Revista de Filosofa, Ciencias Humanas, Teora de la Ciencia y de la Cultura

ELBASILISCO. Segunda poca. Nmero 36. Enero-Junio 2005

Artculos
Director Juan Francisco Casero Lambs
Gustavo Bueno
Lo espaol en Europa / 3
Editor
Gustavo Bueno Snchez
Adjunto al Editor Jos Mara Laso Prieto
Pelayo Garca Sierra
Espaa y Europa en la perspectiva actual / 11
Secretara de Redaccin
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Gabriel Albiac Lpez El consejo de Europa y la educacin del ciudadano / 19
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Jos Mara Botas Montes Materia y racionalidad:
Jos Bolivar Cimadevilla lvarez
Oscar Clemotte Silvero sobre la existencia de la idea de Dios / 27
Vicente Domnguez Garca
Jose Manuel Fernndez Cepedal
Secundino Fernndez Garca Carlos M. Madrid Casado
Alfonso Fernndez Tresguerres
Toms Garca Lpez Espaa frente a Europa: Olivares frente a Richelieu / 65
Eduardo Garca Morn
Felipe Gimnez Prez
Manuel Asur Gonzlez Jos Manuel Rodrguez Pardo
Antonio Gonzlez Carlomn
Santiago Gonzlez Escudero Las relaciones Espaa-Europa
Jos I. Gracia Noriega
Alberto Hidalgo Tun en la Junta General del Principado de Asturias
Nicole Holzenthal y la Guerra de Independencia de Espaa / 73
Pablo Huerga Melcn
Carlos Iglesias Fueyo
Pedro Insa Rodrguez
Atilana Guerrero Snchez Iigo Ongay de Felipe
Jos Mara Laso Prieto
Antonio Lpez Calle La Constitucin Europea vista desde la social democracia:
ngel Lpez Daz poltica o etologa? / 79
Jos Carlos Lorenzo Heres
Antonio Martnez Rodrguez
Rosendo Merino Franco
Enrique Moradiellos Garca Vicente Raga Rosaleny
Daniel Muoz Crespo Observaciones en torno a la tolerancia
Pelayo Prez Garca
Francisco J. Piquero lvarez y los derechos de las minoras culturales / 85
Juan Jos Plans
Eliseo Rabadn Fernndez
Tefilo Rodrguez Neira
Jos Manuel Rodrguez Pardo Rufino Salguero Rodrguez
Elena Ronzn Fernndez La Novena de Beethoven como espejo
Ricardo Snchez Ortiz de Urbina
Boris Santana Cabrera de la biocenosis de Europa. Resea apologtica
Pedro Santana Martnez
Francisco Sobrino Beneyto materialista de un libro de Esteban Buch / 89
Felicsimo Valbuena de la Fuente
Manuel Varela Ferreiro
Victor Vzquez Quiroga Fernando Rodrguez Genovs
Jess Vega Lpez
Izquierda poltica, resurreccin e insurreccin / 99
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Apartado 360 / 33080 Oviedo (Espaa)

