LE DSIR DSIR

PREMIRE PAROLE DES PHILOSOPHES QUATRIME PAROLE DES PHILOSOPHES

La premire Parole des Philosophes est ce quils ont La quatrime Parole (des Philosophes est lEau,
appelle Solution et Fondement de lArt. Ainsi, dit laquelle pourra monter par Sublimation, quand elle
Marie, Sur de Mose, et Prophtesse, mollifie une sera paissie et coagule, ou conjointe avec la Terre. Par
Gomme, et la conjoints avec une Gomme par un vrai ce moyen tu as la Terre, lEau et lAir, et cest ce que
mariage : et tu la rendras comme une Eau courante ; dit Philippus dit dans la Tourbe : blanchissez-le, et le
le Prophte : si vous ne convertissez la chose corporelle endistillez promptement par le feu, jusqu ce quil en
incorporelle, vous travaillez en vain. Parmnides, ou sorte un Esprit, que vous trouverez en lui, lequel est
NICOLAS FLAMEL
Egadimne, en parlant de cette Solution ou Conversion, appelle la Cendre dHerms. Cest pourquoi Morien dit
dit dans la Tourbe, que quelques-uns, en entendant aussi : ne mprisez pas la Cendre, car elle est le
parler de telle Solution, pensent et croient que ce soit Diadme de votre cur, et une Cendre permanente. Et

L
Eau de Mer,e Trsor
mais quede Philosophie
sils eussent nous enseigne
lu les Livres, la
et Cela suppos,
dans nous rsoudrons
le Livre appelle Lilium, il estfacilement lArgument
crit : le feu tant
saintet bien
quils les eussent de celui qui sont
entendus, et
ils comprendraient dAristote, par
augment qui dit
bonau Livre des
rgime Mtores : Sachent
et gouvernement, aprstous
que cest appartiennent
Eau permanente, toutes choses,
laquelle le Ciel,
ne peut la
tre Artistes
quon estque les Espces
parvenu au Blanc,des on
Mtaux
parvient ne peuvent se
la Cinfation,
permanente Terresanset la Mer,
tre et toutes
dissoute, ces et
jointe autres transmuer, sils
faite une mme cest--dire, lane sont rduits
couleur en leur
de Cendre, ce premire Matire :
qui est nomm
chose avec choses qui sont
son Corps ; carcres. De luides
la Solution procdent
Philosophes rduction
Terre dont Ce
calcine. nousquiparlerons dans ladit
fait que Morien suite.
encore : au
tous
nestles
pasTrsors de ladEau,
Imbibition Sagesse,maistant lui seul et
Conversion le Crateur fond du Vaisseau demeure la Terre calcine, laquelle
de tout, et
Mutation desquiCorps
du Nant a eude
en Eau, lamme
puissanceils ontdet
tirer est de nature de des
La Multiplication feu. Mtaux
Et de cette manire
est facile, maistu as
nonquatre
pas
toutes choses, crez
premirement en liant et unissant
; savoir les choses
en Mercure, de mme que Elments, savoir lEau
leur Transmutation dissoute
; car toute choseen Terre dissoute,
qui nat dans laet
htrognes
la avec lesen
Glace se convertit homognes,
Eau liquide, etdeleslaquelle
accordant elle a lAir
Terresubtil en Feu
et y crot, secalcin.
multiplie De cesqui
; ce quatre Elments,
se voit dans lesdit
ensemble, quoique
eu son Essence. diffrentes.
Ainsi, Par de
par la grce sa bont,
Dieu, tuil as
a voulu,
dj aussi
Plantes,Aristote, dansetson
les Arbres lesLivre du Rgime
Animaux et Grain, il
; car dun
avec
un certainsqui
Elment, Mdicaments,
est lEau, comme rendretulaas sant aux
la rduction du gouvernement
sen engendre milledes Princes
Grains :; quand tu auras
dun Arbre, eu lEau de
il procde
Cratures
Corps en Eau infirmes,
liquide.et donner la perfection aux choses lAir,
mille lAir du Feu,ouetpour
Rameaux, le Feu de ladire,
mieux Terre,unealors tu auras
infinit
imparfaites. Ce que les Sages, ou anciens Philosophes, pleinement et parfaitement
dautres Arbres, et dun seultoutHomme lArt sest
du Philosophe
faite la ;
ont entendu pleinement, et cela par deux moyens, et, comme dit
procration deMorien, cest laHumain.
tout le Genre fin de la premire
comme ils ont crit dans leurs Livres. Composition.

Toutes choses donc saugmentant et se multipliant par

DEUXIME PAROLE DES PHILOSOPHES leur Espce, de mme le Mtal peut saugmenter et se
De ces deux moyens lun est vrai, et lautre est faux : et multiplier et cela sans aucune diffrence. Aristote
La seconde Parole des Philosophes est que lEau se fait demande si cette augmentation et multiplication se fait
le vrai est crit en termes obscurs, afin quils ne soient
Terre par une lgre cuisson, continue jusqu ce que dans des Minires naturelles ou artificielles. Or il est
entendus que des Sages, voulant cacher leur Science
la Noirceur, ou couleur noire paroisse au-dessus. Car,
aux Mchants, qui auraient pu en faire un mauvais CINQUIME
constant que tous PAROLE
Mtaux DES PHILOSOPHES
naissent et croissent dans la
comme dit Avicenne au Chapitre des Humeurs, la Terre. Donc il est possible quil se fasse en eux une
usage. Passons maintenant la seconde Composition, qui
chaleur produisant son action dans un Corps humide augmentation et une multiplication linfini. Mais celala
enseigne le Poids, et qui montre teindre et vivifier
engendre et fait paratre la Couleur noire comme on le ne peut seComposition.
faire que parCe cequi quifait
estdire
parfait dans: la Lune,
Sachez donc que notre Science consiste dans la premire Calib
voit dans la Chaux que lon fait communment. Cest ou ordre des
connaissance des quatreilElments, dontles qualits personne na Mtaux,
pu jusqu dans la gnration
prsent, et perfection
ni ne pourra par
pourquoi, dit Monalibus, recommande ceux qui desquels est lalaparfaite Mdecine,
sont changes rciproquement les unes dans les autres ; aprs, teindre Terre feuille, si cequi est avec
nest lElixirdedes
lOr.
