Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Perkara Halaman
PENGENALAN 2
ETNIK DI MALAYSIA 8
KESIMPULAN 21
RUJUKAN 22
1
PENGENALAN
Seperti mana yang kita sedia maklum bahawa negara kita merupakan salah sebuah
negara yang masyarakatnya terdiri daripada pelbagai keturunan, etnik, warna kulit,
agama, bahasa kebudayaan dan adat resam yang tersendiri. Ia merupakan satu-
satunya negara masyarakat plural yang paling berjaya di alaf baru ini dalam
mengekalkan keamanan dan perpaduan. Masyarakat majmuk mempunyai
konsepnya dan sejarah yang tersendiri di Malaysia. Malaysia pada hari ini didiami
oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Kepelbagaian
kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya, bahasa, agama dan
adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh
perubahan masa dan keadaan, seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur
politiknya. Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat Malaysia tidak begini
coraknya. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, semenanjung Tahan Melayu ketika
itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau
kaum lain. Tetapi kini coraknya telah berubah dan wujudlah pembentukan
masayarakat majmuk.
Masyarakat yang pelbagai etnik ini hidup dengan aman dan mengamalkan
kepercayaan dan budaya masing-masing secara bebas dan saling menghormati
antara satu sama lain. Menurut Faridah (2008) hubungan etnik yang merujuk kepada
interaksi antara etnik yang berbeza (intraetnik) atau interaksi dalam kumpulan etnik
yang sama (intraetnik), kepelbagaian kelompok etnik di Malaysia telah diterima oleh
semua rakyat dan ini merupakan sumber kekuatan perpaduan di Malaysia. Dari segi
sejarah, kerjasama dan ikatan perpaduan pelbagai bangsa dan kaum di Malaysia
bermula dengan apa yang dinamakan sebagai kontrak sosial antara etnik terbesar di
2
Malaysia. Kontrak sosial adalah satu persetujuan dalam kalangan masyarakat
berbilang kaum melalui proses muafakat dan musyawarah ke arah peralihan kuasa
pemerintahan sendiri daripada pihak Inggeris dan dimanifestasikan melalui
kemenangan Perikatan dalam pilihan raya 1955. Semangat kontrak sosial ini
berasaskan semangat kerjasama dan setia kawan serta perkongsian kuasa yang
kemudiaannya terjelma dalam perjuangan menunutut kemerdekaan dan
penggubalan Perlembagaan Persekutuan. (Anuar dan Nur Atiqah, 2008).
Malaysia juga telah menjadi salah satu negara yang maju seiring dengan
negara luar walaupun negara kita masih baru mencecah separuh abad usia
kemerdekaan. Ini mampu dicapai dengan wujudnya perpaduan dan adanya
hubungan yang baik antara semua etnik yang ada. Hubunga yang baik ini telah
terbentuk sejak dahulu lagi dimana kita telah melihat bahawa kemerdekaan kita
sendiri berjaya dicapai dengan adanya perpaduan dan tolak ansur antara semua
etnik. Kecemerlangan ini telah berlanjutan dengan membolehkan Malaysia terus
bangun dari peralihan zaman sehingga kini telah mencapai status negara
membangun yang mana semakin menghampiri kepada taraf status negara maju.
Dengan adanya perpaduan dan hubungan yang baik ini, pelbagai kejayaan
telah dicapai. Dengan kepesatan kemajuan dan pembangunan, peningkatan
pencapaian ekonomi, keamanan dan keharmonian yang bertunjangkan kepada
perpaduan etnik telah membawa Malaysia jauh lebih maju dihadapan berbanding
negara-negara serantau yang juga mempunyai etnik yang berbilang kaum. Menjadi
satu kebiasaan mendengar pujian dan kekaguman pelancong asing dan orang luar
terhadap keharmonian dan hubungan antara etnik-etnik di Malaysia di mana setiap
orang tanpa mengira kaum, agama, warna kulit dan budaya dapat duduk semeja
tanpa merasa terancam dari segala segi. Dengan keamanan inilah kita menjadi
sebuah negara bangsa yang berjaya dan dikagumi.
