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 BlOGRAI-'A ECLESISTICA
COMPLETA.

TOMO DECIMOTERCIO.

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 BIOGRAFA EGLESIS'IICA
COMPLETA.

Vidas de los personajes del Antigu y Nuevo Testamento;

de lodos los santos que veuera Ia Iglesia, papas y eclesislicos clebres por sus virtudes
y lalenlos. en rden alfabtico.

REDACTADA

I0II UNA IIEIJNION II ECLESIS'IIGOSY LITEIIATOS.

Y REVISADA

POR UNA COMISIN NOMBRAI)A

POR

la ltoriba: 911]J'i01' tflttif.

-890
'I0.|I0 XIII.
E., :2

MADRID: 1862.
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IMPRENTA DE D. ALEJANDRO GOMEZ FEENTENEBRO,

Colegiala. G. bajo.
Its propiedad de los Editnrcs.
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BIOGRAFA ECLESISTICA
COI\'IPLETA.

oesgeso

ARlA (Hiplito Beccaria). Fu este

ilustre hijo de la rden de Santo
Domingo natural de Montreal
Mondovi , ciudad de Italia en el Pia
monte, dependiente de] ducado de
l 3
e 9 Doncelli
Saboya. ,Fueron sus padres
procedentes de unaEnrique Beccara
noble familia dely pas.
Catalina
Vio

, 3 la primera luz del mundo bajo el ponticado de Julio lll en

r':'* vu\.\ 1550, y despues de haber estudiado con mucho aprovecha
_P l miento en la universidad de Milan, se consagr al Seor
7 " ' \ bajo el hbito de Santo Domingo en el convento llamado de
nuestra Seora de las Gracias de aquella ciudad. A'unque en
o F su juventud fu de complexion extremadamente delicada, su
@ l fervor no le hizo omitir ninguna de las pruebas de aysterida
o des del'esladq que acababa de abrazar. El retiro y la oracion
sirvieron para modicar en gran manera su natural vivo, y por una s
ria aplicacon al estudio, lleg ser en pocos aos uno de los telogos y
ms notables predicadores de la ltalia en aquel tiempo. Despucs de haber
,mfesado por algun tiempo la teologa en Bolonia, y conducido con mu
cha prudencia las comunidades de Sta. Sabina en Roma y de Sta. Catali
6 MAR
na en Npoles, Hiplito fu puesto la cabeza de su provincia de Lombar
da el 4585. Dos aos despues Sixto V, que conoca fondo la rmeza y ca
rcter de su alma, le hizo inquisidor de la fe en el Milans; despues comi
sario general del Santo Ocio en Roma; y no haca un ao que desempea
ba este honroso cargo, cuando en 4589 fu elegido , con aplauso, general
de toda la rden de Predicadores los treinta y nueve aos de edad. Las
pestes y otras plagas , y el gran cisma de Occidente, que haba aigido a la
Iglesia en el siglo XIV, no haban causado tanto estrago como el que cau
saban por entnces las nuevas herejias en muchas provincias del Norte y en
las de Francia. Por todas partes se vean monasterios e iglesias incendadas
profanadas por los luteranos calvinistas, y lo que era ms triste an,
mntras que los ms sbios y esclaiecidos entre los religiosos se oponan
con celo esas impas novedades, perdiendo algunas veces la vida por no
perder la fe , no faltaban algunos que , mnos instruidos sorprendidos, pa
reciari.estar familiarizados con aquellos mnstruos , cuya sola vista debiera
causarles un extremo horror. Nuestro nuevo General crey que era de su de
ber aplicar ecazmente u_n remedio tamaos males , y para ello no se con
tent con escribir cartas apremiantes todas las provincias de su Orden; con
reunir muchos captuls generales y promulgar sbias ordenanzas para ha
cer orecer por todas partes la piedad y el estudio, reanimando el celo de
los que estaban ms en disposicon de combatir el error por sus predicacio
nes y por sus escritos; sino que se traslad l mismo en persona los pun
tos donde era ms necesaria su presencia para verlo y conocerlo todo por
si mismo. El Papa, el Emperador, el Rey Catlico y muchos otros prncipes
cristianos, para secundar su celo, le concedieron de buena voluntad todo
cuanto crey necesario para la ejecucion de sus designios. Los tres primeros
aos de su generalato fueron empleados en la visita de todos los conventos
y monasterios dependientes de su jurisdiccon en todas las partes de Italia y
en todo el pas sujeto los venecianos. El Seor di su bendicion sobre los
trabajos y solicitud de su servidor. Hiplito restableci pereccon por
todas partes la disciplina regular y el buen rden; excit la emulacon de los
jvenes; puso la pluma en manos de los sbios; mand buenos telogos
algunas casas donde faltaban; e hizo que volviesen ocuparse del sagrado
ministerio ancianos religiosos que an podan ser tiles la Iglesia y al
pblicoNo termin nunca la visita de ningun convento, que no viese ntes
sus ordenanzas puestas en prctica. l mismo daba el ejemplo de lo que exi
ga los dems. Acompase siempre de muchos religiosos distinguidos
por su piedad y por su mrito, cuyos sbios consejos y buenos ejemplos le
sirvieron siempre de un grande auxilio para adelantar en la obra del Seor.
De este nmiero fueron los PP. Vicente Galsi y Alejandro Francischi5, ele
 MAR T '
Tad05 despues la dignidad de obispos. En 1599 reuni un-capitulo ge
neral en Venecia , en el que se mand que en cada provinciase eligiese un
sugeto capaz , encargado de escribir todo lo que pudiera recdger de ms 'no
table acerca de la santidad, virtudes , empleos de los religioss y fundacio
nes de conventos. Trabaj tambien en la correccion del Misal, Breviario y
dems libros de coro, n de que los divinos ocios se hiciesen en adelan
te con ms decencia , exactitud, uniformidad y de'vocioix. Dividi' en dos la '
provincia de Polonia, que era demasiado vasta, separando la Dalmcia, y
erigendo adems la de Filipinas. Envi al sbio Pablo Nazario de Crmona
Praga, para restablecer all los estudios teolgicos y 'atraer' los herejes
la fe , tanto por sus escritos como por sus predicacones. Habiendo sido in-.
formado por los PP. Misioner'os que estaban en Filipinas de los buenos re
sultados que conseguan en aquellas islas propaganda el Evangelio; el celoso
General, innitamente consolado por estas noticias , contest con gran efu
ion de caridad estos varones apostlioos, felictndoles de que por sus '
trabajos reparaban en Amrica las brechas que a la lglesa' de Jesucristo se
abran continuamente en Europa por el veneno de las nuevas herejias. Muy
luego el P. General se traslad a Alemania , y visit los prn'cipales conventos
que los herejes no haban destruido de los que aim no se haban apodeta'
do. Recorr sin descapso los reinos de Polonia, Bohemia, Hungria, la Mo
rabia, la Silesia y el Austria, lo que hasta entnces ninguno de sus prede
cesores haba hecho cuando los tiempos eran ms bonancibles. Enmntr la
mayor parte de los conventos de Predicadores en el ms triste estado que se
puede imaginar, despojados de'sus bienes, desoladas sus iglesias y robadas
sus sacristias de cuanto en ellas exista de ms precioso en vasos sagrados x,
0ruamentos. Bien lejos de exigir de estos pobres monasterios los derechos
de su visita , el padoso General distribuy en muchos sumas considerables
para subvenir lo ms preciso de sus gastos, exhqrtando sus religiosos
llenar siempre santamente los deberes de su vocacon , hacindoles entender
que serian siempre ricos en tanto que poseyesen el tesoro: de la fe y de su
inocencia en medio de las persecuciones de que eran vctimas. Al presentar
se Hiplito saludar al emperador R0dulf0 ll , este prncipe, sabedor de su.
mrito y santidad, as como de sus otras prendas personales, le hizo mu
chas honras y le did presentes magncos para que continuase ejerciendo su
caridad en los monasterios de Alemania. Se cuenta de este General , como
cosa notable , que no atrevindose ninguno de los religiosos de estas provin
cias del Norte presentarse en pblico con su hbito , por temor al populacho
l1ertico, Hiplito no ocult jams el suyo , con admiracion de cuantos cono
can la insolencig y el odio de los sectarios la Religion. Se le quiso persua
dir, pero intilmente, que tomase algunas precauciones en su visita, por
 s MAB
medio de un pas ncionado en la hereja , lo que siempre contest , que en
cualquier punto del mundo que se encontrase , jams se avergonzaria de su
estado ni del distintivo de su Religion. El Seor pareci aprobar su constan
cia y su piedad, puesto que los mismos prncipes luteranos , los magistrados
y dems personas calicadas de su secta , le honraron siempre , pesar de su
diversidad de creencias, como un hombre de Dios y un personaje de exce
lente mrito. La Providencia , sin embargo , puso a prueba su humildad , su
paciencia y resignacon, permitiendo que se encontrase veces, como el
Apstol , expuesto muchos peligros y malos pasos , a las injurias del tiem
po incomodidades del hambre y sed, obligado pasar la noche a la in
temperie en una miserable choza durmiendo sobre la paja. El papa Cle
mente Vlll, que le recibi en Roma con todas las seales de bondad , des
pues de su penoso viaje , le dijo terminantemente que poda pedir libremente
cuanto creyese necesario sostener sus religiosos , y por su ministerio la Fe
catlica-en las provincias que la hereja haba destrozado; y sus ilustres deu
dos, no menos ricos que nobles, le hicieron los mismos ofrecimientos. La
permanencia del General en Italia no fu larga; porque habiendo salido para
la Alemania en l595 , y habiendo empleado dos aos enteros en visitar su
Orden en casi todos los reinos del Norte , no pudo estar de vuelta en Roma
hasta el 1595 , de donde sali de nuevo ntes de la entrada del invierno , para
ir presidir el captulo que se celebr en Valencia de Espaa el i596. Las
numerosas comunidades de Espaa le presentaron un cuadro muy diferente
del que tan sensiblemente le haba aigido en las del Norte , encontrando ri
cos monasterios iglesias, y una exacta regularidad en sus religiosos. Feli
pc ll le recibi con sealadas muestras de distincion en su corte, y le hizo
graciosas reconvencones sobre la conducta de muchos de sus religiosos,
quienes despues de haber por largo tiempo hon'rado las universidades, los
unos rehusaban los obispados que se les ofrecan , mnos como recompensa
de sus trabajos , que como ocasion de que prestasen con su piedad y luces nue
vos servicios la Iglesia y la patria, y los otros no se prestaban con faci
lidad aceptar los empleos que se les queran conar en la corte; y aadi
referente a eso mismo, que era preciso que uniese el precepto de obedien
, ca sus ruegos para que el P. Gaspar de Crdova se encargase de la educa
con espiritual del jven prncipe D. Felipe. Este religioso, natural de M
laga, recomendable por su virtud, por su nacimiento y por su doctrina,
lleg adquirir la ms alta reputacion entre los sbos de Espaa, mere
cendo la conanza de S. M. C. al escogerle para confesar del Prncipe;
pero la modestia de este humilde religioso se resistia al fausto y tumulto dc
la corte , y fue precisa la autoridad de su General para que aceptase el cm
pleo que se le destinaba. Lo acept al tin, y la vida de Felipe lll tes
 MAR ' 9
tica bien el buen resultado de sus consejos y direccion. En el captulo de
Valencia hizo como testigo ocular una viva pintura de los estragos que la
hereja haba causado en las tres cuartas partes de Europa. Felicit a los
sbditos del Rey Catlico de que pudiesen servir al Seor con una entera
tranquilidad, y exhort los religiosos a que redoblasen el fervor de sus
oraciones por sus hermanos , continuamente expuestos tan rudas pruebas.
En seguida escogi varios sugetos , de los que unos fueron predicar la
fe en las Indias Orientales y. otros en las Occidentales , particularmente en
la Nueva Granada. Habiendo empleado cerca de dos aos en hacer esta se
gunda visita de la Orden en las provincias de Espaa y Portugal, volvi
Roma , y la primer gracia que pidi Su Santidad , fue el permiso para di
mitir su cargo , con el n de desembarazarse de toda humana solicitud y de
ocuparse e_n el recuerdo de su muerte y en su propia salvacion. Tenia en
_tnces la edad de cuarenta y ocho aos, y si bien su espritu estaba an
lleno de fuerza y vigor, sus austeridade_s y las multiplicadas fatigas de sus
viajes , haban arruinado su salud , que la simple vista se encontraba debi
litada. Clemente Vlll, sin embargo, lejos de acceder sus ruegos, sigui
consultando con l muchos negocios que interesaban la Religion , dejando
a su cargo la resolucion de cuestiones espinosas y difciles. Obligado so
portar el yugo hasta el n , el siervo de Dios no pens ms ya que en santi
carse con el trabajo por el ejercicio de la paciencia y sumision. Aprovech
lo que le quedaba de vida en procurar nuevas gracias y favores su Orden,
lo cual le fue muy fcil obtener de un Pontce que amaba su persona y su
hbito. Continu sus lberalidades con los pobres conventos, empobrecidos
por la hereja , teniendo adems especial gusto en reparar , adornar y enri
quecer muchas iglesias. En la de Mondovi, su patria, hizo construir una
magnica capilla , dedicada S. Jacinto. Reedific casi del todo la de Santo
Domingo de Bolonia . y dej renta para el sosten de muchas lmparas , que
arden ante el sepulcro del santo Patriarca. La iglesia de nuestra Seora de
las Gracias de Milan no recibi menoresmuestras de su piedad. El ltimo
capitulo general que presidi , se celebr en Npoles el 21 de Mayo de 1600,
y pocos meses despues , Dios llam su siervo al reposo de la eternidad. M
nos cargado de das que de mritos , Hiplito Maria Beccaria muri el 5 de
Agosto del ao 1600, que fue el de jubileo general. Las sinceras lgrimas
de todos sus hermanos hicieron su elogio fnebre , y su cuerpo fue sepulta
do en Npoles con mucha pompa. Se le atribuyen algunas obras teolgicas
que an no han sido impresas: Sus cartas circulares, que es lo que nos ha
quedado , no respiran sino piedad , amor y temor de Dios. 1\'. M.
MARA (Jos Francisco), doctor de la Sorbona, naci en Rodez el 25 de
Noviembre de i758. Fu Pars, entr en el estado eclesistico, y despues
 40 ' MAR
de haberse hecho recibir en la casa y en la sociedad de la Sorbona, fue
V nombrado profesor de losofa en el colegio de Plexs. Lleno de ardor y
dotado de mucha facilidad para el estudio , se dio conocer muy pronto por
una obra de notable mrito. Trabaj con el abate Godescard en la traduc
cion de las Vidas de los Santos Padres, delos Mrtires y de otros Santos prin
cipales, de Albano Butler, 12 vol. en 8. Se dice que hizo la mayor parte
de las notas. Haba sucedido en4762 al abate La Caille en su plaza de cen
sor real, y de profesor de matemticas en el colegio Mazarno, hizo una
buena reimpreson de las Tablas de Logaritmos de este sbio astrnomo, y
una excelente edicon muy aumentada de sus Lecciones de Matemticas,
reimpresas despues con frecuencia, y de las de Optica. Se reere de l que
teniendo que aprobar como censor las Figuras de la Biblia, de Roudet, que
ra que suprimiese el autor lo que haba dicho de que el mismo Espritu
Santo ha dictado los Evangelistas las palabras que han empleado en sus,
escritos, y no queriendo asentir R9udet, el abate Maria puso una nota al
dar su aprobacon, manifestando que la inspiracion del Espritu Santo debe
entenderse en todo lo que se reere al fondo, la sustancia del:Evangelio,
cuya nota se imprimi as. Se asegura que el abate Mara se ocup de una
impresion de las cartas de Euler una princesa de Alemania; pero renunci
publicar esta obra cuando la edicion dada por Condorcet , con supresiones
que hubieran debido ser una razon ms para dar conocer estas cartas .en
toda su integridad. Se lee en el Suplemento los siglos literarios de Dessesarts
que el abate Mara fue nombrado con'sejero eclesistico en el parlamento de
Maupeon en i771, y que pas al Consejo supremo en 1774: creemos que
esto es un error. El abate Mara fue nombrado en 4789, con su amigo el
abate Quen , vicepreceptor de los prncipes hijos del conde de Artois , y
obtuvo en 1785 la abada de S. Amand de Bouse, en la dicesis de An
gulema. Ms jven que el abate Quen, el abate Mara fu quien dirigi
principalmente la educacion de los prncipes , y sali de Francia con ellos.
Su ingenio, sus talentos, su aptitud le recomendaron Luis XVIII, quien
sigui en sus diferentesviajes, y cuyo m_onarca le emple en muchos nego
cios. Viva en la mayor intimidad con la familia real en Milan , y era amado
por su buen carcter y-buscado por su excelente conversacion. Sinti mu
cho la salida repentina del Rey en 4801 ; pero su nimo y su religon le sos
tuvieron cntra esta nueva desgracia. El Rey parti de Milan el 22 de Enero
de 1804 , y se dirigi Memel en Prusia, donde se le reuni toda su comiti
va, y volvi partir el 95 de Febrero para Varsovia. El abate Maria deba
ponerse en camino el 25 con algunos otros personajes de la corte para re
unirse al prncipe; pero aquel mismo da, las cinco de la maana, en el
momento de subir al coche, le encontraron en su cama con las manos jun
 MAB ll
las y prximo dar el ltimo suspiro; tenia el costado atravesado con un
cuchillo. Se hicieron mil conjeturas para explicar este triste acontecimiento,
que hizo mucho ruido en Memel. El abate Maria tenia un hermano loco, le
habra herido ste en uno de sus arrebatos de locura? No queran conceder
le sepultura, y solo a instancias de Mr. Hue y del cnsul de Dinamarca le
enterraron en el cementerio. El Rey tom muchas precauciones para. anun
ciar la Reina este triste suceso , que la afect profundamente. Algunas car
tas del abate Maria al duque de Berri se hallan impresas en las Memorias de
la vida de este Prncipe, escritas por Chateauhrimid.
MARA (P. Fr. Jos de Jess), religioso carmelita descalzo, llamado n
tes de entrar en la religion D. Francisco de Quiroga. Fu el historiador de
su Orden , y acredit ser gran telogo. Tom el hbito en el convento de Ma
drid en 1595 , y profes en 96. Emprendi muy luego su viaje por las princi
pales provincias de Espaa n de adquirir datos para la historia de su re
ligin que escribi despues. Tambien escribi otras obras, dejando su
muerte gran nmero de manuscritos. Muri en el convento de Cuenca
en i629. De sus obras nicamente se conocen las siguientes: Vida del her
ma1w Fr. Francisco del Nio Jesus; otra de S. Juan de la Cruz; otra de
Sta. Catalina Mrtir , y un libro titulado: Excele1wias de S. Jos.
MARA (Juan Pensa), italiano , natural de Mntua y carmelita calzado de
aquella Congregacion. Escribi en italiano: Teatro delos Varones ilustres de
la familia carmelttica mantuana ;Mntua, 1618. ,
MARA (Juan de Polucis), de nacion lombardo y carmelita c,alzadode la
Congregacion mantuana, gran telogo y predicador. Muri por el 1505. Dej
escritas en latn las obras siguientes: Vea:illum Carmelitarmn; Venecia, 4499,
en 8.-- Vita.S. Alberti Drepam Carmelitaz; id.- dlMare magnum Ordinis
Carmelitarum. -Constitutones Ordinis Carmelitarum ; Venecia , 1499 , en 8.
Breviarum et Psallerium 0rdinsarmeltarum; Venecia, i495.--Sermu
nes quadragessimales et Orationes et Epstola. Y
MARA (Juan Romanelli), religioso carmelita y profesor de sagrada teo
loga en.[urin, en 1668. Escribi en italiano; Baguaglio della miracolosa
Imagine di Maa Vergine adorata nella chieza dei Patri Carmelitani de Tra
pani; Turn, 1664, en 42.
MARA (Juan de S. Pedro), carmelita descalzo de la provincia de Avi- '
on en 165_5, varon insigne en letras y virtud. Muri en Lion el ao .1662.
Escribi: Specu1um divinum; dos tomos en flio, adornados con guras ma
temticas. Mss.' '
MARIA (Fr. Juan Verrato) , italiano , natural de Ferrara , c_arxnclita Calza
du de la Congregacion Mantuana , doctor telogo y profesor en Boloniay Fer
rara , gran escritor' contra los hcrcjes , pritisimo en las lenguas orientales.
. 2 MAR
y de grande erudicion en todo gnero de bellas letras, muri en Ferrara
el 1553, y yace sepultado en el claustro de la catedral con el siguiente epi
tao , que es un eplogo de su honrosa memoria:

D. O. M.
Jo: Mmm Vannnus Fam. cuareun rumor.oo. r0sr memos mnonss
lN SACRIS scmnurus mrmrmzrmms , romr.oqun cumsruno
PUB. AC ras ooscromnus, enummno, mrronumqux nocmnmus
Tux scnmxxmo, run mscr.nno i:xrr:r.u:xms
Bmuormzuu conrzcns UNDEQUAQUE , 0mmsus oumun cxxanr:
Ac ORDINUM ormaomm ucron. scnu>'ris meno su.wru
Hrs [N znmus msrnuxrr
Hoc Divo JACOBO SACELLUM r:nr:xrr HONESTOQUE nsnnrru rno.
Srunus 50mm QUI cum:ur FAMILIA: ADICII sum
Enuxrqms wmsms AUXIT
Er rmmnr MORTALITATIS sum usaron. HANC umuu
QUA cuna nro uxcrus ruramr OSS/l SUA TEGERENTUR
Sun vmms P. C. MDL".
Vuur ANN. LXXH. Oam' AUTEM MDLXII mr: xx Jour.

Dej escritas muchsimas obras sobre todas materias, con especialidad

sobre asuntos teolgicos y dogmticos, que reunidas en coleccion completa
se publicaron en Venecia el i571 en " vol. en 4. La especial enumeracion
de todas ellas puede el lector consultarla en la Biblioteca Camwl-itana, edicon
del 4752.N. M. '
MARlA, Nrcouis (Pallavicino) italiano, del clero secular,.di luz en
latn: Defensio Roman Pontcatus et Ecclesia; Catholicaz; Romaa, 168" . '
MARIA (P. Fr. Nicols de Jess), religioso carmelita descalzo, primer
general de su religion. Naci en Gnova 18 de Mayo de 1559 , siendo sus
padres Dominico Doria y Maria Doria , de la ilustre casa que indica su ape
llido. Despues de haber hecho los primeros estudios , pas Sevilla para de
dicarse al comercio , lo que hizo con muy buenos resultados. Pero desenga
iad0 del mundo se orden de sacerdote en la misma ciudad , y estudi ntes
teologa en el colegio de Santo Toms, asistiendo tambien las ctedras de
la universidad. Sus antiguas relaciones con el P. Mariano, uno, de los que
ms ayudaron Sta. Teresa en la introduccion de la reforr_na del Crmen,
lo merecieron la amistad del arzobispo de Sevilla D. Cristbal de Rojas,
quien le encarg la administracion de sus rentas , que Se hallaba un tanto
descuidada.Adquiri tai reputacion como economista, que el Rey le emple
en otros asuntos del mismo gnero. Habiendo ido Se'villa Sta. Teresa de
 \ _ MAR 43
Jess, tuvo con ella varias conversaciones sobre las reglas de la rden de
Carmelitas desmlzos. despues de las que tom tal cario esta Orden, que
se retir al convento de los Remedios para probar sus fuerzas y ver si podra
entrar en aquella religion. Diez meses despues tom el hbito en 24 de Marzo
de 1577 , entrando de novicio y obrando durante el primer ao conforme
todo lo dispuesto por la regla. Profes en 157 8, y ya en 4580 era vicario de
Sevilla , y despues prior de Pastrana; posteriormente pas a Madrid , donde _
trabaj con grande xito y celo en defensa de la reforma , que entnces se vea
atacada por sus ms ardorosos enemigos. Consigu su objeto, aunque tuvo
que hacer un viaje a Roma en donde acreci su fama por su saber y santi
dad. De regre.o a Espaa asisti al capitulo de Almodvar, de 10 de Mayo
de 1585 , el que le di poderes para volver a Roma y fundar en Italia. Himlo
asi, y march por mar a Gnova , su patria , donde vencidas algunas dicul
tades, fund el convento de Sta. Cena, que fue el primero de Carmelitas
descalzos en aquel pas. Pero cuando se hallaba ocupado en esta santa tarea
recibi elnombramiento de provincial que haba hecho en favor suyo el ca
pitulo de Lisboa , y le oblig volver otra vez Espaa despues de conr
mada su eleccion por el Sumo Pontce. Mostr gran acierto en la eleccion de
los religiosos que deban continuar las fundaciones que con tan buen xito
haba l comenzado. A su regreso reuni un capitulo en Pastrana , en que se
nombr vicario provincial de Andalucia a S. Juan de la Cruz, y se tomaron
resoluciones a cual ms importantes para la prosperidad de la Orden. Despues
se Ocup en la fundacion del convento de Madrid , de que fue primer prior el
P. Mariano, y la que no pudo obtener sin grandes dicultades. En 15 de
Agosto de 1586 reuni en Madrid una Junta de los denidores de la Orden
para tratar de asuntos de la mayor importancia; y como era necesario , que
Su Santidad conrmra las disposiciones acordadas por la Junta , sealse al
P. Fr. Juan de Jess para pasar Roma a obtener la conrmaci0n. Tambien
llev entn(es cabo la fundacion del convento de religiosas de Madrid, en
que tom parte no solo la familia real, sino las personas ms distinguidas
de la corte, cesando en sus cargos en el captulo provincial celebrado en
Valladolid en Abril de 1587 , mas sin dejar por esto de trabajar en su orga
nizacion , que obtuvo de una manera denitiva por un breve de Su Santidad,
recibido en junta de la Orden celebrada en Madrid al ao siguiente. En ella
qued de nuevo como provincial encargado de su cjecucion , la que dio por
resultado la reunion del primer capitulo general en 1588, saliendo elegido
Fr. Nicols vicario general de toda la Orden, que gobern 'con grande acier
to , no obstante las diferencias que desde luego surgieron con motivo de las
innovaciones introducidas. Pero el talento del nuevo Vicario general las ven
ci con bastante facilidad en la consulta de Segovia y en el segundo capitulo
 li _ MAR
general que se celebr en Madrid algunos aos despues. March luego Italia
para hacer la separacion de la Orden , como se veric en el captulo celebra
(lo-en 1593, nombrndole entnces Clemente Vlll primer general de toda la
Orden en calidad de interino. Deseando luego Felipe Il que continuase en este
cargo como propietario , suplic al Sumo Pontce que lo reeligiera en calidad \
de tal. Pero temiendo el P. Nicols que la preferencia con que le favoreca
.el monarca despertase,mezquinas pasiones, emple su no tacto en evitar su
reeleccion , llegando hasta el extremo , hallndose ya enfermo , de pedir Ma
ra Santsima su muerte ntes que ser causa del menor descontento. Oy Dios
los ruegos de su siervo, y quiso que se cumplieran sus deseos; pues agra
vndose su dolencia, muri en 9 de Mayo de 1594, con sentimiento general
de todas las religiones y aun del mismo Rey, cuyos augustos labios pronun
ciaron estas notables palabras: Gran prdida ha sido para todos. Le enterra
ron en el colegio de Alcal , en el presbterio , al lado de la Epstola.
MARIA, Toms (Ferrario). Naci por el 1647 en Casalnuovo, ciudad de
LJ
A._
ltalia, de familia distinguida. Desde muy joven entr en la rden de Santo
Domingo, y tantose seal por su celo y piedad , que el pontice Inocencio XI
le encarg la reforma del cpnvento de Bolonia, el cual lleg ser bajo
sudireccion elms clebre por Su regular disciplina y esplendor cientco. L2:

Nombmdo despues maestro del Sacro Palacio por el mismo Pontce, digni
dad aneja la Orden Dominicana, demostr en ese cargo su gran erudicion
y ciencia enla resolucion de las gravsimas y numerosas causas y asuntos
quese le entregaron al efecto. En medio de esto, y no descuidando la ma
yor gloria de su Orden, promovi la ereccion de la Congregaeion Domini
cana de Sta. Sabina , en la cual hizo propagar la disciplina regular. Tan
sealados servicios le valieron ser elevado la dignidad cardenalicia con
titulo de S. Clemente , honor que en nada hizo variar lo austero de su vida y
la regularidad de su instituto , hacindose notable entre todo el Sacro Colegio
por su humilde mmpostura y distribucion de todas sus rentas y emolumen
tos en limosnasyobras pies. Miembro de casi todas lasCongregaciones r0
manas, sus dictmnesfueron los ms justos y prudentes, tanto que los
mayores prncipes de Europa le consultaban en sus dudas y se atenian sus
decisiones. Lleno de mritos yvirtudes , falleci en Roma el 1716, los sesenta '
y nueve aos de edad y veintiuno de cardenalato. Su cadver, despues de so
lemnisimas exequias, fu sepultado en el convento. de Sta. Sahinzicon el epi
tao que l mismo dej sealado en vida: , '
4
4
Fa.Tao_ms MAMA Fsnnnm
CARDINALIS S. CLEMENTIS
Sac. Ono. Fannmr Pazmcxrnnuu. 'J.ai
0am. . . . DIE... ETATIS sc.4:. . . ANN.

1'
 MAR 43)
Tal fu la fama de su virtud aun durante su vida, que segun relaciones ju
radas , se le atribuyen algunos milagros obrados por su intercesion , y el don
de profeca. En su testamento dej instituido heredero su convento (lu
Sta. Sabina, y ehriqueci jsu biblioteca con muchos y rarsimos cdices y
gran porcion de obras de todo gnero. Dej escritas muchas obras loscas.
teolgicas y concionatorias , y entre ellas una particular sobre los ritos chinos,
sin contar la multitud de manuscritos que dej relativos sus pareceres,
votos ydisertaciones sobre las cuestiones que se le conaron en las dife
rentes congregaciones que perteneci. El catlogo de todas estas obras, as
como su Vida , escrita-en latn en elegante estilo , puede verse en la que de este
venerabley sbio Religioso escribi el P. Daniel Concina el 1755. - N. M.
MARIA (Vicente Strambi). Naci este insigne varon en CivitaVechia,
vcerca de Roma, el i. de Enero de 1745. Su padre era un milans que esta-7
bleci su domicilio en este antiguo puerto, clebre por haberlo construido
Trajan. Resuelto abrazar el estado eclesistico , Vicente Maria se dedic al
estudio de las ciencias sagradas , dando pruebas de una piedad extraordina
' ra acompaada de una instrucci0n slida y de un modo fcil de expresarse.
El cardenal Garamp le escogi por director del seminario de Monteascone.
AI cabo de algun. tiempo tom el hbito de la Congregacion de la Santsima
Cruz y Pasion de nuestro Seor Jesucristo, en la cual obtuvo cargos impor
tantes, mostrndose rgido observador de la severa regla a la que perteneca.
Segun el Diario de Roma,siendo aun religioso, se distingui admirablemenk:
predicando la palabra de Dios en las numerosas misiones en que tom parte.
Su alta reputacon de saber indujo en 1801 Po VII escogerle por obispo de
las iglesias unidas de Macerata y Tolentino. Dicil es expresar con cunta
prudencia , con cuanto celo administr las expresadas dicesis , las cuales se.
hallaban prximas la de Montalto, dirigida por M0ns. Castiglioni. N0habla
remos de la caridad de Vicente Mara , porque esta virtud constituye uno de
los principales deberes de un obispo, y diremos tan solo, que sufri con lie
rica constancia la deportacion que , por su adhesion al Papa y de orden del
emperador Napoleon , le conden en varias ciudades de la Lombarda , en
las cuales supo congraciarse tanto con toda clase de personas, que recogi, '
especialmente en Milan , abundantes Iimosnas que envi en el acto los po*
bres de sus dicesis. Vuelto y reintegrado en estas en 4814, continu dando
en las mismas los mejores ejempls. A su saber, su caridad, su brillante
talento para la predicacion, y sus vastos conocimientos literarios, reuna
una incomparable modestia, que le indujo algunas veces a dimitir su cargo
de obispo. Po VII nunca quiso admitir su renuncia ; mas no as Leon XII , su
sucesor , quien acudi 'sus deseos en 1825, queriendo tenerle a su. lado en
el Quirinal , en donde le oblig habitar. Apenas acababa de llegar Mens. Vi
46 MAR
cente, el Papa cay enfermo , ponindose tan malo que se temi por su vida.
Penetrado aquel del ms vivo dolor al ver lo mucho que sufra el doliente
Pontce . celebr media noche del 51 de Diciembre el santo sacricio dela .
Misa, durante el cual ofreci al Seor su vida para que prolongase la del
Papa. Lleno de ardiente fe Vicente Mara , ilustrado por revelacion divina,
el Prelado dijo luego los circunstantes, despues de terminada la misa, que
Dios haba aceptado su ofrecimiento, y nombr al augusto enfermo, quien.
acababa de entrar en la agona en aquel momento; pero experimentando
luego una sbita y maniesta mejora , recobr en breve la salud , al paso que
su antiguo amigo, que tuvo la sublime abnegacon de sacricarse por l , mu
ri de un ataque apoplctico el t. de Enero de 1824, las veinticuatro horas
de haberse ofrecido Dios en holocausto la amistad. Muri la edad de se
tenta y nueve aos y con gran fama de santidad. Su cuerpo fue sepultado en.
la iglesia de los santos Juan y Pablo en el monte Celio. Siempre que se habla
ba de esto Leon Xll, levantaba ste los ojos al cielo con la expresin de la
ms profunda humildad sin contestar cosaalguna, bien diciendo tan solo|
que no le tocaba investigar los secretos de Dios. Si al considerar y tener ni- '
camente en cuenta la parte humana del hecho explicado, nos atenemos esta,
podremos suponer que en el momento de resonar ante el lecho del dolor en que
gemia Le0n Xll , la vibrante voz de Mons. Strambi, el Papa la oy conmovin
dolo su bella alma tan apasionada por la amistad, hasta el puntode reanimar su
vida prxima extinguirse, pues sucede con frecuenda que los enfermos , aun
cuando no puedan moverse y estn en la agona , oyen ; y veces las palabras
de un amigo. despiertan sus afectos de tal modo , que se facilita solo por eso
una crisis saludable. Por lo que hace la parte que tuvo de milagroso el ex
presado hecho , si Dios quiso intervenir en el sublime acto practicado por V
cente Mara y aceptar su noble sacricio, lo cual es probable, no es de ad
mirar que_ la corte romana, tan sabia en sus determinaciones y al mismo
tiempo tan pronta en recompensar el herosmo religioso, viendo que ha
ban ya trascurrido diez y ni1eve aos desde que aquel acontecimiento tuvo
lugar , creyese preciso honrar la memoria del Pasionista que se sacric por
la gloria de la Santa Sede. Efectivamente, en 17 de Junio de 1845, Su Ema. el
Cardenal Lambruschni propuso la Congregacon de Ritos, reunida en sesi0n,
la duda de si haba de suscribirse al acta para la introduccion de la causa de
beaticacion del siervo de Dios Vicente Mara Strambi , y Sus Eminencias
acordaron contestar armativamente. Despues de hacerse la Santidad de
Po Vlll una relacion completa y exacta dela causa y del unnime parecer de
los Cardenales, suscribise el acta en 25 de Junio del mismo ao 4845. Esta
decision , tras la cual vendr en su da de seguro el decreto de beaticacion,
merece al Cardenal Lamhrus0hini las sinceras felicitaciones de todos los
 MAR 47
pases sujetos la generosa ley del cristianismo, y har que el gran catlogo
de la Iglesia triunfante se aumente con un bienaventurado ms por el m
rito, abnegacion sublime y servicios que con ella prest la militante el
siervo de Dios Mara Strambi.-N. M.
MARA DE LUGANO (P. Fr. Agustn) , religioso capuchino de la provincia
de Milan, mereci que la Santidad de Benedicto XIV le honrasc con el nom
bramiento de examinador de obispos. Mostr gran celo y exquisito tino en la
solucion de algunas delicadas cuestiones, y fue su ejemplar conducta citada
como modelo as en los estados de Italia como en los del Scrm0. rey de Por
tugal Juan \', y del emperador Crlos VI , de quien fu consultor y predicador
durante diez aos. Como legado de este prncipe asisti al Concilio de Viena,
trabajando en lo eclesistico y en otros gravsimoslnegocios, y concurriendo
las ltimas conferencias. Fu despues enviado Roma por la Serma. reina
de Hungra y Bohemia Doa Mara Teresa, para terminar las diferencias de
derecho eclesistico que mediaban entre aquella corte y la de Viena. ,
MARA m: S. Rnm.o (Santiago), religioso franciscano, conocido por
sus virtudes y excelentes cualidades. Public en Milan en 1672 una obra con
el titulo de: Naufragio deManuel de Sosa, caballero portugus.
MARA DE Tonnzs (D. Gernimo), natural de A110 en Navarra. Fu peni
tenciario de Coria y cannigo de Toledo. Nombrado obispo de Lrida, tom
poseson de esta silla el 29 de Febrero de i784. Consagr el nuevo altar que
se haba quemado, y obtenida licencia del Rey, estableci en su dicesis las
Hermanas de la caridad, primer establecimiento de Espaa , cuyo cuidado
y direccion se pusieron los enfermos y nios expsitos, que mantuvo sus ex
pensas, hasta que S. M. aplic en 24 de Noviembre de 4799 este piadoso ob
jeto el fondo pic benecial con todo su producto presente y futuro. Celebrse
la instalacion de las Hermanas de la caridad , acompandolas en procesion
el Cabildo y el Ayuntamiento desde la catedral, y siendo madrina la seora
Doa Ursola Zuaznavar y Torres, que entreg a la presidenta mi] libras para
comenzar la asistencia de los enfermos. De dicha primera casa y de la de Reus
y Barbastro salieron fundadores Madrid, de Real rden. Tambien , propues
ta de este Prelado, design el monarca los nios expstos la casa, bienes
races y muebles de la extinguida rcligion de S. Antonio Abad, de lo que en
traron en posesion el ao de 4802. Consegr las iglesias del Crmen calzado
yde la Merced de Lrida , construidas en su tiempo. Aument en rentas el se
minario y le dot de estatutos. F0rm con Real aprobacion los planes bene
ciales de las parroquias de dicha ciudad, exigiendo en perptuo la vicara
central de la catedral y de las,del partido de Catalua y de varias de Ara
gon, fundando algunas nuevas, que desmembr de las matrices, aumentan
do la mayor parte la dotacion que disfrutaban. En su tiempo traslad las
tono zm. 2
 48 MAR
cenizas y restos fnebres de los siete obispos la capilla de nuestra Seora
del Rosario. A la iglesia de Roda regal un temo fabricado en Toledo, y
la catedral una urna para el monumento, construida en Madrid por D. Ma
nuel Vargas, adems de otro sinnmero de objetos que di las iglesias po
bres. Logr, dice el Sr. Villanueva, de quien tomamos estas noticias, tur
nar con el Captulo para las dignidades, y orden las velas en el monumento
de dos cannigos, dos racioneros y dos beneciados; y con no poca dificul
tad consigui que se construyese la casa hospcio con los bienes de la testa
mentaria de D. Gaspar Portola, teniente de rey, cuyo albacea) era; y no
pudiendo con esto establecerlo formal, adelant dinero para un maestro de
hilados. Despues de haber hecho otras obras padosas , falleci lleno de aos
y de virtudes , dejando la mejor fama de su ciencia y santidad.
MARIA Y TRUJILLO (P. Fr. Franci,sco de), hijo del doctor Gernimo Trujillo
y Tapia , mdico , y de Doa Isabel de Cisneros , naturales todos de Madrid.
Tom el hbito en el convento de Sta. Brbara en manos del V. Fr. Toms
de Sta. Mara , en Marzo del ao 4625. Cuando entr en la religon contaba ya
treinta y dos aos y estaba lleno de erudicin sagrada y profana , por cuyo
motivo se le ocup desde luego en leer teologa en los colegios de Alcal , Sa
lamanca y Valladolid. Fu predicador elocuente , denidor general y de pro
vincia por tres veces. Posey las lenguas latina , griega y hebrea, as como
el estudio de la jurisprudencia y las letras humanas , siendo tanta su
erudicion que convenci un sabio rabino llamado Causino. Muri en el
convento de Madrid el ao de 1655. Escribi: Cama magna sive de Sanctissi
mw Eucharistia: Sacramenti mysterio, et ejus guris in utraque Iege naturali
et scripta; 5 tomos Mss.Josephina, sine de landibas divi Joseph, Ms.; un
tomo en folio, que contiene entre otros papeles los siguientes : Discurso Sobre
si la sangre que vierten las heridas en presencia del matador causan indicio para
condenar al tormento , y si es accon natural sobrenatural. Informe de esta
provincia de S. Jos contra el P. Fr. Laurencio de Sta. Domingo. Discurso
sobre inmunidad de los templos y altares} Disertaci0n sobre si la mujer puede
sin consentimiento de su marido hacer algunas Iim0snas de sus bienes; sobre si
puede contraerse matrimonio tintes de la edad competente, y si puede suplirse
el tiempo que falte. Discurso 'sobre si se puede ayunar tomando chocolate.
Sermones varios , 2 tomos , que quedaron tambien manuscritos en el conven
to de Rivas. - Vida de la B. Maria Ana de Jess. -Compendio de la vida del
V. P. Fr. Juan de S. Jos. -Elogios latinos diversos religiosas y religiosas
mercenarias , que murieron en fama de santidad. Dice Alvarez Baena , ha
blando de este monge , que cuando en el ao de 4628 se cerraron y enviaron
Roma los procesos , hechos con autoridad pontcia , de la vida de la Beata
Maria Ana de Jess , invent agudamente poner sobre la cubierta de ellos las
 MAR 49
armas de Urbano Vil], que eran tres abejas , curiosamente dibujados , y por
timbre un monosticon griego , y en lo interior el siguiente epigrama que el
Pontce docto en este gnero de letras ley por tres veces:
Stemmata respicias sacra rcdimita Thiara
Sedu1a qua: dixtio sydera forma apis:
Et qua: sunt oculis calami subjecta colore
Ponticis summi [acta refrrre puta.
Christianum duccnis examina Barberinus
Conspicitur rutilans, 0rbs et orbis Apis.
Mella bonis, stimulasque malis dat provida noscunt
Praemia virtutis , supplic-iumque re.
Cera ovet lucvm, dum sacri pneumatis ore
Obscurum dei dogmato pandit ter
Indigetrs plena supplex veneratur acerra,
' Sanctorum vitas testicantc pias.
Ego luccscat sacris lux aurea factis;
En Mariana petit lamina donet Apis.
MARIA VICECOME5 (Juan), religioso carmclita calzado de Milan. Floreci
en el siglo XVII , y dej escritas las siguientes obras : i . Quwstiones in Logi
cam, Mss. 2. De Scientia in communi , d.- 5.a Commentaria de Fidr , Spa
et Charitate. 4. De Justita et jura , d.5. De grafa , id.6.a De Encha
ristia, id. -'I. De Sacramcntis in genere, id. -8." De Sacramento Paznitcn
ta, d.Todas estas obras se conservan en el convento de Carmelitas de
s. Juan de Milan en 8 vols. en 4. Mss. N. M.
MARA (Fr. Agustn de Santa), portugus, natu.ralde la villa de Estremoz,
y ex-vicaro general de la congregacion de Agustinos descalzos de Portu
gal. Escribi en portugus: Historia Tripartito; Vidas de los santos mrtires
Verisimo, Mximo y Julia y sus hermanas, patronos de Lisboa. Predicaci0n
de Santiago en Espaa, de su Orden y de sus MaestrasHistoria del Real con
vento de Santos, y sus comemladmas desde 42i*2; Lisboa , 4724,cn 4.'N.
MARA (Fr. Alejo de Santa), natural de Pdua y carmelita descalzo de
mucha reputacon por su virtud y saber. Muri en Turn en i723. 'Dej es
critas las obras siguientes: Pietatis obscquium ad dobitae celebrandum S. Jo
scph fastivitatem ; Taurin , 1702, 8.Delritaprwparatio pro solommtale Assum
ptionis B. Mariw; id. , 1704. Animw christiana: cruditio, ut apostolorum ea:
templo ad Spiritum Sanctum recipiendum se disponat; d., 4708.Occas
sus Spirituas Verbo Incarnato; id. , 1709.Dcvotw reexiones virtutum
S. Theresiw in apparatu sua: festivitatis; id. , 4710.Pia confortatio dolcntis
Malri Dei in vita et passione JasaChristi, etc.; id., 17M. -Mistica vocatio ad
 20 v MAR
evangelcam camam in Eucharistioe Sacramento prwparatam, etc. ; d., 4714.
Sublimtas Maria; Virginis in sua Conceptione; d., l7l6.Sanctitas super
alias a Christo magnicato in sua prwcursoro Joanne Baptista; d., 1748.
Cmlestes benediotiones super genus humanum deuentes in felioissimo B. Ma
riaa Virginis natalitio; id. , 1722. Virtu's in Aula educata in Claustro ad per
feotionem adduota in duplci statu seculari et religioso sororis Anna? Maria:
S. Joachimo, etc.; id. , 1715.N.
MARA (D. Alfonso de Santa). Fu este ilustre var0n hijo del clebre
D. Pablo de Santa Mara, conocido mejor por el Burgense, por haber sido
obispo de Burgos despues que abjur el judasmo con toda su familia cmo
veremos adelante. Naci en el ao 1584. Recibi en el bautismo el nombre
de Alfonso cuando todava no era capaz de pecado personal, como declar
el padre en la carta que despues le envi con las adiciones de Lyra. En
cuanto al apellido, unos le entienden por Santa Mara , que fue el que tom
su padre, y otros, y es lo ms comun, por el de Cartagena, que adopta
ron l y sus hermanos despues que a D. Pablo le licieron obispo de aque
lla silla. Dedicse desde su primera juventud al estudio de las letras, loso
_ iia , cnones y derecho civil, en todo lo cual sali excelente maestro, como lo
asegura Hernando del Pulgar en sus Claros Varones de Espaa , tit. 22, don
de le pinta de persona y cara muy reverenda, con pronunciacin de mucha
gracia , y de tan respetable y autorizada presencia que , en ella , dice , todos
se honestaban. Amaba la limpieza en todo, y tanto se acostumbr los ac
tos de virtud , que se deleitaba en ellos. Esmaltdo su saber con esa misma
virtud, empez ser honrado con el decanato de Santiago, y ntes el de la
iglesia de Segovia, pues con ambos ttulos le nombra la Crnica de D. Juan ll,
aadien_do el de doctor con motivo de referir la concordia que se trataba de
hacer entre los infantes D. Juan y D. Enrique para lo cual fueron nombra
dos, por parte de D. Juan, el obispo de'Cuenca D. Alvaro Isoma, y el Doc
tor D. Alonso de Cartagena , lean de las iglesias de Santiago y de Se
govia , prueba de lo conocida y estimada que se hallaba ya en aquel
ao, 1420 , la literatura, prudencia _integridad de este Doctor insigne , de
quien se vali el Rey para enviar rdenes al infante D. Enrique el i421.
Honrle tambien el monarca de Castilla con hacerle de su Consejo, y como
tal le envi con Juan Alonso de Zamora , escribano de Cmara, por embaja
dor Portugal sobre el ajuste de pacas que le haban pedido, y dgspues de
' un ao de competencias que hubo, en'el 1422 se rmaron treguas entre
ambos reinos por veintinueve aos, publicadas en Castilla con presencia
de los embajadores de Portugal, y despues en el 4425 volvi all 'D. Alfon'
so para hallarse presente la publicacion; y tercera vez, en el 1424, para
concluir la sentencia y avenmiento sobre daos y perjuicios efectuados en
 MAR 2l
uno y en otro reino, como ms extensamente se reere en la Crnica. El
bachiller Fernan Gomez de Ciudad Real , mdico del Rey D. Juan II, amaba
y se corresponda mucho por este tiempo con D. Alfonso, y en su epstola
treinta dice as: Si V. M viene Medina (habla de D. Alfonso), como el
Rey manda que vengan esta villa las personas dot0res del Consejo,
pida el repartimento (alojamiento) de mi casa, etc. Consta tamben el
dean D. Alfonso, como primero delos del Consejo de Justicia, en el ao
de 445i , en que yendo el Rey la guerra de moros, mand quedase en
Crdoba el Consejo, como dice la Crnica en el cap. 206. Habiendo muerto
en el Concilio de Basilea D. Alonso Carrillo , obispo de Sigenza y cardenal,
en el ao 1454, con tanto sentimiento del Rey y de toda la corte, que se
vistieron de luto por su muerte , para suplir la falta en el Concilio , envi el
rey D. Juan por embajadores al obispo de Cuenca D. Alvaro de Is0rna,
D. Juan de Silva, seor de Cifuents y nuestro D. Alfonso. Estos fueron
por Castilla , y D. Gonzalo de Cartagena , obispo de Plasencia , hermano car
nal de D. Alfonso , fu por Leon. Estando ya todos fuera de Espaa , en el
Concilio renunci el obispado de Burgos D. Pablo de Santa Mara , padre de
D. Alfonso, cuya dignidad recay inmediatamente en ste por disposicion del
pontce Eugenio IV , presentacion del rey D. Juan en el mismo ao i455;
por lo que dice bien la Crnica: que en vida de su padre fu su sucesor
en la silla episcopal de Burgos, aunque el padre no lleg verle sentado
en ella , pues falleci en el mismo ao , como diremos adelante en su bio
grafa; pero en la carta que escribi sus hijos pocos das ntes de morir,
nombra electo obispo de Burgos D. Alfonso. Al tiempo de verse con el
papa Eugenio, D. Alfonso fu conrmado en su dignidad, pues desde que
empieza a orsele en Basilea ya es con ttulo de Burgense. Aun ntes de lle
gar al citado Concilio, fu enviado como embajador de Castilla al Empera
dor, porque Eneas Silvio (despues Po Il) dice , que al principio del Conci
lio solo estaba all el obispo de Cuenca, por cuanto no haba vuelto de la
embajada al cesar el obispo de Burgos , y lo que es ms notable , que el citado
Eneas Silvio, en ese pasaje, llama D. Alfonso delicia de las Espizas
(delicia: Hiq7aniarum) recomendable aplauso que se d muy pocos. Llma
le tambien Honor de los prelados, preclaro en su elocuencia y doctrina y
sobresaliee en su sabidura, consejo y elocuencia , como lo d conocer en
el mismo Concilio, en el que al ventilarse la tan clebre cueston de la su
perioridad del Papa y del Concilio, habl tan alta y profundamente D. Al
fonso en favor de la supremaca del Papa, que todo el auditorio estaba pen
diente de sus labios, deseando , no como en otros , que acabase , sino que no
lo dejase, aclamndolc nico espejo de sabidura. Todo esto son textuales
palabras de Eneas Silvio, que le trat y oy. Hizo tambien en aquella cle
22 MAR
bre asamblea un gran servicio la corona de Espaa por haberse atrevido
los embajadores de Inglaterra pretender precedencia en el puesto sobre los
nuestros , sobre lo que D. Alfonso sac la cara por el honor de su patria con
tanto gallardo espritu y valenta, unidos la fuerza de razonamientos y
pruebas, que oblig ceder los competidores , sentencindose la compe
tencia en favor de Castilla. Reere esto la Crnica en el citado captulo , di
ciendo: All uvo gran devate entre los embajadores de Castilla y Inglater
nra, como muchos tiempos ha que se avia, y por una disputacion que all
hizo el dicho obispo D. Alonso de Burgos fue sentenciado deba ser pre
ferida la Silla Real de Castilla la Silla Real de Inglaterra, el cual fue mu
sealado' servicio al Rey y la Corona destos Reinos, sobre lo cual el di
cho Obispo de Burgos hizo una obra muy solemne , que se llama el Tratado
de las Sesiones. De esta obra hablaremos ms adelante. Vuelto D. Alfonso
a Espaa, despues de haber sido su lumbrera en el Concilio , sirvi al Rey
y la Iglesia con celo y general aceptacion. Escogile el monarca de Casti
lla para ir por la princesa de Navarra Doa Blanca, desposada con el prn
cipe de Asturias D. Enrique, y trayndola desde Logroo Burgos, la ob
sequi dignamente la ciudad y el obispo D. Alfonso , hospedndola en casa
de su hermano D. Pedro de Cartagena, que era de las principales. Esto fu
en el ao 1440. En el siguiente le envi el Rey por embajador nuevamen
te al rey de Navarra para evitar guerra, y con el mismo n, fu acompa
ado del obispo de Cuenca pacicar varios grandes seores , que andaban
en hostilidades, como dice igualmente la Crnica. Tambien se hallaba con el
Soberano en Medina al tiempo de la guerra del rey de Navarra contra el
condestable D. Alvaro de Luna. En el cargo pastoral fue muy celoso y dili
gente, y no menos generoso que su padre. Predicaba, dice el ya citado
Pulgar , confesaba y usaba en su dicesis de aquellas cosas que Perlado es
oblgado de hacer. Era lmosnero, y ayud con gran suma edicar el m0
nnestero de Sant Pablo de Burgos, y reedc otras iglesias y monasterios
ade su obispado. Efectivamente, tanto la iglesia de S. Pablo, como la de
S. Juan de Ortega , empezadas por su padre, fueron continuadas por el hijo
con rden y caudales de aquel. Por su parte D. Alfonso fund el convento
de S. Ildefonso de religiosas cannigas Agustinas, nico dentro de la ciu
dad , dotndole con prstamos y otros varios bienes. Contribuy tambieu
la fbrica del convento de PP. Mercenarios. Pero la principal atencion la
puso en su catedral, que aun no estaba concluida, tomando su cargo la
continuaoion de las torres de ella sobre la puerta Real, que no lleg aca
bar el obispo D. Mauricio, la obra de las cuales estuvo parada doscientos
veinte aos; pero D. Alfonso las termin el 1442 con el primor que hoy se
ven en pirmides de ocho facetas caladas por todas partes con maravillosa
 MAR 23
ligrana de piedra, que siguiendo en los remates de la capilla mayor y de
la del Condestable hacen la vista ms bella de cuantas se conocen, y de esta
catedral una de las mejores del mundo catlico. Erigi adems en el mis
mo templo una capilla magnca donde estaba la de Sta. Marina, llamada
ahora de la Visitacion. Dot en ella seis capellanias y otra para capellan ma
yor, con aclitos, fundando aniversario y memorias para su alma. El papa
Eugenio IV tuvo recomendacion del rey D. Juan ll sobre el culto de los
mrtires de Cardea , y para promover este negocio sagrado, di rden
nuestro prelado D. Alfonso para que procediese la informacion correspon
diente, y hecha , la remiti Roma , como refiere Berganza en sus Antige
dades de Espaa. Muerto el rey D. Juan en 21 de Julio de 1454, en Valla
dolid, el Obispo se esmer en su funeral y presidi la traslacon que al
siguiente ao se hizo del cadver Burgos al real monasterio de Miraores,
que era de Cartujos , donde aun subsiste hoy su sepulcro. D. Alfonso sali
recibir el cuerpo real hasta Palenzuela, acompandole mucha nobleza y
clerecia, hasta entrar en el monasterio de las Huelgas, donde hechos los o
cios , en los que celebr D. Alfonso de pontical, fue conducido el cadver
Miraores, haciendo el ocio y predicando la oracon fnebre el mismo
Obispo. Tuvo este Prelado sinodo en su iglesia , segun consta por una memo
ria que permanece en un cdice manuscrito del monasterio de S. Juan de
Burgos ,.en el que mand, entre otras cosas , celebrar en todo su obispado la
esta de la Visitacion de nuestra Seora , as en parroquias como en conven
tos de hombres y mujeres, so pena de excomunion , concediendo al mismo
tiernpo muchas indulgencias para mover esa festividad. De esto consta la
gran devocion que tuvo este misterio de la Visitacon , con cuya advocacion
persevera la capilla que en la catedral labr para su sepulcro. Despues de
todos estos trabajos y desvelos , resolvi ir en romera Santiago de Galicia,
sobre lo que dice Pulgar: Aun en este su voto, pareci ser bien acepto a
)Dios, porque le di gracia para que fuese en salvo y cumpliese su rome
,ria, la cual cumplida y tomando su dicesis n, conosciendo Dios y
rdejando fama loable y claro ejemplo de vida. Con efecto, el sitio de la cn
fermedad y muerte de D. Alfonso fue en Villasandino, entre Sasamon y
Castrogeriz , el 22 de Julio de i456, da de la Magdalena , entrando en los se
tenta y un aos de edad y ventiuno cumplidos de ponticado. Tragroule
sepultar en la catedral, en la capilla de la Visitacion, que en vida labr
para ese n. Una de las cosas que ms contribuyeron la gran fama de este
Prelado fu la pluma, pues trabaj mucho por la Iglesia y por el Reino. El
catlogo de sus obras nos lo da su mismo camarero Diego Rodriguez Alme
lla, quien D. Alfonso tuvo en su casa desde edad de catorce aos , que des
puc5 fue areipreste de Val de Santibaez ,.y es el autor del Valerio de las His
2I MAR "
tortas, compuesto por l en 4480, y publicado despues en varias edicions
que conocemos. Este dice en el prlogo de la obra, que su seor D. Alfon
so queria hacer una obra como la de Valerio Mximo , compuesta de suce
sos sagrados y de los reyes de Espaa, y que no habindolo hecho por sus
ocupaciones , se aplic el dicho arcpreste formara , valindose de los,mu
chos libros que ley en la cmara del seor Obispo. Este , pues, nos dice los
principales escritos de D. Alonso de Santa Mara , y son los siguientes: I. Uno
es titulado: Memorial de virtudes. -II. Et otro , llamado Defensorium del.
III..Et otro: Doctrnal de CaballerosIV. Et otro: Duodenario sobre doce
gestiones. V. Et otro: Declinacioncs sobre la traslacion de las Ethicas.
VI. Et otro: Conatorium. -VII. Et Otro llamado 0raconal. VIII. Et torn
de latn en nuestra lengua vulgar doce libros de Se'neca, y gloslos en los lu
. gares que convena. IX. Et hizo dos tratados , uno sobre el Asentamiento de
las Sillas contra el Rey de Inglaterra. 7X. Et otro Cmo las conquistas de Ca
narias, etc. , todas las ciudades e lugares de la provincia de Tanger con Fez y
Marruecos pertencscen al Roy de Castilla et no al Rey de Portugal. -XI. E mas
la Apologta sobre el salmo Judica me , Deus. XII. Et otras devotos escritu
ras. XIII. Hizo ms, un libro de la Genealoga de los reyes de Espaa ,' que
comienza del primer rey de los Godos, llamado D. Atanarico, hasta el r_ey
D. Enrique el IV de Castilla y de Leon, en el cual libro estan dibujados
todos los reyes y reinas que fueron en Espaa et sus descendientes. Gil
Gonzalez Dvila aade estas obras un Catlogo de los Obispos que haba
tenido hasta su tiempo la iglesia de Burgos. La genealoga de los reyes de
Espaa, con el ttulo de .4nacephalosis est impresa en el tomo II de la Es
paa ilustrada de Scoto, y se hizo otra edicion adems en Granada el 4545,
unida otras obras. Este ttulo de Anacephalosis, recapitulacion , nombre
que parece puesto por otro en alguna copia , y no del mismo autor , porque
en el prlogo y en la conclusion , siempre insiste en titular esta obra: rbol
dela genealoga delos reye_s de Espaa. Esto lo quera dedicar al rey D. Juan
el ll , y en efecto le entreg el principio; pero muriendo entnces el Prnci
pe lo suspendi. Despues resolvi abreviar aquel rbol y trasplantarle me
nor camp0 , y aqu es donde sugiri la Se'rie delos Obispos de Burgos desde
D. Alfonso el V hasta su tiempo. Esto fu lo ltimo que escribi, conclui
do cuatro meses y veintidos das ntes de morir , el ltimo de Febrero
de 1456, como expresa en el ltimo captulo. Del Memorial de virtudes hay
dos magncos ejemplares en la Biblioteca Escurialese con dibujos, uno
traducido al castellano y dedicado la infanta Doa Isabel, y otro en su or
gnal latino, que fue el que present el mismo autor al prncipe Eduardo de
Portugal. Tambien existe all el ejemplar que el mismo D. Alonso de Santa
Mara present al Rey de su tratado sobre la pertenencia de las Islas de Ca
 MAR 25
narias, Tnger, Fez y Marruecos, en latn: El Defensor-um dei, que cita
Almella , le vi tambien D. Nicols Antonio; pero con el nombre de Defenso
rium unitatis christianaz, que se ordena proteger - los convertidos del ju
dasmo por un estatuto que se hizo contra ellos el 1449, y este defensorio le
dirigi D. Alonso D. Juan el ll , como expresa la misma obra en el n. Es,
dice D. Nicols, libro doctsimo, digno de su autor por los. testimonios de
la Sagrada Escritura , Santos Padres y ambos derechos que alega docta y rc
vsoramente. Estando D. Alonso en la embajada de Portugal el 1422, le rog
el escribano de Cmara que llevaba , que concluyese la traduccion de Boca
cio, empezada por D. Pedro Lopez de Ayala en la obra de la Cada de Prncipes;
y D. Alfonso la concluy , como arma el mismo escribano Zamora en el pr
logo de la tal obra , impresa en Sevilla el 1495 , y rempresa en Alcal el 1552,
en folio. Otro tratado hizo de rden del rey D. Juan, declarando el de San
Juan Crisstomo, sobre que nadia es daado sino por st mismo, el cual se im
prmi en Murcia el 1487 con lo del salmo Judica me, Deus y el 0racional,
escrito en respuesta gestiones que le propuso Fernan Perez de Guzman.
Hernando del Pulgar dice que compuso algunos tratados de losofa moral y
teologa, y estos se referrn las traducciones que existen manuscrites en la
Biblioteca Escurialensc de varios libros deSncca y el De Sencctute de Cice
ron. E1D0ctrinal de Caballeros , una de sus ms preciosas obras , est impreso,
como tambien lo est, entre las obras del marqus de Santillana, la notable
carta que D. Alonso le escribi respondiendo una del Marqus, en que le
propona varias gestiones sobre el acto de la caballera. Llor la muerte de
este gran Prelado el esclarecdo Sr. D. Fernan Perez de Guzman, en unas
coplas que por raras y expresivas de las prendas del difunto conviene sean
comunes, y por eso no tenemos inconveniente en insertarlas, y dicen as:

Coplas que liso el noblecaballero Fernand lerci (le Guzmau. ssobre el lrausilu del lleve
rend0 P. D. Alfonso de Cartagena, obispo de Burgos.

Aquel ssaneca esplro la ssacra thcologia

a quien yo era luclllo
la tecnndla el alto estillo
de Espaa con el murlo
as que non ssolo yo
mas Espaa en triste son
deue plahlr su platon
que en ella resplandogo.
La moral ssahduria
las leyes e los decretos
los naturales ssecretos
le la alta phllosophla
la dulce arte oratoria
toda vlvislma ystoria
toda ssolll poela
Oy perdleron un notable
e valiente Cauallcro
un llelalor claro e vero
un ministro comendable:
qulen dar loor loable
'al que a lodos;loaua
quien de todos bien tablaua
' quien sera qulcn del mal table.
26
La \'glesia nuestra madre
oy perdlo un noble pastor
las Religiones un Padre
la tee un grant detensor
pierdan e ayan dolor
los que son estudiosos
e del ssaber deseosos
un grant ynterpretador.
La yedra sso cuyas ramas
yo tanto me delectaua
el laurel que aquellas llamas
ardientes del sol temprana
a cuya sombra yo estaua
la lontana clara e iria
donde yo la grant ssed min
de preguntar saclaba
0 sscvera e cruel muerte
o plaga cotldiana
general e comun suerte
de toda la gente humana
en una escura maana
secaste todo el vergel
tomando en amarga el
el dulcor de la iontana.
0 i0rtuna ssl iortuna
es verdat que hay en el mundo
o mas claro e mas proiundo
seor dela alta tribuna
quanto oscura e cuan sin luna
es tu hordenanca ssecreta
avnqtie justa. santa e rrerta
sin contradlclon alguna
Porque auemos abscntiu
de varones virtuosos
utlles e prouecbsos
a la humana prouiden9la
porque nos queda presencia
lnvtii e mal conpuesta
MAR
desta cabsa la respuesta
se remite a tu sentencia
Queda quien deue partir
parte quien done quedar
que podiera aprovechar
al politico bculr
de aqu podemos sentir
quanto grande es la dlstant:ia
de nuestra gruesa ygnorancia
busada a mal presumir
AI tu juisio divino
alto e inestimable
sseor mio vno e trlno
de sgient;ia ynconparable
lo que a nos es rasonable
paresi;e ssenor pariecto
al tu eterno conspecto
nin es grato nin aceptable
Auido tal presupuesto
e tus jnlslos dexados
yo creo ser cabsa tiesto
nuestras culpas e pecados
aquelios nos son negados
que por mal benlr perdemos
aquellos que merestemos .
05505 nos son otorgados.
FIN.
El tenis de nuestra esperia
sqlcnte e muy virtuoso '
ya dexo la grant miseria
deste valle lagrimoso
pues cont;lllo glorioso
de las sciencias desid
0 hu [lll dault
tu le (la santo reposo.

Por ltimo, cerraremos su elogio y esta biografa con lo que reere de

D. Alonso la Crnica de D. Juan Il , en el cap. 945 , diciendo: Fu este Don
Alonso tan gran letrado y tan sealado, que estando el papa Eugenio en
pblico consistorio con todos los Cardenales; como le fuese dicho que el
obispo D. Alonso de Burgos haba de ir hacerle reverencia , el Pontce
rrespondi: Por cierto que si el obispo D. Alonso de Burgos en nuestra corte
vienc , con gran vergenza nos asentarcmos en la silla de S. Pedro. Qu mas
prueba y recomendacon del mrito y fama de este Prelado? Pocos sin duda
la tendrn semejante. N. M.
V Alvar Garca de Santa). Cardoso cita este escritor como dife
D. Pablo, obispo de Burgos , entre las portugueses. Aade
 MAB 27
que fu obispo y consejero del rey de Portugal, y que compuso un poema
en portugus, titulado: Das virtudes e vicios, que aun permaneca indito '
en la biblioteca de Braga. N. '
MARA (Fr. Alvaro de Rojas de Santa), perteneci la rden de los
Menores Observantes de la provincia de S. Gabriel, y escribi: In Apoca
Iipsim Sancti Joannis Commentarius; Commentaria in caput VII Danielis,
elc.; Id. in caput IV Zacchariaz. Wadingo, en sus Anales , hace mencon de
este autor y de sus obras.
MARIA (Fr. Andrs de Santa), espaol y franciscano descalzo reformado,
de la provincia de S. Pablo. Escribi: Ocio propio de S. Fr0ilan, obispo
de Leon y para la esta del Ser/co S. Bucnaventura. N.
MARA (Fr. Andrs de Santa), espaol y franciscano descalzo de la
provincia de S. Pablo. Dej escritas para los predicadores las obras siguien
tes: Speculum vrtutis cath0hci perfecti. De exulbus rcgni Dei. Mss.
MARA (Fr. Andrs de Santa), portugus y franciscano descalzo de la
provincia de Madre de Dios en las Indias Orientales. Nombrado obispo de
Cochin, fundo all unos estudios generales y erigi una iglesia dedicada
Santo Toms. Adems dej escrito en latn: Va fratrum Min0rum super rc
gutam Seraphicam; Conimbrcae, i721, 4,El Agiologio lusitano dice que
muri en 17'27 , y que fu sepultado en la capilla de S. Andrs del convento
de Madre de Dios de Goa, con este sencillo epitao en portugus: Aqu jaz
Fr. Andre, Bispo que foy de Cochim.N.
MARA (Fr. Anselmo de Santa), carmelita descalzo, vicario dela Mi
sion Anglicana y natural l mismo de Inglaterra. Dio luz en ingls: Jardn
de la Cofrada de nuestra Seora del Crmen; Delphis, 1652, 8.N.
MARA (P. Fr. Antonio de Santa), religioso carmelta descalzo, natural
de Cuenca. Tom el hbito y profes en el convento de Pastrana siendo ya
sacerdote. Public el Patrocinio de nuestrdSeora con los reyes y reinos de
. Espaa, Madrid, 4666 , cuya obra muy aumentada se imprimi en 1681, bajo
el titulo de la Iglesia laureada y Espaa triunfante con el patrocinio dc la Sa
cratt.gima Vrgm1.N. .
MARIA (Fr. Antonio de Santa). Naci este siervo de Dios en Sta. Maria
de Nevia , entre Braga y la Puente de Lima , en Portugal, el cual , tomando
despuos el hbito de Santo Domingo en el convento de Aveiro, lleg a ser uno
de los primeros hijos de l, creciendo tanto en santidad, prudencia y letras,
que fu instituido vicario de la' observancia , a cuya estrecha regla uni el
convento de Evora, que era de claustrales, no sin grande oposicion de algu
nos de estos, bien avenidas con la relajacion en que estaban; pero al n lo
consigui con el apoyo del rey de Portugal , de quien era confesor; del Nun
cio ap5tli60 y de otros grandes seores. El general Fr. Marcial Auribelli
28 . MAB
le encarg el ir extendiendo la observancia por otros conventos, autorizn
dole adems pa_ra ello con un breve del Papa , y as redujo muchos de aquella
provincia la ms exactsima disciplina. El rey D. Alonso V con su
gran prudenciay santidad ios ms rduos negocios del reino, atajando as
muchas discordias y evitando no pocos males. Fu confesor de dicho monar
ca y del prncipe D. Juan, su hijo; y por su consejo hizo la infanta Doa
Juana de Portugal la herca resolucon de tomar el hbito, renunciando las
grandezas de la tierra, en el convento de Jess Mara de Aveiro. Finalmente,
cargado de aos y mucho ms de mritos, habiendo obrado Dios no pocos
milagros por su intercesion , muri en su convento primitivo de Aveiro el 45
de Enero de i478, habiendo sido sep'ultado con mucho honor en el captulo
de dicho convento; y por lalsantidad de su vida y milagros, mereci ser
_ puesto en el catlogo de los beatos del Martrologo de la Orden.-N. M.
MARA (Fr. Antonio de Santa), mrtir. Habiendo sido invadida por los
herejes anglcanos en'4572 la isla de la Gomera, una de las Canarias, to
maron por asalto la ciudad de S. Sebastian, y desde luego se dirigieron la
iglesia del convento que all haba de Franciscanos , para saquearle y profa
narle. Habindoseles que_rido oponer varios religiosos, en el acto los mata
ron; pero acordndose el P. Antonio de Santa Mara , que la sagrada Euca
rista permaneca aun en el sagrario, y que iba profanarse el cuerpo y
sangre de nuestro Seor, con nimo varonil entr en el templo, y abriendo
dicho sagrario, con la mayor devocion, consumi las sagradas formas. Al
ver esto los herejes se apoderaron de l, y no pudiendo por medio alguno
quebrantar su constancia, ntes'por el contrario , siendo gria y fuertemente
reprendidos en sus excesos por el ilustre confesor, fuerza de golpes y
crueles heridas acabaron con su vida y arrojaron despues el cuerpo al
mar. El Martrologo Franciscano hace mencon de este mrtr_ y de sus com
paeros en el da 50 de SetiembreN. M. .
MARA (Fr. Antonio de Santa). Fu primero monge de S. Gernimo y
despues se hizo carmelita descalzo. Se distingui por la predicacion. Muri
en un naufragio, yendo embarcado para las misiones de Guinea el i582.
Escribi: Collecti0 Sacrarum Conci0num festis Beata: Virginis, un vol
men.N.
MARA (Fr. Antonio de Santa), portugus, natural de Lisboa , religioso
agustino de la Reforma y congregacon de Portugal. Fu gran predicador
apostlico, de mucha reputacion'en su patria , y adems cronista de la Or
den. Escribi: Sermones. Id. A vida e Historia da B. Magdalena Japonesa
Mante11ata, (la rdcm de Santo Agustina; Lisboa , 1676. N. .
MARA_(Fr. Antonio de Santa), espaol, natural de Plasencia en Extre
madura y franciscano descalzo de las provincias de S. Jos y S. Gabriel.
 MAR 29
Falleci en 1602. Dej escritas las siguientes obras: Exposic0n breve sobre la
regla de los hermanos memres.-Alfabeto espiritual de Juan Taulero.-Ins
lruccion del el cristiano; Madrid, 1591 y 1598; Valencia, 1603.Espcjo
espiritual; Madrid, 4596, en 4." Vida y milagros de S. Antonio de Pdua;
Salamanca, 1588, en 8.Dilogo sobre la ociosidad entre Antonio y Ber
nardino.- Doctrina para instruccion (le los novicios; Valladolid, 1645, en i4.

Ceremonial franciscano; 1595, en 4. Vida de S. Fwwisoo.Estatutos

generales barcinonenscs; Toledo, 1585. Segun dicen varios autores muri en
opinion de santidad, y yace sepultado en el convento de S. Gabriel de Sego
via .- N.
MARA (P. Fr. Antonio de Jess de Santa), religioso carmelita des
calzo, natural de Madrid. March Mjico, donde tom el hbito y profes.
Public la I'ida del seor Cardenal y Arzobisjo de Toledo D. Baltasar de Mos
roso y Sandoval, dividida en ocho libros.
MARA (Fr. Apolonio de Santa), en el siglo, Antonio Diaz, portugus,
natural de Lisboa y religioso agustina de la Refrma. Escribi: Constutio
nes pro fratribus sua: recollecti0nis Portugaliw et Italiw. Muri, segun D. Ni
cols Antonio , en Palermo , sin que conste la poca.-N.
MARA (Fr. Bernardino de Santa). Fu uno de los, PP. Redentoristas del
rden de la Santsima Trinidad, que fueron Granada rescatar cautivos
en tiempo del rey Mahomet, llamado por sobrenombre lsquirad, por cuya
rdcn, endio la fe catlica , fue martirizado en aquella ciudad junto con
otros redentores. El Necrologio Trinitario hace mencion de este venerable
Mrtir en el da 15 de Abril.-N. M. .
MARA (V. P. Fr. Bernardo de Santa), religioso carmelita descalzo,
natural de Fuente la Encina, hijo.de Francisco Toledo y de Isabel de .
Grimaldo. Decidido abrazar la vida religiosa , estudi latinidad y fue des
pues Pastrana, en cuyo convento tom el hbito, profesando al ao si
guiente en l'. de Febrero de 1584. Sus buenas disposiciones le valieron ser
enviado al colegio de Alcal, donde sigui los estudios. Terminados estos,
se le destin las Indias; pero habiendo enfermado gravemente, se qued en
Sevilla por no poderse embarcar. Su grancapacidad la vali ser nombrado
para los principales cargos de su Religion en las provincias de Andaluca;
as, despues de haber desempeado el vicariat0 de Alcaudete, obtuvo los prio
ratos de Crdoba y Sevilla , donde se distingui por su saber y virtudes. La
provincia de Portugal perteneca entnces la de Andalucia, y habiendo lle
gado aquel pas la fama del P. Bernardo, quisieron los portugueses tenerle
mmo modelo, por lo que hicieron fuese elegido prior de Cascaes, puesto en
que se distingui tanto ms que en los anteriores, pasando desde l en 1609
al priorato de Lisboa , donde permaneci muy poco tiempo , porque conse
 30 MAR
cuencia de la muerte del P. Fr. Juan de Jess Mara Arabales, le eligieron
provincial de Andaluca. Al ao siguiente el Captulo general volvi ele
girle prior de Lisboa y vicario provincial de los conventos de Portugal. En
el tiempo que ejerci este cargo, su reputacion adquiri creces, porque las
bellas cualidades de Fr. Bernardo parecan aumentar en proporcion de los
destinos que desempeaba. Su humildad cautivaba el corazon del novicio
como admiraba al anciano profeso. No se distingui mnos en el cargo de
provincial en que no solo cuid del alivio y tranquilidad de sus sbditos, sino
del aumento material de su Orden, fundando nuevos conventos y mejorando
losantiguos. Cuando ces en el gobierno , todos los religiosos se apresuraron
manfestarle su sentimiento, al paso que l se mostr muy satisfecho de
poder retirarse al convento de los Remedios de Sevilla, en donde continu
hasta el ao 1620 en que falleci con una muerte tan feliz como lo haba sido
su vida, y dejando su Religion materia para elogiarle por sus obras y vir
tudes. v
MARA (Cipriano de Santa), de nacion belga y carmelita descalzo de mu
cha nombrada. Muri en Bruselas el 1655, y dej publicados en latn: The
saurus Carmelitarum, sive Confratcrnitatis S. Scapularis excellentiam; Colo
niae, 4625.M0dus colendi S. Joseph jn:cta doctrinmi et exemplum S. The
resice; Herbipoli , 1650. Tractatus de exercitiis spiritualibus. Mss.-N.
MARA (Cipriano de Santa). Fu religioso franciscano de la tercera Orden,
provincial de Andaluca y lector jubilado. Escribi: Alasiones de la Divina
Escritura c0stumbres, ritos y ceremonias antiguas, propiedades de animo
les, plantas, perlas y piedraspreciosas con que se celebran los misterios que ce- -
Zebra la Iglesia santa en honor de Cristo Seor nuestro y su Inmaculada Madre;
Granada , 1654 , 4. Diligcns Compendium qua: probatur mysterium Immacu
lata: Conceptionis Virgins Maria: esse pr0pe dinibile; Granatae , 1651.Ds
curso sobre que la Virgen nuestra Seora no resucit en la tierra sino enel ciclo,
elevando e'l los ngeles su santo cuerpo; Granada , 4651. Oraciones vesper
tinas Sermones, 2 tomos; Granada , 1660 , 4.
MARA (Fr. David de Santa), religioso agustino descalzo. Floreci en
el siglo XVIII. Dej escrito: Bulle Summorum Ponticum et decreta S. Congre
gati0nis ad Agustinenses cxcalceatos pertinentes; Romae , 1742, 4.-N.
MARA (P. Fr. Diego de Santa), religioso carmelita descalzo, natural de
Osuna. Tom el hbito y profes en el convento de Jaen, distingundose
mucho en las casas que perteneci , ya por el ejemplo que di en el ejer
cicio de todas las virtudes como por los servicios que prest en el confesona
ro y en el plpito. La fama que obtuvo desempeando tan sagrados ministe
ros le serva para recoger cuantiosas limosnas que entregaba la comunidad
en que viva , pues era muy amante de la pobreza y riguroso en el trato de su
 MAR 3i
persona. Durante la peste que en 1602 aigi la villa de Aguilar, trabaj
mucho en benecio de sus vecinos, asistiendo a los pobres en el hospital,
los que adems de administrarles los Sacramentos y dsponerlos para el caso
de muerte, les daba saludables consejos para que sufriesen su enfermedad
con paciencia , les hacia y arreglaba sus camas , daba la comida y aplicaba
medicamentos, llevando su caridad al extremo de darles sepultura despues
que haban fallecido. Consagr todo un verano estas humanitarias ocupa
ciones, y habendo muerto de resultas de la epidemia el prior de su con
vento Fr. Bartolom Bautista, le sucedi como vicario, haciendo algunas
obras en aquella casa: y despues de haber edicado otras muchas con las
de su virtud, pas mejor vida en Ecij en 1623.
MARA (Diego Suarez de Santa), portugus y religioso de la observancia
de S. Francisco. Clebre por su saber y predicacion en Francia, se hizo no
table p0r su celo en la defensa de la fe cristiana contra los herejes del si
glo XVI, en trminos de ser conocido en aquel reino con el renombre de
el Portugus. Enrique IV le nombr uno de sus predicadores, y Lus XIII,
como premio de sus mritos, le hizo obispo de Sas el 16H. De su docta
pluma salieron las siguientes obras: Cosmopwiam in duo priora capita Gene
sis; {585, 4.C0nciones XXIII in primaria Apocalipsis capita habfas in ce
Icbcrnm Ecclesia Lugdunensi. Sermones VI pro diebus Domnics, Adven
tus at festi Concepti0ms B. Virginis ct Nativitatis Domini.Id. de Sancto Ste
phane et Sancto Joanne Evangelista; 4604 , Lugdun.Concones VIII sole
mnitatis Corporis Christi; id., 1607, 8. Thesaurus quadragessimalis plurimis
divinorum elogiorum ac SS. sontentiis plenum; 1670, 8.-Muri en Pars,
los sesenta y dos aos de su edad. Los ilustradores de la Galia cristiana
y Cardoso hacen honorca mencion de l. N.
MARA (Fr. Domingo de Santa), espaol, natural de Jerez de la Fron
tera, de la ilustre y antigua familia de los Hinojosas. Desde muy jven entr
en la religion de Santo Domingo en el convento de Mjico, y se dedic con
ardor la conversion de los indios. Fu superior de aquella provincia desde
el 4547 al 4550, y muri en Setiembre de i559. Di luz las siguientes
obras: Am y enseanza dc la lengua Misteca. La Doctrina cristiana, en la
misma lengua.-Eptstolas y Evangelios, en id.D. Nicols Antonio, en su
Bib0teca, le cita , pero llamndole Diego debiendo ser Domingo.-N.
MARA (Fr. Domingo de Santa). Naci en la villa de Astudillos el 4558,
hijo de PedroGonzalez Ceballos y de Mara Muoz. Inclinad0 desde luego
la piedad, tom el hbito de Santo Domingo en el convento de San Estban
de Salamanca , donde se hizo notable por sus virtudes y singular observan
cia. Fu n0mbrad0 maestro de novcios y sacristan, y en todos esos cargos
resplandeci su humildad , no mnos que su ardentsimo amor Dios. Sus
32 MAR
penitencias fueron inmensas. Habiendo contrado grandes dolencias, se fue
Astudillo para restablecerse , y all falleci en olor de santidad el 4 de Oc
tubre de 1598. Honrle Dios despuesde su muerte con la incorrupcion de
su cuerpo y con varios favores que por su intercesion lograron algunos de
votos. Abierta su sepultura los diez aos, se hall su cuerpo entero pesar
de haber echado sobre l cal y agua cuando le enterraron, por lo que con
licencia del Obispo se traslad lugar ms decente , y por comision del Nun
cio se hizo informacin de su vida y milagros, y la villa de Astudillo se
tiene por muy dichosa en poseei tal tesoro, venerndole como santo, y no
dejando el Seor de honrarle cada da con nuevas gracias que reciben sus
devotos.-N. M. _
MARA (Fr. Eliseo de.Santa), polaco y carmelita descalzo. Di luz en
verso latino: De vita, gestis et miraculis S. Theresiw a Josu , Iib. IV; Craco
viae, 4650.Ep0den, lib. l.Epigrammatum, Iib. dues; Cracoviaa, id. id.
Carmen latinum in opus Mariandm P. Sebastiani 1 Matre Dei, Carmelitm
Exca1ceati, 4652.N. M.
MARA (Ferdinando de Santa). Al hacer la biografa de este insigne
varon , gloria de nuestra Espaa, asombro. de Italia , omamento de la Re
forma de Santa Teresa, norma de prelados, espejo de sbditos y ejemplo de
todas las virtudes, se nos podr dispensar el que nos extendamos un
poco ms de lo acostumbrado. Le llamaron Ferdinando de Santa Maria,
al estilo italiano, en cuyo pas pas lo ms de suavida, donde latinizan
nuestro idioma, en el cual se llam Fr. Fernando; pero usaremos del pri
mero porque es por l ms conocido. En el valle de San Roman , pequeo
lugar de las Asturias y obispado de Oviedo , naci Fernando Martnez, sien
do sus padres Alonso y Cecilia Crespo, gente virtuosa y honrada. Fu su na
cimiento el 5 de Diciembre de 1558. Educado por un to suyo, que era can
nigo de Astorga, y bajo su tutela y cuidado, aprendi all los primeros ru
dimentos del saber, y conociendo su ingenio y notable disposicion para el
estudio, determin su to mandarle Salamanca , donde sigui los cursos de
artes , sindo admirado y querido de todos , no solo por sus notables adelan
tos, sino por su bella ndole, amable trato y morigeradas costumbres. Por
entnces haca pocos aos que Santa Teresa haba fundado en aquella ciu
dad su- convento de monjas, cuya iglesia acuda con predileccion Ferdi
nando para sus actos piadosos , comulgando con frecuencia y recibiendo all
las primeras inspiraciones de abrazar el estado que le haba de sacar un da
del inquieto mar del mundo. Como en este tiempo no haba en Salamanca
con'vento de religiosos carmelitas, acudan all los de Mancera diariamente
confesar las monjas , y con esta ocasion se fu alicionando Ferdinando
cada vez ms a la religion del Carmen , 0hligndole_ ms ello las singula
 MAR . ' 33 ,
res virtudes de la que era entnces priora de aquellas carmelitas, la Madre
Ana de la Encamacon , prima hermana de Sta. Teresa, y la buena direc
tion espiritual del prior de Mancera, Fr. Juan de Jess Roca, religioso de
gran talento y prudencia , que prob por todos los medios posibles la voca
cion de Ferdinandq; y vndole decidido, le di por n el hbito en Mayo
de 1577 , cuando contaba aquel diezy nue've aos de edad , y se llam en la
Religion Fr. Ferdinando de Santa Mara , en honra de la Madre de Dios , de
quien era singular devoto. Con el mayor gust abraz desde luego el rigor
del estado que se segua en aquella nueva Tebaida, y aun- siendo novcio
lleg ya odos de la Santa fundadora la noticia de su singular fervor y
grande aprovechamiento en los estudios , por lo que desde luego augur -lo
mucho que la Religion habra de ganar con aquel hijo que tan los princi
pios desoollaba sobre los dems de su clase. Profes, y ordenado luego de
sacerdote, continu sus estudios en varios conventos, hasta que perfeccio
nado en el estudio y bien amaestrado en las virtudes , empez difundir su
luz oon_maravillosos resPlandores. Corri en toda la Orden la fama de su
talento; y habiendo sido llamado al Capitulo general de Almodvar, donde
se determin la propagacion de la reforma por Italia , para cuyo objeto fue
nombrado el P. Doria , y al partir ste para ese reino quiso llevar consigq
a Fr. Ferdinando; pero oponindose la Orden despejar Espaa de tal
sugeto, qued ste en Alcal empleado con singular aplicacion al plpito,
'conlesonario y estudio de teologa, y mucho ms que todo esto al ejerci
cio de todas las' virtudes y perfeccion de su alma; de forma_que por este
tiempo era ya un yaron consumado, y la edad de veintisiete aos era
ya reputado como uno de los primeros de la reforma, acreditado en la
universidad y tenido 00m0 un orculo, tanto que el rey Felipe ll, como
. tan apreciador del lustre de los Descalzos , di indicios de quererlo conocer
y tratar; pero nadie pudo recabar de la humildad del siervo de Dios que le
pasase ver , contento y satisfecho en sus ocupaciones y retiro. Fundado en
Italia el convento de Gnova por Doria, que ya _era pro'vincial de la Orden,
mand Faiamando all por subprior, y poco tiempo se difundi por
aquel reino la fama y reputacion del Religioso espaol, de quien se dijo en
el inmediato Capitulo general, que Fr. Ferdinando de Santa Mara era ya
sugeto bastante, no solo para gobernar el convento de Gnova, sino para
fundar otros muchos, y que l solo sobraba para erigir congregaciones y
gobernarlas todas. Nombrado despues prior, estableci en aquella casa la
rigurosa observancia de su primitivo convento de Mancera, siendo la vez
prior, maestro y lector, y gobernndolo todo con la mayor sabidura y
acierto, Entregado la predicacion, sus sermones asombraron; los vireyes
de Npoles eran los primeros en acudir ellos, y fue inmenso el fruto es
rouo xm. l . 3
A 34 MAR
pirtual que 00nsigui su elocuencia, acudiendo de todas partes oyentes que,
a la fuerza de su palabra, quedaban edicados y convencidos. La reforma
del Carmen iba ganando terreno en Italia. Clemente Vl[l determin que se
fundase un convento de ella en Roma para tenerlo all de asiento, que se
llam de la Escala , y otros varios adems en territorio de Gnova y en Fras
cati , con los que se erigi la Congregacion de Italia por su bula de 45 de No
viembre de 1600. Ferdinando sigui en su prelatura de Gnova hasta 1605,
con los mismos ejercicios en que haba vivido todo el tiempo; y llegado en
este ao el caso de celebrarse el Capitulo general que por rden del Papa
congregaha en Roma Fr. Pedro de Jesus Maria, comisario general de la
nuev_a Congregacion, hubo de asistir l Ferdinando, quien con general
aplauso fue nombrado prepsito general de la Orden , cargo que se vi pre
cisado aceptar pesar de su humildad, por expresa voluntad del Papa,
que conoca lo mucho que ganara la reforma con semejante caudillo. Su
primera disposicion fue reducir el ocio de general un trienio, en vez de
seis aos que duraba ntes , rasgo de _abnegacion que dej edicado al Ca
ptulo, al verle desnudarse l mismo del derecho que le asista de prolon
gar su mando; arregl las constituciones de la Congregacion; compuso el
ceremonial y la instrucci0n de novicios , y al tratarse del nmero de misio
neros que la Orden haba de mandar a la conversion de los ineles , se en
cendi tanto en el amor de Dios y del prjimo el V. Prepsito, que saliendo
de su asiento en medio de la sala capitular, se hinc de rodillas , y derra
mando muobas lgrimas renunci el ocio de general en manos del Captu
lo , y se ofreci ser el primero que fuese comprar con su propia sangre
las almas de los ineles; y ya que esto no le fu concedido, hizo un solemne
y cuarto voto ante aquella'religiosa asamblea, de vivir en prontitud de ni
mo y determinado consentimiento por toda su vida de ir convertir almas
y exponer por su remedio su propia existencia. Este tierno y devoto espec
tculo mov tanto los religiosos de aquel Captulo, que todos le siguieron
imitaron , haciendo el mismo voto y promesa. Terminada la reunion, pas
Fr, Ferdinando verse con el pontce Paulo V, quien le apreci tanto, que
al despedirse le dijo: Mirad que me veais muchas veces ntes de partios a
Npoles. Con efecto, ntes de separarse tuvo con l muchas conferencias,
en las que le consult el Papa sobre los negocios ms rduos, y se trat con
Su Santidad de extender la Religion Carmelitana por toda Europa , y de las
misiones que estaban ideadas en el Congo , Angola , Persia y dems regiones
orientales y aun meridionales, como se veric ms adelante. Consecuencia
de esta mtua correspondencia fu el conseguir el nuevo Prepsto para su
Orden muchas gracias y privilegios. Los ejemplos que di el venerable Pa
dre en este trienio de su gobierno, pudieran llenar muchas pginas; por
 MAR 35
que siendo as que aquella santa Cungregaci0n empez con los mayores rigo
res que se leen de los principios de la ms spera y penitente familia reli
giosa , era el Prepsto el primero en abrazarlos , y para poder ser espejo de
todos, los representaba en si mismo primero, ejercitando todas las obser
vancas. Solia ir muchas veces a Npoles a ver su convento y reconocer su
rebao, al cual tenia puesto un vicario, porque el Papa no le dejaba salir
de Roma sus contornos. Hacia sus viajes pie , y si se ofreca embarcarse,
jams le pudieron hacer que usase del indulto de la regla , que permite co
mer de carne a los que navegan , contentndose en estas ocasiones con co
mer algunos huevos pescado, lo cual serva de regalo al que en su con
vento se sustentaba solo con yerbas legumbres. A esto aada otras auste
ridades y pentencias, como slci0s y disciplinas y dems observancias y
superrogacrones de su instituto, y siendo para sus sbditos padre afabilis
mo, solo era para si sautamente cruel. Terminado el primer trienio de su
prepositura , el Denitoro decret prosiguiese en el gobierno por otros tres
aos hasta el siguiente Captulo , en cuyo tiempo se llev cabo la ejecucon
de las misiones extranjeras, que no haban sido ms que propuestas en los '
anteriores gobiernos. El principio de estas misiones fue el 4604, por m
pulso del V. Fr. Pedro de la Madre de Dios y catlico asenso del papa Cle
mente Vll, en cuyo ao salieron para la mson de Persia los religiosos
' mrmeltas de la congregacon de Italia, y dirigindose hcia la capital de
aquel reino , estaban detenidos en Polonia cuando nuestro Ferdinando lleg
ser Prepsto general, y para que los religiosos caminasen con la bendicion
_ de su nuevo Prelado , les escribi una carta desde Roma Cracovia , inclu
yendo en ella otras del papa Paulo V, que haba sucedido a Clemente lll, del
emperador Rodulfo , de Segismundo , rey de Polonia , y del marqus de Vi
llena, embajador de Espaa en Roma. Adems de estas cartas patentes y re
comendacones para los misioneros, se les remtieron, proporcionadas por
Fr. Ferdipando, muchas y muy ricas alhajas para el rey de Persia, por
ser ley inviolable de aquel monarca que nadie le visite sin ofrecerle regalos,
ya por sacricio la grandeza por lsonja la codicia. No es nuestro
nimo el referir aqu menudamente el resultado de esta mision evanglica,
debda en todo al celo del prepsito Ferdinando, que desde Roma la diriga;
solo diremos , que despues de muchos pasos y contradicciones , y patrocina
dos por el conde Roberto Sirleyo, ingls de nacion, que estaba al servicio
de Xa-Abbas, que era el soberano la sazn de Persia, y que era cat
lico romano , aunque en secreto, el 5 de Enero de 1608 , mediante los pa
drinos , y acompaados de varios religiosos agustnos que estaban estableci
dos va en la corte persa, pudieron los carmeltas descalzos presentarse ante
e] ;oharca , entregarle las cartas que llevaban y ofrecerle los regalos que
 36 ' MAR
traan; y sumamente complacdo de todo, pocas visitas, les dilicencia
para fundar enlspahan un convento y predicar la fe de Cristo en las dems
ciudades de su imperio. De estas fundaciones las principales se ejecutaron
en los trienios en que nuestro V. Fr. Ferdinando gobernaba la Orden, por
que nunca cesaba su fervqroso celo de inuir en ellas, ya solicitando cartas,
ya enviando nuevos religiosos y fempleando cuantos arbitrios sabe discurrir
un amante deseo de que Dios sea gloricado. Fu tanto lo que el monarca per
sa lleg estiniar los hiios de Sta. Teresa , que en este mismo ao de 1608
' escribi Fr. Ferdinando, como su jefe y director, la carta siguiente , cuyo
original contenido nos incita copiarla traducida al castellano. Deca as:
En el nombre de Dios y grande Al: Al Pre;)sito general de los Carmelitas
dcscalzos. Gratisimo y honradsimo y en gran manera amado y sealado con
el gran carcter de escudriador de los corazones; confesor de los prnci
pes cristianos, gran general de los PP. Carmelitas descalzos, conservador
por,voto, y observador el de 10s preceptos de Cristo y de Mara. Salud y
paz. Llegaron nosotros vuestros PP. del Monte Carmelo, religiosos des
- calzos pobres y que renunciaron al mundo , enviados por Su Santidad con
asus letras y las tuyas; las cuales fueron para nosotros en gran manera agra
dables, as como lo fueron tambien sus portadores. Dems deste nos dije
ron muchas cosas boca , las cules todas creimos , porque Su Santidad nos
escribi, que as lo debamos hacer: y los Padres he recibido y tratado
ncon cuanta benevolencia y humildad he podido; y as lo har con cuantos
vinieren fueren , as por el amor que Su Santidad tengo , como por el
que te profeso ti. En lo que toca la guerra contra el Turco hicimos cuan
to pudimos , y la proseguiremos hasta hacer lo posible para verlo destruido,
y si los prncipes cristianos hicieran lo mismo, como muchas veces nos tie
men prometido , ciertamente se hubieran ya hecho progresos , y ciertamen
te que sspechamos, segun dice el enviado nuestros reinos , que deben
v nhaber hecho paces con l, lo cual no quiera el cielo sea as; ntes yo , por
el contrario, he exhortado siempre , y de nuevo exhorto Su Santidad y
todos los Prncipes cristianos, que tomen las armas para destruir totalmen
tc al comun enemigo. Y por lo que toca vuestros Padres , los que ac se
han quedado , los ampararemos y favorecereinos con mucho agrado y amor
' hasta tener otra rden de Su Santidad-y de vuestra Reverendsima , en cuyas
oraciones nos encomendamos con mucha instancia; y lo que hemos ofreci
ndo una y muchas veces, lo repetimos santamente , conviene saber: que 7
los cristianos que vienen nuestra provincia que en ella viven , siem
pre y con toda benevolencia y amor los trataremos. En Ispahan , ao de
Mahoma mil y diez y seis en el mes de Ramazan, etc. Con esta carta
di el venerable Padre innitas gracias a Dios de ver este rey inel con
 MAR ' 37
algunos rayos de la verdadera luz y con tan vivos impulsos de cooperar la
A ruina de la casa Otomana, cruel tirana del Oriente y terror aquella sazn

de toda Europa. Asimismo se alegr el Prepsito de ver sus religiosos

amparados por el prncipe persa, y de cuantos bienes se podan esperar de
aquella mision , que por primer acto de su prelacia se haba despachado al
Oriente. Pas con esto el P. Ferdinando ver al Papa, dile noticia de su
carta y ley las que Su Santidad haba recibido , y conrendo ambos sobre
lo quese deba hacer en este caso, se resolvi que el P. Fr. Pablo Simon,
que haba sido su portador, pasase Espaa con cartas del Papa para el Rey,
del Prepsito para el General de la Congregacion , y de ambos para el car
denal de Toledo y para el duque de Lerma, gran privado de Felipe lll , so
licitando con todo esfuerzo lo que el persa deseaba para bien de la Iglesia,
y lo que para el de las misiones de los Carmelitas podan aquellos ayudar y
favorecer. Envi luego Persia en lugar del P. Pablo Fr. Redentor de la
Cruz, natural de Daroca y persona distinguida por su virtud y saber. Gon
esta y otras pruebas de amistad y benevolencia que di el monarca inel
nuestro Ferdinando , trat ste como verdadero hijo de la I'glesia de coperar
al deseo del persa fomentando una liga Catlica contra laca'sa Otomana,
sobre lo cual, adems de las cartas que escribi Espaa con ese objeto,
mand otras Venecia y otrosdif'erentes puntos; y aunque todo esto enar
deci sobremanera los pechos catlicos, no pas por entnces el resultado
de los limites'de un el deseo -, aplazndose la ejecucion para ms adelante.
No contento con esto Ferdinando , y pensando siempre en el mayor esplen
dor de su religion , trat de que se fundase en Francia una Orden militar de
caballeros, que vistiendo el Santo Escapulario y haciendo ciertas devotas di
ligencias de rezo, comuniones, limosnas y otras ppiadosas prcticas , viviesen
como las religiones militares de aquel reino, de quienes la principal era la .
de Sancti-Spiritus, como las de Santiago, Calatrava , Alcntara y Montesa
en Castilla y Aragon. Habiendo muchos grandes seores de'ese reino abra
Lado con gusto ese pensamiento, y noticioso de esa especie Enrique IV, no
solo la aprob , sino que heredando el amor que le trasmiti con su sangre
su insigne abuelo S. Luis el IX, rey de Francia , hcia la religion del Crmen,
_v cu el trato de las monjas dela misma Orden reformada que por ese tiem
' po llegaron Pars , escribi Clemente VIII sobre esa materia , cuya reso.'
lucion no tuvo cumplido efecto hasta el 1607, en que sie'ndo'ya prepsto'
general el P. Ferdinando , y valindose ste del amor que le mere'cia Paulo V,
aleanz de l la primera bula que funda dicha militar Orden y le seala par
ticulares estatutos; su data en Roma , 5 de Marzo de 1607. Ocurrironse
luego algunas dudas , ya sobre las observancias de los caballeros, ya sobre
la encomienda cruz exterior que deban llevar en la capa , y tambicn sobre
 38 MAR
la obediencia que se haba de prometer al gran maestre , y otras cosas seme
jantes que constituyen}verdadera religion. Consultado sobre todo esto Fr. Fer- _
dinando se obtuvo segunda bula del Papa , en la que dando solucion a todas
las dudas y sealando en la mayor parte como norma la misma regla Car
meltana, determin las particulares observancias que aquella esclarecida
militar familia deba observar; su data en Roma , 26 de Febrero de 1608,
con lo cual qued establecida esta nueva rama de la Orden Carmelitana , que
cont entre sus individuos lo mejor de la nobleza de Francia y hasta la
persona misma de Luis XIV, que se honr con vestir el Santo Escapularo
como uno de sus caballeros. Sin dejar por eso de tener siempre ante sus ojos
el aumento y prosperidad de las misiones extranjeras; que tan copiosos fru
tos de salvacion haban ya producido , ide que se fundase una congregacion
especial en Roma , independiente de las dos de Espaa Italia , con es_e ex
clusivo objeto, para que siendo solo este el n de su instituto se dedicase
el con todo esfuerzo , y la independencia le sirviese para carecer de las opo
siciones que losde contrario dctmen le podan hacer; y como tenia tan de
su mano al Pontce y toda Roma, alcanz para instaurarla una bula de
Paulo V, en que funda dicha congregacion con toda la independencia deseada.
. Habiendo luego ocurrido una grave disension entre el Pontce y el conde
de Benavente , vrey de Npoles , sobre privilegios de la autoridad ponticia
y derechos de la monarqua catlica en aquel reino , y no bastando sose
garla cuantos personajes lo intentaron , acudieron todos en este conflicto
Fr. Ferdinando , detenido entnces por una especial providencia en Npoles,
y el fu el iris de paz que soseg aquella tormenta; pues hablando al Virey,
templando los nimos, y haciendo los ocios de hijo de la Iglesia por los
derechos del Papa , lo aquiet todo en tales trminos que sola despues decir
la condesa vireina su marido , haciendo memoria de lo que referimos , su
cedido en Gnova: No he dicho muchas veces V. E. que Dios nos pre
par y dispuso que ntes que nosotros viniese Italia este padre, que es
nuestro ngel de paz? Conseguido este insigne triunfo logr en seguida otro,
volviendo la gracia del Pontce al arzobispo de Brindis, injustamente ca
lumniadpor sus mulos , deshaciendo todas las imposturas que contra l se
haban forjado , y restituyndole su honor controvertido. Qued tan agrade
cido el Prclado a este benecio del venerable Padre , que sola decir muchas
veces: Este padre no es Fr. Ferdinando , sino el rey Ferdinando , aludien
do en esto comparar sus hazaas , virtudes y valor invencible con el santo
rey D. Fernando III de Castilla. En 1609 tuvo el gran placer de hacer la de
dicacion del magnco templo y convento de Carmelitas que los Excmos. Prin
cipes de Doria Mel erigeron en su lugar de Ldano , cerca de Gnova , p07
blandose esa casa desde luego con veintinueve religiosos que se escogieron
 MAR 39
delos dems conventos de Italia. Al entrar el Santsimo Sacramento por la
puerta de la iglesia, el Prncipe fundador entreg las llaves del convento a
Fr. Ferdinando, el cual , subiendo despucs al plpito, predc con tan dulce
elegancia y abrasada devocion , que ech el sello lo grande de esta solem
nidad , dando entender al mundo de cunta utilidad era su persona para
todo , y cun merecida se tenia la estimacion con que le veneraba toda Italia.
Llegado en el 1614 el caso de la eleccion de nuevo prepsto general, todos
los votos del Capitulo estuvieron conformes en nombrarle por tercera vez
prepsito, en cuya poca consigui del pontice Paulo V la betcacion de
Santa Teresa, que era ya un deseo general del orbe, como efectivamente
por bula de 24 de Abril del mismo ao fue beaticada , cooperando tamben
esta apresuracon de tan gloriosa empresa el marqus de Villena, entdnces
embajador de Espaa en Roma , que amaba con ternura a Fr. Ferdinando,
y con mayor veneraba la Santa. Deseando el venerable Padre agradecer
Roma , al Pontce , y toda Italia tan singular benecio y las circunstancias
que lo hicieron tan de veras decoroso , dscurri pedir la Congregacion de
Espaa un pie de la Santa doctora , para que este humano ngel tuviese un
pie en Espaa y otro en Italia . y tomando as posesion del Occidentey Orien
te vvese todo el mundo bajo el amparo de aquella gran espaola por quien
solo se hubiera criado el cielo. Su splica fue acogida, y 25 de Abril
de 1617 lleg ' Roma la sagrada reliquia, que adoraron el Pontce y todo
el Sacro Colegio , depositndose despues en el convento de Carmelitas .de la
Escala. (bn el religioso deseo que Fr. Ferdinando tenia de conservar la ob
servancia de su Congregacion , sali a visitarla con el mayor ejemplo , cami
nando siempre pie, no admitiendo viticos, ni acompaamiento, ni pre
ferencia alguna en los conventos. Llegado a Flandes , los Sermos. Archidu
ques gobernadores le llamaron para que pusese la primera piedra del con
vento que pensaban fundar en Amberes , dando con esto entender SS. AA.
no solo la estmacon que tenan del venerable Padre , sino el concepto que
de su virtud haban formado, tenndose por dichosos en que sus manos
hubiesen intervenido en este primer monumento que all elevaban la Orden
(Iam1elitaua. En este viaje cooper _otras muchas fundaciones , admitiendo
adems la obediencia de la Orden muchas comunidades de monjas que
hall fundadas y sujetas la direccion de particulares prncipes eclesisticos
El trabajo de esta prolongada visita y su vida spera y penitente fueron causa
de que sn vuelta Roma cayese gravemente enfermo con gran susto del
p0mce , que deseaba se prolongase su vida para los nes que medtaba.
Convaleci de esta dolencia con general alegra de Roma; y al visitar al Papa
despues de restablecido, le manifest ste su deseo de que cuando acabase
su ocio de prepsito fuese el director de su conciencia. Confuso qued el
 40 MAR
Venerable con esta honra , la que tuvo que acceder como sbdito y corres
ponder como agradecido , admitiendo el cargo , que ejercito el tiempo que
sobrevivi el Pontce , que fueron cuatro aos. Lleg tal punto el amor y
estimacion que PauloV tuvo Fr. Ferdinando , que habiendo de hacer crea
cin de cardenales en 1619 , seal entre los que tenia in'pectore al Venerable,
sin avsrselo l, porque sabia no lo admitiria side antemano se lo propu-'
siese; pero la Providencia no quiso herir su hurnldad con tan grande eleva
cion, haciendo variar de dictmen al Vicario supremo, yaplazndolo_para .
otra promocion , que no pudo realizar porque le ataj la muerte , fallecien
' do Su Santidad en Enero de i621 , sin que hasta su ltimo suspirole desam
para_se un punto el que haba elegido como director de su alma , asistiendo
al Pontce en la composicion de los ltimos y mayores negocios de ambos
fueros hasta morir; dando ejemplo toda Roma de su neza y desinters:
de lo primero , en su perseverancia , y de lo segundo, en no querer admi
tir alhaja alguna del expolio , por ms que. se lo suplicaron, tomando solo
de l por memoria , unos anteojos , diciendo: De estos necesito yo para m
rar por ellos las cosas con la rectitud que el Santsimo Padre las miraba
cuando vvia.i Cada accion de estas aumentaba el crdtb del siervo de Dios
en Roma , y fue por esto elegido confesor del Cclavel,'que se compuso de ' .
sesenta cardenales , en el que fu electo papa Gregorio XV el 8 de Febrero_ '
de 1621. Al llegar Fr. Ferdinando besarlc los pies, segun la costumbre,' .
despues de la elecc0n , el nuevo Pontce le recibi con singular benigndad,
preguntndole: Y t qu pides? A lo que el Venerable contest: Una
sola cosa , y es el que Su Santidad canonice Sta. Teresa de Jess. As lo
ofreci hacer el nuevo Vicario de Cristo , como lo cumpli en efecto al ao s. _
guiente del622 , por su bula de ,12 de Marzo , debindose nuestro Ferdinan-l

do la solicitud primera y mayor , por la que vi el mundo la excelsa Doc7

(ora mstica en el trono de los Santos. Persuadido el'Ppa de la virtud y "
prudencia del Venerable , de la que tantas pruebas haba dado en tiempo de.
su antecesor, le encarg la visita del convento de monjas de Sta. Cecilia,
uno de los ms graves y numerosos de Roma. Propsole adems la visita y
reforma de los PP; Franciscos de Italia , cortando las discordas que haba
entre estos y los antiguos que se llamaban conventuales , para lo cual le au
toriz plenamente por bula de i8 de Agosto de 1621. Cumpli el Siervo de
Dios este encargo con la mayor aprobacin y la ms conocida utilidad, y _ v
no solo remedi los daos y previno los riesgos , segun la necesidad l pe- '
da y el Pontce deseaba; sino que dej los PP. Franciscos muy agrade
cidos, y l qued edicado de su m'ucha doclidad y virtud. Por ltimo,
nada importante determinaba el Papa que no se lo consultase , siendo el c
lebre Carmelta ol orculo de la corte romana, a cuyas decisiones todos se
 MAR U
sujetaban. Hallndose por casualidad en Gnova , falleci Gregorio XV , y el
Cnclave para
nando fuese su nueva eleccion
confe_sor , lo quedese
no seque , comoen
realiz el anterioruna
por impedirlo , Fr. Ferdi-;
indisposi-I

cion del Venerable. A 6 de Agosto de 1625 fue elegido 'pontice Urba

no VIII , y 'su primera rden fullamar cerca de si al Venerable , _y cuando
ste se present besarle el pie , le dijo el Papa: a Mira que te estimo tanto
como el que ms,yy'asi me has de corresponder En el Captulo general
que se celebr entnces , fu nombrado provincial de Npoles , instancias
de su v'irey , el duquede Alba , que le eligi por confesor; y su estancia en
aquel reino trajo innumerables bienes la Iglesia, quitando ocasiones de
disturbios y competencias entre Su Santidad y el Rey Catlico , siendo como
en otra ocasion el iris de paz, que medi entre ambos dominios durante
aquel trienio. Con la ms humilde resistencia renunci el obispado de Ta
rento , para el que fu' propuesto, y la prpura de cardenal que Urbano VIII
le ofreci repetidas veces, cediendo ste al tin en su empeo de ensalzarle
por no disgustar al que tanto 'apreciaba , y por el gusto que reciba en no
separarle de su lado. Mas no pudo negarse Fr. Fcrdinando a desempear
el cargo de legado del Pontce para recibir la Serma. Doa Maria de Aus
tria , infanta de Espaa , que al pasar casarse con el rey de Hungra , tenia
que tocar en muchos lugares de los Estados del Papa; pero en medio del ne
cesario fausto que la voz de la obediencia tuvo yentnces que desplegar
como embajador de un soberano , se gobern tan discretamente en este caso,
que al tosc'o sayal y suspies descalzos , sobrepuso una humilde majestad
y una severidad halage tan notable , que cuantos le miraban le respeta
ban la vez como prncipe y como religioso morticado. Llegado Npoles,
la Infanta como espaol se holg mucho de verle y de tratarle , y no per
miti la abandonase hasta entrar en Alemania._Viendo el Pontce que Fray
Ferdinando se 0bstiab_a en no recibir premio alguno por sus grandes y con
tinuados.servicios la Iglesia y al Estado , quiso recorhpensarle favorecien
do un hermano suyo , religioso de la misma Orden , llamado Fr. Alonso
de la Madre de Dios , que estaba en Espaa , y _ este n insinu Su Santidad
que lo llamasen Roma; pero cuando lo supo el Venerable , fueron tales sus
esfuerzos y representaciones al Papa para que no lo hiciese , las que coad
yuv su mismo hermano; que al fin tuvo que ceder, asombrado de un des
inters tan notable que no se limitaba su persona , sino que se extenda
hasta sus ms prximos parientes , con lo cual creci en Roma , no ya el con
cepto de su generoso nimo , suma ciencia y excelente gobierno ; sino mu
' cho ms que todo, su rara virtud y' religiosaiperfeccion. Llegado el ao
1629, pesar de su avanzada edad que rayaba ya eh.setenta y tres aos , fue
nombrado por cuarta vez , insinuacion del Pontce y con aplauso general,
42 MAR
prepsito de la Congregacion , y pesar de su anciandad , en nada decay
su observancia. Sus visitas seguan como ntes pie; sus austeridades fue
ron las mismas , y su ocupacon en los negocios incesante , y al pasar por el
convento de Ldano, esplndida fundacion, que ya dijimos haban hecho
los Excmos. Dras , prncipes de Meli , hall el General que su prdiga mano
haba agregado lo magnico de la fbrica y noble panteon , riquisimas jo
yas y muchas alhajas preciosas ms conformes su generosidad de lo
que , segun la opinon del Venerable , corresponda a la Descalcez. Sin
tilo el Siervo de Dios, y habl al Prncipe , suplcndole las trasladas'e su
palacio y dejase las paredes del clustro desnudas , para que mudas predica
sen la pobreza de la Orden. Resistindose el ilustre fundador recogerlas,
Fr. Ferdinando lleg decirle , resuelto a la par que agradecido: a Que si Su
Excelencia no quitaba del convento las alhajas que desdecian de su estado, -
xque hara que los religiosos lo desamparasen y se fuesen a otro, porque no
estaba bien ver unos pobres descalzos entre tantas suntuosidades. Picado
por de pronto el Prncipe , de la repulsa , conoci luego lo justo del santo des
inters de1 Padre, y contest lo siguiente un cortesano que , adulndole,
quera hacerle ver como desprecio lo que no era sino un acto de virtud: cx Mal
conoces este religioso , le dijo , no estima l cuanto yo tengo , ni a todo el
nmundo en una paja , y solo para nuestro bien nos trata como nos trata , y
p0r un punto de observancia que se interponga , desertar el convento me
njor que lo dice. No es hombre de humanos intereses y respetos. Bndise al
n el Prncipe al dictmen del General, y como si su liberaldad fuese agra
vio la enmend, quitando cuanto le dijeron era supruo, sin que se des
pojase su amistad de todas las prendas de estmacon en que tena a Fr. Fer
dinando. En medio de todo esto, y deseando su ardiente celo estar en todas
partes presente para la mayor gloria de Dios , se quejaba de los empleos con
que el Pontce distraa sus postreras fuerzas , y suplia con cartas espiritua
les su presencia. Llegado el ao 165i, que era el segundo de su ocio , enfer
m de una calentura catarral de que falleci en Frascati , terminando as su
carrera el P. Fr. Ferdinando de Santa Mara, la edad de setenta y cinco
aos, y de religion cincuenta y cuatro bien logrados , y tan de pblica uti
lidad , que en diez de ellos que vivi en Espaa , dej aqu inmortal memo
ra; continula en Gnova haciendo otros tantos cuenta de su primera ma
dre Espaa, y coron nalmente con los dems la suma de sus ejemplos
en Italia. Dej escritas y_publcadas dos cartas espirituales , que dirigi su
Orden para ayudar la comun observancia y animar sus sbditos la con
quista del cielo. Recogi las bulas de su Orden en un tomo, con no poco.
trabajo y lustre de la familia , y las hizo imprimir en Roma en 4617. Escri
bi adems una sbia instruccion para los Carmelitas descalzos, tan til como.
 MAI} 43
prctica y domstica , que se imprimi tambieri en Roma en l650, as como
otras dos cartas pastorales en estilo elegante y persuasvo. Otro volmen
dej trabajado sobre la disposicion y reverencia con que deben celebrar los
sacerdotes , que an permanece indito. Son innitos los autores que de pro
psito incidentalmente han hablado de la virtud y grandes hechos de nues
_ tro Venerable; pero al que debemos ms noticias sobre su vida , que la re
sumi en el tomo V de la Historia dela reforma de los Descalzos, es al padre
Fr. Manuel de S. Gernimo, cronista de la Orden , y del cual principalmente
hemos sacado los apuntes para la redaccion de esta biograa. N. M.
MARA (Fr. Fernando de Santa), portugus, de la rden de Predicado
res. Estuvo en las misiones de la India. Escribi: De obsidione Grensi, ci
tado por Antonio Senense en su Biblioteca de los Predicadores. Vita
Fr. Hieronimi Cruce. N. M.
MARA (Fr. Fernando de Santa), portugus y de la rden de Santo Do
mingo. Fu superior de las misiones orientales en los reinos de Malaca,
Camboya, Sul y China, y oreci por el l580. Dio luz: Relacam da vida
et martirio glorioso do Padre Frei Geronimo de la Cruz, nacido de Lisboa,
morto atravesado con hua Ianca por Gentios em o grande reino de Siao, anne
1566. Esta misma relacion remitida Roma fu despues , en 1571 , tradu
cida al latn por el mismo autor.N. M. '
MARA (Fr. Francisco de Santa). Naci este insigne varon, honra de la
Religion Carmelitana en Granada , 13 de Agosto de 1567 , siendo sus pa
dres Fernan Perez del Pulgar y Cepeda, de la nobilisima casa de Pulgar,
que conserva por blason este nombre en todos los primognitos herederos
de la casa seoro , ya marquesado del Salar , y de Doa Gernima de Cepe
da , natural de Granada y sobrina de Sta. Teresa de Jess. Tuvo por nombre
de pila Fernando. De clara inteligencia y despejado talento, se dedic con
ardor los estudios; pero sus buenas inclinaciones le impulsaron desde lue
go al estado religioso y la rden de los Carmelitas descalzos, atrayndole
su cercano parentesco con la fundadora de la reforma seguir las huellas de
esa Santa, como en efecto lo veric.tomando el hbito de la Descalcez en 5
de Mano de 1586 , los diez y nueve aos de su edad, y mudando su nom
bre en el de Francisco Santa Maria. Aunque con disgusto de su padre , que
tenia sobre l otras miras, profes al ao siguiente y se dedic con ahinco
los estudios teolgicos, en los que notablemente aventajado, y ordenado
luego de sacerdote , hizo su primer ensayo de la estrecha observancia de la
regla en el desierto de Batuecas; y despues fue lector y vicerector del cole
gio de Salamanca. Vuelta al desierto, del que puede decirse que fu el pri
mer fundador, fomento all la ms estricta observancia,'y en medio de
aquella soledad y recogimento, dio principio a su Historia proftica del
it . _ MAR
Crmen , la que continu despues por espacio de muchos aos , mereciendo
por ello el que en 1625 el General le diese patente de historiador cronista '
general de la ,Orden, para que la religion se hallase' interesada en dar la
prensa los libros que de all poco empez esciibr, como despues vere
mos. Sigui en medio de eso desempeando muchas prelacas y. cargos con
singular acierto, sin soltar la pluma para la continuacion de sus trabajos.
Estuvo presente la traslacion del cuerpo de Sta. Te'resa , en el convento de
Alba , en cuya ocasion tom el venerable Padre un pedazo de su virginal car- '
ne , con que enriqueci despues el colegio de Granada y la piadosa devocion
de sus padres, deudos de la mstica Doctora y dignos acreedores de,tan sa
grado tesoro. Nombrado provincial, el ejemplar. de su vida era el ms per
fecto modelo para sus sbditos, redoblando sus austeridades y rigores de la
observancia , desaando los novicios en las m0rticacones , y estimulando
a los profesos en el estricto cumplimiento de la regla. En medio de todo , su
laboriosidad era incansable y sus escritos lo acreditan. En ellos se ve el ms
castizo lengu'aje , al propio tiempo que su grande erudicion y exactitud en
los hechos , apreciados con crtica y con estilo fcil y corriente. La historia
eclesistica . la_ literatura. y aun la poltica le fueron familiares , pues en oca
sien de la rebelion deCtalua y levantamiento del Portugal en 1640 , que
riendo el rey Felipe IV dar satisfacion al mundo'por su modo de obrar en la
defensa de sus naturales dominios, mand se publicase un maniesto, para .
cuya redaccion fu elegido Fr. Francisco de Sta. Mara como uno de los ms
entendidos hombres del reino. Satiszo el Padre _ este cargo con dos pape
les doctsimos. Al primero le llama :' Respuesta ajustada la proclamacion de
los conselleres de Barceloia; y al segundo: Satisfacclon real. El humilde religioso
no permiti se pusiese su nombre en ambos maniestos, porno tomar gloria
en argumentos polticos el que solo en ellos deseaba la de su rey, y en to
dos los de su vida la de Dios. Siendo Fr. Francisco rector de Salamanca, '
hizo imprimir las obras del P. Fr. Juan de Jess Mara, solicitando
el coste por no privar al mundo de un tesoro tan precioso. Tambien en
aquel tiempo se imprimier0n dos disertaciones suyas , doctismas ,_sobre reso- .
luciones de gravsimas consultas que el claustro de Salamanca le encarg
trabajase. Las muchas materias que sobre las teologas escolstioa, exposi
tiva y dogmtica escribi y dict en las aulas de Salamanca , Baeza y Se
villa, no las imprimi , porque habiendo al diciarlas logrado el provecho de
los discpulos y la aprobacion de los sabios , iioquiso pasar '10 que condu
ca al propio elogio. Unicamente en la mstica se di un libro suyo a la es
tampa con ajeno nombre, consultando a su modestia, por lo cual tam
bien en las Revelacimws de Sta. Gertrudis no consta su nombre ms que en
la aprobacion , siendo as que todo el tratado que sirve de clave aquellos
 MAR 45
altos misterios es todo suyo, aunque aadido por Fr. Leandro Granada. Ll
mase este escrito: Luz de las maravills que obra Dios en las almas. Escri
bi asimismo otr'o libro titulado: Colaciones carmehtanas, utilisim0 para la
Orden , y otro de tratados espirituales, sacado de las doctrinas de Sta. Te
_resa y de S. Juan de la Cruz. Escribi tambieri de rden del Emmo. Carde
nal Moscoso y Sandoval, obispo de Jaen, la historia del martirio de los
llamados mrtires de Arpona, Bonoso y Maximiano , con la invencion y au
tenticidad de sus reliquias , que se dio la prensa despues de muerto su au
tor. Di luz tambien un gravsimo Defensora del V. Juan Yerosolimitano,
vengndole de las sospechas y calumnias de origenista que algunos le supo
nan , y estableciendo su virtud y monacato. Pasando mayores obras , _di
A la estampa su primer tomo de la Historia proftica del Crmcn, en la que,

desde S. Elias hasta Jesucristo, trae la lnea monacal por los Profetas , Ese
nos y Recabitas. Alguna oposicion que surgi por esta historia, di ocasion
al autor escribir su doctisima apologa, que imprimi el 1644 con general
aclamacion de los doctos , y en la que no fu menos sbio en mudar el con
sejo en algunos puntos'que lo que haba demostrado ser en sus gravsimos
escritos , y el Santo Tribunal dio por probables todas las proposiciones nota
dzm, por su decreto del 1659. Continuando lo empezado y siguiendo el hilo
de la verdad histrica por el oscuro laberinto de los primeros siglos , escri
bi despues el tomo segundo de esa misma obra , due encierra los cuatro si
guientes, desde Cristo hasta el 410 y n del imperio oriental de Teodosio y
occidental de Honorio; cuya continuacion permanece indita. Despues de
todo esto, celoso por el bien de la Orden y gloria de su reforma, empez
escribir el tomo primero de su Historia , desde la fundacion , hecha por santa
Teresa, hasta la muerte de la Santa en 1582, el cual se imprimi en Madrid
el 1644, y en el 45 se public el tomo segundo , que comprende la vida de
S. Juan de la Cruz y dems sucesos de la reforma hasta el 1594 , cuyo tra
, bajo continuaron despues sus sucesores en el empleo de cronistas de la Or
den. A la edad de setenta aos estaba aun ocupado en dar la ltima perfec
c0n a su trabajo, cuando habindose trasladado Madrid a obtener las li
cencias para su impreson , le asalt su ltima enfermedad; y despues de re
cibidos los sacramentos con el ms ejemplar fervor y devocin, entreg su
espritu al Seor el ll de Setiembre de 1649, los ochenta y dos aosde
edad y sesenta y. tres de religion. Solerhnsimas fueron sus exequias , y el ca
dver fue depositado en la capilla de Sta. Teresa del convento de Madrid,
disputndose todos los religiosos sus pobres alhajas como reliquias. Pasados
algunos aos, en el de 1675 fue trasladado el cuerpo al convento de los .
Santos Mrtires de Granada, colocndole sobre la puerta que entra la ca
. pilla de est0_s Santos, sin culto ni ms seas que las de ser cuerpo de per
46 ' MAR
sona de nota , jando nicamente sobre el sepulcro un retrato del Venerable,
con este elegante epitao:
D. O. M.
Normcar EXANIMIS , vmr , san CLAUSA sua src
Manuo_m: CARMELI GLORIA FAMA nncus
FRANCISCUS CLARO Pumanrs DE Srn>mz VIMEN ,
San mmms cmmon, NOBILIUSQUE wma
ANNALES CALAMI LUS'IRAT mm LUCE verosros
CARMELI: MON'IEM SCANDIT ET n>sa snum.
Cams m axcsnso CAPTAVIT msnm rnorma ,
ncam ET runs rnmsrmr ona PLENO;
Vmcms onrnyurr COGNOMEN sonrr: MARIA:
QUE)! ur.mro vmco vmcnurna VEAI;
ILL[BERIS GENUIT; VITAM CARMELUS AMICAM ,
Coxruur, r:r NUMQUAM DONA L[BANDA nars.

Muchos son los autores nacionales y extranjeros que han tributado los
ms merecidos elogios Fr. Francisco de Santa Maria. La Biblioteca Hispana
did lugar este escritor grande y honra de su nacion , y reri algunos de
los libros con que ilustr al mundo. Los primeros historiadores de Espaa lo
citan con veneracion , y de ellos, as como de los extraos , pudiramos ha
cer uri prolijo catlogo, que omitimos, y que puede ver el lector en la mo
derna Biblioteca Carmelitana y en el tomo sexto de la Crnica de la Reforma
que, siguiendo las huellas del autor de los dos primeros, compuso el cro
nista de la Orden Fr. Manuel de San Gernimo.N. M. ,
MARA (Fr. Francisco de Santa), espaol y carmelita descalzo. Escr
bi en 1676: Commentaria in pomata et carmina S. Juanis d Cruce, en
4.-N. M.
' MARA (Fr. Francisco de Santa), francs , natural de Pars y carmelita
descalzo. Falleci el 169i. Dej escrito: Vida de S. Juan de la Cruz; Bruse
las, 4674 , en 8.In sacr0s Cdices Iib. XII. Mss.-N. ,M.
MARA (Fr. Francisco de Santa). Pertenec la rden de Carmelitas
calzados, y escribi: Guas directas e instrucciones cristianas para que los '
maestros de las escuelas, ayos y padres de familia, instruyan los que tienen
su cargo.-Institucion de una nueva escuela; Valladolid, 4622 , en 4.N. M.
MARA (Fr. Gabriel de Santa). Fu natural de Burgos y descendiente de
la antigua familia de los Santa-Maras , cuyo progenitor fue el clebre Bur
gense. En su estado de religioso trntaro calzado de la provincia de Castilla
hizo grandes servicios la Iglesia catlica. Despues de haberse hecho cle
bre en el profesorado y en la predicacion , el emperador Crlos V. que le oy
 MAR 47
una vez, se acion tanto l, que en fadelante le tuvo siempre su lado.
Llevle Germania cuando all estaban en su auge las herejas de Lutero y
sus secuaces , y sus predicacones fuem causa de tan repetidos triunfos para
la Iglesia catlica , que los ms ilustrados sectaros no osaban ya disputar con
el Dr. Santa Mara por no verse confundidos y arrollados. En repetidas oca
siones trataron de quitarle la vida , y al parecer, segun los medios que p0
nian para el logro de sus deseos , lo hubieran ejecutado si el Seor, con su
alta providencia, no se lo hubiese impedido. Convocado que fue el Concilio
general de Trento , D. Rodrigo Mendoza, obispo de Salamanca , dio Santa
Mara sus poderes para que en su nombre asistiese a aquella respetable
asamblea , conociendo que su gran sabidura y cabal penetracion de las fal
sas doctrinas , que haba descubierto en las frecuentes disputas que haba te
nido con los ms sutiles herejes en el mucho tiempo que haba tratado con
ellos en Alemania, le hacan acreedor la asistencia este Santo Concilio.
Llegado Trento y comenzadas las sesiones, la clsica doctrina que en de
fensa dela fe y reformacion de las costumbres sostuvo el famoso Trinitaro en
las controversias de los ms graves puntos , di testimonio claro de ser varon
enviado del cielo para que en tan calamitosos tempos sirviese la Iglesia de
inexpugnable muro. Muerto el obispo Mendoza, su sucesor D. Pedro Castro
le continu los poderes para la asistencia al Concilio , y durante sus interrup
ciones pas Inglaterra acompaando al prncipe D. Felipe , que iba cele
brar su matrimonio con la reina Doa Mara, y all confundi de nuevo
los herejes de aquel reino y logr la conversion de muchos, entre ellos la del
arzobispo de Gonchestre_ , gran canciller del reino , y que haba escrito contra
la autoridad del Papa , reducindole al gremio de la ley santa , y hacindole
quemar todos los libros y escritos en presencia del cardenal Reginaldo Polo,
legado Iatere de Julio lll. Volvi luego Trento , y poco tiempo regres
Espaa, donde el emperador D. Crlos le propuso para el arzobispado de
Pisa, gracia que aprob Su Santidad; y con este cargo comenz dar el pasto
cngruo sus ovejas, arrancando las malas semillas para que con los perver
sos dogmas herticos aquellas no se inconran. Empleado en estas apos
tlicas tareas , lleg el ltimo da de su vida y falleci en su iglesia de Pisa
llorando sus sbditos la prdida de tan gran pastor y dndole honorica se
pultura en la catedral, donde yace.N. M.
MARA (Fr. Gabriel de Santa), franciscano del convento de Sevilla. Es
cribi por el 4685: El Predicador apostlico y sus obligaciones; Sevilla en ese
ao, 2 tomos en fli0.-N. M. .
MARA (Fm Gabriel de Santa). Pertenec la rden de Mercenaries
desmlzos. Fu natural de Moguer y denidor general de la Orden. Escribi:
De Concepti0ne B. Mario Vrgints.-N. M.
 48 ' MAR
MARA (Fr. Gaspar de Santa). Fu natural de Granada y profes en el
convento de Carmelitas descalzos de dicha ciudad, doctisimo en los lengua
jes grego y hebreo, y sumamente -ins9ruido en la escritura , teologa , poesa
y todas letras y habilidades curiosas. No le ayud la salud, y as no pudo
entrar en gobiernos ni imprimir lo mucho que pudiera, sino solo di luz
un defensorio doctisimo , que intitul: Exm_en y refutacion con que cierto ca
nnigo y otros impugnaron el patronato de Sta. Teresa, impreso en Barcelo'
na en 1650 con los nombres de D. Leon de Tapia, que eran los que tenia
en el siglo , y una Respuesta'en verso las [iras de D. Francisco de Queved0,
que corri mucho por Espaa. _
MARA (Er. Gaspar de. Santa), belga y carmelita calzado. Di luz:
Bona praxis Confessar0rum sive Methodus bene administrandi sacramento
Paznitentiw; Antuerpia, 1705. Tractatus de opinione probabih'; Arsele.
o, me. ' '
MARA (Fr. Gernimo de Santa), religioso descalzo de S. Agustn y pro _.
' curador general de su Orden en la Curia romana , public en espaol: -
Ejercicios espirituales de cada da; 4610, lG.- De Sandali-is, calccamentisque
apostolicis, tractatus. Indea: sanctorum et virorum sanctitate illustrium His
panorum. Catalgus episcoparum sedium hispanarum, sine apparatus ad His
paniam cristianam diaeeesumque hispanarum historiam sacroprofartam. Es
tas ltimas obras no sabemos se hayan impreso.N. M.
MARA (Fr. Gernimo de Santa). Llamse en el siglo Lopez de Mesa,
natural de Fuencarral, cerca de Madrid. Fu agustino descalzo, y vivi en
Roma, en cuya capital, versado en la griega y latina erudicion, public:
Etimologas de las lenguas latina, griega'y espaola. Muri octogenario el
ao 4666.N. M. -
MARA (D. Gonzalo de Santa). Fu ste hermano de D. Alonso de Carta
gena de Santa Maria, obispo de Burgos, y ambos hijos de D. Pablo con
vertido al cristianismo con toda su familia, como veremos en su propia vida.
Este naci en la ciudad de Burgos como sus dems hermanos , de los cuales
era el mayor. Habiendo recibido una educacion brillante, futenido en su
-tiempo por uno de los ms instruidos en la lengua latina, en la jurispruden
cia y en la historia. Habindose dedicado la carrera eclesistica, como su
padre y suhermano menor, fu areediano de Bribiesca en la santa Iglesia de
Burgos, y auditor de las causas del Palacio Apostlico por la fama de letra: '
do en que sobresalia. Por lo mismo el papa Benedicto XIII le nombr, en el
ao 1414, por juez entre otros contra los judos enla pragmtica publicada
contra ellos en ese ao, como reere Zurita, quien aade haber sido uno
de los embajadores que en el i446 envi el rey de Aragon al concilio de
Constancia, siendo uno de los seis que el Concilio seal para resolver las di
 MAR ' L9
cultades que se ocurriesen. Dos aos despues, por el mismo rey,que fu
l). Alonso V , de quien D. Gonzalo fu embajador en Roma, se pidiad papa
Martino V que le hiciese obispo de Sigenza, aunque esto no se consigui
por entnces. Junto con el obispo de Gerona asisti al Concilio Basiliense por
. la provincia de Santiago. Vuelto Espaa , fu nombrado obispo de Astor
ga, y como tal, el rey D. Juan el ' Il le mand que llevase la Reina 'Boa
Tordesillas , y que pusiese en libertad a la reina D. Leonor, y la llevase
tambien donde ella tuviese gusto de vivir. Esto era ell421, dos aos ntes
ya era obispo de Astorga , segun consta por bula de Martino V, y otros varios
documentos que cita Florez,'y en uno de ellos el Papa llama a D. Gonzalo
su refrendario, especie no conocida en otros y que supone al Prelado en la
corte del Papa , acaso desde que tuvo all el carcter de embajador por Ara
gon. En 1422 se encontraba en S. Pablo de Valladolid, sin que se sepa el
motivo, sin duda seria a_compaando la corte_ de Castilla. En 1427 fue
ascendido D. Gonzalo obispo de Plasencia, por muerte del anterior pre
lado Fr. Diego Badan, y de all pas { la mitra de Sigenza. Gil Gonzalez
Dvila, al hablar de los prelados de esta Iglesia y de nuestro D. Gonzalo, no
dice mS que dej muchas donaciones en Burgos, en Plasencia y en el
convento de Yuste de religiosos Gernimos. De Sigenza no fue obispo ms
que dos aos y al cabo de ellosmuri el 17 de Diciembre de 1448. Su cuerpo
fue trasladado la capilla mayor del convento de S. Pablo de Burgos al en
terramiento fundado para la familia por su padre D. Pablo de Santa Mara,
obispo de dicha ciudad. Est su sepulcro la parte de la epstola, y tiene el
epitao siguiente: v ' -

HIC nomscn' com>vs Ravaanvmssm P.mns GUNDISALVI mscom

SEGUNTIN] , nacaaroaun Docroms ET CONSILIARII SERENISSIMPRINCIP
Doum NOSTRI Jonmvrs HUJUS NOMINIS sacuum REGIS CASTELLE ET
Lacroms.l HIC VENERABILIS PONTIFEX run' r1uus EX LEGITIMO MATRIMO

mo mms Ravnanx'mssm PONTIFICIS Donna PAUL! , cuws conrus

IN serm.cno ALTERIUS PARIIS TUMULATUS i;xrmr ET POST
MULTA PIA OPERA, LIBERATUS DE coaroar: norms muus, paornc.rus
EST ad O.\IN'IPOTENTEM Dann , nacnu saprrm MENSIS nacamms
A. Donna MCDXLVIII. CLEMENTIA DIVINA '
' Is GLORIA SUA aun COLLOCARE nrcrmrua. AMEN.

D. Nicols Antonio , en su Biblioteca antigua, dice que este D. Gonzalo es

cribi en latn la Historia de los Reyes de Aragon , rerindose en esto Ge
rnimo Zurita, que asilo dice al n del cap. 55 del lib. XII de sus Anales; pero
no especicndose el cdice en que eso conste expresamente, es ms probable
rono m. ' _ Ii .
50, MAR
que esta obra la escribiese bastantes aos despues el D. Gonzalo de quien in
mediatamente hablamos despues de este.N. M.
MARA (D. Gonzalo Garca de Santa), persona distinta del anterior D. Gon
zalo, que fue hijo de D. Pablo y obispo de Sigenza , si bien debi ser de la
misma familia. Fu ste natural y residente en Zaragoza, segun testimonio de
Gernimo Zurita, en su lib. lll de la Historia del rey catlico D. Fernando, ca
ptulo III , y en sus Indices latinos , donde arma que fu un gran jurisconsul
to y notable por su saber. No hay duda en que perteneci la familia de los
Santa-Maras conversos , porque l mismo en el prlogo la obra A: Anonymi
Dialogus Ecclesiae et Si1.agogw , que cud de imprimir , dice estas palabras:
a De la cual cosa , con el gran domstico ejemplo de mi parentela he tratado,
puesto que el reverendo P. Pablo de Santa Mara , obispo de Burgos y primo
de mi padre , as lo hizo en su divino libro , que se intitula: Scruti-nium
Scripturarum, etc. n Vincencio Blasco Lanuia, en su Historia de Aragon,
lib. V, cap. XLIV, dice de ste que fue abogado consultor del administrador per
ptuo del arzbspado de Zaragoza , y despues de haber servido muchos aos
con ese cargo y otros no menos honorcos que le fueron conados , desean
do abandonar elmundo y dedicarse enteramente Dios , aunque era casado,
con permiso de su esposa y dems requisitos necesarios entr en la rden de
los Cartujos en el ao 1510 , sin que hayamos podido averiguar la poca de
su muerte. Sus obras son muy conocidas y consisten, entre impresas y manus
critas, en las siguientes; Sucesos y Observancias del Reino de Aragon abreviadas,
en latn , impresas el i494. Sucesion y conquistas dc los Prncipes dela Casa
Real de Aragon, obra que citan Zurita y Mariana. Historia del rey D. Juan
cl II de Aragon. Adems tradujo del latn: Historia de Aragon de Fr. Gau
berto,Fabrico de Vega , monge csterciense , impresa en Zaragoza ell499.
Cordial delas cuatropostrimerias, es sabcr, la muerte, el juicio nal, la pena
infcmal y la gloria cclcstial ; Salamanca , 1526.La Suplccion general dc los
modernos la Cosmografta y Crnica dc la parte dcAsa antigua de Fr. Grifon;
traducida del latn. Tratados de las diez cuerdas de la vanidad del mundo;
Zaragoza 1494 , en cuya traduccon del latn al castellano , dice el mismo don
Gonzalo que emple tres aos. Di tambien al pblico la obra de un anni
mo titulada Dialogus Ecclesia: et Sinagogw, sivc pro Ecclesia contra Sinagogam,
dedicada a D. Diego de Mendoza , arzobispo de Sevilla, que principa: Acuite
sagittas. Adems consta que dio tambien luz corregidas, y bajo el nombre del
administrador del arzobispado de Zaragoza D. Alfonso de Aragon , las Cons
tituciones provinciales y sinodales de aquella dicesis, cuyos autores mencio
na en su prlogo, aadiendo al n: Aqu terminan las Constituciones sino
dales del arzobispado de Zaragoza, enmendadas y corregidas por el egrego
doctor D. Gonzalo de Santa Matta, ciudadano de Zaragoza y abogado per
 MAR 54
nptuo del arzobispo administrador D. Alfonso de Aragon , impresas en Za
aiagoza por Jorge Cocio y Leonardo Butz, ao 1500. Estas son las nicas
noticias que hemos podido adquirir de este B. Gonzalo. N. M.
MARA (Fr. Guillermo de Santa). Fue conde de Linares y su apellido
Noroa. Siendo primognito y sucesor de esa casa , abandon todas las gran
dezas y las cambi por el hbito de los ermitaos de S. Agustn, de cuya
Orden fue vicario general; y di luz: Expositioms in VIII libros Phisico
rum, una cum Simonis de Visitationc in libros Metereorum et de cado Com
mentarii, 1604.N. M.
MARA (Fr. Honorato de Santa), francs y carmelta calzado. Di a luz:
Manuductio ad Sacram Scrturam, metodo dialogistico , emhibens prolegomma
Bblica, etc.; Parisiis, 1701, 12.
MARA (Fr. Honorato de Santa), francs. Naci el 4651 en Tolosa, en
cuyo convento profes en la rden de Carmelitas descalzos, y falleci el
1729. Di luz: Philosophioe disputationes ; Theologwpropositiones ; Theo
logiw positimws circa Scripturam Sacram; Tolosa: , 1706. - Tractatus dc In
dulgentiis et Jubileo; 4701, 12. Traditio Patrum ac Auctorum Ecclesiastico
rum circa conlemplat-ionem; 1708. De motivis et praa:i amoris divini; i715.
Problema doctis propositum, circo libros, qui nomina S. Dionisii Areopa
gitcz circumferentur; 4708.Recxioncs in regulas ct usum artis critica:
circo Historiam Ecclesiasticam, Sanctorum Patrum opera, Acta Martyrum,
Sanctorum vitas ac Methodum Richardo Simone datam pro Bibliorum edi
tione, etc., cum notis historicis, chronologiois et criticis; 1712 1720, 4.-Dis
sertationes historicw et criticas de Ordinibus Militaribus tam antiquis quam re
ccrioribus , tam regularibus quam secularibus; 1718 , 4. Defensio Constitu
tionis Clementis XI Unigenitus, l7lO.-Observationes dogmaticw, historicaa
critica; operum Jansenii, Sancyrani, Arnaldi, Quesnellii, etc. ; 4724, 4.'-
Justicatio Epist01arum SS. D. Benedicti XIII ad professorcs Ordinii Prwdi
mt0rum contra Spams in Sanctorum Augustini et Thomaz discpulos calum
nias; 179.5, 4.Epistola Thologi ad quemdam abbatem; l725.Disserta
tienes selecta circo constitutionem Unigrnitus; 4727 , 4.- Vita S. Joannis
(i Cruce; 1727 , 4.- Denuntiatio Historia; Ecclesiasticw D. Abbatis Fleury;
i26.-Denuntiatio Examinis Thrologici; 179.5, 4.Disscrtationes Theo
/ogicw la Gratia , Prwdestinatione, et rcprobation. Mss. Missa Latina.
Mss. N. M.
MARA (Fr. Ignacio de Santa), portugus, natural de Bjar. Fu religio
so agustino reformado de la congregacion de Italia, profesor de teologa y
denido]. de su Orden. Di luz: Turris salutis Deiparw Virgini dioata,
sve contra anima hostes militia spiritualis; 4620 , 4. Preparatione ad ben
marine, en italiano; 1642, l6."-N. M.
52 MAR
MARA (Fr. Jacinto de Santa), agustino descalzo y natural de Italia, es
cribi en italiano: Motivi per amare la Gran Madre di Dio; 4705, Gnova.
Mcmorie del 'Bt0. Carlo Giacinto.di Santa Mara; Roma , 4728 , 4.N. M.
MARA (Fr. Jacobo de Santa), franciscano. Escribi el 4585: Cosmopeia
in dao prima capita Gerwsis, 4.N. M.
MARA (Fr.Joaquin de Santa), napolitano y carmelita descalzo. Di
'luz: Carta pastoral los Carmelitas descalzos, 4654, 8. Muri en Npoles
el 4656, .siendo vicario general.N. M. ' -
MARA (Fr. Jos de Santa). Fu franciscano reformado, de la provincia
de S. Gabriel, y public: Tribunal do Religiosos; Sevilla , 4647 , 4."- Apo
Iogla dela Sagrada Comunion y de sus admirables efectos; Madrid, 4646,
en 8. N. M. .
MARA (Fr. Jos de Santa) francs y carmelita descalzo. Muri el 4620.
Dej escritos: Tractalus nonnull spirituales.Aola virtulum antiquorum Pa
trum Carmeli. Mss.N. M. . '
MARA (Fr. Jos de Santa), portugus, de la o'1'den de Predicadores
y lector del colegio de Coimbra. Public: Tractatus lomisticus de libero
arbitrio in communi circa ea qua: sunt ordinis nalurals; Lisboa, 4625, f- A
lio.N. M. V .
MARA (Fr. Jos de Santa), americano y natural de Lima. Perteneci al
rden delos Cartujos, y fue superior de muchos de sus conventos en Espa
a. Public: Ritos y ceremonias bautismalcs; Sevilla, 4657, 4. Triunfo
del agua bendita; id. , 4642, 4.-Informacion sobre la posesion y propiedad
dela milagrosa pila bautismal de Ossel, Blico territorio Hispalenset1'ans
amnian0 , S. Juan de Alfarache; id. , 4650, 8.Exorcismos de la IgIe-'
sia.N. M. . ' '
' MARA (Fr. Jos de Santa), italiano y carmelita descalzo en el convento
de Scala Dei de Roma. Fu misionero en el Malabar, obispo de Hierpolis,
y visitador apostlico de las Islas del Archipilago Griego. Falleci el 4689.
Dej escritas y publicadas las siguientes obras en italiano: Primera expedi
cion las Indias Orientales; 4666, 4.Ex)edicimr segunda u' id.; 4672,
4.Expedcion visita de las Islas del Archipilago; 4687, 4. Vida de
S. Francisco Donato; 4669, 4."Philoteo 0 el Amante de la muzrle.1)c
omzsolati01ze ad Episcopos Romaa; 4685. Conciones quas habuit. Mss. Muri
el 4689, siendo obispo de Bisignano en Npoles.N. M.
MARA (Fr. Jos de Santa), espaol y carmelita descalzo. Muri el 4694.
Dej inditos los escritos siguientes: Commentaria in propositioncs dam1galas
ab Alexandra VIII, ct Irwccnii0 XI. Theatrum Morale.Corwiones.N. M.
MARA (Fr. Juan de Santa). Este religioso franciscano fu catalan , y des
de muy jven entr enla rden de S. Francisco, enla provincia del Salvador
 MAR 53
de Mjico, en cuya capital fue sacerdote y lector de teologa. Acompa al ve
ne'rable P. Agustn Rodrguez en las misiones que emprendi para la conver
sion de los indios en el Nuevo Mjico , y al ver el P. Juan lo mucho que all
se adelantaba y los innitos indios que estaban dispuestos recibir el bautis
mo ,- sintiendo la falta de operarios evanglicosse decidi volver l solo
Mjico dar parte los hermanos de su convento de la mes que all haba
preparada y recoger ms misioneros. En este viaje equivoc el camino, y
despues de caminar mucho sin encontrar alimento , canSado se qued dorm
d0, y extenuado de fatiga y cansancio d su espritu al Seor, pudindosele
reputar como un mrtir de su ardiente celo y caridad. Acaec esto por
el 1508 , y los Martirologios de la Orden hacen mencon de este siervo de Dios
en el da 9 de Junio. N. M. - .
MARA (Fr. Juan de Santa). Fu este uno de los religiosos francismnos _
que padecieron martirio en el Japon el 14 de Agosto de 1618. Juan Solero
hace mencon de otro Juan de Santa Mara, mrtir tamben en el Japon '
en 1619, para cuyo proceso de canonizacion se pidieron las letras 'apos_tl
cas; pero Arturo, en su Martirologio Franciscano, que en este mismo dia'
hace mencon de este Mrtir, cree que el citado por Solero es el mismo del
i618. - N. M. '
MARA (Fr. Juan de Santa). Fu religioso franciscano descalzo reformado
de la provincia de S. Jos y su provincial, confesor de la emperatriz Mara
de Austria y muy estimado del rey Felipe lll. Di luz: Crnica d la pro
vincia de S. Jos delos descalzos dela rden de los Menores de S. Francisco, y
de las provincias y custodias que de ollas han salido , 2 vol.; Madrid, 1615 , en
fl0.- Vida, virtudes y milagros dc S. Fr. Pedro Alcntara; 1629, 8." Tra
tado dela repblica y polica cristianq para reyes y prncipes, y para los que
en el gobierno tienen sus veces, obra dedicada Felipe lll; Barcelona] 616 , y
otras ediciones. Relacion del martiriode seis Padres descalzos Franciscmws,
tres Hermanos dela Compaa y diez y siete Japones cristianos, que padecieron
en el Japan; Madrid , 4601. Vida de S. Antonio en octava rima, N. M.
MARA (Fr. Juan de Santa), portugus, y de la rden de S. Agustn. Fc
lipc Elso, en su Encomistico Agustiniano , le elogia en estos trminos:
Juan Mariano de Santa Maria , portugus , redact la regla de S. Agustn
en verso herico latino con tanta majestad y destreza , que mereci su libro
4 ser comparado 105 de Homero y Virgilio , y ser ledo como texto en las es
c1ielas. Consta esto de la advertencia puesta en su primera pgina. Fu impre
so en Pars. Cardoso dice que fue religioso del ,monasterio de Santaren.
_vqueescribi la regla antedicha en verso el 4524. Public adems: Exercilia
spiritualia; 4657 , 4.N. M. _
MARA (Fr, Juan de Santa). Naci este ilustre varon , una de las celebri
54 MAR
dades de la rden de Santo Domingo, ol 15 de Agosto de 1604, y fueron sus
padres Juan Rogerio Giffre, seor de Rechac en Aquitania , y Maria Plachet.
A los catorce aos tom Juan el hbito de la rden de Predicadores en el con
vento de la Anunciacion de Pars , y adelant de tal manera en sus estudios,
que poco tiempo fu catedrtico de teologa y lenguas orientales en varios
colegios. Llevado de su ardiente celo por la salvacion de las almas, se traslad
Oriente como misionero apostlico , y en la isla de Chio y en Constantino
pla con su palabra y ejemplo consigui mucho fruto espiritual , y promovi
sobre manera el culto dela Virgen Santsima por medio de la dev'ocion de
su santo Rosario. Vuelto Pars el 1631 , ejerci varias prelaturas y cargos
en su Orden, dedicndose al mismo tiempo recoger antiguos y preciosos
datos para escribir la Historia de la Orden , que era su principal deseo , que
al n no pudo realizar por haberle atajado la muerte en 1657. Sin embargo
de las muchas y graves ocupaciones que siempre le rodearon , di luz mu
chos de sus trabajos en todas materias, y los que enumeran sus bigrafos son
los siguientes :Les vrais exercices et solides pratiques de la vie spirituelle et
religieuse; Rothomagi,1658.'La vie du glorieux St. Hiaeinte, grand favori
de la Vierge; Pars, 1645. - Vies des trois Bienheureu de Bretagne: Ives Ma
thieu, vque de Rennes, Main de la Roche, Pierre Quintin de lOrdre des
FF. Precheurs; 1645. Vie du V. F. Renaud de S. Gilles dOrIeans; id. La
vie , les graces et merveilles de la seraphique vierge S. Catherine de Sienne , avec
le Formulaire des eercices interieurs des ames devotes pour bien passer la
journe'e; id. 1647. - Les vies et actions mmorables des Saintes et Bienheureuses
tant du premier que du tiers-ordre du glorieuse Pre et Patriarche S. Domini
que selon lordre alphabtique de leurs noms; id. 1655, 4.La vie du glorieuse
Patriarche St. Dominique, fondateur et instituiteur de l Ordre des FF. Pro
cheurs, de ses premiers seize compagnons avec la fondation de touts les couvents
et monastres de l un et l autre sexe dans toutes les provinces du royaume de
France, et les' dix: sept du Pais-Bas; 1647 , 4. Vies et actions mmorables des
Saints canoniss de lOrdre des FF. Precheurs et de plusieurs Bienheureux et
illustres personnages du mme Ordre; 1650, 4.Les Bcatie's de lEgIise .dont
on celebre les festes avec le triomphe des Martirs du meme Ordre; id., 1650.
Les etranges evenements du voyage de son Altesse le Serenissi-me Prince Zaga
christ dEthiOpie du grand empire des Abissins, issu delaligne'e de David, ls de
lEmpereur Jacob appelle communement le Pretre Jean, etc. ;1635 , 4.Rela
tion du martyre du V. P. Alexandre de Lugo, religieux de lOrdre des FF. re
rlwurs, brule tout vif par les Turcs en lile de Chio cette anne'e 1645 , etc. , 12.
Eortations la devotion et amour de la Sacre Vierge en faveur des confraires
de S. Rosaire et des associs au Rosaire perpetua]; etc., 1647. Histoire de
linstitution et progres dela de'votion du Rosaire perpetuel; avec soirente me
 MAR 55
ditations , etc. ; 164".Le Rasaire perpetuet de la Sainte et Sucre Virrge Mu
rie pour obtenir par son entremse la pair: par toute la Cretienle, etc.; i644, 42.
Institutions, indulgences pratiqucs et pricrcs dc la C0nfrare de Notre Dame du
Pitie erigee dans leglise des FF. Prccheurs dela ville dAmiens; etc. 1609.
Mthode trs necessaire pour bien cntendre la Messe; 4651, 16.Rgles et
statuts de la Congre'gation des Swurs de Saintc Catherine de Sienne; 1640, 16.
Moien de profiter de la distribution des vertus ct des Saints, qui se fait cha
que mois, etc.; id. Otros muchos trabajos tenia adems dispuestos impri
mirse relativos la Historia de la Orden , cuyo catlogo da l mismo en la
Vida de Santo Domipgo , que no lleg a perfeccionar ni publicar, habiendo
dejado gran copia de obras, manuscritas la mayor parte, sobre Teologa y
Sagrada Escritura , cuya individual relacion puede el lector verla en la Biblio
teca Dominicana de Echard, que las enumera todas con la mayor proligi
dad.N. M.
MARA (Fr. Juan de Santa), natural de Madrid , de cuya villa eran tam
bien sus padres Miguel Suarez y Mara Benavides. Tom el hbito y profes
en el convento de Sta. Brbara , 8 de Mayo de 4651 , en manos del comen
dador Fr. Toms de Sta. Mara. Despues ley teologa en el convento de la
Asuncion de Salamanca y obtuvo los mayores empleos en la religion , siendo
electo secretario general en 1649 , y maestro de novicios en el convento de
Madrid. En el 1660 , por renuncia que hizo Fr. Bernardo de Sta. Mara del
provincialato , fu elegido vicario provincial y gobern dos aos , nombrn
dele luego, ya que no pudo reelegrsele por ser en contra de lo dispuesto en
las Constituciones , para el cargo de redentor. Como denidor general y como
general de la Orden , nombrado en Rivas 12 de Junio de 4666, se distingui
mucho, viniendo Madrid hablar con Felipe IV sobre la fundacion del
convento de religiosas mercenarias , que dicen de Gngora. Agradle al mo
narca su trato , y se le acion de tal suerte , que le consult muchas materias
de la mayor conanza, y la principal de todas que fue la de su muerte. Dice
Alvarez Baeza que estando el da 22 de Julio de 1665 en el Buen Retiro , des
pues de una larga conferencia entre ambos, concluy S. M. dicindole:
Mirad, Fr. Juan, que he de morir en vuestras manos, y que me habeis de
ayudar desde hay esto , tomndome muy por vuestra cuenta , que ella quiero
estar. Enferm este monarca, y habiendo recibido el vitico el lunes 14 de
Setiembre , mand al marqus de Aitona enviase llamar Fr. Juan para que
le asistiese en su postrera hora: confesse con l generalmente toda su vida,
y en l tuvo un consuelo hasta que espir. Fu Fr. Juan un religioso muy
observante de la regla de su Orden , de lo cual dio repetidas pruebas , igual
que de su acierto mintras la gobern, sobresaliendo su celo en todo cuanto
corresponda al culto religioso. Falleci en el convento de Madrid 17 de
56 ' MAR A
Enero del ao i675. Escribi: Espejo del Cristianismo y reglas de perfeccion,
en 1655. Diclwso n de la vida humana, y feliz trnsito la eterna del gran
monarca Felipe IV, rey de las Espaas; Madrid , 1667, en 4., que reimpri
mi en Npoles el maestre de campo D. Diego Jarava del Castillo , ao
de 4675. Manual de procesiones, ocios particulares de Semana Santa,
bendiciones y sacramentos y ocio de sepultura de los Religiosos; Madrid , 1669.
Ceremonial del coro y del altar, instruccion de ocios que deban usar en
adelante los Religiosos descalzos; Madrid , 1668. 4Tambien hizo imprimir en
Madrid el ao de i669, en dos tomos en folio, los Anales de la Orden que ha
ba escrito Fr. Pedro de Sta. Cecilia, y los dedic al rey D. Crlos ll y su
madre la reina Doa Margarita de Austria , y tambicn los Comentarios litera
es y morales sobre el Apocalipsi, dc Fr. Pedro de Jess Maria, alias Serna,
en 1670, en dos tomos, poniendo al principio de cada uno su elegante dedi-
catoria latina; la primera , al cardenal D. Pascual de Aragon , y la segunda al.
duque de TerraNova. Por n , en 1672 reimprimi: El cielo espiritual trino
y una , del mismo autor, dirigindoselc al duque de Sesa.
MARA (Fr. Juan Gutierrez de Santa). Fu religioso trinitario , y se
dice que escribi: Qucestionarium difcultatum omnium Sacrw Scripturaz.
N. M.
MARA (Fr. Juan Ruz de Santa). Segun Tamayo, perteneci al estado
eclesistico, y dej manuscritas en 4.: Rimas varias.
MARA (Luciano de Santa) , francs y carmelita descalzo, natural de Pi
carda, muri el 4661. Dej escritas muchas obras en prosa y verso en fran
cs, siendo las principales: Tr'agedia del martirio de los Santos Luciano y
compaeros mrtires. Catloyo de AA. Carmelitas descalzos. Sermotws
dominicales , festivales , de Santos, para renovacion de votos, para tomar el
velo y miseelneos , etc.-Vida dela venerable Maria Isabel de los Angeles,
espawla.Pretica de la viva fe del P. Toms de Jess; traduccion al fran
cs.C1iticos de amor divino del P. Fr. Juan de la Cruz; id.Cnticos (le
Sta. Teresa de Jess; id. Poe_sias y algunas otras obras de Antonio de Rojas,
espaol; id.Apoloya del tomo I de la Historia profetica del P. Fr. Francis
co de Sta. Marta, id.Todas estas Obras originales y traducidas permane
cen inditas. N. M.
MARA (Fr. Luis de Santa), originario de Andalucia y religioso mercena
rio. Escribi por los aos 1582: Commentaria super Jeremiam. -N.'M.
MARA (Fr. Luis de Santa), mongc del rden de S. Gernimo. Se le cree
autor de la obra Octava sagrada al cumplimiento de los cien aos de la funda
ci0n del convento de S. Lorenzoel Real del Escorial; 1664. N. Mi _
- MARA (Luis de Santa), francs y de la rden de Santo Domingo, ore
ci en el siglo XVII con nota de gran predicador. Muri el 1694 y di luz:
 MAR 57
Le divina methods de rcciter le S. Rosairc par articles, practiquec par le glo
rieua: Patriarche S. Dominique, etc. ; Pars, 1684, en 12._ De la devot0n
des quince communions pendant quince inardis, etc._ approuoe'e par notre S. P.
hurocent XI; Pars. 1684, en 42.
MARA (Lus de Santa), carmclita calzado, portugus de nacon y gran
predicador. Di luz en idioma portugus: Scrm0n del csclarecido prncipe
y excelente arcngel S. Miguel, predicado en la villa de Galiano (en Amrica);
Lisboa, 1745, en 4.N. M.
MARA (Fr. Martn de Santa). Fu este insigne varon natural de Castilla
hijo ir
min de en
los romera
condes de
al S.santuario
Esteban.deInclnado
nuestradesde luego
Seora del Guadalupe,
la virtud, deter
como

efectivamente lo hizo, donde se encontr con el duque de Aveiro D. Juan de

Alencastre, pariente suyo, al que manifest sus deseos de que aquel le pro
porcinase alguna e1mita sitio propsito en lugar spero y desierto, don
de pudiese vivir entregado nicamente Dios en la soledad y penitencia. El
Duque le insinu que esto podra hacerlo en la montaa de la Rbida que
perteneca sus estados, sitio fragos0 y spero cerca de la desembocadura
del Tajo , en el mar que hoy pertenece la provincia de Huelva , donde aquel
era patrono de una ermita que haba al pi de la montaa , la cual acept
Martn , instalndose all el 1540. All permaneci viviendo con el mayor
rigor y austeridad , siendo la admiracon de cuant_os le vstaban , reno
vando en aquella manson los rigores del ascetsmo de la Tebada. Muy
luego se divulg por toda Espaa la fama de su santidad , y fueron verle
aquellas asperezas los venerables PP. Juan de Agula y Pedro de Alcntara,
de la provincia de S. Gabriel, bajo cuyos auspicios, y con la proteccion del
duque de Aveiro, seor del territorio , y licencia del reverendsmo Fr. Juan
Calvo, general de toda la Orden Franciscana , se convirti aquella ermita en
convento con la denominacon de Santa Mara de Rbida , siendo Fr. Martn
su primer guardian el 1542. En seguida se construyeron otros, todos depen
dientes de aquel, y constituyeron luego una provincia separada. que se de
, nomin de la Rbda. Fr. Martn , despuos de haber sido muchos aos su pro
vincial, se retir acabar sus das tranquilamente , renunciando todo cargo,
al convento de Santa Mara de Consolaco cerca de la villa de Palhaes , donde
muri en opnon de santidad en 1556 el 17 de Julio , en el que de l hacen
mencon los Martirologios Franciscanos. N. M.
MARA (Maximiliano de Santa) , belga y carmelta descalzo. Muri el l7l'.
Dej escrito: Harpocrates Carmelitanus; Colonia: , 4681, en 8.-N. M.
MARA (Mximo de Santa), francs y carmelta descalzo. Muri el l662.
D luz: Va ad contemplationem_; Nanc, l646,en 4. N. M.
MARA (Melchor de Santa), religioso franciscano de los -descalzos' de la
58 A MAR
provincia de S. Jos. Di a luz: Cuaresma del Descalzo; Cuenca, i655,
en 4.N. M. '
MARA (Nicols de Santa). Fu religioso de S. Agustn y escribi Origen
y antigedad de la santtsima imgen de nuestra Seora de Regla} i645, en 4.
Tratado en que se prueba que los gloriosos mrtires S. Liberato, S. Bonifacio,
S. Siervo, S. Rstico, S. Rogat0, S. Septimio y S. Maximo, monges africa
nos, son frailes de la rden de S. Agustn; en id. -N. M.
MARA (D. Pablo de Santa). Daremos principio a la vida de este ilustrsi
mo var0n , honra de Espaa y notable por su converson al cristianismo,
con el sencillo pero verdadero elogio que de l escribi su contemporneo
Fernan Perez de Guzman , en su libro de las Generaciones y semblanzas, ca
ptulo XXVI, que dice as: a D. Pablo, obispo de Burgos, fue un gran sbio
n valiente hombre en sbiencia: fue natural de Burgos e fue hebreo de gran
linaje en aquella nacion: fue convertido por la gracia de Dios por cono
cimiento que hubo de la verdad , que fue gran letrado en ambas leyes ntes
nde su conversion: era gran lsofo y telogo , y desque fue convertido con
tinuando el estudio, estando en la corte del Papa en Avion , fue habido
por gran predicador: fue primero arcediano de Trevio despues obispo
nde Cartagena al n obispo de Burgos e despues canciller mayor de Cas
tilla. Hubo mui gran lugar con el rey D. Henrrique el tercero; fue mui
acepto l sin duda con gran razon que de todo rey prncipe discreto
fuese amado, ca era hombre de gran consejo, de gran discrecion de
gran secreto, que son virtudes gracias que hacen al hombre digno de la
privanza de cualquier discreto rey. Quando el dicho Rey muri, dejlo por
uno de sus testamentarios {despues hubo gran lugar con el papa Benedicto
streceno. Fu gran predicador; hizo algunas escrituras muy provechosas
a nuestra fe, de las cuales fue una las Adiciones sobre Nicols de Lyra, un
tratado de Ctena Domini , y otro de la Getzeracion de Jesucristo, y un
gran volmen que se llama Scrutini0 de las Escrituras, en el cual, por
fuertes y vivas razones, prueba ser venido el Mesas, y aquel ser Dios y
hombre , etc. Hasta aqu el bigrafo Sr. Perez de Guzman , cuya sencillez
de estilo nos ha obligado citar textualmente sus palabras como prlogo de
esta biografa. Mucho ms copiosamente se extendi sobre la vida de este
sabio Prelado el maestro Fr. Cristbal Santotis, erudito agustino de Bur
gos, telogo del Concilio de Trento, quien para cumplir con lo mandado
por los PP. de aquel santo Concilio, especialmente por el presidente carde
nal Seripando, di luz su vida, compuesta con documentos del mismo
Obispo, sacados de sus escritos, de su testamento bajo el cual muri, y de
otros instrumentos coetneos, lo que puso al frente de la edicion que se hizo
por su solicitud y cuidado de la grande obra de Sta. Mara , titulada: Es
 , MAR < 59
crutinio de las Escrituras Sagradas, de cuyos datos resulta lo siguiente. Na
ci Pablo de Santa Mara, ntes R. Selomoh Halevi , en la ciudad de Burgos
el ao 1350, donde sus padres estaban avecindados, aunque no eran origi
narios de aqu sino de Aragon Navarra segun otros. Vivian en la cegue
dad judica , pero ricos y nobles entre los suyos , pues descendian de la tribu
de Levi , como dice el mismo Pablo en una carta que escribe su hijo: No
bis cz: Levtico sangune desmcdentibus. Sus nombres en el estado del ju
dasmo no constan , mas por el de la cristiandad consta que , glorindose de
descender de la tribu y familia de Mara Santsima , para perpetuarlo al con
vertirse , tomaron por apellido el de Santa Mara , que adopt no solo Pablo,
sino sus hermanos Alvar Garcia y Pedro Suarez, y las cuatro hermanas , que
lo adoptaron igualmente. La madre y la hermana mayor tomaron por nom
bre de bautismo el de Mara. Dotado Pablo de gran talento y perspicacia
desde
la su niez
posicion , y habiendo
brillante recibidogozaba
que la familia esmerada educacion
entre los del sucual corresponda
nacion, sobresali

desde luego en los estudios de losofa y Escritura sagrada , distinguindose

sobre todo en el celo de or los ms clebres rabinos de su secta y apren
der de ellos los sentidos y erposiciones con que la torcian para inclinarla
sus perversos errores en tanto grado , que acompaada su natural vivacdad
una elocuencia rara y admirable , sirvi para que algunos de los suyos va
ticinasen que haba de ser con el tiempo muro incontrastable de la ley ju
dica, perjudicialsimo enemigo de la sinagoga. Entregado todo las letras,
se libr as de tener vida desordenada cultivando prendas que le hacan
amable, y cerca de los veintiseis aos de edad , cas en el de i576 con una
seora de su misma tribu , llamada Juana , de la cual tuvo cuatro hijos y una
hija; el primero fue Gonzalo, na'cdo en 1579, que lleg ser obispo de
. Plasencia y luego de Sigenza; el segundo , Alfonso, nacido el 4384, que le
sucedi en su mtra de Burgos; el tercero , Pedro , nacido el 1587; el cuarto,
Alvaro Sancho; y la hija, que se tiene por inmediata Gonzalo, se llam
Mara. Estos , despues de su conversion y de ascender su padre ser obispo
de Cartagena , dejaron el apellido Santa Mara que tenia ste, y tomaron el
de (hrtagena , omitiendo aquel acaso por reverencia y humildad , como dis
curre Santotis , sin embargo de que los autores los nombren en sus citas de
una y de otra manera. Toda esta familia segua viviendo en la secta judica
sobresaliendo el padre en la obstinacion de los rabinos , como primero entre
ellos, por ser de la secta de los fariseos , la que perteneci S. Pablo , y no
contento con 'el error de los suyos , quera tambien corromper otros, para
lo cual dice Garabay en su Compendio historial: Tenia grandes disputas so
nbre la ley judica con muchos doctores catlicos , cuyas razones como para
' la duren heredada de sus progenitores no bastasen la samn para le sacar
 60 MAR
del judasmo_, sucedi que un da un doctor , no queriendo con l contendcr
p0r disputa sino por escrituras , le di el tratado que el glorioso Santo IT0

ms de Aquino escribi doctsimamente llamado de Legibus, donde admi

rablemente disputa el Santo Doctor contra la ley de los judos. Esta obra
ley con diligencia y atencion grande D. Pablo, el cual, hallando en ella
muchos secretos del judasmo , que aun l mismo con ser Le] rab de ms
letras que en estos reinos haba , los ignoraba , fue alumbrado del Espritu
Santo , diciendo en su corazon que sin duda la ley de los cristianos era la
salvacion del mundo. Hasta aqu Garibay. Santots aade que muchos le
rerieron haber odo que la Virgen Mara se le apareci y alent para la cn
verson. Tanibien hemos de notar que en la poca misma en que esta se ve
ric coincidieron las predicaciones del gran apstol de Valencia S. Vicente
Ferrer, el cual convi?t en virtud de ellas millares de judos en Espaa,
contribuyendo tamben a esto la junta sinodo que , a instancias del Santo
pintlujo de Benedicto XIII, se veric en Tortosa, la que acudieron los
mejores rabinos de la poca disputar con los cristianos sobre la venida del
Mesas , de la que result , como era de esperar , el quedar vencidos los he
breos , victoriosos los cristianos y desacreditada la secta judca. En la Vida
ms antigua que se conoce de S. Vicente , escrita pocos aos despues de
su muerte , se dice terminantemente que una de las personas a que_nes ilu
min la fe divina por la medacion de la elocuente palabra del Taumaturgo
espaol, fu nuestro D. Pablo, a quien no dejaran de conmover tampoco
los numer0505 milagros con que el Apstol de Valencia apoyaba la verdad de
sus palabras. Mas sea de esto lo que quiera , lo cierto es que la divina gra
cia dispuso maravillosamente que despertase del sueo del error y pasase
de las sombras a la region de la luz . cayndosele como Saulo las escamas
de los ojos, con lo que siendo el ciego y hallndose manchado y desnudo,
pidi que le lavasen y vistesen con el agua de la regeneracon y gracia bau
tismal. Profes pblicamente la verdad catlica abjurando el judasmo , y
tuvo la iglesia de Burgos un da tan glorioso como la de Damasco cuando
vieron al Saulo perseguidor hecho un predicador dela verdad. El ao dcsu
bautismo fue el de 1590 , en que entr en el 40 de su edad , el da 21 de Ju
lio , dedicado Sta. Prxedes, y se celebr en la capilla de la Santa, sitio .
donde estaba la pila de la catedral. El que se le administr como ministro
fue D. Garci Alfonso Cobarrubas, tesorero de la Santa Iglesia de Burgos y
dignidad de abad de Cobarrubas. D. Pablo se mostr tan reconocido al m
nistro que le'regener con el agua santa, que tom para si las armas del
_ blason de su familia,muy propias del que se precaba de descender dela casa
de la Virgen , por ser un lirio azucena de plata en campo verde. Concurrie
ron con el padre al bautismo los hijos , siendo el mayor de once aos y de
 MAR 61
dos el menor. Cada uno llevaba su padrino , y todos formaban una comitiva
lucdisima, por e_mpearse la nobleza y ciudadanos de Burgos en no pr
varse del gozo de asistir y honrar con su presencia un tan glorioso triunfo
de la divina gracia y un espectculo tan plausible aun los mismos nge
les. La madre de Pablo (que sobrevivi al padre , muerto en el judasmo),
no estaba convertida por entnces; pero nalmente concedi Dios a las s
plicas incesantes de su buen hijo el que ste la vese al n cristiana , y por su
misma activa predicacion entraron en el gremio de la Iglesia sus hermanos y
hermanas; de forma que , sin salir de su casa , logr copiosos frutos con que
engrandecer la del Seor , y dos veces padre de sus hijos , engendr por el
Evangelio aun los que no poda por naturaleza. Solo Juana, su mujer,
qued obstnada en la perdia judica para aigir las entraas del marido,
sin ablaudar aquella piedra los ejemplos de su esposo y de sus mismos hijos,
las persuasiones y lgrimas de toda la familia, y las oraciones continuas,
sobre todo, de D. Pablo al Padre de las luces y misericordas para que re
dujese aquella oveja su rebao; pero no estando as previsto por entnces
en los arcanos de la Sabidura innita , todo fue intil; y viendo su marido
que ningun medicamento alcanzaba para resucitarla , la dej como muerta,
disolviendo por rden judicial el matrimonio, y paSando ya libre de ese
lazo la mayor perfeccion del sacerdocio. Su nuevo estado y creencias exi
gan ya nuevos estudios. Prosigui con nueva y mayor aplicacion en el estu
dio de la Sagrada Escritura y Santos Padres , y para echar ms races cor
tando sospechas y buscando autoridad en las doctrinas, dej los hijos en
casa de su madre y pas a perfeccionar sus conocimientos en la clebre uni
versidad de Pars , donde con general aplauso recibi el grado de maestro,
prosiguiendo desde all en clamar al Cielo por la conversion de su mujer, y
escribndola al efecto en sus cartas doctrinas tau celestiales , que al n Dios
apiadado quit el velo que la oprimia el corazon y apart la piedra del se
pulcro en que yacia , sacndola resucitada la gracia en la misma pila en
que renaci el marido , hijos , madre y parientes mencionados. Gozoso D. Pa
blo ms de lo que puede decirse con tan plausible como suspirada nueva , sa
li de Pars para Avion , donde estaba uno de los papas que simultneamente
regian entnces la Iglesia en el gran cisma de Occidente , y como era tanta
su elocuencia , literatura , fama y dulzura en el hablar , arrebat con sus ser
mones la atencin de la corte pontica , y el Cielo le concedi convertir mu
chos pecadores , especialmente de los infelices judos, sus antiguos cor- .
religionaros. Hasta ahora viva D. Pablo a expensas de su casa sin renta alguna
por la Iglesia , pero desde esta poca se le'crey digno de recompensa , y em
pez disfrutar premios de sus justos merecimentos. El Papa le nombr
amediano de Trevio, dignidad de la Santa iglesia de Burgos, y vacando
 .62 MAB
despues un canonicato de Sevilla, se le conri el mismo Pontce, el cual
disfrut casi unos tres aos, segun l mismo dice en clusula de su testamento,
la que se reduce que, expresando que por un trienio fu cannigo dei
aquella catedral, suplica sus compaeros de captulo que digan una misa dei
l
Requiem en el altar de Sta. Mara la Mayor por su alma y la de los dems di
l
funtos , para cuya fundacion dej cinco mi] maraveds de renta que haban de
repartirse entre los asistentes. Ejercitbase D. Pablo en aquella Santa Iglesia
repartiendo los eles los tesoros de la celestial doctrina que sacaba del Nuevo
y Viejo Testamento con rara felicidad por el sumo estudio de las sagradas le-'
tras y con no mnos elocuencia y espritu, que prontamente hizo volar la fama
de sus mritos la corte del rey D. Enrique Ill , y ste , como era tan pru
dente en la eleccion de sugetos para el gobierno , conoci luego lo mucho que
poda granjear por medio de este gran varon , y en su consecuencia le hizo
obispo de Cartagena en el ao 4402 , en que D. Pablo contaba el cincuenta y
dos de su edad. Estando en tan elevado puesto conoci el Prelado que deba
emplear de lleno todo el caudal de su ciencia , espritu y caridad en apacen
tar los eles, hacindose modelo de su rebao, doctor, mdico y padre de a
las almas, restaurando lo deteriorado, levantando lo cado y erigiendo de
nuevo cuanto conduca la hermosura de la Iglesia, cuya esposa le haban
constituido. A este tin , despues de arreglar la capital, sali visitar la di
cesis, no con aparatos ostentosos para gravmen de otros, sino con celo de
padre para bien de los hijos y socorro de los pobres , con lo que mereci ser
amado de todos. Habiendo juntado Crtes el rey D. Enrique en el ao 4406,
uno de los concurrentes fue D. Pablo, quien el Rey deseaba tratar perso
nalmente por experimentar lo mucho que la fama refera; y en efecto parece
que hall ms de lo anunciado , pues cuantos negocios graves ocurrieron los
. ti la prudente y sbia conducta del obispo D. Pablo , valindose de l para
la quietud de su conciencia , pues estaba ya al n de su vida , no solo en el ar
reglo de las cosas del reino , por el ltimo testamento en que seal D. Pablo
como uno de sus ejecutores testamentarios , sino en el porvenir del prncipe
su heredero y sucesor, que aun no tena dos aos, cuya educacion encomen
d este Obispo, hacindole su Canciller mayor, y bajo esta disposicion tan
acertada falleci el Rey en 25 de Diciembre de 1406. Terminadas las exequas
del Monarca , el infante D. Fernando llamado de Antequera, hermano del
Rey, envi la Reina el,testamento cerrado en arca de cuatro llaves, una de
las cuales dio Pedro Suarez, hermano de D. Pablo, que haba venido las
Crtes como procurador diputado de la ciudad de Burgos , para que la tu
viese en nombre de los Reinos, y otra al Obispo de Cartagena en nombre
de sus, testamentarios. Despues qued el Prelado en el gobierno y crianza
del rey nio D. Juan el II, junto con la reina madre Doa Catalina y el in
i
 MAR 63
tante D. Fernando, que despues, como todos saberi , lleg ser rey de Ara
gon electo en el clebre compromiso de Caspe. Las Crtes continuaron , y
cumpliendo D. Pablo con todo lo perteneciente al testamento del difunto Rey,
hasta que vuelto de Andaluca el Infante pudo el Obispo restituirse Carta
gena y volver visitarla dicesis que le embargaba las primeras atenciones.
A la catedral la enriqueci con ricos dones de ornamentos sagrados bordados
de seda y oro , y adems la dej un bculo de plata muy precioso. En Murcia
labr su costa el retablo del altar mayor , que desgraciadamente se ha que
mado en nuestros das, por no estar su satisfaccion el antiguo. Pero todo
esto era nada en comparacion de otras ventajas superiores , que consigui so
bre las almas de los eles , y de los moros y judos , en las.que logr copio
sos frutos de conversiones que le hacan renombrado y plausjble por do
quiera , tanto que Benedicto XIII, que se deca papa en Avion , le hizo su le
gado latere en Espaa , empleo que ejercit por espacio de cuatro aos , se
gun l dice en su testamento. Entraba ya el Rey en edad de recibir edu
cacion , y cumpliendo con su cargo el Obispo de Cartagena , fu la corte de
jando en el mejor rden el gobierno de su obispado. Empez lo primero
por infundir en el tierno corazon del Rey las mximas de religion , sin des
cuidar las que forman un gran prncipe ni escasear las de adorno, como
latinidad , msica, manejo de las armas y ejemplos de historias prcticas.
Pas luego, como arriba apuntamos , D. Fernando ser rey de Aragon , y
para llenar el gran vaco que dejaba , como gobernador que era del reino
de Castilla, nombr cuatro tutores en el ao i442, y uno de ellos fue Pablo
de Santa Maria , que desde ahora como el ms intimo en el lado del Rey y de
la Reina , tom sobre si casi todo el peso de los negocios del Reino , sin des
cuidar por eso la vigilancia sobre los de su obispado , ni la particular y con
tinua educacion del Prncipe. Pero entre aquel cmulo de gravisimas ocu
paciones , su espritu ajeno siempre las cosas terrenales , y desnudo entera
mente de toda ambicion mundana, nunca pens en aprovechar su valimiento,
aunque bien lo mereca , en fundar mayorazgos , engrandecer su familia
levantar palacios que recordasen su nombre , ntes por el contrario , ja su
vista en el trmino de las humanas grandezas , se ocup en disponer su se
pulcro , porque nunca se olvidaba de la muerte , y como tenia por patrono al
apstol S. Pablo , en cuya conversion se le asemejaba , y particular devocion
adems al anglico doctor Santo Toms de Aquino y su sagrada religion,
encontr ambas circunstancias reunidas en el convento de S. Pablo de Burgos,
pues aunque el corazon y todos sus afectos le inclinaban su iglesia de Car- '
tagena, dispuso que sus huesos fuesen descansar con los de su familia , lo
grando as el descanso eterno en donde naci dos veces , la primera para el
mundo y la segunda para la gracia por medio de su bautismo. Para esto en
 64 MAR
viddesde Valladolid sus dos hermanos D. Alvar Garca de Santa Mara,
cronista del Rey, D. Pedro Suarez de Santa Mara, regidor de Burgos; y su
hijo D. Gonzalo Garca de Santa Maria, arcedanode Brbiesca y auditor
del palacio pontcio, para que tratasen con el R. P. Prior y comunidad
de S. Pablo de Burgos sobre la ereccon de su capilla , y hecha la correspon
diente escritura en el ao 1415 , se alz la fbrica para sepulcro del seor
obispo de Cartagena y de los suyos , que sirvi despues de sala de captulo.
En el ao siguiente 1414 vac la iglesia de Burgos pormuerte de D. Alfonso
Illescas, y deseando la corte remunerar los grandes mritos de D. Pablo,
comotamben conseguir que tuviese iglesia ms prxima la corte y al Mo
narca, se dispuso que pasase ser obispo de Burgos. El Prelado rehus cuan
to pudo la promocion por hallarse bienqusto con su primera esposa Carta
gena, y resisti por espacio de un ao que estuvo esa sede vacante; pero
insistiendo los gobernadores y juntamente el'rey de Aragon D. Fernando ,
quien D. Pablo quera entraablemente , que aeeptase la iglesia de su patria
y de su bautismo , donde viva su madre y su mujer, y donde para si y su
familia tenia preparado el sepulcro, se redujo admitir la dignidad para
que la iglesia no estuviese viuda por ms tiempo, y en el 1415, teniendo
ya sesenta y cinco aos. de edad, empez con aplauso y general gozo de la
corte y del reino presidir como padre y pastor en la iglesia y ciudad de
quien era hijo y noble ciudadano. Su recibimiento en Burgos fue tierns
mo. Su venerable madre Doa Mara y su amada mujer Doa Juana le es
peraron en el palacio episcopal, donde pas despues de adorar Dios y cum
plir con las ceremonias de costumbre en la catedral, yes ms fcil imaginar
que referir el inmenso placer y puro afecto de unos y otros en lance donde
eran tantos y tan justos los motivos de una y otra parte. La madre , como tan
avanzada en edad , parece que solo viva para lograr ese da , pues falleci en
el ao inmediato 1416 con notable sentimiento de la ciudad, pues era ver
dadera madre de pbbres, hurfanos y enfermos. Fu llevada con pompafu
neral al convento de S. Pablo, y fue la primera que estren el enterramien
to fabricado por el hijo; pero hoy yace en la iglesia en el arco del lado de
la epstola , por cuanto despues de esto fabric de nuevo el seor Obispo el -
templo que sirve de sepultura para el y los suyos. El epitao es muy senci
llo, y dice as: Aqu yace la seora Doa Maria, madre del Sr. D. Pablo,
obispo de Burgos , y de Alvar Garcia de Santa Maria , cronista del Rey , que ya;
ce enel monasterio de San Juan. Falleci ao de 1416. Esta mencion del her
mano de Di Pablo nos mueve contar el motivo de su entierro en S. Juan,
apartado de los suyos , por haber tenido en esto parte intervenc_on el ms
tno Obispo, y es que los _RR. PP. Benedictnos de S. Juan de Burgos llega
ron una suma estrechez a causa de estar unida aquella casa la matriz de
 MAR ' 65
Francia con notable perjuicio de lo espiritual y temporal , tanto que ya no
tena ms que seis religiosos. Dieron parte de esto los monges al obispo
). Pablo y su hermano D. Alvar Garcia, su bien fundado dolor y deseos
del remedio; y hallaron tanto apoyo en dichos seores , amantes de la obser
vancia , que ambos hermanos emplearon cuanto valmento tenan con el rey
D. Juan el ll , y no solo consiguieron exmir el monasterio de la sujecon de
Francia por sentencia del obispo D. Pablo, aprobada despues por el juez
apostlico D. Fernando, abad de Cardea, sino que dando D. Alvar gran
parte de su hacienda y buenas rentas para el sustento de los monges , gast
mucho adems en la fbrica material del monasterio , por lo que agradecida
la comunidad le dio sepulcro en la capilla mayor juntamente con su mujer,
como ms latamente se reere en la Crnica de D. Juan ll, ao 44, captu
lo LVlll. Volviendo nuestro D. Pablo , pensando siempre en el tin de su car
rera , no perda de vista el sepulcro, y aunque mintras estuvo en Cartagena,
como dejamos dicho , dispuso enterrarse en S. Pablo , vindose ya desposado
con la catedral, quiso descansar en ella. Para ello le di el Cabildo una ca
pilla , que por devocion al anglco doctor Santo Toms la dedic su culto , y
otorgando escritura en 1416 prometi el Capitulo no enterrar all ms que a
su prelado mientras l no dispusiese otra cosa. Agradecido D. Pablo , fund
all misa de la Virgen en los sbados, y un aniversario y response en ese da
por su alma. Dej igualmente fundadas otras memorias en esa capilla, y en
la de Santa Prxedes, donde fue bautizado, otras misas y una especial de
Requiem los mircoles por las almas de D. Enrique lll, por su madre Doa
Mara y los eles difuntos. Adems de todas estas dotaciones, enriqueci su
catedral con ricos ornamentos sagrados trabajados toda costa y de cuatro
clases; una para el obispo y sus ministrs , otra para las dgnidades, la ter
cera para los canngos, y la ltima para los racioneros; todo lo cual comple
t con mandar edicar su costa una magnca sacrista , empleando en
esto las pinges rentas que tenia por el reino como canciller mayor de Cas-
tilla y gracias del Rey y del Papa , as como por la mesa episcopal; no distra
yendo nada de esos intereses en engrandecer parientes ni en su propio faus
to, sino precisamente en objetos sagrados y padosos como dotacon de hur
nas, alivio de pobres y sostenimiento de los templos. En el ao 1424
hosped y cortej al rey D. Juan en su palacio , adems de los pblicos re,
. gocjos que le hizo la ciudad, en los que su hijo D. Pedro de Santa Mara
gan premio en las justas. Despues se celebraron Crtes en Burgos, en las
que, como canciller mayor, hizo el primer papel en la jura como sucesora
(e 105 emos la infanta Doa Leonor, y donde D. Pablo, por mandado del
Hey, ,zo 1a propuesta , breve pero muy solemne y loada de todos, como dice
la Crnica, cap. LXVIII. Semejantes estas se leen en esa historia muchas y
rouo xm. 5
66 ' ' MAR
honorcas menciones del Obispo de Burgos, pero por ser estas muy conoc
das y tantas las de este gran Prelado, en gracia de la brevedad, menciona
remos solo las que all no se encuentran referentes su esplendidez y caridad
inagotable. En esta clase lo que aparece de ms bulto es la insigne fbrica
de la iglesia de S. Pablo de Burgos , cuyos cimientos estaban empezados ms
de ciento cuarenta aos ntes de venir este seor , por no atreverse ninguno
obra de tan gran coste ; pero D. Pablo , nacido para cosas grandes y tierna
mente afecto al Apstol de su nombre y la escla_recida religion de Predi
cadores , resolvi emprender la fbrica , y al mismo tiempo que estaba dotan-_
do y enriqueciendo su iglesia catedral con las fundaciones y bienes referidos.
costeaba el grandioso templo de S. Pablo , que enriqueci adems despues de
concluido con otros preciosos dones en vasos sagrados de oro y plata , oma
inentos y alhajas para el culto, cedindole hasta su mismo pontical , gasto
inmenso al que parece imposible pudiesen sufragar sus rentas , con tantas co
sas como a un mismo tiempo emprendia; pero merced su buena direccion
para todo hubo bastante. Aun hay ms , porque viendo el infeliz estado que
haba venido parar el convento de S. Juan de Ortega , de Cannig0s regla
res , que vivan sin regla , no pudiendo la caridad y celo de este gran padre y
pastor sufrir aquel desrden , tom por su cuenta no solo lo material de la
fbrica y rentas, que estaba ya perdido , sino lo formal de la observancia y
culto con que antes haba orecido. Para esto con la autoridad que tenia de
legado apostlico , escogi religiosos del convento de Fresdelval, del rden
de S. Gernimo, los cuales con su grande observancia y con la proteccion
y liberalidad del Prelado brevemente repararon lo perdido, y gozoso Don
Pablo escribi los padres congregados en Captulo general para que al ob
jeto enviasen docerelgiosos escogidos para aquel establecimiento, fuera de
los que haban de ser prelados , y muy luego se convirti en santuario reli
gioso lo que ntes era un foco de relajacion. Derram en seguida el Prelado
nuevos dones sobre aquella santa casa , y como si no cuidrade otra la dej
ornamentos, vasos sagrados y cdices preciosos, entre ellos una Biblia es
crita por su mano con notas , que ya nes del siglo siguiente, por tan co
diciada, no exista en aquel sitio. Semejante esto ejercitaba el Prelado su
caridad inagotable con otras comunidades y personas pobres, religiosos y
religiosas; pero especialmente con hurfanas, viudas , impedidos y toda cla
se de necesitados; de modo , que en la ciudad era muy raro el pobre y en la
dicesis poqusimos. Otra invencion tuvo muy plausible y que por su origi
nalidad fue muy encomiada , y fue el mantener a su costa los notarios y mi
nistros de la Audiencia para que no estafasen los litgantes, y como si todo
esto no alcanzase para saciar su hambre de hacer bien, la alarg mas all
de la vida preparando rentas y limosnas para perfeccionar despues de
 MAR ' 67
muerto lo que el tiempo no le pudo conceder estando vivo. Si tan prd
go se mostraba con los bienes temp0rales , - cunto ms no lo sera con el
manejo y reparticon de los espirituales? En esto fue ms plausible el tesoro
de sus virtudes sobresaliendo la sabidura , la vigilancia, la constancia,
prudencia y fortaleza , junto con el celo de las almas , especialmente sobre la
converson de los judos , que desde muchos aos ntes se encontraban
como los seores de Espaa ocupando los primeros empleos inuyendo en
todos los negocios a causa de sus muchas riquezas, que [es hacan insolen
tes en tanto grado , dice un escritor coetneo, que pretendan apoyar
nla profeca de Jacob, sobre la duracion del cetro de Judea por cl imperio
que gozaban en Espaa presidendo a cristianos introducidos en el pala
wcio mismo de los reyesn Nuestro Obispo, como ms instruido que todos
en la perdia de aquellos desgraciados , no poda sufrr valimientos con tan
grave perjuicio; y como era tanto el suyo en la corte, no ces de inuir en
cortar aquel escndalo , especialmente cuando estuvo en el gobierno del reino.
y aun despues de reinar su discpulo D. Juan el II , en cuyos tiempos propu
sieron las Crtes algunas leyes que cortaron algo aquellos desrdenes; y aun
que el celo del Prelado no alcanz que al n fuesen arrojados del reino,
medida que qued reservada su esclarecida hija Doa Isabel, logr sin
embargo que no viviesen confundidos con los cristianos, sino separados en
barrios, que se llamaron luego juderlas. Hallbase ya el Prelado lleno de
aos , y obtenida licencia de Benedicto XIII y Martino V para tester de diez
mil ornes de oro de Aragon , y considerando ya prxima su muerte , dis
puso su ltima voluntad haciendo testamento en 29 de Octubre de 1451 , en
el que despues de disponer sobre exequas, sepultura y limosnas trat de lo
respectivo a sus hijos , previniendo lo que haba adquirido por ttulos perso
nales y no por derechos delas dgnidades eclesisticas , como las rentas de
canciller mayor y otras copiosas donaciones de los reyes. Sobre esto resolvi
que bien pensado todo corresponda aplicar los derechos personales la
marta; y hechas cuatro partes de todos los muebles, pues nunca se cuid
de tener bienes races , se diese una sola a sus herederos . y que de las otras
tres apartasen los diez mil flornes para cumplir su ltima voluntad , reser
vando para el sucesor lo que restase. Tuvo el gusto de ver ntes de morir
dos hijos suyos obispos; y aunque tenia otro seglar, no pens en fundarle
casa y ma_vorazgo , aunque tuvo tanto libre de que disponer, y todo el resto
o puc cosas de la Iglesia ajeno toda vanidad mundana. Despues de
esto, ya octogenario , todava prosegua en los cuidados de su dignidad , pre
valer:icndo su espritu en la debilidad de la carne. Sala visitar su dicesis;
pero viendo en la ltima visita del 4455 que ya el peso de los aos no cor
responda lo que le impulsaban sus deseos , inst al rey.D. Juan el ll y al
 68 ' MAR '
'-.
papa Eugenio IV que le exmiesen de la carga que sus hombros ya no po ',,
dan soportar, y ambos condescendieron honrando el Sumo Pontce al ve
nerable Prelado con el ttulo in partibus de patriarca de Aquileyn, como
reere la crnica de D. Juan , cap. 245, y el rey dispuso que le sucediese en
la mitra su hijo D. Alfonso , dean de Santiago, que se hallaba a aquella sa
zon en el concilio de Basilea , y al punto fue electo y conrmado. Cogile a
D. Pablo su ltima enfermedad en la visita , hallndose en la villa de S. Cle
mente , donde llam suhjo D. Pedro conociendo se acercaba ya su ltimo
n. Deseaba ntes de salir de este mundo echar la bendicon todos; pero
como los otros dos hijos D. Gonzalo y D. Alfonso , electo de Burgos, estaban
en el concilio de Basilea , los escribi una carta de despedida , llena de tanto
amor, piedad y ternura, que con gusto la incluiriamos en este artculo si
esto no le alargase demasiado; pero puede el lector verla en Santotis , pg. '74.
Esto fue la vspera de su muerte , que le cogi dulcemente empleado en d
vnos coloquios con Mara Santsima, con su divino Hijo, con S. Pablo y
Santo Toms ,, sus abogados , el da 29 de Agosto de 1455 en el ochenta y tres
de su edad , segun dice el eptao, aunque Santotis pone el ochenta y cinco,
y lo mismo Fernan Perez de Guzmau en su Crnica. Sepultronle con la ms
lucida pompa en el convento de S. Pablo, en el primer arco de la capilla
mayor al lado del Evangelio , donde tiene el eptao siguiente:

Hi0 requiesct corpus Reverendi Patri Domim Pauli, miseralione divina

epscopi Burgensis, magistri in theologa, archicancrllarii et consiliar sere
nssim domini nostri regis Joanms hujus nominis srcundi. Qui venerandus
Pontifra: hanc ecclcsiam cum sacristia et capitulo suis sumtibus tedicavit.
Additiones ad postlam magistri Ncolai de Lyra, ot librum qui dicilur Scruti
niam Scriptararum ad deliam rradilonem el indelium impugnat0nem com
pasuit. Et post haze ct multa ala pla opera, liberalus de corporc morlis hujus,
profectus est ad omm'potentem Deum senex ct plenas dierum XXIX die Aa
g'ust , Anno Domini MCDXXXV, wlatis suae vero LXXXIII. Clemena divina
illum in gloria sua collocare dignotar. Amen.
En la misma capilla mayor, y al lado del Evangelio , est el sepulcro de su
legtima mujer en otro arco ms abajo , con el epitao siguiente:
Aqu yace la seora Doa Joana, madre de los Sres. D. Gonzalo , obispo
de Ziguem;a y de D. Alonso de Cartagena, obispo de Burgos, y de los honrados
caballeros Pedro de Cartagena y del Dr. Alvar Sanchez. Falleci ao
de IIICCCCXX.
Este epitao no es del tiempo en que viva D. Pablo, pues entnces no
era aun obispo de Burgos I). Alfonso, y mucha menos de Sigenza D. Gon
 MAR 69
zalo , que no lo fue hasta veinticinco aos despues de morir la madre , y as
corresponde tiempo posterior cuando estuviese del todo concluida la capi
lla. Pero aun despues de muerto D. Pablo de Sta. Mara ha dejado su memo
ria viva y permanente en sus escritos. El principal suyo se dirigi contra la
perdia judca; pues as no solo en vida , sino despues de muerto , est y es
tar siempre lidiando contra sus errores; y como dispuso Dios que fuese
criado en ellos para lograr ntimo conocimiento de todos , ninguno ha tenido
la Iglesia ms feliz en combatirlos. Esto se veric en el insigne libro que
intitul Scrutinium Soripturarum, donde primeramente combate al hebreo
con sus mismas armas de la ley y de los profetas hasta hacerle ver la luz del
Evangelio, y en la segunda parte, despues de convertirle , le instruye en los
misterios de nuestra santa religion. Imprimse esta clebre obra algunas ve
ces; pero mediados del siglo XVI era tan rara , que casi no era conocida.
Habiendo concurrido al concilio de Trento el P. Mtr0. Fr. Cristbal de San
totis , agustino , Iidi con algunos herejes con tanta felicidad , que arrebat
la atencon del Concilio, especialmente del presidente, cardenal Scripando,
que era tamben de su misma religion; y preguntndole de dnde sacaba
tan particulares doctrinas , respondi mostrndole este Escrutinio de D. Pablo
de Santa Mara. Agradle tanto al Cardenal, que le mand publicar, y sali
a' luz en Burgos el 4591 con la vida del autor escrita por Santotis, que cud
dela edicion , y aadi en ella algunas cosas suyas , y all mismo reere ste
haber concluido D. Pablo esta obra el 1484 con suma madurez, limndola
casi toda su vida. El ttulo de esta cdicion es el siguiente: Scrutinium Scri
pturarum per Rmum. D. D. Paulum de Sancta Maria, quondam episcopum
Burgmsem , atque regni Archiearweltarium. Recognitum ac restitutum per ma
gislrum Fr. Christophorum Sanctotisium augustinianum burgensem. Cui addita
est ipsus D. D. Pauli vita prwclara hactenus typis non data. Insuper pra:ludium
operis seu opusculum de vera hazrcticorum origine agnoscenda omnia ab eodem
magistro Fr. Chistophoro Samtotisio Iucubrata, etc. Compuso tambien Don
Pablo unas adiciones las Pastillas de Nicolao de Lira, que concluy el 1429
_v dedic su hijo D. Alonso, dean de la santa Iglesia de Santiago. De estas
se hizo una edicion en 1478 por Pedro Schoffer, y otra con las rplicas de
Matias Thoryny se public en 1617. Sobre estos trabajos bblicos de Santa
Maria , dice Santotis , que en el ao 1451 diov la catedral de Burgos las ob
servaciones y notas que tenia escritas de su mano sobre toda la Sagrada Es
critura , juntamente con la Glosa ordinaria y otros muchos libros preciosos
de su biblioteca, que hasta hoy guarda esa iglesia como particular tesoro.
Escribi adems : Doce quwstianes de nomina Tetragrammaton; otro De czena
Domini; v otro sobre el cap. I de S. Mateo acerca de las genealogas referi
das por el Evangelio , que ntitul: Generacion de Jesucristo; cuyas obras no
 70 MAR
se conocen en el pblico, si bien consta que las escribi por dar de ellas
noticia Fernan Perez de Guzman, Gil Gonzalez Dvila y Toms Hyde en su
Catlogo de libros impresos de la biblioteca de Oxford. .I). Nicols Antonio
menciona otra obra con nombre de D. Pablo titulada: Suma de las crnicas
de Espaa hecha por el cristianisimo varon el obispo D. Pablo , que concluye
en D. Fernando de Antequera , electo rey de Aragon , el ao 1449 , en cuyo
tiempo viva D. Pablo; pero no puede atribuirse ste otra obra mencionada
por el mismo D. Nicols con el titulo de Compendio de la crnica del obispo
D. Pablo, que trata de las cosas de Espaa desde el ao 545 hasta i4 , por-
que D. Pablo no pudo escribir hasta ese ao, habiendo muerto el i455.
Acaso sera esta eontinuacion de su hijo D. Alonso. Terminamos este trabajo
sobre uno de los ms insignes varones que ha tenido Espaa , con la enume
racion de los autores nacionales y extranjeros que le citan con elogio. Cun
tanse entre'los primeros el ya citado Fernan Perez de Guzman en sus Gene
raciones y semblanzas; Gil Gonzalez Dvila, en su Teatro eclesistico de las
iglesias de Espaa; D. Nicols Antonio, en su Biblioteca; Esteban de Garibay.
en su Compendio historial; Mariana, en su Historia de Espaa; Sant0tis,
en la Vida que escribi de el; y el P. Mtro. Florez, en su Historia de la igle
sia de Burgos de su Espaa Sagrada. Entre los extranjeros deben citarse
Toms Hyde, en su Catlogo; Bartholocio y Wolphio, en sus Bibliotecas
rabinas; Paulo Colomesto, en la Espaa Oriental; Juan Forster, en su Dic
cionaro hebreo; Fitelman, en la Exposicion de los Salmos; Duret, en el
Tesoro de lenguas; Casaubon , en sus Notas los Anales de Baronio; Thevet,
en su Cosnwyraa; Vasco, en la Crnica de Espaa; Sixto Serense, en su
Biblioteca; y Juan Merino , en sus Ewercitationes Bibliew; todo lo cual pro
har la fama que mereci durante su vida D. Pablo de Sta. Maria , y la mc
moria que para siempre despues de su muerte ha dejado de su saber y vir
tudcs.-N. M. . .
MARA (ha Pedro de Santa), portugus y cannigo de la rden de San
Juan de Ass en ese reino. Escribi: Ordene ragimento da vida cristiaa mm
confcssionario;1551.-N. M. -
MARA (Fr. Pedro de Santa), natural de Mlaga y franciscano descalzo
de la provincia de Granada. Di 'luz: Manual de Sacerdotes y Espejo del
Cristiano, que trata de la signieaeion delas ceremonias dela Misa; Grana
da, 4598, 4. -N. M. .
MARA (Fr. Pedro de Santa), espaol. telogo y poeta. Escribi por
el ao i6i'6: Pnnm pro immaculataz D. Viiginis Conceptione; Sevilla,
1616 , 4.--N. M.
MARA (Fr. Pedro de Santa], portugus, de la rdeu de Santo Domin
go. Escribi: Eueazaodos liws.

