Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Adolf Novak-Sapte Secte 09
Adolf Novak-Sapte Secte 09
apte secte
CUPRINS:
Introducere
Biserica Neo-Apostolic
Martorii lui Iehova
Adventitii de Ziua aptea
Mormonii
Fraii Norvegieni
Gndirea Pozitiv
Bahai
Biseric nou-testamental sau sect
Introducere.
Au czut ziduri i srmele ghimpate au fost nlturate. Cetenii romni
au nceput s exploreze strintatea. Strinii au invadat Romnia. Chiar i
fraii din strintate. Muli dintre acetia au predicat Evanghelia, cei mai
muli ns i-au prezentat ideile, descoperirile i experienele lor. Toi vor s
ctige suflete, dar avem impresia c nu chiar pentru Cristos, ci pentru firm
lor. Dac citeti rapoartele lor scrise dup o cltorie misionar n Romnia,
i dai seama c ei au fost primii care au adus adevrata lumin dincolo de
Dunre. Citez: Cnd am propus s ne rugm, mi-am dat seama c romnii
habar n-au de rugciunea adevrat. Ei au ngenuncheat, au plecat capetele i
au plns. Mi-a trebuit o sptmn pn au nvat adevrata nchinciune
(concret: ridicatul minilor, btutul din palme i dansul sfnt!).
Apelez la cretinii din Romnia: nu fii aa de naivi, creznd c fiecare
strin este un sol din partea Domnului nsrcinat cu o Evanghelie pe care nc
n-ai auzit-o.
Apelez la btrnii bisericilor, la diaconi, responsabili i pstori, nu lsai
ca frai necunoscui s vorbeasc n public sau s-i recruteze adepi n
familiile bisericilor voastre. De, romnu-l ospitalier!
tiu c ajutoarele (nu numai dolari i autoturisme) v-au dat de furc i
v-ai revanat poftindu-l la amvon. Dar nimeni nu v-a dezlegat de obligaia de a
cerceta i de a verifica persoanele respective ct i nvtura lor. ntre timp
muli romni au vizitat diferite biserici n apus i n-au fost invitai la amvon. Ce
experien ocant cnd ei.
Dar de unde s-l cunoti pe toi? Prea muli s-au npustit ntr-o perioad
aa de scurt asupra cretinilor din Romnia. Prezenta brour vrea s v ajute
n acest sens.
Editura Lumina Lumii, 1993
Biserica Neo-Apostolic Biserica Neo-Apostolic, ne referim la ramura
german, deci ramura care lucreaz astzi i n Romnia, deriv din Biserica
Catolic Apostolic (a nu se confunda cu biserica romano-catolic).
O micare de trezire.
Aceast micare a luat fiin n 1832 n Scoia i Anglia. La nceput era o
micare de trezire n care nvtura despre revenirea Domnului Isus Cristos
ocupa o poziie central. Iniiatorul a fost Edward Irving, care era preot la
Comunitatea Scoian din Londra. El susinea c naintea venirii Domnului, va
avea loc o nou zi de Rusalii. Dup ce au aprut, n urma struinei n
rugciuni, anumite daruri c vorbirea n limbi, vindecri i prorocii, Irving
consider c aceste evenimente confirm ateptrile sale. n urma unei prorocii,
a trecut la nnoirea i instituirea slujbei de apostol dup pilda Noului
Testament.
Pentru conducerea bisericii au fost alei 12 apostoli. Aceasta a fost
condiia, dup prerea lui Irving, pentru revenirea Domnului. Aceast venire
ns nu a avut loc i apostolii au nceput s moar unul cte unul, fapt care
ducea la deziluzionare i tensiuni interne.
12 apostoli.
Adepii ramurii germane, Geyer i Schwartz, declarau n 1860 c
numrul de 12 apostoli trebuie restabilit prin alegeri. n urma excluderii lor din
Comunitatea Catolic Apostolic, au nfiinat n 1907 Comunitatea Nou-
Apostolic, care mai trziu s-a numit Biserica Nou-Apostolic (n Romnia,
Neo-Apostolic).
n timp ce aceast micare s-a rspndit a crescut i numrul apostolilor
peste 12 De aici s-a cristalizat apoi funcia Apostolului Suprem. El va juca
mai trziu un rol hotrtor n istoria acestei micri.
