D. Francisco
de la Cueba , sptimo duque de Alburquerque , virey de Sicilia y Catalua ,
presidente del consejo de Aragon , embajador de Roma y del Consejo de Es
tado ; y de su tercera esposa , D.* Ana Henriquez , hija del almirante de
Castilla. Fu colegial capellan de manto interior del de S. Bartolom de Sa
 424 CUE
lamanca , recibido en 7 de Octubre de 1 649 , siendo ya abad de Tuon en la
Sta. Iglesia de Oviedo y de S. Felipe de Argiron , en el reyno de Sicilia. El
cardenal D. Baltasar de Moscoso le di , en 1056 , una canongia en su iglesia
de Toledo , y S. S. el papa Alejandro VII le confiri otra en la de Sevilla , y
luego su arzobispo le nombr dignidad de capiscol vicario de coro en ella.
Lo ilustre de su linage , las singulares prendas de su virtud , de que empez
dar muestras desde sus primeros aos , y sobre todo su grande caridad y
amor los pobres , prometan verle colocado en los primeros empleos del
reyno ; pero desvaneci estas esperanzas tan bien fundadas su repentina y
temprana muerte , acaecida en 1 6 de Mayo de 1 660 al acabar de celebrar el
santo sacrificio de la misa. Su cuerpo se deposit junto al poste, donde est el
retablo de S. Francisco , frente del Sagrario.
CUESTA ( D. Ambrosio de la ) sevillano ; floreci ultimos del siglo XVII.
Despus de haber hecho los estudios con brillantz , fu nombrado doctor en
teologa y cannigo de la catedral de su patria. Escribi; 1.: Adversaria
eruditiunis sacrce et profance. 2. : Novissima scriptorum Hispanorum erudi-
tione pust bibliothecam tiispanam cum appendicibus Dom. Nicolao Antonio
absoluta collectio. Gurdanse ambas obras manuscritas en la libreria de dicha
Sta. Iglesia , y de ellas se desprende que era natural de Sevilla. Falleci con
universal sentimiento de todos los sabios que conocieron sus virtudes y ta
lentos , en 1707.
CUEVA ( Bartolom de la ) naci en 1 4 de Agosto de 1 499 de la familia
de su apellido, que tantos hombres ilustres ha dado la Espaa. Se ignora el
pueblo de su naturaleza, pero se sabe que habiendo abrazado el estado ecle
sistico, supo grangearse por sus bellas calidades el favor del emperador
Crlos V , por cuyo influjo fu agraciado , por el papa Paulo III , con el ca
pelo en 19 de Enero de 1544. Despus fu nombrado sucesivamente virey
de Npoles , obispo de Crdoba , de Avelino, y finalmente de Siponto. Muri
en Roma ultimos de Junio de 1 562.
CUEVA (Fr. Antonio de la) naci en Sevilla mediados del siglo XVII
de padres virtuosos y nobles. Estudi con brillantz , y concluidos todos los
cursos viaj por varios reynos , tomando por ltimo el hbito de S. Agustn
en Lima. Hizo muchas misiones los indios de Gotabamba y Omasayos con
admirables frutos. Fu tanto el celo que despleg para inculcar la f cris
tiana en aquellas regiones , que por ltimo perdi la vista ; trabajo que di
mucho egercicio su paciencia , y muri en Lima el ao 1 639 los setenta
de su edad , habiendo pronunciado el dia de su muerte.
CUEVA (Alfonso de la ) vase Bedmar ).
CUEVAS (P. D. Vicente ) naci en Formiche , obispado de Teruel , en el
reyno de Aragon. Sigui la carrera eclesitica , y hallndose ya muy versado
 CUM 425
en las letras divinas y humanas , visti el hbito de S. Bruno en la real car
tuja de Aula-Dei de Zaragoza. Tenanle sus hermanos en gran concepto , de
modo que fu cuatro veces prior de dicha real casa , de la de Ara-Cristi de
Mallorca, y de la de las fuentes de Sariena. Fu igualmente comisario de
Portugal, y desempe otros varios cargos con suma delicadeza y celo. Estaba
muy versado en el griego , el hebreo y el latin , y era tan apasionado al tra
bajo, que pesar de las muchas obligaciones que debia atender hall todava
tiempo para componer varios tratados. Muri en 30 de Diciembre de 1658.
Tenemos de l ; 1 : Version de la teologa mstica de S. Dionisio Areopagita.
2.: Traduccion de las obras del clebre Juan Casiano, Zaragoza, 1 661 , en 4..
CULLA (Fr. Juan Bautista) valenciano ; floreci principios del siglo XVII.
Habiendo abrazado el Orden del serfico P. S. Francisco, alcanz por sus m
ritos ser lector jubilado de Sagrada Escritura , padre de la provincia de Valen
cia , y morador del Real convento de S. Francisco de aquella ciudad. Dej
algunos libros manuscritos , de los cuales asegura Jimeno haber visto; 1.:
Doctrina moral sacada de losSS. PP. delHiermo. 2.: Declaracion de la re
gla de las monjas de Sta. Clara , y 3. : Avisos para morir bien , dirigidos la
religiossima Sra. Sor Elvira de Corella y de Mendoza , monja del convento
de la Trinidad. Fr Juan de S. Antonio , en el tomo II de su Biblioteca fran
ciscana , pg. 1 28 , atribuye Culla otra obra titulada : Veritates catolicce.
CULLA ( El P. Martin Perez de ) naci en Gandia el 2 de Mayo de 1 640 ;
principi sus estudios con notable aprovechamiento , de modo que la edad
de diez y seis aos fu admitido ya en el Orden de S. Ignacio de Loyola ,
pronunciando sus votos en 1 0 de Abril de 1 656. En aquella clebre compa
a continu dando muestras de su constante aficion las letras sagradas y
profanas. Fu nombrado por ltimo rector del colegio de Alicante , y muri
en la casa profesa de Valencia , donde egerci por muchos aos los ministe
rios del confesionario y del plpito. Tenia setenta y seis aos de edad cuando
entreg su alma al Criador en 25 de Diciembre de 1716. Di luz pblica
un libro titulado : La religiosa soledad , obra en que se expone las religio
sas el modo de emplearse con fruto en los cgercicios espirituales de S. Ignacio
de Loyola : y puede servir tambien cualquiera persona que desee reformar
con este medio su propio espritu , Valencia , 4700 , en 4.. Es una traduccion
de la que compuso en idioma toscano el P. Juan Pedro Pinamonti de la misma
Compaa.
CLMACIO ( S. ) vase Gaudencio (S. )
CUMANO , fu gobernador de la Judea despus de Tiberio Alejandro.
Cometi grandes injusticias y extorsiones contra los judos , de mudo que se
vieron obligados dirigir sus quejas Cuadrato , gobernador de la Siria ,
quien mand prender Cumano , y le envi cargado de cadenas disposi-
TOM. IV. 54
426 CUN
cion del emperador Claudio. Este le destituy, y di el gobierno de la Judea
Claudio Felix.
CUNEGUNDA (Sta. ) emperatriz , hija de Sigefredo , primer conde de
Luxemburgo , esposa de Enrique I , duque de Baviera , sucesor de Oton III ,
y coronado en Maguncia el 6 de Junio de 1002. Al tomar Enrique por esposa
Cunegunda no pudo haber hecho mejor eleccion. Reunia esta princesa
una hermosura sin igual todas las prendas del alma. Rica en virtudes, for
maba el encanto de la corte , mientras su nombre era citado con particular
veneracion en todos los ngulos del imperio. Se da por cierto que apenas di
la mano al buen Enrique , ambos esposos hicieron voto de castidad , entre
gndose todas las prcticas religiosas sin olvidar por esto en lo mas mnimo
el buen rgimen de sus estados. En 1014 pas Roma con su esposo . y en
22 de Febrero , fiesta de la ctedra de S. Pedro , se trasladaron la iglesia
del Santo Apstol para recibir la corona imperial de manos del papa Bene
dicto VIII. La historia refiere esta augusta ceremonia en los trminos si
guientes : Iba Enrique con la corona real en la cabeza acompaado de la
reyna Cunegunda , su esposa , y rodeado de doce senadores , seis afeita-
dos la romana y los otros seis con largos bigotes la francesa y con bas
ton en mano. Estaba el Papa esperando en la puerta de la iglesia , y antes
de introducirles en ella , pregunt Enrique si queria ser el protector de
la Santa Sede y mostrarse fil en todo los vicarios de Jesucristo. Ha-
hiendo respondido el rey que lo prometa , tom el Papa la corona , que
llevaba antes el mismo Enrique , la cual habia estado colgada delante del
altar de S. Pedro ; la consagr y en seguida le coron emperador con la
reyna su esposa. (Vase Enrique , duque de Baviera , S.) Verificada esta
ceremonia , regresaron los santos esposos sus estados , y mientras Enrique
se dedicaba en reformar las costumbres de algunos monasterios, Cunegunda
encontraba todas sus delicias en socorrer al pobre , en consolar al afligido y
en dar continuos ejemplos de una humildad sin lmites. Para que mas resplan
deciese la virtud de esta Santa , permiti Dios que Enrique sospechase de su
fidelidad La Santa virgen fu calumniada atrozmente , en trminos que para
desvanecer toda sospecha tuvo que sugetarse las pruebas llamadas enton
ces juicio de Dios ; pero triunf la inocencia ; el hierro candente que tuvo
que pisar no lastim en lo mas mnimo sus delicadas carnes , y en aquel
momento de afliccion brill la pureza de su alma con todo su esplendor. Se
gun cuentan algunos historiadores , Enrique , que se hallaba presente , en
vista de un prodigio tan estupendo , se arroj los pis de su santa esposa , y
con el rostro baado en lgrimas le pidi encarecidamente perdon. Ya no
dudar mas de tu virtud , le dijo , y lo cumpli. En efecto , continuaron tra
tndose como amigos , como hermanos ; rivalizaron en virtudes , y osten
 CUN 427
tando cada momento la f que abrigaba su corazon , vivieron unidos hasta
que Dios se dign llamar su santa gloria al invicto cuanto piadoso rey.
Hallndose Cunegunda libre de la esclavitud del mundo , dice Berault-
Bercastel en su Historia Eclesistica , fu inmediatamente consagrar al
Seor la virginidad que , segun la persuasion comun , habia conservado
durante su matrimonio. Se retir , aade , al monasterio de Confugio ,
fundado por ella cerca de Cassel , en el pas de Hesse ; y en el mismo dia
del aniversario de su esposo , en que se celebraba la dedicacion de la
Iglesia , se present mientras se decia la misa al pi del altar revestida
de todas las insignias imperiales , y ofreci un pedazo de la verdadera
cruz. Concluido el Evangelio se quit la prpura y los distintivos de su
grandeza ; se puso una tnica de color obscuro que habia hecho ella por
sus propias manos , y estaba bendecida por los obispos ; dispuso que la
cortasen el cabello , y cantando las oraciones sealadas para la consagra-
cion solemne de las vrgenes , recibi de los ministros sagrados el velo y
el anillo. Vivi quince aos en este monasterio , permaneciendo siempre
en la clase de simple religiosa y como si fuese la monja mas infeliz , te-
miendo la ostentacion aun en elejercicio de la humildad , dedicndose al
trabajo de manos , como si lo hiciese por necesidad , y aplicndose las
palabras del Apstol : El que no trabaja , no debe comer . Muri consumida
fuerza de abstinencias y maceraciones , y fu enterrada en Bamberg ,
al lado de su santo esposo ; pero despus de haber prohibido por un efecto
de su humildad que as en el funeral como en la sepultura se hiciese con
ella la menor distincion. Las ofrendas de los enfermos , que hallaron la
salud en su sepulcro , le condecoraron con mas honrosos trofeos , y fue-
ron tantas las pruebas de sus heroicas virtudes , que no pudo menos la
Iglesia de colocarla en el nmero de las Santas. lista Santa muri en 3
de Marzo de 1040 . y fu canonizada en 1200 por el papa Inocencio 1II. Su
vida , escrita por un cannigo de Bamberg , fu publicada en la coleccion de
los Bolandistas. El Martirologio romano cita Sta. Cunegunda en el mismo
dia 3 de Marzo.
CUNEGUNDA Kwga (Sta. ) hija de Bela IV , rey de Ungra y de Mara,
hija de Teodoro Luscaris, emperador de Constantinopla. Cas Cunegunda en
1 239 con Boleslao , llamado el Casto , rey de la Polonia inferior. Ambos es
posos , entregados enteramente la virtud , hicieron desde el momento de
su enlace voto de castidad. La reyna visitaba los enfermos , hacia abun
dantes limosnas y se dedicaba al servicio de los hospitales. Habiendo muerto
Boleslao en 1 1 79 , Cunegunda tom el velo en el convento que acababa de
fundar en Sandechz , donde muri en 24 de Julio de 1292 , y fu canoni
zada por el papa Alejandro VIII en 1690 Es venerada muy singularmente
428 CUN
en Polonia y sobre todo en Cracovia. En las actas de los Bolandistas , mes de
Julio tomo V , se hace particular mencion de esta Santa.
CUNHA ( Rodrguez de) arzobispo de Braga , en Portugal. Naci en Lis
boa en 1577 , era hijo de Pedro de Cunha y de Maria de Silva , quienes le
destinaron desde los primeros aos la Iglesia. Hizo rpidos progresos en
toda clase de estudios , distinguindose particularmente en la jurisprudencia
cannica. Nombrronle en 1615 obispo de Portalegre , tres aos despus de
Porto , sobre el Duero , y finalmente en 1 627 arzobispo de Braga , sede pri
maria de Portugal. Poco tiempo despus renunci esta dignidad para pasar
la sede arzobispal de Lisboa , su patria , donde muri despus de haber con
tribuido mucho al restablecimiento de los reyes legtimos de Portugal , en la
persona de Juan IV, que subi al trono en 1 640. Muri este prelado en 1 4 de
Enero de 1 643. Escribi las obras siguientes ; 1 .* : Svper primam partem de-
creti Gratiani commentarium, Braga, 1629, en folio. 2.* : De confessariis sol-
licitantibus , 1 61 1 . 3.* : Deprimatu Bracharensis Ecclesioe , Braga , 1 632. 4.* :
Explicagao dos jubileos , 1622 , traducida al espaol. 5.* : Catalogo e historia
dos Bispos do Porto, en dos partes, 1623. 6.* : Historia eclesiastica de Braga
com as vidas de sevs arcebispos et varoens Santos et eminentes do arcebispado,
Braga, dos partes, 1634 y 1635; y finalmente, una Historia de los arzobispos
de Lisboa , tambien en portugus.
CUNIBERTO Hunebkrto (S. ) obispo de Colonia en el siglo VIL Naci
de padres muy nobles y piadosos en Austracia , ltimos del reynado de
Childeberto II. Fu primeramente dicono en la Iglesia de Trveris , y por su
santidad y virtudes mereci ser elevado al obispado de Colonia en 623 , cuya
iglesia gobern por espacio de cuarenta aos. Asisti , en 625 , en el conci
lio de Reims , y el rey Dagoberto le eligi para ponerle al frente de su con
sejo. Sirvise tilmente este principe de sus consejos , y le present por go
bernador Sigeberto rey de Austracia. Desempe dignamente este empleo,
y despus de la muerte de Dagoberto, parti con Pepino el gobierno de Aus
tracia , que riji con gran crdito hasta que lleg Sigeberto. Despus de la
muerte de este ltimo , habiendo Grimoaldo , hijo de Pepino , robado la co
rona Dagoberto, hijo de Sigeberto, para colocarla las sienes de su hijo Chil
deberto, S. Cuniberto se retir su silla. Clovis II , hermano de Sigeberto ,
y su sucesor Gotario III reynaron solos , quedando la Austracia para Childe-
bei to, hijo de Clovis II. Muri S. Cuniberto en 12 de Noviembre de 663 , en
cuyo dia lo menciona el Martirologio romano.
CUNICH (P. Raymundo) uno de los mejores poetas latinos del siglo
XVIII. Naci en Ragusa el 14 de Junio de 1719 , donde encontr buenos
maestros y algunas mulos en los Boseowich , los Stay , los Zamagna , ete.
Admitido desde muy jven entre los jesuitas en la provincia Romana , visti
 CUN 429
la sotana en 20 rle Noviembre de 1734, y pronunci los cuatro votos en
2 de Febrero de 1752. Fu profesor de retrica durante quince aos en la
casa Quirinal de S. Andrs , y se adquiri por sus vastos conocimientos es-
traordinarios aplausos , dando por fruto de sus constantes desvelos una mul
titud de discpulos aventajadsimos , contndose entre ellos el abate Morce-
lli , Lucchini , Lanci , Rossi y otros varios. Cuando qued estinguida la socie
dad , se hallaba desempeando la ctedra de retrica en el colegio romano ;
y habindole ofrecido otra ctedra en la universidad de Pisa, la rehus para
no separarse del lado de su protector y amigo el cardenal Zelada. La acade
mia de los Arcados le abri las puertas , y le admiti bajo el nombre Perelao
Megartle. Nutrido en la lectura de los antiguos , los igualaba en los epigra
mas , dando al propio tiempo sus elegas toda la hermosura y armona que
caracterizan las de Tbulo aunque con menos sencillz. El P. Cunich mu
ri en 22 de Noviembre de 1794. Si citan de l ; 1 . : De bono cerumnce ele
ga, Varsovia , 1770 ; Cremona , 1772. 2. : Anthologia , sive epigrammata
Anthologice Grcecorum selecta lat. versibus reddita et animadversionibus Mus-
trata , Roma , 1771 , en 8. , nueva edicion , aumentada de epigramas in
ditas , Reggio , 1827 , en 8. 3. : Homeri illia lati. versib, expressa , Ro
ma , 1776 , con grabados , en folio grande , bella edicion hecha costas del
duque Odescalchi. Esta version, tan notable por la fidelidad como por la ele
gancia , va adornada de un prefacio en el cual el autor espresa el mtodo
que ha seguido. Esta traduccion de la IHada, sejunta por lo regular con la de
la Odisea por el P. Zamagna , y han sido reimpresas en 8.. 4. : Epigram-
matum lib. V ; accedt hendecasyllaborum libellus , Parma , 1803, en 8..
Los tratados que componen este volumen se publicaron lo menos en parte
en el Giornale arcadico di Roma.
CUNIGA ( Francisco de ) naci de padres nobles y virtuosos en la provin
cia de Guipuzcoa , en Espaa ; despreciando desde su juventud una copios
sima herencia , y resistiendo las lgrimas y ruegos de su padre , acogise
al estado religioso , entrando en la Compaa de Jesus , en la ciudad de
Burgos. Concluidos alli los estudios de la filosofa y sagrada teologa , di en
s mismo una prueba material y evidente de que en realidad puede encer
rarse en un cuerpo mal formado y contrahecho una alma bella y hermossi
ma ; pues pareciendo que habia de ser del todo intil para las ciencias por
su repugnante fealdad , y un no se qu de rusticidad y grosera que se no
taba en su semblante , sali con todo tan aprovechado , que ense filosofa
en Santiago de Galicia , y teologa en Salamanca con universal aplauso y ad
miracion. Muri en Valladolid veinte y dos de julio del ao 1614. Despus
de su muerte , se di luz en Leon de Francia por Luis Prost , en 1 623 , en
cuarto ; su Tractatus de S. S. Trinitate in Primam Partem Summce S. ThQ-
mce qucest. 27 usque ad 43.
 430 CUP
CUNIL1ATI (Fulgencio) telogo italiano, originario de Lion. Naci en
Venecia , en 1685 , habiendo recibido en el bautismo el nonbre de Giovan-
ni Benedetto. Despus de unos brillantes estudios , renunci , en 1700 , el
mundo , y tom , bajo el nombre de Fulgencio , el hbito de dominico en el
convento de S. Martin de Conegliano. Fu sucesivamente profesor de filoso
fa y teologa , y desde 1710 obtuvo por sus mritos los primeros empleos de
su Orden. Dedicse tambien la carrera del plpito ; y su voz , mas dulce
que enrgica , se hizo sentir en las iglesias mas conocidas del norte de Italia.
En el mes de Mayo de 1737 nombrronle vicario general de su Orden. Es
tuvo ligado en estrecha amistad con el clebre Apostolo Zeno , de quien fu
confesor, siguiendo al propio tiempo sus consejos en las obras de diferentes
gneros que nos ha dejado. Este poeta para responder las obgeciones de los
criticos , decia simplemente : De este modo lo ha resuelto el P. Fulgencio. Este
religioso , tan humilde como sabio , muri en 9 de Octubre de 1 759 con
grande reputacion de piedad. Tenemos de l ; 1.*: Meditaciones sobre los
Evangelios , 1733 , cuatro tomos en 12.. 2. : Meditaciones sobre las prero-
gatiras de Mara , 1734. 3. : Vidas de los Santos segun los escritores con
temporneos, los historiadores menos crdulos , Venecia , 1738 , seis tomos.
4.. Vida de Sta. Catalina de Ricci, Venecia, 1747. 5. : Varios tratados
de devocion , entre los cuales se cita con elogio // catechista in pulpito, en 4.,
cuya segunda edicion fu impresa en Venecia en 1761; obra excelente y
consultada por todos los catequistas italianos.
CUNY (Luis Antonio) jesuta de Langres; recorri con distincion la car
rera de la elocuencia en Versalles , en Paris y en Luneville. Muri en 1755.
Tenemos de l tres Oraciones fnebres , esto es ; la del infante de Espaa ,
delfin de Francia 1746 , en 4. ; la de la reyna de Polonia , 1747 , en 4. ; y
la del cardenal de Ruan , 1750 , en 4.. Estos discursos adolecen de expre-
ciones triviales , de frases obscuras , de construcciones irregulares , de ro
deos comunes, de ideas repetidas, y finalmente de un estilo que cansa y fas
tidia ; pero se desvanecen estos defectos entre muchas bellezas que contienen,
y sobre todo por la energa con que describe su obgeto, porqu sabe hacerse
cargo de la totalidad de un carcter, y presentarlo con todo el esplendor que
se requiere, rechazando con arte todo lo que le parece impropio al asunto de
que trata.
CUPAN1 Cupano (Francisco) botnico. Naci en Sicilia en 1657, y mu
ri en Palermo en 1711 . Dedicbase al estudio de la medicina cuando con
cibi una particular aficiona la teologa, y no tard en decidirse por el estado
eclesistico , tomando en 1681 el hbito de frailes menores. Sin embargo,
reducido la estrechez del claustro , continu dedicndose la historia natu
ral y la botnica. Entregse al exmen de las plantas raras de la Sicilia ,
 CUP 431
valindose de los conocimientos de Boccone , quien con oste motivo d el
ttulo de sobrino. Cupano ha publicado muchsimas obras sobre las plantas
de la Sicilia ; pero propiamente hablando no consisten mas que en catlogos
razonados , en los cuales se encuentran varias especies nuevas y otras muy
poco conocidas con algunas observaciones relativas cada una de estas di
versas especies y sobre las variedades mas notables. Cupano ha dado cono
cer las numerosas diferencias que presentan muchos arboles frutales , parti
cularmente el almendro en Sicilia , cuya abundante cosecha forma una parte
de su riqueza. La primera obra de Cupano tiene por titulo ; Cathalogus
plantarum Sicularum noviter inventarum , Palermo , 1692, en folio. Dos
aos despus sali luz otra edicion , cuyo ttulo es : Syllabus plantarum
Sicilice nuper detectarum , Palermo, 1694, en 16. Habiendo el prncipe
della Catlica adornado sus jardines con gran magnificencia , aumentando el
nmero de plantas asi indgenas como estrangeras , concedi la direccion de
los mismos al P. Cupano , quien muy luego di pruebas inequvocas de su
celo inteligencia , enriqueciendo aquel Eden con todo cuanto podia reco
ger de extraodinario y particular en las continuas incursiones que hacia, y
di conocer el fruto de sus trabajos con un catlogo que public en Npo-
les , en 1695 , bajo el titulo de : Hortus catholicus , sive illustriss. principis
Catholicce hortus , en 4. , con un suplemento , y en el ao siguiente aadi
otro. Estas diferentes obras no eran mas que el preludio de otra de mayor
importancia, que estaba meditando y con la cual bajo el titulo de Panphytum
Siculum pretenda dar la descripcion y lo figura de todas las plantas indge
nas y exticas de la Sicilia ; pero Antonio Bonani , discpulo suyo , se mostr
tan ingrato que intent apropirsela con tan daina intencion que prescindi
de las pruebas de las figuras y de la edicion del texto, que se habia ya co
menzado, y en 1715 la hizo publicar con el ttulo de : Panphytum Siculum ,
sive historia naturalis plantarum Sicilice , continens plantas omnes in Sicilia
sponte nascentes et exoticas eamdem incolentes. Opus inchoatum R. P.
Francisco Cupano , et in lucem editum studio et labore Antonii Bonnani et
Gervasii Panormitani , Palermo, 1715, en folio. Bonani anunci que la
edicion completa constara de diez y seis tomos, pero no la continu Seguier
y Haller dudaron de que existiese ; sin embargo, Mongitore la cita en su Bi
blioteca Sicula. Varios crticos se dejaron sorprender del fraude de Bonani, y
por lo mismo le creyeron autor de esta obra , entre otros Chiarelli en su In
troduccion la historia de Sicilia. Las setecientas planchas se hallaban en el
gabinete del prncipe della Catlica ; y en la excelente biblioteca de Mr. Banks
presidente de la sociedad real de Londres existian ciento sesenta y ocho prue
bas de la primera edicion , empezada por el mismo Cupano interrumpida
por su muerte. Faltan estas planchas los pormenores sobro las partes de
 432 CUP
la fructificacion tan indispensables en este ciencia , y entre las varias plantes
que contienen hay unas treinta desconocidas anteriormente. El P. Plumier ,
cohermano de Cupano, recompens su celo por la botnica dando el nombre
de Cupania un nuevo gnero que observ en Amrica , y que corresponde
la familia de las jaboneras.
CUPER Cuypeb ( Laurencio) religioso de la Orden carmelitana en el si
glo XVI. Era natural de Grantmont , Greersberg , en Flandes , y muri en
Bruselas el 29 de Marzo de 1 594 la edad de sesenta y seis aos, despus de
haber compuesto crnicas de Brabante , la vida y genealoga de Sta. Ana ,
sermones etc.
CUPER ( Guillermo ) sabio jesuta , naci en Amberes en 1 686 ; mereci
por sus extraordinarios conocimientos ser colocado en el nmero de los ce-
lbres agigrafos de esta ciudad , y trabaj con fruto en la redaccion de las
Acta sanctorum de los meses de Julio y de Agosto. Tenemos adems de l :
Tractatus historico-chronologicus de patriarchis constantinapolitanis , Ambe
res , 1 733 , en folio ; obra de gran mrito , llena de sabias investigaciones y
de una buena critica. Muri el 2 de Febrero , de 1741 .
CUPERTINO ( S. Jos de) naci en 17 de Junio de 1603 , en un lugar
llamado Cupertino , en el obispado de Nardo del rey no de Npoles. Aunque
hijo de padres pobres eran piadosos y honrados , y trataron de educarle en
la cristiana piedad , dando ya desde nio muestras de la eminente santidad
que Dios le habia destinado. Hicironle sus padres instruir en cuanto lo per
mitan sus facultades , y al llegar la edad de diez y siete aos resolvi con
sagrarse enteramente Dios , entrando en religion y escogiendo para este fin
la de los padres capuchinos , por ser de las mas rgidas y observantes , en la
que fu admitido efectivamente, pero en calidad de lego atendido que no era
muy capaz por falte de letras. Ya fuese por la debilidad de la vista , bien
por su natural abstraccion no sali apto para los oficios propios de su estado ;
por cuyo motivo fu despedido de la religion con grande sentimiento y dolor
suyo. No osando Jos volver Cupertino por miedo de su madre, que era de
un natural spero y severo, se fu buscar un religioso de los padres meno
res conventuales tio suyo , que en aquel ao de 1 621 predicaba la cuaresma
en el lugar de Betrara , y echndose sus pis le rog con muchas instancias
cuidara de l , pues estaba dispuesto ejecutar todo cuanto le mandase. El
religioso movido compasion del desamparo en que se vea su sobrino le
hizo quedar en su compaa hasta la pascua ; pero despus le llev consigo
su convento nombrado de la Grottella , distente poco mas de media hora del
lugar de Cupertino , donde fu recibido como oblato terciario, destinndole
los ministerios mas bajos y humildes de la comunidad. Fu ten loable la con
ducta del Santo en este estado , ten pronta su obediencia en todo lo que se le
 CP 433
ordenaba , y sobre todo tan singular la devocion y piedad que se le descubra
en todos sus discursos y acciones , que se mereci la estimacion y amor de
todos los religiosos, por cuyo motivo resolvieron admitirle en la religion, vis
tindole el hbito en Junio de 1625 ; y habiendo cumplido con satisfaccion y
admiracion de todos el ao del noviciado , hizo la solemne profesion en ma
nos de su superior, reteniendo el nombre de Jos que se le haba impuesto en
el bautismo. Desde entonces se vi un verdadero y perfecto religioso en la
prctica de todas las virtudes convenientes su estado, y en la observancia
exactsima de las reglas de su instituto , de suerte que los superiores en este
particular nada mas podian desear de l. Al paso que adelantaba mucho en
la virtud, nada muy poco aprovechaba en el estudio de las letras necesarias
para recibir los sagrados rdenes ; por cuyo motivo era muchas veces re
prendido , pero l recibiendo con humildad las reprensiones que se le ha
can acostumbraba decir su maestro : tomad paciencia conmigo , por-
qu as merecereis mas. No obstante de esto , los superiores creyeron
oportuno, atendido el buen olor de su singular santidad, hacerle promover
los rdenes sagrados hasta el sacerdocio ; y se dice que en los exmenes que
suelen preceder la ordenacion acaeci algo de prodigioso , habindole el
obispo presentado para traducir el Evangelio de la Misa, que empieza : bea
tas venter qui te portavit , que era el nico que habia aprendido fuerza de
largo estudio. Despus que Jos fu ordenado de sacerdote , sinti nacer en
su espritu un nuevo y muy ardiente deseo de adquirir la mas sublime per
feccion , y de vivir enteramente desasido de las cosas de la tierra , y nica
mente atento la prctica de todas las virtudes evanglicas, y especialmente
de una total mortificacion de s mismo y de una aspersima penitencia. A
este fin se priv de todas las cosas que se permiten los religiosos de su
Orden , hasta de los vestidos interiores contentndose con la sola tnica ; se
separ de todo comercio con los hombres llevando una vida retirada y soli
taria en una pequea y obscura celda del convento ; se priv del todo del uso
de la carne, de los lacticinios y del vino , sustentndose de solas yerbas y
frutas secas de legumbres cocidas con unos polvos amargusimos. Ayunaba
rigurosamente siete cuaresmas al ao , imitacion de su patriarca S. Fran
cisco. Tomaba un brevisimo sueo sobre una camilla tan incmoda que le
causaba mas dolor que reposo. Se disciplinaba frecuentemente con unos cor
deles entretegidos de puntas de alfileres y estrellitas de acero ; con este terri
ble instrumento hacia tal carnicera en su cuerpo , que corra de l por todas
partes hilo hilo la sangre ; llevaba continuamente sobre sus desnudas car
nes un aspero cilicio ceido con una cadena de hierro. Era tan grande la as
pereza y rigor con que Jos trataba su cuerpo , que se poda justamente
llamar mrtir de la penitencia , viendo renovados en su persona los grandes
TOH. IV. 55
434 CUP
egemplos de penitencia , que en los primeros siglos de la Iglesia se admira
ron en los desiertos de Siria , de Egipto y de Palestina. Cuando el siervo de
Dios afliga su cuerpo con estas aspersimas penitencias, superiores las fuer
zas humanas , su espritu se regalaba y acrecentaba con el dulce pbulo de
la oracion y contemplacion , en la que fu favorecido de Dios con xtasis y
raptos , no solo de espritu sino tambien de cuerpo , tan estupendos, extra
ordinarios inauditos, que son dignos por cierto de notarse. Estos xtasis y
raptos eran tan frecuentes , que por mas de treinta aos no fu admitido
con los otros frailes en el coro , en las procesiones , ni en el refectorio , por
qu se perturbaban las funciones. En Cupertino, la noche de la vigilia de Na
vidad , oyendo Jos el son de la zampona y de los silbos de algunos pastorci-
llos que l habia convidado para honrar el nacimiento del divino Nio , pri
mero empez bailar con alegria , despus dando un suspiro con un alto
grito , vol por el aire como una avecilla desde el medio de la iglesia
hasta el altar mayor distante de all mas de diez varas , y habiendo
abrazado la custodia del Seor Sacramentado, estuvo dulcemente arreba
tado cqrca un cuarto de hora, sin hacer caer ninguna de las velas encendidas
de que estaba lleno el altar , y sin ser ofendido del fuego en ninguna parte
de sus vestidos. A este suceso quedaron maravillados aquellos pastores;
y no fu menor la admiracion de los religiosos de aquel convento y del pue
blo de Cupertino , cuando vieron que Jos vestido de capa pluvial para asis
tir una procesion en la fiesta de S. Francisco se fu vuelo sobre el plpi
to de la iglesia quince palmos elevado de la tierra , y qued en el borde del
mismo por largo espacio exttico y maravillosamente arrodillado. Igualmen
te estupendo fu un rapto que tuvo en la noche de un jueves santo, orando
con los dems religiosos delante del sagrado sepulcro , colocado en la parte
superior del altar mayor y adornado de nubes iluminadas con gran nmero
de lmparas ; pues repentinamente fu vuelo abrazando directamente la
urna de su divino tesoro, dejando intactos todos los adornos de aquella
perspectiva , hasta que llamado del superior volvi al lugar de donde habia
partido. Semejantes raptos di muchas veces sobre el altar de S. Francisco, y
sobre el de la Virgen Santsima al rezar las letanas. Masque otras veces cau
s Jos admiracion y espanto los circunstantes en la iglesia de Sta. Clara de
Cupertino, cuando hallndose presente la ceremonia de dar el hbito algu
nas vrgenes , as que se enton por los msicos veni sponsa Christi , vi todo
el concurso que desde un ngulo donde oraba arrodillado , corria velozmen
te y daba varias vueltas por el aire. Estos raptos maravillosos del siervo de
Dios y la santidad de su vida le conciliaron tan gran fama , que las gentes
corran tropel para verle y recomendarse sus oraciones , de las cuales
muchos experimentaron la eficacia, alcanzando por su medio del Seor gra
 CUP 435
cas prodigiosas Esto dio motivo al vicario general de un obispo para denun
ciar Jos la sagrada Inquisicion como hombre peligroso , que poda in
sinuar novedades y causar tumultos en el pueblo. Por lo que en el ao 1638
fu llamado apoles , y de este punto enviado Roma , donde fu exa
minada su conducta y declarada libre de toda tacha , aunque no fu remitido
su convento de Cupertino sino al de Asis. Habiendo llegado este convento
dispuso el Seor fuese acometido de fuertes tentaciones , asi exteriores como
interiores, que sirvieron para purificar mas y mas su virtud. El superior de
aquel convento us con l por algun tiempo de mucha severidad y aspere
za, mortificndole continuamente con amargas reprensiones y tachndole de
hombre soberbio hipcrita. Sufria el Santo estas reprensiones con maravi
llosa paciencia , humildad y resignacion ; pero lo que mas le mortificaba fu
que de repente se vi privado de todo consuelo celestial ; su mente qued
obscurecida con espesas tinieblas ; su corazon duro y seco , de modo que
no hallaba gusto alguno en el canto de los salmos , en decir la santa misa ,
ni en la oracion ; y como si el cielo fuese de bronce no llovia sobre l go
ta alguna de celestial roco. Dos aos permiti Dios permaneciera en este
estado , despus de los cuales plugo al Seor restituirle su primera calma y
tranquilidad de espritu , y llenar su alma de mas abundantes gracias y con
solaciones , renovndose en l los xtasis y raptos extraordinarios semejantes
los que hemos mencionado con pasmo y admiracion de todos. De ah es
que sucedi en Asis 1q mismo que habia acaecido en Cupertino; esto es , que
las gentes de todas partes se atropellaban al rededor del Santo , deseando
cada uno ser espectador de las maravillas que Dios obraba en su persona.
Por eso el Sumo Pontfice Inocencio X , que entonces ocupaba la Silla de S.
Pedro , mand al inquisidor de Perugia que fin de apartar el ruido del
pueblo transportara secretamente Jos del convento de la ciudad de Asis
uno de padres capuchinos situado en Pietrarossa , lugar solitario entre las
speras montaas de Carpegna , en el obispado de Monte-Feltro ; y despus
de tres meses, nuevamente fuese transportado de Pietrarossa , Frosombro-
ne de los mismos padres capuchinos. En los tres aos que estuvo en este
convento , separado de la vista de los hombres y como muerto al mundo ,
llev una vida del todo retirada y segun su costumbre penitente , conver
sando continuamente con Dios en la oracion y contemplacion de las cosas
celestiales. Plugo finalmente al Sumo Pontfice Alejandro VII , sucesor de
Inocencio X, restituirlo la religion de menores conventuales de la ciudad de
Osimo- Aqu fu colocado en una remota pieza del convento , donde habia
una capilla para celebrar en ella el sacrificio de la misa , no tratando jams
persona alguna fuera del Obispo , de su vicario general y de los religiosos de
su convento ; viviendo con tanta alegra en aquella soledad , que solia decir :
436 CUR
yo estoy dentro de una ciudad , pero me parece que estoy dentro de una
selva , y as en un paraso ; y en efecto , lo podia decir con toda verdad ,
porqu estaba continuamente arrebatado en Dios , favorecido de dulcsimos
xtasis , los cuales le duraban de seis siete horas. Acercndose el trmino
de su peregrinacion sobre la tierra , fu atacado de una muy ardiente calen
tura que le dur cerca de un mes ; y hallndose en este estado y muy este-
nuado de fuerzas , quiso sin embargo celebrar la santa misa , hasta que
habindosele agravado la enfermedad y recibido muy devotamente los sa
cramentos de la Iglesia , descans plcidamente en el Seor 1 8 de Se
tiembre de 1 663. Despus de su muerte se dign el Seor ilustrar su san
tidad con muchos milagros obrados por su intercesion , por cuyo motivo la
Sede Apostlica le inscribi en el nmero de los beatos en el ao 1 753 , y
en el siguiente le canoniz solemnemente.
CUPPI Cupis (Juan Domingo) cardenal , natural de Roma. Fu muy
hbil jurisconsulto , proto- notario apostlico , obispo de Adria , administra
dor de las iglesias de Nardo , Recanati , Macerata , Monte-Peluso y Cameri
no , y en seguida arzobispo de Trani. Despus de haber prestado grandes
servicios la Iglesia , fu creado cardenal por el papa Leon X en 1 517 ; tuvo
la legacion de la Marca en 1 537 , y en el ao siguiente el gobierno de Tivoli.
Asisti los conclaves de los papas Adriano VI , Clemente VII , Paulo III y
Julio III , y muri dean de los cardenales , obispo de Albano y de Palestina
el 1 9 de Diciembre de 1 553. Janus Vitalis compuso en su honor una oracion
en verso. Hubo de este nombre Tosce y Pablo de Cupis , los dos obispos
de Recanati y los dos cardenales el uno despus del otro ; Bernardino obispo
de Osimo en 1551 ; Teodoro, jesuita en el siglo XVII ; Pedro abad de S.
Laurencio extra muros , y Juan Domingo de Cupis. Estos dos ltimos vivian
aun en 1 665.
CURCODEMO (S. ) dicono y confesor. Atendidas sus bellas circunstan
cias el papa S. Pio le orden de dicono , y le mand Auxerre para que
fundase aquella iglesia y predicase sus habitantes. Cumpli Curcodemo
exactamente sus obligaciones , y despus de haber trabajado con mucho fru
to en la via del Seor , acab sus dias santamente en el siglo III. Lalglesia
celebra su fiesta en 4 de Mayo.
CURI ( S. ) ( vase Corentino S. )
CURIEL (Juan Alfonso) descendiente de una familia noble y opulenta de
Valladolid ; se dedic la carrera eclesistica , y entregado asiduamente al
estudio de las letras divinas y humanas , en breve alcanz la primacia entre
todos sus condiscpulos. Admirado de ellos y aplaudido de sus maestros , se
orden de sacerdote, ejerciendo desde entonces este sublime ministerio con to
das las ventajas que proporcionan el saber y la virtud. Obtuvo un canonicato
 CR 437
en Burgos y despus en Salamanca , donde profes por espacio de treinta
aos la teologa con grande reputacion , y alcanzando continuos triunfos con
los excelentes discpulos que salian de sus aulas. Este clebre doctor se aso
ci los benedictinos , bien que jams us el hbito. Reunia la fecundidad
de su ingenio y los profundos conocimientos en las Sagradas Escrituras ,
una humildad sorprendente. Incansable en el trabajo , su pluma produca
obras de grande importancia ; sin embargo , bien fuese por la desconfianza
que tenia de si mismo, porqu huia siempre de la vanagloria y de la lisonja,
durante su vida no permiti jams que sus obras viesen la luz pblica. Esta
delicadeza tan estremada , esta humildad tan sublime hubiera podido ser
mas perjudicial la posteridad sino hubiese dejado consignada su doctrina ,
transmitindola de viva voz sus oyentes , quienes justamente agradecidos
publicaban que toda su ciencia la debian su elocuente y sabio catedrtico.
Este clebre espaol muri en el ao 1609 como lo demuestra su epitafio ,
esculpido en su sepulcro levantado por sus buenos amigos los benedictinos.
Dice as :
D. JoANNI ALPHONSO CuRIEL ,
V. C. Theologorum S1 TEMPORIS
NULLI TOTO ORBE SECUNDO ,
SaLMANTICjE primo , Benedictini MONACH1
( QUIBUS MOR1ENS CORPUS ,
QUOD HOC A SE HUMIL1 ,
AB 1LL0 EXCELSO TEG1TUR LAPIDE ,
D1MIDIUMQUE kmVUE
HOC EST
UWVERSAM LITERARIAM SUPELLECT1LEM LEGAV1T )
MAGISTRO 1NCOMPARABILI ,
S1 ORD1NIS DEVOT1SS1MO CULTORI ,
Tamquam um EX SU1S
P. c.
Obiit XXVIII Septembris
A. MDC1X.
Era poseedor de una escogida biblioteca que leg los mismos P. P. bene
dictinos. Despus de su muerte se publicaron las obras siguientes : 1 .* :
Lecturce seu qucesAones in D. Thomce Aquinatis Primam secundce; Douai ,
1618 , en folio , y Amberes , 1821 , tambien en folio. 2.* : Controversice in
diversa loca Sacrce Scripturce , en dos libros. El primero contiene los Pro
verbios y la Sabidura , y el segundo sobre las Epstolas de S. Pedro y S.
Pablo apstoles , Salamanca , 1611 , en folio.
CURIEL. (Fr. Agustin ) Naci en Sevilla el ao 1701 ; fueron sus padres
 438 CUR
D. Luis Curiel y Tejada , que fu consejero de Castilla y de la Inquisicion
Suprema de Espaa, y de D.* Ins de Luna. Siendo Agustin colegial en el
Mayor de Cuenca , y graduado de bachiller en teologa , despreci todos los
honores y ascensos de que podia tener fundadas esperanzas , tomando el
hbito de S. Francisco en el convento Casa Grande de su patria. Sigui
la carrera del plpito hasta la jubilacion en ella ; y mirando siempre con
horror las prelacias , renuncilas continuamente. Nombrle su provincia
custodio , y tanto en este cargo como en toda su vida fu religioso ejem-
plarisimo. No quiso admitir nunca mas que lo necesario para vivir pobre
mente. Su asistencia al coro la mas puntual , no obstante su graduacion y
quebrantada salud. En sus ltimos aos , cuando ya por sus enfermedades
no podia celebrar misa, ni oirla arrodillado, se postraba sobre sus codos, y en
esta situacion tan molesta asistia al Santo Sacrificio. Padeci las dolencias
con que Dios le prob con invicta paciencia , y el 4 de Mayo de 1774 entre
g su alma al Criador. Su entierro fu brillante y numeroso, concurriendo en
l casi toda la nobleza de Sevilla , que admir el cadver sin los horrores de
la muerte. Hicironsele tambien en el prximo Julio solemnes honras, y dijo
la oracion fnebre el R. P. Fr. Jos de Ojeada , ex-lector de filosofa y maes
tro de estudianies de dicho convento.
CUR1IS ( Juan de ) su verdadero nombre era el de Hoefen , llambanle
tambien Dantiscus Dantiscanus del nombre de su ciudad natal. Naci en
Dantzig en 1 483 , y pesar de pertenecer una familia de pobre condicion,
sus talentos le elevaron las primeras dignidades. Se recibi de doctor en
la universidad de Bolonia , y adicto al servicio de los reyes de Polonia , fu
nombrado consejero por tres monarcas sucesivos. Durante su carrera se
mostr tan celoso por los intereses de la Iglesia como por los del estado.
Nombrronle obispo de Culm y despus de Warmie. Segismundo III le hon
r con varias embajadas. Hizo tres viages Espaa , y pesar de la grande
actividad que despleg en todas las ocasiones , hall todavia tiempo para
dedicarse al estudio de la poesa latina, publicando sucesivamente; 1.:
Poema de perfectione Sigismundi. 2. : De victoria Sigismundi contra vayio-
dam Muldavia*.. 3. : Soteria versibus heroicis ad Sigismundum de Eberns-
tein etc. Sus poesas respiran aquel conocimiento de la poltica en que se
cifra su principal mrito. Fueron recogidas en 1764 en un tomo en 8. en
Breslau. En sus Odas hay mas latinidad que elevacion ; sus Himnos se re
sienten del frio de la vejez , y en sus Epstolas domina mas la razon que el
buen gusto.
CURONATO ( S. ) obispo y mrtir , natural de la ciudad de Iconio , en
Licaonia. Ejerci en su patria el sagrado ministerio del sacerdocio , y aten
didos la pureza de sus costumbres , el celo que despleg por la f y el em
 CR 439
peo que puso en propagar la caridad evanglica , fu elevado la dignidad
de obispo de Cogni. Como pastor solcito y lleno de amor por sus ovejas , se
entreg enteramente la predicacion , grangendose el titulo de Apstol de
aquellas regiones. Dios le habia dotado con el don de hacer milagros , y co
mo se extendiese la fama de sus virtudes y de sus hechos por todas partes ,
esto excit de tal modo el encono de los enemigos de la f del Crucificado ,
que en el colmo de su furor se arrojaron contra el Santo , le arrastraron por
las calles , y por fin le degollaron. De este modo vol el alma de Curonato
coronada con la aureola del martirio en el seno de su Criador. El Martiro
logio romano lo cita en 1 2 de Setiembre.
CURSIO (Cornelio) religioso agustino , natural de Bruselas ; fu sucesi
vamente profesor en teologa en Bruselas y en Lovaina , prior en Ingolstadt,
en Viena , en Praga , vicario general en las provincias de Austria y Baviera ,
provincial , definidor general etc. Muri en 9 de Octubre de 1 638 en West-
Munster , cerca de Derdemondo , de edad de cuarenta y siete aos. El P.
Cursio era muy hbil en la literatura y en la historia. El emperador Fede
rico II le honr con el ttulo de su historigrafo. Es autor de los Elogios de
los hombres ilustres de su Orden , Amberes , 1 636 , en 4.. Estos elogios ,
que llegan hasta treinta , estn muy bien escritos , y si adolecen de algun
defecto este consiste en el excesivo esmero que puso al escribirlos. Tenemos
adems de l algunos Sermones en latin ; la Historia de varios santos de su
Orden, y una Disertacion de Clavis dominicis, en la cual discute si Jesucristo
fu clavado en tres cuatro clavos , y se inclina esta ltima opinion.
CURSIO (Pedro) sacerdote, doctor en teologa. Naci en Carpineto en
el siglo XV ; pas domiciliarse en Roma , donde profes la retrica con
bastante distincion. Es particularmente conocido por sus disputas con Eras-
mo ; este en sus Adagios esplicando este modo de hablar Myconius crispus
para significar una cosa extraordinaria , aadi veluti si quis Scytham dicat
eruditum , Italvm Bellacem. El equvoco que presenta la ltima palabra,
que puede tomarse por valiente por chismoso , exalt la imaginacion de
Cursio , quien para vengar sus conciudadanos de la injuria que , su
modo de ver , se les hacia , compuso una obra titulada : Defensio pro Italia ,
Roma , 1 535 , en 4. , dedicada al papa Paulo III , de la cual Erasmo pre
tendi justificarse en una disertacion escrita en forma de carta Juan Cho-
lero impresa en el tomo X de sus obras , edicion de 1706. Tenemos ade
ms de Cursio : \. : Lacrymce in ccede Nicol. Cursii , unici germanici ,
Roma , 1 519. Este corto poema est sacado de un opsculo de Vida sobre el
mismo objeto. 2. : Poema phalcecium , de civitate Castelland Faliscorum non
Vientium oppido , Roma , 1589 , en 16.. Este poema ha sido insertado en
el tomo VIII del Thesaurus antiquitatum Italice de GrEyius y Burman. 3. :
 440 CUR
Roma , sive carmen heroicum lachrymabile ad humani generis servatorem in
urbis excidio, Paris, 1528. Este poema va precedido de una carta la reina
madre de Francisco I , y fechada ex urbis cadavere tres kal. Decembris ,
1 527 , en el cual le pide el autor su proteccion para los desgraciados habi
tantes de Roma. Este opsculo se encuentra en las Delicice poetarum talo-
rum de Gruter , con otros seis del mismo autor , de los cuales uno , dirigido
al papa Paulo III despus de la tregua celebrada en Niza entre Carlos V y
Francisco I , prueba que Cursio vivia aun en 1538.
CURSON , Curtos Corcon (Roberto ) cardenal ingls , descendiente de
una familia noble. Estudi en la universidad de Oxfort, y despus, en 1 180,
en Paris , donde fu doctor y canciller de la iglesia de aquella universidad.
El papa Inocencio III , que le habia tratado muy particularmente antes de
ceir la tiara , le llam Roma , y en 1211 le cre cardenal. Roberto Cur-
son se habia mostrado siempre celoso y dispuesto para recobrar los Lugares
Santos que se hallaban entonces en poder de los infieles ; asi es, que el mismo
papa le eligi para publicar la cruzada en Francia. Celebr un concilio en
Paris en 1212, y redact reglamentos sabios para corregir las costumbres que
se hallaban muy relajadas ; pero en el que celebr en Bercieres se hizo
odioso por haber atacado los derechos de la Iglesia galicana en trminos que
se apelaron de sus procedimientos. Los diputados del clero de Francia recha
zaron con vigor y confundieron de tal modo este cardenal en una asam
blea general que se tuvo en Roma, en cuja ocasion el papa Benedicto III se
desentendi de las quejas que se le dirigieron. Curson envi algunas cruza
das Simon , conde de Monforte , que se hallaba haciendo la guerra los Al-
bigenses. Pas despus Inglaterra y fu enviado en calidad de legado
Oriente , donde muri al llegar Damieta en 1218. Atribyensele diversas
obras , tales son : Summa teologice, que se encontraba manuscrita en la bi
blioteca de S. Victor de Paris , y citada por Mr. de La u noy ; Lecturce solem
nes. An Origines salvus sit? De septem septenis etc.
CURTI ( Guillermo ) cardenal , obispo de Albani , bajo el nombre de el
Cardenal blanco , porqu era religioso de la Orden del Cister. Vivia en el si
glo XIV, y habia profesado en la abada de Bolbona. Era natural de Tolosa
de su dicesis. El papa Benito XII le nombr , en 1 337 , obispo de Nimes y
en 3 de Diciembre del mismo ao de Albani. El mismo Papa le cre cardenal
el 1 8 de Diciembre de 1 338 , y en 1 342 el papa Clemente VI le envi de le
gado Italia , donde prest grandes servicios la Sta. Sede. A 6u regreso
hizo continuar las obras de la Iglesia de Bernardinos de Paris, que el papa
Benito habia comenzado. All fund una biblioteca , con una renta suficiente
para la manutencion de diez y seis discpulos en teologa , y muri en Avi-
on el 1 2 de Junio de 1 361 .
 CUR 441
CURTI (Pedro) naci en Roma en 1711 ; era muy jven aun cuando
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola, en la que se distingui por una eru
dicion profunda y por sus vastos conocimientos. Dedicse particularmente al
estudio de la lengua hebrea , cuya ctedra desempe en el colegio romano.
Public sobre los puntos mas difciles de la Sagrada Escritura luminosas di
sertaciones, que son una prueba inequvoca de la perfecta inteligencia que
posea en el hebreo. La mas curiosa de todas ellas es , segun parece, aquella
retrogradacion del Sol de la que se hace mencion en el versculo 8. del
C.XXXVIII de Isaas , donde se dice que para confirmar la verdad de la pro
mesa hecha por el profeta Ezequias , el Sol retrograd diez grados sobre el
cuadrante de Acz. El autor concluye que el milagro consisti en que este
dia fu mas largo de lo regular de cerca tres horas , y que esta retrograda
cion del Sol tuvo lugar tres horas despus del medio dia. Curti desde enton
ces se di conocer por uno de los mas sutiles y mas profundos metafsicos
de su tiempo , uniendo sus talentos la mas edificante piedad y la prctica
de todas las virtudes. Muri en el colegio de Roma el 4 de Abril de 1762.
Sus principales disertaciones son ; I .* : Christus sacerdos, Roma, 1751 . 2. :
Sol stans ; dissert. Ad Josue cap. X , Roma , 1754. 3. : Sol retrogradus ,
dissert. ad. v. 8. cap. XXXVlll , Isaise, Roma , 1756.
CURTIUS (Cornelio) religioso de la Orden de S. Agustn, natural de
Bruselas. Se distingui por su ciencia y por su piedad , y muri en el mes de
Octubre de 1633. Escribi; 1.: Poematum libri 111. 2.: Elogia vivorum
illustrium Sancti Agustini.
CURTZ (Alberto) en latn Curtius , jesuita. Naci en Munich en 1600 , y
muri en la misma ciudad en 1 671 . Ense matemticas y filosofa en dife
rentes casas de su Orden en Baviera. Tradujo del aleman, por orden del em
perador Fernando II , la Conjuracion de Alberto , duque de Friedland , que se
public sin el nombre del traductor en Viena , en 1635. Cierto annimo to
m la defensa de Alberto, y nombrando Curtz le ech en cara la ingratitud
con que habia atacado un prncipe quien la Orden de jesutas honraba
como uno de sus primeros bienhechores. Es de advertir que Curtz como
iiel traductor ciendose la orden de Fernando II queria trasladar fielmente
los hechos relatados por el autor de aquella obra. Es verdad que poda adi
cionarla con notas aclaratorias , pero esto tal vez le fu prohibido. Lo cierto
es que apenas apareci el annimo , Curtz mand recoger todos los egem-
plares que habian quedado sin expender , y los entreg las llamas ; y de
ah ha derivado tal vez que los que quedaron se hayan hecho muy raros
as como lo son tambien los de la Apologa del annimo. Entre las dems
obras de Curtz se citan ; 1 .* : Novum cceli systema , Dilligen , 1626 , en 4..
2.* : Problema oustriacum, Munich, 1655. 3.* : Amussis Ferdinandea, sice
tom. iv. 56
 442 CUS
problema architecturce militaris , Munich, 1651 , en folio. 4.*: Sylloge Ferdi-
nandea , sive collectanea historio? ccelestis commentariis Tychonis Brahe ab
anno 458%-4604 , Viena , 1657 , y Augsburgo , 1666 , dos tomos en folio.
Este libro que se public bajo el nombre de Lucii Barretti , anagrama de Al-
berti Curtii, es una preciosa inmensa coleccion de observaciones de mas de
mil pginas en folio ; y obtuvo una salida extraordinaria. Hicironse varias
ediciones con diferentes frontispicios , de las cuales se citan la de Viena , de
1668 ; la de Ratisbona , 1672 ; la de Dillingen , 1675 y otras. Curtz , que la
habia dedicado al emperador Leopoldo , aadi un suplemento que contenia
observaciones hechas de Hesse , de Wittemberg , etc. Citando la edicion de
Augsburgo de 1666 , dice Lalande en su Bibliografa astronmica , pg. 266
lo que sigue. En el Diario Estrangero del mes de Marzo de 1 755 vemos que
el protocolo de Tycho se halla aun en Copenhague , pues que se salv del
incendio acoHtecido en 20 de Octubre de 1668. Lus Kepler , mdico de
Dantzig , lo conserv mucho tiempo en su poder , y lo envi al rey de Di-
namarca. Bartolino mand sacar una copia , que fu ordenada por aos y
por planetas. Picard lo llev entero en Paris en 1672. Habia empezado
imprimirse cuando Culberto muri ; pero no salieron dela prensa mas que
68 pginas en folio , las cuales tengo en mi poder , pero las planchas fue-
ron rotas. La-Hire volvi enviar el protocolo Dinamarca , bien que
qued la copia de Bartolino, y adems se halla una de coleccionada en de-
psito. En ella se encuentran las observaciones de los cometas , el ao en-
tero 1593, que falta en lo impreso, y'lo que precede 1682 en la edicion de
Augsburgo. Erasmo Bartolino habia corregido en una obra publicada en
Copenhague , 1688 , en 4 , los errores que se habian escapado Curtz en
su edicion de las Observaciones de Tycho Brahe.
CUS ( vase Chus)
CUSA ( vase Chusa )
CUSA (Nicols de) cardenal , llamado as del nombre de un pueblo de la
dicesis de Trveris , donde naci en 1 401 . Hijo de un pobre pescador , lla
mado Juan Crebs , tuvo que sugetarse al principio la humilde condicion
de criado ; pero habiendo entrado al servicio del conde de Manderscheid ,
este seor luego que reconoci sus buenas disposiciones para las ciencias ,
le envi estudiar Deventer. Cusa correspondi los desvelos de su pro
tector , dndose pronto conocer por su grande aplicacion y por los extraor
dinarios adelantamientos que hacia en los estudios. Concluidos sus cursos
acadmicos de un modo brillante , el jven Cusa quiso visitar las principales
universidades de Alemania , y de all se traslad Padua , donde recibi el
grado de doctor en derecho cannico. Su aficion las ciencias no conoca
lmites; deseaba abrazar todos los ramos , y sentia que la vida del hombre
 CUS 443
fuese tan corta que le privase de ver colmados todos sus deseos. Se hizo
muy hbil en el hebreo , en el griego , en la filosofa , en la teologa y en
otras muchas ciencias entonces poco cultivadas. Los unos suponen que tom
el hbito del Orden de Sto. Domingo ; otros le hacen cannigo regular ; pero
lo que hay de mas cierto es que fu primero dean de S. Florn de Coblenz ,
despus arcediano de Liege , bajo cuya calidad asisti al concilio de Basilea ,
celebrado en el ao 1 431 , y en esta ocasion fu cuando compuso su tratado
de ; Concordia catholica en el que sostenia , con tanta fuerza como modera
cion , la superioridad del concilio sobre el Papa , y pretenda probar que
aunque pertenezca regularmente al Papa en el estado presente de cosas la
convocacion de concilios generales y el presidir estas grandes asambleas , la
validez de sus decisiones cuando reuuen las calidades que se requieren , no
depende de estas dos condiciones ; que en la Iglesia universal reside esclu-
sivamente la infalibilidad ; que los cnones del concilio no obligan las igle
sias particulares hasta despus de su aceptacion ; que el podar de los prn
cipes temporales es independiente del del Papa ; que puedan asistir los con
cilios para mantener el orden y hacer ejecutar los decretos. Cusa renov los
mismos principios en su carta dirigida en 1 441 Roderico , que se hallaba
de embajador en la Dieta de Francfort , y persisti en lo mismo aun halln
dose al lado de Eugenio IV. Sin embargo , no sirvi de obstculo para que es
te Papa, admirador de sus talentos, le confiase muchsimas legaciones impor
tantsimas en Constantinopla , donde con rara habilidad dispuso los griegos
la reunion , y logr que el emperador pasase al concilio de Florencia con
sesenta y dos obispos ; en Nuremberg y en otras partes de Alemania , donde
alcanz que los prncipes reunidos guardasen neutralidad entre los dos
papas Eugenio y Felix. En 1448 Nicolao V le elev la prpura romana , le
nombr obispo de Brixen , y le envi de nuevo cerca los prncipes de Ale
mania para inclinarles suspender sus querellas y ligarse contra Mahometo
II , quien despus de haberse apoderado de Constantinopla , amenazaba toda
la cristiandad. En esta ocasion fu cuando Cusa compuso su tratado ; De Pa
ce fidei para inculcar las potencias reunidas por la profesion de una misma
f cuanto les convenia aunar todos sus esfuerzos contra los turcos. En 1 45?,
en calidad de legado Latere, asisti al concilio que se celebr en Colonia , y
all hizo un reglamento para la exposicion del Santsimo Sacramento , el
primero que se hizo sobre esta materia , en el cual se lee lo siguiente : A
fin de dar mas honor al Santsimo Sacramento , mandamos que en ade-
lante no se exponga de modo alguno , ni se lleve procesionalinente al des-
cubierto , ni aun en viriles , ni con ventana valo , sea como quiera ,
sino durante la festividad santsima del Corpus Christi y sus Octavas , y
fuera de este tiempo una vez al ao solamente en toda ciudad , villa
444 CUS
parroquia ; y esto con permiso expreso del ordinario , como por la paz
por cualquiera otra necesidad urgente , y que en tal caso se haga con una
reverencia suma y una perfecta devocion. Pio II le deput por tercera
vez en Alemania, para sostener los derechos de la Santa Sede contra las pre
tensiones de los principes , y le encarg al propio tiempo que trabajase para
conseguir la reunion de los bohemios , los cuales Cusa dirigi , aunque sin
xito , muchas cartas tratados sobre la comunion bajo las dos especies , la
unidad de la Iglesia etc. Finalmente , el mismo papa nombr Cusa gober
nador de Roma durante su ausencia. Habiase suscitado entre Sagismundo ,
duque de Austria , y el cardenal de Cusa una cuestion bastante delicada.
Queria Cusa conservar el obispado de Brixen en encomienda con permiso del
Papa sin residir en l. Sagismundo , sin miramiento al Sumo Pontfice . se
opuso fuertemente ello y al establecimiento de las encomiendas que esta
ban sin uso en Alemania aunque eran muy comunes en Italia , Francia , Es
paa Inglaterra , de cuyas resultas el papa Pio II le excomulg. Por otra
parte el duque se declar protector de algunos monges disolutos de la di
cesis de Brixen. Cusa quiso restablecer entre ellos la subordinacion , de cu
yas resultas fu preso y encarcelado , y no pudo recobrar su libertad sino
despus de mucho tiempo de detencion y con condiciones en sumo grado
graves injustas. As este hombre sabio y virtuoso, y que tanto habia traba
jado en beneficio de la religion , en los ltimos dias de su vida se vi perse
guido , ultrajado y oprimido de aquel que lo menos debiera haber respe
tado sus eminentes virtudes. Mas este hecho escandaloso llen de asombro y
de consternacion todos los hombres de bien. Es de advertir , que apenas se
tuvo noticia del encarcelamiento del cardenal ces el oficio divino en casi
toda su dicesis. Recobr su libertad con extraordinaria alegria de todas sus
ovejas ; pero esta alegra fu de corta duracion , pues poco tiempo despus
muri el celoso pastor en Todi en 11 de Agosto de 1 464, la edad de sesenta
y tres aos. Su cuerpo fu sepultado en Roma en la iglesia de S. Pe
dro, y su corazon trasladado al lugar de su nacimiento , donde haba fun
dado un hospital , enriquecindolo con una preciosa y rica biblioteca de
obras griegas y latinas. El cardenal de Cusa era un hombre piadoso , modes
to y de rara sencillz ; viajaba siempre montado en un mulo y rodeado de
una escasa servidumbre , no admitiendo su lado mas que personas de
virtud y de capacidad. Encargado de predicar el jubileo , prohibi bajo pena
de nulidad de indulgencias el que se accediese de modo alguno los gastos
de la mision , ni que se fijase cantidad alguna para la guerra contra los tur
cos , dejando cada uno en libertad de contribuir segun sus facultades. Aun
hizo mas ; para dar el ejemplo de un noble desinters , rehus constante
mente los presentes que le hicieron , ya fuesen bajo ttulo de donativo, ya
 CUS 445
para ayudar los gastos de la legacion. En todos los monasterios que se ha
llaban en su trnsito predicaba con extraordinario celo , asistia los divinos
oficios, y dedicaba las horas que le quedaban libres en redactar sabios regla
mentos. En todas partes se apresuraban tributarle honores , que se dirigan
mas bien su persona que su dignidad. Los principes le honraban con sus
visitas , y pesar de la grande confianza que le dispensaban , jams se not
en l el mas leve asomo de vanidad. El ardor que puso en abrazar todas las
ciencias , le hicieron incansable en el estudio ; pero dominado hasta cierto
punto por una imaginacion exaltada , abraz ideas singulares , y en las dis
cusiones se hizo algunas veces ininteligible. Estos defectos son los que se no
tan particularmente en los tratados ; De docta ignorantia ; De ludo globi ; De
beryllo ; De filiatione Dei , en los cuales pretende dar ideas de la esencia
divina , y esplicar los mas sublimes misterios bajo principios metafsicos y
matemticos. La obra que mas satisface y en la que se encuentra mas soli
dz es en sus Dilogos sobre el Gnesis , la Sabidura etc , asi como en
el tratado De visione Dei , que contiene meditaciones sumamente pre
ciosas. Sus obras de matemticas , de geometra , de astronoma , supo
nen en l conocimientos mas estensos que los que existian en tiempo del au
tor , aunque encierran como los dems ideas singulares. Cusa habia dirigido
Nicolao V algunas investigaciones sobre la cuadratura del circulo ( que fue
ron refutadas por Regio Montano ) y habia propuesto al concilio de Rasilea la
reforma del calendario , bien que con motivo de los grandes negocios que
ocupaban este concilio , su proposicion no pudo ser atendida como mereca .
Cusa es el primero entre los modernos que emprendi resucitar la hiptesis
de Pitgoras sobre el movimiento de la ierra , renovada despus con mejor
xito por Coprnico y Galileo. De todas estas obras del cardenal de Cusa , la
que mas ha llamado la atencion de la Europa, y la que mas ruido caus es
su famoso tratado ; De conjecturis novissimorum tempprum , compuesto en
1442. En l pona la derrota del anti-Cristo y el segundo advenimiento de
Jesucristo en el siglo XVIII antes del ao 1734, y nicamente el modesto ti
tulo De conjecturis puede escusarle de su error. Francisco Boycr di de esta
obra una traduccion francesa , Paris , 1562 , en 8.. Algunos sabios al ha
blar de las obras del cardenal de Cusa, dan la preferencia al tratado titulado;
Concordancia catlica , dividido en tres libros , y como en ella trata prime
ramente de la Iglesia considerada en s misma , segundo del sacerdocio , del
concilio general y del Papa , y tercero del imperio y de la potestad de los
prncipes , componindola como la compuso antes de ser cardenal , y segun
se cree mientras se celebraba el concilio de Basilea , no se debe admirar que
sentase en ella unos principios que despus abandon cuando abraz ios in
tereses del papa Eugenio. Todas las obras del cardenal de Cusa fueron ina
 446 CUS
presas en Basilea , en 1565 , tres tomos en folio. Compuso su vida en latn
el jesuita Hartzheim , Trveris , 1730, en 8. , obra juiciosa y sumamente
interesante.
CUSAI ( vase Chusai ).
CUSAN (vase Chusan).
CUSI ( vase Chusi).
CUSIACO(Fr. Pedro de) general de la Orden de trinitarios calzados.
Despus de haber profesado en dicha religion las ciencias naturales y divinas
y hecho admirables progresos en ellas , se recibi de doctor en sagrada teo-
. logia en la universidad de Sorbona, en la que se distingui tanto por sus ta
lentos que mereci el aprecio no solo del claustro de dicha universidad , sino
tambien del rey D. Felipe. Los religiosos, que veian en l un fondo de doctri
na y santidad , despus de haber obtenido varios encargos en la religion , lo
nombraron general de toda ella , y l por su parte se esmer tanto por su
bien que fueron copiosas las rentas que aadi los conventos de Cier-
vo-frio , de Paris , y de Berbera. Estuvo dotado de mucha afabilidad unida
con cierta magestad , por manera que el rey Felipe llamado el Hermoso , lo
nombr consejero suyo. En su tiempo celebrse el concilio de Viena bajo el
pontificado de Clemente V ; y Cusiaco como general de toda la Orden trini
taria asisti en el mencionado concilio , en donde se dieron conocer sus
profundos conocimientos. Gobern la Orden por espacio de veinte y tres
aos y algunos meses , merecindose durante todo este tiempo el respeto
y veneracion de todos sus sbdites. Despus de haber ilustrado la religion
con sus luces y ejemplos , y dado pruebas de una conducta en todo religiosa
muri en el Seor el ao 1323 conjando sesenta y nueve de edad. Fu se
pultado su cuerpo en el convento de Ciervo-frio
CUSPIUS FADUS : fu enviado despus de la muerte del gran Agrippa
para gobernar la Judea , en el ao 48 de J. C. , antes de la era vulgar 51 .
A su llegada en la provincia , hizo prender un cierto Ptolomeo , gefe de
ladrones, que arruinaba impunemente la Judea. Despus de eso habiendo
sido informado que un cierto Theudas mago habia seducido una gran pai te
del pueblo , quien hizo creer que con una sola palabra detendra el Jordan
y lo podrian pasar con pi enjuto ; Fadus envi la caballera contra estas
gentes. Muchos fueron hallados y los otros puestos en fuga. Theudas fu he
cho prisionero, y se le cort la cabeza en el ao 45 de J. C. Fadus tuvo por
sucesor Tiberio Alejandro , en el ao siguiente 46 de J. C.
CUSTODIO ( D. Manuel ) presbtero , natural de Sevilla. Las nicas noti
cias que se tienen de este buen eclesistico '.son que fu doctor en sagrada
teologa y catedrtico de prima en la universidad de su patria. Escribi ; 1 . :
Sobre el instante de la animacion del feto humano , Sevilla , 1779. 2. : Di
 CUS 447
sertacion eucarlstica sobre la precisa obligacion de recibir todo enfermo la sa
grada comunion en ayuno naturql , esceptos los casos de Vitico , y cumpli
miento del precepto Pascual, Sevilla, 1779. 3.: Addicion apologtica la
disertacion eucarstica , y satisfaccion la resolucion caritativa de D. Fran
cisco Baquero , cura del sagrario de la catedral de Sevilla , Madrid , 1784.
4. : Fe de erratas para ilustracion de la carta misiva de D. Bartolom Ca
bello , Sevilla , 1786. 5. : El ayuno natural; disposicion preparativa para la
sagrada comunion, combatido por el R. P. Ajofrin, capuchino, y defendido por
D. Manuel Custodio. 6.: La devocion del sagrado corazon de Jesucristo, ex
plicada y defendida , contra los autores de la carta Refractaria , Cadiz , 1790.
Aun que esta obra se imprimi bajo el nombre del Licenciado Farfan . se
cree que es de Custodio. Adems dej inditas las siguientes : 1 .* : Diserta
cion crtica-theolgico- dogmtico sobre los escritos del poeta filosofo en obse
quio del Rey , Ley , Padres y Patria , dos tomos en 4.. 2.* : ./Vetos margi
nales al poema de D. Cndido M.* Trigeros , cuyo titulo es : El viage al cielo.
3.* : Notas crtico-cannicas contra la resolucion formada por el R. P. Dr.
Fr. Gernimo de Castro acerca de los cultos religiosos que se debian y podan
dar en pblico los beatos Gaspar Bono y Nicols Longobardo del Orden de
Mnimos. Tambien parece escribi otras obras de que no se tiene noticia.
CUTBERT Cutrerto , religioso de la Orden de S. Benito , que vivia en
740. Compuso la Vida del V. Beda , de quien habia sido discpulo.
CUTBERT Cutrerto , arzobispo de Cantorberi, muerto en 760. Publi
c las actas de un Snodo que habia celebrado en el ao 747 Ad Zachariam
Papam de tumulis illust. vir. etc.
CUTBERTO (S. ) obispo de Lindisfarne , en Inglaterra. Habia nacido en
tre los Pictos en la Marca , pequea provincia de la Escocia Meridional. Ape
nas sali de la infancia , se dedic al oficio de pastor , bien que la Divina
Providencia le habia destinado resplandecer como antorcha viva de la f
en el seno de la Iglesia. En efecto, el jven Cutberto abraz el estado ecle
sistico, y la abada de Mailros. tuvo la dicha de admitirle entre sus monges.
All fu donde comenz desplegar aquel celo y aquella elocuencia persua
siva que tanto le distingui en lo sucesivo ; y exitando con sus virtudes la ad
miracion de sus cofrades , confironle el cargo de prior que desempe por
espacio de doce aos. Se retir despus con permiso del abad la isla de
Farne , donde vivi nueve aos en la soledad , siendo un vivo retrato de los
monges del desierto ; pero como su corazon rebosaba en virtud , pesar su
yo se di conocer , y entonces sacndole del desierto fu elevado en 684
la dignidad de obispo de Hagulstad , que no quiso admitir porqu era tal la
abnegacion que habia hecho de s mismo, que no se consideraba con bastan
tes fuerzas para desempear con acierto las altas funciones del episcopado.
 448 CUS
Sin embargo, tuvo que aceptar la silla de Lindisfarne , que gobern feliz
mente por espacio de dos aos, al cabo de los cuales descans en el seno del
Seor , esto es ; en 20 de Marzo de 687 , dia en que lo cita el Martirologio
romano. El V. Beda escribi su vida, y de ella se deduce que es uno de los
mas grandes Santos que venera la Iglesia de la Gran Bretaa. Aquel que
como nio supo vigilar los rebaos que se le confiaban para apacentarlos y
librarles de la carnivorosidad de los lobos ; cuando grande como pastor del
rebao que Dios le confi supo tambien guiarle por el camino de la virtud ,
prodigndole manos llenas el pasto espiritual y temporal, que es el que ali
menta y nutre el alma preparndola para el eterno descanso. Pobres y ricos
le lloraron, porqu pobres y ricos habian encontrado en Cutberto un padre
carioso , un fiel amigo. Dios honr su sepulcro con muchos milagros, como
queriendo decir los fieles para consolarles : si Cutberto ha desaparecido de
entre vosotros , no por esto deja de velaros desde la morada celestial .
CUYCK (Enrique Van) naci en Culemberg , en la Gueldre. Fu doctor en
teologa de la universidad de Lovaina , oficial y vicario general del obispado
de Malines , y en 1 596 obispo de Ruremonde. Gobern su dicesis con todo
el celo que inspira la religion de Jesucristo , y supo preservar sus ovejas de
la infeccion de la herega , tanto con sus exhortaciones , como con sus escri
tos. Muri este virtuoso prelado en su dicesis en 1609. Arnoldo Havensio
en su Historia de la ereccion de los nuevos obispados en los Paises Bajos , nos
d una idea clara. y luminosa delas grandes virtudes y de la sabidura de
este ilustre prelado. Solicito siempre por el bien de sus feligreses , enamo
rado de la verdad Evanglica , entregado una vida activa y laboriosa , tra
baj constantemente; y antes que su espritu volase al seno del Criador ,
tuvo ya la dulce satisfaccion de ver que su palabra no habia sido estril. Te
nemos de l un gran nmero de obras de controversia, varias arengas y car
tas. Las principales son ; 1 .* :' Orationes panegyricce, Lovaina , 1 596 , en 8.
Las mas curiosas son las que hacen referencia la tonsura clerical , los de
beres de los cannigos, etc. 2.*: Speculum concubinariorum sacerdotum ,
monachorum, clericorum, Colonia , 1599, y Lovaina , 1601 , que viene ser
una declamacion enrgica contra los desrdenes de algunos ministros del
Seor. 3.* : Una edicion de las Obras de Casiano , Amberes , 1 578 , en 8.;
las Cartas que escribi al principe de Nasau y otros protectores de las nue
vas heregias estan escritas con una firmeza sumamente catlica. Estas car
tas se imprimieron separadamente.
CYAXARES, hijo de Fraortes, habiendo sucedido su padre en el reyno
de los Medas , junt un poderoso egrcito para vengarse de los Asirios ; los
derrot en una gran batalla y condujo por segunda vez los Medas al sitio
de Nnive ; pero mientras se hallaba ocupado en aquel asedio salieron los
 CYG 449
Escitas de Palas Meoditas, y habiendo dado la vuelta por el Caucaso se inter
naron en la Media. Acudi inmediatamente Cyaxares al socorro de su pas ;
mas sufri una derrota , y se vi despojado del imperio de la Alta-Asia, que
los Escitas poseyeron durante veinte aos . y de alli pasaron la Siria y la
Palestina. Se cree que durante esta espedicion se enseorearon de Betsam ,
que en lo sucesivo se llam Scytpolis ciudad de los escitas, y que saquea
ron el templo de Venus , situado en Escalon. Cyaxares muri despus de un
reinado de cuarenta aos , y tuvo por sucesor Astiages , llamado por otro
nombre Asuero. Tobas. Daniel IX 1 Cyaxares empez reinar en el
ao del mundo 3390 , y muri hcia el ao 3430.
CYAXARES , hijo y sucesor de Astiages , rey de los Medas. Viendo los
grandes progresos que hacia el rey de Asiria Evilmerodach , Baltasar su hijo,
llam su socorro Ciro su sobrino, hijo de Cambises, rey de los persas y
de Mandan, hija del rey Astiages, y en consecuencia hermana de Cyaxares y
atacaron juntos Babilonia en el ao 3448. Xenofonte dice , que Ciro dej el
gobierno del reino de Babilonia Cyaxares , su tio , que no le tuvo mas que
dos aos ; pues muri en 3468 , antes de Jesucristo 550. Este Cyaxares es
llamado tambien Dario el meda. ( vase Dario. )
CYBO (vase Cibo).
CYGNE ( Martin de) naci en S. Omer en 1619; entr la edad de diez
y nueve aos en el Orden de PP. jesutas , y despus de haberse dedicado la
enseanza de las clases inferiores, profes la retrica por espacio de catorce
aos , nombrndole luego prefecto del colegio de S. Omer. Quisieron sus
superiores que volviese regentar humanidades, porqu conocan que era
uno de los que mejor podian desempearlo ; en efecto , pas por uno de los
mas hbiles retricos de su tiempo. Muri en 21 de Marzo de 1669. Gibert,
en sus Juicios de los sabios sobrelos autores que han tratado de la retrica ,
hace de l un excelente elogio. Compuso las obras siguientes: 1 .* : Explana-
lo rhetoricce , studiosce juventud accomodata , Liege , 1659, en 12. , reim
presa bajo el ttulo de Ars rhetorica , S. Omer , 1666 , en 12. : y de la que
se han hecho otras ediciones. 2.* : Analysis omniiim M. T. Ciceronis oratio-
num, Douai, 1661, en 12., Colonia, 1665, en 12., 1670 , en 12 ,
1677,1708, en 12., Pars, 1704, en 12.. Estas dos obras han sido
reimpresas juntas en Colonia , 1670 , en 8.. 3.* : Ars metrica, sive ars con-
dendorum eleganter versuum , Liege , 1664 , en 12.; Colonia, 1705 , Ve-
necia , 1716. 4.*: Ars poetica , varia poematum prcecepta complectens , con
frecuencia reimpresa con la precedente, Lilla, 1734, en 12., 1740, en
12. , Lovaina , 1755 , en 12.. La edicion de 1734 fu revista por Carlos
Wastelani que hizo algunos cambios : las ltimas ediciones contienen mu
chas adiciones ; el ltimo captulo de la potica es un estracto del 6. , Colo
ro. IV. 57
450 CYR
guio de Aristides y de Eugenio del P. Bouhours. 5.*: Ars historica , S. Omer,
1 669 , en 12.. 6.* : Fons eloquentice , sive M. T. Gceronis orationes post P.
Manutii aliorumque doctiss. virorum correctiones ete ; numeris insuper analy-
ticis et scoliis artifkium indicantibus distinctce et illustratce , Liege , 1 675 ,
cuatro tomos en 12. ; en el cuarto tomo se halla la obra del P. du Cygne
mencionndo en el n. 2. ; 7.* : Fons eloquentice sive M. T. Gceronis oratio
nes XVII selectissimce , post Pauli Manutii. etc. 1718 , en 8. , que viene
ser un estracto de los tres tomos precedentes. 8.* : Comedia XII phrasi tum
Plautind , tum Terentiand concinnatce, 1679 , dos tomos, en 12.* , obra pos
tuma , reimpresa en lngolstad , 1722 , en 18., y en Praga , 1760 , dos to
mos en 12.. Estas comedias estaban destinadas para los colegios. El autor
nota que los escritos de Plauto y de Terencio , modelos de estilo, abundan
desgraciadamente en expresiones obcenas , lo que impide ponerlos manos
de la juventud inexperta ; en su consecuencia para huir de este escollo ha
empleado en sus composiciones las mejores frases de estos autores, o per
diendo de vista el arte de deleytar y el dar unas piezas decentes y bien escri
tas. Segun parece Cygne no tenia noticia del Terentius christianus de Scho-
noeus, publicado en 1595. Es verdad que en sus comedias no guarda Cygne
las reglas ; pero en cambio se observa en ellas imaginacion y elegancia , y
sobre todo un profundo respeto por las costumbres y la decencia.
CYPROS (vase Cipros)
CYREN1US , Cirinis , Qirinis ( vase Quirinius Cyrenius).
CYRNQEUS (Pedro) sacerdote de Aleria , en Crcega. Floreci en el
siglo XV. Llambase Filice , pero troc este apellido por el de Cyrnceus ,
de Cyrnus , nombre griego de la isla de Crcega , su patria. Falto de re
cursos , se vi obligado sacar partido de sus talentos , dedicndose
la enseanza en varios puntos de Italia. Fij despus su domicilio en Ve-
necia , donde hizo tambien de corrector de imprenta , hasta que por fin
volvi regresar su pas natal. All patriota celoso se indign al ver el
retrato que Strabon habia hecho de los habitantes de aquella isla , en opo
sicion directa del bello cuadro de Diodoro Sicula , y entonces tom la plu
ma y compuso una historia titulada: De rebus corsicis libri IV , usque ad
annum 4506 , que fu impresa por la primera vez en 1738 en el tomo
XXIV de la coleccion de Muratori. El nico manuscrito que existe se en
cuentra en la biblioteca de Paris. El primer libro contiene el origen y dos
monumentos antiguos de la isla de Crcega, hasta la poca de los emperadores
romanos ; el segundo y tercero comprenden hasta 1474 , y el cuarto hasta
1506. El autor ha mezclado la historia de los hechos pblicos , la de sus
desgracias. Cuenta ancdotas estravagantes, que demuestran la sencillz y la
singularidad de su carcter. Compuso adems otra obra titulada : Commen
 CYZ 451
tarius de bello ferrariensi , ab ano 4482 ad annum 4484 , impresa en la
misma coleccion de Muratori , tomo XXI.
CYRO ( vase Ciro ).
CYSAT. (Juan Bautista) Naci en Lucerna en 1588; abraz el Orden
de S. Ignacio de Loyola en 1604 ; se dedic muy particularmente al estudio
de la filosofa y de las matemticas ; y por ltimo desempe una clase de
profesor en Ingolstadt. Despus de haber sido rector de los colegios de Lu
cerna , de Inspruck y de Aichstoedt , regres su patria , donde muri en 3
de Marzo de 1657. Tenemos de l , entre otras obras ; Mathematica astrono
mica de loco , mots magnitudine et causis cometce annoj-um 4648 y 4649 ,
Ingolstadt, 1619, en 4.. Cysat fu el primero que observ el cometa de
estos aos , y crey haber notado en l algunas variaciones. Fu tambien el
primero que sostuvo, que el curso del cometa era regular , y se operaba por
movimiento derecho y no circular. En 1631 observ en Inspruck el pasage
de Mercurio sobre el Sol , mientras que Gasendi practicaba la misma obser
vacion en Paris. Este fenmeno , anunciado por Keplcr dos aos antes , no
fu visto mas que por cuatro cinco observadores, al paso que contribuy
para perfeccionar la teora de este planeta. Cysat fu reputado por grande
astrnomo en su tiempo. Riccioli le honr dando su nombre una de las
manchas de la luna que acababa de describir. Cysat hubia compuesto tam
bien con el titulo de ; Tabula cosmographica versatilis , un planisferio en el
cual se vean las casas de su Orden esparcidas por toda la tierra , fin de
hacer ver que en cada momento era posible se celebrase en alguna parte el
sacrificio de la misa.
CYZ. (Mara Magdalena de) Naci en Leyden en 1656. Pertenecia una
de las familias nobles de aquella ciudad , y fu educada en el calvinismo. Ca
sronla la edad de diez y nueve aos con Adriano de Combe , gentil-hom
bre holands , posesor de grandes riquezas. Como si Dios preparase la
jven Cyz para la conversion , quiso probar su paciencia en los trabajos
desde los primeros dias de haberse verificado aquel enlace. Combe, que
reuuia un orgullo sin lmites una condueta desarreglada y un humor t
trico y amenazador , principi martirizarla , de modo que por ltimo fu
necesario proceder al divorcio. Muri poco tiempo el marido; y lajven
viuda , llena de gracias y atractivos , fu solicitada de nuevo por varias
personas de distincion. Escarmentada ya de lo que le habia acontecido ,
despreci los partidos mas ventajosos , temiendo siempre verse esclava de
otro genio igual semejante al de su primer marido. Habiendo pasado
Francia con su hermana y su cuado , cay gravemente enferma ; y enton
ces abriendo los ojos y distinguiendo la luz de la verdad , abjur sus errores
y abraz el catolicismo con toda la efusion de su alma , por cuyo motivo sus
452 CYZ
parientes . acrrimos calvinistas , la dejaron absolutamente abandonada su
suerte ; suerte feliz , porqu la esperiencia nos demuestra constantemente
epje Dios nunca deja abandonado al que de veras le reconoce y ama. La
buena Cyz , sola y desamparada en un pais estrangero , cuyo idioma apenas
conoce, es un testimonio incontestable de lo que acabamos de sentar. La
religion del Crucificado tiene innumerables recursos ; la caridad Evanglica
es inagotable; ella mantiene el sostenimiento del cuerpo y del alma , y cuan
do el mundo cierra el camino al que sigue su peregrinacion , el cielo le abre
una va de flores que le conduce la eterna bienaventuranza ; y este con
tinuo portento basta para demostrar la divina bondad. La Bermondiere,
cura de S. Sulpicio , se encarg por de pronto de aquella hurfana ilus
tre : acudi sus necesidades, y alcanz por ltimo que se le sealase una
pension de doscientas libras francesas sobre los economatos. Entonces esta
muger , reconocida las bondades del cielo , vendi las pocas alhajas que
le quedaban , y troc las ricas telas que cubrian su cuerpo con un tosco
sayal. Establecida en la calle de Pot-de-Fer , se entreg con el mayor ar
dor todas las prcticas religiosas. La penitencia , las vigilias , los cilicios
formaban , digmoslo asi , todo su recreo ; la oracion casi era continua ,
mezclando entre las alabanzas dirigidas al Ser Supremo , continuas pre
ces para alcanzar su infinita misericordia favor del pecador arrepentido.
Tal ejemplo de virtud y de humildad , debia por precision producir los
mas saludables resultados. En efecto , varias jvenes perdidas , vctimas
de la concupiscencia , detestan sus desvarios, y corren echarse los pis de
la muger admirable. Esta las levanta , y tendindoles sus brazos lacerados
con los cilicios , las estrecha cariosamente en su seno , enjuga sus lgrimas
y borra con sus palabras la idea desesperada de no poder alcanzar el perdon
de sus iniquidades. Estas jvenes arrepentidas se separan del mundo para
entregarse enteramente Dios , y eligen por protectoras en el cielo la San
tsima Virgen , y en la tierra la piadosa Cyz. En 1686 tuvo principio aque
lla clebre comunidad de penitentas , que aumentndose cada dia , di or-
gen al establecimiento de las religiosas del Divino Pastor. La buena Cyz no
contaba mas que con su celo para sostenerlo. Sin bienes de fortuna , en una
capital como Paris, donde tenia muy pocos conocidos, la dificultad de darse
entender por no poseer el idioma francs y otras varias circunstancias ,
hubieran bastado para desalentar un corazon menos ardiente que el de la
seora Cyz. Sin embargo , sus buenas obras hallaron eco en otras personas
caritativas. Una bondadosa seora le di doscientas libras para alquilar una
casa en la calle de Cherche-Midi ; y en aquel asilo principi desplegar toda
su beneficencia hcia las desgraciadas que imploraban su direccion. Indig
nados algunos libertinos al ver lo mucho que progresaba aquel establec


CYZ 453
miento , concibieron el horroroso proyecto de incendiarlo ;. pero Dios libert
Cyz de aquella catstrofe , valindose de la proteccion que el comisario de
polica La Reynie dispens siempre la piadosa fundadora. Vivian las reli
giosas del Divino Pastor del labor de sus manos y de las limosnas que podian
recoger , cuando en 1 688 Lus XIV les di un local mas espacioso y algunos
recursos , aunque escasos , que les sirvieron de alivio. Llegaba ya el nmero
setenta; y aunque aumentaban los apuros, no por esto su fundadora
desmayaba. Cuando sean ciento las que se presenten , exclamaba , tam-
bien debo admitirlas ; podra acaso reusarlas? Dicindole cierta seora
si tendra el dinero necesario la mano para atender tantas atenciones ,
contest ^onrindose : Id pedir la mar si faltar agua cuando haya ne-
cesidad de apurarla ; acaso ignorais que los tesoros del cielo son nago-
tables? Muy en breve sus piadosas obras se estendieron en varios pun
ios de la Francia : en Orleans , Angers , Trojes , Amiens , Tolosa , Nantes ,
etc. , se formaron iguales establecimientos. La gran mxima que tena la
piadosa Cyz era la de ganar el corazon de las jvenes penitentes. No trai-
gan jams en este establecimiento , decia , las pecadoras que quieren
arrancar viva fuerza del vicio. La casa del Buen Pastor est destinada
no mas que para admitir las que vienen de buena voluntad. Cuando
estaba enferma , que era con mucha frecuencia , el nico medicamento que
usaba era el agua caliente. Los dos ltimos aos de su vida , puede decirse
sin exageracion que fueron dos aos de una muerte lenta. Preguntbale
cierto da una de sus hermanas como lo pasaba. Perfectsimamente , le con
test cmo es posible, le replic la hermana, que me contesteis as .
cuando el estado de vuestra salud es tan fatal? cuan engaada vivs!
repuso la piadosa Cyz ; nadie en el mundo se encuentra mas placentero
que cuando est bien con Dios. Llegados los ltimos momentos , llam
la hermana que habia entrado ltimamente en la casa , y dirigindose
las dems las dijo: Esta es la que Dios destina para reemplazarme ; y en
efecto, fu elegida por superiora. Cyz entreg su alma al Criador el 1 6 de
Junio de 1692 , unos treinta y seis aos de edad. Fu enterrada segun lo
habia pedido , esto es , entre los pobres en el cementerio de S. Sulpicio que
se hallaba entonces al lado de la iglesia. El establecimiento de las hijas del
Buen Pastor , fu confirmado en las letras patentes de Junio de 1 698. San
tiago Boileau , hermano de Desprcaux, hizo imprimir en Paris , en 1 700 ,
en 12. , una Relacion compendiada de la vida de esta muger ejemplar , de
cuya vida se public otra edicion en la misma ciudad , 1732 , en 8.. Al fi
nal de ambas ediciones , se hallan los Reglamentos de la comunidad , cuyo
original manuscrito se conservaba en otio tiempo en el gabinete del abogado
Beaucousin.
 454 CZE
CZERNIEWICZ (Estanislao) vice-provineial de los jesuitas en la Rusia
Blanca. Es conocido por el modo como sostuvo la existencia de la sociedad
en el imperio de Rusia del que dependia aquella provincia. Feller nos dice,
que habiendo observado Czerniewicz que el breve de supresion no se habia
publicado mas que en la corte de Roma , y que ni siquiera se habia insistido
sobre la publicacion ni cerca de la Emperatriz, ni se habia dispuesto que los
jesuitas lo hicieran por su parte ; tom el partido de mantener las cosas in
utatu auo. Salv de este modo , continua diciendo , algunos restos de esta
Sociedad clebre , y para servirnos, aade , de las palabras de Ciceron,
Nobilissimam familiam jam ad pavcos redactam pene ab interitu vindicavit.
Es cierto que han sido en vano cuantos esfuerzos han hecho para presentarle
como un criminal. Los mismos que pretenden , contra la opinion y la prcti
ca y contra el irresistible argumento sacado de la validz de los casamien
tos clandestinos, que basta que una ley eclesistica se haya promulgado en
Roma para que tenga toda la fuerza obligatoria ; convienen en que siempre
que d lugar justas representaciones se puede diferir todo el tiempo que
se espera que el superior, despus de las aclaraciones que se le hagan,
revoque la ley , no exija su observancia ; y tal fu el caso en que se halla
ron los jesuitas rusos como el resultado lo demuestra claramente. Czernie
wicz muri el 18 de Julio de 1785 de edad de cincuenta y siete aos en
Stayki , pueblo perteneciente al colegio de Polocz. Despus de su muerte cir
cul por Polonia y en Rusia un escrito en el cual se hacia la apologa de la so
ciedad. El autor , despus de demostrar por el ejemplo de un gran nmero
de Santos, que los decretos pontificales en materia de disciplina , y en parti
cular relativamente las rdenes religiosas, no eran obligatorios en los pa-
rages donde no hubiesen sido publicados , decia as : Sabia todo lo que pa
saba , sin embargo no se atrevi seguir aquella ruta que le habian tra-
zado tantos Santos y en diversos siglos ; bien ljos de esto , queriendo de-
mostrar por un breve del Papa una obediencia hasta entonces sin ejemplo ,
dirigi la emperatriz de Rusia una memoria para que se permitiese
los jesuitas de la Rusia Blanca que se conformasen la voluntad del Pon-
tfico , prometiendo que estos jesuitas secularizados trabajarian con tanto
celo y ardor como antes en ser tiles y di aun otra prueba mas de
su sumision al breve de Clemente XIV ; pues , pesar de que su Orden
subsista sin la mas pequea alteracion en la Rusia Blanca , seis aos dis-
currieron sin recibir novicios , no obstante de que tenia un noviciado de
a. jesutas en el colegio de Polocz , y no lo volvi abrir hasta despus de
haber obtenido en 28 de Junio de 1779 un permiso formal y autntico del
obispo diocesano , despus arzobispo de Mohilef , quien habia recibido sobre
este misino asunto del papa Pio VI un pleno poder firmado en Roma en 1 5
 CZE 453
de Agosto de 1778 con el ttulo y el carcter de delegado apostlico. Final
mente , en virtud de la orden dada en forma de ukase por la Emperatriz
en 5 de Junio de 1782, y la aprobacion del mismo Prelado , habindose
juntado los jesutas de la Rusia Blanca en congregacion general en el cole
gio de Polocz , eligieron en 1 7 de Octubre de 1 782 por vicario general con
toda la autoridad de general al P. Czerniewicz , que ha vivido en este car
go dos aos nueve meses y un dia.
 D.

ABILLON (Andrs) fu durante algun

tiempo compaero del fantico Juan La-
bada , antes que este entusiasta hubiese
abandonado la religion catlica ; pero no
particip ni de sus errores ni de sus de
srdenes. Habia sido antes jesuta , y M. de Caumartin ,
1 obispo de Amiens , desterr Labadia , y se detuvo Dabi-
llon en calidad de vicario general. Este eclesistico muri hcia
el ao 1 (564 , hallndose de cura en la isla de Magn, en Sain-
tonge. Public algunas obras de teologa , y entre ellas; Concilio
de la gracia , reflexiones sobre el segundo concilio de Orange
del ao 529 , y el perfecto acuerdo de sus decisiones con las del con
cilio de Trento , Paris, 1045, en 4..
DABIR, rey de Eglon, de quien se habla en Josu, cap. X. 3,
en el versculo que dice : Envo , pues , aviso Adonisede , rey
de Jerusalem , Oham , rey de Hcbrn , Fariam , rey de Jerimth , y
tambien Jfia , rey de Lachis, y Dabir , rey de Eglon , diciendo : Su-
bid m , y traed socorro para conquistar Gabaon , por cuanto se ha
pasado al partido de Josu , y de los hijos de Isral. ( V. Josu).
DABRI , padre de Salumith , dela tribu de Dan. Salumith era madre de
este israelita , que fu apedreado en el desierto por haber blasfemado del
nombre del Seor. Levit. XXIV. Dios habl Moyss , dicindole : Saca al
 DAC 457
blasfemo fuera del campamento , y todos los que le oyeren pongan sus ma
nos sobre la cabeza de l , y apedrele todo el pueblo. Y dirs los hijos de
Isral : Hombre que maldijere su Dios , llevar su pecado, esto es ; la pe
na de su iniquidad , y merecer justamente que se le condene muerte. Y
el que blasfemare el nombre del Seor muera de muerte : lo acabar pe
dradas toda la multitud , ya fuere ciudadano , ya estrangero. El que blasfe
mare el nombre del Seor , muera de muerte. El que hiriere y matare
hombre , muera de muerte. El que hiriere animal , restituir otro en su
lugar , esto es ; alma por alma. El que hiciere mancha alguno de sus ciu
dadanos ; como hizo , asi se har con l : quebradura por quebradura , ojo
por ojo , diente por diente restituir. Cual fuere el mal que hubiere hecho,
tal se le obligar sufrir
DA CIA (Petrus de Dacia , el maestro Pedro de) rector de la universi
dad de Paris en 1326, y despus cannigo de la catedral de Riba en la Jut-
landia. Los latinos de la edad media traducen babitualmente Dinamarca por
Dacia ; y este sobrenombre se ha hecho comun muchsimos dinamarque
ses que han desempeado cargos importantes en la universidad de Paris : se
citan adems del maestro Pedro otros tres que tambien fueron excelentes
rectores, saber; Huningus en 1 31 2; Juan Nicolao en 1 346, y Macario Mag
no en 1365. Los dinamarqueses, sobre todo, despus de haberse casado una
princesa de su nacion con el rey de Francia Felipe Augusto, concurrieron en
gran nmero en Paris , y se distinguieron principalmente en el estudio de la
teologa y del derecho cannico. Como S. Guillermo , abad del monasterio de
Sta. Genoveva habia muerto en Dinamarca , donde debia restablecer la disci
plina en los conventos , los estudiantes dinamarqueses residian generalmente
en aquel convento. En poco tiempo se aument tanto el nmero que fu ne
cesario en 1275 establecer un local para su uso , que conserv por mucho
tiempo el nombre de colegio de Dacia. El rector Pedro de Dacia despleg
mucha firmeza defendiendo los derechos y privilegios de la universidad con
tra los cannigos y otras personas poderosas ; excomulg tambien los ene
migos de su corporacion , y obtuvo sobre ellos una completa victoria. Escri
bi diversas obras de astronoma , entre las cuales se cuentan un ; Computo
eclesistico, y un tratado de almanaque ; el primero se imprimi en latn en
el tomo 6. de Scriptores rerum danicarum. Los dos existen en francs en un
precioso manuscrito en vitela de la biblioteca real de Copenhague. Segun
Tritemio , el maestro Pedro de Dacia se distingui por su elocuencia y sus
conocimientos en la lengua griega , ventajas muy raras en el siglo en que
vivia.
DACIANO ( S. ) ( vase Areco ( S. ) mrtir.
DACIO , Cesreo y cinco compaeros (S. S. ) mrtires. Eran todos de
tom. iv. 58
458 DAD
Damasco , en cuya ciudad propagaban la f del Crucificado, por cuyo mo
tivo les martirizaron en la misma ciudad , durante el imperio y perse
cucion del cruel Decio en el siglo III. La Iglesia los venera en el dia 1 . de
Noviembre.
DACIO (S.) arzobispo de Miln. En el siglo VI gobern esta iglesia desde
527 hasta 552 55. Era un varon lleno de virtud y de sabidura. El celo
que despleg en favor de sus ovejas le di un valor extraordinario en las cri
ticas circunstancias en que se hallaban. Amenazaban los Godos la ciudad ,
y el obispo no ces de animar los habitantes , infundindoles aquel entu
siasmo que tan solo es dado inspirar al amor la patria y la religion. Sin
embargo , estaba decretada la desgracia de Miln ; el enemigo despus de un
riguroso sitio logr ganarla : tres mil ciudadanos fueron pasados cuchillo se
gun relacion de Procopio , y Dacio debi su salvacion la fuga. Tom el ca
mino de Constantinopla , y pasando por Corinto , segun refiere la historia ,
se hosped en una casa habitada por fantasmas , cuya desaparicion se debi
S. Dacio como se desprende de los dilogos de S. Gregorio El emperador
Justiniano , que habia publicado un escrito en forma de constitucion contra
los tres captulos , quiso obligar al Santo que la firmase ; pero no pudo
conseguirlo , porqu rechaz la invitacion con el carcter que le era propio.
Victor , obispo de Africa , en su Crnica habla de l y coloca su muerte en el
ao 55o. S. Gregorio lo menciona en el Lib. III de sus dilogos en el cap. VI,
que empieza as : Ejusdem quoque principis tempore etc. Se atribuye Dacio
una Crnica , que no lleg imprimirse , y que existia al parecer en la bi
blioteca de Miln. Es muy cierto , dice un autor , que en dicha biblioteca se
hallaba una crnica manuscrita que contaba seiscientos aos de antigedad,
y en cuya portada se lea el nombre de Dacio. Pero el titulo estaba escrito
de una mano mucho mas reciente , y era de diferente letra y de varios au
tores , saber ; la primera parte de Landulfo , la segunda de Arnulfo y la
tercera de Landulfo el Joven. Esta Crnica contenia la historia de la iglesia
de Miln desde el siglo VIII hasta 1067. Tenemos una carta de Casiodoro
Dacio. El Martirologio romano cita este Santo en 14 de Enero.
DADAN , hijo segundo de Regma , citada en el Gnesis X. 7. Los Se
tenta leen en este lugar Dadan como expresa la Vulgata y el Hebreo ; jro
en el Gnesis X , 4 , en lugar de Dodanim , leen Rhodanim , y en Ezequiel
XXVII, 1 5 , en vez de Dedan leen los hijos de los Rhodios. Josefo en el Gne
sis X , 4 , no lo nota, ni hace de l mencion alguna. Josefo Antig. 1. I, c. 7 ,
p. 1023. Y en el mismo captulo , en lugar de Dadam ley Jud , y dice
que este Jud es padre de ciertos Judos de la Etiopa occidental ; pero la
verdadera leccion del Gnesis X , 7 , es Dedam ; no s , dice Calmet , en su
Diccionario de la Biblia si Dedan y Dedanim de quien se trata con frecuen
 DAF 459
cia en Isaas XXI , 13 , in semitis Dedanim , en Jeremas XXV 23, XLIX, 8.
y en Ezequiel XXV 1 3 , XXVII ,15, 20 , XXXVIII , 13 , es el mismo que
Dadanim de quien se habla en el Gnesis , cap. X , 4 , entre los descendien
tes de Jafet ; si es el mismo que Dadan notado en el mismo captulo ver
sculo?, entre los descendientes de Cham , no ser que debamos contarlo
tal vez como un descendiente de Dadan , hijo de Jeesan y nieto de Abrahan
por Ctura. Es digno de notarse , continua , que en el texto Hebreo , que no
se halla puntuado ; los nombres de Dodan , Dadan , Dedan se escriben del
mismo modo. Arias Montano coloca los descendientes de Dadam en la Pal-
myrena , donde se encuentra el monte Aladan Alsadadan. Bochart pone
Dadan en la Arabia Afortunada , al occidente de Regma. Este pas llamado
aun hoy dia Dadena , cuenta por capital la ciudad de Daden.
DADAN , hijo de Jeesan y nieto de Abrahan por Cetura. Dadan fu padre
de Latusim , d' Asurim , y de Loomim , Gnesis XXV , 3. Vivia en la Hu
mea , donde Jeremas coloca la ciudad de Dedan Jerem. XXV , 23. Ezequiel
XXVII, 23. habla de Dedan, que venia negociar en Tiro con los de Chobar ,
de Eden , de Assur y de Chelmad. De esto se deduce que uno otro de los
dos Dedan, que dejamos mencionados , vivia en la Mesopotamia en la Siria
las inmediaciones de los pueblos de Eden y de Assur.
DADAS , Casdoa y Gabdelas ( S. S. ) mrtires , naturales de Persia y pa
rientes muy cercanos del rey Sapor. Dadas y su esposa Casdoa tuvieron un
hijo llamado Gabdelas. Los tres abrazaron la f del Crucificado con tal ardor,
que todos los alhagos y amenazas del rey no bastaron para que la abando
nasen. Viendo el perseguidor que eran intiles todos sus esfuerzos , pas de
las palabras las obras. Atormentles con todo gnero de suplicios, y despus
de un dilatado encierro fueron degollados en su patria durante el siglo IV. El
Martirologio romano los cita en 29 de Setiembre.
DADAS ( S. ) mrtir ( vase Mximo ( S. )
DAELMAN ( Carlos Guislin ) naci en Mons , en Hainaut , en 1 060. Fu
doctor y profesor de teologa en Lovaina , presidente del colegio Adriano , y
cannigo de S. Pedro en la misma ciudad y de Sta. Gertrudis en Nivelles.
Muri en Diciembre de 1731. Dej una Teologa escolstica moral , que se
ha impreso varias veces en nueve tomos. Se conoce que el autor estaba muy
poco versado en las bellas letras , y aun se supone que el mejor escrito no
es suyo. Sin embargo , no careca de talento , y en particular en materias
teolgicas.
DAFROSA ( Sta. ) esposa de S. Flaviano mrtir. Despus del martirio de
este , la perseguida viuda fu desterrada , y habiendo regresado el prefecto
Aproniano mand que la encarcelasen con el inicuo fin de hacerla perecer de
hambre ; mas no habindolo logrado la entreg un pariente suyo , llamado
460 DAG
Fausto , para que casndose con ella la obligase sacrificar las falsas dei
dades ; pero salile tambien frustrado su proyecto. El dichoso Fausto , ins
truido por la Santa , abraz la f siendo bautizado por S. Juan presbitero r y
poco tiempo alcanz la corona del martirio. Entregado el cuerpo de este
Santo los perros, la piadosa Dafrosa lo recogi de noche y le di sepultura ;
pero no lo hizo con tanta cautela que no llegase noticia del prefecto, quien ,
movido de su loco frenes , mand prenderla , y dispuso que inmediatamente
le quitasen la vida. Su martirio se supone en 4 de Enero de 362 , reinando
Juliano , en cuyo dia la cita el Martirologio romano. Antonio Quintana , his
toriador de los Santos de Sevilla , dice, apoyndose en el testimonio de Pedro
Juliano , que Dafrosa y Flaviano nacieron en Sevilla , donde vivian ; y que
habiendo marchado Roma con sus dos hijas Demetria y Bibiana , los cuatro
murieron mrtires en la misma ciudad el ao 362.
DAGOBERTO II. ( S. ) El joven rey de Austracia , hijo de S. Sigeberto II ,
debia subir al trono de su padre , muerto en 656. Pero Grimoaldo , mayor
domo de palacio , le hizo encerrar en un monasterio , y di el cetro su
propio hijo Childeberto. Habiendo hecho matar Clodoveo 11 , rey de Francia ,
Grimoaldo , destron Childeberto , y habiendo esparcido el falso rumor
de que Dagoberto habia muerto , di la Austracia Clotario II1 , y despus
Childerico II. Dagoberto cas con Matilde en Escocia , donde habia sido
trasladado , y tuvo de ella varios hijos. Despus de la muerte de Childerico ,
ci por fin la corona de Austracia en 674. Gobern sus pueblos con gran
prudencia y sabidura ; fund varios monasterios, y fu asesinado por orden
de Ebroin , mayordomo de palacio , cuando marchaba contra Tiherri Teo-
dorico , rey de Francia , al cual habia declarado la guerra. Su muerte abria
el camino Thierri para hacerse el nico dueo de la monarqua ; mas la
Austracia , temiendo caer bajo el dominio de Ebroin , no quiso reconocer
otros reyes ; y Pepino y Martin se hicieron declarar duques gobernadores.
Dagoberto , varon de una f sincera y de extraordinaria virtud , es honrado
como mrtir en Stenoy , lugar de su sepultura , segun el uso de aquel tiem
po que daba el ttulo de mrtir los que moran injustamente de mano ale
vosa , despus de haber vivido santamente. Dice Bouquet que el Dagoberto
que se honra en aquella ciudad como mrtir es otro y no el rey de Aus
tracia. El P. Withelm, jesuta, public las actas de este prncipe , Molsheim ,
1 623 , en 4. ; aumentadas por Floncel , Luxemburgo , 1653 , en 4. ; pero
segun parece, no son bastante autnticas para merecer la confianza general.
DAGUET ( Pedro Antonio Alejandro ) jesuta ; naci en Beaume-les-Da-
mes , en el Franco Condado el 1 . de Diciembre de 1707. En la poca de la
supresion de la sociedad , se retir Besanzon , donde en 1759 termin una
vida llena de virtudes y de mritos. Tenemos de l ; 1 .* : Consideraciones
 DAH 461
cristianas por cada dia del mes , Lion , 1758 , en 12.. 2.* : Ejercicios del
cristiano, Lion, 1759 , en 12.. 3.* : El consuelo del cristiano en la cadena,
Manual para los galeotes , Lion , 1759 , en 12.. 4.* : Ejercicios cristianos
para los militares , Lion , 1759 , en 12.. En todas estas obras rebosa la un
cion y llenan perfectamente el objeto del autor. Los redactores de la Francia
literaria, y otros bigrafos despus de ellos, han confundido al P. Daguet con
de Agny , abad de Soreze , miembro de la academia de Besanzon , muerto
en esta ciudad el 1 8 de Abril de 1782 , y de quien se tienen algunas diser
taciones manuscritas sobre asuntos de historia y de literatura. Daguet posea
una coleccion de antigedades , de las cuales Caylus hizo grabar algunas en
su grande obra.
DAHL (Juan Conrado) sabio alemn : naci en Maguncia el 19 de No
viembre de 1762 ; principi sus estudios con aprovechamiento ; los acab en
el seminario de Salines en Ingolstad , y en 1784 abraz el estado eclesistico.
Sacerdote en 1 786, fu sucesivamente desde este ao 1 794 capellan de Ob-
rursel , cura-prroco de S. Juan en Maguncia , y en 1 797 administrador de
S. Victor en la misma ciudad. Sobrevinieron los acontecimientos de la guer
ra, y entonces tuvo que cesar en sus funciones : cuando en 1803 se trat
de reorganizar la dicesis de Maguncia , qued suprimida la parroquia de S.
Juan , sin que por este incidente obtuviese Dahl indemnizacion alguna , y si
tan solo el curato de Budenheim sobre el Rhin , que dej en 1805, por el de
Grensheim. En seguida fu nombrado camarero (tesorero) del captulo do
Bergstrasse , en 1817 miembro de la comision de instruccion del gran duca
do de Hesse , consejero de negocios eclesisticos y de instruccion pblica , y
cura-prroco de la comunion catlica en Darmstad. Finalmente, el obispo de
Maguncia le llam en esta ciudad en 1819 en calidad de cannigo y all mu
ri Dahl en 10 de Marzo de 1833. Este sabio comparta el tiempo entre el
cumplimiento de sus deberes eclesisticos y el estudio profundo de la historia
y de las antigedades. Habia sido miembro extraordinario de la sociedad de
historia antigua de Alemania y de Francfort; en 1817, miembro correspon
sal de la de Frburgo en Brisgan , por las ciencias histricas ; en 1 826 ,
miembro honorario de la de Wiesbaden por las antigedades y la historia del
pas de Nassan. Independientemente de los numerosos artculos con que
enriqueci ya sea la Enciclopedia de Ersch y Gruber , ya sean los Archivos
del Rhin, la Charis de Erlach, la Harmona, el Noticiero catlico del Rhin de
Devora , los Ritterburgen de Gottschalk ; public Dahl muchas obras entre
las cuales indicaremos ; 1 .* : Descripcion histrica , topogrfica , estadstica del
distrito y de la ciudad de Gernsheim , Darmstad, 1807. 2.* : El curso de Ne-
cker en la Bergstrasse y el principado de Starkenburg en la poca de los roma
nos y de los antiguos alemanes , Darmstad , 1807. 3.* : Historia y topografa
 4G2 DAI
de la antigua Seora de Kliugenberg y de Procelden sobre el Mein , Darms-
tad , 1811 , segunda edicion aumentada , Barmberg , 1823. 4.* : Descrip
cion histrica , topogrfica y estadstica del principado de Lorsch , Darmstad ,
1812. 5.*: Schoeffer de Gernsheim , uno de los inventores dela imprenta:
cuadro histrico , Darmstad , 1815, 6.* : Estadstica y topografa de los paises
de la ribera izquierda del Rhin unidos al gran ducado de tiesse. 7.* : His
toria y descripcion de la ciudad de Aschafjenbourg , etc. Darmstad, 1818.
8.* : Panorama del curso del Rhin de liingen en Coblentz etc. , Heidelberg ,
1 820. 9.* : La vida y los escritos del arzobispo de Maguncia , Rubanus Mau-
rus , Fulda , 1828, 10.* : Cuadro Sinptico estadstico de la Hesse Gran-Du
cado , Darmstad, 1829. A Dahl le valieron sus obras muchas distinciones
honorficas. Su Historia de Aschaffenbourg entre otras fu premiada por el rey
Maximiliano de Baviera y el prncipe real su hijo con una gran medalla de oro
de mrito , acompaada de una carta escrita de puo propio del Monarca.
DAIBERT Daimbeht , obispo y despus arzobispo de Pisa , y primer pa
triarca latino de Jerusalem. Algunos historiadores le llaman Dagoberto. El
papa Urbano II le elev la dignidad de arzobispo por la recomendacion de
la famosa condesa Matilde, en 1092 , pesar de que la ciudad de Pisa , sede
de este prelado, no habia sido aun declarada metrpoli. El Papa le di tam
bien la soberana de la isla de Crcega , con la condicion de pagar todos los
aos al palacio de Latran cincuenta libras moneda luquesa. Daimbert asisti
en el concilio de Clermont , donde el papa Urbano predic la primera cru
zada. Entonces tom la cruz , pero no lleg la Palestina hasta despus de
la conquista de Jerusalem. Mand la armada de los pisanos y de los genove-
ses , y llen las funciones de delegado del Papa cerca de los cruzados ; por
lin, lleg Jerusalem y fu nombrado patriarca de ia ciudad Santa. Godofre-
do, rey de Jerusalem, se vi obligado abandonar al nuevo patriarca la sobe
rana de la cuarta parte de la ciudad de Jafa y del cuartel de Jerusalem, don
de se hallaba construida la iglesia de la Resurreccion. Cuando muri Godofre-
do , Daimbert quiso sucederle en nombre de la Santa Sede, y disput el rey-
no de Jerusalem Baduino I ; pero 6ucumbi en medio de su ambicion, y se
vi obligado ceir la corona por sus propias manos en las sienes del nuevo
rey. Suscitronse en lo sucesivo algunas contestaciones entre Baduino y el
Patriarca , y este recorri la Santa Sede. Expulsado de su Iglesia y refu
giado Roma , obtuvo del papa Pascual II una sentencia favorable, y regre
saba Jerusalem cuando muri en Sicilia en el mes de Junio de 1 1 07.
DAIGNEO ( Fr. Pedro ) naci en Pontesia : desde nio di seales de
cuan grande seria su virtud por los deseos que le animaban de servir
Dios y entrar en religion. As es que muy jven visti el hbito de trinitarios
calzados en el lugar de su propio nacimiento , y fu tanto lo que se aventaj
 DAI 463
en la religion por su piedad y doctrina , que gan muchas almas para Dios
con su regular observancia y ardiente celo ; todo lo que movi sus reli
giosos elegirle y apremiarle con varias prelacias , en las que procur esta
blecer las reglas primitivas de sus santos patriarcas. Entre las varias dotes
de que estaba adornado , sobresala la prudencia para componer las discor
dias que en algunas parte se advertan , logrando con su ejemplo y modera
cion conciliar los nimos mas opuestos. Esto motiv que muchos seglares
nobles sujetasen enteramente sus conciencias la direccion de este santo va-
ron. A mas de todo esto, dotle el Seor con la discrecion de espritu , como
se observ en Marsella , libertando una seora de los engaos de Luis Go-
frido. Por ltimo , lleno de mritos y de virtudes , entreg su espritu Dios
en esta misma ciudad 25 de Mayo de 1 71 4 , en el dia de la Beatsima Tri
nidad , el mismo en que habia nacido y tomado el santo hbito. Era tanto lo
que le apreciaban las gentes , que fu preciso dejar dos dias su cuerpo sin
enterrar para poder asi satisfacer los deseos que tenan de verle. Despus de
seis aos hallse su cuerpo entero y sin seales de corrupcion , siendo as que
estaba mezclado con otros muchos enteramente corrompidos.
DAILLON de Lude ( Reynaldo de ) obispo de Bayeux , abad de Chateliers,
etc. , y comendador de las rdenes del rey. Era hijo de Juan de Daillon ,
conde de Lude y de Ana de Batarnai de Bonchage. Se hizo apreciar por su
mrito, y por el celo que despleg durante las guerras contra los hereges. Ha
cia el ao 1587 fu nombrado para el obispado de Luzon , y muy luego pa
s al de Bayeux , vacante por la renuncia que habia hecho Carlos , cardenal
de Borbon. El rey Enrique 1II , apreciador de su mrito , le honr con su or
den del Santo Espritu la primera creacion que se hizo , esto es ; en 31 de
Diciembre. Daillon muri el 8 de Marzo de 1601 .
DA1MBERT perteneciente una familia de antiguo y noble linage, fu
elegido arzobispo de Sens en 1097. Ivo de Chartres le rehus la consagracion
episcopal, porqu su eleccion habia sido tumultuosa, consultando no obstan
te sobre este negocio al arzobispo de Lion. Este prelado aprob la conducta
que habia observado ; sin embargo , le permiti que consagrase Daimbert,
bajo la condicion de que este prelado reconocera la primaca de la iglesia
de Lion. Ivo dud , y Daimbert tom el partido de pasar Roma , donde el
papa Urbano despus de haberle ordenado obispo le di el Pallium. A su re
greso reconoci la primaca del arzobispado de Lion ; pero pesar de esta
circunstancia , segun parece no qued esta primaca establecida de un modo
conveniente, lo menos en cuanto la iglesia de Sens, pues que Lus el Gor
do la contrari. No habiendo querido este prncipe ser consagrado por Adolfo,
arzobispo de Reims , porqu elegido por el clero habia tomado posesion de
esta silla sin aguardar el real consentimiento , se hizo coronar y consagrar
464 DAI
en Orleans en 1108 por el arzobispo de Sens. Daimbert muri en 1122.
DA1MBERT ( vase Daibert. ) >
, DAIRE. ( Lus Francisco ) Naci en Amiens el 6 de Julio de 1713 ; mtr
la edad de diez y nueve aos en el Orden de los Celestinos ; y despus de
haber profesado la filosofa y la teologa en Paris durante tres aos , pas en
1740 Ruan, donde se entreg al estudio de la literatura. Regres su patria,
y fu sucesivamente superior en Ruan , Lion , Amiens y Paris , y despus .
prior de Eschmont, en Beauce. Hallbase de prior en Metz, cuando en 1768
fu nombrado diputado del clero regular. Le confiaron luego la direccion de
la biblioteca de los Celestinos de Paris , y adems el cargo de remitir la bi
blioteca real los objetos interesantes que pudiesen poseer las casas de su
congregacion. Vuelto al estado secular por haberse disuelto su Orden , se
retir Aini ens y despues Cha rt res , y all muri en 18 de Marzo de 1792.
Tenemos de l las obras siguientes ; 1 .* : Relacion de un viage hecho Je Paris
Ruan , impreso en Ruan , en 1740 , en 12.. 2.* : Calendario de Picarda,
durante muchos aos 3.* : Historia civil y eclesistica de la ciudad de Amiens,
1757 , dos tomos en 4.. Esta historia llega hasta 1752 El Diario de los sa
bios , indica algunos errores cometidos por el autor en la citada obra : 4.* :
Historia civil , eclesistica , y literaria de la ciudad y deanato de Mont-Didier,
1 765 , en 12.. 5.* : Cuadro histrico de las ciencias , de las bellas letras y de
las artes en la provincia de Picarda , desde los primeros tiempos hasta nues
tros dias , 1769, en 12.. 6.* : Diccionario de los eptetos franceses , Lion ,
1758. 7.*: Vida de Gresset , 1779 , en 12.. 8.*: Historia literaria de la
ciudad de Amiens , 1782 , en 4., en cuya se encontraron los pormenores
de los primeros opsculos del autor y de sus manuscritos. Entre estos lti
mos se notan muchas Memorias sobre los hombres clebres de la provincia
de Picarda. 9.* : Historia civil, eclesistica y literaria de la ciudad y del Dea-
nato de Dovlens . 1784 , en 12.. En la pgina 157 hay una noticia sobre
Miguel Fresnoy , nacido en Amiens. Algunos bigrafos suponen que esta
obra consta de tres tomos. Es verdad que dan mayor extension al titulo ,
aadiendo la historia de Enere hoy dia Albert , y de la Comarca de Grainvi-
Uiers. Es cierto que habia escrito la historia de estos dos pueblos ; pero cada
una de ellos forma un reducido tomo en 12. , y nada tienen de comun con
la historia de Doulens. 10.* : Vida de Jos Vullart insertada en el Almacen
enciclopdico de Julio de 1812. El P. Daire era hombre instruido y suma
mente laborioso , y sus obras se leen con mas fruto que inters. Un crtico
habla de ellas del modo siguiente. Sus composiciones sueltas no pruebaa
que tuviese el talento necesario para la poesa ; sus historias particulares
nos dan una idea de su constancia en el trabajo y de su grande erudicion ,
. al paso que demuestran su poco gusto y la falta de mtodo ; pero su Dic-
 DAL 465
es cionar'io de los epitetos franceses prueba irrecusablemente su inagotable
paciencia.
DALA1AS , bijo de Elioneai , de la familia de David , 1 Par. III , 24. Da-
laias fu uno de los consejeros del rey Joakim. Hizo una oposicion directa
este prncipe , que intentaba quemar el libro del profeta Jeremas , escrito
por Baruch. La oposicion de Dalaias , de Elnathan y de Gamarias no impi
di que el rey Joakim quemase las profecas de Jeremas , porqu eran
contrarias su inclinacion. Jerem. XXXVI , 25.
DALAIAU , de la raza de los sacerdotes. Era de la familia 23 que debia
servir en el templo. I Par. XXIV , 18.
DALBERG (Juan) en latin Dalburgius , obispo de Worms , y uno de
aquellos que mas han contribuido al restablecimiento de los buenos estu
dios en Alemania. Naci en Oppenheim en 1445. (1 ) En 1476 emprendi
un viage Italia , y demor por algunos aos en Ferrara donde trab estre
cha amistad con Radulfo Agrcola, Pleninger , Sixto Tucher y otros sabios.
El conde Palatino del Rin , Felipe el Ingenuo , grao protector de las cien
cias , reconociendo en Dalberg las mas bellas circunstancias , le llam su
corte y le nombr su consejero ntimo y su conseller. Nombrado obispo
de Worms en 1 482 , Dalberg continu siendo llamado al consejo del prin
cipe , quien en 1485 le envi en calidad de embajador cerca del papa
Inocencio VIII , y el discurso que pronunci en esta ocasion , discurso elo
cuente y que encerraba una erudicion estraordinaria , se imprimi en Ro
ma. De regreso Alemania continu protegiendo los sabios. Reuchlin ,
famoso por sus escritos y perseguido por sus opiniones , encontr un asilo
cerca el obispo de Worms , porqu este prelado se compadeca de los des
graciados y les estendia su mano en el momento de los mayores apuros. Mi
raba al hombre en su desgracia , y al paso que le cubria con el manto de su
proteccion , procuraba volverle buen camino porqu posea aquella gran
mxima : Preve el delito , no busques delincuentes. Reuchlin reconocido los
favores que le dispensaba el obispo , hizo representar en honor suyo por
sus escolares en Febrero de 1 498 la primera representacion dramtica de
este gnero que se vi en Alemania, con el ttulo de Scenica progyinmasmata.
Dalberg fu el principal fundador y el primer presidente de la mas antigua
academia de Alemania , establecida en Heidelberg en 1 480 bajo el nombre de,

(1) La familia de Dalberg , uds de las mas antiguas de Alemania , se estingui en cnanto
los varones principios del siglo XIT. El heredero de este nombre trajo los derechos la
antigua casa de Cammarero de Vorms. En 1182 habiendo arompoado Wolf, cammarero
de Dalberg , i Roma al emperador Federico III, fu creado primer cabaltero det imperio , y
despus de esta poca el primer acto de cada emperador al aer coronado y antes de salir de la
iglesia , consista en nombrar primer caballero al primognito de la casa de Dalberg.
TOM. IV. 59
466 DAL
Societas litteraria Rhenana que contaba entro sus miembros Conrado Cel-
tes , J Tritemio Pirckeimer , Pollich , etc. Esta academia se ocupaba del
latin , del griego , del hebreo , de astronomia , de msica , de poesia y aun
de jurisprudencia. Dalberg se dedic particularmente en la investigacion de
las etimologas de la lengua alemana, habiendo formado una coleccion de al
gunos millares de palabras que tienen el mismo sentido en griego que en
alemn. Hablase formado para si una rica biblioteca, que fu trasladada
I.ademburgo , donde se retir cuando los acontecimientos polticos que so
brevinieron en 1499 le obligaron abandonar su ciudad episcopal. Este te
soro literario qued poco tiempo despus reunido la magnifica biblioteca
de Heidelberg , cuya formacion habia contribuido Dalberg poderosamente ,
y que tomada por los imperiales durante la guerra de los treinta aos ha
visto sus magnficos y preciosos manuscritos transportados al Vaticano para
pasar en estos ltimos tiempos Paris enriquecer la biblioteca imperial. El
Obispo deWorms sobrevivi poco tiempo su destierro , muriendo en 23 de
Julio de 1 505. M. Zapf ha publicado en aleman una Noticia sobre Juan de Dal
berg, Augsburgo , 1796, en 8., con un Suplemento, Zurich , 1798, en 8.*.
Dalberg (Juan Federico Hugo) cannigo de Worms; muri en Ascafiemburg
en 1812. Escribi varias obras sobre la msica y sobre la literatura de los
Indous. Es autor de una obra muy estimada sobre las religiones de Oriente,
la cual di la forma de una novela con el titulo do Historia de una familia
Drusa. Esta ingeniosa produccion , que bajo un estilo moral y religioso con
tiene una multitud de pormenores instructivos , ha sido traducida al francs
con el ttulo de Mehaled y Zedli , Paris , 1811 , dos tomos en 12..
DALEM1LE , el padre de la poesa en Bohemia : es uno de los autores mas
antiguos que han escrito sobre la historia de aquel pas. Era natural de Mes-
riz , cannigo de la iglesia colegial de S. Boleslao el Viejo , y se hallaba en
en Praga en 1308 , cuando los habitantes de Meissen sitiaron aquella ciudad.
Estas son la nicas circunstancias de su vida que han llegado hasta nosotros
Habiendo resuelto escribir en versos bohemios la historia de su pas , ley con
detencion las crnicas de Praga , de Brzewuow , de Opatow , de Wissograd y
de S. Boleslao. (1 ) Esta ltima le pareci preferible las otras , y tomndola
por guia , puso en versos bohemios los acontecimientos que en ella se cuentan ,
y continu exponiendo del mismo modo los hechos de su tiempo ; terminan
do en 1 31 4 su obra , que es sumamente preciosa no solo por la fidelidad con
que esponc los hechos , si que tambien por ser el primer monumento es
crito que tenemos de la Idhgua y de la literatura de los Slavos-Bohemios. A