viendront aprs lui de rendre les choses corporelles non Philosophes, quon ne peut parvenir faire que par un
sur quoi les Philosophes sont dun sentiment Cest pourquoi Herms dit : semez votre Or en Terre
corporelles, par Dissolution, dans laquelle il faut Moyen
semblable. Et sachez encore blancheproprefeuille, ou laquelle
Chose interpose,
est faite, par parce quil ny ade
Calcination,
soigneusement prendre gardequen toutes choses
que lEsprit ne se cres point de Mouvement dune Extrmit une autre
au-dessous du Ciel, il y a quatre Elments, non visibles nature de Feu subtil et de nature dAir. Nous semons
convertisse en fume, et ne svapore par une trop Extrmit, que cette
par unTerre,
moyen qui leur
la vue,chaleur.
mais existants donc lOr dans quand nousest propre. Jai
y mettons la
grande Marie, laen effet ; au moyen
Prophtesse, dit ausside quoi,
: connu la dOr nature de ce
sous couleur de doctrine Elmentaire, les Philosophes Teinture ; mais deMoyen,
soi) ni deou saChose
propremdiante,
vertu, lOr
conserve bien lEsprit, et garde-toi que rien ne sen aille laquelle contient les Extrmits, qui sont le Soufre et le
ont enseign ne peut jamais teindre parfaitement un autre Corps) si
en fume, en leur Science,
temprant etparaissant
mesurant le entendre
feu la par les Mercure. De lun et deparfait
lautrelui-mme.
se fait et Cesaccomplit
quatre Elments plusieurs choses, comme Sang, Poils, par Art il nest rendu qui fait que
proportion de la chaleur du Soleil au mois de Juillet, lElixir par la Chose mdiante, laquelle doit
Cheveux, ufs, Urines et autres Matires, dont je nai Morien dit : quoique notre Pierre ait dj en tre
soi
afin que par une longue et douce dcoction, lEau naturellement
fait aucun compte quand je suis parvenu entendre naturellement purifie,la Teinture,plus cuite, mieux
nanmoins lOrdigre,
en corps na
spaississe en Terre noire. Par ce moyen tu auras un meilleure, plus
leurs Ecrits. point de soi de parfaite,
mouvement, et par consquent ilplus
si auparavant ne reoit
autre Elment, qui est la Terre. prochaine.
une plus grande perfection de lArt et de certaine
Opration. Geber, au Livre des Racines, dit aussi :
lOpration se fait, afin que la Teinture de lOr soit
Ayant donc reconnu la vraie Matire, ou Sperme et rendue meilleure et plus parfaite quil nest parfait lui-
Semence de tous les Mtaux, et ce que cest que le mme en sa propre nature ; et aussi afin quil soit fait
Mercure
TROISIME cuit etPAROLE
congel au DES Ventre de la Terre, par la
PHILOSOPHES Elixir,
Ainsi, monseloncherlAllgorie
Lecteur, ougarde-toi
le Langage obscur
derrer et dedes
chaleur du Soufre, qui le cuit par sa propre vertu, et Sages
manquer, ; quil
carsoit fait confiture,
lHomme recueillera compose
seulement despce
le de
La troisime Parole des Philosophes
par la Multiplication duquel diffrents Mtaux sont est la
Mondification ou Purification de la Terre, dont Morien Pierre,
semblable et quil
de ce enquil
soit fait
auraunesem.Mdecine,
Tu vois pour
donc gurir,
produits et procrez dans la Terre ; car leur Semence ou purger maintenant et transformer
ce que cest ou que
transmuer
la Pierretous
desCorps en
Philosophes,
dit : cette
Matire estTerre avec son
semblable, Eau vientces
cependant Putrfaction,
divers Mtaux se
mondifie, se nettoye, et quand elle sera bien nettoye, vraie Lune. Mais
et tu connais les pour
Moyens savoir
par si nous avons
lesquels on peutbesoin du
parvenir
sont diffrents par une action accidentelle, savoir par la seul Or, etSouviens-toi
la faire. non dautre toujours
Corps, coutons
que rienHerms,
dtranger quine
tout le Secret, par laide de Dieu, sera
cuisson et nourriture plus grande ou plus petite, plus bien gouvern.
Aussi dit Herms : lAzot dit : lanipremire
se met ne sajoute composition son Pre est et,
dans sa Composition, le Soleil,
au et
ou moins tempre, plus etoulemoins
Feu blanchissent
brlante, ce le que les la Mre estquon
contraire, la Luneen :te
le Pre est chaud
les choses et sec, ; et que
superflues
Laiton, et en tent la noirceur. Et Morien
Philosophes affirment dun commun accord. Car il est dit ce sujet :
blanchissez le Laiton, et rompez vos engendrant
rien ne convient Teinture ; et Secret,
notre sa Mresinon est froide
ce quietest humide,
prochain et
certain que toutes choses sont de ceLivres,
en quoide peurse
elles nourrissant
de sa nature. ceJequi a t
viens entendre.
donc Par cette
de texpliquer lesraison le
Sentences
que vos curs ne soient rompus. Cest
rsolvent par leur dissolution ; comme on peut le voir la Composition
de Soleil
et les et
Ditsla Lune
des sont
Anciens deux-mmes
avec leurs et de
Paroles leur nature
obscures et
partous les sages
la Glace Philosophes,
qui, tant et la troisime
forme dEau, se rsoutpartie en Eau de
difficiles
caches sous fondredes ;Enigmes
et quandetilsdes sont conjoints,Ce
Paraboles. ainsi
quequejai
toute luvre. Ajoutez donc, comme il est
par la chaleur. Sil est manifeste que la Glace, tant Eau, se dit dans la
Tourbe, la siccit de la Terre noire avec lhumidit de sa fait,fait
afinla que
soudure lOr,
tu juges queilsjai
sont alors
bien promptement
entendu la Doctrine
sest convertie en Eau, de mme les Mtaux, qui dans dissous. Pour celaetMarie
des Philosophes, que tu ditcomprennes
: prends le Corps, jette sur
quils nont rien
propre Eau ; et ont
leurs principes faites-la cuire jusqu
t Mercure, ce quelle soit
se convertissent aussi
rendue blanche. Vous crit que de vritable.
en Mercure ; ce que jeavez ainsi lEau
dmontrerai dans et laceTerre avec
Discours.
lEau blanchie.