Apostolul Suprem.
Primul Apostol Suprem era Krebs, un funcionar al Cilor Ferate. Dup
el a urmat n 1905 agricultorul Niehaus, apoi n 1930 J. G. Bischoff, pantofar,
sergent i mai trziu comerciant de igri. n 1960 a fost nlocuit de W.
Schmidt, succedat de E. Streckeisen n 1975 H. Urwyler n 1978 i R. Febr n
1989 Doctrina despre Apostolul Suprem este nvtura de baz.
Cei ce cunosc Biblia tiu c odat cu moartea apostolilor alei de Isus
Cristos, vremea apostolilor s-a sfrit i c condiia, exprimat de ucenicii Lui,
c un apostol trebuie s fi fost martor ocular al evenimentelor care stau la baza
Evangheliei (Faptele Apostolilor 1:2l-22), nu mai poate fi mplinit de nimeni. n
ciuda acestei realiti Biserica Neo-Apostolic a instituit slujba Apostolilor i
cea a Apostolului Suprem, care deine prerogative nelimitate.
Poarta raiului
Comunicrile i activitile sale sunt considerate mai importante dect
Biblia. Neo-Apostolicii cred c Domnul Isus este real prezent n Apostolul
Suprem. n consecin, lucrarea acestuia nu poate fi ngrdit nici de
Cuvntul Sfnt scris. Apostolii sunt poarta raiului prin care oricine trebuie
s treac pentru a dobndi mntuirea. Isus, cum ne este prezentat n
Evanghelii, nu ne poate ajuta, sngele lui s-a strecurat n pmntul Golgotei i
nu mai are nici o valoare pentru omenirea de astzi. Singura mpcare cu
Dumnezeu este aceea prin harul i slujba Apostolului Suprem. Chiar dac
Biblia ne nva c mntuirea se poate primi fr intermediari, Neo-Apostolicii
ne prezint o serie de mijlocitori. Pentru noi rmne valabil ce este scris n 1
Timotei 2:5-6: Cci este un singur Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre
Dumnezeu i oameni: Omul Isus Cristos, care S-a dat pe Sine nsui, ca pre de
rscumprare pentru toi.
Pecetluirea
n practica Bisericii Neo-Apostolice s-a mai introdus, pe lng tainele
botezului i frngerea pinii i taina pecetluirii n vederea primirii Duhului
Sfnt. ntr-adevr, biblia cunoate aceast noiune, dar nu ca o tain n
vederea mntuirii noastre. La Neo-Apostolici, ea se face de ctre apostoli prin
punerea minilor. n felul acesta, credinciosul primete botezul cu Duhul Sfnt
i aparine cetei celor 144000 din Apocalips. Ei formeaz adevrata biseric a
lui Isus Cristos.
Pecetluirea se practic i pentru cei decedai. n cazul acesta un
nlocuitor n via primete aceast tain n favoarea celui decedat. Consensul
biblic ns precizeaz limpede c nu exist credin nlocuitoare, iar pe de alt
parte, situaia omului n vederea mntuirii nu se poate schimba dup moartea
acestuia. Nimeni nu se poate deci baza pe pasajul att de controversat din 1
Corinteni 15:29 ns chiar cultul acesta n favoarea celor decedai determin pe
muli s accepte aceast nvtur. n vremea noastr plin de superstiie, nu
este de mirare c oameniicaut profei care le vorbesc pe placul lor, refuznd
adevrata credin i pocina prezentat n biblie.
Membrii Bisericii Neo-Apostolice stimeaz organizaia lor foarte mult.
Structura ei, fie partea administrativ sau organizaia ierarhic, att de sever,
este impuntoare. Apostolul Suprem este considerat infailibil i nzestrat cu
mputerniciri speciale.
De neneles.
