6.

La estructura fundamental del ente

mvil
Enrique Martnez. Filosofa
Barcelona, Septiembre 2016

Antonio Milln-Puelles, Fundamentos de Filosofa, Rialp, Madrid, 1985, c.10, p.279-296.

1. La teora hilemrfica del cambio sustancial

CONCEPTOS:

172) Cambio sustancial: movimiento metafsico por el que el ente mvil adquiere o
pierde una forma sustancial, permaneciendo la materia prima, y pasando a ser o
dejando de ser sujeto de una determinada especie (279)
173) Generacin: cambio sustancial por el que el nuevo sujeto adquiere una forma
sustancial, pasando a ser de una determinada especie (285/6)
174) Corrupcin: cambio sustancial por el que el primer sujeto pierde una forma
sustancial, dejando de ser de una determinada especie (285/6)
175) Cambio accidental: movimiento por el que el ente mvil adquiere o pierde una
forma accidental, permaneciendo la sustancia o materia segunda (279)
176) Forma sustancial: principio constitutivo actual o determinante esencialmente del
ente mvil (285)
177) Materia prima: principio constitutivo potencial o determinable del ente mvil (284)
178) Hilemorfismo (etimol.): trmino que proviene del griego hyle = materia; morph =
forma (281)
179) Hilemorfismo: doctrina aristotlica que explica el cambio sustancial a partir de la
composicin del ente mvil por materia prima y forma sustancial (281)
180) Forma accidental: accidente que en el cambio accidental es acto determinante de
la sustancia (284)
181) Materia segunda: sustancia que en el cambio accidental es potencia susceptible
de ser determinada por una forma accidental (284)
182) Creacin: movimiento metafsico por el que un ente surge de la nada, pasando a
existir (280)
183) Aniquilacin: movimiento metafsico por el que un ente pierde todo su ser,
dejando de existir (280)
184) Creacionismo: doctrina filosfica que explica el surgimiento del Universo por
creacin divina ex nihilo de la nada-
185) Atomismo (filosfico): doctrina filosfica mecanicista que explica el ente fsico
como una sustancia material simple, que se distingue de otras slo por
determinaciones accidentales, negando las formas sustanciales (286/287)

1
186) Dinamismo: doctrina filosfica que explica el ente fsico como una sustancia
simple dinmica e inextensa (290/1)

JUICIOS:

187) En qu se diferencia el cambio sustancial de la alteracin y la traslacin?

En que la alteracin y la traslacin son cambios accidentales, y no suponen por
tanto la aparicin de un nuevo sujeto (279)
188) De qu dos modos puede explicarse el surgimiento de una sustancia? Por
creacin o por cambio sustancial (280)
189) Cules son los requisitos del cambio sustancial? Un principio que no cambie,
la materia (potencia); un principio que adviene, la forma sustancial (acto); y un
agente del cambio (acto) (281)
190) De qu modo se da el acto y la potencia en el cambio sustancial? La materia
en el primer sujeto est determinada en acto por una forma sustancial, y en
potencia de ser determinada en acto por una nueva forma sustancial tras el
cambio, pasando de la potencia al acto por un agente en acto (283)
191) De qu modo se dan el acto y la potencia en el cambio accidental? La
sustancia est determinada en acto por una forma sustancial, y en potencia de ser
determinada en acto por una forma accidental tras el cambio, pasando de la
potencia al acto por un agente en acto (283)
192) Es inmvil la materia prima? S, porque lo que cambia es la sustancia, no la
materia prima; ella slo es susceptible de creacin y aniquilacin (284/5)
193) Qu proporciona al ente la forma sustancial? Determina al ente
esencialmente, y por ello permite distinguir especficamente un ente de otro, y es
raz de toda la actividad corprea (285)
194) Cules son las dos modalidades de cambio sustancial? La generacin y la
corrupcin, pero de tal manera que toda generacin implica una corrupcin (285/6)
195) Qu doctrinas filosficas se oponen al creacionismo? El pantesmo que
afirma la eternidad y necesidad del Universo, y un creacionismo ateo que afirma
que el Universo se ha creado a s mismo de la nada
196) En qu sentido se diferencian el atomismo y el dinamismo del
hilemorfismo? En que el atomismo y el dinamismo niegan la composicin del ente
fsico, afirmando cada una a su modo la simplicidad de se (286/7)
197) En qu se diferencian el atomismo del dinamismo? En que el atomismo
niega principalmente lo que en el hilemorfismo son las formas sustanciales,
afirmando en consecuencia la materia como el constitutivo ltimo del ente fsico,
mientras que el dinamismo niega principalmente lo que en el hilemorfismo es la
materia extensa, afirmando en consecuencia la forma sustancial dinmica como el
constitutivo del ente fsico (286/7)

2
RACIOCINIOS:

198) La composicin del ente fsico en materia y forma no es contradictoria con

su unidad. Por qu? Porque materia y forma no son dos sustancias, sino dos
principios inseparables de la sustancia una
199) La materia prima es ininteligible. Por qu? Porque al ser potencia pura es
absoluta indeterminacin; y la inteligibilidad de un ente requiere una determinacin
que permita conocerlo como esto y no como aquello (284)

Lectura complementaria

La materia prima

Debe saberse que hay una materia que est compuesta de forma; as, el bronce es
materia respecto dela estatua, pero el mismo bronce est compuesto de materia y
forma, y, por eso, al bronce no se le llama materia prima, pues tiene materia. Slo a la
materia que est sin cualquier forma y privacin, pero sujeta a la forma y privacin, se
la llama materia prima, a causa de que antes de ella no hay otra materia; y tambin se
la llama hyle.
Y puesto que toda definicin y todo conocimiento es por la forma, la materia prima no
puede conocerse o definirse por s misma sino por comparacin, de modo que se llama
materia prima a lo que se comporta por respecto a todas las formas y privaciones como
el bronce por respecto al dolo y a lo no configurado; y a sta se la llama prima sin ms.
Tambin se puede llamar a algo materia prima respecto de algn gnero: as, el agua
es materia de los lquidos, pero no prima sin ms, pues est compuesta de materia y
forma, por lo que tiene una materia anterior.
Y debe saberse que la materia prima, y tambin la forma, no se genera ni se corrompe,
pues toda generacin es desde algo hacia algo; de donde parte la generacin es la
materia, a donde parte es la forma; si, pues, la materia o la forma se generaran, habra
materia de la materia y forma de la forma hasta el infinito. Por eso, hablando
propiamente, la generacin slo es del compuesto.
Y debe saberse que, aunque la materia no tenga en su naturaleza ninguna forma o
privacin, lo mismo que en el concepto de bronce no est lo configurado ni lo no
configurado, no obstante, nunca se despoja de la forma o privacin: a veces est bajo
una forma, a veces bajo otra. Pero nunca puede existir por s misma, pues al no
contener su concepto ninguna forma, no tiene el ser en acto, dado que el ser en acto
slo lo da la forma, sino que existe solamente en potencia; y, por eso, todo lo que existe
en acto no puede llamarse materia prima.

(Santo Toms de Aquino, Sobre los principios de la naturaleza, c.2.)