 BIOGRAFAS
AUTORES
Juan Fco. Casero Lambs (1949) Abogado,
socio director de diversos despachos de abogados
y de asesoramiento econmico-financiero y
Agente de la propiedad Industrial. Ponente del
Estatuto de Autonoma de Asturias (1979-1981).
Ponente del Reglamento de la Junta General del
Principado (1982) y de la Ley de organizacin y
Funcionamiento de la Administracin del
Principado de Asturias (1982). Autor de
numerosos trabajos jurdicos y ensayos polticos
y del Informe Bases de la autonoma asturiana
(1979).
J. M Laso Prieto (1926) Presidente de la
Fundacin Isidoro Acevedo. Miembro del
Consejo Directivo de la Fundacin de Investi-
gaciones Marxistas y de los Consejos de
Redaccin de las revistas Utopas-Nuestra
Bandera y El Basilisco. Fue presidente del
Congreso de Filsofos Jvenes de Barcelona
(1977). Autor de Introduccin al pensamiento
de Gramsci (1973), con prlogo de Gustavo
Bueno, de Por qu leer a Gramsci (1974), y
coautor de Los retos europeos (1990), La
Perestroika y la perspectiva del socialismo
(1991), El marxismo en el debate terico cultural
actual (1991), Tercer Mundo y NOEI (1991), y
Gramsci y la izquierda europea (1992), y sus
memorias, De Bilbao a Oviedo pasando por el
penal de Burgos (2002).
Carlos M. Madrid Casado (1980) Licenciado
en Matemticas. Doctorando en el programa
Entre Ciencia y Filosofa de la UCM.
Iigo Ongay de Felipe (1979) Licenciado en
Filosofa por la Universidad de Deusto (Bilbao).
En la actualidad se encuentra realizando su tesis
doctoral.
Javier Prez Jara (1983) Estudiante de Filo-
sofa en la Universidad de Sevilla.
Vicente Raga Rosaleny (1977) Licenciado en
Filosofa. Actualmente es becario FPU adscrito al
Departamento de Metafsica y Teora del Cono-
cimiento de la Facultad de Filosofa y Ciencias de
la Educacin de la Universidad de Valencia.
Joaqun Robles Lpez (1964) Licenciado en
Filosofa por la Universidad de Murcia. Profesor
del Instituto de Educacin Secundaria San Juan
de la Cruz de Caravaca (Murcia).
Fernando Rodrguez Genovs (1955) Pro-
fesor de filosofa en Valencia. Es autor de Razones
para la tica: ensayos de tica autnoma y
de humanismo racional (1996) y Saber del
mbito (2001), adems de colaborar en distintas
revistas.
Jos Manuel Rodrguez Pardo (1976)
Presidente del 39 Congreso de Filsofos Jvenes
(Gijn 2002). Doctor en Filosofa por la
Universidad de Oviedo (junio 2004).
Rufino Salguero Rodrguez (1965) Licen-
ciado en Filosofa por la Universidad Pontificia
de Comillas. Profesor de filosofa en un Instituto
de Enseanza Secundaria de Madrid.
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 Artculos
Espaa frente a Europa:
Olivares contra Richelieu
Carlos M. Madrid Casado
Madrid
Dios es espaol
y lucha por nuestra nacin en estos das
Don Gaspar de Guzmn, Conde-Duque de Olivares
I. Introduccin
ste artculo propone realizar una lectura
del conflicto entre Olivares y Richelieu,
esto es, entre Espaa y Francia (pasando
por Europa), desde las coordenadas de
Espaa frente a Europa de Gustavo Bueno.
De otro modo, nuestro objetivo no es otro
que medir la potencia de esas tesis mate-
rialistas confrontando su interpretacin de la Guerra de
los Treinta Aos con las habituales interpretaciones de
raigambre espiritualista cercanas, en muchos casos, al
mito de la leyenda negra. De paso, este esbozo filosfico
del pasado nos puede servir para saber a qu atenernos
con Francia con Europa en el futuro; y, adems, este
bosquejo nos capacitar para concluir que la Europa de
nuestros das, que no dista tanto de la Europa de los Treinta
Aos, es, ante todo, herencia de la con-vivencia o biocenosis
por descontado, de dinmica sangrienta, poco o nada
pacfica de los grandes imperios europeos. No en vano,
una de las lminas satricas que mayor circulacin conoci
hacia el final de la contienda se burlaba de la presunta
armona europea producto de Westfalia representando a
los principales reyes y prncipes europeos intentando bailar
a un mismo ritmo, al tiempo que los ngeles dejaban caer
sobre ellos ramas de olivo y manzanas de la discordia: a
un lado, bailaban cogidos de la mano el infante Luis XIV
de Francia, el prncipe de Orange (Holanda), el general
Tortensson (Suecia) y Juan IV de Portugal; a otro lado,
Felipe IV de Espaa y Fernando III de Austria... sin olvidar
que esta parodia se vea aderezada con la presencia del
sarcfago de Federico del Palatinado y de un Gustavo
EL BASILISCO
2005 EL BASILISCO, 2 Epoca, n 36, pgs. 65-72 (Apartado 360 - 33080 Oviedo - Espaa)
Adolfo de ultratumba que tiraba dados por el suelo1. Mutatis
mutandis, hasta qu punto no es este mismo equilibrio
aparente el que presenciamos en la Europa de comienzos
del siglo XXI? Acaso no ha sido y ser Europa campo de
batalla (sea entre espadas, arcabuces, bombas o capitales)
antes que utpico espacio de dilogo?
Quiz, antes de entrar en materia, sea conveniente confesar
cul es nuestro punto de partida y cmo llegamos a la Filosofa
de la Historia, de cara a una mejor comprensin de lo que
sigue. Nuestro campo habitual de trabajo corresponde a la
Filosofa de la Ciencia (de hecho, nuestro proyecto de tesis
doctoral consiste esencialmente en la aplicacin de la teora
del cierre categorial a la mecnica cuntica), pero en buen
nmero de ocasiones nos hemos topado con cuestiones
filosficas suscitadas por la propia Historia de la Ciencia.
Y, precisamente, hemos alcanzado la Filosofa de la Historia
remontndonos desde la Historia de la Ciencia. Este artculo
que no es un artculo de Historia de Espaa, sino de
Filosofa de la Historia de Espaa pretende acogerse a la
concepcin de la Historia sea de Espaa, sea de la Ciencia
propia del Materialismo Filosfico: la Historia es obra del
entendimiento y no de la memoria2, pese al empeo baconiano.
En trminos de resonancia lakatosiana, la Historia es
reconstruccin racional (interpretacin y ordenacin de
las reliquias de nuestro presente). A continuacin, ejercitamos
esta visin de la Historia sobre nuestro caso de estudio,
es decir, sobre la exposicin del decurso histrico de la
Guerra de los Treinta Aos, desde la Idea filosfica del
Imperio espaol.
(1) Vase Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de los Treinta
Aos, Antonio Machado, Madrid 2003, pg. 314, para una reproduccin.
Aadamos, como curiosidad, que Rousseau cmo no! no escatimaba
elogios a la Paz de Westfalia; por contra, Napolen mucho ms
realista gustaba ms de encomiar su precedente blico.
(2) Gustavo Bueno, El mito de la Izquierda, Ediciones B, Barcelona
2003, pg. 265.
65
II. Herencia y reforma de los ortogramas espaol
y francs por Olivares y Richelieu