Namun begitu, dalam usaha-usaha yang dijalankan oleh negara kita untuk
mengeratkan hubungan etnik ini masih ada lagi keluhan dari berberapa pihak
yang menimbulkan isu tentang hubungan etnik. Yang pertama ialah golongan
yang pernah melalui era perpaduan dalam masyarakat dimana mereka
membesar, bermain, belajar, dan berkongsi sejarah dalam masyarakat
majmuk dengan kepelbagaian etnik, budaya, dan agama. Bahkan golongan
ini sering membuat perbandingan antara masyarakat sekarang dengan
masyarakat dulu dimana pada mata mereka masyarakat sekarang seperti
3
sudah hilang perpaduan. Mereka berpendapat hubungan etnik pada zaman
sekarang ini tidak lagi semurni zaman dahulu kerana telah dikotori oleh politik.
4
1.0 KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA
Terdapat tiga konsep asas hubungan etnik di Malaysia iaitu masyarakat, budaya dan
perpaduan.
konsep Budaya
Konsep
Perpaduan dan
Integrasi
Konsep
Masyarakat
Konsep Asas
Hubungan
Etnik
i. Konsep Masyarakat
Menurut pada Kamus Dewan (2006), masyarakat adalah sekumpulan manusia yang
hidup bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara hidup tertentu. Menurut
Musa Abu Hassan (2000), masyarakat adalah sekelompok manusia yang
5
mempunyai cara gaya hidup, norma, nilai, budaya, bahasa, sistem komunikasi dan
struktur tertentu. Setiap ahli dalam masyarakat mempunyai peranan serta fungsi
tertentu untuk meneruskan kewujudan kelompok tersebut dan ciri-ciri ini berbeza dari
kelompok ke kelompok lain. Umumnya, ciri-ciri masyarakat adalah seperti berikut:
Hidup berkelompok.
Mempunya budaya.
Mengalami perubahan.
Saling berinteraksi dalam dan luar kelompok.
Ada kepimpinan.
Mempunyai aturan sosial seperti susun lapis, kelas, status dan kasta
Perkataan budaya diambil daripada bahasa Sanskrit dan melayu iaitu daripada
perkataan budhi dan daya. Budhi bermaksud kecergasan fikiran dan akal. Daya pula
bermaksud kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Menurut Kamus Mutakhir Bahasa
Melayu (1992), budaya didefinisikan sebagai cara hidup sesuatu masyarakat hasil
kegiatan dan ciptaan akal manusia seperti kepercayaan, kesenian, adat istiadat dan
lain-lain lagi. Menurut Norazit Selat (1989), Leslie White berpendapat bahawa
Kebudayaan adalah satu orgnaisasi fenomena-perlakuan (pola-pola tingkah laku);
objek-objek (alat-alat bertukang dan barang-barang lain yang dibuat daripada alat-
alat tadi); idea-idea (kepercayaan dan ilmu pengetahuan); dan sentiment-sentimen
(sikap, nilai) yang bergantung kepada penggunaan simbol-simbol. Menurut Shamsul
Amri Baharuddin (2007), ciri-ciri budaya adalah seperti berikut:
6
Dipelajari.
Dikongsi.
Bersifat sejagat.
Diwarisi.
Berubah-ubah.
Mempunyai unsure simbolik.
Adanya worldview (pandangan semesta).
Menurut Jayum A. Jawan (1997), perpaduan dan integrasi merupakan dua konsep
yang saling berkait rapat dan sering digunakan bersilih ganti. Perpaduan dan
integrasi adalah merujuk kepada proses menggbungkan bahagian-bahagian menjadi
satu unit. Menurut Shamsul Amri Baharuddin (2007), perpaduan adalah satu proses
menyatupadukan masyarakat dan engara supaya setiap anggota masyarakat dapat
membentuk satu identiti, nilai bersama, perasaan cinta dan bangga akan tanah air.
Integrasi pula adalah satu proses mewujudkan satu identiti nasional dalam kumpulan
terpisah dari segi kebudayaan, sosial dan lokasi dalam sesebuah unit politik.
Terdapat lima bentuk integrasi iaitu segregasi, akomodasi, akulturasi, asimilasi dan
amalgamasi seperti berikut:
Segregasi
Pemisahan atau pengasingan antara satu kumpulan etnik dengan kumpulan etnik
lain dalam sesebuah negara. Pemisahan berlaku dalam beberapa perkara seperti
tempat tinggal, sistem persekolahan dan pengangkutan serta kemudahan awam.