.__//a_
 MAR ' 74
MARA (Fr. Pedro de Santa), portugus, de la rden de Capuchnos en
dicho reino. Escribi: Jardn espiritual. '
MARA (Fr. Pedro de Santa), espaol y natural de Granada, y carme
lita descalzo. Dej escritas, pero inditas, varias obras ascticas en 2 tomos
en 4.N. M.
MARA (Fr. Querubino de Santa), francs y carmelita descalzo en el con
vento de Charenton, y fundador del convento de Abbecille. Muri el 1648.
Dej escritos varios sermones inditos.-N. M.
MARA (Fr. Santiago de Santa). Naci este gran siervo de Dios en 0mu
ra, ciudad principal del Japon , de padres cristianos , y desde nio le pusie
ron en el colegio de la Compaa , donde se adelant tanto en virtud y letras,
que pudo predicar en su tierra con grande ecacia , y convertir muchos gen
tiles la fe. Inspirado de Dios de hacerse religioso , pas con este tin Ma
nila, y sabiendo que los PP. de Santo Domingo buscaban japonenses para
darles el hbito, y enviarlos su tiempo predicar sus tierras , pretendi
que se le diesen , como efectivamente se le dieron , el 4624. Mostr en el novi
ciad0 gran virtud , y as hizo su profesion, y se orden de sacerdote el 4652,
pasando luego al Japan para ayudar aquellos pobres cristianos sus compa
triotas. Embarcse en un buque chino, y fueron tantos los trabajos y bor
rascas que padeci , que despues de ocho meses de viaje , al llegar Nan
quisach tenia todo el pelo blanco , no habiendo tenido un solo cabello de esto
color , cuando sali de Manila. En seguida se ocup en los santos ejercicios
de su ministerio del modo ms oculto , por lo fuerte dela persecucion; pero
habiendo sido preso su compaero Fr. Jacomo Gabriel Chbioge , y hacin
dele eonfbsar fuerza de tormentos dnde estaba ] oculto, le prendieron
en 4 de Julio, y llevaron la crcel de Omura , que era la dispuesta para los
ministros del Evangelio , y de ella le sacaron el 15 de Agosto , para darle la '
muerte en compaa de un padre de S. Agustih, tres japonios y su compaero
que, aunque le haba declarado, le condenaron sin embargo muerte,
por no haber querido apostatar de la fe. Los colgaron de un palo por los
pies, teniendo las cabezas hasta medio cuerpo metidas en unos hoyos, {y
npretndolos fuertemente por la cintura, les atormentaron hasta hacerles
arrojar sangre por narices , boca y odos , dejndolos as para que despues
de largos padecimientos murieran ; en el cual martirio estuvo nuestro
Fr. Santiago dos das alabando y bendiciendo siempre Dios; hasta el 17
de Agosto , en que di su alma el generoso Mrtir. N. M.
MAR]A (Fr. Toms de Santa). Fu natural de un reino de Aragon llama
d, Sama Mara , y tom el hbito en el convento de S. Pablo de Valladolid.
Fu tan dado la virtud, oraci0n y penitencas , que andaba siempre exte
mado , aco y plido; mas no por eso dej de atender al estudio , en el que
72 MAR
sali doctsimo y gran predicador apostlico, habiendo reducido gran n
mero de pecadores penitencia. Desterrada de los elustros la regular ob
servancia por causa de la peste y por el gran cisma de Occidente , y habien
do cundido este cncer en la provincia de Castilla; entre los religiosos que
procuraron reducir la primitiva observancia sus conventos, fue delos
principales Fr. Toms , como la introdujo con grande edicacion y ejemplo
en muchos conventos de que fu superior, tomando con esto tanta fama de
prudencia y santidad , que la reina Doa Mara l, mujer de Felipell, le tom
por su confesor. Electo despues provincial , para cumplir con la obligacion
de su ocio , y acionar ms con su ejemplo la regular observancia , visit
toda la provincia pi por las ms speras montaas y caminos , con tan
grande ejemplo y edicacion , que no era llamado con otro nombre que el
de Provincial Santo. Mas al visitar el convento de Tordesillas , cay enfermo
de gravedad , y con la mayor edicacion y piedad di su alma Dios el 18
de Setiembre de 4545. Veinticuatro aos despues de su muerte abierta su
sepultura , se hall su cuerpo incorrupto y hasta sus hbitos enteros. Dios ha
concedido por su intercesion muchos favores, y su memoria qued univer
salmente acatada como la de un siervo de Dios. N. M.
MARA (Fr. Toms de Santa). Fu religioso de Santo Domingo , y natu
ral de Madrid , donde muri en 1570. Habindose dedicado la msica, es
cribi: Arte de taer fantasa, para tecla, oihuela y todo instrumento de tres
cuatro rdenes; Valladolid , 1565 , flio. Muri , segun Marieta , en 1570.
N. M. .
MARA Y ULLOA (Fr. Pedro de Santa). Fu religioso de la rden de Santo
Domingo, y dej escrito: Arco iris de paz, Consideraciones para rezar el
Santsimo Rosario de nuestra Seora; Barcelona , 4775 , i765 , 1725, y Ma
drid i741 , en 4.
MAR1ACA (Jos), agustin calzado de Castilla. Escribi en i719: Appa
ratus conci0-natorum para su provincia de Castilla.
MARIALES (Xantes). Fu originario de una noble familia veneciana, y
religioso dominico en el convento de S. Juan y S. Pablo de aquella ciudad.
Se distingui como escritor clebre y gran predicador, y dej escritas las
siguientes obras: Controversiw ad universam Summam Thcologiw S. Thomo:
Aquinatis, Ecclesize doct0ris, necnon ad IV libros Magistri sententiarum etc.;
Venets, 1624, en flio.Bibliothcca interpretum ad universam Summam Theo
togiw D. Thomw, etc. , Venets, 1660, en flio. -Manifestatio ct satisfacto
in luce totius Ecclesiw Sanctte Dei ct nnrersaa Reipublicw, etc. ; Mediolani,
1655 , en 8.Amplissimum artium scientiarum:gw omnium amphiteatmm;
Bononioz , E1571. Commentariu el disputationes in tertiam partem Summa:
D. Thomre.-En idioma italiano public las siguientes, aunque con nom
 MAR 73
bre supuesto: Presagimmzti delle presenti sconvolte dell Austria e della Es
pugna; Italia apri glocchi; Discorso del cavatier Pietro Paulo T0relli al su
premo ministro di Ferdinando III; Coloniae, 1645, en l6. Bajo el mismo
nombre de Torelli public Marialcs algunas otras obras polticas. Muri en
Venecia , octogenario , el 50 de Abril de 1660.
MARJAMNA MABIAMNE, princesa de la sangre real de Judea, estuvo
prometida Herodes por Hyrqano su abuelo, pero su matrimonio no se
celebr sino muchos aos despues en Samaria , al tiempo mismo que Hero
des tenia puesto estrecho sitio Jerusalen. Esta Princesa de una rara belle
za, lleg inspirar su esposo la pasion ms viva , y se aprovech del gran
ascendiente que sobre l tenia , para determinarle conceder el cargo de
gran sacrificador a su hermano Aristbulo; pero Herodes , cuyo trono usur
pado estaba nicamente sostenidopor los romanos , no poda soportar el te
ner cerca de si al heredero legtimo , y as poco tiempo despues hizo matar a
ese mismo Aristbulo. Obligado presentarse en Laodicea , ante el trinvir0
Antonio , para justicarse de este crimen , dej su esposa Mariamne bajo la
custodia de Jos su primo, recomendndole mucho que en el caso que l no
volviera, hiciese quitar la vida la Princesa, no queriendo que despues
de su muerte jams perteneciese otro que l. Jos tuvo la imprudencia
de comunicar este horrible secreto la misma Mariamne , y desde este mo
mento concibi esa mujer un 0dioal Herodes , que jams pudo disimu
larle, Sabedor lugo Herodes de la indiscrecion de su condente , di rden
para matarlo; mas persu_adido de que ste no haba podido revelar su es
posa secreto de tanta importancia, no mediar relacion criminal con l,
estuvo dudando si asesinaria tambien esa desgraciada Princesa, pero el
amor pudo ms que los zelm y la venganza; y perdonndola la vida , se li
mitnicamente vigilar sus pasos. Despues de la derrota de Antonio , lle
rodes se apresur presentarse ante el afortunado vencedor para reclamar
su proteccion; pero ntes de su partida , dej encerrada Mariamne junto
con su madre en el castillo de Alejandrino, bajo el pretexto de que all es
taran con ms seguridad que en Jerusalen, y con su custodia a su fa
vorito Somo , que recibi igual rden que Jos en la ocasion anterior; pero
esta vez sin intencion de ejecutarla. Mariamne , la vuelta de Herodes, se
present el cada vez ms fra y reservada , correspondiendo las tiernas
caricias de aquel con las quejas ms amargas. Aprovechndose de estas cr
cunstancias , los enemigos de la Princesa la acusaron ante Herodes de haber
le intentado envenenar. A un eunuco de Mariamne , en quien ella tenia mu
cha conanza , le fll aplicado el tormento , y en medio de sus agudos sufri- ,
mientos, el desgraciado pronunci al acaso el nombre de Somo. Este fue
condenado muerte en seguida, y'Mariamne presentada como delincuente
 74 MAR
ante un' tribunal compuesto de jueces, que comprendan muy bien que su
esposo Herodes deseaba que resultase culpable. Como tal , fue condenada por
aquellos tomar un veneno, y la calma y serenidad que demostr en sus
ltimos momentos al quitarse 'ella misma la existencia , fue ms que sucien
te prueba de lo falsas que eran las imputaciones que se le achacaron. As
h crey luego Herdes, pues despues que espir su esposa, sinti rena
cer su amor hca ella wn la mayor violencia. Su imgen le persegua sin
cesar , crea que le hablaba y ieconvenia por su ligereza, y estas visiones
continuas le hicieron caer en una profunda melancola. Para distraerla en
algun tanto, mand construir en Jerusalen una torre de mrmol , a la que
di el nombre de Mariamne , y dela cual se hace mencon en el sitio de esa
ciudad , referido por Josefo. Esta princesa tuvo de su matrimonio cuatro hi
jos, dos varones y dos hembras, quienes Herodes hizo tambien matar,
temiendo que algun da quisiesen vengar su madre. La lamentable muerte
de Maramne sirvi de argumento una tragedia de Voltaire , llena de be
llezas, pero falta de accion y de inters para sostener el del espectador en el
teatro ; vaco que igualmente.se nota en, otras producciones que han toma
do por base dramtica este mismo asunto. -N. M. ' '
MARIAMNA (Santa). Desconocida esta Santa virgen apostlica en [Os
fastos latinos , se encuentra venerada por los griegos en el da 17 de Febrero,
en cuyos menologios se lee en ese da: EI este mismo da se celebra la memo
ria de Sta. Mariamna, hermana de S. Felipe. Sigue luego su vida en estos
trminos , comenzando por estos versos:

Tcrram rclinqucns Mariamne virgo

Natum e,1: Maria Virgine Chrium videt.

Despues dela Ascenson del Seor, S. Felipe Apstol, junto con su

hermana Mariamna y S. Bartolom , se fueron Herpols , donde comen
zaron predicar el Evangelio , por lo cual fueron condenados a la horca,
ny estando ya colgados, el procnsul y cuantos le acompaaban fueron tra
gados por la tierra. y viendo esto los dems , descolgaron Bartolom y a
\[ariamna que an no haban muerto, rogndoles al darles libertad, que
les librascn de la suerte del procnsul y sus compaeros; los santos as lo
nhiceron y nada les sucedi. Despucs de esto. S. Bartolom se fue a la India,
donde fue martirizado , y Mariamna pas Lycaonia , donde predic Je
sucrsto y convirti muchos la fe , muriendo luego santamente. Hasta
aqu el Manologo , pero Nicforo Calixto , en su Historia Eclesistico , al ha
blar del martirio de S. Felipe, dice: que ste, junto con su hermana Ma
riamna y S. Bartolom . llegaron efectivamente a Hierpols, en la Friga,
 . MAR 75
ciudad tan entregada las supersticiones idoltricas , que daban culto una
vivora reptil venenoso , que encerrada en una especie de sagrario era ob
jeto de lamayor adoracion. A] llegar all los Santos Apstoles y Maramna,
que haba prometido guardar perptua virginidad, el culto del demonio se
eitingui en esa region , y la vvora , que estaba reputada como un dios, sa
liendo de su domicilio desapareci como una rfaga de fuego , dejando en
pos si un olor pestilencial. Entre.tanto , con el testimonio de varios mila
gros obrados por Felipe y Mariamna, muchos creyeron en Jesucristo; pero los
ms promovieron una sedicion contra los apstoles, y apresndolos, Feli
pe le suspendieron colgado de una columna , y Bartolom le ataron de una
cruz. En esto laterra se abri y sepult muchos de_los que presenciaban
el suplicio , y los restantes que all se encontraban , creyendo y con razon,
que aquello era un castigo del cielo por la injuria y tormento que se causal

ba los ministros de Jesucristo, se convirtieron la fe. Felipe muri mrtir,

y Bartolom y Mariamne le dieron honrosa sepultura con todos los honores
cristianos el da 14 de Noviembre. Metafrasto habla tamben de estos santos
y nicamente aade , que despues del martirio de S. Felipe, Bartolom y
Mariamna se volvieron ad propia ad sua , cuyas palabras interpretan los pa
dres Bolandstas , como el punto adonde el Espritu Santo les induca ir.
Despues de suponer el Menologio griego que Sta. Mariamna muri en Ly
caonia , nada ms se sabe acerca de esta Virgen , ni dnde paran sus reli
quias. N. M.
MARIAMNA (Santa), mrtir. Reinando en Persia Sapor, exista en ese rei
no un presbtero llamado Pablo al frente de una congregacion de santas vr
genes dedicadas exclusivamente al culto del Seor, por lo que los manolo
gios griegos las llaman cannicas, por estar como matriculadas bajo los
cnones de una iglesia reunion cristiana. Era la principal de estas virge
nes Mariamna, y las otras llambanse Tecla, Marta y Maria. Celoso el de
monio de este seminario de vrgenes , hizo que llegase noticia de Narscs,
archimago del rey persa , esta reunon cristiana , y en cl momento hizo fuesen
a su presencia el presbtero Pablo y las santas vrgenes, iutmndoles lo pri
mero que le entregasen todos sus bienes y pertenencias. Satans, que se in
trodujo dentro del cuerpo del sacerdote, le hizo contestar a Narses: Por
qu nos quitas. nuestros bienes , cuando ningun mal te hemos hecho?-Por
que eres
Pues qucristiano , y noentnces?
he de hacer observas pregunt
los edictosdereales
nuevo, repone
llablo. el archimago.
Adorar
al Sol

como nosotros , contest Narses , y beber la sangre de los sacricios; y si as

lo haces , puedes ir libre a tu casa con lo tuyo.- El desgraciado Pablo pre
riendo las riquezas su fe, ador al Sol, bebi la sangre de las vctimas
sacricadas, y se retir inclume con cuanto le perteneca, El archimag0
76 MAB
vndole turbado le dijo: Es menester que ya que t has cedido, hagas
persuadir esas doncellas que te acompaan a que hagan lo mismo , sacri
cando al Sol , y entnces podeis marcharos todos con lo vuestro. Pablo las
invit que le imitasen en su apostasia; mas Mariamna sus compaeras,
como de comun acuerdo , al orle le escupieron en la cara, y le trataron de
Judas traidor y de rico avariento, echndole en cara su infame proceder; y
desprecindole dijeron al archmago que de ninguna manera imitarian al
apstata , ntes por el contrario , perseverarian rmes en su creencia, des
preciando los bienes y riquezas materiales de este mundo por las imperece
deras del cielo. Viendo esto el supremo magistrado , mand azotarlas cruel
mente; y codicioso dela parte de bienes que haba tenido que dejar Pablo
por su abjuracion , discurri un medio para deshacerse de l y apoderarse
tambien de lo suyo , as como ya haba conscado todo lo perteneciente las
santas vrgenes. A este efecto, y creyendo que no le obedeceria, orden a
Pablo que si quera conservar su porci0n , era preciso que atestguase an
ms su adhesion los dolos , cortando l mismo por su mano la cabeza
aquellas mismas que haban sido sus discipulas , y que haban estado bajo su
direccion. El miserable entnces , atendiendo siempre sus riquezas que le
haban puesto delante, convino en lo que se le mandaba, y desoyendo la
ferviente reconvencion'que ntes le hicieron las esposas del Seor, ciego en
teramente y posedo del demonio , sirvi de verdugo decapitando las santas
vrgenes por su propia mano. Pero muy luego recibi el castigo el malvado,
pues el archimago hizo que sus criados le ahogasen con un lazo, haciendo
creer los dems que l mismo se haba ahorcado; gnero de merte , que
a ejemplo de Judas el traidor, le haban profetizado las mrtires del Seor.
Acaec este martirio mediados del siglo XV de la Iglesia , y consta de una
antigua relacion manuscrita en griego que copian y traducen los PP. Bolan
dstas , y cuyo ttulo es: Memoria sanctarum quinque canonicarum presby
tere sua decollatarum: Mariamne, Teclea, Marthw, Maria: et Enneim. Fue
este martirio tan clebre entre los Griegos , que su noticia pas desde ellos
otras naciones, como los Moscos y Buthenos , en cuyo Synaxi0 se encuentran
inscritas estas santas mrtires, as como se conoci igualmente entre los
Alejandrinos, Egipcios , Nubos y Abasias, pero en otro da distinto del en
que coloca este martirio el Menologo griego, que es el 9 de Junio. Vase
sobre esto a los PP. Bolandistas en sus Actas de Santos de ese da. -N. M.
MARIANA (Santa). Ignoran qu clase de martirio padeci esta herona
de la Iglesia, en compaa de otra porcon de doncellas que siguieron con
valor las ideas del Cristianismo, siendo vctimas de la fe que profesaban a
Jesucristo. La iglesia de Toledo celebra y honra su memoria el da 12 de
Julio.
 MAR 77
MARIANA DE Cmsro , religiosa carmclita descalza , que tom el hbito y
profes en 4605 en el convento de Baeza. Se distingui tanto por el amor
que tuvo desde su niez la oracion, penitencias y vigilias, que dice la
Crnica era tirana de si misma. Animbala estos ejercicios el trato con
Dios , que en ella era continuo, sufriendo adems las prcticas voluntarias
de la penitencia , los trabajos y las morticaciones con un nimo tan resig
nado y alegre , que tenia un verdadero sentimiento en carecer de ellos. Fun
dado el convento' de Jaen , pas l de subprora , y habindolo sido por
mucho tiempo la eligieron priora , merecindolo por sus grandes _virtudes,
direccion y prudencia. A pesar de lo elevado de su cargo, no se desde
aba en descender los ms bajos y humildes , y ni las desgracias ni las in
gratitudes pudieron nunca alterar la alegra de su semblante , ni la sereni
dad de su nimo. A una monja que la caus en una ocasion una grande
pesadumbre , la trat despues con mucho amor; miraba al Seor como
su escudo y amparo , y depositaha en el todos sus cuidados. Hizola Su Ma
jestad grandes favores; y se reere , que estando un da en el refectorio antes
de comer, meditando en la manera de gobernar una comunidad en lo espi
ritual y lo temporal, sin la prudencia propia de los hombres y solo por
la de una mujer , que suele ser siempre limitada , dirigi los ojos hcia el
asiento de la priora , en que vi sentadq al mismo Jesucristo , que le dijo:
Yo soy el hombre de esta casa. Tuvo el don de profeca; y antes de caer
enferma Doa Blanca de Megia , mujer de D. Iigo de Crdoba, conde de
Torralba, supo el da de su muerte; y lo dijo. Suplicndola un sacerdote, que
hacia oposicion una prebenda , que encomendase Dios su pretension, se
fue la Madre or misa , y supo del Seor que no haba de alcanzarla , como
se lo dijo las monjas , quedando comprobado con el xito. Tambien supo
el da de su muerte , con lo que pudo prepararse para aquel trance , en que
pas de esta vida la otra con tal paz y tranquilidad , que los presentes cre
yeron haber sido asistida por los ngeles. Muri en M de Febrero de 1645,
a los sesenta y cuatro aos de su edad.
MARIANA Escomm. Naci en Zaragoza y en su parroquia de S. Pablo
Apstol, y en ella fue bautizada el M de Setiembre de 4603. Su padre se
llam Gaspar , natural de la ciudad de Toledo, mercader y torcedor de
seda, y su madre Mariana Villalva, natural del lugar de Paracuellos de la
Ribera , cuya biograa daremos en su lugar. Crironla sus padres con aquel
retiro y virtudes que uno y otro predicaban con su ejemplo. Y aunque la
V. Mariana Villalva no supo ler , porque se cri en una aldea en donde no
se conocen las letras , cuid empero que sus hijas aprendiesen leer con toda
perfeccion, siguiendo el dictmen santo y poltico que Santo Toms de Aquino
dej escrito en su Tratado dela erudicin y enseanza de los prncipes. Re
 78 ' MAR . ,
feriase por tradicon , que nuestra Mariana haba sido vista por su madre
como una estrella que desde el cielo bajaba sobre el convento de las reli
giosas de la Encarnacion , y as Dios la llam la sagrada Religion Carmeli
tana. Pues as como escribe S. Gernimo que la virgen Asella fue vista ntcs
de nacer por sus padres en una redoma de cristal, para signicar su virginal
pureza , as nuestra Mariana y sus hermanas fueron vistas por su madre como
estrellas , para demostrar que haban de lucir en el Carmelo por su pureza,
De edad de catorce aos entr en el convento de la Encarnacion , y profes
en el mismo da 14 de Setiembre de 1619, y en el da siguiente recibi el
velo, como consta del libro de profesiones de dicho convento. En todo el
tiempo de su vida fue muy ejemplar: llevla Dios por el camino llano y se
guro de la virtud , que es el padecer trabajos y enfermedades continuas. No
obstante tantos trabajos , conserv siempre igual su retiro en todo , sin hacer
exterior demostracon de lo que interiormente padeca. Fu , como su
madre , muy devota del Santsimo Sacramento. Viva tan amante de la Sa
grada Comunon , con la experiencia que tenia de la fortaleza que en ella rc
cba para padecer , que sola decir que tan solamente sentira el morir por
no poder comulgar , y'que para gozar del pan divino de la Eucarista , todas
las penas y dolores de esta vida le parecan paraso de deleites. Con las ores
y favores que reciba de Jess Sacramentado , adorn de tal manera el altar
de su alma , que pareca el de las virtudes. Procuraba con rara sagacidad
atraer la comunon todas las religiosas , para que gustasen all cun sua
ve es el Seor y le amasen. Deseaba el desagravio de las ofensas que contra
Dios se cometian , especialmente en los das de Carnaval, y este n recoga
las limosnas que poda , y hacia con ellas celebrar las Cuarenta Horas aque
llos das, y han quedado as establecidas en su convento , con mucho fruto
suyo y de los seglares que concurren a la vencracon del Santsimo Sacra
mento. En la oracion eratanto su fervor , que algunas veces pareca que ha
ba de reventar su corazon: eran tan frecuentes los mpetus de amor que,
conocidos por las religiosas, la dejaban sola gozar de sus celestiales fruicio
nes , sin que se extraaseen su comunidad esa soledad de alma todos noto
ria , y en verdad que era no pequeo milagro entre mujeres. Su celo de la
observancia fue admirable; y como el convento de religiosas siempre se relaja
y pierde por exceso de hablar en los locutoros, cuid de que se desocupasen
las rejas y los tornos , y se despejasen de concurrentes , as por fuera como
por dentro: tuvo mucho que ofrecer Dios en los ocios de torno y sacrista,
que ocup con mucha penitencia y paciencia , con grande aprovechamiento
suyo y delas religiosas: fue maestra de novicas, y las craba con tanto
ejemplo y recogimiento , que pareca su novciado un retiro de Dios. Tuv
ronse por dchosas las que lograron ser sus novicias discpulas. Era tan
 MAR ' '7 9
oompasiva, que enfermaba con todos los enfermos as de su convento como
de fuera , y la caridad le hacia pasar los mismos trabajos que los enfermos
padecian. En la asistencia de las enfermas de su casa se exceda si misma,
no cesando de buscarlos todo el alivio costa de muchas penalidades , que
eran precisas en tanta caridad. La que tenia las religiosas la oblig ser
priora , y en los primeros aos de la fundacion de dicho convento, era ms
penoso el empleo por la suma escasez y pobreza , procurando no solo asistir
las, sino tambien darles ejemplo de todas las virtudes. Baste para celebrar
su celo y vigilancia, eldcir que, aunque era prelada, nunca dej los ejer
cicios de disciplinas y otras morticacones. Ms de doce aos anduvo con
mucho dsimulo descalza , siendo de su natural muy delicada y los fros
muy nten505; pues usando zapatos sin suelas , era preciso pisar siempre la
tierra y sufrir lo que puede pensarse; pero inada de esto saeaba su deseo
de padecer. Dicen los que la conocieron y dejaron escrito, que toda su vida
fue una continua oracion: as era verdaderamente carmelita. Reere el pa
dre Pedro Ojea, jesuita, en la Vida de la V. Madre Sor Serana Bonastre,
pgina 50 , que esta venerable fundadora de su convento de la Encamacon,
luego despues que muri, apareci gloriosa en gura de'un ngel de ex
traordinaria hermosura nuestra Sor Mariana, y le dijo: que asista la
presencia de Dios en aquella forma , en premio de la pureza de ngel que el
Seor le haba comunicado y haba con tanto recato guardado. En lo cual se
ve cmo amaria la venerable fundadora- su, hija Sor Mariana , pues ella
apareci gloriosa luego despues de su muerte. El Martirologio de dicho
convento dice, rerindose a lo que sus confes0res le mandaron escribir:
ardia su pecho con muchas mercedes que Dios nuestro Se'or le hizo , como
cuando su Divina Majestad fuese servido manfestarlo , se ver. Aqu alude
dicho libro los manuscritos de su vida , que se perdieron , y nos han de
jado memoria de solo dolor. Puricla Dios para llamarla las bodas celes
tiales , y habiendo recibido todos los sacramentos de la Santa Iglesia con un
fervor admirable , entreg su dichosa alma su Criador y espir en el da '18
de Setiembre de 1660 , a los cincuenta y siete de su edad.
MARIANA DEL Esrinrru SANTO (Madre), religiosa carmelta descalza, na
tural de Burgos , hija de Berna] Temio y de Doa Leonor deMendoza. Seedu
c en el palacio de los adelantados de Castilla, parientes suyos , siendo muy
apreciada de Doa Luisa de Padilla , condesa de Santa Gadea y de Buenda,
que tom despues el hbito en el convento. de Talavera. Entr en el 00n
\'ento de Malagn en 4768, donde la conoci Santa Teresa de Jess, que
apreciando en lo que valan sus buenas cualidades , la llev consigo al con
vento de Burgos cuando llev cabo su fundacin. En 89 pas con el ms
mo motivo al de Salamanca, de donde fu de priora al de Palencia. Tambcn
80 ' ' MAR
ejerci el cargo de subpriora, y volvi desempear el primero en la fun
dacion del convento de Rioseco. Reform algunos monasterios de su religion,
suprimiendo , segun dicen las crnicas , las disciplinas.extraordinarias de la
comunidad , que eran muchas y rigurosas. Dispuso que la.comida , ms pro
pia hasta cntnces de anacoretas que de mujeres dbiles , fuese de mejor ca
lidad; que el hbito en que se haba afectado lo horrible y espantoso se re
dujese la estamaa y sayal que determinaba la regla; que los locutor0s,
que se hallaban cerrados aun a los superiores de la Orden , se abriesen en
las ocasiones que la caridad lo permitiera, y tom otras muchas medidas
que parecieron muy prudentes las religiosas antiguas , aunque no tanto
las modernas , que sup0nindose ms fcrvorosas , miraban la reforma como
una relajacion. Dieron parte por lo tanto los prelados , pero estos aproba
ron el celo de la madre Mariana del Espritu Santo. Despues de seis meses de
una grave enfermedad en que d repetidos ejemplos de humildad , caridad y
de todas las virtudes monsticas , falleci en 4649 , la edad de setenta y ocho
aos, con general sentimiento de toda la comunidad.
MARIANA nm. Esrimru SANTO , religiosa carmelita descalza natural de
Soria , hija de Francisco Lopez y Mara de Laseta. Recibi el hbito ypro
fes en el convento de Tarazona , del que lleg ser prelada ; debiendo hacer
elecciones el de Calahorra, nombraron esta Madre, que le gobern Seis
aos con grande ejemplo y prudencia. Fu muy notable por sus virtudes,
siendo tan inclinada al trato intimo de Dios , que consagraba a l muchas ho
ras , quitndoselas del sueo , y aunque recibi grandes mercedes del Seor,
jams se las comunic nadie , muriendo con su secreto; se supone , sin em
bargo , no haberle pedido nada que la negase. Era amiga de la pobreza, hu
mildad y trabajo , por lo que fueron tan prudentes las disposiciones de su
gobierno que poda aliviar muchas delas necesidades del convento. Amaba
sus sbditas , las cuidaba y serva , haciendo sin embargo que la respetasen.
Habiendo convenido con otra religiosa , en que la primera que muriese ad
virtiese la otra de las faltas que haba cometido , se le apareci quince aos
despues , y la advirti de dos tres aunque pequeas; hizola esta declara
ei0n para que se preparase la muerte , que no tard en vericarse , aun
que se ignora el ao y el da.
MARIANA DE Jess (Madre), religiosa carmelita descalza, y una de las
fundadoras del convento de Sta. Ana de Tarazona. Era hija de Antonio de
Gaitan , uno de los compaeros de Sta. Teresa en las fundaciones. La apre
ci tanto la Santa, que los siete aos la entr por el torno de las monjas de
Alba , donde recibi el hbitoy estuvo hasta que pas la fundaci0n de Ta
razona. Consagrse desde nia la penitencia, siendo sus ayunos pan y
agua; pasaba las noches en oracion , recibiendo grandes consuelos del Seor
 MAR 81
y asistencias de su santa Madre , que se le apareci muchas veces y la trataba
como hija. Nunca salia del coro, porque en l hallaba el alivio de sus tra
bajos y de los disgustos que le proporcionaban sus ocupaciones; asi cuando
algunas religiosas, compadecdas de sus achaques, la queran detener , res
ponda: c No , hijas , vamos morir al coro, que l ha de ser nuestro lecho,
como es tambien el tlam0 donde quiere Dios el alma esposa. Fu mu
chos aos maestra de novicias , sacando muy buenas discipulas, por lo que
mereci tanto afecto de las religiosas y en particular del obispo fundador de
su convento , quien la fue ver apenas espir en 1617.
MARIANA m: Jr:ss (Madre), religiosa carmelita descalza. Fu la prime
ra monja que tom el hbito en el convento de Granada , del que fue despues
priora , hallndose adems en las fundaciones de los de Almodvar y Cabra.
Se distingui por su grande espritu , notables virtudes y pureza de vida,
siendo especial en la penitencia y oracion. De esta religiosa se reere que
trataba tan familiarmente con nuestro Seor, que se comunicaba con ella con
frecuencia, hacindola grandes y extraordinarias mercedes, de las que fue
una el imprimirla sus llagas. Este hecho y otros muchos constan por la rela
cion que de la vd de esta Madre, escribi Luisa de S. Jos, priora que fu
del mismo convento de Granada , quien aade hablando del mismo asunto que
era persona de gran verdad y tiento en decir 'estas cosas , y muy secreta; mas
por haber sido yo su novicia y hacerme gran caridad , me declar sta ,ha
sciendo algunas veces que le tentase las palmas de las manos; y no hallando
ren las mas ni en otras lo que en las suyas, que era una como cabeza de clavo
triangulado , dijome que los viernes en particular senta notables dolores en
manos , pies y costado; y un confesor suyo muy docto y santo le o armar
ser esto ciertsimo, y que tenia tan altas comunicaciones con Dios, y tan cier
ntas , que era bien parecida a nuestra Santa Madre (Santa Teresa).n A la hora
de su muerte , en que fue asistida por algunos.religiosos de su Orden adems
de la comunidad , la preguntaron ntes de darla el vitico,' si llegara las
doce , lo que contest: Bien podemos esperar , que lugar hay. Habin
dose vuelto hcia la pared , la shplicaban lo hiciese del otro lado, lo que
contestaba con grande humildad: No , por amor de Dios. Cuando hubo
trascurrido un largo rato y nadie se acordaba ya de su estado, dijo a los que
la rodeaban: Ya es hora de ir por el Santsimo Sacramento, y sea presto
que queda poco. Quedse sola con ella la madre Luisa de S. Jos , la que
pregunt: Quin est ah ? Y como le respndiese que no haba nadie, en cuan
to la asegur que estaba sola , se volvi hacia ella , dicindole: ( Qu grita
me han dado , que-me vuelva l Cmo lo haba de hacer con tal visita ln Apa
rentando indiferen6ia, le dijo entnces la madre S. Jos que si era buena, lo
que le contest : No mnos que nuestro Seor y nuestra Seora, nuestro pa
rouo xm- 6 "
82 MAR
:dre S. Jos y nuestra Santa Madre;mire si seria cortesa dejarlos , gustando
ellos de estar conmigo todo este rato. Lleg en esto el santo Vitico, y se
prepar recibirlo con la mayor devocion. Despues se puso la mano en la
mejilla , y como si estuviese buena , permaneci en oracion largo rato, bri
llando su rostro con extraordinario resplandor; como un cuarto de hora
despues, dijo: In maaus tuas, Domine, commendo spiritum meum. Murien
do en el acto, en 26 de Julio de 1612.
MARIANA m: Jess. Fu natural de Escalona en el arzobispado de Toledo,
y religiosa terciaria de S. Francisco. Dej escritas: Cartas varias msticas,
las cuales, junto con sus revelaciones , d luz D. Lus de Mesa su confesor,
que public tambien su vida , impresa en Toledo el 1661. Falleci aquella el
9 de Julio de 4620 , y estan pendientes diligencias para su beaticacion.
MARIANA un Jess. Fu natural de Extremadura , y monja descalza de
Santa Clara en Mrida. Dej escrita la fundacion admirable de su convento,
bajo cuyo titulo existe esa obra manuscrita en la Biblioteca Real de Ma
drid.Poestas oarias:existen tamben en el mismo punto. Muri en opi
non de santidad el 1655.
MARIANA m: Jess , religiosa carmelita descalza del convento de Salaman
ca , donde se distingui por sus penitencias , pues acostumbraba atarse
un poste en representacion de Jesucristo, y darse all con las disciplinas.
Aunque estaba enferma, no comi en veinte aos ms que una vez al da.
Floreci en 1570.
MARIANA nr. Jess ne PAREDES Y Fromzs. En el reino del Per y ciudad
de Quito, inmortal blason del insigne Sebastian Belalczar, naci para glo
ria de quien es admirable en sus Santos la venerable virgen Mariana de Jess,
conocida en la Amrica Meridional con el sobrenombre de la Azucam m: Qm
ro. Fueron sus padres el capitan Gernimo de Flores de Paredes, natural de
la Imperial ciudad de Toledo, y Doa Mara Granobles Jaramillo, descendiente
de los primeros conquistadores. Fu su venida al Nuevo Mundo en 50 de Oc
tubre de 1648 , ostentando Dios desdeluego la predestnacion de su sierva con
notables prodigios, tanto en su nacimiento como en los primeros aos de su
angelical existencia. Encomendada por la prematura muerte de su madre a
los tiernos cuidados de una ta , hermana de aquella , conociendojesta el rico
tesoro que heredaba en la el relacion de los portentos que hasta all tuvo
observados , se dedic con reverente amor la mejor educacion de la que ya
crean prenda segura del cielo y futura esposa de Jesucristo. Ya desde nia,
con las lab0res que Sus manos aprendian , como decente ocupacion del sexo,
j por su expresa voluntad un vitalicio socorro la necesidad de los pobres;
y por eso cuando trabajaba , eran nuncios del divino agrado por semejante
tarea varias avecillas que con familiar mansedumbre le hacan compaa y
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con dulces gorjeos distraian su faena. La plenitud de las virtudes de que ya
rcbosaba su alma , se derram para hacer partcipes de ellas sus primas,
hijas de su buena ta que con ella se criaban , logrando con su ejemplo ha
cer de ellas otros tantos dechados de santidad. Rabioso el espritu maligno del
gran terreno que iba ganando una inocente nia y del mucho mayor que al
canzara si se prolongase su vida; por diferentes veces atraves en su curso
peligrosos azares que pusieron en'tan inminente riesgo su existencia , que
no ser por especial milagro y decidida proteccion del cielo , hubiera aquella
terminado en el primer albor de su carrera; y Dios que la destinaba para
que fuese objeto por ms tiempo de su predileccion , la preserv inclume
de todo riesgo y tropiezo. Empeando al paso de la benecencia divina,
avanzaba nuevas perfecciones la gratitud de Mariana , y sin salir delos l
mites de la puerilidad , sus inocentes recreos eran todos actos de tierna devo
cion y de sencillas penitencias con que mortcaba su tierno y vrgnal cuer
po, la que intacta conservaba la inocencia bautismal. Estando en una ocason
en una hacienda de campo , cuando an no tena siete aos, la echaron una
vez de mnos. Agidos todos la buscaban desolados sin encontrarla en parte
alguna , hasta que por superior impulso un mayordomo, penetrando en un
espeso bosque , la encontr en su oscuro centro hncada de rodillas , desnuda
toda la espalda y azotndose crudamente con un manojo de espinosas zarzas.
Vuelta la ciudad hecha ya las ventajas del retiro , enla huerta de su casa
hall el remedio de su soledad querida , y contemplando las maravillas de la
naturaleza , desahogaba su amante corazon en suspiros y se remontaba la
cumbre del divino Hacedor , desbordndose en copiosas lgrimas de gozo su ad
miracion. Gon estas disposiciones lleg Mariana las bodas del divino Cordero,
haciendo su primera comunion , poniendo ntes la dreccion de su espritu en
manos del V. P. jesuita Juan Camacho, var0n apostlico y maestro consu
mado en la ciencia de la perfeccion. Desde entnces se consider ya Mariana
como templo vivo de la Divinidad , y como tal procur enriquecerle con las
joyas de las virtudes ms sublimes; aument sus rigores y morticacioncs,
desprec completamente las galas y pompas mundanas , cambiando los tra
jes que la decencia y decoro de su clase la permitan llevar , por otros ms
toscos y groseros , huyendo adems de toda profana diversion; y no contenta
con eso, aconsejada sola del amor , hizo solemne voto de perptua castidad,
tan regulado en todas sus delicadas circunstancias, que lo aprob su sbo
confesor en la siguiente confesion , en la que empez ya venerarla como
esposa de Jesucristo. No par en esto el volcan de su encendido pecho. Supo,
pues , que en las dilatadas provincias del Maraon , en Quito , vulgarmente co
nocidas con el nombre de Mainas , haba innumerables pueblos que an vivan
en las tinieblas de la incredulidad bajo el imperio del demonio; oy que con
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igual dominio se hacia tributar negros cultos en el Japon; vi la catlica
pompa con que en Quito se celebr la animosa muerte del jesuita Pablo Miki
y de sus ilustres compaeros, y ardiendo en santa emulacion de sus coro
nas, se consuma en nsias de igual suerte hasta el punto de incurrir en el
amante delirio de tratar de fugarse de su casa, ir buscar en aquellas re
giones la palma del martirio, de lo que avisado tiempo el confesor, re
prendi con ademan severo lo que en secreto su penetracion admiraba: Para
moderar y regularizar de una vez los arranques de su celo, hallndose ya
Mariana en situacion de elegir estado , con anuencia de toda su familia y di.
rector, ofreci entrar religiosa en el austero convento de Sta. Clara de Quito,
con cuya condescendencia se hicieron pblicos los aparatos de la entrada , que
deba ser ostentosa segun la usanza del pas; pero consultando el orculo de
la verdad en el familiar idioma del ruego y de la penitencia, Dios revel
ms claro no ser su voluntad que se limitase conocida clausura su libertad;.
sino que se la consagrase ms entera , formando entre el bullicio del mundo
su mayor retiro , y labrando en su propia casa sepulcro ms angosto al albe
dro. Impue'sto su confesor en las circunstancias de esta revelacion , intinl la
rden de Dios la familia , que , desisticndo de su empeo , convino en asig
nar Mariana ms crpodo retiro sus espirituales ejercicios , sirvindole su
propia morada de convento. Aqu, pues , esta herona pas tomar posesion
del campo de batalla , donde puestas raya las pasiones de la humanidad
que siempre huyeron cobardes ante su valenta , produjo una selva entera de
laureles para coronaria victoriosa. Espantosa fu la imgen de la cruel peni
tencia que se impuso para sobreponer el espritu la carne, y ante sus rigo
res se quedaron ms pequeos los de la Tebaida y el Egipto. Entregse lo
primero al continuo recuerdo de la muerte, y para ello mand colocar de
rme en medio de su cuarto un tosco atahud y dentro de l un esqueleto de
madera amortajado con un gresero sayal de S. Francisco , un crucijo al pe
cho y una calavera , para que nada faltase al melncolico dibujo; y encendi
das a la noche dos velas, alumbraban ese fnebre libro donde estudi las
mximas del ms sublime desengao. No contenta con eso , traz cierta m
quina ingeniosa en que al reverbero de la luz en un espejo , se le presentase
una cabeza que medio podrir reuniese la lozana lo caduco, la fealdad
con la belleza , lo espantoso con lo amable. Acerca de sus penitencias oigamos
su confesor el P. Camacho: Asombro , dice ste , grita la imaginacion ms
atrevida al ver tan reo de la pena quien nunca lo fu de personal culpa;
sus pe_nitencias excedian la natural linea del sufrimiento humano, y yo se las
permita p0r los evidentes indicios que vea de superior inspiraci0n. Eran
innumerables sus cilicios , disciplinas, cuerdas , escalas , cruces ycoronas , y
todos estos instrumentos variados en tan diversas especies , que pudieran ser
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modelo de la persecucion tirnica de los Nerones y Dioclecanos. Arroyos de
sangre derramaba aquella virgen en que nadaba el amor y se ahogaban
mgenas culpas , quedndola despues la pension de lavar y ocultar los rastros
de su penitencia; y las vendas con que ceia las lceras de sus crueles dis
miplinas (pareciera increble si no constase por las informaciones) eran de
aspersimos cilicos: hierro, alambres, cardas fueron el material de esos
n01anes; de treinta pasaron los que se encontraron despues de su dichosa
rmuerte , seis los mnos que tuvo ceidos todo el resto de'su vida , y cinco
metidos ya en la carne se'vieron al_amortajar su precioso cadver. Su in
:dustra era tal, que no haba parte en su cuerpo que no estuviese punzada
no magullada. Virgen tan singular en la perfeccion , preciso fue que siguiese
rumbos peregrinos. Escasa le parccia an la sangre que por tantas bocas
derramaba , anhelaba derramarla toda en obsequio de su Amado, y as arbi
tr que saliese aun por las venas, que mandaba se le abriesen dejndola
correr , y cunta sera la que perdera , que en poco ms de un ao la sangra
r0n ciento cincuenta veces. Tanto agradaba Dios , sin duda , este cruento
sacricio, que quiso mostrarlo con prodigios. Una india llamada Catalina,
el condente de los secretos de Mariana , depositaba en un hoyo de la huerta
toda la sangre que se sacaba su ama , y la dejaba cubierta con una piedra.
Pasados muchos das, reconociendo la fosa, la hall toda lquida, roja in
corrupta y despidiendo al olfato un suavismo olor de fragancia desconocida,
y despues de bien raticada del prodigio , al comunicrselo a su ama, con-
test sta humillada: a Bendito sea Dios que la sangre de la pecadora Mariana
est sin corromperse. Al sangrarla en un da de Viernes Santo el Dr. Pea,
diestro cirujano , presencia de un sacerdote que por devocion quiso tener la
ropa , al tocar la lanceta sali un hilo de agua limpia , clara y trasparente , a
la que sigui consecutivamente la sangre , recuerdo vivo de la herida del cos
tado del Redentor; y para mayor recuerdo, en aquella cisura qued hasta
su muerte una carnosidad que pareca el boton de un clavo. Ni despues de la
muerte de la bienaventurada Mariana dej Dios de honrar la inocentisma
sangre de su sierva. A pocos das de acaecida aquella, vi la misma Catalina
que en la citada fosa en que continuaba depositando aquel tesoro, haba na
cido una crecida vara de azucenas que se dejaba reparar por nica , y admi
rar por intempestiva, puesto que la hallaba orida sin haberla visto retoo.
Este milagro, que prontamente se hizo pblico y que la cristiana piedad cali
' c de indudable , di justo motivo al glorioso renombre de Azucena m: Qurro
con que el mundo venera nuestra herona. Tan fecunda fu de fragancias
la sangre de esta Virgen, que despues que se fund el convento de Carme
litas , en aquel mismo sitio que haba tocado la sangre, depuseron mnimes
y bajo juramento las monjas, que por muchos aos disfrutaron una gran
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almcga de azucenas nacida sin sembrarlas, y reproducida sin cultivo ni
semilla. Los ayunos y abstinencias de esta prodigiosa Virgen , exceden
cuanto de portentosos medios admira la historia , y repugnar el creerlos,
as como los anteriores martirios , no auxiliarlos la fe del superior auxilio
de la Providencia, que parece cri esa nia para ostentacion de su poder.
Despues de ir reduciendo cada vez su alimento hasta la cantidad ms mni
ma, y esa veces mezclada con hiel ceniza , el asombro subir de punto al
saber que en los siete ltimos aos de su vida (lo cual est autnticamente
probado) no gust ms alimento que el divino Pan Eucaristico, y cuando
la sed ms la apretaba, entnces, aplicando as el suplicio que la mitolo
ga nos gura de Tntalo, andaba siempre entre agua, buscaba los arro
yos, acequas y torrentes , y hasta llegaba proximrsela a los labios, y sin
beber una gota , la arrojaba al suelo poco poco , para prolongar la lucha y
hacer ms caro el vencimiento. Seriamos demasiado proljos si fu_semos
referir las dems mortcacones con que castigaba sus sentidos , siendo para
ella la mayor de todas el 0irse muchas veces proclamar como santa , la que
en su profundsima humildad se crea la ms vil y despreciable criatura. Si
de esto pasamos al herosmo de sus dems virtudes , el cual, respecto las
teologales , ya decidi la infaliblidad de la Sede Apostlica en el pendiente
proceso de su beaticacon , hallaremos que auxiliada Mariana de tan lumi
nosa antorcha , penetr hasta ver claros los misterios de la ms sublime Teo
loga , que con la ms sublime elocuencia explicaba sus mismos confeso
res , siendo el de la Sagrada Eucarista el Benjamn de sus afectos y los de la
Pasion el mayor embeleso de sus amores. Tan rme y ardiente como su fc,
era la esperanza en lo que peda y deseaba ; pero sobre todo descollaba su
caridad, en cuyo fuego , deca , se la ahrasaba el corazon de continuo , tanto
que enajenada veces su alma, inundada en aquel pilago de amor , queda
ba muchas veces esttica y suspensa , gozando sin duda desde luego en bra
zos de su Amado las delicias del Paraso. A tan intenso amor Dios corres
ponda el del prjimo, y no mnos atenta socorrer las almas de cuantos
vea extravados del camino de la salvacon , ponindoles delante su pro
pio ejemplo, y las dulcesy persuasivas razones que salan de sus labios, acu
da tamben las necesidades del cuerpo , pidiendo ella misma limosna por
todas las calles de Quito para socorrer con su producto personas necesi
tadas. Para que estos y otros muchos actos sublimes de virtud herca , que
omitimos , fuesen pblicos y notorios , y no quedasen sepultados entre las pare
des y soledad de un claustro , permiti Dios que esta Virgen quedase en medio
del mundo, viviendo en el centro de una poblacon grande que la vea dia
riamente en las calles , y sobre todo en los templos y dems asilos de devo
con , para que as hasta el ms incrdulo se persuadiesc del gran poder de _
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Dios en sus santos , y contemplase en la virtud de aquella tierna doncella su
poca fe y su tcita reprension de sus vicios y desrdenes. A tan extraordina
rias virtudes correspondieron, como era natural, los sobrenaturales dones
con que enriqueci el Altismo nuestra Mariana , contndose entre ellos el
de profeca que se acredit repetidsimas veces , y est acreditado en los pro
cesos , anunciando jamente ante muchas personas , sucesos futuros que esta
ban fuera del alcance de toda prevision humana, y sindole revelados otros
los ms ocultos y que estaban bajo la ntima jurisdiccion del pensamiento.
Citaremos solamente una de sus ms plausibles profecas, que fu la de la
fundacon del insigne monasterio de Carmelitas descalzas, que dijo haba de
realizarse en el solar de su propia casa; lo cual se veric veinte aos des
pues cuando nadie en Quito pensaba en tal fundacion , ni menos que esta se
llevase cabo con los diseos y fbrica del edicio que la Venerable dej
anunciados, como si fuese arquitecto de la obra. Muerta la sierva de Dios
el 1655 , precediendo la correspondiente diligencia por parte de los autoriza
dos personajes que en ello se interesaron , surcando mares , vadeando ros y
atravesando montes y cordilleras, llegaron las santas religiosas fundadoras
Quito el 1675, donde la sazon era presidente de aquella audiencia Don
Martn de Arriola. Este caballero , que por la independencia de su ministe
rio parece pens eximrse de la jurisdiccion del cielo, despreciada la cons
tante y venerable tradcon de profeca tan autorizada que con la inesperada
venida de las monjas ya empezaba cumplirse, contra la piadosa reconven
cion de muchos que le requeran con ella, se obstin terco en fabricar el
convento en otro sitio , y lleg hasta decir: Ahora veremos cmo se verica
la profeca de la criollita. Con efecto , se edic el monasterio gran dis
tancia del sitio que seal Dios por boca de su sierva Mariana; pero este
Seor siempre delsimo en sus promesas, dispuso que los siete meses, de
rden del Excmo. Sr. conde de Alba de Liste , virey del Per, sin conside
racion nuevos costos inconvenientes , se rehiciese la clausura y monaste
rio en lo que haba sido casa de Mariana de Jess , y aos despues se volvi
rehacer de nuevo la fbrica toda, porque en la primera se haba invertido
el diseo que haba marcado Dios por su sierva , y en la segunda se observ
exactismamente la asignada dstribucion de todas sus ocinas tal como
aquella viviendo lo dej sealado. Pasando de estos sobrenaturales dones al
de milagros, pendiente como est su exmen y decsion de la de la Sede
Apostlica en el proceso de beaticacon , nos abstendremos de citarlos, si
bien los hay tan pblicos ynotorios comprobados en las relaciones testimonia
das que dejan satisfecha hasta la menor susceptibilidad de la fe humana , y
cuya enumeracion puede ver el lector en las diferentes historias que corren
mpresas de la pr0dlgiosa vida de esta Virgen que algun da llegar verse
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honrada en los altares. Una existencia semejante que por si sola poda cali
carse de prodigio, haba al n de tener su trmino, y trmino tan glorioso
como lo haba sido su principio y duracion. Por los aos de 1645 se mostr
tan indignada la ira divina , que con desusados vaivenes de tierra pareci
querer sacudir el peso que la oprimia en desagravo de su Criador omnipo
te_nte. En toda la provincia de Quito fueron universales los temblores, los
que se sigui una peste tan sangrienta, que despoblando las casas, henchia
el horror de los sepulcros. Al ver tanta tribulacon unida, empezaron cla
mar penitencia los sacerdotes, esmerndose entre todos los PP. Jesuitas , y
sobresaliendo entre ellos el P. Rojas , que con ardor propio.de un hijo de San
Ignacio, mulo de la caridad de su santsimo padre, ofreci su vida en sa
cricio de la salud pblica. Al pie_ del plpito, como siempre, asista inmo
ble nuestra Mariana, y'encendido el volcan de su caridad al activo fuego de
' tan santo ejemplo, en voz alta y todos perceptible mejor la ofrenda ofre
. ciendo igualmente su 'vda en aras de la clemencia divina. El celo por la
conservacon de su patria super el escollo de su modestia , y esta caridad
herca , realzada en humildad tan sublime , fue sin duda su ltima irresis
tible instancia la misericordia divina. Desde aquel da empez aplacarse
la justicia y se fue disipando la violencia del contagio, tan aprsa, que sien
do el cuarto domingo de Cuaresma la pacca obld'bior de nuestra Virgen,
segun consta en el proceso, en el de Pascua , ya no se vea en la ciudad ni
el ms leve rastro de peste. Pero la preocupcion del contento no dej ad
vertir la gran costa que compraron su alegra los de Quito. Desde el citado
da se agrav de tal modo la ebre amante de la que sali herida de la igle
sia , que fu aquel elltmo que estuvo Mariana fuera de su casa. Dios acep
t sin duda la generosa ofrenda de su preciosa vida , y en su ltima enfer
medadel, de
quesudur dosdicha,
meses parece
cabales,que
contados desde el da enyque
i hasta ltima Dios, la naturaleza, aunseelsacric
iner '

no, apuraron los extremos de su paciencia,solo mayor que sus males. L05
mdicos confesaron no ser de la jurisdiccion de su ciencia ni el jo conoci
miento, ni la probable curacon de males tan extraamente complicados y
rebeldes, y entregada toda Dios la paciente vctima daba los ms sublimes
ejemplos de paciencia y conformidad. Del cuarto de la doliente azucena sa
lan todos edicados al par que compadecidos , y hasta'el mismo arzobispo
de Quito se dgn honrar mrito tan soberanar_nente distinguido, visitando
la que qued confundida con honor tan desusado. Despues de recibir el
sagrado Vitco entre un mar de lgrimas y de elocuentes afectos, perdi el
uso de la lengua , y para no privar al mundo de la noticia de los sublimes
favores con que la honraba el Omnipotente en aquella postrer jornada , pi
di recado de escribir , y de su propio puo dej asignadas las celestialcs
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visiones con que Dios la favoreca , as como tamben el da y hora jo de su
muerte y sus ltimas disposiciones. Asstanla en aquellos ltimos momentos
sus directores los PP. Lus Vazquez, Alonso Rojas, Alejo Ortiz y el venera
ble Hernando dela Cruz, todos jesuitas , y apurando todos alternativamente
las ms tiernas consideraciones para superar las angustias de la agona, ar
rebatada de repente Mariana en un xtasis peregrino, qued tan inmoble que
pareca haber espirado. Vuelta de tan pasmoso rapto durante el cual vi sin
duda las previeneiones de la gloria que le aguardaba , muy poco abrazada
con un crucijo, y jos sus labios en la corona de espinas , blandmente de
posit entre ellos aquella alma purisitna que nunca supo separarse de la pe
nitencia. As muri la venerable sierva de Dios Mariana de Jess Flores y
Paredes el viernes 26 de Mayo de 1645, de edad de 26 aos y medio, que
dando marchitada la mejor y ms fragante azucena de Quito para ser trans
plantada a los pensiles del celestial paraso, donde piadosamente creemos
descansa por toda la eternidad. Muerta la venerable Virgen , y no dudndose
de la incomparable felicidad de la difunta , adorando todos el justo decreto
de la Providencia , se excusaron las lgrimas , y en vez de fnebres se pre
vinieron los aparatos ms alegres y pomposos. Aclamndola todos por santa,
la poblacion de Quito en masa acudi venerar el sagrado cadver, que
qued hermoso y exible como si estuviera animado , y pora se disputa
ron la posesion de las inmediatas prendas que haban sido del uso de la Ve
nerable , sin exceptuar las mortajas e instrumentos de su herica penitencia,
que hubieron de repartirse en menudos trozos para contentar la devocion
de los ms; y fue tal la confuson y el afan de tocar rosaros y medallas al
bendito cuerpo , en las treinta y seis horas que estuvo de manifiesto , que la
piadosa nsia se hubiera convertido ya en profanacion, no ocurrir con
guardia armada el magistrado para conservar el rden. El domingo 28 de
Mayo se celebr el funeral solemnisimo , al que concurrieron el presidente y
oid0res de la Audiencia , el arzobispo y todo el clero secular y regular , en
la iglesia de la Compaa , depositndose luego el cadver en la bveda de la
capilla de S. Jos , por no estar entnces acabada la que se labraba en la de
Loreto , ante cuyo altar dej dispuesto la Venerable se la sepultase. Termina
da que fue nes del mismo ao, se hizo de nuevo la traslacon del cadver
despues de otra gran pompa funeral y oracon fnebre que dijo el P. Alon
so'Rojas, y al reconocer aquel, se hall tan sano, hermoso y fragante como
el da de su primer entierro, y as se coloc en la bveda de Loreto, hasta
que los tres aos , instancias y expensas de un caballero devoto, se abri
segunda vez el arca de este tesoro, y se hall en ella una pasta de preciossi
mo olor (que son los trminos frmales de los testigos) la que pusieron re
vermtes enun cofrecillo de plomo encerrado en una caja de piedra, bajo el
 90 MAB
altar de nuestra Seora , donde se mantiene oculto. Difundise desde luego
por todo el dilatado imperio del Per el suavismo olor de la celestial azu
cena de Quito , y propagada en tan remotas provincias la devocion , apoyada
en innumerables prodigios que notoriamente se debieron a su poderosa in
tercesion en todas partes , los veinticinco aos de la muerte de la V. Ma
riana, el procurador general de Quito, capitan D. Baltasar de Mendoza, por
los aos de 1670 , se present jurdicamente ante el arzobispo D. Alonso de
la Pea Montenegro, para que S. S. Ilma. mandase recibir judicialmente in
formacion de la prodigiosa vida, virtudes y milagros con que Dios enrique-
ci el alma de aquella Virgen , ilustr 'su vida y honr su muerte. Este fue
el primer paso que di Quito para colocar en la cima de los montes que le
ennoblecen su Azucena. Accediendo gustoso el prelado , pcomenzse en el re
ferido ao la informacon pedida, cuando an haba vivientes testigos que
conocieron y trataron Mariana. Terminada aquella , y escrita la vida de la
venerable por el sb0 jesuita P. Jacinto Moran Butron, con todos esos pa
peles sali de Quito el capitan Jos Guerrero Salazar, sobrino en segundo
grado de nuestra Santa , para Lima , n de proporcionar auxilios para su
empresa. En vista de eso, el arzobispo de aquella ciudad , por el 1674, es
cribi una elegantisima carta suplicatoria la reina Doa Mariana de Aus
tria, rogndola que amparase esa causa, en cuya splica le acompaaron
otros muchos prelados de Amrica y personas insignes del NuevoMundo.
Investido con todos los poderes necesarios, y portador de todos estos docu
mentos , se embarc el citado captan Juan Guerrero, con destino Espaa y
Roma , para promover la beaticacion. Sobreviniendoen la travesa una hor
rorosa tempestad, encall la nave en una pea , y casi milagrosamente se sal
varon ochenta personas, entre ellas el Guerrero, que perdiendo como todos
los dems su caudal, papeles y equipaje , solo cuid de salvar el retrato de su
venerable ta, en el que todos aquellos mseros nufragos concibieron llevar
la tabla de su seguridad ms afortunada. Al n , siguiendo aquel nuevo
Eneas cristiano en su santo empeo , despues de mil azares pudo llegar a la
corte de Espaa y luego la capital del mundo cristiano , con una Real c
dula de S. M. Crlos II , de 20 de Junio de 1694 , en la que este religiossi
mo monarca concedi su real permiso para que en todos sus eles dominios
de la Amrica se pidesen limosnas para los costos de la beaticacon , obte
niendo de la Silla Apostlica la comision formal de la Sagrada Congregacion
de Ritos para que se hciesen de nuevo las informaciones instruyese el
proceso que , concluido, cerrado y sellado en 1752 , fue presentado en Roma
. por D. Toms de Gijon y Leon , procurador nombrado para la beaticacion.
Los reyes de Espaa Felipe V y Fernando VI , no cesaron de hacer instan
cias para promoverla, y sabiendo lo muy adelantados que estaban ya los
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trabajos de exmen por la Sagrada Congregacion , y la buena disposicion del
pontice reinante, la majestad catlica de Crlos Ill, ms interesada aim
que sus antecesores en el asunto , por su Real cdula expedida en 40 de Ju
nio de 4767 , mand Roma D. Juan del Castillo, cannigo de Chile, con
el carcter de portador de la causa, para adelantarla cuanto fuese posible
ante la santidad de Clemente Xlll. Su sucesor Clemente XIV mand formar
otro proceso apostlico sobre las virtudes in specie de la Venerable. Termi
nado este instancias del citado monarca y del Emmo. cardenal Alban , p0
nente, en 28 de mayo de 4724 se celebr la primera congregacion sobre el
dubio del herosmo de las virtudes de la V. Mariana. Pero la denitiva reso
lucion de este primer paso qued reservada a la santidad de Po VI, quien
en 42 de Marzo de 4776 reuni la Congregacion general de'Ritos en el Vati
cano, y presencia suya y de muchos cardenales, prelados y consultores,
se declar solemnemente: Que constaba de las virtudes de la venerable sier
nva de Dios Mamma DE Jass DE Pmnzs Y FLORES, en grado herico , y que
ras poda procederse ad ulteri0ra, esto es, la discusion sobre los tres mi
lagros. Publicse este decreto por el Pontce el 49 del mismo mes y so
lemne esta de S. Jos , y su tenor traducido al castellano es el siguiente: El
melestial Esposo de las almas , que continuamente ostenta los mortales las
nnitas riquezas de su gloria para excitarlos recorrer el spero camino
nde la perfeccon evanglica , en la extremidad de las regiones americanas
nes del siglo pasado, predestin como su especial esposa la venerable
asierva de Dios MARIANA DE JESS DE PAREDES , la cual, viviendo en su propia
;casa , y conservando en ella el cerrado huerto y sellada fuente de su sagra
>da virginidad entre los rigores de la ms austera penitencia , mereci por
ello ser apellidada con el glorioso renombre de la Azucena DE QUITO; la que
conservando el aceite de su caridad en la lmpara , mereci ser participe
de las celestiales bodas , y que por el grado de su virtud , por el trabajo en
la lucha de las pasiones, y por el ardor de su caridad, recibi la merced
de ser contada entre el coro de las cndidas vrgenes en la orida edad de
weintsiete aos. Para comprobar las virtudes de esta prudente virgen, des
npucs del rgido exmen tenido, primero, en las reuniones preparatorias
ncelebradas el 28 de Mayo en casa del R. Juan Francisco, cardenal Albani,
obispo de Ostia y de Veletri, y luego en las otras preparatorias del 24 de
Marzo del 4772, instauradas en el Palacio Apostlico Qurinal; se reuni la
fongregacion general de los RR. Cardenales miembros de la Sagrada Con
gregacon de Ritos y dems prepsitos consultores de ella en el Palacio
Apostlico Vaticano , en presencia de nuestro santsimo papa y seor nues
,m po VI, el 42 de Marzo del ao corriente de 4776, y como se hicie
,sen consta, con losdocumentos presentados por e] postulador de la causa,
92 MAR
npor el cannig0 Juan del Castillo las letras apostlicas expedidas Quito
ndesde el ao 47'76, para la instruccion del proceso apostlico llamado
montinuativo (el cual crey el pontce Clemente XIV por su decreto de 8 de
Diciembre de 1769 , podra suplrse intruyndole en Roma); y juzgando los
que en el intervinieron, que si bien las virtudes todas tuvieron su jo
msiento en el alma de la V. MARIANA , y que las pruebas de esto no eran di
rrectas, sin embargo, fueron de parecer que lo eran, y que as constaba
nacerca de las virtudes teologales y cardinales de la sierva de Dios , en trmi
nos de estarseen el caso de proceder la dscuson de los tres milagros.
nPer0 Su Santidad quiso dictar su sentencia con ms madurez an , y diferir
su publicacion lyrsta obtener por medio de las preces y oraciones mayor luz
ren el asunto , hasta que por n, adhirindose al dictamen de los consultores
y RR. Cardenales en este da 19 de Marzo, en el que se celebra la memo
ra de S. Jos, esposo de nuestra Seora , por toda la catlica Iglesia, y con
especial culto y devocion en las regiones americanas, y llamando ante s
alos RR. cardenales Juan Francisco Albani , obispo de Ostia y de Veletri,
relator de esta causa , y Mario Marefoschi , presidente dela Sagrada Congre
gacion de Ritos, al R. P. Domingo de S. Pedro , promotor de la fe , y mi
nfrascrito secretario, declar y decret Su Santidad: Que constaba de las
wirtudes de la V. sierva de Dios MARIANA DE Jess DE PAREDES, en grado
herico, y que se poda proceder ad ulteriora, esto es, la discusion de .
alos tres milagros.Cuyo solemne decreto, publicado por mi el infrascrito,
mand extender en el acta de la dicha Congregacion de los Sagrados Ritos
en este da 19 de Marzo de 4776. M. CARD. MARElOSCHI, PresidentaLu
gar >1< del sello.-M. CALL], Secretario de la Sagrada Congregacion de Ri
tos.Las grandes guerras y trastornos que sucedieron luego despues en
Eur0pa, y la posterior emancipacon de las Amricas de la madre patria,
han entorpecido sin duda la terminacon de esta causa, cuyo nal xito
queda reservado por la. Providencia para una poca que no conocemos, y
como su consecuencia indenidamente aplazada la pblica veneracion en
los altares de la Azucena de Quito.'N. M.
MARIANA DE S. Acosrm (La Madre), agustina recoleta. Caminando con
iguales pasos al reino de los cielos, dice el bigrafo de esta Religiosa con
nmuy buen criterio, la madre Teresa de Jesus y la madre Mariana de San
Agustin , aquella la llev Dios por pedregosos caminos , speras cuestas, in
trincados montes y agostas sendas, cubiertas de abrojos, rodeadas de
ncambroneras espesas y espinosas zarzas, labrndola golpe de martillo,
como a hierro duro; y esta la llev por hermosas arboledas, vistosos pai
ses y campias vestidas de verde y matizadas de varas yerbas y ores,
mo labrndola por dura con la escoda , sino al calor de sus nezas com_o
 MAR 93
r blanda cera. La vida de esta religiosa Madre la escribi en un tratado,
que qued manuscrito, el docto varon maestro Fr. Francisco Lizana, predi
cad0r de Felipe IV; pero el P. Villerino , en el Solar esclarecido de las Agus
tinas, copia ntegra la que ella misma escribi impulsos de la obediencia
y con anglica sinceridad y claro estilo. Despues de referir las imperfecciones
de sus primeros aos y los esfuerzos que hizo, para conservar su pureza y el
roto de castidad , que ya tenia hecho , dice que trataron sus padres , excelen
tes cristianos , de csarla como lo estaban ya seis hermanas , y aun cuando
no le pareca mal el matrimonio, abrgaba ya pensamientos muy altos , pa
recndole que interiormente le hablaba el Seor, abrindole los ojos del
alma y cerrndoselos las cosas del mundo. Despues de Dios su primer
maestro en el camin del espritu lo fue el P. maestro Fr. Juan de Herrera,
de la rden de S. Agustn, y muerto este religioso, le sucedi el P. Fal
coni , de la Merced calzada , maestro insigne. Despues la gobern un confe
sor de la rden de S. Agustn , de la Encarnacion de Madrid , que tanto cui
dado pona en elegir para este cargo los sugetos ms doctos de Espaa.
Este confesor fue quien la oblig escribir su vida, cosa tan opuesta a su
humildad , que la sierva de Dios puso en los cuadernos estas palabras escr
tas al dicho su confesor: sobre la cabeza de Vm. he visto en forma de pa
)loma el Espritu Santo, que le estaba guiando. Protegi a Mariana con alt
simos favores la Divina Majestad, iluminando su razon en todas ocasiones.
' Habiendo emprendido un viaje Madrid, hizo la primera jornada a Valla
dolid , donde tenia dos hermanas, una casada y otra religiosa en las Reco
letas de S. Agustn. En esta ciudad la cobr mucho afecto una seora , y en
su compaa lleg esta Corte, en la cual tenia otras dos hermanas y un
primo hermano, secretario del Rey y persona de gran virtud. En esta Corte
eligi Mariana por confesor un religioso agustno , que trat fuese religiosa,
mas hallando alguna repugnancia la aconsej hiciese una novena en S. Fe
lipe el Real al patriarca S. Agustn. Cuando cumpla este encargo , el santo
doctor la inspir de un modo especial tomase el hbito en su sagrada Orden.
Con gran gozo de su alma entr en la religion Agustina , siendo preciso para
alcanzar esta merced la decidida proteccion que la dispensaban dos seoras
de la principal nobleza y de gran valimento cerca de los Reyes. La misma
Reina mintras vivi la tuvo siempre m_ucho cario, y cuando iba al con
ventose gozaba de verla. Agradeciaselo.l\larana haciendo todos los das par
ticular oracin por S. M. , que en otras ocasiones remedi tamben a otras
dos sobrinas suyas , dndoles el hbito en la misma santa casa; por esto,
pues, la sierva de Dies pona n un prrafo con estas palabras: c La ve- '
,nda Madrid fu causa de la salvacion de algunas almasy remedio de al
,gunas personas , que por haber dado cuenta vuessa merced no vuelvo a
 9l MAB
nreferir. Elegida ternera , Dios socorri por ella al convento en muchas y
grandes necesidades temporales: llegando algunas veces a limpiar el tomo
se hallaba los doblones , reales y talegos de cuartos, sin que se hubiese
sentido el menor ruido ni pasos en el zaguan. Daba gracias al Seor, y par
ta al momento dar cuenta la madre Priora , que sola estar en grave con
goja por verse falta de medios , lo cual se aumentaban los continuos socor
ros que la Serma. reina Doa Isabel, su constante bienhechora, la hacia.
Nombrado por entonces capellan y limosnero mayor de S. M. el ilustrisimo
seor patriarca D. Alonso de Guzman el Bueno , y como tal superior de
aquel santo y real convento de Sta. Isabel , y que tan buen superior fue , sus
instancias para con el rey D. Felipe IV , el Grande , y los fervorosos ruegos
de Mariana para con su Ilustrsma, que por sus muchas virtudes la amaba
mucho , debi aquella santa casa el conseguir considerables situados de ren
ta para su cngrua y fbrica de su insigne y santo templo. Contra su volun
tad fu Mariana elegida priora. Sinti con exceso este nombramiento; pero
resignse toda, como lo tenia por costumbre desde su niez, la divina vo
luntad y santa obediencia. Grandes eran sus prendas para la prelacia y to
das resplandecieron en sus acciones durante el tiempo de su gobierno. Aca
bado el trmino de este ocio , fue nuevamente reelegida,'sin que le bastran
los ruegos y lgrimas con que rehus por no contemplarse con las virtudes
necesarias para dar el ejemplo que convena. Logr el confesor se apartase
de semejante empeo , aconsejndola se resignase con la voluntad de Dios , y '
as fu en efecto, pues cuando volvi la hall singularmente consolada, y
preguntndola la causa de su alegra, le respondi: a Padre mio, yo hice lo
que V. P. me mand; porq'ue despues de haber rezado a mi Santo Cristo las
oraciones que suelo en la forma que acostumbro, me postr de boca en tier
ra , y con tales trasudores y congojas que me pareca quera salirse el cora
nzon del cuerpo, dije con toda mi alma y espritu: Seor, aqutjteneis a' mes
tra nada, haced de ella vuestra santa voluntad, y repetlo tres veces. Que
dme as suspensa por un rato iba sintiendo un agradable consuelo inte
ror que me hacia respirar alegra , porque me pareca me haban dicho al
n0i(l0: No lo sers; y como no serlo, ni ser deseaba yo, fcilmente lo cre y
recogime muy consolada dando gracias la divina Providencia ya V. P.
aque tan buen consejo me di , cuando yo me hallaba en tan terrible congo
nja. Las penitencias y morticaciones de esta sierva de Dios , fueron grandes,
y causa sin duda de la grande enfermedad que la sobrevino, y padeci
siempre con alegre semblante. Los ltimos dolores que sufri durante ocho
' meses eran tan exorbitantes que deca a' su enfermera: Hija , el poder divi
no con el cuchillo de dos los de su justicia y de su amor me est cortando
todos los miembros de mi cuerpo. El doctor Lucas Correa . mdico de la fa
 MAR 95
milia de S. M. y del real convento de Sta. Isabel , que visit la venerable
madre Mariana de S. Agustn , dice que estuvo siete ocho meses en cama,
sin que yo faltase da alguno; not en la sierva de Dios su suma virtud,
por verla con rara y singular paciencia y santa conformidad. As mismo
uepar que el ltimo da de su religiosa y ejemplar vida la dije , por la tarde:
Madre ya no necesito volver verla , porque hoy ha de ser la partida, y
nse v_olvi mi con grandes muestras de gozo y contento, y me dijo: Hgase
la voluntad de mi Seor. Despues de la muerte de la madre Mariana, sere
rieon muchos sucesos que se juzgaron milagros dignos de sus grandes vir
tudes y hericos hechos, que justicaron muy respetables varones de su
tiempo. .
MARIANA DE S. BUENAVENTURA , religiosa de la rden Serca , natural
de Inglaterra , dnde profes y tom el hbito , viniendo Espaa con moti
vo de la reforma. Vivi santamente en el convento del Caballero de Gracia
de Madrid, donde escribi gran nmero de obras. Muri en 4705, y sus
principales escritos son: Discurso histrico sobre los heresiarcas y sus perse
cuciones.Martiros de algunas religiosas clsicas y de la Orden Tercera,
durante la trdm'ca crueldad de Inglaterra. Vida de Enrique VIII.- Vida
de Ana Bolena.- Vida de la reina CatalinaActas de Sta. Coleta, virgen.
Vida de la beata Margarita del Pilar , Clsica. - Vida de Doa Sancho de
Sicilia.-De la devocion del Rosario y su principio , etc.
MARIANA m: LA Cnuz , religiosa franciscana natural de Toledo. donde
tom el hbito en el convento de S. Antonio. Escribi y dej inditas por
mandado de su confesor: su Vida y una Exposicion de las palabras de Cristo:
. Venite ad me omnes.
MARIANA DE S. Jos, fundadora de monjas Agustinas de la recolec
cion. Naci en Alba de Tormes en 4568, de padres nobles. A la edad de
ocho aos entr en un monasterio de Ciudad Rodrigo, y la edad conve
niente recibi el velo juntamente con su hermana. Fu nombrada varias
veces superiora de aquella casa , hasta que consagrada la fundacion de
Agustinas recoletas , fu elegida superiora del primer monasterio de esta
Orden que se erigi en Eibar , al cual se traslad en 7 de Mayo de 4605 con
algunas religiosas. El P. Antonicles aadi su regla, que era la de S. Agus
tn en toda su pureza, algunas constituciones particulares , las que aproba
das primeramente por dos nuncios apostlicos y despues por el papa Pau
lo V, fueron impresas en Madrid el ao 4646. Las religiosas de aquel con
vento, junto con Mariana, pronunciaron sus votos solemnes en 25 de Mayo
de 4604, en cuyo acto tom sta el nombre de Sor de S. Jos. Progresando
cada da esta Orden en las ciudades de Espaa , Mariana parti sucesivamen
, Medina del Campo, Valladolid y Plasencia para la fundacon de nue
96 MAR
vos monasterios; habiendo sido llamada por la reina Margarita de Austria
Madrid para fundar all una casa de su Orden. Dicen algunos bigrafos y He
liot, en su Historia delas Ordenes religiosas, tomo III , cap. IX , que Sor Ma
riana de S. Jos falleci en la corte envenenada con una sustancia que se
le me'zcl en una bebida; que tanto lleg la perversidad de los que se
oponian sus santos nes.
MARIANA DE LA MADRE DE DIOS, religiosa carmelta descalza del con
vento de Burgos. Fu hija de D. Pedro Ramrez de Arellano, conde de
Aguilar , y de la condesa de Nieva Doa Mara de Arellano , su mujer, y her
mana de Sor Juana de la Cruz , religiosa de la misma Orden , cuyo lado
pas la mayor parte de su vida. Colocronla sus padres en el cpnvento de
las Huelgas de Burgos dnde se orden, no manifestando en un principio
grande vocacion la vida religiosa; pero cambiaron al n de pensamiento
tomando el hbito de aquel monasterio de la rden de S. Bernardo y distin
guindose por su virtud. Fu esta tan austera que deccieron pasar otra
religion , cuando Sta. Teresa estuvo en Burgos visitar su convento, lo que
llevaron muy mal la prora y sus hermanas, sufriendo con este motivo no
pocas morticacones. Llegaron estas al ltimo extremo cuando Sor Juana
de la Cruz, sin esperar las bulas que se haban pedido Roma, se traslad
al convento de las Carmelitas, donde la envi buscar la abadesa de las
lluelgas, y no habindola hallado aunque se encontraba all, comenzaron
quejarse y aun maltratar Sor Mariana , suponindola cmplice de aquel
suceso. Las mortiiicaciones que sufri con este motivo 'y el deseo de pasar
las Descalzas, viendo que tardaban las bulas , la obligaron decir a un her
mano suyo que fue verla, que la sacra la licencia de la abadesa, y la
acompara si no quera que se fuese sola. Pero como ste se negase ello,
puso por obra su intento, pero con tanta desgracia que se supo, y ntes
que llegra al convento de las Carmelitas, la cogieron y la maltrataron de
manera que perdi un ojo de una,herida que en l recibi. Al llegar al
convento la metieron en la crcel cargndola de prisiones y dndole la co
mida tasada. De cuando en cuando, la sacaban al refectorio donde despues
de muchas reprensiones le daban disciplina. Pero ella callaba y sufra con
ada en que pronto haba de venir el Seor en su socorro. Lleg el caso a
noticia del P. Provincial de los Carmelitas descalzos, quien no pudiendo ir
personalmente Burgos , envi al P. Fr. Gr_cgorio Nacianceno , vicario pro
vincial de Castilla , hombre muy prudente y de buena maa para los nego
cios graves. Habl al Arzobispo que era partidario de la reforma, aunque
nada poda hacer en el caso por no ser de su jurisdiccion. Sin embargo, co
mo su autoridad poda hacer mucho en aquella situacion , le declar el esta
do de las cosas, manfestndole la decison de Doa Mariana quien el mie
 MAR 97
do no poda intimidar en hacerla cambiar de su propsito. Esta y otras ra
zones que el arzobispo emple despues con la abadesa , la fueron calmando
poco a poco, y llegando en aquella sazon de Roma la bula en que daba li
cencia las dos hermanas parapasar las Carmelitas descalzas , se presen
t el P. -Fr. Gregorio al arzobispo , se le hizo saber la abadesa , que cedi
entregando la monja con grande sentimiento y lgrimas , pues era muy apre
ciada en el convento. Llevronla al de S. Jose del Crmen descalzo, donde le
dieron el hbito al mismo tiempo que asu hermana , que hasta entnces la
haba esperado con el de S. Bernardo , y tom el nombre de Mariana de la
Madre de Dios en 1586. Pas el ao de su noviciado dando notable ejemplo
de penitencia , oracion , humildad y caridad para con sus hermanas. Profe
saron al siguiente con grande solemnidad, dndoles el velo el P. Fr. Grego
rio Nacanceno, y predicando el arzobispo de la dicesis. Llena despues de
enfermedades , no pudo llegar ser priora como lo deseaba la comunidad.
Illas no por esto faltaba al coro ni la observancia de la regla que se esme
r en cumplir, aun cuando despues se qued ciega. Muri en 1607 con gene
ral sentimiento de todas sus hermanas que la miraban con particular ca
rio. '
MARIANA DE S. SIMEON (,Venerable Madre), religiosa carmelita descalza
del convento de Almansa, donde tom el hbito y profes. Fu la funda
dora del convento del Crmen descalzo de la ciudad de Murcia. Fu muy
popular en su poca una aparicion que tuvo, la que se reere en esta forma,
en una Vida que de esta sierva de Dios escribi el Dr. D. Lzaro Ochoa, vi
sitador del obispado de Murcia: a Saliendo una tarde con la comunidad , de la
hora de oracion , se hall tan llena del vino que ordena la caridad , que , pa
nsando por la celda de una enferma , entr dentro y se dej caer sobre la ca
nma. Estuvo gran espacio enajenada, y volviendo sus sentidos , inst mu
nch0 la doliente_le djese lo quehabia pasado por su alma. Resistise al prn
wipio, pero obligada de sus importunaciones, le dijo, conjurndola que lo '
)guardase en secreto , que haba estado vista de un rio , en cuyas mrgenes
haba muchos y eminentes cedros que con su hermosura le haban llenado
de gozo el corazon , y ddole entender que eran los Santos Doctores de
)la Iglesia. Vi, dijo, entre ellos nuestra madre Sta. Teresa, que luca con
:hermosura singular. Pregunt cada uno , cmo haba merecido aquella
honra? Y cada cual me responda, y sealaba la virtud que en esta vida ms -
habia ejercitado; y nuestra Santa Madre me dijo: Que por la oracon ha
bia ella llegado lo que los dems Doctores por sus letras y sabidura.
Despues de haber sido esta sierva de Dios abadesa durante muchos aos
del referido convento de Murcia , falleci en 4609 llena de aos y de vir
tudes.
rouo lll 7
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MARIANA DE SANTA TERESA, religiosa carmelita descalza, natural de
Dueas, muy notable por su humildad y negacion de si misma , en que no
se permita nunca alivio alguno, obrando siempre contra lo que le peda la
naturaleza. Tenia particular cuidado de no defenderse ni excusarse aunque
la castigasen sin culpa. Observ constantemente el ms profundo silencio, y
fu muy sufrida en las enfermedades, viviendo siempre separada de todo
trato. Estando prxima morir , dijo las religiosas del convento de Lerena,
donde falleci: Madres y hermanas mas , muchas cosas tenia que decirles.
mas no me dan licencia para ello; solo les armo que los servicios que se
hacen Dios en esta comunidad le son muy agradables, y por consi
guiente todas las almas de ella. Despues de esto , y haciendo muchos actos,
de amor, di su espritu su Criador en 6 de Octubre de 4616.
MARIANA DEL Surisruo Sscnumsro , religiosa carmelita descalza , natu
ral de Mascaraque. Profes en el convento de Toledo en 5 de Agosto de 1588,
y comenz su carrera con el mayor fervor, distinguindose por su devocion
en todos los actos que asista la comunidad. Fu muy amante de la humil
dad , de la pobreza y de los ayunos, y no le gustaba hablar del mundo ni de
lo que en l pasaba. A pesar de sus muchas enfermedades, nunca dej de
asistir al coro, atenta al primer sonido de la campana. En Ocaa, don
de pas desde Toledo , continu con nuevo ardor sus ejercicios, mere
ciendo que el Seor le anunciase su muerte tres aos ntes de que se veri
cra. Vio un campo muy ameno en el que se hallaba su padre, y habiendo
pedido al Seor que le hiciera partcipe de su dicha, la contest su Diving
Majestad: a Que era temprano, y que ntes haban de morir cinco monjas de
pla casa. Conforme iban muriendo, se iba ella preparando para el plazo
designado. Herida en el coro por la ltima enfermedad, la llevaron a su
v _ celda, donde en medio de grandes dolores que probaron su paciencia , mu
ri 5 de Febrero de 1630. Su salvaci0n se asegur por el cumplimiento
de una palabra que haba dado una enferma , de que en vindose delante
de Dios le haba de volverla salud que le faltaba desde veinte aos hacia,
y en efecto , apenas espir , recobr la enferma su salud.
MARIANA DEL SANTO SEPULCRO (La Madre). Naci en la ciudad de Gan
da. Su padre se llam Bautista Bastag, y su madre Isabel Sanchez. Tom
el hbito de religiosa agustina en el convento de Alcoy el da de la Encar
nacion del Hijo de Dios del ao 4654 , dilatando su profesion hasta tres aos
despues, en cuya poca se la dieron con gran satisfaccion suya. Resplandeci
en todo gnero de virtudes , siendo asombro de todos cuantos la conocieron.
Era caritativa con los pobres , los cuales daba la mayor parte de su com
da; su humildad era profunda , como extremado el recogimiento que guar
daba. La pasion y muerte del Salvador y las excelencas de su Santsima
 MAR 99
Madre, la cual volvi sus ojos desde que tuvo uso de razon, fueron los
ejercicios en que se ensayo ntes de abrazar el estado religioso, que una vez
en el claustro haba de practicar con tanta perfeccion. Jams , por lo tanto,
falt un pice a las cosas de la regla; fue herica en humildad y superior su
caridad con todas las hermanas y en todas sus acciones, que edicaban
aquellas. Estas dotes la hicieron tan venerada como querida; bien es cierto,
que su existencia entera y hasta el n de sus das , vivi consagrada la ora
cion continua, servir con singular amor las dems religiosas y hacer
alarde en cuantas ocasiones se le presentaban de su agradecimiento a la bon
dad innita con que el Seor la premiaba. Cuando cay enferma de una hi
dropesa y otros accidentes malignos' que la impedan estar echada, continu
su devocion hasta morir. Poco ntes desapareci de su rostro la palidez que
el rigor de las penitencias y las enfermedades le haban causado , quedando
tan hermosa cuando muri, el da 6 de Octubre de 1660, que no parecia,
dice el P. Jordan , sino que aquella belleza haba bajado del cielo.
MARIANA VILLALVA. En el partido de Calatayud, en Aragon , y en Pa
racuellos de la Ribera , pueblecito junto dicha ciudad , naci esta Venera
ble el da 20 de Abril de 1565, da de Pascua de Resurreccion, mintras
se cantaba la Misa mayor. Su padre se llam Juan , y su madre lsabel Vi
cente, de familias honradas, limpias y cristianas, pero de mediana fortuna.
Crla su madre con mucho retiro y con su buen ejemplo , que es el mejor
maestro, procurando que no perdiese entre otros nios y nias el candor
de la inocencia. Desde la edad de cuatro aos mostr ya su decidida incli
nacion la iglesia, y su ardiente devocion a Mara. Dice su cronista el pa
dre Fr. Roque Alberto Fac, de la rden Carmelitana , que con evidencia no
consta de qu edad casase , ni cundo fue su primer matrimonio , pues cas
dos veces , circunstancia bien notable y casi excepcional en una venerable
mujer dotada de tantas virtudes. Porque si bien un solo enlace , tributo casi
comun las leyes de la naturaleza, se ha visto compatible con la mayor
austeridad y perfeccion de vida , y hasta con la santidad augusta del sacerdo
cio, rarisima vez se habr observado reiteracion de union carnal en perso
nas elevadas a la alta regin de la vida espiritual. Porque los segundos ma
trimonios, salvas muy raras excepciones de circunstancias muy especiales,
aunque permitidos por las leyes divinas y humanas, con todo , generalmente
hablando, no suponen mucho amor a la continencia, y para un corazon
constante y delicado , que solo sabe amar con fuerza una sola vez , equivalen
a una especie de indelidad a los primeros juramentos. Cas , pues, nuestra
venerable dos veces, pues en la partida de casamiento en Zaragoza, se dice
,,uda ya; la primera vez, con un vecino de Paracuellos de la Ribera, su pa
tria, cuyo nombre Se ignora , y en este matrimonio la puric el Seor con la
400 ' _ MAR '
condicion iracunda de su marido, experimentando los trabajos que en su
Miseria del siglo en vida y muerte, dej escritos el erudito D. Diego de Jara
va. lgnrase igualmente cundo enviud; pero por la edad de sus tres hijas
las religiosas, se conjetura que este primer matrimonio, del cual no tuvo
hijos, fue muy breve. Gustosa, dice el cr0nista , quedra nuestra Mariana
libre por su amor la pureza; pero parece que Dios dispona su segundo
matrimonio, como el de Paulina, hija de Sta. Paula romana, para que
diera luz vrgenes, que haban de ser esposas de Cristo, como lo fueron
sus tres hijas Mara , Mariana y Margarita, en la sagrada rden del Crmen.
Cas segunda vez con Gaspar Escobar , natural de Toledo y mercader. Fue
torcedor de seda: estuvo algunos aos sin lograr sucesion , y siendo suge
t0 de bastantes conveniencias lo deseaba; pero haciendo una romera
nuestra Seora de la Sierra de Villarroya , lograron los dos esposos numero
so fruto de bendicion.'Trece hijos logr Mariana de este matrimonio y algu
nos mellizos , de los cuales se han podido saber tan solo los siguientes: Eme
rencana , bautizada en 1598. Mara, bautizada en 1599: esta fue carmelta
en el convento de la Encarnacion de Zaragoza. Agustn ,p bautizado en 4602,
fue casado. Mariana , bautizada en 4605 , fue carmelta en el mismo conven- _
to. Margarita, bautizada en 4608, fu carmelta en el mismo convento. De .
Francisco , ejecutor del testamento de su madre Mariana , no se sabe si fu
no casado; y Jos, de quien dice su hermana Margarita en sus apuntes,
que fue religioso de S. Francisco de Paula. No se tienems noticia delos
hijos de Mariana. Consta asimismo, que habiendo logrado algunas hijas , y
recibido no pocos disgustos de su marido por no tener varon , hicieron otra
romera nuestra Seora de los Palacios, venerada cerca de la villa de Al
munia, y lograron el fruto de sus oraciones, concedndoles elSer hijo
varon. Vivi con su segundo marido Gaspar Escobar como verdadera ma
trona cristiana , cuidando de su casa y familia sin descuidar de Dios y de
su alma: y en esta parte desengao Dies muy felizmente a su marido Es
cobar, cmo nuestra Mariana era alma de oracion y contemplacon , y fre
cuentaba virtuosa y prudente los templs y casas de Dios. Su marido, que
entnees no era tan devoto , not en su mujer alguna tardanza en volver
su casa, sabiendo que se detenia en la iglesia en confeson , comunon y 0ra
cion , y as le dijo un da reprendindola: Por qu tena oracion y comul
gaba tantas veces, y se detenia tanto en la iglesia? A lo que respondi su
mujer : Plegue a Dios, hermano, te de el Seor gustar las cosas de espi
ritu. Uyla el Seor, y luego porque la' oracion humilde siempre es escu
chada por Dios , vino el Seor usar de sus misericordas con su marido,y r
con tanta abundancia y brevedad, que lo elev tal grado de oracion, que
sola decir su mujer y maestra: Hermana , ya no me espanto de lo que se
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est con es'.te gran Dios, cuando Su Majestad de veras toca al alma con sus
rayos de divina luz, y quita y ahuyenta las tinieblas. Amemos mucho al
Seor, que por su gran bondad es digno de ser amado. Hizo nuestra Ma
riana con su marido Escobar lo que Paulina con su Pamaquio , como re
ere y celebra S. Gernimo, atrayendo su marido a un propsito de vida
r recogida y devota ,. aunque estaba ocupado en sus tratos de mercader. Qu
leccin para muchos! Muri muchos aos despues su marido Escobar, de
jando aquella seguridad de su gloria que acredit su vida pia, cristiana
y recogida. Purglo Dios ntes, regalndole con el Santsimo Sacramento
de que fue muy devoto, excesivos dolores, purgacion que el Seor quiso
, hacer de su alma en esta vida, para que le gozase en la otra , como piado
samente se cree. Muri Gaspar Escobar en Zaragoza en 5 de Julio de 1620.
Libre ya Mariana del lazo conyugal, grese cualquiera con que nsiayy
con que rapidez correria por la va de la perfeccion hasta llegar lo ms
intimo y encumbrado de la vida unitiva. Pocos rasgos bastarn para trazar
el cuadro de su vida , en aquella parte en que sta se resiste al anlisis del
bigrafo, y que , por otra parte , a los groseros ojos de la observacion exte
rior, es comun todas las personas dadas al recogimiento de la vida inte
rior. De Mariana se reere principalmente la frecuencia con que comunica
ba con Dios en los santos sacramentos de la Penitencia y Eucarista, los
favores singulares con que el Seor en ellos la regalaba, sus arrobos x '
tasis interiores, su constante ardor en el ejercicio de la va sacra de las cru
ces, sus profundos recogmientos, su extrema devociun la Pursima Ma
dre mmprobada con visiones maravillosas; las penitencias extraordinarias,
disciplinas de sangre , cilicios , trabajos , dolores , persecuciones , calumnias
hasta en la honra , con que el Seor la aigi para puricarla , y ella se all
gi para puricarse: el amor y los benecios con que corresponda las
ofensas, las humillaciones que le hacia sufrir el Seor hasta en el ejercicio
de sus mismas virtudes; el celo en que ardia para su honra y gloria di
vina; su sed insaciable de salvar almas para Dios y arrancarlas de las gar
ras del vicio y de la perdicion, ejecutndolo en pblico y sin consideracion
alguna en los blasfemos , deshonestos y prostitutas; sus goces inefables en
la discreciori de espritus; su fuerza en comunicar otros el fuego del amor
divino con sus palabras , su profundsima humildad y su inalterable pure
za. En estas dos virtudes era digna de admiracion. Citaremos en prueba un
solo caso." Estando un da en cierta iglesia, la llam un hombre muy galan,
procurando persuadir-la que saliese hasta una casa vecina, y ofrecindola
gran cantidad de dinero si accedia sus deseos impuros. Respondi: No
tiene V. vergenza en presencia de su Dios atreverse hablar de materias
lan hediondas? Yo le dar ms dinero del que me ofrece para que desista de
402 MAB
su mal propsito; y al or este desengao, dice la misma en su relacion,
que sali de la iglesia el disoluto como un rayo (as sali Luzbel y cay
del cielo) y aunque no conoci con evidencia quin fuese , pero aade con
mucha gracia, cre que era Talego (as llamaba al demonio) que qued
avergonzado y huy al abismo vencido. n El amor que la pureza tenia,
la movi buscar el trato de las religiosas, y veces vi sobre las cabezas
de algunas que cantaban las alabanzas divinas, ngeles que las cantaban
tambien. Guardaos, religiosas , y os cantarn los ngeles. Tambien se aa
de, que conoca los impuros por el hedor que despedian, y que de este co
nocimiento se vala para convertirlos. Buscaba siempre cmo humillarse,
recordando aquel dicho de la gran Teresa de Jess: Las piedras fundamen
ntales han de estar siempre en lo bajo; porque pesa mucho su virtud. Los
siervos de Dios necesitan ms de la humildad que otros; porque recibiendo
mucho de Dios, si no son perseguidos, suelen ser muy lisonjeados. Para
humillarse, pues , busc el ejercicio del jumento, ponindose una albarda
y un cabestro. As lo dicen sus crnicas. Raro modo de humillarse por cier
to! Hay virtudes (pues la intencion las hace tales) que ms son para admi
radas que para imitadas; y esta es una de tantas. La humildad imitable es
el gloriarse en las humillaciones que otros nos hacen sufrir , y el ofrecerles
Dios como justo castigo de nuestra soberbia. Singular era la devocion de
nuestra Mariana Sta. Teresa de Jess y Sta. Gertrudis la Magna. A en
trambas las tuvo como sus maestras. de espritu. No sabia leer Mariana,
pero mandaba sus hijas que la leyesen varios libros devotos, y en espe
cial los de la Sta. madre Teresa de Jess. Pero nuestra Venerable no se ha
cia leer los libros de Sta. Teresa, como aquella otra monja engaada, de
quien reere S. Francisco de Sales que fuerza de leer los libros de la
Santa, aprendi hablar tan bien como ella , y pareca ser una pequea
madre Teresa, y ella lo crea , imagnndose todo lo que la Santa Madre
)hizo en su vida, de tal suerte , que crey lo haca ella tambien, hasta los
raptos y suspensiones de potencias, de la misma manera como lo lea
haber tenido la Santa , y como ella lo parlaba muy bien. No as nuestra
Mariana , que era verdaderamente humilde , como lo reere su confesor. En ,_'.

la penltima enfermedad de su vida, estaba nuestra Mariana muy fatigada

de ebres y de otro accidente que la molestaba mucho: una religiosa , com At"
L:r.
L...

padecida de lasierva de Dios, le envi un sacerdote que la vsitase en su

nombre y le diese a adorar un Agnus Dei , con otras reliquias , para que se
consolra: tom y ador las reliquias , quedndose en oracon algun rato,
como sola , y volviendo del recogimiento , dijo al sacerdote djese la reli
giosa , que la amaba poco, pues tan presto le haba enviado la salud. lnstri g
;'
el sacerdote le deelaraee por qu lo deca , y ella respondi: Porque entre ,,,
.1
-.:
 MAR 103
todas estas reliquias ha tomado la mano la Sta. madre Teresa de Jess para
darme salud. La logr luego, y dio gracias al Seor por sus misericordias
que le dispensaba por Sta. Teresa. Muchos presagos se advirtieron tintes de
morir nuestra Mariana : algunos meses ntes de su muerte, la iba Dios dispo
niendo con ciertos avisos de ella , los cuales comunic al confesor, el padre
Fr. Juan Perez , y ste le dijo , que no lo entenda ni lo alcanzaba , pero que
le parecian seales de la muerte , y ella'resignada dijo: Eso es , 'que as me
lo ha dicho el Seor. Para acabar de puricar y purgar a su sierva , le dio
el Seor una enfermedad tan grave , que en ella podemos decir que se jun
taron todas aquellas que traen mayores dolores, porque la asaltaron con
violencia los dolores de hijada , de riones, de orina y otros. El de la es
palda, en ella ordinario , se aument con ebre : as estaba padeciendo sin
poder reposar un solo instante ni nunca tener algun sosiego: todo esto
se aadi un cauterio de fuego que el mdico le mand dar en el odo, el
cual todo el tiempo que dur deca la paciente era ms que todos juntos. A
ms de estos tan crueles sufrimientos , dijo su confesor : Padre, ha vis
to V. ceido el cuerpo de un hombre con un culebron? Pues as parece me
estan apretando todo el cuerpo. Lstima daba el verla rodeada de tantos
tormentos , y pareca que , como otro Job , la tuviese Dios oprmda en una
crcel. Pero el Seor , que no abandona en medio del martirio, la llenaba
de muchas y tiernas consolacones , ya por medio de sus tres hijas , religiosas
de la Encamacion , ya por medio de toques y suavidades interiores. Recibi
su tiempo , con el nsia y ardor que es de pensar, los Santos Sacramentos,
y aun se deca que ntes de morir haba sido visitada por S. Luis Beltran.
su patron. En la maana del da en que muri, tuvo una larga conversa
cion con una hija suya casada , la cual el da anterior haba estado en el con
vento de la Encarnacion con sus hermanas las religiosas; y la menor de ellas
Margarita Escobar , noviicia entnces, le envi decir por medio de su
hermana , rogase nuestra Seora, que pues quedaba sin madre , la reci
bese su piedad por hija , y se dignase ser madre suya. Di la hermana este
recado su madre enferma ya muy de peligro: oylo sta con singular con
suelo ; v con haber querido sus hijos con extremo, sola decir en esta en
remed;d que no le daban ms pena que si no fueran suyos : y aunque la nop
ca sor Margarita , por ser la ms nia , y quedar sin el velo, le poda cau
sar a}gun dolor, no le tuvo , trayndosele a la memoria el recado que de su
parte le dieron. Recibido este , se volvi una imgen de nuestra Seora que
tenia en frente de su cama , y despues de un profundo recogimiento dijo a
u hja 13 casada : un Di Margarita que ya la Virgen la recibir por hija , y
har o que Pide. ir Lleg poco .despues su confesor, y conociendo su ltimo
P"digl0 , le dijo : (Es ya hora de rr al cielo? Y le respondro: Si , Padre, hora
404 MAR
es ya de ir al cielo. Quiso salir del aposento su hija la casada , llamada Eme
renciana , porque estaba en cinta , y la piedad cristiana quera no se halla
se presente en la muerte de su madre, temiendo le sobrviniese algun acci
dente. Oylo la sierva de Dios, y le dijo : Hija, no te salgas, esprate, que
presto ser este negocio concluido . V y l all poco rato, cerca del medio
da , volvi hablar con la ya citada imgen de nuestra Seora , y mirndo
'la con grandevocion y ternura , le dirigi stas palabras: Virgen Santsima,
nes ya hora'; es hora ya, Virgen pursima; y luego se santigu diciendo :
Gloria al Padre , gloria al Hijo , gloria al. Espritu Santo , y cort la muerte el
hilo de su vida. Fu su muerte en!4'de Diciembre de 1625 , los cincuenta _v
ocho aos cumplidos de su edad.Qued su rostro hermoso y con notable mo
destia. Perdi el mundo una mjerde tan loables costumbres , y los pobres su
consuelo. Muri invocando a la Santsima Trinidad . con cuyonombre haba
recibido en la puerta de la lglesi su gracia primera. Como terciaria que era
de S. Francisco de Paula , maridi ser enterrada'en la iglesia del convento de
s'u Sto. Padre de Zaragoza, _toren',sepulcro particular como Otras'personas
disponen , sino donde suprlalo quisiera.'iVistronlael hbito de su tercera
rden , y sus hijas , por su cnlsuel'o , 'la'mandaronasiretrtttar con hbito.
Celebrse su entierr"con granloncurreneia"delaLcidad' , que acudi tri
butar aquella probada v'irtudsus ltmes'hores; Los religiosos de dicho
convento determinaron ie}jrt6rrdafehel sepulcmde s'u 'wmun'idad, y
se tuvieron por dichosos detrren's compaa' persona tan'virtu'sa. Su
cadver se coloe un ataiigl'f'deeritenrienaz adornado',y dentro en su plo-
me el nombpe-de:lafvenerablelliarianaf} 'dia mes"yao'de's muerte, para
que este cadver nosecorifuh'diese c'o'i otr057que a'll' hay en? t'ras cajas. H
blase en sus crnicas de lvariasfalpariciones suyas 'y de'mlagrcs acaecidos
despues de su muerte , lo cual est'muy'en'armonia con sus virtudes en vi
da y con la creencia cristiana. Sirva de -epitai nuestra Mariana el elogio
que dio su Sta. Paula romana el mximo de los doct0res S. Gernimo, en
la carta consolatoria de Pamaquio en la muerte de Paulina su mujer, b
ja de Sta. Paula, cuando dijo: Paula con tantas hijas santas como logr,
mostr cierto derecho en la tierra las promesas que hizo Cristo en el cielo.:
De las hijas de Sta. Paula, solo Sta. Eustaquia, Benjamn del amor de su
madre y compaera en Belen , mereci coger para su adorno las ores de la
virginal pureza. Pero nuestra Mariana consagr esta virtud tres hijas, Ma
riana , Maria y Margarita , preciosas piedras que adornan y esmaltan su co
rona , como otras santas tres hermanas Fe , Esperanza y Caridad , su ma
dre Sta. Soa , su sba maestra , con el mismo nombre de sabidura.
MARIANA (Juan de). El celebrado historiador de Espaa es su vez una
delas guras ms colosales de nuestra historia, y siendo tan conocido como
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V
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LIRJIUJAN lJ) <l " MA%UANAO
 MAR 405
literato , es poco conociddcomb personaje histrico por sus calidades perso
nale_s , por sus producciones de distinto gnero , y por los acontecimientos y
personas con quienes tuvo que intervenir. En ello convienen escritores de
distintos sentimientos y principios , y ello es una verdad. En Mariana, dice
Balmes , todos conocen al historiador , muchos no conocen al hombre. El
autor de la Historia de Espaa es clebre entre nacionales y extranjeros; pero
nnuchos de estos , y no pocos de aquellos , estan lejos de pensar que el je
)suita de Toledo haya sido uno de los hombres ms extraordinarios de su
tiempo. Y no s porque no se halle escrita su vida , ni porque sus obras
yazcan en la oscuridad; al contrario , se ha tenido el cuidado de escribir la
wda de este hombre_ilustre con mucha diligencia. y notable esmero , y en
cuanto sus obras, forman' todava nuestra lectura cotidiana. Qu falta,
vpues, para conocerla debidamente? Falta nuestro entender la cabal apre
miacion del conjun@ de sus calidades, de su talento, de su carcter, de su
nespiritu de altanera independencia'; calidades que le crearon una posicion
iparticular , y le mantuvieron en ella durante su dilatada carrera. Adems
Mariana es una de nuestras glorias, y el recordar su nombre es recordar
vun0 de las ms bellos ttulos de nuestra pasada grandeza. La Espaa ha cai
3d0 en tanto abatimientol Es tan desgraciada! Y los desgraciados toman tanto
gusto en alimentarse de recuerdos! Ved ahora cmo se explica otro fogoso
escritor , cuyos principios y tendencias aparecen , por cierto, bien distintos
de los del ilustre publicista catalan , en su discurso preliminar al tomo I de
las obras de Mariana, que forman parte de la Biblioteca de Autores espao
les: Quin era Mariana? Quin era ese hombre que sin ms armas que la
pluma se atreva desaar los dos ms grandes poderes de su siglo , la In
nquisicion y los reyes? Era un lsofo sincero , uno de esos escritores que
halagan las pasiones de los pueblos para hacerles instrumentos de sus
r0cultas y ambiciosas miras? Cmo el que fu consultor del Santo Ocio
spudo negar la autenticidad de la Vulgata y denunciar sin tregua los abusos
de la Iglesia? Cmo el que no vacil en dedicar al monarca sus principa
Iles obras, pudo legitimar en las mismas y hasta santicar el regicidio. _
Cmo el;1ue de muy jven haba abrazado con ardor la regla de S. Igna
)cio, pudo revelar los ojos del mundo las enfermedades de la Compaa ,
la cual deba con este solo paso hacerse sospechoso? Fue decididamente ca
rtlico, fue decididamente monrquico, fue decididamente uno de los que
ms escribieron para que se realizasen en algun tiempo los sueos de Hil
.debrando , por qu, sin embargo, ha debido correr sobre prrafos enteros
de sus obras la fatal pluma de los inquisidores? Por qu su libro De Bege
,ha debido ser quemado en Pars por mano del verdugo? Por qu ha debi
,do ser terminantemente prohibido su folleto sobrela alteracion de la mone
4 06 MAB
da, que tanto haba ya amargado los das de su vida? Predicaba acaso ese
hombre una doctrina nueva para su siglo? Verti acaso ideas sedicosas
nque pudieran inspirar srios temores por la tranquilidad del Estado de la
lglesa? Mariana no es an conocido ni en su patria. Escribi de losofa,
de religion , de poltica, de economa , de hacienda; sond todas las cues
ntones graves de su poca; emiti su opinion sobre cuanto poda lastimar
sus creencias y la futura paz del reino; pero , como si no existiesen ya sus
)0bl&5, ni quedase de ellas memoria, es considerado an, no como un
hombre de ciencia, sino como un zurcdor de frases, como un literato que
napenas ha sabido hacer ms que poner en buen estilo los datos histricos
nrecogidos por sus antecesores. Llev indudablemente un plan en cuanto di
la prensa , y este plan no ha Sido an de nadie comprendido; tuvo , como
pocos, ideas al parecer demasiado adelantadas para su poca; y estas
ideas son an el secreto de un crculo reducido de erudtos. Fue como nin -
gun0 audaz independiente, no cej ante el peligro , creci en l , y llam
sin titubear sobre si las iras de los que ms podan; habl , grit, tron
contra todo lo que le pareci digno de censura; quin, no obstante , le ha
apreciado an sino como un escritor que ha compuesto tranquilamente en
asu retrete un libro, donde lo de mnos era inuir en la marcha de los su
cesos polticos, y lo de ms dar a conocer la gala y majestad de la lengua
castellana? Qu se conoce de el entre nosotros ms que su Historia gene
wal de Espaa? Olvidsc, sin embargo , el que estas lneas escriba , que el
genio de Balmes haba trazado en cortos, pero enrgieos rasgos, la gran
gura de Mariana; y que sin atribuirle el pensamiento dominante de orga
nizar una teocracia poderosa ante la cual debiesen enmudecer el. rey y'la
nobleza , nicos obstculos que , dice , se oponan la satisfaccon de sus de
seos, y sin disimularle las faltas lunares que se descubren en el fondo del
carcter del ilustre escritor , 'y que se traslucen en sus escritos , hizo de l
esta corta pero magnca pintura, que revela por cierto el considerar en el
mismo algo ms que al autor de la Historia de Espaa: Por de pronto es
nbicn singular el conjunto que se nos ofrece en Mariana: consumado telogo,
nlatinista perfecto , profundo conocedor del griego y de las lenguas orienta
les, literato brillante , estmable economista, poltico de elevada prevision.
nh aqu su cabeza: aadid una vida irreprensble , una moral severa , un
corazon que no conoce las cciones , incapaz de lsonja. que late vivamente
al solo nombre de libertad , como el de los eros republicanos de Grecia y
Roma , una voz rme , ntrpida, que se levanta contra todo linaje de abu
sos , sin consideraciones los grandes , sin temblar cuando se dirige los
weyes; y considerad que todo esto se halla reunido en un hombre que vive
en una pequea celda de los jesuitas de Toledo, y tendres ciertamente un
 MAR 407
monjunto de calidades y circunstancias que rara vez concurren en una mis
ma persona. Ajenos, pues, ahora nosotros de todo espritu de parcialidad
ni de banderia, sin tendencias hacer del P. Mariana lo que no poda ser,
atendidos sus principios y su siglo , sin abrigar hcia l amor ni dio , pasa
remos presentar la historia de su vida , segun la hemos procurado reunir
de los que en esta tarea nos han precedido. Y despues de haber narrado los
hechos que forman el tejido de su larga existencia sobre la tierra, le consi
deraremos en las obras que nos ha dejado, sea en'sus doctrinas principal
mente, como historiador, literato, poltico y religioso. La reputacion de
Mariana, dice el ilustre Balmes, no se debi al lustro de su familia; tuvo la
desgracia de no poder sealar sus padres: desgracia que no oscureci la
gloria de su carrera: de nadie necesitaba , su fuerza estaba en su cabeza , la
hidalgua en su corazon. Echsele en cara que haba nacido de un extranje
ro; esto no es verdad. Como quiera, entre los que recordaron al ilustre es
critor su nacimiento oculto , deseramos no encontrar un nombre tan escla
recido como el de D. Antonio Hurtado de Mendoza. Nadie ignora que los pa
dres de Mariana eran espaoles, y que naci en Talavera , dicesis de Tole
do , en 4556. El recordaria seguramente lo que debi su pas natal,
cuando aprovech la oportunidad de dejarnos una descripcion hermosa
de Talavera y sus alrededores. Y en realidad reina alguna divergencia
entre los bigrafos y autores de la historia del P. Mariana acerca de quines
fuesen sus verdaderos padres. El autor de la historia de su vida y escri
tos, que precede la bellsima edicion de Valencia del ao 4785 de su
Historia general de Espaa, aduce un documento por el cual se deduce
que fue hijo de padres incgnitos. Y el licenciado Cosme Gomez Tejada de
los Reyes, natural y vecino de Talavera , corre el velo , y descubre lo
que solo se sabia por tradicion apoyada en rumores populares, no du
dando, que siendo Mariana tan acrrimo defensor de la verdad, dado que
viviera , no le seria desagradable que se'publicase la noticia de su nacimien
to. Juan de Mariana , escribe este autor, fue hijo del licenciado Juan Marti
nez de Mariana. La madre se llam Bernardna Rodriguez. Naci de padres
naturales: vivi y muri en Talavera: no fu hijo de legitimo matrimonio.
Tuvo un hermano que se muri de pocos aos , y una hermana monja en el
convento de la Madre de Dios de la misma villa. Pero es falso que Bernar
dina Rodriguez fuese francesa. Hasta aqu el licenciado Tejada; lo mis
mo afirma el P. Marcos Burriel, hombre de exquisitas noticias y de gran
nombrada en la literatura espaola. La calidad del padre la omitmos por
no faltar al decoro; protestando al propio tiempo que tan solo en obsequio
de la verdad , y con el n de alejar del P. Mariana todo origen extranjero,
hemos dewendido estas minuciosidades acerca de su nacimiento, que
 t08 MAR
segun el indicado autor de su' Vida , hacan demasiado comunes las almas y
costumbres de aquella edad , cubrndolas con el ma'nto del respeto debi
do_ la memoria de un varon tan ilustre, cuyas virtudes y mritos literarios
borran enteramente hasta la ltima sombra del lunar que la preocupacion
v pudiera hacer aparecer en estos antecedentes. No hay necesidad de decir que
Mariana mostr desde luego las ms felices disposiciones, pues ben,se echa
de Ver por los frutos que despues produjo. Sobresalia enel gusto inteligen
cia en la. lengua latina, cmo da conocer despues en sus escritos. Envi
ronle sus padres la universidad de Alcal cursar lo quellamamos- artes y
teologa , y este emporio delas ciencias brillaba an con toda la gloria de su in
signe fundador. Entre los sabios y excelentes profesores que orecian , sobre
salia Fr. Cipriano de Huerga, cisterciense, catedrtico de escritura, cuya
vasta erudicion en todo gnero de ciencias y lenguas orientales le vali el re
nombre de Musa y Fnix de Espaa. Mucho deba prometer el jven Maria
na , cuando la edad de diet y seis aos llam la atencon del maestro Ger
nimo Nadal, jesuita, enviado por S. Ignacio de Lyola en calidad de comi
. sario para establecer en aquellas provincias las constituciones de la Compa
a. Y Mariana por su parte, dotado de coiazon sensible y de imaginacion
ardiente , y atrado por las ejemplares virtudes y grandosas miras de aque1
llos noveles adaldes de Jesucristo, penetr el espritu de las reglas del insti
tuto , y conoci que su n era llegar al colmo de lo ms grande que tiene el
hombre , esto es , la virtud y la ciencia. Y se asegura que el Santo fundador,
al saber la entrada de Mariana en la Compaa , sinti una satisfaccon muy
particular, y le envi desde Roma su bendicin. Al mismo tiempo entraron
en la Compaa algunos jvenes espaoles de raro mrito , tales como Pedro
Ribadenera , Luis de Molina , Pedro Juan Perpian y Jos Perera , pero nin
guno recibi de S. Ignacio, como Mariana, tantas muestras de distincion. V
Pasronle Simancas , donde estaba el novciado ; hizo sus estudios con mu
- cho lustre, y se entreg al trabajo cbn aquella decison que poda esperar5e
v de su carcter de hierro. La losofa y teologa de las escuelas no bastaban a
su avidez de aprender; quizs no satisfaeian cumplidamente su espritu : as V
es que al propio tiempo que estudiaba con ardor esta ciencia, no olvidaba
ocuparse en las lenguas y en la literatura. El jven telogo no tenia ms que
Veinticuatro aos; pero, como observa Balmes , no poda teme'r que se le
hiciese el cargo queMelchor Cano diriga algunos telogos de su tiempo,
que para combatir con los herejes , no tenan otras armas que largas caas,
arundines longas. Por lo que toca su moral se'vera y su irreprensble con
ducta, pudo aprenderlas en excelente escuela: pas su novciado bajo la
, dreccion de S. Francisco de Borja. Los jesuitas. que entendan en ma
teria de hombresy de talentos. no se haban equivocado sobre las bri
 MAR 409
llantes disposiciones del jven escolar, y as es que cuando el clebre
general Diego Laynez fund el Colegio romano , proponindose reunir
all la or de los talentos de la Compaa , todos los ojos se jaron en
Mariana , nombrndole profesor a la edad de veinticuatro aos. Parti,
all principios del ao 4561 , y en las primeras tmporas recibi el
rden sacerdotal. Lleg tener doscientos oyentes , leyendo artes y teologa
con general aplauso , y entre sus alumnos se ha dicho , y aseguran sus bi
grafos, que se cont el clebre Roberto Belarmino , sobrino del sumo porfti
ce Marcelo ll, cardenal despues , y uno de los ms famosos escritores de su
tiempo: lo que hay de cierto es , que mintras nuestro profesor enseaba teo
logia en Roma, el insigne controvertsta segua el curso de losoa en el
mismo colegio. Consrvase un interesante pasaje en que Mariana se complace
en recordar al cardenal aquellos tiempos felices , que echaba todava mnos
en su vejez. Nadie mejor que el mismo Mariana nos referir sus ejercicios
literarios y las amistades que se granje en aquella metrpoli del orbe cat
lico. Quisiera (dice' hablando con el mismo cardenal) recrear un poco mi
nimo con la memoria de las cosas pasadas (permite este recuerdo un vie
jo); cuando en Roma , despues de la muerte de Marcelo , pontice mximo.
tu to , corrias carrera abierta los primeros espacios de las artes liberales,
bajo la enseanza de Parra , mi amigo igual en edad , yo enseaba entnoes
teologa , aunque jven en los aos y en la ciencia..... Eran la sazon mis
compaeros en el mismo ejercicio Manuel y Ledesma. Qu'hombres! Y qu
llenos de ingenio , erudicion y virtud! Leia losofa Toledo , despues honrado
con la prpura cardenalicia en premio de su doctrina teolgica: Perera,
hombre ciertamente de elegante ingenio: tamben Acosta , ningunode es
tos inferior. Era maestro de retrica Perpi , de cuya boca tluia una con
versacion ms dulce que la miel, comparable los primeros oradores de
nuestro siglo, y muy parecido los antiguos. Enseaba matemticas Clavo,
bastante conocido por sus escritos: las letras hebreas Bautista , rosa olorosa
entre las yespinas
A aspecto; de suEsteve
las griegas nacion, ,natural
ms gracioso por sus
de Valencia. Nocostumbres
pocas vecesque pormc
hago su

moria de tales tiempos y de tales personajes , y con ella se fortalece mi co

razon. Tambien hago recuerdo , no sin especial complacencia, de aquellos
jvenes que pasaban de doscientos , de naciones diferentes , que vivan en el
mismo colegio..... Entre tdos , jams podr borrarse de mi memoria Ludo
vico Odescalco, jven quien las manos divinas de las mismas Gracias ha
. bian adornado de belleza , de costumbres y de talentos. Era rector del cole
gio Sebastian Romeu , varon tan prudente como virtuoso. No pasar en silen
cio Diego Paez , en otro tiempo mi primer compaero en las letras , y el ms
querido entre todos mis condiscpulos: ni Organtino , muerto poco ha en el
MO MAR
Japon , consumido de inmensos trabajos; ni Maldonado, gloria de nuestra
nacion instituto , aunque estuvo poco tiempo enseando en Roma; pero fue
mi compaero en Pars. Para tanto concurso de estudiantes no haba subven
ciones n rentas , y poda tenerse milagro que sin ellas pudieran sustentarse
tantos jvenes; pero la comida era frugal y pobre. El demasiado trabajo de
ensear, y el temple del pas mal sano , sealadamente para los extranjeros
como yo , me debilitaron las fuerzas desde el principio. Hemos querido tras
cbir este fragmento epstolar, citado por casi todos sus bigrafos , tanto para
sealar los amigos y las tareas de Mariana en Roma , durante los cuatro aos
que estuvo enseando en aquella capital, como para dar una idea del bri
llante estado que haba llegado ya la Compaa en su infancia, y de los
grandes talentos que en su seno abrigaba. Precisado , pues , salir de Roma
por su salud notablemente alterada , pas Sicilia, dar tambien principio
los estudios de teologa que se plantcaban en aquella isla, en donde per
maneci dos aos. Desde all le enviaron Pars con el mismo encargo de en
sear las ciencias sagradas. En este vasto teatro conrm la justicia de su re
putacion , siendo de ello la mejor prueba el gran nmero de discpulos que
a sus lecciones acudan: all se le conr el grado de doctor telogo, y el
empleo de profesor que ejerci por ms de cinco aos , explicando a Santo
Toms. All fue donde sucedi aquel hecho notable, , que nadie se descuida
de consignar, y que bien lo merece por retratar el espritu de la poca.
Uno de los estudiantes ms aplicados y puntuales lleg un da demasiado
tarde, y no pudo entrar para or la explicacion del profesor. Qu hace,
pues , el estudiante? Vuelve atrs toda prisa , va en busca de una escalera,
la arrima a la pared y sube la ventana , coloendose de suerte que pudiese
or la leccion. Mariana advierto el raro expediente del alumno , interrumpe
su discurso, dale una mirada , y le dirige aquellas palabras del Evangelio:
Quie'n no entra por la puerta es un ladron. ( Si , seor, replic con viveza
el estudiante , para robar vuestra doctrina. Bien se deja entender (copia
mos al ilustre Balmes) que si el profesor de la universidad de Pars hubiese
deseado gurar en el mundo , ora continuando su enseanza en las ms
distinguidas escuelas de Europa , ora elevndose los ms altos rangos de
su Orden , la posicion que haba conquistado le hubiera ofrecido con abun
dancia los medios de satisfacer su ambicion. Su nombrada, establecida ya
muy slidamente, se iba ensanchando cada da ms y ms; y ligado en
amistad con los hombres ms distinguidos de su siglo, no hubiera escasea
do de apoyo para levantarse los puestos ms importantes. Pero su genio
pensador, su carcter indomable, su deseo de independencia, se avenan
mejor con la soledad , con la oscuridad misma , donde poda entregarse sin
reserva a la meditacion y al estudio. Esto explicara quizs porqu la
 MAR Ml
edad de treinta y siete aos se resolvi dejar Pars, donde poda prome
terse un porvenir tan lisonjero, bien que. mediaba otra causa poderosa que
le obligaba a volver su patria. El clima de las mrgenes del Sena no era
mnos contrario . su salud que el de las orillas del Tiber, una grave enfer
medad, que le forz interrumpir todos sus trabajos , le dio conocer la
necesidad de respirar el aire de su pas natal, y as, despues de una ausen
cia de trece aos , volvi Espaa y se j en Toledo. Esta ciudad no yaca
entnces en el abatimiento en que ahora se encuentra; descendia , si , la do
lorosa pendiente que la llevaba de un rango tan elevado entre las ciudades
i no ser ms que unrecuerdo; pero no estaba todava tan ljos de la cum
bre de su gloria , que no se la rodease de consideracion y respeto. La anti
guacorte de los reyes era la sazon una reina viuda, cuya belleza se ha
marchitado con los aos, pero en cuyo semblante se descubren an los ras
gos que recuerdan la diadema. Por esta causa no se hallaba mal en Toledo
el profesor de Roma y Pars; su espritu poda vivir en una esfera en que
no le faltaban los medios de nutrrse y de derramarse; tal vez encontraba
all las ventajas de la corte, sin sufrir sus inconvenientes. La abundancia de
libros, el trato con personas instruidas, no le faltaban en unapoblacon
donde existan tribunales superiores, un clero rico y numeroso, comun
dades religiosas en un estado brillante , familias ilustres y tantos restos de la
antigua grandeza , que el tiempo no haba consumido , que el soplo de las
revoluciones no haba dispersado. En Toledo representaba , pues , Mariana
el primer papel entre los sbios de su congregacion, y como su salud que
brantada no le permita seguir constantemente la carrera de las letras, ni
entretenerse demasiado en cuestiones puramente cientcas , ameniz sus es
tudios con nociones de otras facultades , pues todo gnero de conocimientos
poda abarcar la vasta capacidad de su inteligencia. Una adems, como
buen sacerdote , la virtud la sabidura, y la vida sedentaria de un literato
con la activa y labqrosa de un ministro de Jesucristo , dedicado la instruc
cion , consuelo y servicio de sus hermanos. Tamben arman sus bgrafos
que se dedic al ejercicio de la predicaci0n, para el que posea no vulgares
talentos , y Andrs Escoto, en su Biblioteca de los escritores de la Compaa,
arma que Mariana fue un orador lleno de elocuencia. Fue nombrado exa
minador sinodal del arzobispado de Toledo , consultor del Santo Ocio , y tuvo
la dreccion espiritual de las personas ms ilustres de su provincia. Se le
trataba con el mayor respeto , dndole el dictado de ilustre y muy reveren
dl seor , y su amistad ra buscada como un ttulo honorco por los litera
los y hasta por los magnates, como lo prueba, entre otras, la intimidad
que con el tenia el conde de Lemus, el Mecenas ms distinguido de su tiem
po y uno de los personajes que ms guraron en el reinado de Felipe lll.
 142 MAR
El aposento de Mariana vena ser como la corte de las Musas , pues en lse
ventilaba lo ms sublime e importante de todas las ciencias. Florecian en:
tnces en Espaa el estudio de las lenguas sbias y orientales , c'omo lo prue
ban tantos.hombres doctos en estos idiomas. Mariana ya desde Alcal haba
cobrado acon estos estudios, y se perfeccin en ellos cuando enseaba
teologa en los pases extranjeros. Esta circunstancia , unida lo vasto y pro
fundo de sus conocimientos en otras ciencias , le hacan un voto el ms res
petable en los negocios ms difciles importantes. Sabda es la conanza
que le dispensaba el cardenal de Quiroga, arzobispo de Toledo, quien se
aprovechaba de sus luces en los casos ms rduos. Tan alto mrito fue,
pues, apreciado cual era justo; no se presentaba un negocio grave y_ espi
noso que no fuese enviado su consulta , y as no se har de extraar que
se buscase su voto como decisivo en las ardientes disputas que se movieron
en Espaa de resultas de la publicacon de la Biblia Poliglota por el clebre
Arias Montano, las cuales estuvieron muy cerca de cubrir de 0probio- la
A nacion espaola, si hubiese condenado los desvelos y estudios de un literato
que la haba llenado de gloria. Y este es uno de los episodios ms brillantes
y quizs el ms honorco de la vida de Mariana. Cristbal Plantino , impre
sor en Amberes, pens remprimir la Biblia Polglota que con gran dispen
dio, trabajo e industria haba mandado estampar en Alcal el gran Don
Fr. Francisco Jimenez de Cisneros , arzobispo de Toledo , en 4517.; aadin
dose en esta nueva edcon el texto siriaco del Nuevo Testamento. Y pa
ra que fuese ms esplndida, el impresor pidi Felipe Ilse dgnase to
marla bajo su proteccion y auxiliarle con la suma de seis mil escudos
prestados para los gastos de papel. Este monarca que, pesar de sus de
tractores , no dej de ser grande en sus empresas , acept gustoso la pro
poscon , ymand que la impreson se sujetase alexmen del Consejo de la
general lnquiscion , el cual pasase las rdenes oportunas para que se
conriese con los'doctores de teologa de la universidad de Alcal , ha
bindose nombrado diputado para estas conferencias al Doctor Benito Arias
Montano, varon de vastsma erudicon en las lenguas sbas y orien
tales, asi como en las vivas de Europa. Gostele el rey su viaje Ambe
res c0n todos los auxilios necesarios para tan importante empresa, prescri
bindole en una detallada instruccion todo cuanto tenia' que hacer para la
entera perfeccin de aquella obra. Bajo tan faustos como poderosos ausp- _
cios , emple Arias Montano cuatro aos para la edicion de la obra. Entre
tanto la vil calumnia comenzaba ya en Espaa a esparcr sus semillas cona
Arias Montano, suponiendo en aquella impresion la influencia de los here
jes y la inltracon de errores sustanciales. Despues de increbles desvelos,
cumpli perfectamente su mision el laborioso literato, y sali luz en Am
 MAR H3
beres la tan celebrada poliglota, llamada Biblia Begia Filipino por los
auxilios que le prest Felipe II: los sbos la llaman milagro del mundo,
por su exactitud y belleza tipogrca y sin igual correccion. Concluido su
encargo se restituy Arias Montano Espaa; y cuando estaba cogiendo el
bien merecido fruto de sus trabajos con los aplausos del universo culto , los
calumnadores se quitaron la mscara, y propalaban sin embozo sus temores
y sospechas. Nadie ignora cun graves cargos se hacan Arias Montano,
pesar de haber dirigido la edic0n por rden expr'esa del monarca. El texto,
los prefacios, los comentarios. todo era objeto de la ms dura y amarga
critica: la fe del ilustre sbi0 se haba hecho sospechosa para algunos; acu
sbanle de haber bebido en las fuentes de los rabinos y de los herejes; y
an se llegaba decir que se inclinaba al judasmo, llamando a aquella Bi
blia la bandera de la Sinagoga. Uno de los ms temibles enemigos de Mon
tano era Leon de Castro, hombre tenido por docto en las lenguas griega y
caldica , que por muchos aos haba enseado en la universidad de Sala
manca , y con alguna presuncion de sbi0 por los Comentarios de Isaas , que
haba publicado en 1570. Este literato , por emulacon por envidia , se
declar mortal enemigo de Montano , y formando delacion de los errores que
crey hallar en la edicou dela nueva Biblia, present en el ao 1576 sus
acusaciones en Roma y Espaa , empeado en que los tribunales deban cas
tigar no menos la ignorancia que la osada del editor. Por ms predileccon
que mereciese a Felipe II Arias Montano, las acusaciones eran tan graves,
los acusadores eran personas tan respetadas por su saber , y la disputa se ha
ba empeado de tal suerte, que fue preciso jar en ello la atencion y tomar
decididamente un partido para saber si haba de continuar no la circula
ci0n dela nueva Biblia. Instruyse el debido expediente con la idea de sacar
en claro la justicia snrazon de las inculpacones dirigidas contra Mon
tano; pero los nimos se hallaban tan exaltados con el calor de la disputa,
que no er.a fcil tarea distinguir entre la voz del celo y el grito de la envi
dia. Adems, para resolver una cuestion semejante , no bastaba una consulta
de telogos que no conociesen ms que la Vulgata: el negocio peda por
juez competente un hombre versado en las lenguas contenidas en la Poli
glota, instruido en la ciencia de los rabinos, conocedor de los antiguos Pa
dres de la iglesia; que adems reuniese la erudicion necesaria para formar
paralelo entre la nueva edicion y las antiguas; y dotado, por n, de una
comprensin bastante para abarcar y profundizar la cuestion en todas sus
ramicaciones, y de un juicio maduro, prudente y sobre todo rme e im
parcial para no dejarse doblegar ni arrastrar por las pasiones intereses de
Partidos, Las miradas se jaron sobre Mariana; el resultado justic la elec
cion. Bien se aleanza c0n cunto ardor se entregara su tarea, no solo para
TOMO xur. 8
 114 " MAR
sostenerse con dignidad en presencia de los contendientes, sino para hacer
frente, si necesario fuese, un hombre cuyafama rayaba tan alto como
Arias Montano. Al cabo de dos aos la censura sali luz, y'fu tan aplau
dida que , habiendo llegado Roma la noticia (le su mrito , el papa Grego
rio XIII dese verla, y pidi una copia que en efecto le fue enviada. Sin di
simular Mariana lo que le pareci reprensible en la edicion de Montano , dio
un juicio favorable la totalidad de la obra; siendo de notar que la P0lig10
ta continu circulando, eortndose por la autordad de un solo hombre una
cueston que al parecer deba de haber ocupado una numerosa junta. Un
documento como este deba haberse impreso su debido'tempo, y no de-'
jarle expuesto perderse: nes del pasado siglo , el manuscrito se haba he
cho muy raro y costaba ya dicultad el procurrselo. Sea como fuere, en
mudeci por entnces la envidia , bien que lomas favorable a Montano y lo
que le libr de sus persegudores , fu la declarada proteccion del Rey, apo
yada en la autoridad incontestable de un hombre tan grande como Mariana.
Han dicho algunos que los jesuitas se haban entrometdo en el negocio, y que
se haban esforzado en doblegar contra Montano la rectitud. No ignoramos,
dice Balmes , que Montano no era amigo de los jesuitas; pero no vemos que
puedan producirse documentos fehacientes de la supuesta intriga. Al m
nos no los conozco (contina el ilustrado crtico) , cuando se quiere hacer
un mrito la imparcialidad de Mariana, diciendo que todo el ascendiente
de su Orden no alcanz torcerla, nos inclinamos creer que hay aqu
ms bien el prurito de inculpar los jesuitas, que el inters por el jesuita.
Hay quien funda semejante cargo, diciendo que Mariana sabia anticipada
mente su nombramiento para la censura; pues , como el mismo dice , se pre
paraba de antemano desempearla; pero esto en nuestro juicio nada
prueba; pues es claro que ntes del nombramiento ocial debieron de me
diar algunas plticas en que se hablaria dela persona que se consideraba
ms propsito, y que entre los sbios capaces de corresponder tan distin
guida conanza , sedesignara Mariana. Este , por otra parte , conoca sus
fuerzas, y no sera extrao que pensase que al n el negocio haba de parar
en sus manos. Si, como quieren suponer algunos, el nombramiento de Ma
riana fue procurado por intrigas de los jesuitas , no mostraron mucha hab
lidad designando un hombre cuyo nexble corazon bien haban podido
conocer, y de quien deba constarles que nada podan esperar. El P. Mariana
reuna todas las calidades de un verdadero sb0 , y entre ellas una que no
es muy comun: la desconanza de simismo. As es como enlos ltimos aos
de su vida, cuando resolvi imprimir sus Siete Tratados, entre los cuales se
halla el intitulado Pro editione Vulgala, se vali del famoso D. Francisco de .
Quevedo , otra de las notabilidades de nuestra historia literaria , para la pun
 MAR 445
tuacon de las voces hebreas que entreteji en la obra de los Escolios sobre
el Antiguo y Nuevo Testamento, publicada en Madrid, ao de 4649 , pues,
como l mismo conesa , se le haban debilitado las fuerzas , embotado el in
genio, debilitado la memoria y postrado el espritu con el peso de los aos.
El acierto con que Mariana desempe la censura de la Biblia Rgia , aument
el gran concepto en que le tenia ya el cardenal de Quiroga , arzobispo de T0
led0 , y le constituy como orculo suyo en todos los grandes negocios , y es
pecialmente en cuanto se refera a exmen calicacion de libros escritu
rarios. As se veric en la censura del texto griego del Nuevo Testamento,
que imprimi Enrico Estfano, clebre impresor de Pars en aquellos tiem
pos , cuya censura di Mariana en? de Agosto de 4584. En 2 de Setiembre
de 4582 di su parecer'sobre el Testamento Nuevo, que imprimi en Ambe
res en 4574 Juan Harlem, hombre insigne en lenguas y en ciencias sagra
das. Por ms importantes que fuesen estas ocupaciones , eran para Mariana
pasajeras y como de puro entretenimiento. En mayores encargos le ocupaba
el cardenal Quiroga, no solo para dar salida a los graves negocios de la In
quisicion, sino tambien para desempear las obligaciones de su ejercicio
y dignidad episcopal. As se vi en el Manual que mand publicar para
la administracion de los Sacramentos, y que encarg al Dr. Garcia de
Loaysa,, cannigo entnces y despues arzobispo de Toledo, hombre doc
tsimo en' las antigedades eclesisticas y autor de la Coleccion de los
C0ncili0_s de Espaa, publicada en 4590. El Cardenal con Mariana las
enmiendas que convno hacer en aquella importante obra , y las exhortacio
nes del prroco en la administracion de los Sacramentos. Tamhien ocup
Mariana en disponer el Catlogo de los libros prohibidos , y el [ndice expur
gatoro que de su rden se public en 4584 , en cuyo trabajo asegura el mis
mo Mariana haber tenido por mucho tiempo cuatro escribientes ocupados
en ayudarle. Sobre esta poca de su vida, ponen los bigrafos Mariana ocu
pado en echar los cimientos del grandioso edicio de su reputacion litera
ria, esto es, en la formacion de su Historia general de Espaa. Pues si bien
llamaba principalmente su atencion la ciencia teolgica , con todos sus ac
cesorios, para seguir el espritu de su instituto , no dejaba de ir coger al
gunas ores en los jardines de la erudicion profana. Tiempo hace, dice uno
de sus ms eruditos bigrafos, que medtaba el escribir la historia de su_
nacion, y entre tanto que le ocupaban los encargos de sus superiores , iba
tirando las lineas para levantar el edicio. Le empe ello la falta que
tenia de una Historia general Espaa, ms fecunda en hroes militares que
en lteratos, y quiso llenar este vaco de sus glorias con un compendio de los
sucesos ms dignos de trasladarse los venideros en el idioma comun
todos los pueblos de la Europa culta. Escribila , pues , en latn por dos ra
H6 MAR
zones: primera, porque esta era la costumbre de la poca; segunda, para
facilitar su circulacion en el extranjero , pues como el mismo nos dice , ha
ba conocido en sus viajes que las dems naciones tenan vivos deseos de
saber la historia de un pueblo, que se haba levantado tan alto punto de
esplendor y pujanza. Nuestras historias eran poco conocidas de sus sbios,
ni las escritas en latn merecan mucho serlo por el estilo y arte. Corrian
entnces algunos de los escritos del clebre arzobispo de Toledo D. Rodr
go Jimenez de Rada, que imprm en Granada en 4545 el licenciado San
cho de Nebrija , hijo del maestro Antonio, insigne restaurador en Espaa
de la buena literatura. Tambien se haba publicado en Palencia en i470, y
despues en Roma, la Historia de Espaa del obispo de aquella ciudad Don
Rodrigo Sanchez de Arvalo , hombre docto y famoso por sus embajadas en
el reinado' de D. Juan II de Castilla. Acababa de salir entre los escritores de
las cosas de Espaa de Roberto Belo , en el tomo I, que vi la luz pblica
en 4579, el Anacephaleosis y Para1ipomenon (le Espaa, de D. Juan Moles
Margarit, obispo de Gerona. Igualmente Lucio Marineo, capellan de los Re
yes Catlicos , haba dado luz en Alcal de Henares , en 4550, sus veinti
cinco libros de las Cosas memorables de Espaa. Juan Vasco, maestro de
buenas letras en las universidades de Braga y Ebora , y ltimamente de eru
dicon en la de Salamanca , haba publicado sus clebres Anales de Espaa,
y Gernimo Zurita haba hecho muestra de su erudcon y conocimiento de
nuestras antiguas memorias en los Indiccs latinas de los hechos de los Reyes
de Aragon, impresos en Zaragoza en 1519. Pero todas estas obras no llena
ban el objeto que se propuso Mariana, ni la pblica espectacion. por ser
unos comentarios parciales de algunos reinos de Espaa. Escaseaban a ms
las noticias que estos autores daban de los antiguos tiempos, de las pocas
de los cartagineses y romanos, y se notaba en ellos bastante falta de exacti
tud y de crtica. Echbase , pues , de mnos una historia general, que enla
zando los sucesos de cada reino , formase un conjunto, con buen estilo, ha
bla castza y aquella maestra que exige el arte del historiador. Mariana
reuna en su ingenio y erudicion , suciente caudal para prometerse un feliz
xito en esta grande empresa. No tena que ponerse desmontar un terreno
ingrato inculto, sino cultivarle con cuidado para coger frutos con abun
dancia. Florian de Ocampo haba hecho ya sus ensayos en la parte topogr
ca: Ambrosio de Morales haba recogido cuidadosamente en su Crnica
cuantos datos y memorias sobre Espaa haba podido reunir hasta su tiem
po, y Estban de Garibay , aunque mnos seguro en sus noticias, no dejaba
de ser apreciable alos ojos de una critica severa que supiera discernrlas.
Zurita haba excedido los tres en exactitud, solidez y verdad , aunque sin
las gracias de cultura que son el ornato de la historia , y que tanto brillan
 MAR H7
en los modelos que de este gnero nos ha dejado la antigedad. Dejemos
para ms adelante la calicacion de Mariana como historiador , y sgmosle
ahora en la carrera de su vida. A ruegos de D. Garca de Loaysa, preceptor
del prncipe D. Felipe, despues monarca lll de este nombre, emprendi el
famoso tratado intitulado De Rege et Regis institutione, condenado , como se-
dicioso , a las llamas por el Parlamento de Pars , despues de once aos que
se haba publicado en Espaa. Parece que en 4590 le tena ya muy adelan
tado , pues proponindose hablar de la Justicia , dice haberle interrumpido
por haber sido comprendido en la general constelacon que aigi en aquel
ao cruelmente Castilla. Las fuentes, dice, corrompidas, y los ros sa
lendo de sus madres con las abundantes lluvias del invierno, engendra
ron en los terrenos que haban inundado una increble multitud de sapos,
los cuales comunicaron su venenosa malignidad los ganados , que los ape
ntecan y coman con golosina. Las carnes de las reses comidas propagaron
el veneno en los cuerpos humanos, y en poco tiempo quedaron inciona
nd05 del contagio todos los moradores , mayormente los del campo. Murie
-ron muchos, ms por falta de remedio, que por la fuerza del mal. Los hijos
nechados en el duro suelo juntamente con sus padres , los vean morir sin
vremedio , y aguardaban la misma suerte. Los haces de las meses conduci
ndas las eras, por no haber manos que las trllasen , servan para pasto de
las aves y de los brutos, y las que sobraron a su alimento, se pudrieron
icon las aguas del otoo. Muri de resultas de la epidemia el Dr. Juan
Calderon , cannigo de Toledo ntimo amigo de Mariana , con quien haba
comunicado el borrador de sus primeros ensayos; porque habiendo ido
tomar en compaa suya los aires del campo en una quinta amena y ventila
da , que elegantemente nos describe, recibi una carta del preceptor Loay
sa , en que le peda algunas instrucciones para conducirse con acierto en la
::duca'cion del prncipe. Poco ntes que publicase Mariana esta obra , baha
sido promovido la prelaca de Toledo l). Garcia de Loaysa y Gr0n , para
quien la haba escrito. Este prelado era su paisano, su condente y apasio
nado. Mariana , valindose de las facultades que le daban estos ttulos, le es
cribi la felicitacon por el ascenso , se atrevi darle algunas advertencias
para el arreglo de su casa , le pidi su beneplcrto para imprimir el libro De
liege et Regis institutione , que nombra con el ttulo De Institutione Pri1wipis_;
_v como ese prelado muri seis meses despues de su consagracion , conserv
la memoria de los muchos favores y benecios que de su amistad haba re
cibido, y la honr con la inscripcon entallada en la lpida de su sepulcro.
En tiempo de Felipe III h_zose una mudanza en la moneda, aumentando la
mmidad de la de vellou, que por otra parte era de ley inferior a lo que cor,
responda. Los resultados fueron los que son siempre que lps_ gobiernos se
H8 MAR
aventuran esas desastrosas medidas; la moneda crece nominalmente , pero
permanece la misma en realidad: la ley le seala un valor ms alto de lo
justo; pero los interesados elevan en la misma proporcion los precios, re
duciendo de esta manera la estimacion del dinero , y esforzndose_ estable
cer el debido equilibrio. De esto dimana la alteracon de todos los valores, el
trastorno en las relaciones mercantiles , el desrden , la desconanza, y_ por
consiguiente la miseria del pueblo. Mariana haba sido testigo de estos ma
les, y en el libro De mutati0ne maneta: levanta su voz con el valor acostum
brado. Asimismo public en Toledo, ao 1599 , su importante obra De pon
deribus et mensuris, de cuya materia haban tratado ya ntes que l otros cs
critores , y de las que hablaremos ms adelante. Estas dos obras public Ma
riana desde 4592, en que di luz su Historia de Espaa en latn, hasta 1608
en que di la segunda edicon de la misma Historia en espaol , corregida y
aumentada. Andrs Escoto , intimo amigo de Mariana , le sirvi haciendo im
prmry publicar en Colonia una coleccion de opsculos de ste , intitulada los
Siete Tratados, cuya publicacion se verc,en 1609, en un tomo en folio.
Estos tratados fueron los siguientes: i. De la venida de Santiago a'Espaa.
2. De la edicion vulgata de los libros sagrados.5. De los espectculos , el cual
tradujo al espaol con el ttulo de Memorial de Mariana al Rey nuestro seor
contra las representaciones.4.D De la alteracion de la moneda.--5. Del da
y ao de la muerte de Cristo. -6. De los aos de los rabes cotejados con los
nuestros.-7. De la muerte y de la inmortalidad. Estos opsculos haba tra
Bajado Mariana en varios tiempos y ocasiones , y ellos prueban tambien la
variedad y extension de sus conocimientos. Parece que los dos libros que
ms desagradaron al Gobierno , fueron el De mutatione maneta: y el De morte
el immortaltate. Como la coleccion de los Siete Tratados se imprimi en 00
Ionia, muy presto se divulg su conocimiento en todas las provincias de
Europa. En Alemania pas por una obra bien escrita y de larga y rica
erudicion. Francia no vi en ella al autor sanguinario, que temi haber le
vantado la mano del regicida Bavaillac. En Roma sufri grandes contradic
ciones , y al fin fu recogida , en la apariencia , dice un bigrafo, para corr
placer al rey de Espaa, que peda se prohibiesc; pero en la realidad ,por
difundir ciertas doctrinas que estaban en contradiccion , ya con el cardenal
Baronio, ya con las prescripciones del papa Clemente VIII. En Espaa se
levant un partido contra Mariana , y apenas'empez correr la obra , se die
ron ya rdenes para asegurar su autor. Todo hombre grande , en cualquier
sentido que sea , tiene siempre sus Contraros , los cuales aprovechan la pr
mera ocasion para satisfacer su envidia su venganza. No por esto dejare
mos el
trar deautor
reconocer que enosada
su natural su obra De morte
, como armaetBalmes;
immortalitate,
pero dejase de mos
veces hay que A
 MAR ' ' 449
decir verdades que amarga_n demasiado, y que los interesados en que no se
digan no dejan circular impunemente. Y aqu hay que hacer una observa
cion importante que hon_ra Felipe II, cuya sombra suspicacia tanto se
ha ponderado. El duque de Lerma , que crey verse copiado al vivo en los
escritos de Mariana , fue quien hizo presente al Rey , que para vndiqar la 4
reputacion de los gobernantes, deba procederse contra aquel criminalmente.
Y si bien el mismo autor en el libro De Rage dijo lo mismo , y quizs con
ms fuerza que en estos dos posteriores tratados ,' no fue entnces acusado
ni perseguido , y dan la ra_zon los bigrafos , porque Felipe II permita se
hablase con ms libertad. A nombre del Rey se oc D. Decio Cara'a,
legado a latere entnces de Paulo V , nuncio y colector apostlico en estos.
reinos, para que mandase formar causa Mariana, como reo del mayor
delito, digno de ejemplar castigo , por el libro que haba publicado. en Co
lonia , el cual se calicaba de perjudicial, escandaloso y altamente subver
sivo. Tales nombres se dan por el nuncio los libros de Maria_na , y en 8do
Setiembre de 4609 , el mismo nuncio someti el encargo D. Fr. Francisco
de Sosa , obispo de Canarias, del Supremo Consejo de la Inquisicion , _dele
gndole todas las facultades para fallar la causa. Antes de esta diligencia,
y sin duda por rden comunicada a la Inquisicion de Toledo, haba sido
requerido Mariana en este tribunal, y confesado llanamente ser el autor de
los Siete Tratados. El obispo de Canarias, por constarle de esta confesion,
como uno de los del Supremo Consejo de la general, luego que acept el
encargo, levant auto para que el licenciado Miguel de Mujica, cannigo
de Canarias , pasase prender Juan de Mariana , donde quiera que lo cn
contrase, y lo condujese buen recaudo. Ejecutlo el cannigo con mucha
diligencia , dejndolo bien asegurado en una celda del convento de S. Fran
cisco de Madrid. Y por otro auto de 2 de Octubre siguiente , mand se reci
Iese sumaria informacin de testigos; la cual se evacu dentro de pocos
das , declarando Fr. Juan de Vivanco, religioso menor y lector de te_ologa
en la universidad de Salamanca, Fr. D. Diego de Ibero, abad del monaste
rio de Fitero en Navarra , y D. Alonso Mendez de Parada , juez del crimen. _
A consecuencia de la sumaria, que no fue muy favorable nuestro autor,
nombr el juez delegado per scal de la causa al licenciado Gil lmon de la
Mota, scal del Consejo de Hacienda , a quien mand se le pasasen los autos
molada
y confesion de elMariana
,' que ifu para que
44 de Octubre formalizase
, pas el obispolaalacusacion.
convento YdeenS.elmis
Fran;

cisco , y mand que en su presencia declarase Mariana preso en una celda,

al tenor de los extremos que se le preguntaron; que fueron en: nmero de
diez y seis.-En obsequio de la brevedad no seguiremos uno por uno 'estos
extremos , contentndonos con desir con Balmes , que el reo contest }todos
420 MAB.
los cargos con su acostumbrada rmeza , y que si bien record los jueces
sus antiguos servicios en pro de la religion y de las letras, y hasta su avan
zada edad (que era de setenta y tres aos), sin embargo , no hizo tracion
sus sentimientos , y se confes paladinamente autor de los escritos que se le
atribuian. En sus respuestas se nota toda la integridad de un lsofo ine
xible , que no transige nunca con los abusos de los depositarios del poder,
unida al respeto y sumision de un sbdito el al monarca y celoso por el
bien de sus concudadanos. Es notable , dice Balmes , que uno de los car
gos consista en que Mariana haba echado en cara los procuradores a
Crtes el ser hombres viles , livianos y venales, que solo cuidaban de al
canzar la gracia del Rey , sin pensar en los intereses del pueblo. El acusado
respondi osadamente ser verdad que haba dicho todo esto , y ljos de ex
cusarse aadi , que todo cuanta all deca era la voz y queja pblica, se
aladamente en Toledo , lugar de su residencia. As le haba parecido cosa
muy digna que el Rey lo supese , teniendo por imposible que un prncipe
tan cristiano dejase de remediarlo cuando llegase su noticia. Extraa Bal
mes el encontrar un jesuita que abogase por la causa del pueblo contra el
Rey y contra los procuradores Crtes. Como quiera, aade, ah est la
historia que depone dela verdad del hecho; y a buen seguro que sien aque
llos tiempos hubiese tenido la Espaa sus procuradores Crtes del temple
del jesuita, el poder de los privados hubiera encontrado freno , y no es poco
lo que hubiera ganado la nacion en bienestar y en gloria; pues es digno de
notarse cun adelante llevaba su prevson poltica el religioso de Toledo.
Pero qu ha hecho siempre la Iglesia sino ahogar por la causa del dbil
ante los magnates y poderosos? En nuestros das se ha hecho la observa
cion de que una de las causas de la decadencia de las antiguas Crtes de
Castilla , fu el haber sido excluidos de ellas en tiempo de Crlos V la noble
za y el clero; medida que primera vista podra ser muy favorable a 9a
. democracia, pero que en realidad preparaba su ahatmiento, quitando de
en medio el principal obstculo formado por las clases aristocrtcas. Un
paso semejante deba halagar naturalmente el nimo de Mariana , poco adic
to de suyo distinciones de rango: no obstante , su entendimiento domin
en est parte su corazon; y en su libro De Rage ct Begis institutions pro
nostica que el abatmento de la aristocracia ahogar la libertad. Por esto
deca Montesquieu, que en toda monarqua la nobleza era una institucion
necesaria , para que por la distancia que media entre el Rey y el pueblo no
quedase ste, quitado el intermedio, aplastado por la grandeza de aquel.
Y es asimismo digno de observarse , que as como cuando los pueblos eran
como esclavos de los seores feudales , el poder monrquico les fue libran
'do insensiblemente de aquella esclavitud; as tambien cuando el poder real
 MAR ' , l2t
pes demasiado sobre los pueblos, necesitaban estos de una clase inter
media y protectora, cuyo poder les sirviera de contrapeso para no que
dar naturalmente oprimidos por la majestad. As que , la felicidad y la
perfeccion de la monarqua nacer del equilibrio de fuerza entre estos tres -
poderes: el real, el aristocrtico y el popular. Evacuada la declaracion
de Mariana , se pasaron los autos al scal, y siguieron su regular trami
tacion, dndose lugar tanto al scal como al acusado para alegar y probar
cuanto tuvieron por conveniente, hasta poner la causa en estado de fallo. El
licenciado Gil [mon de la Mota despleg sus luces y vastos recursos contra
un reo que , pesar de su avanzada edad y de verse privado de libertad y de
libros , no se haba rendido la aiccion, y conservaba en sus prisiones el
mismo espritu , penetracion y rmeza. La acusacion fu terrible y sangrien
ta. Cada clusula , cada palabra ofrecan al scal espacioso campo para in
terpretar el nimo de Mariana , su desafecto la nacion, sus calumnias con
tra los ministros que tenan la conanza del soberano, su desacato la au
toridad Real. De todo formaba delito de lesa majestad por el que peda el
cmtigo del delincuente. Ponderaba como vehemente indicio de la siniestra
intencion del autor el haberse impreso la obra (que calicaba de libelo infa
matorio de S. M. y de su Gobierno) en Colonia , centro del comercio de libros
de toda Europa, para hacer ms pblica y circular con ms rapidez la infa
mia. Algo poda haber de culpabilidad en Mariana, no tanto por la in@ncion
de su celo como por el modo amargo y quizs indecoroso con que lo hizo;
pero si se excedi en la repugnante pintura delas imgenes , no se enga
en vaticinar las desgracias que amenazaban, y la experiencia acredit el
acierto de sus pronsticos polticos. Sus predicciones , despreciadas entuces,
fueron creidas intilmente cuando tuvieron su cumplimiento. Las respuestas
que d Mariana la acusacion scal, si bien respiraban entereza de nimo,
eran modestas cual su posiciop convena, rerindose en un todo a su de
claracion y confesando, con noble ingenuidad , haber faltado en no particula
rizar ms los hechos , para quitar toda siniestra interpretacion de que com
prenda todos los ministros y prelados , entre los cuales haba muchos de
suma piedad , integridad y doctrina. Pero se le poda excusar este descuido
en gracia del celo y sencillez con que proceda, sin miras tortuosas ni otro
n que el de informar S. M., para que sabedor de tales daos , aplicase el
oportuno remedio. An ms , si en lo escrito se notaba algun exceso que se
meyese lastimar la modestia religiosa la caridad cristiana , estaba pronto
reparar la ofensa de cualquier modo que se le ordenase. Y en prueba de no
haber tenido intenci0n daada por haberse hecho la impresion fuera del
reino , present varias cartas latinas con sus respuestas, dirigidas al P. An
drs Esmto , quien haba encargado la edicion. Igualmente en crdito de
 422. ' " ' r MAR
su literatura, produjo algunostestmonoehonorcos del cardenal Bar0no, - '
de Escribanio, del mismo Escoto, del Dr. Alderete ,_ d Valerio Andrs yde l
Pedro de Rivadeneira , todos los cuales hablaban con encarecimiento de su
erudicin y doctrina. Acompa por ltimo, nna relacion de los mritos y
de los servioios hechos al Estado , concluyendo con estas notables palabras
que maniestan cun lugar tenia en su nimo la. vanidad: Dejo otras
cosas servicios ms menudos que sera largo cuento; ni aun de estas ha A
blra si no me forzra el miserable estado en que me hallo. Insipiens factus
nsum , vos me coegistis , digo los que de este desman han 'sido causa. Y en
su ltimo pedimento , entre otras cosas dice: <_A la infrmacon del seor
Fi5cal se pudieran decir muchas cosas , y.tachar mucho delo que en ella sc
quer_clla: mas es tan larga , y mi salud ta_n corta , que determino no decir
nada, sino rcmitirme la miseriborda de Dios yde los'ministr0s que mra
rn por mi justicia y sinceridad en todo. Durante el 'proceso, el embajador
de Espaapara
gociacion en Roma D. Francisco
Obtener de Castro,las
que se condenasen segua
lobra'smuy
del activamente unaem
acusado. Dicho ne

bajador thaba recibido la rder_1 de pedir 'al Papa los ejemplares existentes
para entregarlos ' las llamas ;"_pero antes de entablar ocialmente la de'
manda, se dirigi al auditor dela Rota.D. Francis_t!o de la Pea , pidindole
sus luces y consejos. En la respircsta de D. Francisc de la Pea sc nota que
Mariana no le faltaban simpatas en Roma, y que no se quera agravar la
penosasituci,delatlgido anciano. Becogironse al n los libros, bien
que , segn parece , el embajador desisti de pedirlosal Papa para quemar
los; movido sin duda de las reexiones que le.habia hecho sobre este parti- '
cular D. Fra'ncisco'de la Pea dicindole que el Papa no accedera la de
manda. No debe pasarse por alto una'de las razones sentadas por D. Fran
cisco dela Pea, de la indulgencia con que era favorecido en Roma el acusa
. do , saber: la pureza de su vida, y su conducta sin tacha. Tampoco tuvo
por conveniente se pasase Su Santidad la copia del proceso: porque cons
tand por el que elP. Mariana haba sido preso ntesde recibrsela sumaria,
tendra por ilegal esta captura ,'y formara mal concepto de la causa , lo cual
redundaria en favor del reo y en contra de sus acusadores. Creaasmismg
que Su santidad_se maravillara mucho de que el ju_ez' delegado se hubiese
movido _la captura de un sacerdote religioso instancia de un scal secu
lar. Bespecto la justicia, tambien se le ofrecan graves dicultades, y'era
la principal no constar plenamente probado en autos, que el autor del libro
hubiese cometido_ delitode lesa majestad, por no hallarse. caracterizado de
tal por las pruebas alegdas; pues aunque el reo hubiese escrito proposicio
nes imprudentes-y temerarias , no llegaban la pretendida calidad, atenun
delas en cierto modo las confesiones del reo , que tenda a recticarlas , pro
 MAR ' ' _423
testando de la rectitud de sus miras , y hasta prometiendo enmedarlas y
corregirlas como se le ordenase , todo lo cual inclinara ms su absolucon
que a su condena. Es muy particular que solo hasta aqu se tienen noticias
puntuales del curso y crcunsta_ncias de la causa seguida contra Mariana, y
que de aqu en adelante solo puede juzgarse por conjeturas ms menos '
probables segun los resultados. Como si el xito de este proceso qusese en
cubrrse con un velo, como si la tempestad que quiso contra l levantarse,
hubiese redundado en su mayor elevacon y gloria. Dcese Que estuvo preso
un ao, durante el cual dio muestras de su admirable constancia, sufri
inientoy virtud, y hacindose superior al infortunio, que sali libre y que
Dios convirti Su tribulacion en nuevo triunfo. _D. Nicols Antonio, clebre
y esmerado bblgrafo , escribe en su Bibliothet{a Hispana , que dndose por '
sentidos algunos ulcos poderosos, cuya conducta en el gbierno y manc
jo de negocios reprendia Mariana , le acusaron como reo de Estado, y que
despues de haber pasado por las molestias de una causa criminal, pudo du
ras penas salvarse, y ser restituido a su dignidad primera. Lo cierto es que el
elo nebuloso de la atliccion se volvi sereno para Mariana , segun l mismo
conesa hablando con el cardenal Belarmino: Tuve la desgracia, dice, de AA

ha ber usado de estilo ms libre que convena al pblico y : mi seguridad, .

cuando reprendi los sobornos ycohechos que haba en nuestra nacion; pero .
usosegada la borrasca, y convertidas en bonanza las alt_eraciones del mar,
wolv en los ltimos aos de mi vida a mi antigua profesion, como restable
9ciendoleen sus derechos! Y realmente Mariana, pasado un ao poco ms, '
sali de sus prisiones, y volvi la casa de Toledo , sin haber perdido nada ,
de su antiguo honor y estimacion. Mintras estuvo recluso en el conVento de
S. Francisco de)Madrid , en el reconocimiento que se hizo de sus manuscritos, '. .
en ve; de dar con los que se buscaban, se encontr uno intitulado del gobier-
no de la Compaa, que despues.fu conocido por cl tratado de las enfermc- '
dades de la Compaa: De m0rbs Societatis, donde se hallaban apuntados los .
defectos de que adolecia aquella reciente congregadion, y de los medios con que"
podan reformarse. El obispo deCanarias le di leer sus amigos, y aun fa
cilit algunas
dominico, copias
y de , una
ella se de las0tfasque
sacaron cuales_ fu
se. esparcieron
parar en manos de un religioso
por Francia;, Italia y . Y

Alemania , y por una de ellas en 1625 un impresor de Burdeos d luz por '.
primera vez este opsculo.no solo en espaol en que lo escribi su autor,
sino tambien en latn, francs y toscano. De esta publcacion hablaremos
mas adelante. Vuelto Mariana ' su retiro ide Toledo , y la edad de ms de_
ochenta aos , hizo todava Varias publicaciones ique prueban su ibriosi- '
dad infatigable , partiendo el tiempo entre sus libros y sus piadoss ejerc
cios, pues? nunca lo de escritor Quito un pice lo de religioso.yPor falta '
424 MAR
dc noticias mas exactas colocaremos entre las obras que escribi despues de
su persecucion el Epttome de la Biblioteca de Favio , y la traduccon de al
gunas Homilias de S. Cirilo , obispo de Alejandra; la version de la Homila
de Eustaquio, obispo de Antioquia, sobre el Hemmeron seis das de la
creacion , de que hace memoria Felipe Labbe. Dej Mariana muchas obras
manuscritas , de cuyo contenido no tenemos noticia; pero se sabe que en la
casa de los Expulsos de Toledo se conservaban diez tomos en flio, y que
lo indito excede el doble de lo que se ha publicado. Entre estos manuscri
tos se halla su correspondencia epstolar con los primeros hombres de aque
lla era , as espaoles como extranjeros , esto es , las cartas originales de es
tos y los borradores del P. Mariana, coleccion curiosa y sumamente til
para la historia literaria de Espaa. Pero la principal ocupacon de Maria
na en los ltimos aos de su vida fue la obra delos Escolos sobre el Nuevo y
Viejo Testamento; habiendo trabajado en ella desde ntes de la publicacion
de los Siete Tratados. l mismo conesa que ocup en este escrito largo
tiempo, trabajo y diligencia. Al principio pens hacer escolios a todos los
sagrados libros; pero hubo de pararse la mitad de la carrera por no per
mitrselo sus aos y achaques. Adems , el recuerdo de las muertes de sus
amigos le convdaron al descanso , y a reposar sobre sus laureles , cual ju
bilado gladiador que cuelga ya sus armas en el templo de la gloria. l mis
mo reconoca que se acercaba el n de su carrera. Home aqu , dice en
la prefacion sobre los Escolios, que vuelvo. otra vez mi ocio, tomo
las armas y comienzo meterme en un nuevo empeo. Pensaba publicar
solamente mis notas sobre el Antiguo Testamento; pero mis amigos me ad
wrtieron que hacia una obra truncada imperfecta si no aada las del
Nuevo, las cuales los lectores suelen buscar con preferencia. No sabia qu
hacerme: no quera descontentar los amigos , pero aqueaban las fuerzas.
Por ltimo, me resolvi, y las envi al librero que tambien me las peda. A
los ochenta y tres aos de edad public , pues, Mariana sus excelentes Es
coltos sobre el Viejo y Nucvo' Testamento. Y fue tal la aceptacon con que se
publicaron en Madrid en 1619, que en el ao inmediato 1620 se hicieron
dos_ impresiones , una en Pars y otra en Amberes. Esta obra termin las ta
reas literarias de Mariana. Dice Andrade que el rey D. Felipe IV, luego de
haber tomado la posesion de sus reinos , le llam su corte y le honr con
el empleo de cronista, mandndole que prosiguiese la Historia hasta su
tiempo , pero sus otros bgrafos dudan con razon de la verdad de este aser
to, por cuanto Mariana nunca se honr con tal titulo , ni aun en la edicion
de 1525 que coste , si no en todo en parte , el Soberano. Poco tiempo so
brevivi Mariana las ltimas impresiones de sus escritos, pues en 16 de
Febrero de 1625 falleci en la casa profesa de Toledo, lleno de aos y de
 MAR 425
merecimientos. Casi pudiera decirse sin cxageracion que dur su vida min
tras pudo manejar la pluma, y que cuando los achaques de la edad no le
permitieron ensear, termin la muerte su carrera gloriosa de ochenta y
siete aos, empleados la mayor parte en el servicio de Dios y en la utilidad
de los hombres. Sus amigos honraron su muerte con lgrimas , sus mulos
con la veneracion. Uno de sus ms diligentes bigrafos , tomndolo de Ta
mayo , Escoto, Andrade , y Alegambe, describe as el retrato de su persona:
Fu de pequea estatura , de aspecto hermoso , frente espaciosa y serena: en
su mirada rme y penetrante sc revelaba la entereza y fuerza de su carc
nter. Fu de nimo elevado , de grande corazon y sufrimiento invicto , honra
d0r de la verdad, de la libertad y de la religion ; casto en sus obras y pala
bras; modesto , parco , silencioso; enemigo de la holganza , despreciador de
las dignidades. Su talento extraordinario , fecundado por los conocimientos
protundos de las ciencias , y ayudado por una aplicacon infatigable casi
hasta el ltimo suspiro , le hizo un sabio igual a los mayores que haya pro
ducido Espaa, y una notablidad cientca de su poca. Mas, ntes de entrar
zi considerarlo en sus escritos, preciso es que tratemos algo de su carcter,
que se trasluce ms mnos en todas sus obras. Dejemos hablar nuestro
amigo Balmes, que le tena bien estudiado. Sintese , dice , en el fondo del
carcter del ilustre escritor cierta agrura que parece deslizarse con sus obras,
comunicando muchos pasajes un dejo sentido y acerbo : quizs pueda esto
atribuirse a aquellas gotas de amargura que se derraman en el corazon de
un nio , cuyo llanto no fuera jams acallado porlas caricias de la ternura
amaternal. Quien no tiene familia , menester es que sienta en su corazon un
profundo vaco; desde el momento que conoce su existencia , se encuentra
solo , abandonado , despegado de todo el mundo; esto ha de producir
maturalmente una reaccion. El infortunado se repliega sobre si mismo,
y se endurece contra todo. El escritor tenia ya setenta y tres aos , y el re
rcuerdo de su nacimiento resonaba quizs tristemente en su alma , cuando
dirigindose al papa Paulo V se apellidaba n/ima: conditionis homo. Sin
1embargo de todo esto , descbrese en todas sus obras un espritu elevado,
rpero profundamente religioso. Acabamos de recordar la pureza y severi
ldad de sus costumbres; y por lo que toca sus funestas doctrinas sobre
mua gravsima materia , es preciso confesar que al travs de un tono atre
nido y fogoso, y que no sienta muy bien su profesion y estado , se ma
miesta no obstante una intencion recta , un ardiente celo por el bien de
los reyes y de las naciones. Echase de ver que no escriba sus obras como
folletos incendiarios; sino con la mira de que sirviesen de remedios custi
mos, para atajar el mal, para evitarle si fuera posible. Los desrdenes
y calamidades del tiempo de la Liga atribuialos Mariana Enrique III; por
 426 . MAR .
_esta causa se expresa con tanta dureza y exaltacion; y en cuanto Espaa,
' _"al ver el ascendiente que iban tomando los privados , y esa dejadezen que
se sumia el gobierno , y que por desgracia se hizo hereditaria , levantbase
su pecho con generosa indignacin ,'temendo, no sin motivo, que as se
oscurecia nuestra gloria , se. enaquecia nuestra pujanza , y vendra al sue
lo toda }nuestra grandeza. Grandes males nos amenazan, deca; y desgra
cadamente su prevision no ha salido fallida; porque si bien es verdad que
la revolucin nos ha causado grandes desastres), tampoco lo es menos que
nlos reyes no cuidaron siempre cual deban el magnco patrimonio que
sus descendientes legaron Fernando Isabel. El reinado de Crlos ll , lti
mo vst'ago de la raza austriaca, y algunos de los reinados posteriores , no
mos han, dejado recuerdos muy gratos. Mariana asista al comienzo de esta
_ decadenca, crea ver sus causas, y sealaba los preservativos. Formado su
nespirtu en el estudio de los grandes acontecimientos nacionales, no poda
sufrir las pequeas intrigas de palacio , ni las tortuosas y mezquinas miras
de ambiciosos cortesanos: quera que el trono salido de Covadonga se asen
tase sobre cimientos slidos y anchurosos: la religion, la justicia , las liber
tades antiguas. Imaginbase en sus bellos sueos que el trono de Pelayo no
deha ser ocupado por indignos sucesores, y la indignacion lata en su
pecho al ver que el impuro aliento de una corte corrompda y adu
_ladora comenzaba empaar la diadema de Isabel de Castilla. Por esto
gritaba-icon fuerza, veces con arrebato, levantando su .voz ms alto
de lo que convena al reposo del escritor y al bien del pblico: as lo
'neconoc'e el mismo escribiendo al cardenal Belarmino. Sin ms armas
que su pluma, sin ms apoyo que el testimonio de su conciencia, lleg
i> formarse una especie de poder trbi1ni'cio, muy exactamente expre
asado por el famoso dicho del presidente del Consejo de Castilla , Don
Francsco de Contreras , cuando al saber la muerte de Mariana, exclam:
. nHoy ha perdido el freno nuestro.Consejo.n Hasta aqu el clebre crtico y
profundo :pensador de nuestros das. Poco ms se puede decir del carcter
de Mariana, que acabar de reejarse en el rpido exmen de sus obras.
Permtasenos, sin embargo , una observacion importante y de oportunidad.
Qu hubiera sido de un carcter duro inexible como el de Mariana,
aburrido de las iniquidades de los hombres, y con. ese amor la indepen
dencia, si la religion no le hubiese cobijado con su manto? Qu hubiera
sido si una rden monastica reciente ilustre no le habese admitido en su
seno, satisfaciendo , por decirlo as, su santa ambcon de decir la ve'rdad y
_ de ser til los hombres? Poned al genio de Mariana, sin el freno de la
religon , al que siempre se mostr dcl , y sin el contrapeso de: la caridad
que en todo le dririgia: dejad esa razon impetuosa y ardiente, rbitra de si
 MAR . " _' . 427
misma , y buscando cmo satisfacrse en la tierra sin atercion alguna para
con el cielo. Muy bien lo ha dicho .ya uno de nuestros lsofos contempor
neos. Mariana en otro siglo , en otro pas , hubiera sido quizs el prmer ra
.cionalista , el ms ribundo demagogo de su tiempo. Si la religon no hu- '
biese cobijado bajo sus alas deamor,y de paz los'prmeros arranques de, esa
inteligencia de fuego , de esa existencia la que nada-sino Dospda conte
ner;si el dedo 0mnpotente no lo hubiese ya'desde un principio sealado el,
sendero por donde deba andar, y, aun trazado el circulo ms all del cual no
deba pasar su melo, Mariana , abandonado .si propio , y sin el faro nmbrtal
del catolicismo, se hubiera fcilmente desbocado'como un- corcel sin freno:
quizs hubiera llegado empuar la espada de la rebelion contra la Iglesia y
el Estado , en una poca de efervescencia terrible en que la _razon empezaba
a disputar a Dios el derecho de su soberana para arrogrselo si misma , y
en que el grito de guerra la Iglesia empezaba a resonar en la mayor parte '
de Europa. Providencia fue que en aquellos tiempos tan diciles Maana pc
lease desde los campos de la religion y de la ortodoxia , tronando , sin embar
go, contra los abusos del poder donde quiera que se ha]l.gjsen ,V y dando el
ejemplo de aquella santa libertad con que debe hablar siempre el "ministro
del Evangelio, sin por esto dejar de ser rme catlico ni leal sbdito.Esto .
explicar tal vez la especie de contradiccon que se ha credo encontrar en
tre las creencias y convicciones de Mariana , profundamente catlicas y mo
ndrqucas, y la audacacon que combate el vicio y el error} donde quiera le
parece que se anda , aunque sea en el punto ms culminante de la autoridad:
ataca al hombre, y deja ilesa la institucion , corta al rbol- algunas ramas,
para que ms lozano y frondoso se leyante hasta las nubes: el amor la mo
narqua hace que profesa dio los tiranos , y si bsca remedios las dolen
cias de su instituto , es para que llene mejorsobrc la tierra los altos desti
nos que Dios la ha llamado. As proceden los verdaderos reformdores , no
los destructores de la humanidad: as obran los que quieren hacer raler to
dos los derechos legitimo_s de la Pazonphumana , sin usurpar Dios los suyos;
as se conclan maravillosamente la razon y la fe , la libertad del hombre, y - '
la sumision la palabra divina. Mariana es el modelo acabado del un lso
fo cristiano. Y pasando ya considerarle como historiador, yen la obra que
mayor celebridad
torizados le ha granjeado,han
y que mayoreslmuestras dejaremos
dadode hablar los ycrticos
sano juicio ms au
de imparciali

dad. Vimos ya ms arriba los autores que precedieron Mariana en escribir

sobre las cosas de Espaa con mayor menor extenson y acierto. Con la
dea de 1-umr y ordenar todos estos datos y formar una historia general, se
ocup en escribirla en lengua latina , y la public en Toledo en 1592, dedi
cndola muy opor'tunamente_ la majestad de Felipe ll. Supnese;-que en
128 MAR
tnces no public sino veinte libros , aadiendo otros cinco en la otra edi
cion que public en Toledo en 4695. Pero como en el ltimo libro conclua
su narracion con la conquista de Granada, complet su historia con otros
cinco libros , en que escribi los dems sucesos del reinado de Fernando el
Catlico hasta su muerte , acaeeda en 1516, cuya completa edicion veric
en Maguncia , ao 1605 , con muchas adiciones y mejoras. A esta publica
cion respondi con sus aplausos la prensa nacional y extranjera. El clebre
Csar Baronio, en sus Anales eclesisticos , llam Mariana amigo de la ver
dad, diligentismo honrador de la religion, espaol que escribiendo los su
cesos de su patria en culto y erudito estilo , no se dej llevar por el amor de
esa misma patria. Andrs Escoto , cuya sensatez hace mucho honor los es
paoles , dijo que Mariana haba escrito los treinta libros de los Anales de
Espaa en estilo muy grave y elegante , describiendo las cosas y las costum
bres con el juicio y la maestra de Tucidides y de Tcto. No son mnos
ilustres los testimonios con que en vida , y despues de muerto , honraron
Mariana otros sbios, as espaoles como extranjeros, debidos sin duda al
relevante mrito de su historia. Esta general aceptacion, las vivas instancias
de sus amigos , y el rezelo de que otro lo hiciese con poco acierto , le oblig
hacerse l mismo traductor de su propia obra , imprimindola en romance
en Toledo, ao 4601. En su dedicatoria Felipe lll explica sencillamente
las causas que le movieron para esta traduccion , sealando adems de las
indicadas , el poco conocimiento que de la lengua latina se tenia en Espaa.
Previene no haber procedido como intrprete , sino como autor, variando,
quitando aadiendo lo que le pareci ms acertado; encarece su puntuali
dad.en la cronologa y su precision en los hechos que reere; vaticina , como
si tuviese algun presentimiento , que su historia , aunque llena de faltas, con
servar la grandeza de la nacon espaola. Y con aquel aire de libertad que
siempre le caracteriza, dice al Rey que ha tenido gran cuenta con la verdad,
que por ella ha hablado sin respeto ni temor , reprendiendo las tachas , ala
band0 las virtudes, ensalzando las acciones dignas de la inmortalidad. La
obra de Mariana tuvo la suerte de todas las obras que descuellan sobre las
dems: excit un enjambre de ciegos admiradores y de envidiosos detracto
res: unos le crean sobre su palabra como articulo de fe; otros, disgustados
por la severidad con que juzgaba las acciones , le supusieron mal informado
desafecto su nacion y sus reyes. Y estas hablillas tomaron al principio
tal cuerpo, que llegaron hasta las altas regiones del poder para decidir de
la suerte de aquel grande monumento histrico y literario, preferible sin
disputa cuantos ntes de el haban visto la luz pblica. Severos cargos,
dice balmes , se han hecho al historiador por lo que toca al fondo de la obra.
La Hzstorta de Espaa es un glorioso monumento que asegur al autor la in
 MAR l 29
mortalidad , por ms que digan crticos descontentadizos, que salen ahora
protestando contra el fallo de los siglos. Y nadie ignora que estos cargos no
son de hoy, como lo acredita la acalorada polmica de Mantuan0 en vida del
mismo autor. Y este mismo Mantuano , que fue antagonista suyo, no pudo
dejar de confesar que nuestro escritor era el prncipe de los historiadores de
Castilla , sin competencia con ellos , por no admitir igualdad con ninguno, ni
con todos juntos. Mas, si se quiere juzgar con imparcialidad, es necesario
colocar la euestion en el verdadero terreno; y no discutir si Mariana bebi
no siempre en manantiales puros , si fue extraviado por su nimia deferen
cia los escritores que le haban precedido, ni tampoco si desde su tiempo
se han aclarado varios puntos de nuestra historia, poniendo de maniesto
las equivocaciones del historiador; lo que conviene saber es, colocarse en el
puesto de Mariana , y examinar si hizo todo lo (Ue hacer poda , atendidos
los medios que tenia la mano. No le faltaron , ni detenido estudio de la
materia , ni un juicio severo, ni una imparcialidad inexible; es decir, que
reuni las principales cualidades del historiador: lo dems no debe achacar
se a el , sino al atraso de su tiempo. Sabido es que l mismo conesa que
algunas veces haba cado en error , y que seala la causa de ello en haber
ado en demasia en la autoridad de los antiguos cronistas. Y'aun por seguir
los habremos alguna vez tropezado, yerr0 digno de perdon, por hallar en las
)pisadas de los que nos iban delante. (Prlogo dirigido al Rey.) En su res
puesta Mantuano dice expresamente , que su intencion no haba sido for
mar una historia , sino nicamente poner en buen rden y estilo lo que ha
ban recogido los otros. Quera levantar un edicio cuyos materiales toma
ba prestados. Si el autor no tuvo otra intencion , menester' es confesar que
cxcedi en mucho el n que se haba propuesto, dado que nadie puede ne
gar su obra el mrito de una verdadera historia. Sea cual fuere el juicio
que sobre ella se forme , nunca se dir que no 'sea algo ms que una co
leccion bien ordenada. Por muy modesta que fuese la idea del autor, no
dej 'de satisfacerle sobremanera cuando la vi ejecutada: la grandeza de
Espaa conservar esta obra , dice en su prlogo , y la Espaa no ha des
mentido su pronstico. Hasta se inclina uno fcilmente perdonarle esta
jactancia: un mrito muy alto se reconoce si mismo , y no siempre tiene
la superioridad necesaria para hacer el sacricio de callar. Oimos con de
masiada frecuencia aquello de cxegi monumentum azre perennius de Horacio.
Por lo que toca la imparcialidad, una de las calidades ms indispensables
y ms raras en los historiadores , Mariana la posey en alto grado; y de l
no puede decirse , como de tantos otros , que al escribir la historia de su pa
tria , bien se conoca que estaba hablando de su madre. A] contrario , fue en
esta parte tan severo , que hiri vivamente el orgullo nacional; y mn esta
TOMO xm. 9
430 ' y MAR
ocasion se le dijo, que su odio contra Espaa mostraba las claras su
origen extranjero. Hasta lleg discutrse en el seno del Consejo, si con
vendra suprimir una obra que mancillaba el honor de la nacon: la Provi
dencia, que vela sobre nuestra patria , apart seguramente de tan desatcn
tada medida los buenos consejeros. El estilo y el lenguaje de Mariana no
estan exentos de defectos: expresse zi veces de una manera sobrado corta
da , y afecta en demasa el gnero sentencioso; su habla , por hermosa que
sea , no es siempre tan sonora y corriente cual demanda el genio de la len
gua. Gusta mucho de las palabras anticuadas, lo que hizo decir muy fe
lizmente Saavedra : que as como otros se tien las barbas para parecer
mozos , as l para hacerse viejo. Ya se ha observado en defensa de Mara
na , que estos defectos , sobre todo lo tocante a las sentencias, eran ms bien
de la poca que suyos: Tcto era un autor de moda. Quizs las cosas esta
ban en buen punto , si de la gravedad de aquellos tiempos pudiese comuni
crsenos algo nosotros, para neutralizar la excesiva ligereza , que por des
gracia se nos va pegando de una nacion vecina. Todava puede hacerse otra
observacion favor de Mariana por lo perteneciente al estilo: su historia
fue escrita en latn; temeroso de que no cayese en manos de algun mal tra
ductor, la puso l mismo en espaol, y claro es que el lenguaje deba re
sentirse algun tanto del molde en que por primera vez se haba vaciado la
obra, y que la imitacion de los autores latinos deba resultar ms sensible_
Seguramente no fuera muy difcil descubrir en diferentes pasajes de la obra
castellana el dejo de la latina. El carcter grave y severo de Mariana le
inclinaba al estilo Stantencioso y al lenguaje anticuado; parece que se halla
ba mal con todo lo que le rodeaba; echaba mnos los tiempos pasados;
prisca: gravtatis exemplum, como dice el mismo. Por esto le gusta el arcas
mo; por esto procura dar su estilo un aire anticuado , y le agrada vestir
el traje del siglo XIV. Sea como fuere , el lenguaje de Mariana puede servir
de modelo; y hasta es digno de elogio el autor por haberse opuesto ya de
antemano al prurito de desnaturalzar nuestra lengua con la introduccon de
palabras extranjeras, y dejando sin uso el riqusimo caudal de voces que,
aprovechadas cual conviene , podran darle decidida superioridad sobre los
dems idiomas de Europa. No se crea que el autor de la Historia de Espaa
desconociesc esta calidad de su lenguaje, ni dejase de prever la crtica que
por esta razon podra dirigirsele. Todo cuanto se diga sobre el particular, lo
adelant l mismo con las siguientes palabras: a Algunos vocablos antiguos
se pegaron de las crnicas de Espaa, de que usamos por ser ms signi
cativos y propios , por variar el lenguaje , y por lo que en razon de estilo
escriben Ciceron y Quntlan0. Los crticos ms razonables no han atri
buido la severidad de Mariana run nclnacion de interpretar siniestra
 MAR 431
mente las cosas , sino a la _austeridad e integridad de sus costumbres. Su
alma , fortalecida desde la niez con las mximas de amor al retiro y al tra
bajo, huir las delicias y hollar las dignidades, haba adquirido un temple
que ntes se rompa que doblaba. Vea claro , y no tena miramiento na
die , queriendo que sus lectores vescn tan claro como l. Y en esto estar
de su parte la posteridad , que siempre desea ver en los historiadores los e
les intrpretes de la verdad, sin temer los poderosos que tantas veces
les taparon la boca. Y aun se ha observado que Mariana, tan rgido cen
sor de los hechos y costumbres de los soberanos y magnates, no siempre
aplaude ni corrobora lo que contra ellos levanta la fama pblica, atribu
yndolo muchas veces hablllas del vulgo , al cual no siempre se debe dar
crdito. As procede Mariana con respecto al honor de la reina Doa Urraca,
madre del emperador D. Alonso , y con igual discrecon deende el honor
de la reina Doa Blanca de Borbon , a quien algunas memorias la creyeron
culpable de incestuosos amores con D. Fadrique , hermano del Rey su espo
so, y cuya calumnia llama sospecha temeraria y desvergonzada. Y fcil
mente perdonan Mariana algunos extravos sus crticos, atendida la n
mensa extension de la obra que emprendi , y que comprende nada mnos
que desde los orgenes de la Nacion espaola, hasta la muerte del Catlico
rey D. Fernando, que por lo mnos abarca el largo espacio de veinticinco
siglos. En la parte de historia que trata de la Espaa antigua, hace alguna
excurson por el campo de la fbula , adoptando algunas leyendas de la Cr
nica General , y pagando un tributo la credulidad del vulgo en cuanto
las increbles proezas de los antiguos caballeros. En cuanto la parte cro
nolgica , si bien Mariana se lisonjeaba haber adelantado algun tanto los
dems cronistas , singularmente en ajustar los aos de la Hegira con los de
la Era cristiana , sin embargo , algunos descuidos le notaron Mantuano y el
marqus de Mondjar y en realidad se le halla poco exacto en la cronologa
de los cnsules, en los aos y genealoga de los calfas de Arabia y de los
gobernadores mahometanos de Espaa. Mas pesar de estos lunares, no ha
de hacerse Mariana la injusticia de creer que siempre se vali de ojos
ajenos; pues algunos yerros cronolgicos no son suyos , sino de los cdigos
manuscritos que consult: y es muy cierto lo que l mismo asegura en su
dedicatoria Felipe ll, haber sacudido el polvo varios cdigos antiguos que
haba encontrado en los archivos pblicos , conseguido de la liberaldad
de sus amigos, tales como el Croncon pequeo de Iclaco, el Albeldense,
el de Sebastian , obispo de Salamanca; el breve Cronicon de Sampillo,
obispo de Astorga , y el de su continuador Pelayo , obispo de Oviedo;
la Crnica latina del emperador D. Alonso; el Crnicon que Lucas Tu
dense compuso de rden de la reina de Castilla Doa Berenguela, ma
4 32 MAR
(lre de S. Fernando, y todas la mayor parte de las Crnicas de los re
yes de Castilla, segun el mismo asegura en el catlogo de los autores que
tuvo presentes. Con tan numerosa coleccion de preciosos manuscritos no
puede decirse que Mariana no escrbiese sin consultar originales; y bien
que cayese en algunas equivocacones , inevitables en una obra tan extensa,
jams podrn estos lunares oscurecer el gran mrito de la Historia General,
segun aquella tan sabda mrtima de Horacio: Ubi plura nitent in car-mina non
ego paucis offendar maculis. La Historia de Mariana, diremos nosotros con
sus bgrafos, con todos sus defectos, lunares y menguadas noticias , al de
cir de sus enemigos , es y ser siempre la ms elegante y mejor enlazada que
en este gnero han hasta ahora producido los ingenios espaoles, y aun de las
mejores que hayan salido de las plumas de los historiadores modernos. Y
este es el juicio en que generalmente convienen los crticos de todas las na
ciones. Cuando algun autor, dice Despreaux, ha merecido ser aplaudido
constantemente , y solo le ha despreciado alguno de extravagante gusto , que
rer dudar del mrito de sus escritos , es una especie no solo de temeridad
sino de locura: desconocer-sus primores no es argumento convincente de
que no los tenga, sino de estar ciegos y sin gusto los que no los ven. Ad
mremos aqu el testimonio de un critico francs , Renato Rapin , que nadie
perdon , ni aun a los mismos historiadores que propone como modelos , el
cual en sus reexiones sobre la Historia, se expresa as: Ninguno de los his
toradores modernos ha escrito con ms juicio que Mariana en su Historia:
nde Espaa. Por esta tan apreciable circunstancia es su Historia el modelo
de las que se han escrito en estos ltimos siglos. En toda ella campea una
sabidura que no le permite se extrave en hermoscar todas las cosas, ni
ndesprecia los adornos cuando convienen. Esta igualdad tan juiciosa , siem
pre la misma en tanta variedad de materias como las que trata , apenas se
conoce en los autores de su tiempo.... Lo que la Historia de Mariana presta
aquel aire de grandeza que admira , es el arte con que merced de oportu
nas digresiones enlaza los sucesos ms considerables que han acaecdo en el
mundo , los ms notables de los tiempos fabulosos , los ms culminantes de
Sicilia y del Imperio romano , la sensata y puntual relacion, en lo que no
le iguala escritor alguno, de la repblica de Cartago , los sitios de Sagunto
y Numancia , la marcha de Anbal Italia , la srie de los emperadores , el
nacmiento del Cristianismo, la predicacion de] Evangelio, las conquistas
nde los rabes y otros suces05 no mnos grandiosos. Solamente se detiene en
los grandes acontecimientos , los cuales sabe encadenar con la historia de
Espaa; y-nunca se vi historiador alguno que haya dado ms gloria su.
nacion con sus escritos; porque la hace entrar en todos los acontecimientos
ms sealados del mundo. Entre los modernos, aade, creo que Mariana,
 ' MAR 433
Dvila _\' Paulo Sarpi , fueron los que supieron escribir mejor la historia. Ma
riana tiene el don de pensar y de expresar con nobleza lo que piensa y es
)cribe , imprimiendo un carcter de majestad en todo cuanto se presenta
su entendimiento. Ninguno de los modernos le ha igualado , ni en la gran
ndeza del asunto, ni en la gullarda del estilo, ni en la exactitud y juicio
{nde la narracion. El aleman y protestante Hernan Coringio hace de Mariana
el siguiente elogio: El espaol Mariana se lleva la palma entre los historia
dores latinos por su grande elocuencia , conocimiento de los negocios y li
bertad , de la cual abus alguna vez para no perdonar ni los reyes de su
propia nacion. Pedro Mantuano haciendo un elogio de la Historia de Es
paa, le hizo , sin embargo , algunas advertencias que Mariana tom muy a
mal, bien que Mantuano asegur haberlas escrito los veintiseis aos de su
edad, de rden del condestable de Castilla D. Juan Fernandez de Velasco. Don
Vicente Noguera Ramon , autor de una delas mejores biografas de Mariana,
dice propsito de este censor de la Historia de Espaa: :x No podemos ne
gar Pedro Mantuano alguna leccion , critica y discernimientos superiores
los estudios que pueden prometer veintiseis aos de edad, si es cierto
nquc emple tan temprana erudicion para escribir sus Advertencias. Pero al
gunas veces , llevado de la ambicion de parecer erudito , como as lo nota
tambien D. Nicols Antonio, magno eruditionis ambitu , yyde reprendcrlo todo
nen Mariana , se excedi en la censura y descubri el cuerpo para dejar una
parte vulnerable Tamayo de Vargas. Este cronista nos asegura que el Pa
dre Mariana se neg constantemente leer las Advertencias de Mantuano y la
Defensa , por ms instancias que se le repitieron. Sin embargo, algunos son de
parecer que aquel escrito contribuy mucho las enmiendas y mejoras que
se hicieron posteriormente. Con ms suavidad y cortesa literaria , concurrie
ron algunos amigos de Mariana la mejora de su Historia, y entre otros se
cita Pedro Pablo Ferrer, residente en Lisboa , el cual, invitado por Ma
riana, le escribi en 1598 indicndole algunas correcciones sobre los via
jes delos portugueses la India Oriental. Nuestro clebre Capmani , hablando
cn su Teatro histricocritico dc la Elocucncia espaola de la Historia de Es
paa de Mariana , y considerndola tan solo lolgicamente , y no segun las
calidades de todo historiador, recOnoce ante todo como indisputable que su
Historia merece la preferencia entre todas las que hasta su tiempo vieron la
luz pblica; dems de que sus mismos antagonistas no le negaron el titulo
de prncipe de los historiadores de Espaa , ninguno comparable y superior
a todos. a Reduciendo mi exmen, dice , la parte del bien decir de Maria
ma , no puedo negar que es muy apreciable en su Historia aquel punto y te'
nor igual con que se sostiene su estilo grave , terso y grandioso, sin los lu
nares de lafectacion ni los vanos adornos. Su elocuencia, en general , no es
I 35 MAR
elocuencia de oposiciones y delicadezas de palabras , ni de cadencias so
moras. Se recoge se explaya cuando conviene, corta entreteje segun la
rocasion ; por manera que se le pudo justamente aplicar lo que se ha dicho de
otro autor antiguo , que el lector no le ve venir , sino que le sigue. Verdad es
que nada tienen de original sus locuciones , pero hay gran propiedad y
fuerza en su dicci0n. No enriqueci nuestro idioma con nuevas imgenes y.
con peregruas metforas; pero supo vestirle con acierto y singular seo
nro de todo el lustre y majestad que le prestaba entnces la lengua castella
ma. Ni en los retratos ni en las descripciones se tropieza con las hprboles,
mi con las agudezas, ores de una lozana imaginacion: todo est escrito con
cordura , gravedad y templanza. No por esto carece su estilo de cierta valen
>ta y vigor , bien que las ms veces se confunde con un gnero de dureza y
raspereza , que han querido algunos dar nombre de precision. Yo lo llama
ria mejor robustez de carcter, como la de aquellos cuerpos membrudos,
sealados ms por los msculos .y nervios que por la gentileza y gallardia.
As en sus narraciones, apenas se gusta uidez en la construccion y muy
rp0ca elegancia en las frases. Sabe , sin embargo , con esta especie de parsi
monia y sequedad , dar los sucesos un aire de majestad y grandeza, que
apenas distingue uno despues si son las cosas las palabras las que aparecen
grandesy majestuosas. De todos modos da su Historia un punto de seriedad
y un tono de verdad muy respetable , sin otro articio que su concslon , sen
cillez y magisterio , propio de su reciayentera condicion. A la verdad, que en
las narraciones hay pedazos de esta admirable concision y sencillez; pero en
wotros lugares , esta misma sencillez desciende demasiada llaneza , y la con
n6l5l0 desalo ydesnudez. Mariana , que no gustaba de delicadezas ni con
ceptos ingeniosos, no quiere decir muchas cosas en pocas palabras; mas
rtambien ninguna de las suyas es suprllua. No retrata de una pincelada,
pero corre la mano con brio , pulso y brevedad. No pinta en pequeo las
cosas; quiere ms trazar-las en grandes bosquejos , que acabarlas en minia
tura; prudente medio y muy ancho y descansado camino para el historiador
nde sucesos remot05 y antiguos , que no trata de los hechos y personajes de su
tiempo. De aqu vendr tal vez que en las pinturas de los caractrcs toma, di
vgmoslo as, un trmino demasiado distante y comun , es saber: represen
rta ms bien la condicion general del vicio que el estado particular del vicioso :
mos presenta la virtud en sentencias , mas casi nunca en accion. Los retra
tos de la generosidad , de la lascvia, de la ambicion, de la crueldad , de
ra piedad,de la clemencia etc. , parecen hechos de prevencion para aplicar
los con algunos retoques ms menos todos los personajes generosos , di
solutos, ambiciosos, crueles, etc. En las descripciones tiene exactitud y
buena trabazon; y en las arengas y discursos campean altas y nobles ideas
 MAR 435
con gran dignidad de lenguaje. Es lstima que seaen algunas demasiado pro
lijo, pues enerva las veces la fuerza, laverdad y la valenta de las princi
pales razones, tan gallardamente dichas como pensadas, con otras comunes,
wagas y tambien suprtluas,que imprimen cierta uniformidad a este linaje
de oraciones. De cuando en cuando la narracion de extraordinarios sucesos
sy la pintura de raros caractres , no carecen de sensatas mximas y graves
sentencias; bien'que algunas son dbiles por su sentido vago y general, y
otras intiles por su trivial moralidad. En medio de aquella natural nobleza
que reina en su estilo , no faltan tambien expresiones de un tono bajo y fa
)milar,si lo hemos de juzgar por la dsonancia que hoy haran en un escrito
nsr0. Es muy feliz en los eptetos cuando los 'usa solos , en lo que acredita su
acertado juicio; pero suele ser desgraciado cuando los usa acompaados , en
lo que prueba su estudio. No carece de bellas y oportunas alusiones , smiles
n imgenes; pero causa una notable uniformidad la frecuencia de sus alego
ras favoritas, de borrascas, olas , bajel, piloto , gobernalle, ncora , puer
nto, etc., cuando quiere pintar el arte del gobierno, los peligros de las guerras
nylos efectos de las discordias civiles. El tejido de sus clusulas suele muchas
veces enredarse con una construccon dura e ingrata al odo: unas embara
zadas de partculas artculos supruos repetidos; y otras dislocadas ,
mejor ,desatadas entre si; sin consolidar los miembros del perodo , ni sua
vizar los cortos de las transiciones con aquella natural trabazon de las cpu
las conjuntivas disyuntivas. Afecta muy menudo el uso de trminos an
ntcuados desusados sin evidente necesidad: digo necesidad , porque no
puedo admitirle por pretexto de este pobre gusto la razon que alega en su
dedicatoria, que se le pegaron de las crnicas de que se serva algunos v0
cablos antiguos , que haba conservado por ser ms signicativos y propi05,
ny variar el lenguaje. Esta disculpa tendra algun buen color cuando hubiera
usado solo de estos arcaismos en las relaciones y cuentos que extrae co
pia de los antiguos cronistas, con el n de conservar el sabor de la sencilla
mncianidad las distantes y venerables fuentes donde bebi las noticias.
Pero hallamos que usa de los mismos vocablos en sus reexiones , en sus
asentencias, en sus descripciones, cn sus retratos, hijos legitimos inme
ndiatos de su pluma; y en las oraciones y arengas , que si todas no eran en
teramente de nueva fbrica en los pensamientos, lo eran por lo mnos en
nel lenguaje. Y funda en seguida Capmany las razones de su censura en
algunos ejemplos para quitar el escndalo que podra causar la severidad
imparcialidad de su juicio a los odos pios e indulgentes, acostumbrados
no dar libre entrada sino las alabanzas , ora vengan de la justicia , ora de
la fama , no hallando ms expresiva signicacion ni mayor propiedad en al
gunas voces acjas que cita , que en otras corrientes y muy usadas en aquel
 435 ' MAR
tiempo , que justamente era la poca de la mayor cultura yriqueza de nues
tra lengua. Tampoco comprendo , dice , que una docena de vocablos rancos
conduzcan dar variedad al lenguaje de una escritura tan dilatada y volu
minosa; como si las partes integrantes y esenciales de un idioma consistie
rsen en cuatro adverbos y accidentes gramaticales , y su variedad en trocar
unos por otros, y no en las diversas vueltas que puede un escritor hbil
ndar sus periodos y transiciones para cambiar cada paso el semblante
ade una frase y de una oracion. Los buenos autores castellanos que escribie
ron en tiempo de Mariana , y trataron con tan rico , pulido y variado estilo
rasuntos no menos graves y altos , sern tin claro testimonio de que nuestra
lengua,bajo elreinado de Felipe lll , no tenia necesidad de aderezarse con
rtrapos viejos. Parceme, si no me engao, que Mariana, ms enamorado
rde la gravedad de su diccion y dela severidad de su juicio que dela limpieza
y uidez del estilo, se descuid muy menudo en la correccion y pulidez del
lenguaje , donde se nota harta negligencia, ya de voces repetidas , ya de ter
rminaciones uniformes casi encadenadas unas con otras. Me admiro la ver
)dad de que un autor, que tanto se esmeraba para alcanzar la variedad en las
locucones, pues remozaba cl ca , el suse y el al y rehabilitaba otros trastos
viejos y desechados , no trabajase con mayor diligencia en cercanar y lm
)piar la ingrata y mal sonante repeticion de un vocablo dentro de un mismo
)pcriodo, y la cacofona intolerable de tres y de cuatro terminaciones un
)formes: defecto muy fcil de remediar para el que no tiene los odos embo
tados, solo con mudar la colocacion de las palabras si son nombres , y los
rmodos tiempos si son verbos; y tanto ms fcil para el que sabe manejar
nla lengua castellana , cuanto es la ms rica , libre y exible entre todas las
vulgares.
l varios Y ensacados
ejemplos comprobacion de lo que
de la Historia diceesclarecido
de tan nuestro clebre fillogo
y famoso , pone
escritor,

que al mismo tiempo abonan sobradamente la maestra y gravedad de su

. pluma, y la solidez y entereza de su entendimiento. Divide estos ejemplos
muestras en cuatro clases principales , saber: pensamientos , sentencias y
mximas polticas y morales; retratos polticos y morales de varis reyes,
prncipes y caudillos famosos; muestras de algunos rasgos elocuentes, saca
dos de varios razonamientos, y arengas que pone Mariana en boca de diver
sos personajes de su Historia , y pinturas y descripciones polticas de varias
revoluciones, y mudanzas acaecidas en diferentes pocas en el estado de la
Nacion espaola, entresacadas de la misma HistoriaHemos hablado ya
de los sinsabores y persecucion que acarre Mariana su libro De Rege el
Rcgs institutione, y nos parece que el mejor modo de completar la biografa
del famoso Jesuita y del severo historiador , es el vndcarle de la mancha que
se ha querido imponer su reputacon como telogo cristiano, y como reli
 MAR i 37
gioso de la Compaa de Jess. Para ello nadie mejor que los mismos com
paeros de su Orden, trasladando aqu la defensa que de'sus doctrinas nos
ha dejado consignada la primera r_evista del mundo catlico , en la cual se
trasluce ms bien que el ciego espritu de Orden la voz razonada y reexiva
de la imparcialidad. Con esto creemos pagar un doble tributo la memoria
del publicista y a la sabidura y buen sentido de sus defensores crticos. Y
esperamos se nos disimular lo extenso de esta preciosa cita, en gracia del
buen concepto que se merece Mariana, en cuanto al sostenimiento de doctri
nas que en el da se han hecho tan peligrosas por su mala aplicacion, amen
de la imparcialidad con que se condenan por sus doctos crticos las atrevidas
demasiado avanzadas que pueden inducir aquel riesgo, pues esta es eu
el da la parte ms interesante de la sonoma moral de aquel tan famoso
Jesuita. La exposicion, pues, del libro de Mariana, traducida del italiano,
dice as: Adems del Suarez y del Belarmino, suelen los demagogos mo
demos alegar en favor de sus doctrinas anrquicas al P. Juan de Mariana,
jesuita como aquellos , autor de varias obras histricas y polticas , entre las
cuales ocupa el primer lugar su obra clsica titulada: Historia de Espaa,
escrita primeramente en latn y despues en castellano, y su famoso libro:
De Rege et Regis institutions. El P. Mariana es tambien citado por ellos co
mo el campeon y el Aquiles de sus teoras entre los escolsticos de aquellos
tiempos; no porque tratase de tales materias con ms rigor doctrinal y con
ms fuertes argumentos, sino porque quizs fue superior todos en el
atrevimiento de sus ilacones y en la dureza de las frmulas. La doctrina,
decir verdad , no se diferencia en cuanto las bases de la de Belarmino,
de la de Suarez y de casi todos los autores de aquel siglo y de algunos ante
riores: los principios son los mismos, ,y el mismo es tambien el equivoco
n1damental reducido cambiar el abstracto por el concreto , atribuyen
do a todas las sociedades la democracia como su primera y natural forma
poltica. Pero el P. Mariana es quizs exagerado en las consecuencias,
ya bien , ya mal deducdas ;_y escribiendo adems no ya con mtodo escols
tico compendoso , sino con libertad yestilo oratorio , incurre frecuentemente
en el hperblico y ambiguo, y presta en varios pasajes ocasion fcil al que
quiera volentar su sentido. Las sentencias del P. Mariana estan contenidas
y desenvueltas principalmente en la obra antes citada De Rege ct Regis ins
titutions, y de esta toman los adversarios armas para combatirnos, y esta
dicen que es la obra en la que se contienen los grmenes de aquellas doctri
nas que han hecho las revoluciones'de nuestros tiempos. Pero, quin lo
creeria? Esta obra 'n0 solamente vi la luz pblica en.un siglo sealado por
todos los modernos por un rgimen absoluto, y en. aquella Espaa que es,
entre todas las regiones de Europa, la que hasta el siglo presente estuvo ms
l 38 MAR
distante de las rebeliones , y la ms amantsima de sus reyes , sino que fu
impresa la vista y con aprobacion de aquel mismo Felipe II, que, lejos
de ser el dspota brutal que Aleri nos ha pintado con tan negras tintas , fue
por el contrario sumamente celoso de sus derechos reales. l mismo fue el
que puso dicha obra en manos de su hijo y sucesor Felipe lll , a quien y
para cuyo uso se la dirigi expresamente el P. Mariana. Dejamos al cargo de
nuestros adversarios explicar este enigma , y consideraremos nicamente no
ser cosa probable que un libro publicado bajo tales auspicios contuviese las
atrocidades que le atribuyen , que se separase notablemente en sus ense
anzas de las doctrinas generalizadas entnces en las escuelas. Por lo dems,
el que quiera persuadirse de esto con toda certeza , y formarse una idea jus
ta del P. Mariana, tiene el camino seguro y expedito, interrogando su
libro y examinando su contenido con toda d:tencion. Ojal que as lo hubie
ran hecho siempre sus acusadores , que de seguro no se habran atrevido ja
ms atribuirle las atrocidades de que est tan distante , ni convertir un
institutor de prncipes en un furibundo conctador de rebelones. Uno de esos
acusadores es el Cimant0 de Turn , el cual en la entrega del 15 de Setiembre
de 1854, para demostrar que nuestras doctrinas polticas estan en contradic
cion con las de los Jesuitas del siglo XVI y XVII, aduce principalmente la
doctrina del P. Mariana, haciendo de ella un extracto, y sacando conse
cuencias su capricho. No se crea por esto que el Cimcnto haya ledo
Mariana. l mismo conesa haber tomado su exposicionde algunas pginas
del Ranke, del Bitter y del Kalteraborn impresas en Alemania , en las cuales
se contienen muchos extractos de libros sobre la losofa del derecho , pu
blicados por los Jesuitas en el siglo XVII; as 'es que el suyo es un extracto
de extracto , un doble alambicamento, que en vez de darnos la quinta esen
cia y el jugo de la obra primitiva no hace ms que falsearla y corromper
la. Quereis una prueba de esto? Pues haced un ligero cotejo de las alega
ciones y compendio del Cimento con la obra original del P. Mariana , y en
contrareis contrasentdos ridculos y contradicciones palpitantes. Por ejemplo,
el Cinwnto presenta al P. Mariana como enemigo de la monarqua heredita
ria, y le hace decir, que la herencia de la monarqua es una usurpacon.
Precisamente consagra el P. Mariana dos captulos enteros, el 5. y el 4.
del libro l, al principio hereditario, y en ellos se ensea todo lo contrario.
En el primero examina: Num pri1wpatus hwredtarius esse debeat ; y despues
de haber principiado elogiando al gobierno monrquico como el mejor de
todos , y demostrado cun peligroso sea mudar ligeramente la forma de go
bierno , propone la cuestion de si la monarqua hereditaria debe ser prefe
rida a la electiva; trae argumentos diversos en pro y en contra, y se pronun
cia nalmente en favor de la monarqua hereditaria como la ms excelente
 MAR 139
ymejor. En el capitulo siguiente: De juro regia: succesi0nis inter agnalos,
discurriendo sobre las leyes de sucesion , recomienda que se conserven in
mutables; y al determinarlas compara la herencia poltica del trono con la
herencia civil de los bienes en las familias privadas , conrmando sus doc
trinas con multitud de ejemplos sacados en gran parte de la Historia de
Espaa. Es esto acaso combatir la monarqua hereditaria y tratarla de
murpadora? Podra el Cimento falsear y contradecir ms bajaniente al
autor quien dice que compendia? He aqu otro insigne rasgo, no s si diga
dela canddcz de la desfachatez del Cimento , en la exposicon de las doc
trinas del P. Mariana. En el breve tratado que de ellas hace, entre las pocas
citas y sentencias que trae , presenta solamente dos con el texto latino del
autor, como para darles mayor peso y autoridad, y son las siguientes: Con
stricto legibas principatu , nilzil est melius; soluto nulla pestis gravor.Ncquo
la in pr1wipem jura potestatis transtulit (respublica) ut non sibi majorem
rrscrvavit potestalem. Quin ignora que para presentar las opiniones pro
pias de un autor no basta pescar ciegas en su libro algunas frases sen
tencias que all se reeren , sino que es preciso un exmen atento en la
bccon, pudiendo suceder muy bien que hable en nombre de otro, y en
nombre tamben de sus mismos adversarios? Y esto principalmente cuando
el autor, como lo hace efectivamente el P. Mariana , suele tratar las cues
tiones disputando sobre el pro y contra de las mismas, introduciendo
los partidarios de las diversas sentencias presentar cada uno la suya ntes
de que el autor exponga la propia Quin no v que hacindolo de otra
manera , citando tontas y a locas , es exponerse al peligro, no solamente
de no probar nada , sino de cometer los mayores errores del mundo , cam
biando y falseando del modo ms ridculo y extrao las opiniones de los au
tores? Esto es precisamente lo que hace el Cimento. Los dos nicos pasajes
que cita del P. Mariana los tom tau fuera de propsito, que ninguno de
tlll)5 es del autor, y uno y otro son presentados por ste en persona de
otro, como es fcil convencer todo el que quiera recorrer el contexto. El
primero le pone el autor en boca de 105 partidarios de la aristocracia que
disputan contra la monarqua , sin embargo de que el autor est por la mo
narqua ; y el segundo le presenta en nombre de los defensores del tiran
ddoeu aquel lugar en que el P. Mariana alega las razones que hay en pro
yen contra de aquella clebre cueston , ntes de entrar exponer su propio
juicio. Por consiguiente , aquellos dos textos , sea lo que quiera de su va10r
ntnuseco, no es poca merced decir que prueban todo lo contrario. De tan
1d&dosa y feliz exposicion de las doctrinas del P. Mariana, no es de ex
fmiar que deduzca el Cimento las ms descabelladas consecuencias , hasta
decir no solo que el P. Mariana arroj en su libro las semillas de la revo
440 MAB
lucion francesa y de la anarqua moderna, sino que si hubiera vivido
anes del siglo pasado habra sido el juez ms inexorable de Luis XVI , y cl
presidente nato del tribunal revolucionario. Si el Cmcnt0 hubiera ledo el
captulo V del libro I, donde el autor expone el Descrimen Regis et Tyran
ni , de seguro no se hubiera atrevido cometer hiprbole tan absurda; tan
contrario es el carcter del buen Lus la negra pintura que all se hace de
un tirano. Tampoco se hubiera atrevido llamar al P. Mariana sembrador
de revoluciones, si hubiese ledo y entendido el captulo siguiente , donde se
disputa cmo y cundo sea lcito la multitud insurreccionarse y oprimir
al tirano; puesto que las condiciones y limitaciones puestas por el autor son
tantas y tales, que el caso de licila rebelion llegara ser rarsimo y casi
imposible , y ciertamente no sera justicada como lcta ninguna de las re
voluciones modernas de Europa. Dejemos el Cmento y quien, como l,
acostumbra juzgar los autores sin leerlos; y volviendo al libro del P. Ma
riana , y con e'l en la mano , procuraremos dar cuenta exacta de su conteni
do , y formar juicios exactos de sus doctrinas. Nadie debe creer que abriga
mos el intento de hacer una defensa de aquel autor, ni vndicar como buenas
todas sus teoras polticas. Si , por una parte , le hemos defendido de quien
le atribuye exageracones gravsimas , que jams se le ocurrieron; por otra
'no ttubeamos un momento en condenar aquello en que se haya engaado.
Para obrar as nos mueve no solo el derecho sacrosanto de la verdad, la cual
no conoce acepcon de personas , y debe anteponerse todo respeto humano,
sino tamben la autoridad de aquellos quienes altamente veneramos. Tal es
el P. Claudio Aquaviva , general dela Compaa de Jess en aquellos tiempos,
el cual apenas tuvo conocimiento del libro publicado en Espaa por el pa
dre Mariana, y del peligro de algunas doctrinas temerarias contenidas en
l, lo proscribi inmediatamente , y mand que fuese expurgado. Quizs no
se encontrara hoy ni un solo ejemplar que no estuviese corregido , si los he
rejes de entnces, Viendo el buen servicio que podra hacerles, no se hu
bieran apresurado reimprimrlo y difundirlo por todas partes. Sirva esto
tambien para demostrar cun malamente se conducen aquellos que atribu
yen toda la rden de los Jesuitas los errores del P. Mariana , y cunto
peor es la conducta de los que , amplicando aquellos errores, no solo hacen
un cargo de ellos todos sus hermanos de entnces , sino que aun hoy mis
mo nos los echan en cara tambien nosotros , acusndonos de que nuestras
doctrinas en poltica discordan de las suyas. La obra De llege ct Regia insti
tutions se divide en tres libros. En el primero se trata del origen , naturale
za y limtes de la potestad real en general; y el segundo y tercero se ocupan
especialmente de la.educacion del prncipe y del modo de gobernar bien e]
estado, conteniendo adems sapientisimos documentos de poltica prctica,
 MAR . I UH