1. Por unos instantes, detengmonos en el anlisis del

ttulo del artculo: a primera vista, parece sugerir una
identificacin correlativa entre Espaa y Olivares y entre
Europa y Richelieu. Por extraa que parezca, esta segunda
ecualizacin no resulta gratuita si atendemos a las alianzas
que la Francia de Richelieu traz con vistas a aislar a la
Espaa de Olivares. Las ms famosas de esas alianzas fueron
las acordadas con pases protestantes para que hicieran la
guerra a Espaa a cambio de subsidios. As, con Holanda
(1624, 1630, 1634), con Suecia (1631 y 1633) o con Inglaterra
(1624). La Espaa de Felipe IV se nos aparece iluminada
bajo el farol del ocaso del imperio espaol, de la decadencia.
A diferencia, la Francia de Luis XIII parece barruntar su
inminente auge con Luis XIV. Pero a la Idea de Decadencia
le acontece lo mismo que a la Idea de Progreso. Es necesario
dar parmetros a fin de no hacer metafsica. Si damos parmetros
relativos a la produccin artstica, nos encontramos parad-
jicamente con el periodo ms esplendoroso del Siglo de
Oro3. Si introducimos el parmetro del nmero de kilmetros
cuadrados bajo dominio espaol, advertimos un evidente
retroceso entre el comienzo y el fin del reinado. Sin duda,
este anlisis oculta gran importancia por cuanto el problema
filosfico del imperio espaol [...] toma generalmente el
aspecto del problema de la decadencia y, en general, de la
cada 4, con otras palabras, de sus lmites. Lmites que
determinaron su paulatino derrumbe, pero no su aniquilacin;
de lo contrario, cmo explicar la extensin del espaol o
del catolicismo? En definitiva, rescatando a Unamuno,
No es nada cultural crear veinte naciones sin reservarse
nada, y engendrar, como engendr el conquistador, en pobres
indias siervas, hombres libres? a travs del cual se constituy la ciencia moderna (que en
vano se pretender enmascarar)7. En cualquier caso, conviene
2. A juicio del doctor Maran, Olivares (1587-1645) descorrer el cerrojo ideolgico hispano:
encaja dentro del arquetipo del dictador pcnico: rechoncho,
tripudo, enftico, ardiente, ciclotmico. Por el contrario, Acaso son adelantos las doctrinas cartesianas sobre la conciencia,
su rival en la historia, Richelieu (1585-1642), encaja den- el cogito, o la teora de la glndula pineal? 8
tro del arquetipo del dictador astnico: enjuto, aguileo,
felino, taimado, esquizotmico5. El Cardenal triunfara all Empleando palabras de Forner, no hemos tenido a
donde el Conde-Duque fracasara: si el primero pacific un Cartesio o Newton, [pero] hemos tenido justsimos legisla-
Francia, el segundo dej Espaa sembrada de rebelin; si dores y excelentes filsofos prcticos 9 . En efecto, para
aquel convirti Francia en rbitro de Europa, ste leg Hayek, los principios liberales no fueron diseados, como
Espaa en estado deplorable... Proyectando sobre Olivares generalmente se cree, por protestantes escoceses, sino
la Leyenda Negra 6 , obtenemos la imagen de un valido fa- por dominicos y jesuitas de la Escuela de Salamanca (San
ntico que embarc a la maltrecha Espaa en mltiples Esteban) durante el Siglo de Oro; de hecho, los escolsticos
guerras. Por supuesto, todo ello rodeado de la amenazadora Luis de Molina y Juan de Lugo fueron citados por Hayek
presencia de las dos aporas espaolas por excelencia: la
Inquisicin y la marginacin de Espaa del curso central
(7) Gustavo Bueno, La esencia del pensamiento espaol,
El Basilisco, nm. 26, 1999, pg. 80. An as, para John H. Elliot,
(3) Trmino acuado por Luis Josep Velzquez en su obra Orgenes The Decline of Spain, Past and Present, nm. 20, 1961, pg.
de la poesa castellana de 1754 (Ricardo Garca Crcel, La leyenda 68: It may be that further investigations will show a greater
negra. Historia y opinin, Alianza, Madrid 1998, pg. 166). degree of scientific interest in spain than has hitherto been assumed,
(4) Gustavo Bueno, Espaa, El Basilisco, nm. 24, 1998, but at present there is no evidence of this. Desde la teora del
pg. 45. cierre, tal ausencia de ciencia y tecnologa podra asumirse como
(5) Gregorio Maran, El Conde-Duque de Olivares. La pasin consecuencia de la poca presencia de la tcnica patologa entre-
de mandar, Espasa, Madrid 1998, pg. 93 y sigs. vista por Olivares!, antes que como corolario de la impermea-
(6) Trmino acuado por Julin Juderas a raz de su premio bilidad al erasmismo o de la persecucin de alumbrados (como
en un concurso literario de 1913 (Ricardo Garca Crcel, La leyenda..., suele apuntarse).
pg. 13; para quien la leyenda negra no puede ser enterrada al (8) Gustavo Bueno, Espaa frente a Europa, Alba, Barcelona
tratarse de un cadver imaginario, ya que la negritud queda desdibujada 1999, pg. 358.
por otros colores, por los de las leyendas rosa y amarilla). (9) Cit. Ricardo Garca Crcel, La leyenda..., pg. 160.

66 EL BASILISCO
en su recepcin del premio Nobel de Economa (1974) 10.
Curiosamente, la propaganda francesa anti-espaola siempre
se centr, aparte el imperialismo militar y el integrismo
religioso, en la inquietud que causaban las teoras polticas
de Surez o Mariana defendiendo que el poder, que viene
de Dios, se comunica a los reyes a travs del pueblo, de
donde se infiere la posibilidad lgica del tiranicidio. En
resumen, gracias a la simiesca leyenda negra, Olivares queda
retratado como mandarn (sic Maran) en una Espaa de
oscurantismo y, por contra, Richelieu aparece como paradigma
del poltico prudente y, por descontado, moderno. Pero,
realmente, fue as? Probablemente, desde una perspectiva
positiva, John H. Elliot haya sido el historiador que ms
ha hecho por acabar con esta sombra imagen:
etic cuando expongamos el decurso de sus actuaciones en
la Guerra de los Treinta Aos. Como era de esperar, Espaa
se nos aparece bajo la norma del imperialismo generador.
Por su parte, Francia se nos aparece, en principio, bajo la
norma del ejemplarismo sin perjuicio de que simultneamente
se detecten tcnicas imperialistas depredadoras que marcan
su inexorable evolucin: la Francia de Richelieu se constitua
como ejemplo a seguir por las sociedades polticas de su
entorno en lo que atae a la bsqueda del equilibrio europeo.
En efecto, el Landgrave de Hesse-Kasel escribira:
La casa de Austria desea someter a su yugo a toda Alemania,
extirpando la libertad y la religin reformada. As pues, en
tal situacin extrema, tenemos que mirar a Francia. 16

Los estereotipos estn llegando a desaparecer a la luz de

investigaciones recientes: Espaa aparece como si hubiese
tenido inesperadas reservas de fuerza, y Francia como si
hubiese sido afectada por una debilidad que, en determinadas
circunstancias, podan muy bien haber resultado desastrosas. 11