Segregasi wujud didasari oleh undang-undang atau sebaliknya.
Akomodasi
7
budaya masing-masing. Umpamanya, setiap kumpulan etnik mempunyai wakil dalam
pentadbiran negara.
Akulturasi
Asimilasi
Amalgamasi
Di sebalik kejayaan negara kita dalam membentuk dan megeratkan perpaduan dan
hubungan yang baik dikalangan etnik yang menjadi rakyat Malaysia, masih terdapat
sedikit kepincangan dalam pembentukan dan pemeliharaan hubungan ini.
Keharmonian hubungan etnik masih perlu ditekankan kerana terdapat ancaman yang
mampu menjejaskan hubungan antara etnik dan perpaduan masyarakat majmuk di
Malaysia. Terdapat berberapa faktor yang menimbulkan konflik dan ancaman dalam
masyarakat kita. Faktor yang pertama ialah perbezaan unsur kebudayaan.
Perbezaan dari segi agama, bahasa dan adat ini sememangnya tidak dapat
8
dielakkan kerana setiap kaum mempunyai kebudayaan mereka sendri yang menjadi
identiti mereka.
Namun begitu, elemen ini akan menjadi ancaman jika sensitivitinya disentuh
dan dipersoalkan. Faktor yang kedua ialah dari segi jarak sosial yang wujud akibat
kurangnya interaksi. Faktor ini timbul akibat kekangan bahasa yang membataskan
interaksi bangsa yang berlainan bahasa. Ini wujud bukan sahaja kerana tidak
memahami bahasa lain, ia juga boleh menimbulkan salah sangka kerana kita tidak
memahami apa yang diperkatakan. Faktor yang seterusnya ialah perbezaan tempat
tinggal dan pekerjaan yang juga telah mengakibatkan kurangnya interaksi antara
kaum. Ini berlaku apabila tempat tinggal dan pekerjaan adalah mengikut kaum
dimana percaya atau tidak perkara ini masih lagi wujud. Faktor keempat ialah
wujudnya kekeliruan dan kesamaran tentang sesuatu isu dalam negara. Ini boleh
menimbulkan salah faham jika kerajaan tidak mengambil langkah segera untuk
menerangkan sasuatu isu. Ini bagi mengelakkan pihak tidak bertanggungjawab
mengambil peluang ini untuk mencemari minda dan pemikiran rakyat dan
masyarakat. Faktor kelima ialah keengganan membuka dunia sosial kepada
masyarakat lain. Mereka merasakan identiti bangsa mereka akan tercemar jika
memberi ruang kepada kaum lain dalam budaya mereka.
Faktor terakhir ialah dominisi kaum dalam sesuatu bidang sama ada dari segi
politik, perniagaan atau pembangunan. Setiap kaum akan cuba untuk mengekalkan
dominasi mereka dalam bidang mereka dan ini akan menyebabkan kaum lain tidak
dapat memecah masuk kedalam bidang tersebut. Dengan adanya konflik seperti
diatas, maka usaha untuk mengekalkan dan mengukuhkan hubungan etnik perlu
diteruskan. Namun begitu, usaha ini tidak mudah kerana adanya cabaran-cabaran
yang menjadi kekangan dan kepincangan yang nyata.
Terdapat enam cabaran utama yang menjadi duri dalam daging yang boleh
menjadikan usaha memupuk hubungan etnik menjadi sukar. Walaupun cabaran ini
mungkin nampak kecil dan sepertinya tidak mengganggu gugat keharmonian
megara, namun ia masih menjadi api dalam sekam yang mungkin secara sedikit
demi sedikit menghakis keamanan dan keharmonian hubungan di antara etnik-etnik
di Malaysia. Antara enanm cabaran tersebut iaitu
9
cabaran cabaran
dari segi dari segi
sosial Globalisasi.
cabaran cabaran
dari segi dari segi
ekonomi perpaduan
Cabaran ini juga timbul apabila sesetengah kaum tidak mahu menerima
kepimpinan dari kaum lain yang mana pemimpinya sudah semestinya mempunyai
corak kepimpinanya sendiri. Mereka hanya akan berburuk snagka dan sentiasa
mencari salah agar dapat dijadikan bahan untuk menampakkan kepincangan
kepimpinan. Setiap individu mempuyai pegangan dan prinsip mereka sendiri dan
setiap parti dan pemimpin mempunyai agenda mereka sendiri, namun begitu
10
terdapat juga parti yang memelihara dan mementingkan perpaduan namun
kebanyakan etnik memilih untuk menyokong parti etnik mereka sahaja.