(1) La primera de estas crnicas, que empieza por Cosme de Praga, ha llegado hasta no
sotros; las oiras cuatro se han perdido, excepciun de la que Dalcmite dos conserv eu la
ltima.
 DAL 467
ejemplo de los griegos, el autor se sirve del nombre Dual que termina ya sea
en los nombres ya en los verbos en a y en i , lo que ya no se usa hoy dia
entre los bohemios. Su lenguage presenta otras muchas diferencias compa
rado con el moderno. Dalemile ha sido el primero que nos ha trasmitido con
todos sus pormenores las antiguas tradiciones conservadas en Bohemia sobre
aquellas famosas mugeres , que mandadas por Wlasta se atrevieron suble
varse contra los hombres , y que mediados del siglo VIII llegaron por su
valor y ferocidad erigirse en repblica independiente , prescribiendo leyes
los mismos hombres. Esta crnica se remonta desdel nacimiento de Jesu
cristo hasta el ao 1314 , y fu impresa en Praga en 1620 en 4.. El editor
Juan Gessin , secretario de esta ciudad , era uno de los partidarios mas ce
losos de Federico , elector palatino , quien los grandes de Bohemia por odio
la religion catlica habian elegido rey en desprecio la obediencia debida
Fernando II. En el prefacio que puso Gessin al frente de la obra , expone
su opinion de la manera mas atrevida. Derrotado Federico en la batalla de
Weissenfeld , el partido victorioso emple todos los medios imaginables para
privar la circulacion de la Crnica de Dalemile , por los principios revolucio
narios que el editor habia vertido en el prefacio , y lo consiguieron hasta tal
punto , que en Bohemia es mas fcil encontrar , segun dice Gley , manuscri
tos bien conservados que ejemplares impresos. Yoigt, que sobre el particu
lar habia hecho varias investigaciones , conoca nueve manuscritos de estas
crnicas , siendo asi que no habia podido descubrir en Bohemia mas que dos
ejemplares de la edicion de 1620 ; de modo que se considera como uno de
los libros mas raros. El titulo de esta edicion es el siguiente : Klasstera Do-
leslawheho etc. ; esto es , acontecimientos ilustres , honrosos la nacion bo
hema , desde su origen hasta la eleccion del rey Juan de Luxemburgo , re
dactados y puestos en deliciosas rimas en el monasterio Boleslaviano , dados
luz por la primera vez impresos en la nueva ciudad de Praga , 1620 , en
folio ; es de advertir que no ha sido reimpresa.
DALFAU ( Angel ) naci en el pueblo de Hostalrich , en Catalua , en el
obispado de Gerona. Entr despus en la religion de Carmelitas calzados , y
fu en peregrinacion Jerusalem , de donde habiendo felizmente vuelto es
cribi un libro en espaol titulado : Itinerario de la Tierra Santa , cuyo li
bro tenindolo ya preparado para darlo la prensa , tuvo el disgusto de per
derlo por ocasion de la guerra que entonces se encrudeci sobremanera en
aquella provincia. Muri en Barcelona el dia 1 . de Julio de 1663.
DALI. (Fr. Eugenio) Fu irlands de nacion , y naci en Ataria dice
sis de Limerique. Aqu fu en donde recibi el hbito de Trinitario calzado ,
cuya religion se vea llamado desde sus mas tiernos aos. Sac mucho fru
to de las lecciones que recibi de los Padres de su convento , tanto que lleg
468 DAL
ser un excelente orador y sobre todo acrrimo defensor de la f catlica
en varias disputas contra los herejes. Hizo un viage Francia , en donde
recibi rdenes del general de su religion , y luego regres su patria por
mandato del mismo para recobrar el convento de Santiago , ocupado por los
herejes puritanos. Navegando en cierta ocasion desde Espaa , donde habia
venido para solicitar se destinara un convento para los religiosos escoce
ses, ingleses irlandeses , para la Hibernia , cay en poder de un pirata
ingls llamado Juan Plonqueto , quien informado de que era catlico y sa
cerdote religioso que se diriga la Irlanda predicar la f romana , des
pus de haberle tentado , ya con halagos , ya con amenazas , y vindole
firme en la religion catlica, lo mand arrojar al mar, donde muri ahogado
1 5 de Enero de 1 64o .
DLILA , muger que habitaba en el valle de Sorech de la tribu de Dan ,
cerca del pas de los filisteos. Refiere la Sagrada Escritura que Sanson la
am tan entraablemente , que por ella perdi el don de la fuerza con que
Dios le habia enriquecido. Sanson , que hasta entonces habia sido el terror
de los filisteos , vise por causa de esta muger preso , cautivo y despreciado
siendo el escarnio de sus enemigos (vase Sanson). La Escritura refiere
Juec. XVI , 4 y sig. que luego que supieron los filisteos los lazos que unian
Sanson con Dlila fueron encontrarla , y la sedujeron para que enga
ando su amante descubriese en que consistia su fuerza y les proporcio
nase el medio de prenderle , ofrecindola en premio cada uno de ellos si
lo conseguan mil y cien monedas de plata. Dlila se mostr accesible , y
desde el momento puso en obra aquel mismo plan. A este fin dijo San-
son : te ruego encarecidamente me digas en que consiste tu fuerza , y como
podria sugetarte sin que pudieses escapar. Sanson contexto ; que si le atase
con siete cuerdas de nervios hmedos todava , quedara tan dbil como los
dems hombres. Aquella muger entonces acudi los filisteos , quienes
proporcionaron lo que dijo que necesitaba. Sugetle , pues , con las siete
cuerdas , y luego esclam : Sanson , los filisteos sobre t. Entonces el hijo de
Israel rompi las ataduras como cualquiera romperia un hilo torcido de ma
la estopa , y por lo mismo los que estaban en acecho quedaron burlados.
Dlila corrida , se quej amargamente Sanson porqu la habia engaado ,
insisti de nuevo para que le dijese con que cuerdas podria sugetarle ;
Sanson entonces , tame , le dijo , con siete cuerdas nuevas y quedar dbil.
Dlila hizo la prueba , y desde el momento pronunci aquellas terribles pa
labras : Sanson , los filisteos sobre t, y Sanson rompi las ataduras como un
hilo de tela. Otra vez me has engaado , repiti Dlila ; hasta cuando sers
mentiroso conmigo ? Sanson le contexto ; Si tegieres siete trenzas de mis cabe
llos con los rizos de la tela , y rodendolas atadas un clavo le hincares en
 DAL 469
tierra , desaparecer mi fuerza. Hizo Dlila la esperiencia , mas apenas es-
clam ; Sanson , los filisteos subre ti , dispert Sanson , y arranc el clavo
con los cabellos y la tela. Engaada por tercera vez , le dijo Dlila ; tu me
amas y no me dices verdad ; por tres reces consecutivas me has engaado ;
descbreme en que consiste tu excesiva fuerza. Callaba Sanson , mas como
ella continuase importunndole , cay por fin Sanson en un mortal abati
miento , y en este estado le descubri el secreto. Nunca subi hierro sobre
mi cabeza , la dijo , porqu soy nazareno , esto es ; consagrado Dios desde
el vientre de mi madre : rapada mi cabeza , mi fuerza se apartar de m, y
desfallecer y ser como los otros hombres. Conociendo entonces la astuta D
lila que Sanson le decia la verdad , di aviso los filisteos asegurndoles el
xito , y estos se apresuraron traerle el dinero que la habian ofrecido.
Sanson reclin su cabeza sobre las rodillas de Dlila y se durmi , y en este
estado le hizo cortar por un barbero las siete trenzas , y principi reem-
pujarle y arrojarle de si , lo que consigui con mucha facilidad , porqu al
cabo y al fin esta vez Sanson no la enga. El resultado fu que los filisteos
se apoderaron con facilidad de aquel que poco antes temian con razon , y
sacndole los ojos y cargndole de cadenas , le llevaron Gaza encerrndole
en una crcel. Esto es lo nico que nos refiere la Escritura por lo que res
pecta Dlila.
DALMACIO Dalmay obispo y mrtir. ( S. ) Fu este glorioso Santo ita
liano de nacion y del linage nobilsimo de senadores. Era ocultamente cris
tiano, por cuya razon pas una ciudad llamada Alba, en la que comenz
predicar la f de Cristo y hacer milagros. Aconteci que cierto caballero ,
llamado Valentn , capitan de soldados , habiendo oido decir las maravillas
que el Santo obraba , viniendo de Ravena fu l y le suplic que rogase
Dios por un hijo suyo que estaba enfermo Hizo en efecto el glorioso Santo
oracion por l , conforme se le pedia , y pudo tanto con ella , que se fu al
dicho caballero y le dijo que cesase de estar afligido , porqu su hijo estaba
ya curado de la enfermedad. Vuelve alegre su casa el antes afligido padre;
halla ser verdad lo que Dalmacio le habia dicho , y volviendo otra vez al
Santo y abjurando con el hijo sus errores , se convierten ambos la f ca
tlica , y reciben luego el bautismo. Este capitan vuelto su tierra se puso
predicar la f , y con aquel testimonio que hacia del milagro , convirti
muchos Jesucristo. Dalmacio guiado despus por un ngel vino la ciudad
de Pava , y ya no muy lejos de ella pas un caudaloso rio sin puente ni
barco , siendo llevado encima de las aguas en un momento , por cuyo mila
gro se convirtieron la f catlica muchsimos que lo vieron. Con el discurso
del tiempo fu electo obispo de Pava, cuya iglesia gobern admirablemente,
ocupndose con especialidad en el ministerio de la predicacion. Procur des
470 DAL
de all pasar Francia fin de convertir los infieles que en ella habia, siendo
Dios servido que en efecto convirtiese muchos la f. Finalmente , habiendo
obrado muchas y grandes maravillas en aquel pas , fule revelado ser la
voluntad de Dios que volviese su obispado. Hizolo Dalmacio ; mas lle
gando cerca del rio de Pava , le prendieron los infieles y pusieron en l las
manos como perros rabiosos , dndole muchas pualadas en la cabeza hasta
quitarle la vida corporal , con la cual conquist la eterna y corona de mr
tir. Mostr Dios en su muerte un grande milagro , para que los hombres
entendiesen cuan agradable le habia sido la vida de su siervo , y fu , que
despus de muerto se qued su cuerpo derecho de tal suerte , que muchos
de aquellos gentiles se convirtieron al Seor. Sepultronle en su iglesia de
Pava , donde hace Dios por su intercesion muchsimos milagros. Padeci el
martirio el da 5 de Diciembre , pero se ignora el ao , aunque segun Baro-
nio floreci en el siglo III. Despus pasados algunos siglos fu traida una
muy principal reliquia de este Santo la iglesia parroquial de S. Dalmacio
Dalmay, cerca la ciudad de Gerona , donde hace el Seor por su siervo los
hombres grandes mercedes.
DALMACIO (S. ) obispo y mrtir , quien los griegos en su Menologio
llaman Dalmat. Naci de una familia noble, y en su juventud empu las ar
mas bajo el reinado de Teodosio el Grande, en calidad de oficial de la segun
da compaa de las guardias de palacio. Cas imperando Valente, y era padre
de muchos hijos cuando abandon sus empleos , sus bienes y su familia y
entr con S. Fausto, su hijo , en un monasterio de Constantinopla , dirigido
por S. Isac. Dice Bulteau , en su Historia monstica de Oriente , que Dal
macio pas en cierta ocasion cuarenta dias sin comer , y que vivi cuarenta
y ocho aos en la soledad del claustro sin abandonarla jams. Fund un
monasterio bajo su nombre que dot con sus bienes. En los ltimos aos de
su vida dironle el ttulo de archimandrita , ya porqu gobernaba muchos
monasterios la vez, ya por ser el decano de los abades de Constantinopla ;
ttulo de preeminencia que heredaron sus sucesores. Dalmacio se pronunci
abiertamente contra el patriarca Nestorio ; mantuvo correspondencia con S.
Cirilo , y queriendo desengaar al emperador Teodosio , prevenido contra el
concilio de Efeso , determin por fin salir de su retiro. Conocia que su celo
y su f podan servir de grande utilidad la Iglesia , y lleno de celo y de f
se dej guiar por los impulsos de su corazon. Acompabanle los abades de
Constantinopla y todos sus monges , llevando velas encendidas y entonando
cnticos de gloria. De este modo , seguidos de un pueblo inmenso, se diri
gieron palacio, y cuando estuvieron la presencia del Emperador, Dalma
cio ley Teodosio las cartas que habia recibido del concilio , y le exigi que
escuchara favorablemente los diputados de Efeso. Concluido este acto se di
 DAL 471
rigieron tambien procesionalmente la iglesia de S. Moseo. El archimandrita
subi al plpito , y anatematiz Nestorio cargndole de maldiciones pbli
cas. Este proceder de S. Dalmacio fu muy elogiado de los P. P. del conci
lio , quienes le escribieron dndole las mas espresivas gracias por el gran
servicio que acababa de prestar ; y al propio tiempo le encargaron especial
mente que cuidase de lo que interesaba la iglesia catlica de Constantino-
pla , por cuyo motivo trabajando Dalmacio con el celo que tenia de costum
bre obtuvo la calificacion de abogado del concilio de Efeso. Contaba ya en
tonces ochenta y cuatro aos de edad. Segun se cree muri en el siguiente
432. La Iglesia honra su memoria en 3 de Agosto , y su vida se encuentra
escrita en griego en el 2. tomo del Jmperium orientale de Baudure.
DALMACIO MONER ( S. ) religioso dominico. Fu cataln , nacido en
Sta. Coloma de Farns , poco distante de la ciudad de Gerona. Fu hijo de
padres labradores pero hacendados , quienes la edad competente le envia
ron estudiar la ciudad de Gerona. Dios le dot ya desde nio de un sli
do juicio , por manera que observando que la proximidad de la patria , y las
frecuentes visitas de sus parientes le retraan de sus propsitos , determin
dirigirse Mompeller en Francia , en cuya ciudad ilorecian entonces en gran
manera las ciencias. All emple muy bien el tiempo, as en lo tocante las
letras como en lo perteneciente al alma, frecuentando iglesias , dndose la
meditacion , y sirviendo Dios con sencillz de corazon. Cuando lleg la
edad de veinte y dos aos cumplidos , considerando los peligros del mundo ,
determin retirarse de l hacindose religioso del Orden de predicadores , y
no queriendo dilatar el cumplimiento de su vocacion , psose luego en ca
mino para Gerona , y en el convento que el Orden de dominicos tenia en di
cha ciudad , visti el santo hbito. Fu tanto el fervor con que empez la
carrera religiosa , que desde luego di las mayores pruebas de su verdadera
vocacion , manifestando y aumentando en el claustro las virtudes que habia
cultivado en el siglo. Su profunda humildad , su ciega obediencia , su pureza
anglica , su modestia singular , y sus estraordinarias mortificaciones , dieron
conocer todos los religiosos la velocidad con que corra por el camino de
la perfeccion que era llamado. Hizo su solemne profesion aumentando ca
da dia mas y mas en la virtud. Como homhre de talento quisieron los reli
giosos aprovecharse de l para la instruccion de los jvenes, cuyo fin le
mandaron ensear filosofa , obedeciendo Dalmacio y acreditando con el
aprovechamiento de sus discpulos el alto concepto que se tenia de su per
sona. Despus de haber ejercido por el espacio de dos aos el cargo de lector,
renunci no con otro obgeto sino para dedicarse los oficios mas bajos y
despreciables de la comunidad , rebatiendo de este modo todo impulso de
vanagloria. Gozaba Dalmacio de grande reputacion ; as es , que muchas
472 DAL
personas principales pretendan visitarle para disfrutar de sus saludables
consejos ; mas como lo que deseaba el Santo era el desprecio , no les
oa , bien les responda tan secamente que no volvian molestarle. As
aconteci una vez al infante D. Pedro , hijo del rey de Aragon D. Jayme II,
y conde entonces de Ampurias ; otra al vizconde D. Bernardo de Cabrera ;
otra D. Pedro obispo de Gerona. Aborreca enteramente la conversacion
con las mugeres , cualquiera que fuese su estado y condicion ; por manera
que si por necesidad , bien por obediencia , se vea precisado hablarles
era con los ojos fijos en tierra , no articulando mas palabras que las precisas ,
conservando de este modo la inocencia que recibiera en el bautismo. Aunque
todo el conjunto de estas virtudes hicieron Dalmacio digno obgeto de los
mas altos elogios , lo que mas llen de admiracion cuantos le conocian ,
fu el rigor de sus asombrosas mortificaciones ; pues su regular alimento con
sista en legumbres cocidas sin condimento, un poco de pan de cebada de
mijo , y si alguna vez era de trigo, elega el mas duro mal cocido. Mayor
fu su mortificacion con la bebida , pues lleg caso en los mas ardorosos ca
lores del verano , que se abstena del agua por espacio de doce quince
dias; siendo as que su complexion era tan rida y tan calorosa que aun en el
rigor del invierno se vea precisado descubrirse la cabeza y baarla con
agua fra , bien poner en la boca del estmago una piedra fria ; en fin su
abstinencia lleg tal estremo que todos creian y con fundamento que vi
va de milagro. No satisfecho Dalmacio con las mortificaciones que llevamos
dichas y otras muchas con que afliga su inocente cuerpo , obtuvo licencia de
los superiores para retirarse la cueva de Marsella , donde vivi Santa Maria
Magdalena , fin de imitar la penitencia que en ella hizo aquella celebrrima
penitente. Pas all algun tiempo con una vida tan rgida , que renov en su
persona aquellas espantosas imgenes que nos refiere la historia de los fa
mosos solitarios del Oriente ; bien que el Seor endulzaba estos rigores con
el don de contemplacion que 6e dign concederle , siendo su oracion casi
continua y su sueo tan breve, que apenas interrumpa sus devotos ejerci
cios. Aunque los deseos de Dalmacio eran permanecer sepultado en aquella
gruta horrorosa hasta la muerte , no pudiendo sufrir sus hermanos que es
tuviera ausente de su vista , le precisaron volver al convento ; y para que
no se frustrara del todo su buen propsito , le permitieron con aprobacion
del superior que habitase en una cueva dentro los limites del mismo con
vento, abierta en una piedra viva fria impenetrable los rayos del sol.
Encerrado el Santo en aquel lbrego calabozo , que mas pareca sepulcro
que habitacion para hombre alguno , permaneci por espacio de cuatro aos
todo ocupado en Dios y en el ejercicio de sus acostumbradas penitencias , sin
dejar su amada soledad , no ser por los actos precisos de la observancia re
 DAL 473
ligiosa. All visitaban al siervo de Dios los celestiales espritus con tanta fre
cuencia que le llamaban continuamente el familiar de los ngeles. Estos y
otros muchos favores con que le regalaba el Seor , de tal modo le abrasa
ron en divinos incendios , que no pudiendo contenerlos dentro del pecho ,
se desahogaba con tiernas lgrimas , arrebatndose casi de continuo en dul
ces amorosos xtasis , que no dejaban la menor duda de los celestiales con
suelos en que se hallaba anegado su corazon. A mas de estos testimonios
irrefragables de su eminente virtud , la realzaron mucho los dones de pro
feca y de milagros , con que Dios quiso manifestar la santidad de su siervo ;
en comprobacion de los cuales refieren los escritores de su vida no pocos de
sus vaticinios cumplidos la letra , con muchas milagrosas curaciones de
diferentes enfermos. Consumida por ltimo la salud de Dalmacio al rigor de
sus excesivas penitencias , cay en una peligrosa enfermedad , y conociendo
por ella que se acercaba el tiempo de pagar el tributo impuesto los morta
les , hizo esfuerzos extraordinarios para purificar su inocencia en los ltimos
instantes que le restaban de vida , y fortificado con los ltimos sacramentos ,
muri tranquilamente el dia 24 de Setiembre del ao 1341 , los cincuenta
de su edad y veinte y siete de religioso. En vida estaba el siervo de Dios ri
do , seco y sumamente desfigurado fuerza de sus rigurosas penitencias ,
tanto que parecia un esqueleto animado ; mas apenas muri apareci blan
co , hermoso , resplandeciente , despidiendo de s un olor suavsimo. Predic
la oracion fnebre , por mejor decir su panegrico , fray Bernardo de Ses-
cala , varon literato y verz , quien por disposicion del confesor del Santo
dijo en su elogio , que en el discurso de su vida se mantuvo incorrupto en el
alma y en el cuerpo , sin que jams consintiera en culpa grave. Dieron los
religiosos sepultura al venerable cuerpo en su convento de Gerona , y cre
ciendo de dia en dia la devocion de los fieles , fu trasladado del primer de
psito la capilla y al altar de su advocacion , que se labr en el mismo mo
nasterio , donde se le tributa la veneracion debida al alto concepto de san
tidad que se mereci por sus heroicas virtudes y por sus muchos milagros.
Deseaba la Orden de Santo Domingo se aprobara por la Santa Sede el culto
inmemorial del siervo de Dios , y hecha sobre l la informacion competente
en 1603 , se remiti al papa Paulo V para que la confirmara. No tuvo efecto
por entonces ; mas s en el pontificado de Inocencio XIII , como testifica el
papa Benedicto XIV , quien escribe que formados los procesos apostlicos so
bre el culto de Dalmacio , dada que fu la sentencia por los jueces delega
dos sobre ser inmemorial , se aprob por la Sagrada Congregacion de Ritos y
se confirm por el espresado Inocencio.
DALUZ. (P. Fr Isidoro) Este religioso, que lo fu de la Orden de padres
Trinitarios calzados , fu hombre de vastos conocimientos y de mucha pro-
TOM, iv. 60
474 DAM
fundidad. Entr siendo muy jven en la religion , y all aprendi las ciencias
que acostumbraban ensear los dems religiosos , haciendo tan admira
bles progresos en ellas, especialmente en la teologa y sagrada Escritura, que
era reputado por el mas clebre telogo de su tiempo. Los religiosos de la
provincia de Portugal reunidos en capitulo lo eligieron por su provincial , cu
yo encargo desempe satisfaccion de los religiosos , los que di varias
instrucciones para su mayor edificacion. Como hemos dicho , era reputado
por un sabio telogo : la universidad de Coimbra le nombr por catedrtico
de dogmas , cuya ctedra habia ganado por oposicion. A pesar de que se di
ce haber escrito muchas obras , nicamente nos consta escribi un libro ad
mirable en defensa del misterio de la Inmaculada Concepcion de la Virgen
Maria. Muri en la misma ciudad de Coimbra con grande sentimiento de los
que conocan sus admirables prendas 10 de Diciembre del ao 1670.
DAMA1N (Santiago) sacerdote de Orleans , donde naci en 1528. Fu
en lo sucesivo doctor en derecho y cannigo del presidial, baila de aquella
ciudad. En 1554 emprendi un viage Italia para perfeccionarse en los es
tudios , en el cual hizo el sacrificio de los ahorros de sus beneficios. Algun
tiempo despus sobrevinieron en aquella ciudad los terribles desrdenes que
tanto afligieron la Iglesia y al pueblo promovidos por los reformadores ;
y Damain , como sacerdote y como magistrado , prest servicios impor
tantsimos la religion y la humanidad , procurando hacer triunfar la doc
trina de Jesucristo , mas con la dulzura y la persuasion , que con el vigor y
las amenazas. Muri este eclesistico en Orleans el 20 de Marzo de 1596 ,
despus de haber vigilado con celo extraordinario , y durante nueve aos ,
en calidad de escolstico las escuelas primarias de la dicesis. Escribi ; Re
lacion de lo que aconteci en Orleans en la-noche de S. Bartolom el 25 de
Agosto de 15TZ.
DAMAR1S , que algunos suponen muger de S. Dionisio el Areopagita.
Debi su conversin las predicaciones de S. Pablo en Atenas. Act. XVII ,
34. Ignranse todos los pormenores de su vida , y lo nico que se dice es
que continu viviendo en Atenas al lado de S. Dionisio, y el Menologio de los
griegos la menciona en 4 de Octubre.
DAMASCENO. (S. Juan ) Mahomet , grande impostor , suget una parte
muy considerable de la Arabia antes de su muerte , acaecida en el ao de
632. Su sucesor Abubeker estendi sus conquistas hasta la Caldea y Persia.
Osmar II , califa de los sarracenos , subyug la Palestina , Siria , Mesopota-
mia y Egipto antes de la muerte del emperador Herachio , que sucedi en el
ao de 641 . Osman III muri en el ao de 655 , y Ali IV , califa , en el de
660. Este ltimo fund la secta del mahometismo , que seguian los persas ,
y los turcos y otros que adhieren las interpretaciones de Osmar y Os
 DAL 475
man detestan todas las dems religiones. Tal era el estado Je las cosas en
Oriente cuando naci el esclarecido padre de la Iglesia S. Juan , fines
del siglo VII , en la ciudad de Damasco , de la cual tom el nombre de Da-
masceno ; pues por los sarracenos fu llamado Mansur. Era de una familia
antigua y noble , y su padre , aunque cristiano celoso y pio , fu siempre
estimado de los sarracenos y de los calTs mismos por su alto nacimiento ,
probidad y talento ; habiendo sido colocado por ellos n los empleos mas
honorficos de la nacion y nombrado su primer ministro y consejero. Este
piadoso varon era tanto mas vigilante y fervoroso en observar los preceptos
de su religion , cuanto mas expuesto se vea por su f. Solicito principal
mente de la educacion de su hijo en la inocencia y piedad entre los inminen
tes peligros de una corte tal , rescat , comprando su libertad , al devoto y
sabio Graciano , monge llamado Cosme , que habiendo sido hecho prisionero
por los sarracenos , habia sido enviado Damasco. A este fu quien nom
br por tutor de su hijo y de otro jven llamado tambien Cosme , de cu
ya educacion tom tambien por su cuenta el espinoso cargo. El preceptor
adopt las buenas miras del celoso padre , y puso toda su atencion en defen
der aquellas tiernas plantas de los furiosos huracanes de tentaciones y peli
gros. El califa estaba muy prendado de la capacidad y virtud de Juan , y
muerto su padre , le hizo gobernador de Damasco , ciudad capital de su
califato. Despus de Al , la dignidad de califa habia pasado otra familia
llamada los Omniadas , de los que el nombre del primero fu Moavia. Este
prncipe , y su inmediato sucesor , trataron los cristianos con urbanidad y
dulzura : fueron tales los talentos y tan transcendente la virtud de Juan ,
que gozaba sin envidia del favor de estos principes ; no obstante , siempre
temblaba vista de los escollos que se vea expuesto en su carrera espiri
tual. Conoci muy bien que en el estado de la abundancia y dela prosperidad
el corazon est muy expuesto inclinarse al vicio , y por tanto hasta el aire
que respiraba le hacia temer su contagio. Al fin tom la resolucion de renun
ciar sus honores , y poco despus dispuso de sus opulencias en favor de las
iglesias y de los pobres , y con Cosme su compaero se retir secretamente
la gran Laura de S. Sabas , cerca de Jerusalem. Cosme fu en adelante
electo obispo de Majuma en Palestina. Regocijbase Juan en su soledad
al verse libre de la esclavitud del mundo , y colocado en un feliz estado
de tranquilidad inalterable , donde pasaba sus aos sin un minuto de mo
lestia , y en donde no conocia otra ocupacion que emplear todos sus pen
samientos y acciones asegurando la salvacion de su alma. Consider des
de luego la importante obra que habia emprendido , y se di prisa
aprender sugetar sus pasiones , y caminar por los pasos de la vir
tud perfecta. Con esta mira se dirigi al superior de la Laura , quien le di
476 DAM
por director un monge viejo y experimentado ; y llevndole este gran maes
tro de la vida espiritual su celda , le di las siguientes instrucciones en
muy pocas palabras : En primer lugar , que jams habia de hacer su vo
luntad sino procurar en todo morir para si, para poder de este modo pre-
caverse de todo amor desordenado s propio y las dems criaturas. En
segundo lugar , que ofreciese Dios frecuentemente todas sus acciones ,
penalidades y preces. En tercero , que jams se ensoberbeciese por su sa-
biduria , ni por otra ventaja que otros reconociese , sino que se persua-
diese que nada absolutamente poda dar de s sino ignorancia y flaque-
za. En cuarto , que renunciase toda vanidad , estuviese en todo caso des
confiado de s propio , y que no desease visiones , ni otros favores extraor-
dinarios. En quinto lugar , que desterrase de su mente toda idea munda-
na ; no comunicase los estraos las instrucciones que se le diesen en el
monasterio; que guardase un riguroso silencio, y tuviese presente que
poda ser tambien veces malo aun el decir cosas buenas cuando no ha-
bia necesidad. Con la observancia puntual de estas breves reglas hizo el
fervoroso novicio progresos admirables en la vida interior y en la perfeccion
cristiana. Su director espuso tambien su virtud pruebas muy severas, para
hacerle adelantar en la perfeccion espiritual. En una ocasion le envi Da
masco que vendiese unas cestas , y habindolas puesto un precio escesivo
le mand que no las diese en menos. Obedeci el Santo su director sin la
ma leve detencion , y se present pobre y mal vestido en aquella gran ciu
dad en que habia vivido antes con tanto esplendor. Preguntado por el pre
cio de su mercadera , le insultaron y mofaron por lo exorbitante de su de
manda ; pero al fin uno que habia sido su criado , movido compasion le
compr todas las cestas al precio que habia pedido , y volvi victorioso el
Santo su superior de la v anidad y de la soberbia. Su director para mayor
eguridad de su discpulo co ntra la tentacion de la vanidad ostentacion en
cuanto su sabidura , llam desobediencia el haber hablado sin necesidad
cuando estando inconsolable un monge por la muerte de un hermano suyo ,
le rez un verso griego en que le decia , que todo es vana caducidad que
destruye el tiempo ; y le ech de su celda como en castigo de haber que
brantado el silencio. El humilde siervo de Dios lloraba amargamente por
espiar este defecto de obediencia en su alma , confesando desde luego que lo
habia sido ; y sin procurar examinar la falta , aunque tan excusable por su
naturaleza , suplic los monges que intercediesen con su director por l
para que le perdonase. Obtuvo ltimamente el perdon, pero con la condicion
de que habia de quitar con sus propias manos toda la basura que habia al
rededor del monasterio ; cuya condicion cumpli sumamente alegre , como
quien regocijaban las humillaciones. Una virtud tan cumplida hizo que sus
 DAM 477
superiores le reputasen diguo de ascender al sacerdocio , que era entonces
mucho mas raro que al presente en los monasterios. Esta dignidad solo sir
vi para acrisolar su humildad y su fervor. Ultimamente, su director le con
sider suficientemente cimentado en la humildad y en la propia abnegacion ,
para permitirle que emplease sus talentos en escribir para edificacion de
otros y servicio de la Iglesia , sin riesgo de caer en la tentacion de la sober
bia del propio concepto. Porqu la secreta vanidad complacencia propia
en sus talentos quita muchas veces al escritor cristiano el fruto de sus tra
bajos en la presencia de Dios ; y un autor eminente llama esta baja fla
queza de vanidad el ltimo flaco de los grandes genios. Juan habia dado
demostrar , por una larga serie de pruebas , tener arraigado en su corazon
un entero desprecio de s mismo , y un exacto conocimiento de su poquedad
y absoluta insuficiencia , cuando sus superiores le creyeron suficientemente
armado contra esta tentacion , para emplearle en ensear en sus escuelas
teolgicas. Poco despus le mandaron que tmase la pluma para defender la
f catlica contra los ataques de los hereges Iconoclastas. El emperador Leon
Isurico habia publicado edictos contra las santas imgenes en el ao sete
cientos veinte y seis , y habia encontrado muchos secuaces cuando S. Juan
sali escribiendo contra ellos. Principia su discurso primero oracion sobre
este asunto , del modo siguiente : Sabiendo , como s , mi propia bajeza y
mi indignidad , debera mas bien condenarme un eterno silencio , Ho
rando y confesando mis pecados delante de Dios ; pero viendo la Iglesia
que est fundada sobre una roca inexpugnable , asaltada de una furiosa
tormenta , pienso que no debo callar mas , porqu yo mas temo Dios
que un emperador del mundo. Pone siempre por fundamento de to
das sus disputas que la Iglesia no puede errar ; por consiguiente que jams
pudo incurrir en idolatra. Esplica que se entiende por adoracion debida
Dios solo , que con S. Agustin y otros padres llama Latra ; y por aquella
adoracion inferior que se d los amigos y siervos de Dios , que es entera
mente diversa infinitamente mas baja que la primera , y no mas incompa
tible con olla que aquellos honores civiles que la ley de la naturaleza y las
sagradas letras nos mandan dar nuestros prncipes y superiores. Demues
tra que la veneracion que damos las cosas dedicadas Dios , como los al
tares etc. , es tambien muy distinta de aquel honor supremo que tributamos
Dios. Dice , que aquel precepto de la ley antigua que prohibia las imge
nes (si no es que tambien se entienda de los dolos ) era meramente cere
monial y relativo solo los judos , y si hubieramos de renovar aquella ley
tambien lo deberamos hacer con la circuncision y observancia del sbado.
Dice tambien que los mismos Iconoclastas confesaban ser debido al monte
Calvario cierto honor supremo particular , la piedra as mismo del sepul
478 DAM
ero , al libro de los evangelios , las cruces y los vasos sagrados ; y lti
mamente prueba el culto de las sagradas imgenes por el testimonio de los
santos Padres. En el segundo discurso ensea muy por estenso , que el Em
perador es en quien se ha confiado el gobierno del Estado , pero que no tiene
autoridad para decidir en los puntos de doctrina eclesistica. En el tercero, de
muestra el uso de las imgenes de los Santos por la constante tradicion de los
Padres. Los escritos dogmticos de este Doctor grande hacen ver lo vasto de
su ingenio mucho mas que sus controversias, y en ellos se ve que la fuerza y
la claridad de sus discursos solo puede igualarse por lo profundo de su pene
tracion y por la inmensidad de su juicio. Su obra mas importante y celebra
da es la Esposiciun sobre la f ortodoxa , dividida en cuatro libros , en que
reduce todos los ramos de la teologa que los antiguos esplicaban en separa
das obras , un cuerpo metdico , que d este estudio sublime la ventaja
de un mtodo escelente , comprendiendo todas sus partes en un breve siste
ma y poniendo todos sus puntos como en un golpe de vista. Esta obra fu el
plan primero que se halla del mtodo escolstico para ensear divinidades ,
el cual introdujo despus entre los Latinos S. Anselmo. S. Juan compuso
muchos cantares santos , y su pupilo Cosme es deudora la Iglesia griega de
la mayor parte de los himnos sagrados de que usa en los oficios divinos.
Viaj S. Juan Palestina , y lleg Constantinopla para animar los fieles y
para defender el uso de las imgenes en el mismo trono en que pretenda
abatirlas el perseguidor Constantino Copronymo. Pero volvi otra vez la
Laura de S. Sabas en Palestina , donde como estaba en tierra de califas sar
racenos continu defendiendo la Iglesia con su pluma. Tenemos el testimo
nio incontrastable del Dr. Cave , que dice , que no puede tener juicio pro
fundo un hombre que leyendo las obras del Damasceno no admire su es-
traordinaria erudicion , lo ajustado y preciso de sus ideas y conceptos , y
la fueza de su discurrir , especialmente en materias teolgicas. Pero observa
Baronio haber incurrido el Santo en algunos yerros histricos por falta de
buenas memorias. Juan, cuarto Patriarca de Alejandra , ensalza hasta lo su
mo su instruccion en las matemticas. Cuidaba mucho , en medio de sus ta-
reas literarias, de alimentar su espritu con la devocion , con una recoleccion
constante y diaria contemplacion ; porqu es reflexion de un hombre gran
de (Fenelon escribiendo varias personas contemplativas) que sin la oracion
continua , el discurso es una disipacion de la idea , y la ciencia estingue
muchas veces el espritu de humildad y de la oracion interior , como el
viento lo hace con una vela. En otro lugar llama l mismo muerte del
espritu de la oracion la demasiada aplicacion las matemticas, y aade :
no permitais que vuestro espritu llegue encantarse con la geometra.
Ninguna cosa apurar mas presto en vos el espritu de la recoleccion in-
 DAM 479
terior y dela devocion. S. Juan, para precaverse de este escollo, cuiilaba
de que su estudio no degenerase en pasion ; jams permiti que llegase di
sipar su mente ni usurparle los egercicios de devocion , ni alguna otra de sus
primeras obligaciones ; para lo que tambien en sus cuestiones escusaba toda
inutil curiosidad. Preparado en su retiro para su ltimo viage , pas de esta
vida la eterna , en el ao de setecientos ocbenta , desde su misma celda.
Su sepulcro fu descubierto cerca del prtico de la iglesia de esta Laura en
el siglo XII , segun testifica Juan Pocas en su descripcion de Palestina.
DAMASCENO de la Asuncion (Fr. ) de nacion francs : habia recibido ya
el grado de licenciado en sagrada teologa , cuando abandonando el mundo
acogise al estado religioso, vistiendo el hbito de religiosos carmelitas cal
zados. Fu varon muy observante y ejercitadsimo en la vida monstica.
Como sus deseos eran mas bien de obedecer que de mandar , no fu poco su
sentimiento cuando la misma obediencia , cuya virtud tanto apreciaba , le
oblig ejercer empleos y cargos importantes de prelacia en su Orden , los
que , si bien con particular celo y esmero procuraba desempear , era visi
ble y bien marcada la tristeza y santo temor con que los ejercia. La timidz y
pureza de su conciencia era tal , que jams so atrevia emprender nada por
poco que le pareciese que aquello lo rehusara. Cuando se le presentaba al
guna cuestion para que la resolviese , no fiando jams en su saber y doctri
na , ponase en oracion , y pedia su solucion al Padre de las luces. En el ca
ptulo celebrado en Orleans el dia 10 de Mayo del ao 1675 , fu elegido
provincial de la misma provincia , cuyo cargo visc precisado aceptar , sin
que le valiesen para librarse de l , ni sus ruegos , ni sus splicas , pesar
del entraable aborrecimiento que tenia al ejercicio de todo mando , porqu
su profunda humildad le presentaba sus mismos ojos como inepto para de
sempearlo. Perseverando, pues , as en una vida verdaderamente religiosa y
santa hasta el fin , trocla por otra mejor , como piamente puede creerse ,
muriendo con grande opinion de santidad , en la ciudad de Poitiers , el dia
15 de Abril del ao 1691. Escribi: 1.: Varios sermones de Cuaresma ,
Adviento , y de varias festividades y dominicas. 2. : Diferentes carias va
rios svgetos , en una de las cuales avisa los religiosos sus sbditos del de
creto de Clemente XI por la facultad otorgada el 17 de Junio de 1676 , do
rezar todos los meses el oficio de Sta. Maria Magdalena de Pazis. En otra
hace sabedores los mismos del real decreto de Lus XIV , rey cristiansimo
de Francia , para que no pasasen otras rdenes menos rgidas , sin el per
miso de sus prelados provinciales , el cual fu dado el dia 1 1 de Setiembre
del ao 1676.
DAMASO (S. ) papa espaol. No se sabe de fijo en que ciudad provin
cia naci este Santo ; pretendiendo unos ser de la ciudad de Tarragona en
 480 DAM
Catalua , de Argelaguer pueblo del Ampurdan ; otros de Guimarans en
Portugal ; y una lpida que existe en la parroquial iglesia de S. Salvador de
Madrid , le hace natural de la corte de los reyes de Espaa. La opinion mas
probable es que fu hijo de Argelaguer en el Ampurdan ; as lo demuestra
entre otros Pedro Bayer en su obra erudita ; Damasus et Laurentius Hispani
adserti et vindicati ; y se colige de un breviario muy antiguo de la iglesia de
Barcelona, que realmente era natural del Ampurdan, pues en el oficio de di
cho Santo se lee : Damasus papa nadone hispanvs , ex agro emporitano cite-
rioris hispania etc. Naci el ao 304. Su padre llamado Antonio abandon
su patria, y se estableci en Roma llevando consigo a su familia, que se com
pona de dos hijos pequeos ; Damaso el uno , Irene la otra , menor que su
hermano. Por la muerte de su madre trat su padre de seguir la carrera
eclesistica ; este fin se orden de lector , y por su honradez y piedad ,
como tambien por sus vastos conocimientos en las sagradas letras, fu or
denado de dicono , luego de sacerdote , y agregado la parroquia de S.
Lorenzo en la misma ciudad de Roma. La misma piedad de que estaba ador
nado su padre procur infundir en el corazon de su hijo , y al paso que iba
formando su corazon ilustraba su entendimiento cuidando de instruirle en
todas las ciencias. De entrambas cosas gustaba Damaso , y con sus esfuerzos
logr hacer admirables progresos en virtud y letras , de modo que lleg en
breve captarse la estimacion general. Trat de seguir la carrera eclesis
tica , y sin el menor reparo fu admitido en el clero , siendo la admiracion y
el ejemplo de todos. Asi lo testifica S. Gernimo. Por aquellos tiempos el
arrianismo hacia grandes estragos en la Iglesia de Jesucristo ; y apoyado
por el emperador Constancio habia desterrado S. Atanasio en el ao 355.
Gobernaba la Iglesia el Sumo Pontfice Liberio , y al ver los excesos de los
arranos y la injusticia cometida en la persona del obispo Atanasio , se mani
fest valeroso defensor de la f y de la inocencia , por cuyo motivo el em
perador Constancio lo arroj de la silla Romana envindolo desterrado. En
esta ocasion Damaso era dicono de la Iglesia romana , y sin respeto alguno
Jijps arranos, ni por mas arriesgado que fuera declararse por el Pontfice,
se oblig con solemne juramento ante el pueblo y el clero que no tendra
como legtimo , que no recibiria jams otro papa mientras durase la vida de
Liberio. Damaso manifest su adhesion al Pontfice , acompandole en su
destierro , y permaneciendo algun tiempo con l en Berca de Tracia , conso
lndole en sus desgracias. Las arranos noticiosos de cuanto l habia hecho
en favor de Liberio , apenas volvi Roma cuando le afligieron con todo
gnero de sufrimientos ; mas pesar de sus amenazas , de sus solicitaciones,
no pudieron jams separarlo de la comunion del Soberano Pontfice ; asi es
que reconocido este y prendado al propio tiempo de sus luces, de vuelta de su
 DAM 481
destierro , se sirvi de sus consejos y habilidad en los negocios espinosos de
la Iglesia. Por el ao 376 muri el papa Liberio , y fu elegido Damaso
para ocupar la silla romana los sesenta y dos aos de su edad ; y pesar
de su resistencia en admitir tan pesada carga , fu consagrado solemnemente
en la Baslica de Lucina. Todo el pueblo manifest su gozo , dando gracias
al Todo Poderoso por haberse dignado darles un pastor que con su virtud
y ciencia domara los enemigos de la Iglesia . A pesar de que fu general la
satisfaccion de que ocupara la silla de S. Pedro , nuestro Damaso , con todo
no faltaron algunos descontentos , que no se acomodaron esta eleccion ,
particularmente el cardenal dicono Ursicino , quien lleno de 'desmedida am
bicion , y no pudiendo sufrir la preferencia de Damaso , se vali de cuantos
medios estuvieron su alcance para turbar la paz , reuniendo este fin un
gran nmero de sediciosos y gentes despreciables en una iglesia de Roma ; y
sobornando al obispo de Tvoli , le oblig que le consagrara obispo de Ro
ma. El antipapa Ursicino no dej de formar un poderoso partido , que con
el tiempo lleg parar en sedicion y tumulto hasta morir ciento treinta y
siete personas , sin que tuviese el Pontfice en esto la menor parte , antes
bien ofrecindose de todo corazon renunciar el Pontificado , si para apla
car dichas turbaciones necesario fuera. Ces en fin la agitacion por haber el
prefecto de Roma Juvenco desterrado Ursicino y a los diconos Amancio y
Lupo, sus principales favorecedores ; mas no dur mucho esta calma , pues
habiendo los partidarios del antipapa alcanzado del Emperador Valentiniano
que se le alzara el destierro , apenas lleg Roma cuando de nuevo volvi
ponerse la frente de su partido, causando grandes disturbios , hasta que el
emperador lo desterr las Galias con todos sus adherentes. Aunque la se
veridad de la disciplina eclesistica , que Damaso hacia guardar en la Iglesia,
hubiese motivado el cisma , nada con todo afloj de su justa rigidz , espe
cialmente tocante la prohibicion que se habia intimado los eclesisticos y
religiosos de meterse en las casas de las viudas y doncellas hurfanas , y de
recibir don alguno de las mugeres que dirigan. El emperador habia autori
zado dicha prohibicion con un edicto , y el santo papa tenia gran cuidado de
que se observara con la mayor escrupulosidad. El ao 369 370 , junt Da
maso en Roma un concilio de muchos obispos , con el fin de arreglar como
habian de tratarse los que habian cado en el arrianismo tanto en Oriente
como en Occidente. El concilio conden los dos obispos de llirico , Ursacio
de Singuidon y Valente de Mursa , por haber sido declarados herejes ; cuya
determinacion notici el Papa S. Atanasio , con el objeto de que como Pa
triarca de Alejandra juntara tambien un concilio , como lo efectu habiendo
reunido noventa obispos en dicha ciudad , y declardose herege Angencio
obispo intruso de Miln, suplicando al Sumo Pontfice en nombre de todos los
TOM. IV. 61
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obispos, le tratasen del mismo modo que habia tratado Valente y Ursacio.
En efecto ; S. Damaso junt en Roma un segundo concilio de noventa y tres
obispos de diferentes pases por los aos de 363 , y fueron condenados y es
comulgados Angencio y todos sus adherentes ; confirmndose mas en dicho
concilio la f de Nicea , y declarndose nulo todo cuanto en perjuicio de ella
se habia hecho en la asamblea de Rimini. Por este tiempo muri el gran S.
Atanasio , sucedindole en su silla Pedro, que echado de ella por los arranos
vino refugiarse Roma , permaneciendo casi cinco aos cerca del Santo
Papa. En esta misma ocasion muri tambien el Emperador Valentiniano 1 ; y
con la muerte de este hombre , se renovaron en Roma las turbaciones por
los partidarios del antipapa Ursicino. Estos , como tambien los luciferianos
y otros cismticos desterrados de Roma por rescripto del difunto Empera
dor, inquietaban nuestro Santo ; mas l infatigable en sus funciones , hacia
intiles todos los esfuerzos de los enemigos de J. C. y de la paz de su Iglesia.
Por este tiempo fu cuando S. Optato , obispo de Milevi , public su grande
obra contra todos estos cismticos ; en la que , al paso que demuestra la
unidad de la Iglesia por la sucesion continuada de los obispos de Roma , hace
un catlogo de los papas , empezando por S. Pedro , y terminndole en S.
Damaso : El cual es hoy nuestro hermano , dice , con quien todo el mundo
mantiene comunion ; asi como nosotros por el comercio de las epstolas car
tas formadas. El ao 377 tuvo Damaso un concilio en Roma , en el que con
den al heresiarca Polinario y su discpulo Timoteo , que se portaba como
obispo de Alejandra , deponiendo entrambos. Este heresiarca hasta en
tonces se habia gloriado falsamente de tener comunion con el papa S. Da
maso ; de modo que no solo este , si que tambien todos los herejes , afecta
ban estar unidos con la Santa Sede. El santo Pontfice trat de impedir que
los seductores sorprendieran la simplicidad de los fieles , declarando pblica
mente haberlos separado todos de su comunion ; de cuya resolucion se
alegr tanto S. Gernimo , que le escribi en los siguientes trminos : Co
mo yo hago profesion , Santsimo Padre , de no seguir otro capitan que
Jesucristo , estoy inviolablemente unido la comunion de vuestra san-
tidad , que es decir , de la ctedra de S. Pedro. S que la Iglesia ha sido
edificada sobre esta piedra : cualquiera que come el cordero fuera de esta
casa , es profano ; el que no est dentro del arca de No , perecer en el
diluvio. No pudiendo consultaros toda hora , me arrimo vuestros her-
manos como una pequea barca los grandes bajeles. No conozco Vital ;
desecho Melecio ; no quiero saber quien es Paulino ; cualquiera que no
congrega con vos , esparce y disipa ; quiero decir , al que no est por Je-
sucristo le pongo en el partido del Anti-Cristo. Os conjuro que me auto-
rizeis con vuestras cartas, si debo no decir una tres Hipstases ; por
 DAM 483
qu unos toman estos trminos por personas subsistentes ; otros por subs-
tanda naturaleza. Os suplico igualmente que sealeis con quienes debo
comunicar en Antioquia. Aun antes que S. Gernimo hubiese recibido
la respuesta esta carta , dirigi otra al mismo Santo Papa , desde Calcis ,
en donde estaba desterrado , pintndole muy al vivo el lastimero estado en
que se encontraba la Iglesia de Antioquia , con estas palabras : Por una
parte vemos los arranos pujantes con la autoridad del prncipe que los
sostiene , por otra la Iglesia dividida en tres partes , cada una de las cua-
les quiere atraerme s. Los monges que me rodean me instan y ator-
mentan para hacerme tomar partido. Yo no les digo otra cosa , sino que
soy de aquel que est unido la ctedra de S. Pedro. Melecio, Vital y Pau-
lino dicen que estn unidos con Damaso ; yo pudiera creerlo , si uno solo
lo dijera ; pero dos de ellos mienten , y quiz todos tres. Y as os conjuro
me sealeis por vuestras cartas con quien debo comunicar en Siria , y que
no menosprecieis una alma por la que Jesucristo ha muerto. El anti
papa Ursicino, aunque distante , no dejaba en este tiempo de embrollaren
Roma por medio de sus emisarios. Gan un judo llamado Isaac , quien
tuvo el atrevimiento de calumniar al Santo Papa ante el emperador ; pero
habindose descubierto la calumnia , fu el judo severamente castigado , y
desterrado un lugar de Espaa. Queriendo el emperador Teodosio que
reinara en todo el imperio la uniformidad de la f de Nicea en toda su pu
reza , hizo publicar una ley en que adverta que solamente serian reputados
por catlicos los que siguiesen la f que enseaba el papa Damaso; que todos
los dems serian tenidos por herejes y castigados como enemigos de la Iglesia
y del estado. El santo Pontfice cada da mas solicito en quitar la mascarilla
los herejes y alejarlos del rebao de Jesucristo , tuvo un concilio en Aqui
lea el ao 381 , en que conden Paladio y Secundiano , obispos del ll-
rico. Adems del cuidado que tuvo el santo Papa en desterrar todas las he-
regias de todo el mundo cristiano , se aplic con el mismo celo y con el mis
mo fruto reformar las costumbres y cortar los abusos que se habian
introducido entre los fieles. Habiendo ido Roma el heresiaica Prisciliano
con sus principales discpulos para justificarse delante de l , ljos de oir sus
disculpas , ni aun quiso verlos. Con el mismo vigor se opuso en el senado al
restablecimiento del altar de la Victoria , encargndose l mismo de la re
presentacion de los senadores cristianos contra la de los senadores paga
nos , la que envi S. Ambrosio y tuvo todo el efecto que se habia deseado.
Su caridad era universal ; no hubo quien no esperimentase sus efectos.
Para asegurar mejor la paz que habia procurado la Iglesia con su celo
y sus cuidados , junt en Roma un concilio de muchas provincias de Oriente
y Occidente , en el que se encontraron S. Ambrosio de Miln , S. Valeriano
 484 DAM
de Aquileya y S. Ascolio de Tesalnica ; y los orientales llevaron consigo
S. Gernimo , el que lleno de estimacion y veneracion un tan gran Santo ,
se qued con l para servirle le secretario y ayudarle responder las con
sultas que le enviaban los concilios de diversas Iglesias. El santo papa le ha
bia ya consultado muchas veces sobre varias cuestiones de la Escritura , y le
habia ya empeado corregir la version latina antigua del nuevo Testamen
to , para hacerla conforme al griego , con cuyo motivo hizo una nueva ver
sion latina de todo el antiguo sobre el hebreo ; y esta es la version que la
Iglesia latina adopt despus para el uso pblico , y que se llama Vulgata.
Este gran pontfice entendi todava su celo la disciplina eclesistica , ha
ciendo reglamentos concernientes ella. Arregl la salmodia , hizo que en
Oriente se cantaran los salmos de David segun la correccion de los Setenta ,
que S. Gernimo habia hecho por su rden. Edific dos iglesias en Roma ;
adorn el sitio donde habian reposado largo tiempo los cuerpos de los biena
venturados apstoles S. Pedro y S. Pablo , cuyo sitio se llama la Platonia.
Hizo construir un magnfico baptisterio , del que el poeta Prudencio hace
una bella descripcion , y espuso muchos cuerpos de santos la veneracion
pblica. Finalmente , despus de haber vivido ochenta aos y gobernado la
Iglesia con tanta prudencia y santidad diez y ocho , muri con la muerte de
los santos el dia 11 de Diciembre del ao 384. Su muerte fu seguida de un
gran nmero de milagros , que hicieron ver bastantemente cuan preciosa
habia sido delante de Dios. Fu enterrado en una de las iglesias que habia
hecho edificar en las catacumbas en el camino de Ardea. S. Gernimo hace
de l un magnfico elogio ; le llama amante de la castidad , doctor virgen de
la Iglesia virgen ; hombre escelente y hbil en las santas escrituras , y Tec-
doreto nos le representa como un pontfice de una eminente santidad , y uno
de los mas grandes y mas santos papas de la Iglesia. Los escritos de tan c
lebre Pontfice fueron recogidos por Marcio Milesio Saraciano , quien despus
de haberlos ilustrado con algunas notas , los hizo imprimir en Roma en 4.
en la imprenta Vaticana en el ao 1 638 Federico Ubaldino , dedicando la
edicion al Sumo Pontfice Urbano VIII. Dicha coleccion fu reconocida des
pus por el sabio Antonio Maria Merenda , y separados los que no eran leg
timos de los verdaderos , hizo una coleccion de estos ltimos , ilustrndolos
con notas , y la di luz en Roma el ao 1754 , comprendiendo los siguien
tes escritos bajo este rden. En prosa. Epistola ad llliricos et Orientales.
Aliarum ad Orientales epistolarum fragmcntum , prima et secunda epis-
tola , prima ad Paulinum. Epistola secunda ad Paulinum , seu confesio
fidei. Epstola ad Acolium et alios Macedonise Episcopos. Alia ad eumdem
familiaris. Epistola ad Episcopos Orientis. Epstola prima ad Hieronimum.
Alia ad eumdem. Aliorum fragmentorum appendix. En verso ; In laudem
 DAM 485
Davidis. De Christo. De ascensione Christi. De nomine Jesu. De eodem.
De cognomentis Salvatoris. De S. Paulo Apostolo. De S. Andrcea Apostolo.
In S. S. et postolorum catacumbas. De S. Stephano P. et M. De S. Mar-
cello martire. De S. Eusebio papa. De S. Mareo papa. De S. Laurentio.
De S. Felice. Votum S. Damasi. De S. Eutychio. De S. Tarsitio. De S.
Gorgonio. De S. Saturnino martire. De S. Mauro. De incerto martire groe-
co. De SS. Marcellino et Petro. De SS. MM. ereo et Achilleo. De SS. MM.
Proto et Hiacynto. De eodem. De SS. Martiribus Crisanto et Daria. De S.
Agnete martire. De S. Agata martire. Epitaphium Irene sororis epitaphium
projecta;. De sepulchro suo. Epitaphium papa? Damasi quod sibi edidit
ipse. De templo Sancti Laurentii Sancti Damaso instaurato. De fontibus
Vaticanis. Ad fontes. Estos son los escritos publicados como obra propia
de S. Damaso ; mas no son estos solos los que escribi. Sabemos por S. Ge
rnimo que escribi dos libros de Virginitate , uno en prosa y otro en verso ,
muy preciosos , pues este santo los recomendaba Eustoquio , encargndole
los leyera con no menos atencion que las obras de Tertuliano , S. Cipriano ,
y S. Ambrosio. Se han perdido tambien varias obritas de S. Damaso en ob
sequio de algunos santos mrtires , como se colige del testimonio del papa
Vigilio. Adems de las obras mencionadas escribi S. Damaso, segun parece,
otras dos que no tuvo presentes Antonio Maria Merenda. Una es la relacion
de la pasion de S. Marcelino y S. Pedro citada por D. Nicols Antonio en
el captulo VI del libro segundo de la Biblioteca Valentina como existente
en un manuscrito del archivo de la iglesia de S. Pedro en Roma , y la otra
el librito hasta ahora no impreso ; De munificentia Constantini Imperato
ria , de que hace mencion Baronio en el martirologio en el dia 18 de No
viembre.
DAMASO II. Habiendo fallecido el papa Clemente II en 9 de Octubre de
1047 , volvi ocupar la Sede Pontificia Benedicto IX ; pero en 1048 fu
echado abdic la tiara , pues que en esta parte no estan bastante confor
me los escritores ; y habindose retirado la abada llamada de Grotta Fer-
rata , donde se entreg la penitencia , fu elegido para suceder Clemen
te II Poppon , obispo de Brixen , que fu muy bien recibido en Roma y que
tom el nombre de Damaso II. Pero no sobrevivi mas que veinte y tres
dias su eleccion , muriendo en Palestrina en 8 de Agosto del mismo ao.
Platina pretende que su eleccion fu irregular por haber faltado el consenti
miento del clero y del pueblo romano ; le acusa de ambicioso, y opina que
su repentina muerte fu un justo castigo del cielo. Su comentador Onofre
Panvino es de opinion contraria. Venga la memoria de Damaso con elogios
que al parecer tenia merecidos. En cuanto la irregularidad do la eleccion
es muy probable que los romanos la confirmaron por aclamacion atendido
486 DAM-
que era hecha por el emperador Enrique el Negro , quien estaban obliga
dos y quien debian respetar por sus virtudes.
DAMASO (Fr. Juan de Sto. ) portugus, natural de Lisboa , del Orden de
la Merced y prefecto en Espaa. Escribi : Vida del V. Varon Fr. Antonio de
S. Pedro, portugus del Orden de la Merced descalza, un tomo en folio.
DAMASO DE S. LUS ( Fr. ) religioso carmelita de la provincia deTours ,
en Francia ; profes la observancia regular de dicha Orden en Dola de la
Armrica , el dia 25 de Agosto de 1624. Como era digno del mayor aprecio
entre sus hermanos religiosos , por su ardiente deseo de promover la refor
ma y perfeccion religiosa , environle sus superiores Alemania , y ejerci
all en la ciudad de Colonia , por muchos aos , el cargo de maestro de no
vicios , poniendo todo su cuidado , y por cierto no en vano , en formar la
juventud. En esta ciudad cur con su humildad y paciencia una desgraciada
doncella poseda del maligno espritu. Fu el caso que habiendo esta insul
tado y pegado Damaso un fuerte bofeton en una mejilla , lejos de irritarse
el siervo de Dios , le present al momento la otra para que la hiriese , con
cuya accion , no pudiendo sufrir el demonio , espritu de soberbia , tan he
roica humildad y mansedumbre , huy confuso y despavorido, dejando li
bre el cuerpo de la jven. Vuelto Damaso su provincia fu superior del
cCnvento del Santsimo Sacramento de Pars , y por fin muri en el Carmelo
Juliodunense el dia 20 de Octubre del ao 1684. Escribi en lengua fran
cesa : La historia de las santas Ursula y compaeras, impresa en Pars , por
Dionisio Thierry , en 1666 , en 4..
DAMETO ( D. Juan) fu hijo del caballero D. Albertin ciudadano de Ma
llorca. Su padre le hizo instruir en todo gnero de ciencias, y Dameto que a
mas de la aplicacion reuna un talento superior , hizo tan admirables pro
gresos en ellas , que fu un varon docto y muy versado en todo gnero de
erudicion. Desde su infancia tuvo un amor y cario tan extraordinario los
padres de la Compaa de Jesus , que le indujo entrar en ella. Mucho se
congratularon los jesutas por semejante determinacion , pues no ignoraban
las bellas calidades de Dameto ; as es , que luego despus de vestida la so
tana , lo enviaron al colegio de Calatayud en calidad de maestro. Si fu mu
cha la satisfaccion que tuvo la Compaa en admitir en su seno este jven,
no fu menor la pena y sentimiento que experimentaron al tener noticia de
que dejaba la sotana y se volvia al siglo. Dejla en efecto, y regresando
Mallorca su patria recibise en aquella universidad de doctor en ambos
derechos , y como eran conocidos all sus talentos , fu nombrado por el
grande y general consejo cronista general del reino de Mallorca , cuya his
toria public , aunque no sali de ella mas que el primer tomo. Escribi :
Vida de S. Iigo , monge y patron de Calatayud , la que se imprimi en
 DAM 487
aquella misma ciudad. Historia general del reyno balerico , impresa en Ma
llorca el ao 1631 , un tomo en folio. Muri Dameto en el ao 1633.
DAMIAN ( S. ) mrtir. Segun la Leyenda de Oro era soldado romano ;
derram su sangre por la f en Africa , y su cuerpo fu despus trasladado
Roma y colocado en el cementerio de Calixto , ignorndose la poca de su
martirio. El Martirologio romano lo cita el 12 de Febrero.
DAMIAN (S.) obispo de Pava . Es muy clebre en la Iglesia de Italia por
su celo en favor de su numeroso rebao , por su gran virtud y por el cau
dal de ciencia que posea , con la que rechaz los hereges de su tiempo.
Muri en Paz en el ao 740 , llorado no solo de sus ovejas , que le aprecia
ban en su justo valor y por las muchas conversaciones que hizo , si que tam
bien de todos los fieles de la Iglesia universal. La Iglesia celebra su fiesta en
12 de Abril.
DAMIAN ( S. ) mrtir. ( vase Cosme ( S. )
DAMIAN (S. Pedro) cardenal de Ostia. Naci en Ravena hcia el ao
988 de padres honrados , pero pobres y cargados de hijos. Es digno de no
tarse el desvio con que le mir su hermano mayor en el acto de nacer ;
pues , segun se dice , se quej amargamente su madre manifestndola quo
la poca hacienda que tenian repartida entre tantos se reducira nada. Al
gunos autores aseguran que aun la misma madre rehus criarlo , bien quo
esto no es creble atendida su virtud y la atencion y esmero con que procu
raba la educacion de todos ellos , pesar de la escasz de bienes. Pedro Da
mian qued hurfano de padres cuando era aun muy nio. Uno de sus
hermanos se encarg de l, pero le trat tan inhumanamente que medio des
nudo y descalso le enviaba apacentar los cerdos. Algunos aos vivi como
un esclavo miserable, hasta que otro hermano , arcediano de Ravena, se
encarg de su educacion y le trat con el cario de un hermano. Llambase
Damian ; as es que Pedro , agradecido sus favores , no dud un momento
en tomar su nombre , llamndose desde entonces Pedro Damian. Conclui
dos los primeros estudios pas Fayenza y despus Parma , lleno de los
mejores deseos de aprender ; y como acompaaba la voluntad un talento
claro y despejado , hizo en poco tiempo tan rpidos progresos que se puso
en estado de ensear con el mejor xito lo que habia aprendido , comentn
dolo ilustrndolo con tanta elocuencia como verdad. Abri una escuela
que en muy corto espacio de tiempo se llen de discpulos ; la fama de su
sabidura se estendi por todas partes y de todas partes acudan tropel
para beber del inagotable manantial de su doctrina. Asi es que un hombre
nacido al parecer para vegetar en la miseria , para vivir ignorado de todo el
mundo , tom tan rpido vuelo que sin el -menor esfuerzo, digmoslo as ,
pudo reposar en la cumbre de la gloria. Como es de suponer, adquiri Da
488 DAM
raian grandes riquezas ; pero la mayor de todas ellas fu la virtud. Na
dando en la abundancia temia , y con razon , porqu de la abundancia nace^
el deleyte y del deleytela corrupcion. Para libertarse de los escollos que le
presentaba este mundo falaz y engaador , llevaba ceido un duro cilicio ;
oraba , se entregaba la penitencia y nada olvidaba de lo que podia mante
nerle unido con Dios. Continuamente en vela , se levantaba veces en varias
boras de la noche , se arrojaba al agua hasta que el frio helaba sus miem
bros, laceraba su cuerpo ocupndose al propio tiempo en alabanzas al Divino
Criador. Huyendo de la vanagloria determin por fin abandonar el mundo ,
retirndose la ermita de Font-Avellana que el P. Ludolfo habia fundado
poco antes en la Ombria al pi del monte Apenino. Guido, abad de Pomposia,
le rog encarecidamente que se encargase de instruir sus discpulos , cuyo
encargo acept y desempe con aquel acierto que era de esperar de su gran
doctrina y vasta erudicion , de modo que era el alma de aquel monasterio ,
hasta que por fin en 1041 fu elegido abad de Font-Avellana. Fund varios
monasterios , y entre los muchos y muy buenos discpulos que tuvo cont
S. Rhou y S. Juan de Ladi , que fueron obispos de Gubbio y de Sto. Do
mingo , llamado el Encorazado. Dios que le tenia destinado para grandes
empresas, le sac de aquel retiro dndole conocer al papa Estevan IX,
quien prendado de las virtudes y de la sabidura del clebre abad , le destin
para la silla de Ostia , condecorndolo al propio tiempo con la prpura car
denalicia ; pero era tanta su humildad que para que lo aceptase fu necesa
rio amenazarle con anatemas. Habia prestado ya grandes servicios los
papas Gregorio VI , Clemente II , Leon IX y Victor II ; as es que este cono
ca que nadie mejor que Damian podia desempear el alto puesto que le
destin , y mas particularmente en una poca en que la simona causaba
grandes males. En el ao siguiente , esto es , en 1 058 , Juan obispo de Ve-
letre , fu elegido papa contra todas las reglas , tomando el nombre de Bene
dicto X. Pedro Damian se opuso con todas sus fuerzas esta eleccion vio
lenta y simonaca : logr que Benedicto renunciase , haciendo reconocer
Nicolao II. Muy luego despus llamaron la atencion del Sumo Pontfice los
desrdenes que causaba la simona y la incontinencia de los clrigos en la
Iglesia de Miln. A instancias , pues , de aquella Iglesia , envi al obispo de
Ostia , Pedro Damian y Anselmo , obispo de Luca , para que proveyesen el
oportuno remedio ; pero el desorden habia llegado su colmo ; asi es que al
dia siguiente de su llegada los dos legados estuvieron espuestos ser vctimas
de una horrible sublevacion. El pueblo ignorante seducido por algunos malos
eclesisticos prorrumpi en gritos subversivos diciendo : que Miln en nada
estaba sugeto las leyes de Roma*; aadiendo que el Papa no tenia derecho
para juzgar gobernar aquella Iglesia. Tocaron rebato, agolpse la multi-
 DAM 489
tud hcia el palacio episcopal con el intento de acabar con la vida de los le
gados. Mientras tanto Pedro Damian , lleno de la mayor entereza sin atender
al peligro se dirigi la iglesia , subi al plpito , y despus de haber im
puesto silencio la multitud alucinada , les habl asi : Sabed , hermanos
mios , que he venido por vuestra salvacion , y no por la gloria de la Igle-
sia romana de qu puede servirle el ministerio de un mortal desprecia-
ble , despus del elogio que recibi de boca del Salvador? Los hombres
son los que han fijado los lmites y los privilegios de los Patriarcados , de
las Metrpolis y de las Dicesis de cada Obispo ; pero el mismo Jesucristo
fu el que fund la Iglesia romana , dando Pedro las llaves de la vida
eterna. Es una injusticia privar de sus derechos cualquiera otra Iglesia ;
pero disputar la de Roma su prerogativa es una heregia. El resultado
fu , valindonos de la espresion de Berault-Bercastel , que el pueblo que
solo pecaba de ignorancia por haberse dejado llevar del furor que se le
habia inspirado , se aquiet luego que qued instruido con este discurso ,
y prometi inmediatamente cgecutar lo que propusiesen los legados. En
esta ocasion Pedro Damian se cubri de gloria. En 1062 tom Pedro Da
mian el partido de Alejandro II contra el Emperador que sostena al anti
papa Cadaloo. Con este motivo public en defensa del legtimo papa un es
crito que segun se dice hizo mucha impresion en los Padres del concilio ;
pero las riendas del Gobierno estaban en las manos del ministro Annon , y
esto bastaba para librar Alejandro de su rival. A pesar de los continuos
triunfos que alcanzaba con su celo , su asiduidad y su doctrina , no cesaba
de suspirar por su querida soledad. Preleria el canto de las avecillas al bulli
cioso ruido del mundo engaador ; amaba sus ovejas, es cierto; se desve
laba por ellas tanto como se lo permitan los negocios pblicos ; pero pen
saba que en el retiro , entregado la contemplacion y la penitencia , sus
preces serian oidas del Seor y que redundaran en beneficio de todos los
fieles. Se inclinaba tanto mas esta sublime idea , cuanto estaba viendo de
cerca los desrdenes de la poca y el estado de relajacion que habia con
ducido la simona entre el clero. Hizo , pues , su dimision que no le fu ad
mitida , muy al contrario tuvo que continuar trabajando para combatir con
firmeza el espritu del siglo. Repiti sus instancias , y por ltimo consigui
como una gracia particular el que se le admitiese dicha renuncia. En este
estado retirse otra vez al monasterio de Font-Avellana , donde quiso vivir
como simple religioso Mas en 1063 fu enviado Francia en calidad de
legado y con el encargo de fijar la jurisdiccion de algunos obispos y de juz
gar los que se hubiesen hecho culpables de simona. El celo que despleg
fu como siempre , extraordinario : trabaj con el mayor acierto , y su pru
dencia le atrajo el voto unnime de todos los que tuvieron que mediar en
TOM. iv. 62
490 DAM
este grave negocio. En 1069 tuvo que dejar otra vez su celdita para pasar ,
con el titulo de legado , oponerse al divorcio de Enrique IV , rey de Ger-
mania. La historia de este malhadado principe est llena de los escndalos
que promovi durante su reynado. Hablase casado con una virtuosa seora,
llamada Berta , hija de Othon , marqus de Italia. Cansado de ella quiso re
pudiarla ; mas la justicia Divina sali en su defensa, y dio vigor los que
debian ministrarla en la tierra. Pedro Damian fu de los que mas se distin
guieron en esta ocasion , llenando completamente los deseos del Papa. En
un concilio congregado en Maguncia se declararon contra el rey todos los
grandes, y como tuvieron ocasion de admirar la conducta del legado, la
aplaudieron unnimemente. Pedro Damian trat de persuadirle , y no pode
mos decir que lo consiguiese porqu si bien Enrique mostr que ceda sus
instancias , en realidad no fu mas que un disimulo para poder obrar mas
adelante mansalva , segun se lo dictase el desenfreno de sus pasiones. Fi
nalmente, regresando Pedro Damian de una legacion de Ravena , se fatig
tanto en este ltimo viage , que tuvo que detenerse en Faenza. Los ayunos",
los cilicios y los trabajos le habian extenuado en gran manera. Contaba por
otra parte ochenta y cuatro aos de edad , y con todos estos antecedentes no
se dud que se acercaba su ltima hora. En efecto, espir tranquilamente
entregando su espritu al Seor en 22 de Febrero de 1072. Apesar de que
no fu canonizado segun las frmulas ordinarias , es honrado en 23 de Fe
brero como patrono de Faenza y de Font-Avellana. Sus austeridades,
dice Baillet , le seguian por todas partes ; nunca dejaba los cilicios , las
cadenas , las disciplinas ; oraba , ayunaba , velaba en las ciudades , y du-
rante los viages del mismo modo que lo practicaba en la ermita ; Una
estera le servia de lecho , y no tomaba alimento alguno durante los tres pri
meros dias del adviento y de la cuaresma ; alimentndose tan solo de yerbas
crudas temperadas en el agua. Berault-Bercastel hablando de Pedro Da
mian se expresa asi : Es clebre en toda la Iglesia por la piedad de sus es-
critos , por la austeridad de su vida , por la firmeza de su celo , y por sus
continuas tareas para restablecer la disciplina. Ducreux, tratando del
mismo Santo, exclama ; Dios no le habia destinado tan solamente para edi-
ficar la Iglesia con la penitencia y las otras virtudes , que se perfeccionan
en el retiro ; sino que quera que" trabajase por ella de un modo mas til ,
instruyendo los pueblos , combatiendo los vicios y los abusos , y ani-
mando el celo de los pastores con vivas exhortaciones. Compuso nume
rosos escritos encerrado en su celda como si estuviese en la crcel ; y en los
momentos de descanso se entregaba al trabajo de las manos , haciendo cu
charas de madera y otras frioleras del mismo gnero; y quin dijera que
este humilde religioso fuese al mismo tiempo el principal rgano de los sobe
 DAM 491
ranos pontfices , quienes prestaba el ministerio de su pluma para escribir
los principes sobre los negocios mas importantes de la religion ? Era tam
bien su consegero y su guia ; de modo que podemos decir que corria bajo su
nombre casi toda la administracion de la Iglesia universal. Hnse hecho de
sus obras varias ediciones con notas de Constantino Cayetano. Las mas ex
tensas son las de Paris , 1 642 63 , divididos en cuatro tomos , encuader
nados en uno , y que contienen ; 1 . : Ciento cincuenta y ocho cartas distri
buidas en ocho libros ; 2. : Setenta y cinco sermones ; 3. : las Vidas de S.
Odilon , obispo de Cluni , de S. Mauro , obispo de Cesena , de S. Romualdo,
de S. Rhou, Rodulfo de Gubbio , de Sto. Domingo , apellidado el Encora
zado , de Sta. Lucila , y de Sta. Flora , vrgenes y mrtires ; 4 : Sesenta
opsculos , entre los cuales se distinguen aquellos en que el autor trata de
los deberes de los eclesisticos , y los que se titulan : Tractatus de correctione
episcopi et papce ; y Disceptatio synodalis inter imperii romani advocatum et
ecclesice romance defensorem , de electione principis romani. Estos dos trata
dos se imprimieron en Francfort, 1614 21. Generalmente hablandose
nota en los escritos de Pedro Damian , que son muy tiles para el conoci
miento de la historia eclesistica del siglo XI , un gran celo para la reforma
de las costumbres , y una erudicion muy extensa atendido el siglo en que
vivia. Su estilo es difuso y algunas veces empalagoso : sus raciocinios veces
carecen de aquel aplomo que seria de desear , y en cuanto las pruebas que
presenta la mayor parte consisten en esplicaciones arbitrarias de los libros
santos y en egemplos extraordinarios y sobre naturales. Se ha querido re-
prehenderle , dice Berault-Bercastel , el haber acreditado muchas devo-
ciones nuevas , como la prctica establecida antes de consagrar el lunes en
honor de los ngeles , el viernes la cruz y el sabado la Virgen. Alguno
de estos censores , aade , usando de una dureza poco comun entre los
modernos , y procediendo con una acrimonia aun mas estraa entre orto-
doxos , se detiene principalmente en el gran nmero de misas y en el ofi-
cio parvo de la Virgen , y refieren con esto motivo algunos rasgos de cre-
dulidad , que solo sirven para desacreditar esta prctica. Y qu objeto
puede tener el egemplo que citan , por no hablar de otros , de un gran
pecador quien asegur Mara en el artculo de la muerte , que se le la
bian perdonado sus pecados por haber rezado con mucha exactitud y
puntualidad el oficio parvo? N exigia la circunspeccion , tan necesaria
cuando se trata de estas materias , y aun la misma equidad , que no se
diese motivo para creer falsamente que un doctor tan respetable co-
mo Pedro Damian hubiese enseado que podan salvarse los pecadores
devotos de la Virgen , sin tener un arrepentimiento sincero de sus pe
cados ? Infirase de aqu , si se quiere , que semejantes oficios y prcticas
492 DAN
son algo mas que intiles , como lo dicen algunos hombres temerarios ,
quienes es oficioso refutar , pues basta traer la memoria la advertencia
tantas veces repetida , aunque con poco fruto , de que es necesario hacer
distincion entre los abusos . y la cosa misma en que se introducen. No se
necesita otra cosa sino que la Iglesia apruebe el oficio parvo de Mara de
un modo tan autntico , como lo hace adoptndole en todas partes , para
que los fieles respeten su uso : y aun mezclndose en penetrar sus inten-
ciones, cuando multiplica los oficios y las oraciones vocales, quedara
cualquiera convencido de su sabidura y prudencia , por las solas circuns-
tancias de los tiempos , y de los lugares en que se multiplicaron estas de
vociones exteriores . si semejante examen se hiciese sin preocupacion y
con la rectitud conveniente. N eran los mas propsito , y casi las ni-
cas ejue convenan unas naciones groseras , que empleadas continua-
mente en excursiones y tumultos , se hallaban incapaces de aplicacion y
de reflexion ? Desde que la Iglesia advierte mas moderacion en las eos-
tumbres , y mas aptitud en sus hijos para pensar y meditar, hay alguna
otra cosa que recomiende con mayor empeo que la oracion mental , la
lectura de los libros santos , y la meditacion de las verdades eternas?
Falta decir que Leon XII qued tan prendado de su doctrina , que no dud
colocarlo en el nmero de los doctores de la Iglesia. Escribi su Vida Juan
Lodi , su discpulo , y despus fu publicada por Mabillon.
DAMIAN (N. ) dominico de Brgamo ; sobrepuj y aun dej muy airas
todos los artistas en el de musacos en madera , por los grupos que repre
sentaban varias figuras con tanta verdad como si hubiesen salido del pincel
mas acreditado. Entre sus muchsimas obras se citan como una maravilla
los bancos del coro de los dominicos de su patria.
DAMPIERRE ( Juan ) naci en Blois. Despus de haberse adquirido gran
celebridad entre los abogados del consejo supremo , tom el hbito de fran
ciscano en un convento de Orleans , donde muri hcia 1550. Habiase ad
quirido gran reputacion por sus Poesas latinas , escritas al estilo de Catulo.
Sus obras se hallan en el tomo 1 de las Delicias poetarum gallorum.
DAN , quinto hijo de Jacob y de Bala , esclava de Raquel , Genes.
XXX , 6. Viendo Raquel que Dios no le conceda hijos rog Jacob que
la tomase fin de que lo menos pudiese tener hijos. Bala concibi , y Ra
quel dijo : el Seor me ha hecho justicia y ha oido mi voz , dndome un
hijo al cual llam Dan que significa juzgar. Dan no tuvo mas que un hijo
llamado Husim Genes XLVI 23 , lo que n impidi el que tuviese una
numerosa posteridad ; pues que al salir de Egipto se componia esta tribu de
62700 hombres de armas tomar sin contar las mugeres y los nios. Nml.-
38 y 39. Jacob hallndose en el lecho de la muerte di su bendicion Dan ,
 DAN 493 .
dicindole : Dan juzgar su pueblo como cualquiera otra tribu de Israel.
Sea Dan culebra en el camino , ceraste en la senda , que muerde las pe-
zuas del caballo, para que caiga hcia atrs su ginete. Jacob quiso
significar que aunque esta tribu no fuese de las mas poderosas ni de las mas
clebres de Israel , no dejaria de dar por esto un gefe su pueblo , y esto se
cumpli en la persona de Sanson , descendiente de Dan. Jacob aade que
Dan ser como una culebra oculta en el camino , que muerde , la pezua del
caballo y derriba el ginete ; lo que puede indicar tambien su valor y su des
treza en sorprender y vencer un enemigo mas fuerte que l. Otros han
credo que Jacob con estas ltimas palabras quiso manifestar que el anti-
Cristo saldria de la tribu de Dan. Esta opinion es muy comun entre los pa
dres y entre los autores eclesisticos , sirvindose para apoyarla de que S.
Juan en el Apocalipsis no hace mencion alguna de la tribu de Dan entre las
otras tribus de Isral , pero estas razones aunque apoyadas con la autoridad
de muchos antiguos no son del todo convincentes , pues el origen del anti-
Cristo ser siempre una cuestion muy incierta hasta despus del aconteci
miento. La tribu de Dan obtuvo su parte en un terreno muy frtil , entre la
tribu de Jud al Oriente y el pais de los filisteos al Occidente ; pero este ter
reno era muy limitado , porqu consista tan solo en un desmembramiento
de las tierras de Jud , por cuyo motivo los de esta tribu buscaron un pais
mas estenso donde formaron una colonia de muchas de sus familias. Envia
ron , pues , cinco hombres escogidos entre los mas valientes para buscar el
terreno que les conviniese. Avanzaron estos hasta Lais cerca de las corrientes
del Jordan, donde creyeron estar en plena seguridad. Dieron, pues, inmedia
tamente parte sus compatriotas , quienes enviaron 600 hombres bien ar
mado y con sus familias para apoderarse de Lais. Pasando por el monte de
Efraim tomaron en la casa de Michas un jven levita que mantena un culto
supersticioso y se lo llevaron Las. Apoderronse fcilmente de aquella
ciudad, y establecieron el mismo culto que habian encontrado en la casa de
Michas , y desde entonces la ciudad tom el nombre de Dan. Un historiador
judio llamado Eldat, que segun algunos vivia en el siglo IX hcia el ao 880
\ segun otros en el siglo XIII en 1 283 , escribi que no queriendo los judios
de la tribu de Dan tomar las armas contra sus hermanos , bajo el reinado de
Jeroboam , se retiraron Etiopa donde hicieron alianza con los habiiantes
del pas y fueron tributarios del rey de Etiopia. Remontaron el Fison (esto
es el Nilo) y encontraron varios pueblos cuyas gentes negras como los cuer
vos y de una estatura gigantesca se mantenan de carne humana. Las tribus
de Neftal , de Gad y de Aser siguieron en este pas la de Dan , y habiendo
pasado los rios de Etiopia se domiciliaron all , mantenindose de ganados y
viviendo en tiendas. Tenian su frente un rey descendiente deOliab, y guar-
494 DAN
daban las principales ordenanzas de la ley. Su principe podia poner en pi
de guerra 120000 caballos y 100000 infantes. Estas cuatro tribus unidas se
compartieron entre ellas las cuatro estaciones del ao. Cada una hacia la
guerra durante tres meses y conducan el botin al rey , quien lo comparta
entre las cuatro tribus obteniendo igual parte las que se habian mantenido
en su pas ; pero debe advertirse que esta transmigracion es una fbula. Dan
muri en Egipto de edad de ciento veinte y siete aos.
DAN. ( P. Fr. Pedro) Enviado por sus padres la universidad de Paris
con el objeto de estudiar las ciencias , despus de haberse graduado de ba
chiller de teologa en la misma universidad , se sinti inspirado de Dios para
abrazar el estado religioso , lo que efectu entrando en la religion de padres
Trinitarios calzados. Atendidas las prendas que le distinguan fu nombrado
ministro del convento real de Fontainebleau, y por su grande ciencia y dems
virtudes mereci el aprecio de Luis XIII y de Lus el Grande , reyes de Fran
cia , siendo tanta la confianza que tenan en l , que le consultaban en los
negocios mas espinosos de su reinado. Con el fin de sacar los infelices cau
tivos de su miserable estado , objeto peculiar de su instituto , hizo dos c
lebres redenciones; la primera en Argel en 1634 en laque emple varios
religiosos y redimi muchos cautivos , y la segunda se verific en Tunez en
1635 con xito bastante favorable. Entre muchas de las obras que escribi,
se cuenta la clebre historia de los puertos de Africa y de la casa Real de
Fontainebleau. Muri en dicho convento en el ano 1634.
DAN ( Pedro ) superior de los maturinos de Fontainebleau , fu designa
do en 1631 para pasar Berberia la redencion de cautivos. Se embarc
en Marsella en Julio de 1634 con uno de sus cofrades , y despus de haber
empleado cuatro dias en la travesa lleg Argel , de donde regres en 1635
trayndose consigo cuarenta y dos esclavos que condujo Paris. Muri en
1649. Este misionero aprovech del tiempo que estuvo en Argel para reco
ger los materiales de la obra siguiente : Historia de Berbera y de sus corsa
rios , Paris , 1637 , en 4. ; traducida al holands , 1684 , por S. De Vries ,
quien aadi una segunda parte. Fu publicada otra vez en francs con este
nuevo ttulo : Historia de los reynos y de las ciudades de Argel , de Tunez ,
de Sal y de Trpoli , aumentada con varios documentos , Pars , 1 649 , en
folio. Este libro , el primero en su clase publicado en Francia , contiene una
historia general de la piratera desde los antiguos tiempos , y varias nociones
detalladas de los habitantes de la Berberia. El autor se queja de haberse en
friado el celo por la redencion de los cautivos , y traza un cuadro deplorable
de las miserias que los cristianos prisioneros experimentan entre los berbe
riscos. Es con frecuencia demasiado crdulo , pero al propio tiempo cuenta
cosas sumamente interesantes. Tenemos adems de l ; El tesoro de las ma
 DAN 495
ravillas de la casa real de Fontainebleau , que contiene su antigedad , las
singularidades que se ven en ella ete. , Paris , 1642 , en folio , con lminas.
Lenglet dice , que este libro es sumamente til porqu da conocer varias
particularidades que despus se han extraido de Fontainebleau.
DANCOMET (P. Fr. Gernimo) religioso trinitario calzado del convento
de Poitiers , en Francia. Hizo su carrera literaria en la clebre universidad
de Paris , en la que recibi la borla de doctor , y ense despus las ciencias
que habia aprendido en la religion , en la que di conocer los conocimien
tos que sobre ellas poseia. Dedicse la carrera del plpito , en la que di
muestras de su grande celo y profundos conocimientos , y era tanta la fama
y crdito de que gozaba , que en su muerte acudieron celebrar sus exe
quias todos los prrocos distantes seis leguas de Poitiers. No sabemos pun
to fijo el ao de su muerte , pero s que floreca por los aos 1 580.
DAND1NI (Gernimo) cardenal. Naci en Cesena , ciudad de Italia en la
Romana. Estudi el derecho en Bolonia , y habiendo pasado Roma , fu
nombrado obispo de Cassano y despus de Imola. El papa Paulo III le envi
de Nuncio Francia ; Julio III se sirvi tambien de l , y le cre cardenal en
1551. Dandini desempe otras importantes comisiones , y muri en Roma
el 4 de Diciembre de 1 559.
DANDINI (Gernimo) jesuita , de la misma familia que el anterior. Na
ci en Cesena. Fu el primero de su Orden que ense la filosofa en Paris ;
profes tambien la teologa en Padua y en otros puntos ; fu rector del cole
gio de Ferrara , de Forli , de Bolonia , de Parma y de Miln , visitador en la
provincia de Venecia , de Tolosa y de Guyena y provincial en Bolonia y en
el Milanesado. El papa Clemente VIII le envi en el ao 1596 al monte L
bano en calidad de nuncio cerca los maronitas , y su regreso de aque
lla comision, que desempe con celo , prudencia y actividad, muri en
Forli el 26 de Noviembre de 1634 de edad de ochenta y tres aos. Compuso
un Tratado de filosofa y la Relacion de su viage al monte Lbano, que se im
primi el ao 1656 en Cesena. Esta relacion est escrita en italiano, y existe
una traduccion francesa de Ricardo Simon con notas que hacen interesante
este viage. La traduccion ha sido impresa en Paris en 1675 , y en la Haya
en 1684.
DANS. (Pedro) Naci en Paris de una familia noble en 1497 ; coloc
ronle sus padres en el colegio de Navarra , donde estudi con tal aprovecha
miento las lenguas latina , griega y hebrea , que en breve se adquiri una
reputacion extraordinaria , basta tal punto que en 1530 , cuando Francisco
I que acababa de fundar el colegio real , nombr Dans primer profesor
de la lengua griega No tard en justificar cuan acertada era la eleccion del
Monarca , con las sabias observaciones que public sobre varios autores an
 496 > DAN
guos. Adems acab do fortificar el buen concepto que de l se habia for
mado con los buenos disci pulos que salieron de su escuela ; tales como
A myot , de Billy , Brisson , Daurat y Cinq-Arbres. Al cabo de cinco aos ,
movido del deseo de visitar la Italia, solicit y obtuvo el correspondiente
permiso , y march al lado de Jorge de Sel ve, su amigo, que fu nombrado
embajador cerca la repblica de Venecia. Despus de haber adquirido gran
des conocimientos en esta ciudad , cuna de tan clebres literatos como ha
producido , regres Pars. En 1543 fu uno de los jueces que condenaron
al protestante Ramus, cuya sentencia se limitaba privarle de la enseanza
pblica. Dos aos despus Francisco I le nombr embajador de Francia en el
concilio de Trento con Claudio de Urf y Juan Desligueris. El discurso que
pronunci con este motivo fu muy aplaudido de los Padres del concilio.
Dans sostuvo el honor de su pas , segun dicen sus bigrafos , y cuentan
como cosa -particular y digna de notarse la palabra que se desliz de sus la
bios en una de las sesiones. Declamando contra la conducta relajada de al
gunos eclesisticos italianos , Sebastian Vanee , obispo de Orbiette , dijo ir
nicamente : Gallus cantat , lo que contexto Dans con intrepidz ; Udnam ,
ad galli cantum Petrus resipisceret. Despus de la muerte de Fi ancisco I ,
Enrique II , su sucesor , nombr a Dans confesor suyo , y en 1 557 le pro
movi al obispado de Lavaur , habiendo sido anteriormente cura prroco de
S. Jos en Pars. Dans muri octagenario en esta ciudad , donde se llama
ban los negocios de su dicesis , en 23 de Abril de 1 577 , y fu sepultado en
S. German de los Prados. Dans vi reynar cuatro monarcas ; fu uno de
los hombres mas sabios de su tiempo. Gude , en el estudio de las lenguas
por Lascaris y Bude , lo atestigua. Por otra parte s bien ha dejado pocos
escritos , prest grandes servicios la literatura. Do las palabras Petrus Da-
nesius se ha formado un anagrama tan feliz como exacto , de superis natus.
En 1731 Pedro Hilario Dans , de la misma familia , doctor de la Sorbona y
consejero-clrigo en el parlamento de Pars , que muri en 1. de Enero de
1 832 de edad de setenta aos , public la Vida , elogios y opsculos de Pedro
Dans , Paris , en 4. con el retrato del autor , en cuya obra se encuentran ;
1. : una Carta latina Santiago Coln , relativa su futuro viage de Italia.
2. : Prefacio de una edicion de Plinio que publ ic en Paris , 1 532 , en folio ,
bajo el nombre de Petrus Bellocirius fia Belletire ) su criado. 3. : una Car
ta apologtica en latn por Francisco 1 contra Carlos V. 4. : su Arenga al
concilio de Trento. 5. : un escrito sobre Aristteles titulado : De substantid
et modus ejus. 6. : una Instruccion en francs por MM. de Lansac y de Lisie ,
embajadores en Roma y en el concilio. Algunos pretenden que el libro titu
lado : De ritibus ecclesice cotholicce libri tres , publicado bajo el nombre de
Juan Estevan Duranti , Roma , 1591 , en 8. , era enteramente de Dans , y
 DAN 497
que habiendo comprado Duranti su biblioteca y sus papeles , se apropi el
manuscrito de la obra , y la hizo imprimir bajo su nombre. Dupin ( Diario
de los sabios 29 de Mayo de 410% ) y el abate Tricaud en sus Ensayos de li
teratura del mes de Julio del mismo ao se pronunciaron por la negativa.
P. H. Dans les ha contextado con una Disertacion, insertada en la coleccion
que precede. Sus razones no se fundan mas que en meras presunciones , y
probablemente la cuestion no llegar decidirse perfectamente. Adems per
sona alguna al parecer ha notado que el mismo Duranti cita Dans en el
libro II cap. V de este libro ; Cujus loci , dice , alias me admonuit Danes ,
Vaurensis episcopus, homo doctrind atqve optimarum artium studiis eruditas.
Tenemos asimismo de Dans, una edicion de Justino , Florus, Sextus Rufus ,
Paris , 1 519, en folio , y algunas otras obritas que se encuentran anunciadas
en las Memorias de Niceron. Hay quien pretende que es el autor del Dcimo
libro de la historia de Paulo Emilio ; lo menos Vascosan dice haber recibido
de manos propias del mismo Dans el manuscrito. Corrigi el texto de las
Phisica Scholia de Alejandro Afrodiseo , impresas en Venecia , 1536, en
folio , y ayud mucho Jorge de Selve en su Traduccion del Plutarco. El
abate Lenglet-Dufresnoy le atribuye dos Apologas por Enrique II contra
Ccesarianus , pero tal vez las ha confundido con la de Francisco I. La vida
de Dans escrita por su pariente se encuentra , como lo hemos dicho ya , al
frente de sus opsculos , a6I como su oracion fnebre pronunciada por Ge-
nebrag , y varios epitafios hechos en honor suyo. El autor aade todas las
justificaciones favor del obispo de Labaur y una disertacion particular rela
tiva la familia de Dans. Niceron tomo XIX de sus Memorias , y el abate
Goujet en las que ha dado sobre el colegio de Francia , no han hecho mas
que copiar la vida que acabamos de indicar. Launoy ( Hist. Gymnas. No
var, pg. 120 ) ha consagrado tambien un artculo Dans. Dans (San
tiago ) de la familia del precedente ; naci en Paris en 1 601 ; obtuvo primero
varios empleos , entre ellos el de intendente de Langedoc. Cas con una
hija de Santiago Augusto de Thou , pero habiendo enviudado , abraz el
estado eclesistico , y en 1 640 fu nombrado obispo de Tolon , cuando se
hallaba ya en estado de vejz : hizo dimision de su obispado en 1656 , y
muri en Paris en 5 de Junio de 1662. Este prelado , de una vida y piedad
la mas ejemplar , honr su ministerio con una multitud de buenas obras y
con un gran nmero de fundaciones sumamente tiles. En la coleccion de
Pedro Hilario Dans se encuentra una Memoria sobre los actos de Santiago
Dans , obispo de Tolon.
DANS ( Pedro Lus) naci en Cassel , en Flandre , en 1684 ; ense la
filosofa con distincion en Lovaina , y fu cura de Santiago en Amberes en
1 71 4. En 1717 pas Iprs , donde fu cannigo graduado , presidente del
tom. IV. 63
498 DAN
seminario episcopal y penitenciario ; empleos que desempe con todo el
celo que inspira la religion de Jesucristo. En 1732 volvi Lovaina para
suceder Daelman en la ctedra de teologa , y muri en esta ciudad en
1736. Tenemos de l ; 1.: Institutiones doctrince christiance , Lovaina,
1713 , y 1768 ; es un compendio de teologa muy apreciado. 2. : Orationes
ethomilice, Lovaina, 1735. 3. : Muchos tratados de teologia ; entre otros, De
fide , spe et charitate , Lovaina , 1735 , en 12. , lleno de erudicion y uno de
los mejores que se escribi sobre la materia. 4. : Generalis temporum notio ,
Iprs , 1726 , en 12.. Esta obra ha sido aumentada por Martin Page , Lo
vaina , 1741 . M. Paquot ha dado una nueva edicion con notas y suplemen
tos hasta el ao 1 772 que ha hecho esta obra muy interesante ; Lovaina ,
1773.
DANT. ( Pedro ) Naci en Paris mediados del siglo XVII ; abraz el
estado eclesistico y fu nombrado cura prroco de la misma ciudad , cuyo
cargo desempe durante muchos aos. Habia estudiado con aprovecha
miento las letras divinas y humanas , en las que era tan versado que el du
que de Montausier no dud en elegirle para cooperar con otros sabios las
ediciones ad vsum delphini. Tocronle Danet las fbulas de Pedro , que
enriquecidas con un comentario , public en Paris . en 1675 , en 4 , y que
fueron reimpresas en 1726 ; pero lo que mas contribuy aumentar su re
putacion fueron sus dos diccionarios francs-latin y latin-francs para el
uso tambien del Delfin. El primero , superior al otro por lo que respecta
la ejecucion , se pubfic en Paris en 1685 en h . , y el segundo seis aos
despus , esto es , en 1691 , en 4. ; ambos se reimprimieron varias veces
sucesivamente , pero hoy en dia han caido ya en desuso. Tenemos adems
de Dant ; 1 . : Rndices , seu dictionarium lingvce latince , Paris , 1677 , en
4., muy raro. 2.: DicHonarium antiquitatum romanarum et grcecarvm ,
ad usum delphini , Paris , 1698 , en 4.. Este sabio , modesto y elocuente,
obtuvo por recompensa de sus trabajos la abadia de S. Nicols de Verdum ;
pero no goz mucho tiempo de ella, pues muri en 1709 de una desgracia.
Regresando de Lion cay en un cenagal donde se ahog. Hubo otro Dant ,
eclesistico tambien , maestro de lenguas en Paris , que public una Vida de
Semiramis , Paris, 1748, en 12., y las Aventuras del hombre, Paris,
1751 , dos tomos en 8..
DANGEAU (vase Courcillon Lus).
DANIEL , el cuarto de los grandes mayores profetas. Fu conducido
cautivo Babilonia cuando era aun muy jven en el ao cuarto del reinado
de Joakim rey de Jud , en el del mundo 3398 , antes de Jesucristo 602 ,
antes dela era vulgar 606. Nabucodonosor, segun la costumbre de los mo
narcas orientales, hacia educar en su corte un nmero de jvenes de los mas
 DAN 499
distinguidos por su nacimiento y por su hermosura fsica , los que destinaba
su servicio. A este fin escogieron Daniel con tres de sus compatriotas
descendientes como l de la sangre real de Jud llamados Ananias , Mizael y
Azarias. Impusieron los tres nombres caldeos en lugar de los que antes
tenian, y Daniel recibi el de Baltasar. Era tanta la docilidad de estos jvenes,
y tal el esmero que pusieron en llenar sus deberes , que en breve supieron
granjearse el aprecio del gefe de los eunucos , quien puso un cuidado parti
cular en su educacion ; pero muy luego este oficial reconoci en ellos una
firmeza de alma indomable y una resistencia la cual no estaba acostum
brado en medio de una corte absoluta. A pesar de su autoridad y pesar de
sus reiteradas instancias , no pudo lograr jams que probasen las comidas y
el vino de la mesa real , de modo que se vi obligado violar una orden es-
presa del rey para favorecer los cuatro jvenes. Dios recompens la fide-
lidad de sus servidores. Despus de diez dias de prueba en los cuales no se
alimentaron masque de legumbres y de agua pura, adquirieron mas robus
tez y mas frescura que los otros jvenes criados con el lujo y mantenidos de
la mesa del monarca. Desde entonces ya no trataron de contradecirles en la
prctica de su religion , y dironles siempre legumbres en lugar de las vian
das que les estaban destinadas. Al cabo de tres aos de una aplicacion cons
tante en el estudio de la lengua y de las ciencias de los caldeos , Daniel y sus
compaeros fueron presentados al rey , quien encontr en ellos , y sobre
todo en Daniel, tanta sabidura inteligencia, y conocimientos tan superiores
los de sus clegas de la misma edad, que desde entonces determin no se
pararlos de su lado. Desde esta poca data la interesante historia de Susana
( vase este nombre ) que debi la vida la sagacidad precoz del jven pro
feta. Hcia el mismo tiempo , esto es ; en el cuarto ao de la cautividad de
Daniel y en el diez del reinado de Nabucodonosor , tuvo este prncipe un
sueo espantoso del cual en breve se olvid ; sin embargo, llam sus ma
gos , sus encantadores , sus astrlogos , sus caldeos y les impuso la
obligacion de interpretarle el sueo que acababa de olvidar. En vano le ma
nifiestan que estoes imposible; el rey lo quiere , y si no lo hacen un decreto
general de esterminio castigar su ignorancia. Est fulminado ya el decreto :
Daniel envuelto en la desgracia comun pide un momento ; reflexiona con
sus tres compaeros , versados como l en las ciencias y en las letras, y los
cuatro juntos di lijen al Todopoderoso sus mas fervientes splicas. En fin ,
una inspiracion de la noche da al jven profeta la llave del enigma. Trans
portado de alegra y lleno de reconocimiento bendice mil y mil veces al ma
nantial de la sabidura y de la inteligencia , que descubre aun las cosas mas
ocultas y le tributa las mas espresivas gracias. Al da siguiente pide Arioch,
general en gefe de los ejrcitos , que le presente al rey : te cres t capaz,
500 DAN
le dijo el monarca , de darme la interpretacion del sueo que tuve ? no es
dado los sabios, ni los adivinos descubrir al rey lo que le causa tanta
pena , contest Daniel ; pero hay un Dios en el cielo que revela los mis-
terios y sabe todo lo que ha de acontecer : escucha gran rey lo que este
Dios te anuncia por mi boca. T has visto una grande estatua y de mucha
altura , que estaba derecha en frente de y cuya vista te era espantosa.
Su cabeza era de oro muy puro , su pecho y brazos de plata , el vientre y
los muslos de cobre , las piernas de hierro y una parte de los pis de
hierro y la otra de barro; t la contemplabas, cuando desprendindose
por s misma una piedra del monte hiri la estatua y la desmenuz. En-
tonces fueron asimismo desmenuzados el hierro , el barro , el cobre , la
plata y el oro y reducidos como tamo de una era de verano , lo que
arrebat el viento y no aparecieron mas ; pero la piedra que habia herido
la estatua se convirti en un gran monte hinch toda la tierra. Este es
el sueo , y esta es la interpretacion : T rey de reyes, quien Dios ha da-
do el reyno , la fortaleza , el imperio y la gloria ; quien los hijos de los
hombres , y las bestias del campo , y las aves de los cielos obedecen , que
has recibido del Eterno el cetro , el poder , la fuerza y la gloria ; t eres
la cabeza de oro pursima , pero despus de t se levantar otro reyno
menor , esto es de plata . y otro tercero de cobre y que mandar sobre
toda la tierra. Despus otra monarqua que ser como el hierro que todo
lo desmenuzar , pero que tendr un lado dbil como lo indican los pis
compuestos de hierro y de barro. Finalmente, se fundar un ltimo impe-
rio en el cual se confundirn todos los reynos , y este no tendr ya que
temer su destruccion. A estas ltimas palabras se prostern delante de
la sabidura del hombre ; y el que pretenda que le adorasen ador Daniel ,
dice Bossuet , le colm de honores y de presentes , le nomhr gobernador de
Babilonia y di los empleos mas honorficos sus tres amigos. El primero de
los cuatro reynos es sin duda alguna el de los caldeos , segun formalmente lo
declara Daniel ; todos los intrpretes convienen tambien que el segundo re
presenta el de los persas , formado con la reunion de los caldeos , de los rue
das y de los persas durante el reinado de Cyro. Convienen igualmente en re
conocer en el tercero el imperio de los griegos, fundado por Alejandro el
Grande sobre las ruinas del de los persas ; pero estn discordes por lo que
respecta el cuarto , pues que mientras algunos creen deber ser formado de
los sucesores de Alejandro , los seleucidas y los lagidas , los otros de los ro
manos. Esta ltima, que es la mas generalmente recibida , es tambien la que
presenta mas probabilidades. En vano se ha pretendido suponer que se tra
taba de dos reynos diferentes y paralelos representados por las dos piernas
de la estatua , adems quo ambas piernas son del mismo metal y la.espre
 DAN 501
sion formal no designa mas que un solo y mismo imperio , un imperio de
hierro. El imperio romano tuvo en efecto la fuerza y la solidz del hierro
todo el tiempo que subsisti la repblica ; la Grecia , el Africa , la Italia , las
Galias y una parte de la Espaa cayeron bajo su dominio , nada de lo que
atac pudo resistirle y nada de lo que conquist pudo libertarse de su poder.
Convertido en monarqua bajo el imperio de Augusto , brill aun por pocos
instantes con todo su esplendor ; pero su vigor antiguo se enerv bajo el rei
nado de los sucesores de este principe , representados por los pies de barro y
de hierro Desde entonces ya no ha podido dudarse de que la piedra des
prendida del monte , y transformada en un monte que llen toda la tierra
despus de haber desmenuzado la estatua , representa el Mesas, cuyo reino
no ser jams destruido y que no pasar otro pueblo sino que quebrantar
y acabar todos estos reinos y subsistir eternamente. Esta profeca va uni
da con la de las cuatro bestias , de la cual trataremos luego. Treinta aos
despus , esto es; en los ltimos tiempos de su reinado Nabucodonosor tuvo
otro sueo que le horroriz. Vi un rbol de un grandor inmenso, cuya copa
tocaba al cielo , cargado de hermosas hojas y copiossimo fruto que bastaban
para el mantenimiento de todos, y debajo de l moraban animales y bestias ,
y en sus ramas se juntaban las aves del cielo , cuando de repente la voz de
un ngel sus ramas cayeron ; sin embargo , quedaron el tronco y las raices
y fu atado con cadenas de hierro y de cobre entre las yerbas que se halla
ban fuera , y siete tiempos se pasaron as sobre l. Todos los sabios del reino
convocados buscaron en vano la esplicacion de este sueo. Daniel entonces
revestido de gefe de los magos , de los astrlogos, de los adivinos y de los
caldeos , se present por fin ante el monarca. Al principio se mostr pensa
tivo y turbado , mas animado por el rey el Profeta le anuncia que le echarn
de entre los hombres y que tendr su morada entre las bestias y las fieras :
que comer heno como un buey y ser baado del rocio del cielo : qne se
mudarn sobre l siete tiempos, hasta que sepa que el Excelso tiene dominio
sobre el reino de los hombres y lo da aquel que quiere , y al propio tiempo
aadi : sigue, rey, mi consejo y redime tus pecados con limosnas ; trata
con misericordia los pobres y tal vez Dios perdonar tus pecados. El re
sultado justific esta terrible prediccion, (vase Nabucodonosor) En el rei
nado de lvilmerodach, hijo y sucesor de Nabucodonosor, acontecieron segun
parece las dos historias de Bel y del Dragon , que forman el captulo XIV del
libro de Daniel. El dolo Bel era la divinidad mas clebre delos caldeos y cu
ya manutencion costaba sumas inmensas. Diariamente se le ofrecan en Ba
bilonia doce artabas de flor de harina , cuarenta ovejas y seis cntaros de
vino. El rey adoraba este dolo , y por lo mismo quiso que Daniel tambien
le adorase , lo que le contest : y no adoro dolos hechos de mano , sino
502 DAN
al Dios vivo que cri el cielo y la tierra y tiene dominio sobre todo lo que
tiene vida. El rey le repuso , y acaso Bel no es un Dios vivo , n ves
cuanto come y bebe diariamente ? Daniel al oir estas palabras sonri , y
luego le hizo ver que le engaaban. Entonces el rey indignado llam los
sacerdotes y les amenaz con la muerte sino descubran la verdad , aadin
doles que si resultaba ser cierto que Bel consuma las ofrendas , Daniel mo
rirla. Daniel sabia ya la realidad de todo lo que pasaba , y por lo mismo
despus de haber depositado las viandas delante de Bel , mand sus cria
dos que esparciesen ceniza por el templo ; cen la puerta , y el rey !a sell
con su anillo. Al dia siguiente entraron en el templo, y Daniel manifest al
monarca las pisadas impresas sobre la ceniza , demostrndole claramente
que los que consumian las viandas depositadas los pis del dolo eran los
sacerdotes y sus familias. El rey indignado los conden muerte , abandon
el dolo y destruy el templo. Los babilonios adems de Bel mantenan un
dragon enorme , al cual tributaban igualmente un culto divino. Conducido
Daniel por el rey delante de este monstruo para que le adorase , le propuso
el profeta matarle sin espada ni palo con tal que se le permitiese : accedi el
rey. Entonces Daniel tom pez , sebo y pelos y lo coci todo junto , y luego
lo hizo tragar al dragon , el cual apenas se hubo hartado de aquella mezcla
rebent y muri. Furiosos los habitantes de Babilonia obligaron al rey con
terribles amenazas que arrojase Daniel en el lago de los leones. El Pro
feta estuvo con ellos seis dias , y pesar de que les privaron de la comida
para que devorasen al Profeta con mas facilidad , no le causaron la menor
lesion. En este intrvalo el profeta Abacuk , transportado de Judea por un
ngel , trajo Daniel una comida que habia preparado para sus segadores.
Bendito seais , Seor , esclam el Profeta en medio de su entusiasmo ,
x Dios lleno de bondad , que os habeis acordado de m y no habeis abando-
nado al que ha puesto en vos toda su confianza. ( vase Abacuk ) En el
sptimo dia pas el rey al lago para hacer el duelo por Daniel , y vindole
ileso sentado en medio de los leones esclam ; grande eres Seor Dios de Da
niel : mand desde el momento ponerle en libertad , y habiendo dispuesto
que fuesen arrojados en su lugar los que habian maquinado su ruina , ape
nas entraron fueron devorados en presencia del mismo rey. En el primer
ao, Baltasar, que rein en Babilonia despus de Evilmerodach , su padre,
Daniel vi en sueos cuatro grandes bestias que salan de la mar agitada por
los cuatro vientos del cielo. La primera era como la leona y tenia alas de
guila ; le fueron arrancadas las alas y se alz de tierra y se tuvo sobre sus
pis como un hombre y se le di corazon de hombre. La segunda, semejante
un oso , se par un lado y tenia en su boca tres rdenes de dientes y
decanle, levntate, come carnes en abundancia. La tercera, semejante un
 DAN . 503
leopardo , tenia cuatro alas y cuatro cabezas , y le fu dado el poder. Final
mente, apareci una cuarta bestia , espantosa , prodigiosa y fuerte en estre-
mo ; sus dientes eran de hierro , comia y despedazaba , y lo que le sobra
ba lo hollaba con sus pis , esta era muy diferente tle las otras bestias. Su
cabeza estaba armada con diez astas , entre las cuales apareci una de
pequea ; tres le fueron arrancadas ; y es de advertir que la mas peque
a puesta en ltimo lugar tenia ojos , semejantes los de un hombre y
una boca que proferia palabras llenas de jactancia y de soberbia. Estaba
mirando , hasta que el Anciano de dias apareci sobre un trono de fuego
rodeado de millones de espritus celestes. Entonces principi el juicio , y la
terrible bestia fu muerta asi como las otras tres . cuya duracion habia sido
marcada hasta tiempo y tiempo. El poder fu concedido al hijo del hombre
para reynar para siempre sobre todas las naciones de la tierra y poner los
santos del Altsimo en posesion del reyno eterno. Un ngel di Daniel la
interpretacion siguiente : Estas cuatro bestias son cuatro reynosque se le
vantarn de la tierra. El cuarto ser mas poderoso que los otros , devorar
toda la tierra con sus pies y la reducir polvo. Las diez astas representan
diez reyes que se repartirn este vasto imperio , y se levantar otro despus
de ellos que ser mas poderoso y derribar hasta tres reyes , soltar pala
bras contra el Excelso y atrepellar los santos del Altisimo y pensar poder
mudar los tiempos y las leyes , y sern puestos en su mano hasta un tiempo
y dos tiempos y mitad de un tiempo , esto es , tres aos y medio ; mas en
tonces ser juzgado para quitarle el poder y para que sea quebrantado y
perezca para siempre y que el reyno y la potestad y la grandeza del reyno
que est debajo de todo el cielo sea dado al pueblo de los santos del Altisimo,
cuyo reyno es reyno eterno , y todos los reyes le servirn y obedecern. El
objeto de esta profecia es igual al de la estatua de diversos metales : todos
los intrpretes reconocen asimismo la sucesion de los cuatro grandes impe
rios asirio , persa , griego y romano ; la nica diferencia que hay entre estas
dos predicciones es , que la primera no pasa mas all del advenimiento del
Mesas y del establecimiento del cristianismo , mientras que la ltima se es-
tiende hasta el fin de los siglos. Ella nos demuestra las monarquas nuevas
que deben formarse del imperio romano; y entre ellas el imperio enemigo
de Cristo que concluir por s mismo en el dia del juicio final. Se nota algu
na divergencia entre los comentadores por lo que respecta la cuarta bestia.
Algunos antiguos y muchos de los modernos , entre ellos Calmet y el P.
Houvigaut han pretendido ver en la pequea asta Antioco Epfanes , y de
ah han concluido que este animal misterioso figuraba la monarqua de los
sucesores de Alejandro , esto es ; los Ljidos en Egipto y los Seleucidas en
Siria ; pero la opinion comun es que debe entenderse del imperio romano.
504 DAN
En este caso las diez astas deben representar los reyes brbaros que des
membraron este imperio. La pequea asta presenta aun mas dificultades.
Algunos opinan que se trata de Vespasiano ; otros de Diocleciano , y algunos
de Juliano el Apstata. La mayor parte entienden que habla de Mahoma ,
en sentido figurado del anti-Cristo. Daniel tuvo otra vision en el ao tercero
de Baltasar. Hallbase entonces en el castillo de Suse en el pas de Elam
orillas del rio Euleo. Aparecisele un carnero que corneaba hcia el poniente
y hcia el aquilon y hcia el mediodia , y ninguna bestia podia defenderse
de l ni librarse de su poder hizo segun su voluntad y se engrandeci; mas
vino un macho cabro de la parte de Occidente con un cuerno en medio de
la frente. Su ligereza era sorprendente ; atac al carnero y le derrib y le
holl y le quebr ambas astas. El macho cabro se hizo muy grande , y des
pus rompisele el asta y le nacieron otras cuatro hcia los cuatro vientos
del cielo , y de la una de ellas sali una asta pequea y creci mucho hcia
el medioda , hcia el oriente y hcia la fortaleza , y se elev hasta contra la
fortaleza del cielo y derrib varias estrellas, y las holl y se engrandeci hasta
contra el prncipe de la fortaleza , y quit de l el sacrificio continuo y aba
ti el lugar de su santificacion ; derriba la verdad por tierra y lo emprende
todo con buen xito ; y entonces uno de los santos exclam , hsta cuando
el sacrificio perptuo y el pecado de la desolacion que fu hecha y el san
tuario y la fortaleza sern hollados? y otro le contest , hasta 2300 dias,
despus de los cuales el santuario ser purificado. Tal fu la vision del pro
feta , y el ngel (Gabriel ) le di la esplicacion siguiente : el carnero de dos
astas es el imperio de los medas y de los persas ; el macho cabrio que le
derriba , el rey de los griegos , Alejandro vencedor de Dario ; las cuatro as
tas que suceden la que se rompi representan los cuatro reynos formados
de los restos de su poder , la Siria , el Egipto , la Tracia y la Macedonia. La
pequea asta salida de ua de las cuatro grandes seala un rey impo que se
establecer menos por la fuerza que por la astucia ; todo lo asolar y ten
dr buen suceso y atacar al pueblo de los santos y matar los fuertes , y
se levantar contra el prncipe de los prncipes y ser molido sin mano , esto
es ; reducido polvo. Bajo estos rasgos se reconoce fcilmente Antoco Ep-
fanes rey de Siria , perseguidor de los judos y de su religion. La doble pro
feca de Daniel sobre las revoluciones de los cuatro grandes imperios empe
z verificarse. Los sucesores de Nabucodonosor abandonados sus vicios
precipitaron la decadencia del reyno ; vironse los medas militar bajo los
mismos estandartes de los persas por la elevacion de Ciro que march muy
luego la conquista de Babilonia. Baltasar se preparaba con banquetes para
resistir un enemigo tan poderoso , cuando de repente en medio de una or
ga sealada por la mas horrorosa profanacion , aparecieron en la pared tres
 DAN 505
palabras en caracteres de fuego. El rey aterrorizado llam los magos, quie
nes no supieron darle ni la mas pequea interpretacion. Presentse enton
ces Daniel invitado por la reyna madre ; (Nitocris) Baltasar promete colmar
le de honores y de presentes ; mas el profeta sin hacer caso de sus ofreci
mientos le declara el significado de aquellos caracteres que encierran el
decreto de su condenacion. ( vase Baltasar) A pesar de la terrible sentencia,
Daniel recibe la recompensa prometida ; es revestido de prpura , se coloca
en su cuello un collar de oro y obtiene la tercera dignidad del reyno ; no
obstante , la terrible prediccion se cumpli y muy luego en todas sus partes,
y Ciro triunfador entona la victoria sobre los despojos del enemigo vencido.
Daniel r.o tard en grangearse la confianza del nuevo soberano , le sigui
Susa, y fu colocado al frente de los negocios pblicos ; mas los strapas ce
losos por las distinciones que acababan de concederse un estrangero , bus
caron ocasion oportuna para perderle , y muy pronto la hallaron induciendo
Dario que espidiese un edicto que prohibiese sus sbditos que dirigie
sen instancia alguna sino l mismo durante treinta dias, bajo el concepto de
que todo aquel que pidiese cualquier dios hombre cosa alguna fuese arro
jado al lago de las fieras : sbelo Daniel , entra en su casa , y ponindose de
rodillas adora Dios y le d gracias como tenia de costumbre , y esta ora
cion la repite tres veces al dia. Sus enemigos, que estaban de acecho, le sor
prenden y luego se presentan al rey dicindole : oh rey ! n has manda-
do que todo hombre que rogase algun dios algun hombre fuese
echado al lago de los leones? Verdad es , contest , y entonces insistie
ron en que se cumpliese la sentencia. Este acontecimiento imprevisto llen
de afliccion Dario ; perdi el apetito ; no podia conciliar el sueo y no per
donaba medio para salvar Daniel quien amaba sinceramente ; pero todos
sus esfuerzos fueron vanos ; el decreto era irrevocable. Echaron , pues ,
Daniel al lago de los leones en presencia del mismo rey , quien exclam ; tu
Dios quien siempre adoras l te librar. Colocaron luego sobre la boca del
lago una gran piedra , que el rey sell con su anillo , haciendo otro tanto los
magnates, cuya precaucion indica que el rey temia mas las asechanzas de
los enemigos de Daniel que el dao que podan ocasionarle las garras de los
leones. AI dia siguiente apenas amaneci , corri Dario al lugar donde habia
dejado Daniel , y con voz lamentable le llam en estos trminos : Daniel ,
siervo del Dios viviente , tu Dios quien t sirves siempre h podido
acaso librarte de los leones? A lo cual contest Daniel ; oh rey! vive para
siempre : mi Dios envi su ngel , cerr la boca de los leones y no me hi-
cieron dao , porqu justicia fu hallada en m delante de l , y contra t
oh rey ! no he cometido delito alguno. Dario al oir estas palabras, trans
portado de alegra , mand inmediatamente que sacasen del lago al servidor
tom. iv. - 64
506 DAN
de Dios , y que sus acusadores fuesen arrojados las fieras que los devora
ron en aquel mismo instante. Aun liizo mas ; public un mandato estendido
en estos trminos : La paz se multiplique entre vosotros , establezco un
decreto para que en todo mi imperio y reyno respeten y teman al Dios de
Daniel. Porqu l mismo es el Dios viviente y eterno por los siglos , y su
reyno no ser destruido , y su poder en la eternidad. l es el que libra y
el que salva , el que hace seales milagros en el cielo y en la tierra , el
que libr Daniel del lago de los leones. Desde entonces el Profeta goz
de gran crdito en la corte de Daro. En el primer ao de Ciro , reunido al
reyno de los persas , la Media y la Asira , Dios revel Daniel con admirable
precision el acontecimiento de Cristo y las circunstancias de su muerte.
Bossuet describe de un modo admirable y con una exactitud sorprendente las
principales predicciones del Profeta ; dice as : Durante la cautividad , des
pus de haber hecho notar que Dios dispuesto hacer cesar las profecas ,
esparce entonces sus luces con mas precision que nunca durante la cauti-
vidad y sobre todo hcia el tiempo en que esta tocaba su fin ; Daniel
venerado por su piedad , aun de los reyes infieles , y empleado por su
prudencia en los negocios mas arduos del estado , vi por orden , en di
versas ocasiones y en diferentes figuras , cuatro monarquas bajo las cua
les debian vivir los israelitas ; monarquas que Daniel seala con sus pro-
pios caracteres. Vemos pasar como un torrente el imperio de un rey de
griegos ; tal fu el de Alejandro. Con su caida vemos establecer otro im-
t perio menor que el suyo , debilitado por sus divisiones ; este es el de sus
sucesores, entre los cuales hay cuatro designados en la profeca : Antipater,
Seleuco , Tolomeo y Antgono. La historia nos manifiesta que fueron mas
poderosos que los otros. Vemos sus guerras , sus celos , sus alianzas en-
ganadoras , la duracion y la ambicion de los reyes de Siria ; el orgullo y
las otras seales que designan Antoco el Ilustre , implacable enemigo
del pueblo de Dios , la corta rluracion de su reynado y el pronto castigo
de sus excesos. Vemos nacer al fin y como en el seno de estas monarquas
el reynado del Hijo del hombre. En esta palabra reconocemos Jesucristo;
mas este reynado del Hijo del hombre es todava llamado el reynado de los
santos del Altsimo. Todos los pueblos estn sometidos este grande y pa-
clico reyno , que debe ser. eterno y el nico cuyo poder no pasar otro
imperio. El tiempo en que vendr este Hijo del hombre y este Cristo tan
deseado y como llenar la obra que se le ha confiado , esto es la redencion
del gnero humano, Dios lo descubre manifiestamente en Daniel. Mien
tras que el Profeta se halla ocupado en la cautividad de su pueblo en Ba
bilonia, y en los setenta aos que debe durar segun la voluntad de Dios en
medio de los votos que eleva al Altsimo para alcanzar la libertad de sus
 DAN 507
n hermanos, se ve de repente elevado misterios mas sublimes. Vemos
otro nmero de aos y otra libertad mas importante aun. Adems de
los setenta aos profetizados por Jeremas , ve Daniel setenta y diez se-
manas contar desde la ordenanza dada por Artajerges el de la larga
mano , en el ao veinte de su reynado para reedificar la ciudad de Jeru-
salem. All estn marcados en trminos precisos hcia la fin de estas se-
manas la remision de [os pecados , el eterno reinado de la justicia, el cum-
plimiento de las profecas y la uncion del Santo de los Santos. El Cristo
debe sufrir y aparecer como conductor del pueblo , despus de sesenta y
nueve semanas. Despus de sesenta y nueve semanas , pues , lo repite el
Profeta , el Cristo debe ser condenado muerte , debe morir de muerte
violenta y es necesario quesea inmolado para llenar los misterios. Una
semana se seala entre las otras y esta es la ltima , la setenta : esta es
aquella en que el Cristo ser inmolado , en la que se confirmar la alian-
za , y en medio de la cual sern abolidos la hostia y los sacrificios , sin
duda por la muerte de Cristo , pues que se seala este cambio despus de
su muerte. Despus de esta muerte de Cristo y de la abolicion de los sa-
crificios no vemos mas que horror y confusion ; vemos la ruina de la ciu-
dad santa y del santuario ; un pueblo y un capitan que vienen para per-
derlo todo ; la abominacion en el templo ; la ltima irremediable deso-
lacion del pueblo ingrato hcia su Salvador. Hemos visto ( V. Disc. sobre
la histor. univ. 1 .* parte 7.* y 8.* poca ao de Roma , 219 y 280. ) ( All
es donde Bossuet establece slidamente su clculo por lo relativo los
hechos de la historia. ) que estas semanas reducidas semanas de aos,
segun acostumbra la Escritura , forman cuatrocientos noventa aos y nos
conducen precisamente desde el segundo ao de Artajerges la lti-
ma semana , semana llena de misterios , en que Jesucristo inmolado pone
fin con su muerte los sacrificios de la ley y llena todas las figuras. Los
doctos han formado diferentes computos para hacer recaer la precision en
este tiempo. El que yo os he propuesto est exento de dificultades ; ljos
de obscurecer la continuacion de la historia de los reyes de Persia escla-
rece , pesar de que nada habria de sorprendente aunque se encontrase
alguna incertitud en las fechas de estos prncipes , y los pocos aos que
podran disputarse sobre una suma de cuatrocientos noventa no podran
formar jams una cuestion importante ; pero qu necesidad hay de es-
tendernos mas? Dios ha resuelto la dificultad , si es que alguna existiese
por medio de una decision que no admite rplica. Un acontecimiento ma-
nifiesto nos colora sobre todas las sutilezas de los cronologistas ; y la rui
n na total de los judos , que sigui inmediatamente despus de la muerte de
nuestro Seor , d entender los menos perspicaces el cumplimiento de
508 DAN
la profeca ; tan solo falta haceros notar una circunstancia. Daniel nos des
cubre un nuevo misterio. El orculo de Jacob nos habia demostrado que
el reyno de Jud debia concluir en la venida del Mesas , pero no nos decia
que su muerte seria la causa de la caida de este reyno. Dios ha revelado
este secreto importante Daniel, y le ha declarado que la ruina de los ju-
dios aconteceria luego despus de la muerte de Cristo y de haberlo ellos
desconocido : notad este pasage, si bien os parece, y la liacion de los acon-
tecimientos har muy luego un hermoso comentario (Discurso sobre la
Hist. univ. 2.* parte , cap. XI. ) Tal es la famosa profeca de las setenta
semanas. Esta profeca fu revelada Daniel en el momento mismo en que
iba cumplirse la de Jeremas sobre los setenta aos de cautividad. Ciro
compadecido al considerar el estado en que se hallaban los judos trata con
su ministro de su religion y de las causas que motivaron su esclavitud. El
Profeta le contesta , que los judos sufren con justa razon los males que les
afligen por haber violado la alianza que tenian hecha con el Dios del cielo ;
pero al propio tiempo le advierte que se acerca el momento de su libertad y
que el mismo Ciro hade ser el instrumento Para convencerle de la verdad lo
ensea en Isas su nombre escrito rlos siglos antes , y la prediccion que este
profeta hizo de la proteccion que debe dispensar los judos. Ciro alhagado
al ver que su nombre habia sido el objeto de una profeca incontestable , fi
jando por otra parte su inters poltico en volver poblar una provincia de
sierta de sus estados y sobre todo una de sus fronteras , espide un edicto en
el primer ao de su reinado en Media por el cual permite los judios que
regresen su pas y que reedifiquen el templo de Jerusalem , mandando al
propio tiempo que se les devuelvan los vasos de oro y de plata que Nabuco-
donosor se habia llevado. En el tercer ao de Ciro, despus de tres semanas
de una continua afliccion que le priv hasta del apetito, hallndose la orilla
del Tigris tuvo una vision proftica. Aparecisele un ngel bajo figura huma
na ; su voz pareca la de muchas gentes reunidas. El resultado fu que los
que se hallaban en compaa de Daniel se atemorizaron y huyeron. Entonces
el Profeta hallndose solo se postr sobre su rostro lleno de espanto ; mas
una mano le toc y le puso de rodillas , dicindole : Daniel, varon de deseos ,
entiende las palabras que yo te hablo y est en pi , y le dijo : No temas ,
Daniel : porqu desde el primer dia que pusiste tu corazon para entender ,
afligindote en la presencia de tu Dios , fueron oidas tus palabras : y yo he
venido por tus ruegos. Mas el prncipe del reino de los persas me ha resis
tido veinte y un dias : y he aqu vino en mi ayuda Miguel , uno de los pri
meros prncipes ; y yo me qued all al lado del rey de los persas. Y he
venido mostrarte las cosas que han de acontecer tu pueblo en los lti
mos dias , porqu la vision es aun para dias. Y cuando me dijo estas pala
 DAN 509
bras , baj hcia tierra mi rostro y call. Y aqu una semejanza , como de
hijo de hombre toc mis labios : y abriendo mi boca habl , y dije al que
estaba parado en frente de m: Seor mio, con tu vista se desataron mis
coyunturas y no qued en m fuerza alguna. Y cmo podr el siervo de mi
Seor hablar con mi Seor? porqu no ha quedado en mi ninguna fuerza ,
y aun me falta la respiracion. Me toc , pues , de nuevo el que yo veia como
un hombre y me confort. Y dijo : No temas, varon de deseos : paz sea ti :
alintate . y est fuerte. Y cuando me habl , cobr nimo y dije : Habla ,
Seor mio , porqu me has confortado. Y dijo Sbes acaso porqu he ve
nido ti? y ahora volver para pelear contra el prncipe de los persas.
Cuando yo salia se dej ver al prncipe de los griegos que venia. Sin em
bargo , te dir lo que est declarado en la escritura de verdad , y nadie me
ayuda en todas estas cosas sino Miguel que es vuestro prncipe. Aqu em
pieza la profeca. Despus de haber declarado Daniel que desde el primer
ao de Dario habia ayudado este principe establecerse en su reino , el
ngel le muestra la sucesion del reino de los persas , el reino de Alejandro ,
la disolucion y el repartimiento de su imperio , las desavenencias de los re
yes de Egipto y de Siria, y finalmente pone ante sus ojos el implacable ene
migo de los judos Antoco Epfanes , y todo esto es tan circunstanciado , pre
sentado de un modo tan claro , tan preciso que cualquiera diria que es una
historia de acontecimientos que han sobrevenido ya. Lo que sigue debe prin
cipalmente entenderse, segun la opinion de la mayor parte de los intrpretes,
de la persecucion del ante-Cristo seguida de la fin del mundo , de la resur
reccion general y de la eterna gloria de los santos. En aquel tiempo , dice el
Angel al Profeta , se levantar Miguel prncipe grande que es el defensor de
los hijos de tu pueblo, y vendr tiempo cual no fu desde que las gentes co
menzaron ser hasta aquel tiempo. Entonces muchos de aquellos que duer
men en el polvo de la tierra despertarn , unos para la vida eterna , otros
para oprobio , para que lo vean siempre ; mas los que hubieren sido sabios
brillarn como la luz del firmamento , y los que ensean muchos para la
justicia como estrellas por toda la eternidad : mas t Daniel ten cerradas es
tas palabras y sella el libro hasta el tiempo determinado : muchos lo repa
sarn y la ciencia se multiplicar. El Profeta v luego dos ngeles en lugar
de uno , y al que parece mas lejos le pregunta cuando se cumplirn estas
maravillas, esto es ; la persecucion espantosa que anuncia, y el Angel le res
ponde que durar un tiempo, dos tiempos y la mitad de un tiempo , esto es;
tres aos y medio (el mismo intrvalo marcado en el Apocalipsis XII , 2)
hasta que se haya completado la dispersion de la asamblea del pueblo santo.
Daniel, que no comprende estas palabras pide al Angel lo que debe acontecer
luego , y el Angel le repite anda que cerradas y selladas estn estas palabras
 510 DAN
hasta el tiempo sealado, aadindole, muchos sern escogidos y blanquea
dos y probados como por fuego , y los impios obrarn con impiedad y nin
gun impio entender ; mas los sabios entendern y desde el tiempo que fuere
quitado el sacrificio perpetuo y fuere puesta la abominacion para desolacion,
sern mil doscientos noventa dias. Bienaventurado el que espera y llega
basta mil trescientos treinta y cinco dias ; mas t v al trmino sealado y
tendrs reposo y permanecers en tu suerte hasta el fin de los dias. Esta fu
la ltima vision de Daniel , entre aquellas que Dios ha querido que llegasen
entre nosotros. Es de presumir que el santo Profeta muri luego despus ,
pues que contaba ya entonces ochenta y tres aos suponiendo que habia
cumplido los diez cuando fu conducido cautivo. Nada sabemos acerca de su
muerte. El falso Epifanes dice , que cerr sus ojos en Babilonia ; Benjamin de
Tudela cuenta que se enseaba su sepulcro en Chuzeztan , llamado en otro
tiempo Susa. Algunos autores sientan que en efecto despus de haber acom
paado Esdras hasta la Judea regres esta ciudad donde muri. Josefo
dice, que en su tiempo se veia en Ecbatana una torre de una arquitectura
admirable edificada por Daniel , y que servia de sepulcro los reyes de la
Persia y de la Media , y all sin duda descansaran los restos del gran Profeta.
Mas qu nos importa nosotros el lugar de su sepulcro cuando disfrutamos
del fruto de sus sublimes inspiraciones? La sabidura de Daniel pasaba ya por
proverbio aun durante su vida. Tu eres mas sabio que Daniel , deca Ezequiel
al rey de Tiro, Ezeq -XXVI1I-3.-EI mismo profeta dice entonces, si estos tres
hombres , esto es , No , Daniel y Job se encontrasen en el pas que Dios ha
resuelto destruir por sus iniquidades ( Jerusalem) no podrian librar ni sus
hijos ni hijas, mas ellos solo serian librados Josefo dice, que Dios le colm de
gracias y que le elev al rango de los mas grandes profetas : que supo gran-
gearse durante su vida el favor de los prncipes y la afeccion de los pueblos ,
y que ha gozado despus de su muerte de una reputacion inmortal. Adems
aade estas notables palabras: Tenemos hoy aun en da entre nuestras ma
nos los libros que nos ba dejado, y los conservamos como otras tantas pren
das que nos atestiguan que Dios le habl ; pues no solamente ha pronosticado
lo venidero como los dems profetas, si que tambien ha sealado el tiempo
preciso en que deben cumplirse sus predicciones , y en vez de profetizar co
rno los otros cosas tristes y molestas , que les atraian la desgracia de los prn
cipes y el odio de los pueblos , Daniel por lo contrario , habiendo profetizado
casi siempre cosas afortunadas , ha merecido de una parte la benevolencia
de todos los hombres , por la calidad de sus predicciones , y de otra se ha
adquirido una justa reputacion por la certitud de los acontecimientos que
nosotros mismos hemos presenciado (Antig. Jud.). Pero no hay mas que ver
la posicion que este grande Profeta supo conservar en la corte de Babilonia,
 DAN .511
donde fu sucesivamente ministro y favorito de cinco reyes , para conven
cerse de la grande sabidura de su carcter. En medio de las revoluciones
que sufri este vasto y soberbio imperio , Daniel pesar del celo que mani
fest siempre en la prctica de una religion diferente , represent el primer
papel en los favores de los soberanos. Cunta prudencia no le era necesa
ria para mantenerse firme y constante en el camino de la virtud , principal
mente si se atiende lo que exijia de los cortesanos el despotismo asitico!
Tantos honores y dignidades como alcanz no bastaron para hacerle olvidar
ni un momento el amor que profesaba su patria , de modo que solicitud
suya , como lo hemos visto ya , Ciro concedi la libertad los judos despus
de setenta aos de cautiverio. Todas las profecas de Ezequiel son obscuras ;
mas examinemos las de Daniel y veremos una claridad sorprendente. S. Ge
rnimo en su prlogo sobre este Profeta observa , que ningun otro habl tan
abiertamente de Jesucristo. Aun hay mas ; todo lo que dice se encuentra
enlazado con la sucesion de los imperios , de modo que no ofrece ningun g
nero de duda. En Daniel no se encuentran ni velos ni enigmas. El sentido
propio y literal del texto basta para aclarar toda clase de duda. En todos
los escritos de Daniel se descubre una penetracion admirable , un don divi
no concedido tan solo los profetas , y en particular Daniel que sobre to
dos los dems se ha espresado en trminos mas claros y concluyentes. Esto
tal vez di motivo algunos doctores judos para que le rehusasen el ttulo
de profeta , fundndose primero en que vivi fuera de la tierra santa donde
no podia residir el espritu de profeca , cuyo argumento podia aplicarse
tambien Ezequiel. Segundo : en que vivi entre el fausto y la grandeza , y
segun ellos , en que su dignidad era incompatible con las meditaciones y el
desinters que exige la profeca. Por las mismas razones los rabinos esclu-
yen del rango de profetas David y Salomon. Tercero y finalmente : en
que era debia ser eunuco , y que por lo mismo no podia gozar del don de
profeca fundndose en lo que se lee en el Deuteronomio : non intrabit eunu-
chus ecclesiam Dei ; sin embargo Aben- Ezra y otros varios rabinos creen que
Daniel no era eunuco, y se limitan en colocar sus escritos entre los ajigrafos
que disfrutan de mucha menos autoridad que los cannicos. Porfirio pre
tende probar que era la obra de un impostor, que vivia en Juda bajo el rei
nado de Antoco Epfanes. S. Gernimo , Eusebio , Apolinario y Metodio re
futaron victoriosamente este filsofo anti-cristiano ; pero para que citar
autores cuando tenemos un testimonio irrevocable , esto es ; Jesucristo refu
tando la ruina del templo? Cuando vereis , dice, en el lugar santo la abomi
nacion de la desolacion que fu dicha por el profeta Daniel , est en el lugar
santo , el que lea entienda. Mat. XXIV , 15. Todo lo que se encuentra en el
hebreo y en el caldeo entre los escritos de Daniel ha sido constantemente re
 512 DAN
conocido por cannico, asi de la mayor parte de los judios como de todos los
cristianos ; pero lo que se encuentra en griego ha esperimentado desde S.
Gernimo hasta el siglo XVI grandes contradicciones , y no ha sido recibido
cannicamente sino desde el Concilio de Trento. Esta ltima parte del libro
comprende la splica y el canto de los tres hebreos en el horno , la historia
de Susana y las de Bel y del Dragon. La duda ha consistido si estos fragmen
tos fueron nunca escritos en hebreo. La version griega de todo el libro es de
Teodosion : la de los Setenta se ha perdido ; 6 se desean mas pormenores
consltense los prefacios de S. Gernimo , de Calmet y de Venz. Algunos
orientales atribuyen Daniel la invencion de la geomancia , llamada por ellos
Reml, que consiste en cierta adivinacion hecha con puntos trazados la casua
lidad y desiguales, y un libro titulado; Principios de la esplicacion de los con
juntos sueos. Sin embargo, podemos comprender muy bien que todo eshipo-
ttico* Existe en la biblioteca de Francia una obra titulada Otmath-al-Man-
toulan Danial-al-Nabi, que contiene pretendidas predicciones fabricadas por
los mahometanos. Finalmente , algunos autores creen que han existido dos
Daniels , el uno de la tribu de Jud y el otro de la de Levi , atribuyendo
este ltimo lo que concierne Susana , Bel y al Dragon. El estilo que se
observa en esta obra en nada se asemeja al de Daniel , y por lo mismo no
merece llamar la atencion. Es de un gnero absolutamente particular, cargado
de figuras msticas y que podra considerarse como el precursor del Apoca
lipsis. Por otra parte en la poca en que viva este santo Profeta , el lenguaje
sufri graves alteraciones hasta tal punto, que el caldeo se confundi con
el hebreo : triste fruto de la cautividad que empieza manifestarse en Jere
mas, est muy marcado en Ezequiel , y llega hasta el ltimo trmino en
Daniel.
DANIEL, hijo de David y de Abigail. 1 Par. II1 , 1 .
DANIEL , de la familia de Ithamar , vuelto de la cautividad de Babilo
nia , 1 Esdr. VIII , 2.
DANIEL ( S. ) levita y mrtir , ordenado por el apstol S. Pedro y di
cono de S. Prosdocimo, primer obispo de Padua. Era de una familia he
brea , y habiendo abrazado la f de Jesucristo , se mostr fiel observador
de su ley, y resuelto propagador de su doctrina. Predicaba la f con indecible
celo cuando durante la persecucion de Marco Aurelio fu conducido la cr
cel por orden del prefecto de la ciudad ; y colocado en el tormento de las
tablas , espir volando su alma al seno del Criador el 3 de Enero del ao
168. Su muerte fu gloriosa en prodigios , y sus reliquias, descubiertas mi
lagrosamente en 1064 por Ulderico , obispo de Padua , fueron colocadas en
la catedral de la misma ciudad. El Martirologio romano lo cita en el mismo
dia.
 DAN 513
DANIEL ( S. ) obispo y confesor. Era de nacion ingls y floreci en el si
glo V. En el ao 51 6 fund un monasterio colegio junto al canal que sepa
ra la isla de Anglesey del pais de Gales , en cuyo sitio se levant poco tiempo
despus una ciudad , de la cual fu Daniel nombrado obispo , gobernndola
hasta 545 en que aconteci su feliz trnsito.
DANIEL el Estilita ( S. ) confesor. Naci en la villa de Marata , cerca de
Samosata ; abraz el mismo gnero de vida que S. Simon Estilita, y aun era
mas admirable que el mismo Simon, porqu habitaba sobre una coluna en
un clima mucho mas crudo , cerca de la embocadura del Ponto Euxino en
un monte espuesto vientos continuos y frios rigorosos , y all continu
hasta la edad de ochenta aos. Fu ordenado de sacerdote por el obispo de
Constantinopla , quien ley en el pi de la coluna las oraciones preparato
rias y subi encima de ella para concluir la ceremonia de la consagracion.
Daniel celebr en el mismo lugar la misa , y administr la sagrada comunion
muchsimas personas. Este Santo habia profetizado el incendio acontecido
en Constantinopla en el ao 475 , que redujo cenizas ocho de los cuarteles
de aquella famosa ciudad. Para prevenir los efectos del voraz incendio, ha
bia aconsejado al patriarca y al emperador Lcon que mandasen hacer roga
tivas pblicas ; pero sus pronsticos y sus consejos fueron despreciados. Sin
embargo , el emperador y los suyos le tenian en tan gran concepto que le
miraban como la salva guardia del imperio. Cuando lleg Gubas, rey de los
lazes, para renovar la alianza hecha con los romanos, Leon le acompa ver
Daniel como quien le queria mostrar una maravilla de su imperio. El rey
brbaro anegado en lgrimas se prostern ante la coluna , y el Santo fu el
rbitro del tratado concluido entre los dos prncipes. Habindose apoderado
Basilisco del trono imperial , tom los eutiquianos bajo su proteccion , y
restableci Timoteo apellidado Eluro , Pedro el Fulon y los principales
gefes de esta secta. Conden el Papa altamente la conducta de Basilisco, y di
parte de todo lo que pasaba S. Daniel Estilita. Basilisco por su parte se
quej tambin al Santo contra el patriarca que acababa de deponer , y Da
niel contest al enviado , que Dios despojarla del poder soberano al perse
guidor de la Iglesia. Mientras tanto el patriarca, en su nombre propio y en el
de muchos obispos , envi dos veces Daniel para que acudiese al socorro
de la religion. Despus de mucha resistencia consinti bajar de su coluna , y
se traslad Constantinopla donde le recibieron el patriarca y los obispos
con grandes demostraciones de alegra. Basilisco , aterrorizado al ver la dis
posicion en que se hallaban los nimos , se retir en el castillo de Hebdomon
cerca de la ciudad El Santo trat de seguirle, mas como las llagas que tenia
en las piernas y en los pis se lo impidiesen fu necesario que lo llevasen.
Iba acompaado de una multitud de solitarios y de otras personas venera-
TOM. IV. 65
SU DAN
bles por su piedad. Un ridiculo bufon vindole desde una ventana, le dijo : ved
aqu una especie de cnsul enteramente nuevo ; pero le cost cara esta chan
za pues cay muerto repentinamente. Temerosas las guardias de palacio de
que sucediese una desgracia al emperador le impidieron la entrada al Santo ,
y entonces Daniel sacundindose el polvo de los pis regres la ciudad. Mas
Basilisco lleno de terror march tras l , se arroj sus plantas, y prometi
anular los edictos que habia espedido. Entonces el Santo le anunci que la
clera divina iba descargar sobre su cabeza. Esta humildad aparente, es-
clam . no es mas que un artificio para mejor ocultar los proyectos de
crueldad. Vers muy luego , le dijo , estallar el poder de Dios que derriba
las grandezas humanas. La prediccion se cumpli : Basilisco con su mu-
ger y su hijo cayeron en poder de Zenon que los mand encerrar en un cas
tillo de Capadocia donde perecieron de muerte violenta. Daniel antes de
morir recomend sus discpulos la prctica de la humildad , la obediencia ,
la hospitalidad , la mortificacion ; que amasen al pobre , que viviesen en paz
y en buena armona , que en su corazon progresase el amor la caridad ,
que evitasen los lazos de la herega, y que sobre todo obedeciesen la Iglesia
que era la madre comun de los fieles. El patriarca Eufemio , que le asisti
en los ltimos momentos , le vi morir sobre la coluna hcia al ao 490.
La singularidad es digna de condenacion , dice un autor , porqu nace de
un fondo de orgullo. Sin embargo , hay vas estraordinarias que algunas
almas privilegiadas pueden escoger ; y por su fervor y su simplicidad dan
conocer de que espritu se hallan animadas. La verdadera virtud es
siempre singular , y en este sentido nunca imita la multitud que mar-
cha por la larga va . y cuya conducta est en oposicion con las mximas
del Evangelio. Partiendo de este principio , podr cualquiera formarse un
juicio exacto sobre el gnero de vida que abrazaron S. Simeon y S. Da-
niel Estilitas. Es evidente que obraron por una inspiracion particular , y
que bajo este concepto deben ser objeto de nuestra admiracion. Pero este
celo , esta humildad , esta piedad que les santificaron pueden ser pro-
puestas por modelo todos los cristianos.
DANIEL , monge de Raite , cerca el mar Rojo. Vivia hcia el ao 600 de
Jesucristo. Escribi la vida de S. Juan Climaco , que Surio y los Bolandistas
refieren en 30 de Marzo. El cardenal Baronio , escribiendo sobre el Martiro
logio romano , hizo tambien mencion , y hablando de S. Juan Climaco , del
dia que los griegos celebran su fiesta diog ; que Daniel represent la vida y
las virtudes de este padre , ete, en 30 de Marzo.
DANIEL , obispo de Winchester, en Inglaterra, en el siglo VII. Fu con
temporneo del V. Beda ; y escribi algunas obras histricas , tales como :
De reb'ts gestis Australium Saxonum. Historice suce provincice. De in
 DAN 515
sulu Vechti. De vita S. Ceddce episc. ete. Diversos autores hablan de est
Daniel , que gobern su Iglesia por espacio de cuarenta y dos aos ; y Baro-
nio refiere una epstola que escribi S. Bonifacio para la instruccion de los
inlieles. Se ignora el ao en que falleci.
DANIEL ( Gauterio ) religioso del Orden del Cister , en el siglo XII. Com
puso ; De Conceptione B. Marine. De Virginitate ejusdem. De vera ami*
citia etc. Muri hcia el ao 1 1 70.
DANIEL (S. ) mrtir. Fu este santo mrtir armenio de nacion , natural
de una ciudad llamada Quiquilia y de noble estirpe ; pues su padre era un
conde llamado Patriguic , seor muy poderoso , pero no catlico. A lo mejor
muri este, y su viuda llamada Uliana qued con el cargo de dos hijos , uno
varon que era Daniel , y otra hembra llamada Theomita. Pero como la edu
cacion recay sobre la madre que profesaba la religion catlica , esta imbuy
Daniel en su creencia. Empuaba la sazon el cetro de oriente Thefilo ,
hereje iconoclasta , enemigo de las santas imgenes , y le sucedi en el im
perio Miguel III. Este mand Armenia un presidente para perseguir los
catlicos ; y llegando noticia de la madre de Daniel que estaba ya en Qui
quilia , se fu otra ciudad llamada Momestia , y sin entrar en ella se qued
en un hospital de pobres que habia extramuros con su hijo Daniel , y se de
dicaron una vida ejemplar , siendo su ocupacion la oracion y la prctica de
otras obras buenas. Era la sazon Daniel de edad de trece aos. Fu una
vez al desierto hacer oracion , y hall en l un viejo venerando , el cual
le pregunt de que linage era y de que pas. Soy de Armenia , le dijo Da-
niel , hijo de una viuda noble y cristiana , la cual mi y mi hermana
nos ensea la f de Jesucristo. Pero Pompiano , presidente del emperador,
est empeado en pervertir los cristianos , y hacerles abrazar la here-
jia de los Iconomacos , y con esto intimidados los fieles huyen de l co
mo el cordero del lobo. Esto oblig mi madre huir conmigo y con mi
hermana , y ahora vivimos en un hospital de pobres. Pero yo soy mucha-
cho, y no temo mucho aunque todos teman ; porqu la consolacion de Je-
sucristo y la contemplacion de su santsima pasion echa ljos de m todo
temor ; pues nos dice la Sagrada Escritura que no temamos los que
matan el cuerpo y no pueden dar muerte al alma ; y el miserable Pom-
piano no tiene poder sino sobre el cuerpo , que es basura y se conv ierte
en tierra. Dios nuestro Seor tiene poder para salvar las almas de los que
son , fueron y sern , y aniquilarlas si quiere ; por eso no tememos noso-
tros la ferocidad de aquel tirano. Solo nos d pena el ver que nos perturba
para el servicio de Dios , lo que nos puede desviar del camino del cielo.
Oyendo este modo de espresarse de Daniel , manifest maravillarse aquel
viejo por verle muchacho de tierna edad , en quien parecia no caber tanto
516 DAN
juicio y madurez , y luego le dijo : Si deseas vencer al demonio y salvar tu
alma , deja tu madre y hermana y la ciudad , y vete al desierto , porqu
eres muy mozo , y el demonio desea tentarte , que all los otros herma-
nitos te ensearn la ley de Cristo , y como has de vencer las tentaciones
del enemigo. Titubeaba el santo nio en seguir los consejos de aquel
viejo ; pero vencido por fin algun tanto por sus razones , le contexto : Pa
dre , vos habeis muy bien hablado ; pero como yo soy muy obediente
mi madre , voy all , y le dir lo que vos me aconsejais , y despus estoy
aparejado para hacer lo que vos quereis. Apenas hubo as contestado
Daniel , parti para donde estaba su madre , y le cont lo que aquel santo
viejo le habia aconsejado , aadiendo que estaba decidido practicarlo. Oy
la madre el discurso de Daniel , y rebosando de alegria , le dijo : Hijo mio ,
vete con la gracia de Jesucristo , al cual ruego te d propsito de servirle
con todas veras , porqu el que te ha dicho semejantes cosas mas parece
ngel que hombre ; hars lo que te mandare , porqu mas te vale servir
Dios que tener tanta sugecion este hereje tirano. Luego le di su
bendicion para que con ella alcanzase la de Dios. Entonces Daniel parti pa
ra Jerusaleni con el fin de visitar el santo sepulcro del Seor, c inspirado del
mismo pas dos jornadas mas adelante del rio Jordan , donde estaba un er
mitao llamado Jos. Apenas le vi Daniel , se arroj sus pis y le pidi
tuviese misericordia de l. Preguntle el ermitao que habia ido all , y
que era lo que queria ; lo que contexto el santo joven ; que quera apren
der la vida eremtica , y vivir en aquel desierto para salvar su alma. Pare
cale al buen ermitao que no podia quedarse all, por ser muy mozo y no
considerar en l robustz para sufrir la aspereza y soledad de aquel desier
to. Pero el fervoroso joven insisti en su demanda , deseoso de aprender all
lo que debia practicar fin de salvarse , protestando estaba pronto obe
decer cuanto le mandase. Entonces le abraz el ermitao , y hacindole en
trar en su celdilla , le dijo en pocas palabras lo que debia hacer ; que se re
ducid estar con l velando , haciendo oracion y ocupndose en obras bue
nas. Le advirti que no tendran otra cosa para comer que lo que Dios se
dignaba enviarle cada semana , una sola vez que era el domingo , y consis
ta en una hostia con la cual se sustentaba ; y si fuere servido enviara otra
para l para comerla y sustentarse con el pan de ngeles. Decidido Daniel
todo , se qued con el ermitao por espacio de siete dias , en los cuales le
ense este el camino del cielo y como habia de agradar Dios. Lleg el
domingo , y el ngel del Seor trajo para el ermitao la hostia acostum
brada , pero no trajo ninguna para Daniel. A vista de esto , el ermitao le
aconsej se fuese otra parte del desierto , y perseverase en oracion espe
rando que all le enviaria Dios una hostia saludable ; pues pareca no ser su
 DAN 517
voluntad que se quedase all , supuesto no habia enviado hostia para l. Con
esto Daniel se despidi del ermitao , recibiendo antes su bendicion , y se
encamin la altura del desierto , al lugar mas espeso que ofrecia la fron
dosidad de muchos rboles. All se le apareci el ngel del Seor , y le pre
gunt donde iba ; y respondiendo Daniel que pensaba permanecer en aquel
sitio para servir Dios, le dijo el ngel ; que se fuese por otro camino que le
seal , y hallara lo que deseaba. Hzolo Daniel , y despus de dos dias de
camino se hall en la cumbre de un monte en que habia un pequeo llano, en
medio del cual brotaba una cristalina fuente cercada de aspersimos peaz-
cos , y hecha en ellos la seal de la cruz , empez hacer oracion , diciendo :
Seor mio Jesucristo , que guardasteis Jons en el vientre de la ballena
y librasteis Daniel del lago de los leones y sacasteis Jos de la cisterna ,
guardadme en este lugar para que os pueda servir en l ; pues propongo
ee no dejarle mientras Vos fuereis servido. Resuelto , pues , Daniel per
manecer en aquel sitio , emprendi su carrera empezando por ayunar cua
renta dias y estando all en oracion todo aquel tiempo , el cual pasado , fu
el ngel llevar la hostia de costumbre al ermitao , y luego otro le trajo
otra , dicindole : que la llevase Daniel , el cual habia ayunado cuarenta
dias y cuarenta noches puesto en oracion con las manos levantadas hcia al
cielo como Cristo en la cruz. Obedeci el ermitao , y trajo la hostia Da
niel , el cual la recibi bendiciendo al Seor por tamao beneficio , y conoci
entonces que aquel era el mismo Jos que le habia recibido en su casa
y enseado el camino de la verdad. Despidise el ermitao exhortn
dole la paciencia , y animndole no temer las tentaciones del enemi
go. Muchas y muy terribles fueron estas , valindose el demonio de todas
sus astucias y ardides para quebrantar la virtud del santo jven ; pero
Daniel sali triunfante de todo con el auxilio de la oracion y proteccion
de Dios que aquel gnero de vida le habia conducido. Vivia , pues ,
el siervo de Dios contento y tranquilo en su soledad , sirviendo al Seor
sin pensar salir de all , cuando le mand verificarlo, envindole un n
gel que le dijo fuese Jerusalem , y all se juntase con un peregrino que
hallara llamado Crescencio ; y al mismo tiempo este le habia mandado
ir en busca de Daniel , sealndole el lugar donde le hallaria , y as fu
que vinieron encontrarse en el camino. Habindose dado conocer el uno
al otro y descubierto el motivo de su viage , retrocedieron ambos hcia Je
rusalem ; pero estuvieron all pocos dias , partiendo luego para la ciudad de
Quiquilia , patria de Daniel. All encontraron un hombre de la familia de su
casa , quien convid juntrsele , y luego unidos los tres trataron de em
barcarse para el Africa. Pero estando bordo en lugar de tomar la embar
cacion el rumbo para el Africa , los llev Italia , de all Roma , despus
518 DAN
Francia , y pararon en la ciudad de Arles en la Provenza. Era Crescencio
natural de aquella ciudad , y all se hospedaron Daniel y el hombre que se
habia reunido de la familia de su casa paterna llamado Andrs ; y con Cres
cendo formaron como una familia de siervos de Dios , cuya ocupacion era la
oracion y penitencia. Muri Crescencio el primero, y Daniel con Andrs se
puso predicar la f los paganos. Habia all un presidente enemigo encar
nizado de los cristianos llamado Teofanio , y llegando su noticia que Daniel
converta muchos al cristianismo , le hizo parecer ante s , y le dijo : De
dnde eres y de que nacion ? Djole el siervo de Dios que era de Armenia ,
natural de una ciudad llamada Quiquilia , hijo de un conde que se llamaba
Patriguie , el cual muri en su mala secta infidelidad ; y que su madre le
habia enseado l y una hermanita suya la ley de Cristo. Aadi des
pus, que en cualquiera parte que encontrase un infiel procurarla conver
tirle la f de Jesucristo , que es el Dios verdadero , criador del cielo y de la
tierra. Al oir esto le dijo el tirano : quin eres , demonio ? Ese es tu padre ,
dijo Daniel , y t hijo suyo , pues siyues su voluntad. Repuso el tirano : qu
hablar tan libre es el tuyo ! no sabes que tengo poder para echarte en el fue
go , y quemarte junto con los que has convertido tu ley ? No temo , respon
di Daniel , cosa que puedes hacer contra mi persona , sino solo aquel que
es nico digno de ser temido que es Dios. Al oir esto mand Teofanio ponerle
en la crcel , diciendo enseara aquel loco como habia de hablar delante
del prncipe. En efecto , fu conducido Daniel la crcel , en la que se puso
luego orar. Entre tanto el tirano mand juntar mucha lea y encender un
horno , y luego orden poner en l Daniel atado de pis y manos , dicien
do : Ahora veremos si Dios le librar de as llamas de este fuego. Mas aquel
Keor que preserv los tres compaeros del antiguo Daniel de la voraci
dad de las llamas del horno de Habilonia , libr al nuevo Daniel de las del
horno encendido en Arles , y le envi un ngel que le hiciese compaa. Vio
el prodigio el mismo tirano , y repar dos hombres dentro del horno , lo que
causndole admiracion le oblig decir : nosotros no hemos puesto en el hor
no sino un hombre , cmo pues ahora vemos dos ? Mandle sacar de all
y conducirle su presencia , y le dijo : t has estudiado arte mgica y ha
ces parecer las cosas que no son , y por eso no puedes ser quemado. Enton
ces Daniel le respondi : n te dije que Dios me favorecera ? pero t siempre
interpretas las cosas mala parte. Replic el tirano : t verdaderamente eres
mago y encantador , porqu nosotros no hemos puesto en el horno otro hom
bre que ti , y hemos visto otro contigo. No era hombre , dijo Daniel , sino
ngel del Seor, el que me ha guardado y librado de la inhumanidad de tus tor-
mentos. Luego dispuso el tirano volverle la crcel hasta el da siguiente, en
que pensaba darle otro tormento. Ea efecto , la maana siguiente mand
 DAN 519
atarle de pis y manos y echarle en el Rdano , como se ejecut. Pero oh
maravilla del Omnipotente ! apenas entr el Santo en el rio , se dividi este
en dos partes , y form una calle en epje qued el Santo mrtir aislado sin
ahogarse. A vista de este prodigio Daniel reconocido rindi gracias al Seor.
El tirano tan rabioso como pasmado mand sacarle del rio y meterle otra
vez en la crcel , discurriendo entre tanto otros tormentos con que martiri
zarle. Dispuso fuese echado las fieras para que le devorasen. Pero como
no prevalecen los empeos del dbil poder humano contra el de Dios , y su
brazo protegia Daniel , tambien las fieras contribuyeron hacerlo patente
y publicar su supremo imperio ; pues lejos de hacerle la menor lesion , solo
se le acercaron para lamerle los pis. Aburrido el tirano vista de tales ma
ravillas , mand sacarle fuera de la ciudad y cortarle la cabeza ; y como era
llegada la hora de ir ceir los laureles que habia ganado , ofreci el cuello
al acero, y este le quit los vitales alientos el dia 24 de Abril del ao 888.
Despus de muerto recogi su sagrado cuerpo Andrs , aquel familiar de su
casa paterna que le sigui desde Quiquilia , y Parabaston viuda de Crescen
do , la cual le tuvo tres meses en su casa , donde hizo muchos milagros , los
cuales fueron causa de convertirse la f muchos infieles. Lleg esto noti
cia del tirano , y dijo enfurecido : yo har traer su cuerpo y echarle en el mar
donde no haga milagros. Pero como no hay consejo contra Dios , dispuso que
Andrs y la viuda de Crescencio lo sacasen de noche y lo trajesen Espaa.
Su paradero fu el principado de Catalua , en un valle cerca de Gerona ,
llamado Tenebroso. En l hay una llanura al pi de los montes , y all le en
terraron el dia 1 . de Setiembre del ao 888. En este valle se edific con
el tiempo un monasterio de monjas de S. Benito , en cuya iglesia se con
serva el cuerpo del Santo mrtir , el cual daba la denominacion al mo
nasterio.
DANIEL Pbro. y Vebda virgen. ( Stos. ) Dos aos despus del martirio de
S. Milles , Daniel Pbro. y una virgen consagrada Dios llamada Verda , que
en caldeo significa Rosa , fueron aprisionados en la provincia de los Roziche-
nos en Persia , por rden del gobernador de ella , y espuestos todo gnero
de tormentos por espacio de tres meses casi sin intermision. Entre otras tor
turas que les dieron fu la de barrenarles los pis , y metrselos en agua
helada por el trmino de cinco dias seguidos ; y viendo el gobernador impo
sible el vencimiento de su constancia , les conden perder sus cabezas.
Fueron pues coronados con la diadema del martirio el dia 21 de Febrero ,
en el ao de Cristo 344. Sus nombres no fueron conocidos de los martirolo-
gistas griegos ni latinos , y su glorioso triunfo se halla referido en muy pocas
palabras por S. Marutas , pero fu ilustrsimo los ojos del cielo.
DANIEL ( S. ) mrtir ( vase Isaas ( S. ) mrtir. )
520 DAN
DANIEL ( S. ) mrtir ( vase Leoncio ( S. ) mrtir. )
DANIEL , Samuel , Angel , Donno , Leon , Nicols y Hugolino ( SS. )
mrtires. Estos santos mrtires eran sacerdotes y religiosos del Orden de me
nores , que desde Italia pasaron Marruecos para hacer sentir la palabra del
Seor los mahometanos. Llegados Ceuta empezaron ejercer su minis
terio ; pero fueron cogidos por los infieles, de quienes recibieron sufrimientos
los mas inicuos , y despus de haber padecido , segun el Martirologio roma
no , que los menciona el dia 13 de Octubre , injurias , prisiones , y azotes ,
fueron degollados consiguiendo de este modo la palma del martirio ; cuya
sentencia se ejecut en 1 221 , instituyendo su fiesta en el referido dia 1 3
el papa Leon X.
DANIEL (Fr. Francisco) religioso de la Orden de menores. En su reli
gion, despus de haber estudiado con mucho aprovechamiento filosofa, teo
loga y derecho cannico , hizo oposicion al cargo de lector , y ense hasta
obtener la competente jubilacin en las sobredichas facultades. Sus prelados
al ver su consumada ciencia y recta probidad , lo nombraron catedrtico de
la universidad de Cervera , en donde luci sus grandes talentos , compitien
do con sus comprofesores. Dej escritas las siguientes obras : Discurso en la
apertura de la escuela de nias de Cervera. Epstola ad amicum theologum.
Oratio habita in petitione doctoratus Pauli (ieologce Vilamajor , Cervera , en
1788. En la misma ciudad de Cervera tuvo una clebre disputa con el doc
tor D. Ignacio Oms tambien catedrtico de la misma ; de cuyas resultas im
primi Daniel una respuesta las reflexiones que public el mismo doctor
Oms sobre la esplicacion de algunas de sus conclusiones.
DANIEL ( P. Fidel ) jesuta , italiano de nacion y natural de Verona ; des
pus de haberse ocupado por mucho tiempo en ensear retrica y filosofa
en la ciudad de Miln , cambi este egercico por el ministerio sagrado de la
predicacion , en que consumi lo restante de su vida. Muri en la misma ciu
dad de Miln el dia 28 de Marzo del ao 1616. Hizo un panegrico de S. Car-
los Borromeo , que predic el dia del aniversario de su feliz muerte , que fu
dado luz en una imprenta de Brescia. Escribi tambien en latin una obra
cuyo titulo es : De divina Providentia , dividida en tres libros , impresa en
Miln , por Juan Bautista Bidelli , en 1615 , en 4..
DANIEL. (Gabriel ) Naci en Ruan en 1 649 ; abraz el Orden de S. Ig
nacio de Loyola, y entr en el noviciado en Paris, en 1 667. Pronunci sus l
timos votos en Rennes en 1683 ; hzose digno de pertenecer la clebre so
ciedad que tanta nombrada se habia adquirido en todo el orbe cristiano. In
cansable en les estudios , adquiri grandes conocimientos en las letras divinas
y humanas, y dej consignado su amor al trabajo con las diversas obras que
compuso. Habiendo sido enviado la casa profesa de Paris , en calidad de
 DAN 521
bibliotecario , obtuvo de Lus XIV una pension de dos mil libras con el t
tulo de historigrafo de Francia. Este sabio religioso muri de un ataque de
apoplega en 23 de Junio de 1738 la edad de setenta y nueve aos. Los va
rios escritos que dej pueden dividirse en tres clases ; filosficos , teolgicos
histricos. A la primera clase pertenece su Viage del mundo de Descartes ,
publicado en 1 690 , que viene ser una refutacion del sistema de los tor
bellinos. En 1696 di luz una continuacion de esta obra que se reimprimi
en 1739 , dos tomos en 12.. Sus escritos teolgicos son muy numerosos ;
posea esta ciencia en sumo grado y la habia enseado con buen xito. Los
que deseen conocer la lista pueden consultar la advertencia de la ltima
edicion de su Historia de Francia , publicada por el P. Griffet. Casi todos
ellos se hallan reimpresos en la Coleccion de las obras fdosficas , teolgi
cas y crticas , 1724 , tres tomos , en 4.. Una de las principales obras de
controversia teolgica del P. Daniel se titula ; Conversaciones de Cleandro y
de Eudoxia sobre las cartas provinciales , Colonia , 1694 , en 12.. Estas con
versaciones fueron muy elogiadas por los jesutas , y se tradujeron al latin ,
al italiano , al espaol , y al ingls ; pero hoy en dia han caido en el olvido
as como la refutacion de D. Mateo Petit- Didier , y la rplica annima del
P. Daniel titulada ; Carta del abate"" Eudoxia concerniente la nueva apo
loga de las cartas provinciales , 1699 , en 12.. Sin embargo , los que miran
con inters estas disputas teolgicas por las referencias que hace la historia
de la religion y del espritu humano , deben leer estas conversaciones des
pus de las famosas cartas provinciales. La obra mas notable del P. Daniel ,
y la que ha dado su nombre una justa celebridad, es su Historia de Francia
de la cual se han hecho varias ediciones : la primera en tres tomos en folio ,
se public en 1 71 3 , dedicada y presentada Luis XIV ; pero la mejor de ellas
es sin contradiccion la ltima aumentada por el P. Griffet en diez y siete tomos
en 4., Pars, 4754-1760, veinte cuatro tomos en 12., Amsterdam, 1758.
El P. Daniel habia dado luz antes de esta grande obra dos Disertaciones preli
minares para una nueva historia de Francia desde el principio de la monarqua,
impresas en 1 696 En el mismo ao public el primer tomo de la historia que
anunciaba , y que no contenia mas que el reynado de Clodoveo y de sus hijos,
acompaado de ocho disertaciones; mas suspendi su publicacion hasta que
hubiese terminado enteramente sus trabajos. Para preparar mejor el xito, di
la prensa, bajo el velo del annimo, sus Observaciones crticas sobre la histo
ria de Francia escrita por Mazerai, Paris, 1700, en 12. ; pero el injusto rigor
del P. Daniel hcia Mazerai , y al sabio Cordemoy , han contribuido que
l fuese tambien su vez juzgado con bastante ;severidad. Voltare , Mably ,
Longuere , Millot , Boullaivillier , Lenglet-Dufresnoy y otros han criticado
amargamente su historia. Si admitimos , dice un bigrafo , la exactitud de
TOM. IV. 66
522 DAN
a todas las faltas que se notan , resultar que el P. Daniel no posea ningu-
na de las calidades que se requieren para ser un buen historiador. Se
gun ellos es parcial , inexacto, intolerante ; omite los hechos mas interesan
tes relativos los usos , las costumbres y las leyes ; y sobre todo por
lo que respecta la tercera raza , su historia no es mas que una fastidiosa
relacion de asedios , de combates y de acciones de guerra ; su estilo carece
de fuerza y de elegancia , y con frecuencia de pureza. Es de advertir que los
cargos que se dirigen al P. Daniel no son fundados sino en parte. El P. Da
niel narra con sencillz y justificacion ; es metdico , claro y mas exacto
imparcial de lo que comunmente se cree ; ha sacado gran partido por lo
que respecta las primeras razas de los reyes , de las obras de Valois , de
Lecointe y de Cordemoy Por otra parte en una empresa tan vasta , superior
las fuerzas de un solo hombre , no ha podido dar sus investigaciones
bastante estension , ni ha podido profundizarlas mucho ; as es que Len-
glet-Dufresnoy dice con alguna malignidad que se han proporcionado al
P. Daniel mil doscientos tomos de documentos originales y manuscritos que
se encuentran en la biblioteca real, de los que qued muy contento luego de
o haberlos visto. No merece igual clasificacion la Historia de la milicia fran
cesa, Paris, 1721 , dos tomos en 4., que el P. Daniel public inmediatamen
te despus de su Historia de Francia. Esta obra es verdaderamente original
por las investigaciones que contiene y la mejor que existe sobre la materia de
que se trata, pesar de que adolezca de algunas omisiones importantes. El tc
tico Folard hace de ella particular elogio por lo que respecta la exactitud mi
litar, mrito raro y sorprendente por un telogo religioso. Alletz di un com
pendio de esta obra que public en Paris, en 1773 y 1780, dos tomos en 12..
El mismo P. Daniel hizo, en 1724 , un compendio de su grande Historia de
Francia , en nueve tomos en 12. , reimpresa en 1751 , en doce tomos en
12. , con la continuacion hecha por el P. Dorival , y fu traducida al ingls
en cinco tomos en 8.. Ningun compendio tenemos de la ltima edicion dada
por el P. Griffet , que aadi la del P. Daniel excelentes notas y muy bue
nas disertaciones , as como en la historia del reynado de Lus XIII y en el del
diario de Luis XIV. Este libro , pesar de sus defectos , es aun hoy en dia el
conjunto mas completo y el menos defectuoso que existe sobre la historia de
Francia. El P. Daniel di por ltimo una Traduccion del sistema de un doctor
espaol ( Lus de Leon ) sobre la ltima Pascua de N. S. Jesucristo , Paris ,
1 595 , en 12.. En los diarios de Trevoux de Julio y Agosto , 1701 y 1706 ;
de Abril , 1707 y 171 1 ; de Setiembre de 1714 , y de Enero , 1721 , se en
cuentran varias disertaciones de este til y laborioso escritor sobre medallas
y otros monumentos de la historia de Francia , cuyas disertaciones se omi
tieron en la coleccion de sus opsculos , en tres tomos en 4. , que dejamos
mencionados.
 DAN 523
DANIEL DE LA VIRGEN MARA ( Fray ) religioso carmelita. Naci este
virtuoso y sabio hijo del Carmelo el dia 7 de Junio del ao 1 61 5 en el pue
blo de Hamme , en Flandes, de padres piadosos y honrados. Mostrando desde
nio una ndole maravillosamente dcil inclinada toda virtud , coloc
ronle sus padres , para su educacion asi moral como cientfica , en el con
vento de carmelitas de Gante , en el cual as que lleg la edad compe
tente visti el mismo santo hbito , el ao 1631 , hizo su profesion en el
siguiente. Cuando se vio cubierto con el santo hbito y ligado con los votos
solemnes despleg todava mayor fervor , esmerndose con todas sus fuerzas
en corresponder su santa vocacion ; y progresando de virtud en virtud
hzose en poco tiempo un espejo vivo de piedad que todos alumbraba. Or
denado de sacerdote en el ao 1640, redobl todava sus piadosos conatos
para hacerse digno de aquella suprema dignidad , y aument sus ayunos ,
mortificaciones y penitencias. Elegido maestro de novicios en 1 642 , desem
pe este difcil y trabajoso cargo con admirable prudencia y adelanta
miento espiritual de sus jvenes sbditos por espacio de dos aos ; al cabo
de los cuales fu elegido subprior , y juntamente nombrado lector de teolo
ga. En estos dos cargos que simultaneamente egercia , fu donde manifest
Daniel mas claramente su inalterable constancia en la observancia regular ,
y su prodigiosa actividad en el cumplimiento de sus deberes. Por el uno de
ba acudir al coro y otros actos de la comunidad ; por el otro no podia faltar
la escuela y al estudio ; pero todo acuda el fervoroso y activo Padre. Ni
el estudio que se dedicaba con todo esmero le impedia los actos de pie
dad ; ni la necesidad de acudir la escuela , que no faltaba jams ; le es
torbaba su puntual asistencia al coro. En el ao 1 649 fu elegido prior del
convento de Bruselas , y lo fu verdaderamente en todo el sentido de la
palabra ; pues juzgando que aquel empleo no consistia solo en mandar los
dems , sino mas bien en darles ejemplo , procur con todas veras ser real
mente el prior primero de todos en la observancia y prctica de las virtu
des. Fu muchas veces definidor , y dos provincial de las provincias unidas de
Flandes , habiendo tambien presidido el captulo provincial en el ao 1659.
Apenas hubo cargo , oficio ni dignidad que no egerciese en su Orden , ha
biendo adquirido una suma prudencia , habilidad y destreza en el arte de
gobernar. Habianle grangeado la estimacion y el respeto de todos la pureza
de su conciencia , la gravedad de sus costumbres , la suavidad de sus pala
bras , la magestad de su rostro , la sagacidad de su entendimiento , y , en
una palabra , la santidad de su vida. Fu admirable su abstinencia , pesar
de vivir casi siempre enfermizo, y ardentsima su caridad para con Dios y sus
prgimos ; la cual tuvo ocasion de egercitar en una especie de epidemia mor
tfera y horrorosa que afligi por algun tiempo la ciudad de Amberes. Visi
524 DAN
taba los enfermos incansablemente , asi de noche como de dia , prodign
doles los consuelos y alivios que su fervorosa caridad le sugera , sin que ja
ms le arredrasen trabajos , vigilias , fatigas ni penalidades. Los mismos
enfermos tenian tan conocido su zelo , que cuando estaba l socorriendo los
unos , clamaban los otros unnimemente : Venga el santo padre Daniel.
Agotadas sus fuerzas corporales , y perdida la salud que procuraba dar
los dems , vctima ilustre de su caridad y amor al prjimo , cay en una
grave enfermedad , durante la cual fu continua su oracion y contempla
cion , cuyo santo egercicio era tan dado , que solo lo dej con la vida. Mu
ri entre los suspiros y oraciones de sus hermanos , el dia 24 de Octubre
de 1678. Las ocupaciones continuas de este siervo de Dios no le impidieron
que escribiese varias obras , cuyo catlogo es el siguiente. En idioma fla
menco ; 1 . : Arte de oro de confesar bien , Bruselas , 1649 , en 12.. 2. :
Aiie de bien morir , en la misma ciudad y en el mismo ao. 3. : Demostra
cion de la verdadera iglesia , en dicha ciudad y ao , en 8.. 4. : Intro
duccion la confesion , Amberes , 1649 , en 12.*. 5. : Via del Carmelo ,
sea compendio de las vidas de los santos del Orden carmelitano , Bruselas ,
1666 , en 12.. 6. : Delineacion de la tercera regla de carmelitas , Amberes ,
1666, en 12.. 7.: Introduccion la vida devota , en la propia ciudad ,
1668 , en 12.. 8 : Espiritual A. B. C. , en la misma ciudad , en 1669 ,
en 12.. 9. : Arte de artes sea mtodo de orar bien , en dicha ciudad y
en el mismo ao, en 12.. En latin ; 1 .* : Epitome vitce sancti Petri Tliomce
et scala virtutum ejusdem , Amberes , en 1659 , en 8.. 2. : Vita sancti An
gel carmelitce , martiris , Bruselas , 1 665 , en 8 . 3. : Vinea Carmeli , seu,
historia Eliani ordinis Beatissimce Virginis Marice de Monte Carmelo , etc.
Amberes, en 1 662, en 4. : 4. : Origo, privilegia , vera et slida decotio sacri
scapularis, Amberes , 1673 , en folio. 5. : Phcenix speculorum, sive, vita
sancti Elice prophetce , Francfort , 1670 , en 8..
DANTE. (Ignacio) Naci en la Perouse en 1537. Habia recibido en el
bautismo el nombre de Peregrino ; pero es mas conocido por el de Ignacio
que tom cuando abraz el Orden de dominicos. Se dedic con muy buen
xito al estudio de las matemticas ; di lecciones pblicas en Bolonia , y al
propio tiempo se entreg al estudio de la geografa. Cosme I de Mdicis le
llam Florencia para aprovechar de sus lecciones , y el papa Gregorio XIII
le hizo venir Roma , donde le emple en levantar los mapas y planos de
diferentes plazas de los Estados Pontificios , dndole por fin en 1 583 el obis
pado de Alatri. Sixto V le llam cerca de s ; mas el P. Dante muri cuando
se estaba preparando para el viage en 1 9 de Octubre de 1 586. Tenemos de
l ; 1 .* : Tratado de la construccion y del modo de usar el astrolabio , Floren
cia, 1568, en 4.. Public una segunda edicion aumentada y enriquecida
 DAN 525
con la descripcion de muchos instrumentos astronmicos enteramente nue
vos. 2.* : Una traduccion italiana de la Esfera de Proclo , Florencia , 1573,
en 4.. 3.* : Un Comentario italiano sobre el tratado titulado; Del latino ra
dio de Latini Orsino , Roma , 1583 , 1586 , en 8.. 4.* : Commentario alie
regole della prospettiva de Jacopo Barozzi , Roma , 1 583 , en 4. , en el que
da las demostraciones matemticas de las reglas de perspectiva , de las cua
les Violas se limit en dar la prctica. 5.* : Xystus vaticanus seu Pinaco-
theca, que consiste en un reducido atlas geogrfico muy estimado en su tiem
po. 6.* : La ciencia matemtica reducida tablas , Bolonia , 1577 , en folio , x
obra curiosa que ofrece cuarenta y cinco cuadros sinpticos que presuponen
grande erudicion. 7.* : La Prospettiva di Euclide tradotta con alcui annota-
zioni , insieme la prospettiva di Eliodoro , Florencia , 1543 , en 4.. 8.* :
Anemographia in anemoscopium verdeole instrumentum, Bolonia , 1 578 , en
folio. 9.* : Varios comentarios sobre la Esfera de Sacrobosco etc. El P.
Dante es principalmente conocido de los astrnomos por haber sido el pri
mero entre los modernos que hizo construir un Gnomon bastante propio
para fijar los equinocios y los solsticios. No obstante el que estableci en
1575 , en la iglesia de S. Petronio en Bolonia , era algo imperfecto y decli
naba algunos grados del meridiano.
DANTE-COURT. (Juan Bautista) Naci en Paris el 24 de Junio de
1643 , y entr en casa los cannigos regulares de S. Agustin en la congrega
cion de Sta. Genoveva, en 8 de Setiembre de 1662. Fu canciller de la uni
versidad de Paris en 1680 , y cura de S. Estvan de Mont Paris en 1694.
Public dos factums para la defensa sobre el lugar preferente de su Orden y
no la de los religiosos benedictinos los estados de Borgoa , y un libro de
controversia , que lleva por ttulo : Defensa de la Iglesia , contra el de M.
Claudio titulado: Defensa de la reformacion , impreso en Paris, en 1689.
En 1710 dej el curato de S. Estvan , retirndose Sta. Genoveva donde
muri en 5 de Abril de 1718 , de edad cerca setenta y cinco aos.
DANTINE ( D. Mauro Francisco ) religioso benedictino de la Congrega
cion elo S. Mauro Naci en Gomieux , dicesis de Liege , en 1688. Muri de
apoplegia el 3 de Noviembre de 1746. La dulzura de su carcter , la pu
reza de sus costumbres y su celo en llenar los deberes de su estado le gran-
gearon el respeto y la estimacion. Era profesor de filosofa en la abada de
S. Nicasio de Reims , cuando sus superiores le llamaron Paris para ocu
parle en alguna obra importante. Trabajaba algun tiempo habia en la colec
cion de las Decretales , interrumpida por muerte de D. Constant y de D. Mo-
pinot. Encargronle despus la nueva edicion del Gfossarium medice et infi-
mce latinitatis de Du-Cange , en la cual habian trabajado ya sucesivamente
varios religiosos de la misma Congregacion. D Mauro , asociado de Carpin
 526 DAN
tier , se entreg este trabajo con tanta asiduidad y tan buen xito , que en
1733 se publicaron los cuatro primeros tomos, y en 1734 el quinto , y Car-
pintier di luz el sexto en 1736. Esta coleccion gan mucho con las correc
ciones y adiciones importantsimas , debidas los profundos conocimientos
de estos dos colaboradores. En 1737 fu llamado de nuevo Paris para tra
bajar con D. Bouquet , en la coleccion de los historiadores de las Galias y de
la Francia. D. Mauro se encarg del artculo de las cruzadas , pero no lleg
publicarse. Se ocupaba con preferencia de los libros de piedad , y en 1738
hizo imprimir su traduccion del hebreo de los, Salmos con varias notas saca
das de la Escritura y de los PP. para facilitar la inteligencia , en 18. , reim
presos en Paris en 1739 y 1740 en 12.. Esta traduccion fu recibida del
pblico con particular aplauso. Trabajaba despus en el Arte de comprobar
las fechas, Paris , 1750 , en 4. ; finalmente , su elogio se encuentra al fren
te de la ltima edicion de este libro.
DANTISCHK Dantiscus ( Juan ) obispo de Warmia , en Polonia en el
siglo XV1. Fu empleado en diversas embajadas , las que desempe con su
ma prudencia y sabidura. Adquirise tambien grande reputacion por su
talento , por su prudencia y por sus poesias. Se ignora el ao en que muri.
DANZER (Jos Melchor ) telogo catlico. Naci en 1739 en Ober-Ay-
bach , cerca de Landshut , en Baviera. Consagrado al estado eclesistico ,
aprovech los momentos que le quedaban libres , despus de cumplir con
las obligaciones de su estado para dedicarse al estudio de la fsica y las
matemticas. Fu profesor de estas dos ciencias en Stranbing y en Munich.
En 1779 fu nombrado miembro de la direccion de estudios y consejero
eclesistico. Muri en 10 de Mayo de 1800 despus de haber introducido
sabias reformas en el plan de estudios en Baviera. Es el inventor de los hor
nos econmicos, que llevan su nombre en Alemania. Sus principales obras ,
todas escritas en alemn , son ; 1 .* : Ensayo sobre la teologa moral y prc
tica , Augsburgo , 1777 , en 8.. 2.* : Principios del derecho natural , Augs-
burgo , 1778, en 8.. 3.* : Aplicacion de los principios del derecho natural
a las circunstancias particulares de la vida, Munich, 1780. 4.*: Tratado
elementar sobre las matemticas para uso de los liceos , Munich , 1780-81 .
DANZER ( Santiago ) telogo catlico ; naci en 1 743 en Lengenfeld ,
en Suabia. Habiendo abrazado la regla de S. Benito en Isny , fu nombrado
en 1784 profesor de teologa en Salzburgo. Fu denunciado las autorida
des eclesisticas como sospechoso en los errores de Pelagio ; pero sin duda
alguna resultara falsa la acusacion, cuando el arzobispo de Salzburgo prohi
bi en 1788 continuar las diligencias empezadas , y ni tampoco nos consta
que ninguna de sus obras fuese condenada. Muri este religioso en 4 de Se
tiembre de 179C en Burgau , donde posea un canonicato. Sus obras , escri
 DAO 527
tas en alemn , son ; 1 .* : Introduccion la moral cristiana , Salzburgo ,
1791 , segunda edicion. 2.* : El siglo XVIII de Alemania , 1782 3.* : Es
pritu tolerante de Jos 11 , 1783. 4.* : Influencia de la moral sobre la dicha
del hombre , Salzburgo , 1789. 5.* : Espritu de Jesus y de su doctrina , Fri-
burgo , 1793. 6.* : Ideas sobre la reforma de la teologa , en particular de la
dogmtica , entre los catlicos , Ulm , 1793.
DAON (Fr. Pedro) natural del reyno de Valencia; fu religioso del
Orden de S. Francisco ; predicador general y secretario de las provincias de
Nueva Espaa ; guardian del convento grande de Mjico , y por ltimo cali
ficador del Santo Oficio. Escribi ; 1 .* : Sermon de la visita de Nuestra Se
ora Sta. Isabel , Mjico , 1708 , en 4.. 2. : Oracion eucaristica por la
gloriosa batalla de Villaviciosa , Mjico, 1711 , en 4.. 3.. Elogio fnebre
de la Exma. Sra. D.* Mara de Guadalupe , duquesa de Aveiro . de Arcos y
de Maqueda , pronunciado en la iglesia de los Bclemitas de Mjico , 1715,
en 4..
DAOIZ ( P. Mtro. Fr. ) madrileo. Lo nico que se sabe de este eclesis
tico es , que fu religioso de la Orden de predicadores , lector de teologa
moral en el colegio de Sto. Toms de la Corte , y que escribi ; D la dispo
sicion que se debe tener para el uso y frecuencia del Santsimo Sacramento ,
Madrid, 1613. en 8..
DAON (Rogerio Francisco ) Naci en 1679 , en Briqueville , dicesis de
Bayeux ; entr en 1699 en los Eudistas , y profes la teologa en Avranches
y en otros seminarios de su congregacion. Llamado por el obispo de Rennes
para formar un pequeo seminario , fund este establecimiento procurn
dole recursos con su actividad inteligencia. Fu nombrado sucesivamente
superior de los seminarios de Avranches, de Seulis y de Seez, y muri en esta
ltima ciudad el 16 de Agosto de 1749. Daon era un eclesistico lleno de
candor , de caridad y de celo. Es autor de obras elementares sumamente
apreciables : tales son ; 1 .* : La guia de los confesores, Paris, 1738, en 12.,
reimpresa varias veces y traducida al italiano. 2.* . La guia de las almas por
ria de salvacion , Paris , 1753 , en 12.. 3.* : Un tomo de opsculos , tales
como un Catecismo por los ordenandos ; un Mtodo para la primera comu
nion , otro para conferencias y otros Mtodos para los sermones panegricos ,
y para explicar las ceremonias del bautismo. 4.* : Introduccion al amor de
Dios , sacado de las Obras de S. Francisco de Sales. 5.* : Instruccion ca
tecismo para los nios. En la Guia para las almas, el autor indica el modo
como deben dirigirse los nios , los jvenes , los ignorantes , los casados , los
aspirantes al sacerdocio , los religiosos y las religiosas , los soldados , los po
bres : etc. Su estilo es sencillo , sus principios sabios y dignos de un hombre
que unia la experiencia del ministerio al estudio de la Escritura y la habi
 528 DAR
tud en la meditacion. Esta obra , reimpresa en 1829, fu revista por un
profesor de teologa y aumentada con Advertencias los confesores , y con
una Exhortacion los eclesisticos para que se dediquen al estudio.
DAOYZ (Estban) benedictino ycannigo.de Pamplona , capital del reyno
de Navarra, de donde era natural, descendia de una familia noble, y estudi
con tanto aprovechamiento que lleg ser muy consumado en el derecho ci
vil y cannico. Muri este sabio y laborioso benedictino en 1619. Tenemos
de l ; Indicem juris civilis tam textas quam Glossce , Venecia , 1610 , en fol.
que forma el sptimo tomo del Cuerpo de derecho con las glosas , Lion ,
1612 y 1627. Reimpreso en Miln , 1792, cuatro tomos en fol. 2. : Indi
cem juris pontificii , Rurdeos , 1623 y 1624.
DARA , hijo de Zar , de la tribu de Jud. 1 Par. II , 6.
DARCON, judio que volvi de la cautividad de Babilonia, 2 Esdr. VII, 58,
DARD (Juan) nacido en Vendoma , en 1585 ; estudiaba filosofa cuando
un rayo mat su lado uno de sus condiscpulos. Dejle tan pasmado
aquel accidente que determin entrar en la Compaa de Jesus , y en efecto
pronunci el voto en 1 641 . Joven aplicado lleg adquirir grandes conoci
mientos en la historia. Desempe en lo sucesivo varias funciones en su Or
den, y muri en Paris el 17 de Abril de 1641 . Tenemos de l ; 1 .* : Historia
del reyno del Japon ,1621 y 1622 , Paris , 1627 , un tomo en 12.. 2. :
Historia de Etiopia y del Malabar etc. , Paris , 1 628 , en las cuales se en
cuentran pormenores relativos las misiones ; pero en cuanto la geografa
no ofrece el menor inters. 3. : Compendio de las Meditaciones del P. Du-
pont , en 1J..
DARIA (Sta. ) ( vase Crisanto ( S. ) mrtir. )
DARIO. La historia cita varios prncipes de este nombre ; pero nosotros
nos limitaremos tratar no mas que de aquellos de quienes hace mencion la
Sagrada Escritura. Dario el Meda , Daniel V , 31 , IX , 1 , XI , 1 , etc , era
hijo de Astiajes , rey de los Medas , y hermano de Mandan , madre de Ciro
y de Amyt, madre de Evilmerodach , y abuelo de Baltasar ; as es que Dario
el Meda era tio materno de Evilmerodach y de Ciro. El Texto hebreo le lla
ma comunmente Dariavesch Darius : los Setenta le dan el nombre de Ar-
tajerjes en Daniel , VI , 1 , y el Griego , cap. 13,65 del mismo Daniel , le
nombra Astiajes ; finalmente , Xenofonte le llama siempre Ciaxares. Este
prncipe sucedi Baltasar rey de Babilonia , Daniel V , 31 , muerto en el
ao del mundo 3442 , antes de Jesucristo 558 , antes de la era vulgar 554.
Daniel no dice ni una palabra que indique que hubiese entre ellos una guer
ra ; pero los profetas Isaas XIII , XVII , y Jeremas L y Ll , hablan clara
mente de ello , ya sea porqu entendiesen las guerras que Dario el Meda hi
zo los Babilonios aquellas que les declar Ciro. Habindose sentado Da
 DAR 529
rio en el trono de Babilonia , juzg propsito establecer en sus estados cien
to veinte strapas para que gobernasen las diferentes provincias , Daniel VI ,
1 y 2 , hizo superiores suyos tres principes que el uno era Daniel,
quienes debian dar cuenta de sus operaciones. Como Daniel era superior
todos en autoridad , y adems el Rey queria nombrarle superintendente de
todo su reyno , los dems strapas guiados por la ambicion y los celos se
conjuraron contra l para perderle. Pero Daniel por una parte habia acepta
do estos honores por inspiracion de Dios y como tiles al reyno y de prove
cho para la nacion , y por otra los principes strapas no hallaban ninguna
acusacion ni sospecha contra l ; y en este estado determinaron inducir al
Rey que firmase un decreto en el que mandase que todo aquel que pidie
re alguna cosa cualquier dios hombre por espacio do treinta dias sino al
mismo Rey , fuese echado al lago de los leones. El edicto se observ por el
pueblo en todas sus partes ; mas Daniel continu dirigiendo sus preces tres
veces al dia ; y con este motivo sus enemigos obligaron al Rey mandase
cumplimentar el decreto , pues que no era dueo ya de cambiar lo que una
vez habia decretado con el consejo y consentimiento de los grandes. Dario se
afligi sobremanera , pero no le qued otro recurso que cumplimentar un
decreto que habia firmado con tan poca premeditacion. Al dia siguiente ,
la primera hora de la maana , se present el mismo Dario en el lago, y ha
biendo encontrado Daniel sano y salvo , mand que lo sacasen y que arro
jasen en su lugar sus acusadores con sus mugeres hijos. Esto aconteci,
segun parece , en el ao del mundo 3i50 , antes de Jesucristo 550 , antes de
la era vulgar 554. Bajo el reynado del mismo Dario el Meda , Daniel tuvo
la famosa vision de las setenta semanas , despus de las cuales Cristo debia
ser condenado muerte ; y la de las persecuciones que Antioco Eplfanes de-
bia levantar contra los judios. Estas visiones constan en los capitulos IX , X ,
XI , y XII de este profeta. Dario-muri en Babilonia hcia el ao del mundo
3456 , antes de Jesucristo 544 y antes de la era vulgar 548 Ciro le sucedi
en la monarqua de los persas , de los medas y de los caldeos que se reunie
ron bajo su imperio.
DARIO hijo de Histaspe , fu uno de los siete conjurados que mataron al
famoso Smerdis y los magos usurpadores del reyno de los persas. Dario fu
reconocido Rey. ( vase Assuero) Dario cas primero con Athossa , hija de
Ciro , la cual habia sido casada antes en primeras nupcias con Cambyses su
propio hermano y despus con el famoso Smerdis. Herodoto dice , que Dario
tuvo de ella cuatro hijos y que la hizo participe por mucho tiempo del gobier
no. De lo que podemos deducir que noeslaVasthi repudiada por este principe.
Cas tambien Dario con Artistona , la cual amaba con particular ternura ,
y por lo mismo la prefiri las mugeres suyas , de modo que mand eri-
tom. IV. 67
530 DAR
girle una estatua de oro golpe de martillo. Segun parece esta es la misma
Esther. Adems de estas dos mugeres tuvo muchas mas siguiendo la costum
bre de los reyes de Oriente. La primera era bija de Gobrias , luego cas con
la princesa Parmis , hija de Smerdis , hijo de Ciro , con Fcedima, hija de Ota -
nes y con Fralaguna , hija nica de Atarnes , hermano de Dario , que fu
segun parece una de aquellas que repudi , llamada Vasthi en el libro de
Esther. ( vase Esiher , Assuero ) El repudio de Vasthi se fija en el cuarto
ao de Dario ; Esther , I , 3 , del mundo 3487. Esther fu por fin su es
posa y reconocida reyna hcia el ao 3488, antes de la era vulgar 514.
En el segundo ao del rcynado de este prncipe , del mundo 3485 , los
judos animados por las exhortaciones de los profetas Ageo y Zacaras vol
vieron emprender los trabajos del Templo , cuya obra se hallaba inter
rumpida desdel tiempo de Ciro. As que lo observaron sus enemigos lo par
ticiparon Dario ; pero este prncipe lo permiti continuar I , Esther , VI ,
12 , 13,14. Habiendo abusado Aman hijo de Amati de la bondad con que
el Rey le trataba , pidiendo la muerte de todos los judos que se hallaban en
sus estados , informado Dario de la injusticia de su demanda , le mand
colgar de la misma horca que tenia preparada para Mardoqueo , y en 3496
permiti los judos que se vengasen de sus enemigos. Este prncipe gan
Babilonia despus de veinte meses de asedio. Esta ciudad , en otro tiempo la
capital de todo el Oriente y la seora de todas las naciones bajo los reynados
de Nabucodonosor y de sus hijos y nietos , sufri con estraordinaria repug
nancia verse reducida segundo orden y despojada de sus mas queridas pre-
rogativas, pues los reyes de Persia transfirieron Susa la silla de su imperio.
Resolvi por ltimo libertarse del yugo de la servidumbre , y por lo mismo
se sublev contra los persas. Con este designio , aprovechando de la revolu
cion que estall en Persia cuando la muerte de Cambyses y en seguida en el
degello de los magos , principiaron secretamente sus preparativos para la
guerra , y para sostener un largo sitio. Emplearon en ello cuatro aos , y
cuando creyeron que la ciudad quedaba abundantemente provista para mu
chos aos , levantaron el estandarte de la rebelion y rehusaron obedecer
Dario , hijo deHystaspe. Este prncipe reuni sin prdida de momento un
poderoso ejrcito y pas con todas sus fuerzas poner cerco la ciudad re
belada. Los babilonios por su parte no se atrevieron exponerse campo ra
so contra un prncipe del valor de Dario. Se encerraron, pues, dentro de sus
muros que eran de una altura y de un espesor que los ponia al abrigo de to
do insulto , y como no temian el hambre , tomaron una resolucion la mas
brbara y que no tiene ejemplo en las historias. Tal fu la de exterminar to
das las bocas intiles incapaces de tomar las armas ; as es , que juntaron
todas las mugeres y todos los nios y los ahogaron. Tan solo reservaron
 DAR 531
cada uno de ellos la muger que mas amaba y una criada para que aten
diese las labores de la casa. De este modo se verificaron aquellas palabras
de Isaas : Y t dijiste Babilonia , yo ser seora para siempre : no pu-
siste estas cosas sobre tu corazon , ni te acordaste de su paradero. Ahora,
pues , escucha esto , t delicada , y que habitas confiadamente , la que
dices en tu corazon : yo soy y fuera de mi no hay mas : no me sentar
viuda , ni conocer esterilidad. Te vendrn estas dos cosas sbitamente
en un solo dia , esterilidad y viudez. Todas estas cosas vinieron sobre t
por causa de tus muchos maleficios , y por la escesiva dureza de tus en-
cantadores. Y tuviste confianza en tu malicia , y dijiste : no hay quien
me vea. Este tu saber y ciencia te enga. Y dijiste en tu corazon ;
yo soy , y fuera de mi no hay otra. En efecto , con la muerte de sus
mugeres y de sus hijos n prob Babilonia en un solo dia estas dos desgra
cias ? Se cree y con fundamento que los judios que vivan en Babilonia fue
ron echados de la ciudad , por considerarlos demasiado adictos al rey Da
ro , que favoreca en todos sentidos aquella nacion , que ellos mismos la
abandonaron de su propia voluntad cuando vieron los nimos dispuestos
la revuelta. Es de advertir que los profetas les habian aconsejado con
frecuencia que abandonasen aquella ciudad criminal, a Salid de Babilonia ,
huid de los caldeos, con voz de regocijo anunciad : haced oir esto, y
a llevadlo hasta las estremidades de la tierra. Decid : redimi el Seor
su siervo Jacob. Y Jeremas. Retiraos de en medio de Babilonia , y
salid de la tierra de los caldeos , y sed como los cabritos delante del
rebao ; y en otra parte el mismo Jeremas. Huid de en medio de Ba-
bilonia , y salve cada uno su alma : no calleis sobre su iniquidad : porqu
tiempo es de la venganza del Seor , le retornar l mismo su vez , caliz
de oro Babilonia en la mano del Seor , que embriaga toda la tierra : del
vino de ella bebieron todas las naciones , y por esto fueron conmovidas
ete. Finalmente , Zacarias , casi en el mismo tiempo , esto es hcia el ao 50
de Dario , lanz esta advertencia los judos. Ha , ha, huid de la tierra del
Aquilon , dice el Seor : por qu os ech dispersos los cuatro vientos del
cielo , dice el Seor. Huye , Sion , t que moras cerca de la hija de Ba
bilonia. Dario hijo de Hystaspe estuvo veinte meses delante de Babilonia
sin alcanzar grandes ventajas ; la ciudad , como lo hemos indicado ya , esta
ba provista de toda clase de vveres y por muchos aos ; la altura y espesor
de sus muros la hacan impenetrable ; la resolucion de sus habitantes era in
variable y constante. Babilonia encerraba en su recinto un gran terreno va
cio , que podia fcilmente cultivarse y por lo mismo servia de grande alivio
los sitiados ; de modo que no podia ser tomada ni por asalto ni por ham
bre. Zepyre, que era uno de los generales de Dario, trat de tomarla por es-
532 DAR
tratagema. Hzoso cortar la nariz y las orejas y hacer varias incisiones en el
cuerpo ; y en este estado se introdujo la ciudad , quejndose amargamente
de la crueldad de Dario , quien acusaba de haberle puesto injustamente en
aquel miserable estado. De este modo logr ganarse la voluntad y la con
fianza de los babilonios , quienes le confiaron el gobierno de su ciudad y el
mando de sus tropas ; y cuando menos lo pensaban , la entreg Dario que
le colm de bienes y de honores para el resto de sus dias. Apenas se hubo
apoderado de Babilonia que mand quitar las cien puertas de cobre , en
cumplimiento de la prediccion de Jeremas, que dice as ; Esto dice el Seor
de los ejrcitos. Aquel anchsimo muro de Babilonia ser socabado ente-
ramente , y sus puertas escelsas sern quemadas fuego, y los trabajos
de los pueblos y de las naciones sern anaquilados , y para el fuego y pe-
recern Herodoto cuenta que Dario derrib los muros de Babilonia no
enteramente, pues los dej la altura de cincuenta codos en lugar de los dos
cientos que antes tenian , y mand quitar todas las puertas, lo que no habia
ejecutado Cyro cuando la tom ; finalmente , hizo crucificar tres mil de ls
mas revoltosos , perdonando los dems ; y para impedir que Babilonia
quedase desierta introdujo cincuenta mil mugeres de las provincias vecinas
para reemplazar las que los mismos babilonios habian muerto al principio
del sitio. Las dems guerras de Dario, hijo de Hystaspe, y los dems aconte
cimientos de su reynado ninguna relacion tienen con el principal objeto que
nos hemos propuesto. Leemos que este principe , que al parecer fu siempre
muy favorable los judos , que se habia casado con Esther , y elevado
Mardoqueo muy grandes honores y distinciones , y que por consecuencia
debia tener algun conocimiento de! verdadero Dios , cay en los ltimos dias
de su vida en el error de los magos , adoradores del fuego. Habiendo pasado
Zoroastro su corte en Suses , supo ganarse de tal modo la voluntad del rey
que Dario abraz sus opiniones, cuyo ejemplo fu seguido por los cortesanos,
la nobleza , y todo lo que habia de mas distinguido en el reyno. As es que
el magianismo , el culto del fuego , lleg ser la religion dominante en la
Persia , y continu hasta el establecimiento del mahometismo en el mismo
pas. Zoroastro intent tambien hacer abrazar esta misma religion Argaspo,
rey de los escitas orientales, y para conseguirlo con mas facilidad emple la
autoridad de Dario. Indignado el rey Escita de que se le quisiese seducir en
asunto que miraba de la mayor importancia , penetr en la Babilonia con
un ejercito , bati las tropas de Dario , mat Zoroastro con todos sus
sacerdotes hasta el nmero de ochenta , y demoli todos los templos de esta
provincia. Dario su vez se arroja precipitadamente contra los escitas , an
tes que hubiesen podido retirarse libremente ; pasa cuchillo aquellos ejr
citos poco antes triunfantes , los arroja de su pas y restablece los templos
 DAR 533
que habian destruido , sobre todo el de Balch que era como la metrpoli de
toda la religion de los magos. Dario lo restableci con una grandeza y mag
nificencia extraordinaria , y por reconocimiento fu nombrado en lo sucesivo
el Templo de Dario Hystaspe. Dcese que tom el ttulo de Seor de los ma
gos , y que quiso que este titulo se esculpiere sobre su sepulcro. Cuando
hablaremos de Esther trataremos de las dificultades que se ofrecen sobre su
calidad de esposa de Dario, hijo de Hystaspe. Dario muri en el ao del mun
do 3519 , antes de la era vulgar 481 , despus de treinta y seis aos de su
reinado. (Vase Assuero. )
DARIO Condomano. Este principe era de la raza real de los persas , pero
muy distante de empuar el cetro y reducido un estado humilde y bajo ,
cuando el famoso Eunuco Bagoas que habia hecho perecer sucesivamente
los reyes Oco y Artes , le coloc en el trono. Su verdadero nombre era Con-
domano ; y no tom el de Dario hasta que fu proclamado rey. Descenda
de Dario Noto, que tuvo un hijo llamado Ostanes, quien fu padre de Arsa-
nes, que enjendr Condomano. Este no era mas que Astande, esto es; cor
reo , lo mas general de las postas del emperador Oco. Pero hallndose
cierto dia en el ejrcito de este prncipe , uno de los enemigos vino desa
fiar los mas valientes de los persas Condomano se present para batallar ,
lo venci , y en recompensa fu nombrado gobernador de la Armenia , y de
all le sac Bagoas para colocarlo en el trono de Persia. Bagoas not desde
luego que no se hallaba dispuesto el nuevo rey abandonarle las riendas del
estado , y que no se contentaba del simple ttulo de rey ; por lo que resolvi
deshacerse de l por medio de un veneno que le prepar , bien que adver
tido Daro se lo hizo beber al mismo Bagoas , y de este modo este regicida
encontr su merecido, quedando Dario en tranquila posesion de la corona.
La historia nos representa Dario como el hombre mas hermoso y mas bien
formado de todo el imperio de los persas , y al propio tiempo como el mas
valiente , el mas generoso , el mas dulce y el mas clemente. Habiendo los
estados y ciudades libres de la Grecia elegido Alejandro el Grande para
mandar en gefe el ejrcito destinado contra los persas , honor deferido al rey
Filipo su padre, poco antes de morir; pas este conquistador al Asia al
frente de treinta mil infantes y sesenta mil caballos , y habiendo encontrado
en el pasage de Granica Dario , que llevaba un ejrcito cinco veces mayor
que el suyo , le libr batalla , y pesar del nmero de sus contrarios alcan
z una completa victoria. Derrotle por segunda vez en Issus, y entonces Da
rio le hizo proposiciones de paz ; mas viendo que eran intiles sus esfuerzos
junt Dario un ejrcito de doscientos mil hombres y se dirigi hcia Nnive.
Alejandro le sigui , y habindole alcanzado , dise la batalla cerca do un
pueblo llamado Gangamelas , y pesar de que este no contaba mas que
 534 DAR
cincuenta mil hombres le venci de nuevo. Dario derrotado huy hcia la
Media con la esperanza de sacar de esta provincia y de las dems que lo
restaban aun en el norte del imperio , fuerzas suficientes para probar for
tuna. Lleg Ecbatanes , capital de la Media , donde junt los restos de su
ejrcito con algunas nuevas tropas que levant. Mientras tanto Alejandro ,
despus de haber invernado en Babilonia y en Perspolis, se puso en campa
a para ir en busca del enemigo. Apenas Dario supo los movimientos de su
contrario , sali de Ecbatanes con el designio de retirarse en la Bactriana y
fortificarse all nterin aumentaba su ejrcito; mas luego cambi de opinion y
se detuvo resuelto hacer frente, pesar de que su ejrcito estaba reducido
cuarenta mil hombres. Estaba tomando los preparativos necesarios, cuando
Beso , gobernador de la Bactriana , y Nabarsanes , otro grande de Persia , le
arrestaron , le cargaron de cadenas, le colocaron en un carro cubierto y se lo
llevaron hcia Bactriana con la doble intencion de entregarlo Alejandro si
este los persegua fin de alcanzar de este modo la paz , de matarle apo
derndose de la corona y principiar de nuevo la guerra. Ocho dias despus
Alejandro lleg Echatanes, y continu persiguiendo los fugitivos hasta que
los once dias se detuvo en Rages , ciudad de la Media , perdida la espe
ranza de poderlos alcanzar. Desde alli se traslad al pas de los Partos, donde
le informaron de la suerte que habia cabido al desgraciado Dario. Indignado
hasta lo sumo Alejandro , cuya grandeza de alma igualaba su valor , mar
ch contra los traidores. Estaba ya al punto de darles alcanze , cuando estos ,
al verse perdidos , hicieron cuanto pudieron para que Dario montase ca
ballo y huyese con ellos ; mas no habindolo podido alcanzar , le hirieron
con varios golpes y le dejaron moribundo en el carro donde le conducan
prisionero. Era ya muerto cuando lleg Alejandro , y este prncipe apenas le
vi , no pudiendo contener los efectos de la afliccion que se apoder de su
alma , derram sobre su cadver abundantes lgrimas. Luego le cubri con
su manto y lo envi Sisigambis , esposa de este prncipe , para que le tri
butase los honores fnebres y le diese sepultura en el sepulcro de los reyes
de Persia. De este modo se cumplieron las profecas de Daniel , que habia
anunciado la ruina de la monarqua de los Persas. Habia representado esta
monarqua bajo la alegora de un oso , que tenia en su boca tres rdenes de
dientes, y que le decian as : Levntate, come carnes en abundancia ; pero esta
bestia fu muerta por otra semejante un leopardo, que tenia sobre s cuatro
alas como de ave y cuatro cabezas. El mismo imperio de Persia estaba repre
sentado en la estatua que vi en sueos Nabucodonosor por el pecho y los
brazos que eran de plata , y el de Alejandro por el vientre y los muslos que
eran de cobre. En otro lugar, el imperio de los persas es representado tambien
( Daniel VIII 4 , 5 , 6 , 20 y 21 ) bajo la figura de un carnero que corneaba
 DAR 535
hcia al poniente , y hacia al Aquilon y hcia al Medioda , y ninguna bestia
podia defenderse de l , ni librarse de su poder , hizo segun su voluntad y
se engrandeci. Pero al mismo tiempo vino un macho cabro ( este es Ale
jandro el Grande) de la parte de Occidente sobre la haz de la tierra , y no
tocaba la tierra ; y el macho cabro tenia una asta notable entre sus ojos : y
lleg hasta aquel carnero armado de astas que habia visto estar delante de la
puerta , y corri para l con todo el mpetu de su fuerza : Y cuando lleg
cerca del carnero se enfureci contra l , y hiri el carnero , y le quebr
ambas astas ; y no le pudo resistir el carnero , y cuando le hubo echado en
tierra , lo holl , y no podia ninguno librar al carnero de su poder. Nada
tenemos que aadir la claridad de estas profecas. Los autores griegos
estn conformes en que los motivos que impulsaron la guerra de los griegos
contra los persas era la empresa de Xerxes contra la Grecia , en la cual
segun expresion de Daniel , XI 2 , este prncipe movi a todos contra el
reyno de Grecia. Pero los autores orientales cuentan el hecho de otro modo.
Dicen que Darab II , rey de Persia , hijo de Bahaman , habiendo hecho la
guerra contra Filipo , rey de Macedonia , oblig este principe pedirle la
paz , y que la obtuvo bajo las condiciones siguientes ; primero , de pagar al
rey vencedor mil huevos de oro de tributo anual : estos huevos vahan cada
uno cuarenta dracmas de plata : y en segundo lugar , que le daria la hija en
matrimonio. Darab , en efecto , cas con la hija del rey Filipo ; mas habien
do notado en la primera noche que le olia mal el aliento , resolvi volverla
su padre, pesar de que se hallaba ya embarazada. Filipo la mand cuidar
con el mayor esmero hasta el momento del parto ; y que por ltimo di
luz Alejandro , quien Filipo declar pertenecerle y quien nombr suce
sor suyo. Darab , rey de Persia , muri tambien hcia el mismo tiempo , y
tuvo por sucesor Dara su hijo (Dario Condomano) que fu un prncipe
violento y cruel , en trminos que se alien de tal modo la voluntad de los
pueblos y de los grandes de su corte , que enviaron diputados Alejandro el
Grande para rogarle que emprendiese la conquista de la Persia. Habiendo ,
pues , rehusado Alejandro el pago del tributo ordinario , contestando los
que vinieron pedrselo , que la gallina que ponia los huevos de oro habia
volado al otro mundo, Dara junt un poderoso ejrcito para hacerle la guer
ra. Alejandro se prepar para recibirle, y aun se adelant hasta Persia , le
libr batalla y le venci. Habindose retirado Dara su tienda , dos de sus
oficiales naturales de Flmadan le atravesaron con la espada y huyeron al
campo del vencedor. Informado Alejandro de aquel deplorable aconteci
miento , corri la tienda de Dara que aun respiraba , le puso la cabeza
sobre sus rodillas , llor su triste suerte , protestndole al propio tiempo que
no habia tenido en ello la menor parte Dara abriendo los ojos le rog que
536 DAR
le vengase de la perfidia de sus servidores ; le di por esposa su hija Roxa-
na , y le rog que no pusiese el gobierno de la Persia en manos de los grie
gos. De este modo muri en los brazos de Alejandro , que era hermano suyo,
segun los historiadores ; pues nacido de la hija de Filipo , esposa de Darab ,
as como Dara naci de otra muger del mismo Darab , padre de Dara. Daro
Condomano no reyn mas que seis aos desdel del mundo 3668 hasta
3674 ; y muri en el 3674 , antes del nacimiento de Jesucristo 326 , antes
de la era vulgar 330.
DARIO. (P. Fr. Juan Antonio) Abraz el estado religioso en el convento
de carmelitas do Npoles , y habiendo concluido la carrera de sus estudios ,
en los que hizo progresos no comunes , fu graduado de doctor en sagrada
teologa en la academia de la misma ciudad el ao 1548. Fu varon de sin
gular virtud , y muy austero en la observancia de la disciplina religiosa ,
ostentando al propio tiempo una erudicion nada vulgar y una maravillosa
fecundidad de ingenio. Ocupse mucho tiempo en el ejercicio santo de la
predicacion , dando muestras del celo que en beneficio del bien espiritual de
sus prgimos le animara , los cuales induca al aborrecimiento del vicio y
amor la virtud con los dardos de su persuasiva elocuencia. Muri en el
convento llamado de Sta. Mara del Paraso , junto al mar , en el arrabal de
la ciudad de Npoles el ao 1569 , siendo sepultado all mismo con el si
guiente epitafio :
D. O. M.
Neapolitano Carmelita
qt de resurrectione mortis cocitans ,
Hoc in Christo Jes
Inmortalem v1tam beatam expectat.
Frater Ciprianus Neapoutanos ,
FtDELEM OB AMIC1T1AM
P. A. D.
Sus obras son las siguientes ; 1 .* : Sermo in psalmum Benedixisti, Domine,
terram nostram. 2.* : Sermones incompleti super septem psalmos penitentia-
les. 3.* : Quadragesimalia duo. 4.* : Sermones die Omnium Sanctorum
usque ad diem Purificationis B. V. Marice. 5.*: Sermonum libri duo, que
afirma haber visto manuscritos Lus Jacob en Roma , en folio , en la biblio
teca de los carmelitas de Sta. Mara Transpontina. 6.* : De vita religiosa ,
librito dirigido las monjas. 7.* : Descriptio vulgaris civitatis Neapolis , et
provincice Terrce Laboris , tam circa notabilia edificia, murorum, castrorum,
templorum et palatiorum ; quam circa preclaros omnes qui ex iisdem civita-
tibus sunt oriundi ; circa corpora et reliquias sanctorum , homines illustres ,
doctores titulatos cujuscumque facultatis et gradas etc. ; circa digna quce in
 DAR . 537
ipsis civitatibus continentur tempore pTcesenti ; circa eorum insignia tribuna-
liaque etc. 8.* : Additiones ad. librum Joannis Trithemii de scripturibus eccle-
siasticis. Hablan honorficamente de Fr. Juan Antonio Dario los escritores
Francisco Sixto en la tercera decada Genealogice Jesuchristi , en la decada
cuarta , capitulo ciento noventa y siete ; Filocal Caputo , en su Monte Car
melo , discurso quinto ; Juan Bautista de Lezana en el tomo IV de los Ana
les , nmero cuarto , pgina 397 , lnea 1 6 ; Felipe Labbe en la Biblioteca
de bibliotecas , pgina 209 , y otros.
DARNALT (Juan) sacerdote y religioso de la abada de Sta. Cruz, en.
Burdeos ; floreci en el siglo XVII. Tom el titulo de Doctor en sagrados de
rechos , y public en 1 61 8 ; La relacion verdadera de la vida , trnsito y
milagros de S. Mommolin , patron de Burdeos. A este mismo Darnalt es
quien puede atribuirse , dice Villenave , la edicion de los Statuta et decreta
reformationis congregationis benedictinorum nationis gallicance , impresa con
el nombre de Juan Darnalt , editor , en Paris , 1605 , en 8.. Los autores de
la Biblioteca histrica de Francia , citando todas las obras comprehendidas en
este artculo las atribuyen con bastante ligereza un mismo individuo.
DARONATSI ( Pablo ) uno de los mas clebres telogos de la iglesia de
Armenia , y uno de los mas pronunciados contra la Iglesia griega ; naci en
1043 , en la provincia de Daron. Desde su juventud se entreg con el ma
yor ardor al estudio de la filosofa y de la teologa , y en breve se hall en
estado de dar lecciones y con ellas se adquiri grande reputacion , en trmi
nos que fu nombrado abad de un monasterio donde concluy sus dias en
1123. Su principal obra es una carta contra Teopisto, filsofo y telogo
griego , que vivia en su tiempo. Esta obra se imprimi en Constantinopla ,
1752 , un tomo en folio. Concluy despus un Tratado contra la Iglesia grie
ga , y un Comentario sobre Daniel , y otras obras de teologa algunas de las
cuales se encuentran manuscritas en la biblioteca real de Francia.
DARONATSI (Khatchadour) doctor armenio; naci en 1161, en la pro
vincia de Daron , y fu abad del monasterio deHogardsin. En 1204 asisti
al concilio celebrado en Loris en la parte oriental de la Armenia. Algunos
pretenden que este doctor fu el que introdujo en la Armenia oriental el uso
de notas en la msica de iglesia. Compuso un gran nmero de discursos y de
cnticos que quedaron manuscritos.
DARR1GOL. ( Abate Juan Pedro ) Naci en Laonce cerca de Bayona el 1 7
de Mayo de 1790. Desde su niez di muestras de la dulzura de su carcter.
Dotado de las mas bellas disposiciones era aun muy jven cuando concluy
el curso de teologa , y luego profes humanidades en el colegio de Dax. Or
denado de sacerdote en 1815 ejerci el ministerio en algunas parroquias
donde mostr tanta sabidura como zelo. Viendo sus superiores lo que podia
TOM. IV. 68
538 DAR
dar de s el jven Darrigol le enviaron de profesor de teologa Betharram,
M. de Astros despus arzobispo de Tolosa le confi la ctedra de mora! en el
seminario de Bayona , cuyo cargo desempe entera satisfaccion , y cinco
aos despus le nombr superior. Las virtudes , de las cuales daba el egem-
plo Darrigol , el espritu sacerdotal que le animaba , su grande capacidad ,
todo concurra justificar lo acertado de una eleccion que fu universal-
mente aplaudida. Dotado de una grande facilidad para el trabajo y de exten
sos y diversos conocimientos , se diverta en los momentos que le quedaban
libres en la composicion de una Disertacion crtica y apologtica sobre la len
gua vascongada, un tomo en 8.* de ciento sesenta y tres pginas. En esta
obra, impresa en Bayona sin fecha, el autor discute con sagacidad cuestiones
relativas al idioma vascongado y su gramtica. Examina ante todo los mas
sencillos elementos de la lengua , los sonidos primitivos y las articulaciones,
las slabas radicales , las palabras simples y las compuestas , sus especies
gramaticales , su fuerza expresiva , su energa , y de este modo llega
hasta el arte de fijar el lugar que corresponde las palabras y formar los
discursos Tuvo por objeto apurar , segun dice Dumarsas , las reglas de las
lenguas en la lengua misma , y fin de apreciarlas en su justo valor , las
una con frecuencia las reglas de la gramtica general , los principios
fundamentales del lenguage. El senador Garat quiso tratar la misma materia;
mas renunci su proyecto despus de haber visto la disertacion de Darri
gol , complacindose en decir que era difcil presentar otra prueba mas evi
dente de sabidura y de sagacidad. Tiempo hacia que una enfermedad cruel
le habia invadido las entraas , hacindole sufrir por muchos aos y exte
nuando visiblemente sus fuerzas ; y en medio de los mas vivos dolores fu
cuando concurri al premio fundado por Volney sobre el Analisis razonado
del sistema gramatical de la lengua vascongada ; premio que gan en 1 829 ,
pesar de haber tenido por concurrente al clebre Humboldt, cuya memoria
escrita en latin contena , segun la comision , investigaciones profundas y
consideraciones de un rden elevado sobre la filosofa gramatical. Los co
misarios reconocieron en la obra de Darrigol un metodo juicioso y un co
nocimiento profundo del objeto. El autor , dicen ellos , en su relacion pa-
rece poseer fondo la lengua , cuyo sistema gramatical expone. Sobre
todo lo que satisface es el modo como explica la conjugacion de los verbos
vascongados , y este punto es uno de los mas importantes y mas difciles
de los que debia tratar. Habia tomado el autor por epgrafe esta frase
de Fenelon : Cada lengua tiene su genio , su elocuencia , su pnesia , y si me
atrevo , dice , sus talentos particulares. Rl resultado fu que Andreux secre
tario de la academia , ignorando sin duda la Memoria de Fenelon Sobre las
ocupaciones de la academia frncesa , escribi Darrigol pidindole le indi
 DAS . 539
case de que obra do Fenelon lo habia sacado , pues deseaba conocerla. Dar-
rigol perteaecia la flor de estos sacerdotes esclarecidos , laboriosos de las
provincias , que honran sobre manera la religion y la literatura , y que las
capitales no conocen lo bastante para darles su justo valor. Muri DarrigoL
en 17 de Julio de 1829.
DAS-CHAGAS ( P. Manuel ) portugus de nacion, visti el hbito de re
ligioso carmelita calzado en la ciudad de Lisboa , siendo uno de los mas ilus
tres hijos del Carmelo que adornaron el convento de aquella ciudad. Mani
fest gran talento al propio tiempo que acendrada virtud , valindole lo uno
el titulo de maestro en sagrada teologa , y los aplausos de domsticos y es-
traos; y la otra el respeto y veneracion de todos. Muri en el ao 1666.
Escribi en su lengua portuguesa; 1.: Vida de Sta. Teresa, Lisboa, en
1 631 . 2. : Vida de S. Andrs Corsino , obispo de Fiesoli , en la misma ciu
dad, en 1629.
DASIO , Ztico , Cayo y otros doce compaeros (S. S. ) mrtires. Perte
neciendo estos santos una legion romana acantonada en Nicomedia en los
ltimos aos del siglo III , en cierto dia que los gentiles celebraban una gran
fiesta en honor de los falsos dioses , animados de un celo heroico por la f de
Jesucristo, atravesaron por entre la multitud, y llegando hasta donde se ha
llaban colocados los dolos los derribaron hicieron pedazos con asombro de
los circunstantes que miraron aquel arrojo como una accion impa. Carg
ronles pues de cadenas , y cuando estuvieron ante el juez este les interrog
y viendo que persistan constantes en confesar que eran cristianos , se enfu
reci y los entreg los verdugos paraque descargasen sobre ellos su inau
dita fiereza. En esta ocasion fu cuando se emplearon todos los tormentos
que la malignidad habia inventado. Los azotes , el fuego , las cruces , el ca
ballete , nada se olvid ; de todo se ech mano para hacer mas terrible la
suerte de los soldados de Jesucristo ; pero en valde , estos valerosos adalides
peleaban con armas superiores, las del cielo, y por precision debian alcanzar
completa victoria. Viendo por ltimo el juez que tan solo obtena por re
compensa la verguenza y el oprobio , mand atar cada uno de ellos una
gran piedra en el cuello y que los arrojasen al mar donde encontraron la se
pultura quedando sus almas radiantes con la corona del martirio. El Marti
rologio romano los cita en 21 de Octubre.
DASIO ( S. ) obispo y mrtir. Gobernaba la dicesis de Dorostoro en
Misia , cuyos habitantes edificaba con sus virtudes ilustraba con la
predicacion evanglica. Suscitse en aquel tiempo la persecucion de los
emperadores Diocleciano y Maximano , y como Dasio se opusiese las des
honestidades que se cometian en la fiesta de Saturno , los gentiles lo mal
trataron , y el gobernador Baso , despus de haberle hecho atormentar ,
540 DAT
mand que lo degollasen. La Iglesia celebra su fiesta en 20 de Noviembre.
DASQUEY (Claudio) vase Dausque).
DASTIN Daustein (Juan) sacerdote ingls, que vivia en 1315 y se apli
caba con bastante esmero la ciencia hermtica. Pedro Borel en su Biblio
teca qumica , dice que Dastin era Cardenal del titulo de S. Adriano bajo el
pontificado de Juan XXII ; pero segun parece esto es un error. Dej Dastin
dos obras , la primera titulada : Joh. Daustenii visto , seu de lapide philoso-
phico in decade II Har'monice-chimieo-philosophicce Joan, Rhenano , en
8. , Francfort , 1625. 2.* : Rosarium correctius Combachio publicatum, en
8., Geismar , 1647.
DATAN Dathan , hijo de Eliab. Fu uno de los que conspiraban con
Cor , Abiron y Hon para despojar Moiss y Aaron de la autoridad que
Dios les habia dado sobre su pueblo. Datan y sus cmplices fueron tragados
por la tierra , y descendieron al sepulcro vivos. Nm. XVI , 1 31 . Psal.
CV, 17 , hoia el ao 2552 del mundo , antes de Jesucristo 1448 , antes
de la era vulgar 1 452.
DATI (Leonardo) uno de los mas sabios telogos de su tiempo. Abraz
el Orden de Sto. Domingo ; fu maestro del Sacro Palacio , y enviado en
1400 al concilio de Constancia. La repblica de Florencia le eligi por em
bajador en 1409 , cerca del rey deBoemia ; en 1413 , cerca del emperador
Sagismundo ; en 1 41 8 y en 1 422 , cerca del papa Martino V : finalmente , fu
elegido general de su Orden en 1414 y muri en Abril de 1 425. El poema
titulado ; Sphceramundi, que pesar del titulo latin, se halla escrito en ver
sos italianos , es la nica obra que nos queda de este escritor , y del cual no
se sabe que exista mas que un manuscrito adornado con preciosas minia
turas. Dati era un sabio , pero lo que menos tenia era de poeta ; y este sin
duda es el motivo porqu su obra no se imprimi.
DATI (Leonardo) naci en Florencia en 1408, y muri en Roma en 1472.
Fu secretario de los cardenales Orsini y Condolmieri , y despus de cua
tro papas , saber , Calixto III , Pio II , Paulo II y Sixto IV ; cannigo de
Florencia , y finalmente obispo de Massa. El abate Meus , sabio fillogo del
siglo XVIII public treinta y tres cartas latinas de este segundo Leonardo
Dati , Florencia , 1743 , en 8. , y puso al frente su Vida escrita por Salvino
Salvini , la que contiene pocos pormenores , y la lista de las obras de este
sabio prelado que quedaron manuscritas en las bibliotecas de Florencia ,
entre cuyas obras se distinguen muchas poesas latinas y una tragedia de
Byempsal.
DATIVA ( Sta. ) ( vase Dionisia Sta. ) mrtir.
DATIVO , Jlian , Vicente y sus veinte y siete compaeros ( S. S. ) mr
tires. Estos atletas de la f padecieron y alcanzaron la corona del martirio,
 DAU 541
segun se cree , en Galicia de Espaa , el ao 95 de Jesucristo. La Iglesia
celebra su fiesta en 27 de Enero.
DATIVO ( S. ) ( vase Saturnino S. ) presbitero y mrtir.
DATIVO ( S. ) confesor ( vase Nemesiano S. ).
DATO ( S. ) obispo de Ravena. Hallbanse todos los fieles congregados
con el clero para elegir un pastor, cuando de repente apareci, segun dicen ,
una paloma y repos sobre la cabeza de Dato , cuyo rostro resplandeci ad
mirablemente ; y desde aquel momento no dudaron que aquel era el pastor
que Dios elegia para gobernarla grey. Consagrronle al instante, y desde
entonces gobern la Iglesia en paz por espacio de nueve aos , edificando con
su piedad y caritativo celo hasta el mes de Julio del ao 185. El Martirologio
romano lo cita el dia 3 de Julio.
DAUBENTON (Guillermo) jesuita. Naci en Auxerre el 21 de Octubre
de 1648. Dile Dios memoria feliz, talento despejado, una comprension
poco comun , cuyas dotes , acompaadas de su constante aplicacion y del
deseo de saber le hicieron brillar en lo sucesivo entre los sabios que pro
dujo la Compaa de Jesus. Destinronle sus superiores la predicacion , y
en la ctedra del Espritu Santo despleg una elocuencia dulce , enrgica y
persuasiva. Sin embargo , era de complexion delicada , y pocos aos des
pus tuvo que renunciar el plpito desempeando sucesivamente varios em
pleos de su Orden. Luis XIV le eligi confesor de Felipe V , su nieto , preci
samente en la poca en que este Monarca se sent en Espaa en el trono de
S. Fernando. El carcter de Daubenton disgust hasta cierto punto los
cortesanos. Observando, pues, la tempestad que se formaba sobre su ca
beza , cedi las circunstancias , y en 1716 se retir Champaa , bien que
no tard mucho tiempo ser llamado otra vez cerca del Monarca en calidad
de confesor y director. Este jesuita muri en Madrid en 1723 la edad de
setenta y cinco aos. Tenemos del P. Daubenton varias Oraciones fnebres ,
entre otras la de Carlos de Lorena , Nanci , 1700 , en 4. ; y una Vida de S.
Juan Francisco de Regis , Paris , 171 6 ; y Lion , 1717 , en 12. , que ha sido
traducida al espaol y al italiano. El autor habia publicado antes en Roma ,
1710-12 , dos tomos en folio , de Scripta varia in eausd beatificationis J. F.
Regis.
DAUDE ( El P. Andrs ) historiador. Naci en la Franconia principios
del siglo XVUI ; abraz la regla de S. Ignacio de Loyola , se hizo recibir de
doctor en teologa, y obtuvo la ctedra de historia en la academia de Wurtz-
bourgo. Descontento de las diferentes obras que habia consultado resolvi
componer , siguiendo los manantiales mas autnticos , una historia univer
sal dividida en cuatro partes ; la primera , que debia contener el reinado de
Augusto ; la segunda , el de Carlomagno ; la tercera , el de Rodulfo de Haps
 542 DAU
bourg; y la cuarta , Finalmente, el advenimiento de la casa de Lorena al tro
no imperial. Sin que le espantasen las dilicultades de esta vasta empresa , la
sigui con ardor ; pero no habia llegado mas que la mitad de su trabajo ,
cuando una muerte prematura le arrebat en 1755. La obra del P. Daude
se titula : Historia universalis et pragmatica romani imperii et regnorum ,
provinciarum , una cum insignioribus monumentis hierarchice ecclesiasticce ex
probatis scriptoribus congesta , observationibus criticis aucta etc. , Wurtz-
bourgo , 1748-58 , en 4., dos tomos en cuatro volmenes. El primero ha
sido reimpreso en Venecia , 1756. Uno de sus cofrades , y su sucesor en la
academia de Wurtzbourgo , el P. Grebner , di ; Compendium historice uni
versalis et pragmaticce romani imperii et ecclesice christiance , 1757-64 , tres
tomos en 8. , que es el compendio de la historia del P. Daude , con la con
tinuacion .
DAUNES. (Luis de les) Naci en el reyno de Valencia ltimos del si
glo XVI , principios del XVII. Despus de concluidos sus estudios , se or
den de sacerdote , obteniendo un beneficio en la iglesia parroquial de Sto.
Toms, apstol de aquella ciudad. Mas adelante fu nombrado archivero del
real colegio de Corpus Christi , catedrtico de matemticas de aquella uni
versidad , en cuya ciencia , asi como tambien en la astrologia , que tuvo
particular inclinacion , acredit su magisterio sacando aventajados discpulos.
Muri este sacerdote en 15 de Enero de 1693 , segun resulta , dice Fuster ,
de una deliberacion de la ciudad de Valencia de 7 de Agosto de dicho ao.
Compuso la obra siguiente : Traduccion de latin en romance de las obras as
trolgicas de Francisco Funtino. Este manuscrito se guardaba , segun Jime-
no , en Valencia en casa del marqus de Villatorcas.
DAUSON ( Eduardo ) jesuta de nacion ingls , fu natural de Londres, su
capital, y habiendo pasado Espaa por los aos 1606, entr all en la Com
paa de Jesus despus de concluida ya la carrera de sus estudios. Regres
despus su patria , donde trabaj asiduamente y con gran celo en favor de
la religion catlica , que tan perseguida se vea por entonces en aquel reyno,
sufriendo con inalterable constancia innumerables trabajos y hasta las prisio
nes por la confesion de su f. Abandon otra vez la Inglaterra para pasar
Flamles , establecindose por fin en la ciudad de Gante , en la cual ocupn
dose con ardiente caridad en asistir los soldados enfermos de una especie
de epidemia que se habia propagado en aquel egrcito , contrajo una enfer
medad gravsima que le condujo al sepulcro fines del ao 1623. Escribi
en lengua inglesa un libro titulado : Prctico mtodo de meditar , impreso en
Audomar , en 1614 , en 12.. Tradujo tambien al mismo idioma del espaol
de Ribadeneira Vidas de muchos Santos.
DAUSQUE Dasqev (Claudio) en latn Dausqueius : naci en San
 DA 543
Omer en 5 de Diciembre de 1566. Inclinado al estado religioso abraz en
su juventud el Orden de S. Ignacio de Loyola , mas despus fu cannigo de
Tournai. Adquirise cierta celebridad con sus trabajos filolgicos Posea mu
cha erudicion , era buen literato y sus comentarios pueden servir aun hoy dia
de grande utilidad. Se le critica , con razon , la dureza de su estilo y el modo
afectado con que emplea frecuentemente los trminos mas aejos de la an
tigua latinidad. Hemsterhuys en sus comentarios sobre Luciano , llama
Dausque , Summus dictionis antiquarice affectator ; pero los defectos de su
diccion no impiden el que su lectura sea provechosa. Su primera obra es
una traduccion latina de las Homilias de S. Basilio de Seleucia acompaadas
de notas ; Heidolb , Commelin , 1604 , en 8.. Esta traduccion con sus notas
se ha reproducido en la edicion de S. Basilio , Paris , 1622 , en folio. Daus
que di en seguida varias notas sobre el quinto Calaber , Colutus y Tryfiodo-
ro las cuales se hallan unidas en Quinto Calaber de Rodomann , Francfort ,
1614 , en 8.. En el ao siguiente public el texto de Silio Itlico . con un
comentario muy extenso , en el que se encuentran cosas preciosas mas bien
para la interpretacion que para la correccion del texto. Hablando general
mente, ha sido poco feliz en esta parte de crtica destinada la restitucion de
los pasages alterados. Algunos de los ejemplares del Silio Itlico marcan el
ao 1618 ; pero esto no es mas que una pequea variacion del ttulo , pues
son conformes en un todo con los de 1615. Lo mismo sucede con otra obra
de Dausque. Su tratado de la ortografa latina , del cual Saumaise y Vosio
hablan con particular elogio, se public en Tournai en 1632 con el ttulo de,
/1n/tgtet iortijri/e Latii orthographia , en folio , y con frecuencia se ven ejem
plares cuyo titulo reimpreso trae el ao 1677 , Paris. Las islas Flotantes de
San-Omer le hicieron concebir la idea de escribir sobre las Islas Flotantes, y
en general sobre los diferentes fenmenos que presentan las aguas , el trata
do que titul ;' Terra et aqua , seu terree (luchantes , y que fu impreso en
Tournai , en 1633 , en 4.. Estas son las nicas obras jmportantes que Daus
que ha dejado , y nicamente por un exceso de exactitud , dice Roissonade ,
. nos hemos decidido tomar nota de un escrito polmico que public en 1 61 6
en Douai con el ttulo de , D. Mariee Aspricolis scutum ; alterum item
Justi-Lipsii scutum , utrumque nrlversus Agricolce Thracii satricas petitiones.
En l pretende defender , contra los ataques de Jorge Thomson , un libro en
el cual Justo Lipsio habia contado los milagros de una virgen del pueblo de
Sicheim , cerca de Lovaina. Sin embargo , de lo que dice Boissonade , Feller
al hablar de las dems obras de Dausque dice , que prueban que estaba muy
versado en las lenguas sabias, la teologa , la historia natural , y la antige
dad profana.
DAUSTE1N ( vase Dastin ( Juan )
 544 DAV
DAVENPORT ( Cristbal ) sabio franciscano ingls , naci en Conventry
en el condado de Warwick hcia 1598 , pas Douai , en 1615 y de al
Iprs , donde en 1617 tom el hbito de S. Francisco cambiando el apellido
con el nombre de Francisco de Sta. Clara bajo el cual es conocido en su Or
den. Despus de haber profesado con grande reputacion la filosofa y la teo
loga en Douai, environle sus superiores en calidad de misionero Inglater
ra. Obligado retirarse bajo el gobierno tirnico de Cromwel , no regres
su destino hasta que Carlos II fu restablecido en el trono de sus mayores.
Catalina de Portugal , esposa de este prncipe , le eligi por su telogo y ca
pellan ; empleos dignos de su capacidad , pues era sumamente versado en la
filosofa , en la teologa , en los Padres , en la historia eclesistica, etc. Este
sabio franciscano muri en Londres en 1 680 los ochenta y dos aos de
edad , habiendo ejercido por tres veces distintas el cargo de provincial de su
Orden en Inglaterra, todas sus obras, esceptundose su Tratado de la predes
tinacion y su Sistema de la f de la iglesia anglicana , fueron recogidas en
dos tomos en folio, Douai , 1665. Las principales son : 1.* : Paraphrastica
expositio articulorum confesionis Anglicae. 2.* : Deus natura gratia , sive
tractatus de prcedestinatione , etc. reimpresa con la precedente en 1655. El
autor supo grangearse con la pureza de sus costumbres , con su carcter
franco y sencillo , y con su elocuencia dulce y persuasiva la estimacion asi
de catlicos como de protestanles. Es necesario indicar que algunas veces
usaba el nombre de Francisco de Conventry del lugar de su nacimiento.
DAVID , hijo de Isa de Jes , de la tribu de Jud. Naci en Betleen ,
ciudad situada hcia los lmites de la tribu de Benjamn, unas dos leguas al
sur de Jerusalem , por los aos 2919 del mundo. S. Lucas llama Betleen
ciudad de David , sin duda para demostrar que fu la cuna del mejor de los
reyes de Isral, bien que esta ciudad se hizo aun mas ilustre por haber nacido
en ella el Rey de los reyes , el Salvador del mundo. La vida de los persona-
ges clebres de la antiguedad va tan enlazada con la historia del tiempo en
que vivieron , que no puede hablarse de ellos sin mencionar los grandes he
chos que se representaron en el teatro de sus glorias. El nombre de David ,
repetido con tanta frecuencia en las divinas letras, no solo nos recuerda en
su poca lo que pas , sino que nos representa una figura exacta de lo que
aconteci despus en los felices tiempos de la regeneracion del mundo. La
vida de David es , digmoslo as , un cuadro analtico de la felicidad y de los
contratiempos que sobrevienen durante la miserable carrera de los dias
del hombre. Elevado desde la humilde choza al regio alcazar , dirigido por
la mano del Criador , combatido por la desgracia , arrastrado por sus pa
siones , arrepentido de sus estravios , le veremos siempre marchar imp
vido- para alcanzar el premio prometido los justos , bien que , por un ter
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reno rido y lleno de malezas , donde tropieza con frecuencia colocndose
cada paso que d al borde del precipicio. El pueblo de Dios habia clamado
por un rey , y el profeta Samuel le habl por la boca de Dios hacindole ver
los grandes inconvenientes que presentaba la ereccion de un rey , dicindo-
les : El rey tomar vuestros hijos y los pondr en sus carros , y los har sus
guardias de caballo , y har que corran delante de sus coches. Les har
sus tribunos y centuriones y labradores de sus campos , y segadores de sus
mieses, y fabricantes de sus armas. Destinar vuestras hijas para perfume
ras , cocineras y panaderas suyas ; tomar lo mejor de vuestras haciendas ,
y lo entregar sus siervos. Diezmar vuestras mieses y los esquilmos de las
vias para darlos sus eunucos y criados. Se apoderar tambien de vuestros
siervos y siervas y mozos mas robustos , y tambien vuestros asnos y los em
plear su labor. Diezmar , finalmente , vuestros rebaos , y vosotros mi
serables sereis sus siervos. El pueblo desoy la divina palabra colocada en
los labios de Samuel ; obtuvieron rey y no tardaron en esperimentar los ma
les que Samuel les habia profetizado; sin embargo, establecida ya la serie de
los reyes, tuvo que suportar el yugo de la esclavitud mas ominosa. El pro
feta habl y sus palabras se cumplieron ; el pueblo gimi , pero no hall ali
vio en sus males. Sal, que fu el primer ungido del Seor, no supo acatar al
Rey de los reyes y cay en su desgracia . Dios le arroj de su seno , porqu
no oyendo mas que la voz del orgullo , resisti su poder. Sin embargo ,
Sal debia tener un sucesor , porqu esta era la voluntad de Dios que com
padecido de los males que agobiaban su pueblo procur buscarles un hom
bre tal que lo menos no fuese un rey que descargase su brazo de hierro
sobre una multitud indefensa y humillada. Dios, pues, padre del gnero hu
mano , eligi entre la multitud de hombres que componan su pueblo ,
David que era el mas jven de los ocho hermanos que componian la familia
de Isa , y que se hallaba ocupado en apacentar los ganados de su padre.
Segun la mayor parte de los intrpretes, David no contaba entonces mas que
la edad de quince aos. La Escritura dice, que era un jven de admirable be
lleza , reuniendo estas prendas personales un valor y una grandeza de al
ma que formaban un verdadero contraste con su humilde condicion. Samuel
obedeciendo los mandatos del Eterno se traslad Ramatha en Betleen : lla
m David y le ungi en presencia de todos sus hermanos. Esta augusta
ceremonia al parecer no hizo concebir ni en l, ni en su familia la menor idea
de su futura grandeza. Desde el momento que esto aconteci el espritu del
Seor que se habia separado de Sal se apoder, digmoslo as , de David.
Sal que sabia ya que Dios le habia reprobado , cay en una tristeza es-
traordinaria , cuyo exceso le causaba insoportables dolores. Los que le ro
deaban le compadecan , y en vano buscaban un alivio en sus pesares. Por
tom. iv. 69
546 DAV
ltimo consideraron que el encanto de la msica tal vez podra servirle de
algun alivio en su desgracia. Uno de ellos dijo ; yo he visto un hijo de lsa
de Betleen que sabe taer el arpa , vigoroso , lleno de audacia , sabio en sus
palabras y de estraordinaria hermosura , el Seor es con l. Sal entonces
movido por las alabanzas que acababan de hacerle de aquel jven , sabiendo
que pertenecia la familia de lsa , le mand irensageros para pedrselo. El
buen padre movido por las splicas del monarca accedi lo que se le pedia:
tom un asno , le carg con panes , con un cntaro de vino y un cabrito , y
envilo Sal por mano de David. El jven pastor apenas se hall en la
presencia del rey apur tanto su habilidad y se port con tal prudencia , que
supo desde el momento grangearse su entera confianza , en trminos que
para tenerle adicto su persona le nombr su escudero. Cuando Sal se ha
llaba arrebatado de su furor tomaba David el arpa y la taa con tal arte y
maestra que Sal senta una completa mejora , pues que se separaba de l
el espritu malo que tanto le atormentaba. Habian transcurrido ya algunos
aos cuando los filisteos emprendieron una irrupcion en la tribu de Jud , y
Sal se puso al frente de los suyos para rechazarles. David en aquella poca
se habia separado ya de Sal , y se hallaba en compaa de sus padres. Tres
de sus hermanos mayores llamados Eliab , Abinadab y Samma siguieron los
ejrcitos del Rey. Ansioso lsa por la suerte de sus hijos , encarg David
que flese verlos, y este fin le entreg algunos presentes para sus herma
nos y para el tribuno. Cumpli David el mandato de su padre ; mas apenas
lleg Magala cuando observ que iba darse la batalla. Dejando, pues, lo
que llevaba al cuidado de los que guardaban los bagajes, corri inmediata
mente para ser partcipe de la suerte que aguardaba al pueblo de Isral. Es
de advertir que entre los filisteos se contaba un hombre bastardo , que as le
llama la Escritura , tal vez para designar su origen su corpulencia y es-
traordinaria estatura, que era propiamente de gigante: este tal llamado Go
liat , natural de Ged , saliendo del campamento vociferaba contra los escua
drones de Isral dicindoles : Por qu habeis salido del campo ? no soy yo
filisteo y vosotros siervos de Sal ? Escoged uno que salga combatir
cuerpo cuerpo : si me matare los filisteos sern siervos suyos , mas si lo
contrario aconteciere vosotros sereis siervos de los filisteos. La misma
Escritura dice, que Goliat tena de altura seis codos y un palmo , que viene
ser trece palmos nuestros , que traia un morrion de cobre y estaba vestido
de una loriga escamada de peso cinco mil siclos de cobre, sean cinco arro
bas , once libras y once onzas y media. Calzaba botas de cobre y cubria sus
hombros con un escudo del mismo metal. El astil de su lanza era como un
enjullo de tejedor y el hierro pesaba seiscientos siclos , esto es ; diez y seis
libras y media. Era tal su aspecto que habia atemorizado todos los israeli
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tas. Cuarenta dias seguidos repetia el mismo desafio y las mismas amenazas,
y hasta entonces no se present ni siquiera uno que se atreviese medir sus
fuerzas con las de tan terrible adversario; pero lleg el momento en que
Dios quiso ostentar ante su pueblo el valor , la fuerza y la prudencia del que
habia elegido para gobernarle. David oy las blasfemias y las amenazas de
este soberbio enemigo , y volvindose los que estaban su alrededor dijo :
Qu darn al hombre que matare este filisteo y quitare el oprobio de
Isral ? porqu ; quin es este filisteo incircunciso que ha insultado los
escuadrones del Dios viviente ? Contestaron los circunstantes ; al que le
matare le dar el Rey grandes riquezas y adems de la mano de su hija de
clarar exenta de tributos la casa de su padre , y esto lo repiti el pueblo.
Eliab al oir su hermano David indignse contra l , pretendiendo persua
dirle que lo que haca era una temeridad. A qu has venido ac , le decia , y
porqu has abandonado aquellas poquitas ovejas en el desierto que forman
la hacienda de mis padres? Ah , ya conozco la altanera y la malicia de tu
corazon : has venido aqui para pelear. Habiendo por fin llegado noticia de
Sal , este llam al joven pastor , quien se espres en estos trminos ; no
desmaye el corazon de ninguno. Yo tu siervo ir y pelear con el filisteo.
Eres demasiado jven , le repuso Sal , mientras que Goliat est acostum-
brado ya las fatigas de la guerra. Y que importa esto tu siervo , replic
David. Hallbame apacentando el ganado de mi padre y venia un leon
un oso y arrebataba un carnero de en medio de la manada , corria tras
ellos y les mataba , y les quitaba la presa de entre los dientes ; ellos se
revolvan contra m , y entonces les asa de las quijadas y les ahogaba ; yo
siervo tuyo mat un leon y un oso , y acaso este filisteo incircunciso
ser como uno de ellos? Yo ir y quitar el oprobio del pueblo , una vez
que ha maldecido el ejercito del Dios viviente. El Seor que me sac de
las garras del leon y del oso me librar tambien de las manos de este ene-
migo del pueblo de Dios. Sal en el colmo de su admiracion no pudo'
menos de acceder las splicas de David. Vistile con sus ropas y armle
con sus armas ; mas apenas David ci la espada de Sal , viendo que no
podia obrar libremente , despojndose de aquellos vestidos , tom su caya
do , escogi del arroyo cinco guijarros, los mas finos que hall , y los meti
en el zurron , y tomando la honda en la mano se fu encontrar al filisteo.
Este con su escudero iba adelantndose , mas apenas descubri David ,
prorrumpi en estas palabras; Soy yo por ventura algun perro, que
vienes con un palo ? y maldicindole por sus dioses, adelntate esclam , y
dar tus carnes las aves del cielo y las bestias de la tierra. David le
contest , tu vienes m con espada y lanza y escudo, y yo me presento
t en el nombre del Seor de los ejrcitos , del Dios de los escuadrones de
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Isral , los cuales has insultado. El Seor te pondr en mis manos ; te
cortar la cabeza y dar los cadveres de los filisteos que estn en el cam
pamento las aves del cielo y las bestias de la tierra , para que sepan to
dos que hay Dios en Isral , y sepa toda esta congregacion que el Seor sal
va , no con espada ni con lanza , porqu es arbitro de la guerra y os pondr
en nuestras manos. Apenas acab de pronunciar estas ltimas palabras,
viendo que el gigante se levantaba y que venia hacia l , coloca una piedra
en su honda y la dispara con tal acierto que hirindole en la frente le derri
b. Luego se precipit sobre el filisteo , y quitndole la espada le cort la
cabeza. No bien los euemigos vieron caer aquel en quien fundaban toda su
esperanza, huyeron despavoridos, conliando su salvacion la ligereza de
sus pis ; pero en vane , porqu animados los israelitas con la victoria que
acababa de alcanzar el mas jven de entre ellos , se precipitaron sobre los
fugitivos y se hartaron de acuchillarlos hasta las puertas de Accaron. Sa
quearon despus el campo del enemigo , y cogiendo David la cabeza de Go
liat la llev Jerusalem y coloc las armas en su tienda esceptuando la es
pada que la consagr al Seor , depositndola en el tabernculo, que la
sazon estaba en Nove , en reconocimiento de la victoria. La Sagrada Escri
tura nos dice , que en el momento de presentar David la cabeza de Goliat
Sal , este le pregunt de que familia era (1) y David le contest ; soy hijo de
vuestro siervo Isa de Betleen. Despus que Sal le hubo hablado se diriji
David Jonats, y trabse entre ellos aquella tierna amistad que la Escritura
ensalza hasta las nubes. Jonats le visti con su tnica , le cii su espada ,
puso en sus manos su arco , hizo con l una alianza que pesar de los
acontecimientos que sobrevinieron no pudo jams interrumpirse. Sal por
su parte am tambien entonces entraablemente David , y quiso conser
varle su lado fundando en l las mas lisonjeras esperanzas , tanto por su
gallardia como por su valor y prudencia. David era tambien el dolo del ejr
cito : soldados , oficiales y la corte entera no cesaban de elojiar sus bellas
circunstancias. La prosperidad de David era el nuncio liel de sus desgracias.
A su regreso de la espedicion de los filisteos las mujeres de todas las ciudades
de Isral, danzando y cantando al son de sus panderetas delante de Sal, en
tonaban estas palabras : Sal mat mil, David d diez mil. Este entusiasmo
de todo el pueblo por el vencedor del soberbio Goliat dispert los celos en el

(1) Perece estrao que habiendo estado David tanto tiempo al lado de Sal este no le
conociese. Nosotros no podemos convenir con algunos, que opinan que Is ausencia de siete
i aos j el trage podan haber contribuido ello, y esto es tBnto mas inverosmil si ae atiende
al coloquio que haba mediado entre David y Sal antes de la muerte de Goliat; lo que si
parece mas verosmil es que pretendi informarse de la familia y circunstancias del que deba
ser su yerno.
 DAV 549
corazon de Sal Qu le falta ; ? decia en el estremo de su dolor : no le falta
mas que el titulo de rey. Desde entonces la envidia ocup el lugar del cario.
En cierto dia que el pastor de Betleen estaba taendo el arpa para desva
necer la tristeza del rey , este intent atravesarle con su lanza , y lo hubiera
conseguido si David no hubiese logrado evitar el golpe por dos veces conse
cutivas. Despus de un momento de furor obr en Sal la reflexion , no para
desechar de s los celos que le atormentaban , sino que avergonzado de los
excesos que le habia conducido la envidia , aument el pesar sin disminuir
los deseos de venganza. El hijo Sis , considerando que llevaba al estremo
su bajeza s con sus propias manos se deshacia de un rival temible , deter
min acabar con l por medios indirectos. Dile con siniestra intencion el
mando de mil peones y al propio tiempo le confi espediciones importantsi
mas y de las que no podia salir con bien sino que la mano de Dios le prote-
jiese , como aconteci. David con tan reducida fuerza sali en campaa , y
en vez de encontrar una muerte casi segura alcanz nuevas victorias , y
su nombre se hizo inmortal. Era la esperanza de todo Isral : todo el pueblo
le amaba porqu no habia encuentro en que David no se hallase al frente
de sus tropas. Hemos visto que la victoria alcanzada contra el gigante Goliat
le daba derecho la mano de Merob , hija mayor del rey ; mas este poco es
crupuloso en mantener su palabra , dada en presencia de todo el pueblo,
despos Merob con Hadriel. Michol , otra de las hijas de Sal , estaba ciega
mente apasionada por el hijo predilecto de la victoria. El rey que fcilmente
pudo conocerlo consider que aquella era la ocasion mas oportuna para des
hacerse de su ri val , y dijole : te casar con Michol ; pero ha de ser bajo la con
dicion de que me has de traer las cabezas de cien filisteos : en esta ocasion que
d tambien burlada la confianza de Sal. David , prdigo en lo que ofreca ,
en vez de las cien cabezas le trajo doscientas , y el enlace se efectu. Todas
estas victorias no sirvieron mas que para avivar el voraz incendio que arda
en el corazon de Sal ; es necesario que muera , pens , y desde este mo
mento la nica idea que ocup su mente, fu matar David. Aqu comienza
por lo que respecta David aquella vida aventurera y agitada que precedi
su reinado. De simple pastor se convierte en gefe de partidarios , obligado
con frecuencia hacerse la justicia por s mismo , y emplear cada paso la
astucia y la violencia para salir con bien de sus empresas. Persiguele su ad
versario por todas partes con el mayor encarnizamiento ; no encuentra Da
vid descanso en ninguna parte ; aparece instantaneamente en el territorio de
Jud y despus se traslada pas estrangero. Esta situacion terrible y que
con frecuencia conduce al hombre una sucesion no interrumpida de desa
ciertos , de maldades y de crmenes, presenta David la ocasion de desple
gar toda la actividad y todos los recursos de su espritu. David no es el gefe
550 DAV
de facciosos indmitos; encuentra en esta desgracia la escuela de la esperien-
cia, de cuyas lecciones sabe aprovechar maravillosamente. Aprende en ella el
sufrimiento ; sabe vencerse s mismo y despliega por fin los grandes talen
tos y las sublimes virtudes que desenvolvi durante la poca de su glorioso
reinado. Al frente de una porcion de miserables sabe introducir en ellos una
estricta disciplina , sujetndoles las leyes de la guerra inspirndoles con
su ejemplo y con su valor aquellos rasgos sublimes que tan solo se encuen
tran en almas nobles ; valor en la adversidad , gratitud y magnificencia con
los que les protejen , magnanimidad con sus mas crueles enemigos ; tal es el
espectculo que nos ofrece el perodo de su vida desde el momento de sus
mayores desgracias. Recorramos los grandes hechos que acontecieron en
aquella ocasion y ellos nos convencern de la exactitud de nuestro aserto.
Jonats , segun lo hemos indicado ya , profesaba David una amistad sin li
mites ; este fiel amigo nada olvid para alcanzar la reconciliacion de David
con Sal , pero todos sus esfuerzos fueron intiles , y viendo que cada mo
mento aumentaba el peligro , deseoso de salvar su buen amigo , se junt
con Michol , pero era tan apurada la situacion de David que se vi obligado
desprenderse por una ventana fin de libertarse de los asesinos. Refugise
cerca del anciano Samuel , que se hallaba en Ramatha : este le acoji con los
brazos abiertos y le prometi seguro asilo Dedicbase entonces el buen Sa
muel en instruir los profetas , cuando de repente ve invadida su solitaria
casa por los emisarios de Sal ; mas apenas llegaron , poseidos del espritu
de Dios , principiaron profetizar como los dems. Lo mismo aconteci con
los que vinieron posteriormente , y conociendo entonces Sal que todos sus
esfuerzos eran en vano , dejndose arrastrar del furor que le dominaba ,
quiso ejecutar en persona sus depravados designios ; mas apenas lleg , que
posedo del espritu del Seor se despoj de sus vestidos y de las insignias
reales , y se mezcl entre la multitud profetizando como los dems. David
habia logrado ya libertarse del peligro, y desde luego sali al encuentro de Jo
nats, y abrazndole estrechamente le dijo qu crimen he cometido ? por
qu persevera tu padre en hacerme morir ? Jonats le consol , prometindole
que procurarla investigar las intensiones de su padre y que se informara de
todos los pormenores con la mayor detencion. Si logro , aadi hacerle re-
conocer su error , t regresars al seno de mi familia y ocupars el lugar
que te corresponde en la casa de mi padre ; pero si insiste en su culpable
designio , te advertir para que busques la paz y el reposo ; pero an-
tes que nos separemos , renovemos nuestra alianza ante el Todopo-
deroso \ que un pacto eterno nos una el uno con el otro ; s durante
mi vida mi amigo , y si muero , trata mi familia con misericordia
en obsequio de nuestra alianza. Jonats aprovech la primera oca-
 DAV 551
sion que se le present favorable para hablar su padre favor de su
amigo , pero de nada sirvieron sus buenos oficios. Sal multiplic sus ame
nazas, hizo conocer su hijo el colmo de la irritacion que le afliga. Viendo,
pues, que nada poda alcanzar , los dos amigos se abrazaron tiernamente ,
se dieron el beso de paz y se retiraron Esta afectuosa ternura , este noble
desinters de dos jvenes , ambos valientes , ambos queridos del pueblo os
tanto mas admirable en Jonats , debiendo preveer que las hazaas de Da
vid , las grandes calidades que desplegaba , le predisponan para subir al
trono de su padre. As se lo habia declarado el mismo Sal , en el momento
que Jonats defenda con mas calor los intereses de su amigo. Hijo per-
verso y rebelde, esclam en su furor, acso ignoro que amas al hijo
de Isa para ignominia y para confusion de tu infame madre? porqu
todos los dias que el hijo de Isa viviera sobre la tierra ni estars t en
seguridad , ni tampoco t reyno , y as desde ahora enva buscarle y
tremele ac porqu ha de morir. David busc un asilo en Nove Ana-
thoth , ciudad sacerdotal de la tribu de Benjamn. El gran sacerdote Achi-
melec qued sorprendido al verle solo ; mas David le manifest que el rey
le habia dado una orden , encargndole que nadie supiese el motivo porqu
le habia enviado y que por lo mismo habia prevenido sus gentes que le
aguardasen en cierto lugar. Al mismo tiempo le pidi alguna cosa , aunque
no fuesen mas que cinco panes , y como no tuviesen mas panes que los do
la proposicion , se los entreg junto con la espada de Goliat depositada en el
tabernculo del Seor. Faltndole , pues , muy luego las provisiones , se di
rigi Geth , ciudad del pas de los filisteos , creyendo de este modo quedar
al abrigo de la clera de Sal ; pero le sobrevino otro contratiempo que le
puso en inminente peligro. Los oficiales de Achis procuraron hacerle sospe
choso acerca de su prncipe. A este fin dijeron que David gozaba en su pas
de gran nombradla , y que habia contribuido en gran parte las desgracias
de los filisteos. David entendi que se trataba de l , y para libertarse de los
celos del rey tuvo que fingirse loco. No creyndose en seguridad en el pas
de los filisteos , volvi Jud y se refugi en la caverna de Odollam , donde
se le reunieron sus hermanos y toda la casa de su padre. Juntronsele ade
ms todos los que se hallaban oprimidos de deudas , llegando reunir unos
cuatrocientos hombres. Apoderse con esta pequea fuerza de la fortaleza
de Masf , en el pas de Moab ; mas muy luego por rden del profeta Gad
volvi su pas y acamp en el bosque Aret. En aquel tiempo Doec de Idu-
mea , mayordomo de los rebaos de Sal que se habia encontrado en el ta
bernculo cuando David se habia presentado pedir provisiones al sumo
sacerdote Achimelec , cont todo lo que habia acontecido Sal , quien in
dignado hizo comparecer Achimelec con toda su familia y los dems sa
 552 DAV
cerdotes que se hallaban en Nove , y bajo pretexto de que habian asistido
un rebelde , Ies conden muerte. No hubo entre todos los oficiales del rey
uno que quisiese ejecutar sus sangrientas rdenes , y por lo mismo se vi
obligado recurrir Doec , quien en este dia mat ochenta y cinco hom
bres vestidos del efod de lino. El idumeo se traslad luego Nove , ciudad
sacerdotal , hizo pasar filo de espada hombres y mugeres y muchachos
y nios de pecho y bueyes y asnos y ovejas. Uno solo fu el que logr liber
tarse de aquella matanza , y este era Abiatar , hijo de Achimelec , que fu
juntarse con David hallndose entonces reunido el sumo sacerdote con el
joven rey de Jud. Hallbase David en Haret cuando recibi la noticia de
que los filisteos habian puesto sitio en Ceila , ciudad de la tribu de Jud ,
ocho mil pasos de distancia de Eleutherpolis hcia Hebron. Consult al Se
or si saldra contra los filisteos y les derrotarla , y el Seor le respondi :
marcha , que los derrotars y librars Ceila. March , pues , inmediata
mente, y logrando una completa victoria se apoder de todos sus rebaos.
No bien lo supo Sal , cuando dejndose transportar de su furor exclam :
Dios me ha puesto David en las manos , pues ha entrado en una ciudad que
est cerrada ; mas el vencedor de Goliat no le aguard. Despus de haber
ido divagando por las campias inmediatas , tom asiento con sus tropas en
un bosque situado en el desierto Zif , y all fu encontrarle Jonats para
consolarle en sus angustias y renovarle el juramento de amistad, a No te-
mas , le dijo ; porqu no te hallar la mano de Sal , mi padre , y tu rei-
nars sobre Isral y yo ser el segundo despus de ti : el mismo Sal sabe
tan bien como yo que estos son los designios del Eterno. En aquel mismo
instante la traicion se preparaba para entregar al desgraciado proscrito. Los
habitantes de Zif advirtieron Sal donde se hallaba retirado su rival ; as es,
que tomndolos el mismo Rey por guia, persigui David hasta el desierto de
Maon , donde le cogi tan de cerca , que hubiera caido infaliblemente en sus
manos si un mensajero no hubiese avisado Sal que los filisteos acababan
de hacer una irrupcion en el pas. Volvise , pues , el rey , dejando de per
seguir David , quien se retir al desierto de Engaddi , cerca del Mar Muer
to. Este contratiempo no hizo mas que aplazar los proyectos de venganza
de Sal ; pues apenas hubo rechazado los filisteos , escogi tres mil hom
bres determinado, y ponindose al frente de ellos, sali de nuevo en perse
cucion de su yerno, resuelto irle buscar aun en las rocas mas escarpadas.
Atravesando el desierto tuvo que satisfacer una necesidad , cuyo fin entr
en una cueva. David y los suyos se hallaban ocultos dentro de la misma , y
no podia presentarse ocasion mas oportuna para acabar con su mortal ene
migo ; pero David, bien ljos de seguir el consejo de los suyos , prohibi que
persona alguna se acercase l , y se content con cortar la orla del manto
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de Sal. No bien el rey habia salido , cuando David le llam en altas voces ,
dicindole : Mi rey y seor , porqu das oidos palabras de hombres que
dicen , David anda buscando tu mal ? Hoy has visto como el Seor te ha
puesto en mi mano en la cueva y tuve el pensamiento de matarte , pero
dije ; no estender mi mano contra mi seor , porqu es el ungido del
a Seor , antes bien observa , padre mio , y reconoce si es la orla de tu
manto la que est en mi mano. Conoce , pues , y v como en mi mano
no hay mal ni iniquidad ni he pecado contra t , mas tu andas poniendo
asechanzas mi vida para quitrmela ; juzgue el Seor entrambos y
vngueme de t , mas mi mano nunca te herir. Es esta la voz de mi
hijo David ? replic Sal , enternecido al ver tanta generosidad y grandeza
de alma , mas justo eres t que yo . porqu t no me has hecho sino bie-
nes y yo te he pagado con males. Que el Eterno te recompense ; y como
s , no dudarlo , que has de reinar en Isral , jrame que no extermi-
nars mi posteridad ni mi nombre de la casa de mi padre. David se lo
"prometi , y Sal entonces se retir. En cuanto nuestro hroe continu
divagando y se retir por ltimo al desierto de Farn , en la Arabia Petrea.
Hallndose en los montes del Carmelo , los suyos habian protegido contra las
escursiones de los pueblos vecinos los ganados de un israelita muy rico ,
posesor de tres mil ovejas y de mil cabras. Llambase este hombre Nabal y
su muger Abigail. Era ella de muy gran prudencia y hermosura , dice el
texto santo , pero su marido , hombre duro , perverso y malicioso. Habien
do sabido David que Nabal estaba esquilando sus ovejas , envi diez mozos
para que le saludasen en su nombre pacficamente y le dijesen : paz sea
mis hermanos y t y tu casa y todas las cosas que posees. He sabido
que esquilan las ovejas tus pastores que estaban con nosotros en el de-
sierto : jams les hemos causado molestia , ni tampoco les ha faltado cosa
alguna del ganado , todo el tiempo que han estado con nosotros en l Car-
melo ; infrmate de tus criados y te lo dirn. Hallen por tanto tus siervos
gracia en tus ojos , puesto que en buen dia hemos venido ; da tus sier-
vos y tu hijo David lo que tuvieres mano. Los enviados llenaron
religiosamente su mensage ; mas Nabal les rechaz speramente acompa-
ando su negativa con espresiones groseras y ultrajantes. Quin es
David , les dijo , y quin es el hijo de Isa! ? Hoy se han multiplicado los
siervos que huyen de sus seores. Tomar ahora mi pan y mi agua y la
carne de las ovejas que he hecho matar para mis esquiladores y lo dar
unos hombres que no s de donde son ? Apenas David oy respuesta
tan insolente , volvise los suyos y les dijo que cada uno ciese su espada
y que le siguiese. Cuatrocientos marcharon con l y doscientos se quedaron
para custodiar los bagajes. Montado en clera , jur exterminar la casa de
TOM. IV. 70
ooi DAV
Nabal no dejando alma viviente. Afortunadamente para su gloria , Abigail
supo calmar su furor y conducirle sentimientos mas dignos del Dios que
adoraba. Uno de los servidores de Nabal refiri su esposa todo lo que ha
bia acontecido. Estos hombres , decia hablando delas gentes de David , nos
han servido de muro de dia y de noche, y hemos gozado seguridad con
nuestros rebaos mientras habitamos con ellos , juzgad pues en el peligro
en que os hallais , y obrad segun vuestra acostumbrada prudencia para
evitar una desgracia en vuestra casa. Abigail atemorizada cogi cien
panes , dos medidas de vino , cinco carneros preparados , cinco sacos de
harina , cien paquetes de uvas secas y doscientos capazos de higos ; y con
todas estas provisiones acompaada de sus criadas sali al encuentro del
jven guerrero. David por su parte marchaba la cabeza de cuatrocientos
hombres. Apenas la esposa de Nabal le descubri se prostern sus pis, y
exclam : Recaiga sobre m , seor mio , esta iniquidad ; permite que te
hable tu sierva , oye las palabras de tu esclava , no haga aprecio , te ruc
go , rey mi seor , de Nabal : es hombre insensato , porqu conforme a
su nombre es un necio y la necedad est con l : mas yo sierva tuya no
oi , seor mio , tus criados que enviaste ; ahora , pues , seor mio , vi-
ve el Seor , y vive tu nima , l te ha prohibido que vinieses vengar
sangre que te vengases por tu mano ; sean pues ahora como Nabal tus
enemigos y los que procuran mal mi seor ; por tanto acepta estos pre-
sentes que tu sierva ha traido t , mi seor , y dale las gentes que si-
guen t , mi seor ; perdona tu sierva este pecado , porqu segura-
mente el Seor har t , mi seor , una cosa permanente , por cuanto
t , seor mio, peleas las guerras del Seor, y asi no sea hallada culpa en
t en todos los dias de tu vida , porqu si alguno se levantare en algun
tiempo para perseguirte , y demandar tu alma , ser el alma de mi seor
guardada como en el hacecillo de los que viven cerca del Seor , tu Dios.
Mas el alma de tus enemigos ser rodada como con giro impetuoso de
honda , y cuando el Seor hubiera dado t , seor mio , todos los bie-
nes que ha hablado acerca de t , y te hubiere establecido caudillo sobre
Isral , no te ser esto en sollozo ni en escrpulo de corazon , mi seor ,
el haber derramado sangre inocente vengndote por t mismo : y cuan-
k do el Seor hubiere hecho bien mi seor , te acordars de tu escla-
va David al oirla qued pasmado ; vi sin duda pintados en Abigail
el candor , la sencillz , y aquel temor natural que infunde la presencia
de un caudillo irritado , y reflexionando al propio tiempo que si aquella
muger no se hubiese presentado , guiado por los impulsos de la clera
pocos momentos despus hubiera esparcido la sangre y la desolacion en la
casa de Nabal , envolviendo en la desgracia inocentes y culpados , como
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quien dispierta de un profundo letargo , esclam dirigiendo la palabra Abi-
gail : Bendito sea el Seor Dios de Isral que me ha prohibido el hacerte
mal , que sino hubieses venido prontamente encontrarme , antes que
saliese la luz de la maana no hubiera quedado en la casa de Nabal hom-
. bre ni bestia con vida. Recibi pues David todo lo que le habia traido y
dijola : vulvete en paz tu casa , vete que he oido tu voz y he honrado
tu presencia. Regres Abigail al seno de su familia, y al entrar en su ca
sa encontr su esposo entregado las delicias de un banquete , y como es
tuviese embriagado nada le habl de lo acontecido hasta la maana del dia
siguiente, que vindole ya repuesto, le hizo ver el peligro que le habia
puesto su genio brutal y su codicia. Qued Nabal tan absorto que no supo
que responder , y los diez dias muri herido por la mano del Seor. No
bien David recibi la noticia , prorrumpi en estas palabras : bendito sea
el Seor que ha juzgado la causa de la afrenta que me hizo Nabal y ha
preservado de mal su siervo y hecho que la iniquidad de Nabal recaye-
se sobre su cabeza. inmediatamente envi mensageros Abigail , pi
dindola por muger. En el mismo lugar del texto sagrado el historiador nos
advierte que David cas tambien con Achinoam y segun parece este enlace
se verific antes del de Abigail ; pues que en los diversos empadronamientos
de la familia de David Achinoam es nombrada siempre antes que Abigail.
Mientras tanto Sal, que al parecer habia depuesto su rencor , volvi per
seguir David con mas encarnizamiento que nunca. Comenz con hacer
contratar otro matrimonio Michol , su hija , esposa de su rival y despus to
m las armas para acabar con l. Hallbase el proscrito entonces en la co
lina de Aquila acompaado de unos seiscientos hombres. Sal acamp cerca
de l con tres mil guerreros escojidos. Informado David de su llegada se
acerc al campo enemigo para examinar por s mismo el lugar donde se ha
llaba la tienda de Sal y de Abner general de sus tropas. Durante la noche ,
en la hora en que todas las guardias se hallaban reunidas, David acompaa
do de Abisai , hijo de su hermana y hermano de Joab , penetr en el campo
enemigo , y favorecido de la obscuridad de la noche , se introdujo en la tien
da del Rey y halllos todos entregados un profundo sueo , con las armas
colocadas al rededor suyo. Abisai entonces dijo David : Dios ha puesto
hoy en tus manos tu enemigo , ahora pues de un solo golpe de lanza le
coser con la tierra , y no ser menester el segundo. No le mates , le con-
test David , porqu , podria llamarse inocente el que estendiere su ma-
no contra el ungido del Seor ? Contentse, pues , con tomar su lanza y
la copa que se hallaba en su cabecera y habindose retirado sin ser adverti
do de nadie , hallndose en lo alto de un monte , principi dar voces , di
ciendo entre otras cosas, n me responders Abner ? y este contest, quien
5o6 DAV
eres t que te atreves interrumpir el sueo del Rey ? Abner, replic David,
t eres un valiente y no hay otro en Isral que pueda igualarte cmo no
has guardado al Rej , tu Seor , puesto que ha entrado uno del pueblo para
matarle. Vive Dios , no est bien esto que habeis hecho y sois hijos de muer
te? ahora bien, mirad donde est la lanza del rey y el vaso de agua que se
hallaba en su cabecera. Reconociendo Sal la voz de su antiguo escudero ,
esclam ; hijo mio David , he pecado ; vulvete que no te har mal ninguno
de aqu adelante porqu mi vida ha sido hoy preciosa en tus ojos , se v
bien que he obrado neciamente y que no he conocido tu inocencia , tu vir
tud y tu magnanimidad ; esto es , no he conocido la verdad y por esto he
cado en mil faltas y delitos. David devolvi la lanza Sal ; este se retir ,
y el jven guerrero sigui su via. No era esta como hemos visto la primera
vez que Sal habia prometido David que le dejaria en paz , pero faltaba
con frecuencia su palabra, y guiado por el espritu malo abrigaba en su
corazon los mas depravados designios. David que le conoca dijo entre s
mismo , tarde temprano puedo caer en sus manos ; vale mas que busque
mi seguridad en pas estrangero , y hecha esta determinacion se dirigi de
nuevo Achis , rey de Geth y le dijo ; si he hallado gracia en tus ojos dame
lugar en una de las ciudades de esta tierra para morar all con mi familia y
mis gentes , pues no es regular que un siervo tuyo est contigo en la ciudad
real. Achis cediendo sus splicas le seal Siceleg , donde mor por es
pacio de cuatro meses , haciendo correrlas sobre Gesuri y Gerzi y contra
los amalecitas causndoles grandes estragos y tratndoles como pueblos
proscritos por la ley. Cuando regresaba de sus espediciones decia Achis
que habia atacado por la parte del medioda de Jud de Jaramael y de Zeni,
de modo que Achis crea que era imposible una reconciliacion con su pais ,
atendidos los grandes males que les causaba. En el primer Libro de los Reyes,
se trata de estas escursiones en los trminos siguientes : hombre ni muger
no dejaba David con vida ni les traia Geth , diciendo , no sea que hablen
contra nosotros. Esto hizo David y esta fu su costumbre todo el tiempo que
mor en el pas de los filisteos. Es cierto que este modo de guerrear no es
muy conforme nuestras costumbres , pero es necesario que nos remonte
mos los tiempos antiguos en los cuales cualquiera conquista se convertia
en guerra de esterminio. La historia de todos los pueblos y en particular de
los conquistadores empieza con escenas sangrientas , por lo dems hemos
indicado ya las razones que mediaban para obrar con este rigor contra algu
nos pueblos de la Palestina. David no hacia mas que cumplir con la ley per
siguiendo sin misericordia los restos de los habitantes anatematizados que
habian escapado del hierro de Josu y de los Jueces. En aquella ocasion el
amor que profesaba David su patria tuvo que sufrir una terrible prueba.
 DAV 557
Los reyes filisteos formaron una alianza contra Isral , y Achis uno de ellos
confiando en la lealtad y en el valor del joven gefe quien habia dado asilo
en su reyno le oblig que le acompaase. Si David hubiese resistido se
comprometa fcilmente; le sigui pues, yendo la retaguardia del ejercito
con las tropas de Achis. Observronlo los gefes de los filisteos, y mirndole
con recelo obligaron al Rey que le despidiese. Despus de tres dias de mar
cha, los de David llegaron cerca de Sicelegque les present el triste espect
culo de una ciudad saqueada y entregada las llamas. Los amalecitas apro
vechndose de la ausencia de los guerreros israelitas, se apoderaron de aque
lla ciudad y se llevaron cautivos todas las mujeres e hijos. Este triste es
pectculo llen de dolor las huestes de David. Las dos mugeres de este
Achinoam y Abigail hallbanse tambien en poder de los enemigos. En tan
apuradas circunstancias, el hroe de lsral sin dar el menor descanso sus
tropas marcha contra los raptores. Durante la marcha le abandonan dos
cientos hombres que estenuados por la fatiga se entregan al peso de su pro
pia desgracia. David continua la marcha con los cuatrocientos que le queda
ban , y guiado por un egipcio servidor de un amalecita , sorprende al enemi
go en el momento en que celebraban en un banquete la victoria alcanzada ;
se precipita sobre l , le destroza , rescata los prisioneros , se apodera de
todas sus riquezas y as vuelve triunfante al lugar de su domicilio. Habiendo
llegado al paraje donde se hallaban los doscientos hombres que no le ha
bian podido seguir , estos le recibieron con muestras de la mayor alegra ,
hacindole ver claramente que si les habian faltado las fuerzas , Ies habia
sobrado la voluntad ; sin embargo , se levantaron algunas voces diciendo
que no debian participar de los despojos del enemigo aquellos que no tuvie
ron nimo suficiente para concluir la empresa comenzada. Harto ser , aa
dieron , que se les devuelvan sus mugeres hijos y lo dems que hubiesen
perdido ; mas David, prudente y justiciero les contest; lo mismo toca al que
le ha sobrado la voluntad que al que ha peleado directamente. Esta es la ley
que debe regir , y en efecto qued entre ellos establecido como ley y aun en
todo lsral. David que jams pudo olvidar su querido pueblo , envi parte
del botin los ancianos de Jud sus mas comarcanos , ad virtindoles que
recibiesen aquellos dones del despojo de los enemigos del Seor. Mientras
tanto los filisteos continuaban su campaa ; la suerte se habia declarado por
ellos , pues sin duda cansado ya el Seor de las iniquidades de Sal era su
divina voluntad fijar el trmino de su carrera : en efecto, en el ardor de la
batalla embistenle los filisteos ; todo el grueso del ejrcito se dirijo contra
Sal , hirenle los ballesteros y el desgraciado rey vindose perdido pide
uno de sus escuderos que le atraviese el corazon. Este compadece la suerte
de su seor , y mientras que Sal se abalanza sobre su espada , el servidor
'B DAV
sigue su ejemplo y ambos mueren miserablemente. En esta terrible jornada
perecen Sal , sus tres hijos y su escudero. ( vase Sal ) Tres dias habia
que David se hallaba en Siceleg , cuando recibi la noticia de la muerte de
su competidor. Presentsele un hombre , que venia del campamento de Sal
con los vestidos rasgados y la cabeza cubierta de polvo ; preguntle David
de donde venia , y l contest que venia fugitivo. Manifestle que la batalla
se haba perdido , que hubo gran matanza y que habian perecido tambien
Sal y Jonats. Quiso David cerciorarse de la certitud del hecho , y continu
preguntando , como lo habia sabido. Hallbame casualmente , repuso el
jven , en el monte Gelbo , cuando vi Sal echado sobre su lanza ;
preguntme quien era , y manifestndole que era amalecita , me suplic
que me pusiese sobre l y le matase para que le libertase de las congojas
que le agoviaban : acced lo que me pedia y luego tom la diadema j el
brazalete que te presento en testimonio de la verdad. Esta terrible noti-
ca llen de amargura todo el buen pueblo de Isral ; David y los suyos
lloraron amargamente , rasgaron sus vestiduras y ayunaron hasta la tarde
por Sal , por Jonats su hijo , por el pueblo del Seor , y por la casa de
Isral , porqu habian cado bajo la cuchilla del filisteo. David volvindose al
joven le reconvino agriamente porqu habia estendido su mano para matar
el unjido del Seor , y luego , pronunci este terrible anatema ; su sangre
sea sobre tu cabeza , porqu tu boca ha dado testimonio contra t , y luego
mand sus guardias que le matasen , justo castigo de la ambicion y de la
impostura de este estranjero que contando hacerse grato David , vino
decirle que ya no tenia competidor en el trono de Isral , llegando su im
prudencia tal estremo que finji haber sido autor de la muerte de Sal. En
esta ocasion fu cuando enton aquel magnifico canto fnebre sobre Sal y
sobre Jonats su hijo, que se lee en las sagradas letras. Dice as. Tenen
consideracion , Isral los que heridos murieron sobre tus altos. Los n-
clitos de Isral, fueron muertos sobre tus montes cmo cayeron los fuer-
tes? No deis la nueva en Geth , ni lo publiqueis en las plazas de Ascalon ;
porqu no se alegren las hijas de los filisteos , ni hagan fiesta las hijas de
los incircuncisos. Montes de Gelbo, ni rocio, ni lluvia vengan sobre voso-
tros , ni haya campos de primicias : porqu all fu abatido el escudo de
los valientes , el escudo de Sal , como si no hubiera sido unjido con oleo.
Sin sangre de muertos , sin grosura de fuertes , nunca volvi atrs la fle
cha de Jonats , ni la espada de Sal se retir jams en vano. Sal y Jo-
natas , amables y de buen parecer en su vida , en la muerte tampoco se
separaron , mas lijeros que guilas , mas fuertes que leones. Hijas de Is-
ral llorad sobre Sal , que os vestia de escarlata en vuestras pompas ,
que os daba joyeles de oro para ataviaros. Cmo cayeron los valientes
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a en la batalla? Cmo fu muerto Jonats en tus altos? Dulome por ti ,
hermano mio , Jonats , hermoso sobre manera , y amable sobre el
amor de las mujeres. Como una madre ama su hijo nico , asi te amaba
yo. Cmo cayeron los fuertes y perecieron las armas guerreras? David
despus de haber consultado al Seor se traslad Ebron , donde fu reco
nocido rey por la tribu de Jud ; pero no aconteci asi con otras tribus.
Abner , general de las tropas del prncipe que acababa de perecer , y prxi
mo pariente suyo , tom Isboseth , hijo de Sal y le hizo pasear por todo
el campamento , proclamndole rey de las otras tribus que no habian reco
nocido David. Con este motivo se dividi el reyno en dos partidos , que no
tardaron en llegar las manos. Joab que mandaba las tropas de David so
lanz contra Abner y le puso en derrota. Envalentados por la victoria y
poseidos del espritu de furor que domina en todas las guerras civiles , los
hijos de Jud persiguieron sus competidores , acuchillndoles sin compa
sion alguna, (vase Abner ) Habiendo juntado este general al rededor suyo
un cuerpo de benjamitas se retir la cima de un cerro , desde donde
grandes voces llam Joab , dicindole : y bien se embravecer tu espada
hasta que no quede ninguno? acaso ignoras que la desesperacion es ter-
riblc ? porqu no mandas al pueblo que deje de perseguir sus herma-
nos. ? Vive el Seor , replic Joab , que si lo hubieras advertido desde la
maana , hubiera cesado la persecucion : desde aquel momento mand
sonar la trompeta y cesaron las hostilidades. Esta guerra civil dur por espa
cio de siete aos y medio , tiempo suficiente para que se derramase la sangre
de los partidos. David iba cada dia ganando mas terreno El mismo Abner
descontento de Isboseth, y fatigado sin duda de una lucha interminable y
sin resultados , hizo ofrecer David sus servicios y conciliarle al propio
tiempo el favor de Isral. David consinti , pero bajo la condicion de que se
le devolviese Michol , su primera esposa. Entonces el general de Sal reu
ni los ancianos del pueblo , y les habl asi : hace mucho tiempo que bus-
cabais David para que reinase sobre vosotros , hacedlo pues ahora por
cuanto el Seor habl David diciendo , por la mano de mi siervo David
librar mi pueblo de Isral de mano de los filisteos y de todos sus ene-
migos. Se traslad inmediatamente Ebron acompaado de veinte guer
reros , y el rey de Isral les obsequi con un banquete. Ajustse all entro
ellos que Abner se ocu paria incesantemente de juntar todo Isral para hacer
reconocer David rey de Jud , y despus de haberse dado mutuamente
pruebas de paz y de confianza se separaron ; mas Abner no pudo llevar
cabo su empresa , porqu Joab y Abisal le mataron traicion para vengar
la muerte de su hermano Asal , tal vez para deshacerse de un rival en el
mando de los ejrcitos. Este asesinato , cometido en el mismo instante en que
5G0 DAV
Abner se retiraba bajo la f jurada y sin la menor desconfianza , caus
David el mas vivo pesar. Protest altamente de su inocencia , rog Dios
que la sangre derramada cayese sobre los culpados , hizo tributar al des
graciado y valiente Abner todos los honores debidos a su nobleza y su va
lor. En medio de su dolor se oyeron pronunciar David estas palabras , no
ha muerto Abner como suelen los cobardes. No estuvieron atadas tus ma-
nos , ni tus pis cargados de grillos , sino que como los que suelen caer
delante de los hijos de la iniquidad as caste Yo todavia soy flaco ,
aunque unjido rey , y estos hombres , los hijos de Servia son duros para
mi , el Seor d el pago al malhechor conforme su malicia. La muerte
de Abner introdujo la discordia y el desaliento entre los del partido de Isbo-
set , y el fin desgraciado de este prncipe acab de destruirlo. Dos malvados ,
que se hallaban al servicio del infortunado prncipe , le sorprendieron en el
lecho mientras que el sueo oprimia sus prpados y le cortaron la cabeza ,
y cojindola entre sus manos ensangrentadas la presentaron David , pi
dindole el premio del crimen que acababan de cometer ; y lo obtuvieron tal
como lo merecian , porqu como David no deseaba reynar sino por la vo
luntad de Dios, y era justo y aborrecia la traicion les conden muerte.
Cortronles despus los pis y las manos ; los colgaron sobre la piscina de
Ebron , y tomando la cabeza de lsboset la enterraron en el sepulcro de
Abner. Desde entonces dej de existir todo motivo de desavenencia entre
las tribus ; juntronse en Ebron todos los ancianos de Isral y reconocieron
David por rey de todo el pueblo , dicindole aqu estamos : hueso tuyo y
carne tuya somos , y aun ayer y antes de ayer cuando Sal era rey sobre
nosotros eras t el que sacabas y volvas Isral , y t te dijo el Seor ,
t apacentars mi pueblo y t sers el caudillo de Isral. Los guerre
ros su vez se reunieron al rededor suyo , recibieron sus rdenes y le reco
nocieron por su gefe. Llegaban hasta el nmero de trescientos mil , todos
preparados para la guerra y todos de una misma voz y voto. El pueblo en
tero participaba de iguales sentimientos , no esceptundose mas que la tribu
de Benjamn , de la cual habia salido Sal , que se dividi en dos partidos
mantenindose el mas poderoso adicto los restos del antiguo rey. Todas las
gentes de David se mantuvieron por tres dias consecutivos en los alrededo
res de Ebron , entregndose los mayores transportes de alegra , porqu
crey que con la eleccion del nuevo monarca habia dado al pas todas las
garantas de paz y de seguridad. Esta fu una eleccion , una alianza, un
contrato solemne , y tal vez no hubo ni se ha visto que un soberano fuese
llamado para gobernar un pueblo por medio de un consentimiento y de
una voluntad mas unnimes. No obstante , la division que por largo tiempo
habia cundido durante la guerra entre las diversas tribus dej unas reliquias
 DAV 561
funestas que se desenvolvieron en lo sucesivo. El nuevo rey resolvi fijar su
asiento en la capital de Jerusalem , cuya cindadela se hallaba ocupada toda-
via por los sebuseos. Habindoseles intimado la rendicion contestaron de un
modo insultante porqu se crean defendidos por un fuerte inexpugnable.
David hizo publicar inmediatamente en todo el campamento que el primero
que tocase las canales que cubrian el muro y que pasndolas entrase en la
ciudadela de Sion le nombrara general de todas sus tropas. Apenas se
hubo publicado la orden , todos los valientes que habian seguido su rey
en su destierro , y que habian participado de su suerte en la adversidad ,
se disputaron el premio ; pero Joab se distingui entre todos ellos y logr
penetrar el primero en la ciudadela. Levantse desde luego una ciudad al
rededor de la fortaleza, y la cual se di el nombre de ciudad de David.
Entonces el hijo de Isa entraba en la edad de treinta y ocho aos , cuando
fu reconocido rey por todo el pueblo hebreo , y habia ya siete aos y me-
vlio que reinaba en la tribu de Jud , de lo que resulta que no tenia mas
que treinta aos cuando empez ceir la corona en Ebron. Es necesario ,
pues , contar desde esta poca los cuarenta aos de reinado que le dan los
libros santos. La prosperidad del Monarca iba cada dia en aumento ; habia lo
grado limpiar los alrededores de la capital de los incircuncisos que la habita
ban aun , y se disponia aprovecharse de las delicias de la paz para resta
blecer en toda su fuerza y vigor los reglamentos de Moiss , y reunir en Je
rusalem el arca , el templo y el consejo nacional ; pero los filisteos le obliga
ron aplazar este proyecto. Temiendo por su independencia , con su valor
y su actividad , resolvieron aprovechar de las dificultades inseparables de un
reinado que empieza despus de largas disensiones intestinas para ver si
podan agobiarle y destruirle. Reunironse , pues , invadieron la Palestina ,
pero fueron rechazados por dos veces consecutivas con gran prdida y acu
chillados hasta las puertas de sus propias ciudades. Tantas victorias conse
guidas la vez hicieron resonar el nombre del gefe de los hebreos hasta las
naciones mas remotas ; Hiran , rey de Tiro, le envi embajadores para con
tratar una alianza con l y al propio tiempo para rogarle que aceptase made
ras de cedro y obreros de todas clases paraque le construyesen un palacio.
Desde que los filisteos habian devuelto el arca del Seor , este rico depsito
se hallaba en Cariath-Yarim en la tribu de Jud en la casa de Abinadab , sin
que se hubiese tratado de colocarla del modo conveniente , y esto fu lo que
ante todo llam la atencion de David. Junt, pues, el pueblo de todas las tri
bus , tanto de la una como de la otra parte del Jordn, y despus de haberlo
consultado se dirigi hcia Cariath-Yarim. Pusieron el arca en un carro
nuevo y llevronla de la casa de Abinadab marchando al frente la multitud
de los israelitas cantando y danzando. En el camino uno de los bueyes que
TOM. IV. 71
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tiraba el carro di un mal paso , de modo que el arca se inclin ; y Oza ,
hijo de Abinadab , temiendo que cayese , quiso detenerla atrevidamente con
la mano, y al instante mismo fu herido de muerte , porque no perteneca la
tribu santa , la cual estaba reservado esclusivamente el derecho de tocar las
cosas sagradas. Este acontecimiento hizo variar de resolucion David , quien
temiendo, por si mismo mand depositar el arca en la casadeObededom. Las
bendiciones que el Seor se complaci en derramar sobre este afortunado
israelita reanimaron muy luego al Rey , quien despus de haber construido
una tienda para depositar el arca resolvi trasladarla Jerusalem ; mas te
miendo una desgracia semejante la que habia trocado la primera cere
monia en luto , mand convocar los sacerdotes y los levitas y les encarg
la conduccion : despus de tres meses de haberla tenido depositada en casa
de Obededom fu colocada en Jerusalem. Aquel fu un dia de alegria y de
fiesta para lsral. El son de las panderetas y otros instrumentos resonaba
por todas partes ; las danzas y los cnticos de alegria eran otras tantas prue
bas de la grande satisfaccion que esperimentaba el pueblo de Dios. David se
distingua entre todos por el santo entusiasmo que le animaba , haciendo in
molar al propio tiempo un gran nmero de victimas. Cuando entr el arca
del Seor en la ciudad, Michol, hija de Sal, que miraba desde una ventana,
viendo que el rey David saltaba y danzaba delante del Seor , le despreci.
Despus de haber ofrecido los holocaustos y los sacrificios de paz , bendijo al
pueblo en nombre del Seor de los ejrcitos , distribuy vveres en abun
dancia, y al mismo tiempo enton uno de aquellos cnticos admirables en los
cuales su alma de fuego exhala su reconocimiento y su amor hcia el Eterno.
Al regresar su casa, saliendo Michol , hija de Sal, recibirle , le dijo ; que
honrado se ha mostrado hoy el rey de Isral , descubrindose delante las
criadas de sus siervos y desnudndose como si se desnudase un bufon , y
David contest : Delante del Seor que me escogi mas bien que tu pa
dre y que toda tu casa , me mand que fuese el caudillo sobro el pueblo
de lsral, danzar y me har mas vil de lo que me he hecho, y me dejar
ver mas honrado delante de las criadas de que me has hablado'; esto es ,
cuanto mas vil y despreciable aparezca en mis ojos , tanto mas grande
ser. El resultado fu que Dios castig Michol con una de las penas
sensibles de la ley , cubrindola del oprobio de la esterilidad , quitndola la
esperanza de dar de sus entraas un sucesor David. Se ocup este en or
ganizar el servicio del Tabernculo segun el espritu de la ley de Moiss ; y
el pueblo entusiasmado y lleno de esperanza bendijo al Seor y su Rey. No
era esto aun suficiente para que quedasen cumplimentados los deseos de Da
vid : consideraba la grande distancia que mediaba entre el Seor y su siervo ;
el siervo habita en un rico palacio de cedro, mientras que el arca del Seor
 DAV 563
est depositada debajo de tiendas cubiertas de pieles , y esta consideracion le
hizo concebir la idea de construir un templo digno del Seor. Manifest su
intencion al profeta Natn , y este le contest que obrase segun su corazon ,
pues que el Seor estaba con l. Dios permiti que Natn diese esta res
puesta para hacer ver sin duda que aunque Profeta y Santo podia engaarse
cuando obraba por si mismo y sin consultarlo. El hombre est sugeto las
tinieblas y al error , y tan solo Dios es quien debe la luz de la verdad ,
cuyo honroso privilegio debe hacerle mas humilde y mas atento su voz.
Natn dijo David que obrase en esta parte segun su voluntad ; sin embar
go , en aquella misma noche le habl el Seor , y le hizo ver que no era su
divina voluntad que David emprendiese aquella obra , porque un Rey guer
rero que tanta sangre habia derramado , aunque de infieles y en buena lid ,
no le corresponda fabricar un templo al Dios amador de la paz. Las pala
bras del Seor, segun el texto sagrado , son como siguen : Anda , y di mi
siervo David: esto dice el Seor : sers t el que me edifique casa para
habitar? Puesto que no he habitado en casa desde el da en que saqu
los hijos de Isral de la tierra de Egipto , hasta el de hoy : sino que an-
daba en pabellon , y en tienda. En todos los lugares , por donde pas con
todos los hijos de Isral , por ventura hablando habl alguna de las tri-
bus de Isral , la que mand que apacentase mi pueblo de Isral , di-
ciendo : porqu no habeis labrado casa de cedro ? Y ahora esto dirs mi
siervo David : esto dice el Seor de los ejrcitos : yo te tom de los pastos
cuando ibas siguiendo las ovejas , para que fueses caudillo sobre mi pue-
blo de Isral. Y he estado contigo en todo cuanto has andado , y he ester-
minado delante de t todos tus enemigos : y te he hecho nombre ilustre ,
como lo es el de los grandes que hay sobre la tierra. Y fijar lugar mi
pueblo de Isral y le plantar , y habitar en l , y no ser inquietado
mas : ni los hijos de la inquietud volvern afligirle como antes. Desde el
dia en que establec Jueces sobre mi pueblo de Isral : y te dar reposo de
todos tus enemigos Y el Seor te dice desde ahora , que el Seor te esta-
blecer casa. Y cuando tus dias fuesen cumplidos, y durmieres con tus pa-
dres , levantar en pos de t un hijo tuyo , que proceder de tus entraas,
y afirmar tu reino. Este edificar una casa mi nombre , y yo estable
cer para siempre el trono de su reino. Yo le ser l padre, y l me ser
hijo : y si cometiere alguna cosa injusta , le corregir con vara de hom
bres , y con azotes de hijos de hombres. Mas no apartar de l mi mise-
ricordia, como la apart de Sal , quien desech de mi presencia. Y ser
fiel tu casa , y tu reino se perpetuar delante de tu rostro , y tu trono ,
ser firme para siempre. Apenas oy el santo Rey estas grandes pro
mesas, cuando postrndose y dirigindose al Altsimo , prorrumpi en las si-
504 DAV
guientes palabras : Quin soy yo , Seor Dios , y cual es mi casa , para
haberme tu traido hasta aqu ? Y aun esto ha parecido poco en tus ojos ,
Seor Dios , pues has hablado tambien de la casa de tu siervo para tiem-
po remoto : porqu esta es la ley de Adam , Seor Dios. Qu cosa
pus podr aadir David , para hablar contigo? porqu t , Seor Dios ,
conoces tu siervo. Por amor de tu palabra , y segun tu corazon hiciste
todas estas grandiosidades , hasta hacrselo entender tu siervo. Por lo
cual has sido engrandecido , Seor Dios , porqu no hay semejante t ,
ni hay Dios fuera de ti , segun todo lo que por nuestros oidos hemos oi-
do. Qu nacion hay sobre la tierra , como tu pueblo de Isral, por cuyo
amor fuese Dios rescatrsela por pueblo , y darle nombre , y hacer en
su favor , la vista de tu pueblo , que sacaste de la esclavitud de Egipto ;
grandiosidades, y prodigios terribles contra su tierra, su gente, y su Dios?
Pues tu afirmaste para t tu pueblo de Isral por pueblo para siempre :
y t , Seor Dios , fuiste ellos por Dios. Ahora pues , Seor Dios , la pa
labra que has hablado acerca de tu siervo , y de su casa , despirtala para
siempre : y hazlo como lo has dicho. Para que tu nombre sea engrandeci-
do eternamente , y se diga : El Seor de los ejrcitos es Dios sobre Isral.
Y la casa de tu siervo David ser hecha estable delante del Seor. Por-
qu t , Seor de los ejrcitos , Dios de Isral , descubriste la oreja
de tu siervo, diciendo : casa te edificar: por esta causa tu siervo ha ha
e liado su corazon para hacerte esta plegaria. Ahora , pues , Seor Dios ,
t eres Dios , y tus palabras sern verdaderas : por cuanto t mismo has
hablado todos estos bienes tu siervo. Comienza, pues , y bendice la casa
de tu siervo , paraque permanezca perpetuamente delante de ti : porqu
t eres , Seor Dios, el que has hablado , y de tu bendicion ser bendita
eternamente la casa de tu siervo. Gozaba el pueblo de paz y de bienan
danza , cuando de repente estall una nueva guerra que debia ceder en
honra y prez de Isral. Los filisteos , sus eternos enemigos , se hallaban
con las armas en la mano y continuaban cobrando aun el vergonzoso tributo
que le habian prometido pagar los israelitas , cuando humillados por la des
gracia se vieron obligados sugetarse la ley del vencedor. David venci
los filisteos , y los hijos de Isral volvieron cobrar su antigua gloria. Hi
cieron adems tributarios los mahovitas ; pero al propio tiempo se levant
otro adversario mucho mas temible. Este era Adarecer , rey de Soba , en
Siria , quien pretenda extender los limites de su reino hasta el Eufrates ;
pero experimentaron lo mismo que los dems pueblos enemigos de Dios.
David al frente de sus tropas saliles al encuentro , y en breve logr derro
tarles completamente. El resultado de esta gloriosa jornada , fu caer en po
der del vencedor mil carros , mil setecientos caballos, y veinte mil peones.
 DAV 5Go
Apenas se esparci la noticia de este desastre , el rey de Damasco march al
socorro de Adarecer ; mas pag cara su temeridad porque librada la batalla
perdi veinte y dos mil hombres. David entonces puso guarnicion en Damas
co y suget sus habitantes al pago de un tributo. El inmenso botin que al
canz en estas victorias depositlo en el tesoro que estaba juntando para la
construccion del Templo. Mientras que el Rey extenda de este modo su im
perio , Abisa , hermano de Joab , sometia los Idumeos ; les hacia tributa
rios y ponia guarniciones en sus ciudades. Muri en este intermedio . Naas ,
rey de los Ammonitas , y David que estaba en relaciones pacificas con l ,
envi diputados Hanon , su hijo . para que le consolasen de aquella des
gracia ; pero este malvado tomando por pretexto que los embajadores de
David eran unos espas , mand rasurarlos , cortarles los vestidos, y despus
de haberles infamado de este modo , los despidi. David indignado al ver
tamaa afrenta , hizo un llamamiento general , y Joab sali al frente de
un poderoso ejrcito , mientras que los Ammoneos por su parte pidieron
ayuda los reyes de Siria. Joab marchaba al frente de los suyos: los Am
monitas pusieron su ejrcito en rden de batalla , mientras que los sirios
llegaban. Observando Joab que su posicion era peligrosa , pues que casi
podia considerarse envuelto , dividi sin vacilar su ejrcito en dos cuer
pos , de los cuales el uno , confiado al mando de Abisa , hizo frente los
Ammonitas. Joab antes de entrar en accion , habl Abisa en los trminos
siguientes : Si los sirios prevalecieren contra mi , t saldrs mi socorro ;
y si los hijos de Abnon prevalecieren contra t , yo te socorrer. Pr-
tate como hombre de valor , y combatamos por nuestro pueblo , y por la
ciudad de nuestro Dios , y el Seor har lo que tuviere bien en su pre-
sencia. El resultado fu , que los sirios fueron derrotados , y viendo los
Ammonitas sus aliados en vergonzosa fuga , emprendieren tambien por su
parte la retirada. Sin embargo , hallndose los sirios en alguna distancia , se
rehacieron, y reforzados con las tropas que les llegaron , de nuevo se arro
jaron contra los israelitas ; pero lleg oportunamente David al frente de otro
ejrcito , y logr fcilmente derrotar los sirios , hacindoles cuarenta mil
prisioneros y cogindoles siete mil carros. Esta victoria puso David en po
sesion desde la Siria hasta el Eufrates ; bien que los sirios por otra parte se
sujetaron voluntariamente despus de las derrotas sufridas. A pesar de la
guerra , no olvid David la organizacion de su reino. Lo primero que pro
cur fu atender al culto del Seor , de quien tan grandes mercedes estaba
recibiendo. Arregl el servicio de los sacerdotes y de los levitas para el Ta
bernculo y el Templo que debia construirse. Estableci un coro de msicos
que debian cantar las alabanzas del Seor , y entonar los magnficos cnticos
que componia el santo Rey para ensalzar al que le habia elevado de entre
G6 DAV
sus hermanos. Lleno de celo por la ley , jams la olvid ni aun en los mo
mentos de sus mas bellos triunfos , y fin de que se mantuviese en todo su
esplendor , mand por todas partes hombres animados del espritu de Dios
y llenos de ciencia para que administrasen pronta y recta justicia. Entre los
oficiales que componian su corte , se distinguan los generales de ejrcito .
de los cuales Joab era el gefe , los treinta valientes que. habian participado
de sus fatigas y de sus glorias , de los cuales no habia ni siquiera uno que no
se hubiese distinguido por algun hecho de armas ; varios escribas , historia
dores , tesoreros etc. ; pero sus hijos eran sus primeros ministros , y este
fin los hacia instruir por hombres recomendables tanto por su sabidura co
mo por su integridad y buenas costumbres. Exacto en el cumplimiento de
su palabra y fiel sus promesas , no por haber sucedido Sal , que le ha
bia perseguido con tanta constancia , se olvid de su tierno amigo Jonats.
Habiale prometido que cuidara de su posteridad ; y en efecto se inform por
medio de uno de los servidores de su antiguo rey, si exista aun algun rejeton
de esta desgraciada familia , y sabiendo por su boca que viva un hijo de
Jonats , en el colmo de su alegra le llam cerca de s , le devolvi todos los
bienes que habian pertenecido su padre , y quiso que comiese siempre en
su mesa. Hasta aqu vemos David seguir constantemente la senda de la vir
tud , no separndose en lo mas mnimo de la voluntad del Seor ; mas luego
le veremos pagar un gran tributo la debilidad y .miseria humana. Era llega
da la poca en que las tropas debian ponerse en campaa segun costumbre :
David mand Joab que hiciese una correra por tierras de los Ammonitas,
y que sitiase Rabba ; pero l se qued Jerusalem. En cierto dia que se
paseaba por el terrado de la casa real , vi una muger que se hallaba en el
bao , y como era extraordinariamente hermosa , qued tan prendado David
de ella, que desde el momento olvid sus deberes. Supo por sus emisarios
que se llamaba Betsab y que estaba casada con Uras el Heteo , capitan de
su ejrcito. Dispuso , pues , que se la llevasen y se hizo culpable :de adul
terio hollando de este modo las leyes del Eterno. No tard Betsab en cono
cer que habia concebido y di de ello aviso al Rey , quien para ocultar su
crimen , y salvar la vida y el honor de su cmplice , mand inmediatamente
un mensajero Joab para que le enviase Uras. Vino en efecto , y David le
pidi noticias de Joab y del ejrcito , dicindole por ltimo : Ve tu casa y
lava tus pis ; mas Uras se qued dormir entre las guardias de palacio ;
David lo supo , y llamando Uras de nuevo , le pidi porqu motivo no
habia ido descansar con su esposa. El arca de Dios , repuso Uras , Isral
y Jud habitan en pabellones , y Joab mi seor, y los siervos de mi Seor
se quedan sobre la haz de la tierra. Y h de entrar yo en mi casa para
comer y beber y dormir con mi muger? Por tu vida , y por la salud de
 DAV 567
tu alma no har tal cosa. Pues bien , repuso David , viendo que to
dos sus esfuerzos se habian estrellado contra la resistencia generosa del va
liente Urias : Estate hoy tambien aqu , y maana te despachar. Sabido
es que un crimen conduce otro crimen , y as aconteci en esta ocasion
con David. Viendo frustrados los medios que habia tanteado para ocultar su
delito y la afrenta de Betsab , no vacil en valerse de uno de aquellos actos
que Dios y la humanidad altamente reprueban. Entreg al valiente y des
graciado capitan una carta para Joab , en la cual le mandaba que colocase
Urias en la posicion mas peligrosa, y que luego le abandonase para que mu
riese irremisiblemente. Estas rdenes se cumplieron con demasiada fideli
dad : el desgraciado Urias muri , y Joab se apresur dar la noticia de su
muerte David. Betsab llor amargamente su esposo, y David tal vez
crey haber satisfecho su crimen tomndola por esposa despus de los dias
de luto. Mientras esto acontecia , Joab estrechaba el sitio de Rabba y faltaba
ya poco para reducirla. Invit David para que pasase en persona fin de
que recogiese el lauro de aquella conquista. Animadas las tropas con la pre
sencia del Rey , hicieron esfuerzos inauditos de valor , y dando cima la
empresa comenzada , alcanzaron un inmenso botin. Entre todas las riquezas
que encerraba esta ciudad , se distinguia particularmente la corona del rey
de los Ammonitas, con la cual cieron la frente de David Era esta una coro
na de un valor extraordinario ; pesaba un talento de oro , y estaba guarne
cida de piedras preciosas. Adems de las riquezas del botin , lucironse un
sin nmero de prisioneros que fueron empleados en trabajos tiles , y el
ejrcito volvi sus antiguos cuarteles. Habia transcurrido ya un ao segun
parece desde que David'se habia hecho culpable de adulterio y del mas infa
me asesinato, y no daba muestras ya de acordarse de aquel doble crimen.
Enamorado siempre de la hermosa Betsab , se gozaba con ella la vista del
fruto que habia obtenido de sus entraas , cuando el Seor observando el
modo como habia olvidado su ley , le envi el profeta Natn para que le
acordase sus deberes. Escucha , le dijo este Profeta , habia dos hombres
en la ciudad ; el uno rico y el otro pobre. El rico tenia un numeroso reba-
o de bueyes y de ovejas; pero el pobre no contaba mas que con una
oveja pequea que habia comprado y criado , y que habia crecido en su
casa juntamente con sus hijos , comiendo de su pan y bebiendo de su
vaso , y durmiendo en su regazo ; y era para l corno una hija. Lleg un
forastero en casa del rico , y este para ahorrar sus ovejas y sus bueyes ,
se apoder de la oveja del pobre y la sirvi al estrangero. David al oir
esta relacion , indignado con sobradsima justicia , exclam : Vive el Seor,
que es hijo de muerte el que tal hizo. Pagar la oveja con cuatro tantos
por haber hecho una tal cosa , y no haber tenido una consideracion al
 G8 DAV
infeliz. Escchame , replic Natn ; T eres aquel hombre ; El Seor Dios
de Israel dice ; yo te ung por rey de Isral , y yo te libr de la mano de
Sal ; te di la casa de tu Seor y las mugeres de tu Seor en tu seno ; te
dir casa de Isral y de Jud : y si esto es poco, te aadir aun cosas mu-
cho mayores. Porqu, pues, despreciaste la palabra del Seor para
hacer lo malo en mi presencia ? A Urias Heteo hiciste perecer cuchillo, v
te has tomado por muger la que era suya , y le has muerto con la espada
de los hijos de Ammon. Por lo cual no se apartar espada de tu casa per-
petuamente, porqu me has menospreciado... He aqu que yo levantar el
mal sobre ti de tu misma casa, y tus ojos tomar tus mugeres y las dar
tu cercano que dormir con ellas la vista de este Sol. Porqu tu lo hi-
cisteen secreto ; mas yo har estas cosas vista de todo Isral y la vista
del Sol. David al oir las palabras del Profeta , esclam : Pequ contra el
Seor ; y Natn al oirle continu diciendo : el Seor tambien ha traslada-
do tu pecado : No morirs ; mas por cuanto has hecho blasfemar los ene-
migos del Seor por este hecho , morir de muerte el hijo que te ha naci-
do. Retirse el Profeta, y desde aquel momento principiaron realizarse
tan terribles predicciones. El hijo de Betsab cay peligrosamente enfermo ,
y pesar de las lgrimas , de las splicas y de los ayunos de David , muri.
Hallbase el Rey postrado en tierra y nadie se atrevia darle la fatal nueva.
David interpret exactamente aquel silencio , y entonces levantndose , se
lav y ungi : mudse los vestidos ; entr en la casa del Seor , le ador ,
y volvindose su casa , comi. Observando los criados aquella mudanza ,
se atrevieron preguntarle de que provenia , y David les contexto : Ayun
y llor por amor del nio , cuando aun vivia , porqu pensaba que el Se-
or tal vez escucharla mis splicas ; pero ya ha muerto. Para qu he de
ayunar? Por ventura podr ya restituirle la vida? yo mas bien ir
l ; pero l no volver m. Procur luego consolar Betsab , de la
cual tuvo otro hijo que se llam Salomon, (vase Betsab) Aguardbanle
David otras pruebas aun mayores : debia apurar hasta la hez del cliz
de amargura ; el cliz de expiacion que Dios le habia reservado. Amnn ,
uno de los hijos de David , se habia apasionado ciegamente de su her
mana Thamr , extraordinariamente hermosa. Desesperando hacerla sen
sible sus caricias , mal aconsejado , se fingi enfermo , y pidiendo su
padre que se la enviase para que le arreglase una comida , la viol. Co
metido el incesto , la aborreci y la despidi ignominiosamente de la casa.
Absalon , hermano de Thamr , por parte de padre y madre , instruido de
todo , determin vengar este crimen ; mas por de pronto y para asegurar el
golpe, disimul. ( vase Thamr, Absalon y Amnn ) En la poca del esquileo
di sus hermanos un banquete verdaderamente real , y en el momento de
 DAV 5G9
de la mayor alegra los servidores de Absalon, por mandato de este, se arro
jaron sobre Amnn y lo aseniaron. Este fratricidio llen de dolor el corazon
de David , quien jur castigar su hijo Absalon con toda la severidad de las
leyes. Mas el culpado se haba puesto ya al abrigo de la clera de su padre ,
huyendo cerca de Tholomai , hijo de Ammiud , rey de Gessur. Al cabo de
tres aos que se hallaba en aquel destierro , los artificios de Joab y la ternu
ra paternal le permitieron volver Jerusalem , bien que David , que tenia
continuamente la memoria la desgraciada suerte de Amnn , se obstin
constantemente por espacio de dos aos en no querer que se presentase ante
su vista el fratricida , hasta que por ltimo despus de una terrible lucha
entre el amor y el triste recuerdo de lo acontecido , consinti estrecharlo en
su seno. El ingrato Absalon bien ljos de mostrarse agradecido las bonda
des de su padre , estas no hicieron mas que aumentar su audacia. Afectando
un lujo extraordinario y hasta en aquel entonces desconocido entre los hijos
del rey, logr atraerse un numeroso partido tanto por sus bellos modales co
mo por las grandes promesas que hacia diariamente repetidas veces de corregir
los abusos con su popularidad. Cuando crey que su plan estaba debidamen
te preparado , y que sus proyectos merecan la sancion de una gran mayora,
pidi su padre que se le permitiese retirarte Hebron para cumplir cier
to voto que habia hecho al Eterno. Sali, pues, acompaado de los principa
les partidarios suyos , dejando advertidos los dems de que cuando sintie
sen el sonido de la trompeta seria la seal de que reinaria en Hebron , y de
que en tal caso se pusiesen sobre las armas Uno de los que apoyaban mas
abiertamente el complot era Achitofel , (vase este nombre) hombre re
suelto y consejero de David. Con l se aconsej Absalon , y la trama fu tan
bien urdida que en breve la rebelion se hizo tan universal y amenazadora ,
que el Rey se vio obligado abandonar la capital y buscar un asilo fuera de
la misma. En su precipitada fuga abandon sus mugeres y sus riquezas, y
marchando pi , se dirigi hcia el desierto. Seguale sin embargo una mul
titud de gentes, entre los cuales se contaban los principales campeones. Rei
naba entre ellos un silencio sepulcral , interrumpido tan solo por los sollozos
que de cuando en cuando se hacian sentir de entre la multitud. En cuanto al
Rey , sometido la justicia de Dios que le castigaba , pas con noble resigna
cion el torrente de Cedron , y todo el pueblo le sigui. Los sacerdotes le ha
bian acompaado en su fuga , llevndose consigo el arca santa , smbolo de
la ley y el mas precioso tesoro de Isral ; mas David les despidi dicindoles:
que le serviran de mayor utilidad en Jerusalem , desde donde le podran
avisar de los proyectos de tos revoltosos Por igual motivo despidi tambien
Cusa, que era uno de sus mas ntimos consejeros, porque crey acertada
mente que podra contravalancear en el nimo de Absalon la influencia de
TOM. IV. 72
570 DAV
Achitofel, de quien conocia perfectamente la audacia y la perfidia. Marchan
do David hcia el desierto , di con un hombre de la familia de Sal llamado
Semei, el cual le llen de injurias y de maldiciones. Montado en clera Abisal,
hermano de Joab, intent atravesarle con su lanza ; mas el Rey comprendien
do perfectamente los decretos celestes, detuvo su furor, esclamando : Qu
tengo yo que ver con vosotros , hijos de Sarvia? dejadle que maldiga, que
Dios le ha ordenado que maldijese David ; y quin osar decir porqu
lo ha hecho asi? y volvindose Abisal y todos sus siervos, continu di-
ciendo : Veis que mi mismo hijo que ha salido de mis entraas , anda por
quitarme la vida , cuanto mas ahora un hijo de Jemini , esto es , de la
tribu de Benjamin , la cual nunca me ha tenido inclinacion ? Dejadle que
maldiga segun la rden del Seor; quiz el Seor mirar mi afliccion, y el
Seor me volver bien por las maldiciones de este dia. Mientras esto acon
teca, Absalon entraba en Jerusalem con todos los conjurados : Achitofel, que
despus de haberse separado de David no quera perder el fruto de su in
fame traicion , di al hijo rebelde los consejos mas diablicos. Dos cosas , le
dijo, debes practicar para mantenerte en tu puesto ; ante todo debes com
prometerte la vista de tu padre , hasta tal punto que tus partidarios no
tengan ya que temer una reconciliacion que les esponga sobrellevar la
pena de todo lo que ha pasado. Despus debes marchar sin demora con-
tra el Rey , poner su gente en derrota , y luego que se consiga , cuando el
Rey se vea abandonado , herirle. Ejecut Absalon el primer consejo en
todas sus partes : en el terrado del palacio , la vista del Sol y en presencia
de todo el pueblo , como lo habia profetizado Natn , se acost con las mu-
geres de su padre; pero Cusai, que se habia fingido partidario del vencedor,
impidi que se pusiese en obra el segundo consejo de Achitofel (vase Achito
fel , Cusai , Absalon). Absalon reuni un ejrcito numeroso , cuyo fren
te march en persecucion de su padre, acompaado de Amasa , que era el
general en gefe. David por su parte , advertido oportunamente , dividi los
suyos en tres cuerpos , al frente de los cuales queria marchar contra los re
beldes ; pero se lo impidieron sus generales y consejeros. Contentse , pues ,
en ver desfilar sus tropas , encargando muy particularmente Joab, Abi
sal y Ethai que le conservasen al jven Absalon ; esto es , que no perecie
se. Encontrronse los dos ejrcitos en el bosque de Efraln : el primer cho
que fu terrible ; peleaban por ambas partes con igual valor ; sin embargo ,
no tard en conocerse de que lado quedaba la victoria : la justicia triunf y
Dios castig los culpados dndoles una espantosa leccion. Perecieron en es
te dia mas de veinte mil israelitas , sin que la ligereza de los pis les bastase
para libertarse de la espada del vencedor. El mismo Absalon fu vctima de
su temerario arrojo pereciendo manos de Joab. Mientras tanto David que
 DAV 571
estaba aguardando coa impaciencia el resultado de aquella jornada , pregun
ta al primer correo que se le presenta si vive aun su hijo Absalon. Este , que
era Achimaas , le da una respuesta evasiva ; mas Cusai que lleg en aquel
mismo momento le dice , que Absalon ha tenido la suerte que merecen los
enemigos del Rey su seor. Entonces entendiendo David que Absalon habia
muerto , se entreg todo el peso de su afliccion , esclamando en el esceso
de su dolor : Absalon , hijo mio , Absalon , que no haya dado yo mi v-
da para salvar la tuya. La alegria que debia causar aquella victoria,
se convirti en llanto : todo el pueblo se afligi cuando vi afligido su
Seor ; mas Joab , que la sazon se hallaba presente , dirigi al Rey las
mas amargas reprehensiones. T nos llenas de confusion , le dijo ; no-
sotios que somos tus siervos que han salvado tu alma , y el alma de tus
hijos y de tus hijas, y el alma de tus mugeres , y el alma de tus concubi-
nas : Amas los que te aborrecen , y aborreces los que te aman ; y has
dado hoy entender que no cuidas de tus capitanes , ni de tus criados :
y en verdad acabo de conocer en este momento , que si viviera Absalon ,
y todos hubisemos perecido , entonces estaras contento. Ahora , pues ,
levntate y sal fuera , y hablando satisface tus siervos ; esto es , ma
e nifistales que ests satisfecho de sus servicios ; pues te juro por el Seor,
que sino salieres, ni uno solo ha de quedar contigo esta noche , y peor ser
esto para t, que todos los males que han venido sobre t desde tu juventud
hasta el presente. David entonces se rindi las palabras de Joab por
que reconoci la grande importancia del consejo , y se sent en la puerta de
la ciudad. Cuando esto pasaba , las tribus estaban discutiendo si llamaran
otra vez al Rey. David por su parte fin de ganar los que no se hallaban
dispuestos su favor , perdon los que habian tomado las armas contra l,
y encarg al propio tiempo los sumos sacerdotes hiciesen entender Ama
sa que seria nombrado general en gefe de las tropas en reemplazo de
Joab, cuya crueldad habia contristado el corazon del Santo Profeta. La tribu
de Jud y una parte de Isral , que se habian puesto acordes , hicieron ad
vertir al Rey que podia regresar , y al propio tiempo salieron recibirle
hasta Galgala. Habindose sometido tambien las dems tribus , se levan
t una grave discusion , que prueba hasta que punto era respetado entre los
hebreos el gran principio de libertad en las elecciones. De que proviene
que nuestros hermanos los hombres de Jud hayan hecho pasar al Rey y
su familia el Jordn antes que estuvisemos todos reunidos ? Porqu el
' Rey nos toca mas de cerca , contestaron los de Jud : Qu motivo hay
para que os enojeis por esto ? Acaso nos hemos comido alguna cosa del
Rey habemos recibido de l algunos presentes? que nos importa , replic
Isral; diez tantos somos mas que vosotros respecto al Rey, y mas nos to
 572 DAV
ca David nosotros que vosotros. Entonces en lugar de calmar las
pasiones , un hebreo llamado Seba , toc la bocina y atrajo en pos de si
Isral que se retir en los bosques. Para contrarestar el mal en su origen ,
encarg David Amasa que levantase un cuerpo de tropas y persiguiese sin
descanso al gefe de la rebelion ; pero como Amasa fuese tardo en sus ope
raciones , fu necesario acudir los hijos de Sarvia y sus valientes. Seba
por fin fu muerto , y el cisma ces en Isral , dejando sin embargo la fatal
semilla de la discordia que debia terminar aunque mas tarde. Ocupbase el
santo Rey en reparar las desgracias ocasionadas por la guerra civil , cuando
se levant un hambre que asol por tres aos consecutivos el pueblo de Is
ral. David en el colmo de su dolor , viendo la desgracia de su pueblo con
sult al Seor para saber cual era la causa de aquella nueva calamidad ; y
el sumo sacerdote le contest, que el Seor estaba irritado por la crueldad
que us Sal con los Gabaonitas. Esta indicacion bast para que David en
tregase los restos de la familia del infortunado Sal , escepto Mimifoset ,
los hijos de Gabaon , quienes les crucificaron. Durante este tiempo los israe
litas sostuvieron cuatro guerras contra los filisteos , que vencidos siempre
sin querer someterse , hacian continuas incursiones en el territorio de sus ve
cinos. En estas diferentes campaas coronadas con el mas brillante xito, se
encuentra aun la raza de los gigantes que salieron de Goliat. Orgulloso Da
vid con tantas victorias alcanzadas , y viendo por fin que gozaba de paz
despus de tantas tribulaciones , por un efecto de vanidad quiso saber el n
mero de gentes con que podia contar , y en su consecuencia mand hacer un
empadronamiento de todas las tribus de Isral sin haber consultado antes
los ancianos del consejo. Mas no tard el Seor en manifestarle cuan en vano
confiaba en las fuerzas de un reino. El profeta Gath se present David di-
cindole en nombre del Seor : De tres cosas se te d la opcion : elige una
de estas la que quieras que yo te envie : te vendr hambre por siete
aos en tu tierra , por tres meses irs huyendo de tus enemigos y ellos
te perseguirn , lo menos habr peste en tu tierra por tres dias.
David prefiri mas bien caer en manos de Dios , segun lo aconsejaba su pie
dad , que no en las manos de los hombres , y uia cruel peste arrebat en el
tiempo prefijado por el Profeta hasta sesenta mil israelitas. Aterrorizado el
Rey profeta en vista de este desastre , se prostern y exclam : Yo soy el
que he pecado , Seor ; yo he obrado inicuamente ; que han hecho estos
que son las ovejas ; vulvase , te ruego , tu mano contra m y contra la
casa de mi padre. En el mismo dia se le present Gath y le advirti que
debia levantar un altar al Seor en la era de Areuna Jebuseo. Hzolo asi ;
ofreci en l holocaustos y sacrificios de paz, y ces luego aquella terrible
plaga. Habia llegado David una edad muy avanzada, y el frio de la vejez
 DAV 573
se habia esparcido ja por todo su cuerpo. En este estado el nico remedio
que hallaron para mantenerle en calor , fu darle por muger una hermosa
jven llamada Abigai. La revuelta de uno de sus hijos , y la ambicion de al
gunos rivales contristaron los ltimos diasde David. Adonias, su hijo primo
gnito, excitado por los consejos de Joab y del sumo sacerdote Abiatur ,
aspir abiertamente al trono ; mas el Santo Profeta aconsejado por Sadoc y
Natn , hizo consagrar por rey Salomon , y mand que le paseasen por la
capital fin de que todo el pueblo lo reconociese. Este acto de vigor en tan
crticas circunstancias bast para disipar el complot, y David desde entonces
no so dedic mas que en hacer desaparecer la semilla de la discordia. Mand
convocar los prncipes de Isral , los gefes de las tribus , los comandantes de
las tropas y todo el pueblo, y puesto en pi habl en esta asamblea de la na
cion en los siguientes trminos : Oidme , hermanos mios y pueblo mio ,
tenia pensado en edificar una casa en epje reposase el arca de la alianza
del Seor y la tariba de los pies de nuestro Dios, y tengo acopiadas todas
las cosas para la fabrica ; mas Dios me dijo : No edificars casa en mi
nombre porqu eres un hombre de guerra y has derramado sangre.
Pero el Seor Dios de Isral me escogi de toda la casa de mi padre , para
que fuese Rey sobre Isral perptuamente : porqu de Jud escogi los
prncipes , y de la casa de Jud , la casa de mi padre : y entre los hijos de
mi padre , le agrad escogerme m por Rey sobre todo Isral. Y de mis
hijos ( porqu el Seor me ha dado muchos hijos) ha escogido Salomon
mi hijo , para que se sentase en el trono del reino del Seor sobre Israel.
Y me dijo : Salomon tu hijo edificar mi casa , y mis trios : porqu mo
le he escogido por hijo , y yo ser l por padre. Y afirmar su reino
para siempre , si perseverare en cumplir mis mandamientos y juicios ,
como lo hace al presente. Ahora, pues, en presencia de toda la congrega-
cion de Isral , oyndolo nuestro Dios , guardad indagad todos los man-
damientos del Seor Dios nuestro : para que poseais esta tierra buena , y
la dejeis vuestros hijos despus de vosotros perptuamente. Puso
luego de manifiesto ante el pueblo todas las riquezas que habia acumulado
para la construccion del Templo. Entreg su hijo el plan que habia trazado,
invit los mas ricos para que contribuyesen por su parte este grande
monumento nacional. Esta invitacion fu recibida con entusiasmo, y cada uno
de ellos se apresur presentar su ofrenda. Entonces el Rey en el colmo de
su entusiasmo esclam : Bendito eres Seor Dios de Isral nuestro padre ,
a de eternidad en eternidad. Tuya es , Seor , la grandeza , y el poder , y
la gloria y la victoria : y t la alabanza : porqu todas las cosas que hay
en el cielo y en la tierra , tuyas son : tuyo , Seor , el reino , y t eres
sobre todos los prncipes. Tuyas las riquezas , y tuya es la gloria : t lo
 574 DAV
dominas todo , en tu mano est la virtud y el poder : en tu mano la
a grandeza y el imperio de todas las cosas. Ahora , pues , Dios nuestro ,
t confesamos , y alabamos tu nombre esclarecido. Quin soy yo , y
quien es mi pueblo , para que podamos ofrecerte todas estas cosas? tuyas
son las cosas : y lo que hemos recibido de tu mano , eso te hemos dado.
et Pues somos estrangeros , y advenedizos delante de t , as como todos
nuestros padres. Nuestros dias como sombra sobre la tierra , y no hay
o consistencia alguna. Seor Dios nuestro , toda esta abundancia , que he
mos preparado para que se labrase una casa tu santo nombre , de tu
mano viene y tuyas son las cosas. Se , Dios mio , que pruebas los corazo-
nes , y que amas la sencillz , y por esto yo con sencillz de corazon he
ofrecido alegre todas estas cosas : y he visto que tu pueblo , reunido en
este lugar , te ha ofrecido con grande gozo sus presentes. Seor Dios de
Abraham , y de Isac , y de Isral nuestros padres , conserva perptua-
mente esta voluntad de su corazon , y sea siempre perdurable este pro-
psito hcia tu culto. Da tambien Salomon mi hijo un corazon perfecto ,
para que guarde tus mandamientos, tus testimonios y tus ceremonias, y lo
ponga todo por obra ; y labre la casa para la que tengo prevenidos los
gastos. Al dia siguiente se ofrecieron en sacrificio mil toros , mil carne
ros y mil corderos con sus libaciones. Todo el pueblo se entreg los mas
vivos transportes de alegra , y Salomon fu consagrado de nuevo despus de
haber sido reconocido Rey por toda la asamblea de la nacion. Los votos de
David se habian cumplido ya en todas sus partes. Salomon elevado al trono
por las aclamaciones de todo Isral , vea asegurado su poder para siempre.
Hallbase establecido el orden en todos los ramos de la administracion ; el
culto organizado segun la ley ; el tesoro abundaba en riquezas ; las fronteras
del reino se habian establecido aun mas all de los limites fijados por el le
gislador ; la fama de las victorias alcanzadas por los hebreos y el poder de
sus armas habia llegado hasta los paises mas remotos , y todo prometa una
paz duradera. David vi, pues, restablecida ya la calma cuando se acercaba
su fin ; mas antes de descender al sepulcro , llam su hijo Salomon para
darle sus ltimos consejos. Yo voy , le dijo , entrar en el camino de toda
la tierra ; esfurzate y s hombre de valor. Y guarda los preceptos del Se-
or tu Dios , andando en sus caminos , cumpliendo sus ceremonias y sus
mandamientos , y juicios , y testimonios , conforme est escrito en la ley
de Moiss : para que entiendas todo lo que haces , y donde quiera que
te volvieres. Para que el Seor confirme sus palabras, que ha hablado de
mi diciendo : Si tus hijos guardaren sus caminos , y anduvieren delante
de m en verdad , de todo su corazon , y toda su alma , no te ser qui
tado varon del trono de Israel. T sabes lo que hizo conmigo Joab , hijo
 DAV 575
de Sarvia , lo que hizo con los dos generales del ejrcito de Isral , Abner,
hijo de Ner , y Amasa , hijo de Jether , los cuales asesin , y en paz der-
ramo sangre de guerra , y puso sangre de batalla en su talabarte , que
estaba al rededor de sus lomos , y en su calzado , que estaba en sus pis.
Hars , pues , segun tu sabidura , y no llevars sus canas en paz al sepul-
ero. Pero tambien mostrars tu reconocimiento los hijos de Berzellai de
Galaad , y comern tu mesa : porqu salieron recibirme cuando yo iba
huyendo del semblante de Absalon tu hermano. Tienes tambien contigo
Semei , hijo de Gera , hijo de Jemini de Bahurim , que me maldijo con
muy mala maldicion , cuando yo iba al campamento : mas por cuanto
sali recibirme cuando yo pasaba el Jordn , jurle por el Seor ,
diciendo : no te matar cuchillo. T no permitas que quede impune.
Hombre sabio eres, y sabrs como le has de tratar, y enviars sus
canas con sangre al sepulcro. Finalmente durmi con sus padres
lleno de dias y de gloria. Contaba setenta y seis aos , habiendo rei
nado treinta y tres en Isral y siete en Jud. Tuvo de sus mujeres de
primer y segundo orden muchos hijos tanto en Hebron como en Je-
rusalem. Segun la Escritura , las esposas legtimas llegaban hasta veinte
y dos , de las cuales la mayor parte no se mencionan en la historia. David
fu el que organiz la fuerza pblica y puso en vigor los reglamentos de
Moiss, segun lo hemos indicado ya. En los primeros tiempos no existan
ejrcitos permanentes. Todos los que pasaban de la edad de veinte aos esta
ban obligados tomar las armas. Bajo el reinado de Sal se hacia publicar en
todas las tribus que todos los ciudadanos dispuestos para entrar en campaa,
debian reunirse en el lugar que se les sealaba. Este modo de improvisar
ejrcitos , al paso que era perjudicialsimo la agricultura y la industria ,
ofrecia otros graves inconvenientes ; pues , cmo podia contar un general
con un ejrcito que de un dia otro se componia de un gran nmero se
reduca pocos hombres? David para prevenir estos inconvenientes , dividi
todo el pueblo en doce cuerpos de veinte y cuatro mil hombres cada uno, que
recibian alternativamente la orden de mantenerse sobre las armas durante
un mes, de hacer el servicio en Jerusalem y de hallarse dispuestos marchar
contra el enemigo , nterin se juntaba el resto del pueblo. Cada ciudadano te
nia su equipo, y en cuanto las armas , existan depsitos en todas las prin
cipales ciudades. Las acciones heroicas eran apreciadas en su justo valor , y
los valientes recibian de la corte las recompensas que se hacian acreedores,
obteniendo por lo regular el ttulo de : bravos de los bravos , y bajo este con
cepto disfrutaban del derecho de marchar vanguardia de sus hermanos.
Isral les amaba , les honraba , lloraba su muerte y sus hazaas eran des
critas en el libro de las batallas. Entre los que habian participado de la vida
 576 DAV
aventurera del hijo de Isai y le habian ayudado triunfar, treinta de ellos
llevaban el nombre de bravos de los bravos. Ningun otro guerrero podia
comparrseles, y cada uno de ellos contaba hechos sorprendentes y dignos de
eterna fama ; pero por lo que respecta la guerra no es esta la sola causa de
los grandes recuerdos que David dej entre el pueblo hebreo. Hemos indi
cado ya en cuanto lo interior la sabidura de su administracion ; el orden v
la economa que estableci en las rentas reales , y su ardiente celo por la casa
de Dios; as es, que nada hay de estraordinario en que haya gravado su nom
bre en el corazon de los israelitas como del rey mas nacional que hasta en
tonces habian tenido ; pues debironle la independencia de su pas , su gloria
y su decidida preponderancia sobre todo los pueblos que hasta entonces les
habian inquietado sin descanso. Antes de l el territorio habia sido conquis
tado palmos, y cada momento se disputaba sobre la posesion. David deci
di la cuestion ; pues no tan solamente complet el nuevo plan de la conquis
ta , sino que consigui por mucho tiempo sugetar los estados agresores ; y lo
que hay de mas particular es , que rara vez se encuentra en la historia otro
gefe del pueblo que haya reunido en tan alto grado, como nuestro hroe, las
facultades mas nobles de la humanidad. Conquistador intrpido , adminis
trador hbil , moralista profundo y tierno , poeta admirable , qu le falta
para ser colocado en primera lnea en la memoria de los hombres? Tuvo sus
debilidades , es cierto ; pero estas mismas debilidades se desvanecan con su
sincero arrepentimiento. Cuan interesante le hicieron los decretos severos
del cielo ! cuanta nombradia no se adquiri costa de tantas desgracias ,
de tantos afanes y de tantas penas ! qu padre hay que haya sufrido tan
acerbos dolores por lo que respecta sus hijos ! qu lira ha producido can
tos mas magnficos y dolorosos ! Arrojado por Sal , calumniado por gentes
prfidas , perseguido por todas partes , obligado mendigar un asilo en pas
estrangero , combatido cada paso entre los obstculos y el sentimiento de
su superioridad que le exalta lo sumo ; en actividad continua como ciu
dadano, como soldado, como capitan, como Bey. Convertido crimi
nal por el amor y justificado por el arrepentimiento , veremos en su propia
familia la espada lanzada contra l , y su ltimo golpe ser no poder perdo
nar ya un hijo ingrato y brbaro Segun disposicion del Eterno , el trono
pas ser hereditario en la familia de David , y esta disposicion fu recibida
con entusiasmo por los ancianos y los profetas que habian sido testigos de las
desgracias causadas por la rivalidad de los descendientes de Sal y de David.
Cuando el reino de Isral se engrandeci , volvi recobrar el derecho de
eleccion , y conserv el poder de deponer sus reyes. Las tribus de Benja-
min y de Jud fueron las nicas que se mantuvieron fieles al principio de
inamovilidad ; pero as en Jud como en Isral el soberano podia ser deman
 DAV 577
dado ante el consejo de la nacion y sometido penas correccionales. Los
profetas y los sacerdotes encargados del depsito sagrado de la ley , no per
donaban ni una sola infraccion y echaban sobre la cabeza del Rey las desgra
cias con que el Seor agobiaba al pueblo. El sepulcro de David se conservaba
aun en Jerusalem en tiempo de los Apstoles , y tambien mucho despus ,
como lo demuestra S. Gernimo diciendo que iba con frecuencia orar cq
l. Los musulmanes y los rabinos han fraguado varias fbulas ridiculas , al
paso que han conservado por su memoria la mas profunda veneracion. El
elogio de David se resume en las palabras siguientes del Eclesistico : Des-
pus de esto levantse Natn , que fu profeta en los dias de David. Y
como la grosura separada de la carne , as David de los hijos de Isral.
Jug con los leones como con corderos : y as mismo trat los osos como
corderos de ovejas en su juventud. Por ventura no mat al gigante , y
quit la afrenta de la nacion ? Levantando la mano , con la piedra de la
honda abati el orgullo de Goliat : porqu invoc al Seor Omnipotente ,
quien di fuerza su diestra para matar un hombre fuerte en guerra ,
y para ensalzar las fuerzas de su nacion. As el Seor le glorific en diez
mil . y le hizo ilustre con sus bendiciones , dndole corona de gloria : por-
qu quebrant los enemigos de todas partes , y abati los filisteos
contrarios hasta el dia de hoy : quebrant las fuerzas de ellos para siem-
pre. En todas sus obras di alabanzas al Santo y Escelso con palabras
gloriosas. De todo su corazon alab al Seor , y am al Dios , que le hizo :
el cual le habia dado poder contra los enemigos : y estableci cantores
delante del altar , y sus cantos di dulces tonos. Y puso decoro en los
dias festivos , y adorn los tiempos hasta la consumacion de su vida para
que alabasen el santo nombre del Seor , y engrandeciesen desde la ma-
ana la santidad de Dios. El Seor le purific de sus pecados , y ensalz
por siempre su poder : y le confirm el pacto del reino , y el trono glo-
rioso de Isral. Antes de concluir este artculo , que hemos procurado
compendiar en cuanto nos ha sido posible sin desnaturalizar la historia , falta
que digamos algo sobre los Salmos si es que en pocas palabras pueda com
prenderse el anlisis y el elogio de este monumento eterno de la sabidura
del hombre. Llegan hasta el nmero de ciento cincuenta, bien que se ha du
dado si todos eran compuestos por David. La opinion que hoy en dia pre
valece le atribuye el mayor nmero. Sea lo que fuera de estas opiniones
diversas, encontramos en estos cnticos una elevacion constante en el pensa
miento y la mas grande magnificencia en la palabra. Aventajan sin duda
alguna todas las poesas antiguas y modernas en la sublimidad de la doc
trina , en la santidad de los preceptos, en el amor hcia al Ser Supremo y en
la humanidad , y este es el motivo porqu S. Gernimo , dirigindose los
TOM. iv. 73
578 DAV
cristianos esclama. El Rey profeta es nuestro Alceo, nuestro Tndaro, nues-
tro Flaco. Los frigios han confirmado este juicio , y gracias Dios hemos
llegado en una poca de estudio en que ya no es permitido rerse ni bur
larse sin atraerse sobre si mismo el desprecio. Qu modelo han escogido
desde entonces nuestros mas distinguidos poetas , y que manantial han
sido inspirados ? No es en las odas del hijo de Isa ? Envidiado , aborreci-
do, perseguido por Sal, se habia visto obligado vivir fugitivo, desterrado
de su patria , errante de ciudad en ciudad y de desierto en desierto. Las
guerras diversas que tuvo que sostener contra las naciones enemigas del
Dios de Isral , multiplicaron sus afanes y sus temores. Las debilida-
des humanas excitaron en l los sentimientos mas vivos y dolorosos ; y los
golpes sensibles con que Dios le hiri , le ayudaron expiar sus faltas,
Estos sentimientos en sus diferentes situaciones son espresados con una
fuerza y dignidad inimitables. Si los libros profanos , dice un crtico mo-
derno, nada tienen que se acerque la dignidad , al sentido profundo ,
las gracias sencillas y tiernas que caracterizen los libros santos , bien pue-
de decirse que los libros santos no contienen nada de mas grande , de mas
propio para alimentar y fortificar las almas , para inspirar sentimientos
sublimes , para formar ideas magnficas que en los salmos. De donde
podrn sacarse nociones mas verdaderas y mas magestuosas de la di
vinidad? Donde podrn contemplarse cuadros mas vivos y mas animados
dela creacion? Las almas justas, los corazones rectos encontrarn un
manantial seguro y acomodado todos los acontecimientos de la vida. Al
lado de las amenazas y de los castigos , marchan siempre la esperanza , el
consuelo y los favores El hombre aprende todo lo que necesita para vivir
en paz consigo mismo , con los hombres , con Dios. Todas las situaciones
del alma , todos los movimientos del corazon van espresados con una va-
riedad digna del Espritu Santo. O desgraciado, dice otro escritor, el que
no comprende toda la grandeza, toda la hermosura de los cnticos sagra-
dos! Su inteligencia ha muerto, su corazon ha dejado de latir. Desgraciado
el que no se siente lleno de amor al repetir las palabras ardientes de la hen
dicion y de la rogativa ! Desgraciado el que no derrama abundantes lgri-
mas cuando el poeta llora sus crmenes y sus calamidades ! ; Desgracia y
vergenza el que no se goza al Seor con los hijos del Eterno ! Los salmos
de David encierran, digmoslo as, toda su historia. Sus pinturas son frescas
y graciosas como la naturaleza que ha contemplado , y se convierten en tris
tes y terribles como el desierto que habit. Nada hay de mas suave ni de mas
encantador que la introduccion del salmo veinte y dos. El Seor me go
bierna y nada me faltar , dice , en un lugar de pastos all me he coloca-
e do , me he educado junto una agua de refeccion. Qu imgenes mas
 DAV 579
dulces y mas floridas que las que se encuentran en los suspiros que los hijos
de Jud arrojan durante su triste cautividad ! Junto los rios de Babilonia ,
all nos sentamos y lloramos , acordndonos de Sion : En los sauces ca
medio de ella , colgamos nuestros instrumentos msicos. Porqu all nos
demandaron los que nos llevaban cautivos , palabras de canciones : Y los
que por fuerza nos llevaron , dijeron : Cantadnos un himno de los cnti-
ticos de Sion. Cmo cantaremos cntico del Seor en tierra agena? Si
me olvidare de t , Jeiusalem , olvido sea entregada mi derecha. Quede
pegada mi lengua mis fauces , si yo no me acordare de t. Sino me pro-
pusiere Jerusalem , por punto principal de mi alegra. Acurdate, Se-
or , de los hijos de Edm , en el dia de Jerusalem Los que dicen : ar-
ruinad , arruinad en ella hasta los cimientos. Hija infeliz de Babilonia :
bienaventurado el que te diere el pago , que tu nos diste nosotros. Bie-
naventurado el que tomare y estrellare tus chiquitos contra una pea.
Era necesario que el Rey profeta experimentase en aquella ocasion un vivo
arrepentimiento de sus faltas para encontraren su corazon palabras tan es-
presivas , llenas de tanto fuego , ni acentos tan destrozadores como las del
salmo : Del fondo de mi abismo clamo t , Seor , escucha mi voz , in-
clina tu oreja mi ruego ; pues si cuentas mis iniquidades, cmo podr
sostenerme en tu presencia ? Ten piedad de m en toda la estension de tu
misericordia ; he pecado contra ti , y m madre me ha concebido en la ini-
quidad te hubiera ofrecido sacrificios si te hubiesen sido agradables ;
mas , de que sirven los holocaustos ? El sacrificio que conviene al Seor
a es un corazon lleno de amargura, un corazon destrozado y anonadado en
su presencia. En las pruebas que el Todopoderoso le enva , su confianza
es siempre sin lmites , su resignacion inalterable... Escucha , Seor , es-
cucha mis splicas y no desprecies mi plegaria. Mi corazon me ha turba -
do en mi pecho y el temor de la muerte se ha apoderado de m y heme
dicho quien me diera las alas de la paloma y tomar el vuelo en busca de
mi descanso. He huido y habito en los desiertos. Ah ! si mi enemigo me
hubiese maldecido tal vez lo sufriera ; si el que me aborrece se hubiese le-
vantado contra mi hubiera podido libertarme de su furor ; pero t que eres
mi amigo, que te sientas en mi mesa, que participas de mis banquetes ; tu
que has entrado conmigo en la casa del Seor Oh! que la muerte les
confunda, que bajen vivos en el sepulcro. En cuanto mi levantar mi voz
hcia el Seor , y l me salvar : por la tarde , por la maana , al medio-
dia levantar mi voz y ser escuchada. Leyendo las palabras llenas de
amor que dirige su Criador y las recompensas prometidas los que mar
chan por el sendero de la ley , uno se siente animado de igual celo , y de
sea participar de igual entusiasmo. Cuan amables son tus tabernculos ,
580 DAV
Seor de los poderlos ! Mi alma codicia , y desfallece por los atrios del Se-
or ; mi corazon y mi carne se regocijaron por el Dios vivo ; el pjaro ha-
li casa para si . y la trtola nido pnra poner sus pollos ; y m , Seor ,
mi Rey y mi Dios me bastan vuestros altares. Bienaventurados , Seor ,
los que moran en tu casa : por lo siglos de los siglos te alabarn Un
dia pasado en tus atrios es preferible una larga vida ljos de t ; escog
estar abatido en la casa de mi Dios antes que morar en las tiendas de los
pecadores Que afortunado eres t que temes al Seor y que no te
apartas de tu santa via ; t gozars en paz del trabajo de tus manos ; to-
do te ser prspero ; tu esposa ser como una via cargada de racimos ,
y tus hijos como los frutos del olivo rodearn tu mesa. As ser bendecido
el que tema al Todopoderoso: que el Dios que reside en Sion te bendiga, y
que t veas la prosperidad de Jerusalem, durante todos los dias de tu vida;
que t veas los hijos de tus hijos y reinar siempre la paz en Isral Con-
cluirmos estas citas con la traduccion del salmo veinte y ocho. El poeta pin
ta en l el poder del Supremo Hacedor , y lo hace con tanta elevacion en el
pensamiento , con tanto laconismo y lujo en la espresion , que pasma y ad
mira. Traed al Seor, hijos de Dios , traed al Seor corderos , rendid
al Seor gloria y honor , rendid al Seor la gloria debida su nombre ,
adorad al Seor en el atrio de su santuario , voz del Seor sobre aguas ,
a el Dios de la magestad tron... Voz del Seor en poder : voz del Seor en
magnificencia. Voz del Seor que hace pedazos los cedros : y har pedazos
el Seor los cedros del Libano : Y los desmenuzar como un becerro del
Lbano : y el amado como el hijo del unicornio. Voz del Seor , que corta
llama de fuego : Voz del Seor que sacude al desierto : y el Seor conmo-
ver al desierto de Cades. Voz del Seor que prepara los siervos , y des
cubrir las espesuras : y en su templo todos anunciarn su gloria. El Se-
or hace que venga diluvio , y se sentar el Seor como rey para siempre.
El Seor dar fortaleza su pueblo : el Seor bendecir su pueblo en
paz. Hasta aqu hemos considerado David como poeta ; pero nues
tros ojos es algo mas grande aun , algo mas sublime , es un Profeta. El Seor
que quiso que el Mesas saliese de la familia de este gran Rey, se manifest l
y le di conocerlas vias admirables por las cuales quera conducir la huma
nidad la misericordia. El salmo ciento veinte y nueve espone de un modo pre
ciso la maravillosa generacion del Verbo. En el veinte y uno su mision es mucho
mas clara. Asiste los ltimos dias de Jesucristo ; contempla sus inesplicables
dolores y los esplica como si l mismo lo esperimentra. Dios, Dios mio,
mrame : porqu me has desamparado? las voces de mis delitos alejan
de mi la salud. Dios mio , clamar durante el dia, y no me oirs: y durante
la noche, y no por necedad mia Y t habitas en el lugar santo, gloria de
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Isral. En t esperaron nuestros padres : esperaron, y los libraste. A ti cla-
maron, y fueron hechos salvos : en t esperaron , y no quedaron avergon-
zados. Mas yo soy gusano, y no hombre: oprobio de los hombres, y dese-
cho de la plebe. Todos los que me veian, hicieron burla de mi : hablaron con
los labios , y menearon la cabeza. Esper en el Seor , librele : slvele ,
puesto que le ama. Porqu tu eres , el que me sacaste del vientre : mi es-
peranza desde los pechos de mi madre. Fui echado en tus brazos desde la
matriz : desde el vientre de mi madre t eres mi Dios. No te alejes de
m : porqu la tribulacion est cercana : pues no hay quien me ayude.
Me han cercado muchos becerros : toros gordos me han sitiado. Abrieron
sobre m su boca , como leon robador , y rugiente. Como agua he sido der-
ramado , y se han desencajado todos mis huesos. Mi corazon se ha hecho
como cera , que se derrite en medio de mi vientre. Secse como un tiesto
mi vigor , y mi lengua se peg mis fauces : y me has conducido hasta el
polvo del sepulcro. Por cuanto me rodearon muchos perros : y concilio
de malignos me siti. Horadaron mis manos y mis pis. Contaron todos
mis huesos. Y ellos me estuvieron observando , y mirando. Se repartie-
ron mis vestiduras , y sobre mi ropa echaron suerte. Mas t , Seor , no
alejes de m tu socorro : atiende mi defensa. Libra , Dios , mi alma
de la espada : y de mano del perro mi nica. Slvame m de la boca
del leon : y mi abatimiento de los cuernos de los unicornios. Anunciar
tu nombre mis hermanos : en medio de la Iglesia te alabar. Los qtie
temeis al Seor , alabadle : todo el linage de Jacob glorificadle. Tmale
todo el linage de Isral : porqu no despreci , ni desde el ruego del
pobre. Ni apart de mi su rostro : y cuando clamaba l , me oy. De-
lante de t mi alabanza en la Iglesia grande : yo cumplir mis votos en
presencia de los que le temen. Comern los pobres , y se saciarn : y ala-
barn al Seor los que le buscan : vivirn sus corazones de siglo en siglo.
Se acordarn , y se convertirn al Seor todos los trminos de la tierra.
Y adorarn en su presencia todas las familias de las gentes. Por cuanto
del Seor es el reino : y l mismo se enseorear de las gentes. Comieron
y adoraron todos los opulentos de la tierra : delante de l se postrarn
todos los que descienden la tierra. Y mi alma vivir para l, y mi linage
le servir l mismo. Ser llamada con el nombre del Seor la genera-
cion , que ha de venir : y anunciarn los cielos la justicia de l al pueblo ,
que nacer , hizo el Seor. Finalmente, concluiremos este artculo re
pitiendo lo que dice La Harpe en su Curso Je literatura antigua y moderna .
Paris , 1821 , tom. II , pg. 340. Dice as : Por lo que respecta al mismo
David no hay mas que leer su historia , en la cual no se disimula la menor
de sus faltas , y veremos que no hubo otro hombre menos inclinado la ven
 J82 DAV
ganza. Jams la us con sus enemigos , pesar de los mas violentos ultrajes
y de haberle hecho todo el mal que podian. Dos veces consecutivas fu el
arbitro de la vida de su mas furioso opresor , Sal , y ni aun tuvo el menor
pensamiento de atentar contra l. No hay relacion mas tierna de lo que pas
en esta ocasion entre ambas partes. Los dems enemigos suyos obtuvieron
el perdon desde el momento que se sent en el trono. Lleg hasta el estre-
mo de disimular los atentados del insolente Joab , por consideracion sus
grandes servicios , y confi su sucesor Salomon el encargo de castigarlos
porqu merecan castigo. Cuando experiment la mas insigne traicion de
parte de uno de sus mas ntimos amigos , Achitofel , no pidi Dios que le
matase , contentndose tan solo en desconcertar sus designios , y contener el
efecto de su poltica que era ya conocida, In fatua Domine , concilium Achi-
tophel. Esta fu toda su plegaria, y f que no es de hombre vengativo. An
tes de librar la batalla al soberbio Absalon , la nica orden que di fu , que
nadie se atreviese poner las manos sobre l : era su hijo, es verdad; pero,
cuntos reyes en esta ocasion hubieran cerrado el oido la voz de la na
turaleza? Un momento solo estuvo expuesto entregarse al furor de la ven
ganza , y este fu contra Nabal. Cometi un error ; pero lo reconoci desde
el momento que la prudente Abigail le habl , y entonces di gracias Dios
por haberle libertado de cometer una gran falta ; siendo as que Nabal habia
llevado hasta su colmo la inhumanidad j la ingratitud. Pedia con frecuencia
Dios que le libertase de sus enemigos y confundiese los que atentaban
contra su vida , hacindoles caer en los mismos lazos que le preparaban , y
esto manifiesta hasta la evidencia que confiaba en la divina justicia . espe
rando que empleara los medios para salvarle ; pues que en cuanto l, como
lo hemos visto ya , en su historia jams se vali de los que tena su arbi
trio para causarles ningun mal. Le hemos visto siempre preparado para la
defensa , y esto jams ha sido prohibido por la ley , ni Dios prohibe los
hombres que clamen contra el malvado , principalmente cuando se hallan
constituidos en dignidad En una palabra , las tres grandes virtudes del
cristianismo , la f , la esperanza y la candad respiran en los Salmos , asi co
mo los dems libros emanados del Espritu Santo ; y esto es lo que hace esta
coleccion sumamente apreciable , pues sin la f el alma est privada de lu
ces ; sin la caridad el corazon est vacio de las buenas obras ; sin la espe
ranza la vida no tiene objeto y la muerte no halla consuelo. Digamos , pues ,
Dios con el salmista , lieatus homo quem tu erudieris , Domine : et de lege
tud docueris eum ut mitiges ei a diebus malis : donee fodiatur peccatori fovea.
Ps. 93. Bienaventurado el hombre quien tu instruyeres , Seor , y le ense
ares tu ley para que le suavices en los dias malos, entre tanto que se cava el
hoyo para el pecador. Las notas y reflexiones del P. Bertier , la armona de
 DAV 583
los salmos por Pluche , su sentido propio y liberal por Lallemant , los trata
dos sobre la poesa de los hebreos por Contant de la Mollette , el Dr. Lowth
y el sabio Herder , y el sentido primitivo de los salmos por M. Viger , es lo
que hay de mas satisfactorio sobre la lrica sagrada. La traduccion de La
Harpe que obtuvo grande aceptacion durante muchos aos, ser siempre le
da con placer tanto por la uncion como por la sencillz que reina en toda ella ,
y mas particularmente aun por el discurso preliminar que la acompaa. Sin
embargo , sali la de M. Genoude que reune al mrito de la traduccion de
La Harpe , una elegancia , una concision y una fidelidad incomparable.
DAVID (S. ) ermitao y confesor. Vi la luz del dia en Oriente y brill
como una gran estrella en Occidente. Desde sus mas tiernos aos , en la
poca en que la juventud se desliza fcilmente, y en la dichosa senectud ,
descubri siempre igual pureza de costumbres , el mismo fervor y la misma
constancia en amar Dios. A ejemplo de S. Simon Estilita y de S. Dalmacio,
pas muchos aos sobre una coluna , desde la cual predicaba al pueblo que,
entusiasmado , oia con fervoroso celo la doctrina saludable que salia de sus
labios. Quiso verle el emperador de Oriente , quien el Santo reprendi por
sus injusticias ; y para dar mayor crdito sus palabras, permaneci imp
vido entre las llamas , permitiendo Dios que no recibiese lesion alguna. Muri
este Santo lleno de virtudes y de milagros en el ao 540 : no se sabe donde ,
pero si que su cuerpo fu trasladado Pava. El Martirologio romano lo cita
en 2(5 de Junio.
DAVID ( S. ) arzobispo. Fu hijo de Xanto, principe de Certica , condado
ahora de Cardigan. Educado en el servicio de Dios y habindose ordenado de
presbitero , se retir la isla de Wight y abraz la vida asctica bajo le di
reccion de Paulino, hombre sabio y santo que habia sido discpulo de S. Ger
man , en Auxerre. Dcese que restituy la vida su maestro , quien la habia
perdido con la edad y con el escesivo llanto en sus oraciones. Puso mucho
tiempo su estudio en prepararse para las funciones del ministerio santo ; y
saliendo al fin de la soledad , como el Bautista del desierto , predic los
bretones la palabra de la vida eterna. Eligi una capilla en Glastembury, lu
gar que habia sido consagrado al culto divino por los primeros apstoles da
aquella Isla. Fund doce monasterios , de los cuales el principal estuvo en el
valle de Ross , cerca de Menevia , donde lleg formar grandes pastores y
eminentes siervos de Dios. Obligaba en su Regla todos sus monges la con
tinua labor de manos , embebidos en un perfecto espritu de penitencia ; no
les concedia el uso de animal alguno que les aliviase del trabajo en el cultivo
de la tierra ; no les era permitido hablar sino en casos de indispensable nece
sidad ; y jams cesaban de orar, lo menos mentalmente, durante su labor.
Volvian ltimamente de da su monasterio leer , escribir y orar. Su al i
584 DAV
mento era solamente pan y vejeta'.es con un poco de sal ; y jams bebian
licor alguno mas sabroso que una corta porcion de leche mezclada con agua.
Concluida la comida gastaban tres horas en oracion y en alabanzas al Seor;
tomaban despus algun descanso ; se levantaban al canto del gallo y seguan
los egercicios de su oracion hasta que salan trabajar. Sus hbitos eran de
pieles de bestias y fieras ; y cuando alguno solicitaba ser admitido entre ellos
permanecia sus puertas por espacio de diez dias en que era probada su
humildad con palabras duras , repetidas repulsas y penosos trabajos para
que aprendiese morir para s mismo con ios malos tratamientos. Luego
que se le admitia , dejaba fuera todos sus bienes temporales , porque nunca
recibia el monasterio cosa alguna suya en los veinte dias primeros de su ad
mision ; ltimamente todos los monjes descubran sus secretos pensamientos
y sus tentaciones al abad su superior. Renaciendo segunda vez en Bretaa
la heregia pelagiana , tuvieron bien los obispos de ella convocar un snodo
para suprimirla , en Brevi , en el condado de Cardigan , por los aos de 512
mas bien de 519. Convidado David concurrir l , asisti en efecto , y
refut hizo callar en aquella asamblea venerable aquel monstruo infernal,
con su elocuencia , doctrina y milagros. En el sitio donde fu celebrado este
concilio se erigi en adelante una iglesia llamada Llan-Devi-Brevi , iglesia
de S. David, cerca del rio Brevi. Al concluirse las sesiones del snodo, el ar
zobispo de Cacrleon S. Dubricio renunci su silla y dignidad en nuestro Santo,
cuya oposicion y lgrimas solo fueron vencidas por un espreso mandato del
concilio mismo , el cual no obstante le concedi la facultad de trasladar su
residencia desde Cacrleon , ciudad entonces populosa , Menevia , llamada
despus S. David, lugar retirado v destinado por la naturaleza para soledad,
por estar entonces separada casi enteramente de las dems de la isla , aun
que fu despus franqueada su comunicacion por la parte de Milford Haven.
Poco despus de este snodo fu convocado otro por el mismo S. David en
un lugar llamado Victoria , en que fueron confirmadas las actas del primero
y aadidos varios cnones relativos la disciplina , que fueron en adelante
aprobados por la autoridad de la Iglesia romana ; habiendo sido estos dos
concilios la regla y la guia de todas las iglesias britnicas. En cuanto nues
tro Santo , aade Giraldo , era el ornamento y el modelo de todos los de
su siglo ; hablaba con gran fuerza y energa , pero su egemplo era mas
poderoso que su elocuencia , y fu en todos los siglos posteriores la glora de
la iglesia britnica. Continu muchos aos en esta ltima silla ; y despus de
haber fundado muchos monasterios , y sido padre espiritual de muchos san
tos bretones irlandeses, muri en una edad muy avanzada por los aos
de 544. S. Kentigerno vi su alma conducida por ngeles los cielos , y su
cuerpo fu enterrado en su iglesia de S. Andrs , que tom desde enton
 DAV 58o
ees su nombre , como tambien la ciudad misma y toda la dicesis. Cerca de
aquella iglesia hubo varias capillas donde concurran en otros tiempos mu
chas gentes con gran devocion ; la principal de las cuales fu la de Sta. Nu-
na , madre de S. David , cerca de la cual hay un pozo muy frecuentado de
peregrinos y pasageros. Otra capilla hay consagrada S. Lily , por sobre
nombre Gwas Dewy , esto es , hombre de S. David , porque era su mas
amado discpulo y compaero en su retiro. En este lugar es honrado nuestro
Santo en el dia 3 de Marzo , y su madre Sta. Nuca en el segundo , porque
esta vivi y muri siendo madre espiritual de muchas mugeres religiosas.
Los tres primeros dias de Marzo fueron antiguamente festivos en Sud- Gales
en honor de estos tres Santos ; pero despus solo el primero se guard como
de fiesta en todo aquel territorio y principado. Juan de Glastembury dice ,
que en el reinado del rey Edgar , por los aos de 962 de Cristo , fueron
trasladadas las reliquias de S. David con gran solemnidad desde el valle de
Ross Glastembury , juntas con una porcion de las de S. Estvan proto-
mrtir.
DAVID , arzobispo maronita ; tradujo del siraco al rabe , hcia el ao
1059, las constituciones de la iglesia de los maronitas , cuyo trabajo em
prendi ruegos de un tal Jos , abad , y de sus monges. De estas contitu-
ciones se han impreso algunos sumarios en latn en la coleccion de las cartas
del P. Morin , que se publicaron en Inglaterra con el ttulo de , Bibliotheca
orientalis.
DAVID l, rey de Escocia , hijo de Sta. Margarita; rein por espacio de
veinte y un aos. Igual los mas piadosos de sus predecesores por su libe
ralidad con los pobres , quienes amaba en el fondo de su corazon , y les
aventaj todos en sabidura y prudencia. Su amor por la justicia le llevaba
veces castigar severamente los magistrados, que olvidando sus deberes,
se olvidaban de tributarla quien corresponda. Este Prncipe fu el que
fund y dot los obispados de Ross , de Brechin , de Dunkelden , y de Dun-
blaice, as como catorce abadas de las cuales seis eran de la Orden del Cis-
ter. Habiendo muerto su virtuosa esposa Sibila , sobrina de Guillelmo el
Conquistador , pas veinte aos en el estado de viudz. Sobrellev con una
paciencia admirable y verdaderamente cristiana la prdida del hijo que for
maba todas sus esperanzas , y cuya muerte arranc adems las lgrimas de
todos sus vasallos. Habiendo en esta ocasion invitado los grandes paraque
asistiesen un banquete para consolarle , les habl en estos trminos :
Sera una locura y una impiedad rebelarse de cualquier modo contra la
voluntad de Dios , que es en todas ocasiones santa , justa y llena de sabi-
dura. Los hombres de bien estn condenados morir, como los dems
hombres ; por lo mismo debemos consolarnos, pues que nadarpuede acon-
TOM. iv. 74
586 DAV
tecer do malo los que sirven al Seor ya en vida y ya en muerte. Este
Principo muri en Carlisle con gran sentimiento de piedad el 29 de Mayo de
1 1 53. Su nombre est continuado en el catlogo de los Santos en muchos
calendarios de Escocia : Malcolm IV , su nieto, le sucedi y es tambien hon
rado por los escoceses como Santo.
DAVID. (Juan) Naci en Courtray , ciudad de la Blgica. Adquirise en
la misma mucha fama por su santidad y ejemplares costumbres , siendo tan
ardiente el celo que manifestaba por la f catlica , que no pudindolo sufrir
los herejes , le habian desterrado ya tres veces , cuando abandonando ente
ramente los cuidados del siglo , refugise al puerto de la Religion , entrando
en la Compaa de Jesus. Era tan amante de la soledad y retiro , que en su
casa no admita la compaa de nadie , ni aun la de su madre , dirigiendo
todas sus cosas , en aquellos calamitossimos tiempos , con la mas increble
severidad de costumbres. Tenia por cama unas dursimas tablas , encima de
las cuales ponia un poco de paja , y cerca este infeliz y miserable lecho habia
una especie de hoya sepulcral , para que le recordara continuamente la
muerte ; la que le servia tambien de cama , cuando le parecia demasiado
blanda la paja en que se acostaba comunmente. As es, que entr en el novi
ciado preparado ya con todo gnero de virtudes , y no lo habia concluido
todava , cuando los habitantes de Courtray , destituidos de la ayuda que Ies
prestaba con sus consejos y con su celo , llamaron su ciudad los Padres
de la Compaa. Enviado , pues , David all con algunos otros socios , fu su
prelado en la misma ciudad por espacio de ocho aos , gobernando des
pus con gran satisfaccion y aplauso de los mismos Padres, los de Bruselas ,
Gante y otra vez los de Courtray. En Gante logr con sus predicaciones, que
tenian admirable eficacia , que fuesen repuestas las imgenes de los santos
que por la ciudad habia derribado , y escarneca cada paso la infame mal
dad de los herejes Iconomacos. Finalmente , con el objeto de tomar algun
descanso y alivio sus continuos trabajos , y entregarse enteramente al re
tiro , se fu la ciudad de Amberes , y habiendo dado all los mas claros
ejemplos de todas las virtudes , muri santamente como habia vivido , el da
19 de Agosto del ao 1613 , los sesenta y siete de su edad , y treinta y dos
de su entrada en Religion. H aqu el catlogo de sus obras. 1 .* : Veridi-
cus Qiristianus , Amberes , 1601 , y aumentada en 1606 , en 4. , la que
traslad tambien al idioma blgico. 2.* : Occasio arrepta , neglecta , hujus
incommoda , illius commoda , en la misma ciudad , 1603 y 1605 , aumen
tado con un drama heroico titulado, Occasio, en 4.. 3.* : Paradisus Sponsi
et Sponsce , en dos libros titulados ; el uno, Messis Myrrce et aromatum , ex
mysteriis passionis Chrxsti eolligendce ; y el otro , Pancarpium Marianum , ut
in B. Virginis odorem curramvs , Amberes , Juan Morqto , 1607 y 1618 ,
 DAV 587
en 8.. 4.* : Specula duodecim, Deum aliquando videre desideranti concinna-
ta , Amberes , Juan Moreto , 1610, en 8.. Todas estas obras se dieron
luz con lminas , y en latin , en cuya lengua escribi tambien otro libro con
el titulo siguiente : Amputandum putabam , quce radix , stirps et germen est
errorum, Amberes, Trognesio , 1612. En lengua blgica escribi muchos
opsculos para refutacion de los hereges , usando en ellos de fuertes inge
niosas agudezas y jocosos sarcasmos , con estos ttulos ; 1 : Apagador de
la humeante faz de Holanda , 1602. 2. : Alveario contra Felipe Aldegundo ,
herege calvinista , que babia dado luz un libro pestilentsimo , con este
titulo : Alveario de la Iglesia Romana. 3. : Laberinto de los herejes , Ambe
res , Joaqun Trognesio, 1605, tn- 8.. 4.: Las dos asquerosas esposas
de los herejes , sea Historia de la iglesia hertica , 1608. 5. : Olla car
nal de los herejes, Amberes, Juan Trognesio, 1610. 6.: Salvos conduc
tos , en la misma ciudad y en el mismo ao. 7. : Respiradero por el herviente
mosto de los Novadores, en Iprs , 1610. 8.: Vigilantes escuchas para
precaverse de los adivinos, encantadores y malficos , 1619. Escribi tam
bien en idioma blgico y di luz en el solo ao 1 607 las siguientes obras
de piedad y costumbres ; Relox de la pasion. Fortaleza contra la caida en
tentaciones. Exhortacion en la profesion. Regocijo del alma amante. Fuga es
piritual. Alfabeto espiritual, y otros. Escribi y di luz tambien los siguien
tes : Jardin de los ritos y ceremonias de la Iglesia, Amberes, 1608, en
8.*. Culto catlico de los santos , en la misma ciudad, 1612. Huertecillo de
delicias del alma que aspira la perfeccion , Colonia , 1610, en 12..
DAVID. ( Martin ) Floreci en el siglo XVI ; abraz el estado eclesistico ,
y habindose ordenado de sacerdote , fu catedrtico de latinidad en las
aulas de primera y segunda en la universidad de Valencia , su patria , cuya
ctedra desempe con singular aplauso hasta su muerte , acontecida en
Mallorca hcia el ao 1705. Una advertencia que este escritor hizo en la edi
cion del Vocabulario eclesistico , que luego se citar , sobre el cliz que se
muestra en Valencia y que se dice ser el que el Seor en la ltima cena co
mulg los Apstoles con su preciossima sangre , di motivo que David
publicase una satisfaccion para acallar las quejas que se habian suscitado
contra l. En esta certificacion dice : Y concluyo en que nuestro sacro cliz
no fu de los que llamaban ministeriales ; sino el propio en que Cristo
nuestro Redentor consagr en la ltima cena su preciossima sangre , se
comulg s y en ella, y con l, comulg sus Apstoles. Aadi, enmend
y reimprimi la obra siguiente : Lexicon ecclesiasticum latino-hispanicum
Fr. Didai Ximenez Arias , Alcantarensis , ordinis pra'dicatorum. Auctum ,
et locupletarum a Doctore D. Josepho Michaele Marquez , Equite Constanti-
nxano S. Georgii. Nunc denuo recognitum , et emendatum , et quamphirimus
588 DAV
dictionibus locttpletatum a Martirio David , Valencia , 1685 , en folio ; en la
misma ciudad , 1697 , y en Barcelona , 1702 , tambien en folio.
DVILA ( vase vila ).
DAVILA y Carrillo. ( Licenciado D. ) Naci en Madrid en el siglo XVII.
Fueron sus padres D. Juan Garca Davila , caballero de la Orden de Santia
go , originario de Requena , y D.* Mara Carrillo , natural de Toledo. Fu
cannigo de la santa iglesia de Toledo , colegial del Mayor de S. Bartolom
de Salamanca. En 1644 se gradu de licenciado en cnones. Por Mayo de
1651 le hizo S. M. merced de plaza de Alcalde de Hijos-dalgo de la Cnanci
llera de Valladolid , y en ella muri en 1656.
DAVILA y Carrillo ( Licenciado D. ) hermano del anterior , nacido como
! en Madrid. Fu colegial del Mayor de S. Bartolom de Salamanca ; reci
bido por capellan de Manto interior en 30 de Setiembre de 1657 , siendo ya
cannigo de la santa iglesia de Toledo Por muerte del cardenal Moscoso va
c la sede arzobispal , y el cabildo le nombr visitador de la dicesis. El Sr.
D Pascual de Aragon le confirm en este empleo , hacindole adems del
consejo de la Gobernacion , y en Diciembre de 1 675 le di la dignidad de
Maestrescuela En 1680 fu ascendido la dignidad de capiscol por el car
denal Portocarrero ; en 31 de Mayo de 1 684 la de vicario general del ar
zobispado ; en 1 685 la de arcediano de Guadalajara ; y por fin en 31 de
Octubre de 1689 la de Talavera. As el cabildo como los tres prelados hi
cieron de l gran concepto y estimacion , ocupndole en cuantas comisiones
graves se ofrecieron en su tiempo. El Sr. Portocarrero , deseoso de arreglar
la oficina de rentas decimales , se vali de su talento , literatura y juicio , y
en el ao 1684 le nombr por contador mayor , juez ordinario y privativo
de ellas ; empleo que desempe hasta 1695 , sirviendo al mismo tiempo los
de vicario general y del consejo de la Gobernacion ; de modo , que toda la
vida la tuvo dedicada al servicio de su Iglesia. Muri este esclarecido sacer
dote el dia 2 de Diciembre de 1700 , dndosele sepultura frente la capilla del
Sagrario. *
DAVILA y Padilla. ( Agustn ) Naci en Mjico ; entr en el Orden de Sto.
Domingo, y fu prior del convento de la Puebla. Era hombre muy elocuente,
y esta feliz circunstancia debi que Felipe III le nombrase su predicador ;
y para darle una prueba mas aun del amor que le profesaba, le di el arzo
bispado de Sto. Domingo. Davila , va/on sumamente piadoso, fu muy vene
rado y querido de su rebao , que gobern con piedad y sabidura hasta su
muerte acontecida en 1604. Tenemos de l ; Historia de la provincia de San
tiago de Mgico de la Orden de Predicadores , Madrid , 1590 , en 4. ; Bru
selas , 1625 , en folio. La tercera edicion trae por ttulo : Varia Historia de
la Nueva Espaa y Florida , Valladolid , 1634 , en folio. Esta obra contiene
 DAV 589
documentos muy curiosos sobre los primitivos tiempos del descubrimiento
de la Amrica.
DAVINO (S. ) confesor , oriundo de Armenia , de ilustre prosapia y po
deroso en riquezas. Vivia en la opulencia , cuando disgustado del mundo y
de sus placeres, todo lo abandon para servir Dios. Favoreci los pobres ,
v no conservando para s mas que la verdadera riqueza , la virtud , pas
visitar los sanios lugares de Jerusalem. Despus se traslad Roma y vino
Galicia con el fin de visitar el sepulcro de Santiago , sin mas ausilio que su
bculo y el de las limosnas que le daban los fieles. Hallndose por ltimo en
Luca , cay gravemente enfermo , y habiendo profetizado la hora de su
muerte , entreg su alma al Criador en 3 de Junio de 1051 . Fu glorioso en
milagros antes y despus de su dichoso trnsito. El Martirologio romano lo
cita en 3 de Junio.
DAVON (Fr. Francisco) religioso Trinitario calzado natural de la ciudad
de Valencia , y bautizado en la parroquia de S. Esteban. Abraz muy joven
el instituto de dicha religion en el ao de 1569. Siendo novicio, un noble va-
ron encantado de la suavidad y dulzura de su voz lo enga y persuadi
que dejara el hbito , prometindole grandes conveniencias temporales en el
siglo. En efecto , el jven novicio sali ocultamente del convento ; mas du
rante el viage volvi sobre si , y manifest su compaero querer desistir
de su empresa y regresar la religion ; as es, que viendo el caballero frus
trados sus planes y esperanzas, lleno de clera , fin de vengarse lo at un
rbol , y lo abandon. Tres dias estuvo el novicio en aquel miserable estado
implorando el patrocinio de S. Miguel Arcngel , de quien era muy devoto, y
aparecindosele , lo desat prodigiosamente. Sigui su va , presentse en el
convento , y pidiendo perdon de su culpa los religiosos, fu recibido de estos
benignamente. Despus de tres aos de haber hecho su profesion , se aplic al
estudio de la teologa , en la que hizo grandes progresos; y concluida aquella
se dedic con mucho fervor al ministerio de la predicacion , con el cual gan
muchas almas para el Seor. Oraba este religioso mucho , y sobre todo me
ditaba con mucha frecuencia y grande ternura los misterios de la pasion de
nuestro Seor Jesucristo ; y esta meditacion causaba tales efectos en su alma
y sentidos , que cuando en la semana santa los cantaba en la iglesia derra
maba copiossimas lgrimas. Los prelados conociendo su grande virtud y
piedad , le confirieron el encargo de maestro de novicios , y en este oficio ,
para el cual, como dice muy bien el docto Van-Espen , se requiere mas san
tidad que para ser general de una orden , vel continuamente por ia educa
cion de los jvenes que le encomend la religion. Despus de haber desem
peado por algunos aos con mucho celo aquel encargo , le destin su
provincial al convento de Genova dedicado S. Benito y fundado por el
 590 DAV
prncipe Doria. En aquella ciudad , del mismo modo que lo hiciera en Va
lencia, se dedic la predicacion , haciendo admirables conversiones con sus
discursos , de modo que excit la indignacion de algunos seglares de vida
perdida , cuyos vicios reprenda , quienes le dieron en una bebida un vene
no , que vomit ocho aos despus en Valencia , habindole el Seor librado
prodigiosamente de la muerte por todo este tiempo ; pues as lo dijo l mis
mo al arrojarlo : este es el veneno que me dieron en Genova , por defender la
gloria de Dios. De Genova pas Roma , y habindole mandado cierto dia
el ministro de su convento que fuera decir misa en una ermita , como
llevase debajo del brazo los vestidos sacerdotales , le salieron al encuentro
los ministros del papa Sixto V , y juzgando que era un religioso fugitivo lo
prendieron y lo llevaron la crcel. En vano les representaba el venerable
siervo la verdad ; mas no creyndola ellos , se vio uno de los ministros re
pentinamente acometido de una mortal enfermedad , de suerte , que decia
grandes voces que se moria ; pero habiendo el venerable Francisco hecho la
seal de la cruz sobre l , al momento se vi sano , con cuyo prodigio le de
jaron enteramente libre. Volvi Valencia su patria , en donde dando gran
des ejemplos de piedad y virtud , contrajo estrecha amistad con S. Lus Bel-
tran , de la Orden de Predicadores , y con el beato Nicols Factor del Orden
de Menores , y mas mereci la estimacion del venerable ilustrsimo Sr.
D. Juan de Ribera , patriarca de Antioquia y arzobispo de Valencia. Cierto
dia hallndose en conversacion de cosas espirituales S. Lus Beltran , y el
beato Nicols Factor con el P. Francisco en la iglesia de las monjas de
S. Bernardo, llamada vulgarmente de la Zaida , todos tres un tiempo
se arrobaron en el aire , y quedaron estticos con admiracion de muchos
que se hallaban presentes. Siendo segunda vez maestro de novicios en Va
lencia , le fu revelado que un hombre engaado por el demonio , iba
ahorcarse , y al momento se dirigi con suma serenidad hcia el lugar
que el hombre habia elegido para su desesperacion , y preguntndole los
que le encontraban donde iba con tanta prisa , respondia : dejadme ir
librar una alma de la garganta de Satans , lo que efectivamente consi
gui Estando en el convento de Jtiva enferm gravemente, y entendien
do se acercaba la hora de su muerte , parti para Valencia , llevando por
compaero otro religioso ; durante el viage tuvo que detenerse , y pidi
su compaero le ayudase bajar de la mula ; mas no pudiendo aque
practicar esta diligencia por s solo , inmediatamente apareci all un her
moso joven que le ayud : preguntndole por su nombre , contest se lla
maba Miguel , y profiriendo estas palabras ; Bendecid al Dios del cielo , y
delante de todos los vivientes alabadle , porqu hizo con vosotros su misericor
dia. Desapareci inmediatamente , dejando entrambos llenos de consuelo.
 DAV 591
Lleg al convento de Valencia , donde se le agrav su enfermedad , y des
pus de recibidos devotamente los sacramentos , y teniendo puesto el esca
pulario de la Orden , pronunci estas palabras : tn manus tuas , Domine ,
conmendo spiritum meum , y entreg con suma paz el alma al Seor 25 de
Julio de 1597. Entre sus virtudes especialmente brill la caridad con los po
bres , pues teniendo muy presente que su religion se habia fundado para la
redencion de cautivos y para socorrer los necesitados , se emple con toda
diligencia en este ejercicio sin disipar su corazon. El Seor lo prob con mu
chos desconsuelos interiores durante el curso de su vida ; mas todo resisti
con grande constancia y paciencia. El ilustrisimo Seor y venerable D. Juan
de Ribera , mand hacer las observaciones ordinarias para su beatificacion y
canonizacion , y en el capitulo provincial celebrado en Barcelona en el ao
1609, se mand los religiosos de la provincia manifestasen las informacio
nes hechas de la vida y muerte del venerable P. Fr. Francisco Davon , y en
cargando especialmente al nuevo provincial practicase todas la diligencias
necesarias as en Roma como en cualquier otra parte, para que se tratara de
la beatificacion y canonizacion. Se refieren muchos prodigios obrados despus
de su muerte por la intercesion del venerable Francisco, de los que habia al
gunos representados en lienzo en el convento de padres Trinitarios de Valencia
en donde muri. El que estaba encargado de la capilla de S. Blas mrtir , en
donde fu sepultado el cuerpo de dicho venerable , tocaba con una reliquia
suya los vasos de agua que le llevaban los devotos , quienes , bebindola ,
esperimentaban singulares beneficios del Seor. Pasados once aos despus
de su muerte , se abri su sepulcro para trasladar el cuerpo un sitio mas
elevado , y toda la iglesia se llen de un olor suavsimo , hallndose presen
tes mas de sesenta personas , que con el referido prodigio no podian conte
ner las lgrimas y no cesaban de alabar las maravillas del Seor en su sier
vo. Despus de cuatro aos sucedi que deseando un amigo del siervo de
Dios venerar sus reliquias , y verlas en el sitio donde se habia n trasladado ,
mand el ministro del convento el maestro Fr. Gernimo Zapatero al P. Fr.
Pascual Allegas, vicario del mismo convento , que abriera el .sepulcro , lo
que no pudo conseguir ; siendo as que varias veces aplic la llave. Adver
tido esto por el referido P. Ministro , di orden para que se pusiera sobrepe
lliz y estola , y encendiera dos velas , lo que ejecutado , la misma arca en
que descansaba el cuerpo se abri sin aplicarla llave , manifestando as el
Seor la* honra que queria se diese su siervo.
DAVROULT (Antonio) natural de Blgica en el campo de Artois. Habia
ya concluido sus estudios y sido ordenado de sacerdote , cuando deseoso de
mayor perfeccion , entr en la Compaa de Jesus , en la cual vivi catorce
aos hasta el de 1 61 4 , que teniendo ya sesenta aos , pag el comun tribu
 592 DAZ
to de los mortales muriendo en Tournai el dia veinte y uno de Setiembre.
Pas toda su vida ocupado en obras de suma utilidad. Por espacio de cator
ce aos acostumbr ir dos veces cada semana un convento de monges pa
ra recibir sus confesiones , promoviendo entre ellos de un modo asombroso
la disciplina monstica y las virtudes religiosas. Habian , en aquellas regio
nes , destruido los hereges la sagradas imgenes , y no pudiendo el buen re
ligioso sufrir un espectculo tan triste , determin hacer cuanto estuviese
su alcance para que fuesen aquellas restablecidas ; pudiendo tanto sos fer
vientes y celosas exhortaciones , que logr completamente su objeto , con
grande satisfaccion y gozo de todos los buenos , y no pequea propagacion
del culto divino. Estaba preparando para dar luz el tercer tomo de su ca
tecismo , cuando acometido por una especie de sopor en todos sus miem
bros , perdi tan completamente su memoria , que repentinamente se olvi
d de todo , sin que jams pudiese recordar nada de cuanto le habia pasa
do durante su vida. Su muerte fu tal cual habia sido su vida. Escribi una
obra cuyo titulo es : Catechismus historicus , seu , Flores exemplorum , ex
sanctis Patribus et ecclesiastica historia , dos tomos , dados luz en Douai ,
en 1 603 , y en Colonia , en 1614. Hizo adems una coleccion de preces que
intitul : Pii gemitus catholicorum , que aadi tambien : Remedia spiri-
tualia contra pestem.
DAYS. (Fr. Roberto ) Floreci en Inglaterra en tiempo de Eduardo I.
Fu religioso del Orden de la SSma. Trinidad ; hombre muy eminente por
sus virtudes y ciencia ; por manera , que fu elevado la dignidad de obispo
de Nicomedia , cuyo celo en bien de sus diocesanos le grangearon el aprecio
y estimacion universal. Informado de las relevantes prendas de este sabio
prelado el rey de Inglaterra Eduardo I , lo eligi por su confesor , consejero
y predicador ; le confi asuntos de mucha importancia , que desempe
satisfaccion suya.
DAZA. ( Diego ) En las mrgenes del Tajo , no ljos de la ciudad de To
ledo , existe la villa de Colmenar , patria del escritor , filsofo y telogo pro
fundo, cuya vida vamos resear. No eran ricos los parientes de Daza ,
pesar de que su padre fu un abogado de mucha fama tanto por su saber ,
como por la probidad de sus costumbres. Este envi su hijo , nio todava ,
Ocaa, donde fuese'instruido por los padres de la Sociedad de Jesus. De all
le envi Alcal de Henares para estudiar la filosofa , en el ao 1598 , en
cuya poca visti el hbito de jesuta , y un ao despus le sigui Andrs , su
hermano menor. Durante el noviciado di esclarecidas pruebas de virtud y
cristiana humildad. Se dedic al estudio de las letras humanas , y en seguida
fu el discpulo mas esclarecido asi en filosofa como en teologa del clebre
Gabriel Vazquez. Este consultaba con su discpulo y discutia sobre los puntos
 DAZ 593
mas difciles de la teologa. Ordenado de sacerdote , se dedic por espacio de
dos aos la enseanza de la gramtica latina. Poco tiempo despus fu
llamado por el arzobispo de Toledo, Bernardo Sandoval , cardenal inquisi
dor general , para que en union con Juan Pineda formasen un ndice de
los libros que debian ser condenados. Difcil es describir la prudencia , labo
riosidad y saber con que Daza desempe tan difcil cometido. En seguida
ense por espacio de dos aos la filosofa con suma admiracion de sus nu
merosos discpulos y oyentes. Pas Plasencia donde ocup la ctedra de
teologa moral , y fu tanta la fama que adquiri , que sus soluciones se
consideraban como otros tantos orculos. El principe Francisco de Borja le
pidi con particular solicitud fuese su compaero , y partieron juntos h-
cia el Per. Durante el viage observ un comportamiento muy religioso ,
reuniendo todos los dias los marineros y pasageros , y animndoles con los
mas fervorosos sermones y confesiones ; visitaba los enfermos y hasta les
servia la comida. En Lima , que es la ciudad residencia del Principe , se en
treg Daza enteramente al cultivo de la via del Seor. Protegido por el
Prncipe , en cuyo palacio vivia y predicaba todos los dias , reprenda los
vicios y exaltaba la virtud. Nombr prrocos para la instruccion de los in
dios , persigui y frustr las tentativas de los hereges , y para que pudiera
hacerlo con mas eficacia , fu nombrado consultor del tribunal de la inqui
sicion. Puso trmino las disputas y escisiones que existian entre los minis
tros del Rey y los eclesisticos sobre la jurisdiccion y dominio dela Iglesia y
del Rey. Intervino en todos los negocios y asuntos de la corte en cuanto se lo
permitia su carcter sacerdotal. Regres Espaa , y por espacio de dos
aos vivi en Alcal de Henares entregado esclusiva mente al estudio. Mas en
el ao 1620 fu nombrado catedrtico de teologa en Toledo. All tom parte
en el concilio diocesano , y fu proclamado defensor de la f. El pretor Diego
Hurtado de Mendoza le cobr tal cario y respeto , que cuando tuvo que
marchar Bretaa en clase de embajador , suplic Daza con tanto empeo
que le siguiera, que este no pudo escusarse de hacerlo. El 1 . de Octubre
se embarcaron en un navio ingls que conduca al principe Carlos Wallia
que fu rey de la gran Bretaa , y durante el viage se levant una tem
pestad que dur por espacio de quince dias. Todo era confusion y llanto ;
la mayor parte de los marineros cayeron enfermos , y murieron muchos de
cansancio y tristeza. Daza que animaba todos, enferm tambien, desde
luego conoci que su enfermedad era grave , y que su hora postrera habiu
llegado. No sentia dejar la vida , pero sentia dejarla sin el ausilio de un sa
cerdote que le administrase los Santos Sacramentos. En expiacion de sus cul
pas se dedic por espacio de dos dias confesar los dems enfermos ; y
finalmente muri alabando al Seor el dia 5 de Octubre del ao 1 623 , la
TOM. IV. 75
594 DAZ
edad de cuarenta y cuatro aos , y los veinte y cuatro de su ingreso en la
Sociedad. Se sospech mucho , y con indicios muy probables , de que Daza
fu vctima" de un mortfero veneno. Su cuerpo fu enterrado en la ciudad de
Havant, en la capilla de un noble y catlico caballero. Apenas lleg Espaa
la noticia de su muerte , todos la lloraron y la sintieron , inmediatamente
se le hicieron en Toledo unos grandes funerales. Despus de su muerte se di
luz pblica una obra titulada : Exegetica juxta et parcenetica commentatia
in epistolam B. Jacobi Apostoli , Alcal de Henares , 1626 , en folio.
DAZA (Fr. Antonio) religioso franciscano , natural de Valladolid. Fu
ministro de provincia , prefecto , procurador y comisario general , varon de
gran virtud y ciencia. Su doctrina y su grande erudicion , le inspiraron las
muchas obras que escribi. Tales son ; 1 .* : Historia de las llagas de S,
Francisco , Madrid , 1612 , en 4.. 2.* : Discurso de la Pursima Concepcion
de Ntra. Seora , Madrid , 1621-28. 3.* : Vida del B. P. Fr. Pedro Rega
lado , Madrid, 1627 , en 12.*. 4.* : Vida de Sor Juana de la Cruz , de la ter
cera Orden de S. Francisco, Madrid , 1613 , en 4.. 5 * : Cuarta parte de las
crnicas de la Orden de S. Francisco , sea Continuacion de la historia de
los Menores , escrita por Marcos , obispo de Portugal , Valladolid , 1611 , en
folio. 6.* : Fjercicios espirituales para los que viven vida solitaria , traducida
al italiano , Roma , 1616 , en 16. ; Miln, 1643. 7.* : Exercitia spiritualia
S. Francisci . Roma , 1625 , en 16.. 8.* : Excelencias de Valladolid 9.* :
Vida de Juan Duns Scoto. 10.*: Tesoro de la Inmaculada Concepcion de
Ntra. Seora , y otros varios escritos.
DAZAVEDO ( P. Fr. Jos ) religioso Trinitario calzndo del convento de
Lisboa. Varios fueron los cargos que obtuvo en su religion ; pero principal
mente se ocup en la redencion de los cautivos , para cuyo fin pas al Reino
de Marruecos, y ejerci all con acreditado celo este acto de caridad. Despus
de haber empleado muchos aos en este ejercicio en el mencionado Reino ,
volvi su convento de Lisboa, y fu elegido provincial ; mas deseando cum
plir personalmente con el objeto principal de su instituto, esto es la redencion,
renunci el provincialato con sentimiento de los religiosos que admiraban
sus relevantes prendas, y admiti de nuevo el cargo y honor de redentor. Al
paso que era apreciado de los infelices cautivos, que le reconocan por ver
dadero padre , era el blanco del odio del rey de Marruecos , quien lo detuvo
y encarcel con sus compaeros y con los cautivos redimidos con el precio
de ciento cincuenta mil pesos fuertes ; mas temiendo las amenazas del rey
de Portugal , les di libertad , concedindoles que cada uno viniese su pa
tria ; pero habiendo el P. Jos regresado muy dbil y enfermo , muri al
dia siguiente de su arribo en el mismo convento de Lisboa , donde habia re
cibido el hbito.
 DEA 593
DAZAVEDO. ( P. Fr. Francisso ) Recibi este religioso el hbito de Trini
tarios calzados en el convento de Lisboa , en Portugal ; sigui all la carrera
literaria , en la que di muestras de su grande talento , y habiendo renun
ciado el cargo de lector , se dedic la carrera del plpito , en la que hizo
admirables progresos , convirtiendo muchos pecadores y reducindolos al
camino de la perfeccion. Fu nombrado procurador general de toda la pro
vincia de Portugal. Vivi en la Orden cincuenta y nueve aos, en cuyo
tiempo dej impresa en los nimos de los religiosos la memoria de su peni
tencia , oracion , retiro y de su admirable paciencia en las persecuciones y
enfermedades ; y sobre todo di grandes pruebas de virtud en la grave en
fermedad de la que muri en el mismo convento de Lisboa.
DEANI (Mrco Antonio ) clebre predicador italiano , conocido bajo el
nombre del P. Pacifico. Habia nacido en 11 de Setiembre de 1775, en Bres-
ca , de padres honrados y piadosos que cultivaron con particular cuidado las
disposiciones precoces de Deani. Apenas cumpli quince aos de edad cuando
abraz el Orden de S. Francisco. Concluidos sus estudios , los superiores le
encargaron la enseanza de la filosofa y de la teologa en diferentes casas de
su instituto , cuyo cargo desempe' entera satisfaccion , dando aventajados
discpulos ; pero la carrera de la enseanza no era la que debia darle mayor
celebridad. La naturaleza le habia hecho orador. Dotado de una imaginacion
brillante , de una memoria prodigiosa , nutrido con la lectura de los mejores
escritores antiguos y modernos , juntaba estas ventajas un exterior grave y
el rgano de la voz el mas flexible. En Ferrara fu donde en 1822 se hizo
escuchar por primera vez. El ao siguiente predic la cuaresma en Parira
con tanto aplauso , que desde entonces las principales ciudades de Italia be
disputaron su adquisicion. Recorri sucesivamente Venecia , Miln , Floren
cia y Roma , y por todas partes encontr numerosos admiradores. Pio VIl ,
despus de haberle odo predicar en 1815, quiso conferirle el obispado
de Zante y Cefalonia ; pero el buen religioso rehus este honor , diciendo al
Pontfice, que lo nico que deseaba era ver restablecido el convento de su Or
den en Brescia , para terminar all sus das en medio de sus hermanos. En
1819 se detuvo otra vez en Roma , y recibi del Papa en aquella poca , con
dos medallas de oro , el titulo de consultor de la Congregacion del Indice. En
el mes de Agosto de 1 82* se encontraba en Brescia , cuando le sobrevino cu
la mano izquierda un tumor cuyos progresos no pudo impedir el arte de cu
rar , y de sus resultas muri en 28 de Noviembre del mismo ao. Sus fune
rales , los cuales asisti todo el clero de la ciudad , se celebraron con pom
pa ; y siguiendo sus intenciones , sus restos fueron depositados en el Campo
Santo , en donde se lee su epitafio compuesto por el sabio doctor Labus su
amigo. El P. Pacifico no public mas que un reducido nmero de Sermonea