ilustrados por el autor con notables ejemplos, tomados en gran parte de la

historia patria. Nada ms se nos ofrece decir de estos dos ltimos libros,
porque las teoras polticas del autor se encuentran expuestas y tratadas ex
proteso en el libro primero , nico del que debemos ocupamos. Este libro
tiene diez captulos, y por el breve anlisis que de l haremos, y por los
importantes datos que vamos alegar, podr juzgar el lector cul sea el
sentido genuino de las doctrinas polticas del P. Marana. En el primer ca
pitulo expone histricamente el origen de la sociedad y del principado; re
ere cmo las familias gobernadas por la autoridad paterna , vivieron ntes
independientes y esparcdas , y cmo despues , no bastando cada una satis
facer las necesidades de la vida y a su defensa contra los poderosos, se vie
ron obligadas mtuas alianzas y escogieron un jeto encargado de regirlas
para el bien comun. Hacindolo as, cumplieron con el designio del Criador,
que queriendo que los hombres vviesen en sociedad, les facilit el poderlo
mnseguir mediante la palabra , y les estimul desearlo con dos poderos
simos impulsos: el amor y la necesidad. El P. Mariana eleva hasta Dios el
origen supremo de toda sociedad y toda autoridad social; al explicar el he
cho humano de este origen , parece que no reconoce otra manera de asocia
coo ms que la voluntaria constituida por consentimiento mtuo, ni otro
origen del principado fuera de la eleccon de los jefes de la familia asociada.
Delos tres modos en que puede suceder que se forme en _concreto una socie
dad naciente , y en la que se determine el poseedor legitimo de la autoridad
suprema , esto es , por derecho natural, por derecho prevalente por consen
timiento voluntario, parece que el autor solamente admite el ltimo. Este
exclusivismo, esta suposicon de que el prncipe en todo caso ha recibido el
poder de la multitud , es el error fundamental del P. Mariana , del cual traen
su origen lgico las errneas consecuencias que veremos despues. Sin em
bargo, no se le debe hacer: un cargo especial de este error, puesto que es
el mismo que hemos reprendido en otros , y que era comun entre los publ
cistas de entnces , quienes de la abstracta igualdad de los hombres, Solan
deducir en concreto el origen democrtico de todas las sociedades. El cap
tulo segundo est consagrado probar que el gobierno de uno solo debe
preterirse al de muchos, y lleva escrita en el ttulo la siguiente te'ss: Unum
republicw prazessc quam plurcs proestantius est. El autor, antes de en
trar en la tsis, continuando la historia del artculo precedente, expone
lsdesenvolvimentos y progresos de la potestad real; cmo bastaba ntes
[Airs sola para todo , y cmo despues , ya en virtud dela iniquidad de los
prncipes, ya de la arrogancia de los sbditos, fueron necesarias las leyes,
L'u_vo nmero, merced al tiempo y la malicia, creci tanto, ut jam non
minus ]gbus quam vitiis haberemus (sentencia hoy ms verdadera que nun
442 MAR
ca) leguleiorum stabulis repurgamlis nullius Herculis vires et industria suffice
rant. Despues sigue exponiendo cmo se dilataron los imperios por las con
quistas , movidas frecuentemente por el ncuo espritu de ambicion y de co
dicia, as como el que aquellos clebres conquistadores de la antigedad,
absorbindose tantos reinos, mm monstradomuisse , sublata per tcrras tyran
nido, non vitia, ut vdcri volebant, depullisse, sed prwdatoriam cxcrcuissc
vidcantur, tametsi vulgi opinione immensis laudibus celebrentur et gloria.
Aqu propone la clebre cuestion de cul sea la mejor forma de gobierno, si
la monrquica, aristocrtca popular. Presentando los conocidos argu
mentos, por una parte, en favor de la monarqua, y por otra, en favor
de la polyarchia in genere, los pesa en su balanza parecindole poco
mnos que iguales, y se resuelve en n en favor de la monarqua, la cual
generalmente suele sobresalir como la forma de gobierno ms hbil y
ecaz, aunque en algunos casos no lo parezca. Para que dicha forma de
gobierno sea ptima , quiere que est moderada y drigida_ por consejo de
hombres sbios: Verum ita unius principatum, concluye el autor, pra:
fcrendm indicamus, si optimos quosque cives in c'oncilium adhibeat, atque
senatu convocato ca; eorum sententia res publica ct private administret. N
tese, sin embargo , que este temperamento es establecido por el P. Mariana
como til la monarqua ptima, pero no como absolutamente nece
sario, manera de condicion sine qua non, de toda monarqua legtima,
segun lo han armado algunos , entendiendo mal las intenciones del autor.
As parece evidentsimo del contexto del pasaje en que el autor aduce las
razones de sus sentencias; todas las cuales son razones de utilidad , as co
mo de necesidad absoluta. Siguen dos captulos sobre la sucesion al prin
cipado, cuyo contenido hemos expuesto ntes, y solamente aadiremos
aqu algunas proposiciones tiles para mejor comprender las doctrinas del
autor , que se muestra celossmo por la paz pblica , y por lo mismo en vez
de instigar las revoluciones democrticas, condena aun aquellos mismos
movimientos que se drgieren a favorecer justamente la monarqua , siem
pre que tuvieren algo de violentos. Por consiguiente , despues de haber
enaltecdo la excelencia del gobierno monrquico, creyendo quizs que al
guno creyese lcito correr destruir las dems formas de gobierno para
subrogarlas por la monarqua, aade inmediatamente: Debct quidem vir
prudens meminisse temporum ct reipublicw in qua natus est , nequc novarum
rcrum studio incitan: meliora tantum voto expetere; atque cogitari va: impe
ria ctrcspublicas nisi in pcjus mutari. Si tamcn optio detur, si homnum et
republicw in qua vivit conditi0 patiatur, praestantissimam rcipublicw formam
pro virili parte fundavit, modo sine motu tumultuque , ad unius imperium di
rectam, unius constriotam potestate. En virtud de este mismo celo por la paz,
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se inclina a anteponer la monarqua hereditaria a la electiva, sujeta fre
cuentemente las tumultuosas conmocones de los comicios: Ad domesti
cam tranquillitatcm relincndam nulla commodor est ratio quam lego succesore
designato. ne studiis populorum aut cupiditali prncipum locas sit, sublata
nmni contentions facultate. Sie commodius fora cogitabam ht2reditarum cssr
princpalum. Por lo mismo quiere que est establecido con leyes el rden de
la sucesion al trono en la familialrenante : nc quoad eri posst, studis populs
locus relnquatur, unde publica tranquilltas perturbetur, cujus prima cura
esse debet. Para que estas leyes sean rmes no deben ser hechas por el
monarca ni quedar sometidas su arbitrio, sino que su formacon y li
mitaciones deben depender de la repblica toda entera: Legcs succesio
m's mutare non ejus (regs) sed republcaa est , qua: mperum dedt it's legibus
ronstrictum ; y poco despues dice: Leyes , quibus constricta est succes0 mutare
nemn lcet sim; popul voluntatc quo pendet jura rcgna-ndi. Este ltimo
extremo , que atribuye al pueblo la soberana primitiva , y con ella el dere
cho de hacer las leyes fundamentales y ms importantes del Estado , es con
secuencia legtma, como ver cualquiera, de la doctrina expuesta por
el autor en el captulo I, relativo al origen de la sociedad; y es falsa
como su premisa, en cuanto que es exclusiva , negando implcitamente que
el prncipe pueda haber recibido nunca su poder de nadie ms que del con
sentimiento popular. A la cueston de la sucesion sigue en los tres captulos
ulteriores la otra , tan famosa , de los tiranos y del tiranicidio; y aqu es donde
profesa el P. Mariana aquellas doctrinas que suscitaron en contra suya tan
tas iras y condenacones, y dieron su nombre la siniestra celebridad dc
que goza. Vamos exponerlas con canddez, y es por dems advertir que las
reprobamos , porque siendo el fruto de un falso principio, en la condenacion
que de este hemos hecho antes las hemos juzgado anticipadamente. En el
captulo V , titulado Discrimen Regs et Tyranni, empieza el autor recordando
la acostumbrada distincion de las tres formas principales de buen gobierno,
esto es, la monrquica , la aristocrtica y la repblica , propiamente dicha,
qua: [uno existit, dice, cum unvers popularis imperi participes sunt , co tem
peramento, ut mejores honores et magstratus meliorbus, commmdentur mi
rwres a1i ut cujusquc dgm'tas aut mertum est. A estas se oponen tres formas
de mal gobierno , las cuales no son ms que la degeneracion y el abuso de
las primeras, y son respectivamente la tirana, la oligarqua y la democracia,
cuyo nombre suena malismamente al autor , porque en ella honos promscue
alque sim: delectu maj0ribus, minoribus, mediis cmnmunicalur: que magna
pemcrsi0 est, vello comparare quos natura seu vis fccerat nwquales. La peor de
mdas tres es la tirana, y aqu hace el autor una horrible pintura de ella,
describendo por una parte las virtudes y mritos de un buen rey, y con
 lM ' MAR
traponindole por otra la del tirano , con todo el espantosoacompaamieuto
de sus vicios , de sus satlites y de sus atrocidades , impo contra Dios , des
preciador y perseguidor de la Religion , soberbio , injusto , cruel con sus sb
ditos, dispuesto toda li\'iandad, sin hallar freno en ninguna ley , enemigo
le toda virtud , y tal ,_ en suma, que mximam potentiam in libidins innita:
liccntia atque fructu constituit, nullum scelus sibidccortfqeputat, nullum est
Iantum facinus quod non aggrediatur nullumque est probr.i, genus quod non in
0mni vita suscipiat. Con tales costumbres, abusando en dao pblico de la
potestad suprema, frecuentemente usurpada por violencias o por fraudes,
llena el reino de calamidades y de terror , en vez de labrar el bien comun: id
agit'utcives 0mm'bus' malis oppresi miserrmam vitam agent; y convertido en
el ms ero enemigo de la sociedad en que reina, la precipita su mayor
ruina. Siendo tal el tirano , y llamamos aqu muy particularmente la atencion
del lector, pasa el P. Mariana discutir en el capitulo VI: An tyrannum
0pprimere fas sit; y despues de aducir , segun suele , argumentos en pr y en
contra, h aqu, en resmen , las sentencias que se atiene. Si se trata de
un tirano de ocupacion, que se haya apoderado del trono con injusta fuerza,
cntnces,, dice , es comun parecer de los lsofos y de los telogos, eum pc
1'imi quocumquc, vita et principatu spoliari passe, cum hostis publicas sit.
Pero si el prncipe es legtimo y es tirano solamente por abuso de poder, se
debe proceder en tal caso con bastante ms miramiento y consideracion. En
primer lugar se deben tolerar sus vicios y violencias', en cuanto es posible;
puesto que el sacudir el yugo puede producir frecuentemente conmociones y
ruinas sociales mucho ms funestas que lo es el mal de su tirana. Si el ti
rano prorrumpiese, nalmente, en excesos intolerables, y si no bastase
corregirlo ningun medio de persecucion , entnces, pudiendo la nacion re
unirse en asamblea general, lo juzgar de, comun consentimiento y pronun
ciar contra el la ltima sentencia, tratndolo como enemigo pblico; para
hacer lo cual, no solo podr sostener contra el tirano la guerra que encen
der ,y despojarlo con las armas en la mano del reino y de la vida , sino que
ser lcito tambien cualquier particular matarlo con violencia maniesta y
traicion. Si, cmo puede fcilmente suceder , no fuese posible los 'cuda
danos reunirse en asamblea, y juzgar solemnemente al tirano, aun entn
ces, n de que el voto pblico sea bastante maniesto, deber considerar
se sujeto tambien el prncipe sentencia de muerte, y qui v0tis publicis favens
cum pcrimcre tentarit , haudquaquam inique cum fecissc ezistmabo. Tal es , en
toda su dureza la sentencia del P. Mariana, con respecto al derecho de los
pueblos oprimidos para sublevarse y guerrear contra los prncipes , sus
opresores. Sin embargo , la emite no sin alguna duda y vergenza, aadien
do al fm: [Icec nostra ser_ztenta est sincero animo verte profecta, in qua, cum
 MAB us
falli posSum u_t humanas, si quis ineliora attulerit, gratias habeam. En el ca
ptulo siguiente: An liceat tyrannum veneno occidere, la limita algpn tanto,
no ya respecto la sustancia de matar al tirano , sino respecto al modo , ex
cluyendo como ilcitas todas aquellas maneras de muerte en las que estuviese
obligado aha'cerlo por si mismo , sabedor no , poco importa , de la propia
muerte; como sucedera hacindole beber veneno , y esto porque es cosa ini
cua y crueldad demasiado repugriante a la naturaleza humana , lo mismo que
la cristiana lenidad, el obligar cualquiera ser autor instrumento,
aunque ciego , de la propia destruccion. Toda esta doctrina del tiranicidio es
ciertamente tan falsa como tunesta , ya porque se funda sobre la psima y fa
lacsima base de la ley universal, que el autor ha hecho de la autoridad r
ga en el origen democrtico, ya sea porque supuesto tamhien este origen,
se concede en l los ciudadanos una licencia soberbia contra la vida de los
prncipes. Soberbia , en primer lugar , porque despues de haber dicho que
la sociedad hace guer_ra al tirano , se permite los individuos lo que en cual '
quier otra guerra se considera ilcito, esto es , asesinar privadamente fuera
de accion de guerra; y en segundo lugar , porque donde no pueda reunirse
la asamblea del pueblo para juzgar al prncipe , se presenta como lcito que
cada particular pueda matarlo, aunque no est juzgado ni condenado por,
ningun tribunal competente, si bien el P. Mariana tiene por taI el criterio
de la opinion'pblica , para legitimar en este caso el tiranicido. Pero quin
no sabe cun vago , ambiguo y falaz es semejante criterio, y cn dicil es
sincerarlo de modo que verdaderamente represente y exprese el voto uni
versal de la nacion , y cun imposible que adquiera jams valor jurdico y
autoridad suprema de juez en causa tan grande? Bien puede asegurarse que
si el P. Mariana viese el modo con que en nuestros tiempos se forma , se di
rige y se exalta la opinion pblica, no caera en el gravsimo error de poner
en poder de aquella la vida de los tiranos ni de nadie; ni tampoco es mnos
cierto que.hasta dudaria en ponerla en manos de aquellas asambleas popula
res invocadas por l, si conociera cmo se trata hoy en tales asambleas de los
partidos y de las causas; y cmo la nacion est, no ya representada, sino
burlada, escarnecida, oprimida y sacricada las pasiones de pocos pode
rosos, peores que todos los tiranos. De todos modos , aun en los tiempos del
P. Mariana, el desenfrenado arbitrio que concede los sbditos contra la
vida de los dspotas, fue un error gravsimo, y (jese bien la consideracion
en esto) un error especialmente propio de l solo, sobre el cual debe
caer nicamente todo el peso de la condenacion. En este punto no solamente
se aleja el P. Mariana , sino que se separa de hecho, de la principal y ms no
ble porcion de los escolstcos.s verdad que estos, como dijimos ya, ad
mitian tambien por medio de una deduccion falsa de una premisa verdadera,
10110 xm. 10
 146 MAR
el origen esencialmente democrtico de la autoridad ,- lo cual constituye la
falacia principal del P. Mariana; pero al dosenvolver semejante principio
no incurrieron , como l, en ilaciones falsas y exageradas , sino que por el
contrario moderaron las consecuencias naturalmente malas, por medio de
otros principios sapientsmos en los cuales no se detuvo el P. Mariana. As
es , por ejemplo , que los escolsticos distinguieron siempre, y con gran razon,
en la causa de los sbditos un pueblo catlico de un pueblo inel, exi
giendo del primero , que en un punto en que es muy fcilsea seducido por
las pasiones , no de un paso sin or el consejo de quien es padre comun de los
pueblos y de los soberanos. Fcil es conocer qu sapientsmo arbitraje con
aba esta condicion las bridas de aquellos caballos fer0csimos, que tales
pueden llamarse las pasiones de la multitud. Si semejante freno no se en
cuentra en la pura sociedad natural no formada por el cristianismo, est con
todo el sistema en perfecta armona , siendo lo ms racional, que bajo el im
' perio de la corrompda naturaleza, las pasiones desenfrenadas corrompan
y hagan poco mnos que imposible la universal constancia en el rden so
cial; y que por el contrario, restaurada por el Redentor aquella corrupcion
natural, llega a ser capaz de presentar un tipo de sociedad perfectamente
ordenada por la intervencon del Vicario de Dios Redentor. No haciendo
caso de nada de esto el P. Mariana , demuestra con tal conducta solamente,
cunto se separa y aleja en esta gravsima cuestion de la doctrina de los
dems escolsticos. No ser , pues , extrao para nadie, que su libro, ape
nas aparecido en 4598, produjera tan graves escndalos por su temeraria
novedad, que los Jesuitas de Francia (en cuya nacon, estando tan fresca
la memoria de las guerras civiles y de los regicidios, era mucho ms peli
groso que en ninguna otra parte) y principalmente el i. Richeome, provin
cial de Guienna, lo denunciasen a Roma ,s y que el P. Claudio Aquaviva,
general de la Compaa , fulminase su condenacon gravsima , sofodando la
mala doctrina apenas acababa de brotar. De esto se deduce la razon que tiene
el Gimento para enumerarla entre las doctrinas de los Jesuitas del siglo XVI,
y para echarnos en cara que nosotros degeneramos de nuestros mayores, no
solo porque no las defendemos , sino porque las condenamos altamente en
los escritores modernos; como si nosotros tuvisemos obligacion nos
importase defender como infalibles todas las doctrinas enseadas por cua
lesquiera de nuestros escritores , debiramos , para no degenerar de nues
tros padres , ponernos en maniesta oposicion con la sentencia de un gene
ral nuestro , reverenciada y seguida por todos los Jesuitas de aquel siglo y
de los siguientes, ms bien que condenar con ellos la temeridad de un
individuo. Si no dudamos separarnos del Suarez y de otros hombres emi
' nentes donde nos parece que se separaron algo de la verdad , mucho mnos
 MAR lt7
podr parecemos duro condenar a un P. Mariana , que en el magisterio de
la poltica losca era muy inferior a ellos. Sin embargo de todo, al con
denar como falsa y pernicosa la doctrina del P. Mariana sobre el tiranci
dio, se debe concede'r que es mucho mnos mala que ciertas teoras anr
quicas puestas en boca de un siglo esta parte, las cuales, atribuyendo
solo el pueblo todo el poder, lo han sometido todo sus caprichos, y han
producido los horrores de las revoluciones modernas, que de seguro no
pueden hallar apoyo en las doctrinas del P. Mariana. Recuerde el lector to
das las condiciones, las cautelas los requisitos, que exige el P. Mariana
para legitimar el caso de insurreccon contra el prncipe , y juzgue despues
si semejante caso no es ms bien un mero posible una pura hiptesis, que
una realidad histrica ocurrida en nuestros tiempos, al mnos fcil de
suceder. En primer lugar , dnde se hallar un tirano tan monstruoso como
el que nos describe? dnde un pueblo que gima bajo el peso de tanta opre
sion, que moralmente no pueda tolerarse? Y aun suponiendo que as sea,
no puede librarse de l de otro modo , valindose de medios mnos vio
lentos y quizs ms ecaces? Ha pesado bien los peligros de la empresa,
persuadndose de que la sublevacion servir para traer sobre la patria ma
les mucho peores que la tirana? Aun concediendo tamben todo esto, tuvo
el voto unnime del pueblo , esto es , de todos aquellos ciudadanos quie
nes, segun el P. Mariana , pertenece en ltimo trance la soberana? Y si la
tuvo , fu dado de un modo maniesto , con formas solemnes de sentencia
pblica, al mnos con signos indudables de universal reprobacion? Luego
siempre que faltre uno solo de estos requisitos, la rebelion dejara de ser
lcita para el mismo P. Mariana, quien la condenaria en virtud de sus prn
cpos como delito gravsimo de traic0n. Vean , pues , aquellos que se Valen
de su autoridad para defender el pretendido derecho de revolucion, si les
place asociarse el con tales pactos. Para exponer adecuadamente sus doc
trinas sociales, nos resta exponer los tres ltimos captulos del libro l, en
los cuales se dedica el autor principalmente a jar los limites de la potes
tad real, y a aconsejar moderacon los prncipes. En el captulo 8. trata
la cuestion: Reipubhcw an Regia major potestas sit , cuestion, como el mismo
la llama, grave , mltiple, intrincada, y tanto ms difcil, porque an no
fu tratada por nadie, y cualquiera que sea su res_olucion , siempre se corre
el riesgo de aparecer adulador de los reyes, temerario ofensor de sus
derechos. Esta dicultad, que atribuye la materia ya desde el exordio,
se palpa despues en toda la continuacon del trabajo , donde se hallan ideas
vagas , mal denidas y distinguidas , opiniones inciertas y vacilantes, fr
mulas ambiguas y aun oscuras. A pesar de esto, la suma de su doctrina
puede reducirse un traslado de los captulos siguientes: Aunque al cons
 I rs ' MAR
tituir denir de hecho los poderes reales, la casualidad el mpetu hayan
tenido frecuentemente la mayor parte, as como en derecho la potestad real,
me auctore civibus ortum habet , as tambien los ciudadanos al conferirla -
al prncipe, queriendo obrar con prudencia, la limitaron con leyes y san
ciones, n de que jams pudiera convertirse en dao de los sbditos de
generando en tirana; ydonde esto sucediere , procurarn ponerle freno. En
tal caso, y en los reinos as constituidos , es maniesto _majorem reipublcw
quam regum auctoritatem esse. En los dems reinos, la cosa es ms oscura,
y las opiniones de los sbios discordan en gran manera. Los ms atribuyen
al rey autoridad plena y suprema en todos los asuntos del gobierno poltico
y civil; hacer leyes , declarar la guerra, administrar justicia , etc.; le conceden
superioridad absoluta sobre cada uno de los ciudadanos , sobre cada uno de
sus rdenes y divisiones; pero si toda la nacon por si por medio de sus
primeros personajes escogidos de todos los rdenes para representarla , se
reuniese en asamblea y de comun consentimiento dictare decretos , quieren
dichos autores que el prncipe est obligado, como inferior , obedecerlos.
Otros, por el contrario, hacen al monarca soberano absoluto de tal modo,
que su autoridad prevalezca siempre aun sobre la de toda la nacion. Pero
esto no es del agrado del P. Mariana , y aunque admita que tal es de hecho
el gobierno de algunos pueblos, lo desaprueba, porque siendo demasiado
fcil para degenerar en tirnico , es propio de gentes brbaras y de naciones
incultas. Por todas estas razones , dice el autor , la mejor y ms conveniente
forma de monarqua debe estar templada de este modo: El rey debe man
dar como absoluto en todo aquello que se le concedi por costumbre, esta
tuto ley establecida; por ejemplo, hacer la guerra, administrar justicia,
crear capitanes , magistrados, etc. , sin que en nada de esto pueda ser lcito
que la nacion lo resista scalice. En otras cosas, como imponer tributos,
derogar modicar las leyes , y principalmente aquellas que ataen la su
cesion del trono , y en otros casos de suma importancia reservados por cos
tumbre nacional al voto universal de los ciudadanos; la autoridad de la na
cion n de que (ntese bien esto) conspire todo a un n, debe prevalecer
sobre la del prncipe, el cual podr tambien ser por ella reprimido y aun cas
tigado en el caso de tirana maniesta. Pero no podr la nacion despojarse
de este,derecho, y dar al rey completa autoridad sobre ella misma? A tal
pregunta no optar , dice'cl autor, ni por el s , ni por el no, siempre que se
conceda que la nacon obraria con imprudencia al dar y el prncipe con te- '
meridad al recibir tan absoluto dominio , en atencon al demasiado riesgo que
correria de degenerar en tirana. El mejor entre todos los gobiernos monar
V quicos es el templado; y as es , que entnces ser verdaderamente regio cuan
do intra modestia; cf mediocritatis nes se contineat , rxcessu potestatis quam
 MAR . 449
imprudentes in dies augerc satagunt minuilur penitusque corrumpetur. En este
lugar hace el P. Mariana un gran panegrico de la moderacion , y lo contina
en los captulos siguientes , inculcando con ms fuerza de lo que en el resto
del libro va aconsejando los prncipes sobre cunto les importa y vale reinar
con templanza , no dejarse embriagar por las grandezas, no dejarse seducir
por los aduladores , peste eterna de las crtes, no abusar de su poder conce
dido para. el bien pblico , no considerarse libres de toda ley, sino que adems
de prestar sumision las naturales y divinas , deben respetar las palabras y
' preceder todos con el ejemplo en obedecerlas. Obrar de otro modo , usando'
de medios tirncos , sera labrar la inevitable ruina de los destinos y de los
tronos, etc. En el ltimo captulo habla in specie de la relgon , y no solo
prohbe los prncipes gobernarla su capricho y usurpar de modo alguno
el poder propio del sacerdocio , sino que les recuerda la estrechsima obli
gacion que tienen de obedecer la autoridad de la iglesia, de hacer que sea
respetada en sus estados, velando por la observancia de sus disposiciones,
honrando sus ministros, protegiendo sus derechos, defendiendo su pro
piedad , cuya violencia , adems de ser un sacrilegio , no sirve para enrique
cer un estado , sino ms bien para empobrecerlo: quasi contacta rerum sa
crarum consumptis etiam regiis vestigalibus. Tal es la sustancia de las doctri
nas polticas del P. Mariana , la cual hemos venido formalmente presentando
con las sentencias mismas del autor alegadas en su texto original, traduci
das la letra compendiadas. Por ellas puede ya formarse un juicio exacto
de este escritor y de sus teoras, que muchos conocen de odas y pocos de
vista, y por lo mismo casi siempre falseadas , ya por la pasion demaggica
de los que quisieran encontrar en l un panegirista y un corifco de revolu
ciones , ya por la bilis antjesutica de los que , deseando infamar toda una
clase con los errores de uno solo de sus individuos, se prometen ventajas
tanto mayores cuanto ms esfuerzos hacen para exagerarlos. Creemos que el
lector no dscordar mucho de cuanto vamos decir en eplogo y por con
clusion. El P: Mariana, nuestro entender, ha errado en ms de un punto
esencialsimo de la ciencia social. Su error capital, del que dependen todos
los dems , consiste, como ya hemos dicho, en dar todas las monarquas
un origen democrtico, no reconociendo en los reyes autoridad legtima sino
la que recibieron en virtud del prmtvoy consentimiento de los ciudadanos
asociados , los cuales por lo mismo , al investr con sus poderes al prncipe,
pudieron lmiterls como quisieron, reservndose para si ciertos derechos
de soberana , y principalmente el de corregir al prncipe cuando abusare de
la autoridad que se le haba cometido. No puede negarse que esto sea cierto
en la constitucion poltica de ciertos pueblos; pero hacer de ello un princi
pio universal y necesario de todo principado legtimo, considerando como
l 50 MAR
tal que la soberana social resida esencialmente en el consentimiento de los
ciudadanos, es doctrina falsa y funesta, repetidas veces refutada y conde
nada. Pero los errores del P. Mariana no solamente estan muy distantes de
los excesos monstruosos de las opiniones anrquicas que algunos suelen
atriburle , sino que admiten ms de una excusa , que atenua , y no poco , su
malicia intrnseca. En primer lugar tom sus doctrinas, en cuanto su
base fundamental, de la enseanza vigente entnces en las escuelas , en las
que las cuestiones sociales se trataban poco, y ese poco sin tantas cautelas
y sutilezas como las que despues nos ense la triste experiencia de las re- '
voluciones. Adems el P. Mariana ensea estas mismas doctrinas no sin al
guna vacilacion y duda, ya como probables, ya como ciertas; y si al expo
nerlas establece quizs frmulas demasiado audaces, se deben atribuir al
modo oratorio y libre con que escriba, antes que tomarlas con rgorismo
literal. Pero la excusa propia de sus errores est en la razon de los tiempos
y condiciones del mundo poltico en que y para quien escribi. En el siglo
del P. Mariana , que vivi desde el ao 1557 4624 , y sobre todo en la Es
paa , en que naci y pas casi toda su larga vida, los espritus se ocupaban
de todo menos de fomentar rebeliones. Si haba algun vicio desconcierto de
la mquina social, no proceda de parte del pueblo , que propendiese una
libertad desarreglada, sino ms bien de parte de los imperantes, que para
alcanzar mayor poder era muy fcil se sintiesen inclinados al abuso. De
aqu es que el P. Mariana , mintras que por un lado parece Ocuparse poco
de las revoluciones de los sbditos, como- peligro demasiado lejano, por el
otro se muestra sumamente solicito y afanoso por moderar al prncipe,
temiendo que cada paso traspase los lmites del poder, no economizando
nunca inculcarlc la mansedumbre y la dulzura , recordarle los lmites de su
autoridad , excitarle a que sea cauteloso contra las solapadas seducciones de
los admiradores
Ntese bien que yeladuladores , eMariana
libro del P. inspirarle
noprofundsimo
fu dirigido horror la,L tirana.
al pueblo sino al

prncipe, por cuya razon todo lo malo que l dice de los tiranos, ljos de
tener por objeto concitar a los sbditos contra los gobernantes , se propone
nicamente sostener estos en los caminos rectos de la justicia, y por lo
mismo alejar siempre toda ocason peligro de perturbaciones civiles. Bajo
tal concepto merece ms bien alabanzas que vituperios, y la intrpida li
bertad con que en la corte del monarca ms poderoso que entnces exista
en Europa combate y anatematiza los abusos del despotismo, le deberan
conciliar la estimacion de los valerosos amantes del bien pblico, ms bien
que la fama de demagogo temerario. Si tal fue , pues , la intencion del autor,
si tales las condiciones de su tiempo , ms inclinado la tirana que a la de
mocracia , quin no querr perdonarle por haber traspasado un poco los
 MAB l 54
liinites del deber? 'quin no le excusar de haber favorecido demasiado la
segunda , entnces impotente para daar, y su excesivo celo en oponerse
los inminentes progresos de la primera? Si el P. Mariana vviese en nuestros
das y viera en qu lazos est enredado el mundo por la ebre revoluciona
ria, ciertamente no vacilaria en corregir los errores de sus doctrinas y en
tomar con igual celo y valor la defensa de los prin'cipes contra el desenfre
nado atrevimiento de la plebe rebelde, acudiendo all donde lo llevase la
necesidad presente de la sociedad. Pero la virtud civil del que ama el bien
pblico debe ser tan sbia como fuerte: no debe temer levantar la voz con
tra los poderosos , sean quienes fuesen , prncipes pueblos; y como sbia,
busca siempre los medios conducentes al n , varindolos segun lo requieran
los tiempos y las circunstancias , salvo siempre los derechos sacrosantos de
la verdad, que es una inmutable. Pero no es cosa fcil conservar siempre
inviolable la verdad en medio del conicto proceloso de tantos elementos
como son los que le hacen guerra; ella no es dote de ningun sbio , ni de
ninguna asamblea de sbos; pero es privilegio sobrehumano exclusivamente -.
propio de aquella maestra soberana de verdad que Dios ha dado los hom
bres para guiarlos con toda seguridad entre las tinieblas de esta vida mortal,
esto es , la Iglesia catlica. En cuanto si'la obra de Mariana , de que esta
mos tratando , inuy no en el regicido cometido por Ravallac , trascrbire
mos de una reciente imparcial historia de los Jesuitas el pasaje siguiente:
Mintras que el provincial Armand , acompaado de Cotin y de algunos otros
Jesuitas, conformndose con los deseos de Enrique IV, iba depositar en la
Flecha el corazon del monarca que les acababa de entregar el prncipe de
Conti , empez divulgarse la hablilla que Ravaillac estaba en inteligencia
con ellos. El P. dAubigny haba hablado con l una sola vez en la iglesia de
la casa profesa seis meses ntes, y Ravaillac declaraba en el tormento que
nunca haba hablado con nadie absolutamente de su proyecto regicida: esto
bast al Parlamento para dar consistencia sus sospechas. Ravaillac conoca
al P. d'Aubgny, deba por lo tanto haber ledo la obra de Mariana , De Rage
et Regis institutions. Este libro , compuesto en latn bajo la inuencia de Fe
lipe [I , y puesto por manos de ste en las de su hijo Felipe III , contiene efec
tivamente ciertas clusulas funestas para los tiranos: preconiza con brbaro
entusiasmo la teora del regicidio: sus pginas republicanas hacen deplorar
el abuso de una inteligencia elevada y de una profunda sabidura: pero,
como propsito , para desquiciar la acusacion, preguntado Bavaillac rela
tivamente la obra de Mariana , sostuvo que no tenia noticia del libro ni de
su autor. Esto era evidente. Tal vez nos haban entrado en el reino diez
ejemplares de dicho libro, y para excitarse al asesinato no tenia Ravaillac
que buscar modelos en la historia. No resonaban an en sus odos las deci
 452 MAR
siones del Parlamento , los decretos de la Sorbona, las imprecaciofes de los
oradores de la Liga y hasta los discursos de los mismos Jesuitas? Cuando
Enrique III y Enrique IV haban sido pregonados como proscriptos del catoli
cismo por el Parlamento , la Universidad y los predicadores, era precise ir
tan ljos buscar pruebas de compliidad moral? Ravaillac , sin haber ledo
nunca la obra de Mariana, era un visionario ttrico , un fantico ignorante,
y tenia preparado su crimen muy de antemano. El Parlamento y la Univer
sidad no queran reconocer que, sin advertirlo, haban predispuesto este ,
hombre al asesinato , del cual dieron la culpa la obra de Mariana y los
Jesuitas. El libro del P. espaol no era conocido en Francia: el Parlamento
se apresur delatarlo la Facultad de Teologa: con justicia se le conden
y se renov el antiguo decreto contra maese Juan Petit, doctor en la mis-,
. ma facultad.. El 8 de Junio de 1610 orden el Tribunal que el tratado De
Rege et Regia i1mtitutone fuese quemado delante de la iglesia de nuestra
Seora de Pars. Ejecutse la sentencia el mismo da; pero por respeto la
memoria del gran Rey, por un resto de equidad , el Parlamento en su de
creto no di al P. Mariana el titulo de Sacerdote de la Compaa de Jess.
No carg la responsabilidad desu doctrina sobre la sociedad, la cual per'.
tenec el escritor , y que nunca haba aprobado su enseanza. - Bstanos
decir una palabra de la 'otra obra del P. Mariana . de que hablamos ya ms
arriba, y que se encontr entre sus papeles cuando estaba detenido en el
convento de S. Francisco de Madrid, y que versa sobre los defectos de la
Compaa, obra que , sea como fuere , honra ms el buen juicio imparcia
lidad de Mariana, que no ultraja ni sirve de confusion la sociedad que
perteneca. Vimos ya la noticia que un extranjero nos da del autor y del
hallazgo de aquella obra. Es muy de presumir que los adversarios de los
Jesuitas desgurasen el manuscrito cuando esta obra se public en Burdeos. -
Y anduvo mUy valido que lo impreso en Burdeos era muy diverso de lo que
compuso nuestro autor, el cual se haba limitado indicar algunas adver
tencias , pero modestas y dignas de su pluma, y no tan atrevidas como las
publicadas , por cuyo motivo las prohibi el Tribunal del Santo Ocio a ins
tancias de la Compaa , que exhibi el original del P. Mariana. Y qu mu_
choque un hombre de su severidad, de su juicio y de su inexibilidad de
carcter tratase de escribir para si y para sus condentes algunos de los de
fectos que adverta en aquel reciente instituto, el cual, como obra de hom
bres , no puede dejar de tenerlos? Y quin sabe el uso que hubiera hecho
el P. Mariana de estas apuntaciones? No es de pensar que, bien no hu
biera pasado su noticia del crculo de sus amigos , bi'en lasdestinaba para
comunicarlas reservadamente sus superiores , para que haciendo de ellas
el uso conveniente tratasen de aprovecharlas poniendo remedio las d0-'
 MAR ' 453
lencas de la Compaa, para que esta pudiese,ms fcil y dignamente lle
nar los altos destinos que en su establecimiento se haba propuesto su santo
fundador? Si los enemigos de este instituto respetable , en vez de acrminarle
con acusaciones exageradas increbles , hubiesen , haciendo justicia a sus
mritos y servicios , indicado franca y caritativamente los defectos que en el
en sus miembros advertan , como hara seguramente el P. Mariana , no
hubieran dado este escndalo - la Iglesia y al mundo civilizado,_ni hubieran
precipitado su cada con el ciego empeo de desacreditarlos , privando la
Iglesia catlica de tan nobles defensores, y apresurando con su desquicia
miento la ruina inevitable de los dems institutos religiosos. Cuando la ad
vertencia de las faltas nace de amor y no de odio es una obra de caridad, y
por lo tanto saludable; y los ciegos adversarios de los Jesuitas no han ad
vertido que con su tenaz persecucon enaltecen su importancia y les pre
paran el triunfo en el campo mismo del combate.
MARIANI (Antonio Francisco), jesuita. Naci en Bolonia en 1680. Poseia
vastos conocimientos en literatura , y entre sus obras se cita la Vida de Sim
Ignacio de Loyola , impresa en Bolonia en l74l.
MARIANO (S.). Vase Dron0ao (s.). '
MARIANO (S.). Vase JAIME (S.).
MARIANO (S.). Vase VICTOR (S.).
MARIANO (S.) , ermitao y confesor. Floreci en el siglo VI y consagr.s
vida la oracion y la penitencia en el fondo deldesierto. Mantnase de yel.-
bas silvestres y de la miel que encontraba en el bosque , y solo algunos das
al ao permita que le vsitasen las personas que deseaban cqnsultarle. En
lo restante era poco menos que imposible encontrarle , porque no tenia mo
rada ja en el bosque , ni se haba labrado en l. cueva alguna; Asstia ' la
iglesia , y hechas sus prcticas devotas , volva internarse en la oscuridad de
los bosques; mas habiendo notado su ausencia en un da en quese celebraba
una grande festividad religiosa , practcronse las ms exquisitas diligencias
por los bosques que estaban en los alrededores del pueblo de Evan , enel
territorio de Berry, y le hallaron exnime y arrodllado al pie de. un rbol.
Su cadver fu trasladado aquella poblacion y sepultado con extraordinaria
pompa. Su tumba fu tan clebre en milagros, como lo haba sido la vida
de este santo anacoreta. La Iglesia recuerda susvrtudes en 19 de Agosto.
MARIANO (8.) , confesor. Naci S. Mariano en el estado de Betri , llama
do Pago Bturicense , y desde nio di muestras delo mucho que el Seor le
' quera , siendo estimado de todos por su corazon franco y simptico. Crise
en el monasterio de S. Mamertino en sus primeros aos , y llegando mayor
edad, hizo profeson y guard la santa regla de S. Benito, que ya estaba
i 54 MAR
muy acreditada en Francia con la vida de S. Mauro. Era muy penitente , dur
miendo sobre sarmientos lo poco que de la noche consagraba al sueo, pa
sando en oracion las dems horas hasta la de los maitines. Vestia una tnica
de cerda , pegada a las carnes , quitndosela tan solo para disciplinarse: en
su comida era parco, en la bebida era extremada la sed que aguantaba.
Leianse en esta casa las divinas letras , y teniendo un ingenio dcil y capaz
para todo lo que oa y lea , sali muy docto , si bien ms era lo que en la
oracion le comunicaba el Seor, que lo que con valenta de ingenio alcanza
ba. Era tan humilde, que todas las ocupaciones le acomodaban como fuesen
bajas. Mandle el Abad que guardase en una vega solitaria , cercana del mo
nasterio unas vacas que tenia para el provecho de la leche, lo que haca
con gran alegra, parecndole que aquel era un ocio muy superior sus
mritos. Solia acompaarle otro religioso lego, quien un da de esta le
dijo Mariano que fuese Misa , porque aquel da tenia ocio de deono en
la tabla. Viendo el Abad la exactitud con que cumpla cuanto se le mandaba
y que tan ajustado era en las obligaciones de discpulo , le trajo al monaste
rio, y le oblig que se ordenase de sacerdote; y reconociendo en l capa
cidad bastante con tanto nmero de virtudes , le pidieron para padre y entr .
en la dignidad , procediendo como marca el glorioso S. Benito en sus reglas.
Amaba a los monges , era su compaero , y no seor. En los trabajos era el
primero, el ltimo en los goces. No faltaba al coro, y atendi al gobierno y
necesidad de la casa con vigilancia. Despues de una corta enfermedad muri
el da 19 de Agosto. Floreci el ao 580.
MARIANO (Bienaventurado , recluso en el monasterio mayor de Batisbo
na). Fu otro de este mismo nombre y rden de S. Benito , que tenia por so
brenombre Escoto , clebre cronista que fue recluso en el monasterio Fulden
se , y entr en Alemania con los benaventurados Juan y Cndido , sus ama
dos y querdos compaeros , del cual trata el Rmo. Fr. Antonio de Yepes.
Fu hermoso de rostro y de aire tan distinguido, que pareca exceder los
lmites de la naturaleza , y tan instruido en letras divinas y humanas, y tan
elocuente, que ninguno le trataba miraba , que no descubriese en su con
junto que habitaba en l la gracia del Espritu Santo. Recible la venerable
hermana Abadesa de S. Benito, y se encerr en el lugar que ella le conce
di. Fu pobrsimo; pero dbale Dios con que hacer muchas limosrhas ; y a
los sacerdotes pobres los socorria escribndoles de su mano libros en que
estudiasen , conservndose con su trabajo , curiosidad y celo la Biblia , Santos
Padres y otros libros santos; pues es sabido , que durante muchos aos , se
ocupaban los monges en reproducir los libros, como hacen ahora en las
imprentas: su discpulo Isaac le celebra de apacible como Moiss. Fu muy
devoto de la Madre de Dios: cuando careca de luz de noche , le iluminaba
 MAR 155
la luz celeste. Obr Dios despues de su muerte muchos milagros por sus m
ritos. Parece que oreci por el mismo tiempo que el Mariano de quien he
mos hecho mencion , y que fue por los aos de 1081. Cuntase que estando
varios monges en conversacion jocosa cerca de su sepulcro , sali de ste un
olor celestial que les avis de su poca reverencia sus santas cenizas , tenin
dola grande desde aquel da, no solo los monges, sino el pueblo, sabedor
del aviso con que manifestaba hacer milagros.
MARIANO (Beato), confesor de la rden de S. Francisco. Era lego, y fue
llamado por un ngel la religion serca , en que hizo una vida observan
tsima. Oraba con grande fervor, y le favoreci Dios con diferentes gracias.
Muri en el convento de Monte Albern0 el da l. de Enero de 1495 , en cu
yo da hace conmemoracon de l la rden serca.
MARIANO (Beato), hijo de un soldado y de una pobre llamada Luca.
Naci el nio en Turqua el da de la esta de Natividad , a meda noche , en
tre el ganado que su madre guardaba , pues era cautiva y cristiana. Fu la
mujer devota de nuestra Seora, y con la prctica de rezar todos los das
el Rosario , mereci que hallndose en el campo sola y sin socorro , la asis
tese en su parto la Virgen. Bautiz su hijo el mismo Jesucristo , y le puso
por nombre Mariano , despues fue maravillosamente presentado en el templo
el da de la Puricacion de nuestra Seora , y trasladado con su madre de
Turqua Santiago de Galicia en Espaa , en donde sigui el nio Mariano
la vida de los monges benedictinos reclusos. Lleno de virtudes y mritos,
acab santamente su vida el ao de 1240. '
MARIANO, monge del monasterio Clunacense de la rden de S. Benito.
Siendo clrigo secular, entr en una iglesia destruida por los herejes, y le
cortaron la lengua. El monge que le acompaaba le llev S. Pedro de Cluni,
y en este monasterio fue recibido con suma caridad por los monges , que le
vistieron el hbito de S. Benito. Cur maravillosamente.
MARIANO DE ALCAMO , capuchino sicliano, predicador de su provin
cia , maestro de novicios, denidor y calicador del tribunal de la Inquisi
cion en aquel reino. Se distingui por sus virtudes y ciencia. Floreci
en 1612. Sus obras son: Modus cordemplandi coronam Beatissimw Vrgnis Ma
rias in Stellario gaudioso, Palermo 1608. 0ffieium Parvum Stellar gaudo
si , dolorosi et gloriosi Beatissmw Virgins Marw, ibid. , 1612. P0mata
vara et devotssima in laudem ejusdem Beatissimw Virginis Marina; ibi
dem, 1642. PI-urcs P0'mata, et ala diversa 0puscula caimine, et prosa; ibi
dcm, 1615.
MARIANO (AMBROSIO) religioso carmelita, llamado en el siglo Juan de
S. Pedro. Fu natural de Calahorra en Castilla la Vieja , y tercer general de
la rden fdel Crmen en Italia, donde mereci la estimacion de los pont
 t_516 MAR
' ces, y fue visitado con veneracibn por muchos cardenalesy por el mismo Pau
-lo V en su celda. Le am con gran ternura Belarmino por sus profundos co
nocimientos en las letras, y sus virtudes en la religion. Su falta de-salud le
impidi conseguir la gran fama que mereca por sus conocimientos y e10
cuencia, como se inere dedos tomos que escribi de comentarios de la Sa
grada Escritura. Parece que siendo an nio de cinco aos , se apareci
una ta suya con hbito de carmelta descalzo, y rodeado en Roma de la
gloria de los santos. Profeca que se cumpli como se inere de su fama y
libros. Profes en la Orden en 1585 , y muri en Frascati , cerca de Roma,
en 4614, donde se vener por largo tiempo su cuerpo que se encontraba
incorrupto. ''
MARIANO (Ambrosio), religioso carmelita descalzo, y uno de los fun
dadores de la reforma de su Orden.<Antes de entrar en la religion se distin
gui por su vida aventurera , de la que se halla larga mencion en todas las
crnicas.
ls Azaro Naci en Btonto
y Polcena-del , en el reino
Clementis de Npoles
, personas nobles, siendo sus padres
y de grande Nico
hacienda.

se dedic en su niez al estudio de las humanidades , y en su juventud al de

leyes yteologa , gradundose de doctor en ambos derechos. Su ingenio era
muy grande , y _ propsito para todas las ciencias, por lo que obtuvo alguna
celebridad en la poesa latina y retrica, dstnguindose en las matemticas,
y en particular en la geometra. Fu condiscpulo de Jacobo Buoncompagni,
que despues lleg p_ontce con el titulo de Gregorio XIII, y conserv en
su elevada dignidad el recuerdo de su antiguo compaero , asisti al Concilio
de Trento, donde se distingui por sus conocimientos , y mucho ms an
por su habilidad para tratar los negocios ms delicados , que se asegura eran
muy grandes. El Concilio le envi con una comision Alemania, Flandes y
otros reinos del Norte , la que desempe satisfactoriamente , quedndose al
servicio de la reina de Polonia , en el que continu por algun tiempo. En
tnces tom el hbito de la rden de S. Juan , la que sirvi en diferentes
ocasiones , mereciendo repetidos elogios. Asisti la batalla de San Quintn,
siendo uno de los que con ms valor pelearon en la entrada de la ciudad,
portndose adems muy bien enla batalla , por lo que obtuvo desde entn
ces grande favor con Felipe ll. No le faltaron, sin embargo, algunas con
trariedads que acabaron por ldsgustarle del mundo. Se le atribuy la muer- '

te de una persona de categora muy elevada , y dos enemigos suyos asegura

ron que los haba invitado que le acompaasen para ejecutar el asesinato,
_ lo que ellos sehabian negado. Preso consecuencia de este falso testimonio,. .
estuvo dos aos en la crcel pasando todo gnero de trabajos, pero al n
pudo convencer de falsedad los testigos , por lo que sali libre, y determi
'n venir Espaa. Hzolo , trayendoen su compaa al prncipe de Salmo
 MAR l 57
na, nio entnces de poca edad, con Tel que permaneci por algun tiempo
en Madrid. Ms desengaado cada vez de las'cosas del mundo, determin
retirarse un claustro, en cuya vocacion se afirm , hallndose en Crdoba '
de orden del Rey para tratar de la navegaeion desde esta ciudad Sevilla
por el Guadalquivir. Entr entnces en ejercicios en la Compaa de Jess, y
aunque pareca inclinado a quedarse en ella : se. hallaba todava vaclando,
cuando mirando un da per una ventana que desde su celda daba la igle-'
sia, vio entrar un ermitao de venerable aspecto y en traje penitente, y
rezelndose por lo que haba odo que era uno llamado Mateo que presidia
en el Tardon_ una congregacion de piadosos anacoretas , corri hablarle
y se inform de los ejercicios y modo de vivir que tenan all los ermitaos,
por lo que fu acabar entre ellos sus ejercicios. Parece que al bajar del ca
ballo en que iba montado , junto a la capilla que tenan los ermitaos en. el
Tard0n , se r'esbal y cay al suelo, rompndosele la espada que llevaba, -
. lo que sinti mucho, no tanto por su valor, cuanto porque hacia veinte
aos que la usaba. Tom esto por un aviso del cielo que quera mudase de
vida, lo que hizo vistiendo el hbito penitente de aquellos anacoretas,
en 1562 , en cuyo gnero de vida continu por espacio dc ocho aos , gann
dose el sustento con el trabajo de sus manos. No obstante su superior capa
cidad y conocimientos , y vivir entre hombres que en este punto no podan
igualrsele , oa con grande humildad las sencillas plticas del hermano Ma
teo , lo que era de grande ejemplo y edicacion para sus compaeros , para los
que componia adems algunas sentencias, que por lo breves y profundas
eran aprendidas con gusto y xito. Mas no continu por mucho tiempo en
aquel mtodo de vida. Entre sus compaeros los ermitaos haba un ita-
llano llamado Juan, de muy buen trato y costumbres , y al que apreciaban
todos por su fervor y piedad. Conoca'nse desde su juventud, y fu grande
su alegria al encontrarse de nuevo en aquel yermo, de manera que iban
juntos todas partes y eran verdaderamente inseparables. Enferm por.
entnces un criado de Mariano , al que envi al hospital de Palma, y yndo
le pocos das despues ver en compaa del hermano Juan , supo del e'n}
termo que tenia en su poder una perla que haba pertenecido la Reina_ y '
la haba hurtado un criado del secretario Erase. Se habl del asunto, y
queriendo cerciorarse de la exactitud del caso , marcharon Sevilla para en
sersela a un platero, con el objeto de que les dijese si era falsa na. Pero '
el platero conoci la perla por la hurtada la Reina y los detuvo, dando .
parte, siendo pre505 por no estar el Asistente en Sevilla que haba ido caza,
En a crcel encontraron un hombre muy desconsolado y triste, porque al
da siguiente le iban ajustciar. Aunque con trabajo , obtuvo Mariano per
miso para verle y hablarle , y le dispuso de tal modo con sus palabras para
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el trance que le esperaba , que muri verdaderamente contrito. En cuanto
volvi el Asistente , mand llevasen su casa los presos , y habiendo cono
cido Mariano, sinti mucho que le hubiesen prendido. Supe de l la ver
dad del caso, y avis Madrid , donde caus gran regocijo el haber hallado
la perla. La princesa Doa Juana mand al Asistente que diese Mariano cien
ducados de hallazgo, pero ste no los acept , respondiendo a S. A. que los
emplease en dotar una hurfana , pues a l le bastaba para sostenerse el
trabajo de sus manos, respuesta que agrad mucho en la Corte, y unida
su generosa acci0n, aument la fama que de su virtud se tenia. Apenas ha
ba regresado al Tardon, le volvieron enviar los ermitaos Sevilla en com
paa de Juan para tratar algunos negocios de su convento. Deseoso de
huir del bullicio y trato de la gente, vivi todo el tiempo que permaneci
en aquella ciudad en una ermita que se hallaba un cuarto de legua , lla
mada de S. Onofre; all viva del trabajo de sus manos , sin dejar por esto
de ser visitado de las personas ms principales de la poblacion , que apre
ciaban en mucho su conversacion y buenos consejos. Uno de los que con
ms asiduidad asistan la ermita de S. Onofre fue el noble y rico gcnovs
Nicols Doria , que tom despues el hbito de descalzo del Crmen , y lleg
ser general de esta religion. Disgustado Juan de la auencia de gentes que
concurria la ermita , se march sin despedirse de su compaero una de
Jaen , donde poda vivir con ms sosiego. Sintilo Mariano , y se dedic
buscarle con grande diligencia , marchando reunirse con el en compaa
de Nicols D0ra, en cuanto supo donde se encontraba. Pero permaneci
muy poco tiempo en este punto , pues tuvo que ir Baena, donde le llam
el duque de Sesa, no pudiendo permanecer tampoco aqu por haber reci
bido rden del Rey para pasar la Corte , pues quera eri1plearle en la cons
truccion de unas azcquas que se proyectaban hacer en el Tajo para regar la
vega de Aranjuez. Antes de marchar Madrid visit sus compaeros del
Tardon , los que le comisionaron para que tratase con el Rey, y de consi
guiente con el Pontce, se aprobase su mtodo de vida , que por no hallar
se conforme las reglas de ninguna religion estaba desaprobado por el Con
cilio de Trento. Hzolo Mariano en Madrid , pero no pudo conseguirse nada
de Su Santidad, a pesar de haberse interesado los principales dela corte que
gozaban grande favor en la de Roma; pues el Pontce propuso que los er
mitaos abrazasen la regla de S. Alberto, que era la primitiva del monte
Carmelo , y muy conforme sus prcticas religiosas. No quisieron aceptar
por entnces los ermitaos, y tuvieron al n que abrazar la de S. Basilio.
lnterin se seguan estas negociaciones, busc Mariano una ermita donde
vivir , y aunque el Rey le propuso hacer una en Aranjuez , no acept la ofer
ta , sucediendo lo contrario con la que le hizo Ruy Gomez , prncipe de Eboli,
 MAR 4 59
y despues duque de Pastrana de la de esta villa, que acept, y en la que
continu su vida penitente hasta que se la cedi a los Carmelitas descalzos.
Vericse esto con motivo de haber conocido Sta. Teresa de Jess en rasa
de Doa Leonor Mascareas, gran protectora de la Santa , quien los puso en
relaciones , conviniendo Mariano en seguir la regla del Crmen descalzo , y
fundar un convento , que fu el segundo de la Orden, en la ermita de Pastra
na. Vericse as, y tom el hbito de manos de la misma Sta. Teresa
en 1569. (htorce aos despues fue Andaluca en compaa del P. Gracian
para continuar las fundaciones de conventos de la Reforma en esta provin
cia , siendo ordenado de epstola en Toledo en 1575, pesar de su resisten
cia , pero cediendo nicamente por sus deseos de los aumentos de la nueva
Orden. No solo los consigui en Andaluca , sino tambien en Madrid , adon
de vino despues con el mismo objeto , siendo el fundador y primer prelado
de la casa de su Orden, donde muri con gran fama de santidad h
cia 1600.
MARIANO DE ANGERS (P. Fr.), natural de Angersy varon ilustre en la
rden de Capuchnos , provincia de Tours. Al nacer se hallaba aquella ciu
dad presa del terrible azote de la peste , y del cual fueron vctimas los pa
rientes de Fr. Mariano y aun la misma ama due le criaba , dejando al tier
no infante en el ltimo desamparo , sin alimento alguno durante tres das y
hasta que le encontraron los enviados por el Corregidor para desembarazar
la triste habitacion , donde estaba traspllado , exnime en tanto extremo,
que juzgndole muerto , le pusieron en el carro con los dems quienes
iba darse sepultura. Lleg noticia de los padres , que se habian retirado
una legua de la ciudad , el estrago de sucasa , y venciendo una hermana
suya el temor de volver ella, corri en busca de su hermano , al cual hizo
sacar decntre los cadveres; desfajndolc y aplicndole su pecho , comen
z dar seales de vida, conrmadas con el llanto tan luego como tom
aliento. Alegre la piadosa hermana le llev vivo sus padres , que vieron
en esto la mano de la providencia , con que Dios le haba conservado en
medio de tanto peligro, por lo cual le ofrecieron su Divina Majestad , pro
curando por todos los medios posibles se dedicase al estado eclesistico
cuando llegra mayores aos. Siguiendo este dictmn abraz con gusto
a su tiempo el instituto serco en la rden de Capuchinos. Desde entnces
se perfeccion en el ejercicio de todas las virtudes. Admitido entre los pre
dicadores , diriga la mayor parte de los sermones al elogio y culto de Mara
Santsima , animando sus oyentes su devocion. De tal modo ardia su fc
en el amor divino , que predicando un Viernes Santo en un pueblo llamado
Rileo, de la comarca de Angers, la pasion de nuestro Seor Jesucristo, en
cuyo semen emple cinco horas, fueron tan profundos sus suspiros, tan
460 MAR
copi0sas sus lgrimas, que empez desear la muerte. Concluida su oracion,
en vez de resguardarse del fro y recobrarse del sudor que le haba baado
en ,el plpito, se qued en la iglesia los divinos Ocios , lo cual, aunque
inculpablemente le ocasion la muerte , producndole un dolor de costado
que en breve le sac de este mundo , el ao 1615.
MARIANO (DE ASLEU) , religioso franciscano de Polonia , de cuya univer
sidad fu catedrtico en 1642. En su Orden ejerci los cargos de lector, guar
dian y otros. Es conocido por una obra titulada: Equilibrium, tabula nau
fragii, et typus vera: Bcligionis. .
MARIANO Buivmo (Beato) , confesor. Religioso Franciscano que orec
hca 4525 en el convento de Nuncio en Comyn , donde muri y fu sepul
tado. Dos aos despues de su muerte fue exhumado su cadver que estaba
entero y sin corromperse. La rden serca celebra su memoria en 25 de
Junio. .
MARIANO DE CERDEA (Fr.), religioso capuchino lego de la provincia
de Catalua, donde resplandeci no Solo con todas las virtudes , sino con los
particulares dones de profeca , gracia de curac0n y otros milagros que le
hicieron digno de sus mritos. Entr en la religion, y se perfeccion en el
Evangelio , dedicndose tan completamente al trato de Dios y de la contem
placon de lo celestial, que pareca no haber nacido para otra cosa. Comia lo
preciso para vivir , dedicaba al bien de sus prjimos sus frecuentes oracio
nes que apenas le quedaba noche para dormir. En el hablar era discretis
mo , las conversaciones que tenia con los viciosos procuraba que fuese la
conferencia sobre la penitencia y el llanto debido cualquiera culpa ; con
los que supona ms atentos cuidar de la salvaciop , trataba de la mortica- .
cion y ejercicio de las dems virtudes; y con los ms aprovechados en la
vida espiritual , introducia plticas de la mstica teologa y union con Dios.
Dice el P. Fr. Jos de Madrid en su Crnica , y acerca de este lego , que se
acordaba muchas veces de lo que muchas tamben deca nuestro serco
P. S. Francisco, que no quera ser ladron de limosnas llevando las que po
dian tocar los pobres ms necesitados; y as de las que mendigaba de
puerta en puerta , le daban los devotos y bienhechores , reparta el carita
tivo var0n con otros pobres de la ciudad cuyo alivio se inclinaba siem
pre, reconociendo que lo que se suministra alnecesitado para comer
para vestir se da tambien logro , y aquellas eternas usuras con que ha
nde premiar Dios los que socorreron sus pobres. Dechado cabal de re'
ligos0s, lo fu por muchos aos en el convento de Lrida Fr. Mariano,
siendo as dichosa su muerte acaecida en el ao de 4695. Dej gratos re
cuerdos de su caridad evanglica y de sus excelentes virtudes. Luego que se
public en Lrida el fallecimiento del var0n santo, concurri toda la ciudad
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al convento venerar el cuerpo .de aquella alma que suponan ya tan glo
riosa, y solicitar alguna reliquia de su hbito.
. MARIANO DE Cncr.ca, conocido tambien por Fr, Mariano Nebia. Era
natural de Crcega , habiendo tomado el hbito de los Capuchinos , le envi
el general predicar sus paisanos , hombres rudos generalrnente pero de
votos. Era uno de los predicadores clebres de su tiempo. Habiendo lle
gado la Martina , primer lugar de Crcega , situado al Oriente entre el Sa
cro Promontorio y Mariana, donde el prefecto de la repblica de Gnova tie
ne su habitacion, y hallando el pueblo encendido en sangrientos odios y
enemistades, trat de reducirle paz y concordia con vivos deseos, y al
efecto predic la palabra divina con tan alto espritu, y resplandeciendo
con tan santas costumbres , que admirada la gente del nuevo instituto de'
vida, y edicada de su virtuos conversacion , miraba' los Capuchinos.
como hombres bajados del cielo; y atendiendo con este crdito sus ex-A
hortapiones se redujo fcilmente lapaz. De all pas Fr, Mariano otras
ciudades de la isla , que tenan la misma necesidad de la palabra divina , y
era de tanta autoridad su doctrina, que en donde predigaba se tranquiliza
ban los nimos y renacia la paz. Obligado el gobernador de aquella isla, y
los regidores de las ciudades , de tan piadosos importantes benecios como
habian reportado de las exhortaciones de Fr. Mariano de Crcega , quisieron
tener consigo los Capuchinos , y as les ayudaron para que edicasen con
ventos en la isla , primero en Martina yluego en Lurni , en Niche , en Ca
cinga y Batalo: con que se echaron los cimientos de la provincia de Crcega.
Despues de pasados y vencidos muchos trabajos , para gloria del Seor y en
guarda perfecta de la regla , en ejercicios de virtudes hericas , subi a go
zar cl premio de sus merecimientos , dejando entre los hombres comun fama
de santidad, y su cuerpo por testigo, tan abonado, que estando sepultado
debajo de tierra , naci una especie de or jams vista , parecida la azu
cena, exhalando un olor suave
enfermedades. V y grato que con su aroma sanaba diferentes
'
MARIANO (Eucamo Psnum), monge de la observante rden de la Cartuja.
Naci en 7 de Setiembre de 1688. Hizo su prbfesion en el monasterio de Je
rez de la Frontera en 27 de Junio de 1712. Fu electo prior de esta casa diez
y ocho aos despues, yen el ao de 1756 le nombraron visitador de esta pro
vincia. Hallndose ya de edad muy avanzada y pareciendo no podra obser
var la estrechez de su regla con la exactitud que hasta entnces la haba
guardado , pidi con muchas instancias su absolucion , alegando no quera
morir prelado, sino que le concediesen algunos das de retiro para disponer
se pasar la eternidad y pedir al Seor misericordia. Accedieron sus
deseos los superiores e] ao de 1752 , no sin gran sentimiento de la comu
TOMO xur. ' . * ' 11
4 62 . MAR
Lnidad. Mostr gran acierto y edicacion el largo espacio de veintitres
aos que gobern su monasterio y diez y seis su provincia. El autor de los
Hijos ilustres de Cdiz, al consignar estas noticias, dice que era prudente
sin cobarda, afable sin ngimento, modesto y sbio sin vanidad; y tan
devoto , que aunque hubiera tenido mucho ruido de huspedes y de nego
cios , luego quedaba tan recogido y tranquilo en su oratorio como un novi
ci0. Fu muy caritativo con los pobres , y su corazon era amante de la mise
ricordia, as, que jams sali ningun necesitado desconsolado de su presen
cia. Cuid con el mayor celo del aseo y mejor decencia de su iglesia, cuyo
n invirti crecidas sumas, siendo prior, en pinturas , ornamentos y otros
adornos. En su prelaca se consagr la iglesia de su monasterio. Subi
cinco veces la gran Cartuja para asistir los captulos generales , y all
juntos todos los priores de la Orden , mereci que su general lo propusiese
por modelo de modestia. Muri santa y tranquilamente , conforme su vida,
en la paz del Seor, en su propio monasterio de Jerez el da 25 de Diciem
bre de 4755, segun consta de los libros parroquiales y del libro del registro_
de monges de la santa Cartuja de Jerez. ' '
MARIANO na FLORENCIA, religioso franciscano y uno de los cronistas A
de su Orden. Se distingui por su piedad y laboriosidad. Muri en Floren
cia , su patria, durante la peste que aigi esta ciudad principios del si
glo XVI, en que prest grandes servicios. Sus obras son : Fasciculus chroni
corum ordim's Minorum. Catalogum seu conversorum cjusdcm Ordinis, etc.
MARIANO (Fr. Francisco) predicador. Fu religioso de_scalz0 de la santa
provincia de San Jos, por incorporacion, pues profes en la Observancia.
Se disputan la honra de tenerle por hijo Aragon y Valencia. De la provin
cia de San Jos sali para componer la primera custodia de Filipinas. Fu
predicador incansable por tierra y mar, caritativo y misericordioso en ex
tremo ; daba cuanto tenia y se desvelaba en asistir los enfermos y cuidar
de los presos. Se desvel por el lustre de la Orden , y a su actividad se debi
alcanzase los despachos para embarcarse, pues se tema se perdiese en Se
villa tan gloriosa mision. Desde que pas los Descalzos manifest vivos de
seos de predicar el evangelio, en las oraciones peda erudici0n y fuerzas
para extender la divina palabra por los mbitos del mundo. Habindose
embarcado para Filipinas , elegido por su superior, quien respetaha como
padre, sufri el contagio de la enfermedad mortal que reinaba en el buque
y muri como cristiano religioso. Muri en los primeros das del mes de '
Agosto de 1576, y fue sepultado en el golfo de los Damos , con sentimiento
de toda la tripulacin, que esperaban mucho fruto de su elocuente palabra.
MARIANO DA GENEZANO, religioso agustino natural de Roma , 1 gene
ral de su Orden en 1500 , y Lorenzo de Mdicis mand construir para l un
 MAR 163
edicio en un arrabal de Florencia, en donde aquel se retiraba algunas ve
ces con sus amigos para gozar de la conversacon de este sbo eclesistico.
l01izian, en el prefacio de sus Miscelneas y en una de sus Cartas, libro 4.,
elogia las relevantes dotes de Mariano como orador sagrado. Escribi varias
. epstolas, discursos y sermones.
MARIANO m: GNOVA, capuchino italiano, distinguido por su virtud y
perfecta observancia de la regla. Consumido por sus penitencas y trabajos,
muri en Gnova , su patria, en 1585. Por mandado del arzobispo de G
nova escribi: Doctrina cristiana para instruir en la fc los nios ineptos.
MARIANO DE GUIARRATONA , religioso capuchino de la provincia de Zara
goza, notable por sus virtudes y santidad. Se excus en la juventud de los
estudios de losofa y teologa por su excesiva humildad; pero no por esto
dej de ser promovido las principales dignidades de su Orden, en que
obr con grande acierto. Por este motivo fue muchas veces Roma , encar
gado de diferentes negocios que manej con gran prudencia , obteniendo no
table reputacion. Fu siempre muy asiduo en el servicio divino , pues aun
que se hallase muy fatigado despues de un largo camino , en cuanto llegaba
a su convento asista al coro con los religiosos , as los maitines como las
dems horas del da , lo que hizo aun hallndose ya en una edad muy avan
zada , en que no poda moverse sin dos muletas, y asista los Ocios con la
comunidad. Su piedad resplandeca an ms cuando celebraba el sacricio
de la Misa, porque meditando en los misterios_de la pasion y muerte' de
nuestro Salvador, p'rorumpi veces en gemidos y lgrimas, por lo que el
guardian , para que estos efectos de devocion no inquietasen los dems sa
cerdotes que celebraban al mism_o tiempo, le mand que dijese Misa en un
oratorio retirado, donde pudiese desahogarse libremente. La ancianidad no
le oblig dispensarse de los ayunos de su Orden , y aun teniendo noventa
y tres aos , no usaba otro alimento que una escasa porcion de yerbas. Dice
un cronista que , hallndose prximo la muerte , pidi al Seor tres cosas:
la primera , no morir en la enfermera que haba construido en Zaragoza,
por parecerle que no estaba conforme las leyes de pobreza; la segunda,
llegar al trmino ltimo de la vida en el mismo lugar y tiempo en que se
celebrase el capitulo provincial; la tercera , ser asistido al espirar por el
P. inocencia de Calatagirona , religioso de toda su conanza y cario, y que
lleg despues ser ministro general de toda su religion. Este siervo de Dios
mnsgu lo que haba pedido en sus tres splicas , porque atacado de malig
na calentura en el convento de Zaragoza , no pudo ser llevado la enferme
ra por la premura y rapidez de su dolencia, y muri cuando se celebraba
el captulo , hallndose presente Fr. Inocencio, que le administr los Sacra
mentos sin apartarse de l hasta el ltimo instante , que tuvo lugar con ln
 46h . MAR
mayr felicidad, mntras cantaba la comunidad en coro el versculo de
David : Bienaventurados los que en el camino se hallan sin mancha. .
MARIANO Manunus , romano , general de la rden. de S. Agustn el
ao 1500. Ha dejado epistolas , discursos y sermones.
MARIANO Mamanus (Mulmuciroso Lachnan), arzobispo de Toam , ca
pital de la provincia de Corr_nacia en Irlanda , en el siglo XIII; deseoso de
ver los Santos Lugares, hizo un viaje Jerusalen, del que nos ha dejado
una relacion. Muri en Irlanda en la ciudad de Alhtone el ao 4349, hcia
las estas de Navidad, y tuvo por sucesor a Florencio MacHim , canciller
de la iglesia de T0am. . ,
" MARIANO MULLEBON, capu'chno aleman , que fue superior de muchos
conventos de su Orden en-su pas. Escribi: Meditaciones de toda la vida (le
nuestro Seor Jesucristo , y modo de meditar su santtsima Pasion; 1665.
MARIANO Nmexsa , capuchino de Crcega , donde introdujo su Orden.
Muri en 1540, despues de haberse distinguido por sus virtudes y vida
ejemplar. Escribi la Historia de la fundacion de los Capuchinos enla pro
vincia de Crcega. .
MARIANO ha Oas'cor.oa , religioso franciscano, natural de Ingolstadt,
donde se distingui en la predicacion. Escribi y public: Crnica general
de su rdcn , impresa en ,Ing'olstad , 4625;Rythmos dcccm de corona Virgi
nis, bid.- Vexillum Sraphicm montis Albemi: Thesaurum eordium sua
oissimi nominis Jesu, 4622.
MARIANO me PALERMO (F'r.). Vctima de la caridad este' religioso capu
chino, asisti con otrs de sus compaeros los apestados de Palermo , en
cuya ciudad muri consumido en el contagio. Fue su vida santa y llena de
mritos. Muri el ao 4624.
MARIANO (Fr. Querubn de), religioso capuchino, predicador eVang
lico de la provincia de Saboya, varon de admirable mansedumbre , de feliz
ingenio , y adems de lascualidades naturales que eoncurrian en l, ador
'nad0 de tantas virtudes , que'le valieron veneracion y fama en la tierra , glo
ra y predileccion en el cielo. Ocupaba su nimo especialmente un celo de la fe
catlica tan fervoroso, queCuando el rey Enrique IV, no habiendo renun
ciado los errores herticos, _aspiraba al reino de Francia , predic pblica
mente un da en Leon contra el , y menospreciando con inaudita constancia
cuantos peligros amenazaban su libertad, persuadi a la gente que no le
. admitiese por rey , ni le diese la obediencia que pretenda. Con esta fe ca
tlica se desvel en la conversion de los herejes de Ginebra, y trabaj de
tal suerte para ilustrar a los pueblos del ducado de Chablos, desvados de
la Iglesia romana , que con su doctrina , con su predicacion apostlica , y en
particular con la ora_cio_n de las Cuarenta Horas que instituy , les redujo
 MAR l 65
la fe de Jesucristo. Alcanz de la Santa Sede un jubileo general por trmino
.de tres meses, en que disputando con los ministros de la hereja, conti
nuando su predicacon y teniendo muchas plticas familiares , fue tan co
pioso el nmero de los herejes que convirti, que tema la ciudad de Gine
bra que la iba dejar despoblada y sin moradores. Fu autor de la funda
cun en Tonon de la casa de Virgen Santsima, con el n de consagrarse
la conversion de herejes. Al n de innumerables y pics trabajos con que
sirvi no solo la Orden , sino la Iglesia , defendiendo la fe y propagn
dela, muri en el convento de_Turin recibiendo la corona de los justos.
Acredit Dios su santidad despues de su muerte con varios milagros. H8?
llse el cuerpo de Querubin de Mariano al cabo de diez aos de sepultado
tan entero incorrupto, que fu testimonio de las gracias que le otorg el
cielo , y prueba de su santidad ya reconocida y proclamada. .
MARIANO DE QUINCIANO , soldado instruido enla lengua alemana yfrance
sa, sugeto sumamente caritativo , que _no teniendo con i]ue socorrer a un po
bre, dej desprenderse la capa de sus hombros , porque no le perteneca, para
que recogindola
imaginacion Ochinoaquel se pudiese su
, participndole utilizar
ngidaderesolucion
ella. Habiendo exaltado
de pasar al Ginesu

bra predicar el Evangelio los herejes, con lo que alcanzara muchas

almas para el Seor ganara la corona del martirio, deseoso de tomar
parte en tan noble empresa, accedi gustoso acompaarle , pues el ha-4
blar el francs y el aleman eran de suma utilidad para atraerse los pases
que Ochino se haba propuesto recorre'r, teniendo en cuenta las dotes de
Quinciano al comunicarle su ngida mision. Partieroii, pues, no descon
and ste de las perversas intenciones de su compaero, hasta que propu
50 que se desnudasen el hbito de religiosos y se vistiesen el traje seglar.
lndignse Fr. Mariano de semejante proposicin , y no aprob que difun
desen la palabra divina sino en el traje de capuchinos; pero el prtdo
Ochino , para retenerle, di entender que el cambio de vestidos era nese
sario para entrar en el territorio de los herejes; que luego podran vestirlos,
que de no tener esta precaucion les negiarian la entrada. Como el compaero
de Fr. Mariano era un religioso grave, de mucha consideracion en la Ora
den, accedi al cambio y prosigui. el camino con alegra. Estando en lo
alto de los Alpes, desde donde se ve la Italia, clav les ojos Ochino en ella,
movido del natural amor la_patria ,, de la cual huia sin esperanza de re
cuperarla mintras vivese , considerando los aplausos que la deba por sus
eminentes varones , revolviendo en su nimo el desconsuelo'y la atliccion en
que dejaba su Orden , que le haba colmado de distinciones y cargos, ejer
ciendo hasta el de general, y la cual el cerrespondia desamparndola con
tanta perdia; y rcpresentndos, por ltimo, los riesgos inevitables de su
 t 66 . MAR
fuga, comenz entristecerse y lamentarse, y sinti con todo rigor los
cargos que le hacia su conciencia. Estaba tan ciego Fr. Ochino , que hacia _
voces sus reexiones, y ni siquiera notaba Fr. Mariano que estaba su
lado y le contemplaba asombrado. Al comprender Quinciano que la supuesta
conversion de los herejes era un pretexto para que le acompaase aliarse
en su secta, valindose de sus conocimientos en las costumbres y lengua
del pas que atravesabau , en medio del dolor que le causaba que un hom
bre delos mritos de Ochino abandonase la fe catlica , le interrog seve
ramente por sus engaos , y le amonest que prosiguiese en la Orden se
rlica por el bien suyo y el de la religion; pero nada movi ni alter la
resolucion del apstata. Viendo que sus palabras no encontraban eco en
aquel exidurccido corazon , determin apartarse de su lado , pues no quera
' entregarse los ineles. Para que no creyese la Orden que Fr. Mariano par
ticipaba de la perversidad del apstata, le suplic una certicacion autn
tica con su rma y s'ello, en que , reriendo la verdad , asegurase que no.
haba sido cmplice en su delito. Disela Ochino , y abandonando ste, se
present al provincial de Venecia , el que le recibi con gran cario por su
perseverancia y por haber intentado rechazar al fugitivo de Venecia; pas
Roma a avistarse con el dendor del Captulo general, al'cual entreg
el sello que le haba dado Ochino. . .
MARIANO SENENSE (Beato), confesor. El pontce Po II le envi la
lliria de misionero , donde desempe su cargo con grande piedad , caridad
y fervor, obteniendo grandes frutos. Volvi despues Italia su patria, y
muri en el convento de S. Bernardino de Capriola en 1475 , dejando gran
de fama de su s'antidad. La rden de S. Francisco, que perteneca, hace
memoria de sus virtudes en 17 de Mayo.
MARIANO nn Smasrna , franciscano amenco , conocido por haber pu
blicado un folleto Supertitulo Immaculataa Conceptionis.
MARIANO STALPAERT , franciscano flamenco , que fue secretario ge
neral de su Orden en su patria. Escribi una obra titulada Corpus Orbis Sv
raphici.
MARIANUS_ Scores, clebre historiador y eronologista del siglo X1.
Sabemos por sus escritos que naci en 1028; pero el sobrenombre, por el
que es conocido, no indica claramente el lugar de su nacimiento. Como la
Albania no recibi el nombre de Escocia sino por el siglo XI, no se halla
denominada as en ningun autor anterior esta poca. Llamse entnces
Scotia minor, para dstinguirla de Irlanda que se denominaba Scotia major,
y cuyos habitantes no haban perdido el nombre de Escotos , puesto que as
eran apellidados en el onceno siglo por Herman Contract en el primer vol
men de su Crnica, y aun por el mismo Marianus Scotus. Florentina Wigo*
 MAR 467
\'inenss, en sus Anales , que contienen la Crnica de Scotus, dice en el
ao 1028: En este ao naci probablemente Mariano Escoto de Irlanda,
quien se deben los libros de que consta esta Crnica. Sea como fuere, Ma-'
riano se retir del mundo la edad de veintiocho aos en 1056 , y dej su
patria para pasar Alemania encerrarse por tres aos en la abada de San
Martn de Colonia. De all se traslad la de Fulda, donde fue ordenado de.
sacerdote en 1059. Habiendo salido de este claustro diez aos despues , j
su residencia en Magunca , en cuya ciudad le sorprendi la muerte el
ao 1086. Marianus ha sido considerado como el hombre ms sbo de su s
glo: hbilcalculista , telogo profundo yexcelente analista, no gozaba de m
nos reputacion por sus conocimientos que por su vida ejemplar y la santidad
de sus costumbres. La obra ms importante que ha escrito es una Cronologa
universal, que form siguiendo las pisadas de Cassodoro, y que aument
considerablemente auxiliado de Eusebio y del V..Beda. Tambien se vali
para el ltimo libro de la Crnica de Hldeshcm y Wurtzbourg. Dise la
prensa esta Crnica con este titulo: Mariani Scott Chroncon universale z
creatione hmndi, libris tribus, per artates sea: usquc ad annum Christi 1085.
Esta obra, escrita segun el gusto de la poca , ha sido continuada hasta 1200
por Dodechn , abad de S. Disebodo , en la dicesis de Trveris , y publicada
en Basilea, 1559, en flio, por Basilio Juan Herold juntamente con otras
Crnicas. J. Latocuus fu quien entreg Basilio el manuscrito de la Crni
ca de Marianus para darlo la prensa, que se guardaba en los archivos de
la iglesia de S. Bartolom, de la cual era dean. Esta Crnica es digna de que
se la consulte ms por los siglos ltimos que por los tiempos anteriores. El
primer libro es acfalo, esto es, que falta el principio, compuesto segun
se sabe de siete captulos, en los que verismilmente el autor daba cuenta
de sus principios cronolgicos y de las fuentes adonde haba acudido para
la redaccon de su obra; y precisamente no podan ser ms que prelimina
res, ya que sin ellos la Historia es completa , empezando el captulo VIII por
la Creacin. El autor ja esta poca en 15 de las calendas de Abril, esto es,
en 18 de Marzo, aadiendo que desde este da hasta el mes de Marzo del
ao 42 de Octaviano (Csar Augusto) se haban tr'ascurrido 4492 aos , sea'
250 aos ms que el cmputo de los Hebreos, adoptado por el venerable
Boda y por Herman. Maranus Scotus es el autor ms antiguo que ha men
cionado el cuento de la papisa Juana , aun cuando vivi dos siglos despucs
de este supuesto acontecimiento; mas ni aun este autor hubiera sido el
primero si hemos de creer Len Allatus, cuando asegura que en vano se
buscara este pasaje en los antiguos manuscritos de dicha Crnica. Maria
nus no sera en esto nicamente en lo que hubiera admitido hechos los
ms absurdos , pues en sus crnicas Se encuentran tradiciones reconocidas
468 ' MAR
hoy da como fbulas. Marianas , consumado en la ciencia cronolgica,
sostuvo la verdad del ao del nacimiento de Jesucristo desvaneciendo el
error que sobre l estaba muy acreditado en su poca. Scotus compu
so adems una obra titulada Concordia Evangelistarum y un tratado De
universali Computo , que le sirvieron de base para escribir luego sus Emen
dationes Dionysii. A este tratado siguieron despues dos disertaciones diri
gidas a conrmar su opinion con nuevos argumentos, tituladas: De magno
cyclo pascali, y De Algorithmos. Se citan tambien de este autor: Breviariumin
Lucam: annotat-iones Seript1trarttm.eEpistolw hortat0riw.- Symbolaa ad psal
mas. Notitia ulriusque imperii. Muchas obras de Marianus se conservan
todava manscritas en las bibliotecas de Ratisbona. Lamberius dice que
existen las epistolas de S. Pablo, escritas de mano de Mrianus con co
mentarios, en la biblioteca imperial de Viena; y sera de desear que estas
ltimas obras; hasta ahora inditas , se diesen la prensa con su Cronologa
rara y hoy da poco conocida. Sin embargo, los curiosos pueden hallarla
en la Coleccion de historiadores de Alemania publicada por Pistqriu_s , tomo l,
pg. 266 , y en la nueva edicion que Struoin ha dado luz , pg. 441 , si bien
se nota en ambas ediciones muy poca exactitud. Conviene no confundir
este Marianus Scotus con otro Marianus , religioso de la rden de S. Francis
co , natural de Florencia, que naci por los aos 1430 , y que adems de al
gunos escritos compuso una Crnica de su Orden. Miguel Po'ccianti ha'n
sertado la lista de todas sus obras en su Catlogo de escritores orentinos. La
crnica autgrafa de este Marianus , que se conserva en S. Isidoro de Roma,
acaba en el ao 1486 , y en su nal se dice que el autor fallecien Florencia
el ao i585. '
MARIETA (Fa. JUAN ns), espaol y religioso de Santo Domingo. Es
cribi: l. Historia eclesistica de los Santos de Espaa , Cuenca , por Pedro
del Valle , 1696 , en flio; 2. Vida de San Raymundo , confesor de la rden de
Santo Domingo; 5. Vida del V. P. Fr. Luis de Granada , compendiada, Ma
drid, por-Juan de la Cuesta , 1604; 4. Historia de los milagros de nuestra Seo
ra del Rosario, que est en el convento de la Victoria, y su origen; Madrid, por
Luis Sanchez , 16H , en 8.; 5. Historia de la santa imgen de nuestra Seora
de Atocha , con la vida del P. Fr. Juan Hurtado de Mendoza , Madrid, 1804;
'6. Martirio del santo Inocente de la Guardia y de Santa Casilda, virgen , na
tural de Toledo , por Juan Cuesta , i604, en 8.; 7. Catlogo de todos los ar
zobispos que ha habido en la Santa Iglesia de Toledo, desde San Eugenio has
ta los tiempos de Ayora, Madrid, 1600 , en 4.; 8. Catlogo de los obispos
de la rden de Santo Domingo. Estereligioso dominico haba nacido en Vi
toria, y falleci en el colegio de Santo Toms, que su Orden tenia en Madrid,
en el mes de Diciembre del ao 16H;
 MAB 469
MARIETTE (FRANCISCO me PAULA), de la congregacion del Oratorio. Naci
en Orleans el 5l.de Marzo de 1684 , de una familia honrada. Aliado uno
de los partidos escolsticos que se agitaban entnces en Francia , entr, aun
que lego, en las controversias sostenidas entre los telogos de este partido
sobre cuestiones bien poco importantes. La polmica comenz con motivo
del Tratado de la Conanza cristiana del abate de Fourqueraux. Petitpied
atac este escrito , y se encontr en oposicion con un partido muy numero
so. DEtemare, Lepos, el abate Racine y Fourqueraux publicaron cartas,
memorias, disertaciones , cuyos ttulos se encuentran en el ndice de las
Noticias eclesisticas. Esta controversia suscit otra, en que Marietta hizo
el principal papel. Public en 4765 un Exmen. de las ilustraciones del abate
DEtemare sobre el temor servil y la confianza; dicultades propuestas los
telogos defensores de la doctrina del Tratado de la Confianza, y algunos otros
ligeros escritos sobre la misma materia. Estos escritos no quedaron sin res
puesta; Boursier, Pettped, Fourqueraux y el autor de las Noticias, se re
unieron para combatir Marette , que se vi obligado confesar que era
casi de su misma opinion. La controversia debi darse por terminada con
la Carta sobre la esperanza y la conanza cristiana (de Boursier) 4759 , 496
pginas , con la aprobacionde los jefes de su partido; pero Mariette se de
fendi todava con las Observaciones generales y preliminares y con las Re;
exmzes sacadas de las obras de Armand y de Nicole, 4759. An di luz
otros folletos sobre el mismo asunto en 1742, 44 y 50 , y public varias car
tas al obispo de Suez y al autor de las Noticias. Es intil citar los ttulos de
estos diversos escritos en que Mariette prueba mucha sutileza y fecundidad;
sus amigos le acusaron de paradjico y aventurado , y el autor de las Noti
cias calica su sistema con bastante dureza. El mismo Marietta no tuvo ms
moderacion , y en uno de sus escritos' procura justicarse de las expresiones
ardorosas que haba empleado contra sus adversarios. Se le atribuye un
escrito titulado: Cuesti0n importante, 4754, 42.; donde trata de las cdulas
de confesin que se exiga de los Jesuitas. Mariette origin una disputa al
gunos aos despues sobre las Indulgencias y el Jubileo, la aproximacion del
Jubileo de 4759, publicandduna Carta de un prroco una de sus compae
ros, en que exponia sus dicultades sobre el Jubileo; despues una carta de
un cura reprendiendo sus compaeros , con la fecha de 50 de Mayo de 1759
La consulta y la respuesta son ambas, de Mariette , sosteniendo que la abso
lucion del sacerdote no perdona los pecados delante de Dios; y solamente es
una simple declaracion de que son perdonados delante de la sociedad eclesis
tica. Se recogieron los ejer_nplares impresos de esta obra , y se vi en los tr
bunales este asunto el 42 de Enero de 1765. Se mand quemar toda la _edi
cion , y el impresor fue castigado ' tres meses de prision y a una multa.
 470 MAR
' Se quiso obligar Mariette retractarse; pero se neg ello, y sus her
manos se vieron obligados, peticion del obispo de Orleans, echarle de la
' casa del Oratoro, donde resida an. Abandon su ciudad natal , y fue a
Pars. Se encuentran los detalles de este negocio en una srie de cartas un
amigo de provincias, la primera de las cuales es del 20 de Enero de 1765.
Hay siete cartas entre todas, y la coleccion forma 14 pginas: en ellas se
vislumbran muchos errores de Marietta, y entre otros el de que el poder
que tienen los sacerdotes de perdonar los pecados no se reere de ningun
modo al pecado en si mismo, ni la pena eterna que se le seguira, sino ni
camente la pena temporal. An se public una Disertacionteotgica eni2.,
de M5 pginas , la que contest Marietta con la Carta de un lego un lego,
de 14 de febrero de 1765, y Defensa delos derechos de la caridad del 29
de Marzo siguiente: parece que el atrevimiento de sus proposiciones no im
pidi el que hiciera algunos partidarios en Orleans. Este apelante muri en
Pars el 45 de Abril de i767.
MARIGNI (EL ABATE Aucmn DE) escritor ignorado y de escaso mrito. Fa
lleci en Pars en Octubre de 1762 , contando una edad muy avanzada. Pu
blic: i. Historia del siglo XVI, Pars , i750, cinco tomos en.12."; 2. His
toria de los rabes durante el gobierno de los Califas, Pars , i750, cuatro to
mos en 12.; esta obra fue traducida al aleman por Lessing , Berln, i755,
tres tomos en 8.; 5. Historia de las revoluciones del imperio de los Arabes,
Pars, desde 4750 i752, cuatro tomos en 12. La segunda obra que he
mos indicado , confundida menudo con la siguiente , es la que ms honra
la pluma de Marign. Comprende la historia de todos los Calfas de Oriente
desde Mahoma hasta la toma de Bagdad por las Trtaros. El autor se ha va
lido para la confeccon de su obra de la Historia de los Sarracenos por
Ockley. El tomo tercero comprende la historia de ventseis dinastas Per
sas, Arabes, Turcas y Mogoles, que se han elevado despues de la decaden
cia y cada del califato. En l se hallan los sultanes otomanos , los empera
dores mogoles del lndostan , y los reyes Sos de Persia; pero muchas dinas
tias han quedado olvidadas por el autor. Este se proponia continuar su obra
para tratar seguramente de las que han reinado en Afrca ' y Espaa; pero _
el xito desgraciado que alcanzaron sus primeros tomos , le desalent para
continuar la publicacion. Sus compilaciones no tienen ningun mrito; pues
sin estilo ni crtica, el abate Marigni se ha contentado las ms de las veces
con entretejer los artculos histricos diseminados en la Biblioteca oriental
de Herbelot, sin despojarlos de las faltas
y contradicciones evidentes que se
notan con frecuencia.
.MARIGNI (JAIME CARPENIIER DE ), hijo del seor del pueblo de este nom
bre, enel Nverns, y no de un negociante en hierro , como supone con
 MAB t7l
evidente equivocacin Titon Dutlet. Margni,desde jven, abraz el estado
eclesistico, y viaj algun tiempo por Suecia. De regreso Francia se uni
con el cardenal Retz, y tom parte en las intrigas de la Fronda: inclinado
naturalmente a la stira , dirigi algunas chanzas de mal gnero al cardenal
Mazarini ; y como hall quien gustase poco de sus bromas , hubo sujeto que
en Bruselas procur corregirle de esta inclinacion con una buena paliza.
Margni se quej despues de tan dura advertencia con una carta que di
la prensa. Acompa esta ciudad al principe de Cond, quien diver
ta algunas veces con el relato de sus viajes. Margn falleci de un ataque
apopltico en "1670; siendo la improvisacion una de las dotes que ms le
dstinguian. Escribi una Coleccion de Cantos, en pros_a y verso, un tomo
en 12., La Haye , 1658; 2. Poema sobre el pan bendito, 4675, en i_2.,
rempreso en Pars en 48.; ambas obras dignas de ser censuradas por las
licencias de que usa el autor. Guido Patn le atribuye el famoso Tratado
poltico, escrito para probar , tomando por ejemplo a otros autores, que ma
tar a un tirano no es delito; Lion, 4658 , en 42., publicado como traduc
con del ingls de Williamallen.
MABIGO (\'ENERABLE rn. ANTONIO). Naci en Valencia en 25 de Febrero
de 1607. Abraz la religion de Mercenarios, en la cual desempe varios
cargos, dejando al morir la siguiente obra, que no ha visto la luz pblica:
Tratado de la presencia de Dios nuestro Seor, para que los viudores creyentes
vivan en conttnua fe y memoria de su Divina Majestad.
M ARILLAC (Carlos de), el ms hbil diplomtico de su tiempo. Naci en
Aubernia por los aos 4510 , y su padre , Guillermo de Marillac, era adminis
trador general de las rentas del duque de Borbon. Habiendo estudiado juris
prudencia , el Parlamento de Pars fu el primer teatro donde demostr la ele
vacon de su talento ; mas conociendo luego que su genio necesitaba una esfera
ms ancha que el crculo de los intereses privados , dedicse la carrera diplo
mtica. Contaba veintdos aos cuandose uni a Juan de Laforet , su pariente,
para formar parte dela embajada francesa en Constantinopla; y revel dotes
tan recomendables en esta difcil carrera, que poco despues Francisco 1 le
nombr para suceder en aquel cargo a Laforet, pesar de las sospechas de hugo
nismo que haba infunddo en sus primeros aos , y de las poderosas inuen
cias para favorecer con este puesto varios cortesanos de nombradia. Des- -
pues de cuatro aos de permanencia en Constantinopla, Marillac fu nom
brado consejero del Parlamento; y en 1558 fu' escogido otra vez para des
empear una comision importante en Inglaterra. Sus servicios fueron re
compensados con la abada de S. Pedro de Melun, y despes con el obispado
de Vannes , del cual fu trasladado al obispado de Viena. Agregado al ma
rscal Decoss , que salia para Alemania con una negociacion importante,
172 MAB
toda la gloria del buen xito de aquella comison recayen Marillac , puesto
que debise su talento y a su habilidad el logro de lo que se apeteca. A el
se debi tambien la conservacion de la buena inteligencia entre el empera
dor Fernando y el rey francs, cuando en 1572 fu enviado la Dieta de
Augsburgo con Himberto de la Platire , pues sus gestiones fueron tan acer
tadas, que obtuvo todos los sufragios de la asamblea. Siendo tolerante por
principios y diestro en el modo de conducir los nimos,siempre que se
trataba de negociar con los enemigos de la Iglesia romana , Marillac era el
designado para asistir las conferencias', sin que su carcter de_prelado,
aun en las circunstancias ms difciles, entorpeeiese nunca la marcha de las
negociaciones. ltimamente gur entre los plenipotenciarios encargados de
hacer en Grabelinas proposiciones de paz con Espaa; y al cabo de algun
tiempo pas Roma a sostener los intereses de la corte de Francia , de cuya
capital regres para ocupar la presidencia del Consejo privado. En 1560 asis
ti la asamblea de Notables, celebrada en Fontainebleau, y en ella de
clam con enrgico celo contra los desrdenes del Estado y los abusos intro
ducidos entre los eclesisticos , indicando como medio ms seguro para po
ner el sello estos disturbios la convocacin de un concilio nacional. Ma
rillac guraba alfrente de un pequeo nmero de obispos franceses, que se
distinguian por sus tendencias loscas. Su gravedad y su reserva en la
corte le evitaron los riesgos que corrieron algunos otros prelados en aque
llos tiempos tormentosos, si bien que no faltaba sus costumbres pri
vadas algun lunar que empaase algun tanto su pureza. Sensible los males
de su patria, Marillac los lamentaba de corazon , y mucho contribuyeron a
acelerar su muerte, ocurrida en 2 de Diciembre de 4560 en su abada. ste
prelado dej manuscritas algunas Memorias sobre los sucesos de su poca,
siendo notables por la sabidura de sus miras y la propiedad del estilo , muy
superior al de sus contemporneos. Entre Marillac y lHoptal mediaba in
tima amistad, basada en la conformidad de opiniones y de conocimien
tos: esta amistad se ve conrmada en una larga carta, en verso, escrita
p0r el Canciller Marillac, que es un monumento digno de los dos ami
gos. Tatubien tuvo relaciones amistosas y literarias con Dumoulin, Enrique
Estban y Buchanan.
MARILLAC (Seorita de), religiosa de'Poissy, se ocup en la composicion
de diferentes obras de piedad. En 4621 imprimi una traducci'0n de los
Salmos pe'ntcnciales, que dedic Juana de Gondy , priora de su convento.
Muri en 4629. _ .
MARIMATH, hijo de Uras y uno de los israelitas que repudiaron ' su
mujer despues del regreso del cautiverio. La ley judica no permita ca
sarse con mujer extranjera , _v en cumplimiento de esta ley muchos judos se
 . MAR 173
separaron de sus esposasen aquella sazon: (Esdras, X, '56; 2Esdras, Ill, 5).
MARIMON (Fr. Bonanato de), religioso mercenario lego, que profes
este instituto en su primera centuria. Consta que viva an en Agosto
de 1338.
MARIMON (Madre Sor Esperanza), hija de Bautista Marimon y de Espe
ranza Abella , vecinos de S. Mateo. Tom el hbito de S. Agustn en el con
vento de esta ciudad , profesando el 40 de Setiembre de 4698. lnsigne reli
giosa, muy celosa de la observancia regular, dada la oracion y especial
mente devota de las nmas benditas del Purgatorio. Fu siete veces priora,
y gobern con gran prudencia , religion y celo , dejando las venideras mu
cho que imitar. Resplandeci en todas las virtudes, siendo espejo cristalino
en que se miraban sus sbditos para componer sus acciones. Muri santa
mente, siendo priora , 6 de Febrero del ao 1657.
MARIMON (D. Ramon), obispo de Vch. Fu natural de Barcelona, y se
distingui por su virtud y santidad y dems cualidades propias de un exce
lente prelado. Escribi: Carta exortaci0 ober per rey Felipe V.
MARIN, mrtir en el siglo III , era un hombre distinguido por su naci
miento y riquezas , y ocupaba un rango elevado entre los ociales del ejrci
to. Habiendo pedido su destino, otro que se le opo'na le dijo que era cris
tiano, lo que confes l generosamente. El juez le d tiempo para pensar en
lo que deba de hacer: al salir del tribunal, Marn encontr Teoctenes,
obispo de Cesarea , que le arm en su constancia por la fe , y conrm su
resolucion. Al salir de la iglesia fue citado al tribunal y condenado ser
decapitado , lo que se ejecut en 264. Los cristianos hacen, mencion de este
Santo mrtir en 5 de Marzo. -
MARIN I, papa de este nombre , llamado por algunos Marin II , era natu
ral de Galesa , ciudad de la Toscana , y haba sido enviado por el papa Nicols
Miguel lll, emperador de Constantinopla. Adriano II le nombr en 869,
con los legados que asistieron al Concilio VIII, reunido contra Foco, y
Juan VIII , su sucesor , le di una comisin semejante en 879. Fu elevado
al trono pontico el 28 de Diciembre de 882, y conden en seguida lo
hecho por Focio. Basilio el Macedonio, que era entnces emperador de
Oriente , se quej de sus censuras y sostuvo, en vano, que no era canni
ca la eleccon de este Pontce causa de que haba sido obispo de otra
iglesia. Este Papa muri el 18 de Enero de 884, y tuvo por sucesor
Adriano Ill.
MARIN II, llamado tambien Marin III, romano, fu elegido papa des
pues de Estban VIII IX , el ao 945. Despues de su promocion no se ocu
p ms que de reformar las costumbres eclesisticas , reparar las basilcas y
tener cuidado de los pobres. No olvid ninguno de los deberes de un sobe
 c

474 MAR
rano pontice de la Iglesia , .y muri en 946, despues de haber gobernado la
Iglesia siete aos, seis meses y trece das.
MARIN , llamado Barlet, fu sacerdote de Escutari , ciudad de Albania;
viva en el siglo XV , y escribi trece libros de la vida de Jorge Castrot, lla
mado Scandemberg. Paulo Jovio , dice que los elogios que da este prncipe
son demasiado excesivos , y deben mirarse como manchados de adulacon.
El mismo autor compuso tamben tres libros del sitio de Escutari.
MARIN (Venerable Padre M. Fray Jorge), natural de la ciudad de Jaca,
en las montaas , hijo de Juan Manasle y de Juliana Marin. Tom el hbito
de religioso agustino en el convento de Salamanca , profesando el 5l de Julio
de 1556 , siendo prior el P. Fr. Antonio Solis. Fu gran telogo el P, Marin,
insigne predicador , y lo que es ms , muy santo y de vida ejemplarsima.
Nombrado primero en el'captulo provincial, lector de artes de dicho con
vento , escogido entre los religiosos que deban ayudar al P. Fr. Rodrigo de
Sols cuando fue a reformar la provincia de Aragon , elegido prior del con
vento de Huesca el ao de 4569 , siendo el primero que gobern esta casa
despues dentr0ducida la observancia , supo el P. Marn en todos estos car
gos granjearsela estimacion de todos , dar los mejores ejemplos de sus bue
nas doctrinas y de cunto alcanzan las palabras de un prelado cuando se
acompaan de obras virtuosas. Estuvo muchos aos de prior y fu , por lti
mo , denidor de provincia. lgnrase el ao de su fallecimiento, aunque de
este insigne varon hacen mencion honorifca D. Vicente Blasco, en la Historia
(le Aragon, y D. Francisco de Ainsa , en la de Huesca.
MARIN (Juan). Naci en Ocaa , poblacion de la dicesis de Calahorra,
en 4654, y en 167i profes el instituto de S. Ignacio de Loyola , en cuyos 00
legios explic con mucha profundidad y ense la ciencia teolgica. Lus
Felipe , despues rey de Espaa , le escogi cuando prncipe, por su confe
sor , y falleci en Madrid el 90 de Junio de 1725. Escribi muchsimas
obras teolgicas y ascticas , y entre otras una Teologa de tres tomos en f
lo, poco conocida entnces en Espaa. _
MARIN (D. Manuel). Naci en Valencia en 1758; abraz el estado ecle
sistico, y obtuvo un benecio en la iglesia parroquial de Sta. Mara de Gon-
centaina. El arzobispo de su dicesis hacia tanto aprecio de su talento , que
le nombr visitador general, cargo que desempe hasta su muerte ocurr
da en Marzo de 1827 , dejando escrita la obra siguiente: El nio bien ins
truido y prevenido para recibir dignamente y con fruto la Sagrada Comunion:
Dilogo en verso entre un rector e' Inocencio, nio, dividido en cuatro partes:
Valencia, 4801 , en 8., por Miguel Estban.
'MARIN (Fr. Pedro), ministro provincial en Aragon de la rden de los
Menores de S. Francisco. Fu enviado de embajador por el rey D. Martn de
 MAR 4 7 1')
Aragon al colegio de los Cardenales, residentes en Avion , para tratar de
los negocios de la Iglesia , y despues enviado por segunda vez al mismo con
greso, para que se le entregasen tres cajas de plata, en que se contenan
partes de los Stos. Lorenzo, Vicente y Valerio, obispo de Zaragoza; ador
nadas con piedras preciosas y con una mitra muy rica , que el antipapa Pe
dro de Luna, siendo cardenal , haba ofrecido remitir y dar la santa igle
sia de Zaragoza; tambien pidi por mandado de S. M. cinco imgenes de
plata: las de la Virgen Santsima , S. Juan , S. Francisco , S. Pedro Mrtir y
Sto. Toms de Aquino, que el mismo antipapa , en el testamento que ha
ba hecho antes de su eleccion, ofreci la iglesia de Zaragoza y otras
del reino de Aragon , segun se lee en la real carta dada en Zaragoza en 15 de
Octubre de 4599. _
MARIN (Fr. Pedro), religioso dominico de Salamanca. Fu maestro en
sagrada' teologa , as escolstica como expositiva , y era citado como modelo
por su pureza de costumbres y vida perfecta. Compuso sin haberse dado la
prensa las obras siguientes: Super Psalmum Dixit Dominus Domino meo.
De observationi prwcept0rum legis. - De victoria Christi in cruce regnantis.
Adversus hwreses.
MARIN (D. Fa. 'lons) , religioso de la rden de padres Predicadores. Naci
en la villa de Enguera en 6 de Febrero del ao 1675 , aunque Montomador de
Pzzo, ja equivocadamente su nacimiento en 4667. .Llamse en el siglo Da
mian , nombre que cambi con el de Toms luego que entr en la relig0n Do
minicana. Vi_sti el hbito en la ciudad de Valencia en 51 de Marzo de l688 , y
profes en Abril de 4689. Fu lector de artes en su convento , maestro de n0
vcios y catedrtico de teologa. Graduado de doctor en esta ciencia , se le con
liri la ctedra perptua de losota moral y de teologa; la que desempe por
el espacio de once aos. Su facilidad en la diccion y su talento le colocaron
entre los predicadores ms distinguidos de su poca , mereciendo la distin
cion de que el emperador Crlos le eligiese su predicador ordinario. Trasla
dado despues al convento de Sta. Mara de las Gracias , en Milan , residi all
hasta que el P. maestro Fr. Angelo Guillermo M010 , vicario general de la
Orden , leyllam Roma, retenindole a su lado en calidad de secretario.
Era muy versado en el griego y hebreo, y posea conocimientos poco comu
nes en la Historia Eclesistica. Si por su virtud mereca an resplandecer en
puesto ms elevado , no era mnos digno de ello por su talento; y-el Empe
rador, que sabia apreciar en l el valor de estas cualidades , le present para
la silla episcopal de Siracusa , en cuya dignidad tuvo bien conrmarle Ino
cencio XIII can sus bulas de l'4 de_Febrero de 4724. El cardenal D. Alvaro
Cienfuegos le consagr en 20 del mismo mes, y Marin tom posesion de
su silla en 20 de Junio del referido ao. Su administracion puede citarse
 t7_6 MAR
V por modelo
tumbres, los prelados
orecieron con sucelosos de su
acertada grey: laselletras
direccion; culto, celebrse
al par queconlaselcs
es
plendor debido, y los pobres pudieron c'0ntar desde la llegada de este buen
pastor con un padre tierno y caritativo. La instruccion de su clero fue tam
biei1 objeto de su solicita atencion; pues estableci conferencias semanales de
teologa moral en todos los pueblos de su dicesis; reform el gobierno de
los seminarios, y foment la piedad y la devocion. Habia empezado dos f
bricas magncas , una en su catedral, otra en el convento de Predicadores
de Siracusa; pero la muerte impidile ver cumplidos sus deseos, falleciend
c12 de Mayo de 1750 la edad de treinta y siete aos. Sus restos fueron inhu
mados en la capilla de S. Vicente Ferrer del referido convento de Siracusa,
y sobre la losa que los cubre grabse una inscripcion que resume las esclare
cidas dotes de este prelado. EScribi: l. Sermon pa1wgirico de la Soledad glo
riosa de Maria Santsima; Valencia 4699, en 4., por Jaime Bordaiar. 2. Cua
tro partes de un milagro , eplogadas a' las cuatro de un sermon panegrieo en
el Real convento de Predicadores de Valencia , da sexto de la octava en des
agravio delsacrleg0 robo del Pan Eucaristico, y en hacimiento de gracias por
su feliz hallazgo; Valencia , 1699 , en 4., por Diego de Vega. 5. La doctrina
ms autorizada, suave.y fecunda de la Iglesia, idea de un sermon panegtrico del
angdlico Doctor Sta. Toms de Aquino; Barcelona, i708, en 4. , por Rafael
Figuer. 4. Exequias del augustisimo emperador Josefa I, celebradaspor el mag
nico magistrado _de la Lonja del mar, dela ciudad de Barcelona, en esta ciu- ,
dad , 474 l, en 4., por Figuer. 5. Hermoso vinculo delos cnones de la Iglesia,
con los libros de las leyes, que como abogado enla causa de su solemne carwni
zacion, present S. AndrsAvelino: sermon panegirco, dem. l'7l5, en 4.
por el mismo impresor. 6. Sermon gratulatorio por el nacimiento del augustt
sima prncipe Leopoldo Hermenegildo deAustria, hijo del emperador Crlos V],
Miln, 1745. 7. Epislolapastoralis ad clerum et populum Syracusame diwcesi,
Roma; , 20 Febrero 4724, impresa en el mismo lugar. 8. Sinodus prima
pro dimcesis Siracusana celebrata, armo M.DCC.XXVII , diebus l, 2, et 5
Junii sacro Pentecostes festa dicatis, pontificatus SS. Domini nostri Benedi
rti XIII ac etiam prwsulatus dicti Ill. 1)ii. anno IV. Palermo 4727, en 4.,
por Juan Aicardo. Al principio de este Snodo se halla una oracion que
compuso y pronunci el propio obispo.
MARIN (D. Vidal). Ser siempre memorable en Cuta el nombre de este
obispo. Elegido el ao de 1699 por el Sr. D. Crlos lll para la silla de Pam
plona , suplic al monarca tuviese bien aceptarle la renuncia n de no
dejar abandonada la dicesis que con tanto acierto como piedad y celo go
bernaba, y mintras se hallasen sus feligreses en el empeo y atliccion del
asedio con que los sarracenos agitaban la plaza , pues tenia resuelto morir
 MAR 477
todo trance con ellos. Igualmente , y por las mismas excusas, renunci
en 4702 el arzobispado de Burgos , captndose el aprecio de los contempor
neos. Tres aos despues fue nombrado inquisdor general.
MARIN PONCE DE L150N (D. Gonzalo), natural de, Sevilla y canngo de
la Sta. Iglesia de su patria. Fu excelente helensta y buen poeta, cuyas
cualidades reuna un carcter amable y una instruccon variada. En Roma
fu apreciado de cuantos le trataron, sobre todo del clebre jesuita Fran
cisco de Torres, y Su Santidad le nombr camarero. Antes de salir de la ca
pital del orbe cristiano , obtuvo la canongia y el arcedanato de Talavera en
' la catedral de Toledo. Escribi las obras siguientes: l. Throphanis archi
rpiscopi Niceni qua: exstant opera ex bibliotheca Vaticano gra:ce et (atine edita,
con interpretaciones y anotaciones. Esta edicion se reimprm en 1590.
2. Phisologum S. Epiphan, traducido del griego al latn con notas , irn
preso en Roma , Amberes y Pars. Huet , al hablar del cannigo Marn en
sus Claris 1erpr6tibus, se expresa en estos trminos: Bali0ni ill non defuit
Gonzalus Ponce Leonus quam prwslantssimis fare interpretibus , conserendum
senseo. Serm0 non vitiosus, stilus aecuratus et ad auctorem accommodatus.
5.a Responsio ad librum Leh0narti Ubaramundi haretici calvinani , B0
ma , 1585. 4. Sanctissmi nomims Dei sodalitas adversas per-jura et blasphe
ndas, juntamente con De sodalitis veterum; Roma, 1599. 5. Ecclesiastica
assert0 pro discplimz ecclesiastica; Sevilla , 4595.
MARIN Roonzno (D. Francisco), seor de Rodezno y caballero de la
orden de Calatrava. Fu natural de la ciudad de Njera. Despues de haber es
tudiado leyes y cnones en el colegio de S. Miguel de Granada , fue admiti
do en el del Arzobispo en 1653 , siendo canngo de Avila inqusidor de
Cerdea. Consecutvamente fue nombrado inquisidor de Crdoba y Grana
da , en cuyo tiempo se le conri una canonga en la santa iglesia metropo
litana de Toledo , y la visita de los tribunales decsta ciudad y de la de Cr
doba. Desempe estos cargos con exactitud y prudencia , hacindose acree
dor que se le nombrase scal del Consejo de la Inquscion , en donde al
poco tiempo consigui plaza de consejero. Consta que viva por los aos
de 4675. D. Rodrigo Mendez de Silva le dedic el catlogo de los reyes de
Espaa , siendo consejero de Castilla en dicho ao. Adems el P. M. Fr. Gre
gorio Arnaiz , en su Instruccion histrica apologtica , reere que vstase el
monasterio del Escorial, y reconciese su fundacion , rentas, efectos y gastos
ocasionados con motivo de la reedicacion y reparo que se hizo por causa de
un incendio , y aade: que en 9 de Enero de 1675 le envi el Nuncio breve
para que fuese vstador apostlico, expresando que viva al tiempo que se
imprimia la obra , que era en 4675, bien que segun se reconoce las licencias
y aprobacones son de los aos de 1672 y 1675. Hallndosc de presidente en
-roxo x-Hl ' v 12
 478 MAR
Granada , dice Rezabal, que fue depuesto por la malignidad de los mulos,
que se quejaron al Rey acriminando su conducta con las ms feas imposturas;
con cuyo motivo escribi: Maniesto iurtdico, poltico e histrico y moral de
su inocencia en la causa que se le fulmin siendo presidente de la Real Chanci
'Ilerta de Granada, en ciento veinticinco hojas en fli0, con que logr vindi
carse de las calumnias de sus enemigos, y se le di la plaza del Consejo de
Castilla. Siendo inquisdor en Granada imprimi: Decisio Granatensis tribu
nalis Sancti 0fficii in causa Iibelli adversas sacrosanetam JasaCristi legem ct
incorruptam Marina Virginitatem. Mendez Silva , Argaz y Vela, en la dedi
catoria que le hizo de las Decisiones Hispalenses, colman de elogios este '
eclesistico y reputado jurisconsulto.
MARIN y Romo (D. Rodrigo), natural de la villa de Tjola , dicesis de
Almera. Haba sido cannig0 Iectoral de aquella iglesia , magistral y maes
tre escuela de la de Granada , catedrtico de prima, y dos veces rector de la
misma ciudad y visitador de su arzobispado, predicador y capellan de ho
nor del Rey. Escasas son las noticias que tenemos de su prelacia , que sirvi
desde 16 de Diciembre de 1708, los cuarenta y nueve aos de su edad , has
ta el 28 de Mayo de i714 en que fu trasladado a Jaen.
MARINA (Santa) virgen y mrtir. Se ignora el lugar de su nacimiento:
vivi en los primeros siglos de la Iglesia , y padeci martirio cerca de Oren
se. Su memoria fue desde antiguo venerada de los espaoles , como lo acre
ditan los muchos monasterios levantados su nombre en Galicia, Crdoba
y Sevilla. Algunos autores la han confundido con Sta. Margarita de Antio
quia; pero Dextro la distingue perfectamente de aquella , y arma que mu
ri en dicho reino con otras vrgenes, por no haber querido sacricar los
falsos dolos. La Iglesia recuerda sus virtudes en 18 de Junio.
MARINA (Santa) virgen. Naci en Espoleto , y desde la ms tierna juven
tud resplandeci en obras de religon y piedad. Deseando conservar perp
tuamente la pureza de su castidad , visti el hbito de agustina a la edad de
catorce aos , y despues fund en 1265 un monasterio de vrgenes, llamado
de San Mateo , que se gobern por la regla de S. Agustn, y del cual fue san
ta Marina primera superiora. La ciudad de Espoleto vi orecer este asilo
venerando en virtudes y austeridad , y bajo la direccion de Marina, conver
trse en vergel de santas esposas de Jesucristo. La humildad y modestia de
su fundadora contribuian , al par que sus consejos, la cdicacion de cuan
tos la trataban; no contribuyendo mnos ilustrar aquel monasterio los
frecuentes milagros con que el Seor favoreca esta Santa. Falleci en 48
de Junio de 1500 , y su vida cuenta que al morir qued su lecho baado de
un resplandor celestial que caus el asombro_de toda la comunidad. Los mar
tirologi0s la citan en 48 de Junio.
 MAR 479
MAR!NA (Santa), egipcia de nacion. No teniendo su padre otro hijo , la
dej encomendada a un deudo suyo, y entr en la religion , donde sirvi al
Seor con grande devocion y observancia. El recuerdo de su hija le tena
triste , tanto, que interrogndole el abad por la causa de sus sufrimientos,
le manifest el religioso que era por haber dejado en el mundo un hijo
que tenia , no queriendo confesar que fuese hija, y como el abad le quera
mucho , le did licencia para que pudiese tenerlo su lado en el monasterio.
El padre mand vestir, con este motivo , su hija de hombre, y llamndola
Marino , fue recibido en el convento y tom el hbito , tenindole todos en
opinion de hombre. Seria de edad de diez y seis aos , cuando estando su
padre moribundo la llam, y conrmndola en su santo propsito , la man
d que no revelase a persona alguna que era mujer. Muri el padre , y ella
guard el secreto. Los religiosos de aquel monasterio tenan costumbre de
traer con un carro y bueyes lo que era necesario para la provision , y algu
na vez la dicha Santa fue con el carro ayudando los frailes traer lea.
Solian los religiosos hospedarse algunas veces en casa de un noble seor,
cuando se les hacia tarde para volver al convento , y aconteci que la hija de
este noble caballero se acost con un soldado y qued embarazada , la cual
acus Fr. Marino de haber cometido aquel delito. El noble seor puso en
conocimiento del abad lo que pasaba , y reprendiendo ste la Santa , confe
s su falta , ordenando el celoso abad que la azotasen y echasen del con
vento. La gloriosa Santa sufri con resignacon los castigos y la afrenta, de
tal suerte , que permaneci durante tres aos delante de la puerta del con
vento, sin comer ms que un bocado de pan. Finalmente , viendo los reli
giosos la constancia , paciencia y humildad de Fr. Marino, tuvieron com
pason de l, y hablaron en su favor al abad , el que otorgando permiso, le
impuso en penitencia la obligacion de barrer la casa, y le dedic los ocios
ms viles. La Santa hacia cuanto se le mandaba con sublime resignacion , y
sufra todo esto dando gracias Dios , el cual , vindola rica de dones celes
tiales , la llam su presencia , y la regal con la gloria eterna. Muerta esta
bienaventurada Santa, mand el abad que la enterrasen fuera del monasterio,
pretendiendo que haba muerto impenitente. Pero como los religiosos lava
sen su santo cuerpo, como tenan costumbre, hallaron que era mujer, y
espantados, confesaron haban cometido grande pecado contra la Santa. El
abad mand se la enterrase con gran pompa, y con fervorosas y abundantes
lgrimas, pidi. perdon Dios y a ella por l y sus frailes. No qued sin
castigo la seora que la haba infamado, pues compareciendo ante el sepul
cro de Sta. Marina , confes pblicamente su pecado, y con quin le haba
cometido. La muerte de Sta. Marina tuvo lugar el da 48 de Junio , y Jaime
' de Bora hizo traer el sagrado cuerpo en una nave de la Bomania Venecia,
 480 - . ' MAR
colocndola en la iglesia de su mismo nombre el ao de 07. Aconteci,
que cuando los marineros traan el cuerpo de la virgen Sta. Marina , se en
furec el mar , salvndose de un seguro naufragio por su interceson. En
el da est su bendito cuerpo en el monasterio de nuestra Seora de la Mer-
ced, de Barcelona. D esta santa reliquia a dicho monasterio la reina Doa
Margarita de. Aragon. '
MARINA (D. Francisco Martinez), clebre escritor poltico, cuyas obras
han tenido grande influencia en los destinos de su pas. Naci en Oviedo en
10 de Mayo de 4754. Sus padres, D. Isidro Martinez y Doa Micaela Ma
rina , le proporcionaron una educacion muy superior sus recursos, pues
no contaban con otro patrimonio que su honradez. Segu la costumbre de
la poca , y movido al propio tiempo por su misma inclinacion , sigui el j
,ven Marina la carrera eclesistica, distinguindose desde luego por su apli
cacion y talento. Estudi latinidad y losofa en la universidad de su patria,
y despues de haberse graduado de bachiller en artes en 12 de Junio de 1772,
curs en aquel ao acadmico el primero de teologa , trasladndose al s
guiente ,Toledo , en cuya universidad continu cursando la referida facul
tad hasta 1777 , en que obtuvo por oposicion una beca en el colegio mayor
de S. Ildefonso de Alcal , de que fu elegido rector en 4778 , cuando toca
ba ya el trmino de su carrera, pues en 1779 se gradu de licenciado en
teologa en la ya referida universidad de Toledo. En el propio ao se llam
concurso la canonga magistral de la santa iglesia de Palencia, cuyo
acto se present Marina , sostenindole con gran lucimiento , lo mismo que
al de la lectoral de la catedral de Avila, que hizo oposicion en 1780. La
Providencia, que haba determinado brillase en un campo ms espacioso, r
no socorri con el xito estos sus primeros esfuerzos, aunque no tard en
concederle el premio de sus deseos. Despues del fallecimiento de D. Anto
nio Cuadrado Calderon , cannigo de la Real iglesia colegial de S. Isidro, se
llam concurso para proveer su vacante, y Marina fu uno de los que
l se presentaron. Distinguise de tal manera en sus ejercicios, que los
_ jueces no vaclaron en proponerlo, y Crlos Ill en concederle el ingreso en
su cabildo eclesistico, de los que ms se han distinguido en Espaa por su _
ilustracon , saber y celo en la ltima mitad del pasado siglo. A este triunfo
siguieron otros muchos, que no poda menos de obtener quien haba sabido
conquistarse tan rpida y gloriosa reputacion. En 4 de Agosto de 4787 fue
admitido como acadmico de nmero en la de la Historia , no tardando en
pertenecer tambien la Academia de la Lengua. En ambas corporaciones
hizo Marina eruditos importantes trabajos, llenando las esperanzas que
en su nombramiento se haban vinculado. Nuestro autor lo fue del erudito
informe sobre las obras de D. Alfonso el Sbio, y redact la mayor parte del .
 MAR ' 484
Diwionar-iogeogrco de Navarra y las Provirwias Vascongadas, publicado
en 1801. Tambien trabaj, en uni0n con el P. Lcinio Saez, en la edicion
que se hizo por entnces de las Partidas, y que pasa por una de las ms
correctas que tenemos; y escribi , por ltimo, ima disertacion' que fulau
reada por la Academia, con el ttulo de: Discurso histrico escrito sobre 'la
antigua legslacion de Lean y de Castilla. Pero las revueltas civiles que no
tardaron en sobrevenir , llamaron mucho la atencion de Marina , distrayn
dole de sus importantes trabajos histricos. Tanto en la poca constitucional
de 4842, como en la de 4820 , Marina tom una parte muy activa en todas
las grandes cuestiones polticas que cntnces se ventilaron , distinguindosc
naturalmente por su vasta instruccion y ardiente deseo de numerosas y r
pidas reformas polticas, deseo que con frecuencia le enga como la ma
yor parte de sus compaeros, hacindole tomar por realidades vanas uto
pas ensayos desacreditados, , lo que es peor, resucitndosc sistemas muy
buenos para su tiempo, pero de imposible aplicacion en las edades moder
nas. Este es el defecto de que adolece su clebre obra Teora de las Crtes, '
que, sin embargo, ser siempre consultada con buen xito. Marina muri en
Tarragona en 25 de Julio de 1855. Adems de las referidas , haba escrito
las obras siguientes: Ensayo histricocritico sobre la antigua legislacion de
los reinos de Leon y Castilla.Historia de nuestro Seor Jesucristo y de la
Doctrina moral cristiana.Discurso sobre el origen de la Monarqua y sobre
la naturaleza del Gobierno espaol. '
MARINA (Fr. Bartolom de Santa). En el convento recoleto de S. F_ran
cisco de Orihuela , cabeza de obispado en el reino de Valencia , y en otras
muchas provincias, vivi un religioso lego de este nombre , natural de San
la Marina , en el reino de Le0n. Humilde , callado y sufrido, reprimia fcil
mente su ira , revistiendose de la gran paciencia que haba adquirido. Dor
mia poco , y sobre una estera , poniendo por cabecera un leo. Solia hacer
de esta materia algunos objetos, y quien los entregaba , impona por con
dicion dijese una Misa ocio de difuntos por las almas del purgatorio, de
las cuales era devotismo. Servia con especial esmero a los enfermos, por
ser de Dios huspedes tan recomendados , siendo maravilloso el modo con
que los consolaba y asista 5115 necesidades. Sabia muchos salmos de me
mora , particularmente los siete de la penitencia , con su letania: su absti
nencia pareca increble, porque en treinta aos que fue cocinero, nadie
le vi comer ms que los mendrugos echados en una corta cantidad de agua.
Acompaaba su 0racion con lgrimas , y cuentan los autores, que fue visi
tado algunas veces con espirituales y visibles consuelos. Fu compaero del
gran P. Fr. Pedro (le Jarava , y lleno de muchos mritos se dispuso pasar
de esta la otra Vida , diciendo llamasen los religiosos para que eantasem
482 MAR
el Credo, porque le llegaba su tin. Y mirando una cruz de palo, oy alzan
do los ojos al Cielo dijo: In manus taas, Domine , commendo spiritum meum,
y qued muerto el dia 14 de Abril de 4572, siendo de setenta y dos aos.
Sepultronle en el convento de S. Francisco de Orihuela , donde descansa en
el Seor.
MARINA ALVAREZ (Beata), de la Orden Tercera de S. Francisco. Era na
tural de Albacete , y habiendo enviudad0 , entr con sus hijas Marina Alva
rez, Marco y Catalina, en un monasterio contiguo la iglesia matriz de
Albacete, en que consagr Dios el resto de su vida. Vivi all por espacio
de veintidos aos continuos, con grande fama de santidad , y falleci
en l551 , siendo enterrada en el convento de hermanos menores del mismo
lugar. La religion Serca hace memoria de esta bienaventurada en 'l. de
Febrero.
MARINEO Munuaos (Lucas), sbio literato. Naci en 4460 en Bdino,
poblacion de Sicilia. Despues de haber hecho rpidas progresos en las len
guas griega y latina , que aprendi en Catana y despues en Palermo, pas
Roma para estudiar bajo la direccion de Pomponius Letus. Cuando entr
en esta famosa academia , cambi su nombre con el de Lucio , nico que en
lo sucesivo us. De regreso Palermo, abri una escuela de gramtica , y
siguiendo en i486 Espaa al almirante de Castilla su protector, j su
residencia en Salamanca , donde ense humanidades , compartiendo con el
clebre Antonio de Lebrija Nebrissensis , la gloria de resucitar el gusto de
la literatura espaola en la Pennsula. Profesor de la noble juventud, mere
ci por su talento el aprecio de la corte , y especialmente del rey Fernan
do V, que le nombr su capellan y le invisti con el ttulo de su historigra
fo. Lucio acompa este monarca Npoles en 4507; pero se ignora que,
aprovechase esta ocasion para visitar su patria. Distinguido particular
mente con el afecto del emperador Crlos V, este prncipe le colm de hono
res y riquezas. Se ignora el lugar y el ao en quefalleci; pues con respecto
esto , solo puede armarse que an viva en 1555. Tenemos de ellas obras
siguientes: i. De laudibus Hispania: , Iibri VH, en fli0 , edicion sin fecha
y muy rara.--2. De prmis Aragoniw Regibus, libri V, Zaragoza, 1509 , en
fli0, traducida al espaol por J. de Molina y despues al italiano.-5. De
rebus Hispania: memorabilibus, Iibri II, Alc'al, 1550, en folio; reimpre
sa en Francfort, 1579, insertada por Schott en la Hispania Illustrata
ut 291 547. La misma obra sali en espaol en 1555, en fli0, en Alcal
con este ttulo: De las cosas memorables de Espaa4. Epist01arum fami
liarium, 'lbri XVII: Orati0nes, Carmina; Valladolid, 4514 , en flio, libro
muy raro y del cual se trata en la Bib/oyrafia instructiva , nm. 4140. El
lector encontrar ms pormenores de la vida de este ilustre siciliano, que
 MAR 183
tanto contribuy al esplendor de las letras espaolas, en la Biblioteca Sicpula
de Mongit0re, tomo II , pg. 16. '
MARIN] (CAYETANO Lurs), famoso antcuario , que naci en San Arcngelo
el '10 de Diciembre de 1740, de una familia originaria de Urbno. Poco in
clinado al comercio del mundo , abraz el estado eclesistico, y desde j
ven se entreg en el silencioso retiro de su gabinete al estudio de las anti
gedades historia natural. En 1764 pas Roma con el propsito de es
tudiar la jurisprudencia; mas eontrariado su intento por circunstancias im
previstas , consagrse sin reserva investigaciones arqueolgicas. Las pri
mcas de su estudio fueron dos cartas muy eruditas sobre varios monu
mentos antiguos, que insert en sus columnas el Giornale de Letterati , de
los aos 1771 y 72. La elevacion de su talento le conquist muy luego po
derosos protectores, cuya inuencia debi el ser nombrado en 4782 pre
fecto de los archivos de la Santa Sede , en los cuales se hallaba ya empleado,
ocupando un puesto inferior desde 4771; habindose conducido en el cum
plimiento de sus deberes con tanta energa y celo , que libr el sagrado de
psito que se le haba conado de algunas dilapidacones. Como San Arcn
gelo , su patria , perteneca al reino de Italia . el decreto de 2 de Mayo de
4808 le oblig a alejarse de Roma , y en esta oeason fu nombrado socio
corresponsal del Instituto de Francia. En 1809 Marini obtuvo el permiso de
volver Roma, de cuya ciudad sali otra vez, cuando en 7 (le Julio fue de
portado el papa Po Vll.' Eran tan reconocidos de la opinon pblica sus co
nocimientos en antigedades , que pas de rden superior Pars , cuando
en 1810 fueron trasladados esta capital los archivos del Vaticano. All vi
, vi Marini en el aislamiento ms completo, separado del estudio de sus libros
y ocupado nicamente en prepararse para bien morir , pues pesar de re
petidas invitaciones , nunca quiso manifestarse en pblico ni asistir' las se
siones que celebraba el Instituto. En 4814 Marini vendi su biblioteca sin
que sepamos las causas que ocasionaron esta determinacion. Y cuando esta
ba ya poniendo en rden los importantes documentos de los archivos roma
nos para ser trasladados la capital del orbe cristian0, Bonaparte entr en
Pars y los declar propiedad del imperio. Poco despues Marini recibi rden
de dejar la capital, mas una pulmona fulminante le derrib al sepulcro en
17 de Mayo de 1815. Po VII, agradecido ysus servicios , le haba remitido
desde Roma el ttulo de primer bibliotecario de la Vaticana. Su carcter era
dulce y complaciente pesar de algun debate literario que sostuvo con
Guamacci , Amaduzzi y el P. Paoli. Todos los sbos de ms nombrada de
Europa estaban en correspondencia con Marini y no se desdeaban de pe
dirle su parecer y de aprovecharse de sus sbos consejos. Tirabosqui no le
cita sin hacer siempre de el el ms cumplido elogio. Entre las muchas
su ' MAR
obras que escribi se hallan las siguientes, que consideramos como las ms _
importantes: 4. Degli archiari pontici , Roma, 4784, dos tomos en 4. Este
libro es una refundicon au_mentada dela obra de Mandosio , sobre las vidas
de los primeros mdicos delos papas. El autor solo haba tenido noticia de
ciento diez y ocho archiatres desde el ponticado de Nicols l hasta el de Ino
cencio XII; pero Marini ha aadido doscientos ms, abrazando el intervalo que
media desde Alejandro lll hasta Po VIII. Las notas que ilustran el texto , son
tan curiosas como eruditos. 9. Iscricioni antichc delle Ville dc palaci Alba
ni, 4785, en 4. Adems de las 476 inscripciones conservadas en los cua
tro palacios de la familia Albani, el autor da la explicacion de otras 455
inditas con extraordinaria sagacidad ingenio. El Diario de los literalos de
.Pisa, tomo LXI, hizo un extenso y concienzudo anlisis de estas dos obras.
5. Gli atti 'e' monumenti de fratelli Arabali scolpiti ga in tavolc di marmo et
brora raciolti disifcrati esmentati, Roma, 4795, dos tomos en 4.; obra
muy importante), conSiderada clsica en la ciencia de la antigedad. Hasta
su'publicacion ninguna noticia se tenia de los hermanos rurales, instituidos _
por Rmulo. Esta obra sali adornada con 67 lminas ejecutadas con tanto
primor , que pueden servir de modelo tipogrco. El sbio P. Andrs , voto
muy autorizado en la materia , dice, que puede servir de excelente suple
mento al Ars critica lapidria de Maifei ,' por la sagacidad y concision con que
' Marini explica cerca de mil monumentos antiguos. 4. Papiri dipl(nnatici des- '
cripti et iilustrati, dem 4805, en flio con 92 lminas. Esta obra es una.
coleccion de 457 documentos escritos sobre papiro , como bulas, diplomas
de soberanos , contratos de ventas y adquisiciones entre particulares , etc.':
el ms antiguo lleva la fecha del ao 444. [lustran esta obra curiossimas no: .
tas sobre los nombres , costumbres , leyes y escritura de cada poca. El pre
faci0 es un documento notable , por la sabidura con que el autor'trata de
los documentos griegos escritos sobre papiro. Las obras que han quedado ind
ditas de Marini , son principalmente las siguientes: 4. Inscriptioncs cristia
nw , latinw et grwcw, aevi milliarii , legado la biblioteca del Vaticano. Esta
coleccion es fruto de cuarenta aos de investigaciones , y contiene ms de
nueve mi] inscripciones de los diez primeros siglos de la Iglesia , habiendo
muchsimas que son inditas. Ms de la mitad han sido copiadas por el mis
mo'autor, bajo su inspeccion , con el mayor esmero. Esta obra importante
consta de cuatro tomos en folio . 92. Otra obra sobre inscripciones, anioldadas
sobre barro. 5. Memorias acerca delos archivos dela Sede Apostlica , de las
cuales su sobrino Marino Marini haba anunciado la publicacion. El abate
Ceppi ha dado al pblico una Noticia de la vida y obras de Cayetano Marini,
impresa en los Anales enciclopdicos de 4847 , tomo 2., pginas desde 225
287.
 MAR ' 485
MARINI (Juan Ambrosio), poeta italiano que naci en Ginebra de una
familia noble , principios del siglo XVII ltimos del XVI; pues todava
se conservai614.
losoalen la tsis que hizo
Habiendo imprimir
abrazado en Parma
el estado al terminar
eclesistico, su que
crey cursoera
dein

compatible lo sagrado de su carcter con la publicacon de sus obras litera

rias, y por este motivo las dio la prensa sin su nombre; modestia timi
dez que ha privado los bgrafos de conocer ms fondo los pormeno
res de su vida. As vemos que Miguel Justinian y Oldono se han contentado
con publicar la lista de sus obras. Crese que falleci en Venecia por los
aos 1650. Marini es el primer italiano que ha pintado en prosa las cos
tumbres y los usos de la antigua caballera. Escribi las obras siguientes:
l. Le Caloandre: la primera parte de este clebre romance se public con
el titulo de Eudinido preduto Ucanio Bassicano, i640. El autor se haba en
chbierto con el nombre de Juan Maria Inqui Boemo, y anuncia su obra como
traducida del aleman. Las dos partes se publicaron en Venecia , 164i , con
el nuevo ttulo de Il Caloandro sconociuto , dsfrazando todava su nombre con
el de Dario Grissimani. En esta edc0n, dice un bgrafo , el autor hizo sal
var a su hroe las reglas de aquella exacta delidad que prescriben las leyes
del romance. Fu tan grande el escndalo que produjo esta hereja literaria,
que se vi obligado a cambiar el pasaje_que haba disgustado tanto sus
lectores , y volvi anunciar su libro con este {ttulo , que despues ha con
servado: Il Caloandro fcdele , Venecia , 1652 , dos tomos en l2., remprcso
muchas veces. Una de las mejores ediciones es la que apareci en Venecia,
17'26 , dos tomos en 8.El Caloandro ha sido traducido al francs por Scu
dery; Pars , 4668 , tres tomos en 8.; y por el conde de Calos , Amsterdam,
740 , tres tomos en 42. Vulpius public en 4787 una imitacion alemana de
dicha obra , en la que si menudo se aparta del plan , ha aadido , sin em
bargo, muchsimas noticias interesantes sobre los antiguos usos de la ca
ballera: Poinsinet de Sviiha publicado un extracto muy bueno en la Bi
blioteca de los Romances; Octubre , 1779, un tomo. HC(IIO(IM10 es una obra
de pura imaginacion. La intriga principal , aunque complicada algun tanto,
se desenvuelve con arte , y los caractres son hbilmente delineados. La Cal
prenede ha sacado de este libro el episodio de Alcamene, prncipe de los
Escitas, y uno de los mejores trozos dc su romance de Cleopatra ; y ha da '
do asunto a Toms Cornelle para su tragedia Timocrato. 42. Lc Gare de
desperati ; Milan , 4644, en 8. Hcie'ronse de esta obra dos ediciones sucesi
vas. De Senei la tradujo conipendiada al francs con este ttulo: Los Deses
peradas; Pars , 1755, dos tomos en un volmen en 42. Tambien se lee im
presa en la Biblioteca de la Campaa , tomo XX. En vista de esta traducciqn
Sibry ha dado un extracto de ella en la Biblioteca de los Romances; Mar
l 86 , MAB
zo, 1779. La intriga, dice este autor, es sobremanera complicada; su tejido
nes un verdadero imbroglio en el que la confusion y el embarazo de los per
sonajes no tiene limites; pero el desenlace artstico es sumamente satisfac
ntorio. De tal modo se aumenta en esta produccion el nmero de persona
jes, que segun expresion de un autor, su lectura recuerda las famosas mas
caradas del Carnaval de Venecia. Delandinc, bibliotecario de la ciudad de
Leon , ha publicado una edicion de estas dos obras con el ttulo: Romances
hericos de Marini; Leon , 1788 , cuatro tomos en 12., con un Discurso sobre
los romances caballerescos. Se citan adems de este autor: 5. Il eros num
quam moriemur, cioe domani bisogna morire e siamo immortali; Roma, 4646:
Ginebra, 4649 en 16.4.a Il Caso nom Caso; Roma, 4650, en l6.,
obra asctica.5.l Scheizi di fortuna historia fabolcggata; dem , 4662 , en
12.; Ginebra, 1714, en 16.__
MARIN! (el abatc Juan Bautista), arcipreste de Finestreto en la dicesis
de Psaro. Escribi: l. 1De cpiscopatu Teretiano apolegoticon, 1752.
2. Sagio di Ragioni della citt di S. Leo detta ga Monteferetro , Psaro, 1758,
en 4., de 504 pginas con 5 lminas. El Diario de los sbios habla de estas
dos obras en el mes de Mayo de 4760. _
MARINI (Juan Felipe), celoso misionero jesuita , natural de Taggia en el
estado de Ginebra. Naci en 1608 y profes la regla de S. Ignacio de Loyola
en 1625. Parti para las Indias en 1658 y difundi la luz del Evangelio en
el reino de Tunking por espacio de catorce aos , con un xito extraordina
rio. Era ya rector del colegio de Macao, cuando los intereses de la misi0n
le obligaron pasar a Roma , de donde trasladado Portugal, se embarc en
un puerto de este reino para gobernar en calidad de provincial las misiones
del Japon. Ignoramos la poca de su muerte; pero se sabe que viva an en
1674 arrostrando los penosos ejercicios del ministerio evanglico en aquellos
pases. Escribi: l. Della missi0ni dc padri della Comp. di Jessu, provincia
del Jiappone particularmente di que/Ia di Tunchino, Roma, Tinassi , 1657
y 1665 , en 4." ; Venecia Storti , 1665 , dos tomos en 12.; traducido al francs
con este ttulo: Relacion nueva y curiosa de los reinos del Tunking y de Lao,
traducida del italiano del P. Marigni , por el P. Comte , Celestino; Pa
rs, 1666, en 4. Algunos ejemplares no llevan el nombre del traductor.
A pesar de lo que indica el ttulo italiano, en la obra no se trata del Japan y
si de algunas misiones dependientes , conocidas entre los Jesuitas por la pro
vincia del Japan. Con respeto al Tunking, esta relacion es todava una de
las mejores obras que se poseen en este gnero, as por su exactitud como
por lajusticia de las observaciones. Son tan 'pocas las noticias que se tienen
del Lao , pas poco conocido , que la relacion de Marini es la nica que puede
consultarse con fruto acerca de aquel pas. '
 MAR 487
MARINl (Marcos), clebre hebrazante que naci en Brescia por los aos
1541. Visti el hbito religioso en la congregacion de cannigos del Sal
vador. La fama de sus vastos conocimientos en las lenguas orientales, le
llev Roma , donde Gregorio XIII le con la revision de los escritos de los
rbinos , para que fueran depurados de las lecciones contrarias las creencias
catlicas. Tan sbio como modesto Marini , rehus los diferentes obispados que
Su Santidad le ofreci sucesivamente en premio de su virtud y de los servi
cios que haba prestado la literatura eclesistica. Retirado Brescia , ocu
pbase en la redaccion de un comentario sobre los Salmos, cuando falleci
en 1594. Existen de l: l. Grammatica lingua: sanctaa, Basilea , 1580 , en 4.
2. Arca No, seu Thesaurus lingua: sancta: novus; Venecia , 4593 , dos tomos
en folio; en el primero se halla el retrato de Marini. Este lexcon es raro y
muy buscado.5. Ann0tati0nes litteralcs in psalmis, Bolonia , 1548 al i550,
tres tomos en 4. Este comentario haba sido anunciado en 1752 , por medio
de la publicacion de un Especimen; pero no fu impre50 hasta diez y seis
aos despues, por Mingarelli , que lo ilustr con una Vida del autor, tan
elegante como exacta segun la opinion de Trabosqui:
MARINI (Miguel Angel), distinguido escritor asctico del siglo XVIII. Na
ci en 1697 en Marsella , de una noble familia originaria de Ginebra. Era
muy jven cuando profes la religion franciscana; pero pesar de su poca
edad , debi su talento y virtudes el ser nombrado luego maestro de novi
cios, en cuya enseanza se ocupaba con el mayor celo , sin perjuicio de la
direccion de las almas y de la predicacion de la palabra de Dios. Conocia
profundamente la lengua hebrea , y predic con bastante xito los judos
de Avion. En 4745 fund en esta ciudad una comunidad de jvenes vr
tuosas , destinadas facilitar las personas de su sexo los medios de sepa
rarse del mundo durante los ocho diez das que deban estar recogidas. Su
solo mrito le elev cuatro veces al provincialato de la Orden; y en 1758
rehus el nombramiento de general. Todos los momentos que tenia libres los
empleaba , ora escribiendo contra los novadores , ora inspirando horror al vi _
cio y amor la virtud. Imitando el ejemplo de Camus , obispo de Bellen , re
dactaba sus instrucciones en forma de romances para cautivar con ms
fuerza la imaginacon del lector con la variedad de los relatos y el inters de
los acontecimientos. Clemente XIII le colm de los ms grandes elogios, y le
encarg reunir en un solo cuerpo las actas dispersas de los mrtires. Ocu
pbase en este importante trabajo cuando falleci de una hidropesa en el
convento de Avion el 5 de Abril de 4767. Tenemos de l las obras siguien
tes: l." Cmnportamiento de la hermana Violet, Avion , 1740 , en l2. En
esta obra se hallan algunos rasgos que una critica severa hubiera proh
bido.-2. Adelaida de Vitzburg la piadosa pensionista.-5. La perfecta
 488 _MAB
Religiosa, en 42.4. .Virginia la virgen cristimm, 71752, dos tomos
en l2. 5. El bar0n de Vanheulen la repblica de los incrdalos; 4760,
cinco tomos en l2.6. Thedulo el hijo de bendicion, en 12.7. Far
falla la comedianta convertida, en 12.-8.a Ines del santo amor la novcia
fervorosa, dos tomos en 12.9. Anglica la religiosa segun el coraz0n de
Y Dios, dos tomos en li.10. La Dama cristiana; Pars , 1765, dos tomos
en 42. Estas piadosas cciones son muy apreciables por el n que tuvo el
autor. El estilo y el modo de manejar el arte son superiores a los romances
espirituales del obispo de Bellei; pesar de esto , hay falta de colorido y de
accion en algunas partes , cayendo menudo el autor en una proligidad fa :
tigosa. ll. Retiro espiritual para un da de cada mes; Avion , 4765 , dos .
tomos en 12.-l2. Vidas de los solitarios del Oriente; Pars, 1761 y 1764, _
nueve tomos en 12. tres volmenes en 4. Esta obra es apreciada por la .
exactitud de las investigaciones y slida crtica. l5. Cartas espirituales;
1769,,tres tomos en 42. Algunas piezas en, verso escritas en francs y pro
venzal, impresas sin su permiso. Su lectura nos;desubre que el autor te
nia un genio especial para este gnero de literatura. El elogio del P. Marin,
insertado en el Mercurio del mes de Julio de 4767 , ha sido reimpreso al
frente de sus Cartas espirituales , y por separado con adiciones; Avion , 1769,
' en 42., de veibtitres pginas. -
MARINI (Pedro), predicador del siglo XV. Naci en Italia, y despues de
haber vivido mucho tiempo en Provenza en la prctica de la virtud, abraz
la rden de S. Agustn. Nombrado despues obispo de Glandebes y confesor
y predicador del rey Renato, acompa este monarca en sus viajes , has
ta que Marini falleci en Ax en 1467. Bouch le ha confundido con su
hermano, que tamben fue obispo de aquella silla , pero que muri en 1487.
Pedro Marini leg al convento de agustnos de Ax la mayorparte de sus
v manuscritos, los que han parado sucesivamente en poder de muchas per
sonas. Mr. Facer de S. Vicente , poseedor de uno de ellos, lo ha publicado
en el Almacen enciclopdico , Mayo 1815 , con una biografa que ley en el
Instituto, y fu reimpresa en Aix , 1816. Este manuscrito consta de dos tomos :
el primero contienelos sermones que Marini predic en Pdua , y el segun
do los predicados en Ax. Estos sermones estan est:ritos en latn , segun el
anti'guo uso que ha prevalecido en Provenza hasta el principio del si
glo XVII. Marini era contemporneo de Barletta, Maillard y Men0t. En el
sermon sobre los pecados capitales, hablando de la pereza , dice este prela
' do que un demonio tiene su cargo el deber de anotar todos los verscu
los, palabras slabas que los religiosos omiten no pronuncian distinta
mente en'los. Ocios divinos. A este espritu de las tinieblas le da el nom-'
bre daTintillus_,quia Tinlillum de Psalmis el horis non potest omilti quin ab
 MAR ' 489
hoc dazm0ne seribatur, y aun aade: que muchos santos religiosos le han vis- v
to con pliegos llenos de estas faltas. El que escribi para el sbado de la se
mana de Pson versa sobre la caza , y en l describe el modo de cazar los
monos. a El ca2ador, dice , debe colocarse debajo de los rboles donde aquellos
se hallen, y sentndose en tierra se cubrir con un vestido que lleve prop
nsto, atndose las piernas con una correa: en este estado permanecer al
gunos momentos. Despues se descubrir poco poco , desatar la correa , y
odejando all el vestido correr esconderse tras de los matorrales: el mono
tardar muy poco en'bajar del rbol imitar al cazador; mas en el mo
amento que est envuelto con el vestido y atado con la correa , ser el ins
tante oportuno de apoderarse de'l con la mayor facilidad. Hemos apun
r tado estas especies de las peroraciones de Pedro Marina , como propias para
dar una idea de su imagnacion y del carcter de la poca, sin que preten
demos rebajar en lo ms mnimo lasbellas cualidades morales del Obispo de
Glandebes, pues su virtud y sus mximas severas rebosan de todos sus ser
mones. Mr. Facier cita adems de este autor la siguiente obra: Enchindion
sive manuale psalmorum, Ms.
MARINIS (Domingo de), sobrino de Leonardo y dominico como el, lleg
aser obispo de Avignon, donde fund muchas ctedras. Muri en 6 de
Mayo de 1669. Escribi unos comentarios la Suma de Santo Toms.
MARINIS (Leonardo), dominico clebre , hijo del marqus de Casa Mag
giore , de una familia noble de Gnova , naci en la isla de Chio , en 1509:
El papa Julio III le. envi de nuncio Espaa, y agrad de tal manera
Felipe ll por su espritu conciliador , que le nombr arzobispo de Lanciano.
Asisti al Cencilio de Trento , y l.fu el que decret los artculos relativos
al santo sacricio de la Misa, en la seson vigsima segunda. Los papa's
Pic IV y Po V, cuya estimacon mereci, le conaron diferentes negocios
de la mayor importancia. Sus virtudes y sus luces le ganaron la amistad de
S. CrlosBorromeo. Marins muri siendo obispo de Alba en i575, los
sesenta y cuatro aos. Los Barnabitas le. deben sus constituciones; fue uno
de los obispos que trabajaron , de rden del Concilio de Trento, en redactar
el Catechsmus ad Parochos , Roma, 4564 , en flio , y el Breviario y el
Msal Romano. ' '
MARINO (Arnaldo de y de Santacilia), natural de Mallorca y de noble
familia. Era ya cannigo de esta iglesia en i420, en que como era doctor
en derechos y vicario general del obispo Lus de Prades, di una sentencia
que se conserva en el archivo de la catedral. La eleccion de este prelado es
conrmada por Po ll, si bien hasta 20 de Diciembre de 4640 no suena
elecw y conrmado. Consagrse el 8 de Agosto del ao siguiente , y durle
muy poco el ponticado, por ser ya de una edad muy avanzada, por lo cual
 l 90 MAR
hay pocas memorias suyas. En un viernes, 5 de Junio de i465 , orden
que se celebrascn octavas solemnes de la festividad del Corpus , que en Ma
llorca era muy antigua, trasladndosc todas las estas que viniesen dentro
de ella, excepcion de las de S. Juan y de los apstoles S. Pedro y S. Pa
blo , disponiendo igualmente que el da octavo de la esta de la Trinidad se
celebrase en el mircoles ntes del Corpus. El ao siguiente , el 45 de Abril,
muri este prelado, cuyo sepulcro est en el medio de la capilla de Santa
Cecilia, que es del patronato de su familia. En su tiempo, esto es, des.
'de '19 de Setiembre de 1461 hasta principios de 1464, celebraba rdenes
Fr. Pedro, obispo de Santa Justa en Cerdea. En la vacante las celebraba
7 de Julio de este ltimo ao Joannes de Burgio. Episcopus Matrariensis,
regni Sicilia. '
MARINO (S.). Vase Pnorasro (S).
MARINO (S.). Vase GENARO (S).
MARINO (S.). Vase MARIN (S).
MARINO (S.) mrtir. Vivi al n del siglo III. Pertenecia una familia de
senadores; y padeci martirio en Roma por haber confesado el nombre de
Jesucristo en el ao 284 , imperando Numeriano. Los martirologios le Citan
en 26 de Diciembre.
MARINO (S.) mrtir. Naci en la ciudad de Anazargo , en Cilicia. Eran tan
numerosas las conversiones que obraba entre sus compatriotas, que llega
ron noticia del prefecto Lisias las conquistas espirituales de Marino , por lo
que llamado su presencia interrogado severamente , confes sin titubear
que era cristiano , y que haba predicado el Evangelio los habitantes de
Anazarg0. Azotado inhumanamente y cargado de cadenas , fue llevado la
crcel. Al da siguiente se le sujet otro interrogatorio, y como el tirano
Lisias no pudiese quebrantar la constancia de este Mrtir invicto, mand
que le eolgasen de un rbol, que suspendiesen de sus pies enormes pesas,
y que en esta postura le quemasen fuego lento. Mas como superior al do
lor, Marino continuase entonando himnos al Dios de cielo tierra , fu deca
pitado. Su martirio tuvo lugar en el ao 501. Fu tal ira del prefecto Lisias,
que mand echar el cuerpo del Mrtir los perros; pero uno de los eles,
llamado Sancio, le retir con mucho sigilo y le di digna sepultura. La
Iglesia celebra su memoria en 8 de Agosto.
MARINO MARIN (S.) ermitao. Naci en la Dalmacia , y fue uno de los
operarios empleados en la construccion del puente de Rmini. Habiendo su
piedad atrado las miradas de Gaudencio, obispo de Brescia, le indujo
abrazar el estado eclesistico, y le orden de dicono. Inclinado al retiro,
construy una celda en el monte Titano , doce millas de Rmini , y all, vi
vi el resto de sus das practicando las virtudes cristianas. Se cree que muri
 MAR \
494
al n del siglo IV, y la Iglesia venera su memoria en 4 de Setiembre. Fueron
tan clebres los milagros que se operaron sobre su tumba , y tan grande la
auencia de peregrinos , que ella acuda en devota romera , que poco
pow fue formndose un pueblo que despues tom el nombre de S. Marino,
clebre en los siglos posteriores por haberse convertido en pequea repbli
ca . cuya independencia ha sostenido hasta nuestros das. Bonaparte la exi
mi de impuestos , y le ofreci extender su territorio; pero al paso que acep
t la amistad de la Repblica francesa, no quiso admitir el don que se le
ofreca. Mateo Valli escribi en italiano una Historia muy sucinta del origen
y gobierno de esta pequea repblica , impresa en Pdua 4655, en 4., pu
blicada por Gabriel Naud. Juan Bautista Marini se ha ocupado de esta po
blacion de un modo ms exacto y luminoso en sus Bagioni della Citta de San
Leo. Finalmente , el caballero Melchor Delno ha publicado en vista de da
tos los ms autnticos sus Mcmoriw Storiche della repblica de S. Marino;
Miln , 4804 , en 4. de 544 pginas. La Vida de S. Marn , impresa en la co
leccion de las Acta Sanct0rum, Setiembre, tomo II, pgina 215_, contiene
algunos hechos apcrifos , que han sido notados por los sbios editores de
aquella obra.
MARINO (S.) levita , mrtir del reino de Cerdea ; natural de Caller , va
ron de gran saber y piedad, consuelo delos cristianos, pues en tiempo de la
inhumana persecucon de Dioclecano mantena constantemente la fe con su
predicacon. Irritados los gentiles de su perseverancia , y temiendo su pa
labra , le condenaron al tormento, sufriendo brbaro y cruel martirio con
entereza y alegra. Sufr el martirio ntes que llegase tomar el rden sa
cerdotal. Los eles depositaron su cuerpo, y Claudio le traslad la baslica,
dndole entierro y sepultura junto la de S. Saturnino , patron de aquella.
En Octubre de 1621 fueron halladas sus reliquias buscando las de Saturni
no , dando testimonio de su autenticidad el epitao que dice traducido:
El solaz y consuelo de los cristianos Marino Levita , de buena memoria;
vivi cincuenta aos , y fue depositado en Junio. Trasladse el cuerpo de
S. Marino la catedral, y se celebra su nvencion el da 15 de Octubre.
MARINO (S.) , de padres ilustres. Fu natural de Galicia. Profesaba la fe
catlica y pas al Africa , donde unido otros cristianos , se dedic disua
dir de sus ideas los ineles. En aquella region permaneci Marino tran
quilamente el largo espacio de treinta aos , pero publicado en la ciudad de
Cesara un bando contra los cristianos , fu preso con sus dos compaeros
Flix y Nabor, sufrieron tormento, y por ltimo, el tirano mand que les
cortaran la cabeza. Cumpleron esta sentencia el da 10 de Julio de 562.
MARINO (San) , mrtir. Era un personaje de mucha importancia en Ce
sarea en la Palestina , tanto por sus riquezas como por su familia, y viva
 l 92 l
MAR
hacia los aos 272. Se le iba nombrar para una plaza de centurion que se
hallaba vacante , cuando fue acusado de ser cristiano, circunstancia que le
impeda desempear aquel cargo. Acheo, gobernador de la Palestina , pre
'gunt al Santo si era cierto lo que se deca de l; y como respondiese que
si , le concedi el juez tres meses de trmino para que armase revocase
esta declaracion. Informado del 'caso Teoctano, obispo de aquella ciudad,
, fu,en busca suya mintras estaba retirado del tribunal; y tomndolo de la
mano le condujo la iglesia ponindole delante una espada 'y un libro de
los Evangelios; le pregunt que cul de aquellas dos cosas elega , lo que
sin vacilar le respondi Marino extendiendo la mano derecha y cogiendo los
sagrados libros. Sigue, le dijo el Obispo, constantemente Dios, y obten
' drs lo que deseas, porque l te dar fuerzas. Vete en paz. Citado de nue
vo ante el juez, volvi confesar la fe con mayor resoluci0n y valenta que
ntes , por lo que fue sacado en el acto de aquel lugar y decapitado. Asterio,
senador romano, que se hall presente al martirio de S. Marino, tom en
sus mismos hombros el ensangrentado cuerpo de aquel mrtir, aunque iba
vestido de riquisimas ropas, y despues de haber puesto otras iguales al
' Santo,le di sepultura. Por este motivo fue tambien condenado a muerte.
Se celebra su esta en 5 de Marzo.
MARINO (San), obispo y mrtir, varon ilustre de la regla del P. S. Be
nito, religioso enel monasterio Rottense. -
MARINO, Taonoao Y SEDOFA (Santos) mrtires. Solo sabemos por el Mar
tirologio romano que sellaron con su sangre la verdad dela religion cristia
na en Tomis , poblacion de la Scitia, y que la Iglesia hace conmemoracion
de su triunfo en 5 de Julio. _
MARINO (Beato). Legtimo abad del monasterio de la Santsima Trinidad
de la Cabe, electo despues de S. Julin el ao 47; gobern 'la casa con
acierto y rigidez durante veinticuatro aos. Su muerte tuvo lugar en dicho
monasterio el ao M70, teniendo ms de cincuenta aos de edad: se han
Y perdido las noticias particulares de su vida. El monasterio, de que fue el
sptimo abad S. Marino, estaba sujeto la regla del P. S. Benito.
MARINO BIGNON, capuchino italiano, natural de Venecia , donde tom
el hbito y se distingui como telogo y predicador. Muri en su patria en
1660. Sus sermones se imprimieron en 1676, bajo el ttulo de Enciclopedia
Ciencia universal de los predicadores.

MARINO (Papa). VaseMmrm y MARIN.

MARINO (Fr_.). Llaman algunos escritres a estemonge agustino del con
vento servitano Martino. Fu discpulo de S. Eulogio, y sucedi en la silla
episcopal de Valencia a su maestro. Sigui las huellas de aquel Santo, a
 MAR 493
quien tanto procur imitar , dando mucho contentamiento sus eles. Viva
en el ao de 609 , y en el siguiente se hall en el concilio de Toledo, que
solicit el rey Gundemaro , y el que presidi S. Isidoro, arzobispo de Sevilla.
Firm Marino sus decretos en favor de la provincia de Toledo , y concluido
todo se volvi a Valencia , donde termin sus dassantamente. Hace men
cion de este monge Alberto y otros catlogos.
MARINO DE CALVAGESIO, capuchino , definidor dela provincia de Burgos
y maestro de novicios. Su virtud y prudencia le merecieron que la sagrada
congregacion de Propaganda dc le nombrase vsitador apostlico de Hel
vecia. Escribi y public: Vida de nuestro Seor Jesucristo, distribuida en
veinte lecciones; Burgos , 1659.
MARINO MARSAN, franciscano francs, conocido por sus obras sobre la
escritura y literatura hebrca. Escribi: Quastiones in6 priora capita ge
ncseos cum accurate textus explicatione in hoc volumne Athci et Theista m
pugnantur, et cxpugnantur; Pars, 1625. - Tratado de las medidas, pesas. y
monedas de los hebreos ,' griegos y romanos reducidas las fratwesas; '
Pars, 1644.
MARINO (D. Basco Perez), dean dela santa iglesia de Orense. Traje
esta ciudad el santo Cruciiijo. Fu obispo de Orense, y gobern su iglesia
doce aos. Le sepultaron junto al altar de la Cruz.
MARINO (El P. Flix), llamado de Npoles. Fu insigne varon entre los
religiosos de S. Francisco de Paula en la Calabria. Ech mano de sus exce
lentes prendas , nombrndole la Orden para desempear algunos ocios
y encargos , y l la sirvi con acreditado celo inteligencia , proporcicnn
dole larga cosecha de escogidos frutos.
MARINO (Mauro), religioso franciscano, natural de Venecia, muy c
lebre por sus grandes conocimientos en teologa, sobre lo que escribi una
obra en defensa de la doctrina de Santo Toms.
MARINONI (Benaventurado Juan), religioso teatino. Naci en 4409 en
Venecia y fue cannigo de la iglesia de S. Marcos de esta ciudad. Muri en
olor de santidad en 1562. Su pancgirico se encuentra en la Coleccion de R0
berti , tomo II, pg. 170 , edicion de Bassano , i789.
MARINOVICH (Jos), jesuita. Naci en Junio de l'14l, y entr en el ins
titut0 de Loyola en l76'1. Ense retrica en los colegios de su Orden , y
cuando fue suprimda la Sociedad , el Ilmo. patriarca de Venecia D. Fede
rico Mara Giovaneli le nombr para la ctedra de teologa dogmtca que
acababa de fundar en aquella ciudad. De Venecia pas Roma , donde ob
tuvo el cargo de telogo penitenciero de su santidad Po VII. Falleci en la
casa profesa de dicha ciudad , en medio de los ms edicantes sentimientos
de la religion, el i5 de_ Setiembre de 4801. Escribi las obras siguientes: i..
TOMO xm. 13
494 MAR
Elegia in olritu C. L. v-iri Triphonis Wraohienw , etc. 2. De duplici regula dei
remota et prxima dequc Dee uno , ac tr1w positioncs theologicocriticw; Vene
cia, l792, en 4. 5. Esame teolgica del voto publicato da tre teologi deli
universit di Siena; Venecia, 1786, en 8. 4. Risposta al Sig. Ab. Paolo
Marcelo del Mare sopra un opuscolo da ui dato alle stampe col sequente tittolo;
Venecia, 4686 , en 8. sin nombre de autor. 5. Elogio in obiiu Pii VI.
MARINUS (Juan Bautista), sobrino de Leonardo Marinis, secretario de la
Congregacion del Indica y despues general de la rden dominicana; falleci
en 6 de Mayo de 1669 la edad de setenta y dos aos. Es muy recomendable
por sus [cprrectas y elegantes composiciones latinas , y ms aun por la pu
reza de sus costumbres. '
MARINO (S.) , obispo de Baviera, apstol de los Boy0s , compaero de
los santos Alt0n y Virgilio, el cual se dedic los trabajos apostlicos con
ellos, hizo obras insignes en servicio de la Iglesia. Habiendo destruido el
culto impio de los demonios, gan una multitud de hombres para el cielo.
Fu bienhechor de muchos pueblos y muri en santas funciones , pasando
gozar de la gloria eterna el ao 740, y dejando grata memoria de sus virtu
des y excelsas prendas.
MARIO r MARTA , esposos , y Aumrax y Avxwcnun , hijos (Santos)
mrtires. Pertenecian la nobleza de Persia , y habiendo sido convertidos
la fe cristiana, abandonaron la elevada poscon que ocupaban en aquella
corte , y distribuyendo todos sus bienes entre los pobres , se encaminaron
Roma visitar los Santos Lugares de los Apstoles. Ocupaba entnces el
trono imperial Aureliano , que con igual sea que sus antecesores , perse
gua la saz0n los confesores del nombre de Jesucristo. Esta familia de
santos se ocupaba en Roma recogiendo los cadveres de los cristianos que
espiraban en el anteatro , dndoles digna sepultura. La caridad ms tierna
impulsaba sus actos , y eran- conocidos de todos los eles por la pureza de
su virtud y el fervor religioso que les animaba. Delatados al gobernador
Marciano, por haber enterrado unos mrtires que poco ntes haban espi
rado echazos , y haban sido sus cadveres abandonados por los paganos,
Mario y sus dos hijos fueron inmediatamente decapitados , y Marta abogada
trece millas distante de Roma , en un sitio llamado actualmente Sta. Ninfa,
cuyo ltimo nombre en aquella edad de corrupcion de la lengua latina sig
nicaba agua; y que hoy da. es muy venerado por causa de estos mrtires.
Sus reliquias se hallaron en Roma , en 1590 , donde se conservan distribui
das entre las iglesias de S. Adriano , S. Crlos y S. Juan Calvita. La Iglesia
celebra su memoria en 49 de Enero.
MARIO (S.) abad. Naci en Orleans , fue monge y elegido algun tiempo
despues abad de La-Val-Benois , en la dicesis de Lsteron, en el reinado de
 MAR 495
Gondebald , rey de Borgoa, que muri en 509. S. Mario hizo una peregri
nacion S. Martn de Tours , y otra al sepulcro de S. Dionisio, cerca de Pa
rs , donde habiendo cado enfermo , so que le haba devuelto la salud una
aparicion de S. Dionisio , y despertando, se hall bueno y restablecido. San
Mario , conforme a las costumbres establecidas en muchos monasterios ntes
de la regla de S. Benito , imitacon del retiro de nuestro Divino Redentor,
tenia ya dispuesto vivir los cuarenta das de la Caresma en un bosque sol
tario. En una de estas ocasiones adivn en una vsion la desolacion que los
brbaros deban hacer en Italia poco despues , y la destruccon de su pr
.pio monasterio , que predijo ntes de su muerte , acaecida en 555. La abada
de La-Val-Benos fue demolida , y trasladado su cuerpo desde ella F0rcal
quier , donde se conserva con veneracion en una famosa iglesia colegial de
su nombre, que toma el titulo de catedral Listeron.
MARIO Manco , religioso servita, natural de Venecia, lsofo y telogo,
viva hcia el ao 1589, y public contra los simoniacos dos libros, titula
dos : De libertate ccclesiastica , y la Vida de S. Felipe Beniti , en verso.
MARIO Barrnvo, jesuita italiano de Bolonia. Vsti la sotana jesutca
en 4595 , a la edad de diez y siete aos , y ense por espacio de diez la m0
ral y las matemticas en Parma. Falleci en Bolonia el 17 de Noviembre
de 1657 , despues de haber escrito lo siguiente: i. Rubcnus tragadiw pasto
ralis, Parma, 4644, en 4.2. Clodoveus seu Ludovieus tragcum sylvi lu
dum, impreso varias veces en Italia y Francia, ya en italiano ya en fran
cs.- 5. Lyceum moralibus politcis et pocticis , Venecia , 1626 , en prosa
La segunda parte , que contiene muchas y variadas poesas , se titula: Entra
peliarum sen urbanitatum poeticarum, libri 'quatuor. -4. Apiarium philo
sophite, mathematcw, Bolonia, 4642-1645, 2 tomos en flio, obra curiosa
y llena de investigaciones. En ella demuestra que la fsica y la geometra
contienen fenmenos ms raros que cuanto la L_fe nos presenta en los miste
ros de la Relgon , y entre otros seala el siguiente : El contenido es mayor
que el continente.
MARIO un Fono Sancmo , religioso italiano , que perteneci en un princi
pio la rden de S. Agustn , de que fu doctor telogo, y despues tom el
hbito de capuchino, llegando a ser ministro general de esta Religion. Se
distingui por sus virtudes y por sus escritos. Muri en 4581: Escribi dos
poemas , uno sobre la vida de la Santsima Virgen Mara, y otro en elogio de
la conversion y penitencia de Sta. Maria Magdalena , los que se imprimieron
en Venecia en i586, lo mismo que otra obra suya, titulada: Egreguin volu
men clzronologicum familia: capuccinw usquc ad annum 1570.
MARIO DE MANTESO (Fr.), sacerdote veneciano. Vivi en Venecia hasta
la ltir_na senectud con ejemplos raros de paciencia y austeridad , practican
 496 ' . MAR V
do todo gnero de virtudes. En cuanto los prelados conocieron las cualida
des que adornaban tan apreciable varon , le dedicaron la enseanza de
los novicios. Padeci varias y gravsimas enfermedades , y en medio de estos
crueles dolores no admitia dispensa de sus obligaciones, y se sustentaba
. con manjares de dbil nutrimento. Cuando no poda ir por su pi al coro
y los rezos divinos, se vala de los novicios, que casi en hombros le cn
ducan la iglesia, siendo de notar que siempre era el primero en ir Ma
tnes , dudando los hermanos si le llevaban sus fuerzas, 0' si comparecia por
poder divino. El santo general Fr. Lorenzo de Bruidio le 'xmi del coro,
y el guardian , en cuya familia fue entnces puesto , le rog repetidas veces,
que rezase en la celda las horas cannicas , sin que lo oonsguiesen. Exhor
taba siempre los novicios que fuesen humildes, que la humildad es la llave
de la resignacion,- y sin la cual los honores mortiean y alteran la tran
quilidad de espritu. Fu durante toda su vida tan rigoroso observante de la
rden y regla de los Capuchnos , que pasmbanse todos de ver un religioso
de ochenta aos de edad , que con juvenil ardimiento acometia tantas pr
vacones y sobrellevaba con tanta robustez aquella austeridad de vida, que
aun a los ms fuertes y mozos pudiera hacerse dcultosa. Era tal la venera
cion con que le miraban los prelados , que siempre le colocaban en las casas
de novicios, para que teniendo estos tan preclaro varon ante su vista, se
animasen sufrir , y cultivasen con provecho el Evangelio , llevando per
feccon los preceptos de la regla serca. Aunque por sus enfermedades no
poda abandonar la celda , se vea esta llena continuamente de padosos pe
ntentes que se llegaban Fr. Mario de Mntua, para que postrados sus
pies , les echase la bendicion. Fu tal la opnon en que tenan este vene
rable capuchino, que Lus Lugo, hermano del obispo Lugo, pidi con gran
de instancia los rosaros con que rezaba Fr. Mario , cuatro aos antes de su
muerte , previendo con tiempo que serian solicitados , no queriendo carecer
de tan estimable reliquia. Termin en el convento de capuchinos de Baena
con un dichoso fallecimiento, y medida del concurso de toda suerte que
acudi sus exequas, fue la solicitud con que pretendan alguna porcion
de su hbito como santa reliquia. Muri el ao 1624. .
MARIO Senmomo, religioso italiano de la rden de S. Francisco. Se dis
_.tingui por sus estudios y conocimientos. Public : Summam universw sacra:
Theologicw, Pars, i620. Super universum fare testamentum, Lyon , 4624.
Sermones de la Encarnacion para el Adviento; Paris,-t622. Sermones de los
evangelios de Adviento, i619.
MARIO Sozzr na S. FRANCISCO (El P.), natural de Monte Polciano, Reci
bi el hbito de religioso de las Escuelas Pas en Npoles de mano del
V. Pedro Cassani , que era provincial , el ao de 1650 , y en el siguiente hizo
 .MAR 497 '
la profesion solemne, habndole sido dispensado el segundo ao de pro
bacon por el beat0 Jos de Calasanz, que fcilmente se inclin conce
derle esta gracia, en vista del informe que le d el venerable Pedro,
quien Mario enga con hipocresas, no teniendo dicultad en persuadirle
que venia desengaado del siglo, el que en edad madura buscaba la tabla
de la religion para librarse del naufragio del mundo. Poco tard en acre
ditar que su vocacion era hija de un impulso bastardo. Llevado a Florencia,
manifest su falta de ciencia y prudencia , pues habiendo en esta ciudad
un colegio conservatorio de doncellas, que en l vivan para ser educa
das , cuya fundadora , que se llamaba Faustina , las llevaba diversas igle
sias, ya para or Misa, ya para recibir la sagrada Comunon , ya la ex
plcacon de la Doctrina cristiana , y muy particularmente a nuestra Seora
de los Rccios , que es de los Padres de las Escuelas , en el ao de 1641 ; ha
bindose confesado con el P. Mario una de ellas , en ocason que todas fue
ron comulgar, le manifest que en el conservatorio entraban algunos ,
mozos , un cannigo llamado Ricasoli y otras personas, que cometian exce
sos contra la pureza. Djola el P. Mario que volviera en da de doctrina cris
tiana, y la ora en secreto y le dara documentos saludables. As se veric,
previniendo el confesor personas que los escuchasen; y para cumplir con
su obligacon lo denunci todo al P. Mucharelli , inquisdor del Santo Ocio. '
Terribles seran sin duda los pecados delatados y que se cometian en aquel
miserable sitio, cuando consecuencia del proceso fue dada sentencia y se
public con las ceremonias acostumbradas , mandando arruinar el conser
vatorio , y habindolo sembrado de sal, en dos distintas piezas fueron em
paredados Faustna y el Cannigo con otros tormentos que sufrieron otras
personas. Snti con disgusto este suceso el gran duque de Florencia , y los
dos cardenales to y sobrino , por haber acontecido en la ciudad que resida
la corte, sin que nadie penetrase cosa alguna, y porque el Cannigo era
persona principal. El P. Mario con este motivo adelant tanto en la gracia.
del P. lnquisidor , que le dijo viese en qu empleo pona los ojos, dejando '
su cuidado el conseguirlo. Fjse su ambicion y miras de venganza en el '
provincialato de Florencia, dando entender procuraba la religon los au'
mentos posibles. Con cartas de recomendacion del lnquisidor parti Ro
ma , llevando consigo un hermano llamado Esteban de S. Francisco; pero
no fueron parar S. Pantaleon , lo cual puso al P. General en gran cuida
do , luego que supo su salida de Florencia , y viendo que trascurrdos mu
chos das no se presentaba en su casa. Encontrronse, dicen los autores,
p los que desde aqu copiamos elmente , una maana cerca de S. Pedro
el P. Antonio Marin, procurador por la validacion de las profesi0nes, y
el P. Iuan Bautista de Sta. Tecla , procurador general en lugar del P. Es.
498 MAR
tban de los Angeles , que haba sido privado del empleo por sus excesos.
Acercndose ellos con toda cortesa les preguntaron cuntos das hacia
)que estaban en Roma, y por qu no iban casa. A lo cual respondi el
P. Mario que cuatro das ntes haba venido por negocio del Santo Ocio,
aque dentro de otros tres cuatro volvera Florencia. Pero el mismo da
fu S. Pantaleon , y excusndose con el P. General de que los negocios del
Santo Ocio que haba venido , no le haban permitido presentarse ntes,
madi que se restituiria Florencia muy en breve , porque hacia mucha
falta en el confesonario. Antes de pasar ocho das le vino al P. General
un recado, con un dependiente del Santo Ocio , de parte de monseor Ase
sor , dicindole que la congregacion del Tribunal quera provincial de Tos
cana al P. Mario, y que se le diese este empleo porque as lo queran los
cardenales de la Congregacion por ser sugeto benemrito. Qued el P. Fun
dador muy confuso, y con grandsima modestia y afabilidad respondi,
que el P. Mario no era sugeto propsito para tan grande carga por no te
mer experiencia. Oida esta respuesta, Monseor le envi otro recado al Pa
ndl'6 General dicindole, que en todo caso le envira la patente, porque los
seores de la Congregacion juzgaban al P. Mario por idneo. Y sin deten
cion mand el siervo de Dios que se despachra la patente como las de
ms provincias, y se la mand con el P. de la Natividad de la Virgen , su
sprimer asistente, excusndose de no haber obedecido. Despus de esto
hizo la Congregacion enmendar la patente , el P. Mario exigi para la pro
vincia de Toscana sugetos propsito para gobernar , pidindo los ms h
biles religiosos , lo cual el P. Fundador, luego que recibi la rden y la lis
ta , llam al P. Mario y con buenas palabras le dijo: que si se llevaba aque
llos sugetos consigo, seria la ruina de las demas casas y que mirase por el
bien de las otras provincias. Pero l respondi que as lo quera monseor
Asesor, porque haba escrito de Florencia estaba abandonada la Escuela
de Nobles, que el P. Juan Francisco de Jess haba partido Npoles con
varios pretextos y que ste haba de ser el primero que fuera Florencia
con todos los que estaban en la lista. Aun cuando no se supieron punto
jo las miras del P. Mario , se cree que sus ideas eran hacerse Superior ab
soluto de toda la religion. Habiendo llegado a Florencia se present al Gran
Duque, los dos cardenales y dems prncipes. Aquel le manifest en la
primera entrevista que atendiese al gobierno de su provincia , y no otra
cosa , ya que en ella todo caminaba bien. Haba empero en la Secretara de
Estado algunos jvenes con los cuales tom el P. Mario mucha familiaridad,
regalndoles con frecuencia y procurando su gracia, lo cual le fue fcil
pues haban sido discpulos de las Escuelas Pias , si bien el Gran Duque com
cluy por prohibirle entrase ms en Palacio, y ms tarde hacerle salir de
 MAR 499
Florencia en el trmino de veinticuatro horas y en el de tres das de sus
estados, noticndole esta rden presencia de los caballeros de la corte.
Confuso cl P. Mario no dijo ms que obedeceria al instante, y al momento
tambien escribi al Inquisidor un papel rerindole lo que pasaba, aa
diendo que todo proceda del P. General. Llamado ste , muy ignorante por
cierto de cuanto suceda en este asunto , ante el comisario del Santo Tribu
nal enRoma , y a la presencia de Monseor Asesor , comenz el primero
decirle por qu no cesaba de perseguir al P. Mario , a lo cual contest con
gran mansedumbre: que nada sabia, que senta mucho el disgusto del Padre
Mario y que Dios descubriria la verdad. Parti para Pisa el P. Mario, y
queriendo hacer la visita , el hermano Angel Luques rehus conocer su au
toridad , ya por no haber necesidad , ya porque deca era su provincial el
Gran Duque. Lo mismo le sucedi en Ancona, y en otros puntos que re
corri y no ignoraban sus costumbres ; fue, pues , perdiendo la estmacion
que ser otra su conducta hubiera ganado. Lleg a Roma , y dirigindose
S. Pantaleon se ngi oveja obediente con el General,.dando entender
dependa de su voluntad; que no haba podido visitar la provincia , ntes le
haban echado en cara que era reo del proceso que se haba formado, y as
peda se diese comsion para averiguar la verdad , y darle por libre , como
esperaba de aquella nota. El P. General le dijo vese quin quera se die
ra la comision , que lo hara al instante, aunque su nimo haba sido no se
hablase jams de aquel asunto. Pidi en un memorial al P. Estban Cheru
bini por su juez y con efecto le fue encomendada la comson , estrechndo
se ms la amistad entre Mario y Esteban , de los cuales ste era muy sagaz
y disimulado, y aquel muy mprudente , necio y malicioso. Trascurridos dos
meses de la llegada del P. Mario Roma , sin que el P. General hubiese re
cibido carta alguna de Florencia , ni saberse lo que all pasaba porque nin-
guno se atreva a escribirlo; djole un da el P. Jacobo, secretario del Beato
Jos, que tema fuese la causa de no recibir las cartas porque las cogiese el
P. Mario. Con este pensamiento el secretario dio cuenta al cardenal Cesar
n0 su protect0r , para or su dictmen. Cuando el Cardenal oy que no lle
gaban las cartas de Florencia , y la sospecha de que el P. Mario las inter
ceptase, dijo quera castigarle porque era un atrevido. Al punto mand lla
mar al conde Corona , su auditor , quien mand que aquella tarde pasase
a S. Pantaleon , y buscando al P. Mario , hiciese la diligencia de quitarle todas
las cartas y escrituras , tanto que tenia consigo como en su aposento , y se
las trajera, porque deseaba verlas; pero que lo hiciera con prudencia de
lante de seis ocho sacerdotes. Respondi el P. Jacobo que seria bien dar
le cuenta de todo al P. General para que no se lo atribuyeran l. El Car
denal aadi que se lo djcse , pero que absolutamente era preciso aclarar
200 MAR
aquel negocio. Cuando el General tuvo noticia de lo que el secretario haba
ejecutado, le reprendi y mortic asegurndole no sabia lo que se haba
hecho. Por esto se dirigi al Cardenal suplicndole por amor de Dios revo
case aquella rden , que podra causar peligro toda la religon y el dao
gravsimo de ser destruida, lo cual no le pareci conveniente acceder. Fu
el conde de Corona por lo tanto S. Pantaleon , y pidiendo las cartas , pretex
t para entregarlas ser escrituras del Santo Ocio. Dilas al n, y siguiendo
el consejo de los PP. Esteban y Glicerio, escribi un billete monseor Au
ditor , quien se le present al cardenal Barberino , y ste sin perder momen
to su to el pontice Urbano Vlll , que estando an en la cama empez a de
cir gritos: Sean castigados , sean encarcelados sin ninguna remision. Dga
_le monseor Albizi que los castigue severisimamente. Cmo no han temi
)d0 un tribunal que hace temblar todo el mundo? Hganlos castigar
asin remedio. Sali el Cardenal y dijo que la rden del Papa era que fue
ran encarcelados y castigados irremisiblcmente, as que poda hacer lo que
le pareciera bien. Pero mi me parece imposible, aadi , que el General,
hombre de tanta bondad de vida , se deje arrebatar de pasiones y cometa
tan graves excesos. Entr monseor Albizi en la sacrista del convenio de
S. Pantaleon, cercado de ministros de la Inquisicion por las dos partes de
la plaza, y con ero rostro dijo: Quin es aqu el General ?- El buen viejo
que estaba sentado all en una silla , segun costumbre , le dijo: Qu man
da V. S. I. , yo soy.Y creyendo querra sentarse, le ofreci lasilla. Mon
seor con voz fuerte le respondi: Dos prision al Santo Ocio. -Aqu
estoy pronto,y dijo al sacristan: -Dadme el manteo y bajadme el som
brero, y vamos donde Monseor mandeEste aadi: En dnde estn vues
tros asistentes , procurador general y secretario? Que vengan todos aqu al
puntaReunidos todos , salieron por la puerta grande de la iglesia para
entrar en la- plaza de Pasquino y pasando por los Bancos ntes del medio
da , la hora que el concurso para los negocios era mayor, quedaron todos
maravillados con tal espectculo, y fue universal la compasion al ver de aquel
modo un viejo de ochenta y cinco aos psar el puente de St. Angelo en
la hora ms calurosa del dia. Llegaron al Santo Ocio , Monseor entr en
b su habitacion, y despues de haber comido y dormido, dijo al siervo de
Dios: r Padre General, no saldreis de aqu, si ntes no me restituis todas
las escrituras que ayer quitsteis al P. Mario. Entnccs el buen viejo res
pondi con grandsima humildad: Ni yo ni estos padres saben cosa alguna
de ellas. Es -verdad que ayer por la tarde vino el P. Corona a S. Pantaleon
POP rden del cardenal Cesarini , nuestro protector, y en presencia de di
ferentes padres, le tom algunas escrituras, sin que ni estos padres ni yo
Viescmos cosa alguna, y las llev inmediatamente al Sr. Cardenal, el cual
 MAR 204
qeria queesta diligencia se hubiera hecho antes de ayer , y yo alcanc que
la suspendiera. Ysi V. S. l. gusta de certicarse puede enviar dos de estos
padres, los que tenga bien , al seor conde de Corona, para que venga
aqu, y ver que cuanto le digo es la verdad. Cuando supo el Cardenal todo
cuanto pasaba , di rden al Conde de que llevra Monseor las escrituras
y le dijese de su parte: Yo ire al Papa y le informare de todo, y Ale mand
que no volviese casa, sin llevar al P. General y sus asistentes S. Pan
taleon. Parti el conde sin detencion, y despues de hablar mucho tiempo
con Monseor, ste le dijo al P. General que se volviese al convento acom
paado de Corona, pero que no saliese en quince das del aposento , si bien
en seguida le permiti el decir misa. Al regresar por los mismos sitios que
haban ido, al apearse de la carroza, estaba el P. Mario con los otros sus
dignos compaeros , los cuales se quedaron tan cortados que no acertaron a
decir palabra. El P. General se retir su aposnto hacer oracon y dar
gracias Dios por haberse descubierto la verdad , habiendo mandado. antes
todos los cuatro padres , que le haban acompaado , hicieran lo mismo,
no se quejran de ninguno, ni mostrran el menor pesar sentimiento,
manifestando en esta ocasion la admirable paciencia y prudencia de que
haba dado tantas pruebas. Continuar-on , sin embargo. las maquinciones
del P. Mario y de sus inquietos afectos , y mintras se trataba en una con
gregacion , compueSta de seis prelad os de grande mrito, el modo de resti
tuir la perfecta quietud la rcligion , el P. Mario cubierto de lepra y redu
cido monstruosa gura, muri tan lejos de reconocerse , que no quiso ver
al beato Fundador que luego fue a visitarlo, y el nico cuidado que parece
le ocup en los ltimos das de su vida the que le sucediese el P. Estban
de los Angeles en el carg de superior, de suerte que solo crey se m0ria
para llevar ms all de la muerte sus venganzas.
MARIO (Juan de Gostcalcan) , religioso de la tercera Orden de S. Fran
cisco , natural de Antuerpia. Muri en 1587 , habiendo esrto ypi1blicado:
In epstola divi Pauli. De Republica christiana novissimorum temporum , li
bros tria; Antuerpia , 1600. Prwdicatonum libellum, bd, 1587. Evangelicas
et christianas orationes, 1590.
MABION (Pedro Javier), natural de Marsella. Naci en 25 de Noviembre
de 1704, y entr en la Compaa de Jess en Julio de i752. Tuvo mucho
ingenio y descoll notablemente en la poesa. Falleci en su patria el mes
de Agosto de 1781, dejando las obras siguientes: l. Oda sobre cl matrimo
nio ddDeln, l745.2. Absalon, tragedia, l756.5." Cromwcll, trt -
da. 4. Asdrbal, tragedia. i
MARION (Simon Antonio), literato. Naci en M de Julio de 1686 en
Villanueva del Franco Condado. Su padre, que desempeaba el cargo de
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secretario real en la senescala de Salins, le di una instruccon anloga
su cargo. El jven Marion acab sus estudios en el colegio de aquella ciu
dad con particular aprovechamiento, distingundose en varias tsis p
blicas que sostuvo sobre diferentes sistemas filoscos. Cuando hubo abraza
do el estado eclesistico , pas Pars en 1712 con Lemaitre , su compatrio
ta, y superior que haba sido del colegio de Borgoa. Deseoso de instruir
se en las lenguas sbias y en las principales de Europa, aprendi con suma
rapidez los idiomas hebreo , aleman, italiano , espaol, portugus ingls.
El abate de Estres , que le prfesaba particular cario , y saba apreciar en
su justo valor el talento de Marion , le nombr su bibliotecario , le procur
con su inuencia un empleo enla Biblioteca Real, y con sus instancias con
sigui que fuese nombrado jefe de seccion en el ministerio de Negocios Ex
tranjeros. Con este motivo, debi redactar una memoria sobre la situacion
poltica de la Francia con respecto la de Holanda; y este trabajo importan
te le_ vali una pension que el Rey le seal de su bolsillo privado. La
muerte de su protector caus tan profunda accion en el nimo de Marion,
que todos los ofrecimient0s del mariscal Estres, no pudieron retenerle en
Pars, donde todo contribua aumentar su pesar. Entonces se le dio el
priorato de Roubre y una canonga de Cambrai. En 1725 tom posesion de
su canoncato , y supo conciliarse tan pronto las simpatas del Cabildo , que
ste quiso darle una prueba de su consideracon nombrandole preboste;
mas la modestia de Marion fue un obstculo insuperable para la aceptacion
de este destino. Amigo dela soledad , preri todas las dgndades el tran
quilo goce de sus horas de estudio pasadas en su gabinete.. A 005ta de mu
chos esfuerzos y sacricios , logr Marion reunir una hermosa coleccion de
libros y medallas , que leg para despues de su muerte la Academia de Bc
sangon, de la cual era scio corresponsal. Marion falleci en Cambra el 6
de Marzo de 1758. Tenia profundos conocimientos en historia , antjgedades,
numismtica y literatura. El ltimo editor de las Poesas de Guillermo
Grestn exhorta Marion , en una carta que precede este volmen , Pa
rs, 1725, que enriquczca el glosario de la lengua historia de los ant
guos poetas, con el manantial de conocimientos que posee; puesto que na
die , dice el mismo editor, ha profundizado tan cumpldamente como Ma
rion las antigedades historia de nuestro pas. Este Abate di al pblico
una edicon de los Estatutos sinodalcs de la dicesis de Cambra , Pars, 1759,
dos partes en 4., con documentos interesesantes para la historia de esta
iglesia. Tambien ha publicado un catlogo muy exacto de los benecios de
esta dicesis , y una coleccion de las dgnidades pertenecientes la silla de
Cambrai , dando eontinuacion los retratos de los prelados que la han ocu
pado. Existen adems de este Abate una carta crtica sobre la nueva histo
 MAR 203
ra de Francia, insertada en el peridico de Verdum, Abril , i755, la
cual el abate Velly ha contestado en el prefaci0 del tomo lll de su historia,
y unas Memorias manuscrites para servir una biblioteca Cambrecense. En
la coleccion de la Academia de Besangon se lee su elogio escrito por Mr. de
C0urb0uzon. Tamhien se conoce otro Marion, jesuita, que compuso una tra
gedia de Absalon, otra de Cromwell, impresa en Lndres por la Sociedad de
impresores , i764, en 42."
MARIOTTE (Edmundo), clebre sico, natural de Borgoa. Floreci en
el siglo XVII, y vivi una gran parte de su vida en Dijon, donde salieron
luz sus primeros escritos. Despues de haber recibido rdenes sagradas, fu
nombrado prior de S. Martn de Bearne, benecio de escasas rentas, pero
sucientes para satisfacer las reducidas necesidades de Mariotte. Pertenecia
desde su fundacion a la Academia de Ciencias, y falleci el 12 de Mayo
de1684. Mariotte es de los primeros lsofos franceses'que aplicaron sus
estudios la sica esperimental , y si no se ha distinguido por nuevos im
portantes descubrimientos, ha conrmado al mnos con repetidas experien
cias la teora del movimiento de los cuerpos , descubierta por Galileo, y la
de la hidrosttica , ciencia del equilibrio de los licores , que el mismo Ga
lileo y Pascal acababan de resucitar. El Tratado del movimiento de las aguas
por Mariotte, publicado por Felipe de la Hue, Pars, i786, en 42., ha
quedado olvidado despues de la publicacion de las obras de Alemberg,
Bosnit, etc., sobre la misma materia; pero siempre le queda la gloria de
haber demostrado que la aplicacon de la geometra las ciencias fsicas,
era el nico medio de llegar resultados verdaderamente importantes. Su
Discurso sobre el aire , que se public en 4679 , comprende una srie de in
teresantes experimentos ignorados absolutamente hasta entnces. La Colec
cion de sus obras se imprimi en Leide, 1747, y en la Haye, i740, dos
tomos en 4., y comprende: Tratado de la percusion choque de los cqer
posEnsayos de fsica; de la vegetacion de las plantas; de la naturaleza del
aire; del calor y del fri0 ; de la naturaleza de los colores. Tratado del movi
miento de las aguasReglas para los juegos de aguasNueva descubrimien
to relativo la vista. Tratado de nivelacimz.Tratad0 del movimiento de los
pndulos.Experimaos sobre los colores y la congelacion del agua.Ensayo
delgica. Esta ltima obra, dice Condorcet, es una exposicion clara del
mtodo que ha observado en sus investigaciones; y es muy curioso obser
var de cerca la marcha que se ha trazado uno de los mejores talentos de
que puede hacer mencion la historia de las ciencias. Como Fontanelle no
empez publicar los elogios de los individuos de la Academia de Cien
cias , sino desde el ao 1699, poca en que se organiz esta corporacion
literaria , no pudo publicar el de Mariotte; mas Condorcet llen este vaco
20k MAR
dando luz los elogios de los acadmicos que haban fallecido desde 1666.
MARIPETRO (Gernimo), religioso franciscano , natural de Venecia, co
nocido como poeta. Public: Vita S. Francisci carmirw descripta , ct notis
illustrata, Clement. VIII dedicata: Venecia, 1551. Petrarcha spiritualis,
bd., 1552. Vida de Clemente VIII.
MARIS, obispo de Calcedona, anciano celoso y condente de Eusebio
de Nicomedia , hizo una hazaa muy gloriosa en presencia del emperador
Julian0el Apstata. Se haba quedado ciego por su mucha edad , y habiendo
sabido la mpedad de Juliana , al que haba visto practicar anteriormen
te los ejercicios de la religion cristiana, se hizo conducir Constantinopla
el ao 561 de Jesucristo. Un da en que el Emperador sacricaba en pbli
co la Fortuna , Maris le dirigi delante de todo el mundo las ms terribles
reconvencones por su idolatra , llamndole impio, ateo y apstata. Esta fue
la primera vez que se le di este nombre , con que se le ha conocido des
pues. Hallndose este da Juliano en buena disposicion, se puso argir
con el Obispo, aparentando desdear sus injurias y aadiendo la blasfe
ma una chanza de mal gnero :Tu Galileo, sin embargo, le dijo, no te
volver el uso de la vista.Ah! le respondi Maris en el acto, por eso
mismo le doy gracias, alegrndome ser ciego para no verte.El Emperador
le volvi la espalda sin responderle , afectando una paciencia losca con
traria su carcter.
MARTIMA (Santiago de Mora), franciscano italiano , que escribi: His
toria Mantis Albcrniaa.
MARIUS MARIO (el Beato), obispo de Avenclres en Suiza. Naci por los
aos 552 en Autum, de una familia noble. Destinado desde jven al estado
eclesistico, fu elevado al epscopado cuando contaba la edad de cuarenta
y tres aos. Assti al segundo concilio de Macon , convocado en 585 por r
der_r de Contrant, rey de Borgoa , y contribuy no solo la redaccion de los
sbios reglamentos que en l se acordaron , sino tambien generalizarlos en
su dicesis , la que administr con prudencia y celo, fomentando el esplen
dor del culto, y proveyendo las iglesias de vasos y ornamentos sagrados: en
medio de sus dones piadosos , no qued desatendida la horfandad ni la vejez
desvalda; sus rentas alcanzaban todo, y si la relgon hall un pastor ge
neroso y recto , los pobres encontraron en l un padre caritativo. Bducda
a ruinas la ciudad de Avenches por los brbaros , Marius traslad en 590 su
silla arzobispal a Lausana, donde falleci en el ltimo da de 596 , segun la
opinion ms probable , a la edad de cerca de sesenta y cuatro aos. La pie
dad y virtudes de este prelado le han merecido el ser inscriten algunos
martirologios; y se cree que la iglesia de S. Tyrs Thiers tom su nombre
luego que se depositaron en ella las reliquias de este venerable siervo de
 MAR , 205
Dios. Marius escribi una breve Crnica que alcanza desde el 445, en que
empieza la de S. Prspero , hasta el mes de Setiembre de 584. Despues se ha
continuado por un autor annimo hasta 625. Duchesne la ha impreso en sus
Script0r.rancorum, tomo I , en vista de un manuscrito que le haba facili
tado el P. Pedro Francisco Chifet. Tamben ha sido impresa en la Coleccion
de los historiadores de Francia, por D. Bouquet, tomo XI. Marius , imitando
. S. Prspero , ha ordenado por consulados los hechos que relata: su estilo es
sencillo y claro; y pesar de algunas inexactitudes , la obra no deja de ser
interesante especialmente para la historia del reino de Borgoa, al que per \

tenecia la dicesis de Avenches. Los autores dela Historia literaria de Fran

cia atribuyen con bastante fundamento Marius una Vida de S. Segismun
do, rey de Borgoa, impresa enla Coleccion de los Bolandos, 4. de Mayo.
En la Coleccion de la Academia de Inscripciones, tomo XXXIV, se lee una
Memoria sobre Marius , escrita por el haron de Znr_laubeu.
MARIUS, tercer obispo de Pars , en el siglo III , sucesor de Malo.
Haba escrito la historia del martirio de los Stos. Dionisio y Eleuterio, obra
que se ha perdido. El abad Hlduno hace mencion de este prelado; pero no
. se sabe nada de cierto de estos primeros obispos de Pars , dudndose hasta
de la autenticidad de la vida de S. Dionisio , citada por Ililduno.
MARIUS, obispo de Avenches en Suiza. Naci en Autum hca 552;
fu elevado al episcopado la edad de cuarenta y tres aos , asisti en 589
al segundo concilio de Macon , y traslad Lausana la sede de su obispado
en 590 , cuando Avenches fue arruinado por los brbaros. Muri en 596 los
sesenta y cuatro aos. Es autor de una Crnica iue se encuentra en la Co
leccimt de Historiadores de Francia de Duchesne, Esta Crnica , que empieza
en el ao 445 y concluye en el 584 , peca algunas veces contra la cronolo
ga. La ha continuado un annimo hasta 623.
MARIUS (Leonardo), natural de Gves en Celanda. Fu doctor y profe
sor de teologa en Colonia, vicario general del cabildo de Harlam , y prroco
en Amsterdam. Tuvo grandes conocimientos en las lenguas griega y hebrea,
en la Escritura sagrada, y trabaj con mucho celo, y con frecuencia con
grande xito , en la conversin de los herejes. Escribi un buen Comentario
sobre el Pentatcuco, Colonia, 4024 , en flio; y la Defensa catlica de la gerar
quia eclesistica, contra Marco Antonio de Dominis , Colonia , 4659. Estos es
critos estan en latn. El autor muri en Amsterdam en 48 de Octubre de 4652,
la edad de sesenta y cuatro aos. En el colegio de Sta. Pulcheria , en Sono
rain , se conservan muchos manuscritos de este sabio sobre la Escritura Sa
grada.
MARIUS (lercator), autor eclesistico que viva en el siglo V en tiem
po de S. Agustn , escribi contra los nestoranos, pelaganOs, etc. Se cree
206 MAR
que era italiano, pero se ignora su profesion; lo que se sabe con certeza
es que fue obispo. Se supone que muri ntes de la reunion del concilio ge
neral de Calcedonia , el ao 451. Es al mnos probable que si hubiera vivi
do despues , hubiera tratado mejor Teodoreto , al que recibi este Concilio
entre los ortodoxos. S. Agustn miraba a Mercator con grande aprecio. Hace
mencion de una epstola que le habia escrito , y en otro lugar le dice enve lo
que tenga nuevo. Si quid hinc absolutum ao denitum disputationc rationa
bili atque perfecta, vel audisti, vel Iegisti, vel etiam audirc, vel legerc, aut
c.1:cogitarc potueris , peto mihi mitterc; ego cnim , quod contcndum csi charl
tataa tuae, plus amo dicerc quam docerc. Mario Mercator escribi contra los
pelagianos una obra que no ha llegado hasta nosotros , mnos que no sea
el Hypognosticon, que lleva el nombre de S. Agustn. Tenem05 su memoria
contra Celestio, que escribi en griego para distribuirla en Constantinopla,
y que present Teodosio el ao 429; otra memoria contra los pelagianos,
escrita despues de la muerte de S. Agustn , y varios tratados contra Nesto
rio. El P. Labli di la primera de las memorias histricas de Mario Mercat0r
enla Coleccion delos Concilios por un manuscrito del Vaticano. E1P. Gau
sier , jesuita, public todas estas obras en 4675; pero invirti el rden, y
las puso varias disertaciones. El P. Gerbeton, benedictino, public en el
mismo ao una parte de ellas con notas. Balucio , profesor en el colegio real
de Francia, ha dado posteriormente el texto de Mercator , tal como est en
los manuscritos del Vaticano y en la biblioteca del cabildo de Beauvais , que
hizo imprimir en 4684.
MARLETA (Gabriel), religioso dominico. Naci en Arcenzo en el reino
de Npoles , y aunque se ignora el ao en que muri , los bigraf0s deducen
que viva an en 4678. Escribi siete volmenes de comentarios sobre la
primera parte de Santo Toms, que se imprimieron en Npoles en 1662,
1665 y 1667. Dej dispuestas para darse la estampa los restantes comen
tarios sobre la Suma; pero no han visto la luz pblica.
MARLIANO (D. Luis), obispo de Mondoedo. Fu de nacion milans,
mdico de Felipe l y del emperador D. Crlos, que le present la empresa
tan celebrada del Plus ultra. Gonzalez Dvila no trae otras noticias acerca de
este prelado en las que consigna en su Historia dela iglesia de Tuy.
MARLOT (D. Guillermo), benedctino y gran prior de la abada de San
Ncasio en Reims. Fu natural de esta ciudad y naci en Julio de 1596, de
una antigua familia. Hallbase ya de novicio en dicha abada, cuando lle
gado la edad prescrita por el Concilio de Trento, pronunci solemnemente
sus votos en la regla de San Benito. La comunidad de aquella santa casa fu
nombrndole sucesivamente para todos sus cargos, hasta ele'rrle por ltimo
al de gran prior , en cuya dignidad fu celoso protector de la reforma de la
 MAR 207
congregacion de San Mauro, introducida en 1654 , y ltimamente se retir al
priorato de Tivs, cerca de Lilla, del cual fue nombrado administrador.
Despues de haber alcanzado con su constancia y sus esfuerzos que este prio
rato fuese restituido la abada de San Nieaso, falleci en '7' de de Octubre
de 1667 , dejando escritas las obras siguientes: l. 0racion fnebre de Ga
briel de Sta. Mara (Guillermo Giff0rt) arzobispo deReims; Reims, 1629 en 4.
.!. Teatro de honor y magnicmwia, destinado la consagracon de los
reyes, Reims, 1645, en 4.; dem, 1654, en 4. Esta ltima edicon revisada y
considerablemente aumentada.5.Et sepulcro del grande S. Remigio; Rems,
1647 , en 8.4. Monasterii Sancti Nicasii remensis initia et ortus, impresa
en el apndice de las obras de S. Gupcrto de Lojen ;, Pars, 4655, en flio.
5.a Brevis ct ingenua discussio an tomaconsis cioitas vel Bacumin Annhonia
Navorum caput sit, hac primaria sedes episcopalis; Lilla, 1662, en 4.-6.'
Metropolis Rcmmss Historia a Flodoamlo primmn auctius digesta demum
aliunde accersiti; plurimum aucta ct illustrata et ad nostrum hoc seculum
dcliter deducta; dos tomos en flo , el primero impreso en Llla, bajo la di
reccion del autor , en l666 , y el segundo en Rems en 4679. Merlot, al
principio , haba escrito esta historia en francs, con el ttulo de Historia de
la ciudad y universidad dc Rcims, indita, tres gruesos tomos en t'lo. Su
historia latina acaba en 1606; pero su manuscrito francs alcanza hasta el
ao 1665; consrvase en la biblioteca de la ciudad de Reims. El estilo del
manuscrito es muy defectuoso, y la obra en general carece de crtica.-7.
Apologia del arzobispo Hingmaco contra las calumnias de un jansenista, m
presa en Flandes.-Muchas otras obras de Marlot han quedado manuscrites.
Como autor , su exactitud y erudicon son dignas de elogio; pero no sucede
lo mismo con respecto al rden de las materias y la uidez de su latn;
pues en todas sus obras y mayormente en su Metrpolis Rcmensis, se ob
sarva mala distribucion y dureza en el lenguaje. A pesar de las muchas no
ticias que se hallan en esta Historia, seria todava ms preciosa silos nume
rosos documentos y piezas autnticas que en ella se encuentran, fuesen sa
cados de copias ms exactas;
MARMITTA (Santiago). Naci en Parma al principio del siglo XVI,y fue
secretario del cardenal Ricci. Sus sentimientos piadosos le movieron ins
cribirse en el nmero de los discpulos de San Felipe Neri , en cuyos brazos
falleci en 1561. Se le ha atribuido equivocadamente el Poema, en siete can
tos, de la guerra de Parma. Compuso varios escritos en verso , que se pu
blicaron en esta ciudad, 4564 , en 8.0
MARMOL (D. Juan Vazquez del), parconero de Granada y capellan delos
prncipes catlims D. Fernando y Doa Isabel. Fu varon de gran doctrina
y de virtud acrisolada; desempe varios cargos con el celoque le era ca
208 MAR
racteristco , y escribi: l. Arte y regla para aprende1 rezar el Ocio segun
el Breviario reformado, y para entender el Cmputo y Calendario romano;
Valladolid, 1695, en 8., por Luis Sanchez.2. S. Anselmosus medita
ciones; 1567, en I6.5. Exposicion del Padre nustro, de Pico Mirandu
lano.4. El novicio espiritual; Madrid, 1587, en 12.-5. Confesionario
de Sta. Toms de Aquino: instruccion breve para recibir el santo sacramento
de la Penitencia.-6. Orden para or y ayudar Misa.7. Historia dc
Npoles, de Pandulfo Collenutio; Sevilla, 1584, en fl0.
MARMOL ( Dn. D. MANUEL Mana DE). Naci en Sevilla el da 8 de Oc
tubre de 1769. En dicha universidad estudi losofa, teologa y cnones, de
que lleg ser doctor y catedrtico, ganando por oposicon una ctedra de
losofa en esta universidad. Dedicado durante algunos aos la enseanza
de la estudiosa juventud , reuni gran nmero de discpulos, siendo necesa
ro facilitarle una iglesia por no caber en ninguna de las ctedras de aque
lla. Cercado continuamente de jvenes, dice su discpulo D. Miguel Ro
driguez Ferrer , a fuer de lsofo fundador de las antiguas sectas , su pre
senca era el centro de sus discpulos por la maana, por la tarde, por la
noche, en el templo, en el paseo, en su misma casa. Honrado con la
conanza del alto gobierno , durante la poca constitucional de 1820 18'25,
y distinguido por las autoridades y corporaciones de Sevilla , se distingui
en el ramo de benecencia, debindose su celo el proyecto que realiz
despues ,siendo presidente de la Junta de la misma , de centralizar todos los
hospitales y dems establecimientos bencos de aquella ciudad. Sus dispo
siciones, lo mismo que su rgimen econmico, merecieron general aplauso lo
mismo que las luces que publicaba sobre los sistemas mejores de estos estable
cimientos , as que por nacionales yextranjeros se le di el epiteto de insigne
eclesistico sevillano , y que el famoso lntropo Benthan_ quisiera honrarse
con su amistad , envindole con una carta sobre manera honorca un
ejemplar de sus obras. Como presidente de la mencionada Junta , plante la
Asociacion de Seoras distinguidas en Sevilla, para el mejor cuidado de
los expstos y ms recta administracion de la casa. Fu distinguido poeta,
siendo sus composiciones ledas con gusto por su estilo natural, castizo len
guaje y versticacon armoniosa. En el pastoral drama , Los Amantes generosos,
se reejan los sentimientos de su alma pura. Debile muchos y buenos ser
vicio_s ja Academia Sevillana y todo ramo de humanidades, por su saber y
buen gusto en los amenos estudios. Escribi El Romancero, que dicen per
petuar su nombre , porque en l se encuentran trozos dignos en su gnero de
los de Herrera y Rioja. Muri este lsofo y sacerdote el '21 de Diciembre de
4840,, sucedndole en la direccionde la Academia Sevillana el ilustrado Don
Alberto Lista, que al tomar poseson de aquel cargo , dijo lo siguiente: c Qu
 MAB ' 209
puedo yo hacer en bien de la Academia, atendida mi edad y mi situacion,
comparado con lo que ha hecho mi antecesor? Nada ms que esas marchi
las ores que arrojo con mano desmayada sobre su losa. Pero ellas, lo
menos, probarn al mismo tiempo que mi impotencia para sucederle digna:
mente , el sentimiento dulce de amistad que experimentr hasta la muerte,
la memoria del varon insigne que consagr su existencia entera los pro
gresos del saber humano.
MARMOLEJO (D. Pedro), sevillano , del hbito de Santiago , del Consejo
Real de Castilla , colegial del de Sta. Cruz de Valladolid. Tuvo ctedras y gra
do de doctor, y sus lecciones asistieron los reyes D. Felipe lll y Doa
Margarita.
MARNAN (San). obispo y confesor , varon ilustre en santidad y virtudes,
alumbr con sus apostlicas predicaciones las comarcas de Escocia. Convr
ti la fe los prncipes Nortumbrio , Oswaldo y Oswi'; y despues de una
vida consagrada extender las verdades de la religion cristiana , falleci en
Anndala por los aos 620. Aydano, rey de Escocia , atribuy la ecaz in
terccson de este Santo la milagrosa victoria que gan contra Etelfredo, rey
pagano de los-ingleses de Nortumbria. Una parte de los restos de este santo
prelado se guardaban con singular devocion en Morava. Los antiguos bre
viarios de aquel pas citan su nombre en 2 de Marzo. _
MARNE (Juan Bautista). Naci en Dona en 26 de Noviembre de 4699 , y
abraz el instituto de S. Ignacio en i716. Fu confesor de Juan Teodoro de
Baviera, cardenal, obispo y prncipe de Lieja, y falleci en esta ciudad
en 1756. Existen de l: i. La vida de S. Juan Nepomuceno, Pars, 4744, .
en 12.-2. Historia del condado de Namur, Lieja, 1754, en 4., enrique
cida con muchas disertaciones criticas. Enji780 se public en Bruselas otra
edicion de dos tomos en 8., aumentada con la Vida del autor y notas por
Pacu0t , quien dice que esta Historia es sin disputa la mejor escrita que sus
oompatrcios poseen de las provincias de Blgica, y quiz la nica que me
rece el nombre de historia, puesto que las otras no son ms que anales
crnicas sin estilo ni crtica. El P. de Mame haba acometido la empre
sa de escribir una historia del principado de Leja , y como los materiales ,
que haba allegado, le parecieron sucientes para publicar la de Namur,
dla a luz n de tantear el gusto del pblico , mintras estaba preparando
la otra publicacion; pero la muerte le priv de dar cima su trabajo.
MARODES (San), obispo y confesor. Fu prelado de Milan por los aos
de 268. Cincuenta aos de apostolado presentan este ilustre pastor de
aquella iglesia, como un fuerte dique ' la hereja que en aquellos tiempos
conturbaba los nimos y persegua a los catlicos. Su grey debi al celo de
este prelado la conservacion de sus costumbres y la pureza de sus creencias.
rono xu. 14
24 0 MAR
Se ignora el ao en que falleci; pero su muerte fue acompaada de todos
los eles. S. Ambrosio habla de l repetidas veces y siempre con mucho elo
gio. La Iglesia recuerda sus v rtudes en 5 de Diciembre.
MAROLLES (Claudio de), sobrino del anterior. Naci en 25 de Agosto de
1712 , y pronunci sus votos religiosos en el instituto de S. Ignacio de Loyola.
Cuando la supresion de la Compaa , dedicse al ministerio de la palabra d
vna con el nombre del abate de Marolles. Este celoso infatigable predicador
tuvo un n trgico, pues muri abrasado en su lecho en 15 de Mayo de 1792,
a consecuencia de haberse dormido cansado de leer en la cama: costumbre
que le cost la vida. Se conocen de este padre jesuita las producciones s
guientes: i. Discurso sobre la doncella de Orleans, pronunciado enla cate
dral de Orleans e18 de Mayo de i758; Orleans , 1750 , en 12.-2. Discurso
sobre la libertad de Orleans, pronunciado en 8 de Mayo de 1760; Orleans,
1760, en 12. Mucho tiempo haca, observa la Biblioteca histrica de Fran
cia, que la memoria de este acontecimiento no se haba celebrado con tanta
elocuencia.-3. Scrmon acerca de la lectura de los libros contrarios la re
ligion, 1785 , en 8.4. Sermones para las principales estas del ao y sobre
diversos asuntos de religion y moral; 1786 , dos tomos en 12.:estos sermones
son de mucho mrito. -5. Miscelneas y fragmentos poticos , en francs y
en latn , por M. de Marveilles; 1777 , en 12. pequeo. El nombre de Mar4
velles fue el velo con que se encubr Marolles; lo mnos as se asegura
en. una nota de Mercer de S. Leger. Mas M. Barbeis , al ocuparse de ella , to
dava conserva alguna duda fundada: l. en que Marveilles se halla en las
ediciones del Dicciormrio histrico de Chaudon, i775, i786, 1789 , 1804;
y 2., en que una de las piezas con el nombre de Marreilles se imprimi en
el Mercurio de 1755, y en esta poca el P. Marolles deba ser muy jven.
Mas esta objeccion queda destruida con saber que entnces tenia ya venttres
aos. El articulo que Chaudon ha consagrado Marveilles se ha reprodu
cido en el Nuevo Diccionario histrico.
MAROLLES (Miguel de), abad de Vlleloin , hijo de Claudio de Marolles,
celoso partidario de la Liga , que falleci en 1615 y muri en combate par
cial con Marvault, gentil hombre de Enrique lll, al siguiente da del asesi
nato de este prncipe. Miguel naci en el pueblo de Genll , en Turena, e122
de Julio de 1600. Amamantado por su madre hasta los nueve meses, d
cese que desde esta poca empez ya a hablar y que no tard mucho en des
cubrir los revelantes dotes de que le haba adornado la naturaleza. Un m
dco de cmara llamado Falaiseau , dice el mismo Miguel de Marolles , que
me cur en 1602 de una enfermedad en el ojo izquierdo , hizo de mi ya en
aquella poca el ms favorable auguro , fundado en la conguracion de mi
cabeza y en la expresion de la sonoma. x> A la edad de nueve aos , Miguel
 MAR 21 l -
posea ya la abada de Bangeran, que la inuencia de su padre le haba
alcanzado , y en Diciembre de l6ll entr en el colegio de Clermont, llama
do despues de Luis el Grande , y la edad de diez y ocho aos pas al de la
Marche. En 1617 asisti la ctedra de losofa que desempeaba entnces
el clebre lanus Ceclus Frei, y en 1619 estudi teologa. Cuatro aos des
pues sintise ya con fuerzas sucientes para dar su nombre al pblico , im
primiendo su traducci0n del Lucano. Grande era ya en esta poca el con
cepto que Marolles se haba conquistado en la opinion pblica, como lo
prueba el que el 1625 se le ofreciese por el duque de Nevers el obispado de
Limoges, que rehus. Su padre le alcanz al siguiente ao la pinge abada
de Villeloin, cuyas rentas ascendan cinco seis mi] libras anuales. En
1644 Marolles empez formar una galera de estampas y retratos grabados
sobre acero , y lleg ser tan numerosa que const de 425,400 grabados per
tenecientes ms de seis mil autores , reunidos en cuatrocientos volmenes
de flo y en ms de ciento veinte de tamao menor. El catlogo que di de
esta rica y variada coleccion en 1666, formaba un tomo en 8. de 467 pgi
nas , y daba una idea exacta de su mrito; Colvert la compr por rden del
Rey en 1667. Esta coleccon se halla ahora en el gabinete de estampas de la
biblioteca real francesa , reunida 'en' doscientos veinticuatro volmenes,
encuadernados en marroqun y clasicados segun el mtodo de este Abad.
Todava form despues otro gabinete , cuyo catlogo public en 1672, en 12.
Marolles era tan sabio como laborioso, infatigable traductor. Frereter
dice que venci la dicultad de ser traducidos muchos poetas que hasta en
tnces eran ignorados del pblico ilustrado. Este eclesistico falleci en Pars
el 6 de Marzo de 1681 , despues de haber traducido el Nuevo Testamento , el
Breviario romano, Plauto, Terencio, Lucrecio, Ctulo, Tbulo, Propercio, Vr
gilo , Horacio , Ovidio , Sneca el Trgico, Lucano , Jubenal, Prisco , Marcial,
Stacio; los historiadores de Aurelio Vctor y de Sexto Rufo; los escritores
de la historia de Augusto, la historia de Amiano Marcelino, la historia de
los Franciscanos de S. Gregorio de Tours , y la continuacion por Fredega
ro , etc. etc. EIP. Nicer0n, en el tomo XXXII de sus Memorias, insertael ca
tlogo de las obras de Marolles , cuya mayor parte son hoy en el da entera
mente olvidadas. Sin embargo, se buscan an y no carecen de mrito las
siguientes: i. Los dos catlogos, de que hemos hablado2. Los epgramas
de Marcial, en latn y en francs con notas, 4655 , dos tomos en 8. En esta
traduccion, Marolles dej por traducir veintiscis depgramas demasiado li
bres. 3. Los 'quince libras de Marcial, traducidos en verso con observa
ciones , 4671 , dos partes en 8.; 1675 , en 4. El traductor se vanaglora de
haber traducido hasta sesenta y nueve piezas por da, facilidad que arguye
muy poco en pr dela excelencia de la traduccion.-4. Sus Memorias,
 24 2 ' MAR
4656 , en flio. -5." Continuacion de las memorias , que comprende doce tra
tados sobre objetos muy curiosos , 4657 , en flo. 6. Indicacion de las per :A_. .u gd

sonas que me han favorecido con sus libros y con sus extraordinarias deferen
cias. Estas tres ltimas obras, raras hoy da , fueron reimpresas por el abate
Goujet, 4755 , tres tomos en 42. El editor, si bien ha aadido muchas no
tas esta edicion , ha cercenado de ella toda la parte genealgica. Las Me
morias son euriossimas, llenas de rasgos singulares interesantes, escritas
con sencillez y naturalidad, y con una sinceridad que inspira absoluta con
anza. El autor no ha sobrecargado esta coleccion de reexiones triviales ni
de relatos que hieiesen lnguida y fatigosa su lectura; cosa extraa si se
atiende que sus dems obras abundan en verbosidad y fraseologa. As el
P. T0urnemne, creyendo que deba perdonarse al abad de Marolles, en obse
quio de sus Memorias, el fastidio mortal con que haba fatgado al pblico
con sus rapsodias por espacio de sesenta aos, le aplica estas palabras de
Lucano: Scelera hac mercede placent. listas Memorias llegan nicamente_hasta
4665, y es lstima que el autor no las haya continuado , puesto que an vivi
ms de veinticinco aos despues. La continuacion comprende sus Conversacio
nes con algunos de los hombres ms sbios de su tiempo, y en las adiciones pu
blica los elogios de muchas personas ilustres que haba conocido. Marolles
escribi catorce tratados discursos , tres de ellos con el titulo de Discursos
escpticos; y el ms interesante , que es el dcimo , trata dela versi0n de al
gunos pasajes difciles de poetas. La enumeracion indicaci0n es tambien
muy curiosa, porque como el abad de Marolles tenia relaciones con la ma
yor parte de los sabios y personas distinguidas de su tiempo , cuenta de ellos
mil particularidades que intilmente se buscarian en otra parte7.n Cata
lectas piezas escogidas de los antiguos poetas latinos, desde Ennus y Bar
ron hasta el siglo del emperador Constantino, traducida en verso, 4667,
en 8.o Este tomo, dice Mr. Brunet, contiene nicamente el primer libro y
una parte del segundo de la Colcccion de Escalige. Marolles public en 1675
un tomo en 4., dividido en dos partes , que sirve de continuacion al prece
dente y comprende los libros ll, Ill , IV, V y VI de las Catalrctas de dicha
coleccion.-8.a Descripcion del templo delas Musas, sacado del gabinete de
Mr. Fabereau , con observaciones , notas, etc. , 4655, en flio, adornado de
sesenta lminas grabadas por Bloemaer. La edicion de Amsterdam, 4676,
en 4., no merece mencionarse9.a Obras dc Virgilio, traducidas, en ver
sos franceses , 4675 , dos partes en 4.; en ellas el traductor inserta un cat=
logo muy extenso de sus obras, as manuscritas como impresas , y otro de
los autores que han traducido cn verso alguna obra de Virgilio. En 4649 11a
ba ya publicado una traduccon en prosa de este poeta, con notas , que fu
rempresa en 4662 , tres tomos en 8., con observaciones diferentes de las de
 MAB 24 3
la ediei0n anterior.10.a Historias dc los antiguos condes de Anjou y dela cons
piracion de Amboisc, traducidas al latn por un autor annimo, con notas,
i681, en 4. Laobra en latn se halla en el tomo X del Spiclegio del P. Achec
ci. El traductor ha unido ella la genealoga de muchas familias ilustres de
Anjou.-l M . Quince libros delos dripsonostas del Atenco, 1680, en 4.: obra de}
la cual se tiraron muy pocos ejemplares12. Los libros del Genesis , del Exodo
y del Levtico (hasta el captulo XXIII), traducido al francs con notas de La
peicere, en flio. Una rden del canciller Seguier impidi la publcacion de
esta obra cuando se estaba imprimiendo15. El Rey, los cortesanos ms n0
tables y otros nobles que se han distinguido en las ciencias por su proteccion
por sus adelantos; 1677 , en 4. Marolles tenia ya la edad de setenta aos
cuando empez cultivar las Musas, y esta edad no es extrao que un
bigrafo diga con justicia que sus versos eran prosa rimada. Con este n10
tiv0 cuenta que un da, hallndose este autor con Linieres, le dijo: Mis
versos me cuestan muy poco. -L0 creo , pues valen tanto como os cuestan , re
plic el poeta de Selis. El abate de Marolles crea que la cantidad prodigiosa
de sus producciones, supliria la falta de bondad que se nota en ellas.
Cuando public su traduccon de Marcial, Menage escribi al frente de un
ejemplar estas palabras: Epigramas contra Marcial. Gaspar de Tendc com
puso un Tratado de la traduccion; mas al paso que fu buscar los buenos
ejemplos de las traducciones de D'Ablancourt y otros escritores, present
como malos todos los trozos que haba ido a tomar de las obras de Marolles.
Razor tenia este Abad de estar poco satisfecho de tamaa dstincion; y como
se'quejase altamente del proceder de Tendc, ste, para calmarle, aguard
el da en que de Marolles fue confesar , y en el momento de ir recibir la
Sagrada Comunion , presentsele ste ntes dicindole: Ya s , seor , que
&tas enojado contra mi con razon ; mas h aqu el momento de ejercer vues
tra misericordia , y as os pido perdon. En tales circunstancias , le contest
de Marolles , me sera imposible negaroslo. Algun tiempo despues, el Abad
se encontr con Tendc y le dijo: Acaso os ereeis ya absuelto? pues sabed
que me arrancsteis un perdn que ninguna gana tenia de concederosy.Abad,
Abad, no seais tan inexiblc, pues fcil es conceder un perd0n particular, quien
tanta necesidad tiene de un perdon general. Las traducciones de Marolles son
inexactas , lnguidas y ramplonas hasta un extremo insufrible. Qu puede
esperarse del estilo de un traductor , dice uno de sus bigrafos , que deja el
solito membra levare thoro (Tbulo, Eleg. i , 40), por rcposcr sur la paillase
accoutumee? Pero es preciso no olvidar, dice Sabatier , que los primeros pa
sos'en
zada lostodo gnero son
progresos son siempre
los ms difciles, y que en una b senda todava no tra
muy penosos.