Tria i perseverena Bisericii Neo-Apostolice s-a artat la moartea
Apostolului Suprem Bischoff n 1960 El a susinut ntr-o predic inut la
Crciun n anul 1951 c nu va muri pn la venirea Domnului Isus Cristos.
Nou ani s-a propovduit i discutat aceast descoperire. n anul 1960 a murit
Apostolul Suprem i chiar i adepii lui i-au dat seama c Isus Cristos nc
n-a revenit. Normal ar fi fost ca aceast gaf s trezeasc aderenii i s
nimiceasc Biserica lor. Nicidecum. Noul Apostol Suprem, Schmidt, a
declarat deja n cealalt zi c este de neneles, de ce Dumnezeu i-a schimbat
planul. Deci Dumnezeu i-a schimbat intenia, Apostolul Suprem rmne
infailibil! Toate aceste manevre au fost acceptate i sunt acceptate i astzi.
n contextul acestor realiti susinem c numai Cuvntul Domnului ne
descoper credina adevrat. Mijlocul acestei credine este Isus Cristos i nu o
funcie, o instituie sau o persoan divinizat.
n Romnia Biserica Neo-Apostolic a luat fiin n 1984 n ilegalitate,
cnd un apostol a pecetluit 27 de persoane. Dup 1989 preoii i apostolii
acestei biserici desfoar o activitate misionar foarte ampl i cu mult zel.
Roada acestei lucrri s-a concretizat n inaugurarea a peste 40 de biserici.
Unele din slujbele apostolilor i mai ales al Apostolului Suprem sunt
televizate.
Martorii lui Iehova.
Istoria Martorilor lui Iehova.
La vrsta de 18 ani Charles Taze Russel (1852-l916 statul Pennsilvania,
SUA) a dat de nite dizideni adventiti. Acetia au recalculat venirea Domnului
i au fixat anul 1872 pentru acest eveniment. Nemplinirea acestei prorocii l-a
determinat pe Russel s caute explicaia. Concluzia lui a fost c mileniul a
nceput punctual i c Isus este deja prezent, dar invizibil. Russel s-a desprit
de adventiti i a publicat din 1879 revista Zions Watch Tower and Herald of
Christs Presence (Turnul de Veghe a lui Sion i Vestitorul Prezenei lui
Cristos") i ntre 1886 - 1904 ase volume de Studii". Iat esena acestor
lucrri: ncepnd cu 1874 Domnul Isus, mpratul ales, este iari prezent. El
i-a asumat puterea regal n aprilie 1878 i acum i strnge aleii. Morii n
Cristos, dup cum au scris apostolii, au nviat nc n aprilie 1878 Astzi aleii
lui vor fi strni cci nc n-au trecut prin toate ncercrile.
Primele biserici au aprut prin 1879 - 80 Patru ani mai trziu, Russel a
fondat Zions Watch Tower Tract Society, adic Societatea de Tratate ale
Turnului de Veghe de la Sion.
Mica grupare se numea russeliti sau mileniti. Primul pastor a fost
chiar Russel nsui. Societatea creat de el a fost condus exact ca i o
societate comercial. Menirea ei consta n editarea i tiprirea tratatelor i a
scrierilor lui Russel, consilierea adepilor prin reprezentani pltii i
organizarea cltoriilor lui Russel. Birourile centrale s-au mutat n 1909 la
Brooklyn, New York, unde se afl i astzi. Numele Martorii lui Iehova dateaz
din 1931
nc din vremea lui Russel, Societatea a trecut prin diferie crize. Prima
s-a ivit n 1894 n mijlocul colaboratorilor lui. n 1911 se iscau probleme ntre
conductorii ei. Soia lui Russel s-a desprit de el (1897) i procesul divorului
(1906) a avut repercusiuni negative. Tot n 1906 au avut loc mai multe sciziuni
pe teme doctrinare. Anul 1914 aa susinea Russel n volumul II al Studiilor
sale, va aduce sfritul perioadei naiunilor i mpria lui Dumnezeu va fi
ntemeiat. i aceast fars a cauzat multe probleme interne.