Selain itu, Politik juga boleh menimbulkan perasaan tidak senagng hati dan
mengukuhkan semangat perkauman jika penyuaraan kepentingan etnik tertentu
dibuat tanpa mengambil kira kepentingan semua pihak. Jika isu perkauman seperti
bahasa, kebudayaan, pendidikan, agama, kerakyatan, dan ekonomi diperalat oleh
sesuatu pihak untuk mendapat sokongan rakyat, tindakan ini akan tidak akan
menyumbang ke arah masyarakat yang bersatu padu.
Sejak zaman penjajahan lagi, masalah integrasi telah wujud terutamanya semasa
penjajahan British. Mereka menjalankan dasar divide and rule iatu dasar pecah dan
perintah agar dapat memerintah dan mengeksploitasi ekonomi negara. Dasar ini
jugalah yang memisahkan kaum-kaum utama negara ini mengikut bidang ekonomi
yang dijalankan. Masyarakat melayu mengendalikan pertanian dan ditempatkan di
kawasan luar Bandar iaitu di kampong-kampung. Masyarakat Cina ditempatkan
dilombong-lombong bijih timah dan bandar-bandar kerana aktiviti perlombongan dan
perdagangan yang dijalankan mereka. Manakala masyarakat India pula ditempatkan
di lading-ladang getah. Perubahan fungsi ini telah menyebabkan ketiga-tiga kaum ini
terpisah dan hubungan semakin terhada dan menjadi bertambah renggang.
Cabaran dari segi ekonomi yang paling nyata ialah perbezaan dari segi
pekerjaan di mana perbezaan ini diwujudkan oleh pihak British melalui pecah dan
perintah sepertimana dinyatakan sebelum ini. Masalah ini telah mewujudkan
perasaan curiga dan telah mewujudkan jurang ekonomi antara kaum-kaum terbabit.
Akaibat daripada dasar yang dicipta oleh British itu, kesannya masih lagi dapat dilihat
sampailah sekarang di mana sektor perniagaan masih lagi didominasi oleh orang
Cina dan kebanyakkan orang India masih lagi tinggal di lading-ladang. Perbezaan
pekerjaan ini telah membataskan interaksi sosial antara mereka kerana masa
banyak diluangkan ditempat kerja dan sekiranya rakan sekerja terdiri daripada kaum
atau etnik yang sama maka interaksi dan komunikasi hanya berlaku dan berada
dalam lingkungan kaum yang sama sahaja. Kesannya adalah di mana perasaan
11
prasangka dan perkauman akan menjadi semakin kuat dan menebal di antara
sesama kaum terbabit.
Ini telah menwujudkan perasaan curiga antara kaum dan telah menwujudkan
jurang ekonomi antara kaum serta polarisasi antara kaum. Akibat dari dasar itu
masih lagi dapat dilihat pada masa sekarang dimana sector perniagaan masih lagi di
dominasi oleh orang cina dan kebanyakan orang India masih lagi tinggal di lading-
ladang. Perbezaan pekerjaan ini telah membataskan interaksi sosial kerana mereka
hanya dapat meluangkan banyak masa ditempat kerja dengan berkomunikasi
dengan rakan sekerja. Jika rakan sekerja terdiri dari kaum sama, maka interaksi dan
komunikasi mereka berada dalam lingkungan kaum yang sama. Ini menyebabkan
perasaan perkauman dan kurangnya hubungan semakin menebal.