MARON , Ennqmo, V1croaumo v FLAVIA DOMIT1LLA (Santos). Desterrados

21 l MAB
estos ilustres cristianos la isla del Ponto por haber confesado constante
mente la fe de Jesucristo, el emperador Nerva levantles al [in el des
tierro y les permiti regresar su patria; mas como continuasen en ella ga
nando almas para Jesucristo, Valeriano los hizo martirizar en diferentes
suplicios , reinando el emperador Trajano. La Iglesia recuerda sus nombres
en 15 de Abril.
MARON (San), padoso solitario del siglo IV. Se retir los montes in
mediatos la ciudad de Ciro para entregarse con ms recogimiento la me
ditacion, amaestrado en la vida espiritual por S. Zevino, varon ilustre en
Oriente por su piedad y su constancia en la oracion. Maron construy en
aquellos bosques una pequea cueva cubierta de pieles de cabra, ms por
mera precaucion que para servirle de abrigo; puesto que pasaba casi siempre
los das y las noches expuesto la intemperie. Tenia la costumbre de orar de
pi , y solo cuando por su vejez no pudo ya sostenerse , consinti en apoyar
se en un bculo. La reputacion de su santidad fu desde luego muy gran
de; y cuando en el ao 405, venciendo su natural humildad , fue elevado al
sacerdocio , vise desde luego rodeado de muchsimos discpulos que haban
acudido su lado para aprender la vida de los santos. Preciso fue construir
monasterios y poblar sus claustros con ese semillero de varones ilustres;
los cuales S. Maron visitaba con frecuencia , alentndolos con sus consejos y
dndoles el ejemplo de todas las virtudes. Parco en el hablar , no desplega
ba los labios sino cuando la gloria de Dios la salvacion de las almas lo exi
ga; as era que sus discursos tenan un inujo extraordinario en el nimo
de los oyentes. Despues de haber edicado por mucho tiempo los desiertos
de Siria Con la santidad de su vida , falleci el 14 de Febrero del ao 455,
da en que celebra la Iglesia su esta. Las provincias inmediatas se dispu
taron la gloria de poseer sus despojos. La ciudad que pudo ganar aquel pre
cioso tesoro, levant sobre su sepulcro una magnca iglesia, la que se
agreg un monasterio; y segun parece, este fue el que con el nombre de
S. Maron existe en la dicesis de Apamea ; el sbio Assemani cree que no fue
este solitario , sino otro llamado Juan , que loreci en el siglo VII, el funda
dor de los cristianos maronitas.
MARON (JUAN), escritor sirio del partido de los monotelitas, ha dado
segun algunos autores su nombre los maronitas. Fausto Nasson , discpulo
de Abrahan Echehemsir, ha combatido con decision esta opinion en una
disertacimz publicada en Roma en 1679 , y derivado el nombre de maronitas,
de S. Maron , clebre anacoreta del siglo XVII, cuya vida ha escrito Teodo
reto. Existe una carta de S. Juan Crisstomo a un Maron , monge y sacerdo
te , que es sin duda del que nos ocupamos.
MABONA (D. Fr, Marcelo), religioso de la rden de Sto. Domingo , y na
 MAR 24 5
tura] de Valencia. Naci en 27 de Agosto del ao 4642 , y tom el hbito en
27 de Diciembre de 4627. Graduado de doctor en losofa y teologa , ense
ambas ciencias con extraordinaria brillantez en aquella universidad,
hasta que promovido poco despues del ao 4654 a la ctedra de Sto. Toms,
di en ella de nuevo otra prueba de sus profundos conocimientos. En el di
latado espacio de ms de veinticuatro aos , que desempe esta asignatura,
vi salir de su escuela ilustres discpulos, que brillaron despues muy digna
mente
era en la
tanta varios ramos
acion que del saber
en ella humano.
tomaba Nacido
aliver Marona para
los adelantos con la
queenseanza,
los estu

diantes correspondan sus esfuerzos , que por no separarse de ellos , renun

ci varias prelacas de la Orden y otros cargos de importancia. Con el solo
auxilio de su talento, y sin maestro ni gua, lleg ser muy perito en las
lenguas orientales , sobresaliendo asimismo por su buen decir y tierna uncion
en el ministerio apostlico. Sbio intrprete de las sagradas letras, el arzo
bispo de Valencia le nombr examinador sinodal , merecendo asimismo ser
nombrado institutor de D. Fernando de Aragon , conde de Caltanagera , des
pucs duque de Montalto ,marque's de los Velez , y presidente del Consejo Su
premo de Aragon, para quien compuso, segun arma Rodriguez, una gram-
tica en tercetos. A ms alta gloria hubiera Fr. Marcelo Marona visto resplan
(k=,cer su fama , si su humildad le hubiera aconsejado aceptar el cargo de
confesor del rey Crlos II: mas pesar de que hua siempre los honores y
dgnidades , obligado por la obediencia y el formal mandato de su prelado,
debi aceptar la silla de Orihuela que el Rey destin para premio de sus vir
tudes. Dura violencia sufri su nimo con este peso que sobre l se impona:
tmida su conciencia , y teniendo constantemente la vista la grande respon
sabilidad de un pastor de la Iglesia , conturbse su espritu, y empezaron
declinar tan visiblemente sus fuerzas , que sin duda esta idea le hubiera con
ducido al sepulcro si el monarca y su prelado no le hubiesen permitido re
nunciar aquella silla , y restituirse entre sus estudiantes, donde recobr la
tranquilidad y su natural ardor para la enseanza. En ella le encontr la
muerte el da 5 de Noviembre de 4694 , la edad de ochenta y dos aos. Va
lencia , su patria , perdi un sbio , la religion dominicana un hijo virtuoso
ilustre. Escribi: 4. Sermon delas solemnisimas estas que hizo la ciudad de
Valencia las glorias del Dr. Ste. Toms de Villanueva , y alegres nuevas de la
canonizacion; Valencia, 4669 , en 4., por Gernimo Vilagrosa. 2. Sermon en
hacimiento de gracias por el nacimiento del primognito de la casa de los Exce
Ienttsimos duques de Segorbe, predicado enla santa Iglesia catedral de esta ciu
dad el ao 4667 , en 4.-5. Libro de la tercera rden del gran patriarca
Sta. Domingo; Valencia 4669 , en 8., por Benito Mac. 4. Scrmon del santo
profeta y patriarca Elias, predicado en el Real convento del Crmen de Valen
 246 MAR
cia, impreso en una coleccion de sermones titulada: Jordin de sermones
de varios asuntos y de diferentes oradores evanglicos; ' Zaragoza, 1676,
en 4.5. O'racion panegirica las glorias de la tercera rden de la milicia
de Jesucristo, y penitencia de Sto. Domingo; Valencia, 4684 , en 4., por
Benito Mac. 6. Sermon de nuestra Seora del Crmen, predicado en el
real convento de Valencia; 4684, en 4., por Domingo Gascon. 7. Chronolo
tgia sacra , manuscrito que se guardaba en su convento con muchsimos tra
tados de varias materias escolsticas. Su panegirista el canngo Prats ar
ma , en el sermon que pronunci en las exequas de Fr. Marona, que te
nia escritos dos tomo's sobre el Pentateuco, y varios tratados sobre los libros .
cannicos de uno y otro Testamento. En dicha oracion fnebre se aade: que
estaa prximos darse la estampa cinco tomos de sermones de este ilus
tre dominico. Dej tamben manuscrita en 4. una obra titulada: Apologia
contra libellum famosum Petri Valle Piensa immunitate siracorum a cen .
sum.
MAROT (El. P. maestro Fr. Nicols), hijo de Bernardo Marot y de Susa
Ana , su mujer, naturales de la villa de Vilazar, en la dicesis de Barcelona. To
'm el hbito en el convento de S. Agustn de esta ciudad , y profes en ma
nos del P. maestro Fr. Pablo Solans , prior, en 4. de Noviembre de 4648.
. Fu en la religion lector y doctor de teologa en la universidad de Barcelo
na; y tan clebre predicador en su tiempo, que movido por sus vastos cono
cimientos y virtud , le nombr tambien el' rey de Francia Lus XIII su predi
cador. Muri en el colegio de S. Guillermo de Barcelona , en el ao de 4645.
' MAROTAS (S.) mrtir. Vase ZAN1TA (8ta.).
MAROTTI (Jos), jesuita italiano, que naci en 47 de Abril de 4744 , y
pronunci sus votos en la pr0vincia romana en 45 de Julio de 4758. Des
pues de la extincion de la Compaa de Jess , ense el idioma griego y
elocuencia en el Colegio Romano, hasta qpe la ciudad de Roma fu ocupada
' por las tropas de la Repblica Francesa , en cuya ocasion cupo Marott la
misma suerte que Po VI y otros varones ilustres del clero italiano. Falle
_ ci este jesuita elao 4804, despues de haber escrito las obras siguientes:
' 4. Scipionis Gonzaguaz Cardinali Commmtari0rum rerum suarum libri tres;
' Roma, 4794, en 4., por Salomon. 2. Prometeo ligat0, tragedia d'Eschilo dal
greco originale recata in Toscana poesa; Roma, 4795, en fli0, por-dicho
{1Pesor- 5. Trasporti di S. Amore, ctc., dem, i797, en 12., por Canalet
ti. zii.a De ostentis divina: potentiw in Ecclesia his temporibus tuenda, rjusque
t_ gloria amplificanda, oratio ad quirites, etc.; Roma , 4704. 5. Discurso los
A ::l";;;08:::bi'c i:,:iproldigios con gue el Seor ha manifestado su omnipotencia
. ma, 1694 e.iltli 0 :0:'6Z:1rtnIgies(z;i1 en estos uitunos tiempos, en frances; R
. , , pe . . YCettr all asalto dt Tebe tragedia di Esclu- '
 MAR 24 7
lo recata dal greco originale in Toscana poesa e con note lustrata; Ro
ma , 4795 , en 4. , por Salvioni. 7.' Vita Baphaelis Fabretti , impresa en el
tomo VI de las Vidas de Italianos ilustres. 8. Vita Malphigii. Muchos poetas
y autores de nota han prodigado este jesuita grandes y merecidos elogios.
MARQUEMONT (Dionisio Simon), cardenal. Naci en Pars en 4572 , fue
nombrado obispo de la ciudad de Lyon en 4612 . y falleci en Roma en 4626
la edad de cincuenta y cuatro aos. Deser'npe varias importantes em
bajadas, y dstnguse por el fervor de su celo. Cre una corporacion de
doctores que se reunan en su palacio semanalmente para tratar del asuntos
relativos la dicesis que administraba. Siguiendo su consejo S. Francis
co de Sales , puso en clausura las religiosas de la Visitacion , ide las cuales era
fundador.

MARQUS (Fr. Antonio). Naci en Vegel, y despes de haber profesado

la regla de S. Ignacio de Loyola, visti el hbito de S. Agustn en 4626.
. En 4656 di luz una obra titulada : Asuntos predicdbles sobre los tres mayo
res estados dela Iglesia, saber: sacerdote, predicador y obispo; Tarrago
na, en 4. , por Gabriel Roberto , aumentado con el sermon que predic el
autor al Concilio Tarraoonense en 4656 en la dominico de Septuagsima.
Adems d la prensa otra obra titulada: Catalua defendida de sus e'mu
los; Lrida, 4644 , en 4. , por Catany: imprimis con el nombre de Ram
que's , su angrama. En la biblioteca de Agustinos de la ciudad de Barcelona
existan , segun Amat, tres tomos manuscritos de este autor dispuestos para
darse la estampa , titulados: el 4. De magna; Matri misteriis et cncomiis,
ej-usque sponsi et parentum; el 2. Expositio apologetica adversus quosdam co
mediarum blandos patronos, eas lictas esse asserentes. Adjuncti sunt due tra
clatus alter de Choreis , de ludis alter; y el 5. sermones contra el afeite y mun
do mujeril; descompnele el P. Fr. Antonio Marqus. Falleci en su patria
en i649.
MARQUS (Bernardo), ermitao de Monserrate. Las noticias que de l
nos dan los autores , se hallan reducidas que escribi su vida por mandado
de su director el P. Valentn Mestre, monge del mismo monasterio , quien
la entreg cerrada tres das ntes de su muerte. Se conserva el original en
el archivo de Monserrat. Al n del ndice se lee lo siguiente: Digo yo Fray
nValentin Mestre, monge profeso en este monasterio de nuestra Seora de
Monserrate, que este cuaderno es escrito de la misma mano del P. Fray
Bernardo Marqus. .
MARQUS (Cristbal), religioso carmelita calzado. Naci en Madrid
en 4566. Fu conocido por sus estudios y los empleos que obtuvo en su re
ligion. Muri a la edad de sesenta y seis aos, en 20 de Octubre de 4652.
Fueron sus obras: Tesoro de ignorantes, donde se aciaran los puntos esencia
2l 8 MAR
las de la doctrina cristiana , Madrid , 4614, en 8. Vida del P. Fr. Gernimo
Graciandc la Madrcdc Dios, primera parte, Valladolid , 1619 , en 4. Arte
de predicar. El libro del Purgatorio , de Paulo , traducido del italiano.
MARQUES (I). Francisco) X, XLVIII, X[ y XLIX abad del monasterio
de Sta. Mara de Benfox, casa hija de Poblet, natural de Ulldecona , elec
to en el mes de Noviembre de 4654; pero atendiendo los electores al pruden
te gobierno , saber y virtudes de este sugeto , lo reeligieron por abad el si
guiente cuadrieno. Rcelegido en 44 de Setiembre de 4652 , gobern con la
misma prudencia hasta el 14 de Setiembre del ao 1659. Electo tercera vez,
concluy su gobierno con sentimiento de la comunidad el ao 4664.
MARQUES (Fr. Jos). Lector jubilado del orden de los mnimos de San
Francisco de Paula, calificador de la lnquisicon de Aragon desde 1. de
Febrero de i715. Escribi diversos sermones , imprimindose el que dijo en
la solemnidad que celebr el Real convento de Santo Domingo de Zaragoza,
por la canonizacion de S. Po V; Zaragoza , imp. de Bueno, 1715.
MARQUES (P. Fr. Juan), natural de Arbesa, arzobispado de Tarragona,
monge benedctno de Monserrat. Residi algun tiempo en Madrid; fu n
signe maestro de capilla y organista, y autor de muchas composiciones; fa
lleci en 1658.
MARQUES (Fr. Juan) , religioso agustino calzado. Naci en Madrid
en 1564. Hizo sus estudios en Salamanca , donde ejerci los cargos de cali
cador del Santo Ocio , y catedrtico de vsperas de teologa. Obtuvo gran
de fama como predicador , siendo tan apreciado por Felipe lll por esta cua
lidad , que le nombr su predicador , presentndole despues para el arzobis
pado de Mjico , cuya investidura rehus , preriendo servir su Orden. Fue
rector del.colegio de Alcal, y muri en Salamanca en 1621. Escribi dife
rentes obras, muchas de las cuales fueron traducidas los principales idio
mas de Europa , y son las siguientes: Los dos estados de la espiritual Jerusa
len , sobre los salmos 125 3/156; Salamanca 1610, y Bruselas 1644. Se publi
c traducida al francs por Mr. Vivon; Nancy, 1621 , y al italiano por un
monge del Cistcr; Npoles , i646. Origcn dc los PP. ermitaos de S. Agus
tn, y su verdadera institucon ntes del gran Concilio Latcramnsc; 1618, f
lio. Se dio luz traducida del italiano por Fr. Rampno, en Turn , en 1620,
en fl. Vida del V. Fr. Alonso de Orozco; Madrid, 1648 , 8.El modo que
se ha de guardar en predicar los prncipes y reyes , etc.
MARQUES (Fr. Juan), religioso valenciano del real convento de PP. Pre
dicadores de esta ciudad. Obtuvo el grado de maestro y fue muy instruido
y ejemplar en sus costumbres. Dicen que era tan elocuente , que en uno de
sus sermones convirti un moro alfaqui de Jtiva, que al ser bautizado
tom el nombre de Juan Andrs , y lleg zi_ ser Cannigo de Granada y escri
 MAR ' 24 9
tor. Sus relevantes prendas le ganaron la estimacon de D. Fernando el Ca
tlico, quien habindole odo predicar en Zaragoza un sermon del S. Est

han protomrtir, le nombr confesor y predicador suyo, ttulos que le da

en una carta fechada en Tudela de Navarra 5 de Abril de 4476 , en que le
manda ir predicar aquella ciudad el Jueves y Viernes Santo. El mismo
monarca le present en 44_ de Marzo de 4494 para el obispado de Pati en
Sicilia, conrmando su eleccion el pontce Alejandro VI en 47 de Junio del
mismo ao. Gobern aquella santa iglesia con mucho acierto y celo hasta
Abril de 1499 , en que muri en Siracusa. Escribi varios Sermones, y dej
otros tratados manuscritos.
MARQUES (Fr. Juan Bautista). Naci en Valencia y visti el hbito de
trnitario calzado. Fu maestro en artes en dicha universidad y presentado
en sagrada teologa. Imprimi: Sermon en el domingo de Pascua del Espritu
Santo, predicado en la santa iglesia catedral de la ciudad de Orihuela con
circunstancias de Jurados nuevos; Valencia, por la viuda de Benito Mac,
4684, en 4.-2. Sermon del gran patriarca San Feli.c de Valois, funda
dor de la Orden de la Santsima Trinidad. Barcelona, por Jime Suria,
4705, en 4. '
MARQUES (I). Pablo), abad XXX , LXXXIV, XXXIII y LXXXVI del
monasterio csterciense de Poblet. Las veces que fu reelegido son claro
testimonio de su prudencia y buen gobierno.
MARQUES DE Puno (D. Alfonso), obispo de Tortosa, natural de Sego
via. Adems de aquella santa Iglesia , que gobern por espacio de cuatro
aos desde 4642 al de 4646, lo fue tambien de la de Cartagena. En 4645 tu
vo un sinodo , el cual imprimi poco despues con este titulo: Constitutionum
synodalium Detuersium, partes quinquc. Valentw ap. Petrum Patricium
Hey, 4646 , en 4. Contiene tambien las de su antecesor D. Juan Izquierdo,
en el sinodo de 4775.
MARQUESINO (Fr. Angel Maria), religioso capuchino de la provincia
de Venecia. Escribi la obra siguiente: Concordia disconvenientium in
Biblis.
MARQUESINO DE BADAION, religioso franciscano , que escribi: Mortem
B. Odonci. .
MARQUESINO DE RGIO Larmo, religioso franciscano de la provincia
de Bolonia. Public una porcon de obras , de algunas de las cuales sc hi
cieron muchas ediciones: Diccionario de los trminos bblicos, de las voces la
tinas, su acento y signicacion desde el Gnesis hasta el Apocalipsis , con un li
bro de prlogo , al que uni el 0psculo de la ortografa, de los acentos , de los
meses de los hebreos, de las fiestas legales, de los ornamentos sacerdotales , de
las adivinacioms de los nombres de Dios entre los hebreos, de los intrpretes,
220 MAR
de los modos de exponer la Sagrada Escritura, de los cuatro sinodos, de las
tmttfmzasy responsori0s, delos himnos, de los sermones y homilas dominica
les, delas leyendas delos Santos , delos sermones y homiltas del coman de los
Simtos y dcclarac_i0n de la regla de los hermanos menores. Todas estas obras
se imprimieron por primera vez reunidas en Maguncia, en 4450. Despues se
publicaron en Venecia, en 4478; luego en la misma ciudad, en 1479; en Es
traburgo, en 1487 , 1489 y 1497 ; en Nuremberg, en 1494; en Pars, en 1510
y 1521 ; y por ltimo,en Venecia, en 1509y 1596. Sermones de los Santos,
tratado del Purgatorio y de los vicios. Floreci en 1500.
MARQUESIO (P. Juan Jacobo), jesuita veneciano. Naci en Caneto el 5de
Noviembredc 1598 , siendo sus padres Juan Marquesio y Laurie de Cates,
ambos de familias honradas y virtuosas. Crironle con gran cario y cuida
d0: dedicronle al estudio en el que dio muestras de talento y aplicacion,
y sintindose inclinado la vida religiosa , concluido el curso de losofa en
Palma , entr en el colegio de la Compaa de Jess de esta ciudad para ha
cer ejercicios , y habindose informado con escrupulosidad suma del institu
to y forma de vida , suplic le admitiesen en su seno , por ser la rden dc
Jess la que su espritu anhelaba, y con la que mejor se avenian sus in
clinaciones. Fu admitido con gran satisfaccion para emprender el novicia
do el da 21 de Octubre de i615. Hizo rpidos progresos en los estudios;
pero cay en un abatimicnto tal, y en un grado de tristeza , que fu man
dado Ferrara ensear gramtica , y en los tres aos que permaneci en
este punto cobr tanto nimo que sinti nueva vida. En Ferrara estudi teo
loga , y despues le enviaron a Mdena de maestro de letras humanas de los
serenisimos prncipes Octavio , Csar y Reinaldo , y de muchos seores que
les acompaaron , haciendo corte su buena educacion. Desplcg gran celo
en la puricacion de las almas, y fueron tan grandes sus virtudes, que se
le tomaba por ejemplo y modelo. Despues de'haberse confesado y de decir
misa el da 26 de Enero de 1642 , le acometi un golpe de apoplejia y ar
rebato de sangre en la cabeza , que con su debilidad sica le precipit al se
pulcro el da 27 del mismo mes y ao. Contaba el P. Juan Jacobo Marque
si0 cuarenta y cuatro aos de edad y veintisiete no cumplidos de jesuita.
Su muerte fue ms aplaudida que llorada, pues la veneracion que todos
tenan de sus virtudes , hizo apacible el llanto y devoto el concurso. La ciu
dad, empero, acudi rendirle ofrenda de respeto y veneracion, exten
dindose entre el gentio la versiun de que haba hecho algunos milagros.
citztndose uno en particular, que mand quedase consignado en el archivo
de Mdena el arzobispo de esta ciudad paratestimonio de las edades venide
ras. Fue tan slida la educacin que dio los prncipes, que le queran es
tos como un padre. ' '
 MAR 224
MARQUET (Luis),.jesuita. Naci en Vannes el 49 de Octubre de 1655 , y
entr en la Sociedad de Jess el 28 de Setiembre de 1670, pronunciando
sus votos en la universidad de Pars. Su dbil complexion no le permiti al
principio soportar el peso de un trabajo continuado, de modo que desde los
primeros aos de su profeson pas vivir Laeche, en donde se aplic, '
en cuanto su salud lo permita , al estudio de la teologa y literatura. Ms
adelante, restablecido, ense matemticas en Nantes, y losoaen Eu,
Orleans y Ruan, hasta que se le con la ctedra de filosofa escolstca,
pasando ensearle. sucesivamente en los colegios de Amiens, de Vannes,
de Laeche , y ltimamente en el de Pars. En 1720 volvi Lafleche , don
deespir de hidropesia en 8 de Abril de 1725, despues de haber ocupa
do su pluma por espacio de catorce aos en las pginas de las Memorias
de Trab0n. Adems de la parte que tuvo en esta obra como colaborador,
coordin otra publicacon titulada: Nuevas memorias de las misiones de la
Campata de Jess en Levante; Pars, i717 y aos sucesivos, siete tomos
en i'2. El Diccionario de Morer , tomo VII , pgina 27 4 , edieon de 1759, le
atribuye an la siguiente obra , que ha quedado manuscrita: Armenia vetas
et recens; informatio de erroribus Armeniorum; dissertatio de Eutichianorum,
Monophistarum et Mmwthelitorum hceresi.
MARQUETS (Ana de). Naci en el condado de Eu, y visti el hbito de
Santo Domingo en Poyss. Poseia las lenguas griega y latina, y escriba en
verso con mucha elegancia. Existen de esta religiosa: i. una traduccon
' en versos aneeses de las Poesas piadosas y epigramas de Flamino, con el
texto al lado; Pars, 1569, en 8.2. Traduccion en vista de los versos
latinos de Claudio de Espenae , de las Colectas para todos los domingos; Pa
rs, 4605, en 8. Mantenia una correspondencia literaria con este sb0, el
cual se acord de la piadosa Ana en su testamento. 5. Sonetos y divisas;
Pars, i552. Ana qued ciega poco tiempo ntes de su muerte, la que
ocurri el ao 4588.
MARQUETIE (Jaime), jesuita, natural de Laon en Pcarda. Consagr
todo su celo extender la religon cristiana entre los habitantes del Cana
d, recorriendo sin descanso casi todas aquellas vastas comarcas. Algunos
bigrafos aseguran , que se debe 'I este misionero el descubrimiento del gran
rio Misisip. Falleci navegando por el lago Michigan, y se cuenta que
predijo su muerte dos domsticos pocas horas ntes de aspirar.
MARQUEI'IE (Jos), jesuita de Laon. Fu enviado las misiones del
Canad, y reconoci la mayor parte de este pas. Siendo amado de los indios
por su virtud y carcter, el intendente Talon le escogi para que, con Jolyet,
natural de Quebec, pasasen reconocer hcia qu lado diriga su curso un
grande rio llamado Michassipi Misisipi, situado al Oeste de los lagos.
222 MAR
En aquella poca, sea mediados del siglo XVII, sabiase nicamente
que la existencia de este ro no era ni al Norte ni al Este , y eran de esperar
grandes utilidades, segun marchase por el Oeste el Sur. Marquette y su
compaero se embarcaron el 15 de Mayo de 1675 en la orilla de los Onta
gamis, que desagua en el lago Michigan, y remontando el ro hasta su
origen, descendieron despues el Onsconsing hasta el Missip por 49 50
latitud Norte; desde el 17 de Junio siguieron la corriente de este gran ro,
cuya longitud, y sobre todo profundidad, corresponda la idea que de l
les haban dado los salvajes. Cuando hubieron llegado en el pas de los
Akansas 55 de latitud , cnsderaron nuestros viajeros que no era pru
dente nternarse en un pas cuyos habitantes no conocan , pudiendo contar
nicamente con cinco franceses que tripulaban las dos canoas. De otra par
te, era ya indudable que el Mssipi no tena su embocadura en el golfo
de Mjico, y por consiguiente remontaron el ro hasta la orilla de los Ille
neses , donde entraron. Llegados Chcagon , en el lago Michigan , los dos
viajeros se separaron. Marquette se qued con los Mams, que habitaban
la parte de valle ms honda de este lago , y Jolyet se dirigi Quebec dar
cuenta del resultado de la expedicion. Los lllams acogieron con tanta bon
dad Marquette, que ste no se separ ya ms de ellos hasta su muerte,
ocurrida en 18 de Mayo de 1675 , en el momento que acababa de celebrar
Misa. Su muerte y la marcha de Talon hicieron olvidar por entnces la ex
ploraci0n del Msisp. La relacion de Marquette, que form parte de la
grande coleccon de Tevenot, fu publicada con el ttulo de Colecci0n de
viajes, un tomo en 8., Pars , 1684 : en el se halla un ndice de los cuatro
volmenes en flio, y otro de las materias que comprende la continuacion.
Va acompaado de un mapa del curso del Msisp , hasta el punto en que
llegaron estos viajeros.
MARQUEZ (Francisco), jesuita japons, natural de Nangasaqu, hijo de
Vicente Marquez, noble portugus, y de Sabina Bogn , natural de Bungo(1a
pon) ambos catlicos y de conocida virtud. Habiendo muerto su padre en Nan
gasaqu , puerto del Japon , siendo Francisco de corta edad , le enviaron sus
parientes Macao, para que se educase al cuidado de la Compaa de Jess.
Recibile en su casa un noble portugus llamado Mateo de Silva , muy ami
go de su padre, y no solo le admiti gustoso en su casa, sino que le adopt
por hijo y le trat con singular cario y deferencia. A los catorce aos se
al en la Compaa , y concluido el novcado, durante el cual di mues
tras de humildad y aprovechamiento , pas los estudios, y cuando lleg
Macao el P. visitador Antonio Rubio, solicit de ste la gracia de pasar al
Japon su patria , predicar la verdad del Evangelio. Explorado su fervor
y vocacion, viendo el P. Rubio que estaba arraigado en su corazon, sin
 MAR 223
embargo que solo haba cursado el primer ao de teologa, le tom por
compaero en la empresa que iba acometer, con tan grande gozo por
parte del jven , que desde luego se prometi la corona del martirio; tanta
era la fe que guardaba en el fondo de su alma , y el valor que le inspiraba
aquella para acometer empresas difciles y arriesgadas. Dispuesta la mision,
partieron para Manila a juntarse con los dems compaeros, dando prue
bas durante la navegacon, que fue de contratiempos y temporales impo
nentes, de humildady resignacion, y sobre todo de gran conanza en el
Seor. En una de las tempestades que sufrieron, les arroj el viento Co
chinchna , y estando casi todos imposibilitados de tanto cansancio y temor,
el P. Francisco hacia de cocinero y enfermero , ayudando todos ycurn
delos con inimitable caridad y solicitud , sin olvidar por esto los ejercicios
espirituales. En Cochnchna catequizaba los indios y los portugueses
sin distincion de rango, y con el laudable celo de ensearles la doctrina de
Jesucristo. Deca la Misa con tanta devocion, que invertia una hora. Al par
tir los misioneros para el Japon, le destin el P. Vsitador la ense
anza del Evangelio en Cochinchna, donde con sus exhortaciones haba
dado muchas almas al cielo; pero como esta rden contrariaba los deseos
del P. Marquez, por no faltar la santa obediencia , rog la Virgen im
petrra el consentimiento del superior para que le permitiese acompaarle
en la' mison , y atendindole ste , se embarc en compaa de aquel, sien
do presos y martirizados juntamente al desembarcar en el Japan. La fe que
le alentaba no se debilit un momento, y si bien no pudo valerse de la
verdad del Evangelio para reducir los corazones empedernidos de aquellos
salvajes e idlatras , por medio de su edieante palabra, ni pudo difundir
la luz en su mente enfermiza y debilitada con la crasa estupidez y la aquies
cenca de nimo, les movi su herica resignacion en los tormentos que
le hicieron sufrir durante ocho das en una lbrega y misera cueva don
de le haban encerrado. Muri el 24 de Marzo de 4648 en Nangasaqui, lugar
de su nacimiento, los treinta y cinco aos de edad. Su cuerpo fue reco
gido por unos piadosos cristianos y sepultado.
MARQUEZ (Hernan), jesuita espaol, natural de Hormilla , dicesis de
Calahorra. Fu recibido en la Compaa de Jess a los veintidos aos de
edad. Estudi.teologia, y se hizo sacerdote. Fu hombre de extraordinaria
virtud, y as era muy respetado y querido del obispo de Ocaa, donde re
sidi por _mandato santa obediencia, pesar de que haba solicitado le
trasladasen otro por huir de las consideraciones de que era objeto. Sin
tiendo llegaba el tin de su vida, pidi los Sacramentos y muri el 5 de ju
lio de 4584 , siendo su muerte sumamente sentida y llorada. Acudieron los
eles la iglesia en que doblaban las campanas por su alma, yse apoderaron
 224 MAR
de sus vestidos como reliquias de santo, y los que no podan recoger algo,
tocaban los rosaros. Muri en olor de santidad. _
MARQUEZ (Juan), religioso agustino, natural de Madrid. Naci en 4564L
y tom el hbito en 4584. Despue_s de haber estudiado en Salamanca con no
table aprovechamiento , fu calificador del Santo Ocio , regente de la cte
dra de vsperas de teologa , rector del colegio de Alcal , en cuya universi
dad ley teologa, y en 4607 fue catedrtico en vsperas. Fue uno de los
oradores sagrados de su tiempo, merecendo que en 4646 D. Felipe III le
nombrase su predicador. Posteriormente le d el arzobispado de Mjico;
pero Marquez preri servir la relgon aquella dignidad. Fu nom
brado dos veces dendor de su Orden , y ltimamente prior de Salaman-'
ca y Madrid. Falleci en dicha primera ciudad el 47 de Enero de 4624 , de-
jando escritas las obras siguientes: 4.n Los dos estados de la espiritual Jeru
salen sobre los salmos 425 y 456; Medina del Campo , 4605. En 4640 se pu
blic una edicion aumentada , en 4., en Salamanca, que despues fue tra
ducida al francs , en 8.-2. El Gobernador cristiano , deducido de las vidas
de Moiss y Josu, prncipes del pueblo de Dios, Salamanca, 4642 y 4649, en
fl0; Alcal , 4654; Madrid , 4640; y Bruselas , 4664. Esta obra mereci ex
traordinario aplauso, as en Espaa como fuera de ella; de modo que ha
sido traducida al francs por M. Vron , impresa en Nanc en 4624 ; y al
italiano por Martn de S. Bernardo , monge del Cster; Npoles , 4646.5.n
Origen de los PP. ermitaos de S. Agustn y su verdadera institucion ntes
del gran Concilio Lateranense, Salamanca, 4648 , en flio, y traducido al ita
liano por Fr. Bampiro, religioso de la misma Orden ; Turn, 4620, en f
1i0.4. Vida del venerable Fr. Alonso de Orozco; Madrid , 4648, en 8.
5. El modo que se ha de guardar en predicar los prncipes y reyes6."
Tratado del juramento acerca de defender la pureza de la Cmwepcimt de nues
tra Seora7. Comedia sacra del misterio de la Inmaculada Concepcion.
MARQUEZ (Fr. Cristbal), religioso carmelita calzado. Naci en Madrid
en 4556 , y desempe en su Orden los cargos de defindor y prefecto , falle
cendo en su patria el 20 de Octubre de 4652, la edad de sesenta y seis
aos. Escribi: 4. Tesoro deignorantes, donde se declaran los puntos esen
ciales de la doctrina cristiana con un catlogo de avisos importantes para el
que se desee salvar yejercitar en la oracion mental; Madrid, 4644 , en 8.0
-2. Vida del P. Fr. Gernimo Gracian de la Madre de Dios; Valladolid,
4649, en 4.5. Arte de predicen4. El libro del Purgatorio de Paulo
Aresio.
MARQUEZ (Fr. Juan), religioso espaol de la rden de Sto. Domingo.
Public: Vida de S. Martn de Porras; Madrid , 4675, en 4.
MARQUEZ (P. Miro. Fr. Juan). Naci en Madrid por los aos de 4564,
 MAR 225
siendo sus padres el Secretario D. Antonio Marquez y Doa Beatriz Villaroel.
Tom el hbito de agustiuo calzado en el conventode S. Felipe el Real de
esta Corte, y profes en manos del prior Fr. Pedro Suarez el 9 de Julio de
1581. Fu en Salamanca , en donde hizo sus estudios, calicador del Santo
Ocio, catedrtico de teologa interinamente, y religioso del convento de
Medina del Campo , interin vacaba ctedra para l. No se hizo esto mucho
esperar, pues la Universidad , para no privarse de sus buenos conocimien
tos, le envi llamar , asignndole el sueldo de doscientos ducados. Tambien
fu catedrtico en la insigne_de Alcal, y rector en esta ciudad. Grande fue
su fama como elegantisimo hablista y tan insigne predicador, que en su
boca cualquier asunto reciba animacion y vida. Esta reputacion y sus re
comendables y poco comunes calidades, le valieron que el rey D. Felipe Ill
le hiciera en 4616 su predicador y le presentara despues para el arzobispado
de Mjico, que no acept por servir la religion, de la que fu dos veces de- A
nidor y prior de Salamanca y de Madrid. Muri en lo ms orido de su
edad en Salamanca el 17 de Enero de 1621, y se le dio sepultura en el claus
tro del convento de dicha ciudad. El P. Fr. Francisco Cornejo , su sucesor
en la ctedra , le puso el siguiente epitao:

H. S. E.
Goamms ET ANIM1 spscm msm
NIS ELOQUENIM: FLUMEN
ET rumm
REGIS ECCLESIASTS ,
n:nuu nom cnnson vcsran*n
NDS APUD SALMANI. THEOL.
pnnuus ANTECESSOR ,
m MIRACULUM nocrus ,
mms caasoms pnion , mmm
mnu ANIMO RP1US-.
JANUARII xvu M.D.C.XXI. mn. LVL
Nan oms NON ABIBI'I
. Sl mc ABIT?
.
A Este religioso ermitao de S. Agustn , de los ms esclarecidos en su 0r

den, fu de bella presencia, voz agradable, accon noble y sonoma ani

mada. Sus escritos y trabajos literarios son los siguientes: Los dos estados de
l_a espiritual Jerusalen, sobre los salmos 125 y 156. Medina del Campo, 4605,
en 4. Salamanca , 1640 aadido. Esta obra est traducida al francs. El Go
rouo xm. 15
226 MAR
bernador Cristiano , deducido de las vidas de Moiss y de Josu , prncipes del
pueblode Dios; Salamanca, 4642 y 4649, en flio; Alcal, 4654; Madrid,
4640; y Bruselas , 4664. Esta obra , lo mismo que la anterior , mereci aplau
so fuera de Espaa , por lo cual la tradujo al francs Mr. -Domingo de Vi
ron , y se imprim en Nancay en 4624 , y en italiano Martn de S. Bernab,
monge del Cister; Npoles , 4646. Origen de los PP. Ermitaos de S. Agustn
y su verdadera institucion ntes del gran Concilio Lateranense. Salaman
ca , 4648 , en flio; traducido al italiano por Fr. Inocencio Rampino, de la
misma Orden; Turn , 4620 , flo. Vida del V. Fr. Alonso de Orozco , que di
a luz el P. Fr. Toms de Herrera; Madrid, 4648, en 8. El modo que se ha de
guardar en predicar los prncipes y reyes; Tratado del juramento acerca de
defender la pureza de la Concepcion de nuestra Seora: Comedia sacra del
misterio de la Innmculada Concepcion, que hizo para que se recitase en la
universidad de Salamanca , segun dice el P. Juan Antonio Velazquez. Para
el articulo biogrco que dedica al P. Marquez en sus Hijos de Madrid Al
varez Baena, 'le facilitaron noticias en el convento de S. Felipe el Real de
esta Corte; y otras tom de Vidal, Historia de Salamanca , tomo 2., y don
Nicols Antonio, nm. 4. dela segunda edicion , que le mencionan honor
camente. Adems de orador de primera reputacon , le cuentan los buenos
escritores como excelente hablista, y lo era sin duda de los primeros entre
sus contemporneos. En los pensamientos y mximas era felicsimo y sus es
critos sobre la mala conciencia, fuerza de la costumbre.
MARQUEZ (Pedro Jos), llamado alguna vez por el solo nombre de Jos.
Naci en Mjico en 22 de Febrero de 4744 , y entr en el instituto de San
Ignacio de Loyola , en aquella provincia, el 4 de Marzo (le 4764. Pertenec
varias academias cientcas, como la de Madrid, Florencia , Bolonia , etc.
Mantuvo estrecha amistad con muchos sbios de su poca , y viva an en
Roma en 4844. Escribi : 4. Tabole nella quale si mostra il punto del mezzo
gi0rno e della mezzo notte del nascere, e tramontare del sole scrondo il meri
diano di Roma per regolare orologi all Italiana et alta francesa publicate dall
abbate D. P. G. M. ; Roma, 4790, en 4., por Salomon.2. Della ville di
Plinio il Giovanc, con un'appendice subli atici della Sacra Scripttura gli sca- .
milli impari di Vitubrio , ibid. , 4796 , en 8.5. Discurso sobre lo bello en
general; Valencia, 4804 , en 4., por Diaic.4. Dellordine Dorico richerche;
Roma , 4805, en 8., por Salomon.5. Saggio dell astronoma, cronologa
e mitologa degli antichi Messicani ; Roma, 4804, por Salomon.6. Due Anti
chi monumenti di architetlura Messicana.7 . Essercitacioni architettoniche so
pra gli espetthacoli degli antich, con appendce sul bello in gcnerale, 4808.-
8. Illustracione della villa di Mecenate in Tivoli; 4842, en flo.9. Del/e
structure antiche dissertacione manuscrita40. Apuntamientos por rden olfa
 MAR 227
be'tico pertenecientes la arquitectura, donde se exponen varias doctrinas de M.
litubro Pollion, manuscrito. M. Delle Case di citt degli antiohi Rmaui
scrondo la dottrina di Vtubrio ; Roma , por Salomon , 4795 , en 8.
MARQUEZ r Gor (D. Jos), hijo del doctor D. Jos, catedrtico de me
dicina de la universidad de Zaragoza, y de Doa Maria Goi. El 28 de Ene
ro de 1754 obtuvo el grado de doctor en la facultad de teologa; despues fu
beneciado dela parroquial de Santiago y examinador sinodal del obispado
de Albarracn. Muri siendo racionero de mesa en la iglesia metropolitana
de Zaragoza el ao i784. El colegio de S. Cosme y S. Damian le imprimi
una oracion panegirica, que predic en la festividad anual que consagra los
santos mrtires Cosme y Damian , sus patrones, en la iglesia del Santo Hos
pital Real; 1758.
MARQUEZ DE Pnnno (limo. Sr. D. Alonso). Naci en el Espinar, provin
cia de Segovia , el ao 4557 ; fueron sus padres D. Alonso y Doa Catalina
Gonzalez Rivero. Estudi en Avila y en Salamanca , fue lnquisidor y encar
gado de la censura de libros. Sus muchos mritos le elevaron obispo de
Tortosa y de Cartagena, de cuya dicesis pas la de Segovia. Muri visi
tando su dicesis el 7 de Noviembre de 4621. Sinti sta sobre manera la
muerte de un prelado tan ilustre importante y compatriota suyo.
MARQUEZ Snncunmo (D. Diego), sacerdote portugus. Escribi: Rela9a-m
das {estas que ha religiam da Companha de Jesus frez em a cidade de Lisboa
na veatioagam do B. P. Francisco de Javier em Dezembre de 1620; Lis
boa, 1621, en 8. l
MARQUEZ T0nnns (D. Francisco), capellan del Emmo. y Rmo. D. Ber
nardo Rojas y Sandoval, arzobispo de Toledo. Public: Discursos consolato
ros al Ilmo. Sr. D. Cristbal de Sandoval y Rojas, duque de Uceda, eto., en la
temprana muerte de D. Bernardo de Sandoval y Rojas , primer marqus de
Belmonte, su hijo; Madrid, 1626 , en 8.
MARGU1LLES (Jaime). Naci en Barcelona y estudi el dereqho enla c
lebre universidad de Lrida. En 1428 era vicario general del obispo de
Vich , D. Jos Omos. Del comentario del usage princeps namque se desprende
que fue vicecanciller del rey D. Martn, en cuya poca era ya octogenario.
Sus comentarios los imprmi en dicha ciudad de Barcelona, en cuya cate
dral tenia un benecio , y los dedic sus cancelleres. Esta obra vi la luz
pblica en 1505. Estos comentarios llevaban el ttulo de Manna Jaooln' de
Margulles super Usaticis Barcinone; Barcin., typis lo. Lueskner germam;
1505, de 998 fojas escritas en caractres lemosines. Como est plagada
de abreviaturas , su lectura es bastante dicil. Por los aos 1450 compuso
{ambien otra obra que titul: De las casas solariegas de Catalua , escrita, se
gm dice el autor, en vista de datos autnticos.
228 MAR
MABQUINA (P. Fr. Diego), natural de Estadilla, dicesis de Lrida.
Fu escolar de Monserrate, en donde tom el hbito de monge en 1575;
ocup los primeros puestos en la religion , tal como socio de la Orden, se
cretario de la Orden , mayordomo segundo y primer procurador en Barcelo
na, y abad de San Flix de Guixols. Fue asimismo excelente msico.
Falleci en 1624.
MABQUINA (Juan de), natural de Marquina en Vizcaya y del obispado
de Calahorra. Fu colegial en el Mayor de San Bartolom de Salamanca,
hombre experto en negocios, gran letrado, de suma prudencia y valor.
Ejerc los cargos de rector y consliario en dicho colegio , y siguiendo el
consejo del Gran Cardenal, pas al de Santa Cruz para ser rector instruir
y ensear los colegiales las ceremonias y costumbres , Siendo el primero
que le tuvo acabado de fundar; por esta razon se conservaba tanta herman
dad entre estas dos casas. Despues le eligieron por prior y gobernador del
arzobispado de Sevilla y cannigo de su'Santa Iglesia ,y hahndole presen
tado los Reyes Catlicos para la mtra de Leon , muri ntes de tomar pose
sion de este obispado. Era el canngo Marquina de la casa solariega de su
apellido, tan antigua como ilustre.
MABQUINA (Fr. Martn). Fu monge del convento de Poblet en Catalu
a, cuyo archivo orden en 4552. El abad Gumer hacia mucho aprecio
de sus virtudes y talentos; y escribi por rden de ste el Eptlome de la his
toria de su monasterio , en dos tomos. ' .
MARQU[S (Jos Benito). Naci en Berni ,, en la dicesis de Metz; y e
4767 obtuvo el curato de Richecour-le-Chateau , cerca de Blamont. Trabaj
con celo en la conservacon de las sanas costumbres y en la buena direc
con de su rebao; y atlig_do de la licencia que introducian entre sus feli
greses los numerosos criados de un seor opulento, se propuso cqmbatirla
fundando en su parroquia la esta del Rosario, institucion de que haba odo
hablar con mucho. elogio desde que S. Medardo, obispo de Noyon, la esta
bleci por primera vez en Salen. Al efecto consigui un fondo anual para
atender los gastos de la esta, y arregl todos sus pormenores. Los padres
de familia presentaban una terna de las jvenes que deban correr cada'ao
con los preparativos y arreglo de la esta , y el cura elega de ellas. El obis
po de Metz autoriz en 4778 esta fundacion , y al siguiente ao hizo lo mis
mo el Parlamento de esta ciudad. M'arqus escribi sobre este objeto pado
so dos opsculos: Hermosura de la Rosa de Salen los ojos de la religion, y
verdadero espritu de la de BiciwcourIeChateau, instituido conforme la pri
mera;Metz, 1780 , en 8. Idca de la virtud cristiana, sacada de la Escritu
tra, con confererwia sobre la festividad dc la Rosa, celebrada en Richccour, 1779
y l780; Dicre_ze, 1781 , e118.Este cura virtuoso no tuvo la satisfacciou de
 MAR 229
ver los resultados de su institucion, puesto que falleci en 1781. Esta esta
continu despues sostenida por su 'sucesor , y asegrese que fueron tan gran
des los resultados , que obr en la parroquia una completa y saludable re
forma. La revolucion absorbi los fondos que Marquis haba fundado para
esta piadosa obra; pero no pudo impedir que esta festividad continuase ce
lebrndose cada ao, desde algun tiempo. Z
MARBACCI (Hiplito), bibligrafo laborioso , natural de Luca. Visti e
hbito religioso en el instituto de Clrigos de la Madre de Dios , en cuya con
gregacion se distingui por su celo en extender el culto de la Reina de los
Angeles. Naci en _l7 de Enero de 1604, y con dotes poco comunes para
brillar en la oratoria sagrada; las virtudes de Maria hallaron en Marracci el
ms elocuente panegirista. Retirado su celda y aislado completamente del
mundo , nunca salia de ella sino para visitar al enfermo reunir en las di
versas bibliotecas de Roma los materiales necesarios para sus Obras , consa
gradas todas la gloria de la Virgen Santsima. En su Biblioteca Mariana
indica que ha publicado ya quince de ellas , y otras cinco estan punto de
'darse la prensa; y un catlogo impreso en 4667 con el nombre de El pa
dre Marcoplus Theresianus, titulado Pastus Marianas , cuenta ya veintisiete
impresas y treinta y dos inditas, todas de Marracci. Lactechi , en sus Scri
ptorum C0ngr. Matris Dei, menciona los titulos de treinta y una impre
sas y cuarenta y tres manuscritas, que dice ha tenido la vista , y aun aa
de que todava no est completa la lista de las obras de este abogado de
Mara. Este mismo autor nos dice que el P. Luis Marracci, hermano dc Hi
plito, y de quien hablaremos luego , indica en la vida de su hermano cien
to quince obras suyas, entre impresas y manuscritas, guardadas todas en
la biblioteca del convento de Santa Maria in Campitello, en Roma , donde cl
P. Hiplito consumi toda su vida laboriosa. Este escritor infatigable, asom
brado el mismo de que hubiese podido escribir tan considerable nmero de
obras con una salud tan delicada, atribuye pblicamente este hecho ala
proteccon de la Madre de Dios. Hiplito falleci el 49 de Mayo de 1675. Sus
obras principales son: l. Bbli0theca Mariana; Roma , dos tomos en 8. E508
libro es una biografa y bibliografa , por rden alfabtico , de todos los au
tores que han escrito sobre alguno de los atributos y perfecciones de la Vr
gen Santsima . con la indicacion de las obras. El nmero de estos escrito
res llega tres mil, y el de sus obras, as impresas como manuscrites , que
han podido llegar conocimiento de Hiplito, pasa de seis mil. Este libro
raro y buscado de los bibligrafos termina p0r cinco ndices curiosos que
facilitan el hallazgo de las materias2. Pontifices maximi Mariani; Ro
ma , 1642 , en 8.5. Reyes Marian; dem , 1654, en 8.4. Pur-pum
.lI ariana; dem, 1654, en 8., que es una rclacion delos papas, reyes,
230 MAR
Cardenales que se han distinguido por una devocion particular la Vr
gen.5. Breve compendio della vita di S. Raymondo Nonnato, dell ordine
della madonna della Menede, etc.; dem , 4655 , en 8.6. Antistites_ Mara
ni; dem , 4656 , en 8. , que es simplemente la lista de los curas y dems
presbteros que se han particularizado con actos de devocion la Virgen.
7. Heroides Marianidw; id., 1659, en 8.8. Fides Cajetana in controversia
Comeptions B. M. V. ad librum veritatis appensa et nulla inventa, etc.
Florencia, i655, en 8., reimpresa en Palermo, Lyon, Bruselas, Mesina,
Viena de Austria, Crdoba , Avion , Valencia , etc. Esta obra es propia
mente una apologa del cardenal Cayetano.9.a Justina Mariana; Plasencia,
4560 en 8.; Bruselas, 4662; Viena de Austria, 1665, en 8.10. Vindi
catio Chrisostomic; Roma, 1664, en 8.M. Poliantea Mariana; Colonia,
4685; Roma , 1694, en flio; Colonia, 4697 , en 4. En la primera edici0n
se halla un Appcnda: ad bibliotlwcam Marianam, que contiene ms de mil
autores olvidados en la primera obra y que escribieron con posterioridad
al ao 1648.-12. Fu el editor de Concepto immacu1ata: Deiparw Virginis
Maae celebrata MCXV a1wgrammantibus prorsus vcrbis ea; hoc Salutationis'
Attglicm programmatw deduetis: Ave Maria gratia plena Dominus tecum:
J.<B. Agncnsi Cymeo, Calvensi, Cardinali Julii Rospigliosi aulco caxo; Roma.
4665, en 8.,00n la vida del autor. Entre las obras inditas del P. Hiplito,
citaremos: Ballarium Marianum; dos tomos en flo; Idea bibliowcw mag1uz:
Marimaa; diez y seis volmenes; Bibliotlwca purpurea Mariana; dos vol
menes; Catalogus Immaculatus Marianas, que es una coleccion de pasajes
sacados de mas de quinientos autores favor de la Inmaculada Conoepcion;
opini0n que ha sido no h mucho elevada creencia dogmtica por su san
tidad el papa Pio_ IX; Sancti atque Ilustres doctores antiqui pro immaculata
D. V. Concepti0ne objecti cuidam pseudo Cajetano , etc. , en 4.
MARRACCI (Luis) , sbio orientalista. Naci en Luca en 1612 , y profes
como su hermano Hiplito en la congregacion de Clrigos regulares de la
Madre de Dios. Distinguise por su talento y su celo en la pureza de la fe.
Ense siete aos retrica los novcios de la Congregacion , y despues su
Orden le emple muy tilmente en diferentes cargos. A pesar de la escru
pulosdad con que llenaba sus deberes, hall todava tiempo para estudiar
profundamente las lenguas orientales; de modo que el papa Alejandro VII,
sabedor de su mrito , le nombr en 1656 catedrtico de rabe en el colegio
de la Sapiencia. Por este tiempo descubrir'onse en Espaa varias lminas
de plomo , antiquisimas, en las que se leian caractrcs rabes. Al principio
creyse que podran atribuirse al apstol Santiago sus discpulos; pero
el P. Marracci demostr que era obra (le algunos falsicadores 1nalometa
nos , y como tal consigui que fuese proscrita por un decreto de la Congre
 MAR 231
gacion del ndice, de la que este eclesistico era miembro. El papa Inocen
cio XI le nombr su confesor y deseaba elevarle las primeras dignidades;
mas no pudo vencer la modestia de Luis, quien muri con sus sentimientos
de humildad en Roma el 5 de Febrero de 1700, la edad de ochenta y
ocho aos. La obra ms importante que escribi este eclesistico es la Tra
ducci0n del Alcoran , cuya primera parte (Pr0d0mus ad refutationem Alco
rani, etc.) sali luz en Roma en 1694 , cuatro partes en 8. El autor ha
puesto al frente una vida de Mahoma , sacada de escritores rabes de gran
nombrada, y una disertacion sobre el ttulo del Alcoran , el dialecto en que
est escrita esta obra, las versiones que de 'ella se han hecho, su plan y
estilo, etc. El P. Marracci en su refutacion, se detiene probar que las pro
fecias que demuestran la verdad de la religion cristiana , condenan al mis
mo tiempo al mahomtismo; que Mahoma no ha apoyado su mision en m
lagr0 alguno; que los dogmas del cristianismo estan conformes con la razon
al paso que son absurdos los del islamismo; y en n , que la comparacion de
las leyes y costumbres de los cristianos con las de los mah0metanos, de
muestra de una manera evidente la verdad de losprincipios del Evangelio y
la falsedad del Alcoran. El P. Simon ha hallado todava muy dbiles y que
podan ser mucho ms convincentes los argumentos y pruebas del P. Mar
racci. Despues public este autor la obra completa con el texto rabe y la
version latina , titulndola: Alcorani textus universus ez correctionibus am
bum exemplaribus summa fide atque pulcherrimis characteribus descri
ptus, etc. ; Pdua, 1698 , en flio , dos tomos. El primero contiene el Prode
mus; el segundo el Alcoran con notas crticas y gramaticales , muy aprecia
das. Esta edicion es considerada-aun hoy da la mejor de cuantas se conocen
de este libro famoso. Los caractres rabes empleados en la impresion del
texto , son los que el cardenal Barbarigo habiahecho fundir su costa para
la imprenta del seminario de Pdua: es verdad que son poco elegantes , pe
ro tambien son muy correctos. Al principio Marracci haba acudido los
impresores de Holanda, y consentian en sufragar los gastos de la impresion,
dando un nmero jo de ejemplares al traductpr si eliminaba de la obra la
refutacion , porque decan los impresores protestantes de Holanda que to
do cristiano le era fcil refutar esta obra; mas Marracci crey que no deba
someterse esta condicion , y busc cmo imprimirla en otra parte. Pode
m'os decir que es imaginaria la reimpresion que se anuncia como hecha en
Francfort en l7l5 por Juan FelipeAndrs, pesar de armarlo as el Gior
nale deLelterati dItalia , tomo XXI, pg. 455. La verson latina ha sido re
impresa separadamente por Reineccius; Leipsig, 1721 , en 8. Marracci tra
baj tambien en la edicion de la Biblia rabe, publicada por orden de la
Propaganda , Roma, 4671 z tres tomos en flio , habiendo trabajado en ella
232 MAR
por espacio de veintiseis aos. Escribi adems: l. Vida del P. Leonardo,
fundador de la Congregaci0n de Clrigos dela Madre de Dios (en italiano),
Roma , 1675, en 4.2 Una Gramtica latina; Luca, 4646, en 46., reim
presa varias veces.5L L cbreo preso per le Buone Overo, dscorsi familari
et amichevoli fatti conyralbun di Roma in torno al ullessias; Roma , l'701,
en 4.; el editor de esta obra ha puesto al frente un elogio del autor, del
cual se halla un extenso extracto en las memorias del P. Nceron , tomo XLI.
Tambien hablan del P. Luis Marracci el P. Federico Sartechi, en su obra
titulada: De Scriptoribus congregatonibus Clericorum regularium Matris Dei;
Roma, 1750, en 4L, en la cual se halla una relacion de diez obras mnos
importantes del P. Marracci, y nueve que han quedado inditas.
MARRACCI (Luis) llamado el Jven, sobrino de los precedentes, y tam-'
bien como ellos sacerdote de la Congregacion de Clrigos regulares de la
Madre de Dios. Dedicse principalmente los ejercicios del plpito, y falle
ci en 19 de Abril de 1752, despues de haber publicado en italiano desde
4689 1750 veinticuatro obras ascticas, indicadas por Sartechi, y una en
latn , titulada Onmnasticon urbium hac locorum Sacrw Scripturae..... alphabe
tce redactum; Luca, i905. '
MARRADAS (P. maestro Fr. Agustn) , religioso agustno , natural de Va
lencia, hijo de la nobilisma casa de los Condes de Sullent, y del convento
de S. Agustn en dicha ciudad. Fu electo provincial el ao de 1512.
MARRADES (D. Juan), canngo y chantrc de la catedral de Segorve , y
despues su obispo. Muri en Roma el ao de 1499. '
MARRAFA (Fr. Antonio), natural de Martina en la Pulla. Vist el hbi
to de religioso de'Sto. Domingo; fue catedrtico de metafsica , denidor de
su provincia , y director de los colegios de Npoles en 1550. Public en este
ao un tratado del alma , dividido en cuatro partes. Se ignora el ao en que
falleci. '
MARRAHAM (Rodolfo), religioso de S. Agustn. Floreci por los aos
1580, y compuso una crnica titulada: Manipolum chronicorum.
MARRIER (_D. Martin), sabio benedctino. Naci en Pars el 4 de Julio
de 1572 , de padres pobres. Vist el hbito de S. Benito en 1585 , la edad
de once aos, en el monasterio de S. Martn de los Campos; pero hasta 1596
no se le permiti pronunciar sus votos. Al principio conrisele la direccion
del noviciado; mas algun tiempo despues fu nombrado prior claustral, em
pleo que ocup quince aos con alabanza de toda la comunidad. Celoso ob
servador de la rgida disciplina , contribuy con todos sus esfuerzos intro
ducir en su monasterio la reforma de Cluni. Su genio activo y laborioso
hall todava tiempo , en medio de las muchas importantes atenciones que
le agoviaban , para dedicarse . la composicion de obras tiles y piadosas;
 MAR ' ' 233
Marrier falleci en Pars el 26 de Febrero de 1644 , despues de haber escrito
las siguientes: l. Martiniana, id est, ltterm, tituli, chartw ct documenta
manasterii S. Martni Cqmps; Pars, 1606, en 8.2. Bibliotheca clu
nacensis, in qua antqutatcs, chronica, privilegia, chartte'et diplomata colle
c!a sunt; id. 1614 en flio. Esta coleCcon contiene documentos importantsi
xnos para la historia de la rden de Si Benito , y en particular de la congre
gacion de Clun. Un amigo del autor, Andres Duchesne; la ha ilustrado con
notas. La enumeracon de las diferentes partes de que consta esta Coleccion
se halla en el Catlogo de los historiadores, por Leuf'et Dufr'esnoy , tomo X,
pgina 546. -5." Mmwsterii regalis S. Martini de Campis historia , Iibris sea:
partita; id. 1657 , en 4. Obra curiosa, y que contiene documentos muy
importantes. El P. Cheval ha publicado la Vida de D. :llartin1llarricr , Pa
rs, 1644 , en 4., de 50 pginas con el retrato.
MARS , MARA MATZ (S.), sacerdote y ermitao , que naci segun se cree
principios del siglo VI cn Bais , pequea parroquia del obispado de Rennes
y feligresia de Guerche. Segun conjeturan los bigrafps , vivi la mayor par
te de sus das en Vitro, y falleci en el pueblo de Morce, donde todava se
encuentran las ruinas de su casa. La tumba que encierra su cuerpo es c
lebre por una innidad de milagros , yp0r lo mismo noes extrao que los ha- V'
bitantes de Bas consideren estas reliquias como la posesion de un tesoro el
ms precioso. En 1427 los habitantes de aquel pueblo , .temiendo que los
franceses 'invadicran la Bretaa , y se apoderasen del cuerpo del Santo, lo .
trasladaron Vitr y lo depositaron en la colegata de Sta. Magdalena de di
cha ciudad. Cuando el duque de Bretaa rm la paz con los ingleses , la par
roquia de Bas reclam en vano este depsito; pues el captulo de Sta. Mag
dalena se deneg su demanda. Un da en que llevaban las reliquias del A

Santo en proceson solemne por la ciudad, los vecinos de Bas intentaron

apoderarse de ellas la fuerza; mas'como eran inferiores en nmero hubie
ron de ceder, y la procesion sigui su curso. Desde entnces los canni
gos creyeron que tenan ya garantida la poseson de aquel sa'grado depsi
to; y en esta creencia Gui , conde de Laval y varon de Vtr, y Ana de Mon
morenci su esposa , mandaron labrar una ara de plata para encerrar aque
llos preciosos restos. La parroquia de Bas se abstuv0 en lo sucesivo de ha- '
'Ccr proceson alguna exterior hasta i750 , en que recuper las reliquias del
_Sarto, mnos el fmur derecho, dos de sus costillas y la cabeza, 'que se
quedarn en la iglesia de Vitr y posee sta todava. Desdedcha poca ha
continuado llevando en procesion los restos del.Santo por todo el territorio
el 14 de Enero y 91 de Junio de cada ao. . ' '
MARS (el P. Navidad). Naci en Orleans en el siglo XVI. Fu superior de
la congregacion de Benedictinos reformado de Bretaa , los cuales haban
234 ' MAR
adoptado una regla mucho ms severa. El P. Sinforiano Guyon de Or
leans, sacerdote del 0ratorio , ha hecho mencion de l en trminos muy ho
norcos en las pginas 207 y 291 de su Historia cronolgica de los obispos
de Orleans, as como Andrs de Sausay , en el apndice su martirologio de
Francia. Luis XIII pidi al Papa su canonizacion , y que se erigiesen en con
gregacion los monasterios de Redon, Lehon , Le Cronchet , Lantenach , La
Charme, Landevernech y S. Meen, ocupados por los monasterios reforma
dos de Bretaa. Los Padres de esta provincia no lograron obtener la satis
faccion de sus deseos; y por lo tanto dichos monasterios fueron unidos
la congregacion de S. Mauro. En cuanto al P. Mars Su Santidad permiti la
canonizacion por los medios ordinarios , empleados con ardor y buen xito
por el P. Guillotin encargado de este asunto. El procedimiento no tuvo ul
terior resultado , y como la uni0n la congregacion de S. Mauro distrajo las
miradas de los religiosos sobre la beatitud del P. Mars , qued paralizado el
curso de su canonizacion. Sin embargo. el P. Hugo Menart le ha dado el ti
tulo de bienaventurado, as en el prefacio de su Martirologio Benedictino,
como en su adicion de los nuevos Santos. La Vida del P. Mars escrita en 1647
por su sobrino D. Navidad Mars, ha quedado indita. Con respecto es
te religioso puede verse la obra titulada: Elogios de muchos personajes ilus
tres en piedad dela rden de S. Benito, por la Madre de Blemour , y la noti
cia que le ha concedido el P. Lobineau en sus Vidas de los Santos de Bretaa.
MARSAL (D. Antonio). Naci en Catalua, y fu cura prroco del puc
blo de Constanti. Estudi en Barcelona humanidades y filosofa , y complet
su carrera literaria en el colegio de Jesuitas dela ciudad de Barcelona. Te
nia un talento despejado , y la edad de diez y ocho aos prob ya la fuerza
de su raciocinio en unas conclusiones generales que defendi con extraordi
nario aplauso. Era tambien muy versado en el derecho cannico y civil; y
los versos que componia en sus ratos de cio no eran indignos de su elegante
pluma. Escribi: Catecismo explicad0y predicado; Barcelona, 1727, en folio,
por Juan Vegner. Oracion panegtrica Marta Santsima, Seora nuestra,
concebida en gracia , pronunciada en 4752. .
MARSAL (Fr. Francisco), natural de las islas Baleares y religioso fran
ciscano. Fue regente de estudios en la ciudad de Mallorca , profesando el
arte de Lulio con profunda erudicion. Fu lector tambicn de teologa en la
ciudad de Roma , acreditando en todas partes su vasta doctrina y sus virtu
des religiosas. Public: Artem generalem ultimam vencrabilis Magistri ac
doctoris illuminati Raymundi Lulli, a mendis correctam, districtius'dit
sam, nots marginalibus ornatam, atque indicibus locupletatam; Palma, 1645,
en 4.
MARSAL (doctor Luciano), hijo de Vich. Estudi con el distinguido
 MAR 235
maestro el P. Raimundo Costa : ense teologa por espacio de venticuatro
aos en la ciudad de Barcelona . de cuya catedral th beneciado. Consagra
ba todos los momentos que le dejaban libres sus deberes de sacerdote y ca
tedrtico la composicion de varias obras, de las cuales solo d la pren
sa: Discursos apologeticos pro consuetudine Provincia: Tarraconensis removen
di aquam lustralem ab eeclesiarum aquiminalibus feria quinta in Ccena Do
mini contra motericos illius impugnatores: Barcn. apud Raphaelem Figa
r0, 4 695, en 4. Tambien se imprm un Panegtrico la gracia de Maria
Santsima en el primer instante de su pursima Concepcon , pronunciado en
la catedral de Barcelona en 4685. Se ignora el ao en que muri.
MARSANA , uno de los siete ociales generales consejeros de Assuero.
(Ester , I, 44).
MARSAND (el abate Antonio), natural de Venecia. Naci en 4765, de
una familia originaria de Lyon apellidada Marchand; su padre se dedicaba
operaciones de banca; pero los sucesos polticos de 4797 le dejaron comple
tamente arruinado. Entnces el jven Antonio abraz el estado eclesis
tico , y despues de ordenado de sacerdote , se consagr al ministerio evan
glico predicando con extraordinario fruto en Venecia, Pdua, Milan y
Roma. Pas algun tiempo viajando por Francia , y despues j su residencia
en Pdua , donde fu nombrado catedrtico de estadstica de aquella ciudad,
en la cual ense constantemente hasta 4825. En este ao se retir de la en
seanza con una pension que le fue concedida en premio de sus desvelos.
('ediendo Marsand al natural deseo de volver a su patria, pas establecerse
en Pars, y en esta ciudad se ocup sin descanso en la investigacon de c
digos y medallas, llegando poseer extensos conocimientos en tipografa y
calcograa: las obras que dej son una prueba evidente del fruto de sus
vigilas. Regal en 4826 al rey Crlos X una preciosa coleccon completa de
las obras del Petrarca ; y el monarca agradecido le nombr caballero de la
Legion de Honor , y le seal una pension de 2000 francos sobre la lista ci
vil. Este sabio eclesistico amaba tanto la sociedad de Pars , que se hubiera
jado en l denitivamente , si el gobierno austriaco no le hubiese obligado
pasar algunos meses en Italia para conservar el sueldo que disfrutaba co
mo catedrtico jubilado. Falleci Marsand en la ciudad de Milan el 5 de
Agosto de 4842, despues de haber impreso las obras siguientes: 4. Memo
ria acerca del azcar de Olcuscafer, y sobre el origen, progresos gastado actual
de este descubrimiento, por M. Arduino de Pdua , en francs; Pars , 4845,
en 4.2. Il fiore dell arte dell intaglio nella stampe , Milan , en 4.-5. Le
rime di F. Petrarca illustrate; Pdua, 4849 y 20, dos tomos en 4.-Esta obra
es la mejor edicion de este clebre poeta italiano, as por la correccion tipo
grca del text0, como por el mrito de las notas con que la ilustr el bate
236 MAR
Marsand; de modo que en pocos aos se han hecho ms de cien rempresio
nes.4. Le domw illuslri del rrgnoLombardo- Veneto; Miln, 1820 , en 49.
5." La Biblioteca Petrarchesca formata, descrita ed illustrata; Miln, 4826,
en 4. Esta coleccion, hecha con todo el lujo y esmero tipogrco, se halla en
la biblioteca del Inuvrc.6.Manoscritti italiam csistenti nella regia bibliote
caparigina, Pars, 1855 , en 4. El autor dedic esta obra Lus Felipe,
quien para indemnizarle en cierto modo delos retardos que desde la revo
lucion de 1850 haba experimentado Marsand en el percibo de su pension,
le permiti estampar este trabajo gratuitamente en la Imprenta Real. Poste
V riormente el autor
Iiani della Regia publicPargina
Biblioteca el segundo tomo
e' delle tre con
rrgieeste titulo: dell
biIiI-i0teche Manoscrti
Arsenalc,itadi

sancta Gmvefa c' illazarina. Este catlogo contiene no slo los ttulos de los
manuscritos , sino aun el anlisis de cada uno de ellos , con notas.-7." Com
ment0 sulla clebre cmzzone di Francesco Petrarca laude di wstra Signora;
Pars, 184l , en 4. Marsand se estaba ocupando en la composicion de una
memoria sobre el Ama de Noves, cuando su muerte vino interrumpir
este trabajo. _
MARSELLA (Domingo Antonio). Naci en Arpno el 6 de Abril de 1751,
comenz sus estudios con los Bernabitas, y vino acabarlos Roma bajo
la direccion de los ms hbiles maestros. Elevado al sacerdocio , fue profe
sor de humanidades; despues de retrica en el Liceo Gregorano, donde
Po VII le nombr ade'ms profesor de elocuencia y de historia romana. Fu
uno de los redactores del Diario eclesistico, fundado en Roma en i718,
donde public muchos artculos notables por su grande pureza y gusto. Mu
chas academias y sociedades literarias de Italia le admitieron expontnea
mente en_sn seno. La princesa Mara Carolina de Borbon , princesa despues
de Sajona, le tom por preceptor, y el papa Po VIII le di pruebas de su
afecto. Muri en Roma el 24 de Junio de 1859 , los ochenta y cinco aos de
edad. La mayor parte de sus obras se hallan escritas en latn , aunque con
rara elegancia. Las principales son: Noticias sobre Cnovas, en 1826; sobre
Benito de S. Filadelfo, 1825; sobre el B. Galantin , 1826; Miscelnea (opus
cula multforma) publicada en 1850. Marsella era amigo del padoso y sbo
abatc Basald de Mdena.
MARSIGLI (Antonio Flix), obispo de Perusa, que falleci en 1710 a la
edad de sesenta y siete aos. Escribi un tratado De Ovis Cochlearum, 1684.
Fu hermano del ilustre Luis Fernando Marsgli , y mostrse digno de serlo
por su virtud y su talento. . _
MARSIGLI Comuna (Marco Antonio). Naci en Bolonia en 1542, y fue
promovido al arzobispado de Salerno. Falleci siendo prefecto de Camerino
en 1589 , y gozaba fa_ma de varon consumado en losofa y teologa y muy
 v MAR- ' 237 '
perito en las lenguas griega y hebrea. Escribi: De Ecclesiasticorum reditiun
origine et jure.
MARSILE m: J UGHEN Juemus , cannigo y tesorero de la iglesia de San
Andrs de Colonia en el siglo XIV: era aleman , al mnos de los-Pases
Bajos, y no ingls.- Segun Andrs Valero era natural de la aldea de Jughen,
que est en el Betan Beturvc, pas del ducado de Geldres. No hay razon
para asegurar que haya sido cartujo, como dice Bosio, aunque hizo una
vida muy peniten_te, como se dice en_su oracion fnebre , pronunciada por .
Nicols Pronon y publicada por Melchor Adam. Tambien se cree que fue
cannigo de}Paris , y fue el fundador de Heidelberg, donde muri en 20 de
Agosto de 1594. Escribi: Comentarios sobre las cuatro libras del Maestro de
las sentencias , impreso en Strasburgoen 1501 , y algunas otras obras.
MARSILE , Musume Maacu.uz de Pdua, llamado Minandium. Fue
rector de la universidad de Pars, en la que haba estudiado. y enseado teo
loga en1542. Escribi muchas obras sobre los derechos del sacerdocio y
del imperio; pero queriendo defender los emperadores de las empresas de
los papas, cae en el extremo opuesto como un hombre apasionado. Es el
primero que quiso condenar expresamente el poder eclesistico , comenz a
atacarle por medio de un sistema que le sacaba de las mahos de los prime
ros pastores. Ense en un libro titulado Defensor Pacis (pues es siempre en
nombre de la paz ,_ en elque la declaran la guerra los perseguidores de la
iglesia) , que en toda clase. de gobierno la soberana perteneca la nac0n;
y que el pueblo cristiano tenia por si solo la jursdiccon eclesistica en pro
piedad , y de consiguiente solo el tenia el derecho de hacer leyes , de modi
carlas , nterpretarlas, dispensar de ellas , castigar su infraccon , instituir
sus jefes para ejercer la soberana en su nombre, juzgarlos y deponerlos, au_n
al mismo soberano Pontce; que el pueblo haba conado la jursdiccon es
piritual al magistrado poltico si le era el; que los pontcs la reciban del
magistrado; pero que si el magistrado era inel, el pueblo la conferia in
mediatamente los mismos pontices; que stos no la ejercan nunca ms
que con subordinacion al prncipe y al pueblo , y que no tenia por su consi
ttucion ms poder que el del rden con una simple autoridad de direccion
y. de consejo; sin nngun derecho de jurisdceon en el gobierno eclesistico,
tal como seria la autoridad de un mdico de un jurisconsulto sobre los
objetos de su profesion. Este monstruoso sistema era demasiado fav0rable -
los herejes para que no encontrase partidarios. El medio ms seguro de
acreditar el error , es destruir , si es posible , la autoridad que se prescribe.
As, todos los sectarios que han seguido Marsile , han adoptado no solo la
misma doctrina con respecto la Iglesia , sino tamben contra el prncipe.
Pero este error no ha hecho nunca tantos progresos como en el siglo VIII, en
238 MAR
que los conspiradores de todas las naciones han amontonado volmenes para
hacer de la gerarquia un caos poltico y una verdadera anarqua. Adems
del Defensor pacis escribi Marsle: De translatimw Imprii Romani; sus tra
tados De jurisdietione imperiali in camino matiimonialibus, en flio. Mar
sile, por mezclarse en todo, escribi tamben obras de medicina. Muri
en 1528.
MARSILI (Alfonso). Naci en 1740 y entr en la sociedad de Jesuitas en
Octubre de 4757. Fu natural de Siena , cuya iglesia gobern interinamente
despues de la muerte de su arzobispo , del cual ora telogo. Escribi: Litteraa
pastorales.
MARSIL[O (Fr. Pedro). Naci en Cataluay profes la regla de Sto. Domin
go en Barcelona. Floreci en 4507 y fu cronista del rey D. Jaime ll. Poseia
conocimientos poco comunes en teologa, y era reputado como uno delos
mejores historiadores de su poca. Tradujo al latn la Crnica que en idio
ma catalan escribi el rey D. Jaime Ide Aragon en 4315, y que segun Amat
exista en el clebre monasterio de Poblet, aumentndola con muchas noti
cias curiosas al tratar de las Islas Baleares conquistadas por aquel monarca.
As lo arman Tf y Achard al hacer mencion de la obra que Marsilio escri
bi , titulada: Commentarium de gestis regis Aragonum Jacob primi. Iib. IV.
y que dedic su nieto el rey D. Jaime II. Este monarca, que le honraba con'
su amistad , le nombr embajador cerca de Clemente V. Tambien escribi
una Discrtaci0n sobre las armas delas cuatro barras de Catalua , que se halla
en el archivo de la Corona de Aragon , y una Vita Sancti Raymundi a Pea
f0rt 0rd. Prwd., publicada por el maestro Diago en Barcelona , 1601, un to
mo en 4. Latasa, -sin dato ni fundamento alguno, coloca a Marsilio entre
los escritores aragoneses , citando adems al P. Diego, que. Tif y Achard
aseguran que era catalan. ' .
MARSILIO m: Jucan, religioso cartujo y uno de los escritores antiguos
ms notables de su Orden. Se ignora si fue aleman ingls; pero se sabe
que fue el fundador primer profesor del colegio universidad de Heildel
berg, que instituy Ruperto, duque de Baviera , por bula del pontce Ur
bano VI. Se ignora tambcn el ao de su muerte, que se supone general
mente en i594, habindole adelantado algunos autores hasta 4404 y otros
hasta i494, en lo que se supone hay error de imprenta. Parece que impri
mi diferentes obras, pero solo se conocen los manuscritos titulados: Qmes
tienes Sentmtiarum, Iib IV. De dialectea, et plures altos in Aristotelis opera
Commentariis.
MARSIS (Ambrosio). Naci en 1755 en Gourdon, poblacion de Quersi.
Consagrse al estado eclesistico , y despues fue cura de esta ciudad hasta su
muerte ocurrida en el ao 4815. Escribi: l. Ejercicios de diez das para
 MAB 239
toda clase de pasonas y particularmente para los que se han consagrado al
servicio del Seor en el estado religioso, Pars , 1775 , dos tomos en 42.-2.
Discurso para convencer los incredulos , atraer los protestantes y convertir
los pecadores; 1777 , en l2. 5. Retrato de un santo sacerdote, impreso en la
Historia de Mr. Baudus , vcro general; Villafranca , en 12. Mr. Vidaillet,
en la segunda entrega de su Biografa de los hombres clebres del departamento
del Lot, asegura que Marss haba emprendido una traduccion ancesa del
Homero. En esta obra manuscrita incompleta se haba propuesto el tra
ductor demostrar que las principales bellezas de la Ilada y de la Odisea ha
ban sido sacadas de los libros sagrados.
MARSO (Pedro), profesor del Colegio Romano y canngo de S. Lorenzo
in Damas0. Naci en Cesa, pueblo de la campia de Roma, y distinguise '
por el mrito de sus obras en una poca en que las letras empezaban rena
cer. Falleci en Roma en 1512 , de edad muy avanzada , despues de haber
publicado las obras siguientes: l. Comentarios latinos sobre los ocios de Ci
ceron, la amistad, la vejez, las parodojas y el sueo de Scipion; Pars , 4498 ,
en flio, que es cuando mnos la segunda edic0n: en el mismo ao se pu
blic otra en Venecia tambien en flio: el impresor Bernar la reimprimi en
Pars, 1695, dos tomos en 12.2. Sobre el tratado de Natura deorum de
Ciceron. Este comentario es el ms antiguo de los que se conocen sobre di
cha obra. El autor la imprimi al principio en Pars y la dedic Luis XII.
Ahora consta impresa en la Coleccion de los comentarios sobre las obras lo.
scas de Ciceron, Basilea , 1644, en 4.; y en las notas del P. Lescalopier,
Pars, 1660 , en flio.5. Notas sobre Cilius Aulicus, Venecia , 1485
y 4492, en flio; Pars, 1512, en flio; dem, 1554 , en 8.; Basilea, 4595,
en 8.4.* Notas sobre Terencio impresas al principio en Venecia, despues
en Strasburgo, 1506, y ltimamente en Lion , 4522, en 4. Marso se haba
propuesto publicar un trabajo semejante sobre Horacio, las Tusculanas y
sobre los libros De fim'bus, de Ciceron.
MARSOLLIER (Santiago), historiador , natural de Pars. Naci en 1647,
y despues de haber concluido sus estudios , entr en la congreggcion de Santa
Genoveva. Algun tiempo despues pas Uzs para restablecer la buena armo
na en el cabildo eclesistico de esta ciudad, para cuya comsion reuna Mar
soller una prudencia y un carcter conciliador el ms propsito. Habiendo
sido secularizado este capitulo , Santiago fue nombrado su preboste , y ltima
mente arcediano de la catedral, en cuya dignidad pas todo el resto de sus
das, consagrndolos al estudio y al cumplimiento de sus deberes. Hombre
laborioso , amante siempre de la verdad y procediendo en todo con la ms
laudable buena fe , nunca tuvo mengua confesar sus errores cuando reco
noci que se haba equivocado , y este proceder tan noble no le puso a cu
 240 . ' MAR
bierto de la severa critica; mas Marsollier , ni cnVenen su pluma en deba
tes, ni dio pbulo ellos con sus escritos. su estilo desigualy menudo difuso,
es interesante muchas veces y animado. En 4697 gan el premio de elocuen
cia que la. Academia Francesa haba consignado al mejor discurso sobre este
tema: Cuando gozamos de una fortunazmuy grande, no sabemos si somos ver
daderamente amados. Marsoller falleci en 50 de Agosto de 4724, y escri
bi: 4. Historia del origen de los diezmos, benecios y otros bienes temporales
de la Iglesia, Le0n, 4689, en 42.: obra rara que ha ocupado las investi
gaciones de Niceron, Goujcr, etc. Mr. Barber asegura que existen ejempla
res que llevan en la portada el nombre del autor y que fueron impresos en
Pars, 4694.2. Historia de la Inquisicion y de su origen, Colonia (Holan
' da), 4695 , en42., reimpresa muchas veces en la misma. fecha; pero cmo
la edicin originl es muy hermosa , se distingue fcilmente de las contra
hechas. El autor ha compendiado el Directorium inquisitorum; y su vez
este compendio ha sido copiado por Lavalle.5. Historia del ministerio del
cardenal Jimenez, Tolosa , 4695, en 42.o , reimpresa varias veces. La ediciou
mejor y ms moderna es la de Pars , 4759 , dos tomos en 42. Algunos escri
tores franceses consderan esta historia ms imparcial que la de Flechier, es
crita por el mismo ministro, porque se amolda ms su carcter satrico.
Un autor annimo se ocup en crticarla con bastante acrimona , publicando
un escrito titulado: Marsollier descubierto y confundido por sus mismas con
tradiciones, etc., 4708, en 42. 4.Hstoria de Enrique VII, rey de Ingla
terra, Pars, 4697; dem, 4725 4727 , dos tomos en 42. Muchos crticos
consideran esta obra como la mejor produccion que ha salido dela pluma de
Marsoller,5. Vidade S. Francisco deSales, dem, 4700, en 4.; 4704,
dos tomos en 42., rempresa muchas veces, porque es la nica que ofrece
amenidad de las muchas que corren impresas sobre este Santo. Sin embargo,
no se halla en ella aquella exactitud necesaria en los hechos que tanto con
viene en este linaje de obras. El abate Salvni la tradujo al italiano, Floren
cia , 4744 , en 4.-6.l Vida del abad de Rances , reformador del monasterio de
la Tropa, Pars, 4702, en 4.; 4705 y 4758, dos tomos en 42.: juzgada
con demasiada severidad por D. Gervasio.7. Vida de la bienaventurada
madre de Chantal, dem, 4745, 4747, dos tomos en 42.; 4752, 4779, en la
misma forma. Existe un compendio de este libro , hecho por un escritor
annimo. 8.l Historia de Enrique de la Tour de Auvernia, duque de Bo
nillon; Pars 4748 , 4726 , tres tomos en 42.9.- Apologia justicacion le
Erasmo; dem , 4745, en 42.0 El objeto de Marsollier es probar que Erasmo
ha permanecido sinceramente adicto la fe catlica; y aduce , no argumen
tos, sino pasajes_ aislados entresacados de sus obras. Con facilidad se replic
Mars011ier 0011 otros pasajes no mnos concluyentes. Un autor annimo,
 MAR 2/t1
que se cree seria el P. Le Courager, public una Befutacion de la apologa de
Erasmo en las Memorias de Trevoux, Junio , 1744; y el P. Gabriel, agustino
descalzo , hace una crtica de la Apologla, etc. , Pars, 1719 , en 12.-
10. Plticas sobre los deberes de la vida civil y sobre muchos puntos impor
tantes dela moral cristiana; dem , i714; segunda edicion aumentada, 1715
en i2. Marsollier tom por modelo los Coloquios de Erasmo , y aun ha toma
do de ellos el asunto de algunos dilogos. Se atribuye generamente este au
tor la traduccion de algunos opsculos de Erasmo, tales como: Del menos
precio del mundo, de la pureza de la Iglesia cristiana, etc., Pars, 4715,
en l*2.; pero Barbier ha probado de un modo incontestnble que esta tra
duccion es de Claudio Bose, procurador del Tribunal de Auxilios, y que
Marsellier solo ha cogido el estilo.
MARSY (el abate Francisco Mara). Naci en Pars en 1715. Entr en
la Compaa de Jess, y se di conocer por su acion las letras, publi
cando dos poemas latinos sobre la tragedia y la pintura , que compuso en el
clustr0, el que no tard en abandonar para entregarse por completo al
cultivo de la literatura; pero falto de medios de subsistencia , tuvo que acu
dir los libreros para buscarlos , por lo que sus obras solo fueron un obje
to de comercio , ms bien que de renombre literario. Habiendo publicado un
anlisis de Boyle , fue encerrado en la Bastilla , por encontrarse en esta obra
principios contrarios los que profesa nuestra santa madre la Iglesia. De
este autor nos han quedado las obras siguientes: Templum tragedia: , carmen,
Pars, l734.-Pictura, carmen, i756.Hstoria de Marta Estuardo, 1742.
Dicci0nario compendiado de Pintura yArquitectura , 4746.Historia moderna
de los Chinos, etc., 34754, 1778, 50 vol. en 12.-El Rabalais moderno,
nueva edicion en que se reform el estilo de esta obra.
MARTA (Santa). Vase MARIO (S.)
MARTA (Santa), virgen y mrtir. Naci en Astorga, en cuya iglesia se
celebra su festividad. lmperaha Daciano , cuando presa por el cnsul Pater
no, preri sufrir los ms crueles tormentos apostatar de la doctrina de
Jesucristo. El Cnsul, que conoca la virtud de esta virgen, prometila por
marido su propio hijo , si se apartaba de la fe cristiana; mas Marta , que
estaba ya desposada con Jesucristo , rechaz los ofrecimientos del Cnsuly se
prepar para sufrir todo el furor de su orgullo ofendido. En efecto, poco tar
d ste en ejecutar su venganza, pues mand que inmediatamente degollran
la Santa, y que su cuerpo fuese arrojado a un lugar asqueroso, como asi
se ejecut. Mas una noble matrona , hija tambien del Evangelio, sac tan
preciosos restos de aquel lugar inmundo , y los di digna sepultura. Su
martirio tuvo lugar el 25 de Febrero , pero se ignora el ao , y quines fue
ron sus padres , y dnde padeci el suplicio; aunque siguiendo al antiguo
rono xm. , l
242 MAR
Breviario de Astorga , que se remonta al siglo XIII, pudiera decirse que fu
en Asia, adnde pas el cnsul Pa'terno. El culto que se presta esta vr
gen en el obispado de Astorga es muy antiguo , y tres leguas de Benaven
te exista un monasterio fundado ya en el siglo X bajo su advocaoion. En
dicha ciudad de Astorga existe tambien una parroquia dedicada esta
Santa, enla cual fu sepultado el obispo D. Ordoo.
MARTA .Y SAULA (Santas), vrgenes y mrtires. Solo se sabe de, estas
esposas de Jesucristo, que en los primeros siglos de la Iglesia sufrieron el
martirio con otros cristianos en la ciudad de Colonia.
-nMARTA (hermana de Mara). Vase Lzrm0 y MARA.
MARTA (Beata), monja Cistercense , de la rden del P. S. Benito , en el
monasterio llamado Cmara de Sta Maria, inmediato Bruselas. Despues
dehaber vivido muchos aos en el monasterio con sealadas virtudes, y
sujeta la regla, sirviendo adems con solicitud y cario la leprosa
Aleida , esta le profetiz la muerte , dicindole , que rogando Dios por ella
le haba dicho que siempre estuvo dispuesta la muerte de la beata Marta
enel reino de los cielos, y que por tanto perseverase en merecer la divina
gracia , porque se 'moriria muy en breve. Florcci por los aos 1250.
MARTA Pra.u.vo , religiosa de la Tercera Orden de S. Francisco , natu
ral de Pozo Blanco, en Extremadura , clebre por sus virtudes y fama de
santidad. Muri en 4 de Agosto de 1689. Escribi su vida por mandado de
su _confesor, la que public en Sevilla en 1689 el R. P. Fr. Juan Caps
trano. '
- MARTA (Ana Biget, conocida con el nombre de Sor). Naci en Be
sancon en 1.749, y ntes de la revolucion era tornera en un convento.
Cuando se suprimeron las rdenes religiosas en Francia, esta piadosa mon
ja con otra hermana consagrse al socorro de los indigentes, y especial
mente de los prisioneros, en cuyo benecio invertia su mdica pension de
ciento treinta y tres francos , y las rentas de una pequea casa que posea.
En 4809 fueron qonducidos Besangon 600 prisioneros espaoles, y Sor
Marta, con los esfuerzos de su celo, consigui hacer ms llevadera la si
tuacon de aquellos , excitando su favor la caridad pblica; y no conten
ta con proporcionarles en cuanto le era posibleel socorro para sus necesi
dades, los asista en sus enfermedades con la solicitud y el cario de una
verdadera madre. Como todos acudan para encargarla de presentar al co
mandante general de la plaza sus peticiones, un da le dijo este general:
Sor Marta , vais tener un grande pesar, porque vuestos amigos los espa
roles saldrn muy pronto de BesangonLTeneis razon, dijo la piadosa
whermana; pero tambien los ingleses van llegar de un momento otro , y
npara mi todos les desgraciados son amigos mica Cuando en la campaa
 MAR v 26.3
de 1814 Sor Marta redobl con tanto celo sus tiernos cuidados en favor de
los enemigos que haban combatido contra los franceses, el duque de Reggio
le dirigi este magncoelogio: En el campo de batalla es donde he tenido
ocasion de conocer vuestras virtudes, caritativa hermana: nuestros solda
rdos heridos , ljos de su patria , exclaman : Dnde est Sor Marta? si
nella estuviese aqu , nuestra desg.racia seria msllevadera. Movida de su
ardiente caridad Sor Marta pas en 1844 la capital , para dirigirse los
soberanos aliados en demanda de socorro para los infelices prisioneros. De
todos recibi pruebas de la ms tierna bondad. El emperador de Rusia le
regal , en testimonio de aprecio, una magnica medalla de oro, enla que
haba grabado su busto , acompaando este don una cantidad considera
ble; el emperador de Austria le dio la cruz del Mrito Civil, con una gra
tificacion de dos mil francos; iguales benecios recibi de los rey'es de In
glaterra , de Prusia y Espaa. Durante la gran caresta de 1817 , Sor Marta
pas Pars y se present Luis XVIII. La magnanimidad de este monarca y
de toda la familia real , puso en sus manos abundantes recursos, despues de
haberle dado inequvocas muestras de su bondadoso afecto. Esta mujer ad
mirable falleci en Besangon el 29 de Marzo de 4824. Todas las autoridades
asistieron sus funerales , y el pueblo sigui el fnebre cortejo con lgrimas
en los ojos. Su retrato aparece decorado con varias rdenes nacionales y ex
tranjeras. Su sobrino, Mr. Biget, piados0 cooperador de las buenas accio
nes de Sorl Marta , tuvo el derecho de heredar estas concesiones , nica he

rencia que recogi de su ta; pues aun cuando fueron considerables las
cantidades que se dieron esta virtuosa mujer , emplelasptodas en alivio de
la desgracia.
MARTA (P. provincial Fr. Gernimo), hijo de la ciudad y del convento
de S. Agustn de Zaragoza , var0n doctisimo, clebre escriturario, excelente
predicador , catedrtico de Escritura en la universidad de Zaragoza , calica.
dor de la suprema lnquisicon , predicador del rey D. Felipe IV y prior del
convent de Zaragoza. Fue electo padre provincial en el captulo celebrado
en el convento de S. Sebastian de Egida en 25 de Abril de 1654, hechas las
paces entre Espaa y Francia. Muri en Villroya el 29 de Junio de 1660.
MARTA Gomez DE MENDOZA (D. Miguel), natural de Zaragoza, hijo del
justicia de Aragon D. Miguel, y de Doa Cecilia Gomez de Mendoza. En la
universidad de Huesca obtuvo el grado de doctor en derechos, y en la de
Zaragoza la regencia de la ctedra de prima de leyes. Ejrci los cargos y
dignidades de arcediano mayor y canngo de Tarazona, vicario general de
Calatayud y conservador de la religion de S. Juan de Jerusalen. Fscribi
varias obras en idioma latino, y la titulada: Cuestimz nica sobre si por la
promoci0n al puesto de auditor de la Rota, queda vacante la doctoral de Ta
 2M MAR
razona (Zaragoza, 4679). Tambien dej otros papeles y peridicos polticos.
MARTAMA (Rmo. P. Maestro Fr. Gernimo), regente de estudios en el
convento de S. Estban de Salamanca , del rden de Predicadores, catedr
tico de prima jubilado de dicha universidad, y lustre de su patria. Escri
bi lahistoria de la fundacion del monasterio de Madres Franciscas de Sa
lamanca. "
MAB1EL (Estban Angel) , llamado comumnente hermano Martel, cle
bre arquitecto. Naci en Lion en 4569, y su pasion por las artes le llev
Roma con el padre del clebre pintor Claudio Estella. A la edad de veintiun
aos entr en la rden de Jesuitas; y fu tan grande su humildad , que no se
decidi nunca recibir el rden del sacerdocio pesar de las instancias de
sus superiores. Su primer ensayo en arquitectura fue la construccion de la
iglesia del colegio de la Trinidad en Lion , y en lo sucesivo traz varios pla
nos para muchas casas de esta Compaa. En union con el P. Derrand traz
los diseos para la iglesia que los Jesuitas levantaron en la calle de S. An
toniode Pars; pero los que este ltimo present fueron preferidos. En 4650
edicse bajo su direccion la iglesia, hoy da arruinada , del Noviciado que
aquellos padres posean en aquella ciudad en la calle de Pot-de-Fer. Este
edicio fue unnimemente elogiado, y especialmente la puerta principal, la
que adorn de un rden drico con pilastras columnas gticas , coronadas
de un rden jnico cuyas proporciones eran exactsimas ; sin embargo, algu
noshubieran deseado ms vuelo y menos subdivisiones en la parte de 0r
nato , al paso que las pilastras dricas presentaban cierta irregularidad que
perjudieaba la distribucion del cielo raso y de la cornisa. Martel, atacado del
mal de piedra, determin correr los azares de la operacion de la talla, en la
cual sufri tan acervamente , que qued desde entnces imposibilitado para
dedicarse trabajos que exigiesen alguna fatiga. Ocupse en lo sucesivo en
pequeas obras de pintura, muy buscadas por los acionados. Por mucho
tiempo se han conservado en la casa del Noviciado algunas composiciones
suyas, generalmente elogiadas. Martel falleci en Pars en 4644.
MARTEL (Gabriel), jesuita. Naci en Puy en el Belai el 44 de Abril
de 4680 , y despues de haber desempeado varios cargos importantes en el
Instituto, falleci en 4756 dejando impresas las obras siguientes: 4. Ejer
cicios para prepararse morir; 4725, en 42.-2. Carcter del cristia1w;
4745, seis tomos en 42.-5." Cartas Mr. el Abate.....; 4749, en 42.o
4. Instruccion del cristiano en los ejercicios espirituales; 4757, dos tomos
en 42.
MARTEL (D. Gonzalo), oriundo de Galicia y natural de Madrid. Fu
electo gran maestre de la rden de Santiago en el convento de Ucls, aun-
que moderno enla religi0n , porque lo pidi as los caballeres freires el rey
 MAR 2&li
D. Sancho el Bravo , ao de 1284. En dicho convento asisti este mismo
monarca cuando conferenci con el rey su to para contradecir la pretenson
del infante D. Alonso , hijo de D. Fernando de la Cerda, al reino de Castilla
A los dos meses de maestrazgo muri de una cada de caballo, y fue sepul
tado en Ucls , segun reere el cronista Gil Gonzalez.
MARTEL (D. Miguel Gernimo). Naci en Zaragoza en 4604 , estudi en
la universidad de su patria, ydespues de haber descollado por sus profundos
conocimientos en el derecho civil y cannico, fu promovido al rectorado de
aquella universidad , cuyo cargo desempe desde 4654 1659, siendo chan
tre de aquella Iglesia metropolitana. Fu despues nombrado vicario general
de su prelado el limo. Sr. D. Diego de Castrillo , arzobispo de Zaragoza , y
en el desempeo de este cargo le hall la muerte en 1618. Sus restos fueron
sepultados en el convento de Carmelitas descalzos , del cual habia sido un
asiduo protector. Al conocimiento del derecho reuna el de la historia y de
otras ciencias, y cultivaba tambien con buen xito el comercio de las musas
Escribi adems de varios discursos juridcos:i. Uno sobre la ctedra
episcopal de Zaragoza con el ttulo de: Cazsaraugustana calhedralitatis facti,
impreso en dicha ciudad.2. Tratado del rden del Santo Sepulcro de Je
rusalen y jurisdiccion de su superior de Calatayud; Zaragoza, 48 pginas
en flio.5. Parecer sobre lo que seha escrito por dicha casa e iglesia del Se
pulcro de Calatayud; Zaragoza , 1656 , en flio.4. Instrumento para mani
festar con la luz natural el derecho dela Iglesia y algun08 equivocas del res
men del P. D. Antonio Liperi, clerigo regular de S. Cayetano , escrito de r
den del Excmo. Sr. D. Fr. Juan Cebrian , arzobispo de Zaragoza, del Cmrsejo
de Estado de S. M. , sobre la inmunidad eclesistica que debe gozar el cadver
de Pedro Sanchez, ajustieiado sacado de la puerta de la iglesia parroquial de
S. Pablo; Zaragoza , en flio. 5. Astrolavo jurdico para medir la altura
y descendencia de las lineas y grados de sucesion de los mayorazgos de la casa
y estado de Ablitas y Murillo, en el reino de Navarra; Zaragoza , 1658 , en
folio. -6. Defensa de los derechos de la santa iglesia metropolitana de la Seo
de Zaragoza, expuestos S. M. el ao 1661 en forma de memorial; ZaragO-'
za , en flio.7. Medios con que se pueden ajustar las diferencias de las san:
Ias iglesias de la Seo y del Pilar de Zaragoza; Zaragoza , en flio.8. Poe
sas diferentes sobre las cuales se expresa con sumo elogio el cronista Andrs gl
cl clebre cannigo de Tarazona D. Marlin Miguel Navarro.
MARTEL (D. Miguel de). Naci en su noble casa de Zaragoza , desi.
pues de la mitad del siglo XVI. Era sobrino del cronista de Aragn Ger-':
nimo Martel. Despues de otros estudios se dedic al de la jurisprudencia en
la universidad de aquella ciudad , y obtuvo el grado de doctor, igualmente
una cauonga de la Santa Iglesia Metropolitana de la misma. Escribi un.
24.6 MAR
discurso sobre la casa pblica de mujeres mpdcas de Zaragoza , en rden
su permison denegacion, como consta de otro discurso en forma de car
ta que le dirigi el llmo. Sr. Dr. D. Jacinto Mimarte, obispo auxiliar de Va
lencia. 7 I
MARTELL (P. Fr. Bernardo), natural de Barcelona. Fu escolar de
Monserrat, en donde tom el hbito de monge en 4652. Fu excelente m
sico , y tuvo el empleo de sacristan mayor en su monasterio, y despues pas
Npoles de prior, habiendo fallecido cuando estaba propuesto para obispo. _
MARTELLI (Hugolino) , obispo de Glandeves , era orentino, Fue a
Francia en tiempo
ende4572.
la reina Catalina de Mdics
obras de, yliteratura
fue elevado al chispa:
do de Glandeves Public algunas y tratados sol

bre el calendario, cuyos ttulos son: De Anni integra in integrum restitutione,

dedicadoal cardenal Sielet, impreso en Florencia en 1578 y reimpreso en Lion
en 4582. El ao de 1585 mprimi en Lion una obra titulada: La Chiavc del
Calendario Gregoriano.
MARTENE (D. Edmundo), sbio y laborioso escritor de la Congregaciort
de S. Mauro. Naci en S. Juan de Lne el 22 de Diciembre de 1654. A la
edad de diezvy. ocho aos tom el hbito religioso , y desde luego sus supe
riores observaron en l un talento privilegiado y una aplicacon infatigable.
Trasladado a la abada de S. German de los Prados, dAchery fuesn primer
Mecenas. Mabillon form un concepto tan ventajoso de los.prmeros ensayos
de Martene , que le aconsej se dedicra la diplomtica, Sintindose.
tambien inclinado este gnero de estudios, Marlene recibi en 1708 la
comision de registrar los archivos y principales abadias de Francia , y re
unir los datos y documentos necesarios para llevar complemento la Gallia
christiana. Recorri, pues, solo la Turena, el P0itou, Berri , Nivernia, la
Borgoa , y reuni un considerable nmero de materiales importntismos.
Asocise desde luego en sus investigaciones D. Ursino Durand; y ambos
religiosos continuaron por espacio de seis aos explorando los archivos de
Francia y de los pases que formaban parte antiguamente de su territorio.
En 1718 emprendieron un viaje Alemania y los PasesBajos, para.re
coger los monumentos relativos la historia civil de Francia; esta nueva
excursin literaria produjo tambien otra abundante cosecha de materiales.
Aunque Martene no pudo ya contar desde 1754 con el auxilio de su incan
sable colaborador, porque fue desterrado por haberse opuesto la bula
pontcia, sin embargo, continu con el mismo ardor sus trabajos sin que
le detuvieran la edad y sus achaques. Mas al n quebrantdo su espritu,
un ataque apopltico derrib a Martene en el sepulcro el da 20 de Junio
de 1759, la edad de ochenta y cinco aos. Sus restos fueron inhumados en
la sepultura comun de los religiosos de S. German de los Prados. Nunca
 MAB M7
quiso Martene que se le dispensra, apesar de sus ocupaciones, dela asis
tencia los ocios de noche; pues fue un elocuente modelo para sus cofra
des, asi en letras como en virtud y observancia monstica. Escribi las si,-,
guentesobras:
ralis, hstocus 1.
ea: variis
Commentarius
antiquorum
in serptorum
regulam S. commentationibus,
P. Betwdicti l_tteralis
etc.; ,Pa-,

rs , 1690 y 4695, en 4. Este comentario es muy til y ha sido traducido al

francs por un religioso benedictino; El autor ha insertado en l muchas
sabias disertaciones sobre el uso de las aves caseras , la;eminqn , el trabgq
de manos, los estudios monsticos , etc. 2. De antiquis mo1wcharum ritiq
bus libri V, collecti ex variis ordinariis, etc.; Lyon, 1690, dositomos en 4.'f,
obra curiosa y llena de erudicion.5. Vida de D. Claudio Martn, benedjc,
tino de Torres; 1697 , en 8. Esta Vida fue impresa sin consentimientq del
autor, quien pag la pena de una falta que no haba cometido, siendo|tqle,
gado a Ebron por rden de sus superiores.-4.a De antiquis Ecclesia ritibaq\
libri III; Huan, 1700, tres tomos en 4.9, al cu_al. se reune un Tractqlu; dc,
antigua Ecclesia disciplina in divinis celebrandis ofciis varios diversarum,
ecclesarum ritus et asus exhibens; Lyon, 1706, en 4., obra excelente y llena,
de preciosas noticias: reimprimise con numerosas adiciones en Amberes,
(Milan 1756 , cuatro tomos en fli0). El cuarto volmen contiene el, tratado,
De Antiquis monaclwrum rilibus, que hemos citado anteriormente. El prefa
cio es sumamente curioso. 5. Veterum scriptorum el monumentorum mora-y
lium, historicorum, dogmaticorum ad res ecclesiastieas, monasticas et polti
cas illustranda collectio nova; Ruan , 4700, en 4., que es la continuaoon del
Espicegio dAohery. Los documentos contenidos en este volmen han sido,
reproducidos en la siguiente coleccion. 6. Thesaurus 1wpus aneadotqrum;,
Pars, i717, cinco tomos en fli0. El primero contiene cartas inditas de
papas, reyes y muchos otros personajes de la edad meda: el segundo las.
cartas de los papas Urbano IV , Clemente IV , Juan e Inocenciq.\il, y,
varios documentos relativos la excomunion del emperador Luisde-Ba
viera y del csma de los papas de Avion: el tercera contiene crnicas;anti,
guas y diversos monumentos para la historia eclesistica y civil :. elcuarto\
comprende actas de concilios , sinodos y captulos generales delas Congre,
gaciones ms ilustres , y el quinto entraa opsculqs de diferentes{ autores
eclesisticos que han vivido desde el siglo IV hasta el X1VL 7.a Viaje literq,._
ro de los Bmedictirws (Marteni y Duran); Pars, i717,idem,l724, .dos,
tamos en 4. con lminas. Esta obra_es la relacion del viaje de que, hemos,
hablado al principio , con una noticia delos objetos ms curiosos que,halla:,
ron aquellos dos sbos exploradores en los archivos de las abadias de Fran
cia y Alemania8. Vctcrum scriptomm ct manumcmomm kistaricorum,
dogmatjcorum (t moralium amplissima collectio; Pars , i724,1729 5117335,
2s ' MAR
nueve tomos en tlio. Cada uno va precedido de un excelente prefacio de
dicado demostrar la utilidad de los documentos que en l se com
prenden. El primero contiene 4500 cartas diplomas de reyes, prn
cipes y otros personajes ilustres. El segundo contiene varias actas rela
tivas la abada imperial de Stavclo, y cartas del abad Vivaldo, que los edi
tores comparan Sugerio: otras cartas del papa Alejandro III dirigidas
diferentes eclesisticos de la dicesis de Reims; otras de.S. Ildegardo, del
emperador Federico II, etc. El tercero encierra las cartas de S. Ambrosio
Camandulense, las de Pedro Delfn, superior general], y de muchos otros
personajes del mismo rden, y que fueron remitidas los editores por el
mismo Martene cuando las trajo de Italia. El cuarto comprende muchos do
cumentos relativos la historia del imperio de Alemania. El quinto anti
guas crnicas de Francia , Inglaterra, Italia, Constantinopla y guerras de la
Tierra Santa. El sexto , documentos relativos las rdenes religiosas estable
cidas en los siglos XI y XII. El sptimo , capitulares de los reyes de Francia
y actas de los concilios que han precedido subsegudo al Pisano. El octa
vo , actas del concilio de Basilea , sn0dos diocesanos, etc. Y en n , el no
veno, opsculos inditos de autores eclesisticos. Martene es adems editor
del tomo VI de los Anuales ordinis S. Benedicti, obra importante que Mar
llon no pudo concluir. Tambien dej manuscrita una historia de la abada
de Marmontier, con los documentos justicativos , dos tomos en flo y la
Historia de la Congregaeion de S. Mauro que .D. Fortet ha continuado desde
4759 4747 , tres tomos en flio. En El Mercurio del mes de Agosto de 1759
se imprimi el elogio de este sbio religioso. Adems de l puede consul
tarse la Historia literaria de la Congregacion de S. Mauro.
MARTEOLO (Fr. Sebastian de), religioso capuchino lego, clebre en la
pobreza , en la caridad , en la observancia sertica de la regla, y en la aus
teridad de la vida. Muri en la provincia de Otranto. .
MARTHON (Fr. Geronimo), religioso benedictino y abad del monasterio
de Valladolid. Escribi: Primera parte de discursos sermones evanglicos
dominicales y sant0rales, desde el primer domingo de Adviento hasta las estas
del nacimiento de nuestro Seor Jesucristo; Valladolid , 1614 , en flio.
' MARTI Mans (Martins en latn), abad en la Auvernia. Naci hcia el
ao 440; se retir un monasterio de la ciudad de Clermont. Abri celdas
en una roca , donde se instal con algunas personas que siguieron su ejem
plo, y form una pequea comunidad. Vivi hasta ltimos del ao 525. Se
celebra su esta en la Auvernia el 15 de Abril. :
MARTI (Fr. Arnaldo), religioso mercenario , comendador de la casa de
Lrida en l5l'7. Era de la ilustre familia de su'apellido.
MARTI (D. Bartolom), obispo de Segorbe , natural de Jtiva y mayor
 MAR 219
domo del cardenal D. Rodrigo de Borja. No pudo tomar posesion hasta-el
ao 4474 , no obstante de ser legtima su eleecon , pues lo estorbaba Don
Gonzalo Fernandez de Heredia, hermano del Sr. de Mora, quien haba
elegido el cabildo intentando recobrar sus derechos, y que 'al cabo de algu
nos debates tuvo que ceder la silla al nombrado por el pontce Sixto IV.
Vencidas las dicultades todas , cuando D. Bartolom le prometi una pen-
sien de veinte mil sueldos, se hallaba en su iglesia en 4479, y en este ao
rm el juramento de delidad hecho en Valencia al rey Fernando el
Catlico. Del mismo se dice es el sinodo celebrado en Segorbe, y en el cual
se seal el subsidio caritativo de ocho mil sueldos. Hizo un viaje Roma,
y su vuelta celebr otro sinodo en Jeric, a 8 de Junio de 4485. Nueva
mente parti para la capital del orbe cristiano, permaneciendo en ella has
ta su muerte , acaecda el 522 de Enero de 4500.
MARTI (Bruno) jesuita , natural de Barcelona. Naci en 47 de Noviem.-v
bre de 47'27. Fue telogo profundo, cuya ciencia ense en la ciudad de Za
ragoza y ferviente predicador. Consagr todos sus esfuerzos defender la
religion en toda su pureza, como l mismo lo manifiesta con estas palabras:
Me gloro de sincero profesor de la verdadera religion catlica, la que amo
ny aprecio ms que mi vida y abrazo con todas mis fuerzas , y que la he
meditado con ms cuidado, estudio y diligencia quela poesa, historia,
n sica y matemticas (era muy hbil en estas ciencias); bien persuadido de
que el estudio de la religion es el principal y el que primero deben hacer
)todos los cristianos. Escribi: Lettere di un Francese all autore italiano
dell'huliferenza, etc; Venecia, 4772, en 8., por los herederos de Nicols
Pezzana. En esta coleccion , que censta (le 49 cartas , demuestra este P. Je- ,
suta el error , la falsedad y malicia del autor del lndiferentsmo , y aun le
convence de materialista y ateo. Tambien escribi otra obra con este ttulo:
Lettere di un Francese allautore' italiano dell'bzdiferenza nel secolo XVIII intra
queriti academiei etc. Venecia, 4776 , por Antonio Zotta, en refutacion de las
tres cartas que dicho autor annimo escribi con este titulo: Tre queriti a_ea
demici Trattati in tre separate Iettere d un lsofo critico. Tamben compuso
una tragedia en espaol, titulada: Jonatas; Ferrara, 4775. por Jos Rinal
di , sin nombre de autor. Tambien se sabe que compuso otras tragedias y
varias posias sueltas. Se cree que la impreson de unos Comentarios suyos
sobre el decreto de Clemente , Daminus ae Redemptor noster, le ocasionaron
muchos sinsabores, fallecendo retirado en Taenza el 25 de Junio de 4778.
Adems se le atribuye en espaol su sermon de nuestra Seora del Pilar de
Zaragoza , y el Elogio fnebre del llmo Sr. D. Ignacio de Aon , arzobispo
de Zaragoza.
MARTI (Fr. Domingo), religioso mercenario en 1274.
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MARTI (Fr. Francisco, natural de Drubas. Fu monge en el Ebron , ydc
l se sabe nicamente que escribi dos tomos de tratados morales.
MARTI (Francisco). Naci en Barcelona y visti el hbito de carmelita.
Tritemio elogia su erudicion en las divinas letras y su celo religioso en el
ministerio apostlico. El monge Berardo en su Cronicon, ao 4384, le titu
la insigne telogo , luz y honor de su Orden. Escribi: De Conceptione Maria:
semper Virginis; Compendium antiquitatum in Iwnorcm Ordinis sui; Compen
dium veritatis Immaculatat Conceptionis Virginis Mara: Dei genitrcis , um'versis
fratribus et singulis juvenibus ordins Carmelitarum dicatum.
MARTI (P. Fr. Francisco), religioso carmelita. Public en 4590 un libro
titulado De Conceptionc Virginis, en defensa de este sagrado misterio.
MARTI (D. Gaspar) XXVIlI abad del monasterio de Santa Maria la
Real de Mallorca, casa hija del real monasterio de Poblet. Habiendo cundi
do un cisma en el monasterio, solicitaron bulas de la Santa Sede para nom
brar coadjutor D. Gaspar, que era sobrino del Abad ltimo ,.y ntes que
llegasen las bulas lo eligieron los conventuales abad, yen virtud de esta
eleccion, tom posesion el 45 de Noviembre de 4547. El abad de Poblet
anul la eleccion, y habiendo muerto el nombrado por aquel ntes de to
mar posesion del cargo, se resisti obedecer al prior de Poblet D. Gas
par, patrocinado del virey de Mallorca. Entablando competencia el nueva
mente nombrado por Poblet, y Marti , apoyado por el virey, convinieron en
que muerto el ltimo le sucedera D. Jaime en la abada, sin que se hiciek
ra nueva elecc0n.
MARTI (D. Fr. Gilaberto), natural de Alcira , monge gernimo del con
vento de Santa Maria de la Marta: tom posesion de la iglesia de Segorbe
el 44 de Setiembre de 4500. A consecuencia de las grandes desavenencias
que sostuvo durante su largo ponticado con D. Alonso de Aragon, duque '
de Segorbe, pas gran parte en Valencia, mostrando bien su caridad en tan,
tos aos durante la peste y las revoluciones que aigeron este reino,,
llamadas comunmente de la Germanta. En el reparo y mejora de su iglesia,
y casa episcopal emple considerables sumas , siendo obra suya los sepul_
eros donde se entierran los obispos de esta dicesis. En tiempo de este pre-,
lado se descubri, dos leguas de esta ciudad, la imagen de nuestra Seora,
que llaman de la Cueva Santa. Muri este obispo, cuyo ponticado dur
treinta aos, el 49 de Enero de 4530 en Valencia. ,,
MARTI (Fr. Jaime). Naci en Valencia , y visti la cogulla de cartujo en
PortaCmli en 4448; fue dos veces prior y ultimamente visitador de la pro
vincia de Catalua , observando con escrupulosidad los preceptos de la regla
en el largo perodo de cincuenta y cinco aos que visti el hbito. Falleci
en 4505, dejando manuscrites las obras siguientes: 1.,Prontuario de ejem
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ptos espirituales del Santsimo Sacramento y dela Virgen Marta nuestra Seora.
32. Sumario de todas las imlulgencias y gracias apostlicas de que pueden gozar
los Mangos Cartujos, y con especialidad los del convento de PortaCali. 5., Vi
da de Santa Catalina de Sena, con algunas devociones sacadas de las revela
ciones do santa Brgida y de otros autores. .
MARTI (Fr. Jos). Naci en Villareal , en el obispado de Tortosa, y vs
ti el hbito de carmelita. Graduse de doctor en teologa , y fue examinador
sinodal del arzobispado de Valencia y calicador de la Inquisicion. Su 0r
den le nombr varias veces prior, y despues vicario general y dendor de
su provincia. Fueron tan _aplaudidos los sermones que pronunci, que el
rey ,Crlos II le nombr su predicador , empleo honorco que desempe
hasta su muerte, ocurrida en Alicante el da 26 de Mayo de 1705. Se han
impreso de este religioso los escritos siguientes: l. Flor del discurso en la
Aurora, yAurora del discurso en or; Valencia, 1675, en 4., por Vlagra
sa. Este volmen contiene cinco sermones: una de la Concepcion, otro de
S. Jos , otro de nuestra Seora del Crmen , otro de la festividad de todos
los santos del Crmen, y el ltimo de Sta. Teresa de Jess. 2. Sermon en
las exequias del Ilmo. y Rm0. Sr. D. Fr. Anastasio Vives de Rocamora, obis
po de Segorbe; Valencia, por Gernimo Vilagrasa , 4674, en 4.5. Ser
mon en las reales estas que hizo Valencia la canonizacion de S. Pascual
Bailen; Valencia, 1692, en 4., por Francisco Mestre. 4. Sermon en la
esta de accion de gracias por el feliz hallazgo del Santsimo Sacramento que
fue robado de la iglesia del real convento de Sta. Marta de Valencia , impre
so en esta ciudad en 1699, en 4. , por Vicente Cabrera. 5. Sermon en las
rogativas por agua que hizo la ciudad de Alicante el viernes 20 de Abril
' de 1705, impreso en Orihuela en el mismo ao, en 4. Adems dej los
manuscritos siguientes: l. Acto de contricion que hizo un religioso del Cr
men observanle, de Valencia, estando en larga tribulacion, en verso. 9. De
Sacra Scriptura, tratado muy erudito dictado por su autor alguno de sus
discpulos; pero malamnte escrto.5. Tractatus de prima: hominis pro
ductio slatu innecentiw ct ejus lapsu, en 4.4. Tractatus,dc operibus ser
dierum, en flo.
MARTI (P. D. Jos). Naci en Barcelona en 49 de Setiembre de i752.
Estudi en el seminario de esta ciudad losofa y teologa, haciendo tan
rpidos progresos en ambas ciencias , que fue la admiracion de catedrti
cos y dscpulos. Su vasta doctrina y la pureza de sus costumbres le hicie
ron digno, en edad muy tierna, de instruir_ los enfermos del hospital en los
sagrados misterios de nuestra religion, Contaba la edad de ventidos aos,
cuando terminada su carrera literaria , visti el hbito blanco de S. Norber
to en el monasterio de nuestra Seora de Bellpuig de los Avellanos; y al si-f
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guiente ao, eXperime_ntada la sinceridad de su vocacion, pronunci sus
solemnes votos en manos del abad de dicho monasterio. La vida_ del P. Mar
tien aquel asilo fue un modelo de todas las virtudes monsticas: grave; re
cogido siempre en si mismo, atento la obediencia, fiel al cumplimiento de
la disciplina y los deberes religiosos, aada las austeridades de la regla
una abstinencia rgida, una vigilia continua, y una paciencia yhumildad toda
prueba. Puede juzgrse, pues, del corazon sencillo y modesto de Jos, cun
to sufriria cuando el cabildo por el voto unnime le nombr abad. Consa
grado al ministerio de la predicacion y al tribunal de lapeniteucia, sirvie
ron de mucho provecho los fieles sudoctrina y sus palabras llenas de un
cion. Los prrocos de las poblaciones inmediatas le llamaban menudo para
que les auxiliase en sus apostlicas tareas; y no solo el P. Jos lo.hacia con
agrado , sino que an componia sermones para los que no eran como l tan
fciles en el bien decir. Como eran tan eminentes las relevantes cualidades
de este cannigo, los superiores le permitieron en lo sucesivo aquel cio,
que sin perjuicio delos preceptos de la regla, le permitiese con ms des
embarazo entregarse al estudio , objeto constante de su anhelo. No en balde
se apart del ministerio evanglico, pues muy luego el P. Mart di eviden
tes muestras de que si era insigne telogo , deba ser reputado tambien s
bi0 profundo en otras ciencias. El concepto ventajoso que de los hombres
instruidos mereca este sacerdote , quedaba limitado al reducido circulo de
las personas con quienes trataba , porque su natural humildad , 'y quiz di
re'mos mejor encogimiento , no le permita poner al pblico de maniesto sus
vastos conocimientos. Mas al n , como la virtud y el saber no conocen valla,
la reputacon del P. Marti fue trascendiendo ms all de la comarca, siendo
en Gerona tan pblica , que el canngo Dorca le envi unas dcimas en elo
gio del que llamaba Triunvirato literario Avellanense , Caresmar , Pascual y
Mart. Todo me parece bien, contestle este ltimo, menos el entrarme
mi en la danza, y meterme entre dos hombres tan benemritos y cono
cidos, cuando mi ninguno me conoce, ni soy amigo de ruido, pensarn
si es algun duende alguna sombra del otro mundo. Cuando aos atrs,
dice el Sr. Amat en su Dicciondrio dc Autores Catalanes , se orden en este
monasterio el archivo de la oolegiata de S. Pedro de Ager , solicitud de
naqucl archipreste, y de rden del supremo Consejo de Castilla, bajo'la di
reecion del Sr. Caresmar, entonces abad, el P. Marti , an jven , fue otro
de los individuos que tuvieron parte en esta obra. Con este motivo empez
r acionarse la diplomtica, en la que se ocup despues constantemente,
rdistrayndole no poco de sus pensamientos ideas melanclicas. Tambien
_ puso en rden el archivo de la colegiata de Sta. Ana , y la abundancia de
materiales que en l hall , le sugirieron el propsito de escribir la historia
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de dicha iglesia , como l mismo lo indica por las siguientes palabras: Ha
bia concebido fundadas esperanzas de poder satisfacer mis deseos, que
neran dar una historia completa de dicha iglesia , segun prometa la abun
dancia de preciosos instrumentos que contiene su archivo; mas ciertos in
cidentes cortaron la continuacion del arreglo , y deSpues de haber 0rdena.
nd0 y copiado en un abultado volmen cerca de mil y quinientos instru
mentos , resolvi el 'cabildo suspender el trabajo. Su gobierno en la admi
nistracion y direccion de aquel monasterio fn tan acertado, que el cabildo
le reeligi varias veces abad, con harto sentimiento del P. Marti; pues con
siderndose indigno de este elevado cargo, y temeroso dela responsabilidad
que encierra , visele muchas veces llorar apesadumbrado , creyendo no po
der corresponder dignamente los deberes que se imponia: tanta era la mo
destia de aquel , que as con los ejemplos de su vida , como con los partos de
su talento , era maestro y gua de sbios y virtuosos religiosos. El P. D. Jos
Marti falleci por n , siendo prior de la casa ,'cn 2 de Agosto de 4806 , des
pues de haber dejado las siguientes obras: l. Estado de la vida cannica de
las iglesias, as catedrales como colegialas de Catalua; de su institucion y de
cadencia, g principalmente, de los cannigos regulares de S. Agustn y su se
cularizacion; tres tomos en flo con el apndice: el primer libro de esta
obra contiene la vida cannica en cada una de las iglesias catedrales , tintes
de la invasion de los moros, su restauracion despues de stos, y ltima
mente , de su secularizaeion.,En el segundo se ocupa de las colegiatas y m0
nasterios en general, y expone la regla por que se gobernaron , el vestido
que usaron los cannigos regulares , la fraternidad que entre sus iglesias
exista, causas que produjeron la relajacion , y varios otros puntos. En el
tercero y ltimo libro Se halla el catlogo individual de los prelados que han
gobernado las diferentes igle'sias de cannigos regulares2. Memorias sa
cadas de documentos del archivo de Sta. Ana , de Barcelona , y ordenados por
el Bdo. D. Jos Marti, cannigo reglar del real monasterio de los Avellanos , el
ao 4788, un tomit0 en flio con un apndice. No me atrevo, dice el mis
)mo autor , dar este reducido cuerpo el nombre de historia, por lo mucho
que se podra aadir: sin embargo, el cuerpo ya est ya delineado, sus
prelad05 ocupan el puesto que les corresponde : observo el rden cronol
)gico de sus hechos : siguen las iglesias y prioratos dependientes, y aunque
reste trabajo queda en la esfera de las obras imperfectas , sus memorias po
ndrn excitar deseos de perfeccionarlo y concluirlom 5. Extracto del ar
chivo dc Mur, memorias para su historia, sacadas de dicho archivo y recopi
ladas por el Rdo. D. Jose Marti, cannigo reglar del real monasterio de los
Avellanos; ao 1787, un tomito en flio. Este tomo contiene un precioso de
psito de materiales para la formacion de la historia de aquella iglesia, des
25 MAR
de su fundacion , en los cuales prueba que tienejurisdccion'de Vere nullius.
4. Bibliotheca Scriptoram Catalauniw, un pequeo cuaderno que contiene
apuntes sacados principalmente de D. Nicols Antonio.-5. Diccionari de
termes barbaros y anticuat de la llengua catalana , un tomo en flo; pero que
falta darle la ltima perfeccion.-6. Sermones panogricos y morales; un
tomo en 4., coleccon de los que l mismo haba predicado. Todas estas
obras no han visto la luz pblica. Compuso tambien los siguientes opscu
los : i. Prlogo unos instituciones sinodalcs antiguas del archiprestazgo de
Ager , en lengua vulgar, sacadas del archivo de aquella iglesia. 2. DiscurSo
sobre los errores de Feliz, obispo de Urgcl.5. Observaciones sobre varios
asertos del rarjesuita Masdcu, en su obra histrica critica de Espaa. -4. De
marie naturali B. V. Maria: ejusq-ue corporali ad costos assumpti0ne argumen
tum.5. Entretenimientos de vrrano.-6. Carta indita sobre un monumento
antiguo que se halla en el convento de monjas capuchinas de Gerona; y nuevas
reexiones sobre los reparos que puso su cartael connigo Dorca. 7. Re
exiones una carta del vicario de Guils, sufragneo de Paigccrd , enla que
da noticia del hallazgo de un monumento de la consagracion de aquella iglesia.
8. Observaciones sobre otro monumento antiguo, que consiste en un vaso
de plata hallado en los cimientos de la iglesia de nuestra Seora de Aguilar,
trmino de 0r.9. Indico delo que sc contiene en los instrumentos del archi
vo de Sta. Ana, de Barcelona.40. Tabla delos instrumentos comprendidos
en la eoleccion sacada del archivo de la iglesia colcgiata de Mur. M. Obser:
caciones sobre los instrumentos hallados en el archivo del monasterio de Ripoll.
--42. Juicio del conde Armengol de Urgl en el pleito que exista entre el abad
de Ripoll y algunos particulares de la villa de Pons, sea ilustracion de dicho
instrumento. Haba reunido algunos materiales para escribir una Aploga
delos Templarios de Catalua; pero la muerte no le permiti continuar este
trabajo. ' _
MARTI (Fr. Juan), religioso mercenario , cohventualde la casa de Cla
tayud en 1517. V '
MARTI Mmm (Juan), viajero , natural de Florencia. Abr'az el estado
eclesistico , y j su residencia en la isla de Chipre , donde vivi desde 17 60
4768. Despues de haber recorrido esta isla predicando la palabra de Dios,
viaj por Siria y Palestina, y fue morir en su patria ltimos del si
glo XVIII. Rotermund ja su muerte en el ao 1795; pero es indudable
que se equivoca, puesto que segun datos irrefragables , el abate Mart viva
an en 4797. Existen de l las siguientes obras en taliano:-i. Viaje en la
isla de Chipre y en Siria y Palestina; Luca y Florencia , 4769 y 1776 , nue
ve tomos en 8. con lminas. Los cuatro primeros tomos describen los
viajes del autor, y los cinco ltimos contienen la historia del reino de Je
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rusalen en la edad media. Los viajes de Mariti presentan pormenores muy
curiosos sobre el estado antiguo y moderno, las producciones y el co
mercio de la isla de Chipre y la parte de Siria limtrofe de la Palesti
na, y ltimamente acerca de este pas. En su obra se detallan con mi
nucioso esmero las costumbres ' de los diferentes pueblos que habitan
estas comarcas; abstenindose de reproducir las noticias que se hallan en
los escritos de antiguos viajeros. Como ha habitado mucho tiempo entre
los drusos, Mariti lleg conocer perfectamente este pueblo , y pudo ocupar
se de l con el acierto que se ve en su obra. El mrito de los tomos que hasta
aqu hemos indicado, no se halla sostenido en los que tratan de la historia
de Ierusalen: esta historia es simplemente un relato confuso y prolijo de
acontecimientos poco interesantes , basados veces en el mero dicho de aut0-'
rdades sospechosas. Existen traducidos al francs los cuatro primeros to
mos; Pars 1791 , dos volmenes en 8., con un titulo que promete la hist:0-'
ra general del Levante; pero esta continuacion no ha visto la luz pblicas
Tambien fue traducido al aleman por Chase; Altembourg, 4777 , un tomo
en 8.9.. Historia de la Compaa de Ali Boy en la Siria en l7l; Floren
cia l772 , un tomo en 8. 5.a Sobre el vino de Chipre; dem 1772 , un tomo
en 8. Mariti haba escrito en su viaje curiosos pormenores sobre la prepara
cion y el comercio de este vino exquisito; pero deseoso de darlo conocer
mejor a los europeos, vuelve hablar de l con noticias ms luminosas y cir=
cunstanciadas. 4.' Historia del templo de la Resurreccion, dela iglesia del
Santo Sepulcro; Liorna , 1784, un tomo en 8., con el plan de la iglesia. El
ardiente celo de muchos viajeros ms devotos que instruidos, haba dado
cabida en sus relaciones muchas tradiciones inexactas sobre los Santos Lu
gares , para cuya recticacion Mariti escribi principalmente esta obra.
5. Historia de Jaccardin , grande emir de los drusos; 1787 , un tomo en 8.:
traducido al aleman con notas; Gotta , 1790. Se deben este aut0r noticias
sobre los drusos , ignoradas enteramente. 6. Historia del estado presente de
la ciudad de Imsalen; Liorna, 4790, dos tomos en 8. Este libro es una
reimpresion de la ltima parte de su viaje, que contiene algunos detalles muy
interesantes, aun cuando el plano que lo acompaa no sea digno de gran
crdito. - 'l. Viaje las colinas del Pisano y del Florentino; Floren
cia, 1797 , en 8., tomo I. El autor se ocupa principalmente de todo lo que
se reere las producciones de la naturaleza y agri0ultura; pero la muerte
le impidi terminar esta obra.
MARTI MART!N (Fr. Luis) , religioso franciscano descalzo. Naci en Ya
lencia, donde tom el hbito. Dej varias obras manuseritas, cuyos ttulos
son los siguientes :l. De gratia: estmaone , un tomo.EZ." Varia: lectio
nes , tres tomos. - 5. 'Fragnwntorum prwdicabilium, cuatro tomos. -
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4.,Fragmentorum historiarium canciones spectantium, dos tomos. 5.a Mis
cae1{aneorum , un tomo6. De epistolis S. Theresiaz, un tomo.7.a Opus
culorum Nieremberg; un tomo. 8. Thesaurus indulgcntagum, un tomo.
9.,Stimulus virtut-um, un tomo.-40. Propugnacuium paupcrtatis, un to
mo.44. Manuale Prwlatorum, un tomo.42. Lux animaz, un tomo.
45. Lux viarum coeli, un tomo. 44. Va; dqsideriorum, un tomo.45. Con
fessariusinstructus, un tomo46. De dignitate sacerdotali, un tomo.
47. De peregrinatione Tcrrw _Sanctw, un tomo48. Rerum mysticarum ct
moralium, cuatro tomos.
MARTI (Fr. Luis). Naci en Valencia , y profes la regla de St0. Domin
go en el convento de su patria el 28 de Octubre de 4665. Se ignora el ao en
que falleci. Compso en verso las obras siguientes :4.l Historia del vene
rable P. Fr. Lus Beltran, en octava rima; Valencia 4685, por Martn Es
parza; 4674, en 8., por los herederos de Juan Navarro.-2. Rezo propio
del glorioso P. S. Onofre, ermitao, con himnos y misa. Ms.5. Gozos y
Ioores al gloriosa S. Onofre , en los cuales se le atribuyen las siete virtudes , tres
teologales y cuatro cardinales, con algunas guras de la Sagrada Escritura,
puestos continuacion de la obra antecedente.
MARTI (P. Prspero), jesuita. Naci en el ao 4746 , y entr en la Com
paa de Jess en 24 de Diciembre de 4755. Dotado de un talento despeja
do, hizo notables adelantos en las ciencias, y especialmente en la losofa,
la que ense algun tiempo en el colegio que su instituto tenia en Tortosa.
Poseido del celo ms ardiente por la pureza de la religion, oonsagrse las
misiones, alcanzando con su fervor y sus incansables _'y piadosos esfuerzos
copioso fruto. Despues de haber desempeado el cargo de rector de los co
legios de Ibiza y Frmentera, y ltimamente del de Graus, falleci en la
ciudad de Ferrara en 4799, la edad de noventa aos , y habiendo publi
cado en dicha ciudad: 4. Storia natural dell' Isola dIbiza.-2. Memoria
storiche dell Isola de Ibiza e Formentera.
MARTI (Fr. Raimundo), religioso dominico, natural de Subirat, en
Catalua. Naci por los aos de 4250. Visti el hbito en el convento de
Barcelona, y fue uno de los ms clebres hebrazantes de su poca. Adems
de los conocimientos que tenia en la lengua hebrea, los posea Lambien
extensos en los idiomas caldeo y arbigo, siendo tan general la fama de
orientalista, que el rey D. Jaime l de Aragon , otro de los que apreciaban
en su justo valor los grandes conocimientos de Fr. Marti , le nombr en 47
de Mayo de 4684 de la comision creada para depurar los libros talmdi003
de las blasfemias que en ellos se haban estampado contra Jess, su Santsima
Madre y nuestra religion. Formaban parte de esta junta el obispo de Bar
celona y S. Raimundo de Peafort. Combati as de palabra como por es
 MAR 257
crito, las doctrinas de los judos y sarracenos que en aquella poca abun
daban mucho en Espaa , sacando sus argumentos de las verdaderas fuen
tes adonde acuda ntes de entraren liza con los doctores de aquellas reli
giones. Deseoso de conquistar para Jesucristo. las almas de los ineles,
pas, Tnez con otro religioso, en donde convirti muchos moros , y de
all, pasando Aguas Muertes, regres Barcelona en 4261. Fr. Ra
mundo sobrevivi muy poco su compaero de mision. Se ignora de jo
el ao en que falleci; pero en el archivo del convento de su Orden , que
exista en Barcelona, se conservaba un instrumento del ao 1286 suscrito
por este religioso. Escribi varios tratados muy apreciados contra el Corn,
una Suma contra los judos, y otra obra tambien sobre la religion juda
ms extensa que las dos primeras, las cuales se han perdido. La ltima,
escrita en hebreo y latn en 4278, se halla manuscrita en diferentes biblio
tecas. El convento de Sta. Catalina de su Orden en Barcelona, el de Mallor
ca, y el que actualniente tiene la misma Orden en Npoles, conservaban
cdices de dicha obra: el ms.apreciable, por la hermosura de sus letras
maysculas y buena conservacion, es el que se halla en la biblioteca del
seminario de Foix en Tolosa , escrito en pergamino , tres tomos. Examinado
este cdice por Francisco Bosqueto, obispo de Montpeller , y acreditada su
autenticidad por una nota escrita en caractres muy diminutos al principio
del libro primero, mand copiarlo por Jaime Espegel de Rocembach , lite
rato aleman muy erudito y versado en esta clase de trabajos, cuya copia,
compulsada muy cuidadosamente, fue impresa en Pars por Henault, 1691,
en flio , de 744 pginas, con sbias notas y prolegmenos , y un excelente
prlogo de D. Jos de Vosin. Este ejemplar se guardaba entre los cdices
manuscritos de la biblioteca de Padres Dominicos de Pars. Entre los mu
chos autores que hablan de esta obra con particular elogio , puede citarse
Juan Alberto Fabricio , libro 12 de la Bibliotheca modicce el inmw Iatirtilatis;
Juan Benito Capr0vio , que fue uno de los editores de esta obra , que public
con el titulo: Pagi0 dei christiance; Casimiro Oudin, en su Comentario de
los escritores eclesisticos antiguos , tomo lll; Belo en su Lexicon; Paulo Co
lomesio en la Espaa Oriental; D. Nicols Antonio en su Biblioteca antigua;
Santiago Quetif y su continuador Echard en el tomo l de la Biblioteca de los
escritores de la rden de Santo Domingo; y Juan Cristbal Blo enel tomo
primero de la Biblioteca hebrea. Algunos autores han supuesto que Fr. Ra
mundo fue judo , y que despues se convirti la relgon cristiana , dando
por todo fundamento de su aserto su rara instruccion en la lengua hebrea,
y lo poco conocida que era en aquella poca. Desde luego se Conoce que este
dato es hasta cierto punto ridculo para fundar una opinon semejante; pues
la pericia en un idioma no importa en si carta de connaturalizacion. Aun
rouo xm. 17'
258 MAR
cuando no se desvaneciera por si misma esta conjetura, quedara refutada con
el silencio 'que guardan sobre el particular los escritores de la Orden Domi
nicana, Altamura , Antonio Senense y el P. Diego , los cuales no hubieran de
jado pasar desapercibida esta especie , si realmente fuese cierto que Fr. Rai
mundo hubiese pertenecido la religion juda. Con respecto al estudio de la
lengua hebrea , es harto sabido que la Orden Dominicana siempre tuvo es
cuelas de este idioma , y hasta solo leer los artculos que se acordaban en sus
captulos generales, para convencerse de que el estudio de la lengua santa
''u uno'de los principales objetos que atendieron impulsaron constante
mente los generales del instituto. S. Raimundo de Peafort estableci , en un
captulo celebrado en Toledo en 1250, que los religiosos propsito para
ello se dedicasen con especialidad aprender las lenguas hebrea y arbi
ga; y aun los excit con premios que al efecto ofrecieron los reyes de Cas
tilla y Aragon. No es extrao, pues , que Fr. Raimundo , con talento y apli
cacion, saliese tan versado en ambos idiomas, y ms an si se tiene en
cuenta su amistad con el judo converse Pablo, el cual recorri por rden
le D. Jaime todos sus dominios, para escoger los libros judicos de las si
nagogas que haba en el reino. El censor ms injusto que tuvo esta obra,
dice el Sr. Amat en su Diccionario de Autores catalanes , fue Vorsto, quien
nen el apndice del libro ntitulado Bi libro vertatis, la llama Pugimzem
non chalybeum sed plumosum et stramincum , queriendo apoyar este su
modo de discurrir con el exmen de algunas de las razones que expone fray
Raimundo para probar el misterio de la Santsima Trinidad, y que a
Aberstio le parecieron no ser del todo adecuadas._'ampoco le hace fa
vor ( ms bien diremos justicia) Jacobo Masnage , en la Historia Judica,
cuando calica en el tomo V y VI, de neglecto testimmzorum judaicorum
selectu et argumentorum inccsilitate; pero lo cierto es , en sentir de los auto
res ms imparciales, que aun cuando Fr. Raimundo no haya sido en toda
su obra igualmente feliz en la eficacia de sus palabras , para convencer y
rebatir la impedad supersticion de los judos , es en extremo apreciable
su libro, por el candor y felicidad con que expone los lugares judcos; de
modo que Agustn Justiniano sinceramente conesa en su prefacion la Vic
toria de Porcheto, que l por si mismo haba ledo en los libros originales
de los hebreos , gran parte de los testimonios y autoridades que de estos ci
tan en sus escritos Fr. Raimunto y Porcheto. En oposicion al parecer de Bos
tio, citaremos la opinion del crtico y erudito Pedro Marsilio, expresada
en estos trminos: Multum sufcicns in latino fut, philosophus in arabico,
magnusRabbihus in hwbreo, ct in lingua chaldaica multum doctus. Algunos
han supuesto que S. Raimundo de Peafort fue el autor del Pugio dci,
Pual de la fc, aunque se refuta desde luego con atender que el Santo
 MAR 259
falleci an 6 de Enero de 1275, y aquel libro no fue compuesto hasta el
ao 1278 , como indica el mismo Fr. Raimundo. Con igual fundamento abr
buyen esta obra Scalgero y algun otro autor Fr. Raimundo Sebude
Sebon, religioso de la misma Orden , cuando este oreci doscientos aos
despues que el verdadero autor. Por ltimo, concluiremos este artculo con
lo que dice el citado Sr. Amat acerca del cdice Pual de Iza fo: En la real
bbloteca delEscorial O. I. J. K. 49, est manuscrita la obra de Fr. Ra
nmundo de Marti en un cdice en flo , sin foliacion , epgrafe ni portada,
icon los ttulos de los captulos de encarnado y las iniciales en blanco, es
crito en papel por un religioso dominico , sajon, que expresamentedice en
la nota nal del cdce no haber sido S. Raimundo de Peafort el verda
dero autor de esta obra , sino Fr. Raimundo de Mart. El cdce empieza
nas: bwipit prohemium in Pagionem :cpistum (esto es, christianum) editum a
Fr. Raymundo de Ordino Proedicatorum ad impiorum perdiam jugulandam
sed maximo judworum. Cum jaa:ta beatum Paulum valdc sit derens et pul
chrum, si praadicator veritatis potens, sit earhortate delis in doctrina sana.
Concluye el prlogo en esta forma: Explicit prohemium. Incipit pugio de
diversitate er'rantium a va aeritatis ct dei. Primum capitulum. El segundo
capitulo es: Quad Deus est. El tercero: Quad driectatio seu voluptas carnis
mon est summum bonum. El cuarto: Quod anima rationals es! immortahs. No
nse espresan los ttulos de los dems captulos, porque concuerdan con los
de la obra impresa. El Cdce tiene al n esta nota: Explicit socunda pars
Pugionis , in qua principaliter agitar de adventu Messia: editus a reverendis
simo fratre Raymundo, Ordinis Prterlicatorum nativas de Barcimma provin
cia: Aragoniw. Et non quod dem at ille qui composuit decretales Raymundi
iLiber autom iste scriptus est por manus Fri. Conradi Galli de Provincia Sa
jonia: ordinis Prwdicatorum, anno Domini M.CCCC V, XXIV dic mensis maii.
Esta obra se compone de tres libros partes: la primera se dirige pro
bar la existencia de Dios contra ladoctrina de Epcuro y sus secuaces; a de
mostrar, contra la de los naturalistas, que el deleite carnal no es sumo
bien, y hacer patente contra la de los lsofos Scrates , Platon , Aristte
nles, etc. y sus partidarios, la inmortalidad del alma. En la parte segunda
prueba la venida del Mesas, rebatiendo el error y pertinacia obstinada
ade los judos; y en la tercera , que la fe de los cristianos es la misma que
la de los profetas en cuanto al misterio de la Trinidad Santsima , la cada
ndel hombre , el castigo de su delito , la redencion del linaje humano y la
reprobacion de los judos.
MARTI DE LA Cnuz (El venerable hermano Pedro). Fueron muchos
los mritos de este religioso, cuyas noticias se conservan en los archivos de
Roma. El capitulo general de su Orden , que le contaba por uno delos ms
260 MAB
esclarecidos varones, decret el ao de 4700 se reunieran todos los ma
teriales necesarios para introducir su causa en beaticacion y canonicacion
en la Sagrada Congregacion de Ritos , juntamente con las del V. P. Pedro
Cassani y del V. Onofre del Santsimo Sacramento. Pedro Marti fu natu
ral de la ciudad de Caller, capital del reino de Cerdea , y desde sus
ms tiernos aos le d0t el Seor de rara sencillez y admirable candor.
Abraz el estado religioso por huir los peligros del siglo , y habindose en
comendado muy de veras Dios, fue servido Su Majestad manifestarle en
vision dos religiosos de las Escuelas Pias, que por no hallarse fundado el
instituto en la isla no los conoci. As persever mucho tiempo, entregado
a todos los ejercicios de piedad y devocion , hasta que en el ao de 1640,
interesado el virey de Cerdea para que el B. Jos de Calasanz envira re
ligiosos que fundran una casa de la religion en la ciudad de Caller , pas
la isla el P. Pedro Francisco de la Madre de Dios , con otros tres hermanos.
Tan luego como Pedro los vi , conoci ser aquella la rcligiop que el Seor
le tenia destinada , y pidi en su virtud el hbito para el estado de opera
rio. Fule concedido, y cambi su nombre , llamndose desde entnces Pe
d1'0de la Cruz. Sali perfecto religioso , amante de la castidad'y pureza, que
ni con motivo de grave enfermedad permiti al cirujano la inspeccion de su
cuerpo. Habindose fundado en la misma ciudad, adems de la casa princi
pal, el noviciado , se determin edicar en l una hermosa capilla nuestra
Seora de la Anunciata, en la cual se venera una milagrossima imgen
de la Virgen Santsima , que fue el iman de los afectos del hermano Pedro. .
En el archivo de Roma se contienen varios documentos autnticos de sus :'
profecas , y gracias que el Seor hizo los que se encon:endaban sus 0ra-
ciones , tanto estando vivo como despues de muerto. Dice el P. Jos de la
Concepcion, que hallndose en oracion delante de nuestra Seora, le fu
revelado el instante en que la mujer del gobernador de Caller di luz un
nio , y tomando una de las ores que haba en el altar , se la envi dndo
le la erthorabuena. Finalmente, aclamado por todos por santo, muri el
da 16 de Diciembre de 1665 , los sesenta y dos aos de edad. Amle mu
cho y le vener el virey de Cerdea, marqus de Camarasa , al cual profe
tiz su muerte.
MARTI DE PUJA.DES (D. Francisco), eclesistico de la ciudad de Valencia.
Falleci en 25 de Febrero de 1744, despues de haber publicado la obra si
guientc: Avisos saludables de enw puedan portarse los padres y madres en la
educacion cristiana de los hijos, para que cumpliendo con esta 0bligacion pue '
dan salvarse; Valencia, por Garcia, 1755, en 8.
MARTI Y Zanacoza (D. Manuel). Naci en Oropesa en 19 de Julio de
4665. Estudi losota y teologa en la universidad de Valencia, descubrien
 MAR r 261

_do talento elevado y aplicacin poco comdn. Cultiv la poesa con particu
lar provecho; los poemas que compuso fueron muy celebrados en la acade
mia del Alczar. Poeta desde nio, la edad de diez aos componia ya so
netos; y si descoll en estos estudios de recreo, no fue mnos digno de ala
banza en otros ms sros y de mayor importancia; pues no tenia an 29.
aos cuando escribi su Amaltea geogrca, obra muy elogiada por Rodri
guez y D. Antonio Mayans. Deseoso de estudiar la lengua griega con toda
perfe'ccion , parti en 4686 para Roma, y su genio se exalt tanto al divisar
aqu_el emporio de las artes y reino del mundo antiguo y nuevo, que improvi
s ciento cincuenta versos en su alabanza. Consagrado constantemente al es
tudio, yn conociendo ms recurso que la investigacion de las bibliotecas de
Roma , muy luego posey los idiomas griego y francs con tanta perfeccion
como el latin'.Manejaba tambien la lengua italiana con tan singular destreza,
que ensu poca nadie le aventajaba en la composicion de versos etruseos.
Con motivo de una grande avenida del rio Tber, Marti escribi la Silva de
Tiberis alluvione , composicion de mucho mrito y tan apreciada del carde
nal D. Fr. Jos Saenz de Aguirre , que al leerla le nombr desde luego su
bibliotecario y le seal un asiento en su mesa. El talento de este ilustre va
lenciano fue muy til al Cardenal en la impresion de los Conclos y Snodos
de Espaa , obra que Su Eminencia estaba coordinando para darla al pblico.
Las atenciones de su empleo y los muchos trabajos que le conaba su protec
tor , no detuvieron un momento los rpidos progresos que Mart hacia en las
ciencias; de modo que fue uno de los individuos ms apreciados de la Aca
demia de los Dogmas y de la Arcadiana , cuyos estatutos contribuy formar.
Posesor el Cardenal de los manuscritos de la Biblioteca espaola antigua de
D. Nicols Antonio, los entreg D. Manuel Mart para que los diese la lti
ma perfeccion conforme deseaba su autor, y desempe este delicado en
cargo con tanto celo y erudicion que ilustr aquella obra con preciosas notas
y una carta latina muy elegante, enla que da muchas noticias biogrcas de
D. Nicols Antonio. Con igual celo se ocup despues en la mpreson y cor
'reccion de los dos volmenes. Tan elocuente en el decir como profundo en el
saber, el papa Inocencio XI quiso orlo en el da de S. Juan Evangelista, y
predic delante de Su Santidad y de los cardenales con unnime aplauso.En
las exequas de este Sumo Pontce , el clean Marti predic tamben otro ser
mon al Colegio de los Cardenales pro eligcndo summo pontifice, y otro en la
baslica Lateranense al que asisti el papa Alejandro VIII. Deseaba este penti
ce se presentase ocasion para premiar el celo y el talento de D. Manuel Mart;
mas como en aquel entnces enel reino de Valencia no hubiese vacado ninguna
dignidad durante los aos que estuvo en Roma, no pudo ver recompensados'
sus servicios hasta el ponticado de Inocencio Xll, quien le conr el dea
\
262 MAR
nato de la iglesia colegial de Alicante. Pas el agracado en 1696 tomar
posesion de su dignidad, gradundose de doctor ntes de dejar la ciudad de
Roma. Contaba entnces D. Manuel Marti treinta ycuatro aos, y su llega
da Alicante ordense de sacerdote. _Aconado tambien estudios arqueo
lgicos , descubri muchas partes principales del antqusmo teatro de la
ciudad de Sagunto , hoy da Murviedro , escribiendo acerca de ella una eru
dta y sabia disertacion. Amigo ntimo del duque de Medinaceli, pas a la
Corte en 4704, donde ste resida , y en su viaje reuni muchas medallas y
monedas antiguas de inaprecable mrito. Tambien ilustr con otra diser
tacion el anteatro de la antigua Itlica, patria de los Trajanos, de los Teodo
sos y Adrianos. Restitudo Alicante vivi all algun tiempo; mas la com
paa de los literatos era tan necesaria su espritu, que resolvi pasar otra
vez Roma en 1717 a vivir entre sus amigos. Continuaba en aquella corte
consagrado a sus tareas cientcas , cuando un decreto de Felipe V oblig a
todos los sbditos espaoles salir de los Estados Ponticos. El dean Mart
se alej con pesar de sus amigos para trasladarse Alicante, repartiendo
entre ellos como perptuo recuerdo algunas de las medallas que haba colec
cionado; siendo raro que un varon tan acionado antigedades y tan eru
dito en ellas, vendiese un comerciante ingls setecientas monedas que an
le quedaban. El despecho obraria mucho en esta determinacion, si atende
mos que despues vendi otro extranjero su preciosa biblioteca , habiendo
ntes entregado las llamas muchos manuscritos de inaprecable' mrito.
Pocos aos antes de morir , D. Gregorio Mayans y Ciscar public su Vida , tan
circunstanciada , que revela la importancia que el autor atribuia este traba
jo y del cual era muy digno el Deari de Alicante. Falleci ste en 21 de Abril
de 1757 la edad de setenta ycuatro aos. Su memoria fue honrada por pro
pios y extraos; de modo que el ilustrecaballero de Lisboa D. Francisco de
Almeida , otro de los justos admiradores del talento de este vamn ilustre,
mand celebrar su memoria con mejor pompa unas exequas fnebres, en
las que el catedrtico de humanidades D. Antonio Flix Mendez pronunci
una elocuente oracion en latn , que despues fu publicada con este ttulo:
Oratio in obitum Maximi Hspanorum D. D. Emmanuclis Martini, Decani Alo
nensis, habita, et Illustrisimo D. D. Francisco de Almeida e C0mitibus de
Assumar Sanclw Inquisionis Judoi, Rcgalis Academia: socio , etc., dicata ab
Antonio Felice lllcndesi0, litterarum humani0rum professore, Ulyssip0ne occi
dentali apud Josephum Antonium de Sylva, 4757 . en 4. Su tina critica le
vant contra el algunas censuras; pues hubo quien le censur las fre
cuentes alusiones gentilcas de sus obras , y aun su amistad con el abad Don
Juan Vicente Grabina; pero todas estas objeciones pudo contestar el ilus
tre Dean de Alicante con la piedad de su vida y la intachable religiosidad de
 MAB 263
sus sentimientos. Escribi las siguientes obras : 4. Soledad; Valencia,
1682 , en 4., por Francisco Mestre , imitacion de los poemas que compuso
con el mismo titulo D. Luis de Gongoza , poeta portugus.- 2. Amalthea
geographica ; sive de rerum copia opus miscte/laneum inoiginti elegias divisum;
1686 , en 8.; Roma , por Antonio Domingo Hrcules. El autor reune los ob
jetos de que trata en su obra, en los siguientes disticos que pone al princi
pio de ella:

Conserta est variis Elegia prima METALLIS:

Quo cxnna: veniant axw secunda doeet.
Tertia quas habitent profert ANIMALIA terras:
Provide percelebres quarteqqe dicit aves.
Quinta dedit varios diverso in littore rrscr:s :
Horrida sanrnnms sed tih sexta dabit.
Ferti1is innumeris ornatur septima rmmrs:
Nobilis octavam plurimus imp1et on0n.
Nom peregrinis legitur speetabils nannrs:
Diversas decimum rnucrus adimplet opus:
Undecima pingues Elegia carpte rnucns:
Bissemr electo consita rnonn viget.
Utilis ARMORUM varios tulit altera Bitus:
Fert msrcronun proxima charta gems.
Fert quinta cx decime pretioso munere vrsrr-:s:
Bisque octava suas ordine monstrat eras.
Septima post decimam , FLAMMASQUE et rarooaa dicit:
Bis nono et porus concinit atque cmos.
Quo: nena ex decime utilibus dat manera s.ms:
Ordino non ullo postera nit opus.

5. Sylva de Tyberis Alluvione; Roma, por Juan Jacobo Kormredi, 1688,

en 4. Consta de versos hercos. 4. Apastcrosis , sive in astrum conversio,
Elega , in que Arcam, itinerum attr-itu, ac vetustale fatiscentem, quqdam
reluti consecratione intcr Astra collocat; Madrid , por Nicols Rodriguez Fran
cos , 1722 , en 4. Dedicla D. Felipe Bulifon , tesorero de S. M., el cual la
(" la estampa. Reimprimise despues el tomo II de las cartas del
autor_ _5.a Epistolarum libri XII; Madrid, i655, dos tomos en 8., por
Juan de Ziga6. De animi affectionibus, obra completa en dos tomos.
reimpresa en Amsterdam, i758, en 4.-7. Pro crepu ventris; Madrid.
1757 , en 8., traducida al castellano por un annimo con las iniciales
D, R, V. O.,reiinpresa en Sevilla , en 8.8..Theatrum8ayuntinum. En esta
 264 MAB
obra delinea exactsmamente aquel teatro , ilustrndola con notas muy eru
ditas. Despues aadi una Disertacon latina , que fue reproducida en el to
mo Ill de su excelente obra Antiqutas illustrata, por el sbio Bernardo Mont
faucon, benedictino de S. Mauro9. Ichnograa amphiteatri itaIicensis.
Los vestigios de este anteatro se hallaban en las inmediaciones de Sevilla,
pero en estado muy ruinoso , segun dice el mismo autor en una de sus cartas
insertas en el tomo Xl. 40. Ferdinandi Ruici Villegalis Burgenss quw ex
' stant opera; Emmanuelis MarliniAlonmsis decani studio emendata et ad [dem
Castelviniani Codicis correcta; 4754, en, 4., por Juan Bautista Albrcio.
44 .Etymologcon Iinguw Iatinw, in quo non 0rgncs modo ad vera Romam ser
A mons initia quasi tenebris educantur sed quamplurima, ut ita dicam, mysterio
deteguntur, en flio. Esta obra no ha visto la luz pblica , porque qued en
apuntaciones a la muerte del autor. Despues pas el manuscrito la libre
ra de D. Gregorio Mayans y Cscar.42. Ammom bermetis versio de simi
libus et, differentibus vocabulis, notis et commentariis illustrata , en 4.
45. De veterum pocu1s, ubi universo quw ad veterum pocula ct signaporia ,
spectant, discutiuntur atquc illustrantur, en flio. 44. Nota: in Theocriti
idyllia itemque in optimos poetas latinos, en 4.; las notas de esta obra las
A posea el referido seor Mayans. 45.a Elegiarum decada ad Cami11am,
en 4.46. Fasti Romani veteres, elegacis carminibus.-47. Satiromastigen
sive noto; ad Sectani satyras, en 4. Escribi estas notas, que tambien las po
sea el Sr. Mayans, a instancias de su amigo D. Juan Vicente Grabina.
48. Martalis distycha et epigrammata a1iquod grace expressa , en 4."
49.a Eustachii patriarcha: Tessalonicenss, egregi illius homedi scholastm
Commentariorum in Homerum duo priora volumina in Iatinam Iinguam con
versa. Se ocupaba D. Manuel Marti en la traduccion del tomo tercero de esta
obra cuando supo que un literato francs la haba ya traducido y estaba pa
ra darla la estampa; motivo por el que suspendi continuarla, y en el es
tado que la dej la regal D. Gregorio Mayans.-20.a Odarumliber hemleca
syllabi. lersio plurimorum anthologiw epigrammatum. .24 ." Phlrgonti Tral-p
lani Imperatoris Iladriani liberti Historia Olimpiadum, version del griego al
latin.22. Observationes in Aristophanis comedias25.a Observationes poli
tcw in Homerum.24. Volumen prwgrande varanlium Irctionmn.25. La
Gigantomachia, en octavas, dividida en cuatro cantos9.6.a Comedias: 4.
Amary no amar un tiempo; 2. Qu ms inerno que amor? 5. Tener dest
mismo celos; . Ulises y Penlope27. Varias cartas. Finalmente, conclui
remos este artculo con el el0go_ que el cardenal Aguirre tribut este au
tor con motivo de lo mucho que trabaj en la edicion que se hizo en Roma
en 4696 de la Biblioteca antigua de o. Nicols Antonio. Ut autem edito
haec accuratissima et correctissima esset, illam drgendam pleno, et om
 MAR 265
mino curandam commisimus Bibliothecaro et,00nvictori nostro D. Emma
mueli Marti, natione Hispano , patria Valentino , satis noto Bomm ob sin
gularem erudtionem grwcam et latinam. Qui ingenti cura, et pertnaci la
)bore duo haec volumna Bibliothecae veteris delissim edenda et corrigen
da curavit: ac praeterea ad marginem quibusdam locs adjecit notas aliquas
meo nomine. Si quie autem plura circa auctorem, aut opus ipsum Biblio
thec:e Hispanas (prmsertim hujus veters que nunc primum prodt) pree
faci oportert , seu pr;emonere lectorbus , dem D. Emmanueli Mart in se
recipiet , prout opportunus ipsi fuerit visum. ,
MARTIANAI (D. Juan), sbio benedictino de la congregacon de S. Mau
ro. Naci en 50 de Diciembre de 4647 en S. SevertCab., dicesis de Ayre.
Vist el hbito religioso los veinte aos, y el estudio de las lenguas orien
tales y de las sagradas letras form su ocupacon favorita. Ense en varias
casas de la Orden sus vastos y profundos conocimientos; durante su perma
nencia en Burdeos public algunos escritos contra el sistema cronolgico
adoptado por el P_. lezron, que atrajeron sobre l la atencion de sus superio
res. Enviado despues la abada de S. German de los Prados , consele una
nueva_edcon de las obras de S. Gernimo, de la cual public el Prodomus
en 1690. Esta edicion fue vivamente atacada por Smon y Leclerc; pero
Martartai contest con ms virulencia todava que haban usado sus adver
sarios. No obstante del tiempo que le absorbi esta polmica , dedicbase
la vez la composicion de varias obras , que todas prueban si no mucho dis
cernimiento y crtica , Io menos grandes conocimientos y fecunda imagi
nacion. En los ltimos das de su vida, el P. Martanai sufri los agudos do
lores del mal del piedra, hasta que en 46 de Junio de 1717 muri de apo
plejia en su abada de S. German de los Prados , la edad de setenta aos.
Faltbale en la lucha literaria'aquella serenidad que permite juzgar con acier
to de las propios errores y de los extraos y la moderacion que tanto argu
ye en favor de la buena causa. A pesar de esto, Martianaposeiarecomenda- 4
bles circunstancias; pues si era acre en sus escritos, en su conversacon
era dulce y amable. Algunos han querido compararlo S. Gernimo, segu
ramente porque las obras de este Santo formaron el estudio de toda su vida.
Adems de la edicon de que hemos hablado al principio de este articulo
impresa en Pars, 1695 y 1706, cinco tomos en flio (que aun hoy da es la
mejor que existe de las obras de S, Gernimo , aun cuando los autores de la
Historia literaria de la Congregacion de S. Mauro aseguran ser la obra ms
defectuosa que en este gnero han publicado los Benedictinos) pueden citar
se tamben de Martiana las siguientes obras: l. Defmsa del texto hebreo y
de la cronologa de la Vulgata, contra el libro de la Antigedad restableci
da de los tiempos, por Pezron; Pars, 1689, en 12., que'es la continuacion
266 MAR
de la Defensa del tacto hebreo, etc.;, dem, 1695, en 12." El objeto del autor
es probar que debe preferirse el texto hebreo la version de los setenta que
ha seguido su adversario. Lequien , mezclndose en esta polmica, cay en
algunos errores que le valieron las stiras de Martanai , aun cuando es
taba conforme en el fondo con su 0pnon.-EZ. Tratados del conocimiento
y de la verdad de la Escritura Sagrada; dem, 4694 y siguientes, cuatro to
mos en 12.5. Tratado metdic0 modo de explicar la Escritura por me
dio de tres sintzis, la propia, la gurada y la armnica; dem , i704 , en 12.
4. Vida de S. Gernimo, sacada principalmente de sus escritos; dem,
4706, en 4., muy apreciada5." Armona analtica de muchos pasajes
cuyo sentido es oculto , y en relaciones ignoradas del antiguo con el Nuevo
Testamento, etc.; Pars, 1708, en 42. Esta obra anuncia el propsito de pu
blicar una nueva edicon de la Biblia en latn con variantes y un comenta-
ro. 6. Ensayos en la traduccion, Reexiones sobre las traducciones fran
cesas del Nuevo Testamento, etc.; dem, 4709, en l2. En el mismo ao dio
luz otra edicion aumentada , sin nombre de autor; y la primera pareci al
pblico con el seudnimo de Chicon , presbtero. El Nuevo Testamento, tra
ducido al frances de la Vulgata, con explicaciones literales emanadas pura
mente de la Escritura Sagrada; dem, 1742, tres tomos en l2. Esta traduc
cion no tuvo el xito que se haba imaginado el autor.8." Tratado delas
vanidades del siglo, traducido del latn de S. Gernimo; dem, i715, en 12."
9. Explicacion histrica del Salmo LXVII, Exurgat Deus , etc. ; dem , 1715,
en 42."-10. Mtodo sagrado para saber explicar la Escritura Santa por me
dio de la misma Escritura; dem , 1746, en 8. Debian seguir este primer
tomo muchos otros que deban formar una explicacon de todo el Gnesis;
y en l el autor modica el sistema expuesto en su Armona analtica.
ll. Cartas insertadas en el Diario de los Sbios, relativas la edicion de
las obras de S. Gernimo. Existen todava de D. Martana algunos escritos
contra Leclerc , Carrel, ete. y otras obras de poca importancia que se hallan
enumeradas en la Historia literaria de la Congregacion de S. Mauro , pgi
nas 585 y 597. Algunos crticos le atribuyen Tullius Chistianus sioe I). Hic
rom'mi epstolw selecta ; Pars, i748 , en 12. Se ha encontrado mal el que
Martana haya dado S. Gernimo el ttulo de Ciceron cristiano, cuando
su estilo se asimila ms al de Plinio el Jven que al de aquel ilustre 0rador
romano. Adems de dicha historia literaria donde se halla un articulo muy
extenso sobre Martana, puede consultarse el elogio que de l escribieron los
redactores del Diario de los Sbios en este peridico en Octubre de 4747.
La Biblioteca critica de D. Lesaf , y las Memorias del P. Meeron, tomo l.
MARTIN I (San), papa, elegido en el mes de Julio del ao 649. Sucedi
a T(:0d01'0 despues de haber estado vacante la silla pontica unas siete se
 MAB 267
manas. Haba nacido en Turdctun T0dy, en Toscana, y haba desempe
ado el cargo de legado en Constantinopla. A la sazon el Monotelismo domi
naba con mayor fuerza que nunca en Oriente , y los papas se esforzaban por
medio de decretos y concilios en extinguir esta hereja. Animado de igua
les sentimientos este Papa, reune luego de su consagracion, la que asisti
S. Mximo, una asamblea en la iglesia del palacio de Letran , la que con
currieron ciento cinco obispos. Estos prelados de la Iglesia , hacindose
superiores los vnculos que unian a la mayor parte con el Emperador, se
expresaron con la mayor energa y con santo ardor contra las doctrinas he
rticas de la poca. El Papa tomando el primero la palabra , les dijo: He
credo necesario congregaros para que todos juntos en presencia de Dios,
que nos ve y nos juzga, examinemos todo lo relativo los errores y fal
)sos doctores, exponiendo cada uno con el auxilio del Seor lo que ste
le inspire. Pero n de proceder por el rden debido y por todas las
reglas de justicia , pidi este sabio Pontce que se presentasen acusadores
en forma y entablasen su acusacion vista de los documentos autnticos
que obraban en los archivos de la iglesia romana. Hecha la denuncia, exa
minronse los escritos de los acusados, y despues de haberlos comparado
con los pasajes de la doctrina de los Padres y de los Concilios , result que
estaban en oposicon con lo que la Iglesia ha enseado constantemente
acerca de las dos operaciones y delas dos voluntades en el Hombre Dios.
Quedaba solo en pie una dicultad , si tal puede llamarse la opinion citada
favor dela operacion Theandrica por Ciro de Alejandra, y atribuida en
aquella poca comunmente S. Dionisio Areopagita; pero Su Santidad
prescindiendo de la alteracion del texto , que era evidente, y de ello conven
ci el Concilio los novadores , demostr con la sabidura que en l todos
reconocian , que la palabra Theandrca comprenda necesariamente dos ope
raciones, y que en boca del santo Doctor solo era relativa la union perfec
ta de las operaciones naturales de Jesucristo , quien obraba humanamente
las acciones divinas y divinamente las humanas, y que as lo que nos es
natural, lo tenia de una manera ms eminente , de una manera sobrenatural
respecto de nosotros. Para poner en mayor evidencia las contradicciones en
que incurrian los sectarios, aadi el Papa: .Cro pronu_nci anatema con
tra cualquiera que no confesase una sola operacion en Jesucristo. Sergio
ny Pireo lo aprobar0n; y sin embargo , los tres aprobaron tambien la Ecthe
sis que prohiba decir unay dos operaciones. Luego incurrieron en su pro
rpo anatema, y se contradicen; pues contradictorio es decir y no decir una
roperacon. El Concilio, instancia de Benedicto, obispo de Ajaco, pas a
ocuparse en la clebre carta de Pablo , sucesor de aqellos dos patriarcas
as en la hereja como en la silla de Constantinopla y del Typo del empera
268 MAR
dor Constante , redactado por el mismo hereje..Examndo este escritoy aten- _
dido que con apariencias de. bien no poda producir ms que efectos perni
ciosos, los Padres del Concilio dijeron: Bueno es sin duda terminar las di
ferencas , pero funesto es tambien confundir el bien con el mal, y la doc
trina de los Padres con la impiedad de los herejes: esto sera perpetuar las
disputas ms bien que terminarlas; Pues si los pastores han recibido del
)Se0r la rden de ensear, las eles ovejas que aborrece_n la hereja no.
pueden permanecer indiferentes entre la doctrina saludable y la voz de la
nseduccion. Se nos manda que hayamos del mal y que abracemos el bien;
mas no desechar uno y otro. Luego no ha de dirigirse lavoz de la amena
)za'y de la indignacion contra los que reconocen , con los pastores catlicos,
ados operaciones y dos voluntades en Jesucristo, Sino:contra los que no
conesan lo que los Padres de la Iglesia han confesado. El Ty110 prohbe
hablar as de dos Voluntades como de una sola; ahora pues , no confesar
la voluntad de la santa humanidad de Jesucristo, no es lo mismo, segun
S. Dionisio, que armar que carece de voluntad y'de opercion , es decir
que no tiene sustancia ni ser? No es destruirla y aniquilarla, supuesto que
el papa Dionisio nos ensea claramente que un alma sin operacion no tie
ne ser estable, ni es sustancia ni cosa alguna ? El Concilio, al paso que
aplaudi la buena intencio'n del Emperador, conden las disposiciones de "
su Type como contrarias la regla de la Iglesia. Despues i'ulmin anatema
contra todos los que no admitiesen en Jesucristo dos voluntades y dos ope'
raciones, divina y humana, que recibiesen la Ecthcsis y el Typo; y se
conden expresamente Teodoro de Faran , Asiro de Alejandra , y Sagi0 .
de Constantinopla con sus sucesores Pireo y Pablo. El papa S. Martn remi
ti las actas de este concilio de Letran todos los obispos de la Iglesia ca
tolica, y al mismo Emperador pesar de que este haba ya promulgado su '
Typ0. Nombr adems Juan de Filadela vicario suyo en'todo el Oriente.
Os cstablecemos nuestro vicario, le dice el santo Papa, porque sabemos
aque mirais con el mayor inters las virtudes que el Apstol recomienda ' '
los obispos , as pues apresuraos en el Seor para conseguir lo que falta y
np0ner en todas las ciudades sujetas la jurisdiccion de las sillas de Jeru
salen y Antioquia, obispos , sacerdotes y dicon05. Lo cual los ordenamos

absolutamente en virtud de la autoridad apostlica dada por Jesucristo

San Pedro , prncipe de los apstoles. Desprecad con rmeza las reclama
ciones y los ,excesos del falso obispo de Antioquia, Macedonio. La Iglesia
catlca no le reconoce por obispo, no solo porque se ha arrogado este ttulo
contra los cnones en un pas ext_rao, sin consentmiento del pueblo y sin
deereto alguno, sino tambien porque est unido con los herejes que le eli
gieron en recompensa de su apostasia. Lo mismo sucede respecto de Pedro,
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quien pretenden haber hecho obispo de Alejandra. Y no fueron slo los
Monotelitas los que en aquel tiempo se levantaron en la Iglesia de Oriente;
los Nestorianos en Siria; los Jacobitas en Egipto, y todos los antiguos here
je_s en la vasta eXtension de los dominios musulmanes. Ofendido,el empera
dor Constante, y tramando en su negro corazon la venganza ms indigna,
procur por medio de pretextos y falaces promesas arrancar S. Martn de
Roma y conducirle Constantinopla. Embarcado en una nave griega se le
tuvo constantemente encerrado durante los quintte meses que dur la naye
gacion sin permitirle desembarcar, como otrs viajeros , en los puntos en
que aquella tocaba, y sin que su estado inspirase la tripulacon el menor
sentimiento de hmanidad. Enfermo, casi desnudo , aterido de fro y sin
tener,auxilo de nadie , pues los obispos que le acompaaban no les era
permitido comunarse con l, el papa S. Martn estuvo en este viaje ex
puesto p_erecer cada momento y hecho el blanco de los escrnios insul
tos de la tripulacion. Llegado el buque Constantinopla, el Papa qued
abandonado en el sobre un miserable lecho desde la maana hasta el ano
checer , durante cuyo tiempo fu ultrajado por la tropa ye] populacho que
acudi verle. Trasldad por la noche la crcel, sufri en ella tres meses
el ms duro trat, sin comunicacion con nadie, ni saber el trmino que
se diriga un proceder tan inicu0. Sacado de la crcel S. Martn para cpm
parecer ante el Senado, fu interrogado en l del modo ms indigno, di
.rigindole los'ms duros apstrofes y tratndole como un criminal conven
' cido. El soberano Pontce , en quien los tesoros de la paciencia y de la re
signacion eran. inagotables, solo despleg sus labios cuando vi los testi
gos sobornados aadir con el juramento un nuevo sacrile'gio a su falsedad.
En nombre de Dios, exclam, ahorradles este nyevo crimen, y haced de mi
lo que os plazca. Despues de este impo simulacro de juicio, llevaron al Papa
a la plaza para que su presencia provocase la ira de los facciosos y com
pletasen en l la obra de su iniquidad. Mas la vista de un venerable ancia
no , postrado de fatiga, lleno de achaques y con la resignacion y caridad
pintadas en su semblante, ljos de exasperar, movieron a compasion a una
parte del pueblo, la que se retir de aquel triste espectculo con el corazon
oprimido por el dolor. Los verdugos, insensibles, la compasion, le arran
A caron la estola, le despojaron de sus vestiduras y le, rasgaron la tnica. Y
el Emperador,_que presenciaba tan brbara impa escena desde las celo
sas de su habitacin , senta su orgullo satisfecho al ver la humillacion
con que se cubra al queera vicario de Jesucristo en la tierra. Para colmo
de insultos psose al Pontce una argolla y fue paseado por toda la ciudad.
Cargado de cadenas, fue precipitado otra crcel con tanta inhumanid&d
que la sangre manch las gradas de la escalera. Tendido el Pontce sobre
2'70 MAR
un banco, atado l con'cadenas, casi desnudo y tiritando de fro; pues
era invierno, hubiera espirado all sin duda el santo Pastor, si el Pre
fecto de la ciudad , mnos inhumano que el Emperador , no le hubie
se enviado algun alimento por conducto de su mayordomo. A pesar de este
inouo rigor, y de que poda considerar el Papa inminente su muerte,
nunca quiso comunicar con los novadores. Haced de mi , les deca , lo que
habeis resuelto; si os parece mejor, tentadme , importunadme, usad de
todos los articios y violencias; todo esto servir solo para hacer resplan
decer de un modo ms brillante la fuerza que Dios comunica sus siervos.
Aun cuando me dividais en pedazos como me habeis amenazado, jams
comunicaria yo con los corruptores de vuestra Iglesia. La muerte del Pa
pa hubiera tenido en esta ocasion visos tan evidentes de asesinato, que el
Emperador griego no se atrevi ordenarla , limtse, pues , desterrarlc
al Chersoneso Taurico. Tierna fu la despedida de Su Santidad y de las
personas que haban permanecido eles su infortunio: el dolor embarga
bala voz todas, y las lgrimas velaban los ojos; solo S. Martn permaneca
en medio de todos tranquilo , con la frente serena y la alegra en el rostro:
el nsia del martirio , que le animaba, daba valor sus fuerzas y alegraba
su corazon. Sin embargo , si alguna vez pens en su aictiva situacion , fu
para recordar ms adelante el abandono en que le haban dejado sus ami
gos de Roma y los sbditos de la Iglesia. En verdad que tenia derecho es
perar, escriba desde Constantinopla , que de algun modo los italianos aten
dieran a mi subsistencia , en un pas en que no es posible vivir sin socorro y
cuya miseria obliga hablar incesantemente de pan , porque falta siempre:
unas yo bendgo al Seor que nos enva los trabajos segun su voluntad. Mc
nadmra la poca sensibilidad de mis amigos , y mucho ms la pusilanimidad
de los romanos , quienes el temor de loshombres hace echar en olvido,
rcspecto de mi persona, el precepto del Seor , no queriendo saber ni aun
si existo todava. Si S. Pedro aliment tan bien a los extranjeros, qu
dir de Nos que somos sus siervos propios, que le hemos servido aunque
poco, y nos hallamos en semejante penuria? Ruego Dios, no obstante,
que por la intercesion del santo Apstol, los conserve inalterables en la fe
ortodoxa , principalmente al pastor que al presente los gobierna (es de
cir, Eugenio , colocado en la santa sede despues del rapto de Martn en
virtud solamente de la rden del Emperador; pero nombrado despues,
segun parece, por este Papa vicario suyo). Con todo, aade, de qu
me allijo? el Dios de misericordia no tardar en terminar mi carrera.
Y en efecto, no tardaron mucho en verse cumplidos los deseos del Pontce;
pues falleci al cabo de seis meses de destierro, el da 16 de Setiembre del
ao 655 , rodeado de privaciones , hasta el punto de faltarle el pan, el acei
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te y otros artculos necesarios. Desde el da de su ordenacion hasta el
de su muerte dur su ponticado seis aos, un mes y veintiseis das. La
Iglesia griega honra su memoria como confesor en 44 de Abril; y la latina
como mrtir en 42 de Noviembre. Se cree que sus restos fueron traslada
dos Roma y depositados en la iglesia dedicada S. Martn de Tours. Su
cedile Eugenio I. Se conocen de este papa diez y ocho cartas impresas en
la. Biblioteca de los Padres y en los Concilios de Labb. .
MARTIN (S.) obispo de Tours. Fu una de las lumbreras ms resplando
cientes de la iglesia de Occidente en el siglo IV. Naci en Sabaria en la Pa
nonia, hoy da Szombathely en el condado de Eicenstad , porlos aos 516, y
fu educado en la ciudad de Pava , adonde sus padres se haban retirado.
Aunque estos estaban infatuados en los errores del paganismo, abraz desde
muy jven la religion cristiana y fu admitido en el nmero de los catec
menos a la edad de diez aos. Habiendo mandado el emperador Constancio
que se formase un censo de los hijos de los ociales veteranos capaces para
empuar las armas , Martn , que era hijo de un tribun0 militar, debi entrar
al servicio cuando no contaba ms que quin_ce aos de edad. Ya en el ejr
cito di muestras de aquella caridad que en lo sucesivo enaltec tanto sus
virtudes; pues cuanto le.sobraba de su sueldo, satisfechas sus necesidades
ms precisas , lo repartia entre los pobres: sabido es el hermoso rasgo de ca
ridad cristiana que de Martn nos cuenta Sulpicio Severo. Durante un in
vierno riguroso este Santo encontr enla puerta de Amiens un pobre que sin
abrigo; cubierto escasamente con miserables andrajos, mploraba la compa
si0n pblica: Martn nada tenia , todo lo haba ya distribuido y solo le que
daban sus armas y sus vestidos. La vista de aquel pordosero temblando de
fro inama su natural caridad: toma su capa y dividindola en dos peda
zos entrega la mitad al mendigo , y l con la otra se cubre como puede. Por la
noche vi en sueos Jesucristo cubierto con la mitad de la capa que haba
dado al pobre de Amiens , y crey entender que el Divino'l-ledentor deca a
los ngeles que le rodeaban: a H aqu Martn , que no siendo ms que cate
cmeno me ha cubierto con este vestido. Esta vison redobl ms el celo de
Martn , pidi desde luego recibir el bautismo: tenia entnces diez y ocho aos;
hubirase retirado desde luego la vida eremtica si su tribun0 , que tambien
profesaba la religi0n de Cristo, no le hubiese aconsejado permanecer en el
ejrcito dos aos ms, tiempo que le faltaba aquel para recibir su licencia.
En este intervalo los Germanos hicieron una excursion en las Galias ; con este
motivo reunise al ejrcito, y cada cual recibi la recompensa de sus servi
cios. Martn no quiso participar de estas ddivas , que suponan el deseo de
continuar en el servicio militar; y habiendo pedido que fuese entregado
otro lo que a el le perteneca , reclam su licencia , deseoso de consagrarse con
 272 MAR
ms libertad la religion de Jesucristo. Fcilmente se accedi su deman
da , pues la guerra era ya innecesaria por haber solicitado los Germanos la
paz. Libre Martn del compromiso que le una al servicio del Estado , se retir
cerca de San Hilario, obispo de Poitiers, quien quiso retenerle en su iglesia
ordenndolo de dicono; pero Martn solo se prest a recibir una de las r
denes menores, queriendo ntes visitar sus padres que haban vuelto vi
vir en Panonia. No fu estril esta visita la religion de Jesucristo, pues tuvo
el consuelo de convertir ella su madre. De regreso _ Poitiers supo Martn
que los herejes, enemigos declarados de S. Hilario, haban conseguido arran
carle de su silla y condenarle al destierro; por cuyo motivo det,vose en Mi
lan donde vivi en el retiro y en la abstinencia. Llamado S. Hilario de su
destierro el ao 560, Martn corri a reunirse con .l en Poitiers , en donde
el Santo le seal para su retiro un pequeo territorio, llamado Locociagum,
actualmente Liguje, distante dos leguas de la ciudad. All Martn levant un
monasterio , el primero sin duda que ha existido en las Galias , y el cual sub
sista an en el siglo VIII. En aquel yermo empez este siervo de Dios a ele_
varse a aquella grande santidad que sirvi de faro para llegar al puerto de
salvacin tantos varones virtuosos; pues el Seor empez desde luego
distinguirle con extraordinarios milagros. Por aquel, tiempo qued vacante
la silla episcopal de Tours. Los habitantes de la ci1dad, que tenan jas sus
miradas en Martn, se valieronde una piadosa estratagema para hacerle salir
del monasterio, y apoderndose de l le condujeron a Tours, donde fue ins
taladen su silla en medio de las ms entusiastas y vivas aclamaciones del
pueblo , y pesar de la oposici0n que hacia.. El favorecido Martn en el episco '
pedo fue el mismo monge de Locociagum, sencillo en sus maneras, austero
en sus'costumbres, morticado en todos sus actos; no quiso otro palacio en
la ciudad que una pequea celda inmediata la iglesia episcopal ; pero como
la santidad de sus consejos y de su doctrina atraa aquella reducida estan
cia extraordinaria auencia de gente , Martn vade el Loire , y remontando
' su corriente por una senda muy estrecha , fu a establecerse la derecha de
la otra parte del ro: tal fu el origen de la abada de Marmontier, una de las
ms antiguas que hayan existido en las Galias, y que pesar de los muchos
ttulos que posea al respeto de la posteridad , el carro de la revolucion ha
pasado sobre ella y ha convertido en ruinas sus venerandos clustros , donde
aun se vean las celdas que su Santo fundador y los primitivos religiosos
abrieron en la roca. Este monasterio fue tan clebre ya desde su fundacion,
que muy luego se cobijaron en l ms de ochenta monges unidos por los pre
ceptos de una regla la ms austera. Los estatutos de esta comunidad no per
mita a sus m0ngcs poseer la menor cosa , ni entrar en tratos de compra y
venta aun cuando deban vivir del trabajo de sus manos. Los religiosos ms
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jvenes estaban destinados para copiar los libros , y los ancianos se ocupa
ban en la oracion y en los ejercicios espirituales. La virtud y santidad que
resplandecian en aquella abada la convirtieron en fecunda semilla de ilus
tres prelados; pues todas las iglesias inmediatas acudan ella para obtener
por obispos los religiosos educados bajo el rgimen de S. Martn. Poco
tiempo despues de su elevacion al ponticado, pas la corte del emperador
\alentinano l, quien poco inclinado hacer justicia los cristianos, le neg
la entrada en palacio desde el momento que supo su llegada. Martn pidi
varias veces se le concedera audiencia; mas desechado siempre, acudi co
mo de costumbre al ayuno y la oracion. Siete das duraba ya su penitencia,
cuando se sinti inspirado de la idea de presentarse sin temor en el palacio.
Se dirige pues l, halla las puertas abiertas, y sin el menor obstculo penetra
hasta la cmara del Emperador. El prncipe de pronto mostr su desagrado;
mas una fuerza interior le oblig salir al encuentro del santo Obispo y a
concederle cuanto deseaba. Despues Valentiniano le ofreci, los ms espln
didos regalos; pero como las riquezas de Martn eran la pobreza y la peni
tencia , se content con agradecerle esos dones de la fortuna que de nada de
bian servirle. El Seor continuaba favorecindole con el don de milagros , y
con esta gracia eran numerosas las conversiones que hacia entre los paganos.
Hallndose un da en el pas de los Eduenos (Autuu) mand destruir un tem
plo de los dolos contra la voluntad de los paganos. Uno de ellos acomete al
Santo espada en mano; pero Martn quitndose la capa , presenta su cuello
al asesino ; y este hombre, arrepentido instantneamente de accon tan mpia,
se arroja sus pies y le pide perdon de la ofensa. Martn acostumbraba
edicar iglesias y monasterios all donde haban sido derribados los templos
de los dolos. Sulpcio,8evero, testigo ocular de los milagros que ha dejado
consignados, se expresa as en uno de sus dilogos. Cuando bamos Char
tres , adonde haba sido llamado el santo Obispo, atravesamos una poblacon
muy numerosa de dlatras. Todos haban salido; para verle; y el santo
Obispo, compadeeido del error que ofuscaba la mente de aquellos habitantes,
levant las manos al cielo y pidi al Seor que se dignra alumbrar el esp
ritu y el coraz0n de aquellos dlatras; y mintras que en medio de ellos les
pexplicaba las verdades de la religion cristiana, una mujer desconsolada atra
Viesa por entre la multitud y presenta al Santo su hijo que acababa de espi rar.
Ya que eres el amigo de Dios, le dice, devuelve la vida mi hijo nico; pues
ne lo pide el amor de una madre desgraciada.lllartn toma en brazos al
nio , pstrase arrodillado, y despues de un breve rato lo entjrega c0n vida
su madre, que loca de alegra, no sabe cmo alabar al Santo. Los circuns
ltantes, admirados de la grandeza de este milagro, exclamaron una voz: El
Dios que adora Martn es el Dios verdadero, y desde hoy queremos ado
TOMO xm. _ 18
 2li MAR
rarle. Todos se lanzan los-pies del Santo , unos le besan , otros le abrazan
las rodillas , ytodos quieren ser instruidos por sus labios en los dogmas de
la fe y recibir de su mano las aguas regeneradoras del bautismo. El santo
Obspo , gozoso de la disposicion en que se hallan, los admite todos por
ncatecmenos. Mintras que S. Martn se ocupaba con evanglico celo en
difundir la religion. de Jesucristo, el imperio de Occidente estaba agitado por
continuos disturbios. Mximo , elevado al imperio por las legiones romanas,
estableci el centro de su dominacon en Trveris despues de haber dado
traidoramente la. muerte a Graciano. Martn, cuyos pasos gua siempre el
bien de la humanidad , se traslada la corte solicitar el perdon de muchos
partidarios de Graciano que haban sido condenados muerte. Mximo, al
verle , le rccibcon agasajy le brind con un asiento en su mesa; mas el
ilustre prelado rehus con santa energa sus ofrecimientos , porque dijo no po
da sentarse al lado de quien haba asesinado un emperador y. despojado
a otro de sus estados; aludia Valentiniano ll , a quien, como hermano de
Graciano , le pertenecan de derecho las Callas y posea tau solo la Italia. El
usurpador, para calmar la justa ira del Santo, le protest de su inocencia, y
le dijo que el ejrcito le haba obligado aceptar el imperio; que el xito de
sus empresas pareca justicar la eleccon y revelar la voluntad de Dios; que
los enemigos que haban perecido haban sido cogidos con las armas en la
mano , etc. Al fm el santo Obispo dej vencerse, y acept la invitacion de Ma
ximo. Hallbanse entnces en la corte del Emperador dos obispos espaoles
que haban venido para acusar de hereja los prscliantas, y obtener con
tra ellos una sentencia capital. S. Martn y S. Ambrosio no pudieron ave
nrse con el celo poco piadoso de estos prelados, y rehusaron comunicar con
ellos hasta que desistiesen de la acusacion. Martn , para atraerlos sent
mentos ms moderados , les deca que con la excomunon haban ya sufrido
un castigo; y en estos trminos se expres tambicn con Mximo al hablar de
este asunto. Mximo pareci que al principio participaba de la opinion del
Santo, mas luego que ste hubo salido de la corte cedi a las instancias de
los dos obispos espaoles, y los herejes fueron condenados por jueces secu
lares la pena de muerte. Cuando Martn pas por tercera vez la corte
para iriterceder favor de otros desgraciados, no quiso tampoco comunicar
con dichos obispos, no eejando de este rigor hasta que conoci que una re
sistencia ms obstnada poda impeler al Emperador mayores crueldades.
De regreso de este viaje fue visitado por Sulpcio Severo , el cual del fondo de
la Aquitania pas Tours para instrurse en la perfeccion cristiana, bajo la
direcc0n de un maestro tan consumado. Este buen sacerdote, durante el
tiempo que vivi al lado del santo Obispo , tuvo ocas0n de conocerle y de sa
ber muchas circunstancias de su vida. Martn , dice, no estaba versado en
 MAR 275
las letras humanas; pero se haba acostumbrado hablar con precision , y
asus discursos eran enrgicos y llenos de uncion: sus exliortaciones, apoyadas
ncon su ejemplo y sus milagros , tenan una fuerza irresistible: la tranquilidad
de su alma nunca se vid turbada por la clera ni otra pasion alguna; y su
caridad era igual para todos los hombres; Todos los momentos del da hn
llaban en l ocupacion til, y las noches las pasaba en la oracion traba
jando; pues solo se entregaba al descanso cuando la necesidad le obligaba
ello. Habiendo llegado una grande y venerable vejez, su alma aguardaba
tranquila el momento de reunirse con su Criador; y en esta disposicion
pas a Cande , en un extremo de su dicesis, para arreglar las desavenencias
que' agitaban su clero. Conseguido el objeto, disponiase para mgresar
Tours, cuando fu atacado de una enfermedad que le redujo sbitamente
una total postracion de fuerzas. Los discpulos que le acompaaban, ane
gados en llanto, no abandonaban el lecho de su ma%tro; y cediendo la
fuerza del dolor, le decan: Padre nuestro, si nos abandonais quin cuida
nr de vuestros hijos?--S. Martn tambien, con los ojos baados en lgrimas ,
pr(_)curaba tranquilizarles , y dirigindose Dios , hizo en alta voz esta plega
ria : Seor, si an puedo servir de utilidad vuestro pueblo, estoy pronto
t0dava trabajar: cmplase, pues, mestravoluntad. Mas el trmino de
su carrera haba ya llegado. A pesar dela ebre que le abrasaha , el Santo
permaheci tendido sobre un silicio cubierto de ceniza, orando toda la no
che con los ojos y las manos alzadas al cielo, y en esta postura espir el ll
de Noviembre del ao 400 segun la version ms acreditada. Sus despojos
fueron depositados en un lugar que haba servido para sepultura de cristia
nos. S. Brioe, sucesor en dicha silla , mand trasladar los preciosos restos
del Santo la baslica , que despues fu dedicada su nombre, en la cual se
le erigi una tumba. La custodia de sus reliquias fue conada algunos dis
cpulos del Santo que vivan en comunidad , sin otra regla que algunas prc
ticas fundadas en la perfeccion evanglica. De este humilde origen naci
despues el cabildo de S. Martn , que tena diez dignatarios , de los cuales el
Rey era el primero en calidad de abad, jefe y protector. No solo la Francia
sin0 los pueblos de toda la Europa han honrado la tumba de S. Martn con
particular devocion , siendo tan continua como numerosa la auencia de e
les que acude ella en todas las pocas del ao. Durante las pasadas guerras
religiosas los calvinistas destrozaron la caja del Santo y quemaron sus reli
quias , de las cuales solo pudo despues reunirse una pequea porcion. En la
iglesia de Marmontier se conservaba una pequea redoma llena de aceite
santo, que la tradicion sealaba como propia de S. Martn: con este aceite
fue consagrado Enrique IV. La Vida de S. Marlin ha sido escrita por Sulpi
ci0 Seyer0 , y despues ampliada por el mismo en tres dilogos y en algunas
o
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cartas, que contienen circunstancias omitidas en su historia. A estas noticias
han acudido_ Paulino de Pergueux, Fortunato de Poiters y Gregorio de
Tours. Nicols Gervasio, preboste de S. Martn, ha publicado la Vida de
este Santo, Tours, 4699, en 4. Tambien se encuentra otra Vida de este pre
lado en la historia manuscrita de los obispos de Tours por Juan de Boisri
deau conservada en la biblioteca de la misma ciudad. Se cree que Martn i'u
el primer Santo confesor quien la Iglesia latina ha dado culto pblico; y el
templo en que descansa su cuerpo ha sido siempre considerado como el asilo
ms seguro de Francia, y que no han osado violar los reyes ms tirnicos y
violentos. El clebre Lesueur haba pintado para la abada de Marmontier
muchos cuadros; y el que representa la misa de S. Martn escap de la des
truccion revolucionaria y se conserva an en el museo del Louvre. En la aba
da de S. Martn de los Campos, en Pars, se conserva una parte de las reli
quias de este Santo. Se le atribuye una profesi0n dc fe relativa al misterio de
la Santsima Trinidad. La Iglesia honra su esta en ll de Noviembre.
MARTIN (San), discpulo del Santo del mismo nombre que fu obispo
deTours. Perfeccionse en las prcticas evanglicas en el clebre monasterio
de Marmontiers, y despues retirse al territorio de Santonges, donde edic
un monasterio del cual fu el primer abad. Sucedile en esta dignidad San
-Eutropo, ilustre discpulo del Santo. Se cree que vivi en el siglo V, y se ig
noran los dems pormenores de su vida.
MARTIN (S.), obispo y confesor. Fu elegido prelado de las sillas de
Tungres y Trveris por eleccion unnime del clero y del pueblo , movid05 de
su ilustre celo y de la fama de sus milagros. lncansable en la propagacion del
Evangelio , emprendi la conversion de la Hasvana, en 11 cual logr cimen
tar la religion cristiana. La caridad de este buen prelado no reconoca lmi
tes; pues no satisfecho con perdonar sus enemigos , socorra con mano li
beral los que ms le haban ofendido, despues de haber procurado atraer
los al camino de la virtud. Falleci una edad muy avanzada en Tungres el
ao 276. Su cuerpo fu depositado en la baslica de Sta. Mara , que el mis
mo haba mandado construir. La Iglesia recuerda su memoria en 21 de
Junio.
MARTIN (S.), obispo. Fu discpulo de los Apstoles, y segun algunos,
presenci el cruento sacricio del Salvador. S. Pedr le consagr obispo y
pas a evangelizar a las Galas , jando su residencia en Viena de Francia,
:11::': ef:;;i Ie:rtle A:ttlllF0ueron innumerables las conversiones que
zando los ueblogs incdltos Fall Il'emc P-l'edlcmdc.) el. Evangeh{) y omn
hace conmepnoradon de su I.m emo en Yrena a'prmcipios del suglo II. Se
mbie en l. de Juno,
MARTIN (S.), obispo y mrtir. Falleci en el ao 210 despues de haber
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gobernado con celo infatigable su iglesia de Trveris por espacio de algunos
aos. Preparado siempre para la lucha, aguardaba la persecucion pagana
con la calma del justo y la constancia del mrtir, esforzndose a imbur este
mismo espritu de herosmo sus eles diocesanos. No tard mucho en lle-
gar la ocason de probar este santo Obispo la entereza de su fc; pues ha
biendo el emperador Severo mandado que todos los cristianos quemasen in
cienso los dolos , S. Martn se present al juez , y le manifest que ni el ni
los dems cristianos apostatarian nunca de la religion del Crucicado. Este
paso importaba una sentencia de muerte; asilo esperaba S. Martn, y as
se veric mandando el juez que se hiciera sufrir al Santo varios suplicios y
despues se le decaptra. Ejecutse la sentencia en dicho ao, entregando
este ilustre mrtir su espritu al Seor con un herosmo que dej edicados
a todos los eles. El Martirologo romano cita su nombre en 49 de Julio.
MARTIN (S.) , abad. Naci en NanteS en el ao 527. Ordenado de sacer
dote , predic los idlatras las verdades de la fe; mas habiendo sido recha
zado en la ciudad de Hervadilla , atribuy el Santo sus culpas la 0hcecacion
de los paganos, y lleno de dolor, se entreg a la ms austera penitencia.
Alejse de su patria y visit algunos monasterios y santuarios de mucha fa
ma, y despues se retir a una ermita en Bretaa , adonde acudieron algunos
otros anacoretas para vivir guiados de su ejemplo. La fama de la santidad
de %te siervo de Dios llam otros discpulos, y con ellos fund el monas
terio de Veston, diez leguas de su patria , muy famosogor la regularidad de
su disciplina y la santidad de los monges que poblaban sus claustros. San
Martn descans en el Seor el 24 de Octubre del ao 1601 , en cuyo da se
cita su memoria. -.
MARTIN (S.) , abad de Dume y arzobispo de Braga, llamado el Dumensis
el Bracarensis. Era originario de Pannonia, en Hungria, y naci al prn
cipo del siglo VI. Movido de su piedad, emprendi una peregrinacion a los
Lugares Santos , y con igual motivo , pas de Palestina Galicia donde domi
naban los Suaves infatuados con los errores del arrianismo. La elocuente
doctrina del Santo y sus ilustrados consejos lograron convertir al rey Teo
domiro la fe catlica, y el ejemplo del monarca arrastr a todos los sb
ditos. Un xito tan extraordinario y la veneracon con que este Abad era
tratado , le movieron jar su residencia en el pas. Junto Braga, que des.
pues fue corte de los reyes, editic el Santo un monasterio en el campo Du.
miense , estableciendo as en l, como en otros muchos que fund , la vida de
los solitarios y monges del Oriente. Por eonsideracion Martn , y atendidos
sus grandes merecimentos , el Rey y los prelados ergeron la abada de Dume
en silla episcopal hcia los aos 555 , y en ella el Santo fue el primero que se
sent en calidad de abad y obispo, como lo fueron despues sus sucesores.
278 MAR
Durante el gobierno de aquella iglesia, S. Martn asisti al concilio primero
de Braga celebrado contra los priscilianistas en el ao 564. Administraba a la
sazon la dicesis de Braga , Lucrecio , el mismo que haba Ordenado de obis
po al Santo; mas habiendo fallecido dicho metropolitano, fu promovido
aquel al gobierno de la iglesia de Braga, sin que fuese provista la vacante
que dejaba en el monasterio Dumiense; pues el Rey dej tambien su cui
dado la administracion de aquella casa. La importancia del cargo que pe
saba sobre los hombros de S. Martn era tan grande , que alarm la rgida
cscrupulosidad de su conciencia; y en efecto , como nico metropolitano del
reino de los Suevos, S. Martn era el prelado de toda la Galicia , Asturias y
gran parte de la Lusitania. Para tan numeroso rebao no poda bastar la
asiduo vigilancia del Santo , y por ms que redoblaba su celo, los intereses
dela Iglesia se hubieran visto en algun punto desatendidos, si no hubiese
procurado aumentar' el nmero de obispos y erigir otra metrpoli en Lugo.
Es verdad que la creacion de estas sillas disminuia la autoridad del arzobispo
de Braga y la extension de su territorio , pero para el Santo ningun valor te
nan las consideraciones temporales cuando se trataba de atender al inters
espiritual de los eles. Acordada la division de las dos sillas y delimitado su
territorio, S. Martn, con acuerdo del rey Miro, hijo de Teodomiro , con
voc un concilio de obispos de entrambas dicesis en la ciudad de Braga por
los aos 572. En l rmaron , en primer lugar, S. Martn y los obispos per
tenecientes su metpol , como el de Vise0 , Coimbra , Egitania y La
mego; y en segundo lugar el tnetropolitano de Lugo , llamado Nitgisio, con
los suyos de [cia , Orense, Tuy , Astorga y Britonia. lncansable su celo para
fomentar el resplandor de su iglesia, se dedic tambien coordinar los an
tiguos cnones griegos clasicndolos y dndoles un rden ms propio y til
del que en aquella poca tenan. Escribi: La regla de fe y la santa religion,
que fue seguramente la doctrina catlica que ense 105 Suevos recien con
vertidos; y compuso otro tratado muy aplaudido por S. Isidoro, que titul:
Frmula de la vida honesta , conocido tambien con este nombre: De la dife
rencia delas cuatro virtudes cardinales. El mismo Santo dice que esta obra la
escribi instancias del rey Miro , quien la dedica. Tambien escribi varias
cartas, que S. Isidoro tuvo la vista; pero de todas ellas solo ha llegado
hasta nosotros la dirigida al obispo Bonifacio sobre las tres inmersiones en el
sacramento del bautismo. Asimismo pertenecen a este Santo el elegante tra
tado de la Ira, dedicado a Witino; un libro sobre el Ahuyentar de si la jac
tanca; otro de la soberbia; la erh0rtacon la humildad; un tratado SOhl'u
la, Pascua; un libro sobre las costumbres y otro sobre la correccion de la gente
rustica que. despues de abrazar la fe , conservaban' todava los dolos. Escribi
en verso con mucha elegancia, como se deduce de la inscripcion rimada
 MAR 219
compuesta por el Santo, que se coloc sobre la puerta meridional del tem
plo de S. Martn de OrenSe , publicada por el P. Flores. Despues tradujo del
griego las sentencias de los Santos Padres, y mand al dlcono Pascasio que
tradujese del mismo idioma algunas vidas de los padres de Oriente. En estas
tiles tareas y en los cuidados del gobierno espiritual de su iglesia, le encon
tr la muerte por los aos 580 y los treinta de su consgraeion. Haba de
jado escrito en versos latinos el epitafio de su sepultura , que , segun un au
tor espaol, traducido dice as: En tu casa, 0h confesor Martn, sc dfrece el
que nacido en Pannonia, navegando por anchos mares, vino parar. por dispo-.
sicion de Dios o interior de Galicia. Siendo obispo , estableci el culto y el r
den de celebrar las cosas sagradas; y siguiendote ti , 0h patrono, yo' tu siervo
Martn, igual en el nombre , desigual en los mritos, descanso aqu enla paz de
Cristo. S. Gregorio Turonense dice que muri lleno de virtudes: el concilio
dcimo de Toledo, le llam santo y S. Isidoro santismo. Sus restos descan
saron en la iglesia de su monasterio. Despues de la irrupcion sarracena per
dise su cuerpo y no fue hallado hasta 1591 , y en 1606 fue trasladado so
lemnemente la catedral. Celbrase su memoria en 90 de Marzo.
MARTN (S.) , subdicono, mrtir del reino de Cerdea , natural de
Caller, perseguido en tiempo de Diocleciano por haber predicado la fe de
Jesucristo. Fu martirizado siendo subdicono. Su invencion fu el da 48 de
i Octubre del ao 1621 , que se le hall en la baslica los pies del patron de

esta , Saturnino. La Iglesia celebra su esta el da l8 de Octubre.