Urmaul lui Russel, Josef Franklin Rutherford (1869 -l942) a preluat
conducerea n 1917 El a editat, fr tirea Comitetului, n 1917 cel de-al VI-lea
volum al Studiilor lui Russel, n care a rstlmcit prorociile acestuia. n
urma acestei publicaii au aprut din nou sciziuni. n 1918 tot Comitetul de
conducere a fost condamnat pe via pentru instigare la neascultare, iloialitate
i refuzarea serviciului militar. Dup rzboi sentina a fost suspendat.
Primul congres, la care au participat n ultima zi aproximativ 7000 de
persoane, a fost organizat n 1919 Cu ocazia acestui congres, Russel a editat
revista, care din 1947 va purta numele Trezete-te!. Un an mai trziu, public
o brour, n care susinea din nou c milioane de oameni nu vor muri. Data
prezis este acum 1925 anul mplinirii tuturor lucrurilor. n Zorii Mileniului
(1924) scrie: Cu toat certitudinea ateptm ca prezentul mare necaz (Matei
24:31) i va atinge apogeul n toamna anului 1925 i se va termina. Ateptm
ncredinai c atunci ntreaga omenire va nvia n perioada de 1000 de ani.
Prin harul lui Dumnezeu vor avea via venic sub circumstane perfecte pe
un pmnt modelat din nou. Rutherford a i reparat o cas donat, a
amenajat-o bine, pentru a putea tri la napoierea sa pe pmnt n ea.
Sub conducerea lui Rutherford Societatea a devenit o organizaie
centralizat i uniform. El susinea c Dumnezeu se folosete de Organizaia
Turnul de Veghe ca singurul canal autorizat de El pentru ndrumarea i
sftuirea adepilor. Comitetul din Brooklyn este robul credincios descris n
Evanghelia dup Matei 24:45 i ntreaga Organizaie este guvernat de
Dumnezeu n chip teocratic.
Pn atunci cercurile locale i-au ales prezbiterii lor. n 1938 s-au
schimbat lucrurile. Societatea, reprezentantul vizibil a lui Dumnezeu pe
pmnt, i numea pe acetia.
O alt schimbare important a avut loc n 1925 Publicaiile Societii se
vindeau de nite colportori pltii. Noutatea consta n faptul c, de acum
nainte fiecare cretin russelit a fost obligat s mearg din cas n cas,
oferindu-le gratis.
Stimarea de sine a Studenilor bibliei, cum se numeau ei, a crescut
cnd Rutherford a schimbat numele lor n Martorii lui Iehova (conform Isaia
43:10-l2).
Rutherford a murit n 1942 i Nathan Homer Knorr a preluat preedinia.
Societatea a fost fondat sub Russel (40 de ani), a urmat apoi 25 de ani sub
Rutherford perioada consolidrii prin lupte interne i externe. Epoca lui Knorr a
fost caracterizat prin organizare i extindere. Iat cteva cifre: 1945 - 127000
de membrii, 1960 - 851000 1975 - 2 milioane, 1977 - 22 milioane de membrii
n lumea ntreag. Centralizarea introdus de Rutherford a continuat i sub
Knorr. Voia Turnului de Veghe este voia lui Dumnezeu scria revista Turnul
de Veghe n 1956 Directivele se primesc i astzi nc la faa locului, tot aici se
ntocmesc rapoartele minuioase despre activitatea fiecrui martor n parte.
n anul 1966 s-a fixat un nou termen apocaliptic. Conform cronologiei
biblice, dup argumentarea Societii, cei 6000 de ani ai istoriei omenirii se
vor sfri vinerea, la 5 septembrie 1975 la asfinitul soarelui. Aa susinea
vicepreedintele Societii, F. W. Franz.
nvtura Martorilor lui Iehova 1 Mrturia Martorul este ntotdeauna
n misiune, avnd sptmnal cinci ore de colarizare obligatorie. Duminica ei
se adun la un studiu fixat n prealabil, cuvnt cu cuvnt, de ctre Central
din Brooklyn. Dou ore pe sptmn se investesc pentru pregtirea discuiei
la faa locului. Pe o scen se joac realitatea pe care o vor ntlni n casele
oamenilor, rspunsurile la diferitele ntrebri fiind memorate. De un proces de
gndire nu este necesar. Se repet doar ce spune Turnul de veghe.