Dominasi kaum dalam satu-satu bidang juga adalah cabaran ke dua daripada
aspek ekonomi. Ini adalah kerana kaum-kaum lain tidak dapat menyelit atau masuk
ke dalam bidang tertentu yang didominasi oleh kaum-kaum tertenuu dan ini adalah
kerana kaum yang mendominasi itu mahu terus mengekalkan hak dan kuasa
dominasi mereka. Diantara contoh yang boleh dibawa di sini ialah dominasi di dalam
bidang perniagaan yang telah didominasi oleh kaum Cina sejak dahulu lagi dan
sehingga sekarang, masyarakat Cina masih lagi mendominasi bidang ini walaupun
kerajaan sentiasa menggalakkan mereka untuk menceburkan diri ke dalam bidang
lain juga seperti bekerja dengan pasukan beruniform (polis, askar) dan juga
perguruan. Kerajaan juga telah membuka peluang kepada mereka dalam sektor
perkhidmatan awam namun gagal dan kurang mendapat sambutan. Dr Ridhuan Tee
(2009) pernah menyatakan bahawa Mereka (kaum Cina) yang terlalu bangga
dengan tamadun mereka serta lebih suka berdikari dengan menceburkan diri dalam
bidang perniagaan yang menjadi darah daging mereka.
12
adalah lebih rendah iaitu 17.4 peratus dan kaum Cina adalah 79.3 peratus. Bagi
pertubuhan perdagangan borong, pemili-kan kaum Cina adalah jauh lebih tinggi. Di
Semenanjung Malaysia, kaum Cina memiliki 85.2 peratus daripada jumlah
pertubuhan perdagangan borong berbanding dengan 10.2 peratus Bumiputera dan
2.9 peratus kaum India. Bagi Sabah dan Sarawak pula, pemilikan kaum Cina adalah
94.5 peratus dan Bumiputera sebanyak 3.8 peratus.Kaum melayu pula kekal engan
sektor pertanian,penjawat awam manakala kaum india juga masih lagi di estet dan
penjawat awam.
Disamping itu dengan wujudnya jurang ini, semua etnik berusaha untuk
mengaut keuntungan secara maksimum dari apa yang telah tersedia. Masing-masing
mementingkan etnik sendiri terlebih dahulu dalam mengejar kekukuhan tapak dalam
sektor ekonomi. Ini dapat dilihat dalam sektor awam sendiri. Rujuk lampiran 2. Selain
itu, dalam perniagaan, etnik dan kaum sendiri diberikan peluang dan bukannya dari
etnik lain. Seperti terjadinya satu kes baru-baru ini dimana seorang Melayu telah
berkunjung ke sebuah restoran iaitu Old Town white coffe untuk memohon membuka
francais restoran itu. Namun maklum balas yang diterima ialah pihak Old Town tidak
memberi peluang ini untuk orang Melayu Islam. Ini jelas menunjukkan terdapatnya
unsur mementingkan kaum sendiri dalam membuka peluang perniagaan. Begitu juga
dalam member peluang pekerjaan dimana kebanyakannya memilih pekerja dari
bangsa sendiri untuk diambil bekerja. Ini bukan sahaja menghalang pembentukan
dinamika ekonomi, ia juga akan menggagalkan usaha untuk mengeratkan hubungan
etnik di Malaysia.
13
iii. Cabaran dari segi sosial
Dari segi juga terdapat cabaran yang menjadikan usaha pemupukan hubungan etnik
menjadi pincang. Ini berlaku apabila kurangnya percampuran dan interaksi sosial
antara kaum. Apabila perkara ini berlaku, tidak akan timbul rasa kepercayaan dan
kekitaan dalam diri setiap kaum dan etnik, apabila kepercayaan ini telah hilang maka
sesuatu hubungan yang baik sukar untuk dibentuk. Kekurangan ini terhasil daripada
pemisahan yang berlaku seperti di bawah
Pemisahan dari
segi pendidikan
Pemisahan dari
Kontrak Sosial
segi fizikal.
CABARAN
DARI SEGI
SOSIAL
Pemisahan fizikal ini berlaku pada asasnya akibat keadaan geografi yang
memisahkan etnik. Kedudukan yang jauh terpisah telah Ini di tambah lagi oleh dasar
pecah dan perintah yang mengasingkan pemerintahan dan penempatan dimana
orang melayu berada diluar Bandar untuk menjalankan kegiatan ekonomi bertani dan
ke laut. Orang India pula berada di estet dan ladang untuk bekerja disana sedangkan
orang cina berada di Bandar untuk melombong dan menjalankan perniagaan. Untuk
menyempurnakan dasar ini, British telah menyediakan segala kelengkapan termasuk
system pendidikan di tempat yang diasingkan ini. Akibat pemisahan ini, bukan sahaja
merenggangkan hubungan dan interaksi,tetapi juga menguatkan lagi etnosentrisme
dan menimbulkan prasangka antara kaum.