NICOLAS FLAMEL 1
2 LE DSIR DSIR
lui le Mercure clair, lequel ne se prend ni ne se retient
que par putrfaction ; et prends aussi la Teinture de
lEsprit, et lapproche du feu jusqu ce que tout se
fonde, et jette aussitt sur lui sa Femme, qui est la
Lune. Donc, si lun deux tait teint en notre Pierre,
jamais la Mdecine ne f endroit facilement, ne se
rendrait pas liquide, et ne donnerait point de Teinture ;
mais le Mercure senfuirait et sen irait en fume, parce
quil ny aurait point en lui de Corps propre recevoir
la Teinture. Or, le principal Secret, cest davoir la
Mdecine avant que le Mercure devienne fugitif par
liqufaction. Il est vrai que la conjonction de ces deux
Corps est ncessaire dans notre uvre. Donc, comme
dit Geber au Livre parfait de lart : cest le plus prcieux
des Mtaux, parce que cest la Teinture du rouge,
transmuant tous corps ; et dautant que cest le Levain
qui convertit toute la Pte en sa nature, il convient de le
cuire ; cest lAme qui conjoint lEsprit avec le Corps ;
car tout ainsi que le Corps humain sans Ame est mort
et immobile, de mme le Corps est impur sans le
Levain, qui est son Ame ; car le Levain du Corps
prpar convertit en sa nature toute la Pte, et il ny a
point dautre Levain que les choses appropries au
Soleil et la Lune, dominant sur toutes les autres
Plantes. Semblablement ces deux Corps dominent sur
tous les autres Corps, et les convertissent en leur
propre nature, et cest pour cela quils sont appelles
ferment ou Levain ; car sans ce Ferment les Gommes ne
peuvent samender ni se corriger, comme lcrit
Mridius en disant : ceci ne peut samender ni se
corriger, si auparavant il nest subtili par Art et par
Opration. Et sur cela Herms dit : mon fils, extrais et
attire la propre Ombre des rayons du Soleil, cest--
dire, la Terrestrit ou Nature terrestre. Ainsi la
prparation et subtiliation du Ferment ou Levain nous
est ncessaire, comme nous pouvons le comprendre par
la Similitude dun Enfant, lequel, quant sa cration,
nat parfait, mais ne peut venir perfection
dOpration ou de Vie, sil nest premirement aliment
avec un peu de lait, et si aprs on ne lui en donne
davantage peu peu, en augmentant prudemment sa
nourriture. Cest ce que nous devons faire lgard de
notre Pierre. Prends donc au nom de Dieu la quatrime
partie du Ferment du Soleil, cest--dire une partie de
ce Ferment et trois parties du Corps imparfait, savoir
de la Lune, et dissous le Ferment jusqu ce quil soit
fait comme Corps imparfait. Que le Vaisseau soit
bouch exactement, comme il convient, et que toutes
choses soient bien prpares, comme Herms le
recommande, en disant : prends au commencement de
ton uvre parties rcentes et gales de la prmixion ;
mle le tout ensemble, et le pique ou brle une fois
jusqu ce quils soient ajusts comme par mariage, et
que la Conception soit faite en eux dans le fond du
Vaisseau, et que la Gnration de la chose engendre se
fasse dans lAir. Ce qui fait que Morien dit : fais au
commencement que la Lumire rouge reoive et
prenne la fume blanche, dans un Vaisseau, par ferme
Conjonction, sans que rien puisse sen exhaler.
NICOLAS FLAMEL 3 LE DSIR DSIR
SIXIME PAROLE DES PHILOSOPHES
La sixime Parole des Philosophes est quand tu
conjoindras la quatrime partie du Ferment subtili
avec trois parties de la Terre blanchie, et quaprs tu
viendras limbiber de sa propre Eau comme
auparavant, cuis-le souvent, et par ritration, jusqu
ce que de deux Corps il ne sen fasse quun sans aucune
diversit de Couleurs. A ce sujet Morien dit : quand le
Corps blanc sera calcin, mets dedans la quatrime
partie du Ferment dOr ; car le Ferment, savoir lOr,
est comme le Levain du Pain, qui convertit en sa nature
toute la masse de la Pte. Cuis-le donc dans sa propre
Eau jusqu ce quil soit fait une Chose et un Corps sec.
Car, comme dit Marie : quand lAir le touchera et
frappera, il le conglera, et sera fait un Corps ; cest l le
Secret. Sache que quand tu donnes le Ferment son
Corps, cest son Ame que tu lui donnes. Cest ce que
Morien dit aussi : si tu ne mets et ne pousses le Corps
nettoy jusquau fond, si tu ne le rends blanc, et ne
mets lAme en lui, tu nas rien appris, et nentends rien
en ce Secret. Il faut donc faire commixtion du Ferment
avec le Corps pur et net, et non pas avec un Corps sale
et impur. Car, comme dit Bafius, ces Corps ne peuvent
se recevoir ni se mler ensemble, sils ne sont
auparavant bien nettoyez et bien purgez ; parce que le
Corps ne reoit point lEsprit, ni lEsprit ne reoit point
le Corps, en sorte que le Spirituel devienne Corporel, et
le Corporel Spirituel, si, avant leur commixtion, ils
nont t bien nettoyez et parfaitement purifiez de
toute souillure et de toute impuret ; mais quand ils
sont bien nettoyez et bien purgez, lEsprit embrasse
soudainement le Corps, et le Corps embrasse
pareillement lEsprit, et par leur embrassement mutuel,
en parvient une Opration parfaite de luvre.
LAltration se fait ainsi par nature, et ce qui tait pais
et grossier devient subtil et attnu. Cest ce
quAscanius dit aussi dans la Tourbe : lEsprit ne se
joint point au Corps, jusqu ce que le Corps soit
parfaitement purg et nettoy de son immondicit et de
ses ordures.
Quant lheure de la Conjonction, on voit paratre
plusieurs choses miraculeuses. Alors le Corps
imparfait, moyennant le Ferment, prend une Couleur
ferme et permanente, et ce Ferment est lAme du Corps
imparfait : et lEsprit, par le moyen de lAme, sunit
avec le Corps, et se convertit avec lui dans la couleur
du Ferment, qui se fait une mme chose avec eux. Ce
doux Elixir, comme dit Avicenne, se teint avec sa
propre Teinture, se plonge et se submerge dans son
Huile, et se fixe avec sa Chaux, de laquelle nous avons
trouv lEau, telle quest lArgent vif entre les
Minraux, et son Huile telle quest le Soufre ou
lArsenic ; mais, dans les Minraux, lOpration se fait
encore meilleure, plus abondante et plus subtile. Marie
dit aussi de ces Roues ou Mutations : il ny a dans cette
uvre que des choses merveilleuses, car il entre en elle
quatre Pierres, desquelles un Roi tient le rgime et le
gouvernement. Do il est manifeste celui qui a
lentendement subtil, et qui pse les paroles des
Philosophes, que ce quils ont crit avec tant
dobscurit, se trouve enfin clairci ; car ils disent que
notre Pierre est compose de quatre Elments, et lont dmonstration de Couleurs, et remarquez que cette
compare aux Elments. diversit de Couleurs ne parat ni ne se montre que
dans le temps de la Conjonction de lAme avec le
Nous avons montr quil y a quatre Elments dans Corps. En une fois seulement, dit Morien, le feu
notre Pierre ; car, comme dit Rasis : toutes choses qui renouvelle en lui diverses Couleurs. Les Philosophes
sont sous le Ciel de la Lune, et que le souverain ont dit aussi que notre Pierre est compose de Corps,
Crateur a cres, participent des quatre Elments ; non dAme et dEsprit, et ils ont dit la vrit, parce que le
pas que ces Elments soient apparents la vue, mais ils Corps, imparfait de soi, est un Corps grave, pesant,
sont connus par leurs effets ; car la Pierre est une seule informe, malade et mort.