Ni Espaa era tan distxica, ni Francia tan eutxica. Sin

embargo, mltiples historiadores an siguen discrepando
de esta defensa de Olivares como hombre de Estado realista
y natural de la Espaa imperial. 12

3. La Espaa del XVII es heredera directa del proyecto

de imperio generador catlico que encarn la Espaa del
XVI, es decir, del orden universal conocido como Pax
Hispanica. Por el contrario, la Francia del XVII como los
imperios depredadores ingls (anglicano) y holands (cal-
vinista) no se ve acuciada por tal problema filosfico,
por cuanto se basta con su razn maquiavlica de Estado:

Ni siquiera Francia (la Francia de Richelieu), en cuanto defensora

del orden o equilibrio entre los reinos cristianos de Europa,
necesit plantearse el problema de Francia, en cuanto problema
filosfico histrico; a lo sumo Richelieu slo necesitaba justificar,
ante otros telogos, su poltica de alianzas con los protestantes,
en la Guerra de los Treinta Aos, a fin de lograr el equilibrio
europeo. 13

Olivares, en Nicandro, reconocera que el cardenal

de Richelieu fue dichoso en muchas cosas, pero los medios
para conseguirlas, detestables. Pese a la represin puntual
que ejerci Olivares, el rgimen de Richelieu fue com-
parativamente despiadado 14.

Recurriendo a la tipologa de las normas polticas

fundamentales 15, podemos imputar emic distintas normas
a Espaa y a Francia, y tal intencionalidad quedar apuntalada
(10) Cf. Jess Huerta de Soto, La Escuela Austraca. Mercado
y creatividad empresarial, Sntesis, Madrid 2000, pg. 52.
(11) John H. Elliot, Richelieu y Olivares, Crtica, Barcelona
2002, pg. 15.
(12) Cf. R. A. Stradling, Olivares and the Origins of the
Franco-Spanish War, The English Historical Review, vol. 101,
nm. 398, 1986, pg. 70 y sigs.
(13) Gustavo Bueno, Espaa..., pg. 31. Aunque siempre lo
neg, Olivares tambin apoy (puntualmente) a los levantiscos
hugonotes franceses, eso s, tras la resolucin favorable de la junta
de telogos-filsofos.
(14) Cf. John H. Elliot, Richelieu y..., pg. 178 y sigs.
(15) Cf. Gustavo Bueno, Principios de una teora filosfico
poltica materialista, Diskette Transatlntico (PFE) 1995.
Si ahora cruzamos ambas normas de cara a la estimacin
de su posible relacin, nos encontramos ante un conflicto
de envergadura entre una sociedad poltica Espaa
que no puede tolerar otra sociedad Francia no convergente
con la suya, sobremanera cuando esta ltima es catlica
pero acta contra los intereses catlicos.
4. Dentro de su faena ministerial, Olivares y Richelieu
encarecan prudencia y razn (Olivares pronunciaba la mxima:
los grandes hombres nunca alegaron autores, sino la razn17).
A pesar de esta semejanza de fondo, suele sostenerse lo
siguiente:
(16) Cit. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 185.
(17) Cit. John H. Elliot, Richelieu y..., pg. 38.

EL BASILISCO 67

En realidad, la teora poltica del conde duque fue siempre de
escaso fuste y menor cuidado. Fuera del rey y de la reputacin
de la monarqua no exista nada, ni Estado ni nacin. Tal es
la enorme diferencia con su gran enemigo Richelieu, para
quien lo que en Olivares era nada constitua precisamente el
todo. 18
Sin embargo, Elliot tambin cuestiona este extendido
tpico:
resulta dudoso si el concepto que tena Richelieu del estado
era tan abstracto como algunas veces aparece representado,
o si el concepto que Olivares tena de la realeza era tan
personal como sugiere su vocabulario. 19
Sea como fuere, los planes o programas de Olivares y
Richelieu quedaron vertebrados en torno a dos pilares comunes:
reforma y reputacin. Reforma en el mbito interior. Reputacin
en el mbito exterior.
5. En lo concerniente a la reforma, resulta interesante
que nos refiramos al fenmeno de los arbitristas espaoles,
que pretendan poner coto a la crisis demogrfica y econmica
que asolaba Castilla. Olivares posea obras de Martn Gonzlez
de Cellrigo y de Jernimo de Ceballos20. Siguiendo a Manuel
(18) Eduardo Chamorro, La vida y la poca de Felipe IV,
Planeta, Barcelona 1998, pg. 64.
(19) John H. Elliot, Richelieu y..., pg. 62.
(20) Cf. John H. Elliot, El Conde-Duque de Olivares, Crtica,
Barcelona 1990, pgs. 137-138 y 188.
68
de la Fuente Mers 21, sus teoras arbitristas eran de corte
conjuntivo los fallos basales (e. d. relativos a la capa
radial productiva) y corticales (e. d. relativos a la capa angular
blica) provendran hipotticamente de otros fallos conjuntivos
(e. d. relativos a la capa circular gubernativa). En el Gran
Memorial o instruccin secreta que dio el Conde-Duque al
Rey hacia 1625 sobre el gobierno de Espaa se deca:
Tenga V.M. por el negocio ms importante de su Monarqua,
el hacerse Rey de Espaa; quiero decir, Seor, que no se
contente V.M. con ser Rey de Portugal, de Aragn, de Valencia,
Conde de Barcelona, sino que trabaje y piense con consejo
mudado y secreto, por reducir estos reinos de que se compone
Espaa, al estilo y leyes de Castilla sin ninguna diferencia,
que si V.M. lo alcanza, ser el Prncipe ms poderoso del
mundo. 22
Segn Olivares, para resucitar el vigor de la Monarqua
Hispnica, la reforma haba de fortalecer la autoridad real.
En primer lugar, contra el orden eclesistico, cuya riqueza
no conoca lmite (Ceballos coincida en este diagnstico).
En segundo lugar, contra la nobleza, que deba forjar las
cabezas que tanta falta hacan. Y, en tercer lugar, contra el
pueblo, que deba reconvertirse a mercader (Cellrigo aconsejaba
esta actuacin). La salvacin del disperso imperio espaol
pasaba, como argumentara Botero en Razn de Estado,
por su socorro mutuo. Empleando a Espinosa, la fortaleza
pasaba por la firmeza y la generosidad entre los diversos
reinos de Espaa. En concreto, el programa de reforma pasaba
por la equidad que planteaba el proyecto de crear una Unin
de Armas: cuando la integridad de Espaa estaba en juego,
desde Npoles hasta Filipinas haba de contribuirse como
lo haca Castilla. Durante cierto tiempo, el resto del mundo
mir con gran inters el proyecto:
Nuestra propia unin dentro del pas es lo que ms nos importa
arga un secretario ante Carlos I de Inglaterra, por tanto
tenga a bien Su Majestad considerar si no ser acaso necesario,
teniendo en cuenta los mismos fundamentos de estado sobre
los que lo han formado los espaoles, unir sus tres reinos en
una estrecha unin y obligacin de unos con otros. 23
Hasta qu punto estas medidas responden ms a una
prefiguracin de Espaa como nacin poltica que a una
castellanizacin? En opinin de Gustavo Bueno:
En Espaa, el uso del trmino nacin, con un alcance poltico
(aun cuando con importantes componentes gentilicios,
polticamente neutros), se insina ya en el siglo XVII. En el
llamado Gran Memorial del Conde-Duque de Olivares al Rey
(hacia 1624) se le exhorta a hacerse rey de Espaa, lo que
viene a querer decir, a refundir sus ttulos de Rey de Castilla,
de Aragn, &c., en el nico ttulo de Rey de Espaa. Pero
esto implica la necesidad de un trmino comn para referirse
a la sociedad poltica o repblica resultante, y es a esta entidad
a la que comienza a aludirse con el trmino nacin todava
sin desprenderse de su acepcin tnico-geogrfica (el Conde-
Duque propone para Espaa hacer la nacin comercial, hacer
la nacin industrial). 24
(21) Cf. Manuel de la Fuente Mers, Una aproximacin a los
arbitristas del siglo XVII desde la teora de las tres capas del
poder poltico, El Catoblepas, nm. 35, 2005, pg. 9.
(22) Cit. Gregorio Maran, El Conde-Duque..., pg. 560.
(23) Cit. John H. Elliot, El Conde-Duque..., pg. 282.
(24) Gustavo Bueno, Espaa frente..., pgs. 118-119.
EL BASILISCO