Duminicile sunt rezervate pentru diferitele ntruniri i congrese. Astfel
martorii triesc izolai de restul lumii i Societatea ocup toat atenia lor.
Orice ntrajutorare este ceva lumesc, martorii nu se angajeaz la nici o
aciune caritabil sau social. Timpul i banul lor aparine Societii.
2 Traducerea proprie a Bibliei.
Biblia Lumea Nou este traducerea autorizat a martorilor lui Iehova.
Textul biblic este redat tendenios, traducerea este o violare a acestuia. Astfel
s-a introdus i n Noul Testament numele de Iehova, falsificnd textul.
De exemplu Matei 4:3 se traduce astfel: Dac eti un fiu n loc de Dac
eti Fiul lui Dumnezeu.
3 Trinitatea.
Sfnta Treime, susin Martorii, este o invenie pgn. Isus nu este
Domn i nici Dumnezeu, ci este cea mai mare fiin cereasc, identic cu Mihail
(Apocalipsa 12:7). El va comanda armata lui Iehova n btlia de la
Armaghedon.
Duhul Sfnt nu este altceva dect o putere pozitiv.
Desigur, Trinitatea nu este un termen biblic, ea este ns o realitate
biblic. Vezi 1 Corinteni 12:4-6; Evanghelia dup Ioan 1:14; 14:23; 2 Corinteni
13:13; Evanghelia dup Matei 28:19 Textele amintite nu fac nici o deosebire
ntre divinitatea lui Dumnezeu i cea a Domnului Isus Cristos, respectiv al
Duhului Sfnt.
Interesant este faptul, c fondatorul Martorilor, Russel, a fost un adept
al nvturii clasice cretine despre Trinitate. Scrierile lui dovedesc lucrul
acesta.
4 Adevrata biseric.
Termenul de biseric nu este acceptat. Totalitatea adepilor lor nu are
nici un nume; adunare se refer la grupul local.
Clasa regeasc se compune din cei 144000 din Apocalips 14:3 Ei sunt
chemai la o slujire special i, dup nvierea lor vor domni cu Cristos. Aceast
tagm a nceput cu apostolii Noului Testament i cifra a fost atins deja n
1931 Astzi mai triesc vreo 100 de persoane din aceast clas. Ei sunt
pietrele vii din 1 Petru 2:5 Ceilali, adic restul care recunosc Societatea
teocratic, sunt celelalte oi (Apocalipsa 7:9; Ioan 10:16), clasa strinilor sau
clasa sclavilor.
Biserica adevrat - spun ei este identic cu Societatea teocratic.
5 Mesajul.
n mijlocul ateniei st etic i moral corect. elul Martorilor este doar
mplinirea promisiunii paradisiace n viitor.
Pmntul nu va fi distrus, mpria va aduce pmntului o nou
ornduire i condiii ideale de via. Cei fr de lege vor fi nimicii pentru
totdeauna, iar cei plcui lui Dumnezeu vor primi via venic. La sfritul
Marelui Necaz, va locui fiecare n casa lui i se va plimba n grdina lui. Boli i
slbiciuni fizice nu vor mai fi i fiecare se va bucura de bunstare fizic i
spiritual.
Cei ucii de Iehova vor acoperi pmntul de la un capt la cellalt"
(Adevrul care duce la via, pag. 97).
Este de prisos s subliniem c acest paradis dincolo de rul de snge,
nu mai are nimic comun cu mesajul Bibliei!
6 Sngele.
Dup doctrina Martorilor textele din Vechiul Testament referitoare la
snge (vezi n Genez 9:4 i n Leviticul 17:10-l1), nu justific doar refuzul
sngelui ca aliment. Legat de Faptele Apostolilor 15:28 orice transfuzie
sanguin, chiar i plasma sanguin este interzis.