59G DEB
y de Panegricos , entre los cuales se distingue la Oracion fnebre del papa
Pio VIl , que contiene varios rasgos verdaderamente admirables. Para con
testar la impaciencia del pblico celoso de poseer todo lo que Deani habia
escrito, se di despus de su muerte una edicion completa de sus Obras ; pe
ro esta no ha correspondido al deseo de sus admiradores.
DEBALAIM , padre de Gomer , muger que fu del profeta Oseas.
Oseae 1 , 3.
DEBEZ. (Ferrando) Naci en Paris hcia 1528; estudi con aprovecha
miento ; y como era muy aficionado al estudio y anhelaba beber en la fuente
de la verdadera sabidura , dise conocer muy luego por su abundante
doctrina. Fu profesor de humanidades en el colegio de Borgoa ; pas al de
Bons-Enfaus , y por fin al de Nimes , donde residi nueve aos. Regres
Paris , pero como no habia alcanzado grandes ventajas , se quej hasta cierto
punto de su suerte, mostrndose disgustado de la poca correspondencia que
hallaron sus desvelos en favor de la juventud estudiosa. La esperiencia nos
ensea que nunca debemos desesperar , principalmente cuando nuestras in
tenciones son puras y rectas. Debez sali del estado mercenario en que se
hallaba , pues, en reconocimiento de sus servicios fu nombrado arcediano
mayor y cannigo de Reims, debiendo en gran parte su elevacion la pro
teccion que le dispens el cardenal de Lorena en 1570. En el ao siguiente
fu nombrado rector de la universidad. En esta calidad reform varios abu
sos que se habian introducido en la imprenta, y form varios reglamentos
sabios y llenos de miras sumamente provechosas. Mientras mas ocupado se
hallaba en el cumplimiento de sus deberes , algunos envidiosos de su suerte
no pudiendo contrarestrar su marcha sincera y leal , se atrevieron calum
niarle , suponindole alguna tendencia , si bien la calificaban de secreta ,
favor de las opiniones protestantes. La calumnia se desvaneci porqu las
pruebas se convirtieron en contra de sus acusadores. Muri este eclesistico
en 1 581 . Tenemos de l ; 1 . : La quinta gloga Je Virgilio , traducida del
latin en versos franceses , seguidas de dos lamentos en forma de glogas , la
una del difunto M. Orleans, y la otra del M. Auguier , y otras traducciones ,
Paris , 1548 , en 4.. 2. : Institucion pueril en verso , Nimes, 1553 , en 8..
3. : In omnium regum franconice et franco-gallice res gestas h Pharamundo
usque ad Franciscum primum compendium , Paris , 1 577 , en folio ; en la
cual se aadi un suplemento , Paris, 1578 , en 4.. Las dos partes se han
reunido en una, en la edicion de Paris, 1583 , en 4.. 4. : Epstolas heroi
cas amorosas las musas , Paris , 1579 , en 8.. Bouchams , en sus Inves
tigaciones sobre el teatro francs , atribuye Debez dos glogas , la una que
contiene la institucion , oficio y poder de un buen pastor , y la segunda ,
compuesta de cinco personas, conteniendo los abusos de un mal pastor y
 DEB 597
cuan bienaventurado es el que cree sin haber visto , Lion , 1553 , en 8..
DEBOiNNAIRE. ( Lus) Naci en Ramerup sobre el Aube. Se orden de
sacerdote ; fu doctor de la Sorbona , y entr en la Congregacion del Orato
rio, de la cual se separ despus. Se declar altamente contra los jansenistas
en las controversias que turbaron la Iglesia en aquella poca , y public so
bre este objeto una multitud de escritos. Hallndose en lo sucesivo en una
posicion bastante crtica , encontr proteccion en un noble que le coloc cer
ca de si nombrndole su limosnero. Debonnaire muri repentinamente en el
jardn de Luxemburgo en 28 do Junio de 1752. Posea estensos y variados
conocimientos, y dej entre otros escritos ; 1 . : una Imitacion de Jesucristo ,
con reflexiones , en 12.. 2. : Lecciones de la sabidura sobre los defectos de
los hombres , tres tomos en 1 2.. 3. : El espritu de las leyes , quinta escen-
cia , critica mal digerida , bien que llena de justas observaciones. 4. : La
religion cristiana meditada , aumentada por el P. Jard , seis tomos. 5. : La
regla de los deberes que la naturaleza inspira, todos los hombres , cuatro
tomos en 12.. 6.: Semanas eanglicas , Paris , 1735, dos tomos en
12., etc.
DBORA , profetisa , muger de Lapidoth , Judie. IV , 4 , 5 y sig. la cual
en aquel tiempo juzgaba los israelitas , y tomaba su asiento debajo de un
palmero entre Rama y Bethel, en el monte Efram. Esta profetisa envi
buscar Barach , hijo de Abinoem , y de parte de Dios le mand que jun
tase un ejrcito de diez mil hombres , y que marchase con ellos al Tbor,
prometindola la victoria contra Sisara , general del ejrcito de Jobin. (Va
se Barach ).
DEBORA , nodriza de Rebeca , la cual habiendo acompaado Jacob
cuando regres de la Mesopotamia la tierra prometida , muri y fu en
terrada en el pi de Bethel , debajo de una encina , por cuyo motivo fu lla
mada la encina del luto , Gen. XXXV , 8. en el ao del mundo 2266, antes
de la na ti v idad de N. S. Jesucristo 1734 , antes de la era vulgar 1738. El
nombre de Dbora designa una abeja.
DBORA. ( P. Fr. Manuel ) Naci en vora , provincia de Portugal , don
de recibi el hbito de Trinitarios calzados y se distingui por sus muchas
virtudes y vastos conoc mien tos ; por cuyo motivo fu enviado al frica jun
to con el P. Antonio Alvito tratar de la redencion de los cautivos. Sirviles
de gran consuelo , y despus de empleado todo el dinero en dar libertad
muchos de ellos , se qued esclavo en rehenes con su compaero para re
dimir otros , cuyo nmero llegaba cerca de ciento ; mas como los supe
riores no pudieran enviar tan pronto el dinero que se habia pactado , fu
puesto junto con el P. Antonio en una horrible crcel , en donde muriendo
este, se convirti toda la rabia de los moros contra el P. Manuel, afligindole
)8 DEC
con hambre y sed. Entre tanto el varon de Dios no dej de escribir sus
hermanos las siguientes palabras : Estoy encarcelado con los ladrones ; me
sustento con el pan de la tribulacion ; y para comer algo , he aprendido
hacer espuertas , que encargo se vendan. Varias veces se qued en rehe
nes por espacio de doce aos, y en una ocasion habiendo un moro ddole una
bofetada , le present la otra mejilla para que le hiriese. Finalmente , volvi
su patria , siendo recibido con grandes muestras de satisfaccion y contento.
Despus fu enviado Roma para tratar un asunto de mucha importan
cia, el que concluy felizmente : cuando volvia para su convento pas por
(inova, y se retir al convento recien fundado por el prncipe Doria, quien
lo eligi por su consejero pblico y privado , en cuyo empleo correspon
diendo los prjimos con caridad , y su Orden con socorros , acab sus
dias los 13 de Abril de 1599.
DECKER ( Juan) de nacion belga; varon de mucho talento, virtud y pro
bidad. Fu otro de los discpulos del P. Leonardo Lessio, bajo cuya direccion
estudi la filosofa, haciendo prodigiosos adelantamientos. Concluidos sus
estudios filosficos , form propsito junto con su condiscpulo Roberto So-
tuello , de entrar en el Orden de S. Ignacio. A este objeto pasaron Roma ,
en donde fueron admitidos por Claudio Aguaviva , nombrado en aquel en
tonces general de la Orden. Admitidos, fueron destinados Npoles , donde
hicieron su noviciado y sus estudios teolgicos. Concluidos estos , Decker
regres Roma , y fu ordenado de sacerdote. En seguida le enviaron
Douai , ciudad de la Blgica , en donde fu el primero que ense la filosofa
siguiendo los impulsos de la razon y de la observacion , sacudiendo por lo
mismo el yugo de la autoridad escolstica. All mismo y en Lovaina ense
la teologa escolstica. Finalmente , en el ao del Seor 1619 , los cincuen
ta y nueve de edad , los cuarenta y uno de su entrada en la religion , y
los veinte y siete de su profesion religiosa , muri en Grez con la muerte de
los justos. Fu este hroe no menos insigne por su saber y vastos conoci
mientos , que por la santidad de sus costumbre:* , humildad y desprecio de
si mismo. Modesto en su semblante , fijos sus ojos en tierra , se presentaba
siempre con aquel rubor virginal que revela la pureza de una alma consa
grada la castidad. Ciego obediente de sus prelados , podia servir de modelo
los mismos novicios. Celebraba el sacrificio de la misa con un fervor edifi
cante , y cuando enfermo , comulgaba todos los dias. Jams hablaba de sus
grandes obras , huyendo siempre de las alabanzas. Entusiasta de la oracion ,
se elevaba por medio de esta hcia Dios , y en aquellos rapios religiosos se
oan sus suspiros , y se le vean caer las lgrimas de los ojos. Lloraba con
tauta frecuencia ya desde sus primeros aos , que en Npoles fu preciso
sealarle una celda apartada de los otios para que pudiese derramar sus
 DEC 590
lgrimas sin incomodarles. Sobrio y parco en la comida , jams ni aun en
fermo prob el vino , ni otros manjares que los precisos para sostener el
cuerpo. En la celda virasele siempre orando , entregado la lectura y
escritura. A sus muchos conocimientos literarios y teolgicos reunia el don
de la elocuencia. Moribundo y sufriendo los mas cruelsimos dolores, jams
se quej , y hubirase dicho que nada padecia. Deseaba siempre la muerte ,
y hay pruebas convincentes de que presagi su ltimo dia. En efecto , el da
de la Presentacion de la Virgen , habiendo celebrado el sacrificio de la misa ,
dijo al ministro que le habia servido : ya me despido de t , hermano , pues
esta es la ltima misa que celebro. As sucedi , porqu agravndosele
al momento sus males , le fu preciso guardar cama, donde se le administra
ron inmediatamente los sacramentos , y en donde muri pronunciando estas
palabras : ten , Domine Jesu , veni , aadiendo , rento placidisime. Poco
antes de su muerte llam dos jvenes belgas, llamados Gerlaco y Gobeno ,
y les exhort que prosiguiesen sus estudios , y no regresasen su patria.
Dudando ellos en seguir su consejo , les pronostic ; al uno que no morira
en su patria , y al otro que despus de haber esperimentado muchas des
gracias en Blgica , se desterrarla voluntariamente en Alemania. Ambas pro
fecas se verificaron ; pues el uno muri en Espaa, y el otro regres Ale
mania despus de haber esperimentado mil calamidades. He ah el catlogo
de las obras que escribi este eminente varon. 1.*: Exercitium christianat
pietntis. 2.* : Oratio panegrica in exequiis serenissimce Marice Annce archi-
ducis Austrice , uxoris serenisimi Ferdinandi , ejus qui postea imperium //
hujus nominis obtinuit , impresa en el ao 1614. 3.* : Theoremata de anno
ortus ac mortis Domino ; deque universa Jesuchristi in carne economia , por
Georgio Widmantadio , ao 1605. 4.* : Tabulce chronographica h capta per
Pompejum Jerosolyma , usque ad deletam a Tito urbem ac templum , por el
mismo. 5.*: De primario ac palmare dirince ac humance chonographice vin
culo , tres tomos que contienen doce libros , en los cuales se tratan y diluci
dan cuestiones importantes y materias difciles instructivas No podemos
pasar por alto algunos de los ttulos comprendidos en dicha obra. He ah los
del segundo tomo : trata del ao , mes y dia de la muerte y resurreccion de
Jesus. Libro segundo : del dia y mes del nacimiento del Seor. Libro terce
ro : comprende la infancia del Salvador. Libro cuarto : esplica las profecas
de Isaas comprendidas en el capitulo sexto y octavo. Libro sexto : cuenta
con mucho acierto el ao, mes y dia de la pasion del Seor. El tomo tercero
trata en el libro primero de los cesares Julio , Pompeyo y Augusto hasta Au-
gstulo. Libro tercero : contiene la historia de los gobernadores de la Siria y
Juda. Libro quinto: la de todos los sacerdotes del antiguo testamento. Libro
sexto: trata de los pontfices de la iglesia desde S. Pedro hasta Simplicio. L
600 DEC
bro sptimo : esplica el calendario de los hebreos. Libro octavo : esplica los
meses de los hebreos , griegos y egipcios. Libro undcimo : trata de lo ocur
rido desde el consulado de Ciceron hasta la muerte de Herdes el Infanticida.
A mas de estas obras , Decker public otras muchas , en las cuales dilucida
las mas delicadas cuestiones teolgicas y de la Sagrada Escritura. Tambien
public las siguientes : 1 .* : Vindictce pontificatus Zacharice usque in Sneta
Sanctorum ingresus die vigesima quarta Septembris. 2.* : Diadema Mara-
num , en el cual se esplica toda la vida de Mara. 3.* : Epilogismus annorum
h conditu orbis usque ad Christum. 4.*: Tabula expansa Ephemeriarum ,
ejusque explicatio et usus.
DECKER. (Leger-Crlos) Naci en Mons, en Hainaut en 1646; ensela
filosofa en Lovaina ; fu dean de la Metrpoli de Malinas, donde muri en 14
de Octubre de 1723 , despus de haber publicado ; 1 : Diversas obras con
tra el derecho eclesistico de Van-Espen. 2. : Baianismi historia brevis , Lo
vaina , 1699 , en 12.. El autor traslada en l la substancia de las actas p
blicas , y diversas ancdotas relativas al error de Bayo. 3. : Jansenismi /1is
tona brevis , Lovaina , 1700 , con dos defensas de esta obra , 1700 y 1702.
4 : otras varias obras para la defensa de las decisiones de la Iglesia. Es
adems conocido por Cartesius seipsum destruens , Lovaina , 1674 , en 12..
En esta pequea obra se encuentran observaciones sumamente curiosas.
Decker hace ver que es falso que el papa Zacaras hubiese condenado Vir
gilio , por haber sostenido que existan antpodas ; que el Papa conden ni
camente aquellos que no contaban estos antpodas entre los descendien
tes de Adam. Los periodistas de Trevoux y M. Dutens , han demostrado lo
mismo.
DECLA , hijo sptimo de Jectn. Gen. X , 27. A los descendientes de
Decla , en la Arabia afortunada , fecunda en palmeros nombrados Dicla
en caldeo y en siriaco ; en la Asiria donde se encuentra la ciudad de Degla.
DECLAUSTRE ( Andrs) sacerdote de la dicesis de Lion. Naci prin
cipios del siglo XV1II ; se ignora la poca de su muerte. Public; 1 . : Diccio
nario porttil de mitologa , 1745-1758 , tres tomos en 18. ; sali luz otra
nueva edicion revista y corregida por Richer, 1765 . dos tomos en 8.. 2. :
Historia de Thamas-Koulikan , nuevo rey de Persia , Historia de la ltima
revolucion de Persia acontecida en /752 , Paris, 1742 , en 12. ; 1758 , en
12 . 3.* : Tabla general de las materias contenidas en el diario de los sabios
de la edicion de Paris , desdel ao 1665 en que empez , hasta 1750 inclu
sive , seguida de una memoria histrica sobre el Diario de los sabios , y de
una noticia de los dems diarios formados imitacion de este, Paris, 1753,
1764 , diez tomos en 4.. Aunque este no sea mas que un trabajo de mucha
paciencia , Dcclaustre sac de l bastante gloria , y fu mas til la litera
tura que otros autores de mas nombradla.
 DEC 601
DECORDES db Cordes ( Eutiques ) quien Valerio Andrs , Foppens ,
Sweert y Paquot no han consagrado sino artculos muy incompletos. Naci
en Amberes principios del siglo XVI. Habiendo pasado Italia , abraz la
vida religiosa el 3 de Setiembre de 1540 en el colegio de S. Justino, del Or
den deS. Benito, en Padua. Profundamente versado en la literatura sagrada,
habia estendido el circulo de sus estudios al conocimiento de las lenguas he
brea y griega. Su erudicion , su piedad , la dulzura de su carcter y la pu
reza de sus costumbres cautivaba los corazones , arrastraba las voluntades
y le hacia amar de cuantos le conocian. A estas circunstancias debi ser
nombrado abad de S. Fortunato en Bassano. Los que le suponen abad de S.
Justino , tales como Sweert , Valerio Andrs , y Foppens , se han engaado
completamente. Es verdad que S. Fortunato y S. Justino no formaban , por
decirlo as , mas que una sola. Paquot presume que Decordes no tuvo mas
que una abada titular que se le di tal vez con el nico fin de que estuviese
colocado al rango de los abades en el Concilio de Trento. Martin Gestmann ,
obispo de Breslau , que cuando frecuentaba las escuelas de Padua tenia
este padre por confesor, le llam mas adelante Silesia, fin de que all res
tableciese la Regla en los conventos de su Orden ; funcion bastante espinosa ,
la cual el sabio benedictino desempe con el mejor xito. No fu menor la
celebridad que se adquiri en el Concilio de Trento. Vamos dar conti
nuacion el catlogo de sus obras que la muerte le impidi dar luz pblica.
Mariano Armellini las vien 1718 en el convento de Sta Justina , y de las
cuales habla en su Biblioteca Benedictino- Ca&sinensis . 1 .* : Commentaria tn
omnes epstolas D. Pauli apostoli , tres tomos. 2.* : Commentaria tn symbo-
lum apostolorum. 3.* : Dictionarinm Biblicum. 4.* : Opuscul Bibliis selecta,
tres tomos. 5.* : Dejustitia originali et justificatione contra Malanchtonem ,
tres tomos. 6.* : Polyomina S. Scripturce. 7.* : Responsio confutatoria om-
nium ex scripturis locorum doctoris Jacobi Herbrandi Tubingensis. 8.* : Con
ciones quadragesimales et dominicales. 9.* : Commentaria tn Harmoniam
evangelicum D. Hieronymi , dos tomos. Santiago Pavacci en su Historia del
-monasterio de Sta. Justina, cita adems. 10.* : Historia vetere ac novo Tes
tamento. Fabiano Justino hace grande elogio de Decordes como comentador
de la Biblia, y principalmente de las Epstolas de S. Pablo. Benedicto Guidio
no le trata con menos respeto , asi como el P. Richard , Felix Eygers y M.
Ant. Maltempins. Decordes muri en el mes de Setiembre de 1582.
DECOROSO (S. ) obispo de Cpua. Floreci en el siglo VIL Fu uno de
los apstoles que mas trabajaron en el afianzamiento de la f. Los Longo-
bardos la habian abrazado entonces ; pero tanto en su interior como en
varios actos de su vida se notaban aun vestigios de sus antiguos errores. De
coroso , lleno de una f viva y ardiente , quiso que resplandeciese el cristia-
TOM. IV. 76
602 DEC
nismo con todo su esplendor entre sus diocesanos ; y para consegirlo, emple
treinta aos seguidos , que cont de episcopado , en exhortarles y en ense
arles con su ejemplo y sus virtudes la guia que debian seguir para alcanzar
la eterna felicidad . Espresivo en sus palabras , elocuente en sus sermones ,
morigerado en sus costumbres , lleno de amor y caridad , por precision con
tan bellas dotes, debia conseguir sazonados frutos. Atrjose el amor de to
dos sus diocesanos , mayormente cuando sus obras eran el mas perfecto
modelo de todas las virtudes. Capua llor amargamente cuando Dios le llam
para si en 1 2 de Febrero del ao 765 : sin embargo , le eligi por uno de
sus principales protectores, y no tard en esperimentar los efectos del cario
que habia demostrado sus diocesanos durante su vida. El Martirologio ro
mano lo cita en 1 5 de Febrero.
DECROY (Fr. Felipa) religioso carmelita. En Bruselas , hermosa y nom
brada ciudad de Flandes, naci este ilustre religioso el dia 26 de Setiembre del
ao 1 629 , de padres distinguidos y nobilsimos. En su bautismo fu padrino
el rey de Espaa Felipe IV , y madrina la serensima Isabel Clara Eugenia ,
princesa de Blgica. Dironle sus padres una educacion correspondiente su
elevado rango , y Felipe que posea un ingenio vivo y perspicaz , aprendi
con facilidad letras humanas ; instruyse en las matemticas , y lleg sa
ber y hablar con perfeccion hasta seis diferentes idiomas. Habiendo partido
de Bruselas para Espaa , esperiment all varios peligros causa de las
guerras que aquel reino afligan ; por lo que , obtenido el competente per
miso del Rey , regres su patria , llegando de nuevo Bruselas el dia \ 3
de Abril del ao 1654. Era Felipe el primognito de sus padres , y pqr tanto
heredero de su grande fortuna ; mas fastidiado ya del mundo , y conociendo
lo poco dignas de aprecio que son todas sus pompas y vanidades , el martes
de la semana santa del ao mismo que habia regresado de Espaa , despach
varias partes todos sus pages y criados , y se fu un convento de carme
litas , situado en una aldea llamada Brugeleto , con el objeto ostensible de
retirarse por algunos dias y dedicarse la contemplacion , pero llevando en
realidad otro proyecto mayor. Al dia siguiente , depuestas sus ropas seglares,
vistise el hbito de religioso carmelita para no ser conocido ; y subiendo
en una humilde cabalgadura , con otro religioso que le sirvi de guia y com
paero , parti para el convento del Noviciado , llamado de Ntra. Sra. de
Buena Esperanza , situado una legua y media de Valencey. Al otro dia de
su llegada , invitados los senadores de esta ciudad , concurrieron al referido
convento , y en su presencia como testigos del acto , fu vestido Felipe con
toda solemnidad y con inexplicable satisfaccion suya , con el santo hbito de
la esclarecida Orden carmelitana. Ignorantes sus parientes de lo que estaba
sucediendo , pues Felipe habia concebido el proyecto, y pustole en ejecu
 DEC 603
cion con todo sigilo , conmovironse extraordinariamente , y en particular su
madre la duquesa de Havr , cuando lleg sus oidos tan estraa nueva.
Vol la duquesa al convento , acompaada de su hija , despus condesa Egd-
mundana , y pidi encarecidamente la dejasen hablar con su hijo fuera
las cercas del monasterio. Temi Felipe asi la fuerza que podan hacerle,
como la dificultad de resistir las instancias , ruegos y lgrimas de una
madre y de una hermana ; asi es, que rehusando humilde y respetuosamente
salir fuera del convento , las invit y suplic que se tuviese la entrevista y
conversacion junto la portera , en el locutorio. Verificse del modo que l
queria ; y fu tal la humildad, modestia , y desprecio del mundo que mani
fest el nuevo novicio , tales y tan patticas las espresiones que le inspir su
ardiente deseo de salir airoso en aquel lance para poder sin embarazos pro
fesar la vida religiosa, que despus de una larga conversacion, conven
cise la madre por las razones de su piadoso hijo , y sali del convento tan
satisfecha y edificada , como habia entrado afligida y furiosa ; encargando sin
embargo que Gaspar Nemio , arzobispo Cameracense , piobase su vocacion.
Fu enviado en efecto este prelado al convento con aquel objeto , y despus
de haber interrogado y oido por espacio de una hora al fervoroso novicio ,
qued tan convencido y tan edificado , que ponindole ambas manos sobre la
cabeza , y dndole la bendicion , le dijo : Dios te fortalezca y confirme , hijo,
en el santo propsito que has emprendido ; y partindose de all , trat con
todos los parientes de Felipe y logr que ninguno en adelante le molestase ni
pusiese obstculos al cumplimiento Je su santa vocacion. Correspondan
Felipe por derecho de primogenitura el ducado de Havr , un marquesa
do y otras muchas posesiones , lo que produjo varias dificultades entre su
familia ; y como estas no estuviesen resueltas todava cuando concluy el
ao de novicio , hizo este la doble y firme resolucion de no hacer su profesion
hasta estar completamente arreglados todos los negocios , y superadas todas
las dificultades; ni tampoco salir jams del claustre . aunque hubiese de per
manecer novicio toda su vida. Arreglronse por fin los negocios, y el ao 1 655,
el dia de S. Juan Bautista, profes con toda solemnidad en el mismo conven
to de Nuestra Seora de la Buena Esperanza , consagrndose para siempre
Dios y la Santsima Virgen , en presencia de la duquesa su madre , del ar
chiduque Leopoldo , gobernador entonces de Flandes , y de toda la nobleza
principal , en manos del reverendo P. Daniel de la Virgen Mara. Predic en
tan edificante ceremonia , inflam con un pattico discurso los nimos de
tan distinguido auditorio , el esclarecido y elocuente orador Fr. Serafin de
Jesus Mara. Colmados, pues, los deseos de Felipe, vindose ya ligado con los
tres votos solemnes , emprendi con nuevo vigor la carrera de la virtud , y
en poco tiempo pudo presentarse como modelo de verdaderos religiosos. La
604 DEE
nobleza de su origen segun la carne , no le impidi por cierto que fuese su
mamente humilde en su espritu , tanto que le mortificaba sobremanera el
que le recordasen aquella. Tampoco los regalos y comodidades que disfru
tara , durante su permanencia en el siglo , fueron parte para que dejara de
acostumbrarse las mortificaciones y penalidades de la religion , asi como
sus antiguas riquezas tampoco le impidieron el que fuese en estremo aman
te de la probreza . Desde el dia mismo que visti el hbito , jams dej de
asistir todos los actos de la comunidad y de disciplina religiosa , asi noc
turnos como diurnos , inflamndose en ellos su corazon , y concibiendo nue
vos deseos de mortificacion y penitencia. Aunque acostumbrado en el siglo
mesas opparas y delicados manjares, contentbase, con gusto, con la
modesta comida del religioso ; y si alguna vez , fuerza de instancias , ad
mita algo extraordinario . que le presentaban causa de su dbil comple
xion , era con sumo y manifiesto disgusto , y replicando que le bastaban los
manjares groseros y comunes. Era devotsimo de la Santsima Virgen Maria,
y en su obsequio se inscribi la congregacion llamada del rosario perpe
tuo , levantndose todas las noches rezar el rosario , en la hora que se le
habia prefijado. Reluca en l , entre otras dotes amabilsimas, una humilde
y afable familiaridad con todos , aun con los mas inferiores. Consagrado
sacerdote , ejemplo de S. Andrs Corsino , declin todo aparato munda
no , y no quiso celebrar su primera misa , ni en la ciudad donde estaba
haciendo sus estudios , ni en Bruselas donde vivia su madre y sus parientes
principales. Retirse un convento desierto llamado Ad mulum y dedicado
la Santsima Virgen , y all fuera de to>lo concurso y de todo fausto , ofreci
Dios las primicias de su sacrificio. Concluidos los estudios de filosofa y teo
loga , dedicse, por algun tiempo al santo ministerio de la predicacion ; y
como sus palabras salian de su boca inflamadas con el fuego de la caridad ,
iban precedidas del ejemplo , es indecible el fruto que producan. Destinado
Espaa para tratar ciertos negocios con el rey Felipe IV , contrajo all una
enfermedad gravsima, que agotando todas sus fuerzas, le puso en pocos dias
al borde del sepulcro. Recibi con suma devocion y fervor los santos sacra
mentos , y el dia 19 de Diciembre del ao 1665, entreg tranquilamente
en Madrid su alma al Criador. Cuatro dias despus de su muerte se cele
braron con gran pompa sus exequias , asistiendo ellas los principes y gran
des de aquella corte , con todas las comunidades religiosas , y diciendo la
oracion fnebre el clebre orador sagrado Rdmo. P. Mtro. Lozano , del mis
mo Orden carmelitano, calificador del Santo Oficio de la Inquisicion , y pre
dicador de S. M. Escribi Felipe algunos sermones , que no vieron la luz
pblica.
DEES, por otro nombre Leproso. (Fr. Rogerio) Naci en la Campa
 DEF 605
nia, y pas despus siendo joven Paris con el objeto de estudiar las ciencias,
en las que hizo notables progresos , habindose graduado de doctor en teo
loga junto con otros muy clebres de aquel tiempo. Cuando lleg Paris
desde Roma S. Juan de Mata para fundar la religion de Trinitarios calzados ,
censur con desprecio los prodigios acaecidos en Roma en la institucion de
la-Orden , por cuyo motivo vise en castigo repentinamente cubierto de le
pra , y movido de arrepentimiento , determin entrar en la religion de la
SSma. Trinidad junto con los santos doctores Juan Anglico y Guillermo Es
coto, y consigui la sanidad de su cuerpo en el momento mismo en que su
fundador S. Juan de Mata le puso el escapulario. En memoria de tan nota
ble suceso quiso que en lo sucesivo le llamaran siempre el leproso. Hizo ad
mirables progresos en la religion , ya en virtud , ya en letras ; as es, que
despus de haber ocupado los puestos mas distinguidos de su Orden , fu
elegido general en el ao 1223. Era muy diligente para las cosas domsticas
mas bien que para tratar con los seglares. Procur sobre todo se celebraran
los oficios divinos con mucha pompa y magnificencia. Vivi muy retirado
del comercio del siglo , pues habiendo elegido para habitacion suya el con
vento de Ciervofrio , tan solo se dejaba ver de los religiosos. Envi muchos
de ellos la Tierra Santa , y se aplic desempear exactamente el minis
terio de su generalato ; y fin de que los religiosos lo pudiesen visitar mas
cmodamente y comunicarle sus asuntos, se encamin al monasterio catala-
nensc : despus del cuarto ao de su gobierno , muri y fu sepultado en
la iglesia de aquel convento el dia 15 de las calendas de Junio de 1227.
DEFOR1S. (Juan Pedro) Naci en Motitbrison en 1732; entr en la Con
gregacion de S. Mauro la edad de veinte aos , y profes en la abada de
Clermont el 28 de Agosto de 1755. En breve conocieron sus superiores
cuanto podian prometerse de sus bellas disposiciones y de su grande talento ,
propio para continuar la srie de los sabios que han ilustrado esta clebre
Congregacion , y por lo mismo le asociaron su amigo D. de Coniac para
que juntos trabajasen en la nueva edicion de los Concilios de los Galos , em
pezada por D. Flervin y D. Bourotte , continuada despus por D. Labbat ,
quien no pudo publicar mas que el primer tomo. D. Deforis renunci muy
luego esta empresa para entregarse esclusivamente la defensa de la re
ligion contra los incrdulos. El primer fruto de su trabajo en este gnero, fu
la Refutacion de una nueva obra de J. S. Rousseau , titulada , Emilio de la
educacion , Paris , 1762 , en 8.. Esta no fu mas que una primera parte en
que el autor habia buscado el medio de destruir las objeciones del filsofo de
Ginebra contra los milagros. Esta parte fu seguida muy luego de otras dos
tituladas ; La divinidad de la religion cristiana vengada de los sofismas de
J. S. Rousseau, Paris, 1763 , en 12.. La primera, que forma la segunda
 006 DEF
de toda la obra , no es de Deforis, sino de M. Andrs, del Oratorio, editor de
las Obras del Canciller de Ayiesseau , y amigo de Deforis. M. Barbier se en
ga , atribuyendo en su Diccionario de los annimos (nm. 6144) las tres
partes M. Andrs ; lo menos as lo asegura Tebaraud , de quien tomamos
estas noticias. La obra en general est escrita con tanta fuerza como claridad,
y en la cual prueba basta la cudencia las grandes verdades de la religion.
Deforis aadi una cuarta parte con este titulo : Preservativo para los fieles
contra los sofismas y las impiedades de los incrdulos , en la que se desen
vuelven las principales pruebas de la religion y en la que se destruyen las ob
jeciones formadas contra ella , con una respuesta la carta de J. S. Rous
seau M. Beaumont, arzobispo de Paris , Paris , 1764 , dos tomos en 12..
Trabajaba Deforis en una nueva edicion de toda la obra que debia aumen
tarse de un tomo , cuando algunas turbulencias suscitadas en la Congrega
cion de S. Mauro por la famosa peticion de los religiosos de la Congregacion
de S. German de los Prados, dieron nuevo pvulo su celo, bien que por dis
tinto rumbo. Resida entonces en la casa de los Mantos blancos ( Blanes-Man-
teaux) , y firm en 1765 con sus cofrades la reclamacion contra la relaja
cion que intentaban introducir los de S. German de los Prados. Durante esta
especie de cisma , y para mantener las observancias monsticas , fu cuando
public la Importancia y la obligacion de la vida monstica , su utilidad en la
Iglesia y en el estado , para servir de preservativo los monges , y de res
puesta los enemigos del orden monstico , Paris , 1768 , dos tomos en 12..
Esta obra consiste en manifestar las ideas que se habian propuesto los reli
giosos de los Mantos blancos en su reclamacion. Despus de la muerte de
Lcqueux, acontecida en esta poca, encargse Deforis la continuacion de la
edicion de las Obras de Bossuet empezada por aquel religioso , cuyo trabajo
emprendi con el celo que requeria tan grande empresa : viages , corres
pondencias , investigaciones en los depsitos pblicos y particulares , nada
olvid para juntar todo lo que podia contribuir concluir la nueva edicion
con aquel esmero que exiga el grande hombre que tanto ilustr la Fran
cia. Dofors vi sus trabajos com pensados con el descubrimiento de la her
mosa coleccion de sermones , de una multitud de cartas preciosas, de aque
lla Biblia de Vitre , sobre la cual escribia el abate Fleuri bajo la inspiracion
de Bossuet ; aquellas notas sabias que debian formar la base , digmoslo as ,
de los comentarios del prelado sobre la Sagrada Escritura. En 1769 Deforis
public el prospecto en el que anunciaba un cambio en el orden adoptado por
su predecesor para conformarse al que se habia seguido por todos los edito
res de las obras de los Santos Padres. La primera entrega compuesta de seis
tomos , de los cuales tres contienen las obras de Bossuet sobre la Sta. Escri
tura, y los otros tros una gran porcion de sus sermones, se public en 1772.
 DEF 607
Los tres primeros habian sido impresos bajo lo direccion de M. Lequeux , y
el editor aadi los prefacios y las tabias. Los revis sobre los manuscritos ,
vindose obligado poner las variantes la fin de cada tomo. D. de Coniac ,
su colaborador , tuvo gran parte en los otros tres. El fu quien descifr los
manuscritos ; puso los sermones en orden ; verific las citas vagas , y resta
bleci los textos enteros de la Escritura y de los Padres. La segunda entrega
compuesta igualmente de seis tomos , que sali luz en 1778 , contiene el
resto de los sermones y una parte de las cartas. El editor habia preparado
los tres siguientes que completan las cartas , y el tomo VII , segunda parte
que comprende los panegricos, obra que no habia visto jams la luz pbli
ca , cuando la revolucion vino interrumpir sus trabajos. Estos cuatro to
mos que no habia aun revisado , se publicaron por el librero Lamy , ( \ ) sin
tabias ni prefacios pesar de que tenia entre manos las de los tomos trece y
catorce dirigidas por Silvy. La asamblea del clero descontenta de algunas
notas que no le parecieron anlogas la opinion dominante sobre el expe
diente de los jansenistas, encarg sus comisarios que reclamasen al guarda
sellos. Este magistrado, despus de haber oido al editor, considerando las re
clamaciones poco fundadas , y que nada se habia impreso sin la mediacion
de los censores , el uno sindico de la facultad de teologa y el otro ex-pro-
fesor de la Sorbona , juzg que no debia suspender la impresion. Se ha
dicho que Deforis ces en las funciones de editor por disposicion de sus su
periores ; pero esto queda desmentido por los tres tomos que debian formar
parte de la tercera entrega , la que tuvo que suspenderse causa de la re
volucion , cuya suerte cupo otras muchas colecciones , tales como la Galia
cristiana , los Concilios de los Galos, etc. Otra inculpacion se dirige contra
Deforis algo mas fundada ; tal es la multiplicidad y la prolijidad de sus
anlisis , de sus notas, y sobre todo de sus prefacios, de lo que habia hecho,*
por decirlo as , su campo de batalla contra todos los crticos del grande
obispo de Meaux ; pero tales como son , ofrecen investigaciones sumamente
curiosas y excelentes miras. A pesar de haberse pronunciado Deforis desdel
principio contra la revolucion, esto no impidi que algunos periodistas le de
nunciasen al pblico como padre de la famosa constitucion civil del clero.
Contexto el sabio religioso sus detractores con una carta de veinte y ocho
pginas en 8. , dirigida al redactor de la Gazeta de Pars , y con esto logr
acallar la calumnia. D. Deforis no tard en sellar con su sangre la profesion

( 1 ) Esla entrega publicada ta 1788, comprende adems tos lomos XVI , XVII y XVIII
que contienen las controversias que debian formar los tomos IV, V y VI , rfan Lequetu.
Dos aos de<pus , esto es , en 1790 , M. Lamy di * luz los tomos XIX y XX que abrazau
la Defema det clero , eu francs.
 608 DEG
de fe que esta contextacion contema. Fu conducido ante el comit revolu
cionario de su seccion , y transferido sucesivamente la Fuerza ; de all la
Concergera, y por ltimo Luxemburgo. Durante esta cruel persecucion no
le abandon jams aquel celo que tanto le habia distinguido , exhortando y
valindose de todos los recursos de su ministerio para sostener y alentar
los dems detenidos. En 25 de Junio de 1794 subi al carro fatal con varias
mugeres , las cuales exhort hasta al lugar del suplicio. Pidi entonces , y
obtuvo, ser el ltimo de los que debian ejecutarse, fin de poder exhortar
todas las victimas que con l debian ser sacrificadas. Lleg por fin el mo
mento fatal ; el verdugo dej caer la cuchilla ; la cabeza qued separada del
tronco, y el alma vol al seno del Criador. D. Deforis era un monge suma
mente celoso en mantener la Regla que abraz. Algunos le reprueban la de
masiada viveza con que defendia sus opiniones. Sus escritos son con fre
cuencia difusos ; esto deriva de la precipitacion con que los componia , pero
en general son slidos y llenos de erudicion.
DEGRANGES (Miguel) mas conocido bajo el nombre de P. Arcngel.
Naci en Leon de Francia el 2 de Marzo de 1736. Era nieto de Degranges ,
apellidado el Brazo de hierro , que muri centenario y viudo de tres muge-
res, le las cuales tuvo cincuenta hijos. Miguel era guardian delos capuchinos
del pequeo Foreys, en Lion, cuando estall la revolucion francesa. Habiase
adquirido bastante celebridad como telogo y como predicador ; no por
que fuese un orador de primer orden , pero no careca de instruccion , y
sobre todo le acompaaba un celo extraordinario. El cura Duret cuenta en
sus Memorias manuscritas ( biblioteca de Lion ) que el P. Arcngel predi
cando en las colinas el 29 de Diciembre de 1789 dej escapar muchas alu
siones contra los estados generales , y que al dia siguiente cuatro cinco
'desconocidos se le presentaron en su convento pedir por l, por cuyo mo
tivo se ocult y emprendi la fuga. Se retir al monasterio de capuchinos de
Sion , en Suiza , y regres Lion poco tiempo despus del 9 termidor. Una
muger piadosa parienta suya le recibi en su casa , que en breve se convirti
en una especie de oratorio , donde ejerci su ministerio hasta el restableci
miento del culto. Fu despus uno de los asistentes en la iglesia de S. Pedro,
de la de los cartujos, y por algunos meses cura prroco de esta ltima iglesia.
En 1819 resolvi tomar otra vez el hbito de capuchino , y entonces se tras
lad al convento de Chambry ; mas acostumbrado una vida activa , dis
gustado de la nueva morada , volvi entrar Francia. En la poca del
ministerio Villele intent fundar en Crest, en elDelfinado, una casa destinada
formar misioneros para levante. El P. Arcngel tenia entonces ochenta y
cinco aos , y se veia en peligro de perder la vista : por lo mismo regres
Lion , y entr en clase de pensionista en el hospicio de la caridad ; sufri la
 DEG 609
operacion de la catarata , y en medio de los mas vivos dolores termin su car
rera el 1 3 de Octubre de 1 822. Tenemos de l ; 1 . : Discursos dirigidos los
judos , y til los cristianos en su f, Leon de Francia , 1 788, en 8., de 1 43
pginas. 2. : Nuevo clculo de un plan de educacion catlica , idem , 181 4 ,
en 8.. 3 : Reflexiones interesantes sobre la obra que tiene por ttulo , Genio
del Cristianismo, 1815 , en 8., de 12 pginas, con un imprimatur del arzo
bispo de Turin. Este escrito impreso en Turin presenta una crtica de los er
rores y de las equivocaciones que l cree encontrar en la obra de M. de Cha
teaubriand. 4. : Compendio conciso de las verdades que distinguen al catlico
de tudas las sectas cristianas y reconocidas por la Iglesia de Francia , idem ,
1817, en 8., de 46 pginas. Jacquemont , antiguo cura jansenista de S. Me
dardo, en Forez public una refutacion de este escrito, asi como del de M.
Betemps , que tiene por titulo : Reflexiones sobre el respeto debido al Papa y
sus decisiones dogmticas. Esta refutacion se titula las Mximas de la Iglesia
gallicana victoriosas de los ataques de los modernos ultramuntanos , res
puesta dos escritos ete. , 1 81 8 , en 8.. 5. : Explicacion de la carta enccli
ca del papa Benedicto XIV sobre las usuras , seguida de algunas reflexiones ,
1822, en 8.. Clemente Villecourt, entonces limosnero de la caridad, y despus
obispo de la Rochele , fu el que le inclin escribir sobre este punto. 6. :
Disertaciones filosficas, histricas y teolgicas sobre la religion catlica, Lion,
1836 , dos tomos en 8.. Esta obra postuma que va acompaada de un re
trato del autor, no es notable ni por el estilo , ni por la profundidad de las
ideas ; sobre todo , se resiente de la poca en que fu escrita. La noticia bio
grfica del editor revelra por necesidad este defecto por el modo como est
trazada la historia de los cincuenta aos que acaban de pasar. Sin embargo ,
las personas quienes van dirigidos particularmente estos dos tomos , en
contrarn algunas advertencias nuevas y verdaderas. El P. Degranges es juz-
jado con alguna severidad en el Annuario necrolgico de M. Mahul que le re
presenta mas realista que el mismo Rey, y mas ultramuntano que el Papa.
Degranges era un excelente religioso que admiraba por la vivacidad de sus
rplicas , la justificacion de sus respuestas, y que al fin se hacia respetar por
su gravedad la vez dulce y amable.
DEGUI (Pedio) natural de un pueblo del arzobispado de Tarragona ,
principado de Catalua , llamado Montblanch. Sigui la carrera de las letras,
y se orden de sacerdote. La seora D.* Ins Quint , .noticiosa de la ciencia ,
virtud y dems prendas de Degui , le suplic pasra la ciudad de Palma ,
en Mallorca , con el fin de regentar la ctedra llamada Lulista de Lulio,
que en aquella ciudad habia fundado en 1481 la mencionada seora. De
Pedro Degui se habla mucho, ya en la correspondencia de Deseos y Bohil , y
tambien en el exmen de Feijoo Pascual. Fu muy apreciado de los reyes
tom. IV. 77
610 DEG
catlicos ; por manera , que le nombraron su capellan de honor , distincion
muy honorfica en aquellos tiempos , y que manifiesta las relevantes pren
das de que estaba dotado. En 1482 se imprimi en Barcelona un libro escri
to por l , llamado , Janua artis , Mag. Ra. Luli , cuyo libro se reimprimi
en Roma en 1485 , y despus en Sevilla en 1491. Antes que las llamas se
apoderasen de la biblioteca del monasterio de Monserrate , sabemos por el
P. Ribas, monge de esta religion, existian en ella los dos volmenes siguien
tes; 1.: Incipit. liber, qui vocatur , Janua artis Magistri Raimundi Lulii
editus h domino Petro Degui villce montis Albi prcesbitero. 2." : Incivit opus. . .
videlicet , metaphysicam , physicam , logicam et distinctionem , editum
per magistrum Petrum Degui presbyterum et catalanvm villa montis Albi se-
quentem veritatem artis magistri Raimundi Lulii , impreso en 1489. El que
quiera saber cual sea el mrito de dichas obras , como tambien las de Lulio ,
lea la carta trece del tomo II de Feijoo y Cornejo en su Crnica , capitulo
cincuenta. Muri Degui en el ao 1500.
D'HARAUCOUR de Chambi.ay. (Csar Francisco) Hijo de una familia
muy ilustre de la Lorena ; naci en el ao 1598. Habiendo entrado en la
Compaa de Jesus en el de 1619 , hizo progresos admirables en las ciencias
sagradas y profanas , no menos que en las matemticas y en el conoci
miento de las lenguas griega , hebrea y arbiga , que lleg poseer perfecta
mente. Ense con aplauso y aprovechamiento de sus discpulos dos cursos
de filosofa , y habiendo gastado la mayor parte de su vida religiosa en el
santo ministerio de la predicacion , en que sobresali mucho , concluy fi
nalmente su carrera , muriendo en Paris el dia 26 de Febrero del ao 1640
los cuarenta y dos de su edad. Escribi un libro titulado : De usu horo-
logiorum.
D'HOLLANDER. (Engelberto) Fu este insigne jesuita natural de Gante,
hermosa ciudad de Flandes , y floreci fines del siglo XVI y principios del
XVII. Entrado en la Compaa de Jesus , hizo en ella sus estudio? , saliendo
ventajosamente instruido en cuanto en aquel sagrado instituto acostumbraba
ensearse. Fu admirable su elocuencia , y reunia un ingenio vivo y pene
trante la memoria mas feliz y retentiva. Ense retrica en Gante con mu
cho aplauso Fu acrrimo y celossimo defensor de la f catlica , acarren
dose por esto la animadversion de los hereges , cuyas persecuciones le obli
garon estar escondido en Holanda por espacio de cinco aos, siempre pun
to de perder la vida y terminar su carrera con un glorioso martirio. Sufri
trabajos, penalidades y fatigas, as en el alma como en el cuerpo , al cual por
otra parte l mismo atormentaba con abstinencias y ayunos, durmiendo
muchas veces sobre duras tablas, y aun en el desnudo suelo. Ofrecironle
hacer los ltimos votos de la profesion religiosa que se hacen en el instituto
 DE1 611
de la Compaa ; mas lo rehus , diciendo : que el colmo de sus votos y de
seos consista en salir de este mundo ir gozar de la gloria celestial. No tar
daron por cierto estos cumplirse , dando seales de presentir su muerte ,
cuyo terrible trnsito sufri alegramente en lngolstad el dia 30 de Agosto del
ao 1626. Escribi varios tratados en prosa y en verso , como tambien mu
chos dramas. Tambien escribi las vidas del cesar S. Enrique y de su esposa
Cunegunda , que con raro ejemplo de castidad permanecieron ambos vr
genes en el matrimonio. Componia tambien otra obra , cuyo ttulo era : De
antiquitatibus Gordunis , pero no le di la muerte tiempo de concluirla.
DEICOLO (S. ) abad. Cuando S. Columbano , arrojado de su monaste
rio , hubo andado acompaado de los monges , sus discpulos , unos dos
mil pasos, y llegado un lugar llamado Neptas , uno de ellos llamado Deico-
lo , varon de avanzada edad , se sinti de tal manera debilitado , que le fu
de todo punto imposible seguir sus compaeros. En esta situacion arrjase
los pis de su prelado , y le suplica humildemente le conceda permiso para
quedarse. Movido Columbano de la debilidad y ruegos de su discpulo , y
mezclando sus lgrimas las que Deicolo derramaba , le otorga el permiso
deseado , encomindale muy dicazmente la divina misericordia , y prohi
bindole entrar jams en el monasterio del cual acababan de salir , le deja
y prosigue su camino con los dems. Solo Deicolo , comenz andar paso
paso , segun sus fuerzas se lo permitan , por los inciertos caminos de las
selvas , buscando un parage un tanto propsito para fijar su residencia.
Llega un lugar en estremo rido , tan debilitado y oprimido de ardorosa
sed , que sintindose desfallecer completamente , no tuvo otro remedio que
pararse. En tan triste y angustiosa situacion hinca el Santo las rodillas en
tierra , y despus de haber orado largo rato al Supremo bienhechor y dador
de todas las cosas , suplicndole humildemente que acudiese su auxilio ,
lleno de confianza en la divina bondad , hiere ligeramente la tierra con su
bculo, instantneamente brota de ella un abundante manantial de la mas
fresca y cristalina agua. Da al momento Deicolo gracias Dios, y fortalecido su
cuerpo y su espritu con aquel refrigerio venido del cielo, prosigue su camino
acechando siempre un parage un tanto oportuno para su habitacion. Encon
tr en esto una manada de cerdos , y pregunt al que los custodiaba , si
habia por aquella vecindad algun lugar habitable para l. Hay , le resjion-
di el pastor , no ljos de aqu , un lugar lagunoso y bastante regado por
fuentes , en la hacienda de un hombre poderoso , llamado Uversario. Her-
mano, le dice Deicolo , tendras la bondad de guiarme para ver y en-
contrar aquel lugar ? De buena gana lo haria , contest el mozo , pero no
puedo dejar abandonado mi rebao. Hijo , le replica el Santo ; no te em-
pees por Dios en negarte tenazmente acompaarme al lugar , que no
612 DEI
est ljos , segun dices ; ten por cierto que si vinieres conmigo , no per-
ders por esto ni el mas pequeo de tus cerdos ; y si todava dudas , yo
dejar aqu mi bculo , que ser fil guardian de tu rebao , para que
cuando vuelvas , conozcas cuanto poder tiene mi f unida tu caridad.
Inspirado sin duda por Dios , y convencido con estas razones el pastor , se
determina conducir al Santo al parage indicado , y cuando despus de una
hora larga regres al cuidado de su rebao , le hall todo, segun la promesa
del siervo de Dios, reunido y echado al rededor del bculo que el mismo San -
to habia fijado en tierra. Llegado Deicolo al lugar apetecido , fija siempre su
mente en Dios , como quien estaba crucificado al mundo , y se habia ofre
cido todo entero al Seor , hall una iglesia situada en la pendiente de un
monte , dedicada al bienaventurado S. Martin. Aguard el Santo la hora
secreta de la noche para dirigirse aquella iglesia , y pasarla en ella orando :
cuando fu all , las puertas que estaban cerradas , abrironse milagrosa
mente y le prestaron franca entrada , repitindose todas las noches el mismo
prodigio. Observado esto por el clrigo que cuidaba de aquella iglesia , lo
tom tan mal , que no repar en quejarse pblicamente en la iglesia con
estas palabras : / ay de mi , que por cansa Je un solo monge no puedo ya vivir
aqu '. Y como suspensa la poblacion , por cierto no corta , que se habia con
gregado , preguntase que significaban aquellas palabras, aadi el clrigo:
escndese en este bosquecillo un cierto monge peregrino que usa no se do
que encantamientos ; acostumbra venir frecuentemente aqu media no-
che , y pesar que me aseguro de que las puertas estn bien cerradas , l
las abre en menos tiempo del que yo necesito para decirlo , y entrando en
la iglesia pasa en ella la noche en oracion. Pongo por testigo al Dios del
cielo y de la tierra , que si otra vez le encuentro en nuestra iglesia , le ar-
rqjar despus de haberle dignamente cargado de azotes injurias. Mas
el santo varon Deicolo , fijo en su Dios de dia y de noche , y despreciando las
amenazas de los hombres , no dej por esto de entrar en la iglesia la hora
y de la manera acostumbrada , por mas que el clrigo con otros que se ha-
bian hecho sus partidarios contra el Santo le persiguiesen cruelmente. Li
brle siempre Dios de las manos de sus enemigos , que exasperados por no
poder lograr su intento de privar la entrada en la iglesia al Santo monge , y
llevados de su envidiosa malicia , inventaron otro medio infernal para ver si
con l lograban su infame designio. Dejaron abiertas las puertas de la iglesia,
y cubrironlas de abrojos y de toda especie de ramas espinosas , diciendo :
Tal vez si ahora el monge se empea en entrar, le ser difcil escaparse
sin llevar en su cuerpo alguna seal de su temeridad. Pero como contra
Dios no hay consejo , no hay poder , no hay sabidura , Deicolo con su pro
teccion sali tan ileso de esta como habia salido de todas las dems perse
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cuciones de sus enemigos , sin que por esto dejase de penetrar en la iglesia
siempre que lo tenia por conveniente. Irritados mas y mas los enemigos del
Saoto con la visible proteccion que Dios le dispensaba , y mas empeados
que nunca en castigar lo que llamaban su temeridad y obstinacion, envia
ron al seor de aquel territorio , que en aquella ocasion estaba en una de
sus casas de campo no lejana , preguntarle , si era de su gusto que un cierto
monge se apropiase su capilla para hacer oracion, y que nadie pudiese arro
jarle de all. Enfurecido esta noticia Uversario , que tal , segun hemos dicho,
se llamaba el dueo de aquella tierra , di inmediatamente la mas inicua y
cruel sentencia , facultando cualquiera de sus sbditos que pudiese cogerle
para que ejecutase en l el castigo mas infame y vergonzoso. Pero Dios que
vela por sus siervos, no dej impune tamaa iniquidad. Enturuecironsele de
repente al cruel Uversario las mismas vergonzosas partes del cuerpo en que
habia tan sin razon mandado castigar al Santo , y sinti unos dolores tan
agudos y vehementes , que no dud se acercaba su fin. Angustiada su esposa,
llamada Bertilde , al verle sufrir tanto, le reprendi por la malvada senten
cia que habia dado contra el peregrino, y determin hacerle buscar inme
diatamente por si mediante sus oraciones le restituira Dios la salud. Envi
en efecto ; pero Dios que no quera dejar sin castigo tanta maldad mandada
ejercer contra su fiel siervo Deicolo , no permiti que llegasen tiempo los
enviados de dicha seora , y antes que Deicolo tuviese noticia alguna de su
viage , habia ya Uversario acabado la vida entre horrorosos dolores. Asi que
el siervo de Dios tuvo noticia de todo esto , no mirando la injuria del hom
bre irreligioso , sino la f de la devota muger , emprendi el camino para
su casa , en la cual le recibi con grande honor la religiosa viuda. Honrle
all el Seor con otro milagro. Como hubiese llegado muy cansado , quitse
su capucha para refrigerarse algun tanto , y al momento tuvo all muchos
sirvientes para tomrsela , con el fin de colocarla en lugar correspondiente
hasta que el Santo volviera pedirla. Pero este rehusando entregrsela , les
dijo : no asi , hijitos ; porqu yo encuentro siempre un servidor , que guar-
da muy fielmente mi vestido. Soy peregrino por Cristo , hgase en su
siervo todo lo que su Divina Majestad plazca. Entonces viendo que
por una ventana entraba un rayo de sol manera de una viga , coloc en l
su capucha , la que se estuvo all colgada por espacio de dos tres horas ,
hasta que el Santo quiso ponrsela otra vez. Observado esto por Bertilde ,
arrojse los pis del Santo , y desecha en llanto , le rog encarecidamente
que teniendo compasion del alma de su marido , hiciese Dios oracion por
ella. Hizole perptua donacion del lugar en que estaba edificada la igle
sia de S. Martin , de la iglesia misma , y aun de la misma heredad y casa
donde en aquella sazon estaba con todo lo que ella pertenecia. All cons
 014 DEI
truy Deicolo , con los copiosos dones que para ello le presentaron los fieles ,
dos hermosos oratorios dedicados el uno al principe de los Apstoles . y el
otro al glorioso Doctor de las gentes. Desde entonces empezaron acudir all
de todas partes religiosos varones , deseosos de dejar enteramente el mundo
y sujetar su cerviz al suave yugo del Seor , bajo la direccion de tan gran
maestro como era Deicolo ; y aquel lugar que hasta entonces solo servia de
cuevas diversas fieras , hzose en breve tiempo un paraso de devotsimos
mongos empicados continuamente en orar y alabar al Seor. Por este tiempo
fu cazar por aquellas tierras el esclarecido y piadoso rey Gotario con
mucho acompaamiento , y sucedi que persiguiendo los cazadores muy de
cerca un enorme jabal , metise instantneamente la fiera en la celda de
Deicolo. Alargla el Santo compasivamente la mano, y dijo : cree , que te
has acogido la caridad , no sers hoy privada de tu vida. Llegaron en
esto la celda los cazadores , y viendo al fiero animal , que dejada su fero
cidad , estaba como arrodillado delante del altar, espantados y edilicados al
propio tiempo, enviaron apresuradamente al Rey para que viniese ser tes
tigo de aquella maravilla. Lleg el Monarca , y no menos admirado que los
dems , hizo un rato de oracion , y despus pregunt humildemente al Sier
vo de Dios, de donde era, y que ocupaciones habia tenido durante su vida ;
\ como por su respuesta supiese que era discpulo de S. Columba no , al
momento le dijo : todu cuanto hasta ahora perteneca mi eleccion en mis
comarcas, ya en bosques, ya en prados , ya en pastos , os lo cedo vol un
tariamente para de hoy en adelante. Firmado esto , en presencia del
Rey y de cuantos alli estaban , un simple mandato del varon de Dios sali
el jabal sin lesion alguna , y mas que de prisa se intern otra vez las sel
vas, lil devoto Uey, con los dems que presentes estaban , recibi con devo
cion y humildad la bendicion del Santo monge, y regres muy edificado la
corte. Entonces Deicolo reuniendo los dems monges sus hermanos , em
prendi con ellos el camino de Roma ; visit all la iglesia de los Santos aps
toles , y tuvo la satisfaccion de que le recibiese benigna y honorficamente
el Sumo Pontticc. Obtenida del Santo Padre la aprobacion de las reglas de
su monasterio , regres Francia cargado de preciosas reliquias de los san
tos mrtires, y de ornamentos eclesisticos. Despus que se hubo recogido de
nuevo en su celda , y ordenado cuanto era conveniente la mayor gloria de
Dios y prosperidad espiritual y temporal de su monasterio , eligi un dis
cpulo suyo llamado Columbino , al cual l mismo habia sacado de pila y
educado ; de cuya vida y costumbres estaba bien seguro , y con el consen
timiento de los otios monges le nombr abad en su lugar , y le encomend
la direccion de los espritus. Arreglado esto , deseando Deicolo vivir mas se
parado del mundo y hacer vida mas austera , construy para s en parage
 DEL GIS
separado un pequeo oratorio , y all se encerr , para que cual Magdalena ,
pudiese estar siempre los pis del Salvador y escuchar atentamente su di
vina palabra. As continu hasta su muerte acaecida por los aos del Seor
600 , el dia 18 de Febrero.
DEKEN Dekenius ( Juan ) jesuita flamenco en el siglo XVII. Es autor do
una obra titulada: Ob&erv. poeticce exemplis illustr. , A m be res , 1685, y
Kiel , 1691 , en 12..
DELAHAYE (Juan) jesuita , muerto en 1614 : es autor de un Concierto
evanglico , dos tomos en folio. Otro Delahaye (Juan ) fraile franciscano
de Paris , que muri en 1661 . public ; Biblia magna , Paris , 1643,
cinco tomos en folio ; y Biblia mxima , idem , 1660 , diez y nueve tomos ,
tambien en folio. Delahaye (Gilberto) religioso dominico. Muri en Lilla
en 1692, y dej manuscritos ; Compendium histor. provincice Germaniee in-
ferioris F. F. prcedicatorum ; y Biblioth. brlgo-dominicana . Esta ltima ha
sido insertada por el P. Echard , en la continuacion <de los Scriptores ordinis
prpdicatorum del P. Quetif , Paris , 1721 , en folio.
DELALANDE ( Francisco ) cura prroco de Grigny , dicesis de Paris;
floreci en el siglo XVIII. Mas piadoso aun que sabio , mientras enseaba fi
losofa en Caen , edificaba con la prctica de todas las virtudes cristianas.
A un carcter noble y sencillo le acompaaba una caridad verdaderamente
evanglica. Todos los que le conocan le amaban y veneraban, porque, donde
quiera que se hallase, daba continuas y eminentes pruebas de la pureza de
su alma. Dios le llam para si en 25 de Enero de 1772. Muri en olor de
santidad. Ameline, sacerdote , licenciado en derecho, escribi su Vida, Pa
rs, 1773 , en 8..
DELAMET (Adriano Agustn) descendiente de una familia ilustre de Pi
carda. Se orden de sacerdote y recibi el bonete de doctor de la Sorbona
en 1650 , despus de haber dado pruebas inequvocas durante su licencia
tura , de virtud y de ciencia. El cardenal de Retz le llam cerca de s , y
Delamet agradecido sus beneficios , le sigui constantemente tanto en su
prosperidad como en sus desgracias , en Inglaterra , en Holanda y en Italia.
Disgustndole por fin esta vida errante , regres Paris y se entreg en la
casa de la Sorbona , lugar de su retiro , al estudio , la oracion , la ense
anza de un gran nmero de escolares pobres, y la direccion de varias ca
sas religiosas. Atendida su ardiente caridad , fu elegido para ayudar bien
morir los condenados al ltimo suplicio. Muri en medio de sus buenas
obras en 20 de Julio de 1691 los 70 aos de edad. En 171 4 se imprimi
un tomo en 8. que contiene sus Resoluciones y las de Fromagueau El autor
se habia asociado Santiago de Sainte-Beuve , su amigo , en las resoluciones
de los casos de conciencia ; y el fruto de sus trabajos , y de algunos otros ca
616 DEL
suistas , se recopilaron en 1732 , en un Diccionario en dos tomos en folio ,
que van aadidos ordinariamente los tres tomos de Pontas.
DELANNES (Juan) religioso del Clster ; profes durante muchos aos
la teologa en varias casas de su Orden. Nombrado despus bibliotecario de
Clareval , le encargaron la continuacion de la historia de esta clebre abadia,
cuya continuacion no ha visto la luz pblica ; pero tenemos de l otras dos
obras muy estimables. 1.* : Historia del pontificado del papa Inocencio II ,
Paris , 1741 , en 12.. 2.* : Historia del pontificado de Eugenio III , Nanci ,
1737 , en 8.. Estas obras contienen la continuacion de los principales acon
tecimientos de la Iglesia desde 1130 hasta 1 153. El autor es exacto , bien
que su estilo es enteramente desprovisto de elegancia.
DELBENE ( Alfonso) obispo de Albi. Naci en Leon de Francia en el
siglo XVI , de una ilustre familia de Florencia , obligada huir durante los
trastornos de aquella ciudad. Su nacimiento y sus talentos le abieron el ca
mino de los honores. Despus de haber estudiado bajo la direccion del cle
bre Cujacio , y recibido el bonete de doctor en derecho , fu provisto en
1550 de la abada de Hautecombe en Saboya , y el duque Carlos Emanuel I
le nombr su historigrafo , y le di , as como sus sucesores en esta aba
da , el ttulo de senador-nato del senado' de Saboya,. Delbene fu tambien
uno de los ornamentos de la academia florimontana de Anneci. Permut
mas adelante su abada con la de Mezieres en Borgoa ; fu nombrado en
1 588 obispo de Albi , y administr su dicesis durante veinte aos con tanta
prudencia , celo y sabidura , que supo grangearse fcilmente el amor de los
hombres mas esclarecidos de su poca. Muri en 8 de Febrero de 1608 de
edad de setenta aos. En su juventud, la poesa francesa formaba, digmoslo
as , todas sus delicias , y se tienen de l varios versos con la Tumba de Adria
no Turnbe , 1565 , en 4.. Amaba los literatos , y Rousard le dedic su
Arte potica. Pero sobre todo Delbene se dedic la historia, y compuso al
gunas obras de este gnero que merecen ser consultadas ; tales como : 1 .* :
De principatu Sabandice et verd ducum origine a Saxonice principibus simul-
que regum Gallice , stirpe Ugonis Capeti deductd lber primus. Hautecombe,
1581 , en 4 . En este libro , que es muy raro , critica Pingon , quien le
contest en su Apologa. 2.* : De gente ac familice Hugonis Capeti origine ,
justoque progressu ad dignitatem regiam , Lion , 1595 y 1605 , en 8.. 3.* :
De regno Burgundice transjurance et Arelatis , libri tres, Lion, 1602, en 4. ;
Pars, 1609 , en 4.. El autor pasa por haber citado en esta historia del
reino de Borgoa algunos hechos dudosos , y por haber tomado de Viguier
todo lo que contiene de bueno; concluye al ao 1031. 4.*: Tractatus de
gente et familid marchionum Gothice qui postea comites Sancti jEgidii et Tho-
losates dicti sunt , Lion , 1 592 , 1 607 , en 8.. Esta obra viene ser una ge
 DEL 617
nealogia de los condes de Tolosa. Otras varias obras que dej manuscritas ,
se encuentran en las bibliotecas de Paris , de Turin y de Genova. Las mas
importantes son : De familice cisterciante necnon Altce-combce , SU. SulpUit
ac Stamedii ccenobiorum origine ; y un poema histrico titulado : La Ame-
deida , citado como escrito dialecto saboyardo ; pero en realidad escrito sen
cillamente en francs como puede juzgarse por estos primeros versos :
Je chante les iravaui les faits e1 la alear,
Du goreui Am c/ui des niouts de Savoye
En Orient alia secourir I' emperear,
Lorsque le tare felon , Usa de or de Troye ,
Vdi ravager I' Europe et ' ta Taire scigneur,
Bouleversanl la Grce et la mentant en proye.
Se le atribuyen tambien varias Cartas de Espernon , 1589 , en 12. ; pero
queda probado ya que no son suyas , sino de uno que para dar crdito sus
opiniones las public bajo un nombre respetable. Se menciona adems
otro Delbene ( Alfonso ) que sucedi su tio en el arzobispado de Albi. Acu
sado de haber tomado parte en los disturbios del Langedoc en 1 632 , se vi
obligado retirarse Italia , y no fu restablecido en su dicesis hasta des
pus de la muerte de Richelieu en 1645. Muri en 9 de Enero de 1651 los
setenta y un aos de edad. Finalmente , se cita un sobrino de este ltimo ,
del mismo nombre , que fu elegido obispo de Orleans en 1 638 , y public en
1 664 varios estatutos sinodales de su dicesis que son considerados como
modelos en su gnero.
DELBENI (Toms) eclesistico de la dicesis de Tarento. Escribi y pu
blic ; 1 . : De comitiis seu parlamentis dubitationes morales , Lion , 1644.
2. : De immunitate et jurisdictione ecclesiasticd , Lion , 1650. 3 : Summa
theologica , Lion , 1655. 4. : Tractatus morales , Avion , 1658.
DELESTRE Delaitre (Francisco) una de las numerosas vctimas de la
revolucion francesa. Naci hcia 1766 en Neufchatel en Normanda ; en
1791 era principal del colegio de su ciudad natal ; pero habiendo rehusado
prestar el juramento exigido los eclesisticos , tuvo que abandonar su car
go, y cuando mas adelante se public la ley que condenaba la deportacion
los sacerdotes que no querian someterse , pas buscar un asilo Ingla
terra donde vivi algunos aos. Luego que se mitig la persecucion, se apre
sur regresar Francia para egercer su ministerio , y cuidar de los cat
licos privados mucho tiempo habia de los consuelos de la religion. Despus
del 18 fructidor , 4 de Setiembre de 1797, se vi expuesto nuevos peligros.
Anatematizado por la ley que deportaba la Guiana los sacerdotes que
hubiesen ingresado sin autorizacion , fu conducido Rochefort y embar
cado el 12 de Marzo de 1798 , en la fragata la Chorente , y despus el 25
de Abril en la Decada. Lleg en el mes de Junio la isla de Cayene , y al-
TOM. iv. 78
618 DEL
gunos das despus se puso en camino para pasar al canton de Makourin
que era el lugar que se le seal para residencia ; mas apenas lleg le sobre
vino una calentura maligna que le condujo al sepulcro en 6 de Agosto
del mismo ao. El abate Delestre habia redactado notas bastante extensas
sobre su destierro Inglaterra. Notas que despus han sido puestas en or
den y publicadas por su sobrino M. Delestre-Boulage , librero de Paris , con
el titulo ; de Seis aos de la revolucion francesa , compendio de los princi
pales acontecimientos correspondientes la duracion de mi deportacion , de
4192 4191 inclusive, Paris, 1819 , en 8..
DELFAU (D. Francisco) benedictino de la Congregacion de S Mauro.
Naci en Montet en la Auvernia en 1 fi37 , y tom el hbito religioso en
1656. Encargronle en 1670 la nueva edicion de las obras de S. Agustin , y
antes de emprenderla , dirigi una circular impresa todas las casas de su
Orden , en la cual les invitaba que le comunicasen sus manuscritos , y
todos los sabios que le ayudasen con sus luces. En 1671 public el pros
pecto de su edicion , y tenia ya muy adelantados sus trabajos, cuando le atri
buyeron el libro titulado el Abad Comendatario , impreso en 1673 en 12. ,
por cuya causa le desterraron la Baja Bretaa. Este sabio religioso pe
reci en 1 3 de Octubre de 1 676 en un naufragio cuando pasaba Brest con
el objeto de predicar. Toms Blampin , el P. Constant y Claudio Guesni ,
concluyeron y publicaron su hermosa edicion de S. Agustin , Paris , 1679 ,
y aos siguientes, once tomos en folio. D. Delfau habia declamado con ener
ga en el Abad Comendatario, contra los beneficios tenidos en comanda , y
contra el mal uso que ciertos monjes hacian de sus rentas ; y esto , segun la
opinion de algunos , le atrajo la animadversion de los que se creian aludidos.
Se atribuye D. Gerberon la segunda y tercera parte del Abad Comenda
tario que se public en Colonia , en 1674 , en 12.. Tenemos adems de
Delfau una hermosa edicion latina de la Imitacion de Jesucristo , Paris , 1674,
en 8. , la cual precede una disertacion dirigida probar que el autor des
conocido de la Imitacion , es un Juan Gerson , cuya existencia ha sido ne
gada. Esta disertacion fu impresa separadamente, Paris, 1674 y 1712 , en
8., y refutada por Amort , Ghesquiere y Desbillons.
DELFAU. (Fr. Angel ) Fu religioso de la Orden del Carmen ; naci en
Hostalrich , dicesis de Gerona. Tuvo muchos deseos de visitar los sagrados
lugares en donde Nuestro Salvador obr la redencion ; y realmente pudo
efectuarlo, como tambien el viage la Palestina. Hizo durante esta peregri
nacion muchas observaciones que fueron de grande utilidad para componer
un libro titulado : Itinerario de la Tierra Santa , cuyo libro estaba para im
primirse cuando acaeci su muerte en Barcelona 1. de Julio de 1663.
DELFIN (S ) obispo de Burdeos en el siglo IV. Asisti en el concilio ce
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iubrado en Zaragoza en el ao 380, y contribuy poderosamente la conde
nacion de Prisciliano , de Helvidio , de Salviano y de Instancio , hereges de
aquellos tiempos que formaban una secta de los errores de los Gnsticos y de
los Sabelianos. El autor de esta heregia era un tal Marco, natural de Memfis,
en Egipto , gran farsante mgico y discpulo de los Maniqueos. Los dogmas
de los priscilianistas eran una mezcla de toda clase de impurezas y de erro
res , los mas torpes y sucios , pero particularmente de las de los Maniqueos
y de los Gnsticos. Sobre la Trinidad seguian los Sabilianos, enseando que
el Padre , el Hijo y el Espritu Santo no eran mas que una persona : querian
con Paulo de Samosata , y Fotino , que Jesucristo no hubiese existido antes
de nacer de la Virgen. No querian , como Marrion y Maniqueo , que hubiese
tomado verdaderamente una naturaleza humana , y eran enemigos de la
cruz y de la resurreccion. Decian que el diablo habia salido del caos y de
las tinieblas eternas , y que no proceda de nadie ; que era el principio del
mal ; que era el dueo de los truenos , de los rayos , de las tempestades ;
que las almas eran de la naturaleza Divina , y suponan que habian pecado
en el cielo ; que causa de esto cayeron en la tierra entre las manos de di
versos prncipes y de varias potencias del aire que las encerraron en los
cuerpos. Estos principes eran el mismo demonio : le atribuan la formacion
del hombre , de lo que procede que aborrecan el uso del matrimonio : pro
hibian comer carne de animales como de una cosa impura , y no queran
creer la resurreccion de la carne. Estas heregias y otras muchas que seria
largo referir , llenaron de justa indignacion los P. P. del concilio. Delfin
fu uno de los que mas se distinguieron para combatirlas , bien que todos
desplegaron el celo que les inspiraba la f contra unos hereges que tan
descaradamente ostentaban sus perversas doctrinas. Luego despus volvi
Delfin su dicesis para impedir que estos seductores , que se habian dene
gado comparecer , manchasen con sus errores sus diocesanos. Habian
tenido ya el atrevimiento de penetrar en Burdeos ; mas apenas lleg Delfin ,
les oblig abandonar la Aquitana desde donde huyeron Italia. En el ao
384 junt Delfin otro concilio en Burdeos. All mand traer Instancio y
Prisciliano ; el primero hizo tan poco para justificarse, que los P. P. del con
cilio le declararon indigno del obispado ; Prisciliano temiendo igual suerte
apel del concilio al Emperador , con el fin de eludir la respuesta que le exi
gan los obispos. Delfin por ltimo fu el que bautiz S. Paulino , quien
di las primeras instrucciones de la vida espiritual. El Santo prelado muri
en Burdeos en el ao 403. La Iglesia celebra su memoria el 24 de Diciem
bre..
DELFINO ( Pedro ) general de los camaldulenses. Naci en Venecia en
1 444 de una noble familia que era mirada como una de las ramas de la casa
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Gradenigo. Educado por padres piadosos , desde muy nio se aficion una
slida devocion. Colocronle al lado de Pedro Parleoni de Rimini , hombre
muy versado en la literatura latina ; y como Delfino estaba dotado de una
memoria feliz y de las mas bellas disposiciones , apenas habia cumplido los
catorce aos de edad , cuando tenia ya un extenso conocimiento de lo que la
literatura latina ofrece de mas perfecto. Pero mas adelante se form un es
crpulo de haber emprendido con tanto ardor estos estudios profanos , que
sin embargo no dejaron de servirle de grande utilidad Habia determinado
abrazar la vida religiosa , y bien persuadido que antes de decidirse debia
proceder con el mayor pulso , pas cuatro aos seguidos visitar los monas
terios de diferentes rdenes y estudiar las reglas. Finalmente, se determin
por los camaldulenses, y entr en el monasterio de S. Miguel de Murano, go
bernado entonces por Gerardo Maflei , que tuvo una particular satisfaccion
y se complaci en formar un discpulo tan distinguido. Delfino se dedic
constantemente y con el mayor esmero en llenar todos los deberes de su
nuevo estado , y di pruebas bien notorias de su celo por la disciplina mo
nstica , hasta tal extremo, que rehuso ir ver su madre que estando gra
vemente enferma deseaba darle un abrazo antes de morir. En 1 479 fu
llamado a dignidad de abad , y habiendo perdido los camaldulenses en el
ao siguiente su general , eligieron unnimemente Delfino para que le
reemplazra , cuando apenas contaba aun la edad de treinta y seis aos.
Desde entonces trabaj con celo, sobre todo para mantener el rigor y el esp
ritu del primitivo instituto , no ahorrando penas ni fatigas para reformar los
monasterios que tenian necesidad de ello , y para recobrar los bienes que les
habian quitado. Hcia este mismo tiempo (1488) la repblica de Venecia,
que debia proponer uno para el capelo de cardenal , dirigi sus miradas
Delfino ; mas el piadoso prelado rehus dar paso alguno relativo este pro
yecto. Poco tiempo despus pas Roma instancias de Lorenzo.de Mdicis,
que deseaba que acompaase su hijo nuevamente revestido con la pr
pura romana ; mas la vida de una corte tan magnifica como la, de Leon X no
convenia Delfino , quien disgustado , regres lo mas pronto que pudo para
gozar de su querida soledad. Algunos religiosos habian concebido el proyecto
de reforma y de reunion en virtud de la cual Delfino debia resignar su dig
nidad de general. Delfino lo rehus, y consigui por de pronto que se suspe-
diese el proyecto , que volvieron emprender en 1513, y que fu aprobado
por Leon X. Cinco cartas de Delfino (las ltimas de la coleccion de D. Marte
ne ) hacen relacion este negocio. Delfino se queja amargamente en ellas de la
condueta que con l se ha observado con respecto este asunto. Temeroso
de ser perseguido , consinti por fin en la union : conserv sin embargo du
rante su vida el ttulo y prerrogativas de general de su Orden , y se retir en
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su monasterio de S Miguel donde vivi aun diez aos. Este buen prelado
termin su carrera el 1 fi de Enero de 1 525. Eusebio de Prioli, su compatriota
y discpulo , pronunci su oracion fnebre. Tenemos de Delfino una Colec
cion de cartas, Venecia, 1524, en folio, divididas en doce libros, obra
extraordinariamente rara. D. Mabillon , que ha visto en Camalduli , en el
gran monasterio, cuatro tomos de estas cartas manuscritas, dice, que su n
mero llega hasta cuatro mil ; lo que es muy verosmil atendida la coleccion
que se form durante la vida de Delfino , y de la que l mismo habla en la
carta 177 de la coleccion de D. Martene. Este sabio benedictino, y D. Du-
rand , su cofrade , han formado otra coleccion de aquellas cartas omitidas en
la edicion de \ 524 , que segun su parecer merecan ser publicadas. Llegan es-
tas al nmero de doscientas cuarenta y una , y se hallan insertadas en el to
mo V de la obra de estos Padres, titulada : Veterum scriptorum etmonnmen-
torum etc. , amplissima collectio. Hllase continuacion un discurso de Delfi-
no dirigido Leon X , y la oracion fnebre del mismo Delfino. Las cartas de
este tratan en particular de los asuntos de la Orden de camaldulenses , y al
gunas veces hacen referencia ciertos acontecimientos que pertenecen la
historia de su tiempo.
DELFINO (Juan) cardenal y poeta italiano. Pertenecia una familia
patricia de Venecia , y fu distinguido por esta repblica con varios empleos
honorficos. Era aun jven , cuando el patriarca de Aquilea , Gernimo Gra-
dengo le eligi en 1656 por su coadjutor , y no tard en sucederle , reci
biendo la prpura en 1 667. Muri en Udina en 20 de Julio de 1 699, de edad
de ochenta y dos aos. En su juventud habia compuesto cuatro tragedias;
Cleopatra , Lucrecia , Creso y Medor , que no quiso nunca dar la prensa.
Exigi adems en sus ltimos momentos, de su sobrino Dionisio Delfino ,
quien habia tomado su vez por coadjutor, y que le sucedi en el patriarca
do de Aquilea , la promesa de no hacerlas imprimir ; pero mucho tiempo ha
bia que corrian copias truncadas y llenas de faltas. El marqus Maffei tenia
una de las mejores copias de la Cleopatra nicamente , y la insert en el ter
cer tomo de su Teatro italiano , publicado en Verona , 1723 , en 8.. Las
cuatro juntas se imprimieron en Utrech , 1730, en 8.; pero con todas
las faltas irregularidades de las copias furtivas. El patriarca de Aquilea de
termin entonces proporcionar al librero Comino de Padua el manuscrito de
su tio sobre el cual Comino corrigi la edicion defectuosa y di la suya que
es tan buena como bien impresa , y la titul : La tragedie di Giovanni Delfi
no , senatore veneciano , poi patriarca de Aquileia cardinale , Padua , 1733,
en 4. mayor ; Col dialogo apologtico deW autore non pi estampato. Este
dilogo apologtico escrito por el autor , prueba que estaba bien penetrado
de que sus tragedias se publicaran tarde temprano. Trata de la tragedia en
622 DEL
general , de la tragedia italiana , de las suyas en particular, del carcter di
ferente de cada una de las licencias que se ha tomado , etc. Dichas tragedias
estn escritas en versos desiguales, y mas comunmente sin ser reunidos, co
mo los de la Canace de Speron Speroni, y los delas peras de Metestasio. Es
tn adornadas de coros en cada acto ; son cortas y de un estilo noble , conciso ;
sin embargo , florido. En edad mas avanzada habia escrito este sabio carde
nal seis dilogos filosficos en verso, que no quiso tampoco dar al pblico ;
pero que despus fueron impresos en la coleccion titulada ; Miscellanee di
varie opere , Venecia, 1 740. El autor, segun Tiraboschi, se muestra muy ver
sado en la filosofa de su tiempo sin renunciar los preludios de la antigua ,
y su estilo no es tan noble ni sostenido como en el de sus tragedias. Delfi-
no ( Juan Pedro ) archipestre de la iglesia de S. Zeno ( Venecia ) y que muri
en 1770. Es autor de 11 tempio di Dio , ossia la guistificazione dell' uomo ,
etc. , Brescia, 1760-67 , en 8.; y de un pequeo escrito insertado en los
Opsculos cientficos de Calogera.
DELGAD1LLO ( V. Fr. Cristbal ) religioso observante del Orden de S.
Francisco. Naci en Madrid en el siglo XVII. Fu colegial de S. Pedro y S. Pa
blo de Alcal , lector dos veces jubilado de sagrada teologa y de la academia
del convento de S. Diego; y en 1644 fu nombrado vice-comisario de S. Mi
guel , confesor de las seoras descalzas reales de Madrid , custodio de la pro
vincia y convento general de Roma. Desempe asi mismo los cargos de defi
nidor , custodio y padre de la de Castilla ; de visitador general de la de San
tiago ; de guardian del convento de Madrid ; de telogo en la real junta de- la
Inmaculada Concepcion ; de examinador sinodal del arzobispado de Toledo, y
por fin de predicador de S. M. el rey D. Felipe IV, quien .prendado de su singu
lar mrito, le present en 1659 para el obispado de Tuy, que renunci mo
vido por su grande humildad. Su vida fu siempre egemplar en la oracion,
penitencia y asistencia en el coro ; los ayunos los hacia rigurosos, y en las vi
gilias de Cristo , su Santsima Madre y Apstoles los pasaba pan y agua. Era
singular maestro y director de espritus : gustaba mucho del retiro , y per
suadindole un personage que mudase de genio y que no se retirase de los
ojos de los que podan colocarle en altos puestos , respondi. Seor lilustri-
simo , en punto de conveniencias , tengo cinco sillas : una en el coro , otra
en el estudio , otra en el confesionario , otra el refectorio y la quinta en el
cielo Estas cinco no me faltaran si yo sirviese Dios. Con esta vida sigui
hasta su dichosa muerte acontecida en Madrid el dia 26 de Octubre de 1 671 ,
con mas de cincuenta aos de religion , y con fama de varon justo , como se
vi en la conmocion de la corte que concurri verle y asistir su entierro.
Escribi las obras siguientes : 1 .* : Secundum principium complutense seu de
Angelis , Alcal , 1652 , en 4.. 2.* : Tractatus duo , alterum de lncarna
 DEL 623
done : alterum de Adoratione , in quibus legitima doetoris subdlis mens ape-
ritur , et propugnatur , 1653 , en 4.. 3 * : De sacramentis in genere et ali-
quibus in especie tractatus in doctrinam ejusdem doetoris subtilis , 1 654 , en
4.. 4.*: De Pcenitentia tractatus bipartitus , scilicet , quatenus virtus est , et
quatenus Sacramentum , 1658 , en 4.. 5.* : De venerabili Eucharistice Sa
cramento , Alcal, 1660, en 4.. 6.* : De assidua Communione , Madrid,
1665 , en 4. , traducida al castellano 7.* : Defensorium privilegiorum reli-
giosis concessorum circa confessiones , et conciones, en 4., sin ao. 8.* :
Apologeticum pro illustrissimo Fr. Ildefonso Salizares , en folio. 9.* : De ob-
servantia silentii Sanctimonialium clarissimum , et aliis prceceptis , Alcal ,
en 4.. 10 * : Un Memorial , en favor de la provincia de Castilla , impreso
en 1669. 11.*: Cuestion moral , resolucion de algunas dudas acerca de la
frecuente confesion , que desde el ao 1659 hasta el de 1665 se imprimi
tres veces en 4., con aprobacion de los hombres mas sabios de Salamanca y
Alcal.
DELGAD1LLO ( Agustin ) (vase Nuez ).
DELGADO. ( Pedro Nuez) Naci en Sevilla en el siglo XVT. Despus de
concluidos unos estudios brillantes y ordendose de sacerdote, hizo oposicion
una canongia de su patria , la que obtuvo ; y despus fu profesor de le
tras humanas en la escuela que dicha iglesia tenia en el colegio de S. Miguel,
en cuyo empleo le precedi su maestro el clebre Antonio de Lebrija. Del
gado muri en 30 de Noviembre de 1535. Despus de su muerte , di luz
sus obras Cristbal Nuez , su sobrino , y son las siguientes. 1 .* : Epigram-
mata Petri Nuez Delgado cum expositionibus Christophori Nuez , Sevilla ,
1537. 2.* : Aurea Hymnorum totius anni expositio cum annotationibus Petri
Nuez Delgado , unaque orationes Sacrce qnce per annum cantantur : Epis-
tolx D. Pauli , et aliorum quce cantari solent , etc. Homilice diversorum auc-
thorum, Sevilla , 1527. 3.* : Expositio trenorum , idest lamentationum Hie-
remice , necnon et novem lectionum , quw, pro defunctis , in Ecclesia decantari
solent , una cum acerbissima Christi passione secundum Matheum excerpta
ex Nicolao de Lyra , Sevilla , 1530 Tradujo la Crnica Troyana, que com
puso Guido Colona , y se imprimi en Toledo en 1512.
DELGADO. (Madre Juliana del Espritu Santo) Naci en Madrid en 1611,
de D. Felipe Delgado y de D.* Mara Gabriela. En 1628 tom el hbito en el
convento de Carmelitas descalzas de Alcal de Henares , en donde vivi muy
observante y puntual en todas sus obligaciones. Sus disciplinas fueron ex
traordinarias ; pasaba las noches andando con una cruz muy pesada por los
claustros ; y no contentndose con los ayunos que le imponia la regla , ella
hacia otros muchos y mas rigurosos. Cuando por sus graves achaques le
mandaba la superiora comer carne , le costaba muchas lgrimas este alivio
624 DEL
porque no quera tener ninguno en esta vida. Llevsela el Seor recibir el
premio que tenia merecido el 1 . de Febrero de 1679.
DELGADO (V. M. Mara Brbara de la Concepcion) hermana de la an
terior, nacida en 1614. Tom el hbito de Carmelita descalza en el convenio
de la lmgen de Alcal en 1629. Desde los primeros aos de su vida religiosa
fu grande su observancia , penitencia , silencio, oracion y vigilias. En 1644
le envi su religion con otras reformar el convento de Ntra. Sra. de las
Maravillas de Carmelitas Recoletas de Madrid , dndola el cargo de maestra
de novicias. De la misma Orden fu restituida su convento de Alcal , de
donde fu electa priora en 1 . de Setiembre de 1669. En 1670 los Sres. D.
Juan Gonzalez de Uzqueta y su esposa D.* Maria Veza de la Gasea y Barco ,
dieron la religion el convento que habian fundado en la villa de Boadilla ,
tres leguas de Madrid , y para primera piedra de este edificio fu escogida
la V. Madre con otras religiosas de su convento. Desempe el cargo de
priora un ao escaso , al cabo del cual renunci su empleo por las muchas
enfermedades que padeca. Por ltimo , en 16 de Febrero de 1677 se qued
en cama ; y habiendo llamado al mdico , la dijo que mora , cuya noticia
respondi : Dios le pague V. la buena nueva que me ha dado. Recibi los sa
cramentos con gran ternura , y el da 18 del mismo mes entreg su alma al
Criador , quedando su rostro y cuerpo hermoso, y tan flexible como si estu
viese durmiendo y exhalando un olor suavsimo.
DELGADO Torreneira ( Fr. Antonio ) de la Orden de Menores en la pro
vincia de Castilla. Fu primero vicario y despus prepsito en las ludias , en
el convento de Ocaa. Escribi ; 1 . : Victoria de s mismo , Madrid , 1 595 ,
en 8,. 2. : Regla y arancel de prelados , Toledo , 1598 , en 8. , impresa
tambien con el siguiente ttulo : Avisos y documentos para prelados , Toledo ,
1 599 , en 8.. 3. : De milite christiano. Se ignora el ao en que muri.
DELLE ( Claudio) sabio dominico. Naci en Paris en la primera mitad
del siglo XVII ; ense la filosofa en Abbeville , y se consagr luego al minis
terio de la predicacion ; pero habindole obligado el estado de su salud
renunciar su propsito , volvi la casa profesa de su Orden en Paris , y
consagr el resto de sus das al estudio y las investigaciones de la vida mo
nstica entre los diferentes pueblos antiguos y modernos. Muri en 1 4 de
Octubre de 1699 , pocos dias despus de haber publicado su obra titulada :
Historia Antigedades del estado monstico , Paris, 1699, cuatro tomos
en 1 2.. Menos histrica y mas comprendida que el libro del P. Heylot , esta
obra llena de erudicion pero desnuda algunas veces de orden y de crtica ,
merece sin embargo ser aun consultada. Contiene muchos pormenores sobre
los solitarios y las sectas religiosas de los diferentes pueblos , chinos , meji
canos y peruanos ; sobre los druidas, los bracmanes , los fakirs, etc. Se de
 DEL 625
tiene sobre todo en esplicar el origen y los motivos alegricos de diversos usos
y costumbres. A continuacion del tomo III se encuentra la Vida de D. Ge
rnimo Marchant , general de los cartujos , muerto en 4593 , con una tabla
cronolgica de todos los priores de la Gran Cartuja hasta 4699. Esta biogra
fa , al parecer , no ha sido colocada all mas que para abultar el tomo. La
tabla cronolgica es por otra parte bien hecha , y contiene noticias aunque
cortas muy instructivas.
DELMAS. (el P.) Uno de los buenos latinos del siglo XVIII; naci en 1733
en un pueblo de Rouergue , en Francia. Era muy jven cuando entr en la
Congregacion de Padres de la Doctrina cristiana ; profes humanidades y re
trica en diferentes colegios , notablemente en el de la Esquille , en Tolosa ,
entonces el mas clebre del Medioda de la Francia. M. de Breteuil , obispo de
Montauban , llam al P. Delmas esta ciudad en 1772 , y le confi la direc
cion de la parroquia S.-Orem , Ville-Bourbon, que administr durante diez
y ocho aos. Dbese en gran parte al espritu de caridad de este venerable
pastor la paz octaviana que rein entre todos los partidos , paz que no lleg
turbarse ni en la poca de la revolucion francesa. El P. Delmas muri el
3 de Octubre de 1790. Tenemos de l ; Ars artium , seu de pastorali officio,
Montauban , 1786 , en 8. , poema en cuatro cantos , en el cual el autor ha
reproducido con un talento verdaderamente potico las principales mximas
de la Pastoral de S. Gregorio. El texto va acompaado de una traduccion
francesa tan fiel como elegante. Este poema , elogiado casi sin restriccion
por los crticos de su tiempo , ha sido objeto de una discusion bastante viva
entre el abate Rivet , profesor de retrica en Limoges , y el abate L. ( vase
el Ao literario , 1788 , tom. I , IV y VI ). Tenemos adems del P. Delmas
una traduccion en verso de la Imitacion de Jesucristo , Montauban , 1 791 ,
en 12.. Esta traduccion postuma es bastante rara ; de modo , que Barbier
no la cit cuando public su Disertacion sobre las traducciones francesas de
la Imitacion.
DELPHUS ( Egidio ) Gil de Delft , eclesistico , doctor de la Sorbona ;
profes teologa en Paris hcia 1507. Fabricio, en su Bibliot. lat. med. et
infi. cet. tom. I , pdg 56 , le supone italiano. Lilio Giraldi y Erasmo han ce
lebrado su talento por la poesa latina ; talento , sin embargo , menos nota
ble por el nervio que por una calidad con frecuencia perjudicial , la facili
dad. Tenemos de l ; 1 . : De causis orts mortisque Christi , ad pontificem
Gurcensem , ccesareum oratorem , Paris , sin fecha ; pero probablemente
hcia 1511 , en 4., de cuatro hojas en pequeos caracteres redondos. Es
un poema en verso exmetro dedicado al obispo, despus cardenal deGurck,
embajador del Imperio , en la corte de Francia. Termina con un epitafio en
diez versos elegiacos del cardenal de Amboise muerto en 1510. 2. : Sep-
tom. IV. 79
626 DEL
tem Psahni pcenitcntiales , noviter metrice compilati , seguido de otras com
posiciones en el gnero sagrado , Paris , sin fecha , en 4 , de seis hojas ,
caracteres gticos. La obra es dedicada al obispo de Puy , limosnero del rey
de Francia. Fabricio menciona otra reimpresion hecha en Erfurt , en 1515 ,
en 4.. 3. : Una traduccion en versos heroicos latinos de la Epstola de S.
Pablo los romanos , Paris, 1 507 , y con un comentario de Gilberto Cousin ,
en las obras de este, Basilca, 1 562, en folio, tom. II , pg. 168. A continuacion
de esta obra se encuentra impresa en el mismo ao, Defensio pro cleri Flan-
drice libertate , con motivo de un subsidio exigido la ciudad de Brujes. 4-. :
Commentarius t'n Ovidium de remedio amoris , Paris , 1495 , en 4.. Parece
que pesar de su mrito , Gil de Delft no gozaba de mucha comodidad en
Paris , pues que continuacion de once dsticos sobre las viscisitudes de la
vida impresos con sus Salmos penitenciales , pedia al obispo de Puy algun
socorro para atender los gastos del bonete doctoral que iba tomar. No
debe confundirse con otro Egidio Delphensis , sacerdote en Paris fines del
siglo XII , que interpret y aument la Aurora de Pedro de Riga , que venia
ser una especie de compendio de la Biblia en versos elegiacos. Se le debe
tambien un poema De pa-nis apud infiros , en el que trata en forma de di
logo la cuestion de la eternidad de las penas , de la cual se muestra parti
dario. Delphs Delphius. ( Juan ) Naci en Delft ; fu coadjutor del obis
po de Estrasburgo , asisti en el intil coloquio celebrado en Worms para
la pacificacion de la Iglesia. Escribi ; 1 . : De potestate pontificia , Colonia ,
180 , en 8.. 2. : De notis ecclesice , idem.
DELRIO(P. Martin Antonio) jesuita. Naci en Amberes , hermosa y
fuerte ciudad de Flandes , de noble familia , aunque traia su origen de Es
paa , como lo indica su mismo apellido. Desde su niez manifest un inge
nio vivo y perspicaz , muy propsito para las letras , al cual aadiendo el
jven una constante aplicacion al estudio , sali en breve tiempo tan apro
vechado, que la edad de diez y nueve aos habia ya recopilado las sen
tencias de poco menos de mil cien autores , tradas con admirable juicio ; y
llamndole por esto Justo Lipsio maravilla de su siylo , afirmaba ignorar to
dava si existian todos los autores que Delrio manifestaba haber leido con tan
grande diligencia. Aadi el estudio de las lenguas hebrea y caldea al de la
griega y latina , llegando saber los idiomas flamenco, espaol , italiano ,
francs y aleman. Tambien habia leido ya en aquella temprana edad cuantas
obras de poesa , oratoria historia existian en Flandes. Estudi filosofa en
Paris , siendo su maestro en esta facultad el clebre Juan Maldonado. Des
pus curs jurisprudencia en Douai , cuyo estudio continu en Lovaina , en
donde recibi el primer grado de bachiller la edad de veinte aos , obte
niendo poco despus el de doctor en la universidad de Salamanca por rigu
 DEL 627
rosa oposicion. Vuelto Flandes , obtuvo la suprema magistratura en la ciu
dad de Bravante ; y elevado aun mayor altura por su probidad y doctrina,
se le mand ejercer el cargo de canciller en la misma ciudad , y cuidar del
lisco Real. No gustaron sin embargo por mucho tiempo Martin estos hono
res caducos y expuestos a frecuentes peligros ; as fu , que habiendo no sin
dificultad obtenido permiso para pasar segunda vez Espaa , hzose all
discpulo de Loyola , tomando el hbito de su instituto el ao 1580 , los
veinte y nueve de su edad. Muchas y muy grandes eran las riquezas , hono
res y esperanzas del siglo que habia Martin abandonado , y no debia por cier
to ser estril tan heroica resolucion ; as es , que desde el principio mismo de
su noviciado ech tales fundamentos de religiosa humildad y abnegacion de
si mismo , que causaba no poca admiracion , aun los mas aventajados
en la observancia religiosa. Concluidos dos aos de probacion, mandronle
sus superiores cursar de nuevo y con mas diligente estudio la filosofa natu
ral ; y el humilde Martin, varon esclarecido por haber ejercido tantas ma
gistraturas , clebre hasta causar admiracion por la variedad de su saber,
despus de haber ya dado luz libros llenos de erudicion y doctrina , haber
obtenido el grado de doctor en jurisprudencia , y escrito varios comentarios
de leyes , no se avergonz de concurrir por espacio de tres aos la escuela
pblica con los nios y adolescentes. De Espaa regres otra vez Flandes ,
y all se consagr por algun tiempo . )a en Lovaina , ya en Maguncia , al es
tudio de letras sagradas y teologa. En el ao 1589 ense filosofa en Douai,
recogiendo muchos aplausos y alabanzas , que ninguna mella hacan no obs
tante en el humilde nimo de nuestro Martin. Llamado poco despus Licja,
esplic all la teologa moral , y en este tiempo atrajo Justo Lipsio que
defendiese el partido de la Compaa de Jesus , combatida entonces por mu
chos y violentos ataques. Cuatro aos vivi Martin en Lieja , y regres
Lovaina fin de expositar all las letras sagradas. De esta ciudad , despus
del ao 1600 , ligado ya con los cuatro votos solemnes , parti Graetz en
la Stiria , en donde fu condecorado con el grado de doctor en sagrada teo
loga ; y habindose ocupado en la misma ciuda 1 por espacio de tres aos en
ensear letras sagradas, pas Salamanca , en Espaa , con el mismo obje
to. Por fin , llamado de nuevo de Espaa Flandes , y llegando Lovaina ,
enferm , y atormentado por agudsimos dolores de mal de arena , recibi el
da siguiente la nueva de su prxima muerte ; y manifestando con esta se
guridad suma alegra , dijo ; que aquel era el dia para el cual por tanto
tiempo se habia preparado ; que de tal modo habia vivido que no temia el
morir. Fortalecido pues con los santos sacramentos , ansiando por el bien
eterno , lleno de Dios , seguro de s mismo , y sin desear ni temer la muerte,
espir placidisimamente cutre los brazos de los socios el dia 1 9 de Octubre de
G28 DEL
1 608 , los cincuenta y ocho aos de su edad. Su muerte fu muy sentida ,
pues era varon de singular candor de nimo y suma sencillz ; por manera ,
que cuanto l decia , lo tenian todos por sincero y seguro. Jams hubo otro
mas amigo de la virtud y honradez , mereciendo su aprobacion y aplauso en
cualquiera parte con cualquier individuo que se encontrase. Abrazaba ing-
nuamente y ensalzaba cuanto juzgaba digno de estimacion y aprecio aun en
los mismos enemigos Jams se dejaba arrebatar de las opiniones del vulgo ;
consultaba en todo su razon , y despreciaba cuanto no era conforme esta
guia que ha Dios impreso en el corazon de todos los hombres. Si se le re
prenda , no replicaba ni desplegaba sus labios para escusarse ; si se le ala
baba , recibia los aplausos con la mayor indiferencia. Hasta de sus enemi
gos recogia fruto , preparando el antidoto con el mismo veneno. Desde su
mas tierna juventud fu muy amante y guardador de la hermosa virtud de la
castidad , y enemigo acrrimo de la ociosidad , vicio muy contrario ella.
Defensor constante de la verdad y de la religion , estaba siempre preparado
y como ceido para vengar la honra de Dios y la magestad de su Iglesia.
Observaron no pocos en una reunion y convite familiar , que cuantas veces
se hizo memoria de los hereges , pesar de ser Martin por otra parte de ge
nio blando y humano , ardia su rostro , se abrasaba su alma , y no tenia
otro anhelo que reducir aquellos dejar sus errores. Sus escritos son un
claro y elocuente testimonio del amor que profesaba la Santsima Virgen
Mara , el cual habia ya bebido con la leche de su nodriza. El que posea tan-
tas virtudes no podia carecer de la que debe formar el principal distintivo
de un verdadero religioso, que es la obediencia , en la que fu tan obser
vante y escrupuloso , que aun las cosas mas minimas consultaba con sus
superiores ; y negndose s mismo , no tenia otra voluntad que la de
sus prelados. Son tantos los escritores que han alabado al P. Martin , que
seria tarea enojosa y agena por otra parte de un corto artculo biogrfico
referirlos. Sus escritos forman su mayor elogio. H aqu su ctalogo : 1. :
In C. Solini Polyhistorem Notce , Amberes , 1571 , en 8.. 2: : In Claudia-
nun Poetam , Notce , Amberes, 1572 , en 16.. 3. : In Senecce Tragedias,
Adversaria , Amberes , 1 574 , cuya obra corregida despus y aumentada
con otro tomo di de nuevo luz el mismo P. Martin con este ttulo : Syn-
tagma Tragedice latince in tres partes distinctum, Amberes , 1593 y 94 , en
4.. 4. : Miscellanea in totum jus civile, Paris , 1580. Estas obras y otras
escribi Delrio antes de entrar-en religion. Las que publico siendo jesuta ,
son las siguientes: 1.*: Florida Mariana, sive , de laudibus Sanctissimce
Virginis Deiparce , Panegyri tredecim, Amberes, 1598. 2.* : Opus Maria-
num , seu , de laudibus et virtutibus Marioe Virginis Deipare , in quatuor
partes divisum , nempe , Speculum Marianum ; Speculum charitatis et pa
 DEL 629
tientice Jesu et Marice ; Polemica Mariana ; Florida Mariana , Lion , por Ho
racio Cardon , 1607. 3.* : Disquisionum Magicarum libri sex, tn tres tomos
distineti, obra muchas veces corregida y aumentada , y otras muchas dada
luz en Lovaina , Lion , Maguncia , Lieja y otras partes. 4.* : Jn Canticum
Canticorum Salomonis , commentaria litteralis et catena Mystica , Ingolstad ,
por Adan Sartorius , 1604, en folio; en Paris y otras partes. 5.*: Sancti
Orientii Episcopi llliberitani Commonitorium , emmendatum et notuli Mus-
tratum, Amberes , por Joaquin Trognesio , 1600 , en 12 . 6.*: Unidicice
Areopagiticcc , contra Jos Escaligero , Amberes , 1608 , en 8.. 7.* : Com-
mentarius litteralis tn Threnos Jeremice, Lion, por Horacio Cardon, 1608, en
4.. 8.*: Pharus Sacrce Sapientice , seu , Commentarii et Gloso? litteralis in
Genesim , en la misma ciudad y en el mismo ao , en 4.. 9.* : Adagialia
sacra veters et Novi Testamenti ; parte de esta obra fu impresa en la mis
ma ciudad de Lion , 1612 , y 1613 , en 4.. Falta la parte correspondiente
al Nuevo Testamento , por haber muerto el autor sin poderla concluir. Otras
obras aun escribi Martin Delrio , que se dieron luz despus de su fallec-
cimiento. Otro Delrio (Juan) dean y gran vicario de Amberes , naci en
Bruges , y muri en 1 624. Se tiene de l ; Comentarios sobre el Salmo 4 48 ,
Amberes , 1 617 , en 1 2..
DELWARDE Delewarde (Miguel ) historiador; naci en 1 650 en Mons.
Despus de haber concluido sus estudios , entr en la Congregacion del Ora
torio , y se consagr algun tiempo la enseanza de las humanidades. De
regreso su ciudad natal , obtuvo diferentes empleos , y finalmente fu nom
brado , con el ttulo modesto de preboste , superior general de las casas de
la Orden en Flandes. Asociando la cultura de las letras los deberes de su
estado , vivi en el retiro en medio de una biblioteca escogida que l mismo
se habia formado con el mayor esmero , cuya biblioteca leg sus cofrades.
Este humilde y sabio eclesistico muri en Mons en 24 de Noviembre de
1724, los setenta y cuatro aos de edad , despus de haber publicado la
Historia general de Hainaut , Mons , 1768 , seis tomos en 12., y que es la
mejor que tienen los franceses , de aquella provincia. Paquot en sus Memo-
rias sobre la historia literaria de los Pases Bajos , edicion en folio , tomo
tercero pg. 385 , le critica el haber introducido en su obra asuntos entera
mente estraos su objeto ; pero este es un defecto que bien considerado ,
es difcil evitar en la historia de un pas que no ha representado mas que un
papel secundario , y cuyos intereses se encuentran con hara frecuencia
mezclados con los de los estados vecinos.
DELZONS ( Benito ) de nacion francs, natural de la Aquitania. Entr
joven en la religion de Carmelitas calzados, en la que dedicndose con ahin
co los estudios , hizo en ellos progresos nada comunes ; por manera , que
630 DEM
aunque muy jven , so le confi la defensa de conclusiones pblicas en un
capitulo general celebrado en la ciudad de Roma. Progresando continua
mente en las ciencias , cuyo amor inspiraba tambien los dems , fu des
pus nombrado profesor de sagrada teologa , cuyo cargo ejerci con aplauso
por espacio de cinco aos. Sus consejos se tenan en mucha estima ; tano ,
que por espacio de treinta aos fu el consejero de los ilustrsimos obispos
que se sucedieron en Monte-Albano Movironse en esta ciudad varias y se
rias disputas entre los religiosos, las que logr Benito apaciguar guiado por
su celo en favor de la religion , en cuyo crdito jams redundan tal clase de
disputas trabadas entre sus hijos. Como verdadero hijo del Orden carmeli
tano, procuraba hasta donde llegaban sus alcances no solo el bien espiritual
de sus correligionarios , sino tambien su prosperidad temporal ; asi es , que
siendo consejero de su Orden en Aquitania y de Tolosa , hizo edificar de
nuevo la iglesia del convento Auriliacense . y procur la construccion de
todo el convento de Monte-Albano , en el que falleci en el mes de Marzo
del ao 1703 , habiendo dejado all manuscritos varios Tratados Je Teologa.
DEMANDRE (Claudio Francisco) mecnico. Naci hcia 1720 en Aman
ce , pueblo de Vesoul , de una muy antigua familia , de la cual una rama se
estableci en Lorena y la otra subsiste conservando su rango en el Franco-
Condado Despus de haber terminado sus estudios en el seminario de Besan -
zon , abraz el estado eclesistico ; obtuvo la plaza de limosnero de los pages
del rey Estanislao , y luego fu nombrado cura prroco de Donnelay. En los
momentos que tenia libres despus de cumplir con los deberes de su estado ,
be dedic particularmente la mecnica , y sus progresos fueron tan rpidos
que muy luego se adquiri una reputacion extraordinaria en toda la Lorena.
Assi lo justifica en un parte dado en 1772 la academia de ciencias por los
comisarios encargados de examinar el motor de su invencion , en aquella po
ca en que habia ya muchos aos que el cura Demandre se ocupaba tilmen
te de mecnica. En 1774 verific en Nanci varas experiencias de su motor ,
y todas ellas fueron coronadas de un xito feliz. Mas adelante se sirvi de l
para subir las barquillas en el Rhin en la confluencia del III , y prov isto de un
proceso verbal dirigido por los oficiales de la bailia de Vatzenan , que justifi
caban el buen resultado de esta nueva experiencia , presento su motor la
academia de ciencias. En 1785 , en vista del informe de Vandermonde , ob
tuvo del gobierno el privilegio esclusivo de hacer subir las barquillas en
todos los rios navegables del reino ; pero la mala voluntad que encontr en
los barqueros del Rhin le oblig renunciar dicho privilegio. Disgustado de
los chismes y enredos que experimentaba , sali para Roma con intencion de
ofrecer al Papa la desecacion de los pantanos de Pontius ; pero no habiendo
tenido efecto oste proyecto , regres Francia , y limpi , segun se dice ,
 DEM G31
la parte superior del Marne de las rocas que perjudicaban la navegacion de
este rio. A instancias de Malonet, entonces intendente de la marina , se tras
lad en 1 788 Tolon para la limpia del puerto. Finalmente, en el mes de
Abril do 1789 , hizo en Paris una aplicacion de su motor las bombas desti
nadas para apagar los incendios El cura Demandre habia empleado treinta
aos y gastado doscientos mil francos para perfeccionar su motor , sin haber
obtenido jams otros recursos ni otra indemnizacion , que el privilegio ilu
sorio del que mas arriba hemos hecho mencion Perseguido por sus acreedo
res se dirigi en sus apuros la asamblea nacional para solicitar la recom
pensa que creia debida sus tiles trabajos. Su peticion pas al comit de
liquidacion ; pero mientras aguardaba su resultado , Bureau de Puzy, dipu
tado del Franco-Condado, hizo sealar al cura Demandre un socorro provi
sional de tres mil libras. Dos tres decretos el uno del 13 de Enero y otro
del 29 de Abril de 1790 le hicieron concebir la esperanza de una indemni
zacion proporcionada los sacrificios que habia hecho , nicamente con la
mira del bien pblico. Pero por una mala inteligencia, su motor fu sometido
por la tercera vez al examen de la academia de ciencias , y los comisarios
Colombe , Vandermonde y Borda , reconociendo el modo como el cura Dc-
mandre empleaba la fuerza de los hombres era nueva ingeniosa , decla-
raron que su mquina , sin embargo , no proporcionaba ventaja alguna
sobre las dems, y no podia por lo mismo ser mirada como una invencion
de una utilidad bastante grande para merecer una considerable recom-
pensa. El mdico Lejoyand, amigo de Demandre, tom su defensa en un
folleto titulado : Observaciones sobre el descubrimiento del cura Demandre ,
y sobre la relacion que de dicho descubrimiento se ha hecho en 45 de Enero
de 4194 en la asamblea nacional , por la academia de ciencias , en 8. de 36
pg ( 1 ) , pero el celo de la amistad en estas circunstancias fu inutil ; y el
desgraciado mecnico, despus de haber apurado sus ltimos recursos , re
gres Donnelay donde pas el tiempo borrascoso de la revolucion en el
asilo que le ofreci su sobrina, cuyas rentas habian sufrido tambien bastante
baja causa de las mismas experiencias. La esperanza de indemnizar
esta buena sobrina de todos sus sacrificios , condujo de nuevo al cura De
mandre Paris en 1802 , y habiendo encontrado el medio de interesar fa
vor suyo algunas personas de crdito , fu acogido por el primer cnsul ,
quien instruido de sus descubrimientos , le seal una pension de 1200 fran
cos. Vindose entonces en la imposibilidad de poder indemnizar su sobrina

(1; Habia precedido este opsculo otro titulado: Resumen de tos documento! det cura
Demandre, retativoi iu descubrimiento y lai ventajas que de t resultan , Paris. 1/30,
eu 8 , de 31 pg.
632 DEM
y dems acreedores, cay gravemente enfermo de pesar , y muri en Paria
el 3 de Diciembre de 1803. El cura Demandre habia compuesto un Tratado
de mecnica, con figuras, que instancias de B^ureau de Puzy^ debia impri
mirse por cuenta de la nacion. Se ignora el paradero de este manuscrito.
DEMANDRE ( Juan Bautista ) primo del precedente. Naci en 28 de Oc
tubre de 1739 en S. Lupo , pueblo de Vesoul ; concluy sus estudios en Dole
y en Besanzon, donde abraz el estado eclesistico. Extinguidos los jesuitas ,
fu nombrado prefecto del colegio de Besanzon , gobernado por el abate Ber-
gier, tan clebre despus por su oposicion los progresos del filosofismo. Des
de esta poca data la amistad de estos dos eclesisticos ; amistad , que cuan
do las circunstancias los hubo separado , mantuvieron constantemente por
medio.de una correspondencia jams interrumpida. En 1777 Demandre fu
provisto del curato de S. Pedro, una de las principales parroquias de Besan
zon , y muy luego se adquiri una grande consideracion debida mas sus vir
tudes , enteramente cristianas , que la extension de sus conocimientos. Di
putado suplente en la asamblea constituyente en 1798 , reemplaz Milcot
en la academia y prest el juramento de costumbre Despus de la sesion ,"
volvi emprender la administracion de su parroquia que habia abandonado
pesar suyo, y ya no volvi separarse de sus ovejas sino cuando la violen
cia le oblig ello. Arrestado por los corifeos de la revolucion como fan
tico , fu durante la poca del terror conducido con los otros sospechosos al
castillo de Dijon , de donde no sali hasta despus del 9 termidor. En el
momento en que se permiti el ejercicio del culto catlico , se reuni De
mandre al corto nmero de sacerdotes que habian escapado de la proscrip
cion , y uno de los primeros celebr la misa en la metrpoli despus de ha
ber purificado el templo. El obispo constitucional Seguim present su dimi
sion , y entonces Demandre fu llamado para reemplazarle , quien atendidas
las circunstancias , hizo cuanto estuvo su alcance para restablecer el orden
en la dicesis. En el ao siguiente 1 799 , convoc todos los sacerdotes en un
snodo, en el cual se discutieron los medios de operar entre todos los eclesis
ticos una reunion necesaria al bien de la Iglesia , y cuyas actas se hallan im
presas en los Anales de la religion , tomo XII , pg. 153. Demandre asisti
como metropolitano del Este al concilio nacional de Paris en 1801 , y di su
dimision en manos del cardenal Caprara. Por resultado del concordato cele
brado entre la corte de Roma y el primer cnsul , habiendo sido colocado
Lecoz en la silla de Besanzon , nombr Demandre vicario general y can
nigo honorario , y le estableci al propio tiempo cura prroco de la parroquia
de Sta. Magdalena. Llegando el desinters de Demandre hasta el extremo de
abnegacion , repartia sus rentas , que eran bastante considerables , entre los
pobres , no reservndose para s mas que lo estrictamente necesario , y esta
 DEM 633
conducta verdaderamente digna de un ministro del Seor, le grange el apre
cio y respeto general. Despus de la muerte del arzobispo Lecoz en 181 5, se
vi expuesto la malediscencia ; pero sufri todos los reveses sin producir la
mas leve queja. Muri Demandre casi repentinamente en 21 de Marzo de
1823. Asistieron en sus funerales un inmenso concurso , y pronuncironse
sobre su tumba dos discursos que fueron oidos con el mayor recogimiento.
Demandre es el editor de algunas obras de Bergier : Discursos sobre el ca
samiento de los protestantes , 1787 , en 8. ; Observaciones sobre el divorcio,
1790 , en 8. ; Tratado de la misericordia de Dios , 1820 , en 12..
DEMANET (A. B. ) eclesistico francs. Fu en 1764 limosnero en la
isla de Gorea en Africa , y recorri una parte de las costas vecinas. A su re
greso Francia public; 1.: Nueva historia del Africa francesa, Paris ,.
1767 , dos tomos en 12., con mapas. El autor entiende por Africa francesa
la extension del pas comprendido entre el Cabo Blanco y la ribera de Sier
ra-Leona. Su objeto ha sido dar conocer que el comercio del Africa no era
como muchos pensaban perdido por la Francia , aunque se haya visto obli
gada ceder el Senegal con motivo de la paz de 1763 , y que por los rios de
Salam y Casamanza que l habia hecho sondear , los embarcaciones fran
cesas podian llegnr las minas de oro con mas comodidad y menos tiempo
que por el Senegal. Demanet debi mucho Labat para la composicion de
su obra ; sin embargo , ni se dign citarlo. En la suya poco se encuentra de
nuevo. Los avisos que da para la formacion de los cargamentos , sirven para
indicar las variaciones que el comercio ha experimentado en estas comarcas.
Concluye con exponer su sistema sobre la causa del color de los negros , pre
tendiendo que es debida la sola influencia del clima , y que esta raza de
hombres en un principio era tan blanca como la raza europea. 2 : Para
lelo general de las costumbres y de las religiones de todas las naciones , 1 768 ,
cinco tomos en 12. ; obra que no debe confundirse con el Paralelo de las
religiones , del abate Brunet.
DEMARCO. (Javier) Naci en 5 de Noviembre de 1727 ; abraz el Or
den de S. Ignacio de Loyola en la provincia de Npoles en 20 de Junio de
1745 , y hubo pronunciado sus cuatro votos en 2 de Febrero de 1761 . En
se filosofa en el gran colegio de Npoles, y vivia aun en 1785. Se ignora el
ao en que muri. Escribi ; 1 .* : // /luido elettrico applicato a spiegare i fe-
nomini della natura, Ancona , 1771 , en elegantes versos etruscos ; obra
muy elogiada por el jesuta Jos Mariano Partenio en las cartas que escribi
Javier , y que constaban en el libro cuarto de las epstolas manuscritas. 2. :
Ad Beatissimum Patreca Pium VI. Soteria : Principia , Sat lacrymis , sat
Roma datum : discedite curte , etc. , Roma , 1779 , en 4.. 3. : Memorie isto-
riche delle imagini di M. SSma. che si venerano in Roma coronate dal Rmo.
tom. IV. 80
634 DEM
Cpitolo di S. Pietro in Vaticano , ete. , cuatro tomos en 8.* , Roma , 1 795,
sin nombre de autor. A.* : Dissertazione sopra la pretesa caduta di S. Mar-
cellino Papa. 5. : Dissertazione in difesa di S. Giulio Papa , que consta en
el tomo I de la Raccolta di dissertazioni.... per opera di F. A. Zaccara. 6.:
Dissertazione : tratta sopra la difesa di S. Pietro , e di altri Pontefici Romani ,
que consta en el tomo XIV. Era Demarco un buen poeta , como lo acredit
en las varias obras que compuso.
DE -MARES (Jos) y no Desmarets como le llaman Alegambe, Valerio An -
drs , Sotvel , Joppens y Moreri. Naci en Amberes en 1590 , y entr en el
colegio de los jesutas en 1612. Estaba muy versado en las letras griegas y
latinas que profes durante muchos aos. Muri siendo rector del colegio de
Maubeuge el 13 de Diciembre de 1637 , dejando un manuscrito titulado :
Onomasticon , en el que da todas las voces griegas sacadas del latin. Habia
publicado un comentario sobre Horacio , que segun Sotvel , habia sido im
preso en Douai en 1636 , en S. , bajo este ttulo : Q. Horatius ad usum et
castos mores juventutis accomodatus , cum notis et commentarius brevibus P.
Jodoci De-Mares , Colonia , 1648 , en 16, y un Diccionario universal.
DEMARNE de Marne , hijo de un oficial en el servicio de Lus XIV ,
rey de Francia. Naci en Douai el 26 de Noviembre de 1699 ; estudi en
esta ciudad humanidades y filosofa , y abraz la Orden de S Ignacio de Lo-
yola en Tournai. Cuando sali del noviciado , emple un ao en el colegio
de Lille para perfeccionarse en las bellas letras , que ense despus con
distincion en Mons y en Tournai. Regres Douai para terminar su curso de
teologa , y all estuvo encargado al cabo de cuatro aos de la enseanza de
filosofa. Ejerca este empleo , cuando en 2 de Febrero de 1733 se lig indi
solublemente la sociedad con la profesion solemne de los cuatro votos. Los
negocios de la provincia flamenca exigian en Paris la presencia de un hom
bre inteligente , y los superiores tenian en tan buen concepto Demarne .
que no dudaron en elegirle para este encargo. Cuatro aos emple en esta
comision , durante los cuales supo adquirirse gran crdito cerca de los per-
sonages mas distinguidos, y de los literatos mas eminentes. De regreso los
Paises-Bajos , fu nombrado rector del colegio de Nivelles y presidente de la
primera congregacion. Apenas espir el trmino , cuando volvieron en
viarle Paris , donde residi aun por muchos aos Finalmente, concluida
su comision , regres de Francia con destino para Namir , donde ejerci du
rante tres aos el cargo de ministro. Contaba tijar su residencia en esta ciu
dad ; mas el prncipe Juan Teodoro de Baviera , obispo de Liege y despus
cardenal , le llam cerca de s ; le tom por confesor , y lo nombr exa
minador sinodal de su dicesis Bajo esta calidad fu uno de aquellos que
opinaron que no debia permitirse la impresion de la Historia de la Iglesia
 DEM 635
y del principado de Liege , del jesuita Bertolet , obra que se conserva ma
nuscrita en la biblioteca de la universidad de Liege. Demarne desempe sus
funciones por diez aos seguidos. Viendo al cabo de este tiempo que su sa
lud deterioraba notablemente , pidi el relevo y se retir al colegio de Liege,
donde muri en 9 de Octubre de 1756. Sus obras son ; 1 .* : El Mrtir del
secreto de la confesion , la vida de S. Juan Nepomuceno , cannigo de la
iglesia metropolitana de Praga , Paris , 1745 , en 12. ; nueva edicion , Avi-
on , 1829 , en 18.. 2.* : Historia del condado de Nemur , Liege y Bruse
las , 1754 , en 4.. Esta historia , que no ofrece grande inters , va acom
paada de algunas disertaciones sumamente curiosas. El autor habia em
prendido primero una historia del principado de Liege , y los materiales que
habia juntado trabajando en ella , le parecieron suficientes para la del con
dado de Nemurs , y con este motivo la public para alhagar al pblico ,
nterin aguardaba publicar la otra. Paquot , que insert una noticia sobre
Demarne en sus Memorias literarias , edicion en folio , 2. , 350 , di luz
una segunda edicion de la Historia de Nemurs , aumentada con la vida
del autor , de una lista cronolgica de los condes de Nemurs , y de algunas
notas histricas y criticas, Bruselas , 1780, dos tomos en 12.. El bolandista
Isfrid Thys , en la vida de S. Dodon , abad de Wasler , enmienda el error de
Demarne sobre el lugar del nacimiento de este Santo , quien este ltimo
d el condado de Lomme de Namir por cuna. Pero en desquite , la auto
ridad de este escritor es invocada con frecuencia en las Actas Sancionan
Belgii.
DEMAS , de quien habla S. Pablo en sus epstolas. Era de Tesalnica , y
fu uno de los mas celosos discpulos del Apstol. Sirvile con particular ca
rio cuando se hallaba preso en Roma ; pero algunos aos despus hcia el
65 de Jesucristo , Dmas le abandon para entregarse otra vez al mundo , y
se retir su patria. S. Epifanio nos dice que renunci la f , y que se in
ficion en las heregas de Cerinto , de Ebion , y de otros que no considera
ban Jesucristo mas que como hombre. Doroteo en su Sinopsis dice , que
habiendo pasado Tesalnica fu sacerdote de los dolos. Otros quieren su
poner que se arrepinti de sus extravos ; y Estio saca por conjetura que
Dmas es quien S. Ignacio en su epstola los megnesianos , llama Su obis
po digno de Dios. Pero todo esto se funda en que la segunda epstola de S.
Pablo Timoteo fu escrita durante la primera prision del Apstol en Roma,
y antes de las epstolas los colasiauos y Filemon. Dmas. Algunos dan
este nombre uno de los ladrones que fu crucificado con Jesucristo. Otros
le llaman Dumachus.
DEMAGRE. ( Juan ) Naci en Sedan el 28 de Febrero de 171 4 , de un
capitan de milicia ; hizo sus primeros estudios en el colegio de jesutas de
636 DEM
aquella ciudad, y mostr tan buenas disposiciones, que sus maestros desea
ron que abrazase la Orden de S. Ignacio de Loyola. Fu enviado Pont-a-
Mousson , y despus Metz , donde ense humanides. Estaba dotado de un
carcter vivo y lleno de originalidad. Despus de haber pasado cinco aos
entre los jesuitas , entr en el estado eclesistico. Fu primero vicario en
Balant , cerca de Sedan , y luego cura prroco de Chauvency , en el ducado
de Luxemburgo. Dirigi la emperatriz Mara Teresa una peticion en verso ,
cuya idea sumamente ingeniosa y singular gust tanto esta princesa , que
mand dar al autor una suma de cien ducados de su propio bolsillo. Poco
tiempo despus Demaugre pas de cura prroco Givet. Esta ciudad estaba
siempre dotada de una numerosa guarnicion. Demaugre que posea los ta
lentos necesarios para el pulpito , encontr el secreto de hacerse interesante
los soldados , poniendo sus sermones al alcance de todos ellos , y tomando
del arte de la guerra el fundamento de los raciocinios en que apoyaba las
verdades cristianas. No tard en llenarse la iglesia de gente que acudia para
oirle ; pero por fin el deseo de acercarse un hermano , hizo que renunciase
Demaugre el curato de Givet, para pasar al de Gentilly, cerca de Paris. Pro
visto en seguida del priorato de Chablis , y hallndose ya de una edad muy
avanzada , se retir Ivoi-Carignan para pasar all los ltimos aos de su
vida. Sobrevino la revolucion , y en un viage que hizo Sedan tuvo el pesar
de ver matar su lado su antiguo amigo Latude , y se vi , no obstante
sus muchos aos , obligado retirarse al pas de Luxemburgo para ponerse
al abrigo de las persecuciones. De regreso Ivoi-Carignan fu arrestado. Por
fin muri en esta ciudad en 1801 . Entre varias composiciones en verso latin
y francs , que todas van acompaadas del sello de la originalidad , tenemos
de Demaugre ; 1 .* : Oracion funebre de M. el Mariscal de BeUe-Isle , Paris,
1741, en 4.. 2.* : Oracion funebre de dom. Mann-Erfleur , abad de Orval ,
1765 , en 4.. 3.* : Discurso sobre el restablecimiento del culto catlico en la
ciudad de Sedan , Bouillon, 1 785 , en 4.. 4.* : El militar cristiano, en 1 2. ;
este libro se compone de los fragmentos de los sermones que habia predi
cado en Givet ante la guarnicion. 5.* : Una Epstola en versos latinos dirigida
M. Seguin , abad de Quincy , en la cual el autor describe el juego del wisk
y el del revesino. 6.* : Los salmos de David puestos en versos latinos , obra
dedicada al papa Pio VI , y que ha quedado indita.
DEMETRIA (Sta. ) virgen y mrtir. Habia nacido en Roma de una fami
lia rica en virtudes. Era hermana de Sta. Bibiana hija de Sta. Dofrosa y de
S. Flaviano. Gobernaba en aquel entonces Juliano el Apstata , bien cono
cido en la historia por sus maldades y por el odio que profesaba los cristia
nos. Demetria enamorada de su divinoesposo , cantaba sus glorias y exal
taba su f , despreciando los continuos peligros que se exponia. Prendi
 DEM 637
ronla los secuaces del tirano , y no pudiendo vencerla ni con los alhagos ni
con las amenazas , fu condenada muerte. Recibi la noticia de la senten
cia con la calma del justo ; alab Dios y fu decapitada en 21 de Junio
del ao 362 , dia en que la cita el Martirologio romano.
DEMETRIO Soter , rey de Siria. Rein doce aos , saber; del mundo
desdel 3842 hasta al 3854 ; antes de Jesucristo 146, antes de la era vulgar
1 50. Era hijo de Seleuco IV, apellidado Filopator , pero no le sucedi inme
diatamente porque se hallaba en Roma en rehenes cuando su padre muri.
As es , que Antoco Epifanes su tio al llegar Siria en aquel entonces se hizo
reconocer por Rey, y en efecto rein once aos , y despus dos su hijo Antoco
Eupator. Por fin , Demetrio Soter entr reinar en el ao 2842 conforme lo
hemos indicado ya. De este personage se habla con frecuencia en el libro de
los Macabeos. Alcimo , intruso en la dignidad de Sumo Sacerdote de los ju
dos con algunos otros descontentos de la misma nacion, indispusieron de tal
modo el corazon de Demetrio contra Judas Macabeo , que este principe en
vi contra l Baquides con un ejrcito , /, Mac. VII y 2 Mac. XIV ; pero
Judas se defendi con tanto valor que Baquides no pudo obtener la menor
ventaja. En el ao siguiente el Rey envi Nicanor Judea ; pero fu der
rotado completamente perdiendo l mismo la vida en el campo de batalla.
Finalmente, Baquides pas otra vez Juda con fuerzas tan extraordinarias,
que logr agobiar Judas, y llenar de males y calamidades toda la nacion,
que se mantuvo liel al Seor. Jonats sucedi Judas en el gobierno de su
pueblo /, Mac. IX, 48 , Demetrio intent matarle por sorpresa; pero Jona
ts se sostuvo durante todo el tiempo del reinado de Demetrio , y gobern
aun mucho tiempo despus de l. Alejandro Bales , que se decia hijo de An
toco Epifanes , se hizo reconocer por rey de Siria por la guarnicion de Tole-
maida en el ao del mundo 3851 , antes de Jesucristo 149 , antes de la era
vulgar 153. Demetrio se puso al frente de su ejrcito y march contra l ,
( I, Mac. X, 4 y 2 ) escribiendo al propio tiempo Jonats Macabeo, quien
pedia que le ausiliase con tropas contra Bales ; ( Mac. X. 3 20. ) bien
que Jonats prefiri los ofrecimientos y condiciones que le hacia Alejandro
Bales , y se declar favor suyo contra Demetrio. Este le escribi por segun
da vez , pero Jonats desconfi de sus promesas. Finalmente , Demetrio libr
la batalla y muri valerosamente en el ao del mundo 3854 , antes de Jesu
cristo 146 , antes de la era vulgar 150. Tuvo por sucesor Demetrio Ni
canor , de quien vamos tratar.
DEMETRIO Nicanor , Nicator, hijo de Demetrio Soter. Fu enviado^>or
su padre, al principiarse la guerra de Bales , la Isla de Onide fin de po
nerla cubierto de todos los accidentes que podian sobrevenir durante aquel
tiempo. Despus de la muerte de Demetrio Soter vivi por algun tiempo en
638 DEM
paz , aguardando ocasion oportuna para declararse y recobrar el reino que
de derecho le corresponda. Finalmente , cinco aos despus de la muerte de
Demetrio , del mundo 3850, antes de la era vulgar 148 , el joven Nicator
pas Cilicia con algunas tropas, /. Mac. X, 68 y 69, y muy luego se le uni
Apolonio , gobernador de la Celia-Siria ; y como Jonats Macabeo persistia
en la alianza con Bales , Apolonio le declar la guerra con buen xito , / ,
Mac. X , 76.... 89. Mientras tanto los asuntos de Bales iban de mal peor ,
y Nicanor se fortilicaba mas y mas en la Siria. En el ao del mundo 3338 ,
Tolomeo Filometor pas la Siria con un ejrcito , aparentando venir al
socorro de Bales su yerno ; pero la realidad del caso era apoderarse de su
reino. Fu bastante afortunado en su entrada Antioqua, donde le recono
cieron por rey de Siria , bien que desde luego manifest que su voluntad
era que coronasen Demetrio Nicanor su yerno ( pues lo habia desposado
con su hija Cleopatra despus de habrsela quitado Alejandro Bales ) y
de este modo Demetrio subi al trono de sus padres , y Bales su competidor,
fu muerto poco tiempo despus , /, Mac. XI, /4 48. Aprovechndose
Jonats de los desrdenes de la Siria , se afianzaba cada dia mas y mas en la
Juda ; y luego que hall ocasion oportuna emprendi el asedio de la forta
leza de Jerusalem que se hallaba aun en poder de los Sirios. Informado De
metrio de lo que pasaba , mand Jonats que viniese darle cuenta de su
conducta en Tolemaida, donde se hallaba en el ao del mundo 3859, antes de
Jesucristo 141 , antes de la era vulgar \ 45. Jonats se present all con gran
des sumas de dinero, y tuvo la habilidad de hacerse tan grato al Rey, que logr
fcilmente la confirmacion de la dignidad de Sumo Sacerdote y la inmunidad
por toda la provincia de Juda , mediante trescientos talentos que prometi
pagar al Rey. Vindose Demetrio pacifico posesor de la Siria , se abandon
toda clase de excesos ; de modo, que en breve se hizo odioso y despreciable
sus sbditos. En este estado un tal Diodoto que en otro tiempo habia obte-
nido mando en los ejrcitos de Alejandro Bales, tram una conspiracion para
destronar Demetrio y colocar en su lugar al jven Antioco , hijo del mismo
Alejandro, cuyo nio se hallaba al lado de Elmachuel, rey de los rabes. De
metrio acab de echar perder sus negocios irritando los de Antioqua ,
quienes quiso desarmar , matando al propio tiempo un gran nmero de
sediciosos. Luego que Diodoto , por otro nombre Trifon , se present en la
Siria con el joven Antioco, los Sirios despedidos por Demetrio se le unieron, y
muy pronto se vi la cabeza de un poderoso ejrcito con el cual libr ba
talla Demetrio , lo derrot y le oblig retirarse Seleuco , /, Mac. XI ,
54 y 55. Jonats Macabeo , quien procur y logr Trifon atraer su par
tido , se uni al joven Antioco el Dios , y este le permiti hacer la guerra
los pueblos y ciudades de la Fenicia y de la Siria que se mantenan aun por
 DEM 639
Demetrio. Batall con buen xito, y adquiri grande reputacion de valiente ,
asi como su hermano Simon Macabeo. Diodoto que habia procurado ceir ia
corona al jven Antoco para reinar en su nombre , no contento todava con
los honores de la potestad real , quiso llevar mas all su ambicion ; hizo
pues asesinar Antoco y se di reconocer por rey de Siria bajo el nombre
de Trifon. Poco tiempo antes habia muerto traicion Jonats Macabeo
que era el apoyo mas poderoso del jven prncipe. Simon , hermano y suce
sor de Jonats , indignado por la crueldad del usurpador , envi una corona
Demetrio Nicanor, le reconoci por rey, y le rog que eximiese los judos
del pago del tributo. Este prncipe que se hallaba en aquella sazon como
desterrado en Seleuco en un rincon de sus estados , accedi todo lo que se
le pedia de muy buena voluntad , concedindole adems una amnista gene
ral por todo lo pasado, y le confirm todas las gracias y privilegios que antes
habia concedido los judos. De modo que en este ao 3861 , antes de Jesu
cristo 139, y antes de la era vulgar 1 42, los judios se hallaron enteramente li
bres del yugo de las naciones. Viendo Demetrio que la mayor parte de las ciu
dades abandonaban su partido y que sus tropas despreciaban su negligencia
y desidia , resolvi declarar la guerra los partos ; pero el xito fu bastan
te desgraciado. Fu preso traicion y entregado al Rey de los partos, quien
le trat honorficamente, dndole en matrimonio su propia hija. Cleopatra. su
primera muger, que se hallaba en Seleucia con sus hijos, viendo que se ha
bia unido con otra , envi una embajada Antoco Sidetes , hermano de su
marido Demetrio, ofrecindole el reino de Siria bajo la condicion de casarse
con ella. Antioco consinti , y habiendo venido Siria tom el titulo de Rey ,
escribiendo Simon Macabeo que le ausiliase con su amistad. Esto aconteci
en el ao del mundo 386o , antes de Jesucristo 135 , antes de la era vulgar
1 39, J Mac. XV. 40. etc. Antoco rein diez y ocho aos, contar desdel 3856
del mundo hasta el de 3874. Intent sacar su hermano Demetrio de su
cautiverio ; declar la guerra los partos vencindolos en diferentes encuen
tros, pero muy luego la suerte de las armas se le declar contraria y pereci
con todo su ejrcito. Finalmente , Demetrio regres Siria donde rein aun
cuatro aos, habiendo sido muerto en el del mundo 3878, antes de Jesu
cristo 122 , antes de la era vulgar 126. Tuvo por sucesor Seleuco , su hijo
primognito, quien dej un peligroso rival en la persona de Alejandro, por
sobrenombre Zebinn.
DEMETRIO , apellidado Enccerus Enkairus , hijo de Antioco Gryfo ;
Joscfo habla de l como de un prncipe que habia tomado las armas contra
Alejandro Janneo , rey de los judos. Alejandro Janneo se habia hecho tan
odioso los judios , que habindoles preguntado en cierto dia que era lo que
queran para que quedasen contentos , le contestaron ; que era necesario
 GiO DEM
que se ahorcase , y al propio tiempo pidieron tropas Demetrio Enccerus
contra su propio Rey. Demetrio lleg en efecto con cuarenta mil infantes v
tres mil caballos , y acampse en Sichan. Alejandro march contra l con
veinte mil judos de su devocion , y seis mil estrangeros ; pero al primer en
cuentro fu vencido y obligado retirarse los montes vecinos. Entonces los
judios conmovidos por el infortunio de su Rey, se le unieron en grandes parti
das, de modo que no tard en reunir seis mil hombres mas. Demetrio por su
parte , temiendo que el nmero iria en aumento , juzg prudente retirarse.
Encero fu establecido rey porTolomeo Laturo en el ao del mundo 3912 ;
pero algunos aos despus fu preso y entregado los partos. Mitridates le
trat con honor , y Demetrio muri en la corte de este prncipe.
DEMETRIO , de quien habla S. Juan en su tercera epstola V. 1 2 como
de un cristiano muy virtuoso. Algunos creen que este Demetrio es el mismo
de quien hemos hablado en otro articulo , el cual abandon el paganismo
para abrazar la religion de Jesucristo. Tanto esta opinion , como la de que
era obispo , carecen de fundamento. Calmet ni siquiera se atreve hablar
de la crnica del falso Lucio Dextero que dice que Demetrio era hermano
de Cajus , quien S. Juan dirigi su epstola.
DEMETRIO , patriarca de Alejandra ; sucedi en el ao 189 Juliano.
Hcia el ao 230 fulmin excomunion contra Origines , quien acababa de
ordenar presbitero el obispo de Cesrea. Demetrio hizo pblico el exceso de
que se habia dejado llevar Origines en su persona cuando era joven , y del
que l mismo habia conocido y le habia reprendido con la mayor severidad.
Esta circunstancia , con los dems errores que atribuyeron Origines sus
enemigos , obligaron Demetrio denigrarle y excomulgarle en dos con
cilios que junt con este motivo. Demetrio gobern cerca de cuarenta y tres
aos la iglesia de Alejandra ; muri en el 231 en el noveno de Severo , y
tuvo por sucesor Heraclas.
DEMETRIO Sidonio , de Tesalnica . Echard , en sus Escritores del Or
den de Predicadores , pg. 346 , le cita como un sabio muy consumado en
el griego y en el latin , y dice que se opuso Nicols Cabasilas , su amigo ,
que habia escrito contra Sto. Toms. Demetrio demostr gran celo favor
del Santo doctor , y para dar un testimonio del grande concepto que le me
reca , tradujo del latin al griego su obra contra los gentiles. Tradujo tam
bien algunas obras de S. Agustn , y compuso otras varias y en particular
contra Eunomio. Dcese que muri santamente en la isla de Creta.
DEMETRIO ( S. ) mrtir. Este glorioso mrtir de Jesucristo , conocido en
la iglesia griega con el ttulo de gran mrtir , celebrado en ella con un culto
equivalente este concepto , y lo mismo entre los rusos , moscovitas , sirios ,
etopes y otras naciones ; quien aplauden los orientales con los mas altos
 DEM C41
elogios en muchos de sus panegricos por el heroico sacrificio que de su vida
hizo al Seor , sigui, segun varios escritores , la carrera de las armas en lo
mas florido de sus aos , bajo el imperio de Diocleciano y Maximiano Tenia
Demetrio su cuartel en Tesalnica , ciudad clebre y distinguida por haber
sido santificada con la predicacion de S. Pablo , mas aun que por su gran
deza , riquezas y antigedad ; y deseoso de imitar en aquella capital , que
fu el campo de sus combates y de sus triunfos , la vida y las costumbres
de los Apstoles , constituyse predicador de la f de Jesucristo por medio de
sus sabias exhortaciones y de sus raros ejemplos de virtud. Su candor , su
modestia y afabilidad con que se grange el amor y aprecio de todo el pue
blo , prevenian los discursos patticos y penetrantes que diriga toda clase
de personas , logrando fuerza de celo incesantes fatigas la conversion de
innumerables paganos , quienes ilustraba con la luz de la verdad , sacn
doles de las miserables y oscuras sombras de la muerte en que vivian en
gaados , tributando adoraciones sacrilegas los dolos , con usurpacion de
las que debian al verdadero Dios. Aunque su bella presencia , el vigor de
una juventud floreciente y el trage militar le servian de un aspecto exterior
para ocultar los ojos de los gentiles todas 6us buenas obras , y continuar
con mas libertad en sus piadosas y laudables empresas durante la persecu
cion suscitada los cristianos ; no se ocultaba sin embargo , en trminos que
pareciese tomar precauciones para huir de la muerte en honor de la religion
de Jesucristo , por cuya defensa deseaba sacrificar su vida. Y como al Seor
constaban estas fervorosas ansias de su corazon , no quiso privarle de esta
dicha en premio de sus relevantes merecimientos. Presentse el emperador
Maximiano en Tesalnica su regreso de Roma. Quiso dejar en aquella ciu
dad , como en todas partes por donde hizo trnsito , seales de su natural
crueldad y del odio implacable que los cristianos profesaba. Los soldados ,
quienes tenia particularmente encargada la comision de buscarlos , hom
bres feroces y brbaros del mismo brutal temperamento que el Emperador ,
descubrieron poca inquisicion Demetrio , que era bien conocido en la
ciudad ; creyendo que darian el mayor gusto al tirano con ofrecerle un hom
bre que era el autor de tantas conversiones de los paganos la f , con aban
dono de los necios designios que adoptaba la gentilidad. Prendironlo, pues,
y atndolo del modo mas indecoroso , lo presentaron Maximiano al tiempo
que iba ver un combate de gladiadores , el cual por no privarse de aquella
brbara diversion , en que acostumbraban deleitarse los paganos , mand
que le llevasen una cmara de los baos , que estaba junto al anfiteatro ,
y que all lo asegurasen hasta su vuelta. Hzose como el Emperador mand,
y fu colocado en un asqueroso lugar lleno de inmundicias y de animales
ponzoosos. Sali el Emperador del espectculo de muy mal humor , por
tom. tv. 81
642 DEM
haber muerto en los funestos juegos un gladiador quien amaba mucho ; as
es , que apenas se le habl del cristiano Demetrio , detenido por su orden ,
cuando sin forma alguna de juicio , ni ninguna especie de averiguacion ,
mand quitarle la vida lanzazos en el mismo lugar donde se hallaba ; con
cuyo cruel suplicio consigui la corona del martirio por los aos 304 , segun
la computacion mas regular. Los cristianos sepultaron secretamente fuera
de la ciudad su venerable cadver que habian abandonado los verdugos. Era
el lugar poco conveniente al mrito del ilustre mrtir ; mas Dios le distin
gui gloriosamente por los muchos prodigios que se dign obrar en l en
favor de los que concurrian honrarle y reclamar su proteccion. Habiendo
Leoncio , prefecto de Iliria , conseguido por la mediacion del Santo mrtir
perfecta curacion de un accidente , en que los mas doctos y hbiles faculta
tivos le desauciaron de todo remedio humano , hizo edificar sobre el tmulo
de Demetrio en reconocimiento tan singular merced , un templo magnfico,
en el que se le tributasen los mas solemnes cultos. Pero creciendo mas y mas
cada dia la fama de los milagros que Dios continuaba obrando por la interce
sion de su Siervo , atrajo esto una inmensa multitud de fieles de todas par
tes, formndose una peregrinacion famosa por toda la Grecia en obsequio de
aquel clebre sepulcro. Las historias de los orientales refieren diferentes ma
ravillosos prodigios que dieron merecer S. Demetrio el ttulo de tauma
turgo y de gran mrtir ; siendo dignos de mencionarse entre otros, el libertar
Tesalnica de dos pestes fatalsimas ; la del porfiado sitio que la pusieron
los brbaros en tiempo del emperador Mauricio , y la sealada victoria que
el emperador Miguel IV alcanz de los blgaros por intercesion del Santo.
Todo lo cual hizo muy recomendable la devocion de este ilustre mrtir de
Jesucristo , cuyas reliquias se han distribuido por diferentes partes del orbe
cristiano. Diego de Ainsa Iriarte , dice en la historia Osense , que fueron
trasladadas al pueblo de Loarre , del obispado de Huesca , en Aragon , don
de se las tributa el culto y veneracion debida.
DEMETRIO (S. ) mrtir ( vase Blas S. )
DEMETRIO , Conceso , Hilario y sus compaeros ( S. S. ) todos mrtires.
Era el primero dicono, y los dems se habian dedicado tambien al ministerio
eclesistico. Estas son las nicas noticias que se tienen de su vida. Se ignora
igualmente la poca del martirio que sufrieron por la f , y atendido que
hacen mencion de ellos los mas antiguos martirologios, puede calcularse que
pertenecieron al siglo II III. La Iglesia celebra su fiesta en 9 de Abril.
DEMETRIO , Aniano , Estocio y otros veinte ( S. S. ) mrtires. El pri
mero era obispo , el segundo dicono, y el tercero lector de la iglesia de An-
tioqua. La historia nada nos dice de las circunstancias particulares de cada
uno de ellos , ni que clase de martirio sufrieron. Lo nico que refiere es ,
 DEM 643
que Demetrio como obispo se mostr muy celoso en la conservacion y pu
reza de la doctrina catlica ; que convoc un concilio contra Novaciano ; que
gobern la Iglesia ocho aos , y que fu martirizado con los dems Santos
que se mencionan. El Martilogio romano los cita en 10 de Noviembre.
DEMETRIO (S. ) mrtir. Desempeaba el cargo de pro-consul romano
cuando se convirti la religion cristiana. Desde el momento que recibi las
aguas regeneradoras del bautismo , despleg un celo extraordinario favor
de la f. En Tesalnica convirti muchos infieles ; y viendo Maximiano los
grandes progresos que hacia, mand prenderle y le conden ser degollado,
cuya sentencia se ejecut en el ao 304. S. Anastasio , bibliotecario de la
Iglesia romana , tradujo la vida de Demetrio al latin , porqu as se lo mand
Carlo-Magno que veneraba Demetrio por sus nclitas virtudes. Estas son
las nicas noticias que podemos dar. El Martirologio romano lo cita en 8 de
Octubre.
DEMETRIO v Honorio ( S. S. ) mrtires. Quisiramos satisfacer la curio
sidad de nuestros lectores ; pero con harto sentimiento nuestro debemos de
cir , que la historia , fiel intrprete de las grandes acciones , tan solo nos ha
conservado sus nombres. Galesino nos dice que fueron dos Santos muy cle
bres en Roma ; y el Martirologio romano , que los cita en 21 de Noviembre,
nos dice que murieron en Ostia . en la Campia de Roma.
DEMETRIO , Honorato , y Floro ( S. S. ) mrtires. Tambien sufrieron el
martirio en Ostia , y ftorecieron en el siglo III. Estas son las nicas noticias
que podemos dar. En el dia 1 4 de Agosto el Martirologio romano nos cita
otro Demetrio ( S. ) que muri en Africa.
DEMIA ( Carlos ) fundador de las hermanas de S. Carlos Rorromeo. Na
ci en Bourg , en Brescia , el 3 de Octubre de 1 636 de una honrada familia.
Pocos son los hechos remarcables de la vida de este piadoso eclesistico , que
fu nombrado archipreste de Brescia y visitador extraordinario de la dice
sis en 4665. En el ao precedente habia fundado pequeas escuelas en la
dicesis de Lion , de las cuales fu nombrado director en 1672. El bien que
hicieron estos establecimientos fu tal , que los obispos de Chalons , de Gre-
noble , de Tolosa y de Agde quisieron adquirir maestros formados por este
hbil institutor de las clases indigentes. En 1 676 estableci la Comunidad de
las hermanas de S. Carlos para la educacion de las nias , y esta es la nica
fundacion de este venerable sacerdote que subsiste aun hoy dia. Su opinion
consista en que la educacion primaria clsica , debia confiarse precisa
mente eclesisticos. Agobiado por el trabajo , termin el 2o de Octubre de
1689 una vida consagrada enteramente al bien. Tenemos de l; 1.*: Las
letanas de S. Crlos Borromeo. 2.* : Amonestaciones los seores prebostes
de los comercintes , regidores y principales magistrados de la ciudad de Lion,
644 DEM
tocante la necesidad de establecer escuelas para la instruccion de los nios
pobres : La vida de este virtuoso eclesistico ha sido publicada con este titu
lo : Vida de M. Demia fundador de las hermanas de S. Orlos , seguida del
espritu de este instituto , y de una historia compendiada de su primer patron
S. Crlos Borrorneo ; con aprobacion del obispo de Amasia el conde de
Puis , Leon de Francia , 1829 , en 8. , adornada con el retrato de Demia
por el abate Failon. No hay duda que es una feliz idea el haber resucitado la
memoria de un sacerdote cuya influencia contribuy propagar el espritu
religioso que domina aun hoy en dia en la dicesis de Lion , despus de tan
tos huracanes revolucionarios.
DEMCR1TO , Segundo y Dionisio (S. S. ) mrtires. Derramaron su san
gre por la f de Jesucristo en la ciudad de Sinnada , en la Frigia Pacaciana.
Estas son las nicas noticias que hemos podido adquirir y las nicas que
trae el Martirologio romano en 31 de Julio.
DEMOFILAX. ( P. Fr. Juan ) Fu este varon cuyo apellido Demophilax se
interpreta guarda del pueblo defensor de Dios , flamenco de nacion ; y ha
biendo abrazado el estado religioso en el convento de carmelitas de la ciudad
de Gante , hizo all su carrera literaria , saliendo buen filsofo , telogo es
clarecido , y poeta insigne. Poseyendo un ingenio vivo , penetrante y pro
fundo , unido una aplicacion, laboriosidad y deseo de saber nada comunes,
lleg adquirir una erudicion tal en las cuestiones escolsticas , Tsicas y
teolgicas , que con razon es comparado con los mas grandes y sabios varo
nes de su tiempo. Muri en Lion el ao 1 528, la edad de veinte y seis aos.
A pesar de su muerte tan prematura , tuvo tiempo para escribir los poemas
siguientes: 1.: Christo Matina , impreso en Gante, en 4.. 2.: iornax
Chaldaica, un libro. 3. : Catachresis Israelica, un libro. 4. : Laus lucs ,
un libro. 5. : Erotema Religionis. 6 : Odce de Christi natalitio , un libro.
7. : De beata Virgine. 8. : De Flandri Carmen. 9. : Epigrammata quce-
dam. 10. : Epistolce ad diversos. Todas estas obras fueron impresas juntas
en Lion el ao 1527 , con el retrato del autor , segun refieren Posevino en
su Aparato sacro , tomo primero , pgina ochocientas sesenta y seis ; Valerio
Andreas y Juan Francisco Joppens , en la Biblioteca blgica , pgina seiscien
tas veinte y siete ; Alegreo Casanato en su Paradisus carmelitici decoris ,
pgina trescientas noventa , y Daniel de la Virgen Mara en el tomo segundo
del Espejo carmelitano , pgina mil ciento ocho, nmero tres mil novecientos
veinte y siete.
DEMOFON, uno de los oficiales del ejrcito de Antoco Eupator que
qued en la Juda despus de la tregua entre este prncipe y Judas Macabeo.
2. Mac. XII , 2.
DEMOTZ de la Salle , nacido en Rumilli en Saboya , hcia fines del si
 DEM 645
glo XVII. Despus de haber terminado sus estudios, Demotz abraz el estado
eclesistico ; y ordenado de sacerdote , fu provisto de un curato en la parte
de la dicesis de Ginebra que dependa entonces de la Francia. Posea vastos
conocimientos sobre la msica eclesistica ; y disgustado de la inperfeccion
de las obras que tratan del canto llano , resolvi componer un nuevo mtodo
que hiciese este estudio mas fcil, y en el cual haria desaparecer alguno de los
defectos que l habia creido notar. Hizo pues imprimir algunos ensayos en
los diarios de aquel tiempo , y principalmente en el Mercurio. Aprobado su
sistema por la Academia de ciencias en 1726 , fu vivamente atacado por
muchos profesores ; entonces public un folleto titulado : Respuesta la cr
tica de M'" contra un nuevo sistema de canto por Ai'" ( Demotz ) sacerdote ,
Paris , 1727 , en 12., cuarenta y dos pginas. En esta respuesta se encuen
tran las aprobaciones de la Academia de ciencias , de Quillery , de Campra ,
de Delacroix , de Clrambault , de Cottais , de Alouette y otros hbiles maes
tros de aquella poca. ( 1 ) Demotz public luego : 1 .* : Mtodo del canto lla
no segun un nuevo sistema muy corto , muy fcil y muy seguro , Paris , 1 728,
en 12.. 2.: Breviario romano notado segun un nuevo sistema decanto,
Paris , 1728 , en 12.* , de mil quinientas cincuenta pginas. 3. : Mtodo de
msica segun un nuevo sistema , Paris , 1778 , en 8 , de doscientas treinta
y dos pginas. El autor dedic los dos primeros Languet de Gercy , cura
prraco de S. Sulspicio de Paris , y los dirigi al clebre Sebastian de Bros-
sard , chantre de la iglesia de Meaux. Este sabio msico le contexto con el es
crito siguiente, firmado con estas iniciales, S. d. B. C. D. M. : Carta en forma
de disertacion M. Demotz , sobre su nuevo mtodo de escribir el canto llano
y la msica , Paris , 1729 , en 4. , de treinta y siete pginas. En esta res
puesta , Brossart prueba al sacerdote de Ginebra que su invencion no es
nueva , y que este mtodo era mas embarazoso que el antiguo ; finalmente,
que aun suponiendo que puede ser til algunos particulares que ignoran
otros , es bastante intil , muy incmodo y al mismo tiempo molesto al p
blico con relacion al mtodo general. En efecto, esta invencion que hizo bas
tante ruido en la poca que se public , no era nueva ; Bursmeisteren 1601 ,
Smit en 1 607 , y el P. Sonhaitty en 1 677 , la habian dado ya conocer sufi
cientemente. Del mtodo de este ltimo es del que J. S. Rousseau ha sacado
su sistema de notacion , sin hacer en l variacion alguna. El sistema del cura

(1) El sistema del cura Demotz, suprimiendo las llaves etc. bace la msica Dolada mucho
meos voluminosa. Cada silaba va seguida de su Dota que es redooda, cuadrada, romboi-
da , egun la octava que pertenece. La direccion de la cola hcia uoo de los lados de los
ngulos de la pgina , marca el tono de la nota , y la variacion de la figura de esta cola, mar
ca si la cota es breve larga.
 646 DEM
Demotz hizo sin embargo su efecto , y el autor preparaba una segunda edi
cion de sus libros de iglesia notados , con algunos cambios que debian hacer
el uso mucho mas seguro y mas fcil. Estos cambios indiferentes en el fondo
del mtodo, fueron aprobados por la Academia de ciencias (1741, Hist.
pg. 121 ) ; pero la muerte del autor sobrevenida poco tiempo despus im
pidi la ejecucion.
DEMPERE (Fr. Gregorio) religioso gernimo. Naci en Alcal de Chis-
vert , dicesis de Tortosa , en 7 de Diciembre de 1718. Entr en dicha reli
gion y mor en el monasterio de los reyes de Valencia hasta su muerte ,
acaecida en 26 de Mayo de 1 786 , de edad de sesenta y ocho aos. Dej una
obra manuscrita titulada : Tratado del jubileo concedido para todos los monas
terios de Espaa de la Orden de S. Gernimo en el dia de S. Matas apstol.
Declrase su origen y estado de firmeza que huy tiene , con otras noticias ,
y una instruccion muy til los fieles que le hayan de ganar , en 4.. El
autor la dej un sobrino suyo, tambien monge gernimo en el mismo mo
nasterio.
DEMPERE. (Fr. Anselmo) Naci en la villa deChisvert, reino de Va
lencia , el 21 de Marzo de 1727 ; tom el hbito de Ntra. Sra. de la Merced
en el convento de Tortosa en 24 de Diciembre de 1743, haciendo su profesion
en el de Valencia en igual dia del ao siguiente. Su grande aficion inteli
gencia en leer letras antiguas , le vali el que le nombrasen archivero del
convento de la villa del Puig , donde pasaba el tiempo sepultado en su celda
archivo recogiendo noticias , en especial las que concernan los asuntos
de su religion y las genealogas de los religiosos que hubo en su Orden ,
los cargos y honras que obtuvieron , que pertenecian , historiar la vida de
cada uno , mirando y registrando para este fin protocolos antiguos y estrac-
tando de ellos las cosas mas particulares. Muri este laborioso religioso en
dicho convento del Puig en 1799. Ha dejado un manuscrito titulado : La
prpura Mercenaria , en el que trata de los cardenales ciertos y dudosos que
ha tenido su Orden. De los asuntos espresados dej escritos cuarenta tomos
en folio , que se guardaban en el archivo del referido convento del Puig.
DEMPERE. ( P. Joaqun ) Naci como los anteriores en la villa de Alcal
de Chisvert , se ignora el ao. Visti el hbito de religioso gernimo el real
monasterio de S. Miguel de los Reyes , en el que fu prior , visitador general
de Castilla ; y en el captulo general celebrado en el real monasterio de S.
Bartolom de Lupiana , fu elegido general de su Orden. Muri en el Valle
del Duque en 1 de Marzo de 1 808. Escribi : Razon del tiempo y noticia
individual de las Pascuas de todos los aos de la Era Cristiana , desde su
principio hasta el siglo XXIX , en tres tablas que manifiestan ao por ao . . ,
Valencia , 1806, en 4..
 DEN 647
DENATTES (Francisco) cura prroco de la dicesis de Auxerre. Lo ni
co que se sabe de este eclesistico es que muri en 1765, y que escribi una
obra titulada : Idea de la conversion de un pecador , 1732 , dos tornos,
en 12..
DENCHE ( P. Fr. Manuel ) religioso Trinitario calzado de la provincia de
Madrid. Visti el hbito de dicha Orden en el convento de la corte. Fu hom
bre de grandes conocimientos ; por manera, que despus de haber enseado
en la religion los cursos de filosofa y teologa prescritos por sus constitucio
nes , y recibido el grado de maestro en la facultad de teologa , fu elegido
provincial de Castilla , gobernndola con tal acierto y prudencia , que era
la admiracion de todos sus sbditos. Fu al mismo tiempo excelente orador,
admirado por su grande elocuencia y tan amante de la oratoria sagrada , que
para mas facilitar la carrera del plpito los predicadores jvenes , compuso
un Catecismo esplicacion de la doctrina cristiana, que fu recibido con aplau
so universal , y se imprimi en Madrid el ao 1782. Los religiosos de su Or
den , como tambien cuantos habian tenido el gusto de tratarle , sintieron
vivamente la muerte de este docto y piadoso varon , que muri en su con
vento de Madrid fines del siglo pasado.
DENHOFF (Juan Casimiro) cardenal , obispo de Cesena. Naci en 6 de
Junio de 1649 , de una familia ilustre de Prusia. Se traslad Roma en
tiempo del papa Inocencio XI como simple eclesistico , sin otro objeto que
el de viajar. Juan 111 de Polonia , que tenia entonces algunos negocios que
tratar con la corte de Roma , se los confi Denhoff, nombrndole al propio
tiempo obispo de Viena , y revistindole del carcter de enviado suyo cerca
del Papa. Inocencio XI , que desde el principio le habia mostrado una par
ticular inclinacion , le declar prelado domstico y le confiri la administra
cion del hospital del Espritu Santo en Roma , con el ttulo de comendador ;
y en 2 de Setiembre de 1 686 le elev de motu propio la dignidad de cardenal
contra la voluntad del rey de Polonia que habia pedido el capelo favor de
Janson , obispo de Beauvais , cuyos deseos complet el Papa algun tiempo
despus. Denhot muri en Roma en 20 de Junio de 1697 , de edad de cua
renta y ocho aos , siendo sepultado en la iglesia de S. Carlos de la reden
cion de cautivos.
DEN1NA. ( Carlos Juan Mara ) Naci en Rehl , en el Piamonte , en 1 731 .
Principi sus estudios en Saluces ; y la edad de quince aos habia deter
minado entrar en los agustinos de Ceva , cuando uno de sus tios le nombr
para un beneficio. Visti , pues , la sotana , y continu dos aos mas en Sa
luces , donde curs en poco tiempo la teologia , y entonces fu tambien
cuando aprendi el francs, tomando por maestro de este idioma un oficial
de suizos En 1748 obtuvo un dote pio para pasar estudiar en la ciudad do
 648 DEN
Turin , en el colegio de las provincias ; se orden de sacerdote , y en 1753
creronle profesor de humanidades en Pignerol. Sin embargo , en medio de
los triunfos que alcanzaba , precursores de una gloria mayor , se vi obliga
do abandonar su plaza causa de algunos disgustos que esperiment por
una comedia de colegio , en la cual ponia en boca de uno de los personages ,
que las escuelas pblicas eran tan bien dirigidas por un magistrado y por
sacerdotes seculares , como lo habian sido por monges y clrigos regulares.
Tomse tan mal esta alusion , que Denina no encontr otro recurso que
marcharse de Pignerol , siendo destinado escuelas de orden inferior. En
1756 pas graduarse de doctor en teologa en las escuelas paletinas de Mi
ln , y en esta ocasion public un escrito teolgico que fu el primero que
di la prensa. Esta obra fu muy bien recibida en Roma , y esta circuns
tancia atribuye Denina los disgustos que experiment mas adelante por par
te de algunos telogos de la universidad de Turin. No obstante , volvi en
trar en los colegios reales, y fu nombrado profesor extraordinario de huma
nidades y de retrica en el colegio superior de Turin ; y seis meses despus
propuesto por profesor ordinario de Chambery , cuya plaza rehus para en
tregarse con mas libertad los trabajos literarios. Entre las obras que em
prendi se cuenta la Historia literaria del Piamonte que no llev cabo. Re
corri sucesivamente la Italia , y public algunos escritos. Su Discurso sobre
las viscisitueles de la literatura , impreso por la primera vez en 1760 , le
atrajo una fuerte correccion de Voltaire. El filsofo de Ferney , descontento
del modo como Denina habia tratado esta materia , le lanz una amarga
stira en una de sus depravadas obras ; pero el buen sacerdote la despreci
como salida de una pluma acostumbrada todo lo malo. La publicacion del
primer tomo de la Revolucion de Italia, en 1769, vali Denina la ctedra de
retrica en el colegio superior de Turin. Un ao despus , en el momento
que sali luz pblica el segundo tomo , obtuvo la ctedra de elocuencia
italiana y de lengua griega en la universidad ; el tercer tomo que se impri
mi en 1771 , fu aun mas bien acogido que los precedentes ; pero al propio
tiempo aument el nmero de sus enemigos. En un viage que emprendi
Florencia en 1777 , di Cambiagi , librero de aquella ciudad , un manus
crito sobre el empleo de los hombres (dell'impiego delle persone) con el en
cargo de que lo pasase la censura asi eclesistica como poltica. Existia una
ley que prohibia los piamonteses imprimir cosa alguna en paises estrange-
ros sin el permiso de los censores de Turin. El libro de Denina sali luz p
blica con sola la censura de Toscana ; y aunque el autor call su nombre ,
fu castigado como infractor de las leyes del pas. Prohibise su libro , conde
nando Denina los gastos. No par aqu el rigor de sus jueces , tal vez la
intriga de sus enemigos. Desterrado Verceil , recibi luego la orden de reti
 DEN 649
rarsc su patria , dndole un sucesor en la ctedra. El abate Costa de Arig-
nan , amigo de Denina , y arzobispo de Turin tom su defensa , y logr que
se continuasen pagando una parte de sus pensiones y el permiso de regre
sar Turin. Denina continu ocupndose , como tenia ya de costumbre, en
diversos trabajos literarios. Chambrier, enviado dePrusia Turin, instruy
Hezberg y Luchesini de que el autor piamonts se proponia escribir una
obra sobre las revoluciones de Alemania , y con esta ocasion Federico II
mand decir Denina que en su corte encontrara todos los medios que
podia desear para entregarse libremente sus trabajos. Denina, pues , se
traslad Berlin en 1782. Antes de su partida, el rey deCerdea le confiri
el ttulo de su bibliotecario ordinario. En Berlin, Federico II le nombr miem
bro de su academia ; pero como los principios de Denina no se hallaban
conformes con los del Rey filsofo, perdi en breve su gracia, y las obras que
public en Prusia no obtuvieron xito. Hizo imprimir no obstante algunas
memorias en la Coleccion de la academia de Berlin , y determin recorrer
algunos puntos de Alemania. Hallbase en Maguncia en 1804 , cuando pas
por all el emperador Napoleon , y en el mes de Octubre del mismo ao , re
comendado por Salmatoris , fu nombrado bibliotecario de este Soberano ; y
entonces se traslad Paris donde muri en 5 de Diciembre de 1813. Las
obras de Denina son : 1 .* : De studio theologice et normd fidei , 1758 , en 8..
2.* : Discors sopra le vicenda della letteratura, 1760 , en 12. , reimpre
sa en Glascow ,4773 , con adiciones del autor , despus con el ttulo de :
Vicenda della letteratura , Berlin , 1785 , dos tomos en 8. , Venecia , 1787 ,
Turin , 1792 , tres tomos en 12.. En Turin se public un cuarto tomo en
1811 con el titulo de : Saggio istrico crtico sopra le ultime vicende del
la letteratura ; continuacion de los tomos III y IV se encuentran dife
rentes opsculos ( 1 ) de Denina. En vista de la edicion de Glascow , hi
zo el P. de Livoy su traduccion , 1767 , en 12., y sobre la de Berlin y
la vista del autor di Castillon la suya. 3.* : Lettera di N. Daniel Caro
( anagrama de Carlos Denina ) sopra il dovere d' ministri evangelici di pre
dicare colle instruzioni , e coll ' esempio l' observanza delle leggi civili spe-
cialmente in riguardo ag' importi , Luca , 1761 , en 8.. 4.* : Saggio sopra
la letteratura italiana con alcuni altri opuscoli , Luca, 1762 , que viene
ser un suplemento la primera edicion del nmero segundo arriba citada.
5.*: Delle Revoluzione d' Italia libri ventiquatro , 1769-71 , tres tomos en
4.*, traducida al francs por Jardin, 1770 y aos siguientes, ocho tomos en

( 1 ) Entre los opsculos impresos en el tercer tomo , se nota 1 : De ta influencia de ta

titeratura francesa sobre ta ingtesa , y de ta ingtesa sobre ta atemana. t. : Sobre et estado
presente de tas ciencias y de las artes en Itatia. 3. : Discurso de recepcion en ta academia
de Bertin.
TOM. IV. 82
650 DEN
12. ; esta es una de las obras mas importantes del autor. Las primeras edi
ciones de sus Vicende tan solo eran consideradas por muchas personas como
ensayos que el autor retoc. La Historia de las revoluciones es mirada como
la primera obra que el autor public en italiano. Fu recibida con mucha
aceptacion , pero al propio tiempo atrajo Denina tantos detractores como
admiradores : llegaron los primeros hasta el extremo de decir que no era
suja, y que era debida la pluma de un sabio prelado italiano. Denina
contexto estas invectivas, confesando que habia sometido esta obra al abate
Costa de Arignan , su amigo , (despus cardenal ) quien hizo en ella muchas
correcciones ; por lo mismo, no destruy enteramente la opinion de sus de
tractores. Estos pretenden , y hombres conocedores de la lenga italiana
reconocen, que existe una diferencia prodigiosa entre el estilo Delle Revolu-
zione d' Italia , comparada con las otras obras de Denina. 6.* : Delle Lodi
( y no Codi como dice Ersch ) di caro Emmanuele III re di Sardegna , 1 771 ,
en 4. y en 8.. 7.* : Panegrico primo alia maesth di Vittorio Amedeo III ,
Turin , 1773 , en 4. y en 8., con notas. 8.* : Panegrico secondo alia maes
th di Vittorio Amadeo III , 1775 , en 4. y en 8., con notas. Denina com
puso en 1 777 un tercer panegrico del mismo Rey. 9.* : Bibliopea l' arte di
compor libri , Turin , 1776 , en 8.. Un segundo tomo que debia contener
una biblioteca escogida de autores y traductores italianos habia de comple
tar la obra ; pero no se public. 10.* : Dell impiego delle persone , Floren
cia , 1777. La edicion entera fu llevada Turin , y prohibida por las razones
que mas arriba hemos indicado ; tan solo se reservaron dos ejemplares que
el bibliotecario Berta puso en la biblioteca secreta de los manuscritos. 11 .* :
Istoria poltica e letteraria della Grecia , Turin , 1781-82 , cuatro tomos en
8., reimpresa en Venecia , en 17.83. 12.*: Elogio storico di Mercurino di
Gattinara , Turin , 1782 , en 8.. 13.* : Elogio del cardinal Guala Bichieri ,
1782 , en 8.. 14.* : Discurso al rey de Prusia sobre el progreso de las artes,
1784 , en 12. , con ocasion de la nueva edicion de las Revoluciones de la
literatura. 15.*: Viaggio germnico ; primo quaderno delle lettere Brande-
burgensi , Berln , 1785 , en 8.. Se public un segundo cuaderno de Lettere
Brandeburgensi. 16.*: La sibilla tentonica, Berln, 1786. Diseo en verso
de la historia germnica , reimpresa en el cuarto tomo de las Vicende. 17.* .
Respuesta la cuestion , qu se debe la Espaa? Berln . 1786 , Madrid ,
1787 , traducido al espaol en Cdiz. El abate Cavanilles (vase Cavanilles)
se habia limitado en sus observaciones la defensa de los espaoles sus con
temporneos. De sus antepasados fu de quienes Denina emprendi la apo
loga , y este curioso opsculo se reimprimi en francs continuacion de la
edicion de las Vicende hecha en Turin en 1792. 18.* : Oiras crticas , para
servir de suplemento la obra precedente , 1786 , en 8.. 19.* : Apologa de
 DEN 651
Federico II, sobre la preferencia que este rey parece dar la literatura fran
cesa , Dessau , 1787 , en 8.. 20.* : Discurso sobre los progresos de la lite
ratura en el norte de Alemania , Berln , 1788. 21 .* : Ensayo sobre la vida y
el reinado de Federico II , 1788 , en 8.. 22.* : La Prusia literaria bajo el
reynado de Federico II, Historia compendiada de la mayor parte de los au
tores , de los acadmicos y de los artistas que nacieron que han vivido en los
estados prusianos desde 41'40 hasta 4186, por orden alfabtico , Berln, 1790-
91 , tres tomos en 8.*. El autor dice haber escrito su obra imitacion del
catlogo de la mayor parte de los autores franceses , que Voltaire di en su
siglo de Luis XIV. La Prusia literaria, es en efecto la continuacion de la vi
da de Federico , y completa el cuadro del reinado de este Prncipe ; mas
muchos de los artculos son simples estractos de biografas , y otros no son
mas que vagas indicaciones. Se buscar en vano en la Prusia literaria la
concision , la medida , el tacto , y tambien la mordacidad que caracteri
zan el catlogo de Voltaire. La mayor parte de las reflexiones hechas por
Denina son aquellas que habia ledo en autores acreditados , que ha
bia oido en conversaciones particulares. 23.*: Guia literaria, 1790-91 ,
tres cuadernos en 8.. 24.*: La Rusiada , 1799, en 8., traducida al
francs con el ttulo de ; Pedro el Grande , por Andre , 1809 , en 8.. Los
primeros cantos fueron traducidos por Sericis. El mismo Denina public
contra esta traduccion un folleto annimo con el titulo de ; Noticia de
una obra titulada en la traduccion Pedro el Grande , Carlos Denina , bi
bliotecario de S. M. el emperador y rey, M. Ginguene, miembro del insti
tuto , en 8.. 25.* : Historia del Piamonte y de los dems estados del rey de
Cerdea , traducido al alemn por M. Federico Strass en vista del manus
crito italiano de Denia , Berlin , Lagarde , 1800-1805 , tres tomos en 8.,
que llegan hasta la reconquista de Tarn bajo el reinado de Victor Amadeo
II en 1706. Al frente de la obra hay una descripcion geogrlica de los
estados del rey de Cerdea , tal como se hallaban en 1792 ; al ltimo del
segundo tomo se encuentra un clculo del estado de las ciencias y de los
sabios que han ilustrado la Saboya bajo el reinado de Crlos Emanul.
(1580-1630 ) 26.* : Revoluzioni della Germania, Florencia , 1801 , ocho
tomos en 8.. 27.* : La llave de las lenguas , observaciones sobre el ori
gen y la formacion de las principales lenguas que se han hablado y escri
to en Europa, Berlin, 1804 05, tres tomos en 8.. Varias disertacio
nes que el autor habia leido en la academia de Berlin, y que fueron im
presas en las memorias de esta sociedad 1783-86 han sido refundidas en la
Llave de las lenguas , obra dedicada al primer cnsul de Francia Napoleon
Bonaparte. 28.* : Cuadro histrico estadstico y moral de la alta Italia y de los
Alpes que la rodean , Paris , 1805 , en 8.. 29.* : Ensayos sobre los vestigios
652 DEN
antiguos del carcter de los italianos modernos , de los sardos , ete 1807 , en
8.. 30.* : Discorso istorico sopra l'origine della gerarchia e de concordati fr
la podesth ecclesiastica e la secolare. El cardenal Fesch habia aceptado la de
dicatoria de esta obra ; mas se retract algun tiempo despus. Las Miscel
neas de filosofa , de historia , de moral y de literatura , nm. 49 , contienen
un largo y severo artculo sobre el discurso histrico. 31 .* : Istoria della Italia
Occidentale , 1809 , seis tomos en 8.. 32.* : Carta sobre la historia literaria
de Italia, ( de M. Ginguene) en el Mercurio de 1 5 de Junio de 1 81 1 , tomo 42
pg. 513. Esta carta traducida al francs del italiano fu reimpresa en el to
mo cuarto de las Vicende. En la portada de esta reimpresion se d Denina
el titulo de uno de los comandantes de la legion de honor , error singular im-
perdonable. M. Baldelli de Florencia , en su carta italiana de 14 de Enero de
1813 , impresa en el tomo XVI del peridico titulado; Collezione de opuscoh
scientifici, ha cometido tambien igual error. Denina no era mas que simple le
gionario; pero en calidad de cannigo de Varsovia llevaba pendiente del pecho
una pequea cinta color violeta , que en los ltimos aos de su vida , cambi
de su propia autoridad con otra de un color mas subido. 33.* : Algunas obras
y opsculos, ya manuscritos ya impresos, delos cuales se encuentra el catlo
go al final de la segunda edicion de l'Impiego delle persone El abate Denina se
consagr un largo y curioso articulo en su Prusia literaria . tom. I pg. 359-
470. Finalmente , Barbier hizo imprimir en el Almacen enciclopdico del mes
de Enero de 1 81 4 una Noticia sobre la vida y las principales obras de Denina.
DENTS (Miguel) sabio bibligrafo y poeta alemn. Naci el 27 de Se
tiembre de 1729 en Scharving en Baviera ; recibi en el bautismo los nom
bres de Juan, Miguel y Cosme, y en la confirmacion el de Pedro ; pero jams
us de otro que el de Miguel. A la edad de diez y ocho aos , esto es , en 18
de Octubre de 1747, entr en el Orden de jesutas en la provincia de Austria,
y pronunci sus cuatro votos el 2 de Febrero de 1763 , esperando, como
l mismo dice , que podra en este estado , con mas libertad que en cualquier
otro , entregarse sin distraccion su amor por el estudio. Despus de haber
enseado en Graetz , en Clagenfurth , y en algunas otras ciudades , se encar
g en 1759 de la inspeccion de los estudios en el colegio militar de Maria Te
resa. En 1773 fu nombrado gefede la biblioteca deGarelli, y en 1791 primer
conservador de la biblioteca imperial de Viena. No era lo suficiente para l ,
desvelarse en la guarda y conservacion de los tesoros literarios que se le ha
bian confiado ; busc sobre todo el modo de darlos conocer y ponerlos de
manifiesto los jvenes y los sabios, fin de que pudiesen servirles de utili
dad. Siguiendo estas miras public su Biblioteca de Garelli. En el prefacio d al
gunas noticias sobre la vida del sabio fundador de esta rica coleccion ; divide
luego su obra en cuatro partes , en las cuales habla de las ediciones del siglo
 DEN 653
XV, de los libros impresos desde 1 500 1560, delos libros raros impresos des
de 1500 , y finalmente de los que sin serraros, tienen gran precio en la libre
ra. Denis public luego su Historia de la imprenta de Viena. Despus de ha
ber hablado de los artistas que introdujeron el arte tipogrfico en esta ciudad,
d sabias noticias sobre ochocientas treinta y dos obras , que habian salido
desdel ao 1482 hasta 1560. Segun l , las dos primeras obras impresas en
Viena son ; 1.*: Tractatus distinctionumJohannisMeyer, 1482. 2.*: Hyero-
nymi Balbi utriusque juris doctoris opusculum epigrammatum , 1 494 , por
Juan Winterburg. Denis public un suplemento los Anales tipogrficos de
Maittare , empezando por el Salterio , impreso en 1 459 por Fust y Schoiffer,
y adorn esta obra con noticias bibliogrficas sobre seis mil trescientos once
impresos que pertenecen los primeros tiempos del arte tipogrfico. Estos
tratados sobre el origen de la imprenta , fueron seguidos del catlogo de los
manuscritos teolgicos que se encuentran en la biblioteca imperial de Viena ,
en latn en las otras lenguas usadas en el Occidente. Este sabio repertorio
forma una continuacion la gran obra de Lainbecio. El primer manuscrito
de que habla Denis , es una biblia latina transcrita por orden de Badon , que
fu abad de S. Waast desde 795 818. Entre estos manuscritos se encuen
tra uno del siglo XII , que comprende la coleccion de los Sermones de S.
Agustn , en el nmero de los cuales hay veinte y cinco que no habian sido
aun publicados ni en la edicion de los benedictinos. Este manuscrito habia
pertenecido, en otro tiempo, la abada de S. Severino en Npoles. Seria pro
bablemente de aquellos que el emperador Carlos VI se hizo dar , cuando era
rey de las dos Sicilias , por los abades y conventos de su reino, fin de ador
nar la biblioteca de Viena. Denis public en vista de este manuscrito los Ser
mones inditos. En su Introduccion al conocimiento de los libros , presenta la
teora de esta ciencia con grandes aclaraciones. Estos trabajos literarios bas
taran sin duda para la gloria de Denis ; pero adems supo aadir otros
ttulos de recomendacion para alcanzar la gratitud de sus compatriotas :
tales son los servicios que prest la lengua y la poesa alemana. Fu
uno de los primeros que en la parte meridional de Alemania se dedica
ron dar la lengua formas mas dulces, mas elegantes; impulsar y
aclarar el gusto al estudio de la literatura y de las ciencias , y perfeccio
nar los mtodos en la enseanza. Empez , cuenta l mismo en su Biogra-
la , publicando Los cuadros poticos scbre los acontecimientos de la guer-
ra de los siete aos ; este primer ensayo era sin duda muy imperfecto ,
pero no hice poco en dar el primer paso. Hacindose superior los te
mores pusilnimes que hasta entonces habian tenido , digmoslo as , enca
denados los espritus en los estados austracos , se atrevi por fin hablar
los jvenes sus discpulos de Klopstock , de Gellert , de Haller y de otros sa
 C54 DEN
bios , que aunque protestantes, honraban como literatos , con sus escritos ,
la Alemania. Puso en manos de sus discpulos varios estractos que habia sa
cado de las mejores obras modernas escritas en versos alemanes. Public
para ellos sus Recuerdos y los Frutos de sus lecturas , obras que atestiguan
aun mas el buen gusto que le diriga en sus estudios , que la extension de sus
conocimientos. Su Epstola Klopstock, y los elogios que di pblicamente
los poetas alemanes , aunque fuesen protestantes , excitaron una viva sen
sacion en Viena. Los jvenes movidos por su gusto particular para la poesia,
se colocaron al rededor del Bardo del Danubio, que as era como se llamaba
l mismo. Denis se habia formado un gnero enteramente nuevo , original
suyo ; buscaba dispertar entre sus compatriotas el espritu de los antiguos
Bardos , y este fin habia tomado por modelos Osian y los antiguos poe
tas escandinavos. En lugar de los smbolos mitolgicos que empleaban los
poetas griegos y romanos , ech mano de las divinidades del norte y de los
emblemas bajo los cuales los fabulistas de esta religion nos los han repre
sentado. Las costumbres puras , la inocencia de los primeros tiempos , la
fuerza , el valor , y la lealtad de los antiguos guerreros , estos eran los prin
cipales objetos con que decoraba sus cuadros. Buscaba en sus cantos imitar
las transiciones bruscas, el estilo lacnico y la magestuosa sencillz de los an
tiguos poetas septentrionales. Denis fu el primero que di conocer Osian
en Alemania , traducindolo por entero. Desgraciadamente escogi el verso
exmetro, cuya forma por muy armoniosa que aparezca en sus versos , era
la que menos con venia al texto original. A pesar de estos defectos, la traduc
cion de Denis fu recibida con aplauso. A la manera de los Bardos , Denis
celebraba en las fiestas de Mara Teresa y de Jos II la gloria de la monar
qua austraca ; acompaaba con sus cantos Jos en sus viajes , y le salu
daba su regreso ; iba llorar sobre la tumba de Danu y de Landon ; can
taba el sitio de Gibraltar y los otros grandes acontecimientos de su poca. En
los cantos de Denis s reconoce un hombre de un temple varonil y vigoroso ,
que se aliment de los autores clsicos , antiguos y modernos , y que una
imaginacion viva , independiente por su originalidad , juntaba un celo ar
diente , pero discreto por su patria , por la instruccion de la juventud , y un
respeto y profunda veneracion por la religion de sus padres. Al final de las
obras publicadas por Denis mismo , se encontrarn dos que sus amigos die
ron luz ; tales son la Continuacion de los cantos de Sined , (1) y sus Obras
postumas. El primero comprende las poesas de Denis que no pertenecen
la clase en que procur imitar los Bardos , y por cuya razon no quiso colo-

(1) Habanle dado este nombre que era el sayo ledo al revs. Eo sos poesas escandina
vas se nombra siempre Sined el Bardo det Danubio.
 DBN G55
car en las ediciones que l mismo dirigi , como si las hubiese juzgado indig
nas de ello. En la segunda obra se encuentran los Comentarios sobre su vida,
que se habia propuesto escribir en cinco libros, y de los cuales no concluy
mas que los dos primeros que contienen la historia de su juventud y la del
tiempo que pas en la Compaa de Jesus , hasta su supresion. Era muy afi
cionado los pjaros , y cuenta un gran nmero de rasgos interesantes sobre
muchos de los que habia criado Se lee en la misma obra su testamento es
crito de su mano en alemn. En el prrafo tercero manda que su cuerpo sea
enterrado entero sin que se permita por ningun estilo el menor desmembra
miento. Sus ejecutores testamentarios en el caso de cualquier tentativa con
traria esta disposicion , debian recorrer las autoridades civiles. Temia
segun se cree , que entregasen su crneo al doctor Gall , quien Alxinger
habia poco antes legado el suyo. El trozo mas remarcable que se encuentra
en sus obras postumas es sin contradiccion el Templo de jEones (1) cantado
.por Denis dorante las ltimas horas del siglo XVIII. Este Canto del cisne ,
se habia impreso ya separadamente poco despus de la muerte del autor. La
marcha que sigue en esta pequea obra es la siguiente. En el polo septen
trional est colocado el templo de los /Eones ; en aquel lugar estos ancianos
en nmero de sesenta y nueve (2) sentados cada uno en su trono se entre
gan un apacible y ligero sueo. Acaba de pasar un centsimo invierno (3)
concluye un nuevo siglo; estremcense con gran ruido las puertas del tem
plo ; los Alones se dispiertan ; un anciano entra y se adelanta con pasos len
tos cargado de aos y de trabajos : llega cerca del trono que le corresponde y
toma asiento. Despus de algunos momentos de descanso , rompe el silencio
profundo que habia reinado por el espacio de un siglo en esta morada sub
terrnea , y d cuenta los que le han precedido de todo lo que ha hecho de
notable durante los cien inviernos que acaba de recorrer. De repente calla ,
las puertas del templo se cierran , los Alones se duermen , y todas las ave
nidas de este lugar misterioso son ocupadas de nuevo por cien inviernos ,
por el silencio y por el sueo. Denis vi entrar este setenta Mone , y al salir
del templo nos cuenta el discurso que le oy pronunciar. Este canto secular
es magestuoso en su conjunto ; los pormenores estn bien trazados , y no ha
sido dado ningun poeta lrico antiguo ni moderno terminar su carrera do
un modo tan solemne. Denis muri el 29 de Setiembre de 1800 , nueve

Cl) De uoa pslabra griega que significa siglo.