En cierto modo, los planes y programas del Conde-
Duque (concatenados, a su vez, con otros planes y programas,
hasta anudar el ortograma imperial espaol) apuntan en la
confluencia de las naciones tnicas en la nacin poltica
constituida va systasis desde el Estado, que las transforma
a la manera como, segn San Pablo, judos y gentiles reaparecen
dentro del Cuerpo de Cristo:
Ya no hay castellanos o catalanes, todos somos miembros
del cuerpo de la nacin espaola, y en ella renacen transfiguradas
y elevadas a un ter ms puro, nuestras propias naciones de
origen. 25
De hecho, como aduce Elliot26, los decretos borbnicos
de Nueva Planta siguieron de cerca estos proyectos para
implantar la uniformidad entre los diversos reinos hispanos.
6. En lo concerniente a la reputacin, Richelieu escriba
en su Testament Politique:
La reputacin es tan necesaria para un prncipe que el que la
tiene hace ms con su simple nombre que lo que pueden
conseguir con sus ejrcitos los que no la poseen. 27
La historia de la Guerra de los Treinta Aos la escribieron
los vencedores, esto es, los protestantes en colaboracin
con los franceses. Seguidamente, exponemos el decurso
histrico de la guerra atendiendo a sus puntos de inflexin.
(25) Gustavo Bueno, Espaa frente..., pg. 124.
(26) Cf. John H. Elliot, El Conde-Duque..., pg. 659.
(27) Cit. John H. Elliot, Richelieu y..., pg. 114.
EL BASILISCO
De igual manera que, a la hora de estudiar las grficas de
dos funciones matemticas, podemos particionar su dominio
comn en tres clases (cuando la primera es mayor que la
segunda, cuando la primera es menor que la segunda y
cuando ambas son iguales), podemos distinguir tres etapas
en la Guerra de los Treinta Aos: cuando los planes y programas
espaoles recubran (rectificndolos o destruyndolos)
los planes y programas franceses, cuando ambos estaban
empatados y, finalmente, cuando los planes y programas
espaoles fueron recubiertos (en diverso grado) por los
planes y programas franceses.
III. La Guerra de los Treinta Aos: reputacin
a hierro y espada
1. La Guerra de los Treinta Aos (1618-1648) fue,
probablemente, el primer conflicto a escala planetaria de
la historia de la humanidad y podra considerarse como la
primera guerra mundial 28. La expresin Guerra de los
Treinta Aos cobr carta de naturaleza de pluma del his-
toriador Samuel von Pufendorf, pero ya hacia finales de la
guerra era expresin de uso corriente (sobre todo entre
protestantes, interesados en poner de relieve que toda la
oleada blica responda a una nica causa: la defensa de
su libertad religiosa). En virtud de la filosofa de la guerra
de Gustavo Bueno, la Guerra de los Treinta Aos se nos
aparece como una guerra de gnero tres, esto es, como
una genuina guerra entre Estados (Espaa, Francia, Austria,
Suecia, &c.), sin perjuicio de que diversos desarrollos blicos
de la misma puedan ser clasificados desde otro gnero, a
saber: la rebelin de los catalanes de 1640 sera etic una
guerra de gnero cuatro aunque algunos nacionalistas
negaran su carcter intra-estatal y la situaran emic como
guerra de gnero tres entre Espaa y Catalua. (A nuestro
entender, la guerra con Portugal a partir de 1640 plantea
dificultades para su enclasamiento: es de gnero tres o
de gnero cuatro? o acaso es de un hipottico 29 gnero
seis?)
Su origen se sita en las luchas de religin del anterior
siglo y como consecuencia de la extrema escisin entre
catlicos y protestantes surgida a raz de la Reforma, que
sirvi de bandera para todos los inconformistas con la
situacin hegemnica hispano-austraca en el mundo y,
especialmente, en ese tablero de ajedrez que era Alemania
(con razn, Goethe hizo cantar a los parroquianos de la
taberna en Fausto: El viejo, querido, Sacro Imperio Romano
cmo puede estar junto?). Poco a poco, la diplomacia
(28) Hasta 1939 la guerra de los treinta aos ha sido, con
mucha diferencia, el periodo ms traumtico [en prdida de poblacin
y en devastacin material] de la historia de Alemania (Geoffrey
Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 282).
(29) Gustavo Bueno concibe esta sexta posibilidad en La vuelta
a la caverna. Terrorismo, Guerra y Globalizacin (Ediciones B,
Barcelona 2004, pg. 113), citando como posible ejemplo la
emancipacin hispanoamericana. Ntese que si concebimos la guerra
de Portugal como 3-genrica caemos en el mito del Imperio no
unificado (la Monarqua Hispnica sera como una elipse no cerrada)
y si la concebimos como 4-genrica resulta difcil explicar cmo
las capas polticas portuguesas recuperaron ritmos propios anteriores
a 1580 en apenas unos meses, ahora bien, hablar de emancipacin
lusitana (guerra 6-genrica) tampoco resuelve mucho.
69
fue dejando paso a la guerra, entendiendo en aplicacin Por esas mismas fechas, se reanuda la Guerra de Flandes
del teorema de Clausewitz que la guerra no fue sino la tras la Tregua de los Doce Aos. La depredacin holandesa
continuacin de la poltica por otros medios. El veterano en Amrica (Guayanas), Asia (Molucas) y frica (Costa de
conde de Gondomar ya lo perciba as: Oro) conllev que se sostuviese con un capitn de Flandes:

Las guerras de la humanidad hoy en da no se limitan a un Si en doce aos de paz los holandeses han emprendido y
duelo de fuerza natural, como en las corridas de toros [...] logrado todo esto, es fcil adivinar lo que harn si les damos
Dependen, ms bien, de perder o ganar enemigos y aliados, y ms tiempo... si continua la tregua, nos condenaremos nosotros
es a este fin al que los buenos estadistas tienen que dedicar mismos a sufrir a la vez todos los males de la paz y todos los
toda su atencin y energa. 30 peligros de la guerra. 34
Estas guerras, en todo caso (que hicieron clebres a los tercios
Y sin obviar que el fin de estas guerras era llegar a la espaoles, en victorias resonantes, Breda, la ms famosa),
Paz, a la Paz de la Victoria, claro. Para el Conde-Duque se no eran aade Bueno meras aventuras idealistas inspiradas
trataba de llegar a una paz con reputacin y esto quera por un espritu apostlico frente a los herejes holandeses; se
trata, entre otras cosas, de frenar el imperialismo depredador
decir que asegurase a Espaa su papel imperial; siguiendo
holands que, en plena expansin, obstaculizaba el comercio
a Aristteles pionero en analizar la guerra en trminos espaol con las Indias Orientales y con las Occidentales. 35
polticos estrictos: como proceso desencadenado por
animales racionales insertos en Estados que disean es-
trategias con el fin de consolidar su eutaxia, el finis
operantis del Cardenal era evitar la esclavizacin (dominacin)
de Francia y su finis operis era procurarse la hegemona
que ostentaba Espaa 31. Probablemente, esta interpretacin
materialista de la Guerra de los Treinta Aos chirre en ciertos
odos de vocacin espiritualista, por ejemplo: Geoffrey Parker
comenta sucintamente, como conclusin a su libro sobre
la contienda32, que la Guerra de los Treinta Aos fue
consecuencia de las maquinaciones de un puado de hombres
(Ziga, Oate, el confesor Lamorniani de Fernando II de
Austria...); pero olvida que el barril, pese a encenderse la
mecha, no estalla si no contiene plvora.

2. (Espaa recubre a Francia: periodo palatino, 1618-

1624) El 23 de mayo de 1618 los representantes protestantes
arrojaron por la ventana a los regentes catlicos de Bohemia
(afortunadamente, para ellos, cayeron sobre abundante
estircol). La Defenestracin de Praga encendi la mecha
de la sublevacin. Maximiliano de Baviera condujo al ejrcito
catlico del Emperador Fernando II de Austria (que inclua
en sus filas a Descartes) a la victoria junto a las murallas
de Praga en Montaa Blanca (1620), al tiempo que Ambrosio
Espnola ese espaol de Italia, que dira Julin Maras
invada el Palatinado, poniendo en fuga al rebelde elector
Federico.

Con el inicio del reinado de Felipe IV en 1621, Olivares

puso en prctica su ambicioso programa de reformas para
subsanar la depresin econmica y demogrfica. Sin embargo,
Olivares recurri en diversas ocasiones a la fabricacin de
moneda adulterada de velln para hacer frente a pagos,
pero la gallina de los huevos de oro no contribuy sino a
empobrecer an ms a Castilla.

