Cmo relacionar entre s las ideas de un texto filosfico?

El problema

Dentro de un comentario a un texto filosfico, la seccin del desarrollo o anlisis tiene por obje-
tivo exponer las ideas presentes en el texto. Pero no se trata simplemente de enumerar las ide-
as del texto, sino de enlazarlas, de relacionarlas entre s, mostrando por qu el autor elige sas y
no otras ideas.
Con mucha frecuencia, el comentarista no seala apenas enlaces entre las ideas del texto, pro-
vocando en el lector la impresin de que el texto carece de estructura, de un hilo argumental
que d unidad a todas las ideas del texto.
Encontrar el hilo argumental que organiza el texto es quiz la tarea ms difcil de realizar. En
ocasiones es imposible, pues el propio autor del texto no ha seguido un hilo argumental claro.
Pero aunque no siempre sea posible exponer la totalidad de ideas contenidas en un texto si-
guiendo un nico hilo conductor, siempre es posible al menos enlazar unas ideas con otras.

Enlaces entre ideas

A continuacin veremos algunos de los tipos de enlace ms comunes entre ideas, ejemplificndolos
con fragmentos extrados de los textos filosficos originales seleccionados para la PAEG.

Razn, argumento a favor de

La nueva idea es introducida como una razn, como un argumento a favor de otra idea:

Es indudable que esta forma de gobernar es la mejor y la que tiene menos inconvenientes, pues
concuerda mejor con la naturaleza de los hombres.

Como razn a favor de cierta forma de gobernar, se propone la naturaleza de los hombres.

As, a causa de que nuestros sentidos nos engaan algunas veces, quise suponer que no haba
ninguna cosa que fuera como las imgenes que ellos nos transmiten de esa cosa.

Debido a que nuestros sentidos nos engaan algunas veces, el autor quiere suponer que

La vida nos es dada, puesto que no nos la damos a nosotros mismos

El autor razona que la vida nos es dada pues no nos la damos nosotros mismos.

Aclaracin

La nueva idea aclara una idea anterior, ayudando a comprenderla con una nueva exposicin, una
ampliacin o la conexin con otras ideas.

Todos acuerdan actuar segn leyes comunes, pero no pensar igual; es decir, como todos los hom-
bres no pueden pensar y razonar igual, han pactado que lo que recibiera ms votos tuviera
fuerza de ley.
 La primera frase queda aclarada con la segunda, que a su vez est formada por dos ideas
siendo la primera de estas la razn de la segunda.

La vida humana es una realidad extraa, de la cual lo primero que conviene decir es que es la reali-
dad radical, en el sentido de que a ella tenemos que referir todas las dems

El autor nos aclara que por realidad radical entiende aquella a la que todas las dems rea-
lidades tienen que referirse.

Porque su naturaleza los distingue ya como fines en s mismos, esto es, como algo que no puede
ser usado meramente como medio

El autor nos aclara que quiere decir con fines en s mismos.

Definicin

La nueva idea ayuda a definir o directamente es una definicin de una idea anterior.

La justicia que consiste en que el sumo Dios impere sobre la sociedad

La vida es quehacer

La justicia es definida y la vida es caracterizada con un rasgo definitorio.

Ejemplificacin

El autor introduce ejemplos para ayudar a la comprensin de una idea anterior.

Y como hay hombres que se equivocan al razonar, incluso en cuanto a las cuestiones ms simples
de la geometra

Como ejemplo de equivocacin, el autor alude a errores en cuestiones geomtricas.

Ten a la vista la multiplicidad de juegos de lenguaje en estos ejemplos y en otros: dar rdenes y ac-
tuar siguiendo rdenes, describir un objeto por su apariencia o por sus medidas, fabricar un
objeto de acuerdo con una descripcin (dibujo), relatar un suceso

El autor enumera una serie de ejemplos concretos de juegos de lenguaje.

Enumeracin

Una idea inicial es analizada o expuesta mediante la presentacin encadenada de una serie de ideas.

Sobre la constitucin de las partes del mundo, que el Sol, sin cambiar de lugar, permanece ubi-
cado en el centro de las revoluciones de las esferas celestes, y que la Tierra que se mueve so-
bre s misma, gira en torno a l;

El autor enumera caractersticas del Sol y de la Tierra como partes del mundo.

Se han de exceptuar los derechos legtimos de emperadores, reyes y dems fieles e infieles

Emperadores, reyes, etc. son enumerados como poseedores de derechos legtimos.

 Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convierte en camello, y el
camello en len, y el len, por fin en nio

Son enumeradas las tres transformaciones del espritu.

Contraposicin

Para comprender mejor una idea, se introduce su contraria.

Me ha parecido ms conveniente ir directamente a la verdad real de la cosa que a la representa-

cin imaginaria de la misma.

La verdad real es contrapuesta a la representacin imaginaria.

Tan firme y tan segura que hasta las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no eran
capaces de hacer tambalear

La verdad firme y segura es contrapuesta a las suposiciones de los escpticos.

Que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgracia-
do; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su
espritu.

En una enumeracin de caractersticas, el autor contrapone cada una de ellas a su opuesta.

Comparacin

Similar a la contraposicin, pero aqu la nueva idea sirve de comparacin, no necesariamente opues-
ta, con la idea inicial.

Compara, por otro lado, el ascenso y contemplacin de las cosas de arriba con el camino del
alma hacia el mbito inteligible, y no te equivocars en cuanto a lo que estoy esperando

El ascenso y la contemplacin del exterior es comparada con el camino del alma hacia la vi-
sin de las Ideas.

La razn de que el hombre sea un ser social, ms que cualquier abeja y que cualquier otro animal
gregario, es clara.

La sociabilidad humana es comparada con la de los insectos gregarios.

Conclusin, recapitulacin

La idea sirve de recapitulacin o conclusin de ideas anteriores, a menudo repitiendo alguna de

ellas.

Por todo ello se deduce la necesidad de que, adems de las materias filosficas, resultado de la
razn, hubiera una doctrina sagrada, resultado de la revelacin.
As pues, cuanta menos libertad para expresar su opinin se concede a los hombres, ms lejos se
est de lo ms natural y, por tanto, con ms violencia se gobierna.
Por todo ello es necesario a un prncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y
a usar o no usar de esta capacidad en funcin de la necesidad.