(2) Denis supone aquf que el ao 1700 de nuestra ero , coincide con el ao 6000 , 6 cen cl
siglo LXIX despus de la creacion del mando.
(3) Los poetas septentrionales se sirven siempre de la palabra Invierno para designar un
ao corrido: cen invitrnoi ormau un siglo. Los poetas franceses de los tiempos Carloviogia-
uos, observaban la misma costumbre.
 656 DEN
meses despus de su regreso del templo de iEone , siendo de edad de setenta
y un aos. En conformidad sus ltimas disposiciones fu enterrado sin
pompa en el cementerio de Huttelsdorf dos leguas de Viena. Unia una pie
dad tierna y esclarecida un respeto profundo por las verdades de la f cris
tiana. Estaba enamorado de su Orden, y jams la olvid; fu siempre el ami
go , el padre , y el modelo de los jvenes que tenia su cuidado, y cuyos
estudios diriga con el mayor acierto. Buen literato , hombre incansable en
el trabajo , excelente sacerdote , se atrajo la veneracion de cuantos le trata
ban. El nmero de obras que este sabio nos ha dejado es tan prodigioso , que
la vida de un hombre parece apenas suficiente para componerlas. Vamos
continuar aqui los ttulos de las principales , cuyo frente colocaremos su
bibliografa , y en seguida sus poesas latinas y alemanas. 1 .* : Bibliotheca
typografica vindobonensis , usque 4560 , Viena , 1 782 , en 4. , en latin y en
alemn. 2.* : Annalium typograficorum V. Cl. Michaelis AJaittaire supplemen-
tum , Viena , 1 789, dos tomos en 4 .. 3.* : Suffragium pro Johanne de Spira ,
primo venetiarum typographo , Viena , 1794 , en 8. (1). 4.* : S. Augustini
sermones inediti , ex membranis Sec. XII , Bibliot. Palat. Vindob. , Viena,
en folio. 5.* : Codices manuscripti theologici Bibliot. Palat. Vindob. latini
aliarumque occidentis linguarum , Viena , 1793 94, dos tomos en folio.
(2) Las ocho obras siguientes son en prosa alemana. 6.*: Principios de la
bibliografa, Viena , 1774 , en 8.. 7.* : Fundamentos de la historia de la li
teratura , Viena , 1776 , en 4.. Estas dos obras las refundi en el siguiente
titulo : Introduccion al conocimiento delos libros; primera parte, Bibliografa;
segunda parte, Historia literaria, Viena, 1777-78 , en 4. , 1795-96, en 4.,
y Bingen , 1782 , dos tomos en 8.. (3). 8.* : Objetos notables de la biblioteca
de Garelli, Viena, 1780, en 4.. 9.* : Suplemento de la historia de la impren
ta en Viena , 1793 , en 4.. 10.* : Frutos de la juventud del colegio Teresiano,
Viena, 1771-73 , tres partes en 8.. (4) 11 .* : Monumentos de la f cristiana
y de la moral en todos los siglos, Viena, 1795-96, tres tomos en 8.. (5) 12.*:

(1) Esta es una disertacion dirigida contra el Cuadro erttieo-Upenrifieo deW abbate .M.
B. ( Mauro Boni) publicado en Venecia , en el cual sostena que Juan de Spira no haba sido
el primer impresor establecido en esta ciudad.
(2) Esta obra est dividida en cinco partes , de las cuales se forman dos tomos; las dos
ltimas que forman el segundo tomo no vieron la luz pblica basta despus de la muerte del
autor.
(3) Esta importantsima obra no fu traducida al francs; pero se pueden consultarlos
extensos estrados que se encuentran en el EspMtu de tos diarios de Marzo, Abril y Mayo
de 1779; Marzo, Setiembre, Octubre, Noviembre j Diciembre de 1780.
(i) Es una coleccion de piezas en verso y eu prosa compuestas y ledas en pblico por los
discpulo de Denis.
(Si Estos monumentos son en nmero de diez y ocho, y traducidos de un autor cristiano
de cada siglo. Denis ha dado adems, en alemn, un Catlogo sistemtico de as mariposas de
 DEN 657
Josepho austraco romanorurn regi Viennam reduci (en el Museo al. 1784
sexto cuaderno). 13.* : Carmina qucedam , Viena , 1794 , en 8.. (1) Las
obras siguientes son en versos alemanes. 14.* : Coleccion de piezas sueltas ,
sacadas de los poetas modernos alemanes para uso de los jvenes , Viena ,
1762 , en 8. ; Augsburgo ,1766 76, tres tomos en 8.. 15. : Epstola
en verso Klopstock , Viena , 1764 , en 4.. 16.* : Cuadro potico de los
principales acontecimientos militares sucedidos en Europa desdel ao 4156
hasta 4164, Viena , 1760 61 , dos tomos en 8.. 17.* : Poesas de Osian
traducidas del ingls , Viena , 1768 69, tres tomos en 4.. 18.* : Dos
odas sobre el viage de Jos II , Viena , 1769 70. 19.* : Cantos del Bar
do Sined, Viena, 1773, en 8., reimpresos con el Osian y otras poesias
bajo el titulo de : Cantos de Osian y de Sined , Viena , 1 784 , cinco tomos
en 4. , y 1791 92, seis tomos en 4.. 20.* : Oda dada Su Santidad
durante su permanencia en Viena . tambien en latin y en italiano , Viena ,
1782, en 8.. 21 .* : Recuerdos , Viena , 1794 , en 8.. 22.* : Frutos de mis
lecturas , Viena , 1797 , en 8.. 23.* : Cantos funerarios de los antiguos poe
tas buclicos, traducidos en el almacen para las ciencias y la literatura, 1785.
24.* : Obras postumas de Denis , Viena , 1801 , en 4.. (2)
DENONVILLE ( Carlos de Hemard de ) cardenal , obispo de Macon , des
pus de Amiens , abad de S. Pedro del Valle , de S. Nicols de Angers , etc.
Era hijo de Pedro Hemard, seor de Denonville, en Beauce, y de Juana Fre-
niere. Fu criado en la corte del rey Francisco I, quien se sirvi de l en
muchas negociaciones y consejos. Mas adelante le di el obispado de Macon ,

Viena, 1776, en 1., obra que hizo eo sociedad con Schiffermuller , su colega, en el colegio
Teresiano. Una turnia dada en compendio da tai conteitacionei sobre tai antiguas cariaa
diptomai , 1788, en 4..
(i) Puede juzgarse del talento de Miguel Denis por la poesa latina al leer este epitaflo de
Pio VI que hizo imprimir en 1799.
Papa Pus, patria Ccesenas, Angelus ante
Braschius, ingenio vividus, ore deoens,
Casibus adversis in serum exercitus sevum ,
Jure peregrinus dictus apostolicus ,
Post varios tandem vitrque vitequc labores
Ossa Valentino liquit in exilio.
Perdita sub sextis semper, testante poetl,
Hoc quoquc sub sexto perdita Roma fuit.
Sed ne crede Pii culpA periisse, viator,
Perdidit, heu I Romano temporis impietas.
(2) Publicse en 1802 un segundo tomo, siendo su editor el baron de Belzer. Denis fu
el que publie la cbra de A. F. Hollar, titulada: Ad P. Lamber ii comnttnturiorum tibroa
ocio tupptementum , i'fter pritnui posthumva, Viena , 1790, en folio. Ha dado tambin di
versos opsculos en diferentes diarios alemanes. Finalmente, l es quien ha hecho el prefario
del Catatogui bibtiothecai hungarico? Franciici eomitii Sseckienyi , 1793- 1807, siete tomos eo
8., sin contar dos lomos de medallas y de atlas.
TOM. IV. 83
658 . DEN
y le emple en algunas embajadas importantes. Fu embajador cerca la
corte de Roma despus de Juan de Bellai , y por sus mritos mereci que
el papa Paulo III le honrase con la prpura en 22 de Diciembre de 1536.
A su regreso Francia , se le confiri el obispado de Amiens , que gobern
como tenia de costumbre con suma moderacion y templanza , y muri en
23 de Agosto de 1 540. Su cuerpo fu enterrado en la catedral , donde se v
su efigie de mrmol blanco con el epitafio. La Croix-du-Maine le atribuye
las Memorias de sus embajadas , las que no han sido impresas.
DENTRECOLLES ( Francisco Javier ) jesuta. Naci en Lion en 1 664 ; pas
en calidad de misionero la China con su compatriota el P. Parennin. La gran
de aplicacion que despleg en el estudio de la lengua china , le puso en es
tado poco tiempo de su llegada , de abrir una escuela en Yac-tcheou ,
ciudad de primer rden de la provincia de Kiang-si. Sus modales dulces y
afables le grangearon la estimacion de muchos literatos y de las dems gen
tes de la ciudad y de la campia. Despus de ocho aos de continuos traba
jos apostlicos , le nombraron superior general de la mision francesa en la
China. Bien es verdad que la posicion de los misioneros era muy peligrosa ;
sin embargo , Dentrecolles con su prudencia y con su dulzura supo vencer
cuantos obstculos se le presentaron , llegando establecer misiones en la
mayor parte de las provincias del imperio. Habia gobernado esta cristiandad
durante trece aos , cuando fu llamado Pekin en calidad de superior par
ticular de la casa de los jesutas. Agobiado de males en los cuatro ltimos
aos de su vida que le obligaron guardar cama mantenerse sentado en
un sillon , los suport con una paciencia y resignacion ejemplar , y no ces
de ejercer su ministerio hasta el momento de exhalar su postrimer suspiro,
en 2 de Julio de 1741 . El P. Dentrecolles public en lengua china un gran
nmero de obras favor eie la religion cristiana , y muchas cartas inte
resantes insertadas en la coleccion de Cartas edificantes. Dos de estas dan
sobre la fabricacion de la porcelana pormenores que son preciossimos , aun
hoy dia que este ramo de industria se halla tan adelantado Entre los nc-
fitas del P. Dentrecolles en Yao-tcheou , so encontraban varios que tra
bajaban la porcelana y otros que se dedicaban su comercio. Las necesi
dades espirituales de estos nefitas condujeron varias veces al misionero
King-te-chin . villa muy poblada de la provincia de Kiang-si y nico para-
ge donde se fabrica la hermosa porcelana. El deseo de ser til sus compa
triotas en Europa, hizo que se instruyese Dentrecolles en todo lo que convie
ne esta fabricacion. Independientemente de lo que vi por sus propios ojos,
aprendi muchas particularidades de los cristianos, y se asegur dela verdad
de sus respuestas con la lectura de los libros chinos que tratan de esta mate
ria En otras cartas Dentrecolles habla dela inoculacion de las viruelas, cono
 DEN . 659
cida en aquella poca entre los chinos de mas de un siglo, y d la traduc
cion de los libros chinos relativos esta operacion. En otras se estiende sobre
los diversos procedimientos de las artes usadas en la China, tales como la fa
bricacion de las flores artificiales, de las perlas falsas , ete. ; describe diver
sas plantas y diversos rboles frutales; indica sus propiedades, y anuncia que
enva semillas Europa. En la Descripcion de la China del P. Duhalde se
encuentran varios trozos escritos por Dentrecolles , entre otros ; un Estracto
de un antiguo libro chino que ensea el modo de educar y criar los guzanos de
seda para alcanzar una cosecha mejor y mas abundante ; el arte de hacer los
pueblos afortunados , estableciendo escuelas pblicas : Dilogo en el que un
filsofo chino expone su opinion sobre el orgen y estado del mundo. El P. Co
lonia en su Historia literaria de Lion cita dos obras manuscritas del P. Den
trecolles : Tratado en forma de dilogo contra los mahometanos- Tratado sobre
las diferentes monedas que circulan en la China. Duhalde d un estracto de
un libro sobre las monedas , compuesto bajo la dinasta de los Song , que le
fu enviado de la China por el P. Dentrecolles. La epstola dedicatoria del to
mo XXVI de la antigua edicion de las Cartas edificantes dirigida los jesutas,
ofrece sobre la vida de este respetable misionero pormenores curiosos , re
latados por el P. Duhalde.
DENYS (Guillelmo) sacerdote y profesor de hidrografa en Dieppe. Ei
contado entre el nmero de los que han honrado su patria. Al ejemplo de
tantos religiosos que supieron conciliar su santa vocacion con el cultivo de
las ciencias y de las artes , antes que una orgullosa filosofa hubiese pronun
ciado su divorcio con la religion, Denys consagr su vida en honra y gloria de
Dios y en utilidad de sus semejantes. Viviendo en el seno de una ciudad ma
rtima , que se habia adquirido tana nombradla por las atrevidas empresas
de sus navegantes , y testigo de los naufragios que ocasionaban la viudz y
horfandad en el litoral de la Mancha , se aplic con todo el ardor de la cari
dad en perfeccionar la navegacion. Calclese la frecuencia de las desgracias
en aquella poca remota , cuando despus de los recientes inmensos tra
bajos del cuerpo de ingenieros hidrgrafos de la marina , bajo la activa y sa
bia direccion de M. Beautems-Beaupr , se evalan aun tres por ciento por
ao el nmero de las vctimas en la Mancha. Discpulo de Caudron, arrastra
do por una oleada en el momento en que iba empezar la hidrografa de las
costas de Espaa , Denys le sucedi en la ctedra fundada gratuitamente por
Descalier para la enseanza de las ciencias nuticas. No tard mucho tiempo
en recibir las felicitaciones del duque de Vendoma , superintendente de la
navegacion , y de Colbert entonces contralor general de rentas en 1661 ; pe
ro donde se diriga ya la atencion hcia la marina , era donde se presentaba
la importancia en el porvenir. A peticion de Colbert que no debia obtener la
660 DEO
direccion del comercio martimo de las colonias y de la armada naval basta
1668, la ctedra de hidrografa de Dieppe fu adoptada por el Estado. Denys
fu continuado como titular con 1 200 libras francesas al ao , y tuvo que
designar los discpulos mas aventajados para extender la enseanza de esta
ciencia en los principales puertos del reino. Denys descenda de su ctedra
de hidrografa , para subir la ctedra del Evangelio , y su celo por la cien
cia igualaba al ardor del apostolado. Muri este sabio eclesistico en 1 680 ,
dejando ; 1 .* : El arte de navegar , perfeccionado por el conocimiento de la va
riacion del imn , Tratado de la variacion de la aguja imantada , Dieppe ,
1666 , con lminas , en 4. , de 220 pg. 2. : El arte de navegar en su mas
alta perfeccion , Tratado de las latitudes , Dieppe , 1673 , en 4. . de 500
pginas.
DEO. ( Fr. Jacinto de ) Naci en la ciudad de Macao ; entr en el Orden
de frailes menores en el convento de la Madre de Dios de Goa. Fu lector en
teologa por espacio de dos aos , y fu dos veces prefecto. Se ignora el ao
en que muri ; pero floreci en el siglo XVII. Escribi en muy buen estilo
en portugus: 1 . : Crnica de su provincia. 2.: Teatro evanglico de
Oriente. 3. : Pasquins da conceizao. 4. : Escudo de caballeros. 5. : Modo
como deben hacer los superiores las visitas en sus conventos. 6. : Brachilogia
de Prncipes , Lisboa , 1671 , en 8.. Hubo otro Eo(Fr. Rodrigo de)
portugus , de la Orden serfica reformada que escribi en portugus : Mo
tivos espirituales : Tratado dos Pasos, Lisboa.
DEODATO. ( vase Deusdedit )
DEO-Goumidas , sacerdote armenio catlico romano , muy estimado de
su nacion por su probidad y por sa celo. Sufri el martirio por la f en
Constantinopla principios del siglo XVIII con una constancia propia de los
primitivos tiempos. Habia abjurado el cisma de los Armenios para entrar en
la comunion romana , cuya abjuracion le ocasion grandes persecuciones
por parte de los cismticos , hasta el extremo de ser condenado galeras por
seis meses ; pero los principales armenios que conocan su probidad y que
le estimaban por sus raras virtudes , procuraron y consiguieron redimirle de
esta pena mediante una crecida suma. Deo-Joannes, patriarca de estos cism
ticos , procur ganarse la voluntad del gran Visir , haciendo que se declarase
contra los que se habian retirado de su comunion , y logr que mandase
prender al patriarca Suri con cuarenta cincuenta armenios catlicos ; este
patriarca fu condenado muerte con ocho mas , pero tuvieron la debilidad
de renunciar la f por salvar la vida. El santo sacerdote Deo-Goumidas
fu mas constante , pues habiendo enviado el Visir algunas gentes para que
le prendiesen , estos entraban en varias casas de su cuartel cometiendo gran
des desrdenes bajo pretexto de descubrir su paradero , cuando sabiendo
 DEO 661
Deo-Goumidas lo que pasaba, se present preguntndoles quien buscaban .
Deo-Goumidas, le contextaron ; pues aqu est , repuso el buen sacerdote,
dejad los dems en paz. Llevronselo , y dos dias despus lo presentaron
al Visir Divan. El patriarca Deo-Joannes y mas de trescientos armenios
cismticos se hallaban presentes. El Visir pregunt al ilustre prisionero , por
qu se habia hecho catlico ; por que siendo catlico , contexto , estaba
obligado estudiar su religion para ensearla los dems , y que habia
encontrado entre los armenios que le perseguan errores que no poda
seguir en conciencia. El Visir le interrog en que consistan estos erro
res , y Deo-Goumidas por su parte le pregunt si estaba bastante instruido
en la religion cristiana para decidir sobre este punto. Pues sabes t que
puedo condenarte muerte ? context el infiel. Gran favor me barias , re
plic Deo-Goumidas ; pero acurdate que no te es permitido verter mi
sangre porqu pertenezco una religion que no es la tuya , y que de ello
tendrs que dar cuenta Dios en el dia del juicio. Indignado el Visir se
levant, y dijo Deo-Joannes. T sers el que dars cuenta de la sangre de
este hombre ; mas l le contexto : que caiga sobre el que le condena En
tonces volviendo el Visir sentarse , y dirigiendo la palabra Deo-Goumidas se
expres as : Aqu tienes unas gentes que se quejan de que t has abando-
nado su secta para seguir otra ; sobre lo que el acusado le pregunt cual
era la mejor ambas las tengo por malas , respondi el Visir ; y qu to
importa pues que siga yo esta aquella ? repuso Deo-Goumidas. En esto
estado el Visir le declar reo de muerte , y mand conducirlo desde luego al
suplicio con otros dos armenios. Durante el camino no ces de dirigir sus
preces al Seor, y de exhortar sus compaeros para que sufriesen con
constancia el martirio que les aseguraba la salvacion eterna. Apenas lleg en
el lugar destinado , se puso de rodillas , y mientras recitaba en alta voz su
profesion de fe , el verdugo le cort la cabeza en 5 de Noviembre de 1707.
DEOGRAC1AS (S. ) obispo genserico, rey arriano de los Wndalos. Tom
la ciudad de Cartago en el ao 439 ; la llen de crueldades, y mand que su
obispo Quotvuesdeus con otros varios , fuesen puestos bordo de un ba
jel desmantelado ; sin embargo , llegaron salvos Npolcs. Despus de una
vacante de catorce aos fu consagrado Deogracias obispo de la misma ciu
dad de Cartago ; y dos aos despus , Genserico saque Roma y llev al
Africa innumerables cautivos de Italia , Sicilia , Cerdea y Crcega , quie
nes los moros y Wndalos dividieron entre s en las mismas riberas del mar,
separando sin respeto ni compasion las viudas llorosas de sus maridos , y
los hijos de sus padres. Deogracias vendi cuanto tenia , aun los vasos de oro
y plata de la iglesia, para redimir todos los que fuese posible ; proveales de
habitacion y de camas , y les suministraba todos los socorros , visitando aun
662 DER
en su edad decrpita los que estaban enfermos, no solo todos los dias ,
sino muchas veces de noche. Cansado de tantas fatigas , muri en el ao de
457 , con inexplicable dolor de los prisioneros y de toda su buena grey. El
calendario antiguo de Cartago escrito en el siglo V hace conmemoracion de este
Santo en el dia o de Enero , pero el romano en 22 de Marzo.
DEPRON (P. Fr. Gil) de nacion francs. Visti el hbito de Trinitarios
calzados en el convento de Paris , y estudi en la universidad las ciencias de
lilosofa y teologa en las que se aventaj mucho, y ense despus con gran
de aplauso en la religion , siguiendo la carrera de lector ; pero como Dios
pareca le llamaba un fin mas alto , de propia voluntad y de acuerdo con
los superiores pas Argel redimir cautivos, que fueron muchsimos los que
sac de la esclavitud mahometana , y despus de algunos aos empleados en
este egercicio, volvi su convento de Paris , y obtuvo en Francia el empleo
de procurador general de los cautivos. En dicho encargo fu muy solcito ,
recogiendo de los fieles cuantas limosnas podia fin de. remitirlas los reli
giosos que ya en Argel , ya en otros puntos estaban encargados de la reden
cion. Acab sus dias en su convento de Paris 5 de Noviembre del ao 1 684.
DERAND ( Francisco ) jesuta francs. Naci en la dicesis de Metz en
1 588 ; ense las matemticas en los colegios de su Orden, y se aplic sobre
todo la arquitectura. Hizo construir la puerta de la iglesia de jesuitas de la
calle de S. Antonio en Paris , obra de bastante mrito , pero algunos la en
cuentran sobrecargada de escultura. El P. Derand fu enviado al Lange-
doc por algunos negocios de su sociedad , y muri en Agde el 26 de Oc
tubre de 1644. Es principalmente conocido por su Arquitectura de bvedas
el Arte del corte de la piedra , Pars , Cramoisy , 1 643 , en folio , con un gran
nmero de planchas grabadas en cobre , obra importantsima y la mas com
pleta de las que se han publicado sobre la materia. Apesar de que le han
aventajado Larrue y de Frezier , es consultada aun con fruto. Reimprimise
en 1743 , pero esta segunda edicion no es tan hermosa como la primera.
DERFTA ( Sta. ) ( vase Alejandra ( Sta. )
DERICH. (Gil ) Naci principios del siglo XVIII en Saint-Coulomb , ro-
dalia de S. Malo ; abraz el estado eclesistico ; fu recibido de maestro en
artes por la facultad de Caen en 1749 ; y no siendo aun mas que dicono ,
tom el grado de doctor en teologa. Lus XV le nombr prior de Ntra. Sra.
de Castillo real de Fougeres , y Lus XVI con un despacho firmado de su ma
no le seal sobre la abada de Carnot , de la Orden del Cster , dicesis de
Quimper , una pension de 3000 libras francesas. Finalmente , era cannigo
y vicario general de Dol en la poca de M. de Harce. Animado por los obis
pos de Bretaa emprendi la historia de las iglesias de su provincia , y pu
blic : Historia eclesistica de Bretaa dedicada los seores obispos de esta
 DER 6fi3
provincia, seis tomos en 12.. Desgraciadamente esta historia no se concluy,
y por lo mismo no contiene mas que los diez primeros siglos. El ltimo tomo,
que termina con un resumen sobre el estado de la literatura en Bretaa en
los siglos desdel VI al X , se imprimi en 1788 El primer tomo publicado en
1777 forma en cierto modo una obra parte, y es sumamente curioso su
solo titulo para formarse de l una idea. Dice as : Introduccion la historia
eclesistica de Bretaa , en la que se trata de la religion , del gobierno , de
las costumbres y de los usos de los Bretones , desde su establecimiento en
Bretaa hasta la poca en que abrazaron el cristianismo. Es sensible que el
autor sin saber la lengua bretona se haya atrevido esplicar por el cltico
que empleaba bajo la palabra de otro , las etimologas de los nombres de
prncipes , de santos , de lugares , etc. Por lo dems , su historia escrita con
sumo cuidado , es muy buscada. Nosotros aadiremos , dice Badiche , para
dar conocer al autor y sus trabajos el fragmento de una carta de nuestro
colaborador Denonal de la Honssaye M. Eloy Johanneau , de fecha de 3 de
Agosto de 1 808 insertada en el nmero diez de los Anales de la Academia
cltica. La Honssaye habla de las antigedades de Dol y de Fougeres , y aa
de. No concluir esta carta sin comunicaros un hecho que no puede dejar
de interesaros. Se me ha asegurado que el heredero del cura Derich posee,
con toda la biblioteca de su tio , los ltimos tomos manuscritos de su his-
toria eclesistica , y otra obra notable tambien manuscrita , que tiene por
titulo : Antigedades de la Bretaa. Derich se ha ocupado bastante en pro-
curarse noticias sobre la religion y sobre las costumbres de los Armricos,
y es de desear que el fruto de sus trabajos no se haya perdido para los
hombres que siguen la carrera de la historia y de las antigedades. Fiel
las reglas de la f , Derich rehus prestar el juramento de fidelidad la
constitucion civil del clero , y pas Inglaterra. Muri en su destierro hcia
1795 casi nonagenario , y fu sepultado en Jersey. Cuando se restableci en
todo su esplendor la religion en Francia, celebrronse unas honras fnebres
Derich en la iglesia de Dol, en las que se pronunci una oracion anloga las
circunstancias.
DERTANNE ( Fr. Angel ) religioso carmelita calzado , alumno de la pro
vincia de Aquitania , en la cual hahia nacido de una familia muy ilustre. Fu
en su Orden lector en sagrada teologa , cuyo encargo desempe con honor
suyo y provecho de sus discpulos. Fu tambien prior en varios conventos ,
portndose en todos estos cargos como un padre solicito por el bien de sus
sbditos quienes miraba como hijos , y les daba ejemplo , siendo siempre el
primero en la observancia de la disciplina religiosa. Muri el ao 1678. Es
cribi algunos comentarios sobre los Salmos de David que se guardaban en
alguna de las bibliotecas de su Orden , segun lo testifica el R. P. Charmes en
Schedis Mss. pgina 13.
CGi DES
DESBILLONS ( Francisco Jos Terrasse ) excelente poeta latino Naci el
26 de Enero de 1711 en Chateanneuf en Berri , de una familia distinguida.
Estudi en Bourges en el colegio de jesutas. Admitido en esta clebre socie
dad la edad de diez y seis aos ense durante cinco las clases infe
riores , y durante otros seis la retrica en Caen , en Navers , en la Fleche ,
y en Bourges, cuyos cargos desempe con tal distincion, que sus superiores
le ofrecieron una ctedra en Pars ; mas por modestia no quiso admitirla ,
y algun tiempo despus obtuvo el permiso de renunciar la enseanza
para entregarse con mas libertad al estudio de la poesa que era su pa
sion favorita. Habia leido y profundizado las obras de Terencio y de Fedro ,
de modo que lleg formarse un estilo que participa mucho del de estos
dos clebres escritores. Enviado por sus superiores al colegio de Lus el
Grande para hacer imprimir sus Fbulas , residi en aquella capital por es
pacio de quince aos , hasta que en 1762 sobrevino el cambio que tanto
di que hablar en aquella sociedad. En la poca de la disolucion de los je
sutas , no pudiendo el P. Desbillons resolverse abandonar Paris , donde
encontraba los manantiales necesarios para continuar sus trabajos , acept
un asilo en la casa de Freson ; mas habiendo exigido el parlamento de los
jesuitas un juramento que Desbillons crey no deber prestar , se retir
Manheim donde el elector de Baviera le habia ofrecido un honroso retiro All
volvi emprender el curso de sus ocupaciones literarias, que tan solo pudo
interrumpir la muerte que le sobrevino el 19 de Marzo de 1789. Algunos
meses antes habia escrito en versos latinos su testamento , por el cual legaba
sus libros los sacerdotes de la mision ; legado precioso , pues su biblioteca
se compona de lo mas escogido y selecto tanto por la bondad de los libros
como por la belleza de las ediciones. De este legado exceptu tan solo aque
llos que pudiesen juzgarse dignos de ocupar un lugar en la biblioteca pale
tina. Desbillons por la sencillz de su carcter ha sido comparado con La
Fontaine : le igual tambien en mrito por lo que respecta las fbulas, tan
to como lo permita la diferencia de la lengua en la cual escribi ; esta es la
idea mas justa que puede darse de Desbillons , y al propio tiempo el me
jor elogio que puede hacrsele. Modesto en sumo grado , ameno en la con
versacion , obsequioso , amable ; en una palabra , reunia todas las circuns
tancias para grangearse el aprecio de cuantos le trataban. M. Maillot de la
Treille , comendador de Malta , public una Noticia sobre la vida y las obras
de Desbillons , Strasbourgo , 1 790, en 8.*. Tenemos del clebre jesuta : 1 .* :
Fbula: Esopicce , libri XV. Los cinco primeros se publicaron en 1 754 en
Glacow ; dise otra edicion en Paris , 1756 , y una tercera en Oxford , 1757.
El xito que obtuvieron, y las instancias de sus amigos, determinaron Des
billons componer de ellas otros cinco libros que se imprimieron con los
 DES G65
primeros en Paris , en 1759 , y en Augsbourgo , en 1763. Estos cinco libros
los compuso en su retiro al lado del elector palatino , y di de ellos una edi
cion completa en Manheim , en 1768 , dos tomos en 8. , adornados con l
minas y con muchas notas. Esta es la edicion mas hermosa y la mas busca
da. En el ao siguiente public de ellas en la misma ciudad una traduccion
francesa con el texto al frente , pero no alcanz gran xito. 2.* : Proyecto
sobre las nuevas ediciones que podrinn hacerse de algunos autores latinos
para uso del duque de Borgoa. Este proyecto lo redact peticion del duque
de Argenson , y la desgracia de este ministro fu causa de que no tuviese
efecto. El P. Desbillons hace la critica de las ediciones Ad usum Delphini , y
propone en lugar de un comentario , aclarar con reducidas notas los pasages
mas difciles. 3.* : Carta Freron, Apologa del Apendix de diis del P. Jo-
venci , 1766 , en 12.. 4.* : Ilustraciones sobre la vida y las obras de Gui-
llelmo Postel , Liege , 1773 , en 8. , libro curioso , lleno de investigaciones ,
pero escrito en estilo poco agradable. 5 * : Historia de la vida cristiana y ha
zaas militares de la Sra de Saint- Belmont , Liege , 1773 , en 8.. 6.* :
Ars bene Valendi , Heidelberg , 1788 , en 8 . Este poema fu bien recibido
de los amantes de la poesa latina , asi como el siguiente; 7.* : De pace
christiand , sive de hominis felicitote , Manheim , 1789 , en 8.. 8.* : Misce
lnea posthuma , Manheim , 1792, en 8.. Este volumen, que forma una
continuacion la bella edicion de las fbulas , contiene dos nuevos libros de
prlogos para cinco libros que faltaban de las odas , de las cartas etc. Debe
mos adems Desbillons una edicion de la Imitacion de Jesucristo , Manheim,
1780 , en 8. , con una Disertacion , en la cual atribuye esta obra Toms
de Kempis , y contiene adems varias notas crticas sobre el texto publicado
por el abate Valart. Su edicion de las Fbulas de Pedro , Manheim , 1786,
en 8., con notas, no contiene su gran trabajo sobre este fabulista ; este ha
quedado manuscrito , as como el que habia hecho sobre las tres primeras
comedias de Terencio. La obra mas importante emprendida por el P. Des
billons es la Historia crtica de la lengua latina , de su nacimiento , de sus
progresos , de su perfeccion , de su decadencia , de su corrupcion y de su res
tablecimiento. El ttulo tan solo basta para dar una idea de la extension del
plan que se habia propuesto. Su destierro le impidi continuar esta obra , de
la cual no concluy mas que tres captulos que debian entrar en el primer
libro ; el uno sobre el origen del alfabeto , el otro sobre el origen de la len
gua latina , y el tercero sobre el estado de esta lengua despus de Rmu-
lo hasta la primera guerra pnica. Desbillons ha dejado otros manuscri
tos , pero menos interesantes ; una tragedia y dos comedias escritas en latin
etc. En las Memorias de Trevoux y en el Ao literario se encuentran va
rios trozos de Desbillons , y entre otros , en este ltimo diario una crtica de
tom. tv. 84
606 DES
la bibliografa de Debure , bajo el nomhre de un bibligrafo de Strasbourgo.
DESBOIS de Rochefort. ( Eleonor-Mara ) Naci en Paris en 1749; fu
doctor de la Sorbona , vicario general del obispado de la Rochele , y despus
cura prroco de S. Andrs de las Artes en Paris. Mientras se hall al frente
de esta parroquia se distingui extraordinariamente por su celo y su caridad.
Estableci una casa de beneficencia , la cual leg en su testamento tres
cientos francos de renta. Durante el riguroso invierno de 1784 1785 con
virti su presbiterio en un vasto calefactorio, donde recibia de dia y de noche
los desgraciados que iban implorar su caridad , y llev esta tal estre
mo que lleg vender no solamente sus vestidos, sino hasta los de sus doms
ticos para aliviar los pobres. Parecer increble que un hombre de tan rgi
das virtudes como el cura Desbois abrazase los principios revolucionarios , y
fuese nombrado miembro de la asamblea legislativa en 1791 , por el depar
tamento del Somme , del cual era obispo constitucional. Mas el sacrificio que
acababa de hacer las ideas dominantes no pudo salvarle de las persecu
ciones. En la poca del terror se vi arrestado y conducido una crcel ,
donde para mas atormentarle le colocaron entre prostitutas. Habiendo lo
grado la libertad despus de veinte y dos meses de detencion , durante los
cuales habia perdido casi enteramente la vista, estableci en Paris, de los res
tos de su fortuna , una imprenta que se llam Imprenta cristiana , y de sus
prensas salieron los diferentes escritos que publicaron en aquella poca los
miembros del concilio nacional de Francia. El obispo Desbois di su dimision
de la silla de Amiens en 1801 , y muri en 5 de Setiembre de 1807. Tene
mos de l ; 1 .* : Memoria sobre las calamidades del invierno de 4188-89 ,
leida en una asamblea celebrada en la casa de la ciudad de Paris , 1 789 , en
12.. 2.* : Carta pastoral , 1791 , en 8. ; adems de esta escribi otras. 3.*:
Carta de indiccion del segundo concilio nacional , 1 800 , en 8. , redactada
en sociedad con Gregorio , Saurine y Wandelaincourt. 4.* : Anales de la re
ligion , Memorias para servir la historia del siglo XVI II , por una socie
dad de amigos de la religion y de la paz , 1795-1803 , diez y ocho tomos
en 8.. Esta sociedad estaba compuesta de Gregorio , Manvielle , Desbois de
Rochefort , etc. etc. 5.* : Actas del snodo de la dicesis de Amiens , 1800 ,
en 8.. Escribi varios artculos y dej manuscrito : Investigaciones sobre
los monumentos de beneficencia , antiguos y modernos , estrangeros y naciona
les , cuatro tomos en 4.. A este objeto habia emprendido un viage Ingla
terra por rden del gobierno.
DESBORS des Doires ( Oliverio ) sacerdote de la dicesis de Ruan. Naci
mediados del siglo XVII ; fu durante algun tiempo miembro de la Congre
gacion del Oratorio, que dej para ejercer en Paris el ministerio de la predi
cacion. Posea la elocuencia sagrada, y sus sermones llamaban la atencion de
 DES 667
un numeroso concurso, que admiraba en Desbors su gran celo y edificacion.
Muri jven aun , en la parroquia de S. Luis , en la isla , hcia principios
del siglo XVIII. Tan solo tenemos noticia de dos de sus obras dedicadas al
cardenal de Noailles , arzobispo de Paris. La primera es un Tratado annimo
del mejor modo de predicar , Ruan , 1 700 , en 12. ; el objeto del autor es
substituir la homila los sermones seguidos y metdicos. La otra bajo el
nombre supuesto de Damelincourt se titula : la Ciencia de salvacion , Tra
tado dogmtico sobre el nmero de los elegidos , Ruan , 1701 , en 12. , reim
preso en 1 728 bajo la misma fecha de 1 701 ; es muy fcil descubrir esta
reimpresion tanto por los malos caracteres , como por el papel : el autor
habia prometido un segundo tomo que qued manuscrito. El abate Troya de
Assigny refundi mas adelante esta obra de Desbors des Doires , y la public
con muchsimas ediciones bajo el ttulo de : Los ltimos momentos del cris
tiano , Tratado dogmtico y moral sobre el corto nmero de los elegidos ,
Avion , (Paris) 17/51 , tres tomos en 12..
DESCAMPS (Antonio Ignacio) jesuta , natural de Perpian. Deseoso de
la perfeccion religiosa , despreci el mundo y visti la sotana de la Compaa
de Jess en el ao 1 630. Por su vasta comprension , raros talentos y dems ,
fu nombrado por la Compaa para ensear en aquella universidad la re
trica , filosofa y sagrada teologa , cuya ltima facultad ense por espacio
de doce aos. Se ocup en escribir la vida del doctor eximio P. Francisco
Suarez , de la Compaa de Jesus , la que imprimi en Perpian Juan Fi-
guerola , 1671 -72 , dos tomos en 4.. Escribi otro libro titulado : Congre
gacio de la Verge Mara del Socos, aprobada per Alexandro VII , impresa
en la misma ciudad , 1666 , en 4.. Los que conocan el privilegiado talento
de que le habia dotado el cielo , y la facilidad] que tenia en escribir obras
que contuvieran cosas de mucha importancia por su profundidad y erudi
cion , no cesaban de instarle que se ocupara en ellas , y que vieran la luz
pblica. l mismo lo dice en el prlogo al tomo II de la vida del P. Suarez ,
cuando as se esplica : Varones gravsimos me instan que d luz obras
y trabajos de tomo y lomo , como tambien algunas producciones que se
han dignado leer oir , como puntos filosficos , metafsicos , teolgicos ,
escolsticos , morales , positivos , cuaresmas , santorales y otras materias
de sermones que he dictado y predicado ; manifestndome tambin habia
de haber emprendido escribir antes estas , omitiendo la impresion de
aquellas dejndolas para despus.
DESCHAMPS (Santiago ) doctor de la Sorbona , cura prroco de Dangu.
Naci en Virummerville , dicesis de Ruan , el 6 de Marzo de 1 677 , y muri
el 3 de Octubre de 1759. Posea las virtudes y los conocimientos de su es
tado Tenemos de l una Traduccion nueva del profeta Isatas con disertacio
668 DES
nes preliminares y varias notas , que obtuvo en cierto modo un buen xito ,
pero que esperiment tambien bastantes criticas. Se public en 1760, en
12.. Deschamps despleg un celo extraordinario por la educacion de la ju
ventud. Las tiernas plantas , cultivadas bajo su direccion , dieron preciosos
frutos la religion y al estado. Para serles til aun despus de su muerte ,
leg su iglesia todo su mobiliario , aprecido en diez mil francos , con la
obligacion de mantener una directora de escuela.
DESCHAMPS (Claudio Francisco) capellan de la iglesia de Orleans. Naci
en 10 de Abril de 1745. Hizo en el seminario unos brillantes estudios , y di
ya desde un principio pruebas inequvocas de un talento profundo y despeja
do. Una circunstancia imprevista le di conocer un discpulo mudo de naci
miento , en quien Peirere habia creado , digmoslo as , la facultad de la pa
labra. Este milagro del arte llam tanto su atencion , que ya no dud ni un
momento del partido que debia tomar. Fortuna , talento, existencia , todo lo
consagr la educacion de los sordo-mudos A quienes se dedic mas par
ticularmente fu la clase del pueblo ; ofrecales sus lecciones gratuitas, y
con frecuencia no contento con instruirles les proporcionaba todo lo que en
su estado miserable necesitaban ; era el ngel tutelar de aquellos infelices ,
recibiendo en premio de sus buenas obras , las bendiciones del cielo y de los
hombres. Algunos pretendieron que se asociase con el abate le Epe ; pero
Deschamps lo rehus para no sacrificar en beneficio suyo el sentimiento de
preferencia que daba al sistema del israelita , sobre el de su ilustre mulo.
As es que Deschamps por un sentimiento extraordinario de delicadeza vi
vi obscuro y muri casi ignorado , pero llorado de sus amigos , y sobre
todo de sus discpulos en Enero de 1791 . Tenemos de l ; 1 . : Carta M.
de Sailly , capitn de caballerta , sobre la institucion de los sordo-mudos ,
Paris , 1777. 2.* : Curso elementar de educacion de los sordo-mudos, Paris,
1779 , en 12.. La carta precedente , reimpresa al frente de este curso , le
sirve de prefacio y de introduccion. El Diario de lus sabioshxzo un particular
elogio de esta obra en Abril de 1779. En el mismo ao se publicaron las
Observaciones de un sordo-mudo sobre el curso elementar del institutor. El
autor estrangero , que es como se nombra , ataca al abate Deschamps , por
qu condena el lenguage de los signos prefiriendo como medio principal la
inspeccion de los movimientos que exige la articulacion de la palabra. 3.* :
Carta M. de Belle-lsle , secretario de los mandatos del duque de Orleans ,
para servir de respuesta estas observaciones , 1780. 4.* : Del modo de suplir
las orejas por los ojos , jara servir de continuacion al Curso elementar ,
etc. , Paris, 1783, en 12..
DESCHARR1ERES (Juan Jos Claudio , conocido bajo el nombre de) lite
rato. Naci en 1744 en Fougeroles , en un lugarcillo cuyo nombre aadi mas
 DES 669
adelante al de su familia. Habiendo cursado teologa en el seminario de Be-
sanzon , abraz el estado eclesistico , y poco tiempo despus obtuvo el em
pleo de limosnero de un regimiento de artillera. Se estableci muy luego
entre los oficiales de este cuerpo y Descharrieres una intimidad de la que se
aprovech para perfeccionar sus conocimientos en las matemticas , y para
aprender la teora de las maniobras del caon. Cansado de la vida que ob
servaba entre los militares , pidi su retiro , y en 1 783 le dieron el curato de
S. Lupo. Desde entonces trab correspondencia con todos los sabios de la pro
vincia , y particularmente con los benedictinos de Luxeuil y de Faverney. A
Descharrieres se deben las noticias de S. Lupo insertadas en q\ Almanaque del
Franco- Condado de 1786. El editor D. Grappin anunci que publicara en el
ao siguiente una disertacion curiosa del mismo autor sobre las antiguas for
tificaciones del canton y del castillo de S. Lupo. La pequenez del Almanaque
de 1787 no permiti insertar este escrito ; pero el autor lo mencion en los
opsculos de los cuales hablaremos luego. En el mes de Julio de 1789 , los
campesinos que dependan de la jurisdiccion de la parroquia se sublevaron ,
forzaron al encargado de los archivos de la seora , y quemaron todos los
titulos que existian en ellos pblicamente. Enardecidos por haberles salido
bien este atentado , se trasladaron al domicilio del cura ; vaciaron la bodega
y los graneros , bajo pretexto de asegurarse si se habian escondido all algu
nos papeles ; propusironle despus que les acompaase la abada de Fa
verney , donde pretendan reclamar sus ttulos , prometindole reconocerle
por gefe , y al propio tiempo le rogaron que les diese la absolucion por los
excesos que podan cometer, si hallaban alguna resistencia.... Habiendose
denegado lo que le pcJian aquellos furiosos , le anunciaron en tono ame
nazador que no tardaran en volver. Descharrieres entonces reuni los
principales habitantes de S. Lupo , les distribuy armas , y tom las medidas
necesarias, las cuales se debi sin duda el evitar nuevos desordenes, y sobre
todo el pillage que debia ser una consecuencia precisa del desenfreno de
aquella gente inmoral. Mas adelante, habiendo rehusado prestar el juramento
exigido los eclesisticos en 1791 , fu reemplazado en su curato , y poco
tiempo despus pas buscar un asilo en Suiza, donde residi durante todo
el tiempo mas borrascoso de la revolucion. Luego que pudo regresar Francia
sin peligro , pas residir en Belfort , donde se hallaba en 1808 desempe
ando el cai go de profesor de la escuela secundaria. Despus de la restau
racion fu limosnero del colegio de Strasburgo ; pero no habindole per
mitido sus achaques continuar desempendolo , acept las modestas fun
ciones de vicario de la parroquia de S. Juan , cuya direccion se dedic
muy particularmente. Este sabio y virtuoso eclesistico muri en Strasburgo
en 8 de Mayo de 1831 . Tenemos de l ; i .* : Ensayo sobre la historia militar
670 DES
del pueblo de S. Lupo , del departamento de la Haute-Saone , dedicada los
guardias nacionales por un ciudadano en el Campo-de-Marte , 1790 , en
8., de 43 pg. Este opsculo contiene curiosos pormenores sobre las guerras
de que fu teatro este pais desde el siglo XV. En el prefacio el autor anuncia
que no es mas que una pequea "seccion de una obra muy estensa que tiene
por objeto : la Historia antigua y moderna , general y particular , eclesisti
ca , civil y judiciaria , militar , moral , poltica , natural , literaria y crtica
del lugar , parroquia y barona de S. Lupo en Vosges , tiaras y pas de se
paracion entre la Lorena y el Franco-Condado. 2.* : Ensayo sobre la historia
literaria de Belfort , 1808 , en 12. ; que es el discurso pronunciado en el
mismo ao con motivo del premio ofrecido , seguido de un gran nmero de
notas , entre las cuales se encuentran de muy interesantes. 3.* : Historia de
la x:ida de M. Francisco Julin Pierron , cannigo cura de Belfort , muerto
en loor de santidad , Strasburgo , 1826 , en 12. de 72 pg. 4.* ; Observa
ciones sobre las antiguas fortificaciones de Strasburgo y sobre las escuelas de
artillera en Francia , idem , 1818 , en 8. de 16 pg. Adems de la Histo
ria de S. Lupo , el abate Descharrieres ha dejado manuscrita una Historia
general y particular de la artillera francesa , cuya obra anunciaba como
pronta publicarse. La biblioteca de Besanzon posee de l varias cartas di
rigidas D. Grappin. En una de ellas traza la via que debe seguir Francisco
de Coligny , despus almirante de Guyena , cuando atraves el Franco-Con
dado para entrar Alemania en 1587.
DESCOURVIERES (Juan Jos) misionero francs; naci hcia el ao
1740 en Goux-les-Usies , pueblo de Poutarlier. Estudi en Besanzon , abra
z el estado eclesistico y fu nombrado vicario general de Belfort. Desde
muy jven habia manifestado sus compaeros y amigos los deseos que te
nia de ir predicar el Evangelio los pueblos brbaros ; y la relacion de los
grandes peligros y obstculos que tenian que vencer los misioneros, en vez
de debilitar su celo le fortificaban mas en su idea. Obedeciendo , pues, su
vocacion se traslad Paris y entr en el seminario de las misiones fin de
prepararse con el estudio , la oracion y el retiro para seguir con fruto la
carrera que habia determinado emprender. La mision de Francia tiempo
habia que tenia en el reino de Loango un establecimiento compuesto de dos
tres sacerdotes, que luchaban con valor contra las privaciones y las enfer
medades que continuamente estaban expuestos los europeos en aquel cli
ma. Se resolvi, pues , enviar all Descourvieres como auxiliar. El abate
Joli, jven cannigo de S. Malo que acababa de resignar los beneficios para con
sagrarse tambien los trabajos de las misiones, se ofreci acompaarle, y los
dosapstoles se embarcaron en Nantes en el mes de Marzo de 1768 y descen
dieron por las costas de Africa en los ltimos dias del mes de Agosto A su
 DES 671
llegada al puerto de Cabinde , supieron con tanto pesar como sorpresa que
los misioneros persuadidos que todos sus esfuerzos serian vanos para esta
blecer la f en aquellas comarcas , habian vuelto Francia. Poco falt para
que ellos siguiesen su ejemplo , y ya se habian convenido con el capitan de
la nave para ser conducidos Europa , cuando el encuentro de un negro
cristiano les hizo cambiar de resolucion. Este hombre , privado mucho tiem
po habia de los socorros de la religion, despus de haberse confesado les rog
que bautizasen su muger, y que instruyesen sus hijos en las verdades del
cristianismo con tan vivas instancias que les fu imposible negarse su de
manda. En su consecuencia se establecieron en el reino de Kakongo , cuyos
aires eran mas saludables que en los pases vecinos. Tan luego como el rey
de Kakongo supo la llegada de los misioneros en sus estados , manifest el
grande deseo que tenia de verlos ; y despus de haberse hecho esplicar el
objeto de su viage , les exigi la promesa de (ijar su domicilio en su capital.
Lo primero que procuraron los nuevos misioneros fu estudiar la lengua del
pais. Desde su llegada , el cura Descourvieres se habia ocupado en la redac
cion de un Diccionario , en el cual escriba cada dia las palabras que habia
retenido , con su significacion ; pero ayudado por uno de los hijos del rey ,
que se expresaba bastante bien en francs, y existiendo frecuentes relaciones
con los traficantes franceses , se encontr mas pronto de lo que esperaba en
estado de escribir el Kakonguis y de traducir en esta lengua el catecismo
y algunas oraciones. En el mes de Setiembre de 1769 fu cuando los misio
neros principiaron predicar. El rey habia deseado que esta ceremonia se
verificase en su palacio en presencia de toda su corte. Este buen prncipe
atestigu su satisfaccion los misioneros por medio de algunos presentes , y
les asegur de nuevo -que podian contar con su proteccion. Sin embargo, Des
courvieres , cuya salud no habia podido resistir la influencia de un clima
mortfero por los estrangeros , cay en un estado tal de abatimiento que no
dejaba ya otra perspectiva que una temprana muerte, si se obstinaba que
darse por mas tiempo en Africa. Cediendo por fin las instancias de su co
frade , que le daba prisa para que se alejase , gan la costa ocultando su
partida al rey , que de otro modo se hubiera opuesto con todas sus fuerzas
su embarco , en Enero de 1770 en una embarcacion que se hallaba pronta
regresar Francia. Durante la travesa , compuso para uso de las misio
nes una gramtica Kakonguesa , lengua mas rica de lo que l se habia
imaginado desde un principio , y que habia llegado un tal grado de per
feccion , que probaba hasta la evidencia una civilizacion muy antigua. No
tard mucho tiempo en que se le juntase el abate Joli , que no tenia menos
necesidad que l de respirar el aire natal. Habindose restablecido muy
pronto la salud de los misioneros , olvidaron desde luego las fatigas que ha
 672 DES
bian experimentado , y tan solo pensaron en regresar Kakongo. Nombrado
Descourvieres prefecto de la mision , se embarc en 7 de Marzo de 1 773 en
Paimbeuf, llevndose adems de su fiel compaero el abate Joli, otros cuatro
sacerdotes y seis jvenes labradores robustos y decididos que debian explotar
las tierras que el rey de Kakongo habia ofrecido entregar los misioneros
para su manutencion. Esta pequea comitiva abord el 28 de Julio en la
costa de Africa , y se puso inmediatamente en marcha , teniendo al principio
muchas dificultades que vencer antes de llegar la capital de Kakongo ; pero
la buena acogida que les di el rey , bast para indemnizarles de todos
los trabajos y fatigas del viage. Procur ante todo proveerles de lo necesa
rio , y despus continu favorecindoles por todos los medios fin de que
estos hombres apostlicos pudiesen llevar cabo sus piadosos designios. Mas,
la mayor parte de los misioneros no pudieron resistir la influencia del cli
ma. Privado de sus compaeros Descourvieres se vi obligado regresar
Francia en 1775. Cuatro aos despus fu enviado la China con el ttulo de
procurador general de las misiones francesas. All se estableci en Macao ,
desde donde podia mas fcilmente mantener correspondencia con las dife
rentes casas establecidas en la China. Pero se reanim entonces la persecu
cion contra los cristianos, y se vi desde luego expuesto los insultos y malos
tratos del populacho. Obligado salir de Macao en 1786, regres Francia ,
donde debia correr nuevos peligros ; pero nunca le abandonaron ni el celo n
la resignacion. Expulsado de su patria en 1793 , como lo habia sido de la
China algunos aos antes , pas buscar un asilo en Roma bajo la proteccion
de la Santa Sede. Continu trabajando all con todo su poder en sostener y
animar las misiones, hasta que muri en 6 de Agosto de 1804. Independien
temente de una Gramtica y de un Diccionario Kakongues, que debian estar
conservados en el colegio de la propaganda , Descourvieres habia compuesto
otras varias obras. El abate Proyart se vali , en parte , de sus memorias
para redactar la Historia de los seynos de Loango , etc. La coleccion de las
nuevas cartas edificantes , Paris , 1818 , ocho tomos en 12. , contiene un
estracto del diario que Descourvieres tenia en Macao , tomo V pg. 556-66 ;
tomo VI una Carta fechada en la misma ciudad el 23 de Diciembre de 1783
pg. 351 . Finalmente , esta correspondencia ha servido para redactar la
Historia de las persecuciones de la China , 1783-86 , insertada en la misma
coleccion tomo II pg. 33 , 98.
DESCROCHETS (D. Pedro) benedictino reformado de la Congregacion
de S. Vannes : naci en Verdum principios del siglo XVII ; lleg desem
pear los primeros cargos de su Orden , y muri en 14 de Junio de 1672 ,
en la abada de S. Arnoldo en Metz. Habia compuesto las historias de las
abadas y monasterios de Metz. Este trabajo que es muy extenso ha queda
 DES 673
do manuscrito. Descrochets ha compuesto para la Gallia Christiana de Sta.
Marta muchas memorias que se han impreso en el tomo IV de esta obra.
DESCROCHETS (D. Carlos) nacido en la misma ciudad, entr en 1617
en la misma congregacion, pasando despus la reformada de Cluny. Volvi
otra vez la de S. Vannes , y muri por ltimo en la de Cluny en 1 664. Te
nemos de l : Ethica seu philosophia moralis , christiana , religiosa ; Paris ,
1646 , en 12., dedicada al prncipe de Conti , abad de Cluny. Adems se le
atribuye el libro titulado : Instancia contra el modo de explicar la presencia
real , del R. P. Desgabets. Ha dejado por ltimo , manuscrito : Quadruplex
demonstrado christianismi credendi.
DESERIZ ( Jos Inocencio ) sabio cardenal hngaro. Naci en Neitra en
1 702 de una familia noble ; entr joven en las Escuelas Pas , donde ense
las bellas letras que habia cultivado en su infancia con ardor poco comun.
Ense despus la teologa en el seminario de Raab , y habiendo llenado su
cesivamente diferentes cargos de su Orden, fu enviado Roma donde recibi
el capelo de cardenal. Aprovech de su residencia en la capital del mundo
cristiano para recoger de la biblioteca del Vaticano, y de otros tesoros litera
rios de que tanto abunda aquella ciudad , los materiales que despus le sir
vieron para sus obras histricas. El papa Benito XIV le envi en calidad de
legado cerca de Constantino Maurocordato , hospodar de Valakia. El resul
tado de esta mision no correspondi, como era de esperar, al gran celo y acti
vidad que despleg. De regreso su patria , Deseriz fij su domicilio en
Waiczen , y all se entreg esclusivamente al estudio y la composicion de
varias obras. La guerra literaria que tuvo que sostener contra el P. Pray ,
jesuta , tocante al origen de los Hunos y de los Turcos movi grande ruido ,
y no concluy hasta la muerte del Cardenal acontecida en 1765. Sus princi
pales obras son ; 1 .* : Tractatus ad probandam piacularum flammarum
existentiam , Raab , 1 738 , en 8.. 2.* : Pro cultu litterarum in Hungaria , ac
speciatim civitate diceeesique nitriensi vindicatio , Roma , 1743 , en 4.. 3.* :
De initiis ac majoribus Eungarorum commentaria , Buda , 1 748 , 1 753 y
1 785 , tres tomos en folio , seguidos de dos tomos publicados en Pest en
1760. El tomo primero de esta importante obra est enriquecido con un en
tero manuscrito antiguo del Vaticano que no se habia publicado aun ; en el
tomo segundo que trata de los Scitas , de las Amasonas etc. , se encuentran
investigaciones varias sobre el alfabeto de los Scitas ; los tomos tercero y
cuarto contienen la historia de Atila y la de los Hunos hasta la conversion de
los Hngaros al cristianismo; el quinto encierra la vida de S. Estvan primer
rey de Hungra. 4.* : Historia episcopatus , dicecesis ac civitatis Vaciensis ,
una cum rebus Symchronis , 1 763 , en folio.
DESGABETS (Roberto) benedictino de la congregacion de S. Vannes;
TOM. IV. 85
674 DES
naci de una familia noble en el pueblo de Dugny , dicesis de Verdun ; pro
nunci sus votos en la abada de Hautvillers en 1636 , y se adquiri muy
luego en su congregacion una reputacion distinguida. Llen sucesivamente
los empleos mas importantes de su Orden ; tales como los de profesor , de
prior, de visitador y de procurador general. Recomendaba muy eficazmente
sus cofrades que se dedicasen al estudio , siendo l el primero en darles el
egemplo de una aplicacion sin lmites. Estuvo por mucho tiempo empleado en
la enseanza , y pas por uno de los religiosos deS. Vannes , que mas contri
buyeron excitar el amor las letras en su congregacion. Introdujo en su Or
den la filosofa de Descartes , que empezaba prevalecer contra las sutilezas
de la escuela antigua. Habiendo sido nombrado procurador general de su
congregacion , y exigiendo este cargo su residencia en Paris , aprovech del
tiempo que estuvo en aquella capital para trabar relaciones con los sabios
mas clebres, y para adquirir nuevas luces sobre el obgeto de sus estudios
favoritos. Tuvo frecuentes conferencias con ellos , y particularmente con
Clerselier , editor de las obras de Descartes , y mantuvo con dicho editor una
continuada correspondencia aun despus de su salida de Paris. Los escrito
res de su Orden le atribuyen la invencion de la transfusion de la sangre. Ya
se sabe que esta operacion consiste en sacar sangre de las venas de un cuer
po viviente , para introducir otra mas pura , renovando por este medio el
principio vital : y es cierto que Desgabets tante esta esperiencia. El autor de
una noticia histrica sobre este P. continuada en la Biblioteca general de los
escritores del Orden de S. Benito , asegura haber visto aun los cautos de
que se habia servido Desgabets para practicar su operacion. No es cierto que
la primera idea del descubrimiento pertenezca al sabio benedictino, pues si se
recorren algunos libros antiguos se ver que ya se habia tratado de esta ma
teria ; pero no puede rehusarse Desgabets la prioridad de la experiencia
que intent hacer. No habiendo dado- resultado alguno , mas adelante lo pro
baron los ingleses y lo publicaron como un descubrimiento hecho en su pas.
Spolo Desgabets, inmediatamente escribi algunos de sus amigos en Pa
rs , ponindoles la vista los ttulos que le daban derecho la primera in
vencion. En efecto, hicironse los experimentos en Inglaterra en 1664,
siendo as que desde 1 658 D. Desgabets habia pronunciado en Paris , en una
asamblea de sabios , un Discurso en el que trata de la operacion de la trans
fusion , sosteniendo la posibilidad , la seguridad y la utilidad. Pero se ha
visto perdida la esperanza , y la transfusion ha sido absolutamente abando
nada. Uno de los puntos sobre el cual Desgabets ha escrito con mas deten
cion es sobre el misterio de la Sta. Eucaristia. Descartes , no menos religioso
que filsofo , habia ensayado la explicacion de la presencia real sin el socorro
de los accidentes absolutos , para salvar la pretendida imposibilidad de que
 DES 675
implicaban. La esplicacion de Descartes era ingeniosa , pero no merecila
aprobacion de Bossuet. D. Desgabets pretendi corregir lo que esta esplicacion
tenia de viciosa ; pero su vez se retract por que la esplicacion fu desapro
bada por los superiores de su Orden y por el clebre Nicoie. Conoci por
ltimo Desgabets que era mejor adorar humildemente el misterio inefable
de la Eucarista , segun los principios de la f , que intentar esplicarlo por
los principios de la filosofa. Muri este benedictino en Breuil el 13 de
Marzo de 1 678 : ha dejado un gran nmero de obras , casi todas ellas ma
nuscritas , las cuales existen en dos tomos en folio en la biblioteca de la
abada de Senones , y en la de S. Miguel en Lorena , ambas de la congrega
cion. Estas obras versan sobre materias de filosofa y teologa , y son como
siguen : Observaciones sobre el arte de pensar. Crtica de la Crtica de la m-
vestigacion de la verdad. Guia de la razn natural. Cartas no impresas de
M. Descartes alP. Melan, jesuita. Carta M. Clerselier, relativa las nue
vas reflexiones sobre los tomos y el vacio contenidas en el libro del discerni
miento del cuerpo y del alma. Notas sobre las ilustraciones del P. Boisson ,
tocante la mecnica y la msica de M. Descartes. Respuesta del P. Desga
bets al R. P. Poisson. Carta al R. P. Malbranche por el P. Desgabets. Prin
cipio fundamental. Indefectibilidad de las creaturas. Indefectibilidad del mo
vimiento. Respuesta la carta de un filsofo un cartesiano por D. Roberto
Desgabets. (La carta es del P. Rapin jesuita , y la respuesta es del D. Ro
berto). De la union del alma y del cuerpo ; Los fundamentos de la filosofa
y de las matemticas cristianas. Carta relativa los defectos del mtodo
de M. Descartes. Carta los religiosos de S. Vannes , y de S. Hidulfo , para
exhortarles al estudio. Carta de un cartesiano uno de sus amigos , relativa
al primer suplemento la filosofa de M. Descartes. Respuesta las reflexio
nes de M. el cardenal de Retz , sobre algunas observaciones de M. Descartes
al alambique. Carta de un amigo relativa algunas cuestiones de filosofa.
Cartas sobre diversas materias de filosofa y teologa. Advertencia tocante
la reforma que puede hacerse actualmente en las letras. Carta ensayo pa
ra armonizar las ciencias divinas y humanas. Exmen de los fundamen
tos de la doctrina contenida en los dos tomos de la investigacion de la ver
dad. Mecnica prctica. Escrito M. el cardenal de Retz tocante la accion
positiva del pecado y el concurso. Conclusion de los escritos de D. Roberto
para servir de ilustracion M. el cardenal de Retz. Incompatibilidad de la fi
losofa de M. Descartes con el misterio de la Eucarista. Respuesta de un es
crito tocante la incompatibilidad de la filosofa de M. Descartes. Observacio
nes sobre la respuesta precedente. Esplicacion de la gracia siguiendo los prin
cipios de M. Descartes. Tratado de la religion cristiana, hecho segun los
principios de M. Pascal. Carta relativa la explicacion del misterio de la
676 DES
Eucarista. Carta de M. Clerselier D. Roberto , de 6 de Enero de 461%.
Carta un principe para la refutacion del P. Pardies. Explicacion familiar de
la Teologa Eucarstica. Explicacion del modo como el cuerpo de Jesucristo se
halla presente en el Sto. Sacramento del Altar. Reflexiones sobre el sentido
natural de las palabras de la institucion del Santsimo Sacramento del Altar.
Carta sobre la Eucarista. Examen de las reflexiones fsicas de un autor de
la religion pretendida reformada sobre la Transubstanciacion y sobre lo que
M. Robaut ha escrito en sus conversaciones. Objeciones propuestas contra la
opinion de M. Descartes tocante al Sto. Sacramento por el P. Poisson del Ora
torio. Explicacion de la opinion de M. Descartes tocante la Eucarista. Carta
sobre la misma materia. Otra carta un Obispo. Memoria sobre las contex-
taciones del tiempo. Explicatio prcesentice realis Christi Domini in sacra Eu
carista. Extracto de la ltima obra del Maestro Claudio , contra la prohibi
cion de la perpetuidad de M. Arnaud. Refutacion de la respuesta de M. Claudio
al libro titulado; La perpetuidad de la f ele. Discurso del estado de la natura
leza inocente , segun los principios de S. Agustn. Transfusion del pecado
original explicada por principios evidentes. Paralelo de los sistemas de S.
Agustn y de Sto. Toms tocantes al orden de los decretos divinos , la predes
tinacion , la gracia , y el libre alvedro. Examen de la nocion fsica de Sto.
Toms , con relacion los sistemas de S. Agustn , tocante la predestina
cion y la gracia. De la encarnacion del Verbo divino. La union de la f y de
la razon humana en el misterio de la Santsima Trinidad. Pensamientos to
cantes la justificacion y al principio de la muerte cristiana. Explicacion de
la doctrina del concilio de Trento tocante la atricion. Los principios de la
conducta pastoral. Compuso adems otros varios escritos y cartas que se ha
llan en poder de algunos curiosos. M. de Regis habia trabado relaciones nti
mas con Desgabets, y con este motivo aprovech de sus luces y de su mtodo
en los tres tomos de Filosofa que di al pblico. Miraba Desgabets como
uno de los mas hbiles metafsicos de su tiempo.
DESGRANGES ( Tiburcio de Peroux ) limosnero del Rey , por los galeo
tes ; naci en 1678 de una familia noble de Berri. Apenas habia salido de la
infancia cuando abandon el techo paternal para consagrarse enteramente
Dios , y sali sin saber para donde. Lleg S. Maximino en Provenza , don
de hizo sus estudios viviendo pobre y miserable , sin mas recursos que la
caridad pblica. Fu ordenado de sacerdote en Orange , y regres entonces
su patria para llenar las funciones de su ministerio ; pero sabiendo que la
peste desolaba la Provenza march all inmediatamente con el piadoso obge-
to de servir y exhortar los apestados. Dios quiso probar su paciencia y re
signacion. Afectado del mal , lo nico que le inmut fu no poder prestar los
socorros espirituales y temporales sus hermanos ; sin embargo, conforma
 DES 677
do la voluntad divina , obtuvo en breve por premio el restablecimiento de
la salud. Continu en sus buenas obras, hasta que estinguida la maligna en
fermedad regres su patria. Fu nombrado cura prroco contra su vo
luntad ; pues al paso que habia formado tan pobre concepto de s mismo, que
no se crea con los talentos necesarios para gobernar una parroquia , habia
determinado vivir enteramente desconocido , si fuese posible , para huir de
la lisonja y de la vanagloria. En su consecuencia pas Paris , y se ocult
entre los pobres de la Bicetre , edificndoles con su egemplo instruyndo
les con sus discursos. Lleno de compasion para los desgraciados condenados
la cadena , salia todos los aos de Paris y de Rennes para trasladarse al
lado de los galeotes de Marsella , deseando tambien servirles de limosnero
durante el camino. Era necesario para esto obtener el beneplcito de la cor
te , cuya circunstancia logr facilmente ; pues que no habia quien le dispu
tase este empleo , mayormente si se atiende que desde el momento ofreci
al ministro que nada costara al tesoro pblico y que los gastos de viage irian
de su propia cuenta. Maurepas mand espedirle un breve sumamente hono
rfico. Desde entonces acompa pues los galeotes, ocupndose en sus pe
nosos viages en procurarles todos los socorros espirituales y corporales que
estaban su alcance. Ayudaba bien morir los que sucumbian fuerza
de las fatigas , y los que saliendo de los calabozos no podian resistir la im
presion del aire. Durante la noche , acostumbraban encerrar los penados
en una especie de cuadra , y entonces el piadoso limosnero subia en un po
yo, y apoyndose con una mano en el astillero, catequizaba los oyentes con
particular uncion y no infructuosamente. Las austeridades de Desgranges ,
sus continuas fatigas y el aire pestfero que menudo respiraba le altera
ron las sangres , le afectaron el pecho , y una calentura maligna iba consu
mindole sensiblemente. En 18 de Noviembre de 1726 lleg Castellane, y
se hosped en la casa de Juan Soanen , obispo de Senez. Habia hecho en
aquel mismo ao desde 25 de Agosto cerca de ochocientas leguas. El prela
do , en una carta escrita la condesa de Gamaches, hermana del limosnero,
le daba conocer el triste estado en que lleg su casa en los trminos si
guientes : No llevaba mas que un sobretodo muy usado con una especie de
sotana , una sola camisa , casi enteramente podrida ; tenia que acostarse
con su sombrero porque no llevaba ni gorro de noche , ni nada absoluta-
mente para cubrir su cabeza. En su faltriquera , lo nico que se leencon-
tr fu un mal cuchillo , un peine y un pauelo sumamente usado etc.
Dos dias despus de su llegada , Desgranges fu atacado de una calentura
maligna , y en medio de su delirio , creyendo que estaba entre los galeotes ,
esclamaba con frecuencia : Valor hijos mios ! todo por Dios. Muri este
virtuoso eclesistico en 29 de Noviembre de 1726. El Obispo , el clero y los
G78 DES
magistrados asistieron sus funerales. Soanen compuso el epitafio de su
amigo de la humanidad , cuyo nombre , omitido hasta ahora en los dicciona
rios histricos , como dice Villenaye , no merece ser olvidado.
DESGUERROIS ( Mara Nicols ) sabio eclesistico de la dicesis de Tro-
yes. Naci en Arcis-sur-Aube hcia 1580. Estudi en Paris ; sigui el curso
de teologa en la Sorbona al lado del clebre Andrs Duval , y regres Tro-
yes donde obtuvo algunos beneficios. Buen telogo, dotado del don de la pa
labra y lleno de celo , busc el modo como ser til en la ctedra del Espritu
Santo , haciendo entender las verdades del Evangelio , no solamente en las
iglesias de Troyes , sino tambien en todas las de la dicesis. Consagr el tiem
po que le quedaba libre , despus de llenar exactamente las obligaciones de
su ministerio , al estudio de la historia y sobre todo de la eclesistica. M. de
Breslay , su obispo, le ofreci diferentes beneficios, que lleno de escesiva mo
destia no quiso aceptar, como lo atestigua un escrito de 30 de Marzo de 1 633
que contiene las justificaciones mas honrosas favor de Desguerrois. Rogado
con frecuencia para que predicase panegricos de Santos , se vi obligado
mas de una vez hacer investigaciones sobre las vidas que debia tratar.
Versado ya en la historia, tom un gusto particular para esta clase de trabajo;
examin las bibliotecas y los archivos , y desenterr del polvo en que vacian
mapas y leyendas ; las copi por s mismo con la mayor exactitud y las puso
por rden. Rico con estos materiales los puso en obra dndole lugar ello
el largo tiempo que vivi. No disfrutaba mas que de una mediana prebenda,
y en 1 660 le dieron un canonicato en la iglesia de Troyes , cuando contaba
ya la edad de ochenta aos. Apesar de ser tan anciano llenaba todos los de
beres con una exactitud egemplar durante 15 aos que lo disfrut ; lo re
nunci en 1675 , y muri en 22 de Diciembre de 1676. Desguerrois habia
estudiado toda su vida , y por lo mismo lleg poseer un gran fondo de eru
dicion. Sabia perfectamente el griego, y dej las obras siguientes, que si bien
son cientficas , seria de desear que fuesen escritas con mas crtica. 1 .* : La
santidad cristiana , conteniendo las vidas y milagros de muchos santos de
Francia , con la historia eclesistica de la dicesis de Troyes , 1637 , en 4..
2.*: Las verdades de S. Aventino , 1641 , en 12.. 3.*: Sancti Lupus et
Memorias cum Attila rege : 1 643 , en 8. , que es una disertacion del pasage
de Atila por Troya. 4.* : Ephemeris sanctorum insignis ecclesice Trecensis ete . ,
Troyes, 1648 , en 12.. Deguerrois habia formado el designio de publicar
los originales de estas vidas , pero se allan al voto de su obispo que quiso
fu de parecer que las refundiese, retocase el estilo y las pusiese en estado de
ser impresas en el breviario. El abate Breyet , cannigo de Troyes , versado
tambien en las antigedades , habiendo recobrado en 1720 las copias hechas
por Desguerrois de las vidas originales de S. Alderad , muerto en 1004, y
 DES 679
de S. Gaond , Gaud , comunic Martene esta ltima que el sabio religioso
continu en su Thesaurus anecdotorum. En cuanto la de S. Alderad , como
era muy curiosa y contenia noticias sumamente interesantes para la iglesia
de Troyes , Breyet la hizo imprimir precedida de un sabio prefacio com
puesto por l. 5.* : Las vidas de los obispos de Troyes , ete.
DESIDERI Desiderio ( Hiplito ) jesuita. Naci en Pistoya en 1684. Fu
enviado las Indias en 1712. Habiendo sido destinado la mision del Tibet ,
pas de Goa Surata en Enero de 1714 , y all aprendi la lengua persa.
Habindose trasladado Delhy , se junt con el P. Freyre , destinado la
misma mision , y en 23 de Setiembre empezaron su viage. Pasaron por
Labor , atravesaron aquellos montes casi inaccesibles , y por fin llegaron
Cachemir. Las fatigas que esperimentaron redujeron Desiderio al ltimo
extremo. No debe pasarse en silencio que la gran cantidad de nieve que cay
durante el invierno, retuvo a los misioneros en Cachemir seis meses enteros.
Desiderio queria descubrir un camino por Tibet para ir la China. Habl
ronle de dos Tibets , el pequeo Tibet Baltistan , al norte de Cachemir , y
el gran Tibet Boutan. Los misioneros salieron en Mayo de 1715. Su viage ,
por entre los montes , fu acompaado de increibles obstculos y peligros. A
los cuarenta dias llegaron Latac , capital del reino que forma parte del se
gundo Tibet. Desiderio fu mirado- por el rey y por sus cortesanos como un
lama europeo. Dijronle que su libro era muy semejante al que ellos tenian ,
bien que es de advertir que segun el testimonio de los mismos misioneros ,
la mayor parte de sus lamas leen sus libros sin entenderlos. Al principio De
siderio y su compaero fueron tratados con gran miramiento ; pero luego se
hicieron sospechosos la corte por que los mercaderes de Cachemir , que
llegaron Latac para la compra de lanas, los denunciaron como ricos co
merciantes. Pero una sola visita hecha en la casa de los misioneros , bas
t para desvanecer la delacion. Desiderio empez estudiar la lengua del
pas , esperando fijar su domicilio en Latac cuando lleg su noticia que
existia un tercer Tibet , nombrado Lasa. Resolvi , pues , pasar su descu
brimiento , y al cabo de una marcha de seis meses por espantosos desiertos,
los misioneros llegaron Lasa en el mes de Marzo de 1716. Poco tiempo
despus esperimentaron un contratiempo sumamente desagradable ante los
tribunales del reino , y apenas lograron justificarse fueron presentados al
rey. Desiderio , pesar de los disgustos de toda clase que tuvo que esperi-
mentar causa de su celo , se mantuvo en aquella capital hasta 1727. Una
orden del Papa le llam otra vez Europa. Luego que lleg Roma , pro
dujo algunas quejas contra los capuchinos que se hallaban de misioneros en
el Tibet , y pidi que se le permitiese regresar Asia , lo que no pudo con
seguir. Sabidos son los motivos do desavenencia que hubo en aquellos tiem
680 DES
pos entre estas dos respetables religiones, que tantos y tan grandes servicios
prestaron como misioneros en las Indias. Una mala inteligencia ocasion
los disgustos que esperimentaron ; pero esto no debe influir en lo mas mni
mo contra la reputacion que se adquirieron como celosos defensores de la
f. Desiderio muri en Roma en 1733. Tenemos de l una carta en el tomo
XII de las Cartas edificantes , y otra que Zacaras insert por entero en el
libro titulado: Bibliotheca Pistoriensis , pg. 185. Desiderio, as como los
otros misioneros que han visitado el Tibet , se ha ocupado muy poco en
describir el pas , contentndose con notar las conformidades que ha credo
observar entre nuestra religion y la de los Tibetanos. La ruta de Desiderio
por el Cachemir viene ser un justo medio entre la de los PP. D'Orville y
Grueber y la del P. Goes; sin embargo , es mas directa. Da conocer varias
regiones que los viajantes ingleses no recorrieron hasta fines del siglo XVIII
que pasaron de Bengala al Tibet. Desiderio tradujo al latin el kangiar saho-
rin , libro que entre los Tibetanos goza de la misma autoridad que la Sagra
da Escritura entre nosotros , y que Zoukaba, hombre que tenia con aquellos
reputacion de gran santidad, public en ciento y ocho tomos. Preparaba De
siderio otras obras cuando fu llamado. Sus manuscritos se hallaban de
positados en el colegio de la Propaganda.
DESIDERIO (S. ) Desiderios , obispo de Langres , en el siglo III. Habia
nacido en un pueblo de Ginebra , y le encontraron trabajando en el campo
cuando fueron anunciarle su elevacion al episcopado. Este santo varon ,
sugetndose la voluntad de Dios , pas tomar posesion de su dignidad , y
despleg desde luego un celo verdaderamente apostlico. Dcese, que siendo
muy limitados sus conocimientos , pero grande su virtud , convirtise des
de luego en excelente doctor y en sabio intrprete de la Sagrada Escritura.
Sufri el martirio por la f en la poca del emperador Honorio. Los Vnda
los que inundaron las Glias le mataron en un lugar que aun hoy dia con
serva su nombre , y que es un pueblo que forma parte del territorio de la
Champaa. Las actas de S. Desiderio , compuestas y reformadas por War
ner , no gozan de grande autoridad. Nada se sabe de cierto por lo que res
pecta su muerte y del tiempo que gobernaba la iglesia de Langres. Algunos
dicen , que fu en tiempo del emperador Galiano ; otros suponen que viva
durante el siglo IV , otros en el V , y aaden que sufri el martirio en el ao
409 cuando los Alanos , los Suevos y los Vndalos infestaron las Glias co
metiendo toda clase de estragos. El Martirologio romano cita su fiesta el 23
de Mayo. Adems de Warner , hablan de este Santo Beda , Usuardo , Adon ,
Pedro Natal , Sigiberto y Baronio.
DESIDERIO ( S. ) arzobispo de Viena. Naci en Autun , y hcia el ao
396 sucedi al arzobispo Vero. La conducta escandalosa de Brunehaut ,
 DES 681
Brunequilda , disgust en tan alto grado al virtuoso Desiderio , que por l
timo resolvi reprenderla con toda la firmeza de su carcter para ver si po
da corregirla. La princesa en vez de dar oidos las amonestaciones del
Santo se mostr resentida , y cual otra Herodas jur perderle. Desde aquel
momento ya no pens otra cosa sino del modo que podria llevar cabo su
venganza ; y para conseguirla reuni en Chalons-sur-Saone algunos prela
dos de su faccion , quienes , en el ao 603 , juntaron un snodo , en el cual
por las intrigas de Aridio , obispo de Lion , Desiderio fu depuesto y dester
rado una isla llamada Levisa , que , segun opina Chorier , era la isla Barba
cerca de Lion. Algun tiempo despus , la misma Brunequilda le levant el
destierro esperando que se haria duea de su voluntad , pero en vano : las
seducciones de esta princesa se estrellaron contra la pureza de Desiderio.
Lleno el prelado de un santo entusiasmo , se mostr inflexible los halagos ,
y continu detestando los vicios de la corte. Viendo , pues, Brunequilda que
era imposible vencerle , le mand su dicesis , y en el ao 608 le hizo ase
sinar siete leguas mas arriba de Lion , orillas del rio Chalarone , situado
en el pas de Dombes. Todos estos hechos se hallan referidos en las Actas de
la vida del Santo mrtir , compuestas por Adon , uno de sus sucesores ,
insertadas por Canisio en el tomo VI de las Lectiones antuuce. Belli , Historia
de Francia , tomo I pg. 202 , edicion en 12. , pretende justificar Brune
quilda de haber tomado parte en el destierro y asesinato del Santo prelado ,
y quiere suponer que fu desterrado por haberle denunciado Aridio como
infractor de los cnones de la Iglesia , entregndose al estudio de las letras
profanas contra lo prevenido en los mismos. En el parage donde aconteci la
muerte de S. Desiderio , existia entonces un pueblo llamado Priciano , que
se convirti despus en parroquia de S. Desiderio de Chalarone , lo que al pa
recer prueba que el asesinato no se cometi cerca de Breguais , como lo cre
y Liebre , porqu el Garona pasa por alli , rio confundido con el Chalarone
de los antiguos. El papa S. Gregorio el Grande escribi tres cartas Deside
rio: en la primera , procura separarle de la lectura delos poetas; en la segun
da, le recomienda l y Siagre de Autun , el abad de Melita y el sacerdote
Lorenzo , quien envi Inglaterra , para que trabajasen de consuno con
Agustin para procurar la conversion de aquella isla; y en la tercera, le prohibe
sacar Pancracio , que era uno de los clrigos de su Iglesia , de un monaste
rio donde se habia retirado. Henschenio ha insertado una Vida de S. Deside
rio , hecha por un annimo contemporneo , en la coleccion de los Bolandis-
tas en 21 de Mayo. El Martirologio romano lo cita, como el anterior, en 23 del
referido mes Hubo otro Desiderio , XIX obispo de Viena , en Francia que
sucedi S. Avito, y muri en 1 1 de Febrero del ao 600 , dia en que lo cita
el Martirologio romano.
TOM. iv. 86
 682 DES
DESIDERIO (S. ) de una ilustre familia de Albi. Egercia el empleo de
tesorero de la corona bajo los reinados de Clotario II y de Dagoberto. Ase
sinaron un hermano suyo , llamado Rstico , obispo de Cahors , en una
revuelta que hubo en 629 , y el pueblo eligi en su lugar Desiderio , quien
acept con mucha repugnancia el elevado cargo que se le destinaba. Go
bern sabiamente su dicesis ; estableci la reforma en varios monasterios ;
fund muchos establecimientos de caridad ; guarneci la ciudad de Cahors
de murallas, y en su testamento leg la Iglesia una gran parte de sus bienes
y muri en 1 5 de Noviembre de 655 de edad de sesenta aos. Cuentan que
Dagoberto sinti mucho la separacion de su fiel ministro cuando le nombra
ron obispo ; pero que prefiri el inters de la Iglesia al del Estado ; que esta
principe para dar una prueba de lo mucho que amaba Desiderio , escribi
al clero, la nobleza y al pueblo de Querci y S. Sulpicio de Bourges , su
- metropolitano , en cuyas cartas atestiguaba la virtud de Desiderio ; que de
este modo el nuevo prelado fu recibido en su iglesia con grande aplauso , y
que la gobern hasta 19 de Noviembre de 654 , que pas al Biglois visitar
algunas tierras de su patrimonio. Escribi su Vida un autor annimo , y
Vion de Herouval la comunic los seores Santa-Martra y Labb. Los pri
meros la insertaron en el tomo segundo de su Francia cristiana en el cat
logo de los obispos de Cahors. El ltimo la puso en la biblioteca de los ma
nuscritos de la abada de Moisac. S. Desiderio, que es honrado en varias
provincias meridionales de Francia , bajo el nombre de S. Geri , habia com
puesto muchas obras que se han perdido. Tan solo se han conservado sus
Cartas en nmero de diez y seis , las cuales insert Canisio en las Antiquce
lectiones , tomo V. Se encuentran tambien en el Corpus historia; Francicce de
Freher , en el tomo I de las Historice Francorum de Duchesne ; en la Biblio-
theca patrum ; pero la edicion mas correcta es la que public Bouquet en el
tomo IV de la Coleccion de los historiadores de Francia. El estilo de estas
cartas se resiente de la barbarie del siglo en que fueron escritas, y su lectura
es algo difcil los que no han hecho un estudio particular de la baja latini
dad. Hubo otros tres Desiderios ( S. S. ) el primero arzobispo de Bourges,
cuya vida , escrita por un annimo , forma parte de la coleccion del P.
Labb ; el otro , obispo de Nantes hcia el ao 451 ; y el otro , obispo de
Chalons-sur-Saone y despus de Gap , que muri en 531 .
DESIDERIO ( S. ) ( vase Baronio S. ) ermitao y confesor.
DESIDERIO (S. ) mrtir. ( vase Festo S. )
DESIDERIO y Ripario presbiteros. Estos dos eclesisticos vivian prin
cipios del siglo V por los aos 410 de Cristo , y ambos eran curas prrocos
de dos pueblos cercanos de Barcelona. En aquel entonces el clebre herege
Vigilancio esparca por la ciudad de Barcelona las doctrinas mas blasfemas
 DES 683
contra la f catlica. Ripario , celoso por la gloria de Dios y salvacion de las
almas , escribi S. Gernimo noticindole lo que pasaba. Este santo ente
rado de cuanto decia Ripario en su carta le contest, refutando aunque bre
vemente , los principales puntos de la herega ; encargndole sobremanera le
remita una esposicion mas larga de dichos errores para que pueda l refutar
los mas estensamente. Despus de dos aos Ripario se uni con Desiderio, y
ambos escribieron mas largamente S. Gernimo, dndole noticias circuns
tanciadas de la herega de Vigilancio. De esta ltima carta hace mencion S.
Gernimo en su apologtico contra Vigilancio , diciendo : Non posum univer
sa percurrere quce sanctorum prcesbyterorum Utterce comprehendunt. Los es
fuerzos que hizo el santo presbitero Ripario por la conservacion y confesion
de la f catlica , se echan de ver en la carta que escribi al mismo S. Ger
nimo. Tambien entre las cartas de S. Gernimo se halla otra dirigida ad De-
siderium, que probablemente ser este mismo de quien hablamos, en la que
hace grandes elogios de la elocuencia de Desiderio , y se dice que si tradujo
del hebreo al latn el Pentateuco , fu ruegos instancias del mismo S. Ge
rnimo. Sobre la patria de estos dos escritores parece que hay duda ; unos
pretenden que sean franceses y otros catalanes. Acerca de lo primero puede
verse la docta disertacion que el Sr. D. Ramon Lzaro de Dou y de Bassols
public en Cervera cuando catedrtico , y afirmando lo mismo de Vigilancio ;
y acerca de lo segundo lo que escribi el sabio cronista Pujades.
DES1NG ( Anselmo ) sabio benedictino. Naci en Amberg en 1 699 ; abra
z la regla de S. Benito en Ensdorf , en el Palatinado; fu durante mucho
tiempo profesor en Freysingen , y finalmente abad de Ensdorf. Muri en
1773. Las principales obras que tenemos de este religioso son las siguientes ;
1 .* : Methodus contracta historio?, Amberg, 1725, en folio. 2.*: Institu-
tiones styli historici , Curtii et Livii praxipue imationi accommodatce , Augs-
bourg , 1772 , en 8., quinta edicion. 3.* : Compendio de la historia universal,
Freysingen , 1732 , en 12.. 4.* : Ausilio necesario para estudiar la historia ,
en ocho partes , Ratisbona, 1731-41 , en 4.. Esta obra ha sido como la
precedente reimpresa varias veces. 5.* : Historia antigua de Alemania y de
la monarqua de los francos , hasta Luis el Joven , 1768 , en folio Estas tres
ltimas obras estn escritas en aleman.
DES1RE ( Artus ) escritor hoy dia olvidado , nacido en la Normandia h-
cia 1 51 0. Abraz el estado eclesistico , y empez escribir desde luego con
tra los protestantes con un ardor inconcebible , pero le faltaba el talento ne
cesario para alcanzar lo que deseaba. Como sus conocimientos en teologa
eran muy limitados , sembraba sus escritos de chistes impropios del carcter
sacerdotal , se extendia en declamaciones ridiculas y hasta cierto punto
exesperadoras. Habiendo entrado en la Liga , fu detenido en 1 551 en Or
684 DES
leans y conducido Pars , donde se le justific que se diriga Espaa cerca
de Felipe II para solicitar que entrase Francia con un ejrcito en socorro
de la religion catlica ; y el resultado fu imponer Desire una multa y un
encierro en la cartuja por cinco aos. Por fin logr la libertad , y muri en
1 579 de edad de cerca sesenta aos. Escribi 22 obras , cuyos ttulos se en
cuentran en las Memorias de Niceron tomo XXXV , de las cuales nos limita
remos en citar aquellas que son buscadas por la singularidad de sus ttulos
por su rareza. 1 .* : los Combates del fiel papista peregrino romano contra el
apstata priapista , Ruan , 1 550 , en 16 , en verso. 2.* : Las disputas de Gu-
llot el porquero y de la pastora de S. Dionisio en Francia contra Juan Calvi-
no predicador en Ginebra , en verso , Paris , 1559 , en 8. , y 1508 en 16..
3.* : Contra veneno de las cincuenta y dos canciones de Clemente Marot , fal
samente intituladas por l. Salmos de David , Ruan , 1560 , en 16.. Niceron
dice , que Desire viendo el buen resultado de la traduccion de los salmos de
Marot , le opuso varias canciones piadosas. 4.* : El medio de viajar con se
guridad por los campos sin ser destrozado de los ladrones , etc. Paris , 1 575 ,
en 8.. Este libro, que es de los mas raros, est escrito en verso. 5.* : La des
truccion y el diluvio de los caballos de alquiler ( en verso ) con el regreso de
Guillot el porquero sobre las miserias y calamidades de este reino ( en verso ) .
Paris , 1578 , en 8. , muy raro. 6.* : Descripcion filosofal de la naturaleza
y condicion de los animales asi racionales como brutos , Paris , 1554 , en 8.,
1561 ,en8.; 1568, en 4 ; 1605, en 8.; 1609, en 16.; 1655, en 16..
Lacroix-du-Maine , Duverdier , Niceron , Goujet , etc. no han conocido esta
obra , cuyo nombre del autor tan solo se halla indicado en la epstola al lec
tor, que se halla al frente del 2 libro. 7.* : Las Grandes Crnicas y Anales
de pasa-portodo , cronista de Ginebra con el origen de Juan Covn , falsamente
llamado Calcino . Lion , 1558 , omitida tambien por Niceron.
DESJARDINS (Felipe Juan Lus) doctor de la Sorbona , y vicario general
de Paris. Naci en 6 de Junio de 1 753 en Messas , cerca de Meung. Educado
en las costumbres dulces y sencillas , bajo la direccion de un to cura prroco
de un pequeo pueblo ; conserv toda su vida aquella gracia encantadora ,
que tan bien se hermanaba con la nobleza de sus sentimientos . con la ele
gancia de sus palabras y con su esquisita finura Despus de haber estudiado
al lado de su tio , fu enviado Pars para cursar la teologa , y lleg ser
luego maestro de conferencias en el seminario de S. Sulpicio ; y en 1 783
fu recibido de doctor en la clebre Sorbona. Distinguido con varias pruebas
de aprecio , fu adems nombrado cannigo , oficial y vicario general en
Bayeux , dicesis muy estensa y difcil de administrar. En aquella poca
vise obligado ceder discusiones que estaban en armona con la nobleza
de su carcter , y en el momento de la revolucion de 1789 , fu llamado
 DES 685
su dicesis y nombrado vicario general y dean de la colegial de Meung. La
revolucion ljos de dejarle tranquilo , le oblig emigrar en 1792 ; pero
encontr en Inglaterra una hospitalidad generosa. El clebre Burke conoci
y apreci al abate Desjardins , y le hizo confiar una mision del gobierno in
gls en el Canad. No obtuvo esta el xito que se deseaba ; pero Desjardins
se qued en el Canad ; visit el pas , y ejerci su ministerio hacindose
amar por sus bellas calidades de cuantos tenian la dicha de conocerle. En
1 802 se restableci la religion en Francia , y Desjardins entonces regres
su patria con sentimiento de los habitantes de aquella parte de la Amrica.
Nombrado cura prroco de Meung , crea pasar all el resto de sus dias ; mas
el cardenal Caprara , legado del Papa , le llam Paris para unirle su le
gacion ; y poco tiempo despus el cardenal Belloy , arzobispo de Paris , le
nombr cura de las misiones estrangeras , parroquia del arrabal de S. Germ
man. Habiase entregado enteramente los deberes pastorales , cuando una
carta que recibi del prncipe Eduardo , duque de Kent, quien habia cono
cido en Quebec , cay en poder de la polica , y le hizo sospechoso Napo
leon que hacia la guerra los ingleses. El resultado fu que le arrestaron
inmediatamente , y de prision en prision fu conducido Verceil , en el Pia-
monte , y all le encerraron en el Seminario. La gente mas notable de la
ciudad piadosa tom un vivo inters favor de este verdadero mrtir de
las persecuciones , y por ltimo pudieron obtener el permiso de recibir su
casa y mesa al venerable prisionero , con el cual tuvieron por espacio de dos
aos toda clase de atenciones. Desjardins dotado de un corazon agradecido ,
se complaca en hablar con frecuencia de la hospitalidad que habia recibido
de los vercelleses ; y estos se acordaban aun del celo del respetable sacer
dote , que todos los dias visitaba los enfermos franceses en el hospital mili
tar y les proporcionaba cuantos socorros podia. La restauracion de 1814 le
volvi su parroquia; y en 1819 el cardenal de Perigord , arzobispo de
Paris , le nombr vicario general de esta vasta dicesis , en la cual fu ade
ms miembro del consejo de las prisiones , instituido superior de algunas
comunidades religiosas. Nombrado arcediano de Sta. Genoveva , fund las
hermanas que cuidan los enfermos y que tantos y tan grandes servicios
han prestado y estn prestando la humanidad doliente. Nombrado para el
obispado de Blois en 1717 , y para el de Chalons en 1823 . rehus una y otra
silla. Este respetable eclesistico muri en Paris el 24 de Octubre de 1833
en la casa de religiosas de S. Miguel , donde se habia refugiado en el mes de
Agosto de 1830 , despus del saqueo total de su apartamento y del palacio
del arzobispado , que seis aos despus fu destruido en el corto espacio de
seis horas por el furor popular. El arzobispo de Paris , que mucho debia
sus buenos consejos , anunci esta prdida su dicesis por medio de una
686 DES
carta pastoral llena de ternura y extraordinariamente pattica, hizo grabar
un epitafio latino sobre la tumba del venerable Desjardins , en el cementerio
de S. Miguel. Se public ; Oracion fnebre de M. el abate P. L. Desjardins ,
doctor de Sorbona , vicario general de Paris , pronunciada en 25 de Octubre
de 4854 en la iglesia del Monasterio de S. Miguel , en presencia de Monse
or el arzobispo de Paris por M. el abate Olivier , cura de S. Roque, en 8..
DESLOIX (Juan ) religioso dominico. Naci en Tournehem , en la dice
sis de S. Omer , hcia el ao 1 568 ; fu recibido de doctor en teologa en la
universidad de Caen en 1613. En 1 61 9 fu elegido provincial de su Orden
en los Paises Bajos , y cuatro aos despus inquisidor de la f por Besanzon
y el condado de Borgoa. Habiendo hecho dimision de este empleo por su
avanzada edad , se retir en el convento de los dominicos de S. Omer , y all
muri en 22 de Enero de 1658 la edad de noventa aos. Se tiene de l ;
1 . : Speculum inquisitionis Bisuntince ejus offkiariis exhibitum , Dol , 1628 ,
en 8.. La inquisicion fu establecida en Besanzon en 1247, por una bula
del papa Inocencio 1V. Desloix no di la historia de aquel tribunal , como se
puede juzgar segun el ttulo de este libro ; no es mas que una compilacion
de los derechos y privilegios otorgados por los papas los inquisidores , con
instrucciones para dirigirles en el egercicio de aquel empleo. 2.*: Jus cano-
nicum pro officio sonetce inquisitionis. Esta obra se imprimi en seguida de
la precedente. 3. : El inquisidor de la f , Lion , 1634 , en 12. ; traducido
partes del Speculum. 4. : Egercicios espirituales durante la celebracion de
la Santa Misa , Douai, 1617 , en 12..
DESLYONS (Antonio) nacido en Bethune , hcia 1590. Abraz el Orden
de S. Ignacio de Loyola la edad de diez y ocho aos. Ense humanidades,
y ejerci el ministerio de la predicacion con extraordinario aplauso. El car
denal Infante , gobernador de los Paises Bajos , le llam su corte donde
predic tres aos seguidos. Cultiv felizmente la poesa latina y sobre todo la
musa de la elegia. Tenemos de l ; 1 .* : Tratado sobre las estaciones de la pa
sion de Nuestro Seor J. C. ; de cuya devocion Deslyons se mostr celoso
propagador. 2.* : De angeli tutelaris calta carmen parceneticum , impreso pri
mero separadamente , y despus en la obra siguiente. 3.* : De cultu B. V.
Marios elegiarium libri 111 , Amberes , 1 640 , en 1 2. , y en el Parnassus
societatis Jesu. 4.* ; Elegice de amore Jesu. 5.* : Historia de la institucion ,
reglas , ejercicios y privilegios de la antigua y milagrosa cofrada de los cari
tativos de S. Eloy, Tournai , 1643, en 12.. Despus de una docena de edi
ciones lo menos , esta historia ha sido aun aumentada por G. Joly , Seor
de la Vaulty , tesorero de los estados de Artois. El P. Deslyons muri en
Mons 1 1 de Julio de 1 648.
DESLYONS (Juan) naci en Pontoise en 1615; pas cuando jven
 DES 687
Paris , y tom rdenes sagradas. Era teologal , y dean de Senlis cuando en
1640 recibi el grado de doctor en la Sorbona ; muri en Senlis en 1700, de
edad de ochenta y cinco aos , y fu enterrado en la catedral. Este sacer
dote era un hombre singular ; en su testamento dispuso que le enterrasen en
un ataud de plomo. No por pompa decia , sino para separarse del abuso
casi universal , de enterrar los muertos los unos sobre los otros , ya en las
iglesias , ya en los cementerios. Lo que creia estar en contradiccion del
Canon 1 5 del concilio de Auxerre , que dice : Non licet mortuum super mor-
tuum miUi. Debemos convenir que hoy dia en particular se miran con muy
poco respeto los pobres restos de la humanidad cristiana. Tenemos de l un
gran nmero de obras escritas en estilo duro , pero que nadan en erudicion.
Las principales son las siguientes ; 1 .* : Rapto de la Virgen por los ngeles ,
Homilia , Paris , 1647 , en 12.. 2.* : Discursos eclesisticos contra el paga
nismo de Roy-boit , Paris , 1664 , en 12. ; 1670 , en 12. , con el titulo do
Tratados singulares y nuevos contra el paganismo etc. El primero de estos
tratados tiene por objeto el ayuno establecido en su tiempo , en la vigilia de
los reyes ; el segundo las saturnales de los romanos y la imitacion que hacen
de ellas los cristianos ; el tercero , la supersticion de Febo , la locura de la
traba. Los curiosos reunen estas dos ediciones y aaden ellas la refutacion
de Nicols Bartelcm , abogado de Senlis , con este ttulo : Apologa del ban
quete santificado de la vigilia de los Reyes , Paris , 1 665 , 1 684 , en 1 2.. La
verdad es , dice Feller , que estas costumbres populares aunque su antiguo
origen sea un poco sospechoso , eran muy inocentes tanto en s mismas co
mo en el espritu de los que las practicaban. Despus si que estas diversio
nes de familia han dado lugar diversiones de ostentacion y de corrupcion ;
y as es , que las costumbres han cambiado de manera que causa estraeza.
3.* : Oracion fnebre de Diana Eenriqueta de Budos , duquesa de S. Simon ,
Paris , 1671 , en 4.. 4.* : Respuesta las cartas de M. Arnauld , producida
por Juan Goutin , cura de S. Hilario de Senlis. 5.* : Instrucciones sobre el
antiguo derecho del Obispo y de la Iglesia de Paris acerca del Pontoise y el
Vexin francs , Paris , 1694 , en 8.. 6.* : Algunas Cartas contra la msica
y los instrumentos , que se introducan en su tiempo en el oficio de las tinie
blas , 1698 , en 4.. Deslyons ha dejado manuscritos su Testamento, docu
mento bastante considerable ; una Carta sobre la sepultura de los sacerdotes
y una Apologa del ayuno de la vigilia de Pentecostes. Estos y otros manus
critos se conservaban antes de la revolucion en la biblioteca del Priorato
de S. Mauricio de Senlis. Deslyons , si prescindimos de sus singularidades ,
era muy estimable , sabio , apasionado por los antiguos usos de la Iglesia ,
deseando verlos restablecidos , predicando tanto por su ejemplo como por
sus discursos , y practicando la virtud antes de ensearla.
 688 DES
DESMARQUETS (Ana) religiosa de la Orden de Sto. Domingo. Naci en
Normandia en el siglo XVI , y despus de haberse distinguido por su virtud y
amor hcia su divino esposo , entreg su alma al Criador en Poissy en el
ao 1 588. Ha dejado una traduccion en versos franceses de las Poesas reli
giosas de Flaminio con el texto latino la vista , Paris , 1569 , en 8. ; otra
traduccion en versos franceses de las Colectas de todos los domingos , se
gun los versos latinos de Claudio de Espense ; y una Coleccion de sonetos y
divisas , Paris , 1 562.
DESMOLEIS ( Pedro Nicols ) sacerdote del Oratorio y bibliotecario de la
casa de Paris ; naci en esta ciudad hcia fines de 1678. Estudi con distin
cion humanidades en Senlis , sigui el curso de filosofa en el Colegio Maza-
rino, y se consagr luego al estudio de teologa en el seminario de S. Ma-
glorio. Desde luego determin renunciar el mundo para retirarse la Con
gregacion del Oratorio , como lo verific en 2 de Setiembre de 1701 . Su asi
duidad en el trabajo , la puntualidad y exactitud con que cumpla todos sus
deberes , su rara modestia , su carcter placentero y su afabilidad que nada
pudo alterar le concillaron en breve la afeccion de todos sus cofrades. Los
PP. la Rippa , Lam, Malebranche , Pouget y otros se unieron l con los la
zos de la amistad que no se rompieron hasta la muerte. A Desmolets fu
quien confiaron aquellas obras que el tiempo no les habia permitido publicar
por s mismos. Muri este laborioso sacerdote en 26 de Abril de 1760 los
ochenta y tres aos de edad. Sus numerosos trabajos consisten en adiciones
y colecciones hechas con el mayor esmero, y cuyo pormenor es tanto mas in
teresante en cuanto es menos conocido. El abate Goujet los menciona en una
carta M. Bonamy , que insert en el Peridico de Verdun. La escasa gloria
que unos trabajos tan tiles proporcionan sus autores , no debe disminuir
por ningun estilo la curiosidad y el reconocimiento del pblico, que al cabo
y al fin adquiere excelentes obras de las cuales quedara privado sin estos
trabajos obscuros y modestos. Tenemos de l ; 1 . : La edicion del segundo
tomo de la Historia ecclesice parisiensis del P. Gerardo Dubois , que di aso
ciado del P. Bartolom de Lavigne , aadiendo una epstola dedicatoria y el
compendio de la vida del autor, Paris , 1710 , en folio. 2.* : La edicion de
tercero y cuarto tomo de la Explicacion de las ceremonias de la Iglesia , de
D. Claudio de Veri , su tio , con su elogio histrico , Paris , 1713 , dos tomos
en 8.. 3. : Di la ltima mano al tratado De Tabernculo fcederis , del P.
Bernardo Lam , al cual aadi un prefacio y una noticia de la vida y de las
obras del autor, en latin , y adems una sabia disertacion De templo Salo-
monis , Paris , 1720 , en folio. 4. : Una nueva edicion aumentada y cor
regida , del Apparatus biblicus , del mismo , Lion , 1723 , en 4. , con lmi
nas. 5. : Una nueva edicion de la Biblioteca Sacra , del P. Lelong , Paris ,
 DES 689
1723 , dos tomos en folio , con la vida del autor al frente. 6.* : Concluy y
public con un prefacio latino , la vida del autor con una buena tabla alfa
btica de los autores citados las Institutiones catholicce , de Pouget , Paris ,
1725 , dos tomos en folio. 7.* : es editor de los Sermones del P. Juan Larro-
che, 1720 26, ocho tomos en 12.. 8.*: Ha contribuido en el peridico
titulado ; Noticias literarias aadiendo en l un prefacio en calidad de editor,
Paris, 172324 , en 8.. 9.*: Dirigi la coleccion titulada ; Continuacion
de las memorias de la literatura y de la historia , de Sallengre , Paris , 1 726
31 , once tomos en 12.. El nico documento que es enteramente de l
se titula ; Carta un profesor de la universidad de Angers , tomo primero ,
parte segunda. 10.*. Se le debe el tercer tomo de la Coleccion de documentos
de historia y literatura , del abate Granet , 1738, en 12.. El P. Desmoleis
recogi los documentos sueltos mas interesantes , que no pudo insertar en la
coreccion precedente. 11.*: La edicion de la Resolucion de los casos de con
ciencia , del P. Juenin , Paris , 1741 , tres tomos en 12.. 12.* : La edicion
de las Estratagemas de la guerra de Polyen , traducida del griego por el P.
Lobineau , Paris , 1739 , dos tomos en 12.. 13/ : La edicion de la Historia
del Imperio otomano por de Jonquieres , cannigo regular , Paris , 1743 , en
4 , cuatro tomos en 12..
DESMONS, Desmonts (Remigio) religioso benedictino de la Congregacion
de S. Vannes. Naci en Novy en 1703, y muri en Provins en 1787 , dejan
do las dos obras siguientes ; 1 .* : El libertinage combatido por la autoridad de
los autores profanos , Charlcville , 1744 47 , cuatro tomos en 12.. 2.* :
Nuevo mtodo latino y cristiano , Metz , 1760 , en 12 .
DESMONSTIERS de Merinville ( Renato) obispo de Chambery. Naci en
el Lemosin en 1742, fu sucesivamente cannigo, arcediano, y vicario gene
ral deCbartres, y en 1786 nombrado obispo de Dijon. Elegido diputado en los
estados generales , vot constantemente con la mayora del clero. Adheri
la mayor parte de las declaraciones del lado derecho , y notablemente en la
Exposicion de los principios , publicaba por los obispos de la asamblea. Te
nemos de l dos Cartas, en las cuales felicita al Capitulo de la catedral de Di
jon de haber tributado un homenage pblico los principios de la Iglesia
catlica. Habiendo pasado pais estrangero durante la revolucion , fu uno
de los primeros que regres Francia; y despus del concordato, invitacion
del Papa , di su dimision. Nombrado en 1802 para el arzobispado de Cham
bery , estuvo encargado al propio tiempo de ministrar la dicesis de Lion ,
hasta la llegada del nuevo arzobispo , el cardenal Fesch. Esta ltima mision
le atrajo disgustos de parte de los jansenistas y de los constitucionales. Estos
se quejaban de que se les exigan retractaciones. Los principales de una y
otra parte fueron mandados Paris , y despus de largas discusiones , Des-
TO.M. IV. 87
690 DES
monstiers volvi Chambery disfrutar de la paz y del sosiego. En su tiem
po se restableci enteramente el egercicio de la religion catlica en Ginebra ,
donde habia sufrido por largo tiempo un interdicto. Sealse una iglesia a los
catlicos, donde el prelado pas ministrar el Sacramento de la Confirmacion.
Finalmente , agoviado por los aos hizo su dimision en 1805 En 1806 fu
nombrado cannigo de S. Dionisio ; el rey le habia sealado un alojamiento
en el castillo de Versalles. Este prelado despus de haber perdido la vista ,
pas Paris para sugetarse la operacion , y habiendo regresado Versalles
muri de resultas de la misma en Noviembre de 1829
DESMOUL1NS (Lorenzo) naci en la dicesis de Chartres; era sacerdote,
y escribi contra los desrdenes de algunos eclesisticos de aquel tiempo .
una obra en rima que titul : Cementerio de los desgraciados. El autor supone
que un personage llamado Untendimiento se le apareci en sueos , y le man
d escribir lo que se ver. Entonces los hombres de todas condiciones pasaron
ante sus ojos , acusndose de sus faltas con seales de un arrepentimiento
verdadero , aunque muy tardo. Este poema, si es que la obra merezca esta
clasificacion , se imprimi en Lion , en 1512 , en Paris , en 1513 , y final
mente en Lion en 1534 , en 8.. La edicion de 1511 citada por algunos bi
bligrafos es imaginaria ; la de 1512 , el autor la hall muy incorrecta , la
que le oblig dar otra poco tiempo despus. Desmoulins es autor tambien
de un Epitafio de la reyna Ana de Bretaa , esposa de Luis XII , Paris , sin
fecha , en 8.. Se congetura que el autor muri hcia el ao 1525.
DESPAULX ( D. Raymundo ) benedictino de la Congregacion de S. Mau
ro ; naci en Miln , departamento de Gers , el 14 de Setiembre de 1726 , y
estudi con los jesutas. Despus de la supresion de esta sociedad , los bene
dictinos encargados de varios establecimientos de instruccion pblica formaron
un colegio en su abada de Soreze, del cual fu nombrado director Despaulx,
quien contribuy con su esmero y asiduidad en mucha parte, haciendo flore
cer los estudios , la grande reputacion de este establecimiento. Despus de
formada la nueva sociedad . fu nombrado inspector general de los estudios
y consegero ordinario. El 6 de Abril de 1 81 4 adheri la caducidad de Bona-
parte, y di su voto para el regreso de los Borbones ; asi es, que el rey le con
serv su empleo. Cuando volvi Napoleon Francia en 1815 , Despaulx fu
aun nombrado por l inspector general , hasta que en los ltimos aos de su
vida pidi su retiro. Muri este sabio benedictino en 1818 la edad de no
venta y dos aos.
DIsSPONT (Felipe ) sacerdote y doctor de la facultad de teologa de la
universidad de Paris. Pasa por el editor de la grande coleccion , impresa
bajo el ttulo de : Mxima bibliotheca veterum patrum et antiquorum scripto-
rum "xclesiasticorum , Lion , 1677 , veinte y siete tomos en folio; lo menos
 DES 691
compuso el prefacio y firm la aprobacion. En esta edicion , la mas com
pleta que so ha publicado , tomaron por base la que sali de la prensa de
Colonia , desde 1618 1622 en quince tomos en folio , corrigiendo varias de
las obras que contiene en vista de nuevos manuscritos y de ediciones mas cor
rectas. Aadieron adems un centenar de autores que faltaban la de Colo
nia , y escluyeron los opsculos de Hincmaro que se encuentran en la edicion
completa publicada por el P. Sirmond , los opsculos de S. Francisco , de
los cuales habian salido varias ediciones, y otras obras de menor importancia
reconocidas desde 1 622 por apcrifas que pertenecan otros autores dife
rentes de los que supona la edicion de Colonia. Esta vasta edicion est arre
glada por orden cronolgico , y el siglo XVI no contiene mas que dos profe
siones de f , la una de un tal Moiss , jacobita de Mardin , y la otra de Si
tiad Sulaka , patriarca nestoriano El veinte y siete forma un suplemento,
que contiene las obras descubiertas durante la impresion. En ella se hallan
adems las liturgias gtica , etope , mozrave y la de los Sirios de Angama-
la , en el Malabar. Esta edicion , segun parece , no gust los protestantes ,
quienes la tratan con bastante acrimonia suponiendo que faltan muchsimas
obras que debian ser insertadas en la misma coleccion. Para completarla se
aade comunmente el Apparatus del P. Nourry y las diversas colecciones pu
blicadas por Sirmond . Achery , Mabillon etc.
DESPORTES ( Felipe ) poeta francs y eclesistico. Naci en Chartres en
.1546. Estuvo primero al lado de un obispo , que se lo llev Roma donde
aprendi perfectamente el italiano. De regreso Francia , acompa Polo
nia al duque de Anjou que iba tomar posesion de aquel reino , de donde
volvi Desportes muy disgustado despus de nueve meses de residencia.
Cuando este principe se sent en el trono de Francia , bajo el nombre de
Enrique 1II , colm de bienes Desportes dndole las abadas de Tiron , de
Josafat , de Bonport , y otros muchos beneficios, que juntos componian una
renta de diez mil escudos. Dcese que una de las abadas fu el premio de un
soneto. Balzac al tratar de esto , habla as : Fste premio de diez mil escu
dos, que el abate le Tiron se adquiri por sus versos, era un escollo con-
tra el cual se habian estrellado diez mil poetas. Desportes puso por s
mismo trmino los limites de su fortuna , rehusando el arzobispado de
Burdeos. Era hombre de bien , y lo acredit con el empleo que di sus
rentas. Su bolsa y su biblioteca estaban siempre abiertas para los pobres y
para los literatos. Por otra parte , era muy descuidado en el vestir , de modo
que en su esterior demostraba ser enemigo del lujo y de la ostentacion.
Cuntase , que habindose presentado en cierto dia Enrique IV del modo
que acostumbraba, le pregunt : Qu pension cobras ? y habiendo oido su
respuesta , aadi : La aument hasta tal suma , fin de que otra vez te
692 DES
presentes Je un modo mas conforme. No habia vivido siempre en buena
armona con el Monarca , porqu despus de la muerte de Enrique III , se
declar abiertamente por la Liga ; pero arreglados los asuntos de la Francia ,
despus de haber abrazado Enrique IV el catolicismo , sirvi este Monarca
con celo , y de este modo consigui su gracia. Muri Desportes en su abada
de Bonport en 5 de Octubre de 1 606 de edad de unos sesenta aos. Era tio
del famoso satrico Regnier. Contribuy como Bertaut en purgar la poesa
francesa de la ojarasca pedantesca introducida por Ronsard. Boileau , en
su Arte potico , se espresa as :
Ce poete orgueilleui , trbuch de si biut,
Rendit plus retenus Dc9por(es et Bertsut.
Y La Harpe , en su Curso de literatura , ha desarrollado estos dos versos en
los trminos siguientes : Desportes escribia con mas pureza que Ronsard y
sus imitadores. Borr el orin impreso en nuestra versificacion , y la sac
del caos en que yaca sumergida. Evit con bastante cuidado las transpo-
siciones y la cacofona , pero dbil de ideas y de estilo no pudo , en la
edad siguiente , guardar un rango en nuestro Parnaso. Si bien imit
Marot en sus poesas amorosas , qued muy atrs etc. Sus poesas estan
llenas de imitaciones del latin y sobre todo del italiano. En un libro titulado :
Los encuentros de las musas de Francia y de Italia , le criticaron esta cir
cunstancia, lo que context Desportes con mucha gracia, que habia apren
dido de los italianos mas de lo que se deca , y que si el autor le hubiese
consultado le hubiera proporcionado muy buenas memorias. Sus primeras
obras fueron impresas varas veces, 1575 , en 4. ; 1579 , en 4. ; 1585,
en 12.; 1600, en 8.; 1611 , en 12.. Su traduccion de los salmos fu
tambien reimpresa con frecuencia bajo los ttulos siguientes : Sesenta salmos
de David en versos franceses , 1591 , en 4.; Cien salmos etc. con algunos
cnticos de la Biblia y otras obras cristianas etc. , 1598 , en 4.; los Ciento
cincuenta salmos de David , etc. , 1603 , en 4. ; 1604 , en 12 ; 1608 , en
12.; 1624 , en 12. con la msica. En la edicion de 1598 se encuentra un
soneto que fu suprimido en la edicion de 1603 , y que di Desbarreaux la
idea de su clebre soneto. Pueden consultarse sobre esto las Ancdotas sobre
el abad Desportes y sus poesas por Dreux-Duradier , insertadas en el Con
servador de Noviembre 1757 , y de las cuales se encuentran un estracto en
las Recreaciones histricas del mismo Dreux-Duradier , tomo I pg. 89. Las
Imitaciones de algunos cantos de Ariosto , por Felipe Desportes, Saint-Gelais,
Juan Antonio de Ba'if y Loys de Orleans , fueron coleccionadas en un tomo ,
Paris, 1572 , en 8..
DESPRADES. (Jos Grellet) Naci en Limoges en 1733; fu vicario ge
neral , preceptor de los hijos del conde de Artois y abad de la Bernuse. Era
 DES 693
miembro de la academia de la Rochela , y muri en Paris en Julio de 1810.
Tenemos de l ; 1 . : Poema sobre la electricidad , impreso en el ao literario
del 18 de Noviembre de 1763. 2. : Las cuatro partes del dia en la ciudad ,
traduccion libre de Parini , 1776 , en 12. ; traduccion elegante, dice Seba-
tier de Castres. Desprades habia emprendido una traduccion de la Aminta
del Taso , pero no se ha publicado. Es otro autor quien se debe el Ensa
yo sobre el honor por G. Desprades , 1 805 , en 12..
DESPRUETS ( Juan ) docior de la Sorbona y abad general premonstra-
tense. Naci hcia el ao 1525. Profes en la abada de la Gracia de Dios ,
en la dicesis de Acre ; se dedic la controversia y la predicacion , y en
una y otra materia adquiri gran nombradla. Llamado al colegio de Poissy ,
pronunci un discurso que Lepaige ha conservado en la Biblioteca premons-
tratense , y en el cual Despruets demostr la necesidad de una reforma en la
iglesia y del restablecimiento de la disciplina en las rdenes religiosas. Muri
el cardenal de Ferrara , abad comendatario premonstratense , en la corte de
Roma en 1572 , y habiendo sido devuelta al Papa la colacion de esta aba
da , el Captulo de la Orden se dirigi Gregorio XIII para suplicarle que
confiriese Despruets la dignidad de abad general. El rey uni su recomen
dacion la splica de los religiosos , y el 10 de Diciembre del mismo ao ,
Despruets recibi sus bulas en Beauvais , donde habia sido llamado para
predicar en la catedral. Tom posesion en 11 de Junio de 1573 , y desde
luego convoc el captulo general de su Orden ; all expuso los males que las
nuevas opiniones y las guerras civiles habian causado los monasterios ,
invit los abades y otros superiores restablecer en sus casas la disci
plina y reanimar el gusto para los estudios. Visit en seguida varias aba
das de Francia y de los Paises Bajos , y corrigi los abusos que se habian
introducido. Obligado pasar Roma , cerca de Gregorio XIII , donde tenia
que llenar una mision importante de parte del rey , este Papa le permiti
celebrar la fiesta de S. Norberto, fundador del Orden, cuya canonizacion ha
bia sido diferida hasta entonces , y adems le encarg que compusiese el
oficio. Desde luego hizo Despruets las primeras diligencias para trasladar el
cuerpo de este Santo desde la iglesia de Santa Mara de Magdeburgo , antiguo
captulo de la Orden , que se declar por Lutero , la abada do Strahow en
Praga ; traslacion que causa de las guerras y de las dificultades que oponia
la ciudad de Magdeburgo, no pudo verificarse hasta 1627. De regreso
Premonste el abate Despruets fu llamado y asisti al concilio de Reims ,
convocado por el arzobispo Lus de Guisa. Pas despus visitar sus abadas
de Lorena y de Alemania. A fuerza de muchos trabajos tuvo el consuelo de
ver restablecida la disciplina en la mayor parte de sus casas , y finalmente
descans en paz en el seno del Seor en Premonste el 1 5 de Mayo de 1 596 ,
 694 DES
habiendo gobernado su Orden por espacio de 23 aos. Tenemos de l ; \ ." :
varios Libros de Controversia impresos en Paris hcia 1672. Establecia por
principio que no debia disputarse con los hereges , y refut Francisco Pe-
rocel , y Juan de Spina , los dos calvinistas , quienes habian escrito contra
el sacrificio de la misa y la presencia real. 2.* : Coleccion de sermones y de
discursos. 3.* : un Tratado de los sacramentos. 4.* : breves Comentarios so
bre la Biblia. 5.* : Anticalcinus sen, Calviniance pravitatis refutatio. Esta l
tima obra qued imperfecta por habrselo impedido la muerte.
DESPUIG (Fr. Gernimo) religioso carmelita calzado , hermano de Fr.
Jos D' Espuig. No hemos podido averiguar cual de los dos apellidos es el
verdadero , pues , segun Fuster en su Biblioteca Valenciana , esta variacion
se nota en las firmas de ambos hermanos. Fr. Gernimo naci en Villareal ,
obispado de Tortosa y rey no de Valencia , y era jven aun cuando abraz el
Orden de carmelitas. Se distingui por su sabidura y piedad , y obtuvo va
rios empleos de su Orden. Fuster dice, que fu sugeto de penetracion y mu
cha erudicion en los estudios de teologa y dems materias, gran humanista
y aficionadsimo la poesa ; de modo que asi de poetas latinos como caste
llanos y valencianos junt una buena coleccion. El general de la Orden ha-
bia dispuesto que se abriese un curso de teologa , y Despuig le escribi ,
en 1 773 , que tenia ya todas las materias trabajadas este fin. Pero los con
tinuos achaques que padeca desde que vino de Roma le impidieron la con
clusion de este pensamiento y despus de grandes padecimientos muri en
4 775. Fuster concluye su articulo del modo siguiente: Para el referido
curso tenia dispuestos los tratados siguientes , que quedaron manuscritos
en latin y son : 1 .* : Sobre la existencia, esencia y unidad de Dios ; otro de
la ciencia divina y del ltimo fin del hombre : todo esto en un tomo en
4.. Tiene adems en un tomo en folio : Sobre el sacramento. En orden
la antigedad , sinceridad y divinidad de la Escritura , mas de la mitad del
. Viejo Testamento. Tambien respecto de los escritores cannicos , dej de-
terminado hasta el del libro de Judit que son unos cuadernos en 4. ; otro
dej tambien en 4. sobre los profetas , y de los varios oficios que ejercan
en la Sinagoga. Sobre el tiempo de la venida del Mesas dej ajustadas las
principales profecas , y disputadas contra los hebreos las que mas carac-
terizan la persona y calidades del Redentor ; que aunque incompleto .
consta do doce pliegos. Finalmente , quedaron concluidos los elementos
cronolgicos que habian de preceder su cronologa , sobre la cual , mas
que de otro asunto, tenia trabajado. 2. : Algunos apuntamientos sobre
autores de su religion , ilustrando lo que sobre este particular dej hecho
ya en su Biblioteca Jimeno.
DESPUIG Espuig (Fr. Jos Angelo) vase Despuig Fr. Gernimo. Fu
 DES 695
hijo de Villarcal, religioso carmelita calzado, y muri en el convento del car
men de Valencia en 1788. Escribi : Defensa carmelitana en asunto que S.
Benito no es padre de todos los monges del Occidente , sino solamente de los
de su santa regla ; contra el desagravio del P. M. D. Jos de Vera , monge
cisterciense , Valencia , 1758 , en 4..
DESPUIG y Dameto. ( D. Antonio) Descenda de la familia noble ilus
tre de los condes de Montenegro y Montoro , y naci el 30 de Mayo de 174o
en la ciudad de Palma , capital de la isla de Mallorca. Dironle sus padres
una educacion brillante , y l aprovech mucho en la carrera de las letras .
ya en humanidades , que estudi en Monte-Sion de la misma ciudad . ya en
la jurisprudencia civil y cannica que curs en la universidad que en aque
llos tiempos habia en aquel reino, obteniendola borla de doctor en ambos
derechos Inspirado de Dios para seguir la carrera eclesiastica , se prepar
recibir el sacerdocio , y luego de ordenado , nombrronle cannigo de
la santa iglesia de Palma , y teniente de vicario general castrense. Atendidas
sus bellas calidades . y especialmente su talento particular para la direccion
de los negocios, la clebre Orden de S. Juan de Jerusalem le nombr su con
servador ; la universidad de Mallorca por su rector y pro-cancelario , y el
real cuerpo de maestrantes de Valencia por su capellan mayor. Desempe di
chos encargos con tanto acierto y tino, que fu promovido para el obispado eie
Orihuela , despus al arzobispado de Valencia y sucesivamente al de Sevilla ,
cumpliendo con los olicios de un vigilante y celoso pastor en bien de sus ove
jas. El gobierno quiso darle una prueba autntica del mucho aprecio que le
merecia por su disiinguido talento , nombrndole caballero y gran cruz de la
real y distinguida rden de Crlos III , como tambien gran cruz de la de
Malta. En aquel tiempo regia la nave de S. Pedro el sumo pontifico Pio VI ;
la suma afliccion en que se hallaba este Pontfice movi al gobierno espaol
darle una prueba de su adhesion y afecto, enviando este fin , como tam
bien para cumplimentarle en su desgracia , los ilustrisinios prelados Des-
puig , Muzquiz y Lorenzana , quienes no solamente recibi S S con aquel
amor y deferencia que se hacian acrehedores los primeros prelados de la
Iglesia espaola ; sino que. conociendo las admirables prendas de que estaba
dotado el seor Despuig , le confi para el buen rgimen de la Iglesia nego
cios muy arduos y asuntos de mucha importancia inters. Habiendo de
sempeado satisfaccion del Pontfice los encargos que este le confiara .
quiso darle una prueba de su amor expidiendo una bula en 15 de Febrero
del ao 1799 , cuando estaba ya S. S. postrado en el lecho del dolor y sin
esperanza de vida , en la epie lo nombraba para el patriarcado de Antioqua.
El Pontfice no abundaba en muchos recursos ; pues Despuig agradecido por
el favor que le habia dispensado , le coste el funeral y dems de su en
696 DES
tierro. Apenas muri el pontfice Pio VI , cuando Despuig hizo renuncia del
arzobispado de Sevilla , y como merecia la confianza del gobierno y de la
nacion por su acierto en los negocios , fu nombrado consejero de estado ,
como tambien presidente de la suprema junta de amortizacion , y arcediano
mayor de las iglesias de Talavera y Valencia. Hallbase como hemos dicho
la Iglesia hurfana por la muerte de Pio VI , y como se tratase de eleccion
para sucesor , el rey de Espaa envi al Exmo. llmo. Despuig al conclave ,
en cuya comision dej satisfechos los deseos de todos. Hecha la eleccion de
pontfice , fu proclamado como tal Pio VII ; y este virtuoso y desgraciado
Pontfice atendiendo los mritos de Despuig , el aprecio que habia merecido
su antecesor y la confianza que en l depositaba el rey catlico de Espaa ,
le cre cardenal del ttulo de S. Calixto en 11 Julio de 1803. Sabidos son
los males que causaron la Iglesia las miras ambiciosas del emperador Na
poleon , como tambien la prision que sus satlites hicieron de la persona del
sumo pontfice Pio VII. El cardenal Despuig tuvo tambien la desgracia de
ser arrestado junto con S. S. ; y fiel siempre al padre y supremo pastor de
la Iglesia , sigui su adversa suerte , adorando con resignacion los desig
nios de la Providencia , que queria probarlos en medio de los pesares. El
cardenal Despuig permaneci mucho tiempo en la ciudad de Paris , en
Francia , y como su salud se habia alterado notablemente , trat de pasar
Luca para restablecerse ; mas fu intil : sus males se agravaron de dia en
dia , y ellos acabaron con su vida el dia 2 de Mayo del ao 1 81 3 , los se
senta y ocho de su edad. Los espaoles todos , pero principalmente los ma
llorquines , no podrn menos que acordarse de su ilustre compatriota por su
generoso desprendimiento y bellas prendas de que estaba enriquecido. Al
eminentsimo seor Despuig debe la ciudad do Palma la magnfica escuela
de dibujo , de la que fu fundador y protector , como tambien la numerosa
biblioteca que arregl para el pblico ; la rica coleccion de pinturas de los
mejores autores ; el museo que levant en Racha con estatuas . bustos , re
lieves y otras preciosidades ; el mapa de Mallorca que levant y mand gra
bar sus costas ; todo esto, junto con el suntuoso y magnfico sepulcro de su
ilustre paisana la beata Catalina Toms , en cuya construccion prodig toda
clase de riquezas y adornos , son memorias monumentos que acreditan las
eminentes calidades y los generosos sentimientos de que estaba poseido. En
medio de sus tareas , que eran muchas , en razon de haber sido tambien
muchos los encargos que se le habian confiado , escribi como auditor que
habia sido del tribunal de la sagrada Rota ; Decisiones de la santa Rota en
nmero de ciento setenta , las que se imprimieron en Italia. Vida y virtu
des de la beata Catalina Toms, mallorquna, impresa en Palma, 1816.
Relacion del terremoto que en 4183 padeci la Calabria , en la que como
 DES 697
testigo de vista hace una minuciosa descripcion de las causas y efectos que
le produjeron.
DESROBERT (el P. ) jesuita y misionero francs. Naci en Campaa de
una familia noble y antigua , que existe aun hoy dia bajo el nombre de Des-
roberto de Chatelet. De esta familia y de la casa de Henin Lierard, aliada con
ella , Lus XIII compr en 1664 la ciudad de Rocroi. El P. Desrobert, que
unia un celo y fervor extraordinarios , unos talentos distinguidos , se con
sagr las misiones de la China , donde lleg hcia 1730. Exentos los mi
sioneros de las miras y de las pasiones humanas , tan solo aspiraban una
gloria puramente celestial. Algunos creern que la residencia brillante de
Pekin , que los empleos en la corte , debian mover la ambicion de aquellos
que abandonaban su patria para dedicarse la conversion de los inlieles ;
pero nada de esto. El objeto mas constante de sus votos . cuando abordaban
en las costas de aquel vasto imperio , era penetrar en l , mantenerse ocul
tos en las provincias all donde sabian que les aguardaban mayores trabajos,
y que por lo mismo esperanzaban hacer mayores conquistas favor de la
religion. Los deseos del P. Desrobert quedaron satisfechos ; tocle en suerte
la provincia de Hou-Kouang , que era una de las misiones mas penosas de
la China ; la cultiv con particular cuidado durante el resto de su vida , y
muri con la dulce satisfaccion de ver florecer asombrosamente la cristian
dad, que bendice aun hoy dia la memoria de su apstol. En la coleccion de
las Cartas edificantes ( tomo XXVI , edicion antigua ) encontramos una de
este misionero , con la cual da cuenta de sus trabajos , de sus correras
anuales , y del gnero de vida que sugetaba su ministerio. La provincia de
Hou-Kouang , una de las mas frtiles y de las mas comerciantes de todo el
imperio , est dividida por un nmero prodigioso de rios y de canales , en
cuyos bordes se hallan situadas la mayor parte de las ciudades y de los pue
blos. El misionero no viaja mas que en barquichuelos cubiertos , donde se
mantiene oculto durante el dia. Cuando llega por la tarde en algun lugar
vecino de su cristiandad , enva su catequista para que informe de su lle
gada al principal cristiano ; este advierte los dems , que se juntan en su
casa , y el misionero se traslada all la entrada de la noche. Como no pue
de visitar mas que una dos veces al ao aquellos pueblos de cristianos ,
una noche apenas basta para el ejercicio de las funciones de su ministerio.
Es necesario que examine los catecmenos , que confiera el bautismo, que
oiga en confesion , que predique , que celebre los santos misterios , que
arregle luego las diferencias , y contexto una multitud de cuestiones que
le proponen sus nelitos En el momento de amanecer se v obligado re
gresar al asilo secreto del barquichuelo que lo ha transportado. Por otra
parte , estas barquillas se juntan millares en las cercanas de las grandes
tom. IV. 88
C98 DES
ciudades , y cubren los rios en un espacio de mas de una milla , formando
como unas calles flotantes regularmente alineadas. Muchos de estos barqui-
chuelos pertenecen familias cristianas , que con frecuencia no tienen otro
domicilio. El misionero , que se hace un deber en visitarles , se desliza , di
gmoslo asi, durante las tinieblas estas barquillas, donde encuentra los
cristianos convocados , y emplea toda la noche para instruirles , administrar
les los sacramentos, y no se retira hasta al amanecer para ir la noche siguien
te ejercer el mismo ministerio en otra parte del rio. Tal fu el gnero auste
ro de vida que observ constantemente el P. Desrobert. Empleaba nueve me
ses del ao en recorrer las cristiandades, que se hallaban bajo su direccion, y
no bien concluia el turno , cuando volva principiarlo de nuevo. Entre un
gran nmero de conversiones extraordinarias y de rasgos de la mas sublime
virtud , el misionero cita el ejemplo siguiente de la piadosa sencillz de una
nefita Encontr , dice , una jven que era la nica cristiana en su pueblo,
que no sabiendo de leer, y no teniendo quien pudiese instruirla de los dias
de ayuno de abstinencia mandados por la Iglesia, se habia condenado no
comer carne por no faltar la observancia de este precepto. El abate de
la Porte, en su compilacion sobre los viages, introduce al P. Desrobert como
encargado de hacer los honores en la China al viajante francs. Supone que
Desrobert servia de Gcerone este estrangero , que le acompaaba en las
diversas provincias del imperio , para manifestarle todo lo mas notable y sin
gular. El mismo compilador pone en boca de los dos los mayores absurdos
sobre las leyes y los usos de la China. El viajante observa por ejemplo que el
P. Parrenin hacia temblar todos los pequeos mandarines de las provin
cias , cuando se les presentaba con su cngulo amarillo. El P. Parrenin , je
suta , no disfrutaba mas que del simple ttulo de mandarn , y no llevaba
nunca cngulo amarillo, decoracion que tan solo corresponda los prncipes
de sangre real. Se ignora el ao en que muri el P. Desrobert.
DESSAURET ( Isaac Alejo ) jesuita ; naci en San Flour en 21 de Abril de
1 720 ; despus de haber hecho sus primeros estudios , sigui los cursos de
filosofa y teologa, y fu ordenado le sacerdote en 21 de Setiembre de 1748.
Algun tiempo despus abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola , pronunci
sus cuatro votos , y se distingui por sus talentos , y muy particularmente en
la ctedra del Espritu Santo. Cuando Clemente XIV pronunci la estincion
de la Compaa de Jesus , se suget Dessauret los reglamentos promulga
dos por la autoridad eclesistica y por la autoridad civil. En 1774 pronunci
la oracion fnebre de Lus XV , y este discurso agrad tanto que le vali una
pension de mil doscientos francos. Dos aos despus pronunci la oracion f
nebre de Pablo de Ribeyre , obispo y bienhechor de San Flour. El obgeto
que debia tratar era el que mas se adaptaba sus ideas ; as es que su ora
 DES 699
cion fnebre, llena de pasages tiernos y espresivos, acab de aumentar su bien
sentada reputacion como orador. Dessauret pudo libertarse del terrible hu
racan de la revolucion , mantenindose en un absoluto retiro ; pero no lleg
ver mas que la aurora de un da sereno , pues muri en la parroquia de
Faverolles, cerca de San Flour, el 1 0 de Marzo de 1 803. Sus sermones fue
ron publicados por su primo Pedro Dessauret abogado. Forman cuatro to
mos en12., Paris y San Flour, 1829. El primer tomo contiene una noticia
histrica sobre el autor. En esta misma coleccion se encuentra ; 1 : Catorce
sermones. 2. : Diez panegricos. 3. : Dos oraciones fnebres , una instruc
cion cristiana , una elega en versos latinos y algunos otros documentos de
poca importancia.
DESTREE Destrees (el abate Santiago) prior de Neuf-ville. Naci
. en Reims en los primeros aos del siglo XVIII. Amigo y colaborador del
abate Desfontaines , compuso un gran nmero de obras. Se ignoran las de
ms circunstancias de su vida. Tenemos de l : 1 . : Observaciones sobre los
escritos modernos , redactadas en union con Desfontaines y otros, Paris , 1 735,
y aos siguientes , treinta y cuatro tomos en 12.. 2. : Juicio sobre algunas
obras nuevas , con los mismos , Avion , 1745-46 , once tomos en 12.. 3.:
El Contralor del Parnaso por el sabio de la Hidrofonia, Berna, 1745 , tres to
mos en 1 2.. 4. : Carta del cura'", prior de Neuf-ville , al cura d' Olicet para
servir de respuesta su ltima Carta al presidente Bouhier , refutacion de
sus falsas ancdotas y de sus juicios literarios , Bruselas, 1 739, en 1 2.. 5. :
Respuesta en nombre de Desgrouais , la carta de Desfontaines insertada en
el sexto tomo de los juicios de M. Burlon de la Busbaqueria , Avion , 1745 ,
en 12.. 6. : Prefacio del segundo registro del armorial general de Francia ,
1741 , en 12.. 7. : Elogio histrico de Raymundo de Pava , baron de For-
quevals , que muri de gobernador de Narbona , en 1 574 ; en el segundo
registro del Armorial general de Mr. d' Hozier. 8. : Carta sobre la nobleza
de la familia de Ahfria de Chaulieu , Bruselas , 1745 , en 12.. 9. : Splica
del Sr. Baltasar Francisco Wale, caballero, seor de Memes, antiguo teniente
del regimiento de guardias francesas , y gobernador de Ham , en Picarda
para dar conocer su nobleza , etc. con la genealoga de dicho Baltasar Fran
cisco Wale , 1747 , en folio. 10. : Estracto de la historia genealgica de la
casa de Beaumont , Paris , en 4. ; de la cual se imprimi un corto nmero
de egemplares bajo la direccion de Cristbal de Beaumont, arzobispo de Pa
ris, reimpresa despus en la historia genealgica de la misma casa y casi
por entero en el Moreri de 1759. 1 1 . : Genealoga histrica y crtica de la
casa de la Roche-Aymon , Paris , 1776 , en folio. 12. : Historia del marqus
de Saint-Megrin , Paris, 1752, en 12.. 13: Almanaque genealgico,
histrico y cronolgico , 1747 y aos siguientes, tres tomos en 24. Sus al
700 DE
manaques fueron el ensayo de la obra siguiente ; 14.: Memorial de la cro
nologa genealgica histrica , Paris , 1752-53-54 y 55 , cuatro tomos en
24.. Esta obra dice el abate Destrees fu clebre y desgraciada ; disgust
muchas familias apotentadas , y sobre todo las damas de la corte , de las
cuales se publicaba la edad. Una de ellas contest Destrees , que creia jus
tificarse diciendo que todos los aos publicaba la edad de las princesas ; ellas
son pagadas por esta circunstancia. 15.: La Europa tva y moribunda,
Bruselas , (Paris) 1759-60 , dos tomos en 24. ; que viene ser la conti
nuacion del Memorial. El autor la dedic al conde de S. Florentin , secreta
rio de Estado y le di las gracias por la proteccion que le dispensaba. Las
luces que se me han proporcionado por rden vuestra , han enriquecido
la obra , decia. Casi todos los obgetos que contiene pertenecen vuestro
departamento. El abate Destrees habia tomado por epgrafe de sus Ce
leccionos genealgicas ; in tenuitate copia ; y hcia mediados del siglo XVIII ,
sus pequeos tomos en 24.* se vendian casi tan caros como los tomos en 8.
que se publican hoy en da. Los primeros autores de la Francia literaria atri
buyen tambien Destrees la Colecion de la poesas galantes del caballero de'"
con algunas composiciones del abate de Chaulieu , 1744 , en 8..
DKTR (el P. ) jesuta francs : naci en 1668 , se consagr las mi
siones estrangeras , fu enviado la Amrica espaola en 1706 , y fu nom
brado en 1713 superintendente general y visitador de todas las misiones de
Maraon , en una estension de mas de mil leguas. Despus de haberse fa
miliarizado con la lengua del inga ( quichoa ) la mas generalmente admi
tida en aquellas comarcas , consigui por fin traducir el catecismo en diez y
ocho lenguas de las diversas colonias que se hallaban bajo su jurisdiccion. l
fu el que remiti Europa el mapa de Maraon levantado por el P. Fritz .
de cuyo respetable misionero recibi los ltimos suspiros. En 1727 fu nom
brado rector del colegio de Cuenca , donde continu entregndose con un
celo infatigable las funciones de su ministerio. Dctr muri de una edad
muy avanzada algunos aos despus. Tenemos de l una relacion interesan
te , datada en 1 . de Junio de 1731 , en la cual di curiosos pormenores so
bre los pueblos salvages de Maraon ; relacion que se insert en el tomo
XXIII de las Cartas edificantes , edicion original.
DEUSDEDIT Deodato 1 ( S. ) papa y confesor : elegido papa en 13 de
Noviembre de 61 4 , sucedi Bonifacio IV. Era romano de nacion , hijo de
Estvan subdicono. Algunos bigrafos nos dicen , que su biografa carece
absolutamente de hechos notables, como si no fuese digno de ponderarse la
grande caridad que despleg y en particular con los enfermos. Dedicbase
curar los leprosos, y con frecuencia aplicaba su boca la del paciente para ani
marle y transmitirle tal vez el fuego divino que ardia en su corazon. Si esta
 DE 701
no es una accion grande, una accion sublime , de aquellas que debe recordar
la Historia para avergonzar los que vuelven el rostro la desgracia ; echa-
rmos acaso mano de las pasiones innobles para presentar ejemplos de cons
tancia y de heroicidad? no . mil veces no. Deodato fu un varon justo , que
rido de Dios ; Deodato naci para dar egemplos de virtud y ojal que su
pontificado , asi como fu de tres aos menos cinco dias, se hubiese prolon
gado mas en beneficio de la humanidad desvalida ! Muri este Santo el dia 8
de Noviembre de 617. Anastasio dice , que muri el 18 ; otros suponen que
tard mas. Hay una carta suya , escnta Gordiano , obispo de Sevilla. Su
cedile tres meses despus Bonifacio V.
DEUSDED1T Deodato II , elegido papa en Abril de 673; sucedi Vita-
liano. Habia nacido en Roma, y fu educado en el monasterio de S. Erasmo ,
en el monte Celio, cuyo edificio ampli estableciendo en l un abad y una
comunidad. Nada mas nos dice la historia de este Pontfice , que segun unos
muri en 17 de Junio de 676, y segun otros en 677 , despus de cuatro aos
y dos meses de pontificado. El bibliotecario Anastasio hace de l un retrato
sumamente agradable. Le pinta como un Ponlifice de un carcter dulce ,
afable , liberal y amigo de los pobres Sucedile Dono Domno I.
DEUSDED1T Deodato ( S. ) abad. Este piadoso varon floreci en Italia
en el siglo IX. Separndose del mundo , determin retirarse la estrechez
del claustro para acabar su vida pacficamente. Pero sus virtudes le coloca
ron al colmo de la gloria. Fu nombrado abad de Monte Casino , cuyo cargo
desempe por espacio de seis aos con celo, prudencia y particular acierto.
El tirano Sicardo , principe de Benevento , considerando que podia servirle
de grande utilidad para llevar cabo sus depravadas miras, procur su in
flujo. Pero en valde , porqu Deusdedit se resisti con valor sus exigen
cias. Viendo, pues, Sicardo que nada podia alcanzar , mand prenderle y ar
rojarle una obscura crcel , donde pereci de hambre en el ao 834. La
Iglesia celebra su fiesta en 9 de Octubre.
DEUSDEDIT Deodato ( S. ) muy escasas son las noticias que se tienen
de este Santo. Tan solo se sabe que gobern la Iglesia de Brescia con todo el
celo que era de esperar de un fiel servidor de Dios, y de un pastor que ama
ba entraablemente sus ovejas. Dios le favoreci ya en vida con el don de
hacer milagros. Los hereges le persiguieron cruelmente : combati con ellos
con constancia y buen xito , hasta que descans tranquilamente en el seno
del Seor. El Martirologio romano lo cita en 10 de Diciembre.
DEUSDEDIT Deodato (S.) confesor. Era un varon justo, que se dedi
caba al cultivo de las tierras , pero con la particular circunstancia que todo
lo que ganaba durante la semana lo distribua entre los pobres sin reservarse
nada para s. Se entregaba con particular fervor la oracion y la peniten
702 DE
cia ; y de este modo alcanz el premio reservado para los que aman de todas
veras Dios y socorren las miserias de sus semejantes. Acab su peregri
nacion en este mundo en la ciudad de Roma, durante el siglo VI. S. Gregorio
el Grande , en su libro de los Dilogos , habla de S. Deusdedit con grande
elogio , y segun el Martirologio romano se celebra su memoria en 1 0 de
Agosto.
DEUSDED1T Deodato ( S. ) obispo y anacoreta. Nacido este Santo de
una noble familia , en la Francia occidental , floreci sobre manera entre
todos los individuos de su prosapia , por la excelencia de sus costumbres y
de sus obras , aunque en edad fu el menor entre sus hermanos. Procedien
do desde su infancia gradualmente de virtud en virtud , mostrse en breve
tiempo agradable Dios y los hombres. Asi fu que por un milagroso
consentimiento del clero y del pueblo , quedo investido con la excelsa digni
dad de obispo de Nevers, fin de que su santidad no estuviese oculta por mas
tiempo. Pero el Santo, que no deseaba dignidades ni honores , renunci poco
tiempo el obispado , prefiriendo la vida eremtica , ocupada solamente en las
divinas alabanzas y en continua oracion , sin obstculos de ninguna especie.
Sali, pues, de Nevers saludando y bendiciendo su numeroso rebao , que
se habia congregado , armado de piadosas lgrimas por si pudiese conmo
verle y revocar su resolucion ; imponindose s mismo un destierro volun
tario del suelo natal , y deseando solamente ser conciudadano de los ngeles
y coheredero de Cristo , al cual quera aguardar en la soledad , libre de la
pusilanimidad de espritu y de las tormentas del tumulto popular. Fueron
sus compaeros en el desierto , entre otros , Argobasto y Florencio , el pri
mero de los cuales hizo una vida solitaria y penitente en un bosque , desde
el cual fu arrebatado al obispado de la Iglesia Argentina ; y su muerte su
cedile Florencio, arrebatado tambien del desierto, donde llevaba una vida
mas anglica que humana. Tuvo tambien en su compaa Deodato Villi-
godo , Domnolo y otro de su mismo nombre , los cuales ningun trabajo ,
ninguna afliccion , ninguna penalidad pudo separar de su santo maestro ,
prefiriendo vivir con l entre continuas privaciones , mortificaciones y peni
tencias que gozar en su patria y entre los suyos de todos los plaeeres y co
modidades. Escogi primeramente Deodato para su morada el monte Vosago,
y habiendo llegado con sus compaeros una heredad llamada Romona ,
que en aquella sazon estaban partindose dos hermanos , manifest Dios vi
siblemente la llegada del Santo cual de los dos tenia derecho ella. Por
qu Aselas , uno de los dos , estaba edificando all nuevas casas , las que
habiendo llegado y oido Deodato que habia una biga , que no habian bas
tado todos los esfuerzos egecutados en el espacio de tres das , para colocarla
en su lugar , prob el santo ayudar los afligidos , y llamando su compa
 DE 703
ero Villigodo, arrim y coloc sin ningun esfuerzo la indicada biga en su cor
respondiente lugar. Agradecido el amo este beneficio del bienaventurado
Deodato , hzole donacion de aquella heredad , reservndose solamente el po
der habitar en ella , cuando quisiese , durante su vida. Partiendo despus de
all el Sto. Prelado , lleg un lugar llamarlo Argentita , donde resolvi
fijar su residencia , fatigado en estremo con los trabajos consiguientes
un largo camino. Hizo all algunos preparativos y gastos para edificar un
monasterio ; pero la oposicion que ello manifestaron sus envidiosos habi
tantes obligle abandonar su obra , cuando ya habia llevado alguna
elevacion los fundamentos de ella. Sali de alli el siervo de Dios , y despus
de largos y penosos rodeos por un desierto escabrossimo, entr finalmente
en la Alsacia , donde fij su nueva morada , en un parage situado entre dos
granjas en frente de Vilra. Pronto se esparci la fama de la santidad de Deo
dato por los lugares circunvecinos ; as es que iban muchos visitarle y
consultarle , entre los cuales trab especial amistad con l , un esclarecido
magnate llamado Huno y su consorte Huna , cuyo hijo tuvo el santo prelado
la bondadosa complacencia de bautizar , en atencion las virtudes de los dos
esposos y al particular afecto que le profesaban. No gust por cierto al ma
ligno espritu , enemigo de todo bien , el santo fruto que hacia Deodato en
aquellas comarcas , ganando almas para Dios con las armas de su encen
dida caridad. Por esto inspir repentinamente un vulgo ignorante ind
cil tanta aversion contra el santo obispo , que empez verse perseguido
constantemente con injurias , calumnias y todo gnero de vejaciones , sin
darle tregua ni descanso , y por fin se vi precisado , con harto dolor de su
alma, dejar aquel lugar donde tan copiosa cosecha para el cielo se habia
prometido. Parti pus el varon de Dios , y con incansable espritu , ora tre
pando por encumbrados y escabrosos montes . ora descendiendo profundos
valles , lleg por fin uno , llamado Galilea en el ao del Seor 669. Corria
all un claro y abundante arroyo , sombreado aquel parage por hermosos
y copudos rboles ; y hallando el Santo en una de sus riberas una cueva ,
cerca de la cual corria una amena y cristalina fuente , determin tomarla
por habitacion y permanecer all por algun tiempo , ocupado nicamente en
alabar Dios y perfeccionarse en el camino de la salvacion. Pasaba all el
tiempo el solitario Prelado, orando dia y noche, afligiendo su cuerpo con
speras penitencias , y sustentndole solamente con yerbas silvestres y agua.
No se olvid el Seor de su fiel siervo ; y el que alimenta las aves del aire y
los animales de la tierra , avis en sueos al virtuoso Huno que llevase su
antiguo amigo y maestro espiritual lo necesario para el sustento. Obedeci
aquel al momento al divino mandato ; y como ignoraba el parage donde ha
bitaba su santo amigo , carg unos jumentos , y los despach solos , confiado
704 DE
en la bondad y providencia de aquel Seor , que as como le habia dado el
aviso , haria que dichos animales se encaminasen al lugar donde habitaba el
Santo. En efecto, partieron los jumentos ; y camino recto, atravesando inac
cesibles desiertos , se dirigieron la cueva de Deodato. Asi que este los vi
llegar , y poco despus algunos hombres que por disposicion de Huno les
habian seguido , pregunt admirado y sorprendido : qu fin habian veni
do all? Contronle todo lo sucedido, y mas pasmado todava el Santo
varon de la inmensa bondad de Dios , y de su paternal providencia ,
juzgndose indigno de tan amorosa solicitud de parte del Seor , dile
al momento afectuosas gracias , derramando copiosas lgrimas. Conocida
que fu la morada del siervo de Dios , nada le falt ya en adelante ; pues no
solo Huno si que tambien otros piadosos varones se apresuraron porfa
levarle cuanto necesitase. Por esta benignidad , que Dios habia usado con l ,
conjetur Deodato , que el mismo Seor habia dirigido sus pasos aquel pa-
rage. Determin pues construir all una celdita , y continuar en ella en ejer
cicios de oracion y penitencia , hasta que el Seor tuviese bien sacar su
bendita alma del miserable peso del cuerpo. Edific una celdita y una pe
quea iglesia , que dedic al glorioso obispo S. Martin , en la que deposit
tambien algunas preciosas reliquias de Santos , que consigo habia trado de
su patria. Creci la fama de su santidad , y divulgse luego no solamente por
las vecinas , sino tambien por lejanas regiones ; por manera que poco tiem
po concurran de todas partes los fieles visitarle. Ofrecanle "dinero y cuan
to necesitase para edificar un monasterio , y muchos le suplicaban encareci
damente les admitiese en su compaa , deseando hacer vida religiosa bajo
su direccion ; as es como se hizo grande en poco tiempo el nmero de sus
discpulos. Su amigo Huno le cedi su hacienda con la iglesia que habia en
ella , en la que quisieron ser enterrados el mismo Huno y su piadosa esposa.
Mostr tambien el rey de Francia Childerico su real munificencia en favor del
Santo , hacindole l y sus sucesores donacion perptua del valle Galilea.
Construy tambien el santo en aquellos lugares una magnfica iglesia , en
honor de la Sacratsima Virgen Mara , y juntamente de los cuatro princi
pales obispos de Trveris , cuyas reliquias le habia dado el bienaventurado S.
Hidulfo, arzobispo entonces de aquella ciudad. Era S. Hidulfo amigo devo
tsimo de nuestro santo , y dile de ello una singular prueba cuando resolvi
dimitir el arzobispado de Trveris, y retirarse al desierto. Podia, en efecto, Hi
dulfo retirarse desde su ciudad episcopal otros desiertos , y entre ellos los
de la Histria , desde donde habia sido arrebatado la silla arzobispal ; pero
prefiri el monte Vosago , ya por haberle habitado Deodato , ya tambien y
principalmente por no estar este monte demasiado distante del valle Galilea,
donde moraba nuestro santo. Hechos, pues, vecinos los dos santos anacoretas
 DE 705
y prelados , no se entregaron por cierto la ociosidad , sino que tratando de
conservarse mutuamente una amistad eterna en Cristo , procuraron traba
jar de mancomun en el bien espiritual de sus prjimos. Determinaron visi
tarse una vez todos los aos mientras viviesen , y pasar juntos una noche ,
que ya se deja conocer la emplearan toda en espirituales y santos coloquios.
Ambos tenian sus discpulos , y cuando iba Deodato visitar Hidulfo , sa
lale al encuentro este con sus discpulos ; tombale por la mano , y le con
duca hacer oracion semejanza de los antiguos padres , y conforme la
institucion de S. Benito ; concluida la oracion, saludbanse mutuamente , con
admirable gozo espiritual , dbanse un beso de paz , y continuaban en otros
egercicios de caridad y benevolencia. Lo mismo practicaba Deodato cuando
iba Hidulfo visitarle. Era Deodato de estatura elevada y magestuosa ,. de
presencia gallarda y elegante , de nimo clementsimo ; pero en aquella po
ca andaba ya corvo, agobiado bajo el peso de sus aos y trabajos. No dejaba,
sin embargo, de ir algunas veces visitar sus hermanos, los monges que es
taban trabajando en la construccion del monasterio ; revistaba sus trabajos ,
dbales las rdenes concernientes , determinaba las obras que habian de ha
cerse, y por la noche se retiraba de nuevo su celdilla. Siete aos y medio
vivieron de la manera referida los dos santos pontfices, al cabo de los cuales
quiso Dios premiar los trabajos , mritos y virtudes de su siervo Deodato ,
llamndole disfrutar las inefables delicias de su adorable presencia. Cay ,
pues , enfermo de gravedad , y asi como lo supieron sus discpulos corrieron
tristes y pesarosos visitarle y prestarle los competentes ausilos. Lloraban
todos con abundantes y tiernas lgrimas la prdida irreparable de su santo
maestro y director , suplicndole encarecidamente , que no les abandonase.
El santo pontfice les consol benignamente del mejor modo posible , exhor
tndoles sobre todo la observancia de su regla , y encomendndose sus
oraciones. Lleg entre tanto S. Hidulfo , quien habia Dios avisado estar
prximo el fallecimiento de su santo amigo , y hallndole todava vivo , le
administr en seguida los santos sacramentos , recibidos los cuales , Deodato
encomend su santo amigo el rebao que dejaba , y entre los brazos de
sus discpulos que estaban orando entreg su pursima alma al Criador ,
20 de Mayo del ao 679.
DEUX ( Bertran de ) bien que en los antiguos ttulos es llamado de Deu
cio , cardenal del ttulo de S. Mrcos , y arzobispo de Embrun. Habia nacido
en Blandiac , en la dicesis de Usez. Se dedic al estudio de la jurisprudencia
civil y cannica ; fu provisto de la pabordia de Embrun , y en 5 de Se
tiembre de 1323 elegido arzobispo de aquella Iglesia. El papa Benedicto XII
le envi Italia en 1 335 , y tres aos despus le cre cardenal y vice-can-
ciller. Nombrado obispo de Sabina , fu enviado por Clemente VI Italia , y
tom. iv. 89
706 DEV
con este motivo se encontr en la eleccion rle Inocencio VI. Deux habia es
crito la historia de la pasion de N. S. Jesucristo en versos sficos. Muri en
Avion el 21 de Octubre de 1355 , y fu sepultado en la iglesia colegial de
S. Desiderio fundada por l mismo.
DEVELLES. (Claudio Julio) Naci en Autun en 1692 ; pas algun tiem
po entre los jesuitas , y despus entr en la Orden de teatinos. Muri en el
mes de Junio de 1765. Tenemos de l ; 1 . : De la inmortalidad del alma ,
carta M. el abate B"* , 1730 , en 12.. Esta carta ha sido reimpresa en la
Continuacion de las memorias de literatvra , por Desmoleis , tomo X , pg.
185-20. 2.: La sencillez de la f , 1733, en 12.. 3.: Nuevo tratado
sobre la autoridad de la Iglesia , 1736 , 1749 , en 12.. El abate de Papillon
en su Biblioteca de Borgoa da Develles el pronombre de Santiago, y le ha
ce nacer hcia 1687 , pero es preferible seguir la opinion de la Francia lite
raria que est en un todo conforme lo que dejamos indicado.
DEVIENNE ( Crlos Juan Bautista deAgneaux) religioso benedictino de
ja Congregacion de S. Mauro. Naci en Paris en 1728 ; profes la edad de
diez y siete aos en el monasterio de S. Martin de Seez , y merece ser citado
entre los laboriosos escritores de su Orden. Llevaba el titulo de historigrafo
de la ciudad de Burdeos , y muri en 1792. Tenemos de l ; 1 : Carta en
forma de disertacion contra la incredulidad , 1 756 , en 1 2. : 2. : Cartas sobre
la religion por un religioso benedictino, Avion , 1757 , en 12 : estas cartas
son en nmero de doce. 3 : Ilustraciones sobre muchas antigedades descu
biertas en Burdeos , 1757 , en 12.. 4.: Punto de vista concerniente la
defensa del estado religioso, 1757. 5. : Plan de educacion y los medios de
ponerlo en ejecucion , 1769 , en 12.. 6. : Historia de la ciudad de Burdeos ,
tomo 1 , 1771 , en 4.. Este primer tomo llega hasta la minoridad de Luis
XIV ; debe seguir un segundo tomo, que no se ha publicado. 7. : Disertacion
sobre la religion de Montaigne , 1773 , en 8.. 8. : Administracion general
y particular de la Francia , 1775 . en 12.. 9 : Cartas sobre la historia de
Francia , 1782 , en 12. ; 1787 , en 12 . 10. : Nuevo mtodo para apren
der leer y escribir correctamente la lengua francesa, 1782, en 8.,
1786 , en 12.. 11.: Historia de Artois , 1785-1787 , cinco partes en 8..
12. : El triunfo de la humanidad , La muerte de Leopoldo de Brunstoik ,
poema que concurri al premio de la Academia francesa , Lilla , 1787 , en
8.. 13.: El triunfo del cristiano, traducido del ingls, 1788, en 8..
14. : Historia general de Francia , escrita segun los principios que ha ope
rado la revolucion , 1791 , dos tomos en 12. , obra que no ha llamado la
atencion.
DEVILL1ERS (Fr. Cosme) carmelita. Naci este religioso en un lugar
junto al templo de S. Dionisio , distante seis millas de Paris , capital del reino
 DEV 707
de Francia , el dia ocho de Setiembre del ao 1683 , y el mismo dia fu bau
tizado en la iglesia parroquial de S. Marcelo , mrtir. Curs humanidades
en el colegio Harcuriano de la academia de Paris. Pas despus Tours ,
donde visti el hbito de religioso carmelita el ao 1700 , haciendo su so
lemne profesion el dia 19 del ao siguiente , y trocando entonces su nombre
por el de Fr. Cosme de S. Estvan. Enviado luego Paris , pas un ao en
el convento del Santsimo Sacramento , llamado de Billetas , ocupndoso de
continuo en ejercicios de piedad. De all pas otro convento de su Orden
en la Aquitania , donde hizo la carrera de sus estudios , concluyendo en
siete aos los cursos de filosofa y sagrada teologa , cuyas facultades ense
de continuo desde el ao 1709 hasta el de 1727 , primero en el convento de
la ciudad de Orleans , despus en los de Nantes y de Lion , y otra vez por
fin en el de Orleans. En esta ciudad fu donde mas comunmente habit ,
ejercitndose en la predicacion , y ejerciendo en su convento sucesivamente
los cargos de sub-prior , maestro-de novicios y prior. Fu tambien comisa
rio provincial , y por ltimo elegido definidor de la misma provincia. En el
ao 1741 fu nombrado decano de una sociedad literaria instituida en la
misma ciudad. Nombrle tambien el ilustrsimo seor obispo Nicols Jos de
Paris, superior de una casa llamada vulgarmente de la Cruz , que habitaban
unas santas mugeres , dedicadas esclusivamente la educacion de las re
cientemente convertidas de la heregia la f catlica. A mas de todos estos
encargos que le proporcionaban bastante que hacer , y que l desempeaba
con suma prudencia y celo , fu por espacio de casi cuarenta aos confesor
-y director espiritual de unas santas religiosas llamadas de Fonte-Ebraldense.
las que habitaban en el monasterio de Sta. Magdalena , extramuros de la
misma ciudad de Orleans. Ignrase la poca en que falleci este virtuoso la
par que sabio hijo del Carmelo. A mas de cien sermones que se conservaron
manuscritos , di luz Fr. Cosme las obras siguientes en francs : 1 .* : La
vida de Miguel Angriani, llamado de Bolonia, dcimo octavo general de la Or
den carmelitana , Paris , 1 728. 2.* : La vida de Pedro Lus Jacobo de la Or
den carmelitana , en la misma ciudad , 1739. 3.* : en latin ; Bibliotheca car
melitana , notis criticis et disertationibus illustrata , dos tomos en folio , Or
leans , 1752.
DEVOTI ( Juan ) naci en Roma , en 1 1 de Julio de 1 744 ; abraz el es
tado eclesistico y se entreg al estudio , en particular al de la jurisprudencia
y del derecho cannico ; recibi el grado de doctor de esta facultad , y fu
nombrado abogado de la corte romana. No contaba aun mas que veinte aos
de edad cuando fu elegido ya para desempear el cargo de profesor de de
recho cannico del colegio de la Sapiencia; cosa extraordinaria, y en particu
lar en aquel tiempo en que para desempear un cargo de esta naturaleza se
708 DEV
necesitaban unos estudios grandes y profundos. Devoti correspondi la
confianza que se le habia depositado , sacando de su aula aventajados disc
pulos , y llenando de justa admiracion cuantos le oian. Sigui su carrera
con el mismo lucimiento que la habia empezado , y la edad de cuarenta y
cinco aos fu nombrado por Pio VI , obispo de Anagni. Continu enseando
con grande aplauso , y sus vastos conocimientos en el derecho le adquirieron
una brillante reputacion , varios cargos honorficos y altas dignidades. En
1804 Pio VII le transfiri al obispado de Cartago tn partibus in fidelium. Le
cre secretario de brebes , prelado de su casa , camarero secreto y consultor
de la Congregacion de la Inmunidad. Cuando el Soberano Pontfice pas
Francia para consagrar Napoleon Bonaparte , Devoti fu uno de los prela
dos que le acompaaron. En 1816 este sabio canonista fu con el clebre
Marchetti adjunto los prelados de la Congregacion del Indice. Hacia la fin
del siglo ltimo , una parte de la Alemania se habia entregado la enseanza
errnea de Eybel , no menos peligrosa que lo habia sido al principio del mis
mo siglo la de los protestantes Boehmer , Tomasius etc. Las obras que De
voti compuso estaban destinadas y eran muy propias para compensar el
mal producido por las lecciones de este imprudente impio profesor. La ce
lebridad que Devoti se adquiri fu tal, qu el rey de Espaa D. Fernando Vil ,
en 1817, mand que sus Instituciones sirviesen de libro de texto en la uni
versidad de Alcal para la enseanza del derecho cannico , en lugar de las
deCavallario usadas hasta entonces. El sabio y virtuoso Devoti muri en Boma
el 18 de Setiembre de 1820 , y fu enterrado con gran pompa en la iglesia
de S. Eustaquio. Devoti ha publicado las obras siguientes ; 1 .* : De Notissi-
mis in Jure legibus ; obra muy estimada no tan solo por la importancia de su
obgeto , si que tambien por la pureza de estilo. 2.* : Institutionum Canoni-
carum libri IV , cuatro tomos en 8.. Esta es de las obras de Devoti la mas
clebre , y la que ha sido y es mas generalmente aceptada. En ella se admi
ran vastos conocimientos de la materia de que trata , mtodo en las divisio
nes y sabidura de principios. Despus de haberse publicado dos ediciones en
Roma , fu desde luego reimpresa en varias ciudades de Italia, de Espaa ,
de Alemania etc. En 1814 Devoti hizo algunas adiciones, en las cuales trata
de cuestiones nuevas derivadas de las circunstancias extraordinarias en que
se encontraba. Esta edicion qued en breve apurada, muy luego apareci
otra nueva , despus otra en Gante en 1822 dos tomos en 8. , 1830 idem.
En 1 834 sali otra edicion en Venecia por Silvestre sobre la ltima de Roma ,
revista y enriquecida de adiciones por el autor , cuatro tomos en 8 . Falta
indicar aun que las Instituciones de Devoti se siguen en la universidad de
Lovayna y en el seminario de S. Sulpicio de Paris. 3 * : Jus canonicum uni-
versum. Agobiado por los aos , y atormentado de varias enfermedades , no
 DEZ 709
pudo el autor concluir esta gran obra, en la cual mucho tiempo habia que es
taba trabajando : tres tomos de ella fueron los nicos que salieron luz. De-
voti ha sido uno de aquellos hombres extraordinarios que de vez en cuando
aparecen en el mundo cientfico ; sus virtudes igualaban su sabidura ; la
pureza de sus intenciones y su carcter afable cautivaban sin esfuerzo los
corazones , hacindose amar de cuantos le trataban. Los sabios sus contem
porneos le admiraban aun mas por su excesiva modestia , que es una de
las prendas que regularmente caracterizan al hombre virtuoso.
DEZ ( Juan) jesuta , naci en Chaude-Fontaine , cerca de S. Menehould ,
el 3 de Abril de 1643. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola ; pronunci
los cuatro votos , y despus de haber sido por mucho tiempo profesor y de
haber ostentado su elocuencia en la ctedra del Espritu Santo , fu nombra
do rector del colegio de Sedan. Pas luego Strasburgo, donde le emplea
ron en el establecimiento de un colegio real , de una universidad y de un se
minario del cual fu superior. Desempe los primeros cargos de su Orden ;
environle dos veces Roma , acompa por Orden del Rey al delfin Ale
mania y Flandes en calidad de confesor del jven prncipe , y muri siendo
rector de la universidad de Strasburgo, en 1 2 de Setiembre de 1 71 2, de edad
de 69 aos. Este jesuita , segun el Diccionario de autores eclesisticos , era
hombre de grande imaginacion . nacido para la controversia , y que habra
abrazado este gnero por una inclinacion invencible, si no la hubiese escogido
por razon de estado. Hallndose en Roma en 1697, escribi favor del libro
de las Mximas de los Santos , del arzobispo de Cambrai , un tratado que ti
tul; Reflexiones de un doctor de la Sorbona, que hizo traducir al italiano por
el abate Mico, y que public en este idioma en Roma en el mes de Diciembre
de este mismo ao. En 1700 , cuando la cuestion sucitada sobre los ritos de
la China , public un escrito, con este ttulo ; Epstola ad virum nobilem ; pe
ro los escritos que mas han afianzado su reputacion , son ; 1 . : La reunion
de los protestantes de Strasburgo la Iglesia romana , Strasburgo 1 687 , en
8. , reimpreso en Paris, 1701, en 12. , aumentada con la respuesta dos
escritos de dos ministros. Esta obra reune , segun el P. Niceron , la claridad
de estilo y la solidz de los raciocinios, la brevedad y la concision. 2.*: La
f de los cristianos y de los catlicos justificada contra los deistas , los judos ,
los mahometanos , los socinianos, y otros hereges, Pars, 1714, cuatro tomos
en 12.. Al frente del primer tomo se encuentra el elogio del autor por el
P. Laubrussel , y el anlisis exacto de su libro.
DEZA (Alfonso) espaol, natural de Alcal de Henares, luz y antorcha de
los telogos de su tiempo. Este profundo telogo , admiracion y pasmo de la
academia de Alcal de Henares , se dedic enteramente al estudio de las sa
gradas letras , enseando por el espacio de veinte aos y aun mas la teologa
710 DEZ
sagrada en la misma universidad de Alcal. Esplic y dilucid las doctrinas
de Sto. Toms de Aquino con tanta claridad y perspicuidad de ingenio , que
segun parecer de todos los sabios fu el primer telogo de su poca. Medita-
dor continuo de las sentencias del Anglico doctor , lleg ser su intrprete
mas ilustre , y su mas fuerte defensor. A pesar de su gran talento ingenio,
nadie mas humilde que l , nadie mas virtuoso. Obediente ciego de sus su
periores reuna suma sagacidad y prudencia , al paso que mucha humildad y
sencillz. Todos le admiraban , todos le alababan y exaltaban hasta lo su
mo ; sin embargo, l siempre se despreciaba s mismo , se tenia por nada,
y todos respetaba como si fuesen mas que l. No es pues de admirar que
siendo vivo fuese reputado por maestro de saber y de virtud , y que muerto
toda la Academia le llorase como se llora la muerte de un padre y se siente
la prdida de un tan eminente director. En el ao de 1 589 , dia 13 de Enero
y la edad de sesenta aos , Dios llam su siervo , al que tanto habia
trabajado en la via del Seor. Toda la ciudad de Toledo , en donde acae
ci su muerte, sinti vivamente la prdida de este sabio ilustre jesuita.
Sus numerosos discpulos , que luego fueron maestros y escritores pblicos,
le tributaron el mayor homenage , consignando en sus escritos que todo lo
habian aprendido de Alfonso Deza ; que este era la fuente y manantial en el
cual habian bebido , y del cual habian fluido las doctrinas que ellos escribie
ron y que han sido el pasmo de la posteridad. Francisco de Borja , duque de
Ganda , que despus fu general de la Compaa , public una obra con el
titulo ; De pia opuscula ex Dezo? latina interpretatione , impresa en el ao
1 579 en Salamanca , Amberes y otros puntos. El mismo Deza public el
Ibelius de oratione mentali , que luego fu traducido nuestro idioma.
DEZA (V. P. Rodrigo) naci en Madrid en 1589, siendo sus padres
Alonso Suarez Deza y D.* Juana de Torres. En 11 de Junio de 1605 tom
la sotana de la extinguida Compaa de Jesus en el colegio de Oropesa , don
de curs con aplauso la lilosofa. Pasado el noviciado , fu enviado al colegio
de Murcia estudiar teologa. Dedicse la carrera del plpito , y fueron
tantos los progresos que hizo que pasaba por uno de los predicadores de mas
fama de su tiempo. Hizo por espacio de diez aos sus misiones cerca de Ma
drid ; pero en donde brill su talento fu en la provincia de Estremadura ,
donde se grange el aprecio de todos , llamndole el apstol de aquella pro
vincia. Pidi licencia sus superiores para pasar al Japon. Sali de Lisboa ,
y habiendo llegado al Cabo de Buena Esperanza , no pudo la embarcacion
llegar al puerto ni tomar otro rumbo que el de volverse Lisboa. Los pa
dres de aquella provincia pretendieron que se quedase all , pero oponin
dose la de Toledo volvi Madrid , donde el tribunal de la Inquisicion le hizo
su calificador , y la Sra. Duquesa de Mantua le eligi por confesor durante
 DEZ 711
todo el tiempo que permaneci en la corte. Sus ocupaciones diarias eran
el confesionario , la asistencia de enfermos , la enseanza de la doctrina los
nios , el estudio y la oracion. Aunque de complexion robusta y hombre
membrudo , y que por lo mismo necesitaba mucho alimento , se contentaba
con el corto de la comunidad , y aun de l cercenaba alguna parte. En la
mortificacion y penitencia exterior de su cuerpo fu singular , exercitn-
dose en disciplinas todos los dias , y viviendo siempre cargado de cilicios
y tormentos. Este virtuoso sacerdote entreg su alma al Criador en el
colegio imperial de Madrid los 1 5 de Enero de 1 660 , la edad de se
tenta y un aos , de una fiebre maligna ; habiendo un ao antes predicho su
muerte.
DEZA ( Fr. Diego ) hijo de Diego Deza y de Ins Tabera , ambos de no
ble estirpe. Entr el jven Deza en el Orden de dominicos en la ciudad de
Toro, y lleg ser consumado en las letras divinas y profanas las cuales en
se con grande aplauso. Desempe varios empleos de su Orden ; fu con
fesor de los principes de Espaa y capellan de D. Juan ; elevado la digni
dad de obispo , vivi ochenta aos siendo por ltimo designado para la
silla de Toledo hcia el ao 1 525. Se ignora la poca en que muri. Escribi
entre otras obras las siguientes. 1 .* : Novarum defensionum doctoris angelici
Divi Thomce svper IV libros sententiarum , cuatro tomos. 2.* : Defensiones
ab impugnationibits magistri Nicolai de Lyra , magistrique Matino? propug-
natoris sui in postillis nonnullis super Bibliam contra Sanctum Thomam. 3.* :
Synodum , celebrado en Espaa impreso en el ao 1512. 4.* : La exposi
cion del Pater noster por el obispo de Salamanca confesor de sus Altezas y
capelln del prncipe D. Juan.
DEZA ( D. Diego) natural de Sevilla. Fueron sus padres el doctor Nicols
Tello, caballero del hbito de Santiago, comendador de Torres y Caamares,
y D.* Isabel Tello Deza. Estudi en su patria, y habindose ordenado de sacer
dote , obtuvo una de las becas del colegio del arzobispado de Salamanca. De
all sali para oidor de la cancillera de Granada. Algun tiempo despus pas
Roma , donde fu nombrado auditor de la sagrada Rota. De regreso
Espaa fu ascendido al obispado de Canarias ; mas adelante promovido al
de Coria , y ltimamente al de Jaen. Todas estas dicesis las gobern con
sabidura , celo y prudencia. Muri este prelado en su patria el da 13 de
Setiembre de 1 579 , habiendo gobernado su ltima dicesis cerca dos aos.
Disele sepultura en la iglesia de S. Pablo , en la capilla de S. Pedro Mrtir ,
la que dej ocho reposteros de terciopelo verde , bordados con sus armas.
D. Fermin Arana de Varflora, en sus Hijos de Sevilla , 1791 , concluye este
artculo del modo siguiente : Los religiosos de dicho convento dicen por el
o descanso de su alma, en el primer mircoles de cada mes, una misa canta
 712 DIA
da , en el dia de todos los Santos hacen una fiesta , y el dia de la conme-
moracion de los difuntos cantan misa y vigilia.
DEZA. ( D. Pedro de) Naci tambien en Sevilla en 24 de Febrero de 1 526.
Llamronse sus padres Antonio de Deza Tabera y D.* Beatriz de Guzmn , y
tuvo parentesco con el Sr. D. Fr. Diego de Deza , arzobispo de Sevilla , y con
el cardenal D. Juan de Tabera , arzobispo de Toledo. Hurfano desde muy
joven , se puso estudiar con ardor ; pas luego continuar sus estudios
la universidad de Salamanca , donde algun tiempo despus obtuvo beca en
el colegio Mayor de S. Bartolom , y fu nombrado juez sinodal del obispado
de esta ltima ciudad. De all pas Valladolid , de donde fu nmbrado
oidor de la cancillera ; y siendo arcediano de Calatrava en la Sta. Iglesia de
Toledo , ascendi al consejo de la Inquisicion Suprema , y comisario general
de Cruzada, El rey D. Felipe II le oblig aceptar la presidencia de la can
cillera de Granada. En este empleo y en todos los que le confiaron , los de
sempe entera satisfaccion del Monarca ; pues dndole este grande auto
ridad en lo poltico y en lo militar , contribuy mucho sosegar la subleva
cion de los moriscos acaecida en su tiempo. Pas'> despus desempear la
presidencia de la Cancillera de Valladolid ; y instancias del rey catlico
fu creado cardenal de la Santa Romana Iglesia por el papa Gregorio XIII ,
en 21 de Febrero de 1578 , y recibi el birrete cardenalicio el dia 21 de
Marzo del mismo ao. Algun tiempo despus hizo un viage Roma , en don
de se ocup en gravsimos negocios. Espaa lo tuvo por su protector , ha
biendo procedido en todo con suma habilidad , celo y prudencia. Muri este
insigne prelado en Roma en 1600 la edad de setenta y cuatro aos. Su
cuerpo fu llevado Espaa , y sepultado en la iglesia de carmelitas descal
zos de la ciudad de Toro.
DICONO (Juan) arcediano de Madrid , su patria. Vivi cerca de los
aos 1232 hasta 1275 , segun afirman los oidores de la Rota , comisarios de
la canonizacion de S. Isidro. Dicono escribi en latin parte de la vida y mi
lagros de este glorioso Santo en aquellos antiguos tiempos , asi los que vi
por s mismo, sucedieron en su tiempo , como los que oy varones fide
dignos. Est escrita , dice Alvarez y Baena , en sus Hijos de Madrid , en
pergamino con caracteres antiguos , y se ha guardado con todo cuidado en
el archivo de la parroquia de S. Andrs , y entregdose con el santo
cuerpo y los dems papeles los capellanes de la nueva y Real Iglesia de
S. Isidro. Tradjola al espaol con notas y adiciones , Madrid , 1622 , en
4., el P. Fr. Jayme Bleda , del Orden de predicadores. D. Manuel Rosell ,
cannigo de la iglesia real del Santo , en la corte , habla estensamente de
Dicono en el captulo 8 de su Disertacion histrica sobre la aparicion de S.
Isidro en la batalla de las Navas de Tolosa , publicada en 1789.
 DIA 713
DICONO ( S. ) mrtir ( vase Fotino ( S. )
DICONO (Pedro) monge del Monte-Casino y capellan del emperador
Gotario. Tenemos de l una Crnica del monasterio de Monte-Casino ; una
Continuacion de la Crnica de Juan Dicono y una Vida de S. Atanasio. Al
gunos le atribuyen tambien una Coleccion de las leyes de los Lombardos y
varias Capitulares de Carlomagno , de Pepino etc.
D1ADOCHUS , obispo de Jtico , en Iliria , hcia 450 : es mirado como
autor de un Tratado de la perfeccion espiritual escrito en griego, y del cual
no se conservan mas que cien captulos. El jesuita F. Furrien hizo de l una
version latina , asi como de una obra de S. Nilo. Estas traducciones fueron
impresas con el titulo de : S. Diadochi episcopi Photices capita centum deper-
fectione spirituali , et S. Nili capita CL.de oratione , Fr. Turriano interpre
te , Florencia , 1570 , en 8.. Esta es la traduccion que se encuentra en el
tomo V de la Bibliotheca Patrum, edicion de Lion.
DIADOCHUS ( Marcos ) monge y obispo en Africa ; vivia en el siglo III y
lleg hasta cerca de cien aos de edad. Era escritor asctico. Focio lo men
ciona en su Biblioteca , y Fabricio d la lista de sus escritos en la Biblioteca
grceca , libro V captulo 24. Su tratado De Paradiso et lege spirituali en 200
captulos mximas , y el De his qui putant ex operibus se justifican , han
sido impresos en griego con una version latina de F. Opsopseus , Haguenau ,
1531 , en 8., y por los cuidados de J. Juchte , Ilelmstadt, 1616 , en 8..
Su sermon contra los arranos fu impreso en griego con una version lati
na de Juan Rodolfo Wetslein continuacion del escrito de Orgenes titula
do : De oratione libellus. Algunos de sus opsculos forman parte de Ops
cul prceclara , trium illustrium Patrum , lngolstad , 1585 , en 16. ; los dos
otros PP. son S. Efren y S. Nilo. Baltasar Corder ha dado varios fragmentos
de Diadochus en su Catena in Lucam.
DIAGO (Fr. Francisco) religioso dominico ; naci en la villa de Vivel ,
obispado de Segorbe , reino de Valencia , como l mismo lo indica en sus
Anales , haciendo memoria de unas inscripciones romanas que se hallaron
en su patria , y que hizo colocar donde pudiesen conservarse con el debido
cuidado. Jimeno nos dice en sus Escritores del reino de Valencia , que Fr.
Francisco Diago profes en 21 de Mayo de 1 590 en el convento de S. Ono-
fre , situado una legua de distancia de la capital ; pero segun espresa Fus-
ter en su Biblioteca Valenciana , consta del libro de profesiones del espresado
convento que pronunci los votos en 19 de Febrero de 1578. Se entreg
desde entonces los deberes de su estado , compartiendo el tiempo entre la
oracion y dems prcticas religiosas y el estudio de las letras divinas y hu
manas , pero con una aficion tan extraordinaria que no tard en manifestar
el abundante fruto que sacaba de la lectura y de la meditacion. Nombrronle
TOM. iv. 90
714 DIA
profesor eie teologa , cuyo cargo desempe durante muchos anos en el con
vento de Barcelona , hasta que en 1603 fu elegido prior del convento de su
patria. Como era un varon lleno de virtud y de ciencia , despleg en el go
bierno tal solicitud y esmero , que prendados los religiosos de su buen com
portamiento , no dudaron en reelegirle en 1 61 1 . Obtuvo adems en la Orden
el grado de maestro ; fu calificador del tribunal de la Inquisicion en Valen
cia y en Barcelona ; y habindose fundado el convento de Segorbe en 27 de
Diciembre de 1612 , obtuvo el primero el cargo de vicario de aquella casa.
En su vida estudiosa lo que mas particularmente llamaba su atencion era
la Historia. No queriendo separarse absolutamente de los preceptos que de
ben seguir los buenos historiadores , se mostraba incansable en la investiga
cion de los hechos , recorriendo bibliotecas , registrando archivos , buscando
monumentos tanto en Aragon como en Catalua ; pues estaba bien persuadi
do que la verdad debe ser el alma de la Historia. Con estos antecedentes no
tard en adquirirse el renombre de escritor imparcial ; de modo que Felipa
HI le nombr cronista mayor de los reinos de la corona de Aragon. Andaba
pasos agigantados hcia el apogeo de su gloria , cuando una grave enferme
dad le condujo al sepulcro' el 23 de Mayo de 1615 en el Real convento de
Sto Domingo de Valencia. Su muerte fu llorada de cuantos tuvieron la di
cha de conocerle , porqu sus inestimables prendas le habian hecho acreedor
la estimacion general. Algunos han querido suponer , y entre ellos Tamayo
de Vargas . que habia nacido en Catalua : lo mismo pens Moret ; pero Dal-
mnses desvaneci este error en su Disertacion histrica. Si la muerte priv
entonces la Espaa de un varon justo y estudioso , la pluma de Diago
lo menos le hizo acreedor la fama postuma por las muchas y preciosas
obras que dej escritas. Tales son : 1 .* : Historia de la provincia de Aragon ,
de la Orden de predicadores desde su orgen y principio hasta el ao 4569 ( y
no hasta 1699 como dice Jimeno) compuesta instancia y con mandatos asi
del general de la religion como del Aftro. Gernimo Bautista de Lannza , pro
vincial de la provincia , Barcelona , 1599 , en folio. 2.* : Historia de la vida
y milagros de S. Vicente Ferrer , con una relacion de la santa reliquia que de
su bendito cuerpo ha llegado Valencia ; y de los grandes milagros que ha
obrado , y fiestas que se le han hecho , Barcelona , 1604 , en 4.. 3.* : Dypti-
con Gerundense , catlogo de los obispos de Gerona en lengua latina , desde
S. Narciso , cerca del ao 297 hasta D. Francisco de Arvalo de Zuazo y ao
1598. Contiene noventa y seis obispos , con una adicion de otros posteriores
este , y de algunos que se suponen mas antiguos que S. Narciso , hecha
por Fr. Gaspar Roig y Jaspi , de la Orden de los Mnimos. Se imprimi en
Gerona , 1691 , en folio , al principio del libro titulado : Constitutiones Syno-
dales Gerundenses . que public con glosas muy eruditas Fr. Francisco Ro
 DIA 71&
maguera sabio jurisconsulto. 4.* : Historia de los victoriossimos condes Je
Barcelona. En la cual allende de lo mucho que de todos ellos y de su decen-
dencia , hazaas y conquistas se escribe , se trata tambien de la fundacion de
la ciudad de Barcelona , y de muchos sucesos y guerras suyas , y de sus
obispos y Santos , y de los condes de Urgel , Cerdaa y Besal , y de muchas
otras cosas de Catalua , Barcelona , 1603 , en folio. 5.* : Historia del B.
cataln Barcelons S. Raimundo de Peafort , con una relacion de la canoni
zacion del Santo , y de las fiestas que se han hecho en Barcelona ; y con ia
vida que del siervo de Dios compuso en latin el antiguo Fr. Pedro Marsilio ,
Barcelona , 1601 , en 8.. En el prlogo se queja de un Fr. Andrs Perez ,
religioso de su hbito , natural de Leon , que apropindose esta obra y ven
dindola por suya la di la prensa en Salamanca, 1601 , en 8.. 6.*:
Historia del Bienaventurado cardenal S. Pedro de Luxemburgo , con una
devota oracion al mismo Sato , Barcelona , 1 605 , en 8.. 7.* : Historia de la
vida ejemplar , libros y muerte del insigne clebre P. AItro. Fr. Lus de Gra
nada , de buena memoria , con un devotsimo discurso de la Encarnacion ,
compuesto por l mismo, que hasta ahora no se ha impreso, Barcelona , 1 60o,
en 8.. As esta como la antecedente las dedic D.* Juana Folch de Car
dona , tambien de Aragon , duquesa de Cardona y Segorbe. El Maestro
Ecbard dice , que al tin de esta obra hay un Discurso de escrpulos de con
ciencia , compuesto por el P. Fr. Luis de Granada ; pero en la edicion de
Barcelona que se cita no existe el tal discurso. Tradujo esta obra al latin un
autor que la hizo imprimir en Colonia , 1614 , en 12. ; y al francs un an
nimo de la Orden de S. Francisco. En la Bibliotheca Telleriana , pg. 265 ,
col. 2.* se halla referida con este titulo : Histoire de la Vie du P. Louis de
Grenade , par le P. Diago , du mesme ordre. Plus deux traites, spirituels du
mesme Grenade : le tout traduit a" Espagnol en Francois , Paris , 1608 , en
12.. Tal vez que alguno de estos tratados sea el de los Escrpulos de con
ciencia , que dice Echard. 8.* : Vida del B. Fr. Humberto de Romanis ,
quinto maestro general de la Orden de predicadores. 9.* : Descripcion de Ca
talua. La compuso en latin , y la imprimi como dice el mismo en sus Ana
les , pero no se sabe en que punto. 10.* : Anales del reino de Valencia.
Tomo primero que corre desde su poblacion despus 'del diluvio , hasta la
muerte del rey D. Jayme el Conquistador , Valencia , 1613 , en folio. Al fin
de este tomo espresa que desde luego queria imprimir el segundo , corriendo
desde el reinado de 1). Pedro II1 , hijo del Conquistador , hasta D. Felipe II .
de Aragon , II1 de Castilla , para lo cual habia recogido muchos materiales ,
y entre ellos documentos sumamente preciosos sobre la conquista de Valen
cia. No hay duda que el segundo tomo hubiera sido mucho mas apreciable
que el primero , porqu en este remontndose como se remonta a la poca
716 DIA
del diluvio, ha tenido que tropezar por precision en los mismos inconvenien
tes que han esperimentado los dems escritores , teniendo que adoptar con
tra su voluntad muchas fbulas y tradiciones para enlazar el curso de so
historia. Si hemos de dar crdito lo que dice D. Toms Tamayo de Vargas ,
intent Diago hacer algunas observaciones sobre Dextro , lo menos as lo
indica en su Defensa y lo repite en el Prlogo los bien intencionados. Final
mente, Pascual Esclaps dice, que Diago compuso una Historia de su Orden
que no lleg publicarse , y que se hallaba en el archivo de Sto. Domingo
de Valencia ; pero Jimeno dice, que en el citado archivo lo que se hallaba era
el original de la Historia de la provincia, escrita de mano de su autor , y que
en ella se lea la noticia que cita Esclaps del calabozo y argollas del convento
de las Magdalenas que call Diago cuando public su Historia.
DIAGO (Fr. Antonio) natural de Valencia. Estudi las letras humanas y
retrica en las Escuelas Pas , y vindose inclinado al estado eclesistico , vis
ti el hbito en el Real convento de Sto. Domingo de su patria. Concluido el
noviciado , se uni esta religion pronunciando sus votos y mudando el
nombre de Salvador , que recibi en el bautismo , con el de Antonio , en la
profesion que hizo en 30 de Setiembre de 1781. Pas luego al colegio de
Orihuela donde ley artes y teologa , obteniendo mas adelante los grados de
presentado y el de maestro de esta ltima facultad. Fu tambien regente en
el convento de su filiacion , y por ltimo prendado de sus disposiciones y t
lento el Exmo Sr. D. Simon Lopez , arzobispo de Valencia , le nombr exa
minador sinodal. En la Historia de la provincia de Aragon, Orden de predi
cadores , pg. 21 8 , se lee que el P. Diago escribi , bajo el nombre de Di
mas palos , contra unos miserables folletos que se publicaron fines del
ao 1 81 0 y j^rincipios del H , y eran calumniadores de la religion , que lla
maron : el Frical , el Criticon y el Viejo de la capa azul. Escribi tambien
Diago algunas poesas contra los enemigos del estado regular , y la historia
de la vida y muerte de los tres dominicos fusilados en Murviedro. Esta rela
cion se public , aunque annima , con el siguiente ttulo : Memorias hist
ricas de la vida y muerte de los M. M. R. R. P. P. Fr. Pedro Pascual
JRubert , maestro provincial del Orden de Ntra. Sra. de la Merced , Fr. Jos
de Xrica , guardin de capuchinos , Fr. Faustino Igual , lector de filosofa ,
Fr. Gabriel Pinch , maestro de novicios , y Fr. Vicente Bonet , de la Orden
de predicadores , fusilados por los franceses en Murviedro el 48 de Enero de
48 /2; y del presbtero D. Juan Bautista Casas , fusilado junto al convento
del Remedio en 29 de Enero de dicho ao , Valencia , 1 81 3 , en 4.. Se ignora
la poca de su muerte.
DIAMANTE (Pablo) de la Orden de S. Gernimo , natural de Madrid.
Floreci principios del siglo XVII ; fu varon insigne en letras y en virtud ;
 DIA 717
abraz el Orden monstico en el convento de S. Gernimo , y particip de
todos los cargos de su Orden hasta general. En todos ellos se le observ
siempre un mismo gnero de vida , humildad , pobreza y resignacion. Como
su espritu estaba lleno de una f viva y ardiente , era prudente en el con
sejo y admirable en el plpito. Los reyes D. Carlos II y D. Felipe V le nom
braron su predicador y le trataron con particular benevolencia , de modo
que lleg ser el decano de su real capilla ; y seria grande su virtud cuando
no le alcanz la zaeta envenenada de la envidia , que es una de las armas
arrojadizas de que mas se acostumbra usar en las cortes. Treinta aos con
taba de residencia en su monasterio , cuando le alcanz la muerte en 1 . de
Setiembre de 1743 la edad de ochenta y cinco aos. Escribi ; 1 . : Ana
les geronimianos , Siglos de la religion de S. Gernimo , que viene ser
una historia eclesistica llena de noticias sumamente interesantes y curiosas ,
compuesta por varios autores. Consta de diez y nueve tomos en folio , im
presos en Madrid desde el ao 1722 hasta 1743. En este ao habia publicado
el autor el tomo XVII , y los otros dos que firm dos dias antes de su muer
te los di luz el P. Fr. Francisco de Montemayor , religioso del monas
terio del Parral , 1744. 2.: Ideas geronimianas y estmulos la devocion
del Santo Doctor , Alcal , 1716 , en 4.. Es una coleccion que comprende
veinte y un sermones predicados por el mismo autor. 3. : Oracion fnebre
que pronunci en 20 de Octubre de 4124 en el convento de S. Gernimo de
Madrid , en las honras de Luis I , impreso en un tomo en 4.. 4. : Anti
gedades eclesisticas de Espaa , tres tomos en folio. El primero se public
en Madrid en 1725 , y los otros dos quedaron manuscritos. 5. : Historia de
la vida, traslacion , profesion y milagros de S. Nicols de Bari , Madrid ,
1734 , en 4.. 6. : Aparato monstico , un tomo manuscrito. 7. : Diez y
seis tomos de Sermones manuscritos. 8.: Verdad triunfante, vindicias de D.
Lus de Salazr , un tomo.
DIANA. ( Antonino) Naci en Palermo , en Sicilia , en 1595 de una fa
milia noble : entr en la Orden de clrigos regulares en 1 630 , y se dedic
la teologa moral con tanto ardor y buen fruto , que muy pronto se adquiri
grande reputacion. Apenas salian sus obras luz que se enviaban al estran-
gero. As es , que las siete primeras partes de sus escritos fueron en menos
de cinco aos reimpresas dos veces en Palermo, dos veces en Lion , tres
veces en Espaa. Adquirise Diana un particular aprecio de algunos autores
de gran nombradla en su tiempo , entre otros de Caramuel , Antoine , Co
ton , Escobar etc. Escribianle de los pases mas lejanos , y aun del Nuevo
Mundo para consultarle como al orculo de la teologa moral. El senado de
Palermo , los gobernadores de Sicilia , se valian de sus consejos en los nego
cios mas delicados ; los papas le acogieron con la mayor benevolencia ; y en
718 DIA
los pontificados de Urbano VIII , Inocencio X y Alejandro VIII , fu exami
nador de los obispos Diana muri en Roma el 22 de Julio de 1663. Sus
obras , que hoy dia apenas son consultadas , eran recibidas en su tiempo
como un producido de una imaginacion viva y perspicaz , y de un genio
vasto y profundo El Diccionario histrico de autores eclesisticos se queja de
su poca severidad. Su estilo , aaden , es como el de la mayor parte de
los telogos escolsticos , esto es ; de una sencillz inspida mezquina y
rastrera. Tenemos de Diana ; 1. : Resulutionum nioralium pars prima
et secunda . Palermo , 1629 , en folio. El autor public otras diez partes ,
desde 1 636 1 650 ; entre las numerosas ediciones de estas doce partes se
distingue la que di el P. Martin Alcolea , cartujo , con el ttulo de ; Diana
coordinotus , Lion , 1667 , en folio ; 1680 , en folio. La edicion de Amberes,
1656 , ocho tomos en folio , trae el ttulo de ; Summa Diana. Dironla An
tonio Coton Coionio , siciliano, de la tercera Orden de S. Francisco y algu
nas otras personas. Sin embargo , hay bibligrafos que creen que las palabras
Antonio Cotonio son la mscara de Ansonio Noctinot. A lo menos se conocen
ocho compendios diferentes de todas las partes de esta obra , sin contar
siete compendios que no abrazan mas que algunas de ellas. Carlos Tomasi .
clrigo regular, que emprendi una edicion refundida de las Resolucio
nes de Diana , vindose precedido por Alcolea , se content con publicar ;
Tabula urea operum omnium Antonini Diance , qua resolutionum plusquam
sex millia ordinantur , Roma , 1664 , en folio. 2. : De primatu solius D.
Petri Disceptationes apologetica , 1647 , en 4. , reimpresa en el tomo IV de
la Bibliotheca mxima pontificia de J. T. Rocaberti. Crlos Morales , clrigo
regular de Madrid , di bajo el titulo de ; A. R. P. D. Antoninus Diana Pa-
normita , Roma , 1697 , en folio ; la coleccion de todo lo que se encuentra
eu todos los escritos de Diana , relativos la autoridad de los papas . po
niendo por ltimo continuacion una apologa de Diana con el ttulo de ;
Diana vindictas.
DIANA (Juan Nicols) jesuta. Habindose dedicado la carrera del
plpito , se distingui en el siglo XVII por un sermon de S. Lucfero , que
predic en el ao 1650 : sermon que fu prohibido en el mismo ao por los
inquisidores de Cerdea. Persuadido este religioso de la justicia de su causa ,
apel de la sentencia al consejo supremo, y despus de dos aos y cinco me
ses logr un completo triunfo ; de modo que Diego Arce Reynoso, inquisidor
general , anul todos los procedimientos, hizo conferir Diana el cargo de
calificador del consejo de la misma inquisicion , declarndole libre de toda
suposicion de hetereodoxa por medio de un decreto que se expidi el 19
de Diciembre de 1653.
DIA-SANCHET DV1LA (Fr. Toms de Jesus) celebrrimo carmelita
 DIA 719
descalzo espaol. Naci en la ciudad de Baeza , en Andaluca Cuando lleg
la edad competente , abraz el estado religioso en el convento de carme
litas descalzos de Valladolid , en el que entr en Marzo de 1586 , y profes
el dia 5 de Abril del ao siguiente. Concluy sus estudios con singular apro
vechamiento , como claramente lo demuestran sus obras de que se har
mrito mas adelante ; y fu nombrado lector en sagrada teologa , cuyo car
go ejerci tan ventajosamente como de su idoneidad y celo debia esperarse.
Fu despus prior del convento de su Orden de la ciudad de Zaragoza , pro
vincial de Castilla , y definidor general de su congregacion espaola , en la
que promovi con tanto empeo la construccion de los hermitorios mo
radas en el desierto, que, venciendo algunas dificultades que se presentaron,
condujo el asunto al deseado fin el ao 1592 , quedando fundado y cons
truido el primer hermitorio de Bolarque , no ljos de Pastrana , junto al rio
Tajo. Erigi otro duraflte su provincialato de Castilla la Vieja , llamado de las
Batuecas, que fu generalmente aplaudido y celebrado. Aplicarlo siempre la
realizacion de cosas grandes y difciles, form en su interior el proyecto de eri
gir una congregacion , cuyo objeto esclusivo fuese dedicarse la propagacion
de la f y salvacion delas almas, enviando misioneros celosos y sabios por to
das las tierras de los infieles. Guardando el mas rigoroso silencio sobre este
proyecto que solo l tenia premeditado , y habiendo escrito Pedro de la
Madre de Dios, completamente ignorante de aquel intento, y obtenido permiso
del Nuncio de Su Santidad para dejar la prelatura del convento de Zaragoza
que la sazon estaba ejerciendo y partir Roma , emprendi este viage en
compaa del mismo Nuncio , que se diriga all de regreso , y lleg la re
ferida ciudad con un compaero escogido ; donde procur la realizacion de
su designio con tal actividad , solicitud y celo , que vencidas todas las difi
cultades , por un breve dado por el papa Paulo V , en 22 de Julio de 1 608 ,
que empieza : Onus pastoralis oficii etc. , vi coronados sus trabajos y des
velos, obteniendo facultad para la ereccion de su nuevo instituto. Construida
una nueva casa en la Via Julia , y divulgado el negocio despus de la muer
te de Fr. Pedro de la Madre de Dios , caus esto nuestro Fr. Toms no
j ocos trastornos y disgustos. Porqu as que lleg noticia de Fernando de
S. Mario , entonces primer definidor general de toda la Orden del Carmen
descalzo , quien lo supo estando en Npoles por cartas que recibi de Ro
ma , principalmente de Fr. Juan de Jesus Mara , regres inmediatamente
esta ciudad , y recibido con mucho afecto por el Sumo Pontfice , trab este
espontneamente conversacion sobre la nueva Congregacion , aadiendo be
nignamente ; que si aquella habia sido erigida tal vez sin su noticia y bene
plcito , l haria que no se aumentase mas en adelante , pues siempre le
habia hallado benvolo en todo. Con esta ocasion empez el citado definidor
720 DIA
general consultarse si mismo y escudriar el sentido de toda la congre
gacion de carmelitas descalzos acerca la sobredicha novedad ; y despus de
algun tiempo , admitido de nuevo una entrevista con el Pontifice , hablle
con tanta copia de palabras , y estas tan eficaces en presencia del mismo P.
Fr. Toms , que convencido el Papa , suprimi el ao 1613 la nueva con
gregacion , y envi Fr. Toms Dvila al convento de Sta. Mara de Escala ,
procurando no obstante mitigar la pena que naturalmente esto debia cau
sarle con palabras dulces y consoladoras. No se resinti por esto el celos
simo padre ; antes bien sugetndose humildemente la decision del supremo
gefe de la Iglesia , trat de compensar su malogrado celo con nuevos obse
quios y desvelos por el aumento de la religion. Environle la Blgica con los
Rdos. PP. Francisco de Saota Ana , Sebastian de S. Francisco , Juan Lus
de la Asuncion , Hilario de S. Agustn , y un lego para fundar el convento
de Bruselas , del cual fu Toms instituido primer prior. Erigidos despus
conventos en Lovaina , Douai , Amberes , Lieja , Namur , Colonia , Dola, en
Borgoa , y fundados tambien muchos monasterios de monjas Teresas , di
vidironse todos estos conventos en provincias , siendo nuestro Fr. Toms el
primero que gobern como provincial la de Flandes. Confirmado tal en el
primer captulo celebrado en esta provincia el ao 1619 , fu despus en el
captulo general tenido en 1 626 , elegido detinidor general , cuyo elevado
destino estaba desempeando con todo el celo de que se hallaba constante
mente animado , cuando el ao siguiente de su eleccion , y el dia 26 de Ma
yo , muri en la capital del orbe cristiano , dejando la posteridad un nom
bre esclarecidsimo por la fama de su doctrina y santidad. Parece impo
sible que pudiese escribir tanto , dedicado siempre como estuvo muchos
otros trabajos. He aqu sus obras ; 1 .* : De antiquitate et sanctis ordinis car-
.melitarum , Salamanca , 1599 , en 4.. 2.* : De privilegiis , gratiis et indul-
gentiis confrternitatis D. Marice de Ai'ote- Carmelo , Salamanca, Andrs
Renaut , 1 599 , en 4.. 3.* : Stimulus Missionum , sitie de propaganda h re~
ligiosis per universum orbem fide , Roma , Jaime Mascard , 1610 , en 8..
Divdese esta obra en cinco partes ; en la primera trata de la necesidad , dig
nidad y utilidad de los misioneros. Demuestra en la segunda convenir al ins
tituto de todos los religiosos la solicitud en ayudar los hereges infieles
salir de sus errores. En la tercera prueba que este cuidado pertenece prin
cipalmente las Ordenes mendicantes. En la cuarta , que estas misiones son
muy conformes al instituto de los carmelitas. En la quinta , por fin , refiere
las principales gracias y privilegios concedidos por los Sumos Pontfices los
religiosos que trabajan en la conversion de los infieles. 4.* : De procurand
salute omnium gentium , schismaticorum , hcereticorum , judceorum , sarrace-
norum , cceterorumque infidelium , Amberes , 1613 , en 4. , y reimpresa en
 DIA 721
1652. Esta obra , que algunos escritores llaman de oro , est distribuida en
doce libros , en los cuales se refieren y refutan los ritos y errores de las sec
tas impas , mayormente de las orientales. Son varios los escritores que en
salzan con muchas alabanzas esta obra , y el mismo Urbano VIII , pontfice
mximo , envi su vicario al captulo general de carmelitas descalzos cele
brado en Roma en 1632 , fin de que agenciase con los padres capitulares
la reimpresion de lo que Toms de Jesus Dvila habia publicado . espe
cialmente en lo que trataba de la conversion do los gentiles. 5.* ; Compen-
dium graduum orationis mentalis , et specierum contemplationis , ex doctrina
S. M. Theresice , Roma , Jaime Mascard , 1610 , en 4.. Tambien se impri
mi despus en el idioma de Munich y de Colonia con esta inscripcion : uta
plana et brevis , orationis mentalis. 6.* : Praxis verce fidei , qud justus vi-
vit. Esta obra fu escrita en espaol y publicada en Bruselas , en 1 61 3 , y
reimpresa en la misma ciudad en 1649, en 8.. Traducida al latin fu
impresa en Colonia , 1618 y 1627 , en 12.. Tradujronla tambien al fran
cs los carmelitas descalzos Fr. Cipriano de la Natividad de la Virgen Ma
ra y Fr. Luciano de Sta. Mara , y en este idioma fu impresa en Paris ,
viuda de Pedro Chevalier , 1644, en 12.. 7.*: Commentaria in caput,
non dicatis duodecim Qucest. 4 cap. Monachii , et cap. cum ad Monas-
terium , de statu Monachorum ; hoc est de paupertate regulari : in quibus
tam ex antiquorum Patrum , quam aliorum doctorum sententia agitur , Am
beres , Gerardo Wolsschalio , 1617 , en folio. 8.* : Expositio in omnes fere
regulas SS. Basilii , Augustini , Benedicti , Francisci et aliorum ordinum ,
prcecipue in regulam primitivam carmelitarum , Amberes , Gerardo Wolss
chalio , 1617 , en folio. 9.* : Methodus examinandi ac discernendi spiritua-
lem animi profectum. Esta obra fu escrita impresa en espaol en Bru
selas , Mursi , el ao 1623 , tambien en 8.. Sali asimismo luz en latin ,
francs y alemn en diferentes lugares. 10.* : De contemplatione divina , seis
libros impresos en Amberes, 1620 , en 8.. 11.* : Divince seu h Deo infu
sce orationis methodus , natura , gradus , cuatro libros publicados en Am
beres , 1 623 , en 8. ; esta obra la dedic Fr. Toms sus ermitaos de las
Batuecas. 12.* : Instructio pro vitce eremiticce cultoribus , Lo vaina , sin nom
bre de impresor ni ao. 13.*: De regularium Visitatione , Roma, 1625,
y Douai , 1634 , en 8. ; tambien sali luz en Amberes el ao siguien
te , en 8.. 1 4.* : Scala salutis , Colonia , 1 650, en 1 2.. 15.*: Tractatus bre
vis de oratione mentali , en espaol, Madrid, Luis Sanchez, 1615, en
8. ; Valencia, Miguel Soralla , 1623. 16.* : Commentaria theologica in
Qucestiones 414 , 412 , 413 , 474 et 415 Secundce D. Thomce Aquinatis ;
ubi de faptu , Extasi et Prophetia , sive de visionibus , locutionibus ac re-
velationibus divinis , Colonia , 1684 , en folio 17.* : Bibliotheca carmelitana,
tom. v. M
 722 DIA
sive nobilium aliquot carmelitance religionis scriptorum , operumque illorum
catalogus. Esta obra , escrita primero por el abad Tritemio , aumentada en
parte despus y corregida por Pedro Lucio , carmelita de Bruselas , y final
mente enriquecida ilustrada con eruditas notas por nuestro Fr. Toms de
Jesus , sali luz en el tomo 1II de sus obras. 18.* : Elogia sanctorum viro-
rum illustrium ordinis carmelitarum. 19.* : Apologetica defensio Joannis qua-
dragessimi quarti Patriarchce Jerosolimitani. 20.* : Tractatus pro canoniza-
, tione venerabilis Joannis Ruisbrochii. 21 .* : Contra doctrinam libelli. Apologa
Germnica. 22.* : Methodus exercitiorum anagogicorum per Dominicas et
precipuas anni festivitates. 23.* : Tractatus de scrupulis. 24.* : De arte re-
thorica pro concionatoribus. 25.*: De prcesentia Dei. Todas estas obras cuid
de imprimir Pablo de todos los Santos segun la voluntad de Urbano VIII ,
significada los padres del captulo general de carmelitas descalzos, congre
gado en Roma el ao 1632. Salieron , pues , luz por disposicion del cita
do Fr. Pablo , en Colonia , tres tomos en folio. Contiene el primero las obras
citadas en los nmeros 4 , 7 , 8 y 13. El segundo , las de los nmeros 5,6,
10 , 11 , 12 y 16. El tercero , las del 1 , 2 , 9 , 14 , 17 y siguientes. A to
das estas obras aade Lus Jacob, como parte del mismo Fr. Toms, los dos
manuscritos siguientes: De tribus votis. Thesaurus contra hcereticos. Pro
digan alabanzas este clebre carmelita un sin nmero de escritores de to
das clases , de todos estados y categoras. Paulo V , en un breve dirigido al
archiduque Alberto , le llama varon recomendable por su piedad , celo , doc
trina integridad de vida ; y en otro breve al Elector de Colonia , varon para
l muy laudable por su religion , doctrina , caridad y celo , alegra de nimo,
estudio y diligencia en promover la gloria de Dios y procurar la salud del
prjimo. Francisco Suarez en los Comentarios teolgicos le nombra varon
doctsimo y religiossimo. Saliano en los Anales del viejo testamento le apelli
da varon esclarecido por su doctrina y piedad ; y para concluir , dejando
aparte otros muchos , Alberto Mireo en la parte segunda de la Biblioteca ecle
sistica , captulo doscientos cuarenta y nueve dice ; que Fr. Toms de Jesus
Dvila ilustr en su tiempo al Carmelo con una santidad igual su eru
dicion.
DIAZ de lgo. (D. Juan Bernardo ) Naci en Sevilla en el siglo XVI de
padres nobles. Siendo aun de tierna edad , obtuvo un beneficio eclesistico
en Huelva , villa del arzobispado de Sevilla. Estudi en Salamanca el latin,
que posey perfectamente , as como las lenguas griega y hebrea. Inclinado
al estado eclesistico se orden de sacerdote. Aficionado al estudio de am
bos derechos , hizo en ellos admirables progresos , mereciendo no solo el
grado de doctor sino que tambien el primer lugar entre los del claustro. La
fama de su sabidura lleg oidos del llmo. Sr. D. Lus Cabeza de Vaca, obis
 DIA 723
po de Salamanca , quien prendado sin duda de sus bellas calidades , le hi
zo su provisor en ocasion que era ya ctedrtico de derecho de aquella uni
versidad. Para igual empleo fu llamado Toledo por el cardenal D. Juan de
Tavera , y en este ltimo permaneci hasta que en la nueva institucion de
Indias fu nombrado consejero por el rey D. Carlos, emperador de Alemania,
que , queriendo premiar sus relevantes mritos , le present para el obis
pado de Calahorra. Consagrado y habiendo tomado posesion de su Iglesia ,
asisti al concilio general Tridentino en las sesiones V , VI y VII celebradas en
tiempo del papa Paulo III , y despus otras bajo el Pontificado de Julio III ,
en cuyas sesiones hizo brillar su celo, sabidura y ejemplar conducta. Sus
grandes ocupaciones y solicitud pastoral no impidieron para que , segun la
oportunidad de los tiempos , escribiese sobre materias utilsimas, ya en latin
ya en castellano. Sus obras latinas son : 1 .* : Practica Criminalis Canonica
in qua omnia fer flagitia, quce h Clericis committi possunt, cum eorum pcenis
describuntur . Se hicieron de esta obra cinco impresiones ; dos en Leon de
Francia y las otras en Alcal de Henares, Ingolstad y Venecia. 2.* : Regulce
juris, cum suis ampliationibus et restrictionibus . Imprimise en Alcal de He
nares , 1569. 3.* : Repertori ad Didaci Segurs et Joannis Lupi de Pala
cios-rubios opera. Antidotvm desperationis , ac Christiance Spei robur ex va-
riis Sacro? Scripturce et Sanctorum locis excerptum , Salamanca , 1553. 4.* :
Commentmria in Isaiam , et Vita Sanctorum. Segun parece tradujo esta obra
en el tiempo que estuvo en Trento. 5.* : Colloquium. En l trata de la cuenta
que se hade tomar los obispos en su muerte, juntando en esta obra la gra
vedad y solidz de los discursos , con agudas y jocosas ocurrencias , Paris ,
1 541 . 6.* : Doctrina Aagistralis, Leon, 1 539. Las castellanas son : 1 .* : Aviso
para todos los curas de almas. Imprimise cinco veces ; las tres en Alcal , y
las otras en Zaragoza y Medina del Campo. Fu traducida al italiano por
Juan Tarcagnota , y se imprimi en Brigia. 2.* : Aviso muy provechoso para
todos los religiosos y predicadores , Alcal de Henares , 1539. 3.* : Instruc
cion de prelados, Alcal, 1530. 4.*: Exhortacion D. Alonso Fonseca ,
arzobispo de Toledo , para que celebrase concilio provincial. Contemplaciones
de la Virgen Marla N. S. Soliloquios , suma breve y compendiosa con la
cual se puede dispertar la alma cristiana contemplar consideraciones muy
altas. Soliloquios entre Dios y el alma. 5." : Doctrina y amonestacion carita
tiva, en la cual se demuestra los cristianos no ser licito que dejen de socorrer
los pobres que tienen presentes por guardarlo para remediar los venideros .
Este opsculo lo escribi en latin , pero D. Nicols Antonio dice , que solo lo
habia visto en castellano. 6.* : De la piedad. Obispos insignes de Espaa.
Constituciones del obispado de Calahorra. Estas sabias producciones , y su
virtuosa vida fueron elogiadas de los literatos mas clebres de su poca , en
724 DIA
tre los cuales se citan Navarro , Azpilcueta , Diego de Covarrubias , Pedro
Plaza , Estvan de Garibay , Juan Vasco y otros. Muri este esclarecido pre
lado en Calahorra en 1 556.
DIAZ. (Fr. Felipe) Naci en Braganza , en Portugal. Dej su patria para
venir Espaa , donde abraz el Orden de S. Francisco. Tenia singular ta
lento para la predicacion , como lo atestigua el piadoso obispo S. Francisco
de Sales diciendo : que entre todos los que habian escrito sermones , Diaz
le agradaba singularmente , porqu siempre respira una f pura ; tiene
espritu de predicacion , inculca bien las mximas ; esplica perfectamente
los pasages ; hace bellas alegoras y comparaciones , hiptesis nerviosas ;
toma la ocasion de. decir admirablemente y es muy claro , aunque le falta
lo que tiene Osorio , que es orden y mtodo. Los sermones de Diaz han
sido impresos muchas veces , entre otras en Leon de Francia , 1 676 : hay
una traduccion de ellos en mejicano. Public tambien algunas obras de de
vocion , y muri en Salamanca el 9 de Abril de 1 (301 .
DIAZ. ( Manul ) Tom la sotana jesutica en Baha , en 1 581 . Fu cate
drtico de teologa en aquella ciudad y de filosofa en la de Rio-Janeiro. La
jurisprudencia le es deudora de una til coleccion titulada : Promtunrium
juris . dos tomos en folio
DIAZ (Marcos) portugus, natural de El vas ; tom el hbito de S.
Francisco, y muri en Roma el 24 de Diciembre de 1647. Tenemos^de l una
obra titulada : Ordinem perpetuum recandi divini officii , Roma , 1637.
Daz ( Miguel ) jesuita , natural de Lisboa . Despus de haber ocupado los pri
meros puestos de su Orden y haber sido confesor de la reyna Isabel , muri
en Roma el 8 de Abril de 1724 la avanzada edad de ochenta y ocho aos.
Escribi algunas obras ascticas cuyos ttulos se ignoran.
DIAZ de Encinas ( Bartolom ) espaol , natural de Toledo , religioso car
melita de la antigua observancia regular , y hermano mellizo de Lorenzo
Uxentino , obispo en el reino de Npoles. Naci en el ao 1599 ltimos
del mes de Marzo. Ambos hermanos se consagraron Dios y la Santsima
Virgen en la sagrada Religion de carmelitas calzados , en la que adquirieron
no vulgar erudicion. Bartolom se dedic con fruto al profesorado de filoso
fa y sagrada teologa en los conventos de su Orden de Toledo y Alcal de
Henares , hasta el ao 1642 , que atacado de gravsima enfermedad , pag
el indispensable tributo de todos los mortales , entregando su alma al Cria
dor. Escribi en idioma espaol un libro titulado : Camino fcil de agradar
Dios , impreso en Alcal de Henares , por Antonio Vasquez , en 1 641 .
DIAZ (Fr. Miguel) de la Orden de trinitarios calzados. Tom el hbito
en uno de los conventos de la provincia de Castilla , y habindose dedicado
con mucho aprovechamiento la carrera del plpito , dironle al cabo de
 DIA 72o
algunos aos el titulo de predicador general. Movido de un celo ardiente
para la redencion de cautivos , pas Tetuan junto con el P. Fr. Diego Va-
llejo , hicieron all una copiosa redencion , aliviando as la suerte de mu
chos infelices que se hallaban oprimidos en las oscuras crceles bajo la domi
nacion de los moros. Estos tantearon de varios modos y maneras fin de
que abjurasen la religion cristiana y siguieran la secta mahometana , lle
gando tal extremo , que un moro rico y poderoso les ofreci por mugeres
dos hijas suyas muy hermosas junto con grandes bienes temporales. Mas
ellos, permaneciendo fieles la vocacion del Seor , y deseando nicamente
la salvacion de sus hermanos , despreciaron todas las promesas ; as es , que
viendo el moro frustrados todos sus proyectos , y juzgndose desairado con
la repulsa , convidles una tarde refrescar , y mezclando veneno en la
bebida logr el infame proyecto de que acabasen ambos la vida , como
sucedi con Vallejo apenas lleg Ceuta , y con el P. Diaz luego de ha
ber llegado su convento de Toledo , punto de su residencia. Sucedi su
muerte el ao 1643.
DIAZ de Cabrera (D. Fr. Rafael ) natural de Madrid ; naci en 1565.
Sus padres , D. Pedro Diaz de Cabrera y D.* Ana de Mecina , le educaron
en el santo temor de Dios, y habiendo concluido sus estudios con bastan
te brillantez , sintindose inclinado al estado religioso , tom el hbito de
trinitario calzado en el convento de Sta. Mara del Campo , en la dicesis
de Cuenca. Se distingui tanto en la Orden , que ocup los primeros pues
tos , siendo provincial de Castilla, Leon y Navarra. El rey catlico Felipe
III le nombr para hacer la visita de Andaluca y Portugal , en cuyos empleos
di pruebas de sus grandes talentos y acertada conducta. El mismo Rey ,
prendado sin duda de sus buenos servicios , presentle por obispo de la
santa iglesia de Mondoedo en 12 de Enero de 1618, de la que tom pose
sion en 28 de Setiembre. Visit su dicesis administrando la confirmacion :
celebr cuatro snodos de los que se imprimieron dos , esto es , los de 1620
y 21 . El honor de la mitra no le hizo olvidar el lustre de religioso , precin
dose con humildad de las virtudes que practic en la religion. Bajaba todos
los sbados barrer la iglesia en compaa de dos religiosos : acuda fre
cuentemente al hospital visitar y consolar los enfermos : distribua sus
rentas los pobres en crecidas limosnas , segun la mayor necesidad que por
s mismo investigaba : hizo varios donativos en su iglesia , y en 1625 defen
di su costa la plaza de Ribadeo de la invasion de los ingleses. Empleado
en tan caritativas acciones , le present S. M. para la iglesia de Tuy ; pero
antes de recibir las bulas , lleg su ltimo dia , falleciendo en la corte , donde
se encontraba para restablecerse de su quebrantada salud , el dia 23 de Se
tiembre del ao 1630. Disele sepultura en la sacrista del convento de la
726 DIA
SSma. Trinidad. Algunos aos despus , fu trasladado su cuerpo la ca
pilla de Profundis , en cuya sepultura se puso la siguiente inscripcion :
D. O. M.
ILLUSTRISSIMUS AC REVERENDISSIMUS
D. D. Frater Raphael Diez de Ca
brera , MaNTOE carpentan.e oriun-
dus. Genere nobilis virtutibs no-
L1LI0R. RDINIS SANTISSIM* TrINITA-
TIS VEST1TU CONDECORATUS. SaCR* PA
GINA LAURO 1NSIGNITUS. SaNCT* InQUI-
SITIONIS SUPREM1 SENATUS QUAL1FICA-
TOR. HUJUS PROVINTIjE CASTELLf PER-
VIG1L PRESUL. BeTIC*. LuSITANIjEQUE
(UTU REGIO) V1G1LANTISS1MUS VISITA-
TOR. Ad MUNUS EPISCOPALE MINDONEN-
SIS ECCLESI.3E A PniLIPPO TERTlO HIS
PAN. REG. ASUMPTUS. 1N TtCEMCEM
EP1SCOPATUM PtIlLtPPl QUART1 L1BERA-
L1TATE ADSCR1PTUS REGIUS CONS1L1A-
R1DS. NOBIS. SIS. ExTRRISQUE D1FUS-
SE DEPLORANDUS ANN1S ONUSTS , ME-
R1TIS PLENUS EFLAV1T AN1MAM IX KaL.
Octobris. Anno SALUTIS MDCXXX HIC
SEPULTUS QUEM ERECTUM CERN1T1S RX-
PECTAT DONEC VENIAT 1MMU-
TATIO EJUS.
DIAZ. (Fr. Francisco) Naci en el lugar de S. Cipriano de Mayuelas .
provincia de Valladolid ; abraz el Orden de P.P. predicadores; pas en
1 632 las islas Filipinas para dedicarse la predicacion de la f. Tres aos
despus se traslad la China , donde aprendi con la mayor facilidad la
lengua que usaban los mandarines, y los dialectos de muchas provincias de
aquel vasto imperio , cuya circunstancia le puso en estado de poder ejercer
con mucho fruto el ministerio de la predicacion. Las desgracias y persecu
ciones que experiment , ljos de debilitar su ardiente celo , contribuyeron
poderosamente aumentarlo cada dia mas y mas , hasta que en 4 de No
viembre de 1646 fu arrebatado de en medio de sus ovejas de resultas de una
terrible pedrada que una mano alevosa le arroj en el pecho. Habia com
puesto en lengua china ; 1 . : Ki-mung , esto es , Doctrina de los principian
tes. Este catecismo se public en chino , primero en 1650 , y despus fu
reimpreso varias veces. 2. : Varias obras de piedad , pero la mas impor
 DIA 727
tante de estas obras , y la nica que se conoce en Europa , es su gran Dic
cionario chino espaol , titulado : Vocabulario de la letra china etc. , que
contiene siete mil ciento sesenta caracteres , y que se halla descrito por La-
croze en las Miscellanea Berolinensia , tomo 1 . pg. 84 , sacado de un
ejemplar que se conservaba en la biblioteca pblica de Berlin. Daz (Juan)
clebre predicador franciscano , natural de Braganza , muerto en opinion de
santo en 9 deAbril de 1600. Sus Sermones han sido impresos en ocho tomos.
DIAZ ( Mariana ) llamada despus la V. Mara Ana Emanuela de Cristo.
Naci en Orihuela , reyno de Valencia , en 2 de Febrero de 1666. Fu ad
mitida en la tercera Orden carmelitana el 20 de Abril de 1698. Su vida fu
egemplar edificando todos , como se desprende de su vida impresa en Ori
huela en 1705 , en 4. , historiada en un sermon. Muri la venerable Diaz
en 1 1 de Octubre de 1704. Cosme de S. Estvan Villiers , carmelita , en la
Biblioteca de su Orden , impresa en Orleans, dos tomos en folio , al tratar de
esta Venerable en el tomo segundo , col. 337, dice , que escribi; 1 . : Dife
rentes dilogos entre Dios y el alma fiel , en metro castellano , manuscrito.
2. : Muchas y varias poesas, llenas de sentimientos y de instrucciones opor-'
tunas para encaminar el alma las virtudes , y propsito para inflamar en
el amor de Dios , tambien manuscrito.
DIAZ (P. Jos) jesuta. Naci en Peiscola , ciudad del reyno de Valen
cia , el 5 de Mayo de 1713. Despus de haber estudiado con aprovecha
miento , abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en 1 2 de Febrero de 1 729.
profesando en 15 de Abril de 1746. Ense con aplauso las humanidades en
el colegio de Barcelona , la filosofa y la teologa escolstica en Urgel , y la
moral en Vich. Mas adelante fu nombrado rector del colegio de Tortosa. Di
rigi por muchos aos la administracion del colegio Regio Cesreo satisfac
cion de sus superiores. Asegrase que posea la oratoria en sumo grado , y
que fu un poeta de mucho nmen y gran facilidad para la invencion.
Cuando el Sr. D. Carlos III pas con su real familia por aquella ciudad, pre
sent S. M. , al tiempo de visitar los alumnos de su colegio , un libro de
hermosa letra , que contenia varios cantos en espaol y latn, compuesto por
el P. Diaz , aunque ocult siempre su nombre. A la extincion de la Compa
a , se retir Ferrara donde muri en 1793. Escribi unas Tragedias sa
gradas , que quedaron manuscritas , y una obra titulada : Operum Scrip-
torum Argonensium h Joseph Pontio-Valle-ausetano , con cuyo nombre .
dice Fuster , ocult el suyo su verdadero autor el ex-jesuita catalan D. Ono-
fre Prat de Sab , que muri en 16 de Noviembre de 1810 , imprimiendo su
obra en Roma en 1803. Dicese que fueron muchas las tragedias que envi -
Barcelona para su impresion , la que no se verific por no estar sin duda
presente el autor causa del extraamiento.
728 DIA
DIAZ (Pedro) clebre jesuita espaol. Naci en un pueblo del arzobis
pado de Toledo , y fu varon esclarecido en doctrina y no menos ilustre en
piedad , mereciendo contarse entre los mas escelentes varones que adorna
ron la Compaa de Jesus , en cuya sagrada religion floreci en todo gnero
de virtudes. Acogise ella en Alcal de Henares el dia 13 de Enero del
ao 1 566 , los veinte de su edad , habiendo dos aos antes sido revestido
con el grado de bachiller en filosofa. Admirse en l desde los principios
mismos del noviciado una grande union con Dios y ardentsimo deseo de las
cosas divinas ; por manera que puede decirse , que no tenia otra cosa en el
corazn ni en los labios. Ordenado de sacerdote , envile desde luego el bie
naventurado S. Francisco de Borja , entonces prelado general de la Compa
a , la nueva Espaa , sea reyno de Mjico , en donde hizo muchsimo
fruto con sus predicaciones y singular pericia en gobernar , mayormente cuan
do esto se anadia la grande opinion que todos tenian de su santidad. Gober
n el noviciado en los colegios de Guadalajara y de Mjico , en la casa profesa
de Mjico, y finalmente en toda la provincia. Dos veces fu elegido por aquella
como procurador la ciudad de Roma , y ambas hizo el viage all para cum
plir su cometido. Grande menospreciador de si mismo , y severo en reprimir
sus deseos , no tenia voluntad propia , dependiendo siempre de la de sus su
periores , y mostrndose en todas ocasiones celoso defensor de la reverencia
y obediencia que su autoridad era debida. Aplicado continuamente al amol
de las cosas celestiales , y despreciando del todo las terrenas , lleno de pie
dad , de virtudes y de mritos , muri finalmente como habia vtvido . con
gran sentimiento y llanto no solo de sus domsticos , sino tambien de los ex
ternos , en la ciudad de Mjico el dia 1 2 de Enero de 1 61 8 , contando el se
tenta y tres de su edad. Escribi : Litterce de Misionibus per Indiam Occi-
dentalem a Nostris de Societate institutis per annos millesimum quingentesi-
mum nonagesimum , et millesimum quingentesimum nonagesimum primum.
DIAZ (Fr. Antonio de S. Francisco) religioso descalzo de Ntra. Sra. de
la Merced. Dcese que era hijo de la provincia de Castilla , y que falleci en
su convento de Sta. Brbara en Madrid hcia el ao 1651 , y jpje escribi :
Elucidarium (idei adversus omnes hcereses ; y un Tratado sobre la regla de
S. Agustin , que parece quedaron manuscritas.
DIAZ (P. Fr. Antonio del Espritu Santo) natural de Madrid ; tom el
hbito de la Merced descalza en el convento de Sta. Brbara , donde profe
s en manos de Fr. Jos del Espritu Santo , en 1 4 de Febrero de 1 644. Fu
uno de los varones mas doctos que ha tenido su Orden , as en la sagrada
teologa como en la jurisprudencia y cnones , leyendo aquella facultad en el
colegio de Salamanca. En 1662 fu electo rector del mismo colegio , empleo
que tuvo por cuatro veces , y tambien el de procurador general de la pro
 DIA 729
vincia. Su grande aficion al estudio le hizo huir siempre de las prelacias.
Hallndose lector de Alcal en 1662 , di luz en 4. una Consulta y Reso
lucion sobre un caso de eleccion para el provincialato de grave dificultad que
se ofreci en captulo , y todo fu aprobado con singulares elogios por trece
telogos de la universidad. En 1666 hizo imprimir para el capitulo general
otro tratado titulado : Discurso moral y poltico , en el que se representaban
las razones para no multiplicar en ninguna repblica regular muchas leyes.
Trabaj as mismo otras muchas Resoluciones jurdicas , que se hallaban im
presas en el convento de Sta. Brbara , y comprehendian ciento noventa y
seis fojas en folio. Igualmente imprimi , ilustr y adicion la vida de la
misma Teresa de Jesus , que con el titulo de Dios prodigioso , habia escrito
el cronista Santa Cecilia , Madrid , 1669.
DIAZ (P. Fr. Jos del Espritu Santo) madrileo. Sus padres fueron
Francisco Diaz y Damiana Perez , quienes le educaron en el santo temor de
Dios. Siendo muy jven aun , tom el hbito de mercenario descalzo en el
colegio de Ribas en 5 de Noviembre de 1618 , y profes en el convento de
Sta. Brbara de Madrid en 19 de Junio de 1620. Fu lector de sagrada teo
loga , prelado en diversos conventos , definidor general , y redentor por su
provincia de S. Joseph , en cuya ocasion pas con los dems padres reden
tores , en 1 648 , la ciudad de Tetuan , donde hicieron una copiosa reden
cion con algunas imgenes sagradas , y entre ellas un nio Jesus muy her
moso. Fu tambien predicador de los reyes D. Felipe IV y D. Carlos II , pro
vincial de la de Castilla , y octavo general de toda la descalzs , que gobern
con gran acierto y prudencia. Hizo obras en varios conventos , y en el de
Sta. Brbara levant de nuevo la casilla que fu habitacion de la Beata Ma
riana de Jesus , y la di forma de capilla , poniendo altar para celebrar el
santo sacrificio de la Misa. En el de Ribas coloc la clebre imgen de los
Afligidos , vulgarmente de Ribas , la que tenia mucha devocion toda la co
marca. Muri con grande opinion de virtuoso , como lo aseguran los cronis
tas de la Orden , y otros que tratan de l , en el convento de Madrid el dia
23 de Octubre de 1678. Escribi ; 1 . : Alegacion en defensa del culto inme
morial del mrtir S. Pedro Armengol, con motivo de haberse mandado
por el consejo de la Suprema Inquisicion quitar su imgen de los altares ,
impresa en trece fojas en folio , que se hallaba entre los papeles del archivo
de Sta. Brbara. 2. : Otra Alegacion sobre el mismo asunto , que se conser
vaba manuscrito en el convento de la Observancia de Madrid ; y varios Ser
mones impresos y manuscritos.
DIAZ Hurtado (Sor Francisca) religiosa del Orden trinitario calzado.
Entr en religion en 1 655 en el convento de Valladolid , fundado en 1 632.
Fu muy observante de la regla de su Orden , cumpliendo exactamente sus
TOM. iv. 92
 730 DIA
votos , y siendo un dechado de virtud ; por manera, que las religiosas movi
das por los egemplos que las daba , la eligieron por su priora. Cinco trienios
llev esta pesada carga , llegando con ella tan firme estado , que ni los
trabajos ni las contradicciones causaban en su nimo la mas ligera impre
sion ; antes bien las ofensas corresponda con favores Fu muy penitente ,
y tan grande su pureza que totalmente ignoraba cuanto podia ofender
esta nobilsima virtud. Cay en la ltima enfermedad , y hallndose prxi
ma la muerte , decia delante de una imgen de la Virgen Santsima : ra
mos , Seora , vamos ; y preguntndole las religiosas : A donde quiere ir
Madre ? respondi con singular dulzura : hijas , al cielo maitines ; y as
puntualmente sucedi ; porqu al empezar tocar maitines del dulce
nombre de Jesus , que se celebraba 1 4 de Enero , le cumpli el Seor su
gusto , llevndosela cantar con los anglicos coros en el ao 1684.
DIAZ (Nicols) sacerdote; naci en el lugar de Tamblenque, dicesis de
Toledo. Floreci en el siglo XVI , y dej escritas las obras siguientes. 1 .* :
Doctrina cristiana : los quince misterios del rosario como se han de rezar.
2.* : Regla de la cofrada del nombre de Dios para quitar la costumbre de los
juramentos. 3.*: Verdadera quietud del alma, Salamanca, 1570. Duz
(Fr. Pedro) natural de Valla lolid , del Orden de trinitarios, maestro en
sagrada teologa , profesor en su patria , varon muy docto insigne eclesis
tico. Floreci en el siglo XVI. Escribi : Historia de la aparicion y milagros
de Ntra. Sra. de las Virtudes , Medina del Campo , 1600 , en 8 .
DIAZ (Fr. Nicols) portugus , de la Orden de Sto. Domingo. Tom el
hbito en 2 de Junio de 1 541 . Fu insigne profesor y excelente predicador, y
animado del mayor celo emprendi un viage Jerusalem. Cuando regres en
contr que Portugal se habia sometido Felipe II , rey de Espaa. Adicto al
partido de D. Antonio de Portugal , se espres en trminos sumamente enr
gicos, por cuyo motivo fu preso y conducido Salamanca , donde muri el
6 de Febrero de 1 596. Dej escritas las obras siguientes. 1 .* : Officium ro-
sarii Deiparce Virginis. 2.*: Offkia , vel lectiones sanctorum aliquot , qui in
Lusitanice regno celebrantur. Adems escribi en portugus. Del rosario de
Ntra. Seora, Lisboa, 1573, en 8.. Tratado del juicio final y universal ,
1588 , en 4.. Tratado de la pasion de Cristo Ntro. Seor. Vida de la seren
sima princesa D.* Juana, hija del rey D. Alfonso V de Portugal, Lisboa .
1 585 , en 8. ; y Jornada la tierra Santa.
DIAZ de Ribas (Pedro) natural de Crdoba, presbitero, telogo y muy
versado en las antigedades. Floreci en el siglo XVII. Escribi las obras si
guientes. 1 .* : El Arcngel S. Rafal , particular custodio y amparo de la ciu
dad de Crdoba, Crdoba , 1650 , en 4.. 2.* : De las antigedades y exce
lencias de Crdoba , Crdoba , 1627 , en 4 . 3.a : Piedra de Crdoba , que es
 DIA 731
dedicacion al emperador Constantino Mximo , ilustrada con esplicaciones ,
Crdoba , 1 624 , en 4.. 4.* : Declaracion magistral las soledades de D. Luis
de Gngora.
DIAZ. ( Pedro ) Naci en Gouvea , dicesis de Viceo , en Portugal , en
1621 , y abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en el Brasil. Se bizo apre
ciar de cuantos le trataban , y despus de una vida llena de virtudes y de
buenas obras, muri en el colegio de Baha el 2o de Setiembre de 1700.
Escribi una gramtica de la lengua de Angola , Lisboa , 1697.
DIAZ. ( Manuel ) Naci en la dicesis de Porto-Alegre , en Portugal ; y
apenas habia cumplido diez y siete aos entr en la Compaa de Jesus.
Habindose consagrado los trabajos de las misiones , emprendi un viage
para la India en 1 585 ; mas apenas habia doblado el cabo de Buena Espe
ranza , una horrorosa tormenta ech pique la nave entre la isla de Mada-
gascar y la costa de Sofala.' Algunos restos de la nave le ayudaron salvarse
con uno de sus compaeros de viage , el P. Pedro Martins, obispo del Japon :
mas no bien habian ganado tierra cuando se vieron reducidos la escla
vitud. Algun tiempo despus lograron la libertad y se trasladaron Goa .
donde el P. Manuel Daz egerci las primeras funciones de misionero. El celo
y la actividad con que trabajaba y el fruto que sacaba de la divina palabra ,
llamaron muy particularmente la atencion de sus superiores , quienes le
propusieron sucesivamente para las residencias de Tana y Chaul , y luego de
adjunto durante tres aos del P. Valignan , visitador de las misiones de la
China y del Japon , cuyos cargos desempe Diaz del modo que habia princi
piado, con un celo digno del mayor elogio. Este buen jesuta muri en Macao
el 10 de Julio de 1639. Le somos deudores de las Litterce annuce , escritas
desde la China hcia los aos 1618 y 1625. Estas ltimas fueron traducidas
al italiano. La historia hace mencion de otros dos jesuitas , misioneros portu
gueses, ambos del mismo nombre y apellido. El primero, sobrino del ante
rior, naci tambien en la dicesis de Porto-Alegre , en 1 590. Fu admitido en
el noviciado de los jesuitas en Evora, en 1 608, y parti para la India en 1 61 4,
fijando su domicilio en las costas de Malabar segun las rdenes que habia re
cibido de sus superiores. Profes la filosofa y la teologa en Cochin, y fu rector
del colegio de Sto. Toms. D. Diego Barbosa, autor de la Biblioteca portuguesa,
nos dice que el P. Manuel Diaz, acompaado del P. Juan Cabral , intentaron la
rdua empresa de penetrar en el rey no del Tibet. poco conocido entonces ; y
despus de haber arrostrado las fatigas consecuentes un viage tan penoso ,
muri en 1 3 de Noviembre de 1 630. Manuel Diaz se habia dedicado muy par
ticularmente al estudio de las matemticas , y habiendo observado el cometa
de 1 61 8 en Cochin, escribi con este motivo la obra siguiente : Tractatus con-
tra eos qui putant cometas esse sublunares et elementares. El otro Manuel
732 DIC
Daz , naci en Castel-Branco , dicesis de Guarda, en Portugal , de una fa
milia diferente que los antecedentes. Abraz el Orden de S. Ignacio de Lo-
yola en 1592, y se embarc para la China en 1601 . Despus de haber traba
jado durante mucho tiempo como misionero en aquellas provincias , pas
por todos los empleos de su sociedad , prueba inequvoca del gran concepto
que supo grangearse as por su sabidura como por su virtud. Ense du
rante seis aos la teologa en Macao; fu vice-provincial veinte y dos aos
seguidos, y mas adelante visitador general de todas aquellas misiones, de las
que la esperiencia le habia instruido perfectamente. Despus de haber habi
tado en la China por espacio de cincuenta y ocho aos , muri all el 4 de
Marzo de 1659 , los ochenta y cinco de su edad , con la reputacion de un
misionero infatigable , de un superior sabio y lleno de dulzura y de un ex
celente religioso. Tenemos de l escritas en lengua china las obras siguientes.
1 .* : Instrucciones sobre todos los evangelios del ao , y un gran nmero de
tomos , de los cuales doce segun relacion del P. Martini , se habian publicado
ya en 1654. 2.* : Letanlas de los SS. Angeles, para uso de los cristianos chi
nos. 3.* : Del modo de anunciar el evangelio los gentiles. 4.* : Tratado de
la esfera.
DICASTILLO (Juan de) oriundo de Espaa. Naci en Npoles en 1585 ;
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola ; ense filosofa y teologa en Mur
cia y Toledo , y se adquiri gran reputacion por sus vastos conocimientos.
Este clebre religioso , despus de haber trabajado incesantemente para pro
pagar las ciencias eclesisticas , muri en Ingolstad en 6 de Marzo de 1 653.
Tenemos de l ; 1 . : De justitia et jure cceterisque virtutibus cardinalibus ,
Amberes , 1641 , dos tomos en folio. 2.: Tractatus duos de juramento , per
jurio et adjuratione , necnon et de censuris , et pceis ecclesiasticis , Amberes ,
1662 , en folio. 3. : De sacramentis , Amberes , 1652 , tres tomos en folio.
4. : De encarnatione , dos tomos , Amberes , 1642 , en folio. Gonzalez D-
vila , en el Theatro ecclesiastico Calagurritance Ecclesice , afirma que naci
en Calahorra , y que fu confesor del emperador Fernando II.
D1CETO ( Raul de ) ingls. Este sabio eclesistico , despus de haber re
corrido ifiuchas academias de Europa , fu nombrado dicono de Londres , y
en 1283 dean de S. Pablo. Estas son las nicas noticias que se tienen de su
vida. Escribi; 1.: Historia compendiosa de regibus Britanum usque ad
sceculum septimum , impresa en el tomo 1 de las Historice Britnicce Saxo-
nicce , anglo-danicce scriptores, de T. Gale. 2. : Abbreviationes chronicorum.
Esta obra , que empieza en el ao 589 y concluye al 1 1 47 , se encuentra en
las Historice anglicance scriptores de Twyrden. 3.: Imagines historiarum ,
continuacion de la obra precedente , basta el ao 1 199 en la misma colec
cion. 4. : Series caussce inter Henricum, regem, et Thomam, archiepiscopum
 DIC 733
cantuariensem , de 1162 1172 en la misma coleccion. 5.: Indiculus de
succesione archiepiscoporum cantuariensium , et a quibus apostolicis pallia
susceperunt , impresa en el tomo I dela Anglia sacra de Wharton. Diceto
habia compuesto algunas otras obras que han quedado manuscritas. Vosio
cuenta que Eduardo I , rey de Inglaterra , cuando le disputaban sus ttulos
al reino de Escocia , hizo buscar en las bibliotecas las obras de Diceto , que
dice el mismo Vosio : Prceclar omnind de historid meritos est.
DICQUEMARE (Santiago Francisco) profesor de fsica y de historia na
tural en Flavre. Naci en esta ciudad el 7 de Marzo de 1733. Estudi con
aprovechamiento , y habiendo abrazado el estado eclesistico la edad de
veinte y un aos , su gusto por las ciencias y las artes le condujo Paris. No
bien hubo adquirido los conocimientos que su espritu anhelaba , regres
su patria para cultivarlos Ocuple principalmente el estudio de los animales
marinos sin vrtebras , entregndose esta clase de estudio con un ardor
inconcebible. No contento de haber reunido en su casa una multitud de estos
seres singulares , pasaba con frecuencia horas enteras sumergido en el agua
para mejor observarlos , se arrojaba al mar manera de buzo para per
seguirlos en sus escondrijos. El mismo nos dice , que nadaba con frecuencia
al rededor de ortigas marinas tan grandes como la cabeza de un hombre ,
de aquellas que tienen los miembros largos como el brazo , y que se re
senta mas de una vez de sus picaduras. El furor de las tempestades y las
tinieblas de la noche eran las nicas que podian separarle de la orilla del
mar de entre las rocas. Estecelo infatigable fu recompensado con el des
cubrimiento de hechos nuevos y muy curiosos sobre la reproduccion de las
anmonas de mar , sobre su propiedad de hacer presentar por el grado de
su extension el estado futuro de la atmsfera , sobre los medios que ellas
empleaban para unirse los cuerpos los cuales se les v pegadas , y para
separarse de ellos. Sus investigaciones sobre las medusas ortigas de mar,
sobre la gran pulpa y las limazas de mar , y sobre las bromas, insectos tan
perjudiciales las naves cuya madera taladran con facilidad , han sido otros
tantos descubrimientos de grande importancia. Dicquemare fu el primero
que di conocer con exactitud todo lo que concierne la vida y las ha
bitudes de muchsimos de estos animales , indicando al propio tiempo varias
especies nuevas. Encargado por el gobierno de examinar las causas de la
prdida de las ostras en la baha de Caneala , junt la memoria que escri
bi para proponer algunas mejoras sobre el modo de cerrarlas , su historia
completa , y por el conjunto de hechos que presenta las releva del grado
inferior donde la opinion las colocaba la escala de los seres organizados.
Los descubrimientos del abate Dicquemare le merecieron el ttulo de ; Confi
dente de la naturaleza , y le valieron varias recompensas. La academia de
734 DIC
ciencias le nombr socio correspondiente , y otras varias sociedades sabias le
admitieron en el nmero de sus individuos. Acept estas seales de distiu-
cion ; pero su grande desinters le hizo rehusar los beneficios simples y las
pensiones que le seal el gobierno. La asamblea del clero de Francia en
1786 tribut por medio de su presidente un homenage pblico su mrito.
La historia natural no fu la nica que llam su atencion. La geografa , la
astronoma y el arte nutica eran otras tantas ciencias que deseaba conocer ;
por lo mismo las estudi tambien y con fruto. Extendi por de Apres , su
compatriota y amigo , tres cartas martimas insertadas en la segunda edicion
del Neptuno oriental. Finalmente , se dedic tambien al dibujo y la pintu
ra. Son de su mano cinco grandes cuadros que se hallan en la iglesia del
Hospital del Havre pintados al leo , y muy notables por la pureza y correc
cion del dibujo. Agotadas sus fuerzas por treinta aos de un trabajo conti
nuado , Dicquemare se vi atacado de una enfermedad larga y sobremanera
penosa , de cuyas resultas falleci despus de dos aos de continuos sufri
mientos el 29 de Marzo de 1789. Tenemos de l ; 1 .' : Idea general de la
astronoma , Paris , 1769 , en 8.* , con veinte y cuatro lminas. Esta obra se
reimprimi en 1 771 con el ttulo de ; Conocimiento de la astronoma reducida
un modo fcil y puesta al alcance de toda clase de personas. Esta edicion ,
mas extensa que la anterior , va acompaada de un resmen histrico y cro
nolgico de los progresos de la astronoma. En la misma se encuentra un
compendio de lo que hay de mas curioso en la astronoma , pero sin demos
tracion. 2 : Descripcion del cosmoplano inventado y construido por el abate
Dicquemare , dedicado al abate Nolleten 4.. Este instrumento geogrfico y
cosmogrfico, compuesto de dos planchas convexas , de las cuales la una gira
concntricamente dentro la otra , que tiene veinte y cinco pulgadas de di
metro , sirve para resolver cuasi todos los problemas de astronoma nutica,
pero con poca precision. 3. . Mas de setenta Memorias insertadas en el diario
de fsica , desde 1772 hasta 1789. Independientemente de los descubrimien
tos de Dicquemare sobre los animales martimos , estos diversos trozos con
tienen varias notas sumamente interesantes sobre la ciudad de Havre y sus
alrededores , y sobre los fenmenos que la marea ofrece al observador , so
bre las pechinas fciles, y finalmente sobre una infinidad de objetos relativos
la fsica y la historia natural. El resultado de las investigaciones y de las
observaciones de Dicquemare le habia demostrado que debia existir en mu
chos parages de la mar dos fondos diferentes , de los cuales el uno vuelve
cubrir al otro por intrvalos ; el fondo antiguo permanente , que puede
llamarse fondo general , y el fondo accidental particular. Despus de haber
expuesto en 1775 esta idea nueva interesante , la desenvolvi en una me
moria subsecuente para responder los votos de los navegantes y de todos
 DIC 735
aquellos que habian fijado en ello la atencion. Todas estas memorias que
describen los animales , van acompaadas de estampas dibujadas por el au
tor. Buc'hoz quien habia cedido Dicquemare un dibujo representando las
diferente anmonas de mar que habia observado , lo hizo grabar en una
plancha de catorce pulgadas por veinte y una que junt sus colecciones
La sociedad real de Londres hizo insertar en el tomo LXITI de las Transac
ciones filosficas el resultado de las observaciones de Dicquemare sobre las
anmonas de mar , con una traduccion inglesa al frente. Tirronse algunos
ejemplares separadamente con este ttulo : An essay toward elucidating the
history of sea anemonies . Londres , 1774 , un tomo en 4. con lminas, y
varios de estos ejemplares fueron enviados al autor. En el que regal
la biblioteca real puso una nota para advertir que el estilo habia sufrido
alguna ligera alteracion ; porque habindose perdido en el acto de tradu
cirlo una parte del original , el traductor ingls la habia suplido. La obra de
Dicquemare comprenda en esta poca cien pginas y veinte lminas en
4.* ; el autor iba aumentndola continuamente con nuevas observaciones y
dibujos. Los trozos que enviaba al diario de fsica los titulaba ; Estractos
del vademecum. La curiosidad de los sabios , vivamente excitada por estos
estrados , aguardaba con impaciencia la obra de donde se habian sacado.
Habiendo mandado Luis XVI que se hiciesen los fondos necesarios para la
impresion del texto y para el grabado de las lminas , se hubiera llevado
cabo no haberlo impedido los acontecimientos que sobrevinieron ; de modo
que no se grabaron mas que treinta y dos planchas. Faltan todava para
grabar hasta el nmero de treinta y ocho. Estos preciosos materiales . as
como el manuscrito , se hallaban en poder de la seorita Le Masson Le Golft ,
discpula de Dicquemare , la cual los leg en su testamento.
DICU1L , gegrafo del siglo IX. Habia nacido en Irlanda, entonces llama
da Scotia. Era monge y tuvo por institutor un tal Snibne. Esto es todo lo
que sabemos de Dicuil. Tan solo se descubre por un pasage de su libro , que
el autor lo compuso en el ao 825 , y como habla de varias observaciones
que le habian comunicado treinta aos antes , debia entonces contar de cin
cuenta sesenta aos. Parece que habiendo poseido encontrado un manus
crito , conteniendo un resumen de las medidas del imperio romano tomadas
en la poca de Teodosio , hizo de ellas un estracto , en el cual intercal varios
pasages sacados de Solin , de Orosio , de Isidoro y de algunos otros escrito
res , as como cinco seis observaciones que habia l mismo recogido de bo
ca de los monges viajantes. De este trabajo de compilacion ha resultado el
libro De mensurd orbis terrce , por largo tiempo citado como manuscrito por
Velser , Isac Vosio , Saumaise , Hardouin , Schoepflin. Dbese una editio
princeps al celo de M. Walkenaer , Paris , 1807 , en 8.. Este sabio gegrafo
736 DIE
crey deber hacer imprimir el texto tal como existe en los dos manuscritos
de la biblioteca Real de Paris ; reservando sin duda para otro tiempo hacer
las investigaciones necesarias ya sea para corregir el texto , extremadamente
corrompido , ya sea para ilustrar el sentido del autor y para sacar de este
monumento algunas luces sobre diversos puntos de la geografa. M. Latio-
ne ha prestado este segundo servicio Dicuil. El comentario que ha dado
sobre este autor, y que va acompaado de un texto corregido , Paris . 1814,
en 8 , nada deja que hacer los que intenten recorrer este campo rido.
M. Latrone ha aprovechado de todas las rfagas de luz que podia sacar de
Dicuil , tanto para rectificar los pasages de los autores que ha copiado, como
para fijar el estado de los conocimientos geogrficos del siglo IX. El primer
descubrimiento de la Irlandia y de las islas Freroc por varios colonos irlande
ses , y la ruptura del canal entre el Nilo y el mar Rojo son hechos justifica
dos por este obscuro compilador. M. Latrone ha prometido algunas investi
gaciones sobre las medidas tomadas por los enviados de Teodosio , y cuya
conservacion es el primer mrito de Dicuil. En el momento mismo de publi
carse en Paris la primera edicion de Dicuil , un sabio alemn , M Bredow ,
se propona publicar una , y sinti vivamente que otro le hubiese precedido.
Boissonade se ocup igualmente del libro de Dicuil , as como Pittarelli que
public una carta en italiano dirigida al primer editor de Dicuil , Turin , en
8. , 1810. Tozzetti y Morelli publicaron estractos de los manuscritos de este
autor , conservados en Florencia y en Venecia.
DIDIMO ( S. ) mrtir ( vase Teodora Sta. )
DID1MO ( S. ) mrtir ( vase Diodoro S )
DIDIO ( S. ) mrtir ( vase Fausto S. )
DIEDO(Juan) religioso agustino, nacido en Bassano en 1487. Ocup
con distincion los primeros empleos de su Orden , y muri en Bolonia en
1553. Se tiene de l una obra titulada : Catechismus de arte Neapolitand ,
Roma , 1 547 ; Comentarios sobre las epstolas de S. Pablo Timoteo , y ex
plicaciones sobre las de S. Pedro , S. Jayme y S. Judas. Hay otro Diedo
( Juan Santiago ) obispo de Como, que public una coleccion de Estatutos si
nodales de su dicesis , Brescia , 1 591 , en 4..
DIEGO , natural de Lisboa, religioso profeso de P.P. Trinitarios calzados
de este mismo convento. Fu este varon muy clebre por su piedad y cien
cia , y despus de haber desempeado varios cargos de la religion , muri
en el Seor 15 de Diciembre del ao 1522. Siendo provincial de Portugal
trabaj mucho para que se restituyera su Orden la redencion de los cauti
vos , que se habia cedido al rey D. Alonso V durante su vida. Este rey habia
pasado al Africa , y conquistando algunos castillos de los mahometanos , y
viendo los trabajos que padecian los cautivos , quiso ejercitar esta obra de
 DIE 737
misericordia por sus reales ministros sealando para este fin una cantidad
notable de su real erario. Manifest su voluntad los religiosos trinitarios , y
estos condescendieron su real beneplcito con ciertas condiciones y durante
tan solamente su vida ; mas como el rey D. Juan II y sus sucesores no
tratasen de restituir la Orden la redencion de los cautivos , el P. Fr. Diego
inst al Sumo Pontfice Alejandro VI , quien espidi una bula para que la
Orden fuese reintegrada en su instituto ; mas no obstante de esta bula espe
dida por su S. S. no se di cumplimiento ella basta el tiempo del rey D.
Sebastian.
DIEGO , obispo de Osma , en Castilla la Nueva. Hzose clebre en el
siglo XIII por su ciencia y por su piedad. En 1206 pas Roma para de
sempear una comision que le habia encargado Alfonso IX, rey de Castilla, y
despus de haberla terminado felizmente , rog al papa Inocencio III que le
permitiese renunciar su obispado con el designio de ir predicar el Evangelio
los infieles. El Papa le mand que regresase su iglesia , y l obedeci ;
sin embargo , pasando por el Langedoc se asoci con algunos monges de
Claraval para combatir la herega de los Albigenses. Se ignora la poca en
que muri.
DIEGO ( P. Fr. ) espaol , nacido en Sevilla , reyno de Andaluca. Visti
jovencito el hbito de religioso Trinitario calzado en el pueblo de su natu
raleza , y all mismo curs las ciencias humanas y divinas con mucho apro
vechamiento. Hecha la competente oposicion para obtener el cargo de lector
en filosofa y teologa que consigui , ley entrambas facultades en su con
vento , hasta que fu elegido por los religiosos ministro del mismo. Sobre
sali Fr. Diego en la carrera del plpito , por manera que atendida la grande
fama de que gozaba , Enrique II , rey de Castilla , le llam la corte y lo
nombr su predicador , y mas su consejero.
DIEGO de Alcal ( S. ) vase Alcal ( S. Diego de ).
DIEGO de Jesus ( P. Fray ). Naci en la ciudad de Granada, capital de la
provincia del mismo nombre en Espaa , el a> 1 570 , siendo el primog
nito de la nobilsima familia de Salablanca y Balboa. A pesar de las esperan
zas que le ofrecian en el siglo la nobleza de su linage y la riqueza de su casa,
de que era legitimo heredero , todo lo despreci , bien penetrado de su va
nidad insuficiencia para proporcionar la felicidad que constantemente as
pira el corazon humano ; y acogindose al puerto seguro de la religion , vis
ti e! hbito de carmelita descalzo el ao 1 586 los diez y seis de su edad ,
y profes en Pastrana el da 25 de Octubre del ao siguiente. Curs filosofa
y sagrada teologa en los colegios daimiliense y complutense , con maravi
llosa aplicacion y singular aprovechamiento. Nombrado lector de teologa en
el colegio de Alcal de Henares , ejerci por algun tiempo este encargo ; pero
tom. iv. 93
 738 DIE
deseoso del bien espiritual de sus prjimos y abrasado de ardiente caridad ,
dedicse con celo verdaderamente apostlico al ministerio sagrado de la
evanglica predicacion. Predic mucho en Madrid , Toledo , Zaragoza y otras
varias ciudades , villas y lugares de Espaa , cautivando en todas partes
sus oyentes, que eran siempre numerossimos, con su elocuencia , y siendo
indecible el fruto que hacan sus discursos llenos de santa uncion y precedi
dos del egemplo. Las prendas y virtudes que le adornaban , junto con su sa
ber y doctrina , fueron parte para que se le confiaran cargos importantes de
la Orden , siendo entre ellos el de prior en el convento de Toledo y el de de
finidor general. Muri en Toledo el ao 1621. Escribi comentarios toda
la filosofa de Aristteles , y sobre muchas de las obras de Sto. Toms , los
que no tuvo tiempo de dar luz por haberle arrebatado la muerte cuando
los estaba preparando para ello. Imprimironse solamente de entre sus obras
las siguientes: 1.*: Commentana in Logicam Aristotelis , Madrid, 1ti08,
en 4.. 2.* : Anotaciones las obras del venerable P. Fr. Juan de la Cruz ,
Barcelona por Sebastian de Cormellas , 1019, en 4.*. 3.*: Compendium
vitce venerabilis patris Joannis h Cruce , en la misma ciudad , por el mis
mo ao , en 4.. 4.* : Carmina et sententice spiritualcs , Madrid , despus
de su muerte, en el ao 1668. Hacen de este varon eminente honrosa
memoria Alfonso de la Madre de Dios , en su obra titulada : Index illus-
trium scriptorum carmelitarum excalceatorum. Manuel Roman en su Eluci
dario carmelitico , Felipe de la Santsima Trinidad en el libro sptimo del
Compendio de la historia carmelitana , Francisco de Sta. Mara en el tomo
segundo de la obra , Historia generalis reformationis sanctce Theresice , libro
sptimo, captulo once , y otros.
DIEGO de Jesus Mara (P. Fray) natural de Ciudad-Real en la provin
cia de Castilla la nueva , en Espaa ; visti el hbito de religioso carmelita
descalzo en la villa de Pastrana Educado all en la piedad y santidad con el
egercicio continuo de las virtudes y observancia rgida de la disciplina mo
nstica , lleg en breve taj grado de perfeccion , que mereci le regalara
el Seor con muchas visiones celestiales , que le hicieron ilustre y admi
rable no solo sus domsticos , si que tambien los estraos. Elegido prior
de su convento de Guadalajara el ao 1649 , y del de Ciudad-Real su
patria en el de 1 665 , desempe ambos cargos con acierto y provecho de
sus sbditos. Consumado brevemente el curso de su vida , .vi con alegra el
fin de ella , muriendo santamente en Toledo , despus de haber escrito en
idioma espaol las dos obras siguientes : 1 .* : Historia de la imgen de Ntra.
Seora de Ciudad-Real , Madrid , 1650 , en 4.. 2.* : Desierto de Bolarque
de carmelitas de la Reforma, Madrid , 1651 , en 4.. Hacen mencion de
este venerable religioso Francisco de Sta. Mara en el libro sptimo de la
 D1E 739
Historia reformationis sanche Theresice , captulo treinta y nueve , Lus Ja
cob en la Biblioteca carmelitana , pgina setenta y dos , y otros.
DIEGO de la Encarnacion. (P. Fray) Fu de nacion espaol , y ha
biendo vestido el hbito de religioso carmelita descalzo , fu tal la virtud y
celo ardiente que manifest por la f y por el bien espiritual de sus prgimos,
que observados estos estremos por sus superiores . no titubearon en enviarle
predicar el Evangelio al reyno de Congo , donde hallara mies abundante y
frecuentes ocasiones de sufrir trabajos en defensa de la f , que era lo que
mas l deseaba. En efecto, transportado all en el ao 1584 , fueron innu
merables las fatigas y penalidades que tuvo que sufrir ; y aumentndose su
celo por la conversion de los infieles medida que crecan los obstculos,
logr con sus persuasiones , mansedumbre y sobre todo con el egemplo de
su intachable virtud ver coronados sus inmensos trabajos en la conversion de
un sin nmero de aquellos infelices sepultados hasta entonces en las tinieblas
del error y sombras de la muerte. Vuelto su patria , fu nombrado vica
rio del monasterio de la Encarnacion de la ciudad de Toro, el ao 1593.
Asisti junto con el P. Fr. Francisco de la Madre de Dios , prior del convento
de carmelitas descalzos de la ciudad de Osma , al captulo que celebr la Or
den en la ciudad de Cremona , en Italia , al que fueron ambos en calidad de
socios del muy R. P. Fr. Juan de S. Pablo, provincial de su Orden por la pro
vincia de Castilla la Vieja. Habiendo regresado nuevamente Espaa , fu
elegido prior de su convento de la ciudad de Toro , en el ao 1 694 , desde
cuya poca ninguna otra noticia se tiene de l , ignorando por tanto, comple
tamente la de su fallecimiento. Escribi por mandato del Rey catlico y de
sus superiores una obra con el ttulo siguiente : Relatio amplissima de regnis
Congo et Angolce. Hablan de este religioso los escritores Francisco de Sta. Ma
ra en el tomo segundo de la Historia reformationis sanctce Theresice, en el li
bro sptimo, captulos veinte y siete , veinte y nueve y treinta, y en el libro
octavo , captulos veinte y siete , cuarenta y siete y sesenta y siete ; Felipe
de la Santsima Trinidad en la Vita Francisci Jesu cognomento indigni ,
y otros.
DIEGO de S Jos (P. Fray ) fu de nacion espaol y natural de Valla-
dolid , antigua y noble ciudad en Castilla la Vieja. Visti el hbito de carme
lita descalzo , en cuya religion habiendo concluido la carrera de sus estudios,
sali buen filsofo y telogo consumado. Fu varon muy distinguido as por
su ciencia como por su virtud y rigidz en la observancia de la disciplina
monstica. Muri el ao 1621 . Escribi en idioma espaol una obra con el
titulo de : Historia de las fiestas que las ciudades de Espaa hicieron en la
beatificacion de Sta. Teresa de Jesus el ao 4644. Albanle Alfonso de la
Madre de Dios en su obra : Index illustrium scriptorum carmelitarum discal
740 DIE
ceatorum , y Juan Tamago Salazar en el tomo quinto del Martirologio espa
ol , al dia 1 5 de Octubre.
DIEGO de la Presentacion. ( P. Fray ) Naci en la Puebla de Montalan ,
pueblo del reyno de Toledo, en Espaa. Admitido la profesion de los
votos monsticos en la Orden de carmelitas descalzos , verificla con singu
lar devocion y alegra de su alma en el convento de la villa de Pastrana.
Concluidos sus estudios , ense por mucho tiempo filosofa y teologa en el
colegio de su Orden establecido en Alcal de Henares , con grande aplauso y
aprovechamiento de sus discpulos. Fu despus prior en muchos conventos,
cuyos cargos , as como el de definidor general en los dominios espaoles ,
para que fu elegido posteriormente , desempe con tal tino , prudencia y
acierto , que movidos los religiosos de estas relevantes dotes , no titubearon
en escogerle para prepsito general de la Orden en el capitulo general que ce
lebraron en Pastrana el dia 17 de Abril del ao 1655. Elevado tan alta
dignidad entre los suyos , procuraba Diego desempear los cargos anexos
ella con toda la prudencia y celo que le distinguan , cuando tuvo Dios bien
llamarle s por medio de una enfermedad , que se le fu agravando hasta
conducirle la tumba. Sucedi su muerte en el mes de Noviembre del
ao 1660. Escribi: 1.*: Epstola ad Philippum quartum regem catholi-
cum. 2. : Carta pastoral los religiosos del Crmen descalzo , Madrid ,
1657, en 4..
DIEGO de Yepes , as llamado porqu era natural de la villa de Yepes ,
provincia y arzobispado situado seis leguas de Toledo. Entr en el Orden de
religiosos de S. Gernimo ; fu prior del Escorial ; confesor del rey Felipe II
y obispo de Tarazona , no arzobispo de Tarragona como se lee en la Bio
grafa universal antigua y moderna , tomo XI , pg 354 , col. 1.* , Paris,
1814. Era varon de gran virtud y ciencia , y muri lleno de mritos en
1614 de edad de ochenta y tres aos. Compuso las obras siguientes. 1.*:
Historia particular de la persecucion de Inglaterra desde el ao 4510 , Ma
drid , 1 599 , en 4.. 2.* : Vida de la Madre Teresa de Jesus , Madrid , 1 599,
en 4. ; traducida al francs por Cipriano de la Natividad de la Virgen , Pa
ris , 1643 , y reimpresa al italiano , en 4.. 3.* : Relacion compendiada de la
muerte del rey de Espaa Felipe II , en 8 . De todas estas obras , la que
mas ha llamado la atencion es la vida de Teresa de Jesus , tanto por la pu
reza y cultura del lenguaje como por la propiedad de la diccion ; obra suma
mente apreciada y buscada de los inteligentes.
DIEME Dimon , monge alemn , de la Orden de S. Benito. Vivia en el
siglo XII y compuso algunas vidas de Santos , cuyos ttulos se ignoran.
DIENNE ( Andrs de ) llamado as por haber nacido en un pueblo de este
nombre , en el reino de Francia ; fu celebrrimo carmelita calzado de la
 D1E 741
provincia de Aquitania : varon , si bien de estatura muy pequea , de auto
ridad y fama grandsima. Por espacio de diez aos ense sagrada teologa
los alumnos de su religion , y por el de doce desempe en la misma con
entera satisfaccion y piadoso celo , el importante cuanto difcil cargo de maes
tro de novicios , el cual dej por mandato de sus superiores , que exhortn
doles ello el rey cristiansimo Luis XIV , le enviaron al Piamonte fin de
completar la obra de reformacion que habia empezado el P. Valentino. Fu
sucesivamente prior de los conventos de su Orden en las ciudades de Turin
y Niza. Habiendo reformado los religiosos jvenes de aquella provincia ,
ocupse por espacio de cuatro aos en imbuirles l mismo en las virtudes y
observancia , como tambien en ensearles las ciencias teolgicas. A fin de
conseguir la entera y total reforma de la provincia que se le habia encomen
dado , logr hacer con los superiores de la misma el convenio de que en ca
da captulo provincial que se celebrase , se emprendera con todo empeo la
reformacion de un convento , no desistiendo hasta que hubiesen entrado to
dos en la via de rigurosa observancia que se deseaba. No poco contribuyeron
conseguir tan feliz resultado los ejemplos de admirable y acendrada piedad
y celo con que ilustr Andrs aquella provincia Vuelto Aquitania , no es
tuvo all ocioso , sino que llevado de su ardiente deseo de ser til no solo
los religiosos de su Orden . sino tambien todos sus prjimos , di los pri
meros saludables avisos y admirables ejemplos de virtud y religiosa obser
vancia , ejerciendo alternativamente los cargos de prior y maestro de novi
cios ; y los dems procur conducirles al recto sendero y ganarlos Cristo
con sus fervorosas predicaciones. Era muy dado la penitencia ; su cama
consista en un haz de sarmientos , y una piedra por cabecera ; y solia disci
plinarse con tal vigor , que muchas veces no paraba hasta rociar el suelo con
su sangre. A estas virtudes , en que descollaba en gran manera el fervoroso
Padre , iba nido un saber y erudicion poco comun. Habiase dedicado con
particular cuidado al estudio de la Suma Teolgica de Sto. Toms de Aquino,
cuyas doctrinas apreciaba mucho; por manera , que si en coloquios familia
res se hablaba de alguna cuestion de teologa, recitaba el erudito Andrs con
oportunidad y de repente el artculo de dicha Suma , correspondiente la
cuestion ; lo que aadia comunmente algun texto de los Stos. Padres. Lleno
finalmente de aos , mritos y virtudes , muri con gran fama de santidad
en Albi , el rlia 2 de Febrero del ao 1729 , los noventa y dos de su edad.
Escribi algunas obras teolgicas , y un Mtodo de rezar el Santo Rosario ,
que prescribi sus novicios, y hacia que por l rezasen el rosario todos los
dias despus de los maitines media noche. Dicho mtodo contiene cuatro
versos , que esplican los misterios sagrados para rezarse al fin de cada Ave
Mara.
 742 D1E
DIESBACH (Juan) sabio jesuta. Naci en Praga en 1729 ; fu profesor
en Olmutz , Brunn, Praga y Viena, y ense las matemticas al archiduque
Francisco , que ltimamente ha sido emperador de Austria. Muri el 2 de
Diciembre de 1792. Sus principales obras son; 1.*: lnstitutiones philoso-
phicce de corporum attributis , Praga , 1761 , en 8. ; reimpresa en 17(34.
2. * : Exegis entomologica de Ephemerarum apparione , Praga , 1765, ea
8.. 3.* : Tabularium Boemo genealogicum Bohuslai Balbini , Praga , 1770 ,
en 4.. 4.* : Bohuslai Balbini syntagma Kolowratiacum , Praga , 1767,
en 4..
DIESBACH (Nicols , Jos Alberto de) descendiente de una noble fa
milia de Berna. Naci en 15 de Febrero de 1732 , y entr en la Compaia
de Jesus en la provincia de Miln en 19 de Octubre de 1759. Muri en Vie
na en 1794 Tenemos de l ; 1 . : Cristiano catlico inviolablemente adicto
la religion , 1771 , tres tomos en 12.. En el primer tomo call su nombre ,
pero lo continu en los dos siguientes. 2. : Solitarius christianus catholicus.
3. : In celo meditativo di un pio solitario cristiano etc. , 1 774 , en 8..
D1EST ( Fr. Martin ) aragons ; floreci en el siglo XVII : fu franciscano
de la Observancia y lector jubilado. Enseando teologa en el colegio de S.
Diego de Zaragoza , defendi en el ao 1639 en el capitulo general que tuvo
su religion en Roma , unas clebres conclusiones , por las cuales , dice el
P. Urquiola en su Sag. Col. de Arag. pg. 209 , debia ponerlo en buen lu
gar entre los autores de la Corona de Aragon , que defendieron la corporal
venida de la Reina de los Angeles Zaragoza. En el ao 1653 era guar
dian del convento de Sta. Mara de Jesus de esta ciudad, y calificador de la
Santa Inquisicion de Aragon. Finalmente , fu comisario provincial de Sta.
Cruz de Caracas, desempeando otros varios cargos. Escribi ; Parecer sobre
el derecho de inmunidad eclesistica , que debi gozar el cadver de Pedro
Snchez , ajusticiado , hallado en una puerta de la parroquia de S. Pablo de
Zaragoza , y de ella extraido el 6 de Setiembre de /<?53 , Zaragoza , 1 653 ,
en folio de 16 pg. Se ignora el ao en que muri.
DIETEMBERGER ( Juan ) telogo alemn. Naci en el electorado de Ma
guncia , en el pueblo de Dietemberg, de donde tom el nombre ; entr en el
Orden de Sto Domingo ; fu cannigo de Maguncia ; inquisidor general en
aquella ciudad y en la de Colonia , y muri en 30 de Agosto de 1534. Es
principalmente conocido por su traduccion alemana de la Biblia , la primera
que se public para uso de los catlicos , Maguncia , 1 534 , en folio ma
yor ; reimpresa en Colonia en 1540 y 1550 , y muchas veces despus. La
edicion de Augsburgo , 1776 , en 8. mayor, ha sido retocada. La primera
edicion iba acompaada de glosas dirigidas contra los luteranos , por cuyo
motivo estos para vengarse intentaron suponer que el P. Dietemberge , de
 DIE 7A3
bia ser considerado como un plagiario , pues que no habia sacado su traduc
cion de los textos originales ; que en cuanto al antiguo Testamento se habia
valido de la de Lutero , de la cual no habia hecho mas que cambiar las es
presiones que se separaban de la Vulgata; y que por lo que respecta al nuevo
Testamento , se habia valido de la de H. Emser. Pero esta calumnia levan
tada tan fuera de tiempo por los luteranos , qued enteramente desvanecida.
Las ediciones antiguas de esta version son muy raras y buscadas de los bi
bligrafos , pero las dems obras de este dominico son casi olvidadas.
DIETHUMAR Ditmar , obispo de Mersbourg en 1005 , y muri en 1008
la edad de cuarenta aos. Era hijo de Sigefroi , conde de Saxe ; fu prime
ramente monge benedictino en el monasterio de Magdebourg, y despus fu
nombrado obispo de Mersbourg. Compuso en siete libros una crnica que
comprende el reinado de cinco emperadores , saber ; Enrique I y II y Oton
I , II y III . cuyo ttulo es ; Crnica para servir la historia de os empera
dores Enrique I , Oton 11 y 111 y Enrique 11. Esta crnica, escrita con sin
ceridad , ha sido publicada varias veces. El sabio Leibnitz la ha insertado en
sus Escritores , sirviendo para ilustrar la Historia de Brunswich , con varias
correcciones en folio. Esta edicion ha sido la primera que no ofrece claridad ,
pero la que sali en 1790 en Dresde , traducida en alemn por Ursines , le
es aun superior. El editor , por medio del manuscrito de Dresde , corrigi
varias faltas que se encontraban en la edicion de Leibnitz.
DIETPOLD Teobaldo , obispo de Passan , en la Alta Baviera. Era de
una familia antigua descendiente de grandes principes , y as mismo , segun
la crnica de Reichersperg , aliado la sangre imperial. El poeta Bnischins
en su Laureaco . libro II , le da el ttulo de marqus de Istria , y le llama
cuado del conde Bertoldo , que llevaba el mismo ttulo. Dietpold fu elevado
cuando era aun muy jven al episcopado , y se distingui por sus virtudes y
sobre todo por los establecimientos de caridad que fund. Habindose cru
zado con muchos cannigos de su iglesia , el 5 de los idus de Mayo 1 189 ,
se uni con ellos al ejrcito del emperador , cuando descenda hcia Passan.
Lo que le distingue sobre todo en la historia , es la carta que escribi desde
Filipppolis al duque de Austria , su primo , sobre esta espedicion de Fede
rico Barbarroja al Asia. Esta carta forma parte de la relacion que el dean
Tagenon dej escrita Se encuentra tambien en la crnica de Reichersperg ,
monasterio vecino de Passan. Es un monumento histrico muy poco cono
cido , porqu aun la misma espedicion es ignorada de muchos. Sin embar
go, se public en la Biblioteca de las cruzadas, que sirve de complemento
la Historia de las cruzadas de Michaud. La espedicion de Federico I es un
episodio muy extraordinario en la historia de las guerras santas , tanto pot
las circunstancias que la acompaaron como por su fatal desenlace. Es sen-