14
b. Pemisahan dari segi pendidikan
Pemisahan ini berlaku pada asalnya apabila kerajaan british memperkenalkan sistem
sekolah vernakular iaitu sekolah mengikut bahasa ibunda masing-masing dalam
menjalankan PdP. Ini kerana pada zaman penjajahan, Tanah Melayu langsung tidak
mempunyai dasar pendidikan yang jelas. Sewaktu zaman pemerintahan British,
mereka telah melaksanakan sistem pendidikan yang berteraskan pendidikan
Inggeris, di mana sekolah-sekolah aliran Inggeris ini mengajar mata pelajaran dalam
bahasa Inggeris.
15
pihak kerajaan telah mewujudkan Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang bermatlamat
mencapai perpaduan negara dan integrasi nasional. Peristiwa berdarah ini turut
memberi impak yang besar kepada dasar pendidikan.
Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Tun Razak pernah mengatakan
bahawa beliau bersedia menimbangkan untuk mewujudkan hanya satu sistem
sekolah sahaja yang diguna pakai sekiranya rakyat Malaysia bersetuju untuk
mengikut sistem tersebut. Memang kita tidak dapat nafikan, di dalam usaha
melaksanakan satu-satu dasar baru, kerajaan perlu mengambil kira kehendak rakyat
kerana ingin menggelakkan timbulnya perbalahan dan kesan buruknya akan balik
kepada rakyat dan juga negara. Sehingga kini, masyarakat Malaysia masih belum
bersetuju dan mencapai kata sepakat di dalam menggunakan satu sistem sekolah
sahaja. Masyarakat Cina dan India dilihat masih mahu menggunakan sistem sekolah
pelbagai aliran yang dianggap dapat menjaga bahasa ibunda mereka dan menjamin
hak-hak mereka.
16
Namun pada pendapat saya, idea menubuhkan satu aliran sistem
persekolahan perlu dilaksanakan kerana melaluinya semangat perpaduan di
kalangan rakyat akan dapat dipupuk. Pelaksanaan sistem ini tidak akan
menyebabkan kehilangan identity kaum-kaum tertentu, malah ia akan terus
menyemai semangat perpaduan yang kukuh di kalangan masyarkat Malaysia.
Masyarakat Cina, India dan semua kaum masih boleh mengekalkan penggunaan
bahasa ibunda mereka, walaupun mereka belajar di sekolah yang sama aliran.
c. Kontrak sosial
Kontrak sosial adalah persetujuan yang dicapai sebelum merdeka di kalangan para
pemimpin Melayu, Cina dan India dan parti-parti yang mereka wakili, UMNO, MCA
dan MIC. Kontrak ini diwujudkan idengan tujunan untuk menyelesaikan perbezaan
kepentingan diri atau kelompok masing masing. Ia juga bagi memastikan
kepentingan majoriti dan minoriti di ambil kira tanpa menjejaskan hak dan
kepentingan masing-masing.
Kontrak ini juga akan memastikan persetujuan yang dicapai kekal dan
diwarisi turun-temurun kerana persetujuan dianggap memenuhi kepentingan yang
berpanjangan dan mesti kekal selama-lamanya demi keamanan dan kemakmiran
negara. Ia juga memastikan memastikan setiap pihak yang bersetuju mematuhi dan
menyampaikan kepada generasi seterusnya agar ia tidak bercanggah di masa depan
dan seterusnya akan menimbulkan isu yang dapat menggugat hubungan yang
terbina. Antara isi kandungan kontrak ini ialah yang pertama, Orang Melayu akan
menerima dan mengiktiraf orang Cina dan India sebagai warganegara dimana
seperti yang dicadangkan oleh prinsip Jus Soli dan orang Cina dan India harus
mengiktiraf Bahasa Melayu sebagai bahasa persekutuan. Mereka juga harus
mengiktiraf agama Islam sebagai agama persekutuan serta kedaulatan Raja Raja
Melayu. Orang Cina dan India juga mesti mengiktiraf dan menerima hak
keistimewaan pertuanan orang Melayu.