MARTIN (S.) , sacerdote , obispo de Sigenza , espaol. Llamse Martn
Muoz de Hinojosa , hijo de nobilsimos padres, Miguel y Sancha. Pusiron
le bajo la direccion de sbios maestros , y con vasto talento y no coman apli
cacion sali doctsimo, y se hizo consumado en virtudes y letras. Muerto Su
padre , deseando verse libre de las cosas mundanas, tomci el hbito de San
Benito en el monasterio de Sta. Maria de Cantavos , hacindole su made do
nacion de su hijo y de su hacienda. All aprovech tanto en la vida religiosa,
en el instituto cisterciense , que fue admiracon de todos, ejertndose cs
pecialmentc en cosas de humildad. Guard perptua virginidad: me abad de
Huerta , rehusndolo ,y aunque era celoso observador de la regla monoti:a,
era tan apacible, que _tod0 lo consegua sin contiariar nadie; Los reyes,
prncipes y caballeros , ntes de ir la guerra , tomaban su bendiclon, de
jaban hecho su testamento , maudndose enterrar en Huerta , por la devol
cion que tenan al monasterio y su santo Abad , y lo que causa ms admi
racion; es que los obispos de Sigenza , Osma , Tarazona y Calahorra! le re
putaban como padre, y ofrecan los diezmos y otras rentas su monasterio.
Eligronle obispo de Sigenza , y no quiso aceptar la dignidad aunqtte los
rlrigos con lgrimas en 105 ojos se lo rogaban. Vendosu resistencia el rey
 280 MAR
de Castilla , recurri al papa Lucio lll , que le oblig aceptar la silla epis
copal. Gobern su dicesis con tan singular acierto como se poda esperar de
su gran virtud , y de quien no haba entrado por pretension en la dignidad.
Era con los pobres y menesteresos no solo liberal, sino esplndido. Castiga
ba con rigor los pecados pblicos , y era padoso con los que se los manifes
taban en la confes0n. Redimi muchos cautivos, gastando gran suma de
dinero. Finalmente , habiendo reformado el 0bispado, pidi licencia al Su
mo Pontce , y la obtuvo con la del rey de Castilla para retirarse al monas
terio de Huerta, haciendo en l vida de monge, tan penitente y morti
cada, que causaba admiracon suma. Envle el Rey al monasterio de Disla,
que haba fundado para que le visitase, y el presintiendo la hora de su
muerte, aceler la vuelta Huerta con el deseo de morir en su amado m0
nastero; pero al llegar al lugar de la Aldegela , que est cuatro leguas de
aquel, le dio un dolor tan agudo , que no pudo pasar adelante, -y recibidos
los sacramentos, muri el ao 1210, pidiendo no se le enterrase sino en
Huerta. Los monges de.su abada vinieron procesionalmente Aldegela , y
de este modo llevaron el santo cuerpo Huerta , en cuya iglesia le dieron se
pultura. Deseaudo la iglesia de Sigenza poseer una reliquia de su santo
' Obispo, se la envi Dios por mano de un ngel en forma de un mancebo
hermoso, que llamando al obispo y los cannigos , les entreg la cabeza de
S. Martn , diciendo que lo era de un gran sacerdote y obispo de aquella
iglesia, y desapareci. Creyendo que era de S. Martn , pasaron hacer la
comprobacion trescientos cuarenta y cinco aos despues; y en efecto , halla
ron el Santo incorrupto , vestido de pontical , sin cabeza, y junto al cuello,
en lugar de aquella, la mitra. Hasta entnces fue venerada la cabeza con el
nombre de S. Sacerdote, y como no revel otro el ngel, se le da culto
con el mismo.
MARTN (S.) , abad del insigne monasterio de Val paraso (Espaa) de la
rden del P. S. Benito, y de su congregacon Cisterciense. Fu varon de
grande y excelente nombre por su admirable virtud. Siendo nio , y oyendo
lo que se promete los justos en el Evangelio , llevado de su santisma doc
trina, dej sus padres, y sin despedirse de sus amigos, se fue pedir el
hbito blanco de S. Bernardo , que se le do , y aprovech tanto en la perfec
cion con .tan gran maestro, que juzg el Santo dignsimo de enviarle Es
paa. Hallle el emperador D. Alonso en una oscura cueva medio desnu
do , aplicndose una rigurosa disciplina , y movido de tal suceso, fund el
real monasterio de Valparaso , insigne y famoso en Zamora , ponindole de
abad. Fu tanta su santidad y milagros en vida y despucs de su muerte,
que desde luego se le coloc en el nmero de los santos. Se ignoran los aos
en que vino Espaa y el en que muri.
 MAR 281
MARTN (S.), natural de la ciudad de Leon, en este antiguo reino de
Espaa. Vronse en este Santo, desde nio, las mejores obras de virtud,
caridad y de amor de Dios. Al ordenarse de subdcono dej los bienes mun
danos , que reparti entre los pobres , pasando a adorar las santas reliquias
de la catlica Oviedo. Desde este punto se dirigi Roma , y despues de be
sar el pie al pontice Urbano lll, emprendi el viaje Jerusalen, en cuya
ciudad permaneci dos aos al cuidado y servicio de los pobres de un hos
pital. Regresaba ya su patria; pero fue en el camino preso y tratado como
un ladron , debiendo la libertad su ngel de guarda. Entr, nalmente , en
su amada Leon, ordenndose inmediatamente de sacerdote. Fu cannigo
reglar , hasta que entreg su bendita alma al Todopoderoso el da 11 de Fe
brero de 1221.
MARTIN MARINO (8.), obispo de Maguncia, ocup seis aos aquella
silla episcopal.
MARTIN MARCIANO (S.) , obispo de Barcelona , en cuya silla sucedi
S. Ponciano. Escribi diferentes obras de controversia contra los herejes,
y principalmenta contra Vigilancio, segun el testimonio de S. Gernimo.
Muri ntes de 594 en que ocupaba , ya la sede de Barcelona Olimpo , que
fue tambien escritor. S. Gernimo , en su libro de Escritores eclesisticos , se
expresa de esta manera acerca del Santo: En castidad , elocuencia , vida y
rpalabras, fue clars'imo, sealadamente contra los Novacianos. n Algunos
autores no han querido admitirle.
MARTIN (Beato). Floreci en Italia en el monasterio de Sta. Justina de
Padua el beato Martn , por sobrenombre A1si0, hermano lego , varon de
grande santidady abstinencia. Mucho tiempo se sustent con solo pan de
salvado, y alcanz de Dios enla oracion que le amargase el_vino, y hasta la
muerte as le supo amargo. Tuvo espritu proftico , muri el cuarto da de
su enfermedad , como l lo haba pedido Dios. Floreci el ao 909 , y tom
el hbito de la rden de S. Benito en el monasterio en que residi toda su vida.
MARTIN (Beato) , confesor, hermano lego de la rden de S. Francisco.
Era belga de nacion , de donde tom su nombre. Pas con el beato Fran
cisco Tichman la religion de Capuchinos, en la que resplandecio por sus
milagros y virtudes. La Orden Sertca, sin embargo, celebra su memoria
en 5 de Marzo.
MARTIN (Beato), confesor, religioso de la,rden deS. Francisco. Era
hermano lego, y se distingui por sus grandes virtudes. Solia decir que ig
noraba si las oraciones eran aceptas Dios; pero que le constaba que el
ejercicio de la caridad le era muy agradable. Hizo admirables milagros ntes
y despues de su muerte , que se veric en 1256. La Orden Ser0a celebra
su memoria en 15 de Marzo.
282 MAR
MARTIN (Beato) , confesor , franciscano espaol, de una familia noble y
antigua. Habiendo acompaado Crlos V en algunos de sus viajes, fue tan
to el tedio que tom a las vanidades del mundo, que se decidi abando
narle , entrando en la religion Serca. Hzolo as su regreso Espaa,
mas lo sintieron tanto sus parientes , que tuvo que ir Roma para que no le
hicieran cambiar de resolucion. All vivi con la mayor castidad , distin
guindose por sus grandes virtudes, pues fue muy notable por su. grande
humildad y mansedumbre, lo mismo que por su caridad para con Dios y el
projimo. Era muy asiduo en la oraci0n y en la contemplacion, lo mismo
que en la asistencia los ocios divinos. Cuidaba voluntariamente los en
fermos, y los confesaba. Era muy observante de la penitencia y de la absti
nencia , lo mismo que de las dems reglas de la Orden, no siendo inferior su
gravedad de costumbres. Acometido de una cruel enfermedad , la sufri con
la mayor paciencia, y muri al n, lleno de aos y buenas obras, en el con
vento de S. Francisco de Roma antigua, en 1575. Anunci el da de su
muerte , y despues de haber fallecido se apareci en todo el esplendor de la
gloria al P. Estban de Molina. Hace memoria de este Santo la religion Se
rca en 45 de Marzo.
MARTIN (Beato), mrtir , religioso lego de la rden de S. Francisco en
el convento de S. Andeolo, en Borgoa, el cual fue cogido y martirizado por
los herejes cuando saquearon aquel convento, pesarde su edad octoge
naria. Muri en 16 de Junio de 1562. Su Orden recuerda su martirio en el
mismo da. ' ,
MABTIN (Beato), natural de Florencia. Fue general de la congregacion
'(Jamaldulense de S. Benito; esclarecido por la insigne perfeccon de su vida,
al tin de la cual, habiendo recibido los Santos Sacramentos, hizo que le lle
vasen la.glesia como el fundador de la Orden S. Benito , y. esperando
su muerte dijo un salmo , y al llegar al Domine delium... , di suespritu al
Seor, despidiendo su cuerpo admirable fragancia, lo cual extendindose
por la ciudad , acudieron su trnsito , y tocndole , sanaron muchos enfer
mos. Su sepulcro es venerado con singular devocion, y acuden constante
mente imposibilitados impetrar la divina gracia. Muri el ao 1959.
MARTIN (Mmmm DE), Beato, confesor, hermano lego de la rden de
S. Francisco. Estaba dotado de gran devocion; fue muy fervoroso en la ora
cion insigne en los milagros. Nunca us tnica , contentndose con solo el
hbito; no coma ms que pan y agua, macerbase el cuerpo continuamen
to , y pasaba toda la noche en oracion. Muri en el convento de S. Francisco
de Lisboa , donde fue sepultado con gran magnicencia. w
MABTIN v JUAN (Bcatos), mrtires. Religiosos franciscanos del conven
to de Doncinach, en Borgoa , los cuales despues de haber los herejes roba
 MAR 283
' do ncendiado su monasterio, fueron asesinados, el uno en el acto, y el '
otro , aunque solo herido gravemente , muri a los pocos das. Sucedi su
muerteen 1562, y la Orden Serca celebra su memoria con la de otros
mrtires en 16 de Junio.
MARTIN Y Lars (Beatos) , mrtires. Religiosos de la orden de S. Francis
co. El primero era guardian del convento de Ceylan, y el segundo,socio
suyo. Presos por el rey de Ceylan, fueron muertos despues de haber sufrido
los suplicios ms crueles, en 1522. La religon franciscana celebra su me
moria en ll de Abril.
MARTIN ll MARIN l. Promovido al papado en 25 de Diciembre del
ao 882. Sucedi Juan VIII. Su nombre fue confundido al principio con
el de Marin; pero est fuera de duda que con ellos se ha querido designar
indistintamente este Papel Dstinguse siendo legado en Constantinopla , y
posea cualidades poco comunes. Conden solemnemente Foc0 y todo
lo que se haba hecho en el concilibulo de Constantinopla. Tamben sp
cree que expidi un decreto previniendo que en adelante se aguardasen las
rdenes de los Emperadores de Occidente para la eleccion de los Papas; ste
falleci en Febrero del ao 884 despues de haber gobernado la nave de
la Iglesia un ao y cuatro meses. Sucedile Adriano lll.
. MARTlN lll MARIN ll , elegido papa en 22 de Enero de 945. Sucedi
Esteban V111. Ocup la sede apostlica tres aos y medio y falleci en 4
de Agosto de 946. Se ignoran los pormenores de la vida de este Papa, y
solo se sabe que fue exacto en el cumplimiento de sus deberes.
MARTIN, obispo de Ginebra. Se ignora la poca de su nacimiento , lo
mismo que su patria, pero fue elegido hcia 1296. Encontr la obra de la
catedral cargada de deudas, por lo que tuvo que hacer grandes gastos para
concluir
bien tuvolaque
construccion
reparar susdecastillos,
este edicio,
que seque tocabaenyamuy
a sumal
trmino.
hallaban estado, Tam
y acul

ar nueva moneda para facilitar las transacciones del comercio conforme a

sus derechos de prncipe soberano en su dicesis, y para impedir el curso
de monedas malas que los prncipes vecinos introducian en su territorio.
Pero. como exigiese esto mas cantidades que no poseia, reuni un captulo
en 1500, en el que se acord por unanimidad retener la ntad de las rentas
de los benecios que vacasen en los tres primeros aos para aplicarlas la
obra de la iglesia de S. Pedro. Tambieh se resolvi, que si por algun con
tratiempo inesperado no se acui1ase la nueva moneda , la plata reunida con
este objeto se destinaria las reparaciones de las iglesias y castillos. Pero
la moneda se construy al cabo, segun consta de un acta en la que se com
cede este privilegio a un lombardo de Asti , llamado Benjamn Toms, con
estas condiciones. Martn muri en 1504, sucedindle Amadeo de Quart.
284 MAR
MARTIN MXIMO , obispo de Maguncia. Envi diputados al concilio de
Colonia reunido contra Eufrates en 546. Su nombre se encuentra entre los
de los treinta y cuatro obispos de las Galias que suscribieron en el concilio
de Sardica. Se cree muri en 578.
MART]N (V. P. Fr.) , espaol, primer prior del monasterio de Sta. Ma
ria de Monte Sion , de la rden de S. Benito. Fue varon de admirable santi
dad y pureza , uno de los primeros fundadores y reformadores de la sagrada
congregacion Csterciense de Castilla y Leon , que tom el nombre de dicho
monasterio el ao 1425. Fu, en medio de su gran perfeccion, muy humil
de , y nunca se pudo conseguir de l que admitiera el cargo de prior , hasta
que el abad reformador le dijo que tomaba sobre su conciencia todos los
pecados venales que poda cometer en este cargo, y, aun as acept la digni
dad
el dacon granendisgusto.
que pasCon
lalavida
santidad
y ao eterna.que haba vivido muri. A Se ignora

MABTIN (venerable Fr.) , novico del monasterio de S. Martn de Valde

Iglesias , dela rden del P. S. Benito y 'dc la congregacion Cisterciense, mos
tr desde luego ejemplos de virtudes y perfeccion religiosa. Combati con
violencia las tentaciones con que le incitaba la naturaleza , y atacado de una
enfermedad mortal, sobrellev las dolencias con paciencia, muriendo el
da 46 de Noviembre del ao 4589. \
MARTIN (Fr.), de la rden de Santo Domingo. El santo Fr. Gil escribe
en una carta al maestro Fr. Humberto, que en su tiempo este\sacerdote
parti de esta vida con muchas seales de santidad , habiendo sido su com
paero en la Orden y capellan del obispo de Lisboa. Estando enfermo con
una czdenturilla que , aunque era continua , no ofreca cuidado de peligro,
asegura el santo Gil, que llegando visitarlo la vigilia de la Ascenson,
Fr. Martn le dijo con gran mntentamiento: Buenas nuevas, P. Gil, que
maana me hc de morir; y cruzadas las manos y alzando los ojos al cielo
aadi: Muchas gracias te doy, seor mio Jesucristo, porque parto de este
siglo el da de tu Ascension, que es la esta de las tuyas en que mayor devo
.cion he tenido siempre. Dironle los religiosos los Santos Sacramentos con
grandsima demostracion de santo , y con un semblante de sano y robusto,
sin quitarse de all los frailes, 'd0 su alma Dios , que quiso hacerle esta
merced. ' _ A
MARTIN (Fr.) , varon de mucho espritu en todas las cosas de la obser
vancia de S. Gernimo. Devoto de la esta de Todos los Santos , por consi
derar en un da la gloria de tan ilustre compaa , rog al cielo que le suce_
diese la muerte en esta festividad; y venido el tiempo en que el Seor quiso
r darle el galardn de sus trabajos, cay e_nfermo algunos das ntcs del pri
mero de Noviembre. La enfermedad sigui su cursa hasta la vigilia de los
 MAR ' 285
Santos; vino el mdico, hallle sin pulsos , y segun su opiniou, no le que
daba media hora de vida. El prior y los religiosos, que estaban presentes,
crean lo mismo; pero aquel, que conoca la obediencia del enfermo, le
dijo: Hijo, te mando que no te mueras hasta pasada la esta de Todos los
Santos y la de los difuntos, porque son muy solemnes estas estas, y nos
cmbarazarias con el ocio de tu sepultura. Acatando el enfermo el superior
mandato, se experiment en l una paralizacon completa de las fuerzas
vitales, y sin tomar alimento alguno, esper el religioso obediente, y no
muri hasta el rcquiescant in pace del ltimo responso que hacan los reli
giosos por los nados. A
MARTIN, religioso franciscano de la rden de los Menores. Escribi y
public: Sermones de las Tcmporas y de los Santos; 1480.
MARTIN DE RELSIS, de la Orden Serca, natural de Como. Escribi:
Sermones predicablcs de las estas.
MARTIN , mnimo, de apellido ignorado. Public: Cronicon hasta Cr
Ios IV(lc Alemania; Ulma, i486.
MARTIN (D.), primero de este nombre en el catlogo de los arzobispos
de Santiago en 1756. Conrma en una donacon que hizo el emperador Don
Alonso de ciertas tierras y posesiones Fernando Rodriguez.
MARTIN (D.), primer obispo de este nombre en la dicesis de Salaman
ca. Rigi este prelado su silla durante cuatro aos, al n de los que se
turb la paz eclesistica en aquella ciudad, durando el cisma cinco aos,
pues habiendo tres obispos electos , cada uno pretenda ser legtimo sucesor
del ltimo. Muri por los aos de 55. ,
MARTIN (D.), obispo de Cuenca. En el ao de 1304 asisti la demar
cacion de los reinos de Valencia y Murcia.
MARTIN (D.), obispo de Salamanca , conocido por los documentos capi
tulares con el nombre de Magster , cuyo dictado se ignora si era su apelli
do se le daba por sus mritos talento. Consta de un documento una con
rmacion suya de 12'29 , y que se hall en la junta de prelados del reino de
Leon para concordar los nimos , muy desunidos , con motivo del testamen
to de D. Alfonso 1X , en el que dejaba por herederos de sus reinos sus dos
hijas Doa Sancha y Doa Elvira, habidas con su primera mujer Doa Te
resa , infanta de Portugal; deshcredando su hijo D. Fernando , habido de
su segunda mujer Doa Berenguela. Las discusiones promovidas por los que
seguan el partido de este ltimo, con los que favorecan los derechos de
las infantas, hubieran causado indudablemente la ruina de los primeros
sin la intervencion de celosos prelados , que hicieron llamar sin dilacion al
prncipe D. Fernando. Dej ste la guerra de Andalucia, llegando en posta
la ciudad de Toro, en la cual le esperaban , y fu aclamado por universal
l
286 MAR
heredero, con lo que los nimos se aquietaron, aclamndole la generalidad
de los pueblos con sumo regocijo. Tambien se hall el obispo I). Martn en
Valladolid a la conrmacion de gracias y privilegios hechos por el referido
monarca favor de la santa iglesia de Astorga , y en otras de no escasa m
portancia y que llevan la fecha de 425i , 1252 y 4245. Tres aos despues
aparece vacante la mitra de la santa iglesia de Salamanca; ocupando esta
silla, por muerte de D. Martn, el obispo D. Pedro li. Durante el gobierno
del primero tuvo lugar la real fundacion del convento del gran patriarca
San Francisco de Sales , prncipiado por los aos de 4251 , suceso glorioso
para aquella noble ciudad, pues fu luego uno de los mayores de la Orden
Serca: igualmente se fund el hospital de S. Antonio Abad por el tiempo
del venerable prelado D. Martn.
MARTIN (D.), segundo de este nombre entre los obispos de Mondoedo,
cuya santa iglesia gobernaba el ao de 1205. Fu uno de los primeros que
dieron obediencia al rey D. Fernando el Santo.
MARTIN (D.), obispo de Jaen. Gobern su sede y muri el ao i522.
MARTIN (D. ), obispo de la santa iglesia de Calahorra. El rey D. San
cho el IV le envi en 1985 por su embajador Francia con D. Gomez Gar
cia de Toledo, abad de Valladolid, encargndoles averiguasen qu gente
traa el monarca francs , aparejamento de la ota, naves, galeras y abaste
cimientos. Cuando llegaron al n de su cometido hallaron al orgulloso rey
de Francia en el condado de Barcelona celebrando sus triunfos , y la res
puesta que d su embajada no fue muy satisfactoria. Al ao siguiente con
firm en un privilegio que el rey D. Sancho concede la ciudad de Baeza , en
el cual se nombra Martn. Tambien fue este prelado uno de los nombrados
por el rey D. Sancho para asistir la entrevista que celebraron el rey de
Francia y el de Castilla en Bayona , para tratarlo conveniente en los impor
tantes asuntos que trataban. Asimismo se hall D. Martn en otra notable
junta , en la que se haba de resolver con cul de los dos reyes haba de tener
amistad el rey DL Sancho , si con el de Francia el de Aragon. Tuvo por su
cesor este prelado enla sede de Calahorra, el ao de 4291, D. Blas, religio
so de la rden de Ste. Domingo.
MARTIN (D.), obispo de Oviedo. Tuvo pleitos con D. Garca de Aragon,
obispo de Burgos, sobre quien perteneca la parte de las Asturias de San
tillana, y otras tierras que antiguamente fueron del obispado de Oviedo.
Encomendada la Causa por Su Santidad la prudencia y criterio de D. Ber
nardo, arzobispo de Toledo , informado ste de todo , pues al efecto visit
personalmente el reino de Asturias, pronunci sentencia favor de D. Mar
tn. Cuando ste dispona su viaje para tomar posesion de la parte mencio
nada , pas mejor vida. Fu su sucesor D. Pelayo, ilustrado historiador.
 MAR 287
MARTIN(D.), segundo obispo de su nombre en la dicesis de Oviedo.
Tambien sostuvo pleitos con el obispo de Lugo sobre trminos de su obis
pado. El santo pontice Honorio ll, con el tin de conciliarlos , pidi al rey
D. Alonso VII los concordase , y al efecto se reunieron Crtes el ao de 4124
en Salamanca , hacindose en ellas una buena concordia. Di el rey con este
m_otvo al obispo de Burgos el concejo de Castropol, para que dejase al de
Lugo lo que pretenda. El expresado monarca vino en tiempo de este prela
do en romera visitar el tesoro de reliquias de su santa iglesia , y entrando
en la sede conrm la donacon del concejo de Langreo. De este prelado hay
memoria hasta el ao de 4152.
MARTIN, LLAMADO Amms, religioso franciscano, clebre por sus cono
cimientos en jurisprudencia ; solo se conoce de l un tratado titulado: Sum
ma.alphabettca, que es una especie de Diccionario civil y cannico, al decir
de los cronistas de su Orden.
MARTIN na ALBENVICO , religioso franciscano, natural de esta ciudad , en
Inglaterra. Se distingui por sus estudios , habiendo seguido 105 de losofa
y teologa en Oxford, donde obtuvo el grado de doctor en esta facultad. Fue
lector de teologa escolstica en su religion. Muri en 1556, dejando escritos:
Commentaria in libros quatuor Sentontiarum. Disputationum Iib. unicus. -
Chronicon serum Anglicarum.
MARTIN na Amuruavr , religioso franciscano espaol, de la provincia de
Burgos, telogo jubilado, guardian y procurador general de su Orden en la
Curia, donde tambien fue agente en la causa de la beaticacion de la V. M.
Mara de Jess de Estepa. Floreci en l75'2, y escribi: Satisfaccion de Ia
religion de S. Francisco las censuras de la santa y universal Inquisicion Ro
mana en los libros de la Mstica ciudad de Dios; Roma i750.
MARTIN ALEMAN, franciscano espaol, natural de Valencia, predicador
apostlico y comisario general de la provincia de los descalzos de Filipinas
en el reino de la China. Escribi con caracteres chinos un libro titulado:
Laps Caliminaris.
MARTIN Anroxso (D.), obispo de Leon y el primero que de otra silla
ocupaba esta , varon venerable por su vida llena de mritos, y al cual el ca
bildo de Lean eligi por su prelado. En su tiempo por rden del pontice y
en nombre de ste , puso solemnemente layprimera piedra del clebre editi
cio construido para la orden de S. Francisco en la villa de Sahagun , reino
de Leon , yla cual haba conseguido la licencia que para edicarle haba im'
petrado del sumo pontce Alejandro IV. Este tamben fue el primer caso
ofrecido en Espaa de que un Santo Padre bendijese la primera piedra fun
damental de un templo ofrecido al culto de Dios , aunque si lo haban hecho
ya legados de sumos'pontices y grandes juntas de prelados. El edicio , em
288 MAR,
pero , no fue tan suntuoso como los que la relgon Serca tuvo despues.
Consagrle el mismo Obispo y bendijo el cementerio. Toda esta historia cons
ta de la que dej escrita Fr. Francisco Gonzaga , en la que escribi del origen
de su religion Serca. _
MARTIN (D. Alonso Lopez), beneficiado de la parroquial de S. Julian de
Salamanca , varon de conocida virtud. Fund un colegio dedicado S. Ilde
fonso , arzobispo de Toledo y doctor de las Espaas, en donde los pobres j,
venes aplicados tuviesen asilo para proseguir la penosa carrera de los es
tudios.
MARTIN (Andrs), sacerdote del Oratoro. Era de Potou. Entr jven en
el Oratoria , y se hizo clebre por la manera maravillosa con que conoca las
obras de S. Agustn. Han sido muy buscadas las Te'sis que hizo imprimir en
Saumur cuando enseaba la teologa. Ha publicado, bajo el nombre de Am
brosio Vctor, la Filosoa cristiana, sacada de las obras de S. Agustn y
compuesta con la palabra de este Santo Padre: la imprimi, en seis vol
menes en Saumur y en Pars el ao 4667 y l67l. El P. Martn muri en
P0ters el 26 de Setiembre de 1695.
MARTIN nn GUEVARA (D. Andrs), cannigo de Ciudad-Rodrigo, colegial
de S. Ildefonso de Alcal y canng0 magistral de la santa iglesia catedf-al de
Palencia, varon de grandes virtudes y profundos conocimientos, as sagra
dos como profanos. Di la estampa algunos sermones , dignos de estudio,
y en los cuales demuestra su erudcon y elevadas miras , pues ejerca su
magisterio con profundo entusiasmo y vivos deseos de entender la fe y la doc
trina de Jesucristo.
MARTIN (La madre Sor Angela), natural de Mirambel. Desde su ms
tiernos aos resplandec por sus admirables virtudes. Admitda religiosa
en el convento de S. Agustn de dicho pueblo , profes el ao de 157 9. Fu
constante en la oracion , en la mortiticacion y penitencia. Durante muchos
aos di grandes pruebas de las buenas cualidades que posea en el cargo
de pr0ra, gobernando con singular prudencia hasta la ltima hora de su
vida , que fu ejemplar.
MARTIN (D. Antonio), dean de la santa iglesia catedral de Crdoba. El'
ao de 4574 fu muerto violentamente el arcedano de la misma D. Alfonso,
y habiendo publicado este Dean, que por rden del Rey se haba hecho esta
muerte , sinti mucho el monarca que se le atribuyese , de lo que result
qutarle la vida por haberlo divulgado. El Obispo y Cabildo se quejaron al
papa Gregorio XI , y aunque el Rey procur dsculparse, le mand el Pon
tce fundra una capellana , que con efecto fund y dot. (Gomez Bravo,
obispo de Crdoba.)
MABTIN DE ARANDA (P.), natural de Chile, en Villa-Rica. Con el P. H0
 MAR 289
racio Vechi , italiano, y el hermano Diego de Montalban , padeci martirio
en el valle de Elmira (Chile) el da 14 de Diciembre de 1602.
MARTIN ARIAS (D.) , obispo de Zamora , natural de Santiago de Galicia,
en donde fund el convento de S. Lorenzo de religiosos de la rden de San
Francisco, como lo certica el rey D. Alonso el X en una escritura, su
data 26 de Junio de 4225. Por su mucha vejez dej el obispado y se recogi
morir en dicho convento , en el cual fu sepultado en dicho ao. De este
prelado dice Lucas Tudense que repar muchas iglesias, hospitales , con
ventos y puentes.
MARTIN DE Annima , religioso de la Orden Serca, natural de Andalu
cia. Viva en 1589, yescrhi un librotitulado: Dodrinarummwahum, cuyo
manuscrito se hallaba en la biblioteca del convento de S. Diego de Alcal.
l
MARTIN DE Ascancoars (D.), obispo, natural de Crdoba, dean dela santa
iglesia de Granada. En atencion sus grandes mritos , fue presentado obis
po de Salanianca por muerte del llmo. Cosio, tomando posesion de la mi
tra el ao de i690. Acredit su prudencia uniendo en recproca amistad
las dos comunidades, ciudad y el cabildo, diseminados por poltica discor
dia. Desembaramdo de estas forzosas ocupaciones , pas ejercer su pastoral
ocio , visitando personalmente su obispado y dejando vestigios de su santo
y apostlico celo , as por el acierto de sus providencias , como por las con
tinuas limosnas que hacia. Dirigi una carta pastoral los curas de almas,
repartida en catorce preguntas y respuestas que se deben hacer a si mismos
en el cumplimiento de su obligacion, con algunas consideraciones para todos
los das por maana y tarde , obra en que se ve resucitado el espritu de S. Pa
ble y el celo de Elas. En 25 de Octubre de 1692 fue promovido al arzobis
pad0 de Granada.
MARTIN m: LA Ascensron (V.) , religioso espaol de la rden de S. Fran
cisco , hijo de una noble familia de Guipzcoa. Se distingui por su amor la
pobreza , a la oracion y ala penitencia. Deseoso de dar su sangre por Jesu
cristo , pidi pasar las misiones del Japon , y fue enviado Filipinas , donde
ense losofa y teologa; pas despues al Japon donde fue nombrado su
perior del convento de Osacani. Obtuvo al n la corona deseada , pues mu
ri clavado en una cruz y traspasado por lanzas, vuelto el rostro al cielo y
en presencia del pueblo, en 5 de Febrero de 1597. Urbano VIII le declar
venerable en 1697. Escribi: Sermoncm Dffussum sus compaeros de
martirio, que se halla traducido en espaol en la Historia de los Menores de
Fr. Marcelo Rivadeneira, y en la Relacion histrica del P. Luis Tros. Eps
tolas , una de las cuales contiene su vida, y se encuentra en la Crnica de la
provincia de S. Pablo.
MARTIN Asr-Snmna (D.) , obispo de Palencia. Tuvo por patria Arratia
rou0 xm. 19
 290 MAR
en el seoro de Vizcaya. Fu colegial en el colegio del arzobispo de Sala
manca , ty tom su hbito en 4 de Diciembre de 1572. Despues de haber sido
catedrtico en su universidad y cannigo de lectura en la santa iglesia de
Burgos, fue elevado aquella mitra , que gobern, muriendo en Palencia,
donde yace sepultado. Su epitao era el siguiente:

Maarnvus DE AsmSu:nna CANTABER , MODESTIA

ET moauu memrrars cmaus Coucrormron Ecmzcms uu- '
ws ECCLESLAE , sun cann_rms SALUTIS , srunlosus Enseorus ,
oanr mmm CALENDAS Auoum , 1ANNO M.D.C.Vll.
. Dot algunas fundaciones , dejando por patrono al Cabildo.

MART[N (V) AZNAR. Fu abad XI , Xlll , XLIV y XLVI del monasterio de

Poblet. Solo haremos presente como prueba de su agradable gobierno , el .
haberlo elegido hasta cinco veces para que d1giese aquella 'comunidad,
modelo de observancia. .
MARTIN DE BACAYLLE (D.) Naci en la villa de Orotava de Tenerife el 46
de Febrero de 1675, en donde hizo sus estudios. Defend conclusiones p
blicas de losoa con universal aplauso. En Sevilla se gradu para ser en su
patria el orculo de la jurisprudencia. Consultbanle de todas partes , y ocn
particularidad los obispos , que le consideraban como reputado jurista. Ob
tuvo uno de los benecios curados de la parroquial de la villa de Tenerife,
.i'uivcaro franco de partido y orador de gran fama. A consecuencia de

unos sorbos de caldo que lc haban llevado de unas monjas , efecto sin duda
de algun vaso de cobre mal cuidado , muri el 10 de Agosto de 1756. Empe
z escribir el Martrologio de los Santos secularcs, gue qued manuscrito, y
dej impresa una censura al libro de los milagros de nuestra Seora dela .
Caridad. Su hermano
iglesia, tuvo , D. Antonio
bien fundada opinion Bacaylle,
deksbio , cura beneciado
especialmente de la misma
en medicina , de

que era profesor. '

MARTIN BARONIO, mnimo. Le citan los cronistas de su religon en 1624.
_ Public: Catlogo delos Santos de la rden de los Mlninios.
MABTIN BAZAN (D.), primer obispo de Osma, de su nombre. Conrma
en varios privilegios que.el rey D. Alonso di varias ciudades , recibiendo
del monarca , en premio de los servicios que le prest asegurando las guar
niciones de las plazas conquistadas, la merced del lugar del Valdemn el
ao de M94. Cuando algunas iglesias de Castilla , en tiempo de este prelado,
pretendieron secularizarse y modicar la regla de S. Agustn , en la imposi
bilidad de observar con rigor esta. disciplina eclesistica , para evitar igual
solicitud de las de su obispado , solicit, valindose del auxilio del Rey , el
n
 MAR 291
reformar su regla, y que no entrasen en adelante personas que no la guar
dasen , escribiendo al efecto , y para la mejor observancia, algunas constitu
ciones y estatutos que remiti por conducto de D. Martn de Pisuerga , tar
zobispo de Toledo , al pontce Inocencio lll que los aprob y conrm , ha
ciendo mencion en su carta de los de Alejandro lll y de Lucio lll , sus ante
cesores. El autor de la descripcion histrica del obispado de Osma arma,
fundado en diferentes conrmaciones que expres , haber sido St0. Domingo
de Guzman, no solo canngo reglar , sino que tambien tuvo el destino de
subprior en dicha iglesia , el ao de 1201 , y quien lo trajo de cannigo fue
el obispo D. Martn. Celoso y grande prelado sostuvo con quietud el gobier
no de la dicesis hasta su muerte , ocurrida en Julio de 1201 , como se sabe
por los anales de su iglesia , y un cdiee antiguo que se conservaba en el
monasterio de la Vid. . '
MARTIN DE Barna (D. Fr.) , primero de este nombre , religioso de la r
den de S. Francisco. Fue natural de Sevilla, y presentado por obispo de
la antigua Daren, en cuyo tiempo esta sede se traslad la ciudad de
Panam. -
MARTIN Bmuucr: , religioso franciscano, natural de Oca, en el reino
de Toledo. Estudi en Salamanca, y tom el hbito en la provincia de San
Juan , dstngundose por su observancia en la regla , su asiduidad en la
oracion, y sus muchas virtudes. Muri en Granada, en el convento de su Or
(_len dedicado San Antonio, en 50 de Junio de 1651. La fama que tena
por su santidad hizo que concurriese el pueblo en grande nmero sus exe
quias , procurando cortar sus hbitos para reliquias. Se reeren algunos mi
lagros obtenidos por su medacion. Escribi: Vida de Martn de Belzunce,
que es la historia de sus hechos y virtudes antes de tomar.el hbito , y Poe
mata varia , Herogtica varia.
MARTIN na Bamvmas (Fr.) El ao de 4540 sali de la provincia de Car
tagena un inclito hijo de la religion de S. Francisco, y de legitimo matr
monio de D. Francisco de Benavides, segundo conde de S. Estban del
Puerto , y de Doa Juana Pacheco , hija del marqus de Villena; Recibi el
hbito en el convento de S. Francisco de la villa de Veas , obispado de Car
tagena , y desde luego d muestras de su grande humildad y morticacion;
de manera , que cualquiera que le mirase comprenda la nobleza de su san
gre y la santidad de su persona , infundiendo su aspecto mucha autoridad.
Fu religiossimo observador de su religion y estado, avanzando en esto
ms de lo que sus fuerzas alcanzaban. Fu Roma, y en esta ciudad cristia
na se inform de la vivienda , instituto y ejercicios de los PP. Capuchnos.
Ningun trabajo, por penoso que fuese, acobard a este santo varon para ha
cerle retroceder de sus catlicos deseos. Consigu letras del general de la 0r
292 MAR
den, el Rmo. P. Juan Calvo, cuya eleccion fue en el captulo de Mntua el
mismo ao de 1540, y tambien las alcanz (segun se cree) de Su Santidad,
para hacer cierta,s romerasy peregrinaciones. Entre los santuarios que v
sito , fue uno la santa casa de Guadalupe , donde a la sazon fue tamben Don
Juan de Alencastre, duque de Aveiro, en el reino de Portugal, y que confe
renciando juntos se reconocieron por parientes, por proceder ambos de la
lustrsma familia de los Pachecos. Preguntado por el Duque sobre la causa
y motivo de su viaje , le respondi Fr. Martn: Seor , yo determin dejar
el mundo por mejor servir nuestro Seor, para lo cual tom el hbito
que veis. Yo querra de tal manera escondermele , que no lo pudiese cono
acer , ni l mi. Para esto quiero , y es mi deseo, buscar una parte remota
ny apartada , donde con mayor comodidad pudiera cumplir mi voluntad.
Para esto traigo favor , facultad y licencia de mis mayores. Y si esto yo al
rcanzase , me tendra por el hombre ms benaventurado de la tierra , y no
tendra ms que buscar en ella. Ofrecile entnces el prncipe una ermi
ta , dedicada en su pas , y consagrada la Santsima Madre de Dios , dn
dosela contento con cuanto le fuera posible de su hacienda. Llegaron al lu
gar designado en unas speras e inaccesibles montaas, y en cuya cumbre
y gran peasco se vea el santuario titulado de Sta. Mara de la Rbida. Al
tomar poseson de esta su nueva morada cambi D. Martn el apellido nobi
lsimo de Benavides por el nobilsimo de Mara , y con este santo varon tuvo
principio la provincia de la Rbida , cuyo titulo obtuvo el ao de 4560, del
Brno. P. Fr. Francisco Zamora, ministro general de toda la sagrada reli
gon , instancias del rey de Portugal. En aquella soledad vivi este religio
so , atrayendo con la fama de su vrtuosa vida muchas personas de aquel
reino y de Castilla , que acudan pedirle consejo y escuchar sus saluda
bles palabras, pues le tenan por divino orculo. Fule muy afecto el infan
te D. Luis , hijo del rey D. Manuel, y hubiera tomado el hbito franciscano
.n'o dsuadirle de este empeo algunos caballeros de la corte , por justas y
graves consideraciones. Por su parte el bendito religioso, atendiendo la
sucesion pacca de los reinos , y para asegurar la del portugus , inclin al
inclito infante . no tomar aquella determinacion por ms que se privase de
tan herico compaero. Fueron, sin embargo , sus costumbres dignas de
todo elogio , y la religion le debi edilicra su costa el convento de Santa
Mara de la Piedad de Salvatierra en la misma provincia de la Rbda. Des
pues de haber vivido en el desierto y peregrinacion Fr. Martn ms de se
senta aos , muri en el Seor, rico de mritos y obras santas , el ao 1550,
siendo sepultado en el convento de Sta. Mara de la Rbda , donde en vida
hizo asperisima penitencia.
MARTIN DE BOLONIA , religioso franciscano de Italia, donde se distin
 MAR 9.93
gui por sus predicaciones. Fu delinidor de su Orden y tuvo notable fama
por su erudicion. Muri en 1614, dejando inditas las obras tituladas; In
epstolas Sancti Petri Commentaria. Conci0num variarum. ,
MARTIN Buacuaa , franciscano espaol, ministro provincial de Aragon.
Escribi: Reformationes Sanctionum, seu Constitutionum Fratrum Convcntua
1ium ordnis Miuoris ; Barcelona, i640. .
MARTIN LANCIS (D. Crlos), rector de la iglesia parroquial de Blancas,
arzobispado de Zaragoza , doctor telogo, y eclesistico de sentimientos pia
(losos y amante de la buena literatura. Fu cannigo y penitenciario cura
do de Segorve, y autor de la Breve noticia y novena de Maria Santsima en
su antiqusma imgen de [a Carrasca; Zaragoza, 1785, con una lmina.
De5pues de los gozos contina una oracion de siete pginas para cuando se
vaya en rogativa al referido santuario. ,
MARTIN Caaam.o m: ALDERETE (D.). Naci en Toledo , siendo sus padres
Rodrigo de Alderete y Doa Maria del Aguila. Estudi las primeras letras y
artes en Avila , y cnones y leyes en Salamanca, en cuya ciudad fu cole
gial mayor, habiendo desempeado ntes una canonga en la catedral del
Avila. Srvi de inquisidor en Santiago, visit la de Logroo el tio 1619,
al siguiente la de Llerena , y en 16'21 entr en la de Valladolid. Su crdito le
vali del rey D. Felipe lV ser nombrado visitador de la Real Audiencia de
Mjico, con ttulo de consejero de la lnquisicion suprema. En la visita demos
tr la rmeza de carcter de que haba dado tantas pruebas, y su regreso
Espaa el mismo Rey le dio el obispado de Oviedo, del cual tom posesiou
en 28 de Abril de 1655. Consagrle en el convento de nuestra Seora de
las Mercedes, el 20 de Mayo de este mismo ao , D. Fr. Domingo Pimentel,
obispo de Crdoba , y asistieron los obispos de Urgento y de Firmina. An
tes de partir al obispado le mand dar el rey D. Felipe IV la siguiente nota
ble Rcal cdula : Por cuanto por parte del licenciado D. Martn Carrillo
y Alderete , de mi Consejo en el de la general lnquisicion; visitador
aque fue de la Chancillera y Audiencia Real de NuevaEspaa y dems
tribunales que residen en la ciudad de Mjico, y juez nombrado para.la
naveriguacon y castigo de la sedicion y alboroto popular que sucedi en
dicha ciudad el dia 15 de Enero del ao pasado de 1624, y para otras
ncosas y otros negocios de mi servicio, se me dio un memorial represen
tando: que respecto de faltar los principales autos y papeles que se hi0l07
iron y causaron en virtud de comisiones y durante el trmino: y ejercicio
nde ellas, y por haberse perdido con la ota de NuevaEspaa, de que fue
general l). Juan de Benavides, el ao 1628, convena que en todo gcasosc
c0brasen, poniendo en esto el cuidado posible, por estar entre ellos los
procesos originales de dicha sedicion y diversos asuntos muy importantes
 294 MAR
' p mi servicio. Y asimismo me represent los agravios que le haba hecho
)D. Francisco Manso, arzobispo de Mjico, perjudiciales su reputacon,
persona y hacienda; suplicndome fuese servido de mandar se averigua
{se todo, y la comsion que el dicho D. Francisco Manso dijo haber tenido
para
jamsloexhibido
que hizobastantemente;
y ejecut, por yno
queconstar de ellalo
examinando , ni
unohallarse , ni, oyn
y lovotro haber

ndole en justicia el Consejo, se le diese entera satisfaccion. Y habiendo tev

ndo por bien remitir el dicho memorial con los papeles que d el dicho
D. Martn a una junta del cardenal Trejo, presidente del Consejo, y de
Fr. Antonio de Sotomayor, mi confesor, etc. , etc. , he tenido por bien de
)declararle , as como por la presente lo declaro , al dicho D. Martn Carrillo
por recto , limpio y entero juez en todos sus procedimientos, y por digno
y merecedor del premio que por las consultas susodichas y en cada una de
ellas se me ha signicado. Madrid E.l de Julio de 4652. Yo el Rey. Entr
en su iglesia D. Martn , y fue recibido con solemne pompa. Comenz sus
trabajos celebrando sinodo, en el cual se juntaron ms de cien personas; vi
sit su iglesia , comenzando por las montaas de Lema hasta llegar Bena
vente , y fund en Oviedo el colegio de la Compaa, imponndle laobl
gacion de que cuatro religiosos haban de recorrer empleados en las misio
nes por el obispado. Despues de haber servido dignamente la silla de Osma,
i'u promovido la de Granada , en donde se di principio en su tiempo
la fundacion del Hospital de Convalecientes, cuya obra meritoria' debse
principalmente a los ocios del caballero del hbito de Calatrava D. Lus
de Pazo. S. M. dn tamben una casa en la cual se fund el hospital , y el
arzobispo contribuy para ayuda de la fbrica con veinte mil ducados.
MARTIN DE CARTAGENA , religioso espaol de la Orden Serca. Public
un volmen en 4. , titulado de Superstitionibus, impreso en 1599.
MARTIN DEL CASTILLO, religioso franciscano, natural de Burgos , lector
jubilado , ministro consultor del Tribunal de la Fe y provincial de Mjico.
Se distingui por su erudcon. Viva en 16'20. Escribi: Super Abdiam
Prophetam; 1657, en 4.Super Susanam; Madrid, 1658, con un apn
dice.-In caput XIII Danielis. Commentaria super sermones aureus S. Petri
Chrisologi; Leon , 1667.In Debboram de Maria gurata; Sevilla , 1678.
Artem Biblieam ; Mjico , 1615. Arlem lingua; sanctw; Lyon , l676.Gra
mtica griega; ibid. 1678.C0ncionem una cum thesihus pro S. Evangelii
Provincia in comitis generalibas Ordinis, habitis; Tolet , ibid. 1658.De
S. Samentio Martyre; 4649.Et Thaumatieo Regular; Colonia, 1684.
Arca mystica super Psalmmn; fundammta ejus , etc.
MARTIN (I). Claudio), distinguido benedictino de la congregacion de San
Mauro. Naci en Tours en 1612 , y en la cuna qued ya hurfano de padre.
 MAB ' 295
Contaba solo doce aos cuando su madre , mujer de slidos y piadosos sen
timientos , entr en la rden'de Ursulinas, donde' sus virtudes le adquirie
ron extraordinaria reputacion. Algunas personas caritativas y amigas de la
familia cuidaron de la educacion del jven Claudio, quien procur con su
aplicacion corresponder a los desvelos de sus protectores. Luego que hubo
terminado el curso de losofa , pas Pars solicitar de madama de Ai
guillon , amiga de su madre , su poderoso inujo para obtener un empleo;
mas mntras aguardaba el resultado de la proteccionlde dicha seora, sin-'
tise de pronto tan vivamente inclinado al retiro , que, prvio acuerdo de su
direc_tor, pas Vendome vestir el hbito de S. Benito. Corra entnces,
el ao 1642 , y muy luego el jven Martin fumodelo de religiosos por su;
piedad, su dulzura y la observancia de sus deberes. Algunos aos despues,
sea en i654, fue elegido prior del convento de los hbitos blancos, y sud
cesivamente encargado de la direccion de diferentes conventos, hasta el
ao 1668 en que fue elegido primer asistente del Superior general de la_
Congregacion. En el desempeo de este importante cargo , su celo contri
buy ecazmente al restablecimiento y conservacion de la antigua discipli
na ;. y defendi su congregacion atacada por otras corporaciones regulares;
Tamben influy en sus cofrades para emprender una nueva edicion de las
Obras de S. Agustn. Nombrado en 4690 prior de Marmonter , seguramente
hubiera sido reelegido si la debilidad de sus fuerzas no le hubiese hecho
apetecer el retiro. Habiendo empleado el resto de sus das en la austeridad
y la oracion, falleci en olr de santidad el 9 de Agosto de 1692. Uno de
sus ilustres cofrades ha escrito la Vida de D. Martn ; Tours, 4697 , en 8.
Se conocen de este respetable religioso las obras siguientes: l. Oracion
fnebre de Pompone de Bell-core , primer presidente del Parlamento de Pa
rs; 1657.2. Meditaciones cristiana's para los domingos y principales estas
del ao; dem , 1669 , dos tomos en 4., traducidas al latn por Metrer; Salz
burgo , 4695.5. Ejercicios espirituales en el retiro de un mes; dem, en t*2.
stima edicion , 1712..4. Prctica de la regla de S. Benito; dem , 4674,
en i'2., traducida al latin.5. Vida de su madre, vase MARA DE LA
Excaammoa.6. Meditaciones para las estas de Sta. Urs:da, S. Norber
to , etc. Martene ha publicado, Mximas espirituales, sacadas de los escritos
de D. Claudio Martn ; Pars , 1698 , en 12. ' '
MARTIN Cocnau, franciscano aleman, predicador de su provincia y rc
ligoso muy notable por su piedad. Su celo por la salvaci0n. de las abnas la
anim escribir multitud de opsculos en aleman y latn sobre asuntos_ri1is
ticos , de los que citaremos los siguientes: Vida de Cn'.sto en triple cantidad
y calidad, saber: pequea, media y gramle.-Preces sancta: Gertrudis:
Arbmetuln spirituale , sine inrmormn Erorcismorum et Benedictionm.
296 MAR
Tratado dela orarion mental.H0rtulus spiritualis complectens octingenta
quwstimtes catechisttcas. Sermones espirituales para todos los das del ao.
Oraciones para la Archieofradta perpetua de la adoracion del Santsimo Sa
cramento. - Libro de las procesiones con las meditaciones, oraciones , Ietantas
y canciones que se cantan en las procesiones. Monte Mirrha, con doce me
ditaciones de la Pasion de nuestro Seor Jesucristo.Mmtte Calvario, con
doce meditaciones de la cruz y muerte de nuestro Seor JesucristoVida de
Santa Brbara, virgen y mrtir , con sus milagros y cnticos. Vida de San
Amoroso , confesor, en la que se contienen muchos milagros del mismo Santo.
Nueve sermones de S. Antonio de Pdua.Medula de la Misa.Leyendas
de los Santos; Franforct, 4709; : u "
MARTIN na CONSTANCIA , religioso franciscano natural de Normanda , en
Francia. Se distingui por su gran demcion y piedad con el Santsimo Sa
cramento de la Eucarista , con cuyo motivo escribi una obra titulada: Del
amor efectivo hcia el Santsimo Sacramento de la Eucarista.
MARTIN na Canona (D.) , obispo de la santa Iglesia de Plasencia. Fue
ron sus padres D. Diego Fernandez de Crdoba, conde de Cabra, y Doa
Mara de Mendoza. Tom el hbito de dominico en el convento de Crdoba,
su patria, y aprovech extraordinariamente en la vida religiosa y en los e_s
tudios de teologa. Fue prior de los conventos de Jerez, Jaen, Granada y
Crdoba, provincial de su provincia , cuya mayor parte visit pi en 4559.
Presentado por Felipe II para el obispado de Tortosa cunto tenia cincuenta
aos de edad , tom posesion de esta dignidad , ' sin aojar por esto los ri
gores de la rden dominicana, En la santa iglesia de Tortosa edic la m
tad de la capilla de Santsimo Cristo , y la don un Crucijo grande , de plata,
de gran peso. Y reform adems el convento de religiosos claustrales de San
Francisco. Durante el largo espacio de catorce aos , se seal en el gobier
no de esta sede, y asisti al concilio de Trento en donde se estimamn sus
virtudesy talentos. Promovido para la santa iglesia de Plasencia, tom p0
sesion en 26 de Agosto de 4574. Visit el obispado , conrm , predic y di
abundantes limosnas. En el ao de 4578 se trasladaron los divinos ocios
' de su iglesia a la que hoy sirve, y en ella dijo la primera Misa y puso el San
tsimo Sacramento en su custodia. Por mandado del rey D. Felipe, acompa
desde Badajoz Madrid las infantes Doa Isabel y Doa Catalina. Pro
movido la iglesia de Crdoba , la santidad de Gregorio XIII pas la gra
cia en 10 de Junio del ao 1578: en esta dicesis, dicen los autores, hizo
milagros con sus obras, y tales que le llamaron al cielo en la octava del
Santsimo Sacramento, ao 4581 , y aunque se mand enterrar en su con
vento de S. Pablo, no convino en ello la santa iglesia catedral de Crdoba,
y le di sepultura en su coro. Lloraron la falta de este prelado pobres y
 MAR 297
ricos, porque todos consideraban en l un padre y maestro. Edic su cos
ta la sacrista del convento de S. Pablo , en donde haba tomado el hbito
y le hizo otras donaciones. El resto de su hacienda la reparti los pobres
como propia de ellos.
MARTIN na LA CRUZ, franciscano espaol. Tom el hbito en Npoles,
donde public un Compendio de la vida de S. Pedro de Alcntara con su no
vena, 4724; y un Compendio de la vida de S. Francisco de Sales, con la esta
con del mismo Santo. .
MARTIN DE LA CUEVA, franciscano espaol, natural de Carmona en An
daluca. Fu secretario del reverendo padre Fr. Andrs Insulan, minis
tro general de toda la Orden. Public: De Compt0 docendi grammaticaz
latinw genere, et de ratione ejusdem rect breviterque traddemlaa; Antuer
pa, 1550.
MARTIN DE LA CUEVA , religioso de la Orden Serca y natural de Casti
lla. Escribi: Sermones para todas las festividades del ao.
MARTIN DECANO, venerable religioso benedictino napolitano. Por sus
mritos fu nombrado decano del monasterio de Monte Casino, y despues
le mand la obediencia hacer ocio de mayordomo , que la santa regla lla
maba zillerzo. Toda su vida padeci grandsimos escrpulos; pero la
hora de su muerte se hall libre de ellos. Cuando se hallaba fuera del mo
nasterio rezaba el ocio divino hncado de rodillas, y se retiraba zi lo ms
oculto de las posadas para rezar y batallar con sus escrpulos solas; y era
con tanto fervor y devocion de su alma , que pareca se le salia del cuerpo.
Quedbase muchas veces absorto y arrobado contemplando las cosas celes
tiales. Dbase fuertes disciplinas , derramando sangre , y porque no se su
piese se lavaba l mismo la ropa. Fue observante rigoroso del voto de po
breza , aun cuando pasaban por sus manos todas las riquezas del monaste
rio. No daba limosna, ni pagaba ninguna cosa, como ntes en su presen
cia no rezascn los catorce artculos de la fe y lo dems que necesita saber un
cristiano para salvarse. Habiendo ejercido el cargo de mayordomo durante
muchos aos en aquella abada, y siendo tan fastidioso el trato de muchos
que suelen pedir cosas ajenas de razon , los soportaba con paciencia y guar
daba silencio. Toda su vida guard castidad. En la ltima enfermedad le
consol Dios, lbrndole de los escrpulos que le haban molestado duran
te su vida, y le di conocimiento del da y hora en que tendra lugar su
muerte. sta , que la tuvo felicisma, fu el da 18 de Junio del ao 1657.
Despues de su muerte le concedi Dios la gracia de hacer milagros.
MARTIN (Fr. Dionisio de S.), religioso franciscano que profes en la
santa provincia de Jos, y pas la provincia de S. Gregorio , Islas Fili
pinas , el ao 1609. Vivi en esta poco ms de veinte aos , ocupado
 298 MAR
en la conversion y. administracion de los naturales de la provincia de
Camarines. Fu tenido de todos por varon ejemplar y contemplativo,
siendo pursimo y casto; castigaba su cuerpo con speros silicios y rigoro
sas disciplinas hasta hacerse sangre. Estuvo dotado de espritu de profeca,
y anunci su muerte. Esta tuvo lugar en el bao que sola tomar en el ro
acompaado de los nios escolares del convento. Al llegar al ro, prohibi
aquellos que entrasen, porque sucedera una desgracia , y apenas se haba '
sumergido cuando apareciendo un terrible caiman le parti el cuerpo en
dos mitades sobrenadando la superior. Acudi el pueblo los gritos y la
mentos dc los nios, y llevaron al convento la dicha parte. Los naturales
tuvieron un gran disgusto por lo mucho que le queran , llevndole luego en
procesion enterrar al convento de Naga, Nueva Cceres , principios del
ao 4650. Manifest su santo poder con sorprendentes milagros.
MARTIN Doma, franciscano espaol, natural de Ergaiz en el reino de
Aragon. Obtuvo grande celebridad como predicador. Sus principales obras
consistieron en sermones, entre los que se citan: A dominico prima Adven
tus usquc ad dominicam primam Quadragessimw, cum festivitatibus sancto
nun occurrcntibus; Zaragoza, i602. -A Dominica secunda Quadragessi1me
usque adifcriam tertiam Resurrectionis; ibid. , 1602. Sermon dela ant-iqui

sima rclgion de S. Benito.

MARTIN (Fr. Elias de'S.) , religioso carmeiita descalzo , del convento de
Altamira y segundo general delsu Orden. Era natural de lllana y hermano

mayor del P. Fr. Franciscode la Concepcion , muy clebre tambien en aque

lla poca. En su juventud se distingui por su valor y prendas personales,
haciendo tambien algunas travesuras propias de la edad. Cuando iba su her
mano profesar le di idea de acompaarlo , y en los das que estuvo hospe
dado en el convento, vi que ,los frailes se levantaban media noche , oy
sus penitencias, admir sus ayunos, y presenci todos los ejercicios de la co
munidad. Hizole esto cambiar de vocacion, y se decidi pedir el hbito de
lego en el convento de Altamira , porque apenas sabia leer. Pero apenas le
visti se distingui tanto por su juicio y virtud , que le dedicaron los es
tudios; y habiendo profesado en el convento de Pastrana , fue enviado Al
cal, donde curs artes y teologa. Se aplic de tal manera que el cabildo de
Toledo le oa con mucho gusto, y no tard en adquirir la mejor fama. Fu
' su resultado obtener diferentes cargos en su Orden , que el capitulo provin
cial, celebrado en Valladolid en Abril de 1587 , le nombr primer denidor
y vicario provincial de Castilla la Nueva; en cuyo empleo fue reelegido en
diferentes ocasiones.Tambien desempe el de general de toda la Orden por
muerte del P. Fr. Nicols de Jess Marta, y.fu elegido visitador apostlico de
los PP. Trinitarios descalzos , los que reform de rden de Su Santidad. Ter
 MAR 299
minada su comision se retir al convento de Ocaa , donde muri en l. de
Noviembre de 1614 , despues de haber recibido los Sacramentos y dado la
bendicion su Orden. .
MABTIN (P. Fr. Elas de S.) , llamado el Mozo, para distinguirle de otro
de su mismo nombre. Religioso carmelita descalzo, natural de Molina , se
distingui por sus estudios y lleg ser provincial de Castilla la Nueva y
denidor general de su Orden. s
MARTIN ENRIQUEZ m: Los Gursrecrs (P.) misionero y del reino de Navar
ra en Espaa. Fu recibido en la Compaa de Alcal de Henares , estando
cursando en aquella universidad sus estudios. S'u fervor y deseos le movie
ron ofrccerse sus superiores para la mison de Indias , yfue enviado M
jico. Terminados sus estudios y ordenado de sacerdote, pas de este punto a
Filipinas acompaando al P. Pedro Chirrno. Dise tanta prisa estudiar
el idioma del pas, que los tres meses ya confesaba los naturales ypredid
caba con satisfaccion , teniendo al medio ao prevenidos sermones y plticas
para los domingos y estas principales del ao. Causaba admiracion a los
indios la pureza y prudencia de su vida , la modestia de su semblante y el
espritu de su predicacion: en verdad que si alguna necesidad los ocurra,
dejaba la comida para asistir al lugar adonde era llamado. Todas las noches
se disciplinaba rigorosamente, y todas horas oraba , lo mismo por el da que
por la noche. Era dev0tsimo de nuestra Seora , y siempre que se pona
estudiar sacaba una imgen suya y la pona encima de la mesa delante de
si para tener presente la Virgen , a la cual consagraba' sus estudios y ofre
ca muchas oraciones , particularmente la del Rosario. Fue' incansable en el
trabajo, y por trabajar mucho dorma poco , a: y por darse ms prisa (dice
ala Historia), de la que poda llevar, y no tener quien le fuese la mano,
nconcluy por esto con la carrera ntes de llevar un ao en Filipinas.
Ocurri su muerte el ao de_4595.
MARTIN FERNANDEZ (D.), obispo de Leon , cuya iglesia gobern durante
treinta aos, y muri el ao 1325, dejando dotada una misa cantada. En
tiempo de este prelado sucedi que estando el rey D. Fernando IV en Leon,
tenia su servicio y cmara un caballero llamado Lorenzo Yaez de Lilla,
que gustaba de decir al monarca muchas falsedades y mentiras, tomando el
Rey , cuenta la historia , muy gran placer por estos cuentos.Quiso Dios mos-'
trar en l gran milagro , y estando el monarca en Leon , le dio al caballero
sbitamente tal dolor, que luego perdi el habla y el entendimiento, que no
pudo confesar ni comulgar , y as muri.
MARTIN Fnanmnaz m: ANGUL0(D.), obispo de Murcia. Naci en Crdo
ba , siendo sus padres Juan de Angulo, que antes de casarse visit los santos
lugares de Jerusaln , y doa Maria de Saavedra y Luna. Fuc' doctor gradua
300 MAR
do en ambos derechos en la universidad de Pars, arcediano de Talavera en
la santa iglesia de Toledo, y canngo en la de Sevilla el ao de i495. Dice
el doctor Galindezde Carvajal en el Itinerario de los reyes Catlicos, que pri
mero fue relator y refrendario del Consejo y consejero del mismo, y que como
tal se hall en las Crtes que los reyes Catlicos celebraron en Sevilla en 4
de Diciembre de 1499, en las cuales se acord que Burgos fuera la primera
en jurar yvotar. El comondador de Biezma y regidor de Valladolid D. Crist
bal de Santisteban , en la obra que le dedic de Mar de Historias , dice que
fue presidente de Valladolid, y que despues que el Rey le d el cargo, imi
tando quien le dio el poder , no solo ha sostenido la justicia en la cumbre
que debe estar , haciendo iguales los grandes y los pequeos, y los po
bres y muy ricos, y las desamparadas viudas con los favorecidos sober
bios. Mas dejando los pleitos que por rigor de justicia despacha en el trono
de la Real Audiencia , en su cmara despacha innitos por concordia de las
partes , en lo cual entiende con tanta diligencia y gran sagacidad , que pocos
ninguno de los que comienza concertar , salen de sus manos sin el n
que entrambas partes desean , que parece cosa que no pueda ser. Las cosas
eclesisticas en tanta manera las observaba y guardaba , y las otras cosas que
tocan su obispado y dignidad , como si solo en aquello entendiese. Por su
estudio continuo en su gran librera , muchas veces pienso que sus das son
mayores que las noches de Noruega , segun las cosas que en 'ellos hace y des-
pacha. Tan particularmente entiende en la buena gobernacon de los pue
blos , que en cada un'0 parece que se cri y que de aquel solo tiene cuidado.
La honra que hace los caballeros generosos y las otras gentes , y el amor
con que los trata es en tanta manera que todos van siempre contentos y ale
gres de su presencia. Nunca se cierra su puerta, ni tiene portero para nadie
que venga' pedir justicia , ni negociar, y esto no solo en salud , ni aun en
enfermedad. En otro lugar le alaba de sealado orador y dice que escribi un
tomo de epstolas y otro de oraciones que haba hecho en juntas pblicas y en
embajadas en las crtes de otros prncipes ; que era muy versado en la lectura
de la Sagrada Escritura y Santos Padres; que la observancia de su estado , le
yes de su dignidad y preceptos de la Iglesia los cumpla y la letra. Esto dice
el comendador de Biezma y esto han conrmado despues otros escritores.
lromovido de la santa sede de Cartagena la de Crdoba, tom posesion
en 1550. A los seis aos despues muri el Rey Catlico , y habiendo pasado el
cuerpo por esta ciudad , el Obispo le recibi con solemne pompa , celebrando,
presente , sus exequas. Con muchos nobles acompa el cuerpo real hasta
Granada , llevando en su compaa cincuenta y cuatro sobrinos suyos , hijos de
hermanos y primos hermanos. A poco muri este celossmo prelado , y sepul
tronle en su santa iglesia , a la cual dej su pontical librera y reposteros.
 MAR 301
MARTIN FERNANDEZ m: Gms (D.), arzobispo de Santiago, natural del
reino de Galicia, hijo de D. Juan Fernandez de Gres , caballero de la rden
militar de Alcntara. Fu cannigo dela santa iglesia de Santiago , y acom
pa con su gente al rey D. Alonso XI en la conquista de Gibraltar, en
donde mu'ri de la peste el ao de 1550, despues de haber gobernado su
iglesia doce aos.
MARTIN (D. Ferrer de S.). Fu cannigo de la rden de reglares de San
Agustn, obispo de Valencia en 1259, como dicen Zurita y Mariana en sus
historias , y muerto por los sarracnos en 4 de Mayo de 1642. Siendo vicario
general de Valencia, se opuso a la fundacion del convento de S. Agustn,
por tener estos religiosos convento en dicha ciudad desde el tiempo de los
god0s, que era el del Santo Sepulcro, y conservaron siempre durante los
moros. Despues de su muerte , acallada la contradiccion , se edic el con
vento , pasando l los religiosos del Santo Sepulcro , que por la gran devo
cion que le tenan , fundaron en el claustro antiguo de S. Agustn una capilla,
agregada la Minerva de Roma. La iglesia del antiqusimo monasterio fuc'
instituida parroquia con advocacion de S. Bartolom, conservando siempre
la capilla que tanto veneraron los religiosos agustinos.
MARTIN (Francisco), de la rden de Premostratenses. Estudi con celo
las matemticas , y en el ao de 1590 comenz construir la iglesia y con
vento que esta misma Orden tenia media legua de Ciudad-Rodrigo. Ha
blando Llaguno de esta obra, dice: Toda es de sillera y la iglesia tiene
una cpula elegante, que no se. concluy hasta el siglo XVIII. Hay en el
claustro galeras alta y baja, con columnas dricas en la primera, y com
puestas en la segunda , que hacen buen efecto. '
MARTIN (P. Francisco), misionero en Filipinas, compaero del P. Pe
dro Chirrino. Dios le manifest la proteccion con que recompensaba su san
tidad, librndole maravillosamente del naufragio que aquel padeci. Re
rindoselo al almirante y despues al general D. Fernando de_Castro , deca
que el bajel dio travs en unos bajos algo apartados de la tierra, que en la
prisa de querer salvar todos sus vidas, unos en el esquife y otros en las
balsas , l , deseando no quitar a nadie el lugar , se qued solo en el combs
de la nave. Cuando lo advirtieron el almirante, el Padre y los dems, lo
sintieron en extremo, queriendo el primero que algunos marineros fuesen a
buscarle con el batel, lo cual no se atrevieron por el fuerte impulso de las
olas _v porque el bajel se estaba por momentos haciendo pedazos. Vindose -
solo el hermano Martn y el casco del navo ya sin remedio , tom dos palos,
at0'los, dice la Historia de Filipinas, en forma de cruz, psolos sobre las
aguas , y luego , tomando con mucha paz una alforja de las herramientas de
su ocio y ropa de su persona, y dos armas de fuego que all estaban des-'
 302 MAR
echadas, las atraves en los brazos de la cruz, y cmbarcndose l en ella,
(que siempre la cruz fue barco seguro aun para contrarestar olas y peligros
temporales) y bogando hlandamente con las dos manos, vino atravesando todo
aquel espacio , venciendo olas y cortando corrientes hasta llegar sano y bueno
la playa , con admiracon de toda la gente del navo que lo estaba mirando.
Sali el almirante alborozado recbrle y darle la mano. El hermano, ale
jadas las alforjas y armas , puso el pi en tierra y al instante se fueron los
palos pique por ser de madera pesada , que naturalmente no poda susten
tar el agua. Era el P. Francisco natural de Ecja, en Andaluca. Entr en
la compaa de treinta y dos aos y vivi en ella hasta los sesenta y nueve:
Su ocio de labrador le continu de religioso bajo el doble aspecto de espi
ritual y materal, y as por esto como por su amor al trabajo, devocon y
humildad resplandeci en todo gnero de virtudes. Despues de haber cum
plido con la hora de oraciqn de regla , iba al campo descalzo , trabajaba en
las labores ms mecnicas , que apenas habr parte en toda la provincia en
donde no dejase hechas algunas obras que el llamaba pas. Cuando volva
del campo al colegio, mntras los otros hermanos dorman , lea el su n
sepamble libro de Comptentus Mundi, que en otras ocasiones declaraba a al
gunos indios para que les aprovechase su doctrina. Los das de precepto iba
al pueblo buscar a los que por pereza dejaban de acudir su obligacion,
y llevndolos al Padre, deca: En verdad, Padre, que estos los hemos de
nentrar en el cielo aunque sea a empujones. La ltima mison en que le
ocup la obediencia , fu la de Bondo. Au_nque su mucha edad y los acha
ques. que padeca pudieran legtimamente dispensarle, no quiso exmrse,
smc cumplir la voluntad de Dios. Cay enfermo y su mal dur cuatro meses,
sufriendo los dolores de la orina , que le hacan dar de da y de noche terri
bles grit0s , pidiendo nicamente en medio de ellos padecer con ms pacien
cia , y levantando Dios su corazon y las manos al cielo, fuese servido lle
varle para s , como lo hizo en 28 de Junio de 1620 , da en que celebraba la
Iglesia la esta del Corpus. Consigna el P. Colin que el Dean de la iglesia me
tropolitana, antiguo cura , y testigo de su virtud en Oton_, no pudiendo por
enfermedad visitarlo ntes de morir, escribi al P. Rector del colegio que le
mandase en virtud de santa obediencia no le olvdase en el cielo. El Sr. Obispo
de Zeb, que se hall aquel da en casa , le dijo un response, y luego, cali
cando con graves palabras la virtud y santidad del humilde hermano, se
_ hinc de rodllas y le bes la mano. Con igual estima hablaba de l el general
D. Fernando de Castro , que le apreciaba por su santidad yejemplos de virtud.
MARTIN (Fr. Francisco), religioso carmelta , devoto especial de la Pu
rsima Concepcon de Mara Santsima , en cuya defensa escribi una obra
' en el siglo XIV, en que orec.
 MAR 303
MARTIN (Fr. Francisco de S.) , capuchino, sacerdote de la provincia de
Reggio, uno de los antiguos padres que el ao de 1552 se pasaron la re
forma con Fr. Luis de Reggio, de la familia de los Menores de la observancia.
Fu religioso, en quien resplandeci la guarda de las reglas, la piedad, la
devocion nuestra Seora y el estudio universal de cuantas virtudes consti
tuyen un varon evanglico. Hizo muchos milagros sanando innumerables en
fermos , que concurrian a la fama de su santidad , solo con hacerles la seal
de la Cruz. Y nalmente, habiendo dicho la hora en que haba de morir,
pas la vida eterna el ao de 4574.
MARTIN , llamado Gallus, es el autor de la historia ms antigua de Po
lonia que ha llegado hasta nuestros das. De origen francs, fu uno de esos
eclesisticos quienes los reyes de Polonia, en el tiempo que sigui inme
diatamente al de su conversion , llamaron de Francia, de Italia y de Alema
nia para conarles la educacion. Se cree que fue limosnero y maestro de Bo
leslao lll. Escribi una historia crnica de Polonia , que conocemos por el
compendio publicado con el titulo de: Chronica Polonorum, con un extracto
de la de Kadlubeck, publicada en Dantzig en 4749. El autor habr segui
do , como hemos hecho observar en el articulo de Kadlubeck , el manuscrito
que se hallaba en Heilsberg en la biblioteca de los obispos de Warmic; el c0
piante, en lugar de trascribirle elmente, haba abreviado su trabajo, no
haciendo ms que extractos sacados de estos dos autores: lo que est pro
bado en cuanto Kadlubeck , y se probaria quiz con la misma facilidad en
cuanto Martn , si su obra hubiera llegado completa hasta nosotros. Dobner,
en sus Anales de Bohemia. habla de un manuscrito antiguo que perteneca a
la Biblioteca de Ilodigoso , y que contiene la crnica de Martn; pero si igno
ramos si este manuscrito es la obra grande , solo el compendio, que con
tiene tambien la crnica de Boguphal , la que no se ha publicado. Martn di
vide su crnica en tres libros; dedica el tercero al clero de Polonia , y enla
dedicatoria, pg. 25, dice sin nombrar su patria: A los respetables limos
neros del Prncipe y otros clrigos de Polonia: Sabed, muy queridos herma
nos mios, que no he comenzado esta obra con el designio de aumentar, en
mi calidad de extranjero , ni las glorias de mi patria , ni el nombre de los an
tepasados de que procedo. Solo he querido hablar de los que me han reci
bid0 y acogido en mi destierro , dedicndoles el fruto de mis trabajos para
que no se me acuse de comer con ingratitud cl pan de los polacos. En el pri
mer libr0, en que trata dela Polonia y de la Slava del pas de los Slavos en
general, se hallan noticias geogrcas, tanto ms interesantes cuanto que
son las primeras que hallamos escritas del pas.
MARTIN GALOS (D.) obispo de la santa iglesia de Coria , natural del reino
de Aragon. Acompa a la infanta Doa Catalina en el castillo de Segura,
304 MAR
cuando su marido, el infante D. Enrique, fue la guerra, y despues march
en su compaa Valencia. En 4452 pas Italia , y estando en Palermo el
rey D. Alonso V , le,envi por su embajador Florencia para que diese el
paraben del ponticado al papa Eugenio lV por la libertad alcanzada , y que
le ofreciese el podero de sus armas. El bachiller Fernan Gomez escribi
este prelado dos cartas, en las que le da cuenta del poco sosiego que disfru
taba el reino. Su memoria alcanza al ao de 4456.
MARTIN Gaacs , gran maestre de la rden de S. Juan: era de la lengua
de Aragon, y gran castellan de Amposta. Fue elegido en ' de Febrero de
4596, la edad de setenta y cinco aos. Admti en la Orden los suizos.
Fuun prncipe imparcial y sin favoritos, sabiendo hacer su gobierno agra
dable los caballeros y al pueblo. Muri en 7 de Febrero de 4604.
'MARTIN ll (D. Garca de Malunde), abad XVII del monasterio Cister
ciense, que comenz presidir el convento el ao 4284, y falleci en el
de 4289 con sentimiento general por sus cualidades dignas de encomio y
de ejemplo. ' '
'MARTIN Gaamca (D.), obispo de Osma. Natural de la villa de Almagro,
aunque originario de Vizcaya. Ya entrado en aos , empez estudiar en Al
cal para seguir una carrera literaria, pero logr por su mucho talento y
aplicacon salir un gran estudiante. Entr en el colegio telogo, y se gradu
de doctor en esta facultad , ascendiendo desde ctedras menores a desempe
ar la de teologa. Sus discpulos fueron aventajados y clebres maestros de
su tiempo en ltalia y Espaa. Habiendo hecho oposiciones la canonga ma
gistral de Cuenca, pues siendo de casa pobre no pudo seguir las escuelas,
la obtuvo en 4592 con gran aplauso de todos , porque acudieron los ejer
cicios y concurso muchos hombres doctos. Enterado el rey Felipe ll de su
virtud y excelentes dotes , le present para el obispado de Osma al ao si
guiente. Tom poseson de su iglesia, no sin vencer las enojosas dicultades
que se le suscitaron , y di desde luego las mejores pruebas de ser buen pre
lado, justo, entendido y amigo de los hombres estudiosos. Su gobierno fu
corto , muri los cinco mtses el dia de la Presentacon de nuestra Seora,
20 de Noviembre. Est sruitado en la capilla mayor bajo una lpida de
piedra sin cpitao alguno.
MARTIN G1LABER1I, franciscano francs , y uno de los primeros que
marcharon la India occidental, donde aprendi con tanta perfeccion el
idioma de los naturales, que public varios libros en l. Se distingui ade
ms por su piedad y celo en la conversion, en que obtuvo grandes frutos
por el amor que llegaron a tenerle los indios. Escribi en el idioma de Ta
basco: D'actrna Cristiana: Dilogo entre el maestro y el discpulo.
MAR NN Gomez DE Soro , franciscano espaol , natural de Burgos , donde
 MAR 305
tom el hbito de la regular observancia. Fu telogo del Santo Ocio. Pu
blic: Sermones de N. P. S. Francisco; Burgos , 4645, en 4.
MARTIN (el P. Gregorio). Naci en 12 de Mayo de 17'12 en Cuseu , en
la Brescia Chalonesa: entr en la rden de Mnimos, y fue sucesivamente
lector de teologa , profesor y superior del colegio de S. Andrs en el Del
nado. Falleci en edad muy avanzada, despues de haber escrito las obras
siguientes: l. Observaciones sobre las partculas. -2. Panegtrico de S. Be
nito; l758 , en 12.-5. Sobre el instinto de las bestias, traducida del latn de
Dagoumer; 1758 , en 12. 4. Proscripcion de las varas de las escuelas, di
logo entre Pnlo y Urbilius, representado en Tullinsen, Delnado, 1759,
en 122." El autor lo tradujo l mismo al latn con este ttulo: Scholis ad
movendas esse virgas; 1760 , en [2.- 5. Cartas instructivos y curiosas so
bre la educaci0n de Ia juventud; 1760, en 12.-E1 P. Martn haba hecho
insertar muchsimos artculos suyos en el Diario Cristiano del abate Di
nouart , y en el Diario de la educacion, de Leroux. Tambien tuvo parte en la
redaccion del Manual de Fsica de Dueu , publicado en 1758. El P. Martn
ha dejado muchos manuscritos que han quedado inditos.
MART]N (Gregorio). Naci en Maxel, en el condado de Sussa. Gra
duse de maestro en artes en Oxford , y fue preceptor de la casa del duque
de Norfolt. No pudiendo resignarse hacer el papel de catlico vergonzante,
separsc del lado de aquella familia en 4670 para trasladarse al colegio de
Dona , donde profes pblicamente el catolicismo , y recibi rdenes sagra
das, enseando poco despues en otro colegio el idioma hebreo y la Escri
tura sagrada. Cuando se cre en Roma el Colegio Ingls, Martn fu lla
mado para contribuir su organizacon y dirigir los ejercicios que en l
deban vericarse. De regreso Francia , pas jar su residencia en Reims,
donde se ocup enla version de una Biblia inglesa. Martn llevaba en este tra
bajo la idea de probar con qu injusticia los protestantes acusan los catli
cos de no permitir al pueblo la lectura en lengua vulgar de las Sagradas Le
tras. El Nuevo Testamento de dicha version imprimise en dicha ciudad de
Rems; un tomo en 4., el que fu reimpreso en el mismo ao en Amberes con
notas del doctor Brston. La traduccion del Antiguo Testamento no sali luz
hasta el ao 1609 y 1610 , ilustrada con notas del doctor Wortingthon;
Dona , dos tomos en 4. Folk, superiordel colegio de Penbroque , en Cam
bridge , yCarwght, jesuitano , refutaron la obra con harta virulencia , preten
diendo sostener que estaba plagada de errores y faltas notables. No falt al
autor quien saliese su defensa. Algunos catlicos le criticaron tambien,
porque se haba cedo demasiado estrictamente al sentido literal de la Vul
gata, y porque se haba apartado de las reglas del buen gusto en el uso de
ciertas expresiones. El traductor , que haba ya previsto esta objecion , que
rouo xm. ' 20
 '306 MAR
podan hacerle sus contrarios , dijo que era preferible faltar ciertas reglas
de gramtica, que alterar la palabra de Dios en benecio de la elegancia del
lenguaje. Martn falleci en la ciudad de Reims el 28 de Octubre de 4582.
Dos aos despues contra toda verosimilitud, y sin dato alguno , se atribuy
Martn un libelo, en el cual se ncitaba tratar la reina lsabel como
Judith haba tratado Holofernes. Los escritos que compuso son los s
guientes: 1. Tratado del Cisma , compuesto con el objeto de evitar que
los catlicos se confundan con los herejes en la celebracion de los ocios
divinos. 2. Evidencia de las alteraciones hechas por los herejes en la Sa
grada Escritura. -5. Cartas para los que temen declararse abiertamente cu
Ilicos; 1575 y 85 , en 8.4. Tratado del amor de Dios; Huan y S. Omer,
4605 , en 12.-Tratado de las peregrinaciones y delas reliquias; 1585 en 8.
6." Traducciones del libro de S. Crisst0mo, contra los Gentiles; de la vida
de S. Bablas; de la Consolaeion delos agonizantes; dela Emmuni0n del em
perador Teodosi0; de una trajedia de Cirus, etc.
MARTIN (Guillermo), franciscano francs, prelado de su Orden. Escr
bi un libro que ha merecido grandes alabanzas , bajo el ttulo de: Seales
delos elegidos; Pars, i712, en 8.
MARTIN IGNACIO DE Lozora , religioso franciscano , natural de Cantabria,
y pariente del fundador de la Compaa de Jess. Fu obispo de Ro de la
Plata y arzobispo de Charcas (A'mrca Meridional), tom el hbito de los des
calzos en el convento de S. Francisco de Maesos , de donde march las m
. siones de las islas Filipinas, en que se distingui por su celo en la predica
cion y fervor en la salvacon de las almas. Despues de haber pasado muchos
trabajos y persecuciones , regres a Espaa, siendo nombrado catedrtico de
sagrada teologa en el convento de Cadalso , y despues del de S. Gabriel de
Segovia. Fu el primer guardian del convento de Corpus Christi de Martn
Muoz, y despues del de Segovia , el que gobernaba en 42 de Mayo de i594.
Presentado despues por Felipe lll para obispo de Paraguay , fu consagrado
en.Valladolid en 9 de Octubre de 4601 , en el convento de S. Francisco de
Chanas , fundacon suya, donde fue enterrado. Public: Itinerarium novi
Orbis , 4585; y la Historia serum Sinensium, en union con Juan de Mendoza
en 1586.
MARTIN (D. Jaime), benedctino de la congregacon de S. Mauro. Naci
en ii de Mayo de i684 en Fanfaux, en el alto Languedoc. Su padre era
magistrado de esta ciudad, el cual envi su hijo al colegio de Lmons
para emprender sus primeros estudios. En seguida fue colocado al lado de
su to, cura de Tours , que posea vastos conocimientos en las ciencias , y
que con su ejemplo y sus consejos supo inspirar su jven sobrino una a
cion decidida las letras. La muerte de su to, la que sigui inmedia
 MAR 307
tamente la de su padre , dejaron Martn abandonado a si mismo: muy j
ven an , y con todo el fuego de las pasiones , entregse los placeres yde
vaneos de la juventud, perdiendo para las ciencias un tiempo precioso.
Precisado al n abrazar estado, dese emprender de nuevo sus estudios li
terarios , entrando al n en 4708 en el convento de Daucada en Tolosa, donde
se consagr al estudio de la retrica, losoa y teologa con extraordinario
xito. Alguna enfermedad que experiment como consecuencia forzosa de
una aplicacion constante y sin limites , no pudo disminuir su ardor para el
estudio. Luego que hubo acabado sus cursos literarios, sus superiores le en
viaron ensear humanidades al colegio de Lorece; mas al mbo de dos aos
fu llamado Tolosa. La vista de la iglesia de la Daucada , antiguo templo
de los Calos , le sugiri la idea de investigar la religion de estos puebls; y
al efecto remiti el plan de su obra al P. Montfancon , quien le llam Pa
rs para emprender ms desembarazamente este trabajo. A la sazon , uno de
sus antiguos profesores , el P. Carr, preparaba una nueva edicion de las
obras de S. Ambrosio , por lo que el P. Martn suspendi sus investigacio
nes histricas para ayudarle confrontar los manuscritos. Al n sali su
Tratado de la religion de los Galos en 1727 , y desde luego llamla atencion
de los sabios que apreciaron en su justo valor un trabajo tan importante.
No fue esta la nica obra que consagr D. Martn sus vigilias: ocupado sin
cesar en tareas literarias, fue sucesivamente publicando los partos de su
pluma, que siempre fueron bien recibidos del pblico inteligente , aso
cindose a su sobrino D. Brecllac , quien encomend la tarea de terminar
los trabajos que dejaba incompletos. D. Martn falleci en Pars el 5 de Se
tiembre de 1751. Era un religioso de vasta erudicion , y segun algunos au
tores , algo sistemtico y encastillado en sus Opiniones , algunas cuando m
nos muy singulares. Escribi las obras siguientes: l. La religion de los
Gatos sacada de las fuentes ms puras de la antigedad; Pars, 1727, dos to
mos en 4. Esta obra est dividida en cinco libros, en los cuales el autor tra
ta de la antigedad de esta religion, de sus altares , sacricios , sacerdotes y
ceremonias; de los dioses dela primera ysegunda clase, y en n, de lasexe
quias fnebres y de los sepulcros. - 2. Explicacion de muchos pasajes diciles
de la Sagrada Escritura; dem , 4730 , dos tomos en 8. con lminas; conti
nuacion de la obra precedente. D. Martn , suponiendo que la religion de los
Gales derivaba de los Patria -as , busca en los monumentos de estos pueblos
nuevos datos para explica: muchos pasajes de la Biblia, acudiendo los
poetas latinos, y particularmente Plauto, para sacar las pruebas con que
apoya sus interpretaciones. Como es fcil presumir, en los argumentos
de D. Martn haba ms imaginacion que lgica; llevando el deseo de forti
ear su sistema hasta el punto de no escrupulza1 en la eleccion de los pasa
308 MAR
jes que relata; lo que di motiv suspender la expendicion de esta obra:
como es natural, esta prohibicion avv la curiosidad de los lectores5.l
Ilustracion literaria sobre un proyecto de Biblioteca alfabtica; sobre la histo
ria literaria de Cab , y sobre algunas otras obras semejantes, con reglas para
estudiar y escribir perfectamente una obra peridica; dem, 1755, en 4.;
muy erudta, pero poco ordenada. --4. Explicacion de diversos monumentos
que tienen relacion con los pueblos de la antigedad ms remota; con un an
lisis de la ltima edicion de las obras de S. Gernimo, y un tratado sobre la
astrologa judiciaria; dem, 4759, en 4. Los monumentos explcados'en
esta obra haban sido remitidos D. Martn por su amigo el duque de Sulli,
y la mayor parte son inditos..a Ilustraciones sobre los orgenes celticos y
gatos, con los cuatro primeros siglos de los anales de los Gatos; dem, i744,
en 2. El autor se muestra algunas veces poco justo en la critica' de las
opiniones de Pezron , Pellontier , Giber , etc. , sobre el origen de los Galas.
6. Historia de los pueblos y conquistas de las Galias; dem, 176254, dos
tomos en 4. El primer tomo contiene doce disertaciones sobre otros tantos
puntos de la antigedad y la historia de las Galias hasta el ao de Ro
ma 458 , 296 aos ntes de J. C. El segundo, publicado por Brecillac, com
prende un diccionario geogrco de las Galias, y la continuacon de dicha
historia hasta el ao 526, 228 ntes de J. C. Esta obra abunda en eru
dcon y sali ilustrada con mapas trazados por Amvlle. Se citan adems de
D. Jaime Martn dos cartas de S. Agustin , descubiertas en la biblioteca de
la abada de Gotwich; Pars, 1754, en fli0, y versan sobre el origen del
alma. D. Martn las tradujo al francs en 8.; pero esta traduccion fu cen
surada por la Sorbona. Las Confesiones de S. Agustn, traducidas al fran
cs, con el texto la vista; para esta traduecon se tuvieron presentes los
muchos manuscritos de las bibliotecas de Flandes y de Inglaterra; Pa
rs , i741 , dos tomos en 8. , muy apreciada. -Carta al cardenal Quiri_ni, so
bre un pasaje de Platon, en el que algunos sbios han querido descubrir el
misterio de la Santsima Trinidad; dem, i742, en 4.El prefaco del
Lexicon ha;braicum de D. Guarno; varias notas para la rempresion del
Glosario _de Ducange, etc. El que desee noticias ms detalladas sobre las
obras de este autor, puede consultar su elogio impreso al frente del segundo
tomo de la Historia de las Galias; y la Historia literaria de la congregacion de
San Mauro.
MARTIN DE Jess (Desiderio Chagrn , conocido comunmente con el nom
bre de hermano). Naci en 14 de Abril de l74'l en Serquenot, cerca de
Dele , y fue admitido la edad de diezy seis aos en la congregacion de her
manos de la Doctrina Cristiana , y encargado de la dreccion de las escuelas
inferiores. Aun cuando no haba tenido ningun maestro en el arte de la re
 MAR 309
lojeria, ni posea en la mecnica otros conocimientos que los adquirids
con la simple nspeccion de algunas mquinas, construy en 1796 un gran
de reloj, que por sus dimensiones, precision y sencillez era la admiracion
de todos los inteligentes. Este reloj, que exista en la casa delos Hermanos
de Mareville, cerca de Nanci , se halla descrito enel Diario Enciclopedico del
mes de Mayo de 1779. El hermano Martn construy despues otros relojes
para las principales casas que la Congregacion posea en Pars , Huan, Diep-
pe, Reims, Troyes , etc. Enviado en 4785 por sus superiores la Martinica,
vivi all algunos aos, hasta que con motivo de la supresion de las rde
nes religiosas, j su residencia en Laon, donde tuvo la fortuna de atra
vesar paccamente los borrascosos tiempos de la revolucion. Este religioso
falleci de una parlisis el 5 de Marzo de 1812.
MARTIN m: Jess MARA (P. Fr.), religioso carmelita descalzo del con-v
vento de Pamplona, donde tom el hbito y profes. Era hijo de Bernardo
Cruzat y Doa Isabel de Viz, de la primera casa de Navarra, que pertene
ca tambien su esposa , pues fu casado ntes de entrar en la religion.
Obtuvo algun favor con Felipe II, y era muy apreciado en su pas por sus
notables cualidades. En cuanto enviud comenz hacer una vida ejemplar
dedicndose la educacion de sus hijas, las que hizo tomar estado en
cuanto tuvieron edad para ello. Ful5 tan caritativo, que en un lugar suyo *
llamado Uriz, hizo una venta para que los pobres y religiosos tuvieran hos
pedaje, dndoles adems la comida por su cuenta. Salia los caminos ,
buscar los pobres para socorrerlos, y en una ocasion habindosele acerca
do una persona principal pidindole que la sacra de un grande apuro, sin
ti no poder darla por entnces ms que cien reales que llevaba encima;
pero ofreci hacerlo con mayor cantidad cuando se presentase ocasion. Al
i llegar su casa entr en su oratorio y vi encima del altar un pauelo lleno
de dinero, y preguntando quin le haba puesto all, supo que nadie lo
haba hecho , con lo que se aument su deseo de continuar haciendo limos-i
nas. A pesar de lo retirado de su vida, quiso apartarse ms del trato de las
gentes, y se march una casita que haba junto al convento de Sta. Engra
cia , cerca de Pamplona, donde vivi algun tiempo hasta que edic una
ermita junto Uriz, adonde se retir llevando en proces_on una imgen de
nuestro Seor Jesucristo. Despues de la Misa se visti de pardo y comenz
una vida muy penitente. Su camisa era una tnica de sayal que rara vez
se quitaba ni aun para lavarla. Consistia su cama en un arca cubierta por
una manta , y en tres aos que permaneci en aquella situacion , no comi
ms que pan y agua. Estaba continuamente en oracion pasando en este es
piritual ejercicio los das y las noches. Nunca salia de su retiro sino con
ocasion muy urgente , y una de ellas fu hallndose Felipe ll en el Escorial
310 MAR
en que march hablarle de asuntos de grave importancia. Le recibi el
Rey en Badajoz y le agradeci el servicio, despidindole satisfecho. Cuando
regres su ermita, parecindole que no g07aba todo el sosiego que deseaba
su alma , trat de buscar un lugar ms solitario imitacion de los antiguos
anacoretas, y supo que en un monte de aquel pas vivan algunos ermitaos
entre los que haba varios sacerdotes, estando todos sujetos a un anciano
que llamaban abad y habitaba en una ermita apartada de las dems. Los
fu ver, y le agrad tanto su modo de vivir que resolvi quedarse con
ellos. Continu all sus penitencias y exactos ejercicios con nuevo fervor,
tratando con sus compaeros de buscar un lugar ms grande y acomodado,
y hacer en l ermitas para todos, separadas las unas de las otras. Ofrecid
les con este objeto un monte de su propiedad un caballero, pero careciendo
de dinero para hacer las obras necesarias, se hallaban indecisos en el par
tido que haban de tomar, cuando supo D. Martn que Doa Beatriz de
Beaumont acababa de fundar un convento de Carmelitas descalzas en Soria,
y tuvo el pensamiento de aconsejarla fundase otro en Pamplona. Psose en
camino, y despues de haber hablado con esta seora la manifest la situa
cion de sus compaeros, pidindola les socorriese para llevar cabo su pen-
samiento; pero habindolo consultado con la priora-del convento de Car
melitas de Soria , la madre Catalina de Cristo , le aconsej que abrazase su
religion , rerindole la vida del P. Mariano que de ermitao haba pasa
do carmelita. Este ejemplo decidi D. Martn, y cuando march Pam
plona sacar las licencias para la nueva fundacion , fue verse con sus her
manos los que habl, siguindole muchos de ellos con el abad Soria, de
cididos entrar en la Orden reformada por Sta. Teresa. Cuando llegaron
esta ciudad, se hallaba en ella el P. Gracian , quien los admiti con gusto.
Regresaron muy alegres Pamplona , y despues de hecha la fundacon del
convento de monjas , quiso D. Martn que se le diese all mismo el hbito de
lego , pero se neg ello el padre Provincial cnvencido de su utilidad para
mayores destinos, por lo que le dijo que aguardasc que arreglra el Abad
todos los negocios y que iran todos junt<)s Pastrana, y que entre tanto se
ordenase de Misa. Lo hizo as, y la cant en la Pascua del Espritu Santo del
ao de 1584, dando la comunion sus hijos y yernos con grande edi
cacion de toda la ciudad, donde ocult el pensamiento que tenia de entrar
en la religi0n carmelita. Estaban ya entnces reunidos y preparados los er
mitaos, y despidind0se en secreto de las monjas de Pamplona, que los
haban hecho los hbitos, partieron Pastrana llevndoselos consigo , con
cartas del padre Provincial, donde se los vistieron el da de S. Alberto. El
Abad tom el nombre de Fr. Juan de la Madre de Dios, otro se llam Fray
Juan de S. Miguel, el tercero Fr. Juan de Sta. Maria , el cuarto Fr. Fernan
 MAR . 311
do de la Madre de Dios, y nuestro Fr. Martn tom el apellido de Jesus
Mara. Vindose con el hbito de la Virgen comenz su carrera c'0n el ma
yor fervor cuando tena ya cincuenta aos, hallando en qu mitarl los
mismos padres. Como era hombre de grande capacidad, se haca ignorante
y sordo por amor de Dios. Era el ms fervoroso del novicado , el ms pun
tual en la obediencia y el ms devoto en el coro, en las mortilicacones que
usaba la comunidad: en el refectorio era tan humilde que poda tomrsele
por modelo. Queriendo probar su vocacion le mandaron vestir su hbito de
ermitao, dicindole que se marchase su ermita porque no serva para la
Orden; se lo dijeron de tal mairera que lo 'crey, y habiendo obedecdo, su
ponindose indigno de ser religioso, fue rogar los padres con muchas
lgrimas y humildad le volviesen recibir ofreciendo enmendarse. Viendo
su humildad le visteron el hbito por segunda vez en 15 de Agosto de 1585.
Despues de profesar le hicieron despensero , y en algunas ocasiones di de
comer la comunidad con tan pocas provisiones , que se tom milagro
porque aun habia' sobrado. De Pastrana march Segovia, donde ejerci el
cargo de sacrstan y de subprior despues. En el capitulo celebrado. en Valla
dolid en 1587 fu elegido prior de la misma casa de Segovia, no sin grande
sentimiento suyo. El padre vicario provincial Fr. Juan Bautista se le llev
consigo para la fundacon del convento de Pamplona , de orden del provin:
cial Fr. Nicols de Jess Mara. Mucho se alegr aquella ciudad cuando
v Fr. Martn , obtenindose por medio suyo las licencias para la funda
cion. El P. Vicario le dej all de presidente de la casa y obra, y cuando vol
vi algunos meses despucs, conrm la eleccion de prior que haba hecho
en el convento por haber renunciado la de Segovia. Poco despues tuvo que
venir 'Madrid , donde habl al Rey y le dijo: que bien sabia S. M. que ha
ba sido su el criado hasta entnces y que lo sera mucho ms en adelante,
y que pues le daba acostamiento en tiempo en que apenas le encomendaba a
Dios. ahora que de da y de noche le serva de capellan no se le retirase , su
plcndole se le diese para ayuda de la obra del convento , y_le pidi adems
le diese licencia para tomar los materiales necesarios del castillo viejo de
Pamplona que se estaba deshacendo. Le oy cl Rey con el mayor gusto y le
concedi lo que le peda , mandando que se lc pagase el acostamcnto que
se le dehese por todo el tiempo que haba sido ermitao y religioso, y le
seal adems una pension sobre unos benecios vacantes. Llegado Pam
plona procur arreglar su casa , sin descuidar su alma , en que pona todo su
cuidado. La ciudad estabaadmrada de ver su humildad , y cuando en Se
tiembre de 1590, despues de haber cuidado de los enfermos que tuvo aquel
ao en su convento , le di una fuerte calentura que le oblig hacer cama;
'fu vsitarle el vrey marqus de Crtes , quien admirado de su pobreza y
312 . MAR
humildad , manifest la falta que hacan en aquella ciudad sus buenos ejem
plos. Le tnform del estado en que se hallaba, porque el Rey le haba man
dado cuidase de ella, en carta particular, y proporcionase los materiales
necesarios. Aumentando entre tanto su enfermedad , muri en 7 de Octubre
y fue enterrado en la iglesia vieja con asistencia de todas las religiones y
parroquias de la ciudad. Siete meses despues quisieron exhumar su cadver
y le hallaron entero incorrupto.
MARTIN lll (D. Jos Zorrilla de S.) , obispo de Salamanca, natural de
Valle , en el valle de Ruesga , obispado de Saptander. Vi la primera luz el
ao 1709. Sus pobres padres le enviaron estudiar la universidad de Va
lladolid, en donde fu rector y provisor de aquella dicesis, y catedrtico
de su universidad, arcediano y cannigo de la santa iglesia de Coria, de
donde sali para el cargo de inquisidor de Valencia , y poco tiempo de la
suprema de Valladolid, de cuyo puesto fue promovido la mitra de Sala
manca por muerte de D. Jos Sancho Granado. Tom posesin del obispado
en Julio de 4749 , desempeando con celo y vigilancia tan elevado ministe
rio. Personalmente visit por dos veces la dicesis , dedicndose a mejorar
los templos y sagrad05 altares. Fu ecacsimo en la exhortacion, y muy so
licito en evitar ofensas contra Dios. Promovi la creacion del Real Hospicio,
fund y mantuvo sus expensas la casa de Misericordia, llamada comun
mente la Galera, para refrenar y contener los infelices , que por su miseria
y pobreza no servan ms que de escndalo. Al hospital le daba 7.000 reales
para impedir la representacion de comedias, y quit tambien la supersti
cosa funcon del toro de S. Mrcos; y por ltimo , limit los seores ar
cedianos de su santa iglesia el nombramiento de ermitas, logrando repa
rarlas costa de dichas rentas. Fu limosnero , tal punto , que reparta
los pobres y enfermos 90,000 rs. cada ao, sin los alimentos y medicinas
que adems les proporcionaba. El monasterio de las monjas Agustinas reco
letas de la villa de Vitigudino le debi grandes ddivas, as como su santa
iglesia catedral. En su ltima enfermedad, tal fu su resignacion, en medio
de los vivos dolores que padeca , que jams se le oy una palabra de queja,
ni la menor seal de que se entibira el fervor de su devocon. Ponndose
muchas veces en manos del Seor , le rindi su alma , descansando en paz
en 50 de Setiembre de 1762 , habiendo gobernado con felicidad el obispado
cerca de trece aos. En tiempo de este prelado, y su instancia, el ayun
tamiento de Cantalapicdra admiti los RR. PP. Capuchinos. dndoles
morada decente.
MARTIN Gomez (D. Jos), doctor telogo , cannigo magistral de la me
trpolitana de Zaragoza , y rector de la universidad de la misma los aos
de 1728, 1746 y 1751. Era natural de Billo, dicesis de Teruel, y pertene'
 MAR 313
cia una distinguida familia. Luci su ingenio en la predicacion evang
lica , y se hizo admirar en la dreccion espiritual por su virtud , saber yea
ridad. Predic las cuaresmas de su santa iglesia metropolitana , la diaria del
hospital general de Zaragoza, y muchos sermones de edicacion. Fu pre
sentado el ao de 1754 para obispo de Zaragoza; pero no residi en esta
sede, aunque se consagr en el santo templo de nuestra Seora del Pilar de
Zaragoza , porque estando haciendo la visita por el seor obispo de Teruel,
falleci en su misma patria el 14 de Octubre de dicho ao. Dironle sepul
tura en la iglesia parroquial quehabia consagrado con gran consuelo suyo.
Si bien dej escritas muchas cuaresmas, sermones, advientos, panegricos,
exhortaciones y plticas doctrinales , solo se imprimi un sermon que predic
en las solemnes exequias del 11m0. Bmo. Fr. D. Manuel Perez Araciel y
Rada , arzobispo de Zaragoza (1727 ). i
MARTIN (P. Mtro. Fr. Juan Ambrosio). Naci en la villa de Jerica.
Fueron sus piadosos padres Francisco Martn y Ursula Aragons. Educado
en, los principios de la mas sana moral, y despues de haber estudiado la gra
mtica, tom el hbito de agustino en Valencia , profesando solemnemente
en manos del P. Mtro. Gregorio Satorre, prior, el 2 de mayo de 1591. Fue
excelente telogo y lsofo acreditado , y catedrtico que explic con aplauso
y aprovechamiento. En la religon tuv'o algunos ocios que ejerci con celo,
siendo prior del convento de Jerica su cuna, el cual le debi suntuosas
obras. Di su alma al Criador el ao de 1697 en el convento del Socorro de
Valencia , y siendo la sazon denidor general de la provincia.
MARTIN DEL PRADO (Fr. .Juan ), natural de Zaragoza; profes el insti
tuto de Predicadores en su real convento de Ste. Domingo en 10 de Octubre
de 1590 , los diez y ocho aos de su edad. Estimronle sus contemporneos
por su literatura y celo religioso, y fu prior del convento de Sta. Luca de
Alcaiz. Muri en Octubre de 4656. Escribi: Tratado Espiritual, documen
tos para visitar , consolar enfermos y ayudarhs bien morir, con una breve
suma de los sacramentos entnces necesarios, cuya obra dedic al Rmo. Don
Fray Isidoro Aliaga , arzobispo de Valencia (Zaragoza, Vergen , 4627 ).
MARTIN Ill DE JUAN GIMENO (D.), abad XIX de Poblet. Gobern esta co
munidad desde 1295 M504; ,
MARTIN DE LANDUN , cartujo francs, natural de Picarda y prior de la
casa de Valli S. Petri. Se hizo clebre por su santidad y conocimientos lite
'rarios. Escribi varias obras , una de ellas dedicada la instruccion de los
novicios de su Orden. Mucho despues de su muerte se public su Parrneti
cam (Colonia, 4607), que est compuesta con sentencias de la Sagrada Es
critura. Componia muy bien versos latinos.
MABTIN m: LA Mmm: DE DIOS (P. Fr.), religioso ear;neiita descalzo,
314 MAB
natural de Castellon de Monegros y profeso de Zaragoza , fue muchas veces
prior , dos veces provincial y denidor general de su Orden. Public en Za
ragoza cinco libros espirituales, titulados: Arte de bien marir.Arbtrio es
piritual.Estaciones del ermitao de Cristo.-- Los tres asistentes de Jesus.
Arpa cristlfera. '
MABT|N m: LA MADRE na Dros , religioso carmelta descalzo . llamado Ren
tera. Era natural de Tafalla , y tom el hbito y profes en el convento de
Barcelona; se distingui por sus conocimientos en las ciencias , en partcu
lar en la jurisprudencia, teologa escolstica y moral, por lo que obtuvo
gran lugar en su provincia y tanta cstmacion en Navarra que era el primer
voto en los concursos ms graves; adornle el Seor de las ms raras virtu
des, siendo muy grande su honestidad, humildad y penitencia. Era muy
prudente y maduro en sus dictmenes arreglados por las leyes, siendo por
estas cualidades tan apreciado su gobierno, que despues de haber sido prior
de Burgos y Barcelona , provincial de Indias y Portugal, se retir al con
vento de Tudela decidido no aceptar nuevos cargos , aunque le llam el
General para ocuparle en otros nuevos; pero se excus con sus achaques
y enfermedades , y qued en su retiro atendiendo la salud de su alma. Mu
ri en 7 de Setiembre de 1650.
MARTIN DE LA MADRE mz Dros (P. Fr.) , religioso carmelita descalzo, na
tural de Castilla. March las Indias, y tom el hbito en el convento de
Atrisco , donde se distingui por su modestia , silencio, caridad, oracion
igualdad de nimo , aun en los sucesos ms adversos, por lo que mereci el
nombre de justo y aun el de santo. Trabajado por una larga y penosa enfer
medad , cuando se hallaba ya en sus ltimos momentos , asistido de los re
ligiosos y perdido el sentido , advirtieron todos que abra los ojos dul
remente, y jndolos en una parte de la celda, dijo muy alegre: Jess mio!
dando entender que vea Jesucristo. Poco despues pareci tenerle fuer
tementc apretado entre sus brazos, puesto que dijo: Dnde estbades, buen
Jess, que no os hallaba? y entregando en aquel mismo instante el alma,
apareci en su rostro la ms hermosa tranquilidad. Muri en 1600.
MARTIN LE Marrae , natural de Tours. Era doctor en teologa de la facul
tad de Pars , dela casa de Navarra y principal del colegio de santa Brbara.
Aunque de una clase muy baja, pues era hijo de un carnicero, lleg a
obtener el cargo de limosnero y de confesor del rey Lus V, y se hizo clebre
por los tratados de losoia y moral que haba enseado. Han quedado de el
un Tratado del valor, impreso en Pars, sin ao; una Explicaci0n de los
universales de Porrio , impresa en Pars en l499; y una Cuesti0n del des
tino, impresa en el mismo lugar. El autor se gradu de bachiller en 1469;
tom la borlade doctor en i475, y muri en 1482,
 MAR 315
MARTIN (P. Fr. Manuel). Solo sabemos de este religioso que escribi la
Historia de la fundacion del convento de S. Joaqun de la villa de Ciezas,
manuscrito que cita el V. Salmeron en su Historia dela antigua Carteya.
MARTIN (Sor Maria Josefa), natural de Placenca , hija del cabo de es
cuadra Bartolom Martin y de Juana Lopez , su, mujer , y nica de su matri
monio. Fueron muy honrados y estimados generalmente, as por sus virtu
des como por su buen trato. Procuraron criar su hija en el temor de Dios
y buenas costumbres; pero la viveza de su natural y alegra de nimo la
inclinaban galas , y mucho ms leer libros profanos , gastando las noches
en esta ocupacion para que no se apercibiesen sus padres. Para disfrutar de
ms libertad , hacia que una prima hermana suya se la llevase consigo , con
pretexto de que estaba sola durante los viajes de su marido. La bondad que
tenan sus padres , les haca creer que era justa su peticion , y as la permi
tan fuese con la prima, que tamben era inclinada galas y pasearse. Aun
cuando era alegre y acionada diversiones , era muy celosa de su honra,
y as nunca fue tachada de inmoral, muy al contrario, pues la pidieron va
rios jvenes su padre para casarse con ella. Entre los pretendientes hubo
uno que les pareci los padres ms propsito, enteraron Maria de su de
terminacion , y lo acogi con indiferencia: notndolo aquellos fueron dlatan
do la boda , hasta que recordando de nuevo la promesa el novio, trataron de
cumplrla. Mara tenia en esta ocason diez y nueve aos , y no cuidaba de
otra cosa que de vestir elegante y de irse al campo divertirse cen la prima
y amigas. Iba un da merendar con estas , alegre y risuea como siem
pre, cuando al jar la vista en las paredes del convento , tuvo sbitamente un
rapto pasmoso, en que Dios la troo totalmente yla ilustr con soberanas lu
ces. Estuvo un rato en tierra sin poder hablar y como desmayada, y cre
yendo los amigos que haba sido el accidente alguna congoja fuerte, la pres
taron toda clase de remedios que tuvieron mano. Volvi en si Maria , y
solo pudo responder las preguntas que le hacan , estas palabras: Dios me
nquiere religiosa en este convento , y con su ayuda lo he de ser. Tnrb la
alegra de los amigos la resolucion de Maria; pues quiso volverse casa
dar cuenta sus padres de su vocacion de hacerse capuchina. Trataron de
disuadirla, pero no consiguieron nada; explic sus padres su vocacion, y
con tal resolucion les dijo que no haba de tomar otro estado que el de ca
puchina, que viendo aquellos era ferviente su voto, no trataron de comba
tir su inclinacion , ntes alabaron la buena eleccion , ytrataron dela materia
con las madres fundadoras. Doa Maria Pacheco fue madrina de Maria en
su pretension , y lo hizo con tal ecacia que al poco tiempo obtuvo la licencia
del Obispo y la aceptacion de las religiosas. Entr en el convento el da de
S. Franciscode Paula , la dio el hbito el Obispo , pusirohla por nombre
 316 MAB
Mara, y fue tan grande la mudanza que hizo en ella el nuevo estado, que
se desconocias misma. Su maestra fue Sor Gernima de Vega , tan aventa
jada en virtudes como celosa de su discipula. Manifest su gran resignacion
y humildad en el continuo trabajo y falta de regalo , pues por la suma p0
breza en que se hallaba el convento , se reduca el alimento pan y legum
bres mal aderezadas. Prob el Seor Maria con un fuerte dolor de costa
do , soportando la enfermedad con tal paciencia y santa resignacion , que dej
admiradas las fundadoras. Al cumplir los diez meses le dieron los votos y
profes , siendo el encanto delas amigas que la haban conocido en el mun
do;Religosa profesa, la oracon y el trabajo eran sus ocupaciones, solo de
jaba la una por la otra, segun los deberes de la Orden. Crec en virtudes, la
. paciencia la ejercit en grado herico, pues padeci la mayor parte de su vi
da sin que se le oyese exhalar una queja. Finalmente , quiso el Seor poner
trmino tantos y tan agudos dolores , y el da 12 de Setiembre , despues de
haber recibido los santos Sacramentos, muri la humilde hija del Seor,
bendiciendo su santo nombre. Fu sentida su muerte dentro y fuera del con
vento. Su sepultura se abri el ao 1667. .
MARTIN (Fr. Martn) , conocido entre los santos de la Orden de Sto. Do
mingo. Dice el P. Marieta que fu lego de gran santidad , que estando al
parecer de todos los frailes luchando , como dicen , con la muerte , y al
punto de espirar el buen Fr. Gil mand al enfermo que volviese el rostro
hacia el Oriente, usando de las palabras de S. Martn que cuando lleg
aquel artculo dijo sus discpulos : No me menea nadie de como estoy, de
jarlme poner los ojos en el cielo, y que lo vea yo para que el alma se vaya
p0r su camino derecho all. Otro tanto deca el P. Gil de este religioso,
i>tenindole por santo, como lo era verdaderamente, y alegrndose de su
hienaventurado n , como era justo. Y aunque esto dijo de manera que pa
reca imposible haberlo odo, sino el enfermo con quien hablaba casi al
0do, respondi el enfermo y dijo: Padre Gil, no me muero agora , de hoy
nen ocho das es cuando tengo de ir al cielo. Y as fue que de hoy ocho
(las comenzando los religiosos cantar el invitatorio de maitines del Naci
nniento de nuestro Seor , subi aquella alma tener la esta con los nge
les en el cielo , cuya limpieza haba procurado imitar en el suelo.
'MARTIN Manrm:z (D.), arzobispo de Santiago. Conrma este segundo pre
lado de sunombre , en dicha santa iglesia , un privilegio de donacon que el
emperador D. Alonso hizo la iglesia de Astorga.
MARTN na LOS Mmmas (Fr.) , religioso carmelta descalzo , natural de
Zaragoza , donde vi la primera luz en 12 de Noviembre de 1560. Llamba
se enel siglo el Dr. Juan Martn de Miravete y Vargas , y fu hijo del doctor
Juan de Miravrte ,' doctor en derecho, y ratedrtm le leyes en la universia
 MAR 317
dad de Huesca, que lleg ser consultor del Santo Ocio y del Consejo de
S. M. , y de Doa Isabel Blancas , sobrina de Gernimo de Blancas, clebre
historiador del reino de Aragon. Despues de haber estudiado latinidad y ar
tes, le envi su madre, porque su padre haba fallecido ya, la univer
sidad de Salamanca, de donde por falta de salud pas las de Huesca y L
rida, donde estudi jurisprudencia con tanto aprovechamiento , que en 1587
obtuvo una ctedra en Lrida. Despues march Zaragoza para estar al lado
de su madre, y en esta ciudad trabaj como abogado , obteniendo notable
fama. Cas en 4591 con Doa Leonor Jimenez de Cuques , hija del Dr. Urbano
Jimenez de Cuques, regente de la real Chancillera de Aragon, y de Doa
Maria de Jimeno, hermana de D. Jaime Jimeno, obispo de Teruel y virey
que fue de aquel reino. Desempeaba esta sazon el cargo de abogado lis
cal de S. M. , y se distinguia ya por su religiosidad, pues el tiempo que le
dejaban libre sus ocupaciones le dedicaba la oracion , a la penitencia y a
ejercicios de caridad. Este gnero de vida no tard en producir en su alma
el deseo de ser religioso, y habiendo sabido que su esposa senta igual nece
sidad , se lo comunicaron al P. Fr. Domingo de Jess Maria , quien lo apro
b , manifestndolcs que siendo divina su vocacion no tardara en cumplir
se. Nombrle en aquella sazon el rey regente del Supremo Consejo de Aragon
de Madrid , cargo que renunci , lo mismo que el de abogado scal que ejer
ca en Zaragoza. Libre ya, puso en prctica sus deseos, y en M de Mayo
de 1605 recibieron ambos eonsortes, de mano del General, el hbito; to
mando el doctor el nombre de Fr. Martn de los Mrtires, y su esposa el de
Leonor dela Misericordia. Dedicse desde entonces la oracion, vindose
desembarazado de los negocios pblicos y particulares , meditaba constan
temente en la pasion de Jesucristo, y meditndola hacia todas sus peniten
cias , siendo tan vehemente la contrcion de los pecados de su juventud, que
no dejaba de someterse, a las mayores abstinencias y usar continuos cilicios
y disciplina , teniendo que aconsejarle su con fesor que disminuyese su rigor.
Su humildad y sus virtudes fueron muy grandes , mereciendo por ellas. ob
tener la corona eterna en 1605 , aparecindose poco despues su esposa que
se hallaba entnces en el convento de Calatayud.
MARTIN Maumssa, franciscano francs, doctor y catedrtico de la uni
versidad de Pars. Fu obispo de Metz. Escribi: Del sacrosanto y admi
rable sacramento de la Eucarista; Pars, 1628.De las virtudes cardinales;
ibid., 4655.Estatutos del segundo sinodo Metense; ibid, 4658. Tratado
de la Trinidad; ibid. , 1651. -Catlogo delos obispos Metenses; 4654.Del
progreso y declinaeion de la hereja en la dicesis Metense; ibid. , 1642.Re
' nun Metaphisicallum; Pars, 1625.
MAR1IN (Fr. Miguel), religioso carmelita de la observancia, naci en
318 MAR
Zaragoza principios del siglo XVI". Defendi en Valencia las conclusiones
del captulo de su provincia, cuya dedicatoria admiti el llmo. Sr. D. Fray
Juan Ladron de Guevara , sbio maestro carmelitano , obispo de Barbastro.
El ejemplar de esta tsis tiene la particularidad de estar todo en verso latino
elegante. Fu prior del convento de su Orden en Zaragoza, calicador de la
Santa lnquisicion, y orador evanglico notable. Muri en el colegio de San
Jos el 48 de Mayo de 4787. Escribi: Carmelus antiquo Cwsaraugustanus
inclito hujus orbis Luceo Doctoribus Laureatis decorus rt ornatus ; Zaragoza.
Breve memoria de los escritores Carmelitas aragoneses; cuyo trabajo ni es com
pleto ni abundante en noticias.
MARTIN m: MORATA, franciscano espaol, natural de Ubeda , en la pro
vincia de Granada. Se distingui por sus escritos y virtudes. Muri en 4652,
despues de haber publicado en las crnicas de su provincia un tratado con
el ttulo de Documento spiritualia.
MARTIN Mozm , franciscano. Public: Speculum Fratrum Mwrum.
MARTIN Mmrcm0 , religioso franciscano , natural de Lovaina , ministro
de su Orden en Alemania. Tradujo del latn el libro del R. P. Cristbal de
Capitebonco , titulado: Defensa de la rch'gion: De locs communibs. Mss.
MARTN DE NAN'IES, capuchino, predicador de la provincia de Bretaa
y misionero del Brasil, donde predc en portugus y en la lengua delpas
que aprendi con gran facilidad. Sus obras son: Cancion en alabanza de la
Encarnac-ion del Verbo Divino. Cancion en alabanza de N.' P. S. Francis
co.Catechismus indias idiomalc Karvis; Lisboa, 4709.
MARTIN (Fr. Pedro Mrtir), religioso de Ste. Domingo. Naci en la villa
de Bexs , antiguo reino de Valencia , y visti el hbito en dicha ciudad en 24
de Octubre de 4584. Falleci en dicho convento el 40 de Enero de 4655,
despues de haber impreso la obra siguiente: Traduceion de la regla de San
Agust_n y Constituciones de nuestro P. Sto. Domingo , que profesan las religio
sas, aadiendo un Tratado de los tres votos; Valencia, 4626, en 8., por
Garrig.
MARTIN Prazz or. GUEVARA, franciscano espaol, predicador de la pro
vncia de Burgos. Se distingui por su saber, siendo nombrado por el Re
verendo P. M. Fr. Pedro de Alba para reunir monumentos acerca del ms
terio de la Inmaculada Concepcon. Public varios tratados , en especial so
bre este misterio , y un libro titulado: Judcum Salomonls; Lovaina , 4665.
MARTIN PEREZ m: ZAMORA (D.), prior de la santa iglesia de Valladolid.
Fund el ao de 45'26 el convento de Sta. Mara de Belmes , de cannigos
regulares. Naci en Valladolid.
MARTIN PESARA (El P. M. Fr.) , religioso carmelita , catedrtico de
prima de la Sagrada Escritura en la universidad de Salamanca. Public
 MAR 319
en 4604 un libro titulado: In adventuali, en que deende la Inmaculada
Concepcion de Mara Santsima. -
MARTIN (Fr. Pedro), mercenario , aplicado la poesa y las buenas
letras. Public , recopilndole en el siglo XVII, el Ccrtmen potico las es
tas dc la traslacion, con [a vida dc S. Bam0*n en octava rima: su autor el li
cenciado Francisco Rodrigo Faul ; Zaragoza, 1618.
MARTIN PEREZ (D.), abad XIV del monasterio Cisterciense de Poblet,
varon de insignes dotes y vida observante , entr gobernar la esclarecida
comunidad de este convento el ao de l2'il y falleci en el de 4279.
MARTIN DE Pomnns , monge del monasterio de Monticmeuf de esta ciu
dad. Escribi la historia de esta casa religiosa, de cuya obra se conserva to
dava algun fragmento impreso en la coleccion del P. Martene , con este t
tulo: Fragmenlurh historia monasterii novi Pigtabenss, auctore Martino Mo
nacho cjusdcm loci.
MARTIN EL POLACO DE POLONIA (Martinus Polonus) , llamado as porque
haba nacido en Polonia lo menos en una ciudad inmediata este reino.
Muy jven profes la regla de St0. Domingo, y su talento para la ctedra del
Espritu Santo le di conocer muy luego en las principales ciudades de
Italia. El papa Clemente IV le nombr su capellan y penitenciario , cargo que
continu ejerciendo en los ponticados sucesivos. Promovido en 22 de Julio
de 4278 (bien que el P. Touron dice que fue en 21 de dicho mes) al arzobis
pado de Guesne, falleci en Bolonia en 29 del propio mes , cuando se dispo
na tomar posesion de su silla. La obra que ha puesto el sello su reputa
cion literaria , ha sido una Crnica de los Papas y Emperadores , que empieza
desde S. Pedro yllega hasta la muerte de Juan XXI, e114277. Las copias ms
modernas contienen un prlogo y algunas adiciones sacadas especialmente de
Tt0 Libio; aunque otras copias , que pudiramos llamar de primera edicion,
acaban en el pontiticado de Clemente ll en 1268. Juan Basilio Herold fu el
primero que public esta Crnica de Martn continuacion de la de Mariano
Escoto; Basilea , 1559 , en flio.Suffrid Petri dio la segunda cdicion aumen
tada ;Amberes, 1574 , en 8.; pero la tercera de Juan Fabricio, aun cuando
acaba conforme los primeros manuscritos en 4268 (Colonia , 1616, en f
l0) , es mucho mas correcta y exacta que las anteriores. Kulpis la ha impre
so entre los escritos que ha puesto continuacion de su edicion de la Historia
de Fcdcrico III , escrita por Eneas Silvio (Po Il); Estrasburgo , 4685; y por
Leibnitz en el tomo ll de las Accesiones, etc. Las ediciones de Herold y Suffrid
contienen un suplemento apndice que llega hasta el ao 1520, y esto ha
servido para que algunos crticos armasen equivocadamente que el autor
haba vivido hasta aquel ao. Esta Crnica es muy til para el conocimiento
de la historia de la edad media. Bernardo Gdonis , obispo de Lodeva, la re
 320 MAR
v fundi y aument con varios trozos de autores que Martn no haba tenido
la vista cuando escribi su obra; de modo que el trabajo de aquel prelado
viene ser un nuevo libro, aun cuando los manuscritos conservasen el nom
bre del primer autor. Gidonis continu esta Crnica hasta i528. Un can
nigo de Bonn , segun el abate Lebeuf, de Lege , llamado Ververon por
Mamcrot, y Verncron por el P. Echard, la continu hasta la muerte-de
Urbano V en 4578. Esta Crnica ha sido traducida al francs por el propio
Mamerot con este ttulo: Crnica Martiniaruz de todos los Papas que han
existido hasta Alejandro V, que ha fallecido ltimamente, etc., impresa en
Pars por Verard , por los aos i504, dos tomos en un volmen, en flio.
El segundo , segun el abate Lebeuf, consiste en una reunion de diferentesli
bros manuscritos referentes la historia de Francia, impresos por Verard
continuacin del primero para hacer la obra ms voluminoso. Fste mismo cr
tico ha hecho en su curiosa Memoria sobre las Crnicas 1nart-nianas, impresa
en el tomo XX, pgina 224 de la Academia de Inscripciones, un anlisis de los
escritos que comprende esta Segunda parte y de las conjeturas ms verosmi
les acerca de los autores quienes p'erteneccn. La fbula de la papisa Juana,
aunque se encuentra en la Crnica de Martn, es muy probable que ha sido
intercalada en ella por copiantes crdulos y poco instruidos. Existen adems
de este religioso dominico: i. Sermones de tempore et de Sanctis, Estras
burgo; Groninga, 1484 , en flo. 2. Margarita de Creti, seu tabula Martinia
na, en flo. Esta obra es un ndicede decretales impreso repetidas veces en
los siglos XV y XVI. Algunas otras'_obras que han quedado manuscritas de
este autor , existen distribuidas entre las bibliotecas de Italia , Francia y Ale
mania. El P. Echard ha mencionado las que se hallaban en Pars cuando vi
va , en un artculo muy erudito sobre este religioso dominico, lleno de pre
cosas noticias, impreso en la Biblioteca de Padres Predicadores , tomo I,
pgina 561. - . * '
MARTIN IV DE P0sca (0.), abad XXVIII del monasterio de Poblet, y
cuarto de este nombre; asisti las Crtes generales, empu el baculo
abadal el ao 1561 , y muri el de 4517.
MARTIN (Rammdo) , religioso dominico de la provincia de Catalua,
de la ciudad de Barcelona. Hombre muy docto en sagradas letras y tilosoa
selal'; acrrimo per-seguidor de los herejes , moros y judos. Era muy ver
sado en las lenguas latina , hebrea, arbga y caldea. El P. Marieta dice que
;l:e::qntrlla poca en que tlqreci este dominico , pero si la noticia de que
mamas n 10s Siguientes libros: Contra el Alcorn de Mahoma y sar
_ , bro que llama: Captstro de los Judos, y otro en tres libros:
Plmal contra los judos.
MARTIN m: Rana (Fr.) y Fa. Ganxmo Maarm , misioneros en Filipinas.
 MAR 321
En Junio de loto fueron enviados con embajada al rey de Ochn con un
mandarn que arrib esta tierra. Fueron bien recibidos y regalados cos
ta del rey , pero no quisieron dar licencia los religiosos para que se queda
se ninguno de ellos. El mismo gobernador hizo poco caso de esta embajada,
por lo cual descontento el chino se volvi , embarcando consigo al P. Fray
Martn , que con otro compaero intentaba volver de segunda vez China.
Pero aquel le dej en la tierra desierta de Bolinao , robndole ntes, despo
jndole de sus ropas y matando algunos de sus criados , y azotando otros
de sus compaeros.
MARTIN DE Rama, aragons, prior de Navarra y virey de Sicilia. Fu
elegido gran maestre de la rden de S. Juan despues de la muerte de Pablo
Lascaris de Castelar. Fu el que termin las obras de defensa de Malta , ha
ciendo construir de trecho en trecho algunas torres en la costa dela isla para
ponerla al abrigo de un desembarco de los ineles. Muri en 6 de Febrero
de 1660 la edad de setenta aos.
MARTIN Rnmv , franciscano aleman. Tradujo del francs al latn una
obra titulada: Compendio de los milagros de la bienturada Virgen de Haya.
MARTIN DE RIAO (El maestro Fr.) , natural de Burgos. No acept el
obispado de Buenos Aires en Indias. Fu general de su Orden , y muri ha
bindolo sido cuarenta ycinco das. Tambien se seal como predicador del
rey D. Felipe 1V. '
MART[N DE Roms (D. Fr.), obispo de la santa iglesia de Rubicon , en las
islas Canarias. Fu hijo de Hernan Garcia de Herrera y de Doa Ins de Rojas,
monge del monasterio de Sta. Mara de Almedilla , del rden de S. Gernimo,
en el obispado de Segovia. Prevista la mitra en su persona , se despacharon
las bulas dadas en S. Pedro de Roma. Entnces dio sus poderes a D. Juan Ar
gelles , presbtero en la dicesis de Palencia , residente la sazon en Roma,
para que a nombre suyo ofreciese la Cmara Apostlica y Sacro Colegio de
cardenales el servicio coman de la Iglesia Rubicense , por razon de la pro-
vsion del obispado en su persona , que era de 55 orines y un tercio de oro
de cmara, en que dicha iglesia estaba tasada. As lo ejecut el da 24 de
Abril de 1649. Aun cuando el nuevo prelado D. Fr. Martn tenia tan inme
diato parentesco con Diego de Herrera, entnces seor de las islas Cana
rias y to suyo, no quiso pasar su dicesis, pensionada en la cuarta parte
de sus frutos , y parece , dice el historiador Viera , que fu promovido la
iglesia de Zamora, donde falleci despues de haber prestado muchos ser
vicios.
MARTIN ROSA , franciscano, natural de Dalmacia , denidor de su pro
vincia , y lector de sagrada teologa. Public en verso herico: Breve com
pendium totius natioms lingua; Illyricw, in que brem'ter erigo ipsius natom's
reno xm. 21
322 MAR
0stemtitur, extensio ejus copiosa , Reges Fidci Catholicw t0tius Da1matw , Bos
m'w, Service atque Russia: quas habuit. In ne vero sub umbra Aqulw mag
narum aim-um republca Ragusmw felicitar quodammodo moratur; Ma
drid, 1658.
MARTIN ROSILLO, franciscano espaol, de la provincia de Cartagena, de
la que fue lector jubilado y guardian del convento de S. Francisco de la ciu
dad de Molina. Public: De sud0rc mirando cujusda-m imaginis S. P. N.
Francisci tempore belli; Zaragoza, 1712, en 4.Panegrico de las sagra
das llagas de N. P. S. Francisco; Alcal, 1695.
MABTLN Romo, franciscano espaol de la provincia de Burgos, supe
rior del convento de Santa Maria de los Angeles de la ciudad de Sto. Domin
go de la Calzada. Escribi y public un libro titulado: Purgatorio de la
conciemia , salud del alma; Burgos , 4598.
MARTIN RUIZ , franciscano espaol, de la provincia de Castilla. Public:
Directoum de Processionibus Fratrum Minm'um; Salamanca, 1612; Ma
drid , i745 , en 4.
MARTN DE S. BUENAVENTURA, de Villarrobledo, franciscano espaol, pre
dicador y escritor clebre. Sus obras fueron publicadas por su sobrino , el
presbtero Pedro Galindo. Titlanse: Morales veritates adversas ornatus pro
phanitatu1n; Madrid, 4678, en 4.De Excelentiis'puritatis; Madrid, 4681.
Direct0rii Prenitenlium , una cum prarri bona: confessi0nis , partcm primam et
secundam; Madrid, 1680 y 82. -Pastor Divim amoris. .
MARTlN DE SALVATERRA (D.) obispo de Albarracn. Fu trasladado de
esta silla la de Segorve el 23 de Marzo de 1525. Era natural de Vitoria en
la provincia de Alava. Haba ejercido ntes de obispo los cargos de inqui
sidor de Valencia y promotor scal de la Suprema. Celqbr en Segorve 50
de Abril de 1586 un sinodo , y al cabo de cinco aos fu trasladado la di
cesis de Ciudad-Rodrigo por el papa Gregorio Xlll en Mayo de'1591. Ha
llse en las Crtes que celebr en Monzon el rey D. Felipe ll , y fue muy ce
loso en:defender las rentas de la mitra, sealadamente de las fbricas. Con
igual ardor disput al cabildo ciertos derechos, aun cuando para ello sos
tuvo pleitos , y sufri muchas inquietudes con constancia, hicieron glorio
so su ponticado. v
MARTIN m: S. Josr': (El P. Fr.), religioso carmelita descalzo , natural de
Albacete. Tom el hbito y profes en el convento de Pastrana. Se distin
gui comopredicador en la corte, donde public un tomo de sermones
en 4679.
MARTIN na S. Jos, religioso franciscano, natural de Plasencia. Fu
lector de teologa , denidor y guardian de la provincia descalza de S. Pablo,
y comisario visitador de las de S. Juan Bautista y S. Jos. Tanto como por
 MAR 323
sus estudios, se distingui por sus virtudes y santidad, asegurando los cro
nistas de su Orden , que hallndose en el convento de Arvalo , le habl una
imgen de la Virgen Santsima, que se hallaba en uno de los claustros de
este monasterio. Muri en el referido convento en 4649 , habiendo escrito y
publicado: Crnica de las provincias de S. Jos y S. Pablo , dos tomos; Ar
valo , 1644. Vida de S. Pedro Alcntara; Madrid , 1644. - Discursum apo
logeticum , qua: probare contendit cumdcm S. Petrum de Alcntara spcclarc ad
suam et Sancti Pauli Provinciam , non vero ad eas qua: S. Gabriels, aut Sancti
Jacobt nancupatur; ibid. , 464'2. Su-mma Thcolegiae merals; Madrid , 1649.
Propugrmculum suarum optnionum: Explicati0nem multarum litterarum apos
tolcaram pro Regulanlms concessarum; Zaragoza, 1658.Preceptos de la
regla de S. Francisco; Zaragoza , 1658; Salamanca , 1655, 55 y 55 con adi
ciones; Madrid y Sevilla , 1652.Brevc instruccion de la Doctrina cristiana.
Epttomc Jadicorum; Zaragoza , 4658.
MARTIN DE S. Jos, franciscano espaol de la dicesis de Segovia. Pu
blic: Ceremoniale Missarum; Valladolid, 1623.
MARTIN SARMIENTO, franciscano espaol, natural de Hoja de Castro en
la dicesis de Ste. Domingo. Tom el hbito en el convento de Burgos, y
march despues Mjico , donde fue nombrado predicador y custodio de la
provincia , y comisario general despues de Nueva-Espaa. Elevado a la dg
nidad episcopal de los Angeles, continu con el mismo rigor y aspereza de
vida que haba observado en la religion, diciendo de l los cronistas de su
Orden, que no haba nadie ms afable, continente y humilde. Muri en
4560, y fu enterrado en el convento de S. Francisco de la Puebla de los
Angeles , donde los americanos, que lo amaban como padre , le veneraron
como santo. Public: Los estatutos del primer Concilio Mejicana.
MARTIN DES. Onorms (P. Fr.), religioso carmelita descalzo, prior del
convento de Logroo. Era natural de Arnedo en la dicesis de Calahorra,
y se distingui por su vida ejemplar , en que cultiv toda clase de virtudes.
Obtuvo gran fama como predicador, siendo muy apreciado en Logroo,
cuyo obispo, que lo era tambien entnces de Calahorra , le eligi examina
dor general de la dicesis. Falleci, cuando daba ms esperanzas, en 10 de
Octubre de 1679.
MARTIN me LA SANTSIMA Tanvmm (V. P. Fr.), cursante en la univer
sidad de Salamanca. Escarmentado con un fuerte desengao de los que
a cada paso ofrece el trato engaoso del mundo , busc un refugio sus de
seos de retirarse y de pertenecer al estado religioso , entrando en el convento
de Padres Trintaros descalzos desu patria. Allifu ejemplar en su vocacion,
no tan solo porque guardra las leyes y preceptos de su profesion , sino por
que siempre entenda lo ms perfecto. Muri en gran opinion de santidad.
324 MAR
MARTIN DEL Sn0. SACRAMEN1O (P. Fr. ), religioso carmelita descalzo del
convento de Burgos, donde se distingui como censor. Dedicbase al confe
sonario con gran fruto, y era muy devoto de la Sma. Virgen a quien debi
favores especiales; pues deseando animarle ejercer su ministerio con ms
perfecci0n, le dijo un da: Que fuese muy entero en las confesiones , apli
cand0 medicinas fuertes los pecadores , instruyndoles caritativamente en
nel temor de las penas del inerno y amor la gloria perdurable , que desme
nrecian por sus culpas. Que no contento con apartarlos de ellas , los impu
nsiesc en la oracion y ejercicios de virtudes, que como la falta de las prime
ras limpia el corazon , estas segundas lo hermosean. Despues de este
aviso , continu el Padre en su ejercicio con grande utilidad y con opinion
de santo.
MARTIN SANZ (P. Fr.), religioso fran'ciscano de la provincia de Castilla,
navarro, del lugar de Valderroca. Crise desde nio en la religion, aun n
tes que recibiese el hbito en Valladolid. Estudi las artes y teologa hasta
llegar a ser predicador , y fue distinguido discpulo del sbio y modesto va
ron el P. Fr. Cosme Muoz. Gobern muchos conventos, santa y prudente
mente , fue provincial de la provincia de Castilla , vicario general y visitador
de las provincias de Espaa; varon verdaderamente cndid0 y recto , teme
roso de. Dios, celossimo de su santo servicio, del bien comun y aumento de
la religion. Tan observante de su regla, que jams llev sino tnica de
cstamea, ni por grandes achaques que tuviere, largos viajes que hizo,
durmi sin su hbito. Muri, llen0 de das y virtudes, tan pobre y santa
mente como haba vivido, dejando la miserable vida con suma alegra de su
espritu y sentimiento de todos en el convento de Madrid el ao de 1606.
MARTlN DE SERRATA (Fr.), religioso lego capuchino de la provincia, de
Reggio (Calabria ult.). Acostumbrado en el siglo los ms duros trabajos,
los continu en la religion recogiendo su esforzado espritu larga cosecha de
virtudes. Se entreg con el mayor entusiasmo la oracion y_ la contempla
cion de Mara , viviendo siempre retirado en la iglesia en su celda. Aligid0
de perlesa y mayor de ochenta aos , apenas tomaba un breve sueo. Lleno
de virtudes y mrito , era pblica la fama de su santidad , y dentro y fuera
del convento quiso Dios hacerle ms recomendable con prodigios. Muri en
El convento de Monreal el ao de 1618, logrando en mejor vida la corona
> premio de sus obras.
crb1lf::ll;lcr;E;)ligi0so de la "Orden Serca, natural de Castilla. Es
gd y aumentado des r::: :: ;fignoll) mlgflsq en sevma en. 15.4. ' cor.re.
tua1es; Madrid, 46,p ' ' "mon mental y ejercicios esput
M ARTH\ SUETE (Beato), mrtll,
, . religioso
. . de la rden de S. Francisco,
 MAR ' 325
en la ciudad de Malinas , de la que fue arrojado por los herejs con otros re
ligiosos: encamnndose Lovana, fue detenido en el camino y muerto a
azotes en 1580. La religion Serca conmemora su martirio en 8 de Abril.
MARTIN DE TOLEDO (P. Fr.), religioso franciscano de la provincia de
Castilla. Hombre principal en el siglo; observantisimo en la religion, uno
de los predicadores ms insignes de su tiempo. Recibi el hbito en el con
vento de Triana , y gobern santamente muchos aos: El P. Becerro reere
que personas de grande autoridad en la ciudad de Toledo , le tenan por san
to varon , y contaban que en cincuenta aos no comi sino legumbres. Des-
pues de mucho tiempo de haber acaecido su muerte , se vi su cuerpo in
corrupto. Decalo muchas veces el P. Eugenio Arvalo , y el doctor Zamora,
esclarecido cura de S. Gins de Madrid, lo oy decir su padre Lzaro de
Zamora, noble ciudadano de Toledo.
MARTIN (D. Fa. TOMS DE S.) , religioso de la orden de Ste. Domingo.
Tom su hbito en el convento de S. Pablo de Crdoba , y fue de los prime
ros que obedeciendo las leyes de la observancia , pasaron al Per con el pa
dre Vicente Valverde , primer obispo de aquel dlatado imperio , acompaan
dole otros cinco obreros de la religion , siendo todos ellos tamben los pri
meros moradores que tuvo el convento en Lima. Fu maestro de su Orden,
autor de un catecismo para la enseanza de los indios, fund un convento
en Chicama , y una iglesia de buen edicio, donde se juntaban los naturales
del pas y muchachos a aprender la doctrina. Editic sesenta escuelas en di
ferentes lugares para la enseanza de los mismos , y suplic al Emperador le
ayudase para el edicio de ellas, para el vestido y comida de los religiosos,
y para un oratorio. El monarca le di tres mil pesos. Igualmente fund los
conventos de Chucuit0 y Guamanga. Electo provincial, trabaj mucho para
procurar el sosiego de Gonzalo Pizarro y de sus partidarios , y el Dr. La Gasca
le cometi el que publicase las mercedes que el Emperador haba'hecho a
los conquistadores, y le pidi que predicase aquel da. Vino Espaa para
informar al monarca , y proponer medios para que los malcontentos en Am
rica se aquetasen , aun cuando al darle esta comision se le tena por sospe
choso. Embarcado con el Dr. La Gasca, fueron Alemania , donde estaba la
corte del Emperador , que reconociendo el mrito y la importancia de Fray
Toms , le nombrprmer arzobispo de la ciudad de la Plata, en la provin
cia de los Charcas. Consagrado en la monarqua , estando en Madrid en el
ao de 1555 bendijo la iglesia del convento de S. Felipe de religiosos agus
tnos. Parti a su residencia , recibiendo de S. M. mil pesos para ornamen
tos. All escribi una relacion de los sacricios que los indios hacan los
dioses en tiempo de cosechas y sementeras , y trabajos pblicos , sacricando
en estas ocasiones nios inocentes , ayunando ntes de aquellos actos, coo
326 ' MAB'
miendo solo maz y yerbas, y quedando retirado por algunos das el que se
haba de ofrecer al sacrificio. Tambien reere los ritos que guardaban
cuando enterraban sus muertos , y que no adoraban al Sol ni la Luna , pues
que lo hacan , segun ellos manifestaban, uno que poda ms que el uno y
la otra. Cuenta que los reyes procuraban no hubiese ociosos , ni mujeres ma
las: habiendo en el Cuzco, en el templo del Sol, un apartado donde se en
contraban ms de trescientas vrgenes , con las cuales nadie poda tener con
versacion, so pena de la vida. Muri el Arzobispo en Lima , y est sepultado
cn el convento de su religion , que le debi sealados servicios, entre ellos
el de haber convertido la casa del Sol en convento de religiosos dominicos,
y haber comprado muchos solares para ensancharle. Su cadver fue sepul
tado debajo del altar de la capilla mayor.
MARTIN DE TORRECILLA, capuchino espaol de la provincia de Castilla,
denidor general de su rden, y calicador del Santo Ocio. Se distingui por
su erudicion , prudencia y costumbres piadosas. Escribi muchas obras , en
tre las que se citan comolas ms notables las siguientes: Integrum cursum
Philosophiaa; Madrid , 166571 .- Pr0pugnaculum ortodoxw fidei adversas
quosdam veritatum catholicarumhostes; Madrid , 1698.E7wiclopedia canni
c'a, civil , moral, regular y ortodoxa; 1696. -Summam serum ad moras spe
ctantium; Madrid, 4626.Consultationcs morales , una cum empositimtc pro
positi0num damnatorum; ibid. , 1684.Exmen de lajurisdiccon de los Se
ores Obispos; ibid. , 4695.Consultationes varias, una cum variis apologe
ticis; ibid. , 1702.Speculum excellewiarum familia: illinorum Capuccino
rum; Madrid, 1675. Cursmn thcologcum. Tratado dela ciencia de Dios,
en 4.De controversis dei gencrantium , en 8.-Dc sensibus Sacra: Scri
ptura: , en 8.Defensora duo suw doctrinw , en 4.De ordi1wjudiciorum rc
gularium. De reguls, el materiis suis qualicationibus S. Offici0. -Da lartii
ordims S'. Francisci , etc.
MARTIN DE Tonim (D.), de las Escuelas Pias. H aqu las nicas noticias
que consigna acerca de este varon el P. Jos de la Concepcion , bigrafo de
los hijos insignes de este instituto. Cuando el beato Jos en el da 14 de Julio
de 1604, en virtud de la facultad que le concedi el pontifice Clemente Vlll,
' estableci una congregacion de los compaeros que tenia consigo, se en
cuentra en las memorias antiguas que uno de ellos era D. Martn Tovar,
de quien aaden que era espaol; pero sin declarar la patria , ni escribir
cosa alguna de su vida. Solo sabemos que muri el ao de 1607 , pasados tres
despues de formada la congregacion vida colegial, y que ms de los ejer
cicios de las escuelas, iba los das de esta a la iglesia que el P. Prefecto le
sealaba, or las confesiones de los eles. En estos ejercicios le encontr la
muerte , y aunque no fuera ms que por su perseverancia en tiempo en que
 MAR 327
eran tantos los que desamparaban al beato Jos y sus escuelas , es digno
de que su nombre se perpete en nuestra memoria. * -
MARTIN TRUCHSESS DE WETZIMUSEN. intent proclamarse independiente
de la Polonia; pero vendido por un aliado , tuvo que hacer la paz. Fu gran
maestre de la rden Teutnica desde 4477 hasta su muerte, ocurrida
en 1489.
MARTIN DE Tumvour, religioso franciscano, natural del Brabante, en
cuyo convento tom el hbito , hacindose notable por su piedad y costura-
bres. Ejerc varios cargos en el convento de Lovaina, donde fue ctedr-'
tico de sagrada teologa ; pero sus ocupaciones no le impidieron nunca diri
gir al pueblo la palabra divina, lo que haca con grande frecuencia. Muri
en 45 de Marzo de 1540 , dejando inditas varias obras , una en particulr
en tres volmenes , uno de los cuales trata del profeta lsaas; en el segundo,
de S. Buenaventura y sus obras , y el tercero , despues de poner varios ser
mones , trata de la aritmtica divina de los nmeros msticos de la sagrada
Escritura: Comentarios de los cuatro libros de as sm:tmwias, de los siete-aa-*
rranwntos.In tertium sententiarum, donde habla de lalnmacrtlada Con:
cepcion de Mara Santsima. '
MART1N DE VALENCIA (B.), religioso franciscano, natural de Valenci
fue
de Don
elegido
Juan,
ministro
en tierra
provincial
de Campos.
en el Profes
convento
en de
el convento
S. OnofrededeMallorca,
la misma

provincia el 14 de Agosto de 15'22. Dos aos despues march Amrica

para dedicarse la conversion de los naturales de aquellos vastos pases; En
Mjico fue elegido custodio de la provincia, y comenz con gran fruto su
santa tarea , convirtiendo gran nmero de indios hasta el punto de ser mii
rado como el apstol de aquellas regiones. Muri en 1554, colocndole desde
entnces la Orden Serca en el nmero de sus bienaventurados. Escribi
diferentes epstolas Adriano VI , Crlos V y al ministro general de toda la
Orden , en las que se'explican los trabajos y progresos de los religiosos en la
conversion de los indios. -
MARTIN VALERO (D.) No se hace mencion de este Obispo, electo en 1542,
en el Episcopologi0 latino de Lrida; mas el limo. Olaso y el P. Caresmar le
admiten en los suyos. Y en efecto , de las bolas de mnrmacion de su suce
sor el obispo de Lrida D. Fernando de Loaces , consta su nombramiento,
pero que haba muerto sin tomar posesion. '
MARTIN VALES, religioso franciscano, distinguido por sus grands co
nocimientos en la literatura profana. Fuc lector de teologa en el convento del
Monte Calvario de la ciudad de Npoles, lector despues de teologa en el
colegio romano de S. Isidoro, de donde tambien fue guardian. Muri en 19
de Agosto de 1654 , hallndose en la tlr de su edad. Escribi: Paranaasim
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poetcaminejus"Adverum; Madrid, 1624.De singulari harm0ma princi
p0rum subtilssimi Doctorz's Scoti.
MABTIN m: VARGAS, de la rden de S, Benito, natural de Jerez de la
Frontera. Recibi la cogulla en el monasterio de nuestra Seora de Piedra
de Aragon , siendo riguroso en la observancia de la regla y sumamente eru
dito. Viendo oprimidos los monasterios cstercienses por la avaricia de los
abades comendatarios, y deseando poner remedio este abuso, pidi licen
cia al papa Martino V para hacer la reforma csterciense de Castilla: conce
dido esto, lo llev cabo, viviendo con singular pobreza y ejemplo en el .
monasterio llamado de Monteson , junto Toledo , del cual se extendi los
dems la reforma. Fu devotsimo de Maria Santsima, de la cual se dice re
cibi, como S. Roberto, un cngulo de lana blanca , reliquia de esta Santa
Congregacon. No se sabe cundo orec ni cundo muri.
MARTIN Vaca:no (P. M. Fr. Jaime), natural de Valencia, hijo de Ger
nimo Vaciero y de Francisca Blay. Tom el hbito en el convento del Socorro
de esta ciudad, y profes en manos del V. P. Fr. Pedro Ramos el ll de Ju
nio de 4570. Fu varon muy docto y ejemplar, prior del convento de Santa
Maria Magdalena de la Seo de Urge! en Catalua, y juntamente catedrtico de
Escritura de dicha ciudad por su ilustre cabildo , en el cual regent todo el
tiempo que fu prior de aquel convento con singular aplauso de todos. En
su tiempo se traslad el convento de S. Agustn dentro de la ciudad , y el Pa
dre Vaciero cant la primera misa en dicha iglesia. Volvi Valencia, su
patria , en i592, y muy en breve le nombraron prior del convento de Ori
huela, sindolo por los aos de 1594. Lleno de mritos, y con gran repu
tacio'n por haber practicado todo gnero de virtudes y buenas obras , falle
ci el ao de 1619.
MARTIN nr. Vnnrou (S.), en latn Martnus Vertavensis , llamado as del
monasterio de Vertou, del cual fu el primer abad y fundador. Es tambien
conocido con el nombre de S. Martn el solo. Naci en 1527 , de una de las
primeras familias de Nantes. Termin sus estudios en Tours , y se hallaba
en esta ciudad cuando pas ella S. Flix , obispo de Nantes: contaba en
tnces treinta y dos aos. Este prelado, sabedor de la vocacion religiosa de
Martn , consinti en admitirle al estado eclesistico , le conr rdenes sa
gradas , y le nombr cannigo y arcediano de su iglesia. Conociendo el pre
lado cun til y provechoso poda ser su talento para la predicacion , le des
tn la conversion de las gentes que habitaban los pueblos de los alrededo
res de Nantes. Los obstculos que debi vencer este siervo de Dios durante
el curso de su mision evanglica, han dado lugar los legendarios para re
latar la historia de la subverson de la ciudad de Herbauge , habitada por los
idlatras. El relato de esta catstrofe est fundado sobre la historia de la
 MAR . 329
destruccion de Sodoma. La realidad de este hecho sobrenatural ha sido
combatida por D. Lobineau en su Noticia sobre S. Martn. Segun algunas
leyendas, Martn de Vertou pas en peregrinacion Roma: mas quiz los
autores le hayan confundido en esto con otros santos del mismo nombre.
MARTN DE VILCHES (D.) , obispo de Avila. Naci en la ciudad de Jaen y
sirvi al rey D. Enrique-IV, en la capilla real , siendo testigo, segun los au
tores, de la lastimosa tragedia que dio por resultado quitarle el reino y
darle por sucesor al infante D. Alonso , su hermano, escogiendo para teatro
donde aquella se represent la ciudad de Avila. Muri en Bonilla , cmara
de su obispado, 5 de Noviembre del ao 4469, y se le di sepultura en l
iglesia catedral, capilla de los Apstoles. '
MARTIN YAEZ (D.), arcediano de Medina en la santa iglesia de salal
manca , de donde era natural. Fue doctoral y adems de dicha dignidad, una
delas mas antiguas de la iglesia, obtuvo la de limosnero y confesor de la
reina Doa Isabel, mujer de D. Juan ll.
MARTIN Yaez lZQUIERDO (Fr.) , religioso de la regla del P. S. Benito , va
ron de grandes virtudes y de talento claro : muri en el monasterio real de
S. Benito de Sahagun, siendo muy sentida y llorada su muerte por los mu
chos pobres que socorria con las limosnas, y por sus amigos quienes ilus
traba y consolaba en sus infortunios. b
MARTIN ZURBANO (D.), obispo de la santa iglesia de Tuy. Fu del Con
sejo de la Inquisicion , y el que sucedi en aquella dicesis D. Juan de
Seplveda , que asisti al Concilio Lateranense.
MARTINA (8ta.). Pertenecia una familia ilustre de Roma. Sell su fe
een su sangre en el siglo lll. El culto que se tributa esta Santa es muy an '
tiguo; pues en tiempo de S.Gregorio cl Grande, acudan ya con mucha vene
racion una capilla consagrada a su memoria. El papa Alejandro IV dedic
una iglesia bajo su invocacion en 1256, y en 4654 se hizo la traslacion de
las reliquias de esta Santa que se hallaron en las ruinas de su iglesia primi
tiva. Urbano Vlll mand edicar otra ms grande y hermosa, insert el
ocio de la Santa en el Breviario Romano , componiendo l mismo algunos
himnos. La Iglesia celebra su memoria en 50 de Enero.
MARTINA (Fr. Cosme de), sacerdote virtuoso, que habiendo sido maes
tro de novicios muchsimos aos , y alcanzado de Dios tantas excelencias,
que fue maestro de perfeccion regular para todos los religiosos capuchinos,
trab grande guerra con su espritu , saliendo vencedor en la lucha. Muri
en la provincia de Otranto el ao 4576.
MARTINA (Fr. Pedro de), religioso capuchino, corista , varon de pas
mosa abstinencia , nclito en austeridad , en morticacon de la carne y de
los sentidos, en paciencia y especialmente en una tan profunda humildad,
330 MAR
que no quiso ordenarse considerndose indigno de tal estado.'Al cabo de
una larga carrera de ilustres mritos , por donde subi la cumbre de la
perfeccion, muri en Masaro, en la provincia de Otranto, el ao de 1601.
MARTINA (Fr. Pedro de), religioso capuchino lego, del ilustre linaje
de los Maraffos, y ms noble en la religi0n por las excelencias, milagros y
maravillas. Crronle sus padres desde la niez en amor y temor de Dios , y
con la edad fue creciendo en lo uno y en lo otro. Era de un ingenio tan ru
do , que habiendo dos hermanas suyas aprendido el Credo con suma facili
dad , l no pudo jams aprenderle por ms que procuraba encomendarle
la memoria de noche y de da. Vindose sin esperanzas de aprenderlo, r0
g la Virgen Santsima que se lo ensease, y con tan excelsa maestra con
sigui aprenderlo. Murieron sus padres ntes que cumpliese diez y seis aos,
y al mismo instante trat de consagrarse al Seor en la religon de los Capu
chinos. Pero como hubiesen quedado hurfanas sus dos hermanas , el pro
vincial suspendi el recbirle, hasta que tomasen entrambas estado, casn
dose conforme a su clase. Conformse Fr. Pedro con su parecer, y si bien
fu algo larga la suspension , porque trascurrieron nueve aos , siempre se
mantuvo constante en el propsito , conrmndose cada da ms y ejercitrt
dose en obras de virtud ms perfecta cuanto ms se dilataba la ejecucion.
Casadas sus hermanas, visti el hbito con grande alegra el ao de 1575.
Fu durante el noviciado insigne en la abstinencia , puas no coma carne ni
b:ba vino; sus ayunos eran continuos y perptuos: tenia puesto un cilco
spero , hecho de cerdas de caballo, que le coga desde los hombros las r0
dllas y que le lastimaba lo que no es decible. Azotbase con crueldad. Su
paciencia fu tan grande que no hubo adversidad ni contratiempo que le
turbase; jando el pi desnudo sobre la punta de un clavo al pedir cochi
uos para el convento , no dijo ms que , oh Jess! Desde que tom el hbito
mostr un celo tan ardiente por la fe catlica , que no haba quien no cono
cicse las nsias que tenia en derramar su sangre por conservarla. llustrado
con mercedes de Dios, se parti la ciudad de Tarent0 para despedirse de
una hermana suya, pues le anunci su prxima muerte. Al separarse de su
hermana , que dudaba sucediese lo que le pronosticaba , por verle lleno de
salud, le sobrevino una calentura tan ardiente, que al tercer da muri,
dando muestras en el tiempo intermedio de arraigadas virtudes, celo des
medido por las cosas divinas y grande religiosidad. Despues de su muerte
oper el Seor muchos milagros por su mediacion. Fr. Pedro de Martina
gozaba en vida opinion de santidad, y esta se aument considerablemente
despues de su muerte. Muri el ao de 4590. .
MARTINA (Fr. Pedro de). Naci este santo varon en Martina, un pue
blo de los Salontnos , de padres nobles y de ejemplar conducta. Sied0 mo
 MAR 331
zo tuvo una pendcncia por galantcos , y le hiri de gravedad su rival. Cu
rronle la herida; pero considerando que la ms peligrosa era la del al
ma, quiso poner remedio a sus inclinaciones, y para llevar cabo su resolu
cion empez por llamar a su competidor y perdonarlc la injuria y reconci
liarse con l. Despues empez discutir consigo mismo el modo de huir los
peligros del mundo, y en convaleciendo ejecut lo que tenia pensado , que
fue entrar en la rden de los Menores de la observancia, en que, tomaron
ntes que l dos hermanos suyos el hbito. A los pocos aos de haber entra
do en la religion, habindose extendido a la Calabria la reforma de los Ca
puchinos, revestido de la dignidad de sacerdote, se pas ellos el ao de
4555 , con sumo gusto y estimacon de los quele recibieron. lnstituy all
un perfectisimo noviciado, ejercitndose en el menosprecio propio, enla
humildad, en la abstinencia, en universal aspereza de vida, en perfecta
oracion, en caridad ardiente, y en las dems virtudes , con tal estudio que
subi muy presto rara excelencia de santidad, y tanta cumbre de per
feccion evanglica , que ordinariamente le encargaban los padres el cuidado
y enseanza de los novicios, hacindole su maestro. En este ocio se ocu
paba tan celoso.del bien de la Orden y del aprovechamiento espiritual de
sus hijos, encomendados a su educacion, que sacaba abundantes frutos.
Habiendo ilustrado Dios la santidad de su siervo con milagros singulares,
' quiso traerlo su lado, avisndole este glorioso trnsito , dndole al mismo
tiempo una muerte tranquila , como justo que era, en el convento de Rodas.
Con su sbia doctrina y ejemplar vida di muchas perfecciones la Orden
que con tanta fe se haba acogido huyendo de los peligros del mundo , que
haba probado, y temiendo mayores excesos. Su muerte tuvo lugar el ao
de 1 559.
MARTINEAU (Bernardo), misionero apostlico en Siam y obispo in par
tibus. Naci en Angers en el ao 1654. Pas aquellas misiones en 1685 con
los embajadores que enviaba el rey Luis XlV , y contribuy con tanto celo a
los progresos de la fe en aquellos climas , que Inocencio XII le promovi al
obispado de Sabula , cuya silla estaba vacante por muerte de Alfonso de
Villa. Posteriormente fue nombrado coadjutor del obispo de Metellpolis.
Los trabajos que sufri en esta mision quebrantaron sus fuerzas y le condu
jeron al sepulcro en Siam el 25 de Agosto de 1695.
MARTINEAU (P. lsaach), jesuita. Naci en Angers el 22 de Mayo de i640,
(le familia ilustre, y entr en la Com'paia de Jess en 4665 , pronunciando
sus votos ocho aos despues. Hallbase enseando en una de las ciudadas de
Francia , cuando en 4682 fue nombrado catedrtico de losotia en el colegio
de Luis el Grande , en donde se hallaba el hijo del prncipe de Cond. Antes
de llamar Martineau , sus superiores manifestaron este prncipe , que si
332 MAR
bien tenan en la Orden un lsofo muy eminente , no se atrevan ndi
carlo por preceptor del Duque, porque era extremadamente feo; pues las
viruelas le haban desgurado. El prncipe, despues que le hubo visto , dijo:
Su semblante no puede inspirar miedo quien haya visto Pelisson ; poco
poco nos iremos acostumbrando verle , y aun llegar el da en que en
contremos hermoso a,Martineau. En efecto , la cn'rte se habtu tanto la
gura de este jesuita, que fu nombrado confesor del duque de Borgoa. Ha
biendo acompaado este prncipe al sitio de Lille, tuvo la curiosidad de
acompaarlo en el reconocimiento que hizo delas trincheras de Marlbo
roug para conocer sus punt05 vulnerables. Como el deln desist del ata
que, sus enemigos esparcieron el rumor de que no se haba vericado por
culpa del duque de Borgoa , a pesar de habrselo as aconsejado el P. Mar
tneau. Este rumor se fundaba en una carta, que se supona escrita por este
jesuita al P. Lachase. Como este supuesto daba una idea muy poco favora
ble del valor del Duque, el P. Lachase se vi obligado ' ensear la carta'
Luis XIV , que consista en una simple resea del reconocimiento de las trin4
cheras. Despues de la muerte del duque de Borgoa fue elegido provincial
en 1755; falleci siete 'aos;despues, habiendo dejado impresos los escritos
siguientes: i. Oracion fnebre de Luis, prncipe de Conde; Pars, i687,
en 4.2. Los Salmos penitencialcs con reexiones; Pars, 1710 , en 12.
5. Virtudes del duque de Borgoa; Pars, 1712 , en 4. 4. Meditaciones
sobre las verdades ms importantes del Cristianismo; Pars, 17'14, en 12.
Hallndose el P. Martneau en 4704 superior dela casa profesa , escribi el
elogio fnebre del P. Bourdaloue , que falleci en dicho ao: este elogio ha
sido impreso separadament_e al principio, y despues en el tomo III de la
Cuaresma de este clebre predicador.
MARTINELLI (Domingo), famoso arquitecto, que naci en la ciudad de
Luca en 1650. Entr desde jven al estado eclesistico , en el cual continu
cultiva'ndo su genio por las artes , con xito tan lsonjero, que lleg ser
uno de los arquitectos ms clebres de su tiempo. Pas perfeccionar sus'
conocimientos en Roma; y en este privilegiado depsito de las bellas artes,
obtuvo Martinelli una plaza en la academia de S. Lucas , y la ctedra de ar
quitectura perspectiva. Habiendo pasado Roma , adonde le llam la nom
brada de su genio , traz los planos del palacio del prncipe de Liechtenstein,
y de otros tambien magncos que .se edicaron _en varios puntos de Italia.
Sus conocimientos fueron tamben_tles muchos puertos y forticaciones,
que se construyeron en su poca. Las obras de arquitectura que dej por
monumentos de su fama , respiran t0das rg'a magnicencia , genio en la n
;j;"g;zlg :ie:ennprfeccion armona de las. accesorias , y un don pr
A ar la solidez de los antiguos con la elegancia de
 MAR 333
los modernos. Pntaba . la aguada , y las obras que ha dejado de este g
nero, llenas de dulzura y animacion , son tan apreciadas como apetecidas.
El estado de.humildad que haba abrazado, no pudo extinguir en el su pro
pension a la ira y la virulencia. Falleci en Viena en 4748.
MARTINELLI (Vicente), religioso de la rden de Santo Domingo. El pa
pa Urbano Vlll le nombr obispo de Conversano , para cuya silla fue con
sagrado en 50 de Agosto de 46'25. En Setiembre del ao 4652, Su Santi
' dad le traslad al obispado de Venefre, donde convoc un sn0do en 4634,
cuyas actas se imprimieron en Roma al siguiente ao. Era Martinelli un
prelado solicito, siempre dispuesto a socorrcr al pobre, incansable en los
progresos de la religion , y. rgido en el cumplimiento de la disciplina ecle
sistica.'_No conoca rango ni condicion cuando se trataba de la pureza de
costumbres; y esto , segun es fama, le ocasion una muerte violenta que tuvo
lugar en 5 de Agosto de 4655 , a la edad de cuarenta y nueve aos.
MARTINENGI (Ascanio). Naci en Berna y fue cannigo regular de la r
den de S. Agustn. Falleci en 4600 despucs de haber escrito un comentario
muy extenso sobre el Gnesis. Esta obra , segun algunos escritores , es.una
compilacion muy sbia pero mal digerida. En todas las ediciones que de
ella se han hecho, se encuentran frases y expresiones hebrics con su cor
respondiente explicacion literal y mstica de ms de doscientos padres. '
MARTINENGO (D. Tito Prspero), sbio llogo y excelente poeta grie
go y latino. Naci en Brescia en el siglo XVI, de la ilustre familia de los con
des de Barco. Habiendo abrazado la r'egla de S. Benito en 4542 , entr en la
congregacon de Monte Casino, donde distribuy el tiempo entre el cumpli
miento de 105 deberes m0nsticos y el cultivo de las letras, adquiriendo
vastos conocimientos en las lenguas orientales. Aun cuando su mrito y su
nacimiento podan haberle elevado las primeras dignidades de su Orden,
contentse con el simple cargo de prior y se retir _un monasterio cerca de
Bolonia para ocuparse ms tranquilamente en el estudio y en la oracion. La
soledad de aquel lugar despert en l su natural talento para la poesa , lle
gando a componer versos griegos con tanta elegancia como facilidad, que sus
contemporneos le decoraron con los gloriosos renombres de Pindaro y Ho
mero. La fama de su talento era tan general y justamente apreciada, que
el colegio de Cardenales le llam Roma para que consagrra sus vigilias a
la revision de las obras de S. Gernimo; de las cuales Pablo Mauricio estaba
preparando una nueva edicion, que sali en Roma en 4565. Despues ocupse,
juntamente con otros sabios , en revisar , en vista de los mejores manuscritos,
los textos de las obras de S. Juan Crisstomo y de Teolato, sin perjuicio de la
parte que tuvo en la preciosa edicion griega de la Biblia que public en 4586
el cardenal Caraffa. Est edicion es eomunmente conocida con el nombre (le
 33l MAR
Biblia Sixtim, porque fue impresa mediante un privilegio de Sixto V. La cor
te romana quera premiar los servicios de Martnengo con un obispado; mas
advertido este humilde sbo de las intenciones de Su Santidad, se excus
con motivo de su poca salud y solicit el permiso de regresar Brescia. Este
bondadoso y excelente benedictino muri lleno de das en 6 de Octubre
de 4595, ocupado en prcticas padosas. Escribi: l." Lc bellczze dellhuomo
cmwcitor di se steseo; discursos loscos amoldados al espritu de Platon,
cuyas obras lea asiduamente. -2. Panegtrico en griego y cn latn del papa
Sixto V; Roma, 4587, en 4.5. Poemata diversa; Roma , 4582. Segunda
edicion revista y aumentada; dem, 4589 4590, tres partes en 4. Las
dos primeras contienen versos latinos, y la tercera griegos, sobre asun
tos piadosos. Este tomo es tan raro como buscado. Entre las biografas que
se han escrito de este ilustre religioso , es digna de particular mencion por
las noticias curiosas que encierra la que se halla en la Librera di Leopoldo
Mart-incngo.
MARTINET (Luis Francisco), cura de S. Lorenzo en Pars. Naci en
Eperna , dicesis de Reims, el 49 de Abril de 1755. A la edad de diez y
seis aos profes entre los cannigos regulares de la Congregacion de Fran
cia; y durante sus estudios en la abada de Sta. Genoveva de Pars, fueron
tan rpidos sus progresos que sus superiores le conaron luego la ctedra
de losofa y teologa en la casa de Beauvais. Ordenado de sacerdote la
edad de veinticinco aos , fu nombrado prior de Daon en la dicesis de An
gers; y en esta calidad fue elegido diputado de la asamblea provincial del
- clero convocada en Anjou , y ms adelante diputado los Estados generales
de 4789. Fiel a los principios de la mayora de la Asamblea constituyente,
opsosc constantemente las medidas legislativas que bajo el aparente m0
tvo de til reforma ocultaban un tin de destruccion y ruina. As vemos que
protest contra el acuerdo de la Asamblea de 15 de Abril de 17 90, que rehus
reconocer la Religion Catlica religion del estado; contra el relato de los
atentados cometidos en los das 5 y 6 de Octubre ;. contra la invalidacion pro
nunciada eventualmente el 50 de Marzo de 1791 con respecto al Rey; contra
los decretos que ordenaron su prision en Junio de dicho ao ; sobre la revson
delos decretos en Agosto del mismo, y nalmente sobre la administracion de
las rentas del Estado. Este eclesistico pudo sustraerse la persecucion emi
grando a Inglaterra , donde se ocup en desempear su ministerio tilmente
y en estudiar con ardor la lengua inglesa; pues no participaba de las ilusio
nes de sus compaeros de destierro, que crean siempre prximo el momen
to de entrar en Francia. A una actividad infatigable reuna los hbitos de
rden y regularidad que se haba acostumbrado en cl estado religioso , y
con su mtodo tena tiempo para todo. Prctico en la lengua inglesa . dedi
 MAR 335
cse luego la enseanza del idioma francs, hallando en las lecciones par
ticulares que daba , un medio con que subsistir decorosamente y con que
poder contribuir socorrer sus desgraciados compatriotas durante su re
sidencia en Lndres. En 4801 entr en Francia, y cuando el Concordato fue
nombrado cura de Courbeboie. De esta parroquia pas la de S. Len y San
Gil en Pars; y a l se debe la conservacion de esta iglesia , interponiendo
todo su inujo para que no fuese enajenada pesar de la fuerte oposicion
del prefecto del Sena Mr. Fouchot , obteniendo adems que se le concedie
sen algunas sumas considerables para reparar y decorar este edicio. En 18'20
fue nombrado cura de la iglesia parroquial de S. Lorenzc;' y aunque de
edad avanzada, el celo y actividad de Martinet dieron un impulso extraor
dinario la administracion de esta grande parroquia. Su muerte ocurri
en 50 de Mayo de 4856 , despues de haber recibido todos los auxilios de la
religion , en presencia de su clero, quien recomend vivamente los jve
nes que se preparaban para la primera comunion. El cura Martinet era de
los eclesisticos ms recomendables que contaba el clero de Pars. Sus co
nocimientos eran tan profundos como variados , y su talento era claro, me
tdico y justo. Su diccion elegante y fcil revelaba los modales, el tacto de
licado y la na poltica adquiridos en las relaciones habituales con personas
de elevada posicion. En su testamento dej varios legados a favor del pe
queo Seminario de Pars y de los pobres de S. Lorenzo y de S. Len.
MARTINEZ (Fr. Alfonso), religioso benedictino espaol. Visti el hbito
'en la provincia de Andaluca, y fu muy consumado en la ciencia teolgica.
Escribi: Censuram adwtationum Francisci Balabli in Biblia rjusdem.
MARTINEZ (D. Alonso), obispo de Pamplona en tiempo del rey D. Fer
nando el Magno y D. Alonso VI, que gan Toledo. Muri este obispo en
Pars, de paso para Roma , el ao 1075. Est sepultado en aquella capital
en la iglesia de S. Dionisio.
MARTINEZ (D. Alvaro), obispo de Cuenca. Fu maestro del rey D. En
rique lll , de su Consejo , y canciller mayor del rey D. Enrique ll , de cuya
dignidad pas al gobierno de dicha mitra. En una de las clusulas del tes
tamento.del rey D. Juan I, hay una memoria para este prelado, por la cual
ordena sea oidor del Consejo de su hijo. Tambien le deja nombrado por su
tutor , en elcaso de que falleciese el arzobispo de Sevilla. Muri, y est se
pultado en su iglesia catedral, y en la capilla que fund dedicada Santia
go. Su antecesor, D. Nicols de Biedma , era obispo de Cuenca por los aos
de 4582.
MARTINEZ (D. Alvaro), abad IX del monasterio Csterciense de Poblet.
Fue conocido por el nombre de Arnaldo, presidi la iglesia de Santa Mara
de Piedra hasta el ao 1247. Ocup varios cargos en la iglesia , as en Espaa
336 MAR
como en Roma, y de vuelta de esta ciudad , donde era sumamente estimado
y reverenciado,mur, siendo llevado su cuerpo al monasterio de Santa
Maria de Piedra, en donde se le di sepultura. Muri l). Alvaro Martinez el
ao 1247.
' MARTINEZ (Fr. Antonio). Naci en Venisa , y profes la regla de San
Francisco con suma humildad y pobreza de espritu. Falleci en Valencia
el aoloscomorales
1815, habiendo dela
publicado Filotro y Engracia: Conversaciones fami
liares elevacion del alma Dios , por eli conocimiento de

las Escrituras; obra escrita en latn por el cardenal Belarmino , y dispuesta

en forma de dilogo para su ms fcil inteligencia; Valencia, 4808, en 8.
MARTINEZ (Maestro Antonio), jesuita espaol, natural de Castilla la
Vieja. Fu rector del colegio de Oviedo, y pas luego al de Santiago. En el
ao de 4564 , cuando se desarroll la peste en Logroo , fue enviado el P. Mar
tinez al colegio de esta ciudad , y viendo que salia precipitadamente la gente,
hizo un notable sermon en la iglesia colegial, consolando los que se que
daban, y ascgurndoles, que ninguno de los seis padres que haba en el co
legio se ausentarian, para atenderles en sus cuidados y tribulaciones , ofre
cindoles que les socorrerian con gran celo e inters. Recogiendo limosna
para los pobres, y aconsejando al corregidor prohibiese sacar de la ciudad
los comestibles, se dedic con gran rmeza de nimo y abnegacion al cui
dado de los invadidos de la peste. Como pasaba los das y las noches confe
sando los enfermos , y no tenia descanso alguno, se sinti atacado de la
epidemia-cuando socorria un jven , siendo tal la violencia de la enferma
dad, que solo vivi siete das. Muri el 7 de Julio de 1562. Su muerte fue
muy sentida, reunironse todas las cofradas y cuantos clrigos haba en la
ciudad , compareciendo , sin ser llamados , y llevando ores para adornar el
ataud. Le llevaron enterrar , vestido con un rico ornamento de la Iglesia
mayor, hacindolo en la sepultura del cannigo Medrano, que estaba en el
mismo templo. Un numeroso pueblo, que verta amargas lgrimas , acompa
al cadver , hasta que le cubri la losa funeraria.
MARTINEZ (Fr. Antonio) pintor , hijo y discpulo de Jos Martinez , pin
tor de Felipe lV. a Naci en Zaragoza (dice Cean en su Diccionario de ilustres
profesores) el ao de 1657 , y su padre despues de haberle enseado los
principios del arte , le envi Roma, donde le sostuvo con decentes asis
ntencias algunos aos, hasta que volvi a su patria. Le ayud a pintar
muchas obras , y particularmente los cuatro cuadros que estan en el cole
10 de 18 Mantera. Fu religioso lego en la cartuja de Aula Dei ; y falleci
el ao de 1690. De su mano se conservaban algunos cuadros que represen
taban la vida de S. Bruno, pintados con capricho y agraciado colorido. Ha
cen menc10n de este artista Palomino y Ponce.
 . . MAR . 337
MARTINEZ (Fr. Aurelio). Naci en Valencia en la parroquia de S. M
guel , siendo sus padres Jos Martinez y Esperanza Gil, ambos buenos cris
tianos. El da precisamente que celebra la Iglesia la esta de S. Agustn.
e128 de Agosto , tuvo lugar el nacimiento de este religioso de su rden , lla
mado con el tiempo a gurar en ella notablemente. Apenas hablab,mani
fest ya en sus primeras expresiones sus deseos de ser religioso francisco. El
Ser Supremo tenale empero destinado otra Orden que abraz con fc ardo
rosa, tomando el hbito en el convento de "nuestra Seora del Socorro de
Valencia con grande alegra de su alma. En l profes alos diez y ocho aos
en manos del P. Maestro Fr. Dionisio March de Velas_co , prior de dicho con-
vento. Apagado algun tanto su fervor religioso , amortiguadas sus ideas de
reccgmiento, y con esto el temor Dios, dej el retiro de su celda, y se
fue con otro compaero Francia y Italia, en cuyos pases recorri mu
chas de sus'princpales ciudades. La bondad infinita de. Dios permiti
Fr. Aurelio que enmendase su conducta y que , cual otrohijo prdgq, ar A
repentido volviese su patria y tornase la iglesia , que como madre cari
osa le abra los brazos. A su regreso, pues, entr en el convento de San
Agustn de la villa de Castellon de la Plana , animado de los mejores deseos
de servir al Criador, y de hacer penitencia para lavar sus culpas. Aigia su
cuerpo con rigurosas disciplinas y cordeles nudosos, y con cadenas de hier
ro: era_ breve el descanso que se daba , durmiendo a veces arrodllad prxi
me a la pared , siendo su cabecera cuatro tejas; ponase otras con los brazos '
en cruz, y as pasaba largos ratos de la noche. \sombraban los ayunosque
hacia, siendo los mismos que los de S. Nicols de Tolentino, cuatro das en
la semana.,pan y. agua , _y los dems no coma carne , ni huevos, ni cosa de '
leche , ni pescado, sino cuando estaba enfermo , que entnces se sujetaba
la obediencia , comiendo loque se le ordenaba. An aument su abstinen
cia, haciendo , por ltimo , voto de ayunar' pan y agua todos los das de su
vida, excepto los domingos, y Pascuas, con las solemnidades de S. Agustn,
del Corpus y de S. Juan Bautista, que solo coma yerbas y legumbres , voto
que no quiso aceptar el padre provincial; del mismo modo que los superio
res le negaron isiempre la licencia para irse al desierto y soledad , detenn
dosela, cuando la alcanz del reverendsimo padre general Fr. Fulgencio
'lravalloni , el padre a quien vino remitida. Viendo que no poda retirarse
la soledad , determin prohijarse en el convento de S. Agustn de Castellon
de la Plana , continuando con mayores mortic_aciones y oracon sus santos
ejercicios , y no disminuyendo sus penitencias. Hzose retratar difunto , y pu
so el cuadro en la celda , y mrndose as, muerto y con las manos atadas y
juntas delante del pecho , hablando consigo decia_: Mira , Aurelio , que ya eres
muerto para el mundo, vive de.manera que agrades solo a Dios; y teme el
-rono xm. ' * 22
338 MAR
da de la cuenta, que te han de dar sentencia de salvacion de condena-
cion eterna. Qu ser pasar una eternidad en el infierno, y qu ser aquel
arder para siempre cn aquellas llamas sempiternas? Qu aquel estar priva
do para siempre de la cura de Dios? Mira que los muertos no se quejan cuando
los pisan, no hablan, no ren , no se huelgan, no se regalan, sino que siempre
cstan solos, desamparados de todos. Ordenado de sacerdote , fue extremado en
la guarda de la castidad , en la pobreza fue tan admirable , que solo tenia
dos tnicas para poderse mudar, un hbito blanco , y uno negro, una silla
con una cruz, una sola tabla por cama , una mesa para escribir, un Santo
Cristo , una estampa de la Virgen , su retrato ya citado, y algunos libros de
mstica y de moral. En la obediencia los prelados tenan gran consuelo con
el, porque en cualquier ocasion que se ofreca ayudar bien morir, siem
pre el siervo de Dios estaba pronto y prevenido. Sobre todo, oreci Fray
Aurelio por su ardiente caridad y amor al prjimo, y por las exhortacc
nes que hacia todos para que fuesen caritativos y devotos de la Virgen San
tsima. Sus sermones aprovechaban mucho, porque no predicaba para os
tentar su espritu , sino para edicar en las almas la fbrica de la virtud, que
con tanto anhelo deseaba. Con los trabajos del confesonario, con tantas pe
ntencias y morticaciones, empleado constantemente en.tan santos ejerci
cios, fu enaqueciendo de manera que le postraron unas calenturas. Sufri
con resignacion su enfermedad hasta llegar la hora de su muerte. Alcanzle
esta cen gran devocion y edicacion de todos los religiosos , puestos sus ojos
en una devota imgen de Cristo crucicado , todo absort0 en el Seor; y re
pitiendo ls actos de fe , esperanza y caridad , entreg su alma en manos de
su Criador el 8 de Setiembre de 4590, los treinta y tres aos de edad.
Crese padosamente que tuvo revelacion de la hora de su muerte, como
atestigua su confesor el P. Presentado Fr. Juan Facundo Exer. Las aclama
ciones del pueblo en su muerte fueron grandes, y asisti numeroso concurso
su entierro, no solo de los habitantes de Castellon, sino de los lugares ve
cinos, pues todos le llamaban santo, y pedan alguna cosa suya por re
lquia.
MARTINEZ (D. Bartolom), arzobispo de Santa F, en el reino de Nue
va Granada , cuya dignidad fu promovido despues de haber sido cape
llan del colegio de Santa Maria de Jess de Sevilla , arcediano de Lima, y
presentado obispo de Panam en 4587. En el ao de 1590 visit su ca
bildo y curas de la dicesis. Falleci sin llegar a tomar posesion del arzo
bispado, pues le arrebat la muerte poco despues de haber sido nombrado.
MARTINEZ (Fr. Bartolom), natural de la villa de Perpian. Tom el
hbito de religioso agustino en el convento de la misma , y profes en 7 de
Marzo de 4595. Fu lector de teologa en el convento de S. Agustn de Barce
 MAR 339
lona , sin dispensarse por esta obligacion de asistir al coro con la misma pun
tualidad que si fuera un novico. Fu prior de Urgel y Perpian, y catedr
tico de teologa y doctor en aquella universidad. Respetronle todos como
un religioso docto, santo, afable y humilde. Arrebatle la muerte lo me
jor de su vida el 29 de Setiembre de 1649 , con gran sentimiento de la uni
versidad, que perda un excelente catedrtico, y del convento, pues se le au
sentaba un tan digno prior.
MARTINEZ (Fr. Bartolom). Este Padre mnimo de S. Francisco de Pau
la fue un singular varon , venerable entre los ms graves que produjo la
provincia de Andalucia , natural de Mormujos, hijo 'de padres labradores y
ms virtuosos que ricos. Siendo muy jven todava, fue a,Sevlla con nimo
(le est!diar , pero el Seor le movi muy presto a que recbese el santo h
bito de los Mnimos: pdile en Triana y profes el 25 de Mayo de 1526. Es
tudi en esta casa con singular aprovechamiento para si y para todos ,. y fue
predicador insigne ; tenia tanta ecacia en el decir , que surtian notable efecto
sus palabras en los corazones. Predc muchos aos y gobern muchos con
ventos, siendo electo provincial de Andalucia por los aos de 1590; en d
chos ocios mostr notable valor y prudencia; en el plpito y en sus cap- '
tulos pareca spero , aunque la verdad su natural era apacible y manso;
el celo por el bien de sus semejantes le pareca consistir en buscar remedios
enrgicos para mejorarlos. La modestia de su rostro fue notable , tenindole
tan compuesto que se asemejaba un apstol. Hombre de increble absti
nencia y perptua oracion , ajeno a toda ambicion , dotado de la hercavr
tud de los humildes discpulos de Jess y de su gran siervo S. Francisco de
Paula, en todas ocasiones resplandecia la prudencia Que las diriga todas
encaminadas al servicio de Dios, todas empleadas en la caridad, ninguna
intil ni ociosa. Los adornos de su celda fueron el Breviario y la disciplina,
las Concordancias y la Biblia, con otros pocos libros, Recogise en sus pos
treros aos en el convento de Cabra, haciendo su vida milagrosa con los
ejemplos de edicacion quedaba, as los religiosos como los seglares.
Probronlo muchos sucesos y solo ctaremos uno que caus admiracion. Sen
tnse algunos labradores de los agravios y extorsones que cierto ttulo les
causaba en el arrendamiento de s'us tierras , y acudieron al P. Martinez para
que con su autoridad procurase el remedio. Amonest al seor algunas ve
ces , y no bastando, un da en el plpito , con palabras y celo desnudas de
todo respeto humano, se lo dijo , si bien con la cortesa que el lugar exige.
Estaba presente el seor , y sentido sobremanera de que as se le reprendie
se , se dirigi con clera aquella misma tarde al convento , hacindose llevar
a la celda donde el P. Martinez se encontraba remndo sus particulares ora
ciones, y lo que llamaba descansar el santo varon. Mansas y rsueas de
 HU MAR
bieron ser sus palabras y mucha la compostura de su rostro, y tal efecto d'e
bieronhacer en el encolerizado marqus , cuando sin poder contener las hi
grimas se levant , y rogando al siervo de Dios dirigiese su conciencia , le
encomend tamben dispusiese las cosas con toda justicia y satisfaccion de '
agravios, como as se hizo; En Cabra la mayor parte de los das dejaba de ,
comer su racon de pescado, y la llevaba l mismo escondda_ y se la daba a, .
un pobre , contentndose con pan , agua y yerbas. El obispo de Crdoba Don . '
Antonio Pazos, varon piadoso, sabiendo cun liberal andaba Dios con 1052
pobres por manos del P. Martinez , no solamente le estim y alab en sus,'
conversaciones, sino que de ordinario le enviaba grandes limosnas, susten
tando mucho tiempo la enfermera del convento-con todo lo necesario de co '
mida , regalos y botiCa. Pareca que Dios le multiplicaba el trigo en fas pa
neras, pues cuando el P. Cabrera, religioso honrado que tenia la llave, le
aseguraba no,habia para quince das, responda con la conanza puesta en,
el Seor que no les faltara , como as se vercaba. Cuando salia de la cam,
. asista a los enfermos y encarcelados, y procuraba componer discordias , pues
p0r sus virtudes todos le veneraban. Dile la ltima enfermedad el da de .
S. Bartolom , cuyo n0mbretuvo, consecuencia de haber ido Lucena a
hacer un pedido de trigo, mandndoselo la obediencia; volvi con Calentu
ra ,'y_conociendo llegaba el n de sus das , deseando ya verre con Jesucris
to, recibi los Santos Sacramentos con-lgrimas. Qued como un ngel con
los ojos y las manos veltos al cielo, y fue su trnsito el ltimo de Agosto
(le 1598, con general sentimiento de los religiosos, dela villa y de la co-
marca. El rosario de este siervo_de Dios le llev Roma la seora duquesa
de Sesa. Su grande humildad se cnoci al ver tres bulas apostlicas que se
hallaron en su celda , y de que jams se le oy decir cosa alguna: tan ljos
estuvo de valerse de ellas. Hacia mucho tiempo que con cartas del duque de .
Sesa,' su gran amigo, las haba recibido , mas como no fuese pretension su
ya', sino del Duque , se contentaba con conservarlas. En la una Su Santidad,
con autoridad apostlica, le hacia vicario general de las provincias de Es
paa; otra para que gobernase el estado de dicho magnate, y la ltima
para ciertas exenciones persnales relativas el mismo.
MARTINEZ (Fr. Benito), religioso del Cister, natural de Valdeiglesias.
Fu abad de su monasterio, y al morir dej escrito un tomo de Discursos mo- ,
ra_les para predicadores. '
MARTINEZ (Fr. Braulio), natural de Zaragoza y monge gernimo de su
real casa de Sta. Engracia. Ejerci en Roma el cargo de procurador general
dela misma, y defendi 10's privilegios de su monasterio sobre el priorato
de Ej_ea de los Caballeros. Por su religiosidad se granje el general aprecio
c'n los. diferentes cargos que se le encomendaron, y muy particularmente

f
 MAR , , ' 3ii
prior de S. Miguel en el reino de Valencia y'de nuestra Seora dela
Esperanza en el de Segorbe. Murien Zaragoza los ochenta y dos aos de
su edad el da 2 de Marzo de 1606. Escribi una Relacio_n histrica del real
monasterio de Sta. Engracitr , dela rden de S. Gernimo, en Zaragoza, de su
v, 'ce'lcbre santuario, de los innumerablesMrtires y de otros santos en l venera
dos, , cuyo trabajo precede una carta del autor dirigida '-Fr. Jos de Zaia
goza, fechada' en el a'o de 1596. Existe el manuscrito en la biblioteca del
' Escorial. ' , .
'; MARTINEZ (Sor Catalina), carmelita observante del convento de la En
_ barnacion.de Zaragoza y de las primeras que profesaron en el instituto c0n
- .laA
la monja Sor Sor
venerable Eufrasia
MartaCarrillo. Escribi lamonja
Josefa Navarro, Vida,del
virtudesy favores hechos
'mismo convento, 4645.