/
7*4 DIE
sible que Dietpold no haya continuado su carta . y que tan solo nos haya
dejado pormenores hasta la mitad de la espedicion. Sabemos que el empe
rador Federico esperiment grandes dificultades de toda clase durante su
marcha , y que los griegos , en quienes habia contado con demasiada confian
za , no fueron los que menos trabajaron para multiplicarle los obstculos.
Sin embargo , habiase concluido un tratado en Nuremberch entre el empe
rador Isaac y l. Federico , adems , habia enviado embajadores Constan -
tinopla para dar mayor garanta y seguridad las condiciones de este trata
do ; pero apenas entr en la Bulgaria cuando pudo conocer ya desdel mo
mento hasta donde llegaba la buena f de los griegos. La carta de Dietpold
contiene noticias muy circunstanciadas sobre los obstculos que el ejrcito
tuvo que vencer hasta llegar Filipppolis. Despus de tres meses de resi
dencia en esta ciudad , el emperador continu su viage atravesando el im
perio griego , dejando los cuatro obispos de Liege , de Munster , de Passan
y de Toul con varios guerreros. Esta guarnicion no se mantuvo pasiva : la
crnica del sacerdote Ausbert refiere, que el obispo de Passan volvia victo
rioso de una espedicion , cuando se vi de repente rodeado de enemigos , y
en cuya refriega perdi catorce hombres. El duque de Merania y el conde de
Holanda , enviados con mil doscientos guerreros para conducir Andrin-
polis la guarnicion de Filipppolis , tuvieron que acudir al socorro del obis
po ; atacaron las fuerzas de los griegos , las derrotaron matndoles mas de
trescientos , y de este modo consiguieron libertar Dietpold. Dejaremos
Federico en su marcha al travs del Asia menor, donde le aguardaban nue
vos peligros. Diremos tan solo que el obispo de Passan , objeto principal de
este artculo, fu del corto nmero de los cruzados que despus de la muer
te de su ilustre gefe, pudieron llegar, pesar de una multitud de desgracias,
al sitio de Acre, donde muri en 1 1 90 , as como sus cannigos y el valiente
Federico , duque de Suavia , que habia sucedido su padre en el mando del
ejrcito. El dean Tagmon, que por encargo especial del obispo de Passan ha
bia hecho el relato de esta espedicion , muri en el ao siguiente en Trpoli.
Tal fu la suerte de este ejrcito de mas de cien mil hombres tan bien equi
pado , tan disciplinado y la mas magnfica de las cruzadas. Tan solo llegaron
cinco mil Acre , donde sirvieron de muy poca utilidad causa de las fati
gas y de las prdidas que habian esperimentado.
DIETRICHSTEIN (Francisco ) cardenal de Dietrichstein. Naci en Madrid
en 1570 ; empez estudiar en Praga y concluy en Roma. El papa Cle
mente VIII le nombr camarero suyo ; poco tiempo despus fu elegido obis
po de Olmutz , y finalmente decorado con la prpura. Francisco fu encar
gado de varias embajadas. Siendo gobernador de Moravia , en 1620 , cay
prisionero en poder de los revoltosos , quienes le soltaron poco tiempo des
 DIG 745
pus. La conducta que observ en esta guerra le mereci grandes elogios.
Obtuvo entre otras cosas que se devolviese los obispos de Olmutz el pri
vilegio de acuar moneda , y fu nombrado prncipe del imperio con la fa
cultad de transferir este ttulo uno de sus sobrinos. Muri repentinamente
en Brunn , en Moravia , el 1 9 de Setiembre de 1636. Celoso en sumo grado
en el ejercicio de sus funciones episcopales , pas por uno de los mejores
predicadores de su tiempo ; y sus sermones , los cuales asistian con fre
cuencia el emperador y los archiduques, hicieron entrar de nuevo en el seno
de la Iglesia un gran nmero de hereges. Fij igualmente su particular
atencion al progreso de la instruccion pblica , y la Moravia le es deudora de
la fundacion de varias bibliotecas y establecimientos tipogrficos , y de la
introduccion de los pietistas , hermanos de las Escuelas Pas, que llam de
Italia en 1631 . Habia compuesto diferentes Obras , Sermones , un Tratado
de controversia , Estatutos para la reforma del clero y Poesas latinas. Su
vida fu escrita en alemn por A. Voitg con notas y un suplemento de Fulg.
Schwab , Leipzik , 1 792 , en 8..
DIliZ ( Ferrando ) caballero y sacerdote valenciano. Fu devotsimo de la
Concepcion Inmaculada de Mara , cuyo piadoso culto procuraba adelantar
cuanto le era posible. En 1 482 celebr una justa potica en el capitulo de la
Sta. Iglesia de Valencia , ofreciendo premios los que mejor escribiesen de
este sagrado asunto , asi en prosa como en verso , segun se colige de las
obras que present en aquel certamen Fr. Baltasar Juan Balaguer , monge
cisterciense. (vase su artculo) Y no satisfecha con esto la devocion de Diez,
public en el ao 1 486 un libro en idioma valenciano en prosa y en verso
en defensa del culto de la Concepcion Inmaculada de Mara Seora nuestra ,
aprobado por el concilio de Basilea en el ao 1438 , y confirmado por la
santidad de Sixto IV en 1 483 con extension y establecimiento de su fiesta en
toda la Iglesia universal , segun expresa Gavanto , in Rubr. tomo II pg. 1 21 .
El referido libro empieza as : Comenza la obra de la Sacratlssima Concep-
ci de la Intemerata Mare de Deu ; examinada , e dignament aprobada per
molts mestres en Sacra theologia , divulgada , publicada en la insigne ciutat
de Valencia , dins la casa de la loable cofraria de la gloriosa Senyora nostra ,
en lo any de nostron Senyor Deu Jesu-Christ fill seu MCDLXXXVI jorn de
la Pursima Concepci. Segun Nicols Antonio , Biblioth. Vet. tomo II n.
755 , se imprimi en Valencia en el referido ao en 8. ; a pero es de adver-
tir , dice Jimeno en sus Escritores del reyno de Valencia , que cuando este
autor le nombra , aade esta palabra , Provere , que parece segundo ape-
llido , y no ha de decir sino Prebere , que entre nosotros es lo mismo que
presbitero.
DIGNA ( Sta. ) virgen ( vase Anastasio S. )
TOM. IV. 94
 746 DILL
DIGNA (Sta. ) virgen. Era natural de Todi , en Italia , cuya ciudad ad
mir con el ejemplo de sus eminentes virtudes , particularmente de la hu
mildad y pureza. Empezada la cruel persecucion de los emperadores Diocle-
ciano y Maximiano , de funesta memoria , se vi obligada dejar su patria
retirndose un desierto , donde vivi sola por algun tiempo , hasta que su
esposo Jesucristo la llam muy pronto su santa morada, despus de haberla
recreado ya en vida con celestes visiones y con el don de milagros. El Marti
rologio romano la menciona el dia 1 1 He Agosto.
DIGNA (Sta. ) mrtir (vase Hilaria Sta. )
DIGNA y Emrita (Stas. ) vrgenes y mrtires. Asegrase que estas he
ronas de la f padecieron el martirio en Roma , en tiempo de los empera
dores Valeriano y Galenio , alcanzando la doble corona de la virginidad y del
martirio. El Martirologio romano , que las menciona en 22 de Setiembre ,
dice que sus reliquias se conservan en la iglesia de S. Marcelo de la misma
ciudad.
D1JAR ( P. Fr. Gernimo) valenciano. Visti muy jven el hbito de tri
nitarios calzados en el convento de la ciudad de Valencia , haciendo su pro
fesion en tiempo competente. Aprendi en el mismo convento la instruccion
que se solia dar los religiosos , que consista en los estudios filosficos y la
carrera de teologa , y habiendo aprovechado bastante en entrambas faculta
des , hizo oposicion de lector , y obtuvo la lectura pasando luego ensear
los mismos religiosos dichas ciencias. Se dedic mucho la sagrada teologa ,
y adquiri en ella profundos conocimientos ; tanto que movida por sus ta
lentos la iglesia catedral de Lrida le nombr lector de sagrada Escritura.
Obtuvo este honorfico encargo por espacio de muchos aos, hasta que se
lo permiti el estado de su salud pasando despus al convento de su Orden
situado en la ciudad de Balaguer , en donde se ejercit en obras de piedad ,
hasta que lo llam el Seor al descanso eterno que fu en el ao 1610
DILLON ( el abate Rogerio Enrique de ) descendiente de una familia no
ble de Irlanda. Naci en Burdeos en 11 de Junio de 1762. Cuando jven
abraz el estado eclesistico , y no tard en darse conocer por su amor la
virtud y las ciencias Antes de la revolucion era vicario general de Dijon .
abad de Oigny y dean de la Sta. Capilla. Apenas los demagogos levantaron
el grito contra el rgimen establecido , se declar Dillon francamente por la
causa real y public una protesta contra los decretos del 27 de Noviembre
de 1790 relativos al clero. Esta publicacion le atrajo grandes y terribles per
secuciones ; sin embargo, en el ao siguiente di la prensa una memoria
contra el mandamiento del obispo constitucional de Dijon. Este clebre es
crito , en el cual establecia la incompetencia de la autoridad civil para dar
una constitucion al clero, fu quemado pblicamente por los revolucionarios
 D1M 747
de Dijon , y su autor ahorcado en estatua. Intil es manifestar las grandes
persecuciones que sufri , hasta que por fin para libertarse del furor revolu
cionario tuvo que ganar las fronteras y buscar un asilo en pais estrangero.
No regres Francia hasta 1 804 , y en 1 806 fu desterrado Dijon donde
vivi hasta 1814. En esta poca compuso un cntico para celebrar el regreso
de los Borbones , y muy luego despus fu llamado Paris y nombrado
conservador de la biblioteca Mazzarina. Despus de una vida llena de traba
jos y de un continuo estudio , muri en 1829. Compuso las obras siguientes.
1 .* : Guia de los estudios histricos , cronologa aplicada la historia , Dijon
y Paris , 1812 , en 8.. 2.* : Carta Mr. Dumolard sobre la libertad de la
prensa , Paris , 1814 , en 8.. Esta carta va firmada de Coquillard. 3.* : Me
moria sobre la esclavitud colonial. La necesidad de las colonias , etc Paris ,
1814 , en 8.. 4.* : Del Concordato de 4841, Paris, 1817, en 8.. 5.* : Res
puesta al abate Clausel , sobre el concordato de 1817 , Paris, 1818 , en 8.
6.* : Respuesta la rplica del abate Clausel , y cntinuacion algunas ob
servaciones sobre la obra de Mr. Frayssinous , titulada , los verdaderos prin
cipios de la iglesia galicana , Paris ,1818, en 8.. 7.* : Historia universal ,
que contiene el cincronismo de las historias de todos los pueblos contempor
neos as antiguos como modernos , y la sucesion cronolgica de los imperios
dividida en grandes perodos y en pocas principales y secundarias , Paris ,
1 814 1 822 , diez tomos en 8. \
D1MAS Dismas Desmas (S. ). Este es segun algunos el nombre del
buen ladron crucificado con Jesucristo ; otros le llaman Titus ; otros Vicin-
nus , y otros Matha , pero nada hay de cierto. El Martirologio romano se ex
presa as : En Jerusalen la conmemoracion del Sto. Ladron, el cual confe-
sando Jesucristo, mereci oir de la boca del mismo Jesucristo estas pala-
bras: hoy estars conmigo en el Paraso. En el Evangelio de S. Lucas se lee :
Y uno de aquellos ladrones que estaban colgados , le injuriaba , diciendo :
Si tu eres el Cristo , slvate t mismo y nosotros. Mas el otro respon-
diendo le reprendi diciendo : Ni aun tu temes Dios , estando en el mis-
mo suplicio , y nosotros en verdad por nuestra culpa recibimos lo que
merecen nuestras obras ; mas este ningun mal ha hecho. Y decia Jesus,
acurdate de m cuando vinieres tu reyno : y Jesus le dijo : En verdad te
digo , que hoy sers conmigo en el Paraso. El P. Scio continua al pi de
este versculo la siguiente nota. Jesus* estuvo en la cruz , como Joseph
en otro tiempo entre dos malhechores. All el uno es puesto en libertad , y
el otro en un patbulo : aqu el uno se salva y el otro perece. Grande fu
la f de este venturoso ladron , y grande la eficacia de la gracia con que
el Seor le movi que le reconociese y confesase por su Dqs y Seor.
Desde el momento mismo en que espir el Hijo de Dios todos los justos
7i8 D1M
. y santos de los siglos pasados estuvieron en su compaa , y gozando de
su presencia se hallaron en el paraso ; esto es , en el limbo de los Padres
en medio de unas delicias que el espritu del hombre no puede com-
prender, mientras permanece cercado de esta mortalidad. Porque en el
cielo no entraron , ni pudieron entrar, hasta que el dia de la ascencion fu
elevada su sagrada humanidad , y les abri las puertas. Jesucristo se sir-
ve de las espresiones de los judos , que llamaban paraiso , la mansion de
las almas bienaventuradas , porque el paraso terrestre lo habia sido de
nuestros primeros padres , mientras perseveraron en la inocencia. A este
modo dieron tambien el nombre de Gehenna al lugar en donde los malos
eran atormentados.
DIMAS de la Cruz (P. Fray) religioso del carmen descalzo. Italiano de
nacion , y hermano del venerable P. Fr. Aurelio de S. Segismundo , tambien
carmelita descalzo , varon en santidad , muy esclarecido que muri el 23 de
Enero del ao 1652. Llambase en el siglo Jayme Tonelli , cuyo nombre y
apellido al entrar en religion troc por el arriba dicho , por el cual general
mente es conocido. Desde sus mas tiernos aos manifest una grande incli
nacion la virtud , notndosele sobre todo una devocion tiernisima al ser
fico patriarca S. Francisco de Asis. Sin embargo de esto y de la inclinacion
que tenia la Orden de los menores , instituida por aquel santo patriarca ,
inspirado Dimas por la Virgen Santsima , quien suplicaba de continuo le
diese acierto en la eleccion de estado , abraz el de religioso en la del Car
men descalzo , cuyo hbito visti , y profes el ao 1610 , en el convento de
Sta. Mara de Escala de la ciudad de Roma , siendo prior del mismo el vene
rable P. Fr. Domingo de Jesus Mara , del cual fu ntimo amigo. Como
Dimas desde su entrada en la religion , ljos de desmentir en lo mas mnimo
la piedad y virtudes de que habia dado ya raras pruebas y ejemplos en el
siglo , trat por el contrario de aumentarlas , poniendo todo su esmero en
perfeccionarse en ellas , y manifestando un celo ardentsimo por la f de Je
sucristo , determin el prepsito general de su Orden , que lo era por los
aos 1615 el muy R. P. Fr. Fernando de Sta. Maria . esplotar su ardorosa
caridad envindole Persia para que trabajase en la conversion de los in
fieles. En efecto , fu Dimas enviado all , donde sus trabajos apostlicos
acompaados de su modestia , mansedumbre y caridad ardiente produje
ron inmenso fruto en la conversin de un sin nmero de aquellos desgra
ciados infieles. Encendido en deseos de padecer el martirio en defensa de la
f de-Jesucristo , lanzbase de continuo los peligros , buscaba las ocasio
nes que mas probabilidades le ofrecian de ver colmados aquellos deseos , su
fra todo gnero de trabajos , fatigas y penalidades ; por manera que puede
decirse era all su vida un perptuo martirio , ya que Dios , que para otras
 DIM 749
cosas le tenia destinado , no le concedi terminar en l su evanglica car
rera Fu vicario del monasterio de Ormusio hasta el ao 1622, en que
aquella ciudad fu tomada por los persas ingleses , que sostenan entonces
cruda guerra contra los portugueses. Despus de esto fu nombrado vicario
provincial de todas las misiones de Persia y de las Indias. Enterado el papa
Urbano VIII , en el ao 1634 , de las relevantes prendas que adornaban
este religioso , de su celo por la conversion de las almas , de su ardiente ca
ridad , acendrada piedad , erudicion y conocimiento de las lenguas orien
tales , nombrle obispo de Babilonia en la Caldea , y le envi l mismo los
ornamentos insignias episcopales. No era esto por cierto lo que pretenda
el humildsimo Fr. Dimas ; asi es, que dando por motivos su indignidad in
suficiencia , rehus constantemente aquel honor y dignidad , remitiendo de
nuevo las pontificales insignias al Sumo Pontfice que se habia dignado en
virselas. Tenanle en mucho los reyes de Persia , los prncipes, los orado
res europeos , y generalmente cuantos le conocan y aun los que no , pues
todas partes llegaba la fama de su admirable piedad y virtudes. Sus herma
nos religiosos veian tambien en l un espejo claro en que mirarse, y un per
fecto modelo que imitar. Ejemplo vivo de la perfeccion religiosa , troc Di-
mas esta vida fugaz y perecedera por otra gloriosa inmortal, muriendo con
grande opinion de santidad en Aspahamo , el da 23 de Diciembre del ao
1639. Compuso una obra titulada : Vocabularium persico-italicum ; la que
entreg Gernimo Inbof , varon muy ilustrado , el cual habia prometido
darla luz , como observ Adam Oleario en su eruditsimo Iter Moscoviti-
cum- Persicum , pg. 539. Tradjola al francs el esclarecido varon Abrahan
de Wickfort , consejero y vice-legado del marqus de Brandemburgo en la
corte del rey cristiansimo. Hablan de Dimas de la Cruz con mucha alabanza
Felipe de la Santsima Trinidad en la vida que escribi del mismo y que sali
luz en su Decor. Carmeli , parte tercera , pg. 123 , y en el lib. VIH del
Itev. Orientale , cap. IV ; Prspero del Espritu Santo en su Relatio de succe-
sibus missionum carmelitarum excalceatorum in Perside , y otros muchos.
DIMPNA (Sta. ) virgen y mrtir : era hija de un rey irlands, y habiendo
consagrado su virginidad Dios en voto solemne , para evitar los riesgos
que estaba espuesta en su casa pas Antuerpia , y eligi para su mora
da Gheel , pueblo de Bramante , diez leguas distante de aquella ciudad. All
servia la Santa Dios en retiro y oracion continua ; pero descubierta al fin
y perseguida de los enemigos de su castidad , fu cruelmente asesinada por
ellos por haberse resistido complacer sus criminales deseos. Sus reliquias
fueron recogidas con mucha solemnidad por el obispo de Cambray en 1o de
Mayo , y se conservan con veneracion grande en una urna de la iglesia de
Gheel. Floreci esta virgen en el siglo VIl. Vase Molano , Mireo , el Marti
750 DIN
rologio romano, Henschenio , t. 3. Maij p. 477 , y Colgan mss. Contin. Act.
S.S. Hibern.
DINA , hija de Jacob y de Liah. Dina naci cerca de Zabulon , Gen. XXX,
2/, hcia el ao del mundo 2250 , antes de Jesucristo 1750, antes de la era
vulgar 1754. Cuando Jacob su padre regres las tierras de Canan , Dina,
de edad entonces de quince diez y seis aos , tuvo la curiosidad de ir la
Cesta de los Sichemitas para ver las mugeres del pais , Gen. XXX. 1,2.
Vila Sichem , hijo de Hemor Heveo , principe de aquella tierra , y se enamo -
r de ella y la viol. Dina concibi una extraordinaria afliccion ; mas Hemor
procur consolarla con sus caricias. Pas inmediatamente encontrar su
padre Hemor y le rog que se la diese por muger. Hemor y su hijo fueron
conferenciar con Jacob , y como en aquel momento regresaban de los cam
pos , los hermanos de Dina noticiosos de cuanto pasaba se enojaron alta
mente por el ultraje recibido. Hemor los dijo : El alma de Sichem , mi hijo ,
u se ha quedado apegada vuestra hija : ddsela por muger , y enlacemos
recprocamente matrimonios : dadnos vuestras hijas y tomad nuestros hi
jos : y habitad con nosotros : la tierra est disposicion vuestra , labrad ,
negociad y poseedla. Hizoles otros ofrecimientos ; mas los hijos de Jacob
contestaron con dolo indignados por el estrupo de su hermana. No pode-
mos dar nuestra hermana un hombre incircunciso , y si solo con la con-
dicion de que se circunden con vosotros todos los varones. Hemor y
Sichem aceptaron la proposicion y la cumplieron fielmente , de modo que
todos los varones del pueblo se circuncidaron. Pero al tercer dia cuando
mayor y mas grave era el dolor de las heridas, dos de los hijos de Jacob , Si
mon y Lev, hermanos de Dina , se armaron y entrando intrpidamente en la
ciudad pasaron cuchillo todos los varones y entre ellos Hemor y Si
chem , y sacando Dina su hermana , la volvieron la casa de su padre y
luego saquearon toda la ciudad , tomaron sus ovejas y vacas y asnos y se
llevaron cautivos sus nios y mugeres. De este modo vengaron el ultraje
hecho su hermana sin noticia y sin el consentimiento de su padre. No se
sabe lo que fu de Dina despus de este acontecimiento. Los Hebreos creen
que cas con el paciente Job , de lo que no se presenta la menor prueba. Y
por cierto que si Job es el mismo que Jobab , el cuarto despus de Esa , no
es verosmil que Dina pudiese vivir hasta aquel tiempo , por ser esposa de
este santo varon.
D1NET (Francisco) recoleto , de la provincia de Aquitania ; naci en la
Rochela principios del siglo XVII. Ha dejado ; 1 : Oracion funebre de Ana
de Anglura, en 8.. 2. : El teatro de la nobteza francesa , en donde se hallan
descritas las virtudes que hacen ilustres los hombres , con las acciones mas
memorables de bs reyes y de las rey as , de los principes , seores , seoras y
 DIN 751
otras personas que han gozado de reputacion en el reino de Francia , la Ro
chela , 1 648 , en folio , libro bastante raro , dice Lenglet Dufresnoy y que
el P. Arcere encuentra instructivo y curioso. 3. : Las instituciones de la vi
da moral , 1647 , en 4..-Gaspart Dinet , obispo de Macon , principios del
siglo XVII , di ; 1 : Discurso al rey , pronunciado en 8 de Junio de 1 61 7
impreso en el tomo V del Mercurio francs. 2. : Ordenanzas sinodales de
Macon, 1602 , en 8..
D1NGENAVER (P. Jorge) fu tirols de nacin , provincia del imperio de
Austria , y habiendo abrazado el estado religioso en el instituto de la Com
paa de Jesus , ejerci por mucho tiempo con fruto el ministerio sagra
do de la evanglica predicacion. Instruido en las letras humanas , como
tambien en todo gnero de ciencias ; fu muy apreciado del eminentsimo
prncipe cardenal Francisco de Dietrichstain . quien ayudaba con sus sabios
consejos y cuyas confesiones oy por espacio de mucho tiempo. Obtenido
permiso del mismo cardenal para retirarse Olmutz , hall durante el viaje
el trmino de su carrera , muriendo en el mes de Noviembre del ao 1 631 .
Dise luz en Praga en 1617 la Oracion fnebre , que dijo en Nicolspurg en
las exequias de la muy ilustre Sra. Margarita Francisca, baronesa de Lobko-
vitz.
DINI ( Benito) eclesistico de Mesina en el siglo XVII ; cultiv la poesa ,
la elocuencia , la jurisprudencia y la lengua griega. Mongitore dice, que tu
vo el don de profesa , y que habia predicho el dia de su muerte , cuya fecha
se ignora. Segun se cree fu hcia 1680. Benito Dini public bajo el nombre
de Theophilus Pius sacerdos messanensis. 1 . : Oratorium fidelis animce ad
excitandam devotionem , 1670 , en 8.. 2. : Fasciculus myrrce piarum me-
ditationum , 1671 , en 8 . Mongitore cita algunas otras obras de devocion
del mismo autor, escritas en italiano. Otro Benito Dini , cannigo de la
misma ciudad ha dejado ; 1 .* : El Esemplare della fede , panegrico della sa
cra lettera , 1671 , en 4.. 2. : Varias poesas en la coleccion titulada ; Duello
delle muse , degli academici della fucina , 461 , en 4..
DINOUAR ( Jos Antonio de todos los Santos ) sacerdote. Naci en
Amiens en 1 .* de Noviembre de 1716 ; fu cannigo de S. Benito de Paris .
y miembro de los Arcades de Roma. Muri en esta ltima ciudad en 23 de
Abril de 1786. Escritor sumamente laborioso , compuso un gran nmero de
obras , bien que muchas de ellas de poco inters y que por lo mismo no me
recen ser citadas. Las mejores son ; 1 .* : Varios Himnos latinos y una Carta
al abate Goujet sobre las de Santeul , 1748 , en 4.. 2.* : Bofetada , res
puesta al abate de la Varde , 1748 , en 4.. 3.* : Varias ediciones del lndi-
culus universalis de Pomey , 1755 , en 12. , varios comentarios de Csar ,
con notas francesas , 1756 , en 12 ; de Quinto Cursio de Vangelas, 1759 ,
752 DIN
en 12. , dos tomos ; del Pequeo aparato real , Lion , 1767 , en 8. , au
mentada ; Del Compendium tractatus de matrimonio, de Sanchez. 4.* : Las
traducciones; de las Oraciones de Ciceron contra Verres y per Murena , 1757,
en 12. ; Del Sarcotis , poema de Masenio , 1757 , en 12. ; de la Repblica
de los jurisconsultos de Gennaro , 1768 , en 8. ; De la Retrica del predica
dor , de Valerio , 1749 , en 12. ; La elocuencia del cuerpo , 1754-61 , en
12. , Del Compendio de la embriologa sagrada. 5.* : Santoliana , 1764 , en
12. , que viene ser una coleccion algo difusa. 6.* : Varias ediciones au
mentadas del Tratado de la autoridad espiritual , 1 768, en 12.; tres tomos ;
Del Mtodo para estudiar la teologa , 1768 , en 8. ; y de la Historia ecle
sistica de Macquer , 1768 , tres tomos en 8.. 7.* : Manual de los pastores ,
1764 , dos tomos en 12.. 8.* : Manual alfabtico de los predicadores , dos
tomos en 8.. 9. : Abuso de la elocuencia en el foro , 1769 , en 12.. 10.* :
Vida del V. P. Juan de Palafox , 1767 , en 8.. 11.*: El triunfo del sexo ,
1769 , en 12.. 12.* : El arte de callar principalmente en materias de reli
gion , 1771 , en 12.. 13.* : Ancdotas eclesisticas , en sociedad con Jau-
bert , 1772 , en 8. , dos tomos, y algunos otros opsculos de menor inters ;
pero sobre todo es mas conocido por el Diario eclesistico donde se encuen
tran menudo artculos interesantsimos instructivos.
D1NTER , Dyntbr Dinterus ( Edmundo ) llamado as del nombre de un
pueblo donde habia nacido , cerca de Bois-le-Duc. Fu en lo sucesivo hon
rado con la confianza de Antonio I , Juan III , Felipe I y Felipe el Bueno.
Disgustado de la Corte abraz el estado eclesistico , y fu provisto de un ca
nonicato en S. Pedro de Lovaina. A la edad de cincuenta aos se retir en
un monasterio del Orden de S. Agustin , cerca de Turnau , en el pais de Lie-
ye. Llamado Bruselas por Felipe el Bueno , este principe le encarg la re
daccion de las Crnicas de Brabante en vista de los documentos originales
ijue le comunicaron. Hallbase ocupado en este trabajo cuando muri en
Bruselas eM7 de Febrero de 1 448. Debajo de su retrato , que ha sido gra
vado , Aubeto Lemire ha colocado cuatro versos latinos , que contienen un
elogio bastante exagerado de Dinter. Este autor escribi; 1.: Genealoga
Ducum Burgundice , Brabantiae. , Flandrice , etc. Francfort , 1 529 , en folio.
Esta Genealoga ha sido reimpresa en el tomo II1 de los Script. rerum ger-
man. de Freher , y en la coleccion de Struvio; est llena de fbulas. El au
tor hace remontar el origen de los condes de Borgoa hasta Hector. 2. :
Una Crnica de los duques de Lorena y de Brabante , que llega hasta 1 445 ,
cuyo original se conservaba en Corsendonck. Apesar de que Dinter , contando
los hechos de los primeros siglos, adoptaba todo lo fabuloso como suceda en
los dems escritores de su tiempo , esta crnica merece ser publi cada. Pa-
quot, que en 1765 hizo el juicio de ella , anunciaba que debia ser publicada
 DIO 753
bajo los auspicios del conde Carlos de Cobenzl , en na coleccion de obras
importantsimas para la historia blgica. Segun parece de esta crnica ma
nuscrita es de donde se han extrado los Anales de Brabante , desde /2<S5
hasta 4425 , valindose para ello de la parte mas til. Weiss , dice , que en
la Biblioteca histrica de Francia se ha cometido un error, mencionando una
edicion de la Crnica de Dinter en Francfort, 1529 , en 4. , que es preci
samente la de la Genealoga arriba espresada. 3.: Lovaniensium rerum libri.
Esta obra es citada por Sander. Foppens atribuye adems Dinter ; Vita
Philippi Burgundi , ultrajectensis episcopi ; pero la Biblioteca histrica de
Francia dice , que esta obra es de Gerardo Geldenhauer de Munghen cerca
de Trveris.
DIOCLECIO (S. ) mrtir ( vase Sicinio (S. )
DIOCLES (S. ) mrtir ( vase Zoelo ( S. )
DIODORO , presbitero , Mariano, dicono y sus compaeros (S. S. )
mrtires. El Martirologio en 17 de Enero , cuenta su martirio del modo si
guiente : Estando celebrando en el cementerio del Arenal la solemnidad de
los mrtires , en tiempo del papa S. Estovan , les cerraron la puerta los
perseguidores , y les echaron encima una gran porcion de tierra , debajo
de la cual quedaron ahogados , consiguiendo de este modo la corona del
martirio.
DIODORO de Antioqua , obispo de Tarsis y metropolitano de la pri
mera Cilicia, abraz la vida asctica , y tuvo por discpulos S. Jaan Cri-
sstomo , Mximo despus obispo de Seleucia , y Teodoro que fu obispo
de Mopsueste. Diodoro era tan pobre que nada posehia en la tierra , ni ho
gar, ni mesa, ni cama ; sus amigos le mantenian. Habia estudiado en Ate
nas la lilosofa y la retrica , compartiendo el tiempo en el estudio y en la
oracion. Se pronunci con ardor por la f de Nicea durante las dos perse
cuciones de los arranos en tiempo de Constancio y despus de Valente. El
emperador Juliano se desencaden contra l en una carta escrita en el ao
362 al beresiarca Fotino, que se gloriaba en negar la Divinidad de Jesucristo.
Diodoro se hallaba entonces de sacerdote de la iglesia de Antioqua , la cual
gobern cuando Valente desterr su obispo S. Malecio en el 370. Ele
vado despus la silla de Tarsis , asisti Diodoro en el concilio general de
Constantinopla , celebrado en el ao 381 , concilio clebre , y como dice Tille-
mont uno de los mas notables por el gran nmero de Santos y confesores
que asistieron , bien que por otra parte no faltaron en l hombres de cir
cunstancias muy diferentes. Diodoro resplandeci tambien por su doctrina y
gran sabidura al lado de S. Malecio , de S. Gregorio de Nisa , de S. Pedro
de Sebaste , de S. Pelagio de Laodicea , de S. Eulogio de Edeso , de S. Cirilo
de Jerusalem y de otros muchos, que llenos de f, de celo y de caridad com-
TOM. IV. 95
75i DIO
batieron las heregias , condenaron los arrianos , los macedonios , los
novacianos , los cuarto-decimanos , los apolinaristas y otros varios que
con sus errores trataban de manchar la pureza de nuestra f. Diodoro fu el
que design Nectario por patriarca de Constantinopla. En 382 los orienta
les no quisieron comunicar con 1 bajo pretexto de haber ordenado Fia-
viano por patriarca de Antioquia ; sin embargo , gozaba de gran reputacion
entre los mismos orientales, cuando muri en la comunion dela Iglesia lleno
de mritos durante su peregrinacion en este mundo. Dej escritos varios Co
mentarios sobre casi toda la Escritura Santa . atenindose al sentido literal.
Se encuentran muchos Fragmentos de estas obras en las Cadenas de los PP.
griegos. Se dijo , pero sin fundamento , que el haber desechado el sentido
alegrico, habia conducido Diodoro negar las profecas sobre Jesucristo.
Habia escrito tambien un libro sobre la Trinidad, uno contra los apolinaris
tas, uno contra el destino y los astrlogos, y algunos otros tratados y muchas
cartas ; pero todas estas obras se han perdido. El incomparable S. Juan Cri-
sstomo , el elocuente S. Basilio , el insigne S. Atanasio y el primer concilio
de Constantinopla han elogiado su celo por la f y sus virtudes ; sin embargo,
S. Cirilo le llama el enemigo de la gloria de Jesucristo y le mira como el pre
cursor de Nestorio. Esta diferencia que se encuentra en el modo de opinar
entre unos varones ilustres, que dejaron consignadas su piedad y su doctrina
en aquellos tiempos de prueba , podria conducir hasta cierto punto una
polmica sumamente delicada , si la mayora no se hubiese pronunciado en
pro del patriarca que tanto habia trabajado por la f ; de lo que se deduce
que S. Cirilo al suponer que Diodoro era enemigo de la gloria de Jesucristo
se equivoc , y que por lo mismo su juicio no fu bastante fundado. Tal es el
sentir de los ilustres escritores que nos han precedido.
DIODORO (S.) mrtir. ( vase Papias S. ).
DIODORO y Ropodhno ( S. S. ) mrtires. Lo nico que nos dice el Mar
tirologio romano , en 3 de Mayo , es que eran naturales de Afrodisia , en
Casia , y que fueron apedreados por sus conciudadanos en la persecucion de
Diocleciano.
DIODORO (S. ) mrtir. ( vase Lucia Sta. ).
DIODORO, Diomedes y Didimo (S. S. ) mrtires. Hijos de una ciudad
llamada Laodicea , en Siria ; fueron convertidos la f catlica , y despus
de haber tomado las aguas regeneradoras del bautismo , se dedicaron en pre
dicar sus conciudadanos las verdades del Evangelio. A los pocos dias de
ejercer tan sublime cargo , fueron presos por los enemigos del nombre del
Crucificado , y no queriendo ceder de sus propsitos , les atormentaron por
mucho tiempo consiguiendo por ltimo la corona del martirio. La Iglesia ce
lebra su memoria en 1 1 de Setiembre.
 DIO 755
DIODORO , Mariano y otros compaeros ( S. S. ) mrtires. El primero
era presbitero y el segundo dicono de la iglesia romana. Dedicbanse al su
blime ministerio de la predicacion , logrando numerosas conversiones , lo
que sabido por los infieles fueron presos y martirizados en Roma por orden
del emperador Numeriano , en el ao 282. Con ellos murieron tambien otros
muchos cristianos , que siguieron el ejemplo de su constancia , cuya mayor
parte eran eclesisticos de aquella capital. El Martirologio hace mencion de
estos Santos el dia 1 . de Diciembre.
D1GENES (S. ) mrtir. ( vase Timoteo S. ).
DIOMEDES (S. ) mrtir. Naci de noble cuna en la ciudad de Tarsis ,
en Cilicia. Dedicse primero la carrera de la medicina , y procuraba curar
los enfermos no solo corporalmente por medio del arte , s que tambien
espiritualmente por medio de exhortaciones y consejos cristianos. Preso en
su ciudad natal por orden del cruel Diocleciano , fu conducido Nicea de
Bitinia , y al cabo de algun tiempo obtuvo la libertad. Continu ejerciendo
sus buenos oficios , logrando convertir un gran nmero de infieles. Acusado
de nuevo -, fu preso y condenado ser degollado , cuya sentencia se ejecut
en el ao 301 . El Martirologio lo cita en 16 de Agosto.
DIOMEDES , Julian , Felipe , Eutiquiano , Esiqio , Leonides , Filadel-
fo , Menalipo y Pantgapes (S. S. ) mrtires. Las nicas noticias que hemos
podido adquirir de estos gloriosos mrtires , son las que nos d el Martiro
logio romano en 2 de Setiembre , esto es ; que lograron la corona del mar
tirio , unos quemados , otros ahogados , otros pasados con la espada , y otros
crucificados.
DIOMEDES ( S. ) mrtir. ( vase Diodoro S. ).
DION ( S. ) mrtir. ( vase Luca Sta. ).
DIONISI (Felipe Lorenzo) beneficiado de la Baslica del Vaticano. Habia
nacido en 1711 , y muri en 11 de Marzo de 1780. Fu un sacerdote muy
sabio en las lenguas latina , griega y hebrea , as como en el conocimiento de
los antiguos cnones y de todo cuanto pertenece la erudicion eclesistica.
Tuvo una gran parte , en union con el abate Martinetti , en la formacion del
Bullario Vaticano. Todo lo relativo los monasterios , as como al interior
de la ciudad de Roma , y las abadas etc. es debido su cuidado inteli
gencia ; finalmente , el prefacio es obra enteramente suya. Habiendo sido
criticados estos trabajos en el Diario de los literatos de Roma , Dionisi con
texto con un opsculo completamente justificativo , impreso en la misma
ciudad en 1753. Independientemente de estos monumentos de sabidura de
Dionisi , tenemos de l ; 1 . : Sacrarum Vaticance basilicce cryptarum monu
ment , con ochenta y tres lminas , Roma , 1773 , en folio. 2. : Antiquissi-
mi vesperarum paschalium ritus expositio ; de sacro inferioris cetatis processu
756 DIO
dominicce resurrectionis Christi ante vespers in Vaticnce basilicce usitato
conjectitra , sin nombre de antor , en folio , Roma , 1 780. Adems ha dejado
manuscritas varias Memorias sobre muchos beneficios de la iglesia vaticana, y
tres cartas sobre la topografa de esta baslica , en las que se quejaba de que
un autor moderno , M. Francisco Cancellieri , le habia derribado en su obra :
De secretariis veterum christionorum , et de novo secretario basilicce Vatica
nce , y adems bastantes notas sobre una obra , entonces indita , de Conte-
lori ; De ofpcio altaristce baslicce Vaticance.
DIONSI Dionisio (Juan Santiago) anticuario y fillogo. Naci en 1724
en Verona de una familia patricia. Despus de haber terminado sus estudios
en el colegio de los jesuitas de Bolonia , regres su ciudad natal , y habien
do abrazado el estado eclesistico , fu provisto de un canonicato. Su gusto
particular por la erudicion le vali muy luego el honroso cargo de conser
vador de la biblioteca del Capitulo. Clasificando los preciosos manuscritos
confiados su cuidado , entre los cuales se distingue el palimsesto de las
Institutos de T. Cayo , del cual se sirvieron para la edicion de Berlin , adqui
ri conocimientos muy extensos en la diplomtica. Algunos opsculos , fruto
de sus laboriosas investigaciones , establecieron de un modo slido su repu
tacion entre los sabios, y le animaron seguir la carrera que habia empren
dido. Mientras tanto , en medio de sus trabajos de erudicion , nada olvid
para el cultivo de la literatura. La lectura meditada del Dante en una edad
en que podia apreciar sus bellezas , le inspir tal pasion favor de este gran
poeta , que desde entonces consagr todas las horas que le quedaban libres ,
despus de cubiertas sus obligaciones , en preparar una edicion de las obras
de este inmortal genio. Visit con este objeto las principales bibliotecas de Ita
lia , y examin todos los manuscritos que podan ilustrarle sobre la vida de
su poeta favorito. Diez aos emple en estas investigaciones , en las cuales
le ayud el abate Perazzini, que participaba de igual admiracion por el Dan
te. Tan modesto como sabio , Dionisi rehus aceptar un obispado con que
quiso agraciarle Pio VI. Exento de ambicion , pas su vida en medio de sus
queridos libros, hasta que muri en Verona el 14 de Abril de 1808 Desean
do ser til aun despus de su muerte la juventud estudiosa , leg su rica
biblioteca al capitulo de la catedral. Adems de una magnifica edicion de la
Divina commedia di Dante , Parma , 1 795 , tres tomos en folio mayor ; ( 1 )
debemos este laborioso escritor ; 1 .* : Spicilegio di documenti. 2.* : Apolo-
getiche riflessioni , Verona , 1755 , en 8.. Dionisi sostiene la autenticidad de

(1) De esla edicion do se tiraron mas que cento treinta ejemplares numerados; pero fu
reproducida en 1796 por el mismo impresor, tres tomos en 4.. De esia reimpresion se tira
ron algunos ejemplares eu fulio.
 *

DIO 757
una carta de Rattold , obispo de Verona , en 81 3 , por la cual este prelado
concede ciertos privilegios los cannigos de esta ciudad. 3.* : Osservazioni
sopra un antica scultura ritrovata nel recinto della cattedrale di Verona ,
idem , 1767. 4.* : Deli origine dei progressi della zeca di Verona , 1773.
5.* : Dos cartas en latin sobre las monedas acuadas en Verona por Ezzelin ,
1779. 6.* : La traduccion italiana de las Obras de S. Zenon , y de las Ilus
traciones sobre las actas de S. Arcadio , obispo de Verona , idem , 1 784 , en
4.. 7.*: Vite dei santi martiri vescovi Veronesi , idem, 1786, en 4..
8.* : Serie di anecdoti , idem , 1 786-90 , dos tomos en 8. ; que es una in
troduccion la lectura del Dante. A pesar de algunos errores que se le esca
paron , y pesar de algunas opiniones atrevidas que los crticos le han ob
servado , no podemos menos de estar agradecidos Dionisi , dice un autor ,
por el admirable celo que despleg para ilustrar aclarar el texto , y facili
tar por lo mismo la inteligencia del primero de los poetas modernos. 9.* : De
blandimenti funebri osia delle esclamazioni sepolcrali , Padua , 1794, en
4.. El autor corrige diversas inscripciones tumularias de los antiguos cris
tianos ; y cuando se le presenta la ocasin , se aprovecha de ellas para es-
plicar diversos pasages obscuros de los clsicos italianos , notablemente del
Dante y del Bocacio. 10.* : De vicmdevoli amori di messer Fr. Petrarca e
della celebratissima donna Laura , Verona , 1802. Este opsculo, en el cual
habla de los amores de Laura y del Petrarca , se resiente de la avanzada
edad del autor , y por lo mismo le atrajo vivas crticas. Por ltimo , ha de
jado otras varias obras manuscritas, entre las cuales hay la titulada; Prepa-
razione istorico-critica ad una edizione di tutte le opere di Dante. Esta obra ,
fruto de constantes estudios , fu puesta en orden por el abate Santi-Fon-
tana. Puede consultarse para mas pormenores el elogio de Dionisi en los
Elogi istorici de piu illustri ecclesiastici Veronesi , por el abate L. Federico,
Verona , 1819 , tomo 1II ; Gamba , Galleria d'uommi illustri quader. XVII,
y finalmente la Biografa universal , artculo del abate Fortunato Federici.
Su retrato ha sido grabado en folio con su elogio latino en estilo lapidario
por el P. Cesari.
DIONIS1A (Sta. ) mrtir. ( vase Pedro S. ).
DION1SIA ( Sta. ) ( vase Ammonaria Sta. ).
DIONISIO , Emiliano y Sebastian ( S. S. ) mrtires. Ignrase el tiempo en
que florecieron , pero se sabe que fueron martirizados en la Armenia me
nor defendiendo la f del Crucificado. La Iglesia celebra su fiesta en 8 de
Febrero.
DIONISIO , Pelaya , Aquila , Eparco y Teodosia (S. S. ) mrtires. Mu
rieron por defender la f de Jesucristo en el siglo II1 , en un pueblo de la
dicesis de Braga . y el Martirologio romano los menciona en 23 de Marzo.
 4

758 DIO
DIONISIO (S. ) mrtir. ( vase Cuadrato (S. )
DIONISIO ( S. ) mrtir. ( vase Timolao ( S. )
DIONISIO ( S. ) mrtir. ( vase Scrates ( S. )
DIONISIO (S. ) obispo y confesor, natural de Grecia. Fu el sexto obispo
de Viena en Francia. Educado por los discpulos de los Apstoles , se distin
gui por su rara doctrina y esclarecida piedad , gobernando aquella Iglesia
desde el ao 177 basta 197 , en que muri. El papa S. Victor le escribi
varias cartas sobre asuntos de disciplina , y le nombr primado en todas las
Galias. La Iglesia celebra su fiesta en 8 de Mayo.
DIONISIO (S. ) tio de S. Pancrasio : vase este nombre.
DIONISIO ( S.) obispo y confesor. Floreci en el siglo IV. Fu obispo de
Miln , desde cuyo punto fu desterrado Capadocia por orden del empera
dor Constancio , clebre Amano. Su constancia en defender la f catlica y
sus virtudes prolongaron su destierro , acarrendole muchas persecuciones ,
por las cuales mereci el titulo de mrtir. Entreg su alma al Criador en su
destierro por los aos 304. Su cuerpo , segun el Martirologio , en 25 de
Mayo lo envi el obispo Aurelio Miln , cuando era su obispo Ambrosio ,
cuya traslacion cooper , se dice , S. Basilio el Magno.
DIONISIO ( S. ) mrtir. ( vase Luciliano ( S. )
DIONISIO ( S. ) mrtir. ( vase Demcrito ( S. )
DIONISIO, Fausto, Cato, Pedro, Pablo y otros cuatro compaeros (S. S.)
mrtires. Segun Galerio , murieron estos santos despedazados por las fieras ,
en Grecia , durante el reynado de los emperadores Valeriano y Galieno ; y e\
Martirologio romano , en 3 de Octubre , dice que habiendo padecido mu
chos trabajos en tiempo de Decio , y habiendo sido despus largamente ator
mentados por orden del gobernador Emiliano , merecieron la corona del
martirio en tiempo de Valeriano.
DIONISIO (S. ) mrtir. ( vase Baso (S. )
DIONISIO y Ammonio ( S. S. ) mrtires. No se sabe de donde eran oriun
dos. El Martirologio romano, en el dia 14 de Febrero , supone que pa
decieron el martirio en Alejandra ; pero parece cosa asegurada que fu
en el lugar de Catalua , donde est situado el monasterio de Roda por los
aos 300.
DIONISIO ( S. ) mrtir. ( vase Teodoro ( S. )
DIONISIO (S. ) obispo y confesor. Floreci este santo obispo en tiempo
del emperador Marco Aurelio , y fu uno de los pastores mas sabios y elo
cuentes de la Iglesia en el segundo siglo. No contento con instruir continua
mente los habitantes de Corinto , cuyo obispo era , con la palabra de la
vida , confortaba y exhortaba otros que vivian distantes. Eusebio hace
mencion de varias cartas instructivas de este santo otras Iglesias, y de una
 DIO 759
de gracias la de Roma en el pontificado de S. Stero por las limosnas de
ella recibidas segun costumbre. Desde el principio , dice , es costumbre
vuestra repartir en todas partes vuestras limosnas y dar el sustento mu-
chas iglesias. Enviais socorros los necesitados , especialmente los que
trabajan en las minas , en lo cual seguis el egemplo de vuestros mayores.
Vuestro beato obispo Stero est tan lejos de degenerar de sus antepasa-
dos en esta parte , que les excede con mucho ; fuera de los consuelos y
consejos santos, les d con el corazon mas misericordioso cuanto llega sus
manos. En este dia celebramos todos el del Seor , y leemos vuestra carta
como hacemos con la que nos fu escrita antes de ahora por Clemente.
Entiende en esto que lean estas cartas instructivas en la iglesia despus de la
lectura de las santas escrituras y de la celebracion de los oficios divinos. Dice
este Padre primitivo que los santos Pedro y Pablo , despus de plantar la f
en Corinto , fueron ambos Italia , y que en ella sellaron su testimonio con
su sangre. En otro lugar se lamenta de que los ministros de Satans , esto
es , los hereges , habian adulterado sus obras y corrompidolas con la pon
zoa que en ellas quiz habian vertido. Las heregias monstruosas de los tres
primeros siglos nacieron por la mayor parte, no de alguna interpretacion ini
cua de las escrituras sagradas , sino de los principios erroneos que se ense
aban en las escuelas de la filosofa gentlica : de donde provino que aquellas
heregias rebosasen siempre ciertas nociones supersticiosas de idolatra. S.
Dionisio para aclarar el origen de los errores hereticales , manifest de
que parte tomaba su principio cada una de las sectas filosficas. Los griegos
honran S. Dionisio como mrtir en el dia 29 de Noviembre porqu pade
ci mucho por la f , aunque parece haber muerto en plena paz. Los latinos
celebran su festividad el dia 8 de Abril , y le nombran solo confesor. El papa
Inocencio III envi la abada de S. Dionisio, cerca de Paris, el cuerpo del
Santo de aquel nombre hecho traer desde la Grecia. Los monges, que esta
ban persuadidos que posean de antemano el de S. Dionisio Areopagita ,
tuvieron este segundo cuerpo por el de Corinto, cuya festividad celebran
igualmente.
DIONISIO ( S. ) apstol de Francia, y primer obispo de Paris; fu enviado
de Roma las Galias hcia mediados del siglo III. Atribyense este santo
misionero , sus discpulos S. Materno de Colonia , S. Fusciano , y S. Vic-
torico , S. Crispin y S. Crispiniano, S. Rufino y S. Valerio, S. Luciano de
Beauvais, S. Quintin , S. Piat y S. Rieul de Senlis , la fundacion de las igle
sias de Chartres , de Senlis , de Meaux , de Colonia y algunas otras que flo-
recian ya en el siglo IV. Se lee en las actas de S. Dionisio , que este obispo
convirti un gran nmero de idlatras ; que hizo construir una iglesia en
Paris , donde habian fijado su sede , y que termin su carrera apostlica su
760 DIO
friendo el martirio en el ao 272 durante la persecucion de Valeriano. Gre
gorio de Tours , Fortunato y los martirologistas de Occidente , siguiendo las
actas de S. Dionisio (1 ) cuentan, que habia sufrido una larga prision cuando
fu decapitado con el sacerdote Rstico y el dicono Eleuterio sus compae
ros : ( 2 ) que los cuerpos de los tres mrtires . fueron arrojados al Sena , pe
ro que un cristiano llamado Catulla los recogi y les di sepultura cerca del
lugar donde habian padecido el martirio. Los cristianos mas adelante cons
truyeron una capilla sobre su tumba. Leemos en Gregorio de Tours , que
Sta. Genoveva hizo levantar, en 469 , una iglesia sobre las ruinas de esta
capilla ; que los fieles la visitaban con grande veneracion ; y que estaba si
tuada fuera de los muros de Paris , aunque no muy distante. De una escri
tura de donacion firmada por Clotario 11 , se desprende que en esta iglesia se
hallaba reunida una comunidad religiosa gobernada por un abad. Segun
muchos autores no fu en S. Dionisio y si en Monmartre donde el apstol
de la Francia recibi la palma del martirio. Fredegario d este monte el
nombre de Mons Mescore , Hilduino Mons Mercurii de un templo de Mer
curio cuyas ruinas se veian aun en 1618. Sin embargo, Hilduino dice, que
este monte se llamaba tambien Mons Mards , de un templo de Marte situado
un poco mas abajo del de Mercurio , y cuyos restos fueron destruidos en
1590 durante el sitio de Paris. Pero en la historia manuscrita de los mila
gros de S. Dionisio , que fu compuesta bajo el reinado de Carlos el Calvo ,
se lee Mons Martyrum , que segun se cree es su verdadera etimologa. Fio-
doardo, escritor del siglo X, dice que en 944 existia en la parte mas baja de'
monte una antigua iglesia , y de esto saca por consecuencia , que el cuerpo
del apstol y de sus compaeros se conservaron en una capilla subterrnea
en Monmartre , hasta que fueron trasladados S. Dionisio. Haciendo varias
escavaciones , para dar mayor ensanche al edificio de la abada de Monmar
tre , se descubri en 1611 debajo la capilla de los mismos santos mrtires
una cripta catacumba de treinta pis de largo con un altar y una oruz de pie
dra que miraba hcia Oriente ; y segun se cree en esta antigua capilla de
S. Dionisio era donde se juntaban los cristianos para orar, durante las per
secuciones de los primeros tiempos de la Iglesia. Sobre la bveda de esta
catacumba fu donde se construy antes del ao 700 una iglesia en honor de

(1 ) Estis acias redactadas hcia fines del siglo XVII , no gozan de grande autoridad por
estar fundadas en tradiciones y dichos populares. Vosquet las insert en su Hist. Eect. Gatt.,
y Felibiano en las Pruebai de ra historia de la abada de S. Dioniro. Las actas que escribi
Massus, obispo de Paris, en la poca de Constancio Cloro, y que era casi contemporneo de
Dionisio ya no existen.
(2) Algunos autores modernos opinan que S. Dionisio fu martirizado durante el impe
rio de Maximiano Hrcules, y que Gj su principal residencia en las Galias desde el ao 282
hasta 292.
 DIO 761
S. Dionisio. Luis el Gordo y la reyna Adelayda fundaron en este mismo lu
gar , en el ao 1 134, un monasterio de benedictinos , cuya dedicacion hizo el
papa Eugenio III , en 1147 , habiendo asistido la ceremonia S. Bernardo
y Pedro el Venerable. Los religiosos de S. Dionisio iban todos los aos en pro
cesion Monmartre llevando la cabeza del Sto. Mrtir. Mabillon y Felibiano
pretenden , que el apstol de las Galias y sus compaeros sufrieron el marti
rio en el mismo lugar donde fu construida la abada de S. Dionisio ; pero las
pruebas carecen de solidz. Los cuerpos de los tres mrtires fueron trasla
dados S. Dionisio, donde se conservaban en tres cajas de plata. De Marca
atribuye Fortunato una Vida de S. Dionisio , que Fr. Bosquet ha insertado
en su Hist. eccl. Gallicance. Existe la Crnica de S. Dionisio , pastor de
Francia , en 4. , gtico , sin fecha , y una Vida de S. Dionisio , en versos
franceses , por Courtot , Paris , 1629 , en 4..
DIONISIO , llamado el Pequeo causa de su estatura , era un monge
originario de Esutia , que pas Roma principios del siglo VI. Fu nombrado
abad , y se adquiri grande reputacion por sus obras sobre teologa y disci
plina eclesistica. Casiodoro tribua los mayores elogios su talento. Sin em
bargo , el estilo de Dionisio aunque bastante claro , parece ojo incorrecto.
Posea el griego y el latin con igual perfeccion, de modo que leia y traduca
un mismo tiempo una y otra lengua ; lo que no es sorprendente si se atien
de que estas dos lenguas eran el idioma vulgar asi en Constantinopla como
en Roma , y que Dionisio pas segun se cree la mayor parte de su vida en
estas dos ciudades. Emprendi ruegos de Estvan , obispo de Salona , una
coleccion de cnones en latin , que contienen los cincuenta primeros cnones
apostlicos , los del concilio de Sardica , y ciento treinta y ocho de los conci
lios de Africa. Esta coleccion se imprimi en 1628, en 8., bajo la direccion
de Justel , quien reuni en esta obra la version hecha por Dionisio de la carta
de S. Cirilo , y del concilio de Alejandra contra Nestorio. Dionisio se ocup
despus en reunir las decretales de los papas , desde Siricio hasta las de
Anastasio inclusive. A esta coleccion se han aadido adems las de Hilario ,
de Simplicio , de Felix y de los otros papas hasta S. Gregorio ; y forman
parte de la Biblioteca del derecho cannico. Dionisio dej tambien las versio
nes latinas de una Carta de Proterius sobre la Pascua , de la Vida de S. Pa-
como , de un Discurso y de dos Cartas de Proclo , y de un Tratado de S.
Gregorio de Nisp sobre la creacion del hombre. Es particularmente clebre en
la cronologa , pues que l fu el que renovando el ciclo pascual de Victor ,
encontr un perodo de 532 , que empezaba en el ao de la Encarnacion , al
cual se di el nombre de perodo Dionisiano. Introdujo tambien el modo de
contar por los aos transcurridos desdel advenimiento de Jesucristo. Dionisio
muri en 540 , bajo el reinado de Justiniano.
TOM. iv. 96
762 DIO
DIONISIO (S ) elegido papa en 22 de Julio del ao 259 , despus del mar
tirio de S. Sixto quien sucedi. A causa de la persecucion suscitada contra
los cristianos bajo el imperio de Valeriano se retard su ordinacion. Hizose
clebre por su gran virtud y por la pureza de su doctrina. Este es el testi
monio que le tributan S. Dionisio de Alejandria y S. Basilio. Rescat los
cristianos que se hallaban prisioneros en Capadocia , cuando la toma de Ce
srea por los brbaros que inundaron las provincias del imperio. Junt en
Roma un concilio, donde S. Dionisio de Alejandra se justific de un error de
que se le acusaba , y que provena de una falsa interpretacion que se daba
un pasage de sus escritos contra los Sabellianos. ( vase Dionisio de Alejan
dra S. ) Muri el papa S. Dionisio en 26 de Diciembre de 269 , bajo ol con
sulado del emperador Claudio y de Paterno , despus de diez aos de ponti
ficado. La Iglesia le honra en 26 de Diciembre en el nmero de los santos
confesores.
DIONISIO (S. ) llamado el Areopagita , era segun S. Justino uno de los
principales jueces del Areopago , cuando el apstol S. Pablo compareci ante
este tribunal del cual Platon habia temido el examen , y que Atenas, bajo la
dominacion de los romanos , conservaba aun con muchos de sus privilegios
en consideracion su amor por las ciencias y por la antigua dignidad de su
repblica. S. Dionisio obispo de Corinto , Arstides citado por Usuardo , y les
antiguos martirologios cuentan , que el Areopagita convertido por S. Pablo ,
fu establecido por este Santo primer obispo de Atenas. Arstides y S Sofro-
nio de Jerusalem le dan el ttulo de mrtir ; y se lee en los menologios de los
griegos que fu quemado vivo en Atenas hcia el ao 95 de Jesucristo , se
alando su fiesta en los antiguos almanaques en 3 de Octubre. Habiendo
sido trasladado su cuerpo Roma , fu , segun dicen , enviado Francia y
colocado en la abada de S. Dionisio. La iglesia catedral de Soissons cree po
seer su cabeza , traida de Constantinopla en el ao 1205. Varias veces se ha
confundido Dionisio el Areopagita con Dionisio obispo de Paris. Hilduino ,
que escribi en 814 sus Areopagitica , impresas en Colonia en 1563 , en 8
y en las obras de Surio , fu el primero que introdujo este error fundndose
en la autoridad de algunas obras apcrifas ; y fu tambien el primero en su
poner que S. Dionisio despus de su martirio llev su cabeza entre sus ma
nos ; pero la opinion de Hilduino , que era abad de S. Dionisio , est en con
tradiccion con los monumentos histricos , y era desconocida antes del siglo IX.
La fiesta de los dos Santos est marcada en dos dias diferentes en la mayor
parte de los antiguos martirologios , que distinguen igualmente el lugar y las
circunstancias de su martirio. El autor de la Vida de S. Fusciano , Fulberto
de Chartres , Letaldo , y otros muchos autores , confunden igualmente al
Areopagita con el obispo de Paris. Sirmondo de Launoy , Morin , Dubois ,
 DIO 763
Dionisio de Sta. Martra y Tillemont, han refutado slidamente esta opinion
de Hilduino que , supuesta falsa en los nuevos breviarios de Paris y de Sens,
ha sielo tambien desechada por los mas hbiles crticos de Francia y de Italia.
Esta opinion pas de Paris Roma y de Roma Grecia por conducto de
Mtodo, que escribi la vida de S. Dionisio, y volvi pasar otra vez Fran
cia con la traduccion de esta vida hecha por Anastasio En la Biblioteca his
trica de Francia , se encuentra la lista de las numerosas obras que se han
publicado en pro y en contra la opinion de Hilduino. En el siglo V se han
colocado bajo el nombre de S. Dionisio Aroopagita muchas obras desconoci
das de todos los escritores de los cuatro primeros siglos de la Iglesia , y sin
detenernos en los diversos caracteres de suposicion que se notan en ellas,
bastar decir que tratau de muchos puntos de disciplina que son posteriores
S. Dionisio. Sea de esto lo que fuere , las obras que llevan su nombre han
sido traducidas del griego al latin por Dionisio el Cartujo , Joaqun Perion ,
Fr. Dahy , Pedro Lanssel , P. Halloix y Baltasar Corder. Estos tres ltimos
han dado las mejores ediciones de las obras atribuidas S. Dionisio , Paris ,
1 61 5 , en folio. ( 1 ) Amberes , 1634 , en folio , y Paris , 1644 , dos tomos
en folio. La edicion de 1644 es la mas estimada. Comprende cuatro tratados.
1 . : De la ejerarqua celeste. 2. : De la gerarquia eclesistica. 3. : De los
nombres divinos. (2)4.: De la teologa mstica y diez cartas. Se encuen
tran tambien en ella los escolios de Jorge Pachymere y de S. Maximino. Te
nemos muchas vidas de S. Dionisio sacadas de Simon Metafraste , de Suidas,
de Nicforo , de Miguel Singelle , de Mtodo , de Guerini , del P. Halloix ,
jesuta etc.
DIONISIO el Cartujo , clebre escritor eclesistico del siglo XV. Naci en
Ryckel en el pas de Liego ; por cuyo motivo es llamado algunas veces Dio
nisio de Ryckel. ( Dionysius Richelius) Dicen que fu un prodigio de sabidu
ra atendido el siglo en que vivi. Apenas habia cumplido la edad de veinte
y un aos , fu recibido de maestro en artes en Colonia , y habiendo to
mado el hbito de S. Bruno en la Cartuja de Betlen , en Ruremonde , en
1 423 , consagr sus dias al estudio de los libros santos y en la composicion
de sus numerosas obras. Sabemos ya que el trabajo de manos era un punto
esencial de la regla de esta Orden , y que la transcripcion de los libros for
maba , digmoslo as , el artculo principal de este trabajo antes de la inven
cion de la imprenta. Sin embargo , es inconcebible como el doctor Esttico

(1 ) La edicion griega mas antigua es la de Florencia , 1516, en 8 . Hay nna de tatina

traducida por Ambrosio y publicada por Le Frere de Rispies , Paris , 1498 , en folio.
(2J D esta obra existe una traduccion francesa. El catlogo Bunao , tomo 1., vol. 2.,
pg 208, da la indicacion de machas Disertaciones sobre los escritos de Dionisio el Areo-
pagiu.
764 DFO
(que era el nombre que se daba Dionisio causa de sus profundas medita
ciones y de su esperiencia en todo lo que concierne la vida interior ) pudo
hallar tiempo para componerlos y escribirlos por s mismo , pues que nun
ca se vali de secretario. Apenas dorma , y el nico recreo que tomaba
consistia en variar de ocupacion , mezclando la oracion , la meditacion , la
lectura y la composicion de sus numerosos escritos. Mantenia relaciones con
los prelados mas distinguidos de su tiempo , y se conservan aun algunas de
lascartas que el cardenal de Cusa le diriga. Muri Dionisio con la reputa
cion de santo en 1 471 la edad , segun Fabricio , de setenta y siete aos.
Este ha dado un catlogo de sus obras , que comprende doscientos seis trata
dos , la mayor parte inditos En este catlogo no se encuentran, ni su tra
tado Contra Alchoranum et sectam mahometicam , Colonia , 1533 , en 8. ,
que ha sido traducido al alemn , Strasburgo , 1540 , en folio , ni sus
Enarrationes epistolarum et evangeliorum , Colonia , 1532 , Pars, 1544,
en folio. Sus dems obras sobre la Escritura Santa se hallan indicadas en la
Bibliotheca sacra del P. Lelong. Su Speculum conversionis peccatoris , Alost ,
1473 , en 4. , de veinte y siete hojas , pasa por el primer libro impreso e,n
la Blgica con fecha cierta. Su tratado de Quatuor novissimis , de los cua
tro ltimos momentos , en el cual anuncia que la prdida del imperio de
Oriente es un efecto de la clera celeste , justamente irritada por los pecados
de los cristianos ; ha sido traducida al italiano , 1583 , en 12. , y al espa
ol , Madrid , 1630 , etc. Algunas de sus traducciones han sido continuadas
en el ndice ; y Bellarmino encontr en ellas algunos errores sobre el purga
torio. Adems de sus numerosas obras, habia puesto en estilo mas familiar
las Conferencias de Casiano , para uso de los hermanos conversos y de los
novicios de su Orden. Thierry Loer escribi su Vida, Colonia , 1532, en
8.*. Vanse los Bolandistas en el mes de Marzo , tomo II , pg. 245.
DIONISIO ( Pedro) Naci en Mons en 1658 ; manifest desde su juven
tud un gusto decidido por las artes y en particular en trabajar el hierro. Se
perfeccion en Roma y en Pars hasta 1 690, que se consagr Dios en el Or
den de S. Benito en calidad de lego Vivi cuarenta y tres aos en la abada
de S. Dionisio con mucha edificacion , y all muri en 30 de Marzo de 1733
la edad de sesenta y tres aos. Aun en la actualidad se le considera como
el mas hbil obrero en hierro que se haya conocido en Francia; y nadie le ha
negado la delicadeza , la hermosura y la perfeccion de sus obras que aun
hoy en dia son sumamente apreciadas.
DIONISIO, que algunos suponen patriarca de Constantinopla , naci en el
Peloponeso , y fu discpulo de Mrcos de Efeso , enemigo de la Iglesia lati
na. Cay esclavo en la toma de Constantinopla , en el ao 1453 : algun tiem
po despus , habiendo obtenido su libertad , mereci ser elegido obispo de
 DIO 765
Filippolis , en la Tracia , siendo elevado mas adelante la silla de Cons-
tantinopla. Fu perseguido por su virtud , hasta el extremo de ser acusado
por sus enemigos de haber abrazado la ley de Mahoma para alcanzar la li
bertad y de haberse hecho circuncidar. Dionisio prob la falsedad de esta
impostura en un sinodo , en el cual abdic voluntariamente despus de ocho
aos la dignidad que habia ejercido. No tard en verse repuesto, y se declar
partidario del concilio de Florencia para la union de la Iglesia griega con la
latina.
DIONISIO , monge de Monte-Casino. Escribi la Vida de S. Ligdan ,
abad de la Orden de S. Benito. Baronio habla de esta obra en el ao 1119.
DIONISIO (S. ) patriarca de Alejandra , quien S. Basilio y los griegos
dan , y con razon , el titulo de Grande , y quien S. Atanasio llama el Doc
tor de la Iglesia Catlica. Naci principios del siglo II1 en Alejandra , que era
entonces el centro de las ciencias. Distinguale ya en sus primeros aos una
penetracion poco comun ; y si bien educado en las mximas del gentilismo,
no dej de conocer desde luego cuan ridicula era la religion pagana , y cuan
to se alejaba de la verdadera filosofa. Versado en todos los ramos de la lite
ratura , se declar muy luego discpulo de Origines ; y habiendo abrazado la
religion cristiana fu elevado al sacerdocio , encargado de la escuela de los
catequizandos en el ao 231 , y colocado en la silla de Alejandra en el 248.
Imperaba Decio , enemigo irreconciliable de los cristianos , y entonces fu
cuando salieron aquellos terribles decretos que alteraron la paz domsti
ca , encendieron las hogueras , aguzaron los puales , y que por fin es
parcieron la muerte y la desolacion entre los creyentes. Dos aos habia
que S. Dionisio apacentaba su rebao con admirable fruto , cuando Sabino ,
prefecto de Egipto , mand arrestarle Dionisio sabia que el prefecto queria
citarle , y por lo mismo esperaba la orden muy tranquilo en su aposento ,
mientras los encargados de su arresto le buscaban por otras partes bien per
suadidos que no tendria valor suficiente para aguardarles. Finalmente , sa
biendo el tenaz empeo de los que le perseguan , se retir acompaado de
sus domsticos y muchos cristianos ; pero en el mismo dia cay en poder de
los soldados , quienes le condujeron con todos sus compaeros al pueblo de
Taposiris. Por el camino acert pasar un campesino , tambien cristiano .
que informado de lo que aconteca corri dar la noticia una casa vecina
en donde se celebraba la sazon una boda. Levantronse inmediatamente
los convidados ; dirigironse al sitio en donde estaba S. Dionisio y sus com
paeros , y fu tal el alboroto que movieron , que los soldados huyeron sin
oponer la menor resistencia. Era de noche , el obispo descansaba de las fa
tigas del viage ; asi es , que cuando entraron sus libertadores , creyendo que
eran ladrones les present sus vestidos. N , no codiciamos lo ageno , es
766 DIO
u clamaron ; otro es nuestro intento , levantaos y seguidnos. Dejadme en
paz , replic el santo prelado ; conozco que no seguis una va torcida ;
sin embargo , si pretendeis hacer alguna violencia quitadme Ja vida y
dejad los que nos llevan. Pero desoyendo sus razones , le cogie
ron por los pis y por las manos , y colocndole sobre un asno le es
coltaron hasta que estuvo fuera de todo riesgo. Dionisio se retir en un
desierto de la Libia , donde se mantuvo oculto con los sacerdotes Pedro
y Cayo hasta el ao 251 en que termin la persecucion. El amor que pro
fesaba sus ovejas , no se desminti ni aun en los momentos de mayor
prueba. Velaba sin descanso sobre los que sufran por la f , ya envindoles
ministros del Seor para consolarles , ya escribindoles cartas llenas de
amor , de dulzura y de sublimes instrucciones. Luego que regres Alejan
dra , se dedic combatir abiertamente los Novacianos , cuyo fin es
cribi varias cartas al clero de Roma , y Fabiano , obispo de Antioquia .
que parecia inclinado al rigorismo atroz del anti-papa Novaciano. Desde el
ao 250 experimentaba Alejandra los horrores de la peste. La caridad de
Dionisio lleg en esta ocasion su colmo : comunicaba su celo los sacer
dotes , los diconos y aun los mismos laicos , que fortificados con su
ejemplo olvidaban el peligro para ejercitarse tambien en los actos de piedad.
Eusebio hace una pintura tierna y espresiva de estos cristianos, que la mayor
parte perecieron mrtires de su noble desprendimiento. Neposiano, obispo de
los arsinoitas , habia esparcido en Egipto el error del milenarismo, que con
sista en creer que antes del da del juicio final Jesus reinarla mil aos en la
tierra con sus elegidos ; y Dionisio refut el libro de las Promesas publicado
por Neposiano. Tuvo una conferencia pblica con Coracion , gefe de los mi
lenarios , y le hizo abandonar su doctrina. Cuando el papa Esteban pareci
querer excomulgar los africanos , porqu persistian en rebautizar los he-
reges, Dionisio le escribi para detener la ejecucion de esta amenaza Reno
vse en el ao 257 , imperando Valeriano, la persecucion contra los cristia
nos. Emiliano mand arrestar Dionisio , intent obligarle ofrecer incien
so los dioses. No todos los hombres , contexto el patriarca , adoran las
mismas divinidades: yo reconozco y adoro al verdadero Dios que ha dado
u el imperio Valeriano y Galiano , y le dirijo sin cesar mis humildes su
plicas para la paz y la prosperidad del reinado de los Emperadores. El
prefecto admirado de su entereza y de su f , se content con desterrarle
Kefron , en la Libia , donde el Patriarca convirti los paganos. Durante los
dos aos.que dur su destierro escribi dos Cartas pascuales. Cay Vale
riano prisionero de los persas en el ao 260 , y habiendo Galiano restable
cido la paz en el seno de la Iglesia , Dionisio regres Alejandra. Muy luego
con la revuelta del prefecto Emiliano se introdujo la discordia civil en la
 DIO 767
ciudad , que fu victima de las mayores calamidades ; cesaron aquellos de
sastres , y se levantaron nuevas turbulencias en la Iglesia. Renovando Sabel-
lio el error de Praxeas , negaba la distincion de las tres personas divinas.
Hallbanse las iglesias de Pentpolis bajo la direccion del Patriarca , y en
ellas se habia introducido tambien el error de Sabellio. Dionisio procur con
vertir los principales fautores de la herega , y no habindolo conseguido ,
les hizo condenar en un concilio celebrado en Alejandra , en el ao 263. A
este fin escribi al papa Sixto II una carta , de la cual Eusebio ha conservado
un fragmento. En aquel mismo tiempo sus enemigos le atribuyeron una
doctrina que no enseaba , de cuya imputacion se justific en una Apologa
n Dionisio , obispo de Roma. S. Atanasio compuso en esta ocasion un libro
de la opinion de Dionisio. S. Basilio refiere varios pasages de la Apologa. El
Patriarca estableca en ella que , diciendo que Jesucristo era una criatura y
que diferia del Padre en substancia , no hablaba mas que de la naturaleza
humana ; pero que el Hijo , en cuanto la naturaleza divina , es de la mis
ma substancia que el Padre. Dionisio defendi luego la divinidad de Jesucris
to contra Pablo de Samosata . obispo de Antioquia , quien con razon se
reputa como el precursor de los arranos. Este herege sostena que el hijo
del hombre no existia antes que Mara , que de esta habia tenido el principio
de su sr , y que de hombre se habia hecho Dios. Dionisio muri en Alejan
dra hcia la fin del ao 265 , habiendo gobernado su Iglesia cerca de diez y
siete aos. No nos quedan de las obras de este Santo mas que algunos frag
mentos con su Epstola Basllides , impresa varias veces con una version
latina , y un comentario de Balsamon, Paris, 1 561 -75-89. Esta epstola va
comprendida entre los antiguos cnones de la Iglesia griega , publicados por
Beveregius. Tenemos tambien la epstola de Dionisio contra Pablo de Samo-
sata , en griego y latin , con escolios de Turrien , Paris , 1610-24. La Igle
sia latina celebra la fiesta de S. Dionisio en 17 do Noviembre.
DIONISIO de Genova (EIP.) capuchino; naci en 1536, y muri en
1595. Fu el primer bibligrafo de su Orden. Empleaba trabajos literarios
todos los momentos que le quedaban libres , despus de cumplir con la
exacta observancia de sus votos. Tradujo al italiano varios libros ascticos
del P. Ibo de Paris , pero su principal obra es la , Bibliotheca scriptorum ordi-
nis minorum S. Framisci capuccinorum, Gnova, 1680, en 4.; id, 1691 , en
folio, edicion revista , aumentada y dirigida por el P. Bernardo de Bolonia.
Los autores van colocados por orden alfabtico del nombre de su religion ; el
de familia lo omite , y se detiene muy poco en los pormenores biogrficos
Los ttulos de los libros los traduce comunmente al latin , y con frecuencia
truncados , sin decir si las obras han sido no impresas Apesar de estos de
fectos y de algunas omisiones (pues que faltan en ella varios escritores de
768 DIO
mrito , tales como , por egemplo , los PP. Luis Filicaia de Florencia , To
ms de Paris etc. ) , esta obra es indispensable para completar la bibliografa
de las rdenes monsticas. Vemos que no obstante la pobreza que practicaba
rigurosamente , y la especie de abyeccion que se habia entregado , el Orden
de capuchinos dio hasta 1745 mil ochenta y dos escritores. En este nmero
se cuentan ciento cincuenta y cuatro historiadores , ciento doce bigrafos y
diez y ocho viajantes gegrafos; diez y siete fillogos , autores de gramti
cas vocabularios de diversas lenguas , treinta y siete fsicos , matemti
cos , cincuenta y nueve versificadores que se han egercitado en objetos de
devocion , casi todos en latin. Todo lo dems de esta Biblioteca se compone
de obras ascticas y teolgicas , de sermones , controversias, etc.
DIONISIO de la Natividad , carmelita descalzo , cuyo nombre secular
era Pedro Bertclot. Naci en Honfleur , en 1600. Desde la edad de catorce
aos hizo muchos viages Inglaterra , Espaa y Terra-Nova. En 1619
se embarc en la escuadra del general Beaulieu para pasar las Indias , y
durante la travesa , estudi las matemticas y todo lo concerniente al arte
nutica en la cual se hizo consumado Habiendo sido quemada la embarca
cion en que iba por los holandeses en Jacatra , obtuvo el permiso de servir
en calidad de primer piloto en otro navio. Despus de haber navegado du
rante tres aos recorriendo varios puntos de las Molucas, perdi la mayor
parte de los compaeros , y entonces pas al servicio de los portugueses.
Acogido con distincion en Goa , fu nombrado en 1 629 primer piloto de una
numerosa escuadra, destinada socorrer Malacca contra el rey de Achem.
que sitiaba aquella ciudad. Bertelot se distingui tanto por su valor como
por su habilidad, obteniendo adems de varias recompensas honrosas el cargo
de piloto y de cosmgrafo real. Habia dado nuevas pruebas de su celo cuan
do contrajo estrecha amistad con el P. Felipe de la Santsima Trinidad, carme
lita descalzo, quien le inclin que abrazase el estado religioso en esta Orden
contra la voluntad del virrey. Sin embargo , el P. Felipe logr apaciguarlo
dndole entender que Bertelot , que habia tomado el nombre de P. Dio
nisio, podra , pesar de haber cambiado de estado , continuar sirviendo en
la marina real cuando las circunstancias lo exigiesen. Presentse esta oca
sion siendo aun novicio. Trabse un combate entre la escuadra portuguesa
y la holandesa , apostada tiempo habia delante de Goa ; dur tres dias y
el P. Dionisio lo dirigi ; y luego que hubo conducido las naves al puerto ,
volvi su retiro. En 1638 resolvi el virrey enviar una embajada al nuevo
rey de Achem. El embajador obtuvo con bastante dificultad que el P. Dioni
sio, ordenado ya de sacerdote , entrase en su escuadra en calidad de primer
piloto. Despus de una penosa travesa el embajador lleg en 25 de Octu
bre la vista de Achem y salt en tierra , pero fu cogido por los habitantes,
 DIO 769
con todos los dems compaeros , y al cabo de un mes de cautiverio fueron
todos degollados incluso el P. Dionisio En todos los viages que habia hecho
traz el plano de las costas del pas que visitaba , y por este medio corrigi
las cartas martimas , y levant otras de nuevo que son muy estimadas por
su exactitud.
DIONISIO de la Madre de Dios ( Fray ) religioso carmelita descalzo. Na
ci este venerable padre en la ciudad de Burdeos , en Francia , del virtuoso
consorcio Juan de Machanan y Mara de la Motte , ambos de estirpe nobilsi
ma. A pesar de las esperanzas que en el siglo podia tener por la riqueza y
noble alcurnia de sus padres , tocado Dionisio desde muy jven del espritu
divino , y prevenido con las bendiciones de dulzura, abandon heroicamente
cuanto el mundo podia prometerle ; y partiendo Roma , abraz all el es
tado religioso , vistiendo el hbito de carmelitas descalzos , en el convento
de Sta. Mara de Escala , el ao 1600 , y profesando en Gnova , en el si
guiente. En su nuevo estado no desminti Dionisio lo que su natural inclina
cion la virtud habia hecho esperar de l en el siglo. Entregse desde luego
la mas exacta observancia de las reglas y constituciones de su instituto , y
la prctica de las virtudes que constituyen el carcter de un verdadero
religioso ; por manera que en breve tiempo podia presentarse como un per
fecto modelo y egemplar vivo todos sus hermanos. Fu fundador de varios
conventos de su Orden , para cuyo acrecentamiento trabaj incesantemente ,
sin que jams le arredrasen trabajos , fatigas ni obstculos. Su paciencia , su
humildad y constancia triunfaban de todas las dificultades , consiguiendo en
cuanto emprenda un xito satisfactorio y completo. Era telogo esclarecido
y predicador ferviente , logrando con sus discursos llenos de uncion y de ce
lestial sabidura , ganar muchas almas para Dios , arrancndolas de los in
mundos y cenagosos lodazales del vicio. Era rigurossimo en la observancia
de las reglas de su instituto , y dechado de verdaderos religiosos practicaba
con santo afan todas las virtudes propias de este estado. Su ciega obediencia
hacia que tuviese por formales preceptos las mas leves insinuaciones de sus
prelados ; su pobreza , que nada tuviese suyo ; su humildad , que se repu
tase por inferior todos y solo superior en defectos y miseria ; su paciencia ,
que sufriese con heroico valor cualesquiera adversidades ; y su caridad , que
tratase con suma afabilidad todos , y que trabajase con celo en el .bien es
piritual y temporal de sus prgimos. Uniendo estas y otras virtudes vasta
-erudicion y saber , compuso varias obras como se ver despus. No dej
Dios sin premio, aun en esta vida , los trabajos y virtudes de este su siervo,
honrndole con varias revelaciones y apariciones, hasta que por fin tuvo
bien llamarle al descanso eterno , como pamente se cree. Sucedi su muerte
en Avion , en el ao 1 622 , 21 de Noviembre , fiesta de la presentacion
TOM. IV. 97
770 DIO
de la Santsima Virgen. Escribi en idioma francs ; 1 . : ffomilias del San
tsimo Sacramento de la Eucarista , Paris , por Miguel Sonnio , 1618 y
1619, en 8.. i.: Discurso teolgico de visiones, revelaciones y locuciones
divinas , Paris, por el mismo, 1619 , en 8.. 3. : El amador de la ver
dad. Tradujo tambien del espaol al francs el Libro de fundaciones de Sta.
Teresa de Jesus , y otros ; impresos todos en Paris, por el mismo Miguel
Sonnio , en diferentes pocas.
DIONISIO (Narciso de S. ) cannigo de la Sta. Iglesia de Barcelona. Este
sabio ilustrado eclesistico floreci en el siglo XIV , sobresaliendo en el de
recho civil , en el cannico y en el patrio. Acerca de este ltimo form unas
jxiratitlas del cdigo municipal con la distribucion de los libros del cdigo de
Justiniano, bajo este titulo : Narcisi sancti Dionis , canonici Barchinonensis
epithome constitutionum Catalonise generalium in decem partes distri-
buta , sermone patrio et ordine titulorum codicis Justiniani. En su bi
blioteca tenia tambien los dos cdices siguientes : Narcisi iterum epitho-
me superiori similis sermone iterum patrio. El otro titulado : Narcisi
epithome sermone patrio incerti auctoris de censuris ecclesiasticis , et de
psenitentiariis et de potestate illorum : liber in charta annorum C. L.
forma folii. El erudito escritor D. Nicols Antonio lo coloca entre los
escritores incerti temporis ; pero se sabe que floreci en el mismo tiempo
que Toms Mieres , pues fu su maestro ; y as es que vivi en tiempo del
rey D. Alonso V de Aragon. A pesar de que el seor Serra y Postius , en sus
adiciones dice : que no fu cannigo de Barcelona , sino arcediano y cannigo
de Gerona ; con todo en los cdices mas antiguos siempre se lee Barchino-
nensis. Que realmente lo fu de Barcelona lo comprueba un manuscrito en
folio , que escrito con letra del carcter del siglo XV, el cual se conservaba en
el archivo del monasterio de Ripoll , y tenia el siguiente titulo : Compendi
de las constitucions de Catalua , fet per lo doctor en lieis D. Narcis de S.
Dionis canonge de Barcelona en temps del rey D. Fernando II.
DIONISIO de S. Andrs ( P. Fr. ) religioso carmelita descalzo. Naci en
Zaragoza de Sicilia , y desde su mas tierna juventud fu tal su aborreci
miento las vanidades del siglo , que apenas lleg la edad de catorce aos
cuando le abandon enteramente , acogindose la religion del crmen des
calzo , cuyo hbito visti en el convento de S. Erasmo de la ciudad de Pa-
lermo el dia 24 de Diciembre del ao 1660 , y profes en 6 de Enero de
1663. Dotado de un talento superior hizo admirables progresos en sus estu
dios , as en letras humanas como en sagrada teologa , cuya facultad ense
con grande aplauso en el monasterio de Castro Vetrano. Elegido prior del
mismo monasterio en 1679 , poco tiempo pudo ejercer este cargo que pro
curaba desempear dignamente ; pues atacado de gravsima enfermedad
 DIO 771
muri en 20 de Agosto del mismo ao. Escribi y public en lengua italiana,
pero suprimiendo su nombre , la obra siguiente : L Armonico Decacordo
toccato de febo , edalle Nuove Muse , Tributo di devota obligazione al mrito
del illust. Rev. Monsig. Vescovo di Siracusa D. Gio. Antonio Capobianco ,
Npoles , 1660, en 8.. Celebra este religioso Antonino Mongitor en su
Biblioteca Sicula , tomo I, pg. 164, donde dice equivocadamente que
muri en 1676 , como observa Marcial de S. Juan Bautista en su Bibliotheca
scriptorum carmelitarum excalceatorum , pg. 144.
DIONISIO de Sta. Mara ( P. Fr. ) religioso carmelita descalzo Naci en
Trveris , ciudad de Alemania , y habiendo abrazado el estado religioso en
el convento de carmelitas descalzos de la ciudad de Bruselas , fu despus
prior en los de Colonia y Wisbourg , muriendo por fin en Viena capital del
imperio de Austria , el dia 26 de Mayo del ao 1634 Fu varon muy reco
mendable por su piedad , erudicion , y mas que todo por su singular can
dor inocencia de costumbres. Escribi las dos obras siguientes : Thesaurus
carmelitarum. De disciplina regulari , un libro impreso en Colonia , en 1630.
DIONISIO de S. Francisco (P. Fr. ) religioso carmelita descalzo Es muy
poco lo que se sabe de este religioso ; solamente que floreci mediados del
siglo XVII , y que fu varon muy piadoso y dado al estudio de las letras.
Tradujo de varios idiomas al latin las obras siguientes. 1 .* : Historia de la
vida , virtudes y milagros del V. Fr. Francisco del nio Jesus , carmelita
descalzo , Colonia , por Bernardo Gualtero , 1628 , en 8.. 2.* : Vida de la
venerable madre Ana de S. Bartolom. 3.* : Opsculos de la misma venera
ble madre Ana. 4.* : Vida del beato Francisco de Sena carmelita. 5.* : Vida
de la beata Francisca de Ambasia , duquesa de Bretaa y carmelita.
DIODOTO, por otro nombre Trifon ; habia sido capitan en los ejrcitos de
Alejandro Bales. Viendo que Demetrio Nicanor , rey de Siria , habia cado en
desprecio incurrido en el odio de sus soldados , emprendi con audacia el
proyecto de colocar en el trono de Siria Antoco hijo de su Seor , que era
menor de edad y que se hallaba en la corte de Emalchuel rey de los rabes.
Se port con tanta habilidad que el rey le concedi el joven prncipe, quien
Diodoto hizo reconocer rey de Siria por las tropas y por el pueblo. Mien
tras tanto Diodoto gobernaba bajo el nombre del rey nio , bien que en bre
ve disgustado de no poder gozar mas que de la autoridad en nombre del
rey , quiso ceirse la corona. A este fin fingi que el jven prncipe se halla
ba atormentado del dolor de piedra , y suborn los mdicos que le ase
sinaron. Con este ardid se ci la diadema cambiando su nombre de Diodoto
con el de Trifon. Queriendo asegurarse de la proteccion de los romanos ,
envi al Senado una estatua de oro , que representaba la Fortuna de peso
diez mil piezas de oro. Mas el Senado sin rehusar su presente eludi la de
772 DIO
manda que hacia Je que se le reconociese por rey. Recibieron, pues, la esta
tua , y psose una inscripcion que manifestaba ser ddiva del jven Antoco,
el mismo que habia sido asesinado por Trifon. Por otra parte , viendo Simon
Macabeo que la conducta de Trifon no era conforme la dignidad que que
ra representar , se separ de l y entr en el partido de Demetrio Nicanor ;
los mismos soldados le abandonaron , y se entregaron Cleopatra, esposa de
Demetrio , quien se hallaba la otra parte del Eufrates haciendo la guerra
los partos De este modo Trifon se vi obligado retirarse la ciudad de
Dora , en Fenicia , donde se vi perseguido de Antioco Sidetes , hermano de
Demetrio Nicanor. Trifon , sin embargo , logr salir de Dora y trasladarse
Ortosia , pero siempre perseguido por Antoco. De all se retir Apamea su
patria en el ao del mundo 3866 , antes de Jesucristo 134 , antes de la era
vulgar 140 . y por fin considerndose perdido se di la muerte.
DIOS (S. Juan de) fundador. En el artculo del Mtro. Juan de vila de
jamos de citar una de sus mejores obras. Tal fu la conversion de S. Juan de
Dios. Este insigne varon , modelo de la caridad cristiana , habia nacido por
los aos 1 49o en Montemayor el Nuevo , ilustre villa de Portugal , en el
obispado de vora. Eran sus padres de buena sangre ; no abundaban en
bienes de fortuna , pero s en virtud , que es uno de los mejores ttulos que
ennoblecen y dan crdito al que lo posee. Procuraron su hijo una educa
cion esmerada , y aun Juan desde sus tiernos aos habia dado muestras
de una extraordinaria docilidad : apenas habia cumplido los ocho , cometi
el desacierto de abandonar el hogar paterno , y esto ocasion tal vez la pre
matura muerte de su madre , que falleci cuando apenas habia transcurrido
un mes de la salida de su hijo. Andrs Ciudad , que as se llamaba el padre ,
vindose separado de las dos prendas mas'queridas de su corazon , busc
su desgracia un consuelo en el claustro , tomando en Lisboa el hbito de S.
Francisco , en cuyo estado persever hasta su muerte. Tales fueron los efec
tos que produjo la precipitacion de un nio inexperto , que sin mas guia ni
antorcha que el capricho do la niz , se precipit al mar proceloso de las
pasiones, que debian conducirle en lo sucesivo continuos peligros y sobre
saltos. En Oropesa , que es donde fu parar, entr al servicio de Francisco
Mayoral , ganadero hacendado. Hizo de zagal y luego de pastor , y como
deseaba cumplir exactamente con los deberes que se habia impuesto , no
perdon medio ni fatiga para hacerse grato su amo. Curtido por el sol y
acostumbrado por la inclemencia de los tiempos , fueron desarrollndose sus
fuerzas fsicas , y de un nio dbil , mimado por sus padres , pas ser un
robusto jven , atrevido , emprendedor y valiente. Deseando mejorar de
fortuna , los veinte y dos aos se uni con la gente que levant el conde
de Oropesa , D. Fernando lvarez de Toledo , para defender Fuenterabia
 DIO 773
de la agresion de los franceses. Hablase ya distinguido en varios hechos de
armas cuando , segun cuentan , hallndose con sus compaeros en la fron
tera , y faltndoles las provisiones , se ofreci irlas buscar en ciertas ca
seras que se hallaban algo distantes. Mont , pues , una yegua que habia
tomado al enemigo , y emprendi su arriesgada espedicion sin mas auxilio
que el de su propio valor. Mas , quiso su mala estrella que , no conociendo
la yegua el terreno que pisaba , se arroj un barranco dando con el ginete
sobre los peascos. Juan qued sin sentido , arrojando sangre por las nari
ces y por la boca ; mas vuelto en s y considerando el peligro en que se ha
llaba , invoc la Virgen y logr reunirse otra vez con sus compaeros.
Cuentan tambien que en otra ocasion , habindole encomendado un capitan
la custodia de cierto botin que habia cogido al enemigo , vinieron otros sol
dados y se lo robaron , y que el capitan desconfiando de su fidelidad , mand
colgarle de un rbol. Iba ejecutarse esta terrible sentencia , mas la suerte
le depar un medio de salvacion ; mas bien como Dios queria conservarle
para bien de la Iglesia , hizo que pasase la sazon por all un caballero que
intercedi por l y alcanz gracia. Disgustado Juan por estos contratiempos ,
regres Oropesa , donde volvi ejercer su antiguo oficio de pastor. Cua
tro aos habia que se hallaba retirado del servicio , cuando volvi otra vez
tomar partido entre las gentes del mismo conde , que habiendo marchado
Alemania , pasaba con Carlos V socorrer Ungra amenazada por el turco.
Terminada esta espedicion regres Espaa , y habiendo visitado el sepulcro
del apstol Santiago, salud su patria, y fuese en seguida Sevilla , donde
sirvi de pastor una seora llamada D.* Leonor de Zuiga. Habia cumplido
entonces los cuarenta aos de edad, cuarenta aos de una vida agitada, llena
de sinsabores , andando por una via incierta , sin lugar ni domicilio fijo ,
cuando Dios le ilumin con su divina gracia , llamndole al camino de la per
feccion y de la santidad. Desde aquel momento amaneci un nuevo dia para
Juan de Dios ; disipronse las tinieblas que ofuscaban su razon , y el instinto
que tenia hcia la caridad cristiana recibi on impulso asombroso. De Sevilla
se dirigi Ceuta , en Africa , con la intencion , segun dicen , de pelear con
tra los moros ; pero hallndose en Gibraltar , trab amistad con cierto caba
llero portugus que iba desterrado con su muger y cuatro hijas. Este seor
le cobr tal aficion , que se lo llev consigo creyendo sin duda hacerle par
ticular merced ; mas apenas llegaron Ceuta , cuando por causa sin duda
del clima , toda aquella familia enferm , y agotados los recursos, quedaron
reducidos en una absoluta mendicidad, habido es que un hombre de calidad
en tan terrible situacion lucha entre el amor y la esperanza , inclinndose
con frecuencia la desesperacion. Intentaba abandonar su esposa y sus
hijas , porqu conservaba aun la memoria de lo que habia sido , y se aver
774 DIO
gonzaba de su pobreza. En tan penosa lucha determin valerse de la amistad
de Juan ; descubrile su miserable estado , y le rog que le socorriese en tan
amarga cuita. No necesitaba de grande elocuencia para persuadirle. Natu
ralmente bondadoso , busc Juan el medio de cubrir aquella necesidad. En
tr de peon en las fortificaciones que entonces se estaban levantando , y con
el miserable jornal que ganaba , procur el sustento de sus infelices compa
eros. Mientras dur el trabajo pudo hacer esta buena obra , pero ces el
empeo cuando cesaron los medios. Angustiada otra vez aquella familia ,
determin el caballero tomar una resolucion desesperada. Juan le consol
habindole con una elocuencia persuasiva , llena de amor y de caridad.
Por qu desconfiais , seor , le dijo , de la misericordia de Dios ? pensais
que ha de desamparar los hombres el que sustenta los gusanos? Si cre
para nosotros las cosas del cielo , por qu ha de negarnos las de la tierra ?
Confiad en Dios , y no dudeis del socorro. As le habl , y dejndole conso
lado , sali la plaza, vendi su capa y con su producto remedi de nuevo
la necesidad. Las esperanzas que habia dado Juan al caballero eran ciertas ;
volvise principiar la obra y cesaron las angustias , de modo que el caba
llero exclam : En verdad , Juan , que si se perdiera la misericordia se ha
llarla en vos ; y en efecto , segun espresion de un escritor , aconteci as
cuando desterrada la misericordia de tantas ciudades y casas , pas morar
en los hospitales fundados por Juan , donde la hallaron todos los que la bus
caban. Servia tambien de peon en las fortificaciones otro mozo natural de
vora , quien con el continuo trato trab amistad con el siervo de Dios , bien
que sus costumbres eran muy diversas. Juan era incansable en el trabajo ,
mientras su compaero amaba la holganza ; Juan confiaba en la bondad de
Dios , mientras su compaero fijaba su atencion en los bienes de la tierra.
Este por fin cansado del trabajo , huy de Tunez y reneg de la f. Apenas
lleg oidos de Juan una nueva tan triste , se afligi extraordinariamente ,
y aun lleg dudar de que si l tendria la culpa. En este estado cay en una
terrible tentacion. Una voz secreta le decia ; sigue las pisadas de tu compa
ero y te gozars en el deleyte y en la libertad ; pero otra voz superior le
exhortaba la perseverancia en sus buenas obras , con la cual alcanzarla el
premio de la virtud. En tan terrible lucha triunfa la gracia : Juan se arroj
los pis de un confesor , y este le aconsej que partiese luego de Ceuta , que
Dios ya cuidara de la familia que dejaba abandonada. Embarcse , pues , y
cuando la nave se hallaba la mitad del estrecho arreci el viento , se em
bravecieron las olas , y sobrevino una tormenta tan terrible , que pasageros
y tripulacion todos se crean perdidos. Juan que era el que menos debia
temer , pens que Dios enviaba aquella tempestad en castigo de sus cul
pas ; as es , que queriendo que los dems se salvasen , empez decir
 DIO 775
los navegantes : Si quereis aplacar la ra de Dios , echadme al mar por
qu soy un gran pecador. Dijo esto con tal fuerza y lo repiti tantas ve
ces , que persuadidas aquellas gentes le cogieron del brazo para ejecu
tarlo; pero pidiendo permiso para orar un breve instante, el cielo en
capotado se despej . restablecise la calma , y la nave sigui su rumbo
con viento en popa. Los pasageros y la tripulacion entonces miraron como
Santo al que poco antes tenan por pecador y por causa de sus ma
les , y le trataron con aquel respeto y veneracion que infunde la virtud.
Apenas la nave entr en el puerto de Gibraltar , Juan salt tierra y
corri al templo mas cercano para tributar gracias Dios que le habia li
brado de tantos y tan graves peligros. Hizo al dia siguiente una confesion
general con nimo sin duda de renunciar al mundo. Como no poscia ota
riqueza que la rectitud de su corazon , se procur desde luego un miserable
jornal para atender sus necesidades ; y como no gastaba mas que para el
preciso sustento , de lo poco que ahorraba iba formando un pequeo capital
para emplearlo mas bien en utilidad del prjimo que en la suya. En efec
to, no tard en emprender otro oficio ; psose mercader de libros devotos,
de cartillas y de estampas que acostumbraba vender en los parages pbli
cos con el piadoso fin de instruir los compradores en la sana moral. Habia
formado tambien una recopilacion de libros profanos, proponindose impedir
la circulacion de los perniciosos por un medio sumamente ingenioso. Presen-
tbasele un comprador , y si le pedia una obra de las que l reputaba por
malas, le exiga un precio muy subido y al propio tiempo le persuada que no
la comprase procurando convencerle de su inutilidad , al paso que le daba
casi de valde el que podia leer sin peligro. Distribuia sin retribucion alguna
las estampas entre los nios y cuantos las pedan , exhortndoles que las
llevasen siempre consigo porqu debian considerarse como despertadoras
de la devocion. No era Juan un revendedor de libros , sino un apstol incan
sable que con sus palabras y mximas procuraba atraer al camino de la
virtud cuantos se le acercaban. Es imponderable el nmero de pecadores
que inclin por este medio la penitencia. Algunos aos habia que estana
ejerciendo su oficio en Granada , cuando emprendi un viage Gibraltar. Di
cen que por el camino encontr un pobre nio sumamente agraciado que
andaba descalzo y al parecer fatigado ; que Juan enternecido quiso darle sus
propias alpargatas , y como le embarazasen el nio se las devolvi ; que en
tonces se lo puso en hombros andando con l muy largo trecho , hasta que
se le hizo tan pesado que al llegar al pi de una fuente , le dijo : Buen nio ,
permita que beba un poen de agua porqu me has hecho sudar ; que lo sent
luego cerca de un rbol y le present de beber ; y que entonces oy de sus
espaldas una voz que le decia : Juan de Dios , Granada ser tu cruz ; que
776 DIO
volvi luego el rostro hcia el nio , y que vi que tenia en la mano una
granada abierta y en medio una cruz ; y que entendiendo con este gerogl-
fico que Dios le llamaba Granada , regres inmediatamente aquella ciu
dad. Esto es lo que refieren , y aaden que desde entonces conserv el nom
bre de Juan de Dios. Mucho merecia su gran caridad, y Dios se la premi con
la largueza que acostumbra con todos los que la ejercen de corazon. En Gra
nada compr una casita junto la puerta Elvira , y alli estableci su peque
a librera , siempre con el mismo fin de ganar almas para el cielo. Residia
en la misma ciudad el clebre P. Mtro. Juan de vila , llamado , y con ra
zon , el apstol de Andaluca , varon de gran virtud , de abundante y slida
doctrina , y de una elocuencia tan sublime como persuasiva. Predic en el
dia de S. Sebastian en una ermita , y comparando las saetas del mrtir con
las del amor divino , habl con tanta propiedad y con tanta fuerza , que
Juan de Dios , que se hallaba presente , se sinti tan conmovido que al con
cluirse el sermon sali de la iglesia como fuera de s ; y corriendo de una
parte otra iba gritando que era uu gran pecador. Dndose bofetadas y
arrancndose los cabellos , se revolcaba por el polvo , se rasgaba los vestidos
y en aquel estado continuaba gritando : Soy un pecador , soy un pecador. Los
estremos que hacia Juan , llamaron al rededor de s una caterva de mucha
chos y de gente ociosa , que por desgracia nunca faltan en las ciudades , y
principiaron dar la voz de , al loco. Entonces se levant , corri hcia su
casa con los muchachos que iban tirndole piedras y lodo y llenndole de
injurias. Luego que entr rasg todos los libros profanos , distribuy los
devotos y emple el poco caudal que tenia para la libertad de los pobres pre
sos. No pararon aqu sus estremos ; se traslad luego la iglesia mayor se
guido de una caterva de muchachos , que como loco nunca dejaban de
maltratarle. All ponindose de rodillas clam la miseiicordia de Dios en altas
voces , pidindole perdon de lo mucho que le habia ofendido. Sospechando
algunos eclesisticos que Juan de Dios estaba en su completo juicio , le lle
varon al Mtro. Fr. Juan de vila para que lo examinase ; y este santo varon ,
en quien competan la virtud y la prudencia con la sabidura , pidi que les
dejasen solos , y cogiendo Juan por la mano, preguntle con la mayor dulzu
ra que motivos le impulsaban tales estremos. La contestacion del penitente
fu arrojarse precipitadamente sus pis , y hacerle una relacion exacta de
toda su vida. Oyndole hablar el V. vila con tanta discrecion , reconoci des
de el momento que si bien la locura era fingida , el arrepentimiento nacia del
ntimo de su corazn , y por lo mismo estrechndole entre sus brazos pro
meti servirle de maestro y de padre. Habr quien diga tal vez, cmo podia
caber fingimiento en un Santo ? y cmo el Apstol de Andaluca podia te
ner tanta condescendencia ? pero todo esto se esplica fcilmente. Juan de
 DIO 777
Dios pretenda llegar al colmo de la humillacion , porqu los humillados se
acercan mas Dios ; y Juan de Avila que descubri la pureza de las inten
ciones de su nuevo discpulo , no dud en condescender mayormente sin
tiendo una voz interior que le deca : Dios tiene destinado Juan para gran
des empresas. Por otra parte no era este el primer ejemplo de locuras
fingidas en los grandes santos , quienes para alcanzar la importante ciencia
del desprecio de s mismos , encubrieron por este medio y hasta cierto
punto el fondo de virtud que les adornaba. Sta. Domna , virgen., ejem
plo de nuestro Juan , se fingi furiosa ; Sta. Isidora , virgen , aparent una
estupidz tal que la destinaron para servir en la cocina de un convento de
monjas ; Simon Salo , que quiere decir loco , siendo varon de gran sabidu
ra pasaba por un mentecato ; pero volvamos al hilo de nuestra historia.
Juan de Dios al oir las palabras del V. Avila qued interiormente conso
lado, pero no por esto desisti del empeo de pasar por loco ; pues apenas
sali la calle se revolc por el lodo , se castig sin compasion y continu
publicando sus culpas , sufriendo que otros menos cuerdos que l le insul
tasen y le ultrajasen sin miramiento alguno. Iba Juan recorriendo las calles,
saltando y haciendo otras demostraciones que excitaban la risa y el desprecio
de los que no le conocan fondo , llevando adems una cruz de palo en la
mano que daba besar cuantos se le acercaban. Lo que hay de mas par
ticular es que en medio de tantos estremos , en vez de causar temor ,
como acontece generalmente con los verdaderos locos , infundia cierta con
fianza difcil de esplicar ; de modo que muchas veces se divertan en hacerle
poner de rodillas , en hacerle besar la tierra y en obligarle ciertos actos de
verdadera humillacion. Con este gnero de vida enflaqueci hasta tal punto
que los pis apenas podian sostenerle. Algunas gentes piadosas vindole tan
mal parado le recogieron , y lo llevaron la casa de los Orates para su cura
cion , y all puede decirse que principi la penitencia del siervo de Dios. Tra
tronle peor aun que los dems locos ; atronle de pis y manos , encer
rronle en una jaula y azotronle tan cruelmente que apenas podia respirar.
Alegrbase Juan de Dios en su interior de que la penitencia que se habia
propuesto fuese tan completa , y si di alguna vez seales de afliccion , no
fu porqu sintiese lo que padeca , sino por el poco cuidado y miramiento
que se tenia con los dems enfermos. Reprehendia con sabias y prudentes
razones los empleados de la casa, y como la verdad siempre es amarga ,
estos en vez de corregirse redoblaban los azotes no para que sanase sino
para obligarle callar. En este intermedio lleg noticia del V. Juan de
Avila el infeliz estado en que se hallaba el siervo de Dios , y desde luego le
mand algunas personas de confianza para que en su nombre le consolasen ;
y si no se present en persona no fu porqu se desdease de visitar la casa
TOM. iv. 98
778 DIO
de los Orates , sino porqu como conocia perfectamente el espritu de su dis
cpulo , no quiso que creyese exista connivencia entre los dos , esto es ;
que Juan era un loco fingido, y que l apoyaba aquel fingimiento por miras
totalmente opuestas sus caritativos deseos , hasta que por fin prescindien
do de todo respeto humano y con el corazon lleno de fuego y de caridad
evanglica , pas visitarle en persona y en su entrevista le dijo : Ya es
tiempo que desaparezca lo que ha dado lugar tus padecimientos ; dejas
ya bien cimentada tu humildad ; ahora es menester que te entregues
otras obras del servicio de Dios y se despidieron. Obedeci Juan los man
datos de su director espiritual , y asi es que manifestndose muy mejorado
obtuvo su completa libertad. Hallbase el Mtro. Juan de vila en Montilla
cuando el Santo se le present de nuevo para hacer otra confesion general ,
con cuyo acto acab de purificarse. Desde entonces distribuy el tiempo en
tre la oracion , el ayuno, la penitencia y la caridad , y en cada uno de estos
trabajos se mostraba infatigable. Pasaba las noches enteras sin dormir , siem
pre orando y macerando su cuerpo , de modo que un huesped suyo se que
j al P. Avila porqu decia no le dejaba descansar un momento ; lo que le
contexto el V. : Djale mar , que mas importa que l ore que to que t duer
mas. Llevaba Juan por vestidos unos andrajos, que si bien bastaban para
cubrir su desnudz, no le libraban de la intemperie ; iba siempre descalzo y
con la cabeza rapada y descubierta, espuesta siempre los rigores del sol ,
de la lluvia y de los hielos ; cuando iba ver su director espiritual , antes
de entrar en el pueblo esploraba por medio de un mensagero su voluntad ,
que por supuesto era siempre la misma , porqu Juan de Avila se complaca
extraordinariamente en darle el sculo de paz y en tenerle cerca de si. En
los ayunos era tan riguroso que pasaba dias enteros con un bocado de pan y
un poco de agua , siendo su comida ordinaria legumbres y nada mas. Dor-
mia echado sobre una estera, sirvindole de almohada un canto de piedra. La
devocion que manifest la SSma. Virgen traspasa los lmites de todo enca
recimiento , y el amor los pobres era tan grande que nunca se hallaba mas
contento que cuando podia ejercer actos de caridad. Cuentan que en una
romera que emprendi Ntra. Sra. de Guadalupe, march siempre con
los pis descalzos y con la cabeza descubierta , siendo su compaero el b
culo que le sostenia. Como no llevaba dinero, hacia una haz de lea que
venda luego en el primer pueblo que encontraba , con cuyo producto se
mantenia , distribuyendo lo sobrante entre los pobres. En cierta ocasion , se
gun refieren , no encontr quien se la comprase ; la noche estaba lluviosa , y
nuestro Juan agobiado por el hambre y tiritando de fro , al llegar la plaza
encendi la lea y puso calentarse. Llovia la sazon en abundancia, y ob
servando los vecinos que ni el Santo se mojaba nHa lea se apagaba , ere
 DIO 779
yeron que era un hechicero intentaron prenderle ; mas apenas entendieron
que era un Santo le veneraron como tal y le socorrieron abundantemente.
Dicen que en otra ocasion yendo con su haz de lea se le present un caballe
ro, que pretendi darle por ella una bolsa de oro. El Santo la rehus , y co
mo el otro insistiese , exclam Juan : Vlgame el dulce nombre de Jesus y de
Mara, y en aquel momento se desvaneci la sombra de aquel hombre, que
era el maligno espritu. Son tantos y tan grandes los prodigios que obr Dios
por intercesion del Santo , que seria largo de referir ; pero el mayor de ellos
si cabe , fu su excesiva inagotable caridad. Que la riqueza nazca de la
abundancia nada tiene de estrao ; pero que del seno de la pobreza salga
el alimento de innumerables pobres y se reproduzca la verdadera riqueza
extendindose por todas partes , haciendo felices muchas familias, esto , lo
repetimos , es un verdadero prodigio ; y de esta clase los obr Dios por inter
cesion del Santo repetidsimas veces. Veamos como se desarroll en Juan de
Dios el grmen de la caridad cristiana , que fu digmoslo asi el tipo de todas
sus acciones. Le hemos observado ya desde su juventud inclinado siempre
la piedad ; pero desde que sali de la casa de los Orates tom tal incre
mento esta virtud en el corazon del venerable siervo de Dios , que podemos
decir , sin temor de ser exagerados , que no transcurra ni una hora que no
repitiese sus caritativos actos. Al pasar por Oropesa se dirigi desde luego al
hospital , donde se detuvo algunos dias para prestar sus servicios los pobres
enfermos. Tratbales con particular cario , animbales con sus discursos ,
consolbales en sus aflicciones y nada olvidaba de lo que pudiese hacer mas
llevadera su triste y penosa situacion ; as es, que los enfermos le miraban
como su ngel tutelar. Cuando se presentaba alguna de aquellas enferme
dades asquerosas, que tanto repugnan aun los mismos mdicos , acudia el
Santo y se prestaba con la mayor humildad , propinando los remedios , cu
rando las lceras, y haciendo todo cuanto estaba de su mano con exposicion
de su propia vida ; y si alguna vez queran advertirle , contextaba No tuvo
Dios asco de tomar nuestras enfermedades , y le tendremos nosotros de las de
nuestros hermanos? Aun hacia mas; sala por la villa para pedir limosna , y
lo que recogia lo reparta entre los enfermos y otros necesitados. Prosiguien
do su camino para Granada , supo que el maestro Avila predicaba en Baeza :
dirigise, pues, aquella ciudad , donde tuvo con l una larga conferencia y
donde escuch de su boca varias predicciones, que se cumplieron exacta
mente. Por fin lleg Granada , y entr en aquella ciudad , donde todava no
le conocan mas que por el Loco , con una haz de lea ; acto de humillacion
para el cual tuvo que vencer una terrible repugnancia al recordar la equivo
cada opinion que de l habian formado sus moradores ; en efecto , para cas
tigar aquella falta que acababa de cometer , se dirigi la plaza de Villaram
780 DIO
bla, y vestido con una tnica blanca que le habia dado el prior de Guadalupe
se sent sobre la lea en parage donde todos pudiesen verle , y como desde el
momento le conocieron creyendo que seguia en el mismo estado de locura
que antes, los muchachos y la gente ociosa principiaron insultarle y bur
larse de l ; mas no tardaron en convencerse de que se habian engaado , y
entonces en vez de repetir los ultrajes le veneraron como Santo. Desde
aquel momento la ciudad de Granada fu el teatro de sus glorias , y sus ha
bitantes se dieron por afortunados con haber adquirido un varon querido de
Dios, y que venia derramar manos llenas el precioso blsamo de la cari
dad cristiana sobre los pobres. En Granada , lo mismo que en todas partes,
Juan de Dios se entreg la continua oracion , la penitencia , los ayunos ,
siendo muy favorecido de Dios y de su SSma. Madre, como lo atestiguaron
los muchos portentos que tan pblicos se hicieron en toda Espaa. En cierto
dia al salir de la iglesia de Ntra. Sra. del Sagrario , vi un rtulo fijado en una
puerta que decia ; Esta casa se alquila para pobres , y parecindole que Dios
se valia de aquella indicacion para impulsarle una empresa que tan solo
podia llevarse feliz cima con grandes esfuerzos , y con un celo verdadera
mente heroico, aun que Juan de Dios se hallaba exausto de dinero , confian
do en la infinita misericordia del Seor, pidi limosna y en muy poco tiem
po recogi lo necesario para alquilar aquella casa y amueblarla de un modo
conveniente segun las circunstancias. Coloc en las salas cuarenta y seis
camas , que si bien al principio no eran muy cmodas podan servir para
otras tantas personas , ponindolas al abrigo de la absoluta miseria. Recorri
luego las calles, y cuando hallaba algun enfermo desamparado, lo cogia entre
sus brazos y lo traa su nuevo hospital , imitando en esto al buen Pastor ,
que llevaba sobre sus hombros la oveja perdida ; les pona en la cama , les
lavaba los pis , se los besaba , hablbales con un cario sin igual , les alen
taba , y les proporcionaba cuanto habian menester. Como en aquella casa
todo respiraba santidad , lo primero que procuraba Juan de Dios era que hi
ciesen una confesion general , dicindoles ; que limpia el alma alcanzarian
con mas facilidad la curacion del cuerpo ; y fu tal la nombradia que adquiri
aquel piadoso asilo de la indigencia , que en pocos dias se llen de pobres ,
gracias la solicitud de Juan de Dios. La santidad de costumbres de este va-
ron justo , su extraordinaria humildad , aquel fuego con que pronunciaba
sus palabras , fuego que nacia de un corazon abrasado en amor , eran otras
tantas circunstancias que no podian dejar de producir felices resultados. Sa
la todos los dias pedir limosna para sus pobres enfermos , con una espuer
ta capacho cuestas, y con dos ollas grandes pendientes del cuello por me
dio de una soga que sustentaba con sus manos, diciendo con voz tierna y
lastimera ; hermanos : dad limosna para vosotros mismos , y la alcanzaba
 DIO 781
siempre tan abundante que le bastaba para proporcionarles el alimento , y
comprar las medicinas que necesitaba. Es digno tambien de notarse el aseo
y limpieza que se observaba , siendo asi que Juan de Dios no tenia al princi
pio quien le ayudase. El mismo barria la casa , iba por agua , arreglaba las
camas , y servia los pobres con el esmero y solicitud de un padre carioso.
Bien es verdad que Dios le ayudaba en sus santas obras , de modo , que se
gun refieren los bigrafos del Santo , hasta hubo ocasion que encontr el tra
bajo hecho sin saber por quien y como habia acontecido. Pidile el obispo de
Tuy D. Sebastian Ramirez de Fuen-Real como se llamaba , y el Santo con
test con la mayor sencillz del mundo , que un nio que le habia guiado
Granada le llam Juan de Dios. Este es el nombre que debes conservar le
contest el Prelado ; y al propio tiempo le mand que se pusiese un hbito
blanco y negro que le hizo entregar muy parecido al que despus usaron sus
religiosos. Como la fama de sus virtudes iba extendindose por todas partes,
no tard en alcanzar muchos compaeros que le ayudaron en sus santos
egercicios; entre ellos deben mencionarse muy particularmente un tal An
ton Martin y Pedro de Velasco , tanto por el modo maravilloso con que los
conquist , como por el celo que demostraron ambos en el servicio de Dios
y de los pobres. Era Anton Martin un hombre de mala fama y costumbres ,
impdico , cruel y vengativo. A sus instancias se hallaba preso Pedro de Ve-
lasco, y no perdonaba medio para lograr que fuese ajusticiado. Sin embargo,
manifest cierta inclinacion Juan de Dios , quien todos los dias daba al
guna limosna. Informado el Santo de quien era y de sus malos antecedentes,
encontrndole en cierta ocasion en una de las calles de la ciudad le detuvo, y
arrojndose sus pis , con los ojos arrasados en lgrimas , le pidi que mo
derase sus costumbres, que perdonase su enemigo, y que levantando los ojos
al cielo pidiese encarecidamente Dios que le ausiliase con su divina gracia.
Las lgrimas del Santo, el fervor de sus palabras, el crucifijo que le present
ante sus ojos, ocasionaron una revolucion extraordinaria en el espritu de An
ton Martin. Llor tambien, humillse, pidi perdon, y perdon ; y aquel que
pocos momentos antes hubiera deseado ver en un patbulo su enemigo ,
alcanza gracia para l , corre buscarlo , le estrecha entre sus brazos y
le jura una amistad eterna ; amistad pura , santa ; aquella amistad que no
se acaba sino con la muerte. Velasco admirado , se enternece su vez , y
Juan de Dios esclama : gracias os doy Seor ! gracias os doy ! los dos se
han salvado por vuestra infinita misericordia. Tan solo faltaba que Martin y
Velasco se mostrasen agradecidos ; y en efecto , para dar una prueba de que
su reconciliacion era sincera y su arrepentimiento verdadero , mirando con
hon or el vicio , abandonaron el mundo y abrazaron la virtud , y estos fue
ron los mas fieles servidores del siervo de Dios , participando de sus trabajos
782 DIO
y ausilindole con todas sus fuerzas. Con ellos iba Juan pedir limosna por
la ciudad , excitndose entre los tres aquella noble emulacion hija de las
buenas obras. Mas adelante Anton Martin fund el hospital de amor de Dios
en la villa y corte de Madrid , y Pedro Velasco la casa-hospital de Sevilla.
Mientras tanto iba creciendo la fama de Juan de Dios, y se multiplicaron los
enfermos y necesitados en su hospital de modo que le fu necesario cam
biar de local por otro mas espacioso , en el que pudo dividir los enfermos
segun la clase de enfermedad que padecan , con la debida separacion de
hombres y mugeres. Admitia tambien los pobres y peregrinos, cuya voz no
hallaba eco en el corazon de los ricos avarientos. Algunos potentados, sin
embargo, compraron para el Santo unas casas grandes, situadas en la calle de
Gomelas , donde no faltaron mdicos , cirujanos , boticarios , y todo cuanto
podia necesitar para el buen rgimen y alivio de los pobres y para el abrigo
de los que buscaban un asilo momentneo temporal en aquella santa casa.
Cuanto mayor era el nmero de los huspedes mas contentos estaban Juan
de Dios y sus compaeros, porqu podian dar mas latitud sus ilimitados de
seos. Favorecido el Santo con tan grandes limosnas, y guiado por la mano
del Seor en medio de las fatigas , vivia con aquella calma y tranquilidad
que tanto rebosa en el corazon del justo. Refieren todos los historiadores de
su vida dos hechos que por si solos bastan para hacer ver cuan querido era
del Seor. En un dia lluvioso vi tendido en un rincon un pobre que al pa
recer iba ser victima del frio y del hambre ; recogilo Juan de Dios con su
humildad acostumbrada, y pesar de que iba embarazado con el capacho y
las ollas se lo carg cuestas como pudo para conducirlo al hospital. Mas
poco rato hacindosele muy pesada la carga resbal y cay. Juan de Dios
sinti en el alma aquel contratiempo , no por el dolor que le ocasionaba la
caida , sino por el dao que con ella podia haber ocasionado al pobre ; y de
seoso de completar la obra comenzada hizo un esfuerzo . y ayudado de un
mancebo de buen talle y disposicion , consigui llegar al hospital sin otro ac
cidente. Este jven segun se asegura era un ngel. Algunos dias despus
recogi otro pobre tan macilento, que mas pareca muerto que vivo ; lo
coloca en un lecho , y al ir lavarle los pis observa que los tiene taladra
dos : levanta entonces la vista , la fija sobre el pobre y v que su rostro des
pide una luz que demuestra su divinidad. Era Jesucristo I No hay pluma
que pueda describir la agradable sorpresa que sinti en aquel momento el
siervo de Dios. Para colmo de su felicidad Jesucristo le habl dicindole: Juan;
mi se me hace todo el bien que se hace los pobres , y desapareci la vision ,
pero qued tal resplandor en la sala , que creyendo los pobres que ardia el
edificio , alarmados dieron la voz de fuego ; bien que el Santo les sac de su
error y les llen de alegra al contarles lo que acababa de acontecer. No se
 DIO 783
limitaba precisamente en cuidar de los enfermos que entraban en aquella
santa casa ; eran estrechos sus limites para contener tanta caridad , tanto
fervor. Ausiliaba los menesterosos , consolaba los afligidos, amparaba
las doncellas , socorra las viudas , y aun llegaba al estremo de despren
derse de sus vestidos para cubrir la desnudz. Cuentan que habindole ro
deado una vez una porcion de nios andrajosos , los visti todos instru
yndoles al propio tiempo en los principios de nuestra santa religion. Las
conversiones que hizo fueron innumerables , porqu posea una gracia es
pecial para hacer aborrecer el vicio bajo cualquier forma que se presentase.
El juego y la prostitucion encontraron en Juan de Dios un implacable ene
migo. Cuntas mujeres de mala vida entraron en el sendero de la virtud ,
siendo despus buenas esposas Jjuenas madres excelentes religiosas !
Cuntos jugadores , que se hallaban al borde del precipicio , salvaron sus
haciendas al oir las poderosas razones de este varon santo , de este amigo
de Dios ! Podramos citar mil y mil egemplos que nos refiere la historia , y
que omitimos por no ser demasiado difusos. Harto hemos dicho ya para
convencernos de su inagotable caridad ; caridad que se estendia todas las
clases , todas las condiciones y que egerci en todos los momentos de su
vida con igual celo , con el mismo fervor, sin que desmintiese en lo mas m
nimo la pureza de sus costumbres desde el momento de su total conversion
hasta el de su gloriosa muerte. Cuando se trataba del bien de sus semejante*,
nada habia que pudiese detenerle. Pegse fuego en el hospital real , y Juan
de Dios acudi inmediatamente al lugar de la catstrofe , y viendo que nadie
se atreva entrar porqu las llamas y el humo salian por todas partes,
oyendo el clamoreo de los infelices enfermos , se precipit sin vacilar dentro
del edificio , y subiendo las salas saclos todos y salv la mayor parte del
mueblage con admiracion y asombro de los circunstantes , que mientras le
crean ya vctima de su arrojo le vieron salir de aquel torbellino de fuego
sin que hubiese recibido lesion alguna. Dicese que el demonio le tent varias
veces y en diferentes formas , pero que sali siempre triunfante , nunca
vencido. Finalmente, lleg el momento en que Dios lo quiso para si : acome
tile una cruel enfermedad de resultas de haberse arrojado al Genil en un
dia de una avenida, para salvar un nio que arrastraba la corriente, y
tuvo que postrarse en el lecho del dolor. Sin embargo, su espritu era siem
pre el mismo , sus males no le hacian olvidar sus pobres enfermos , y ya
que no podia por si mismo asistirles , procuraba que sus compaeros suplie
sen su falta con aquel empeo que tanto le habia distinguido; y aun entonces,
mostrndose superior sus propias fuerzas, levantse como pudo de su lecho
para socorrer la humanidad desvalida. Supo por revelacion que un infeliz
padre , de oficio tegedor , iba atentar contra su propia existencia porqu
784 DIO
no podia atender al socorro de su muger y de sus hijos. Juan de Dios, sin mi
ramiento al estado en que se hallaba , sali del hospital y le salv en el mo
mento en que iba egecutar su temerario arrojo. Hallndose ya el siervo de
Dios prximo su fin , pas visitarle D.* Ana Osorio , muger de D. Garca
de Pisa , veinticuatro de Granada , seora de gran virtud, y vindole echado
en unas tablas sirvindole su capacho de almohada , pidile encarecidamente
que pasase curarse su casa , donde nada le faltaria. No permita Dios , le
contest el Santo , que yo me separe de mis querdos pobres ; con ellos he vi
vido y entre ellos he de morir. Vindole , pues , aquella seora tan resuelto ,
escribi un billete al arzobispo para que se lo ordenase por obediencia. Acce
di el prelado , y Juan de Dios tuvo que sugetarse lo que se le mandaba.
Digna es de contarse su tierna y dolorosa despedida. Sentado en la silla de
manos , con la que habia de ser conducido , quiso recorrer antes las sa
las para despedirse de sus queridos pobres : Sabe Dios , hermanos mios ,
les decia , cuanto siento separarme de vosotros ; mas Dios lo quiere , h
gase su santa voluntad. Estas palabras causaron un efecto extraordinario;
no se oian mas que llantos y gemidos ; todos querian abrazarle , bien per
suadidos de que no volverian verle ; y fu tal el dolor que el siervo do
Dios sinti en aquella ocasion que le sobrevino un desmayo. Vuelto en s ,
les ech su bendicion , dicindoles : Quedad en paz , mis queridos hijos , y
ecomendadme al Seor. Conducido luego su nueva estancia , fu cuidado
por la misma Seora con aquel coloque le dictaba su amor al siervo de Dios.
All fu visitado de todas las principales personas de la ciudad, y en particular
del arzobispo D. Pedro Guerrero , quien hallndole de gran peligro celebr
en el mismo aposento el santo sacrificio de la misa y le ministr el Vitico.
En la ltima conferencia que tuvo con l , le pregunt si tenia algo que le
diese pena y si necesitaba de su ausilio : Padre mio , le contexto Juan de
Dios , tres cosas son las que me desvelan en mi ltima hora ; la primera , lo
poco que he servido Dios , habiendo recibido tantas mercedes de su mano ; la
segunda, el desamparo de los pobres enfermos que estn mi cuidado, los cua
les os encomiendo muy particularmente ; la tercera , estas deudas que he cau
sado por Jesucristo ; mostrndole un libro que sac del pecho. Hermano
mio , le contexto el prelado ; en cuanto lo primero tened confianza en la
misericordia de Dios que suplir con los mritos de su pasion los defectos que
en vos hubiere ; en cuanto lo dems yo tomo mi cargo los pobres de vues
tro hospital ; y las deudas , mias son , no vuestras , yo las pagar. Despus
llam Anton Martin y le declar sucesor suyo , encomendndole tambien
los enfermos , pobres, viudas y hurfanos. Por ltimo rog que le dejasen
solo. Al cabo de un buen rato oyeron que decia en alta voz : Jesus , Jesus ,
en tus manos me encomiendo Con el deseo de saber lo que hacia se acercaron
 DIO 785
la puerta , y le vieron vestido y puesto de rodillas, y por lo mismo le de
jaron creyndole que estaba en oracion. Mas como transcurriese mucho
tiempo sin que llamase , entraron y le hallaron en la misma postura con el
crucifijo en la mano y que habia entregado ya su alma al Criador. El suave
olor que despeda , su actitud y otras circunstancias particulares que se no
taron en el aposento , no siendo la menor el haberse mantenido el Santo
arrodillado seis horas continuas despus de muerto , fueron , segun dice un
escritor, indicios ciertos de lo mucho que le favoreci el Altsimo en su lti
mo trance. Otra particularidad debe notarse , y es la de haber fallecido el 8
de Marzo de 1 550 entre viernes y sbado , dias que tenia dedicados el San
to el uno la Pasion de Jesucristo y el otro la SSma. Virgen. Cincuenta y
cinco aos vivi en este mundo , de los cuales los trece los emple constan
temente en el servicio de sus queridos pobres. Apenas se divulg la noticia de
su feliz trnsito por Granada y pueblos comarcanos , acudi la gente tro
pel para verle y asistir sus funerales. Estos se celebraron con gran pompa-
Asisti en ellos el Sr. arzobispo vestido de pontifical y acompaado de los
pobres y hermanos del hospital que el Santo fund , de las mugeres que ha
bia casado , de las viudas y doncellas desamparadas que habia socorrido , de
las cofradas con sus pendones y cruces , de las religiones que seguian por
su antigedad , del clero , de los cannigos y de las dignidades. Luego iba el
cuerpo del difunto, que llevaban alternativamente los religiosos de S. Fran
cisco y los Minimos. Rodeaban el feretro los veinte y cuatro jurados de la
ciudad , y cerraban la pompa fnebre el presidente de la Real Cnancillera ,
los inquisidores , todos los oficiales y ministros de ambos tribunales , la no
bleza y un nmero incalculable de gentes. Colocado el cuerpo del Santo en el
convento de PP. Mnimos , ofici el general de esta religion , pronunciando
la oracion fnebre un religioso do la misma Orden. Por ltimo, fu sepultado
en la capilla de los caballeros Pisas. La muerte de S. Juan de Dios fu llora
da no solo de los pobres sino de toda la ciudad y sus alrededores , porqu
consideraban las gentes , y con justa razon , que hablan perdido en este
mundo un padre , un protector , bien que les qued la esperanza de que en
el cielo rogara por los miserables de la tierra. No digimos en valde de que
Granada seria el centro de sus glorias , as como lo fu antes el de su humi
llacion y abatimiento. All donde al principio le habian tenido por loco , le
habian perseguido , ultrajado , encerrado en la casa de locos , all fu des
pus admirado por sus prodigios , por su inmensa caridad , por su manse
dumbre , y ltimamente venerado por Santo. Al principiar su gloriosa car
rera , una caterva de muchachos y de gente viciosa , que le persegua voz
en grito , formaba digmoslo as su acompaamiento. Llega el momento de
conocerle ; los malos se convierten , la nobleza le protege , el rey le col-
tom. iv. 99
786 DIO
ma de beneficios ; todo el mundo le admira , y despus de su muerte una
pompa fnebre , cual jams se habia visto, acaba de completar su triunfo ;
y este hecho irrecusable demuestra hasta la evidencia cuanto se enaltece
la humildad la vista de Dios y de los hombres. Un rey con todo su po
der soberano , si en su corazon no abriga los sentimientos de padre de sus
vasallos , si prescinde de la justicia , si se aparta de la virtud , por mas
que sea acatado , obedecido ; con todo su poder , con toda su magestad , con
todo su orgullo es aborrecido de Dios y de los hombres , y cuando desciende
al sepulcro, toda aquella vana pompa queda reducida la nada , al estrecho
crculo de un panteon : ni una lgrima de dolor se derrama sobre su fretro;
y la historia , fiel intrprete de las buenas malas acciones , eterniza su in
famia con haber sido todo un rey. Un noble poseido del orgullo y sin vir
tudes , qu es? pasa por este mundo como una vana sombra , como un
fantasma que vino amedrentar al dbil ; pero que cay al abismo , siendo en
lo sucesivo el ludihrio y el sarcasmo de los que le sobreviven. Un rico ava
riento con todas sus riquezas muere tambien , y su nombre queda sepultado
en eterno olvido. Pero el humilde de corazon , el despreciador de las cosas
mundanas , el amigo de la virtud cuanto mas se humilla mas se ensalza , y
valindonos de la espresion de un escritor moderno , mientras la prpura y
la corona tan solo sirven para adornar el sepulcro de los reyes , el humilde
sin quererlo lo avasalla todo en la tierra , y cuando muere , all en el cielo
entra reynar con Dios , recibiendo de sus manos una corona de gloria in
marcesible. A este su herosmo y sus virtudes le hacen inmortal; al orgulloso
la historia le condena al desprecio, sino le llena de oprobio. S. Juan de Dios,
este modelo de la caridad cristiana , vino al mundo para dar una prueba de
ello. El bien que hizo es imponderable, plant el rbol de la caridad en Gra
nada , y en muy corto espacio de tiempo sus frondosas ramas se extendieron
progresivamente por toda Espaa , por Francia , Alemania , Polonia , y no
bastndoles el Continente , llegaron hasta las Indias occidentales , hasta Fili
pinas. En efecto , Anton Martin y Pedro Alonso sucesores y fieles intrpretes
de su maestro , aprovechando del legado que el Santo hizo la posteridad ,
trabajaron con ardor y lograron hacer partcipes de este inestimable bien
un gran nmero de pueblos. S. Po V. que lo habia previsto y exclam.
Bendito sea Dios , que vemos en nuestros tiempos una religion tan nece-
saria en la Iglesia , y que tanto provecho ha de hacer en ella. Y en tanto
lo entendi as , que la confirm por bula espedida \ . de Abril de 1572 ,
dndola la regla de S. Agustin , y concedindola muchos privilegios que
aprobaron y confirmaron despus otros sumos pontfices ; pues debe tenerse
presente que nunca pens el siervo de Dios en fundar orden religioso con el
destino de servir los pobres enfermos , y as no hizo regla , y la que corre
 DIO 787
en nombre del Santo no es suya sino la que dejamos citada , por lo que no
se introdujeron los votos que hacen sus individuos basta el pontificado de Pio
V. Finalmente , el cuerpo de S. Juan de Dios fu depositado en la capilla de
los caballeros Pisas , en el convento de S. Francisco de Paula de la ciudad de
Granada. Veinte aos despus de su muerte, habindose abierto su sepultura
de orden del Arzobispo , se hall su cuerpo entero y sin corrupcion pesar
de no haber sido embalsamado. En 1660 Felipe IV , rey ile Espaa , ins
tancia de su hermana D.* Ana de Austria, reina de Francia, obtuvo un hueso
del brazo derecho de nuestro Santo para el hospital de la caridad de Paris, el
que envi su Serensima hermana colocado en un preciossimo reliquiario.
Cuatro aos despus se trasladaron las reliquias del Santo la iglesia de sus
discpulos. Dios honr su sepulcro con muchos milagros , por cuya circuns
tancia Urbano VIH lo beatific en 21 de Setiembre de 1630 y Alejandro VIH
lo canoniz en 16 de Octubre de 1690. La Iglesia celebra su fiesta en 8 de
Marzo. Escribieron su vida en castellano el maestro Francisco de Castro , y
mas largamente D. Fr. Antonio Govea , Madrid , 1659 , en 4. , en latin
Arnoldo de Raise , y D. Juan Tamayo de Salazar ; en francs Girardo de
Villethierry , Paris, 1691 , y en italiano, Hilarion Perdicaro , Pulermo ,
1 666 , en 4., y por ltimo public un compendio de la misma vida en espa
ol Pedro Luis de Muoz , en la de Juan de vila.
DIOSCRIDES (S. ) mrtir. El Martirologio romano , que lo cita en 10
de Mayo , nada nos dice de este Santo , y lo nico que se sabe es que muri
en Smirna durante las persecuciones de los primeros siglos.
DIOSCRIDES ( S. ) mrtir. ( vase Crescente ( S. ).
DIOSCORO ( S. ) lector. A la verdad parece increble lo que padeci este
mrtir en defensa de la religion del Cruciticado. Era egipcio de nacion, y co
mo no quisiese renunciar la f , el jaez mand los verdugos que le apli
casen toda clase de tormentos. Le horadaron las uas , le quemaron los cos
tados aplicndole lmparas encendidas , y estaban cebndose con su sangre
cuando una luz celestial les aterr dejndoles casi exnimes. Sin embargo ,
no por esto cejaron en su empeo. El inicuo juez mand redoblar los tor
mentos, y habindole quemado con planchas de hierro hechas ascua, entreg
Dioscoro su alma al Criador , recibiendo en premio la aureola del martirio.
El Martirologio romano lo cita en 1 8 de Mayo
DIOSCORO ( S. ) mrtir. ( vase Heron (S. )
DIOTALLEVI ( Francisco ) obispo de S. Angelo , en Lombarda , en el
reyno de Npoles. Vivia en el siglo XVII hcia el ao 1610. Era natural de
Rimini , hizo sus estudios en Roma , saliendo aventajadsimo en la filosofa
y en la teologa escolstica. Durante el pontificado del papa Clemente VIH ,
se distingui mucho con motivo de la gran cuestion de Auxiltis , de los au
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silios de la gracia , componiendo con esto motivo un tratado para defender
la opinion de los jesuitas , bajo el titulo de : Opusculum de concursu Dei ad
actus iberos vnluntatis creatat. Habiendo sido poco tiempo despus elevado
la silla episcopal de S. Angelo , fu enviado de Nuncio Polonia, donde per
maneci siete aos consecutivos. No se sabe que obtuviese el capelo de car
denal en recompensa de sus servicios ; pero si que muri poco despus de
su llegada Roma, no contando mas que cuarenta y un aos de edad. Habia
compuesto un tratado De Usuris , que no ha sido publicado. Puede verse su
elogio en Janus Nicius Erithrseus , Pinac. 1 , Imag. illust. cap. 155.
DISAN Dison , los dos hijos de Sehir el Horreo. Gen XXXVI , 21 .
DISEO. ( Fr. Gultero ) Naci en un pequeo lugar del condado de Nor-
folc , en Inglaterra. Siendo muy jven , di de mano todas las cosas del
mundo y acogise al puerto de la religion , vistiendo el hbito de religioso
carmelita calzado en Norwic , en cuyo sagrado instituto fu tal su aplicacion
al estudio de las ciencias , unida la observancia de la disciplina monstica ,
que en breve tiempo se hizo varon clebre en piedad y doctrina Hizo ad
mirables progresos en las facultades de filosofa y teologa , que estudi en
Cambridge . en donde fu tambien . con justo ttulo , promovido al grado de
la dignidad doctoral. Despus estudi tambien en Paris y en Roma; sostuvo
varias disertaciones , dedicse la enseanza , y algunas veces al santo
ministerio de la predicacion con tal aplauso , que no sin razon le llaman
algunos ilustre predicador. Como en todos estos ejercicios y ocupaciones se
portaba de un modo digno de todo encomio y alabanza , adquiri una fama
celebrrima, y empez llamar la atencion y amor de los principes y de va
rones eminentes ; as es , que fu elegido provincial de su Orden en Espaa ,
en el captulo general celebrado en Brescia en el ao 1387 Pues como en
aquella poca afligiese la Iglesia de Dios un lastimoso cisma , y los reli
giosos carmelitas de Espaa y Francia prestasen obediencia Clemente VII ,
eleganse para provinciales de sus provincias religiosos de otras naciones ,
por lo menos recibian el ttulo de los priores generales de su obediencia. En
el mismo ao fu Diseo creado y confirmado por el papa Urbano VII y por
su sucesor Bonifacio IX legado latere , y enviado en calidad de tal varios
reinos de Espaa : saber ; de Castilla , de Portugal , de Leon , de Aragon ,
de Catalua , de Navarra y de Granada. Fu confesor de Constanza de Cas
tilla , como tambien de Juan de Lancaster y de su consorte la duquesa de
Aquitania , entre los cuales tenian sus consejos y resoluciones suma estima
cion y autoridad. Fu tambien enviado varias partes de Inglaterra , Gas
cua y otras provincias que predicase y promoviese la cruz y f de Cristo
entre los nfieles , hereges y cismticos. Con este mismo objeto recurri
tambien la Francia y la Italia , sufriendo muchos trabajos , pero sacando por
 D1S 789
premio en todas partes abundante y copioso fruto. Lleno por fin de trabajos
y de mritos , muri en Norwic el dia 21 de Enero del ao 1404 , siendo
sepultado en el coro de la iglesia de su misma Orden. Sus obras son las si
guientes ; 1 .* : In psalmos quosdam collectanea , un libro. 2.* : In libros sen-
tentiarum commentaria , cuatro libros. 3.*: Qucestiones theologicce , un libro.
4.* : Determinationes variee. 5.* : Ad Prcesides Ecclesiarum , un libro. 6.* :
Contra Wiclefistas et Lothardos , un libro. 7.* : Sermones de Tempore , un
libro. 8.* : Sermones de Sanctis , un libro. 9.* : Hpistolce ad Urbanum VI et
Bonifacium IX, un libro. 10.* : De Schismate Ecclesice Carmen, Uttrech ,
1613.
DISIBODO Disbn (S. ) obispo y confesor , monge irlands que se tras
lad Francia en 652 , y predic con tanto celo que obtuvo los mas felices
resultados : muri por los aos 700.
DISIBODO ( S. ) obispo y confesor. Elegido por Dios este santo desde sus
mas tiernos aos , imitacion de S. Nicols , Benito y otros semejantes , se
entreg con fervor todas las obras pias y santas que habia leido le ha
bian enseado. Sus padres fueron nobles , descendientes de la antigua no
bleza de Hibernia, y pesar de sus riquezas jams se entregaron la pompa
y lujo del mundo. Confiaron la educacion de su hijo hombres sabios y re
ligiosos. El nio , dcil y ayudado por la gracia de Dios , aprendia fcilmente
todo lo que se le enseaba. Grandes eran los adelantos que hacia asi en vir
tud como en saber, alternando el estudio con la prctica de las buenas obras.
Adornado de todas las virtudes y conocimientos tiles y necesarios todo
sacerdote , y contando treinta aos de edad fu ordenado presbitero. Desde
esta poca hzose conocer Disibodo por su vida santa y espiritual. Muri en
aquel entonces el obispo de aquel lugar : el pueblo , segun costumbre , se
reuni para nombrar obispo, y la eleccion recay por unanimidad en nuestro
Santo. Resstese este con todo empeo, y se confiesa indigno de tal destino.
Pero en vano, porqu el pueblo que conocia sus virtudes le obliga sen
tarse en la silla episcopal. En aquella poca se agit un cisma y se propa
garon varios errores y heregas. Los unos negaban el nuevo y antiguo testa
mento ; los otros la venida de Cristo ; otros abrazaban el judaismo , y otros
en fin se hacan apstoles del ethnicismo. En medio de esta conflagracion
universal , Disibodo con el valor de un hroe combata y anatematizaba tan
tos errores , que esponiendo su propia vida deseaba mas bien derramar su
sangre que dejar de hacer la guerra los enemigos de la religion. Pasronse
algunos aos en esta terrible lucha , yendo siempre en aumento los peligros ,
y venciendo casi por milagro las continuas asechanzas que le tendan por
todas partes , hasta que por ltimo sus enemigos lograron desterrarle y ar
rojarle de la silla episcopal. Pero l , confiando mas en Dios que en los hom
790 D1S
bres, y deseoso de servir al Seor en la soledad y el retiro , abandon su silla
y patria, y llevado del amor Cristo emprendi una peregrinacion por toda la
Alemania , cumpliendo el oficio de un verdadero misionista , coadyuvado por
algunos religiosos que le siguieron. Algunos aos despus habiendo llegado
sus oidos la fama de S. Benito y religion monstica que este habia instituido ,
hizo propsito de abrazar la vida monacal. Conoci, sin embargo, que todava
no se habia cumplido su mision : emprendi su camino para el Rhin, anduvo
por toda aquella ribera, pas despus el rio Glano y se present entonces su
vista un monte nevado y spero , al cual por fin lleg despus de diez aos
de peregrinacion , y estableci all su vida santa y tranquila. Examin dete
nidamente el terreno que ocupaba, y conociendo la comodidad del mismo
para establecer la vida monacal , fuud una especie de convento , cuyos re
ligiosos, sin embargo, vivian separados los unos de los otros, habiendo este
objeto construido las habitaciones trechos muy distantes las unas de las otras,
de modo que ocupaban muchas millas de espacio. Sucedi, pues, que algunos
sujetos , ya fuese cazando , ya al objeto de cortar maderas , observaron la
vida santa y edificativa de Disibodo y sus compaeros ; y admirando la peni
tencia y privaciones en que vivian aquellos santos , llevaron la noticia la
poblacion. Desde entonces muchas fueron las personas que visitaban Di
sibodo para conferenciar con l sobre cosas espirituales ; y muchos los en
fermos que le presentaron y fueron curados por milagro. Estendise por to
do aquel pas la fama de la santidad de nuestro hroe , y le construyeron un
oratorio la cumbre de aquel monte. Los prncipes y nobles de todos los
pases visitaban al Santo , hacindole donacion de todo aquel territorio. Poco
ilespus se le reunieron muchos monges de la Orden de S. Benito , para los
cuales construy un nuevo oratorio y nuevas celdas. Aumentbase todos los
dias el nmero de hermanos, de manera que poco tiempo despus la institu
cion de Disibodo toc los timbres de su perfeccion y esplendor. Alli restituy
el habla un mudo , cur un hidrpico , y volvi la salud y lozana un le
proso. Seguase tanto por Disibodo como por sus hermanos estrictamente la
Orden de S. Benito , viviendo l mismo n como obispo, sino como un mon
go que nada tenia ni posea sobre la tierra. Finalmente, habiendo sabido por
revelacion divina el dia de su muerte, lo predijo algunos de sus hermanos,
profetizndoles al propio tiempo las persecuciones y trabajos que experimen-
tarian despus de su muerte. Treinta aos habian transcurrido desde su ins
talacion en aquel monte , y treinta aos por consiguiente que era el prelado
de aquel considerable nmero de monges , porqu estos jams habian querido
otro. Una grave enfermedad acometi Disibodo, en cuya ocasion reuniendo
los hermanos les nombr superior, les indic el lugar en que queria lo en
terrasen , y les suplic con lgrimas que su entierro fuese tan pobre como
 DL 791
habia sido su vida. Los dolores de la enfermedad aumentaban todos los dias;
convoc otra vez sus hermanos , y les dijo : ha llegado el fin de mi pere
grinacion ; y en seguida entreg su alma al Seor el dia 1 5 de Julio , la
edad de ochenta y un aos. Apenas espir un olor suavsimo de mirra , in
cienso y otros aromas se desprendi de su cuerpo , cuyo olor y suavidad
dur hasta treinta dias Despus de su muerte obr el Seor muchos mila
gros por su intercesion.
D1SSENIUS ( Enrique ) religioso del Orden de la Cartuja en Colonia. Era
deOrnabruk , y floreci en el siglo XV. Se distingui por su piedad y por las
diversas obras que compuso. Petreyus indica hasta veinte y dos tratados di
ferentes de este autor, que muri en 1424. Petreyus. bibl. Carth.
DIROYS (Francisco) doctor de la Sorbona ; fu preceptor de Toms de
Fosse , amigo de los solitarios de Port-Royal. Este le hizo entrar en relacio
nes con los cenobitas del clebre monasterio ; pero su adhesion los decretos
de la Santa Sede le indispuso con ellos. En 1672 acompa Roma al car
denal de Estrees, y se hallaba en la capital del mundo cristiano cuando la
reina de Francia solicit del Papa un decreto sobre la Inmaculada Concep
cion , por cuyo motivo trabaj no separndose de las miras de S. S. Se ig
nora la poca de su muerte ; tan solo se sabe que obtuvo un canonicato en
Abranches , donde vivia aun en 1691 gozando de grande consideracion cer
ca del clero y del obispo de aquella dicesis. Tenemos de l ; Pruebas y jui
cios de la religion cristiana y catlica contra las falsas religiones y el atesmo ,
Paris , 1683 , en 4., obra bastante buena y digna de ser leida por las sabias
miras que contiene. Historia eclesistica de cada siglo , continuada en el
Compendio de la historia Mezerai , compuesta en vista de las noticias que
recogi el autor sobre el particular , y que aunque sea escrita con mas pre
cision que elegancia demuestra la erudicion y el buen criterio del autor.
DIV1TIO , cardenal ( vase Bernardo de Bibiena. )
DLUGOSZ (Juan) historiador polaco de la familia de Wieniawa ; naci
en 1415 en la ciudad de Brzeznice , en donde se hallaba su padre ejerciendo
el empleo de comandante ; goz de toda la confianza del cardenal Zbigneo .
obispo de Cracovia y canciller del reyno , quien le confi la administracion
de sus bienes. Dlugosz fu el que compr para este prelado el ducado de
Siewierz. Declarse con bastante energa partidario de la corte Romana , en
las discusiones que sostuvo contra la de Cracovia , relativas al nombramiento
de los obispos en Polonia ; por cuyo motivo fu desterrado y sufri un en
cierro de mas de tres aos. Casimiro IV le volvi llamar para hacerle en
trar en su consejo, y desde este momento Dlugosz tom parte en los negocios
mas importantes dol reyno. Recorri la Prusia , la Hungria y la Bohemia en
calidad de enviado. Habiendo regresado de la Palestina , donde pas visitar
792 DOB
los lugares Santos , el rey le nombr preceptor de sus hijos , cuyo cargo de
sempe con aquel celo y eficacia que era de esperar de sus vastos conoci
mientos. Acompa Bohemia al primognito de sus discpulos , quien los
bohemios habian ofrecido la corona. Nombraron mas adelante Duglosz para
el obispado de Praga ; mas no quiso aceptar esta dignidad , porqu los bohe
mios se resistian llenar las condiciones sobre las cuales fundaba su acepta
cion. Elegido arzobispo de Lemberg , muri en Cracovia el 29 de Mayo de
1480, antes de haber sido consagrado. Los principes sus discpulos, seguidos
del clero y de una inmensa multitud de pueblo , honraron sus funerales con
su presencia. Dlugosz escribi la vida de Sta. Cunegunda , la de S. Estanis
lao, y un tratado estadstico sobre la Polonia. Su principal obra es : Dlugosci
Historia Polonica lib. XIII. Se remonta los tiempos fabulosos , y concluye
su historia en el mismo ao de su muerte. No es siempre exacto en las fechas,
y con frecuencia difuso ; su diccion carece algunas veces de claridad y de
precision ; pero su trabajo aun con sus defectos presenta preciosos materia
les para los que quieran dedicarse al mismo objeto. La franqueza de Dlugosz
disgust sus contemporneos , y este fu el motivo por que se retard la
impresion de su obra. Herburt habia publicado en 1615 , en Dobromil , los
seis primeros libros , y despus apareci completa en 1 71 1 y 1 71 2 en Leip
zig en dos tomos en folio, bajo la direccion del baron de Huyssen, quien con
servaba tiempo habia el manuscrito en su biblioteca. Al frente del primer
tomo se encuentra la vida de Dlugosz , varias noticias interesantes sobre los
autores que han trabajado en la historia poltica y literaria de la Polonia , la
geografa , la jurisprudencia , la numismtica , y finalmente los doce prime
ros libros de la historia de Dlugosz, que llegan al ao 1 444. El segundo tomo
comprende el trece y ltimo libro de esta historia hasta 1480 , con las obras
histricas de Kadlubek , de Sarnicki , de Estanislao Orzechowsky , la vida
de Pedro Kmita , y una coleccion de cartas de hombres ilustres , con sabias
notas.
DOBE1LH ( Francisco ) jesuta , naci en Molins , hca 1634; regent
muchsimos aos las clases inferiores en diferentes colegios de la sociedad.
Entr despus en calidad de limosnero en un regimiento cuyo cargo renun
ci causa de sus enfermedades. Finalmente, regres su patria donde mu
ri en 20 de Abril de 1716. Tradujo del espaol al francs las obras siguien
tes , todas del P. Nieremberg su cofrade. 1 .* : Aviso consolador para las per
sonas escrupulosas , Amiens , 1671 y Lion , 1702 , en 12.. 2. : La amable
Madre de Jesus , Amiens , 1671 y Amsterdam , 1672 , en 12.. 3.* : Refle
xiones, sentencias y mximas reales y polticas, Amsterdam , 1671 , en 12.,
4.*: Reflexiones prudentes, pensamientos morales , y mximas estoicas,
Amsterdam , 1671 , en 12.. Tenemos tambien de l una traduccion hecha
 DOB 793
de! espaol , de la Vida del rey Almanzor , escrita en rabe , por el capitan
Aly Abenenfian , Amsterdam , 1671, en 12. y la Vida de Sta. Ulfa ,
Amiens , 1072 , en 12..
DOBNER (Gelasio) historiador bohemio : naci en Praga en 1749 : se
consagr desde muy joven la instruccion pblica en la congregacion de las
Escuelas Pas ; ense en los colegios de su Orden , en Leibnitz , en Viena ,
en Schlan y en Praga , donde fu rector de la universidad ; y muri en 24
de Mayo de 1790. Ha dejado sobre la historia de Bohemia y de la Moravia
varias obras sumamente preciosas , tanto por la multitud de investigaciones
como por la critica juiciosa que reyna en todas ellas. Sus Monumentos his
tricos de Bohemia ocupan el primer lugar. En ellos ha publicado un gran
nmero d crnicas , de diplomas y de otros documentos inditos , de los
cuales el mas precioso es la Crnica de Konigshof. Freher habia insertado la
segunda parte en su coleccion de los escritores bohemios , publicada en
Hanau en 1 602 ; despus de esta poca todas las pesquisas hechas para
descubrir la obra entera habian sido intiles ; finalmente , se encontr en los
archivos de Iglau, de donde el magistrado de esta ciudad la puso manos de
Dobner. Esta Crnica , compuesta por Pedro , abad de Konigshof, del Orden
del Cster , comprende las pocas de Ottocar II , de Venceslao il y III , de
Rodulfo I , de Enrique I , de Juan 1 y de Carlos su hijo despus emperador.
A continuacion de los Monumentos histricos , colocamos la edicion de la'
Crnica de Hagek , que Dobner public en latin , y que llega hasta el ao
1 198 , con sabias notas en las cuales se encuentra un gran nmero de di
plomas , de inscripciones y de otros documentos inditos. El primer tomo
titulado; Prodomus, contiene una discusion profunda del origen de la nacion
bohemiana; en el tercero, en que trata del bautismo de Borziwoy, encontra
remos particularidades tambien interesantes sobre Cirilo y Metodio, quie
nes miraron como primeros apstoles de la Bohemia. Las principales obras
de Dobner son ; 1 .* : Wenceslai Hagek annales bohemorum , bohemica edi-
t'ione latin redditi , notis illustrati , dxplomatibus , litteris publicis , re genea-
logicd nummarid , variique generis monumentis aucti, Praga , 1762 , 1763 .
1772 , 1777 y 1782 , seis tomos en 4.. 2.* : Epstola , qud gentis czechicce
origo veteribus Zechis Asice populis , et Ponti Euxini. Mceotidisque accolis
vindicatur , seu appendix et elucidatio prodromi annalium hagecianorum ,
Praga , 1767 , en 4.. 3.* : Monumento historica Bohemios , nusqum ante-
hac edita , Praga , 1 76486 , seis tomos en 4.. 4.* : Examen criticum, quo
ostenditur nomen czechorum repetendum esse etc. , Praga , 1 769 , en 4.. 5.* :
Examen criticum, quo expenduntur et profligantur dubia nuper adverss ori-
ginem czechorum Zechis Asice petitam etc. , Praga, 1770, en 4.. Las obras
siguientes ostan escritas en alemn .* . Discusion crtica sobre el tiempo en que
TOM. IV. 100
79i DOB
la Morabia se convirti en margraviato, y quien ha sido su primer margrave,
Olmutz , 1781 , en 8. , segunda edicion. 7.* : Limites dela antigua Muravia
del reyno de este nombre , tal como se hallaba en el siglo IX , Praga , 1793,
en 8. , segunda edicin. 8.* : Muchas memorias en la coleccion de la socie
dad de ciencias de Praga : Si el alfabeto cirlico ha sido inventado por Cirilo ,
apstol de los eslavos ? tom. 1 , 1785. Si Metodio sus cooperadores han in
troducido el cristianismo en Bohemia , siguiendo el rito latino el rito griego ?
idem ; Si el Papa ha prohibido Metodio el que diga la Misa en lengua eslava?
idem; Introduccion del cristianismo en Bohemia, idem , tom. II, 1785;
Historia del principe Ulrico y leyes antiguas que dio la ciudad de Brnn :
idem ; Familia de Teobaldu duque de Bohemia , idem , tomo III , 1787. An
tigedad de la traduccion bohemiana , idem , tom. IV , 1789.
DOBR1TZHOFFER (Martin) jesuita alemn ; pas en calidad de misionero
al Paraguay , donde el general de la Compaa podia en virtud de un privi
legio concedido por el rey Felipe V, en 1735, enviar una cuarta parte de reli
giosos que no fuesen espaoles. Despus do veinte y dos aos de penosos tra
bajos , Dobritzhoffer regres Europa , y muri en 17 de Julio de 1791 . Te
nemos de l : Historia de Abiponibus , equestri , bellicosaque Paraquarice na-
tione , etc. Viena , 1783 , 1784 , tres tomos en 8. , con mapas y lminas.
Esla obra se public al propio tiempo traducida al alemn por A. Krei ,
profesor en Pest. El primer tomo , que es-el mas interesante , comprende la
descripcion de los gobiernos del Paraguay , de Buenos-Ayres , de la tierra
de las misiones , de Tucaman y de Chaco. Todo lo que concierne la geo
grafa fsica y civil y la historia natural del pas est trata lo con la mayor
detencion y minuciosidad , conteniendo documentos interesantes. En el se
gundo tomo describe los Abipons, nacion guerrera de Chaco, y todo lo que
concierne al pais. El tercero , ofrece la historia de los Abipons y de las colo
nias establecidas entre ellos. Es imposible leer la relacion de estos estableci
mientos sin admirar la firmeza inalterable y la paciencia de los misioneros
para convertirlos pueblos salvages de la Amrica meridional , sus desvelos
para instruirlos , su destreza para gobernarlos ; pero debemos convenir al
propio tiempo en que estos religiosos se ocuparon mas particularmente en
ensear sus nefitas la prctica de las ceremonias religiosas , que de pe
netrarles en los conocimientos de los preceptos de la religion cristiana , ca
paces de formar su espritu y su corazon ; no porqu les faltase el deseo y
la inteligencia , sino porqu era difcil entonces llevar la empresa tan alto
grado de perfeccion. La historia de los Abipons de Dobritzhoffer es como la
del Paraguay por Charlevoix , mas bien destinada contar los hechos de la
compaa de los jesutas , que para dar noticias y pormenores de los pueblos
de que trata , de modo que lo ltimo no lo mira mas que como accesorios.
 DOB 795
Dobritzhoffer encarece particularmente el mrito de los misioneros , quienes
haciendo abnegacion absoluta de s mismos arrostraban toda clase de peligros
y penalidades para propagar la f en unos paises incivilizados, cuyo princi
pal distintivo era entonces la mas crasa ignorancia, y en su consecuencia una
ferocidad inaudita. Su libro importantsimo para la historia y geografa es
redactado con poco orden ; sin embargo, contiene hechos verdicos y noticias
sumamente curiosas. Segun dice D. Felix Azara , que tiempo habia resida
en el Paraguay , Dobritzhoffer , de regreso su patria , redact con mucha
prolijidad lo que habia oido contar en Buenos-Ayres en la Asumpcion, pe
ro jams penetr en el pas , ni nada de lo que cuenta lo observ por s mis
mo. El mapa que este jesuta aadi su obra es mal dibujado , y segun lo
atestigua su autor no est fundado sobre medidas geomtricas. .
DOBROWSKI (Jos) el mas sabio de los que se han dedicado al estudio
de los idiomas sclavones. Naci el 17 de Agosto de 1753 , en Jermet, cerca
de Raab, en Hungra, y recibi su educacion en Bohemia de donde eran ori
ginarios sus padres. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en la poca en
que qued muy luego suprimida. Entonces pas Praga, y all encontr pro
tectores , siendo por ltimo nombrado ayo de los hijos del conde de Nostitz.
Empleaba todos los ratos que le quedaban libres al estudio de las lenguas
orientales y sobre todo al del idioma , de la literatura y de la historia de la
Bohemia. Encargado sucesivamente de diferentes funciones muy conformes
con su carcter sacerdotal y con su decidida aficion y gusto al estudio , fu
nombrado vice-rector del seminario de Praga en 1786. Despus en 1787 ,
sub-drector , y finalmente en 1789 rector del seminario general deOlmutz.
Cuando el emperador Leopoldo II con motivo de su. coronacion , visit la
sociedad de ciencias establecida en Praga , el abate Dobrowski pronunci
como miembro de la misma , un discurso sobre la adhesion de los pueblos
sclavones, al Austria. Si este sabio eclesistico, dice Parisot , se hubiese limi
tado en dar semejantes producciones histricas , hubiera sido muy probable
que fuese poco estimado como erudito ; pues de los lugares en donde hacia
mentir de este modo la historia , poda percibirse el sitio en que se habia
operado la famosa desventaneacion de Praga , primera escena de la guerra
de los treinta aos. Poco tiempo despus, Dobrowski acompa Suecia al
conde Joaqun Sternberg con el objeto de recobrar lo menos por medio de
copias una parte de los tesoros literarios y bibliogrficos arrebatados durante
esta guerra en la Moravia y en la Bohemia por los generales Wrangel ,
Ksenigsmark y Torstenson. Durante los aos 1792 y 1793 emprendi un
viage S. Petersburgo y Moscou . donde recogi abundantes y precioso
materiales sobre todos los ramos de la literatura sclavona. En los aos si
guientes recorri muchas veces la Italia con el conde D. Francisco Sternberg,
796 DOB
caballero muy versado en la historia y en la numismtica y celoso protector
de las bellas letras. El abate Dobrowski , cuya nica pasion era la ciencia ,
no ces de ocuparse hasta su muerte en el estudio de la lengua y de la lite
ratura de los pueblos eslavos Debemos sus asiduos trabajos , el verse es-
purgada la historia de una multitud de fbulas , con la sana crtica que sabia
manejar con tanto acierto. La sociedad de ciencias y el museo de Praga le
deben el descubrimiento de vatios monumentos y orgenes histricos , entre
otros la Crnica de Ansbert , sobre la cruzada de Federico Barbarroja. La
Gramtica de la lengua esclavona , compuesta la mayor parte en Viena
desde 1819 1822 , ha llegado ser una obra clsica , en particular por los
polacos y los rusos , quienes han enriquecido su literatura con la traduccion
de la mayor jjarie de estas investigaciones. En el otoo de 1 828 Dobrowski
se hallaba en Viena de donde parti en el mes de Diciembre para la Craco
via objetos cientficos. Habindole retenido en Brunn algunos obgetos in
teresantes de la naturaleza , fu atacado de una corta enfermedad fulmi
nante , que le condujo al sepulcro el 6 de Enero de 1829 contando la edad
de sesenta y seis aos. Tenemos de este sabio varias obras. Las principales
son ; 1 .* : Fragmentum Pragense evangeln S. Marci vulgo autographi , etc.
Praga, 1778, en 4.. 2.*: Literatura bohemiana y morava , por losanos
4119 y 4180 , Praga , 1779 y 1780 , rlos tomos en 8. 3.* : Corrigenda in
Bohemia docta Balbxni ,juxta editionem P. Raphaelis Ungar , Praga , 1780,
en 8.. A.* : Disertacion sobre el origen del nombre de Czbch , Praga , 1782,
en 8. 5.*: De antiquis hebrceorum characteribus dissertatio , ete Praga,
1783 , en 8.. En esta obra el autor ataca al historiador Josefo, escudndose
con el testimonio de Orgenes y de S. Gernimo. 6.* : Almacen litwario para
la Bohemia y la Moravia , Praga , 1786 87 , tres cuadernos en 8.. 7.* :
De sacerdotum in Bohemia celibatu narratio historica , etc. Praga , 1787 ,
en 8.. 8.* : Historia de la lengua y de la literatura bohemiana, Praga , 1792,
en 9.. 9.* : Prziekrel grammatica lingual Brahmanicce , Praga , 1793 , en
8.. 10.* : De la formacion de la lengua esclavona , Praga , 1789 , en 8..
-11 .* : Slawin, mensage dirigido de la Bohemia a todos los pueblos esclavones,
memoria para servir al conocimiento de la literatura esclavona en todos sus
dialectos , Praga , 1 806 , en 8.*. El autor public en el ao siguiente un su
plemento su Slawin , bajo este ttulo , Glagoltica , sobre la literatura gla-
goltica , la poca de la Bukwitza, bajo cuyo modelo se ha formado despus ;
sobre el origen de la liturgia romano-esclavona y la traduccion de esta mis
ma liturgia en lengua dalmaticense atribuida S. Gernimo , Praga , 1807 ,
en 8. , con dos lminas. 12.* : Institutiones lingual slavicce dialecti veteris ,
quce cum apud Russos , Sernos , aliosque ritus grceci tum apud Dalmatas ,
GlagolUas ritus latini Slavos , in libris sacris obtinent , Viena , 1822 , en 8..
 DOD 797
1 3.*: Ueber die Slaven und ihre fitten. El abate Dobrowski ha publicado
tambien con Pelzel : Scriptores rerum bohemicarum , Praga, 1783; 1784,
en 8.. La Biblioteca oriental y exeyetica , publicada por Michaelis, y las Me-
moras de la sociedad real bohemiana de las ciencias , contienen un gran n
mero de disertaciones curiosas de este sabio sobre la lengua , la literatura y
las costumbres de los antiguos pueblos esclavones.
DOC (Juan ) obispo de Laon. Vivia en el siglo XVI. Era religioso bene
dictino de la abada de S. Dionisio , en Francia , doctor en teologia y en de
recho cannico y excelente predicador. Su gran mrito , por el que habia
sido elevado la dignidad de gran prior de S. Dionisio , le coloc en el ao
1557 sobre la silla episcopal de Laon. Sucedi al cardenal de Borbon . y
muri en 1560. Juan Doc , en latin Docctus , compuso varias obras. De
cetema Fiiii Dei generatione ac temporali naticitate lib. //, que dedic al car
denal de Borbon. Homilice etc.
DOCAMPO ( Florian ) historigrafo del emperador Carlos V. Naci en Za
mora , fu discpulo del sabio Antonio de Nebrija ( Nebrissensis ) y se dedic
desde muy jven al estudio de las antigedades de su patria. Nombrado ca
nnigo de la iglesia Metropolitana de Granada , reuni y combin numerosos
materiales para una historia general de Espaa. Instado despus por el em
perador para que la diese luz , public los cinco primeros libros con el t
tulo de ; Los cinco libros primeros de la crnica general de Espaa , Alcal
de Henares, 1578, en folio; reimpresa en Valladolid , en 1604. En ella
expone con cuidado , pureza y elegancia , todo lo que se puede decir sobre
el origen y antigedades de esta pennsula. La primera parte del trabajo de
Docampo debia dilatarse hasta el nacimiento de N. S. Jesucristo , pero no
llega sino la muerte de los dos Scipiones. Se acusa este sabio escritor el
haber mezclado las verdades histricas las fbulas del falso Berose. Muri
Docampo en 1 590 la edad de setenta y siete aos. Habia prometido cuatro
tomos sobre la historia general de Espaa , pero no se public mas que uno.
Se tiene adems , bajo el nombre de Docampo ; 1 .* : Libros de Linajes y ar
mas. 2. : Linaje del apellido de Valencia. Se cree que estiis dos obras han
quedado manuscritas. Habia emprendido igualmente una Historia del carde
nal Jimenez , que se ignora su paradero.
DOCAMPO. (Gonsalvo) Naci en Madrid; fu sucesivamente cannigo
de Sevilla, arcediano de Niebla , obispo de Cadiz, y arzobisK> de Lima, en el
Per, en 1614 , donde muri tres aos despus. Habia escrito en espaol
un tratado del Gobierno del Per que qued manuscrito , y una Carta pas
toral todos los curas de su arzobispado.
DODA ( Sta. ) virgen. ( vase Bona Sta. )
DODANIM , hijo ltimo de Ja van. Muchos son los que leen en el hebreo,
798 DOG
Rodanim , y creen que pobl la isla de Rodes. Calmet en sus comentarios
sobre el Gnesis , X , 4 , ha demostrado que Dodanim es el padre de los Do-
danianos, habitantes de Dodona y de sus alrededores.
DODAU , padre del profeta Eliezcr , de quien se habla en 2 Par. XX , 27.
DODECH1N Ddechin , alemn y abad de S. Disibodo , en la dicesis
de Trveris. Viva hcia la fin del siglo XII. Se tienen de l dos obras hist
ricas ; la primera es una historia santa peregrinacion la Tierra Santa ; y
la segunda una continuacion la crnica de Mariano Scoto el Escocs .
desde el ao 1084 hasta 1200.
DODO. ( Agustn ) Natural de la provincia de Frisa , en los Paises-Bajos ,
y cannigo de S. Leonardo de Basilea. Fu el primero que recogi con sumo
cuidado las obras de S. Agustin para ordenarlas en un solo cuerpo. Traba
jaba tambien en algunos argumentos para colocarlos al frente de cada tra
tado , cuando la muerte lo arrebat de resultas de una enfermedad conta
giosa en 1 50 1 . Amei bach di la prensa esta obra , que se public en 1 504.
DOEG , Idumeo , / Reg. XXI , 7 , uno de los pastores mas poderosos de
Sal : habindose encontrado en Nobe cuando David pas pedir al Sumo
Sacerdote Achimelech provisiones [ara su gente , di parte de ello Sal , y
fu causa de que este principe prendiese todos los sacerdotes que se halla
ban en Nobe , quienes mand pasar cuchillo en su presencia como cm
plices de la pretendida conspiracion de David. 1 Reg. XX , 46. Cuando los
sacerdotes , en nmero de ochenta y cinco, se hallaron delante del rey , di
este la orden para que los matasen ; mas no habiendo quien se atreviese
poner sus manos sobre los sacerdotes del Seor , Doeg fu el inicuo ejecutor.
DOG1EL ( Mateo ) historiador de Polonia ; entr hcia mediados del siglo
XVII en la congregacion de las Escuelas Pas en la Lituania. Introdujo en
Wilda , donde era rector , un establecimiento de imprenta , que por las
obras latinas que de l salieron aventaj en poco tiempo todos los esta
blecimientos de este gnero en Polonia. Acompa Dogiel al jven conde de
Campo en los viages que hizo por Alemania y Francia ; y en Paris fu donde
concibi la idea de su gran obra : Codex diplomaticus regni Polonia et
inagni ducats Lithuania , tn quo pacta , fcedera , tractatus pacis etc. exhi-
bentur. Los Zaluski y el prncipe Jablonowski le habian ayudado en la ejecu
cion de esta empresa , y consiguieron que se le abriesen los archivos de la
Cracovia. Estaba concluida ja la obra y pronta darse la prensa , cuando
un incendio acontecido en Wilda , consumi en 1754 los materiales que ha
bia logrado reunir con harto trabajo, sin que pudiese salvarse cosa alguna.
Sin embargo , no por esto se acobard. Volvi , pues , emprender el tra
bajo con mas ardor que nunca ; y lo concluy por segunda vez en ocho to
mos , de los cuales no se han publicado mas que tres en Wilda. El primero
 DOI 799
que sali luz en 1 758 , comprende todos los documentos diplomticos de
la Polonia y de la Lituania , con la Dinamarca , la Francia y diversos estados
de la Alemania y del medio dia de Europa. El quinto, que se public en
1759 , comprende los documentos con la Livonia , y el cuarto , que pare
ci en 1764 , los documentos que miran la Prusia. En el prefacio de este
ltimo tomo , los editores prometieron que darian sucesivamente los tomos
II , III , VI , VII y VIII. Se ignora el ao en que muri Dogiel , pero no vivia
ya en 1764.
DOISS1N (Luis) jesuita francs. Naci en Amrica en 1721 : desde su
juventud di pruebas inequvocas de un distinguido talento por la poesa la
tina , y sin duda alguna que hubiera alcanzado rivalizar con Rapin , des Va-
niere y Commire , si una muerte prematura no le hubiese arrebatado las
letras el 21 de Setiembre de 1753, cuando apenas contaba treinta y dos
aos de edad. Tenemos de l ; 1.*: In natalibus Burgundice ducis ecloga.
1751 . 2.* :Gallice ob restitutam delphino valetudinem, 1752. Estas dos com
posiciones poticas se encuentran en las colecciones publicadas por los pro
fesores del colegio de Luis el Grande. 3. : Sculptura , carmen , Paris , 1 752 ,
en 12.*, reimpreso en 1757 con una traduccion francesa atribuida al mismo
P. Doissin. 4. : Scalptra , (el grabado ) carmen , Pars , 1753 , en 12.*,
la cual se aadi una traduccion francesa por un cofrade del autor. Estos
dos poemas se insertaron en un tomo que sirve de continuacion los Poe-
mata didascalica , Paris , 1813 , en 12.. La publicacion del poema sobre la
escultura di conocer muy ventajosamente al P. Doissin. Se le critica sin
embargo el ser un poco prolijo , y la falta de mtodo en la distribucion de su
plan ; pero estos defectos , que los pocos aos del autor hacen escusables ,
estn por otra parte bien compensados por las calidades mas brillantes. En
las descripciones es donde hace ostentacion de su talento ; posea en alto gra
do el arte de contar con nobleza y precision los pormenores mecnicos para
los cuales la misma lengua latina no ofrece la poesa masque trminos equi
valentes. Algunos crticos han comparado , tan solo bajo este concepto , al
P. Doissin con Virgilio. El poema sobre el grabado presenta mas dificultades
en la ejecucion , atendido quo el objeto tiene varios puntos de semejanza con
el primero. Esta obra , aadindola la idea que el autor habia hecho con
cebir de sus talentos , hizo su prdida aun mas dolorosa. Encuntrase en
ella la misma verbosidad , la misma fecundidad que en el poema sobre la
escultura , y el plan no es menos bien concebido. Si no ha sido , pues . tan
generalmente conocido y estimado , no debe atribuirse mas que al ser me
nos interesante el objeto.
DOLCI ( el P. Sebastian ) literato. Naci en 1 699 en Ragusa ; abraz la
regla de S. Francisco la edad de catorce aos ; se entreg con la mayor
800 DOL
asiduidad y constancia al estudio , y sali de las aulas excelente telogo , 6
historiador. La repblica de Ragusa le nombr su telogo ; y el patriarca le
encarg que preparase las materias que debian someterse las asambleas
sinodales , y sobre las cuales debian recaer sus decisiones. Juntaba una
vasta erudicion un gran talento como predicador , y por mas de cuarenta
aos seguidos estuvo desempeando entera satisfaccion las principales c
tedras de Italia. Este sabio religioso muri hcia 1770 Adems de varios
panegricos, de himnos , y de una elegia en alabanza de Sto Toms de Aqui-
no , tenemos de l ; 1 .* : Maximus Hieronymus vitte suee scriptor , sire de
moribus , doctrina et rebus gestis D. Hieronymi , Ancona , 1750, en 4.,
Esta vida de S. Gernimo es un centon compuesto de pasages sacados de
los escritos mismos del santo doctor. 2. : De Ulyricce tinguce vetustate etam-
plitudine dissertatio historco-chronologico-critica , Venecia , 1754. Habiendo
Ger. Fran. Zannetti juzgado poco favorablemente esta obra en las memorias
Valvasense , el P. Dolci hizo imprimir este artculo con notas , en las cuales
refutaba sabiamente su adversario. 3. : Ragusini archiepiscopatus anti
quitas , eorumque antistitum chronologia , Ancona , 1761 . 4. : Fasti littera-
rio-ragusini usque ad annum 4166 , Venecia , 1767.
DOLENDORP. (P. Enrique) Fu de nacion alemn, y habiendo renun
ciado el mundo y abrazado el estado religioso en la sagrada Orden del Cr-
nien calzado , captse desde luego el aprecio y estimacion de sus hermanos
por su talento no menos que por sus virtudes. Nombrado lector de sagrada
teologa en Paris , ejerci su cometido con satisfaccion y aplauso , hasta que
en el capitulo general celebrado en Bruselas en el ao 1336 se le confiri el
encargo de lector de Sentencias por el tercer ao. El acierto con que desem
pe el profesorado y las pruebas que di de sus talentos , unido todo una
virtud sin tacha y una prudencia consumada , fueron prendas que deter
minaron los padres del captulo general celebrado en Tolosa, en 1341,
elegirle provincial de la Alemania inferior , cuyo empleo le fu confirmado
despus en los dos captulos generales habidos el primero en Perpian en
1354 , y el segundo en Ferrara en 1357. Despus de esto , ninguna memo
ria se encuentra de este padre en el libro comun Ms. del Orden carmelitano.
As es que los escritores que hacen de l honorfica mencion , no estn con
formes en sealar la poca de su fallecimiento. Tritemio , en el libro de Va
rones ilustres de la Orden de carmelitas dice : Enrique Dolendorp muri en
el convento de Colonia , y fu enterrado en el ao del Seor 1365 , en la
Indiccion tercera , el 10 de Febrero. La misma opinion sigue Lus Jacob.
Mas Tritemio en el libro de Escritores eclesisticos , captulo seiscientos cin
cuenta y uno , dice : Enrique de Dolendorp floreci en tiempo del em-
perador Carlos IV y del papa Urbano V , el ao del Seor 1370 , aunque
 DOL 801
Pedro Lucio advierte que la Indiccion tercera acaeci en el de 1 375. Do-
lendorp escribi ; \ .* : Notabile opus super libros quatuor sententiarum , cua
tro libros. 2. : n eticam , sive philusophiam moralem, diez libros. 3. : Ser
mones de tempore , un libro. 4. : Sermones de sanctis , un libro. Hacen de
este venerable religioso honorfica memoria Tritemio en las obras ya citadas ;
Conrado Gesnero en su Biblioteca universal , pg. 304 ; l'osevino en el Apa
rato sacro ; Francisco Swercio en su obra Athenis Belgicis , pg. 327 ; Vale
rio Andrs y Juan Francisco Foppens en la Biblioteca blgica , pg. 442 ;
Juan Alberto Fabricio en la obra titulada : Bibliotheca medice et infima! lati-
nitatis , tomo III . pg. 637 ; Jaime de Plebe , Pedro Lucio , Lezana y otros.
DOLERA ( Clemente ) cardenal, obispo de Foligno, naci en el siglo XVI ,
en Moneglia , pueblo del estado de Gnova ; entr en el Orden de frailes me
nores y fu profesor de teologa , cuyo empleo desempe con grande dis
tincion. Combati con celo los errores que empezaban introducirse en la
Iglesia , y Paulo IV en recompensa le elev la dignidad de cardenal. Habia
sido elegido ya superior general de su Orden , cuando poco tiempo despus
fu nombrado obispo de Foligno. Colocado en su dicesis continu obser
vando la misma vida austera del claustro , y muri en Roma el 6 de Enero
de 1568. Compuso : Compendium theologicarum institutionum , Roma, 1565,
en 8.. Pablo Manucio , que imprimi esta obra , la dedic al autor con una
epstola en la cual hace grandes elogios de su piedad y de su sabidura. Este
volumen en la actualidad es sumamente raro , y contiene otros muchos tra
tados de Dolera : De symbolo apostolorum : De sacramentis ; De prceceptis di-
vinis ; De consilih- evangelicis etc.
DOLZ ( Pedro Gil ) sacerdote , natural de Valencia , maestro en arte ,
doctor en teologa y examinador sinodal en aquel arzobispado Naci en
1666, recibi una educacion esmerada, y habiendo abrazado el estado
eclesistico obtuvo >or sus mritos, en 25 de Noviembre de 1688, un cano
nicato en la iglesia metropolitana de Valencia; y en sede vacante fu nom
brado por su cabildo vice-canciller de la universidad , oficial de causas ma
trimoniales , y visitador de algunas parroquias y monasterios de dentro de
la ciudad, cuyos cargos desempe felizmente , dando en distintas ocasiones
pruebas inequvocas de celo y de sabidura. Era modesto en sumo grado ,
sin que menguase por esto su energa cuando lo exigian las circunstancias.
Asi aconteci en cierta ocasion en que debi defender la inmunidad ecle
sistica , hacindolo con tanta firmeza intrepidz , que dej pasmados
cuantos intervinieron en este negocio , y que no esperaban tal energa de un
genio que se mostraba sumamente pacfico. Incansable en el trabajo ocu
paba la mayor parte del dia en l , y en el exacto cumplimiento de los de
beres del sacerdocio. Comunic familiarmente y por el espacio de muchos
TOM. IV. 101
802 DOL
aos con aquella gran sierva de Dios , tan conocida por su amor hcia el Ser
Supremo y por sus austeridades, la venerable Luisa de Zaragoza. A Dolz
estaba reservado escribir el epilogo de su vida y el ser uno de los panegiris
tas de sus virtudes. Habia nacido este sabio sacerdote en la iglesia de Sta.
Catalina martir , y para que quedase una memoria de la devocion que pro
fesaba la Santa , hermose una capilla en la iglesia metropolitana , dedi
cndola un retablo de gran belleza. Muri el 19 de Diciembre de 1733 los
sesenta y siete aos de edad , y fu sepultado delante de la misma capilla.
Tenemos de l los escritos siguientes. 1.: Oracion panegrica del anglico
doctor Sto. Toms de Aquino , Valencia , 1703 , en 4.. 2. : Sermon del SS.
Nombre de Jesus , en ocasion de haberse expuesto la pblica veneracion
una de las sagradas Espinas de la corona de Cristo Seor Ntro. en la santa
iglesia metropolitana de Valencia en el dia 44 de Enero del ao 4i 41 , Va
lencia , en 4 . 3 : Sermon histrico- moral en las exequias de la venerable
madre Luisa Zaragoza , de Carlet , que se celebraron en el real convento de
nuestra Seora del Carmen de esta ciudad de Valencia , 1727 , en 4.. Epi
tome de la vida , y heroicas virtudes de la venerable madre Luisa Zaragoza ,
y de los favores que nuestro Seor la hizo , sacado de los cuadernos de sus
mismos directores. Concluye con una Exacta narracion de lo que l habia es-
perimentado y averiguado por si mismo. Esta obra al parecer qued ma
nuscrita.
DOLZ del Castellar ( D. Estvan ) natural de la villa de Murviedro en
el reyno de Valencia Floreci en el siglo XVIII Fu uno de aquellos genios
privilegiados que tanto dan que admirar por su raro saber , feliz memoria y
vasta erudicion. Recibi en la universidad de Valencia los grados de maestro
en artes , y de doctor en sagrada teologa , saliendo tan aventajado en esta
ltima ciencia, que hallndose de opositor en una de sus ctedras ofreci res
ponder las dos mil seiscientas cuarenta y siete dudas que pone Sto. Toms
en sus partes , y siendo asi que no se habia dedicado la escuela tomistica ,
cumpli su palabra con asombro de todos los oyentes. Asi lo menos lo re
fiere Rodriguez en su Biblioteca Valentina, pg. 115 coluna segunda , y lo
repite Jimeno en su obra Escritores del reyno de Valencia, pg. 209 , coluna
primera. Obtuvo Castellar un canonicato en la iglesia colegial de S. Felipe
de Jtiva , una paborda en la metropolitana de Valencia , y la ctedra de
prima de teologa escolstica. Fu examinador sinodal de aquel arzobispado,
telogo de la Nunciatura de Espaa , y ostent su elocuencia sagrada en los
plpitos tanto en Castilla como en Valencia y el principado de Catalua. Sin
embargo , imparcialmente hablando adoleca tambien de los defectos de los
oradores de su poca , como lo demuestran claramente los ttulos de sus
obras. Su excesivo amor la caridad , el gran fondo de piedad que posea ,
 DOL 803
su extraordinaria modestia eran otras tantas circunstancias , que formaban
en este varon justo un conjunto de todas las virtudes. Procuraba con fervo
roso celo promover la devocion dela SSma. Virgen, tanto con sus escritos co
mo con sus plticas. Nueve aos seguidos predic en las iglesias parroquiales
de S. Martin y S. Juan del Mercado de Valencia todos los domingos por la
tarde, desde el dia de S. Lucas hasta el de S. Juan de Junio, que era la tem
porada masa propsito para que pudiesen asistir los estudiantes, y en todos
sus sermones exalta! siempre la gloria de Maria y la dicha que alcanzaban
los que se hacan dignos de su amor. No contentndose aun con esto, repar
ta de valde y con la mayor profusion un librito que titul : Diario de Ntra.
Seora , tan solo con el fin de fomentar la devocion de la Reyna de los An
geles ; sintiendo por ltimo la dulce satisfaccion de alcanzar el fruto que
tanto anhelaba , y otros tantos testimonios de ello fueron las congregaciones,
que con el titulo de Diario se fundaron en Madrid y en otras ciudades de los
reynos de Aragon y Valencia. En los ltimos aos de su vida , se le vea asi
duamente ocupado en socorrer los estudiantes pobres, dndoles asilo en su
casa, proporcionndoles los alimentos necesarios, y animndoles con sus dis
cursos y sus plticas que siguiesen constantemente sus estudios y que no
olvidasen nunca los grandes beneficios que debian Dios y la Virgen. Por
fin lleg el momento en que debia pagar el tributo la naturaleza : mu
ri, y su alma vol al cielo disfrutar de la gloria destinada los justos
el 5 de Noviembre del ao 1726. Tenemos de l las obras siguientes:
1 .* : Tres diamantes de la mas real corona del mejor esposo de la Virgen ,
S.Jos, descubiertos en la mas preciosa mina de un elogio con que su tis-
posa frecuentemente le nombraba y le nombra , Valencia , 1681 , en 4.. 2.* :
Tres heridas que el mas cruel estuque hizo en el alma de la mejor madre en el
dia de su doloroso transfixion , Valencia , 1681 , en 4.. 3.* : Sermon de S.
Francisco de liorja en ocurrencia de cantar Te-Deum laudamus la metrpoli
de Valencia, por la feliz victoria de las armas cesreas contra el turco , cuan
do el sitio de Viena , Valencia , 1684 , en 4.. 4." : Tres procelosas furias ,
que en el mar amargo de Mara , elevaron hasta las estrellas las olas de la
congoja en el dia de la borrasca mas desecha , Valencia , 168o , en 4.. 5.* :
Ao Virgneo , cuyos dias son fuerzas de la gran reina del cielo Mara SS. ,
con ejemplos , exhortaciones , oraciones , ejercicios y elogios para cada uno de
los dias , Valencia , cuatro tomos , en 4. ; el primero en 1686 , el segundo
y tercero en 1687, y el cuarto en 1688. Reimprimise en Madrid , en 1695-
1705 , y habiendo dispuesto el tribunal de la Inquisicion , en 1739 , que se
recogiesen las exhortaciones que el autor pone en los ocho dias de la octava
de la Concepcion de Ntra. Sra. , volvieron reimprimirse los cuatro tomos ,
1743 , en 4. , anotndose en el ltimo el citado decreto , pg. 305 , col. 2.*.
804 DOM
Finalmente , tambien se reimprimi en Barcelona y otros puntos. 6.* : Ser
mon del dia de Pascua del Espritu Santo , con la circunstancia de la estrac-
cion de nuevos jurados de nuestra ilustre ciudad , 1689 , en 4.. 7.* : Corona
de doce estrellas , semana virgnea , y diario de Nira. Sra. , Madrid , 1 690 ,
en 8.* ; Valencia , 1691 , en 24. , reimpreso otras varias veces. 8.* : Memo
rial que la piedad de quien lo lexjere propone la extrema necesidad de la co
frada de los pobres estudiantes enfermos de esta universidad de Valencia ,
1692 , sin nombre de impresor. 9.* : Sermon de las lgrimas de S. Pedro ,
1693 , en 4.. 10.* : Theologice disputationes de arcano Sanctissimce Trini-
tatis misterio, 1694, en 4.. 11.*: De suavissimo Sacramenti pcenitentice
jugo contra hoereticos , 1703 , en 4.. 12.* : Calamitas Valentinorum propter
cambia ad Medinam Compensen , 1703 , en folio. Este documento fu remi
tido por el autor al real consejo de Aragon , y en su vista el rey mand al
virey de Valencia que mirase el punto con la debida atencion. Examinse ,
pues , por una junta de telogos , de lo que result que el Dr. Pedro Gra-
nell , despus obispo de Barbastro , redact otra memoria en la que convi
nieron todos que los cambios referidos eran usurarios. 13.* : Oracion fne
bre en las honras del V. P. M. Mosen Gregorio Ridaura , 1704 , en 4..
14.*: Promptuario poltico-moral que ofrece los opositores de canonicatos
magistrales , predicadores de cuaresma , etc. Ms. , en folio. 15.* : Epilogo de
probabilidades , que consiste en un tratado de moral. Ms.
DOLLIERS (N. ) jesuita de Lorena Se distingui en la China por su celo
y sus trabajos desde 1758 hasta 1780 , que muri en Pekin , despus de
haber publicado un excelente Catecismo , del cual circularon mas do cin
cuenta mil ejemplares en las provincias de aquel vasto imperio
DOMAN1NI. (Fr. Lactancio) Fu natural de Mantua , ciudad de Lom-
bardia , en Italia , y entr religioso carmelita de la congregacion mantuana
el dia 10 de Julio de 1575. Recibido el grado de doctor en sagrada teologa
en la universidad de Bolonia , fu en la misma profesor de aquella facultad ,
siendo al propio tiempo clebre y elocuente orador , y estando versado mas
que medianamente en casi todas las ciencias. Ejerci varios cargos impor
tantes , siendo entre ellos el de consultor del Santo Oficio , y consejero y
confesor de los serensimos duques de Mantua Guillermo y Vicente. Fu tam
bien elegido dos veces vicario general de su congregacion en los aos 1577 y
1584. Sus prendas naturales, las que anadia la prctica delas virtudes
cristianas y grande escrupulosidad en la observancia de las reglas del insti
tuto que habia abrazado , le grangeaban el respeto y estimacion de todos ;
asi es , que fu muy querido de varios elevados personages y en particular
del cardenal Alejandrino y del mismo papa Sixto V , quien le concedi facul
tad y permiso para erigir una academia en su convento de Mantua , que lia
 DOM 80S
mandose Feliz , llevase tambien el nombre del mismo Pontfice , con facul
tad de conferir en ella el grado de doctor los religiosos carmelitas de la
misma congregacion mantuana. Concedi este permiso Sixto V por un breve
dado en Roma el dia 5 de Mayo de 1587. No habia cumplido todava Doma-
nini los treinta aos de edad , cuando , segun asegura Lucio , ocupndose en
el estudio de la teologa en la ciudad de Reggio , habia ya escrito sobre toda
la teologa comentarios dignos la verdad de toda la posteridad. Argument
tambien con extraordinario ingenio y agudeza sobre todas las artes liberales ,
explicando en un autorizado compendio la filosofa divina y humana. Fu
msico insigne , admirable en el arte de decir , y sobre todo dotado de ma
ravillosa prudencia y destreza en el difcil arte de gobernar. Muri en Man
tua el ao del Seor 1 595 , los cincuenta y cinco de su edad. Escribi ; De
providentia , dos tomos en folio ; contiene el primero los siguientes tratados ;
De contingentia , de necestate , de casu , de fortuna , de scientia Dei , de sa-
pientia humana, de libero arbitrio , de gratia divina. El segundo ; De creatio-
ne ac rerum dispositiones , de ideis , de divina providentia , de (ato , de prce-
destinatione , de reprobatione. Esta obra fu dada luz en Mantua , en la
imprenta de Francisco Ozana el ao 1562. Dej tambien escritas las si
guientes ; F.xpositio in Sxjbiliam , la que escribi instancia de Vicente
Gonzaga . duque de Mantua, In librum tertium sententiarum. In proce-
mium physicorum et metaphysicorum Aristotelis . Qucestiones de primo cog-
nito De animce immortalitate secundum Aristotelem. De fide hominis.
In procemium primce parts summce divi Thomce Aquinatis. Orationes
vari?. Conclusiones de omni scientia. Son muchos los escritores que
ensalzan y prodigan alabanzas Lactando Domanini. Entre otros su con
temporneo y paisano Antonio Posevino en su Apparatus sacer , tomo II ,
pg 1 ; Juan Pensa en el Teatro de los ilustres literatos del convento de car
melitas de Mantua ; Pedro Lucio en el Catlogo de los vicarios generales de
la congregacion de Mantua , y muchsimos otros.
DOMEC ( D. Vicencio) natural de Jaca , donde naci en el siglo XVII.
Estudi en la universidad de Huesca , donde fue colegial del Mayor de San-
tiago y profesor jurisperito. Algun tiempo despus obtuvo los cargos de arce
diano de Laures de la Sta. Iglesia de su patria , y su vicario general. Por sus
relevantes prendas fu promovido la silla episcopal de Jaca de la que tom
posesion en 28 de Febrero de 1 633. De ella fu trasladado la de Albarra-
cin , el 8 de Enero de 1636, y gobern ambas Iglesias con un celo verdadera -
mente apostlico. Fu nombrado igualmente dos veces diputado por el reino
de Aragon , y muri ejerciendo este cargo en Zaragoza el 14 de Setiembre
de 1644. Fu sepultado en la catedral de su patria. En su dicesis convoc
snodo en 16 de Abril de 1633 para el 12 de Mayo del mismo ao , y lo pu
806 DOM
blic con el titulo de ; Constituciones sinodales del obispado de Jaca , Huesca ,
1634. Llevan tambien el Catlogo de sus obispos , desde su separacion de
Huesca , ao 1573. Siendo diputado del reino de Aragon , se public con su
nombre. Un Memorial dado S. M. por este reino , en la embajada que hizo
en su nombre en la villa de Fraga este Ilimo. prelado , sindolo de Albarra-
cin , Zaragoza , en folio sin ao de edicion.
DOMECIO y dos discipulos suyos (S. S. ) mrtires. Eran los tres mon-
ges de Persia , y vivian tan retirados y tan agenos de las vanidades del mun
do , que entregados enteramente la contemplacion y la penitencia el
nico hombre que veian de vez en cuando , era otro piadoso monge que les
proporcionaba algun alimento. Gobernaba entonces Juliano el Apstata, y en
cierto dia los soldados de este emperador violando . como tenian de costum
bre, las leyes divinas y humanas, penetraron en aquel asilo de la virtud ,
se apoderaron de los tres anacoretas y llevndolos presos Nisibe de Meso-
potamia los apedrearon, hasta que Domecio y sus dos compaeros entregaron
su alma al Criador. El Martirologio romano los cita en 7 de Agosto.
DOMENECH (Carlos) clrigo valenciano. Se ignora la poca en que na
ci , pero se sabe que floreci en el siglo XVI. Fu uno de los buenos juris
consultos que cuenta la Espaa , y segun puede conjeturarse de lo que se
orden en las cortes del ao 1 542 fu constituido en dignidad eclesistica.
Desempe el cargo de Canciller Juez de competencias por espacio de doce
aos en el reino de Valencia , durante los cuales di doscientas treinta y cinco
sentencias tan arregladas y conformes justicia que el Exmo. Sr. Marqus
de Mondejar D. Iigo Lopez de Mendoza , virey y capitan general en 1565
le impuls mas bien le rog que escribiese un tratado de Instrucciones
para sus sucesores en el mando. El clebre Cortiada , bien conocido en la
jurisprudencia , siendo regente se vali de l como lo indica en el tomo I
decis. 23, n. 4. y en otras partes como autoridad ; Matheu de Regim Reg-
nx Vab. cap. 7 , 1.. La obra que escribi Domenech se titula : Instruccio
nes hechas por el Rdo. Canciller Crlos Domenech de orden del Sr. Marqus
de Mondejar , virey y capitn general de la ciudad y del reino de Valencia ,
para el buen rgimen y gobierno del nuevo canciller que le sucedera en la ocu
pacion ; obra que fu recibida con aceptacion universal por ser la nica que
trataba de lo que pertenecia dicho empleo.
DOMENECH (Pedro) sacerdote valenciano. Habiendo publicado Alejan
dro de Villa-Dei , llamado el principe de los gramticos , un libro titulado ;
Alphabetum majus , di luz una obra en forma de dilogo entre maestro y
discpulo , en la cual manifiesta Domenech muchos errores cometidos por Vi
lla- Dei. La obra se titula ; Minus Alphabetum (quod grammaticorum princeps
de Villa-Dei Alexander supposuit) Dialogus puerorum. Valencia, 1518, en 4..
 DOM 807
DOMENECH. (Gernimo ) Naci en Valencia , de padres nobles , en com
paa de los cuales pas su infancia. As que lleg la edad varonil fu nom
brado cannigo de aquella catedral. Mas en el ao de 1539, viajando de
Roma Paris , en Parma contrajo amistad con Fabro y Lanio discpulos de
S. Ignacio , los cuales excitando en l los deseos de una vida puramente es
piritual , se despidi de sus compaeros de viage , y fu otro de los hijos
deLoyola. Sus amigos y compaeros se indignaron al oir la determina
cion de Domenech , y acusaron ante el vicario del obispo de Parma dicien
do , que los PP. jesuitas por medio de la fuerza y del engao les habin
arrebatado su compaero. Pero Gernimo, jur puesta la mano sobre los
santos evangelios, que libre y espontaneamente habia emprendido aquel
nuevo gnero de vida , y que queria persistir en l. No fueron necesarias
muchas pruebas para convencerse de la solidz de la vocacion de Domenech ;
asi es, que el ao siguiente fu nombrado por Ignacio prelado de los socios
que estudiaban en Paris, y poco tiempo despus parti con algunos de los mis
mos Lovaina. Tampoco permaneci mucho tiempo en esta ciudad , pues
el ao 1 544 fu llamado Roma , en donde dirigiendo el ao siguiente la
conciencia de Gernimo Natah , sucedi que poco tiempo despus ese hom
bre clebre fuese otro de los socios de la Compaa. Pas despus Valen
cia, en donde fund un colegio, echando mano de los bienes que habia here
dado de sus padres , y tambien de las rentas de su canonga. En el ao 1 546
pas Bolonia para fundar otro colegio , en donde aument el nmero de
los hijos de S. Ignacio con los clebres Anibal Codreto y Benito Palmio. El
ao siguiente pas Sicilia , donde fu el confesor de Juan Vega virey, y
de Leonor su esposa. Aprovechando esta coyuntura , hizo muchas obras es
clarecidas en Palermo. Renov los conventos de las monjas , y excit su fer
vor y piedad. Puso en vigor el decreto de Inocencio , que prevena no debia
cuidarse de los remedios del cuerpo cuando enfermo , antes de procurar los
del alma por medio de la confesion. Fund una casa de hurfanos para
ambos sexos. Sac de la crcel los detenidos por deudas , pagando aquellas
de sus propios caudales. Quit la viciosa costumbre de pasear por las igle
sias. Estableci la enseanza del catecismo en todos los colegios y templos.
Mas como la sociedad aumentase todos los dias en Sicilia , el ao 1 553 se
estableci una nueva provincia , y Domenech fu nombrado su prelado .
cuando todava no habia hecho los cuatro votos de su profesion , lo cual ve
rific el da 20 de Octubre del ao 1 555. Gobern esta provincia por el espa
cio de veinte aos, y habiendo regresado Espaa , fu nombrado Vice-Pro-
vincial de Aragon. Finalmente, despus de una vida dedicada toda al servicio
del Seor y de la Compaa , muri en Valencia. Este fu uno de aquellos
varones lleno de virtudes que bebi de la misma fuente de S. Ignacio. Era
808 DOM
tanta su humildad iue los malignos espiritas arrojados de los cuerpos por l
mismo , decian , que no podan resistirla. Cogido por unos ladrones en un
camino , fu despojado de cuanto tenia , hasta de sus propios vestidos , y asi
pas una noche despus de un dia de lluvia ; siendo amable con los mismos
ladrones , y no permitiendo su lego , que era de una fuerza superior , el
que se defendiese. Pasaba la mayor parte de las noches en la oracion y me
ditacion. Al entrar en los colegios su primera visita era el Santsimo Sacra
mento , despus visitaba lo dems. Procuraba la comodidad del alma y del
cuerpo de todos los socios con una solicitud paternal. Apreciaba todos, aun
los de carcter bajo y de brbaras costumbres. Aconsejaba continuamente
la obediencia y la pobreza , siendo l el ejemplo de los dems. Pedia limosna
y decia que comia con mas gusto el pan mendigado. Nunca dorma en lecho,
no ser obligado por enfermedad. No es, pues , de estraar que muchos le
llamaran el ngel de la Sociedad en Sicilia. Escribi : Catechismum para todo
el reino de Sicilia , impreso en el ao \ 547.
DOMENECH (Fr. Antonio Vicente) religioso de la Orden de predicado
res. Naci el ao 1553 en S. Gabriel de Grions, dicesis de Gerona, de
padres aun que pobres en fortuna muy ricos en honor. Estos criaron An
tonio cu el santo temor de Dios , dedicronle al cultivo de las letras , y des
pus de haber estudiado en Gerona humanidades , pas la ciudad de Bar
celona donde estudi con aprovechamiento la sagrada teologa. Concluida la
carrera y falto de medios para la subsistencia , pas la villa de Figueras ,
en donde con los productos de un curso de gramtica latina que abri , aten
da honradamente su subsistencia. Durante la carrera escolar habia hecho
Domenech voto de entrar en religion , y cambiando despus pensando de
otro modo , se dirigi Roma para alca1izar del Sumo Pontfice la dispensa
conmutacion del voto que habia hecho. Alcanzada dicha dispensa, y regre
sando hcia Barcelona se movi una tan desecha tempestad , que temiendo
por su vida , volvi renovar el voto hecho , el cual efectu apenas lleg en
la misma ciudad de Barcelona entrando en el convento de predicadores de
dicha ciudad. Visti en efecto el hbito de Sto. Domingo en 3 de Agosto de
1 580 de manos de Fr. Raimundo Pascual , contando veinte y siete aos de
edad. Como era buen telogo y hbil filsofo , apenas hizo su profesion cuan
do fu nombrado lector de filosofa y teologa del convento de Luchente, en
el captulo general celebrado en Roma en 1601 , y en 1605 le dieron el gra
do de Maestro. Nombrle la religion para escribir la vida de los santos de la
Orden del principado de Catalua ; y para poder hacer esta historia general
de un modo digno , recorri , segun dicen , cuatro veces el principado , re
gistrando con escrupulosidad todos los archivos fin de entresacar las notas
correspondientes al objeto que se propona ; siendo tales los trabajos que
 DOM 809
este fin sufri , que ellos aluden unos versos escritos por un religioso
que dicen :
Nonnisi dante Deo peragrat sua scripta requirens.
Pro justis voluit mundivagus fieri.
Mundivagi reliqui dant poenas , attamen iste
Mundivagus supra sidera pandit iter.
Concluy en efecto la obra , la que se imprimi con el ttulo de : Flos Sane-
torum , de los santos y varones ilustres en santidad del principado de Cata
lua , Barcelona , 1602, en folio , y despus se reimprimi en Gerona el ao
1630, por Gaspar Garrich. Las vidas de los santos de la religion dominicana,
escritas por el arzobispo de Florencia S. Antonino, fueron traducidas del latin
al castellano por Domenech ; mas ya sea en las que tradujo ya en las que l
mismo compuso se nota mucha falta de critica juiciosa en sus obras. Entre
otras muchas cosas leemos en ellas, que los espaoles arranos se convirtieron
la f catlica en tiempo de Recaredo II , cuando sabemos que su conver
sion se verific en los tiempos de Recaredo I ; otras muchas equivocaciones
se notan en sus obras , las que no creemos oportuno manifestar en una
biografa. Domenech no solamente fu un sabio consumado , sino tambien
un religioso perfecto , brillando en toda suerte de virtudes , las que eran
tan aceptables Dios que le concedi el don de hacer milagros , siendo
muchas las enfermedades que cur con sola su palabra. Muri en la ciu
dad de Gerona en opinion de Santo el ao 1607 los treinta de Octubre
y la edad de cincuenta y tres aos. Era tanto el aprecio que se hacia
en aquella ciudad de su virtud y santidad , tanta la fama de sus mila
gros , que no fu posible enterrar su cuerpo hasta despus de tres dias ,
fin de satisfacer la devocion de las gentes que acudian venerar su ca
dver.
DOMENECH. (Fr. Jaime) Sobre si se llam Domenech Domingo hay
alguna discordancia entre los historiadores; as es, que Echard y Nicols An
tonio le llaman Jacobits Dominici , y Diago en el libro 1 , cap. 1 de la historia
de la provincia de Aragon le llama tambien Jaime Domingo ; pero en una
obra escrita por l mismo en su lengua nativa consta que se llamaba real
mente Domenech. No sabemos donde tom el hbito ; pero si que se distin
gui mucho en la religion por sus talentos , que ejerci los cargos de lector ,
y que mas fu nombrado inquisidor de los reinos de Mallorca , cuyo cargo
en aquellos tiempos no se conferia sino personas de probada virtud y
aventajado talento. La obra de Domenech de que hicimos mrito , y por la
que nos consta que as se llamaba consiste en un estracto del speculum his
torale de Fr. Vicente Bellovacense , y pesar de que Domenech se habia
propuesto continuar esta obra hasta su tiempo , con todo no llega sino hasta
TOM. iv. 102
810 DOM
la concepcion de Jesucristo , y llena ya dos volmenes en folio. Segun el
Illmo. D. Felix Torres Amat , este compendio de todas las historias desde el
principio del mundo no es de mucho aprecio ; si algo de mrito tiene es qui
z nicamente por la gran multitud de voces que nos conserva del antiguo
lemosin catalan. Domenech vivia en tiempo del rey de Aragon D. Pedro el
IV , llamado por otro nombre el Ceremonioso , de cuyo monarca fu muy
estimado , y parece que instancia suya se movi escribir dicho compen
dio en Perpian hcia los aos 1360. No sabemos punto fijo cuando mu
ri ; mas parece seria fines del siglo XIV.
DOMENECH y de Dezbarri (Juan Raimundo) Naci en la ciudad de Vich ,
y despus del estudio de humanidades . se dedic la carrera de la jurispru
dencia , recibindose de doctor en ambos derechos. Sigui la carrera ecle
sistica , ordense de sacerdote y luego despus fu nombrado dean y can
nigo de la santa iglesia catedral de Urgel. Fu hombre muy erudito , como lo
dan entender las obras que escribi ; entre ellas tenemos noticia de dos ,
una titulada ; la Adulacion en su figura, Barcelona , 1 647 , un tomo en 1 6..
Esta obra se hallaba en la biblioteca de Sta. Catalina de Barcelona y en la de
S. Felipe. Escribi otra , cuyo ttulo era : Vario? juris super clericorum vita
et directione inspectiones ; seu scala moralis , urbana et economica , auctore
Joanne Raimundo Domenech et Dezbarri etc. Barchinonensi. Esta obra esta
ba manuscrita en un tomo en folio , y se hallaba en la dicha biblioteca de
Sta. Catalina.
DOMENECH. ( P. Pedro ) No sabemos el lugar de su nacimiento , nos
consta si que fu cannigo de la iglesia catedral de Barcelona , y que aspi
rando mayor perfeccion y deseoso de ocuparse con mas libertad en el mi
nisterio de la predicacion , renunci el canonicato y visti la sotana de S.
Ignacio de Loyola. Vivia en su tiempo el insigne S. Francisco de Borja . y
fu su compaero inseparable no solo en las misiones de Navarra sino tam
bin en las que hicieron en diferentes puntos de Espaa. Al ver los muchos
milagros que por la intercesion de Borja obraba Dios . y los favores especia
les que le dispensaba el cielo , movise escribirlos ; por manera que el
cardenal Cienfuegos , cuando escribi la vida de S. Francisco de Borja , pa
rece que no se vali de otro manuscrito que el de Domenech , por conside
rarlo muy veraz en razon de haber sido testigo ocular de todo lo que re
fiere. En el ao 1522 al ver el desamparo de muchos nios , que sin te
ner albergue andaban del todo perdidos , fund en Lisboa un colegio de
nios desamparados, del que fu su perpetuo rector. Muri mediados del
siglo XVI.
DOMENECH. (Fr. Pedro) Visti el hbito del patriarca S. Benito en el
monasterio de Ntra. Sra. de Monserrate. Distinguise por sus virtudes , y
 DOM 8H
especialmente por su grande aplicacion las letras. Sabemos que han sido
varias las obras escritas por este monge ; pero nicamente di luz el No-
men Domini de Oliv al que puso un prefacio.
DOMEN1CHI Domingo ( Domingo de) uno de los mas ilustres prelados
del siglo XV. Naci en 1 41 6 en Venecia , de una familia originaria de Bres-
cia , pero que las desgracias habian obligado abandonar esta ciudad. En
viado la academia de Pdua , estudi con aprovechamiento alcanzando ya
entonces una nombrarlia tal , que se le tenia por el mas aventajado de los
discpulos. Despus de haber recibido el grado de doctor la edad de diez y
nueve aos , fu provisto de la ctedra de lgica que desempe muy poco
tiempo. Habiendo abrazado el estado eclesistico , pas Bolonia cursar la
teologa, trasladndose luego Roma en donde sostuvo dos tsis en presencia
del papa Eugenio IV y de toda la corte con tal brillantez , talento y lgica ,
que el Papa prendado de sus bellas disposiciones le nombr dean del capitulo
de Cividal del Friuli. Mientras tanto continu residiendo en Roma y desem
peando con el mayor aplauso una ctedra de teologa , como lo prueba uno
de sus mas bellos discursos conservado aun en la biblioteca del Vaticano. Ele-
vsele en \ 448 al obispado de Torcello; mas el papa Calixto V, que apreciaba
en mucho sus bellas dotes , no tard llamarle de su dicesis para confiarle
la plaza de refrendario. Tuvo la honra de acompaar Pio II en el concilio
de Mantua , en donde defendi con singular maestra los privilegios de los
obispos contra los proto-notarios. Su carcter pacificador consigui terminar
buenamente una disputa entre los dominicos y los franciscanos , relativo al
culto que debia prestarse la sangre de Jesucristo. Enviado en calidad de
nuncio Alemania, para cooperar la reunion de los prncipes cristianos con
tra los turcos que con todas sus fuerzas amagaban invadir la Europa ; de
sempe esta importame mision con tal acierto , que le grange aun mas la
estimacion del Papa. Los talentos que despleg en diversas ocasiones lla
maron igualmente la atencion de Federico II1 , quien , por su parte , le ates
tigu tambien el aprecio que le mereca. Paulo le instituy su vicario por lo
espiritual , y le transfiri de la sede episcopal de Torcello la de Brescia ;
pero hasta 1 466 no pudo visitar su dicesis , esto es ; dos aos despus de
haber sido nombrado. Sin embargo , como continuaba desempeando nego
cios de grande importancia , puede juzgarse fcilmente el poco tiempo que
estuvo entre sus ovejas; bien que de todos modos velaba por su bien y pros
peridad. A propuesta suya el emperador Federico les concedi varios privi
legios , y aun al mismo Domingo le di el ttulo de prncipe del imperio para
s y sus sucesores. Federico habia pedido para Domingo el capelo de cardenal
Sixto IV , y puede congeturarse que si este Papa no quiso acceder esta
demanda , fu porqu se acord que Domenichi habia triunfado contra su
812 DOM
opinion en la disputa sobre la sangre de Jesucristo, (vase Sixto IV) Sea de
esto lo que fuere, el Pontfice no dej de dar al obispo de Brescia pruebas ine
quvocas de su confianza , nombrndole su vicario gobernador de Roma. Du
rante el tiempo que desempe este cargo , supo grangearse el aprecio par
ticular de los romanos, que le dieron un testimonio pblico de reconocimien
to, decidiendo que su nombre fuese inscrito en la tabla de los ciudadanos. El
ilustre prelado muri en 1 478. El P. Degli Agostini le consagr en los Scrittori
veneziani , 1 , 386 , una Noticia muy circunstanciada , seguida de la lista de
sus obras en nmero de sesenta y seis , de las cuales muy pocas se han im
preso. Las manuscritas se han conservado parte en la biblioteca del Vatica
no , y parte en la de los cannigos de S. Salvador, en Bolonia. Debemos
Domenichi la edicion de las Morales de S. Gregorio el Grande, Roma, 1475,
en folio , las cuales enriqueci con un Prefacio. De todas sus obras nos con
tentaremos en citar las siguientes : 1.* : Tractatus de reformationibus Roma-
nce Curio? per advisamenta , sive considerationes , cum allegationibus ad S.
S. D. Pium papam 11 , Brescia , 1495 , en 4.. Este libro es sumamente
raro , de modo que se ha escapado de las investigaciones de la mayor parte
de los escritores que se han ocupado de la necesidad de reformar los abusos.
2.* : De Sanguine Christi tractatus ; cui accessit alius de filiatione Joannis
evangelistce ad B. Virginem , Venecia , 1557. Esta es la primera edicion de
una obra como la que se cita , sabia pero difusa. 3.* : Tractatus de dignitate
episcopali. 4.* : Rudimenta ad sciendum et servandum necessaria clericis et
presbyteris. 5.* : De cardinalium legitima creatione. 6.* : Varias Cartas ,
Sermones y otros muchos Tratados de teologa. Independientemente de los
Scrittori veneziani , puede consultarse la Storia dell letteratura italiana de
Tiraboschi , VI , 298-300.
DOMERGE ( Francisco Urbano). Naci en Anbagne en 1745. Era jo
ven aun cuando abraz la vida religiosa , y entr en la congregacion de la
doctrina cristiana. Profes en varios de sus colegios con tanto celo como buen
xito. Habindose separado de aquella congregacion , en 1784 , redact en
Leon donde se habia retirado un Diario de la lengua francesa, que obtuvo un
gran nmero de suscritores. Mr. Bonel y otros escritores cooperaron la re
daccion de este Diario , en el cual se reconocan buenos principios y observa
ciones muy juiciosas sobre el arte gramatical. Esta obra , como era de espe
rar, no se sostuvo por mucho tiempo; las hojas consagradas la poltica
tomaron el lugar que ocupaban las literarias. Domergue pas fijar su do
micilio en Paris al principio de la revolucion , y entonces di una nueva edi
cion de su Gramtica simplificada , que se habia publicado por la primera
vez en 1778. Lleno de celo para la perfeccion de la lengua , estableci una
sociedad de Amatares y regeneradores de la lengua francesa , cuyo principal
 DOM 813
obgeto era volver su primitivo ser la lengua desfigurada por un neologis
mo espantoso. M. Thurot y otros literatos se asociaron esta empresa , y
trabajaron con el fundador de la sociedad en la redaccion de un nuevo Dia
rio de la lengua francesa , que alcanz bastante aplauso. Mientras esto pa
saba , el Instituto nacional vino tomar su asiento sobre los restos de las
antiguas academias ; Domergue fu admitido en l y entr en la comision de
los miembros que componian la seccion de Gramtica. Desde esta poca no
ces de ocuparse en la lengua de la cual hacia un estudio particular. Al
gunas disputas que tuvo con el poeta Le Brun , ciertas innovaciones que
introdujo en el sistema gramatical , y que disgustaron muchas personas ,
le suscitaron varios enemigos. Pero lo que mas contribuy menguar su
reputacion como gramtico fu la mania que tuvo de escribir en verso ,
cuando podia haberse adquirido un nombre distinguido en la util ciencia la
cual habia consagrado todas sus vigilias. Criticronle su Pronunciacion no
tada , sin reflexionar las grandes ventajas que podian resultar de este tra
bajo. Domergue por su parte , naturalmente pacfico , y tan tolerante como
enemigo de chismes , crey que no debia contextar los sarcasmos de que
era obgeto , sino propagando la ciencia por la cual tenia un gusto esclusivo ,
acompaado de un extraordinario celo. En la poca de la organizacion de las
escuelas centrales fu nombrado profesor de gramtica general en la de las
Quatro Naciones ; despus le confirieron la ctedra de humanidades en el
liceo Carlo-Magno; pero su salud , que cada dia iba menos , no le permiti
llenar con aquella asiduidad que le era propia las funciones de profesor para
las cuales el gobierno le habia nombrado. Tenemos de l : 1 . : Eleazar ,
1771, en 8.. 2.: Gramtica francesa simplificada. 3.: Memorial del jo
ven ortografista. 4.: La Pronunciacion francesa, determinada por signos
invariables , con aplicacion diversos trozos en verso y en prosa , que con
tiene todo lo que es necesario saber para leer con correccion y con gusto ; se
guida de nociones ortogrficas , y de la nomenclatura de las palabras difciles,
Estrasburgo, 1796, en 8.. 5. : Ejercicios ortogrficos , esta obra en la cual
ha resuelto el autor un gran nmero de problemas sobre la lengua escrita y
hablada , es consultada hoy dia aun por los mas conocedores. 6. : Decisio
nes revistas del diario de la lengua francesa , desdel 4 de Setiembre de 418
poca de su establecimiento , hasta 4." de Octubre de 4194. 7. : Gramtica
general analtica , distribuida en diferentes memorias ledas y discutidas en el
instituto nacional de Francia , 1798 , en 8.. 8. : Manual de los estrangeros
amadores de la lengua francesa ; obra til los mismos franceses ; contiene
todo lo que tiene relacion los gneros y la pronunciacion , y en la cual ha
prosodiado con caracteres , de los cuales es inventor , la traduccion que ha he
cho en versos franceses de ciento cincuenta dsticos latinos de las diez eglogas
814 DOM
de Virgilio , de dos odas de Horacio , ete. ( 1 ) 1805 , en 8.. 9. : Solucio
nes gramaticales : coleccion que contiene las decisiones del consejo gramatical
( 2) y con varias mejoras considerables, de los principales artculos del Diario
de la lengua francesa , 1808 , en 8.. Domergue termin su carrera el 29 de
Mayo de 1810. M. Daru pronunci %su elogio fnebre ; ha sido reemplazado
en el Instituto (segunda clase ) por M. de Saintange.
DOMICIANO ( S. ) abad. Reinando en Roma el emperador Constancio,
naci de padres nobles y virtuosos el bienaventurado S. Domiciano. Llam
base su padre Felipe y sa madre Marcianilla , los cuales habian conservado
la f catlica , pesar de los fieros ataques con que la combata entonces el
arrianismo. Educaron su hijo conforme los principios de su verdadera f ,
procurando inspirarle el santo temor de Dios , principio y fuente de la ver
dadera sabidura. Mandronle , asi que sali de la niez , las escuelas cat
licas , en las cuales tard muy poco en dar claras muestras de su facilidad
en aprender. Concluidos los estudios elementales, y llegado la edad juvenil,
volvi otra vez las escuelas , para cursar los estudios de clase superior ,
llegando la edad de cerca quince aos no poco aprovechado en ellos En
este tiempo fu muerto su padre por los arranos causa de su f , y fu
tal el dolor que sinti su madre , que primero perdi la vista y poco des
pus falleci , no pudiendo calmar el atroz sentimiento que le causara la
muerte de su mrtir esposo. Hurfano Domiciano y afligido en estremo por
la prdida de sus amados padres , esperiment al principio agudsimos tor
mentos , ocasionados por su sentimiento , y que uinguna clase de remedios
ni consuelos bastaban mitigar. Pero Dios , que le tenia destinado por un
gran siervo suyo , dispuso que por tan se aliviase algun tanto ; y entonces
Domiciano comenz reflexionar y discurrir cual de dos cosas le seria
mejor ; si , contentndose con su patrimonio temporal , continuar viviendo
en el siglo , bien abandonando aquel , abrazar el estado eclesistico. Dos
meses estuvo discurriendo en esto , al cabo de los cuales llam un criado
de su casa , y le habl de esta manera : Dime , Sisimo , si es bueno que un
hombre que se reconoce libre , y que puede disponer enteramente de su
voluntad , se enrede en muchas diferentes y caducas servidumbres? A lo
que Sisimo respondi : juzgo y confieso en verdad , que cada cual est
obligado practicar lo que le parezca mas noble y ventajoso , y que , si

lj Se encuentra este verso bastante raro.