17
iv. Cabaran dari segi Globalisasi.
Cabaran globalisasi ini boleh kita rumuskan sebagai satu anasir luar yang
mampu untuk memecahbelahkan perpaduan dalam negara kita. Cabaran globalisasi
ini boleh terdiri dari bermacam-macam perkara, antaranya secara fizikal iaitu
ketenteraan atau serangan, seterusnya serangan pemikiran atau doktrin, dan juga
wujudnya hasutan supaya berpaling tadah terhadap negara sendiri. Antara ketiga-
tiga perkara ini, serangan pemikiran paling banyak sekali berlaku. Hal ini kerana,
kebanyakkan dari kita lebih suka berfikiran berkiblatkan barat. Contoh yang paling
ketara sekali adalah dari segi pemakaian, genre lagu dan fesyen-fesyen rambut.
Disamping itu juga, rakyat negara ini suka terikut-ikut tanpa mempelajari
dengan lebih dalam tentang sesuatu perkara. Contohnya, dalam budaya Punk yang
dibawa oleh barat sebenarnya wujud satu falsafah yang boleh kita adaptasi bagi
meningkatkan semangan patriotik, akan tetapi menyedihkan bagi rakyat Malaysia
terutamanya golongan muda, mereka hanya mengikut penampilan Punk itu sahaja
tanpa mengikuti falsafah dalam Punk itu sendiri. Bak kata pepatah, yang baik jadikan
teladan, yang buruk jadikan sempadan. Tidak salah kita menjadikan barat sebagai
rujukan kita, namun perlulah melihat kepada aspek yang berkait dengan nilai-nilai
murni bangsa Malaysia.
18
v. cabaran dari segi perpaduan
Hal ini kerana, masyarakat yang pelbagai di Malaysia masih lagi berpegang
teguh kepada peranan tradisional dan nilai-nilai yang terbatas dalam kalangan kaum
itu sendiri. Dalam pada itu, dasar-dasar British pada zaman kolonial juga merupakan
penyumbang kepada berlakunya masalah ini. Pada zaman penjajahan British, tidak
ada satu pun dasar yang tegas untuk menyatukan masyarakat pelbagai kaum ini,
bahkan British bertindak mengasingkan kaum-kaum ini mengikut jenis pekerjaan dan
asas ekonomi yang berbeza. Tindakan British ini mengakibatkan timbul syak
wasangka dan sikap curiga antara satu sama lain dalam kalangan orang Melayu,
orang Cina dan orang India seterusnya mewujudkan jurang pemisah serta
membantutkan proses perpaduan antara etnik-etnik ini.
19
vi. Cabaran Dari segi keagamaan dan kebudayaan
Perbezaan nilai dan agama setiap kumpulan etnik mempunyai agama, kebudayaan
dan bahasa yang berbeza. Orang Melayu, China dan India terus dengan sistem
hidup yang berteraskan kebudayaan dan tradisi mereka. Setiap kumpulan etnik
mempertahankan kebudayaan dan adat resam mereka, mengutamakan etnik
mereka dan mungkin juga menganggap kebudayaan mereka sahaja yang terbaik.
Selain daripada itu kewujudan akhbar yang pelbagai bahasa dengan mengutamakan
kelompok etnik mereka akan memperkukuhkan lagi perasaan kumpulan etnik
masing-masing.
Faktor cabaran ini merupakan satu faktor yang tidak dapat dielakkan kerana
semua kaum mempunyai kepercayaan,budaya dan agama mereka yang tersendiri.
Setiap kaum mempunyai semangat yang menebal terhadap kebudayaan mereka dan
bahasa mereka. Mereka hanya ingin menggunakan bahasa mereka dan tidak mahu
membuka dunia budaya mereka kerana beranggapan jika terdapat yang lain selain
bangsa mereka. Identity bangsa mereka akan hilang dan tiada lagi keistimewaannya.