, Qued manuscrito este trabajo; pero el ao de 1676 le d la estampa en

. Zaragoza el P. M. Jos Andrs , jesuita. "
' MARTINEZ (Fr. Diego). Naci en Vive], reino de Valencia, y fu reli
gioso mnimo en el convento de S..Sebastian de dicha ciudad, en el cual
' desempe algunos cargos. Falleci en 19 de Diciembre de 1775, despues
de haber publicado: l. El consuelo ms piadoso rn el sentimiento ms justo;
' oracin fnebre; Valencia, 4750, en 4. 2. Finczas de Jess Sacramenta
' de; 1759, en v4.
. MARTINEZ (Diego), jesuita cordobs , sumamente versado en las lenguas
griega , hebrea, siriaca y rabe. Poseia vastos conocimientos en las letras
y divinas y humanas ;_ ense humanidades y despues la Sagrada Escritura en
' el colegio de Sevilla, siendo fruto de su pluma las obras siguientes: l. Eps
. tota ad sacerdotem qundam vincuh's in Analia pro .christiana de detentum.-
2, Commentaria in Apocalypsim B. Joannis Apostoli.5.' Tractatum de sa
rris Iapidibusl4. Descriptionem.ldumew; dos tomos, donde se hallan los
Commentaria in Abdtam.-5. Commentarium in epstolam'B. Jawbi Apostoli
juxta editimzem siriacam. 6. Tratado sobre el Padre nurstro, juntamente
ron el tratado de S.Cipriano sobre la misma oracion.-'., Vida de S. Juan'
' de Dios.8. Marte espaol. 9. Matrimonio casta de Enrico y dela verdad.
MART1NEZ (Fr.. Diego) Draco DE SEVILLA, religioso de Guadalupe,
natural de Sevilla , hijo de un veinticuatro de aquella ciudad , tesorero
.y contador de D. Juan el ll, llamado Nicols Martinez de Sevilla, y su
madre Beatriz Lopez de los Roeles. Di licencia el prior de Guadalupe a
' Fr. Diego para que pasase Sevilla a ciertos negocios de familia. Era
hombre docto en derechos, y sus padres escribieron al prior para que le
' concediese permiso por cuanto tenan que consultarlo algunos asuntos.
Deseosos sus padres de conservarle a su lado, le suplicaron se quedase y
l'undase un Convento de Gernimos, que ellos le ayudaran cuanto les fue
342 MAR
se posible; tanto le animaron, que se ocup del asunto con el celo que el
caso exiga. Enterado del suceso un letrad de la ciudad, hombre docto, y
devoto de S. Gernimo , Juan Estban , ofreci una buena heredad para que
se llevase cabo, situada en el trmino de Mazuelo BuenaVista. Con esta
generosa ddva se alent Fr. Diego , y acto continuo lo puso en conocimiento
del patriarca D.-.Alonso de Ejea, que estaba al frente del arzobispado de Se
villa, pidindole su superior proteccion , que fue otorgada congran placer,
y al mismo tiempo escribi al prior de Guadalupe, que la sazon era el san
to Fr. Perez de Jerez , para que le diese permiso y tratase con los padres su
propsito en bien de la Orden y servicio de Dios. La ciudad de Sevilla aco
gi con entusiasmo el proyecto del monasterio, considerndolo de gran pro
vecho. Dsponiendo Fr. Diego la toma de posesion de los terrenos ofrecidos
por Estban , murio ste dejando consignado en el testamento se cumpliera
todo lo que haba prometido en vida: opsose la mujer de Juan Estban,
reclamando la mitad por ser bienes comunes y la otro mitad por su dote , y
aun cuando tom parte enla causa el monasterio de Guadalupe , por haberse
hecho la donacion. un hijo suyo profeso, sentenciaron en favor de Doa
Beatriz Alonso, y dironla posesion de toda la heredad. La buenaseora,
persuadida de varones pies acionada la religion , hizo luego donacion
entre vivos al monasterio de nuestra Seora de Guadalupe , para que en la
heredad, con todo lo que le perteneciese , se edicase un monasterio de S. Ge
rnimo. En l4l4 se volvi tomar posesin del terreno favor del monas
terio de Guadalupe: levantse la fbrica con mucha presteza , y el da ll de
Febrero de 4415 fue el Cabildo de la iglesia mayor en procesion a bendecir
y decir misa en el nuevo monasterio de S. Gernimo y templo del Seor.
Este mismo ao se pidi el consentimiento del Cabildo jurdicamente por
parte del monasterodenuestra Seora de Guadalupe, en solicitud de re
conocimiento de la fundacion , y con su conformidad quedaron en poseson
perptua. Pens luego Fr. Diego Martinez en buscar arbitrios para aquel
convento , y como dependa directamente del de Guadalupe , se puso en re
laciones con el prior para tratar de tan espinoso asunto. Los padres y de
ms parientes de Martinez le ayudaban , y seguan su ejemplo algunos devo
tos dela ciudad; pero sus limosnas no bastaban para la manutencon de la
comunidad que presida el fundador. Celebrronse varios captulos, sin que
de ellos se sacasen recursos, ni medios de aliviar la suerte precaria del mo
nasterio: celebrse el quinto captulo y fue nombrado general de la Orden
Fr. Alonso de Salamanca , quien recibi en la Orden al monasterio de San
Gernimo de Buena-Vista de Sevilla , en su captulo privado que reuni el
ao siguiente y en el general que luego se celebr, quedando reconocida la
incorporaciou por toda la Orden. Con esto qued consolado Fr. Diego y su
 MAR 343
di por satisfecho de los trabajos padecidos , y todos sus parientes y amigos,
viendo cubiertas las atenciones del nuevo monasterio, lo que era su pre
tension. Muri luego su madre Beatriz Lopez, que le ayud mucho en la
fundacion; como por una parte heredaba el convento de Guadalupe la legi
tima de Fr. Diego y la de un religioso llamado Juan de Medina , y no haba
quien atendiese los gastos del monasterio de Sevilla , determin como pru
dente y letrado , impetrar una bula del papa Martn V y de Eugenio lll para
poder aplicar e' incorporar la legtima y las dems herencias al nuevo monas
terio para crearle rentas. El juez nombrado por virtud de las bulas breves
del Papa , que fue el arcediano de Ecija , cit al prior de Guadalupe que com
parecese por su procurador alegar su derecho. Como les 00gi la causa des
cuidados, sintironlo mucho en el monasterio de nuestra Seora , censurando
con dureza la conducta de su hijo. Tomaron el negocio pechos y mandaron
un procurador con plenos poderes. Para entender Fr..Diego en el pleito y en
el testamento de su madre, que le haba dejado por albacea, y estar desem
barazado para acudir tantos negocios, acord dejar y renunciar el cargo
de prior; pero los tres aos fue repuesto en la dignidad. El pleito dur
muchos aos , y siguiendo su curso , muri el padre de Fr. Diego , Nicols
Martinez de Medina , sin acordarse de hacer su testamento , aunque dej cum
plido poder su hijo para que lo acabase, y rogando al rey D. Juan le fa
voreciese en esto por la lealtad con que le haba servido , interpusiese su
autoridad, para que mejor y sin que nadie le impidiese obrase Fr. Diego
su voluntad, prohibiendo a los dems hijos bajo terribles amenazas que se
opusiesen lo que dispusiera su hermano mayor, religioso pobre y entendido
letrado. Supe la fatal nueva de la muerte de su padre , reoibindola Gon el
testamento , estando tratando de la concordia con su convento de Guadalupe.
Pidi poder al prior y al capitulo para entender en el cumplimiento de 10
que deba al nima de su padre, y lo que tocaba su testamento. Dironle
permiso, y se lo otorg igualmente el Rey , tratando de cumplir la disposi
cion del ltimo tesrcro. Arregl las cuentas con el Rey y reparti la beren
cia de su padre entre ocho herederos satisfaccion de todos. Quedse con el
quinto , que aplic al monasterio de Buena-Vista , si ganaba el pleito con el
de Guadalupe. Comprendiendo, por n , las dos comunidades que para -el
bien de ambas convena la avenencia , desecharon el pleito y acordaron un
arreglo que puso trmino la demanda. Cuando Fr. Diego vi en buen es
tado las cosas de su convento y pudo respirar libre de cuidados , se ocup de
los restos de su padre , y al efecto trajo con carioso respeto del monasterio
de S. Francisco de Medina Sevilla su cuerpo, y le di sepultura en su con
vento. Terminado este sagrado deber, continu y aument la fbrica, reco
giendo cuantiosas limosnas. Despues de haber trabajado muchsimo por la
 3L ' MAB
honra del Seor , cansado y quebrantada la salud. contando setenta aos de
edad , muri santamente el ao de 1446 , habiendo gobernado la fundacion
por espacio de veintiocho aos, debiendo de contar los tres que seretir
para gestionar con ms independencia: las rentas del priorato. El monasterio
de Buena-Vista fue siempre en aumento: no se contaba obra pia que no hi4.
ciese patrn al prior de S. Gernimo; y:as entre sus patronatos contaba el
hospital del cardenal D. Juan Cervantes , la universidad y colegiodel maes
tro Rodrigo, y otros muchos que fuera proljo enumerar.
MARTINEZ(R. P. Fr. Domingo), franciscano predicador, ex-detinidor.
cronista general de la provincia, y comisario del Santo Ocio de la Inquisi
ci0n. Dej escrita la obra intitulada: Compendio histrico de la apostlica
provincia de S. Gregorio de Filipinas , de Religiosos menores descalzos de la
rdcn de S. Francisca, en que se declar_m sus hericas empresas, la cual dio
luz en Madrid el ao de 1756 el R. P. Fr. Alejandro Ferrer.
MARTINEZ (Sor Esperanza), beata de la rden tercera de S. Agustn,na:
tural de Valencia, hija de padres honrados y virtuososque desde sus pri
meros aos la criaron en las ms santas y loables costumbres , y cuya re
lgiosa educacion correspondi la nia con ejercicios de oracion .y peniten
ca y de otras virtudes , que causaban asombro cuantos la conocan. Hizo la
profesion de religiosa en manos del.prior de aquel santo convento, y fue
desde entncesespejo de todas sus compaeras , porque conserv su virgi
nal purza, castig su cuerpo con sangrientas disciplinas y otras asperezas
que discurria. Viva solitaria , siempre en continua oracioh , volando su es
pritu la cumbre de la perfeccion para gozar de las delicias de su unon
con Dios. Atribuyla la fama con mucho fundamento el don de profeca .
y algunos milagros que sus contemporneos se olvidaron de consignar como
exigan sus grandes virtudes. Solo dice el P. Herrera que supo la horade
su muerte , y que estando ya las puertas de Vella , se le aparecie

ron nuestro ' P: S. Agustn, S. Nicols de Tolentino (de quienes fue muy
devota) y su confesor el venerable padre Fr. Juan de Miren, como ella lo
manifest ntes de morir. Falleci.eon gran paz y quietud el ao de {651,1
asistiendo a su entierro gran concurso de pueblo, llevado de la fama de su
_santidad. Fu depositado su cuerpo dentro de un*ataud debajo del altar del
.Santo Cristo del convento de S. Agustn de Valencia. Hace particular men
cion de esta sierva de Dios el maestro Herrera en su Alfabeto i. y 2."
MARTINEZ (Fr. Eugenio), religioso del monasterio de Valdeiglesias , de
la rdn del Cister. Fu abad de aquella casa , la cual ilustr con su piedad
y mstica erudicon. Escribi: In cap. XXV Exodi et in prophetim Jona: inte
gram expostones.
MARTINEZ (Fr. Eugenio), religioso del Cister , natural de Toledo. Es
 , MAR ' 355
crib en verso: Libro de la vida y martirio de Sta. Ines; Valladolid, 4592,
en 8.2. Vida de.Sta. Catalina virgen y mrtir. ' .'
MARTINEZ (Fr. Eusebio) man SANTSIMO SCRAMENTO. Naci en Madrid en
1669. Y despues de haber vestido el hbito de trntario descalzo, empren '
di' con fervoroso.celo la carrera del apostolado. Recorri por espacio de.
treinta aos las principales provincias de Espaa, Portugal Italia , predi-'-.
. cando la doctrina del Evangelio a los pueblos , y haciendo muchas conversio- '
nos , siendo tan innumerable el gento que acuda sus sermones , que hubo
ocason en que tuvo que predicar en campo raso ms de veinte mil perso'
nas. Benedicto Xlll le aprecaba tan particularmente , que recompens su ta'
lento y servicios , nombrndole telogo del Concilio Romano, y consultor de
la Congregacon del Indica. Falleci en Roma despues de haber escrito las
obras siguientes: i. Compendio de la vida del venerable padre Fr. Juan A
Bautista de la Conrepcimt, fundador de la rden de los descalzos de la Santi- . .
sima Trinidad; Madrid, "i746. -EZ. Compendio de la vida del venerable pa
dre Fr. Toms de la Virgen; dem, i716..-5." D0minieale rxpositionzqn;
Roma , i730. -4. Comp'endio cronolgico de la vida_y virtudes del beato Vi
cente de Paul, fundador de la Congregaeion de la Mision , y breve noticia de.
este instituto; Roma, i750. ' A ' -- '
MARTINEZ (D. Flix Joaqun), natural de Jtiva. Fu doctor en sagrada .
teologa, y presbtero en su patria , donde falleci en 1797. Escribi : Histo
ria dela antigua Setavis , obra que ha quedado manuscrita.
MARTINEZ (El licenciado Fernan), presbtero, natural de S. Estban
de Gormaz. Escribi en poesa castellana la vida de S. Pedro, obispo de 0s
ma , que dedic D. Pedro Alvarez de Acosta , prelado de esta dicesis ;' se .'
mPrim por el ao de i545: . ' '- '
MARTINEZ (D. Fernando), arcedano de Ecija , del distinguido linaje de
Nicols Martinez de Medina, contador mayorde Andaluca: Fu acrrmo
, perseguidor de los judos y fundador del hospital de Santa Marta.
MARTINEZ (D. Francisco). Naci en Jtiva , ciudad del antiguo reino de
Valencia, el 9.5 de Agosto de i756, y fue brillante su carrera eclesistica.
Despues de haber servido un curato rural en el obispado de Cuzco, obtuvo
en Espaa una dignidad en la catedral de Zamora , de la que pas otr'ade
la iglesia de'Pamplona. Despucs fue nombrado dean de la metropolitanad
Santa Fe de Bogot , donde desempe los cargos de provisor y gobernador ,
del arzobispado, y comisario del Santo Ocio y de la Cruzada. Este eclesis
tico falleci en Noviembre de i794, despuesde una prolija enfermedad.
Sus obras son: i." lntroduceion al conocimiento de las bellas artes, Diccio ;
.nario manual de pintura, escaltura, grabado, etc. , con la descripcion de sus
dos ms principales asuntos . dispuesto y corregido de varios autores , as na
346 - MAR
cionales como extranjeros,ypara uso de la juventud espaola, i788, en 4.
2.Disezusospreliminaresy notasilastrativas , que acompaan las traducciones
de las dos obras; la una Historia de las ciencias naturales , escrita en francs
por Mr. Saberen , cuya impresion no se concluy; y la otra La fuerza de la
fantasa, obra del clebre Murator, pero cuya traduccon de Martinez no
ha sido dada la estampa. 5.a Disertaci0n teolgicacritica sobre la leecion
de la Sagrada Biblia en los idiomas vulgares, opsculo el ms apreciable de
los trabajos que haba emprendido. Al ocuparse un peridico de Sta. Fe de
Bogot de este escrito , se expresa en los siguientes trminos: Aqu pode
nmos asegurar se darn muy pocos escritos que igualen el mrito de este,
tanto en la belleza de estilo como en la oportunidadde la erudicon , y en la
fuerza y energa de los raciocinios ; aadiendo el propio peridico, que
el deseo de servir al santuario, con una biblioteca eclesistica comprensi
nva de todas las materias propias para la perfecta instruccon de un sacer
dote . le oblig registrar tantos autores , y coleccionar tantos materiales,
escritos de propio puo , que dela violenta y continua aplicacion al bufete,
enferm del pecho, y perdi enteramente la salud. Tamben tena recogi
dos varios materiales selectos , para remprimr y perfeccionar la obra de
ntroduccon al conocimiento de las bellas artes de la cual se ha hablado
en el nm. 4. de este articulo.
MARTINEZ (Fr. Francisco),religoso de nuestra Seora de la Merced,
natural de Jtiva. Fu lector jubilado , regente de estudios , y falleci en su
patria el 28 de Noviembre de 1782. Escribi: Historia de la imgen sagrada
de la Virgen Santsima del Puig, primitiva y principal patrona de la ciudad
y reino de Valencia, reducida una prudente crtica con que se comprue
ban todas sus maravillosas inuencias; Valencia , 1760 , en 4.-Nwenario
del Santo EcceHomo, que se vmera en el convento de S. Miguel de la ciudad
de San Felipe, ntes (le Jtiva, en 8.-Una traduccion que ha quedado ma
nuscrita. ' ' - ' -'
r MARTINEZ (Fr. Francisco); Naci en Bujaraloz el ao de 1680. Pro
fes en el instituto de Mnimos de S. Francisco de Paula , en un convento de
Zaragoza. Se dedic al estudio de la historia de su religon , y despues de ha
ber desempeado algunos cargos monstcos, muri en Albalateel M de
Enero de i755. Dej escrita en latn y preparada para la estampa la men
cionada historia.
MARTINEZ (Fri Francisco), natural de la Puebla de S. Miguel, en'el
reino de Valencia. Tom el hbito de cartujo en Valdecristo en 51 de Di
ciembre del ao 4670, y profes en Enero de 1671. Desempe=varios car
gos que le conr la Orden, y falleci en el ao 1720 en dicho convento,
despues de haber escrito la siguiente obra: Rosa Castuciana, -Viaia y virtudes
 MAB 347
dela beata Roseh'na de Vinoba, virgen consagrada de la rden de la Cartuja,
hija de los barones de Trans y las Aras , en Provenza. El P. Martinez la tra
dujo del francs de un manuscrito annimo , y la aument considerablemen
te. N. M. ,
MARTINEZ (Francisco), jesuita espaol. Floreci en el colegio de Pam
plona ,'y falleci principios del ao 4624, despues de haber escrito en su
colegio la Vida de S. Francisco Javier. N. M.
MARTINEZ (Bachiller Francisco), natural de la villa de Castrillo de
Oviedo, y vecino de Valladolid. Fu captan de infantera en su juventud , y
despues se hizo presbtero. Escribi la obra: Coloquio breve y compendioso so
bre la materia dela dentadura , y maravillosa obra de la boca , con muchos re
medios necesarios; Valladolid, 4557 , en 8.; Madrid , 4570, en 8. Est en
dilogo. Esta obra , sumamente rara , tiene un lenguaje puro y castizo, y es la
primera que se public en Espaa acerca de este asunto.
MARTINEZ (D. Garca). Fue dean de la santa iglesia de Cartagena , y n0
table por su valor, pues entr viva fuerza por la frontera de Granada , to
mando los moros el castillo de Lumbrin , los que en cambio le dieron las
iglesias de Alguazas, Alcantarilla, con el real de Monteagudo y casas de
Murcia (despues palacios episcopales), y los Baos del Rey. Muri siendo obis
po de dicha santa iglesia de Murcia.
MARTINEZ (Fr. Gregorio), religioso dominico, natural de Segovia. Fu
maestro en sagrada teologa , censor de la lnquisicion en Valladolid y Cuen
ca, donde ense con vasta inteligencia las letras sagradas. Este religioso
falleci en Valladolid, la edad de sesenta y dos aos, ' en 4657. Compuso:
4. Comnmariorum super primam secundaa Dim' Thoma: vol. primum, usquc
ad quazst. XXI ; Valladolid, 4647 , en flio.9. Eorumdcm supcr primam
manda: , tomum secumlum, usque ad quaast. LXXXIX; Toledo, 4622 , en f
lio. -5. Commontariorum eorumde-m tomum tertium; 4657 , en flio.
MARTINEZ (limo. Sr. D. Guillermo). Naci en Noviales, dicesis de Si
genza, en 27 de Junio de 4785 , y siendo cannigo magistral de Palencia,
fue elegido obispo de Astorga el 49 de Diciembre de 4848 , preconizado en
Marzo del ao siguiente, y consagrado en 20 de Junio. Muri a la edad de
treinta y nueve aos el 24 de Octubre de 4824, habiendo ejercido, segun
dice su epitao , en tan poco tiempo con celo ardiente su apostlico minis
terio en todos los pueblos de la dicesis, y observado una conducta ejem
plar. Est sepultado en la catedral.
MARTINEZ (lgnaco), jesuita portugus. Cuando el P. Simon Rodriguez
comenz el edicio de la iglesia de Coimbra , habiendo puesto algunas pie
dras en el nombre de Jesus y de Mara , de Paulo lll y de S. lgnacio, promes
ti que al primero que ingresase en la Compaa le haban de llamar lg
EMS ' MAR
nacio , en recuerdo y honra del fundador dela Orden. Como" el primero que
ingres en la compaa fue Martinez , le llam Ignacio como su Santo pa
dre , el cual no solo particip'del nombre , sino de sus vrtudcs, de su san
tidad y espritu. Entr en la Compaa el ao de 1547: fu lector de loso _.
iia en Coimbra en 4555 , y el primero que la ley en Evora. Era muy acio _
nado ensear la doctrina los nios, y se desvelaba por las cosas sagradas A
y dela regla. Naci en Govea, al'pi de la sierra de Estrella (Portugal), y la
edad de diez y ocho aos entr en la Compaa. Dedicado desde nio ala
bar y bendecir el nombre de Di0_s , emprendi lastn'isiones ms rduas, te
niendo que sufrir la escasez inclemencia de los climas que atravesaba, y
de la ferocidad de sus habitantes. Al cabo de much0s aos regres Por
tugal , y fue predicador dela Reina , muriendo el ltimo de Febrero de 1598,
con gran sentimiento de la Compaa y de cuantos le conocan.
MARTINEZ (Ignacio), doctotelogo de Coimbra, y varon de apostli
cos sentimientos. Fu muy venerado por la santidad de su doctrina , predi
cando: con tanta uncon los principios de la religion cristiana y practicando
la virtud con tanta asidudad , que adquiri la fama de santo, en cuya opi-_
nion falleci en Coimbra el 28 de Febrero de 1698. Escribi: Tractatus
quatuor. Lytanias de Sanctissim0 Eucharistiw Sacramento Sacrm.'Scriptu
ra: Iocis consignavit. Doctriam christianam.
MARTINEZ (D. Jaime), abad X y LXIII del monasteriode Poblet desde '
el 14 de Setiembre de 1644, diputado del reino de Aragon , asisti las
Crtes_ ,, y termin el desempeo de su cargo el 14 de Setiembre de 1648.
MARTINEZ (P. Jos), jesuita. Naci el da 2 de Abril de i652 en Villa
roya , de la comunidad de Calatayud, siendo sus padres D. 'Luis y_Doa Ana ,
Lope Gil, de noblesfamilas. Fu buen humanista , misionero ypredicador
de su colegio en Zaragoza. Mdri el 9 de Noviembre de i720; su entierro -
asisti toda clase de gentes, costeando los gastos su gran amigo el duque de ,
Hjar. sus obras son las siguientes: Directorio espiritual en tres tratados;
i. de la Oracion mental y obras meritorias; 2. del uso dc .Ios Santas Sacra
mentos; y 5. de los remedios contra los pecados; Zaragoza , 1692. Mtodo
sermones ducto y erudito; un volmen de teologa moral y otros papeles .
consultas y consejos, con muchas notas de su vida que por obediencia apun- -
t y quedaron sin imprimir; . *'
MARTINEZ (r. Jos) ,jesuita, natural de Lrida, donde ense retrica
un el colegio de la Compaa en aquella ciudad. Escribi : Exciuias reales
por ia muerte de Crlos' II, celebradas por la ciudad de Lrida ; bid , i701.
MARTINEZ (Fr. Jos), religioso franciscano , natural de Villamarehamte.'
Pl'0nunci sus votos en el convento que dicha Orden tenia en Valencia , 0h
tu\0 diferentes cargos en ella y asisti al capitulo general de Mritua en ca-,
 MAR 340
' lidad de denidor de su provincia. Reunia aventajadas dotes para el plpi
to , como lo acredit con las muchas conversiones que hizo en los reinos de
Murcia, Castilla la Nueva y Valencia. Este religioso falleci en Villena por
losaos de 4760 , habiendo escrito : l. Doctrina regular cristiana y mstica.
9.. Dos tomos de misiones, en 4.-3. Tres tomos de Cuaresma, en 4.
4. Un lomo de pandgiricos, en 4. Todas estas obras han quedado manus
critas.N. M. t . .
MARTINEZ (licenciado D. Juan), natural de Tenorio , dicesis de Gali
'cia. Recibido por familiar del colegio viejo. de S. Bartolom de Salamanca
por los aos de 1582 , sali para ejercer el. cargo de relator dela 'casa de
contratac'_ion de Sevilla. Fu oidor en la audiencia de Santo Domingo, hom
bre de ejemplar vida y conocida virtud. No fue menor su modestia, pues
presentado por el Sr. D. Felipe ll diversas veces para la dignidad de obispo
siempre la rehus. . ,
MARTINEZ (Fr. Juan), religioso mercenario, comendador de la casa de
Fortedoia , en _l5l7. Pertenecia una familia ilustre.
MARTINEZ (D. Fr. Juan), primer ObiSp0 de Cdiz , sufragneo de Sevi
lla. Cuando fue erigida esta silla , el arzobispo de la metropolitana ,_su dean
y cabildo se opusieron abiertamente , no cortirmndose el nombramiento por
la Santa Sede eh algunos aos , por lo cual en las conrmaciones de privile
' ' gios se le da el titulo de electo. Pertenecia este prelado la rden de San
Francisco, y fue promovido obispo de la Guardia. '
MARTINEZ (Fr. Juan), religioso trinitario calzado, natural de la ciudad
de Valencia: tom el hbito en el convento de Daroca en Aragon. En vista
de su talento y aplicacion, le enviaron sus prelados por colegial Alcal al
convento de su Orden , en cuya universidad estudi teologa y recibi el gra
do de doctor: Obtuvo el magisterio y los primeros empleos de su provincia;
porque fu ministro delos conventos de Daroca y Valencia , secretario deni
dor, ministro provincial , vicarioy comisario general y denidor por su pro
vincia en el captulo general celebrado en Tarragona en l5'9 con asistencia
del reverendo Mtro. Fr. Bernardo Domingo, ministro general de toda la 0r
den. Despues de haber fundado un colegio en Zaragoza , falleci hcia 4584
en su convento de Daroca. Public diferentes tratados separados en un prin
cipio , y reunidos despues en un volmen con este titulo: Instituio, Regula
Manipulus oridus , privilegiorum Constitutioncs , Cercmoniale, et Formu
larium ordinis Sanctissimaa Trinilatis; Lorenzo y Diego Robles , 1584,
en 4.
MARTINEZ (P. Fr. Juan), religioso de la rden de S. Francisco. Fu
autor de la Historia de nuestra Seora de, Magallon, que se venera en Le_zi
tena', escrita en verso castellano; Zaragoza, Lucas Sanchez, 4610, en 8.
350 MAR
Consta este escrito de ocho cantos. El cronista Andrs alaba esta obra en el
Aganipe, diciendo:

De M agallon la historia prodigiosa

Que 0br de Jeric la intacta rosa
A vista de contiendas y rencillas ,
En devotas quintillas
Pint con diestra mano
El P. Juan Martinez , franciscano.

MARTINEZ (Juan), presbtero de la iglesia de Sevilla. Escribi: Arte de

canto llano, puesto y reducido nuevamente en su entera perfeccion segun la
prctica; Sevilla, 1560, en 8.
MARTINEZ (D. Juan), porcionero de la catedral de Zaragoza y rector
de su universidad. Compuso una Relacion de las Exequias que la ciudad de
Zaragoza celebr por cl rey D. Felipe I de este nombre; Zaragoza, 1599,
en 4.
MARTINEZ (Fr. Juan), religioso trinitario , prefecto de la provin'cia de
Aragon. Escribi: Ma-nipulus oridas privilegiorum ordinis Sanctissimm
Trinitatis.
MARTINEZ (Fr. Juan), jesuita natural de Crdoba. Public una Gram
tica latina.
MARTINEZ (D. Juan), telogo, doctor de la universidad de Alcal y
cannigo de aquella iglesia colegial. Escribi: Artium cursum: de Trinitate.
Falleci en 4656.
MARTINEZ (Juan Gonzalez). Vase Gonzu.nz MARTINEZ (Juan).
MARTINEZ (D. Juan Briz), natural de Zaragoza y porcionero de la
iglesia metropolitana de S. Salvador. Fu tambien prefecto del monasterio
de la Virgen de Alao, de cannigos regulares. Compuso: i. Historia dela
fundacion y antigedades dc S. Juan de la Pea y de los reyes de Sobrarve,
Aragon y Navarra; cinco libros, Zaragoza , 1620, en flio. 2. En las exe
quias funerales del rey DrFelipc de Aragon; 4599. 5. Apologia en defensa
de la erplicacion de la bula de difuntos de D. Martn Carrillo. --4.a Carta que
escribi el Dr. Bartolom Leonardo de Argensola de algunos desengaos para
una nueva historia del reino de Navarra, impresa en Pamplona , ao
de 1628.
MARTINEZ (D. Lope), hijo ilustre de Segovia, y monge en el convento
cartujano de Scala Dei de Aragon. Vino de este reino su patria fundar
el primer convento de su Orden , y despues de haber visto algunos sitios,
juzg por el ms conveniente un valle cuatro leguas de Segovia, entre las
 MAR 3231
sierras de Pealara y la Mormera, en una ermita llamada de nuestra Seora
del Paular, cuya imgen de piedra se venera hoy sobre la puerta en la ribe
ra del ro Lozoya, que da nombre al valle, y es un sitio propsito para el
retiro y contemplacion que profesaba aquella religion. En el mes de Julio
de 1590 comenzaron las obras de esta fundacion , asistiendo el Rey tan
solemne acto y el fndador D. Lope Martinez.
MARTINEZ (Fr. Manuel), zaragozano, maestro mercenario y visitador de
los conventos de su Orden en Sicilia, en donde tuvo la encomienda de San
ta Ana de Palermo y otros cargos. Dio la imprenta el Panegiric0 S. Jose',
en rogatva delos buenos sucesos del viaje de S. A. el Sr. D. Juan (le Aus
tria ; Zaragoza, 1677; y el Panegtrco al Santsimo Sacramento, predicado en
Palermo por los buenos sucesos de la armada, dedicado al mencionado prin
cipe.
MARTINEZ Mmmm (Fr. Manuel). Profes la regla de Santo Domingo
en el convento de Valencia, y despues de haber dado muestras de talento
en sus estudios literarios , fu presentado en teologa y maestro. Ultima
mente obtuvo el cargo de rector del colegio de Tortosa y revisor general
de libros. Naci en Castellon de la Plana en 1756, y falleci en Valencia
en 1810. Escribi: l. Crlos el sbio: Elogio fnebre en las excquias que ce
lebr la mmm-ia del rey D. Crlos III la insigne villa de Castelln de la
Plana, da 8 de Junio de 1789, en su iglesia principal; Barelona , en 4.
2. Oracion en la solemne bcndicion del oratorio pblico erigido en honor de
la Santsima Virgen y S. Nicols obispo , en las aulas de gramtica que cdi/ic
sus expensas cl Ilnw. Sr. Obispo D. Jos Climent en la villa de Castellon de
la Plana , su patria, da 6 de Noviembre de 1791 ; Valencia , 1792 , en 4.
5. Valencia engrandecida y ce'lebrc cn lot lo mon per S. Vicent: Serma de San
Vicent Ferrer que en la festa que li fan los xichs del suscarter en la iglesia
del coa-vent del gran P. S. Agust , dia segon de Pascua del Espirit Sant, predi
ca en 1784; Valencia, 1784, en 4.-4. Carta del sacristan de Trig su
paisano Feliu Bonamich, en que se convence contra un moderno escritor, que
r1 insigne escritor D. Francisco Rivalta fue valenciano y natural de Castellon
de la Plana; Valencia, por Monfort , 1806, en 4.
MARTINEZ (Martn), doctor en teologa y profesor de Salamanca en el
siglo XVI , hcia los aos 1560 y 1570; era natural de Cantalapicdra , en la
dicesis de la misma ciudad. Compuso algunas obras: Institutioncs lingua
rum Hwbraica ct Chaldaica;Hypotiposes Theologica: ad intelligcndos Sacrw
Scripturae sensus, ete. Este ltimo fu prohibido hasta que se corrigiese por
el Concilio de Trento.
MARTINEZ (Fr. Martn) , benedictino espaol, maestro de sagrada teo
loga y cronista de su Orden. Escribi en su convento de S. Emiliano las
; _ 3I2 MAll .
._ obras siguientesi Apologa por S. Millan de la Cogulla, patronde las Espa-.
' as, monge de la Orden de S. Benito , en 4.;'Madrid , 1642.lirla de S. Mi
Ilan , escrita por S. Braulio, arzobispo de Zaragoza , traducida en castellano
' por Fr. Prudencio de-Sandoval. Falleci Fr. Martn en Valladolid en 4655.
MARTINEZ (El V. P. Miguel). La ciudad de Guadix, en el reino de Gra
nada , cuenta entre sus ms distinguidos hijos este beato dominico. Tom,
el hbitode la rden de Predicadores, yvindose imposibilitado para dirigir
su palabra desde el plpito al pueblo catlico por impedrselo un defecto
que padeca en la lengua,se dedic enteramente la oracion,ys enla litera
tura no fue sobresaliente , adelant muchos en los ejercicios de penitencia
y de caridad. Pocas horas se entregaba al reposo; dorma sobre la tarima
del altar de la iglesia sobre una dura tabla de la celda, pasando lo restan
te dela noche consagrado la oracin tomando disciplina de sangre. Su
- caridad fue tal que lleg al extrem0de dar sus propios vestidos p'or socorrer
los pobres; y su amor al prjimo le conduca lugares diferentes en bus
ca de los cristianos que necesitaban de confesion. intil es decir que mu
chos pecadores logr con sus exhortacones llevarlos al camino de la virtud
y de la penitencia. Tambien orec por la modestia, pues no obstante su
asistencia continua al cnfesonario y muchos trabajos que ejerci aun sien
' do de edad avanzada , se tenia por el ms vil intil de los religiosos. Suce
di su muerte el ao de 4621. La caridad hace al hombre agradable Dios
yalmuhdo , y as la gracia divina obr muchos milagros en vida y despues
de la muerte de ste celosisimo y santo dominico. M. 0. y O.
MARTINEZ (Miguel), cannigo de la catedral de Cuenca , varon docto,
de grande ingenio , modelo de virtudes, consultado en las cuestiones can
nicas, y respetado como sbo por todo elcabildo. Gan la plaza por opo'
sicion entre cinco que se la disputaban. Est enterrado en una de las tum
bas de la catedral. '
MARTINEZ (Fr. Miguel Juan). Naci en Chelva , y fue religioso francis
' cano de la observancia. Mostrse incansable en la s'alvacon de las almas, ha
ciendo muchas conversiones en las frecuentes misiones que desempeaba
' por rdcn de sus superior85;poseia rara prudencia en el consejo, y su Orden
ie nombr delinidor , en cuyo cargo falleci en el mes de Mayo del ao 17'25.
: Haba escrito dos obras , que hubieran quedado sepultadas en el olvido si no
hubiese accedido imprimir su nombre en la edicin que de ellas se hizo.
Tales son: Prctica de la oraci0n mental declarada con rrglas muy breves y
claras , y exempIi/icada con sucesos y ejemplos muy provechosos al intento.
Al n se halla una breve exhortacon a los ejercicios de Paulo V , y la va sa
cra; Valencia , por Jaime Bordazar, 1698, en 16..Posterormente aument
esta obra mucho ms con la prctica de nquellos.ejercicios y meditaciones
 MAB 353
para los diez diaz : Dilogo entre maestro y discpulo sobre el amor propio , en
trescado y recopilado de las obras y 0psculos de nuestro ser/ica doctor San
Buenaventura; Valencia, por Bordazar, i706, en l6.
MARTINEZ (Nicols) , jesuita sevillano , obtuvo el cargo de provincial de
su provincia de Andaluca, y regent diez y seis aos la ctedra de prima
del Colegio Romano. Goz de gran fama como orador sagrado , y compuso un
libro que intitul: De Incarnatimw VerbDvni, ad Tert. Part. DmThomw.
Regresaba de Roma a Sevilla , cuando_una grave enfermedad le detuvo en
Ecija , donde muri.
MARTINEZ (Fr. Pedro). Ninguna noticia que ofrezca novedad los lec
tores hemos adquirido sobre las que el diligente bigrafo de los arquitectos
consigna acerca de este ilustre religioso, y cuyos interesantes pormenores
trascribmos a continuacion. Parece increble que cuando estos y otros artis
tas (Juregui, etc.) desguraban la arquitectura porfia , un lego dela rden
deS. Benito procurase conservarla en Castilla su decoro , sencillez y hermo
sura. Llambase Fr. Pedro Martinez , y haba nacidoen Quintanilla dela Ma
ta, en la abada de Lerma , arzobispado de Burgos , el ao de 4675, ponin
dole en el bautismo celebrado el da 9 de Mayo , el nombre de Juan. Se ig
nora quien haya sido su maestro; pero se sabe que desde su niez tuvo in
clinacion la arquitectura y las matemticas, por lo que l mismo reere
en cl prlogo de una de las varias obras que escribi: En mi ha sido y es
natural inclinacion amar con exceso las facultades matemticas y las subal
ternas ellas, por lo mucho que conducen al conocimiento y uso de la ar
quitcctura , ciencia que sin libertad me sent inclinado desde que en mi
apunt el uso de la razon , y aprsionado de su cario , la eleg para perp
tuo empleo y continua tarea del progreso de mi vida. Ya era arquitecto
los ventitres aos de edad, cuando su virtud le llev un monasterio de Be
ncdictnos de S. Pedro de Cerdea , donde tom el hbito de lego con el n
de servir Dios y la rcligon, haciendo de maestro de obras, titulo con
que suelen confundirse buenos y malos arquitectos. Profes el da 8 de Di
ciembre de 4698, y se mud-cl nombre de bautismo en el de Pedro. Desde
entnces procur dedicarse con ms ahnco al estudio de las matemticas,
alternando con el de la arquitectura, y con el desempeo de las obligacio
nes religiosas, segun l mismo sigue diciendo en el citado prlogo. Nunca
me hall ms gustosamente ocupado que cuando imitacon de las abejas in
geniosas, que dilatadas por los espaciosos campos de su region , fatigah sus
delicadas fuerzas en recoger el dulce roco de las ores , simples materiales
para bordar sus dulces paneles. As yo, imitacion suya, del ameno jar
dn de las ciencias , especialmente matemticas , recog ores con que ador
narla (la arquitectura), reglas con que penetrar sus conceptos , doctrina con
reno xm. ' 93
35 MAR
que practicarla , y leyes con que observarla , etc. Esta sencilla confeson da
suciente idea del carcter de este profesor, de su aplicacion, y del siste
ma que haba adoptado en susestudios , con el que adquiri tan gran crdi
to en aquella tierra, que fue nombrado maestro mayor en el arzobispado de
Burgos con el sueldo de seiscientos ducados al ao. Traz y dirigi entnces
las rejas y plpito de bronce que estaa en el crucero de aquella catedral, y
la sacristade una capilla del claustro con su cajonera en la misma san
ta iglesia. Coneluy la colegiata de Pearanda, el tercer claustro, y la fa
chada de la portera del convento de nuestra Seora del Prado, cerca de
Valladolid , y otras obras en las iglesias de Haro , Gumiel de Mercado , Soti
llo, ete. Edic el cuarto nuevo que mira al norte en el de Cerdea, y tra
z en 4705 el retablo mayor y los colaterales de su iglesia: dirigi la iglesra
de S. Pedro de Eslonce , deline la fachada de la vicara de las monjas de
S. Pelayo en Oviedo, y dicen que el retablo mayor de las de la Vega de la
misma ciudad. Edic la capilla nueva del Santo titular en el monasterio de
Silos , y la escalera principal de S. Benito en el Real de Valladolid. Las obras
que dej, y maniestan por sus ttulos y asuntos el conocimiento que haba
tenido en las matemticas, son las siguientes: un tomo en flio nttulado
Obras matemticas de Fr. Pedro , dividido en tres tratados , Aritmtica , Geo-
metria y Altimetria, con diseos; otro tomo en fli0 de Anotaciones, en el
que da noticia de muchos arquitectos, de la obra del crucero de la catedral
de Burgos , y de los artces que trabajaron en ella: un libro de Perspecti
ra en flio; y uno en 4. de Geometra; otro de Arquitectura hidrulica, y
otro, por _n , en 4., de Fragmentos matemticos, que contiene una apolo
ga en honor de los arquitectos que precedieron la obra intitulada: El Curioso
Arquitecto, y demuestra los errores que el autor cometi en ella. Existe un
dilogo que compuso entre dos interlocutores , siendo Vitrubo uno de ellos.
Reprende en l los arquitectos modernos , vitupera sus columnas salom
nicas, sus estpites , sus adornos ridculos; y llora la prdida de la arquitec
tura greco romana. Form invent un instrumento que llamaba el archi
metro cuyos brazos eran de un pie , y de un poco ms de un'dedo de largo;
y dice en sus manuscritos que es un instrumento universal para medir lon
gitudes , latitudes y profundidades. No explic su uso por estar en nimo de
hacer de l un tratado aparte. Y dice en otro lugar. En mi tratado del
pantmetro , comps de proporcion , tengo aadido al instrumento algu
nas cosas que facilitan sus operaciones. n Todo acredita, dice Llaguno , ha
ber sido un arquitecto juicioso y aplicado; y si se atiende al tiempo en que
viva, es admirable su modo de pensar y discurrir sobre unas materias que
casi estaban olvidadas en Espaa , y mucho ms el haberlas estudiado en el
claust10, sin otro trato ni consulta que el de los buenos y antiguos autores.
 MAR 355
As fue tan sentida su muerte en su religion yen toda Castilla la Vieja , acae
cida en el monasterio de 0a , donde fue sepultado el 4 de Febrero de 1755.
MARTINEZ (P. Pedro), religioso de la Compaa de Jess, natural de
Rodenes, dicesis de Albarracn. Segun Latasa , abraz el estado eclesistico
los diez y Ocho aos de edad, y trabaj en las misiones de Filipinas con mu
cho fervor y fruto. Muri con sentimiento de la cristiandad el 95 de Junio
de 1626. Escribi: Littera: de Missionibus in India ad Occidentem Patribus
Societatis Jesu institutis, anni31590. Hablan del mrito de este trabajo las
memorias de Filipinas y noticias de Asia.
MARTINEZ (P. Pedro), misionero de la Compaa de Jess en Filipinas.
En un viaje que hizo, le cogieron por sorpresa y le llevaron con cautela
por capellan de una armada Malaca, embarcndole sin dejarle volver
tierra. Acompa el P. Misionero la expedicion en su viaje de ida y vuelta
'lorrenate , empleando al ir catorce das , y al volver sesenta y cuatro , du
rando en todo el viaje cinco meses , en cuyo tiempo tuvo ocasion de bauti
zar muchos ineles de todas las naciones , en caso de muerte y fuera de l,
y confesar muchos particularmente los indios Visayas de los presidios
de Torrenate, que por no tener quien les entendese y hablase en su lengua
.je, hacia mucho que no se confesaban ni eran enseados. Sufr el buen
padre muchas incomodidades por haberle cogido con solo su manteo
y breviario, como quien no iba la galera sino confesar aquel da los
soldados y marineros, volvindose dormir al colegio , adonde no lleg has
ta el mes de Marzo del ao siguiente, muy contento, es verdad, de haber
tenido ocasion tan buena de padecer por Dios , y ayudar con los misioneros
de la Compaa al buen xito de aquel socorro.
MARTINEZ (Beato Rodrigo), confesor, religioso franciscano de Castilla
la Vieja, Se distingui por sus penitencas que hizo viviendo solitario en el
valle de Hago , donde llev una vida eremtica , consagrndosc la contem
placion de Dios y de las cosas divinas. Su cuerpo despues de muerto fu
trasladado al convento de Zamora , con grandes honores , aplauso y venera
cion , en 4584. Su Orden celebra su memoria en 15 de Junio.
MARTINEZ (Simon). Fu clrigo, presbtero, capellan en el Hospital de
la Visitacon de nuestra Seora , por otro nombre el Hospital del Nuncio, de
la ciudad de Toledo. Escribi una obra con el ttulo de Demostraci0n y co
nocimiento del sitio y lugar donde fue edificada el monasterio Algaliense; en
el cual el glorioso S. Ildefonso tom el hbito de S. Benito, con otros algunos
acaescimientos que en aquellos tiempos subcedieron en espacial en Toledo, di
rigida al llm0. Sr. D. Gaspar de Quiroga , cardenal de la Santa iglesia de Bal
bina en Roma, arzobispo de Toledo, primado de las Espaas. Es un ma
nuscrito que conserva en la Biblioteca Nacional (T. 25) con enmienda
 356 MAR
y adiciones de letra moderna. Al final trata de los padres de S. Ildefonso.
Esta obra es una historia de Toledo en tiempo de los reyes godos, de los
arzobispos y concilios de la misma poca, y acerca de la cual el biblioteca
rio D. Jos Antonio Conde puso una nota diciendo que estaba fundada en
las falsas crnicas y falsas decretales , y en muchos libros escritos sin criti
ca: as que solo puede-servir para saber algunas tradiciones de cosas de
Toledo, que corran vulgares en su tiempo y no ms.
MARTINEZ (Venerable Fr. Toms de S. Miguel), religioso mercenario
natural de Madrid. Profes en 1592, y despues de haberse graduado de
maestro en sagrada teologa , se dedic a los trabajos del plpito. Cuando
el venerable Fr. Juan Bautista Gonzalez introdujo la reforma en aquella re
ligion , Fr. Toms sigui los pasosde aquel religioso, y pidi al provincial
permiso para mudar de hbito. En la Descalcez acredit el fervor de su es
pritu y las prendas poco comunes de su talento; de modo que su pru
dencia ingenio se debe el que se allanasen las diultades que se ofrecan
para la fundacion del convento de Rivas, y del cual fue primer comendador.
.Despuesfund el convent de nuestra Seora del Val, en Valladolid, el
de Sta. Brbara en Madrid y el de Valdulquillo en el obispado de Lean. No
habindose conformado Fr. Toms los deseos de los reformados , volvi .
entrar en la primitiva regla en 1618, y en 1626 fue nombrado detinidor
de provincia. Falleci en su convento de Madrid en 1645. Escribi: l. Mc
morial al Rey solicitando su real permiso para erigir un convento dc la Reco
leccion en la villa de Lillo, scgun lo desean sus principales vecinos. -2. His
toria dc los principios y progresos de su tiempo en la I::v:oleeeion.5. De!
modo de su gobierno. -
MARTINEZ (D. Vicente), cura prroco de Inoges en el partido de Cala
tayud , hijo de este pueblo, socio de nmero de la Real Sociedad aragone
sa de Amigos del Pas en 4795. Posey este eclesistico muy tiles conoci
mientos en la agricultura, como lo experimentaron sus feligreses. Escribi:
Carta instructva sobre el cultivodelos olivos , que dirigidicha real sociedad,
y se impriini en Zaragoza en 1785. Se acomod en la referida ciudad otra
edicion con algunas ilustracionespara los que quisiesen beneciar 'esfe pre
cioso ramo dela agricultura: Carta instructiva sobre el planto devias, cultivo
dcticrras sobre trigo , cebada y legumbres y zumaquc; Zaragoza, Ibaez, 1787.
MARTINEZ (D. Vicente), natural de Valencia, racionero de la catedral
de Orihuela y catedrtico de filosofa. Falleci en 4806 despues de haber
escrito: i. Retrato del hombre de honor, compucsto en francs por cl abatc
Gonysault y traducido por..... Madrid , 4791 , en 8.2. La llavc de las cien
cias y bellas artes, la lgica, traducida del francs, 1792 en 8.
MARTINEZ Acumar: (D. Jos), cannigo lectoral de la Santa iglesia de
 MAR 357
la Seo de Zaragoza, su patria, y notable orador evanglico. Escribi y pu
blic: dos sermones de S. Blas y la conversi0n de S. Pablo; funeral panegtr
co de las exrquias que celebr la ciudad de Zaragoza por la seora reina de
Espaa Doa Mara Luisa Gabriela de Saboya; Zaragoza , 1714. Sermon en
la traslacion del Santsimo Sacramento 'al nuevo templo metropolitano de
nuestra Seora del Pilar de Zaragoza, 1719; y la consulta moral sobre la
Triaca magna, que va unida con el tratado que acerca de este asunto es
cribi el doctor D.,Domingo Guillen.
MARTINEZ ALEGRA (Fr. Juan), valenciano, presbtero dela orden mili
tar de nuestra Seora de Montesa y S. Jorge de Alfama. Tom el hbito 8 de
Setiembre de 1531. Fu conventual del sacro convento de Montesa; se dedi
c al cultivo de la literatura, y fue el primer escritor de los que han impre
50 obras en su religion. Public: Epitome eorum qua; apud varios scripto
res de diis gentium loguntur; Valencia . 1584 , en 8.
MARTINEZ DE ASAGRA (Antonio). Vase As.nm (Antonio Martinez).
MARTINEZ m: BAHAMONDE (D. Juan), rector de la iglesia de S. Juan de
Compostela. Public en Maguncia , 1694 , en flio: Elogios de algunos santos
y santas canonizados y bmticados, y de algunos varones excelentes en virtud
con algunas descendencias suyas.
MARTINEZ DE BREA (D. Pedro), natural de Brea , de la dicesis de Tole
do. Estudi losoa y teologa en la ciudad de Alcal , y despues fu admiti
do en el colegio de S. Ildefonso en 2 de Febrero de 1552. Tres aos despues
se gradu de doctor en teologa , y fue catedrtico de esta facultad, lo mis
mo que de artes y de losoa. Nombrado magistral de Sigenza tambien en
esta universidad, obtuvo la ctedra de prima de teologa desempendola
con la misma fama. Fu cannigo de Cuenca y muri electo obispo de Gua
dix , en cuya silla no entr por habrselo impedido su propia muerte. Es
crib: Commentaria in libros Aristatelis de cado at mundo, rt in libros ojos
dem de generatione et corruptione , impreso en Alcal en 1564. Trabaj esta
obra con el designio de completar el curso losco que haba publicado
el colegial Gaspar Cardillo de Villalpando , n de que pudiese servir para
enseanza de las escuelas , y con este propio objeto dio laz despues: Com
mentarius in libros tres de anima cui accest tractatus , quo ea: pcpatctioa scho
o
la anima: imnwrtalitas adseritur et probatur; Sigenza , 1575. Enarrato in
Beati Judw Taddan' Apostoli canonicam epistolam tribus partibus divisa, etc.
Segonta. Hace un insigne elogio de Brea D. Garca de Loaisa , en la epstola
que precede al tratado De generatione et corruptione, y vuelve hacer hono
rca mencion de el en sus notas al Concilio Iliberitano.
MARTINEZ CABEZAS (D. Garca). Fu su patria la villa de Don Benito . en
el obispado de Plasencia. y sus padres Francisco Cabezas y Mara Gomez.
358 MAR
Hizo los estudios mayores eri Salamanca , y se gradu de licenciado en Se
villa. Fu colegial en el colegio mayor de Jess y Mara de aquella ciudad,
y tom su hbito en Mayo de i619. Despues de haber explicado con crdito
algunas asignaturas, le llev consigo por su provisor D. Gonzalo de Campo,
arzobispo de Lima. En el ao de 1654 fue electo canngo doctoral de las
Charcas, y en la misma, maestre escuela, tesorero y arcedano. Tamben
fue inquisdor de Lima , y en 1655 electo obispo de Cartagena. A su colegio
de Sta. Mara de Jess, en memoria de deberle su educacon , le envi una
suma desde Amrica como recuerdo de gratitud.
MARTINEZ na CALAHORRA (D. Martn), arcedano de Calatrava y can
nigo de Calahorra , electo en concordia para ser obispo de esta dicesis , y
cuya honra no quiso recibir por no dejar la iglesia de Santa Mara de 'lo
lado. Muri el 9 de Abril de 1580 , y est en la capilla de Sta. Luca de la
santa iglesia primada.
MARTINEZ m: Canzoza (D. Diego), obispo de Mlaga desde el ao de
1555 al de 1558.
MARTINEZ DE Camczaos (D. Francisco), hijo de padres nobles, natura
les de Ceniceros, cerca de Logroo. Fu colegial del de la Madre de Dios de
los telogos de Alcal, catedrtico de prima de aquella universidad , y do
tado de prudencia tan superior, que siendo rector supo conciliar los nimos
en las graves discordas levantadas en el ao que llamaron de la Guerrilla.
Felipe II le nombr obispo de Canarias en 1596. Pas su obispado, y to
m poseson al ao siguiente. En 4599 , cuando viva fuerza penetraron en
dicho territorio los holandeses, D. Francisco Martnez imitando el denuedo
de D. Fernando de Figueroa, su antecesor , mostr el mayor valor, multi
plicndose por todas partes, en cierto modo , y atendiendo no solo la cus
todia de los vasos y ornamentos sagrados , y al resguardo de las religiosas y
doncellas , sino la defensa del pas , presentndose armado al enemigo con
el clero secular y regular para impedir el desembarco. Aun as tuvo el triste
pesar y dolor de ver arder su propio palacio , el convento de Sto. Domingo,
el de las Bernardas, y la iglesia de los PP. Franciscos. Alejado el enemigo,
y reparadas en algun tanto las calamidades que haba causado la ciudad de
las Palmas, el obispo Martnez emprendi la visita general de la dicesis,
siendo uno de los ms santos de que se hace memoria en los anales eclesis
ticos de esta mitra. Sus estatutos fueron la norma de este prelado, que con
esa haberse regido por sus constituciones sinodales. Debironle mucho las
obras pas, y en punto al cumplimiento de los testamentos, manifest su
noble integridad. Habiendo sido trasladado en 1607 a la iglesia de Cartage
na, sali de Canarias el 9 de Noviembre de 1608. En el de 1645 volvi a .
ser promovido a la de Jaen, en donde muri el ao de 1617. q -
 MAR 359
MARTINEZ DE Cemcsnos (D. Martn), pariente del anterior , y llevado por
l de vicario general Canarias. Fu cannigo de esta santa iglesia , y mu
ri electo obispo de Almera.
MARTINEZ m: CISNEROS (M. R. P. M. Fr. Diego), benedctno, abad y
visitador general de su congregacion. Escribi la obra que lleva por ttulo:
Antiferreras, desagravos de Fernan Gonzalez, conde soberano de Castilla, y
fundador del monasterio de S. Pedro de Arlanza; Madrid , por Francisco Lo
renzo Mojados, i724, en 4. Es una impugnacion de lo que dijo Ferreras en
su Historia de Espaa sobre el condado de Castilla , y la fundacion del mo
nasterio de Arlanza, y en la cual trata el autor de los jueces de Castilla,
del origen del condado, y de algunos monasterios del mismo antiguo reino.
MARTINEZ v Cotousn (Fr. Vicente). V. Comuna (Fr. Vicente).
MARTINEZ Conrannas (D. Juan), natural de Riaza , provincia de Sego
via , de la celebrada casa de Contreras, varon famoso. Fu dean de la santa
iglesia catedral de Segovia , y estuvo en Roma, donde Martino V le conce
di bula de la primaca como arzobispo de Toledo, y nombramiento para el
futuro concilio de Basilea. Falleci en i454, y fu sepultado en su iglesia
de Toledo, capilla de Ildefonso.
MARTINEZ ar: LOS Comunas (Juan), clrigo de Toledo, hbil pintor
iluminador en vitela, como se llamaba en su tiempo a los artistas de este
gnero. Principi trabajar, segun consta en el archivo de la catedral de
aquella ciudad , en un juego de misales para esta santa iglesia, el ao de
i585, y concluy con suma prolijidad dos tomos el de 90. Son dignos de
aprecio , dice Cean , por el gusto y capricho de los adornos, y por la hermo
sura y limpieza del colorido. "
MARTINEZ FALERO (D. Domingo Jos), presbtero. Escribi la Historia de
la villa de Pedro Muoz, de donde era natural, una de las del pri0rato de
Ucls, en la provincia de Ciudad Real y reino de Toledo. Est dispuesta en
forma de dilogo, y se imprm en Madrid por Manuel Martn, i781,
en 4.
MARTINEZ GALINDO (D. Toms). Fu su patria la ciudad de Borja ,1 en
donde vi la luz primera el ao de 167i , siendo sus padres D. Jos y' dc'a
Victoria Uban. Fu varon sapientisimo y doctsimo. Muri en Valencia en
i750. Escribi: Phoenix Jurisprudentw Hispaniw; Sevilla, i7l5.Breve
apuntamiento sobre que no debe ser restituido la iglesia Francisco Delgado,
extraidoy preso por el hurto de un c0p0n 'y santas formas del sagrario de
CIerigos menores; Sevilla, i715. l -
MARTINEZ GARCIA (Dr. D. Francisco), vicario de Medinasidonia. Dej
manuscrita la Historia civil y eclesistica de esta ciudad en i793. Exista'
en 1805 en poder de D. Gernimo Martnez , hermano del autor; seg'un es
360 MAR
cribia el ilustrado Sevillano, Mateo Francisco Rivas , en 27 de Agosto del
mismo ao. _ -
MARTINEZ Y JIMENEZ (D. Manuel Vicente). En Tartanedo, pequeo lu
gar dela dicesis de Sigenza , naci este prelado el da 5 de Octubre de i750.
Estudi en esta universidad , y ense losofa y teologa. Fu cannigo pe
nitenciario de la catedral, despues magistral de la de Murcia. Nombrado
obispo de Astorga, tom posesion de esta silla en 9 de Julio de 4806 , con
sagrndose en 10 de Agosto siguiente. Renunci la mitra de Granada; pero
fue preconizado el ao 1816 para la de Zaragoza, en donde falleci el 9 de
Febrero de 1825. '
MARTINEZ DE GRIMALDO (D. Jos), presbtero. Naci en Madrid el 20 de
Noviembre de 1608, siendo su padre D. Francisco, secretario de cmara
del Consejo de Castilla. En 4665 se orden de sacerdote, habiendo anterior
mente estado casado con Doa Gernima Sanchez de Caizares, de quien
tuvo 'suceson , y despues de haber ejercido los cargos de ocial mayor de la
secretara de Nueva-Espaa, secretario del rey D. Felipe IV, y el de la
parroquia de S. Gins, como caballero hijodalgo. Ya presbtero, se hizo
congregante de la venerable de S. Pedro , como igualmente de la ilustre Con
gregacion de Esclavos del Santsimo Sacramento, del Oratoro que llaman
de la Magdalena en esta Corte, cuyas corporaciones sirvi con celo todo el
resto de su vida , hasta su muerte ocurrida el 10 de Junio de 1677. Dsele
sepultura en el convento de la Santsima Trinidad con asistencia de la con
gregacion de S. Pedro. Alvarez Baena consigna en el artculo que dedica
este hijo de Madrid , que en obsequio de la misma Real Esclavitud del Santi
sim0 Sacramento escribi desde el ao 4649 las relaciones de sus anuales y
festivos octavarios al Seor , en que recogi las letras, canciones y otros ver
sos que hicieron varios congregantes , de las que v algunas impresas con
estos ttulos: Paraso celestial plantado por la Divina Omnipotencia; Madrid,
1652, en 4.Jardn de fragantes ores , y taller de las mayores maravillas;
Madrid , 1665 , en 4. -Abrasado corazon en llamas amorosas ; Madrid, 1655.
Via escogida; Madrid, 1656 , en 4.-Fundamento y estas delos indignos
esclavos del Santsimo Sacramento del convento de la Magdalena de Ma
drid; 1657, en 4. En esta recopl todas las estas hechas porla Congrega
c0n desde el ao 1608 en que tuvo principio, hasta este inclusive , con va
rias noticias, as de la Congregacon , como de prelados y sugetos que la ha
ban condecorado. Sumario de los fundamentos y constituciones de la Congre
gacion y ejercicios; Madrid , i665, en 4. Este libro sirvi a la Congregacon
para su gobierno hasta el ao i779, en que hicieron nuevas constituciones.
Escribi tambien: Vida de S. Felipe Neri. D. Nicols Antonio habla de este
autor en su Biblioteca.
 MAR ' 361
. MARTINEZ Guuao Guuaaao. (D. Juan), conocido por el cardenal Sili
ceo (en latn Siliceus de silea: silic-is , el pedernal). Fue de familia humilde,
el octavo arzobispo de su nombre en la iglesia primada , y el ochenta y seis
en nmero. Sucedi al sbi0 cardenal D. Juan Tavera , siendo preceptor del
entnces prncipe D. Felipe'll. El emperador Crlos V, conociendo su mu
cho mrito, le provey en la mitra de Toledo. El Sr. Perro, en una breve
noticia que da de l en la obra que ha escrito y titula , Toledo en la mano , le
dedica las siguientes lneas; Tenia grande nimo y muy distinguida. vir
tud , pero su genio era acre y su carcter muy vehemente para todo aque
)llo 'en que pona mano. Esto le produjo muchos snsabores con el cabildo
ny dems clero del arzobispado , porque se empe en reformar ciertos abu
rsos , y le suscitaron innitas contrariedades y disgustos , todo lo cual supo
vencer y superar. l puso en vigor la disciplina eclesistica , introdujo el
Estatuto que aqu llaman , para que todo prebendado deba presentar antes
de tomar poseslon , informaciones y pruebas de limpieza de sangre , pues ,
nhabia mucho abuso en esto; y fue padre de los pobres. Hizo muchas obras
y regalos la catedral, y fund en Toledo dos colegios; _un0 para doncellas'
:nobles esplndidamente dotado, y otro para nios de coro que llamaban
ncolegales infantes. Cedi_ por cuatro aos Carlos V , para sus empresas, la
rtercera parte de sus rentas , di luego a Felipe Il ochenta mil duoados de
los de entnces (que imprtaban 4.600,000 rs. vn.) para la jornada de ln
nglaterra. Gobern desde 50 de Enero de 4546 , hasta 54 de Mayo de 4557
nque muri , siendo sepultado en la capilla de su colegio de Doncellas.n En
otro lugar , en el cuerpo de la mencionada obra , dice el Sr. Parro: Carecia
nde blasones propios de su linaje que ostentar en su escudo de armas; pero
siendo muy devoto del sagrado nombre de {Jess , le coloc en cifra sobre
el centro del escudo , rodeado de llamas que guran salir de las letras , y
Modo aparenta estar grabado sobre una piedra blanca de pedernal , repre
sentando en ella su apellido latinizado de Siliceus Si1toeo, que es como
nha llegado nosotros. Pues bien, as como el pedernal despide fuego
achispas al ser herido tocado por el eslabon , del mismo modo, deca aquel.
prelado, que tocado el corazon del cristiano del fervor de las oraciones,
saca fuego de amor divino y se abrasa en adoracion al dulce nombre de
Jess , rodeado de llamas de caridad para los que le veneran. Y de esta
ranalogia de su apellido con la piedra de _chispas, sac el mote que acompa
na en todos sus escudos de armas , en que por bajo de la cifra J. H. S. dice
una targeta Eximiunt tomgentia ignem. ' .
MARTINEZ DE HERRERA (Fr. Pedro). V. Harman (Pedro Martinez).
MARTINEZ na SIQUES (D. Pedro), doctor en ambos derechos , y literato
de culta erudicion. Fu arcediano de Calatayud , dignidad de la santa igle
 \
362 MAR
sia de Tarazona. l_or los aos de 1608 resida en Roma, mmo consta del
epitalio que compuso el cannigo de Teruel Arroyta. Escribi a nes del si
glo XVI, segun parece , Antdotos delas adversidades del mundo, y diferentes
poesas. .
MARTINEZ DE LISBOA (Santo Fr. Martn). Floreci este lego en el con
vento de S. Francisco de Lisboa por su muy perfecta vida , extraordinaria
devocion y milagros. Jams us otra ropa que el simple hbito, anduvo
siempre descalzo , su alimento era el pan y el agua , sus oraciones devotsi
mas ylas disciplinas para morticar su cuerpo muy frecuentes. Dedica es
te Santo honorfico. mencion el P. Marieta en su Historia Eclesistica, re
riendo uno de los milagros de este siervo de Dios.
MARTINEZ DE LOBERA (P. M. Fr. Pedro), religioso y predicador de la
rden de S. Agustn. Escribi: Historia de Aragon, donde se trata la vida de
sus reyes , es un manuscrito que existe en la Biblioteca Nacional, y que per
teneci al convento de Agustinos de Calatayud. El primer libro trata de la
prdida de Espaa, empezando su relato con la vida de Witiza , y le conclu
ye en el tercer libro con DL Alonso V de Aragon inclusive.
MARTINEZ DE LONGIEVILLA (D. Lope), aragons inquisidor en Barce
lona, hecho obispo de Elba en 1558. Asisti la tercera congregacion del
concilio de Trento. Muri en 1567.
MARTINEZ DE LUNA (D. Pedro). Fu su patria Illescas, y su familia la
ilustre de los condes de Morata.0btuvo la dignidad de abad de Montearagon
y la de obispo de Tarazona en i572. En su dicesis, que visit, hizo algu
nos estatutos , y en su catedral dej algunas memorias de su piedad y celo
pastoral. Muri en 1572, y fue enterrado en la iglesia convento de Predica
dores de Sotor, fundacion de sus ascendientes. Escribi este celoso prelado
las Constituciones sinodales de la abada de M0ntearagon, et Missaie secundum
ronsuetudinem; Insignias Ecclesia: Mantis Aragonum; Zaragoza , por Pedro
Bermos , 4559; un Breviario yan libro de homilias, y muchas noticias pues
tas de su mano en un cuerpo de derecho que le perteneca.
MARTINEZ DE LLANO (Fr. Juan). Lo nico que se sabe es que compuso
un tomo en flio de Sermones; Madrid, 1676.
MARTINEZ DE MAGAZ (D. Diego), primer obispo de este nombre en la
iglesia de'Cartagena , que traslad Murcia. Era esta silla una de las ms
autorizadas del reino: componiase su coro de seis dgnidades , ocho canoni
catos , ocho racioneros enteros , doce medios y otros capellanes y ministros.
El obispado se extenda por ms de cincuenta yocho leguas de largo ytrein
la y cuatro de ancho; ochenta y nueve eran sus pilasba'tismales, y adems
tenia una iglesia colegiata , la de Lorca, y Veinticinco encomiendas delas r
denes de Santiago, Calatrava y S. Juan con un buen nmero de conventos
 MAR 363
que ayudaban la predicacion , letras y confesiones. La causa de trasladar
la sede de Cartagena Murcia fue estar en aquel tiempo despoblada, con
secuencia de los estragos que ocasionaban los moros y los corsarios piratas
del mar Mediterrneo , los cuales impedan celebrar los divinos ocios con
toda solemnidad. La traslacion se veric el ao de 1991. Muri el Obispo,
y fue sepultado en su santa iglesia entre el coro y la capilla mayor.
MARTINEZ DE MASCAREAS (D. Fernando). Naci en Portugal, de noble
estirpe, fue rector del colegio episcopal de Coimbra , y tenido por sacer
dote de grandes virtudes. Public: De auxiliis divina: grate ad actas super
naturalcs; Leon , por Ignacio Cardon , 1545 , en 4.
MARTINEZ DE Mazas (Licenciado D. Jos) , cannigo penitenciario de la
santa iglesia de Jaen , gobernador de su obispado y posteriormente dean,
individuo de la Sociedad patritica de la misma, cannigo doctoral de la ca
tedral de Santander, etc. Escribi este ilustrado sacerdote, entre otras muy
notables , las obras siguientes: Descripcicn del sitio y ruinas de Castulc, y no
ticias de esta antigua ciudad en el reino de Jaen, manuscrito que posee la
Real Academia de la Historia, en la cual demuestra los conocimientos que
tenia como erudito antieuario , y que recorri el territorio de Castulo exa
minndole detenidamente. Hizo, dice el Sr. Muoz y Romero, un trabajo
excelente ymuy distinto del de Lopez Pinto.Rctrato al natural dela ciudad
y trmino de Jaen , su estado antiguo y moderno, con denwstracion de cunto
necesita mejorarse su poblacion, agricultura y comercio. La edicion impresa
en 1794, en 4., por Pedro Dobles , no lleva su nombre; pero hay otra. con
adiciones. Esta obra ha sido juzgada veutajosamente por los inteligentes, y
por ella y la anterior fu premiado nombrndole la Real Academia de la
Historia su individuo correspondiente. Memoral al 11m0. y muy venerable
Estado eclesistico del obispado dc Jaen sobre el indebido culto que se da mu
chos Santos no canonzados , que no le pertenecen por otro ttulo que el de los
falsos cr0nicones. Tambien qued manuscrito, y lo posee D. Pascual Gayan
gos. El autor diceacerca de este trabajo: Treinta aos hace que por des
terrar de este obispado las suplantacioues de santos que se introdujeron en
nel calendario sin ms autoridad que la de los falsos cronicones , escrib un
memorial para los seores obispos y clero secular. Nada aprovech, porque
la mentira se sostiene con la falsa piedad , y en esto quisiera yo que pusie
nra mano la Real Academia de la Historia, y pidiera en Sevilla, Cdiz . Gua
dix y aun en Toledo, la relaoi0n de las estas de Ilos santos introducidos
desde el ao de 4624 despucs de las publicaciones del falso Dextro, etc.
Asimismo fue el Sr. Martinez Mazas autor de las Manorias antiguas y mo
dernas dela iglesia yobispddo de Santander, que se conservan manuscritas en
la biblioteca de la misma. El Sr. Arsa la ha examinado y hecho un extenso
364 - MAR
extracto de este trabajo , que se distingue por la vasta erudieion del autor y
por su sana critica. '
MARTINEZ DE. Mnmr:s (Sor Angela). En el comento de Sta. Clara de El
che , cuyo titulo y vocacon vulgar es la Enearnacion , vivi con santa y
ejemplar vida una religiosa de este nombre. Fu de gran abstinencia, por
que nunca comi carne, contentndose muchas veces con algunospedacitos
de pan , para dar al primer pobre que llegaba su rac0n del convento. Tam
ben era pobre y roto su vestido, como su cama de 'poco abrigo. LleVaba
perptuamente cilcio, y era humilde y obediente, no solo los preceptos de
sus prelados, si que tamben cuanto entenda ser su voluntad, aun cuando
no se lo hubiesen explicado. Tena muy particularmente devoeion una im
gen de un Santo Crucijo, que haba en el coro , y pasabadelante de ella
largos.ratos en oracon y medtacion. Con tan santa y ejemplar vida, pas
gozar de la gloria el ao de 1527 , da de la Vstacion de la Sacratisima Vir
gen. Tena todo el pueblo tan grande opnon de esta Santa , que todos lleva
ron sus rosaros y otros objetos devotos para tocar el cuerpo de la religi05a,
que fue sepultado en su Convento. /
MARTINEZ DE MONTALVO (Beata Sancha) , religiosa de la Orden tercera
de S. Francisco , muy distinguida por su humildad y perfeccion de vida. Se
entregaba sin descanso las maceraciones de la carne y los ejercicios de la
penitencia, siendo modelo de todas sus compaeras. Muri en el monaste
rio de Santa Isabel de Arvalo , construido sus expensas despues de 1440.
La relgon serca celebra su memoria el 27 de Junio. _
MARTINEZ MORENO (Dr. D. Martn). Escribi este celossimo presbtero
la Historia del martirio del Santo Nio de la Guardia , sacada principalmen
te de los procesm contra los reos, y otros testimonios existentes en el archi
vo parroquial de dicha villa ; Madrid . por Marin , 1786, en 8.
MARTINEZ PATERNO (D. Francisco), natural de Orihuela y beneciado
de dicha iglesia. Escribi: l. Las exequias y estas fnebres que hizo la
santa iglesia de Orihuela y sus parroquias la dichosa muerte del venerable
y anglieo P. Mosen Francisco Gernimo Sim, etc. , con una breve suma de
su vida y muerte; Orihuela, 1642 , en 8.2. Breve tratado dela fundaeion y
antigedad dela ciudad de Orihuela , y de sus varones ilustres. -5. Orihuela
ilustrada con cinco libros de historia, donde se trata de su antigedad , lealtad
y nobleza , de sus obispados antiguo y moderno , de su gobernacion hasta Jijo
na , de su baila general con novedades antiguas y modernas , y de sus varones
ilustres en letras y armas.
MARTINEZ DE PERRUCA (D. Juan), Abad XXXI del inonastero cistercien
se de Poblet, presidi durante veinte aos la iglesia de Sta. Mara de Piedra;
le cabe la honra de haber sido promovido durante su gobierno, el monge
 MAR ', 365
D. Pedro Baldon , al obispado de Segorbe. Entr en el gobierno del monas
terio el ao 1457 , y falleci el de 1461. '
MARTINEZ PINGARRON (D. Manuel). Fu capellan de la real capilla de San
Isidro , y bibliotecario dela corte. Muri en 27 de Setiembre de 1777 , ama
do de todos los que le conocieron; as por la pureza de sus costumbre, co
mo por su talento y trato dulce y agradable. Tradujo del francs las obras
sigientes:i. Costumbres de los israelitas y costumbres de las cristianos
por el abad Fleuri, dos tomos en 8., Madrid, 1757 , y Barcelona, 1769.
2. Obligaciones de los amos y las de los criados, tambien dc Fleuri; Ma
drid , 4741 , en 8.5. Ciencia delas medallas , traducida del P. Jobert; Ma
drid, 1777, dos tomos en 4.
MARTINEZ DE LA PLAZA (Luis) , poeta espaol. Naci por los aos 1585,
cn la ciudad de Antequera , perteneciente al reino de Granada. Gradusc de
licenciado en jurisprudencia; pero abandon luego los trabajos del foro para
dedicarse al pacfico cultivo de las letras que formaban el encanto de su vi
da. Despues abraz el estado eclesistico , y se le contiri una canongia en
su patria, donde falleci en 46 de Junio de 4655. Martinez se dedic la
poesa ligera , as es que su repertorio se compone de epigramas , madriga
les, canciones , sonetos y una stira. Todos sus versos son notables por la
naturalidad, elegancia y pureza :de estilo. Espinosa los ha reunido en sus
Flores de poetas ilustres, y despues han aparecido impresas en el Parnaso
Espaol, tomos I y VIII. Nicols Antonio le ha atribuido una traduccin del
famoso poema Las lgrimas de S. Pedro, por Tancillo; pero es muy pro
bable'que se haya perdido, porque Sedano , editor de dicho Parnaso, no ha
podido proporcionarse una copia de ella pesar de sus esfuerzos investi
gaciones. .
MARTINEZ DE PRADO (Fr. Juan), dominico espaol. Naci en Segovia
de una familia ilustre; y fue provincial de su Orden en 4662 , despues de ha
ber enseado las ciencias con mucha nombrada. Falleci 'en Segovia
en 1668, habiendo escrito las obras siguientes:-l. Cursum artium, en
cinco tomos.2. Theologia moralis quaastiones prwcipuas.-5. Theologia:
moralis quaesti0num prcecipuorum; 1656.4. De Sacramentis ,1 dos tomos:
el primero De Sacramentis in genere, Baptismo et C0nfir-matiotw , y el otro de
Eucharistia: et sacrificio Miste;. Valladolid, en flio.
MARTINEZ RAMPOSO (D. Pedro), obispo de Orense. Acompaeste pre
lado al cardenal D. Alonso Carrillo, desde Pescola, cuando se apart de
la obediencia del antipapa Benedicto , hasta Florencia , donde la di al ver
dadero papa Martino V. Dot en su iglesia la esta de nuestra Seora de las
Nieves. Fu su sucesor en la dicesis el clebre cardenal D. Juan Torque
mada. -
3 66 ' MAR
MARTINEZ Romo (D. Jos). Naci en Rdenas despues de la mitad del
siglo XVII. Fue cannigo doctoral de Tarazona y examinador de su obispa
do, doctoral de la metropolitana de Zaragoza y arcediano de Belchite has
ta 4745 enque muri. Dice Latasa que sus conocidas prendas de piedad y
literatura fueron motivo de haberle liado encargos y comisiones de la mayor
graVedad, aun en la corte de Roma adonde pas en 4717 , y all se ocup
de la redaccion del Ocio y lecciones sobre la tradicion de la aparicion de nues
tra Seora en Zaragoza , trabajando al mismo tiempo un Catlogo de autores
sobre este asunto; todo lo que escribi imprimi enRoma.
MARTINEZ Romo (D. Pedro). El ao de 4.614 vi en Rdenas la primera
luz , siendo sus padres D. Juan y Doa Ana Gomez Corbaton. Fu doctor en
jurisprudencia, dean de Teruel, auditor de la Sacra Rota Romana, arzo
bispo de Palermo con los honores de consejero de Estado, y no acept el
cargo de vrey de Cerdea y Sicilia. La santidad de Alejandro VII le tuvo
por su prelado domstico, y deca que estimaba mucho Monseor Martinez
por su rara virtud , valor y sabidura, y pens hacerle cardenal, como se
ve en el sermonde exequas. Muri el ao de 1667. Le honran sobremanera
las muchas obras pias y legados que dej. Escribi: Relacion acordada del
reino de Cerdea y presentada S. M. C. Cartas , edictos y pastorales , y dife
rentes epistolas y papeles de notable instruccion; y no dej decisiones como au
ditor por estar cerrados los tribunales de la Rota en Roma , con motivo de
la epidemia.
MARTINEZ un SALAFRANCA (D. Juan). Naci el 9 de Mayo de 1697 en la
ciudad de Teruel. Fueron sus padres Juan Martinez Nieto y Juana Ana Cal
vele, de linaje antiguo y muy calicado honor. Fu erudito en los idiomas
griego , latn , hebreo y otros; se distingui siendo capellan de S. M. en las
capillas de nuestra Seora del Buen Consejo y de S. Isidro, acadmico fun
dador de la Real Academia de la Historia , y uno de 10's sbios redactores del
Diario de los literatos de Espaa, individuo de otras juntas de hombres doc
tos y un eclesistico moderado y piadoso. En 1769 , sin pretenderlo, fue
nombrado cannigo de Huesca , que renunci , retirndose Vllel, tres le
guas de su patria , hasta su fallecimiento ocurrido el 29 de Setiembre de i772.
Fue sepultado en su iglesia parroquial. Escribi las obras siguientes: Memo
rias eruditos para la critica de artes y ciencias, extradas de las actas, bibliote
cas y observaciones, efemrides , memorias, relaciones miscelmas , historias
y disertaciones de todas las academias de Europa y de los autores de ms fama
entre los eruditos; Madrid , 1736.Diario de los literatos de Espaa; son siete
tomos en 8., que se empezaron imprimir en 1777. Disertacitm histrica
geogrca sobre las antigedades de la imperial villa de Madrid; es un tomo
abultado que contiene al nal las Memorias delas a:igiiedades de Madrid,
 MAR 367
de Toledo, de Alcal y otros pueblos de Espaa; en tres libros. Esta obra , lo
mismo que la intitulada Historia de la poltica , usos y costumbres de la Am
-rica, qued manuscrita. De otras originales , como la Gramtica latina y cas
tellana, la griega, la hebrea, la descripcion histrica de Turqua , el Exmen
ge1wral de las historias antiguas griegas y latinas , de los poetas antiguos y de
los historiadores de Espaa , de la poblacion de Teruel, de las 1wticias acerca
de las losofas , da prolija cuenta el Sr. Latasa en el articulo que dedica
este escritor.
MARTINEZ DE SALAS (D. Fr, Cristbal), cannigo regular de la rden
Premostratense. Tuvo por patria Medina del Campo , y por padres Juan
Martinez y Maria de Salas. Tom el hbito en el convento de S. Saturnino
de Medina , y fue definidor en su Orden , abad del convento de Segovia, rec;
tor del colegio de Sta. Susana de Salamanca y vstador general de su Rc
ligon. Presentado por Felipe ll para el obispado de Panam en el mes de
Abril de 1625 , tom posesion en su nombre el dean de la Santa Iglesia. Con
sagrlc en el convento de S. Pablo de Valladolid , de religiosos dominicos , el
obispo D. Alfonso Gallo. Parti su dicesis, y dice la relacion de suigle
sia que era muy religioso y pacico; solicito en que los divinos ocios se ce
lebrasen con reverencia y grandeza, y para conseguir tan gran bien resida
en el coro, con lo cual se aument el culto divino y servicio de los altares.
En el convento de Medina del Campo, donde tom el hbito , fund una ca
pellania y d0t una lmpara de plata , que ardia delante del Santsimo Sa
cramento , y despues de haber vivido santamente , falto de vista y con mu
chos achaques , muri en Octubre de i640, y est sepultado en su iglesia.
MARTINEZ TEJADILLOS (Fr. Francisco), maestro trinitaro de la provin
cia de Aragon, y natural de la Puebla deValverdc. Doctor telogo , regente
de estudi0s, y dedicado con fervor y entusiasmo la predicaciou evangli
ca. Suya es la oracion fnebre que predic en la santa iglesia de Teruel por
encargo del ilustre cabildo en la muerte de su ilustrisimo obispo D. Manuel
Lamberto.
MARTINEZ m: Tamnn.r.os ZALON (D. Miguel), doctor en teologa, Naci
en Albarracn entrado el siglo XVIII. En el arzobispado de Sevilla , en Cdiz
y en el Puerto de Santa Maria, donde fu examinador sinodal , dio pruebas
de su erudicon y facilidad en la oratoria sagrada. En el prlogo de un ser-
mon que predic en el segundo punto de las honras con que el cuerpo de
Comerciantes extranjeros obsequi la memoria del Excmo. Sr. D. Toms Idia
laguez , manifest que ni el clima de Andaluca , ni sus disposiciones natu
rales , ni la riqueza y abundancia del terreno , favorecian ,las letras , como
tamben lo senta el eruditisimo dean de Alicante , Marti. Contra este aserto
vi la luz un impreso , escrito por el P. Fr. Mortero de la Consolacion , donde
 368 MAR
del modo ms injurioso se trata al doctor Martnez Tejadllos, que, vindi
cndose, contest con otro , en cl- cual constan sus conocimientos en huma
nidades , concluyendo con un desafio literario, para la mayor satisfaccion del
asunto, contra la infame stira que se le hacia cobardementc, pues el autor
con nombres supuestos ocultaba el suyo verdadero.
MARTINEZ DE LA T0ams (D. Alonso). Tuvo por patria Villar del Aguila,
del obispado de Cuenca. Fu caballero del hbito de Sntiago. Electo obispo
de Oviedo el ao de 1602, vivi pocos das. A -
MARTINEZ me LA VEGA (D. Gernimo), sacerdote valenciano , graduse
de licenciado en teologa y despues obtuvo un benecio en la metropolitana
iglesia de su patria. Poseia fondo varios idiomas , especialmente el italia
no, latino y portugus: era muy acionado estudios histricos y arqueo
lgicos; de modo que en su numerosa y escogida librera se hallaba abundan
cia de preciosos manuscritos , esferas , mapas , bustos de personajes ilustres,
monedas , medallas y otros monumentos antiguos. Tambien ocup los ratos
de ocio en componer versos , como se ve en las Fiestas por la beaticacion de
Santo Toms de Villanueva. Haba reunido tambien bastantes materiales
para formar un teatro de varones ilustres valencianos, libro que no lleg
escribir. Falleci en 6 de Enero de 1668, despues de haber escrito lo si
guiente: i. Contio de gloriosissima Christi Domini rcsurrecti0ne habita ad ca
nonicos scds Valcntinaa in jueundissima Sancti Pascalis oigilia Valencia.
1607, en 4.-2." Summa mairatio vita: ct obitus Francisoi Hieronimi Simca
Valentini cximia sanctitate presbyteri; Valencia , 1612 , en flio.5.a Solemnes
y grandiosas estas que la noble y leal ciudad de Valencia ha hecho por la bea
ticacion de su santo pastor y padre D. Toms de Villanueva, con un discurso
(le los obispos y arzobispos desde el da de su conquista por el rey D. Jaime
y otras cosas memorables; Valencia, 4620 , en 8.4. Teatro de Varones
ilustres oalenciarws , de la cual hemos hablado anteriormente. 5. Declanta
iio in Abisenam habita in Academia Valentina anne 1660, Ms. en 4. N. M.
MARTINEZ DEL V1LLAR (D. Jos). Naci en Munebrega el 14 de Diciem
bre de 1640, hijo de D. Martn Caballero , de la rden de Santiago. En la
' universidad de Huesca , que conservaba honorca memoria de sus mayores
se gradu de doctor en derechos, llegando ser con el tiempo rector de
la misma. Manifest su saber y buenas cualidades en los cargos de canngo
doctoral de la santa iglesia de dicha ciudad , de maestre escuela y subdele
gado dela Santa Cruzada , y muri siendo obispo de Barbastro el 8 de Agos
to de 1699 en su santuario de nuestra Seora de Pueyo , en donde mand
se le enterrra. Las obras que escribi en idioma latino las menciona Latasa
y son de escaso inters. Escribi en castellano un Memorial al Excelentsimo
Sr. Duque de Hjar, virey de Aragon , que produjo algunas impugnaciones
 MAR 369
y defensasConstituciones sinodoles de Barbastro; Zaragoza, 1658. His
toria de Ia aparicion de nuestra Seora del Pueyo de Barbastro. La version al
espaol del libro intitulado: Niceto la inconstancia vencida. -Censura im
presa en los Anales de Aragon de su cronista Dormer; y otros tratados y dis
cursos legales.
MARTINEZ DEL VILLAR (D. Martn). Naci en Munebrega , de la comuni
dad de Calatayud. Tom el bonete de doctor en derecho y fu un sbio ju
risconsulto del siglo XVI, scal de la lnquisii:ion de Cuenca y de Llerena,
cannigo de la Seo, vicario general de Crdoba, inquisidor de Cerdea,
Granada y Murcia, donde hubo, dice Latasa, un famoso auto de fe , en el
cual fueron quemados muchos judos. Fu obispo de Barcelona en 4572, y
arzobispo de Sacer en Cerdea. En estos elevados cargos y en el de vice
inquisdor general de este reino, sirvi con grande entereza y celo al em
perador Crlos V y su hijo el rey D. Felipe ll. Muri el da de Sta. Luca
del ao 4575. Escribi una rclacion de varios sucesos de su tiempo , y dife
rentes cartas dignas de aprecio.
MARTINEZ m: VILLATORIES (D. Juan), obispo de Lrida desde 1586 has
ta 1591. Naci en el pueblo de su apellido, sito en las montaas de Leon,
_v fue colegial mayor de Santa Cruz de Valladolid , de donde pas para pro
visor de Osma , siendo tambien consejero del cardenal Quiroga, inquisdor
de Zaragoza. Estando vacante la silla de Lrida , fue nombrado para ocu
parla el 16 de Junio de 1586 , y tom posesion en 25 de Setiembre del mismo
e hizo su entrada en M de Noviembre. Quiso emprender la visita de la ca
tedral y de sus individuos, y as lo anunci al Dean y Cabildo; pero susct
ronsele con este motivo incidentes desagradables por ambas partes, apelan
do al Metropolitano el Cabildo y siendo admitida su apelacion y seguida
de todos sus trmites, se declar al Obispo incurso enla pena de dos mil
ducados. De esta sentencia apel la Rota romana; pero no tuvo el gusto
de ver terminado este negocio por haber muerto el jueves l2 de Noviembre
de 1594. .
MARTINEZ DE VISCARGUI (D. Gonzalo), sacerdote y msico, que vivi
principios del siglo XVI. Public dos obras cuyos ttulos son: l. Entona
ciones corregidos segur: el uso de los modernos (entonaciones del canto llano);
Burgos , 15H , en 4.92. Arte de canto llano, contrapunto y de rgano; Za
ragoza, 1512, en 8.
MARTINEZ DE lnsmvcsrs (El P. M. Fr. Simon), natural de Zaragoza
hijo de Martn Martnez y de lsabel la Rea. Tom el hbito en el convento
de S. Agustn de la propia ciudad , y profes en manos del P. Fr. Gernimo
de Aldobera y Monsahie , prior , 9 de Junio de 1600. Fu gran ' siervo de
Dios , muy caritativo con los pobres y enfermos. Nombrado en 4624 prior
r0no xm. M
 370 MAN
de dicho convento por haber renunciado el maestro Aldobera , ejerci este
cargo durante cinco aos , dando evidentes pruebas de ser gran letrado al
mismo tiempo que un varon muy virtuoso. Fu doctor en teologa de la
universidad de Zaragoza, y presidente del captulo provincial que se cele
br en Valencia el ao de 1659. Muri en el convento de Zaragoza a 5 de
Marzo de 4645.
MARTIN[ (Antonio), arzobispo de Florencia , natural de Prato en Tosca
na. Naci el 20 de Abril de 4720 , y resida desde mucho tiempo ntes en el
Piemonte, cuando public en 1769 en Turn una traduccion italiana del
Nuevo Testamento , que obtuvo la especial aprobacon del arzobispo de aque
lla ciudad. Satisfecho de su obra, complet la traducc0n.de la Biblia con
la versron italiana del Antiguo Testamento; valindole este trabajo un breve
muy honorco de Po Vl, de fecha 17 de Marzo de 1778, y poco despues el
obispado de Bobbio. Al cruzar por la ciudad de Florencia para trasladarse
a Roma recibir la consagracion , el gran duque Leopoldo le detuvo como
sbdito suyo, y le promovi al arzobispado de aquella ciudad , para cuya si
lla fu instituido el 25 de Junio de 178l. Quiz , dice un bigrafo , se pensa
ba hallar en l un prelado exible las innovaciones que se preparaban en
tnces en Toscana; mas si Martini haba juzgado necesarias algunas refor
mas, estaba muy distante de adoptar, ni mnos aprobar, la completa revolu
cion que Rieci se propuso introducir muy luego. Cuando conoci el punto
hcia el que se caminaba , se uni ms ntimamente la Santa Sede, y ar
rostr en muchas ocasiones los reproches de los novad0res. ,Dislinguise
principalmente , por su sbia y enrgica conducta en la asamblea de obispos
celebrada en Florenca el ao 1787, y contribuy con todas sus fuerzas tl
que abortasen los proyectos de los que se proponian combatir esta convoca-
cion en medio de disturbios y cisma para la Toscana. Martini di a la pren
sa en 1785 sus Instrucciones morales sobre los Sacramentos; y poco despues,
Instrucciones dognwticas, histricas y morales sobre cl Smbolo, dos tomos,
que vienen ser los sermones pronunciados por el sobre este asunto. Este
prelado falleci en Florencia, en edad muy avanzada, el 51 de Diciembre
de 1809. Poseia el titulo de obispo asistente al trono ponticio.
MARTINI (Francisco), natural de Catalua, religioso de la rden del
Crmen ltimos del siglo XIV, licia el ao de 1390. Compuso una obra
de la Co:wepci0n dela Santsima Virgen, y otros tratados traducidos del
francs. .
MARTINI (P. Juan Bautista), hijo de un famoso tocador de violn , y autor
de los ms sbios quehan escrito sobre msica. Naci en Bolonia en i706, y se
dedic desde la ms tierna juventud la vida monstica. Deseoso de emplear
su celo en el progreso de la Religion , recibi con placer la.rden de pasar
 MAR 871
las misiones; mas un ao de residencia en la lndia debilit de tal modo su
salud, que a pesar suyo tuvo que regresar Europa. Aqu entregse cen
todo ardor las inspiraciones de su genio musical, y sus progresos fueron
tan rpidos ,' que la edad de diez y nueve aos fu nombrado maestro de
capilla del convento que su Orden tenia en Bolonia. Las misas y los oratorios
que hacia ejecutar en todas las solemnidades , le conquistaron una reputa
cion tan brillante y general, que instancias de los acionados , y aun de los
mismos artistas, abri una escuela musical. Cada leccion del P. Martini reA
velaba algun nuevo descubrimiento, de modo que el conjunto de su mtodo
caus tan viva impresion a todos los amantes del arte , que los profesores no
se desdearon de sentarse entre los alumnos de su clase. Muy luego, los ms
grandes compositores que la Europa entera haba aplaudido , acudieron al
sbio bolos pidindole sus consejos; para su gloria bastar citar Jumeli,
Nuck y Mozart. Los alumnos del sbio Martini le, instaban para que form
ra de sus lecciones un cuerpo de doctrina , y las diera la prensa; y al fin ob
tuvieron de su maestro la publicacion sucesiva de muchas obras didcticas,
que han puesto el sello su merecida reputacion. Federico el Grande, parti
cularmente , era tan entusiasta admirador del genio de este msico inspirado,
que le envi su retrato orlado de ricosdiamantes. Este don , digno de la per
sona real que lo hacia, iba acompaado de una carta autgrafa, en la que
no se escaseahan los elogios y el aprecio del monarca prusiano. Entre las
obras de Martini existen dos que merecen particular mencion: l. El ensa
yo del contrapunto (Saggz0 fundamentale prattico di contra punto). 2. His _
toria de la Msica , 4757-81, tres tomos en flo y en 4. El primer tratado
consiste en dos colecciones de modelos , uno del contrapunto sobre el canto
llano, y otro de las fugas ocho voces. Los ejemplos son generalmente es
cogidos con exquisito gusto; mas el texto que los acompaa es menudo tan
analtico, que escapa la inteligencia de los alumnos que no tengan una
comprension privilegiada. Su Historiadclaillsica, al paso que revela inmensa
lectura , adolece de confusion y prolijidad por las vastas proporciones de su
plan. Si hemos de juzgar por el rden , es inferior la Historia de la msica de
la Iglesia , que compuso el clebre Jervert , con quien se habia unido Martini y
compartido sus trabajos sobre el arte musical. Los materiales de este gnero,
que se haba proporcionado el P. Martini, forman la biblioteca ms rica y
curiosa que se conoce; pues constaba de diez y siete mil volmenes , y de mu
chos manuscritos distribuidos con un admirable rden. Su amigo Bottinga
ri le haba legado todas las obras raras que haba reunido, debiendo tam
bien la generosa amistad del clebre Farinelli preciosisimas adquisiciones
en este arte. El P. Martini , en el dilatado curso de su vida sedentaria , ha
ba tenido la curiosidad y la constancia de formar poco a poco una coleccion
 n2 MAR
de instrumentos deitod'os los gneros y detodos los pases; y nunca pas por
Boiriaviajio gtino';'quttdejse de Visitar este museo musical , nico en Su
especi.l'll'entiabrdinario mrito de este'religioso cobraba todava mayor
biilidc0ti'l dulzura de su carcter y la sencillez de sus costumbres. Falle
ci'eri Bbloniade resul'tas de una hidrpesa el 25 de Agosto de 1784 , :i:la
edadd setenta y ocho aos. Adems de las Elogos del P. Martini, que ha
publicado el P. Guillermo della Valle en la Antologa romana y en el Diario
de los liteiatos de Pisa , 4785, tomo 57 , pueden leerse los que escribi el pa7
dre Pacdndi Teatino, en elDiari0 de literatura del P. Pontini , 4784 , p
gina 4595; y:los' del abad Mareggi, Bolonia, 4786. Tambien se encuentran
aberca'de este religioso noticias detalladas en los Scriptori Bolognesi de
Fatuzi',y en las Memorie per le bell_e arti, en donde el abate Gerardo de
Hossi le ha dedicado un excelente artculo. - N. M.
MABTINI (Martn), jesuita. Naci en Trento en 4648, y la edad de
diez-y siete aos abraz la regla de S. Ignacio de Loyola , en cuyo instituto
estudi losofa ,'pasando despues las misiones de la China. Cuando al cabo
de cuatroaos hubo sabido perfectamente la lengua de los naturales de
aquel pas,*funombrado superior de la misin de Hang-tcheon, destino
que desempe hasta 4654 , en el que regres Roma para exponer cr
cunstahciadamente el estado y las necesidades de la mision. Durante su viaje
v'ise envuelt0 en peligros inminentes; pues el navo que le conduca , arro
jado por la tempestad las costas de Irlanda Inglaterra , fue llevado hasta
la punta de Noruegtt, desde donde Martini volvi Holanda , atraves la Ale
maniay entren Roma, despues de tres aos de haber salido de la China.
Cuando hubo terminado su mision , pas Portugal, para embarcarse otra
vez hoia Oriente condiez y siete jvenes misioneros. Tan desgraciado esta vez
como la primera , el buque de Martini fue tamben juguete de las tempesta
des, y cuando pensabah&bei salido con bien de estos trances , cay en ma
nos de los piratas que le trataron con harta inhumanidad. En tin ,despues de
una navegacion dedos aos , durante los cuales sucumberon siete delos mi
sioneros que le acompaaban , abord al puerto de Macao muerto de fatiga.
Apresurse desde luego entrar en su provincia, donde desplegando su
acostumbrado celo y actividad, oper innumerables conversiones, repar y
ador antiguas iglesias, construy otras , y se dispona emprender ms
grandes empresas; cuando cay enfermo. Con su talento y sus virtudes ha
ba sabido ganar de tal modo la amistad de los mandarinas , que durante su
enfetmedadl visitaron con frecuencia , prodigndole todocuanto pudiese
cotttrlbirrsualivio.Mas agravndose el mal cada da, le condujo al se
pulbroel 6do Junio de 466-1. Martini espr con una paciencia y resignacion
edieahtes; y las lgrimas de los habitantes de Hangtcheon fueron el mejor
 MAR 373
tributo que poda prestarse su grata memoria. Su sepulcro; gst sitaadp al
Medioda de Fang-tsing. Escribi: 4. Atlas sinensis; AmStprdam,, 1655, en,
flio. Esta obra es la ms completa y la ms exacta qe se conoce toda;va
sobre la China; y este Atlas , que va unido con el de Blael_l.4 {ha sido:tradu-|
cido al holands, al francs, 1655; al espaol, 1656;alngl__s,.etc. No,deja,
de ser notable que los mapas chinescos que han servido de base_ este At7'|'
las no sedebe
Martini han ser
encontrado inexactos
consultado sino
en varios en algunos
parajes, 'ppntos,.'_lodavia
pesar el,
de haber publicado

posteriormente su obra Dualde. As los mapas como la tradncpion'de la China,

que qn ella se encuentran, estan sacadas, segun creemos, ,del .Kenang
iu-ki; se encuentra tambien en ella un 0psculod,e Doliersy sobre pl Katqi,lqn,_e

es de las primeras obras que se han impreso en Europa con claracitresl c_hipe5,_
El texto de este Atlas ha sido insertado, sin los mapas ,,eplay,cplepcjgp de
Melchisedec Thevenot, tomo ll. Sinsw historiwldecas _pr;ima,;' Munipl1,
ha visto
1658 , enla4.;
luz Amsterdam
pblica , y ha sido, tradpcida
, 1659 al primera
en 8. Esta francs por el. es
parte abate 'Lepelle7)
la nica

tier; Pars, '1692 , dos tomos en 42., y en otros idiomas; pqes V{ne{re.cia serI
lo, ya que t'u sacada por el P. Martini de unaobra original china, ,. y que ha
sido la primera, y por mucho tiempo la nica traduccioh, qne,conteniap0r-
menores sobre los sucesos de la historia de la ,C_hina antes Ide la Era cristia
na. El P. Dualde, en la primera parte de sus Fa;tos,,ha impreso literal
mente, la traduceion de Martini , y ella han acudido ta,mbien los autores del
la Historia universal. Por lo mismo ,,puede dqgirse que lia!sta.qne, el,P.. Maillaex
public sus escritos , no se conoca obra mejor , ni qpiz_tan buena, como,
la de Martini. De los dos fragmentos de la His{orid de. la_ Chino," insertos en
el tomo
titula ll de la eoleceion
, Monarchw de Thevenot,
sinica: decas sec14m@ , publicada en 16,64 , liastaelsgloxv
con la eontinuacipp hay ina gp

dela Era cristiana.5. Di bello tart1ico in Sinis;yRoma, 1654 , enli2.: tra

ducida al italiano, por Climaeo Latini; Milan , 16545 en 8.f ;:y francs,
Pars, en el mismo ao; continuacion de la Historia de lttC/zina , Porel'
Padre Senedo; Leon , 4667 , en 4.}: alale_man , Amsterdam , 'l654,1en.12.f;'
al
lar holands
y Ziga,por
4655
Delft,
,;en i654,
8.: alen
portpgus,
12..: al espaol!
Lisboa, por
1657,
D. en
Est_han
8.; y al ingls"

1660, en
Sinas; 8.-4.
Roma, 1654,Brevis relatio
en 4.; de 1tumeroet
Colonia , , en qqlitafe
152." chz'stiaizqmm
Martin'9.tl;dtlr

cido del latn al cl1inesco varios tratados de la existencia y atributm,deios;

de la inmortalidad del alma , por Leeires; l4Ariistdy, que es nn entraeto
de las obras de Ciceron, Selieca; etc., y_ qenna Ref_tqeiqn del {sistqrvnq de '
trigvras sobre la t-rasmigraci0n de las almas. El 90[libl't}V_Cilillglqll(,i0iiltifPi
P. Martini era lYekKhort@:zgK0n.e, y sn\apellli_do ;Ijbslitf'lzrzi, _ I' A
..Ill
3'75. MAB
MARTINI (Raimundo), religioso dominico , sbio en las lenguas orienta
les ,oreci en el siglo XIII. Era natural de Sabriats , en Catalua, y fue uno
de los elegidos por esta Orden , segun el reglamento del capitulo general ce
lebrado en Toledo en 1250, para estudiar el hebreo y el rabe , con el ob
jeto de refutar el Indecismo y el Islamismo. Hizo sobre este asunto una obra,
que titul Pugo Fidei, que fue impresa en Pars en 4651 por Mr. Bosquet,
obispo de Montpellier. El cartujo Porchet de Salsatuix sac muchas cosas
de esta obra, que insert en uno de sus tratados. Pedro Galatino , francisca
no, copi esta ltima en su libro Catholica: vertatis. '
MARTINIANO (S.), ermitao de Atenas , natural de (esarea , en Pales
tina. Reinaba Constancio cuando este Santo , que contaba entnces la edad
de diez y ocho aos , se retir un monte inmediato , llamado Sitio del Ar
eo, donde vivi veinticinco aos, practicando la virtud , y consagrando sus
das la austeridad y la o_racion. Dotle el Seor del don de milagros; de
modo que ya por medio de actos sobrenaturales, por la santidad de sus
consejos, operaba poderosas conversiones. Una mujer, llamada Goa , que in-'
tent pervertir la pureza del _Santo proponindole se casra con ella , movi
da del espritu malo , qued tan Compungida con la resistencia de Martinia
no, que trocando su vida licenciosa en p'ropsitos de penitencia, se retir
por indicacion del Santo al monasterio de Sta. Paula en Belem , donde acab
sus das en medio de austeridades. Martiniano continu viviendo en su re
ducida ermita, sin ver ms criatura humana que el patron de un barco, que
dos veces al ao le llevaba bizcochos y agua, con algunas varas para hacer
cestas. Seis aos despues , lasolas del mar, arrojaron contra el pie de aque
lla montaa un buque , que destrozado ot mucho tiempo por la super
cie. Toda la tripulacion pareci, mnos una jven que sobre una tabla im
ploraba la misericordia del Cielo. El Santo corri favorecerla , y logr sal
varla de tan inminente pelgro pero temeroso de vivir con ella solos en
aquella montaa, y debiendo an tardar dos meses en volver el marinero
con la provision acostumbrada, la dej en su ermita , donde la jven haba
ya hecho propsito de pasar en penitencia su vida, y entregndose el Santo
en manos de la Providencia se lanz al mar, y logr llegar la tierra in
mediata. Despues se interno por muchos desiertos hasta llegar Atenas, dob
de j su residencia, y acab en paz sus das el ao 400, los cincuent
de edad. Su nombre se celebra en M de Febrero. N. M. '
MARTINIANO (S.) y sus compaeros, mrtires del siglo Y,pen el tiempo
de la persecucion de Genserico, que comenz el ao 457. Era esclavo deun
seor vndalo con Saturio Saturniano , dos hermanos suyos, y una jven
llamada Mxima; pero sta , que se haba consagrado Dios , hahindole que
rido su seor casar con Martiniano, aconsej ste la fuga. Martiniano Se
 MAR 375
escap por la noche con sus dos hermanos y Mxima , todos cristianos, y
habiendo ido Tobaco, ciudad de la Numidia , entraron los tres en un mo
nasterio de hombres , y Mxima en uno de mujeres. Habiendo descubierto su
amo el lugar donde se hallaban , los hizo prender, encadenar y atormentar
con diferentes suplicios. Quera adems hacerlos recibir el bautismo de los
arrianos, y para 0bligarlos ello mand apalearlos con varas en forma de
sierra. Esta rden se repiti y ejecut diferentes veces; pero al da siguiente
estaban ya curados. Los pusieron en seguida todos cuatro en una prison
con los pies en cepos, es decir, en el instrumento de madera llamado as; se
rompieron estas mquinas , milagro que admir al mismo carcelero. El se
or vndalo muri ailigido por grandes prdidas; su viuda desconsolada
cedi los cuatro esclavos Sersaon , pariente del rey Genserico; pero apenas
estuvieron en la casa principaron sobrevenir desgracias. Genserico envi
los hermanos al rey de los moros y di libertad a Mxima. Esta se retir un
monasterio de vrgenes consagradas Dios , del que i'ue' en seguida la supe
riora, y donde muri santamente. Los tres hermanos convirtieron mu
chos moros la religion cristiana , y pidieron al Papa ministros para asistir
estos nuevos eles. Capuco , rey de la Mauritania, manifest Genserico los
progresos que el Catolicismo hacia en su reino sobre el Arrianismo , a lo que
le contest el monarca vndalo, mandndole que atra los hermanos a los
pies de caballos salvajes , que arrastrndolos por montes y peascos hicieran
pedazos sus cuerpos , lo que se puso en ejecucion.
MARTINIANO (S.) \' Paoceso , mrtires en Roma en tiempo de S. Pedro y
S. Pablo, es decir, en la persecucion de Neron; han sido honrados desde el
siglo IV en Roma, segun dice el autor del libro titulado Prazdestinatico, que
un sacerdote de la secta de los Tertulianistas de Africa descubri su tumba en
aquella poca. De todas maneras su nombre se halla en el calendario romano
del siglo lV. y S. Gregorio el Grande pronunci una homila el da de su festi
vidad. Los martirologios hacen memoria de ellos el 2 de Julio en 30 de Mayo.
MARTINIANO Manrsmno (S.), obispo de Milan. Escribi contra Nes-
torio una obra que dedic Teodorico el jven , y presentada a los PP. del
concilio general de Efeso , mereci de estos extraordinarios elogios , y parti
cularmente la intencion y celo que en ella se descubria. Su vida fue una s
riu continua de merecimientos , hasta que falleci martirizado en el ao 451.
La Iglesia celebra su memoria en 9 de Enero.
MARBINO, solitario del monte de Nitria en Egipto, fue ordenado sacer
dote de la iglesia de Jerusaleh por Atanasio, quien sucedi en la silla
episcopal en 4'18. Redujo la verdadera fe los cismticos, durante su epis
copado , fuerza de fatigas y desvelos. Muri el da 45 de Abril de 486. Le
sucedi Salustio. -
376 MAR
MARTINO, venerable abad del monasterio de Barae , cerca de Alejandra
en Egipto , de la regla del P. S. Benito; ilustrsmo en santidad y en gracia
de milagros. Fu antecesor del venerable Juan Bautista. El monasterio cita
do se halla en la ciudad de Van , en la frontera de la provincia Mojense. F10
reci el ao 4594. Se ignora el de su muerte.
MARTINO (Beato), francs, cardenal de la santa Iglesia Romana y legado
de la silla apostlica , meritsimo y el servidor de la santa madre Iglesia.
Fu monge cistercense de S. Be'nto, de los primitivos, insigne en virtudes
y letras, las cuales le sirvieron de esculon para subir la dignidad de car
denal. Envile el Papa por legado Dana; y volvi de la comision muy po
bre, habindole faltado casi todo lo necesario, as de dineros como de caballe
ras, de modo que lleg Florenca con gran dicultad. All le d el Obispo
un caballo , con el cual lleg Pisa. Al siguiente da fue en su seguimiento
el Obispo , el cual tenia un pleito gravsimo , que deba fallarse entuces; y
buscando favores para los jueces, solicitando votos , lleg Martino ms con
ado que los otros, parecindole que no poda olvidar el presente del ca
ballo que le haba dado: habl al Santo del negocio , y mandando ste que le
volviesen el caballo, le dijo que no le habra admitido saber que era juez
de una causa suya. Se ignora la poca de la muerte de este esclarecdo car
denal. ,.
MABTINO (Beato Diego de S.), confesor, religioso lego de la rden de
S. Francisco, que despues de haber hecho su novciado pas a la India, y
luego regres Castilla , donde continu por mucho tiempo distingundosc
por su humildad , desprecio de si mismo y dems virtudes monsticas. Mu
ri en Madrid en el convento de S. Bernardo en el ao 1575 , los setenta dc
su edad y cuarenta y dos de profeso. La Orden Sertica celebra su memoria
en 20 de Mayo. '
MARTINO (B. Menca de S.), religiosa de la orden de S. Francisco y pri_
mera abadesa del monasterio de Sta. Clara de Montilla , en la provincia de
Granada. Se distingui por la profunda humildad , fervorosa 'oracon y ad
mirable abstinencia de que se hallaba dotada. En su muerte dicen que se
oy cantar los ngeles este versculo del Salmsta: Auditui meo (labis gau
diam et Iwlitiam. Floreci en 1515. Algunos autores la llaman Mara. La Or
den Serca celebra su memoria en 17 de Julio.
MARTINO (B. Pedro de S.), confesor, religiosismo padre del convento
de la Beata Mara de Jess , cerca de la ciudad de S. Martn en la Apulla.
Era hermano del fundador de aquel monasterio , siendo*elB. Martino el pr
mero que le ocup. Floreci hacia 4420. La reli'gion Seriitica , a que pertu
nec, celebra su memoria en i. de Julio. ' i
MARTINO I, ll y lll, papas. Vase MARTIN \' MARIN.
 MAR 377
MARTINO IV, papa. Sucedi a Nicols Ill en 22 de Febrero de 4281.
Llambase Smon de Brion, descendiente de la distinguida casa de los Brio
nes de Turena , donde naci. Haba residido mucho tiempo en Tours , donde
fu canngo regular y tesorero de la iglesia de S. Martn. El papa Urbano IV,
tambien francs , le cre cardenal del titulo de Sta. Cecilia en i261 , y dos
veces se vali de su talento para enviarle Francia en calidad de legado: la
primera vez para pedir socorros pecuniarios contra Manfredo y ofrecer ,me
diante ciertas condiciones, la corona de Sicilia a Carlos de Anjou; y la se
gunda , en 1274, para inclinar Felipe el Atrevido emprender una nueva
cruzada. El.nombramiento de Martino IV sufri muchas dificultades; los
cardenales reunidos en Viterbo seis meses haba, estaban divididos en dos
partidos; uno favor de los Ursinos , parientes del ltimo papa y enemigos
del rey Carlos; el otro favoreca los intereses de este prncipe. Este ltimo
partido tenia al frente los Annivaldi , cuya familia era muy poderosa en R0
ma. Ricardo , que era el jefe de ella, sublev el pueblo de Viterbo y prendi
los dos cardenales Mateo y Jordan de los Ursinos. Los otros , ms tmidos
bien ms dciles, determinaron nombrar al cardenal Simon , quien es
taba tan distante de ambicionar esta dignidad , que resisti materialmente
revestrse de las vestiduras pontiticales. Subi la silla de S. Pedro tomando
el nombre de Martino IV, y en l termin , dice un autor, la confusion de
los nombres de Martino y Marino, con que se haba designado indistinta
mente sus antecesores del mismo nombre. Habiendo sido puesta en entre
dicho la ciudad de Viterbo por la violencia ejercida con dichos dos cardena
les, el nuevo Papa se retir 0rveto, y envi Roma dos comisionados
para obtener el titulo de senador. Esta innovacon , que converta en magis
trado al soberano temporal de la ciudad, pareci entnces Martino IV el
medio ms conveniente en aquellas cirdunstancias para entrar con seguridad
enla capital. Este Papa seal su ponticado con mu'chos anatemas; de
modo que uno de los primeros actos de su gobierno fue la excomunon de
Miguel Palelogo, emperador de Oriente, cuyos embajadores , Lean de He
raclea y Tefanes de Nicea , se neg a recibir. Llevaban estos la mision dc'
rendir al papa Martino la misma obediencia que haban trbutado sus pre
decesores; pero habiendo acreditado la experiencia cun falaces eran las pro
mesas delos griegos, se les contest que la unon que tanto ponderaban,
nngun efecto haba producido para la religion; que la Iglesia no poda m
nos de detestar los suplicios empleados por su amo, ya fuesen para saciar
su venganza , ya para sostener los intereses de su ambcon , ya ms bien
para cubrir su mala fe gurando ser enemigo del cisma,' al paso que era su
fautor. El anatema fulminado contra Miguel Palelogo contena , adems de
los puntos ordinarios, la prohbici0n de formar sociedad confederaciop
378 MAR
alguna con aquel emperador losprncipes, seores, ciudades y comunida
des de la cristiandad, mientras permanecierasujeto al anatema. Inmedia:
tamente vinieron los sucesos de Sicilia llamar la atencion al Papa. La. hor
rible matanza de franceses ejecutada en 99 de Marzode 1282, y conocida
en la historia con el nombre de Visperas Sicilianas , conmovi poderosa
mente Carlos, y sugiri asu nimo sentimientos de venganza. Martino IV
fulmin el anatema contra los autores de los asesinatos y de la revolucion,
y excmnulg Pedro de Aragon , quien se imputaba haber favorecido es
tos desrdenes. Vanasfueron las negociaciones entabladas con los sicilianos:
elclero y el pueblo se burlaron de las:cemuras, y contestaron a las propo
siciones con condici0nes ridculas impract.icables. El Papa public una
cruzada contra el rey de Arag0n ,y d su reino .. Felipe el. Ati,&{id0:; mas
todo esto no bast a. reponer los negocios, de Carlos, al estado .(20n\;eniente,
quien muri de pesar al principio de 1285.: Su;muertezant;eocdio muy poco
la deMartino IV. El da de la Pascua del mismo ao, despues dethaber
oiiciado, sintiseeste Pontice1indispuesto; y el.mircoles siguiente 28 de
Marzo espir despnes de un ponticado de_cuatroaos , un mesy siete das.
Sucedileonorio 1V. v. -. ' i , . ,;. t.
MAR1INO V , sucesor del papa Ju_an XXIII.Fu elegido en ,i_ide,l\ovicm
bre de i417. Llambase 0ton:Colonna, y su eleccion termin rel cismade.
Occidente con la cesion de Gregorio Xll,.la muerte del mtipapa,emdic
to 'Xlll y la abdicacion (le Gil de.Muoz. El. advenimiento de.iilartino V al
ponticad0se celebr con extraordinaria pompa. El, emperador Segismundo '
fue el primero que se prostern a sus pies, y todo el Concilio'lie.condujo ala
iglesia donde fue consagrado. EstevPontice perteneca a unalde. las familias
ms ilustres y antiguas de Italia, y gozaba del ,apre,cio; general. El primer
objeto que ocup la atencion -,de,l_\lartino V enel pontiticado. fu, la.conr
macion y continuacion del concilio de y(bns,tariza , el cual presidi hasta la
seson cuarenta y cinco ,. que fue la ltima, celebrada el 22 de Abril de 1,418.
Antes de terminarla public una bula contralos husitos, y anuncilaapei,
tura-de otro concilio en Pava que tuvo lugar,en 4425, y fue trasladado
Sienna. Este Concilio nada resolvi de, importante , y se aplaz,despues para
otro tiempo y en otro lugar. Aun cuando algunos,iatribnyemnt estas dilacio
nes alpoco deseo de emprender la _reforma , es 10cierto que se acord que
el prximo Concilio, que deba convocarse para siete a0,s despues , se, reuni
ra en la ciudad de Basilea. Martino V regres,.lioma, y; este suceso fue
consignado en los fastes como un hecho irnportaptey de los ms.felices que
podan aguardarse. El Papa consagrse luego,.5iu descansq. restablecer,la
paz en Italia , interin llegaba- la poca de la apertura del concilio, de Basilea;
que se veric por e} cardenal legado J ulano Qqsar_ini , uno .de,los hombres
 MAR 379
ms ilustres de su poca, as por su saber como por sus virtudes. El Papa
no tuvo la satisfaccion de ver empezadas las sesiones de esta grande reunion
de la Iglesia, porque herido de un ataque apopltico falleci el 20 de Fe
brero de 4451 , la edad de sesenta y tres aos , y de5pues de catorce de
pontcado. Escribi algunas obras , y sucedile Eugenio IV.
MARTINOS (Juan), jesuita , natural de Briolde en Auberna. Naci
en i585 , y entr en el instituto de S. Ignacio de Loyola en 1605. Falleci
en 5 de Febrero de 1662 en Burdeos , donde ense teologa veinte aos con
secutivos. Escribi una Teologa en cinco tomos en fl0 , y despues otra de
dicada exclusivamente refutar Janseno.
MARTINOZZI (B. Bartolom), mrtir, religioso franciscano, natural de
Monte Policiano en Etrura. Fu martrzado por los Sarraceno cerca del
ao i570. Su Orden celebra su memoria en 50 de Abril.
MARTINUSIN (Jorge), regente de Transilvania y cardenal arzobispo de
Grau. Naci en la Croacia, y frecuentaba mucho la casa de Juan Zapol
cuando ste era nicamente gentilhombre hngaro. Jorge visti el hbito
religioso en un convento inmediato Buda; pero sintiendo en su interior los
estmulos de la ambicion, se uni Juan Zapol que haba ascendido al trono,
y comparti su suerte. Habiendo acompaado al prncipe Polonia , fue en
cargado de importantes negociaciones, y admitido despues en los consejos
de aquel soberano , quien le di en recompensa el obispado de Varadin, va
cante por haber sucumbdo Amrico Cibaco bajo el pual homicida de Lus
Gritti. Encargado de la direccion de la Hacienda, Martinusin descubri en
este importante ramo de la administracion del Estado tanto celo como lir
meza inteligencia. Juan Zapol baj al sepulcro en 1504 , y al morir, nom
br Jorge tutor de su hijo nico Juan Segismundo , y de la reina Isabel.
hermana de Segismundo, segundo rey de Polonia, y protegido por Soliman.
Hasta aqu Martnusin haba sido un prelado sbio, sincero y consagrado
la felicidad de su patria; mas vindose regente del reino , su carcter cam
b descubriendo tanta abominaon y avaricia insaciable, que suscitaron
contra l el dio pblico, y abrieron sus pies hondo abismo. Dcese que
burl la buena fe de la reina Isabel , que enga al emperador Fernando y
jug con la sinceridad de Soliman l. Acudi aquel Emperador para arrojar
a su soberana de los Estados de Translvania, y se vali de las armas oto
manas para librarse de las imperiales , pesar de que deba Fernando el
arzobispado de Gran y el capelo de cardenal. Los ministros de este Empe
rador , poco escrupulosos en los medios , llegaron a persuadir su soberano
que la tranquila posesion de la Translvana dependa de la muerte de
Martnusin; y este atentado fue consumado en 1548. Por mucha que hubie
se sido la ingratitud de Martinusin los benecios de Fernando, ninguna ley
380 MAR
ni razon alguna autorizaba ste para mandar un asesinato del que deba
dar cuenta Dios y los hombres. Este prelado , pues , apellidado por al
gunos el Grande, suumbi traicion en su propio palacio, herido por tres
ociales del ejrcito imperial, tan cobardes que no tuvieron rubor de asesi
nar un hombre desarmado y adems ministro del Altisim0. Martinusin
lanz el ltimo suspiro pronunciando el nombre de Jess. Sabiase que el rc
gente del reino posea inmensos tesoros, que su palacio encerraba grandes
riquezas, y los asesinos, dominados de un sentimiento todava ms vil,
aadieron el robo de todas sus riquezas al delito de homicidio; ms que el
celo por el Emperador, moviles ello la negra codicia de su corazon. Mar
tinusin ha sido juzgado por la posteridad de varios modos: unos ven en l
una vctima ilustre; otros le considerar: como un sacerdote revolboso , sin
virtud , falaz, y dispuesto sacricarlo todo a favor de su propio engran
decimient0. Su Vida, escrita por el abate Bechet, le pinta como un hombre
ilustre, gran ministro, y vctima digna del nombre de mrtir. No le prodiga
por cierto iguales elogios el historiador hngaro lsthnan.
MART!B (El P. Fr. Diego Verdej0) , religioso franciscano de la provincia
de Castilla , natural de Andalucia. Con el titulo de Beato , y las insignias de
martirio est pintada su egie desde tiempo inmemorial en el convento de
Estole de la ciudad de Npoles. El P. Montoya no trae de este religioso en su
Crnica general otras noticias. --M. 0.
MARTIR (Fr. Pedro), religioso capuchino, natural de Viena, varon de
eminentes virtudes, sobresaliendo en la caridad. Fu vctima de su celo por
la fe catlica y el cario al prjimo en la peste que se desarroll en Alema
nia el ao de 1611 , y que acab con ms de doscientos religiosos consagra
dos la asistencia dc los enfermos.
MARTIR (Fr. Pedro), religioso portugus de la rden de Santo Domingo.
Fuc' catedrtico de teologa en Coimbra , donde falleci en 16-15 despues de
haber escrito: Commentaria super tertiam partem Sancti Thomas.
MARTIR GORNA (Fr. Pedro) , religioso dominico de la provincia de Ara
gon , maestro en teologa, en religion, insigne en letras. Fu obispo de
Helna, en Catalua , cuya iglesia gobern loablemente , y con la dignidad
que corresponda a las excelentes prendas que le adornaban, por espacio de
algunos aos. Fu grande predicador en su tiempo. Despues de muchos tra
bajos que pas rigendo la sede episcopal, muri el ao de 1580. Dej es
crito: Directorio de Curas para saber lo que han de hacer en todos los casos
reservados , y explicacion de los mandamientos de la ley. A,
MARTIR DE MORALES (Fr. Pedro), religioso dominico en la provincia de
Castilla, varon consumado en teologa , y distinguido catedrtico. Floreci
por los aos 1650 , y escribi lo siguiente: i.. Colltrium ments muem.ljbris
 MAR 381
sive dialogis. -9. Compendio de la frecuencia del divintsimo Sacramento del
Altar. 5. Tratado del modo que ha de tener el cristiano en aparejarse para
recibir el Santsimo Sacramento.4. De la virtud de la.humildad. -5. Del
modo que se ha de tener en rezar el Rosario de nuestra Seora.6. Con
templaciones de la gloria.-'7.0 De los misterios y Pasion de Cristo.N. M.
MARTIR Moxr:r (Fr. Pedro), natural de Catalua , religioso dominico y
regente de estudios en su convento de Barcelona. Escribi : Sbado virginal,
celebrado en cincuenta y dos abecedarios, para saludar a' Marta Santtsima todos
los sbados del ao; Barcelona , 1645 , en 24. Desempe , adems del indi
dicado , varios cargos en su Orden , y siendo prior en Barcelona , public un
librito con el ttulo de Idea espiritual que contiene varias devociones para for
marse en el Seor el discpulo del angelieo Dr. St0. Toms de Aquino. De l
se hizo una segunda impresion en Barcelona el 1690. N. M.
MARTIR R120 (Licenciado D. Juan Pablo). .Naci en Madrid, de padres
ilustres, aunque D. Nicols Antonio en su Bibliothecn Hispana Nova dice que
era natural de Cuenca, el mismo D. Juan Pablo arma en el memorial por
el patronato de Santiago que lo escriba en Madrid, su patria, naturalew
que se halla consignada tambien en otros documentos. Este sacerdote perte
neci la venerable Congregacion de Presbteros de su patria , desempean
do en ella varios empleos con notable esmero , y demostrando en varias oca
siones su ardiente caridad. Vivi muchos aos en la ciudad de Cuenca, don
de fu ay0 de D. Melchor Hurtado de Mendoza, hijo de D. Juan Andrs Hur
tado, marqus de Caete. Escribi : 'l. Historia de Anneo Lucio Sneca;
Madrid, 4625 , en'4.-2. Historia de la vida de Mecenas; Madrid, 4626,
en 8.5. Norte de Prncipes; Madrid, 4626, en 8.4. Historia trgica
de la vida y muerte del duque de Viron; Barcelona , 4629 , en 8.5. Defen
sade verdad que escribi D. Francisco Quevedo de Villegas, caballero profesa
de la rden de Santiago , en favor del patronato del mismo Apstol, contra los
errores que imprimi D. Francisco Maravelli de Cueva , natural de Sevilla,
contradiciendo este nico patronato, el que escribi en Madrid, su patria, d 40
de Julio de 1628 ; Mlaga , en 4.6. Tradujo del francs: Vida del Dichoso
desdiehado, porotro nombre el Seyano; Madrid , 1625 , en 8.,-'.La muerte de
Enrique 1V el Grande; Madrid , 1625 , en 8.8. Historiade la prosperidad
infeliz de Felipe de Catanea; Madrid , 1625, en 8.9.,o Historia delas guer
ras de Flandes contra la de Gernimo Franopis Conestagio; Valencia, 1627,
en 8.10. Tambien tradujo del latn las.oeho,-dcadas ocanos, que no han
visto la luz pblica. ll. De las casas solariegas de Espaa. -12.,Ln Filia
la, produccion desconocida- Escribi adems un sinnmero de versos, me
reciendo que el ingenio de Lope de Vega le reservase una honorica hoja en
su Laurel de Apolo. N. M.
382 MAR
' MARTIR SANZ (Pedro), dominico espaol. Fu la China de misionero
en 4715, donde despues de haber trabajado quince aos en su santo minis
terio, fu -n0mbrado obispo de Mauricastrc, ordenado por el de Nankn
asistido por los de Pekin y Macao , y nombrado vicario apostlico en la pro
vincia de F0kien. En 4732 public el Emperador un edicto desterrando a
tod0s los misioneros. Retirse Pedro Mrtir Makao; pero volvi Jokien
en 1739 y fund varias iglesias para sus convertidos , que eran muy nume
rosos, y recibi los votos de varias vrgenes que se consagraron a Dios.
Provobado el virey con esto , mand que fuese preso con otros cuatro domi
nicos , compaeros suyos en sus trabajos, los que fueron apaleados con ma
zas, abofettados con manoplas hechas de varias piezas de alambre, y
condenadospor ltm0 perder sus cabezas en el suplicio. El Obispo fue
decapitado en el mismo da 96 de Mayo de 'l747. La supersticiosa creencia
de loschinos sobre que el alma de uno que muere se apodera de la prime
ra persona que encuentra ,hace que todos los espectadores salgan huyendo
luego que ven descargar el golpe mortal sobre algun infeliz sacricado;
pero ninguno de ellos lo hizo as la muerte de este benaventurado mr
tir , pues admirados por el contrario de la alegra con que haba muerto,
y apreciando mucho su alma santa y dichosa , tuvieron por felicidad arri
marse ella todo lo posible, y tocar su bendita sangre, lo cual ejecutaron
contento respeto como lo pudieran haber hecho los cristianos, para los
cuales recogi la sangre un pagano, porque aquellos no se atrevieron pa
recer. El papa Benedicto XIV dirigi un discurso a los cardenales sobre la
gloriosa muerte'de este santo Obispo en 16 de Setiembre de 1748.
MARTIRANO (Corolano) , obispo de S. Marcos y tan buen humanista c0
mo excelente poeta. Naci de padres nobles en Cosenza (Calabria) prnci
pos del siglo XVI. Despues de haberse distinguido en el foro con su talento
y elocuencia , abandon el comercio del mundo y recibi rdenes sagradas,
siendo poco despues promovido dicho obispado por el papa Po VII. Asis
t la primera seson que tuvo el concilio de Trento, y as por esta cir
cunstancia, como-por su reconocido saber, fu nombrado otro de los secreta
rios de aquella augusta asamblea. Un elocuente y notable discurso que pro
nUnc , retuvo en Trento muchos prelados que , miedosos de la guerra,
haban determinado alejarse de la ciudad , abandonando los trabajos del Con
cili0. El emperador Crlos V le nombr poco despues secretario del Consejo
de Npoles , y habndolo enviado Espaa para una comisi0n importante,
falleci en este reino el 4 de Setiembre de 1557, segun se lee en una carta de
Antonio Guido, escrita Vespasano Gonzaga , seor de Sabonetta. Coriolano
pensaba condenar al olvido todas sus obras , mas durante su ausencia , Mar
ro , su sobrino, registr sus manuscritos y entresac las piezas dramticas
 MAR 383
que despues di la prensa en Npoles, 4556, en 8. Esta coleccion contie
ne ocho tragedias: Meda, Electro, Hiplito, Las Vaccmtes, Las Fenieias,
El Penelope, Prometeo y Jesucristo.Dos comediasoPlaton y las Sombras.
Doce libros de la Odisea; La Batracomomaquia y'El Argonauta, traducidos
en versos latinos. Debuse ha hecho una de'scrpcon de esta edicon en la Bi
bliografa instructivo, nmero 9904, y es tan rara aun en Italia, que el sabio
Tirabosqui no pudo encontrar un ejemplar . pesar de sus investigaciones;
Sin embargo , constituyndose eco dela opinion de Tafur , dice que las pie
zasde Martiniano , traducidas imitadas delgreg'o , son las mejores.de este
gnero por la elegancia y propiedad de estilo. Escrbi adems: Epstolw fa
miliares; Npoles, 1356 , en 8. Este libro no es tan raro como el anterior;
pero es curioso por las ancdotas y particularidades que contiene. Sertorio
Quittromani, que haba encontrado otros varios manuscritos de este prelado,
se propona darles la prensa; pero este proyecto fracas. Entre estos ma
nuscritos se citan: Elegtas y Epistotas, que se han comparado iguales las
de Honorio , Discursos y la traduccion en versos latinos de los siete primeros
libros de la Ilada. En la real Biblioteca francesa existen los dos discursos
que el autor pronunci en el concilio de Trento.
MARTIRES DE ALEJANDRA. Una peste de las ms violentas devast por
espacio de doce aos consecutivos, desde 249 hasta 261 , la mayor partdel
imperio romano. Mureron en olla cinco mil personas en un solo da en la
ciudad de Reina el ao 262. Beliere S. Dionisio de Alejandra que una cruel
sedicion y una guerra civil muy sangrienta haban llenado aquella ciudad
de asesinos y de sediciosos , de tal modo isque era ms seguro caminar atra
vesando de Oriente .-Poniente todo el globo descubierto, que pasar en Ale
jandra de una calle otra. A esta terrible plaga sucedi la peste con tal
violencia , que a pesar de ser una ciudad tan populosa no haba en ella una
sola casa que estuviese enteramente libre no tuviera un muerto quien
llorar. No se oan por todas partes ms que gemidos , y los vivos parecan
ya ms muertos por el terror. Las ptridas exhalaciones de los cadveres y
los mismos vientos que haban de puricar los aires , llenos de la infeccion y
vapores pestilencales del Nilo, aurhentabanconsderablemente el mal. El '
miedo de la muerte hacia desapiadados los paganos hasta con sus ms pr
ximos parientes y amigos ntimos, dejndolos no bien eran vctimas del con
' tago en el mayor abandono.- Los arrojaban -la calle medio muertos y aban
donaban sin compasion, tan grande era el temor de cpntagiarse con la
enfermedad pestilente, la cual, sin embargo de las mayores precauciones,
era imposible de curar. Esta enfermedad , que fue la mayor calamidadima
ginablepara los pagan0s, para los cristianossolo fu un ejercicio y prueba
para su piedad , pues enaquella ocasion hicieron ver cun contrario es el
espl'i de caridad a los intereses delMAR
38h. egosmo. Durante las persecuciones de
Decl5 r Galo y Valeriano , no se atrevieron a parecer , y se-vieron obligados a
celebrar sus asambleas en los desierws en los barcos abandonados a las
Olas; en infestadas prisiones en otros lugares semejantes , que solo hacia
"9\elables la Santidad de la Religion. A esar de esto , durante esta calami
dad pblica , despreciando los ms de ellos el peligro de sus propias vidas
Pm asistir a los otros , visitaban , so<:orrian y acompaaban a los enfermos
Y Consolaban ' los moribundos. Cerrbanles los ojos , llevbanlos a las es
Pa\das, sacabanlos fuera, lavaban sus cuerpos ylos enterraban con decencia;
participando las ms veces ellos mismos de su triste suerte; pero como pe
S1 de esto los que les sobrevivian continuasen en su caritativo ocio, le
ejercian alegremente aun con los mismos paganos , sus perseguidores. Asi,
dice S. Dionisio , los mejores de nuestros hermanos salieron de esta vida,
ralgunos de los ms apreciables , tanto sacerdotes y diconos , como legos;
Dpor lo tanto se cree que este gnero de muerte en nada se diferencia del
unartirio. El Martirologio romano aade que la fe religiosa de los cristia
nos piadosos honra a aquellos como mrtires. Se celebra su esta el 28 de

MABTlBES ns ALEJANDBlA, en 292. Telo, patriarca de esta ciudad,

haba obtenido un rescripto del emperador Teodorico para convertir en
Febrero.
iglesia cristiana un templo antiguo y abandonado del dios Ba o. Al comen
zar la reedicacion de aquel lugar , se encontraron en muchas cavernas
subterrneas , tenidas por sagradas por los paganos , varias guras infames
y ridculas , que mand Telo exponer al pblico para hacerle ver las ex
travagantes supersticiones de los idlatras. Los paganos movieron una sedi
cion a consecuencia de esto, matando a muchos cristianos por las calles, y
retirxmdose despues al templo de Serapis, que era una fortaleza , desde don
de hacan muchas salidas cogiendo alos cristianos , que porque rehusaban
hacer sacricios su mentido Dios , los quitaban la vida , crucicndolos
quebrantndoles los miembros , si no los arrojaban los sumideros sen
tinas del templo con la sangre de sus vctimas. informado el Ernperad0r de
la sedcion , salud con el nombre de bienaventurados alos que haban re
cibido en ella la corona del martirio; y para no desddrar su triunfo,pardon
a lcslasesinos, aunque dando al mismo tiempo rdenes para que fuesen de
molidos todos los templos de Egipto. Los paganos , a] 0r \ee- en Alejandra
esta carta del Emperador , prorumpieron en horribles imprecaciones, de
lando muchos la ciudad , y retirndose otros al templo de Serapis. El id0l0
ams de _ rsuadidos como estaban los pa
fue
t; hecho que
pedazos y arrojado
Sl alguno osabaaltocarle
fuego, , ysepehundiriamlos cielos , y volvera el
mundo al estado del primitivo caos , cuando vieron reducida a la nada esta
 MAB ' 385
terrible amenaza, comenzaron burlarse ellos mismos de aquel tronco iner
te. convertido en polvo y ceniza. En aquel templo se guardaba el estandarte
de la creciente del Nilo; pero en aquella ocason fue conducido la-catedral,
con lo que se prometian los idlatras queel ro no volvera a salir de madre;
pero viendo que las cosechas seguan siendo abundantes , condenaron ellos
mismos lo vano de sus supersticiones, y abrazaron muchos la fe. Erigironse
dos iglesias en el sitio en que estuvo aquel templo , y los metales que se ha
llaron en l, fueron aplicados la construccion de los nuevos. Los bustos de
Serapis que haba en las paredes , puertas y ventanas de las casas , fueron
rotos, y deshechos y demolidos todos los templos paganos del Egipto en los
dos aos siguientes. Al derribar los de_Alejandria encontraron y descubrieron
los crueles sacricios de Mthay , las Aditas secretas , las cabezas de muchos
nios cortadas, despedazadas cruelmente y pintadas despues con mil supers
ticiones. Tambien se descubrieron los articios de los sacerdotes de los do
los. Haba dolos cncavos de madera y bronce , colocados en las paredes con
conductos subterrneos, por donde entraban los mismos sacerdotes las
concavidades de aquellos cuerpos, y deban respuestas como si fueran orcu
los. En los lugares mismos donde iuer0n arrojados los dolos , se levantaron
las guras de la cruz de Jesucristo. Estos Mrtires padecieron en 92. Se ce
lebra su memoria. en 18 de Marzo.
MARTIRES DE CARTAGO. (V. los santos Montano , Lucio, Flavian, Ju
lian , etc.)
MARTIRES DE LA CHINA. S. Francisco Javier quisb emprender la con
version de la China; pero muri como otro Moiss vista de este impero.
En vano intentaron repetidas veces sus religiosos hermanos ser admitidos en
aquel pas , porque los zelos de los habitantes les negaban la entrada en su
territorio. Dios, no obstante, se dign instancias de sus siervos coronarlos
con el deseado xito. Los portugueses fundaron un establecimiento en Ma
cao, isla situada a Oeste de la China , y consiguieron permiso para ir dos ve
ces al ao negociar Cannon. Fr. Mateo Ricci, jesuita, natural de Roma,
fue el primero que emprendi la conversion de aquel vasto imperio; se es
tableci en Macao. en calidad de misionero , y fu varias veces con los por
tugueses la China, hasta que el ao 1585 obtuvo licencia del gobernador
para residir en Canton con otros dos jesuitas. Public all un Catecismo,
un mapamundi en que colocaba el primer meridiano de la China, para ha
cerla el centro del mundo , hizo otros trabajos cientcos con los que se
adquiri muchos amigos y ms admiradores. El ao de 1595 estableci una
nueva residencia de jesuitas en Nankin , donde di lecciones de astronoma,
enseando la verdadera gura de la tierra, la causa de los eclipses de la
luna y otras curiosidades. Erigi adems un observatorio astronmica,
reno xm. 25
 386 MAR
hizo muchas conversiones. En 4600 fue en persona Pekin, y llev un reloj,
un anteojo y otros regalos para el Emperador , que le concedi la residen
cia en aquella capital, donde convirti muchas personas, entre ellas a
varios ociales de la corte , uno de los cuales fue Pablo Sin, que lleg ser
despues primer ministro, y protegi la fundacion de una iglesia en su pas
Kankay, provincia de Nankin , donde haba ya cuarenta mil cristianos cuan
do comenz la persecucion. Francisco Martinez, jesuita chino, fu varias
veces apaleado, por haber convertido un doctor muy famoso, acabando
al n su vida en el tormento. Ricci muri en1617 , habiendo vivido siempre
en la gracia del Emperador. Su sucesor Adam Schall , jesuita de Colonia , no era
mnos notable por sus conocimientos cientcos, siendo tambien muy esti
mado por el emperador Chumchi, que le llamaba padre y era favorecedor
de los cristianos. Despues de la muerte del Emperador , los cuatro regentes
que se encargaron del gobierno quitaron la vida a cinco mandarines cat
licos por pertenecer esta religion , condenando tambien muerte Schall;
pero habindole concedido la dilcion del castigo, muri paccamente ntes
de espirar el plazo. En cuanto el emperador Cumki lleg su mayor edad,
mand cesar la persecucion , y encarg al jesuita Verbiert arreglar su ca
lendario, nombrndole presidente de matemticas de su palacio y manda
rn. En 1674 mand abrir las iglesias catlicas, bautizndose cerca de veinte
mil almas, y al ao siguiente se convirti un to del Emperador, con uno
de los ocho generales perptuos de las tropas trtaras , y otras muchas per
sonas de distincion. No fueron mnos favorables los cristianos los empe
radores siguientes , que les permitieron edicar una iglesia suntuosa dentro
del recinto de su propio palacio, la que se concluy en 1702. Los padres
dominicos entraron en la China en 1556, convirtieron muchos a la fe, y
en 1651 pusieron los cimientos de la iglesia de Fokiem , en cuya provincia
hicieron gran nmero de conversiones. Cuatro sacerdotes de esta Orden re
cibieron la corona del martirio en 1647 , y otro llamado Francisco Capilla,
del convento de Valladolid, apstol de la ciudad de Fokiem, fu cruelmente
apaleado y decapitado poco despues en 15 de Enero de 1648. Ms de cien
mil almas profesaban ya la fe de Jesucristo, y se haban edicado ms de
doscientas iglesias, cuando se movi una controversia sobre ciertos honores
que los chinos tributaban Confucio y sus abuelos difuntos , con ciertas
oblaciones hechas solemnemente por los mandarinas y doctores en los equi
noccios y en las lunas nuevas y llenas, supersticiones propias de los id
latras, que conden el papa Clemente XI y sus sucesores en diferentes bu
las. A pesar de esto el emperador Kang-gi protegi la religion cristiana
y aunque Joungtetimg , que le sigui en el trono, desterr de las ciudades
principales todos los misioneros, conserv dentro de su mismo palacio a
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estos religiosos , empleandolos en la pintura , matemticas y artes liberales,
por lo que continuaron siendo mandarines de la corte. Kienlong , su suce
sor, persigui hasta con crueldad los cristianos. Fueron desterrados en
grande nmero, sin diferencia de sexos ni edades , apalendolos y atormen
tndolos de varios modos , siendo abofeteados en particular con una especie
de palmeta armada , que de un solo golpe derribaba los dientes y hacia un
terrible dao en toda la cabeza. Los jvenes y hasta los nios recien con
vertidos soportaban todos estos tormentos con la mayor constancia, ntes
de _descubrir el lugar donde se ocultaban sus sacerdotes, ni entregar las re
liquias libros sagrados, hacer alguna cosa contraria la ley deDios.
Muchos presbteros y otros que no lo eran , murieron en los tormentos en
la aspereza de los calabozos. Un obispo y seis sacerdotes recibieron la coro
na del martirio. Otro obispo espaol y cuatro frailes dominicos padecieron
increbles penas durante veintiocho meses en un 'calabozo, siendo el pri
mero decapitado en pblico y los otros abogados en su misma prision el 28
de Octubre de i748. Estos cuatro compaeros mrtires de la rden de Santo
Domingo fueron: Francisco Serrano, de cincuenta y dos aos de edad, que
haba trabajado diez y nueve en la mision de la China , y durante su ltima
prision fue nombrado por el papa Benedicto XIV obispo de Tipara; Joaqun
Royo, de cincuenta y seis aos, que haba predicado treinta y tres en aquel
imperio; Juan Alcober, de noventa y dos , que haba empleado diez y ocho
en aquella mision; y Francisco Diaz, de treinta y tres, que haba dedicado
nueve al cultivo de aquella via. En el tiempo de su prision les caus gran
de pena la noticia que les dieron de que les iban perdonar las vidas , he
cho que llen de admiracion los ineles. En la misma persecucion fue-
ron presos en Diciembre de 1747 dos jesuitas , Jos. de Alteni , italiano , y
Antonio Jos Enriquez, portugus , y atormentados varias veces para obli
garlos renegar de su religion. Al n fueron condenados muerte por los
mandarines, y remitida la sentencia, segun costumbre , al Emperador, fue
conrmada por ste , *y ahogados los dos presbteros en la prisi0n 42
de Setiembre de i748. En Tonkin, reino situado al S. O. de la China, en
que el rey y los mandarines siguen la religion del imperio , reinando en el
pueblo diferentes sectas, se levant otra persecucion contra los cristianos.
En aquella tormenta fueron demolidas ciento cincuenta iglesias, muchos
convertidos apaleados en las rodillas con martillos, de diferentes maneras.
Entnces fue cuando padecieron el martirio los dos sacerdotes espaoles de
Santo Domingo, Fr. Francisco Gil de Federieh y Fr. Mateo Alonso Lezinia
na. El primero lleg aquellos dominios en i755, y hall ya en el Occiden
te del reino cerca de veinte mil cristianos , que haban sido bautizados por
sacerdotes de su Orden. Principi cultivar esta via con un celo infati
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gable, pero fu preso por un bonzo que estaba en aquellas provincias
en i757 , y condenado morir al ao siguiente. Los tonkinenses no ejecu
tan por lo comun las sentencias de los condenados muerte hasta la lti
ma luna del ao , y cualquiera regocijo suceso da lugar muy largas di
laciones. A este confesor le fue concedida muchas veces la licencia de decir
Misa en su prision, y le instaron que salvase su vida , diciendo que l ha
ba entrado en Tonkin para comerciar; pero esto hubiera sido mentir, y
no quiso consentir en que ninguno diese en su nombre esta respuesta. El
P. Mateo, sacerdote de la misma Orden , despues de haber predicado diez
aos en el mismo imperio, fue preso estando diciendo Misa , y por haberse
negado escupir un Crucijo , fue condenado muerte en 1745, y condu
cido despues de pronunciada la sentencia la misma prision de su compa
ero Gil; Quedaron tan asombrados los idlatras al ver el ardor de estos
Mrtires para morir, y'el sentimiento del ltimo por-haberle ofrecido la
vida, que exclamaron voces: r Otros desean vivir; pero estos desean la
amuerte. Ambos fueron decapitados juntos el da 22 de Enero de i744.
MARTIBES DE CRETA. Fueron diez, y padecieron en virtud del edicto
dado por Decio contra los cristianos..La actividad de un cruel gobernador
convirti la isla de Creta , llamada ahora Candia , en un vasto campo de n
humanidades. Entre los muchos mrtires que hubo entnces en esta isla , se
citan principalmente a Tcodulo, Saturnino, Euposo, Gelasio, Enmciano,
Jotiro, Cleomenes, Agatopo, Basilides y Evaristo , que son los conocdoa con
el nombre de los diez Mrtires de Creta. Los tres primeros eran habitantes
de Cortina, capital de la isla , donde haban sido educalos en la fe por San
Cirilo, obispo_de aquella ciudad, que muri en la misma persecucion. Los
dems fueron llevados de diferentes partes de la isla. Unidos por su recpro
co celo confesar Jesucristo, fueron prendidos en el mismo tiempo, in
sultados , arrastrados por el suelo, apedreados, apaleados , cubiertos de
polvo y saliva , y presentados, por ltimo, al gobernador de la isla en Corti
na, sealndose para su proceso el da 25 de Diciembre. Apenas compare
cieron en su tribunal, los mand sacricar Jpiter , que era muy venera
do en Creta, y en cuyo honor se celebraba aquel da una festividad. Los
' Mrtires respondieron que no podan ofrecer sacrificios a los dolos , lo que
les contest el presidente: Yo os har conocer el grande poder de este
dios, ya que ni aun quereis manifestar la atencion debida esta asamblea
que adora al gran Jpiter, Juno , Rhea y dems divinidades , n lo que
respondieron los Mrtires: ox No mientes Jpiter , presidente , ni su ma
dre Rilea: conocemos bien su genealoga y la historia de su vida y accio
nes , podemos cnsearos su tumba: era natural de esta isla , tirano de este
pas, y estaba entregado toda clase de lascivia: con estos crmenes se
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manchaba, y usabade toda clase de cuentos y articios para seducir a
rotros. Los que le tienen y miran como Dios, tienen por cosa divina imitar
su lujuria, su intemperanca y su vil abandono. Fuera de si de ira,
mand el procnsul que los atormentasen varios das seguidos. Algunos de
ellos fueron amarrados al potro, y despedazados con clavos de hierro , de
modo que caan al suelo los pedazos de sus carnes; abrieron otros los cos
tados , y casi todas las otras partes de su cuerpo con piedras afiladas , cuas
y estacas de corte. Algunos fueron tambien apaleados y golpeados con
pelotas de plomo con tanta crueldad, que los quebrantaron los huesos, y
aun dejaban caer sus huesos descoyuntados y pedazos de sus carnes. Sufri
ronlo todo los Mrtires con alegra, respondiendo siempre al,vulgo que les
nstaba a que sacricran: ox Nosotros somos cristianos, y aunque nos estu
viesen preparadas mil muertes, las recbiriamos con alegra. 1' Toda la ciu
dad eslaba alborotada contra ellos , y muchos incitaban al juez y los verdu
gos para que emplcasen el resto de sus fuerzas y crueldad en aumentar sus
tormentos. Los Santos, por el contrario, solo tenan palabras para alabar
Dios. El procnsul los conden por ltimo ser degollados , lo que se veri
c fuera de la ciudad, siendo enterrados sus cuerpos por los cristianos, y '
conducidos despues Roma. Hcesc mencon de ellos en 23 de Diciembre,
segun tradicion de la Iglesia latina , que siempre ha tenido mucha venera
ci0n estos Santos mrtires.
MARTIRES DE Goneux. Los calvinistas prendieron en Gorcun diez y nue
ve presbteros y religiosos , los que ahorcaron en Brl en 9 de Julio
de 4572 por causa de su religion , despues de haberles hecho padecer toda
clase de tormentos. Once de ellos eran frailes franciscanos recoletos del con-
vento de Gorcun , entre los que se hallaban el guardan Nicols Pch y Ge
rnimo Waden , vicario del mismo convento. El primero tenia treinta y ocho
aos de edad; era un predicador eminente , y estaba dotado del espritu pri-
mitivo de su Orden, especialmente en cuanto al amor la pobreza y mort
lcacion. Se prvaba de toda clase de manjares , aun de algunos muy nece
sarios , y sola decir que si S. Francisco viviera , no api'obaria'esto. Fue muy
celoso por conservar en su casa este espritu de pobreza y penitencia, y lla
maba todo lo que crea suprtluo el veneno del estado religioso. Nada rego
cjaba tanto su corazon.como la mor-ticacon y penitencia. Casi constante
mente tenia en su boca estas palabras: es necesaria servir Dios alegremente.
Siempre manifest un ardiente deseo de morir por la fe , aunque confesn
lose indgno del martirio. Los dems franciscanos fueron: Gernimo, natu
ral de Werden en el condado de Horn; Teodorco de Embdem, natural de
Amosfort; Ncasio Jonhson, natural de Nere; Wilhade, natural deDna
marca; Godofredoj de Merveille; Antonio, de la ciudad de Werden;Anto-,
390 MAR
nio de H0rnare, pueblo situado cerca de Gorcun; Francisco Rhodes, natu
ral de Bruselas; los cuales eran sacerdotes y predicadores: siendo legos los
dos restantes, Pedro de Asca, lugar del Brabante, y Cornelio de Dorarte
en el territorio de Utrecht. Los otros mrtires fueron un dominico llamado
Juan , de la provincia de Colonia , cura de Hornaire; dos nobertnos , Adria
no Hilsrarembech, del convento de Midlehurgo, que serva una parroquia
cerca de la de Munster, y Jaime Lazop , de la misma rden y monasterio , que
asista otra parroquia tambien cerca de la de .Munster. Haba entre ellos un
canngo regular de S. Agustn, llamado Juan Ostenvcano, y tres curas
de almas , Leonardo Vechel , Nicols Poppel y Geofredo Dunan: este ltimo
era natural de Gorcun , y despues de haber sido rector de la universidad de
Pars, donde ense y eslud , sirvi por algun tiempo un curat0 en Holan
da, cerca de los dominios franceses , el que renunci despucs , retrndose
Gorcun. Leonardo Vechel , el primero de estos prrocos , era el ms antiguo
de Gorcun, haba adquirido mucha reputacion en sus estudios teolgcos
en Lovaina , bajo la direccon del clebre Ricardo Tapper , distinguindose
en el desempeo de su cargo pastoral por su celo nada comun , mereceudo
por su instruccion que en los casos dudosos aceptran su regla como
prctica todos los curas de aquel territorio, y se adoptasen sus decisiones
por la misma universidad. Rcpartia sus temporalidades entre los pobres , y
en particular entre los enfermos , con tal ternura y profuson , que siempre
le pareca poco 10 que daba, y eso que daba cuanto tena. Reprendia los
vicios sin excepcion de personas , y con su mansedumbre y paciencia atra
jo muchos que haban resistido hasta entnces sus exhortacones. Nico
ls Poppel , el segundo de estos prrocos , aunque inferior en talento , era por
su celo digno de su compaero Vechel. El ltimo de estos mrtires era un
presbtero secular, cura de Hermort, cerca de Dort. Todos haban pasado
sus vidas dando repetidas pruebas de virtud y santidad, por lo que fueron
declarados mrtires, y beaticados por Clemente X en 1764. Sus reliquias
se custodian en la iglesia de los Franciscanos de Bruselas , donde fueron con
ducidos secretamente desde Brl , asegurndose que se han obrado mu01105
milagros por su intercesion.
MARTIRES mcmsss , de la rden de S. Benito. En Inglaterra , en el mo
nasterio Lesdrifarnense, tuvo lugar el martirio de muchos monges bene
dictinos , que en la persecucion de los Dacios y Noruegos sufrieron crueles
tormentos por la confesion de la fe , siendo laureados con la corona del mar
tirio el ao 595.
MARTlRES nm, JAPON. Siete aos despues que los portugueses llega
l':nf:<:]r [;rmera vez al Jap0n., entr en l S. Francisco Javier para predicar
. e esucnsto. Era el ano de 1549 , y su Predmacwn hizo tantos pro.
 - MAR 391
grosos , as por el inmenso celo y portentosos prodigios de este Santo Apstol,
como por el que su imitacion mostraron los Padres dela Compaa que le
sucedieron en sus apostlicas empresas, que se vi como renacer la Iglesia
primitiva en el Japon , y en pocos aos se contaron muchos millares de crs- v
tianos en aquellas islas. El ao de 1587 , treinta y och'o despucs que S. Fran
cisco Javier haba sembrado el primer grano del Evangelio en aquella n
culta gentildad , se contaban ya ms de doscientos mil cristianos en el Ja
pon , entre los cuales haba muchos reyes , prncipes y generales , los prime
ros seores de la corte y la or de la nobleza japonesa. Aument base cada da
el nmero de cristianos por la particular estimacon que hacia de nuestra re
ligion el emperador Combacundono, que despues tom el nombre de Taycosa
ma , que signica el muy alto y poderoso seor; pero envidioso el inerno del
triunfo de Jesucristo , y amedrentado con sus conquistas , excit una persecu
cion tan tenaz , que convirti en vctimas de la fe aquel prodigioso nmero de
cristianos. Habiendo resuelto Taycosama exterminar el Cristianismo en todo
cl imperio del Jap0n, comenz por el destierro de los misionerds. As los je
suitas, como otros religiosos que se hallaban en aquel imperio , quisieron
ms bien exponer su vida que abandonar aquel alligido pueblo , tenndose
por dchosos en derramar la sangre por la fc y en merecer por su celo la
palma del martirio. Como el fuego de la persecucion se haba extendido por
todo el imperio del Japan , ellos se repartieron tamben por todas las pro
vincias, no solo para conservar , sino para aumentar si pudieran el rebao
de Jesucristo durante aquella furiosa tormenta. Bendijo Dios su apostlico
trabajo de tal manera, que desde el principio de la persecucion hasta el
ao 4597 , lo que es lo mismo, en mnos de diez aos , bautizaron ms de
setenta mil personas. A ltimos de 1496 lleg rden del Emperador al go
bernador de Brava para que prendiese todos los religiosos de S. Francisco
y de la Compaa que se hallasen en aquella ciudad. No se encontraron en
ella ms que seis frailes de S. Francisco y tres jesuitas , porque los dems se
haban repartido por los lugares y aldeas de la provincia para animar los
cristianos y para dsponerlos padecer aquella persecucion. Los jesuitas eran
Pablo Miki, natural del reino de Ava, el ms oriental de los cuatro en que
se divide la isla de Glolo. Su padre Fundadono, uno de los capitanes de
Nuhanangua ms estimados y favorecidos del Emperador, haba recibido
el Bautismo el ao 4568, juntamente con sus hijos, siendo nuestro Pablo el
menor de todos, y teniendo la sazon solo cinco aos; pero ya desde esta
edad mostraba tanta inclinacon ala virtud, que todos se prometian de l
una santidad eminente, y por se eso dedic su piadoso padre con particular
desvelo al cuidado de su educacion ; y descubriendo en el nio un natural fe
liz , un ingenio vivo y penetrante con una piedad que , aunque tierna , pareca
 392 MAR
muy superior su edad, le envi al seminario de Anzuaguiama , que estaba
cargo de los padres de la Compaa , donde en brevsimo tiempo hizo ad
mirables progresos, as en el estudio de las letras como enla verdadera
ciencia de los Santos. La inocencia de costumbres, junta una devocion ar
diente y fcrvorosa , encendi luego en aquel pequeito corazon un celo tan
ardiente de la salvacion de sus compatriotas, que apenas supo Pablo el Cate
cismo , cuando comenz a ensearle a los otros, y supo ya hacer catecme
nos en una edad en que hacia mucho en saber lo que era ser cristiano. Una
virtud tan anticipada y tan pura le inspir pronto un gran disgusto del
mundo , y su ardiente amor Jesucristo no le permiti dedicarse servir
otro seor. Apenas conoci los jesuitas cuando pidi con instancia ser ad
mitido en la Compaa , siendo los principales motivos que le determinaron
esta eleccion la particular profesion que hace la Compaa de honrar sin
gularmente a la Madre de Dios , de quien el nio Pablo Miki era devotisimo,
y despues de esto le movi decidirse por aquel instituto el trabajar sin
tregua ni infermision en la salvacion de sus prjimos. Fu recibido en ella,
y desde luego di seales nada equivocas de 10 mucho que haba de hon
rarla con el tiempo en el extraordinario fervor con que hizo su novciado.
Concluido este y acabados los estudios, le aplicaron los superiores entera
mente al ministerio de la predicacion , para el cual descubri tan singular
talento, que se hacia dueo de los corazones de todos con admirable facili
dad. Solo con dejarle leer en el plpito, no haba pecador tan obstinado
que no se rindiese su elocuencia, no haba idlatra tan ciego que pudiera
resistirse la ecacia de sus discursos y la invencible fuerza de su palabra
siempre victoriosa. Los primeros aos predic en el reino de Arinza y en el
principado de Omara , con tan prodigioso concurso y tan asombrosas con
versiones , que no haba memoria de haberse visto jams tan sorprendente
suceso. Noticiosos los superiores del fruto que hacia nuestro predicador, pu
sieron en l los ojos para que fuese ayudar al P. Ungantino , que cultivaba
la cristiandad de Uaxaca y de Meaco con inaudito trabajo. Miki fue admi
tido en el centro del imperio, como lo haba sido en el apartado reino de
Xim. Concurrian a oirle de las partes ms distantes, y era especie de
milagro que hubiese algun sermon suyo sin una conversion demucho rui
do. En vano se coligaron los bonz0s contra el portentoso predicador del
Evangelio, ninguno le combati, ninguno le confundi; mas felizmente
triunf de ellos como quiso , y ya fuerza de viva voz en sermones y en dis
putas , ya en los profundos tratados que public de controversias. La emi
nente virtud del siervo de Dios , aquella tiernadev0cion, aquella humildad
profunda, aquella natural modestia y aquella vida penitente, ganaban los
corazones de tal manera, que ninguno poda resistirse la impresion que
 MAR 393
hacan en ellos sus dulcismas palabras. Cautivaba con solo verle en el pl
pito; pero en empezando hablar conmovia y eonquistaba. Estas evangli
cas conquistas le merecieron justamente el nombre de apstol, y como en
tre ellas se contaban muchas conversiones portentosas , le veneraban todos
como un hombre extraordinario. Sin temeridad se puede creer y aun ar
mar , que su inocencia de vida , piedad tan edicativa y sus grandes traba
jos apostlicos, le merecieron la dicha y la gloriosa corona del martirio.
Juan Soan , llamado Juan de Goto , porque era natural de este reino , naci en
el ao 1518, reinando Luis I , uno de los ms cristianos y ms celosos prn
cipes de aquella isla. Eran sus padres cristianos , y luego que naci el nio
fue baado en las saludables aguas del Bautismo. Pero como no solo eran
cristianos , sino tambe_n muy padosos , no contentos con haberle hecho bau
tizar, le craron en toda virtud con el mayor cuidado , y recayendo esta vi
gilante educacion en su alma , prevenda ya con la divina gracia, form en
Juan un jven con todas las seales de verdaderamente predestinado. Ha
biendo muerto Lus I, un hermano suyo usurp la corona Lus ll , hijo del
difunto monarca; y muchos cristianos, por evitar la persecucion que sigui
inmediatamente la usurpacion de la corona, se refugiaron al reino de Xi
m, entre los cuales fueron el padre y la madre de nuestro Juan , quien ha
llndose trasplantado un pas donde ninguno le conoca, comenz serlo
desde entnces con el nombre de Juan de Goto , y con este nombre se le ape
lldatambien en las actas de su martirio. Vindole sus padres tan nio, y
temiendo no se manchase su inocencia y se perdiese el fruto de su educacon
con el contagioso comercio de otros nios de su edad , le pusieron en el se
minario de los Padres de la Compaa. Estaba Juan dotado de un excelente
ingenio y de un corazon verdaderamente dcil , con que en poco.tiempo se
habilit en las letras humanas , y se hizo recomendable en la ciencia de los
Santos. Por sus costumbres angelicales mereci ser propuesto como modelo
de la juventud del Jap0n, y habiendo pasado algunos aos en la isla de Xe
qui, le enviaron los Padres de la Compaa que sirviese de catequista en
Uxasa al P. Morcjon , que cultivaba con feliz xito aquella nueva via. No
era fcil encontrar otro jven de mejor natural, ni de una virtud toda
prueba como nuestro catequista. Todo su deseo era dar su vida por la fe,
porque aspiraba en sus desvelos la corona del martirio. Haba pretendido
muchos aos ntes ser recibido en la Compaa ; pero como era de tan tierna
edad y el padre provincial estaba muy distante, no haba podido lograr sus
fervorosos deseos. Cuando lleg la noticia de haberse encendido la persecu
cion , y de que el Emperador estaba resuelto quitar la vida todos los cris
tianos , no es explicable el gozo que le caus la esperanza de ser mrtir , y el
nsia con que inst para que le diesen el hbito, persuadido de que la per
39h . MAR
secucion haba de comenzar por los jesuitas. Fueron , nalmente , odos sus
deseos, y no bien haba sido recibido en la Compaa , cuando lleg el go
bernador poner guardias la casa , que es el modo con que se hacen las
prisiones en el Japon. Bien pudo escaparse Juan; pero no quiso aprovechar
tan buena ocasion el que con tan ardientes ansias suspiraba por la corona
del martirio. El tercero de la Compaa, que fue preso, se llamaba Diego
Kisai. Era natural del reino de Bigen, y habiendo recibido el Bautismo en
su juventud, se'habia distinguido siempre por su celo , por su fe, por sus
arregladas costumbres y por una vida ejemplar. Aunque era un pobre arte
sano de oscuro y humilde nacimiento, tenia un corazon noble y generoso
para con Dios, sin ceder nadie en fervor, en celo ni en virtud. Haba
sido casado , y mientras lo fu, vivi con tanta inocencia y con tanta piedad,
que fu ejemplar de todos y confusion de muchos. No as su mujer; sus des
arregladas costumbres la precipitaron no se sabe con qu ocasion en la
apostasia de la fe. Dejla Diego, y llevndose consigo un hijo nico que ha
-bia tenido, le coloc en lugar seguro , donde pudiese ser educado en la reli
gion cristiana. Despues de poner en rden sus negocios, se retir la casa
de los Padres de Oaxaca, donde serva de portero, sin dejar de ayudar al
hermano Juan de Goto en el ministerio de catequizar los que deseaban re
cibir el Bautismo. El grande amor a la penitencia le hacia atormentar su
cuerpo con las ms dolorosas morticaciones, y su devocion sobresaliente
era la tierna que profesaba la Santsima Virgen Maria. Todo el tiempo que
tenia libre le empleaba en la oracion y en meditar la pasi0n de nuestro Se
or Jesucristo, que lea infaliblemente toda entera cada da , llevando siem
pre consigo para este n un libro de la Pasion. Ya hacia tiempo que era pre
tendiente de la Compaa, deseando ser admitido por hermano coadjutor,
y luego que supo la rden que hahia.llegado de prender a los jesuitas de
Oaxaca, reiter sus instancias con tanto fervor , que logr al n sus deseos,
y fu contado en el nmero de los novicios. El gozo de verse ya en la Com
paa fue mayor cuando se vi preso por amor de Jesucristo , y no cesaba de
dar gracias Dios en union de sus nuevos hermanos por este singular favor
que los dispensaba todos. Fueron conducidos Meaco de rden del Empe
rador estos tres hroes de la fe; y en aquella nueva ciudad se encontraron
con otros cristianos , condenados ser sus compaeros en la corona del mar
tirio. Eran los ms criados domsticos de la rden de S. Francisco, y casi
todos de la tercera rden del Santo Patriarca. Entre ellos haba tres nios
cuya constancia llen de admiraci0n los mismos gentiles , y di mucho ho
nor a aquella religion. Llambanse Luis. Antonio y Tom; el primero de
doce aos , los otros dos no pasaban de quince , y todos tres estaban dedim
dos servir , la iglesia y sacrista del convento. El nio Luis no estaba
 MAR 3 95
puesto en lista en un principio; pero sabindolg el, fue tanto lo que llor,
lo que se afligi , y daba tales gritos, que para acallarle fue preciso inscri
brle en ella con todos los dems. Hallndose un da en el convento donde
estaba preso el santo nio un caballero gentil, y dicindole que si l quera
tenia medio seguro para librarle al punto , le respondi Luis con el mayor
fervor: a: Mejor haras t en recrbir el santo Bautismo sin el cual sers infe
liz por toda la eternidad, y en esto si que estara bien empleada tu indus
tria. En 3 de Enero de 4597 sacaron de la prision los veinticuatro con
fesores de Jesucristo , llevndolos pi , con las manos atadas la espalda
por las calles de Meaco , y llegados a la plaza les cortaron toda la parte supe
rior de la oreja izquierda, cuyas preciosas reliquias , arrojadas al suelo por
los verdugos , recogieron los cristianos con tierna devocion. Concluida esta
primera parte de su suplicio , hicieron subir los ministros los Santos Mr
tires de tres en tres en unas carretas que estaban prevenidas de calle en calle,
y los fueron paseando por toda la ciudad; Fu inmenso el gentio que acudi
presenciar este espectculo , y parecindole al santo Pablo Miki que no de
ba malograr tan bella ocasion, convirti en plpit0 la carreta y comenz
predicar con gran fervor, exhortando los cristianos la constancia en
la fe y persuadiendo los gentiles que se hiciesen cristianos , sin lo cual
no poda haber salvacion. Al da siguiente los condujeron en las mismas
carretas desde Meaco Oaxaca , desde Oaxaca Sasai , y desde aqu Nan
gasaqui, pasendoles en todas partes por las calles como sc haba hecho
en Meaco, y predicando en todas Pablo con el mismo celo. Mucho fue lo
que padecieron los Santos Mrtires en viaje tan penoso, por la estacion y
crueles que.so'n en el Japon los fros; pero la alegra que se dejaba ver en
sus semblantes, mostraba bien la dulzura interior con que acompaaba el
cielo sus tormentos. Pareca que los llevaban en triunfo segun el gozo con
que derramaban su sangre y daban sus vidas por la fe de Jesucristo. Fa
oembum , gobernador de Nangasaqui , no pudo contener sus lgrimas viendo
entre los presos su antiguo amigo Pablo Miki. R0gle el Santo que no llo
rase su dicha, y le pidi dos favores: el primero que los permitiese recibir
la Sagrada Comunion , y el segundo, que dispusiese fueran ajusticiados en
viernes. Esta ltima circunstancia era la nica que faltaba la muerte de
nuestro Santo para ser en todo semejante la de nuestro Redentor. cx Yo, de
ncia Pablo muchas veces lleno de gozo, tengo ahora la misma edad en que
Jesucristo muri , yo estoy tambien sentenciado morir en una cruz; pues
solo me falta la fortuna de morir en el mismo da que muri nuestro Divino
Maestro. 0y el Cielo sus piadosos deseos, porque todos lograron el con
suelo de morir en viernes, y crucicados tambien , si no en el monte Calva
rio, en un montecillo que se elevaba doscientos trescientos pasos de la
396 MAR
ciudad de Nangasaqu , que se llam desde entnces el monte de los Mrtires.
Habiendo llegado los ilustres defensores de la fe una pequea capilla , se
les permiti el dulce consuelo de reconciliarse con el P. Pacio, que los espe
raba en ella , y donde hicieron los votos de la Compaa los hermanos Juan
de Goto y Diego Kisa. Apenas se haba concluido esta devota ceremonia
cuando lleg aviso de que Facembun los estaba aguardando en la colina
donde se haba de consumar el martirio: al punto se pusieron en camino,
seguidos de un innito gento , marchando con tanta velocidad , que apenas
los podan alcanzar los que los seguan. Luego que descubrieron las cruces
desde bastante distancia , corri cada cual abrazar la suya con tanto gozo
y con tanta presteza , que la ternura hizo derramar muchas lgrimas a los
cristianos, y la admiracion dej como suspensos y atnitos los gentiles.
Tendidronlos en ellas, y los aseguraron por brazos ,perna's y cintura con
fuertes bandas, aadiendo un collar de hierro por el pescuez0 que , sin es
torbarles la respiracon. les apretaba la garganta , oblgndolos tener las
cabezas derechas con violento dolor. Levantaron despues las cruces, y dc
jndolas caer en unos profundos hoyos abiertos en la roca viva para asegu
rarlos, les caus el golpe agudsmos dolores. Ya iba comenzar la ejecu
cion , y los verdugos haban empuado las lanzas para sacricar al Seor
aquellas valerosas vctimas de la fe, cuando descubriendo el santo Juan de
Goto su piadoso padre que , siguiendo los tiernos impulsos de la natura
leza , haba venido decir el ltimo ados a su querido hijo, le djo.con ani- .
mosa generosidad: Bien veis, padre y seor, que no hay en el mundo
acosa tan amable que no se deba sacricar por asegurar la salvacion eterna;
yo tengo la dicha de dar la vida por la fe de Jesucristo; dad ini] gracias a
Dios por este gran benecio que vos y minos ha hecho.- :Tenes ru
zon, hijo mio, le contest su padre, yo se las doy al Seor por gracia tan
singular , y humildemente le ruego te asista con la suya , para que lleves
adelante hasta el ltimo suspiro esos nobles sentimientos tan dignos de tu
profesion y de tu estado. Puedes morir con el consuelo de que tu ma
dre y yo estamos resueltos seguirte en el combate, si somos tan d
chosos fquc se nos presenta la ocasion. - Tuvo valor el esforzado pa
dre para continuar inmvil sus ps, hasta que vino volando la lan
za atravesar el corazon del fclcsmo hijo, y aun se dice que se man
tuvo al pie de la cruz, hasta que bien empapado el vestido en aquella
noble sangre , se retir ms baado an el eorazon de gozo, dando al cielo
mil gracias por haberle hecho padre de un mrtir, ilustrando su familia con
este inmortal honor. Pablo Miki predicaba desde la cruz con elocuencia di
vina, y haba pronunciado desde un principio una devota oracion por los
verdugos que le crucicahan , cuando vino la lanza por el aire y abri puerta
 MAR 397
para que volase su dichosa alma concluir la caritativa splica en el cielo.
Aunque de sesenta y cuatro aos de edad , no fue inferior el esfuerzo del'santn
Diego Kisa , que estaba ntimamente penetrado de los ms vivos sentimien
tos de admiracion , de devocion y de ternura , jo el pensamiento en. la pa
sion de Jess, dulce y perptuo empleo de su medtacion y de su memoria
desde sus ms tiernos aos; y cuando se vi ya tendido y amarrado una
cruz, no le cabian en el pecho los amorosos mpetus de gozo, considerando
que iba ya a esprar en ella por el amor y ejemplo de su Divino Maestro.
Luego que se elevaron las cruces , levantaron los Mrtires los ojos al cielo,
y ofreciendo Dios el sacricio de sus vidas, pronunciaron todos el dulc
simo nombre'de Jess que an tenan en los lbios cuando llegaron las lan
zas introducirse por su corazon , obteniendo todos casi un mismo tiempo
la palma del martirio. Dcese en las actas que el santo nio Luis no ces de
rezar en alta voz el Padre nuestro y el Ave Mara , todo el tiempo que se con
serv vivo en la cruz, y que el jven Antonio convidaba los presentes
que le ayudasen cantar el salmo Laudate , pueri , Dominum , acompandole
todos, no con voces que ahogaban dentro del pecho el dolor y la ternura,
sino con lgrimas que brotaban torrentes dulcemente de sus ojos. El vier
nes de Febrero de 1597 fue el dichoso da, en que estos generosos hroes,
primicas de la sangre cristiana del Japon , aument el casi infinito nmero
de mrtires, que registra la Iglesia en sus anales. No_tard el cielo en mos
trar con seales sensibles y brillantes , la gloria con que haba premiado el va
lor de aquellos invictos confesores de Jesucristo. Conservronse sus cruces
por espacio de cuarenta das que se mantuvieron en ellas sus cuerpos frescos,
incorruptos y aun hermosos. Las aves de rapia los miraron con respeto , no
solo sin maltratarlos, sino huyendo de acercarse ellos; y exhalaban tal
fragancia todos , que hasta los gentiles confesaban el milagro , porque les en
traba por los sentidos. Con otras muchas maravillas manifest el cielo la
gloria de nuestros Mrtires , autorizadas todas con multitud de testigos, que
se examinaron judicialmente en los procesos. Habindose mezclado entre los
santos Mrtires dos cristianos para asstirles en el camino , los acompaaron
tamben en el cielo, porque tuvieron parte en sus mismas coronas. digno
premio de 'su caridad ardiente. Treinta aos despues de su martirio , prece
diendo las intormacones necesarias , decret el papa Urbano V'lll los vein
tiseis confesores de Jesucristo los honores debidos los mrtires , dando l
cencia para que en todas las iglesias de la Compaa , por lo que toca a los
jesuitas, y en toda la religion Serca por lo que toca los dems , se pu
diese rezar de ellos y celebrar Misas en su memoria por cuantos quisiesen
concurrir tributarles culto , todo provisionalmente hasta que se procediese
su solemne canonizacion , sin dejar por eso de darles el titulo de mrtires
398 MAR
que los di desde entnces el mismo Sumo Pontce. Recientemente han sido
canonizados por Su Santidad Po IX con grande alegra de toda la cristian
dad. Las reliquias de los tres de la Compaa estan expuestas la pblica
veneracon en el colegio de Meaco.
MARTIRES (por los Lombardos). Esta nacion brbara idlatra , en una
de las irrupciones que hizo en 597 , quiso obligar cuarenta padres de fa
milia , que haba hecho prisioneros , que comiesen de los manjares ofreci
dos a sus dolos. Estos eles siervos de Jesucristo se negaron cometer
aquel sacrilegio, y fueron condenados ser pasados cuchillo. Los mismos
brbaros quisieron obligar otros cautivos que adorasen la cabeza de una
cabra, que era su dolo favorito , al rededor de la cual cantaban y hacan d
ferentes reverencias; pero los cristianos prefirieron morir comprar sus vi
das en cambio de una ofensa hecha al verdadero Dios. Dcese que el nmero
de estos mrtires excede al de cuatrocientos. Reere S. Gregorio el Magno,
que estos ilustres confesores se haban preparado para la corona del mar
tirio, empleando su vida en ejercicios de devocon y voluntaria penitencia,
y con una ejemplar paciencia para sufrir todas sus adicciones; y tambien,
que haban tenido el herico valor de padecer alegremente los tormentos
ms crueles , y aun la misma muerte ntes de ofender a Dios con un pecado,
porque reinaba su amor dentro de sus corazones.
MABTIRES MASSILENSES en Africa. Beda hace mencon de ellos, y son
muy famosos en los calendarios antiguos. S. Agustn predic un sermon en
esta festividad, que ha llegado hasta nosotros. Los Santos Mrtires padecie
ron en Africa , y es muy probable tomas'en su nombre de Mssyla , un pas
adyacente orillas del mar. (H. de los Santos , 9 Abril.)
MARTIRES PIANONTESES. En un monasterio del Piamonte , cerca de Turn,
padeceron martirio a manos de los brbars sarracenos, el ao 206, mu
chos monjes benedctinos. De estos mrtires quedaron escritos muchos libros,
siendo presa de las llamas la mayor parte de ellos.
MARTIRES DEL Ponr0. En tiempo de Diocleciano , algunos fueron ator
mentados con manteca derretida, derramada sobre sus cuerpos; otros con
pedazos de caa metidos entre las uas, y otras invenciones semejantes re
petidas muchas veces , completndose as su dichoso martirio.
MABTIRES na Roma BAJO Naaon (Los Stos.). La santidad y pureza de las
costumbres de los cristianos primitivos era motivo suciente para excitar
contra ellos la rabia de los paganos , y Neron se vali de la ocasion siguiente
para desnudar contra ellos el acero. Habiase incendiado la ciudad de Roma,
durando el fuego por espacio de nueve das , desde el 19 hasta el 28 de Julio
del ao 64 , en cuyo terrible conicto solo cuatro de los catorce cuarteles en
que se hallaba dividida Roma quedaron libres del desastre. Se seal Ne
 MAR 399
ron como autor de aquel incendio , y para alejar de si tan infame nota , y la
odiosdad que no poda menos de acarrearle una accon tan ncua , acus
los cristianos de un modo que nadie los crey culpados, pero que por la aver
son con que se miraba su relgon , no desagrad el que se les impusiera al
gun castigo. Apoderronse por todas partes de las personas de los cristia
nos; los trataron como vctimas del odio de todo el gnero humano; los n
sultaron aun en sus mismos tormentos y muertes , hicieron que srvesen
de espectculo , de diverson y escarno al pueblo.. Unos fueron vestidos con
pieles de eras, y arrojados para pasto de los perros hambrientos; otros
colgados en cruces puestas en hileras , ymuchos murieron abrasados encen
dindolos con antorchas de noche para que sirvieran de fuego y luz al ms
mo tiempo. El Martrologio romano hace mencon de todos estos Mrtires
.el da 24 de Junio , llamndolos discpulos de los Apstoles , y prmcas de
los innumerables mrtires con que pobl al cielo Roma , madre fecunda de
aquella santa semilla. Padeceron estos Mrtires en el ao 64, ntes que San
Pedro y S. Pablo. Desde entnces se principaron a publicar los edictos , con
que , por decirlo as, se organizaron las persecuciones.
MARTIRES DE SAMOSATA (Los siete). En el ao 297, volviendo el empe
rador Maximiano vencedor del ejrcito de los persas , celebr estas en Sa
mosata, capital dela Siria , mandando con este motivo ir al templo de la
Fortuna, que estaba en medio de la ciudad, todos sus habitantes para
asistir los sacricios que se haban de ofrecer los dioses. Hparco y Filo
teo, personas de la primera gerarquia de aquella ciudad, haban abrazado
hacia poco la fe de Jesucristo , poniendo en un retrete en la casa del primero
una gura imagen de la cruz en la que adoraban al Salvador algunas ve
ces al da con las caras vueltas a oriente. Cinco ntimos amigos suyos , mu
eh0 ms jvenes que ellos, llamados Jaime , Pasagro, Hablo, Roman y So
lano, fueron visitarlos la una de la noche, y segun otros a las nueve
tres de la tarde , y les hallaron en aquel sitio retirado , haciendo oracion an
te la cruz; y preguntndoles por qu lloraban y oraban dentro de casa y en
tiempo en que todos , de rden del Emperador, deban ir al templo en que se
haban colocado las imgenes de todos los dioses , les contestaron que ellos
solo adoraban al Redentor del mundo , lo que les dijo Jaime: Y teneis esa
cruz por el Criador que decs? Porque yo veo que la estas adorando. No es
nella, le respondi Hparco, sino al que en ella estuvo pendiente , al que nos
0tros adoramos y confesamos Dios , y al Hijo de Dios engendrado , no hecho
mi criado , consustancal al Padre , por cuya divinidad sabemos fu criado
todo el mundo , y_ es conservado y gobernado. Ya hace tres aos que fuimos
bautzad05 en el nombre del Padre , del Hijo y del Espritu Santo por Jai
ame , presbtero de la verdadera fe , quien desde entnces no nosha dejado
400 MAR
de dar a veces el cuerpo y sangre de Cristo. Por lo que tenemos por ilcito
salr fuera de las puertas'de nuestra casa en estos tres das, porque abo
mnamos el hedor de las vctimas que tiene apestada la ciudad. Continuaron
discurrendo as por largo rato , hasta que al n sus cinco amigos declararon
que queran ser tamben cristianos, aadiendo que ellos dos estaban prote
gidos por sus dgnidades y magstratura con el favor de la corte; pero que
ellos cinco eran jvenes y sin proteccion , lo que les contestaron Hiparco
y Filoteo: El vaso de barro est seco y quebradzo , hasta que la humedad
le templa y une , y lo consolida el fuego , D aadiendo tantas cosas sobre el
Bautismo, y el desprecio del mundo que inspira la fe, que los cinco jvenes
pidieron el Bautismo , confesando que cuando vieron por primera vez sus
amigos orar ante la cruz , haban sentido un ardor en el corazon que no po
dan explicar. Hparco y su compaero les aconsejaron en un principio que
ditiriesen su conversion; pero viendo su grande entusiasmo y deseo de ha
cerse cristianos, se decidieron escribir una carta a Jaime, concebida en
estos trminos: < Dignaos venir vernos lo ms pronto que podais , y traed
mon vos un vaso de agua, una hostia y un poco de aceite para la uncon.
Vuestra presencia es muy deseada de ciertos tiernos corderillos que quieren
entrar en vuestro rebao, y estan impacientes por que se les imponga la
mano.n Jaime cubri con la capa todas las vasijas y utensilios , y acudien
do la casa , los encontr los siete de rodillas en oracion , y les dijo salu
dndolcs: Paz sea con vosotros , siervos de Jesucristo, que fue crucicado
por las criaturas. Levantronse todos , y Jaime , Pasagro, Habilo , Roman
y Soliano se arrojaron sus pies y le dijeron: Tened piedad de nos
vtros, y dadnos la seal imponednos la mano de Cristo , a quien adora
nnos y.adoras. El sacerdote les pregunt entnces si estaban dispuestos a
sufrir cualquiera trbulacion y tormento por Cristo, que los sufri primero
por ellos, lo que le respondieron todos una voz , que no haba cosa ca
paz de separarlos nunca del amor de Dios, que est en Cristo Jess , y des
pues de esto les mand orar a todos juntos. Luego que hubieron orado todos
de rodillas por espacio de una hora, se levant el sacerdote , y saludndolos
les dijo: ox La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Y
habiendo hecho todos ellos una confeson de la fe, y abjurado la idolatra,
los bautiz, y les d inmediatamente_el cuerpo y sangre de nuestro Seor
Jesucristo. Terminada as la ceremonia , reuni los vasos sagrados, y cu
brindolos con su capa, se los llev su casa , rezeloso de que los paganos
los viesen en el camino, y mucho ms de que los encontrasen todos re
unidos; porque el sacerdote , aunque venerable por su clase y edad , era un
hombre muy pobre y vestido humildemente , mintras Hparco y Filoteo per
tenecan a lo ms distinguido de aquella ciudad, en que haban ejercido
 MAE 401
cargos muy honorcos ,_y los otros cinco eran muy ilustres por su naci
miento. Estaban ya para concluirse las estas y ntes que se acabran , m0
vido sin duda por una inspiracon particular, pregunt el Emperador si ha
ba algun magistrado que despreciase los dioses, y si haban cumplido to
dos con la obligacion de sacricar en aquella ceremonia pblica. Respondi
ronle que Hparco y Filoteo haban estado los tres dias.ausentes del culto
pblico de los dioses, por 10 que mand aquel prncipe que ambos fuesen
conducidos al templo de la Fortuna, y obligados sacricar. Los enviados
fueron casa de Hiparco,.donde hallaron juntos los siete cristianos; pero
solo prendieron Hparco y a Filoteo, los que pregunt el Emperador,
por qu le despreciaban l y los dioses inmortales; lo que le contest
el primero: ci Porque me avergenzo de or llamar dioses a los que solo son
A troncos y piedras. El Emperador mand que le dieran cincuenta azo
tes con unas disciplinas armadas con bolas de plomo en las puntas, y que
se le encerrase despues en una tenebrosa prsion. Llam despues su pre
sencia Filoteo, quien prometi hacer pretor , y darle todas las dignida
des que quisiera , con tal que obedeciera sus mandatos. Respondile el con
fesor que los honores ms grandes serian para l peores que la deshonra,
con tal condicon , y que su mayor honor seria sufrir toda clase de. desgra
cias por nuestro Seor Jesucristo. Despues de esto principi discurrir so
bre los principios de la Religion; pero el Emperador le interrumpi dicin
dole que sabia muy bien que era hombre muy docto , y que no le mandaria
poner en el tormento porque esperaba que su misma razon le sacase de
errores. Pero di rden para que le prendesen y encerrasen en un calaho
m diferente del de su compaero , y orden al mismo tiempo que se redu
jera prison los otros cinco que con ellos haban encontrado reunidos.
El Emperador, viendo que estaban en la or de su edad, los exhort a no
despreciar de aquella manera un benecio como el de la vida; mas ellos le
contestaron que preferian morir por la fe de Jesucristo , aadiendo que nada
seria capaz de separarlos delo que deban su Dios. c En particular, aadian,
xcuand0 traemos en nuestros pechos la sangre y cuerpo de Cristo , nuestros
muerpos se han consagrado con el contacto de su cuerpo; y unos cuer
pos que han sido santicados, no deben prostituirse ofreciendo un afren
)toso sahrico contrario la dignidad a que han sido elevados. xo El empe
rador insisti en que tuvieran lstima de su juventud , y que no desprecia
sen sus vidas, jurando por los dioses, que si insistan en su obstinacion,
serian apaleados, y moriran miserablemente. Pero ellos insistan en que
queran ser sacricados como lo haba sido su Maestro, por lo que mand
el Emperador que se les cargase de cadenas y se les pusiera en calabows
separados, tenndoles sin comer ni beber durante las, estas. Concluidas
reno xm. 95
s
 402 MAR
estas, mand el Emperador erigir un tribunal fuera de la ciudad'en un sitio
prximo la orilla del Eufrates , y que se cubresen de tiendas de campaa
los campos circunvecinos , y mand que se condujese los Santos confeso
res su presencia. Los dos magistrados fueron los primeros quienes se
condujo aquel lugar: ambos iban cargados de cadenas , y les seguan los
otros cinco con las manos atadas atrs. En vista de su perentoria negativa
ofrecer sacricios, fueron todos ellos puestos en el potro, recibiendo cada
uno veinticinco azotes en la espalda, y siendo tambien azotados con espi
nas en los costados y en el vientre. Despues de esto los volvieron llevar
su calabozo, con rden especial de que nadie entr'ra verlos ni les diese
consuelo ni ayuda, y que los carceleros solo les pr0p0rconasen la comida
absolutamente necesaria para que no muriesen de hambre. Permanecieron
en aquella situacion desde el 15 de Abril al 25 de Junio: pasado este tiem
po, fueron llevadosotra vez presencia del Emperador, quien les dijo que
si obedecan sus mandatos los llevara su palacio , devolvindoles sus dig
nidades; pero que si no les impondria los mayores castigos. Pero todos ellos
le suplicaron que no procurase separarlos de aquel modo del camino que les
haba abierto Jesucristo. Encolerizado entnces el Emperador, les contest:
a Malvados, vosotros buscais la muerte; pues bien, os otorgar vuestro de
seo para que al mnos Iceses de insultar los dioses. Despues de lo cual
mand que atravesasen sus bocas con unas cuerdas , y que los sacricasen
despues de atados. Ataron en seguida sus bocas, y les rodearon las cuerdas
por el cuerpo, de modo que no pudieran hablar claramente, sino a me
dias palabras, pesar de lo cual an daban gracias al Seor, y se an
maban unos otros, regocjaindose de que iban dejar ya esta miserable
vida para ir con Dios , con su Seor Jesucristo, y con el Espritu Santo. En
el mismo instante fueron conducidos con mucho ruido y algazara al Tetra
dion, lugar que se hallaba fuera de la ciudad, y era donde se hacan las
ejecuciones, adonde los iban siguiendo sus parientes y siervos, que llena
ban el aire con sus lamentos. Los principales habitantes de aquella ciudad
se presentaron en tanto al Emperador, manifetndole que un gran nmero
de ciudadanos seguan los presos , lamentndose de ver "siete de sus pr
meros conciudadanos conducidos encadenados una muerte ignominiosa.
Le alegaron que Hiparco y Filoteo eran colegas suyos en el municipio, y
que ntes de morir deban dar cuenta del modo con que haban desempea
(lo sus cargos, y de los negocios pblicos que se hallaban su cuidado,
que los cinco restantes eran senadores de la ciudad , los que por lo mnos
no poda negrseles , segun las leyes , el hacer sus testamentos ; de todo lo que
concluan pidiendo se les diese algun testimonio moratoria. Consinti en
ello gustoso el Emperador, y d rden para que fuesen entregados los ma
 MAR 103
gistrados de su patria con este objeto. Condujronlos al prtico del circo, y
despues de quitarles las cuerdas que llevaban en la boca , les dijeron en secre
to: a Hemos obtenido este breve plazo del Emperador con el pretexto de que
deis cuenta de la manera que habes desempeado vuestros cargos pbli
cos; pero en realidad para tener la satisfaccon de hablaros privadamente,
pidendo vuestra intercesion con vuestro Dios, con este Dios por quien
- queres morir, y deseosos de que pidais su bendcon para esta ciudad y
para nosotros. i> Los Mrtires les echaron su bendicon en nombre de Dios,
y hablaron un rato al pueblo all reunido; pero habindolo sabido el Empe
rador , mand reprender rigurosamente los magistrados que haban per
mitido que los Mrtires hablasen al pueblo; mas estos se excusaron , dicien
do que no se haban atrevido impedrlo por temor de un alboroto. El Em
perador volvi llamar los Mrtires ante su tribunal; pero los hall cons
tantes en su resolucion, mandando en su consecuencia erigir siete cruces
fuera de la ciudad , y volvi ordenar Hiparco que le obedecese. El ve-
nerable anciano, ponindose las manos sobre la cabeza que tena calva, le
contest: As como naturalmente no puede volver a cubrirse de pelo esta
calva, as me es imposible conformarme con Vuestra voluntad en este
punto. Orden entnces Maximiano que le clavaran en la cabeza una piel
de cabra, y burlndose de l, le deca: Ya tienes la calva cubierta de pe
nlo: sacrica ahora segun me has prometida o Los Mrtires fueron por l
timo clavados en las cruces, y por la tarde salieron de la ciudad algunas
piadosas mujeres, y habiendo sobornado los guardias, obtuvieron per
miso para limpiar sus rostros y recibir su sangre en esponjas y lienzos.
Hparco muri al poco tiempo estando an en la cruz. Jaime , Roman y So
liano espiraron al da siguiente, acabndoles de matar golpes ntes de
bajarlos de la cruz. Filoteo , Habilo y Pasagro fueron bajados de ellas min
tras an se hallaban vivos , y habindoselo manifestado al Emperador, man
d que les _pasasen la cabeza con clavos timoneros , rden que se ejecut con
tal crueldad , que arrojaron los sesos por bocas y narices. Maximiliano man
d despues que arrojasen sus cuerpos al Eufrates , llevndolos arrastrando;
pero un cristiano rico , llamado Basso, los redimi secretamente , comprim
dolos los guardias por setecientos denaros, y los enterr de noche en
una posesion suya, que se hallaba en aquel campo. '
MARTIBES DE SCHAST. Padecieron el martirio en esta ciudad de la Ar
menia inferior en el imperio de Licnio el ao 520. Eran de diferentes pa
ses; pero alistados todos en un mismo ejrcito, se hallaban en la or de su
edad y eran comedidos, valientes y robustos y dignos de consideracon por
sus servicios. S. Gregorio Nseno y Procopio dicen que eran de la legon
Tonante , tan clebre bajo el imperio de Marco Aurelio por la lluvia mila
104 MAR
grosa y la victoria obtenida por sus oraciones. Era esta la duodcima legion,
y se hallaba entnces acuartelada en la Armenia, siendo su general Lysias,
y Agrcola gobernador de aquella provincia. Habiendo intimado este ltimo
la tropa las rdenes del emperador Licinio para que sacricasen los do
los , estos cuarenta fueron con el mayor valor su presencia , y dijeron que
eran cristianos y que ningun tormento podra obligarles abandonar nunca
su santa religion. El juez para ganarlos, apel primero los medios de la
suavidad y la dulzura, hacindoles presente el deshonor que les resultara de
su resistencia a hacer lo que de ellos y de todos se exiga , y ofrecindoles al
mismo tiempo su gran valimiento y favor con el Emperador en caso que cum
plisen con sus mandatos. Viendo que eran intiles los medios de la blandu
ra , recurri las amenazas ms terribles si insistan en su desobediencia ; pe
ro todo fue en vano; sus promesas respondieron , que nada poda darles el
Emperador, que fuese equivalente lo que por l perderan; y sus ame
nazas , que todo su poder no poda extenderse ms que sus cuerpos , que
estaban acostumbrados despreciar cuando peligraban sus almas. Viendo su
resolucion , mand elgobernador que fuesen azotados y desgarrados sus cos
tados con garos de hierro, lo que se ejecut, siendo despues cargados de
cadenas y puestos en una prsion. Lysias , su general, fue los pocos das
desde CeSarea Levante y volvi examinarlos otra vez, despreciando ellos
las promesas que se les hicieron con no mnos generosidad que lo haban
hecho con los tormentos y amenazas. Ofendido el gobernador dela osada y
libertad con que se expresaban , invent un nuevo gnero de muerte que por
ser lento y severo esperaba fuese capaz de vencer su constancia. En la Ar
menia es cruelsimo el fro , en particular en Marzo y a nes de invierno,
cuando soplan los helados cierzos del Norte , como se vericaba entnces,
habiendo ocasionado una helada extraordinaria. Al pie de la ciudad ha -
bia un estanque helado tan completamente que se poda andar sobre el
hielo sin riesgo de sumergirse, y en l mand el gobernador que pusie
ran a los Santos enteramente desnudos. Para obligarlos mejor renunciar la
fe que profesaban , mand se preparase poca distancia un bao caliente
para si alguno quera obtener la libertad renunciando su religion. Al or los
Mrtires la sentencia, corrieron alegremente al lugar del suplicio , y sin es
perar que los desnudasen , se quitaron ellos mismos sus ropas , anmndose
unos otros, del mismo modo que acostumbraban hacerlo los soldados en
las empresas militares en que les amenazaban algunos peligros, diciendo
que una noche mala podra granjearles una eternidad dichosa. Hicieron ade
ms de esto su oracion juntos , exclamando de lo ntimo de su corazon: Se
or , cuarenta somos los que hemos entrado en este combate; concedednos
que todos seamos coronados yque no falte alguno de este sagrado nmero.
 MAR 403
Al mismo tiempo no cesaban los guardas de invitarles sacricar. Pero aun
que no sea fcil formarse una idea prxima de los dolores que pasaran en
aquel nuevo tormento, de aquel nmero solo uno tuvo la desgracia de de
jarse vencer, porque perdiendo ya el nimo de sufrir, sali helado del es
tanque en busca de algun alivio en el lugar dispuesto para los que se resol
vesen renunciar su fe; pero como por lo comun el diablo engaa todos
sus adoradores , apenas el apstata haba entrado en el bao caliente cuan
do espir. Esta desgracia aigi en gran manera los Mrtires; pero queda:
ron los pocos momentos consolados , al ver completarse otra vez su nme
ro milagrosamente. Cerca del bao caliente haba apostado un centinela pa
ra que observase si alguno de los Mrtires se sometia los edictos , cedien
do de su constancia , y mintras estaba cumpliendo su consigna , le pareci
ver que descendan del cielo sobre los Mrtires un gran nmero de ngeles, y
dstribuan , como de parte de su rey , ricos presentes, preciosas vestiduras
y aun algunas coronas, como aade S. Ephrem, todos.aquellos soldados
generosos , a excepcon de uno de ellos, que era en su corazon ngido com
paero suyo y de quien ya hemos hecho mencion. Movido el guardia al
golpe maravilloso deesta vision celestial y de la desercion del apstata, que
d convertido en el momento , y arrastrado por una inspiracion especial del
Espritu Santo, arroj sus vestidos y fue colocarse en su lugar entre los
treinta y nueve Mrtires que haban quedado. As oy Dios la oracion _de
aquellos justos , aunque de otro modo que ellos imaginaban. A la ma
ana Siguiente orden el juez que tanto los que hubiesen muerto de fro
como los que quedasen vivos an , fuesen puestos en carros yarrojados
al fuego. Ejecutse as con todos ellos hallando vivo nicamente al ms
jven de todos, quien las actas llaman Melit0, y creyendo los verdu
gos que mudaria de opinion luego que rcexonase y volviese en si, le
dejaron detrs. Su madre, mujer regularmente acomodada y viuda; pero
rica de fe y digna por lo tanto de tener un hijo mrtir , advirtiendo aquella
falsa compason , rcprendi por su piedad los verdugos, y acercndose .
su hijo le hall casi enteramente helado, no pudiendo ya existir porque
apenas respiraba; pero mirando su madre con langudos ojos , le hizo una
ligera seal con su dbil mano, como en muestra de consuelol Exhortlc '
sta perseverar hasta el n, y fortalecida por el Espritu Santo, le levant
y puso con sus propias manos en el carro en que eran conducidos los de
ms Mrtires, no solo sin arrojar una lgrima, sino con semblante alegre y
risueo dicindole valerosamente: Andad, hijo, andad: caminad hasta el
.nlin de esta feliz jornada con vuestros compaeras, para que no seais el lti
mo de los que ya estarn en la presencia de Dios. Sus cuerpos fueron al
n quemados y arrojadas sus cenizas al rio; pero los cristianos recogieron
406 MAR
parte de ellas , y compraron otra parte. Algunas de estas preciosas reliquias
se conservaron en Cesarea y otras fueron trasladadas otros puntos, entre
ellos Constantinopla.
MARTIRES m: Tmans. Padecieron en el reinado del emperador Constan
cio, que era arriano. S. Paulino , obispo de Triers , sufri graves persecu
ciones en tiempo de aquel monarca , que le desterr al n Frigia , donde
muri. Fuera de los muros de aquella ciudad hubo una iglesia dedicada
S. Paulino, donde existieron las reliquias de muchos mrtires sacricados
por el presidente Riccio Raso y el emperador Maximiano Hrcules. Se celebra
su festividad en 4 de Octubre. '
MARTIRES pr. Urrea, llamados la masa blanca. Padecieron en la persecu
cion de Valeriano, ao 258. Habiendo ido el procnsul de Afrca a Cartago
de Utica, mand llevar su presencia todos los cristianos que estuviesen
presos en aquella ciudad , cuyo nmero, dice S. Agustn, ascenda al de ciento
cincuenta y tres. Mand el procnsul que hicieran un horno en el campo , y
le llenran de cal viva, colocando cerca un altar de los dolos, dispuesto para
hacer sacricios. Orden tambien que se colocra un tribunal cerca de
aquel sitio campo raso , desde donde dijo todos los presos que eligiesen
entre ofrecer los sacricios que estaban preparados , ser enterrados en la
cal ardiendo. Se decidieron todos por lo ltimo , y fueron arrojados al hor
no. Sacadas despues sus cenizas , como tostadas todas juntas no componan
ms que una masa calcinada sin diferencia alguna, fueron desde entnces
llamadas la masa blanca. _ '
MABTIRES (Los cuatro hermanos coronados). 0btenian todos cuatro
cargos muy honorcos en la ciudad de Roma en 504, y fueron presos en
la persecucion de Neron , por haberse declarado contra losdolos y su culto,
mandndolos azotar con correas que tenan su extremo balas de plomo,
hasta que espiraron. Fueron sepultados en la va Labicana , tres millas de
Roma, siendo conocidos al principio per los cuatro hermanos coronados,
aunque no se ignoraban sus nombres, que eran: Severo, Severiano , Carpe
phoso y Victorio. El papa S. Gregorio el Magno hace mencion de una anti
gua iglesia de Roma dedicada estos santos Mrtires. El pontce Leon 1V
mand en 841 que se reparase y trasladasen ella las reliquias de estos
santos Mrtires , desde el monasterio de la va Labicana donde se hallaban.
Cnsumida despues por un incendio, la volvi edicar Pascual Ill con
cuya ocasion volvieron encontrarse las reliquias de estos Mrtires.
MARTIRES (Los siete hermanos, hijos de Sta. Felicitas). Padecieron
en Roma en la persecucion de Marco Aurelio. El prefecto Publio los llam
su presencia , exhortndoles con caricias y razones, y amenazndoles con
los tormentos despues , si no hacan sacricios los dioses y renuncaban la
 MAR A 07
fe de Jesucristo. Pero ellos animados por su madre, perseveraron rmes en
la te, sufriendo el ltimo suplicio. Januario muri despues de haber sido
azotado con unas correas que tenan en sus extremos bolas de plomo. Flix
y Felipe fueron azotados tamben. Silvano y Marcial fueron decapitados:
su madre obtuvo despues la palma del martirio, extinguindose as esta
familia, como dijo S. Gregorio, por la fe de Jesucristo.
MARTIRES (Los siete hermanos menores). En 16 de Enero de 1224 sa
embarcaron siete sacerdotes franciscanos para el Africa con el objeto de
anunciar Cristo los mahometanos. Se llamaban Daniel, provincial de
Calabria , Laumel, Auge] , Donulo , Leon , Nicols y Ugolino. Se detuvieron
en Cuta , donde predicaron tres das en los arrabales de esta ciudad , que
estaban habitados por los cristianos, entrando _despues en Africa y comen
zando dedicarse la conversion de los ineles. En cuanto los oy el popu
lacho se levant contra ellos, arrojndoles lodo y basura , y llevndolos
presencia de su rey, que se llamaba Mahomet. Este monarca , como los vo'
tan mal vestidos y con las cabezas afeitadas, los crey locos , y los envi al
gobernador de la ciudad , el cual despues de un escrupuloso exmen , los
volvi remitir al rey, quien los conden ser decapitados. Padecieron el
martirio con la mayor alegra en el mismo ao 12'21, da 10 de Octubre;
pero hasta el 15 no se hace memoria de ellos en el Martirologio roma_no.
MARTIRES (Los doce hermanos). Flix , Donato , Aroncio , Honorato,
Fortunato, Sabiniano, Septmio , Januario, Feliz, Vidal, Latino y Prepe
sito. Fueron naturales de Admeto, en Africa , y despues de haber sufrido
en aquella ciudad grandes tormentos por la te, fueron enviados Italia,
donde acabaron su glorioso martirio en Benevento , en la presencia de Va
leriano, segun otros en la de Docleciano, ao de 258.
MARTIRES (Novecientos). En Italia , en el monasterio de S. Vicente, jun-|
to las fuentes del rio Volturno , novecientos monges de la rden de S.'Be
nito sufrieron tormentos por mandato de un prncipe y capitan delos moros,
el ao de 882. A la invasion de los moros fueron destruidos y abrasados
muchos monasterios de la rden de S. Benito en Italia.
MARTIRES (Cuarenta y dos). En Efeso (An), cuarenta y dos monges que
defendieron la libertad catlica y el culto de las santas imgenes, contra el
impo error de Constantino Coprnimo, fueron martirizados con crueles tor
mentos. Vivian estos santos monges en la ciudad de Efeso , y en el monaste
rio de S. Esteban , de la rden de S. Benito.
MARTIRES (Los dos mil del monte Ararat). Fueron crucicados en la
Armenia, despues de haberles hecho sufrir toda clase de tormentos; pero
continuaron rmes , confesando la fe , y decididos sufrir el ltimo suplicio
que padecieron al n. ,S. Ephren dice de ellos: Cmo os elogiar, valientes
408 AMAR.
campeones de Jesucristo? Con qu nombre os llamar , valerosos varones, .
verdaderamente bienaventurados? Porque nunca pudo tanto la elocuencia
de los oradores, ni la sabidura de los lsofos como los milagros de los
siervos de Jesucristo. Las iglesias Griega y Latina celebran su memoria en
22 de Junio. '
MARTIRES (Fr. Antonio de los), religioso de la rden de Menores refor
mados. Vist el hbito en la provincia de S. Jos, y compuso: Vida y obras
maravillosas de la virgen y esposa de Jesucristo Agueda de la Cruz, beata
del rden de Sto. Domingo.
MARTIRES (Fr. Baltasar delos). Falleci el ao 1655 en la enfermera
del convento de Pila, en las Filipinas, el hermano'Baltasar , lego profeso en
la provincia de S. Jos, de donde pas la de S. Gregorio el ao 1655. Ocu
pse en esta en el ocio de enfermero , que ejerct en los hospitales de Ter
nate, sobresaliendo en todas partes su profunda humildad , suma pobreza y
ardiente caridad con los pobres y enfermos , en tanto grado , que en todas
partes le merecieron el nombre de santo. '
MARTIRES (Fr. Bartolom de los). V. BARTOLOM DE LOS Mnmas.
MARTIRES (Fr. Juan de los). Llambase en el siglo Juan Collados. Naci
en la villa de Alcorisa , en el antiguo reino de Aragon , el 4 de Noviembre de
1606, y despues de haber recibido el hbito de monge gernimo, adminis
tr diez y siete aos el prorato de Egea de los Caballeros , falleciendo en este
monasterio el 48 de Noviembre de 1644 , yldejando como prueba de su la
boriosidad, un Compendio de la fundacion de dicho monasterio, de sus
bienhechores , donaciones y rentas de el , desde su origen hasta su tiempo,
con muchas memorias histricas.
MARTIRES (La madre Mara de los Santos), hermana de la madre Josefa l
de la Madre de Dios. Fu natural de la villa de Alcoy , hija de padres honra
dos y piadosos, que se llamaban Jos Benavente y Josefa Monllor. Fu santa
su educacion , como grande su amor la virtud desde su tierna edad. Desde
ento'nces deseaba ser religiosa , y con efecto, en su tiempo lo fue , tomando el
hbito de la obediencia en el convento de S. Agustn el 16 de Setiembre de
1606. Fu en la religon espejo de observancia , y cualquier falta , por leve
que fuera, la heria de corazon como si fuera pecado grave. Caus asombro
su constante asistencia coro , y su instruccion en la Sagrada Escritura y di
vinos misterios , dando mucho que admirar los telogos de su tiempo. De
votisima en la pasion del Seor, dice el P. Jordan , que al punto de meda
noche hacia el VaCrucis por el convento descalza , con una cruz al hombro,
una soga a la garganta y una corona de agudas espinas debajo de las tocas,
que lastimaba con gran rigor sus sienes. Durante su vida busc castigos y
todo gnero de mortificaciones para imitar los mrtires en sus tormentos.
 MAR 409
Recibi la ltima enfermedad con suma devocion , entregando su espritu al
Seor el 22 de Junio del ao 1655. Elcgia_ mucho las virtudes de esta reli
giosa el referido cronista y maestro Jordan.
MART[RES (Madre Mara de los), natural de Ollera hija de padres hon
rados y piadosos. Profes de religiosa agustina en el convento de su pueblo
el 16 de Agosto de 1644. Su humildad causaba asombro las religiosas de
su tiempo , lo mismo que su obediencia , pues siempre tenia en la memoria
. aquel dicho de S. Bernardo: Sabes qu has venido la relig0n? A un si y
un no, un no y un si. Su conducta era tan ejemplar , que inspir gran
cuidado la V. madre Ins de la Cruz , pues cuando la sierva de Dios entraba
en su celda , hacia acciones y ademanes de ponerse en cruz y en forma de
martirio , llevaba cilicos , cadenas de hierro con puntas aceradas , tomaba
largas y rigurosas disciplinas, y era, por n , extremada en los ayunos. Su
ltima enfermedad le impeda ejecutar todo movimiento, siendo penossima
su situacion , porque necesitaba ayuda para levantarse ; esto no obstante , l
jos de aigirla pareca fortalecerla, pues as compuso tiernas ooplitas que
diriga al Seor , acatando su soberana voluntad. Llegada la hora de su par
tida , se despidi de sus hermanas, pidindole: rogasen a Dios por su alma.
Muri el da 21 de Noviembre de 1644, y fue recibir la corona que mere
cian sus trabajos y virtudes. '
MARTIRIANO (San), obispo y mrtir , religioso de la rdcn de S. Beni
to , natural de Florencia (Italia), hijo de padres nobles , pero gentiles. Lla
mse su padre Zelopo y su madre Eufragia. En su tierna edad di se
ales delo que haba de ser,pues los nueve aos practicaba los ayu
nos que dispone la Iglesia, rezaba los Ocios divinos y'vestia speros cili
cos. A los doce aos perdi sus padres, 'y yendo un da la iglesia , y
oyendo las exhortaciones del predicador , determin entrar en la congrega
cion de los eles , y se fu Magdole , en donde avistndose con el abad de
aquel monasterio se puso bajo su direcc0n. El venerable anciano le bauti
'z y le di el hbito de religioso. A la edad de veintidos aos fue ordenado
de sacerdote, y como algun tiempo despues muriese S. Fruso, su abad,
le eligieron los monges para ocupar esta dignidad. Haba en aquel tiempo
una isla apartada del monasterio , llamada Albengara , en la cual habitaba,
cincuenta aos haba, un hombre noble y religioso llamado Quncio, que
era obispo de aquella isla y de su ciudad , sin haber podido convertir la
fe de Cristo ms que cinco hombres y dos mujeres. Habiendo llegado su
noticia la fama de Martiriano, y lo mucho que aborrecia el pecado , le su
plic pasase su lado: en la isla hicieron juntos penitencia y grandes mi
lagros. Durante su permanencia muri Quncio, y el glorioso S. Martiriano
di sepultura al cuerpo del santo prelado, vertiendo muchas lgrimas. De
410 MAR
las reyertas que se suscitaron acerca de la suceson del obispo , result que
S. Martirano fue electo por inspiracon divina. Habiendo convertido a la fe
la hija del seor de la isla , el prncipe Eutropio congreg al pueblo, y ad
mirando vel poder del Santo, le pidi el bautismo y se bautiz con todo su
pueblo, que pidi participar de la gracia del Seor. Estuvo el Santo en la
isla por espacio de tres aos , predicando sin descanso la palabra divina,
exhortndoles que hciesen penitencia. Muerto el prncipe , cas su hija con
cl seor de Florencia, hombre inquieto y turbulento; tenia un dolo llama ,
do Estenol, y mand hacer un pregon para que todos le adorasen, ofre
ciesen incienso y dejasen Cristo. Fu tan poca la fe de aquel pueblo que
todos hicieron lo que les mand; pero dirigindose S. Martriano al prn
cipe , le amonest y exhort las prcticas cristianas, consiguiendo solo para
su gloria que le atormentasen cruelmente con garos y fuego , y por ltimo,
que le entregasen cuatro leones hambrientos, sucediendo que al verle los
leones se postraron delante del Santo y le acariciaron. Admrado el juez, le .
invit que abjurase; pero conociendo que ni ruegos ni amenazas le ha
ran cambiar de propsito, mand que le degollasen. Castg Dios luego a
aquel mal prncipe , cargndole de lepra , el cual vindose tan molestado y
abandonado de la mano de Dios, hizo oracion ste y S. Martriano, pro
metndole que si se curaba de aquella enfermedad adorara Jesucristo.
Fu curado y cumpliendo su voto, pidi ser bautizado con todo el pueblo.
Pasados algunos siglos fue trasladado el sagrado cuerpo de este Santo Ba
oles. La conrmacon de S. Martirano tuvo lugar en Baoles el da 9 de
Febrero del ao 4599, por el muy ilustre y reverendismo Sr. _D. Frau
cisco de Arvalo y Suaso , el cual habiendo abierto el arca en que se con
servaba el cuerpo del Santo , mand que se ensease todo el pueblo.
MARTIRIO (San). Vivi en un monasterio en el Abruzzo superior, edi
cando aquella comunidad de religiosos con sus ejemplares virtudes , su
extraordinaria caridad y una humildad profunda. El papa S. Gregorio cuen
ta de este Santo muchsimos milagros con que el cielo testic sus virtudes.
S. Martirio oreci en el siglo V1, y se hace mencon de su nombre en 25
de Enero. N. M. .
MARTIRIO y MARCIANO (Stos.) , mrtires griegos de nacion. El prime:
ro fue subdioono y el segundo cantor de la iglesia de Constantinopla. Vi
van en tiempo del emperador Constancio y fueron vctimas de su ortodoxia,
defendiendo con todas sus fuerzas la fe catlica contra el furor de los arra
nos. El pretor Felipe los mand sumir en una crcel con, el propsito de
que perecesen en ella de hambre ;, mas cambiando de intento despues de
algunos das, los mand sacar de la prision, y agotados en ella todos los
crueles tratamientos de la barbarie, los degollaron en la misma ciudad de
 MAB 41 1
Constantinopla. La Iglesia recuerda su martirio en 25 de Octubre. N. M.
MARTIRIO, Sissmo y ALEJANDRO (Stos) , mrtires en el territorio de Tren
to. Estos tres Santos, de los cuales los dos ltimos eran hermanos , pasaron
de Capadocia Italia en el reinado de Teodorico el Mayor , y estuvieron al
gun tiempo en Milan , donde S. Ambrosio los trat con todo el respeto de
bido sus virtudes. Habiendo ordenado el obispo de Trento , S. Virgilio,
de dicono S. Sissmo, de lector Martirio y de ostiario Alejandro,
les envi predicar el Evangelio alos Alpes , donde apenas se conoca la re
ligion cristiana. Ejercitaron estos Santos su celo especialmente entre los ha
bitantes de Anania, llamada despues valle de Anagua Egua, y sin embar
go de la 0poscion y malos tratamientos que tuvieron que sufrir , con su pa
ciencia, mansedumbre y caridad ganaron al n un gran nmero de almas
para Jesucristo. Sissimo erigi una iglesia en el lugar de Methon Medolo,
donde reuni sus convertidos para completar su instruccion. Viendo los
paganos que su nmero se iba disminuyendo diariamente , tomaron la re
solucion de obligar los nuevos cristianos asistir una de sus estas; pero
Sissimo y sus compaeros procuraron apartarles de semejante tentacion.
Enfureci tanto esto los paganos , que resolvieron la muerte de los Santos
predicadores, y yendo la iglesia en que estaban cantando las divinas ala-
hanzas , los apalearon con mazas de una manera tan cruel, que Sissimo mu
ri las pocas horas. Martirio y Alejandro se pusieron a cantar Dios las
alabanzas tan tranquilamente como si nada les hubiera sucedido; pero se
retiraron al acercarse los paganos , huyendo del furor de los que buscaban
los misioneros de Dios , que solo encontraron el cuerpo de Sissimo, en el
que hicieron grandes injurias irreverencias, y saliendo en busca de sus
compaeros , descubrieron Martirio, que pretenda esconderse en un jar
dn , y le arrastraron por los pies sobre las duras peas hasta que entreg
su alma al Redentor. Ya no quedaba ms que Alejandro que cay muy pron
to en sus manos. Primero intentaron con amenazas hacerle que renegase de
la fe , y quemaron en su presencia los cuerpos de Sissimo y Martirio; pero
viendo que eran vanas todas sus diligencias , le arrojaron en el mismo fue
go donde complet su sacricio el 25 de Mayo de 597. Los eles recogieron
las cenizas de los tres Santos , que fueron conducidas Trento. S. Virgilio
erigi despues una iglesia en el sitio en que pereeieron , y envi varios
obispos la historia de sus triunfos , hizo adems algunas distribuciones de
las reliquias de los mrtires.
MARTIRIO XLV, patriarca de Oriente: Ascendi la silla de Antioquia
por la muerte de Acacio en 460. Diez aos despues se turb la paz de su
iglesia con la llegada de Pedro el Batanero , al que Jerson , yerno del empera
dor Leon I, se haba llevado consigo en un largo viaje. Este clebre intruso
412 MAB
arrojdo de un monasterio de acemetas , donde ejerca el ocio de batanero,
de lo que se deriva su sobrenombre, sublev al pueblo contra su obispo 1e
gtmo , acusndole de nestoriano , aunque l estaba aliado a la secta de Eu
tiquio. En prueba de ello se dice fu el que aadi al Trisago las palabras
de: Vos que fuiste crucicado por nosotros. Viendo Martirio en 471 la divi
sion de su pueblo , y no teniendo esperanzas de apacigarle , abdic pbli
camente, reservndose el honor del sacerdocio. Le sucedi el citado Pedro
el Batanero que se apoder de la silla, y es mirado como intruso. S. B.
MARTON (Fr. Gernimo). Naci en Espaa y visti el hbito de religio
so benedctino , de cuya Orden fue abad del monasterio de Valladolid. Goz
fama de buen predicador, y escribi: Primera parte de discursos sermones
evanglicos, dominicales y santorales desde el primer domingo de Adviento
hasta las estas del nacimiento de nuestro Seor; Valladolid, 4614, en f-
lo. -- N. M.
MARTON (Fr. Jos), natural de Sallent. De jven estudi en Zaragoza y
fu recibido monge gernimo en la real casa de Sta. Engracia de la misma;
pero dej el hbito por haberse debilitado su salud , hasta que rme en su
vocacon religiosa di su nombre las religiosas reformadas , entrando en
la de observantes de S. Francisco; despues en el convento de Sta. Mara de
Jess , en donde concluy sus'estudios. Pidiendo ir con los misioneros fran
ciscanos con destino al Choco, Darel y otras tierras de las Indias, le fue con
cedida una de las plazas y lleg a tan lejanas y brbaras regiones en i674.
Cinco aos despues, terminada esta mison , emprendi el viaje Jerusalen
en compaa de otros religiosos. Su celo , reere el erudito Latasa , y piedad
no solo fueron conocidos en estas peregrinaciones , sino antes en Italia adon
de viaj con motivo de la muerte de su hermano D. Pedro Antonio Marton,
gobernador de Galpoli y Manfredona, para amparar su mujer Doa Tere
sa Blasco, y cinco hijos de poca edad. Muri en Mayo de 4701. Escribi:
Viaje hecho Choco y otras tierras de las Indias, descpcion de sus distritos y
de otras provincias. Ms. - Viaje Jerusalen y sus santos lugares: cosas ms
notables de estas regiones , cuya obra tampoco v la luz pblica.
MARTON (D. Juan). Naci en la villa de Sallent, de antigua ilustre fa
milia. Acompa al duque de Pastrana a Pars y en esta capital hizo rpidos
progresos en sus estudios. Ejerci el magisterio cuando fue nombrado can
nigo de la Seo de Zaragoza , en cuya prebenda fue muy estimado. Fu obispo
auxiliar del arzobispo l). Alonso de Aragon , con el ttulo de Bricia. Muri
en Bearne en los baos y le sepultaron en la capilla de Sta. Mara de la igle
sia de Sallent, en donde fund dos capellanas para casar doncellas pobres.
Escribi una carta un cronista de Castilla sobre el suceso de la victoria de
Jaca , conseguida contra los moros entre los ros , y la breve explicacion de
 MAR ' 413
la bula del santo pontce Adriano VI, conrmada por el papa Gregorio XIII,
a favor del reino de Aragon. Leonardo de Argensola dice en sus Anales que
el cabildo de la Seo eligi Marton por su procurador en las Crtes de 4518
y jura de S. M. .
MARTON (P. Juan Leon Benito), monge gernmo, prior que fu dos
veces del monasterio de Sta. Engracia. Escribi varias obras, principal
mente histricas. Debemos mencionar la titulada : Origen y antigedades
del subterrneo y celeberri-mo santuario de santa Mara de las Santas
Masas, hoy monasterio de Sta. Engracia dc Zaragoza , de la rden de
nuestro P. S. Gernimo; Zaragoza, Juan Malo, 4757 , en flo.-El Epi
tome dc las antigedades del mismo subterrneo , y novenario de sus innu
merables mrtires; Zaragom , Toms Revilla , i745, en 8.La sumaria in
vestigacion de las plausibles antigedades del clebre santuario de Sta. Elena y
de su fuente gloriosa en Aragon y los montes Pirineos; Zaragoza , en la misma
imprenta.-Y por ltimo; la notable que lleva por titulo: Sallent , cabeza de
Valde- Tena, sus antigedades , y varones ilustres que ha tenido en armas y
letras; Pamplona, por Francisco_Picarte, 4750 , en 4. '
MARTON (Licenciado Miguel), de Sallent, y de la noble casa de su ape
llido. Desde el ao i606 era racionero secretario del cabildo de nuestra Se
ora del Pilar de Zaragoza , y tuvo este cargo hasta el de 1612 , el 25 de Oc
tubre , en que falleci. Fu literato de gran amendad y buen gusto por las
ciencias. Escribi un libro de diferentes poesas , admitiendo entre las suyas
algunas de poetas famosos de su tiempo , dndoles el nombre de su autor.
Muri precisamente cuando quera imprimirle.
MARTORELL (Fr. Jaime), religioso mercenario del real convento de
Tarragona , donde viva en Mayo de i508.
MARTORELL (P. Onofre), jesuita. Escribi: Prctica de la devocion del
C 0razon de Jess. .
MARTORELL Doncm. (Fr. Francisco), obispo de Mallorca , camarero del
rey D. Martn.
MARTOTITE (Francisco), fundador de la rden de los Mnimos. Era na
tural de Paul en la Picardia , instituy esta religion en i475 , siendo conr
mada a los pocos aos por el papa Sixto IV.
MARTURIO (S.) , mrtir del reino de Cerdea. Este santo varon , vivi en
los pueblos Golenses , y en ellos padeci martiriopor sostener la fe de Jesu
cristo , muriendo causa de los tormentos el _dia 51 de Agosto, los sesenta
aos de edad. Dronle sepultura los eles; pero la paz de la iglesia , San
Brumaso, arzobispo, le traslad al templo de S. Esperato, en el cual fue
hallado dentro de una arca de plomo, cubierta con un epitao que deca:
Hic jacet B. M. Marturius qui vi:cit annis sexaginta duobus; requiemt in pacc
 4M MAR
pride kai. Septembrs. Fu sacado el santo cuerpo con mucha solemnidad,
y depositado convenientemente. Celebra su triunfo la iglesia de Caller el
51 de Agosto, y la invencion el l. de Mayo.
MARUSELLI (Francisco), distinguido prelado por la proteccion que
concedia las letras y las artes. Naci en Florencia en i625, de una anti
gua e ilustre familia. Despues de haber acreditado las dotes de su talento en
la universidad de Pisa, donde recibi el grado de doctor, pas a Roma
reunirse con su to el abate Giuliano Maruselli causa de haber fallecido su
padre. Este pariente le coloc al lado de un abogado para que se ejercitra
en las cuestiones del foro. Su asiduidad, y los rpidos progresos que hizo,
interesaron tan vivamente el afecto de su to, que renunci favor suyo
dos ricas abadias que tena en el reino de Npoles. Luego que Maruselli es
tuvo en posesion de sus rentas , invirti la mayor parte en satisfacer su a
cion las artes, y en formar una preciosa galera de cuadros; y bien puede
decirse que el placer que hall en el apacible y tranquilo cultivo de las le
tras , extingu en l los estmulos de la ambicion; pues hizo renuncia de va
rios puestos importantes que le ofrecieron , y aun acab por desprenderse de
las dos abadias de que era titular , para entregarse ms cumpldamente a sus
estudios. En Roma mand construir un magnco palacio , en el cual reuni
una escogida y numerosa biblioteca , para uso de aquellos amantes de la
literatura faltos de medios. Adems de esta noble pasion , Maruselli era tan
' ilustrado como padoso , pues aparte de cumplir exactamente los deberes re
ligiosos , visitaba con frecuencia los hospitales , y no se desdeaba de entrar
en la morada del pobre, en donde dejaba siempre abundantes pruebas de
su lberalidad. Maruselli lleg una vejez extraordinaria, acompaado del
aprecio pblico hasta su muerte , ocurrida el 25 de Julio de 4743 , siendo sus
restos sepultados con pompa en la iglesia de los Servitas. En su testamento
hizo muchos legados piadosos , y estableci en Florencia una biblioteca p
blica con los fondos necesarios. Se conoce de este prelado un [ndice general,
que consta de ciento doce volmenes en flo , que comprenden una indica
con de todas las materias tratadas en las obras que haba ledo. Este vasto
repertorio, que se conserva manuscrito en Florencia, podra ser muy til
los sbos, economzndoles mucho tiempo en sus investigaciones. Los sen
timientos de Maruselli eran tan humildes, que ntes de morir arroj las
llamas, por pura modestia , varias obras suyas que an no haban visto la
luz pblica, y todo lo que en su enviada correspondencia pudiera haberle
hecho memorable. La biblioteca que leg su patria , fue abierta en 45 de
Setiembre de 4752. Bandini, cannigo, y luego bibliotecario de aquel esta
blecimiento, public un sentido elogio de Maruselli , en Liorna , 1754 , reim
preso despues en el tomo IV, pg. 455 de los U0mni illustr toscani.
 MAR 415
MARUTHA, escritor sirio del siglo V. Fu obispo de Martir'polis ( Ta
grt) , capital de la Sophena, ciudad que actualmente se llama Miafarakn.
Era obispo de Sophena cuando en el ao 594 asisti al concilio de Antioquia.
celebrado por el patriarca Flaviano contra los Messelanos. Sabedor de la
persecucon que los cristianos de Persia sufran por los aos 400, sali de
su dicesis y pas Constantinopla suplicar al er.nperador Arcadio inter
pusiera su inuencia con el rey de los Persas para que cesra aquel estado
de vejacon , y de paso en su viaje asisti al concilio que Telo de Alejan
dra acababa de reunir en Calcedonia contra S. Juan Crsstomo (405) , con
quien estaba ntimamente ligado. Marutha conoci desde luego el resenti
miento que abrigaba el Patriarca contra este Santo; y si bien tom su de
fensa con tanto celo como justicia , no pudo impedir el obispo de Martir
polis que S. Crisstomo fuese condenado por sus enemigos. Esta noble de
fensa vali Marutha la crcel. Mas poco tiempo dur el cautiverio, por
que irritado el pueblo de Constantinopla del atropello que se cometia en la
persona de Crisstomo , oblig al emperador Arcadio revocar el decreto del
Concilio y a restablecerle en su silla. S. Juan alcanz luego la libertad de su
amigo, el cual parti para la ciudad imperial, de donde sali con una co
'msion cerca del monarca favor de los cristianos. Recibido con mucha
consideracion en la corte del rey de Persia , supo insinuarse tan ntimamen
te en el nimo de este soberano, que ces desde luego la persecucion,
pesar de las iras de los magos y de las asechanzas que le tenderon para ha
cerle perder el crdito que tena en la corte. Todas sus tentativas sirvieron
nicamente para aumentar ms la reputacion de Marutha. Una circunstancia
casual vino poner el colmo lanuencia de este prelado en aquella corte.
El hijo del monarca lesdedjerd padeca de una enfermedad grave , y para
cuya curacion haban sido vanas hasta entnces las plegarias y la sabidura
de los magos: Marutha posea conocimientos en medicina , y consultado en
caso tan grave , sus remedios fueron tan ecaces y felices , que consigui de
volver la salud al augusto paciente cuando todos le tenan ya por deshauca
do. Despues de esta curacion , que por los naturales del pas se consider mi
lagrosa , el poder de Marutha no conoci lmites: los cristianos gozaron de la
mayor libertad en el ejercicio de su culto; se les permiti edicar nuevas
iglesias , y en el da de Navidad del ao 410, Juan, metropolitano de Selen
ca , celebr en esta ciudad de acuerdo con Marutha , un concilio al que asis
tieron cuarenta obispos , y en l se decretaron veintidos cnones concernien
tes la disciplina del clero. Marutha se puso luego en camino para Constan
tinopla; mas tard poco en volver Persia en calidad de embajador del
emperador Teodoso el Jven, y continu disfrutando del mismo favor en
aquella corte. El ao 414 convoc un concilio en Ctesiphon , al que asisti el _
416 I MAR
metropolitano de Seleucia y muchos otros obispos sirios de Persia, yen el
que se conrmaron todos los cnones decretados en el concilio precedente,
y se adopt la doctrina de Nicea que ni era bien conocida ni generalmente
protesada por los cristianos esparcidos en aquel vasto imperio. Hasta aqu
llegan los pormqnoros que se saben de la vida de Marutha; la historia calla
en lo sucesivo su nombre y sus hechos , y hasta tal punto llega su silencio,
que ni aun menciona la poca en que muri. Sin embargo , es probable que
vivi poco tiempo despues de este concilio. Los siros le honran como santo,
y celebran su memoria en 10 de Febrero; y los latinos y griegos hacen men
cion de l en 4 de Diciembre. Su cuerpo se conserv por mucho tiempo en
Martirpolis; mas las multiplicadas invasiones de los rabes en el siglo VII,
obligaron a trasladar sus restos Egipto , donde fueron depositados en
Schete en un monasterios sirio dedicado la Virgen. Escribi las obras si
guientes: l. Una liturgia, cuyo manuscrito se halla en Roma. 2. Un co
mentario sobre los Evangelios.- 5.a Muchos himnos y otros escritos en verso en
honor de los Sirios que padecieron el martirio en Persia en las diferentes
pocas de persecucion. Los nombres de estos mrtires se hallan en los mi
sales sirios, maronitas, etc.-4. Una historia del Concilio de Nicea con los
cnones traducidos al siriaco, 5. Los Cno-nes del Concilio de Seleucia ce- .
lebrado en 410, y redactados por el mismo Marutha. El manuscrito de esta
obra se halla en la biblioteca de Florencia. 6. Una historia de los mrti
res de Persia, obra dividida en dos partes: en la primera se hallan las actas
de martirio de todos los cristianos que han padecido por la fe en el reinado
de Schapho II; en la segunda se trata de los que sufrieron persecucion en el
reinado de Tezdedjerd. Esta obra contiene un considerable nmero de datos
preciosos para la historia de Persia, y continuacion se hallan muchas no
ticias sobre algunos mrtires que perecieron en el imperio romano. Esta
obra ha sido publicada en siriaco y en latn, dos tomos en flio por Estban
Evodio Assemani con este titulo: Acta Sanctorum martyrum orientalium e!
occidentalium; Roma , 1748.
MARZA (La Madre Sor Elena) , hija de Bautista y de Francisca Punter, '
ambos de ilustre linaje y vecinos de Morella. Tom el hbito de religiosa
agustina en el convento de su patria , profesando el ao de 1696. Fu toda
su vida muy devota , recogida y dada la oracion , pasando muchas noches
en el coro rezando presencia del Santsimo Sacramento. Como maestra de
novicias y priora y en otros ocios, di pruebas de sus excelentes dotes de
gobierno , virtud y prudencia , sobresaliendo sobre todas las de la caridad y
modestia. Temerosa de Dios , sus palabras fueron siempre graves y religio
sas, as cuando el Seor la envi las enfermedades que padeci por largo
tiempo, perdiendo la vista por muchos aos antes de la muerte , su pacien
 MAS .17
ca y resignacon eran tales , que las religiosas la contemplaban asombradas,
no oyendo jams queja de sus labios en lo ms vivo de sus dolores. Muri
santamente, llena de merecimientos, el mes de Setiembre de i668.
MARTA (La madre Sor Isabel Ana), tercera fundadora y primera torne
ra del convento de Morella , en cuya real villa naci , de padres nobles y pia
dosos. Dej las pompas del mundo por tomar el hbito de agustina en el
convento de Mirambel , donde di tan grande ejemplo de virtud y religion,
que fue elegida fundadora del de Morella. De este fue nombrada priora, des
pues de la madre Gernma Brusca , y le gobern con gran celo pesar de
las escasas conveniencias del convento en aquellos tiempos, y de que casi
vivan de limosna las religiosas. Pasaban estas con gozo y contento sus pri
vaciones , como si habitasen en ricos palacios y entre abundantes regalos. Era
la sierva de Dios de natural muy tierno , empleaba muchas horas en la ora-
cion y en meditar sobre la pasi0n. Maceraba su cuerpo con ayunas y san
grientas disciplinas , y en tan santos ejercicios se ocup hasta que el Seor
la llam si, entregando su alma en sus manos el mes de Febrero de 1654. ,
MARZILLA (Juan de), portugs y religioso de la Santsima Trinidad de
la redencion de cautivos. Solo se sabe que public un libro, titulado: Docu
mentos espirituales.
MARZ[LLA (Fr. Pedro Vicente) , natural de Zaragoza y religioso bene
dictino. Ense teologa en la universidad de Compostela, donde ostent sus
relevantes prendas de sabio y virtuoso. Escribi: i. Pardphrasim in textam
editionem Vulgata: in Penthateucum; Salamanca , 1600 y 1610 , en 4. 2.'
Decreta sacrosancti Concilii Tridentin ad suos quwque ttulos secundum juris
methodum redacta: , adjunctis declaratonibus auctoritate apostolica editis, qua;
habentur in IV voluminc dectssionum Hotw romanas; Salamanca , 4615 , en 4.;
Valladolid, 4618. 5. Adiciones al Memorial Compostelano sobre la frecuen
cia con que es lcito y aun provechoso los scglarcs recibir el Santsimo Sacra
mento dela Eucarista; Zaragoza , l615 , en 8.
' MAS (Fr. Diego), natural de Villareal , religioso dominico. Vsti el h
bito en [574 en el convento de S. Esteban de Salamanca. Graduse de maes
tro en artes en la universidad de Valencia , donde ley losoa y despues re
cibi el grado de telogo en 1588 , desempeando ltimamente la ctedra de
Sto. Toms con extraordinaria reputacion. Fu consultor del tribunal de la
fe y confesor del captan general del reino de Valencia , marqus de Carace
na. Poseia una memoria extraordinaria y suma facilidad en las explicacio
nes de la ctedra. Su Orden le elev al cargo de prior de su convento de Va-_
lencia, y seguramente hubiera ocupado puestos an ms distinguidos si la
muerte no le hubiese arrebatado con general sentimiento. Escribi: i. Me
taphsica disputatio de ente ct rjus propietatibus quaa commum nomirw insert-
rou0 xm. 27
 18' MAS
buntur de transcmderibus ; Valencia , 4587 , en 8.; Colonia , 4525, en 4."
2. Commztaria in Porrium in universam Aristotelis logicam, una cum quces
tionibus qua gravissimis viris agitari solent; Valencia, 4592; Colonia, 4527 ,
en 4." El primer tomo de'esta obra fue dedicado la universidad de Valen
cia, y el segundo al Rdo. P. Fr. Juan Loaces, rector perptuo del colegio de
Orihuela. 5. Commentaria in VIII libros phisicorum una cum quwstioni
bus qua; gravissimis viris agitari solent; Valencia, 4599; Colonia, 4648,
dos tomos en 4.,; dem, 4628.4. Historia de la vida, milagros y cano
nizacion del beato P. S. Jacinto, de la rden de Predicadores; Valencia,
4594, en 8.5. Relacion de la reliquia de S. Vicente Ferrer, que est
en el convento de Predicadores de Valencia; Valencia, 4600, en 4.6."
Historia de la vida y milagros de Sta. Ines de Monte Policiano, de la r
den de Sta. Domingo, con las vidas de doce siervos de Dios de la misma
Orden ; Valencia , 4604 , en 8.7. Consideraciones devotos de las siete
angustias que Cristo nuestro Seor tuvo en su pasion; Valencia , 4604 y
4605, en 8. 8. Tratado de la ermita de S. Vicente Ferrer de la villa
de Aleora, reino de Valencia, y de los milagros que ha obrado Dios atlt por
intereesion del Santo; Valencia, 4605, en 8.-9. Disputatio de elementis
libris VI comprehcnsa. - 40. In libros de caelo, generatione et corruptione
metheorum et de anima; en la ciudad de Valencia, de 4580 4587.
44. Tractatus de Incarnatione Verbi divini; concluido en 4604 , en 4.42.
Tractatus de vitiis et peccatis; en 4.45. Nota: miscellanea sea Sylva
variarum annotationum; en 4. Estan divididas en dos partes, y casi todas
escritas en latin.44. Vida de Sta. Toms de Aquino, dividida en tres
libros. 45. Vida del venerable P. Fr. Juan Mic, del convento de Valencia.
-l6. De de et de morte et de sepultura Moysis.
MAS (P. D. Francisco del), natural de Zaragoza , y doctor en Jurispru
dencia. Despues de haber dado muestras de sus conocimientos en el derecho,
profes en la real Cartuja de Aula Dei, de la cualtu prior hasta mediados del
sigloXVll. En el ao 4645 era visitador de las cartujas de Aragon. Asisti al
capitulo general que celebr su Orden en 4644 , en el que pronunci en latn
una oracion evanglica, impresa en Lion , con este ttulo: Oratio habita in
mejore Cartusia sedente capitulo generali sacri Ordinis Cartusianorum
B. P. D. Joanne Francisco Mas, jurium doctora ac priore cartusiaa Aulw
Dei, administratore Cartusiaz beatm Marina de Fontibus et commisitatore pro
vinciae Cathal0niw; 4644 , en 4. Escribi adems: Poesas diversas, as lati
nas como espaolas, una apreciable epstola espaola al reverendo P. D. Jos
de Sta. Maria , prior dela cartuja de las Cuevas y visitador de la provincia
de Castilla.
MAS (Fr. Luis Vicente), natural de Valencia. Entr en la religion de
 MAS L19
Sto. Domingo en i715 , y despues de graduado de maestro en artes y doctor
en Sagrada Teologa , fue nombrado catedrtico de esta ciencia. Muri en su
convento de Valencia el 2' de Enero de 1772, despues de haber escrito las
obras siguientes: l. Samuel nuevamente resucitado , S. Vicente Ferrer; Va
, lencia, 1751 , en 4.- 2. Memorias dela santidad , doctrina y milagros de
S. Benedicto XI, pontice mximo de la sagrada religion de Predicadors;
Valencia , 1756 , en 8.3.a Propositionum canoncaa damnatarum pne
damnatio Augustino T0mistica , sive propositioncs S.P io V, succesoribusque
romam's ponticibus, nsque ad prwsens proseriptce; Valencia , 1761 , dos to
mos en 4. El primero por Jos Esteban Dols , y el segundo por la viuda de
Jos de Urga. 4. Incommoda probabilissimi deducta ex propositionibus LV
damnatis ab Alexandra VII, e.r LXV, ab Innocentio XI, romanis ponticibus;
Valencia , 1765, en 4., 1767 , en 4.5. Sermon predicado en la tercera
centuria de la canonizacion de S. Vicente Ferrer en lengua valenciana; Va
lencia , 1755 , en 4.6. Predicatura general, obra manuscrita en ocho to
mos en flio.
MAS (P. Fr. N.), natural de Catalua , y religioso del clebre monaste
rio de Poblet. Entre otros manuscritos suyos existen un catecismo, un me
morial al Rey y carta al Excmo. Sr. primer secretario de Estado, conde de
Florida Blanca , con fecha de 21 de Noviembre de 1784 , sobre la reforma de
la Congregacon benedictina de Madrid: otra exposcon sobre lo mismo al
dicho conde de Florida Blanca, con fecha 15 de Agosto de 4785: otra al Rey
sobre el mismo asunto de 8 de Diciembre de 1795.
MAS (Fr. Pedro), converso religioso de obediencia, quien mataron
junto al palacio abada] de Poblet unos salteadores que fueron a' robar el
convento la noche de Navidad del ao 4555. Se le dio sepultura en la iglesia
del monasterio, frente al locutorio de los monges , en el suelo del claustro
que mira al Medioda. .
MASA, sptimo hijo de Ismael. (Gnesis XXV.)
MAS/ECS (Cristian) , llamado por otro nombre CAMERACENUS por moti
vo de su larga permanencia en Cambrai. Naci en Warneton en 1469. En
tr en la congregacion de Clrigos de la vida coman y ense humanidades
en Cante; despues pas Cambrai , donde se dedic tambien la en_sean
za desde 4509 hasta su muerte ocurrida en 4546. Existen de este sacerdote:
l. Una Gramtica latina; Amberes, 4555 , en 4. Despautere pretende que
Masaaus haba copiado muchsimo de su Gramtica , y por esto le trata con
bastante dureza; pero Masaeus supo contestarle con razones muy slidas y
con tanta moderacon como virulencia haba usado Despautere.2. Chroni
nicorum multiplicis historiaa utriusque Testamenti , Iib. XX; Amberes , 4540.
en flio , crnica muy estimada , y para cuya redaccon emple el autor, se
 90 Y MAS
gun se dice , Cincuenta aos. Al frente de esta obra va impreso un'Calemla
rio egipcio , hebreo, macedonio y romano; lo que prueba que estuvo tan
.versado en matemticas como en historia y literatura. '
MASANET (D. Pedro de), abad X del monasterio cisterciense de Poblet.
De familia noble , sumamente estimado y distinguido por el rey de Aragon
Don Alonso , venerado y querido por sus obras piadosa_s y por haber sido
el fundador del monasterio de Sta. Maria de Piedra. Fu varon de profundo
valor y de gran prudencia: durante su gobierno tloreci el convento de Po
blet, y adquiri no solo bienes materiales , comprados y regalados por los
monarcas que continuamente tenia hospedados , sino ttulos y condecoracio
nes alcanzados como justa retribucion de sus dotes. Se cree muri el da 26
de Abril del ao 96.
MASCAGIO (Fr. Arsenio). H aqu el artculo que en el Diccionario de los
profesores ilustres dedica a este prior y religioso de la rden de S. Fran
cisco el erudito Cean Bermudez. Naci en Florencia , cuya escuela sigui es
mrupulosamente en el dibujo, en la composicion y en otras mximas que
hacen muy apreciables sus obras. Residi en Valladolid principios del si
glo XVII , donde dej diferentes pinturas. Son las ms conocidas las de los
retablos colaterales de la iglesia de las Descalzas Reales, que guran San
Francisco y Sta. Clara, y aunque D. Antonio Pons le atribuye las ocho
de la Virgen que estan en_ el retablo principal, son de Matas Velasco , como
rarma Palomino en la Vida de Vicencio Carducho, de cuya mano es la
Asunei0n que est en el medio.
MASCARDI (Agustn), de Sarzana, en el estado de Gnova, donde naci
' en 159i. Vivi con gran reputacion en el ponticado del papa Urbano VIH.
Era hijo de Alderano Mascardi, clebre jurisconsulto, que muri en 1608
dejando algunas obras de derecho. Agustn pas los primeros aos de su
vida con los jesuitas, y fue despues camarero honorario del papa Urba
no VIII. Componia bastante bien en prosa y verso , y era tan elocuente por
naturaleza , que el mismo Pontce, que quera ejercitar un talento tan raro
y tan notable , adems de una pension de quinientos escudos que le asign,
fund para l una ctedra de retrica en el colegio de la Sapienza el ao
4698. El amor que Mascardi tenia a las letras , le hizo despreciar la fortuna.
Muri en Sarzana el ao 1640, 1a edad de cuarenta y nueve aos. Tene
mos dferentes obras suyas, como Sylvarum, lib. IV: Prose vulgare, Dis
corsi inorati sulla Tarola di Cebere Tebano: La Corgiena del Comte Luigi
' Vieschi. Dellarte historica: Dissertati0nes de affectibus: Prolussioncs Ethi
ca: , etc.
MASCARDI (Jos). Naci en Sarzana en la repblica de Ginebra, ypertene
ci una familia de hbiles y distinguidos jurisconsultos. lnclnado por v -.
 . MAS ti 2 l
cion al estado eclesistico , recibi rdenes sagradas , y fue sucesivamente vi
cario general de S. Crlos Borromeo , y de Npoles , Pdua y Plasencia , donde
cumpli con celo las obligaciones de su ministerio , ocupando los momentos
de descanso en la composicion de una obra notable , que sali luz en 1624
con este ttulo: Conclusiones omnium probationum quw in utroque foro quoti-
die versantur, cum additioni Joannis Aloysii Riecii , canonici Neapolitan. , et
Bartol. Nigri , tres tomos en flio. Este escrito sobre las pruebas en los
asuntos civiles, criminales y cannicos , abunda en pormenores y minuciosi
dades que le hacen difuso; pero expurgado por una mano inteligente, po
dra ser un tratado de los ms usuales en jurisprudencia. Esto mismo cono-
ci el sabio Leibnitz , a quien, como es sabido, no intimidab_an las obras vo
luminosas. En su Nuevo Mtodo para estudiar y ensear el Derecho , pone en
un mismo nivel el libro de Mascardi y el de Menochius , sobre las presuncio
nes , y los cnsdera como tratados que completan la ciencia. A pesar.de que
existe un Compendio del primero, por J. J. Stmpelius, Leipzigh, 1557 , .
en 4. , y Colonia, 1685, en 8., no es mnos sensible que Leibnitz no hu
biese realizado el propsito de reproducir en forma de compendio lo ms
importante de estas dos producciones. Mascardi sobrevivi la publcacion
de su obra. Era protonotario apostlico y coadjutor de la iglesia de Ayaccio,
cuando muri en su patria hallndose de paso para Roma , a cuya ciudad le
conduca el deseo de que se crera un obispado en aquella ciudad.
MASCARDI (Juan), obispo de Nebio , en Crcega. Muri el ao 16.46.
MASCARELL (P. Vicente), jesuita valenciano. Estudijurisprudencia en
Salamanca , y la edad de veintiun aos obtuvo una beca en el colegio de
Valladolid. Sus progresos en aquel establecimiento fueron extraordinarios;
mas aspirando al porvenir que todos le auguraban , entr en el instituto de
San Ignacio en el ao i689. Algunos aos despues fu nombrado maestro de
los colegios de Salamanca y Valladolid , en cuyo ltimo punto fu catedr
tico de sagrada teologa. En 4705 el propsito general de la Compaa le
nombr rector del colegio de Avila , y en 1706 fue nombrado catedrtico
de Escritura en el colegio de Salamanca, donde permaneci muchos aos.
Don Juan Lardizabal y Elorza , discpulo de este jesuita , y despues catedr
tico de teologa en aquella universidad, y cannigo magistral de aquella
iglesia, se expresa en elogio de Mascarell en los siguientes trminos: In om
nibus laborem improbum ostendit , in referendis aliorum sententis eximia f
des , in soribendis Patrum effatis, theologorumque verbis insigns delitas, num
quam quod als usuuenit abheram citatio methodus elegantissima stilus natura:
index quam placida litigat! quam amice argumentatur! Quem pugnat inno
aria! Quamindemna charitate deserta! Quem modesta vincit! Nempe genius
He suus est , cunctio notissimus quem sibi quoque calamus subripuit. D. Julian
422 MAS
Dommguez, obispo de Valladolid , aade : Actum cnim'dum acutissimo ra
tiocinio in adversarium irruit , per Urbani eloqui delicata cura demulcct illi
cium admiset tale, quod vel conturbatos animas reddat sedatiores. Dedicse
tambien al ejercicio del plpito, y en l adquiri tanta fama, que fue con
tado entre los oradores clebres de Espaa. Falleci en 45 de Abril de 1750.
a la edad de setenta y dos aos , estando ejerciendo el cargo de regente de
estudios en el colegio de S. Ambrosio de Valladolid. Escribi las dos obras
siguientes: i. Tractatustheologicus, dogmaticus et canoncus de libertate actas
divina; dei: cx quo quadraginta triumque Snelli 'propositionum justa deduci
tur damnatio ad mentem Clementis XI , Pont. Max. jn Constitutionc Uxrcnurrus
DE! Fn.1us; Salamanca , 1719, in fol.2.Sacraa dsscrtationcs prwsertim chro
nologicw in Divinam Scripturam, en cinco tomos: el primero contiene lo
perteneciente al conjunto de los aos desde la creacion del mundo hasta
que se levant el templo de Salomon; Valladolid, 1721, en 8.; el segundo
comprende lo ms memorable de los reyes de Jud Israel , del principio y
n de la cautividad de Babilonia, y la explcacon de muchsimos lugares de
Isaas, Jeremas , Daniel y otros profetas; Valladolid , i723: el tercero trata
de los libros l. y 2. de Esdras, y de los de Judit y Ester , y de las semanas
de Daniel, 1725; y el cuarto, es relativo la genealoga de Cristo y de su
Santsima Madre, segun los Evangelios de S. Mateo y S. Lucas.
MASCARELL Y Buni (P. D. Ramon), presbtero valenciano, pertene
ciente la congregacion de S. Felipe Neri. Naci en 1661 , y despues de ha
ber dado relevantes muestras de talento y aprovechamiento en la universi
dad de su patria, graduse de doctor en sagrada teologa , y funombrado
coadjutor del cannigo D. Manuel Catal , que lo era de aquella metropoli
tana iglesia. Este sacerdote consagr todas sus vigilias en benecio del Ca
bildo , el cual hall en su talento y servicios uno de sus individuos ms celo
sos. A pesar de esto, cumpla con la mayor exacttad los deberes que le im
ponian los estatutos de S. Felipe Neri, cuya Congregacion perteneca , pre
miando sus cofrades la virtud y celo que en l resplandecian , elevndole al
cargo de superior de aquella Congregacion. Fu sumamente dadivoso para
con los pobres, en trminos que lleg experimentar escasez, pesar de
las rentas de su patrimonio y de su prebenda. Durante la sede vacante , el
Cabildo le nombr vicario general, habiendo reunido ntes de este cargo el
de examinador sinodal y vicario general de la santa iglesia. El tiempo que
le concedian sus diarias ocupaciones, lo ocupaba en el confesonario en
anunciar desde el plpito la palabra divina. Adems de sus conocimientos
en jurisprudencia, era muy docto en matemticas , e inteligente en msica.
Sn muerte tuvo lugar en Valencia el l' de Agosto de 1719 , la edad de cin
cuenta y ocho aos, y fu generalmente sentida. Imprimi: Sacros panegtri