Chose, une seule Substance, une Racine, une Nature,
comme Herms nous lenseigne, en disant : commence,
au nom de Dieu, et connais la nature de notre Pierre, LEau, cest lEsprit, qui purge, subtilie et blanchit le
car elle procde de la Racine de sa Matire, parce Corps. Le Ferment, cest lAme, qui donne au Corps
quelle est de cette Racine et dans cette Racine, et rien imparfait la vie, quil navait pas auparavant, et qui lui
nentre en elle qui nait procd delle, et qui nen soit redonne une meilleure et une plus excellente forme. Le
sorti. En effet, rien ne convient une chose que ce qui Corps, cest Vnus et femme ; et lEsprit, cest Mercure.
est plus proche de sa nature, parce que chaque chose Cest pourquoi Morien dit : on ne peut avoir Mercure,
aime son semblable. si ce nest des Corps dissous par liqufaction, non point
par une liqufaction vulgaire et commune, mais
seulement par celle qui demeure permanente, jusqu
ce que le Mari et la Femme se soient unis ensemble ; ce
Ce qui fait que Platon dit : cest une Substance et une qui dure jusquau blanc ou blanchissement ; et
Essence, qui ne sont quune chose, Chaud et Sec, Froid remarquez que le Corps est entirement liqufi et
et Humide ; ce qui fait quon lappelle petit Monde, fondu quand la noirceur parat dans la Cuisson. Ce qui
parce que de lui, avec lui et par lui sont tous les fait dire Bonellus : lorsque vous verrez que la
Mtaux ; et il est semblable un Arbre) duquel les noirceur est minente, et quelle commence paratre
Rameaux, les Feuilles, les Fleurs et les Fruits sont de sur lEau, sachez que le Corps est dj liqufi et
lui, en lui, avec lui et par lui. Il est constant quaucune dissous. Cuisez-le dans son Eau avec une chaleur
chose ne sengendre que de son semblable, ou de chose modre, jusqu ce quil se dessche avec la vapeur
semblable son Espce, et qui lui soit homogne, je semblable, et il sen fera une chose qui introduira en soi
veux dire dune mme nature. Ainsi telle chose nest la perfection ; mais lEsprit convertit soi le Corps
quune et semblable, et non diverse et divise ; mais les sublim et pntr, et cause de cela on le nomme Eau
Philosophes ont donn cette Pierre les noms des de vie, Eau permanente et pntrante. Cest pourquoi,
choses corporelles de toutes les Espces. Cest dit Dardarius dans la Tourbe, Mercure, cest lEau
pourquoi, dit Pythagore, cette Pierre sappelle de tous permanente, sans laquelle rien ne se fait ; car sa vertu
noms, laquelle nanmoins na quun seul nom qui lui est un Sang spirituel conjoint avec le Corps quelle
soit propre. change en Esprit par la mixtion qui se fait deux ; et
tant rduits en un, ils se changent lun et lautre ; car
le Corps incorpore lEsprit, et lEsprit transmue le
Corps en Esprit, le teint et le colore comme Sang : parce
Par divers noms sappelle cette Lune, que tout ce qui a Esprit, il a Sang aussi, et le Sang est
Et toutefois sa nature nest quune. une humeur spirituelle, qui conforte la Nature. Et
sachez que plus le Corps est cuit et tremp ou lav
Cette Lune, Ame et Eau, est appele de plusieurs noms, dans sa propre humeur, plus il paratra clair, pur et
quoiquelle nen ait quun vritable. Mais) comme dit meilleur. Mais, comme dit Morien, rien ne peut ter au
Perrier : laissez la pluralit des noms obscurs et Laiton son ombre que lAzoth, quand il est cuit avec lui
tnbreux ; car ce nest quune Nature, qui surmonte jusqu ce quil le rende color et blanc comme les yeux
toutes choses, et non point diverses Natures. de Poisson ; car pour lors il attend que sa vertu soit
Vritablement, il ny a quune seule Nature, qui se fait transmue en la nature de son Ferment.
germer et multiplier elle-mme. Cest pourquoi,
comme le dit Diomds, nous devons entendre que
Nature ne samende, ne se corrige que dans sa Nature,
dans laquelle nous ne devons introduire aucune chose
htrogne ou trangre, qui ne peut lamender ni la
corriger ; mais la laisser elle-mme, comme je viens de
dire, se faire germer et se multiplier, comme nous
lenseigne Marie, en disant : Kibrit blanc et Chaux Mais remarquez que le Ferment, cest lEau fixe, qui
humide, qui ne sont quune Chose et dune Racine, teint et colore la Pierre, la vivifie, lembrasse et la
sont les Racines de cet Art ; et les Philosophes ont retient. Cest pourquoi Marie dit : le Corps fixe est de
appelle ces choses de plusieurs noms, lesquelles Matire de Saturne, comprenant digestion et sparation
nanmoins ne sont quune chose seulement. Ce que de Teintures et de Couleurs, sans lequel Corps fixe
Morien confirme, en disant : je vous dis la vrit, rien notre Secret ne parvient aucun effet, jusqu ce que le
na tant induit en erreur les nouveaux Philosophes que Soleil et la Lune soient conjoints en un Corps ; car,
la plurit des noms ; mais sachez que ces noms ne sont comme dit Euclides, lartifice de cet Art consiste
que les Couleurs qui paraissent dans la Conjonction ; et seulement au Soleil et au Mercure ; lesquels tant
ainsi vous nerrerez point dans la voie de luvre. Car ajustez et conjoints ensemble ont une Teinture infinie ;
enfin, quoique les Philosophes aient multipli les noms parce que dans luvre sacquiert une Couleur mle
et leurs Sentences, cependant ils nentendent quune et rpandue en chose blanche, et se convertit en grande
chose, quune voie, quun moyen doprer, quune partie du blanc en Couleur citrine ; ce quon peut
prouver en jetant du Sang parmi du lait et de leau. Or
donc, comme le Feu est dj ml avec lEau, ils seront

NICOLAS FLAMEL 4 LE DSIR DSIR

quatre. Faites ensuite que tout cela ne devienne quUn,
et tu parviendras ce que tu cherches ; car alors un
Corps sera fait le feu dbile et non dbile, et la paix sera
sur lui ; mais depuis le commencement jusqu la fin, la
Prparation de ces choses est la louable Eau fixe ; car
elle montre manifestement sa Teinture dans sa
Projection : et elle est la Mdiatrice, ou la Chose
moyenne, entre les Choses contraires, et elle est elle-
mme le Commencement, le Milieu, et la Fin, ou Chose
premire, moyenne et finale. Qui entend ceci comprend
la Doctrine des Sages.