Los planes y programas imperiales indica Gustavo Bueno

no pudieron mantenerse a la altura y ritmo debidos, y no
slo por motivo de la evolucin de la estructura interna (en
esta evolucin hay que contar los mismos procesos de madu-
racin de los territorios ultramarinos), sino tambin por el
acoso a muerte de los Imperios depredadores que haban
ido surgiendo en Europa, sobre todo el Imperio ingls y el
holands. 33
(30) Cit. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 288.
(31) Para Espaa, el Camino Espaol era un cordn umbilical;
para Francia, era un dogal estrangulador.
(32) Cf. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 296.
(33) Gustavo Bueno, Espaa frente..., pg. 356.
A este complejo panorama vino a sumarse el romntico
viaje secreto de Carlos, heredero de Jaime I de Inglaterra, a
Madrid para conocer a su prometida Mara, hermana de
Felipe IV36. Sin embargo, la peticin de conversin al catolicismo
(34) Cit. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 58.
(35) Gustavo Bueno, Espaa frente..., pg. 356.
(36) Al enterarse de su presencia en Madrid, el conde de Gondomar,
habitual embajador espaol en Londres, irrumpi de madrugada en
los aposentos de Olivares y don Gaspar le recibi preguntndole
irnicamente: Qu trae V. S. por ac a esta hora, y tan placentero,
que parece que tiene al Rey de Inglaterra en Madrid?; respondiendo

70 EL BASILISCO
le result inaceptable y el desplante ech a los ingleses en
manos de protestantes y franceses. Con los primeros, se
lleg a acuerdos de colaboracin con el depuesto Federico;
con los segundos, se concert un matrimonio anglo-francs.
El partido catlico de la corte de Luis XIII puso el grito en
el cielo cuando se enter de lo que La Vieuville haba pactado.
Esto motiv su dimisin y recambio en el poder por Richelieu,
que siendo consciente del eterno dilema francs llegara a
exclamar:
Nosotros ni podemos contribuir [a la causa protestante],
por nuestra fe catlica, ni resistirnos a ella sin el reproche
de nuestros aliados. 37
Por el momento, estas nubes se disiparan con el annus
mirabilis de 1625.
El momento cenital del podero de Felipe IV y quiz de toda
la trayectoria del imperio hispnico. 38
A las buenas nuevas de las victorias centroeuropeas
de la casa de Austria, se unieron: la rendicin de Breda a
Espnola, la recuperacin de Brasil por don Fadrique de
Toledo, la defensa de Cdiz por don Fernando Girn contra
los ingleses que, tras desembarcar, se convirtieron en
Gondomar: Que si no el rey, a lo menos estaba el prncipe (John
H. Elliot, El Conde-Duque..., pg. 217).
(37) Cit. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 92.
(38) Eduardo Chamorro, La vida y..., pg. 162.
EL BASILISCO
una pandilla de borrachos 39 y el rescate de Gnova ante
la expedicin mandada por Francia y Saboya. Precisamente,
la cita de Olivares que encabeza este artculo data de una
carta suya escrita en estos todava felices das. Frase que
recoge perfectamente la esencia de la intrincacin entre la
unidad histrica de Espaa y su identidad como Imperio:
por Dios hacia el Imperio. Dios, al ayudar a Espaa, impulsa
la universalidad del Imperio catlico espaol, en su condicin
de generador.
3. (Francia comienza a quitarse de encima el re-
cubrimiento de Espaa: periodo dans, 1625-1629) En la
primavera de 1625, el ambicioso y rico Cristian IV de Dinamarca
invadi Sajonia. Ante este nuevo desafo, el emperador
Fernando II organiz, con la inestimable ayuda de sus parientes
hispanos, la derrota de los protestantes en Puente Dessau
y Lutter (1926). Mientras tanto, media Europa miraba con
atencin cmo se desarrollaban los acontecimientos en la
ciudad-puerto de La Rochela. La rebelin hugonote incapacit
a Luis XIII y Richelieu para intervenir en ningn otro lugar.
Hasta octubre de 1628, cuando los hugonotes se rindieron,
Olivares tuvo completa libertad para intervenir a sus anchas
en el asunto de Mantua. El duque de Mantua muri sin
descendencia y, antes de que Francia reclamase sus derechos,
Gonzalo Fernndez de Crdoba puso sitio a la inexpugnable
Casale. Si Casale caa antes que La Rochela, Olivares obtendra
importante ventaja. Desgraciadamente para l, no ocurri
as. Tras la cada de La Rochela, Luis XIII condujo a sus
tropas a toda prisa por los pasos alpinos entre fuertes nevadas.
La llegada del rey francs oblig a levantar el costoso sitio
de Casale. Curiosamente, como aduce Elliot,
Olivares advirti al nuncio papal, con misteriosa presciencia,
que, si el ejrcito francs cruzaba los Alpes, Espaa y Francia
se meteran en una guerra que durara treinta aos. 40
4. (Ni Espaa recubre a Francia ni Francia recubre
a Espaa: periodo sueco, 1630-1634) La imparable oleada
sueca se vio precedida por la amplia circulacin de un panfleto
en que el rey Gustavo Adolfo justificaba su intervencin
sealando que no se trataba tanto de religin cuanto de
salvar el status publicus, del que tambin formaba parte la
religin41. Gracias al oro francs, Gustavo Adolfo de Suecia
derrot en Breitenfeld a Tilly (1631) y, un ao despus, en
Ltzen a Wallenstein (cuyo tira y afloja con el emperador
propici42 su brutal asesinato!), pero Gustavo Adolfo muri
en la batalla a causa de sus heridas. El vaco de poder fue
aprovechado por el Cardenal Infante don Fernando para
derrotarlos espectacularmente en Nrdlingen (1634). Segn
Olivares, la ms grande victoria de nuestros tiempos 43 .
5. (Francia recubre a Espaa: periodo francs, 1635-
1648) Con el hundimiento del bando protestante, Richelieu
dej caer la mscara. Es interesante constatar cmo por
estas fechas Campanella se reconvirti en agente de Richelieu,
manteniendo la vinculacin de la monarqua universal con
Francia en vez de con Espaa desde nuestras coordenadas,
podemos interpretar esta circunstancia como que el ortograma
francs evolucionaba, a instancias de Richelieu, desde el
(39) John H. Elliot, El Conde-Duque..., pg. 248.
(40) Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 140.
(41) Cit. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 158.
(42) De hecho, se le acus de traidor y de agente de Richelieu
(John H. Elliot, El Conde-Duque..., pg. 464).
(43) Cit. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 184.
71
ejemplarismo hasta el imperialismo. En el mismo mes en
que se firm la Paz de Praga con los suecos (mayo de 1635),
Luis XIII declar la guerra a Felipe IV. Francia entr con
frescura al conflicto, por contra, las tensiones en Espaa
limitaron bastante su capacidad de maniobra. El Cardenal
Infante, que no haba conseguido avances en la Guerra
con Holanda, invade Francia desde Flandes, llegando hasta
Corbie, pero un angustiado Richelieu logra el rechazo. Tras
el frustrado desembarco francs en Fuenterraba, Francia
llev a cabo la Triple Campaa (1639): realiz una finta
sobre Flandes e Italia para que, finalmente, Cond se hiciera
con el Roselln Cataln. Si 1625 fue el annus mirabilis,
1640 fue el annus horribilis. El agotamiento interno de los
reinos de la corona espaola provoc las sublevaciones
de Catalua y Portugal. Ambas avivadas desde Francia,
pues, como le escribi a Richelieu su confesor:
Es importante ver si se puede hacer uso de los descontentos
de los catalanes y los portugueses. 44
En Catalua, el alojamiento de soldados provoc serios
disturbios que culminaron con el apualamiento del virrey
Santa Coloma en la playa de Barcelona a manos de los
segadores. Sin distorsiones catalanistas: los segadores se
levantaron por el huevo y slo la elite se levant por el
fuero: Visca el Rei i muiren traidors gritaban los insurgentes45,
mas Pau Claris decidi cobijarse bajo manto francs.
Paralelamente, en Lisboa, se proclam al duque de Braganza
como Juan IV de Portugal. El reconocimiento internacional
de Portugal por Francia y Holanda no se hizo esperar. Bajo
aquella tormenta, un colega ministerial todava defenda la
labor de Olivares como estadista de una poca de decadencia:
Es as que nos vamos acabando, pero en otras manos hubiramos
acabado ms presto. 46
a manos francesas. Tal vez, como ironiza Elliot 48, despus
de todo, Dios no era espaol sino francs. Mejor dicho, el
Dios catlico de Olivares cay ante el Dios cristiansimo
de Richelieu, aunque la enorme nave del Imperio an seguira
navegando, sin perjuicio de las vas de agua, palos rotos
y desarboladuras importantes que en ella se van produciendo49.
6. Concluimos. En los aciagos das de la independencia
portuguesa, se difundi una stira lisboeta que representaba
a Felipe IV como Don Quijote y a Olivares como Sancho
Panza, encaminndose con intencin de reconquistar Portugal50.
Si Don Quijote de la Mancha es el smbolo por excelencia
del Imperio espaol como aduce Gustavo Bueno51, esta
comparacin no resultar ociosa: de la misma manera que
Alonso Quijano pese al sustento de Sancho muri al
dejar de ser Don Quijote, Felipe IV pese a ese Atlas llamado
Olivares muri al dejar de ser venturoso Rey Planeta, sol
que alumbraba los distantes hemisferios, en gloriosa expresin
de Juan de Caramuel. Por dems, la coincidencia este ao
2005 entre el cuarto centenario del Quijote (contemplado
como emblema del Imperio que fue abatido en la Guerra de
los Treinta Aos por Francia) y el segundo centenario de
Trafalgar, no puede sino ponernos sobre aviso de lo que
cabe esperar de Europa, en cuanto sincdoque ideolgica
de Francia.