r
 MAS 423
cos del P. Pablo Seeri , de la Compaa de Jess , predicador de nuestro San
tsimo P. Inocencio XII y su telogo; Valencia , en 4.
MASCARENHAS, jesuita portugus , natural de Lisboa , y catedrtico de
teologa en el colegio de S. Antonio. Escribi: De Sacramentis in genere,
Baptismo, Conrmatione, Eucharistz, neenon et sacricio Missaa; Lean, 1656,
en flio. El P. Mascarenhas haba fallecido dos aos ntes en 28 de No
viembre.
MASCARENHAS (P. Pedro), jesuita portugus , vctima de su celo en pro
pagar la fe en las misiones de Oriente. Escribi: Epistolam de rebus molu
sensibus , datam Ternate pridie nonas Martii, 4569. Falleci en 4570.
MASCAREAS (llm0. Sr. D. Gernimo). Fu obispo de Leiria y de
Segovia , caballero y denidor general de la rden de Calatrava , del Conse
jo de Estado de S. M. , y del Supremo de la corona de Portugal, jubilado del
de Ordenes de Castilla. Escribi la Historia de Ceuta, cuyo manuscrito se
conserva en la Biblioteca Nacional. Parece ser que fue escrita mediados
del siglo XVII. Da principio con una descripcon de Africa , de la Maurita
nia Tingitana y del reino de Fez, llegando al ao de 1554 , en cuya poca
era gobernador de Cuta D. Pedro Meneses. Tambien dej manuscrita, se
gun Frankeman, la Historia del sacro convento de Calatrava: Campaa de Por \
tugal por la parte de Extremadura el ao 1662 , ejecutada por el Sermo. Seor
Don Juan de Austria, gran prior de Castilla en la rden de S. Juan; Ma
drid, Diaz dela Carrera, 1665, en 4. En elogio de esta obra escribi un
soneto el poeta dramtico Matos Fragoso. Dice Palomino que se ejercitaba
por diversion en la pintura , con acierto inteligencia. El ilustrado Cean in
cluye este prelado en el Diccionario de los profesores ilustres.
MASCAREAS (Pedro), jesuita portugus, misionero en Oriente. El
ao 1561, pas las islas Molucas en donde di muestras de admirable celo
_v virtud, coronando sus obras con una muerto de mrtir por la fe que pre
dicaba entre los paganos. Fu las Indias con cuatro amigos , tan piadosos
como l, y dedicndose con constancia la mision que le traa, empezaron
a respirar los isleos la pureza del incienso divino, que iban extendiendo
por donde pasaban; el grmen de la civilizcion daba esperanzas de gran
cosecha. Hubo en estas islas grandes trastornos, no solo por el carcter dis
mlo de los naturales , sino por los vicios de los extranjeros , principalmente
de los moros, enemigos de los cristianos , pues en la predicacion del Evan
gelio vean su prxima ruina. Hasta aquella sazon haban mirado con indi
ferencia las exhortaciones de los padres misioneros, que anteriores a Masca
reas inculcaban la doctrina de Jesucristo los isleos, creyendo que un
corto nmero no podra derrotarlos; mas al llegar los cinco padres , temie
ron y se prepararon resistir. Se haban insolentado de tal modo los moros,
42i mas
que obligaban los crstanos a seguir su secta bajo pena de muerte , y estos,
poco seguros en la fe , se dejaban arrastrar por la corriente de la maldad que
all imperaba. Los cristianos de Amboina , Bazani , islas del Moro y de otras
comarcas , estaban abandonados completamente al pllaje de los sectarios de
Mahoma , y hacia aos que solo con lgrimas y oraciones los socorran sus
hermanos de Bum. Esta ciudad haba orecido con una cristiandad muy
numerosa; en Amboina , que tambicn estaba bastante extendida la fe, haba
mandado.el rey de Ternate un ero y cruel capitan llamado Llato, para
que forzase todos los cristianos renegar de su Dios, y el mismo rey era
para los convertidos un precursor del Antecrsto, terrible enemigo de la ley
evanglica y fantico de la de Mahoma. Contristaban tantas calamidades a
los misioneros en estas comarcas, que rogaban los de la India vinesen
ayudarlos , y pedan al cielo les socorriese con nuevos compaeros: sus cla
mores no fueron desodos. Al principio del ao 1561 llegaron los PP. Pedro
de Mascareas , Marco Prancudo , Hernando Alvarez, Francisco Vrsa Rodri
guez, Diego de Magallans y Manuel Lopez, junto con el gobernador Enrique
de Sa , y desembarcaron en Amboina. A su llegada supieron que Lilato no
solo hacia cuatro aos que persegua los cristianos , sino lo que les fue ms
sensible , que muchos cristianos, y entre ellos un fraile, Antonio Hrcules y
su hermano , ambos apstatas , estaban de parte de los moros , servan en su
milicia y ejecutaban atropellos y volencias en sus hermanos , llevndolos
vender como esclavos. No haba en Amboina sino un solo cristiano que
volvese por la causa de sus hermanos, un tal Manuel, natural de Artina,
pueblo de aquella isla , quien siendo nio ense S. Francisco Javier. Este
el cristiano sustentaba los eles de aquella comarca; y como un pariente
suyo y los moros le qusesen matar, se asi una cruz, y conteniendo con
el poder de su fe la ferocidad de aquellos malvados, escap de una muer
te segura, pues ya le tenan apuntadas las escopetas al pecho. En cuanto
tuvo noticia de la llegada del nuevo gobernador y de los PP. misioneros, sa
li recibirlos lleno de gozo, y dles cuenta del miserable estado de las
cosas. Prenderon al gobernador Ratiput, que haba destrozado todas las
cruces , y afligdo con impas crueldades los creyentes del Evangelio , y le
redujeron prision por haberse proclamado rey. En la prson le toc el Se
or , abland su duro corazon, y pidi con fervientes deseos el bautismo.
Destruyeron los PP. a su llegada un templo de moros y otro de gentiles; le
vantaron una gran cruz con alegra de los cristianos , y bautizaron a milla
res convertidos. Pas el gobernador Ternate con el P. Pedro Mascareas _v
dos compaeros; en este punto gastaron tres meses los portugueses , y cuan
do les pareci prudente esparcirse por las provincias , renovaron los votos
religiosos , instalados en su respectiva provincia, bautizaron un gran n
 MAS ' 425
mero de personas de todos sexos y edades. Quedse el P. Mascareas en
Ternate, por ser la provincia de peores condiciones para la mision; pues es
taba vista del rey moro , cruel perseguidor de los cristianos y celoso pro
pagador de la secta de Mahoma. Como carecan de templo los cristianos en
Ternate, pidi lmosnas los mercaderes portugueses , y levant una casa al
Seor. Hizo muchas conversiones , y entre otras deben citarse la de un ca
pitan del rey , llamado Tid0re , que haba hecho la guerra los eles , y el
hijo mayor y heredero del rey Bangai , que haba mandado ste Ternate
para que comparando las costumbres de los moros y de los cristianos , es
cogiese la religion que mejor le pareciera, porque l tamben la seguira.
Observaba el prncipe las acciones de unos y otros, los caciques de los m0
ros y al P. Mascareas y sus Compaeros; v en estos tanta modestia y vir
tud, que escogi el mancebo la ley de Cristo. Esta resolucon enfureci al
rey moro de Ternate , y ya con halagos, ya con amenazas, procur atraerse la
voluntad del prncipe; pero todo fue en vano. Varios dignatarios de esta p0
blacon formaron resolucion de recibir las aguas del bautismo, quisieron
hacerles desistir de su empeo los compaeros de otros puntos; pero exhor
tados por el P. Mascareas, no solo aprobaron su resolucion , sino que mu
chos de los fanticos abrazaron la Cruz de redencion. Conociendo el P. Mas
careas que el poder del rey moro de Ternate deba de ser impotente ante
el que le opuscran los otros reyes convertidos al Cristianismo, si trataba de
atormentar los cristianos de su reino , no solo le pidi licencia para predi
car pblicamente el Evangelio, sino que le hizo prometer seran l y sus h
jos los que oiran con ms ansiedad los sermones; aun cuando se lo prome
ti el Rey ahogando la ira que consuma su pecho , no lo cumpli. Querien
do extender el P. Mascareas la luz divina por los reinos que an yacian en
la ceguedad , pas Sidon, convirti al Rey, y levantndose contra ste sus
vasallos por haberse hecho cristiano, vino Ternate demandar auxilio
los portugueses; prestronle stos el apoyo que demandaba , y restituido en
su puesto el Rey, bautiz al padre de aquel y millares de sbditos. Habin
dose extenddo la fama del P. Mascareas con: prodigioso respeto por toda
aquella region, mand el rey de Sanguino embajadores al siervo de Dios
para que se sirviese llegar su corte , ilustrar su reino con su voz, y predi
case la doctrina del Redentor. Manifestronle los embajadores que el Rey es
taba dispuesto recibir el bautismo, y que en seal de su resolucon se
haba cortado ya la cabellera , segun era costumbre entre los cristianos con
vertidos. 0freciles pasar muy satisfecho Sanguino , y en efecto, empren
di el camino; sali el padre del Rey y. otro prncipe su recibimiento, y al
saber el padre del rey de Sidon que el P. Mascareas pasaba por sus tierras,
quiso acompaarlo para honrarle como mereca el que haba dado calma
 426 MAS
su conciencia y esperanza su espritu. En una armada real, compuesta de
ocho navos , llegaron la isla de Sanguino , donde les sali a recibir el Rey
con los strapas y altos dignatarios del Estado, y acompaado de tan ilustre
cortejo fueron la ciudad de Calenga , residencia real. En la corte predic'
el P. Mascareas al Rey y la Reina y los cortesanos la ley de Jesucristo,
parecindoles su voz una armona celeste; y despues de bien catequizados,
los bautiz todos , celebrando esta solemnidad con festejos pblicos que
desechaba el Rey por or la voz de su maestro. La casa del P. Misionero era
una pblica y constante escuela de doctrina cristiana. Queriendo que la luz
del Seor se ostentase en el punto ms visible de la ciudad , se lo manifest
al Rey , y no solo acogi con jbilo la idea de su sabio maestro, sino que los
convertidos se comprometieron labrarla , y el Rey y el padre del de Sion
ofrecieron conducrlo en hombros al lugar elegido para levantarla. En un
sitio ameno levantaron una suntuosa iglesia costeada por el Rey , los digna
tarios y los vasallos, que cual ms dispuestos trabajaron por la fe, ofre
ciendo sus brazos y haciendas. Siendo necesario que pasase el P. Mascareas
Cantipan para atender los cristianos de este punto , hall una embajada
en el camino, pidindole en nombre del rey de Batachinos que se dignase
llegar hasta l, que tenia ms de cien mil hombres dispuestos recibir el
bautismo. No pudo acceder sus pretensiones, pues llevaba el consuelo
sus agdos hermanos de Cantipan , que con anterioridad haban pedido su
presencia en aquel lugar. Consolles , sinembargo , ofrecindoles ir Bata
chnos en cuanto acabase en la ciudad a que haba sido llamado. Predic el
Evangelio en esta ciudad: muchos pidieron el bautismo; pero como no p0
dia permanecer entre ellos se excns de bautizarlos , dicindoles que ya les
mandaria quien les administrase este sacramento, pues no consideraba pru
dente que le reciberan sin la debida instruccion, y teniendo que quedar
hurfanos de maestro. De vuelta Temate , procur fueran atendidos los que
haban pedido el bautismo; y disgustado de no habrselo podido adminis
trar por llamarle su mision este reino , en donde los cristianos no estaban
seguros , sali 'difundir la ley divina por los montes y bosques , exponin
dose ser devorado por las eras , asesinado alevosamente por los secuaces
del rey de aquel territorio. Habiendo penetrado un da en un monte el Pa
dre Mascareas , fue descubierto por los ineles , y saliendo en gran nme
ro cercaron el monte por todas partes, y no siendo humanamente posible
escapar, encomendse al Seor para que dispusese de l como mejor lo
tuviera por conveniente. Pas el da corriendo de un lado a otro; pero se
hall por la noche en sitio seguro, y tan descansado como si hubiera estado
en reposo. Era tal la rabia que hemos dicho devoraba el pecho del rey.
que viendo eran infructuosas todas las persecuciones que dispona contra el
 MAS 427
santo varon , siempre que se le hallaba en sitios de alguna exposicion , para
salvar la saa y disimular el delito de cuya responsabilidad le pedrian cuen
ta los negros convertidos , dispuso fuese envenenado; y efectivamente se c0
meti el asesinato sin que lo sospechase siquiera el P. Mascareas.
MASCAR , beneciado de la santa iglesia catedral de Barcelona. Escr
bi un Croncon que se custodia manuscrito en la biblioteca de Casa Dalma
res de aquella ciudad.
MASCAR (Venerable siervo de Dios Fr. Rafael de), hermano de la obe
diencia de S. Agustn. Era hijo de Bartolom Mascar y de Mara ngela,
su mujer, vecinos de la villa de Villafranca de Panads, obispado de Bar
celona, los cuales le criaron en santas costumbres, temor de Dios y obser
vancia de su santa ley. Amigo de la oracion y de la soledad, deseoso de
pertenecer la religon de S. Agustn , siendo muy jven todava se dirigi
al convento de Barcelona, y pidi el hbito que le fu concedido con mucha
satisfaccon de los religiosos y gran contentode Rafael , que profes en ma
nos del P. prior, el maestro Fr. Benito Daniel Domenech , el da 26 de
Agosto de i625. No referiremos las admirables y muchas virtudes que ejer
cit en la relgon , porque seria menester un libro. Baste saber que el favo
recdo siervo de Dios comenz los primeros trabajos de su vida monstca,
envindole la obediencia al convento de la Virgen de Corvach , trmino de
la villa de Motlet, de la dicesis de Elna, para que fuese compaero del,
sacristan , y que desde entnces fuc' ardiente y celosismo devoto de la Reina
de los Angeles , cuya capilla cuidaba con singular esmero , teniendo encen
dida siempre una lmpara, y permaneciendo en su presencia en oracion
frecuentemente largas horas. Protegle la Virgen de una manera singular, y
no solo resplandeceron en el monge admirables dotes de la humildad , ca
ridad y pobreza, sino que le infundi valor para resistir los malos trata
mientos que los superiores le impusieron , porque achacaban simpleza los
favores con que Mara Santsima le distinguia; dones que al n reconocieron
y admiraron atnitos , dando gracias Dios por las grandes maravillas que
obraba con su siervo, siendo siempre el consuelo de los enfermos, la paz
de los dscordes y el remedio de los necesitados. Volvi al convento de San
Agustn de Barcelona , donde continu el ejercicio de las hercas virtudes
que reeren los historiadores de la Orden , hasta que contagiado de la peste
padecda en aquella ciudad , d el alma su Criador el ao de 1651.
MASCARON (Julio). Fu hijo de un hbil abogado de Marsella, donde na
ci en 1654. Su padre crese un nombre entre los sbos con varios discur
sos que pronunci y una Vida dc Coriolano, que consta de un tomo en 4. Julio
pronunci sus votos en 1650 en la congregacion de Padres del Oratorio; y
sus conocimient05 en las bellas letras le hicieron brillar de un modo notable
 428 MAS
en las ctedras de algunos colegios de su instituto. Orador por naturaleza
y estudio, empez en 4665 en Angers la carrera de la predicacion con xito
tan extraordinario , que al siguiente ao , predicando en Saumur, fue preci
so levantar graderas en el templo para dar cabida un auditorio inmenso
que se precipit en e'l. Catlicos y protestantes, todos corran para tener el
gusto de orle. El sbio Tannegui-le-Febre, que era uno de sus oyentes ms
constantes, escribia su amigo Boherel estas palabras: En mi vida he odo
0rador ms elocuente que este jven: todo su exterior est en armona con
vel ministerio que ejerce: sus discursos son elegantes , la expresion es pro
npia, el relato claro y los adornos de buen gusto: instruye, agrada y con
mueve. L0 ms escogido de nuestra juventud (se entiende protestante),
corre desalada orle, y yo me vanagloro de asistir sus sermones sin el
menor rebozo, muy ljos de lo que hacen algunos asistiendo ellos en
)vueltos en su capa y oculta la cabeza. Pobres de 10's predicadores que ten
xdrn que sucederle! Muchas grandes ciudades, como Aix, Marsella y Nan
tes, le llamaron, y en todas obtuvo resultados extraordinarios. Las principales
iglesias de la capital se disputaban la gloria de ofrecerle sus plpitos. La
corte quiso orle en el Adviento de 1666 , y qued tan satisfecha de sus ser
mones que debi predicar ante la misma las Cuaresmas siguientes. Cuando
hubo acabado los sermones de esta temporada , pas palacio despedirse
del Monarca. A mi es quien toca, le dijo el Rey, cumplimentaros , ya por
sel mrito de vuestros sermones, ya por haber tenido la difcil habilidad de
contentar una corte tan susceptible como la ma. Cuando Luis XIV, es
clavo de sus pasiones, daba la Francia el espectculo de sus escndalos,
Mascaron predicando delante de l sobre la palabra de Dios en el primer
domingo de Cuaresma el ao 1669, con libertad santa os recordar al Mo
narca la mision del profeta Natan, encargado de anunciar David de parte
del Seor el castigo de su adulterio. Acompaando este recuerdo con aque
llas palabras que S. Bernardo diriga los prncipes: Si el respeto que os
nproteso no me permite decir la verdad sino encubierta, supla vuestra' pene
tracion lo que mi me falta de osada , y entended ms de lo que os digo;
apuesto que aun cuando no hable ms claramente, no por eso dejo de deciros
lo que ofende aun vuestros odos. Si pesar de tantas precauciones y del
' cmbozo con que me expreso, todava no os agrada la verdad, temed que al
rgun da os sea quitada, y que Jesucristo vengue el desprecio con que escu
chais su palabra. Como este apstrofe no fue del gusto de los cortesanos,,
procuraron envenenar el corazon de Luis XIV ngndose escandalizados del
atrevimiento del predicador. Mas el Monarca sell su boca dicindoles:
Mascaron ha cumplido con su deber, nosotros toca cumplir con el nues
tr0. Cuando este orador sagrado se present delante del prncipe , ljos de
 MAS O
499
mostrarse resentido Luis XIV, le agradeci el inters que tomaba por su
salvacion , recomendndole que emplera siempre el mismo celo en predicar
la verdad , y le ayudra con sus votos Obtener del Seor el triunfo de sus
pasiones. El P. Lanue , al contar este hecho , dice que no sabe lo que debe ad
mirar ms , si la rectitud del Rey la de su predicador, quien se le apli
caron estas palabras del Profeta: Loquebar dc testimoniis tuis in conspectu re
gum , ct non confundebar. Habiendo Luis XIV encargado las Oraciones fne
bres de Enriqueta de Inglaterra y del duquede Beaufort al P. Mascaron, el
maestro de ceremonias hizo presente S. M. , que como mediaban nica
mente dos das de uno a otro acto , quiz el predicador se vera embaraza
do. c No es acaso el P. Mascaron el que debe proriunciarlas? dijo el Monar
ca: l sabr salir airoso de sui empeo. Al n su talento y su celo apost
lico fueron recompensados en .167I con el obispado de ulle; en cuya silla
supo conciliar los deberes del episcopado con el ejercicio de la palabra d-'
tina, llenando los primeros con instrucciones elocuentes, edicantes visitas
y sbios estatutos sinodales , y los ltimos predicando las Cuaresmas en To
losa. Burdeos y Versalles. La oracion fnebre de Turena, que pronunci
en 4675, puso el sello su reputacion , pues es considerada como una obra
maestra en su gnero; y con justicia_le tocaba hacer el elogio de este hroe,
cuando tanta parte haba tenido en su conversion , y cuando el mismo Tu
- rena, que menudo le peda copia de sus sermones para leerlos con deten
cion, deca ftancamente los ministros de la reforma , que en ellos haba
hallado los verdaderos principios de la moral evanglica. Trasladado en 4679
al obispado de Agen, en cuya dicesis se contaban entnces ms de treinta
mil calvinistas, supo con su elocuencia atraerlos a su alrededor, y ganar su
conanza con la dulzura de su carcter y la urbanidad de su trato: as con
sigui que la razon obrra en aquellas inteligencias descarriadas. Incansa
ble en los trabajos apstlcos, ponase al frente de todas las misiones, y
si su ejemplo alentaba 'los misioneros, su prudencia redca al verdadero
limite el celo de algunos religiosos , que con ms fervor que discrecon solo
hubieran conseguido enajenar los nimos y resucitar amortiguados odios
de partidos. Con tan sbo proceder Mascaron consigui volver al redil un
considerable ,nmero de ovejas extraviadas. Todava en 1685, _84 y 94 pre
dc el Adviento y la Cuaresma delante de la corte , en cuya ltima ocasi0n
Luis XIV le dijo con galantera: Solo vuestra elocuencia no envejece. Mas
caron concluy al siguiente ao su carrera de orador por los discursos de
apertura de la asamblea del Clero , en cuyo acto se hallaron presentes el rey
y la reina de Inglaterra. Desde esta poca el pastor de Agen se consagr en 4

teramente al gobierno de su dicesis , en la que falleci el 16 de Noviembre

de 4705.Los pobres, quienes haba amado siempre como hermanos, fue
 30 MAS
. ron sus herederos testamentaros. A pesar de su dignidad episcopal , conser
v siempre la misma sencillez y frugalidad de cuando era simple sacerdote.
La ciudad de Agen le debi muchos y tiles establecimientos. Como el obispo
de Mans Mr. de Lavardin declar al morir que jams habia_ tenido ntencion
de ordenar ningun sacerdote , Mascaron , que lo haba recibido de aquel pre
lado , tuvo escrpulos fundado en la diversidad de pareceres de los telogos
de su tiempo respecto a la intencion necesaria en el ministro para la validez
del sacramento , y fue reordenado. El P. Border , su antiguo cofrade , public
en 1704 una coleccion de sus Oraciones fnebres , precedidas de la vida del
autor. Esta coleccion seria ms interesante an si se hubiese aadido el
discurso de apertura que Mascaron pronunci en la Asamblea del Clero.
La principal fama de este prelado consisti en las eminentes cualidades de
orador de que le haba dotado la naturaleza. A su presencia majestuosa,
voz sonora y agradable y accon natural y ordenada , reuna una instruccion
' poco comun. Sin embargo, no pudo librarse del todo del mal gusto que des
de mucho tiempo se haba introducido en la ctedra del Espritu Santo; pues
en sus sermones se encuentran conceptos alambicados , hprboles inoportu
7 nas , ideas extravagantes y una mezcla confusa y fatigosa de metafsica . mis
ticismo y ampulosidad. A pesar de esto , Laharpe dice al hablar de este ora
dor sagrado', que se excedi si mismo en la orcon fnebre de Turena , ya
fuese que el asunto le hubiese inspirado, ya que se aprovechra de los pro
gresos que hacia el buen gusto dirigido por los grandes modelos Bossuet _v
Flechier. Cpole Mascaron la gloria de luchar con este ltimo de un modo
digno; pues si Flqchier es ms puro, ms igual y ms tierno, Mascaron, i
pesar de sus pensamientos rebuscados, faltas ligeras y poco frecuentes, es
. ms enrgico, ms rpido y ms vivo en los movimientos que aquel orador
sagrado. Todava puede aadirse en alabanza de Mascaron, que posea lo
. bastante los grandes modelos de la antigedad para imitarlos con perfeccon
aun cuando no los citase con la profuson de otros predicadores. Cceron y
Tcito son los que han merecido de l una preferencia especial. Publicse
A en Pars en i758, tres tomos en 42." una Coieccion (la oraciones fnebres de
Bossuet, Flechicr y Mascaron.
MASCABOS (Fr. Gernimo), natural de Castellon de la Plana , entr
religioso en el convento de S. Agustn de Valencia. Fu padre provincial,
sugeto de letr_as y virtud , de genio afable y muy amado de todos, prior de
los conventos de Alcira y de S. Agustn de Valencia , en donde muri el da 6
de Enero de 4839, a los cuarenta y ocho aos de su edad, y cuando solo
llevaba nueve meses de provincialato. v
MASCAROS (P. Maestro Fr. Marco Antonio),' valenciano, natural de
Castellon de la Plana, religioso del convento de S. Agustn de Valencia,
 MAS i31
doctor y examinador de Teologa de la universidad; calicador del Santo
Ocio , prior de los conventos de Castellon , Alcira , Socorro y S. Agustn,
provincial de su Orden. Muri el 25 de Enero de 1658 los sesenta y dos
aos de su edad.
MASCHERONI (Lorenzo), matemtico de Brgamo. Naci en 1750 , y em
prendi con ardor el estudio de las ciencias, descollando tan ventajosamen
te , que a los diez y ocho aos era profesor de humanidades en la universi
dad de su patria , donde empez darse conocer por medio de un discur
so potico sobre la falsa elocuencia del plpito (Sermone sulla falsa clocuenza
del pulpit0). Algun tiempo despues fue nombrado catedrtico de griego enla
universidad de Pavia, Continuaba Mascheroni avanzando en su senda glorio
sa , cuando la casualidad puso en sus manos un libro de matemticas. Tenia
entnces veintisiete aos. Lorenzo leylo con avidez , y desde luego concibi
tan ardiente pasion por esta ciencia, que dej un lado todos sus libros de
literatura y losofa para entregarse exclusivamente al estudio de las mate
mticas. Rpidos fueron los progresos que hizo en ellas, obteniendo muy
luego la ctedra de geometra en el Colegio Mariano de su patria. A pesar
de haber abrazado el estado eclesistico, dejse fcilmente vencer de los
cambios que la dominacion francesa introdujo en el sistema poltico de Ita
lia. Diputado en el Cuerpo legislativo de la repblica Cisalpina, pas des
pues a Pars comisionado de aquel Cuerpo trabajar en la redacon del sis-
tema de pesas y medidas. La dulzura de su carcter, su modestia , y su ver
dadero talento , le conquistaron la amistad de todos los sbios de aquella po
ca. lnfatigable en el estudio , su organizacion no pudo resistir un trabajo tan
continuado y profundo , y la muerte cort sus das en Julio de 1808. El da
anterior su muerte habia recibido el nombramiento de individuo de la
Consulta de Milan, mas su estado era tan deplorable, que debiendo rmar
dos cartas de gratitud por aquella distincion , solo pudo suscribir una. La
lande ha publicado una Breve noticia en elogio de este hbil gemetra en el
Almacen enciclopdico , ao sexto , tomo II , pg. 446 , y en el Diario de Parts,
ao 1800 , pg. 1496. Su Elogio , escrito por el marqus Fernando Landi , se
lee en las Memoria della Soc. Italiana , tomo ll, pg. 58. Mascheron escribi
las obras siguientes: l. Salle urbe che servono delineare le ore inrguali
degli antichi nella supercie plne; Brgamo , 1784 , en 4.2. Nuvas inves
tigaciones sobre el equilibrio de las bvedas (en italiano), Brgamo, 4785,
en 4., de 144 pginas , con trece lminas , obra profunda , en la que por me
dio del clculo integral y diferencial de segundo orden , el autor ensaya sus
esfuerzos para adelantarse Bossuet y Lozgua , cuyas memorias sobre esta
materia se publicaron en 1774 , 4779 y 1782. 5. Varios versos italianos de
dicados la condesa Grsmondi , tan clebre por su hermosura como por su
432 MAS
talento; Brgamo , 4786 , seis pginas en 4. (Vase el Diario de los Sbios del
mes de Junio de 4787 , pg. 560.)4. Geometra del Compasso , etc.; Mi
lan, 1795 , en 8.: traducida al francs por Carette, ocial de ingenieros;
Pars , 4798 , en 8. Hasta entnces solo se servan los gemetras de la regla y
el comps para resolver los problemas de la geometra plana; mas Masche
roni abandona el uso del primer instrumento , y resuelve con el solo auxilio
del comps y de una manera bastante satisfactoria , un sin nmero de proble
mas curiosisimos. Aun cuando las reglas de Mascheroni no tengan una exac
titud rigurosamente matemtica, sin embargo, se aproximan lo bastante
para reconocer su utilidad prctica , aun en aquellos casos en que solo pue
de llegar la Geometra de segundo grado; y no pocos problemas suyos han
logrado detener, aunque no sea sino por momentos , la fcil resolucion de los
ms sbos gemetras.5. Notas sobre el tratarlo del clculo diferencial,
por Eulet , en italiano.6.a In morte B0idaz, viri celeberrimi , Elegia; Pars,
Didot, 4799 , en flio , de 4 pginas , cuyo anlisis se halla escrito por Ma
cron en el Almacen enoiclopledico, ao IV, temo VI, pgina 487.7.a In
vita di Dan a Lesvia , poema que favorece tanto la reputacon del autor, co
mo la Geometra del comps. En l describe con tanta exactitud como faci
lidad, los objetos curiosos que contienen el anteatro de fsica , y el gabinete
de historia natural de la universidd de Pava. Mascheroni ha dejado ma
nuscritas muchas memorias, siendo digna de mencion la que se ocupa en
la Piramidometria, asunto que el autor trata desde un punto de vista dife
rente del que lo hizo el ilustre Lagrange. Tambien haba contribuido a los
experimentos que se hicieron en Bolonia para probar el movimiento de la
tierra por medio de la cada de los cuerpos. .
MASCISER (el abate Juan Bautista). Naci en Caen y muri en Pars
en 4760 los sesenta y tres aos; es uno de esos autores que son ms cono
cidos por el arte de reunir memorias tomadas de las obras ajenas que por
el talento de crear ellos mismos. Escribi: Descripcion de Egipto hecha por
las Memorias de Mr. Maillot, 1755. Idea del gobierno antiguo y moderno de la
Iglesia, 1745. Traduccion de los Comentarios de Julio Cesar, en latn y fran
cs , 4755, en 12. Tuvo parte en la nueva edicion corregida de la Historia
general de las Misiones religiosas; Pars, l74'l ; y en la traduccon de la His
toria del presidente Ilson. Historia dela ltima revolucion delas Imlias orien
tales. Cuadro de las enfermedades de Sommus, traducido del latn, 1760,
en l'2. Tamben public algunas ediciones de las Memorias del marqus de
Feuquieres', y dela Historia de Luis XIV por Robisson. Del contraste de es
tas diferentes obras, se deduce que Masciser no sabia elegir los asuntos de
su trabajo, y que publicaba con tanto celo los delirios del materialismo co
mo las obras de piedad. En sus producciones hay algunas notas preciosas y
 MAS ' 433
aventuras curiosas; pero de muy dudosa exactitud , y en cuanto la forma,
el editor hubiera debido suprimir la hinchazon, la afectacion , la superui
dad de palabras y de repeticiones intiles.
MASCLEF (Francisco), sbio hebraizante que naci en Amiens por los
aos 4665. Entr muy jven en el estado eclesistico , ypara penetrar ms el
profundo sentido de las Escrituras sagradas, aprendi el griego, el hebreo,
el caldeo , el siraco y el rabe , poseyendo tan profundamente algunos de
estos idiomas que los hablaba con suma facilidad. Nombrado cura de Rain
cheval ,einco leguas de Amiens, pas el tiempo alternando los deberes de
su ministerio con sus estudios favoritos. El obispo de su dicesis, Mr. Fei
deau de Bron , que conoca profundamente su mrito, le con la direccion
del Seminario diocesano, y le admiti en su ms ntima conanza , consul
tndole en todos los asuntos difciles. Para darle una prueba del cario que
le profesaba y del aprecio que hacia de sus talentos , le conri un canonicato
y le retuvo constantemente en su mesa. Cuando en 4706 la muerte de mon
seor Bron priv Masclef de un protector tan decidido, hallse luego en
pugna con las opiniones del prelado sucesor , y en su consecuencia fue se
parado de la direccion del Seminario y reducido los deberes de su ca'non
ga. Ms libre con la exoneracon de aquel cargo, Masclef se entreg de
nuevo susestudios favoritos , hasta que consumidas sus fuerzas por el ex
ceso del trabajo , falleci en 44 de Noviembre de 4728 , despues de haber es.
crito las obras siguientes: 4 . Grammatica luebraica punctis aliisque inventis
Massorethicis libera; Pars, 4746 , en 42., con sbos prolegmenos , en los
que sostiene su nuevo sistema de puntuacion. El de Masclef se distingue por
la lectura del hebreo sin puntos vocales, que cree de nueva invencion y aun
muy arbitrarios. Segun este famoso hebraizante, basta para leer unir tan
solo la consonante la vocal que le corresponde en rden alfabtico, pro
nuncando por ejemplo, Daleth, dd; ghimel, ghi; resch, re, etc. En cuanto
las vocales solo admite siete, y con todo su valor. Lus Cappel , el Jven,
haba concebido ya la idea de escribir una gramtica por el mismo estilo;
pero conservando la pronunciacon jada por los massoretas. El P. Guarno.
religioso de la rden de S. Benito , escribi un largo prefaco en el primer
tomo de su Gramtica hebrea; Pars, 4724, en 4. , combatiendo fuerte
mente el sistema de Masclef; y as cuando ste le contest con una carta
de 24 pginas , en francs , 4724, el P. Guarno no se di por convencido,
y reprodujo sus ataques en el segundo tomo de su Gramtica; Pars , 4726.
Al mismo tiempo un jesuita espaol, el P. Cuadres, escribi tambien una
sbia refutacion de aquel sistema con el titulo de Nova; Grammatca: argu
menta hac vindiciw; y Masclef vise precisado salir otra vez en defensa de
uno y otro ataque. Como la disertacion del P. Cuadres qued incompleta,
rono xm. 28
434 MAS
el abate La Bletterie la redonde y la uni la Gramtica caldea, sriaca y
samartana de Masclef, impresa la primera vez en Pars , 4751 , en 19.; y
despues, formando parte de otra edicion ms extensa de la Gramtica he
brea'; 1745, en 12. El mtodo de Masclef ha encontrado un decidido de
fensor en el P. Houbigan , como puede verse en sus Races hebreas; mas pe
sar de ste y otros partidarios de mucha autoridad, el sistema de Masclet
tuvo numerosos y fuertes enemigos , que no siempre trataron al autor con la
consideracion que se le deba. A pesar de ello su Gramtica fue bastante ge
neral; y en 1749 sali en Colonia la tercera edicon , publicndose la cuarta
en Pars, 4781, en 8., compendada y notablemente mejorada por Lucio
Francisco Lalande.2. Conferencias eclesisticas de las dicesis de Amiens
sobre los deberes y obligaciones del estado eclesistico y las verdades principales
de la Religion, en 19.5. Catecismo de Amiens, conocido con el nombre
de Feideau de Br0n, en 4.4. Una Teologa y una Filosoa para uso de
los eclesisticos de Amiens , que con justicia han quedado inditas;
MASOOLO Mscums (Juan Bautista), jesuita. Era de Npoles , donde na
ci en i585; aunque su padre le destinaba al foro , en que Alfonso Mscolo,
hermano suyo, se haba adquirido una grande reputacion, preri consa
grarse Dios enla Compaa de Jess , en que tom el hbito en i598. Este
religioso se distingui en las desgracias que sufri su patria en 4596 , es de
cir , en la cruel peste que desol la ciudad de Npoles. Se expuso continua
mente por socorrer los invadidos de esta enfermedad, y muri l mismo a
la edad de setenta y tres aos. Tenemos de l: Liricorum sive odarum, li
bros XIV. De incendio Vesubian0. Persecutiones Ecclesia: cruentw. En
coma. Ponderationes concionalcs in opera SS. Augustini, Hieronimi et
Ambrosii.
MASCRES (Fr. Agustn), hijo de Juan y de Ins Ralfs, de la villa de
Alcira. Tom el hbito de S. Agustn en dicho convento profesando en 4555.
Fu notable predicador, religioso de conocida virtud , muy dado la ora
cion y penitencia y estimado de todos. Muri en dicho convento, siendo
prior del deC ullera, el 28 de Noviembre de 1654.
MASCULA (8ta.). Vase Anocasro (S.).
MASCULO (S.). Vase DEOGRACIAS (S.).
MASDEU (Padres), jesuitas. (Vase el apndice.)
MASEN , en latn Macnmus (Santiago). Naci en 1606 en Dalen , ducado de
Julers, y pronunci sus votos religiosos en el instituto de Padres Jesuitas,
donde ense literatura en el colegio de Colonia durante catorce aos , con
elogio de los sbios de su Orden. Despucs de haber ocupado diferentes
empleos en la Sociedad , muri en dicha ciudad de Colonia el 97 de Setiem
bre de 1681 , en los sentimientos de la ms acendrada piedad. Sumamente
 MAS ' 135
laborioso, empleaba todos los momentos de cio en la lectura en la redac
cion de sus obras , y siendo numerosas las que escribi sobre materias asc
tcas , polmicas histricas y literarias , su numeracon se encuentra detalla-
da en la Bibliotheca Coloniensis del P. Martzem , pg. 147 y siguientes. A pe
sar de la extension de este catlogo se echa de mnos en l el poema ttu
lado Saroot-is, base principal hoy da de la reputacion literaria de Macenius.
Esta obra se reuni a una coleccon titulada: Palmstra eloquentiaa alligatce
tribus partibus , etc. ; Colonia , 1654 y 1661 , tres tomos en 12. El primero
contiene preceptos sobre la potica; el segundo ejemplos para los gneros
elegaco, herco y lrico: en este se halla embebido la Sarcotis cada del
primer hombre; y el tercero contiene algunos ensayos en el gnero dram
tico. Este poema hubiera continuado quiz ignorado del pblico inteligente,
que admira su mrito, as como las dems obras de Macenus , si Guillermo
Lander, crtico escocs, no hubiese sostenido que Milton haba no solo sa
cado de l la principal idea del Paraso perdido , sino tambien traducido los
ms bellos trozos. Como esta suposicon caus mucho ruido entre los litera
tos, Lander sostuvo su dicho publicando la Sarcotis, en vista de un preten
dido manuscrito que supuso haba recibido de Lovana , aadiendo la pu
blcaeion de aquel poema otras obras que tienen alguna analoga con el de
Milton. De todas ellas form una coleccion, que titul: Delectus sacrorum
auctorum Milt01w fasciem prwlucentium ; Lndres, 1755 , en 8. Sin embargo,
las investigaciones de los literatos ingleses, quienes interesaba conservar
inclume la gloria de su compatriota, lograron dar con las ediciones origi
nales de la Sarcotis , y demostraron que Lander, para apoyar la acusacion de
plagiario con que haba atacado Milton , haba usado de la mala fe de inter
calar en su edcon un nmero considerable de versos de una traduccion la
tina del Paraso perdido. Un sbio ilustre , al viudcar con este motivo la
bien sentada reputacon del eminente poeta ingls , ha dicho: Milton poda
haber mitado trozos de nuestros poemas latinos, escritos sobre este asun
to en diferentes pocas: el Adamus exul de Groco , el poema de Macenus,
y otros autores pueden haberle ofrecido grandes modelos; podra haber
imitado Taso en la descripcon del inerno , el carcter de Satan , el con
groso de los demonios; pero lejos de haber en esto un plagio hay, como
ndice Boileau , una noble lucha que tiene por objeto exceder al orginalenr
queciendo su lengua con la belleza de las lenguas extranjeras y nutrindosc
nel genio del autor conqel espritu de otros genios ilustres. Si esto es ser pla
giario , tambien lo fue Virgilio cuando imt l-lomero hermosendole. Ante
una prueba tan evidente Lander se v obligado confesar su superchera,
y qued cubierto de confusion. Pero como esta polmica literaria haba lla
mado la atencion de los hombres sbios, el abate Dnouart crey muy pro
 436 MAS
piea la ocasion de publicar otra edicon de la Sarcots , sacada de la que vi
la luz pblica en 1661 , ilustrndola con las cartas insertadas en el Diario ea:
tranjero y en las Memorias de Treboux, sobre el pretendido plagio de Milton,
y una traduccion francesa, que titul: La Sarcothe'e, palabra compuesta de
surcos , cauce , y thca, diosa. Esta edicion , que consta de un elegante tomo,
sali en 1757 de las prensas de Barbon , y es muy buscada de los curiosos.
El poema de Macenius , dividido en cinco libros, comprende la historia de la
desobediencia de Adan y Eva, su expulsion del Paraso terrestre, y la descrip
cion de las desgracias del gnero humano , originadas por el orgullo , mvil de
todos los vicios. Como Macenius no se propuso componer un poema pico , en
vano se buscara en su obra la regularidad de un plan que aquel gnero
requiere; mas si la consideramos como una sre de descripciones en el
gnero herico , encontraremos muchas dignas de ser imitadas por las plu
mas ms elegantes. La fraduccion francesa de Dinouart-no da ms que una
idea muy dbil del mrito de este poema , cuyo estilo amoldado al de los an
tiguos ha sido el principal titulo de la gloria de Macenius. La Sarcota fu
despues reimpresa con otro poema del mismo autor, titulado : Carol V, im
peratcris , pancgyris; Pars, Barbon , 4771 , en 12. Mr. Ausart ha publicado
la traduccon de este Elogio de Crlos V, con el texto original; Pars , 4774,
en 8. Las obras polmicas de Macenius , suscitaron vivos debates con algunos
telogos 'protestantcs. Concluiremos este artculo indicando algunas de las
muchas producciones que salieron de la pluma de este autor. i. Palwstra
oratoria prwcepts ct exemplis vetcrum instructa; CO]0nin, 1706.2. Pa
lazstra styri romam, cum brevi grcecarum ct romanarum antiquitatum com
pendio; dem, 4659, en 8. idem, 1710.5. Anima historiaa hujus tem
poris, hoc est ,' historia Carcli Vet Ferdinandi I; dem , 1672; dem, 1709,
en 4. Historia , segun dicen algunos autores , juiciosa y bien escrita. 4.
Epitome annalium Trevirensium ab cxordio ad annum 1652 ; Trveris, en
8., que es un compendio delos anales de Wloner, del cual Macenius public
en 1670 otra edicion aumentada con tres libros. Sin embargo , el mrito de
la primera es muy superior la segunda, y esta es la raz0n por que es pre
ferida aun hoy da.
MASEO m: ANNANIO, capuchino aleman de la provincia de Tirol, profe
sor de sagrada teologa, y ministro provincial de su Orden. Se distingui
por su doctrina y piedad , de lo que es prueba un libro titulado: Principio
de la decadencia de la familia delos Capuchinos. Publicado en Salsburgo, 1679.
MASEO BRUNA na Fmozmo , religioso franciscano, conocido por una
cptstola, que escribi al hermano Leonardo de Albertini, sobre el estado de
la Iglesia y las calamidadcs de sus tiempos.
MASETS mejor Mass (Jos de), jesuita natural de Amberes. Lleg poseer
 " MAS - 437
con gran profundidad la literatura griega y la latina, que ense durante
muchos aos. Haba compuesto un Onomastcon que no ha visto la luz,
y public su edicion de Horacio , con notas, que son cortas , profundas y jui
ciosas; Colonia, 1648. Puso al n una tabla metdca de los trminos y de las
frases de Horacio. Este jesuita muri el 15 de Diciembre de 4657 , los
cuarenta y ocho aos. .
MASICO Fnuzascno, religioso franciscano, natural de Italia, y conocido
por haber publicado y corregido la primera parte de los Sermones de Fray
Toms de Ilira , de la rden de los Menores; Tolosa , 1524.
MASIO (Gilberto) , obispo de Bois-le-Duc; era de Bone], y public el
ao 1642 las Ordenanzas sinodales de su dicesis.
MASIUS MAES (Andrs), sbio orientalista belga. Naci en Lirinch
en 1626. Estudi en un principio las lenguas, la losota y la jurispruden
cia con tanta aplicacioh como xito, y fue nombrado despues secretario del
obispo de Constancia ; y muerto este prelado en 1555 , fue enviado Roma
en calidad de encargado de negocios. Se aprovech de su residencia en esta
ciudad para profundizar las lenguas griega, hebrea, caldea y siraca, de la
que recibi lecciones de Moiss de Masedia, sabio sacerdote de Antioquia.
En 1558 fu establecerse en Cleves , cerca del duque Guillermo , que le nom
br en el nmero de sus consejeros. Muchos escritores han pretendido que
haba sido llamado Amberes por Felipe Il para trabajar en la Polglota en
union de Arias Montano. Pero ste no le cita en su prefaco; y solo dice que
Masius le proporcion una gramtica y un diccionario siraco , insertos en el
primer volmcn del Aparato sacro. Muri en 7 de Abril de 4575, cerca de
Cleves. Estaba tan versado en las lenguas antiguas , que Sebastian Mnster de
ca de l que pareca nacido elure los latinos entre los griegos. Tenia una eru
dicion tan profunda y tan extensa , que todos le consultaban como un orculo,
y era la admiracon de todos sus contemporneos. Haba ledo los libros de
los judos , y los conoca fondo. Ricardo Simon asegura que no ha habido
nngun autor que se haya ejercitado tanto en el estilo de la Escritura , y que
haya comprendido mejor que l la crtica de la Biblia. Se hallan , sin em
bargo, en sus obras algunas opiniones extraas y conjeturas atrevidas. Po
seia el clebre manuscto siraco que nos ha conservado la edicion hecha
por Orgenes de una gran parte del Deuteronomio, del libro de Josu y de
otros libros histricos posteriores del Nuevo Testamento. Este manuscrito ha
ba sido traducido exactamente , y palabra por palabra , sobre un ejemplar '
griego de los Hexaples , corregido por el mismo Eusebio de Cesarea , y tena
los signos gramaticales, tales como los asteriscos, los obelos, etc. El mismo
Masius nos reero estas particularidades. Frabreg presume que era del
ao 626, y aade que despUes de haber estado en poder defQuent, profe
 438 MAS
sor de lenguas orientales en Haborn , pas la de Daniel Ernesto Fahlonski.
Pero se perdi luego , y hasta ahora, dice el doctor Fhac , no ha podido hallar
se. Masus escribi: Josue historia , duplici editions ; Amberes, Plantno, 1574
en flio, y en los Critci Sacri de Lndres y Amsterdam. Esta obra, muy
estimada aun de los protestantes, ha jado la reputacion del autor que de
seaba verla impresa durante su vida: Disputati0 de cama Damini opposita
Calvinistarum impiis corruptclis; Amberes , 1575. Traductio latina ea:
syriaco Commentari0 de Paradyso, recepti More. Rasccpharyso: profesio
num duarum Moras Manden , Jacobitaz patriarcha Antiocheni; itemquc epsto
larum duarmn , scilicet Sullaka Mosellani , ncst0ranorum patriarchw ct popu
1i nestoriani ad P. M. necnon Liturgia: sancti Basilit; Amberes , 1569 , en 8.
El comentario sobre el Paraso terrenal se halla en los Critici Sacr-i , segun
. da edc0n; los cuatro opsculos siguientes en la Biblioteca de los SS. PP.; y
la Liturgia atribuida S. Basilio en las Liturgias orientales de Renandot,
con observaciones crticas , y en el Cadiz liturgicus, de Ariemani. Gramma
tica lingua Syriacw. Syrorum peculium , hoc est, explicatio vocabulorum apud
syros passimus explicatorum; Amberes , 1571 , en fl0. Estas ltimas son las
dos obras que emprendi Masus ruego de Arias Montano, y que se ha
llan insertas en la Polglota de Amberes. Se le atribuye tambicn una gram
tica y algunos epigramas griegos.
MASMA , quinto hijo de Ismael; Gnesis , XXV , 45.
MASRECA , jefe duque de Idumea , sucesor; Gnesis, XXXVI, 56.
MASSA (Fr. Lorenzo), obispo de Gergento, desde sus tiernos aos haba
residido en el prorato de Nazaret de Barcelona , despues desempe el car
go de lmsnero del rey D. Alonso V de Aragon, en el reino de Npoles, y
fu nalmente obispo de Gergento en el reino de Sicilia, por los aos de
i440, el cual habiendo enfermado en el de i442, al hacer su testamento,
el da 4 de Abril, fund una capilla en el monasterio del Priorato, bajo la
invocacon de S. Lorenzo mrtir, instituyendo patrones al dicho rey Don'
Alonso y sus menores , los que dotaron a la capilla de ornamentos y sun
tuosos vasos sagrados. Habiendo fallecido de aquella enfermedad , fue sepul
tado en su propia sede.
MASSA (Fr. Santiago), lego de profesion; pero iluminado en los secretos
de la teologa , y profundo en la Sagrada Escritura. Naci en Massa , no en la
ciudad de este nombre del ducado de Luca, sino en un lugar martimo de
Florencia. Fu contemporneo de los compaeros de S. Francisco, y,de ta
lento tan claro, que le consultaban las cuestiones ms delicadas, las que
resolvia con facilidad y lucidez. Su vida fu ejemplar , y su muerte llorada
y sentida. . ,
MASSAEUS (Cristiano), llamado tambicn Le Masson , autor del siglo XVI,
 MAS 39
en que escribi una Crnica en veinte libros , desde el principio del Mundo
hasta el ao de 1540 , y cuatro Calendarios egipcio , hebreo , macedonio , ro
mano , etc. Era natural de la pequea aldea de Narueton, en Flandes, junto
al ro Lis; haba estudiado en Cante, y haba sido sacerdote de la congrega
cion de los Geronimitas. Santiago de Croig , obispo de Cambray , le llev
aquella ciudad, de donde tom el nombre y en la que muri , la edad de
setenta y siete aos, en 1546. .
MASSE (P. Enemundo), jesuita francs, natural de Lyon. Naci el ao
1574. Desde muy nio fu inclinado la virtud, no por genio suave y d
cil, sino por razon y fuerza de entendimiento , pues adquiri la virtud con
repetidos actos de morticacion. Su genio era vivo y colrico, con facilidad
se dejaba arrastrar de la ira, y conocindolo, puso coto los arranques de
su clera , anteponiendola trabajos y esfuerzos de nimo, humildad y tem
planza. Para conseguir su propsito , solicit entrar en la Compaa de Jess,
y habiendo sido atendida su solicitud , fu recibido en ella la edad de
veinte aos, en el de 1594, En el novicado se port con suma templanza
y cordura , dominando sus instintos la razon, y reparando los engaos con
ejemplos edicantes. Afectado de un humor en los ojos, soport la enferme
dad eon tranquilidad y resignacon , y curado malamente por los mdicos,
qued casi ciego; en esta disposicon quisieron despedirle los superiores por
intil, y sin darse por resentido acudi al poder del cielo, impetrando su
bondad para que le devolviese la vista, y tanto llor, que deseargndose
los ojos del humor que los empaaba , pudo leer en un libro de letra muy
pequea , pesar de la opaca luz que haba en la iglesia. Pasmado de esta
maravilla, hizo nuevo voto de perseverar en la Compaa de Jess, y di
gracias al cielo por la inmensa que le acababa de conceder. Vol, lleno de
alegra , al encuentro del padre Rector a referirle el prodigio , y llamados los
mdicos para que nformasen de su estado, dijeron que solo el favor de
Dios poda haber hecho aquel milagro , pues la vista haba recobrado toda la
fuerza perdida , y eran evidentes las muestras de curacion. Admitdo en el
novicado , habiendo desaparecido la causa por que fue despedido, se le man
d peregrinar en compaa de unos novicios para que se enseasen los
trabajos, padecer y sufrir al mundo y sus penalidades. Gozoso iba Ene
mundo por padecer algo por Dios y merecer el aplauso de los padres su
periores , cuando al entrar en un lugar les vi 'un sacerdote noble y rico que,
compadecdo de aquellos nios, se los llev su casa , los obsequi con un
esplndido refresco , y mand sus criados dspusiesen una gran comida y
un excelente cuarto; y comprendiendo que el mejor obsequio que podra
hacer los n0veios era dejarlos solos para que ellos entre si hiciesen sus
ejercicios espirituales. En cuanto quedaron solos, les manifest Enemundo
 40 MAS
que no era su mision la de regalarse como lo iban hacer con una excelente
mesa y mejor cama; que haban salido para mendigar el pan de su sustento,
y por consiguiente que deban renunciar el noble y desinteresado hospedaje
que les ofreca el sacerdote. Este, que sin duda se enter de la pltica del
jven Masse, mand suspender el convite, y disponiendo que entrase un
criado anunciarles su cambio de resolucion , y que los despidese sin
darles limosna, hall los nios rezando, y oyendo con sentimiento que les
negaban el pan en una casa en que los haban acogido con tanto desprendi
miento, se levantaron, y sin dar muestras de disgusto, salieron al campo
entonando una oracion la Virgen. De vuelta de la peregrinaCion entr de
nuevo en el noviciado, y concluido el bienio pas. los estudios, perfeccio
nndose en las letras y desplegando gran fervor y piedad. Ordenado de sa
cerdote , atendiendo los superiores su prudencia , juicio , virtud y habili
dad, le nombraron compaero del P. Pedro Coton , predicador y confesor
del rey Enrique IV de Francia. Como el principal n del P. Enemundo al
entrar en la Compaa haba sido dedicarse las misiones, se hallaba en
Francia cuando Enrique V manifest al P. Cotton que tenia deseos de en- .
viar misiones al Canad (que lo haba descubierto Mr. Varazan en 1522;
que haba conrmado su existencia Mr. Castier en 4542; y que, por ltimo, .
Samuel Champtain en 1600, despues de muchos y costosos viajes y guerras
con los ingleses , consigui jarse en las costas del Canad , las orillas del
ro que se llama en el da de S. Lorenzo)'para probar que no solo era cat
lico interiormente , sino en los actos exteriores. Acogi muy gustoso la pro
posicion del Rey su sbo confesor, y suplicando Enemundo fuese uno de los
elegidos para pasar aquellas apartadas regiones , se lo concedieron los su
periores. Disponiendo el buque que los tenia que trasportar, aconteci la
desgracia de Enrique IV; pero quedando el P. Cotton con favor bastante en
la corte , durante el gobierno de la Reina madre en la minora de Luis XIII,
consigui se aprestase el buque sin interrupcion para que pasasen los misio
neros al Canad. Presentronse impedimentos considerables, pues no ha
biendo quien etase el buque, no sali este del puerto. Tomronle , por n,
unos mercaderes con la condicion de que no se haban de admitir jesuitas,
pues en el estado en que se hallaba el Canad , juzgaban era alterar la tran
quilidad del pas el llevarles predicadores que destruyesen sus creencias y
sus dioses. Consentan tan solo en admitir sacerdotes para la celebracion del
, culto catlico. Sin embargo que el buque era propiedad de franceses , lo ha- _
bian tomado de su cuenta los ingleses , y de nada sirvi la autoridad del pa
dre Cotton para obligarles admitir los jesuitas. Ya no se esperaba pu
diesen marchar los misioneros, cuando una seora francesa , Mme. Antonia
Gercherlea , de inmensa fortuna, llam al P. Cotton , y entregndole todo el
 mas " m
dinero que hiciese falta para fletar el buque por su cuenta , se hizo protec
tora dela mision, y la autoridad real cohsiguo se rescindiese el contrato
con los ingleses, En el mar sufrieron recios temporales; pero al cabo de
cuatro meses , el da 12 de Junio de 4614 llegaron las orillas del ro San
Lorenzo , sin jarcias , palos ni cuerdas , las rdenes del captan Mr. Champ
tain. Llegad05 al Canad, levantaron una capilla en donde poder celebrar,
y en ella colocaron con cuanta ostentacon les fu posible el Santsimo Sa
cramento , dando poseson de aquel terreno Francia , y denominndole en
su obsequio NuevaFrancia. Instrudos los Padres en la lengua del pas y co
nocedores de sus costumbres, se dedicaron la conversion de los salvajes.
Tuvieron la fortuna de convertir varios pobres morbundos y al Empera
dor, indio valiente y guerrero , que con genio y disposicon naturales tenia
organizada su tribu en bandas. Gustaba del trato con los Padres , y oa con
respeto sus sermones , llegando al punto de hacerse catecmeno, y recibiendo
ms tarde el agua bautismal con toda solemnidad. Convertdo al Cristianis
mo, cay enfermo su hijo ,, y desahuciado de los mdicos charlatanes del
pas, acudi su socorro el P. Biard; mand trasportarle su vivienda , y
hacindole algunas sangras, y administrndole medicinas, le cur.. Este
inesperado suceso redujo al bautismo al curado y todos los dependientes
de Mambertoo, el emperador , y fu el cimiento en que se form la propa
gac0n de la fe, porque todos pareca bien la dulzura y costumbres de los
cristianos. Como los progresos de los misioneros corran parejas con los
adelantos de los franceses dedicados a la construccion de edicios , fundan
do Quebek , se iban acostumbrando insensiblemente los naturales a las le
yes de los conquistadores. La civilizacon habra extendido rpidamente su
poder en este suelo , si los ingles'es no se hubieranseoreado de la Virginia
pocos aos ntes; pues dirigindose un buque ingls aquella ciudad, per
di el rumbo y arrib casualmente al PuertoReal, en donde estaba el navo
de los franceses. Sin respetar la propiedad de restos, se apoder al abordaje
de la nave, y saltando en tierra los acometi indefensos, pues entregados
tranquilamente la constrccon de su ciudad, haban dejado las armas en
la nave. De este encuentro resultaron muertos muchos franceses , haciendo
prisioneros al captan y los misioneros, por declarar pirata aquel por
cuanto habindose apoderado de los papeles al abordar el navo, no pudo
ensear la patente que le pedan , como prueba justificativade su identidad;
Calicados de corsaros por la perversidad de los ingleses, fueron hechos pri
sioneros, y conducidos a la Virginia: el gobernador de este punto, que era
un ingls enemigo mortal de los Jesuitas , en cuanto entraron en sus estados,
les decret la muerte. Argel , que, era el capitan del buque ingls que se ha
ba apoderado de los papeles del navo francs , convena con el gobernador
442 ' MAS
en arrojar del Canad los franceses; pero en cuanto los jesuitas se opo
nan ecazmente su muerte, y para esto ense las patentes que haba
quitado a Sausayo , y mostr que en ellas se mencionaba los jesuitas; por
lo que era atentado que poda ofender al Rey , promoviendo quejas por parte
de Francia, y que los jesuitas no haban dado motivo; por lo que siempre
haba de ser causa fatal para ellos , y que no sera muy difcil que pagran ese
atentado con la cabeza. Atendiendo las consideraciones expuestas por Ar
gal, orden el gobernador que los jesuitas y los prisioneros fuesen conducidos
Inglaterra , para que el Rey dispusiera de ellos; pero que ntes volviese al
Canad con una escuadra formal para arrojar los franceses de aquel territo
ro. Dispsose la armada y se repartieron los misioneros en distintos buques.
toendole al P. Mass embarcarse en el de Sausayo. Emprendieron el viaje,
y pocas horas se levant una deshecha tempestad que ech pique algu
nos buques; el que conduca al P. Enemundo qued desarbolado, y ya
desesperaban de salvarse, cuando les prest auxilio un buque francs que
en pocos das los desembarc en San Malo. Estando descansando en este
punto de las fatigas de la navegacon, le sealaron los superiores Amiens
por residencia, y aqu entabl una vida de suma editicacion, suspirando
siempre por su amada Nueva-Francia , cuyas insufrbles calamidades, traba
jos y afanes eran dulces recuerdos de su alma. Su anhelado viaje al Canad
tuvo efecto el ao de i625, siendo primer ministro el cardenal Richelieu.
Pero esta mson tuvo los mismos contratiempos que la anterior: las cala
midades del pas, aadieron la de luchar con los ingleses y de ser sus prisio
neros. Volvieron por tercera vez, y no solo tuvieron que prevenirse contra
los ingleses, sino que habindose levantado los roqueses, comprendiendo
que con las misiones se lograra vencerlos y dominarlos, se declararon en
guerra, dando crueles tormentos los que caan en sus manos. Pero infati
gables los misioneros, y en mayor nmero que las dos expediciones prime
ras , desplegaron tanto celo que los mismos iroqueses propusieron un tratado
de paz. Como en estas paces concurrieron comisarios de todos los bandos,
muchos no quisieron convenir , y aun cuando la fe y la caridad entre los
hurones, y en las cercanas de Quebek , creca a medida de las bendiciones
celestiales , no haba suciente nmero de misioneros para extenderse y pre
dicar la doctrina de Jesucristo, y esta mson era tanto ms peligrosa , por
que el dolo encubria la venganza de que eran vctimas los padres. Aquella
vida sin descanso con exposicon continua, era un martirio lento y por con
siguiente ms cruel y duro. E112 de Mayo de 4646, los setenta y dos aos
de edad, muri el P. Enemundo Massa, despues de haber sufrido adversi
dades sin cuento y de haber dedicado cincuenta y dos aos la Compaa de
Jess, con los veintiuno de mision en el Canad.
 MAS M3
MASSEO DE Mamcmus (S.), rcompaero predilecto de San Francisco.
A su trato dulce y al religioso despejo que le adornaba debi siendo dis
cpulo de S. Francisco, le escogiese ste para compaero delegndole sus
facultades cuando se retiraba la soledad , para que recibiese las visitas de
los sacerdotes. Tenia tan buen tacto en su proceder , que se retiraban, sino
satisfechos por no haber visto al Santo varon , contentos de la afabilidad con
que eran recibidos. Desde jven tuvo inclinacon la iglesia,_ hizo una
vida humilde y miserable: solo coma verduras cocidas sin aderezar, y un
poco de pan. No dorma ms que dos horas; desde las diez de la noche se
pona rezar en la iglesia hasta la maana. Oia misa con gran reverencia,
y despues se encerraba en su celda , donde en voz alta y muchas veces can
tando , rogaba Dios. Vndole S. Francisco tan dedicado la oracion, le
llam un da delante de sus compaeros, y le dijo que siendo todos sus her
manos muy propsito para darse al ejercicio de la contemplacion , y que
l que la tena descuidada y era robusto, gastaba todo el da en plticas
espirituales, y deba ocuparse en los quehaceres de la comunidad; y que
por lo tanto pasase la cocina , que ayudase al cocinero , barriera la casa y
- atendiese la portera. Postrse Fr. Masseo con humildad y mucha alegra,
y se dedic cumplir puntualmente lo que se le mandaba , sin que se viese
en l ni leves seas de sentimiento. Pasaron muchos das ,y ocupado siem
dre Fr. Masseo en la cocina , llevando el peso del trabajo , se compadecieron
de l sus hermanos , y rogaron td Santo les dejase compartir sus quehaceres,
que era muy puesto en razon , pues siendo su espritu para la contempla
ci0n , no era regular estuviera siempre afanado en un trabajo corporal y
ellos permanecieran ociosos. Atendiendo S. Francisco las justas pretensiones
de sus discpulos, le relev de los otros cargos y le dedic la portera.
Recorri la Europa con S. Francisco, y fue uno de los que ms han contri
buido la propagacion de la Orden. Muri en Saumur (Francia), y est se
pultado honoricamente en la sacrista del convento , aunque Gonzaga dice
que est su sepulcro en Vindocino de Italia, y en la capilla de S. Bernardi
no , acaso porque all se veneran sus cenizas y reliquias. Muri en 4280.
MASSEVILLE (Lus Levaseur de) , eclesistico que naci en Juganville
cerca de Boloa en 1647. Public en Ruan una Historia sucinta de Norman
da; 4698, seis tomos en 8. Esta obra, escrita con mucha negligencia y
plagada de inexactitudes , no es digna de una provincia tan importante como
la de Normanda , aun cuando no dejamos de reconocer el servicio impor
tante que prest Masseville y el mrito relativo de su obra; mrito que el
pblico conrm con una buena acogida. Publicse en'Ruan , 1722 , dos to
mos en 12.", un Compendio geogrco de Normanda, que puede servir de con
tinuacion la Historia. Este compendio consiste en una estril nomenclatura
Mi ' MAS
de todos los pueblos y ciudades de cada dicesis. El autor falleci en Boloa
en 1755 cuando se estaba publicando la tercera edicion de sus obras , aun
que segun otros bigrafos Masseville falleci en i725. Tambien haba escri
to un Nobiliario; pero en lugar de darlo la estampa , su excesiva modestia
le impuls entregarlo las llamas.
' MASSIEN (Guillermo), literato, natural de Caen. Naci el 15 de Abril
de 1665. Concluidos sus primeros estudios pas Pars cursar losofa en
el colegio de Jesuitas, en cuyo instituto entr para contribuir con su talen
to la gloria de esta Compaa. Enseaba humanidades en el colegio de
Rennes, cuando debi pasar Pars estudiar teologa; y despleg para es
ta ciencia un talento tan especial, que convencidos sus superiores de que
seria el ornato de la Orden si se eonsagraba enteramente su estudip, le
prohibieron dedicarse otras tareas literarias. Esta prohbcon aument en
Massien su inclinacion al cultivo de las bellas letras , y para poder dedicarse
ellas sin escrpulos ni traba alguna , se separ de los jesuitas y entr en el
mundo. Como su talento le haba dado ya conocerventajosamente , Sacsi,
traductor de Plinio , le con la educacion de su hijo. Por e'ste tiempo el abate
Massien trab amistad con el abate T0nneil , quien le present en 4708 la
Academia de Inscripciones, Cinco aos despues el abate Massen explicaba.
del modo ms brillante en la ctedra de griego los clsicos Homero , Pindaro, A

Tepito y Demstenes , sus autores favoritos; de modo que su reputacion lle

g rayar tan alto que sin haber escrito a_n nada, la Academia Francesa
le abri sus puertas en 1714 para suceder Clerembaul. El abate Massen,
econmico por principios y por carcter, haba reunido algunos ahorros
que guardaba para su vejez; pero despojado de este nico recurso por la
ms negra felona, debi aceptar el asilo que en su casa le ofreci Mr. De
bersi , yerno del 'contralo_r general de Hacienda; y desde su modesta y
tranquila p0scion , vi cmo se elevaban fortunas y caan otras , con toda la
indiferencia de un verdadero lsofo. En los ltimos aos de su vida experi
ment una prdida todava mayor que la de sus bienes: la vista. A pesar de
esto continu asistiendo asiduamente las sesiones de la Academia.Algunos
aos despues sufri la operacion de la catarata , y como recobrase la vista de
un ojo; no consinti que le operasen el otro , porque con uno tenia ya bas
tante; reservando, deca , el velado, para una nueva desgracia. Poco des
pues cay en una parlisis , y cuando pensaba haber triunfado de esta enfer
medad, fue atacado de una apoplejia que le derrib al sepulcro el 26 de
Setiembre de 4722, la edad de cincuenta y ocho aos. Expd: 4. Varias
disertaciones en la coloccon de la Academia de inscripciones, sobre el ju
ramento de los antiguos; las Gracias; las Hesperides; las Gorgonas; los jue
gos tsmicos, etc. Un paralelo entre Homero y Platon; Apologa de la poca
 MAS " - 445
sia; reexiones criticas sobre Ptndaro, y seis odas de este poeta, traduci
das al francs con notas.2. Historia de la poesa. francesa ; Pars , i754, en
l'2. Esta historia alcanza hasta el reinado de Francisco I; Sacsi , su discpu
lo , la public anunciando el propsito de no continuarla. El estilo es agra
dable, pero abunda en aserciones atrevidas y gratuitas, copiadas de algunos
que han credo en folletos desautorzados por no tomarse la molestia de ir
buscar una luz ms pura en los libros originales. Massien dice , por ejem
plo, que desde los tiempos de las primeras cruzadas,los poetas franceses pa
reca que nacian por .ensalmo como nacian yse levantaban los ejrcitos.
Tanta ignorancia de la lengua francesa, dice un bigrafo de aquella nacon,
es disculpable en un beneciado; pero no en un individuo de la Academia
de Inscripciones. Este libro lleva al frente la defensa de la poesa, que es
como la introduccion de esta obra. 3. Caffwum carmen, insertada por el
abate Olivet , en la coleccion titulada : Poetarum ex Academia Gallica carmina
selecta y en los Poemata didascatica, tomo l. El estilo de este pequeo poe
ma es muy elegante. Tamben public Massien una edicon muy correcta
del Nuevo Testamento en griego; Pars, 1715, dos tomos en l'2.", y otra
edicon muy esmerada de la trduccion de ,las arengas de Demstenes , por
Tonneil. Massien dej escrita una Traduccion completa de las Odas de Pin
gar0, con notas, de las que ha aprovechado Vanvillers para la publicacon
de su Ensayo de la traduccion de este poeta. Segun un bigrafo, Massien no
haba desempeado mejor su trabaj quelos traductores que le haban pre.
cedido. Varios son los escritores que han hablado de este autor: Boze en la
Coleccion de la Academia de Inscripciones, Niceron en sus Memorias y el
abate Goujet en la Historia del Colegiode Francia.
MASSILLON , ilustre orador, y el primero en el gnero pattico que ha .
hecho resonar la voz en los plpitos de Francia. Fu hijo de Francisco Mas
sillon, notario de Hieres en Provenza, donde naci el 24 de Junio de 1665
Era todava muy jven cuando entr en el colegio del Oratorio en esta ciu
dad, y la viveza de su imaginacon se revel ya desde un principio con el
gusto que tenia de reunir sus camaradas para recitarles aquellos trozos de
sermones que ms honda impresion haban hecho en su alma: su decluma
cion era ya entnces orida y animada. Su padre le destinaba la carrera
de notario, y por este motivo le retir del colegio antes que acabase los es
tudios de humanidades; pero como acuda siempre l en todos los ratos de
ocio que le permitan sus ocupaciones en el despacho de su padre, los su
periores del Oratorio dieron conocer ste la vocacion de su hijo y el bri
llante porvenir que le aguardaba en la carrera de la predicacion, y consi
guieron que el joven Massillon obtuviera el permiso de su padre para entrar
en aquel instituto. Habiendo ingresado en l el ao168'l , rpidos fueron los
446 MAS
progresos que hizo en el estudio de la teologa dirigido por su maestro , des
pues obispo de Castrey, el P. de Beangeu. Animado con la lectura de los
sermones del P. Lejeune, empez Massillon trazar algunos, que si bien
mereceron los elogios de los inteligentes, no satisfapieron todava el eleva
do genio del jven autor, juzgando por este ensayo que su talento no era
bastante para ocupar dignamente la ctedra del Espritu Santo; modestia que
los ojos de sus superiores cobraba doble mrito. Escribi en 1689 al pa
dre abad de Sta. Marta, general de la Orden , para que se le ocupra en la
enseanza donde quiz pudieran ser mas tiles sus conocimientos; mas al
gunos panegiricos que pronunci cuando hubo recibido rdenes sagradas,
conrmaron sus superiores en la idea que tenan formada de su talento , y
le destinaron sin rplica al ministerio de la predicacion. Mas como el jven
Massillon tema que los elogios sublevasen en su nimo las sugestioncs del or
gullo , todava pudo sustraerse buenamente la voluntad de sus superiores
sumiendose en el retiro de Sietefuente's donde tom el hbito. El talento de
Massillon no pudo quedar aqu oculto: vino un da en que el Abad tuvo que
contestar un escrito del cardenal de Nouailles . y con este trabajo a nues
tro jven novicio, saliendo tan airoso de l, que sorprendido el Cardenal
con haber recibido de aquella Tebada una contestacion tan elegante, felici
t de todas veras al superior del monasterio. Este se crey obligado a reve
lar Nouailles el autor del escrito; y este prelado mand que desde luego
Massillon volviera al 0ratorio, porque no era conveniente que un talento
tan brillante quedase oscurecido en el interior de un clustro. As lo reere
dAlembert, cuyo testimonio en este punto no puede ser sospechoso. Des
pues de haber enseado humanidades y teologa en Pezcuas, Montbrison y
Viena de Francia, y pronunciado algunas oraciones fnebres que fueron
brillantes destellos de su elevado genio, Massillon debi pasar en 1696
Pars, adonde haba llegado ya la fama de su nombre, para dirigir el se
minario de S. Maglorio. En l compuso sus primeras conferencias eclesisti
cas, escritas con sencillez pero con viveza , sobre todo cuando describe las
consecuencias del desrden y la ignorancia del clero, descubrindose en
ellas ms analoga con su natural elocuencia amable, que las que hizo en
edad ms avanzada y en tono ms severo. Estos saludabls ejercicios sirvie
ron de preparativo al desenvolvimiento de sus facultades oratorias. Un da
el P. de Latour le pidi su parecer acerca de los predicadores de la capital:
No les falta talento ni imaginacion, contestle el P. Massillon; pero si yo
deb0 subir a la ctedra del Espritu Santo no predicar como ellos. Sin
que pretendiera con esta censura envolver al ilustre Bourdalue , quien ad
miraba , tampoco se propuso tomarlo por modelo; pues el genio de Massi
llon se senta bastante poderoso para abrirse una nueva senda. En aquella
 MAS UL?
poca el gnero pattico fundado en el ntimo conocimiento de si mismo,
era desconocido en la elocuencia del plpito. Es verdad que se haba dicho
samente desterrado de el aquella mezcla incoherente de sentencias profanas
y sagradas; pero el sutil misticismo , las metforas rebuscadas no haban ce
dido an el lugar la elevada razon y austera elocuencia del P. Bourdalue.
Massillon observ , dice su bgrato , que no eran las generales y vagas mo
ralidades y los hbitos exteriores los que deban ocupar principalmente al
orador sagrado; su propsito fue , pues, buscar en el fondo del corazon del
hombre el mvil secreto de las pasiones para ponerlo a la luz del da; com
batiendo las ilusiones del amor propio , as por medio de la razon y el sen
timiento, como por el atractivo de la dicha enlazada con la religion. Tal fu
el carcter distintivo de su elocuencia. Encargado de predicar una mison
cuando por rden de Lus XIV se haban abierto controversias pblicas,
pas Montpeller (1698) donde pesar de haber predicado en esta ciudad
Bourdalue , sus sermones fueron escuchados con admiracon de un numero
so inteligente auditorio. Aun cuando estudiaba a menudo las obras del
P. Lejeuue, llamado entnces el misionero del Oratoria, su objeto era nu
trirse de sus ideas , pero no buscar en ellas una forma que Massillon se ha
ba ya creado, y que dstaba mucho de la de aquel predicador. Con una
imagnacion rica y ardiente , y un celo inextinguble, Massillon se entrega
ba siempre en el plpito las nspracones de su corazon, desenvolviepdo
tan rica variedad de conceptos, que excitaba los afectos ms tiernos, que
arrancaba la conviccion y las lgrimas de los nimos ms empedernidos. Y
sin embargo , bastbale ocho diez das de preparacon para conseguir con
sus sermones tan hermosos triunfos. La ciudad de Pars, envidiosa de que
las provincias tuviesen la dicha de poseer un orador tan eminente , llamle
su seno, y Massillon subi por primera vez en el plpito de la iglesia del
Oratorio para predicar la Cuaresma de 4649. El xito que obtuvo fu tan
grande y lisonjero , que hubiera nfatuado a otro orador menos acostumbra
do que Massillon los elogios del auditorio. Uno de sus cofrades le cumpli
mentaba por el modo tan elocuente como haba desempeado su cometido,
cuando Massillon le interrumpi dicindole: Ah, hermano, dejad vanas
lisonjas, puesto que el demonio de la seduccion me lo ha dicho con ms
elocuencia que vos muchsimas veces l Tanta era la modestia y la virtud de
este sacerdote del Oratoro. Un da que predicaba en la catedral de Pars, fue
orle el P. Bourdalue , y qued tan admirado de su santa irresistible elo
cuencia, que contest sus colegas que le pedan su opinion, al bajar el j
ven predicador del plpito , como lo hizo el Precursor con respecto al Mesas:
Hum: 0p0rtet crescere, mc autem minui. Este elogio salido de labios tan au
torizados , es el ms hermoso ttulo de gloria cristiana que puede orlur ln
448 ' MAS
modesta frente del P. Massillon. El continente de este orador en la ctedra
del Espritu Santo era muy diferente al del clebre jesuita: presentbase con
los ojos bajos, y empezaba sus sermones sin gesto y sin brillo; pero cuan
do su palabra se animaba, era tan expresiva su mirada y su actitud tan enr
gica, que el famoso actor Baron acuda sus sermones para aprender de l
los ms grandes rasgos de declamacion y de sentimiento. La verdad sala
entnces de este orador sagrado con toda la nobleza de la majestad, con
tbdo el acento de la conviccion, con toda la elocuencia de un genio inspi
rado. H aqu , deca Baron , unverdadero orador: nosotros no somos ms
que comediantes. La corte quiso tamben or al famoso predicador, y le lla
m Versalles para predicar el Adviento del ao 4699. Massillon sube al
plpto sin orgullo y sin timidez: el Rey y la corte estan all para orle, qu
z mejor para juzgarle; sin embargo ,\Massillon no v ms que la importan
ca de su objeto , y sabe que la palabra de Dios que cae sobre los oyentes ni
vela todas las clases y seorea todas las alturas. imitando Flecher cuando
predic por primera vez ante la corte el da de Todos los Santos , escoge por
objeto de su sermon este tema: Beati qui lugent, Bienaventurados los que
lloran. Mas con qu arte ,.con qu destreza envuelve las ms grandes verda
des con el difano velo de elogios moderados; con qu habilidad pone la li
sonja en boca de unos, y la severa doctrina en boca del ministro del Evan-
gelo. Si el mundo hablase aqu en vez de Jesucristo , el mundo dira : dicho
so, dichoso el prncipe que cuenta las batallas por victorias..... mas nuestro
Seor Jesucristo no habla como el mundo..... Concluidos sus sermones de
este Adviento , Lus XIV le dirigi en presencia de toda la corte estas palabras
tan conocidas: Padre, muchos oradores he odo; de todos he quedado
sats_fecho; mas al escucharos vos , solo yo me causo enojo. Massillon ex
cit en Versalles la misma admiracon que en Pars. Los cortesanos de
Luis XlVtenian ms ne>esidad de ser conmovidos que de convencer su co
razon. Massillon, al pintar las pasiones con toda aquella fuerza de verdad
que disipa la ilusion'ms deslumbrante , oponia delante de una corte afem
nada el pattico cuadro de una moral amable y tierna las angustiosas se-.
ducciones del vicio , y saba ganarse el afecto y el amor de aquellos quienes
reprenda por malas inclinaciones. Aun cuando el lenguaje de Massillon era
siempre noble , se acomodaba siempre la comprension del vulgo por su
sencillez y su naturalidad , sin afectacion , sin ampulosidad, sin ideas alam
bcadas. El pueblo, pues, acuda presnroso oirle , y lo conrma bien el si
guiente arranque de una mujer, que para escucharla se incomod de sufrir
sros empujones en nuestra Seora: este diantre de Massillon cuando pre
dica reune todo Pars. El efecto que produjo en San Eustaquola primera
vez que pronunci su clebre sermon sobre el corto nmero delos elegidos
 MAS 449
excede a todo elogio. Hallbase en lo ms fuerte de la peroracion, cuando
dirigindose de 'repente al concurso les dice con voz trmula inspirada :
Suponed por un momento , hermanos mos , que esta es vuestra ltima hora,
nque ha llegado ya el n del mundo , que Jesucristo va aparecer con toda
su gloria y majestad en medio de este templo..... Creeis acaso que se hallen
en l diez justos?..... Presentos: dnde estais? Restos de Israel, pasad la
derecha..... Oh Dios! qu se han hecho vuestros elegidos ? qu es lo que
queda de vuestra herencia? Estas palabras produjeron una impreson s
bita: todo el auditorio se levant como galvanizado , conmovido de dolor, y
hondamente afectado. El mismo rasgo en la capilla de Versalles, produjo la
misma conmocion: conmocion de que particip Luis XIV: Massillon qued
por algun tiempo inmvil, cubierta su frente con las manos y en actitud del
ms vivo dolor. Esta prosopopeya , que admira y conmueve con solo leerla,
ha sido presentada por Voltaire en el artculo Elocucncia de la E1wclopedia
como la gura ms enrgica y el ms sublime rasgo de elocuencia que pue
de leerse en los antiguos y en los modernos. n La impresion que producan
los sermones de este oratorano atraa a su celda numerosos' proslitos , que
ban a sujetar su conciencia la direccion de un hombre tan virtuoso. Entre
sus penitentes contaba personas ilustres , y no pocos abandonando sus'pasa
dos extravos, se presentaron la sociedad, guiados por el P. Massillon , como
modelos de virtud y de caridad cristiana. El conde de Rosembert es un elo
cuente testimonio del privilegio que este sacerdote ilustre posea para insi
nuarse en las almas y convertir las ms obcecadas. En 4704 , poca en que
se oscurecieron para la Francia las dos grandes lumbreras del plpto, Bos
suet y Bourdalue, Massillon predic por segunda vez delante de la corte,
dejando tan complacido Luis XIV, que form el propsito de oirle cada
bienio; mas aun cuando la justa fama del orador justicaba este deseo del
monarca , es lo cierto, que no volvi a predicar en la corte, ya fuese efecto
de rivales intrigas, ya de otras causas fciles de concebir en la corte de
Luis. Massillon pronunci en 1709 la oracion fnebre del prncipe de Conti en
la iglesia de S. Andrs de los Arcos. Poco despues predic en la catedral de
Pars sobre la limosna; y fueron tan vivos los coloridos con que pint la ca
resta de aquel ao, que arranc lgrimas de los oyentes, y exct los afectuo
' sos sentimientos de la caridad. Son muchas las ancdotas que se cuentan de
la inuencia que ejerca la palabra de este clebre predicador. Un da que
Massillon predicaba en S. Leu sobre la santidad del cristiano , el padoso Ro
llin acompa al templo sus pensionistas del colegio de Beauvas. Estos
nios quedaron tan profundamente conmovidos de aquel sermon, que pe
sar de lo voluble de su edad, regresaron al colegio silenciosos y meditabun
dos , condenndose algunos de ellos tan excesivas prvacones, que el maes
reno xm. 29
450 MAS
tro se vi obligado suavizar su severidad. Despues de la muerte de Flechier
ocurrida en 1710, Massillon qued el nico orador sagrado de su siglo. Pro
nunci en la sagrada capilla la oracion fnebre del Delfn , y en 1715 tribu
t los mismos deberes piadosos la memoria de Luis XIV , tomando por te
ma de su discurso estas palabras de Salomon: Ecce magms effectus sum: He
llegado ser grande , etc. Al principio empez pronunciando estas palabras
lenta y pausadamente , y recogise luego en si mismo: despues levantando
los ojos, ja sus miradas sobre el duelo , pasea la vista al rededor del recinto
fnebre, y clavando sus ojos en el mausoleo que se elevaba al medio del
templo, exclama con voz enrgica despues de algunos momentos de silen
cio: Solo Dios es grande, hermanos mios! Este arranque , digno de Bossuet,
no es solo una hermosa frase , es un rasgo profundo y penetrante que heria
de muerte las grandezas y vanidades humanas. Despues de haber predicado
veinticinco aoscon celo incansable, el Regente le promovi al obispadode
Clermont en l'il7. Por ltima vez debi predicar Massillon delante del Rey
otra Cuaresma; y esta fu, si podemos decirlo as , su obra maestra. Cuando
compuso su Paqea Cuaresma contaba cincuenta y cinco a03, y cuando
Racine compuso su Atala contaba cincuenta , y esta coincidencia con aquel
genio ilustre de la poesa le vali el renombre de rl Racine del plpito. Reti
rado Massillon en una casa de campo del Oratorio , campuso en seis semanas
los diez sermones que forman la estacion de la corte, reducida una simple
dominica con motivo de la edad del Monarca. Aun cuando estaba llamado
instruir los prncipes y los grandes, el dulce nombre de padre era el
nico titulo que ambicionaba este sacerdote cuya ternura y bondad reinan del
modo ms pattico en todos sus sermones; y aun cuando los asuntos morales
que se propona deban , al parecer, circunscribir el circulo de sus discursos,
la rica variedad de su imaginacion y la fuerza de su sentimiento saban
hallar expresiones con que agrandar el campo de su oratoria. Los mismos
motivos humanitarios dominan en la Pequea Cuaresma. Mas la elegancia de
los conceptos y la gracia de la expresion envuelven las miras ms nas y
los preceptos morales _ms delicados. Ljos de notarse en ella aquellos atre
vidos rasgos de un estilo pattico, se encuentra una elocuencia dulce insi
nuante y ms propia para la instruccion de un jven prncipe; de modo que
este libro es una nueva creacion , en que la uncion y la elocuencia paternal
del orador tienen toda la autoridad que inspira la edad madura y lo sagra
do del carcter sobre la juventud , aun cuando sea un rey quien deba recibir
tan santas lecciones. Agradronle tanto Luis XV estos sermones, que en
vi al mariscal Villeroi pedir el manuscrito al orador , y se complaci en
aprender de memoria los trozos ms elocuentes. Era tan general y tan re
conocido el ttulo de orador famoso que con justicia llevaba Massillon , que
 MAS 451
el mismo Voltaire , siempre escaso en elogios y mordaz en las cosas ms sa
gradas , prodiga la elocuencia de este ilustre orador las ms lsonjeras ala
banzas. Buffon en su Discurso sobre el estilo, tamben admira el de Massi
llon; y no es extrao que al parecer de Voltaire y de Buffon se hayan unido
los votos de otros clebres lteratos, cuando basta leer las producciones de
este ilustre hijo del Oratorio , para sentirse penetrado de unas imgenes sa
cadas del fondo del corazon humano. Cuando la voz de Massllon dej de re
sonar en el plpto, entnces se leyeron sus sermones con el mismo inters
con que fueron escuchados. La rica y variada abundancia de las expresio
nes , sin debilitar la energa del pensamiento, penetraba con la lectura ms
vivamente el alma. Massillon , dotado como Bourdalue de una memoria n
grata , su elocuencia consista ms en lo pattico de la expresion que en la
fuerza del raciocno, de modo que hasta leer sus sermones para sentirse
desde luego conmovido. Una vez que predicaba delante de Luis XIV fu
mnos abundante y variado en expresiones de lo que acostumbraba; mas el
Monarca , al manifestarlc su admiracion , aadi: Habes hecho muy bien en
dejar a los oyentes saborear las buenas cosas que les habeis dicho. Este
Monarca solo hall palabras lisonjeras para recompensar el mrito de este
grande orador; mas elevado la silla de Clermont en el reinado de Luis XV,
y careciendo de fondos para costear sus bulas, el Regente se encarg de sa
tisfacerlo todo. El cardenal Fleury le consagr en presencia del Rey, y la
Academia Francesa le admiti en su seno en i719. Todos estos honores no
pudieron deslumbrarle un momento ni hacerle faltar a ninguno de sus de
beres. Cuando el abate Fleury se lament en la Academia de que la residen
cia en su dicesis le tuviese alejado de aquella corporacion, Massllon con
test en trminos que indicaron que este era su deseo y su deber. Mada
ma de Tecucin dice que as como en la corte se admir de que un solitario
hablase con tanto conocimiento del mundo , en la Academia se admr tam
bien de que un hombre , que viva en comunidad , lejos del comercio humano
y de la sociedad de los sbios , descubrese un gusto tan delicado , unas ideas
tan elevadas y unas formas tan sublimes, que poda rivalizar con los ta
lentos ms distinguidos. Massillon sali luego para ponerse al frente de su
dicesis , de la cual no sali ms que para pronunciar en S. Dionisio la ora
cion fnebre dela duquesa de Orleans, que dotada de una alma sensible
llamaba Massillon su buen amigo. En su dicesis continu este prelado en
tregndose al ministerio apostlico , haciendo a sus docesanos familiares ex
hortacones que el pueblo acuda a or lleno de celo y compuncion. En
cuanto sus sermones , l mismo confesaba al cardenal de la Rochefoucauld
que su memoria ingrata los haba completamente olvidado; mas este Metro
poli tano no ces de instarle su revision y la redaccion de instrucciones para el
 452 MAS
clero de su dicesis. El obispo de Clermont se rindi al tin los consejos del
prelado y predic, ms bien diremos , ley sus conferencias que pudira
mos llamar episcopales , llenas de severidad y uncion , y de aquel fervor re
ligioso que hallaba en la austeridad de su celo pastoral. Sus discursos mora
les y mandamientos cstaban escritos en el tono grave y con la elegancia sen
cilla y natural que prescribia la naturaleza del asunto. Un ritual tan sbio
como til, reuna extensamente todos los usos y prcticas necesarias los cu
ras de su dicesis para el buen desempeo de su ministerio. Su celo , en ar
mona con la pureza y lastre de la relg0n, le movi prohibir unas proce
siones poco convenientes que la ignorancia haba hasta entnces perpetuado
entre el pueblo, y ciertas costumbres supersticiosas, mencionadas en los
Orgenes de Clermont. Dice un bigrafo francs que Massllon , sin ser ene
migo de las libertades de la Iglesia galicana, prescrb por altas conside
raciones la aceptacion de la bula Unigcnus, y desaprob abiertamente la
apelacion por oponerse al voto de la mayora de los obispos. Sbio y mode
rado en todos sus actos as por carcter como por principios , solo separ de
su trato los apelantes obstnados, consiguiendo con la sumision de los de
ms la pacicacon de los nimos en su dicesis. No fue tan feliz en vencer
la terquedad de su colega el obispo de Senez, a pesar de muchas cartas que
le escribi en i728. Tenia un gusto particular en reunir en su palacio a los
padres del Oratoro y los jesuitas. y ver cmo jugaban con la mayor ar
mona una partida de ajedrez. Su celo caritatvo corri pareja con su celo
religioso; pues siempre se le hall dispuesto socorrer con su crdito y su
pluma los indigentes. Las cartas que con este motivo escriba , igualan en
ternura sus discursos , y fueron tan ecaces como apeteca el sensible corazon
del autor. Aunque dirigi alguna vez vivas reclamaciones al cardenal de Fleu .
ry, no es de creer, aun cuando lo diga d'Alembert sin probarlo , que hubiese
traspasado los lmites de la moderacon , declarndose contra la injusticia de
la guerra de i741. Cuando acudi al ministro por las contribuciones excesivas
que agobaban la provincia de Aubernia , sus quejas fueron atendidas y el
pueblo debi a su celo un alivio en las cargas pblicas. Este Prelado distri
bua gran parte de sus rentas entre los religiosos indigentes. Ocupbase en
la redaccon de una Parfrasis de los Salmos, mas la muerte le priv de
concluir este trabajo; pues los repetidos ataques de apoplejia que experi
ment le condujeron al sepulcro en 18 de Setiembre de 1742 , falleciendo en
los ms edicantes sentimientos de piedad, sin bienes ni deudas. Nombr
heredero universal al hospital de Clermont, y leg a su familia la herencia
que poda corresponderle por su0esion de sus padres, haciendo don especial
de su rica biblioteca la santa iglesia de Clermont. La familia de Massllon
atac la validez de su testamento , que defendan los administradores del hos
 MAS 453
pita]; pero este pleito acab por una transaccion. Los manuscritos de este
Prelado quedaron por disposicion suya en poder de su sobrino el P. Jos
de Massillon , sacerdote del Oratoria y prefecto del colegio de Riom. Mas el
obispo de Mrepoix , Mr. Boyer, mand apoderarse de ellos , y solo fuerza
de reclamaciones pudo recobrar105 su legataro, para darles la prensa
ilustrados con sbios prefacos y anlisis escritos por el mismo P. Jos. Los
sermones publicados en Trev0ux, i705, 4706 y 1714 en cuatro, cinco y seis
volmenes , han sido pblicamente desaprobados , porque contenan docu
mentos truncados y aun escritos que falsamente se atribuian al autor. Ya
que en el curso de este articulo hemos tenido ocasion de presentar el juicio
crtico, altamente favorable, de algunos sbios en nada sospechosos sobre las
cualidades orat0rias del gran Massillon , trascribiremos ntcs de entrar en la
enumeracion de sus obras , el juicio que de sus escritos han formado tambien
otros hombres eminentes que los han examinado otra luz, segun la im
presion que han hecho su criterio. As creemos completar el retrato que de
sus eminentes dotes debe hacer todo bigrafo imparcial. Sin que sea posible
desconocer en Massillon al predicador elocuente, noble , tierno y natural, el
abate' Maury dice: que rara vez se eleva en sus rasgos la sublimidad del
ngeni0, y que es muy inferior la reputacion de primer orador que le han
dad0 sus admiradores. No negaremos, sin embargo , aade dicho abate, que
mo sea digno de gurar como escritor entre los ms eminentes que cuenta
la Francia por el mrito y la correccion de su estilo, a cuyo gnero de elo
cuencia se consagr hasta el ltimo de sus das. Hallr0nse despucs de su
muerte en su cartera doce ediciones de sus sermones, que corregia incesan
temente desde su promocion al episcopado con un cuidado que prueba la
importancia que daba su trabajo: por lo mismo , estos sermones nunca
fucron pronunciados tal como los leemos hoy da. Si Massillon conserv en
nsu juventud la primitiva pureza de su gusto , perdi por otra parte el vivo
ardor de su imaginacion; y he aqu porqu en esta edad se ocupaba ms en
el estilo que en el fondo de sus discursos. Este fue el motivo por que no quiso
corregir su Pequea Cuaresma, que desde el principio haba escrito con ms
muidado; aunque sin pretender rebajar la gloria del inmortal Massillon , al
contrario prestndole un nuevo homenaje, creo poder decir que este libro,
citado como su obra maestra, es la ms dbil de sus producciones orat0rias.
Con respecto los planes de Massillon todos parecen idnticos , y esta
monotona resalta con evidencia con solo leer consecutivamentc sus ser
mones, en los cuales casi nunca entra de lleno en el fondo del asunto.....
A menudo este excelente autor, deslumbrado por su fecundidad , no nutre
con bastantes ideas su estilo encantador; y seguramente que su mrito su
friria un fuerte golpe si debiera juzgarse por esta mxima: para que un
54' MAS
discurso pueda llamarse bueno , es preciso que nada pueda cercanarse sin per
rjudicar su formag su belleza. Alguna vez sus raciocinios carecen de verdad
y de energa y quiz de aquella gravedad con que poda adornarlos este
nfamoso orador. Relativamente sus Oraciones fnebres, el autor de Los
tres siglos de Ia Literatura se expresa en estos trminos: Estas producciones
son las ms dbiles de Massillon. Con todo su grande aparato de elocuencia,
cs sin duda mnos elocuente que en los otros discursos, pesar delos
grandes rasgos que prestaban su imaginacion muchos de los asuntos que
ha tratado; y parece que ha ignorado no solo el tono conveniente , sino aun
el modo de hacer brillar los poderosos medios que tenia en su mano:
pesar de las interesantes descripciones que se leen en la oracion fnebre
sdel prncipe de Conti , desaparece menudo en ella el orador para manifes
tarse el retrico. Pasemos ahora indicar las obras del obispo de Cler
mont que contiene la coleccon que di su sobrino el P. Jos. l. Sermones,
que llegan casi ciento , y llevan al frente la Pequea Cuaresma aunque la
ltima en fecha, precedidos de un prefacio general escrito por el P. Jan
nar, bibliotecario del Oratorio , un tomo; el Adviento , un tomo; la Cuares
ma, cuatro tomos; Misterios, paneglrcos y oraciones fnebres, tres tomos,
1745, en 42. El manuscrito autgrafo de la Pequea Cuaresma se conserva
en la Biblioteca Real.2. Conferencias eclesisticas , mandamientos y discur
sos sinodales; 1746 , 1755 , tres tomos en l'2. Las conferencias del semina
rio de S. Maglorio forman el primer tomo, y las conferencias de Clermont
con los mandamientos, etc. forman el segundo.-3.' Sentimientos del al
ma, etc., parfrasis de muchas salmos; dos tomos en 42. , 4747. Algunos
trozos de esta obra se leen en la Biblioteca de las damas cristianas , publicada
en 1890, en 52. 4. Pensamientos sobre diferentes puntos de moral y piedad
sacados de las obras de Massillon y expuestos bajo diferentes ttulos por el
abate de la Porte, un tomo en 12., 4748. La coleccion de sermones con
otras obras de Massillon han sido reimpresas en Pars, 4762, trece tomos
en 8. , y en Lyon en quince tomos en 12. por Le Roy y Rusand. Renouart
ha publicado una hermosa edicion salida de las prensas de Crapelet , Pa
rs, 1810, trece tomos en 8. Por ltimo, Beaus public una edicion com
pacta en cuatro tomos en 8., 1817 , y Mequignon hijo , dio otra al pblico
en quince tomos en 42., 1818. La sucnta biografa annima , que aparece
al frente de esta edicon , atribuye Massillon novicio descarros de su ju
ventud {que redimi por medio de la primera oracion fnebre que pronun
ci en elogio de Mr. Villars; pero esta asercion es completamente falsa,
puesto que Massillon cuando sacerdote haba dado ya pruebas de su oratoria
al prelado que le honraba con su conanza. La Pequea Cuaresma ha sido
impresa separadamente en Pars , 1785 , en 42.; y para educacion del Deltn
 MAS 455
imprimise otra por Didot, 1789 , en 4. Tamben se halla en 8. en la Co
leccion de las mejores obras de la lengua francesa; y otra edcon , tambien
en 8., con un comentario de Croft. Las Oraciones fnebres se publicaron
tamben en Pars, 4759, en 1'2.; habiendo el autor publicado ya la del
prncipe de Conti , en 1709, en 4. A estas obras de Massillon puede aa
dirse: 5." Discurso indito sobre los peligros de las lecturas perjudiciales,
acompaado de varios documentos y principales juicios sobre este orador
clebre , con varias reexiones escogidas para los que se dedican los ejerci
cios del plpto , por el abate de Hermivy de Aurveau. Esta coleccion , que
contiene curiosas ancdotas poco conocidas, algunas de las cuales hemos
trasladado este artculo, forma un tomo en 42. y ltimo de la edicion
compacta.-6.a Fragmento autgrafo , conservado en la Biblioteca Real fran
cesa, del sermon que pronunci en los Quince-Vingts (i) en presencia de
la duquesa de Orleans, unido los Trozos escogidos de Massillon , coleccion
delo ms bello que se encuentra en sus escritos sobre el estilo y la elocuencia,
publicado por Renouart; Pars, 1812, en 18.-7. Ritual de la dicesis de
Clcrmont , renovado y aumentado; Clermont, 1734, dos tomos en 4. Este
Ritual es no solamente til por las instrucciones y detalles que contiene,
sino tambien por las varias particularidades que en el se hallan y que han
sido ignoradas por Labin Desmaretes , autor del Viaje litrgico de Francia.
8.a Ocho cartas, con las dos dirigidas Mr. de Soanen , coleccionadas por
Mr. de Auriveau. Muchas obras de Massllon han sido traducidas diferen
tes lenguas; pero de un modo que no corresponde al original. El abate Gou
jet dice que se conserva un manuscrito de la Vida de Corrego escrita por
Massllon. Las Memorias dela minora de Luis X V; Pars, 4791 y 1805,
en 8., publicadas con el nombre de Massllon por el abate Soulavie , no son
suyas: as se cree generalmente y lo prueban aun ms las expresiones poco
convenientes, y aun indgnas del orador y del prelado , que se encuentran
en ellas. El Elogio de Massillon ledo en la Academia Francesa por dAlcm
berg en 4774, impreso en el primer tomo de la Historia de la Academia
en 4779, fu examinado por los padres del Oratorio, quienes el autor pre
sent el manuscrito; pero por el espritu que revelan algunas de las notas
que contiene el impreso, puede deducirse que aquellos sacerdotes no las
vieron ntes de la impresion. Sin que pretendamos, dice un bgrafo, justi
car la condescendencia del obispo de Clermont, suscrbiend una declara
c0n en favor del cardenal Dubois y asistiendo su consagracon , puede a
lo menos servir de excusa plausible el respeto que le nsprara la autor

(l) Hospital fundado en Pars por s. Luis para trescientos cruzados que volvieron ciegos de
aquella guerra santa: como constaba de qulnce salas de veinte ciegos cada una, de aqu tom
el nombre con que es conocldo en,Francla. Ahora sirve para entermos de la misma dolencia.
Ll56 MAS
dad del Regente , y los ttulos que ste tenia al reconocimiento de un prela
do que tanto se distingua por la bondad de su carcter. Entre los muchos
autores que se han ocupado en juzgar las obras de Majssillon , citaremos
Marmontel , en cuyas Memorias se lee un vivo retrato del venerable prelado
que haba conocido en Beauregard , su casa de campo. Al frente de las edicio
nes de Beneuart y de Beaus se halla el retrato de Massllon vestido de sa
cerdote del Oratorio. La patria de este hombre ilustre erigi su memoria
una hermosa esttua en 1817. _
MASSINI (Camilo), cardenal romano y decano de la Cmara apostli
ca , prefecto de la Cmara del Papa, abad de S. Severino y patriarca de Je
rusalen. Fu nombrado cardenal por el papa Clemente X el 92 de Diciembre
de 4670 y secretario de Estado. Muri el 12 de Setiembre de 1677.
MASSINI (Crlos Ignacio), sacerdote del Oratoria , que naci en Cesena '
en 16 de Mayo de 1702. Dedicse al principio la carrera del foro y fue
auditor del cardenal Jorge Espnola, legado en Bolonia; mas deseando apar
tarse del mundo , abraz el estado eclesistico a pesar de ser el heredero ni
co de sus padres , y entr en 1754 en la congregacion del Oratorio en Roma:
en este instituto, fecundo en hombres ilustres, Massini se propuso seguir
las huellas de su fundador S. Felipe Neri , estudiando profundamente la his
toria dela Escritura Sagrada y las obras de los Santos Padres, A este estudio
uni la Teologa y la Historia Sagrada , haciendo rpidos progresos en el ca
mino de la piedad. Falleci el 25 de Marzo de 1794 , despues de haber sufri
do con paciencia inalterable por espacio de veinticinco aos una enfermedad
que le tena privado de la vista. Sus obras principales son: Dos colecciones
de vidas de Santos , que se publicaron en Roma, 1765 y 1767 , trece tomos
en 42. cada una. El P. Andrs Michele, de esta Congregacion, fue su colabora
dor en la ltima. Ambas han sido impresas frecuentemente en ltala:circuns
tancia que indica el aprecio que de ellas se. ha hecho. Massini aument des
pues sus colecciones con las Vidas de los Santos del Antiguo Testamento; R0
m, 1786, tres tomos en 8., reimpresa en Venecia , Turn y Npoles. An
tes dela publicacon de estas obras voluminosas , haba dado la prensa la
Vida (le nuestro Seor Jesucristo , sacada de los Evangelios; Roma , 1759; la
Vida de Mariano Sorzini , del Oratorio ; R0ma , i747 ; y Meditaciones sobre la
Pasi0n. Tamben escribi: Una traduccimz de la Imitacion.
MASS (P. Maestro Fr. Bernardo), natural de Alcira , agustno de este
convento. Fu varon doctisimo y admirable predicador: Ejerci algunos o
cios en su relgon , dando pruebas de su virtud y prudencia. Adems de
presidir un captulo provincial, estuvo dedicado en la universidad de Valen
cia la, enseanza, explicando con erudicon la ctedra de Escritura. Sus
prendas le valieron que la reina Doa. Leonor de Aragon le hiciera su con
 MAS 457
sejero y domstico suyo, dirigndole un gracioso documento en idioma la
tino, que inserta en su historia el P. Jordan', y en el que se colige claramente
Clas cualidades, talento y virtudes de que estaba adornado el maestro Mass,
por lo cual fue muy estimado de dicha Reina. Muri con gran opinion de
santidad , conforme haba vivido , en i580.
, MASS (Fr. Magin), religioso carmelita en el convento de Barcelona.
Fu maestro en teologa y provincial en su Orden. Escribi: Ao fructuoso,
que es una coleccion desermones predicados en dicha ciudad.
MASS (Fr. Miguel), religioso tambien carmelita. Graduse de doctor en
teologa y cnones en la universidad de Barcelona, y compuso varios tomos
de Sermones. Falleci probablemente en dicha ciudad en i462.
MASSON (Antonio), mnimo. Muri en Urusennes, en una edad muy
avanzada, obtuvo grande fama en su Orden por su piedad, su saber y sus
obras. Las principales son :|Cuesti0nes curiosas, histricas y morales sobre el
Gnesis, en 12.La Historia de Noe y del Diluvio universal, 1687, en 42.
La Historia del patriarca Abrahan , 1688, en 42." Tratado de las seales
de la predestinacimt. Dej algunos otros libros de piedad, llenos de fragmen
tos de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres: ,
MASSON (Claudio), sacerdote del Oratoria, public: Sermones para el
Adviento; una Cuaresma , misterios panegiricos , etc. Lion, 1695.
MASSON (Inocencio le), cartujo. Naci en Moyon en 4628; fu elegido
general de esta Orden en i675; reedic la gran Cartuja , que se hallaba ca
si reducida cenizas , y adquiri mucha fama por sus virtudes y obras re
-ligiosas.' La mejor de todas es su nueva coleccion de los Estatutos de los
Cartujos , con excelentes notas; Pars, i705 , en fli0 , muy rara. Tie
' ne cinco partes. La quinta, que contiene los privilegios de la Orden,
falta algunas veces. En 1685 public: Explicaci0n de algunos lugares de
los Estatutos de la rden de los Cartujos , un pequeo volmen en 4.,
que debe tener 160 pginas. Los que concluyen en la pgina 125 no estn
completos. Es una respuesta de lo que haba dicho el abate Ram de los Car
tujos en sus Deberes de la vida m0nstca. Este autor muri en 1705 , los
setenta y tres aos , despues de haber sido toda su vida enemigo decidido
de los discpulos de Janseno , que no le perdonaron en sus escritos, tratn
dole de mal telogo, falso, mstico , etc.
MASSON (Juan Papiro le) , historiador de gran fama en su poca, pero cu
yas obras hoy da se hallan relegadas en las bibliotecas. Naci en 4544 en
S. German Laval , lugar del Foret. Su madre , viuda virtuosa y cristiana , na
da perdon que contribuir pudiera la educacon de sus hijos. Papiro ,- con
ado al cuidado (le un to cannigo de S; Estban , acab sus estudios en el
colegio de Billon, dirigido por los Jesuitas. Sintindose inclinado al instituto
458 MAS
de S. Ignacio de Loyola, con un condiscpulo suyo que le mova igual afecto,
recibieron ambos el hbito en un mismo da , descollando desde luego Pa
piro por su talento y conocimientos poco comunes; confisele la oracon
fnebre de un cardenal, que pronunci presencia del Sacro Colegio con
aquella elevacion de ideas que anuncian al verdadero orador. De regreso en
Francia , despues de haber enseado dos aos en Npoles , fue catedrtico de
humanidades y losofa en T0urnon, y luego en Pars. Despues de intiles
instancias para que dejra la sociedad de Jesuitas, cedi al fin para ocupar
una ctedra en el colegio de Plessis; pero en su discurso de apertura , ljos
dezaherir sus antiguos cofrades como se deseaba , hizo de ellos el elogio
ms completo. En 1570 renunci la enseanza para dedicarse al estudio
del derecho, y pas Angers or las lecciones de Fr. Baudonino. A su
regreso el canciller Felipe de Chvern le nombr su bibliotecario; y en
aquella rica biblioteca hall todoslos manantiales necesarios para entregar
se con ardor al estudio de la historia. Aunque se inscribi en la matricula
de los abogados del parlamento, solo defendi una causa que gan , y des
apareci despues del foro. Nombrado refrendario de la Cancillera , y luego
sustituto del procurador general, la muerte le sorprendi en el desempeo
de este destino el 9 de Enero de i644. Sus restos fueron sepultados en la
iglesia de los Billettes, donde se lee su epitalo compuesto por l mismo. El
P. Masson tenia un carcter alegre y ocioso; y menudo su generosidad
excedia su fortuna. Como los principios de la FrancoGalia le pareciesen
peligrosos , sostuvo una viva polmica con Fr. Hoturai acerca de esta obra.
Entre las muchas que compuso este autor, se hallan las siguientes:
4. Annalium libri IV, quibus res gesta: francorum cxplicantur; Pars, 4777,
en 4., segunda edicon aumentada; dem, 4778, en 4. Esta historia es
bastante exacta; pero por supercial no es leida.- 2. Libri VI de Episcopis
urbis; Pars, 4586, en 4. insertada por Moratori en las Brrum italicor.
scriptor. , tomo lll, parte segunda. Parault se ha equivocado cuando cre
y que esta obra era una historia de los obispos dc Parts.5." Notitia
episcopatuum Gallica quw Francia est; dem, 4606, con adiciones; 4640,
en 8., insertada en el tomo l de los Francor. Scriptor. de Luchesne.-
4. Historia calamitatum Galliaa , quas sub aliquod principibus christianis
invita pertuiit a Constantino usque ad ilajorianum, insertada por el P. Lu
chesne en el mismo tomo. Esta compilacion abunda en cosas euriossi
mas.5. Descriptio uminum Gallica; Pars , 4618 , con notas de Baudrand;
dem ,4678 , en 42.; 4685 , en 8.: obra poco exacta segun ha demostrado
Valois. -6. Elogio ducum Lavandiw ; Pars , Gesnel , 4649 , en 8.7.a Elo
ga; Pars , 4658 , dos tomos en 8. Todos los documentos que componen esta
coleccion, haban visto la luz pblica separadamente. Balerderos, socio de
 MAS 459
la Academia Francesa , los reuni con una Vida del P. Masson, extractada de
la Historia que escribi el presidente de Thon , y un prefacio ; pero esta co
leccon no encierra todos los elogios que public el P. Masson. Adems se
deben este autor las ediciones de las cartas de Gerbert, de las Obras de Lu
po, abad de Ferrieres, y de Abogardo, obispo de Lion; pero la edicion de
Balmis es superior esta. Then , Parault, Niceron y los autores de la Biblio
teca histrica de Francia, han hablado de este autor con mucho elogio. Su
retrato ha circulado en distintos tamaos, y se halla en la coleccion de Des
rochers.
MASSON (Juan), hermano del anterior. Abraz el estado eclesistico,
y fue canngo y arcediano de Bayon. Llamado Pars por su hermano
para sucederle en la plaza de refrendario de la Cancillera, fu nombrado
limosnero del Rey. Falleci de edad avanzada por los aos 1650. La Cr0ix
du Maine dice en su Biblioteca que Masson haba reunido con tanta dili- A
gcncia como trabajo muchos epitaos , inscripciones y otras cosas dignas de
eterna memoria esparcidas en diferentes lugares. Public varias obras de
su hermano que haba dejado manuscritas , y sac de su biblioteca la
vida de Luis ll, duque de Borbon, por un autor contemporneo. Falconet en
sus notas sobre la Croix du Maine, dice que Juan Masson public una edicon
de Quinto Curcio, cuyo tamao y fecha no indica. Escribi adems este au
t0r:-l. Desoriptio damas qua: con/tant valgo appcllatur , in conspectu urbis
farisiorum; Pars , 4609 , en 4.2. Inauguralio Ludovici XIII; 1612,
en 8.5.a Historia memorable do Juana de Arc, llamada la doncella de Or
leans , sacada del proceso de su condenacion; dem , '161'2, en 8. Esta obra
ha perdido todo su mrito , pesar de los hechos curiosos que contiene , desde
que historiadores ms clebres que Masson se han ocupado en trazar las
aventuras de esta herona de Francia.4.0 Vida de Juan, conde de Angula
ma; Pars, 4615, en 8.5. Vida de S. Exuperi0, patron de la ciudad de
Bayeum; Pars, 1627 , en 8.
MASSON nas GRANGES (Daniel), sacerdote. Naci en 1500 y fallecien 1570.
Su piedad fue tan ilustre como su talento; y aunque son ignorados los por
menores de su vida, sin embargo ha pasado la posteridad su excelente
obra titulada: El Filsofo moderno , el ncredulo condenado en el tribunal de
la razon; 1559, en 12., considerablemente aumentada en 1665. Aunque las
verdades en que se apoya el autor son comunes, sin embargo ha sabido
darles cierta novedad que las hace interesantes; y despojando las pruebas
de la religion de lo que tienen de abstracto, las ha puesto al alcance de las
personas menos inteligentes.
MASSONA MANSONA , obispo de Mrida. No ha quedado ninguna'obra
de este prelad0; pero por el testimonio de Juan Biclarense se sabe que por
60 MAS
su doctrina dogmtica se haba ganado mucho concepto. Perseguido por su _
rey , y privado tres aos de su silla , vivi santamente en un monasterio.
MASSONIO (Lorenzo), jesuita italiano, natural de Npoles, naci el 27
de Febrero de 1556. Estudi cnones, y ordenado de sacerdote entr en la
Compaa de Jess los veintiseis aos de edad, donde habindose perfec
cionado en el estudio de la doctrina cristiana, empez la losoa. Acabados
sus estudios de artes fue escogido para ir la India Oriental, donde lleg el
ao de 4588. Luego que hubo aprendido la lengua malaca y malabar, se de
dic con gran celo la conversion de los ineles de aquellas regiones , ex
tendiendo sus excursiones Amboina , de cuyas islas fu el segundo apstol.
En esta empresa padeci grandes incomodidades y trabajos , sobrellevndo
los con humildad , paciencia y santa resignacion. Habindose propuesto ins
talar en Amboina el culto catlico con toda la formalidad que ordena la Igle
sia , sufrieron terribles persecuciones los cristianos; irritados los ineles,
principiaron destruir los templos y cruces , pisar y profanar los ornamen
tos sagrados y quemar las imgenes. Temiendo los europeos que el celo del
P. Massonio causase una sublevacion entre los isleos , cuyo nmero empe
zaba ser considerable, decidieron desterrar al misionero para evitar la
efusion de sangre , y al efecto le embarcaron en una pequea nave sin pilo
to y con pocas provisiones de boca. Sin embargo que no conocan el rumbo
que deban seguir, llegaron al puerto de Ceb (Filipinas) que era donde
deseaban abordar. Apenas hubieron desembarcado , cuando les fu forzoso
acometer otra vez los peligros del mar para ir la ciudad de Manila y dar
aviso al gobernador D. Pedro de Acua de la prdida de Amboina y del las
timoso estado de las islas Molucas. Parti el gobernador Othon , y de este
punto las islas Molucas , acompaado del P. Massonio que , como conocedor
de las necesidades, dispondria el plan de ataque; y la maana del da 6 de
Abril desembarc la infantera en la isla de Ternate, yendo la cabeza el
santo varon , y sin que hubiese ms que seis muertos y otros tantos heridos,
conquistaron la isla. Sometida la isla, moriger las costumbres , predic el
Evangelio y,levant altares y templos Jesucristo. Incansable , extendi su
mision las islas vecinas, y en todas dej sembrada la semilla de la fe. Efec
to de sus constantes padecimientos y de llevar una vida tan agitada , vino
quedarse casi ciego; pero esto no impidi para que acudiese al confesonario
arrastrando los pies y rodando las escaleras, tullido por las humedades que
haba recibido en los portales y miserables chozas en que se refugiaba. Nin
guno de sus compaeros le haba visto faltar lo ms insignicante de su re
gla. Despues de algunos meses de vivir en su celda sin movimiento en las
piernas , achacoso y con dolores, muri en Filipinas el 9 de Julio de 1651,
tranquilo y bendiciendo al Seor. Fu enterrado con gran sentimiento de los
 MAS 461
religiosos y de cuantos acudan bcsarle los pies , tenndole por santo y ar
rancndole los vestidos y cabellos para reliquias. Muri la'edad de setenta
y cinco aos, habiendo dedicado cuarenta y nueve la Compaa de Jess
para extender por el mundo la doctrina del Crucicado.
MASSOT (Fr. Antonio Toms), religioso de la rden de Predicadores , na
tural de Gerona. Escribi , segun Roig, tres tomos de metaphisicis quwstio
m'bus.
MASSOT (Fr. Jos), natural de Lrida, religioso agustino. Florec
mediados del siglo XVII: en 1699 public en Barcelona , en 4., un Compen
dio historial de los ermitaos de S. Agustn del principado de Catalua , en el
cual se encuentran algunas noticias poco exactas por haber credo de buena
fe en falsos croncones. Sin embargo , cuando se ocupa de los varones ilus
tres de su Orden , se conoce que ha bebido en buenas fuentes. Fu dos veces
provincial , prior, delinidor y vicario provincial.
MASSOT (Fr. Miguel), religioso carmelita , bachiller en ambos derechos
y doctor en Teologa. Naci en Perelada y escribi una obra de Derecho. En
un antiguo necrologio se lee lo siguiente relativo este religioso. Anniversa
rium B. Magistri illichaclis Massoti in sacra pagina doctoris peritissimi et in
decretis baccalare famosissimi, Izujus conventus li, qui obiit in conventus proz
senti amw Domini 1462 ot17 mensis Octobris, qui dim-issit Iibrarie multas
libros sermonum quos ipse compi/avcrat et quosdam alios libros jurs , et pro
servitio Ecclesia; 0rdinale et unum Psalterium, etc. Orale Deum pro co. Fu
prior de su convento de Perelada , en cuya ocasion adquiri para aquella casa
la iglesia del Santo Sepulcro. N. M. ,
MASSOTT[ (Francisco). jesuita, natural de Verona. Naci en. 1699 y
se distingui por sus dotes de orador sagrado en el largo perodo de cuaren
ta aos que anunci la palabra de Dios desde la ctedra del Espritu Santo.
Sus sermones se imprimieron en Venecia. -
MASSUET (Renardo) , sbio benedictino dela congregacion de S. Mauro.
Naci en 1666 en S. Omer, cerca de Berna en Normanda , y abraz la vida
religiosa la edad de diez seis aos. Despues de haber terminado sus es
tudios de losoa y teologa, ense estas dos ciencias algunos aos en di
ferentes casas de su Orden. Durante su residencia en Caen obtuvo de sus su
periores el permiso de asistir las ctedras de la universidad , y recibi en
ella elgrado de licenciado en derecho. Enviado al monasterio de Ruan
en 1702 , se dedic al conocimiento de la lengua hebrea, y al siguiente ao
pas por rdcn de sus superiores S. German de los Prados, en cuyo reti
ro continu distribuyendo el tiempo entre el estudio y la prctica de sus de
beres. Muerto D. Ruiuart, Massuet debi continuar los Analesde la o'rden
de S. Benito , de los que public el tomo V que su predecesor haba conclu
 r

462 MAS
do , aadndole una vida compendada de dicho Ruinart y del P. Mavillon.
Separado de este trabajo por otras ocupaciones literarias, fu conada su
continuacon D. Martenc; mas la Orden no ha podido verlo concluido. Mas
suet muri de un ataque apopltico en la abada de S. German el 19 de Ene
ro de 4716. Public una excelente edicion de las obras de S. lreneo; Pars,
i710, en flio, ilustrada con prefacios , notas y disertaciones curiosas; una
carta Langlos , jesuita , en contestacon la crtica que haba publicado de
las obras de S. Agustn; otra carta, dirigida al obispo de Bayeux , sobre su
mandamiento , que condenaba varias proposiciones sostenidas en la abada
de S. Esteban de Caen , La Haye, 4708, en i2.; cinco cartas dirigidas
D. Bernardo Pez, impresas en las Amwnitates litterar. de Schelhorn,
tomo XXIII, que contienen varias ancdotas y noticias literarias. Massuet ha
dejado manuscrito un tomo titulado Augustinus Grcecusj, coleccion de todos
los pasajes de S. Crisstomo referentes la doctrina de la gracia. El que
desee ms pormenores puede consultar la Historia literaria de la Congrega
cion de S. Mauro , por D. Tassin.
MASTALIER (Crlos), profesor de humanidades en la universidad de
Viena. Naci en esta ciudad en 4651, y falleci en 1795. Haba abrazado
muy jven la regla de S. Ignacio de Loyola , y cuando la supresion de los Je
suitas obtuvo una ctedra en aquella universidad. Las primicas de su plu
ma fueron los panegrcos de S. Kilian , S. Ulrco , S. Francisco de Sales , San
Juan Nepomuceno y los patrones del Tirol; y con el mismo celo elogi en
prosa y en verso las testas coronadas y los hombres ilustres en saber. Com
puso adems varios epitalamios, oraciones fnebres y odos; entre estos es
critos de circunstancias, se cita como digno de llamar con preferencia la
atencon el Canto de un coracero austriaco , 4770; y la Cancion de un comce
r0 imperial del regimiento del archiduque Leopoldo. Tambien dedic algunos
versos la muerte del mariscal Daun y del poeta Geller. Sus poesas reuni
das vieron la luz pblica en 4774 y fueron rcimprcsas en i782. Tambien pu
blic con el nombre de Wetrel algunos escritos sueltos que han cado en el
olvido. Se atribuyenadems a este jesuita las Cartas de Berlin sobre las para
rlojas de este siglo; Berln y Viena , 1784, dos tomos en 8. Mastalier ha go
zado por algun tiempo la fama de gran poeta y de digno mulo de Horacio;
mas la posteridad ha rebajado algunos quilates este ,juicio , reduciendo el
mrito de sus versos la correccon y al modo feliz con que supo imitar los
modelos de la poesa moderna.
MASTRICH I (El B. Guinemdo). Beere Leandro Alberto que fu uno de
los primeros religiosos de la orden de Predicadores, que con sus virtudes,
predicaciones y milagros , ilustr las provincias de Flandes , su patria: que
siendo prior en Mastrich y no teniendo una sola gota de vino que dar unos
 MAS 0 563
religiosos huspedes, recurri la oracon , y puesta toda su conanza en
Dios , mand al religioso que cuidaba de ello fuese sacar vino de la bo
dega; y respondiendo que hacia tres das no quedaba nada , insisti el Santo
prior en que obedeciese; hzolo as y encontr el vaso lleno de precioso vino,
el cual, para mayor prueba de milagro , sirvi largo tiempo la comunidad.
Pas este religioso predicador gozar de la vida eterna por los aos de 1240,
siendo su sepulcro un manantial de prodigios por los milagros que hizo,
pues como con exacto criterio dice su bgrafo; P. Vidal , al incluirlo en el
da 8 de Junio del Sacro Diario dominicano, el que tiene puesta en Dios su
conanza, logra una ms segura prenda del remedio en la necesidad.
MASTRILLI (Marcelo Francisco), jesuita napolitano. Naci en la ciudad
de Npoles el M de Setiembre del ao 4605, de padres nobles y potentados.
Eran estos D. Gernimo Mastrlli y Doa Beatriz Catachola. Al venir al mun
do le ofreci su padre la Compaa de Jess; pero cuando los catorce
aos v la inclinacon que tena a la Orden , que se entregaba sin descanso
la oracion , y que era muy amigo del P. Gregorio Mastrlli , prepsito de la
casa de Npoles , sinti mucho su familia la oferta y trat de impedir la re
solucon de Marcelo por cuantos-medios pudo disponer. Para distraerle y
apartarle del trato de los religiosos , sobre todo de su to, mand su hijo
una hacienda que posea en el campo: en esto , paseando por uno de los sa
lones, se rompi una pierna , y crey el nio que esta desgracia le provena
de no haber manifestado con desembarazo su padre la vocacion decidida
que tena por entrar en la Compaa, y con esta desgracia se decidi lle
varlo cabo , aun cuando le costase disgustos. Un jven amigo suyo le
exhortaba que cumplese sus deseos , y su misma madre cuando vea que
su padre le responda con severidad , le deca atrayndole con dulzura: Ya
nsabes cunt0te quiero, hijo mo; pero si Dios te llama la religion , no te
detengas por mi. Alentado por su madre y protegido por su amigo, dis
puso Marcelo todas sus cosas; alqul dos caballos por no tomarlos de su ca
sa , y por no dar ocasion de sospecha; mont l en uno y su amigo en otro,
y ntes de amanecer el da de la Asuncon de nuestra Seora del ao 4618,
se escaparon de Monte Santo, donde vivan, y emprendieron el camino de
Npoles ,' eligiendo sitios y senderos poco transitados. A pesar de estas pre-
cauciones los alcanzaron los criados de su padre; nublse el cielo amenazan
do terrible tempestad; picaron los caballos sin hacer caso de las amonesta
eiones de aquellos paraque se detuviesn y huyesen del prximo temporal,
y corriendo sin descanso llegaron Npoles las diez del da , siendo ste
claro y despejado. En cuanto estuvo en Npoles se dirigi apresuradamente
al novciado; mand llamar al P. Provincial y su to Gregorio, y les dijo
que quera entrar en la Compaa , que para l era el Paraso en la tierra.
m A . MAS
Probaron los Padres su vocacion y vieron que era decidida y rme.Lleg en
esto un correo despachado por su padre, con una Carta bastante blanda , en
la que le deca que nunca haba tratado de impedir entrase-en la Compaa,
con el propsito de que viendo su conformidad los Padres no le admitiesen
inmediatamente , y le diesen tiempo de pasar Npoles y estorbar con su
presencia la entrada de Marcelo en el noviciado. Comprendiendo su intencion
los Padres, le admitieron en el colegio. Despues del correo mand el padre
un hermano de Marcelo y un to , para que estorbasen la recepcon y ganasen
tiempo; pero todo fue en vano; regresaron dndole la nueva de que su hijo
perteneca la Compaa , lo que le cost un gran disgusto y enfermedad.
Empez el noviciado con grande entusiasmo , y el segundo ao fue mandado
peregrinar con otros dos compaeros , segun Costumbre de la Compaa,
los tres de quince aos de edad: al llegar la falda del Monte Virgen estaban
rendidos del cansancio; pero no desfallecieron y alentndose con la espe
ranza de que iban rendir un tributo Dios, siguieron su peregrinacion.
Terminndose su noviciado, muri su hermano en Sicilia, y como la espe
ranza de su familia se cifraba en aquel, para que no se per-diese el nombre
ilustre de la casa , fueron rogarle algunos parientes que se saliese de la
Compaa y tomase estado para dar vstagos de su nombre. Llamle el pa
dre Provincial; manifestle el deseo de sus parientes, y que estaba en liber
tad de obrar: Marcelo le contest postrndose sus pies , que renovaba la
splica y hacia votos de permanecer toda su vida en la Compaa. Empren
di los estudios con gran entusiasmo, alentado con la esperanza de que pa
saria las Indias , como digno ministro del Evangelio; se lo impidieron sus
parientes, validos de la inuencia que disfrutaban por su rango. Por n, tan
to rog , que sometiudole los Padres a duras pruebas para probar la fuerza
de nimo y vocacion, no pudieron negarle el permiso que solicitaba. Com
pletamente instruido, profes. Dsponiendo una funcon a la Pursima Con
cepcion en el palacio del conde de Monterey, se le cay un grueso martillo
uno de los carpinteros que trabajaban en lo alto del altar , dando en la ca
beza del P. Marceloy abrindole una ancha herida , pues el martillo pesa
ba ms de tres libras , y venia de una elevacion bastante considerable. Lla
mados los cirujanos reconocieron la gravedad de su herida; pues no solo le
haba fracturado el crneo en la parte derecha, sino que haba afectado los
nervios de la sien y quizs el cerebro. Como,el clima de Npoles es general
mente reconocido por malo para las enfermedades de la cabeza , result que
al tercer da le sobrevino una fuerte calentura, hinchndosele los ojos, y apa
reciendo sntomas mortales: los mdicos haban dispuesto su traslacion
otro pueblo; pero esperando que hiciera crisis el mal, lleg el perodo algi
do, y hubo momentos en que le desahuciaron los facultativos. Los miem
 MAS 65
bros se le contrajeron de tal modo que era preciso abrirle la boca conins
*trumentos de metal para obligarle tragar algunos lquidos alimenticios.
La muerte que pareca inevitable , fue sin embargo combatida, y despues
de muchos das de sufrimientos agudos , de supurar la herida con abundan
cia y de aplicar con exactitud los medicamentos dispuestos por los mdicos,
se consigui que el da 4 de Enero dijese Misa sin sentir dolor alguno. Sin
embargo que haban desaparecido los dolores , creyeron conveniente los
mdicos que saliese de Italia, y con su opinon le orden el P. Provincial
que pasase Espaa , en cuyo reino se preparara para emprender su viaje
la India. Durante la navegacion sufrieron terribles tempestades; pero por n
lleg Goa , siendo muy bien recibido y festejado. Llevando el destino de
predicar en Macao , se embarc en Goa para dicho punto; pero deshacin
dose un temporal de viento y agua , fu parar Manila: como el estado del
buque no les permtese seguir el rumbo que les convena, aprovech su per
manencia en Mindzjmao (Filipinas) para ensear la doctrina cristiana sus
habitantes. Conquistado Mindanao , emprendi el camino del Japon y lleg
este punto; fue presentado a las autoridades , y al preguntarle el goberna
dor qu haba venido siendo religioso y contra las rdenes del Emperador,
le dijo que ensear la ley de Cristo; y aun cuando convineron que era un
buen hombre , mandaron que se le sujetase a los tormentos del agua. Ator
mentado dos das por medio del agua que le hacan tragar brbaramente,
le llevaron a la crcel, en donde sufri privaciones y atropellos. Por n,
dictaron sentencia de muerte contra l, condenndole morir colgado de
los pies. Vivi en este terrible tormento por espacio de cuatro das, y vien
do que por milagro no perecia , mandaron fuese degollado , acuerdo que re
cibi comogracia divina el Santo mrtir. La presencia del P. Marcelo Mastri
ll en el Japon , fue la causa de la muerte de varios cristianos , pues tratando
estos de realzar los milagros que haba hecho en Macao , se comprometieron,
haciendo pblica su intervencon en el asalto y conquista dela Isla. El Padre
Marcelo Mastrilli muri en olor de santidad.
MASVAREI (Jos de) , sbo bgrafo , natural de San Leonardo , peque
a ciudad del Lmosn , en donde sus padres ocupaban un puesto muy dis
tinguido. Naci en 4697 , y despues de haber cursado los estudios corres
pondientes, en los que demostr su talento y aplicacion poco comunes , en
tr en el seminario de Orleans, que perteneca a la congregacion de S. Sul
pico. Cuando form parte de este instituto, sus superiores conaron su
indisputable mrito las ctedras de losofa y teologa del Seminario de An
gers; mas la muerte de su hermano mayor , le oblig separarse de sus co
frades para volar al lado de sus padres mitigar con sus consuelos el dolor
de aquella prdida. Poco tiempo despues se le conr el curato de San Leo-
TOMO xm. 30
466 MAT
nardo, y hubiera podido optar otros benecios ms pinges que se le ofre
cieron , si el amor su patria no leihubiese retenido en aquel curato, donde
pas sus das entregado al estudio y al cumplimiento de los deberes religio
sos, hasta que le renunci poco ntes de su muerte. Masvaret falleci el 19
de Marzo de 1785 , la edad de ochenta y seis aos. Tan sbio como modesto.
escribi un considerable nmero de artculos para la edicion del Diccionario
de Moreri de i752 , y el Suplemento de i759 , con varias correcciones impor
tantes. Entnces fue cuando concibi el proyecto de refundir enteramente
esta grande obra; pero no habiendo satisfecho sus deseos la edicion de 4759,
se propuso revisar de nuevo este Diccionario, en cuyo trabajo emple el res
to de su vida. Tambien haba formado el proyecto de refundir el Diccionario
de Trebmlx; pero como no quiso encargarse de dirigir la impresion , envi
sus notas los libreros que corrieron con esta empresa. Las Memorias de
Treboux contienen muchos artculos de este abate, tales como la Vida de
Crlos Duclesis de Argentrec; Febrero , 1745; la Vida de Francisco Babn;
Octubre del mismo ao; la contestacion una crtica de esta Vida; Abril,
i746, etc. Masvaret leg sus numerosos manuscritos al seminario de Limo
ges; pero sus Observaciones al Diccionario de Moreri, seis gruesos tomos
en 4., fueron parar en poder de Mr. Barbier , bibliotecario real, de las
cuales ha hecho un uso muy laudable.
MATA (Gabriel) , franciscano espaol de la provincia de Cantabria. Fu
un poeta distinguido que escribi en verso gran nmero de vidas de San
tos. Las que public son: Vida y hechos de N. P. S. Francisco; dos tomos
impresos en 1587 y 89. - Vidas de Sta. Clara, S. Antonio Patavw , San
Buenaventura, S. Bernardino de Sena , y S. Luis obispo. - Vida de S. Die
go ; Madrid , 4526 , en 4.
MATA (S. Juan de). Naci por casualidad en Falc de Serdaa (su padre
era catalan y su madre francesa), de padres nobles. Escribi los libros si
guientes: i." Comment. in quatuor lib. Sentcn.-2. Tractatus contra Incre
ticos Waldenses. -5. Liber de corpore Christi. - 4. Tractatus quosdam mis
tic0s'ct alias paraneticos. 5. De cruce Domini. - 6. De rcsurrecti0ne, As
cens. , Nativitate, Assump. B. M.7. In epist. D. Pauli.-8. De miseriis
humana: vitaz.
MATA (S. Juan de). V.'_JUAN na LA MATA (S.)
MATA Y HARO (Januario de), franciscano italiano, de la provincia de
Npoles, lector de sagrada teologa. Escribi: Sol de la sabidura en las
obras de la creacion literal, moral, critica y alcgrca en el salmo 5; Ve
necia, 1565, en fli0.
, MATA Y MARCILLA (D. Francisco dela), sbio telogo , que naci en Te
ruel el ao de i750, procedente del noble linaje de este apellido. Fu en
 MAT 467
Roma camarero secreto de los pontices Sixto V y Clemente Vlll , y consul
tor en las controversias mas clebres de su poca. Se distingui como prior
y dean de la Seo (15951604), y como vicario general del arzobispado. Mu
ri en 4694. Mand fabricar en la catedral de Teruel una capilla dedicada
la Transguracion del Seor. Dej escritas algunas obras que menciona Lata-p
sa, entre ellas unas nptas marginales los sermones del venerable obispo
de Barcelona D. Martn Garcia , y unas advertencias y notas sobre las obras
de S. Fulgencio , segun el cronista Herrera.
MATAL (Santiago), doctor en teologa. Public: Speeulum hierarchiaa
ordinis; Lyon, 1607 , en 8.
MATAMOROS (Alfonso Garca). V. GARCA MATAMOROS (Alfonso).
MATAMOROS (D. Jos), presbtero, de la rdenlc Montesa, natural del
obispado de Tortosa. Graduse de doctor en teologa en 4664, y despues fu
elegido catedrtico de losofa en la universidad de Valencia. Literato labo
rioso y aplicado por su sabidura y virtudes, falleci en su convento de Va
lencia el 24 de Diciembre de 1792, despues de haber publicado los escritos
siguientes: l. Relacion delas funciones y estas que se celebraron en el sacro
real convento de nuestra Seora de Montesa de la ciudad de Valencia, con
motivo de la dedicacion de su nueva iglesia y traslacion del Santsimo , en los
das 5 hasta el 1:2 de Noviembre de 1770, con una breve descripci0n de su
fbrica; Valencia, 1771, en 4. mayor.2. Breve instruccion sobre el San
to Sacricio con ejercicios de piedad para el tiempo de la Misa , conforme las
oraciones que la Iglesia tiene dispuestas para su celebracion; Valencia, 4778.
3. Prefaci0n la instruccion pastoral sobre el modo prctico de administrar
con fruto el sacramento de la Penitencia, escrita por el llm0. Sr. D. Pedro
Corts y Lara, arzobispo de Goatemala; Valencia, 1784, en 4.4. Ejer
cicios para formar la vida espiritual, escritos en latn por el venerable Ni
cols Esguio, y trasladados al romance por dicho Matamoros; Valencia, 1782,
en 8. .
MATAMOROS (p. M. Fr. Toms Roque'de), natural de la villa de Bo
lea , hijo legtimo del comisario general de caballera D. Roque Matamoros,
y de Maria Admiralle. Tom el hbito de religioso agustino, profesando en
manos del P. M. Fr. Domingo de Meson en Diciembre de 1659. Fu duran
te seis aos catedrtico de la universidad de Huesca, prior del convento de
la misma ciudad, secretario de provincia y su visitador. Muri santamente
en el convento de Zaragoza en el ao de 1706.
MATANDA (Raj) , seor de Manila , gentil convertido al Cristianismo.
Estaba la isla de Luzon amedrantada del valor de los espaoles, viendo el
castigo de Raj Soliman por el maestre de campo , sobrino de Raja Matan
da, seor de Manila. Este mostr siempre afecto los espaoles y a la fe ca
 468 MAT
tlica; pero discutiendo de creencias el to y sobrino, estaban los naturales
divididos en bandos, y alentados por tal caudillo, disputaban la obediencia
y sujecion Castilla. Para conseguir la obediencia que peda Espaa de los
isleos, sali el gobernador Legazpi, con su armada, y haciendo rumbo
la isla de Mindora , la domin, y dirigindose al puerto de Cavte , distante
dos leguas y media tres de Manila , fue recibido con muestras de aprecio
de los naturales , sometindose gustosos la obediencia. Pas luego a Manila,
donde experiment la benevolencia de Raj Matanda y del reyezuelo de
Tengo , que no era muy sincera la de ste por estar alado,con Raj Soliman.
El gobernador disimul con prudencia la astucia del uno y la rebelda del
otro , y todos los recibi como vasallos del rey de Espaa , prometndoles
su real amparo en cualquier contratiempo. Asegurada la sumision al Rey,
dispuso la fundacon de un fuerte, de un convento para los religiosos , de
una iglesia y de otros establecimientos necesarios para los espaoles. La con
quista de Manila tuvo lugar el da 19 de Mayo de 1571, da de Sta. Poten
cana, virgen , y as fu erigida patrona de estas islas. lnsultados los de Ton
g0 y Manila por los pueblos vecinos, echndoles en cara su cobarda por
haberse sometido a un puado de espaoles, hicieron. liga con aquellos, y
reponindose del temor presentaron batalla los dominadores; pero fueron
escarmentados duramente , y avergonzados de la derrota emprendieron
precipitada fuga, pidiendo la paz todo trance, y ofreciendo ciega sumi
sin. Esta insigne victoria de las armas catlicas puso trmino la oposi
cion que sostenan los naturales para que no se jase el culto espiritual. El
da de la compsista tuvo lugar el encuentro de la imagen de nuestra Seora,
que luego titularon de la Gua, espaola en la hechura y de talla colosal,
hallada entre unas matas por un soldado , que tratando de mejorar de fortu
na , buscaba con qu hacer rico botn. Habiendo hallado el soldado tan rica
alhaja , corri lleno de alegra por la playa, olvidando el deseo de enrique
cerse, pues le bastaba tan precioso tesoro. lndagado el origen de aquella
imagen , result ser prodigiosa maravilla , con que quiso Dios enriquecer las
islas. Result que los naturales ya tenan gran veneracion aquella imagen
por los muchos milagros que obraba, sin poder asegurar an los ms ancia
nos, cundo ni cmo pudo llegar la imgen aquella playa. Se conjetur,
en vista de las versiones recogidas, que seria la patrona de algun buque,
que perdido en alta mar, fuera arrastrada por la corriente de una borrasca
furiosa aquel puerto. Con tan feliz hallazgo se solemniz el triunfo de la con
quista, y con devota proceson colocaron a esta prodigiosa imagen en la'
iglesia que se haba erigido en Manila los pocos das de conquistada , con
el titulo de la Pursima Concepcion de nuestra Seora, en veneracion de su
imagen descubierta, hasta que la edicaron un suntuoso templo de pie
 MAT 469
dra , un pocp ms arriba del sitio donde fue hallada. Empez csparcr los
rayos de su misericordia en los innumerables prodigios que obraba en todas
las personas , y sobresaliendo en los navegantes , le dieron el nombre glo
rioso de Gua, y la invocaron como patrona de las naves de Castilla. El da '
de la Natividad de S. Juan Bautista , 24 de Junio de 1571 , se fund la ciudad
de Manila como metrpoli y cabeza de todas estas islas y de todas las que en
adelante se conquistasen para Castilla , erge'ndola Felipe ll en obispado.
Por este mismo monarca recibi el titulo de Nueva Castilla la antigua isla
de Luzon , y la honr con eptetos de Noble y siempre leal, que di la ciu
dad de Manila. La concedi un escudo de armas, que es un castillo de plata
en campo rojo en la mitad de arriba , y en la mitad inferior un medio delfn
y leen, que tiene en la mano una espada y bate el mar con la cola. A la
muerte del gobernador, se le d sepultura en el convento de S. Agustn. La
fe catlica haba echado ya tan profundas races en este pas , que los natu
rales pedian con gran fervor el agua del bautismo. Uno de los triunfos ms
grandes que cuenta la Iglesia de este tiempo , es la converson al Cristianis
mo del seor de Manila Raj Matanda , cuyo solemne bautismo abri los ojos
los gentiles. Su glorioso entierro certic los naturales la piedad de los
espaoles , y as aceptaron gustosos el dulce yugo de la relgon , como ha
ban admitido el de la fuerza. Fundado el convento en Manila , bajo la ad
vocacion de la conversion de S. Pablo, como primera y captular casa , el
ao'1562 , se erigieron otras en Tengo, Ogtong, Mindora, etc. , ilustrando,
bautizando y enseando con celo y emulacion la doctrina de Jesucristo,
abriendo paso entre tan rida maleza , sendas de vida por donde pudieran
entrar las religiones todas, que conesan la Agustiniana la honra de ha
ber sidp la iniciadora de la civilizacon en Filipinas.
MATAPLANA (Fr. Hugo de) , religioso mercenario de la ilustre familia
de su apellido. ,
MATAS (Dr. D. Jaime), natural de Matar y canngo lectora] de la Santa
iglesia catedral de Barcelona. Public: Memorias de la patria , martirio y cul
to de Icsbicnaventuradas vrgenes y mrtires Juliana y Semproniana , de cuya
obra se sirvi el P. Maestro Florez , as como de otras comunicaciones de este
autor, para tratar de la iglesia de Barcelona. Haba sido prroco de Vlasar,
donde se distingui en el plpito por sus buenas cualidades oratoras. Deben
do pronunciar en latn las oraciones , como lectora] de la catedral de Barce
lona, se propuso hacer en ella una obra completa y escogida de exposc0n
del sagrado texto, la que deban continuar sus sucesores. Muri en i786,
despues de haber desempeado muchas comisiones importantes y sido pro-
tector del seminario episcopal de Barcelona. Honr su memoria con unas so
lemnes exequias la administracion de las Santas Patr0uas de Matar, dicien
 4'70 MAT
do con este motivo una oracion fnebre el sbi0 prroco D. Manuel Casi
me, que se di la prensa.
g MATAS (Miguel), presbtero natural de Olot. Escribi: La peregrinacion
la Tierra Santa; Barcelona , 1606.
MATEO (S.) apstol y evangelista, hijo de Alfeo, galileo de nacion. Pro
fesaba la religon judica y era publicano recaudador de las contribucio
nes (l). Los dems Evangelistas le llaman Levi, que este era su nombre en
hebreo. Con respeto al mismo Santo Evangelista dirmos que l mismo se
llama siempre Mateo , que sin duda 'sera el nombre que se le dara con mo
tivo de su cargo de publicano comisionado de la recaudacion de los tribu
tos. S. Mateo no oculta su profesion , ntes la dice sencillamente , como para
realzar la gracia que Jesucristo le haba hecho llamndole al apostolado. Su
permanencia ordinaria era en Cafarnaun , y tenia su despacho colecta
fuera de la ciudad, cerca del mar de Tiberades. All se hallaba sentado
cuando Jess le dijo: Sgueme. Mateo al orle se levanta inmediatamente, y
sin titubear, ni poner en rden sus papeles, ni arreglar sus cuentas , obede
ce la voz del Seor. Porrio y el emperador Juliano acusan a S. Mateo de li
gereza, porque sigui tan inconsideradamente un hombre quien no cono
ca ; mas S. Gernimo hace notar que sin duda este Santo tendra ya noticia
delos milagros y doctrina de Jesucristo, puesto que poda haberla odo
predicar muchas veces; y aunque esto no fuese, el resplandor divino que

(i) Publcano, en griego Tetons. signica un arrendador o rccaudador de los tributos pbli
cos, o bien un hombre empleado en la recaudacion de ciertos impuestos odiosas al pueblo. Los
romanos conocan dos clases de recaudadores, unos eran receptores generales que en cada pro
vincia tenan comisionados que reunan las gabelas y dems derechos del impero, y daban de
ellos cuenta al Emperador. Estos teles de la recaudacion pertenecan a las clases ms notables
dela repblica; de modo que sabemos por Clceron que entre ellos se bailaba lalior de los caba
lleros romanos, el ornamento de la ciudad de Roma v la iuerza de la repblica: Flor cquitum
romanorum, omamentum cnitatis , rmamentum 'e;'publirrr , publicanorum ordinum ronlinmlur. Mas
los comisionados , los recaudadores publicanos de segundo orden eran considerados como bom
bres rulnes y rapaces , con trazas de ladrones. Un da preguntando a Tecrito cul era el animal
mas terrible delas bestias leroces, contest: el oso y el Icon entre los animales salvajes y los
publicanos y parsitos entre los delas ciudades. Los judos consideraban el nombre de publica
no v el de su prolesion , como una cosa sumamente odiosa , y no es extrao puesto que la nation
juda se vanaglorlaba de cierto espritu de libertad. Nmim .scnirimus umqumn (Joanne: HH, 33).
As era que con suma repugnancia toleraban las exaccioncs de los publicamos para recaudar los
derechos y las gabelas impuestos por cs romanos. Los galileos especialmente, 6 sea los heroda
nos o discpulos delos gaeontas, eran los que tascaban con mas impaciencia el [reno de esta ser
vidumbre, creyendo que no era permitido pagar tributo alguno a potencia extranjera. As lo indi
caron enla pregunta que hicieron a Jesucristo: Es permiltd0, mi, pagar etlr11mto al Csar? Los
judos tenan por paganos a aquellos de su nacion que se ocupaban en estos empleos: Si! tibi rirui
ethmcu.s el publicanus. Y aun se dice que desde el momento de ser publicano les estaba vedada la
entrada en el templo y en las snagogas, nl eran admitidos en sus oraciones al en los cargos de
la judicntura, ni podan deponer en juicio. En suma, se cre que hasta eran rrcbazadcs los pre
sentes que haran al templo. como si fuese el precio de la prostitucton de otras cosas semejan
 MAT 471
brillaba debajo de la humildad del Salir ador, era bastante para atraer si
inmediatamente cuantos quisiera que le siguiesen. S. Agustn supone que
en esta ocasion S. Mateo se sinti vivamente movido por un impulso interior,
que le determin dulce yagradablemente , y de un modo invencible, seguir
Jesucristo. S. Mateo, habiendo renunciado su profesion y t0das las ven
tajas que esta poda proporcionarle, invit al Salvador comer en su casa.
Mas como lo notasen los fariseos_, dijeron sus discpulos: por qu come
vuestro maestro con los publicanos ypecadores? Oylo Jess y les dijo: Los
sanos no tienen necesidad de mdico , sino los enfermos; id , pues , apren
dcr qu cosa es: misericordia quiero, y no sacricio , porque no he venido
llamar justos sino pecadores. Estas son las nicas noticias que se saben
de la vida de S. Mateo, sacadas del Evangelio, ntes de su apostolado. Los
antiguos , y casi todos los griegos modernos, fundados en lo que dice la ' Sa
grada Escritura, creen que era hermano de Santiago, hijo de Alfeo , el Me
nor , llamado por otro nombre hermano del Salvador; mas esta conjetura no
se apoya en ningun fundamento. Como S. Mateo fu apstol en el mismo ao:
de su conversi0n , puede decirse que entr en el apostolado en el primer ao
de la predicacion de Jesucristo; de modo que unas veces es llamado el stimo
y veces el octavo en el rden de los Apstoles. S. Clemente de Alejandra
asegura que nunca coma carne , contentndose con frutas , legumbres y,
yerbas; y segun la opinioh ms comun entre antiguos y modernos, predic
y sufri el martirio enla Persia entre los partos , bien en la Carmania,
tes. Segun aparece del Evangelio, existian muchos publicanos en Judea en tiempo del.salvador.
Zaqueo era uno de los recaudadores prin(:lpales, pues S. Lucas le llama prncipe de los pu
blimnos; pero S. Mateo solo simple recaudador. Los judos echaban en cara a Jesucristo su
amistad con los publicanos, y la iamiliaridad de comer con ellos; pero el Salvador les decla
que las mujeres de mal vivir y los publicanos serian los que les precederlan en el reino de los
cielos. En la parbola del publicano y del iarlseo que eran en el templo juntos, se ve cun humil
des eran los sentimientos que inspiraha al primero su estado. El iarlseo, dc ple , decia en su inte
rior: - Dios . gracias te doy porque no soy como los otros hombres , robadores, injustos, adl
.teros, as como este publicano: ayuno dos veces en la semana, doy diezmos de todo lo que
-poseo.r lias el publicano estando ljos uo osaba aun alzar los ojos al cielo, sino que heria su pe
cho diciendo: - Dios, mustratc propicio a mis pecados. - Zaqueo dice al Salvador, que agradece
mucho el honor de haber elegido su casa para hospedaje suyo , y que est pronto a dar la mitad
de sus bienes a los pobres y pagar el cudruple delo que hubiere adquirido malamente , porque
a la sazon las leyes romanas condenabau a los recaudadores, convencidos de malversacion, a
restituir el cudruple de lo que hubiesen robado. Algunos han credo que il los Judos no les
era permitido pagar tributo ni ejercer el otlcio de publicano , fundados en este pasaje del Deutero
nomio: Non est reciigal prudens de filiis Israel; pero es indudable que en la raza de Israel habla
publicanos. pues vemos ii Zaqueo y a S Mateo, aun cuando su condicion tuese muy odiosa entre
sus hermanos; que los harodianos no Se [andaban en esta ley para rentar el tributo a los extranje
ros , pues ella no se halla en el texto original de Moises , y los hebreos explican en este sentido
el pasaje citado del Deuteronomio, y en tin, los discipuloa de Judit, el Gaulonla, fundan su
negativa eu su calidad de pueblo de Dios, y en que no era permitido un verdadero israelita rc
conocer a otro soberano sino ii Dios. "
4'72 MAT
sujetos entnces la dominacion de los segundos. Runo , Scrates, el falso
Abdas y varios otros , suponen que predic y muri en Etiopa, al paso que
S. Clemente de Alejandra , apoyado en Aracleon , discpulo de Valentino, el
Menologo de Basilio , y varios autores griegos , suponen que si falleci de
muerte natural. N010 creen as otros autores de Oriente, cuando conjeturan
que acab sus das consumido por el fuego. Abdon y otros autores latinos
arman que espir en el martirio. S. Mateo escribi su Evangelio antes de
salir de Judea para ir predicar en la provincia que se le haba designado;
y aun lo hizo instad0 de los eles de Palestina, n de que les dejase por es
crito lo que de viva voz les haba enseado. Algunos Padres aaden que tam
bien fue regado de los Apstoles al mismo objeto. Escrblo , pues , en Jeru
salen , en idioma hebreo siriaco, comun entonces en la Judea, en 'el ao
comun de la era vulgar, sea el octavo de la Resurreccion del Salvador;
lo mnos as lo indican casi todos los manuscritos griegos. -Y aunque Baro
no y Cornelio Labio, siguiendo a la obra imperfecta de S. Mateo, creyeron
que escribi en la primera disperson de los Apstoles , despues de la muer
te de S. Esteban , sobre el ao tercero cuarto de la resurrecc'ion de Jesu
cristo; y S. lreneo opina que lo compuso mintras S. Pedro y S. Pablo pre
dicaban en Roma, poca que corresponde al ao 61 de la era vulgar; es in
dudable que siendo S. Mateo el primero que escribi el Evangelio , S. Mar
cos lo compendi por los aos 45 de Jesucristo; de lo que se sigue que fue
ntes del ao 61 de la era vulgar , y que es muy fundada la opini0n que le
coloca hca el ao 41. El Evangelio hebreo , ms bien siraco de S. Mateo
(Caldazcosyr0que sermonc sed haebraicis Iitteris scriptum) , como dice S. Ge
rnimo , fu adoptado mucho tiempo por los judos convertidos al Cristianis
mo , quienes se lo llevaron Pella, cuando se retiraron aquella ciudad poco
ntes del sitio de Jerusalem por los romanos; y de'all fu propagndose por
todo el pas la otra parte del Jordan; de modo que los cristianos hebrazan
tes le usaban an en tiempo de S. Epifanio y Eusebio de Cesarea. Mas como
su celo les movi aadir algunas particularidades este sagrado depsito
que podan haberlas odo decir los Apstoles sus discpulos, los otros
eles miraron al principio como sospechoso este Evangelio; y como despues
los ebionitas acabaron de corromperle introduciendo innovaciones favora
bles sus errores, las otras iglesias , que conservaron la sana doctrina , aban
donaron esta version y admitieron la antigua griega , que se haba hecho del
hebreo siraco poco despues de S. Mateo. En los das de Orgenes, el Evan
gelio hebreo de los cristianos hebrazantes era ya tan desautorizado , que no
se consideraba como autntico; de modo que Eusebio le coloca entre los
escritos supuestos , suposicon bastante fundada , atendidas las alteraciones
que se notan en los pasajes hallados en los diversos Padres, cotejados con los
 "' MAT 473
del griego. El Evangelio hebreo de S. Mateo , corrompdo como hemos dicho
por los ebiontas , que cayeron en diferentes errores sobre la divinidad de Je
sucristo y la virginidad de Maria, ha sido conservado en toda su pureza por
los n_azarenos los primeros eles de Palestina. En tiempo de S. Gernim
existieron an algunos de estos nazarenos , y por lo que se v de los escri-'
tos del Santo, nngun error se les echa en cara que pertenecese los que
profesaban los ebionitas; de modo que no solo no alteraron en nada dicho
Evangelio, sino que miraban con desprecio las tradiciones de los fariseos
por ms que estos afectasen el ms grande celo en la observancia de la ley.
Adems esto prueba que ya desde el primer siglo fue nebesario buscar la
primitiva pureza de la Historia sagrada, y que para ello hubo de remon
tarse la traduccion griega , que desde el principio se haba hecho por San
Jaime, obispo de Jerusalcn , por S. Juan el Evangelista, bien por S. Pa
blo , pues acerca de este punto la tradicion no est muy conforme. Mas lo
cierto es que el Evangelio de S. Mateo fue desde luego muy popular y que
fue buscado de todos los eles , as por su sencillez como por la claridad de
sus pormenones: ninguna como esta historia daba conocer la vida de Je_
sucristo con ms precison ; pues est acomodada la debilidad humana con
recuerdos completos , lecciones interesantes y aplicaciones muy fciles. El
sagrado historiador empieza por la genealoga real de Jesucristo; y era ne
cesario hacerlo as para imponer los judos, poco pr0psito para saborear
las cosas puramente espirituales de la vida misteriosa del Salvador. Despues
todo el relato del Evangelista tiene relacon al estado de las controversias
que ya se suscitaban entre los judos y los Apstoles. No toda la tarea del
Evangelista consista en sealar la Real descendencia de Jesucristo segun la
carne, era pneciso tambien demostrar que era hijo de Dios y Dios mismo;
que sus milagros no eran sortilegios ni prestigios, sino efectos de su poder
soberano; que su Madre era virgen, en n que en l se cumplan las anti
guas promesas , esto es, que era el Mesas , el Reparador , el Salvador del
mundo. Tal es el objeto del Evangelio de S. Mateo. Este historiador sagrado
contesta las dudas y dicultades de los judos por lo que l mismo ha visto
medida que iban desenvolvindose los sucesos su presencia. Por eso su
cronologa no es exactamente rgorosa ; menudo se notan confundidos los
acontecimientos y trocados los tiempos como de intento. Su principal objeto
es que del fondo de su historia salga una luz brillante , y por eso llama en su
auxilio todos los recuerdos , los discursos , los milagros, los consejos , segun
la relacion que tienen con su objeto de mover el corazon de los judos y cau
tivar su inteligencia. En el hallamos , pues , extensos pormenores acerca de
la Resurreccon de Jesucristo , la guardia que custodiaba su sepulcro, aquella
piedra sellada , aquel temblor de tierra y esos mismos soldados cados como
l MAT
mu!rtos, y aquel ngel que levanta la losa , y se asienta sobre ella , y dice
las-santas mujeres: el que bscais no est aqu , ha resucitado. S. Mateo se
parece un testigo que cuenta lo que ha visto con el candor de la sencillez
y la verdad, nico objeto que le mueve al referir lo que ha cido y pasado
su presencia. La misi0n de S. Mateo, dice Novier, parece que ha tenido
por objeto el describir con ingenua delidad la vida terrestre del Salvador,
ade modo que puede creerse que Dios ha querido conar esta tarea un
nhombre del mundo , sin estudios tericos ni religiosos , y aun inhbil para
clasicar segun el rden natural los hechos ms sencillos y las ideas ms
aclaras , para conrmar en n los ojos de los hombres por medio de un tes
timono puramente humano, aunque divinamente inspirado , la autenticidad
de los otros evangelios. Tal es en efecto el carcter que presenta el relato de
S. Mateo. Hay, pues, en l algo de sencillo y claro que le distingue , no de
S. Marcos, que puede decirse su compendiador, sino de S. Lucas y de San
Juan: el uno escritor tierno y pattico , el otro poeta sublime y profeta lleno
de inspiracion. Despues de haber escrito esta santa historia, Mateo parti
para ir a anunciar la Buena Nueva pases muy distantes y su vida se
pierde en el curso de sus predicaciones. La iconograa cristiana ha dado
cada Evangelista un emblema particular, expresion gurada de su genio.
El smbolo de S. Mateo es una cabeza de ngel de nio, para indicar algo
de celeste y dulce en la sencilla sumision con que este Santo Apstol obede
ci la primera palabra del Salvador, levantndose y siguindole, bien
quiz para expresar la afectuosa piedad de la moral que predic los hom
bres. S. Mateo es un ngel en cuanto bondad , un nio en cuanto su in
genuidad , es el Apstol de la misericordia y del amor. La Iglesia latina ce
lebra su esta el 21 de Setiembre, en cuyo da se halla tambien indicado
este Santo Apstol en Beda y el Sacramentaro de S. Gregorio. En los Marti
rologios de S. Gernimo se halla anotada su esta en dicho da , y tambien
en '7 de Octubre y 6 de Mayo. En este ltimo da el Martirologio romano ce
lebra la traslacion de su cuerpo. Se ha dicho que sus restos fueron traslada
dos de Etiopa Bretaa a Bitinia , y que de all fueron llevados Palermo
en el reino de Npoles el ao 954, donde fueron encontrados en 1080. El
duque Roberto mand construir en el lugar de su invencion una magnca
iglesia en honor de este Apstol, en la cual fu depositado su cuerpo en el
ponticado de Gregorio Vll. Se han atribuido este Santo Evangelista varias
obras apcrifas, como el libro de la infancia de Jesucristo condenado por el
papa Gelasio. Tambien los ebionitas le atribuyeron varios escritos supuestos.
Otros han querido falsamente que hubiese escrito una Liturgia etipica.
Los cerintos y otros herejes citan el Evangelio de S. Mateo de este modo:
Evangelio segun los hebreos , que es seguramente el mismo Emngelio conoci
 MAT 475
do por los nombres: Evangelio de los doce Apstoles; Evangelio de los Na
zarenos y Evangelio segun S. Pedro. Eusebio cuenta que Pantenus , lsofo
cristiano que moraba en Alejandra por los aos 184 de Jesucristo, hall en
las Indias un Evangelio de S. Mateo que , segun la opinion vulgar, haba sido
llevado all por S. Bartolom, cuyo Evangelio segun S. Gernimo y Runo
lo trajo dicho lsofo Alejandra cuando regres de aquellos pases. El
mismo Santo arma que exista un ejemplar del texto hebreo de este Evan
gelista en la biblioteca de Cesarea en Palestina. En el ao 488 se hall en la
isla de Chipre sobre el cuerpo de S. Bartolom un ejemplar del Evangelio de
S. Mateo , escrito de su propia mano sobre una especie de madera muy dura
y preciosa, y seguramente escrito en griego ,puesto que se lea en Constan
tinopla todos los aos en el Jueves Santo. Los mahometanos creen que San
Mateo escribi su Evangelio en Alejandra; pero los cristianos orientales
dicen tan solo que S. Bartolom llev el Evangelio de aquel Apstol Egipto
y de all Antioquia. Eutquo, patriarca de Alejandra, supone que San
Juan Evangelista , a ms de escribir su propio Evangelio, tradujo el de San
Mateo del hebreo al griego.
MATEO (S.) , obispo de Reims , francs de nacon , hijo de padres no
bles y ricos: en la primera edad le pusieron en el camino de las letras , pro
curando con ellas , prendas de virtudes para dejarle tan rico de bienes como
de perfecciones. No se dej en sus primeros aos llevar de los vicios , ntes
era ejemplo de sus iguales buscando compaas buenas y huyendo de los
que le dirigan por malos pasos y no se complacian en dedicarse al servicio
de Dios. Acabados los estudios y con opinion de doeto y virtuoso , tuvo es
trecha amistad con R0dulfo , tesorero de la iglesia de Reims , varon de cono-
cidas prendas y letras , que le pusieron en breves das en aquella silla epis
copal, primada de aquel poderoso reino. No perdieron la amistad con el
elevado puesto que ocupaba , ntes la semejanza de costumbres les unieron de
tal manera , que creci la intimidad y el amor Dios con su trato. Viendo
el padre de S. Mateo el camino que emprenda, le procur enriquecer en
aquel estado, buscndole algunos benecios y una prebenda en la iglesia de
Reims, con lo que el arzobispo y cannigo eran como Jonats y David un co
razon , una voluntad y un pensamiento en servir y agradar Dios. Mejora
ba S. Mateo en la perfecei0n con vivos deseos, y as determin entrar en la
religon huyendo del mundo. Aunque nada ocultaba al arzobispo, S. Mateo
ocultle ste su propsito, comprendiendo que le disgustaba la separacion
que le iba proponer: ms de este temor, abrgaba el de que su padre se
ba oponer su resolucion , mayormente habindole adquirido una canon
gia y su benecio. No sabiendo Lqu partido tomar, lo consult con su amigo

el arzobispo, y aunque ste le puso delante de su vista las 'privaciones y

 476 ' , MAT '
mortieaciones del claustro, no consigui hacerle cambiar de propsito , ro
gndole nicamente que le lbrase del escrpulo de conciencia que con res
pecto su padre tenia. Hizo el arzobispo lo que el Santo deseaba, y calma
dos sus temores con sentimiento de separarse de su padre, quien amaba
mucho , y de su amigo quien respetaba y quera, fue a pedir el hbito de
la rden reformada de S, Benito, conocida con el nombre de Congregacion
Cluniacense. En vista de las cualidades que adornaban al sugetp que solici
. taba profesar en aquellacasa, no vacl el prior Teobaldo en que aquella
misma noche tomase la cogulla como pretenda. Despues de su profesion
fu maravilloso el ejemplo de su vida; guardaba un religioso silencio , no co
municndose con los monges ms que por seas , segun costumbrede la 0r
den. No haba penitencia de las que hallaba en las vidas de los Santos que no
pusiese por obra. Deca misa con devocion y con lgrimas. Muerto Teobaldo,
fue elevado S. Mateo la dignidad de prior de la casa , contando no ms que
siete aos de hbito. El puesto de preferencia no relaj en lo ms mnimo la
vida austera que practicaba, ntes al contrario la au'ment con rigores y
nuevas privacones. Era compasvo con los monges , afable con los virtuosos,
y ayudaba todos en los trabajos y ocupaciones espirituales. Si alguno co
metia algun pecado, no solo se indgnaba interiormente , sino que su rostro
revelaba su disgusto , y era spero en las palabras , castgndole con azotes,
grillos y encierro. A un monge le conden reclusion perptua. Con los se
glares que se le presentaban speros y graves, tena gran entereza y valor
cuando era necesario; pero generalmente era dulce como carioso padre , as
con los ricos como con los pobres. 0blgaba los ricos y poder0505 que
practicasen-buenas obras , y hospedaba en su monasterio los obispos , titu
los y reyes. Fu muyl estimado de S. Lus rey de Francia; y de Enrico l
de Inglaterra , de quien recibi copiosas ddvas , con que acudi ' las mu
chas limosnas que daba los pobres vergonzantes , no contento con las que
haca la puerta, librando de la crcel alos que por deudas tenan perdida
la libertad. Favorecia los hospitales , proveyndolos de ropa , sustentos y re
galos. Nombrado abad de Cluni S. Pedro Venerable, y queriendo volver
la Orden el lustre que haba perdido, trajo por prior de Cluni S. Mateo con
retencion del priorato de S. Martino, que era una poderosa abada, supri
miendo el ttulo de abad y puesto en lugar suyo el de prior , estilo de aque
lla observante Congregacon. El abad Poncio puso en Roma pleito la gran
Abada Cluniacense , que se crea con derecho , citando8. Pedro Venera
ble para aquella curia, y como por impedimento legitimo no pudiese com
parecer S. Pedro , envi S. Mateo en lugar suyo, y ventilando la causa an
te Honorio ll , habl el Santo con tal fuerza de razones y nsias tan vivas,
que Poncio qued rendido y privado de la abada que se adjudic por bien
 MAT 177
provedo S. Pedro Veherable. El Sumo Pontce qued muy gustoso de San
Mateo, habiendo tenido largas conferencias con l sobre distintos puntos, y '
al volverse ,Francia le hizo cardenal y obispo albanense , sirvindose de su
persona en muchas ocasiones y legacas que se ofrecieron en nombre de la
Iglesia. Aunque se vea tan estimado del Papa y en una dignidad tan ambi
cionada, 'no mud de vida ni de costumbres. El vestido era muy ordinario:
las observancas como de humilde y riguroso monge: ayunos, oraciones y
cilicios como de costumbre. Nunca dej de decir misa por graves ocupacio
nes que tuviese : cumpla siempre con las obligaciones primeras , y como por
no faltar a estas , acudiese algunas veces de los ltimos las congregaciones
de cardenales, le decan estos con dulzura que pareca todava monge en el
amor de la celda. Muri el pontice Honorio y le sigui Inocencio Il, que
padeci grandes trabajos con Pedro Leon, caballero romano, antipapa; y
S. Mateo estuvo de parte de Inocencio y con l escap de Roma perseguido
por Pedro Leon conocido por Anacleto. S. Mateo fu legado apostlico en
Francia , Inglaterra , Alemania y Espaa , y por mandato de S. Pedro Vene
rablc todas estas naciones obedecieron Inocencio ll , exhortadas por S. Ma
180, quien muri el da de Navidad por la noche: los monges le pusieron en
una tarima con un cilicio, cubierto de ceniza, conforme haba ordenado;
sobre el hbito benedictino le vistieron de pontical. Al entierro acudi toda
la ciudad de Pisa , creyndose dichoso el que poda besar parte de su cuer
po. Acuderon los obispos y cardenales que habia en la ciudad , y el mismo
Inocencio II dijo la misa de su entierro , que fue el da de S. Esteban. Su
cuerpo se depositen la iglesia de S. Frigidiano de Pisa , donde se venera
todava , y el Seor obra por su intercesion muchos milagros. Su vida la es- .
crbi S. Pedro Venerable. ' '
MATEO (Beato), Confesor, hermano lego de la Orden Serca. Tom el
hbito en el convento de Labiceto en Castilla, donde muri hcia 157 6. Se
distingui por su humildad y caridad, por su frecuencia en la oracion ,
que consagraba noches enteras. De este Santo se dice que dorma en la nie
ve por penitencia. Se le celebra en la religon franciscana el 12 de Marzo.
MATEO (Beato), confesor. Hermano lego de la rden de S. Francisco,
clebre por su piedad , humildad ypureza de vida , al que parece fueron re
veladas la hora , tiempo y lugar en que recibi las llagas el Serco P. San
Francisco, lo que descubri por mandado del capitulo general, celebrado en
Etrura en 1282 por cuyo ao orecia. Se celebra su memoria por la reli
gion serca en 20 de Abril.
MATEO (Beato), confesor. Reli310so franciscano , llamado tambien Matas,
del que hace oonmemoracion su Orden en 15 de Junio.
MATEO (Beato), confesor. Religioso franciscano de la Orden tercera. Se
 478 MAT
hizo capuchino en 1559 , y muri santamente en 1595 , dejando grande cele
bridad por sus virtudes. La Orden celebra su memoria en 21 de Junio.
MATEO l, metropolitano de Cizico. Fu trasladado la silla de Constan
tinopla ltimos de 1556 , ocupndola por espacio de trece aos. Muri en
4410 , sucedindole Eutimio.
MATEO ll, metropolitano de Joano. Sucedi Jeremas ll en la silla de
Constantinopla en 1594; pero solo la ocup diez y siete diez y nueve das,
vindose despues obligado retirarse. Le sustituy Gabriel l y luego Te
fanes ll, siendo restablecido por la muerte de ste en 1596; pero los cua
tro aos fu echado nuevamente, teniendo que retirarse al monasterio de
montes-Atos , de que haba sido monge. Desterrado su sucesor Neto
en 16092, volvi Mateo ll ocupar su silla en la que al cabo muri , aunque
habindola regido por el corto espacio de quince das.
MATEO l (Jacobita). Sucedi en 1576 a Gabriel IV en la sede de los Jaco
bitas en Alejandra. Se ignora el ao de su muerte.
MATEO Il (Jacobita). Fue elevado por los Jacobitas la silla patriarcal de
Alejandra , que dej vacante Juan XI , la que ocupaba en 1454. Dicen los bo
landstas que este patriarca fue el ltimo que consagr los santos leos has
ta el ao 17 05.
MATEO lll (Jacobita). Fue nombrado patriarca de los Goftos despues de
la muerte abdicacion de Juan XV, el que escribi al Papa para asegurarle
de su obediencia y adhesion a la Santa Iglesia Romana. Muri en 1645, su
cedindole Marco V. ,
MATEO, patriarca de Constantinopla en el siglo XVI. Sucedi Macario,
' y habiendo sido depuesto por la faccion de los que tenan ms dinero y ami
gos que l, tuvo por sucesores a Gabriel , Tefanes y Melecio. Mateo fue re
puesto despues y depuesto de nuevo por Neito; pero habiendo sido su par
tido el ms fuerte , volvi ocupar su silla.
MATEO, obispo de Fessel en el seoro de Venecia. Fu nombrado en
Marzo de 4221 para suceder Arsenio en el patriarcado latino de Constan
tinopla. Sus costumbres no fueron las mejores, pues disp las rentas de su
iglesia y descuid las almas que corran a su cargo. Acussele de haber he
cho tratados ilcitos con los venecianos contra las otras naciones. El papa,
instruido de su conducta , le amenaz con el entredicho y hasta con la de
posicion de un cargo para el que le haba nombrado. lgnrase el efecto que
surtieron estas amenazas, pues Mateo muri a ltimos de 1226.
MATEO (D.) , obispo de Cuenca , sucesor de D. Gonzalo Ibaez. Reedic
las casas episcopales , y de esta silla fue promovido a la iglesia de Burgos.
Conrm un privilegio que el rey D. Alfonso el Sbi0 d la ciudad de Ube
da de ciertas aldeas, el ao de 1245; conrm otro privilegio de dicho Rey
 MAT '79
concedido al monasterio de Grandisima, de la rden de S. Benito, sobre los
derechos de la jaboneria cerca de Toledo. El ao de 1257 conrm otro pri
vilegio del mismo Alfonso el Sbi0, concedido al monasterio de S. Felices
de Caizar, conrmndole todas sus pertenencias. El ao 4258 confirm
otro privilegio de dicho Rey , otorgado favor de los monges de Fitero , y
conrm , por ltimo, otros muchos privilegios.
MATEO (D.) , obispo de Burgos. Gobern esta santa iglesia dos aos, y
muri el 17 de Octubre de 19.65.
MATEO (Hermano), religioso crmelita descalzo , natural de Caete en el
obispado de Crdoba. Recibi el hbito en el santuario de la Peuela , don
de se distingui por el ejercicio de todas las virtudes monsticas. Ejerci los
cargos de cocinero y enfermero, con tanta caridad el ltimo , que pesar de
la extremada pobreza de su convento , jams falt los religiosos nada de lo
que le pedan. Alegre en medio del trabajo, serva al Seor en sus herma
nos , no olvidando en el afan de sus ocupaciones el ejercicio de la oracion
que se consagraba constantemente. Pasaba en el coro sin dormir gran parto
de la noche , entregndose devota contemplacion del Santsimo Sacramen
to , y derramando abundantes lgrimas , le peda fuerzas para resistir y ven
cer
Seorlas su
tentaciones con que con
virtud y constancia frecuencia se vea
,iaparecindosele en acometido. Recompens
la Hostia consagrada el
en la

forma de un nio muy hermoso , desde cuyo instante desaparecieron todas

las tentaciones que hasta entnces le haban aigido, y qued consolado y
sereno. A la 0racon aadi la penitencia, siendo extremado en todo gne
ro de morticaciones, de las que mereci como premio una santa muerte
en 4610 , en el convento de Casavena.
MATEO m: ANGUIANO, capuchino espaol de la provincia de Castilla,
misionero apostlico y guardian del convento del Pardo. Escribi muchas
obras; las principales son las siguientes: El Paraso cn el desierto , historia
de su convento llamado del Pardo, cerca de Madrid; bid , 1715 , en 4. Vida
del siervo de Dios Fr. Francisco dc Pamplona, capuchino lego; ibid, i704,
en 4. Misiones de la isla de la Trinidad , con las actas y muerte de los siervos
de Dios S. Feliz, Raimundo de Figuerola y Marcos de Vich , del mismoinsti
tulo; Madrid, i702, en 4. Eptt0mc hislorial dela conquista espiritual del
imperio de Abisinia en la Etiopa; ibid, 1706, en 4. Mision apostlica de
Maracaibo con la vida de Fr. Gregorio de Ibis , capuchino; ibid., 4702 , en 4.
Disciplina religiosa para uno delos Capuchinos menores de ambas Castillas;
bid , 1677 , en 4. Santos y milagrosos santuarios de Ia provincia de Espaa,
llamada Rioja; Madrid, 1704 , en 4. Ejercicios espirituales para todos los
estados.
MATEO DE AQUA SPARTA , cardenal, llamado as porque haba nacido en
:l.80 MAT
Aqua Sparta , pequea ciudad de Italia. Viva en el siglo XIII , y tom el h
bt0' de religioso de S. Francisco en Turdeti , donde adquiri la reputacion
de uno de los telogos ms sabios de su siglo. El papa Martn 11 le nombr
lector del sacro palacio , y le consultaba en los negocios ms importantes de
la Iglesia. En cuanto fu elegido general de su Orden en un captulo celebra
do en Montpeller en 1287 , se vi obligado abandonar su empleo de lector;
pero despues le nombr cardenal Nicols [V en 1988, y Bonifacio VIII le
emple en diferentes legacones de Florencia, Bolonia y la Romana. Este
prelado fue protector de los Jesuitas , y dej ingeniosas pruebas de su erudi
cion en varias obras redactadas por l. Escribi sobre el Maestro de las sen
tencias, la epstola los Romanos , epstolas de S. Pablo , sermones , etc. Mu
ri en 4512 , y fu enterrado en Sta. Mara de Ara coeli.
MATEO DE ARNETI, religioso capuchino que se hall en Van, durante la
peste de la dicesis de Lion , y muri efecto de su gran celo en asistir
los invadidos.
MATEO BACCELINO, religioso franciscano de ltala..Publc: Rimas ita
lianas de los siete Salmos peniterwiales , con la interpretacion de Felipe des Por
tes; Pars, 4604.
MATEO DE BAscni , religioso franciscano , hermano menor observante
del convento de Montefalcone en Italia. En 4525 se cubri con una capu
cha larga y puntiaguda , y se retir un desierto con diez doce compae
ros suyos, siendo el autor de la reforma de los Capuchinos, que comenz
en 4525.
MATEO DE BOLONIA , religioso carmelta general de la Orden en i407. Con
motivo del cisma que haba entnces en la Iglesia , todas las religiones te
nan dos jefes , sindolo de esta adems de Mateo , Bernardo Olense , que go
bernaba Francia y Espaa , donde era reconocido como soberano ponti
ce Urbano VI. Cuando ces el cisma en tiempo de Juan XVIII, los dos gene
rales renuncaron sus cargos , y se congreg el capitulo general, siendo
elegido el Rmo. P. Fr. Juan Gros.
MATEO Born, franciscano espaol, muy versado en la numismtica,
paleografa , etc. Tradujo al castellano: El Espejo de la disciplina de S. Bue
naventura ; Murcia , 1625. .
MATEO na Bancos , franciscano espaol, predicador de su provincia. Es
cribi: Discursos evanglicos; Madrid , 1599.
MATEO nn Bancos (Fr.) , :obispo de Sigenza. Tuvo por patria la ciu
dad de Valladolid. Fueron sus padres Juan de Burgos y Elena Moraleja. To
m el hbito de religioso en el convento de S. Francisco de Valladolid , en 5
de Octubre de 1564, y fue lector de teologa , guardian del mismo , custodia
de la provincia de la Concepcon, comisario y visitador de la de Valencia, mi
 MAT 481
nistro provincial de la Concepcon , y comisario general de Espaa. Fu tam
bien confesor de la reina Doa Margarita , y obispo de Pamplona en 4599.
La consagr en el convento de S. Francisco de Madrid D. Domingo Giniario,
nuncio de Su Santidad y arzobispo de Manfredonia, y asistieron D. Fray
Mateo Arce, religioso de la rden de Sto. Domingo , obispo de Puerto Rico,
y el obispo de Lipari. Del obispado de Pamplona , en donde ejerci las fun
ciones de virey, le promovieron a la mitra de Sigenza en 12 de Abril de 1600.
Asisti dos aos despues al juramento del prncipe D. Felipe. En Vallado
lid edic la capilla mayor de la parroquia de S. Andrs , en memoria de
haber recibido en ella la gracia del bautismo. Dot la festividad de este San
to .y la de nuestra Seora de la Asuncion, y una limosna para repartir
los pobres. Muri el 24 de Enero de 16M. '
' MATEO (Caradino de Cilento) , religioso franciscano, natural del reino
de Npoles. Escribi un tratado de confesion , con el titulo de Espejo de con
fesores y luz de las conciencias; impreso en Venecia en 1525 , 58 y 61.
MATEO (Crlos Luis), descendiente del duque del mismo nombre: Naci
en Roma en 4746 , y visti la sotaua de jesuita en i765. Dedicse la ense
anza, y cuando la extincion de la Compaa de Jess, fu nombrado por su
santidad Po VI cannigo de la Vaticana de S. Pedro. Escribi : Ordine di
vita cristiana proposto ay Giovani nella loro partenza da collegi semina
ri , etc.
, MATEO CARRERO (Beato), de la rden de Predicadores. Fu natural de
Mntua y de una familia muy noble. Tom en su patria el hbito de Santo
Domingo, distinguindose desde luego por la austeridad de su vida y su
grande abstinencia en comer y beber. Viva casi siempre en su celda, sien
do tmbien ejemplar en el silencio , que no interrumpia sino-para alabar
Dios. Cuidaba mucho de la pureza de su alma y cuerpo , y despreciaba la
gloria que acostumbraba llamar un vicio sutil. Solo se extasiaba en las
alabanzas de Dios , que era en lo que se manifestaba su grande y ardorosa
piedad. Dedicado al ejercicio de la predicacion , se consagr l con gran
de asduidad , siendo tan fervoroso su celo , que atrajo al camino de la sal
vaoion muchos pecadores empedernidos. De este bienaventurado se dice
que en una ocasi0n se entreg como esclavo por obtener la libertad de una
madre que con su hija se hallaba en poder de un amo muy cruel, el que
conmovido por la accion del padre, les di todos libertad. Acostumbraba
a meditar en la muerte y pasion de nuestro Seor Jesucristo, hacindolo con
tanto fervor , que siempre acababa por derramar preciosas lgrimas , y una
vez crey su corazon atravesado de una saeta, tanta fu la vehemencia del
dolor que entnces sinti, de cuya seal inri que se acercaba su ltima
hora; y recibidos los Santos Sacramentos , y obtenida la licencia de sus su
rono mn. 31
1182 MAT
periores, falleci el 1470 en un lugar de los alrededores de Milan , que se
hizo,bien pronto clebre por sus milagros, siendo trasladado de l los doce
aos despues de muerto de rden de Sixto IV. La beatic Benedicto XIV,
concediendo permiso para celebrar su memoria con Misa y ocio propio
toda la rden de Predicadores, que lo hace en 7 de Octubre.
_ MATEO nn LA CASA un. D105, capuchino que se distingui durante la
peste de Lyon. Acababa de estudiar teologa, y le destinaba su Orden al
cargo de predicador , cuando con motivo de la referida epidemia fue envia
do al arzobispo de aquella dicesis, quien despues de darle licencia para ad
ministrar los Santos Sacramentos , le mand la aldea de Vaux , don
de se hallaba el contagio en su mayor incremento. Ya en el camino co
menz sentir las grandes penalidades que le aguardaban , pues separado
por la peste del comercio con los hombres , se encontr hasta sin pan para
el necesario sustento. Despues de algunos das de la ms cruel necesidad, en
que llen los deberes de la caridad ejerciendo su benco cargo , fu herido
de la peste , muriendo en compaa de otros religiosos a quienes cupo igual
suerte. '
MATEO Cameo (El P. Fr.) , sacerdote devotsimo , que recibi en la Cala
bria el hbito viviendo an S. Francisco de Paula. Resplandec este reli
gioso mnimo por su santidad , humildad y caridad con la perfeccion que le
fu posible. En extremo recogido , fuera de los actos pblicos de la comuni
dad , no salia de su celda; ocupbase en los ejercicios ms humildes del
conventos; en la caridad fu vivo retrato de S. Francisco, vindose esto tan
daro , que este santo Padre quiso llevrsele para si , pues poco ntes de mo
rir con esforzada voz dijo sus compaeros: Padres , Padres , mirad San
Francisco que,ha venido visitarme; Padre mio santisimo, esperadme un m0
mento que ya voy, y con esta palabra rindi en manos de su Criador su esp
ritu con rostro alegre y hermoso. As acab la vida de este religioso , de cu
yas virtudes fueron testigos todos los del convento de Espezano.
MATEO Csaazaoo Y ALVEAR (D.) Naci en Valladolid, fue caballero de la
rden de Santiago , oidor de la chancillera de su patria , cannigo en su san
ta iglesia y visitador de los consejos de Milan.
MATEO Crrnsmo (Beato), confesor, religioso franciscano, de una vida
ejemplar y de gran devocion. Estuvo adornado de todo gnero de virtudes,
y lleg a la cumbre de la perfeccion. Floreci en 1554. Estando aim bueno
tuvo una revelacion de su prxima muerte, y le suplic al P. guardian que
despues de la Eucarista le administrase el sacramento de la Extremauncion.
Pero como se lo negase, se lo suplic en caridad, manifestndole que ntes
que las campanas tocasen la oracon estara ya en el seno de su Criador , lo
que se veric como lo haba dicho. Fu enterrado en el convento de la
 MAT 483
Anunciacon de nuestra Seora en Calabria , dejando grande fama de santi
dad y virtud. La rden de S. Francisco celebra su memoria en 15 de Julio.
MATEO nn Cnscovm, polaco , sacerdote arrojado por los herejes de Bra
ga. Ense algun tiempo en Pars y compuso las obras tituladas: De pra
destinationc. -De celebratione Missaa, etc. Viva en 1570.
MATEO na LA Cnuz (P. Fr.), religioso carmelita descalzo del convento
de Mjico. Era natural de Sevilla, y despues de haber obtenido diferentes
empleos y tomado una parte muy activa en todos los hechos de los espaoles
en Nueva Espaa, visti el hbito de la rden del Crmen, donde vivi
como lego ocupndose en los ocios de procurador, portero y sacristan: su
excesiva humildad no le permiti nunca optar otros mayores , aunque no
careca de cualidades para ejercerlos. Despues de haber recibido los Santos
Sacramentos y dispustose para la muerte con otros muchos actos de pro
funda devoeion, muri en el convento de Creno 24 de Abril de 1654.
MATEO nn Donnnsc, franciscano belga , guardian de Antuerpia y minis
tro provincial de la Alemania inferior. Muri en Dordrac en 4547. Escribi:
Fasciculum mirrhw: Antuerpa, 4559. _
MATEO DE Esznu, de la rden de Sto. Domingo, viva en 4590. Flore
ci en el reinado de Crlos VI , rey de Francia. Fu el autor de un comenta
rio sobre el Pentateuco, y otros muchos libros de la Biblia, que dej ma
nuscritos la Biblioteca de hermanos predicadores de Eszeu, donde fue
ron colocados por Roberto Begard, doctor en teologa y confesor de Cr
los VIII.
MATEO FACIO, religioso franciscano , natural de Messina en Sicilia. Es
cribi la Historia de su patria. Muri en i540. .
MATEO Favnurm (B.) , confesor de la rden de S. Francisco. Pertenec
al convento de S. Francisco de Bolonia , que ilustr con sus milagros en vida
y muerte. Su sepulcro tiene la siguiente nscripcion:

Matthwus preces fervidus

In horum constans numero
Multas orbis provincias
Ad hujus duarit semitas.