De plus, quelques Philosophes ont dit : si vous ne
convertissez les Corps en mon Corps, et ne faites que
les Choses incorporelles nayant corps, vous naurez
point trouv la rgle et le chemin de la vrit. Et si les
Philosophes disent la vrit, cest en cette Opration)
car premirement le Corps se fait et se rend Eau ; en
sorte que la Chose corporelle se fait incorporelle, cest-
-dire Esprit ; et ensuite dans la Conjonction, lEsprit
cest--dire lEau se fait Corps. Et ce sujet, Herms
dit : convertis et change les Natures, et tu trouveras ce
que tu cherches. Ce qui est vrai, car en notre Art, nous
faisons premirement dune Chose paisse une Chose
subtile ; cest--dire, du Corps nous en faisons de lEau,
aprs quoi dune Chose humide, nous en faisons une
sche ; savoir, de lEau nous en faisons la Terre, et de
cette sorte nous changeons et convertissons les
Natures ; car dune Chose corporelle nous en faisons
une Chose spirituelle, et dune spirituelle nous en
faisons une corporelle. Cest ce que dit le mme
Herms : notre uvre est la conversion et le
changement des Corps dun Etre dans un autre Etre,
dune Chose en une autre chose, de faiblesse en force,
de grosseur et dpaisseur en tnuit et mollesse, de
corporalit en spiritualit tout de mme que la Semence
de lHomme tant dans la matrice de la Femme il se
fait, par leur conjonction naturelle, mutation et
changement dune Chose en une autre Chose, jusqu
ce que se soit form lHomme parfait ; car, comme dit
Aristote, toute Gnration se fait des choses
convenantes en nature ; ce qui est constant, et mme
dans la Gnration des Mtaux. Ce qui fait dire aux
Philosophes : ne faites point entrer en lui aucune chose
trangre, ni Poudre, ni Eau, ni autre chose ; car sil y
entre quelque chose htrogne, et de nature
diffrente ; elle le corrompra et le dtruira entirement.
Ce que confirme le Roi Aros, en disant : quil ne soit
conglutin quavec son noble Soufre, qui lui est
semblable, parce quil est de lui.
Aprs quoi nous faisons que ce qui est au-dessus, est de
mme que ce qui est au-dessous ; cest--dire, que
lEsprit soit fait Corps, et que le Corps soit fait Esprit,
comme il est dit au commencement de notre uvre, et
comme on le connat en la Sublimation ; car alors ce qui
est dessous est comme ce qui est dessus, et au contraire,
et le tout se convertit en terre. Et cest par cette raison
quHerms dit : ce qui est dessus par Sublimation est
comme ce qui est dessous par Descension ; et ce qui est
dessous par Constipation est comme ce qui est dessus
par Ascension, pour prparer choses miraculeuses
dune Chose.
NICOLAS FLAMEL 5 LE DSIR DSIR
LEau et la Terre sont dans le lieu bas ; lAir et le Feu
montent au lieu haut. LEau et la Terre conoivent et
nourrissent, lAir et le Feu agissent, ajustent,
conjoignent, et ces quatre, dans notre Pierre,
conviennent et saccordent ensemble, comme nous
lenseigne Senior, en disant que les quatre Elments
sont purifiez en notre Pierre : car en elle lEau est fixe,
lAir est tranquille, la Terre est ferme, et le Feu
environne le tout. Ces quatre Natures, rpugnantes
entre elles, sont dans la Pierre, et sont engendres par
elle. Il est donc manifeste, par ce que nous venons de
rapporter, que notre Pierre est compose des quatre
Elments.
Tous les Philosophes ont dit que notre Pierre est des
quatre Elments, qui contiennent Corps, Ame et Esprit ;
et ils disent que ces trois choses sont dune Nature et
dune Matire et quelles sont avec une Eau et une
Racine. Certainement ils disent la vrit ; parce que
toute notre uvre se fait avec notre Eau ; et delle, en
elle, et par elle sont toutes les choses ncessaires ; car
elle dissout les Corps, non point par Solution vulgaire
et commune, comme les Ignorants pensent que se
convertissent en Eau les Nues fondantes : mais par
une Solution vraiment Philosophique, ils se
convertissent en une Eau onctueuse et glutineuse, de
laquelle les Corps ont t procrez. Ce qui fait que
Socrate dit : la vie de toute Chose cest lEau, car cette
Eau fait la Dissolution du Corps et de lEsprit, et dune
chose morte en fait une vive. Cest le Vinaigre trs fort
et plus aigre que laigre mme. Cuisez-le jusqu ce
quil se fasse pais ; mais prenez bien garde que le
Vinaigre ne se convertisse en fume, et quil ne se
perde et ne svapore tout. De plus, cette mme Eau
transforme et convertit les Corps en Cendres, les
pulvrise et les incre.
Ecoutez ce quen dit le roi Martas : notre Eau congle
les Corps et les rend noirs, et cette Eau lave et nettoy
tous Corps, en te toute noirceur, teint toute Matire
blanche et la fait rouge. Elle rend toutes choses
mortes une vie perptuelle ; et par cette raison elle est
estime et exalte, car entre toutes choses, cest elle qui
fait les plus grandes et les plus merveilleuses
Oprations. Morien dit : lAzoth et le Feu blanchissent
le Laiton, et en tent toute obscurit. Le Laiton est un
Corps impur et mal net ; mais lAzoth cest Mercure. En
outre, cette Eau conjoint divers Corps aprs quils sont
prparez, et cette conjonction est telle que la chaleur du
feu ne peut la surmonter. Cette mme Eau fait le
mariage entre le Corps et le Ferment, les change lun en
lautre et les dfend de la combustion du feu ; car la
Terre, tant calcine et blanchie, se fait en slevant en
haut, et se rend spirituelle et de nature dAir, au moyen
de quoi elle est une chose spirituelle et arienne,
incorruptible et pntrative. Sur quoi Herms dit :
lEau de lAir tant existante entre le Ciel et la Terre,
cest la vie de toutes choses, car elle est la Mdiatrice
entre le Feu et lEau par la chaleur et par son humidit.