Dont le pubis rst ccinl de monstres aboynnts.
(2) Este Consejo gramatical . que el autor habia establecido en su casa , daba sus deci- ,
siones precio fijo, 6 mediante un abono de quince francos por ao, pequea ndem Dilacion
necesaria para los gastos del cs1ablcciiuicuto ; il i los auiatores mismos.
 DOM 815
est en su facultad , debe preferir la libertad la esclavitud Has dicho
muy bien , Sisimo , contest Domiciano ; y yo quiero seguir al momento
esta regla que acabas de darme ; as pues te dejo libre t y los dems
a de quienes soy dueo ; quiero vender todo lo restante de mi patrimonio y
distribuir su producto los pobres. Hzolo as en efecto , y vendidos en
dos semanas todos sus bienes , y repartido el dinero los pobres , abandon
el siglo con todas sus pompas y vanidades, y abraz la vida monstica En
tre tanto habia muerto el emperador Constancio , y tomando las riendas
del imperio el apstata Juliano , ejecut inauditas crueldades contra los
cristianos , y mand tambien dar muerte muchos monges. Acordse en
tonces nuestro Santo de aquellas palabras del Evangelio : si os persiguie-4
ren en una ciudad , huid otra ; y viendo que se encrudelecia mas y mas
cada dia la rabia y el furor de Juliano , sali de Roma disfrazado , y busc
para embarcarse con el fin de pasar la Tebaida. Pero reflexionando que
all seria mayor todava la persecucion , por haber mayor nmero de mon
ges . temi pasar all , y entrando en una nave , se fu Marsella , en cuya
ciudad habit algun tiempo con Salviano , sacerdote muy virtuoso y sabio.
Pas despus Arles , en donde supo al cabo de algun tiempo , que el infa
me Juliano habia sido muerto en Persia. Asegurado de esfa fausta nueva , y
ordenado de presbitero , determin pasar la parte del norte , prefiriendo
hacer vida eremtica , que vivir entre el importuno bullicio de las ciudades.
Pero llegando sus odos la fama eie la santidad de S. Euquerio , obispo en
tonces de Lion , dese visitarle , y este fin encaminse aquella ciudad.
Presentse al Sto Obispo , que sabiendo la intencion de Domiciano , y con
sultndole de retirarse al desierto , la aprob , y le regal una mesa con las
reliquias de los santos Crisanto y Daria , para celebrar el santo sacrificio de
la misa. Sali, pues, de Lion nuestro Santo, y se dirigi un lugar deshabi
tado y yermo llamado Ajancia , en el mismo arzobispado de Lion. A poco de
estar en aquel paraje , construy en l un reducido oratorio , lo que sabido
por el mencionado Sto. Pontfice , mandle que lo dedicase al glorioso mrtir
S. Cristbal. Ocupbase el santo presbitero anacoreta , en aquel lugar de
sierto , en ayunos , vigilias , mortificaciones , oraciones y en la celebracion
del santo sacrificio de la misa , separado enteramente del trato y conversa
cion de los hombres , y solamente aplicado conversar con Dios por medio
de la oracion. Poco tard en hacerse pblica la fama de su santidad ; as es ,
que pronto tuvo varios discpulos , deseosos de imitar , bajo su direccion ,
sus virtudes y penitente vida. Viendo el Santo, y no gustndole, las frecuen
tes visitas que le hacan los habitantes de los pueblos circunvecinos . deter
min abandonar aquel lugar ; pero no sin consultarlo antes con el santo
obispo Euquerio. Parti pus Lion , y puesto la presencia del Sto. Pre
816 DOM
lado, djole: venerable Padre , no me parece apio para habitacion de
monges aquel lugar que he empezado habitar , ya por ser conocido de
todos los pueblos circunvecinos, y por esto espuesto al bullicio y tumulto ,
ya tambien y principalmente por carecer de agua. A lo que el Sto.
Obispo contest : Anda , pues , busca y elige el parage que juzgues mas
propsito para tu habitacion y de tus discpulos. Contento Domiciano
con esta respuesta , y recibida la bendicion del prelado , restituyese gozoso
su celda. Al dia siguiente despus de haberse ocupado un rato en las divinas
alabanzas y celebrado con indecible . ternura el santo sacrificio de la misa ,
parti de aquel parage , con uno de sus discpulos llamado Modesto , y am
bos se encaminaron la parte oriental del territorio de Leon , y no pararon
hasta que en sus confines hallaron lugar oportuno y bien provisto de agua
para fijar su residencia. La primera noche que estuvieron all , despus de
haber dado gracias Dios , como estaban muy fatigados del camino , se en
tregaron al descanso. A la media noche no bien despierto todava Domiciano,
se le apareci Jesucristo nuestro bien , y mirndole con semblante carioso y
afable , le dijo : Mi querido siervo Domiciano , ten constancia , nimo
y valor ; pues yo estar contigo y ser tu ayuda en todas tus cosas ,
porqu he de tener yo en este lugar muchos siervos, que han de ser
alentados con tu egemplo. Empieza edificar , como resolviste ayer en tu
interior. Dispertado del todo Domiciano , y recreado sobre manera y
alentado en sus propsitos con tal honrosa y celestial visita, levantse y di
gracias Dios que tan bondadosamente se habia dignado anunciarle l mis
mo el feliz xito que habian de tener sus designios. Volvi en seguida
la celda que habia abandonado , di noticia sus discpulos del lugar tan
oportuno que habia encontrado , y les consol sobremanera con la vision que
les dijo habia tenido. Encomend el oratorio, huerto y via que all habia
construido un virtuoso sacerdote ; y con todos sus discpulos regres al
lugar escogido , en donde al cabo de dos aos tuvieron ya edificadas habita
ciones para todos y dos oratorios que , por disposicion del santo Obispo de
Lion , dedicaron uno la gloriossima siempre Virgen Mara , y otro al biena
venturado mrtir S. Cristbal. Cultivaron algunos lugares de aquel desierto ,
y echaron semillas , que les devolvieron su tiempo abundante fruto. Cierto
dia en que cansados de una penosa obra habian ido Domiciano y sus disc
pulos baarse en un arroyo cercano , llamado Albaronna , cuando hubie
ron entrado en l , una zorra , animal salvaje , astuto y daino , comenz
morder y destrozar con sus dientes las sandalias del santo Abad ; lo que ad
vertido por este , dijo : Seor , que hiciste los ngeles , los animales y
cuanto hay en el cielo y en la tierra , hazte suplico , que esta fierecita y
las de su casta no se atrevan daar mas en adelante nosotros , ni
 DOM 817
vuestros sucesores. Apenas pronunci el Santo estas palabras , cuando
la fiera espir repentinamente delante de sus ojos , y jams hicieron las zor
ras dao en aquellos lugares ; por el contrario , se las vi muchas veces ,
obrando contra su natural instinto , jugar con las gallinas , sin hacer dao
ninguna. Comenz entretanto el siervo de Dios Domiciano y los suyos ha
cer una vida mas anglica y celestial que humana y terrestre ; por manera
que el santo Abad solo comia una vez la semana ; aadiendo esta asom
brosa abstinencia otras no menos rigurosas mortificaciones y penitencias.
Concedile Dios un poder sobrenatural sobre los espritus malignos , bastan
do su voz para arrojarlos de los cuerpos que atormentaban ; y honrle tam
bien con el don de hacer milagros. Esto hacia que fuese continua la frecuen
cia de gentes aquel lugar , de lo que fastidiado el Santo , y temiendo los
aplausos y alabanzas mundanas , que por todos los medios procuraba evitar,
separbase ocultamente de los suyos , se metia en lo mas profundo del de
sierto , y solo en los sbados volvia para celebrar las vigilias nocturnas. Re
pararon sus discpulos en la estrema debilidad del Santo , ocasionada por su
horrorosa abstinencia , y temiendo por su vida , arrojronse un dia sus
pis, esclamando : Padre ! por qu te empeas en abandonarnos? Y
por qu no reflexionas que algunos de nosotros" somos todava muy rudos,
y necesitamos de un sabio director? Porqu si mueres por tu demasiada
abstinencia nos quedaremos ignorantes y sin pastor. Compadecido Do
miciano de la triste afliccion de sus discpulos , determin en adelante comer
una vez al dia , aunque por la noche y los manjares mas viles , con lo que
se repararon algun tanto sus fuerzas corporales. Pareci conveniente entre
tanto al siervo de Dios construir un oratorio cerca del camino , segun ya lo
habia pensado antes. Consultlo con sus discpulos , lo que consintieron al
momento , pues las insinuaciones de su maestro eran preceptos para ellos.
Empezaron los fundamentos el dia siguiente , y llamando albailes de los lu
gares circunvecinos , resolvieron edificar un oratorio de bastante capacidad.
Aquejaba en aquella poca algunas provincias de Francia una cruel ham
bre y miseria ; asi es , que lleg tambien faltar el pan aquellos siervos de
Dios y los albailes y dems jornaleros que trabajaban en su obra , lo que
advertido por el santo Abad , les dijo : trabajad , hermanos, como podais;
a yo entretanto me apresurar en buscar por los lugares comarcanos lo
necesario para nuestro sustento. Mont pues en un asnillo , y se fu
un lugar aldea , cuyos habitantes , segun costumbre , habian cocido su pan
en el horno, y agachndose el Santo para mirar en el interior de dicho horno,
vi en l un pan de estraordinaria magnitud y admirable blancura. Saclo
fuera con su bculo , y fu mostrarle todos los moradores de aquel lu-
garejo , preguntndoles si por casualidad se lo habria descuidado alguno en
tom. iv. 103
818 DOM
el horno ; lo que contestado negativamente por todos , entendi el varon de
Dios que se lo habia deparado para sus discpulos y trabajadores aquel que
es pan vivo y verdadero. Volviendo en seguida al parage donde se fabricaba
el mencionado oratorio , ofreci el Santo los que en l trabajaban el pan ,
d cindoles : ea , hermanos , recibid la cosecha que nos ha preparado el
Seor. Hartronse de aquel pan , por espacio de diez dias , diez y seis
monges y cuatro alhamles , vindole crecer milagrosamente en sus manos
medida que lo iban cortando. Pasados cinco dias , solcito Domiciano de la
subsistencia de los suyos , mont otra vez en el asnillo y parti mendigar
lo necesario para subvenirles. Habia por aquellas cercanas un caballero
muy rico y de linage nobilsimo , llamado Latino , que habitaba una hacienda
suya , nombrada antes Colonia de una fuente llamada Colona , que all cer
ca corria , pero que el orgullo del caballero quiso que se llamase en adelante
Latiniaca de su apellido Latino. listaba , pues, Latino cierto dia junto con su
consorte Siagria , muger muy religiosa , en la era de su casa mirando como
aventaban su trigo , y vendindolo diferentes que acudan comprarlo ,
cuando lleg all el siervo de Dios Domiciano con su asnillo , y les habl de
esta manera: Nobles consortes, Dios os conceda larga vida y paz. Los
siervos del Dios vivo , qae habitan el desierto vecino , me envan voso-
tros como los dems caballeros nobles y ricos pidiendo lo necesario
para su sustento , mayormente por estar edificando un oratorio y haber
faltado el pan. A lo que Latino respondi : por qu pides que yo te
d mi trigo , cuando veo en t un farsante mas bien que un siervo de
Dios? Buenos ojos has tenido y buen juicio has formado de m , nclito
caballero , contest el Santo ; pues la verdad vivo con mas flojedad y
negligencia de la que conviene. Era Latino arriano , y como buscase
siempre ocasion de trabar disputa sobre la f , dijo Domiciano : Ya que
dices ser comisionado de los siervos de Dios que moran en el desierto ,
dmecul es tu f ? Respondi Domiciano: la f si es vria engendra
discordias y enfermedades en las almas , al paso que si es sjida y univer-
sal y sin ningun gnero de ofuscacion , conduce sus guardadores al
reino de los cielos. Dijole Latino : cul es la f slida y universal ? Es la
'misma , contest Domiciano , que recibi de mis maestros , varones apos-
tlicos , y la que tiene ahora muchos perseguidores cuales son los arria-
nos. Di, pues cul es? replic Latino. Y Domiciano le respondi : esta es
nuestra f : creer en Dios Padre todopoderoso y en Jesucristo su nico
hijo , Seor nuestro y en el Espritu Santo. En Dios Padre porqu tiene
un hijo , en el Hijo porqu tiene Padre , al cual es igual en todo segun la
Divinidad. El Espritu Sanio procede de ambos, y es sin embargo consubs-
tancial y coeterno al Padre y al Hijo. Confesamos que estas tres personas
 DOM 819
a son un solo Dios , porqu una es la Divinidad , una la Omnipotencia , una
la Eternidad, indivisible la magestad. Djole Latino : luego el poder del
Padre no es mayor que el del Hijo? De ningun modo , contestle Domi-
ciano , porqu uno mismo es el poder del Hijo segun su divinidad que el
del Padre , as como la Divinidad y Eternidad. Replic aun Latino : necia-
mente has hablado . quires ahora que yo , que soy varon de tanta ri-
queza y poder , confie mi hijo todava nio que ves aqu toda mi gloria
y dignidad de las que de ninguna manera puede valerse ahora ? Y si yo
que he de morir no quiero hacer esto , cunto menos lo habr hecho
Dios Padre eterno y omnipotente. ? Afligido el siervo de Dios contestle :
caballero , solo sabes segun la carne , y segun la carne juzgas de todas
las cosas ; nosotros creemos que Dios padre lo ha hecho todo por su Hijo ,
como leemos en el Evangelio. Aprtate de nosotros , porqu mientes ,
grit Latino furioso ; habia pensado cargar tu asno de trigo si hubieses
hablado con rectitud. A lo que Domiciano con la mayor calma respondi :
yo siento bien de la f , y es verdadero cuanto acabo de decir ; en nom-
bre del unignito Hijo de Dios , coeterno y en todo igual al Dios Padre ,
caigan estos templos que han sido edificados para culto de los demonios.
Habia en efecto all cerca dos magnficos templos fabricados antiguamente en
honor de Jpiter y Saturno , que aunque ocultamente , no dejaban de ser
honrados todava por algunos ignorantes lugareos , y cosa maravillosa ! se
desplomaron ambos instantaneamente al acabar el Santo de pronunciar las
susodichas palabras. Tembl tambien entonces la tierra , y muy poco des
pus el cielo que estaba sereno y despejado empez ofuscarse y cubrirse
de negras nubes ; horribles truenos hicieron estremecer la atmsfera . bri
llaron espantosos rayos , y arrojaron las nubes tal copia de granizo y de tal
magnitud , que quedaron aterrados todos los habitantes de aquellos contor
nos. Entre tanto corri Latino con su muger, sus hijos y criados refugiarse
en su palacio , en el que empez considerar seriamente lo que habia suce
dido y estaba sucediendo , y dijo los circunstantes : por qu habr hecho
Dios tan grandes cosas la voz de tan rstico farsante ? Cayeron los tem
plos , conmovise la tierra , y arroja el cielo truenos , granizo y rayos Ha
br tal vez de tenerse por verdadero lo que ha dicho , que el Hijo de Dios es
igual en todo su eterno Padre ? Arrojse entonces sus pis su consorte
Siagria , y le dijo : O mi Seor, si bien lo reflexionas hallars ser ver-
daderas las cosas que dice aquel siervo de Dios , porqu cuando estaba
hablando contigo en la era , he visto yo su rostro iluminado de un res-
plandor anglico , y querindotelo manifestar entonces para que lo con-
sideraras . no he podido por haber sobrevenido tan repentinamente la
ruina de los templos y la tempestad. Por esto te ruego que mandes lia
820 DOM
marle , fin de que te instruya en la sana doctrina que l profesa ; pues
no ser verdad lo que ha dicho , no hubiera Dios obrado su voz tan
estupendo milagro. Accedi Latino la splica de su muger , y man
d llamar al santo , quien no hallndole en ninguna parte del palacio , al
cual juzgaron se habria refugiado por guarecerse de la tempestad , creyeron
que habria sido muerto por el granizo por algun rayo. Salieron enton
ces fuera por si hallaban su cadver darle sepultura , y le encontraron ileso
y con la mayor calma pasendose en la era , impidiendo con su bculo que
el agua que por all corra no malograse el trigo en el que ningun dao habia
hecho el granizo. En efecto , un tercer milagro habia seguido los dos pri
meros ; pues ni una sola gota de agua habia entrado en la era , ni tocado al
santo, ni su jumento. Dieron noticia de esto los criados su amo , el cual
convencido en parte por los consejos de su muger , hizo promesa al mo
mento de creer lo mismo que aquel siervo de Dios creia , y mandndole lla
mar , se arroj sus pis , y le dijo : No te enojes , te ruego , siervo de
Dios vivo , porqu te he llamado farsante ; y porqu conozco que t has
hablado bien de la Trinidad , desde ahora creo lo mismo que t. Tan sola
mente te suplico que ruegues por mi y por toda mi casa al Seor , que se
digne apartar su justa ira de nosotros , porqu en verdad creo que el Hijo
ee de Dios es igual al Padre , coeterno y consubstancial Dio entonces Do-
miciano gracias Dios , esclamando : innumerables gracias te sean dadas ,
bondadoso Seor , por todos los fieles porqu no cesas de apartar de
sus errores los perversos. Levant entonces con su mano Latino que
lloraba amargamente , y como pudo le restituy l y toda su casa del
arriansmo la f catlica , ayudado no poco por la religiosa Siagria , cat
lica fervorosa y sincera. Permaneci Domiciano tres dias entre aquellos re
cien convertidos , instruyndoles y amonestndoles que guardasen sincera
mente la f ortodoxa. Queria Latino entonces colmar al santo de ddivas y
honores ; mas este nada quiso admitir , sino la seguridad del yermo en lo
que era de propiedad del caballero , al cual pidi tambien alguna pequea
via , de la que pudiesen l y sus sucesores sacar Vino para la celebracion
del santo sacrificio. Otorgle Latino gustosamente loque pedia, reservndose
para si y sus sucesores el derecho de cazar en el yermo , cuya propiedad
igualmente que la de una via cedi al santo; y sali de all Domiciano , con
su asno cargado de provision , tomando el camino de su celda. Cerca de una
fuente hall dormidos los albailes , que oprimidos por el hambre , haban
abandonado su trabajo y resuelto volver sus casas. Conocilos el santo abad ,
y dispertndoles , dijo : Qu es esto hermanos ? Por qu habeis abando-
nado la obra comenzada? Os ha faltado por ventura el valor , y habeis
desconfiado de la Divina Providencia ? Tienes razon , Padre , le respon
 DOM 821
dieron , porqu diez dias nos hartamos abundantsimamente con un solo
pan que nos tragiste , y ahora por habernos faltado un dia la comida,
esto es , el viernes . nos hemos ya cansado y resuelto regresar nuestras
casas. Pues , qu dia pensais que es hoy ? les pregunt el santo. Sbado ,
le contextaron. Pues sabed que es lunes , dijo Domiciano ; levantaos , hi
t jos , ya es bastante haber dormido dos dias continuos , volved la obra
comenzada , pues el Seor nos ha provisto copiosamente de todo lo ne-
cesario. Levantronse los albailes , y siguiendo al santo anciano no
abandonaron ya la obra del oratorio hasta su entera conclusion. Fu un
dia Latino con su religiosa consorte Siagria visitar al santo y sus disc
pulos , y como vi la santsima vida que hacian se alegr en gran manera
y les hizo muchos dones. Otros muchos padres , viendo la santa vida de
aquellos benditos solitarios , empezaron enviar all sus hijos para que to
masen el hbito de religion ; por manera que en breve tiempo fueron en
grandsimo nmero los monges , discpulos de Domiciano. Entre tanto este ,
concluido ya el oratorio y bendecido y dedicado por el santo obispo de Lion ,
Euquerio , comenz de nuevo y con espantoso rigor macerar su cuerpo
con ayunos , vigilias y otras penitencias. Nombr abad del monasterio
uno de sus discpulos , llamado Juan , varon piadoso y prudentsimo , y l
se retir su solitaria celda , donde se ocup por espacio de muchos dias en
la oracion y mortificacion , preparndose para su muerte que por divina
revelacion supo estaba muy prxima. Cay . pues , enfermo , y llamando al
abad con todos sus discpulos , les anunci su prximo fin ; y dando todos ,
anegados en llanto, el sculo de paz, les dijo: No os abandono, hijos mios;
por el contrario , confio irme donde pueda serviros mejor que aqu ;
Jesucristo, que se dign padecer y morir por vosotros y por todos los hom-
bres , os conserve siempre unidos en su santo servicio. Dicho esto les
despidi , advirtindoles que su muerte hahia de ser el \ . de Julio. Lleg
este dia , y llamando otra vez al abad y discpulos , mand que se celebrase
el santo sacrificio de la misa. Recibi los santos sacramentos con la devocion
y ternura propias de tan gran siervo de Dios , y elevando las manos al cielo
y diciendo : en tus manos , Seor , encomiendo mi espritu , entreg su ben
dita alma al Criador el mismo dia 1 .* de Julio , dia en que lo cita el Marti
rologio romano , segun l habia predicho. Al salir su alma del cuerpo sin
tise una fragancia y olor celestial. Sus discpulos colocaron su santo cuerpo
en un honroso sepulcro , que hizo Dios esclarecido con muchos milagros.
DOMICIANO ( S. ) mrtir. ( vase Cirilo ( S. ).
DOMICIANO (S. ) obispo y confesor. Enviado por el apstol S. Pedro
Chalons de Francia , fu nombrado obispo de dicha ciudad. Trabaj constan
temente en la conversion de aquellas regiones , hasta su dichosa muerte
822 DOM
acaecida principios del siglo II , y el Martirologio cita su fiesta en 9 de
Agosto.
DOM1CIANO ( S. ) mrtir. ( vase Eutiquio ( S. )
DOMICIO (S. ) presbitero y mrtir, natural de la dicesis de Amiens.
Habiendo sido ordenado de sacerdote y agregado al clero de la misma Iglesia,
se distingui en la predicacion del Evangelio , hasta que mereci dar su vida
por Jesucristo durante la persecucion del emperador Diocleciano. La Iglesia
honra su memoria en 23 de Octubre.
DOMICIO (S. ) mrtir. Hcia el ao 363 Juliano el Apstata , que iba
la guerra contra los sirios , acert pasar por el lugar donde vivia este San
to , y como viese mucha gente parada en una cueva , pregunt que hacan
all reunidos. Hemos venido ver el Santo que por la gracia de Dios llena
de beneficios los desgraciados; le respondieron El Emperador entonces
mand llamar Domicio, y le previno que sino abandonaba el ejercicio de la
magia, contentndose con vivir aislado, haria que le castigasen severamente.
No , contesto el santo anacoreta , no , yo no me valgo de la magia , obro por
virtud de Dios por quien derramara la sangre si necesario fuese. Estas pa
labras pronunciadas con fervor le costaron la vida , porqu indignado Ju
liano al oirlas mand que all mismo le degollasen. Egecutse la sentencia ,
y el alma de Domicio vol la celestial morada. Su fiesta se celebra en 5
de Julio.
DOMICIO , confesor y Ulfia , \rgen (Stos. ) Despus que cesaron las
persecuciones en oriente y occidente , y que disfrutaba la Iglesia de la paz
mas tranquila , muchos de los cristianos abandonaron las pompas y placeres
del mundo y se retiraron los desiertos , para entregarse con mas fervor
los egercicios espirituales. Uno de ellos fu S. Domicio , el cual nacido en la
ciudad de Amiens , fu ordenado de presbitero , y nombrado cannigo por
sus escelentes virtudes. Pas algunos aos en su canonicato, siendo un egem-
plar de todos por su ardiente fervor religioso y santo modo de vivir. Mas
impulsado por el amor la vida solitaria , lo abandon todo para retirarse
ljos de la ciudad y del bullicio y hacer la vida de anacoreta. A pesar de
que el retiro de Domicio distaba bastante de la ciudad ; con todo no faltaba
un solo dia rezar los maitines , despus de lo cual regresaba su ermita y
su soledad. Habia en aquel tiempo en la ciudad cierta doncella llamada
Ulfia , de noble cuna , hermoso rostro , pero mas bella todava por su f y
sus virtudes. Sus padres querian casarla ; mas ella que habia consagrado su
virginidad Cristo , huy de estos , se retir al desierto , y lij su residencia
en una cueva junto una fuente , en donde se alimentaba de yerbas y rai
ces. Algunos aos pas Ulfia sin que los hombres pudieran descubrir su mo
rada ; hasta que al fin por la voluntad del Seor la virgen fu hallada por
 DOM 823
S Domicio , al cual explic las causas de su huida y modo de vivir. Este
dio gracias Dios , y en seguida se la adopt por hija espiritual , ensendola
el modo de resistir las tentaciones ; y como la ermita del Santo no distaba
mucho del hogar de la virgen , aquel todas las noches antes de ir maitines
la despertaba, y levantndose seguia de ljos al Santo y le acompaaba
su regreso orando hasta su habitacion. Cierta noche, no habiendo Ulfia
dispertado las voces del Santo , impidindola el oirlas la gritera de las
ranas , este la vuelta visit la virgen para preguntarle la causa de tan
profundo sueo. Conocida pues ; Domicio mand las ranas que jams gri
tasen , y cosa rara ! cesaron de gritar. Entretanto Domicio , viejo ya y
decrpito , se acercaba pasos apresurados al sepulcro. Algunos dias ha
ca que estaba enfermo en su cama y que por consiguiente no dispertaba
Ulfia. Cuidadosa esta visit al Santo, y encontrndole muy malo vol en
busca de un sacerdote paraque le administrase los santos sacramentos , y
espir el Santo bendiciendo su hija. Su muerte sucedi 23 de Octubre ,
y fu enterrado en su misma ermita. Finalmente Ulfia , prosiguiendo en su
santa vida , muri no muchos aos despus.
DOM IN (Gernimo) espaol, naci en la ciudad de Calatayud , en el
reyno de Aragon , el dia 9 de Enero del ao 1576 , siendo sus padres Juan
Domin y Francisca de Funes. En la misma ciudad y la edad de diez y seis
aos visti el hbito del Carmelo , el dia 27 de Octubre de 1 592 , y en 28 de
Octubre del ao siguiente hizo su solemne profesion en Zaragoza , siendo tal
vez esta la razon porqu Nicols Antonio le llamara Zaragozano. Concluido
el curso de sus estudios , dedicse con celo al ministerio de la predicacion
evanglica , siendo muy aplaudidos y fructferos sus sermones. Despus de
haber egercido el cargo de prior en el convento de Plamplona y algn otro ,
sirvi el de secretario de Teodoro Stracio , Visitador de la provincia de An
daluca , que despus fu nombrado Prior General de los Carmelitas , en
1631. Entretanto condecorado Domin con el grado de maestro en sagrada
teologa , y conocida su prudencia y destreza en la resolucion y manejo do
los negocios mas graves , fu elegido comisario general de Alemania y Flan-
des , nombrado confesor de Mara de Austria , despus Emperatriz y esposa
de Fernando III , y llamado para cuidar de los negocios intereses de la
serensima infanta Isabel Clara Eugenia , habiendo ya entonces sido elegido
obispo catariense. Visit , pus, en el ao 1632 los conventos de la provincia
de Flandes , y en el ao siguiente presidiendo los consejos provinciales, logr
con su celo , y valindose de la autoridad que tenia en el nimo de la men
cionada Isabel , infanta de Espaa y gobernadora de Flandes , que se esta
bleciesen muchas cosas importantes, para asegurar y propagarla mases-
trecha observancia regular que estaba todava como en su cuna. Despus de
824 DOM
estos trabajos , hechos no sin fruto en aquellas provincias, vuelve por fin
el P. Gernimo su patria , donde le envi con una comision al rey Feli
pe IV , Fernando infante de Espaa y gobernador de Flandes ; y poco des
pus presentle el Rey para obispo de Gaeta , sugeto inmediatamente la
Sta. Sede Apostlica. Parte pues Roma , y en realidad es creado obispo el
dia 14 de Diciembre del ao 1637 , siendo consagrado en 21 del propio mes
y ao en la iglesia de Sta. Mara Transpontina , por mano de monseor el
cardenal Gil de Albornoz , siendo asistentes monseores Blas Proto , y Diego
de Requesene , arzobispos , el primero de Mesina , y de Cartago el segundo.
Elevado as Domin la plenitud del sacerdocio , solo pens en llenar debida
mente las obligaciones de su alto ministerio , y salvar la inmensa responsa
bilidad que tan sublime dignidad trae consigo. As es, que ansioso de visitar
el rebao que su cuidado pastoral se confiaba , sali de Roma tan pronto
como le fu posible ; lleg Gaeta, y tom posesion de su silla 24 de Ene
ro del ao 1638. Gobern aquella Iglesia por espacio de trece aos , en cuyo
tiempo no fueron pocos los beneficios y adelantos , as en lo temporal como
en lo espiritual , que report aquella del benfico gobierno de su piadoso y
solicito prelado. Durante este tiempo volvi Espaa , y presidi el captulo
provincial de la provincia de Aragon , celebrado en Alcaiz , dicesis de Za
ragoza , en el ao 1646. Habiendo regresado finalmente Gaeta , continu
cumpliendo fielmente los cargos de un pastor cuidadoso y amante de su grey,
hasta que atacado de una grave enfermedad , entreg su alma al Criador , el
dia 23 de Abril del ao 1 650. Est sepultado en el templo de Sta. Catalina de
monjas cistercienses , con el siguiente epitafio :
D. O. M.
FBATRI f HiERONIMO DoMIN ,
Hispano , ex Cesar-Augusta ,
Ordinis Carmelitarum.
In Germania prius , et Flandria ,
VlSITATORt GENERALI ,
Deinde Cayetanorum Espiscopo :
Augustinus Navarro , nepos et canonicus ,
Beneficiorum memor , APPOSUlT.
Obht IX Kalendas Maji MDCL.
Entre los diferentes negocios en que se ocup este virtuoso varon cuando
era Comisario General de su Orden en Alemania , fu uno hacer informa
ciones acerca la vida y virtudes del venerable P. Domingo de Jesus Mara ,
fin de remitir un proceso legtimamente arreglado Roma para la beatifica
cion del indicado venerable Padre , si pareciese bien la Sta. Sede. Testigo
de esto es la carta del mismo Emperador Felipe IV , rey de Espaa , que
 DOM 825
entre otras cosas dice lo siguiente : Hemos espedido al reverendsimo , de-
voto y amado nuestro fray Gernimo Domin , doctor en sagrada teologa ,
comisario general de la Orden de Carmelitas de la regular observancia en
Alemania , y electo obispo catariense , para que segun la confianza que
a tenemos puesta en su conocida prudencia , integridad y celo de la religion
catlica , prosiga nuestra intencion , y en todas partes procure adquirir
una informacion legitima acerca las acciones y sucesos de la vida del men-
cionado padre fray Domingo de Jesus Mara. Dado en Viena 15 de Junio
de 1 631 . De las indicadas informaciones sac Domin el librito que escri
bi , titulado . Elogio de la vida del venerable padre fray Domingo de Jesus
Mara , general que fu de los carmelitas descalzos , de la congregacion de
Italia , impreso en Gnova , en 1633 , 12..
DOMINADOR ( S. ) obispo y confesor. Segun Ferrario en su Catlogo de
lds Santos de Italia , fu Dominador uno de los pastores mas esclarecidos de
la Iglesia de Brescia , de la cual fu el XII obispo. Despus de un largo epis
copado , empleado en defender su rebao de las grandes calamidades del
siglo en que vivia , muri tranquila y santamente en el ao 490. El Marti
rologio romano lo menciona en 5 de Noviembre.
DOMINGO. ( Sto. ) Floreci en el siglo X ; fund muchos monasterios , y
fu abad del de Sora , en Campaa. Sus nclitas virtudes le grangearon en
este mundo el aprecio universal , favorecindole Dios con el don de hacer
milagros. Muri como habia vivido , lleno de virtudes y de mritos los
ochenta aos de edad en el de 1021. El Martirologio romano lo cita en 22
de Enero.
DOMINGO ( Sto. ) obispo y confesor. Segun Ferrario era italiano , y mu
ri en Brescia en los primeros aos del siglo VII. El Martirologio romano lo
menciona en 20 de Diciembre.
DOMINGO , Vctor , Primian , Libosio , Saturnino , Crescendo , Secundo
y Honorato (S. S. ) mrtires. Lo nico que se sabe de estos santos es que
padecieron el martirio en Africa.
DOMINGO Loricato el Encorazado ( Sto. ) confesor. Llambanle el En
corazado porqu llevaba en vez de camisa una cota de malla que no se qui
taba sino para darse disciplina. Quiso en su juventud abrazar el estado
eclesistico ; pero habiendo llegado su noticia que sus padres colmaban de
presentes al obispo para que le confiriese las rdenes sagradas , resolvi se
pararse de su propsito y entregarse durante su vida la penitencia de un
crimen condenado severamente por las leyes eclesisticas , pesar de no ser
l quien lo habia cometido. Despus de haber morado algun tiempo en la
ermita de Luceolo , se traslad al desierto de Montfeltre , en el Apenino. All
diez y ocho solitarios, bajo la direccion de un superior llamado Juan, ayuna-
TOM. iv. 404
826 DOM
ban todos los dias pan y agua , escepto el jueves y el domingo ; guardaban
un profundo silencio , apenas dormian , y en sus piadosos ejercicios nunca
olvidaban la flagelacion. Domingo imit estos fervorosos solitarios, y aun les
aventaj todos en austeridad. Algunos aos despus , esto es ; en 1042 , se
separ de ellos para habitar la ermita de Fuente Avellana . situada en la
Ombria en la falda del Apenino. S. Pedro Damian gobernaba entonces aque
lla pequea abada , donde se seguia la regla de S. Benito , que se substituy
despus con la de Camaldulenses. Vise introducir hcia principios del siglo
XI la costumbre de conmutar la penitencia cannica con peregrinaciones
otras buenas obras. La concesion de indulgencias se hizo mas frecuente ; y
entonces fu cuando se introdujo tambien el uso de las disciplinas volunta
rias. Cantaba el oficio de la noche con sus hermanos , cuando espir tran
quilamente el 14 de Octubre de 1060. Independientemente de su Vida es
crita por Pedro Damian , Tnrchi public otra mas extensa y con disertacio
nes , Roma , 1751 . El autor del Diccionario filosfico ha confundido Santo
Domingo el Encorazado con Santo Domingo de Guzman. El Martirologio ro
mano lo cita en 1 5 de Octubre.
DOMINGO de Guzman ( Sto. ) fundador. Este glorioso santo , prez y hon
ra de la nacion espaola , luz del mundo cristiano , antorcha luminosa de la
f , sostn y apoyo firmsimo de la religion , reformador de las costumbres y
azote terrible de los herejes ; naci en Caleruega , villa de Castilla la Vieja ,
en el obispado de Osma , el ao 1 170 , de padres ilustres por la nobleza de
su sangre , y mas nobles todava por la prctica de la mas slida virtud. Fu
su padre D. Felix de Guzman , de la antigua ilustre casa de los Guzmanes,
tan distinguida en Espaa por los grandes servicios prestados por ella al Es
tado , como por sus alianzas con las primeras familias de Europa. Su madre
D.* Juana de Aza , de cuyos ascendientes tan honorfica mencion se hace en
la historia de Espaa , fu todava mas recomendable por su acendrada vir
tud , que le mereci ser colocada en el catlogo de las beatas. Fu Domingo
el tercero de sus hijos ; y aun no habia nacido , que ya Dios se dign mani
festar su madre lo que con el tiempo se habia de esperar de l ; pues ha
llndose en cinta , tuvo un sueo misterioso , en que le pareci que paria un
cachorro , que llevando en su boca una hacha encendida , llenaba con ella
de luz y claridad toda la tierra. Esta misteriosa vision , cuyo sentido de
clar y justific despus la doctrina y ardiente celo de nuestro Santo , con
firmse luego con otra mas clara que tuvo la virtuosa seora ; porqu ha
ciendo una novena en la iglesia de Sto. Domingo de Silos , implorando su
favor para la felicidad del parto , aparecisele el santo abad y la asegur
pariria un hijo que seria antorcha del mundo cristiano y consuelo de la Igle
sia catlica. Pari por fin con toda felicidad la venturosa madre , y aquel
T. B BONGO.
 DOM 827
hijo de bendicion anunci muy claramente desde los primeros dias de su
infancia lo que habia de ser andando el tiempo. Jams se not en l puerili
dad alguna de las que tan ordinarias y naturales suelen ser en otros nios.
En poder todava del ama que le criaba , levantbase ya muy quedito por la
noche , y empleaba el tiempo en oracion robndolo fervorosamente al des
canso necesario. Su natural bello , su genio blando y dcil , su corazon tier
no y amoroso y su apacibilidad encantadora , le grangearon la admiracion y
el aprecio de todos sus parientes , hicieron que fuese las delicias de toda su
familia. Mostr una inclinacion tan natural y decidida la virtud , que hizo
casi del todo ocioso el cuidado de la educacion. Encargse de esta un tio su
yo , archipreste de la iglesia de Gumiel de Izan , el cual ljos de tener que
estimularle al cumplimiento de su deber , vease por el contrario obligado
enfrenar su fervor y moderar su escesiva aplicacion al estudio. Concluida la
gramtica , le enviaron la universidad de Palencia , una entonces de las
mas clebres de Espaa , y la misma que se traslad con el tiempo Sala
manca. No aprovech menos notablemente Domingo en las facultades ma
yores , que lo habia hecho en los estudios menores ; por manera que en me
nos de seis aos fu uno de los telogos mas hbiles , adelantando mas y mas
en santidad al paso que progresaba en las ciencias. Ayunaba muchos dias de
la semana , maceraba su cuerpo con speras penitencias , dorma poco y en
la dura tierra , y pasaba una gran parte de la noche en oracion. Dificilmen
te se hallaria otro mas dueo de sus sentidos que lo fu Domingo. Tenia he
cho pacto con sus ojos de no mirar jams muger alguna. La modestia de su
semblante anunciaba su pureza interior ; y por su estrema delicadeza en
este punto se puede colegir que mereci ser uno de los mas favorecidos de
la Reina de las vrgenes , quien profes una tiernsima devocion , acredi
tada con los mas portentosos efectos. No habia concluido todava sus estu
dios , cuando una cruel hambre que desol toda Espaa le di ocasion
de manifestar su ardiente caridad. Gast con los pobres todo el dinero que
tenia , se deshizo de todos sus muebles . vendi hasta sus mismos libros para
socorrerlos ; y no teniendo mas que dar , quiso entregarse s mismo para
librar del cautiverio al hijo de una pobre muger que le pedia limosna para
rescatarle. Atnita la afligida muger al oir proposicion semejante , de ningu
na manera quiso consentir en ello , dejando por esto el Santo de ser esclavo,
para que el otro quedase libre. Su caridad no se limitaba las necesidades
del cuerpo , estendase con mayor ardor aun las del alma. Posea en grado
eminente el talento de la predicacion ; y como el Espritu Santo hablaba por
su' boca , no habia quien se resistiese sus ardientes discursos. Cuando lan
zaba sus palabras llenas de fuego desde el plpito , como en las conversa
ciones familiares , no habia corazon tan duro que no se ablandase , ni peca
828 DOM
dor tan empedernido que no se convirtiese , oyendo las palabras de Domin
go. Fu el primer fruto de sus sermones la conversion de un caballero mozo,
por nombre Conrado , el cual visti el hbito de la Orden del Cster , y des
pus fu con el tiempo promovido por su mrito la dignidad de cardenal.
Sin embargo de ser muy jven todava nuestro Santo , era consultado como
el director mas esperimentado en los caminos de la salvacion , y era tenido,
pesar de sus pocos aos , por el orculo de la universidad de Palencia y
aun de toda Espaa. Era la sazon obispo de Osma D. Diego de Azeve-
do , uno de los prelados mas esclarecidos de su tiempo , el cual acababa de
convertir aquella iglesia en cabildo de cannigos regulares ; y como nece
sitase esta reforma de algun firme apoyo , puso los ojos el sabio prelado
en nuestro Domingo , y le nombr su arcediano , consiguiendo as que
con su vida ejemplarsima se cimentase maravillosamente la recien na
cida regularidad. Multiplic el Santo sus ayunos, redobl sus vigilias, y
aument todas las otras penitencias. Lea frecuentemente las Colaciones de
Casiano , y esta lectura le infundi la resolucion de copiar en s mismo
las mortificaciones de los antiguos padres del yermo. Impsose una como ley
de tomar todas las noches tres disciplinas , lo que practicaba azotndose
reciamente y sin piedad con ramales sembrados de puntas de hierro , que le
hacan derramar sangre en abundancia , escediendo en sus rigores aquellos
portentosos ejemplos de penitencia. No habia empero Dios formado este nue
vo apstol para la iglesia de Osma solamente. Habiale escogido y destinado
para anunciar su divina palabra las naciones, y predicar la penitencia los
pecadores. Corri, pues, Domingo muchas provincias de Espaa, haciendo en
todas partes fruto increible , destruyendo los vicios , y disipando los errores
introducidos por los herejes y mahometanos. Fu uno de los efectos de su
primera mision la conversion ruidosa del heresiarca Reiner , cuya insigne
conquista se sigui la reforma general de las costumbres. Llamado Palen
cia para desempear una ctedra de teologa , hizo palpable en ella la faci
lidad con que pueden hermanarse una elevada sabidura y una eminente
virtud. Entretanto la mies era copiosa y clamaba por operarios. Los pueblos
sepultados en los vicios en el error , tendian las manos , implorando el so
corro de Domingo. Recibi este la dignidad de sacerdote de manos del obispo
de Osma , y dejando Palencia , principi una segunda mision , en la que
penetr hasta los confines del reino de Galicia. Era inmenso el concurso de
gentes que acudian para oirle ; por manera , que no siendo bastante capaces
las iglesias para contenerlo , se veia el Santo precisado predicar en las pla
zas y en los campos. Cierto dia , en ocasion que estaba predicando junto la
orilla del mar , saltaron en tierra unos piratas , le prendieron y le llevaron
consigo al navio , donde no contentos con ultrajarle de palabra , le maltra
 DOM 829
taron palos y crueles azotes con duros nervios de bueyes. Todo lo sufri
Domingo con invencible paciencia ; y aun que esta no hacia mas que au
mentar el furor de aquellos brbaros , animado el Santo del mas caritativo
celo no dej por ello de intentar su conversion. Quisieron arrojarle al mar ,
y hubieran ejecutado sin duda tan atroz designio , si una desecha tormenta
que se levant de repente y les puso en sumo temor de un naufragio pr
ximo inevitable , no hubiese venido en su ausilio. Reconocieron ser castigo
del cielo por el mal tratamiento que hacian al siervo de Dios ; y echndose
sus pis la tripulacion toda , prometieron convertirse , y al mismo punto se
soseg la tempestad. Dejaron al Santo al primer puerto , alegre y satisfecho ,
porqu su cautiverio y su mision en el navio habia producido la milagrosa
conversion de todos aquellos infieles. Era poderossimo as en obras como en
palabras. Recorri los pueblos de Castilla y de Leon , mudando de semblan
te todos los pueblos con sus predicaciones , y llegando la reforma hasta la
corte. Oyle predicar el rey de Castilla D. Alfonso , padre de la reina D.*
Blanca , madre de S. Lus , y le causaron tal impresion sus palabras , que
desde que le oy hizo entera mudanza y fu uno de los monarcas mas vir
tuosos de Espaa. Todo predicaba en aquel hombre apostlico. Sus palabras
eran centellas del fuego divino que abrasaba su corazon ; pero su tierna de
vocion y su completa confianza en la SSma. Virgen , eran , segun l mismo
afirmaba , el principal secreto de que se valia para la conversion de los here
jes y pecadores. El fu quien introdujo la costumbre de implorar la protec
cion de Mara al acabar el exordio de los sermones ; y l debe tambien la
Iglesia la piadosa la par que utilsima institucion del santo rosario. Habiale
escogido desde la cuna misma para especial favorecido suyo la Reina de todos
los santos ; y por esto le instruy ella misma en el modo de honrarla que
mas grato le era ; inspirle el mtodo y el espritu con que debia hacerse ;
reconocindose deudor nuestro Santo tan insigne devocion y oracion tan
eficaz del sin nmero de conversiones con que bendecia Dios su celo verda
deramente apostlico./No fu la Espaa campo bastante estenso para las
hazaas de la alma grande de Domingo ; llamle el cielo mas dilatadas
conquistas. Habiendo el rey de Castilla nombrado al obispo de Osma su
embajador en la corte de Francia , quiso que fuese Domingo en compaa
del referido obispo con el ttulo de telogo de cmara. Al pasar por el Lan-
gedoc , no pudieron ver sin acerbo dolor y lgrimas los espantosos progre
sos que en aquella provincia hacia la herega de los albigenses. Terminados
felizmente los negocios de la embajada , pero condolidos en gran manera por
la inopinada muerte de la infanta de Francia , que habian ido pedir y ha-
bian conseguido para D. Fernando , infante de Castilla , resolvieron ambos
pasar Roma , con el fin de solicitar de Inocencio III licencia para volver
830 DOM
Francia y trabajar en la conversion de los albigenses ;. bien para pasar al
Norte predicar el Evangelio los gentiles. Ambas empresas eran dignas de
aquellos dos varones apostlicos ; y determinndolos S. S. la primera , re
cibieron gustosos su mision y regresaron Francia. Vinoles devoto deseo de
visitar el Cister , cuyo abad Arnoldo se uni con ellos ; pasaron al Lange-
doc , y alli se les agreg tambien Roaldo , abad de Fonfria y el beato Pedro
de Castelnau , monge del mismo monasterio. Era la verdad lastimossimo
el estado en que se vea la sazon la Iglesia de Francia. Un conjunto mons
truoso de heregas , bajo la nica denominacion de albigenses , arrasaba
inhumanamente la via del Seor , haciendo la guerra mas sangrienta su
santa Iglesia. Empeados los herejes con el mayor encarnizamiento en abolir
los sacramentos , destruir el culto de la SSma. Virgen , cuya perptua virgi
nidad osadamente negaban , y desterrar todo egercicio de devocion , pas
banlo todo fuego y sangre , no vindose otra cosa en aquellas infortunadas
provincias que desolacion y estragos , y las tristes y sacrilegas ruinas de los
templos. La disolucion y la ignorancia reinaban en todas partes , de las cua
les habia sido desterrado el ministerio sagrado de la predicacion , que es el
medio mas eficaz y permanente para sostener la religion , y para servir como
de valla insuperable al torrente de la impiedad. No faltaban empero algunas
almas piadosas que lloraban en silencio tantos males , y elevaban sus fer
vientes splicas al trono del Eterno para que se dignase poner en ellos
oportuno remedio. Oylas en efecto el Seor , y en su misericordia se dign
oponer tantas calamidades la caridad y celo de nuestro Santo. No bien se
dej ver en Langedoc , cuando se disip como por encanto toda aquella
negra nube de herejes. Henriquianos , petrobusianos , arnolditas, valdenses,
arranos y otros muchos de diferentes y estraas denominaciones , todos
quedaron confundidos , y lo que es mas todavia , convertidos la mayor parte
de ellos por el celo , por los sermones y mas aun por los ejemplos de Sto.
Domingo. Jams daba este principio controversia , instruccion , ni sermon
alguno, que no se postrase primero delante de una imagen de la SSma.
Virgen , implorando su proteccion con esta breve pero bella oracion , que
adopt despus la Santa Iglesia : Dignare me laudare te , Virgo sacrata ; da
mihi virtutem contra hostes tuos : Dignaos, Virgen SSma. , alcanzarme
gracia para que os alabe dignamente ; conseguidme virtud y fortaleza
contra vuestros enemigos. Penosa en estremo era aquella mision ; sin
embargo , no impidi al Santo que resolviese hacer pi todos sus viajes ,
sin dinero ni otros recursos que su confianza en la caridad de los fieles ,
oponiendo este desinters apostlico la hipcrita afectacion de algunos he
rejes , que tenan la osadia de llamarse Perfectos , por qu aparentaban una
pobreza extraordinaria. Otros que se preciaban de sabios y devotos publica
 DOM 831
ron contra Domingo varios libelos , llenos de invectivas y de blasfemias con
tra Dios , contra la Virgen y contra los Santos. Contest Domingo ellos , as
de viva voz , como por escrito ; y no teniendo que replicarle los herejes ,
convinieron pedirle que les diese por escrito su doctrina. Ningun reparo tu
vo en ello el Santo ; leyse su escrito en pblica asamblea ; quedaron cor
tados y mudos los herejes ; pues les embarg enteramente la voz la fuerza
de la verdad. Resolvieron despechados entregar el escrito las llamas ; mas
estas respetaron la doctrina catlica , y ni una hoja siquiera sufri lesion.
Dispusieron otro brasero mas encendido , probando hasta por tercera vez
reducir cenizas el aborrecido escrito ; pero confundiles siempre el mis
mo prodigio. Si los milagros convirtieran los herejes , todos debieran en
tonces quedar convertidos ; pero solo uno de toda aquella asamblea logr
esta dicha , para que se publicase una maravilla que todos habian cons
pirado en tener oculta ; pero no tard mucho en seguir ella otra se
mejante. Disputaba un dia el Santo en Janjaux con aquellos pertinaces ; y
habiendo uno de ellos mojado en agua de alumbre el escrito de los he-
reges para hacerle incombustible , confiado en esta estratagema , clam con
insultante fiereza que se hiciese la prueba del fuego para averiguar la
verdad. Vino en ello el Santo ; acudi todo el pueblo, rodeando una grande
hoguera , y presenci otra derrota de los hereges. Arrojado la hoguera el
escrito de estos , qued en el mismo instante enteramente consumido; echse
la misma en seguida el escrito de Domingo , y se conserv ileso hasta que
se redujo ceniza toda la lea , y se apag el fuego. No se rindieron por esto
los enemigos de la f; antes bien se hicieron mas furiosos con estas derrotas.
Maquinaron diferentes veces contra la vida del Santo ; pero sus tentativas
solo servan para avivarle mas las ansias con que suspiraba por la corona
del martirio. Movido del peligro en que se hallaban muchas doncellas nohles
quienes los hereges habian despojado de sus bienes , fund un monasterio
para ellas en el pueblo de Proville , cerca de Janjaux , ayudado en tan pia
dosa obra por la liberalidad de Bernardo , arzobispo de Narbona , y de Foul-
ques , obispo de Tolosa. Este fu el primer convento de monjas de su Orden.
A la fama de tan grandes y gloriosos sucesos como lograba el celo de Domin
go en todas partes , concurrieron otros compaeros ansiosos de compartir
con l las fatigas de sus apostlicos trabajos. Corri con ellos el Santo las
ciudades de Albi , Pamiers , Narbona , Carcasona , Montpcller , como igual
mente la mayor parte de las villas y aldeas del Langiiedoc, obrando en todas
nuevos estupendos milagros. El fruto sin embargo que hacia no correspon
da sus deseos. Confirmaba los fieles en la f , pero convertia pocos he
reges. Quejse un dia de esto la Santsima Virgen , en quien despus de
Dios tenia puesta toda su confianza ; aparecisele esta soberana Reyna y le
832 DOM
dijo ; que para convertir aquellos obstinados predicase la devocion de su
rosario. Obedeci inmediatamente el Santo : en vez de disputas y controver
sias psose predicar el uso de esta santa devocion ; ense al pueblo el
espritu y el modo con que lo habia de rezar ; esplic los misterios , y poco
tard conocerse la eficacia de tan poderoso socorro. En poco tiempo tuvo
Domingo el consuelo de ver convertidos mas de cien mil pecadores hereges.
El egrcito de los cruzados que se habia levantado para esterminarlos , solo
sirvi para endurecerlos mas , por manera que su conversion solo fu efecto
de la poderosa intercesion de la bienaventurada Virgen por medio del santo
rosario. Desde aqu data propiamente la poca de tan clebre devocion , que
han apoyado tantos testimonios nada sospechosos , autorizado tantos mila
gros, que ha sido honrada con tantos privilegios y aprobada continuamente
por Dios con las copiosas bendiciones que en todas pocas ha derramado y
derrama sobre los que saben aprovecharse bien de ellas. Eran tantas y tales
las maravillas que obraba el Seor por medio de nuestro Santo, y tan asom
brosos los frutos de su ardiente celo , que muchas ciudades se movieron
pedirle por obispo ; mas Domingo, cuya profunda humildad hacia que se
reputara no solo indigno de ser obispo , sino aun sacerdote , rehus constan
temente toda especie de prelacia. Renunci un obispado en Galicia , otro en
Bretaa , como tambien el de Cominges , Conserans y Beziers. Fu tambien
nombrado inquisidor , cuyo oficio le oblig aceptar un precepto formal del
Papa. Habia la Divina providencia destinado este fidelsimo siervo suyo para
mayores cosas aun que las hasta aqu descritas. Era preciso que dejase una
familia numerosa que, heredera de su espritu y doctrina, la sostuviese
constantemente , y fuese un baluarte firme inexpugnable contra los here
ges que en todos tiempos tratan de combatir la Iglesia , como lo fu Do
mingo su padre contra los de su poca. Inspirado sin duda de Dios, habia
concebido desde el ao 1207 el plan de un instituto religioso , cuyo objeto
primordial fuese la predicacion del Evangelio , la conversion de los hereges .
la defensa de la f y la propagacion del cristianismo. Habia comunicado su
grandioso plan con el santo obispo de Osma , y la muerte de este prelado
hizo que suspendiera Domingo por algun tiempo su ejecucion ^aunque con
nimo de llevarla cabo en oeasion mas oportuna y todo trance , con
fiando siempre que Dios le ayudara en la realizacion de tan piadoso intento.
Encargse de solicitar del vicario de Cristo su aprobacion , Foulques , obispo
de Tolosa , que pasaba al concilio Lateranense , el cual quiso tambien que le
acompaase Roma nuestro Santo. Encontr la pretension de Domingo difi
cultades inmensas. Decidido el papa Inocencio III no multiplicar las rde
nes religiosas , resistase tenazmente aprobar el nuevo instituto; y fu pre
ciso para que viniera en ello , que Dios le hiciera ver en sueos Sto. Do
 DOM 833
mingo en ademn de que l solo sostena la iglesia de S. Juan de Letran.
Reconoci entonces ser del agrado y voluntad de Dios la institucion de la
nueva Orden , y mand Domingo que dispusiese las reglas y constituciones.
Muri la sazon este gran pontfice ; y aunque se temi que su muerte si no
impedia , aplazaria por lo menos la ejecucion de tan grande intento , no su
cedi as ; por qu su sucesor Honorio III crey que no poda hacer la Igle
sia mayor servicio que dar la aprobacion al nuevo instituto , y el dia 22 de
Diciembre del ao 1216 espidi la bula de su confirmacion. Tal fu el naci
miento de la clebre religion de predicadores , que tan sealados servicios ha
hecho y est haciendo cada dia la Iglesia catlica , habiendo dado al mundo
cristiano ocho papas , muchos cardenales , patriarcas , arzobispos , obispos ,
nuncios y maestros del sacro palacio ; un prodigioso nmero de clebres
doctores , de escritores sabios , y una multitud estraordinaria de santos y
beatos de ambos sexos , siendo uno de los mayores ornamentos de la catlica
Iglesia. Muy luego esperiment la cristiandad todos los maravillosos efectos
de este importante socorro. Apenas se confirm la nueva religion , cuando el
santo fundador tuvo la satisfaccion de ver sus hijos estendidos por toda la
tierra , obteniendo sealados triunfos de la herega en todas partes , y en
todas introduciendo la reformacion de las costumbres. Cuando lleg Tolosa
tuvo el consuelo de hallar ya casi acabado el primer convento de su Orden ,
por la liberalidad del obispo y del conde de Monfort , general del egrcito
perseguidor de los albigenses. Persuadida la reyna D.* Blanca que era deu
dora la devocion del rosario , que le habia aconsejado nuestro Santo , del
nacimiento de su hijo el rey S. Lus , le fund en Paris otro convento. Pero
Domingo era infatigable. De Paris pas Metz , donde fund otro , nom
brando prior de l al beato Estvan su compaero ; y de all tom la vuelta
de Italia. Cogironle en este viaje unos bandoleros , que le trataron con es
traordinaria brutalidad , la que oponiendo el siervo de Dios una paciencia
y dulzura admirables, logr convertirlos, movindoles penitencia con sus
exhortaciones. Lleg Venecia con nimo de ir personalmente llevar la luz
del Evangelio los brbaros la otra parte del Ponto Euxino ; pero conocien
do la imposibilidad de la empresa, contentse con enviar algunos de su hijos
Dalmacia ; y dejando otros en Venecia para que fundasen un convento en
aquella ciudad , tom el camino de Roma. Recibile el papa Honorio con la
ternura y veneracion debidas su eminente santidad ; y desde luego le di la
iglesia de S. Sixto con todas sus dependencias para que fundase un con
vento ; el Santo la cedi las monjas de su Orden , y fund el convento de
los religiosos en la de Sta. Savina , que tambien le habia concedido el Pa
pa. No se limitaba precisamente el zelo de Domingo predicar la palabra de
Dios al pueblo , aunque era grande su aplicacion esto ; estendase tam-
TOM. IV. 105
 834 DOM
bien procurar la reforma de costumbres en los palacios de los grandes. El
Pontfice le encarg el cuidado del suyo , con el titulo de maestro del sacro
palacio, cuya dignidad han desempeado desde entonces y desempean toda
va uno de los hijos del santo patriarca. La solicitud verdaderamente paternal
que dedicaba al gobierno de su santa familia , estendida en menos de cinco
meses en muchas provincias , y contando ya por millares los religiosos , le
oblig emprender la visita general de toda la Orden. Principi por Espaa ;
de all volvi Francia , en cuya capital se detuvo algun tiempo , enviando
desde ella algunos de sus religiosos Escocia ; recorri despus toda la Italia,
y tuvo el incomparable placer y satisfaccion de ver florecer su Orden en to
das partes y de hallar en todos los conventos religiosos eminentes en letras y
santidad. Volvi Bolonia hcia la cuaresma del ao 1220 , en cuya ciudad
convoc el primer captulo general ; form en l reglas y leyes que demos
traban bien el espritu que las habia dictado ; inspirandle su humildad el
deseo de pasar simple religioso de la Orden cuyo fundador era, hizo cuanto
pudo para que se le relevase del generalato ; pero todo fu en vano : vise
forzado ceder las instancias, ruegos y lgrimas de sus hijos, y continuar
en las funciones de su empleo. Visit despus los conventos de la Orden en
el estado eclesistico , en la Toscana y en el Mlans ; y regresando de nuevo
Bolonia , congreg all el segundo captulo general. Comprenda entonces la
religion cincuenta y seis conventos, que se dividieron en este captulo en
ocho provincias ; eligironse para ellas otros tantos provinciales , sugetos to
dos de acrisolada virtud indisputable capacidad ; y envi el Santo algunos
de sus hijos las provincias del Norte y del Oriente , destinando entre otros
para Polonia al esclarecido y clebre S. Jacinto. El fruto que producian la
predicaciones del santo fundador era en estremo admirable , asi en la con
version de hereges , como en la reformacion de costumbres ; pero no es mu
cho si sus palabras iban siempre acompaadas del egemplo , y confirma
ba Dios su doctrina con los mas portentosos milagros. Eran tales y tan fre
cuentes que mereci entonces Domingo , en vista de ellos , el renombre de
Taumaturgo de su siglo. Dotado del don de lenguas y del de profeca , renov
en aquellos tiempos las mismas maravillas que se admiraban en los prime
ros siglos de la Iglesia. Estaba enfermo ur hijo de una seora romana , lla
mada Goutadona ; dejle solo la madre para ir oir al Santo, y cuando
volvi del sermon lo encontr muerto. Este suceso que hubiera turbado y
afligido altamente otra cualquiera madre , nada turb ni afligi aque
lla piadosa seora ; llena de confianza en Sto. Domingo tom al nio
en sus brazos , fu con l en busca del Santo , y se lo puso sus
pis , quien compadecido vista de tan fatal accidente , hizo una bre
ve oracion ; tom despus de ella el cadver por la mano , y se lo entre
 DOM , 835
g vivo su madre. Estaba un dia visitando al cardenal Estovan , cuyo
cuarto habian concurrido tambien otros dos cardenales , cuando de repente
entraron decir al cardenal, que su sobrino Napoleon acababa de morir des
graciadamente precipitado de un caballo. Cay el tio desmayado en los bra
zos de nuestro Santo al oir tan fatal noticia. Trajeron el cadver al palacio
del cardenal ; psose Domingo en oracion ; levantse despus , y ajustando
bien los miembros del cadver , que con la violencia de la caida se habian
descoyuntado , le tom por la mano , y mandndole en nombre de Dios que
se levantase , resucit el jven ; y l mismo lleno ya de salud fu dar
esta alegre noticia su afligido tio. Trabajando un dia en el convento de S.
Sixto , qued estrellado y sepultado un oficial debajo de una pared que se
desplom sobre l ; y Sto. Domingo le restituy luego la vida vista de to
da la ciudad de Roma. No es , pues , de maravillar siendo tan poderoso en
obras y en palabras que cuando salia en pblico le cortasen las gentes
porfa , como lo hacian en efecto , algun pedazo del hbito de la capa. Es
taba tan acostumbrado las visitas de Jesucristo y de la SSma. Virgen , que
su oracion era un xtasis continuo. Aparecisele una vez el Salvador irritado
por la disolucion general de las costumbres , y punto de sacrificar su
justicia todos los pecadores ; mas la Madre de misericordia puso delante de su
divino Hijo Domingo y otro fidelsimo siervo suyo , suplicndole se dig
nase apiadarse de los que le ofendan en atencion los mritos de aquellos
dos justos. El mismo dia encontr nuestro Santo S. Francisco de Asis , y al
punto le reconoci por el mismo que la Virgen habia presentado con l su
enojado Hijo , estrechndose desde entonces una santa amistad y tierna
union entre los corazones de los dos grandes patriarcas. Tiempo habia que
iban faltando Domingo las fuerzas , debilitadas al rigor de sus penitencias
y al trabajo incesante y penoso de su apostlico ministerio ; y consumi
das mas aun violencia de los ardores del amor divino que le abrasaba ,
el cielo le consol dndole el placentero aviso del feliz momento en que habia
detener principio su eterna felicidad. Su enfermedad postrera no fu proli
ja , pero s ejemplar. Su paciencia , su dulzura , la encantadora alegra de
su semblante , que anunciaba la paz y tranquilidad interior , y sobre todo
su devocion fervorossima , admiraban y enternecan al propio tiempo sus
hijos inconsolables, vindose en vsperas de perder su amantsimo padre.
Consollos el santo patriarca , y les exhort la exacta observancia de sus
reglas ; y mandando que le tendiesen en la ceniza , rindi su bienaventu
rado espritu al Criador un viernes 6 de Agosto del ao 1221 los cincuenta
y uno de su edad. Despus de muerto se hall el santo cuerpo ceido con
una cadena de hierra Sus funerales fueron como preludio de su canoniza
cion. Hizo la ceremonia de la sepultura , acompaado del patriarca de Aqui-
836 DOM
lea y de otros muchos obispos , el cardenal Hugolino , legado de la Santa
Sede , y despus papa con el nombre de Gregorio IX. No di lugar que
estuviese enterrado por mucho tiempo aquel tesoro , la multitud de mila
gros que el Seor obraba cada dia en su sepulcro ; asi es , que doce aos
despus de su muerte fu elevado de la tierra el santo cuerpo , y otros dos
despus el papa Gregorio IX , testigo ocular de las principales acciones de los
ltimos aos de su vida y de la resurreccion de Napoleon , le canoniz so
lemnemente el dia 1 3 de Julio del ao 1 234 , con las ceremonias acostum
bradas.]
DOMINGO de la Calzada. ( Sto. ) Aunque no se sabe de cierto la patria
de este glorioso santo , con todo la opinion comun atribuye esta gloria Vi-
lloria , lugar pequeo de la Cantabria. Tampoco se sabe cosa alguna de sus
padres ; s bien se cree que fueron pobres y virtuosos , segun la educacion
que dieron su hijo , en quien desde la edad juvenil se vieron ya frutos de
las virtudes mas sublimes. No tuvo Domingo una ilustracion que le hiciese
profundizar en las ciencias ; pero falto de las nociones cientficas , que ve
ces solo sirven para ensoberbecer al hombre , no le faltaron luces en su ju
ventud para conocer que cuanto ofrece el mundo es incapaz de saciar el
corazon humano , y que la ciencia que no se funda en la humildad sobre ser
vana es perniciosa. Penetrado , pues , Domingo de tan buenos sentimientos,
trat de retirarse del mundo y dedicarse servir Dios en la religion. Pa-
recindole propsito la de S. Benito , determin presentarse al abad de Bal-
banera para pedirle el hbito , como en efecto lo verific ; pero no tuvo la
satisfaccion de ser admitido. Fuese entonces al monasterio de S. Miln , en
donde sufri igual repulsa de parte de su abad , que tampoco hizo caso de
admitirle , vindole pobre y en traje que infundia sospechas poco favorables
su conducta. Decidise entonces conferirse con un santo ermitao que
hacia vida solitaria en un bosque cercano al monasterio de S. Miln , y le
pidi instrucciones para arreglar su vida de tal modo que se llenasen sus
deseos en cuanto fuese posible. El buen ermitao le hizo una breve pltica
acerca el desprecio del mundo , y manifest con su ejemplo cuan poco debia
apegarse las cosas terrenas ; pues le ofreci con una sencillz y sinceridad
palpable la pobre celdilla que se habia fabricado en aquel sitio , y buscar
otro parage en que continuar su vida solitaria. No quiso aceptar Domingo
tan generoso ofrecimiento ; y recibiendo algunas instrucciones de aquel santo
anacoreta , parti al desierto de la Boreba , donde hoy dia existe la ciudad
que tom el nombre del santo. Era aquel sitio un pramo inculto , poblado
solo de malezas . y muy propsito por consiguiente para habitacion de
bandidos y salteadores. Sin embargo , pasaba por alli cerca el camino por
donde iban muchos peregrinos Santiago , y suceda que se vean sorpren
 DOM 837
didos y robados por los ladrones que tenia n la guarida en aquel desierto.
All, pues, resolvi Domingo fijar su mansion para poder proporcionar al
gun consuelo y seguridad los viageros. Para verificarlo edific una ermita
en honor de Maria Santsima , impelido de su caridad emprendi el plan
tar vias y arreglar un huerto . para que sus sudores pudiesen ser de utili
dad los peregrinos fatigados. All permaneci cinco aos totalmente abs
trado del mundo , y dedicado al ejercicio de la contemplacion y de la cari
dad. Sucedi que pas por all un santo obispo , que lo era de Ostia , llama
do Gregorio , el cual habia sido enviado Espaa por el Sumo Pontfice
negocios muy interesantes. Juntse Domingo con este prelado con el fin de
gozar de su doctrina , y hacerse participante de los muchos merecimientos
que contraa predicando la divina palabra , contento de servir de algun mo
do un hombre tan santo en el ministerio de la predicacion , ya que l no
podia predicar , bien que predicaba por l con mucha energa su virtud y su
ejemplo. Muri aquel santo prelado , y entonces fule preciso Domingo
meditar seriamente sobre el rumbo que debia tomar. Vease animado de
unos sentimientos los mas piadosos para con sus prgimos , los cuales solo
podia inspirrselos la caridad ; y considerando que el lugar en donde se junt
con S. Gregorio , podria desahogar su espritu y dar pbulo la llama que
arda en su pecho , vol l , y desde luego puso mano la obra que habia
empezado la primera vez. Durante su ausencia habian vuelto crecer las
malezas , proporcionando otra vez guarida los foragidos. Seguase de aqu
que los peregrinos no podian viajar con seguridad , y lo mejor se vean
sorprendidos , despojados y aun maltratados de los ladrones. Emprendi ,
pues , nuestro Santo ante todas cosas el reparo de la capilla , y luego se dis
puso hacer una calzada cmoda y segura por donde pudiesen transitar con
seguridad los peregrinos. Para esto tal aquellos pedazos de bosque que con
tribuan mas la guarida de los ladrones , y ceg algunos lugares pantano
sos. Pero sobre todo es digna de especial mencion la gigantesca empresa de
un puente grandioso y magnfico, que construy sin mas medios que la cari
dad de los fieles , los cuales estimulaba l poderosamente ; y la ayuda del
cielo que imploraba en sus fervorosas oraciones. Con esto aquellos pramos
y bosques sombros vinieron transformarse en un camino seguro y cmodo
para los viageros ; pues mas de lo dicho se edificaron en aquel sitio nume
rosas habitaciones, las cuales llegaron formar una ciudad, que por deber su
existencia al Santo , as como la calzada de que se ha hecho mencion , tom
la denominacion de Sto. Domingo dela Calzada. Pero, quin ser capaz
de espresar los trabajos y fatigas del Santo en medio de tamaas empresas?
quin la copia de lgrimas que derram ? quin las oraciones que dirigia
al Seor? Bastar decir, que cuando la grandiosa fbrica del puente y dems
838 DOM
adjuntos que abrazaba su vasta y gigantesca empresa estaban en medio de
su carrera , era el Santo ya muy anciano ; y sin embargo, no arredraron su
magnnimo corazon las muchas dificultades que se cruzaron y eran pode
rosos bices. En tales casos tomaba su bculo , y se diriga la capilla de
Ntra. Seora ; esponia alli sus trabajos y las dificultades que ocurran , y
luego conseguia con sus splicas lo que deseaba. Pero no solo lograba vencer
obstculos , sino que el cielo confirmaba con milagros cuan grata le era la
caritativa empresa del siervo de Dios. Un dia de fiesta se suplic de parte
del Santo en la misa la cooperacion de los fieles la obra , y entre los que
asistieron no hubo quien no se ofreciese ello segun sus facultades , prome
tiendo unos ayudar con sus brazos , otros con dinero , otros con sus carros
caballeras. Pero hubo un hombre rstico poco afecto al Santo , que dijo :
yo ofrezco por un dia , para la obra del puente , dos toros que tengo en el
monte , con condicion que el P. Domingo los traiga. Eran los tales toros in
dmitos y bravos , y el dueo hizo la indicada promesa por burla , persua
dido de que el Santo se guardara muy bien de ir por ellos , porqu si lo
intentase , lo mismo seria acercrseles que esperimentar su ferocidad , ha
cindoles pedazos. El Santo sin embargo dijo sonrindose : con el favor de
Dios voy poner en ejecucion el cumplimiento de tu oferta. En efecto, parti
Domingo al monte , y lo mismo fu ver aquellos animales feroces que se
guirle manera de mansos corderos. Tomlos por las astas , uncilos un
carro , y trabajaron sin resistencia cuanto se les mand , como si fueran
bueyes domados. Asi qued enseado y escarmentado aquel villano que
pensaba burlarse del Santo. Ni se satisfizo con lo espresado la caridad de
Domingo ; pues se estendi proporcionar un hospedaje decente y cmodo
para los peregrinos en un hospital que edific para recogerlos En esta obra
ocurrieron algunas dificultades y contratiempos que vencer , ya por la ma
dera que fu menester cortar de un monte vecino , y ya porqu habiendo
hecho un pozo para comodidad del hospicio, se quejaron algunos mal con
tentos de que se les habia hecho alguna injuria. La primera contradiccion se
venci fcilmente , viendo que el siervo de Dios cortaba y derribaba unas
encinas corpulentas , sin mas instrumento que una pequea hoz , lo que na
turalmente no podia ser , y solo podia practicarlo por virtud de ayuda su
perior. Pero la segunda tuvo consecuencias mas funestas ; pues lleg tanto
el encono y la malicia de aquella gente endurecida , que comenz ape
drearle. No se inmut el Santo , ni huy , antes se acerc los mismos que
le apedreaban , los cuales al ver que nada le hacian sus piedras , y que se
les acercaba con un rostro sereno y magestuoso , que mudamente les re
prenda su atentado , cesaron de perseguirle , cayndoseles las piedras de las
manos y deponiendo la ira de su corazon. Solo dos peregrinos que habian
 DOM 839
recibido muchos favores de mano del venerable anciano en su hospicio , se
mostraron tan ingratos insolentes que le persiguieron , le trataron mal de
palabra , y pasando las obras , uno de ellos tuvo la audacia de poner las
manos en el Santo , hacindole caer en medio del fuego que estaba all cerca.
Levantse Domingo sin lesion , y sin dar la mas leve seal de impaciencia
resentimiento. Pero Dios que protega su siervo , no dej sin castigo tanto
atrevimiento. Trabronse de palabras aquellos dos insolentes agresores, y fu
tal la ria , y tal estremo lleg el encono y furia con que se acometieron y
batallaron , que ambos quedaron muertos en la pendencia , y sus cadveres
fueron destrozados y comidos de los perros. Semejante castigo esperiment
otro aldeano , que por incomodar al Santo introduca sus ovejas en el huer
to que habia plantado para socorro de los peregrinos. Amonestle varias
veces Domingo , y le rog no causase perjuicio una heredad que era de los
pobres ; pero obstinado en sus perversas ideas prosigui del mismo modo ,
hasta que el cielo tom por su cuenta la venganza ; pues un da al tiempo de
introducir las ovejas en el huerto , qued sordo, baldado de todos sus miem
bros , derrengado y calvo , aadindosele al castigo la afrenta. As testificaba
el cielo cuan gratas le eran las obras de Domingo. Pero en medio de ellas y
de lo mucho que trabajaba en beneficio de los peregrinos , no se descuidaba
en el cultivo directo de la via del alma que Dios le habia confiado. Ocup
base en la oracion , mortificaba el cuerpo con ayunos continuos , distribua
limosnas , y practicaba otros ejercicios de piedad cristiana. No echaba en
olvido antes tena muy presente aquel dia en quedebiaser presentado en
el tribunal del supremo juez para darle cuenta de su vida , y no quera le
cogiese desprevenido. Siete aos antes de morir hizo abrir su sepulcro en
una pea ; y para que entretanto no estuviese ocioso , le llenaba de trigo al
tiempo de la cosecha , para repartirlo los pobres entre ao. Este sepulcro
lo ense un dia una devota muger , que fu visitarle con motivo de ser
comadre del Santo. Dijole : qu porqu habia dispuesto se le enterrase tan
lejos de la Iglesia ? El siervo de Dios le respondi : no tengais cuidado de
eso; la Divina Providencia cuidar de que mis miembros reposen en lugar
sagrado ; porqu os hago saber , que la Iglesia seguir mis pasos, esten-
diendo este lugar su recinto , mis miembros disfrutarn de sus favo-
res. En efecto, el sepulcro del Santo vino con el tiempo quedar dentro
de la Iglesia , que se estend su sepultura ; patentizando con esto que ha
bia hablado con espritu proftico. Hallbase ya Domingo en una edad muy
avanzada , lleno de merecimientos y de virtudes , habindose ocupado la
mayor parte de su vida en beneficio de sus prjimos. Conoci se le acercaba
el tiempo de unirse eternamente con Dios ; y quiso prepararse acrecentando
los ejercicios de piedad. Recibi con suma devocion las santos sacramentos
840 DOM
de la Iglesia , y entreg su espiritu al Seor 12 de Mayo del ao 1 109 ,
dejando sus familiares sumidos en el llanto y adoctrinados con sus ejem
plos. Fu sepultado en el sepulcro que se ha dicho tenia prevenido , el cual
hizo Dios glorioso con repetidos milagros que obr en testimonio de la santi
dad de su siervo. Entre ellos merece mencionarse el siguiente. Tenia estre
chamente sitiada la ciudad del Santo el rey D. Pedro el Cruel ; quien inten
taba hacer en ella un terrible escarmiento. Acudieron sus vecinos al Santo
implorando su patrocinio ; y he aqu que al llegar el ejrcito de aquel mo
narca una colina que domina la ciudad , todo l se vi cercado de una
espesa y negra nube que le dej en tinieblas. Luego el mismo rey y todos
sus soldados se hallaron con tanta agua en los ojos , que los dej como
ciegos , de suerte que no podian moverse del sitio donde se hallaban sin dar
se unos con otros. Entonces volvieron en s y conocieron el milagro , pidieron
perdon Dios y al Santo ; el rey mand dejar libre la ciudad y retirar sus
tropas , recobrando todos con esto la luz perdida.
DOMINGO de Pistoya y Pedro de Pisa dominicos , ejercieron el arte de la
imprenta en Florencia en el convento de Santiago de Ripoli y no en el de S.
Marcos como presumen Quietivo y Echardo. La imprenta era ya conocida
en esta ciudad que contaba lo menos cuatro impresores antes de ellos. Se
gun parece Domingo y Pedro imprimieron desde 1476 1483. Uno de los
libros salidos de sus prensas se ha hecho estraordinariamente raro , tal es :
La legenda della mirabele vergine beata Catherina da Sienna , suore della
penitentia di Santo Domenicho , Florencia , 1477 , en 4 . Debure dice, no
haber visto mas que dos ejemplares de esta edicion , que en efecto es tan
rara que Quietivo y Echardo no hablan de ella , sino despus del catlogo de
la Biblioteca de Carlos Bulteau , redactada por G. Martin.
DOMINGO (S. ) mrtir. Uno de los ilustres mrtires de Jesucristo sacri
ficados al furor y saa de los brbaros mahometanos cuando se hallaban es
tos dueos de casi toda la pennsula de Espaa, fu Sto. Domingo Jaez, na
tural de la ciudad de Zamora , donde es%y ha sido clebre su memoria desde
que gloriosamente triunf de los enemigos de la f. Sigui Domingo la car
rera militar con el noble obgeto que por entonces alentaba los cristianos
mozraves de la nacion , que no era otro que el de sacudir el yugo pesadsi
mo de los agarenos. Invadieron estos la ilustre villa de Simancas , llamada
antiguamente Septimancas lo mismo que siete manos mancas ; cuyo honroso
titulo tom de un hecho que pudo competir con los mas famosos que en
materia de honestidad elogian las historias sagradas y profanas. Fu el caso ,
que habiendo entrado los moros victoriosos en el espresado pueblo , siete
vrgenes ilustres temerosas de que los brbaros insultasen su pureza , cor
tronse las manos izquierdas , y se afearon los rostros con su propia sangre ,
 DOM 841
para contener con un aspecto tan horroroso el brutal atrevimiento de los in
vasores. Los africanos pasaron cuchillo todos los (ieles que encontraron
en Simancas , resentidos de la vigorosa resistencia que hicieran al obstinado
sitio que habian puesto la villa , y volviendo victoriosos Crdoba , corte
de los mahometanos , donde reinaba la sazon Isen Iscan , llevaron consi
go entre otros muchos cautivos Domingo , quien metieron en una obscura
mazmorra con otros cristianos que participaron de la misma infeliz suerte.
Hicironles padecer trabajos innumerables imponderables miserias por es
pacio de dos aos y medio ; cuyas calamidades sufrieron los ilustres prisio
neros con paciencia inalterable , tributando al Seor repetidas gracias por
qu los hacia dignos de padecer por su amor. En este tiempo, segun escriben
algunos , siendo Domingo casado , pas de Zamora Crdoba su muger ,
llamada Violante , ya para servir de consuelo su esposo , ya para tratar de
su rescate ; y aunque hizo sobre esto las mas eficaces diligencias , no tuvo
efecto la libertad del Santo , causa de la violenta usurpacion que hizo de
sus bienes el rey D. Ramiro III de Leon , en cuyo tiempo sucedi aquella
guerra. Resignronse los dos esposos con la voluntad de Dios que as lo dis
pona ; pero queriendo el Seor , remunerar con libertad mas completa el
pacfico sufrimiento de los fieles cautivos , que no cesaban de implorar su di
vina misericordia , coronles con la gloriosa diadema del martirio , el dia 31
de Diciembre del ao 985. No se ausent Violante de Crdoba por la muerte
de su santo esposo ; antes bien resolvi pasar el resto de sus dias en la mis
ma ciudad , que fu teatro del glorioso triunfo de Domingo , al que sobre
vivi un ao ocupada en santas obras ; y habiendo fallecido , disele sepul
tura en la iglesia de los santos Acisclo y Victoria , segun se acredita por el
epitafio de su sepulcro. Muri Ramiro II1 antes del martirio de Domingo , y
habindole sucedido en el reino de Leon Bermudo , II de este nombre , con
dolindose de los trabajos y miserias que en la crcel de Crdoba padecian
los cristianos que fueron cautivos en Simancas , envi sus oradores para que
solicitasen su rescate. Estos antes de llegar Crdoba supieron la muerte de
Domingo y de sus ilustres compaeros , y ponindola en noticia de Bermudo,
este religioso prncipe quiso que fuese heredera la Iglesia de los bienes del
ilustre mrtir , que usurp D. Ramiro contra la autoridad y el decoro de su
real persona , parecindole fuera de razon que su dueo gozase de la vision
beatfica , y poseyesen sus bienes otros que no estuviesen consagrados al
servicio del Altsimo en la tierra , segun consta por su real privilegio con
fecha de i de Febrero del ao 988 , en el que dice Bermudo : en memoria
del ilustre mrtir Domingo Sarracino , quiero hacer donacion de su ha
cienda como cosa debida y justa la iglesia donde est sepultado el aps-
tol Santiago nuestro patron , para que sea suya y la goce para siempre :
TOM. iv. 106
 842 DOM
la que se le d y entregue en honra del dicho mrtir , para que los que
all viven sirviendo Dios, acordndose de l y ofrecindole cada dia ora-
ciones y sacrificios tengan socorro en lo temporal. Dieron los cristianos
sepultura los venerables cuerpos de Domingo y compaeros suyos en Cr
doba ; y habiendo recobrado del poder de los moros aquella ciudad el santo
rey Fernando III de Castilla , se trasladaron en su tiempo las reliquias del
santo mrtir Domingo Zamora , donde son tenidas en gran veneracion , y
se conserva hasta el dia una capilla antiqusima bajo de su advocacion cerca
del vado que llaman de D. Garcia , en la que se halla un sepulcro de no me
nos antigedad . donde se dice estar el cuerpo del Santo.
DOMINGO de Silos (Sto.) abad. Este glorioso Santo, llamado de Silos por
la larga mansion que hizo en el monasterio de este nombre, vino al mundo el
ao de 1000 ; fu natural de la villa de Caas , entre Najera y Sto. Domin
go de la Calzada en la Rioja ; llambase su padre Juan Manso , de una fami
lia muy distinguida , asi por su antigua nobleza , pues descenda de los seo
res de Vizcaya y de los reyes de Navarra, como por su piedad ; la que pareca
hereditaria en su casa. Crese que su madre, cuyo nombre se ignora, seria en
todo correspondiente su padre. Dieron sus padres Domingo una educacion
muy cristiana ; bien que su natural bello , dcil inclinado la virtud y las
cosas do la religion les ahorr mucho de aquel trabajo que otros padres suele
costar el imponer sus hijos en los principios de la piedad y de la religion.
Nada de pueril tuvieron sus costumbres ; ignor los juegos en que los dems
nios suelen entretenerse y pasar la primera edad ; y lo que es mas todava ,
ni trataba ni se entretena con los otros , siendo su nica y esclusiva diversion
ir con sus padres la iglesia , y derramar all su corazon en presencia de
Dios. Muy jven todava se emple en guardar el ganado de su padre , cuyo
egercico fu muy de su gusto por parecerle ser el mas propsito para
conservar su inocencia y unirse estrechamente con Dios. Cuatro aos pas
en l , transcurridos los cuales entregse al estudio de las sagradas letras ,
saliendo en breve muy consumado en ellas , como quien desde las primeras
letras tiene al Espritu Santo por maestro , el cual le iba llevando como por
la mano la cumbre del sacerdocio , cuya dignidad le elev el Seor en
premio de sus virtudes , y para que sirviese los dems de luz , de guia y
de modelo. Ao y medio permaneci de sacerdote en casa de sus padres ,
siendo su porte , su compostura , su celo y su recogimiento la admiracion y
edificacion de todo el pueblo ; mas parecile que en la vida solitaria hallara
mas pronto la perfeccion que aspiraba ; as es, que sin noticia de perso
na alguna huy un desierto , en el que por espacio de ao y medio hi
zo una vida la mas spera , por los rigores con que trataba su cuerpo , aun
que por otra parte la mas dulce por los favores con que le regalaba el cie
 DOM 843
lo. No obstante , pesar de lo que en la soledad habia adelantado en
virtud crey que siempre se quedaria muy atrs , si no se ponia bajo la
direccion de algun maestro espiritual que le ensease con la voz y con el
egemplo los caminos de Dios. Florecia en aquel entonces la disciplina mo
nstica y la observancia regular en el famoso monasterio de S. Millan de la
Cogulla , del Orden de S. Benito , una legua distante de Caas , patria de
nuestro Santo. Tom all el hbito religioso con aplauso general de todos los
monges , quienes conocieron los pocos dias que el nuevo religioso podia
ensearles , ljos de tener necesidad de aprender de ellos , la regulari
dad , humildad , paciencia , mortificacion , caridad y todas las dems
virtudes que constituyen un hombre perfecto religioso. Queriendo el
abad de S. Millan probar su obediencia , nombrle superior del monasterio
de Sta. Maria de Caas , cuyo cargo admiti Domingo sin repugnancia , sin
embargo de que no dejaba de preveer las penalidades y molestias que le
habia de acarrear este nuevo empleo , pues estaba el monasterio de Caas
arruinado , sin hacienda , sin provisiones y sin menaje de casa. No bien se
vi en posesion de su empleo , cuando hacindose cargo de la escasez del
monasterio , se ocupaba en compaa de otros sbditos en trabajos de ma
nos para ganar la comida , sin dejar relajar un punto por eso la obser
vancia religiosa ; hasta que el misericordioso Seor compadecido de los tra
bajos y angustias de su fiel siervo , despert los corazones de muchas perso
nas virtuosas que desde remotas tierras vinieron visitarle atraidas de la
fama de sus virtudes , las cuales , como vieron la pobreza del monasterio ,
se portaron tan liberales , que con sus limosnas en menos de dos aos se
restaur aquel , se levant el claustro , se acab la iglesia , se alhajaron las
oficinas , y se enriqueci de ornamentos el templo, consagrado por el obispo
de Najera , Sancho , abad que habia sido de S. Millan y amigo ntimo de
nuestro Santo. Aument la veneracion que tenian ya todos Sto. Domingo
un prodigio que obr Dios en la persona del obispo. Viendo este que anda
ban por el monasterio de Caas dos mugeres , como de casa , crey que no
se observaba en l la disciplina regular , como era razon ; se lo ech en cara
al santo abad , y aunque este le respondi que aquellas mugeres eran su
madre y hermana, y de costumbres irreprehensibles entrambas , que habian
ido componer la comida para los huspedes , se retir de l enojado , y se
puso en camino para Najera ; mas pocos pasos se par el mulo en que iba,
de modo que ni con el ltigo ni con las espuelas fu posible hacerle dar un
paso hcia ninguna parte , hasta que conociendo el obispo su ligereza , y pi
diendo Dios perdon de ella , qued el mulo espedito , y se volvi Caas
hacer la consagracion. Muchas eran las gentes que acudan aquel santuario
abrazar la vida monstica , siendo. de este nmero algunos hermanos de
844 DOM
Domingo y su mismo padre , que perseveraron en su buen propsito hasta
el fin , y murieron santamente. Viendo el abad de S. Millan el tesoro de que
habia privado su monasterio con la ausencia de Sto. Domingo , le hizo
volver l , donde fu elegido prior por votos unnimes de todos los mon-
ges , en cuyo nuevo oficio se port con tal prudencia , que , as como su san
tidad le hacia venerar de todos , hacia su caridad que todos le amaran , y su
ejemplo que se adelantaran todos en la perfeccion cristiana y religiosa. Co
noci el demonio los infinitos bienes que al monasterio acarreaba esta armo
na ; asi es , que hizo los mayores esfuerzos para turbarla , inspirando al rey
D. Garcia , que reinaba la sazon en la Rioja , el deseo de despojar el mo
nasterio de S. Millan de las riquezas que en l habia ; pidiselas el rey Sto.
Domingo , quien con el respeto debido le represent que ni pareca bien
que S. M. las pidiese , ni l tenia facultad para darle lo que una vez se habia
consagrado Dios : cuya respuesta parecindole al rey un desacato , ame
naz al Santo haria en l un ejemplar castigo si resista su demanda.
Respondile el Santo : que s Dios le permita poner en ejecucion sus amena
zas , l tendra la gloria de padecer por una causa tan decorosa como era
celar la honra de la casa de Dios. Pero viendo que el rey no desistia de su
temeraria empresa y que todos sus tiros se asestaban contra l , despidise
de todos con humildad , salise de la Rioja y se fu Burgos , corte entonces
del rey D. Fernando , primero de este nombre. Recibile el rey , as como la
grandeza y el pueblo con suma veneracion , y empezse estender mas por
toda Espaa la fama de su santidad , de su prudencia y de su gobierno. Con
cedile desde luego D. Fernando lo que le pidi , que fu un sitio apartado
de todo bullicio para retirarse vivir. Hay quien dice , que antes de ir el
Santo Silos edific con permiso del rey una casa y una ermita fuera do
los an abales , en un valle llamado Semela , junto al convento de S. Agus
tn , llamado entonces S. Andrs ; y que da y noche asista con aquellas re
ligiosas cantar las alabanzas divinas. El sitio donde vivi el Santo es hoy
dia la ermita de la Magdalena , la cual pertenece la jurisdiccion de Silos.
Esto sucedi por los aos de 1040. Ignrase el tiempo que estuvo el Santo
en Burgos. Lo mas cierto es que fines del ao 1041 tom posesion del mo
nasterio de Silos , fundado por el rey Recaredo bajo la advocacion de Maria
SSma. y de S. Sebastian el ao 593 ; el cual habiendo sido uno de los ma
yores y mas nobles santuarios de Espaa, estaba ya tan deteriorado asi en lo
espiritual como en lo temporal , que oblig al rey D. Fernando y D. Jime-
no, obispo de Burgos , buscar remedio , y no hallaron otro mejor que en
comendarlo Sto. Domingo ; disponiendo primero que renunciase la abaila
D. Munio Nuo , el cual se retir la iglesia de S. Miguel , que estaba jun
to la de Silos. Entr el Santo en el monasterio de Silos , acompaado de
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muchos personages de la corte , tiempo que un santo monge , llamado
Liciniano , hombre de gran virtud pero muy afligido por la decadencia del
monasterio decia la misa conventual , el cual en lugar de cantar el Domi-
nus vobiscum , que precede al ofertorio , dijo cantando : ecce , reparator ve-
nit ; el restaurador viene ; y el coro respondi : et Dominus misit eum ; y el
Seor nos le envia ; y para que no se dudase que Dios habia movido la len
gua del celebrante y del coro , acabada la misa bajaron la iglesia los mon-
ges y vieron Santo Domingo rodeado de luces celestiales. Este suceso les
confirm todos en la opinion que ya tenian de su santidad , y les hizo con
cebir las mas firmes esperanzas de que por su mano volvera el monasterio
su antiguo lustre y esplendor , lo que sucedi como pensaron ; pues en los
veinte y ocho aos que fu abad formle de manera, que podia con razon
contarse por un nuevo y raro milagro. Empez la reforma del monasterio
con el ejemplo de su santa vida , practicando l primero lo que quera que
ejecutasen sus sbditos ; animaba los flacos , consolaba los tristes , so
corra los necesitados , como podia , en la estrechz que estaba reducido
el monasterio , y echando Dios su bendicion sobre sus desvelos y trabajos ,
consigui enriquecer las almas de sus sbditos de todas las virtudes , y el
monasterio de bienes , los que le daba el Seor como por aadidura de sus
grandes y prodigiosos servicios , empleando tambien para ello si era necesa
rio los milagros , como sucedi en una ocasion que estando el monasterio
sin provision alguna , ni tener con que comprarla , le avis el rey que en
viara Burgos por una considerable porcion de trigo , el que sabia hacerle
bastante falta. Andando un dia con esta solicitud y ansia muy encendida ,
fu consolado con una vision del cielo. Parecile que estaba viendo un rio
de donde salian dos grandes arroyos , uno como de leche , y otro como de
sangre. Pasbase este rio por un puente de vidrio , ancho como palmo y
medto. Al otro lado habia dos varones de hermosura sobrehumana con ropas
blancas , ceidas con cintos de oro muy resplandecientes ; el uno de ellos
tenia en la mano dos coronas de oro bruido ; el otro tenia una sola sie
te veces mas resplandeciente y engastada de piedras preciosas. El de las dos
coronas llamaba nuestro Santo , dicindole que pasase all. El Santo res
pondi ; que no podia por ser angosto y delicado el puente. Instbale que
no temiese. Obedeci l , y estando ya al otro lado , le dijo : estas dos
coronas que ves te las erftia Dios , porqu las tienes ya merecidas Qu
mrito hay en mi , replic el Santo , para recibir tal galardon y por ta-
les ministros ? La primera corona , dijo aquel , te la da Cristo , porqu
en su seguimiento despreciaste el mundo ; y si perseveras hasta el fin en
el mismo propsito, la gozars para siempre. La segunda corona es por
haber restaurado la iglesia de Sta. Maria de Caas , por la devocion que
846 DOM
a tienes la Madre de Dios , y tambien por la virginidad que desde mo-
zo ofreciste guardar , la cual corona poseers para siempre , si perse-
veras en esta virtud. La tercera mas preciosa se te prepara por el mo-
nastero de Silos que reedificars desde los cimientos , volvindole su
primer esplendor , y por las muchas almas que en l has de ganar Dios.
Si cumplieres lo que te digo , gozars estas tres coronas con Cristo y con
nosotros eternamente. Con esto desapareci la vision A la maana si
guiente llam Domingo algunos monges muy observantes , amigos suyos
ntimos , y les cont lo que habia visto. Uno de ellos era Grimaldo , el escri
tor de su vida , por cuyo testimonio se sabe esto ; y tambien que por enton
ces ni entendieron ellos lo que significaba la vision , ni la creyeron del todo ,
hasta que despus la santidad de Domingo y el espritu de profeca que
resplandeci en l , y los milagros que obraba Dios por su intercesion ,
fueron acreditando la verdad de aquella promesa. En su tiempo el rey
D. Sancho di al mpnasterio de Silos el de Sta. Mara del Duero con todas
sus pertenencias. El rey D. Alonso VI le hizo , entre otras donaciones , el
monasterio de S. Martin de Madrid y su parroquia , con jurisdiccion civil y
criminal al prior sobre todos los parroquianos , los que orden fuesen vasa
llos solariegos del monasterio, y que sin licencia del prior no pudiesen levan
tar las casas, y en la venta de estas fuese preferido el monasterio. Levant
el Santo con estas y otras ddivas desde sus cimientos el templo que se cala ,
edificando tambien de nuevo todo el monasterio. Estas generosidades de los
fieles para con el monasterio de Silos , eran la par un claro testimonio de
la veneracion en que todos tenian nuestro Santo , y una especie de reco
nocimiento los inmensos beneficios que Dios les hacia por su mediacion ,
siendo infinitos los enfermos, los cojos , los ciegos , los tullidos que sanaban
todos los dias por su intercesion. En lo que sin embargo se seal principal
mente , fu en prestar socorro los cristianos que estaban en poder de los
moros , los cuales eran muchos la sazon , y era su pronto y seguro reme
dio implorar la proteccion de Sto. Domingo. Fu esto en tanto estremo ,
que encomendndose l desde sus mazmorras , se hallaban deshora en
tierra de cristianos , y aun veces las puertas de su monasterio , en el
que solian dejar en testimonio las cadenas , grillos , hierros y dems instru
mentos de su cautiverio ; siendo tantos los despojos de los cautivos que en
aquel convento se pusieron , que se decia por refran en Castilla : no te bas
tarn los hierros de Sto. Domingo. Revel Dios por este tiempo S. Garca ,
abad de Alianza , que trasladase desde Avila su monasterio los cuerpos de
los santos mrtires Vicente , Sabina y Cristeta. En esta traslacion se hall
presente nuestro santo , y no habiendo pedido , como lo hicieron los obispos -
y otras personas graves que asistieron la traslacion , al abad de Alianza
 DOM 847
reliquia ninguna de aquellos santos mrtires , mostrronscle quejosos por
esto los monges de Silos. Respondiles Domingo que no se entristeciesen
por ello , que si guardaban exactamente la ley y sus consejos tendran un
cuerpo de un santo, cuya proteccion no les daria lugar para que envi
diasen las reliquias de otros. Esto dijo el santo abad por impulso del
cielo , sin saber lo que se decia , ni tampoco lo comprendieron los mon
ges hasta que l pas de esta vida. Lleg por fin el dia que Dios tenia desti
nado para dar este fidelsimo siervo suyo el fruto de sus trabajos ; asaltlo
una enfermedad grave que le postr en cama ; conoci que se moria , por
mejor decir , tuvo revelacion del dia de su muerte , pues el dia de la Espec-
tacion de la Santsima Virgen , dijo sus'monges : He pasado toda esta no
che en la iglesia con el Rey y Reina , los que me han convidado para de
aqu tres dias , pasados los cuales asistir alegre y gustoso su eterno y
delicioso convite. Lleg el viernes 20 de Diciembre , en que tuvo una
nueva visita de Jesus y Mara , y recibidos los sacramentos despidise de sus
monges dndoles muchos y muy saludables consejos ; y levantando sus ojos
y manos al cielo , y dejndolas caer de nuevo sobre su pecho , cerr apa
ciblemente sus ojos y entreg su bendita alma al Criador. Fu su muerte el
dicho dia 20 de Diciembre del ao 1 073. As que espir , unos nios que es
taban presentes vieron subir al cielo su alma con tres coronas resplandecien
tes, cumplindole Dios lo prometido en la vision antes referida. Fu abad del
monasterio do Silos treinta y tres aos menos treinta y cinco dias. Fu enter
rado su cuerpo con la veneracion debida en el claustro que mira la iglesia;
pero los muchos y grandes milagros que obraba Dios todos los dias con los
que interponian la mediacion del santo , y las aclamaciones de los peregrinos
obligaron el ao siguiente D. Jimeno , obispo de Burgos , con consulta del
abad de Silos , D. Fortunio Fortuny , con acuerdo del rey D. Alonso VI , y
asistencia de otros obispos , abades y seores del reino , levantar sus ceni
zas , ponerlas en una urna preciosa , y colocarlas en el altar de S. Martin ,
mandando que encima de su sepulcro se pusiese ara para decir misa en
nombre y por reverencia al santo abad. De este modo qued Sto. Domingo
beatificado , segun la costumbre de aquel tiempo. En el mismo ao comenz
el monasterio perder la antigua denominacion de S. Andrs y llamarse de
Sto. Domingo , cuyo nombre le da ya Alonso VI en la escritura de agrega
cion al mismo del priorato de S. Frutos. Diez aos despus , en el de 1086 ,
consagrada esta iglesia de Sto. Domingo de Silos por Ricardo , cardenal de
la Santa Iglesia Romana y legado del Papa. Asistieron esta consagracion
D. Bermudo , arzobispo do Toledo , D. Gomez segundo , obispo de Burgos y
otros muchos prelados y seores. Fu tambien esta solemnidad ennoblecida
con la asistencia de un cautivo llamado Servando , natural de Cuzcurrita ,
848 DOM
en la Rioja , quien el santo acababa de librar de su esclavitud , y vino libre
con los grillos que l le quit , dando gloria Dios y publicando las alaban
zas de Sto. Domingo , su libertador. Vuelto el legado Roma , cont al Papa
este prodigio y otros muchsimos que el cielo obraba en el sepulcro del san
to , los cuales movieron Urbano II ponerle en el catlogo de los santos.
Serian menester muchos volmenes si se quisiera referir el nmero de pro
digios que en vida y en muerte ha obrado Dios por la intercesion de este
glorioso santo , las donaciones y privilegios exhorbitantes que los reyes de
Espaa han concedido en varios tiempos al monasterio de Silos en atencion
Sto. Domingo , y los templos que se han dedicado su nombre. Baste de
cir, que el mundo debe el nacimiento del Patriarca de la religion de predica
dores la intercesion de nuestro santo , el cual se apareci la gloriosa
beata Juana de Aza , que , postrada ante su sepulcro , le pedia con gran
fervor la consolase en la falta de sucesion , y le prometi que Dios le daria
un hijo , como se veritic ; y al cual puso su madre el nombre de Domingo .
en memoria de su bienhechor. El sagrado cuerpo fu solemnemente trasla
dado el dia 19 de Abril de 1 733 la suntuosa capilla que para esto se cons
truy en la misma iglesia , y colocado en una arca nueva de plata muy pre
ciosa y de esquisito gusto. Entonces fu cuando por concesion de Clemente
XII se puso en el Martirologio el nombre de nuestro santo.
DOMINGO Floco ( Andrs ) natural de Florencia ; cannigo de la misma
ciudad y secretario del papa. Vivia en el siglo XV. Fu discpulo de Emanuel
Crysoloras , y compuso un tratado de los magistrados romanos que algunos
atribuyen Lucio Fenestela. Se ignora la poca en que muri.
DOMINGO , cartujo del monasterio de Trveris. Compuso varias obras
citadas por Posevino , Teodoro Petreyo y por Dorlando. Estos dos ltimos
autores cuentan que fu envenenado ; pero que no sinti los efectos , y que
muri de edad de setenta y tres aos , en el dia de Sto. Toms hcia el ao
1 541 . Domingo; eraban religioso de una piedad ejemplar y estaba dotado de
bastante erudicion.
DOMINGO de Jess (fray ) naci en la ciudad de Orleans , en Francia , el
dia 4 de Octubre del ao 1595. Empez desde su mocedad dar muestras
de singular virtud y sublime talento , y llegando la edad de diez y ocho
aos , deseoso de abrazar la vida religiosa , escogi el instituto de carmelitas
descalzos , vistiendo el hbito , en Paris , el dia 2 de Julio del ao 1613 , y
siendo uno de los doce primeros novicios de aquel sagrado instituto. Tom
en su entrada en la religion el nombre de fray Ciraco de la Visitacion , que
en su profesion, verilicada el 13 de Julio de 1614 , troc en el de Domingo
de Jesus , por el cual es conocido. Dotado de un ingenio vivo y perspicz ,
hizo admirables progresos en las ciencias ; as es , que ejerci con no menos
 DOM 849
fruto que aplauso , el cargo de lector en los conventos de la Orden de Paris
y Charenton cerca la misma ciudad , aun antes de ser ordenado de sacerdote.
Elevado esta dignidad , puso todo su esmero en cumplir con las obligacio
nes que ella impone. En el ao 1622 defendiendo conclusiones de toda la
sagrada teologa el ilustrsimo prncipe Enrique de Borbon , obispo de Metz ,
en presencia del Rey cristiansimo, de muchos cardenales , arzobispos, obis
pos, doctores y grandes , quiso el rey Luis XIII que nuestro fray Domingo
argumentase el primero de todos ; lo que hizo con tal sutileza y afluencia de
palabras y de doctrina , que mereci el aplauso universal y dej pasmado
aquel sabio y escogido auditorio. Consultbanle en los negocios mas arduos
y de mayor entidad los cardenales Richelieu , Rupefucaldi , Lavaletta y el
lustrisimo Canciller de Francia De Segnier. Fu elegido prior del convento
de Charenton y definidor de la provincia de las Galias , cuyos destinos de
sempe entera satisfaccion de sus sbditos. Creciendo mas y mas la fama
de sus virtudes , erudicion y mritos, nombrle Urbano VIII arzobispo , en el
reyno de Persia , pero instancias del rey cristiansimo Luis XIII , y coope
rando el cardenal Juan Armando , duque de Richelieu , cambi el Papa
aquella resolucion , y admiti nuestro fray Domingo la dimision que hizo
de la dignidad arzobispal. Apenas en el ao 1623 habia escapado milagrosa
mente de las puertas de la muerte , cuando emprendi escribir las vidas de
los Santos de la estirpe regia de Francia , para lo cual consult los hom
bres mas sabios tanto de la misma Francia , como de Alemania Italia ; re
volvi las mas ricas y copiosas bibliotecas , y registr incansablemente un
sin nmero de manuscritos. Finalmente , lleno de mritos y virtudes , sien
do prior del convento de Clermont muri en Paris , el dia 30 de Enero del
ao 1638. Sus obras son las siguientes: 1.* : Epigrammata Grceca et Lati
na ad R. P. Diunisium a Matre Dei, carmelitam excalceatum, Paris, 1618.
2.* : Catechismus Doctrince Cristianoe , libro poco voluminoso , pero de gran
necio, Paris, 1610 1621 22 y 23. 3.*: Acta canonizationis S. Te
resi:, Paris, por Miguel Sonnio , 1628, en 24.. 4.* : Acta canonizatio
nis S. Andrece Coisini , Paris , 1638 , por Claudio Sonnio , en 8 . 5.* : Vita
B. Marios Magdalence de Pazzis , Paris, 1631 , en 8.. 6.*: Epstola de
pi opagatione ordinis carmelitarum et de Regum Christianissimorum in eum
beneficentia , Paris, 1630, en 4.. 7.*: Historia Parcenetica Sanctorum
Flori, episcopi Ludovensis , Marii presbiteri, et Gerardi , trium superio-
ris Arvernice patronorum , cum aliquibus notis ad illustrandam historiam
ecclesiasticam illius provincice , Paris , 1635 , en 8.. 8.* : Monarchia fran-
corum historica et sancta , en cuya obra estn inscritos los reyes del reino
cristiansimo , las reinas , los hijos de los reyes , las hijas , los yernos . los
sobrinos , nietos y otros parientes ilustres por la santidad de su vida , y se
TOM. IV. 1 07
850 DOM
describen sus hechos esclarecidos ya en paz, ya en guerra Esta obra est
dividida en tres partes y en otros tantos volmenes , compuesta y recopi
lada , la verdad , con sumo trabajo y diligencia , de varias bibliotecas y
manuscritos de diferentes regiones y religiones. Habiala compuesto Domingo
por un voto hecho en un extremo apuro en el ao 1 623 ; pero arrebatado
por la muerte no pudo darla luz ; asi es que se guardaba manuscrita en la
biblioteca del convento de carmelitas descalzos de Clermont en la provincia
de Auvernia. Otras obras compuso nuestro sabio fray Domingo de Jesus que
seria largo enumerar , de las cuales se imprimieron unas y se conservaron
manuscritas otras.
DOMINGO de S. Gabriel ( Fr. ) de nacion francs hijo de una noble fa
milia del Delfinado ; naci en la ciudad de Roche-Mauie , el dia 29 de Se
tiembre del ao 1595. Era soldado de la guardia cotidiana de Luis XIII ,
cuando renunciando al mundo y todos sus alhagos y esperanzas , se acogi
al puerto de la religion , vistiendo el hbito de lego de la Orden de carmelitas
descalzos en el convento de Paris , en el cual hizo su profesion religiosa el
dia 8 de Marzo del ao 1 621 . Fu un modelo de verdaderos religiosos , ma
nifestando en todas sus acciones acompaadas de una singular y edificante
modestia el espritu de verdadera y santa vocacion que le habia conducido al
claustro. Obediente , humilde , manso y dado de continuo la oracion , en
la que esperimentaba singular satisfaccion espiritual y alegra , se atrajo por
estas virtudes la estimacion , no solo de sus hermanos religiosos, sino tam
bien de los seglares. Muri el dia 6 de Abril de 1674. Escribi en francs una
obra titulada : Libro de santos pensamientos y piadosos afectos del alma que
ama Dios y aspira la perfeccion , Paris , por Antonio Delapierre , en
1641 ; en la misma ciudad , por Sebastian Hur , en 1648 , tres ediciones en
30. ; y alli mismo otra vez por Federico Leonard , en 1665.
DOMINGO de Jesus Mara ( Fr. ) naci en Calatayud , ciudad de Espaa
en el reino de Aragon , el dia 16 de Mayo del ao 1559. Fueron sus padres
Miguel Ruzola y Gernima Lopez, cuyo hermano el R. P. M Fr. Francisco
Lopez , religioso carmelita de la antigua observancia y prior del convento de
su Orden en la ciudad de Valladolid , quiso retener en l nuestro Domingo,
que habia perdido su padre cuando contaba apenas siete aos. Bajo la
tutela de su tio , aprovech mucho Domingo as en la virtud como en el es
tudio , por manera que dando desde entonces indicios nada equvocos de lo
que con el tiempo podia esperar de l la religion , no hubo dificultad alguna ,
cuando lleg la edad de doce aos , en vestirle el santo hbito y admitirle
por novicio en el mismo convento. Durante el largo tiempo de su noviciado ,
pues no podia profesar hasta cumplir los diez y seis aos , procur observar
exactamente todas las obligaciones propias de su estado , siendo un egemplar
 DOM 851
de docilidad , humildad , obediencia y otras virtudes. Asi que lleg la edad
indicada hizo su profesion religiosa , obligndose gustoso y con particular
afecto los tres votos solemnes de pobreza , castidad y obediencia. Despus
de profeso pas de Valladolid al convento de Zaragoza , cuya ciudad tuvo
mucho que sufrir el ao 1 580 , por una cruel y devastadora epidemia que la
invadi. Esto prest Domingo ancho campo para manifestar cuan grande
era su caridad , y cuan ardiente el celo que le animaba por el bien de sus
prgimos. No le arredr por cierto el temor de contagiarse ; antes bien , po
sedo del caritativo deseo de dar la vida por sus hermanos, procur hacerse
todo para todos , y aliviar cuanto le fuese posible , asi en lo temporal como
en lo espiritual , la suerte harto aciaga de los infelices apestados. Tom su
cargo el cuidado de setenta de estos . manifestando Dios cuan grata le era su
ardiente caridad , con algunos prodigios. Anhelando despus mayor perfec
cion , y obtenido para ello el permiso de sus superiores , pas la religion
carmelitana descalza , siendo admitido por novicio en el clebre convento de
Pastrana , y haciendo su profesion en el mismo ol ao 1 598 : despus de la
cual fu nombrado en seguida socio del maestro de novicios en el gobierno y
direccion del noviciado. En el ao 1600 fu enviado Roma con el fin de
que activase en Italia el aumento de su Orden recientemente instituida , lo
que hizo con todo esmero el celoso Padre , fomentndola por todos los me
dios , ilustrndola con su saber y virtudes. Estuvo en varias ciudades de
Italia con el mismo objeto , y por fin fu elegido maestro de novicios en la
ciudad de Roma , donde lleg segunda vez desde Genova el ao 1604.
Otros muchos cargos y empleos egerci en su Orden desempendolos con
suma prudencia y tino admirable. El ao 1608 fu elegido definidor general
y prior del convento de Sta. Mara de Escala. Siendo despus nombrado
prior del convento de Npoles, mandle el Sumo Pontfice continuar en el
de Roma , y habiendo sido elegido procurador general de su Orden , envile
el papa Gregorio XV como legado suyo al emperador Fernando II. Hall una
vez en un palacio , entre otras imgenes que habian profanado sacrilega
mente los hereges , una que representaba el nacimiento de nuestro Seor
Jesucristo , al cual habian arrancado los ojos lo mismo que la Virgen San
tsima y S. Jos. Esto le conmovi tanto , que hacindole llorar amarga
mente hizo voto de honrar en adelante aquella santa imgen cuanto le fuese
posible. Colgsela al cuello y llevndola siempre consigo , logr con ella que
los catlicos alcanzaran una completa insigne victoria contra Federico V ,
elector palatino , por cuya razon se di aquella sagrada imgen el gloro-
so titulo de Sta. Maa de la Victoria. No se limit el celo de nuestro fray
Domingo solo la Italia , recorri tambien la Alemania , Flandes y la Fran
cia , siendo recibido honorficamente en todas partes , por los prncipes y
852 DOM
magnates , y especialmente por el emperador Fernando II , que le tuvo nn
particular afecto. Envile otra vez como legado sujo el papa Urbano VIII
para agenciar la paz entre el mismo emperador Fernando II y el Duque de
Mantua , cuyo honorfico encargo cumpli el virtuoso y prudente padre en
tera satisfaccion del Pontfice , coronando su prudencia y desvelos el mas fe
liz xito. Finalmente , continuando este varon insigne sus piadosas tareas en
bien de la religion , lleg felizmente al trmino de esta miserable y perece
dera vida , que puede creerse piadosamente troc por otra gloriosa in
mortal muriendo en Viena el dia 16 de Febrero del ao 1630. Sus obras
son su mayor elogio : hlas aqui. 1 .* : Sententice spiruales circa viam pur-
gativnm , Iluminativam ct unitivam; esta obra dividida en tres tomos fu
traducida al francs , alemn y flamenco. La traduccion francesa sali luz
en Paris . 1623 , en 16 . 2.* : Argumenta psalmorum , ad utiliorem divini
officii recitationem , multiplici sanctorum Pntrum et insignium doctorum
expositione tam literali quam spirituali , descerpta , Roma, 1623. en 4.. 3.* :
Alia argumenta psalmorum , Roma , en el mismo ao , en 8.. 4.* : De pro-
tectione B. V'irginis Mariol , Paris, 1645, en 24.. 5.*: Concordia spiri-
tualis , Bruselas , 1626 , en 8.. 6.* : De theologia mistica. 7.* : Directorium
bene moriend'%, y otras que vieron la luz pblica , conservndose manuscri
tas en las bibliotecas de su Orden.
DOMINGO de S. Nicols (Fr. ) religioso carmelita descalzo. Fu este
religioso flamenco de nacion , en una de cuyas provincias naci de padres
piadosos y honestos. Joven todava , deseoso de huir los peligros y escollos
que cada paso opone el mundo la salud espiritual de los hombres , busc
puerto seguro en la religion , eligiendo la de carmelitas calzados , cuyo h
bito visti hizo profesion , segun el instituto de la antigua observancia re
gular. No permaneci en ella por mucho tiempo ; pues deseoso de mayor
perfeccion y anhelando por una vida mas humilde , mortificada y pobre que
la que en aquel instituto se hacia , obtenido el competente permiso , pas al
de carmelitas descalzos , vistiendo su hbito en Bruselas el ao 1622. Hecha
su profesion , pas al cabo de algun tiempo de Flandes Alemania con doce
compaeros , en donde ejerci varias veces con admirable prudencia y acier
to el cargo de superior. En el ao del Seor 1647 fu Roma por compae
ro del provincial de Alemania , para asistir al captulo general que celebraba
la Orden en aquella ciudad , en donde fu elegido prior melitense. Conocise
pronto all tambien el mrito incontestable de Fr. Domingo ; por lo que ape
nas hubo ejercido con su acostumbrada prudencia y tino aquel empleo .
cuando fu elegido visitador general de los conventos y hospicios que en el
oriente posean los religiosos de su Orden , donde le enviaron no solo para
el indicado objeto , sino tambien para que despus de concluidas las visitas
 DOM 853
quedase all por vicario provincial asi de Persia como de las Indias. Llegado
Goa . en el ao 1649 , lo primero que hizo fu llamar del reino de Cana
ra y de la ciudad de Mangalor los padres de su Orden Fr. Sebastian y Fr.
Jos del Santsimo Sacramento , misioneros en aquellas regiones , y hacerles
dar cuenta de sus misiones. Obedecieron pronto aquellos padres , y puestos
en presencia de nuestro Fr. Domingo fu tal la alegra y satisfaccion inte
rior que sinti este al oirles referir el admirable fruto que habian hecho con
su evanglica mision, que postrndose humildemente. en tierra, no sabia
acabar de dar Dios las debidas gracias. En el ao de 1 650 . el dia 1 8 de Ju
nio , cay en una gravsima enfermedad , de la que habiendo curado mila
grosamente , obtuvo permiso para concluir la iglesia de su colegio de Sta.
Teresa , en el arrabal de la ciudad de Goa. Habiendo de arreglar varios ne
gocios pertenecientes su Orden en la corte de los reyes de Portugal , em
barcse con direccion ella , el dia 24 de Enero del ao 1 654 ; mas habien
do llegado cerca la isla de S. Miguel , acometile otra gravsima enfermedad ,
que presentando luego sntomas de ser mortal . fu preciso conducirlo y de
jarlo en la indicada isla. Recibironle en ella benignsimamente los padres de
la Compaa de Jesus , y habiendo recibido con edificante fervor y devocion
los santos sacramentos de la Iglesia , fortalecido con ellos , exhal felizmente
su alma el dia 1 4 de Julio del ao ltimamente citado. Tradujo al idioma
alemn las obras latinas tituladas : Instructio novitiorum del V. P. Juan de
Jesus Mara , carmelita descalzo , y Summarium graduum orationis ac con
templadonis , del P. Toms de Jesus . tambien carmelita descalzo ; ambas se
dieron luz en dicho idioma en Monaco el ao 1634 , en 8..
DOMINGO de Sta. Teresa (Fr. ) religioso carmelita descalzo. Naci en
Espaa , en un pueblo llamado la Alberca , cerca de Batuecas , en Castilla la
Vieja. Habiendo entrado en la Orden de carmelitas descalzos , hizo en ella ad
mirables progresos en virtud y saber , los cuales le grangearon no solo la esti
macion sino tambien la admiracion y el respeto , asi de sus domsticos como
de los estraos. Dedicse mucho la enseanza , y ejerci varios cargos im
portantes de su Orden , los cuales aunque le proporcionaban hartas ocupa
ciones que desempeaba perfectsimamente , no le impedian sin embargo el
escribir, que se dedicaba tambien muchsimo , pues su prodigiosa actividad
bastaba para todo. Definidor general de su Orden , hzose admirar por el su
mo acierto y consumada prudencia con que desempe tan elevado cargo.
Fu uno de los mas esclarecidos filsofos y telogos de su tiempo , no siendo
menos admirable y esclarecida su virtud. Eran tenidos en mucho sus avisos y
consejos ; aprecibanlo los grandes no menos que los de baja esfera , y sola
consultarle en los negocios mas arduos el confesor del rey , Martinez de Pra
do , clebre telogo de su tiempo. Finalmente , llegado una edad bastante
854 DOM
avanzada , cay en una grave enfermedad , de la que muri el ao 1654. Es
autor de dos volmenes del Curso Salmaticense , cuyos tratados son ; 1 . :
De ultimo fine ; De beatitudine ; De voluntario et involuntario ; De bonitate et
malitia actuum humanorum. 2. : De peccatis , Salamanca , 1647 , en folio.
DOMINGO. ( P. Fr. ) Despus de haber recibido de su familia una regu
lar educacion , quiso apartarse del bullicio del mundo y entrar en religion ,
como lo efectu en la Orden de trinitarios calzados , vistiendo el hbito en el
convento de Burgos.Aprovech tanto en el claustro en virtud y letras , que
fu la admiracion y pasmo de cuantos le conocan. Desempe en su religion
los cargos de lector y de ministro , y en entrambos di bien entender lo
vasto de sus conocimientos. Cuan estensos serian estos , lo prueba la eleccion
que de Fr. Domingo hizo el rey D. Alfonso X , apellidado justamente el Sa
bio , nombrndole no solo para su predicador , sino tambien por su consejero.
DOMINGO de la Santsima Trinidad. ( Fr. ) Naci en la ciudad de Nevers,
en Francia , el dia 4 de Agosto del ao 1616 , siendo sus padres Lus Tandi
procurador general del ducado de Nevers , y Brbara Trapes. Mostr desde
joven una ndole tan blanda y dcil , y un ingenio tan feliz , que poco cost
por cierto sus padres inclinarle la virtud , ni sus maestros inculcarle
las ciencias. Cuando lleg la edad competente , quiso abandonar el mundo,
que no dejaba de halagarle , mucho mas siendo jven de elevada posicion y
de grandes esperanzas , determin para ello acogerse la vida religiosa ,
eligiendo , entre todos los institutos de regulares , el de carmelitas descalzos,
por parecerle podria en l dar libre rienda sus deseos de mortificacion y
penitencia. Hizo las diligencias correspondientes con los religiosos de aquella
Orden , en Paris , para que le admitiesen entre ellos , y cuando lo hubo con
seguido , irritados sus padres de semejante propsito en un hijo que sin
duda esperaban lucira mucho en el mundo , alcanzaron un decreto del su
premo senado para arrancarlo de entre aquellos padres , como en efecto lo
verificaron. Pero Domingo no se arredr por esto ; antes bien manifestando
mas firmeza y constancia en su piadosa resolucion , medida que se multi
plicaban los obstculos para llevarla cabo , logr al fin superarlos todos , y
con gran satisfaccion interior visti el hbito de la religion indicada el dia
12 de Junio del ao 1633 , y profes en Agosto del ao siguiente. Concluidos
los cursos de filosofa y sagrada teologa , environle sus superiores al semi
nario Romano , llamado entonces de Sta. Mara de la Victoria y despus de
S. Pancracio , donde se dedic con ahinco al estudio de la teologa polmica.
De all pas al colegio Melitense para ejercer el cargo de prelector , sindole
entonces tambien conferido el oficio de inquisidor. Llamado de nuevo Ro
ma , dedicse la enseanza en el seminario do las misiones. Su saber , sus
consejos y su prudencia , contribuyeron eficazmente dar lustre toda su
 DOM 85o
religion , trabajando mucho para la organizacion de la misma , y dando ad
mirables consejos para el recto y feliz desempeo de sus cargos y empleos.
Fu muchas veces definidor , y por ltimo elegido prelado general de toda la
Orden , el ao 1659. En este elevado cargo luci tanto su prudencia , des
treza y acierto en el gobierno y direccion de sus sbditos , que concluido el
trienio de su generalato no titubearon estos en reelegirle , solicitando y al
canzando para ello la correspondiente dispensacion del Sumo Pontfice. Te
nale en mucho el papa Alejandro VIII , y no menos Clemente X , que le
nombr calificador de la inquisicion de Roma. Clebre por su erudicion y sa
ber , no lo fu menos por su slida piedad , dejando admirables ejemplos de
humildad , obediencia , pobreza y caridad , sobresaliendo empero en la vir
tud de la paciencia , que le dieron ocasion de ejercitar una llaga que se le
hizo en el pi , gota en las piernas y en las manos y mal de orina ; cuyas
enfermedades cual mas rigorosas , causndole agudsimos dolores en el
cuerpo , y purificando mas y mas su espritu , le condujeron finalmente al
sepulcro Acaeci su muerte el dia 7 de Abril del ao 1687. Compuso dos
obras cuyos ttulos son: 1.*: Tractatus polemicus de anno jubxlcei , Roma,
1650, en 4.. 2.* : Bibliotheca Iheologica septem libris destnata , in qua exacto
ordine reponuntur cuneta ad completam sacrce doctrince vel theologice notitiam
spectantia , tam secundum se , quam secundum diversa ejus munera ; dedu-
cendi conclusiones beneficio artis cyllogisticce , unde scholastica vel argumen
tativa : ordinandi et explicandi locos theologicos , unde positiva , sive thetica et
fundamentalis ; defendendi sua principia adversus omnia infidelium genera ,
unde polemica ; disponendi suas materias , unde methodica . utendi metaplw-
ris , unde symbolica ; provocandi vel dirigendi affectum in Deum , unde mys-
tica. Esta obra colosal fu dividida en siete tomos , impresos todos en folio ,
Roma , en diferentes pocas.
DOMINGO de S. Alberto (V. P. ) religioso carmelita descalzo. Naci
este clebre religioso , honor y lustre del Orden carmelitano descalzo , en
Defougeres , poblacion de la Bretaa , en Francia , de padres nobles y ricos.
Pusironle sus padres , cuando tuvo la edad suficiente para ello . en el cole
gio de jesutas de la ciudad de Rennes , para que aprendiese letras humanas,
cuyo estudio concluido, cuando apenas llegaba la edad de quince aos ,
consagrse la SSma. Virgen Mara , vistiendo el hbito del Carmen , en la
misma ciudad, el ao 1 61 2, siendo prior del convento el Rdo. P. Felipe
Teobaldo Un cierto apego que conservaba todava el joven novicio los jue
gos y diversiones infantiles , hizo que estuvieran indecisos por algun tiem
po los religiosos sobre su vocacion , y sin duda hubiera sido despedido , no
mediar la autoridad y prestigio de que gozaba entre sus hermanos el maes
tro de novicios. ralo la sazon el sabio P. Mateo Pinaldo , el cual como
856 DOM
presintiendo y presagiando en el distraido novicio un no s qu de grande y
esclarecido impidi que fuese despedido , y teniendo mucha paciencia y
suavidad con l logr que se le permitiese verificar su profesion. El tiempo
confirm despus el feliz acierto y prevision de aquel sabio y virtuoso maes
tro. Conmovido un dia y estimulado Domingo con una fuerte correccion de su
superior , se fu lleno de lgrimas un altar de la SSma. Virgen ; arrodillse
delante de su sagrada imagen y de la de S. Jos , y derramando abundante
llanto de compuncion y arrepentimiento , hizo formal promesa de abandonar
del todo y para siempre las nieras que hasta entonces cautivaran su cora
zon , con detrimento de su adelantamiento espiritual Pronunci entonces
aquel verso del salmista : He dicho , ahora empiezo , esta transforviacion es
obra de la diestra del Excelso ; y levantndose resuelto y consolado prob
en adelante que no habia sido en vano su promesa. Jams en toda su vida
se separ en lo mas mnimo de este propsito ; despojse enteramente del
hombre viejo, y vistise con tal eficacia del espritu do Jesucristo , que re
pentinamente , de religioso liviano y distrado , se hizo un ejemplar de todas
las virtudes , y el pasmo y admiracion de todos sus hermanos. Dbale fastidio
lo que antes era todo su recreo ; Ostentaba una admirable compostura en
todos sus modales ; entregse enteramente la soledad y al silencio ; y ya no
tuvo otras mayores delicias que la quietud y sosiego de su celda , donde se
ocupaba de continuo en la oracion , en la lectura de libros espirituales. Su
estudio principal y favorito era la Sagrada Escritura , singularmente las eps
tolas de S. Pablo , las que tenia un particular respeto y suma reverencia ;
por manera que no las lea sino de rodillas y descubierta la cabeza. Ocupse
por algunos aos en la instruccion y enseanza de sus deberes los novicios.
Dedicse tambien con esmero , no solo la teologa mstica , sino tambien
la escolstica , de la que fu lector por algun tiempo aunque se quejaba
mucho de que esto le ponia impedimentos su espritu ocupado en varias
ideas , para entregarse al santo sosiego de la contemplacion. Celebr captulo
la Orden el ao 1630 en la ciudad de Nantes , y en l fu elegido Domin
go vicario provincial de la reformacion. Celoso en estremo de la honra de
Dios , blando y suave con sus hermanos , y sobre manera caritativo con to
dos , puso todo su esmero en la educacion de los jvenes , conociendo bien
que para defender , aumentar y fortalecer la reforma , debian poner los su
periores todo su cuidado en el noviciado y en los seminarios , como raiz y
origen de todo bien mal. Elegido el ao 1632 prior del convento de Nan
tes , solo por obediencia acept este cargo , en el que se mostr sumamente
solcito de la observancia regular , haciendo que la guardasen fielmente sus
sbditos , y dndoles l mismo el ejemplo. Difcilmente se encontrarla otro
prelado mas vigilante ; correga los que faltaban en alguna cosa , con un
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espritu tal de caridad y mansedumbre , que cautivando sus corazones ha
cia en ellos el deseado fruto la correccion , y lograba cuanto se propona
Exhortbales de continuo que tuviesen presente el primitivo espritu de la
Orden ; y que fuesen amantes del retiro y de la oracion , y acudiesen
ella como nica ncora de salvacion en todas las adversidades y peligros ,
y camino que conduce directamente la religiosa perfeccion. Tenia su sem
blante siempre modestamente alegre y afable con todos , la risa de continuo
en sus labios , sin que jams le ofuscase sombra alguna de tristeza. As con
tinuaba el venerable religioso ejerciendo con sumo tino y prudencia el em
pleo de prior, cuando la mitad del trienio que dura aquel cargo le arre
bat la muerte con universal sentimiento de sus sbditos. Hzosele una
llaga mortal en una de las partes vergonzosas de su cuerpo , y aunque se
crcia podria tener remedio , no lo permiti el castsimo P. prefiriendo mo
rir y conservar intacto y puro su cuerpo , como habia guardado su espri
tu. Un poco antes de su muerte agot hasta las heces con admirable valor
una bebida amargusima , compuesta de camamila y ajenjo , que por des
cuido le present en lugar de tisana un ayudante del enfermero. Adver
tido este del caso , quiso reprender en cierto modo al moribundo P. porqu
al probar aquella repugnante bebida no la habia dejado al momento ; mas
l con su acostumbrada mansedumbre le contest : hermano noquerias
que bebiese el caliz que Dios me habia dado ? Si Dios no hubiese querido
que lo tomase , no hubiera permitido que se me presentara. A esto
aadi: que si alguna vez conviene al religioso la mortificacion , es por cierto
en el artculo de la muerte , por acercarse la hora en que ha de dar cuenta
Dios de toda su vida , y convenirle por tanto hacerse propicio aquel justo
y tremendo juez. Tuvo lugar la muerte de este varon esclarecido y digno de
eterna memoria no menos por su saber y doctrina , que por sus grandes
virtudes , santidad de vida y pureza de costumbres , el dia 24 de Enero del
ao 1634 , los treinta y ocho aos de su edad. A su entierro concurri casi
toda la ciudad de Nantes , lamentndose todos de la prdida irreparable que
en el venerable prior habian tenido. Di un claro testimonio de la santidad
de nuestro Fr. Domingo , el venerable Fr. Juan'de S. Sanson , con estas pa
labras : que apenas el creia haber habido en la Iglesia una santidad mas pura
que la que en el difunto P. Domingo habia reconocido. Escribi una obra .
cuyo ttulo es el siguiente : Exercitatio spirituaHs fratrum tam novitiorum
eIxiam proffessorum in nostro Carmeli Rhedonensis novitiatu degentium , Pa
rs, 1650 , en 12. , y en 1665 , en 24.. Alguna otra obra y algunas cartas
escribi tambien , que no han visto la luz pblica.
DOMINGO de Jesus Mara. (Fr. ) Naci en Tarento , ciudad de la Pulla
en Italia , de la noble familia Romanelli. Recibi de sus padres una educa-
TOM. iv. 108
858 DOM
cion cual corresponda su elevado linage ; y aunque le brindara el siglo
con sus vanidades , todo lo abandon por vestir el tosco sayal de religioso en
la Orden de carmelitas descalzos, lntrado , pues , en religion , fu mucho lo
que adelant asi en las ciencias como en las virtudes. Fu algun tiempo lec
tor en el convento Mclitense de su misma Orden , cuyo cargo dej para de
dicarse esclusivamente al ministerio de la predicacion . en cuyo santo ejerci
cio no menos se adquiri fama extraordinaria , que report frutos abundan
tes en la conversion de los pecadores. Muri en Npoles antes del ao 1678
despus de haber escrito ; 1 .* : Trattato di rettorica con tutti gli Essempii.
2. : Di Panegirici , un volumen. Estas dos obras se guardan en la ciudad
de Napoles , en el convento de la Madre de Dios de carmelitas descalzos.
DOMINGO de la Madre de Dios. (Fr. ) Fu de nacion espaol , y ha
biendo abrazado la profesion religiosa en el Carmen descalzo , fu secreta
rio de toda la Orden en el reino de Espaa y definidor general , cuyps
altos empleos en su Orden le elevaron su saber y sus virtudes. Escribi en
lengua espaola : Fogio de los comentarios en la regla primitiva del Orden de
carmelitas , cuyos comentarios mand imprimir el R. P. Fr. Francisco de S.
Elias en Segovia , el ao 1638 , en folio ; y estos Comentarios se prefija el
referido Elogio del P. Fr. Domingo de la Madre de Dios , como lo testifica
Lus Jacob en su Biblioteca carmelitana , pg. 81 .
DOMINGO dk la Natividad de la Virgen Mara. (Fr. ) Naci en Reech ,
pueblo de la Blgica. Abraz el estado religioso en la Orden del Carmen ;
pero ignoramos si fu calzado descalzo Sabemos que fu prior en diversos
conventos ; maestro de novicios , definidor , cuyos cargos le fueron enco
mendados atendidas sus escelentes dotes , su saber y sus virtudes. Era muy
piadoso y devoto , lo que unido un ardiente celo por el bien espiritual de
sus prjimos y un saber poco comun , hizo que dedicndose al ejercicio de
la predicacion fuese uno de los oradores sagrados mas esclarecidos y c
lebres de su tiempo Muri en la ciudad de Malinas el ao 1722, los
sesenta y seis de su edad. Escribi y di luz en Amberes , 1722 , en dos
tomos en 8. , una obra con el ttulo siguiente : Condones in Festa.
DOMINGO de la Presentacion. (Fr. ) Fu natural de Forenda , pueblo
de la provincia de lava , una de las Vascongadas en el Norte de Espaa.
Hizo la carrera de sus estudios , en los cuales sali notablemente aprove
chado , singularmente en la sagrada teologa. Recibido de doctor en esta
facultad , ensela como catedrtico en la universidad de Granada. Pero
como su no vulgar erudicion y doctrina unia una singular virtud y vehe
mente deseo de la perfeccion cristiana , para mejor conseguirla determin
abrazar el estado religioso , verificndolo en la Orden de carmelitas des
calzos , cuyo hbito visti y profes. Las virtudes de que estaba adorna
 DOM 859
do , y que procur cultivar con mayor esmero aun cuando se vio ligado
con los santos votos , hacian que sus hermanos le mirasen como un decha
do de perfeccion religiosa , y un modelo de disciplina y observancia mons
tica ; as es que no titubearon en conliarle el desempeo de algunos de los
cargos mas elevados de su Orden. Ignrase el tiempo de su muerte ; solo se
sabe que fu provincial de Catalua , y que el ao 1 600 fu elegido definidor
general. Escribi una obra con el titulo de Lucubrationes theologicce . que no
vi la luz pblica Hacen mencion de l Alberto Mi reo en el prlogo de la
obra; Origen incremento del Orden de Carmelitas , pgina 17-1 ; Pablo de
Todos los Santos en su Bibliografa Carmelitana ; Felipe de la Santsima Tri
nidad en la Vida del venerable P. Domingo de Jesus Mara , y otros.
DOMINGO de Sta. Catalina (Fr. ) religioso carmelita. Naci en Rennes ,
ciudad de la Bretaa en Francia . en la que tom el hbito del Carmen hizo
solemne profesion de los votos religiosos el dia 29 de Diciembre del ao 1 638 .
Fu varon muy esclarecido no menos en virtud y observancia religiosa que
on saber y doctrina , cuyas prendas le adquirieron una fama poco comun y
la estimacion y respeto asi de sus hermanos los carmelitas como igualmente
de los dems religiosos y seglares. Environle sus prelados , en el ao 1 648 ,
la provincia de Tolosa para que desempease el difcil cargo de maestro de
novicios , que el virtuoso Fr. Domingo procur cumplir con toda la pruden
cia y tino que requiere la direccion de la juventud religiosa , para que su
tiempo d los frutos que de ella deben esperarse. De all regres por fin
su provincia de la Bretaa . donde continu su vida observante y devota ,
ocupndose en ejercicios de piedad . y en instruir los prjimos con su doc
trina y edificarlos con sus ejemplos hasta su muerte , acaecida el dia 24 de
Setiembre del ao 1669. Escribi y di luz en idioma francs; Vida de
Pedro de Govello , seor de Queriolet , sacerdote , senador de Rennes , cuyo
director espiritual habia sido, Paris , por Florentino Lambert , 1663, en
16. , y reimpresa en la misma ciudad , 1677 , por Jorge Josse , en 12..
Mentan honorficamente Domingo de Sta. Catalina , Hugo de S. Francisco
en la Vida del venerable padre Felipe Tribault , cap. XXXI , pg. 238 ; Jai
me Lelong en la Bibliotheca historica Gallice , pg. 217, nm. 4719, y
otros
DOMINGO (Santiago de Sto. ) religioso dominico. Naci en Langres en
1617; profes durante muchos aos la filosofa y luego la teologa en los
conventos de su Orden. Nombrado vicario general de la provincia de Fran
cia , en 1668 , se retir Ruan donde muri el 28 de Julio de 1704 de edad
de 87 aos. Escribi un gran nmero de obras , las mas en latin y la otras
en francs , as ascticas como literarias ; pero la mayor parte sobre dispu
tas teolgicas que era el sistema que dominaba entonces en las escuelas. Las
860 DOM
principales son ; 1 .* : Nova Casiopece stella antiquum pra>destinationis thomis-
ticce ngotium , originem , progressum , ac necessitatem demonstrans , Lan-
gres , 1667, en folio; Paris . 1676-79, en 12.. Publicse una cuarta
edicion con el titulo siguiente : Opusculum de singular* omnium h Deo crea-
turarum dependentid essentiali , Ruan, 1695, en 12.. 2.*: Compcndium
totius arfa benedicendi , Langres , 1 668 , en 1 2., que es un tratado de re
trica. 3.* : Securiores sanctee moralis theologicce , Langres , 1669 , en 12.,
Paris , 1679 , en 12.. 4.* : D'tssertao historica in appendicem Henschenii et
Papebrochii tom. prim. auctor. sanctor. mensis aprilis , ete. sin fecha , en
4., Paris , 1679 , en 12.. 5.* : La vida del P. Pedro Girardel , Langres ,
1681 , en 12.. 6.* : Compendio de una historia trgica en la cual se muestra
un egemplo prodigioso de la corrupcion de costumbres , sin fecha , en 12. .
que consiste en la refutacion de una obra que acababa de publicarse con el
titulo; De casibus virorum illustrium.
DOMINGUEZ ( Fr. Cosme Agustn ) religioso dominico , natural de la ciu
dad de Valencia. Sus padres Luis Dominguez y Ursula Domenech le guiaron
por el verdadero camino de la virtud. Aprovechndose el hijo de las leccio
nes de sus buenos padres , y vindose inclinado al estado religioso , deter
min tomar el hbito del Orden de Sto. Domingo en su patria , profesando en
manos del venerable prior Fr. Angel de Sto. Domingo en 5 de Octubre de
1556. Ley teologa en Caller , donde muri segun Pradas , en 8 de Enero
de 1589 , y segun otros en 26 de Julio. Escribi en lengua vulgar la obra
siguiente : Ejercicio de la oracion mental por Fr. Cosme Agustin Dominguez ,
del Orden de Sto. Domingo , cuya obra se conserva manuscrita en la librera
de predicadores de Valencia en un tomo en 4. , que segun Fuster tenia este
titulo en el tomo : manuscritos. Fr. Vicentii Sancho de Geographia et aliis etc.
DOMINICA ( Sta. ) virgen y mrtir. Alcanz la palma de la virginidad y
la corona del martirio el 6 de Julio del ao 302. Habia nacido en Trope en
la Calabria , instruida en la f del Crucificado la anunciaba pblicamente
sin temor los tiranos que entonces perseguan inhumanamente los cris
tianos. Fu arrestada por ltimo en tiempo de Diocleciano y llevada Cam
paa , donde se hallaba la sazon el emperador. Quiso este que adorase
los dolos ; mas ella llena de un santo entusiasmo los hizo pedazos , por cu
yo motivo mand que la arrojasen las fieras , y viendo que estas la respe
taban la conden ser decapitada ; sentencia que se ejecut en el mismo
dia. Los cristianos recogieron su cuerpo y enterrronle en un lugar descono
cido : alli estuvo depositado , hasta que habiendo cesado la persecucion fu
trasladado Trope su patria.
DOMINICI , Domingo de Dominicis , obispo de Brescia en Italia , en el
siglo XV ; era natural de Venecia : los papas Pio II , Paulo II , y Sixto IV le
 DOM 861
honraron con su amistad , y le emplearon en diversas negociaciones Fu
obispo de Torcello antes de serlo de Brescia , donde muri en 1 478. Com
puso varias obras ; pero se han perdido.
DOMINICI ( Pablo) religioso carmelita , al cual el papa Bonifacio IX al
instituirle obispo Nazarotense por su bula dada el 1 8 de Mayo del ao 1 391
describe con estas palabras : Vacando dicha iglesia por la muerte de Miguel
obispo . hemos dirigido los ojos de nuestra mente ti , religioso de la Or-
den de frailes carmelitas , constituido en el sacerdocio , de cuyo celo por
la religion , pureza de vida , inocencia de costumbres , solicitud en las co-
sas espirituales , circunspeccion en las temporales y otras prendas de mul-
tiplicadas virtudes se nos dan testimonios dignos de f ; todo lo que con
la debida meditacion reflexionado acerca de tu persona grata Nos cau-
sa de tus sobredichos mritos , proveemos la misma iglesia y te consti-
tuimos su obispo y pastor , y queremos que tan pronto como recibas
estas nuestras letras , partas la citada iglesia y residas personalmente en
ella , y que no puedas ejercer los oficios pontificales fuera de tu ciudad y
dicesis Nazarotense. Otra bula dirigi al mismo en 20 del propio mes y
ao el mencionado Pontifice , por la que se concede permiso Pablo Domi-
nici electo obispo Nazarotense para que pueda ser consagrado por cualquier
obispo catlico que est en la gracia y comunion de la Sede Apostlica ; se le
manda que recibida su ordenacion preste el debido juramento de fidelidad
la Iglesia Romana ; y que en adelante no cause perjuicio alguno al arzobispo
Laricense , cuya iglesia la Nazarotense se reconoce sujeta por derecho me
tropolitano. En este bula hace mencion el Sumo Pontfice de un librito de
splica que le dirigi el referido Pablo Dominici para obtener del mismo Pon
tfice la sobredicha facultad.
DOM1NICIS. ( Fr. Bernardo) Entre los varones eminentes que ilustraron
la Francia y la religion de Trinitarios calzados , ocupa un lugar muy distin
guido este ilustre religioso. Fu de la provincia de la Lorena , y habiendo
nacido en la ciudad de Neteset , visti el li .hito de Trinitarios calzados en el
convento que habia en aquella ciudad. Se hizo en la religion muy clebre ,
no solo por su ciencia y por su elocuencia en el plpito , sino tambien por
su continua aplicacion la conversion de los herejes calvinistas y luteranos ,
de los cuales se dice que convirti veinte mil , por cuyo motivo el Sumo
Pontfice Gregorio XIII le llam martillo de los hereges , defensor de la f
catlica , y le nombr penitenciario mayor en todo el ducado de Lorena. To
das estas virtudes no solo le grangearon el aprecio de los religiosos que lo
eligieron para su general en el ao 1570 , sino tambien el del rey de Fran
cia , quien lo envi por embajador Felipe II rey de Espaa. Los herejes en
razon de la guerra muerte que les hacia con su doctrina , buscronlo mu
862 DOM
chas veces para darle la muerte , habindose en cierta ocasion libertado de
los disparos de un trabuco por el ausilio del Seor. Constituido general de su
Orden , no perdon trabajo alguno para restituirlo la primitiva observan
cia ; visit casi todas las provincias de su religion , en las que dej saludables
constituciones ; promovi el cuidado de la redencion de los cautivos , y ha
biendo tenido el consuelo de ver redimidos en su tiempo mil cincuenta cau
tivos por las provincias de Castilla y Andaluca . y tres mil por la de Portugal,
l mismo con un celo ardiente cumpli en la Francia exactsimamente con
su instituto. Alcanz de la silla apostlica singulares privilegios para su Or
den , y hallndose en la edad de ochenta aos , lleno de mritos descans en
el Seor. Su cuerpo fu sepultado en la iglesia catedral de Metz , debajo del
plpito , para que su sepultura misma fuera un monumento perpetuo los
venideros de los mritos de este grande hombre que por el espacio de cua
renta y ocho aos habia tenido honores de telogo en aquella catedral.
DOM1N1C1S (Fr. Domingo de) clebre carmelita, natural de Cremona ,
ciudad de Lombardia en Italia. Habiendo abrazado el estado religioso en el
instituto del Carmen calzado , fueron admirables los adelantos que hizo asi
en la virtud como en las ciencias , por lo que en el capitulo general que ce
lebr la Orden en !a ciudad de Montpeller el ao 1 369 , fu nombrado lec
tor de sagrada escritura por el tercer ao en el estudio Tolosano. Desempe
admirablemente este cometido , hasta que en otro capitulo general celebrado
en Aix el ao 1372 , se le nombr para desempear la ctedra de sentencias
por el primer ao en el mismo instituto Tolosano. En este encargo se condujo
como en el anterior , desempendolo con esmero y celo , haciendo aprove
char sus discpulos y adquiriendo no pequea fama de erudito y sabio ; la
que hizo que en el capitulo general tenido en Viena, en 1 381 , fuese nombrado
definidor de la provincia de Lombardia , y condecorado con el titulo de maes
tro. Fu tambien en el propio capitulo elegido provincial de la misma pro
vincia en que se celebraba ; pues aunque l era italiano , como aquella pro
vincia , as como otras de Espaa y Francia divididas por el cisma que tra
bajaba entonces la Iglesia , no asistan los captulos que se celebraban
bajo la obediencia del papa Urbano VI , el prior general de la Orden y el
captulo las provean de provinciales. Celebrse despus, en el ao 1387, otro
captulo general en Brescia . en el cual se nombr nuestro Fr. Domingo
procurador de la curia romana y regente de la misma por el trmino de tres
aos. Aunque por razon de sus continuos encargos y elevados empleos le
era preciso habitar, ya en un convento, ya en otro, y aunen diferentes pro
vincias , conserv siempre sin embargo un particular afecto al convento de
Cremona en que habia vestido el hbito ; y fin de que quedase en l al
guna memoria suya parti de Francfort , en cuyo captulo celebrado en
 DOM 863
1393 , habia sido elegido procurador general Colonia ; obtuvo all muchas
reliquias de santos , y habindolas llevado Cremona cuid de que se co
locasen y venerasen en la sacrista de su convento. Dos aos despus , el 30
de Abril de 1395 , fu elegido obispo Sitiense en la isla de Canda , y trasla
dado la iglesia Melipotanense en la misma isla en 1 399 , en la cual no
consta el ao en que muri , aunque algunos dicen que viva todava des
pus del ao 1409 , y que no vino ocupar ninguna de las dos sillas episco
pales para que habia sido elegido. Consrvase solemne memoria de este ve
nerable religioso en el convento de carmelitas de Cremona , en el cual entre
las santas reliquias que l all condujo , se venera la sagrada cabeza de S.
Guidulberto , con una inscripcion en que se encuentra el nombre de este Fr.
Domingo Escribi ; 1 . : In libros quosdam sacrce scripturce tectiones non-
nullce. 2. : In libros quntuor sententiarum commentaria. 3.: Orationes et
sermones , que pronunci en la capilla pontificia y en la curia romana.
DOMIT1LA. (Sta. Flavia) Como hija de la hermana de S. Flavio Clemen
te , era esta santa sobrina de este cnsul y mrtir , segun testifica Eusebio ;
por consiguiente parienta del emperador Domiciano , que habiendo quitado
la vida su ilustre tio la desterr ella por la f Poncia. All vivia con
sus santos eunucos Nereo y Achileo en ejercicios de devocion . habitando
cada uno en separadas estancias , que aun existian como las dejaron tres
cientos aos despus. S. Gernimo nos dice ; que yendo Sta. Paula de Roma
Jerusalem , pas de camino por esta isla , les visit con devocion y respe
to , y la llen de fervor solo el haberles visto. Este padre llama martirio
aquel dilatado destierro. Nerva y Trajano acaso no quisieron restituirles de
l . como hicieron con otros , por ser parientes de Domiciano. Las actas de
S. Nereo y Achileo dicen ; que Domitila volvi Terracina , y que all fu
quemada en tiempo de Trajano por haber rehusado sacrificar los dolos.
Sus reliquias se conservan juntamente con las de dichos Santos.
DOMITILA ( Sta. ) mrtir. ( vase Nereo S. )
DOMNA (Sta. ) virgen y mrtir, (vase Indes S ) mrtir.
DOMN1NA ( Sta. ) virgen y mrtir. Fu discpula del obispo de Terni , S.
Prculo. Recibi la corona del martirio y la palma de la virginidad con otras
vrgenes compaeras suyas , en el mismo lugar y el propio dia que su glo
rioso maestro ; esto es , en el ao 272. La Iglesia celebra su memoria el dia
14 de Abril.
DOMNINA (Sta. ) mrtir, (vase Claudio S. )
DOMN1NA (Sta.) mrtir , natural de Licia. Hallbase ocupada en los
deberes de su estado y en la prctica de las virtudes cristianas . cuando fu
presa por unos Hetores griegos y conducida ante el prefecto. En vano intent
este hacerle renunciar la f ; al contrario , llena de un valor varonil , ame
864 DOM
naz con la indignacion del cielo los que adoraban los falsos dioses. Vien
do su presencia de nimo y su noble resolucion , azotronla cruelmente y la
encerraron por algunos dias en una obscura crcel , privndola de todo ali
mento. Sacronla de all y azotronla con mas rigor , descarnronla todo el
cuerpo , aplicronle planchas candentes en los costados , y rompironle los
miembros. En este lastimoso estado volvironla la crcel , donde acab
gloriosamente la vida mortal entonando cnticos de alabanza al Seor de
cielo y tierra , en el ao 301 . El Martirologio romano la cita en 12 de Oc
tubre.
DOMN1NO ( S. ) ( vase Filemon ( S. ).
DOMNINO, Vctor y sus compaeros (S. S. ). Fueron martirizados en
Tesalnica , durante el imperio de Maximiano. Despus de haberles roto los
brazos y piernas , fueron estos gloriosos santos metidos en un obscuro y as
queroso calabozo , donde vivieron todava siete dias sin comer ni beber , al
cabo de los cuales volaron sus almas disfrutar de la felicidad eterna. El
Martirologio los cita en 30 de Marzo.
DOMN1NO , obispo y ocho soldados (S. S. ) mrtires. Domnino naci en
Antioquia ; l y sus padres debieron la conversion la divina elocuencia del
apstol S. Pedro. Siguile Domnino siendo aun muy nio , y pas con l
Roma , donde el apstol le consagr obispo , envindole despus Solona de
Dalmacia. Domnino , digno discpulo de S. Pedro , se convirti tambien en
apstol de aquellos pases , predicando la f sus habitantes y alcanzando
repetidas victorias. Levant varios templos al verdadero Dios , y ejerci la ca
ridad evanglica , sellando por ltimo sus trabajos con su sangre. Mientras le
martirizaban continuaba predicando y exhortando aun sus mismos verdu
gos , rogando Dios que ablandase sus empedernidos corazones. El Seor le
concedi en parte lo que deseaba , pues se convirtieron ocho de los soldados
que le custodiaban , y fueron martirizados con l. El Martirologio romano lo
cita en 1 1 de Agosto.
DOMNINO ( S. ) mrtir. Era ciudadano de Tesalnica y varon de grandes
virtudes. Hallndose el emperador Maximiano en aquella ciudad , fu Dom
nino conducido su presencia para obligarle adorar las falsas deidades ;
pero el Santo ljos de dar oidos las amonestaciones que le hacian , confes
en alta voz que era cristiano y que estaba resuelto morir antes que hacer
traicion al Divino maestro. Persuadido el Emperador de que era intil toda
sugestion, mand que le atormentran. Los verdugos, pues , lo azotaron con
varas, l rompieron los brazos y las piernas , lo llevaron fuera de la ciu
dad y le dejaron abandonado en un lugar inmundo , donde se mantuvo por
espacio de siete dias sin tomar alimento alguno, hasta que por fin entreg su
alma al Criador. Citanlo en 1 . de Octubre.
 DOM 865
DOMN1NO (S. ) mrtir. Desempeaba el empleo de ayuda de cmara de
Maximiano Hrcules cuando este Emperador tenia su corte en Miln en 304.
En esta poca de triste recuerdo se declar la cruel persecucion que tanto
afligi los cristianos , y Dotnnino que lo era huy secretamente de palacio
y se dirigi Roma con la intencion de mantenerse oculto en aquella ciudad
nterin durase la persecucion. Apercibise el Emperador de la ausencia de
Domnino, hizo salir inmediatamente su alcance una fuerza que logr cap
turarle en la Via Claudia entre Parma y Plasencia , y all mismo le decapita
ron. Enterrronle algunos cristianos en el lugar de su martirio, y su sepulcro
fu honrado por Dios con muchos milagros. El Martirologio romano lo cita
en 9 de Octubre.
DOMNINO , Teotimo , Filoteo , Silvano , Doroteo y Carterio ( S. S. )
mrtires. Lo nico que se sabe de estos gloriosos mrtires se que se habian
dedicado la predicacion en muchas provincias con extraordinario fruto ;
pues que cada momento iban aumentndose las conversiones , despecho
de los enemigos del cristianismo , hasta que presos y conducidos ante los
jueces , fueron atormentados atrozmente , y por ltimo condenados las
minas , donde murieron al cabo de poco tiempo. Todo esto aconteci durante
el imperio de Maximiano , en el ao 238.
DOMNION (S. ) mrtir. Era un nio de diez aos, que perteneciendo al
gremio de Jesucristo se mostraba incansable en persuadir sus compaeros
y cuantos hablaba , que la verdadera felicidad consista en recibir las aguas
regeneradoras del bautismo y en seguir estrictamente la ley del Dios verda
dero. Prendironle por ltimo los paganos , y habindole azotado cruelmente
le aplicaron en las narices y orejas unas cantridas de sal , mostaza y acbar.
A pesar de los dolores que debia ocasionarle aquel tormento , y la idea de
que tras estos seguiran otros de mayores ; el tierno pimpollo se sonrea di
ciendo sus verdugos que aquel mal lo encontraba tan dulce y suave como
la miel Indignado el prefecto al ver tal entereza en edad tan temprana , dis
puso que preparasen veinte y cuatro clavos candentes , y que con ellos le
traspasasen las manos , los pis , las narices etc. El nio muri, es verdad ;
pero aquel tormento produjo unos efectos diametralmente opuestos los de
seos del tirano, pues se convirtieron la f cincuenta y cuatro personas, que
padecieron tambien el martirio en la ciudad de Brgamo, imperando Docle-
ciano en el ao 302. El Martirologio romano los cita en 16 de Julio.
DOMNION, presbitero, Teodoro, abad, y Antonio, monge. (S. S. )
Sabemos que existieron estos piadosos varones ; sabemos que el primero fu
muy venerado en Roma ; que el segundo era oriundo de Egipto y discpulo
de S. Pacomio, y que el tercero es honrado en 29 de Diciembre , en el mo
nasterio Lirinense. Los tres van citados en el Martirologio romano; pero
TON. IV. 109
866 DON
nada podemos decir sobre su vida porqu ignoramos que se haya escrito.
DOMNIZO Donizo , monge del monasterio de Canosa en el territorio de
Reggio ; vivia principios del siglo XII. Escribi la vida de Matilde . condesa
de Toscana , en versos latinos exmetros , y casi todos leoninos. Esta obra
imprimise por primera voz , bajo la direccion de Sebastian Tegnagel en su
Monumentorum vetcrum Sylloge, Ingolstad , 1612 , en 4 . Leibnitz public
una nueva edicion revista sobre un manuscrito de Roma en sus Scriptores
Brunswicenses , tomo 1 , pg. 629 ; finalmente , Muratori la insert con
otras correcciones y algunas adiciones en sus Italici scriptores prcecipui , tomo
V, pg. 335. La obra de Domnizo ha sido puesta en prosa por un annimo .
y esta especie de traduccion se encuentra en las dos ltimas colecciones
citadas. El estilo de Domnizo se resiente del tiempo en que escribia ; pero es
bastante exacto y juicioso , no contando nada de lo que no hubiese visto por
sus propios ojos , y Baronio se apoya con frecuencia en su testimonio. Habia
compuesto otras obras, y entre ellas una favor de las pretenciones de los
Papas contra la corte de Alemania ; segun se cree el mismo autor las inutiliz
antes de su muerte.
DOMNO (vase Daniel (S. )
DOMNO (S. ) obispo y confesor. Floreci en el siglo VI. Fu varon de
gran virtud y letras Nombrado obispo de Viena , gobern su dicesis con
aquel tino y prudencia que eran de esperar de un pastor celoso y amigo de
Dios. Su humildad , su grande amor los pobres , y el celo que despleg en
la redencion de los cautivos fueron otros tantos ttulos que le hicieron acree
dor al amor de sus ovejas y las infinitas gracias con que Dios le dot. Se
gun parece muri en Viena en el ao 527.
DOMNOLO (S. ) obispo y confesor. Lo que hay de mas estraordinario en
la vida de este varon justo es que era amigo del rey Clotario , mas bien
que el rey de Francia le am entraablemente ; y asi es que fu mucho lo
que debi sus consejos y oraciones. Elevado la silla obispal de Mens, lleg
la cumbre de la verdadera gloria como prelado eminente en virtudes.
Gobern la Iglesia por espacio de veinte y dos aos , y muri como habia vi
vido , esto es ; santamente , el 16 de Mayo de 581 .
DONACIANO ( S. ) obispo y confesor. Este Santo prelado , que tanto se
di conocer por sus virtudes en el siglo IV, fu obispo de Chalons en Fran
cia , cuya Iglesia gobern por espacio de ochenta aos. Durante este largo
periodo se mostr incansable en la propagacion de la f. Recorri varias ve
ces la dicesis encomendada su cuidado , y como diligente pastor , despleg
todo su celo en hacer florecer la religion del Crucificado , desterrando lo que
la ignorancia , la supersticion , la mala f habian esparcido , y sombrando
en su lugar la semilla de la virtud. Tan buenas obras por precision debian
 DON 867
alcanzar el premio que merecian. Lleg una dichosa senectud , y la edad
de cien aos su alma vol al seno del Criador , dejando como testimonio in
deleble de su dichoso trnsito muchsimos milagros que Dios obr por inter
cesion del Santo. El Martirologio romano lo cita en 7 de Agosto.
DONACIANO , Presidio , Mansueto , German , Fuscolo , y Leto (S. S. )
obispos y mrtires. Todos estos santos eran obispos de Africa , y causa del
celo que desplegaron favor de la pureza de la f , cuando el rey Hunerico
abraz el arrianismo fueron presos durante la persecucion contra los catli
cos , tan terrible mas si cabe que las que se suscitaron en los primeros tiem
pos del cristianismo. Donaciano y sus compaeros , cargados de cadenas ,
se vieron encerrados en obscuros calabozos ; despus fueron azotados con
manojos de varas y por fin desterrados distintos lugares ; escepcion de
Leto , quien para colmo de los tormentos que le hicieron padecer , fu arro
jado las llamas en el ao 486. El Martirologio romano los cita en 6 de Se
tiembre.
DONACIANO ( S. ) obispo y confesor. Ignoramos la historia de su vida , y
lo nico que sabemos es que fu el VIII obispo de Reims, y que muri por
losanos 389. El Martirologio romano lo cita en 14 de Octubre. Segun se
cree fu enterrado en la iglesia de S. Agricol, llamada despus de S Nicasio.
Hzose clebre el culto de este Santo , principalmente cuando se verific la
traslacion de sus reliquias mediados del siglo IX. El conde Balduino , que
las recibi del rey Crlos el Calvo , las coloc en la catedral de Bruges.
DONACIANO v Rogaciano (S.S. ) mrtires. Vivia en Nntes un ilustre j
ven llamado Donaciano , que habiendo recibido el santo sacramento de la re
generacion pasaba una vida edificante y ejemplarisima , y se esforzaba al mis
mo tiempo convertir la f de Cristo cuantos podia persuadir su celo. Su
hermano mayor Rogaciano no pudo resistir al elocuente ejemplo de su pie
dad, ni la fuerza de sus discursos, y dese bautizarse. Pero habiendo tenido
que retirarse el obispo huyendo de la persecucion , no pudo recibir aquel
sacramento, hasta que despus fu bautizado con su sangre, porqu ha
bindose declarado cristiano tiempo en que abrazar esta sagrada religion
era hacerse candidato para el martirio , el emperador Maximiano envi r-
den al prefecto para que quitase la vida cuantos rehusasen sacrificar
Jpiter y Apolo. Esto no pudo menos de haber sucedido estando aquel em
perador en la Galia ocupado en su espedicion , contra los Bagudas en el ao
286 , contra Ca rancio , que habiendo tomado la prpura en Bretaa se
mantuvo siete aos en la usurpada dignidad. Las actas de estos mrtires
atribujon esta Orden al emperador Diocleciano y Maximiano; pero hallamos
muy comunmente atribuirse estos dos emperadores cualquiera decreto de
uno de ellos. El prefecto quien se dirigi parece haber sido el perseguidor
868 DON
Riccio Vero . que lo era de la Blgica , y probablemente tambien de la Galia
Cltica. El titulo de presidente que le dan las actas , solo corresponda un
gobernador que tuviese derecho de vida y muerte en sus sbditos. Llegando
pues el prefecto Nntes , fu acusado ante l Donaciano de que profesaba la
f de Cristo y de haber apartado otros , especialmente un hermano suyo
del culto de los Dioses. Donaciano fu aprisionado por ello , y habiendo con
fesado Cristo con el mayor valor delante del mismo gobernador , fu
enviado un calabozo y cargado de prisiones. Rogaciano fu tambien pre
sencia del prefecto , que pretendi disuadirle de su creencia con frivolos
discursos y promesas lisonjeras , pero hallndole inflexible le envi con su
hermano la prision Sentia en su corazon Rogaciano no haber tenido oca
sion de recibir el bautismo , y pidi Dios que supliese aquel el beso de paz
que su hermano daba en seal de sus deseos. Donaciano tambien rog al
Seor se dignase hacer que su f supliese el efecto del bautismo, y la efusion
de su sangre los del sacramento del crisma , esto es; de la confirmacion. Pa
saron , pues , ambos toda aquella noche en oracion , y al siguiente dia fueron
otra vez llamados la presencia del prefecto , quien dijeron claramente,
que ellos estaban dispuestos padecer por el nombre de Cristo cuantos tor
mentos Ies tuviesen preparados y muchos mas. Por consiguiente en virtud
de una orden del inhumano juez, fueron primeramente estirados en el potro ;
despus penetradas con lanzas sus cabezas , y ltimamente cortadas estas por
los aos de 287. Sus cuerpos fueron enterrados cerca del lugar mismo del
martirio , y los cristianos algunos aos despus les erigieron un sepulcro ,
cuyos pis eligieron el lugar del suyo los obispos de Nntes. Como fines del
siglo V edificaron los cristianos una iglesia en el mismo sitio , que estuvo su
cesivamente en poder de monjes y de cannigos , y fu despus iglesia par
roquial. Los cuerpos de estos dos mrtires fueron trasladados en el ao 1 1 45
la catedral de Ostia , donde se conservan con gran veneracion por Alberto ,
obispo de aquella ciudad.
DONACIANO de S. Nicols. ( Fr. ) Fu de nacion francs y religioso car
melita , alumno de la provincia de Turena. Deseoso de mayor perfeccion ,
inclinado la vida mstica y solitaria , abraz la Observancia Redonensede
la misma Orden , la que profes en la ciudad de Rennes el dia 22 de Febrero
del ao 1634. Como era tanta su inclinacion la vida mistica y contempla
tiva , deseaba infundir los jvenes religiosos su mismo espritu ; por lo que
se dedic por espacio de muchos aos la direccion de los novicios con un
celo , asiduidad y constancia verdaderamente admirables , logrando con es
tas calidades que posea en grado eminente , y con su inalterable manse
dumbre y paciencia conseguir el fruto que deseaba. Conociendo que se
acercaba el fin de sus dias retirse una soledad llamada ; Fuente de bellas
 DON 869
aguas , donde entregado la oracion y meditacion , se prepar para el duro
trnsito de la muerte , con la cual troc su vida temporal con la eterna el
dia 26 de Julio del ao 1683 , habiendo escrito y dado luz las obras si
guientes : Vida del venerable Fr. Juan de S. Sanson , religioso lego del Or
den de carmelitas , en francs , Paris , por Dionisio Tierry , 650. Obras del
mismo Fr. Sanson , las que recogi de sus manuscritos , y prefijando las
mismas un compendio de su vida , las di luz en lengua francesa , en la
ciudad de Rennes en la imprenta de Pedro Compard , dos tomos en folio ,
impresos el primero en 1648 , y el segundo en 1650. Vita venerabilis patris
Dominici S. Alberto carmelitce , Paris , 1650 , en 12.. Celebran Dona-
ciano de S. Nicols Hugo de S. Francisco en la vida del venerable P. Felipe
Teobaldo , cap. 51 , pg. 366 ; Luis de Sta. Teresa en el libro primero de los
Anales de carmelitas descalzos de la Francia , cap. 30 , pg. 91 ; Jaime Le-
long en su Bibliotheca historica Gallice , pg. 277, nm. 5957 , y otros.
DONADA ( Sta. ) ( vase Escilitano S. )
DONADO ( Hernando Adriano ) pintor y religioso de carmelitas descalzos
de Crdoba. Pacheco en su Historia de los pintores le coloca en la clase de los
mas famosos artistas , y Palomino Velasco suscribe estos elogios citando
una Magdalena penitente , que segun dice es digna del Ticiano. Pint este
lienzo para el convento de carmelitas , as como la Crucifixion con figuras
casi al natural como acostumbraba pintar la mayor parte de los cuadros. A
pesar de su grande habilidad , conocia tan poco sus talentos , que aun sus
mismos amigos conseguan veces duras penas impedirle que rasgase las
obras que acababa de concluir. Muri de edad muy avanzada en su con
vento en 1630. Sus pinturas participan del estilo de Rafael Sadeler , con
quien , segun Palomino , conservaba estrecha amistad. Esta ltima asercion ,
reproducida en un diccionario , parecer inexacta si se atiende que Sadeler
no viaj nunca por Espaa ; lo que hay de mas cierto es , que Donado estaba
muy prendado de las obras de este pintor.
DONATA , Paulina , Rustica , Nominanda , Scrotina , Hilaria y compa
eras ( Stas. ) mrtires. Lo nico que se sabe es , que sus reliquias se con
servan en Roma en la via Salaria , en el cementerio llamado de Priscila. El
Martirologio romano las cita en 31 de Diciembre.
DONAT1LA (Sta. ) ( vase Mxima Sta. )
DONATO , Sabino y Agape. (S.S.) No existen mas que sus nombres con
tinuados en casi todos los martirologios en 25 de Enero. Esto prueba que sus
nclitas virtudes les hicieron acreedores al aprecio de toda la cristiandad
DONATO (S. ) (vase Aquilino S. ) mrtir.
DONATO ( S. ) ( vase Puno S. )
DONATO , Secundiano y Rmulo (S.S.) mrtires. Hallbanse en Concor-
870 DON
dia , ciudad de Italia , en el territorio de Venecia en 303 ; y all derramaron
su sangre en defensa de la religion del Cruciucado con otros ochenta y seis
cristianos , que tampoco quisieron ofrecer incienso los dolos. El Martiro
logio romano los cita en 17 de Febrero.
DONATO, Justo, Ibene y compaeros (S. S. ) mrtires. Lo nico que nos
dice el Martirologio , en 25 de Febrero , es que fueron martirizados en fri
ca en el ao 249.
DONATO ( S. ) ( vase Leon S. )
DONATO ( S. ) ( vase Hermgenes S. )
DONATO ( S. ) ( vase Mansueto S. )
DONATO (S. ) obispo y confesor. Bautiz al emperador Teodosio y su
hija despus de haberles instruido en la religion. Convirti tambien la f
muchas y muy principales familias de Constantinopla , y fu despus elevado
la silla episcopal de Euriampe , en el Epiro. Relieren que en esta ciudad
existia una fuente cuyas aguas eran una bebida mortal , y que habindose
aproximado el Santo ella se oy un gran trueno , y sali de las aguas
un enorme dragon , que muri apenas lo hubo tocado Donato : que des
pus bendijo la fuente , y que sus aguas de mortferas que eran se con
virtieron en un remedio saludable. Donato en su dicesis se port como
digno sucesor de los apstoles, estableciendo en todas partes la caridad cris
tiana , y muri esclarecido en milagros entro sus amadas ovejas en el ao
387. El Martirologio romano lo cita en 30 de Abril.
DONATO ( S. ) ( vase Victor S. )
DONATO ( S. ) obispo y mrtir. Naci de padres nobles , ricos y santos ;
nobles en su modo de proceder , ricos en virtudes , y santos porqu merecie
ron la corona del martirio segun se congetura , en tiempo de los empera
dores Maximiano y Dioclcciano. Hurfano Donato en su niz , para huir del
furor de aquella persecucion , se retir Arezo , y all trab amistad con un
monge llamado Hilarino , varon de insignes virtudes y quien Dios habia
dotado con el don de hacer milagros. Al lado de tan digno amigo crecia Do
nato con todas las dotes que derrama la virtud en el corazon de las almas
sensibles. La piedad y el estudio eran sus principales distintivos , llegando de
este modo al grado de perfeccion que se requiere para ser santo. Ordenado
de dicono y despus de presbitero por Saturo , obispo de Arezo , cuando
este prelado muri le sucedi en el obispado con general aprobacion de los
fieles , porqu encontraron en Donato un padre carioso que se desvelaba en
bien de su rebao. Edificaba con su ejemplo ; instrua con su doctrina ; con
solaba al afligido ; socorra al menesteroso ; amparaba al hurfano y nada
olvidaba para hacerse grato los ojos de Dios , que por ltimo le colm
tambien con el don de hacer milagros : as es , que Donato Hilarino ve
 DON 871
nian ser como dos ngeles tutelares que todo lo cubran con el manto de la
caridad cristiana. Hablando de S. Donato , refiere S. Gregorio papa , que
habiendo los gentiles quebrado el cliz de vidrio con que en aquel tiem
po se decia misa , S. Donato mand juntar todos los pedazos , y haciendo
oracion al Seor el cliz qued tan entero como antes de quebrarse ; y
aade Adon Vienense , que esto caus tal admiracion los paganos que de
sus resultas se convirtieron setenta y nueve la f de Jesucristo. Si alguna
calamidad afligia los de Arezo bastaba la oracion del Santo para hallar
remedio en sus desgracias. Otros varios milagros se refieren obrados por su
intercesion , milagros que por lo regular producan innumerables conver
siones. Los enemigos del nombre de Dios , que no podian mirar con indife
rencia los continuos triunfos que alcanzaba S. Donato, dieron en perseguirle
de muerte. Quadrato , prefecto del emperador Juliano el Apstata , mand
prenderle junto con S. Hilarino , y les mand que ofreciesen incienso los
dioses. N, le contextaron ; nosotros no reconocemos otro Dios que
aquel que ha formado el mundo de la nada ; somos cristianos, y por Jesu-
cristo derramaremos nuestra sangre , sin que temamos los tormentos con
que nos amenazas. Indignado Quadrato mand apalear S. Hilarino ,
y los verdugos lo hicieron con tal encarnizamiento que por ltimo este
Santo entreg su alma al Criador. A Donato despus de haberle dado mu
chos golpes en la boca con una piedra , le encerraron para que se prolon
gase su martirio, y por ltimo le degollaron. Los cuerpos de estos santos
mrtires fueron enterrados cerca la ciudad , habiendo acontecido su dichoso
trnsito el 7 de Agosto , ao del Seor 362 , y el segundo del imperio de Ju
liano. Debe advertirse que si bien S. Donato y S. Hilarino fueron martiri
zados en un mismo dia , la Iglesia hace conmemoracion de S. Donato el en
que muri , y el de S. Hilarino los 16 de Julio , dia en que se traslad su
cuerpo Ostia.
DONATO (S. ) ( vase Restituto S. )
DONATO ( S. ) ( vase Quinto S. )
DONATO ( S. ) obispo y confesor. Era natural de Escocia. Emprendi un
viage Italia para visitar el sepulcro de los Santos Apstoles, y para dedi
carse al estudio de las sagradas escrituras. Fij all su residencia , y lleg
ser elevado la dignidad de obispo de Fisoli. Fu un excelente pastor , que
apacent por largo tiempo su rebao con admirable celo y caridad. Muri en
Toscana no se sabe en que poca ; el Martirologio romano lo cita en 22 de
Octubre.
DONATO ( S. ) confesor. S. Gregorio papa lo menciona en su libro de
Epstolas tratando de sus reliquias , y cuenta algunos milagros obrados por
su intercesion. El Martirologio romano , en el dia 29 de Octubre , cita que
viva en Casiapa , en la isla de Corf.
872 DON
DONATO (S. ) ermitao. Aunque es incierto el lugar donde naci cste
Santo , se sabe que sus padres eran naturales de la ciudad de Orleans , ca
beza de un gran ducado , en el reyno de Francia. Desde su infancia hubo se
ales inequvocas de que le habia elegido Dios por un gran siervo suyo.
Cuando tuvo tres aos , entregronle sus padres un maestro para que le
ensease leer y escribir. Pronto lo aprendi el nio, quien Dios habia do
tado de su gracia ; y as que supo leer , desarrollse en l una memoria tal y
tan precoz , que en muy breve tiempo aprendi todo el salterio de David , sin
que ni un solo error cometiese en su recitacion. A la edad de diez aos ha
ba y leido y hchose bastante capaz de cuanto contienen los libros todos de
la sagrada Biblia. A vista de un talento y aplicacion tal , unidos una ino
cencia y virtud no menos precoces y admirables , no titube el obispo de
Orleans en conferirle ya en tan temprana edad la primera tonsura , ni en
elevarle al grado del diaconado , cuando solo contaba doce aos. Era admi
rable su modestia , profunda su humildad , su caridad encendida , inalterable
su paciencia ; y poseia un nimo tan bondadoso y tranquilo, que todos una
le llamaban el escogido del Seor. Ordenle de presbitero el mismo obispo
de Orleans , sin atender sus pocos aos con contento y aplauso de todo el
pueblo ; mas el Santo joven asi que se vi sublimado tan alta dignidad , re
concentrndose en s mismo , empez discurrir y preguntarse : tengo
yo algo que ver con el patriarca Abraham ? A este dijo el Seor : sl de tu
tierra, y de entre tu parentela, y vete al lugar que yo te manifestar, y all
me sers aceptable. Discurriendo esto en su nimo resolvi dejar total
mente el bullicio del mundo y retirarse algun parage desierto , hacer vida
eremtica. Parti en seguida de Orleans , y se fu derecho la ciudad de
Tours donde descansa el cuerpo del glorioso S. Martin , fin de implorar su
patrocinio. Permaneci all algunos dias, y despus de haberse encomendado
muy de veras al santo Obispo , sali de aquella ciudad , bien resuelto bus
car parage solitario , donde libre de todo cuidado humano pudiese con se
guridad ocuparse esclusivamente en el importantsimo negocio de su salva
cion. Sigui casi todas las provincias de la Francia ; trep los montaas mas
altas y escarpadas , sin hallar lugar que le pareciese bastante apropsito y
seguro de no ser interrumpido en su santo designio , hasta que por fin lleg
la cima del monte Jura. Contemplle un momento , y descendi un valle
llamado Ragion , lugar tan desierto , rido y escabroso que pareca del todo
inaccesible las humanas plantas , y habitado solamente por serpientes ,
dragones y otras fieras. Asi que lleg Donato aquel espantoso lugar vi
un horrible dragon de enorme magnitud, que, al momento de advertirla
presencia del Santo , levant espantosamente su cabeza , y empez gritar
y silvar horrorosamente. Al momento acudieron su voz un enjambre de
 DON 873
serpientes y otros dragones , que parecia estaban resueltos devorar al
Santo. Pero este , ljos de atemorizarse , invoc fervorosamente Dios en
cuyo auxilio solamente confiaba , y prosternndose en tierra logr con su
oracion poner en precipitada fuga aquella caterva de ferocsimos animales.
Establecise , pues , alli definitivamente el Santo presbitero , lacerando su
cuerpo con horrorosas penitencias , y entregado de continuo la santa ora
cin. Su comida eran frutos agrestes , raices y cortezas de rboles ; su cama
la dura tierra. De este modo vivi alli Donato muchos aos , al cabo de los
cuales , queriendo Dios dar su siervo el galardon eterno , por sus trabajos ,
mritos y virtudes , dignse dar aviso al santo abad Mario , que fuese visi
tarle. Obedeci este prontamente ; y al llegar al inaccesible retiro de aquel
gran siervo de Cristo , vile espirar tranquilsimamente entre las mas tiernas
y afectuosas jaculatorias. Acaeci su dichoso trnsito el dia 20 de Agosto.
S. Mario di sepultura su cuerpo , el cual fu despus trasladado mas
decente y honorfico lugar. Hablan de este santo el venerable Beda , Usuar-
do , Addo , y Uvionio en el martirologio monstico. Su fiesta se cele
bra con oficio doble de comun de confesores en la iglesia de Avion , y de
l se hace mencion en el antiguo misal de la misma iglesia , escrito en el
ao 1260.
DONATO ( Alejandro ) de nacion italiano, y natural de la ciudad de Sena ;
fu varon esclarecido por su saber , virtudes y singular modestia. Habiendo
entrado en la Compaa de Jesus , ense retrica por mucho tiempo en la
capital del orbe cristiano , y presidi los profesores de letras humanas.
Muri en la misma ciudad de Roma el dia 23 de Abril del ao 1640 , los
cincuenta y cinco de su edad. Di luz las obras siguientes : l\* : Carmi-
num volumen primum , en Roma por Jayme Mascardi , en 1 625. 2.* : Suevia
Tragcedia , Roma por Francisco Corbelleti , en 1 629 , y despus juntamente
con otras tragedias de otros autores de la Compaa , comprendidas en dos
volmenes , por Juan Cnobbar . en Amberes , en 1634. 3.* : Ars Potica ,
en tres libros, Roma , por Guillelmo Facciotti, en 1631 , en 16.. 4.* : Roma
velera ac recens , utriusque cedificiis ad eruditam cognitionem expositis , Ro
ma , porManelpho de Manelphi , en 1638 , en 4.. 5.* : Vita Pauliquinti
pontificis maximi , en compendio , el cual se insert en la obra de Ciaconio
De las vidas de los Pontfices , y fu impresa en Roma , en 1 630. Dej ma
nuscritos y preparados para la prensa un poema heroico titulado ; Constan
tino y un Discurso sobre la pasion del Seor , que pronunci en presencia
del papa Gregorio XV , en el ao 1 624 , y fu impreso en Roma , en el de
1640, en 12..
DONATO ( Fray Juan Pablo). Fu italiano de nacion y natural de la ciu
dad de Mantua. Habiendo vestido el hbito de carmelita en la congregacion
TOM. IV. HO
874 DON
mantuana de la misma Orden , hizo su carrera literaria siendo discpulo del
clebre Teodoro Masio , aprovechando tanto , singularmente en el estudio de
la sagrada teologa , que obtuvo la borla de doctor en esta facultad en la
Universidad de Bolonia el dia 1 .* de Setiembre del ao 1578. Adornado de
varias ciencias , fu con particularidad peritsimo filsofo , telogo , orador y
astrnomo. Nombrado lector de teologa en la iglesia catedral Casalense de
Monferrato , egerci este cargo con todo celo , esmero y acierto. Fu conse
jero y telogo de Guillermo Gonzaga , duque de Mantua, quien tenia en sumo
aprecio su saber y sus virtudes. Informado el cardenal arzobispo S. Carlos
Borromeo de la prudencia , doctrina y sagacidad de Donato, envile como su
comisionado al concilio Tridentino , cuya comision desempe aquel cum
plida satisfaccion del santo prelado. El ao 1579 fu elegido por uno de los
definidores generales de su congregacion , cuyo cargo desempe acertada
mente. Sus obras demuestran cuan merecida era la alta reputacion y fama
que se habia adquirido en su tiempo. Hlas aqu. 1 .* : Tractatus de jure eli-
gendi Ministros Ecclesice , sive de officio Pastoris , dedicada Vespasiano
Gonzaga , Ferrara , 1582, en 4.. 2.*: Solutiones apparentium contradictio-
nem in dictis Aristotelis et divi Thomce , cuatro libros , obra dedicada al emi
nentsimo cardenal Felipe Boncompagno , Florencia, 1569, en folio. 3.*:
Catechismus Teologicus , Florencia , 1 570 , en 8.. 4.*: Commentaria in Aris-
totelis Meteoro , dedicada al Sumo Pontfice S. Pio V, Mantua , por Francisco
Ozana , 1 569 , en 4. , y reimpresa en la misma ciudad tambien en 4. , en
1579. 5.* : De conceptione Deiparce Virginis Marice , Bolonia , 1572 , en 8.
6.* : /n theoriam planetarum , sive Theoricce speculationes motuum ccelestium,
dedicada Guillermo Gonzaga, duque de Mantua y marqus de Monferrato ;
Venecia, por Francisco Bernardino Ozana, 1575, en 4.. 7.* : Tabula diluci-
dationum in dictis Aristotelis et divi Thomce , la que no pudo concluir por
haberle sobrevenido la muerte. Son muchos los escritores que mencionan
honorficamente Juan Pablo Donato, entre los cuales Juan Malar en la Z?i-
bliotheca Materiarum ; Auberto Mireo , De scriptoribus sceculi XVI , captulo
ciento once ; Pedro de Alba en su Militia inmaculatx Conceptionis , Hiplito
Marraccio en la Bibliotheca Mariana , y la mayor parte de los escritores
carmelitas.
DONDI dal' Orologio ( Francisco Escipion ) sabio obispo de Padua. Na
ci en 6 de Enero de 1756 ; principi sus estudios en el colegio de nobles de
Mdena. De regreso su ciudad natal frecuent los cursos de la facultad de
derecho , y despus de haber recibido el laurel doctoral , abraz el estado
eclesistico. Los deberes que le imponia su nuevo estado no debilitaron en lo
mas mnimo su ardor por la literatura ; y su admisin en la academia de los
Ricovrati y despus en la de ciencias de Padua le proporcionaran ocasion para
 DON 875
mostrar la estension y la variedad de sus conocimientos. Nombrado cannigo
de la catedral , sus cofrades le revistieron de varios cargos importantsimos,
confindole al propio tiempo la guarda de los archivos , que puso en orden y
en los cuales descubri preciosos documentos que le sirvieron mas adelante
para ilustrar y aclarar muchsimos puntos de la historia de Padua. Despus
de la muerte del obispo Guistiniani , en 1796, designado Dondi vicario ca
pitular se vi encargado de la administracion de la dicesis durante la va
cante de la sede. Los talentos y la firmeza que despleg en el egercicio de
sus funciones , en unas circunstancias tan criticas como las de aquella poca,
probaron hasta la evidencia cuan digno era Dondi del episcopado ; sin em
bargo , hasta 1805 no fu nombrado obispo tn partibus de Tinitri. La gene
ralidad de los habitantes de Padua mucho tiempo habia que deseaban pose
erle , porqu conocan sus virtudes y sabian no dudarlo que hara felices
todas sus ovejas ; sus votos por fin se cumplieron en 1807. El nuevo pre
lado justific plenamente cuan acertados iban sus conciudadanos , pues su
tierna solicitud por todos sus intereses , el amor con que les trataba , y sus
desvelos en particular para con los pobres fueron otros tantos testimonios de
la bondad del corazon de Dondi. Sabia que las ciencias eran lo que mas po-
dian convenirles , porqu en la verdadera sabidura estriba la rectitud de las
intenciones , y en su consecuencia la felicidad. Por lo mismo . lo primero que
procur fu animar los buenos estudios en su seminario justamente clebre
por el gran nmero de hombres distinguidos que ha producido. Eriqueci de
nuevos instrumentos los gabinetes de fsica y de qumica ; aument las colec
ciones de historia natural , y deposit en la biblioteca , que habia aumentado
considerablemente con un gran nmero de obras impresas manuscritas , la
carta autgrafa del Petrarca Juan Dondi , que era uno de sus antepasados.
Cuando se organiz el reino de Italia fu nombrado miembro del colegio de
los Dotti , creado baron y comendador de la Orden de la Corona de hierro :
mas todos los testimonios de estima y de afeccion que habia recibido de Napo
leon no pudieron hacerle olvidar sus primeros deberes como Obispo. Era
un buen pastor , y ante todo le gustaba complacer Dios , que las potes
tades de la tierra ; asi es , que cuando aconteci la invasion de los estados
eclesisticos en 1809 por los franceses , nada olvid para emprender ener
gicamente la defensa de los derechos de la Iglesia , como lo demostr en una
carta pastoral dirigida todos los sacerdotes de su dicesis. Esta carta le va
li el ttulo de obispo asistente de la Santa Sede , que le fu conferido por el
papa Po VII. Mientras tanto , despus de la muerte del cardenal Caprara en
1810 , se trat de nombrarle arzobispo de Miln ; pero con noble empeo
rechaz todas las proposiciones que se le hicieron , no queriendo abandonar
sus diocesanos. Dondi fu del nmero de los prelados italianos que asis
876 DON
tieron en el concilio de 1 81 1 congregado en Paris para atender los medios
de proveer las sillas vacantes en el caso de que el Papa rehusasela institucion
los sugetos presentados por el gobierno francs. Dondi pronunci en la iglesia
de Ntra. Seora el Elogio fnebre del obispo de Feltre Renato Hara Casan-
zoni cuyo elogio se imprimi. Su caridad por los pobres se di conocer
muy particularmente en el ao 1817. La extraordinaria caresta se hacia sen
tir tanto en Italia como en Francia ; y gracias al celo inextinguible del prelado
Dondi , en toda su dicesis no hubo ni un desgraciado que no fuese socorrido.
En el curso de una visita pastoral tuvo la desgracia de recibir una fuerte
caida, de cuyas resultas muri en Padua el 6 de Octubre de 1829. Sebastian
Melun , entonces prefecto del Seminario , pronunci la oracion fnebre de
este prelado. ( 1 ) Su hermano primognito el marqus Escipion Reynaldo le
hizo eregir en la catedral un monumento con el busto de Dondi esculpido en
mrmol y decorado con un hermoso epitafio. Adems de las cartas pastora
les, de las homilias y de algunas disertaciones en los peridicos cientficos
(2) tenemos de este ilustre prelado ; 1 .* : Discorso sopraidoreri delle claus-
trali , Padua , 1780, en 12.. 2.: Memoria sopra Jacopo e Giovanni Dondi.
Este interesante trozo de biografa , que Tiraboschi cita con elogio en la Sto-
ria della letteratura italiana , se halla impreso en el tomo segundo de las ac
tas de la academia de ciencias de Padua. 3. : Due lettere sopra la fabbrica
della cattedrale di Padova, 1774, en 12.. 4.: Snodo inedito memoria
della vita di Pleo Prata , 1795, en 4.. 5.: Dissertazioni sopra Tistoria
ecclesiastica di Padova , 1802 17, en 4.. Estas disertaciones en nmero
de nueve encierran todos los documentos histricos aun inditos. 6. : Serie
storico-cronologica dei canonici di Padova, 1805 , en 4.. 7.; lllustratio
pagellw, casuum reservatorum , 1807. 8. : Sopra li Cimiteri, 1809. 9. : De
more osculandi annulum pastoralem, 1809. 10. : Dissertazione sopra i riti,
la disciplina e le costumanze della chiesa di Padova sino al XIV secolo ,
1816 , en 4.. Este prelado ha dejado muchas obras manuscritas, que
han pasado su hermano con su biblioteca compuesta de mas de diez mil
tomos. El abate Fortunato Federici le consagr un artculo en la Biografa
universal.
DONDINI. (Guillelmo) Naci en Bolonia en 1606 : entr en 1627 en el
Orden de jesuitas ; profes la elocuencia en Roma durante diez y siete aos ,

(1) Sebastian Melun le haba dedicado su edicion de las Vito? virorum ittustrium iirni-
narii Patavini, 1815, en 8.. Entre las otras obras puestas bajo la proteccion del sabio Pre
lado, se cita uoa traduccion latina del Pindaro y el Apndice del diccionario de Forcettini.
( 2) Entre los trozos con que l ha enriquecido el diario de Padua se distingue una carta
Lanzi; De argnteo vaicuto inaurato , eD et tomo XXXIII que contiene la respuesta de
Lam.
 DON 877
y explic la Sagrada Escritura en el colegio Romano durante doce aos. Vi
va aun en 1676. Tenemos de l ; 1 .* : Venetus de classe piratica triumphus ,
carmen heroicum , Roma , 1638 , en folio. 2.* . Delphino Genethliacon , car
men heroicum , 1639 , en folio. El delfin , para cuyo natalicio lo cumpuso ,
fu despus rey de Francia bajo el nombre de Lus XIV. 3.* : Orationes duce ,
altera de Christi Domini cruciatibus , altera de Urbani VIII pontificis maximi
principatu, 1642, en folio. 4.*: Carmina de variis argumentis , Venecia ,
1655 , en 8,. 5.* : Diversos panegricos latinos , de los cuales Sotvel no cita
los ttulos , 1661 , en folio. 6.* : Historia de rebus in gallid gestis ab Alexan-
dro Farnesio, Parmce et Placentice duce 111 supremo Belgii prcefecto , Roma,
1673 , en folio , reimpresa en Nuremberg , 1675 , en 4.. Esta historia con
tiene lo que pas desde 1 585 hasta 1 595. Es ya sabido que en este intrvalo
de tiempo el duque de Parma estuvo dos veces Francia para socorrer la
Liga ; en 1 590 en que hizo levantar el sitio de Paris , y en 1 592 para hacer
levantar el de Ruan. El P. Dondini dice el Diario de los sabios ha sabido
mezclar tan bien los intereses de Alejandro Farnesio con los del rey Enrique
IV , que sin menguar en lo mas mnimo la gloria de Alejandro ha tributado
tanta justicia Henrique y todos los otros grandes capitanes que la Fran
cia contaba entonces que no debe mirarse esta historia como una historia
escrita por un estrangero. Contiene el nacimiento y el progreso de la guerra
civil. Lenglet Dufresnoy dice , que esta historia es escrita de un modo inte
resante , y que hace honor Enrique IV , al duque de Parma y al jesuita
Dondini que es su autor.
DONEYES. ( P. Fr. Martin ) Este religioso trinitario calzado fu un in
signe telogo y excelente predicador , en cuya carrera brill tanto con su
elocuencia que era la admiracion de cuantos le oian. Desempe en su Or
den por muchos aos las ctedras de filosofa y teologa , en cuyas ciencias
poseia conocimientos muy vastos como lo manifestaron los varios discpulos
que sac , quienes al paso que hacian honor su maestro , eran la gloria de
la religion que pertenecan. Vivi muchos aos en el convento de su Orden
de Murviedro, en el reino de Valencia, del que fu ministro, y despus nom
brado vicario P. general de toda la provincia de Aragon por el general de su
Orden el reverendsimo (aguino. Deseoso de emplear todo su celo en favor
de sus hermanos , especialmente los que se hallaban cautivos en las obscuras
mazmorras bajo el poder de los moros , solicit del rey catlico D. Fernando
la correspondiente facultad para pasar Argel ejercer la santa obra de la
redencion. Obtenida la licencia del monarca , se hizo la vela para dicho
punto y lleg felizmente l. A pesar del poco tiempo que pudo permanecer
all rescat cien cautivos , los que trajo despus la ciudad de Valencia.
Vindose imposibilitado causa de sus aos para continuar en tan santa tarea,
878 DON
retirse su convento de Murviedro , en donde acab sus dias lleno de m
ritos y virtudes 23 de Diciembre del ao 1506.
DONI d'Attichi ( Lus) de una antigua familia de Florencia , establecida
en Francia desde fines del siglo XII. Abraz Doni la vida religiosa en el Or
den de los mnimos. Mas adelante fu nombrado para el obispado de Riez ,
pues habindole conocido el cardenal de Richelicu durante su retiro Avion,
qued tan prendado de su modestia , de su dulzura y de su sabidura que le
crey digno de esta elevada dignidad. Colocado en ella Doni despleg sus be
llas dotes , y dej contentos sus diocesanos. De la silla de Riez pas la de
Autun , y muri en 1664 de edad de sesenta aos. Su cuerpo fu trasladado
Beaune y depositado en la iglesia de los mnimos. Escribi Doni ; 1 .* : His
toria general del Orden de los mnimos , Paris , 1624 , en 4.. 2.* : Cuadro
de la vida de la bienaventurada Juana reyna de Francia fundadora de las
Anunciadas, Paris, 1625, 1644, y 1664 en 8.. Esta ltima edicion fu
aumentada. 3.* : Memoria para servir de prueba para suceder aunque haya
sido religioso, 1639, en 4.. 4.* : Panegrico de S. Mximo, obispo de Riez,
traducido del latin de Fausto su sucesor, 1644 , en 4.. 5.* : De Vita P. Be-
rulli cardinalis , congregationis oratorii in Gallia fundatoris , Paris , 1 649 ,
en 8.. 6.* : Idea perfecti prcesulis in vita B. Nicol. Albergati Crdinalis ,
Autun , 1656, en 8.. 7.* : Flores historice sacri collegii cardinalium, Pa
ris , 1 660 , dos tomos en folio ; obra , sin duda alguna , la mas completa de
las que se han publicado sobre esta materia. 8.* : Collectio auctorum que S.
Scripturce ut divinorum officioj'um in vulgarem linguam translationes dam-
narunt , Paris, 1661 , en 4.. 9.*: Oracion fnebre del rey Enrique IV.
Este discurso pronunciado en 1615, en Avion , se hace notable por haber
sido el primero predicado en idioma francs en la Provenza ; pues hasta en
tonces todos los sermones se pronunciaban en latin.
DONIS (Nicols) monge benedictino del monasterio de Reichembach, en
Alemania. Floreci mediados del siglo XV. Fu la vez buen telogo , as
trnomo y gegrafo. Tritemio nos dice , que existian de l varias cartas es
critas con elegancia dirigidas varios personages ; pero es principalmente
conocido por sus trabajos sobre la geografa de Tolomeo y los mapas que la
acompaan. Santiago Angelo en el ao 1410 tradujo esta obra sobre el ori
ginal griego, bien revis la antigua traduccion. Dedic esta traduccion
Alejandro V , ( 1 ) que se imprimi con la dedicatoria en Venecia , en 1 475 ,
en folio. Esta es la primera edicion del gegrafo griego que vi la luz pbli-

(1 ) En el precioso manuscrito latino que eiiste en ta bibtioteca real de Francia nm.

4802, en lugar de Alexandrum terium qoe se lee en la dedicatoria debe decir; AUxandrum
quintum. Este manuscrito est lleno de (altas del copista.
 DON 879
ca , pero sin mapas. No obstante existian en los antiguos manuscritos de la
geografa de Tolomeo varios mapas trazados en el siglo XV por Agathodemo
de Alejandra. Donis los vi , y desde luego emprendi rehacerlos , aadien
do otros cuatro modernos de la Italia , de la Espaa , de la Scandinavia y de
la Francia. Revis y corrigi la traduccion de Tolomeo por Angelo ; compuso
un Indice de todos los lugares citados por el antiguo gegrafo , indicando por
cada uno de ellos los principales rasgos de la historia eclesistica que les con
cierne. Finalmente , aadi adems la obra de Tolomeo un compendio de
geografa en el gnero del de Solin , un Tratado de las maravillas y de los
lugares clebres del mundo. De locis ac mirabilibus mundi. Donis envi en
1 468 una copia de su obra al duque Borso de Este. ( 1 ) Este trabajo fu ge
neralmente admirado. Marsilio Ficino hace de l un grande elogio en una
carta escrita Federico , duque de Urbino. Donis animado por el buen xito
que obtuvo , aument y perfeccion su obra , presentando de ella en 1471
al papa Paulo II , un ejemplar ms correcto acompaado de treinta y dos
mapas. En el Tolomeo impreso en Bolonia , y que lleva por error la fecha de
1462 (que corresponde 1472 mas bien 1492) y en el de Roma de
1478 , que se considera comunmente como la primera edicion con mapas ,
parece que aprovecharon el trabajo de Donis , bien que los autores no le ci
tan. Esto nos hace creer que el hermoso manuscrito latino de Tolomeo de la
biblioteca real nm. 4802 , y que contiene la traduccion de Santiago Angelo ,
con mapas muy parecidos los de Donis , es posterior al trabajo de este l
timo , esto es, 1471 ; sin embargo , en la pg. 123 se dice que Petrus
Massarius Florentinus compuso estos mapas , y adems de los modernos
de Donis hay otros de la Toscana , de la Morea , de Candia y de Egipto : este
ltimo en particular es muy curioso por los pormenores que trae sobre la
Abisinia. Sea de esto lo que fuere , Leonardo Hol de la ciudad de Ulm , fu
el primero que habiendo recibido una copia exacta del Tolomeo de Donis la
hizo imprimir en 1 482 con la dedicatoria Paulo II. Los mapas grabados en
madera por Juan Schnitzer de Arenkheim son en nmero de treinta y dos ,
y reproducen exactamente los del manuscrito nm. 4802 , por el dibujo y
aun por los colores. Esta edicion tuvo tan buen xito , que fu reimpresa
otra vez en Ulm en 1486. Raidel dice equivocadamente en su disertacion
sobre los manuscritos y las ediciones de Tolomeo que el Tratado sobre las
maravillas del mundo , no se habia impreso sino en la segunda edicion. Pues
tambien se encuentra en la primera y con reclamos diferentes , pero la
verdad falta en muchos ejemplares , as como en el ndice de los nombres

.
(1) Existe un manuscrito de este primer trabajo de Donis cod la dedicatoria Dorso de
Este en la biblioteca real nm. 4809.
880 DON
de los lugares. Sobre todo lo que es muy raro es encontrar dos ejemplares
con todos los mapas. Finalmente , hay ejemplares tirados en vitela que difie
ren en algunas lneas de los dems impresos ; pero en la edicion de 1 486 se
han formado para los dos mapas modernos de la Escania y de la Dacia ta
blas de longitud y latitud iguales las de Tolomeo , y se han insertado al
texto de la obra del gegrafo griego. El tratado de las Maravillas del mundo
se ha reimpreso con frecuencia en diversas ediciones de Tolomeo, hechas en
Roma y en otras partes , sin advertir que fuesen de Donis, y del mismo
modo se han copiado sus mapas modernos. Despus de lo que acaba de de
cirse, cualquiera creeria que Donis fu el primer autor moderno que com
puso Mapas geogrficos graduados. Las cartas manuscritas anteriores los
mapas de Donis no llevan graduacion , y tan solo marcan el rumbo de los
vientos. Pero existe en la biblioteca Real de Francia un hermoso manuscrito
griego nm. 1 401 , que los autores del catlogo juzgan ser del siglo XIV ; y
los mapas que contiene son graduados y muy superiores los de Donis , y
parece que han servido de tipo los de Tolomeo de 1 478 grabados por Buc-
kinck , siendo los colores los mismos igual el dibujo. En dicho manuscrito
no hay mapas modernos , y se encuentra al final una nota que dice ; que los
mapas son de Agathodcemon. Sin embargo , nosotros no creemos que exista
hoy en dia ningun manuscrito conocido que nos represente los mapas que
Agathodemon habia compuesto. Parece que estos mapas no eran otra cosa
que las posiciones de Tolomeo , colocadas segun la longitud y la latitud indi
cadas en la obra que acompaan , sin ninguna configuracion del pas. Donis
en su prefacio se espresa en estos trminos. En los ejemplares griegos
latinos mas antiguos de la geografa de Tolomeo , no puede distinguirse
en los mapas , ni los climas , ni la posicion , ni las formas de las islas , de
los estados , de los puertos , de los rios y de las montaas. Yo , pues , los
he marcado y circuido de lneas , fin de que pudiesen distinguirse fcil -
mente (no todos) y si solamente aquellos que Tolomeo ha descrito. He
dibujado cada cosa segun su forma y sus verdaderas dimensiones. He
aadido en favor de los hombres estudiosos los mapas modernos de la Es-
paa , de la Italia y asi mismo el de la Escania , de la Norwege , de la
Dacia y de las islas adyacentes ( 1 ) de donde ni Tolomeo ni Estrabon han
dado descripcion alguna , de modo que os someto , S. Padre , todo lo que
est circunvalado por las aguas del Oceano , fin de que podais contem-
piar el universo que debe caer vuestros pis y estar sometido vuestro
poder.