7 Mntuirea, crucea.
Cine aparine Societii teocratice este mntuit. Jertfa lui Isus nu este
necesar n contextul mntuirii. Ea este doar garania nvierii la nceputul
mileniului. Isus n-a nviat, pentru Martori exist doar o nviere spiritual a
Lui. Ca urmare, n conceptul lor nu exist nici nlarea lui Isus la cer. Cerul i
iadul sunt de fapt inexistente, cei judecai i-au gsit sfritul prin moartea
fizic, iar cei mntuii triesc pn n venicie pe pmntul acesta. Dup lupta
de la Armaghedon, vor nvia cei 144000 elita lor. Ceilali vor nvia i ei
primind nc o ans pentru mntuire.
Crucea, conform doctrinei Martorilor, este un lucru nebiblic. Ei afirm
c Isus a murit pe lemn, crucea, ca semn al cretinismului, este tratat cu
repulsie. Precizm c Noul Testament n greac folosete ambele expresii, deci
cruce, a crucifica (n evanghelii i epistolele lui Pavel de 17 ori) i lemn (l Petru
2:24; Glteni 3:13). De aici reiese clar c o teologie a crucii este respins
(Romani 6; Glteni 2:1920; Matei 16:24).
8 Adunarea.
Conform doctrinei din Brooklyn, adunarea se compune din clasa
cereasc i sclavii lui Iehova. La Cin, care este doar o cin spre amintirea
jertfei de rscumprare, particip doar cei nc n via din prima clas. Ea se
serbeaz o dat pe an.
Orice tradiie cretin, orice teologie sau organizaie cretin este
refuzat. Opoziia este de fapt esena nvturii Martorilor.
9 Revenirea lui Isus.
Termenul a fost fixat de mai multe ori: 1874 1914 1925 1953 i 1975
Nemplinirea a fost explicat. Astfel, Cristos a revenit nc n 1874 ncepnd cu
data respectiv El este prezent, dar invizibil.
Cine-i cunoate Biblia tie c Domnul Isus ne-a promis prezena Lui,
dei invizibil, nc n Evanghelii (Evanghelia dup Matei 28:20), deci nu abia
din 1874! Toate aceste socoteli n-au nici o valoare, dac acceptm ce spune
Domnul Isus n Evanghelia dup Matei 25:13 10 Numele mai presus de orice
Nume Martorii lui Iehova au primit aceste nume abia n 1931 printr-o
revelaie. Conform Noului Testament ns noi suntem martorii lui Isus Cristos
(Faptele Apostolilor 1:8) i numele cel mai de seam este chiar numele Fiului
lui Dumnezeu, adic numele lui Isus Cristos (Filipeni 2:910; Faptele Apostolilor
9:15; 8:12; 10:43; 4:12; 1 Ioan 2:12; 1 Ioan 5:13).
n aparen se pare c Martorii lui Iehova sunt foarte fundamentaliti.
n fond constatm ns c orice nvtur biblic este falsificat sau
rstlmcit, ncepnd cu Divinitatea, creaia i cderea n pcat, orice consens
biblic este negat su tlmcit tendenios.
Lucrarea Domnului Isus Cristos este privit superficial i jertf Lui nu
este mai mult dect preul pentru nite ostateci. Viitorul lor se epuizeaz cu
lupta de la Armaghedon i trirea venic, pe pmntul actual, trecut printr-o
reparaie capital; fr judecat, fr osnda i fr fericirea Cerului nou
promis.
Considernd aceste lucruri, nu ne mirm c Societatea nu vorbete de
predare, de cin, nici despre o via de credin. Rugciune, nchinciune,
mijlocire, iat nite termeni strini acestei organizaii. Sigurana mntuirii sau
mrturia Duhului n vederea mntuirii la fel.
Servicii divine cu vestirea Cuvntului i nchinciune lipsesc. Motivul? Le
lipsete Mntuitorul, Domnul Isus Cristos, Fiul Lui Dumnezeu. Le lipsete Cel
crucificat, Cel nviat i Cel nlat.