Par sa chaleur, elle est plus voisine du Feu, et par son
humidit, elle est plus prochaine de lEau. Ce qui lui
fait faire le mariage entre lHomme et la Femme : car
lEsprit, par sa subtilit, a de la conformit avec lAir.
LEau donc de lAir vivifie le Mort, fait le mariage, et
garantit la Composition de la Combustion du feu. Et leurs racines et leurs commencements. Il en arrive de
par cette raison les Philosophes ont dit : convertis lEau mme notre Eau ; elle se nourrit, se putrfie et se
en Air, afin que la vie soit faite avec la vie, parce quelle corrompt ; et germant ensuite, elle ressuscite et se
est Vie et Esprit quand elle est entre. vivifie elle-mme. Calib dit ce sujet : quand jai vu
lEau se congeler soi-mme, jai connu que la Science
Notre Eau donc sublime les Corps, non par tait certaine, et jai cru par ce signe que le Secret tait
Sublimation vulgaire, comme le pensent les Ignorants, vritable. Cuisez donc cette Eau avec son Corps,
qui croyent que notre Sublimation monte en haut ; au jusqu ce que son humidit soit dessche par le feu ;
moyen de quoi ils prennent des Corps calcinez, quils et desschez-la de cette sorte jusqu ce quon puisse
mlent avec des Esprits sublimez, tels que sont le reconnatre quelle a recueilli ses Esprits, et quelle aura
Soufre, le Mercure, lEau, le Sel Ammoniac et lArsenic, fait sa demeure dans la Racine de son Elment. Ce qui
quils conjoignent ensemble ; en sorte qu force de feu, sera quand tu auras mortifi le Corps blanc et tendre ;
ils font une telle Sublimation que les Corps montent en alors lEau sera spirituelle, ayant pouvoir de convertir
haut avec les Esprits, et disent alors que les Esprits et les Natures en dautres Natures ; et alors encore, elle
les Corps sont sublimez, purgez et purifiez de toutes vivifiera les Corps morts, en les faisant germer et
leurs superfluits, mais ils sont trompez, car aprs leur fructifier.
Sublimation, ils trouvent le tout plus impur quil ntait
auparavant, parce que lArt est plus faible que la
Nature, Albert le Grand, dans son Livre des Minraux,
dit ce sujet : quand les Humeurs trangres sont Au surplus, notre Eau est de diverses et admirables
purges de la substance du Soufre par lartifice de la Couleurs, et elles paraissent et se montrent en si grand
Nature, lArt ne peut les repurger davantage, parce que nombre quil nest pas possible de le croire ni de le
lartifice de la Nature est plus subtil que celui de lArt. penser. Cest alors que lEsprit sajuste avec le Corps
Cest pour cela que notre Sublimation est celle des par le moyen de lAme. LEsprit est aussi le lien de
Philosophes, par laquelle dune Chose petite et lAme ; et lAme extraite et tire des Corps est la
corrompue nous en faisons une grande, pure, parfaite, Teinture de lEau. Sur cela Senior dit : dans lEau est la
et trs excellente. Quand nous disons : celui-ci est Teinture des Teinturiers, laquelle Eau sen va de dessus
mont une telle Dignit, de mme nous disons : les le Drap par desschement, et la Teinture propre y
Corps sont sublimez, cest--dire subtiliez et changez demeure par impression. Il en arrive de mme de cette
en une autre nature. En sorte que sublimer, cest la Eau ou Ame, qui apporte la Teinture, ou la mer sur la
mme chose que subtilier, ce que notre Eau fait Terre blanche, altre et feuille ou en cume. Herms
parfaitement. Sur quoi Morien dit : notre Eau te la appelle cette Eau lEau dcume dOr, ou Fleur de
puanteur du Corps mort, dans lequel il ny a point Safran, parce quelle teint la Terre calcine. Cest
dAme ; et quand cette Eau aura blanchi lAme, et pourquoi, dit-il, semez lOr en Terre blanche feuille.
laura sublime en gardant le Corps, elle te de ce De l on procde lEau spirituelle, et lAme demeure
Corps toute mauvaise odeur. avec le Corps, laquelle est la Teinture du Soleil. Cette
Ame est comme une fume subtile, qui ne se montre
que par son effet ; et son action est une manifestation
de Couleurs ; et le feu sengendre du feu, et se nourrit
dans le feu, et il est le fils du feu, et pour cela il faut
quil retourne au feu, afin quil ne craigne point le feu,
tout de mme que lenfant retourne aux mamelles de sa
Prenez, dit Alchimdes, la Matire de ses propres Mre.
Minires, et la sublimez en ses hauts lieux ; envoyez-la
au plus haut de ses Montagnes, et la rduisez ses
Racines. Donc, sublimer nest autre chose que subtilier
une Matire grosse. Sur quoi Herms dit : sublime
subtilement et ingnieusement, et spare le subtil de
lpais ; car de la Terre elle monte au Ciel et ensuite Quelques Philosophes ont aussi appelle notre Pierre du
redescend en Terre, pour pntrer dans les infrieurs nom de Mtal blanc. Cest pourquoi Ismindrius et
de gravit et de pesanteur, afin dy demeurer et de sy Lucas ont dit dans la Tourbe : sachez, vous tous qui
arrter. Entends donc en cette sorte la Sublimation des cherchez notre Science, quil ne se fait de vraie Teinture
Philosophes, car en ceci plusieurs se sont trompez. que de notre Mtal blanc, lequel nest point Mtal
vulgaire ; car celui-ci gte et corrompt tout. A quoi il
est ajout : mais le Mtal des Philosophes blanchit tout
De plus, notre Eau mortifie les Corps, les vivifie, les ce quoi il est associ et le rend parfait. Ce qui fait dire
amne en Occident, et aprs les fait retourner en Platon : tout Or est Mtal, mais tout Mtal nest pas
Orient. Elle fait paratre les Couleurs noires dans la Or ; car en nature dOr, il est presque semblable au
mortification, quand ces Corps se convertissent en Mtal par la pesanteur et par la duret ; et en nature de
Terre, par le moyen de la putrfaction. Aprs cela, Mtal, il nest autre chose que ce qui est en nature dOr
plusieurs et diverses Couleurs paraissent avant le par la corruption qui est dans la terre. Mais notre Mtal
blanchissement, la fin desquelles est la blancheur, qui a Esprit, Corps et Ame, et ces trois choses nen sont
est stable et permanente. Car de mme quun grain de quune ; car Esprit, Corps et Ame ne sont quun,
Froment tant sem en terre produit beaucoup dautres dautant que cette Ame est Esprit par un, dun, avec
grains, sil y pourrit et sy mortifie, et au contraire, quil un, qui est sa Racine. Le Mtal donc des Philosophes,
ny produit rien sil ny meurt pas, de mme aussi les cest leur Elixir parfait et accompli dEsprit, de Corps et
Semences de toutes choses qui naissent et croissent sur dAme. Cest pour cela que les mmes Philosophes ont
la terre se changent et se putrfient ; et si la corruption donn diffrents noms leur Pierre, afin quelle ne ft
se met en elles, aussitt elles germent et se multiplient entendue que par les Savants, et quelle ft cache aux
dans une Semence semblable celle dont elles ont eu Ignorants : mais de quelques noms quils lappellent, et

NICOLAS FLAMEL 6 LE DSIR DSIR

quelques diffrents quils soient, nanmoins ce nest
quune seule et mme chose.