(1) No haba sin embargo, de la Francia , siendo asi que se encuentra citada en la edi
cion de 1482.
 DOR 881
DONO I , romano de nacion , elegido papa despus de la muerte de
Adeodato , el 2 de Noviembre de 677 : mand enlosar de mrmol el patio
del frente de la iglesia de S. Pedro ; repar la iglesia de los Apstoles en el
camino de Ostia , cuya dedicacion hizo asi como la de Sta. Eufemia en la via
Apiana. Por ltimo , di trmino al cisma de la Iglesia de Ravena que pre
tenda estar exenta de la jurisdiccion de la Santa Sede. Muri ltimos de
678 , despus de un ao y algunos dias de pontificado. Sucedile Agaton en
26 de Junio.
DONO II , elegido papa en 97 A ; sucedi segun opinion general Benito
VI. El pontificado de Dono es tan obscuro que algunos autores no le cuentan
en el nmero de los papas. Segun se cree muri en el mes de Diciembre del
ao 975 , y tuvo por sucesor Benito VII.
DOR ARIO , Zozimo, Paulo y Secundo (S.S. ) mrtires. Fueron martiri
zados estos ilustres varones en Nicea , imperando Diocleciano.
DORAT (Santiago) arcediano de Reims, natural del Limosin , era so
brino de Juan Dorat. Existe de l un pequeo poema francs , titulado : La
Nymphe remoise au roi , Reims , Foigny, 1610 , en 8.. Lo compuso con
motivo de la entrada del rey Lus XIII en esta ciudad para ser consagrado.
Existan dos ejemplares en Vitela , que fueron presentados al rey y la reina.
Este poema se encuentra tambien continuacion del Ramillete real , por
Bergier , Reims , Foigny , 1637 , en A. , con dos sonetos del mismo Dorat ,
que habia muerto ya en aquella poca. Se encuentran adems de Dorat va
rios versos en la coleccion dada al pblico por Carlos de Lys , descendiente
colateral de la Doncella de Orleans, cuya tercera edicion en 4. , 1628 , es
poco comun y muy aumentada.
DORCA. (D. Francisco Javier ) Fu su patria Gerona, en el principado
de Catalua , en cuya ciudad naci en el ao 1737. Sus padres la edad
competente le enviaron la universidad de Cervera para que se dedicara
la carrera de las letras , y pesar de que se distingui en todas las carreras ,
con todo progres mucho en la jurisprudencia , cuya facultad como tambien
letras humanas ense por algunos aos en aquella universidad. Fatigado
por el penoso ejercicio de la enseanza , y obtenida una canonga en la cate
dral de Gerona , se retir esta ciudad viviendo enteramente retirado y
ocupado en ejercicios de piedad y devocion y al estudio de las ciencias , en
las que adquiri varios conocimientos por su asiduidad. Poseia las lenguas
estrangeias ; conocia perfectamente la griega , y como ya en su tiempo em
pezara tomarse gusto la literatura , aprendi las reglas de una sana cri
tica , para as dedicarse con mas seguridad al estudio de la historia. Acab
sus dias en la ciudad de Gerona en 31 de Marzo del ao 1 806 los sesenta
y nueve aos y diez meses de su edad. En la catedral de Gerona obtena
tom. v. iU
882 DOR
tambien un canonicato un primo suyo llamado Jos Dorca , quien en vista
de las relevantes prendas de su pariente , mandle grabar sobre la losa
sepulcral el siguiente epitafio , en el que est como compendiada su vida ,
composicion del clebre jesuta P. Gallis.
Hic situs est-Fama tamen ad ultimam posteritatem superstes-
Franciscus Xaverius Dorca Gerundensis-CI. Rhetor et legum an
tecessor Cervariensis-Patria? ecclesise canonicus-Cui in gravissimis
rebus gerendis et constituendis-Semper adfuit-Episcopus desig-
natus ,-Quem honorem-Modeste et constanter se deprecatus
est :-Poeta orator utraque lingu dissertus ,-Juris privati et pu-
blici sacri et profani-Consultissimus ,-Ecclesiasticae antiquitatis-
Solertissimusscrutator et illustrator-Vir multiplici disciplina ,-Lit-
teris groacis et latinis excultus ,-Editis opusculis-Imper surnmi-
que sacerdotii jura vindicavit ,- Religionem communivit ,-Prffis-
tanti eruditione , eloquentia , religione ,-Morum suavitate et ele-
gantia.-His artibus et estudiis vivens omnium in se amorem-Mo-
riens ingens sui desiderium excita vit. -SS. martires-Quorum ille
triumphos celebravit ,-Deum pro eo exorate-Et in gloria? vestrse
consortium recipite.-Vixit annos LXIX menses X dies XIX.-
Obiit pridie Kalendas Aprilisan. MDCCCVI-Adjacet patrui magni
sepulcro. -Josephus Dorca hujus item alma sedis canonicus-Con-
sobrino carissimo bene de se merito-Hoc. Mon. L. L. Q. Pos.
Escribi una obra titulada : Coleccion de noticias para la historia de los san
tos mrtires de Gerona , y otras relativas la santa iglesia de la misma ciu
dad . sealadamente en rden la catedralidad y conexion con la insigne
colegiata de S. Felix , su restablecimiento por Carlo-Magno , y la necesi
dad de rectificarse el episcopologio de las sinodales. Cuando muri Dorca ,
esta obra qued manuscrita ; mas su primo , el cannigo D. Jos Dorca , la
public imprimi en Barcelona en casa de la viuda Tecla Pla. Segun el
Illmo. Sr. Torres Amat , el autor da entender su buen gusto y fina crtica
en su prlogo , dando semejanza de los crticos de mejor nota las reglas
para discernir lo verdadero de lo falso , lo autntico de lo apcrifo. Se la
menta de aquellos escritores que maliciosamente y con impa temeridad
deprimen las vidas y cosas de los santos , como tambien el nimio rigor de
los crticos que se exceden en censurarlas. Se lamenta tambien de aque
llos hombres que indiscretamente pos y crdulos caen en la imprudencia de
deslustrar con falsedades la verdadera gloria de los santos , fingiendo todo lo
que les dicta su acalorada fantasa. Al prlogo de la obra sigue una eru
dita disertacion sobre la persecucion de Diocleciano , y en toda ella se deja
ver aquel vigor de alma que se necesita para oponerse infundadas tradi
 DOR 883
ciones. Esta obra deberia'ser por cierto mas leida , pues en ella se notan prin
cipios slidos , conocimientos vastos tanto en la historia sagrada como en la
profana , y sobre todo una tan justa y severa crtica que la distinguen entre
todas las de su clase. La oracion latina que pronunci en el aniversario de
Felipe V con este titulo : Inter solemnia parentalia Philippi quinti magnanimi
cervariensis Academice conditoris munificentissimi oratio etc. , fu impresa
por sus discpulos ; otra oracion que pronunci en su aula en Enero de
1774 en la que daba las gracias sus discpulos , tambien fu impresa por
ellos. Esta hermosa y elegante oracion empieza as : Cum ego semper , orna-
tissimi auditores , ad hanc vestram florentissimam coronam libenti soleo gau-
dentique animo venire , tum vero hodie etc. Adems escribi el cannigo
Dorca las siguientes obras : Verdadera idea de la sociedad civil , gobierno y
soberana temporal, 1803. De las ventajas del gobierno monrquico , 1803.
Manual de reflexiones sobre la verdadera religion catlica , Motivos de la
credibilidad , 1804. Discurso en que se manifiesta que la potestad soberana
la reciben los prncipes inmediatamente de Dios y no del pueblo, 1806.
Tambien escribi en latn cuatro discursos con este ttulo : Francisci Xaverii
Dorca Gerundensis juris civilis doctoris et ex-professoris humaniorum Hite-
rarum regice Cervariensis Academia orationes quatuor. Cervarice Lacetano-
rum tipis academicis , en 4 menor. Memorias y noticias para la historia
de S. Felix , mrtir, Gerundense , llamado el Africano, 1799. Esta obra fu
impresa por un intimo amigo del autor , el Sr. D. Jos de Bega , caballero
erudito. Aunque de volumen reducido est llena de crtica y erudicion y so
bre todo es muy apreciada de los sabios. Tambien escribi ; Discurso sobre el
primado del papa , Gerona , 1802. Otro sobre la Potestad del obispo , Gero
na , 1803. Fu tanto el aprecio que se hizo de estos discursos , que ambos
se reimprimieron juntos en Gerona el ao 1823. Muchos fueron los escritos
y obras preciosas que quedaron inditas , en las cuales se cuentan el Epis-
copologio de la iglesia de Gerona , y otra titulada : Discursos filosficos.
DORDA , msico famoso de la raza de los levitas , hijo de Mahol , 3 Reg.
IV, 31.
DORE (Juan) dominico. Naci en Orleans fines del siglo XV , y entr
en el Orden de Sto. Domingo en 1514. Estudi en Blois con grande aprove
chamiento , y acab de perfeccionarse en Paris , donde con la dulzura de
su carcter multiplic considerablemente el nmero de sus amigos , y recibi
el bonete de doctor en teologa. Despus de haber anunciado la palabra de
Dios en las principales ciudades de Francia , mereci el aprecio particular
de los primeros duques de Guisa , quienes le proporcionaron la ocasion de
acercarse al monarca Enrique II. El P. Dore le dedic algunas obras , y se
vali de su proteccion as para fomentar como para enriquecer la biblioteca
884 DOR
de los dominicos de Chalons. Este buen religioso muri en Paris el 1 9 desla
vo de 1 569. Dore compuso un gran nmero de tratados, menos conocidos
por su verdadero mrito que por la singularidad de sus titulos. Nosotros nos
contentaremos con citar los mas originales , que son : 1 . > Las pajuelas del
fuego divino para hacer arder el corazon en el amor y en el temor de Dios.
Paris , 1538 , en 8. gtico. 2. : El colegio de la sapiencia , fundado en la
universidad de la virtud , del cual se hizo monacill Madalena discpulo y
apostolesa de Jesus , Paris , 1 539 ; Douai , 1 598. 3. : El Arbol de vida apo
yando las hermosas Uses de Francia ; en donde resplandecen los altos ttulos
de honor de la Cruz , con odas y querellas , Paris , 1 542 , en 1 2. , en verso.
En cuya obra se encuentra una curiosa querella sobre la prision de Francis
co I. 4. : El celeste pensamiento de las gracias divinas rociadas. Esta obra
dedicada Margarita de Valois , bija de Francisco 1 , trae la fecha de 1543.
5. : Los pastos del rebao humano , segun lo ensea el Profeta , seguido de la
anatoma y mstica descripcion de los miembros de Nuestro Seor , Paris ,
1544. 6. : La conserva de la Gracia , la piscina , el espejo de paciencia , el
remedio saludable contra los escrpulos de la conciencia , ete. , tomado del
salmo Conserva me. 7. : La tortolilla de viudez, enseando las viudas como
deben vivir en su estado. 8. : El gorrion solitario , el candelabro de la f ,
etc. 9. : Los nueve medicamentos del cristiano enfermo. 10. : El ciervo es
piritual , etc. Pudiramos citar aun los pormenores de treinta y siete obras
mas del P. Dore , de las cuales no se hablara ya si la singularidad de los
titulos no hubiesen llamado la atencion de sus contemporneos , y no hu
biesen producido un gran nmero de epigramas. El P. Long supone , que
Dore naci en S. Pol en Artois , pero no es cierto. Rabelais parece que le
design bajo el nombre de Nuestro Maestro Doribus. Cuando tom el hbito
de Sto. Domingo tom el nombre de Jacobo en lugar del de Pedro que antes
tenia. Compuso adems algunas obras en latin.
DORE ( Pedro ) doctor de Paris , de la Orden de Sto. Domingo en el siglo
XVI , nacido en Orleans como lo dice l mismo en varias de sus obras. Fu
licenciado de la facultad de Paris en 1 532 ; profes la teologa en su Orden ,
y escribi contra los hereges diversos tratados que Possevin cita con elogio ,
tales como ; Anti-Calvinus ; virtutis imago ; Spessecura etc. Muri en 1569.
DORHAM (Fr. Nicols) carmelita. Fu de nacion ingls , y despus de
haber hecho los votos religiosos en el convento de carmelitas de Novocastro,
y concluido ventajosamente su carrera literaria , recibi la borla de doctor
en la clebre universidad de Oxfort. Grangese un nombre esclarecido por su
saber y doctrina , ya en la enseanza . ya en las controversias que sostuvo ,
en las que demostr una vasta erudicion y un ingenio agudsimo. Pero lo que
aument considerablemente su fama y nombradla , mayormente entre los
 DOR 885
catlicos , fu en haberse opuesto como un muro impenetrable en defensa
de la f ortodoxa al infame heresiarca Juan Wiclef , que empezaba entonces
esparcir nuevos errores y heregas , y haberlas refutado con gran copia de
argumentos los mas convincentes. Floreci por los aos 1369. Escribi : In
Magistrum sententiarum , cuatro libros. Determinationes qucestionum , un
libro. Originlia Doctorum , sitie Notabilis tabula Originalium , mucho ma
yor que la que est comunmente en uso , dice Arnoldo Bostio en el libro de
los Escritores carmelitas , cap 33. Contra artculos Wielefi , un libro. Casi
todos los escritores carmelitas hablan con elogio de este su clebre hermano
Nicols Dorham.
DORIA (P. Fr. Nicols) religioso carmelita descalzo. Naci este varon
ilustre en la ciudad de Gnova el dia 1 8 de Mayo del ao 1 539 , siendo sus
padres Domingo y Maria Doria , de linage noble y distinguido. Educado pia
dosamente desde los primeros aos de su juventud , instruido en las letras
humanas , embarcse para Espaa , y en este viage esperiment la poderosa
intercesion de la SSma. Virgen , quien profesaba una devocion particular.
Levantse durante la travesa una desecha borrasca , que Caus el naufragio
de la nave y de la mayor parte de la tripulacion. En tal aprieto reclam Ni
cols con todo su corazon el ausilio de la Virgen SSma. ; y esta poderosa
Seora , verdadero consuelo de los afligidos , y madre de los desgraciados ,
acudi presurosa al socorro de su devoto , libertndole milagrosamente de
las olas enfurecidas y de una muerte prxima y segura. Llegado Espaa ,
fij su domicilio en Sevilla con el objeto primeramente de dedicarse ne
gocios seglares ; mas reflexionando luego sobre la instabilidad de las cosas
humanas y tocado por el Divino espritu , resolvi buscar en otro estado
mayor seguridad y ocasion para trabajar en el logro de las eternas. Psose
primero estudiar teologa escolstica y despus moral , cuyas facultades
se dedic con singular diligencia y esmero , saliendo doctsimo en ellas ; cu
yos estudios concluidos, y estando muy instruido tambien en el derecho
cannico , fu elevado por el arzobispo de Sevilla la dignidad sacerdotal.
Nombrle aquel prelado su mayordomo y procurador , fin de levantar las
rentas del arzobispado de la estraordinaria decadencia y desorden en que se
hallaban , lo que practic Nicols con tal probidad y prudencia , que agra
decido el prelado quiso premiarle con una de las primeras dignidades de su
Iglesia. Pero las frecuentes conversaciones que tenia Nicols en el convento
de carmelitas descalzos con el P. Ambrosio Mariano , quien consultaba los
intereses de su alma , le desapegaron enteramente del mundo , convirtiendo
su espritu todo entero las cosas celestiales. Parti entonces Madrid por
causa de ciertos negocios con nimo de volver Sevilla y abrazar el estado
religioso ; pero antes quiso consultar su vocacion con Sta. Teresa de Jesus.
 886 DOR
Pas pues por Toledo, donde se hallaba la sazon la Sta. Madre, la que que
d tan prendada de a piedad y prudencia que reconoci en Nicols , que al
momento le prometi encomendarla Dios aquel negocio , y le suplicara le
iluminase para que tuviese un feliz acierto en l. En efecto, vuelto Sevilla ,
recibi el hbito de carmelitas descalzos de manos del V. P. Gernimo Gra
ciano , el ao 1 577 , teniendo ya cerca de cuarenta aos. A pesar de contar
esta edad, fu tal el ardor con que emprendi el camino de la perfeccion ,
que no le arredraron de ninguna manera las mortificaciones , ayunos ni pe
nalidades de la religion ; antes presentndose como un modelo de virtud y
observancia regular durante el noviciado , concluido este , hizo con extraor
dinario jbilo de su corazon la profesion solemne el dia 27 de Marzo del
ao 1578 , en la que tom el nombre de Nicols de Jesus Mara. Resplande
ca este nuevo atleta de la reforma carmelitana entre los religiosos , como el
sol entre los astros ; as es , que poco tiempo despus de su profesion fu
elegido vicario del convento de Sevilla por ausencia del prior , cuyo empleo
desempe maravillosamente , como todos los dems que obtuvo en su re
ligion , pesar de ser los mas espinosos y elevados. El segundo que egerci
fu el priorato del convento de Pastrana , durante el cual sostuvo con admi
rable espritu y vigor las partes de la reforma titubeante impulsos de los
innumerables obstculos y contradicciones que encontraba. Asisti al cap
tulo celebrado en 1582 en Alcal de Henares , en el cual fu elegido primer
definidor , y como compaero del provincial enviado Italia al R. P. Juan
Bautista Casardo , maestro general de toda la Orden. Rogado en Genova con
\vas instancias por seis senadores, diputados por la Repblica , y por An
drs Doria , hermano suyo , que se quedase all para ser coadyutor del Ar
zobispo, su tio paterno , dej de nuevo y en secreto su patria y regres
Espaa. De aqu fu enviado otra vez Italia por asuntos interesantes de la
Orden , los que desempeados con celo y prosperidad , se fu nuevamente
Gnova , donde fund el convento de Sta. Ana , permaneciendo all hasta
el ao 1585. En el captulo celebrado este ao en la ciudad de Lisboa fu
Nicols , aunque ausente , elegido provincial por el voto casi unnime de
todos los capitulares. Fule pues preciso dejar de nuevo Gnova ; mas an
tes quiso procurarse un hospicio en Roma para su congregacion. El papa
Clemente VIII , que habia sido uno de sus mas ntimos amigos, le brind con
el arzobispado de Gnova , la sazon vacante ; pero lo rehus el sencillo y
virtuoso padre corts y humildemente , como lo hizo tambien despus con
la prpura cardenalicia , que intentaron procurarle sus parientes cuando
vino por tercera vez Italia. Lleg Espaa en el mes de Octubre del mismo
ao 1585, y su primer cuidado fu convocar un captulo provincial que
reuni en Pastrana el dia 17 del mismo mes , en el cual dividi todos los
 DOR 887
conventos en seis provincias , nombrando para ellas otros tantos vicarios
provinciales. Convoc despus otro en el ao 1587 , en Valladolid , en el
cual se estableci erigir en primer colegio de carmelitas descalzos el conven
to de Alcal de Henares , nombrndose primer lector para la enseanza de
los jvenes religiosos al sabio P. Leonardo del Sto. Espritu. En el mismo ao
form el proyecto de que se eligiese un vicario general , que fuese superior
los provinciales ; cuyo plan , aprobado por la autoridad real , confirm el
dia 10 de Julio del mismo ao el papa Sixto V. Ley Nicols el breve de esta
cofirmacion pontificia el dia 2o de Noviembre sus definidores generales
congregados en Madrid ; quienes determinaron que se celebrase captulo ge
neral en Valladolid , fijando para ello el dia 1 9 de Junio del ao siguiente.
Celebrse en efecto ; y en l fu elegido nuestro Nicols primer vicario ge
neral de la Orden. Como esta no estuviese todava separada de la de carmeli
tas calzados , tomndose hasta entonces tan solo como una reforma de esta ,
acudi con otros seis provinciales al captulo general do toda la Orden car
melitana , celebrado en la ciudad de Cremona el ao 1 593 ; y en l propuso
y obtuvo con general consentimiento y aplauso de los padres del captulo ,
que presidia el nuevamente elegido prior general de toda la Orden Juan Es-
tvan Chizzola ; que la congregacion de carmelitas descalzos estuviese en
adelante enteramente separada de los calzados , bajo la condicion ; que di
cha congregacion de los descalzos no recibiese jams lugares ni conventos de
la religion calzada , aunque espontneamente se los diesen las ciudades ,
principes , cualesquiera otros ; y que si en alguna ocasion se averiguase
haber faltado esta precisa condicion , se entcmliese ser nula y como no
existente esta concesion , y caducado del todo el derecho de separacion
por ella adquirido. Confirm esta segregacion y concordia el papa Clemente
VIII en un diploma dado el dia 20 de Diciembre del ao 1593 ; y nom
brado Nicols por l prelado general de la nueva Orden y vuelto Espaa ,
tom inmediatamente las medidas necesarias para el captulo general , que
segun lo prescrito en el referido diploma pontificio , debia celebrarse en la
prxima fiesta de Pentecostes. Debia el captulo congregarse en Madrid ; pero
temiendo el humilde Nicols que en l se le confirmaria el empleo de gene
ral , resolvi reunirlo en Segovia , para obviar as las solicitaciones del Rey
y del nuncio de Su Santidad ; retirndose nterin se acercaba la poca sea
lada al desierto de Bloarque para dedicarse esclusivamente las cosas de
Dios y de su alma. Aqu permaneci hasta que , prxima ya la poca de
aquella eleccion , pas Alcal de Henares , donde lleg enfermo y con una
calentura tan violenta que hizo temer por su vida ; pero librado por las s
plicas de los religiosos , que sentan en estremo perder tan caritativo y la
borioso padre , no bien empez convalecer cuando se le intim la volun-
888 DOR
tad irrevocable del Sumo Pontfice y del Rey , de que se reuniese el capitulo
en Madrid y no en Segovia, como l deseaba. Afligile esto en gran manera ;
porqu no pudo menos de conjeturar que todo tendia confirmarle en su
oficio de prelado general ; por lo que , arrodillndose delante de una imagen
de la Santsima Virgen Mara , lleno de devocion y ternura, la dijo : Rey-
na de los Angeles , cuando todos estn negociando con Vos ; tambien yo
con Vos he de negociar en esta ocasion. No permitais, pues, que sea yo el
primer transgresor de la ley que he hecho , de que en esta vuestra familia
no haya reelecciones. Cosa maravillosa ! En el momento mismo de aca
bar de pronunciar estas palabras atacle de nuevo la enfermedad con tal
fuerza y violencia , que se le hubo de administrar en seguida el Sto. Vitico.
Tres cuatro das despus , recibido con suma devocion el Sto. Sacramento
de la Extremauncion , entreg su alma al Criador en la misma ciudad de
Alcal de Henares , el dia 9 de Mayo de 1594. Dignse el Seor manifestar
la gloria de este su fiel siervo muchos religiosos y religiosas , particular
mente al venerable padre Domingo de Jesus Mara. Escribi algunos libros ,
que son un testimonio autntico de su profundo saber y slida piedad ;
pero su mas grande elogio es la frecuente y honorfica mencion que hace
de l la Santa madre Teresa de Jesus en el libro de las fundaciones , y en el
de su vida.
DORIA (P. Alejandro) religioso carmelita calzado. Fu insigne telogo ,
y obtuvo la borla de doctor en esta sagrada facultad. Fu muchas veces prior
del convento de su Orden de la ciudad de Gnova , el cual gobern siempre
con admirable prudencia y acierto , promoviendo maravillosamente sus ade
lantos as espirituales como temporales. Ejercitse tambien por mucho tiem
po en el ministerio sagrado de la predicacion evanglica , siendo orador en
estremo fecundo y elocuente. Nombrronle sus superiores maestre de estu
dios en Pava y despus en Roma , los que dirigi en ambas partes sa
tisfaccion de sus prelados y con adelantamiento de los escolares. Elegido
provincial de la Galia Cisalpina , desempeaba este cargo con su acostum
brada prudencia y tino, cuando le arrebat la muerte el ao 1 647. Dej
escritos para comodidad de los venideros ; 1. : Quadragesimales conciones.
2. : Consultationes morales , segun refiere Rafael Sopreno en el Alfabeto de
los escritores Ligures.
DORIA (Gernimo) cardenal. Era conde de Cremolin , y en calidad de
tal prest grandes servicios la repblica de Gnova , que le envi en 1 51 2
Roma cerca del papa Julio II. Desempe despus los mas distinguidos
cargos , y fu nombrado uno de los doce ciudadanos que debian restablecer
la antigua forma de gobierno en la repblica. Habiendo enviudado , resolvi
abrazar el estado eclesistico con la esperanza de obtener el capelo de car
 DOR 889
denal , que logr por mediacion de Andrs Doria , del papa Clemente VII en
1 529. Agradecido Doria este favor , sirvi Andrs en diversas ocasiones ,
y mas particularmente en 1547 , cuando acusado de haber entrado en la
conjuracion de los Fiescos , tom el cardenal su defensa exponiendo su pro
pia persona. Obtuvo Gernimo primero el obispado de Nebbi , despus el de
Jaca y de Huesca , y finalmente el arzobispado de Tarragona. Muri en G-
nova en el mes de Marzo de 1558.
DORIMEDONTES ( S. ) ( vase Trofimo S. )
DOR1NG Dorinck. ( Mateo) Nacido en Turinge , en el siglo XIV ; entr
en el Orden de frailes menores , y profes durante muchos aos la teologa
en Erfurt y despus en Magdeburgo. El langrave de Turingia juzg que era
muy proposito para restablecer la disciplina entre los franciscanos de Eise-
nac, cuyas costumbres irregulares causaban escndalo. Asisti al concilio de
Basilea, y fu elegido por sus cofradres, diputados en el mismo concilio, su
perior general de la Orden en 1 443. En sus ltimos dias se retir al conven
to de Kirits , en la Marca de Brandeburgo. Se ignora la poca precisa de su
muerte , pero hay poderosos motivos para creer que en 1465 ya no vivia.
Doring era un telogo sabio , enemigo declarado de los abusos , pero muy
sutil y muy inclinado la controversia. Dej las obras siguientes : 1 .* : Con-
tinuatio chronici Theod. Engelhusii , ab anno 4O ad annum 446&. Esta
continuacion se insert en el tomo III de los Scriptores rerum germanica-
rum de Menckeu. El editor dice en su prefacio que esta obra es una de las
mejores que pueden consultarse sobre la historia de la Misnia , de la Turin
gia y de Brandeburgo. Despus de la muerte de Doring un annimo conti
nu esta crnica hasta el ao 1 494. 2.* : Defensorium sive Replicce adversus
Paul. Burgensem pro Nicolao Lirano. Esta respuesta de Doring Pablo de
Burgos se encuentra en varias ediciones de las Postilas de Nicols de Lira ,
principalmente en la que di Fenardent , Paris , 1 590 , seis tomos en folio.
3.* : Appellatio contra Magdeburgensem archiepiscopum pro cultu superstitioso
hostice miraculosee in Wolsenac. Esta obra existia manuscrita en la biblio
teca Paulina de Leipzik. 4.* : Liber perplexorum ecclesice. El mismo Doring
habla de esta obra en su continuacion de la Crnica de Engelle , y lo poco
que dice basta para sentir su prdida. Habia compuesto adems; Comentarios
sobre Isaas y sobre los Cuatro libros de las sentencias ; un Tratado de dia
lctica ; varios Sermones etc. Oadin y algunos otros bigrafos le han creido ,
pero equivocadamente , autor de la crnica conocida bajo el nombre de
Nuremberg porqu fu impresa por la primera vez en esta ciudad. Hoy
dia se cree con mas fundamento obra de Harmando Schedel. Feller dice,
que sea quien fuere el verdadero autor de este libro , ha de mirarse hasta
cierto punto de vista como el precursor de Lutero ; y aade , que su fana-
TOM. IV. H2
890 DOR
tismo no cede en nada al de aquel heresiarca. El nombre de Doring se en
cuentra escrito indistintamente Doering , Doring , Dorink y Toring. Ricardo
Simon se ha separado mas de la verdadera ortografa nombrndole Dornick.
DORIS , primera muger de Herodes el Grande , con la cual cas antes
de subir al trono. Tuvo de ella Antipater. Habiendo entrado Doris en el
complot de este hijo malvado , cay en desgracia y fu echada del palacio
de Herodes. Segun conjeturas Doris era idumea de nacion.
DORLAND (Pedro) cartujo. Naci en 1449 en Diest , en la dicesis de
Liege ; muri en el convento de su Orden , en Zeclem , el 21 de Agosto de
1507 Fu recomendable por la dulzura de sus costumbres , por su piedad
y por su sabidura. Es principalmente conocido por su Chronicon chartu-
sianum. Teodoro Petreyo , uno de sus cofradres, la public con varias notas
y muchsimas adiciones, Colonia, 1608, en 8. Adriano Driscart , cura
prroco de Tournay , di una traduccion francesa , 1644 , en 8.. Tenemos
adems de Dorland ; 1 .* : Viola animce dialogis septem , Colonia , 1 500 , en
4. ; Amberes , 1 533 , en 12. , y 1 543 , en 16.. Los seis primeros dilogos
son un compendio de la Teologa natural de Raimundo de Sebonde. 2.* :
Dialogus de vitio proprietatis monachorum , Lovaina , 1512, en 4.. 3. : Ex
plicado mystica habiius chartusiensis , Lovaina , 1513 , en 8.. 4. : B. Annce
vita , impresa continuacion de la Vita Christi de Ludolfo, Amberes, 1617,
en folio. Las otras obras de Dorland han quedado manuscritas ; y su catlogo
se encontrar en la Bibliotheca chartusiana de Petreyo y en la Bibliotheca
Belgica de Foppens.
D'ORLEANS (Pedro Jos ) jesuita ; naci en Bourges en 1644. Es uno de
los historiadores mas estimados que ha tenido la Francia ; sin embargo , no
conoci por de pronto su verdadero talento, y por lo mismo no le cultiv co
mo mereca. Profes las bellas letras en diferentes colegios durante muchos
aos, y se consagr despus al ministerio de la predicacion. Algunas bio
grafas particulares escritas en estilo agradable y adornadas de reflexiones
juiciosas , llamaron finalmente sobre l la atencion del pblico ilustrado. Un
escritor de su tiempo nota que el P. D'orleans fu el primero que eligi en
la historia , las revoluciones por nico objeto. La idea , aade , fu feliz y
correspondi los deseos del autor. La Historia de las revoluciones de Ingla
terra ha conservado la estimacion aun de los crticos mas delicados El P.
D'orleans estaba dotado de una imaginacion viva , noble y elevada , y ostenta
todas estas circunstancias en la obra que acabamos de mencionar, tan estima
da por la exactitud de los hechos como por el modo con que el autor los cuen
ta. Bien es verdad que Palissot opina, que si el autor hubiese prescindido del
reinado de Enrique VIII hubiera obrado mejor ; pues que en llegando esta
poca su estado no le permita ser imparcial. Si Palissot opina as , y si al
 DOR 891
gunos autores repinaban D'orleans el no haber disfrazado las sangrientas
escenas que siguieron al cisma de Enrique VIII , y las diversas persecucio
nes que los catlicos han esperimentado desde aquella poca , se proyecta
ron sin duda estos crticos , como dice muy bien Feller , sacrificar la historia
al fanatismo de la filosofa. La Historia de las revoluciones de Espaa no ob
tuvo igual xito ; pero esto debe atribuirse mas bien al menor inters que
ofrece , comparada con la anterior , que no defecto del autor. En ambas
obras se encuentra una narracion viva , una sana crtica , y un estilo claro
y abundante ; en fin , el arte de discernir los objetos verdaderamente dignos
de atencion y el de presentarlos bajo un punto de vista el mas sorprendente.
Debemos convenir sin embargo , dice un autor , que la diccion del P. D'or
leans es desigual , algunas veces incorrecta , y que con frecuencia desconoce
la verdad en medio de las prevenciones de toda clase que le rodeaban : y
nosotros aadirmos, que estos defectos se desvanecen en medio de las innu
merables preciosidades que sus obras contienen. D'orleans era iJe un carcter
sumamente amable , espresivo , insinuante , de modo que era imposible re
sistirse su natural bondad ; as es , que cuantos le conocan le estimaban.
Muri en 1698, en una edad temprana, digmoslo as , y en la que prometa
realizar las mas lisonjeras esperanzas. Tenemos de l ; 1.* : Historia de la
revolucion de Inglaterra , Paris , 1693, tres tomos en 4. , buena edicion ;
Paris , 1744 , cuatro tomes en 12. , con lminas. Francisco Turpin public
una continuacion de esta misma obra , Paris , 1786 , dos tomos en 8.. 2.* :
Historia de las revoluciones de Espaa , Paris, 1734 , tres tomos en 4.;
1737 , cinco tomos en 12.; Brumoy y Rouille concluyeron esta historia,
que el autor habia dejado imperfecta. 3.* : Historia de M. Constancio , pri
mer ministro del rey de Siam , y de la ltima revolucion de este estado, Paris,
1792, en 12.. 4.* : Historia de los dos conquistadores trtaros Chunchi y
Camhi que sojuzgaron la China, Paris , 1689 , en 8. ; esta obra contiene
particularidades sumamente curiosas. 5.*: Vidas del P. Carlos Spinola ,
Paris , 1693 , en 12.; del P. Cotton , Paris , 1688 , en 4. ; del P. Ricci ,
Paris , 1693 , en 12. ; de Mara de Saboya y de la infanta Isabel , su hija ,
Paris , 1696 , en 12.; de 5. Estanislao de Kostka , Paris , 1712 , reim
presa con la de 5. Lus Gonzaga , Paris , 1 727 ; la vida del P. Cotton es la
mas interesante. 6.* : Sermones instrucciones cristianas sobre diversas ma
terias , Paris, 1696 , dos tomos en 12.. Los sermones del P. D'orleans me
recen ser distinguidos entre el nmero de las obras de este gnero.
D'ORLEANS ( Lus Francisco Gabriel La Motte ) obispo de Amiens. Naci
en Carpentras en 1 5 de Enero de 1 683 de una familia originaria de Vicenza .
y muy conocida en la historia bajo el nombre de Aureliani Aureliano.
Principi sus estudios en el colegio de jesuitas de Carpentras , y luego pas
892 DOR
cursar teologa Avion. Era de un genio vivo y perspicaz y sumamente
aplicado , de modo que en breve hizo tan rpidos progresos , que se atrajo
el aprecio y admiracion de sus maestros ; quienes vindole al propio tiempo
tan adicto las prcticas religiosas , no dudaron en vaticinar lo que algn dia
llegaria ser. Aunque estaba destinado al estado eclesistico , no quiso su pa
dre , por razones de conveniencia , excitarle ello y hasta muy despus de
ser examinado no entr en el seminario de Viviers. Lleg la poca de orde
narse , y fu nombrado luego coadyutor en el captulo de Carpentras y teo
logal , llenando con un celo estraordinario los nuevos deberes que le habian
impuesto. Empleaba en la meditacion y en la oracion todos los momentos
que le quedaban libres ; dedicbase la instruccion ; visitaba los enfermos;
consolaba los desgraciados , y nada olvidaba de lo que podia hacerle grato
los ojos de Dios quien servia de todo corazn. Este gnero de vida le ins
pir insensiblemente gran desprecio todo lo mundano , en trminos que
resolvi abandonar enteramente el mundo y retirarse la abada de Sept-
Fonts. El abad tuvo bastante firmeza para rehusarle la admision entre el
nmero de los religiosos , y de este modo logr conservar la Iglesia de
Francia un hombre destinado ser uno de sus mas ilustres prelados. Habiase
declarado en aquel entonces la peste en Marsella y en una gran parte de la
Provenza. Los estragos que hacia eran incalculables , y con este motivo
D'orleans que no podia mirar con la menor indiferencia las desgracias de sus
semejantes , lleno de un santo celo se precipit en medio de los infelices
apestados ; les procur los ausilios espirituales y temporales que estaban en
su mano ; ampar al hurfano ; enjug las lgrimas de la viuda ; sirvi de
bculo la ancianidad : en una palabra , se present en tan terrible aflic
cion como un ngel tutelar que desciende del cielo para derramar sobre
aquellas gentes el blsamo consolador de la caridad cristiana. Como trabaja
ba por amor Dios , ljos de aspirar la gloria que merecia por sus heroi
cos hechos , procuraba ocultar con su acostumbrada modestia los efectos
que producian. Sin embargo, las virtudes se revelan por s mismas , y al
que obra bien le precede la fama pesar suyo. As aconteci con aquel buen
sacerdote ; su nombre corria de boca en boca , y nunca se pronunciaba sin
aquel respeto y veneracion que inspiran las almas grandes. En vano, pues,
procur ocultarse : el obispo de Arles le nombr administrador de su dice
sis ; pas luego al obispado de Senes, y por ltimo en 1 733 fu elevado la
dignidad de obispo de Amiens. D'orleans , enemigo del fausto y de la grandeza
jams habia visitado la corte , ni aun Pars se habia presentado ; por lo
mismo su elevacion la debi solo su mrito , su inmensa caridad , sus
trabajos apostlicos. Abandon, pues, con pena su rebao, favor del cual
hubiera consagrado el resto de sus dias ; pero al despedirse de sus amados
 DOR 893
feligreses , con las lgrimas en los ojos, les prometi la bien andanza y felici
dad que esperaba alcanzar con sus humildes splicas del trono del Eterno.
Al encargarse de su dicesis de Amiens seal el primer ao de su episco
pado con una visita general, y en esta ocasion pudo reformar muchos abusos
y pudo tambien conocer de cerca las necesidades de los pueblos que la Di
vina Providencia ponia su cuidado. Enemigo del fausto y de la repre
sentacion , destin la mayor parte de sus rentas al socorro de los pobres ,
sin olvidar por esto otros dos objetos cual mas interesantes , la instruc
cion pblica y el establecimiento de las misiones. El Monarca anduvo acer
tado en la eleccion de tal obispo ; la dicesis de Amiens fu feliz por haber
alcanzado tan solicito pastor ; y la Iglesia , el rey y el pueblo se regoci
jaron la vez porqu D'orleans era de la Iglesia , del rey y del pueblo.
Cuando verificaba sus visitas pastorales , que eran muy frecuentes , se com
placa en conversar con los labradores ; llamaba los nios ; les interrogaba ;
les acariciaba , tratando todos con igual bondad y dulzura. A todos consi
deraba como hijos suyos y todos amaba entraablemente. Tanta bondad
de corazon , tanta f , tanta caridad por precision debian servir de ejemplo y
dispertar de la apatia los que miran sus inferiores como seres degrada
dos ; por necesidad deban avergonzar los que abusando del ministerio que
ejercen cierran los oidos la mendicidad , sin acordarse ni siquiera de los
preceptos del Evangelio. El clero de su dicesis fij desde luego su atencion
en el modo de obrar de su obispo ; quisieron imitarle , y ellos y el pueblo
tocaron do cerca los beneficios de sus buenas obras. D'orleans contribuy en
su ciudad episcopal al establecimiento de un seminario grande y cmodo ,
de donde salieron varones ilustres por sus luces y por su piedad. Public al
propio tiempo nuevas ediciones del breviario y del misal para el uso de su
dicesis ; hizo en estos libros varias supresiones, que mucho tiempo habia
se juzgaban necesarias , y coloc al principio del misal una instruccion mira
da como uno de los mejores trozos de este gnero. En medio de tantas ocu
paciones , encontraba todava tiempo para satisfacer todas las necesidades
que le impona su rango. Dotado de una amabilidad encantadora , su conver
sacion era sumamente agradable , viva y llena de candor y de atractivos.
Cuntanse de l una porcion de dichos y de sentencias felices ; bien que se le
atribuyen otros que por cierto no son muy conformes con el carcter y el
espritu de este ilustre prelado ; pero esto acontece con frecuencia , y por lo
regular son los mas repetidos en los diccionarios. Nosotros nos limitaremos
en citar aquellos que mas pueden llamar la atencion. Como su principal dis
tintivo era la humildad, acostumbraba decir : Los hombres nos elogian si
cumplimos con la mitad de nuestro deber , y nosotros debemos temblar
por la otra mitad que olvidamos. En el rigor de las estaciones huia
894 DOR
siempre de la comodidad. La aspereza de las estaciones , decia , es una
especie de penitencia pblica que Dios impone los hombres ; no hay mas
que una disposicion anticristiana que pueda buscar el evitar estos rigo-
res. Pasando en cierta ocasion por Versalles hizo una visita al cardenal
de Fleuri , y preguntndole este prelado si venia de muy ljos , le contex
to. Sin hacer mucho camino he visto en dos dias las dos extremidades del
mundo , la Trapa y la Corte. Preguntle Grasset que causa debia atri
buirse el espritu irreligioso de los escritores del siglo : es que el corazon
les malea la cabeza , le contest. En cierto da preguntaba un predicador
si habia hecho algunos sermones ; este qued sorprendido y hasta cierto
punto se mostr ofendido de que el prelado sospechase si los sermones que
predicaba eran de otros autores. Ya veo mi querido cura que vos no me
habeis comprendido , le dijo D'orleans , lo que os pregunto es si haceis lo
que predicais , esto es lo que yo llamo hacer sermones. Habindole di
cho el duque de Borgoa que habian tardado demasiado en nombrarle obis
po. Es que si el rey comete una falta, exclam el prelado, tarda tanto como
puede. Se hallaba ya de edad muy avanzada, y por lo mismo intent ha
cer dimision de su obispado para retirarse la soledad de Sept-Fonts ( Siete-
fuentes) pasar el resto de sus dias ; pero el rey rehus todas sus piadosas
instancias, y por lo mismo se vi obligado volver por segunda vez su di
cesis. No obstante conserv las mismas relaciones con los religiosos de aque
lla abada iba visitarles con frecuencia , asi como los de la Trapa. La
senectud no cambi en nada su carcter , ni tampoco el plan de vida que
habia adoptado. Vea con la calma del justo que se le acercaba la muerte.
Una reuma tenaz, acompaada de las austeridades que se habia entregado
durante la cuaresma, le arrebat en 10 de Julio de 1774 los noventa y dos
aos de su edad. Sus cartas espirituales fueron impresas en Pars , 1777 ,
en 12.. Se han publicado varias Memorias en forma de cartas para servir
la historia de su vida , Malines , 1785 , dos tomos en 12.. El abate Proyart
public tambien la Vida del obispo de Amiens , Paris , 1788 , en 12. : estas
dos obras son leidas con bastante inters. M. N. S. Guillon compuso un Elo
gio de M. D'orleans de La Motte , coronado en 1 809 por la Academia de
Amiens , Paris , 1809, en 8..
DOSMA ( vase Osma de ).
DORMANS (Juan de) natural de un lugar de este nombre en Campaa ,
hijo de Juan Dormans , procurador en el parlamento de Paris , quien llevaba
el nombre de Dormn , aunque no fuese seor de este lugar ni en todo ni
en parte , siguiendo la prctica bastante generalizada en aquellos tiempos de
tomar el nombre del lugar de su nacimiento. Su hijo fu primeramente abo
gado en el mismo parlamento , donde su doctrina y su mrito le elevaron
 DOR 895
las primeras dignidades de la Iglesia y del Estado. Carlos , duque de Nor-
mandia , primer delfin de Viennois , hijo del rey Juan , le nombr primera
mente su canciller , y algun tiempo despus le procur el obispado de Beau-
vais. Habiendo este prncipe sucedido su padre en el trono de Francia , le
nombr canciller y guarda sellos de Francia en reemplazo de Gil Arcelino de
Hontaig. El papa Urbano V le cre cardenal en el ao 1368. Dormans fu
el que bautiz al delfin , despus rey bajo el nombre de Carlos VI , en la igle
sia de S. Pablo de Paris , en presencia de muchos cardenales y obispos , en
cuyo nmero se hallaba el obispo de Paris. Di al rey en pleno parlamento
su dimision de la dignidad de canciller y guarda sellos de Francia , pretex
tando su edad avanzada ; pero segun parece el verdadero motivo fu porqu-
no pudo impedir algunos impuestos que intentaban cargar al pueblo y que
causaron la sedicion de los Maillotins. El discurso que hizo al rey en esta
ocasion empezaba as : Exaltastime El rey coloc en su lugar Guillelmo
de Dormans , su hermano , que tambien era abogado en el parlamento. El
papa Gregorio XI nombr Juan Dormans su legado para negociar la paz
entre el rey Carlos V y el rey de Inglaterra. Muri este cardenal verdadera
mente clebre el 7 de Noviembre de 1373. Su cuerpo fu sepultado al pi
del altar mayor de los cartujos de Paris con gran pompa por rden del rey ,
pesar de que el prelado habia dispuesto en su testamento que se le enter
rase sin ninguna ceremonia , y que su corazon fuese trasladado los Celes
tinos. Dormans fu el que fund el colegio de Beauvais en Paris, en 16 de
Mayo de 1370 , y para que no se dudase de que habia nacido en Dormans ,
dijo , hablando de los estudiantes pensionados de este colegio , las siguientes
palabras : Sumantur de patrid de Dormano , ex qud nos et progenitores nostri
originen* traxerunt naturalem. Habia fundado tambien un colegio en Dor
mans para instruir los nios de este lugar y ponerles en estado de acabar
sus estudios en Paris por medio de dotes , que sealaba el colegio de Beau
vais favor de aquellos que careciesen de medios de fortuna.
DORMAY (Claudio) cannigo de Soissons. Naci principios del siglo
XVII , y muri en 1674. Es autor de las dos obras siguientes : 1 .* : Decora
Francice , ubi de regia inauguratione et unctione , de liliis , ampulld , auri-
flammd , titulis regum christianissimorum discurritur , Paris , 1655 , en 8 .
2.* : Historia de la ciudad de Soissons y de sus reyes , condes y gobernado
res , Soissons , primer tomo , 1663 ; segundo tomo , 1664 , en 4.. El autor
aprovech bastante de las investigaciones manuscritas de Juan de Berlette y
de Miguel Bertin , dos cronistas del siglo XVI : algunos le critican porqu se
muestra algunas veces demasiado crdulo y entra en pormenores minu
ciosos. El ltimo historiador de Soissons, M. Lemoine , se sirvi su vez
del trabajo de Dormay , lo que no le impidi elogiarle con una fran
896 DOR
queza bastante rara entre los escritores que tratan de una misma materia.
DOROTEA (Sta) virgen y mrtir. Esta santa , cuya fama es clebre en
toda la Iglesia latina , naci en Cesrea de Capadocia , de padres nobles la
par que piadosos ; pues antes que ella ciera sus sienes con la corona del
martirio , se cree que sus padres habian dado ya testimonio de la f de Jesu
cristo con el derramamiento de su sangre. La virtud y raro mrito de que
estaba dotada Dorotea habian grangeado la estimacion universal ; por ma
nera que no solo era tenida por un milagro de prudencia , de modestia y
piedad , si que tambien mirada como ejemplo de todas las doncellas cristia
nas. Prendados muchos de su nobleza , discrecion y hermosura , pretendi
ronla por esposa ; mas ella se habia declarado abiertamente por la virgini
dad , de modo que los cristianos la llamaban la esposa de Jesucristo , y su
virtud acompaada de una virginal modestia , la hacia respetable hasta los
paganos mismos. Por aquellos tiempos bramaba en todas partes el huracan
de la persecucion contra el cristianismo ; y llegando Cesrea el gobernador
Sapricio , no solo oy hablar de las extraordinarias prendas de la virgen Do
rotea , si que tambien le dijeron que ella era la que con su ejemplo y con su
reputacion estorbaba los cristianos que obedecieran los edictos de los em
peradores. Esto bast para que al momento mandara prenderla ; y despus
de algunos dias, habindola hecho comparecer en su tribunal , la pregunt
como se llamaba. La Santa con aquella apacibilidad y modestia que inspi
raba todos veneracion y respeto , le dice : llmome Dorotea. Preguntada
despus por el gobernador si ignoraba los decretos imperiales , y por qu
rehusaba adorar los dioses del imperio, respondi la santa : Yo no ignoro
todo cuanto sobre este particular han mandado los emperadores ; pero
tambien s que nicamente el Dios verdadero es el que debe ser adorado ,
y que esos que vosotros llamais dioses del imperio son unas puras quim-
ricas criaturas transformadas en deidades por el antojo de los hombres
para autorizar los mayores desrdenes , y para consagrar hasta las mas
vergonzosas pasiones. Ahora , pues , vos mismo podreis juzgar si ser l-
cito ofrecer sacrificio los demonios , si ser mas justo obedecer unos
hombres mortales cuales son los emperadores , al verdadero Dios in-
mortal , criador del cielo y de la tierra.. Una respuesta tan cuerda y tan
inesperada no pudo menos de sorprender al gobernador prefecto Sapricio ;
pero disimulando su admiracion , se content con decirle blanda y cario
samente : que si no queria esperimentar la misma suerte que sus padres ,
era menester obedecer , pues no habia otro medio para salvar la vida. Yo
no temo los tormentos ni tengo mayor ansia que dar mi vida por aquel
que me redimi costa de la suya , dice Dorotea ; y si deseas saber quien
es ese por quien yo tanto deseo morir , y donde est , sabe : que es Jesu
 DOR 897
cristo mi salvador ; que en cuanto Dios est en todas partes , y en cuanto
hombre en el cielo la diestra de Dios Padre , siendo la gloria de todos
los que le sirven , y donde despus de mi muerte espero poseerle por
toda la eternidad. Este es aquel paraiso delicioso , dulce estancia de los
bienaventurados ; esta es aquella hermosa region donde reina una felici-
dad pura eterna , inestimable : si , Sapricio, para ella te convida t mis-
mo mi salvador Jesucristo , mas no puedes ser en ella admitido sin ha-
certe primeramente cristiano. El gobernador no hizo caso de lo que
acababa de oir ; asi es , que la dijo : djate de todas esas vanas y estrava-
gantes ideas : creme ; sacrifica los dioses y csate. Si no lo haces asi ,
voy condenarte al ltimo suplicio. Dicho esto , orden Sapricio que
fuese Dorotea entregada dos hermanas llamadas Crista y Calista, que pocos
dias antes habian renunciado la f de Jesucristo , prometindolas un gran
premio si lograban pervertir Dorotea. Ambas hicieron cuanto estuvo de su
mano para derribarla y obligarla apostatar, mas sucedi todo al contrario;
pues las habl con tanta viveza y con tanta eficacia , que rendidas sus
exhortaciones , conocieron y detestaron su apostasa , y se redujeron al gre
mio de la santa Iglesia ; pero al mismo tiempo desconfiaban de su salvacion ,
vista de un delito tan enorme. A este fin Dorotea les manifest , que si ha
bia sido grande el delito de negar Jesucristo , aun era mucho mayor el de
desconfiar de su misericordia ; que no habia enfermedad incurable para la
virtud de un mdico omnipotente , quien quiso tomar el nombre de Salva
dor solo por salvar todos los hombres de sus pecados. Arrojaos, pues, les
dice , en los brazos de su misericordia ; abrazad la penitencia ; arrepen-
tios de corazon de todas vuestras culpas , y os salgo fiadora de vuestra
eterna salvacion. Desechas en lgrimas las dos hermanas Crista y Calista
se arrojaron los pis de nuestra Santa , suplicndola orara al Seor por ellas
para que se dignara aceptar su penitencia. Hizolo asi Dorotea , y fu tanto lo
que las fortific en la f , que llamadas por el gobernador para saber si la
habian reducido sacrificar los dolos , le respondieron : que harto arre
pentidas estaban ellas de haber cometido esta vileza , cuanto mas persuadir
nadie que la ejecutara. Sapricio , arrebatado de furor al oir esta res
puesta , mand que si al momento no sacrificaban de nuevo, desde luego
fuesen arrojadas las dos, ligadas por las espaldas , en una gran caldera de
agua hirviendo vista de Dorotea. As se ejecut , y las dos santas herma
nas pidieron al Seor que aceptara aquel sacrificio en satisfaccion de sus pe
cados , teniendo la dicha de recibir la corona del martirio antes que la mis
ma que tan felizmente las habia restituido al camino de la salvacion. No po-
dia menos de enfurecerse Sapricio vista de un suceso tan inesperado; asi es,
que mand que Dorotea fuese aplicada cuestion de tormento , dando orden
TOM. IV. 113
898 DOR
paro que la atormentaran sin piedad . padeciendo mucho la santa doncella
por la inhumana crueldad de los verdugos. Estaba, sin embargo, tan extraor
dinariamente alegre en el potro , que Sapricio admirado no pudo contener
se de preguntarle la causa de aquella tan extraordinaria alegra. Estoy su-
'e mamente gozosa , dijo la Santa , porqu en mi vida he tenido el consuelo
que hoy experimento , considerando que mi Dios se ha valido de m para
restituir Jesucristo aquellas dos almas que vosotros le habiais quitado ;
y espero que muy pronto ir hacer compaa los bienaventurados en
la alegra que tienen tambien por lo mismo. Sapricio mand que fuese
cruelmente apaleada , y la abrasasen los costados con hachas encendidas ;
pero cuanto mas la atormentaban mas alegre se mostraba Dorotea , tanto
que parecia insultar al mismo Sapricio. Avergonzado al fin este de verse
vencido por una tierna doncella , pronunci la sentencia de que le cortaran
la cabeza. Apenas lo oy la Santa , cuando esclam llena de alegra : hen
dito seais , Seor , por la gracia que me haceis de darme lugar en vuestro
paraiso en donde me llamais. Muchos fueron los prodigios que obr el
Seor durante los tormentos de Dorotea ; pero entre otros, merece particu
lar atencion el siguiente. Un jven abogado , llamado Tefilo , acrrimo ene
migo de los cristianos , al ver llevar al suplicio Dorotea la dijo en burla :
mira , esposa de Jesucristo , te encargo que no dejes de enviarme UDas
flores y unas manzanas del jardin de tu esposo cuando llegues l. Do
rotea se lo prometi , y cuando estaba al pi del cadalso punto de ser de
gollada , aparecisele un gallardo jven que traa en un canastillo tres hermo
ssimas manzanas pendientes de un ramo con hojas verdes y frescas, sin em
bargo de ser fuera de tiempo. La Santa le suplic las llevara de su parte
Tefilo mientras ella iba al cielo en busca de su divino esposo : y habindose
puesto de rodillas , inundado el semblante de celestial alegra , alarg el
cuello al cuchillo , y le cortaron la cabeza el da 6 de Febrero del ao 308.
Tefilo estaba contando sus amigos lo que habia pasado , cuando el man
cebo de las manzanas , llegndose l y retirndole aparte , se las present
junto con las flores en nombre de Dorotea , y al punto desapareci. El mi
lagro era visible ; pues esto acaecia en el mes de Febrero y estaba la sa
zon toda la Capadocia cubierta de nieve y hielo. Por tal lo tuvo Tefilo , y
sintindose mudado de repente comenz clamar que solo Jesucristo era
verdadero Dios , y que eran bienaventurados los que egemplo de Dorotea
derramaban su sangre por l. Luego se public por toda la ciudad una conver
sion tan milagrosa como repentina , de modo que preguntado el mismo Te
filo acerca de esto confes la f de Jesucristo , public el milagro , y pas
acompaar Dorotea en la gloria , recibiendo la corona del martirio. Las re
liquias de esta Santa son muy solicitadas de los pueblos por la singular de
 DOR 899
vocion que le profesan. Roma se glora de tener la mayor parte de su cuerpo
en la iglesia de su nombre , donde todos los aos en el dia de su fiesta se
bendicen unas manzanas en memoria del milagro referido. Tambien en Bo
lonia de Italia , en Arles , en Lisboa y en la cartuja de Sirck hay reliquias de
Sta. Dorotea.
DOROTEA (Sta. ) vase Eufemio ( S. )
DOROTEO y Gorgonio ( Stos. mrtires ). En el ao diez y nueve del im
perio de Diocleciano mand este publicar un edicto en la ciudad de N come
dia , en el que ordenaba que todas las iglesias de los cristianos fuesen derri
badas y echadas al suelo , quemados los libros sagrados , los nobles privados
de su dignidad y nobleza , y el pueblo de su libertad si no quisiesen adorar
sus dioses. Despus aadi que todos los prelados y cabezas de la Iglesia de
Cristo en cualquier parte que estuvieran fuesen presos , y apretados con
esquisitos y atroces tormentos para que se apartaran de nuestra santa reli
gion. Este edicto tan impo como brbaro violo un caballero ilustre y va
leroso que era cristiano , llamado Pedro. Encendido en el amor de Dios
ech mano al edicto que estaba fijo en la plaza , y sin temer ni el enojo del
Emperador que viva en la misma ciudad , ni las funestas consecuencias que
podan sobrevenirle lo rasg hizo pedazos. Fcil es de creer el sentimiento
que este acto produjo en el corazon de Diocleciano, considerndolo como un
desacato y oprobio hecho su Magestad imperial. Al momento dio las mas
terminantes rdenes para que prendieran Pedro , autor del delito, ordenan
do darle tantos y tan crudos tormentos como podan temerse en este caso de
su furor y crueldad ; mas en ellos el bienaventurado mrtir Pedro permane
ci siempre con admirable constancia y alegra , hasta que entreg su esp
ritu al Criador. En esta poca tenia el emperador Diocleciano dos caballeros
muy principales de su cmara , ntimos familiares y privados suyos , que se
llamaban Doroteo y Gorgonio , quienes pesar de la confianza que merecan
de Diocleciano eran secretamente cristianos , y habian con su egemplo y
buenos consejos atrado la f de Cristo muchos de sus compaeros ; y
como los dos se hallasen presentes al tiempo que atormentaban S. Pedro .
movidos con su egemplo y abrasados de un vivo deseo de morir por Cristo ,
ambos una se presentaron al Emperador y le hablaron de esta manera:
por qu atormentas, Diocleciano , solo Pedro por una cosa de la que
tambien nosotros tenemos la culpa? S le atormentas porqu es cristiano ,
tambien lo somos nosotros, y tenemos el mismo modo de pensar que l.
Admirse el tirano al oir tales palabras , y saliendo fuera de si de enojo
convirti en aborrecimiento todo el amor que antes les tenia. Mandlos azo
tar terriblemente , colgar y desgarrar sus carnes ; y abiertas sus entraas
derramar sal y vinagre sobre ellas , y luego estenderlos en unas parrillas de
900 DOR
hierro , y poner debajo fuego lento , para que prendiendo poco poco en
ellos los consumieran , y fuese la muerte tanto mas cruel cuanto era mas
prolija ; y finalmente , echndoles dos lazos sus cuellos los ahorcaron, y de
esta manera los dos Santos mrtires dieron sus benditas almas al Criador.
Metafraste dice ; que Doroteo muri descabezado , y Gorgonio con una pie
dra atada al cuello. Sus cuerpos fueron sepultados por algunos cristianos ,
y despus pasado algun tiempo el cuerpo de S. Gorgonio fu llevado
Roma.
DOROTEO ( S. ) vase Castor ( S. )
DOROTEO (S. ) presbitero y mrtir. Naci en Tiro y dedicse desde sus
primeros aos al servicio de la Iglesia. Sus virtudes y su sabidura le eleva
ron al sacerdocio, desempeando su sagrado ministerio con un celo y fervor
digno de los apstoles. Durante la persecucion de Diocleciano fu perseguido
atrozmente y atormentado sin compasion ; mas Dios le sac en bien de todos
los peligros, y vivi hasta el reinado de Juliano el Apstata , poca de triste
recuerdo para la religion. Entonces era Doroteo de edad muy avanzada , y
como desease derramar su sangre en defensa de la f de Jesucristo, Dios oy
sus splicas , y coron sus sienes con la aureola del martirio. Muri Doroteo
degollado en Tiro por los aos 362 , y los ciento siete de su edad.
DOROTEO (S. ) vase Domnino (S.)
DOROTEO ( S. ) abad archimandrita de un monasterio de Palestina,
nacido segun se cree en este pais. Tenia en su juventud una singular aver
sion los estudios , y es digno de notarse que habiendo, buscado el medio de
vencerla , cay en un esceso contrario , pues tom tal gusto por los libros
que ni se acordaba del sueo , ni bebia , ni comia. Por fin , Dios le dispens
la gracia de llamarle al estado religioso , y en el claustro logr corregir lo
que esta pasion tenia de inmoderada. Entr en un monasterio cerca la ciu
dad de Gaza gobernado por S. Serido , y fu destinado al lado del monge
Juan , apellidado el Profeta , discpulo que habia sido de S. Barsanusa , monge
egipcio entonces recluso en este monasterio. Doroteo siguiendo tan hbil
maestro hizo prodigiosos adelantamientos en la vida espiritual ; observaba
una exactitud ejemplar en el cumplimiento de sus deberes religiosos ; era
varon de una paciencia admirable y de una caridad perfecta. Habia tomado
su cargo el cuidado de servir los ancianos decrpitos y enfermizos , entre
los cuales contaba su maestro el monge Juan. El abad Serido puso bajo su
direccion un joven monge llamado Dositeo de quien en poco tiempo hizo
un gran Santo, (vase Dositeo ( S. ) Despus de la muerte de S. Barsanusa
y del venerable Juan , Doroteo dej el monasterio de S. Serido y pas fun
dar otro cerca de Majuma , tambien en la Palestina , del cual fu abad. Segun
se cree , all fu donde escribi su tratado asctico titulado : XXIV doctrince
 DOR 901
seu sermones de vitd recte instituenda. Estas doctrinas discursos son otras
tantas instrucciones de este abad sus discpulos , y han sido traducidas del
griego al latin por Hilarion Verones y Baltasar Cordes , y se encuentran en
estas dos lenguas en el Actuariwn de la biblioteca de los P.P. , del jesuita
Frontonio de Duc , con algunas cartas de Doroteo. El estilo es sumamente
sencillo , pero estn llenas de uncion y de piedad. Doroteo refiere varias his
torias de los monges que le han precedido y algunas de las otras de las cua
les ha sido testigo ocular. Segun parece , debe lijarse en el siglo VI la poca
en que vivi Doroteo ; y si hemos de juzgar por la muerte de su maestro el
monge Juan , y por la de su discpulo Dositeo , debi florecer hcia al ao
560. El abad de la Trapa escribi su vida, y tradujo en francs sus Instruc
ciones , Paris , 1 686 , en 8.. Algunos han dado Doroteo el titulo de Santo ;
pero su nombre no se encuentra ni en el menologio de los griegos , ni en los
martirologios latinos. El nombre de Doroteo, comun varios personages re
comendables, ha hecho que se confundiesen los unos con los otros. Lo que
aparece mas cierto sobre el particular es que hay adems de otros Doroteos
1 . : Otro Doroteo , hbil en las ciencias humanas que tenia su cargo
los tintes de las manufacturas de purpura en Tiro , y que habindose conver
tido consagr sus talentos la religion , hacindose muy hbil en la lengua
hebrea y en las Santas Escrituras que ense con grande aplauso. Algunos
le suponen obispo de Tiro , pero no era mas que un sacerdote de Antioqua.
Se le ha atribuido tambien , aunque equivocadamente , el libro titulado: Si
nopsis de vitd et morte Apostolorum , Prophetarum , ac Discipulorum Christi.
Rapsodio lleno de faltas indigno del mrito de Doroteo. 2. : Doroteo el
tebano , anacoreta que vivia en el siglo IV , y malamente confundido con
el mrtir de Nicomedia. 3. : Doroteo el jven , nacido en Trebisonda ,
y abad orillas del puente Euxino.
DOROTEO de S. Renato. (Fr. ) Naci en Rennes , ciudad de la Bretaa ,
en el reino de Francia. Desde su juventud manifest grande inclinacion la
soledad y un deseo ardiente de adelantar en la virtud , no menos que una
aplicacion continua en el estudio. Solicit y consigui ser admitido sin difi
cultad en la religion del Carmen , en la que entr en la misma ciudad de
Rennes , y profes el dia 1 de Mayo de 1635. Fu varon de suma candidez
inocencia de costumbres ; por manera, que la tranquilidad de su conciencia
y de su nimo reflejando en su semblante , le comunicaba su alegra interior,
que l inspiraba as mismo cuantos le miraban. Como de la abundancia
del corazon hablan los labios , eran tambien sus palabras tan dulces , tan
blandas y tan persuasivas, que todos gustaban en gran manera de su conver
sacion , y le escuchaban como un orculo. Habiendo alcanzado una edad
bastante avanzada , pues lleg ser el decano de los religiosos de su pro
902 DOS
vincia , vi por fin el trmino de sus dias muriendo en el convento del Sant
simo Sacramento de la ciudad de Paris, el da 18 de Febrero de 1703 , los
ochenta y tres aos de su edad. Escribi las dos obras siguientes : 1 .* : Com-
mentarium Theologicum , historicum et moralem in libros Regum et in Apo-
calipsim; in quo S. S. Elice el Eliswi prophetarum magnitudines deteguntur ,
Paris, Juan Julieu , 1655, en folio. 2.* : Delicia vitce spiritualis , seu ex-
positio psalmorum 406 , cum multis digressionibus , cuatro tomos , Pars ,
1679. Alaban este religioso Jaime Lelong en su Bibliotheca Sacra, pg.
703, col. 2."; Marcial de S. Juan Bautista en la Bibliotlieca carmelitarum
excalceatorum , pg. 1 43 ; pero estos dos escritores se equivocan contando
nuestro Doroteo entre los carmelitas descalzos. Otros hacen tambien men
cion de l , como Francisco de Buena Esperanza , en su Visio Elixz Pro-
phetce , Lus Jacob , Daniel de la Virgen Mara y otros.
DOROTEO , arzobispo de Malvoisie ; es autor de una Historia en griego
vulgar , la cual se extiende desde la creacion del mundo hasta la toma de
Constantinopla. La primera edicion fu publicada en Venecia , 1631 , en 4 ,
costas de Juan Antonio Juliano y de Apostolo Tzigarus. Existe otra edicion
del ao 1686.
DOSN ( P. D. Francisco) religioso de la Cartuja , nacido en la villa de
Prades. Deseando despreciar el mundo junto con todos sus bienes , visti el
hbito cartujano en el ao 1591. Fu modelo de religiosos, muy obser
vante de la regla , y siempre muy dado la oracion mental. En la observan
cia del silencio y soledad , y sobre todo en su abstinencia fu mas admira
ble que imitable ; pudiendo muy bien decirse , como se habia comprobado
con la esperiencia de muchos actos , ser Dios el nico impulso que le movia.
Los superiores , sin embargo , temerosos de que no echra perder su salud
le mandaron moderara su abstinencia ; lo que hacia por no faltar la obe
diencia , pero con tanta escasz que era muy poco lo que aadia. Viendo
los superiores que continuaba siempre en su tan rgida abstinencia , man
dronle obedeciera un religioso que le sealaron y que comiese lo que le
indicara. Humillse al momento Dosn , y al paso que obedeca al religioso
ofrecia Dios el deseo de cumplir con la abstinencia. Un dia el religioso que
le habian sealado quiso que comiera en su presencia , y empezando una
conversacion que ni venia al caso ni tampoco era necesaria , Dosn le res
pondi : Hermano , vos os han ordenado que me mandeis comer lo que sea
necesario ; mas no os han dado licencia para hablar. Profesaba particular
devocion la Pasion de Jesucristo , y para considerarla con mas viveza tenia
una cruz grande de madera muy pesada , y atndose con sogas de esparto .
se cargaba cuestas aquella cruz y caminaba con ella por los claustros en
ocasion que los P.P. estaban acostados, ejercitndose as con los sentimientos
 DOS 903
que Ntro. Seor le comunicaba en la contemplacion de los caminos que
anduvo por nuestra salud. Di su espritu al Seor 1 4 de Marzo de 1 598 ,
habiendo vivido solo siete aos en la religion.
DOSITEO , uno de los oficiales del ejrcito de Judas Macabeo , 2. Mac.
XII , 99 , 20 , 21 etc. Fu enviado para forzar la guarnicion que Timoteo
habia dejado en la fortaleza de Characa , en el pas de los Tubianeos. No se
sabe si es el mismo Dositeo nombrado en el libro segundo de los Macabeos ,
cap. XII , versculo 35 , y del cual se dice que era soldado de caballo de
Bacenor , hombre valiente que hizo pre^a de Gorgias ; mas que querindolo
tomar vivo , se ech sobre l uno de caballo de los de Tracia , y le cort
un hombro , por lo que Gorgias huy Maresa.
DOSITEO , Dositeos. Los judos pretenden que Dostai Dositeo , hijo de
Janneo, vivia bajo el reinado de Senacherib, y que fu uno de los dos sacer
dotes que este principe envi para instruir la colonia de los Culcos, que habia
enviado Samaria y quienes devoraban los leones , 4. Reg. XVII, 24 , 25,
27 etc. S. Epifanio pretende, que los Dositeos eran una cuarta rama de here-
ges en Samaria; pero no dice lo bastante para instruirnos de quienes eran , y
de donde derivaban estos hereges. Focio cuenta , que despus del dilogo que
Jesucristo tuvo con la Samaritana cerca del pozo de Sichem , aparecieron en
Samaria dos partidos de bastante consideracion : que el uno sostena que Je
sucristo era el verdadero Mesas profetizado por Moiss cuando dijo : El Se
or Dios tuyo levantar para ti , de tu nacion , y de entre tus hermanos un
Profeta como yo: l oiras Levantar para ellos un Profeta de en medio
de sus hermanos semejante t ; y pondr mis palabras en su boca , y les ha
blar ludo lo que yo le mandare. Deut. XVIII , 15 , 18. El otro sostena que
Dositeo nacido en Samaria y contemporneo de Simon Mago , era el verda
dero Mesas. Hegesipo . que vivia en el siglo II de la Iglesia , coloca Dositeo
y sus sectarios al principio del cristianismo , con los de Simon el Mago.
Atribuyese generalmente S. Hiplito un tratado contra las heregias que
empezaba por los Dositeos. Esto y mucho mas que podramos decir , pero
que omitimos por no considerarlo propio de este lugar , demuestra cuanto
dista de la opinion de los judos que hacen vivir Dositeo en tiempo de Se
nacherib , y de la opinion de S. Gernimo que le supone gefe de los Sadu-
ceos. Lo que parece indudable , dice Calmet , es que este hombre vivia en
tiempo de Simon el Mago , y que habia formado ya su partido en Samaria
cuando apareci el Salvador.
DOSITEO , que se decia sacerdote y de la raza de Levi ; llev Egipto
la epstola llamada Purim. Est. XI , 1 , esto es ; el libro de Esther traducido
al griego. No se sabe de cierto quien era este Dositeo. Userio cree que era el
mismo quien Tolomeo Filometor , rey de Egipto , di el mando de sus tro
90* DOS
pas con otro judo llamado Onias. Dositeo present el libro de Esther Ale-^
jandro en el ao 4537 del periodo juliano , del mundo 3827 , antes de J. C.
173 , antes de la era 177.
DOSITEO ( S. ) confesor. Fu este Santo un jven noble , hijo de un pre
fecto, ministro de la guerra tribuno olicial que mandaba un cuerpo de tro
pas , correspondiente en Espaa al grado de maestre de campo de teniente
general. Por sus bellas disposiciones , por su edad , aire y dems circunstan
cias que le caracterizaban , era las delicias de toda su familia y el idolo de su
padre , que le cri con la mayor delicadeza y regalo. Sin embargo de ser
cristianos sus padres , dironle una educacion lastimosa , mantenindole en
una total ignorancia acerca la religion cristiana ; y por temor de no atarearle
ni quitarle la libertad no le destinaron los estudios , dejndole vivir sin dar
le la mas leve tintura de letras ni facultad alguna. Si Dositeo no se precipit
las mas funestas licencias de la juventud , debilo por cierto la buena in
clinacion de su bella ndole , mejor la especial gracia con que le preserv
el ciclo de los mayores escollos. Dositeo era de un natural dulce , gracioso y
apacible ; y aadindose esto la hermosura de su semblante , la delicadeza
y blancura de su tez , con unos modales desembarazados , modestos y llenos
de una noble ingenuidad , le hacian umversalmente amado de todo el mun
do. Su padre estaba tan hechizado de su hijo que no sabia negarle gusto
alguno , y esta excesiva condescendencia fu la causa de su grosera ignoran
cia. Mientras viva en tan regalada ociosidad , oy hablar de un viage la
Tierra Santa. El Seor , que tenia particulares designios sobre aquella alma
privilegiada de su gracia , le inspir el deseo de hacer este viage. Apenas di
entender su padre la curiosidad que se le habia escitado , cuando al ins
tante providenci todo lo necesario para complacerle. Estaban algunos ofi
ciales para hacer aquella jornada por devocion , y el tribuno les pidi que
llevasen consigo su hijo Dositeo , cuidndole con todo esmero y regalo. Ape
nas llegaron Jerusalem , cuando todas las cosas grandes y santas que vea
en aquellos sagrados lugares le tenian como embelesado , hacindole espe
cialmente grande impresion todo lo que oa decir de nuestros sacrosantos
misterios. Condjole un dia la Divina providencia cierta iglesia cerca de
Getseman , que es un valle al pi del monte de las Olivas , distante algunos
pasos de Jerusalem , y vi en ella una pintura que le di gran golpe. Era
un cuadro de los tormentos que los condenados padecen en el infierno ; y
como nuestro jven ignorase enteramente lo que la f nos ensea sobre es
te punto , qued como suspenso y atnito. Consideraba inmoble aquel hor
roroso lienzo ; fijos los ojos en todas las tristes figuras que en l se repre
sentaban , cuando se lleg l una seora vestida de prpura , respetable
por su magestuosa gravedad y por todo su aire celestial , y le esplic el
 DOS 905
significado de aquella pintura , declarndole todos sus misterios. Aturdido
Dositeo con lo que estaba oyendo , escuchaba la seora con un profundo
silencio ; mas volviendo en si del asombro, preguntle cortesmente que haria
para evitar la desgracia de caer en aquellos horrendos suplicios. Hijo mio ,
le respondi la matrona , si no quieres ser del nmero de los condenados
ayuna , no comas carne y ora sin cesar; y diciendo esto desapareci. Nun
ca dud nuestro Santo que esta seora habia sido la Santsima Virgen , y asi
la profes siempre una tiernisima devocion , creciendo esta de dia en dia
hasta su muerte. Luego que Dositeo volvi la posada , comenz poner en
prctica el consejo de aquella celestial Seora ; as es que su ayuno , su abs
tinencia , su oracion continua y su perpetuo recogimiento admiraron los
oficiales en cuya compaa habia venido. No perdonaron por cierto diligencia
alguna para divertirle , para hacerle comer y distraerle ; mas no fu posible
hacerle mudar de mtodo. Viendo su constante perseverancia , dijronle que
aquella vida no era correspondiente un hombre del mundo ; y que si pen
saba conservarla hasta la muerte estaria mucho mejor en un monasterio. Do
siteo, que jams habia oido hablar del estado religioso , pregunt que cosa era
monasterio. Respondironle que monasterio era una casa santa y recogida ,
donde se encerraban los que querian vivir nicamente para el cielo , pasan
do la vida bajo la obediencia de un prelado , en egercicios de penitencia y de
oracion , sin comunicacion con los seglares. Agradle tanto esta descripcion
de la vida religiosa , que no dej en paz aquellos caballeros hasta que le
llevasen un monasterio. Uno de ellos le condujo al de S. Serido , antiguo
amigo suyo. Apenas le vi el Santo abad qued prendado. Preguntle que
queria , y l solamente respondi : salvarme. Con todo eso , conociendo el pru
dente Abad por su vestido , por su delicadeza , por su aire y por todos sus
modales que era jven de muy distinguida calidad , y sospechando que quiz
habra hecho alguna travesura por la cual se habra escapado de su casa hu
yendo del castigo , temi que si le recibia tendra acaso que padecer el mo
nasterio. Con estos temores llam S. Doroteo , que era su principal disc
pulo , y declarndole lo que recelaba le encarg examinra su vocacion.
Como Doroteo tenia el don de discrecion de espritus , le examin muy des
pacio ; mas no pudo sacar de l otra cosa sino que queria salvarse , y pidi
por gracia que le recibieran en el monasterio. Cuando Doroteo di cuenta al
Abad de su comision , le dijo: que habia descubierto en aquel jven un natu
ral tan bello , tan buen fondo , tanto candor y sinceridad , que no podia du
dar ser muy legtima y castiza su devocion , y que no habia que temer. Ase
gurado S. Serido con este dictmen , recibile al momento , y lo encarg al
mismo Doroteo, que al paso que era enfermero era maestro de nuestro no
vicio. Viendo el prudente director con aquella grande discrecion de espritu
TOM, IV. 114
906 DOS
de que le habia dotado el Seor . que su nuevo discpulo era jven , tierno .
delicado , y criado con todo regalo , no quiso sugetarle desde luego todas las
austeridades y mortificaciones que practicaban los dems monges ; conten
tndose tan solo con ensearle obedecer con alegria y puntualidad , no
tener voluntad propia , mortificar sus inclinaciones y desprender su co
razon aun de las cosas de poca monta. Aplicse hacerle amar la humildad,
las humillaciones y poco poco le ense ser sobrio. Al principio le dijo
que comiera todo el pan que su parecer hubiese menester para contentar
su apetito , mandndole solamente le diese cuenta de la cantidad de pan que
coma cada vez. Obedeci la letra Dositeo , dando puntual cuenta su
maestro del pan que comia. Pasados algunos dias le aconsej que hiciese es-
periencia , si cercenando alguna corta porcion de aquella cantidad sentia
novedad en su salud ; y hacindolo asi el santo mancebo , dijo su maestro
que no experimentaba la menor cosa : pues hijo mio , le dijo Doroteo ,
prueba por quince dias , si dejando en cada uno de ellos media onza de
pan por amor de Dios te sientes menos robusto. Ech Dios la bendicion
la industria del maestro y la docilidad del discpulo ; porqu Dositeo
quien no bastaban cuatro libras de pan al dia en los principios de su conver
sion , se redujo insensiblemente contentarse con solas ocho onzas , sin ha
ber enflaquecido ni esperimentar decadencia en sus fuerzas. Muerto el santo
abad Serido , fu colocado en su lugar S. Doroteo. El nuevo abad que co
noca bien , as la delicada complexion como la dbil salud de su querido dis
cpulo Dositeo , tenia gran cuidado de moderar su fervor que iba creciendo
cada dia , atemperando prudentemente los empleos sus fuerzas. Dejle en
el oficio de enfermero , limitndosele que tuviese aseada la enfermera , y
que cuidase del regalo de los enfermos y que nada les faltara. Exhortbale
estar continuamente en la presencia de Dios . corregirse cada dia , no
dejar sin dolor y sin castigo las menores faltas , no hacer cosa alguna por
su propia voluntad , no tener apego persona ni cosa alguna de esta vi
da , no ejecutar aun las acciones mas ordinarias sino puramente por mo
tivo de agradar Dios, y no temer nada tanto como desagradarle. Puso el
jven en ejecucion con la mayor exactitud estos saludables consejos , cuja
puntual fidelidad en observarlos le hizo llegar en menos de cinco aos una
eminente santidad. Jams se desmentan su dulzura , su modestia y su pro
funda humildad ; siempre igual , siempre oficioso , siempre alegre ; por ma
nera que solo con ver aquel angelical y risueo semblante se consolaban los
enfermos. Todo su estudio era hacer perfectamente todas las acciones : nin
guna falta se perdonaba , y si le suceda alguna vez levantar algo mas la
voz , escaprsele algun repentino mpetu del natural estaba inconsolable.
Habiendo hablado en cierta ocasion con algo mas de viveza uno de los her
 DOS . 907
manos que asistian los enfermos , se retir la celda , y postrado en tierra
con la boca en el suelo no cesaba de llorar y de gemir. Vile un monge y
fu dar cuenta al Abad , que hallndole en este estado baado en sus pro
pias lgrimas : hijo , le pregunt qu significa ese llanto y por qu lloras ?
padre le respondi Dositeo , porqu siempre soy imperfecto , y acabo de
ofender Dios , hablando speramente mi hermano. Dios te ha perdo-
nado esa falta , replic el Abad , levntate y vuelve tu ofieio. Obedeci ,
levantse al momento , y volviendo su serenidad y su alegra ordinaria
prosigui cumpliendo con su empleo con mas fervor que nunca. No podia
subir mas de punto el candor y la ingenuidad , descubriendo su padre es
piritual hasta los mas mnimos pensamientos que se le ofrecan. Acababa un
dia de hacer las camas de los enfermos , y parecndole que las habia hecho
con algun aseo , tuvo cierta secreta complacencia. Casualmente apareci en
tonces por all Doroteo, y el sincersimo discpulo le dijo: Padre, me
viene vanidad , porqu me parece que he hecho bien las camas : hijo , le
respondi el prudente maestro , eso lo sumo probar que eres buen en-
formero , mas no prueba que eres buen religioso. El miedo que tenia
Doroteo de que un corazon tan puro no le cogiera el mas mnimo apego ,
le obligaba criarle con un total desasimiento ; este fin dile un dia pa-r
o para que se hiciera un hbito nuevo ; trabaj en l Dositeo muchos
dias y le cost mucha fatiga coserle. Llevselo por fin al Abad , y este le
mand que lo diera otro monge , y que l hiciese otro hbito nuevo
para s. Ejecutlo el jven , y sucedi con el segundo hbito lo mismo
que con el primero ; repitindose estos sacrificios muchas veces para su
desprendimiento , lo que Dositeo hacia no solo sin repugnancia , sino cada
vez con mayor alegra. Dile un dia el mayordomo de la casa un cuchillo
muy lindo para que se sirviera de l en su oficio , y llevndosele luego al
abad , le pidi licencia para guardar aquella alhaja tan curiosa , y hacer
uso de ella en servicio de los enfermos. Luego conoci el prelado la inclina
cion que mostrara su querido discpulo aquel mueble , y como todo su
estudio era desprender aquel inocente corazon del mas mnimo asimiento :
Pues qu , le dijo Dositeo , quieres ser esclavo de un cuchillo desprecia-
ble , en perjuicio del perfecto desasimiento que Dios te pide? Ese afectillo
un vil instrumento reparte el corazon que debe ser todo de Dios , y que
Su Magestad quiere poseer solo como su nico y soberano dueo. As ,
pues , doy enhorabuena licencia para que ese cuchillo sirva los enfer-
mos; mas ordeno al hermano Dositeo que no le toque. Observ la orden
del superior , porqu el cuchillo pas luego la enfermera para uso de los
enfermos ; mas nuestro Santo en cuatro aos que estuvo de enfermero ja
ms le toc ni aun por descuido La perfeccion de la obediencia lleg en l
908 . DOS
hasta el punto donde podia llegar , pues se le vieron hacer actos heroicos de
esta gran virtud con aquella santa simplicidad que autoriza Dios muchas ve
ces con prodigios y calilica con milagros. La menor seal de la voluntad del
superior era para l un precepto espreso : tanto que era menester anduviese
con gran cuidado el abad para no dar el mas leve indicio de ella. Dios por
cierto se complace en comunicar con las almas puras y humildes; y asi , aun
que Dositeo no tenia ni la mas leve tintura de letras , ni de doctrina , poseia
un conocimiento tan comprehensivo y una inteligencia tan clara de los mas
profundos misterios dela religion , que algunas veces hablaba de ellos como
hombre divinamente inspirado. Su maestro Doroteo , que no perdia ocasion
para ejercitarle en la humildad , la lograba siempre que se tocaba estas
materias , y hablaba en ellas Dositeocon su acostumbrado acierto, porqu
entonces le humillaba grandemente ; pero con tanta complacencia del humil -
disimo joven , que nunca sentia mayor gozo que cuando le daban en cara
con su ignorancia. Cinco aos pas nuestro Santo en estos ejercicios de obe
diencia , de exactitud , de humildad , de una continua union con Dios , y
otros actos , pequeos la verdad , pero propios de una devocion tiernisi-
ma. De noche solo asista la ltima parte de maitines , segun se le haba
ordenado en atencion su poca salud. De dia cuidaba de los enfermos, y
comia un poco de pescado las horas sealadas. Adoleca del pecho arro
jando sangre por la boca , y esta fu la enfermedad que al cabo le quit la
vida. La inquietud y dolores que le causaba nunca le pudieron arrancar ni
una leve seal de impaciencia : su ordinaria oracion era esta : Seor , te-
ned misericordia de mi , dulce Jesus mio ; asistidme Virgen Santsima ; mi
querida Madre no me negueis vuestro favor. Djole un hermano que
podian aliviarle unos huevos frescos , y mostr algun deseo de tomarlos ;
pero cayendo despus en cuenta , y parecndole que esta era una inclinacion
sensual , la detest y se acus al abad como de una tentacion que habia dado
oidos. Al paso que crecan sus dolores , creca tambien su resignacion y pa
ciencia. Redjole la debilidad no poder moverse ; y preguntado por S.
Doroteo si hacia siempre su acostumbrada oracion : ay Padre , respondi ,
siempre la hago , pues no me es posible hacer otra cosa. Sintiendo que ya le
iban faltando las fuerzas , pidi con grande humildad su santo director le
diese licencia para acabar los dolores con la vida. Ten un poco de paciencia ,
hijo mio , que muy cerca est la misericordia del Seor , le dijo Doroteo. Ha
biendo pasado algunas horas en una intima union con Dios , al acercarse la
noche se volvi dulcemente su santo abad , y le dijo : Padre , permtame
acabar en paz mi destierro : y su prelado le respondi lleno de ternura y con
las lgrimas en los ojos : vete en paz , hijo mio , y ponte con mucha confianza
en la presencia de tu Dios que quiere hacerte participe de su gloria : ruega
 DOS 909
Su Magestad por nosotros. Concluidas estas palabras , el obedientisimo jven
espir dulcemente , dando asi pruebas que habia querido morir por la santa
obediencia. Algunos monges ancianos del mismo monasterio tenian en gran
de novedad la extraordinaria opinion que su santo abad habia formado de la
eminente santidad de su amado discpulo : ellos decian entre s ; Dositeo no
ayunaba , dispensbasele en los ejercicios mas penosos de la religion , tra-
tbasele con una excesiva indulgencia : pues en qu consiste su extraordi
naria virtud ? Mas Dios quiso darles entender que grado tan sublime de
virtud se puede llegar en poco tiempo por el ejercicio de una perfecta obe
diencia. Apenas muri Dositeo . cuando su maestro y abad tuvo revelacion
del elevado grado de gloria que habia merecido su querido discpulo : y otro
santo viejo , que pedia Dios con grande instancia le hiciese conocer los mon
ges de aquel monasterio que ocupaban mas eminente lugar en el cielo , vi
Dositeo en medio de una multitud de santos , brillando con resplandor
sobresaliente al de todos ellos.
DOSITEO de S. Alejos. ( Fr. ) Fu de nacion francs , y naci en Paris
el dia H de Noviembre del ao 1687. Poco es lo que se sabe de este reli
gioso , que lo fu de carmelitas descalzos , cuyo hbito profes en la misma
ciudad de Paris en 30 de Enero de 1707 , los veinte de su edad. Sbese
que fu muy virtuoso y juntamente muy sabio , habiendo ejercido en su
Orden con acierto y aplauso los cargos de lector de filosofa y sagrada teolo
ga. Escribi y public en idioma francs ; Vida de S. Juan de la Cruz , dos
tomos en 4. , impresa en Paris , en 1727.
DOSITEO de los Angeles ( Fr. ) religioso carmelita descalzo. Naci en
un pueblo del ducado de Miln , en Italia , el dia 17 de Octubre del ao
1618. Fueron sus padres Francisco Bozzo y Felicia Cardana , que pose
yendo un gran fondo de acendrada piedad , procuraron criar su hijo en
el santo temor de Dios inspirarle el mismo sentimiento de religiosidad y
virtud que ellos animaba. No les cost esto por cierto mucho trabajo ; pues
Dositeo prevenido con las bendiciones de la gracia , correspondi perfecta
mente sus santos deseos , y se mostr desde luego inclinado la virtud.
Para mejor cultivarla , no bien lleg la edad de diez y ocho aos , cuando
resolvi separarse enteramente del bullicio del mundo , que ya se le hacia
pesado , y abrazar el estado religioso , lo que efectu entrando en la Orden
del Carmen descalzo el dia 11 de Marzo del ao 1636. Concluida su carrera
literaria con notable aprovechamiento , ejerci con grande aplauso el ofi
cio de lector por espacio de muchos aos. Dedicse despus la carrera del
pulpito , en la que se aventaj mucho, recorriendo y produciendo admirable
fruto en muchas ciudades de Ttalia , singularmente en la de Pava. Su virtud
y saber le habian grangeado clebre nombradla , como tambien el aprecio y
910 DOS
estimacion de sabios insignes personajes ; entre los cuales era el esclarecido
obispo de la misma ciudad de Pava el sapientsimo y eminentsimo cardenal
Gregorio Barbarigo , de quien fu sobremanera apreciado. Ignrase la poca
de la muerte de este sabio y clebre religioso ; pero se sabe que mas de los
oficios que ejerci de lector y predicador , fu despus promovido al elevado
destino de prior provincial de su Orden por la provincia de Venecia , que
gobern con singular prudencia y acierto. Conservbanse en poder de su so
brino Francisco Bozzo las obras siguientes , escritas por Dositeo. 1 .* : Juni-
culus triplex mysticis canticis canticorum sensibus , allegorico , anagogico , et
morali intertextus , cuatro volmenes en 4.. 2.* : Amoris prodigia congesta
in cntico canticorum triplici sensu , allegorico , anagogico , et morali exhi-
bita , un volumen en folio. 3.* : Renoratce urbis et Templi , cujus ideam ins-
pexit Ezequiel , litteralis , allegoric et moralis descriptio , un volumen en
folio. 4.* : In Apocalypsim Commentaria , un volumen en folio, o * : Santa
Teresa coronata , con gli Essempi di virtu de suoi figli , Venecia , 1 684 , en
4. , de cuya nica y sola obra de Dositeo hace mencion Marcial de S. Juan
Bautista en la Bibliotheca carmelitarum excalceatorum , pg. 143. Celebran
adems Dositeo de los Angeles Lzaro Agustin Cotta en su Museo Nc
varense , pg. 104 ; Felipe Arlegato en su Bibliotheca scriptorum Mediola-
nensium , pg. 221 , nm. 320 , y otros.
DOSMA y Delgado (Rodrigo) cannigo de Badajoz. Naci el 21 de Ju
lio de 1553. Era de la familia de Pedro Dosma , uno de los conquistadores
del Per , que pasaba por el primero de los que habian traido piedra de Be-
zoard. Rodrigo viaj por largo tiempo , y aprendi varias lenguas vivas.
Por otra parte posea el hebreo , el caldeo , el siraco , el latin y el griego ;
era maestro en sagrada teologia ; y por ltimo fu nombrado historigrafo
de Felipe II. Muri hcia el ao 1 607. Tenemos de l : 1 .* : Ad Sanctorum
quatuor Evangeliorum cognitionem spectantia opera ; dividida en dos tomos
El primero contiene; Quatuor Evangeliorum recens recognitam translationem,
cui e regione vetus et vulgata editio respondet : y el segundo ; Quatuor Evan
gelice historice ex quatuor evangeliis coagmentake libri. 2.* : Paraphrasis est
Evangelicce historia qum quatuor libris digesta qucecumque in sacris Evangeliis
habentur , explicat, Madrid , imprenta real , 1601 , en folio. 3.* : Expositio
sive paraphrasis in sacros CL. Psalmos , et in cntica canticorum cum anno-
tationibus et scholiis , Madrid , imprenta de Lus Sanchez , 1 601 , en 4 -. 4.* :
De auctoritate S. Scripturce , ac ea introductorum , en tres libros , Valladolid .
por Diego Fernandez de Crdoba , 1 594 , en 4.. Escribi en espaol las si
guientes. 5.* : Tratado del sacramento de la Penitencia y calidades del con
fesor y penitente , Madrid , 1601 , en 4.. 6 : Dilogos morales , Madrid en
el mismo ao en 4.. 7.* : Dilogos patrios de la real ciudad de Badajoz ,
 DOT 9M
Madrid , 1601 , en 4.. 8.* : Un catlogo de los obispos de la misma ciudad.
Tenia adems la aprobacion para publicar las siguientes : 9.* : De Iheologia
nativa, cum consideratione entis , et qualiiate propositionum. De communi
mathematica libri III. De arithmetica libri III. De perspectiva. De sphceris.
De computo ecclesiastico. De ponderibus et potentiis. De monetis et mensuris.
De geometra cum parergis et conicis. Annotationes in Euclidem , Archime-
dem etalios. Y en idioma vulgar; l anas poesas devotas. Alfonso Ciaconio
en la Biblioteca Universal elogia las siguientes : De notitia et ignorantia mores
spectantibus lib. I. De propositionum Fidei qualitate lib. I. De confessione li
bros III. Morales dilogos XII. Piorum carminum omnis generis lib. II. De
grammatica lib. IV Dialectico? tractatum. De rhetorica libros II De poetica
lib. II. De entis disciplinis et quantitatis tractatus II. De communi mathematica
lib. III. De musica, lib. VII , y las dems que hemos citado. Prudencio de
Sandoval , benedictino amigo de Dorma , le llama doctsimo en todas facul
tades , aunque confuso y desabrido.
DOS Res ( P. Gaspar ) natural del pueblo de Torres Novas , en Portugal ;
fu religioso carmelita en la dicesis de Lisboa. Progres tanto en los estu
dios , singularmente en la sagrada teologa , que mereci y obtuvo el grado
de doctor en esta facultad. Sus virtudes poco comunes unidas sus talentos
nada vulgares y una singular prudencia , le grangearon la estimacion de
sus hermanos religiosos , obligndoles estas prendas que en l descollaban
elegirle prefecto de la provincia de Portugal , y despus comisario general ;
en cuyos empleos no desminti por cierto el alto concepto que de l se habia
formado , ni dej fallidas las esperanzas de los que en l habian colocado su
confianza. Escribi dos obras , mejor dos tomos de una misma obra , con
el ttulo siguiente : Lucerna prcedicatorum , el primer tomo se di luz en
Lisboa , en la imprenta de Pablo Craesbeck en 1658 ; y el segundo se con
servaba manuscrito en la biblioteca del convento de carmelitas en la misma
ciudad. Se ignora el ao de su muerte.
DOTTEVILLE. (Juan Enrique) Naci en Palaiseau , cerca de Versalles ,
en 22 de Diciembre de 1716. Entr en la congregacion del Oratorio , y me
reci por sus grandes conocimientos ser continuado en el catlogo de los va
rones ilustres de aquel santo asilo. Sobrevino la revolucion , y durante aque
lla terrible tempestad se mantuvo oculto en las cercanas de Versalles , pre
servndose de este modo de sus desastrosos efectos. Le alcanz la muerte el
25 de Octubre de 1807 Tenemos de Dotteville ; 1 .* : Traduccion del Salus-
tio , con la vida de este historiador , y notas criticas , 1 749 , en 1 2. ; 1 763 ,
en 1 2. ; 1 767 , en 1 2. ; 1 781 , dos tomos en 1 2. ; quinta edicion , 1 806 ,
en 12 . A continuacion de las tres primeras ediciones se halla una Lista cro
nolgica de las ediciones , de los comentarios y de las traducciones del Salus
912 DOT
tio ; esta lista es de A. M. Lottin. La traduccion de Dotteville es muy esti
mada, y mirada como su mejor obra. 2.: Historia de Tcito, eu latin y
en francs con notas sobre el texto , 1772 , dos tomos en 12.. 3.* : Anales
de Tcito , Reinado de Claudio y de Neron , 1774 , dos tomos en 1 2.*. Rei-
nado de Tiberio y de Calgula, 1779 , dos tomos en 12.. El xito que obtu
vieron estas traducciones de las bistorias y de los Anales de Tcito , no pu
dieron determinar Dotteville traducir las Costumbres de los germanos y
la vida de Agrcola ; se resisti igualmente las vivas instancias de sus ami
gos que le rogaban que completase su traduccion. Sin embargo , public por
ltimo una Traduccion completa del Tcito , tercera edicion (ao VII) 1799,
siete tomos en 8. , siete tomos en 1 2. ; adems hizo entrar en estas tra
ducciones la Vida de Agrcola y la de las Costumbres de los germanos , por el
abate de la Bletterie , con algunas variaciones tan ligeras , que ni siquiera las
indic , y al propio tiempo conserv la Vida de Tcito , por el mismo autor.
El P. Dotteville enlaz por medio de un suplemento compendio , los acon
tecimientos descritos en los Anales , con la introduccion principio de las
historias. 4.: Traduccion de la comedia de Plauto , titulada: Mostellaria ,
con el texto revisto sobre varios manuscritos y sobre las mejores ediciones
(ao XI ) 1803 , en 8.. Este trabajo formaba parte de una traduccion com
pleta de Plauto. El P. Dotteville , finalmente , se habia dedicado la traduc
cion del Tito Livio y del Plinio ; pero ninguno de estos trabajos ha visto la
luz pblica.
DOTTON (S.) abad. Una de las islas de Orkney, en que fund y gobern
un gran monasterio en el siglo VI , tiene su nombre en el dia. Hubo en la
misma isla en otro tiempo algunos otros monasterios iglesias dedicadas
Dios bajo el patrocinio de S. Brendan. Aunque todas las islas de Orkney son
recomendadas, y lo han sido siempre por lo saludable de sus aires y lo largo
de las vidas de sus habitantes , esta de S. Dotton es notable por esto mas que
todas las dems : nuestro Santo vivi cerca de cien aos , y repiti con una
alegra grande en sus ltimos momentos : yo me he regocijado en las cosas
que me han sido dichas : yo ir la casa del Seor.
DOU Y DE BASOLS (D. Ramon Lzaro). Fu descendiente de noble fa
milia , y naci en Barcelona en 1739. En la infancia daba ya entender lo
que seria cuando mayor , pues se notaba en l una aficion muy particular
las letras y un talento muy despejado. Fu sobrino del clebre padre Dou ,
provincial que habia sido de la Compaa de Jesus, y es probable que de este
sacerdote recibira algunas lecciones ya tocante la moral , ya con respeto
las ciencias. Fu tanta la aficion que tuvo ellas que lleg contar treinta
y un aos cursos de estudios mayores , desempeando con notable acierto
en la Universidad de Cervera cuantos egercicios acadmicos le encargaron.
 DOU 913
Fu gran filsofo y clebre telogo ; pero la ciencias en que se distingui con
mas notabilidad fu en las carreras de leyes y de cnones, en las que obtuvo
los grados de doctor. Varias fueron las oposiciones que hizo Dou ctedras y
canongias, y el Consejo le nombr para que regentara la ctedra de decre
tales , hasta que habiendo hecho oposiciones la ctedra de ascenso ma
yor en cnones , fu elegido para ella en 1776 por su Magestad , y sucesiva
mente para la de decretos y la de prima de leyes. Como la real y pontificia
Universidad de Cervera fuese presentadora de un canonicato en casi todas
las catedrales del Principado ; el seor Dou fu presentado por dicha Univer
sidad para una canongia de la catedral de Barcelona. El ilustre cabildo de
esta iglesia , que conoca bien las relevantes prendas del cannigo Dou como
tambien su vasto saber, le envi Madrid en comision el ao 1802 , la que
desempe plena satisfaccion del mismo cabildo. Tenia el seor Dou es
crita una obra titulada : Derecho pblico general de Espaa , y en parti
cular de Catalua: y conociendo en la corte ser aquella ocasion oportuna
la public , y fu tanto el aprecio que hicieron de ella los hombres mas sa
bios , que llegando oidos del Sr. D. Carlos IV , rey entonces de Espaa , el
raro mrito de la obra , tuvo bien concederle dos pensiones sobre las mi
tras de Valencia y Placencia , nombrndole mas cancelario perptuo de la
Universidad de Cervera , cuyo cargo desempe hasta la muerte. El clero ,
especialmente el de la provincia de Tarragona , di bien entender la defe
rencia que le mereca el ilustre Sr. Dou cuando le eligi por diputado suyo
para que le representara en la corte. En su tiempo la filosofa hacia admi
rables progresos , y especialmente en la parte de la fsica ; asi es , que de
seando el Sr. Dou estar al corriente de las materias contenidas en la filosofa
moderna , se dedic con infatigable celo los sesenta aos de su edad la
lectura de dichas obras. El mismo , despus de haberlas leidocon detencion ,
escribia un amigo suyo y le deca : la lectura de las instituciones de la
filosofa de Para me hizo desertar de la escuela aristotlico-jesutica. Le
deca mas : si hubiese de entrar en materia sobre la filosofa moderna pe-
leara con mi tio el P. Dou y con todos los de su ropa que me ensearon.
No me arredrarla ahora con aquella advertencia de mi tio ; Ramon , Ra-
mon ! cuidado con esos libros del Norte ; porqu entonces le contestara :
en fsica no son malos. En 1810 , cuando las cortes fueron trasladadas
reunidas en la ciudad de Cadiz, fu elegido diputado , y como en las conver
saciones familiares manifestase tanta madurez y tan slida instruccion , fu
tanto el aprecio que se mereci de los diputados , que no dudaron elegirle
presidente del congreso. Asi distinguido , di entender lo vasto de sus cono
cimientos por la sabidura de sus discursos , como tambien por algunas pro
ducciones literarias que vieron la luz pblica ; pero sobre todo se hizo notable
TOM. IV. 115
914 DO
por el acierto con que desempe los cargos de !a presidencia. Fu mucho lo
que escribi esto sabio. En 1817 public una obra titulada : Riqueza de las
naciones , en dos tomos. Cuando contaba ya ochenta y nueve aos de edad .
compuso y di luz el Proyecto sobre Imidemios , obra que dedic su Ma
gestad , la cual aadi un apndice para responder varias obgeciones que
se le hicieron. Escribi tambien : De dominio maris , oratin habita ad cerva-
rienses academicos in petitione juris civilis doctoratus pridie idus Decembris ,
anni 4165. Esta oracion fu dedicada su maestro el Dr. D. Jos Finestres ,
jurisconsulto muy sabio y muy acreditado , como su primer ensayo pblico.
Orationes ad cervarienses academicos habitse domino Francisco Xaverio
Dorca patrono juris civilis regio professore , et domino Raimundo La-
zaro Dou , ao 1769. Entre estas oraciones hay una del seor Dou , so
bre la ley tercera que habla : De filiis oficialium militarium qui in bello mo-
riuntw. Tambien compuso una oracion que trata: De tribuendo cultu sancto-
rum martirum reliquiis in Vigilantium et recentiores hcereticos : esta oracion la
dijo en presencia del claustro de Cervera para obtener la licenciatura en dere
cho cannico , el dia 1 4 de Junio de 1767. La precede una disertacion acerca
de la patria , vida y heregias de Vigilancio. En ellas se prueba que Vigilancio
no fu espaol sino francs , y se aclaran al mismo tiempo otros puntos de la
historia eclesistica. Defendi tambien su maestro D. Jos Finestres de las
acusaciones del P. Flores, acerca el modo de copiar las inscripciones pertene
cientes Catalua , y en su inteligencia. Tambien escribi ; In funere domini
Josephi Finestres primarii legum antecessoris emeriti in Academia Cervariensi,
oratio habita ad senatum academicum 41 calendas januarii anni 4118. En esta
oracion se describe la vida civil y literaria de aquel sabio jurisconsulto cata
ln. In anniversario Philippi V funere. Oratio habita ad academiam Cena-
riensem /4 calendas januarii anni 4185 a domino Raimundo Dou. El objeto
principal de esta oracion es celebrar las virtudes militares y civiles de que
estuvo adornado Felipe V , su prudencia en el gobierno de los pueblos , re
presentndole como el nuevo Solon de Catalua. En el ao 1822 public en
Cervera : Equivalencia del catastro de Catalua con las rentas de Castilla ,
un cuaderno en 4.. Cuando en el ao 1827 se alborot todo el principado
de Catalua , precisando al rey D. Fernando VII que bajara para con su
presencia sofocar el grmen de aquella revolucion funesta ; el Sr. Dou fu
nombrado por su Magestad vocal de la Junta consultiva que llam y cre
en Tarragona , cuyos trabajos contribuyeron la pacificacion del principado.
Su Magestad , queriendo dar una prueba del aprecio que le merecia el seor
Dou , pesar de que quedaron suprimidos los empleos de cancelario en las
universidades , no se suprimi el de Cervera ; pues lo obtuvo el Sr. Dou
hasta su muerte , la cual acaeci en 1 i de Diciembre de 1 832 , los noventa
 DO 915
y tres aos de su edad , con sentimiento de cuantos conocan su mrito , y
especialmente de los estudiantes pobres de quienes se habia constituido su
padre. Muchas eran las prendas que le distinguan al Sr. Dou ; pero una de
las principales fu la tolerancia y prudencia que siempre se le observ con
respecto las opiniones literarias Escribi tambien : Instituciones del derecho
pblico general de Espaa con noticias particulares del de Catalua. Esta obra
se imprimi en Madrid en 1801 , en nueve volmenes en 4.. Para imprimir
esta obra pidi el Sr. Dou la correspondiente licencia , y habiendo pasado
la censura en la universidad de Salamanca , result tener que borrarse va
rias proposiciones ; pero fu tal la solidz y energa con que las defendi el
Sr. Dou , que habiendo vencido sus contrarios y manifestada la verdad
de la obra se dieron luz. Estas instituciones fueron muy bien recibidas ,
por la claridad y buen rden con que estan reunidas las principales doctrinas
sobre el derecho pblico.
DOUAT ( Fr. Domingo) naci fines del ao 1680 , y fu religioso car
melita en la provincia de Tolosa en Francia ; varon virtuoso instruido en
muchos ramos del saber humano , pero principalmente en las matemticas.
Escribi y di luz en Paris , en el ao 1721 , en lengua francesa , un libro
titulado : Methode pour faire une infinit de compartiments et de desseins
differents , avec des carreaux mi-partis de deux couleurs , par une ligne
diagonale.
DOUBLET (Santiago) religioso benedictino; muri siendo dean de su
Orden en la abada de S. Dionisio en 1648 , de edad ochenta y ocho aos.
Escribi las obras siguientes , que si bien carecen de crtica y la erudicion
es bastante superficial , prueban la laboriosidad y las sanas mximas del au
tor. 1 .* : Historia de la abada de S. Dionisio en ['rancia , que contiene las
antigedades de la misma etc. Paris , 1625 , dos tomos en 4.. Esta historia
no es tan buena como la de D. Felibieu. 2.* : Historia cronolgica por la ver
dad de S. Dionisio el areopagita , apstol de Francia y primer obispo de Pa
rs , Paris , 1646 , en 4.. 3. 4 : Historia de la muy antigua iglesia de S. Es
teban de los griegos , y de las singularidades de esta iglesia , Paris . 1 648 , en
8.. Esta obra est dividida en dos partes ; la segunda contiene , la Vida de
S. Esteban arcediano de Sens.
DOUC1N ( Luis ) jesuta , naci en Vernon en Normandia ; se hizo clebre
por algunas obras , y mas aun por la parte estraordinariamente activa que
tom en los asuntos del jansenismo y de la bula Unigenitus de la cual se
mostr celoso defensor. Fu, segun opinan algunos, el autor del famoso pro
blema eclesistico, en el cual se censuraba la conducta de M. Noailles por lo
que toca las Reflexiones morales del P. Quesnel. Enviado Doucin Roma ,
se distingui particularmente y entera satisfaccion de la Santa Sede. Muri
916 DO
en Orleans en 1726. Escribi ; 1 .* : Memorial compendiado relativo al estado
y progresos del jansenismo en Holanda. Este libro, que el abate Racine califica
de Libelo , fu compuesto en 1 697 , cuando el P. Doucin pas la Haye con
M. Verjus conde de Creci, enviado por la Francia para juntarse con los pleni
potenciarios que trataban de la paz de Riswick. Este Memorial traducido en
varias lenguas se esparci con profusion , y sirvi segun el mismo Racine
de fundamento la cuestion suscitada Mr. Codde, arzobispo de Sabaste y
vicario apostlico en Holanda , de cuyas resultas este prelado fu suspendido
de sus funciones por el papa Clemente XI. 2.* : Historia del Nestorianismo ,
un tomo en 4. , Paris , 1698 , obra interesante y curiosa que da bien co
nocer la persona de Nestorio , en que consisten sus errores , y en donde todo
lo que concierne esta berega est discutido con energa y de un modo
muy juicioso. Al frente de este tomo se encuentra manera de prefacio ,
una disertacion que tiene por titulo : De la Divinidad de Jesucristo , comba*
tida por Nestorio , y probada por S. Cirilo. 3.* : Historia del oriyenismo ,
un tomo en 4. , de la cual bay una edicion en un tomo en 12. , Paris ,
1700. La obra est dividida en cinco libros , y seguida de una Ilustracion so~
bre lo que han dicho los antiguos de la condenacion de Orgenes en el 5. con
cilio ecumnico. Esta historia que comprende tanto Orgenes , como el
origenismo , llena de investigaciones sabias y de ancdotas curiosas , est
muy bien escrita. El autor ha sabido reunir una multitud de hechos , que
hacen su lectura tan provechosa como instructiva. 4.* : Bastantes escritos y
memorias relativas los asuntos de entonces. El P. Doucin desempe va
rios cargos de su Orden.
DOUGLAS (Gavino) obispo escocs , tan distinguido por su mrito per
sonal como por su nacimiento. Era el tercer hijo de Archibaldo , conde de
Angus. Naci en Brechin en 1 474 , y pas sus primeros aos en un monaste
rio ; pero ni la morada del claustro , ni los estudios teolgicos , pudieron aho
gar en l el gusto que demostr por la literatura y sobre todo por la poesa.
Movido por el deseo de aprender pas Paris concluir sus estudios , y de
regreso Escocia sintindose inclinado al estado eclesistico tom rdenes
sagradas. Conocido ya por algunas obras que habia escrito , sus adelanta
mientos fueron rpidos. En 1514 la reyna madre, entonces regenta de Esco
cia , le di la abada de Aberbrothick y le nombr poco tiempo despus arzo
bispo de S. Andrs ; pero no siendo protegido mas que por la reyna , resig
n sus pretensiones favor de su competidor que se hallaba sostenido por el
Papa. Nombrado en el ao siguiente por la reyna para el obispado de Dun-
keld , y pesar de que este nombramiento fu confirmado por el papa Leon
X , no solamente no pudo tomar posesion de este obispado sino que adems
fu encerrado en el castillo de Edimburgo , por rden del duque de Albani ,
 DOU 917
quien , nuevamente llamado la regencia , daba todos los empleos sus ami
gos y paniaguados. La rey na reconvino al duque, y al cabo de mas de un
ao de encierro obtuvo en fin su libertad y fu consagrado obispo de Dun-
keld. Entr en su Iglesia no sin tener que vencer muchas dificultades. Desdo
luego con su moderacion , con su carcter afable , con sus virtudes y con las
dems circunstancias que le adornaban , supo grangearse fcilmente el amor
de todos sus diocesanos ; pero llevaba un nombre odioso para los escoceses ,
y as que estallaron las revueltas de aquella poca, juzg prudente trasladarse
Inglaterra. Declarado proscrito y despojado de las rentas de su obispado ,
fu muy bien acogido por Enrique VIII , cuando este desventurado monarca
no se habia aun separado de la Santa Sede. Seal Douglas una pension ;
pero la disfrut poco tiempo , pues falleci en Londres de resultas de la pes
te en 1521 22. Gavino Douglas es uno de aquellos que mas han contri
buido, perfeccionar la lengua y la poesa escocesa , y es tal vez en la Esco
cia lo que Chaucer en Inglaterra. Sus versos tienen una elegancia que en
vano se buscar en los escritores que le han precedido. Su principal obra es
una traduccion en verso de la Eneyda con el libro suplementario de Mafeo ,
escrito hcia el ao 1512 , y en la cual emple diez y seis meses de trabajo.
Ntase en ella grande fidelidad , no menos fuego y una verbosidad siempre
sostenida. Cada libro va precedido de un prlogo en verso, en la que su ima
ginacion mas libre despliega todas sus riquezas ; dos de estos prlogos , el
mes de Mayo y el Invierno , han sido despus arreglados un estilo mas
moderno por Fawkes. Esta traduccion de la Eneyda forma poca en la his
toria de la literatura inglesa , y es la primera traduccion de un autor clsico
publicada en la Gran Bretaa , y este primer ensayo es una obra maestra
atendida la poca en que sali luz. Se cita otra edicion impresa en Londres,
553 , en 4.. La reproducida en Edimburgo , en 1710, en folio pequeo ,
va acompaada de un glosario. Adems de otras obras que se han perdido ,
Douglas dej un poema titulado; El Palacio del honor , vision moral del g
nero de la Tabla de Cebes ; la traduccion en verso del poema del Ovidio , De
Remedio amoris, obra que compuso en su juventud ; y King-Hart , poema
alegrico impreso en la coleccion de los antiguos poemas escoceses , de Pin-
kerton.
DOUVRE (Toms de) descendiente de una familia noble y antigua de
Bayeun. Naci en esta ciudad hcia el ao 1027 , y fu educado en la escuela
de la iglesia catedral. Mostr desde su juventud grande inclinacion al trabajo
y al estudio , y se distingui en los cursos de los estudios conocidos bajo los
nombres de Triviumy Quadrivium, que encerraban entonces todos los cono
cimientos necesarios para adquirir el ttulo de sabio. Habiendo recibido rde
nes sagradas , el captulo le nombr tesorero de la Iglesia de Bayeux. Cuando
 918 DOV
en 1066 Guillermo el Conquistador se hubo apoderado de Inglaterra , reco
nociendo el mrito de Douvre , le llam cerca de s y le nombr arzobispo de
York. Apenas lleg su dicesis, mand reedificar su iglesia catedral que
amenazaba una total ruina. Como el servicio no se prestaba con bastante
dignidad , Toms compuso un tratado de canto eclesistico ( De modo psallen-
di sive cantandi ) que fu adoptado en muchas. iglesias de Inglaterra. Final
mente , despus de haber dado su rebao el ejemplo de todas las virtudes,
este digno pastor descendi al sepulcro en el ao 1 1 00 , habiendo gober
nado por espacio de veinte y ocho aos el arzobispado de York.
DOUVRE ( Toms de ) sobrino del precedente segun Feller , hermano
segun Roquefort ; clrigo de Enrique I de Inglaterra , fu tambien arzobispo
de York en 1108. Su padre Sanson de Douvre antes de ser cannigo de
Bayeux y luego de Worcester en Inglaterra , habia casado , de cuyo matri
monio tuvo lo menos otro hijo llamado Ricardo , que fu obispo de Ba-
yeux. Toms sostuvo una acalorada controversia con S. Anselmo, arzobispo
de Cantorbery , sobre la primacia de sus Iglesias. Cuentan que en una grave
enfermedad los mdicos le indicaron un remedio que se opon a la pureza ,
y que el enfermo esclam ; que prefera morir que rescatar su vida tanta
costa. Dios bendijo su constancia y su f , pues le devolvi la salud. Este
piadoso arzobispo muri en 1114.
DOV1ZI Dovizio ( Bernardo ) cardenal , mas conocido bajo el nombre
de Bibbiena : habia nacido de padres obscuros en Bibbiena , pueblo de Ca-
sentino , el 4 de Agosto de 1470. Uno de sus hermanos era secretario de
Lorenzo de Mdicis , y con este motivo le di entrada en esta casa , donde
contrajo amistad con Juan de Mdicis , uno de los hijos de Lorenzo. El gusto
de Bibbiena y de su protector por la literatura estrech los lazos que haban
formado entre los dos. Estudiaron juntos las obras de los antiguos , y lo que
hay mas de notar es , que la emulacion jams lleg alterar su buena inte
ligencia. Bibbiena di pruebas inequvocas de su reconocimiento al cardenal
. Juan , siguindole en su destierro y prestndole servicios importantsimos
despus de su regreso Roma cerca de Julio II , de quien supo captarse la
voluntad. Este Pontfice le emple en negociaciones muy delicadas , y Dovizi
que era tan hbil poltico como buen literato , se port con tal tino y pru
dencia que vi coronadas sus pretensiones con el mas feliz resultado. Para
todo encontraba tiempo , y segun espresion de Tiraboschi , sabia poner de
acuerdo perfectamente sus pasatiempos con sus deberes. Despus de la
muerte de Julio II , el cardenal de Mdicis di las disposiciones que le pare
cieron oportunas para sucederle ; y en esta ocasion Bibbiena le di nuevas
pruebas de su celo y de su amistad siempre constante. Por fin , contribuy
poderosamente su eleccion , valindose de todos los medios que se halla
 DOV 919
ban su alcance ; asi es que el nuevo papa , que tom el nombre de Leon
X , le atestigu su reconocimiento crendole poco despus de su elevacion
cardenal , esto es ; en 1513. Bibbiena pudo desde entonces entregarse su
gusto por la magnificencia . declarndose protector de los literatos y de los
artistas. Pallotti , Sanga y Sandolet participaron sobre todo de los efectos
de su munificencia ; anim tambien Rafael , cuyo talento le tenia absorto,
y aun se dice que proyect casarle con una sobrina suya. Leon X continu
conociendo la necesidad que tenia de un hombre como Bibbiena , y por
lo mismo le emple en calidad de legado y de comandante en gefe en la
guerra con el duque de Urbino , que termin segun los deseos del Pontfice
por la reunion de este ducado los estados de la Iglesia. En 1 518 le envi
Francia para interesar al rey que se cruzase contra los turcos. Se lisongea-
ba de poderlo conseguir con la mayor facilidad , cuando se levantaron entre
este monarca y la corte de Roma las diferencias que rompieron la negocia
cion pendiente Bibbiena regres Roma fines del ao siguiente , y en el
momento en que esperaba verse agraciado con nuevas recompensas , fu
arrebatado por una muerte imprevista el 9 de Noviembre de 1520. Algunos
sospecharon que habia muerto envenenado - se dice que se hizo la autopsia
de su cadver , y que se reconocieron las seales del veneno. Como ninguna
providencia se di para que se procediese la averiguacion de este hecho ,
falso fundado, hubo quien se atrevi decir que Leon X le habia hecho
perecer , y para encontrar un motivo en que apoyar este libre dicho se
acus Bibbiena de haber conspirado contra su bienhechor con la esperanza
de sucederle. Afortunadamente todo lo que cuentan los historiadores en este
concepto puede ser mirado como meras conjeturas : son necesarias prue
bas cuando se trata de hacer cargos tan terribles ante la posteridad contra
dos hombres de un carcter conocido , y que por lo mismo aleja toda idea
de sospecha. El cannigo Bandini ha publicado la vida de Bibbiena con este
titulo : // Bibbiena , osia il ministro di stato , Liorna , 1 758 , y da el catlogo
de las Cartas , de las Rimas poesas diversas , y de otros Opsculos de este
escritor. Pero su solo ttulo de gloria como literato , es su comedia titulada ;
Calandria , la primera pieza compuesta en italiano imitacion y segun las
reglas de los antiguos. Su anlisis se encontrar en el tomo IV de la Historia
literaria de Italia , por M. Ginguen , pg. 171 y siguientes. La Calandria
est escrita en prosa. El estilo , dice el juicioso escritor , es excelente , lleno
de una elegancia fcil y de aquellas gracias verdaderamente toscanas que se
asemejan al aticismo de los griegos y la urbanidad romana. Esta pieza fu
representada por la primera vez en Urbino , en 1 508 , con grande magnifi
cencia ; lo fu despus en una de las salas del Vaticano , con motivo de una
fiesta dada por Leon X Isabel de Este , princesa de Mantua. El Peruzzi ,
920 DRA
clebre pintor y arquitecto , encargado de decorar la sala , lo hizo de modo
que sobrepuj las grandes esperanzas que de su mrito se habian conce
bido. Se han hecho de la Calandria un sin nmero de ediciones. El original
es la de Sienne , 1 521 , en 8..
DOWDALL ( Jorge ) arzobispo de Armagh y primado de Irlanda , na
tural del condado de Lauth. El primado Cromer que se habia opuesto con
mucho celo y firmeza la supremaca de Enrique VIII , habia muer
to en 1543, y Dowdall , que egercia el empleo de oficial de la misma
iglesia , fu propuesto con este motivo al rey por el lord Sanleger , dipu
tado de Irlanda ; as. es, que Enrique le confiri esta importante dignidad.
Aunque el nuevo arzobispo fu consagrado por tres obispos en el mes de
Diciembre del mismo ao , la corte de Roma , prevenida contra l y des
confiando de un sugeto nombrado por Enrique VIII , no le envi su con
firmacion ; antes por lo contrario , el papa Paulo III , mirando esta sede
como vacante , nombr Roberto Wancop sabio eclesistico. Sin embargo ,
Dowdall reconocido por todos los catlicos del reyno de Inglaterra , habiendo
rehusado admitir la nueva liturgia propuesta en la asamblea de Dublin bajo
el reynado de Eduardo VI y pronunciado anatema contra todos los cismti
cos , este principe le despoj del titulo de primado , confirindolo Bown ,
arzobispo de Dublin que se habia mostrado mas complaciente. Dowdall para
evitar la persecucion se retir Brabante , y el rey puso en su lugar un
Goodrave , de modo que hubo la vez tres arzobispos en Asmagh. Pero en
1553, habiendo subido al trono de Inglaterra la reyna Maria , y habiendo lla
mado todos los prelados catlicos , Dowdall fu reinstalado en su sede con
todas sus prerogativas; recibi diferentes comisiones para el restablecimiento
de la disciplina y la extincion del cisma. Celebr en Drogheda un concilio cu
yos cnones aun existen , y presidi en 1556 otro snodo Obligado em
prender un viage Inglaterra por asuntos de su Iglesia , muri en Londres
el 1 5 de Agosto de 1 558.
DRACONCIO , poeta latino y sacerdote cristiano ; vivia en Espaa bajo el
reinado de Teodosio el Jven en el siglo V. Tenemos de l ; Heccameron sen
opus sex dierum , carmine heroico , continuacion del cual se halla una
elegia en ciento noventa y ocho versos , dirigida Teodosio el Jven y en la
que pide perdon Dios de los errores que pudo cometer en su poema ;
Teodosio del silencio que guard sobre sus triunfos. La primera edicion del
poema de Draconcio sali luz en Paris , 1560 , en 8.. Esta obra fu reim
presa en Basilea en la coleccion de G. Fabricio , 1 562 , en 4. , y despus en
el tomo VIII de la Bibliotheca Patrum , Paris , 1 624 ; y en Francfort con las
notas de J. Weitz , 1610 , en 8 . Encontrando Eugenio , obispo de Toledo,
la obra de Draconcio incompleta , prqu en ella no hablaba del sptimo dia ,
 DRA ' 921
despus de haber revisto y corregido todo el poema , aadi la recapitula
cion de la creacion y algunos versos en honor del citado dia. Miguel Ruiz de
Azagra habia emprendido una edicion del Hexameron de Draconcio , re
vista por Eugenio , pero se duda si existe esta edicion , como dice Nicols
Antonio . pues que Gaspar Barth ( Adversaria , pg 1 616) no pudo procu
rrsela. El P. Sirmondo di la primera en Francia , con los opsculos de
Eugenio de Toledo, 1619 , en 8.. El Hexameron contiene seiscientos cin
cuenta y cuatro versos en lugar de los quinientos setenta y cinco que nica
mente le dan las precedentes ediciones. Andrs Rivino se sirvi de la de
Sirmondo pnra imprimir la de Leipzig , 1651 , en 8 ; y lo mismo hicieron
los editores de la Bibliothcca Patrum publicada en Lion. Barth en su Adver
saria ha aclarado varios pasages de Draconcio.
DRAGRA ( Alberto ) religioso carmelita calzado ; naci en Brescia , ciu
dad de Lombarda , en Italia. Habiendo entrado en la religion carmelitana ,
hizo admirables progresos en las ciencias , singularmente en la sagrada teo
loga , siendo condecorado con el grado de maestro en esta facultad , y
ensendola pblicamente entre otras partes en la ciudad de Bolonia. Ob
tuvo en la Religion varios cargos y empleos honorficos , los que habiendo
desempeado satisfactoriamente falleci por fin el ao 1606. Escribi ; 1.:
Varias obras con el titulo de , Prosas , divididas en partes volmenes que
se dieron luz en varios lugares. 2. : Dilogos , comprendidos en tres vo
lmenes. 3. : Otras obras menores dadas la prensa en varios puntos. Mu
chos son los escritores que hacen del P. Dragra honorfica mencion.
DRAP1ER ( Guido ) nacido en 1624 en Beauvais , fu durante cincuenta
y nueve aos cura de S. Salvador , y muri en 2 de Diciembre de 1716 de
edad de mas de noventa y un aos. Las principales obras que de l tenemos
son ; 1 .* : Tratado de las oblaciones . defensa de los derechos imprescriptibles
de los curas sobre las oblaciones de los fieles , Paris , 1685 , en 12.. 2.* :
Tradicion de la Iglesia tocante la Extremauncion , en la que se hace ver
que los curas son de la Extremauncion los ministros ordinarios , Leon, 1699,
en 12.. 3.* : Tratado del gobierno de la Iglesia en comun por los obispos y
los curas , Basilea , 1707 , dos tomos en 12. ; Nanci , 1708 ; dos tomos en
12.. 4.* : Reglas muy importantes etc. , para servir de ilustracion al exa
men del libro del P. Bagot jesuta , titulado ; Defensa del derecho episcopal ;
segunda edicion 1658, en 4.. Habindose quejado Marca de esta obra ,
Drapier escribi este prelado una Carta para servir de respuesta sus que
jas , en 4.. 5.* : Defensa de los abades comendatarios y de los curas pri
mitivos , 1685 ; este titulo segun parece es irnico.
DRAUS1N Drosino ( S. ) obispo de Soisons. Naci en tiempo de Clotario
II rey de Francia. Su padre Lendomaro , y su madre Rachilda le pusieron
TOM. IV. 116
922 ' DRE
bajo la direccion de S. Anserico , obispo de Soisons , quien le instruy con
particular esmero y le admiti en el nmero de sus clrigos. Betoleino su
sucesor di el arcedianato de Soisons Drausin , que muy luego fu elevado
la dignidad de obispo de la misma dicesis. Este celoso pastor procur
conducir su rebao por el camino de la virtud , grangendose el amor de to
das sus ovejas por el esmero con que las cuidaba y sobre todo por su inago
table caridad. Hizo edificar la abadia de S. Pedro de la Rotonda entre la
ribera del Aine y los bosques de Cuisse y de Laigne, siete leguas de la ciu
dad de Soisons, en cuya abadia estableci religiosos gobernados por l mismo.
Fund tambien en 058 otra abada de religiosas en las puertas de la misma
ciudad , que despus tom el nombre de Ntra. Sra. de Soisons. Drausin mu
ri en 5 de Marzo de 674 675 despus de mas de veinte aos de episco
pado. La fiesta principal de este Santo se celebra en Francia en 5 de Marzo.
La abadia de Ntra. Sra. de Soisons celebraba la fiesta de su traslacion acon
tecida el 2 de Junio de 680.
DREUX (Felipe) obispo de Beauvais y par de Francia : fu a pesar de su
carcter episcopal uno de los mas famosos guerreros de su siglo. Era hijo de
Roberto de Francia, conde de Dreux, y de Ins de Braine. Elegido para la silla
de Beauvais en 1176 , pas la Tierra Santa en 1178 , de donde regres en
1 1 79 para consagrarse en Reims y asistir tambien la consagracion del rey
Lus el Joven. Se cruz de nuevo en 1187 , y se encontr en el sitio de S.
.luan de Acre en 1 190 , desde donde habiendo caido prisionero fu condu
cido Babilonia. No contento de haberse sealado con su valor contra los
infieles , su regreso tom las armas contra los ingleses. Habindose acerca
do los enemigos frente la ciudad episcopal , Dreux arm al pueblo y psose
su frente, llevando en vez de mitra un casco, y por capa una coraza.
Perseguido por los ingleses tuvo tambien la desgracia de caer prisionero
cerca de Milli , en cuya ocasion le trataron con la mayor dureza condu
cindolo Inglaterra. Felipe se quej al papa Inocencio III , quien pidi su
libertad Ricardo , rey de Inglaterra , intercediendo por l como lo habra
hecho por un hijo suyo. El Monarca envi al Pontfice la cota de malla del
obispo ensangrentada , mandndole decir por el portador las palabras de
los hermanos de Jos Jacob : Santo Padre , ved si reconoceis la tnica de
a vuestro hijo y el Papa context , a que el trato que habian dado al
obispo era justo , pues que habia abandonado la milicia de Jesucristo para
seguir la de los hombres. Le retuvo , pues , prisionero , y no pudo ob
tener su libertad sino despus de la muerte de Ricardo hcia el ao 1202 ,
pagando por su rescate dos mil marcos de plata. En vano postul el arzo
bispado de Reims , que no pudo obtener por causa de su conducta mas mi
litar que episcopal. En este estado se consol cruzndose contra los albigen
 DRE 923
ses , y haciendo luego la guerra Renato de Dampmartin , conde de Bolo
nia. No habia guerra en que l no estuviese ; pele al lado de Felipe Augus
to, su primo hermano, en la batalla de Bouvines en 1214. All los escritores
le representan armado de una maza, y derribando los guerreros que salan
su encuentro , pues se hacia un escrpulo de matarlos derramando su san
gre ; asi es , que Estvan Larga Espada , hermano natural del rey de Ingla
terra , aterrado por sus terribles golpes fu muerto por orden de Dreux ,
quien tema siempre aun en medio del calor de la pelea hacerse irregular
incapaz de llenar las funciones eclesisticas. Su clero , sin embargo , le ech
en cara la prdida de varios derechos de su obispado, que su demasiada aten
cion los asuntos militares le impidieron sostener. Felipe Dreux muri en
Beauvais el 4 de Noviembre de 1217 , y fu sepultado en la catedral en una
tumba de cobre esmaltada.
DREXEL Drexelius. (Jeremas) Naci en Augsbourg en 1581 ; tom
la sotana jesutica la edad de diez y siete aos , y despus de haber profe
sado la retrica con distincion , fu durante veinte y tres aos predicador
de Maximiliano , elector de Baviera. Este religioso se hizo clebre por las
numerosas obras ascticas que public. Su estilo es tan grave, tan dulce y
tan religiosamente circunspecto , que los mismos protestantes no se desde
an de leerlo , y aun se ven obligados varias veces recomendarlo. Dbil por
naturaleza , supo no obstante observar un rgimen de vida tan templado ,
que le permiti continuaren la carrera de la predicacion con el mayor xito,
dando sus sermones aquel colorido de uncion que le caracterizaba. Su so
briedad lleg tal extremo , que jams esperiment ninguna enfermedad, ni
aquellos males hijos de la intemperancia. Se hizo tan alto lugar en la esti
macion del elector , que encomendaba con la mayor eficacia su mdico
procurase conservar la salud del P. Drexel como una de las mas importan
tes y mas tiles tanto al bien del estado como al del mismo Maximiliano.
Este respetable eclesistico muri en Munich el 19 de Abril de 1638. Son
tan raros sus escritos hoy en da , que seria dificilsimo poder formar de ellos
una colecion ; sin embargo , nosotros indicaremos sus ttulos por la singula
ridad que presentan ; 1. : Considerationes de cetei nitate , con grabados , Mu
nich , 1620, en 12., aumentados en 1622. 2.: Zodiacus christianus seu
Signa XII divince prcedestinationis , Munich , 1622 , en 16.. 3. : Horolo-
gium auxiliaris tutelaris Angel , Munich , 1622 , en 16. ; reimpresa el ao
siguiente y muchas veces despus. 4. : Nicetas , seu Triumphata incontinen-
tia , Munich , 1625. 5. : Trismegistus christianus seu de cultu conscientice ,
ccelitum , corporis , Munich , 1626 , en 12.. 6. : Heliotropium , sive de con-
formatione humanes voluntate cum divina lib. V , Munich , 1627 , en 12..
7. : Orbis Phaeton , hoc est , de universis linguce vitiis , part. III , Munich ,
924 DRI
1629 , en 12.. 8. : Gymnasium patientio? , Munich , 1630 , en 12.. 9. :
Prodromos ceternitatis mortis nuntius, Munich, 1630, en 12.. 10.: Tribu
nal Christi, Munich, 1631 , en 12.*. 1 1 : Infernus damnatorum carcr et
rogus , part. II , Munich , 1631. 12 : Ccelum Beatorum ciritas , Munich ,
1635. 13.: Rhetorica cmlestis , seu attente precandi scientia, Munich , 1635 ,
en 12.. 14. : Gazophylucium Christi , seu de Eleemosyna , Munich , 1637.
15. : Aloe amari sed salubris succis , seu de abstinentia etjejunio. 1 6. : fo-
so? selectissimarum virtutum quas Dei mater orbi exhibet , part. II , Munich ,
1630-37 , en 12.. 17. : Aurifodina artium et scientiarum omnium excer-
pendi solertia , Munich , 1638 , en 12.. 18. : Delicice gentis humance qui est
Christus Jesus nascens , moriens , resurgens , part. III. 19. : Vida de Eli-
sabet de Lorena , esposa del serensimo elector de Baviera , en alemn. Estas
obras han sido frecuentemente reimpresas y casi todas en 16. en 24..
Hay una coleccion en dos tomos en folio , Amberes , 1 643. Algunas han si
do traducidas al francs y en otras lenguas , y el mismo autor habia tra
ducido varias al alemn El P. Colombe , barnavita , public en francs
una de las mas conocidas bajo el ttulo de : La Eternidad infeliz , los supli
cios eternos de los reprobos , Paris , 1788 , en 12.. Drexel dej manuscritas
las siguientes : No , Joseph , Job , David , Salomon , Tobas , Daniel , Anti-
grapheus , seu conscientia cujusque hominis. Palestra christiana tentatio. El
que quiera saber noticias mas extensas de este virtuoso y sabio jesuta , pue
de consultar la Bibliotheca scriptorum societatis Jesu.
DIUEDO Diudoens (Juan) clebro telogo del siglo XVI. Naci en Tur-
nout , en el Brabante; estudi en la universidad de Lovaina con grande dis
tincion , y di despus lecciones pblicas de filosofa ; pero Adriano , uno de
sus profesores , despus papa bajo el nombre de Adriano VI , le inclin
renunciar esta ciencia para entregarse esclusivamente al estudio de la teo
loga. Sigui este consejo , y no tard en hacerse notable entre los adversa
rios del luteranismo. Erasmo habla de l con elogio en una carta Godes-
calco. Driedo obtuvo un canonicato de la iglesia de S. Pedro de Lovaina , y
fu despus nombrado cura de Santiago de la misma ciudad. Muri en 1 535.
Tenemos de l ; 1 . : De gratia et libero arbitrio. 2. : De concordia liberi ar-
bitrii et prosdestinationis . 3. : De captivitate et redemptione generis humani.
4. : De libertate christiand. 5. : De scripturis et dogmatibus ecclesiasticis lib.
IV , que es la principal obra de Driedo y la mas estimada. El P. Possevino
ha notado sin embargo en ella muchas faltas de cronologa. Ricardo Simon
en su Biblioteca crtica d sobre la misma algunos pormenores. Me ha sor-
prendido , dice , el encontrar en esta obra tanta erudicion y tan esquisito
raciocinio , sobre todo en el segundo libro , en el cual el autor trata de las
versiones y de las diferentes esplicaciones de la Biblia. El mismo crtico
 DRO 92o
aade : Segun parece , los obispos reunidos en el concilio de Trento le
han seguido en todo aquello que han decidido sobre la autoridad de la
Vulgata. Las diferentes obras de Driedo fueron coleccionadas impresas
por la primera vez en Lovaina por Gravio, 1 533 , cuatro tomos en 4.*:
existen otras varias ediciones de 1 547 , 1 552 , 1 556 y 1 572 , en folio , sali
das de las prensas del mismo impresor. El tratado De scripturis ha sido
impreso separadamente en Lovaina , 1 543-50 , en folio. Rive indica esta
edicion como muy rara.
DRIESCH ( Santiago ) flamenco , superior de los Guillelmitas de Bauges ,
fines del siglo XV. Compuso una Crnica insertada por Meyer en el quinto
libro de los Anales de Flandes , y las Vidas de S. Ramberto y de S Aus-
gan , este obispo de Hamburgo , y el otro de Bremen , que dedic a Alberto
Crants.
DROGON. Naci en la campaa ; fu primero abad de S. Juan de Laon
en 1 1 28 , y despus obispo de Ostia y cardenal . Habia hecho sus estudios en
la abada de S. Nicasio de Reims con tanto aprovechamiento , que ya desde
un principio no se dud de la celebridad que debia alcanzar. A sus talentos
debi el ser nombrado prior de este monasterio antes de ser llamado Laon.
Sus escritos y su elocuencia le adquirieron una extraordinaria reputacion ,
de modo que el papa Inocencio II , que le profesaba particular estimacion , le
llam Roma y le elev las dignidades de obispo y de cardenal. Drogon es
autor de un gran nmero de libros ascticos , entre los cuales se notan va
rios comentarios sobre el misterio de la Pasion de Ntro. Seor , Bartolom
Mac , 1 589, en 8., continuacion del Manual sobre los Salmos de Alcuino.
Tenemos adems de este autor varios Comentarios sobre los dones del Es
pritu Santo ; un Tratado del oficio divino ; y algunos otros escritos que se
encuentran en el tomo segundo de la Bibliotheca de los Padres.
DROGON , obispo de Beauvais desde 1030 1 047 : fund varios mo
nasterios , en los cuales estableci escuelas que dieron discpulos muy distin
guidos en virtud y en letras. Drogon era un hombre muy instruido atendida
la poca en que vivia. Balucio ha publicado de l diferentes documentos , y
otros que hacen relacion los mismos. Ellos demuestran la alta considera
cion y la estima con que los obispos miraban las luces y la doctrina de este
prelado.
DROTOVEO Droctoveo ( S. ) llamado antiguamente 5. Trotlenio , S.
Droteo - naci en la dicesis de Autun en la Borgoa hcia el ao 535 , y fu
educado en la abada de S. Sinforiano bajo la direccion de S. German , que
despus fu elevado la silla episcopal de Pars. Al lado de tan clebre maes
tra y con las bellas disposiciones que le adornaban , no podia dejar de al
canzar los dotes que mas pueden distinguir al hombre ; la sabidura y la
926 DRO
virtud. Resplandeci Drotoveo en aquel siglo de ignorancia y de tinieblas
como el astro del dia , y aquel que habia sido discpulo de un santo , si
guiendo sus huellas y aprendiendo de su abundante doctrina , fu tambien un
Santo , y con la antorcha viva de la f ilustr los dems. Dotroveo fu el
primer abad del monasterio que el rey Childeberto fund en Paris bajo la
invocacion de S. Vicente , hoy dia de S. German de los Prados , y muri
como habia vivido . santamente , hcia el ao 580 despus de haber hecho
florecer la disciplina monstica , y de haber dado sus hermanos el ejemplo
de todas las virtudes. Sus reliquias se conservaban en su monasterio. La
vida original de este Santo se perdi ; sin embargo , un monge del mismo
monasterio , nombrado Gislemar, recogi con sumo cuidado todo lo que la
tradicion y algunas memorias esparcidas habian conservado de sus hechos.
Estos documentos se encuentran en los Bolandos y en Mabillon. El Martiro
logio romano cita Drotoveo en 10 de Marzo.
DROUET de Makpertuv. (Juan Bautista ) Naci en Paris en 1650: si
gui en su juventud la carrera del foro , pero el amor la literatura se la
hizo olvidar. Un tio suyo arrendatario general le proporcion en la provin
cia uno de los primeros empleos. Pero entregado Drouet los extravos de
la juventud , abandon su posicion y disip en breve tiempo todo su patri
monio. Conoci luego el precipicio que le conducan sus excesos, y de re
greso Paris en 1 692 la edad de cuarenta y cinco aos , disgustado del
mundo , abraz el estado eclesistico , se mantuvo retirado en un seminario
por espacio de cinco aos y despus se encerr en la abada de las Siete
Fuentes. Obtuvo en 1702 un canonicato en Bourges; pero lo renunci y
emprendi un viage Viena en el Dellinado. Volvi Paris , y se fij final
mente en S. German en Laye , donde muri en 1730 de edad de ochenta
aos. Sus producciones son tan numerosas como medianas. Las principales
se titulan ; 1 .* : Historia de la reforma de la abada de Siete Fuentes , Paris ,
1 702 , en 12.. 2.* :' Historia general de los Godos , traducida de Jornandes ,
Paris , 1703 , en 12.. 3.* : La muger dbil , en la cual se representa las
mugeres los peligros que se exponen con su frecuente comercio con los
hombres , Nanci , 1704 , en 12.. 4.* : Las Verdaderas actas de los mrtires.
traducidas de Rumart , Paris , 1708 , dos tomos en 8.. 5.* : Salviano de la
providencia , Paris , 1702 , en 12.. 6.* : El Enformion de Barclay .1711 ,
tres tomos en 12.. 7.* : La vida del hermano Antonio Jason ( el conde de
Rosemberg ) religioso de la Trapa , en 12.. 8.* : Sentimientos de un cristiano
tocado del verdadero amor Dios , Avion , 1716 , en 12. ; y otras muGhas
obras del mismo gnero.
DROUYN ( Renato ) piadoso y sabio doctor de la Sorbona , del Orden de
Sto. Domingo , sobrino del famoso P Serri ; era sndico de la universidad
 DRU 927
de Caen , y de aqu por razon de algunas controversias se traslad Cham
ber , donde profes la teologa. Despus pas Verceuil ; y se retir por
ltimo lvres , en el Piamonte , y all muri en 1742 los sesenta aos de
su edad. Compuso un buen Tratada dogmtico y moral de los sacramentos ,
Venecia , 1737 , en folio , dos tomos y 1756 , con las notas del P. Patuzzi.
El P. Richard Ricardo dio una tercera edicion , Paris , 1775 , nueve tomos
en 12 , acompaada de notas Esta obra abunda en una vasta erudicion
v en un gran conocimiento del dogma y de la moral.
DRUMA , concubina de Gedeon y madre de Abimelech , que fu elegido
rey juez por los de Sichem compatriotas de Di uma. Judie. VIII , 31 .
DRUON Drogon ( S. ) fu de noble nacimiento en Epinoy , en Flandes ;
pero su padre muri antes de que naciese , y su madre de su sobreparto.
Desde su infancia fu admirable por su piedad y devocion , y los veinte
aos de su edad distribuy los pobres todo su dinero y sus bienes , y re
nunci sus estados en favor de sus herederos prximos , para quedar en
libertad de servir Dios en pobreza y en penitencia. Desprendido de esta
suerte del mundo , revestido de un saco roto y despreciable sobre un cilicio
interior , sali como otro Abraham dejando sus amigos y su patria , y des
pus de haber visitado varios lugares santos , se disfraz sirviendo de pastor
una dama virtuosa , llamada Isabel de la Haire en Seburgo , dos leguas do
Valenciennes. El retiro y el abatimiento de estado le eran los mas agradables
por razon de las oportunidades que le ofrecan para la perptua oracion , y
para los ejercicios de penitencia y humildad. Felices serian los siervos si con
siderasen hiciesen uso de las ventajas que la providencia pone en sus
manos para la virtud , con las continuas oportunidades de los actos de obe
diencia mas heroicos , de la negacion de s propios , de humildad , paciencia,
mansedumbre . penitencia y todas las dems virtudes. Si los santos compra
sen estas proporciones lo haran sin ponerlas tasa , y con todo hay muchos
que las pierden , y aun las convierten en ocasiones de pecados por la pereza,
la impaciencia , la avaricia y con otros muchos vicios. Seis aos guard
Druon el ganado, viviendo obscuro, desconocido y como el ltimo de los mas
viles siervos ; pero su humildad , modestia , mansedumbre , caridad y esp
ritu eminente de oracion y devocion en medio de su disfraz , le grangeaban
la estimacion y el afecto de todos , particularmente de su seora. Muchos le
hacian algunas espresiones de regalos , pero los daba todos los pobres ,
como cuanto podia cercenar de su propio alimento. Para huir el peligro del
aplauso , dej por fin este destino y visit Roma nueve veces , y otras
muchas varios lugares de devocion , haciendo de estas peregrinaciones ,
no jornadas de disipacion , curiosidad y desarreglo , sino ejercicios de peni
tencia y oracion. Volva de tiempo en tiempo Seburgo , donde habiendo
 928 DRU
puesto fin sus peregrinaciones un rompimiento de guerra , se determin
acabar all sus dias. Edific una estrecha celda prxima las paredes de la
iglesia , para poder todas horas adorar Dios al pi de sus altares. En ella
vivi recluso por espacio de cuarenta y cinco aos , siendo su alimento un
poco de pan de cebada amasado con ceniza y su bebida agua caliente ; y
para disimular esta parte de sus mortificaciones , decia que esta comida la
tomaba por medicina de sus dolencias. En esta prision voluntaria vivi en
continua oracion y labor manual hasta los ochenta y cuatro aos de su edad,
habiendo muerto en el de 11 86 , en el dia 16 de Abril , en que se halla su
nombre en el Martirologio romano. Sus reliquias se veneran en la iglesia de
S. Martin de Seburgo.
DRUSO , Zosimo y Teodoro ( S. S. ) mrtires. Se sabe que habian nacido
en Antioqua , pero no son muy conocidas las circunstancias de su martirio.
Murieron durante la persecucion de Diocleciano. El Martirologio romano
hace mencion de ellos en 1 4 de Diciembre.
DRUSO ( S. ) vase Luciano ( S. )
DRUSB1CKI Druzbicki ( Gaspar ) jesuita polaco. Entr en la sociedad el
24 de Agosto de 1609 la edad de veinte aos. Ejerci sucesivamente los
cargos mas importantes , siendo maestro de novicios durante siete aos ,
rector de colegio varias veces , y dos provincial de la de Polonia , la cual
le envi Roma en calidad de su procurador , asistiendo como tal en dos
congregaciones generales. Dedicbase Drusbicki constantemente la ora
cion y era muy devoto de la Virgen Santsima ; guardaba grande austeridad,
y se trataba s mismo con extraordinaria dureza. Este virtuoso jesuita mu
ri en Posnania en 2 de Abril de 1660. Dicese que su cuerpo se mantuvo
incorrupto durante muchos aos. En el interregno , un profesor de Craco
via hizo imprimir cierto escrito contra los jesutas , que fu distribuido en
tre la nobleza. Drusbicki contexto con otro escrito, titulado; Declaratio me-
mwabilis exurbitantium et processus academice Cracoviensis inter ordtnes
distributi. Las otras obras de Drusbicki que han visto la luz pblica estn
escritas en latin y son de devocion , tales como ; De Passione Jesu-Christi
Filii Dex. Fasciculus exercitiorum et considerationum de prcecipuis virtu-
tibus christiance fidei. Sol in virtute sua , sive Jesus-Christus in splendore
suarum excellentiarum spectabilis. Su vida, compuesta por Daniel Paulowski
contiene pormenores interesantes.
DRUSIUS ( Juan ) abad de Pare , cerca de Lovaina , del Orden de pre-
mostratenses. Naci en los Paises-Bajos en 1 578 ; estudi en Lovaina, y ha
bindose puesto bajo la disciplina de Ambrosio Loots su tio , abad de Pare ,
tom el hbito en la espresada Orden. El papa Paulo V y el archiduque Al
berto le emplearon para la visita de las universidades de los Paises-Bajos.
 DA 929
Juan Drusius era ya entonces abad de Pare , habiendo sucedido Francisco
Vlierden Muri en 25 de Marzo de 1634 de edad de cincuenta y seis aos.
Liberto Fromondo pronunci su oracion fnebre. Drusius escribi los Esta
tutos de su Orden , y algunas otras obras de piedad.
DRUTHMAR (Cristiano) natural de Aquitania , monge de Corbia en el
siglo IX ; ense en el monasterio de Malmedy en el principado de Stavelo.
Tenemos de este religioso un Comentario sobre S. Mateo , que movi mu
cho ruido en el siglo XVI. Los novadores de aquel lo hicieron imprimir en
Strasburgo en 1514, en folio, y tuvieron la audacia de hacer en esta obra
algunas adiciones , sembrndolo hbilmente de proposiciones errneas sobre
la transubstanciacion. Descubrise el veneno , y el libro fu prohibido tal co
mo se habia impreso , por cuyo motivo se ha hecho muy raro. En 1530 se
hizo otra edicion en Haguenau , que fu prohibida tambien por ser muy con
forme la precedente.
DUACO. (Fr. Guillermo de) Este religioso tom su apellido del lugar de
su nacimiento , y apenas habia llegado la edad de 1 4 aos cuando se en
treg todo gnero de virtudes , y ardiendo en vivos deseos de entrar en re
ligion lo hizo tomando el hbito trinitario en la ciudad de Duaco , en cuya
religion se egercit con mucho fervor en todo el discurso de su vida en ayu
nos y vigilias , por las que creemos piadosamente consigui en el cielo la fe
licidad eterna. Su cuerpo fu sepultado en el convento de S. Maturin de
Paris , sobre cuyo sepulcro se leia su epitafio, y entre otras palabras las si
guientes : Fu varon de eximia bondad , doctor en teologa.
DUACO. (Fr. Juan) No sabemos de fijo la patria y nacimiento de este
varon insigne; pero s que muy joven entr en la religion de PP. Trinitarios
calzados , y que profes en ella. Sobresaliendo por sus disposiciones inte
lectuales los dems jvenes religiosos , fu enviado por sus superiores la
clebre universidad de Paris , para que bajo la direccion de sus sabios maes
tros aprendiera humanidades y sagrada teologa. No quedaron por cierto
frustradas las esperanzas que de Duaco concibieron los prelados de la Or
den ; pues fueron tan admirables los progresos que hizo en las ciencias , que
caus la admiracion de aquel claustro. Recibise de doctor en teologa en di
cha universidad , y despus de haber enseado dicha facultad en la misma
por algunos aos, volvise su convento de Atrevas, donde despus de algun
tiempo lo eligieron los religiosos por su ministro , cuyo encargo desempe
satisfaccion de los mismos. Sabemos que se ocup en escribir algunos li
bros muy eruditos ; pero no tenemos noticia mas que de uno acerca del ori
gen de su Orden por los aos 1 272.
DUART. (Fr. Estvan) Sabemos fu religioso de la Orden de nuestra
Seora del Crmen , pero ignoramos si fu calzado descalzo ; lo cierto es
TOM. IV. H7
930 DUB
que fu religioso perfecto, muy observante de su regla , y sobre todo de una
piedad y humildad tan extraordinarias que era tenido por modelo y egemplar
ile religiosos. Era muy devoto de la Virgen del Carmen , patrona y titular de
su sagrada Orden ; muy amante de las glorias de su religion. Escribi en len
gua catalana un libro titulado . De la antigua y fervorosa devocion de la
Orden de nuestra Seora del Carmen , la inmaculada concepcion de la
bienaventurada Virgen Mara. Este libro se imprimi en la ciudad de
Barcelona el ao 1622.
DUARTE (Francisco) sevillano. Lo nico que se sabe de este religioso es
que fu regular de la estinguida Compaa de Jesus ; que ley con mucho
aplauso teologa en el colegio de Crdova ; que fu prepsito de la casa pro
fesa de Sevilla , donde muri , se ignora el ao. Escribi un libro que titul :
De ncarnatione Verbi Dei.
DUBOIS (Francisco Natividad Alejandro) cannigo y teologal de la cate
dral de Santa Cruz de Orleans. Naci en 1752 ; estudi en el colegio de esta
ciudad , y fu profesor de matemticas y de fsica en el pequeo seminario.
Vino la revolucion , y le priv de la ctedra y de un canonicato que habia ob
tenido en 1787. Tan pronto como mejoraron los tiempos , nombrronle
demostrador de botnica en el jardin de plantas de la ciudad de Orleans.
Mas adelante estableci una casa de pensionistas , en la cual se dedicaba so
bre todo instruir sus discpulos en los principios religiosos , y obtuvo tan
buen xito que pudo prescindir desde entonces de los trabajos de profesor.
El descanso de los ltimos aos de Dubois no fu turbado mas que por la
necesidad que se habia impuesto de predicar con frecuencia , y por la parte
que tom en la polmica contra el mtodo de la enseanza mutua. Muri de
una inflamacion en las entraas el 2 de Setiembre de 1824 , dejando en su
testamento sus manuscritos teolgicos al Seminario y los histricos la bi
blioteca de Orleans. Debemos Dubois. \ : Mtodo probado con la ayuda
del cual pueden llegarse conocer fcilmente y sin necesidad de maestro las
plantas del interior de la Francia , y en particxdar las de los alrededores de
Orleans , Orleans y Paris , 1803 , en 8.. 2. : Noticia histrica sobre Jua
na de Are y los monumentos eregidos en Orleans en honor suyo , \ 824 , en
8.. Dubois habia registrado detenidamente los archivos de esta ciudad para
encontrar varios documentos , y preparaba sobre este objeto un trabajo que
hubiera llenado un tomo en 4 con planchas y grabados. Sus manuscritos ,
dice un bigrafo francs , contienen sin duda interesantes materiales sobre
este punto. 3. : Dos cuadernos contra la Enseanza mutua. Dubois sostiene
que los hermanos de las escuelas cristianas no pueden adoptar este sistema
de instruccion , y que aunque pudiesen seria una desgracia para la Fran
cia Esta tsis est apoyada en diversos argumentos sobre el peligro de la
 DUB 934
instruccion , sobre las desgracias de las clases pobres las cuales se preten
diese instruir , sobre la ambicion que haria olvidar el arado etc. 4.* : Otro
cuaderno , que muestra como posible el establecimiento en cada pueblo
grande del departamento de un colegio real , con la economa de un millon
de francos anuales para el gobierno y de seiscientos para los padres sobre la
totalidad de los gastos de cada discpulo ; se distingue por algunas miras
prcticas y sabias , pero el autor no habla del principio verdaderamente es-
trao en un preceptor , esto es ; que la instruccion deba darse con parsimo
nia y poca gente. Aqu , al contrario , busca el modo de estender el nmero
de los privilegiados y de facilitar la adquisicion de la ciencia. Pero Dubois no
domina su objeto , y el circulo donde se coloca es bastante limitado para que
ofrezca alguna ventaja ei seguirle.
DUBOIS ( vase Bois Guillermo ) cardenal.
DUBOIS ( Felipe ) naci en Chouain , en la dicesis de Caen , hcia el ao
1636. Era muy joven cuando abraz el estado eclesistico ; fu recibido de
doctor en la Sorbona , obtuvo el empleo de bibliotecario de Letellier , arzo
bispo de Rennes , y un canonicato en S. Estban de Grez donde se retir , y
all muri el 17 de Febrero de 1703. Le debemos. 1 . : La edicion de Catulo
Tbulo y Propercio con notas , In usum Delphini , Paris , 1 685 . dos tomos
en 4.. El editor tuvo el cuidado , dice Niceron , de suprimir en esta edi
cion los lugares demasiado libres, que se encuentran en estos tres autores
mirados como los Triumviros del amor. Por un error tipogrfico inespli-
cable , se lee en el tomo V , pg. 350 de la Biografa Universal francesa , en
el artculo N. Borbon el antiguo , que Felipe Dubois di una edicion de los
documentos de Borbon ad usum Delphini , Paris , 1685 , dos tomos en 4 .
2.* : Bibliotheca Telleriana, sive catalogus librorum bibliothecce Caroli Mauritii
Letellier, archiepiscopi ducis remensis, Paris, imprenta real 1693 en folio.
Este catlogo conserva un orden sistemtico , pero no es el que hoy dia se
sigue , y una tabla de los autores facilita lo que se busca. Al principio de
este mismo catlogo hay un magnfico retrato ele Letellier grabado por Ede-
linck , dibujo de Mignard. El diario de los sabios de /7/2 atribuye dicho
catlogo Clemente Clement , muerto en 1 642 , pero esto es un error visi
ble . as como el suponerlo de N. Clement. Huet en sus Orgenes de Caen ,
dice formalmente, que es de Felipe Dubois. En 1677 se public una edicion
en tres tomos de las obras de Maldonado, ( J. Maldonati opera varia ) Faure
fu el principal editor. Felipe Dubois compuso la Epistola dedicatoria Le
tellier , cuando aun no era su bibliotecario, y el Prefacio que falta en muchos
de los ejemplares , sobre cuyos documentos puede consultarse la Biblioteca
critica de R. Simon.
DUBOS (Juan Bautista) naci en Beauvais en Diciembre de 1670 . si
932 DUB
guiendo la carrera eclesistica curs teologa y despus se dedic al estudio
del derecho pblico y de los intereses de la Europa. M. de Torcy, ministro de
negocios estrangeros en Francia , le emple tilmente en varias negociacio
nes secretas ; el regente y el cardenal Dubois se valieron tambien de sus
talentos con buen xito , y obtuvo por recompensa varias pensiones y bene
ficios , y por ltimo la abadia de Ntra. Sra. de Ressons , cerca de su pa
tria. Retirado de la carrera poltica emple el tiempo en el estudio de la
literatura y de la historia , y sus obras le abrieron en 1 720 las puertas de
la Academia francesa , que en 1722 le nombr su secretario perptuo en
reemplazo de Dacier. Muri en Paris el 23 de Marzo de 1742 de edad de
setenta y dos aos de resultas de una enfermedad larga y dolorosa. En sus
ltimos momentos repeta el dicho de un antiguo : El trance de la muerte es
una ley y no una pena , y anadia : Tres son las cosas que deben consolarnos
de la vida ; los amigos que hemos perdido , la poca gente digna de ser amada
que dejamos despus de nosotros , y finalmente el recuerdo de nuestras nece
dades y la seguridad de que no volveremos cometerlas. Sus ltimos momen
tos , segun cuentan , le parecieron sumamente dulces. Las obras que dej
escritas son sin duda una prueba de la variedad y de la extension de sus co
nocimientos. Compuso las siguientes : Historia de los cuatro Gordianos , pro
bada ilustrada por las medallas, Paris , 1695 , en 12.. La opinion general,
que no admite mas que tres emperadores de este nombre , ha prevalecido
pesar de todos los esfuerzos de su erudicion y de su critica. Habindole
encargado al principiar la guerra de 1701 de diferentes negociaciones en
Holanda y en Inglaterra para inclinar estas dos potencias la paz , public
fin de disponerlas mejor una obra titulada : Los intereses de la Inglaterra
mal entendidos en la guerra presente. Amsterdam , 1703 , en 1 2.. Esta obra,
que contenia avisos indiscretos de los cuales se valieron los enemigos , y de
las predicciones que no llegaron cumplirse , dieron motivo un satrico
para decir que el ttulo de la obra de Dubois debia leerse as ; Los intereses
de la Inglaterra mal entendidos por el abate Dubois. Predijo no obstante lo
que efectivamente aconteci mucho tiempo despus , esto es ; la insurreccion
de las colonias inglesas de la Amrica Septentrional contra su metrpoli. La
Historia de la liga de Cambray , Paris , 1709 , 1728 , y 1785 , dos tomos en
12. , ha gozado siempre de grande estima. El autor desenvuelve con mu
chos pormenores y por lo mismo con claridad , los motivos , los progresos y
la disolucion rpida de esta famosa alianza. Esta obra , dice un escritor , es
profunda , poltica interesante ; en una palabra , ha dado conocer los
usos y costumbres del tiempo, y es un modelo en este gnero. La Historia
crtica del establecimiento de la monarqua francesa en las Galias , 1734 , tres
tomos en 4. ; 1743 , cuatro tomos en 12 , tiene por objeto probar que los
 DUB 933
Francos entraron en las Galias no como conquistadores , sino ruegos de
la nacion que les llamaba para que la gobernasen. Este sistema expuesto
con mucho arte obtuvo al principio celosos partidarios , mas luego fu com
batido victoriosamente. Sus Reflexiones crticas sobre la poesa , la pintura ,
la msica etc. , 1719 , dos tomos en 12. y reimpresa en 1740 , en 12 ,
cinco tomos , es uno de los libros mas tiles en este gnero de los que se han
escrito sobre las materias en varias naciones de Europa Lo que constituye
la principal bondad de esta obra , dice el autor del siglo de Lus XIV , es que
contiene pocos errores y bastantes reflexiones verdaderas , nuevas y profun
das. Falta sin embargo orden y precision ; pero el escritor piensa y hace
pensar. No sabia de msica , nunca pudo hacer un verso , ni pintar un cua
dro ; no obstante habia lcido mucho , visto , entendido y reflexionado. Tenia
igual conocimiento de la literatura antigua como de la moderna , y poseia las
lenguas sabias y estrangeras con igual perfeccion que la suya propia. Se
atribuy adems Dubos un manifiesto de Maximiliano elector de Baviera ,
contra Leopoldo emperador de Alemania , relativamente la sucesion de
Espaa. Este documento cuyo estilo ha sido muy ponderado fu traducido al
latin por el P. Sonciet , jesuita.
DUBOS ( Carlos Francisco ) naci en 1 661 en el castillo de este nombre ,
en la dicesis de S. Flor , de una antigua familia de Auvernia. Termin sus
estudios en Paris y se gradu en la Sorbona. Las tesis que sostuvo en esta
ocasion le dieron tal nombradia que muchos obispos le ofrecieron emplearle
en sus dicesis. Se determin por fin seguir el obispo de Luzon , quien lo
nombr vicario general y arcediano mayor , honrndole adems con su con
fianza. Despus de la muerte del virtuoso prelado, regres Dubos Paris
con la intencion de fijar all su domicilio , pero como durante su ausencia el
capitulo le nombr dean , volvi Luzon , donde muri en 3 de Octubre de
1724 de edad de setenta y tres aos. Sus luces y su integridad hicieron que
fuese consultado con frecuencia sobre objetos diversos y siempre con fruto.
Su caridad era inagotable ; fund muchos establecimientos favor de los
pobres y los dot con la mayor parte de sus bienes. Le debemos la continua
cion de la coleccion de las Conferencias de Luzon empezada por Lus ; Du
bos public muchos tomos de esta obra , y dej materiales para otros que
todava no han salido luz. Compuso adems ;1 . : Compendio de la Vida
de M. de Barillon , obispo de Luzon, Delft , Ruan , 1700 , en 12.. Habia
compuesto una historia mas detallada de este ilustre prelado , su protector ,
y cuando muri confi el manuscrito su sobrino , cannigo de Ruan para
que le hiciera imprimir. Pero , segun parece , no se cumpli en esta parte
su voluntad. 2. : Conferencias sobre los principales misterios, sobre los do
mingos y sobre las fiestas etc. , Paris , 1724 , dos tomos en 12 .
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DUBOURG (Lus Guillelmo Valentn) arzobispo de Besanzon. Naci en
1756 en Sto. Domingo , donde algunos asuntos comerciales habian tra ido
su familia. Fu enviado Bodenos en 1768 , y despus de haber concluido
sus primeros estudios , entr en el seminario de S. Sulpicio de Paris. Sus
bellas disposiciones , y sobre todo su ejemplar conducta llamaron muy par
ticularmente la atencion de los superiores ; de modo que apenas fu ordena
do de sacerdote se le confi la direccion de la casa de Issi sucursal del gran
Seminario. Lleg el momento de la revolucion , y entonces perdi su destino
como debia acontecer por precision en una poca calamitosa , en que se juz
gaba de crimen la virtud misma. Dubourg, sinceramente religioso y adicto
las instituciones monrquicas , rehus prestar el juramento cvico , y se
retir Espaa , y de aqu pas los Estados Unidos de Amrica. La reli
gion catlica , perseguida encarnizadamente por los revolucionarios en Eu-
ropa . hacia grandes progresos en el Nuevo Mundo. Bien acogido en Nueva-
York , Dubourg fund all el colegio que despus lleg adquirir tan grande
nombradla , dedicndose al propio tiempo al servicio de la Iglesia catlica ile
aquella clebre ciudad. Pero Dubourg no cumplia aun sus deseos predicando
la fe entre los creyentes ; su vocacion le llamaba empresas mas rduas j
difciles , esto es ; predicar las verdades del Evangelio entre las trib us sal
va ees. Su celo apostlico produjo desde luego el fruto que era de esperar, y
sus afanes se vieron recompensados con las numerosas conversiones que
alcanz ; asi es , que le nombraron al cabo de poco tiempo director general
de las misiones , y nadie mas que l podia corresponder un puesto tan
elevado , y al que tan solo podian aspirar las almas grandes , llenas de f y
de sabidura , y adornadas con los verdaderos atributos de la caridad cris
tiana. Humilde y ferviente cristiano , se encontraba as en medio de los ele
mentos que inflamaban su caridad . cuando habiendo vacado la sede de la
Luisiana fu nombrado para ocuparla. Dubourg parti inmediatamente
Roma para echarse los pis del Padre Santo , fin de renunciar la elevada
dignidad que era llamado ; pero en vano rog , suplic y llor ; le fu pre
ciso por ltimo ceder los mandatos del Papa. La Divina Providencia le te
nia destinado para representar un papel brillante en la gerarqua eclesis
tica, y los decretos de la Divina Providencia debian cumplirse. Durante su
residencia en Roma se uni en estrecha amistad con el duque de Ruan , que
entonces no era aun eclesistico , y quien mas adelante debia reemplazar
en Besanzon. El nuevo obispo de Luisiana no abandon por esto sus misio
nes ; y muy luego tres nuevas dicesis se crearon y en todas tres ejerci el
piadoso Dubourg sus funciones pastorales. Las ciudades de S. Lus de la
Nueva Orlcans , Baltimore y Mobile no olvidarn jams los grandes bene
ficios que recibieron de su buen pastor. Dotado de un carcter lleno de bou
 DB 935
dad v de dulzura , lleg merecer de los salvages de aquellas comarcas el
honorifico tltulo de Gran Padre de los blancos. Durante un viage que hizo
Lion en 1815, fund all la Asociacion para la propagacion de la f , y se
llev consigo Amrica algunos de los hermanos de la doctrina cristiana y
varias religiosas del Sagrado Corazon de Jesus. Estas fundaron bajo su direc
cion varias casas de pensionistas para las jvenes , mientras que los herma
nos de la doctrina cristiana se dedicaban la instruccion pblica. Mientras
tanto Dubburg , debilitado por los trabajos y por las enfermedades , hizo
dimision de su obispado , y pas Francia para gozar algun tiempo del des
canso que tanto necesitaba. Mas luego propuesta de M. Fraissynous , el rey
le nombr para el obispado de Montauban en 1826, cuyo cargo no pudo
rehusar. All se encontr tambien en medio de los fieles y de los disidentes ;
los primeros les fortific en la f , y di los segundos grandes ejemplos
de las virtudes cristianas. .Mientras se hallaba en esta ciudad , llegaron algu
nos de los salvages que habia convertido , y pidieron con vivas instancias ser
presentados al obispo ; y apenas vieron al Gran Padre de los blancos , que era
el titulo que le daban como hemos visto ya , se entregaron- los madores
transportes de alegra , mayormente cuando reconocieron en su gabinete el
crucifijo de marfil y algunos otros objetos que le habian servido en el curso
de sus misiones. Promo\ido al arzobispado de Besanzon en 1830 , Dubourg
public en 6 de Octubre un mandamiento, obra maestra de piedad y de sen
cillz. Afanbase de acuerdo con el clero en introducir en su nueva dicesis
numerosas mejoras , cuando muri con la muerte de los justos el 12 de Di
ciembre de 1833 , despus de algunos dias de enfermedad.
DUBOYS. (Fr. Carlos) Naci en Paris, capital del reyno de Francia ,
en la que visti tambien y profes el hbito religioso carmelita calzado.
Acostumbrado desde su primera juventud andar por los caminos del Se
or y llevar su suave yugo y leve carga , como lo llama el mismo Reden
tor , propsose juntar con vinculo indisoluble la piedad las buenas letras ,
la vida regular y observante las ciencias. Obtenido permiso de sus superio
res graduse en Burdeos de doctor en sagrada teologa , y decorado con este
grado parti la ciudad de Nantes , en donde egerci , en el convento de
su Orden , el importante cargo de maestro de novicios. Llamado de nuevo
Paris , fu all prior y gobern santamente por el espacio de casi veinte
aos el colegio Maubertino , dando sus sbditos raro egemplo de verda
dera humildad , de insinuante dulzura , y sobre todo de desinteresada y fer
viente caridad. Su devocion la santsima Madre de Dios era tal y tan ar
diente , que no dejaba pasar un dia sin que adems del rezo cotidiano de
las horas cannicas, aadiese el del oficio parvo y corona dela Virgen. Jams
falt los maitines que en aquel convento solian cantarse rezarse devota
936 DUB
mente media noche , sino cuando le afligia demasiado cierta grave enfer
medad que le habia acarreado su continuo estar sentado , dedicndose es
cribir. A mas de la cotidiana costumbre de cantar de dia y de noche en el
coro , estaba siempre leyendo escribiendo libros eclesisticos. Con la cons
tante diligencia que puso al intento , logr corregir y enmendar el canto
eclesistico , viciado de muchas maneras y maleado por la falta de cuidado
de los libreros. Continuando as en servir Cristo en egercicios de piedad y
penitencia , en la parsimonia de sus manjares , en la pobreza de sus vestidos
y en continuas vigilias , concluy finalmente una vida santa en el real Car
melo major de Paris , en el ao 1 624.
DUBOYS ( Fr. David ) de nacion ingls , visti y profes el hbito de
padres carmelitas calzados , en el convento de esta Orden en la ciudad de
Glocester. Graduado de doctor en la universidad de Oxfort , egerci all el
profesorado de sagrada teologa , y despus se puso viajar con el fin de re
correr las academias literarias de varias naciones , sacando en todas partes
su fruto y haciendo grandes progresos en las ciencias. Lo mas digno de no
tarse y no menos de imitarse en este sabio y virtuoso carmelita es , que en
medio de tales peregrinaciones y estudios jams se olvidaba de su estado
y religiosa profesion , declinando siempre y en todas partes la frecuen
cia y conversacion de los hombres, huyendo del bullicio del siglo, vi
viendo en cuanto le era posible reconcentrado en Dios y en si mismo ,
y haciendo siempre aquella vida solitaria y de contemplacion que habia
escogido , la que condujo finalmente muriendo en Glocester en el ao
riel Seor 1450. Escribi para utilidad de la Iglesia ; 1. : Eruditce concio
nes , un libro. 2.: De Spiritus Doctrina , un libro. 3.: De vera innocentia ,
un libro. 4. : De duplici hominis inmortalitate , contra Agarenos , un libro.
5. : Contra Agarenoruni Insanias, un libro. 6. : De variis Gentium Ritibus.
un libro.
DUBRAW Dobrasky (Juan ) historiador , naci en Pilsen , en Bohemia,
en el siglo XVI. Llambase Skala, pero tom el nombre de Dubrausky porqu
era descendiente de esta antigua familia de Morabia. Principi sus estudios en
Italia , donde se gradu de doctor en ambos derechos. De regreso su patria
el obispo de Olmutz, Estanislao Thenson, le nombr consejero y le confi en
teramente la administracion de sus estados. Condujo las tropas del Obispo al
socorro de Viena sitiada por los turcos , y se distingui por su valor en va
rias ocasiones. Fu nombrado obispo de Olmutz , bien que no luego des
pus de la muerte de su protector, y trabaj con buen xito en mantener la
pureza de la f en su dicesis. Debi su elevacion sus talentos , y tambien
el ser empleado en circunstancias harto difciles en Silesia y en Bohemia ,
donde presidi la cmara creada para juzgar los rebeldes de Smalcalda.
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Muri este sabio en 1 553 , un ao despus de la publicacion de su historia
de la Bohemia , que es la mas importante y la mas estimada de sus obras.
Historia regni Bohemice ab initio Bohemorum , libri XXXIII , Gunther ,
1552 , en folio. Esta primera edicion es extraordinariamente rara ; fu im
presa en Prostau , pueblo de la Moravia , costas del autor. Teissier cita una
segunda edicion de Viena , 1 554 , cuya existencia no queda probada. Toms
Jourdain public otra de nueva en Basilea 1575 en folio, aumentada con un
extenso ndice. En esta edicion la obra de Dubraw lleva continuacion la
historia de Bohemia de Eneas Silvio. Freher ha insertado las dos en sus
Scriptores rerum Bohemiarum, Hanau, 1602 , en folio. Finalmente, han sido
reimpresas juntas en Francfort, 1687, en 8.. Tenemos adems de Dubraw:
De piscinis libri V , Zurich , 1 557 ; Nuremberg , 1 596 , en 8. , nueva edi
cion , 1671 , en 4.. Un comentario sobre el salmo V , que Teissier llama ex
celente ; un Dilogo bajo el nombre de Xenocrates , sobre la cualidad de los
alimentos que se sacan de los pescados ; una Traduccion en versos latinos de
los Aforismos de Hipcrates , y varias Notas sobre Marciano Capella.
DUBREU1L (Juan) jesuita , naci en Paris en 1602. Era sobrino de
Antonio Dubreuil , sabio impresor del siglo XVII , y egerci durante algun
tiempo la misma profesion. Habiendo abrazado la regla de S. Ignacio de Lo-
yola, desempe durante algunos aos varios cargos con mucho celo y cien
cia : fu enviado Roma y nombrado su regreso director del noviciado de
Dijon. Muri en esta ciudad el 27 de Abril de 1670. Posea grandes y exten
sos conocimientos en la arquitectura y en el dibujo , y dej escritas las obras
siguientes : 1 .* : La perspectiva necesaria todos los pintores , grabadores ,
etc. Paris, 1642 48, tres tomos en 4. con estampas; idem , segunda
edicion , aumentada por el autor en muchos lugares , y de un tratado de la
Perspectiva militar , metodo para levantar planos geomtricos , Paris , Lan-
glois , 1651 , tres tomos en 4.. ( 1 ) Esta obra es aun muy estimada. 2.* :
FA arte universal de las fortificaciones, Paris, 1665, en 4.. Esta obra fu
impresa por Santiago Dubreuil , uno de sus sobrinos.
DUBREUL. (Santiago ) Naci en Paris el 17 de Setiembre de 1528 ; es
tudi en la universidad de esta capital , y despus entr de religioso en la
abada de S. German de los Prados. Sus bellas calidades , su pasion por el
trabajo , y sobre todo sus virtudes le elevaron los primeros cargos de su
Orden , y le grangearon la particular estimacion de sus superiores. Fu en
viado en 1 572 en calidad de prior la abada de Brantome en Perigord ;
llamado de nuevo Paris fu elegido tres veces prior y despus abad de S.

(1) Alguoos bibligrafos pretenden que es la misma edicioD , y que ta o solo se ha varia
do el frontispicio.
TOM. IV. 118
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Mario de Clermont. Dubreul muri en Paris el 17 de Julio de 1614, la edad
de ochenta y seis aos. Es digno de admiracion ver que un religioso siempre
ocupado en los deberes de sus elevados cargos, haya encontrado tiempo
para componer los muchos escritos que leg la posteridad. Tenemos de l
una edicion de las obras de S. Isidoro de Sevilla , Paris , 1 601 , en folio ;
una edicion de Aimoin Aumonio , Paris , 1603 , en folio. Dubreul anunci
equivocadamente que este historiador era monge de S. German de los Pra
dos ; pues perteneca la abada de Fleuri , S. Benito en el Loire. En fren
te de esta edicion , que es muy estimada y considerablemente aumentada ,
se encuentra ; De Aumonio judicum y la fin , Chronicon regalis monasterii
Sancti Germani h Pratis ; la Historia del sitio de Paris por los normandos ,
escrita por Abdon , y otros varios documentos muy curiosos. Hizo imprimir
igualmente las constituciones de la congregacion de Monte-Casino, en 1604,
y la regla de S Benito , en 1610. En el nmero de sus obras se notan ; 1 .* :
Vida de Carlos de Borbon , to de Enrique IV , Paris , 1612 , en 4 . En
cuntrase continuacion de esta vida la genealoga de los prncipes de Bor
bon. 2.* : Los fastos y antigedades de Paris , en 8., 160508 , reim
presa en 4. con el titulo de : Teatro de las antigedades de Paris , 1612 ,
1 61 8 y 1 639. Esta edicion no es la mas estimada aunque va enriquecida con
un Suplemento. 3.* : Supplementum antiquitatum urbis Parisiaci , de S.
Mauri Fossatensis Ccenobio , Paris , 1614 , en 4.. Finalmente, Dubreul es
tambien autor de una historia manuscrita de la abada de S. German ; Ma-
billon la cita en la pg. 48 del tomo II de los Annal. ordinis S. Benedicti.
DUBRICIO. ( S. ) Naci en la isla de Misorbalil , cerca la ribera de Guy ;
>e di conocer primero en la provincia llamada hoy dia Warwick. Esplic
siete aos las Sagradas Escrituras en Hentlan-sobre-Avon , y abri despus
una segunda escuela en Mochres , en la ribera de Wye , siendo tal la repu
tacion que se arlquiri , que de todas partes de la Gran Bretaa venian para
oirle y admirarle. El tiempo que empleaba en instruirlos no le impedia ocu
parse de su propia santificacion. Consagrado obispo de Landaff por S. Ger
man en un Snodo celebrado hcia el ao 446 , y transferido al arzobispado
de Carleon en 495 , hizo dimision de esta dignidad favor de S. David , y
se retir la isla' de Bardsey Deny , en la costa de la provincia de Gar-
narvon ,' donde muri poco tiempo despus. Leemos en el Camdem y en
otros autores que veinte mil ermitaos religiosos fueron enterrados en la
misma isla. En medio de la corrupcion que reinaba , dice un historiador ,
entre los antiguos bretones antes de la invasion de los Anglo-Sajones ,
Dios suscit varios Santos Pastores , que con sus discursos y sus ejemplos
exhortaban si s compatriotas la penitencia.
DUC ( Frontonio de ) en latin Ducceus , jesuta ; naci en Burdeos en
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15o8 , hijo de un consejero del parlamento de esta ciudad. Profes la ret
rica y despus la teologa positiva en Pont--Mousson , en Burdeos , y en el
colegio de Clermont en Paris , donde en 1604 fu nombrado bibliotecario y
por ltimo le encargaron la direccion y preparacion de las ediciones de las
obras de los Santos Padres griegos , sobre los manuscritos de la biblioteca
real, lil P. Frontonio gozaba de la estimacion de los sabios y mantena cor
respondencia con la mayor parte de ellos. Habia renunciado desde su juven
tud el uso del vino , y no comia mas que una sola vez al da fin do consa
grar mas tiempo al estudio. Muri en Paris el 25 de Setiembre de 1624 de
resultas de unos dolores agudos y prolongados, ocasionados por una piedra
en la vejiga , cuya estraccion .no pudo verificarse , pues encontraron que
pesaba cinco onzas. Tenemos del P. Frontonio ; 1 .* : Notas sobre la crnica
Bordelesa , de Gabriel Lurbe. 2. : tres tomos de Controversias dirigidas
Duplesis Mornay , relativas su libro de la Eucarista. 3. : Historia trgica
de la doncella de Domremy , por otro nombre de Orleans , nuevamente divi
dida en actos y representada por personages etc. , Nanci , 1581 , en 4.. Esta
composicion sumamente rara ha sido atribuida Juan Bernet , pero consta
que no fu mas que el editor. 4. : Bibliotheca veterum Patrum , gr.-lat. .
Paris , 1624 , dos tomos en folio. Es conocida tambien esta coleccion con el
ttulo de : Auctarium Ducceanum , porqu sirve de suplemento las biblio
tecas de los Santos Padres. En las Memorias de Niceron , tomo XXXVIII , se
encuentra la lista de las obras que el P. Frontonio ha reunido en estos dos
volmenes , juntando varias notas , correcciones , y con frecuencia nuevas
versiones latinas. Se le deben adems las ediciones muy estimadas de las
Obras de S. Juan Crisstomo , de S. Paulino , de S. Juan Damasceno y de
ta Historia Eclesistica de Nicforo Calisto. Habia formado el proyecto de
publicar una edicion griega de la Biblia , dispuesta en el mismo orden que
la Vulgata ; una coleccion de los concilios griegos , y una nueva edicion de
las obras de S. Cirilo de Alejandra. Pero se ignora ix donde han ido parar
los materiales que este fin habia preparado.
DUCASSE ( Francisco) doctor en teologa y canonista clebre ; naci en
Lutoure, y abraz el estado eclesistico. Fu primero vicario general y oficial
de Carcasona , siendo Grignan obispo de aquella dicesis. En esta ocasion
fu cuando pens componer para su uso particular una memoria de lo que
debia practicar para llenar debidamente estos empleos , y las reglas que de
bia seguir. Concluido este plan se dedic en buscar en el cuerpo del derecho
cannico , en las memorias del clero , y en las ordenanzas de los reyes todo
lo que podia contribuir instruirse. Junt esto la lectura y los estractos
de los autores que habian tratado de los usos y de la polica de la Iglesia ga
licana. El abate Ducasse habia pasado la dicesis de Condom con los mis
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mos ttulos de vicario general y de oficial , cuando esta sede qued vacante
por dimision de M. de Matignon. El capitulo de Condona mantuvo Ducasse
en estos dos cargos , y le asoci al abate Duquesne , doctor de la Sorbona ,
hombre de mrito y entonces teologal y arcediano. Duquesne habl Du
casse de su compilacion y este se la comunic ; y juzgando que un libro que
tratase de tales materias podia ser muy til , y aun mas hallndose ya todos
los elementos preparados , inclin Ducasse poner en orden los materiales
para darlos luz pblica. De este trabajo resultaron dos tratados saber;
1.: De la jurisdiccion eclesistica contenciosa, un tomo en 4.*, Agen,
1695. 2. : De la jurisdiccion voluntaria , un tomo en 4 , Agen , 1697. Es
tos dos tratados obtuvieron una buena acogida y la aprobacion de los juris
consultos. En vista de algunas observaciones que se hicieron al autor , este
jos reuni en un solo cuerpo con el ttulo de : La prctica de la jurisdiccion
eclesistica , voluntaria , graciosa y contenciosa , fundada en el derecho co
mun , y en el derecho particular del reino , un tomo en 4.. La sexta y ltima
edicion es de Tolosa , 1762. A unas costumbres verdaderamente eclesisti
cas , acompaarlas de una grande exactitud en llenar los deberes de las di
versas funcionnes que le fueron confiadas , Ducasse reuna un profundo
conocimiento de la Sagrada Escritura , de los S. S. Padres y de los casuistas
antiguos y modernos. Muri en 1706.
DUCCIS ( Angel de) naci en Brescia , ciudad de Lombarda en Italia , y
profes el hbito de religioso carmelita calzado en la Congregacion de Man
tua Fu varon de aventajado ingenio , haciendo admirables progresos en las
ciencias , singularmente en la sagrada teologa , en cuya facultad adquiri la
borla de doctor en la universidad de Bolonia. Cultiv por mucho tiempo la
amistad con un famoso mdico de Lion , llamado Sinforiano Champier , al
cual dedic una obra que escribi con el ttulo de : Apologtico en favor de
los escritores italianos , impresa en Lion por Estban Gueynard y Jaime Hu-
guetan , 1507 , en folio. Tambien escribi un libro de discursos y epstolas,
que no vi la luz pblica.
DUCEO ( Fronte ) ilustre jesuita francs ; naci en Burdeos , siendo su
padre un Senador de aquella clebre y populosa ciudad. Entr en el Sanio
instituto de la Compaa de Jesus el ao 1 577 , emitiendo los cuatro votos
prescritos por los reglamentos de la misma en el de 1596. Vivi en la reli
gion cuarenta y siete aos , hasta el dia 25 de Setiembre del de 1 623 , que
oprimido de una grave enfermedad , entreg en Paris su alma al Criador.
Fu varon esclarecidsimo por su erudicion y saber , y por la suma suavidad
de sus costumbres , amable todos , aun aquellos que miraban con roas
ojeriza y encono el instituto de la Compaa ; pretendiendo algunos que
muri vctima de la afliccion que le causaron las maldiciones insultos que
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su instituto se prodigaban. Aventajse en gran manera en el conocimiento
de la antigedad ; y no solo varios escritores , si que tambien el clebre car
denal Baronio , en el tomo IX de los Anales , hace de l honorfica mencion
y le llama varon insigne en doctrina y piedad. Era , la verdad , muy activo
en el trabajo , y aplicado continuamente los libros de dia y de noche , con
tentndose con una sola diaria refaccion , aun en su edad avanzada y opri
mida de enfermedades. Teniase en tan poco , y era tal el desprecio que hacia
de si mismo , que cualquiera hubiese creido no habia en su casa otro infe
rior l. Despus que hubo esplicado las letras sagradas , emprendi hacer
un registro de las obras de los Santos Padres , ilustrarlas con notas impri
mirlas en griego y en latin. Ant.es sin embargo , di luz las obras siguientes
en lengua francesa : h* : Inventario de los errores, contradicciones y falsas
citas de Felipe Morneo, Seor de Plesis Marli, calvinista y enemigo jurado de
la Santa Eucarista , cuya obra enmendada y aumentada en la segunda edi
cion fu impresa en Burdeos , en 1 599 , la cual habiendo contestado dicho
hereje , escribi Duceo ; 2.* : Refutacion de la contestacion de Plesis al In
ventario de los errores del mismo , impresa en la misma ciudad de Burdeos ,
1 602 , en 8.. Con esta Refutacion adquiri Duceo tan grande aplauso y ala
banza , aun de su mismo adversario , que confesaba no haber recibido de
nadie mas pesada y lucida repulsa , aunque no eran pocos los que habian
tratado de refutar sus escritos. Escribi tambien , callando su nombre : Co-
llectanea tn Clementem Alexandrinum. Di tambien luz : 1 . : Notce in pri
ma capita Divi Irencei. 2.: Notce Amebece.ad Sanctum Paulinum , junto
con Heriberto Rosweydo , Amberes , 1622, en 8.. 3.: Sancti Gregorii
Nazianzeni opera Greeco- Latina , Paris , Sebastian Cramoisi , 1615, en fo
lio. 4. : Sancti Gregor Nysseni, Opera Grceco- Latina , cum scholiis , dos
tomos , Paris , 1617. 5. : Zonaram in caones Apostolorum, Grcece et Lati
ne , Paris , 1618, en folio. 6. : Sancti Basilii Magni Opera omnia Grceco-
Latina , cum notis , Amberes , 1617 , y en Paris , en 1618. 7. : Caones
S. S. Apostolorum , Conciliorum Generalium et Provincialium , cum com-
mentariis Theodori Balsamonis , Grceco- Latine, Paris , 1621 , en folio. 8. :
Sancti Joannis Chrysostomi Opera fere omnia , in sex tomos distributa ,
Grcece et Latine , Paris , 1621 . 9. : Nicephori Calisti Xanthopuli Ecclesias-
ticce Historice libri decem et octo , Grcece et Latine, Paris, 1630. Finalmente,
cuid tambien de hacer imprimir La Biblioteca de los Padres Griegos.
DUCHATEL , vase (Chatel Pedro de).
DUCHESNE (Vicente) religioso benedictino ; naci en Besanzon , en el
siglo XVII. Las artes mecnicas le deben muchos procedimientos ingeniosos ;
entre otros el de aserrar el mrmol. Se vanagloriaba de haber hallado el se
creto de hacer impenetrable en la piedra el agua salada. Traz el plano de la
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abada de S. Pedro de Chalons y del monasterio de su Orden , en Morey en
el Franco Condado. Lo que mas honor le hace es el haber sido admitido
explicar al rey Lus XV un mtodo de su invencion , por cuyo medio pre
tenda que podia ensearse el arte de escribir en menos de tres horas. Esto
sirvi de obgeto para un grabado de fecha 1716, n cuyo pi se leen los
siguientes versos:
En trois heures de temps le roi sait bien crire ,
Par un secret nouveau que tout le monde admire ,
Et le seul Dom Duchne , enfant de Besancon ,
Sut faire ce prodige en moins de six lecons.
Vicente Duchesne ha dejado varias Memorias sobre el Franco Condado , de
las cuales Boulainvilliers ha insertado un largo estracto en el tomo cuarto
de su Estado de la Francia , edicion de 1752. Este estracto contiene nocio
nes exactas sobre la provincia en el momento de su reunion la Francia ;
pero los nombres propios y los nombres de ciudades estan desfigurados por
faltas de impresion.
DUCHESNE (Juan Bautista) jesuta , llamado el Piojoso; naci en Chesne.
en Campaa , tom el nombre de este pueblo cuando entr en la sociedad.
Despus de haber profesado por espacio de muchos aos las humanidades y la
retrica , se consagr enteramente la composicion de sus obras, y muri en
Dijon en 24 de Enero de 1 755 , la edad de sesenta y tres aos. Tenemos de
l ; 1 : Hispania partim suorum fide , partim Philippi virtute , ex clade sua
triumphans , oratio , 1711 , en 8.. 2.: El predestinaismo , lashereglas
sobre la predestinacion y- la reprobacion , Paris , 1724 , en 4.. Esta obra est
escrita con mtodo , pero ha caido en olvido con las disputas que la motiva
ron. 3. : La Ciencia de la juventud noble , Paris , 1729 30 , tres tomos
en 12.. Esta obra es una aplicacion del sistema de la Memoria artificial del
P Buffier al blason , la geografa , la historia , la poesa francesa , la
aritmtica y la cronologa. Obtuvo un xito merecido , dice Feller , y fu
imprudentemente reemplazada por libros llenos de errores de la filosofa
moderna , y seria de desear , aade , que se reimprimiese con algunas
adiciones. 4. : Historia del Bayanismo , de la heregia de Miguel Bayo
con notas , aclaraciones y documentos justificativos , Douai , 1731 , en 4 .
Cristbal Condrette y Nicols Legros han indicado muchos errores y recti
ficado un cierto nmero de hechos mal presentados en esta obra que no es
muy buscada ; contiene censuras demasiado acres de algunas opiniones y de
algunos hombres clebres , por cuyo motivo fu continuada en el Indice por
decreto de 17 de mayo de 1734. 5. : Compendio de la historia de Espaa en
francs , Paris , 1741 , en 12., traducida al espaol y publicada con este t
tulo : Compendio de la historia de Espaa escrito en francs por el R. P. Du
 DUC 943
chesne, Maestro de sus Altezas Reales los Seores Infantes de Espaa , tra
ducido al castellano por el R P. Joseph Francisco Isla con algunas n'otas
criticas que pueden servir de suplemento , por el mismo traductor. Corregido
y enmendado de orden del Consejo , Amberes , 1 754 , Madrid , dos tomos en
8. , Barcelona , etc. de cuya traduccion se han hecho un sin nmero de
ediciones. ( vase Isla. ) 6. : Compendio de la historia antigua, Paris , 1743,
en 12.. Estos dos compendios superficiales estn hechos con arreglo al plan
de la prctica de la Memoria artificial del P. Buflier , pero con mas exten
sin. La serie de los hechos importantes est en verso. Primero cie, dice el
P. Isla , con inimitable claridad , estrechez y orden todo el vasto cuerpo de
la Historia (de Espaa) un brevsimo volumen en prosa castiza y fluida :
despus compendia este mismo compendio , y le reduce solos doscientos
pis de versos franceses tan fluidos como la prosa ; de manera que la me
moria menos feliz puede en una semana decorar en verso toda la Historia de
Espaa. Para mayor abundamiento vuelve despus en el cuerpo de la his
toria usar de los mismos versos en lugar de epgrafes cabeza de cap
tulos , para que con la continuacion de leerlos se constituya en precision
de conservarlos aun la memoria mas tarda , hallndose con ellos sabidos
casi sin que la cueste la diligencia de estudiarlos. Segun parece habia com
puesto ambos compendios para los infantes de Espaa.
DUCLOT (Jos Francisco) sabio eclesistico , naci en 1745 , cu Vins ,
en Saboya , dicesis de Ginebra Era ya ventajosamente conocido por su
sabidura , cuando la Inglaterra pidi en 1783 al rey de Cerdea misioneros
para el Canad , cedido los ingleses por consecuencia de la guerra de 1 748.
Como la Francia hahia en otro tiempo poblado aquella colonia , la Inglaterra
estaba interesada en no permitir que se introdugesen en ella sacerdotes ca
tlicos franceses. Duclot fu elegido para dirigir esta mision ; pero la paz en
tro las dos potencias firmada en Versalles en el mismo ao impidi la ege-
cucion de este provecto. Poco tiempo despus Duclot fu nomhrado cannigo
de Lantrec , en la dicesis de Castres , y sucesivamente cura prroco do Co-
long , cerca de Ginebra y despus de Vins en Saboya donde muri en 1821 ,
de edad de setenta y cuatro aos. Duclot es considerado como uno de los
mas celosos apologistas de la religion cristiana, como lo comprueban las obras
siguientes , llenas por otra parte de una vasta erudicion. 1 .* : Esplicacion
histrica dogmtica y moral de toda la doctrina catlica contenida en el anti
guo catecismo de su Diocesis, Ginebra , 1796 , siete tomos en 8. ; Russand ,
1822 , siete tomos en 8.. 2.* : La Sta. Biblia vengada de los ataques de la
incredulidad , y justificada de toda superchera , contradiccion con la razon ,
con todos los monumentos histricos de las ciencias y de las artes , con la f
sica , la geografa , la cronologa , etc. etc. Lion , 1816 y aos siguientes ,
seis tomos en 8. ; 1721 , idem.
944 DUC
DUCREUX ( Francisco ) jesuita , naci en Saintes en 1596 ; profes du
rante algunos aos la retrica y humanidades , y despus se entreg entera
mente la direccion de las conciencias. Muri en Burdeos en 1666. Tenemos
de l : Historia canadensis , seu novce Francice libri decem ad annum usque
Christi 4656 , auctore P. Francisco Greuxio , Paris , 1664 , en 4.. Lo me
nos que se trata en esta obra , pesar de ser muy difusa , es la de la historia
del Canad. De lo que mas habla es de la historia de las misiones de los je-
suitas en aquellas comarcas , y de la guerra que los pueblos salvajes se ha
cian unos con otros y contra los franceses. El P. Ducreux , que nunca visit
el Canad , escribi su libro valindose para ello de las relaciones de los je-
suitas ; pero , como lo observa muy juiciosamente el P. Charlevoix , el P.
Ducreux no ha fijado su atencion mas que en pormenores que se leen con
gusto en una carta, pero que son insoportables en una historia seguida , ma
yormente cuando han perdido ya el atractivo de la novedad. No puede creerse
que haya habido persona , aun el mismo cofrade encargado de examinar la
obra, que haya tenido paciencia para leer por completo las ochocientas diez
pginas que contiene, bien que por otra parte el estilo es puro y fluido. Du
creux aadi esta obra un mal mapa del Canad , figuras de salvages poco
exactas , y la representacion del martirio de varios misioneros. Compuso
adems; 1. : Grammatica grceca Clenardi recognita cum observationibus
Moquoti. 2. : Despauterii grammatica latina emendata, Burdeos , 1658 , en
8.*. 3.* : Vita P. J. Francisci Regis latin reddita gallico , Colonia , 1660 ,
en 12.. 4.: Vita D. Francisci Salesii , latin reddita galiico , Colonia ,
1663, en 8..
DUCREUX ( Gabriel Marin ) sacerdote de la dicesis de Orleans , donde
naci en 27 de Junio de 1743. Despus de haber recibido de los jesutas de
aquella ciudad una educacion tan religiosa como literaria , tom las rdenes
sagradas , y manifest desde luego querer aspirar la gloria que se habian
adquirido los mas clebres predicadores franceses , tanto en Paris como en
las provincias. El buen xito que obtuvo en esta carrera le di conocer ,
digmoslo as , M . de Brienne , arzobispo de Tolosa , quien para distinguirle
le nombr secretario de los captulos nacionales de los carmelitas descalzos
y calzados, y con este motivo redact sus nuevas constituciones. En 1770
Juan Jos Maria de Guerne , obispo de Aleria en Crcega , le nombr vicario
general y oficial de su dicesis con poderes para vigilar as el gobierno tem
poral como el espiritual. El cura Ducreux se encarg adems de proporcio
nar al duque de Choiseul todas las noticias que este ministro de la guerra pe
dia relativas la isla de Crcega. La revolucion que aconteci al ministerio ,
operada por el canciller Maupeon le libert de este trabajo. El que ejerci
en el gobierno espiritual y temporal de Aleria , la mas extensa de las cinco
 DUC 945
dicesis en que estaba dividida entonces la Crcega , unido la naturaleza
del clima alteraron la salud del vicario general hasta tal punto , que se vi
obligado solicitar su regreso Francia. El conde de Marbceuf , que le apre
ciaba muchsimo , le di mas bien el permiso que la rden para retirarse. El
cardenal de la Roche-Aimon , entonces ministro , hizo justicia la sabidura
con que Ducreux gobern aquella dicesis , sealndole una pension de doce
mil libras instancias del Mariscal de Muy. Ducreux, que no ambicionaba ri
quezas sino gloria , emprendi entonces con mas ardor que nunca sus tra
bajos literarios , que muy pronto le merecieron muchos protectores , al
frente de los cuales colocaremos al cardenal de Bernis. Monsieur , hermano
de Lus, que despus fu rey bajo el nombre de Lus XVIII, le eligi por ca
pellan en su palacio de Luxemburgo , y bajo este titulo habiendo dado la
ltima mano sus Siglos cristianos , escribi al papa Pio VI para rogarle
que bendijese su trabajo , aunque las mximas de la Iglesia galicana contra
riasen en su obra algunas veces los rgidos principios de los ultramontanos.
En 1786 Ducreux se propona dar una segunda edicion de esta gran obra ,
la cual debia aadir la Historia eclesistica del siglo XVIII. Bien que el
autor en la del siglo XVII habia anunciado la mas grande imparcialidad ,
M. de Miromesnil , entonces guardasellos , con fecha 1 0 de Febrero de
1786 , previno Ducreux que la firme intencion del rey era que no se es
cribiese sobre materias que no pudiesen ocupar la atencion del pblico sin
violar la ley del silencio , que el Monarca quera mantener en todo su vigor.
El autor, tan sabio historiador como buen francs, arroj al fuego lo que habia
preparado para esta edicion sus Siglos cristianos. Mucho tiempo habia que
era cannigo de Auxerre ; pero el amor que profesaba su pas y mas aun
su familia le determinaron retirarse Orleans , donde obtuvo un cano
nicato de santa Cruz, que desempeaba aun cuando muri en 24 de Agosto
de 1790. Eligi por herederos los pobres de su ciudad natal ; pero los de
sastres de la revolucion hicieron intil su buena voluntad , pues que la
vista de los administradores de los hospicios y casas de beneficencia eran
mas onerosos que tiles. Este virtuoso sacerdote fu la vez econmico y
generoso. En una larga discusion que tuvo que sostener , relativa su pre
benda , siempre tuvo el derecho de su parte , y nadie absolutamente in
fluy en la sentencia que debi darse favor suyo. Aun hizo mas : habia
salido sin costas ; sin embargo , Ducreux no solamente pag las suyas si
que tambien las ocasionadas por el adversante ; y cuando muri era ya el
primer amigo de su rival. Debemos Ducreux las obras siguientes : 1 .* : Los
Siglos cristianos , 6 Historia del cristianismo en su establecimiento y en sus
progresos desde J. C. hasta nuestros dias ; Paris , 1 775-77 , diez tomos en
12.* , traducida al espaol con el ttulo de : Historia eclesistica general ,
TOM. IV. 119
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Siglos del cristianismo , que contiene los dogmas , liturgia , disciplina , conci
lios , hereglas , cismas y lo dems acaecido en la Iglesia desde su estableci
miento hasta el ao 4100 , traducida al castellano con algunas notas , y au
mentada con todo el siglo prximo pasado hasta el presente pontificado de N.
S. S. P. el papa Pio VIl , Madrid , 1788 ; segunda edicin , Madrid , im
prenta de Cano , 1805, seis tomos en 4.. Excelente obra , enriquecida de
cuadros cronolgicos que facilitan su uso. Los primeros siglos de la Iglesia
son trazados rpidamente , y esto ha permitido al autor poderse extender
mas en los siglos XVI y XVII. 2.* : Poesas antiguas y modernas coleccionadas
por el abate Ducreux , Paris , 1781 , dos tomos en 12.. El editor insert
varios versos de su composicion , y particularmente los que habia recibido
cuando joven de lsamberto Baigneaux , su compatriota y amigo. 3.* : Co
leccion completa de las obras de Flechier , revista y corregida sobre los ma
nuscritos del autor , aumentada de varios documentos que aun no haban
ido impresos, acompaada de prefacios , de observaciones y de notas sobre
todos los lugares que al parecer lo necesitaban , Nimes , 1783 , diez tomos
en 8.. 4.* : Pensamientos y reflexiones estractados de Pascal sobre la reli
gion y la moral , 1785 , dos tomos en 16.. Ducreux habia hecho varias in
vestigaciones sobre las costumbres de los antiguos romanos , que se proponia
publicar ; pero la muerte le impidi limar estos trabajos como deseaba.
DUCRUE ( Bennon Francisco) jesu i ta. Naci en Munich en 1721 ; ejerci
por espacio de mas de veinte aos las funciones de misionero en Mjico , y
regres Europa despus de haber sido espulsada su Compaa de las colo
nias espaolas. Muri en su patria en 1779. Tenemos de l en alemn : Re
lacion de la Compaia de Jesus de la provincia de Mgico , y sobre todo de la
California , en 4161 , con otros documentos dignos de ser conocidos. Esta re
lacion se encuentra en el tomo XVI del Diario de Murr. Independientemente
de lo que concierne la historia de los jesutas en la California , se encuen
tran noticias sumamente interesantes sobre la geografa de esta pennsula ,
de la cual no oculta la extraordinaria esterilidad. Murr aadi esta rela
cion varias notas y diferentes muestras de la lengua californiana , que le
habia comunicado Ducrue.
DUDE, DdesDdon; habia nacido en Paris, y estudiado en aquella uni
versidad. Tom rdenes sagradas , y fu nombrado cannigo de la catedral.
Posea grandes conocimientos en medicina , y esta circunstancia le grange
la estimacion del rey S. Lus , quien le nombr su mdico en reemplazo de
Pedro de la Brossa. Maestro Dude ejerci su empleo no solo en tiempo de S.
Luis , si que tambien durante los reinados de sus dos sucesores ; pues que
en 1285 tenia por segundo maestro Fouques de la Caridad. Su asignacion
ascenda 36 francos al ao , dos sueldos por da ; y cuando se hallaba en
 DUD 947
la corte recibia una gratificacion de seis dineros, de quince sueldos por mes,
y cinco francos por su vestido. En palacio tenia dos criados sus rdenes, un
caballo , luz y lumbre. Dude sigui Luis IX en la segunda cruzada , y asis
ti la muerte de este principe acompaando su cadver Francia. Cuando
Felipe el Hermoso , en 1271 , se traslad S. German en Laya para pasar
all las fiestas de Pentecostes , se llev consigo su mdico. Este cay en
fermo de mucha gravedad , por cuyo motivo fu conducido inmediata
mente Paris , y reunidos todos los mdicos de la capital en consulta deci
dieron que todos los sntomas eran alarmantes , y que su vida se hallaba en
inminente peligro. El enfermo hizo llamar entonces Fr. Daniel para confe
sarse y hacer su disposicion testamentaria. Vuelto en s, se durmi profunda
mente , y habindose dispertado public con un entusiasmo imaginable que
se habia dirigido S. Lus , de quien describi hasta los vestidos , dijo ; que
habia visto este Rey , que le habl , y que despus de una larga conferen
cia que habia tenido con l le prometi su curacion. Las personas que ro
deaban maestro Dude pensaron que este discurso era el resultado de un
delirio , con tanta mas razon atendido que el enfermo pidi desde luego
un pollo , pan y vino para entrar en estado de convalescencia. En vano le
representaron los mdicos cuan peligroso era aquel exceso ; ningun caso hi
zo de cuanto le decian : comi y bebi con muy buen apetito , y qued per
fectamente curado. El confesor de la reina Margarita de Provenza , autor de
la obra titulada : Los Milagros de S. Luis , no se muestra muy persuadido
de la autenticidad de esta cura milagrosa. Se ignora el ao en que muri
Dude.
DUDIA , gefe de veinte y cuatro mil hombres , que servan cerca la per
sona de David y de Salomon en el segundo mes del ao. 1 , Par. VII , 4.
DUD1NCK { Jos ) cannigo de Ressen, en el ducado de Gueldres, en el si
glo XVII. Hombre de gran erudicion , pasa por autor de dos obras biblio
grficas tan raras, que no se indican mas que condicional mente en los catlo
gos de Groschuff y de Vogt , y que varios sabios, tales Schmidt, Sagitario etc. ,
tampoco han podido procurrselas , ni aun manuscritas. Los ttulos de estas
obras son los siguientes : 1 . : Bibliothecariographia, hoc est; enumeratio om-
nium auctorum , operumque, sub titulo bibliotheco? , catalogi, indicis, nomen-
clatoi ts, athenarum etc., prodierunt. 2. : Palatium Apollinis ac Palladis , hoc
est ; Designatio prcecipuarum bibliothecarum veteris , novique soeculi. Valerio
Andrs (Bibliot. blgica] ha sido el primero que ha indicado estas dos obras
suponindolas impresas en Colonia en 1643 , en 8.. El P. Labbe ( Biblioth.
bibliothec. ) y Hartzcim (Bibliot. coloniensis ) no han hecho mas que copiarle.
Valerio Andrs le atribuye adems la siguiente : 3. : Synopsis bibliotheco?
mariance, hoc est; Recensio auctorum qui de B. Marid Virgine scripserunt.
 948 DUD
4. : Mundns marianus , hoc est ; specificatio omnium mundi locorum in qui-
bus virgo miraculos colitur. Estas ltimas obras no son menos raras que las
precedentes ; y cuya existencia tampoco es muy cierta pesar de la autori
dad de Valerio Andrs.
DDON Ddbs ( vase Dude. )
DUDON , cannigo de la colegial de S. Quintin en el siglo XI. Fu envia
do por Alberto , conde de Vermandois , cerca de Ricardo I , duque de Nor-
manda , para inclinar este prncipe que le reconciliase con Hugo Capeto.
La prudencia y habilidad que mostr en esta ocasion , le merecieron el favor
de Ricardo quien le colm de presentes. Dudon en reconocimiento los be
neficios que acababa de recibir , escribi la historia de los primeros duques
de Normanda. Duchesne la insert en su Historice Normanorum scriptores
antiqui, Paris , 1619, en folio. Esta obra est dividida en tres libros , y
comprende el espacio desde Rollon , que recibi el bautismo en 912 , hasta
la muerte de Ricardo en 996. El discurso est entremezclado de prosa y
verso, y la poesa llena de expresiones griegas y latinas , que segun se v , el
autor cre expresamente para su obra. Por otra parte , esta historia demues
tra que Dudon estaba dotado de fuego y de imaginacion ; pero que careca
de aquel criterio y juicio que se requiere para ser buen historiador. Guillel-
mo de Jumieges continu el trabajo de Dudon. En vista de estos autores,
Roberto Wace , clebre poeta anglo-normando , ha puesto en versos fran
ceses el romance de Rou , del cual la biblioteca real de Francia poseia mu
chos egemplares. Brequigny ha hecho de l un excelente extracto que se en
cuentra en el tomo V de las Noticias de los manuscritos. Vosio y Lobineau re-
prueban Dudon el haber escrito mas bien como romancista que como
historiador ; y Rivet aade , que no merece mas crdito que la Teogonia de
Hesiodo , y la lliada de Homero. Se ignora el ao en que muri Dudon .
pero se sabe que no vivia ya en 1026.
DUEL , prncipe de los hijos de Gad , padre de Eliasaf , nm. VIl , 42.
XI, 20.
DELLI (Raymundo) cannigo regular de S. Agustn, y conservador de
la biblioteca de la casa de su Orden en Viena ; public un gran nmero de
obras sobre historia eclesistica y de erudicion. Gozaba de grande reputa
cion entre los sabios de Alemania , y estaba en correspondencia con la ma
yor parte de ellos. Los redactores de las Acta eruditorum le elogian su infati
gable paciencia en investigar los documentos propios para aclarar ciertos
puntos disputables de la Historia. Obtuvo un beneficio en premio de sus
tiles trabajos ; y por una excepcion bastante rara en los hombres de su ca
rcter , renunci desde aquel momento sus estudios que habian formado,
digmoslo as, el encanto de su vida. Muri en 1740 de edad de cerca setenta
 DUF 949
aos. Sus principales obras son : 1 .* : Biga librorum rariorum , 1 : Geo-
graphia Austrice Wolfgangi Lazii. 2. : Historia Gothica Enece Sylvii Pic-
colomini, Francfort, 1702 , en folio. La geografa de Lazio volvi aparecer
con numerosas correcciones ; pero la historia de Eneas Silvio era la primera
vez que salia luz. Apenas habia salido el tomo de la prensa cuando va
rios falsificadores lo reprodujeron, en 4.. Duelli reclam en una carta inser
tada en los diarios de aquel tiempo. 2.* : Miscellanea ex codicibus manus-
criptis collecta , Augsburgo , 1723 , dos tomos en 4.. Esta es una coleccion
de documentos inditos relativos la Historia eclesistica. 3.* : De variis ad
elegantiores litteras pertinentibus rebus , lucubrado , Nuremberg , en 4.. 4.*:
De quibusdam inscriptionibus , gemmisque ac numis romanis epistola , s. I. ,
1725, en folio. 5.*: Excerpta genealogico-historica , Leipzig, 1725, en
folio, con lminas, curioso y poco comun. 6.*: Historia ordinis equitum
teutonicorum hospitalis S. Marice Virg. Hierosolimitani , Viena , 1727, en
folio. La primera parte contiene la historia del establecimiento de los caballe
ros de Jerusalem en los estados austracos ; las tres otras comprenden las
pruebas. 7.* : De fundatione templi cathedralis Austriaco~Napolitani (Neus-
tadt) Dissertatio , Nuremberg , 1733, en 4.. 8.* : Fridericus pulcher , aus-
triacus , inter imperatores Romano-Germnicos adhuc stans , Nuremberg ,
1733, en 4.. El objeto de esta obra es probar que Federico el Hermoso ,
habiendo sido elegido emperador y reconocido bajo esta calidad por el Papa ,
los sucesores de Luis de Baviera su competidor no deben impedir el que
se le mire como un monarca que ocupa legtimamente el trono de Ale
mania.
DUFAY Fay ( Juan Gaspar ) jesuita : despus de haber enseado hu
manidades , como era de costumbre en esta sociedad , y de haber tomado
rdenes sagradas se entreg la predicacion por haber considerado sus su
periores que reuna para ello todas las circunstancias necesarias. En efec
to , obtuvo en esta sublime carrera los mayores aplausos ; posea en alto
grado el talento de la accion oratoria, y esta circunstancia debi en parte
su reputacion como orador sagrado. As es , que cuando sus sermones fue
ron impresos, perdieron mucho de la fuerza y de la belleza que se notaba
en ellos , y desaparecieron porqu eran debidas al encanto de la expresion.
Estos sermones ocupan nueve tomos en 12. , y han sido publicados desde
1738 1743. El P. Dufay sobrevivi la supresion de su Orden , pues
muri en 1774.
DUFOUR ( Antonio ) obispo de Marsella. Despus de haber abrazado el
Orden de Sto. Domingo en el convento de Orleans , su patria , fu sucesi
vamente discpulo y profesor de la casa de la calle de Santiago de Paris.
Nombrado confesor de Lus XII , le sigui Italia , y por recomendacion del
950 DF
Monarca obtuvo Dufour, en 1507, del papa Julio II el obispado de Marsella.
No sobrevivi mucho tiempo los honores que recibia , pues muri en Lovi
en el mes de Junio de 1509. El P. Lelong cita del obispo de Marsella dos
obras impresas despus de la muerte de este prelado. 1 .* : Parfrasis de los
salmos penitenciales , Paris , 1751 . 2.* : La dieta de salud , conteniendo cin
cuenta meditaciones sobre la Pasion de Ntro. Seor , Paris , 1 574. Estos dos
tratados reunidos salieron despus de las prensas de Guillermo Guillard. Las
otras obras atribuidas Antonio Dufour , tales como las cartas de S. Ger
nimo , que tradujo ruegos de Ana de Bretaa , y otras mencionadas por el
P. Echard , han quedado manuscritas.
DUFOUR. ( Lus Toms ) Naci en Fecamp el 27 de Enero de 1613 ; se
entreg con tanto ardor al estudio del siraco , del caldeo y del hebreo que
durante el curso de filosofa , y cuando apenas contaba la edad de 16 aos ,
ense esta ltima lengua con permiso de su superior en su colegio , y com
puso al propio tiempo varias tesis en hebreo sobre toda la filosofa. Despus
de haber estudiado la teologa , pas la cartuja de Montrenand , cerca de
Noyon. Estuvo all seis semanas ; pero habiendo juzgado el mdico de la ca
sa que era de una constitucion demasiado dbil para continuar en las auste
ridades de esta Orden , volvi Honfleur. Dos aos despus se present al
noviciado de la abada de Jumieges de la Orden de S. Benito , donde profe
s en 10 de Agosto de 1637. Emprendi por rden de sus superiores dife
rentes trabajos literarios , y muri en 2 de Febrero de 1645 1647 , pri
vndole sin duda de poder llevar cabo todo lo que habia emprendido Te
nemos de l ; Linguce hebraica; opus grammaticum , cum hortulo sacrarum
radicum , 1642 , en 8. , reimpreso varias veces. Habia compuesto un Pa
rfrasis del Cantar de los Cantares ; un Testamento espiritual para servir de
preparacion la muerte ; y un Comentario sobre los Salmos Trabajaba sobre
el salmo IX cuando le atac la enfermedad que le condujo al sepulcro.
DUFOUR (Carlos) cura de S. Maclou de Ruan : provisto la abada de
Aulnay , Orden del Cster , en la dicesis de Bayeux , y del priorato de
Beausant ; fu tambien cannigo y tesorero de la iglesia de Ruan. Era hijo
de Carlos Dufour , muerto en 1 638 , y de Mara Camus , hermana del obis
po de Belley. Habiendo predicado en 30 de Mayo de 1656 un sermon sino
dal en el que atacaba la moral relajada ; el P. Brisacier , jesuta , y rector
entonces del colegio arzobispal de Ruan , crey ver en aquel acto una agre
sion contra la sociedad de la cual era miembro. Denunci , pues , este ser
mon al arzobispo de Ruan , quien mand Dufour que declarase en otro
sermon que no habia sido su intencion atribuir Orden alguna la mala mo
ral contra la cual declamaba. Dufour obedeci : pero esto no bast para que
los jesutas se diesen por satisfechos ; muy al contrario , se quejaron de nue
 DUG 951
vo con motivo de otro discurso pronunciado en 7 de Enero de 1657. Dufour
habia sido diputado en 1643 en los estados generales de Normanda , y ha
llndose prximo descender al sepulcro , resign su curato de S. Maclou y
los dems beneficios que posea , excepcion de la abada de Aulnay y del t
tulo de cannigo honorario de la iglesia de Ruan, que se reserv para s. Mu
ri en esta ciudad el 1 6 de Junio de 1 679. Es autor de los escritos siguientes :
1 . : Splica dirigida al arzobispo de Ruan sobre los curatos de esta ciudad, de
fecha 28 de Agosto de 1656. A continuacion se halla un estracto de treinta y
ocho proposiciones de los casuistas relajados. 2. : Carta de los curas de
Ruan al mismo , para pedirle la censura de la apologa de los casuistas por el
P. Piro , jesuita , 1 658. 3 : Memoria para dar conocer el espritu y con
ducta de la Compaa establecida en Caen. Maitre y Nicole tuvieron parte en
esta obra. 4. : Condenacion de un sacerdote del retiro (de Caen ) por haber
sostenido que el Papa tenia poder sobre lo temporal de los reyes y que tenia
derecho de establecerlos y deponerlos. 5. : Algunos otros escritos que tie
nen relacion las cuestiones agitadas entonces con bastante energa de una
y otra parte.
DFRAISSE. ( Juan ) Naci en Clermont , en Auvernia , en 1 628. Abra
z el estado eclesistico ; lleg ser cannigo de la catedral , y muri en 1715.
Tenemos de l ; 1 . : Orgen de las iglesias de Francia , probado por la suce
sion de sus obispos, con la vida de S. Austremonio, primer apstol y primado
de Aquitania , Paris , 1688 , en 8.. El autor demuestra claramente que los
primeros predicadores de la f en Francia no han sido discpulos, ni de Jesu
cristo , ni de S. Pedro , ni de S. Pablo , ni de los mas antiguos Papas , y d
pormenores sumamente interesantes sobre la ciudad de Clermont y sus obis
pos. 2. : Caria al obispo de Qermont, Francisco Bochart de Saron de Cham-
nigny , hallndose en Paris , Clermont 28 de Setiembre de 1 709 , once pgi
nas , en 4.. 3. : Segunda carta al mismo , 26 de Octubre de 1709 , veinte
y tres pginas. 4. : Historia de la vida de Jesucristo , en cincuenta captulos .
un tomo muy abultado, en 4.. 5. : Compendio de la vida de Jesucristo, que
es tal vez el principio del Origen de las iglesias de Francia. Se duda si pu
blic la Vida de Jesucristo.
DUGNANI ( Antonio) cardenal ; naci en 8 de Junio de 1748 en Miln ,
de una familia noble. Recibido de doctor en derecho , fu enviado Roma
en calidad de abogado consistorial de la Lombarda ; puesto entonces impor
tantsimo y que daba entrada la corte. La capacidad y talentos de Dugnani
llamaron la atencion de Pio VI que le trat con particular agrado , nombrn
dole en 1 785 arzobispo de Rodas in partibus. Dugnani se hallaba de nuncio
en Paris cuando astall la revolucion. Fiel sus deberes , busc como podia
oponerse las innovaciones que queran introducirse en la Iglesia , sabiendo
952 DG
al propio tiempo impedir que las malas inteligencias no degenerasen en
guerra abierta. Continu residiendo en la capital de la Francia , y su carc
ter inviolable le puso al abrigo de los peligros personales , bien que no dej
de experimentar algunos contratiempos. Fu desterrado por fin de Francia ,
bajo pretexto de favorecer los sacerdotes y los realistas. Dugnani se reti
r entonces Miln , donde fu llamado Roma por Pio VI , que le cre
cardenal-sacerdote de S. Juan en 21 de Febrero de 1794. Se encontr en el
conclave de Venecia , en 1800 , y contribuy la eleccion de Pio VII. Su
adhesion este Pontfice le atrajo mas adelante persecuciones por parte de
Napoleon. En 1808 fu desterrado Miln , y en el ao siguiente conducido
Francia , donde residi todo el tiempo que dur el cautiverio de Pio VIl.
Finalmente , en 1814 regres Roma , y fu nombrado en 1816 obispo de
Porto y de Sta. Rutina , ttulo adicto al subdiaconato del Sacro Colegio. Mu
ri en 1 9 de Octubre de 1 81 8. En la coleccion de la Ambrosiana se encuen
tra una pequea composicion bastante buena , que Dugnani consagr al re
cuerdo de su compatriota Agnesi , clebre entre los filsofos del siglo XVIII.
DUGUESCL1N ( Juliana ) hermana del condestable Bertran uguesclin ,
tan clebre en la historia de Francia. Era religiosa en Poutorson , cuando un
capitan ingls llamado Felleton quiso sorprender esta plaza , aprovechndose
de la obscuridad de la noche y de la ausencia del condestable. Tenian ya los
ingleses colocadas las escalas y subian en silencio las ventanas del cuarto
donde dormian la hermana y la esposa del hroe en una misma cama , cuan
do la religiosa , agitada por un penoso sueo , se dispert sobresaltada ; coge
la espada , vuela la ventana , derriba tres ingleses que mueren de resul
tas de la caida , y da el grito de alarma ; corre la gente , y los enemigos se
retiran. Al dia siguiente por la maana Duguesclin , regresando Poutorson.
encuentra Felleton , le ataca y logra hacerle prisionero ; y cuando Tifania
Reguenel , esposa del vencedor , descubre al vencido , exclama : Cmo
valiente Felleton os vemos aun ? esto es demasiado , por un hombre de un
corazon como el vuestro , ser vencido en el intervalo de doce horas , una
vez por la hermana , y otra por el hermano. Esta aventura hizo mirar
la religiosa como digna hermana de Duguesclin. Despus fu abadesa de
S. Jorge , en Rennes , y muri en 1405 en edad muy avanzada.
DUGUET ( Santiago Jos ) telogo y moralista clebre. Naci en Mont-
brison, en la Forez, el 9 de Diciembre de 1 649. Su padre que era abogado del
Rey en el presidial de esta ciudad , y que gozaba de una consideracion bien
merecida , estaba casado con una seora que posea todas las dotes que ha
cen verdaderamente apreciable una muger. Este afortunado matrimonio
di sus hijos una educacion esmerada. Santiago Jos , que era el octavo ,
principi sus estudios con brillantez en el colegio del Oratorio de Montbrison ,
 DUG 953
y entr en esta congregacion en 1667. Environle sus superiores profesar
filosofa en Troyes , y fu llamado despus Paris , donde recibi rdenes
sagradas , y entonces di principio sus conferencias eclesisticas que sigui
durante los aos 167$ y 1679 ; conferencias que le dieron gran celebridad.
Un ingenio tan vasto, tanta sabidura , tantas luces y tanta piedad en edad
tan temprana llenaba de sorpresa y admiracion todos sus oyentes , que
eran en gran nmero. Su salud naturalmente delicada no le permiti soste
ner por mucho tiempo el trabajo que exigian estas conferencias , y por lo
mismo pidi en 1680 que se le admitiese la dimision que hacia de su em
pleo, la que por ltimo le fu aceptada. Cinco aos despus, en 1685 , sali
del Oratorio para retirarse Bruselas al lado del doctor Arnauld su amigo ;
y no sindole favorables los aires de aquella ciudad, regres Francia l ti
mos del mismo ao , y en medio de la capital vivi absolutamente retirado.
En 1690 , deseando el presidente de Menars tener cerca de si un hombre de
un mrito tan sobresaliente, le ofreci habitacion en su propia casa. El abate
Duguet la acept , y estuvo all hasta la muerte de aquel magistrado. Los
aos que siguieron esta poca fueron menos felices para este escritor. Di-
cese que su oposicion la constitucion Unigenitus y su adhesion la doctrina
de Quesnel , su amigo , le obligaron cambiar con frecuencia de domicilio ,
y aun de pas. Visele sucesivamente en Holanda , en Troyes y en Taris , y
muri en esta ltima ciudad el 25 de Octubre de 1733 de edad de ochenta
y cuatro aos. Nosotros nos guardaremos muy bien de calificar de jansenista
al sabio Duguet : sus obras lo desmienten , y la conducta que segun hemos
visto observ durante su vida en nada disminuye la grande piedad que des
pleg ya en su juventud. El abate Feller, al hablar de sus escritos, se expresa
as. De su pluma , tan ingeniosa como cristiana , salieron un gran nmero
de obras escritas con pureza , con dignidad y con elegancia ; y concluye
diciendo , que seria mas perfecto su estilo si fuese menos truncado, mas
variado y mas conciso Cuentan que Duguet tendra doce aos cuando
fu parar en sus manos casualmente la Astrea de Urf , y que habindola
Icido determin componer una historia por el mismo estilo : que bast un
ingenio feliz como el suyo concebir un proyecto para ponerlo en obra , y que
habindolo concluido ense aquel ensayo su buena madre , la cual movi
da por su espritu verdaderamente cristiano , le dijo : Desgraciado fueras ,
hijo mo, s hicieses tan mal uso de los talentos con que Dios te ha dota-
do ; que estas advertencias tan tiles como saludables bastaron para que
el jven escritor por un movimiento de virtud , que super su amor pro
pio , arrojase inmediatamente su romance las llamas ; y en efecto , desde
entonces se entreg estudios mas serios , que produjeron las obras que han
salido de su fecunda imaginacion . y que tanto han llamado la atencion de
tom. iv. 120
954 DUG
los sabios y de las gentes piadosas : tales son ; 1 .* : Conducta de una Seo
ra cristiana, 1725 , en 8., compuesta para Madama de Aguesseau hcia
el ao 1680. 2.* : Tratados de la oracion pblica y de los santos misterios ,
dos tratados separados, impresos en un tomo en 12.: el estilo es algo
difuso. 3." : Tratados dogmticos sobre la Eucarista , los exorcismos y la
usura , impresos juntos en 1727 , en 12.. 4.* : Comentarios sobre la obra de
los seis das y sobre el Gnesis , compuesto ruegos del clebre Rollin , en
seis tomos en 8.. El primer tomo , impreso separadamente con el titulo de :
Explicacion de la obra de los seis dias , es muy estimado ; tan til como
agradable es uno de los mejores comentarios que pueden leerse sobre la his
toria de la creacion. 5.* : Explicacion del libro de Job , cuatro tomos en 8..
6.* : Explicacion de los setenta y cinco salmos , seis tomos en 8 . 7." : Ex
plicacion del profeta Tsalas , de Jons , y de Habacuc , con un anlisis de
Isaias , por el abate de Asfeld , en siete tomos en 12.. Duguet no se sujet
tanto vencer las dificultades del sentido literal en estos diferentes escritos,
como dar conocer la conexion del Antiguo Testamento con el Nuevo, y
que llamasen la atencion las figuras que representan los misterios de Jesu
cristo y de su Iglesia. Pero no descuida por esto el sentido literal; y si se
detiene algunas veces en explicaciones mas piadosas que slidas , en nada
rebajan lo que ha dicho de satisfactorio sobre los mismos objetos. 8.* : Ex
plicacion de los reyes , de Esdras y de Nehemlas , siete tomos en 12.. 9.* :
Explicacion del Cantar de los Cantares y de la Sabidura, en 12.. 10.* :
Jteylas para la inteligencia de la Escritura Santa , cuyo prefacio es de As
feld , en 12.. 11.* : Explicacion del misterio de la pasion de N. S. Jesu
cristo segun la concordia , en catorce tomos en 12.. 12.* : Jesucristo cru
cificado , dos tomos en 12.. 13.*: Tratado de los escrpulos, en 12.:
segun el abate Fcller estimada y estimable. 14.* : Los caracteres de la ca
ridad. 1 5.* : Tratado de los principios de la f cristiana , tres tomos en 12..
El autor los pone al alcance de todos con tanta elegancia como fuerza de
raciocinio. Este tratado fu traducido al espaol por el aventajado escritor
D. Joaqun Roca y Cornet, redactor del peridico La Religion , Barcelona ,
imprenta de F). Juan Oliveres , 1845 , en tres tomos en 8.. Va precedida
de una bella Introduccion , en la que el Sr. Roca y Cornet hace gala de su
erudicion y de sus extensos conocimientos filosficos. Jvenes hambrien-
tos de hallar la verdad , que hus con horror de esta oscilacion escp-
tica que mata la fuerza del pensamiento y seca las fuentes del corazon ,
aqui teneis una obra que os convida pensar , y que halagando vuestro
gusto investigador os conducir la verdad ennobleciendo vuestro racioci-
nio. Para vosotros en especial la hemos escogido entre las primeras de esta
Biblioteca , porqu nosotros , jvenes tambien , nos sirvi de bello preser
 DUG 95o
vativo contra todas las imposturas de una filosofa engaadora, cuyo soplo
envenenado no dej tambien de soplar sobre nuestra frente. As se ex
presa el Sr. Roca y Cornet ; y esto sin duda forma la mejor apologa de la
obra del clebre Duguet. 16.* : De la educacion de un principe , en 4. , y
en cuatro tomos en 1 2. , reimpresa con un compendio de la vida del autor
por el abate Gouget. El historiador de Duguet pretende que este lihro, que
puede mirarse como el breviario de los soberanos , fu compuesto para el
hijo primognito del duque de Saboya. Voltaire opina lo contrario , dice Fe-
Iler , y yo no s , aade , con que fundamento : dice adems el mismo Vol
taire que la conclusion es de otra mano. Nosotros creemos que debe prefe
rirse el testimonio del abate Gouget , profundamente instruido en ancdotas
bibliogrficas , sobre todo en aquellas que miran las obras del abate Du
guet , con el cual estaba unido con lazos de amistad. 17.*: Conferencias
eclesisticas , dos tomos en 4. , que contiene sesenta y siete disertaciones
sobre los escritores , los concilios, y la disciplina de los primeros siglos de la
Iglesia. \8.* : Dos escritos , en los cuales levanta su voz contra las convul
siones promovidas por el jansenismo , y que tanto han deshonrado la razon ;
y contra la hoja semanal titulada : Noticias eclesisticas. El abate Duguet ,
dice Feller, no participaba del fanatismo, ni de la exaltacion tan comun en
las gentes de partido , y por lo mismo condenaba altamente estas Noticias
y las injurias atroces que hormigueaban en ellas contra toelo lo que hay
de mas respetable en la Iglesia , porqu no son estas las armas de los
cristianos ni tampoco las de los verdaderos filsofos : hubiera sido aun mas
feliz Duguet si hubiese llevado su indignacion hasta una completa sepa-
racion de una secta que produca estos escndalos. As se expresa Fe
ller , y nosotros aadiremos que estos escritos de Duguet vienen justificar
lo que dijimos al principio ; que la amistad que tuvo con algunos jansenistas
le hizo sospechoso , pero no por esto puede asegurarse que perteneciese
una secta que tanto ruido meti en aquella poca. 19.* : Una coleccion de
cartas de piedad y de moral , en nueve tomos , en 12. etc. etc. En el tercer
tomo de esta coleccion se encuentra una carta de controversia impresa pri
mero separadamente bajo el nombre de una carmelita que la diriga
una de sus amigas protestante. Al leerla Hossuet exclam : Mucha teologa
hay debajo el hbito de esta religiosa. 20.* : Tratado de los deberes de un obis
po, Caen , 1710. 21 .* : Refutacion del sistema de Nicole, tocante la gracia
universal ; en sociedad con D. Lemonnier ,1716. 22.* : Reflexiones sobre el
misterio de la sepultura sepulcro de Jesucristo , dos tomos en 12.*. 1731.
23.* : Explicacion del libro de Sal , cuatro tomos en 1 2.. Todas estas obras,
muy estimadas de los eclesisticos y de todos los sabios cristianos, prueban
cuan fecunda era la pluma de Duguet. Mr. Andrs antiguo bibliotecario de
956 DUH
Aguesseau , public el Espritu de M. Duguet , Compendio de la moral cris
tiana sacada de sus obras.
DUHALDE (Juan Bautista ) jesuta Naci en Paris en 1 .* de Febrero de
1674. Su asiduidad al trabajo hizo que le eligiesen para suceder al P. Lego-
bien , encargado de recoger y de clasificar las cartas escritas de diversos pa
ses por los misioneros de la Compaa. Desempe por algun tiempo el em
pleo de secretario del famoso P. Leteller , confesor del rey. Atacado de agu
dos dolores en los ltimos dias de su vida , suport con una resignacion
ejemplar sus padecimientos , y muri en 18 de Agosto de 1743. Duhalde era
un hombre sabio y piadoso , dotado al mismo tiempo de un carcter dulce
y afable. Tenemos de l ; 1 . : Descripcion geogrfica , histrica , cronolgica,
poltica y fsica del imperio de la China y de la Tartria China , etc. , Paris ,
1735 , cuatro tomos en folio mayor, con lminas y un atlas de cuarenta y
dos mapas, por de Anville ; La-Haya, 1736, cuatro tomos en 4.. Esta
reimpresion contiene adiciones sumamente importantes : fu traducida al in
gls , Londres , 1 742 , dos tomos en folio con lminas ; al alemn , Rostock ,
1747 49 , cuatro tomos en 4. , adornados tambien de lminas. Es de ad
vertir que el traductor ingls hizo varias supresiones. Esta descripcion del
\asto imperio de la China es la mas extensa y la mejor de las que se han pu
blicado hasta el dia en varias lenguas. El estilo es sencillo , unido , agrada
ble y en sumo grado interesante. Tal vez el P. Duhalde adula demasiado la
nacin que describe ; pero si en esta parte engaa algunas veces sus lecto
res , se v que es bien pesar suyo , y que su vez l ha sido el primer en
gaado Debemos tener presente que las relaciones que nos han dado de este
pas son necesariamente inexactas. Seria un crimen capital decir en la China
lo que se piensa de la nacion y del imperio. El mismo P. Duhalde nos de
muestra que cualquiera pagara bien cara la temeridad de contradecir las
ideas nacionales. Dudar tan solo del origen de la China seria atraerse los cas
tigos mas severos. Ni el uno , ni el otro de estos dos famosos escritores
( Echichi y Sema-Ouenkoug ) ha pensado en suprimir las tres primeras
ie familias , ni tampoco insinuar que los emperadores nombrados en el
Chu-King no han realmente existido , y que tan solo sean personages fin
io gidos y alegricos. Si alguno en la China se atreviese verter semejante
opinion , tal vez que su temeridad le costara la vida. (Descripcion de la
China tom. I , prefacio pg. 1 4 ) Si la temeridad de atribuir un historiador
chino una opinion contraria la antigedad de este imperio habia de costar
tan cara , que sucedera al autor temerario que profesase tal opinion y que
se atreviese presentar los chinos inferiores los egipcios, y hacer una co
lonia de este ltimo pueblo? El caritativo Duhalde no se contenta con dar
una sola vez esta advertencia tan saludable importante ; la repite con su
 DH 957
acostumbrada prudencia en la png. 264. Esta opinion se halla tan arrai-
gada entre los historiadores de la China , que si alguno osase aproximar
demasiado el origen de su imperio , seria mirado como el inventor de una
doctrina errnea , y expuesto por lo mismo grandes penas Intil es
aadir, que asi como no hay libertad para impugnar la antigedad que se
supone la China , tampoco la hay para atacar los dems articulos que tra
tan de su excelencia. Sensible es que los misioneros, escribiendo en medio de
esta vana y desconfiada nacion, no hayan podido emitir libremente sus ideas,
y aunque sin desfigurar la verdad , se hayan visto obligados , para no per
derse con sus ovejas , y perder igualmente las esperanzas de un cristianismo
naciente , de decorar con colores agradables sus altaneros y quisquillo
sos habitantes ; de ensalzar el bien cuanto les ha sido posible , para poder
decir el mal ; de insistir en las narraciones ventajosas , para pasar ligera
mente sobre aquellas que dejan una impresion contraria. Es necesario aa
dir , que las exageraciones de los misioneros chinos tienden naturalmente
varios errores involuntarios y muy conciliables con la buena f. N obser
vamos frecuentemente la imperiosa influencia de las preocupaciones nacio
nales , y asimismo las efmeras y de poca duracion dominar sobre los espri
tus mas esclarecidos? Qu ser , pues, de los errores fortificados por una
larga serie de siglos , revestidos de la sancion del trono y garantidos por le
yes severas y crueles? Ser , pues , sorprendente que en tal estado de cosas
algunos estrangeros se hayan dejado arrastrar de las opiniones de un pueblo
hablador y vano , que les impone con monumentos ficticios , con la aparien
cia ilusoria de las ciencias que publica , con autoridades que un respeto est
pido pero legal no permite apreciar en su justo valor ? 2.* : Cartas edi
ficantes y curiosas escritas por misioneros estrangeros. Lo que public Du-
halde comprende desde la novena coleccion hasta la veinte y seis inclusive ,
que se di luz poco tiempo despus de su muerte. Ha puesto al frente de
cada una de estas colecciones una epstola dedicatoria los jesutas de Fran
cia , que sirve de prefacio. Esta obra ha sido traducida al ingls en Londres .
y al alemn en Ausburgo. Sali luz otra edicion en 1781 , veinte y seis
tomos en 12. dirigida por Guerbeuf que ha puesto en mejor orden las car
tas , colocando juntas las que tratan de un mismo pas. Esta coleccion con
tiene una multitud de documentos curiosos interesantes sobre los diversos
pases del Oriente , de la India , de la China y de la Amrica visitados pot
los misioneros. Es verdad que contienen algunos pormenores exagerados y
algunos hechos veces increbles ; pero no defraudan en nada el mrito
intrnseco del libro, del cual se han hecho algunos compendios. Muchos
autores que han escrito del pas de que so trata en las Cartas edificantes
han aprovechado mpliamente de las nociones que ellas les han propor-
958 DUH
cionado , pesar de que no siempre han tenido la delicadeza de citarlas.
DUHAMEL (Juan Bautista) miembro de la Academia de ciencias ; naci
en 1624, en Vire, en Normanda. Era hijo de un abogado muy estimado
por sus luces , su probidad y su espiritu conciliador. Juan Bautista empez
sus estudios en Caen, y los concluy en Paris. Sus progresos en la filosofa
fueron tan rpidos , que los diez y ocho aos public una explicacion de
los esfricos de Teodosio con una Trigonometra muy corta pero muy clara ,
dice Fontanelle : dos calidades que anunciaban un buen ingenio. Entr en
1643 en la congregacion del Oratorio , donde residi por espacio de diez
aos. Nombrado despus cura prroco de Neuilli , en el Marne , llen los
deberes de su estado con un celo y una caridad que dej gratos recuerdos en
los habitantes. Continu, sin embargo, aplicndose al estudio de las ciencias,
y sobre todo de la fsica que formaba todo su recreo. A la lectura de las
obras de los antiguos y de los modernos , juntaba las esperiencias que le per
mitan su posicion y los instrumentos que entonces existan. Dos tratados
que public en 1660 , el uno titulado; Astronoma fsica , y el otro de Meteo-
ris et fossilibus llamaron la atencion de los sabios. En 1656 Duhamel haba
sido nombrado limosnero del rey ; y en 1663 obtuvo la dignidad de canciller
de la iglesia de Bayeux : mas adelante adquiri algunos beneficios pero cor
tos ; y Fontanelle cuenta que , ljos de conservarlos se despoj de todos ellos
a favor de algunos amigos. Cuando se cre la Academia de ciencias, Colbert
nombr Duhamel secretario perptuo de la misma , y nadie mejor que a
el podia convenir este empleo : en efecto , nada de lo que debia tratarse en
esta reunion de sabios le era desconocido ; escribia el latin con una pure
za y una elegancia extraordinarias ; ventaja muy preciosa en una poca en
que el francs no habia llegado aun ser idioma europeo Esta misma faci
lidad que tenia de espresarse en latin , hizo que Colbert de Crossi le eligiese
para acompaarle al congreso de Aquisgram. Cuando se firm la paz , de
Crossi fu enviado de embajador Inglaterra y Duhamel le sigui. Este via-
ge fu por el filsofo un medio de adquirir nuevos conocimientos. Visit las
bibliotecas y los establecimientos de instruccion: trab amistad con los sabios,
y sobre todo con Boyle que le abri todos sus tesoros de fsica esperimental.
Recorri despus la Holanda , y regres Francia rico de un gran nmero
de hechos y de observaciones que consigui en tres escritos publicados desde
1670 1673. Duhamel como eclesistico pens que no debia aplicarse
estudios mundanos, y por lo mismo se propuso fijar toda su atencion la
teologa , y entonces recibi la orden de componer un curso de filosofa para
los educandos del colegio de Borgoa. Si no se atrevi excluir de este curso
los sistemas antiguos , los combati sin embargo ; pero con mucho tino y
sabidura , y logr un cambio sin comprometerse. El curso de teologa que
 DUH 959
public luego obtuvo tal xito , que sus superiores le pidieron que lo com
pendiase fin de que pudiese servir de texto en los seminarios , donde en
efecto se sigui por mucho tiempo. En medio de todos estos trabajos Duha-
mel no dejaba de atender los de la academia , asistiendo constantemente en
las sesiones , redactando al propio tiempo su historia. Bastbale su celo para
vencer todos los obstculos que se le presentaban ; y ni las enfermedades
que le agobiaban y le anunciaban su postrimera hora , no pudieron debilitar
su ardor por el estudio , pues meditaba aun nuevas empresas cuando muri
en 6 de Agosto de 1706 de edad de ochenta y dos aos. Sus principales obras
son ; 1 .* : Astronoma fsica , Paris , 1660 , en 4.. 2.* . De Meteoris et fo-ssi-
libus , Paris, 1660, en 4.*; generalmente estas dos obras se encuentran
reunidas. En la forma del dilogo con que estn escritas y en el modo de tra
tar la filosofa , se reconoce , dice Fontanelle , que Ciceron le ha servido
de modelo , pero se le reconoce aun mas esta circunstancia en su pura lati
nidad y en un gran nmero de espresiones ingeniosas y delicadas. Su florida
y adornada imaginacion ha esparcido sus encantos en la aridez de la mate
ria. 3.* : De consensu veteris et novce philosophice libri IV , Paris , 1 663 , en
4. ; Ruan , 1675 , en 4 . Esta famosa obra llena exactamente su titulo ,
dice Fontanelle ; pero pesar de su deseo de ponerlo todo en armona , el
autor deja inclinar con frecuencia la balanza favor de los modernos. En
cuntrase en ella una especie de fsica general , mas bien un tratado de los
primeros principios. Demuestra por fin que las ideas de los antiguos fsicos
no son tan estraas como algunos piensan , y que entran en el resultado de
las mas modernas. 4.* : De corporum nffectionibus cum manifestis tum occul-
tis , libri duo , Paris , 1670 , en 12.. 5.* : De Mente humand libri IV , Pa
ris , 1672, en 12.. 6.*: De corpore animato libri IV , Paris, 1673, en
12.. Estas tres obras , fruto de la reflexion y de la esperiencia , son profun
das. Las obras filosficas de Duhamel han sido coleccionadas en Nuremberg,
1681 , dos tomos en 4.. 7.* : Philosophia vetus et nova ad usum scholm
accommodata , Paris, 1678, cuatro tomos en 12.; 1681 , seis tomos;
1 670 , seis tomos en 1 2.. El xito de esta obra fu grande y bien merecido;
pero los progresos de las ciencias fsicas han ocasionado mucho tiempo hace su
decaimiento : los jesutas se sirvieron de ella en sus misiones del Oriente , y
la tradujeron la lengua trtara para presentar al emperador de la China el
conjunto de las opiniones de los filsofos de Europa. En esta obra , final
mente , combina el autor con imparcialidad las ideas antiguas con las moder
nas. 8.* : Theologia speculatrix et practica , Paris , 1 691 , siete tomos en 8 en
muy buen latin. El autor , dice Fontanelle , hace por la teologa lo que hizo
por la filosofa : en una y otra parte se observa la misma extension de cono
cimientos , el mismo deseo y el mismo arte de conciliar las opiniones , el
960 DUJ
mismo juicio en la eleccion , y en fin el mismo espritu que sobresale en di
ferentes materias. El compendio fu impreso en Paris , 1694 , cinco tomos
con este ttulo ; Theologiee clericorum seminariis accommodatce summarium
en 12.. 9.* : Regice scientiarum academice historia , Paris , 1698 y (701 ,
en 4.". La segunda edicion es aumentada, lista obra muy interesante se une
n las Memorias de la academia de ciencias. 10.*: Opera philosophica et astro
nomica , Nuremberg , 1681 . 11.*: Institutiones biblicce , seu scripturce sacros
prolegomeno , una cum selectis annotationibus in Pentateuchum. Esta obra fu,
digmoslo as , la precursora de una gran Biblia , Paris , 1706 , en folio , y
Lovaina , 1740 , en folio , con notas , una parte de ellas de Guyaux. Ricar
do Simon y Calmet no hacen mucho caso de ella ; pero estos dos comenta
dores , y en particular el primero, no son jueces competentes en la materia,
segun espresion de Feller. Es cierto que las notas de Duhamel no presentan
nada de nuevo ; pero debemos considerar que la Biblia no es un fondo sobre
el cual deba trabajarse con el espritu de novedad ; y ojal , dice el mismo
Feller , que Ricardo Simon no se hubiese separado de esta mxima. Duha
mel por ltimo tradujo al latn ; el Tratado de los derechos de la reina sobre
muchos estados de la monarqua espaola.
DU1SBOURG Dusbourg (Pedro de) as llamado del lugar de su naci
miento en el ducado de Cleves : vivia en el siglo XIV. Era sacerdote y, segun
Wijenck-Kajalonik , caballero del Orden teutnico. Escribi una Crnica de
Prusia , en latin , que comprende desde 1226 1335. Un annimo la con
tinu hasta 1435. Cristiano Hartknok public esta Crnica con la continua
cion , 1679. en 4.. El editor la ilustr con sabias notas y diez y nueve di
sertaciones muy estimadas. Nicols Jeroschinus , capellan del Orden teut
nico, ha traducido en versos alemanes la Crnica de Duisbourg, y Wigardus
de Maibourg ha continuado este trabajo hasta el ao 1394.
DUJAR1N (P. Jaime) Uamenco de nacion ; vino al mundo el ao
1 585 , y le abandon con todas sus vanidades para abrazar la vida religio
sa en la Compaa de Jesus , cuya sotana visti luego de haber cumplido
veinte aos Hizo en ella sus estudios, y aunque en todos manifest sin
gular ingenio y penetracion , sobresali en el de las letras humanas , que
despus ense por muchos aos no solo los alumnos internos de la Com
paa , sino tambien muchos jvenes seglares , con notable aprovecha
miento de todos En la ciudad de Lieja tuvo su cargo por espacio de siete
aos el cuidado de una sociedad de literatos , cuya veneracion y aprecio se
grangeaba no solo con sus frecuentes y elegantes discursos , y por el esmero
y tierna solicitud con que procuraba promover el culto y honor de la Sant
sima Virgen Mara , si que tambien con los versos llenos de suavsima uncion
y armona con que los odos de los socios piadosamente recreaba. Muri en
 DUL 961
la misma ciudad de Lieja , el dia 9 de Noviembre del ao 1633. Escribi :
Elegce de Christo , Beata Virgine et aliis , tres libros. De arte forensi ad Ju
risperitos , dos libros en 12. ; impresos en el Monasterio de Westfalia , en
1636 , y otra vez en Douai , en la imprenta de la viuda de Pedro Telu. .
DUKAN (Lorenzo) doctor de la Sorbona ; naci en Cbartres hcia el
ao 1 656 ; profes durante treinta aos mas la filosofa en el colegio de
Plesis. Fu despus nombrado vicario general del obispo de Autun , y obtuvo
un canonicato en la iglesia de Chartres , que resign favor de su hermano
para regresar Paris, donde solicit en vano el empleo de bibliotecario. En
este estado so limit solicitar de nuevo un canonicato , que obtuvo por l
timo en Verdun. Muri repentinamente en esta ciudad en 1726 , de edad de
cerca setenta aos. Dukan es autor de una obra que ha gozado de gran re
putacion y por mucho tiempo en las escuelas de Francia , titulada : Philoso-
phus in utramque partem , Paris. 1694 , en 2.; cuyas ediciones se han
multiplicado de un modo extraordinario. Dukan sostuvo con Dagoumer aca
loradas controversias , que produgeron de una parte y de otra varios folle
tos, hoy dia olvidados.
DULA ( Sta. ). Era esclava de un soldado de Nicomedia : mereci la pal
ma de la virginidad y la corona del martirio por no haber querido ceder
las sugestiones de su amo , que intentaba corromper su castidad y apar
tarla de la f de Jesucristo. El martirologio romano la cita en 25 de Marzo.
DULACH (Fr. Jos). Fu religioso de la Orden de S. Francisco de Asis ,
en cuya religion estudi filosofa , teologa y sagrados cnones , aplicndose
mucho en estas facultades , por manera que su debido tiempo hizo oposi
cion las ctedras lecturas de filosofa y teologa en su misma Orden , las
que le fueron conferidas en razon de sus mritos literarios. Estas ciencias las
ense por espacio de algunos aos en su religion , hasta que obtuvo la jubi
lacion , dndole despus el ttulo nombramiento de custodio , empleo muy
honorfico en la religion del Serfico Patriarca. Dedicse la carrera del pl
pito , haciendo brillar su ingenio y elocuencia en los muchos sermones que
predicaba en varios puntos iglesias. Compuso un libro titulado : Marial de
Espaa , y patrocinio de las religiones , cuyo libro se imprimi en la ciudad
de Barcelona , el ao 1680 , en un tomo en 4.. Segun el erudito Coll en su
Crnica , folio 1 68 , nos dice ; este Marial de Espaa , escrito por el clebre
franciscano fray Jos Dulach , contiene sermones de las festividades de la
virgen Mara. Ignoramos el ao en que muri este sabio religioso.
DULAS ( S. ) mrtir. Moraba en Zefirio de Cilicia , y habiendo sido acu
sado como cristiano , el presidente Mximo mand que lo azotasen con va
ras ; que le colocasen sobre parrillas ardiendo, y que derramasen sobre su
cuerpo aceite hirviendo. Dironle otros varios tormentos que sufri con ad-
TOM. IV. 121
962 DUL
mirable constancia , hasta que viendo que de todos ellos salia triunfante le
decapitaron , y su alma vol al seno del Criador adornada con la aureola del
martirio. El Martirologio romano lo menciona en 16 de Junio.
DULAU (Juan Maria) arzobispo de Arles ; naci hcia el ao 1734. Mo
delo de todas las virtudes , era tan querido como respetado de sus ovejas ,
v se hallaba ya de una edad muy avanzada cuando estall la revolucion.
Nombrado diputado en la Asamblea Constituyente , se opuso con un vigor
poco comun todos los decretos que esta asamblea lanz contra la Iglesia
y la monarqua. No quiso tampoco adherir la constitucion del clero, y
entonces le despojaron de su arzobispado. No obstante , continu residiendo
en Paris para seguir defendiendo la religion pesar de los peligros que le
amenazaban. Con su modo de proceder noble y generoso se atrajo el odio de
los anarquistas, y mucho mas aun despus de haber publicado un escrito que
titul : Exposicion al Rey , relativa al decreto de 26 de Mayo de 1792 que
pronunciaba la deportacion de los sacerdotes que no quisieron prestar el ju
ramento. Esta exposicion preserv muchos de ellos de someterse la nue
va constitucion ; as es que desde luego principi Dulau experimentar las
mas terribles persecuciones , hasta que fu encarcelado en Agosto del mis
mo ao, con otros sacerdotes inocentes, en la iglesia de carmelitas en la calle
Vangirard. A pesar de su avanzada edad no quiso consentir jams las vi
vas instancias que se le hacian para que tomase para si un miserable lecho ,
basta que estuvo bien seguro de que no faltaba los dems sacerdotes , ha
biendo antes descansado los dias y las noches en un sitial de madera. Algunos
amigos celosos, compadecidos de sus desgracias, le hicieron ofrecer varios me
dios para conseguir su libertad pero en vano ; pues prefiri siempre seguir la
suerte de sus compaeros de infortunio , los cuales , segun espresion suya,
debia dar ejemplo de resignacion en la desgracia. la historia de aquella mal
hadada poca nos refiere con frecuencia las tropelias que se cometan con
tra los pobres detenidos ; y el respetable Dulau, aquel anciano venerable que
con su ciencia y su virtud habia dado tanto que admirar aun sus mas in
placables enemigos , estaba destinado beber hasta la hez el caliz de amar
gura. El 1 de Setiembre un guardia , que se hallaba de servicio , sentse al
lado del arzobispo , y echndole el humo de su pipa en la cara , le dijo en
tono burlesco ; Monseor ser maana el dia en que mataremos vuestra
grandeza ? El arzobispo no contexto esta proposicion cruel y grosera
mas que con una paciencia y una dulzura verdaderamente cristiana ; pero la
sentencia de muerte estaba pronunciada ya contra todos estos mrtires de la
f. El 2 de Setiembre el arzobispo de Arles se hallaba con los arzobispos de
Reauvais, de Saintes y los dems sacerdotes de rodillas , orando en el orato
rio situado en una de las estremidades del jardn , cuando diez asesinos , con
 DL %3
sable en mano , se arrojaron sobre ellos pidiendo voz en grito donde se ha
llaba el arzobispo de Arles. Esperando el abad de Panonia salvar este pre
lado , inclin la vista como para significar que era la victima que buscaban.
Sin embargo , M. Dulau es reconocido ; le nombran , le sealan , y cae en
tonces los pis del sacerdote mas anciano, pidindole la absolucion. Se
levanta luego, y con manos cruzadas y los ojos levantados al cielo se adelanta
con la calma del justo hcia los verdugos. Yo soy el que buscais , les dijo ;
yo me ofrezco voluntariamente al sacrificio , pero perdonad a estos dignos
sacerdotes que ruegan por vosotros en la tierra, como yo voy hacerlo ante
la eterna magestad. La serenidad , el tono , la dulzura angelical , las ca
nas venerandas del anciano , y cierto aire sobre natural que se notaba en su
persona llen de terror y admiracion los asesinos , que por espacio de al
gunos minutos quedaron anonadados y no se atrevieron tocarle. Uno de
ellos , el mas furibundo , mostrndose como avergonzado de su inaccion , le
ech en cara groseramente el haber hecho asesinar los patriotas de Arles :
calumnia atroz inaudita !! pero el prelado le contexto, siempre con la mis
ma calma. Yo no he deseado ni deseo el mal de nadie mas apenas tuvo
tiempo de pronunciar estas palabras le descargan un sablazo en la cabeza
mientras que por detrs un segundo golpe le hunde el crneo : habia cubier
to sus ojos con la mano derecha , pero se la derriban con otro golpe , y cae
exnime. Finalmente , se ceban en su sangre y le dejan sin figura humana ,
envuelto entre el polvo y la sangre que salpica sus asesinos. Estos brbaros
terminan su martirio hundindole una pica en el pecho, y pisoteando su mu
tilado cuerpo. Los dems sacerdotes se mantienen de rodillas en las gradas
del altar. Sus lgrimas , su piedad , irritan los sicarios , dirigen contra ellos
algunas descargas de fusil ; la mayor parte de los infelices presos mueren ,
otros quedan gravemente heridos , pero creyndolos muertos los asesinos
se retiran. Tal fu el fin trgico del virtuoso arzobispo de Arles y de sus
compaeros de infortunio. Esta es la triste poca de asesinatos y de impie
dad , conocida en la historia de la revolucion de Francia con el nombre
Mortandad de Setiembre , y cuyos gefes llaman Septembristas. Los mismos
crmenes se renovaron en las crceles principios de este mismo mes con
tra varios eclesisticos y otros individuos fieles su rey y su creencia Los
que quieran tener noticia de los piadosos eclesisticos que perecieron en
este tiempo calamitoso pueden consultar la obra titulada ; Los mrtires de la
fe , en la que ocupa el primer lugar el virtuoso obispo de Arles. Este pre
lado escribi ; 1 . : Coleccion de mandamientos y cartas pastorales , Arles ,
1795 , en 4.. 2. : Diversos Opsculos. 3 : Peticion al rey sobre el decreto
de 26 de Mayo, Paris, 1792, en 8.. El cura Constant ha publicado las obras
de Juan Maria Dulau , arzobispo de Arles , dos tomos en 8.. Estas obras se
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distinguen por una fuerza , una erudicion y una elocuencia cristiana que
nunca pueden admirarse lo bastante , y sobre todas la ltima escrita por
Dulau cuando se hallaba ya de edad muy avanzada.
DULAURENS (Lus) sacerdote del Oratorio. Naci en Montpeller, en
1 589 , y fu ministro de la Iglesia reformada de esta ciudad. Despus de ha
ber abjurado el calvinismo , recibi el sacerdocio y se traslad Paris , don
de alcanz grande reputacion en la ctedra del Espritu Santo. El cardenal
de Richelieu le aloj en su palacio para emplearlo su gran proyecto de la
reunion de los protestantes la Iglesia catlica. A este fin le encarg que
dirigiese sobre los puntos disputados un curso de controversia , que pudiese
servir de basa las conferencias que Su Eminencia se propona este fin es
tablecer. Dulaurens pidi por adjuntos un doctor de la Sorbona , un jesu
ta y un padre del Oratorio , pero no habindole aceptado esta proposicion
qued nico encargado de este trabajo. Logr mientras tanto hacer adoptar
en las conferencias el mtodo de los protestantes , que no reconocan mas
autoridad que la Escritura Santa con exclusion de la tradicion, fin de com
batirles mas ventajosamente con sus propias armas. Hizo adems renunciar
Richelieu las miras de seduccion , sobre cuyo punto le represent todos
los inconvenientes que se ofrecan ; pero la muerte del cardenal dej desvane
cidos todos estos proyectos Dulaurens entr en 1649 en la congregacion del
Oratorio , y fij su residencia en la casa de S. Honorato, donde trab estre
cha amistad con Ricardo Simon , su comensal. Ejercitbanse dos veces la
semana en tratar en forma de conferencias las varias materias de contro
versia , haciendo el P. Simon la parte de ministro , y Dulaurens la de doctor
catlico. Ocupado siempre en su plan de reunion , hizo nuevas tentativas
cerca del cardenal Mazarini para inclinarle emprender de nuevo este pro
yecto ; pero el cardenal absorvido entonces por los negocios polticos desech
esta proposicion, mirndola como asunto de poca importancia. Cuando esta
ll la revolucion francesa , se conservaba aun en la secretaria del Oratorio
una memoria manuscrita de treinta pginas en 4 , en la que el P. Dulaurens
desenvolva todo el plan de las conferencias que debian celebrarse caso de
haberse adoptado el proyecto. Este escrito es sumamente curioso y lleno de
miras sabias y juiciosas , segun espresion de un bigrafo francs. Dulaurens
viva en un profundo retiro, compartiendo el tiempo en la oracion y en el es
tudio. En los ltimos aos de su vida , habiendo perdido casi enteramente la
vista , se le encontraba algunas veces de rodillas delante de una Biblia , ado
rando y meditando las verdades que ya no poda leer en este libro santo. En
este estado muri en 1 . de Julio de 1671 . Ricardo Simon , acostumbrado
despreciar la sabidura de todos aquellos que seguan la misma carrera que
l , no concedia Dulaurens mas que un mediano conocimiento del griego y
 DUL 965
del hebreo ; pero otros documentos dan una idea mas ventajosa de este c
lebre religioso. El clero de Francia le habia, formado una pension de ocho
cientos francos , en reconocimiento de su celo y de sus trabajos para la con
version de los protestantes. Sus obras , aunque inferiores las de Bosuet ,
Arnauld y Nicole , hacen honor su sagacidad y su sabidura sobre todas
las cuestiones de controversia agitadas en su tiempo. Compusolas siguientes;
1 .* : Respuesta al libro de Pedro de Moulin titulado : Oposicion de la palabra
de Dios la doctrina de la Iglesia romana , Paris , 1 625 , en 8.. 2.* : Dis
puta relativa al cisma y la separacion que Lutero y Calvino han hecho de la
Iglesia romana , Paris , 1655 , en folio. Esta obra era el fruto de las confe
rencias que se celebraban en los Agustinos de Paris entre los mas hbiles
telogos de la capital , bajo la presidencia de Harlay , arzobispo de Ruan , y
en las cuales Dulaurens estaba encargado de relacionar los parages mas re
marcables de S. Cipriano. La epstola dedicatoria al clero de Francia es un
excelente discurso sobre el cisma , escrito en estilo puro y mas limado aun
que el de la obra. 3.* : El triunfo de la Iglesia romana , contra los de la
religion pretendida reformada , por medio de seis demostraciones que hacen
ver claramente cuan imposible es salvarse en su comunion , dedicado los
ministros de Charenton , Pars , 1667, en 12.. 4.*: Treinta jornadas de reti
ro en memoria y en honor de treinta aos de la vida oculta de N. S. Jesucris
to , tocante las diversas miserias del hombre , Paris , 1649 , en 4. : esta
edicion es magnfica. 5.* : Cuatro sermones para el viernes Santo etc. , Paris ,
1651 , en 8.. 6.* : Ocho sermones sobre la Eucarista etc. , Paris , 1662 ,
en el mismo tamao. Los sermones del P. Dulaurens y sus libros de devo
cion participan mas de aquella imaginacion que habla , que de aquel esp
ritu de uncion que nace del corazon mismo. Es mas preferible por el mrito
oratorio su oracion fnebre del mariscal de Toyras , impresa la fin de la
historia de este mariscal , por Bandier. Adems del manuscrito que hemos
citado , la biblioteca de S. Honorato posea otros muchos del mismo autor.
DULCARDO ( S. ) ermitao. En tiempo de Clotario , rey de los franceses ,
floreci el santo confesor de Cristo Dulcardo , el cual naci de padres reli
giosos y honrados en la ciudad de Bourges. A la edad de doce aos , apacen
taba un dia el ganado de su padre , cuando pasaron por all algunos mon-
ges , cuya sola vista le enardeci de tal manera y le inspir tal desprecio del
mundo , que al momento , olvidndose de sus padres y parientes, sin volver
so casa se fu Orleans con nimo firme de abrazar la vida monstica.
Tom , pues , el hbito de monge , y poco tiempo sobresali entre todos
por su asiduidad en la oracion , su pureza , candor , sobriedad , abstinencia .
humildad , obediencia y dems virtudes que deben adornar un verdadero
religioso. Su caridad y compasion con los pobres no eran menos admirables;
966 DL
y mirando en cada uno de ellos al mismo Jesucristo , varias veces se despoj
de sus vestidos para cubrir la desnudz de alguno de ellos. Transcurridos
diez y seis aos de permanencia en el monasterio , nombrronle portero del
mismo, cuyo oficio , que habia aceptado por obediencia , le proporcionaba
frecuentes disgustos y no pocas ocasiones de ejercitar la virtud de la pacien
cia , de la que era el santo un ejemplarsimo modelo. Deseando , no obstante,
un gnero de vida mas mortificada y penitente que la que se hacia en aquel
monasterio , determin abandonarle con otros tres santos monges , irse al
desierto , donde , sin otra compaa ni trato que el de Dios y de sus ngeles,
pudiese ocuparse libremente en sus santos ejercicios de oracion y penitencia.
Parti , pues , del convento , y fu fijarse en un lugar llamado en otro
tiempo Vectoria , no muy ljos de la ciudad de Bourges , apartado de toda
habitacion y comercio humano y rodeado de un espessimo bosque. Cons
truy all una pequea choza , en la que haciendo vida del todo solitaria , y
no comiendo ni bebiendo otra cosa que lo que la tierra produce espont
neamente por s misma , ofreci Dios por toda su vida el obsequio de la
mas rendida y fervorosa esclavitud. Deshacase all el Santo en fervorosas
jaculatorias , abrasado su corazon en celestial amor , y ansioso por gozar de
la divina presencia. Era sobremanera humilde , y nada temia tanto como los
mundanos aplausos y alabanzas, cuyo temor habia sido el primordial motivo
que le obligara buscar aquel parage solitario ; pero el Seor , que se com
place en abatir los soberbios y ensalzar los humildes , no permiti que la
brillante santidad de su siervo estuviese por mucho tiempo escondida en
aquel solitario lugar. Presentse un dia en su choza un energmeno , y lla
mndole por su nombre le suplic que tuviese compasion de l y arrojase
de su cuerpo al maligno espritu que le atormentaba. Compadecise en efec
to Dulcardo de aquel infeliz , y haciendo oracion por l despidile sano y
enteramente libre del infernal espritu. Como era regular , divulgse el mi
lagro ; y h aqu ya descubierto el retiro del Santo y visitado continuamente
por innumerables enfermos de todas clases , logrando todos por su medio la
salud que anhelaban. Este don de curaciones se lo concedi Dios en tan alto
grado , que no habia gnero alguno de enfermedad que se resistiese la ora
cion del santo confesor de Cristo. Continuando en estas y otras obras de ca
ridad , y adelantando mas y mas cada dia en la virtud y perfeccion , acercse
al fin de su destierro , teniendo antes el consuelo de ser visitado por el santo
abad Avito , al cual rog fervorosamente el Santo que , ya que pronto habia
de morir , tuviese la bondad de enterrar su cuerpo en la sepultura que l
mismo se habia preparado. Condescendiendo Avito esta humilde peticion ,
recibi Dulcardo con extraordinario fervor y devocion el santo vitico , y
ponindose cantar con suma alegra aquel verso de los Salmos : como anhe
 DUM 967
la el ciervo por las fuentes de aguas , as mi alma anhela por vos , Dios
mio; en medio de su canto espir placidsimamente 25 de Noviembre.
Cumpli S. Avito lo prometido , y entreg el sagrado cadver en el hoyo
mismo preparado por el Santo. En este mismo lugar hizo edificar muchos
aos despus una iglesia el obispo de Bourges , en la que honr Dios su
siervo Dulcardo con muchos milagros.
DULCIDIO , era sacerdote en Toledo cuando D. Alfonso , rey de Castilla,
le nombr diputado en 883 cerca de Abub-Alith , gefe de los sarracenos , y
desempe tan felizmente su mision , que el Rey en recompensa de los ser
vicios que le hdbia prestado , le elev la dignidad de obispo de Salamanca.
Estas son las nicas noticias que podemos dar de Dulcidio. Jos Pellicer pu
blic en Barcelona una crnica que atribuy Dulcidio , titulada : Chronica
seu tabularium ab Adam usque ad diluvii annum 2242 , Barcelona , 1663 ,
en 4.. En la primera parte trata el autor de los romanos ; en la segunda de
los godos , en la tercera de los pueblos de Espaa y en la cuarta de los sar
racenos. El prefacio la introduccion contiene un sumario de la historia ge
neral y una breve descripcion de la tierra entonces conocida. Ambrosio Mo
rales cita la misma obra con este titulo : Anales complutenses ; es conocida
tambien con el de Codex Abeldensis. Gregorio Argaiz y Nicols Antonio la
llaman Chronicus Mmilianensis , porqu se conservaba un manuscrito en
el monasterio de S. Emiliano. El mismo Nicols Antonio supone, que es muy
dudoso que esta obra haya salido de la pluma de Dulcidio , bien que es des
conocido su verdadero autor.
DUMA , hijo sexto de Ismal. Gen. XXV, 14. Isaas habla de la ciudad
de Duma , en la Idumea , en sus cercanias. Eusebio dice, que Duma es una
gran villa de la parte meridional de Jud diez y siete millas de Eleu-
thropolis.
DUMAS ( P. Enrique Buenaventura ) franciscano de Lion ; naci en esta
ciudad en 31 de Diciembre de 1698. Di notables muestras de su vocacion
ya desde su infancia , pues no habia cumplido aun cinco aos cuando en
cierto dia se fug de la casa paterna para seguir una procesion de francis
canos . que se trasladaba la iglesia de S. Roque fuera de la ciudad con el
objeto de llenar un voto hecho con motivo de la peste. Dumas estudi en el
colegio de jesutas , y entr en el convento de franciscanos de Lion hcia fines
de 1714. Habiendo estos religiosos construido orillas del Rdano, en 1735,
un edificio para colocar una biblioteca , nombraron director de ella al P. Du
mas ; y gracias su celo, adquiri en poco tiempo un gran nmero de libros,
de los cuales los mas preciosos los debieron un legado que hizo favor de
Dumas , Tricaud cannigo de Ainay , muerto en Pars en 1739. El catlogo
de esta biblioteca , tal como existia en 1790 despus de la supresion de las
968 DUM
rdenes religiosas , se conservaba entre los manuscritos de la biblioteca de la
ciudad de Lion. El P. Dumas muri en 1773 74. Habia compuesto con el
P. Boule , igualmente franciscano en Lion , una Historia compendiada de la
vida , virtudes y culto de S. Buenaventura , etc. Lion , 1747 , en 8., con l
minas , que sali luz bajo el velo del annimo. Esta obra , que no carece
de exactitud , se ha hecho muy rara,
DUMAS (Hilario) doctor en teologa de la facultad de Paris y de la casa y
sociedad de la Sorbona : vivia en la poca en que las cuestiones del jansenis
mo se agitaban con bastante calor sobre el derecho y el hecho. Aunque los
papas hubiesen intervenido en estas controversias por medio de bulas , y los
obispos con mandamientos ; aunque el mismo gobierno hubiese tomado parte
y expedido ordenanzas, jams pudo lograrse que los partidos se reconcilia
sen. Dumas en este estado de cosas crey prestar un grande servicio , dando
luz pblica una noticia de todo lo que habia pasado desde que estas cues
tiones principiaron dividir los nimos , para que teniendo una historia
exacta , fiel imparcial pudiesen las gentes entrar en conocimiento de todo lo
acontecido y formar por si mismos un verdadero juicio. Puso en obra este
plan, y public un tratado con el ttulo de ; fistoria de las cinco proposiciones
de Jansenio, Liege , Momal , 1699, un tomo en 1 2., de 642 pginas. El au
tor del Diccionario de los Annimos , conservando el mismo lugar de la edi
cion , el nombre del librero y la fecha seal esta historia dos tomos en
1 2., loque presupondra dos ediciones hechas en un mismo ao. Parece que
la historia de las cinco proposiciones fu reimpresa en Trevoux , 1702 , tres
tomos en 12.. Algunos han atribuido este libro, bien y sabiamente escrito,
al P. LaTellier. El carcter vivo y bastante conocido de este Padre contrasta
demasiado con el tono de reserva y de moderacion que reina en esta historia
para que pueda crersele autor de ella. Por otra parte , habiendo atacado el
P. Quesnel la historia de las cinco proposiciones en un escrito titulado : La
paz de Clemente IX , Dumas context con otra obra que titul ; Defensa de
la Historia de las cinco proposiciones de Jansenio , dos verdades capitales
de esta historia , defendidas contra un libelo titulado ; la Paz de Clemente IX,
Demostracion de dos falsedades capitales. Es asi , pues , que en esta defensa
se reconoce Dumas autor del libro atacado. Tenemos adems de l una Tra
duccion de la Imitacion de Jesucristo , y algunas otras producciones poco co
nocidas. Muri Dumas en 1742.
DUMBAR (P. Fr. Guillermo de) de la casa de los condes de Merchi. Na
ci en Dumbar otra de las ciudades de la Escocia , y pesar de la nobleza
de su origen y de lo ilustre de su nacimiento renunci las pompas y vanida
des del siglo , y se acogi la Orden de trinitarios calzados , en cuya reli
gion visti el hbito. As como en el siglo fu este hombre muy insigne por
 DUM 969
su prudencia y poltica , de modo que era consultado en los mas arduos
intrincados negocios ; asi tambien en la religion trinitaria resplandeci en
costumbres irreprensibles y en la regular observancia. Las virtudes en que
se distingui movieron los religiosos de su Orden conferirle varios em
pleos , los cuales desempe con entera satisfaccion hasta que muri en el
mismo convento de Dumbar.
DUMETA (Fr. Degenhardo de ) alemn de nacion; visti el hbito de
religioso en el crmen calzado , y aprovech tanto en las ciencias, singular
mente en la sagrada teologa y en la virtud , que por lo primero mereci
el grado de doctor que fu promovido en la academia de la ciudad de Co
lonia , en el ao 1604 ; y por lo segundo el que se le conliaran muchos de
los altos empleos de su Orden. Era conventual en el monasterio Morsense y
prior del mismo , cuando lo invadieron los herejes fines del ao 1 60S , y le
arrojaron de l con todos los dems religiosos sus sbditos. Fu despus re
gente de estudios y prior en varios conventos , como tambien definidor y
v icario provincial. Ignrase la poca en que muri este virtuoso y sabio re
ligioso, y lo nico que de l se sabe es, que en el ao 1624 estaba ejerciendo
el empleo de prior en el convento de carmelitas de la ciudad de Francfort ,
habiendo quedado lo restante de su vida en una completa oscuridad. Escri
bi : Commentaria in libros quatuor sententiarum , que se guardaban en el
archivo de la provincia de la Germania inferior , como lo testifica el P. Da
niel de la Virgen Maria en el tom. II del Espejo carmelitano , pg. 1102 ,
nm. 3904.
DUM1ENSE (S. Martin) arzobispo de Braga. Este hombre llamado asi
por el monasterio que gobern como abad y como obispo , y llamado tam
bien el Bracarense por la iglesia de Braga de que fu despus prelado , es uno
de aquellos santos estrangeros que mas han trabajado por el bien y la gloria
de la Iglesia espaola. Fu natural de Panonia , que hoy dia pertenece la
Hungria , y le sac Dios de entre sus padres para que alumbrara otras gen
tes con la luz de la f y de la buena doctrina. Hizo un largo viage por la Pa
lestina , visitando con gran devocion los santos lugares donde vivi y muri
Jesucristo. Durante su peregrinacion aprendi la lengua griega , y qued tan
instruido en las ciencias , que en sentir de S. Gregorio Turonense lleg ser
el hombre mas docto de su siglo. Desde aquellos paises vino por inspiracion
divina nuestra pennsula , y domicilindose en Galicia trabaj con mucho
fervor en la conversion de los suevos de aquellas regiones , que estaban im
buidos en el arrianismo desde el ao 465 poco mas menos , tiempo en que
Ayax , sacerdote de los godos narbonenses , los pervirti. Habia ya ofrecido
convertirse la f catlica el rey con toda su casa , si por intercesion de
S. Martin Turonense curaba de la lepra su hijo Teodomiro. A este tiempo ,
TOM. iv. 1'22
970 DUM
y despus de haber obrado Dios tan sealada maravilla , lleg nuestro S.
Martin Orense , donde es verosmil le recibieran entonces los reyes , y
ayud la instruccion de la casa Real y de todo el pueblo para que abra
zaran la religion catlica , lo que se verific por los aos 550. Junto Bra
ga, que fu despus corte de estos reyes , edific Martin un monasterio en el
campo Dumiense ; y tanto en este como en otros que fund se propuso nues
tro santo imitar la vida de los solitarios monges que habia visto en el Orien -
te. Tanto el Rey como los prelados, atendiendo al celo de este santo varon, y
deseando autorizarlo y honrarlo al mismo tiempo , erigieron la abada del
monasterio de Dume en ctedra episcopal hcia los aos 555, y asi lo go
bern Martin , siendo juntamente abad y obispo, como tambien lo fueron sus
sucesores, mientras aquella casa tuvo su cargo el cuidado de los individuos
y dependientes de ella , y de la casa y familia real. Siendo nuestro Santo obis
po Dumiense asisti al primar concilio de Braga , celebrado contra los prisci-
lianitas en el ao 561, cuando reinaba en Galicia Teodomiro , ocupando la si
lla arzobispal de Braga Lucrecio , el mismo que habia consagrado S. Martin
obispo de Dume. Luego que muri aquel metropolitano , Martin fu promo
vido al gobierno de la iglesia de Braga , dejando por esto el rey su cuidado
el del monasterio Dumiense , en cuya silla no fu colocado otro obispo mien
tras vivi nuestro Santo. Vindose Martin el nico metropolitano del reino de
los suevos , y que su cargo estaba adems de Galicia y Asturias gran parte
de la Lusitania , despreciando la mayor grandeza y autoridad de su persona
para atender al bien espiritual de los pueblos , trat con el rey Teodomiro
que se aumentara el nmero de los obispos , y tambien una segunda me
trpoli en Lugo , en donde mas fcilmente pudiesen congregarse los de
aquel partido para tratar del bien de sus iglesias. Hecha asi la division de
estas dos metrpolis, y sealados los limites de entrambas, dispuso S.
Martin con acuerdo del rey Miro , hijo de Teodomiro . que de los obispos de
ambas se celebrara un segundo concilio en Braga por los aos 572, los once
de haberse tenido el primero. En l firm en primer lugar S. Martin con los
obispos pertenecientes la metrpoli de Braga , los de Viseo , de Coimbra ,
Egitania , Lamego y Magneto ; y en clase aparte el metropolitano de Lugo ,
llamado Nitigisio con los suyos , los de Iria , Orense , Tuy , Astorga y Brito-
nia . A estos trabajos propios del oficio pastoral , aadi otros Martin de los
que se ha seguido un gran bien toda la Iglesia Hizo una nueva coleccion
de los antiguos cnones griegos , reducindolos por clases al mtodo mas til
que hasta aquellos tiempos se habia conocido. Escribi la regla de la f y de
la santa religion , que seria sin duda la doctrina catlica que ense los
suevos recien convertidos de la impiedad arriana Compuso otro tratado ,
alabado por S. Isidoro , de la diferencia de las cuatro virtudes cardinales , al
 DM 971
cual llam nuestro Santo Frmula de la vida honesta , y lo escribi como
l mismo dice instancias del rey Miro , quien lo dedic. De sus cartas
parece haberse formado otro libro , el cual ley S. Isidoro con el ttulo de :
Tomo de cartas. De todas ellas no queda hoy dia sino la que escribi al obis
po Bonifacio sobre las tres inmersiones en el sacramento del bautismo ; por
qu las que tenemos escritas al rey Miro , al obispo de Lugo Nitigisio y
Vitimiro , obispo de Orense , son dedicatorias que no pertenecen al libro que
cita S. Isidoro. Tambien son de nuestro Santo el tratado elegantsimo de la
Ira , dedicado Vitimiro ; un libro sobre el Ahuyentar de si la jactancia ;
otro de la Soberbia, la Exhortacion la humildad, y un tratado sobre la Pas
cua: escribiendo adems de esto una obra sobre las costumbres, y otra acerca
de la correccion de la gente rstica que despus de abrazar la f conser
vaba los dolos. Fu muy aventajado en la poesa latina , como se echa de
ver en los versos suyos que se colocaron sobre la puerta meridional del tem
plo de S. Martin de Orense , y despus publicaron Lirmondo y el P. Florez.
Tradujo del griego las sentencias de los Padres de Egipto , y mand al di
cono Pasca rio que tradujera tambien de la misma lengua unas vidas de Pa
dres griegos, las cuales junto con algunas otras obras de nuestro Santo , con
vendra que para bien y consuelo de nuestros pueblos se pusiesen en lengua
castellana. En estos y otros trabajos dignos de su alto estado , ocup Martin
los das de su preciosa vida , dejando agregados los suevos la Iglesia cat
lica , y restablecido en todos sus dominios el culto de Dios , la santidad de las
costumbres , y una muy exacta disciplina. Fu su muerte por los aos 580 ,
ii los treinta de su consagracion sobre poco mas menos. Dej escrito en
versos latinos el epitafio de su sepulcro, que en prosa castellana dice de esta
manera : en tu casa , confesor Martin , se ofrece el que ha nacido en
Panonia : navegando por anchos mares vino parar por disposicion de
Dios lo interior de Galicia. Siendo obispo restableci el culto y el orden
de celebrar las cosas sagradas ; y siguindote ti , Patrono , yo t sier-
vo Martin , igual en el nombre , desigual en los mritos , descanso aqu en
la paz de Cristo. La fama de su santidad y de su doctrina excedia todo
cuanto puede decirse ; as es , que S. Gregorio Turonense dice que muri
lleno de virtudes. El concilio dcimo de Toledo lo llam Santo ; S. Isidoro
Santsimo ; Venancio Fortunato , aun cuando Martin vivia , lo llamaba el
Nuevo S. Martin y el Apstol de Galicia. Fu sepultado en la iglesia de su
monasterio Dumiense , cuyos monges lo ocultaron cuando la irrupcion de
los Sarracenos. Abandonando aquel sitio poco defendido huyeron las cer
canas de Mondoedo , y all fundaron otro monasterio con el mismo ttulo.
Despus de recobrada Braga , fu hallado el sagrado cuerpo y colocado en
alto para consuelo de los leles. Luego despus lo volvieron quitar de aquel
972 DUM
sitio , y lleg perderse otra vez la memoria de su paradero hasta el ao
1591 en que se descubri ; y en el de 1606 fu trasladado solemnemente
la catedral , y colocado junto al cuerpo de S. Pedro de Rates , en la capilla
del lado del Evangelio.
DUMOLINET (Claudio) bibliotecario de la abadia de Sta. Genoveva : na
ci en 1620 en Chalons sobre el Marne de una familia noble y antigua. En
vile su padre Paris para que siguiese el curso de filosofa , y luego entr
en el Orden de cannigos regulares de S. Agustn. Confironle el cuidado de
la biblioteca de Sta. Genoveva , y durante su administracion se form la fa
mosa galeria de la misma biblioteca ; y l particularmente se debe el esta
blecimiento del gabinete de curiosidades del cual di la descripcion en su
obra titulada : El gabinete de la biblioteca de Sta. Genoveva, Paris, 1792, un
tomo en folio , publicado por los desvelos del P. Sarrebourse , cannigo re
gular de la congregacion de Francia , cinco aos despus de la muerte del au
tor , que sucumbi los seis dias de enfermedad el 2 de Septiembre de 1 687.
Los objetos preciosos que componan el gabinete del clebre Peirese pa
saron enriquecer el que form Dumolinet. Du Harlay, procurador general
en el parlamento de Paris , le di muchos libros , medallas , antigedades y
concurri de este modo aumentar las riquezas que Dumolinet amontonaba
con tanto esmero. No se limit solamente en recoger los monumentos y me
dallas que formaban la parte mas esencial de este gabinete , sino que la his
toria natural , la fsica , las matemticas ocuparon igualmente sus investiga
ciones y formaron su recreo. Dumolinet public muchas obras. Le debemos
la historia de los papas por las medallas con este titulo : Historia summorum
pontificum , a Martino V ad lnnocentium XI usque per eorum numismtica ,
ab anno 4H1 ad annum 4618 , Paris , 1679 , en folio. Puso en rden las
Epstolas de Estban , obispo de Tournay , con notas. Sus dems obras son ;
I .* : Estampas que representan diferentes hbitos de los cannigos regulares
en este siglo , con un discurso sobre los hbitos antiguos y modernos , tanto de
los seculares como de los regulares , 1666 , en 4.. 2.* : Reflexiones sobre las
antigedades de los cannigos , 1674 , en 4.. 3.* : Una edicion de la Vida
de Sta. Genoveva , traducida por Lallemant de un annimo del siglo VI ,
1683 , en 12.. 4.* : Carta sobre la historia de las medallas del rey (en el
Mercurio del mes de Mayo de 1719 y en el tomo VII de los Pasatiempos del
corazon y del espritu. ) Existen adems de Dumolinet muchas disertaciones
sobre diferentes puntos de antigedades , y debe ser colocado en el nmero
de aquellos que han trazado la va seguida por los numismticos , que por
sus trabajos han hecho la ciencia de las medallas tan til por las aclara
ciones de varios puntos de la historia antigua. Ntase sobre todo su Diserta
cion sobre la vision de Constantino el Grande, y aquella otra sobre la historia
 DUN 973
de la fortuna de las letras romanas. Se encuentra en el Diario de los sabios ,
del 31 de Enero de 1684 , un estenso estracto de esta ltima obra curiosa ,
pero mas llena de erudicion que de critica. Consiste en una especie de pa
leografa, en la cual el autor hace ver las diferentes formas y alteraciones de
los caracteres del alfabeto latino en vista de los monumentos , y tambien de
las monedas atribuidas Jano , hasta el tiempo del descubrimiento de la im
prenta. Ha dejado manuscritas ; 1 .* : la Historia de los seores de Beaugen-
cy sobre el Loire. 2.* : Varias memorias sobre algunos de los confesores de
los reyes de Francia , desde S. Luis hasta Luis XII. 3.* : Historia de Santa
Genoveva y de su abada real y apostlica etc. , cinco tomos. 4.* : Origen y
progresos de la Orden de los cannigos regulares en Francia. 5.* : Las vidas
de hombres ilustres en santidad , en doctrina y en dignidad , de la Orden de ca
nnigos regulares en Francia. Hizo grabar, finalmente, en su descripcion del
gabinete de Sta. Genoveva los ngulos del Paduano. Las principales antige
dades , los Idolos , los vasos griegos , vulgar y abusivamente llamados etrus-
cos , las medallas de la serie de los pueblos , ciudades y reyes , y las medallas
romanas recogidas por Dumolinet , fueron trasladadas con los ngulos del
Paduano al gabinete real , y forman parte de las ricas colecciones que en l
se conservan.
DUNAND (Jos) del Orden de capuchinos ; naci en Besanzon en H de
Diciembre de 1719. Fu uno de los mas laboriosos compiladores que esta
Orden haya producido. Consagr su vida entera en recoger notas sobre la
historia del Franco-Condado de la Borgoa. Mantenia correspondencia con
la mayor parte de los sabios de estas dos provincias , y no pocos comunic
tiles noticias sobre sus obras. As es que ha proporcionado Courtepce los
artculos sobre Ausonio y S. Juan de Laone para la Descripcion de la Bor
goa ; Guillermo varias pruebas y privilegios para la Historia de los seo
res de Salins ; Chevalier para la Historia de Poligny etc. Sus superiores le
habian dispensado de la asistencia al coro fin de que le quedase mas tiem
po para dedicarse al estudio ; y en los ltimos dias de su vida se le permiti
que habitase fuera del convento. La mayor parte de las colecciones que ha
bia juntado fueron destruidas por el voraz incendio de la revolucion. Temie
ron sus herederos comprometer su tranquilidad si se obstinaban en conser
var el fruto de sus investigaciones sobre el parlamento , la cofrada de S.
Jorge y las familias nobles de la provincia. Era miembro de la Academia de
Besanzon y de la de los curiosos de la naturaleza de Hesse-Cassel. Muri en
Besanzon en 1 790 , y fu enterrado en una de las bvedas de la casa de su
Orden. Tenemos de l ; 1 .* . Carta histrica y crtica , en la cual se prueba
que Enrique de Portugal no es de la casa de Borgoa ducado , pero si de la
de los condes de Borgoa , impresa en el Mercurio de Abril de 1758. 2 * :
974 DUN
Medios para perfeccionar la historia del condado de Borgoa , manuscrito
3.* : Disertacion para probar contra dom Plancher y Dupuy que Ausonio y el
conde de este nombre eran del condado de Borgoa en 4231. 4.* : Bespuesta
las disertaciones de M. Normand sobre la antigedad de la ciudad de Dole,
o.' : Disertacion sobre el origen del nombre de Chrysopolis dado la ciudad
de Besanzon. 6.* : Las ilustraciones sobre los naturales del Franco- Condado.
La ciudad de Besanzon adquiri estas diferentes obras , que fueron deposi
tadas en la biblioteca pblica. 7.* : Biblioteca de los axitares del Franco-Con
dado , siete cuadernos en 4. , manuscritos , que se hallaban en el gabinete
de M. Vandry, en Poligny.
DNCAN. (Martin) Naci enKempeu, en 1505; fu cura prroco de
Delft , en Holanda , y adquiri grande y bien merecida reputacion por el celo
que despleg en convertir los protestantes , consiguiendo atraer un sin
nmero de ellos al seno de la Iglesia. Muri en Amersfort en 1590. Dej va
rios Tratados de la Iglesia , del Sacrificio de la misa , del Culto de las muge- '
res , etc. Todas estas obras , algunas de ellas escritas en latin y las otras en
flamenco , prueban la constante adhesion de Duncan la religion catlica.
DUNCAND. (Francisco ) Naci en Roma el 13 de Abril de 1752. Su pa
dre Santiago Ducan , adicto al pretendiente de Inglaterra , fij su domicilio
en Roma al lado de este prncipe. En 1737 abraz la religion catlica , pe
sar de las instancias y de las reconvenciones de uno de sus amigos llamado
Wagstasse , ministro anglicano. Santiago Duncand , celoso catlico . comu
nic sus hijos los mismos principios , y les di una educacion esmerada.
Francisco fue el que mas supo aprovechar de los consejos saludables de su
padre, y el que mejor correspondi sus desvelos. Abraz primero la carre
ra del furo , la que abandon para entregarse otros estudios. Tom rde
nes sagradas , y en 1 800 fu uno de los primeros miembros de la Academia
de la Religion catlica , donde ley cuatro Memorias muy notables y de las
cuales hablaremos luego. El cardenal de Pietro , justo apreciador de sus ta-
lentos , le habia elegido por auditor y secretario en la poca de su viage
Paris ; pero una enfermedad oblig Duncand quedarse en Florencia. El
gran duque de Toscana , Fernando III , quien los acontecimientos polticos
de aquel tiempo borrascoso habian forzado abandonar la Italia , y que rei
naba entonces en Wurtzburgo , le nombr preceptor de su hijo Leopoldo ,
despus gran duque deToscana. En 1806 lleg aquella ciudad, y muy
luego se capt as la estimacion del soberano como la de su discpulo , quien
inspir el amor la religion y el gusio la literatura. Di tambien lecciones
de literatura italiana las archiduquesas , hijas del gran duque Fernando,
y modesto y retirado vivi siempre estrao todas las intrigas de la corte.
Rendido por ltimo de una enfermedad en la vejiga , muri en 4 de Octu
 DN 973
bre de 1811 , do edad de cincuenta y nueve aos. Su intimo amigo Zambon i
pronunci en 1820 su Elogio en la sesion de la academia de la Religion ca
tlica , hizo imprimir en el mismo ao una obra de Duncand , que dedic
al archiduque Leopoldo con el retrato de este prncipe y el del autor. La
obra se titula : Discorsi apologetici ete. , Discursos apologticos pstumos de
Fr. Duncand , acompaados de Notas y de su Elogio histrico por M. G.-F.
Zamboni , Florencia , 1820, en 4 *, de 223 pginas. Estos discursos , en n
mero de cuatro fueron leidos sucesivamente en la expresada academia el
23 de Mayo do 1801 , el 19 de Agosto de 1802 , el 21 de Abril de 1803 y el
3 de Agosto de 1804. El primero trata de Dios , considerado como creador
del universo ; el segundo tiene por objeto demostrar que es en vano que los
incrdulos hayan probado de dar al mundo una antigedad superior la que
le seala la Escritura ; el tercero desenvuelve la relacion que tienen las pro
fecas sobre la pasion y la muerte del Mesias con la pasion y muerte del Sal
vador ; la ltima sirve para probar que los progresos de las ciencias mate
mticas y fsicas , lejos de estar en oposicion con las verdades del cristianis
mo , sirven por el contrario para establecerlas mejor.
DUNGAL , escritor del siglo IX , era verosmilmente natural de Hibernia.
Pas Francia ; y segun se cree fu monge de S. Dionisio , lo menos
muy adicto esta abada. Crlo-Magno le consult en 811 sobre los eclipses
de sol , que segun se decia habian acontecido en el ao precedente. Dungal
contexto este principe con una Carta bastante larga , que se encuentra en el
tomo X , en 4. , del Espicilegio de Lucas de Acheri. Imprimise tambien en
la Biblioteca de los Padres un Tratado de Dungal para la defensa del culto de
las imgenes, impreso separadamente en 1608, en 8.. El Tratado de Dungal
es una respuesta al de Claudio , titulado : Apologeticus de cultu imaginum , et
sanctorum , en el que este prelado ataca el culto de las imgenes. Se cita
igualmente de Dungal una Coleccion de versos , entre los cuales se encuentra
un Poema sobre Carlo-Magno , y que Martene ha publicado en el tomo XVII
de su Amplissima collectio.
DUNOD ( Pedro Jos) jesuta ; naci en Moirans cerca de S. Claudio, en
1657 ; se distingui en su Orden por su piedad , por su caridad con los po
bres y por su aplicacion las investigaciones histricas. Muri en Besanzon
en 1725. Tenemos de l ; 1 . : El descubrimiento de la ciudad de Antre en el
Franco- Condado , con varias cuestiones curiosas para aclarar la historia de
esta provincia , Pars . 1697 , en 12., reimpresa con numerosas adiciones y
una segunda parte titulada : Equivocaciones de los autores de la crtica de
Nantes , Besanzon , 1709 , dos tomos en 12.. El P. Dunod sostiene en esta
obra , que en la poca en que los romanos penetraron por la primera vez en
las Galias exista cerca del lago Antre una ciudad espaciosa , y que esta pe
976 DUN
sicion es evidentemente la del Aventicum , de los antiguos gegrafos. Varios
sabios declamaron con energa contra esta opinion , desnuda de toda verosi
militud ; pero el P. Dunod no se rindi por esto las razones apremiantes de
sus adversarios ; y despus de haberles contextado en la segunda edicion de
su libro , public en apoyo de su sistema un mapa en el que estn colocados
todos los lugares remarcables del antiguo Franco-Condado de un modo con
forme sus singulares ideas. Este mapa grabado en 1713 volvi publi
carse en 1716 con adiciones , obra tan rara como curiosa. 2.* : Cartas M.
el abate de B. sobre los descubrimientos hechos en el Rhin , 1716 , en 12. :
dise una segunda edicion de esta obra en Porentruy , 1796 , en 12. , con
notas y adiciones en ella. El P. Dunod coloca la Amagetrobia en Porentruy
y Augusta-Bauracorum en Mandeure. Los sabios se convencieron de que no
hubo jams quien sostuviese tan mala causa con mas ingenio ; asi es que las
obras del P. Dunotl son aun muy buscadas. Se le atribuyen adems : 1.* :
Proyecto de la caridad de la ciudad de Dole , 1698 , en 12.. 2.* : Vida de
S. Simon de Crespi , Besanzon , 1728 , en 12..
DUNS ( Juan ) asi llamado del lugar de su nacimiento , que es una ciu
dad de Escocia tres leguas de Berwick , no muy ljos de las fronteras de
Inglaterra. ( 1 ) Es mas conocido bajo el nombre de Juan Scoto , con el de
Doctor sutil , que recuerda el extraordinario talento que tenia por las sutile
zas de las aulas. Se ignora la fecha precisa de su nacimiento y la poca de su
llegada Paris. Lo nico que se sabe es , que estudi en la universidad de
Oxford filosofa y teologa. Dos rdenes religiosas llenaban entonces de ad
miracion la cristiandad por la celebridad de los personages que habian
producido. Los dominicos contaban entre ellos Alberto el Grande , y
Sto. Toms, apellidado el Doctor anglico; los franciscanos tenan por gefeal
Doctor serfico , S. Buenaventura ; y uno de entre ellos , Alejandro de Als,
habia tenido la gloria de ser llamado el Doctor irrefragable. Juan Duns tom
el hbito de franciscano ; y el xito que obtuvo en sus estudios eclesisticos
le determinaron pasar Paris en los primeros aos del siglo XIV. El gene
ral de su Orden quiso que se le graduase de bachiller , y en 1305 fu pro
movido al de doctor. Muri Duns tres aos despus , esto es , en 1308 el 8
de Noviembre , en Colonia (2), mirado como uno de los maestros mas cle
bres de sn tiempo , y como una de las colunas de esta escuela que contaba