Adventitii de Ziua aptea.
n optimismul bunstrii i al materialismului imanent Domnul ne
ntiineaz n Matei 24:36 c nimeni nu tie ziua revenirii Lui. Luca precizeaz
c Isus va veni ca un ho (Luca 21:34-36) i ne ndeamn la veghere ca s nu
ne pierdem n lucrurile pmnteti. Este regretabil nerbdarea i curiozitatea
unor cretini care mereu se ocup cu calcule calendaristice vrnd totui s afle
ziua venirii Lui.
Istoria Adventitilor de Ziua aptea.
Fermierul baptist William Miller (1782 - 1849) SUA, a fost unul din ei.
Textul din Daniel 8:14 Pn ce vor trece 2300 de seri i diminei; apoi Sfntul
Loca va fi curit, i-a strnit curiozitatea.
Dup prerea sa textul se refer la evenimentele descrise n 2 Petru 3:10
n calculele sale a nceput cu anul 457 nainte de Cristos, anul n care s-a dat
porunca rezidirii Templului din Ierusalim. Rezultatul muncii sale a fost c
Domnul va reveni ntre 21 martie 1843 i 21 martie 1844 Vestirea revenirii lui
Isus era de acum nainte datoria lui principal. n aceeai misiune erau
angajai vreo 700 de pstori (1843), iar naintea evenimentului prezis (1844) se
deplasau toi credincioii din cas n cas. Celelalte biserici au nceput s se
distaneze de calculele lui Miller. Grupul din jurul lui se apra, avertiza i la
urma urmei, a lansat un apel ca toi credincioii adevrai s prseasc
bisericile lor, pe care le-a numit Babilon (Apocalipsa 17). nc n1843
aproximativ 50000 - 100000 de credincioi au urmai apelul lansat.
Data revenirii Domnului, 21 martie 1844 a trecut fr mplinirea
prorociei. Miller era foarte frustrat. Un credincios l-a scos din ncurctur,
descoperind c rezidirea Templului a nceput abia n toamna anului 457 nainte
de Cristos. Din nou s-a fixat ziua mult ateptat: 21 octombrie 1844 Adventitii
i-au mprit averile, n-au mai strns recolt i ateptau mbrcai n haine
albe. n zadar! Totui, micarea a crescut. Miller ns s-a retras resemnat.
Dup aceste eecuri micarea s-a mprtiat puin. Adventitii de Ziua aptea
au devenit gruparea cea mai tare.
Unii susineau c ua harului s-a nchis. Alii au reluat calculele. De aici
a pornit o alt micare sub Ch. T. Russel - Martorii lui Iehova.
nvtura c ua harului este nchis, periclita existena adventitilor.
ncepnd cu anul 1850 s-a susinut c aceast tez este adevrat,
argumentnd ns c Domnul mai are muli credincioi n alte culte, care nc
n-au auzit mesajul acesta. Cu fondarea Societii de Misiune, 1859 a nceput o
activitate febril n America de Nord. Aici se adunau, prin imigrare, o serie de
naiuni. Conform Matei 24:14 i Matei 28:19 adventitii refuzau misiunea n
afara acestui teritoriu. Primele grupuri n Europa au fost fondate ilegal (1864).
Recunoaterea lor s-a fcut abia n 1871 cnd au fost primii n Societatea
Adventist. i n Europa au lucrat numai ntre credincioi pentru a-l ctiga
pentru nvturile lor. Mult mai trziu, pe la sfritul anilor 50 ai secolului
nostru au nceput misiunea de evanghelizare ntre popoarele lumii.
Joseph Bates, ceva mai trziu i E. G. White, s-a angajat n aciuni pe
trmul alimentaiei i igienei. Cultul adventist a contribuit i la dezvoltarea
asistenei medicale. Prin fondurile lor au fost n stare s organizeze ajutoare n
urma diferitelor catastrofe. Astzi sunt activi n educaie i n nvmnt.
nvtura lor 1 Legea.
Pe lng multele eforturi de trire n sfinenie (ei nu folosesc alcool, nici
tutun) au desprit Legea n:
SFRIT