Morien dit sur ce sujet : il y a une Pierre occulte, cache
et ensevelie dans le plus profond dune Fontaine vile,
abjecte, peu prise, et elle est couverte de fiente et
dexcrments ; et quoi quelle ne soit quune) on lui
donne toute sortes de noms. Sur quoi le sage Morien
dit : cette Pierre) non pierre, est anime, et elle a la
vertu de procrer et dengendrer. Cette Pierre est
Oiseau, et non pierre ni oiseau. Cette Pierre est molle,
et prend son commencement, son origine et sa race de
Saturne ou de Mars, Soleil ou Venus, et si elle est Mars,
Soleil et Venus. Cette Pierre seule est plus
resplendissante et reluisante que toutes autres) mme
plus que la Lune ; car maintenant elle est Argent, et
aprs sera Or, recevant plusieurs Espces et Formes,
comme dElment dEau, de Vin, de Sang, de
Christalin) Lait, Vierge) Sperme ou Semence
dHomme) Vinaigre, Urine dEnfants, Pierre ou
Gomme du Soleil, et sa gnrale splendeur. LOrpiment
constitue et fait le premier Elment, Elle est quelquefois
nomme la Pierre prdite, la Mer repurge et purifie
avec son Soufre. En sorte que les Philosophes changent
et varient les noms, parce quils ne veulent point
manifester un tel Secret aux Fous et aux Ignorants, et
ils enveloppent ce Secret sous diverses formes et sous
diffrents noms, afin quil ny ait que les Sages et les
Savants qui puissent le dvelopper et le comprendre.
Le mme Morien ajoute : notre Pierre est la Confection
ou Composition de notre Secret, et il est semblable en
ordre la Cration de lHomme. Car, 1 se fait la
Conjonction, 2 la Corruption, 3 lImprgnation, 4 Natures dautres Natures trangres et dissemblables.
lEnfantement, 5 le Nutriment. Entends et pse bien
les paroles de ce Philosophe, et tu ne te fourvoieras
point dans le chemin qui conduit la Vrit.
Ouvre tes yeux, cher Lecteur, vois et comprends que le
Sperme des Philosophes est une Eau vive, et que leur
Terre est le Corps imparfait ; laquelle Terre est nomme
Mre, parce quelle contient et comprend tous les
Elments ; et par cette raison quand le Sperme de
Mercure est conjoint avec la Terre du Corps imparfait,
alors cela sappelle la Conjonction ; car dans ce temps-
l, le Corps de Terre, ou la Terre du Corps imparfait, se
dissout en Eau de Sperme, et se fait Eau sans aucune
division. Il est aussi dit dans un autre endroit : la
Solution du Corps et la Conglation de lEsprit sont
deux choses ; mais elles nont quune opration, car
lEsprit ne se congle que par la Dissolution du Corps,
et le Corps ne se dissout que par la Conglation de
lEsprit. Et quand le Corps et lAme sajustent et se
conjoignent ensemble, chacun deux agit contre son
Compagnon en fait semblable. La Terre et lEau nous
en fournissent un exemple ; car quand lEau sajoute
la Terre, cette Eau, par son humidit, sefforce
dissoudre la Terre, et la rendant plus subtile quelle
ntait auparavant, elle lhumecte et se la rend
semblable, parce quelle est plus subtile que la Terre.
LAme fait la mme chose dans le Corps, et cest de
cette manire que lEau se rend paisse avec la Terre, et
devient semblable la Terre, quant lpaisseur, parce
que la Terre est plus paisse que lEau. Par cette raison
NICOLAS FLAMEL 7 LE DSIR DSIR
on conoit quentre la Solution de la Terre, et la
Conglation de lEsprit, il ny a point de diffrence de
temps, ni de diversit dans lOpration, en sorte que
lune se fasse dans lautre. Or donc comme on ne
connat point de diffrence de temps, ni de manires
diverses doprer, dans la Conjonction de lEau avec la
Terre ; de mme, on ne connat point de diffrence de
temps, ni de diverse manire doprer, quand la
Semence de lHomme se mle avec le Sperme de la
Femme, au moment de leur Conjonction ; ils ne se
sparent plus lun de lautre, et il ny a dans lordre de
la Nature quun But, quune Fin, quune Voie, quune
Opration. Le Roi Merlin dit ce sujet : la Conjonction
suppose la Mixtion, et les Semences se mlent comme
le Lait ; ce quon remarque lorsque la Mixtion est
parfaite, et de cette Mixtion parfaite il sensuit la
Gnration.
Il faut entendre de ce que nous venons de dire que
quand la Terre se dissout en Poudre noire, et quelle
commence un peu retenir du Mercure, il faut
entendre, dis-je, que cest le Mle qui exerce son action
avec la Femelle ; cest--dire lAzoth avec la Terre. Sur
quoi Arislus dit dans la Tourbe : Les Hommes
nengendrent point ensemble, ni les Femmes ne
conoivent point seules ; car la Gnration ne se fait
que par Mle et Femelle ; et Nature ne sesjouit que
quand les Mles reoivent les Femelles, parce qualors
se fait Gnration, et non en ajoutant follement aux
Fais donc conjoindre ton Fils Gabertin avec sa sur
Bya, qui est une Fille froide, douce et tendre. Gabertin
est le Mle, et Bya est la Femelle, qui amende et
corrige Gabertin, parce quil est venu delle. Et quoique
Gabertin soit plus chaud que Bya, nanmoins il ne fait
point de Gnration sans Bya ; Gabertin tant couch
avec Bya) il meurt aussitt ; car Bya monte sur lui)
lembrasse et lenferme dans son ventre, en sorte quon
ne voit plus aucune chose de Gabertin. Bya donc a
embrass Gabertin avec un amour si vhment, quelle
la entirement conu et transmu en sa nature, et la
divis en diverses parties. Voici ce que dit encore le Roi
Merlin : ce qui tait dans la Conception comme du Lait,
se change et se transmue en Sang ; ce qui tait blanc se
fait noir, et aprs survient le rouge resplendissant.