Disamping itu,terdapat juga juga batasan dan peraturan sosial yang perlu diambil
kira kerana perbezaan budaya. Ini kerana apabila terdapatnya perbezaan ini, kita
tidak tahu apa yang diperkatakan dan apa yang menjadi dalam kalangan bangsa
lain.
20
KESIMPULAN
Secara kesimpulan, populasi etnik di Malaysia sehingga kini meliputi tiga etnik
terbesar iaitu Melayu, Cina dan India. Pelbagai usaha diambil untuk meneruskan
agenda nasional dan secara tidak langsung memupuk ke arah hubungan etnik yang
harmoni dan bersatu padu. Diantaranya adalah pelaksanaan Wawasan 2020,
pelaksanaan pelan pembangunan lima tahun, Dasar Pelajaran Kebangsaan, Dasar
Kebudayaan Kebangsaan dan sebagainya. Usaha untuk memupuk perhubungan
etnik di negara ini tidak akan mencapai matlamatnya tanpa adanya kerjasama
daripada semua pihak. Dalam era globalisasi terdapat banyak cabaran yang mampu
menggugat perpaduan di kalangan etnik di negara ini. Isu-isu internal dan external
menyumbang kepada kegoyahan hubungan etnik jika tidak ditangani dengan bijak.
Kestabilan ekonomi dan politik merupakan asas kepada perpaduan hubungan etnik.
Perpaduan yang dikecapi pada hari ini perlu dihargai agar terus dirasai oleh generasi
akan datang. Kegagalan mengekalkan perpaduan memudahkan dominasi negara-
negara lain untuk menakluki negara kita. Semua etnik tanpa mengira batas agama,
budaya dan adat perlu belajar daripada sejarah agar sejarah penjajahan yang telah
berlangsung lebih dari seratus tahun tidak akan berulang. Cabaran era globalisasi
hadir tanpa mampu dielak oleh sesebuah negara. Justeru itu, sesebuah negara perlu
bijak dalam membuat perancangan agar dapat mengharungi cabaran yang datang.
Keupayaan sesebuah negara mengharungi cabaran-cabaran dengan baik mampu
menjadikan negara berkenaan sebaris dengan negara-negara maju yang lain.
Oleh itu, usaha untuk mencapai perpaduan dan integrasi kaum di negara ini
bukanlah suatu tugas yang mudah. Proses untuk mencapai perpaduan dan integrasi
mengambil masa yang lama serta memerlukan perancangan yang teliti, tepat dan
bijaksana. Jika dilhat bidang pendidikan adalah merupakan salah satu bidang yang
paling penting dan sesuai untuk mencapai hasrat kerajaan untuk mengeratkan
menyatupadukan serta mengintegrasikan pelbagai kaum. Setiap dasar yang
dilaksanakan oleh kerajaan telah menghadapi tentangan dan cabaran yang berbeza
daripada pelbagai kaum di negara ini. Seringkali faktor sikap mementingkan kaum
sendiri melebihi kepentingan negara menjadi penghalang kejayaan sesuatu dasar.
Justeru itu, untuk mencapai perpaduan kaum secara mutlak semua pihak perlu
meletakkan kepentingan negara melebihi kepentingan diri dan kaumnya. Sekiranya
sikap ini tidak dapat dipraktikkan oleh semua kaum, hasrat untuk mencapai
perpaduan dan integrasi di negara ini hanya menjadi angan-angan yang tidak
mungkin dapat dicapai.
21
RUJUKAN
Mohd. Mahadee. (2007). Isu-Isu Kontemporari: Politik dan Media. Titas. Penerbit
Universit Putra Malaysia. Serdang.
Nazaruddin Mohd. Jadi et. Al. (1996). Kenegaraan Malaysia. Sejarah Awal,
Kemerdekaan & Pembentukan Malaysia. Kuala Lumpur. Kumpulan
Budiman Sdn. Bhd.
Marof Redzuan, Mohamad Shatar Sabran & Zahid Emby. (2001). Pengantar
Sosiologi dan Antropologi Sosial. Penerbit Universiti Putra Malaysia.
Serdang.
Mohamad Rodzi Abd Razak, . (2009). Pembinaan negara bangsa Malaysia :Peranan
pendidikan sejarah dan dasar pendidikan kebangsaan. pp. 90-106. ISSN
2180-0251.
22
23