(1) Segun Letande, naci en un pueblo de ynstaio Dunstame, parroquia de Emildoo

en el Nortumberland.
(8) Pablo Jovio y otros escritores cuentan, que habiendo sido abierta sn tumba algun
tiempo despus, se encontr su cadver fuera del lugar y puesto de lado, lo que hito con-
geturar que habra sido enterrado cu estado de letargo; que habra vuelto en si , y que muri
 DUN 977
como fundador Pedro Lombardo , y que se alimentaba sobre todo de
sutilezas. Juan Scoto es uno de los primeros doctores que han hablado mas
claramente de la creencia de la Inmaculada Concepcion de la Virgen Santsi
ma , y la apoya sobre todo en este razonamiento. Digo que Dios ha podido
hacer que la Virgen no se hallase nunca en pecado original, y parece muy
conveniente atribuir Mara lo que es mas escelente , si esto no re-
pugna la autoridad de la Iglesia y de la Escritura. Sin embargo , esta
opinion parece que habia sido conocida mas de un siglo antes de Juan Sco-
to. La prueba se v claramente en una carta que S. Bernardo escribi los
cannigos de Lion , y en otras dos cartas de Pedro abad de Celles , dirigidas
Nicols, monge de S. Albano en Inglaterra. Habiendo muerto Juan Scoto
muy jven , de edad de treinta y cuatro aos , segun unos , y de cuarenta y
dos , segun otros , es hasta maravilloso que hubiese podido componer un tan
gran nmero de escritos. La edicion publicada por el P. Waddingo , en Lion,
1639 , contiene doce tomos en folio. Es verdad que en todas estas obras hay
bastantes cosas intiles ; pero la erudicion que encierran prueba por si sola
que Juan Scoto no era un hombre ordinario. Como la Orden que perteneca
rivalizaba con la de Sto. Domingo , nada tiene de estrao , ni debe sorpren
dernos que abrazase una opinion contraria la de Sto. Toms, sobre la coo
peracion de Dios en los actos humanos ; de ah deriv la division de opinio
nes , que hasta nuestros dias se han distinguido en tomistas y en scotistos.
Nosotros no pretendemos hablar de la universal parte rei, y de la universal
a parte ments , persuadidos que aun los mismos autores de estas sutilezas no
han llegado entenderse. Lucas Waddingo , que tambien fu franciscano ,
escribi : Vita Joannis Duns Scoti , ordinis minorum , doctoris subtilis, 1 644 ,
en 8..
DUNSTANO (S.) arzobispo y confesor ; fu natural de la ciudad de Glas-
tembury , de noble nacimiento , y recibi su educacion de ciertos monges
irlandeses que eran escelentes maestros de las ciencias, y que residan en
aquel tiempo en Glastembury , cuya ciudad tenian casi arruinada las conti
nuas guerras. Dunstano escedia sus discpulos en cualquiera de los ramos
de literatura que consideraba digno de su atencion , y por recomendacion de
Atelmo , arzobispo de Cantorbery , tio suyo , con quien habia vivido algun
tiempo, fu llamado la corte del gran rey Adelstano, amante de la virtud y

co esta horrible situacion. Estas voces verdaderas falsas dieron lugar al siguiente epitafio:
Quod duII ante bominum iccidit, viator,
Hic, Scotus, jaceo semel sepultus
Et bis mortuus: omnibus sophislis
Argutus magia atque captiosus.
TOM. IV. 123
978 DUN
de los hombres literatos. Logr el Santo el favor de aquel prncipe sobre cuan
tos tenian el honor de estar cerca de su persona, hasta que la envidia le hizo
sentir la comun estabilidad de fortuna que persigue todos los cortesanos.
Dunstano habia recibido muy joven la tonsura clerical y rdenes menores, y
habia sido desde su infancia fervoroso en la prctica de las virtudes , con
especialidad de la modestia , pureza y humildad. Despus que dej la corte,
tom el hbito monstico por consejo de Elfego el Calvo , obispo de Vinches-
ter , tio suyo tambien , que poco despus le orden de presbitero. Luego
que estuvo bien cimentado instruido en el conocimiento y prctica de las
obligaciones de su profesion , el obispo para darle instrucciones mas propias
en la direccion de su conducta , le envi Glastembury con la mira de que
sirviese aquella iglesia. All edific para s una estrecha estancia celda de
cinco pis de largo y dos y medio de ancho , con un oratorio unido la mis
ma pared de la iglesia mayor que estaba dedicada bajo la invocacion de la
Madre de Dios. En esta especie de ermita pasaba dias y noches casi enteras
en oracion , y en ayunos y penitencias , teniendo algunas horas destinadas
labores manuales que son parte de penitencia y medio seguro de evitar la
ociosidad. Su tarea consista en hacer cruces , incensarios y ornamentos sa
grados ; pintaba tambien y copiaba buenos libros. Muerto el rey Adelstano ,
despus de un reinado glorioso de diez y seis aos , fu ocupado el trono por
su hermano Edmundo, que le sucedi en la corona en el ao de 900. Su pa
lacio de Chedder no estaba mas que nueve millas distante de Glastembury ,
cuya iglesia iba muchas veces por la singular devocion que la tenia ; y ha
biendo sido informado muy por menor de la santidad de Dunstano , le nom
br abad de ella. Solo seis aos y medio habia reinado el prncipe Edmundo,
cuando fu alevosamente asesinado y enterrado en Glastembury. Siendo sus
hijos Edwico y Edgardo demasiado nios para gobernar , fu llamado la
corona su hermano Edredo , el cual tenia en tano nuestro Santo que na
da hacia ni resolva sin su consejo. Acab este Rey su piadosa vida en el ao
955 , y le sucedi en el trono su sobrino Edwico , jven abandonado y li
bertino en tanto grado , que en el mismo dia en que fu proclamado Rey
dej sus nobles en el real banquete para irse con su dama y con su impos
aduladores ilcitas delicias. Siguile Dunstano , y procur con una severa
advertencia hacerle presente la obligacion de que era deudor Dios y los
hombres. Enfurecido el Rey con esta reprension , que calific de osada ,
desterr nuestro Santo , persigui todos los monges de su reyno ,
y arruin todas las abadas que habian escapado de la devastacion de los
Danos , excepcion de Glastembury y Abingdon. Pas Dunstano un ao de
su destierro en Flandes , y segun Osbern , en S. Pedro de Gante , donde aun
se muestran sus vestiduras; pero segun Juan de Glastembury. en S. Amand,
 DUN 979
bien que la tradicion de los monumentos de ambos lugares manifiestan que
pas el ao en ambas partes. Por toda Flandes esparci el suave olor de su
santidad y el egemplo de sus virtudes eminentes ; pero sacudiendo los mar
cianos y los que habitaban las partes septentrionales de Bretaa el tirnico
yugo de Edwico , colocaron en el trono Edgardo , quien alz inmediata
mente el destierro nuestro Santo , hzole su principal consejero , y en el
ao 957 le elev al obispado de Worcester , para el cual fu consagrado por
S. Odon , arzobispo de Cantorbery. Vacando poco despus la silla de Lon
dres , fu compelido gobernar al mismo tiempo las dos dicesis , sin em
bargo de su resistencia, porqu los desrdenes pblicos requerian en aquella
sazon un reformador como l de la disciplina y costumbres. El rey Ewico ,
despus de haber reinado un ao sobre toda la Inglaterra y cuatro sobre la
parte meridional , acab su vida inicua con una muerte infeliz en el de 959,
cuando Edgardo qued nico monarca universal de Inglaterra , que gobern
con suma prudencia , valor y gloria. En el ao 961 fu elevado Dunstano
la silla metropolitana de Cantorbery , aunque hizo todos los esfuerzos posi
bles por declinar aquella dignidad , siendo adems nombrado legado La-
tere de la silla Apostlica por el pontfice Juan XII. Revestido de esta auto
ridad , se dedic al restablecimiento de la disciplina en todas partes corrom
pida por la confusion ocasionada con las irrupciones de los Danos y la tira
na del rey Edwico , en cuya empresa fu poderosamente protegido del rey
Edgardo , y ayudado de sus discpulos Ethelwoldo obispo de Winchester y
S. Oswaldo que lo era de Worcester , y arzobispo de Yorch. Estos tres gran
des prelados restituyeron casi todos los monasterios de Inglaterra , y para
establecer en ellos una disciplina uniforme y regular compuso S. Dunstano la
Concordia de las reglas , que se hallan en Reyner y Spelman , en que incor
por con la de S. Benito varias antiguas costumbres monsticas. No menos
fu objeto de su celo la reforma del clero secular , para cuyo uso estableci
muchas y escelentes reglas con este ttulo : Cnones publicados en tiempo del
rey Edgardo. Varios de los clrigos seculares, con la corrupcion general de
costumbres , habian prevaricado tanto contra los cnones de la disciplina
eclesistica de aquellos tiempos, que se habian atrevido contraer matrimo
nio. A estos los expeli Dunstano de las iglesias y monasterios en que se ha
bian intrusado , y puso monges en su lugar que habian estado en posesion
antigua de varios de ellos en tiempo de las invasiones de los Danos. Cuando
S. Ethelwoldo ech de Winchester los cannigos por su incontinencia , y
puso monges en su catedral , apelaron de estos procedimientos al Obispo :
celebrse por esto un snodo en Winchester el ao 968 , en cuya venerable
asamblea fu oda una voz como procedida de un Crucifijo que en l habia ,
que dijo distinta y claramente : Dios prohibi que asi lo hiciesen ; bien habeis
980 DUN
juzgado ; no es bueno nijusto que se revoque vuestra sentencia. Con lo que el
snodo confirm lo que S. Ethelwoldo habia becho . y el rey Edwardo el
mrtir public por ley en sus estados aquel decreto del concilio. No fu me
nos vigoroso S. Dunstano en mantener ilesa la disciplina entre los legos , en
cuya materia no eran capaces de intimidarse ni abatir su espritu los mayo
res respetos humanos. Tuvo la desgracia el rey Edgardo de incurrir en el
escandaloso crimen de violentar la pureza de una doncella , que habia sido
criada en el monasterio de Wilton , quien por huir de sus solicitudes habia
tomado el velo religioso , bien que sin hacer profesion formal ni votos. In
formado Dunstano de este escndalo, fu inmediatamente la corte, y
como otro Nathan reprob al Rey su delito de un modo lleno de celo y de
fervor , pero al mismo tiempo respetuoso. Herido el prncipe de sus remor
dimientos , pidi con muchas lgrimas una penitencia correspondiente su
crimen , y fu tambien perfecto imitador del real penitente David. Ej arzo
bispo le impuso una penitencia de siete aos , en cuyo tiempo no hbia de
llevarla corona , habia de ayunar dos das la semana , y dar cuantiosas
limosnas. Otra parte de esta penitencia fu que fundase varios monasterios ,
en que se consagrasen Dios como castas esposas muchas justas vrgenes ,
en satisfaccion del crimen de haber violado una. Cumpli el Rey exacta
mente con estas condiciones, y fund el rico monasterio de las monjas de Sa-
tisbury. Pasado el tiempo de esta penitencia , puso S. Dunstano en la cabeza
del monarca otra vez su corona , en una asamblea de lores y prelados ce
lebrada en el ao de 973. Diez y seis rein este gran Rey , y muerto los
treinta y dos de su edad , dej el reyno su hijo menor Eduardo el mrtir.
La muerte de aquel prncipe jven fu de gran sentimiento para Dunstano ,
que cuando coron su menor hermano en el ao 979 , predijo la debilidad
y las fatales calamidades de su reinado. Los obispos galeses habian siempre
sido gobernados por el arzobispo de S David , hasta por los aos de 983
cuando encontramos Gascon consagrado obispo de Landaff por S. Duns
tano , desde cuyo tiempo la silla de S. David perdi su jurisdiccion metro
politana. S. Dunstano visitaba muy frecuentemente las iglesias de todo el
reyno , predicando instruyendo por todas partes los fieles con un celo
grande. Tal era la dignidad y elocuencia con que dispensaba la palabra de
Dios , que eran muy pocos los obstinados que podian resistir al poder y
fuerza de sus exhortaciones. Empleaba sus rentas en socorrer los pobres ;
conciliaba las disensiones ; refutaba los errores , y trabajaba incesantemente
en extirpar los vicios y abusos. Pero ni el cuidado de su Iglesia , ni la aten
cion que veces se vea obligado emplear en los negocios del Estado , le
hicieron jams olvidar que tenia que buscar algunos momentos para entre
garse la oracion santa y al retiro , y asi despus de las ocupaciones del dia,
 DP 981
velaba mucha parte de la noche en la suave comunicacion de su alma con
Dios. Glastembury era su mas amada soledad , y aqu era donde siempre
queria retirarse del tumulto del mundo para dedicarse enteramente la
contemplacion celestial. Mientras estuvo en Cantorbery fu siempre costum
bre suya visitar de noche, aun en las mas frias, la iglesia de S. Agustn, que
estaba extramuros , y la de Mara Santsima prxima aquella. Sintindose
muy enfermo se prepar para la ltima hora , redoblando su fervor en las
prcticas de penitencia y devocion. En la fiesta de la Ascension de nuestro
Seor predic tres veces sobre este triunfante misterio , exhortando todos
seguir nuestro Redentor y cabeza en espritu y deseo. Mientras predica
ba arrojaba su semblante centellas de luz , como otro Moiss cuando bajaba
del monte. Al fin de su ltimo discurso pidi su auditorio que rogase
Dios por l, dicindoles al mismo tiempo que este Seor le llamaba ya darle
cuenta de su grey ; cuyas palabras quedaron traspasados de dolor cuantos
le escuchaban. A la tarde volvi otra vez la iglesia, y seal el lugar en que
queria ser sepultado ; hecho esto se fu su lecho , y habiendo recibido el
Vitico en el sbado siguiente, 19 de Mayo, espir en paz, cerrandolos
ojos del cuerpo al mundo , y abriendo al mismo instante los del alma para
mirar Dios con sus ngeles en la gloria. Su muerte sucedi el ao 988
los sesenta de su edad, y veinte y siete de su dignidad arzobispal. Fu enter
rado en su propia catedral en el lugar que l mismo habia sealado. Juan
de Glastembury dice , que sus huesos fueron trasladados Glastembury en
el ao de 1012 , dos despus del martirio de S. Elfego; pero esto solo puede
ser cierto con respecto una corta porcion de sus reliquias , porqu en el
ao de 1508 las encontr el arzobispo de Warbam bajo el mismo monu
mento que estaba entonces al lado del Sur del altar mayor.
DUPARC. ( Santiago ) Naci en Pont-Audemer el 1 S de Noviembre de
1702 ; abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola ; fu profesor de retrica en
el colegio de Lus el Grande , y muri en Paris hcia el ao 1789. Tenemos
de l ; 1 . : Observaciones sobre los tres siglos de la literatura francesa , M.
P"* 1774 , en 12.. Es una crtica en veinte cartas de los Tres siglos del
abate Sabatier de Castres ; la lectura es bastante fastidiosa. Se encuentran
continuacion dos tratados en prosa latina , el uno titulado : Adversus ividos
Normannorum censores , orado, 1744 ; el otro De felici ortu serensimi
Burgundice ducis , oratio , 1751 . Estos tratados se habian impreso separada
mente. 2. : Examen imparcial de muchas observaciones sobre la literatura ,
Paris . Berton , 1779 , en 8.. La Francia literaria de 1765 dice ; que Du-
parc es el autor de un Elogio de Luis XIV y de varios versos latinos sobre
el Natalicio del Delfin. Se le debe adems la nueva edicion de las Alega
ciones y discursos oratorios del P. Geoffroy , 1783 , dos tomos en 12.*, y
982 DUP
la edicion de las obras espirituales del P. Judde, 1781 82, siete tomos
en 12..
DUPERRON (Santiago Davy ) cardenal ; naci en el Canton de Berna , en
25 de Noviembre de 1556. Descenda de una familia de la baja Normandia,
refugiada en Suiza por causa de religion. Juliano Davy , su padre , calvinista
y mdico muy instruido , le ense el latin y las matemticas. El jven Du-
perron aprendi despus sin ausilio de maestro el griego , el hebreo , la filo
sofa , y dedicse tambien la poesa. Era su memoria prodigiosa , y con este
recurso le fu fcil adquirir aquella clase de erudicion mirada en su tiempo
como la primera de las preciosas circunstancias de un sabio. Duperron pas
Paris donde , segun se cree , se vi obligado para atender su precisa sub
sistencia , dar lecciones de latin. Tuvo la dicha de que se interesase por su
suerte Felipe Desportes, quien le aconsej que entrase en el seno de la Iglesia
catlica , y al propio tiempo le procur el empleo de lector de Enrique II1 ,
con una pension de mil doscientos escudos. Duperron ilustrado por la divina
gracia abraz el estado eclesistico y obtuvo varios beneficios. Fu elegido ,
por sus talentos, para pronunciar la oracion fnebre de Mara Estuarda rei
na de Escocia ; circunstancia que contribuy en gran manera dar crdito
su reputacion y que acrescent sus esperanzas. Algunos han pretendido que
Duperron perdi el favor del Rey por haber soltado en su presencia una pa
labra reprensible. Cuentan que en un discurso aplaudido por todos los cor
tesanos , acababa de demostrar la existencia de Dios con razones que no ad
mitan rplica ; que el mismo Rey le di el parabien , pero que Duperron
contexto ; si es del gusto de V. M. yo probar con razones tan plausibles co
mo las que he vertido, que no hay Dios. Si esto fuese cierto, atendida la pie
dad de Duperron, no lo dira porqu pretendiese negar la existencia de Dios .
ni porqu dudase en lo mas mnimo de las verdades que poco antes habia
proferido, sino tal vez para demostrarle que en aquel siglo muchos eran
los que hacian gala de sostener el pro y el contra. Sin embargo , la propo
sicion hubiera sido atrevida ; y mas aun siendo como era dirigida un
Monarca hubiera nacido de la vanagloria y de todos modos reprensible en
sumo grado ; pero los autores mas acreditados miran este hecho como una
fbula. Duperron continu llenando las funciones de lector hasta despus de
la muerte del Rey. Cuentan as mismo , que se uni luego al cardenal de
Borbon , y que lleg ser el alma del partido que trabajaba para asegurarle
el trono en perjuicio de Enrique IV ; aaden que se descubri el complot , y
que segun voz y fama pblica Duperron lo revel con la esperanza de una
recompensa proporcionada al servicio que acaba de prestar ; suponen que
era ya conocida su ambicion, y que era hombre que no se paraba en los me
dios , cuando trataba de alcanzar cualquier objeto ; y finalmente que logr la
 DP 983
confianza de Enrique IV de un modo no muy regular : pero debemos consi
derar todos estos cuentos como fruto del odio que los protestantes profesaban
este terrible adversario , como lo demostraremos con los hechos que pasa
mos describir. En 1591 el Rey nombr Duperron obispo de Evreux, en
reemplazo de Carlos de Saintes , y desde este momento emple todo su as
cendiente en el nimo del Rey para determinarle restablecer la paz y la
tranquilidad en su reyno , volviendo entrar en la comunion romana. Des
pus de haberle instruido secretamente durante muchos meses , acompa
este prncipe cuando se traslad la Iglesia para pronunciar su solemne ab
juracion. Duperron pas inmediatamente Roma para solicitar, de concierto
con el cardenal d' Ossat , el levantamiento del interdicto lanzado contra la
Francia , en cuya ocasion se port con aquel celo, habilidad y prudencia que
le dictaban su piedad y sabiduria. El Rey aprob la conducta de sus enviados,
y di de.ello repetidas pruebas Duperron , abrazndole cordialmente y no
por una sola vez. Mientras tanto la dicesis de Evreux se resentia notable
mente de la ausencia de su pastor ; el calvinismo contaba all numerosos
partidarios. Duperron corri al socorro de los fieles , y su presencia bast
para disipar la densa nube que iba descargar sobre el pas , y con sus dis
cursos v con sus sermones alcanz grandes y sealadas victorias. Enrique
Sponde Espondano , despus obispo de Pamiers , fu una de sus conquistas.
Asi lo manifest este prelado solemnemente en la epstola dedicatoria de la
primera edicion de su compendio de los Anales de Baronio , que dedic al
cardenal Duperron. A esta conquista sigui la de Sancy , general de los sui
zos , que abjur tambien sus errores en manos de Duperron , y este egem-
plo fu seguido de un gran nmero de personas. Espantado el partido pro
testante de esta defeccion , intent vengarse con epigramas indecentes en
sumo grado y sobre todo calumniosos. Mientras tanto los obispos pedan que
un hombre, que trabajaba tan tilmente para la Iglesia , fuese elevado las
dignidades eclesisticas. En 1593 , durante el pontificado de Clemente VIII ,
Duperron fu consagrado en Roma obispo de Evreux , por el cardenal Jo-
yeuse , arzobispo de Ruan. La reputacion de Duperron se acrecent aun mas
con la famosa conferencia que se celebr en Fontainebleau , 1 600 , en pre
sencia de toda la corte con Duplessis-Mornay , en la cual triunf el obispo
de Evreux de este seor calvinista. Hizole notar mas de quinientas faltas en
su Tratado contra la Eucarista , y no pudiendo Mornay defender los pasages
que su adversario le acusaba como alterados , se retir precipitadamente
Sanmur. Enrique IV dijo en esta ocasion al duque de Sulli : El papa de
los protestantes ha sido derribado. Seor , context el duque ; con
mucha razon llamais papa Mornay ; pues que har de Duperron un car-
denal. En efecto , la victoria que este ltimo habia alcanzado contri
984 DUP
buyo en gran parte procurarle la prpura romana y el arzobispado de
Sens , bien que por de pronto no le vali mas de la corte de Roma que un
breve de felicitacion. En 1604 fu elevado la dignidad cardenalicia ; y en el
mismo ao Enrique IV le envi de nuevo la capital del mundo cristiano ;
donde asisti las congregaciones de Auxiliis. Duperron fu principalmente
el que determin al papa no tomar por de pronto decision sobre las mate
rias de la Gracia , que era seguramente el partido mas sabio : tal vez de ctro
modo toda decision dogmtica hubiera sido imposible , dice Feller, visto que
las dos partes se reunan en el ltimo resultado de la doctrina catlica. Ade
ms de este servicio que prest la Iglesia , contribuy tambien al restable
cimiento de la paz entre la Santa Sede y los venecianos. Desenvolvi su opi
nion en el consistorio con tanto calor y elocuencia , que Paulo Vdecia : Ro-
guemos Dios que inspire Duperron , pues nos persuadir todo lo que
l quiera. Hallbase aun en Roma cuando el rey le nombr para el ar
zobispado de Sens , vacante por muerte de Renato de Beaune. A su regreso
visit su nueva dicesis , pero no tard en volver Paris para llenar las
funciones de gran limosnero. Duperron tom una parte activa en las disputas
teolgicas de aquella poca , y emprendi igualmente la defensa del libro de
Rellarmino sobre el poder del Papa contra el decreto del parlamento , que
condenaba aquella doctrina como atentatoria los derechos de los soberanos.
A su activa vigilancia se debi el contener los desrdenes que podia causar la
Iglesia y al Estado el libro del doctor Richer, sobre el poder eclesistico y po-
litico. Con este fin junt sus obispos sufragneos en Paris , y en esta asam
blea anatematiz al autor y la obra. Richer establecia unos principios err
neos, segun los cuales pretenda que la doctrina de la Iglesia de Francia y de la
Sorbona , tocante la autoridad del concilio general y del Papa , estaba fun
dada. Pero no se limit tan solo esto , aun hizo mas : estableci casi todos
los principios de Marco Antonio de Dominis. Bajo pretexto de atacar el poder
del Papa , procur derribar tambien con sus mximas el poder real y el de
los obispos. Decia por ejemplo: Cada comunidad tiene derecho inmediata y
esencialmente de gobernarse por s misma. A ella y no ningun particular
se ha dado el poder y la jurisdiccion. Y anadia : Ni el tiempo , ni los
lugares, ni la dignidad de las personas pueden prescribir contra estedere-
cho fundado en la ley divina y natural. Tales mximas fueron recibidas
generalmente con indignacion , y Duperron fu uno de los primeros que le
vantaron la voz y se valieron de su ciencia y de su dignidad para desterrarlas.
Cuando se convocaron los estados generales en 1 614 , Duperron se opuso
la signatura del formulario presentado por los diputados de tercer orden ,
en el que establecan que no habia poder en la tierra , ahora fuese temporal
espiritual , que tuviese derecho sobre el reino de Francia , y que pudiese
 DUP 985
dispensar absolver los sbditos de la Qdelidad y obediencia que deben
su legitimo soberano. Las otras dos rdenes siguieron el parecer de Duper-
ron , y el resultado fu que la asamblea se disolvi sin haber resuelto cosa
alguna en asunto de tamaa importancia. Duperron empleaba el tiempo que
daba al descanso , en recorrer las tierras que habia adquirido en Bagnolet ,
y en este retiro fu donde compuso una gran parte de sus tratados de con
troversia. Trabajaba en la Rplica al rey de Inglaterra, cuando se sinti ata
cado de una retencion de orina : hzose trasladar inmediatamente Paris ,
pero el mal se habia declarado ya incurable , y muri al cabo de catorce
dias sufriendo terribles dolores, en 5 de Setiembre de 1618. No puede
negarse Duperron la gran facultad que posea de bien decir y de profun
dizar las materias que debian dilucidarse , ora fuesen polticas , ora religio
sas. Su feliz memoria le servia de grande auxilio en sus discursos , pronun
ciados siempre con elegancia y con una elocuencia hermosa y persuasiva ,
mezclando en ellos varias ancdotas curiosas , y citas la par que importan
tes propias para imponer y cerrar la puerta toda contradiccion. Sus ene
migos pretenden que su erudicion era superficial y mal dijerida , y por fin
que le faltaba mtodo. Se necesita toda la fuerza del odio y de la maldad
para sentar estos principios equivocados , mayormente cuando los hechos y
escritos demuestran hasta la evidencia todo lo contrario. Pero se ve clara
mente que estos enemigos lo que sentan era haber dado con un adversario
tan terrible , que con esta falta de erudicion y conocimientos que le quieren
suponer habia logrado introducir la defeccion en sus filas , llenando de ver
genza los que mas obstinados , ya que dndose por vencidos , no quisie
ron abjurar el error. Los mas tolerantes dicen ; que su solo defecto consistia
en la ambicion que le dominaba. En efecto , Duperron era ambicioso, pero
ambicioso de gloria , de aquella gloria que hacia resplandecer los principios
de la sana moral , y que se afianzaba en la defensa del Catolicismo ; por lo
mismo , la ambicion de Duperron fu laudable , y en ningun concepto debia
merecer el sarcasmo ni aun de sus enemigos. Aaden , que como literato
se crea el mejor del mundo : que en su juventud habia traducido el primero
y cuarto libro de la Eneida , y que el buen xito de esta traduccion y los
elogios que le tributaron Desportes y Bertaut , exaltaron tanto su orgullo ,
que segun Marolles , tuvo la vanidad de creerse superior al mismo Virgilio
por lo que respecta la diccion ; y el abate Longuerue expresa , se habia
constituido como dictador de la literatura ; de modo que era necesaria su
aprobacion antes de pedir la del pblico. En una palabra , se conoce que
hubo un nimo deliberado de atacarle en todos conceptos. Finalmente , su
ponen que sus libros favoritos eran la Montaigne , cuyos Ensayos daba el
nombre de ; Breviario de los hombres de bien , y Rabelais , quien llamaba el
tom. IV. 124
 986 DUP
autor por excelencia. Las obras de Duperron se dividen en tres partes , sa
ber: controversia , literatura y poltica , y fueron recogidas en Pars, 1632,
tres tomos en folio. Esta coleccion comprende; 1 . : Rplica la respuesta del
Serensimo rey de la Gran Bretaa. ( Jacobo 1 ) Debia constar de seis libros ,
pero no se publicaron mas que los tres primeros , y una parte del cuarto.
%. : Tratado del Sacramento de la Eucarista contra Duplessis Mornay. 3.* :
Refutacion de todas las observaciones sacadas de los pasages de S. Agustn ,
alegados por los hereges , contra el Santsimo Sacramento de la Eucarista.
Se nota que Duperron fu el primero que escribi en idioma vulgar sobre
materias de religion. 4. : Tratado de la retrica francesa , reimpresa en el
Cuadro de la elocuencia , por el P. Carlos de S. Pablo , 1657. 5. : Oracion
funebre de Ronsard , Paris , 1 86 , en 8. , reimpresa al frente de las Obras
de Ronsard. 6. : Parte del primero y del cuarto libro de la Eneida traducidos
en versos franceses, impresa con frecuencia al frente de varias colecciones de
aquella poca. 7.* : Dos odas del primer libro de Horacio traducidas en ver
so ; La Epstola de Penelope Ulises , traducida de Ovidio ; varios Himnos ,
Cartas , Arengas etc. ; La sombra del almirante de Joyeuse, poema. El aba
te Longuerue dice : que las poesas de Duperron son espantosas , bien que
el abato Gouget en la Biblioteca francesa las colma de elogios. 8. : Las
embajadas de Duperron desde 4590 hasta 4648 , impresas en 1629 y 1633
por Csar de Ligny , su secretario. En cuanto esta ltima obra , si he
mos de ceirnos lo que dice Sorbiere , ha sido una gran fortuna el que
no se haya publicado. Wiquefort opina como Sorbiere , y por lo mismo
juzga Duperron muy inferior D'Ossat. Nosotros, hablando de sus con
troversias , diremos ; que los libros de este clebre cardenal ofrecen una
vasta erudicin que aventaja todos los controversistas en el arte de pre
sentar las pruebas fundadas sobre hechos textos irrecusables y acom
paadas en su consecuencia de conclusiones precisas y de gran fuerza. Sus
Poesas , colocadas en otro tiempo entre las mejores produciones del Par
naso francs, en la actualidad son bastante inferiores , ya sea por las vi
cisitudes que ha sufrido el lenguage , ya por otras causas dependientes de
la poca en que escribia. Cristbal Dupuy compuso un libro titulado; la Pir
roniana , Isaac Vosio la di la prensa en 1669 , en 12. , habiendo sido
sucesivamente reimpresa varias veces. No hay ninguna apariencia de ver
dad , dice Feller , que este gran cardenal haya dicho todas las puerilidades
que le atribuyen en estos libros ; todas estas amalgamas son por otra parte ,
como ya se sabe , siempre sospechosas y vienen formar no mas que co
lecciones compuestas de historietas bastante libres y ridiculas , y algunas ve
ces indecentes , que un folletinista ocioso procura esplotar valindose siem
pre de un nombre respetable. Dupuy habia formado esta intil y en parte
 DUP 987
fabulosa coleccion , antes de renunciar las locuras del siglo , y por lo mismo
antes de tomar el hbito de cartujo. Lo que hay de cierto es , que Duperron
hacia siempre imprimir sus libros dos veces antes de su publicacion. La pri
mera , para distribuir los ejemplares entre jueces esclarecidos ; y la segun
da para darlas al pblico , despus de haberse aprovechado de las censuras
de los primeros. A pesar de esta precaucion , los nicos libros de Duperron
que son leidos en la actualidad , consisten en sus Controversias. Escribi su
Vida Vurigny , autor bastante sospechoso atendidas las estrechas relaciones
que mantenia con un partido enemigo de la Iglesia catlica , Paris , 1768, en
8.. Adems de esta vida puede consultarse sobre Duperron ; 1 . : Las Ora
ciones fnebres de este prelado por Provencheres y Neuville , y 2. : La fis
iona compendiada de su vida escrita por Pelletier , Paris , 1718 , en 8..
DUPERRON (Juan Davy ) hermano del cardenal ; le sucedi en el arzo
bispado de Sens , y muri en 1 621 . Disfrutaba de la opinion de sabio en las
lenguas antiguas , y fu presentado por el cardenal para desempear el car
go de preceptor del Delfin , bien queVanquelin Desyetaux fu el preferido.
Se le atribuye una Apologa de los jesutas con motivo del libro de Suarez ,
Paris , 1614 , en 12. , traducida en latin en el ao siguiente.
DUPERRON ( Santiago Davy ) sobrino del precedente , obispo de Angu
lema en 1630 , de Evreux en 1646 ; gran limosnero de Enriqueta Maria ,
reina de Inglaterra. Muri en 14 de Febrero de 1649. Este Duperron fu el
editor de las obras de controversia de su pariente el cardenal del mismo
nombre. Consrvase una coleccion manuscrita de sus Cartas , indicada en la
Biblioteca histrica de Francia , nm. 30 , 718.
DUPIN (Juan ) quien algunos bigrafos llaman Durpain Durpin; na
ci en el Borbonesado en 1302. Era monge de la abada de Vancelles , di
cesis de Cambray , y es autor de una obra rimada y en prosa , titulada : El
libro de la buena vida , Chambery , 1 485 , en folio , sumamente raro y del
cual existe una segunda edicion con el ttulo de : I campo virtuoso de buena
vida , Paris , en 4. sin fecha , gtico. El autor supone que un caballero lla
mado Mandevie se le aparece en sueos y le hace pasar una revista de los
diferentes estados de la sociedad , y con este motivo declama contra los de
srdenes y los vicios en todas las clases. Se atribuye al mismo autor el Evan
gelio de las mugeres , pequeo poema en versos alexandrinos , conservado
entre los manuscritos de la biblioteca real. No debemos confundir este poema
con el Libro de las hembras. Conocido tambien con el ttulo del Evangelio de
las mugeres , obra muy rara , impresa en Leon , 1473 , en 4. gtico , cuyo
autor se ignora. Juan Dupin muri en 1372, segun Lacroix du Maine , en el
pas de Liege , y fu enterrado en la abada de los monges de S. Guillelmo.
DUPIN (Luis Elias ) doctor de la Sorbona , y profesor de teologa en el
988 DP
colegio real. Naci el 17 de Julio de 1657 , de una familia noble de la Nor-
manda. Estudi los primeros rudimentos al lado de su padre , hombre su
mamente instruido y que trataba de dar su hijo una educacion esmerada ;
as es , que para alcanzar el fin que se proponia se uni con otros maestros,
que eligi entre los mas acreditados , y de este modo consigui que Dupin
hiciese rpidos progresos. Apenas contaba la edad de diez aos , se hall ya
en estado de entrar en el tercer ao en el colegio de Harcourt. All tuvo por
profesor M. Laine, quien observando las bellas disposiciones de Dupin, y lo
que podia esperar de su inteligencia y aplicacion , le inspir tal amor al es
tudio que lleg ser su nica ocupacion y recreo. Despus de haber cur
sado filosofa en el mismo colegio , Dupin determin abrazar el estado ecle
sistico , y este fin sigui el curso de teologa en la Sorbona. Entonces fu
cuando , con la intencion de prepararse para las tsis , se entreg con un
ardor extraordinario la lectura de los Santos Padres , de los concilios y de
los autores eclesisticos. Tom el grado de, bachiller en 1680, hizo su
licenciatura con el buen xito que era de esperar de sus ya profundos cono
cimientos , y recibi por ltimo el grado de doctor en 1684. Su continua
lectura le habia proporcionado grandes materiales , y rico ya con ellos con
cibi el proyecto de formar una Biblioteca universal de todos los autores
eclesisticos. En su consecuencia se propuso dar la historia de sus vidas , el
catlogo , la critica y la cronologa de sus obras ; un sumario de lo que ellas
contienen , un juicio sobre su estilo y su doctrina , y la numeracion de las
diferentes ediciones de estas mismas obras. En verdad era un plan colosal .
superior primera vista las fuerzas de un hombre solo; sin embargo,
Dupin no se arredr. No solamente lo puso en obra , sino que su pluma pro
dujo sucesivamente y sin interrupcion un gran nmero de tratados sobre
toda clase de materias. Mientras tanto vinieron interrumpir sus trabajos
otras ocupaciones. Nombrronle casi de todas las comisiones que la facultad
de teologa formaba de su seno , ya para atender sus propios asuntos , ya
por aquellos sobre los cuales era consultado ; daba al propio tiempo y con la
mayor asiduidad sus lecciones en el colegio real , y nunca rehus sus conse
jos ni sus luces los escritores que se lo pedan. Compona memorias para
los unos , prefacios para las obras de otros ; y no tan solo su facilidad y sa
fecundidad daban abasto todo , sino que aun encontraba tiempo para vivir
en sociedad con sus amigos , y descansar con ellos de sus trabajos. Publicse
el primer tomo de su Biblioteca , en 1686 , en 4. , y este libro contenia los
autores de los tres siglos primeros. Dupin no contaba entonces mas que
veinte y nueve aos. Este primer tomo fu reimpreso con varias supresio
nes , variaciones y adiciones considerables. Siguieron los otros tomos con
extraordinaria rapidz. La obra de Dupin encontr crticos : los juicios que
 DUP 989
de ella se formaron , y que no eran siempre mesurados , ni tampoco exentos
de errores , no dejaron de proporcionarle materia suficiente. Uno de los pri
meros crticos que se present fu D. Mateo Petit Didier , sabio benedictino
de la congregacion de S. Vannes , que despus fu abad de Senones , y
quien el Papa nombr obispo de Macra. Mateo public en 1691 , con el titu
lo de Notas , un tomo de observaciones sobre los tres primeros tomos de la
Biblioteca universal , las que contexto Dupin en su quinto tomo. En 1692
y 1 696 Petit Didier di otros dos tomos de Notas , y form al propio tiempo
de los discpulos que tenia mas instruidos , una academia para examinar los
tomos de Dupin medida que iban saliendo. Las notas del sabio benedictino
disgustaron al autor de la Biblioteca , quien contexto con bastante acritud.
Eran sin embargo tan justas , que Bossuet pesar de que estimaba Dupin ,
y que habia fijado su atencion sus trabajos , crey romper el silencio sobre
los desvos que habian arrastrado al autor la libertad la ligereza de sus
juicios. Este prelado en el acta de Tentativa del abate Fogon , que presidi
en el colegio de Navarra , en 1692 , se expres con energa contra la inexac
titud de Dupin , en la exposicion de la doctrina del pecado original. Dupin
context sin nimo al parecer de retractarse, y Bossuet crey entonces deber
acudir medios mas eficaces. Dirigi , pues , al canciller Boncherat y M.
de Harlay , arzobispo de Paris , una memoria en la cual expona diferentes
errores , contenidos favorecidos en la Biblioteca universal , y conclua ma
nifestando la necesidad de una retractacion formal de parte del autor , de
una rigurosa censura. Dupin prefiri tomar el partido de la retractacion , y
aun se asegura que el gran Racine le determin dar este paso. Bossuet
qued satisfecho , y como vea que los talentos y la pluma de Dupin podian
ser muy tiles la Iglesia le devolvi la amistad ; sin embargo , esto no
bast para que el autor de la Biblioteca universal evitase la censura. A pe
sar de la sumision de Dupin , el arzobispo de Paris pronunci contra l un
decreto con fecha de 1 4 de Abril de 1 698 , y su obra fu suprimida por jui
cio del parlamento ; pero despus le permitieron continuarla con tal que va
riase el ttulo. Ix>s errores que se le reprobaban consistian en debilitar la
piedad de los fieles . disminuyendo la veneracion debida la Virgen Santsi
ma , de favorecer el nestorianismo , y de quitar las pruebas de la primacia
de la Santa Sede una parte de su fuerza ; de atribuir los Santos Padres
varios errores sobre la inmortalidad del alma , y de hablar de ellos con >oco
respeto No fu este el nico contratiempo que experiment Dupin durante
su vida. Habiase unido los opositores la bula Unigenitus ; habia sido en
Sorbona uno de los principales instrumentos de lo que se obr contra esta
bula , y fu uno de los que firmaron el caso de conciencia; por cuyos motivos
fu desterrado Chatelleran , quedando adems despojado de la ctedra del
990 DUP
colegio real. Sin embargo , se retract y se le permiti el regreso , pero no se
le "devolvi la ctedra. Clemente XI di el parabien Lus XIV por haber cas
tigado este doctor , quien clasificaba de un modo bastante severo. No obs
tante , como medi su retractacion , no puede pasar por un jansenista obsti
nado ; y segun espresion de Degasseau, Dupin fu vctima de una opinion de la
cual no participaba. Habia entrado Dupin en relaciones con Guillermo Wake,
arzobispo de Cantorbery, con quien mantenia una continuada corresponden
cia. Estas relaciones tuvieron principio en 1718 por medio de Beauvoir , ca
pellan de milord Stains , embajador en Paris , quien tuvo ocasion de conocer
Dupin , y entrando en sus conversaciones sobre la posibilidad de la reu
nion de la comunion anglicana con la Iglesia romana , hacindose mutua
mente algunas concesiones ; Beauvoir di conocimiento de ello al arzobispo
de Cantorbery , y con este motivo el prelado ingls escribi varias veces
Dupin. Informado el regente de todo lo que pasaba , cay en sospechas, y
en su consecuencia mand recoger los papeles de Dupin que fueron trasla
dados al palacio real. La Ti ta u , obispo de Sisteron , que la sazon se hallaba
presente , dice que en los papeles que se examinaron se encontr que Dupin
adelantaba las proposiciones siguientes : Que los principios de nuestra f
pueden ponerse en armonia con la religion anglicana ; que sin alterar los
dogmas puede abolirse la confesion auricular ; no hablar mas de la trans-
K substanciacion ; anonadar los votos de religion , disminuir los ayunos y
la abstinencia de la cuaresma , prescindir del papa , y permitir el casa-
miento de los sacerdotes. Si esta relacion fuese exacta , y si estas pro
posiciones herticas fuesen efectivamente la opinion de Dupin , no podria
disculprsele bajo ningun pretexto. Esparcironse al propio tiempo otras vo
ces calumniosas. Sus enemigos pretendieron que no solamente era esta su
verdadera doctrina , sino que su conducta estaba en un todo conforme con
sus mximas , y aun anadian que se habia casado. Nosotros fuer de im
parciales no podemos pasar en silencio algunas reflexiones que se nos ofre
cen ; dignas sin duda de la mayor atencion. Dupin vivia en una poca de
controversia , en un siglo de errores ; cometi algunos desaciertos mas bien
hijos de la ligereza y de la precipitacion , que de la perversidad ; sin embar
go , se retract y alcanz gracia , recobrando la amistad del hombre probo .
del defensor de la f , del clebre Bossuet , acostumbrado con su elocuencia a
dar hijos la Iglesia. Por otra parte cuando Dupin se declar contra la bula
Unigenitos perdi la ctedra y sufri un destierro , porqu eran perseguidos
con el mayor rigor los que se oponian los decretos de la Santa Sede. Con
cuanta mayor razon debia ser castigado si real y efectivamente hubiese pro
ferido las heregias que se le imputaron , si las hubiese consignado en sus es
critos , si hubiese conspirado para alcanzar con ellos una transaccion que
 DUP 991
hubiera sido el sarcasmo de la religion catlica. ? Sus escritos podian ofrecer
interpretaciones bien mal hechas ; podian dar margen callosidades que
por lo regular se dirigen siempre lo peor en pocas de alarma ; pero dar
por sentado , que real y efectivamente su doctrina era tal como se ha que
rido suponer , y que canonizaba esta misma doctrina con los hechos propios ,
seria lo mismo que decir que habian desaparecido los castigos ; que el papa
ya no fulminaba anatemas ; y que por lo contrario los delitos de religion se
miraban con la mayor indiferencia. Dupin continu viviendo en Paris go
zando de entera libertad , pues ni el papa le escomulg, ni el rey le persi
gui , ni consta que el parlamento pronunciase su censura. En el din , dice
un escritor , queda generalmente reconocido que las imputaciones que le di
rigieron son falsas , y que la relacion de Lafitau es exagerada , mas bien
aventurada. En sus papeles no se trataba mas que de proyectos de reunion
conocidos de M. de Noailles , arzobispo de Paris , del procurador general Joli
de Fleiiri y laudables ellos mismos. Ladvocat que , como se sabe , no era
jansenista dice positivamente que las relaciones de Dupin con Wakeeran
inocentes , y que no las mantena sino en honor y ventaja de la Iglesia.
Este mismo celo por la reunion de las Iglesias disidentes al Catolicismo , con
dujo Dupin , durante la permanencia del czar Pedro en Francia , com
poner algunas memorias propias para atraer los rusos la Iglesia catlica.
Pero por mucho que pudiese decirse de Dupin , nunca podra acusrsele de
continuar en sus opiniones , pues ! dej escapar en sus escritos algunos
errores se retract cuantas veces fu requirido para ello , y menos de ser
injustos debemos reconocer en l un sabio esclarecido , un telogo hbil y un
laborioso escritor. Su fecunda pluma, dice Niceron ( de acuerdo en esta
ei parte con los crticos mas juiciosos) abrazaba todos los gneros de litera-
tura. Era un mismo tiempo intrprete , telogo , canonista , historiador
sagrado y profano , critico y tambicu filsofo , y todo esto con la misma
facilidad , aun que algunas veces expensas de su reputacion. Mas no
puede lo menos rehusrsele el elogio de poseer un gusto excelente ; una
grande exencion de las preocupaciones ordinarias ; un ingenio claro , des-
pejado , preciso , metdico ; una lectura inmensa ; una memoria feliz ;
una imaginacion viva pero arreglada ; un estilo sencillo y noble ; un ca-
rcter recto y moderado ; sin partido , sin violencia , sin prevenciones ,
lleno de recursos en las necesidades , mas inclinado la paz que la di-
vision , y propio para alcanzar reuniones , si hubiesen podido esperarse
de otras comuniones. De este modo le trata el sabio y virtuoso Niceron.
Fu Dupin amigo intimo del clebre Rollin , quien compuso en su honor un
bello epitafio para su tumba. Muri Dupin en Paris el 6 de Junio de 1719
los sesenta y dos aos de edad con general sentimiento de sus amigos, de los
992 DUP
sabios , y del pblico. Sus principales obras son ; 1 .* : Nueva biblioteca de los
autores eclesisticos , que contiene la historia de su vida ; el catlogo , la cri
tica, y la cronologa de sus obras , cincuenta y ocho tomos en 8. ( 1 ) reim
presos en Holanda en diez y nueve tomos en 4.. Los criticos estn confor
mes en que el plan de esta obra es excelente ; que est escrita sin parcialidad
y sin prevencion ; que los juicios son con frecuencia justos , pero que la
precipitacion con que el autor trabajaba le expuso un gran nmero de
equivocaciones ; que los ltimos tomos son aun menos correctos que los
primeros ; que con frecuencia las vidas son muy compendiadas y los hechos
discutidos con bastante ligereza ; que las tablas cronolgicas ofrecen algunas
contradicciones cotejadas con la obra , y que los catlogos de los libros no
son exactos. Algunos enemigos de Dupin han querido disputarle hasta el
mrito de su plan , suponindole un plagiario. Han querido suponer asi mis
mo que los seis primeros siglos no eran suyos y si de Bassompierre , obispo
de Saintes , de quien el padre de Dupin , adicto este prelado , los habia
adquirido y que los di su hijo cuando aun era jven. Arnaldo refut esta
falsedad , y Dupin qued con la gloria que le proporcion su trabajo. 2.* :
Joannis Gersonii doctoris.et cancellarii parisiensis opera, quibus prcefixa
sunt gersoniana , et adjuncta aliorum hujus temporis scriptorum opera ac
monument omnia ad negotium Joannis Parvi spectantia ; Amsterdam ,
1703 , cinco tomos en folio. Dupin se queja de la correccion de esta edi
cion , que no pudo ver. 3.* : Sancti Optati Afri , Milevani episcopx , de
schismate donatistarum , libri septem , quibus accessere historia donatista-
rum , una cum monumentis veteribus ad eam spectantibus nec non geo-
graphia episcopalis Africce , Paris , 1700 , en folio. 4.* : Lber psalmorum ,
cum notis quibus eorum sensus litteralis exprimitur , Paris, 1691 , en 8..
Dupin di una traduccion francesa con este titulo : Libro de los Salmos tra
ducidos segun el hebreo , Paris , 1691 y 1710 , en 12.. 5.* : Notce in Penta-
teuchum , Paris , 1701 , en 8.. Las notas tanto de los Salmos como sobre
el Pentateuco son cortas, claras y nada dejan que desear para la inteligen
cia del texto. 6.* : Historia compendiada de la Iglesia , con preguntas y res
puestas , desdel principio del mundo hasta el presente , Paris , 1 71 2 , en
cuatro tomos, en 12.. Hizose una segunda edicion en 1714, y fu traducida
al italiano : es muy estimada. 7.* : Historia profana desde su principio hasta
el presente , seis tomos en 12 , 1714 y 1716 ; Amberes , 1717 , seis tomos.

(i) Y comprendidos cuatro tomos de los Autores separados de la Igtesia romana, cinco
tomos de tablas , tres tomos de notas de Petit Didier, y cuatro tomos de Critiea* de Ricardo
Simon. La coleccion llega sesenta y un tomo, si se aade la continuacion de la historia del
siglo XV III , eo tres tomos , por Coujet.
 DP 993
Esta ltima edicion est llena de faltas. 8.* : Historia de Apolonio de Tiana ,
Paris , 1705 , en 12.. 9.* : De la necesidad de la f en Jesucristo para sal
varse , en la que se examina si los paganos que han reconocido un Dios y que
han vivido moralmente bien pudieron salvarse sin tener la f en Jesucristo ,
Paris . 1701 , en 8.. El autor sostiene con elocuencia la necesidad de la f
en Jesucristo. 10.* : Tratado de la doctrina cristiana ortodoxa , Paris , 1703 ,
en 8. , que viene ser el principio de una teologa francesa que el autor se
propona dar luz. 11.*: Tratado del poder eclesistico y temporal, 1707 ,
en 8.. 12.*: Biblioteca universal de los historiadores, Paris, 1716, dos
tomos en 12. , reimpresa en Amsterdam , 1708, en 4.. Dupin sigue en
esta obra el mismo mtodo que en su Biblioteca de autores eclesisticos. Es
adems autor de otras muchas obras , cuyo catlogo se encuentra en Nice-
ron y en el Diccionario de los annimos. Independientemente de esto, Dupin
trabaj en el Diario de los sabios ; tuvo parte en las ltimas ediciones del
Moreri , hizo en esta obra adiciones y correcciones considerables. Habia
revisado tambien el Rationarium temporum del P. Petau , impreso en 1715,
y la historia de Luis XIII de Santiago Lecointe.
DUPLESSIS ( Miguel de todos los Santos Cristiano ) naci en Paris en
1689. Despus de haber hecho unos estudios slidos y brillantes , el egemplo
y la juventud le arrastraron al principio la carrera potica, para la cual no
habia nacido. Luego despus de haber publicado su oda sobre los ateos , re
conoci que debia renunciar la poesa , y entonces se entreg las investi
gaciones histricas. Esta inclinacion y el deseo de retirarse le hizo sacrificar
el proyecto que tenia de entrar en el Oratorio para pronunciar sus votos so
lemnes en la congregacion de S. Mauro, cuya Orden abraz en 8 de Marzo de
1715 en la abada de S. Luciano de Beauvais. En 1723 reemplaz en cali
dad de bibliotecario de la ciudad de Orleans D. Francisco Meri , quien
debemos una discusion critica y teolgica en respuesta las notas que Le-
Clerch , sacerdote de S. Sulpicio , publicaba sobre el Diccionario de Moreri .
edicion de 1718. Duplessis , su sucesor , correspondi la confianza pbli
ca con el buen orden que introdujo en la biblioteca , y aun mas por los
sabios consejos que daba los jvenes literatos de la provincia. Sus bellas
circunstancias le grangearon la amistad de los hombres mas esclarecidos. El
duque de Autun, entonces gobernador de Orleans, le di particulares mues- *
tras de su aprecio , y Duplessis aprovech de los favores que le dispensaba
este Seor para obtener por su medio todos los libros que se impriman en
el Louvre expensas del Rey. El abate Hautefaille por la amistad que pro
fesaba este religioso enriqueci la misma biblioteca con sus obras , y con
un gran nmero de tratados que le habian servido para sus trabajos. Du
plessis fu llamado muy luego la abada de S. German de los Prados , para
TOM. iv. 125
994 DUP
ayudar en sus investigaciones los sabios autores de la Gallia christiana. Sin
embargo , nunca olvid la ciudad donde habia sido bibliotecario. Cuando el
abate Lebeuf llam la atencion de los eruditos sobre el Genabum de Cesar .
Lanceloto y Duplessis abogaron con buen xito por Orleans ; y no fu este el
nico servicio que Duplessis prest favor de la ciudad. Su primer almana
que es de fecha 1736 ; al cual hizo preceder una descripcion que debia ser
vir de prefacio. Su amigo Poluche aadi despus esta descripcion notas
sumamente interesantes , y todos estos trabajos reunidos sirvieron cuando se
publicaron los Ensayos histricos de Orleans. En su senectud se retir Du
plessis la abada de S. Dionisio , donde muri en 1767. Es de advertir que
los autores de la Francia literaria se equivocan cuando suponen que habia
muerto tres aos antes. Le debemos ; 1 . : Historia de la ciudad y de los se
ores de Gouci , Paris , 1728 , en 4.. 2. : Historia de la iglesia de Meauoc,
con un tomo de documentos justificativos, Paris, 1731 , tres tomos en
4.. En esta obra el autor puso en duda el origen de una multitud de
cartas , y esta ingenuidad y buena f excit contra l la animosidad de
los que pretendan sostener la autenticidad de las mismas. 3. : Descrip
cion geogrfica histrica de la alta Normandla, que comprende el pas
de Caux y el de Vexin , Paris , 1740 , dos tomos en 4.. Adems de va
rias etimologas curiosas , se encuentra en esta descripcion una de las pri
meras disertaciones sobre la existencia del reino de Yvetot. 4.: Nuevos
anales de Paris hasta el reinado de Hugo Capeto , y el poema de Abbon so
bre el sitio de Paris , en 885 , con notas , Paris , 1753 , en 4.. 5. : Des
cripcion de la ciudad de Orleans y de sus alrededores ; disertacion en la que
se demuestra que esta ciudad es el Genabum de Csar , Orleans , 1 736 ,
en 8.. 6. : En 1744 Duplessis public su justificacion en respuesta la me
moria que el abate Terrife acababa de publicar sobre el origen de S. Victor
en Caux. 7. : En los Diarios de Trevoux, en el Mercurio de Francia , pu
blic varias cartas y disertaciones con las cuales ilustraba sus investigaciones
y contextaba las objeciones de sus adversarios. 8. : Relacion en verso de
un viage de Strasburgo Dunkerque , Paris , 1738. Se le atribuye por lti
mo una Historia de Jacabo II , rey de Inglaterra , Bruselas , 1740 . en 12 .
DUPONCET ( el P ) historiador. Naci hcia 1660 en la Lorena. Se ig
noran las circunstancias de su vida ; tan solo se sabe que habiendo abrazado
la regla de S. Ignacio de Loyola, y despus de haber regentado algunas clases
inferiores , profes en la universidad de Pont--Mousson. El 23 de Abril de
1700 , pronunci en la iglesia primacial de Nanci la Oracion fnebre del du
que Carlos V , cuya menor calidad , segun expresion de Lus XIV , era la de
prncipe. Esta oracion impresa en el mismo ao en Pont--Mousson, en 8 ,
estableci la reputacion del P. Duponcet. Destinado por sus superiores la c
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tedra del evangelio , aprovech el tiempo que le quedaba libre componiendo
dos obras , que bien recibidas del pblico por la novedad han sido y son
apreciadas aun hoy dia por los hombres inteligentes. Se titulan ; la Historia
de Scanderbeg, Paris, 1705, en 12., y la de Gonzalo de Crdoba , apellidado
el Grande , Paris , 1714 , dos tomos en 12.. La vida de Scanderbeg no es,
como se ha dicho , una mera traduccion de la obra latina de Barlesio. En el
prefacio dice Duponcet , que ha suprimido las digresiones intiles y que ha
aadido todos los pormenores propios para instruir y divertir al lector.
DUPONT (P. Fr. Bartolom) francs de nacion. Fu religioso de la Or
den de la Santsima Trinidad , varon muy cuidadoso y exactsimo de la ob
servancia regular , y muy solicito al propio tiempo de que todos la observa
ran. Fu elegido provincial de la de Marsella , la que visit varias veces
rlando saludables instrucciones sus religiosos , y haciendo todos los medios
posibles de su parte para enviar religiosos la redencion y recoger las limos
nas de los fieles para un fin tan santo y caritativo. Como hombre de medios,
hizo muchos donativos varios conventos , y en particular al de Marsella re
gal seiscientas libras para edificar la torre de las campanas. Muri dicho re
ligioso fines del siglo XVII en el convento de Marsella , en el que tenia su
residencia.
DUPORT (Giles) doctor en derecho civil y cannico, y proto-notario
apostlico ; naci en Arles en 1625. Concluidos sus primeros estudios entr
en la congregacion del Oratorio la edad de 22 aos , y all se orden de
sacerdote. Ense humanidades primeramente en Mans y despus en Avi-
on , y sali de la congregacion en 1 660. Muri en 1 690. Compuso las obras
siguientes. 1 .* : Historia de la iglesia de Arles , de sus obispos , y de sus mo
nasterios , 1690 , en 12. , reimpresa en el ao siguiente. Saxi , cannigo de
Arles muerto en 1 637 , habia dado la misma historia con el ttulo , de Ponti-
ficium Romanum , sive Historia primatum Arelatensis ecclesice. La obra de
Duport no es mas que un compendio de la de Saxi , aumentado sin embargo
en lo que concierne los prelados que , despus de la impresion del libro de
Saxi , gobernaron la iglesia de Arles. Duport habla tambien de las diferencias
tjue mediaron entre los arzobispos de Arles y los de Viena con motivo de la
primaca de los Galos. 2.* : La retrica francesa , que contiene las principales
reglas de la ctedra, 1673 , en 12.. Esta obra volvi publicarse en 1684 ,
con este ttulo : Arte de predicar , que contiene diversos mtodos para com
poner sermones , homilias , plticas , grandes y pequeas , catecismos , con un
modo de tratar las controversias , segun las reglas de los Santos Padres y la
prctica de los mas clebres predicadores. La materia no es mas que tratada
por encima , y el autor promete mas de lo que efectivamente da. 3.* : Las
excelencias , las utilidades y la necesidad de la oracion , Pars , 1 667 .
996 DUP
DUPRAT ( Antonio) cardenal legado , canciller de Francia y primer mi
nistro de Francisco I. Naci en Issoire , en la Auvernia , el 17 de Enero de
1463. Era hijo de Antonio Duprat , seor de Verriere , y de Jaquelina Boyer.
Un hermano de su madre , Austremonio Boyer , fu sucesivamente secreta
rio de los reyes Carlos VII , Luis XI y Carlos VIII , y dej varios hijos de los
cuales hubo uno que fu arzobispo de Bourges y cardenal. Duprat sigui
primero la carrera del foro en Paris ; en 1490 fu nombrado lugar- teniente
general de la bailia de Mont-Ferrand ; cinco aos despus entr de aboga
do general en el parlamento de Tolosa ; despus gefe de requisiciones , y pre
sidente de bonete en el parlamento de Paris , y en tin en 1506 primer pre
sidente en el mismo parlamento. En los ltimos aos de Luis Xil , Duprat se
dedic sin reserva al servicio del conde de Angulema , y sobre todo al de su
madre Luisa de Saboya , que conserv siempre grande ascendiente en el
espritu de este prncipe. Habindose casado Lus XII en segundas nupcias
con Mara de Inglaterra , el duque de Angulema se enamor de la jven rei
na , pero gracias los sabios consejos de Duprat desisti de su pasion. Du
prat recibi el premio de su adhesion al heredero presunto. Pocos dias des
pus del advenimiento de Francisco I al trono de Francia , Estban Poucher
fu separado del empleo de guarda-sellos , pesar de su probidad y de las
bellas circunstancias que le adornaban. Duprat le sucedi en la dignidad de
canciller en 7 de Enero de 1 51 5. Para dar mas impulso la administracion
de justicia , crey deber aconsejar al rey la creacion de una nueva cmara
parlamento de Paris. Esta cmara , compuesta de veinte consejeros , form
el tribunal llamado Sala de alcaldes. Francisco I gastaba con extraordinaria
profusion y nunca tenia bastantes caudales ; as es , que el canciller tuvo que
prestarse medios que repugnaban su carcter. En el mes de Agosto si
guiente acompa al rey Italia. Luego despus de la victoria de Marignan
qued en poder de Francisco 1 la ciudad y el ducado de Miln , y el terror de
sus armas dividi los miembros de la liga que contra l se habia formado.
En su consecuencia , el Papa acept una entrevista que le propona el rey de
Francia , y para ella se seal la ciudad de Bolonia , que era donde debian
celebrarse las conferencias. Leon X quiso aprovechar de esta circunstancia
para obtener la abolicion de la pragmtica sancion. Esta ley del estado , que
se consideraba en Francia como el baluarte de sus libertades contra las em
presas de la corte de Roma , era mirada de los papas con tanto horror como
si fuese la mas perniciosa herega. Qui deinceps fuere pondfices romani non
seeus ac perniciosam hceresiam execrad sunt , ( Rob. Gac. ) porqu tendia
disminuir su autoridad y sus rentas. Habiase establecido esta pragmtica
sancion treinta aos antes , durante el reinado de Carlos VII , en una asam
blea compuesta de los principales personages de aquella nacion ; y los Sumos
 DP 997
Pontfices no cesaron desde su instalacion de emplear todos los medios po
sibles para hacerla abolir. Leon X , que dos aos habia que cenia la tiara
por muerte de Julio II , no manifest por de pronto tanto empeo , pero s
mas perseverancia para conseguirlo ; y no dud que habia llegado la ocasion
oportuna con las negociaciones que iban entablarse , pues su voluntad era
tan ilimitada como la de sus antecesores , y llevaba adems la ventaja de
que el joven vencedor no lo miraba como negocio de grande importancia.
Deseaba por otra parte Francisco 1 repasar los montes y gozar en Francia de
la gloria que acababa de alcanzar ; y por lo mismo deposit su confianza en
el canciller , y siguiendo sus consejos prometi al Papa lo que le pedia. Des
pus de tres dias de permanencia en Bolonia , parti en h 5 de Diciembre ,
dejando cargo de Duprat el cuidado de arreglarlo todo definitivamente.
Duprat no tard en ponerse de acuerdo con el Papa , estipulndose que la
pragmtica sancion quedaba abolida ; que en su consecuencia el derecho
antiguo de proveer los obispados y otros grandes beneficios vacan
tes , dejaria de pertenecer las iglesias de Francia ; que el Rey los nom
brara , pero que sus nombramientos debian ser confirmados por medio de
bulas de la Santa Sede ; y que no se libraran sino mediante el pago de una
anualidad de las rentas del beneficio beneficios. De este modo las dos par
tes contratantes obtuvieron grandes ventajas ; el papa aument las rentas de
la Santa Sede , y el Rey ampli su prerogatva. En efecto , el nombramiento
para los obispados y abadas le aseguraba la sumision de las principales
familias del reino , hacindoselas adictas por medio de nuevas esperanzas. Al
propio tiempo le proporcionaba el modo como recompensar sin empobre
cerse toda clase de servicios , concediendo los beneficios los hijos pa
rientes de aquellos que se mostraban mas adictos su persona. Dice un bi
grafo , que los artculos convenidos en Bolonia sirvieron de base la bula
conocida bajo el nombre de Concordato ; pero que Leon X no la firm en
Roma hasta seis meses despus y cuando Duprat se hallaba ya en Francia
mucho tiempo habia ; que al momento que fu conocida se tuvo por obra de
Duprat ; que preveyendo Francisco 1 cuantas dificultades ofreceria su admi
sion y que dispertara odios y reclamaciones , retard cuanto pudo el mo
mento en que debia presentarse al registro fin de ponerla en ejecucion ,
pero que despus de un silencio de mas de un ao le fu imposible diferirlo ;
que entonces encarg Duprat que presentase la bula al parlamento , y que
expusiese los motivos y las circunstancias que la habian promovido, y que
mandase su publicacion ; que discurri mucho tiempo sin que fuese regis
trada ; que el clero y las universidades pidieron , con mas fuerza y energa
que los parlamentos , la conservacion de la pragmtica : pues que as como
habia sido la obra de una asamblea compuesta de los primeros personages
998 DUP
del Estado , no podia ser destruida sino con las mismas formalidades. Que
Duprat despreci el descontento general , y que impidi al Rey que cediese ;
que le precipit un gran nmero de actos arbitrarios inusitados , y que
despus de una lucha que dur mas de un ao , el Concordato fu registrado
en el parlamento de Paris ; que aun con esto se eludi su ejecucion ; pero
que fuerza de perseverancia Duprat logr triunfar de esta oposicion tan
constante y universal. Todo esto puede ser exacto hasta cierto punto ; pero
tambien lo es , como dice otro escritor , que con el Concordato termina
ron afortunadamente las largas contextaciones que habian subsistido entre
el Papa y los reyes de Francia , y que en gran parte se debi la habilidad
del canciller. Francisca de Arlense su esposa muri , y libre Duprat de los
lazos del matrimonio , abraz el estado eclesistico , y fu elevado sucesiva
mente los obispados de Meaux , de Albi, de Valencia , de Die , de Gap, etc.
En 1 520 cuando se verific la entrevista de los reyes de Francia y de Ingla
terra en el campo de la bandera de oro , y durante casi todo el ao siguiente
en Calais ; Duprat por encargo del Monarca francs entr en relaciones con
ol cardenal Volsey. El objeto de estas conferencias se diriga conciliar las
pretensiones opuestas de la Francia y del emperador Carlos V por la media
cion de Enrique VIII , rey de Inglaterra ; y en esta ocasion Duprat di tantas
pruebas de paciencia como el ministro ingls de perfidia. El resultado fu
que las negociaciones quedaron sin efecto , y que la guerra comenzada entre
Carlos V y Francisco I continu encarnizadamente en Flandes y en Italia* y
que los enormes gastos que ocasion , unidos las profusiones de la corte de
Francia, pusieron en gran conflicto al Tesoro. Duprat con la creacion y ven
ta de oficios , con el establecimiento de las principales rentas de la munici
palidad de Paris , con contribuciones exigidas al clero por via de emprstito,
cubri una parte de aquellos grandes dispendios. Durante la ausencia del
Rey . que mandaba los ejrcitos en persona , todo el poder estaba en manos
de Luisa de Saboya , su madre , encargada bajo el ttulo de regenta de la
administracion interior del reino ; esta princesa segua ciegamente los conse
jos de Duprat , cuyo poder no vacil nunca. En el proceso que intent con
tra el Condestable por la sucesion de Susana de Borbon , Duprat fu siempre
el que la gui en todo el curso. Se sabe ya el resultado que tuvo este proceso,
y como el resentimiento que guard el Condestable le hizo infiel su Rey y
su pais. Despus de la funesta jornada de Pava en 1 525, y durante la prision
del Rey , todas las desgracias que esperimentaba la Francia se atribuyeron
la regenta y al canciller , y en todos los puntos de Paris se repetan estas
terribles acusaciones , calumniosas sin duda, pues debemos convenir que en
circunstancias tan difciles la regenta despleg una conducta sabia y prest
grandes servicios al Estado. La mayor parte de las potencias de Europa , que
 DP 999
se habian conjurado contra la Francia , se mostraron menos hostiles , y las
negociaciones entabladas para alcanzar la libertad de Francisco I fueron h
bilmente dirigidas. No podra negarse Duprat , sin cometer una grande
injusticia , una parte en los elogios que mereci Luisa de Saboya en esta
ocasion ; sin embargo , el parlamento que le miraba como el autor de todos
los males pblicos , nombr comisarios para que informasen contra l , y
querian tambien que el procurador general denunciase sus malversaciones.
Este lo rehus, y la regenta que tuvo buen cuidado de dar un giro diverso
i estos negocios . hizo no que tuvieran consecuencia alguna. Libre ya el Rey
de su cautiverio, apenas lleg Paris hizo registrar un edicto con el cual ,
despus de haber anulado todas las restricciones puestas las cartas paten
tes de regencia favor de su madre , prohibi al parlamento que se mezclase
en negocios de estado , ni en otras materias relativas los obispados y aba
das ; declar todo lo que se habia atentado contra su canciller durante su
ausencia nulo como hecho por gentes privadas y sin jurisdiccion , y or
den al propio tiempo la testadura de todo cuanto se hubiese escrito sobre el
particular en los registros. Es digno de observarse, dice un escritor, que du
rante el reinado de este mismo Rey , se someti al canciller Poyet algunos
aos despus la jurisdiccion del parlamento , y que se le form proceso por
malversacion en su empleo , precisamente por estos mismos hombres califi
cados antes de gentes privadas , y quienes se habia interdicho toda clase de
jurisdiccion contra la persona del canciller. Es as , pues, que segun la dife
rencia de las pasiones de los intereses que han hecho obrar los reyes de
Francia , se encuentra en su historia y con frecuencia bajo el mismo reina
do , ejemplos contradictorios y que es difcil fundar , tanto sobre los hechos
como sobre las leyes, el verdadero derecho pblico de Francia en las diversas
pocas de la monarqua. Duprat defendido con toda la autoridad del Rey
contra el odio de sus enemigos y contra los tiros que le habia dirigido el par
lamento , encargado al propio tiempo de la hacienda pblica y de todo
cuanto tenda la justicia y las negociaciones , juntando el favor al pode
ro , y las riquezas los honores , se vi colmado de todas las dignidades
que el Papa podia conceder un eclesistico. Fu nombrado cardenal en
1 527 , y legado Latere en 1 528. Durante la prision del Rey habia obtenido
el arzobispado de Sens y la abada de S. Benito sobre el Loire , uniendo todos
estos beneficios los que habia recibido ya de antemano. Desdel momento
que fu nombrado legado Latere, mostr un celo extraordinario contra las
nuevas opiniones. Reuni en un concilio provincial todos los obispos sufra
gneos de su metrpoli de Sens , y en este concilio que dur desdel 3 de
Febrero hasta el^ 9 de Octubre se propusieron dos objetos ; la condenacion
de los errores de Lutero y la reforma de la disciplina. Dironse sobre el
1000 DUP
dogma diez y seis decretos , que abrazan la mayor parte algunos de los pun
tos que se decidieron despus en el Concilio de Trento : saber ; sobre la
unidad infalibilidad de la Iglesia , su visibilidad , la autoridad de los santos
concilios , de los libros cannicos , de la tradicion , de las constituciones y
usos de la Iglesia , los ayunos y abstinencias , el celibato de los presbiteros ,
los votos monsticos , los sacramentos , el Sacrificio de la Misa , la satisfac
cion , el purgatorio y la oracion por los muertos ; el culto de los santos , el
culto de las imgenes, el libre albedro , la f y la necesidad de las buenas
obras ; sobre cuyos puntos se habian desencadenado los nuevos herejes.
Hicironse igualmente cuarenta reglamentos sobre las costumbres y la disci
plina , de los cuales citarmos el 6. que dispone que se suspenda de las r
denes sagradas los que hubiesen sido ordenados antes de la edad determi
nada por los cnones , que no tuvieren la ciencia necesaria , hasta tanto
que lleguen la edad , estn suficientemente instruidos; el 7. que manda,
que los que se hubiesen ordenado en la curia de Roma no sean admitidos
las funciones de sus rdenes hasta ser examinados por los obispos diocesa
nos ; el 18. que arregla el rezo del oficio divino de un modo decente , y
prohibe rezarle en particular mientras se est cantando en el coro ; y el 30.
que dispone , que se elijan mayordomos de fbrica en las parroquias , y que
presten juramento de cumplir fielmente con su empleo, y den cuentas al
concluir su comision. Tal fu el resultado del concilio celebrado por Duprat ;
por lo mismo puede contestarse los que dicen que en l se dieron decretos
que encerraban la mas atroz intolerancia , que bien se equivocan , bien
adictos las nuevas doctrinas no han perdonado medio para hacer odiosa
la memoria del canciller cardenal. Finalmente, este en calidad de legado
latere coron la reina Eleonor de Austria. Un autor ha querido suponer
que Duprat, en 1 534, despus de la muerte de Clemente VIl, intent hacerse
nombrar papa , y aade que lo propuso al Rey quien prometi contribuir .
para lograr el objeto , con cuatrocientos mil escudos ; pero que el Monarca
se burl de su ambicion y que se retuvo su dinero. Feller observa que este
hecho nada tiene de verosmil , mayormente si se atiende que Paulo III
ci la tiara veinte y ocho dias despus de la muerte de Clemente VII , y
que siendo Duprat de una edad muy avanzada , no es regular que quisiese
abandonar la tranquilidad de su casa por las agitaciones del trono pontifical.
Duprat se retir por ltimo al castillo de Nantonillet , donde muri en 1 535
de edad de setenta y dos aos , de resultas de una enfermedad pedicular. Su
cuerpo fu trasladado la catedral de Sens. Mezeray al hablar de la muerte
de Duprat se expresa as. En sus ltimos momentos y en medio de los
dolores de la mas espantosa enfermedad , vi su corazon destrozado por
los remordimientos de su conciencia , por no haber observado jams otra
 DUP -1001
ley que su propio inters la pasion del principe. El fu , aade , quien
aboli las elecciones de los beneficios , y los privilegios de las iglesias ;
quien introdujo la venalidad de los cargos de judicatura ; quien atrevida-
mente sobrecarg la Francia de toda clase de impuestos sin atender los
privilegios de los estados ; quien dividi el inters del Rey , que antes se
hallaba unido al bien pblico ; quien introdujo la discordia entre el con-
sejo real y el parlamento. etc. Pero esto es de Mezeray , del autor de la
Historia de Francia , de aquel Mezeray que reconociendo en su ltima hora
el mal que poda haber ocasionado por la licencia que us en sus escritos , y
en particular hablando de asuntos de religion , hizo comparecer ante el lecho
del dolor sus amigos para hacer una honrosa retractacion , dicindoles en
tre otras cosas : Acordaos que Mezeray moribundo es mas creble que Me
zeray en completa salud. Por otra parte ; al leer esta especie de acta do
acusacion contra la memoria de Duprat, r.o podemos dejar de repetir lo que
dice otro escritor sobre los dos primeros cargos que se le hacen. El haber
quitado las elecciones las iglesias, y el haber introducido la venalidad de los
cargos de judicatura , no tuvieron segun parece unos resultados tan funestos
como se creia. En los primeros siglos de la Iglesia los electores lo daban
todo al mrito y nada al favor. Las dignidades eclesisticas no conferian en
tonces riqueza alguna , ni podan ser buscadas por la ambicion y la avaricia.
Pero en el siglo que vivia Dupiat , estas mismas elecciones se habian cor
rompido por las pasiones y los intereses humanos ; la mayor parte no eran
reconocidas por causa de simona , daban margen procesos escandalosos.
No hallndose las iglesias sometidas en estas elecciones ninguna condicion
ni responsabilidad , nombraban con frecuencia nios de siete ocho aos
para las prelacia* y otros beneficios con la sola mira de enriquecer sus fa
milias. El concordato cort todos estos abusos perniciosos , exigiendo que los
sugetos nombrados por el Rey para los obispados y abadas fuesen de edad
lo menos de veinte y siete aos , y graduados en alguna universidad. La
abolicion del derecho de las elecciones , aunque era contra el voto general ,
no entraaba pues inconvenientes tan graves como los que hizo desapare
cer , y cuando se examinan los resultados con imparcialidad , debemos con
venir que el clero de Francia no fu menos regular en su disciplina , ni
menos adicto la Iglesia galicana antes ni despus del reinado de Fran
cisco I. Otras reflexiones muy semejantes pueden aplicarse la venalidad de
los oficios de la judicatura. Antes que Francisco I hubiese pensado en esta
clase de ventas , se hacan con frecuencia trficos tan vergonzosos como
inmorales. Duprat loque hizo fu convertir favor del tesoro del principe
un comercio, que solo servia anteriormente para enriquecer algunos particu
lares. Hizo crear estos oficios y los distribuy en nombre del Rey , mediante
TOM. IV. 126
1002 DUP
una pension que se recibia tan solo titulo de prstamo y con la promesa de
redimirla al concluir la guerra , preparando de este modo tal vez sin preveerlo,
el establecimiento legal y necesario de la venalidad de estos cargos ; pues que
no pudiendo el prncipe devolver el dinero recibido , se vi forzado per
mitir los titulares que se lo habian prestado , que dispusiesen de sus bene
ficios su libre voluntad ; y de ah derivaron las ventas entre particulares ,
y el que estos beneficios pasasen por herencia de padres hijos ; circunstan
cias que en lo sucesivo debian producir males de gran trascendencia ,
pesar del colorido que algunos han pretendido dar esta clase de adquisicio
nes. Duprat habia fundado en el hospital de Dios de Pars una sala desti
nada recibir un gran nmero de enfermos pobres. Esta sala fu reconocido
bajo el nombre de sala del legado hasta 1 772, que el edificio fu presa de las
llamas. Los amigos de ancdotas ( tratamos de aquellos que se han esfor
zado en denigrar la memoria del canciller) refieren que Francisco I decia ,
propsito de esta fundacion ; que la sala del legado era harto pequea para
contener el nmero de pobres que l habia creado durante su administra
cion. Estas y otras cosas se indican de este poltico, que en el reinado de
Francisco I gobern los destinos de la Francia. Nosotros fuer de imparcia
les , pesar de los defectos supuestos verdaderos que se han atribuido al
canciller Duprat , diremos que fu un poltico consumado atendida la poca
en que vivia ; que en sus consejos anduvo con frecuencia acertado , y que
Francisco I le debia estar sumamente agradecido por haberle prestado con
tinuamente grandes servicios en dias muy apurados , sacrificando en ciertas
ocasi.oces hasta su propia conciencia. Que Duprat se gozase en los honores
que cada paso alcanzaba , esto nada tiene de estrao principios del siglo
XVI : pero no porqu mediase en el concordato celebrado entre el monarca
de la Francia y Leon X , se le debe suponer intrigante , avaro , codicioso y
enemigo declarado del pueblo francs. Tal vez muchos de los que han trata
do de hacer odiosa la memoria de este prelado , han procedido desearon
proceder como Meseray en los ltimos momentos de su vida.
DUPRAT ( Guillelmo ) hijo del precedente , obispo de Clermont ; brill
por su elocuencia en el Concilio de Trento , bajo el pontificado de Paulo III.
Fund para los jesuitas el colegio de Clermont , en Paris , conocido despus
con el nombre de colegio de Luis el Grande , y estableci dichos P. P. en
varios puntos de su dicesis. Muri en 23 de Octubre de 1 560 , de edad de
cincuenta y tres aos, con la reputacion de un prelado celoso y esclarecido
DUPR (Mauricio) cannigo regular de la abada de S. Juan, en Amiens,
Orden de premonstratenses. Naci en Paris hcia fines del siglo XVI ; fu
cura-prior de Olincourt , beneficio dependiente de esta abada , y se hizo
recomendable por su piedad , por su sabidura y sus numerosos escritos.
 DUP 1003
Habiase dedicado particularmente las antigedades histricas ; pocos de sus
contemporneos le aventajaron en el conocimiento de la Historia as profana
como sagrada. Solamente sus manuscritos, hechos de mano propia, parecan
necesitar la vida entera de un hombre , siendo as que Dupr no lleg una
edad muy avanzada. Su reputacion y su mrito en el gnero que habia
adoptado eran tales , que el famoso historigrafo Duchesne hizo cuanto pu
do para retenerle en su casa y asociarle sus trabajos , cuando pas Paris
para dar la prensa su vida de S. Norberto. El P. Sirmondo , jesuita , y
otros sabios le consultaban con frecuencia. El P. Dupr se habia visto obliga
do abandonar su residencia de Olincourt causa de las frecuentes incursio
nes y saqueos de los Sterlachs, caballeros alemanes indisciplinados. Habiase
retirado en la abada de S. Juan , donde se vi atacado de una calentura agu
da fines de Setiembre de 1645 , de cuyas resultas muri con grandes sen
timientos de piedad el 2 de Octubre siguiente. Tenemos de este laborioso
infatigable religioso : 1 . ; Anales breves ordinis pr&monstratensis , Amiens,
1 645. 2. : Vita Sancti Norberti , ejusque translatio , Paris , 1 627. 3. : Af
nales ecclesice Sancti Joannis , olim extra , nunc intrh muros ambianenses ,
en folio , manuscrito. 4. : Annales ordinis pra;monstratensis , tres tomos en
4., manuscritos. Esta es la grande obra de donde se estractaron los Breves
Annales arriba citados. 5. : Un gran nmero de otros manuscritos, que se
conservaban en la biblioteca de la abada de S. Juan , rica en obras de esta
clase , de medallas , de antigedades y otros objetos curiosos , y uno de los
principales ornamentos de la ciudad de Amiens.
DUPUIS. (Matias) Naci en Picarda ; entr en el Orden de PP. predi
cadores en el convento del noviciado general en 1641 , y fu enviado en
1644 como misionero la Guadalupe y en las otras posesiones francesas ,
donde residi hasta 1650. De regreso Francia se detuvo una temporada en
Caen , y pas despus Langres y luego Orleans , donde muri. Tenemos
de l ; Relacion del establecimiento de una colonia francesa en la isla de la
Guadalupe , y de las costumbres de los salvages , Caen , 1 652 , en 8..
DUPUY (Cristbal ) hijo de Claudio Dupuy , consejero en el parlamento
de Paris. Naci Cristbal en aquella capital hcia el ao 1580 ; principi sus
estudios en Tours bajo la direccion de su padre , y los concluy en la misma
ciudad de Paris. El cardenal de Joyeuse , despus de haberle nombrado su
proto-notario, se lo llev Roma, donde lleg precisamente cuando la Con
gregacion del Index queria continuar en el nmero de los libros prohibidos
la primera parte de la Historia del presidente de Thou. Dupuy hizo lo posible
para evitarlo ; pero se di el decreto en 9 de Diciembre de 1 609. Aguardaba
con impaciencia el regreso su patria para abrazar el estado religioso , y en
efecto tom el hbito en el convento de Cartujos de Bourg-Fontaine. Sin
1004 DUP
duda alguna hubiera acabado sus dias en el claustro, si el cardenal Barberini
que conocia hasta donde llegaban sus conocimientos y que le estimaba muy
particularmente , no hubiese obtenido el permiso de los superiores para que
pudiese volver Roma , y all obtuvo el cargo de procurador general de su
Orden y el de prior in Urbe. Dupuy muri en la capital del mundo cristiano,
el 28 de Junio de 1 654. Es autor de la Perroniana que se imprimi en 1669 ,
en 1 2.. Es de advertir que habia sido limosnero del Rey, y despus del car
denal Duperron.
DUPUY (Santiago) hermano del precedente. Era prior de S. Salvador
y guarda de la biblioteca real ; ayud otro hermano suyo llamado Pedro
en la redaccion de sus obras , de las cuales public una gran parte. Muri el
17 de Noviembre de 1656. Santiago Dupuy inmortaliz su nombre en la
biblioteca real por los legados que hizo la misma de los libros que l y su
hermano habian reunido, hasta el nmero de nueve mil tomos impresos ,
y cerca trescientos de preciosos manuscritos. Tenemos particularmente de
Santiago el Indice de los nombres propios que se encuentran latinizados en
la historia de M. de Thous , Ginebra , 1614 , en 4.* , reimpresa con este
titulo : Resolutio omnium difficultatem , Ratisbona , 1696 , en 4.. 2.* : Ca-
talogus bibliothecce thuance , ordine alphabetico digestus. 3.* : La cuarta edi
cion de las Instrucciones y misivas de los reyes de Francia y de sus embaja
dores en el Concilio de Trento , Paris , 1654 , en 4.. Lo que aumenta esta
edicion es lo que se ha sacado de las Memorias de Pedro Dupuy. Nanteuil
junt su retrato con el de su hermano.
DUPUY-HERBAULT (Gabriel) Putererbceus , religioso del Orden de Fon-
tevrault , y doctor de la Sorbona , natural de Touraine ; fu uno de los mas
clebres predicadores y de los mas hbiles controversistas de su tiempo. Los
protestantes le miraban como su principal azote. Muri en 1566 en el mo
nasterio de Ntra. Sra. de Colignacue en Picarda. Tenemos de l varias obras.
Las mas conocidas son ; 1.* : Evangelicce historice Tetranomon. 2.* : Theoti-
mus detollendis et expurgandis malis libris , Paris , 1 549 , en 8..
DUQUESNE ( Arnaldo Bernardo de Icart) doctor de la Sorbona , y vica
rio general de Soissons ; naci en Paris hcia el ao 1732. Habiendo abraza
do el estado eclesistico se concili muy luego la estimacion general por la
pureza de sus costumbres , por su asiduidad al trabajo , por su piedad y por
el celo que despleg en defensa de la religion. Un hombre de tan elevadas
prendas no era estrao que se grangease en breve la estimacion y confianza
de M. de Beauvais , arzobispo de Paris , quien le consultaba con frecuencia
sobre asuntos de religion. Nombrado limosnero de la Bastilla , encontr en
este empleo el medio de ejercer su acendrada caridad con los pobres prisio
neros. Contrajo ntima amistad con el caballero de Launay , que siendo go
 DUP 1005
bernador pereci miserablemente en el asalto de esta fortaleza en 1789.
Duquesne di incontestables pruebas de que los presos eran tratados con
mucha mas humanidad de lo que comunmente se decia Este respetable ecle
sistico muri en 20 de Marzo de 1791 , de edad de cincuenta y nueve aos.
Ha dejado muchas obras de devocion. Tales son : 1 .* : El Evangelio meditado
y distribuido para todos los dias del ao , 1773 , trece tomos en 1 2. , 1778,
ocho tomos en 1 2., sin contar otras muchas ediciones hechas posteriormente.
El P. Girandeau habia reunido los principales materiales de esta obra ; pe
ro no habindole permitido el estado de su salud redactarlos , lo hizo Du
quesne por encargo de M. de Beaumont. Este libro goz de una reputacion
bien merecida , y es tan til los fieles como los pastores encargados de
su instruccion. 2.* : El Alma unida Jesucristo en el Santo Sacramento del
altar ; obra postuma de Madama de Ponced de la Riviere. Duquesne , que no
fu mas que el editor , aadi un Elogio de la vida de la autora. 3.* : El ao
apostlico , meditaciones para todos los dias del ao , sacadas de las actas
y de las epstolas de los Apstoles y del Apocalipsis de S. Juan , para servir de
continuacion al Evangelio meditado , Paris, 1791 , doce tomos en 12. , Lie-
ge , 1804 ; esta edicion es la mas correcta. El buen xito que habia obtenido
el Evangelio meditado , hizo desear varias personas piadosas que se prac
ticase igual trabajo sobre las Epstolas y las Actas de los Apstoles. Duques
ne emprendi por fin esta larga y penosa tarea , de la cual sali tan airoso
como de la primera , presentndola igualmente llena de solidz y de senti
mientos afectuosos , bien que el estilo no es muy limado en lo general ; am
bas obras fueron traducidas al italiano. 4.* : Las grandezas de Mara , dos
tomos en 12.. Duquesne , que sentia que por momentos se le acercaba su
fin , pidi encarecidamente Dios que le dejase concluir esta obra , y sus s
plicas fueron oidas , pues acab el segundo tomo y el prefacio el dia antes
de morir.
DURAN (Fr. Hugo) religioso carmelita calzado. Naci en Chalons-sur-
Saone , ciudad en el ducado de Borgoa. Habiendo abrazarlo el estado reli
gioso, lleg por sus talentos y virtudes ejercer varios cargos importantes
en su Orden , siendo entre otros el de prior en varios conventos. Fu muy
instruido en las lenguas hebrea , griega y latina ; pero entre todos los estu
dios el que mas le cautivaba era el de la poesa , la que fu aficionadsimo.
Adorn con muchos volmenes la biblioteca de carmelitas de Chalons, siendo
uno de ellos el que escribi con el siguiente ttulo ; Necrologium seu cathalo-
gus patrum ac fratrum carmelitarum cabilone quiescentium , el cual se con
servaba en la referida biblioteca junto con otros , cuyos ttulos se ignoran.
No estn contextes los autores sobre la poca de la muerte de este religioso ;
pero es la opinion mas probable que muri en Sicilia el ao 1 593 , cuando
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estalia preparndose para hacer un viage la Tierra Santa. Hacen de l ho
norfica mencion Felipe Labbe en su Biblioteca de bibliotecas , pg. 209; An
tonio Teiserio en su Catlogo de autores , pg. 138 , y otros.
DURAN ( N. ) hijo de Pedro Duran y de Juana Olivares , familia noble v
rica , naturales de Madrid. Queran sus padres darle una carrera distinguida
y cual corresponda su clase ; pero el joven Duran , que desde sus primeros
aos habia dado pruebas de su piedad , troc el camino tomando el hbito
de religioso en el convento de S. Agustin de Recoletos de la corte , donde
profes el 8 de Diciembre de 1 636 , tomando el nombre de Bernardino de la
Concepcion. Distinguise muy luego por su slida virtud y elevada doctrina ;
y despus de haber alcanzado gran nombradla en la provincia de Castilla ,
en 1651 pas la de Filipinas para dedicarse constantemente la caridad
evanglica y la propagacion de la f. Inexplicables son los trabajos que
padeci durante las persecuciones que en aquel tiempo experiment la reli
gion catlica en aquellas islas. Destinle la obediencia los ministerios de
Bislig y Cagayang , sin duda alguna los mas peligrosos por estar confinantes
con los mahometanos. Fu tal el odio que estos concibieron contra Bernar
dino, por el celo que desplegaba en sus trabajos apostlicos , y por las gran
des conquistas que hacia , que determinaron por ltimo acabar con l
impulsos de la mas infame traicion. Valironse de un indio cristiano que le
servia de cocinero para que le propinase un veneno , como efectivamente
lo ejecut. Hizo su efecto la bebida , pero no tanto como los traidores hubie
ran deseado ; pues si bien pesar de los recursos del arte de curar lleg
las puertas de la muerte , Dios le salv porqu le tenia destinado mas
grandes empresas todava , en bien y aumento de los fieles. Obligronle los
prelados que abandonase aquella provincia , trasladndose Zambales ,
donde en muy corto espacio de tiempo aprendi el idioma del pais con igual
facilidad que el tagalo y el bysaya que ya posea. En aquel puesto al parecer
debia gozar de la paz y del sosiego , que tanto necesitaba despus de las pa
sadas desgracias ; pero no fu as. Aconteci la sublevacion de los indios de
Pangasinan en 1 660 , y por lo mismo vi otra vez expuesta su vida inmi
nentes peligros, tanto en lo que hizo para apaciguar aquellas gentes como
para dar noticia personalmente de lo que ocurra al gobierno de Manila. Ha
biendo regresado con la armada al mando del maestro de campo D Francis
co de Esteybar , asisti en 5 de Enero de 1661 en el consejo de guerra ; y
en consecuencia de lo determinado se puso al frente de los indios Zambales.
y sali al encuentro de los sublevados que huyeron precipitadamente , es
condindose en la fragosidad de los montes para no caer en manos de sus
perseguidores ; mas quiso la Providencia que despus de continuas y penosas
marchas lograsen prender el 6 de Febrero su gefe Malong , y con esto que
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d concluida aquella guerra. Con el deseo de padecer por la propagacion de
la f , solicit regresar su primer destino , donde continuaba la persecucion
contra los catlicos con mas encarnizamiento que nunca , y en efecto encon
tr lo que buscaba ; los trabajos se le multiplicaron , hasta que rindi su
alma al Criador de resultas de una cruel enfermedad que sufri en 1668 ,
siendo prior de Cagayang. Sobresali este siervo de Dios en todo gnero de
virtud. Amigo de los pobres , padre de los indios , humilde y generoso , reu
na estas bellas circunstancias una elocuencia persuasiva y llena de uncion.
Sus sermones causaban grande efecto; y ellos y su modo de obrar logr,
ayudado de la divina gracia , innumerables conversiones.
DURAN Dorhin (Nicols) carmelita ingls. Vivia en 1426. Escribi
sobre el Maestro de las Sentencias , Originaba doctorum.
DURAN ( Baltasar) jesuta. Naci en Barcelona 6 de Junio de 1716.
Recibi una brillante educacion de sus padres , instruido por ellos en el
santo temor de Dios , quiso poner en prctica cuanto le ensearon , para
cuyo fin renunci el mundo entrando en la Compaa de Jesus , en la que
fu admitido en 17 de Febrero de 1734. Al ver los padres superiores de la
Compaa el despejo y talento de Duran , environle Gerona , en cuya ciu
dad ense filosofa tres aos , y luego pas la ciudad de Barcelona , en
donde ense tambien tres aos dicha facultad. Reconocido apto para la
enseanza de la sagrada teologa , fu nombrado catedrtico de esta facul
tad , cuyo fin pas la ciudad de Urgel , en donde la ense con aventa
jado fruto por espacio de algunos aos , hasta que los superiores le man
daron pasar la ciudad de Barcelona ensearla tambien. En dicha ciudad
habiase establecido una congregacion llamada Mariana, que contaba numero
ssimos fieles, y de ella fu elegido presidente este sabio jesuta; dirigala con
sus consejos y animbala con sus sabias exhortaciones. Los padres de la
Compaa de Jesus tenian un colegio en Mallorca , llamado de Monte Sion, y
deseando dar este colegio un administrador que mirase por sus intereses ,
fu elegido el padre Duran, vindose obligado por la obediencia fijar su re
sidencia en aquel punto. Al cabo de algunos aos volvi Barcelona , donde
le cogi el destierro como los dems padres de la Compaa. Pas Ferra
ra , y all fu socio del provincial, cuyo cargo desempe con la mayor pun
tualidad y exactitud en todas sus pai tes. Regres despus otra vez su pas ,
y viviendo en su colegio de Gerona , muri all el dia 2 de Setiembre del ao
1793 , la edad de setenta y siete aos. No sabemos haya escrito cosa par
ticular este jesuta ; nicamente que cuando estudiaba retrica en la ciudad
de Vich , imprimi adornada con versos una relacion de las fiestas hechas
por la ciudad de Vich en la proclamacion de Fernando VI , rey de Espaa.
DURAN y Graells (D. Fausto Antonio). Por sus escritos se colige que
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este eclesistico fu hombre muy pio y devoto, al paso que fu tambien muy
sabio. Obtuvo en la ciudad de Vich un canonicato, y fu admirado en aquella
ciudad por su amor y caridad para con los pobres , socorrindolos con mano
liberal en sus necesidades ; instrua con sus saludables consejos los igno
rantes , principalmente aquellos que no sabian las mximas cristianas tan
necesarias para alcanzar la eterna salvacion. Escribi un librito en 12. de
treinta y dos pginas , que se reimprimi en Vich en 1813 , el cual tenia por
ttulo : Methodus vitce quotidiance ad Dei optimi maximi beneplacitum cum
fructu exigendcB. Parece que el autor en dicho librito, despus de sentar unos
principios generales muy conducentes para bien vivir , se propone tambien
varias reglas de lo que debe practicarse en diferentes horas del dia , al le
vantarse , al acostarse , etc.
DURAN y de Bastero (D. Lus). Fu Barcelona su patria ; y deseando
seguir la carrera eclesistica , estudi las ciencias necesarias para desempe
ar con fruto el ministerio sacerdotal. Ordense de presbitero su debido
tiempo , y obtuvo un canonicato en la santa iglesia catedral de Barcelona.
Deseando la salvacion de las almas , y animado de un ardiente celo por la
gloria de Dios , dej Barcelona su patria y pas Madrid , donde permaneci
retirado por algunos aos en la casa llamada de los padres del Salvador. All
fu donde trabaj con mucho fruto de las almas ; y como en aquella igle
sia eran muy frecuentes y continuos los sermones de mision que se predi
caban , encontr Duran mucho pasto para dedicarse al bien del prjimo.
No dej pasar por alto tan feliz coyuntura ; as es , que empez tambien las
misiones predicando ya plticas doctrinales, ya sermones de mision, sacando
abundante y saludable fruto de sus exhortaciones. Tomse el trabajo de re
coger en un cuaderno todos los textos de la Sagrada Escritura , traducidos
por el venerable P. Fr. Lus de Granada. La obra latina del P. Ayala titulada;
Pictor christianus, en dos tomos en la tradujo al castellano; el Sr. Duran
al traducir dicha obra , segun el ilustrisimo Torres Amat , hizo un servicio
sumamente til la religion y de grande provecho para los espaoles que
se dedican la pintura y escultura. Esta obra , segun el citado Sr. Torres
Amat , es de mucho mrito por la pureza del latin y por la juiciosa crtica
con que nota los abusos y yerros que se cometen comunmente en las pin
turas sagradas. Tambien tradujo del italiano la vida del venerable siervo de
Dios el M. Fr. Juan de vila , escrita por el P. Longardo de Oddi , de la
Compaa de Jesus. Esta obra fu impresa en Barcelona por Manuel Tejero
en un tomo en 4. , pero sin ao de impresion ; aunque se sabe fu por los
aos de 1796 1800. Igualmente tradujo del italiano la obrita llamada:
Tres preceptos para vivir perfectamente , obrita que del latin traducida por
el P. Juan Bautista Molloni , del Oratorio de S. Felipe Neri de Bolonia, fu im
 DR 1009
presa en Madrid el ao 1787 , en 12. , por Roman. Parece que el autor de
este librito reduce los tres preceptos de vivir perfectamente la pureza de
conciencia , la pureza de intencion y la conformidad de nuestra voluntad
con la divina. En cada uno de los preceptos seala los medios, y aade al fin
algunas oraciones y jaculatorias que hablan directamente con Dios. Tambien
en el ao 1815 imprimi la vida de S. Olegario, obispo de Barcelona , en un
tomito en 12. , aadindole un sermon indito de dicho Santo. Los Ejerci
cios de piedad para antes y despus de la comunion , que divididos para los
siete dias de la semana escribi en francs el P. Enrique Griffet de la Com
paa de Jesus , los tradujo tambien en espaol , y en 1805 fueron impresos
en Barcelona.
DURAN. ( D. Pablo) Fu natural de Esparraguera , dicesis de Barce
lona. Sus padres le dedicaron la carrera de las letras , y l especialmente
manifest grande inclinacion la jurisprudencia ; asi es , que pas de colegial
Santiago de Huesca , y fu tanto lo que aprovech en dicha facultad que
despus de haberse recibido de doctor en derechos , fu elegido por profesor
de aquel claustro. Como jurisconsulto muy sabio y eclesistico virtuoso , el
ilustrisimo Sr. obispo de Mallorca le eligi por su vicario general , cuyo car
go desempe durante 17 aos. Despus de esto pas ia corte de Madrid, y
all egerci la abogaca cobrando mucho crdito y fama por su saber y ta
lento. Su Magostad le agraci con uno de los arcedianatos de la catedral de,
Barcelona ; mas luego pas Roma para ejercer el empleo de auditor de la
sagrada Rota , cuyo destino desempe con universal aplauso durante nueve
aos, habindole nombrado el sumo pontfice Urbano VIII su capellan Fu
elegido despus obispo de la Seo de Urgel , siendo notable el celo con que
desempe su cargo pastoral , desvelndose en procurar el bien de sus
amadas ovejas ; finalmente fu promovido para el arzobispado de la dicesis
de Tarragona. Desterrado de su patria y separado de su grey , fij su resi
dencia en Zaragoza , capital del reyno de Aragon , en cuya ciudad muri en
1650 los setenta aos de su edad, despus de haber dado admirables ejem
plos de virtud y sabidura. Cuando estaba en Mallorca de vicario general es
cribi : De conditionibus et modis impossibilibus et jure prohibitis contracti-
bus , et testamente. Esta obra se imprimi en 1612 , en folio , en Mallorca.
Cuando estaba de auditor de la Rota , en Roma , escribi : Decisionem sacrce
Rotce Romano? ex Schedis ipsius editarum Ferdinando Schiammanne , en
el ao 1 635 ; pero de esta obra hay otras varias ediciones.
DURAN (Fr. Andrs de S. Francisco) natural de Sevilla , religioso de la
provincia de S. Diego de Andaluca , varon muy erudito en toda clase de
ciencias. Se hizo clebre por las obras siguientes ; 1 .* : De Ccelo , et Mundo
Ecclesiastico et spirituali , un tomo en folio. 2.*: Super Apocalypsim , un
TOM. IV. Vil
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tomo en 4.. 3. : Summa theologice , cuatro tomos en folio 4.* : Con/ra
Molinos , un tomo en folio. 5.* : Defensorium terdce parts suce summce theo-
logicce , un tomo en 4.. 6.* : Summa theologka Moralis , un tomo en 4..
7.* : Exposicion de las proposiciones condenadas , un tomo en 8.. Se igno
ran las dems circunstancias de su vida.
DURAND , abad de Castres , que vivia en el siglo X , y que refut en el
ao 953 un cierto sugeto llamado Valfredo , que enseaba que el alma
y el cuerpo acababan con la muerte. Pero los escritos de Durand se han
perdido.
DURAND , obispo de Clermont , en Auvernia Fu segundo abad de la
Silla de Dios en la misma provincia. Tenemos pruebas inequvocas de su
ciencia y de su piedad en las cartas que S. Anselmo de Cantorbery le escri-
bia , y en las respuestas que aquel le daba. Hugo de Flavigni dice en su cr
nica , que Durand muri algun tiempo antes del concilio de Clermont , cele
brado en 1095 , para tratar de la expedicion de la Tierra Santa. Baldrich ,
abad de Burgueil , ha celebrado su memoria con epitafios muy ingeniosos en
su tiempo , citados por Du-Chene en el tomo IV de los Escritores de la his
toria de Francia.
DURAND ( Guillermo ) sobrino del precedente ; le sucedi en el obispado
de Mende , en 1 296 ; asisti en el concilio ecumnico de Viena en 1 31 1 ; fu
uno de los prelados encargados de examinar la conducta de los templarios ,
y muri en 1328. Tenemos de l : Tractatvs de modo generalis concilii cele-
brandi , Leon , 1531 , en 4. ; Paris , 1545 , 1617 y 1635 , en 8. ; y final
mente una Coleccin de documentos sobre el mismo objeto , publicada por
Faure , doctor de la Sorbona , Paris , 1661 , en 8 . Esta obra es muy esti
mada. Durand la habia compuesto con motivo de celebrarse el concilio de
Viena. Felipe Probo , jurisconsulto de Bourges , dirigi la edicion de 1545,
que dedic los P. P. del Concilio de Trento ; pero atribuye la obra Gui
llermo Durand , autor del Speculum , error tanto mas digno de corregirse
en cuanto se ha copiado muchas veces.
DURAND , obispo de Liege , en el siglo XI. Naci de padres pobres ; sin
embargo fu bien educado , y su constante aplicacion y buen talento debi
su elevacion al episcopado despus de haber sido canciller del emperador
Enrique II. Alberico dice ; que habia sido munge y que posea un exacto co
nocimiento de las letras divinas y profanas. Se le supone autor de una sabia
Epstola contra Berengario y contra Brunon de Angers , insertada en la Bi
blioteca de los Padres y en los Anales de la Iglesia de Baronio , hcia el
ao 1035. Boucher en sus Anales nota , que Durand muri en 1 .* de Fe
brero de 1025. La mayor parte de los crticos no estn conformes en que
Durand de Liege sea autor de la Epstola contra Eusebio Brunon de An
 DUR 1011
gers y Berengario. En efecto , el primero muri hcia el ao 1025 , y el se
gundo no fu obispo de Angers hasta mucho tiempo despus. Esto hace
creer , como lo dice Juan Picard en sus notas sobre el libro del Santsimo
Sacramento del Altar de S. Anselmo de Cantorbery , que la Epstola que se
supone de Durand es de Dauduino , tambien obispo de Liege , mas bien
de Durand , abad de Troarne. ( vase su artculo ) Los autores sin duda se
han engaado con la letra D con que empieza el nombre del uno y del otro.
Esta observacion es debida los seores de Sta. Marta , quienes hablan de
Eusebio de Brunon en el segundo tomo de la Francia cristiana , pg. 1 27 ,
pero sin acordarse de aplicarla Durand en la pg. 646.
DURAND (Guillermo) apellidado el Especulador; naci en Puij-Moisson,
dicesis de Riez (1 ) hacia el ao 1 232 , de una distinguida familia. Environle
sus padres estudiar el derecho Lion al lado de Enrique de Suze , despus
cardenal de Ostia, y pas por ltimo Bolonia donde hizo en esta ciencia r
pidos progresos. Graduado en esta ltima ciudad , di lecciones pblicas en
Mdena adquirindose continuos aplausos, de modo que Clemente IV le llam
Roma, y queriendo que fijase all su residencia le nombr capellan y audi
tor de Rota. Habiendo juntado Gregorio X , sucesor de Clemente , un concilio
en Lion en 1274 , para deliberar sobre los medios de hacer desaparecer el
cisma de los griegos, Durand asisti en l, y fu uno de los prelados encarga
dos de redactar las actas. A su regreso Italia fu nombrado gobernador del
patrimonio de S. Pedro. Durante su administracion , los habitantes de Foi li y
de las provincias se sublevaron contra la autoridad de la Santa Sede , y en
este estado Durand apur todos los medios de persuasion para hacerles en
trar otra vez en su deber , pero en vano , sindole por ltimo preciso valerse
de la fuerza ; mas los revoltosos excitaron contra l un odio inconcebible, por
cuyo motivo determin regresar Francia. Echard piensa que en aquella
poca fu cuando Durand entr en el Orden de Sto Domingo ; bien que
pesar del testimonio de Echan! este hecho es considerado generalmente como
una fbula , y puede creerse que el deseo de aadir al catlogo de los escri
tores de su Orden un hombre del mrito de Durand hizo Echard poco
previsor en las pruebas. Se ha dicho que desechando la opinion de Echard
existia en la vida de Durand una laguna dificil de llenar ; pero la objecion
cae de su peso en el momento que se observa que fu durante este tiempo
dean de la iglesia de Chartres. Durand fu nombrado en 1 287 obispo de

1) Los del Langedoc pretenden probar que era natural de Puimisson, cerca de Be-
sieres, y citan su epitafio para suponer que era de esla dicesis. Esla pretension, indicada
ya en las Investigaciones de Pasquier, ( IX, 34) est desenvuelta en una reclamacion inser
tada en el Botetn de la sociedad de artes en Montpeller por M. Peitavio, secretario de la
Academia de Tolosa.
1012 DUR
Mende , y Bonifacio VIII le ofreci el arzobispado de Ravena en 1295. No
obstante rehus esta nueva digniJad porqu no quiso separarse de su clero;
mas ruegos del Papa consinti pasar Roma en el ao siguiente , donde
se le confi una mision importantsima en la isla de Chipre , y su regreso
muri en 1 .* de Noviembre de 1296. Su cuerpo fu depositado en la iglesia
de Sta. Mara de la Minerva , donde se lea su epitafio. Durand habia com
puesto varias obras muy estimadas en su tiempo , bien que ahora no son
buscadas sino de los curiosos. Nosotros citaremos las siguientes. \ .* : Reper-
torium aureum juris , Venecia , 1 496 , en folio. Hay algunas ediciones que
se titulan : Breviarium aureum. 2.* : Speculum judiciale , Strasburgo ,
1473 ; Bolonia , 1474 , cuatro panes en un tomo en folio. Esta obra fu la
que le mereci el ttulo de Especulador y de padre de la prctica. Se han
hecho de ella numerosas ediciones , pero las que hemos citado son las mas
buscadas. 3.* : Commentarium in sacro-sanctum Lugdunense concilium se-
cvndum sub Gregorio X celebratum anno 4214 , et constitutiunes ejus decre
tales , Jano , 1569, en 4.. Simon Majolus, que ha sacado esta obra del
polvo de las bibliotecas , la adorn con un prefacio y la vida del autor. 4.* :
Rationale divinorum officiorum libris VIII distinctum , Maguncia , Juan Fust,
y Pedro Schojffer de Gernsheim , 1459 , en folio. Todos los egemplares es-
tan impresos en vitela y son muy buscados. Por largo tiempo se ha creido
que era la segunda que se imprimi con fecha cierta ; pero por lo menos es
la tercera , pues que las dos ediciones del Salterio , 145759 , son ante
riores. En los siglos XV y XVI se publicaron de esta obra una multitud de
ediciones , y fu reimpresa lo menos dos veces en el siglo XVII Las mas
buscadas despus del original son las de Augsburgo , 1470 , en folio ; de Ro
ma , 1473 y 1477 ; de Ulm , 1473 y 1475. La edicion mas reciente que se
conoce es la de Lion, 1672, en 4.. Se atribuyen tambien Durand las obras
siguientes, que quedaron manuscritas : Commcntaria in Gratiani Decretum;
Cotnmentarium in Nicoli III constitutiones ; Statuta pro cleri sui mimatensis
instructione. Majolus cita la primera , y hace mencion de las otras dos en el
epitafio de Durand.
DURAND , naci en Nenburgo , en la dicesis de Evreux ; fu monge de
Fecamp y abad de Troarne , en el siglo XI : es autor de una sabia Epstola
sobre la Eucarista contra Berengario , que se halla continuacion de las
obras de Lanfranc , Paris , 1648, en folio. Guillermo el Conquistador, du
que de Normandia , se valia de sus consejos , y le di muestras pblicas de
lo mucho que le apreciaba. Muri en 1089.
DURAND de S. Pourzain (Guillermo) del Orden de PP. predicadores;
naci en Auvernia ; fu maestro del sacro palacio , obispo de Puy en 1318 y
de Meaux en 1 326. Segun congeturas muri en 1333. Tenemos de l : 1 . :
 DUR 1013
In sententias theologicas Petri Lombardi commentariorum libri IV , 1508,
en folio ; 1515 , en folio : esta edicion se debe al Dr. J. Melin. Esta obra ha
sido reimpresa varias veces, y con correcciones por diferentes autores, Lion,
1569. en folio; Venecia , 1586, en folio. 2.: De origine jurisdictionum ,
sive de jurisdictione ecclesiasticd et de legibus , Paris , 1506 , en 4.. 3. :
Stotuta synodi dieecesance aniciensis anni 4320, impresos en la obra del
P. Gissey titulada : Discurso histrico de la devocion N. S. de Puy en Ve-
lay , Lion , 1620, en 8.. Habia compuesto Durand un tratado ; De statu
animarum sanctarum postqudm resolutoe sunt corpore ; pero esta obra se
perdi , lo menos ha quedado manuscrita. Durand nacido con un genio
vivo y sutil ( dice el Diccionario histrico de autores eclesisticos, escrito en
francs) quiso hablar y escribir segun sus propias ideas , y aunque dominico
se apart alguna vez de las opiniones de Sto. Toms. Llambanle el doc
tor muy resolutivo , porqu adelant algunas ideas nuevas. Compuso otros
tratados , en los cuales muestra mas sagacidad que los otros escritores de
su tiempo. Fu famoso en las disputas teolgicas y filosficas por haber ne
gado el concurso inmediato ; pero segun parece , esto se reducia un juego
de palabras ; pues que Durand no negaba la conservacion , que viene ser
una especie de Creacion continua de la creatura y de todas sus facultades ,
y que desde entonces , dice Feller , ha venido formar el concurso mas in
mediato que puede imaginarse.
DURAND Durandello Durandelle , segun algunos autores era pariente
sobrino del anterior , y contemporneo y cofrade suyo en el orden de
Sto. Domingo Naci en Aurillac , y habiendo abrazado el estado religioso
defendi la doctrina de Sto. Toms contra los ataques de su pariente. Su
obra empezaba con estas palabras: Sedens adversus fratrem tuum loquebaris,
y se titulaba : Durandellus super qnatuor libros sententiarum contrd corrup-
torem Thomce. Esta obra no vi la luz pblica. Existia manuscrita en la bi
blioteca de S. Victor. Hicironse otras copias con el ttulo de , Solutiones ac
responsioixes ad reprobationes rationum sancti Thomce.
DURAND de Campaa del orden de frailes menores , confesor de la reina
de Francia y de Navarra ; floreci hcia el ao 1350 , y compuso una Suma
de confesiones , un Directorio para los confesores, dividido en cuatro par
tes , que se encuentra en la biblioteca de Colbert.
DURAND. ( Lorenzo ) Este religioso naci en Ollioules , cerca de Tolon ,
en 1629 , y muri en 1708. Fu limosnero de las religiosas Bernardinas de
La Ciotat y del Buen Pastor de Tolon. Compuso los Cnticos del alma devota ,
divididos en doce libros , Marsella , 1693 , en 12.. Esta obra ha dado mr-
gen para decir que Duran era mas piadoso que poeta. El pueblo aprenda
de memoria los cnticos de Durand , entre los cuales el mas celebrado es
1014 DUR
conocido bajo el nombre de Cntico de Jos, que empieza con estas palabras :
Permitid que con franqueza
yo os lo diga etc.
Entre las innumerables reimpresiones de los cnticos de Durand se encuen
tran algunos que no son suyos. Atribuyese al P. Surin , jesuita , el titulado :
el Desierto de la f. Durand dej manuscritas varias Mximas cristianas ,
con reflexiones morales sobre la Pasion de Jesucristo , sacada de los Santos
Padres y de la vida de los solitarios.
DURAND ( Leopoldo ) benedictino. Naci en S. Mihel , en Lorena , el 23
de Noviembre de 1666. A la edad de ocho aos obtuvo un canonicato ; pero
no sintindose con vocacion para el estado eclesistico , renunci aquella
dignidad favor de un hermano suyo. Tom mas adelante el grado de doc
tor en Pont--Mousson , y ejerci la profesion de abogado en Metz y despus
en Paris. Dotado de un esquisito gusto por las artes , consagr todos los mo
mentos de recreo al estudio de la arquitectura , y habia hecho ya grandes
adelantamientos cuando ferm el proyecto de acabar el resto de sus dias en
el retiro. Por lo mismo , pas la abadia de Munster , en la Alsacia , y all
tom el hbito de la Orden de S. Benito en 1 1 de Febrero de 1701 la edad
de treinta y siete aos. No tardaron sus superiores conocer los talentos de
Durand , y le emplearon en beneficio de las diferentes casas de la Orden. A
Durand se debi el plan del castillo de Commercy , y l fu quien dirigi la
obra. Estaba visitando los trabajos cuando sufri una terrible caida de ca
ballo , de cuyas resultas qued lesiado para todos los dias de su vida. Muri
en S. Avold el 5 de Noviembre de 1749. Habia compuesto un Tratado de los
baos y de las aguas de Plombieres , que hizo imprimir Cal met con varias
adiciones , Nanci , 1749 , en 8.. Los grabados que acompaan la obra son
sacados de los dibujos de. Durand. Ha dejado adems un gran nmero de
Planos de proyectos que quedaron sin ejecucion , y de varias obras muy
importantes relativas al mismo objeto , cuya relacion se encuentra en la Bi
blioteca de Lorena.
DURAND ( D. Juan ) monge benedictino de la congregacion de S. Mauro.
Ayudaba D Francisco Delfau , en union con D. Roberto Guerard , en la
revision de las obras de S. Agustn ; pero habiendo sido acusados de haber
hecho el libro titulado ; el Abad comendatario , fueron separados. ( vase Del
fau ) Durand pas Roma, donde fu compaero del procurador general de
su congregacion , y habiendo regresado muri siendo prior de S. Nicasio de
Reims.
DURAND. (Ursino) Naci en Tours ; entr en la congregacion de Si
Mauro , y en 1701 di con Martene ; 1.* : Thesaurus novus anecdotarum ,
1717 , cinco tomos en folio. 2.* : Collectio veterum scriptorum , 1724-1733 ,
 DUR 1015
nueve tomos en folio. 3.* : Viage literario publicado con Martene, 1724-27 ,
dos tomos en 4.. 4.* : Arte de comprobar las fechas , 1750 , en 4. y 1769 ,
en folio. Se ignora el ao en que muri, pero se sabe que vivia aun en
1770 , y que en esta poca contaba la edad de ochenta y ocho aos.
DURANT. (P. Jaime Honorato) Naci en Bruselas, clebre ciudad de
Flandes , y siendo aun muy joven abandon el mundo , vistiendo la sotana
de la Compaa de Jesus el ao 1 61 o. Enviado Lovaina , estudi all filo
sofa , teologa y matemticas , saliendo ventajosamente aprovechado en to
das y cada una de aquellas facultades. En el ao 1627 mandronle sus su
periores pasar la provincia de Austria , y ocupse en Graetz en ensear
filosofa por espacio de tres aos con fruto de sus discpulos , adquiriendo
mucha reputacion y fama de filsofo y sabio , al mismo tiempo que de vir
tuoso , la que supo conservar toda su vida. Cuid de hacer imprimir ; ile-
menta Euclidis a Christophoro Grienpergero S. 1. contracta; cuya obra
aadi : Brevis Trigonometrta planorum , cum tabulis sinuum tangentium et
secantium ad partes radii t 00000 per sex prima scrupula , Graetz , 1 636 ,
en 12.. Tambien escribi las dos obras siguientes; 1.* : Problema mathe-
maticum ex architectonica militari , de mcenibus inferioribus , sioe falsabraga,
an ea infra horizontem an supra collocanda sit , Graetz , en el mismo ao ,
en 4.. 2.* : Machinica mathematic et physic demonstrata , seu tractatus in
quo machince ad certam universalem et omnibus communem regulam, et can-
sam physicam continentem reducuntur.
DURANT (Dom Mrcos) cartujo. Naci en Aix , en el siglo XVI, y es
autor de un poema titulado : La Magdaliada , Aguijon espiritual para
excitar las almas pecadoras abandonar sus vanidades y hacer penitencia
ejemplo de la Santa penitente Magdalena , Tours , 1622 , en 12.. Este poe
ma est dividido en cinco cantos , y es muy mediano por lo que respecta
la parte literaria. Lo dedic dom Bruno de Affringes con una epstola que
contiene el elogio del fundador y de la Orden de los cartujos. El abate Maro-
Ues habia conocido Durant en sus primeros aos. Este religioso , dice ,
que muri de edad muy avanzada , era de un natural alegre y jovial y
amigo de novedades. No hubo otra alma mas sincera y mas cordial que
la suya , ni un hombre mas celoso en el cumplimiento de todas las obli-
gaciones de su Orden , siendo al propio tiempo muy austero ; y al ver l
quo yo manifestaba un gusto particular por la poesa y hasta por la de
su poema , se entusiasmaba colmndome de palabras lisongeras , aunque
yo no era mas que un nio.
DURANTI de Bonrecueil. (Jos) Naci en Aix , hijo de un consejero del
Parlamento de Provenza en 8 de Julio de 1 662 ; entr en la Congregacion del
Oratorio , y profes humanidades en la casa de su Orden. Se retir despus
1016 DUR
Pars y muri all en 1 0 de Mayo de 1 756 , en el seminario de S. Maglorio ,
de edad muy avanzada. Tenemos de l ; 1 .* : Las obras de S. Ambrosio so
bre la virginidad , traducidas al francs con notas, y una Disertacion prelimi
nar sobre las vrgenes , 1729 , en 12.. Esta traduccion es muy estimada y
la disertacion del traductor curiosa. 2.*: Los panegricos de los mrtires,
por S. Juan Crisstomo , con un compendio de la vida de los mismos mrti
res , 1734 , en 8.. 3.* : Las cartas de S. Ambrosio traducidas al francs en
vista de la edicion de los benedictinos , con notas histricas y crticas , 1741 ,
tres tomos en 12.. 4.* . Los Salmos de David esplicados por Teodoreto , S.
Basilio y S. Juan Crisstomo , 1 741 , seis tomos en 12. , reimpresos en siete
tomos en 8 .. 5.* : Cartas de S. Juan Crisstomo , 1732 , dos tomos en 8 .
6.* : Espritu de la Iglesia en la recitacion del oficio de Completas , 1734 ,
en 12.
DURANTI de Duranti , Durantis de Durantibus , cardenal obispo de
Brescia, en el siglo XVI. Habia nacido en la misma ciudad el o de Octubre de
1 507. Despus de haber concluido sus estudios con lucimiento pas Roma,
donde obtuvo el empleo de camarero secreto del papa Paulo III . quien re
conociendo en Duranti un mrito sobresaliente le dio el obispado de Casano,
y luego le elev la dignidad de cardenal en 1544. Algun tiempo despus
fu enviado por el papa en calidad de legado Camernio , y despus Om
bra. Finalmente, fu provisto del obispado de Brescia, su patria, donde
muri el 1 5 de Mayo de 1558.
DURATI ( P. Fr. Juan Bautista ) religioso carmelita en la ciudad de G-
nova ; fu varon de esclarecido ingenio , y muy versado en las ciencias .
singularmente en la sagrada teologa. Afectbale de continuo una molest
sima enfermedad , que por fin le condujo al sepulcro joven todava en el
ao 1622 , digno por cierto de mas larga vida , si no la hubiese trocado por
otra mejor. Dej escritas las dos obras siguientes: 1.*: Silva conceptuum
prcedicabilium. 2.*: Sancta Rosanna , comedia espiritual. Aseguran haber
visto estas dos obras Rafael Soprano en su Catlogo de los escritores de la
.Liguria, dado luz en Gnova en 1664, y Agustin Aldoino en el Ateneo Li-
gustico , impreso en Perusa , en el ao 1680 , pg. 318.
DURATZI (Jacinto) polaco de nacion, carmelita ilustre y esclarecido
por su piedad y letras ; escribi y di luz por los aos 1610 la Historia
de la Imagen milagrosa de la bienaventurada Virgen , que se venera en Cra
covia en el convento de carmelitas , titulado de las Arenas del Violeto , de la
cual hace mencion el papa Bonifacio IX en la confirmacion de la fundacion
de este convento el ao 1413 , Uladislao VI rey de Polonia en 1430 , y Ula-
dislao VII en 1444. La historia de esta Imagen y de sus milagros fu escrita
despus tambien por el muy Iltre Sr. Nicols Grodzinski, secretario del rey.
 DUR 1017
y aumentada despus todava fu dada luz en Cracovia el ao 1669. En
esta obra se trata de la fundacion del convento carmelitano de Cracovia ,
hecha en el ao 1397 por Uladislao V rey de Polonia y su consorte la reina
Hedvigis , en la parte occidental fuera de la ciudad en un lugar llamado :
Junto las Arenas, de donde provino el dar aquella santa y milagrosa Ima
gen el ttulo de : Virgen de las Arenas. Mencionan honorficamente Jacinto
Duratzi , Hiplito Marraccio en la Bibliotheca Mariana ; Agustin Biscarreto
en su obra Palmites vinece carmeli , y otros muchos.
DURET (E. Juan Bautista ) religioso benedictino de la congregacion de
S. Mauro. Naci en Paris eH8 de Noviembre de 1671 , y muri en la aba
da de S. Riquieren 23 de Marzo de 1758 Durante dos aos estuvo asocia
do en los trabajos literarios de Mabillon , y fu el que revis las principales
obras de piedad de D. Morel. Le debemos ademas la edicion del Tratado de
la oracion pblica , del abate Duquet , de los tres primeros tomos de las
Cartas , y de las dems obras de este clebre escritor , as como de la traduc
cion de Christiani cordis genitus Soliloquia de Hamon , que public bajo el
ttulo de : Plticas de una alma con Dios , Avion , 1640 , en 12..
DURET (Juan ) carmelita descalzo , tom el nombre de Miguel Angel de
Sta. Francisca. A su virtud y sus talentos debi sin duda los puestos dis
tinguidos que ocup sucesivamente en su Orden. Muri en Lion su patria en
29 de Enero de 1725 de edad de ochenta y cuatro aos cumplidos. Tenemos
de l ; Vida de la hermana Francisca de S. Jos, carmelita , Lion , 1688, en
4.* : esta obra , dedicada la duquesa de Saboya , est muy bien escrita.
DURHAM ( Lorenzo de ) Dunelmensis , asi llamado de esta ciudad de
Inglaterra , de donde era monge en tiempo del rey Enrique II. Dej escri
tas las Vidas de algunos santos, y otros tratados en prosa y en verso.
Durham ( Simon de ) Dunelmensis , ingls ; llamado as porqu fu chantre
de la iglesia de Durham. Era doctor de Oxfort , y muy versado en las cien
cias , sobre todo en las matemticas y en la historia. La de su pas se ha
llaba bastante enredada despus de la muerte del venerable Beda , que la
habia principiado , y Durham la continu hasla 1130. Esta obra , que com
prenda todo lo acontecido durante mas de cuatrocientos aos , se hallaba
dividida en dos libros , que titul : De gest'is regum Anglorum. Escribi tam
bien la Historia de la iglesia de Durham , la de los obispos de Yorck y algu
nas otras , y vivia aun hcia 1 160. Durham (Nicols de) religioso ingls
de la congregacion de Cluni , vivia hcia 1 1 69 , y dej algunas obras his
tricas.
DURICH ( Fortunato ) sabio ba rnabita , doctor en teologa. Naci en Tur-
nau , en Bohemia , en 1 730 , y no en 1 733 1 735 como algunos han preten -
dido. Fu profesor de teologa y de lengua hebrea en la universidad de Pra-
TOM. iv. 128
 1018 - DTJS
ga y co-rector en su monasterio Despus de la supresion de su Orden , en
Bohemia , se retir Viena , y al cabo de algunos aos en Turnau , su
pas natal , donde muri en 30 de Agosto de 1802. Las obras que nos ha
dejado son ; 1.* : Eutychii Benjamn Transalbini Diss. philologica de rocibus
Hartymnim y Belathem , Exod. VII , 11 , s. 1. 1763 , en folio. 2.* : Detem-
pli salvatoris et monasterii fratrum minimorum S. Francisci de Paula refers
Pragce specimem historicum , Praga , 1771 , en 8 . 3.* : Diss. deSlato-
Bohemicd sacri codicis versione , Praga , 1777 , en 8. mayor. 4.* : Biblio-
theca slavica antiquissimi dialecti communis et ecclesiasticce slavorum jen/is ,
Viena , 1795 , en 8. mayor. Durich ha sido uno de los principales colabo
radores de la ltima edicion de la biblia bohemiana , dada por los barnabitas
de Praga .
DUSBURG Disbourgo ( Pedro de) autor de un libro de las Cronico*
de Prusia , impreso en Francfort en 1679 , en 4. , en latin. Vivia princi
pios del siglo XIV , segun se desprende de la epstola dedicatoria de su libro
Segun parece era natural de Duisburgo , en el ducado de Cleves , de cuya
ciudad tom el nombre. Fu sacerdote , no del Orden de caballeros de Livc-
na como lo supone Alberto Wijuk Kajalonick , pero s del Orden teutnico ,
en la Prusia , como lo atestigua Nicols Jeroschimus , que tradujo en versos
alemanes las citadas Crnicas , hcia el ao 1310 , y que se titula tambin
capellan de la misma Orden teutnica. Wigandus de Marpurg , hermano de
la Orden , las continu en versos alemanes hasta el ao 1394.
DUSSEL (ngel) de nacion francs, natural de Aquitania , y uno de
los hombres mas clebres que adornaron la sagrada Orden religiosa del car
men calzado ; fu de estatura muy baja , pero de ingenio alto y gigantesco
Su saber y su erudicion era tal , que puede decirse no ignoraba nada , n en
las ciencias sagradas , ni en las profanas. Profundo telogo , filsofo agudo,
retrico elocuente, sabio legista , canonista consumado , era al propio tiem
po excelente gramtico , mdico experimentado , poeta ingenioso , famoso
matemtico , histrico erudito ; y en una palabra , varon versado en todo
gnero de ciencias. Ocupse por espacio de veinte aos continuos en la en
seanza de la sagrada teologa los alumnos de su Orden , en la provincia
de Aquitania , recitando muchas veces de memoria varios tratados teolgi
cos. Desenred muchas y varias cuestiones ; y apenas se hace creible el nu
mero de discursos que escribi acomodados al uso de los jvenes co-religio-
sos suyos. Aunque era de naturaleza y carcter fogoso y arrebatado . domi
nbalo sin embargo con su austeridad y modo de vivir del todo modesto J
religioso , perseverando en l hasta que el Seor tuvo bien llamarle si por
medio de su muerte , que acaeci en Figeaci el ao 1735 , contando los cin
cuenta y ocho de su edad .
 DT 1019
DUSSELDORP. ( P. Fr. Juan ) Fu de nacion alemn , y visti el hbito
de religioso en el convento de carmelitas calzados en la ciudad de Maguncia.
Concluido el curso de sus estudios , obtuvo el grado de doctor en sagrada
teologa. Aunque sali mas que medianamente instruido en todas las ciencias
que se dedic , sobresali sin embargo en la de las letras divinas , que cul
tiv con particular esmero , siendo su estudio favorito la Sagrada Escritura.
Su aplicacion al estudio no le estorbaba de emplearse en la prctica de las
virtudes , por manera que presentaba un perfecto modelo de disciplina y
observancia religiosa ; asi es , que se grange por su erudicion y saber el res
peto y por su virtud la admiracion de todos.. Esto movi los religiosos de
su Orden de la ciudad de Argentina elegirle por prior , cuyo cargo estaba
desempeando cuando le arrebat la muerte en la misma ciudad el ao
1494 , dejando la posteridad un nombre glorioso por las obras que escri
bi , algunas de las cuales asegura haber visto Tritemio en el libro de Escri
tores eclesisticos, captulo nuevecientos sesenta. Sus ttulos son los siguien
tes ; 1 .* : De observantia dierum festorum , un libro. 2.* : Itinerarinm Terrce
Sanctce , un libro. 3.* : Sermones varii de Tempore et Sanctis. Hacen de l
honrosa memoria Tritemio en el lugar citado , y mas extensamente en el
Libro de los varones ilustres del Orden carmelita ; Pedro Lucio en la Biblio
teca carmelitana , folio 45; Daniel de la Virgen Mara en el tomo II del Espe
jo carmelitano , pg. 900 , nm. tres mil ciento y uno , y pg. 1097 , nm.
tres mil ochocientos ochenta y cinco , y otros.
DUSSERRE-Figon. (Jos Bernardo) Naci en Avion , en 1728 , y en
tr en el instituto de jesutas. Despus de la supresion de la sociedad le des
tinaron la iglesia de S. Roque en Paris. Habindole obligado la revolucion
expatriarse , pas Toscana , y muri en Florencia el 22 de Mayo de
1800. Se habia adquirido grande reputacion por sus sermones. Los paneg
ricos y otros discursos , que public con notas, se distinguen por un estilo
la vez puro y elegante : tales son ; 1 : Panegrico de la seora de Chantal ,
pronunciado en la iglesia de la Visitacion de Paris , en S. Dionisio y en Meaux ,
para la ceremonia de la canonizacion , ao 1772 , Paris , 1780 , en 8.. 2.:
Panegrico de Sta. Teresa , pronunciado en la iglesia de carmelitas de S.
Dionisio , Paris , 1785 , en 8.. 3. : Discurso por la fiesta secular de la casa
de Saint-Cyr , pronunciado en 27 de Julio de 1786 , Paris, en dicho ao,
en 8.. 4. : Oracion fnebre de Luisa Mara de Francia , Paris , 1 788 , en
8.. 5. : Discurso en la fiesta del Rosario , pronunciado en la iglesia de Lu-
rena , en 30 de Agosto de 1789 , Paris , en el propio ao , en 8.. Durante
su residencia en Italia , Duserre-Figon pronunci varios discursos que fue
ron muy bien acogidos , pero no se han impreso.
DUTEMS ( Juan Francisco Hugo , mas conocido bajo el nombre de ) doc
1020 DUT
tor de la Sorbona; naci en Reugney , en el Franco -Condado, el 6 de Agos
to de 1745. Despus de haber principiado sus estudios en la universidad de
Besanzon , se traslad Paris , y curs teologa en la Sorbona , siendo ad
mitido en esta casa despus de las pruebas ordinarias, en calidad de miem
bro de la sociedad que la compona. Apenas habia cumplido los veinte y tres
aos de edad cuando se gradu de licenciado , y algun tiempo despus reci
bi el bonete de doctor. El prncipe Fernando de Rohan , arzobispo de Bur
deos y en seguida de Cambray , prendado del mrito de Dutems , le nombr
vicario general y le d un canonicato de su Iglesia. Dutems no se habia li
mitado al estudio Je la teologa ; los conocimientos que adquiri en la histo
ria y la moral le proporcionaron la ctedra en el real colegio , tomando
posesion de ella en 1782. La revolucion le priv de la comodidad que go
zaba , y le conden al destierro como otros muchos. Hallbase en Paris
durante la funesta jornada de Setiembre de 1792 ; y el peligro que corri le
hizo tomar el partido de alejarse obteniendo un pasaporte ; pero fu dete
nido en Dole como eclesistico injuramentado , y algunos dias despus de
portado Suiza. En este estado se retir Italia , donde residi por espacio
de cerca diez aos , compartiendo el tiempo entre el estudio y la prctica de
los deberes de la religion , no regresando Paris hasta fines de 1801 . A con
secuencia de haber rehusado prestar el juramento que en aquel tiempo se
exiga los eclesisticos , y de haber sido deportado , perdi como hemos
indicado ya la ctedra que desempeaba en el real colegio , y su regreso
tuvo aun que sufrir prdidas de no menos consideracion. Habia dejado en
diferentes manos sus muebles y su dinero , y nada pudo recuperar. Sin em
bargo , pesar de verse reducido al ltimo extremo , no quiso pedir ni acep
tar ningun empleo, prefiriendo vivir del producto de su pluma en una ho
nesta independencia. Entregado enteramente su trabajo, no tenia otra
diversion que la de pasear por la campia para disfrutar del aire puro. Du
tems era hombre de un carcter noble, generoso, de grande ingenio, de
extensos conocimientos , coronando , digmoslo asi , todas estas circunstan
cias un talento y una facilidad extraordinaria en escribir. Juntaba adems
una dulzura, una afabilidad inexplicables: en una palabra era buen pariente
y excelente amigo. En los ltimos tiempos habia reunido algunos que pen
saban como l , y con quienes pasaba una vida tranquila y placentera. Su
port con la mayor resignacion una enfermedad larga y dolorosa , y muii
el 19 de Julio de 1811 de edad de sesenta y seis aos. Tenemos de l ; 1 .* :
Elogio de Pedro de Terrail , llamado el caballero Boyardo , sin miedo y sin
nota , Paris , 1770 , en 8.. 2. : Panegrico de S. Luis , pronunciado ante
los miembros de la academia francesa , Paris , 1781 , en 8.. 3. : El clero de
Francia , Cuadro histrico y cronolgico de los arzobispos , obispos , abades
 DUT 1021
y abadesas del reino , Paris , 1774-75 , cuatro tomos en 8.. Esta obra no
se limita simplemente un compendio de la GalUa christiana , aunque es
trabajada bajo un mismo plan. Dutems ha corregido muchos errores que se
habian escapado los autores de esta grande obra ; la continu hasta 1774 ,
y aadi acerca de algunas metrpolis algunos documentos sumamente im
portantes que hasta entonces habian quedado inditos. Dutems supo formar
se un mtodo que es original suyo , componiendo sobre cada metrpoli y
las sufragneas que dependan de la misma , como una obra particular , que
sembr cada paso de rasgos histricos llenos de inters y de ancdotas
sumamente curiosas. Debemos sentir que Dutems no haya podido concluir
su trabajo ; los cuatro tomos publicados contienen las metrpolis de Aix ,
Alby , Arles , Auch , Avion , Besanzon , Burdeos , Bourges , Cambray ,
Embrun y Lion. 4.*: Historia de Juan Churchill, duque de Afarlborough ;
Paris , imprenta imperial , 1808 , tres tomos en 8. con estampas , planos y
mapas ; obra muy notable por la pureza y la facilidad del estilo , por el es
pritu de investigacion que en ella reina , por la vida que el autor sabe
dar las relaciones , y sobre todo por su imparcialidad. Algunos opinan que
hubiera sido aun mas perfecta si las circunstancias no hubiesen exigido sa
crificios , sin los cuales no se hubiera permitido su impresion ; hay quien
supone que el gobierno lo habia mandado , pero Weis y Lecuy dicen que
esto es inexacto. La verdad es , segun parece, que en 1802 el primer consul
dese que la vida de Marlborough , por Lediard , se tradujese del ingls al
francs. M. Magdets , intrprete de la marina y de las colonias , se encarg
de este trabajo ; pero ya sea que le faltase el tiempo , que necesitase de
una pluma mas ejercitada que la suya en el francs, se dirigi Dutems para
que revisara su traduccion concluida que fuese. Algunos meses despus
convinieron que era mejor tratar de nuevo el asunto , y entonces fu cuando
todo el peso del trabajo recay en Dutems. A pesar de todo lo dicho, despus
de esto M. Magdets reclam en justicia la obra , siendo asi que no tenia en
ella otra parte que la de haber solicitado y obtenido la impresion costas del
gobierno , y de haber hecho algunos estractos de Lediard. Dutems , y des
pus de su muerte uno de sus sobrinos , rechazaron sus pretensiones. 5.* :
Historia de Enrique VIII , que qued manuscrita. Se deben por ltimo
Dutems varios artculos muy bien redactados del Repertorio de jurispru
dencia, y del Diario de los debates.
DTERTRE ( Juan Bautista ) religioso dominico. Naci en Calais en 1610,
y recibi en el bautismo el nombre de Santiago. En su juventud sigui la
carrera de marina , recorri diversos pases navegando con la armada ho
landesa , y lleg hasta Groenland. Entr despus al servicio del ejrcito , y
asisti la toma de Maestricht, en 1633. Habiendo logrado salvarse de inmi
1022 DUT
nentes peligros se traslad Pars , y en 1635 entr en el Orden de P. P.
predicadores , tomando el nombre de Juan Bautista. Su piedad , sus talentos
y los grandes conocimientos que habia adquirido en los negocios pblicos ,
todo esto contribuy que fuese elegido en 1640 para pasar la mision de
las Antillas. Diez y ocho aos emple en estos trabajos , durante los cuales
hizo varios viages Francia para los negocios espirituales de las nuevas co
lonias. No contento con predicar la f , di tiles consejos ; trabaj eficaz
mente en mantener la paz y el rden , y not con particular cuidado todo
lo que aconteca de notable y todo lo que veia de curioso. As es que cuando
regres Francia se hall con los materiales necesarios para publicar la his
toria de las islas que habia visitado. En 1 656 fu sacado de su soledad por
un seor de Cerillac , que habiendo concebido el designio de formar un esta
blecimiento en Amrica , invit Dutertre que pasase aqael pais con
cluir con Duparquct la compra de la isla de la Granada. En vano procur
Dutertre separar de su proyecto Cerillac, hacindole ver los grandes incon
venientes que ofrecia ; le fu preciso ceder , pero su viage empez con malos
auspicios. Apenas habia salido de la ribera de Nantes , la embarcacion fu
apresada por los ingleses ; y conducida Plymouth , Dutertre obtuvo su li
bertad por la solicitud de algunos de sus amigos , quienes lograron tam
bien de Cromwel letras patentes para que se le restituyesen los efectos de su
pertenencia. Pero no se sabe , dice el mismo Dutertre , lo que se entiende
por restitucion en aquel pais. Mis ladrones vindome aburrido por tan
fastidiosa morada y dispuesto abandonarlo todo , se detuvieron mis pa-
tentes y no hablaron de ellas hasta despus de mi partida. Para evitar
nuevos impedimentos, Dutertre se embarc en Texel, y despus de una feliz
navegacion abord en la Martinica , y habiendo examinado la Granada ter
min el negocio de adquisicion con el propietario , y desembarc en Flessin-
gue fines de 1657. De conformidad con la promesa hecha Cerillac, parti
del Havre con l para la Amrica ; mas apenas llevaban algunos dias de
navegacion un terrible temporal arroj la nave Inglaterra. Dutertre viendo
el desgraciado xito de esta empresa , tom el sabio partido de regresar
Francia con los religiosos que le seguan. Fu enviado mas adelante al con
vento de Tulle , donde se ocup en refundir su obra , aadiendo por otra
parte varios documentos que habia adquirido de nuevo. Llamado Paris
a la casa de la calle de Santiago , muri all en 1687. Dutertre public ; 1.*:
Historia general de las islas S. Cristbal , Guadalupe , Martinica y otras de
la Amrica , donde se ver et establecimiento de las colonias francesas en estas
islas , sus guerras civiles y estrangeras , y todo lo que pas en el viage y re
greso de las Indias. Paris , 1654 , un tomo en 4.. Al final de este libro se
encuentra una traduccion en caraiba de algunas oraciones de la Iglesia. 2. :
 DUT 1 023
Historia general de las Antillas habitadas por los franceses , dividida en dos
tomos , y enriquecida de mapas y lminas , Paris , 1667-71 , cuatro tomos
en 4 . Esta obra es la misma que la precedente , pero considerablemente
aumentada. Es la primera que un francs public en su pais sobre la totali
dad de las islas que la Francia posee en la Amrica , y contiene la relacion
de todo lo acontecido en el establecimiento de las colonias francesas en las
Antillas , desde 1625 hasta la paz de Breda , firmada en 1667. Encuntrase
tambien en ella la historia natural de estas islas , y varias noticias suma
mente curiosas sobre lossalvages, los criollos y los negros. El privilegio de
los dos ltimos tomos trae que esta continuacion ha sido leida por Mezeray ;
y Dutertre dice en la advertencia al lector , que ha consultado todas las me
morias y documentos pblicos y particulares, y que ha emprendido varios
viages los puertos de Normandia para asegurarse de la verdad de los he
chos que se propone describir. Asi es , que debemos creerle de buena f ,
pues por otra parte nada adelanta que razonablemente pueda ponerse en
eiuda ; por lo contrario , este libro descubre en su autor un hombre ins
truido , buen observador y de recto juicio. Labat ljos de tributar justicia
la obra de Dutertre , en el prefacio de su viaje las islas de Amrica se
muestra demasiado severo , aunque empiezo por decir que esta obra fu
admirable en el tiempo en que se escribi. Los acontecimientos que describe
Dutertre es cierto que han perdido una parte de su inters ; sin embargo .
siempre su obra ser leida con satisfaccion. Narra los hechos con candor ,
imparcialidad y gravedad ; calidades que algunas veces han faltado Labat.
Dutertre cuando habla de las producciones de la naturaleza no lo hace tan
superficialmente como Labat quiere suponer , pues da de ellas noticias su
ficientes , de modo que su libro ha sido consultado con frecuencia por varios
autores que han escrito sobre la historia natural. 3. : La vida de Sta. Aus-
treberta virgen . primera abadesa de la abada de Pavilly , cerca de Ruan ,
sacada del antiguo manuscrito de la abada de Sta. Austreberta de Montreuil
Paris , 1659 , en 12..
DUT1LLET (Juan) hermano de Dutillet, Seor de la Bussiere. Fu obispo
de S. Brieuc y despus de Meaux Muri en 1 9 de Noviembre de 1 570. Tenia
otro hermano llamado Luis, cannigo de Angulema, y cura prroco de Clai,
en Poitou. Este ltimo abraz los errores de Calvino, que habia sido su pre
ceptor . y que habia compuesto sus ruegos algunas cortas exhortaciones .
que leia en su parroquia con el daino fin de acostumbrar insensiblemente
al pueblo la nueva doctrina. Lus sali del reino con Calvino , y entonces
fu cuando el obispo de Meaux , lleno de un santo celo y guiado por el amol
de hermano, corri en su busca y no par hasta encontrarle, lo que consigui
cuando se hallaba ya Luis en Alemania. All le habl , le exhort y apur
1024 DUV
toda su ternura para volverle al camino de la razon ; por un Dios coron su
obra : Lus abri los ojos la luz , llor , pidi sinceramente perdon , y rom
piendo todo comercio con los novadores abraz otra vez la religion de sus
padres. Las principales obras de Juan Dutillet son; 1 .* : Parallelce de vitis ac
moribus paparum cum prcecipuis Ethnicis , Amberg , 1610, en 8.*. 2.*:
Tratado de la antigedad y de la solemnidad de la misa ; Paris , 1 567 , en
16.. 3.* : Tratad sobre el smbolo de los apstoles , Paris , 1566 , en 8..
4.* : Respuesta los ministros , 1 566 , en 8.. 5.* : Avisos los nobles sedu
cidos ; Paris , 1567 , en 8.. 6.* : Tratado de la religion cristiana , Paris ,
Guillermo Martin, en 12.. 7.* : Una edicion de las Obras de Lucfero de Ca-
gliari , Paris, 1568 , en 8.. 8.* : Prcecipuce constitutiones Caroli Magni ,
Paris , 1548 , en 8.. Esta edicion no se concluy. 9.* : Chronicon de regibus
francorum , Pharamundo usque ad Henricum II , Paris , 1 543 , en folio ;
1548 , en 4 y en 8. ; Francfort , 1501 , en folio ; se encuentra tambien al
final de la Historia de Francia de Pablo Emilio , edicion de Vascosan , 1550,
en folio. La misma Crnica traducida al francs , Paris , 1 549 , 1 550 , en
8. , y con una continuacion hasta 1004 , en la Coleccion de los reyes de
Francia, 1618 , en 4.. Esta crnica , sucinta y bien ordenada, formada
en vista de memorias exactas , es muy estimada aun hoy dia ; pero no llega
mas que 1 547. La traduccion es muy aumentada , y por lo mismo puede
considerarse como otra obra.
DUVAL. ( Pedro ) Naci en Paris principios del siglo XVI, lleg ser un
sabio en las lenguas antiguas , y cultiv felizmente la poesa. Francisco I de
Francia enterado de sus bellas circunstancias le encarg la educacion del
Delfin, y Duval correspondi la confianza con que le habia honrado el mo
narca con tal celo y habilidad, que en 1539 obtuvo en recompensa el obispa
do de Seez. Este prelado asisti en 1 564 en el concilio de Trento , y muri
en Vicennes en 1564. Tenemos de Duval ; 1. : El Tratado de la verdad ,
donde estn demostrados infinitos males cometidos bajo la tirana del Anti-
Cristo, sacado de Mafeo Vegeo , y puesto en verso , Paris , 1 552 , en 12..
2. : De la grandeza de Dios y del conocimiento que de l podemos tener por
sus obras , Paris , 1553 , 1555 , en 8.. 3. : Del poder , sabidura y bondad
de Dios , Paris , 1 558 , en 8. y 1 559 , en 4. : de estas dos obras se han
hecho un gran nmero de ediciones. Duval habia publicado desde 1547 por
orden del rey , una traduccion del Dilogo de Platon titulado Crites , que fu
reimpreso en 1582 con un comentario de Juan Le Masle de Angers.
DUVAL ( Andrs) de la casa y sociedad de Sorbona. Naci en Pontoise, el
15 de Enero de 1564 ; recibi una educacion esmerada , y habiendo seguido
sus estudios con singular aprovechamiento , fu recibido de doctor de la fa
cultad de teologa de Paris en 1594 Cuando Enrique IV estableci en 1598
 DUV 1025
dos ctedras de teologa positiva , nombr catedrtico Duval atendidas sus
'uces y el celo que habia desplegado en favor de la ortodoxia. Fu elegido
igualmente por uno de los tres visitadores generales de los carmelitas en
Francia. Su adhesion la corte Romana le habia grangeado el aprecio de
Mafeo Barberino , entonces nuncio en Francia, y despus papa bajo el nom
bre de Urbano VIII. Mafeo le emple en algunas comisiones , y encargle en
particular que buscase un telogo que escribiese sobre el poder del papa ,
para atacar los venecianos que no querian admitirle sin restriccion. Se
habia intentado entonces dar luz una nueva edicion de las obras de Ger-
son. Duval advirti al nuncio, quien procur retardar esta empresa. Final
mente , fu uno de los grandes adversarios de Richer y del richerismo. El
juicioso doctor conocia todas las consecuencias del democrtico sistema de
este novador , y no dej de advertir que este sistema tendia una completa
destruccion de la Iglesia. Todos estos pasos dados con tanta sabidura y
acierto excitaron contra l las calumnias mas atroces, llegando al extremo de
suponer con el mayor descaro que bajo pretextos especiosos habia procurado
atraer Richer la casa del P. Jos , capuchino y confidente intimo del car
denal de Richelieu , donde la fuerza y por temor dos asesinos introduci
dos dentro del aposento para intimidarle , le hicieron firmar una declaracion
contraria sus ideas , violencia que le ocasion hasta cierto punto la muerte.
Tal es una de las calumnias que han levantado este hombre sabio , ste
celoso defensor de la f , que trabaj sin descanso para mantener la integri
dad de la Iglesia catlica. Duval muri en 9 de Setiembre de 1638 , siendo
decano de la Sorbona, y dean de la facultad de teologa. Es autor de las obras
siguientes ; 1 .* : Comentario sobre la suma de Sto. Toms , dos tomos en fo
lio. 2.* : Diversos escritos contra Richer , y notablemente Eleuchus libelli de
ecclesiasticd et policd potestate. 3.* : Vida de la hermana Marra de la encar
nacion , religiosa carmelita , Paris , 1621 , en 8.. 4.* : El fuego de Elias
para agotar las aguas de Siloe. 1603; este escrito va dirigido contra Mo-
lin. o.*: Vidas de machos santos de Francia y de los pases vecinos , para
servir de continuacion las de Ribadeneira. 6.* : De supremd Romani ponti-
ficis tn ecclesiam potestate , 1 61 4 , en 4..
DUVAL (Juan) obispo de Babilonia. Naci en Clamecy , en Nivernais ,
en el ao 1597 , y era muy jven aun cuando pas Paris para terminar
sus estudios al lado de J. B. Duval , pariente suyo , hizo grandes progresos
en el griego. En 1615 entr en el Orden de carmelitas descalzos , y pronun
ci sus votos tomando el nombre de Bernardo de Sta. Teresa. Ofrecise en
tonces una nueva carrera su celo religioso. Aprendi el turco , el persa y
el rabe , y con el auxilio de estas lenguas emprendi un viage Baghdad ,
en 1658. Durante su residencia en aquella ciudad fu cuando se perfeccio-
TOM. IV. 129
 1026 DIJV
n en el conocimiento de las lenguas orientales. El abate Lebeuf refiere en
sus Memorias de la ciudad de Auxerre , que se conservaban manuscritos en
Paris un Diccionario de estas lenguas , y cincuenta tomos de Sermones com
puestos por Duval , en la biblioteca del Seminario de las misiones estrange-
ras , de la cual este prelado es tenido por uno de sus fundadores. Muri en
Paris en 10 de Abril de 1669 , y fu sepultado en la iglesia de carmelitas
descalzos. El mismo Lebeuf dice ; que se preparaba una vida circunstan
ciada de J. Duval ; pero no se tiene noticia de que haya visto la luz p
blica.
DUVAL (Juan) sacerdote. Naci en Paris principios del siglo XVII;
mostr desde su juventud un tafento distinguido por la predicacion , y los
sermones que pronunci en 1 622 merecieron grande aceptacion , obteniendo
por fin una capilla beneficio en el colegio de Seez. Estrao por su estado
las intrigas , tom sin embargo partido en los disturbios de la Francia , y
public contra el primer ministro algunas composiciones en verso , que tal
vez le hubieran ocasionado disgustos si le hubisen reconocido por autor.
En los ltimos de su vida cay en una profunda tristeza , abandonndose
sus propias fuerzas, y pasando con frecuencia muchos dias sin tomar ali
mento. Muri en este estado , sin haberse podido averiguar la causa , en 12
de Diciembre de 1680 , y fu enterrado en la iglesia de S. Severino. Duval
se habia adquirido la reputacion de buen telogo ; posea la perfeccion los
Santos Padres, y su conversacion era sumamente agradable. Sin embargo,
su carcter bastante original , y su exterior desaliado , pesar de que
nada le faltaba , alejaban de l las personas que tal vez hubieran querido
aprovechar de sus conocimientos. La lista de las obras que se le atribuyen
es la siguiente , bien que se sabe que las compuso en gran nmero \ \-* :
Suspiros franceses sobre la paz italiana , Paris , 1649 , en 4.. 2.* : Poesas
del tiempo, segun las visiones del nieto de A'ostra- Damus , Paris , 1649 , en
4.. 3.* : El parlamento burlesco de Pontoise , Paris , 1652 , en 4.. 4.* : El
calvario profanado , o el Monte Valeriano usurpado por los jacobinos refor
mados de la calle de S. Honorato , dirigido los mismos. Esta obra es un
poema de cerca dos mil versos sobre la toma de posesion del monte Vale
riano por los jacobinos , quienes , segun Weis , emplearon la violencia para
echar de all los ermitaos. Despus el rey , mejor informado , volvi la
ermita la congregacion que la posea. 5.* : La Sorbona al rey sobre las
nuevas tesis contrarias la verdad.
DUVAL (Roberto) cannigo de Chartres Naci en Rugles hcia fines del
siglo XV. Pocas son las noticias que nos dan de este escritor los bigrafos
Tan solo sabemos que es autor de un compendio de Plinio , dedicado Re
nato , obispo de Chartres , un tomo en 4.. Esta obra fu escrita ad corrupti
 DUV 1027
sermonis latini emendationem. Duval fu editor del libro de Moriano Roma
no , ermitao de Jerusalem , titulado : De transfiguratione metallorum , Pa
rs , 1559 , un tomo en 4.*. Su nombre se halla en la ltima pgina. Es ade
ms autor de una obra , que ha merecido por largo tiempo los sufragios de
los alquimistas , cuyo titulo es : De verttate et antiquitate artis chimicce , Pa-
ris , 1561. Finalmente , habia escrito un Tratado de las disposiciones nece
sarias para morir santamente. Duval muri en Rugles en 1567.
DUVAL (Pedro) sacerdote. Naci en 1730 en Breaute , pueblo de la
Normanda , en el pas de Caux. Despus de haber estudiado en Pars , di
tantas pruebas de su gran capacidad , que la edad de veinte y dos aos
obtuvo la ctedra de lilosofa en el colegio de Harcourt. Nombrronle suce
sivamente bibliotecario del colegio de Luis el Grande , provisor del colegio de
Harcourt y rector de la universidad , habiendo obtenido dos veces esta pla
za en 1777 y 1786 ; y lo que mas digno de notar hay es que fu el primer
normando que disfrut de esta dignidad. M. Duval administr durante lar
gos aos el colegio de Harcourt , con una prudencia consumada y una bondad
verdaderamente paternal. En 1789 , los disgustos que le ocasion la revolu
cion empezaron alterar su salud , y solicitud suya dironle por coad
jutor M. Daireaux , que era uno de los miembros mas distinguidos de la
universidad , el mismo que despus fu provisor del liceo Carlo-Magno. Su
salud iba decayendo cada dia mas y mas , hasta que se vi obligado pre
sentar su dimision en 1790 , siendo reemplazado por su coadjutor. Denun
ciado en 1792 por un criado infiel al club de los Franciscanos , suponiendo
no haber querido obedecer un decreto que mandaba llevar la plata la Casa
moneda , se vi obligado privarse del nico recurso que se habia procu
rado para la vejez. La miseria que se vi reducido ; el temor de ser arres
tado como signatario de las peticiones de los veinte mil y de los diez mil , le
afectaron hasta tal punto , que su familia se vi obligada trasladarle en
1795 la casa de uno de sus hermanos en Guerbaville en el pas de Caux ,
donde muri en 20 de Mayo de 1797 de edad de sesenta y siete aos. Ecle
sistico ejemplar , bondadoso y complaciente , goz entre el clero de grande
reputacion , y se grange la amistad de cuantos le conocieron de cerca. Tene
mos de l una obra titulada : Ensayo sobre diferentes asuntos de filosofa ,
Paris, 1767, en 12.. Refuta en esta obra la opinion de Butfon sobre el sen
tido de la vista ; la de Alambert sobre las leyes del movimiento , y los sofis
mas de Montesquieu y de Juan Santiago favor del suicidio. Se ocupa en
seguida de una importante cuestion , saber : si la certitud metafsica y
moral equivale la certitud geomtrica , y si es de tal naturaleza que
produzca la conviccion. No por esto duda M. Duval que pueda darse
los principios de la metafsica y de la moral la misma evidencia que los
de la geometra.
1028 DUV
DUVIVI de S. Jos ( Fr. Felipe ) carmelita de la provincia de Tours , en
Francia. Fu varon dotado de excelente ingenio ; tenaz y acrrimo en la de
fensa de la verdad , en la conversacion ameno , fcil y pronto Ense filo
sofa por espacio de seis aos , y por el de doce sagrada teologa. Fu mu
chas veces prior en los conventos de su Orden , y tambien definidor de su
provincia. Estos cargos que desempeaba esmeradamente , no le impedan
ocuparse en la predicacion de la divina palabra , cuyo santo ejerci
cio no dej de dedicarse constantemente hasta la muerte con admirable
celo y no menos fruto , no siendo menos asiduo en la administracion del
santo sacramento de la penitencia. Falleci en Paris el 6 de Diciembre de
1747 en el convento del Santsimo Sacramento, llamado vulgarmente de
Billetas. A mas de sus sermones escribi y di luz en idioma francs :
m L'Oraison funebre de tres-haute , tres-puissante et tres-Revrende Dame
Madame Madelaine de Rasilly , Abbessc de l'Abbay Royale du grand Mou-
tier, de Notre-Dame de Nioiseau , prononce le onze Dcembre 1719
par le Revrend Pere Philippe de S. Joseph , Carme , Prieur de Chalain.
impresa en 4. , 1720 , sin nombre de impresor , ni de la ciudad. Tambien
escribi ; Oracion panegrica del Orden de Caballeros de S. Lzaro y de la
bienaventurada Virgen Maria del Monte Carmelo , la que predic en latn en
el convento de Billetas de Paris, en 1 701 . Este panegrico est dividido en dos
partes : en la primera prueba que el Orden de Caballeros de S. Lzaro ins
tituido hace tiempo en defensa de Dios , de los reyes y de los pueblos , fu
siempre ilustre en todo el orbe cristiano : en la segunda manifiesta que el
mismo Orden , sealado con el nuevo ttulo de la bienaventurada Virgen
Mara del Monte Carmelo , fu ensalzado la suprema cumbre de la gloria ,
y batallaba entonces gloriosamente por Dios , por los reyes y por los pue
blos. Este notable discurso se conservaba manuscrito en el archivo del mis
mo convento de Billetas de la ciudad de Paris. Tambien escribi un Discurso
doctrinal , en el cual expone el origen de los errores de los hombres en la
filosofa , y los remedios que pueden evitarlos. Predicle en latin en la ciu
dad de Nantes , en 1 707 ; en Orleans en 1 71 2 , y en Paris en 1 733 , en cuyo
convento de Billetas se conservaba manuscrito. Pone en l por origen de los
errores en filosofa la falta de diligencia , la precipitacion , y la defensa de
preconcebidas opiniones. Como remedios presenta suma diligencia en el es
tudio , prudente detencion en averiguar la verdad , y clara certeza en el
juzgar.
DUVOISIN ( Juan Bautista ) obispo de Nantes , naci en Langrs el 16 de
Octubre de 1744 : en su infancia qued hurfano de padre , y esta desgracia
redujo su familia un estado penoso. Sin embargo , Duvoisin principi sus
estudios en el colegio de Langres bajo la direccion de los jesutas , haciendo
 DUV 1029
tan notable adelantos que la edad de catorce aos habia cursado ya un
ao de filosofa , y sostenido varias tesis con distincion. Montmorin , obis
po de Langres, testigo de los triunfos del jven diocesano , instruido de
su inclinacion por el estado eclesistico , se constituy en el deber de abrirle
las puertas esta carrera , cuyo fin le coloc costas suyas en la pequea
comunidad de S. Sulpicio , donde sigui los cursos de filosofa y teologa con
tal esmero , que en breve le juzgaron capaz de ensear estas dos ciencias ,
encargndole conferencias en el seminario de S. Nicols de Chardonet. Des
pus de haber sostenido su tentativa para el bachillerato , se present la
casa dela Sorbona , costndole muy poco trabajo ser admitido en esta sabia
sociedad Duvoisin contaba apenas veinte y tres aos , cuando en 1768 em
pez su curso de licenciatura , y se port con tal brillantez que obtuvo el
primer lugar , ordinariamente disputado por dos concurrentes de un mrito
distinguido , y que se le concedi aun con aplauso de sus mismos rivales ; y
poco tiempo despus eligironle para desempear una ctedra de la Sorbona.
Fu nombrado sucesivamente promotor de la oficialidad de Paris , censor
real , cannigo de Auxerre , vicario general , y cannigo de Laon. Entonces
la ciudad de Laon , y aun mas el castillo de Anisy, casa de campo del obispo,
se convirtieron en morada suya habitual. Hallbase en aquella ciudad , cuan
do estall la revolucion francesa , y fu deportado con casi todos los dems
eclesisticos hcia principios de Setiembre de 1792. l y sus compaeros de
destierro se embarcaron para Inglaterra , desde donde pas reunirse con el
obispo de Laon en Bruselas. La invasion de la Blgica por los franceses obli
g muy luego los refugiados abandonar esta ciudad. Duvoisin se retir
Brunswick , y all despus de haber agotado todos los fondos que le queda
ban ech mano de los recursos que podia proporcionarle sus talentos ; re
cursos que nunca faltan al hombre laborioso instruido. Sus estudios no se
habian limitado precisamente la teologa ; se habia dedicado tambien la
literatura y posea las ciencias exactas. Dando lecciones de matemticas ,
abriendo cursos do literatura , y componiendo algunas obras , alcanz lo su
ficiente para atender con desahogo las necesidades de la vida. Informado
el duque de Brunswick de las bellas circunstancias que adornaban Duvoi
sin le cobr una aficion extraordinaria , dndole muestras de la mayor esti
macion. Cuando se trat del restablecimiento del culto en Francia , en 1802,
Duvoisin regres su patria. Poco tiempo despus fu nombrado para el
obispado de Nantes, en cuya dicesis con su sabidura y su bondadoso carc
ter , conciliador al propio tiempo , logr restablecer la buena armonia ha
ciendo desaparecer las divisiones promovidas por el espritu de partido , y
ganndose el amor de todos sus diocesanos. El feliz xito que obtuvo , y
sobre todo el mrito que le distingua llamaron la atencion del emperador
1030 DUV
Napoleon , quien deposit en l su confianza Sin embargo , el giro que to
maron los negocios eclesisticos prueba tambien que esta confianza no lleg
hasta el punto de que el gefe del estado siguiese los consejos del obispo de
Na n tes , de quien aquellos que le conocieron perfectamente , y que vivian
con l en intima amistad , saben dice un escritor , que seria una injusticia
sospechar de sus principios. Duvoisin fu uno de los cuatro prelados nom
brados para residir cerca del Papa durante su cautividad en Sasona y Fon-
tainebleau. Si pudieron concebirse algunas sospechas contra Duvoisin , por
causa de esta delicada mision , del favor que al parecer gozaba , quedarian
destruidas la vista de un documento dictado por l pocos momentos antes
de espirar, documento que debe ser considerado como una clusula testa
mentaria en el instante mas terrible de la vida del hombre. Suplico , decia
al emperador, que se devuelva la libertad al Padre Santo , al papa. Su
cautiverio conturba los ltimos instantes de mi vida. He tenido la honra
de decirle varias veces cuanto afliga este cautiverio toda la cristiandad ,
y cuantos inconvenientes ofrecia su prolongacion. Seria necesario , segun
creo, la dicha de S. M. que S. S. regresase Roma. Acaso podr
dudarse de las palabras de un obispo moribundo , que en momentos tan
terribles no debe atender mas que su propia conciencia. ? Duvoisin en
sociedad era dulce , amable , placentero , lleno siempre de humildad y de
nobleza. Su conversacion era instructiva y nutrida con el fruto de sus nu
merosas lecturas. Goz siempre de una mediana fortuna aun al principio de
su obispado; bien es verdad que despus se mejor, pero sabia darle el
destino que le dictaba su corazon verdaderamente filantrpico En el mo
mento en que se vea colmado de honores, le arrebat inesperadamente la
muerte con general sentimiento del clero y de un gran nmero de amigos.
Muri de un ataque de pecho despus de ocho horas de enfermedad , el 9 de
Julio de 1813. Es autor de las obras siguientes : 1 .* : Disertacion crtica so
bre la vision de Constantino , Paris , 1774 , en 12.. El autor prueba que
esta \ ision , tal como la refiere Eusebio , es uno de los hechos mas atestigua
dos de la historia eclesistica. 2.* : Autoridad de los libros del Nuevo Testa
mento contra los incrdulos , Paris , 1775 , en 12.. 3.* : Autoridad de los
libros de Moiss establecida y defendida contra los incrdulos , Paris , 1778 .
en 12.. Duvoisin demuestra que Moiss es autor del Pentateuco; que es
historiador verldico y fiel ; que este libro no ha sufrido alteracion lo menos
notable para que pueda decirse que no ha llegado hasta nosotros tal como
sali de la pluma de Moiss , y finalmente que Moiss fu un legislador ins
pirado. 4.*: Ensayo polmico sobre la religion natural, Paris, 1780, en
12.. El autor se propone en esta obra reunir todas las grandes verdades
morales, que puedan descubrirse por medio de las luces de la razon, y hacer
 DUV 1031
ver la insuficiencia para aclarar completamente al hombre sobre sus verda
deros deberes. Muestra que las religiones no son indiferentes ; que debe
haber entre ellas una de verdadera, y que no puede haber mas que una que
lo sea ; de donde resulta la importancia del examen para descubrirla y abra
zarla. 5.* : De verd religione ad usum theologice candidatorum , Paris, 1785,
dos tomos en 12.. Esta obra contiene las lecciones que habia dictado Du-
voisin en las escuelas de la Sorbona cuando ejercia el cargo de profesor. 6.* :
Examen de los principios de la revolucion francesa , 1795 , en 8.. 7.* : De
fensa del orden social contra los principios de la revolucion francesa , 1 798 ,
en 8.. Este libro , poco conocido en Francia y cuyos ejemplares escasean
extraordinariamente , fu compuesto en Alemania impreso en Londres
bajo la direccion del abate la Hogue , quien el autor lo envi manuscrito.
En esta obra es en la que mejor ha demostrado su talento y su lgica pre
cisa. Discute en ella con tanta sagacidad como imparcialidad los principios
que han servido de elementos la revolucion francesa de aquella poca.
Hace ver hasta la evidencia que no podia dimanar mas que de nociones in
completas del derecho natural civil , las cuales eran tan inmorales como
sediciosas y subversivas de todo orden pblico ; y pesar de que en la poca
en que escribia nada habia que hiciese traslucir el afortunado cambio que
se experiment en lo sucesivo despus de la decadencia del pueblo , de los
excesos cometidos y de la naturaleza de las cosas , no vacil en pronosticar
lo que acontecera Lo dicho bastar para dar conocer que nada tiene de
estrao que este libro no haya circulado por la nacion vecina. 8.* : Demos
tracion evanglica, en 12., impresa dos veces en Brunswick en 1800;
reimpresa en Paris en 1802 y 1805. En esta cuarta edicion va aadido un
Tratado sobre la tolerancia. Se sabe que existe una Demostracion evanglica
del sabio Huet , obispo de Avranches , libro que encierra la mas hermosa y
profunda erudicion Duvoisin ha trabajado siguiendo otro plan ; su objeto es
defender la religion contra sus agresores modernos . y prevenir los fieles
contra sus sofismas. Siendo este objeto de un inters general , era necesario
ante todo , en un momento en que los ataques se multiplicaban cada paso ,
colocarse al alcance de los lectores de toda clase y darse entender con fa
cilidad. En la Defensa del orden social, el autor habia ya fijado sus princi
pios en la tolerancia. Los desenvolvi , pues , en su Ensayo con un poco mas
de extension , y en l se encuentra cuanto puede decirse de mas razonable
sobre este ponto. Opina , sin embargo, que una tolerancia universal ili
mitada conducira fcilmente extinguir toda religion. Se nota en todas las
obras del obispo de Nantes un escritor ejercitado , un buen lgico , y un te
logo hbil y sin preocupaciones. Su estilo es preciso y claro , y aunque sen
cillo no carece de la elegancia que exige el objeto de que se trata y aun de
1032 DYN
auimucion , sobre toJo en la Defensa del orden social. El obispo de Nantes
sostiene sus opiniones con fuerza y energa , pero siempre con moderacin v
buena f. A pesar de que conocia que podia escribir con igual xito sobre
oiras materias , ( 1 ) prefiri no obstante consagrar el tiempo y las vigilias en
bien de la religion. Antes de la revolucion , el clero de Francia le habia en
cargado la compulsa de todos los concilios y snodos celebrados en las Galias
para estractar lo concerniente la disciplina de la Iglesia galicana. Ignrase
hasta que punto adelant sus trabajos , pues que no han visto la luz pblica.
Este prelado muri en una edad en que sus talentos podan servir aun de
grande utilidad para la Iglesia. Si las crticas circunstancias en que se bail
pudieron promover contra l alguna prevencion , no puede negarse que sir
vi con utilidad la religion , y que lo dej probado con sus sabios y juicio
sos escritos.
DUXIO ( P. Fr. Jos ) religioso trinitario calzado , varon muy esclarecido
por su piedad y ciencia. Fu por espacio de muchos aos catedrtico de filo
sofa y teologa en varias universidades de Francia , y sobre todo se distingui
por el grande celo que le animaba por la salvacion de las almas, dedicndose
con esmero la predicacion por medio iJe la cual convirti muchos Dios. En
el captulo general de la Orden que se celebr en el convento de Barcelona
en el ao 1 696 , fu nombrado definidor general , cuyo cargo desempe
hasta nueva eleccion de general de la religion. Volvi Francia y fu nom
brado ministro de la ciudad de Lion , en cuyo cargo muri , emplendose
durante el tiempo de su ministerio en administrar el sacramento de la peni
tencia , visitar los enfermos , quienes prodigaba toda clase de consuelos y
encaminar los religiosos la perfeccion. Acaeci su muerte en el ao 1698.
DUZALL. ( P. D. Pedro ) Recibi una brillante educacion de su familia
que era muy distinguida , y abraz la carrera militar , habiendo servido en
el ejrcito de Catalua fines del siglo XIV ; mas disgustado de ella , y que
riendo retirarse del siglo para ocuparse nicamente de su alma , entr en la
religion de la Cartuja , vistiendo el hbito en el convento de Scala Dei , en
25 de Marzo de 1 506. Fu religioso muy observante de la regla y austersi-
mo en las costumbres , por manera que en los solos seis aos de monge se
esmer tanto en virtudes y ejemplos, que lleg un grado muy alto de per
feccin. Muri siendo dicono el ao 1 5M .
DYNTER ( Edmundo ) as llamado del pueblo de este nombre en la co
marca de Bois-le-Duc ; fu sucesivamente secretario de Antonio , de Juan
IV , de Felipe I y de Felipe el Bueno , duques de Borgoa y de Brabante.
Disgustado del lujo y delos placeres de la corte , abraz el estado eclesistico

[1 ) Di una traduccion de! Viagi ee Amiyu Parck , que es la mejor.

 DYN 1033
y obtuvo un canonicato en S. Pedro de Lovaina ; se retir despus al con
vento de cannigos regulares de Corsendonck, cerca de Turnout , y muri en
Bruselas en 17 de Febrero de 1448. Dej escritas ; 1.* : una Crnica de los
duques de Lorena y de Brabante desde 281 hasta 1442 , en latin. Conser
vbase el original en Corsendonck y muchsimas copias en diferentes casas de
los Paises-Bajos , entre otras una con notas de Le Mire. Esta crnica, dice un
escritor , merece ser publicada por el gran nmero de documentos originales
que contiene , y por las particularidades que el autor refiere , de las cuales
ha sido testigo ocular. 2.* : Genealoga ducum Burhundice Brabantice , etc.
Francfort , 1 529 , y en las Rerum germanicorum scriptares de Freherus ,
tomo III , y en los de Struvius tomo III. Esta genealoga es poco exacta.

FIN DEL TOMO CUARTO

TOM. IV. 130

 ERRATAS NOTABLES DEL TOMO CUARTO.

PAG. til. DICE. LASE. PO. ln. dice. lase.

7 26 det (aria. . . det Turia 485 3 et postolc-

11 24 Pbabi Phacbi rum et Apostoloium
1!) 37 Snelas. . . . Sancti 487 11 conversacio
22 33 semana , . . . simara santa , nes conversiones
24 12 de cinco. . . de cinco aos, 504 28 de ua , . . de una ,
45 39 tat es ; 508 18 en Isas. . . en Isaas
79 6 carden atmi- cardenat minis 548 12 en vane, . . en vano,
tro 549 9 El hijo Sis. . El hijo de Sis,
103 23 tos cortes. . . los cortos 572 15 Mimifoset. Miiboset
108 8 acababa 573 15 y ta tariba. . y ta tarima
114 22 retiqua, . . . retiqua , et quampbi- et quarapluri-
ISO 32 intentndote. intentando 587 40 rimus mis
151 21 accesserut. . accesserunt conimenta-
107 35 luronens9. . (nronensis 594 7 tia commentaria
1S2 3 contenia. . . sostena 613 3 Sti. Sutpitit. Sti. Sutpici
190 3 retiqna;. . . . retiquia? 626 18 infiros. . . . infesos,
222 11 terminar. . . determinar 651 26 de Dnia, . . de Denina ,
249 4 las eteccio 661 29 obispo gen-
tas tecciones serico , rey^ obispo. Gense-
267 a naria .... Maris , arriano de I rico, rey arria-
305 2',! c con anotte. e con molte Ios Wnda- no de los Wn-
350 11 obispos de.. . obispo de tos. tom ta) dalos, tom ta
351 8 aequis tber.. aquis lber ciudad . . . ' ciudad
3C3 40 se abrasan. . se atiiazan 678 34 por troya. . por trojes.
38C 39 et siervo.. . . et ciervo 746 12 y Gatenio. . y Gatieno ,
391 37 tos dias dos. . tos dias dos 754 28 Bopodiano. . Rodapiano
413 7 De concien- vuestros su- nuestros suco-
tia ; De cen- De consciencia; 817 1 cesores. . . . sores.
De censuris ; 860 24 se conserva, se conservaba
424 37 pronunciado prenunciado 884 33 Spessecura. . Spes secura
441 22 Etogia vivo- 907 32 DijoDositeo, dijo Doroteo,
Etogia virorum que consi
451 21 en ei 958 24 gui que consign
461 33 de Nassan. . de Nassau. 967 3 y entreg. . y enterr
464 33 de eltos. . . de ettas 974 15 detasmuge-
471 35 ensenar. . . enseara rrs de las imgenes
982 38 que acaba. . que acababa