LImprgnation se fait quand la Terre se blanchit par la
prdomination et gouvernement de la Nature. LEau
mle avec la Terre crot et se multiplie, et la
Gnration se fait avec augmentation de nouvelle
Ligne. Alors, il faut laver et nettoyer la Terre noircie,
et la blanchir avec la chaleur du feu. Sur quoi dit Haly :
prends ce qui est descendu au fond du Vaisseau, et le
lave et nettoy bien avec la chaleur du feu, jusqu ce
que la noirceur en soit te, ainsi que son paisseur et
sa crasse. Fais-en aussi sortir, voler et rsoudre toute
addition dhumidit jusqu ce quil devienne comme
Chaux trs blanche, sans quil paroisse en elle aucune
tache ni aucune ordure. Alors la Terre est pure, et
propre recevoir lAme. Limprgnation, en
corroborant et confrontant ce qui a t mu et chang,
nous promet, aprs la Conception, quelque chose dune
plus grande perfection ; et ce qui a t bien purg et
bien nettoy, se lie ensuite, et se conjoint par une bonne Le Feu surmonte lEau, et le Phnix administre et brle
paix. le Nutriment. Cest pour cela que notre Pierre est
appele le fils n, au sujet duquel il est dit dans la
LEnfantement arrive quand le Ferment de lAme Tourbe : honorez votre Roi, qui vient du feu ;
sajuste avec le Corps, cest--dire le Corps ou Terre couronnez-le dun Diadme, et lilluminez jusqu ce
blanchie, en sorte que de Tout il ne se fasse quUn, tant quil parvienne un ge parfait. Ne le faites ni brler ni
en Substance quen Couleur. Alors notre Pierre est ne fuir par une trop grande chaleur ; car si vous le
et faite, ayant vie perptuelle. Car alors lEsprit est provoquez par plus de chaleur quil ne faut, il vous
conjoint et ajust avec le Corps par le moyen de lAme. tera son rgime et son gouvernement. Son Pre est le
Cest la vraie Composition. Ecoutez Haly sur ce point : Soleil, et sa Mre est la Lune. Le Vent le porte dans son
ceci, dit-il, se fait avec putrfaction et mariage, lequel ventre, et la Terre est sa Nourrice. Il est vrai quil est
mariage nest autre chose que mler le subtil avec nourri de son propre Lait, cest--dire du Sperme dont
lpais, et ajuster et insrer lAme avec le Corps ; et la il a t fait ds le commencement. Soit donc imbib et
putrfaction, cest cuire et rtir la Terre, et larroser attremp souvent, et bien souvent peu peu de son
jusqu ce quils se mlent ensemble, et que tout ne soit Mercure, jusqu ce quil boive son saoul et sa
fait quUn. Dans ces Matires, on ne fait point de suffisance. Alors, comme dit Haly, le Corps fait retenir
diversit, de varit ni de sparation. Alors, la Terre, la Teinture, et la Teinture fait paratre la Couleur, et la
tant mle avec lEau, elle sefforcera de retenir ce qui Couleur fait dmontrer la Teinture, dans laquelle est la
est pais, et le subtil se mettra en devoir de purger Lumire, la Vie et la Nature. Ce qui est le droit et court
lAme avec le feu, pour quelle puisse lendurer et le chemin pour arriver la perfection de notre Matire,
souffrir. De mme, lEsprit n dans ces Corps mme la fin de notre Art, et la consommation de
sefforcera, et dsirera tre rpandu avec eux. Voici ce notre uvre.
quen dit le Roi Merlin :

La Quatrime Imprgnation, Par tout ce que je viens de rapporter, tu peux, mon cher
Par moyen de Corruption, Lecteur, entendre facilement les Paroles obscures des
Philosophes et tu pourras connatre quils saccordent
Fait de lEnfant production.
tous ensemble sur ce point, quil ny a pas dautre
A ce quest n la vie est donne
moyen pour oprer sagement en notre Art que ce que je
Et sil nest n la vie est dnie tai dclar. Or donc tu as dj la Solution du Corps, et
la Rduction dicelui sa premire Matire ; ensuite, tu
Le Nutriment se fait quand la Crature, tant hors du as la conversion dicelui en Terre ; tu as pareillement le
ventre, a besoin dtre nourrie. La premire nourriture Blanchissement de la Terre noire, comme tu as la
est le Lait, avec une chaleur convenable, afin que ce qui Subtiliation ou Mutation dans lAir. Car alors se fait la
vient de natre soit peu peu confort et corrobor, en Distillation de lhumidit qui est en lui ; et ce qui
augmentantla nourritureproportionde slve et monte de la Terre se fait de nature dAir, et la
laccroissement ; car plus les Os se fortifient, plus Terre demeure calcine ; et alors est le feu de Nature.
facilement lEnfant parvient la jeunesse, et par Tu auras aussi la commixtion dAme, de Corps et
consquent un ge parfait de Substance forte et dune dEsprit tout ensemble, et la conversion ou mutation de
grande vertu. lun en lautre ; do le Compos prend une grande
augmentation, dont lutilit est plus excellente quon ne
peutconcevoir,nicomprendreparaucun
Il faut oprer de la mme manire dans notre uvre. raisonnement. Ce qui se fait moyennant laide du
Sachez donc que rien ne peut sengendrer ou procrer Seigneur, Dispensateur unique de tous Trsors, et de
sans chaleur ; que la trop grande chaleur gte et fait toutes grces ; lequel, en Trinit, est un seul Dieu, qui
prir le Compos ; que le Bain trop froid chasse et fait rgne dans les Sicles des Sicles.
fuir ce qui lui est conjoint, mais que la chaleur qui est
tempre chasse, par sa douceur, les humeurs
corrompantes du Corps. Ce qui fait dire Morien : ce
qui est premirement n est mis en lumire, et ensuite
nourri et entretenu. Ainsi soit-il.

FIN
V2.0

NICOLAS FLAMEL 8 LE DSIR DSIR