La muerte de los triunfantes Richelieu y Luis XIII en

1642 y 1643, y la destitucin de Olivares pocas semanas
despus de la muerte del Cardenal no cambiaran demasiado
el panorama blico para Felipe IV: los tercios espaoles
seran derrotados a campo abierto en Rocroi (1643). Fernando
III de Austria, nuevo emperador, se distanci de la rbita
hispana y empez a buscar una paz general, ya que, empleando
palabras del doctor Guillermo Harvey:
La guerra en Alemania tiene el peligro de acabar en anarqua y
confusin [...] porque no hay ya medios de continuar la guerra. 47

El Congreso de Westfalia de 1648 contempl la firma

de una paz (casi) universal que acept la victoria de Francia
y los protestantes frente a Espaa y Austria: se dividi el
Sacro Imperio Romano Germnico en 355 estados con autonoma
poltica y religiosa; se reconoci la independencia de Holanda;
y Francia recibi cuantiosos territorios. Espaa no firm
las clusulas relativas a Francia y alarg la guerra con ella
otros doce aos. Al final, en 1652, Catalua expuls a los
franceses y volvi a unirse al resto de Espaa. Esta situacin
terminara por maquillar la capitulacin de Espaa ante Francia
en la Paz de los Pirineos de 1659, tras otra sonora derrota (48) Cf. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 142.
naval en las Dunas. La hegemona, que oficiosamente ya (49) Gustavo Bueno, Espaa frente..., pg. 356.
detentaba Francia, pasaba oficialmente de manos espaolas (50) Vase John H. Elliot, El Conde-Duque..., pg. 601, para
una reproduccin. Y, tambin, Jos Calvo Poyato, Felipe IV y el
ocaso de un imperio, Planeta, Barcelona 1995, pg. 121.
(44) Cit. John H. Elliot, Richelieu y..., pg. 190. (51) Ambos exigen realizar su esencia ser caballero andante/
(45) Cit. John H. Elliot, El Conde-Duque..., pgs. 563-564. ser desplegado infinitamente para existir, y tanto Don Quijote
(46) Cit. John H. Elliot, Richelieu y..., pg. 208. como el Imperio decaen cuando no se realizan (Gustavo Bueno,
(47) Cit. Geoffrey Parker (ed.), La Guerra de..., pg. 216. Espaa frente..., pgs. 365 y 436-438).

72 EL BASILISCO