MATEO Fancmo, franciscano italiano , maestro de sagrada teologa,

ministro de la provincia de S. Buenaventura y regente de los coleg0s de su
Orden en Rmini, Bolonia y Venecia. Tambien fu catedrtico de losoa y
teologa en las principales universidades de su patria. Muri despues de 1650
lleno de ciencia y virtudes. Escribi: Apologta de Juan Escoto, el doctor su
til ; Bolonia , 4620 , en 8. Vida de Escola ; ibid. 1625, en 8. Oracion en ala
484 ' MAT
banza del mismo, pronunciada enla universidad de Bolonia el 3 de Nom'em
bre de 4654, ibid. ' De Fabulis Pwlestin Stogni ad aures Aristotels, ibid.
4654 . Discussimws seoteas de Commentariis methaphisieis , et reportatis Pars
cassibus adserpt-is eidem Seoto; ibid 4658. Vestigatones peripate'ticas; ibid.
4658. De Anglelis, ete. A
MATEO FESULANO (Beato), religioso franciscano , natural de Sicilia , don
de oreci por su santidad en 540. Muri en Fesula, donde fu sepultado
con el B. Antonio Fesulano en el convento de Sta. Mara de Jess. La 0r
den Serca celebra su memoria en 22 de Julio.
MATEO GUINDAL, franciscano espaol, lector jubilado de la provincia de
Castilla. Public: Sermon de las sagradas llagas de N. P. S. Francisco; Alca
l, 4704 , en 4. Panegirico de los santos patriaroas Domingo y Francis
ca; ibid. , 4704 , en 4. .
MATEO DE Han, religioso del Cister en el siglo Xlll , fu arzobispo de
Cassel en Irlanda. Escribi: Vida de S. Culbert0, obispo; Cartas los papas
Celestino III e Inocencio III. Hemy muri en 4206 en el condado de Tiperasi
en el reino de Irlanda. '
MATEO DE HEREDIA, franciscano espaol, predicador apostlico, padre
yproministro de la provincia de Mjico, elegido en el captulo general de
Valladolid de 4670. Public: 0raeion fnebre en las exequas de los condes
de Ch7whon , en 4.
MATEO LE Hamrr , franciscano francs, conocido por una obra titulada:
Directorio de los hermanos menores; Pars , 4648.
MATEO DE Hus , franciscano aleman. Public: Sermones domimeales;
Nuremberg, 4486. Sermones de los Santos.
MATEO Jonca , italiano, hijo del marqus de Caset0. Viva en 4445, y es
uno de los franciscanos citados por sus numerosos escritos.
MATEO (P. D. Juan), natural de Agreda , originario de la villa de B0
rovia, del obispado de Osma. Obtuvo distinguidos empleos de la religion y
fu dos veces general de los Clrigos menores, predicador del rey D. Fe
lipe V y obispo de Murcia, en donde muri el ao de 4742. En la iglesia de
Borovia construy una capilla , dejando en ella entierro para sus parientes
y su retrato. Fu fundador de un colegio de su rclgion en la villa de Gome
ra , plaza de armas en tiempo de las guerras de Castilla y de Aragon , y cuya
fundacion fue de mucho benecio para la misma y los pueblos comarcanos.
MATEO MATEIS (Juan Mara) , jesuita. Naci en Julio de 4744 y pronun
ci los cuatro votos en 4754. Escribi: 4. De aam's populorum et urbium. 2.
Vita Sancti Aloysii Gonsagure. 5. Vita beataa Maria: Pisauremis. 4. Adnota
tienes historia: in 0rhtionem Antonii Mengim, de patria ingen et doctrina:
Iaude tuenda ad Ragusi:ws; Ragusa, 4754. - N. 1\l .
 MAT 485
MATEO me Knoxow, cardenal y telogo famoso , tenido por la mayor parte
de los bigrafos por natural de Cracovia. Naci , segun se cree , en el castillo
de Krokov en la Pomerania , mediados del siglo XIV. Despues de haber es
tudiado en Praga , ense en esta ciudad teologa, siendo ltimamente hon
rado con el ttulo de canciller de su universidad; Reiugiado en Pars con-
secuencia de la guerra de los hustas, dio por algun tiempo lecciones p
blicas segun Tritemio, pasando despues Heidelberg, donde se granje la
admiracion de los sabios enseando en la Academia de esta ciudad. El em-
parador Roberto , que apreciaba en todo su valor el mrito de este ilustre
eclesistico, no solo le nombr canciller y obispo de Worns enl405 , sino
tambien con su celo una importante embajada cerca de la corte de Bo
ma. Poco.tard Mateo en conciliarse la benevolencia del papa , el cual le cre
cardenal ntes de regresar su dicesis, falleciendo en ella el '5 de Mar-
zo de 1460: as lo indica su epitao, grabado en el coro de la c'atedral de,
Woms. Este prelado escribi las obras siguientes: l. Sermo de emendati0ne
morum et bolerz': discurso pronunciado en el sinodo de Fraga , celebrado
en 1584. 2." Liber de squalorc Curiw Homanw; Basilea , 1551.5. De cc
leb'ratimw Missw , sive conictus rations et conscientiaz de sumando vel abstinen
do corpore Christi; Meiningen , 1494 , en 4., obra que trata de la utilidad y
abuso de la frecuencia de la comunion.-4. Rationale dversorum operum,
dlalogus patria et li de prwdestinati0ne , el quod Deus omnia benefccert , li
bri VIII; de cordractibus, epistolaz ad diversos, sermones et col/ationcs. Estas
obras se conservan entre los manuscritos de la Biblioteca Imperial de Viena.
Tdava le atribuye Mr. Barbier otra obra titulada: Ars moriendi , en fli0
pequeo , con grabados sobre hoj , muy rara; y sobre la cual puede consul
tarse Heinekier , en la pgina 599 de su Plan para una colcccion de estam
pas. Tambien tratan de esta obra el Diccionario. bibliogrco de Laserna San-
tender, tomo ll , pgina 102 , y el Manual del librero por Brunet. A menudo
se ha confundido al cardenal de Krokow, que sostuvo vivas polmicas con
Juan Bus. Informado Mateo de que se conspraba contra su vida, huy
Praga, se _refugi en un convento de la Misnia, donde tom el hbito del
Cster, y explic las sagradas letras. Este religioso escribi: Exposi0' in
Canticorum, in Ecclesiastem , in D. Matthwi Evangelum, iu epstolam D. Pau
li ad Romanos , etc. Las obras de este religioso se conservan en la Biblioteca
Paulina de Leipzigh. '
MATEO LANGA (D.) , obispo de Murcia , de naci0n aleman. Fu obispo de.
Salcmbur , y Julio Il le di el capelo dc cardenal en la sexta creacion con el
ttulo de Angel. Era obispo de Cartagena el ao de 1515 , y tom posesion
de la sede en este ao su provisor el licenciado Juan Lopez Paradinas.
En 1521 di principio el edicio de la torre de esta iglesia. Fu vicario del
 86 MAT
emperador de Alemania , y consejero de Maximiliano; legado del pontce
en dicho pas contra la hereja de Lutero y el obispo Albaneme. En la ciudad
de Salisburgo , cbeza de su arzobispado, hizo varios edicios en favor del
mejor ornato y esplendor de la Iglesia. Muri los setenta y d05 aos de
edad el da 30 de Mayo de 1540 , y fu sepultado en la capilla mayor de la
arzobispal.
MATEO DE Mm , jacobita, monge de Sta. Mara del Desierto. Fu elegido
' por los C0ftos para suceder al patriarca Marco V en la silla de Alejandra
en 1660. Viva an en 1675.
MATEO na Monrruom y compaeros mrtires (BB.) , religiosos fran
ciscanos muertos por los herejes en Francia en 1567. Mateo era guardian de
un con'vento y custodio de su provincia. Sus compaeros los BB. Juan Bo
neciano y Juan Broerio eran religiosos muy apreciables por su virtud y ob
servancia de las reglas. Despues de haber saqueado el monasterio , los he
rejes los maltrataron y llenaron de oprobios, hacindoles sufrir una cruel
muerte por la fe catlica y la autoridad pontica que defendan. La reli
gion Serca celebra su memoria en 46 de Setiembre. _
MATEO m: Num (Beato), confesor, llamado tambien Martino. Se hallaba
dotado del don de hace1 milagros. Pertenec la rden de S. Francisco,
que tiene memoria de l en 7 de Enero.
MATEO na Num (Beato), religioso franciscano del convento de Narni,
donde est sepultado , y clebre por sus milagros. Florec en 1555. La Or
den Serca celebra su memoria en 12 de Junio.
MATEO DE LA NATIVIDAD , franciscano espaol de la provincia de Casti
lla la Vieja , donde se di conocer por sus numerosas obras. Muri en Sa
lamanca en el convento del Calvario en 1659. Como los ms notables de sus
escritos se citan: Hierusalem , obra en nueve tomos en flio. Allegatio sacra
theologica, ponticia , imperialis, regals, expositiva, historica, et chronolo
gica pro dcnicnda de Fide C0nceptimw beata; almw Dei Genitricts Marine m;
Philipo 1 V Hispaniarum et Indiarum Rcgis Catholici voto : Escala de la per
feccion: Filomemde S. Buenaventura: Manual dc los sacerdotes y seglares,
para or y celebrar el santo sacricio dela Misa. Multitud de opsculos y es
critos sobre diferentes materias.
MATEO Nonnmon, franciscano francs , conocido por una obra que pu
blic en Pars en 1645, titulada: Quince misterios de S. Jos, esposo dc nues
tra Seora. .
MATEO 0nznamrsr, esto es, de Edesa, historiador armeno , que vivi
mediados del siglo XII. Todo lo que la historia ha conservado de la patria
y vida de este autor, es que naci en Edesa en alguna poblacion de su
territorio; que era monge y que perec de edad muy avanzada cuando la
 MAT 487
toma de Edesa en M44 por el sultan Emadeddn-Zonki. Ha quedado de l
una historia en rden cronolgico, que contiene la relacion de todo cuanto
ocurri en su tiempo y en el siglo anterior en ,la Armenia Siria y regiones
limtrofes. Empez su obra el ao 510 de la era armeniana (461 y 462 de
Jesucristo), resultando de esta fecha que muri centenario; Esta historia
comienza en el ao 401 de la era armeniana , que corresponde al 952 y 955
de Jesucristo , y los ejemplares completos de ella son muy raros. La Biblio
teca Real de Francia posee dos , y ambos imperfectos; el primero alcan2a solo
el tiempo de las Cruzadas , y elsegundo llega hasta el ao Ml2. La Biblio
teca delos Mekhtharstes contiene uno que alcanza hasta el ao 580 de la
era cristiana, sea Si y 32 de Jesucristo, poca en que al parecer termi
n su trabajo Mateo de Edesa. El estilo de esta obra es muy vulgar, y aun
cuando no ha sido impresa no carece de mrito; pues contiene muchas co
sas interesantes y hechos curiosos. Mr. Sirved ha publicado un extracto de
ella en el tomo Xlde sus Noticias dc los manuscritos de la Biblioteca del Roy,
aadiendo l el texto y la traduccion de todo lo que es relativo , las Cru
zadas. Mr. Sirvied ha descuidado hacer notar que en los dos manuscritos
de Mateo de Edesa que se conservan en la Biblioteca del Rey, hay tan gran
de involucracion de fechas, que algunas estan colocadas ms de cincuenta
aos de su verdadera poca. La historia de Mateo de Edesa ha sido conti
nuada por Gregorio , discpulo suyo y sacerdote de la Siria Septentrional,
hasta el ao 4161.
MATEO nn Pants, clebre cronista ingls que orec en el siglo XIII
Profes en la rden de Cluni y visti el hbito religioso en el monasterio de
San Albano. Era un hombre superior los conocimientos de su siglo; pues
al cultivo de la poesa y a sus dotes oratorias, reuna promdos conoc
mientos teolgicos en aquella poca , y nociones de pintura y arquitectura.
De otra parte , los estudios que haba hecho en la mecnica , lo elevaron al
nivel de los hombres ms hbiles en este punto. Su probidad rayaba ' lo
sumoy profesaba a su pas un cario tan cxtremado, que en su defensa
nada era comparable con 10 que Inglaterra posea; para l todolo que. no
era ingls mereca poco elogio. Su Santidad le nombr reformador de .va
ros monasterios de Noruega , y consigui el xito ms completo en este m
portante cargo con la autoridad de su ejemplo y la persuasion de sus conse
jos. Enrique Ill le profesaba la ms sincera y cordial amistad , y la inuen
cia que Mateo goz en el nimo del monarca redund en provecho de-la
universidad de Oxfort, para la cual alcanz muchos importantes privile
gios. Este distinguido eclesistico falleci en 4259 , despues de haber escr
to varias obras , de las que la ms importante es su crnica titulada: Histo
ria major Anglia, etc. , que comprende desde Guillermo el Conquista
488 MAT
dor (4063) hasta el ao 45 del reinado de Enrique lll {(1259). Todava se
conservan en el Museo Britnico el manuscrito que el mismo autor present
este prncipe. Mateo de Pars se ha valido en su crnica de la de Roger
de Wendover hasta el ao 1255 , y Guillermo de Rzhunge la ha wntinuado
hasta 4275. Mateo Packer, arzobispo de Cantorbery, la public en Lon
dres; 4574 , en fli0; y en 4606 sali reimpresa en Zurich sin la menor al
teracon. Guillermo Wart d luz una edicion corregida; Lndres, 1640,
en flio, que fu reimpresa en Pars cuatro aos despues, y en Lndres
en 4684 en la misma forma. Aquel sbio editor se vali para la correccion
del texto de manuscritos que no haban llegado noticia de Packer, ilustrn
dolo con :varios trozos inditos , y un glosario de palabras brbaras, y utilsi
mo para los que no han estudiado con detencion la latinidad de la Edad
media. La Crnica de Mateo de Pars es muy apreciada en Inglaterra , y esto
es muy natural, como lo es el que no lo sea tanto en Francia y en otraspar
tes. El mismo autor hizo de ella un compendio, que titul: Istoria menor,
en oposicion al ttulo de grande que llevaba su obra. Entre las dems que
compuso se encuentran algunas vidas de abades del monasterio de S. Alba
no; algunas de ellas han sido impresas por Wart en su edicion. Ondino ha
dedicado Mateo de Pars un articulo muy curioso importante, impreso en
los Scriptor. Eccles. , tomo Ill , pg. 204 y 17 , al que remitimos nuestros
lectores.
MATEO (Pascual de). Entr en 1720 en la sociedad de Jess en la pro
vincia de Npoles , y fue uno de los miembros de aquel instituto que le hon
rar0n con su virtud y su ciencia. Varon de gran doctrina y de profundos
conocimientos en teologa, era consultado de muchos prelados , y acudan
su erudicion las notabilidades ms clebres de la Compaa. Muri en paz en
Roma el 20 de Febrero de 1779 , despues de haber escrito lo siguiente : 'l.
r In nuptiis Caroli Borbonii , utriusque Sicitiw regis, et Maria: Amalia Valbur
ge Sajonicw reginaz, gratulatio et obsequium; Npoles, 1758, en 4.-2..
lnscriptiones latinw; Npoles , 1742 , en 4.5. Vita Dominici Ludovici
S. J.; Npoles, 4746 , en 8.4. Il drito e il fatto della capacita a pose
dere dcollegi della Comp. di J. dimostrata; Npoles , 4765, en 4.5_. 'll
giovanetto seraco S. Estanislao Colsca pasto in smplarc di ben vivere; 1771,
quinta edicion. 6. Amwtationes , etc.
MATEO QUINTAN , franciscano francs, natural de Pars, en cuya pro
vincia tom el hbito. Escribi: Tabla de la Iglesia, en la que se pinta el
estado de la misma en sus diferentes edades.
MATEO REINAL (D.), obispo de Cuenca. Edic mejor las casas epis
copales de esta santa iglesia , siendo promovido de ella la de Burgos, en
donde muri , habindola gobernado tres aos. Fu sepultado en la capilla
 MAT 489
de S. Gregorio de esta catedral, y de ella trasladado en el ao de 1624 y en
_ ' terrado en el claustro.
MATEO Rasnzs , religioso de la tercera rden de S. Francisco y cardenal
de la Iglesia romana. Prest grande proteccion a su Orden la de las
Clarisas. Escribi: Binas cpistolas ad ministros generales el provinciales , qui
bus regminis Clarisarum formam prwscribit. De auctoritale Ecclesia. Muri
en i506.
MATEO or: RUBANO (Beato), religioso franciscano, natural del Monte Ru
biano en el Campo Piccno , donde fu muy clebre por su santidad. Despues
de su muerte le vi el B. Juan de Albcmia entre los coros de ngeles y san
tos con el serco padre S. Francisco. Floreci hcia 4310. La Orden Fran
ciscana celebra su memoria en 4 de Julio. "
MATEO DE SALCEDO , religioso espaol de la tercera Orden de S. Francis
co. Public: De hominibus novisszmis anima: inimicis , ac delaudibus Sanctis
simi Sacramenti; Madrid, lblO.-Luz dela oracion mental; bid. , 4614,
en 46.
MATEO DE S. ESTEBAN, religioso franciscano, natural de Mesina , minis
tro general de toda la Orden Serca, y obispo despues de Cefaladia , pre
sentado por el rey de Espaa Carlos ll, y preconizado por los pontices Ino
cencio Xll y Clemente Xi; aunque en un principio renunci esta dignidad,
la admiti al n y fue consagrado en Roma en el convento de Araceli, en i.
de Octubre de l702. Muri despues de i714 , habindose distinguido por su
celo en el gobiernode su obispado. Escribi: Venerabilbus fratribus, ac dile
ctis lis, clero, et populo civitatis et diaxesis Ctephaludensis epstolam; Roma,
1702. Cmstitutiones in diaecesana synodo pro suis urbis , et diwcesis ovibus;
1706, id.; Palermo, i707.
MATEO DE S. MARTIN , capuchino italiano , predicador de la provincia dc
Calabria y uno de los fundadores de su Orden en este pas , donde se distin
gui por su santidad. Escribi: Cronologa del origen y hechos de los Capu
chinos en la Calabria. v
MATEOSILVAGIO, franciscano, natural de Catania en Sicilia , clebre por
sus conocimientos en la Sagrada Escritura, teologa y losofa , sobre cuyas
ciencias dej numerosas obras. Se citan como las ms notables: Pandecta:
Medicinw; Venecia , 1492. Cronicon de las cosas de Sicilia hasta la entrada
del Ce'sar Crlos V; Venecia, 1542.L03 tres Peregrinos , coloquios de los
tres peregrinos de las perfecciones divinas; de la losofa de los Santos; de las
partes del mundo, climas, lenguas, pueblos, ciudades g sus condiciones; de
las excelencias de Roma; de las excelerwias de Jerusalen. Todas estas obras se
imprimicron en Venecia en 1542, en un volmen en 8. Labyrinthi duo
de mundano et divino amore cum suis erordiis, et differenlis, ac frtwtibus,
ni90 MAT
cumque suis semitis vita: ordinatis , usque ad centrales , ut vocant terminos vel
inferni , vel felicitatis aaternw; Venecia, 4542, en 8. Apotheca divim' amoris,
sive de Apotheca Verdari Labyrinthi, qua: est SS. Cm , sibi venditur amor
Dei; Venecia , 1549, en 8.- De nuptiis animas cum sponso ejus Christo: de
Convivis Spiritualibus , omniquc apparato: de persuasionibus falsis Sathanaa
per epstolas , diversz'sque tentationibus: de causa'_animw in peccatum. De lamen
tationibus Hicremiaz cum declarationibus earumdem , et 0rali0ne pro expolia
tiene bonorum ipsius. De etu animw, et sua iconversimw: de gratia et reme
ds z Dco datis. De indumentis nobis servtutis, ct rcgmine post conversio
nem. De praaparatione ad mortem. De elcctione Dei et hominum. De praadcs
tinatione Sanctorum, cum dialogo inter rempublicm ct philosophum; Venecia,
4542 , un volmen en 8. Victoria Verbi Dei contra hwbreos; bd, 1542,
en 8.Lectura seu expositio brev-is super acto libros phisicorum Aristotclis
cum aliquibue annotatonibus demente Doctoris subtils; ibid. , 1542. M0do
de vivir segun la voluntad de Dios , disciplina de la salud.
MATEO SILVESTRE DE LEONISA, capuchino italiano. Era doctor en me
dicina cuando entr en la religion, en que se distingui por sus peniten
cias, espritu proftco yaun por sus obras , que public annimas. Muri
en i555, habiendo dado luz un devotsmo opsculo en forma de medita
cion y coloquio de las penas, tormentos y llagas de nuestro Seor Jesucsto;
Venecia, i601.
MATEO DE Sonnmas (Fr. Zenon), natural de la villa de Montalban , de
un dstinguid linaje. Perteneci al instituto de siervos de Sta. Maria Virgen
en el convento de S. Miguel de las Cuevas , de Castellote. Obtuvo los honores
del magisterio en Espaa , y gobern con aceptacion varias casas de la Orden,
siendo denidor mayor y examinador sinodal del arzobispado de Granada.
Verti del toscano al espaol la obra intitulada : Los hijos del dolor de Mara,
sriamentc ocupados en la meditacion de sus penas y en la prctica de sus de
beres y obligaciones de cada una de los sagradas espirituales ejercicios; Ma
drid , 1799 , dos tomos en 8.
MATEO m: SOSA, franciscano portugus, natural de Lisboa, de cuya
provincia fu lector de sagrada teologa y ministro provincial. Public:
Tomos duos, quibus commentaria Scoti in Iibrum primum Sententiarum ar
ticulavit, ct notis illustravit; Salamanca, 4625 , flio.
MATEO (D. Toms), abad XXV y LXXIX del monasterio cisterciense de
Poblet. Fu maestro de teologa , abad de Sta. Mara de Piedra desde Ma
yo de 1705 hasta 14 de Setiembre de 4708, y diputado en el reino de
Aragon.
MATEO na Vennonu, llamado as del lugar de su nacimiento. Era hijo
segundo de una ilustre familia emparentada con la casa de Borbon. Habien
 MAT 491
do abrazado la vida religiosa fu nombrado abad de S. Dionisio en 1259,
y cuando Luis IX resolvi su nueva expedicion Africa, le nombr regente
del reino. Estaba este monarca tan agradecido los servicios de Mateo , que
encarg su hijo , heredero del trono, que le retnviera a su lado en calidad
de primer ministro. Felipe sigui puntualmente los consejos de su padre , y
Mateo dej la regencia para pasar ponerse al frente de los negocios del Es
tado, que dirigi con tanto celo como inteligencia. Despues el monarca divi
di su conanza entre l y Pedro de la Brosse, pero recobrla ms adelante
por entero cuando cay este indigno favorito. Felipe aprest sus armas para
marchar contra Pedro de Aragon, y en estas circunstancias fu tambien
Mateo investido con la regencia del reino. Este ilustre eclesistico muri
poco tiempo despues , de edad avanzada , el 25 de Setiembre de 1286; sus
restos fueron encerrados en una urna de cobre y depositados en la iglesia de
S. Dionisio, en la que existan an hace algunos aos. Este abad de S. Dio
nisio ha sido confundido con otro Mateo de Vendoma, poeta, que oreci
al n del siglo XII, y que es autor de una parfrasis de la historia de T0
bas, en versos elegacos , dedicada Bartolom obispo de Tours , que ocup
esta silla desde 1177 hasta 4206. De esta obra se han hecho cinco ediciones;
siendo la primera la que public Hering en 4542. Se cita adems de Mateo
dos tratados: uno de Equiv0quis seu de Sinonymis , que se conserva en la Bi
blioteca Real francesa; y otro de Doctrina versicandi , depositado en la d
Oxfort. '
MATEO DE Wssmmsrnn, cronista ingls, que oreci en el siglo XIII.
Visti el hbito de S. Benito en la abada de su nombre , y falleci por los
aos 1507. En esta poca acab su crnica titulada: Flores historiarum; di
vidida en tres libros: el primero concluye en el nacimiento del Seor , el se
gundo alcanza hasta la invasion de Inglaterra por los alemanes, y el tercero
comprende los acontecimientos ms importantes que han ocurrido en aquel
reino desde esta poca memorable hasta la muerte de Eduardo I. Esta cr
nica , continuada por diferentes autores annimos hasta elao 4577 , ha sido
publicada por Mateo Parker en Lndres , 1667 , en flio; y de ella se hizo
otra edicion ms correcta y en el mismo tamao en Francfort. La obra de
Mateo es solo una compilacion resumida de las crnicas ms antiguas, y
particularmente de la de Mateo de Pars , consistiedo su mrito nicamen
te en la relacion de los hechos que presenci. Se le atribuyen tambien varias
Crnicas de monasterios como la de Westminster , de S. Edmundo , etc.
MATEOLA (Er. Francisco de) , capuchino lego , natural de una ciudad de
su mismo nombre en la provincia de Lucania, cuya vida fue dechado de
perfeccionos. Resplandeci de tal suerte en pobreza, en humildad , en des
precio de si propio y en abstinencia , que la severidad , las incomodidades,
492 MAT.
los malos tratamientos y las injurias ,, no solo las sufra con paciencia , sino
que aun no pareca sentirlos. Dotle el Seor de otras muchas virtudes , y en
especial de una gran prudencia y celo de la observancia regular, por donde
vino ser guardian varias veces de aquella provincia. Por ltimo, habien
do vivido en la religion con fama de santidad , muri en el convento de Ter
cia, conrmando la verdad de su fama con una santsima muerte el ao
de i569.
MATEOS MURILLO (Licenciado D. Antonio), natural de Jerez de la Fron
tera , individuo de nmero de la Real Academia de la Historia en 4755. Es
cribi una Disertaeion histricocronolgica, en que se trata de los progresos
que ha tenido desde su origen la M. 1V. y M. L. ciudad de Jerez de la Fronte
ra, hasta la entrada de los Arabes en Espaa , cuyo manuscrito se conserva
en la biblioteca de dicha Academia. El autor se propone probar que Jerez
dela Frontera fue corte, que estuvo en un despoblado , hoy llamado Mesa
de Asta , y por ltimo , que la ciudad que all estuvo se denomin Asta.
MATERNIANO (S.). V. MARTINIANO (S.).
MATERNO (S.) , obispo y confesor. Fu prelado de la iglesia de Milan y
oreci en el siglo IV. Su celo y la constancia de su fe encendi en ira los
perseguidores del nombre cristiano , quienes mandaron prenderle y azotarle
cruelmente. El cielo le libr al n de manos de los verdugos, y pudo des
pues de tan dura prueba gobernar en paz su iglesia en los das de respiro
que permiti los cristianos la conversion de Constantino. Este prelado fue
muy, venerado de todos sus contemporneos de Italia , as por la pureza de
su doctrina , como por el celo que emple en regularizar la disciplina ecle
sistica. S. Materno falleci en paz mediados del siglo IV, siendo muy c
lebre su sepulcro por los milagros con que el Seor le ilustr. La Iglesia
celebra su memoria en 18 de Julio. _
MATERNO (S.). Sucedi S. Valerio en el gobierno de la iglesia de Tr
veris nes del siglo III, y se separ de esta iglesia para fundar la de Co
lonia, cuya silla ocup hasta su muerte. Assti a los concilios celebrados
contra los donatistas , uno en Roma y otro en Arls; y su cuerpo fue trasla
dado Trveris en la iglesia de S. Matas , donde fue enterrado despues de
S. Enguerio y S. Valerio , sus predecesores. En 1057 los restos de este Santo
fueron trasladados la iglesia metropolitana de Trveris por rden de su ar
zobispo Pappo. En algunas leyendas se dice equivocadamente que este ilus
tre Obispo era discpulo de S. Pedro. Su nombre se halla citado en el Mar
tirologio romano el 14 de Setiembre.
MATENO , obispo de Colonia , al principio del siglo IV. Fu comisionado
por el emperador Constantino , con Retcio, obispo de Autum , y Marin de
Arles, para juzgar con el papa Melcades la causa de los donatistas. Fue
 MAT 493
Roma y asisti al concilio de los diez y nueve obispos , que se veric
en 515, en el que fue absuelto Ceciliano y condenado Donato. Se hall tam
bien en el concilio de Arls , en que se trat del mismo asunto en 514.
MATEU (D. Jaime), natural de Benlloch , en el obispado de Tortosa, fue
presbtero y doctor en sagrada teologa: desempe varios curatos , y ltima
mente obtuvo un canoncatoen la catedral de Tortosa , de cuyo obispado tam
ben fu examinador sinodal. D la estampa en Valencia en 4756 , en 8.,
un epitome histrico de la villa de Belloch, en el reino de Valencia, y de la
prodigiosa imgen de nuestra Seora del Adyutorio , venerada en su trmino.
MATEU (D. Jos), abad XX del monasterio de Santa Maria la Real , de
Mallorca, casa hija del real monasterio de Poblet, maestro en sagrada teo
loga y catedrtico en la universidad Luliana de Mallorca , varon. de tanta
prudencia, humildad y religion, como de profundo saber. Fu maestro de
algunos religiosos, que le hicieron honor lo mismo que a la Orden que per
tenecan. Fu electo el da 14 de Setiembre de 1700 , y estuvo empuando el
bculo abadial hasta el mismo da del ao i704.
MATEU Y SINANDIA (doctor D._ Francisco), presbtero, rector de Riejas y
despues de San Baudilio de Llobregat. Escribi: Compendi breu explicacio,
de la Doctrina cristiana en forma de dilogo entre pere y ll. Este catecismo
ha sido citado como una obra notable en su gnero por el Sr. Claret; en l,
como en otros de uso comun en Catalua , se aade la palabra romana la
de Santa Iglesia Catlica.
MATHAN , hijo de Eleazar , padre de Jacob y abuelo de S. Jos, esposo
de la Virgen Santsima. S. Lucas, lll , 25, dice que el padre de Jos se lla
maba Heli , hijo de Matat; pero los autores ms crticos opinan que Heli es el
mismo que Joaqun , padre de Mara y suegro de Jos; de modo que S., Ma
teo presenta la genealoga directa de S. Jos , y S. Lucas la de Mara.
MATHAN , sacerdote de Baal , muerto delante del altar del di0s falso por
rden del sumo sacerdote Joaiada en el ao del mundo 5126 , antes de Jesu
cristo 874, ntes de la eravulgar 878.
MATHAN , padre de Safatias , este ltimo era uno de los que fueron con
ducidos cautivos Babilonia por Nabucodonosor en el ao del'mundo 5416,
ntes de Jesucristo 874, ntes de la era vulgar 878.
MATHANAY, hijo de Asem (l Esdras X , 55).
MATHANlA, jefe de la familia novena de los levitas (l Par. , XXV, 46).
MATHANIAM, hijo de Eman , levita (l , Pr. XV, i).
MATHANIAS, llamado por otro nombre -Sedecias, rey de Jud. Vase
Sanacias.
MATHAT, hijo de Levi y padre de Heli. Este ltimo es _seguramente el
mismo que S. Joaqun , padre de la Virgen Mara.
/49zi MAT
MATHATA , hijo de Natan y padre de Mesua, uno de los abuelos de Je
sucristo., segun la carne.
MATHATA , hijo de Hasem. Fu uno de los que repudiaron su mujer
extranjera luego de haber regresado de Babilonia , puesto que el tomarla ha
ba sido en contravencion de las prescripciones de la ley.
MATHATIAS MATTHATIAS, hijo de Sellum , de la raza de Core, jefe de
la dcimacuarta familia de los levitas.
MATHAT[AS , hijo de Nevo. .Separse de su mujer porque no era juda.
MATHATIAS, hijo de Juan , de la familia de Joarib y de la raza de los
sacricadores. Sus hechos le hicieron clebre durante la persecucion de An
tioco Epifanes. Hallbase en Jerusalem cuando Apolonio lleg la ciudad
para cumplir las rdenes impias de Antoco. Mathatas se retir Modin , su
patria, dejando que aquella tempestad pasra , bien para aguardar en ella
que Dios le ofreciese ocasion para acreditar su celo en favor de la religion y
de sus conciudadanos. Poco tiempo habla que estaba all cuando los envia
dos del rey Antioco Epifanes llegaron Modin para obligar a los habitantes
que sacricasen los dolos y abandonasen el culto de Dios. Una parte
.del pueblo se prest ello siguiendo el ejemplo de los ociales del Rey; pero
Mathatias, insistiendo en su resolucion , declar en altavoz, secundando
sus hijos su energa , que aun cuando todas las naciones del mundo y todo el
pueblo de Jud obedeciese a Antioco, l no acataria nunca sus rdenes res
pecto al culto. La resolucion de este judo era de mucho peso , porque ocu
paba el primer lugar en la ciudad. Sin embargo, no bien acab de hablar,
cuando un judo , despreciando la entereza de Mathatias, se adelanta hcia
el. altar y se dispone sacricar los falsos dioses; mas el hijo de Modin,
posedo de santa indignacion y de celo por la causa del Seor , se arroja so
bre el apstata y le mata al pi mismo del altar , donde iba ofrecer sacri
lego incienso. Al mismotiempo dirige el arma vengadora contra el mensa
jero que el Rey haba enviado para obligar al pueblo, y le derriba de un gol
pe; y echando por tierra el altar profano, 'exclama en alta voz: Quien arda
en celo por la ley del Seor y quiera permanecer el su alianza , que me
siga. A la sazon Mathatias tenia cinco hijos: Juan, llamado Gadd; Simon,
conocido por Chasi; Judas, apellidado Macabeo; Eleazan, nombrado Aba
ron, y Jonats, conocido tambien por Apphus. De consiguiente, retirse al
monte con estos hijos, seguido de algunos buenos israelitas que abandona
ron sus bienes para sustraerse de la persecucon y ser eles la ley de Dios.
Sabedores los jefes de las tropas del Rey, acantonadas en Jerusalen. que
Mathatias y algunos israelitas haban hecho resistencia, marcharon inme
diatamente contra ellos con el intento de atacarlos el da del sbado; y como
10 ejecutaron asi, los pobres israelitas se dejaron asesinar sin resistencia n
 MAT 495
tes que violar el reposo de aquel da santo. Informado Mathatas de esta des
gracia, cubrse de luto su corazon , y reunido con sus hijos y sus amigos,
deliberaron juntos sobre la conducta que deban observar si otra vez fueren
atacados el da del sbado. Resolvieron pues defenderse y rechazar las hos
tilidades , aun cuando el enemigo les atacase en dicho da; pues de otro modo
corra riesgo de que perecesen todos, valindose los romanos de aquella co
yuntura. Entnces los asdenios , que formaban una parte del pueblo de ls
rael ms religioso y valiente , y los que eran verdaderos observadores de la
ley judica, se unieron Mathatas y sus hijos , y reunidos en tropas se
echaron sobre los prevaricadores de Isral que haban abandonado la ley de
sus padres, mataron un sin nmero de ellos y obligaron los restantes
salvarse en las naciones de los ineles. Despues de esta accion , Mathatas re
corri libremente el pas, destruy los altares dedicados los falsos dioses,
circuncid los nios que todava no haban recibido la circuncision , per
sigui los hijos del orgullo, y libr la ley de la servidumbre de las nacio
nes y del poder del Rey. Algun tiempo despues Mathatas conoci que su
ltima hora haba llegado, y llamando su alrededor sus hijos, les dijo:
El reinado del orgullo se ha extendido: h aqu un tiempo de castigo y rui
na , de indignacion y de clera. Por lo tanto , hijos mos, sed los verdaderos
guardadores de la ley, y sacricad vuestras vidas a la conservacon de la
alianza de vuestros padres. Acordos del celo de vuestros antepasados y de
sus grandes hechos , y no temais el poder ni las palabras del hombre peca
dor: ostentad vuestra energa y revestos de valor para defender la ley. As
alcanzareis la slida y verdadera gloria. Simeon , vuestro hermano , es sbo
en el consejo: escuchadle , pues , y os servir de padre: Judas Macabeo, des
de su juventud ha sido animoso y fuerte; sea pues vuestro jefe en la guerra,
y os conducir la victoria. Vivd unidos con los que han parmanecido e
les a la ley; vengad al pueblo de sus enemigos. Despues de esto diles su
bendicion y espir. Los restos de Mathatas fueron sepultados en Modin,
cerca de sus padres , y todo Israel llor y visti luto. Este hroe solo estuvo
un ao al frente de su pueblo, creyendo algunos que haba sido sumo sa
cerdote de los judos. Esta opinion se funda en que Mathatas decidi la du
da de si se poda pelear y defenderse en el da del sbado cuando la necesi
dad lo reclamare. Pero adems de que esta decision nada prueba, no hay el
menor fundamento para creer que ejerciese funcon alguna en el templo.
Adems, Menelao y Algimo vivan en su tiempo, y aunque intrusos y vi
ciosos , eran tenidos y respetados por sumos pontces.
MATHATIAS , hijo de Simon Macabeo y nieto del anterior. Fu muerto
traicion con su padre y uno de sus hermanos en el castillo de Doc Doge.
MATHATIAS , hijo de Enrique , conde de Buchet. Fu nombrado arzobis
496 MAT
po de Magunca por el papa Juan Xlll en 4524. Obtuvo esta dignidad, por
recomendacion de Roberto , rey de Sicilia , debida los servicios que a este
soberano haba prestado el conde Hugo, hermano de Mathatas. Balduno,
arzobispo de Trveris, quien haban elegido unnimemente los cannigos de
Maguncia, ljps de ofenderse por haber sido desechado por el Papa, fu el
primero en aceptar al nuevo prelado , al que instal por si mismo en la sede
de Magunca. Ambos vivieron desde entnces en la ms perfecta inteligen
cia. En 4526 declar Mathatas la guerra Enrique , landgrave de Hesse , que
se haba negado a devolverle los feudos que tenia usurpados la Iglesia.
Auxiliado por el arzobispo de Trevers , tom la ciudad de Giessem en el
Hesse despues de un largo sitio; pero se port tan mal la guarnicion que
dej en ella, que los habitantes la echaron fuera, llamando al landgrave.
Mathatas muri durante esta guerra en 45:28. Le sucedi Enrique de Wur- .
nemburg0. .
MATHEO (Fr.) , de la rden de St0. Domingo. El pontce Juan XXll eli
gi este religioso cardenal el ao de 4558. Era romano y de la ilustrsima
familia de los Ursnos. Llev el ttulo de S. Juan y S. Pablof, y en su Orden
era considerado por varon docto y muy entendido en la teologa, que ense
durante muchos aos, encomendndosele despues por su mucha virtud
y cordura la provincia romana. Elevado a tan alta dignidad no se olvid de
sus hermanos los frailes del convento de Bolonia , as dot al monasterio de
muchas heredados que l compr de su peculio , imponiendo la condicion de
que de los frutos diesen cierta parte todos los aos los monasterios , asi de
frailes como de monjas de la provincia. Muri en Avion , pero su cuerpo
fue llevado Roma y sepultado en la Minerva , convento de su primera pro
fesion ; porque as como en el tiempo primitivo de los Santos Patriarcas de
seaban ser sepultdos en Jerusalen , en donde esperaban al Salvador del
mundo, as los venerables Padres deseaban y procuraban que sus cuerpos
fuesen llevados y guardados en los conventos de su Orden.
MATHEO (P. Fr. Buenaventura de S.) , religioso capuchino. Fu den
dor general en la Religon serca, y predicador del emperador Ferdnan
do ll. Renunci el obispado para que fue propuesto , segun dice el P. Fr. An
drs de Lisboa en su Epttome histrico.
MATHEO (P. Felix), natural de Torralba, de la Compaa de Jess. Han
quedado de este religioso manuscrites , segun dice Aparicio en sus Noticias
de Calatayud , las obras siguientes: Historia del santuario de nuestra Seora
de Miedes. Historia del colegio Sibiiitano , sea de la Compaa de Jess , en
Calatayud; y por ltimo, algunas memorias de la villa de Torralba, su
patria.
MATHEO (Jacobo), colegial del mayor de Santiago de Huesca, catedr
 MAT .97
tico de losoiia de su universidad , canngo magistral de Tarazona , vicario
general de su obispado, etc. Es suya la oracion que dijo en las reales exe
quias que hizo la delsima y vencedora ciudad de Tarazona la memoria
del rey D. Felipe V , el Animoso; Zaragoza , Febrero de 1747 , en 4.
MATHEU (Fr. Ramon) , religioso _mercenario. Asisti al captulo general
de la Orden en 1517 , teniendo en l voz y voto. Pertenecia la ilustre fami
lia de su apellido.
MATHEU (Sor Rosa Mara), natural de Jtiva. Tom el hbito de la r
den tercera de S. Agustn en el convento de Jtiva , haciendo su profesion
en manos del P. M. P. Fr. Nicols Walis , prior , el ao de 4566. Tuvo en la
relgon un hermano el P. Fr. Jos Matheu. Enriquecida el alma de esta
agustina con grandes y admirables virtudes , era muy fervorosa en la 0ra
cion , caritativa con los pobres y amante de la soledad. Fu en extremo m0
(lesta , dada con frecuencia la morticacion y penitencia y muy devota de
la Santsima Trinidad, sintiendo especial gozo en el coro cuando cantaban
el smbolo de S. Anastasio: Quicumque vult salvus esse. Hasta en su hora
postrera, que tuvo lugar el 45 de Mayo de 1678 , practic estos ejercicios
que tan singular consuelo daban su corazon.
MATHEW (Teobaldo). El clebre apstol de la temperancia , conocido ge '
neralmente bajo el nombre de P. Mathew, naci de una familia muy no
table el 40 de Octubre de 1790 en Throucastorvaw en Irlanda. Habiendo
perdido muy pronto sus padres, fue adoptado por una ta suya , que le
hizo educar en el colegio de Kilkenny. Resuelto abrazar el estado eclesis
tico, entr en 1810 en el seminario catlico de Magnath ,,y fue ordenado de
sacerdote en Dublin en 1814. March en seguida al Sud de Irlanda , donde
desempe las funciones de pastor de almas en una de las aldeas ms p0
bres del pas. Testigo de la miseria, que es la inmediata consecuencia del
abuso de los licores fuertes, empez desde luego .formar planes con el ob
jeto de curar esta peste moral. Sus _esfuerzos para mejorar la situaci0n de las
clases pobres ypara moralizarlas, le valieron la estimaeion general; y se
ocup despues en fundar una asociaciou , cuyos miembros se obligaban con
juramento abstenerse de toda clase de bebidas espirituosas. En 1855 co
menz sus predicaciones en Cook , donde hablaba dos veces la semana
su numeroso auditorio de las principales causas del triste estado de Irlan
da , y de los medios de repararle. Este pueblo , fcilmente impresionable y
dispuesto ya escuchar sus consejos con respeto , fue arrastrado por la elo
cuencia del apstol, y se vi a millares de individuos, brios endurecidos
en su mayor parte , hallarse deseosos de entrar en la sociedad de la Tempe
rancia. Sus viajes por la Irlanda se asemejaban marchas triunfales , rivali
zando las autoridades en celo para recibrle: en todas partes le pedan su
rouo xm. ' 32
498 MAT
bendcon , y prestaban en sus manos el juramento que exiga. En un mismo
da entraron en Renagh veinte mil individuos en la Sociedad: en Gahray
cien mil en dos das, y en el camino de esta ciudad a Porttumna , juraron
cerca de doscientos mil de abstenerse en lo sucesivo de toda clase de bebida
alcohlica. Sin embargo, hubo muchos que la larga olvidaron sus bellas
promesas , por lo que la laudable mison que se haba propuesto el R. Ma
thew , ha estado muy ljos de producir los resultados que eran de esperar.
Despues de haber recorrido toda la Irlanda , pas Inglaterra con el mismo
objeto donde se le acogi muy bien , y un viaje que hizo despues Amri
ca le vali las mayores ovaciones. A ltimos de 1851 estaba ya de regreso
en Europa. Como haba gastado todo su patrimonio en servicio de la hu
manidad, se hall en un estado muy penoso hasta que el gobierno ingls le
concedi una penson de tres mil libras esterlinas. Despues ha marchado
la mison de las islas de Fidji. '
MATHIAS (Fr. Francisco), carmelita , varon muy elocuente y de profun
dos conocimientos; de modo que Felipe Bergomense le titula maestro insig
ne. Escribi entre otros libros: Tractatus Immaculatw Conceptions B. Vir
ginis.j Compendium antquitalum Ordims Carmelitani.
MATHIAS (El P. M. Fr. Jos), hijo de Gil Panrno y de Ana Francisca
Gabriel, naturales de Zaragoza. Tom el hbito de religioso agustno en la
misma ciudad, y profes a 21 de Marzo de 4678 en manos del P. prior Fray
Jos Antonio de Urrea. Fu doctor en teologa de la universidad de Zara
goza , y electo prior del convento de Huesca el ao de 1693.
MATHIAS Mncos Y Fa. GIL Mancos, religioso mercenario de una anti
gua ilustre familia.
MATHIAS (D. Fr. Pedro), obispo de Camarines. Naci este siervo de
Dios en la ciudad de Toledo, de padres nobles y virtuosos. Educado su h
jo en santas costumbres y aplicado desde mancebo los estudios de gram
tica, artes y teologa, en que sali muy aprovechado, determin asegurar
su felicidad entrando en el camino seguro de la religion. Elg la de la Des
calcez, tomando el hbito y profesando en la provincia de S. Jos. Desde
luego d muestras de lo que haba de ser, atendido el rigor y morticacion
de su penitencia , a pesar de su complexion delicada. Alistado en la segun
da mison pas las islas Filipinas; estuvo en la custodia de S. Diego de
Mjico dos aos, y ordenado de sacerdote , se dedic_desde el ao de 1580
la conversion de las almas en la provincia de Camarines. Fueron admirables
los frutos que cogi en ella, bautizando innumerables indios, reducindoles
con su industria y ejemplo que vvesen en pueblos , sobre lo cual trabaj
mucho y padeci no poco en sacarles de lo intrncado de los montes , adon
de les llevaba su nclinacion. Celoso ministro ejemplar religioso, pusieron
 MAT 99
los ojos en Fr. Mathias los que conocan sus letras y virtud por prelacas vque

obtuvo , llegando ser provincial, despues de cuya dignidad no rehus ad

mitir la de custodio para volver Espaa y dirigir la mision. Al llegar con
esta Mjico le esperaba la cdula de S. M., por la cual le nombraba obis
po de Ceb. No comprendiendo Fr. Mathias el idioma de los naturales del
obispado, hizo splica al monarca para que le trasladase al de _Camarnes,
cuya lengua le era familiar , y porque en l poda aparentar por si mismo
sus ovejas, y tener el consuelo de asistir los mismos que haba convertido,
viviendo con sus hermanos los religiosos. Concediselo S. M., y en 1615 co
menz el gobierno de dicho obispado. Acredit su reconocida prudencia y
constante invencible valor para velar por la honra de Dios y el bien co
mun de las almas: los pobres debieron mucho su caridad , y en su diligen
cia encontraron remedio cuantos le solicitaron. Predicaba con frecuencia a
los indios , los reprendia con blandura y los castigaba con el amor de padre:
visitaba los enfermos remedindolos en sus necesidades. Aun cuando tu
vo la dignidad de obispo, no dej la spera y penitente vida de la religion,
en que se haba criado, sometindose grandes austeridades , amando la
santa pobreza de su regla , siendo por n muy vigilante pastor y celosismo
obrero de la via del Seor. Reform su obispado en lo material y moral
con el aumento de muchos pueblos que fund con indios montaraces. Reti
rado al convento de Nueva Cceres , y llegndole el ltimo plazo , recibi
con mucha devocion los Santos Sacramentos , y haciendo actos de fe , espe
ranza y caridad, rindi su espritu en manos de su Criador el ao 4615 con
universal sentimiento de los habitantes de las Islas , que le veneraban como \

varon apstlico y santo.

MATH[AS DE S. ALBERTO, religioso carmelita descalzo , natural de Ron
da , hijo de Luis de Gadea y de Doa Maria de Soria. Profes los diez y
seis aos en Granada , y mostr en aquel novciado un gran fervor, pasando
despues al convento de nuestra Seora de las Nieves de Ronda , su patria,
donde se detuvo algunos das para hablar con sus padres. Pero apenas haba
llegado a la casa paterna le d una grave enfermedad que le puso las
puertas del sepulcro, y sintiendo no tener su lado algun religioso de su
Orden, enviaron sus padres la noticia al convento y fueron desde las Nieves
Fr. Juan de los Angeles y Fr. Juan de S. Ambrosio. Alegrse mucho de ver
los y recibi de su mano los Santos Sacramentos , manifestando el grande
amor que tenia su religion; pues cuando por el Manual Romano le decan
la letania , aada los santos de su Orden. Recibida la Extremauncion, tuvo
una terrible tentacion; pero pudo vencerla , muriendo con la mayor tranqui
lidad , encomendndose la Virgen.
MATHON (D. Claudio Iluguest). Naci en Macon , de una familia muy dis
 500 MAT
tinguida , y abraz la regla de S. Benito en la congregacon de S. Mauro
en 4659 la edad de diez y siete aos. Sus profundos conocimientos en lo
soa y teologa le dieron un lugar muy distinguido en aquella Orden. Gon
doin , arzobispo de Sens , tan conocido por sus variaciones con respecto al
formulario de Alejandro VII, le nombr su primer vicario, y le admiti en
su consejo. Este religioso falleci en Chlons , cerca del Gerona , el 29 de Abril
de 4705, a la edad de ochenta y cinco aos , en el monasterio de S. Pedro
adonde se haba retirado en 4685. Escrbi:4. Edicion en latin de las
obras del cardenal Roberto Pullus y Pedro de Poitiers ; Pars , 4655, en flio,
con D. Hlarion Lefebre.2. De vera senonum origine christiana contra
Launoi; Pars , 4686 , en 8. 5. Cathalogus archiepisc0porum senmwnsium:
Pars, 4688 , en 4. Esta obra carece de rden y crtica.
MAT] MATTI (l). Manuel). Naci en Oropesa el ao 4665, y revel las
mejores disposiciones para la poesa , dando al pblico las primicias de su
genio en 4684, un tomo en 4. Haba tanto sentimiento imaginacion en
sus versos , que no falt un corazon ardiente que se enamorase del jven poe
ta; pero Mati, no correspondiendo la voluntad de la jven enamorada,
emprendi un viaje Roma, donde Inocencio II premi su talento y su vir
tud con el deanat0 de Alicante. Mati falleci en esta ciudad en 4757. Sus co
nocimientos en la Historia Eclesistica fueron de mucha utilidad al cardenal
Aguirre para su coleccion de Concilios de Espaa. Adems sus cartas y poe
sas latinas , impresas en Madrid en 4756 y reimpresas en Amsterdam tres
aos despues , prueban la facilidad de su genio y su brillante imaginacion.
MATIA DE S. Cmmo, religiosa carmelita descalza , natural de Baeza,
hija de Pedro Garca y Mara de Albanchez. Deseosa de recibir el hbito de
la Virgen , la hizo grande oposicion el enemigo; pero consigui vencerle en
trando en la religi0n , objeto de sus deseos; consagr los suyos Dios, olvi
dnd0se de tal manera de si misma , que hizo voto de no vestir otra cosa que
lo que las dems hubiesen desechado; se dedicaba trabajar sin descanso y
servir todas sus hermanas , siendo su tarea emplear muchas horas en la
oracion , en lo que hallaba todo su consuelo y delicia. Envidioso el demonio,
continu su antigua guerra, siendo lo ms sensible que tom la gura de
una monja para llenarla de desprecio y amargura. Consolbase con Jesucris
' to que una vez le dij0el nmero de los que habia sufrido en su pasion , pa
ra que no perdiese la paciencia. Tambien la avis que haba de padecer mu
chos trabajos interiores ntes de su muerte , y juntndose estos una grave
enfermedad , la condujeron al sepulcro en 26 de Noviembre de 4642.
MATIAS , hijo de Telo, supremo sacricador de los judos. Sucedi
Simon de Boctus el ao del mundo 5999 , uno ntes del nacimiento de J. C.
y cuatro ntes de la era vulgar. Solo ejerci un ao el soberano ponticado,
 MAT 501
y tuvo por sucesor J0asar,l hijo de dicho Simon. Herodes el Grande depuso
Matias , porque crey que formaba parte del complot de Matias hijo de Mar
galot , y de Judas hijo de S. lfeo , los cuales derribaron el guila de oro que
este prncipe haba mandado colocar sobre la puerta del templo. Josefo cuen
ta que Matas', en uno de los das de su pontcado que fue en el dela Expia
cion solemne, cay en impureza , y no pudiendo por esta causa ejercer las
uncones de su ministerio , las deleg por solo dicho da Jos hijo de Ellem
su pariente , que ejerci en dicha ocasion el cargo de supremo sacricador.
MATIAS , hijo de Anus, sumo sacerdote de los judos. Sucedi Simon
Cantarus, ao del mundo 4044, de Jesucristo 44, de la era vulgar 41. Su
cedile 'Eloncus , hijo de Siteus , ao del mundo 4045 , cuya dignidad con
serv un ao. Josefo cuenta que el rey Agrpa , habiendo ofrecido el supre
mo sacerdocio Jonats , hijo de Ananus , aquel se excus diciendo que se
crea ndigno de tamao honor, y le bastaba haberlo ejercido ya una vez ,
pues haba sido ya nombrado en otro tiempo; pero la vez que declin
este honor, indic Agripa que el hermano del propio Matas seria prop
sito para desempear dicho cargo.
MATIAS , hijo de Telo , sumo sacerdote de los judos. Sucedi Jess,
hijo de Gamaliel , el ao del mundo 4068 , de Jesucristo 68 , de la era vul
gar 65. Fu depuesto tres aos despues para abrir paso Fanas , hijo de
Samuel, ltimo supremo sacerdote de los judos, y bajo cuyo ponticado fue
destruido el templo por los romanos , aos de Jesucristo 75, y 70 de la era vul
gar. Durante la suprema magstratura de Matias , la guerra entre judos y ro
manos'lleg al ms grande incremento. Matias persuadi al pueblo que
llamase Simon de Gioras para oponerle Juan y contrarestar su grande
autoridad; pero luego que Simon se vi dueo de la ciudad , olvid lo que
deba Matias , le conden muerte con tres hijos suyos , sin querer or su
defensa , 'baj0 el pretexto de que favoreca los romanos.
MATIAS, judo que favoreca al partido de los macedonios sirios , fue
enviado por Nicanor Judas Macabeo para proponerle la paz. Matas es una
abreviacion de Matanas Mathatas , que signica el don de Dios.
MATIAS (S.) , apstol y discpulo del Salvador. Pertenece al nmero de
aquellos que estuvieron con Jesucristo desde el bautismo de S. Juan , hasta
la Ascension. Segun todas las conjeturas , guraba entre los setenta discpu
los: asi lo cree al menos S. Clemente de Alejandra y algunos otros de los
antiguos. Nada se sabe de cierto acerca de su juventud ni de su educacion.
as nos ocuparemos de este Apstol despues que el Seor ascendi al cielo.
Reunidos los Apstoles en Jerusalen para aguardar all la venida del Espritu
Santo conforme les haba sido anunciada , Pedro, levantndose de en medio
de sus hermanos, que eran cerca de ciento veinte, les dijo: Varones , her
502 MAT
smanos, era necesario que se cumpliera la Escritura que predijo el Esp
nritu Santo por boca de David acerca de Judas , que fue el caudillo de aque
)llos que prendieron Jess: el que era contado con nosotros , y tenia suerte
en este ministerio. Este , pues , posey un campo del precio de la iniqui
ad8d, y colgndose se revent por medio, y se derramaron todas sus en
traas. Y se hizo notorio todos los moradores de Jerusalen; as fue lla
)mado aquel campo en su propia lengua Haceldama, que quiere decir
campo de sangre. Porque escrito est en el libro de los Salmos: sea he
cha desierta la habitacion de ellos , y no haya quien more en ella; y tome
otr0 su obispado. Conviene, pues , que de estos varones, que han estado
en nuestra compaa todo el tiempo que entr y sali con nosotros el Seor
Jess , comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que fue tomado
arriba de entre nosotros, que uno de nosotros sea testigo de su resurreccion.
Y sealaron dos , Joseph, que era llamado Barsabas , y tenia por sobre
nombre el Justo , y Mathatas. Llorando dijeron: T , Seor, que conoces
' los corazones de todos , mustranos de estos dos cul has escogido para que
stomen lugar de este ministerio y apostolado, del cual por su prevaricacion
rcay Judas para ir su lugar, iv y echaron suertes , y cay la suerte sobre
Matas, y fue contado con los once Apstoles. Los griegos creen que este
Santo recorri los pueblos predicando , y que muri en la ,Clehida. Su Vida
fue publicada por un monge de S. Matias de Trveris, quien supuso que
haba recibido el original hebreo de manos de un judo que se lo explic en
lengua vulgar en el siglo Xll. Segun esta Vida , S. Matias era de Betlehem de
la tribu de Jud, de nacimiento ilustre: fue instruido en su juventud por
un hombre incomparable llamado Simeon. Despues de la Pascua de Pente
costs, tocle predicar en la Palestina , hacindolo con extraordinario xito
favorecido de Dios con milagros. Treinta y tres aos despues de la pasion,
aade esta Vida, mintras el jven Enanus conden muerte Santiago el
Menor en Jerusalen, S. Matias fue preso en Galilea, y conducido asimismo
ante Enanus , que le conden ser apedreado porque insista en confesar
Jesucristo. Pero esta historia no solo no es considerada como autntica, sino
que hay algunos que la reputan por una piadosa fbula. Se cree que las re
liquias de este Santo se hallan en Roma; pero la famosa abada de S. Ma
tias, cerca de Trveris, se vanagloria de guardar aquellos sagrados restos , y
segun algunos con ms fundamento que la capital del orbe cristiano. Los
antiguos herejes han atribuido un falso evangelio a S. Matas , y los Padres,
sr_alguna vez se han ocupado de l , ha sido rechazndolo siempre , y para ma
nifestar que la Iglesia no le admitia. S. Clemente de Alejandra cita una parte
1::siotlradwi0nes de Matas , y al parecer fueron los herejes basilidianos,
tas y valentxmanos, los que forjaron estas obras perniciosas, ya que
 MAT . 503
se gloran malamente de las doctrinas de S. Matas. H aqu las palabras que
aquellos herejes suponen este ilustre Apstol: Si el vecino del elegido peca, _
peca tambien et elegido mismo: pues si hubiese seguido los consejos de la raz0n
del Verbo, su vecirw hubiera guardado tanto respeto su vida ,vque no ha
bra cado en pecado. Y en otra parte: Que es precisa combatir la carne usan
do de ella de manera que nada se la conceda por sensualidad placer, procu
rando al contrario que el alma se engrandezca por la fe y la ciencia. Y ms
adelante: admirad las cosas presentes. Segun aquellos herejes, esta es la esca
la para llegar al conocimiento de las cosas rcveladas. S. Clemente dice que
algunos han confundido jerrneamente S. Matas con Zaqueo , el publica
no; pero este errorqueda dmostrado con solo considerar que Zaqueo no
fue convertido hasta poco ntes de la pasion del Salvador , y S. Matas , c0
mo hemos visto, era uno de los primeros discpulos de :Jesucristo. N. M.
MATIAS (S.) , octavo obispo de Jerusalen despues de Santiago el Menor.
Ilustr su episcopado con grandes y extraordinarios milagros , y despues de
haber padecido muchsimas persecuciones , muri en paz en el ao 125 , ro
deado de sus ovejas, que le lloraron como su verdadero padre y pastor.
MATIAS (8.), abad y confesor. Fu singularsimo en discrecion de esp
ritu, y siendo para si rigidsimo , era para los dems blando, apacible y afa
ble. Fu abad de un monasterio benedictino de la isla de Anglia , gobern
sus subordinados ms con su ejemplo que con sus mandatos. Dado las
vgilas , consagraba toda la noche en rezar el Saltero y otras oraciones; y
no disfrutaba del sueo echado , sino sentado. Era tan devoto y fervoroso en
los ocios divinos y oelebracion del sacrosanto sacricio de la Misa , que no
se le poda ver sin moverse lgrimas y compuncion de corazon , porque re
ejaba la suya del cuerpo al alma , y desde all la comunicaba los circuns
tantes, encendindolos en devocon. Ilustrle Dios con insignes milagros. En
un viaje que emprendi por mar para acudir la salvacion de unos isleos
faltos de luz divina , pareci ahogado en la travesa con varios compaeros,
y fue tan sentida su prdida , que le lloraron desconsolados sus discpulos y
admiradores. Su muerte tuvo lugar el ao 4050.
MATIAS (3.). Fu uno de los cristianos que se ofrecieron para servir los
religiosos franciscanos descalzos , que se establecieron en Macao , provincia
de San Gregorio; practicando su doctrina y ejemplos, no contentos con pro
fesar la fe de Jesucristo, sino anhelando el luro de la virtud. Se habra li
brado del martirio , a no acudir al nombre de Matas que se estaba pronun
ciando la puerta del convento; pero viendo el peligro en que estaban los
Padres , se lleg a los ministros , y aun cuando conoci que era otro Matas
el llamado, viendo un lugar vaco en la lista de los doce que de innumera
bles se haba segregado , no quiso perder la ocasion de llenar este hueco pu
 501 MAT
blicando que era amigo de los religiosos , que se llamaba Matias y que era
cristiano. Opinaron los ministros que con tales circunstancias lo mismo era
un Matas que otro para el cumplimiento del decreto; yle aprisionaron con
los dems. Este acto de abnegacion fue efecto del fuego cristiano que ardia
en su pecho, avivado con los ejercicios de caridad y amor divino en que se
empleaba nuestro Santo. Este amor le encendi el deseo de confesar y de
fender la verdad catlica hasta el ltimo trance, el que le di aliento para
ofrecerse por prisionero, fortaleza para resistir los tormentos y trabajos , y el
que le di constancia hasta la cruz y martirio con el que alcanz la palma
de mrtir y la gloria eterna del cielo.
MATIAS (Beato), confesor, religioso franciscano , vivi en la rden se
senta aos, de los que dedic cincuenta la predicacion de la palabra de
Dios, con grande opinion de santidad y algunos milagros. Obtuvo notable ce
lebridad en Pars , Lndres y otras ciudades de ambos reinos. Escribi tam
bien algunas obras. Muri en 161 1 dejando en su Orden grande reputacion;
su memoria la celebran sus hermanos en 26 de Abril.
MATIAS , abad del monasterio manemontano en Alemania , en el con
. dado del Tirol. El venerable padre Matas Langio , hijo del monasterio de la
Sta. Sangre de Cristo de las Vias , llamado vulgarmente Weingarthem , pro
fes la regla de S. Benito y la guard perfectsimamente en l, siendo ejem
plo y admiracion de todos. Padecia xtasis y arrobos en la oracion , de los
cuales volva con rostro angelical. Volaba la fama de sus virtudes , cuando el
abad manemontano le pidi los monges de su casa para Su coadjutor , y
todos convinieron gustosos , excepto l que solo quera darse la vida con
templativa; pero obligronle aceptar , y muriendo los dos aos el abad,
le sucedi _tambien segun costumbre de Alemania. En la dignidad de abad
. desempe el monasterio, le reedic y levant un suntuoso templo. Du
rante la guerra de Suecia fue su casa el asilo de los monges y seglares. Fi
. nalmente , lleno de buenas obras , habiendo recibido los Santos Sacramentos,
muri el da 26 de Mayo del ao 4640. Despues de algunos aos fue hallado
su cuerpo incorrupto.
MATIAS MATEO, llamado tambien Marcos Doringk Tungk, francis
cano aleman , ministro de la provincia d Sajonia ygeneral intruso de la 0r
den en 1445 , cuyo puesto ocup seis aos. Muri en 1660 , dejando escritas
las siguientes obras: Defe1worium Nicolai Lyrani contra Paulum Burgensem;
In prophdam Isaiam; Super libros Smtentarum: Dialecticam; Leisck, 1686.
MATIAS BALBANO , capuchino italiano , distinguido por su santidad y vir
tudcs evanglicas. Escribi un 0psculo titulado: De Flagellatione D0mini,
i
impreso en 1520 y traducido al francs.
MATIAS Bacnzssr (Beato), confesor, religioso franciscano, guardan del
 MAT 505
convento de Gr0ninga, en que se distingui por su piedad ydevocion. Se re
ere de este siervo de Dios , que en las misas solemnes, al contemplar los sa
grados misterios , sola ser elevado sobre la tierra. Fu tambien uno de los
padres que ms trabajaron para obtener la observancia regular. Florec h
cia1500. La Orden celebra y venera su memoria en 20 de Abril.
MATIAS BELINTANO (B.) , capuchino italiano y distinguido general de su
Orden , y de quien se hace un grande elogio en el Tratado de los oradores sa
grados de S. Crlos Borromeo. Escribi muchas obras , que obtuvieron gran
celebridad en su poca. Muri en Agosto de1611, la edad de setenta y siete
aos , y es citado en el catlogo de los benaventurados de la Orden Serca
en 6 de Abril. Sus obras son: Praxis orationis mentalis, in quatuor tomos
in 12. distributa ; Venecia , 4608; Milan, i615. De este tratado hay diferen
tes traducciones.Ocho sermones de los dolores de nuestro Seor Jesucristo,
con otros sermones adjuntos; Brgamo, i596. Tratado de la oracion de las
Cuarenta Horas , y algunos piadosos ejercicios sobre los de Jesucristo; Vene
cia , i586. -Historia satodiensis de patria Adriani VI , summi Ponti
cis; 1599. Hist0ria de la familia de los Capuchinos hasta el ao 1527.
Teatro del Paraso , piadostsimas meditaciones de la gloria de Jesucristo, de
la Santsima Virgen y de los Santos;1620. Meditaci0nes corona de la vida
y pasion de nuestro Seor Jesucristo, que salia usar S. Crlos Borromeo;
Milan , 4614.Preparacion para la Misa, y meditaciones de la pasion de
nuestro Seor Jesucristo; ibid. , 1610. - Gran nmero de sermones para to
das las pocas y estas del ao.
MATIAS BLANCO, franciscano espaol, telogo, examinador sinodal del
obispado de PuertoRico, y comisario general para la converson de los n
dios del Per. Escribi: De la conversion de los indios, con la relaci0n de sus
cosas ms notables; Madrid , 1620. -Artc y Diccionario del idioma de los in
dios del Per; Burgos , i685, 4.
MATIAS LE Ccanc , franciscano francs, natural de Pars. Escribi: N0
tas breves in Sacram Scripturam.
MATIAS a CORONA, carmelita de Lieja, falleci en 4676 la edad de se
tenta y ocho aos. Es autor de una vasta Teologta que consta de muchos to
mos en flio; Lieja , 1665 , obra ignorada hoy da.
MATIAS FELISIO FELSIO DE Bnowznsuavnu, franciscano zelands , de la
isla de Scalda, de una familia muy noble, que se opuso que tomase el
hbito; pero no consigui sus deseos por la decision de Matas , que lleg.
obtener en la Orden Serca los cargos de lector en sagrada teologa y de
guardian del convento de Lovaina. Nombrado despues ministro dela pro
vincia de la Alemania inferior, muri mintras ocupaba este puesto en 4576.
Escribi: Institutionis Christiance Catholicw et erudito elucidatio, securulum
506 MAT
methodum a Magistro sententiarum observatam; Amberes, 1575; Pars, 4604.
Preeeptorum Deealogi Catholicu elueialatis optima methodo locorum communium
distributa; Amberes, 1572 , 75 y 76; Pars , 4575 y 4604.
MATIAS Fennnmo , capuchino pamonts , telogo denidor y misione
ro apostlico de su provincia. Escribi: Jus apostolicum per missiones eccle
siaslicas religiosorum totius Ordinis Seraphici ab initio Ecclesiw; Turn , 4659.
MATIAS DE GRANADA , capuchino espaol, predicador de Andaluca, n0
table por su piedad y observancia de la regla sertica. Public: Notas las
rbricas del Misal , Breviario y Martirologio romano; Sevilla , 1669.
MATIAS GRONUELS, franciscano aleman , lector jubilado y denidor de
su provincia. Escribi: Historia critica del sagrado Jubileo de nuestra Seora
le los Angeles (valgo de la Porcizmcula); Amberes, i726 , 8.
MATIAS HAUCEUR , franciscano amenco, natural de Limburgo. Fue pre
dicador de su convento, lector y dendor de sagrada teologa , y dos ve
ces ministro provincial de Flandes. Escribi muchas obras en contra de los
herejes rebeldes la corona de Espaa , y aun se opuso ellos con su pala
bra en algunas ocasiones, obteniendo triunfos muy notables. Sus obras son:
Actas de la controversia pblica de Limburgo contra Hotton Arelzi , ministro
de Limburgo; 4634. Exorcismo catlico del maligno espritu heretieo contra
la repblica de Hoton; i654. 'Egum leum ecclesiastieum contra Sammuelem
Meretium Arelz-i ministrum Trapetensem; 1654. Apologia apologetica por la
verdadera Orden y sucesores de S. Francisco ; 1650, en 8. Anathomia to
tius augustissinue doetrinw B. Augustini Episwpi; 4645, dos tomos en flo.
Collati0 totius theologiaa inter mujeres nostra Fr. Mexandume Alertsum pa
triarcham theologorum , doetorem irrefragabilem sa-netum Bonceventuram Doct.
Seraphieum, Fr. Joannem Dans. Scotum, Doet. subtilem, ad mentis S. Aa
gustini sub magisterio Christi interiore per gratiam, exteriore per Eeelesiam;
Namur', 4646 , 4652 , dos tomos en flio. Vernica pro Immaeulata Virgi
nis Conceptione , seu interpretatio Epistolw S. Bernardi ad -Lugdunenses ca
nonicos. -Rescriptum pro tuendo titulo Immaculata: Conceptionis. Stetera cau
sa: inter R. P. Petrum ab Alba pro Immaeulata Conceptione Deiparaa; Na
mur, 4664, 8.
_ MATIAS DE HELL (Fr-l, religioso capuchino de la provincia de Valen
CIB... Antes de entrar en la religion serca se haba ordenado de 'sacerdotc
y qerou el ministerio de cura de almas. A los cuarenta y cinco aos entr
:::: :gregacion cappchina, desde entnces su vida fue penitente y aus
desc;lt:e:s n;:::l: {lelllllpo quiso admitir las sandalias para alivio de la
admn.able grafa div ec o otra cosa que, las desnudas tablas. Disfrut la
digos ue b ' _nil, v5115contemporaneos fueron testigos de los pro
l 0 10- Em1ado a la cnudad de Murcia , conoci que all haba de
 MAT 507
terminar sus das , y as dijo al entrar en aquel convento : Aqu est mi des
canso para siempre , lo cual en efecto se veric partiendo , segun se cree de
su perfecta vida , de esta patria a la del cielo. Muri en 1627.
MATIAS KEUL, franciscano belga, lector de sagrada teologa, y deni
d0r de la provincia de Colonia. Se distingui por su erudicion, y obtuvo
grande fama en la repblica literaria. Muri en 1700, habiendo publicado:
Tesauro de la Doctrina cristiana; Namur , 1699 , en 4.Diseurso sagrado
moral predicable; dos tomos, ibid. , 4696. Tres dominieas, bajo el ttulo
de Vox clamantis in descrto; ibid. , 4696 , tres tomos en 4.- Tres santora
les , bajo el ttulo de Vox clamantis; ibid. , 1685 , en 4. Sermones para todo
el ao, bajo el ttulo de Echo trinitaria; seis tomos en 4., ibid. , 1691 y
1696.- Rosal serco; ibid. , 1701 , en 8.Colmena met/tua, que contiene
dulces y deleitosos sabores de todas las obras de S. Bernardo; ibid., 1701,
en 8. '
MATIAS Loraz na JUNQUITO , religioso de la tercera rden de S. Francis
co, natural de Madrid. Escribi: Parfrasis delos Salmos graduales; Ma
drid, I75I. Esta obra fu traducida al italiano por D. Juan Francisco Lo
redano.
MATIAS DE MARQUINA , religioso franciscano, natural de este pueblo en
la provincia de Burgos. Despues de haber obtenido el grado de doctor en la
universidad de Valladolid ,. y distinguidose como jurisconsulto , con la pu
blicacion de una obra bastante notable ensu poca , entr en el claustro,
donde se distingui como predicador , obteniendo bastante fama , en el con
vento de Madrid, llamado de Capuchnos de la Paciencia. Public: Adicio
nes y aclaraciones Gomez en la explicacion de las leyes de Toro, que se dis
cuten cuidadosamente, aumentndose muchas sanciones y pragmticas , tanto en
favor de los extranjeros como de los naturales; en flio. Sermon panegtric0
del B. Fidel de Sigmaringa, capuchino, para su beaticaeion.-Poeslas y
clegas varias.
MATIAS DE MILAN, franciscano de la congregacion reformada de San
Amadeo. Public: Interrogat0rio confesional bastante copioso; Milan, 4507
y 1516, en 4.
MATIAS DE MONTEFAIKZ , religioso lego capuchino , tan notable por su
vida como por sus virtudes. De l dice un cronista que distribuia el tiempo
de manera que desde el alba hasta que se acababa la ltima Misa no se se
paraba de la iglesia, empleando el resto del da en servir los que necesi
taban de su asistencia. Cuando eran ms rigorosos los fros del invierno
acostumbraba lavarse el hbito , de lo que sucedi que penetrados sus pies
dela humedad y frialdad, se le entorpecieron de modo que le costaba
mucho trabajo el andar. Nunca admiti para su uso ms de lo que permita
.
508 MAT
la regla de su santa religi0n. Parece que tuvo revelacon del da de su
muerte, porque en el que falleci , habiendo ayudado una Misa, dijo des
pues de acabada, que soria la ltima a que asstese en este mundo , pesar
de hallarse en su cabal salud. Antes de que concluyese el da muri este
santo religioso , segun lo haba anunciado.
MATIAS ORTIZ DE Pmnno, franciscano espaol, custodio de la provincia
de Cantabria. Se distingui como predicador por su grande erudicion,
siendo tambien muy notable por la severidad de sus costumbres. Public:
Ideas evangelicas; Madrid , 1678 , en 4. Oracion pronunciada enla feria V
de la Semana Santa; Burgos , 4674.Panegtrico en alabanza de Sta. Clara.
Oracion a' los padres eapitulares de su provincia; Burgos , 1672 , en 4.Pa
negrico del Santsimo Sacramento en su solemne traslacion; ibid. , 1675.
MATIAS DE PANICOL0, capuchino italiano de la provincia de Npoles,
lector de sagrada teologa. Escribi una Cuaresma muy alabada en la B
bloteca de su Orden.
MATIAS DE Puma, capuchino italiano de la provincia de Bolonia. Se
distingui por su gran piedad. Escribi una obra asctica bajo el ttulo:
Itinerario del alma dirigida la divina voluntad, dividido en tres partes ea
minos, saber: el purgatioo para los principiantes, el contemplativo para los
adelantados y el mstico para los perfectos; Parma, 1658 , en ll.
MATIAS Paz (Fr.) , de la rden de Sto. Domingo , catedrtico de Biblia,
varon muy docto y predicador afamado. Fu grande su erudcon; as en
la teologa escolstica como en la Escritura Sagrada, dndole sus continuos
estudios materia bastante para predicar, y su devocion y santo celo atrac
tivo para encaminar sus oyentes a la senda de la virtud. Con su persona
_era rigoroso, observantsmo de la regla, tanto que conmova los nimos,
cuando consideraban su edad y obligaciones. Con los frailes y seglares que
trataba era benigno y caritativo correspondiendo sus acciones al semblante
de su rostro. Falleci en su convento en Salamanca el da de la esta del
bienaventurado S. Gernimo del ao 1517. Su muerte caus mucho senti
miento, pues era general la estimacion y cario que todos le profesaban.
MATIAS R0nmcmaz , religioso franciscano de la provincia de Mjico , pre
dicador y guardian del convento de S. Diego. Muri en 16:26 , habiendo pu
blicado un libro sobre las proposiciones condenadas en la Puebla de los
Angeles.
MATIAS DE S. Bnmmmo (el P.). Su apellido era de Serent , perteneca
una ilustre casa de Bretaa , y habiendo profesado en el convento de car
melitas de Rennes el 19 de Marzo de 1631 , se distingui por su erudicion,
celo y piedad. Despues de haber sido prior de diversos conventos y deni
dor de su provincia , pas a Irlanda a tin de revindicar para su Orden muchos

 MAT 509
m0nasteros, ocupados por los herejes , y sostener los catlicos que vaci
laban en la fe; pero la animosdad implacable de sus adversarios, no le per
miti sacar de s'u mision otro fruto que fatigas y peligros. Bestituido Ren
nes , fallecel 28 de Julio de 4652. Escribi: El Triunfo de Sta. Ana; Pars,
4651, en 4. Jacob y todos los escritores dela rden de Carmelitas, le col
man de elogios.
MATIAS DE S. Fnancrsco , religioso espaol de la Orden Serca; despues
de haber tomado el hbito en la provincia de Castilla, profes en la de An
daluca , marchando luego de misionero las Islas Filipinas , de donde regre
s Espaa, y parti a Marruecos en compaa del V. P. Juan del Prado,
sacerdote, yde un lego. Cuando martirizaron los moros al primero, fu tam
bien azotado; pero no habiendo muerto , regres Espaa donde escribi
el Itinerario a Marruecos y muerte del B. Juan del Prado en aquel reino por
nuestro Seor Jesucristo; Madrid , 1644 , en 4., que es la relacion de su via
je y martirio de su compaero.
MATIAS DE SAMBURG, franciscano aleman de la provincia de Colonia.
Escribi en versos latinos: Defensionem et triumphum areis oppidique Lechi
nensis; Colonia, l645.Thesaurum confraternitatis chordaa per PP. Aque,n
sis; dem, 1650. Super hymnum Te-Deum , et quandam antiphonam San
ctw Eclesia: , Anagrammata plura pro immaculata Corweptione Deiparaa scmper
virginis. '
MATIAS DE Suacm, llamado equivocadamente por algunos MATEO. Fu
canngo de Lincoping, confesor de Sta. Brgida , y falleci en Stokolmo n
tes que dicha Santa; pues segun algunos autores , tuvo Brgida revelacion
de la muerte de su director, hallndose en Roma. Matas ha traducido la
Biblia en gtico sueco , ilustrndola con breves notas para uso de aquella
Santa. El P. Poserino cree que esta obra se ha perdido en las revoluciones
de Suecia. *
MATIAS DE VENECIA , religioso capuchino, natural de esta ciudad , muy
distinguido por su piedad y humildad. Su grande' devocon Mara Santsi
ma le anim escribir una obra titulada: Ejercicios espirituales salutaci0
nes en alabanza de la siempre inmaculada Virgen y de su gloriosisimo Esposo
' con treinta ejercicios del divino amor; Venecia , 1664.
MATIAS VILLABOEL , religioso espaol dela tercera rden de Francis
co, predicador y ministro conventual de su monasterio de Sevilla. Public:
Instrucciones doctrina de los novcios ; Granada , 1656. -Cuestiones morales,
racionales y jurdicas sobre las rbricas del misal y las ceremonias del coro.
MATIAS DE Vr-nms, religioso franciscano, conocido por haber compila
do una obra con el ttulo de 0puscuium de accentibus.
MATIAS (Alonso), coadjutor de la Compaa de Jess. Dse y dirigi
510 MAT
la arquitectora del retablo mayor de la catedral de Crdoba, magnica obra
de jaspcs exquisitos de diferentes colores , y adornada de esttuas de mrmol
y con pinturas del clebre Vala. Le empez el ao de 4644, ' vista del obis
po D. Fr. Diego de Mardones. Resid en Ia provincia de Andaluca, siem
pre ocupado por su prelado , y traz y dirigi los colegios de Montilla, Mar
chena y Otros; ejecut el retablo mayor de la casa profesa de Sevilla. Segun
el delicado gusto que tena en la arquitectura , se conoce que lea los mejo
res Iibros. Llaguno trae la descripcon del magnico retablo dela catedral
de Crdoba, y un documento que escribi el hermano Matas para persua
dir al obispo Mardones a que se hiciese aquella obra de jaspcs y bronce.
Tambien consigna que como superintendente tena asignado el sueldo de
4500 rs. al ao y 500 para vestuario, pagndole adems los viajes las can
teras. Ignorambs el ao de su fallecimiento. '
MATIAS (D. Cristbal) , cantor distinguido de la corte de Felipe Il y de
Felipe III: sigui tambieh el ejemplo de D. Salvador Lus, tomando el hbi
to de agustno recoleto en el convento de Madrid.
MATIAS DE Lavs (P. Jos), jesuita zaragozano. Ensc con crdito la
teologa en su provincia de Aragon y en Roma , siendo catedrtico en el Co
legio Romano. Fu provincial de Aragon, cxaminador sinodal de su ar
zobispado y orador evanglico de mrito. lmprmi: 0raeion panegiriea de
Marta Santsima , nuestra Seora , en el misterio de su Inmaculada Concepcion,
que dijo en el real templo de los espaoles del hospital de Santiago de Ilo
ma (4772) y otras oraciones sagradas y papeles de los sucesos de su tiempo.
MATIAS DE CHAGAVIA (D. Pedro). Era natural de Falces, en el obispado
de Pamplona, despues de haber obtenido el grado de bachiller en leyes y
sido colegial de Huesca y catedrtico de Digesto Viejo en esta universidad,
entr en el colegio de S. Bartolom de Salamanca, donde se gradu de Ii
cenciado en cnones. Nombrado cannigo doctoral de Pamplona , cuya pla
za cre el cabildo para este sugeto , la sirvi hasta 4650 , en que fue trasla
dado de inquisdor Valencia.
MATIAS SALVADOR (Fr. Jos), religioso franciscano de la observancia
hijo dela villa de L0ngares. Fu lector jubilado en su Orden, guardan
del convento de Barbastro, y jur el cargo de calicadr de la inquiscion
de Aragon el 23 de Setiembre de 4769. Se ocup con celo en la oratoria
evanglica, imprimi una oracion pattica panrgirica la Santisiina Virgen
Maria en el misterio de su purisima Concepcion; Zaragoza, Moreno, 4754,
en 4.
MATIDO (Fr. Le0n de) , capuchino lego de la provincia de Otranto. Sin
temer el enojo y furor de su padre , indignado de verle con resolucon de ser
capuchino, entr en la Orden y fue uno de los religiosos ms observantes de
 MAT 511
la regla serca. Su humildad , su pureza , su castidad , no es posible ala
barlas dignamente. Era tan sencillo de espritu , que le llamaban la ovejuela
de Dios. Fu observador constante de la pobreza serca y amador diligente
de la oracion y la soledad. Padeci varias enfermedades al n de su vida , y
concluyla con acciones de grande paciencia, que acompaando las dems
virtudes que le adornaban , mereci la gloria del cielo. Muri el ao de 1585.
MATIENSO (Sebastian de) , natural de Burgos, jesuita muy ducto , as en
letras divinas como humanas. Public con el nombre de Sebastian de Bur
-gos: l. Reth0n'cam; 2. Commentationes selectas criticas, polticas in P. Vir
gili Maronis AEnasidam; Leon, l672_, en 4. 4
MATIEU (Juan B. Jos). Naci en 9 de Febrero, de 1764 en Montigny
le-Roi , cerca de Langres; fu ordenado de sacerdote en 1788 por su to
M. Raclet, cura de Thibet, una de las vctimas de la revolucon , enviado
de vicario Reims; habiendo hallado un asilo en los alrededores de Chau
ment, durante la poca del terror desempe , en cuanto le fue posible , las
funciones de su ministerio. Las enfermedades que contrajo le impidieron
aceptar un curato despues del Concordato; pero instruia los nios en sus
ratos de cio y reuna materiales para un libro sobre la historia de su pas.
Muri en Autreville el 9 de Julio de 4829. Public: Compendio cronolgico de
la dicesis de Langres, 4808, en 8., y la Bibliografa del Alto Maine en el
Anuario de este departamento para 18M.
MATILDE Marmms (8ta.) , reina de Alemania, hija de Teodorco, con
de de Ringelheim , perteneciente la ilustre casa de Sajonia: y por parte de
madre descendia Sta. Matilde de la real casa de Germani. Educse esta
princesa en el monasterio de Erfort , del cual era abadesa su abuela Matilde,
y en l consagr el tiempo la prctica de la virtud , lecturas piadosos y
labores propias de su sexo y de su rango. Sus padres la sacaron de aquel
retiro en el ao 915 para darle luego en matrimonio Enrique , hijo de 0ton,
duque de Sajonia , llamado por sobrenombre el cazador , pues su acion la
caza era extraordinaria. Este prncipe, tan piadoso como valiente , siguien
do los consejos de su virtuosa esposa , gobern los pueblos con inusitada
dulzura, alvindolos de los tributos, soportando expensas propias las
guerras que la ambicion de otros prncipes promovia; y mintras con sus
armas reprimia las insolencias de los hngaros y daneses, y agregaba sus
dominios la Baviera , Matilde ganaba, dice un autor , victorias domsticas
sobre sus enemigos espirituales ms dignas de un cristiano y agradables a
los ojos del Cielo. La devocion y la humildad eran otras de las hermosas vir
tudes que adornaban su alma: era tanto lo que su corazon gozaba en los
ejercicios piadosos y en' la meditacion de las cosas santas, que empleaba en
ellos la mayor parte del da y muchas horas dela noche. Aunque como rei
512 MAT
na la rodeaban las vanidadades mundanas , insensibe su alma las tentacio
nes que ofrecen , nunca tem el peligro , ni lleg contagi,arse con el ejcm-'
plo de los que viven del fausto y de pasatiempos. Su mayor contento, su
ambcion diaria, era , dice un autor, visitar, fortalecer y exhortar los en
fermos y aigdos; servir instruir los pobres , ensendoles las ventajas
que su estado sacaba de las lecciones y 'ejemplos de Cristo , y llevar sus ca
ritatvos socorros los presos , procurndoles la libertad cuando lo permita
la justicia, bien alivando con limosnas el peso de sus cadenas. Veinte y
tres aos vivi en santa paz con su esposo, das llenos de virtud, de amor
puro y recproco, das de padosa competencia en el ejercicio del bien; pues
las laudables empresas de un consorte , eran secundadas ecazmente por el.
otro , hasta que un accidente apopltico derrib al sepulcro Enrique en el
ao 956. Matilde tuvo de su esposo tres hijos: Oton , coronado rey de Ale
mania en 957 y emperador de Roma en 962: Enrique, duque de Baviera,
y S. Bruno, arzobispo de Colonia. Despues de la muerte del esposo de Ma
tilde , se suscit entre los dos hermanos fuerte rivalidad para conquistar la
corona electva de Alemania: pero inclinndose Matilde a favor de Enrique,
que era el menor , exp en lo sucesivo esta preferencia con crueles accio
nes. Pues ambos hijos se mancomunaron para usurparla la viudedad con el
injusto pretexto de que haba disipado en larguezas y limosnas las rentas del
Estado. Mas cediendo estos prncipes los sentimientos liales, se arrepin
tieron de su comportamiento indgn0 y volvieron conciliarse el amor de
su madre, devolvindola cuanto le haban usurpadb. Matilde continu en el
buen uso de sus riquezas; y si su corazon se alegr de verse poseedora de
pinges rentas , fue porque con ellas vi que poda satisfacer cumpldamente
su natural bondad para con los pobres y sus sentimientos religiosos. A ella
se debi, pues, la fundacon de muchas iglesias y de cinco monasterios.
entre los cuales se cita como principal el de Possen en elducado de Bruns
wick y el de Quetlmburgo, en el ducado de Sajona, cuya abada es repu
tada la primera del_mpero. En ella mand Matilde depositar los restos de
su esposo ,_ y concluida toda la fbrica , eligi aquellos clustros por su ordi
naria residencia. All , en el seno de la religion y en el silencio de la sole
dad, Matlde se entreg enteramente sus devocones y a las obras de su
extraordinaria misericordia. su mayor contento era ensear a orar al pobre
y al ignorante , como lo haba hecho antes con sus criados. Sutendo que
se acercaba el momento de su muerte, Matilde hizo una confeson general;
recibi con la ms tierna edicacon los ltimos sacramentos, y recostn;
dose en un saco cubierto de ceniza , espir en el Seor el 14 de Marzo del
ao 1568. En aquel da la cita el Martirologio romano. El cuerpo de esta
santa Reina se conserva en Quetlmburgo. La vida de Sta. Matilde, man
 MAT 513
dada escribir por el emperador Enrique II, biznieto de la Santa', ha sido
impresa en la Colecoion de los Bolandistas con notas del P. Ensquenius.
MATILDE (8ta.) , reina de Inglaterra , hija de Malcolm, rey de Escocia,
y de Margarita. Esta princesa , quien la Iglesia honra con culto particular,
fue educada en un convento , donde llev el hbito de simple religiosa , pero
sin pronunciar los votos que le habran cerrado el paso al mundo. En 1200
cas con Enrique l, rey de Inglaterra , quien llev con este casamiento la
mira de consolidar su trono y ganar el afecto de sus vasallos, tomando por
esposa una princesa de la sangre de los antiguos soberanos. El pueblo aplau
di esta union; pero Enrique, temiendo que la estancia de Matilde en el
convento donde llev el velo, no diese algun da pretexto para atacar su
matrimonio, convoc un concilio, y la decision fue conforme sus deseos.
Matilde imit las virtudes de su madre , siendo su ejemplar conducta modelo
de piedad , y sus sentimientos caritativos el natural consuelo de los pobres.
Fund y dot ricamente los hospitales de Cristo y de S. Gil en Lndres.
Esta princesa falleci en Wetsminster el 50 de Abril de 1218 , en cuyo da se
celebra su festividad. Los restos de esta Santa fueron depositados al lado de
los de S. Eduardo, el Confesor. Tuvo un hijo llamado Guillermo, que pere
ci desgraciadamente vista delas costas de Inglaterra , y una hija que llev
el nombre de su madre y fue (ambien modelo de piedad.
MATILDE (Beata), virgen, natural de Sajona. Fu discpula de Santa
Gertrudis la Magna, abadesa del monasterio Elpidiano, y con su enseanza
lleg grande perfeccion de vida. Muri el mismo da de la Asuncion de
nuestra Seora.
MATILDIA (Santa), virgen. La invencion de Sta. Matildia virgen tuvo
lugar muchos aos despues de su muerte , pues fu hallado su cuerpo in
corrupto por el obispo Milon , con oogulla roja , indicio de su martirio.
MATOS (P. Diego de), jesuita portugus , natural de S. Juan de la Rive
ra. A los diez y seis aos de edad, y en el de 4602, entr en la Compaa,
cursando losofia en Coimbra: fu elegido para Oriente , en donde acabados
sus estudios en Goa , desempe el ocio de ministro en el colegio de San
Pablo ,-cortando esta ocupacion el viaje para Etiopa, donde entr en 4622.
Era de carcter dulce y afable; el emperador Seltam le amaba tan tierna
mente, que siempre le quera tener su lado, le manifest su conanza
Hamndole en los ltimos momentos de su vida; y le correspondi no aban
donndole hasta que le sobrevino la muerte. De la deferencia que le mani
festaba el emperador se vali el P. Matos para predicar todos los das en el
palacio real, y as consigui convertir muchos ineles. Desempe en
Etiopa el cargo de superior de los Jesuitas, y fue uno de los tres que arras
traron la cadena en Suaquen. Desde Oio, donde lleg con el patriarca, pas
reno xm. , 33
 5l MAT
Goa y de aqu Satjete , en cuyo colegio fu rector. Sirvi despues el o
cio de secretario del provincial, y luego el de maestro de novicios. Desem
peando este cargo le asalt una ebre maligna, que abati su robustez
pues desenvolvindose la enfermedad con gran fuerza , acab con su vida en
nueve das. A los pocos de haber acaecido su muerte, llegaron Goa las pa
tentes por las cuales se le nombraba provincial. Muri el ao 1659 los
cincuenta y tres de edad.
A su patria, desde donde pas a las misiones del Japon sotana
MATOS (Gabriel de). Naci en Portugal y visti la de jesuita en
para anunciar los

habitantes de aquellas comarcas la doctrina del Evangelio. Falleci este ce

loso misionero en el colegio de Macao el 49 de Junio de 4655. Escribi:
l. Annuw littcra: ex Japonia annorum MDCIII, MDCXIII et MDCXIV.
2. Lettera annua del Japonie del MDCXIV.5. Perscgui0ao del Japao;
Lisboa , 1616 , en 8. La carta anterior fue impresa en Roma; 1617 , en 8.
MATOS (Juan de), natural de Lisboa, de la Compaa de Jess, docto
lsofo y profundo telogo. Fu rector de los colegios de Lisboa y Erora, y
asistente del prepsito general en Roma. Escribi: Theologia moralis , en dos
tomos.
MATOS (Juan de), coadjutor de los Jesuitas. Estuvo encargado de las
obras de la iglesia y colegio de regulares de la Compaa en Salamanca,
t'undacion y dotacion de Felipe III, y cuyas trazas se hicieron bajo la direc
cion de Juan Gomez.
MATOS CORONADO (l). Francisco de Pablo), natural de la ciudad de Ca
naria. Fu doctoral y arcediano titular de su santa iglesia y obispo de Mri
da de Yucatan en 49 de Enero de 1754, y despues de Valladolid de Mechoa
can en 18 de Julio de 1740. Muri en 26 de Abril de i744.
MATOS DE NOROA (D. Antonio), natural de la villa de Santaren, en el
reino de Portugal, hijo de Sebastian de Matos , del Consejo supremo de pa
lacio, en el reinado de D. Manuel y Doa Guiomar de Nor0a. Di principio
a sus estudios en la universidad de Coimbra , y los acab en el colegio viejo
de San Bartolom de Salamanca , al cual tambien haba pertenecido su pa
dre. Por su calidad y letras se le di una beca en el insigne colegio , del cual
salieron tantos varones ilustres en todos tiempos, que se lleg decir por rc
fran que estaba el mundo lleno de S. Bartolomcos, de que es buena prueba
hallarse que desde el ao 1480 hasta el de 1618 salieron del colegio cuatro
cardenales , sesenta y seis arzobispos y obispos , dos vireyes , dos inquisidorcs
generales, un maestro de rey, diez y nueve presidentes , ms de cien 0idores,
inquisidores y cannigos, etc. En 4560 sali Matos de Norea nombrado in
quisidor de Crdoba , cuyo cargo desempe durante tres aos , pasando des
pues serlo en Toledo. Ejercia este , cuando fu lla mado por el conde de
l
 MAT 515
Sabugal, merino mayor de Portugal , y nombre del rey D. Sebastian , con
promesa de hacerle consejero de rdenes y de la mesa de la conciencia,
consejero supremo de la lnquisicion, y si bien lo estim mucho, no tuvo
por conveniente aceptar ninguna de estas mercedes. Encontrbase por lo
tanto en Toledo siendo inquisidor, cuando sucedi en Llerena el caso de los
alumbrados, que tanto ruido caus en Espaa. De rden del Rey y del Con
sejo general de la Inquisici0n fue D. Antonio apagar este incendio , lo que
consigui felizmente. Tamben visit por rden real el convento del Paular
de Segovia, y de aqu le envi el Santo Ocio con igual n Madrid. Ha
biendo mandado el rey D. Felipe Portugal de embajadores al duque de
Osuna y D. Cristbal de Moura , despues marqus de Castel Rodrigo, tam
bien fue D. Antonio, aunque todo independiente. Su comision correspondi
en resultados los deseos del monarca , que terminada , le hizo del Consejo
Supremo de la Inquisicion en Castilla, presentndole despues para el obis
pado de Elbas, cuya gracia aprob la santidad de Inocencio IX en 47 de
Noviembre de 4594. Consagrle los pocos meses en el real convento de las
Descalzas de Madrid.el cardenal D. Gaspar de Quiroga. Tan luego como lle
g su obispado , trat de visitarle, y lo hubiera vericado no recibir una
carta de S. M. en la cual le deca fuese Lisboa, en donde el archiduque
que gobernaba Portugal le dira lo que haba de hacer. Obedec y fu
nombrado del Consejo general de la lnquiseion , presidndole por impedir
selo al archiduque sus muchas ocupaciones. A dicho destino le agreg tam
ben el de comisario general de Cruzada. A consecuencia de un breve' des
pachado por el papa Clemente Vll , disponiendo que todos los prelados au
sentes de sus iglesias tornasen ellas, aun cuando perteneccsen sus comi
siones Inquisicion, el Rey, que estaba satisfecho de los servicios de este
prelado, y conoca cun tiles le eran, le escribi una carta dicindole se
holgaria renunciase la mitra para continuar de inquisidor general. No pudo,
empero , conciliarse esto as, porque en esta misma ocason D. Pedro Porto
carrero, obispo de Cuenca, inquisidor general de Castilla, haba hecho
renuncia retirndose su dicesis , lo cual movi al Rey escribir nueva
mente D. Antonio , exhortndole que pasase su iglesia , adonde ten
dran cuidado de hacerle merced como sus servicios exigan. As lo cum
pli, ganando no poco su obispado , en el cual hizo muchas obras de
caridad, cumpliendo con celo evanglico su cargo pastoral hasta el 17 de
Noviembre de 4640 que descans en el Seor.
MATOS Y Nonoiv (l). Sebastian de), hijo de Madrid, en donde naci
e124 de Febrero del ao 4586. Fu su padre Ruy Matos de Norea, del Con
sejo de S. M. , y to suyo D. Antonio Matos, obispo de Elbs inquisidor ge
neral. Estudi en la universidad de Coimbra , en cuya ciudad fu inquisi
 516 \ MAT
dor. Despues de haber ejercido algunos cargos de nombramiento todos del
tribunal del Santo Ocio, le present el Sr. D. Felipe 1V para el obispado
de Elbas, y pasada la gracia por Urbano VIII, se consagr en la iglesia de
S. Martn de Madrid. Promovido la alta dignidad d e arzobispo de Braga el
ao de 1655 , correspondi a los favores del Rey , y cuando cinco aos des
pues fu aclamado D. Juan , duque de Braganza , para la corona de Portugal,
no quiso seguir su parcialidad. Su entereza, agotados de parte del preten
dente todo gnero de recursos para reducido, le vali ser preso en la ciu
dad de Braga y conducido al castillo de S. Juan de Lisboa. As permaneci
en una estrecha prision durante cuatro aos y hasta su muerte ocurrida en
aquella capital el ao de 1648. '
MATOSES (D. Jacinto Busquets). Naci en Valencia y obtuvo un benecio
, en aquella metropolitana iglesia. Graduse de doctor en sagrada teologa, fue
examinador sinodal de dicho arzobispado, habiendo desempeado ntes
varios curatos. Falleci en su patria el 27 de Mayo de 1721 , despues de ha
ber publicado las obras siguientes: 4 . Idea ejemplar dc prelados , delineada en
la vida y virtudes del venerable oar0n cl 11m0. y Excmo. Sr. D. Juan de Rive
ra, patriarca de Antioquia , arzobispo de Valencia; Valencia , 4685, en 4.
2. Las cinco piedras de David , delineadas en cinco portentosas vidas del V. Pa
dre Fr. Jos de Rocaberti , religioso capuchino; de la V. Madre Sor Estefana
de Rocabertt , carmclita descalzo, hermana suya; dela l'. Madre Sor Gernimo
de Rocaberti; de la V. Madre Sor Emcrenciana de Rocaberli , yde la V. Madre
Sor Hiplita de Jess y de Rocaberti, estas tres religiosas dominicas del _
convento de los Angeles de la ciudad de Barcelona; Valencia, 1684, en 4.
MATBED, hija de Mezaab, madre de Meetabel , mujer de Adar (Gne
. sis XXXVI, 59).
MATRONA. Vase ALEJANDRA (8ta.).
MATRONA (Sta). Vase DEODATO (S.).
MATRULL (Sor), religiosa de la rden de S. Benito y primera abadesa
del monasterio de S. Pedro de Barcelona, natural del Valls, en Catalua.
Vivi esta religiosa en dicho convento con mucha santidad y virtud , siendo
muy prudente y previsora en el gobierno. Dirigi el monasterio Sor Matrull
hasta los tiempos del conde Borrell , el cual fue muerto por los moros con
quinientos caballeros en el Valls el ao 995. A la conquista de Barcelona
fu nombrada abadesa , contando quince aos de edad. El ao de 985 los
moros de Mallorca , Tortosa y Lrida cercaron la ciudad de Barcelona , y el
27 de Junio la rindieron, matando gran nmero de cristianos y aprisionando
la abadesa Sor Matrull con sus monjas , apoderndose de todos los autos,
libros y ropa que-haba en dicho convento. Vino luego D. Borrell, conde
de Barcelona, con gran poder, y recobr la ciudad echando a los moros.
 MAT 517
Los de Mallorca se refugiaron en sus naves y se llevaron cautivas las reli
giosas. Muerto el conde D. Borrell, subi al poder su hijo D. Ramon Borrell,
y como viese que el monasterio de S. Pedro estaba derruido y sin monjas,
le restaur hizo consagrar abadesa su hermana Doa Bonadna , conr
mando con autos todas las tierras y posesiones que le haba dado el seren-
sm0 prncipe Ludovico Po , hijo de CarloMagno, cuando le edic. Pasan
do un mercader cristiano, pariente de la abadesa Matrull , Mallorca , la ar
rebat su seor escondndola entre unos sacos de lana. Rezelando el moro
que le haban arrebatado su esclava querida los marinos que tenan sus na
ves prontas z'arpar del puerto de Mallorca , no ando la comison de bus
carla sus criados , fue l mismo recorrer las embarcaciones , y registrn
dolas con escrupulosdad , no hall rastro que le indicase la presencia de la
esclava. Amenaz, prometi ddvas y presentes al que le djese dnde es- '
taba Matrull , y viendo que todos permanecieron mudos , cogi una aguja de A
hierro y pnch con fuerza los sacos de lana en que estaba escondida la San
ta. El espanto se apoder de todos los pechos; pero conteniendo su temor al
ver que ni un ay haba lanzado la que era traspasada por la _rabia del ma
hometano , se tranquilizaron con el milagro de Dios , comprendiendo que el
Seor le haba dado fortaleza bastante para resistir tan brbaro tormento.
El moro abandon la nave seguro de que en ella no se hallaba su querida
esclava , y el capitan se hizo la vela deseando prestar pronto cuidado las
heridas de Sor Matrull. En alta mar abrieron los sacos en que estaba oculta
la Santa , y la hallaron cubierta de sangre , pues su vrginal cuerpo haba
sido herido brbaramente por el moro. Las heridas casi se tocaban , tal era
la furia del que vea perdida la esperanza de poseer la mujer, que a pesar
de su omnmodo poder se_habia conservado virgen, se haba hecho respe
tar y aun temer. Lleg la nave con viento prspero al puerto de Barcelona;
estaba Sor Matrull en lastimoso estado , pero sin perder momento quiso la
trasportasen al monasterio de S. Pedro de las Pueblas , para hacer oracion y '
dar gracias al Seor, que por medio de su cristiano pariente la haba arre
batado del poder de los ineles y la haba permitido acabase sus das en la _
casa donde profes como religiosa. La nueva abadesa Bonadona, as como.
las religiosas que haban llorado por muerta Sor Matrull , juzgaron mila
gro del cielo el verla entrar en el monasterio, y la colmaron de caricias y
atenciones, acudiendo todas al coro a dar gracias Dios por el favor que les
hacia devolvindoles una madre tan cariosa, tan prudente y religiosa. La A
abadesa sucesora deSor Matrull, aun cuando era hermana del conde Bor
rell , y que por consiguiente poda hacer valer su autoridad para ocupar el.
puesto a que haba sido ascendida hallndose vacante la silla abada], se so
meti la autoridad de Sor Matrull , la_ ofreci el bculo y la prometi re
518 MAT
nunciar la dignidad que ejerca. La venerable anciana , humilde y religio
sa, no quiso aceptar la proposicion de la abadesa , y rogndola , por el con
trario, que siguiese ocupando aquel sitio con la prudencia que lo hacia , qu
so que se la considerase en el convento como la ltima de las religiosas, y
ocup una celda de aquellas. Agravndose las heridas, siendo entrada en
aos y tenida en 0pnon de santa , muri en el convento de S. Pedro de
las Pueblas de Barcelona , llorada y venerada de la ciudad, que corri en
tropel bendecir su sagrado cuerpo. Est enterrada en la iglesia de dicho
monasterio.
MATTEI (Alejandro) , cardenal. Naci en Roma el 20 de Febrero de 1744,
de una familia oriunda de los prncipes de este nombre. Sintindose desde
su juventud inclinado los ejercicios de piedad , entr en la carrera eclesis
tica , y obtuvo al momento una canongia en la iglesia de S. Pedro. Movido
del ms puro celo, catequizaba los nios en las parroquias, visitaba los
enfermos en los hospitales y predicaba en los oratoros y conventos. Desem
pe con especial acierto varios cargos pblicos; en 1777 fu nombrado ar
zobispo de Ferrara , y en l'782 creado cardenal. Su prudencia y caridad en
el cumplimiento de los deberes epscopales, le concili la veneracion y el
afecto de todos los docesanos. Para cuya salud espiritual no perdon medio,
ora celebrando sinodos, ora estableciendo casas de retiro y conferencias
eclesisticas , siendo siempre en todos sus actos el ms elocuente ejemplo de
piedad y regularidad. La revolucion francesa que oblig a tantos sacerdotes
buscar un asilo en Italia, fu causa tamhien de que el cardenal Mattei
ejercitra sus sentimientos humanitari0s , concediendo los emigrados cor
dial hospitalidad y excitand0 al clero y habitantes de sus dicesis que se
cundasen su ejemplo. Bastaba solo que un eclesistico francs llegase emi
grado Ferrara, para que fuese desde luego objeto de su proteccion ; ha
biendo llegado Mattei mantener ms de trescientos de estos ilustres pros
criptos durante aquel perodo calamtoso. Cuando en 1795 Bonaparte , due
o ya de la Alta Italia, marchaba contra Roma, el cardenal Mattei fue en
cargado de negociar la paz con el conquistador , mas a pesar de la parte que
tuvo en el tratado de Tolentino , la capital del imperio vise luego amagada
de nuevo por el vencedor de Austerlitz y de Marengo. Libre la Italia de las
tropas invasoras , Mattei regres Roma y tom asiento en el rden de los
cardenales obispos; pero despues fue nombrado obispo de Palestina , conti
nuando sin embargo en la administracion de la dicesis de Ferrara hasta el
el ao 1807. Tres aos ntes haba celebrado en aquella capital un sinodo,
en cuyas actas . que forman un tomo en 4. impreso en Roma , se renovaron
los antiguos estatutos de la dicesis , y se establecieron otros de nuevo. Nom
brad0 en I809 para el obispado de Porto, prelacia que tiene anejo el ttulo
 . MAT 519
de subdecano del Sacro Colegio , el gobierno francs le oblig pasar Pa
rs , de dondela poltica suspicaz de Bonaparte le envi desterrado Bhetel,
y le priv de todas sus rentas y benecios por no haber asistido la cere
monia de su matrimonio. Durante su permanencia en Francia, Mattei fu
modelo de dulzura y de piedad y un varon consagrado constantemente las
prcticas religiosas. En su retiro compuso un libro de devocion titulado:
Meditaciones delas verdades eternas para los ejercicios espirituales , conforme
al metodo de S. Ignacio, distribuidas en ocho das; Roma , 4844 en 42., an
nimo. Cuando hubo cesado la persecucion y el papa pudo volver Roma
con sus cardenales , Mattei fue nombrado obispo de Ostia y dean del Sacro
Colegio. A esta silla iba unida la de Velletri , en cuya ciudad celebr un si
nodo para el fomento de los intereses de la religion. Su edad avanzada no le
impeda consagrarse con ardor los piadosos deberes del episcopado : nunca
se dispens de visitar los enfermos ; predic con frecuencia en algunas con:
gregaciones; y entre los religiosos de Araceli, cuyo convento tena in
mediato su palacio, se vea siemp're este prelado recitar el ocio y tomar
parte en otros actos de religion. Hallbase el da 46 de Abril de 4820 asis
tiendo al ocio en la baslica de S. Pedro , cuando fue atacado de una eu
fermedad que le condujo al sepulcro en 20 del mismo mes.
MATTEI (Loretto) , poeta italiano y uno de los primeros socios de la aca
demia de los Arcades. Naci el 4 de Abril de 4622 en Bieti (Humbra) , de
una noble familia. Alcanz en su patria los primeros destinos de la magis
tratura , y penetrado de dolor por la muerte de su esposa , busc en el esta
do eclesistico un lenitivo esta desgracia. Su mrito le hubiera elevado sin
duda la dignidad episcopal, si la circunstancia de haber sido casado no
hubiese sido los ojos de Inocencio XI un obstculo poderoso. Loreto culti
vaba la poesa desde su juventud , y en este gnero de literatura supo gran
jearse los ms grandes elogios , aun cuando no pudo librarse del contagio del
mal gusto que Marini y sus secuaces haban introducido en las bellas letras;
asilo indica el que en lo sucesivo se lamentra de no haber tomado por
guja los antiguos modelos; y aun cuando se esforz en corregir los defectos
de su estilo, el mal era ya profundo y su edad demasiado avanzada para ha
cer progresos sensibles en la nueva senda que haba emprendido. Matte fue
admitido en la academia de los Arcades en 4692, y falleci el 24 de Junio
de 4705, en Roma , segun Trabosqui ; pero con ms verisimiltud en Bieti.
Escribi las obras siguientes: 4. Il Salmista toscana, mascarata; 4674 ; se
gunda edicion corregida, Bolonia , 4685 y rempresa con frecuencia. Esta
traduccion es ms bien una parfrasis en verso de los Salmos de David. Esta
obra fue criticada por D. Bartoli, que ocult su nombre con el de Nicodemo
Librato. Mattei , en vez de empearse en polmicas con su censor, crey ms
520 MAT _
conveniente aprovecharse de sus censuras haciendo varias correcciones en
su obra. 9. La Cantica distribuita in egloghc; Viena, 4686 , que es una pa
rfrasis del Cntico de los Cnticos , dividida en ocho glogas , tituladas: el
Desierto; la Campaa; la Noche ; el Date; el Festin'; el Jardn; el Triunfo dela
hermosura; y el Paraso del amor divino. 5.a Innodia sacra, parafase armo
nica degli inni dell Breviario romano; Bolonia , 1689. 4. Metamorfosi lrica
di Orazi0 parafrasato e moralizzato; Bieti, i679, en 8.; Bolonia, 4681,
en 12.; ibid. , 1682 , 1686 , en 8.; Milan 1714, en 12. 5.a L Arte poetisa
d0razio parafrasata ; Bolonia , 1686, en 8. 6.a Teora del oerso volgaro;
Pratica diretta prohunziatione, co'n uno problemate delle lingua latina tos
cana in bilancia; Venecia , 1695 , en 12.; obra curiosa y poco conocida. Las
principales obras han sido impresas reunidas en Milan , 1715. Varios trozos
de literatura que compuso Mattci, se hallan enumerados en el Elogio que
escribi Gernimo Vicentini , impreso en el tomo ll de las Vito degli Arcadi
illustri. .
MATTER (Cristbal), jesuita natural de Silesia. Naci en 4661 , y pas
las misiones de las Indias en i788. Como no estaba ordenado de sacerdote,
no pudo prestar todos los servicios que su celo deseaba; sin embargo , fue
ron muy tiles los conocimientos que tenia en la ciencia mdica. Existe de
este jesuita una relacion curiosa de su viaje , y nociones exactas sobre los
pueblos y las diferentes producciones de los alrededores de Goa. St0eckein
la ha insertado en la Weltvote , tomo XXIV, nm. 508.
MATTHUSAEL MATHUSALEM, hijo de Maviael , y padre de Lamec el bi
gamo, de la raza de.Cain (Gnesis IV, 18). Moiss no marca ni el tiempo
de su nacimiento, ni el de su muerte.
MATTHUSALA MATTHUSAL M'IHUSALEN, hijo de Enoc y padre de
Lamec , padre de No , de la raza de Seth. Mathusal naci el ao del mun l
do 687 , y engendr Lamec en 884. Falleci en el del mundo 1656 la
extraordinaria edad de 969 aos, longevidad que no ha alcanzado ningun
hombre en la tierra. El ao en que muri, que es, como hemos dicho, el
de i656, ntes de Jesucristo 4544, antes de la era vulgar 1548 . correspop
de al del diluvio universal. S. Gernimo en sus Qua:stones habraicas sobre el
Gnesis dice , que en algunas iglesias se agita la cuestion sobre si Mathusa
l , siguiendo el texto de los Setenta , haba vivido catorce aos despues del
diluvio, y segun otros ejemplares haba fallecido seis aos ntes; en cuya
cuestion as unos como otros interpretes se apartan , segun un clebre criti
tico , de la verdad del texto hebreo , pues conforme el falleci en el mis
mo ao del diluvio. He aqu cmo leen este pasaje los Setenta : -Mathusal ,
la edad de 167 aos, engendr Lamec; y despues vivi an 802 aos ( se
gun otros ejemplares 782 aos), de modo que sus das fueron 969 aos. Si
 ' MAT - 521
"t Lamec naci en el 467 de Mathusal; siaquel engendr No la edad
de 188 aos, que corresponda al de 555 aos de la edad de Mathusal , y
no habiendo ocurrido el diluvio hasta el ao 600 de No, como dice la Es
' critura, esto es, en el 955 de Mathusal , se seguira de este cmputo, se
{ gun un ilustrado crtico, que'la poca del diluvio _seria 14 aos anterior a
la muerte de Mathusal; pero, aade el mismo critico , preciso es recono
cer que los ejemplares de los Setenta han sido corrompidos en esta parte,
y que es necesario acudir al texto hebreo, que nos dice que Mathusal en
gendr Lamec la edad de 187 aos. Desde esta fecha vivi todava 782
aos, sea en todo 969. Lamec, la edad de 182 aos engendr No,
esto es, 600 aos ntes del diluvio; y si se suman los 600 aos desde No,
con los 182'de Lamec y los 487 de Mathusal, resultar un total de 969
aos , que es precisamente el de la muerte de Mathusal y del diluvio. Los
rabinos creen que Mathusal era un varon muy sbio, que asisti por espa
cio de cien aos a la escuela de Enoc su padre , que escribi muchas obras,
y que pronunci trescientas treinta parbolas. Eupolemo , citado por Euse'
bio, asegura que Mathusal supo de los ngeles todos los aontecimientos
que han llegado hasta unosotros.. Salomon Jard opina que muri siete das
ntes del diluvio , para que No.su hijo tuviese el consuelo de llorar su muer
te. Y esta especie aade Jacuth que al mismo tiempo se oy una voz del
cielo , como si los ngeles tomasen parte en el dolor de No. '
MATTYS (Gerardo), natural del ducado de Geldres. Naci en el ao 4525,
y ense el griego en Colonia , de cuya colegata fue cannigo , y despues ob
tuvo igual dignidad en la iglesia metropolitana. Matthys falleci en M de
Abril de 1574, dejando unos oomentariossobre Aristteles , Colonia, 4559,
4566 , dos tomos en 4. Su estilo es puro y sin vanas sutilezas , tan comu
nes en los comentarios de los paripatt_icos. Tambien existe de el otro co
mentario sobre la epstola de S. Pablo a los romanos; Colonia , 1562.
' ' MATURANA (La venerable Madre Sor Buenaventura), natural de Vizca
ya. Permaneci en su casa hasta los veinte aos con el nombre de Doa Ma
riana Maturana , que despues mud en el de Buenaventura , cuando tom el
hbito en el convento de Madrid. Desde nia fu su fervor increble lo mis
mo que despues en el claustro , as en los ejercicios espirituales como en el
servicio de las religiosas, siendo tan exacta en sus obligaciones, que su
ejemplar vida causaba admiracion. Las madres vivan edicadas al contem
' plar.las virtudes que le adornaban, y as la eligieron para abadesa cuando
tenia treinta aos. Acepto el ocio , y crecier0n b tal punto desde entnees
sus morticaciones, que fue preciso exonerarla. Fu maestra de novicias
con mucho aprovechamiento, y ejerci el cargo de enfermera con esm_erada
solicitud , porque amaba sinlimites sus compaeras y los pobres ,-debi
522 ' MAT
litndose su naturaleza por dar estos su racion en pocas calamitosas. As Il\
persever constantemente dedicando todo su amor y su tiempo Dios y las
obras de misericordia , dando santos consejos sus hijas para que no se apar
tasen del camino de la perfeccion. Ninguna por lo tanto excedia esta ve
nerable en el cumplimiento de los divinos ocios , en su especial devocion y
en rogar al Todopoderoso por sus bienhechores. Despues de muchos trabajos
y hericos actos de todo gnero de virtud, que sera proljo referir, quiso el
Seor ponerlos trmino para darla el premio que tanto mereca. Tuvo n la
vida temporal de esta religiosa capuchina , honra del monasterio de la nobi
lsima ciudad de Plasencia , rindiendo su espritu con suma paz, y dejan
do tristes sus compaeras que perdan tan santa madre. El Seor 0br
muchas maravillas, protegiendo con grandes favores la que haba cria
do para ejemplar de virtudes y espejo de penitencia. En su curiosa y n0
table Vida los reere extensamente el capellan D. Juan Jos Saenz; Ma
drid , 4718.
MATURINO (8.), sacerdote y confesor en Gatinas. Floreci en el s
glo IV V. Las actas de su vida , publicadas por Mombrtus , no merecen el
menor crdito: as lo dice Tller. Exista en Pars una antigua iglesia bajo
la invocacion de S. Maturino , la cual fue dada por el captulo de Pars en 1226
a los religiosos de la Santsima Trinidad para la redencion de los cautivos;
y de ah deriva que han sido llamados Maturinos.
MATURINO (8.). Vase Formo (8.).
MATURINO m: Ammosro (Fr.), lego capuchino. Entr en esta Orden per
teneciendo la nma plebe , y fue entre los religiosos un perfecto modelo
por su excelente vida y virtudes. Quiso hacer un viaje la Tierra Santa, pero
antes, llevado de su celo cristiano y genio caritativo, visti el hbito de la
Orden Serca , admirando desde entnces todos de hallar tan celestial doc
trina en un hombre del todo ajeno los libros. Uno de los predicadores,
arma el P. Marcelino de Pisa , celebre en el ministerio del plpito, que tu- '
vo a Fr. Maturin0 por compaero en tiempo de Adviento y de Cuaresma,
asegur que haba aprendido de su comuncacon muchos celestiales secre
ntos , cuyp conocimiento no haba podido conseguir por humano estudio , y
que tenia por cierto que toda la fatiga de los telogos ms eminentes no
haba llegado respecto de algunas verdades controvertidas la luz con
que el cielo tena baado el camino de este perfecto religioso. Continu
algun tiempo en el convento de Nantes , hasta que pasando al de Orleans le
sorprendi en este la muerte el ao de 1625 , dejando el recuerdo de sus
Virtudes, por que mereci siempre especial mencion.
MATURINO LE Bnr:r, religioso franciscano, lector de su Orden. Vivi
en 1550. Public: Ixclamm in quatuor libros Sentmzliarnm; 15'28 , en 4.
 MAU 523
, Lecturam in primo et secundo Sententiarum , bajo el ttulo de Dans. Scotus La
vallensis; Alcal , 4527 , en 4.
MATURINO Grr.nxarr , franciscano francs, muy conocido por sus estudios
teolgicos y hallarse dotado del don de profeca. March Amrica donde
escribi diferentes obras en la lengua de Tabasco, usada por los indios de
Mechoacan; Gran volmen de Doctrina cristiana, en la que se explica perfec
ta y completamente todo lo que pueda desearse parala vida y conversacion
cristiana; impreso en Mechoacan. Artem ac malularium ad usum Indorum
grammaticorum. La imprimi en Mjico Antonio Espinosa en 1559.
MATURINO (Clemente), doctor de Pars en 1520; era de Bourges , y ha
biendo hecho profesion entre los Carmelitas , ascendi por su mrito al car
go de provincial. Fu el primer catedrtico de teologa de Bourges , donde
muri poco despues: dej diferentes obras, Comentarios sobre la Escritura
y un gran nmero de tratados de Teologa.
MATUSALEN. Vease Mxrrnusau.
MATUTE m: Painrm. (D. Diego), granadino , catedrtico de teologa. Ob
tuvo una prebenda en la colegiata de Baza; y public en 1614 un Comenta
rio eclesistico, y varios discursos sobre la division de las tierras entre los
hijos de No, y origen de los linajes del mundo.
MAUBERGE (Juan), dominico de Ballet Floreci hca el ao 1400. Era
un predicador muy celoso , que atacaba los vicios y los crmenes de su tiem
po , y en particular la secta de los Beguines. Su celo le atrajo la enemistad
de los eclesisticos y del pueblo; y le hizo desterrar a un monasterio de la
dicesis de Spira , donde muri en I4I4.
MAUBURNE (Juan), abad de Livri y escritor asctico, que naci en Bru
selas por los aos 1460. Al principio dedicse aprender la gramtica , el
ritual y el canto de la escuela de la catedral de Utrcch , de la cual se cree
pas al colegio de Debenter. Habindose trasladado despues al convento de'
cannigos regulares del Monte de Santa Ins, pronunci en l sus votos,
distribuyendo el tiempo entre el desempeo de los diversos empleos que le
confirieron y la redaccion de varias obras que le han granjeado un nombre
distinguido entre los escritores piadosos. En la tan agitada polmica litera
ria sobre el autor de la Imitacion de Jesucristo , el testimonio sacado de los
escritos de Mauburne ha sido presentado como de gran peso por crersele
cofrade y comensal de Kempis; y esta autoridad que se le atribuye obliga
poner en claro la poca precisa en que tuvo lugar su ingreso en aquella casa.
En la crnica del Monte de Santa Ins , escrita por el mismo Kempis con
tanta minuciosdad que no omite indicar desde el abad hasta el ltimo de
los hermanos lagos, no se hace la menor mencion de Mauburne de Juan
Temporalis, nombre que segun Valerio Andrs haba adoptado este reli
524. ' MAU
gioso. Tampoco hace mencin de l el continuador de esta cronica', que la
aument desde el ao 4474, en que muri Kempis,*hasta 4477. De consi
guiente la profesion de Mauburne en aquel monasterio ha debido ser poste
rior aquella poca. En efecto , los autores de la Gallidchristiana dicen ni
camente que tuvo por maestro de novicios al subprior Reynier, el cual pro
fes en esta casa en 4465, esto es , seis meses ntes de la muerte de Kem
ps, por cuya longevidad de noventa y dos aos haba sobrevivido los an
tiguos cofrades , si exceptuamos su.continuador, unico testigo directo que
hubiera podido ilustrar Mauburne , si cuando falleci hubiese ste entra
do en Ia'relgon. De consiguiente Mauburne no vi ni Kempis ni a nin
guno de sus cofrades contemporneos; y por lo mismo solo pudo conocer el
ejemplar dela Imitacion trascrto de su mano , y una copia de la Crnica de la
rden de Wildesheim , en la que la colocacion de este manuscrito se trata
incidentalmente de Kemps como autor de dicha obra. Nicols de Hague
ville , cannigo de la iglesia de Pars y presidente del tribunal del Parlamen
to, hombre celoso por la disciplina de la religion , se penetr tanto del es
pritu regular de los canngos de aquel monasterio con la lectura del Rose
tum spirituale de Mauburne, que pidi por tercera persona, y an despues
solicit l mismo del monasterio dela rden de Wildesheim, se le envra
Mauburne con algunos otros cofrades para la reforma de muchos monaste
rios de Francia. Sea que consecuencia de esta peticon Mauburne hu
biese pasado en 4497 Francia con el subprior Reynier, sea que hubiese
empezado ya la reforma , habindose puesto en camino dos aos ntes , es lo
cierto que al principio reform la abada de Ssog y sucesivamente la de San
Severino , cerca de Chateau London , el prorato de S. Salvador de Melun en
la dicesis de Sens , la abada de S. Ebuccio_de Orleans y nalmente la de San
Martn de Nevers. Mas donde con preferencia despleg su celo, fue en la
abada de Livry, de la cual fu nombrado prior en el ao 4500, siendo
despues su abad por renuncia espontnea que su favor hizo Hagueville de
esta encomienda. Su}carcter activo infatigable le impuls no solo ocu
parse en la reforma sino en la creacin de muchas instituciones y en la
composicion de varios opsculos favor de la religion y de su Orden, que
han quedado inditos. Estaba en intima correspondencia con Francisco de
Paula, fundadorde los Mnim_os; GodofredoBoussart, canciller de la iglesia
de Pars; Pedro de Brujes , rector del colegio de Sta. Brbara; y con Erasmo,
su antiguo cofrade y quiz su condscpulo , el cual le dirigi muchas cartas.
Fatigadas sus fuerzas por el fervor de su celo religioso, cay gravemente
enfermo, y en su consecuencia fu trasladado Pars donde falleci en 4502.
Los autores de la Gallia ch_ristana, apoyados en una vida de Mauburne saca
da de un manuscrito de la Biblioteca de S. German de los Prados , y que sc
 , MAU 525
hallaba depositada en el monasterio de Sta. Genoveva , dicen que tuvo por
sucesor en la abada de Livry su antiguo maestro y cofrade Reynier. Las
obras de Mauburne se hallan detalladas en T0ppeus y Fabricius; de ellas
solo indicaremos nosotros las siguientes: l. Rosetum exerciti0rum spiritua
lium et sacrarum meditationum; Basilea, 1494. Manttaire indica otra edicon
de 1494 : ambas son annimas ,l lo que parece no deshgradaba su autor;
pues se queja de que se hayan dado al pblico sin su consentimiento y con
un ttulo propio de la invencion de los editores. En 1510 sali otra en flio
con el nombre de Mauburne, impresa por Badius , que ha merecido ser des- '
crita minuciosamente por Freitag. Otras dos ediciones han aparecido an
de esta obra; una en Milan, 1605, corregida, y la otra en Donai , 1620,
en flio, revisada. Esta obra es la primera en fecha impresa y autntica,
que encierra pasajes de la Imitacion con el nombre de Kempis. El extraor
dinario xito que tuvo la obra de Mauburne en Francia y la autoridad que
adquiri entre losreclamasen
que los editores literatos , fue, dice un bigrafo
la Imitacion para el, P.la Kempis.2.
principal causa
De para
virisv

illustrbus sui Ordinis, seu benatorium canonicorum regularium. Esta crnica

que ha quedado manuscrita en S. Martn de Lovaina, viene a ser un com
pendio de la crnica de Buccius, que aun cuando no es autgrafa Se ha
llaba conservada en la biblioteca del mismo monasterio. En ella se atribuye
Kempis, el libro de la Imitacion con estas palabras: Qui sequitur me (de
Imitatione Christi). .'
MAUCLEN (David) , telogo. Naci en Amberes en 1575, fue prebost de
nuestra Seora del Rosario en Bruselas , y dean de S. Pedro de Breda. Mu- '
ri en 1641 los sesenta' y seis aos. Escribi en latn una vida de Tobas,
titulada: El espejo de la vida moral; Amberes, 4631, en flio. Discursos
morales sobre el Declogo; Lowain, 4625, en flio. Apologta de los montes
de piedad; Lowain, 1627, en 4.-La exicac0n de la verdad; Bruse
las, 1655, en 4. Esta verdad no se reere ms que un punto histrico bas
tante importante.
MAUCROIX (Francisco de), natural de Noyon , donde naci el 7 de Ene
ro de 4619. Descubriendo desde joven las ms brillantes cualidades, sus pa
dres le enviaron estudiar Pars , donde hizo rpidos progresos en litera
tura , y todava hubieran sido mayores, si sus costumbres disipadas no le hu
bieran distrado algun tanto del estudio. Cundo sali del colegio, la poca
desembarazada situacion de su familia oblig Maucroix dedicarse. la
carrera del foro, en el que se cre un nombre distinguido con el xito com
pleto que obtuvo en las cinco o seis primeras causas que defendi. Tenia un
talento especial para los informes; pero una timidez natural , y por lo tanto
invencible, comprimia el vuelo de su elocuencia. Esta circunstancia que su
526 MAT
imagnacon se presentaba como un defecto enorme, y la aversion natural
que tenia a toda disputa, le hicieron aborrecer la carrera que haba empren
dido. Poco tard, pues, en renunciar los debates del foro que haba empe
zado con tan halageos auspicios , contribuyendo poderosamente esta de
terminacion una pason ciega irresistible, que as como entonces era el
ardiente pbulo de sus ilusiones deba convertirse en lo sucesivo en cruel
espina de sus dolores. Su padre le haba introducido en casa de M. de Joieu
se, la sazon teniente general del rey en el gobierno de Champaa. Este
personaje tena una hija llamada Enriqueta Carlota de Joieuse , objeto de sus
ms bellas esper'nzas , y tan hermosa como entusiasta. Vi un da al jven
Maucroix , y enamorse desde luego tan locamente de ste , que sin atender
las consecuencias le entreg sin reserva su corazon. Maucroiz, sensible tam
bien una pasion tan ardiente y tan francamente declarada, puso a los pies
de su amada su fe, su amor y su existencia. La diferencia de rangos y la
desigualdad de fortuna de losjvenes eran obstculos insuperables la vo
luntad ms decidida; conar, pues, en esta union era llegar al colmo del
delirio. En su consecuencia, la seorita de Joieuse tuvo al n que ceder al
mandato de sus padres, y fue desposada con Teschn , marqus de Bioses.
Este golpe desvaneei en un momento todos los sueos de felicidad de Mau
croix; y muertas sus ilusiones busc en las ciencias y en el estado eclesis
tico la paz de su alma. Este jven distinguido contaba entre sus amigos ilus
tres La Fontaine, Racine y Boleau; y no admiraban mnos su talento
dAblancourt, Courat , Patru y Pellson. El superintendente Fouquet , eutn
ces persona muy inuyente, M. de Rambouillet, clebre por su talento,
Brulart de Sillery, obispo de Soissons individuo de la Academia Francesa, y
otras muchas personas notables por, su saber su nacimiento, frecuentaban
con mucho aprecio la sociedad de Maucrox. Protegido por algun amigo su
yo , obtuvo un canonicato en la iglesia de Reims; y las rentas de este bene
cio aumentadas luego por otro que se le conri , le pusieron en estado de
vivir con entera independencia y de entregarse ms sus estudios favoritos.
De otra parte Macroix, sin estar todava ccatrzada del todo la herida que
en su corazon haba abierto el amor de Enriqueta , no era ya aquel jven
ardiente en sus deseos , inmoderado en sus gustos, y libre en sus hbitos:
trocadas sus creencias y desengaado del mundo , corresponda su augusto
carcter con el cumplimiento de sus deberes y la observancia de unas cos
tumbres irreprensibles; de modo que para huir de Beims , donde viva la
marquesa , acept una comson en Roma que le con Fouquet, y para cuyo
buen desempeo se necesitaba un negociador hbil y discreto. A su regreso
a Francia Maucroix volvi ver a la marquesa , pero fue para prestarla los
ltimos deberes de la pura amistad y los santos consuelos de la religion.
 MAU 527
Perseguida y abandonada al n esta seora por su esposo, una enfermedad
lenta fue minando su existencia hasta depositarla en el sepulcro. Maucroix
la asisti hasta los ltimos momentos; y despues de haber llorado no la ama
da de otro tiempo , sino la tierna amiga, refugise en el seno de la religion
y busc en ella el consuelo de sus penas. Portse desde entnces con toda la
severa regularidad que prescribia su estado, y pas el resto de sus das en la
oracion y en el cultivo de las letras y de la amistad. Algun tiempo despues
escribi a Boileau, que pensaba dejar sus traducciones para escribir la histo
ria de algun rey dela tercera raza ; pero como para ello era preciso pasar
Pars reunir materiales, el cannigo de Reims no se resolvi dejar una
residencia donde pasaba en la calma y la paz los das de su vida. Por lo mis
mo lo que escribi consiste casi todo en traducciones: l. H0miltas de San
Crisostonw al pueblo de Antioquia; Pars . 1671 , en 8. ; segunda edicion, 1689,
en 8.2. Historia del cisma de Inglaterra, traducida del latn de S'an
ders; Pars, 1675, dos tomos en i2. ; reimpresa en Holanda en 4685. De
esta obra se han hecho tres ediciones. -3.l Vidas de los cardenales Pahis y
Campege ; 4677 , que puede servir de continuacion la Historia precedente:
la una es traduccion del latn de Becatelli , y la otra del latn de Sigonius.
4. De la muerte de los perseguidores de la Iglesia, traducida de Laetancio;
Pars , 4679 , en i2.; Lyon , 1699. -5. Compendio cronolgico de la Histo
ria universal, 1685: libro til sacado la mayor parte del Rationarium tempo
rum del P. Petan. Reimprimse en Bruselas , 1690, y en Pars, i750, con
la continuacion hasta 4701 por Delisle.-6. Obras en prosa y poticas de
Maucroix y La Fontaine; dos tomos en 12. , Pars, 4685 , reimpresas en Ho
landa , 1688. El segundo tomo pertenece enteramente Maucroix , y com
prende la traduccion de las Filtpicas de Demstenes, la de las Verrinas de
Ciceron, de Eutrifon de Hippias y del Enthydemus de Plat0n. Procede es
tas tres traducciones una advertencia escrita con elegancia y discernimiento
por La Fontaine.-7.l Homilias morales, traducidas de Austerns, obispo
de Amasea; 1695. -8. Obras pstumas de F. de Macceron; Pars , 1710
en 42. DOlivet escribi para esta obra un prefacio que contiene algunas no
ticias de la vida de Maucroix. Las obras pstumas de este eclesistico consis
ten tambien en traducciones de los Dilogos de Quintiliano , las Filipicas de
Demstenes, y las Catilinarias de Ciceron. Estos escritos han visto la luz
pblica en 4712 con este titulo: Varias traducciones para basar el gusto de la
elocuencia en los modelos de la antigedad. Esta obra ha sido revisada con
mucho cuidado por su amigo Boileau. -9. Nuevas obras diversas del abate
Macroix; 1726. Estas nuevas obras han sido publicadas por la condesa de
Montmartin , hija del marqus de Puitieux y cuada del obispo de Greno
ble, la que Maucrox sirvi de Mecenas en sus estudios de literatura , y
528 MAU .
ense el latn y el italiano. En esta coleccion se encuentran traducidas las
Stiras , las Cartas y el Arte potica de Horacio, la primera Tusculana y los
tratados de la Amistady de la Vejez de Ciceron.40. Poesas. Chandon se
equivoc cuando asegura en la octava edicion de su Diccionario que en las
Nuevas obras de Maucroix se haban impreso algunas poesas; puesto que no
se publicaron hasta 1820 por Walckenaer , autor del artculo biogrco que ,
nos ha servido para redactar ste. Hllanse a continuacion de las Nuevas y
variadas obras de La Fontaine. Los versos de Maucroix son fciles: abundan
en imaginacion y tienen algun destello de un talento potico. Sin embargo,
la mayor parte son dbiles y prosicos. Sus traducciones han sido por mu
cho tiempo las mejores que han posedo los franceses; y han contribuido
enriquecer su lengua habitundola apropiarse las formas enrgicas, graves
y majestuosas de la antigedad. Mas hoy da, que la mayor parte de los Cl
sicds han sido traducidos con suma maestra por plumas msclebres que la
de Maucroix, su fama se funda nicamente en la amistad que tuvo con los
grandes hombres de su siglo, y especialmente con La Fontaine. Todo era co
mun entre ambos amigos: en su juventud losmism05 gustos y la misma
inclinacion por la poesa; y en el restante decurso de su vida, el mismo des
prendimiento de las riquezas, la misma sensibilidad de corazon , la misma
franqueza de carcter y el mismo ardor en la amistad: de modo que su re
cproco afecto, que naci en su edad ms tierna , sigui en ellos constante
inalterable hasta el trmino de su carrera; Maucrox guard como preciosa
reliquia el cilicio que su amigo haba llevado por penitencia en los ltimos
das de su vida. Ensebalo a sus amigos con tanta ternura como venera
cion , y no cesaba de repetir que no haba conocido corazop ms sincero y
cndido que el de La Fontaine. Maucroix le sobrevivi trece aos , y falleci
en Rems el 9 de Agosto de 1708 la edad de noventa aos.
MANDRU (Juan Antonio), obispo constitucional. Naci- en 4748 en
Adomp , en los Vosges; y despues de haber desempeado sucesivamente las
funciones de vicario yde cura en el lugar de Aidoilles , fu elegido obispo de
SaintDi , donde celebr un sn0do el 26 de Julio de 1797. Fu el primero
que asisti al Concilio nacional vericado en Pars en el mismo ao, y acu
sado su regreso de haber oca_sionado turbacones con sus discursos paste
rales y celebrado pblicamente los Ocios en una iglesia sin las condiciones
exigidas por la ley, fu condenado una multa de cien francos y seis meses
de prision; apel hizo ccsarla persecucion una carta del Directorio. El 50 de
Abrilde4800 reuni un segundo sn0do en Misecourt, de que se imprimieron
los estatutos, yse 'present al ao-siguiente en el segundo Concilio nacional.
Despues del Concordato present su dimision y acept el curato de Stenay.
Habindose pronunciado durante los cien das en favor de Napoleon, fue
 MAU 529
desterrado Tours, pero obtuvo muy pronto permiso para habitar en Belle
\'ille , cerca de Pars , donde muri el 45 de Setiembre de 4820 , la edad de
setenta y dos aos. Gringore pronunci un discurso sobre su sepulcro. Ade
ms de las pastorales, cartas instrucciones hay diferentes escritos suyos, re
dactados con ese espritu de partido, con que niega formalmente la existen
cia de los breves de Po VI contra la constitucon civil del clero.
MAUDUIT (Miguel), padoso y sabio telogo. Naci en 4644 en Vr, en
Normanda , y entr jven en la congregacion del Oratoria , donde ense por
algun tiempo humanidades con extraordinario aplauso de los sbios. Cansa
grse despues la carrera del plpito , dedicando con frecuencia sus esfuer
zos la instruccion de los pueblos de la campia. Cuando la edad no le per
miti continuar con el peso de unos trabajos tan penosos, pesar de su celo
y sus ardientes deseos, retirse la casa del Oratoro de Pars, y all pas
el resto de sus das entregado la oracion y al estudio de las sagradas escri
turas , hasta que falleci el 49 de Enero de 4709.Mauduit era sencillo y puro
en sus costumbres, y pesar de su talento , de los profundos conocimientos
que posea en los idiomas griego , latino y hebreo, y en muchas ciencias, su
modestia rayaba en la humildad , sin que los varios premios con que las aca
demias de Rouen y Caen coronaron sus composiciones literarias, hubiese
engreido por un momento su corazon. Escribi: 4. Poesas varias , dividi
das en cuatro libros; Lion , 4684 , en 42. En el prefaco, notable por las
sbias reexiones que contiene, trata del buen uso de la poesa y de los
peligros que ofrecen los versos amorosos. 9. Salmos de David , traducidos
en versos franceses , en 42. 5. Dtsertacion sobre la gota: en ella se explica
el origen de esta enfermedad y los medios de precaverse de sus ataques; Pa
rs , 4687 , segunda edicion , 4689, en 42.-4. Tratado de la religon con
tra los ateos , los deistas y los nuevos pirrnicos; dem , 4697 , en 42.; nueva
edicion aumentada, 4698 , en 42.5." Anlisis del Evangelio, con dser-
taciones sobre los puntos ms difciles. --Actas de los Apstoles. Cartas de
S. Pablo y cartas cannicas; ibid, 4694 y siguientes, dos tomos en 49. Esta
obra, de bastante mrito, ha sido rempresa y aumentada; un tomo con
notas. El anlisis del Apocalipsis ha quedado manuscrito. -6. Meditacio
nes para unos ejercicios eclesisticos de diez das, en 42. , de la cual se han
hecho muchsimas ediciones. El P. Mauduit dej para dar la prensa una
traduccimz completa del Nuevo Testamento. Compuso tambien una obra sobre .
la clebre polmica del Quictismo, basada en los principios de Bossuet,
cuya censura sujet esta obra. Como este debate estaba punto de terminar
se, este libro no yi la luz pblica , quedando el manuscrito entre los pape
les del obispo de Meaux.
MAUGERART (D. Juan Bautista) , natural de Auzeville , en Lorena. Naci
reno xm. 34
530 MAU
en l740 de una familia pobre, y uno de sus tos le envi estudiar la
abada de Beaulieu, en la que se distingui por su talento y aprovecha
miento. A la edad de diez y ocho aos visti el hbito de S. Benito en la con
gregacion de S. Bannes, y pronunci los votos monsticos en el colegio de
S. Sinforiano de Metz. El obispo de esta ciudad Montmorenci-Laval , que des
pues fue honrado con la prpura cardenalicia , le con la educacion de sus
cuatro sobrinos y le nombr su bibliotecario. Algun tiempo despues con
risele el deanato de la abada de Chimai y el titulo de secretario perptuo
de la academia de Metz , reuniendo al tin todas estas cualidades la de con
servador de la biblioteca pblica de la abada de S. Arnoldo. El estudio fa
vorito de Maugerart eran las antigedades y la situacion topogrca de Metz;
habiendo hecho grabar sobre ambos objetos muchas lminas que se han
perdido. Los acontecimientos del ao 4791 obligaron a Maugerart emigrar
con el cardenal de Montmorenci y busc un asilo en Erfurt; mas de vuelta
Francia dos aos despues , fue nombrado cannigo honorario de Metz, y l
timamente comisionado del Gobierno para la conservacion y vigilancia de
los objetos artsticos en los cuatro departamentos de la orilla izquierda del
Rhin. Maugerart falleci en aquella ciudad en 15 de Julio de 1815. As en
Alemania como en su patria , consagr todos los momentos que le dejaban
las obligaciones de su estado estudios literarios, pasando su vida en las
bibliotecas en sacudir el polvo de los viejos estantes de las libreras , en
busca de ediciones curiosas y raras. A pesar de los vastos conocimientos que
posea, solo public dos escritos en el Diario Enciclopedico, esto es, una
carta sobre una edicion de Terencio y una noticia de la edicion original de
las obras de Strosnita.
MAUGIS (Jos). Naci en Namur en 47M , y entr en el rden de San
Agustn , donde se distingui por su piedad y su saber. Ense con reputa
cion teolgica en la universidad de Lovaina , en cuya ciudad falleci
en 1780. Se conocen muchas Disertacioncs suyas impresas , y varios Trata
dos manuscritos.
MAUGRAS (Juan Francisco), natural de Pars , sacerdote de la Doctrina
cristiana, ense con xito las humanidades en los colegios de su congrega
cion. Las ctedras de Pars resonaron tambien con su elocuencia. Se distin
gui particularmente p0r sus enseanzas particulares; pero el ardor extre
mado con que se entreg este ejercicio , le ocasion una tisis de que muri
en 1726 , a los cuarenta y cuatro aos. Escribi: Instrucciones cristianas para
hacer.un santo uso de las aicciones; dos volmenes pequeos en l'2.: Ins
truccwn cristiana sobre los peligros del lujo: cuatro cartas en forma de consul
ta, e" favor de los pobres de las parroquias. Las vidas de los dos Tobas, de
Sa' M'CG y de Sta. Genoveva, con reexiones, para uso de las familias y
 MAU L 531
de las escuelas cristianas. Una piedad tierna e ilustrada , una dulzura y una
modestia poco comunes, eran las virtudes que dstinguian al P. Maugras en
el mundo , y las que se hallan retratadas en todas las pginas de sus obras.
MAULEON (Anger-io de) , seor de Gremier , eclesistico natural de Bres
cia. Public una edcon en el siglo XVII de las Memorias de la reina Mar
garita ; Pars , 1628 , de las de Mr. Villeroy; otra de las cartas del cardenal
de Ossat, etc. Fu individuo de la Academia Francesa en 1655; pero al si
guiente ao parece que sali de esta corporacion.
MAULEON (D. Pedro de Ochagava), natural de Navarra, cannigo de
Salamanca. Falleci en 4624 despues de haber escrtoj: De Sacramentis in
genere ct in specie; Salamanca, i619, en flio.
MAUMAN , eunuco y primer ocial de la corte de Asuero. Su nombre se
halla citado en Ester, I, 40.
MAUNOIR (P. Julian), jesuita. Naci en 1606 en el pueblo de S. Jor
ge de Raitambaut, dicesis de Rennes. Destinado por sus padres al estado
eclesistico , captse desde sus primeros aos el afecto de cuantos le cono
can por su dulzura , su piedad , su modestia y sus caritativos sentimients,
muy superiores otros nios de su edad. Concluidos los primeros estudios,
entr en la sociedad de Jesuitas en 1626 , y fue nombrado regente de las cla
ses inferores en el colegio de Quimper. Como haba formado el propsito
de consagrarse la instruccon de los habitantes del campo , aprendi el ba
jo breton , lengua que no obstante su dicultad, consigui fuerza de apli
cacion'poseerla en solos dos meses. Desde luego obtuvo de sus superiores el
permiso de principar su carrera apostlica, y desde el ao 1640 no ces
de recorrer los cantones de la Baja Bretaa , distribuyendo en todas partes el
pan de la palabra divina, ilustrando los pueblos con sus consejos , y edi
cndoles con su ejemplo y su celo inextnguible. A sus esfuerzos nfatigables
esta grande provincia v levantarse establecimientos piadosos , casas de re
tiro, pequeos seminarios y otros monumentos de su piedad, hasta que
agotadas sus fuerzas, este jesuita cay enfermo en Plevin, fallecendo el 28
de Enero de 4685 en olor de santidad. El P. Bochet, de la misma Compaa,
ha publicado su Vida en Pars con este ttulo: El perfecto Misionero, 1697,
en 42. El estilo es lnguido y difuso, y los hechos relatados sin aquella cr
tica cristiana que da mayor estimacon estas obras. Adems de los varios
libros ascticos escritos en lengua bretona, tales como: El camino de lapeni
tencia; Compendio de la ciencia de la salvacion; Tratado dela oracion mental;
Cntcos espirituales , etc. , escribi las dos obras siguientes :- i . Sagrado co
legio de la Sociedad de Jess, dividido en cinco clases , en el que se ensean en
lengua armrica las lecciones cristianas gramtica , sint.cis, diccionario, y
catecismo en lengua armrica; Quimper, 1659 , en 8. ; libro raro y muy bus
532 MAU
cado de los curiosos2. Vita S. Evie1im; Quimper, 4685, en 42. El
sbio P. Harchenus dice que de este Santo solo se sabe su establecimiento
en Bretaa , y que lo dems que de su vida se cuenta , no se funda en da
tos autnticos.
MAUPAS DE Tona (Crlos Canchon de), perteneciente la familia de
Maupas , consejero de estado en el reinado de Enrique IV. Naci en 4606
en Corson , y tuvo la honra de que fuese su padrino de bautizo Enrique IV,
y no Luis XIII como equivocadamente pretende el autor del Almanaque his
trico de Rems, ao 4770. Nombrado en 4616 abad de la abada de S. Dio
nisio de esta ciudad, su celo y perseverancia introdujo en ella la nueva re
forma de la congregacion de Sta. Genoveva. Despues fue nombrado gran l
mosnero de la reina Ana de Austria ; y hubiera srdo coadjutor del arzobispo
de Reims Enrique de Lorena , para cuyo puesto estaba designado des
de 1654, si el duque de Guisa no hubiese hecho constante oposicion a su
nombramiento. Maupas fu nombrado en 1641 obispo de Pui en Bolai y
trasladado en 1661 la silla de Evreux, donde falleci el 12 de Agosto
de'1680. S. Miguel, sacerdote del seminario de Licieux , pronunci una ora
cion fnebre en honra de sus virtudes. Enrique de Maupas era prelado ins
truido y rgidamente celoso por la disciplina eclesistica. Cre en ambas
dicesis varios seminarios y muchos establecimientos de piedad: en su
tiempo tuvo fama de buen predicador, dedicndose con frecuencia este
santo' ejercicio. Escribi: l. Discurso fnebre sobre el arzobispo de Rcims,
Gabriel de Sta. Maria Guillermo de Gilort. que falleci en 4629; Rems,
1629, en 8.2. Vida de Madama de Chantal; Pars, 4644 , en 4., reim
presa varias veces, y traducida al italiano.5. Vida de S. Francisco de
Sales; Pars , 1657 , en 4., adornada con siete grabados, y aumentada
en 4668 con una sexta parte que contiene la bula de canonizacion del San
to , para la cual Maupas haba sido celoso cooperador desde 1661. 4. Ora
cion fnebre de S. Vicente de Paul; Pars, 4661 , en 4.-- 5. Estatutos si
n0dal8 ; EVIeIJX, 4664 y 1665, en 8. Crese que estos estatutos fueron re
dactados por el arcediano Bondon.
' v MAUPERTUY (Juan Bautista Drouet de). Naci en Pars en 4650: en su
juventud sigui la carrera del foro , que abandon bien pronto para consa
grarse al cultivo de las letras. Un to suyo , que gozaba de grande inuencia
en la corte por su elevado cargo, le obtuvo un empleo de consideracion en
una provincia. Maupertuy, sin cuidarse de los deberes que le impona su
n_uev_ p5''n_v dej su desempeo sus subalternos , y lanzandose en la di
lcl):3r:i: ;,:C:::rpzzadestruir todo su patrimonio. A su regreso Pars , cuan
n0 haba encontrad anos de edad , abandono de repente el mundo , en que
0 mas que desengaos, y abraz el estado eclesistico
 MAU 533
en 4692. Despues de haber pasado cinco aos en un seminario, se retir a
la abada de Sept-Fonts, donde se hallaba en 4702, en cuyo ao fu nom
brado cannigo de Bourges. Poco tiempo residi en esta ciudad, pues re
nunciando su canonga , march Viena del Delnado; volvi Pars , y se
estableci , por ltimo , en San German de Laye , donde muri en 4750 la
edad de ochenta aos. Sus numerosas producciones son una prueba inequi
voca de la mediana de su talento. Las principales son: Historia de la refor
ma dela abada de Sept-Fonts; Pars , 4702 , en i.- Historia general de los
godos, traducida de Jornandes, 4705, en 12.La Mujer dbil, en que se
advierte las mujeres de los peligros que se exponen relacim1ndose mucho
con los hombres; Nanci (Vieisne), 1704, en i2.-Las verdaderas actas de los
Mrtires, traducidas de Ruinart; Pars , 4708 , dos volmenes en 8.El
Euphormion de Barclay; 47M , tres volmenes en 12. Vida del hermano
Antonio Janson (el conde de Bosemberg) religioso dela Trapa , en i2.Sen
timientos de un cristiano, encendido en el verdadero amor de Dios; Avig
non , 1716 , y otras muchas de diferentes gneros.
MAURA (5ta.) V. FUSCA (5ta.)
MAURA (8ta.) V. Tmorxo (S.)
MAURA (Sta.) , virgen y mrtir, natural de Constantinopla. Fu una de
las heroinas de la religion cristiana , que sellaron con su sangre la verdad del
Evangelio en una isla situada en el mar Jonio , la cual tom despues el nom
bre de esta Santa. Se ignora de jo en qu poca padeci el martirio; pero
muchos autores creen que este tuvo lugar durante la persecucion de Diocle
ciano. o
MAUBA Mamus v TEA , mrtires. Fueron martirizadas por los brba
ros en Gaza de la Palestina. La primera sucumbi fuerza del dolor de los
tormentos, y la ltima sobrevivi al martirio.
MAUREL (Bartolom). Naci en Junio de 4758 en la parroquia de Sa
bas. Despucs de haberse ordenado en Castres, fue nombrado profesor de
losofa en el colegio de Albi, y elegido en 1788 vicario de Sta. Murciana,
donde estableci conferencias , que fueron muy frecuentadas hasta que vino
interrumpirlas la revolucion. Estuvo en Italia durante la poca del terror.
De regreso Francia en 1796, se hall muchas veces punto de ser preso
por ejercer su santo ministerio. En 1801 predic en Albi , donde le estableci
el reverendo arzobispo de Burdeos, dndole un canonicato. Fund una cn
gregacion de misioneros , de concierto con el prelado, para recorrer los pue
bios. En 1822 le dedic los ejercicios eclesisticos M. Rey, obispo que fu
lueg0 de Annecy , que ejerca entnces en Saboya y en Francia este gene
roso ministerio , y le anim consagrarse l. Fu llamado sucesivamente
varias dicesis del.Medioda. Un ataque de apopleja que sufri en 1825, le
53 li [AU
oblig renunciar esta carrera. Designado para predicar en la corte la
cuaresma de 4896 , no pudo marchar Pars causa de su mala salud. Mu
ri el 48 de Mayo de 4829. Escribi: El Retiro eclesistico; Tolosa , 1855, dos
volmenes, en 8. Es una coleccin de quince discursos relativos todos
las verdades de la religion y los deberes de los sacerdotes. El editor los hi
zo preceder de una introducoi0n y notas.
MAUBELO (Fr.), monge agustino. Sucedi en la silla episcopal de Urgel
Ramiro. Hallse en dos concilios Toledanos: en el VIII, celebrado en la capi
lla de S. Pedro y S. Pablo los 97 de Diciembre del ao 655, yen el IX, que
se celebr en la baslica de nuestra Seora 2 de Noviembre de 657 ; am
bos en el reinado de Recesvinto , rey catlico. Fu Maurelo varon de gran
des prendas, de religion y prudencia, y segun razonables conjeturas , muri
cerca de los aos de 670.
MAURELLO (D.), obispo de Lugo. La primera mencion de este prelado
se encuentra en el becerro de Celanova en una escritura que habla del mo
nasterio de S. Miguel. Conrma, entre otros, en un privilegio que el ao
de 1059 otorg el rey D. Fernando en favor de D. Miro , obispo de Palencia,
dndole esta ciudad , de manera, que por mucho tiempo que pasase , nunca
pudiera tener la poblacion otro seor que el obispo y cabildo de Palencia.
Falleci en 4060, gozando poco tiempo de la dignidad episcopal, como se
dice en el catlogo antiguo de los obispos de Lugo.
MAUBEUTO, abad de Duay, ciudad principal de los estados de Flan
des. Es en el da su patron tutelar , celebrndose su esta con gran solemni
dad por haberla librado dela invasion de los herejes el ao 4556 , tenindola
sitiada el almirante Gaspar Coligni.
MAURETA (Fr. Juan Mara de) , religioso capuchino de la provincia de
Gnova, sacerdote, natural del Piamonte, varon de maravillosa pureza de
vida , que dej al morir un testimonio claro de la gloria que fue gozar. Mu
ri el ao 1586. _
MAURICIA Pnnaz (la Madre Sor), natural de Valencia, religiosa agustina
en el convento de la Esperanza. Resplandeci en todo gnero de virtud;
era profunda en humildad , continua su oracion , admirable enla penitencia
y en la pobreza extremada. Tres aos gobern el convento de una manera
tan santa, que se capt la estimacion de las religiosas. Llegada su ltima
hora, recibi con emocion y ternura los Santos Sacramentos y entreg su
alma en manos de su Criador el 29 de Junio , da de los Apstoles S. Pedro
y S. Pablo del ao 4672.
MAURICIO (S.). Vase LEONGIO (S.).
MAURICIO (S.). Pertenecia la familig Duault. Naci enla parroquia de
Landmc, dicesis de Sembriene, en 15, segun el P.Alberto Legran ; pero
 MAU 535
con ms verosimilitud en M27, como indica Lovineau. Estudi humanida
des en la universidad de Pars , donde recibi el titulo de maestro en ar
tes; pero preriendo la humildad la elevacion y a las ventajas tempora
les que su mrito poda haberle procurado , huy del mundo y en M40 fue
vestirse el hbito de la rden del Cster la abada de Langonet en Cor
nuailles , fundada en M56 por Conon lll, duque de Bretaa. Tres aos haba
tan solo que estaba entregado al riguroso cumplimiento de las leyes de su
instituto, cuando la comunidad de Langonec le nombr su abad. Treinta
aos gobern esta abada con celo y una regularidad admirables , hasta que
agobiado por los aos, fule preciso pedir sus cofrades el nombramiento
' de un sucesor. El duque Conon IV, atrado de su reputacion , fue a menudo
verle y recibir sus santas instrucciones y guiarse por sus sbios conse'
jos. El duque , ansioso de, satisfacer los deseos de Mauricio, fund otra aba
da de la misma Orden en el bosque de Carnoet, dicesis de Cornuailles,
cuyos clustros pobl Mauricio con doce religiosos de Langonec , de los cua-'
les fue su abad. El duque falleci ntes de ver terminada esta obra; perd
Mauricio ayud la princesa Constanza, hija de Conon , y la fbrica lleg
ahaber
su terminac0n. Este Santo
gobernado quince aos falleci
su nueva enabada
5 de Octubre de 91el, despues
, la que recibi nombre de
de A

S. Mauricio; y ha continuado llamndose as aun despues de la bula de H0- .

norio lll , expedida en 4225, en la que le da el nombre de nuestra Seora
de Carnoet. La vida de S. Mauricio fu escrita al principio por Alberto Le
gran en vista de una historia manuscrita de la casa de Rouen , por MM. de la
Condraye , padre hijo , y despues lo ha sido con ms exactitud por Lovi
neau. Ambos escritores se han servido de las actas manuscritas del Santo,
redactadas por Guillermo, abad de Carnoet, que viva en 1525. Los Bolan
distas hablan de este Santo de un modo muy sucinto en el tomo VI de Oc
tubre, lamentndose de la prdida de una Vida manuscrita de Mauricio que
posean en sus archivos. . '
MAURICIO y LA Lemos TEBEA (Stos.). Mauricio es Uno de los mrtires
ms ilustres dela fc cristiana, jefe de la legon de los Tebeas, llamada. as
porque haba sido levantada en la Tebaida . en el Alto Egipto. Esta legionl

perteneca a] ejrcito que, capitaneado por Maximiano, march contra los

bayaudes, pueblo de la Galia , que se haba sublevado para vengar'l muer
te de Garin. Habiendo llegado Otodulm', que segun se cree es hoy da Mar
tgni , ciudad entnces muy importante , situada poca distancia-de Lertan,
Maximiano mand que se hiciese un sacricio los dioses para Obtener la vic
toria. La Legion Tebea , compuesta casi toda de cristianos , rehus tomar par
te en los actos idlatras, alejndose del campo en que deban practicarse.
El Emperador emple la persuasion para que entrra en la obediencia ; pe
530 _ MAU
ro como quiso mejor permanecer el Dios que sumisa al jefe , ste mand
que fuese diezmada. Los soldados quienes cay la suerte fatal, sufrieron la
muerte con un valor tan extraordinario que , inamados sus compaeros de
mayor ardor , insistieron en la resolucon de morir todos antes de hacer trai
cion a su fe; y estos generosos atletas de Jesucristo recibieron la corona del
martirio en el ao 286. La Iglesia honra la memoria de S. Mauricio y sus
compaeros en 22 de Setiembre. Los cuerpos de estos soldados ilustres fue
ron hallados algunos aos despues en Aganne , hoy da S. Mauricio. En aquel
mismo lugar Sitismundo , rey de Borgoa , mand edicar despues una aba
da que en lo sucesivo adquiri extraordinaria celebridad. Tanto en Francia
como en Alemania, Italia y Espaa , existe un considerable nmero de igle
sias y capillas bajo la invocacion de S. Mauricio , habiendo dado ltimamente
este Santo el nombre una Orden militar establecida en Saboya por el duque
Manuel Filiberto, y conrmada por el papa Gregorio XII en 1572. Muchos de
los compaeros de martirio de S. Mauricio son honrados con culto particular
en Soleure, Aoste , Turn , Marsella y Brgamo. Las actas del martirio de
S. Mauricio han sido escritas por S. Eugenio, obispo de Lion, debindo
se al P. Francisco Xier el hallazgo de una primera copia exacta que di a
la prensa. Posteriormente han sido publicadas en las Actas Sinceras, por
Thierr Ruinart; y en la famosa colecciou de los Bolandos el 22 de Setiembre,
con notas del P. Juan Cl. Algunos autores protestantes han querido poner
en tela de juicio la autenticidad de estas actas, y aun negar el martirio de la
Legion Tebea; pero sus razones han sido victoriosamente refutadas por De
lisle, en la Defensa de la verdad del martirio dela Legi0n Tebea, publicada
en contestacion al ministro Dubourdieu; Nanci , 4757, en 8. Puede adems
consultarse la Apologta dela Legion Tebea , en aleman, por Flix de Baltasar,
individuo del consejo de Lucerna; 1760 , en 8.; y sobre todo la Ilustraon
sobre el martirio de la Legon Tebea y poca de la persecucion de los gaulas
en tiempo de Dioclcciano y Maximiano, por Ribas; Pars, 1779, en 8., obra
muy erudita y que nada deja que desear en este punto.
MAURICIO (Beato), natural de Hungra y dela sangre real. Desde manca
bo se dedic la lectura de la vida de los Santos, cuyos actos procur imi
tar. Habiendo odo en cierta ocasi0n referir la de S. Alejo , apenas poda
recordarla sin verter lgrimas, y tal extremo llegaron sus deseos de imi
tarle que pudo reducir con sus exhortaciones una nobilisima doncella, con
la cual le obligaban sus padres casarse , que abandonando las riquezas
y felicidades del mundo, abrazase la religon de Santo Domingo, vistiendo
los dos el modesto hbito dela Orden. Tan grande victoria cost a Mauricio
no pocas persecuciones y trabajos y una larga y penosa prison , por su
constante negativa volver al siglo. Fue muy devoto del Santsimo Sacra:
 MAU 537
menta y de la Santsima Virgen Mara, y pasaba las noches enteras en su
presencia, aun cuando las puertas de la iglesia estuviesen cerradas. Su glo
rioso trnsito ocurri cerca del ao 4556, y estando su cuerpo, dice el
Sacro Diario dominicano , que incluye este Beato el da 26 de Marzo , en la
iglesia, abri los ojos al tiempo de levantar la hostia , y jndolos en ella,
no los cerr hasta que se levant el cliz. El pan de vida y fortaleza hace
vencer los enemigos y alcanzar vida eterna. '
MAURICIO (Beato), abad del monasterio de S. Martn Csterciense. Fu
de vida tan ejemplar que resplandeci su santidad en los muchos milagros
que obr Dios por su mediacion. Extendse tanto la fama de sus virtudes,
que llegando la Iglesia Romana , juzg esta que era digno de un puesto en
el catlogo de los Santos. Floreci en la dicesis Crisiponense , y fu abad de
un monasterio benedctino, pues haba tomado la cogulla en esta religion.
MAURICIO, arzobispo de Rouen. Ha dejado cinco cartas que se hallan
en el tomo de Spiclego de Dom. Lucas da Cheuj. Las tres ltimas se reeren
al entredicho que pronunci sobre su dicesis en I253, porque el rey San
Luis haba mudado retener las rentas de su arzobispado. Es raro que inter
dijera las iglesias y las capillas que el Rey tena en su dicesis , excepto
las que asista en persona el Rey y las serva. Este prelado muri al ao
siguiente.
MAURICIO (D.), obispo de Burgos, de nacion francesa. Vino Espaa
cuando Doa Leonor, hija del rey de Inglaterra , cas con D. Alonso VIII,
rey de Castilla. Fu electo obispo de aquella dicesis el 22 de Junio del
ao 4214. Hllase su memoria en diferentes privilegios de 4215 y I2'22. En
mircoles 20 de Julio di principio al edicio de su iglesia catedral, y pu
sieron la primera piedra el rey D. Fernando y el infante D. Alonso , seor
de Molina. En su tiempo qued construida la mayor parte del templo, y
el claustro y capilla de Sta. Catalina se edificaron en otras pocas. D. Mau
ricio y el obispo D. Tello dieron sepultura al rey D. Enrique I en el conven
to Beal-de Santa Mara de las Huelgas, hallndose presente la reina Doa
Berenguela. Enviado con D. Domingo , obispo de Avila , con embajada par
ticular al rey D. Alonso de Leon , pidindole se mantuviese tranquilo y no
inquietase sus dominios, no lo consiguieron por entnces, y aunque si po
co se sostuvo en paz el monarca leons. El ao de I222 consagr la iglesia
de Santa Mara la Real de Aguilar de Campo , de religiosos Premostratenses.
'lamben asisti al concilio junta que se tuvo en Tarazona con D. Juan, '
obispo de Besangon , legado en Espaa del santo pontce Gregorio IX, el
ao de 1228 , para conocer la pretension que traa el rey D. Jaime Ide Ara
gon , que deseaba apartarse de la infanta Doa Leonor, con quien estaba
casado , y alegaba que este matrimonio se celebr sin dispensacion del Papa,
 538 / MAU
y que eran deudos muy cercanos. Los obispos que se reunieron son los si
guientes: D. Rodrigo, arzobispo de Toledo; l). Mauricio , obispo de Burgos;
D. Fernando Perez , obispo de Sigenza; D. Juan Perez, obispo de Calahor
ra; D. Bernardo, obispo de Segovia; D. Pedro Ramirez, obispo; el arzo
bispo de Tarragona; los obispos de Lrida, Huesca , Tarazona y Bayona. Al
concluir el mes de Abril pronunciaron su sentencia, que fue declarar in
vlido el matrimonio. Un servicio muy notable prest este prelado al rey
D. Fernando, cuando hered la corona, y quiso su madre y los grandes del
Reino que se casase, pues la sazon contaba diez y ocho aos de edad. Pa
ra concertar su boda con Doa Beatriz , hija de D. Felipe , rey de Alemania,
y que muri electo emperador, fue D. Mauricio enviado embajador, acom
paado del abad del Rioseco y de D. Pedro Adoario y el prior del Hospital.
Al cabo de cuatro meses qued acordado se aceptase la demanda , se atavia
se la Reina, y noblemente acompaada la dieron los embajadores. A su
llegada Pars, fueron muy bien recibidos del rey de Francia: la ms
brillante acogida tuvieron en Castilla, y la reina Doa Berenguela pas
Vitoria con muchos religiosos, muestres de las Ordenes y abadesas recibir
los , segun reere la historia. En Burgos se hallaba el Rey , y en esta cap
tal se celebraron las estas, ociando la Misa en su iglesia catedral D. Mau
rici , y dio alos novios sus bendiciones. En esta solemnidad se hallaron los
grandes de Castilla y ricoshomes del Reino. El Obispo gobern su sede
veintiseis aos. Muri el de l240 y fu sepultado debajo del coro de la san
ta iglesia catedral.
MAURICIO , monge en el monasterio de Bonaval , varon de santisima vi
da y grande paciencia; porque sufriendo una enfermedad continua de perle
sia, nunca olvid entre sus dolores los ejercicios de ayunar ni de orar , y
nalmente entreg su alma Dios con santa tranquilidad de espritu. El bien
aventurado Mauricio fue ilustrdo con milagros en vida y despues de su
muerte.
MAURICIO (D.), obispo de Leon , hijo del conde D. Pedro Manrique y de
la infanta Doa Sancha . seores de Molina, de los ms insignes prelados
que gobernaron esta santa iglesia y que mayor fruto lograron con su doc
trina de sus ovejas y sbditos. En la historia de los milagros de S. Isidro se
hace mencion de un milagro que Dios por la intercesion del Santo obr con
Y l. Obligado con tal maravilla , pidi al convento de S. Isidro le diese el ti

tulo de cannigo, que le concedieron accediendo a sus deseos. El princi

pio de sus grandezas fue haber ordenado de Evangelio y de Misa al abad
San Martn , despues edic el claustro de su santa iglesia y otros edicios
deteriorados desde que fue destruida por Almanzor y su hijo. En la misma
8853, espaldas del altar mayor, edic asimismo el suntuoso sepulcro
 MAU 539
del rey D. Ordoo, fundador y dotador de ella. Dio, en n , el obispo
D. Mauricio claras pruebas de su amor la verdad y la justicia durante-el
largo espacio de diez y nueve aos que rigi su sede , y cuyas virtudes men
ciona el eptao que se puso en su sepultura , y dice lo que fu en vida y
cuya copia es la siguiente :

Pursur. MAURIHUS JACE'I mc, nnroms aureus,

Senso, consruo, nomnus ELOQUIO;
Punum mons PESTIS, sr cansan rossar nonssrrs,
Cznzna nurc mno ws vromaxm vmo.

MAURICIO Cmmno, franciscano, natural de Ascoli , doctor de sagrada

teologa en la universidad de Ferrara. Muri en 1640 , habiendo publicado
y escrito: Disputattmwstheologicas de Incamatione et de Sacramentis; Mesina,
1637. -De laudibus Mantis Polesii Arcnlani , etc. ; et de immortalitc.
MAURICIO Cuaucus , religioso cartujo, profeso de la casa de Lndres. Se
hallaba en Inglaterra cuando el cisma de Enrique VIII, y despues de haber
presenciado el martirio de algunos religiosos de su Orden se retir Blgica
en 1572 , donde se dedic escribir la vida de sus hermanos muertos en la
persecucion , que se haban distinguido durante ella, con el ttulo de His
toria Martyrum Angliaz, la que se imprimi en Lowan en 1572 con una
epstola dedicatoria al B. P. Bernardo Carasino, general de la Orden. Mau
ricio vivi en Blgica hasta 4581 en que muri 12de Julio, habiendo sido
seor de una de las casas de su religion en este pas. Parece que de su obra
se ha hecho otra edicion adornada con lminas. Tamben se la conoce con
el nombre de Historiw Anglorum Cartussianorum narratio; pero son muy
raros los ejemplares.
MAURICIO Gauaonmo, capuchino italiano de la provincia de Gnova,
profesor de teologa expositiva yescolstica , prefecto apostlico de las misio
nes. Escribi , por mandado de Clemente VIII , Catechismum, seu doctrinam
christianam et catholcam cum methodo se occupandi in exercitiis dei quam
tenct et protetur Sancta Romana Ecclesia; Turn , 1604.Commentaria in
quatuor libros sententiarum scraphici doctoris S. Bonavcnturaa ab codem com
pilata et explicata: Genuaz in conventu S. Bernabw anni ab Incarnatione D0
min 1595.
MAURICIO GIBBLAN , jurisconsulto y cannigo de la iglesia catedral de
T0am, en Irlanda. Fu un lsofo entendido y un poeta muy hbil. Dej al
gunos poemas y otras obras. Muri en 1527.
MAURICIO NYLASET, franciscano francs , telogop de la universidad de
Pars, muy distinguido por los grandes servicios que prest contra los hu
540 MAU
gonotes , que le mereceron le levantasen estatuas en algunas ciudades de
Francia. Muri en 1592 habiendo publicado: Concionum Quadragessmaltum;
dos tomos , Lyon , 1590 , 8. Conc0num per Adventum Quasades sacras
quatu0r homilias triginta sex completas , e quibus vginti septem prores Joelem
prop/etam explicant; novem sex posteriores Evangelio Adventus et. festorum per
id. tempore occurrentium explanant; Pars, 4589.
MAURICIO LEURALIA DE MONTE REGALIA, franciscano piamonts , conoc-
do por haber publicado una obra con el ttulo de Compendum Summw An
gelicw; impreso en 1628.
MAURICIO DE Poaru DE Fmaas. Naci cerca de Baltimore, en el con
dado de Cork en Irlanda : entr en la rden de los hermanos menores y ob
tuvo grande reputacion durante el siglo XVI. Su mrito indujo al papa Ju
lio Il nombrarle arzobispo de Team en Irlanda. Mauricio asisti en el ao
de 1512 las dos primeras sesiones del concilio de Letran, y habiendo vuel
to al ao siguiente a Irlanda , muri en la ciudad de Galloway el 27 de Mayo
del ao de 1515. Este arzobispo escribi un diccionario sagrado de la Biblia,
impreso en Venecia en 4605 , hasta la letra E inclusive , por Mateo Jeme
Bahianer de aquella ciudad. Tambien dej otras obras.
MAURICIO PROETA (Fr.), llamado por muchos Mauricio de Ampuras.
Fueron sus padres Miguel Proeta y su madre Eleonor , ambos _virtuosos y
buenos catlicos, de ocio tintoreros en la villa de Castellon , en la cual na
ci Mauricio. Educronle con cuidado en las santas costumbres y estudio de
las letras, y correspondi el nio con singular inclinacion las cosas rela
tivas la virtud, de modo que desde muy mozo desempe durante una en
fermedad de su padre las fatigas de su trabajo,'al propio tiempo que se reco
ga y daba gracias al Seor en continuas oraciones por los favores que le
dspensaba. Acionado un da y otro da al estado religioso, se fu al con
vento de Sta. Mara Magdalena de Ampuras, cuyos religiosos admiraban
por su vida ejemplar, pidiendo al prior le vstiese el santo hbito. Entr
Mauricio en el eonvento de S. Agustn, consagrndose Dios tan de veras en
el ejercicio de todas las virtudes, que retirado en su celda, estudiando
orando, ni deseaba ver, ni or, ni hablar, sino solo vivir para Dios. Hizo los
estudios de losofa y teologa en Barcelona, Lrida y Tolosa de Francia, en
cuya insigne universidad recibi el grado de doctor con singular aplauso de
todos los maestros de aquella escuela. Ordenado de sacerdote se dedic prn
cipalmente la predicacion y ala converson de las almas, disponndose
con ayunos, disciplinas y continuas oraciones , siguiendo en todo el consejo
del apstol S. Pablo, que dice: Castigo mi cuerpo y le sujeto la peniten
cia para que no sea que predicando yo otros me haga. rprobo. Mintras
predic en el principado de Catalua, fue con tanto crdito y con tan celes
 MAU 541
tial doctrina que de todos era venerado y estimado por santo, llegando al
gunos besar la tierra que pisaba. Esto le movi ausentarse por algun
tiempo tierras extraas, volviendo a su convento de Castellon a despedirse
de sus hermanos y tomar la bendicion de su prelado. Parti Berberia
predicar los infieles , dejando desconsolados a los vecinos de Castellon. Lle
gado Argel, alcanz grandsimo fruto de su predicacion entre los brbaros
mahometnos , y convirti mucl105 la fe de Jesucristo nuestro Redentor,
y en especial a algunos magnates. Desp ues de haber padecido muchos traba
jos consolando los cautivos cristianos y enseando todos , quiso regresar
Catalua para lo cual se embarc llegando . Mallorca. Aqu cay enfermo,
y haciendo actos fervorosos de devocion di su bendita alma , llena de mri
tos y de santas obras , al Criador el da 20 de Febrero de 4546. Fu su di
choso trnsito en el convento de nuestra Seora de Itria , uno de los ms
principales que tenia la rden de S. Agustin en las Islas Baleares , y en el
que descansan sus santas reliquias. Del beat0 Mauricio Proeta se celebraba
solemne esta todos los aos en Castellon de Ampurias, su patria, en el
convento de Sta. Mara Magdalena , siendo numeroso el concurso del pueblo
que asista en veneracion de los milagros que ha obrado el Seor por inter
cesion de este Santo. "
MAURICIO, llamado por algunos Gausit, ingls, religioso de la rden
de Sto. Domingo hcia el ao 4290. Compuso: Comentarios sobre Isaias,
Jeremas, Baruch, etc.
MAURICIO, llamado Somerset, ingls , monge del Cster y despues abad
hcia el ao 95. Escribi un libro de poesas y otro de Schamate Ponti
cali.
MAURICIO DE TOLON, franciscano francs, conocido por su piedad y
caridad durante la peste que allgi su pas en el siglo XVII. Muri en To
lon en 1668 , despues de haber escrito y publicado : Tratado del rden que
se debe tener en las ciudades y otros lugares en tiempo de peste mientras dura
la epidemia , con el modo de hacer las fumigaciones y puricaciones necesarias:
libro apologtico contra los impugnadores de las fumigaciones que deben ha
cerse necesariamente en tiempo de peste. Narracion en compendio de los frai i
les capuchinos que administraron d los invadidos de la peste en la ciudad de
Gnova y sus arrabales , y entregaron sus almas por caridad hdcia sus herma
nos. - El Capnchino enseando caritativamente los remedios en tiempo de pes
te; Pars , 4662. _
MAURICIO DE Tonosa (Beato), de los primeros fundadores del con
vento de Tolosa. An ms noble que por su sangre , de nobilisimo linaje , lo
fue por la santidad de su vida este esclarecido dominico, pues por sus vir
tudes de humildad, mansedumbre y pobreza, lleg causar la admiracion
542 MAU
de sus compaeros, siendo hermossmo espejo de religiosos. Excelente pre
dicador, enemigo decidido de los herejes, acrrimo defensor de la fe , su
fri por esta con herica paciencia gravsimos trabajos , que Dios le premi,
porque nunca falta Dios los que en e'l confan. As cuando lleg Alb a
predicar al convento de Franciscanos, en donde se hosped, encontrando cons
ternados y afligidos los monges por faltarles el agua, recurri la ora
cion, y dicindoles cavran en un paraje que design, los pocos golpes ha
llaron una fuente, que an dura , y es prodigiosa para los enfermos. En tan
celebrado lugar termin Mauricio santamente sus das el ao 1249 , y fu se
pultado con insignes exequias. El Seor ilustr con muchos y famosos mila
gros su sepulcro.
MAURICIO Tuanamco, franciscano, cuyo apellido se ignora lo mismo
que los dems hechos de su vida. Escribi: Summam tlistinctionum de his,
qua in Scripturis sacris continentur: Nonaginta distinctrbnes per alphabeti se
riem concionatoribus utiles. Vivi en 4280.
MAURICIO (P. Fr. Bernardo de Porto), capuchino y predicador de la
provincia de Gerona. Nacido de noble e ilustre sangre , di muestras desde
sus ms tiernos aos de la virtud que haba de conseguir. Environle sus
podres Roma estudiar jurisprudencia, y rico de cienciay de noticias
adquiridas en aquella corte , volvi su patria graduado en ambos derechos,
adquiriendo , durante las vacaciones que se ejerct en algunas causas foren
ses , la reputacion de distinguido abogado. Fastidiado del tumulto de los tri
bunales y de la frecuencia de las causas , sac del prolijo estudio de todas
ellas la necesidad de huir del mundo y de acercarse al cielo. Solicit orde
narse de sacerdote y lo consigui con toda brevedad, sin que causase su de
terminacion extraeza al pueblo. Creci si de punto la novedad , cuando se le
vi vestir el hbito de los Capuchinos, poniendo sus ojos en lo ms profundo
de la humildad. Su perfeccion era tan sublime que aun siendo sacerdote seh
cular no dijo Misa hasta que entr en la religion, y entnces solo las veces que
le obligaba la obediencia. Fu en esta observantisimo , por lo cual cautiv
las voluntades de sus superiores; su humildad, por otra parte , era tan rara
que se ocupaba en los ministerios inferiores del monasterio y en los trabajos
ms penosos de la cocina, como si no supiese otra ciencia. Con semejantes
cualidades competia la de pobreza; cubra su cuerpo un hbito cansado ya
de ser mor-taja , sin poder servirle de abrigo; alimentbase de escasos in
sipidos manjares, habitaba por n en la celda ms incmoda. No miraba a
mujer alguna, ni a su misma hermana; no concedia al sueo sino breve
tiempo, y ese sobre la desnuda tabla; viva ltimamente en constante y reli
giosa oracin. Nombrado maestro de novicios, en este empleo se esmer
con el ejemplo, y su celo fue fecundsima madre de aquella religiossima
 MAU 543
provincia. Acreditada su virtud en el retiro del claustro, fue destinado
ejercer el ministerio apostlico de misionero en los montes de Saboya , don
de haba echado profundas races la hereja calvinsta. Trep por las emi
nentes cumbres de los Alpes predicando tres y cuatro sermones cada da
por aquellos pueblos. Discurra por las aldeas y recoga no escasos frutos de
su predicaqon evanglica y de su ejemplo , pues aquellas gentes se aplica
ban frecuentar los Sacramentos, a restituir los templos su antiguo es
plendor , tloreciendo ms las disciplina eclesistica y abjurando de sus mu
chsimos errores. Coronado con tan gloriosos triunfos , Volvi su provin
cia , llamado para proseguir sus tareas en la isla de Crcega, donde fu ele
gido guardian. Con el sumo desvelo y fatigas de tanto trabajo, enferm gra
vemente en el convento de la Concepeion de la ciudad de Gnova , y lleno
de mritos y colmado de virtudes , di su espritu al Seor el ao de 4644,
siendo testigos de su gloria los portentos que siguieron su muerte. En el
convento de religiosas del Puerto de S. Mauricio viva con fama de santidad
una hermana de Fr. Bernardo.
MAURICIO (Felipe), franciscano flamenco , profesor de sagrada teologa.
Public; Directorio de la conciencia en los casos difciles; Bruselas, 4674,
en 8. '
MAURICIO (Jacobo), religioso cartujo, monge profeso de la casa de Pa
rs. Tradujo del latn al francs el libro de Ejercicios espirituales del Padre
Juan Miguel, y el dela Converson de los pecadores de Dvino Cartujo. Tam
bien hizo la version del Speculum monasticum del abad Dacriano. Escribi
un volmen de sermones. Floreci en 4602.
MAURICIO DE PAZOS (D. Antonio), obispo de Avila. Fu natural de Pon
tevedra, colegial en el colegio de San Clemente de Bolonia , y rector de su
universidad en el ao 4555. Pas a Roma a la causa del arzobispo de Tole
do, y fu canngo de Tuy, inquisidor de Sevilla y Toledo en el ao de 4565,
electo obispo de Pati, en el reino de Sicilia , y abad del Parque. Promovido
al obispado de Avila y nombrado presidente de Castilla , renunci con este
motivo el obispado por el escrpulo que tena el Rey de ocupar prelados en
la corte dejando sin pastor las ovejas. Despues de haber desempeado la
presidencia fue trasladado la mitra de Crdoba en 4578 , y gobern esta
santa iglesia hasta su muerte , ocurrida el 27 de Junio de 4586. Acab en su
iglesia el sagrario, en donde yace; d en su ciudad y obispado muchas
limosnas; dej dotadas las festividades de los Mrtires que padecieron en
Crdoba; y asisti al concilio provincial de Toledo , que se celebr en 4585.
Hacen notar las historias de su tiempo que siendo presidente de Castilla, la
primera plazaque provey fue en un gran enemigo suyo , y preguntndole
qu motivos haba tenido para elegirle , respondi: que el sugeto era bene
5u \ M AU
mrito, y que Dios le mandaba en su Evangelio Bmwfacite his qui ode
runt vos.
MAURILIO (S.). Naci en Milan , de padres ilustres , y recibi su educa
cion religiosa al lado del glorioso S. Martn , obispo de-aquella ciudad. Lan
zado este Santo religioso de la dicesis por los herejes arrianos, Maurlo
abandon sus queridos' padres para vivir al lado de su gua y pastor , que
se hallaba en Tours. A la sazon haba sido ya este Santo ordenado de lector
por S. Ambrosio. Al lado del santo Obispo, Maurilio acab de penetrarse
de aquellas ilustres virtudes que resplandecan en el prelado de Tours, de
cuyas manos recibi las rdenes sacerdotales; y anhelando desde entnces
mayor perfeccon evanglica, pidi la bendicon de S. Agustn y se fu la
ciudad de Auxerre , en donde fund Maurilo una iglesia a Jesucristo , que fue
centro de devocon de aquella comarca y punto adonde acudieron innumera
bles eles. Doce aos gobern aquella iglesia , ilustrndola con su doctrina y
autorizando las predicacones con los frecuentes milagros que el Seor opera
ba por su intercesion. Su celo religioso no le permita tolerar la existencia de
templos falsos en los alrededores de aquella ciudad. As vemos que , llevado
desu fervor, derribaba los dolos , vencia en todas partes la idolatra y plan
taba la cruz donde ntes se elevaban altares impur0's. El Seor, que vea con
ojos de complacencia los esfuerzos de Maurilo , multiplicaba en su mano los
dones de su gracia , colmndole de favores y aumentando el nmero de los
milagros. Ms adelante S. Martn pas ala ciudad de Auxerre; y con su apos
tlica inuencia logr que aquella ciudad nombrra Maurlio su obispo.
lnestimable fue la joya que conquist aquella grey con esta eleccion; pues,
no hubo pastor ms vigilante, ni sacerdote ms santo, ni prelado ms fer
viente, ni padre ms bondadoso, ni varon ms caritativo que Maurilio en
medio de sus ovejas. Pues si atenda a la salud de sus almas no olvidaba
tampoco las necesidades de su vida. En cada uno de sus actos aparece la
mano del Seor obrando un milagro. Movido todava de deseos ms austeros,
sali un da escondidamente de Auxerre, y pas oculto en su silencio tra
bajar la tierra bajo las rdenes de un caballero. Sabedora la ciudad de este
suceso, se reune precipitadamente clamando todos por su prelado. El con
sistorio no perdona medios para ballarle: indaga, pregunta, enva men
sajeros , todo fue en balde. Al cabo de siete aos de pesquisas hallaron ca
sualmente en el litoral de la Bretaa una piedra , donde se lean escritas estas
palabras: Por aqu pas Maurilio, obispo de Auxerre, palabras que pro
psito haba escrito el Santo. Con esta gua , y andando el tiempo , lograron
al [in hallarle y alcanzaron que se restituyese su silla episcopal, donde fu
recibido con extraordinaria alegra. Los autores de su Vida acompaan este
suceso con hechos portentosos y revelaciones propias de un varon tan con
 MAU iiit
sumado en las obras de Dios como S. Maurilo. Desde que fu obispo , leemos
en su Vida , visti toscamente, su comida fue tan escasa que en la cuaresma
solo se almentaba de un poco de pan seco que tomaba de tres en tres das;
sus penitencias numerosas, su morticacion extraordinaria , su meditacion
continua; y pesar de tamaa aspereza lleg la edad de noventa aos , r0
busto an y sin los achaques de la vejez. A pesar de sus fuerzas conoci que
se acercaba su ltima hora, y mandando preparar su sepultura, cay enfer
mo y entreg su espritu al Seor los 45 de Setiembre , da en que la Igle
sia hace su conmemoracion. Grande fue el luto de la ciudad, inmenso el ,
gento que acudi su entierro, y profundo el recuerdo de sus virtudes que
dej grabado en el oorazon de los eles.
MAUBILIO (S.) arzobispo de Rouen , oriundo de la ciudad de Magence; A

pero nacido en Beims en la Champagne. Despues de haber sido preboste de

Abastad, pas Italia y entr en un monasterio de Florencia , en el que
ascendi . abad. La relajacion de las religiones le oblig a abandonar aque
lla nacion: volvi Francia con un religioso llamado Gilberto, y entr en el
monasterio de Trecamp. Fu sacado de este monasterio el ao 4055 para ser
elevado la sede metropolitana de la ciudad de Rouen. Celebr en el mis
mo ao un concilio de los obispos de la provincia , en el que conden el er
ror de Berenger hizo una profesion de fe , expresando que el pan y el vino
se cambiaban, despues de la consagracion , en el cuerpo y la sangre de nues
tro Seor Jesucristo, y mand que se rmase en lo futuro esta profeson de
fe por los obispos despues de su consagracion. Reuni otro concilio en Caen
en 1064 y muri el 9 de Agosto de 1067.
MAURILIO, monge _scaviense scanense, claro en virtudes y espe
cialmente en la abstinencia. Despues de haber vivido con grande observan-
ca, enferm y muri el da 26 de Febrero. Se le di sepultura en el con
vento scanense' de la rden de S. Benito.
MAURILIO , obispo de Tortosa el ao de 546. Suscribi las determina
ciones del concilio de Lrida , estando su rma en el sexto lugar , con; la cir
cunstancia de expresar su sede , lo que no hicieron los que concurrieron al Y

mismo. Es la nica memoria que se tiene de este prelado , causa de faltar

los concilos que se celebraron en la provincia Tarraoonense en los aos s
guientes.
MAURINO (S.), abad y mrtir. La Iglesia hace conmemoracion de su
glorioso trnsito en 10 de Junio. Floreci en el siglo XII , y fu vctima de su
celo combatiendo sin tregua la hereja. Los partidarios del error le dieron
muerte en el atrio de la iglesia de S. Pantaleon de la ciudad de Colonia,
donde fueron sepultados sus restos. El Seor ha obrado muchos milagros
por intercesion de este Santo , quien fu abad de un monasterio de Benedic
10n0 xm. 35
sus ' MAU
tinos que gobern con los ejemplos de su santidad , cimentando entre los
monges el fervor dela primitiva institucion, y alentndolos combatir el
error con todas sus fuerzas. El Seor , dice un bgrafo, coron su obra ha
ciendo salir de su escuela una porcion de atletas que defendieron con vigor
la fe catlica.
MAURIS (P. Teodoro), jesuita y rector del colegio de Barcelona. A l se
debe el principio de la fbrica de la iglesia actual de Belen de dicha ciudad.
Dej varios monumentos , habindose publicado un sermon que predic en
la traslacion _del cuerpo de la venerable Paula Agns Cabeza , Barcelo
na 1677.
MAURITANIA (B. Juan de), religioso capuchino, que fu muchos aos
guardian, y ejerci otros cargos en su religon haciendo una vida admi
rable, de la que se reeren grandes milagros, pues san muchos en
fermos que se hallaban ya desahuciados. Muri y fue sepultado en Cambre
ss, en donde se hallaba su cuerpo entero y sin eorromperse veinticinco
aos despues de su muerte.
MAURO (S.) y compaeros mrtires. Este celoso apstol del Evangelio
sufri el martirio en el siglo ll. Hallbase en Roma cuando fue enviado
Rems, ciudad de Francia, para la propagacio_n de los dogmas cristianos;
sus predicacones alcanzaban cada da numerosos proslitos, convirtien
do muchos dlatras que acudan l presurosos para regenerarse en las
aguas del bautismo; pero sabedor el prefecto Lampadio de sus conquistas,
mand prenderle; y despues de haberle hecho sufrir inauditos tormentos,
sin haber logrado vencer su constancia, le conden ser decapitado. La
Iglesia recuerda su trnsito en 22 de Agosto.
MAURO (S.), obispo y confesor. Este Santo es tambien conocido por los
nombres de S. Vano , S. Vitor y S. Vdeno. Floreci en el siglo V en las Ga
lias, donde en edad muy tierna abraz la vida monastca, en la cual hizo
progresos tan rpidos y ostent un fondo tan extraordinario de virtud y celo,
que en el ao 498 fu elevado la silla episcopal de Verdun. El Seor con
rmaba cada da sus acciones vrtuosas con raros prodigios. Despues de
haber gobernado su grey por espacio de veintiseis aos , descans en el Se
or en el de 525, extenuadas sus fuerzas y debilitado. de las austeridades.
La clebre congregacion de Benedictinos, tan conocida en Francia y orgu
llo de esta Orden , lleva el nombre de S. Mauro. Sus virtudes se recuerdan
en 8 de Noviembre. .
MAURO (S.), obispo y confesor. Naci en Verona , y durante el gobierno
de esta dicesis hizo orecer la religion con su celo y sus virtudes; pero
entre las que le dstinguian era la de la humildad , acompaada de una ca
ridad entraable hacia los pobres. Su misericordia fue prodigiosa: todos le
 MAU 547
aclamaban por padre , y era intil pensar que cerca de su lado se apartase
la orfandad sin un consuelo. Administraba su grey con alabanza de todos,
cuando dej el bculo pontical , se despidi de sus amadas ovejas y fue.
hundirse en el desierto para terminar sus das en las austeridades y en ora
cion continua. El Seor le dot del don de profeca y milagros , hasta que la
muerte vino darle el premio reservado al varon justo. Su nombre es citado
en 21 de Noviembre. .
MAURO (S.), mrtir, varon de vida apostlica. Naci en Africa , y lle
vado del afan de visitar el sepulcro de los Stos. Apstoles , emprendi un
viaje Roma , donde le aguardaba el martirio por premio de su fervor cris
tiano. Acusado ante el gobernador Galerino de que perteneca la religion
verdadera, mand prendcrle y que se le obligra a sacricar los dioses;
mas como la rmeza de su fe era inalterable , fue condenado a la decapita
cion. El martirio de este Santo tuvo lugar en el ao 284, y su nombre se cita
en 22 de Noviembre.
MAURO (S.). V. CLAUDIO.
MAURO (S.) , abad. Llambase su padre Equicio, el cual , deseoso de que
su hijo creciera en virtud y letras , puso Mauro al lado de los Benedictinos
en el ao 522, cuando solo contaba doce de edad. Este jven fue luego en el
monasterio modelo de regularidad y observancia; de modo que S. Benito le
nombr su coadjutor en el gobierno de Sublaco, acreditando el Seor el
acierto dela eleccion con repetidos hechos prodigiosos. Un autor dice , que
yendo un da S. Plcido , monge , hijo del senador Tertulio , sacar agua,
cay dentro de la laguna, y fu parar bastante distancia de la orilla. Vi
a este en espritu en su celda S. Benito , y mand Mauro que fuese y le
nsacase. Obedeci el Santo: march por encima de las aguas sin percibirse,
y cogindole de la cabeza , le sac sin haberse hundido en las ondas ni uno
ni otro. Atribuye cl este milagro las relaciones de S. Benito , y este santo
abad la obediencia de su discpulo. io Este santo patriarca se retir Ca
sino, y despues de algun tiempo, sea en 528, llam su lado S. Grego
rio. Posteriormente pas S. Mauro Francia , y secundado de la liberalidad
del rey Teodoberto, fund en 543 la clebre abada de Glanfebil, ahora de
S. Mauro sur Loire, que gobern mucho tiempo. En el ao 581 , S. Mauro
renunci favor de Bertulfo el gobierno de aquel monasterio para retirarse
la soledad y acabar all sus das en la contemplacion de las cosas celestia
lcs. Al cabo de dos aos, S. Mauro entreg su espritu al Seor , recostado
en un saco de ceniza ante el altar de S. Martn. Su fallecimiento tuvo lugar
en 45 de Enero, da en que le cita el Martirologio del ao 584. Sepultronle
al lado derecho del altar , y su lado un pergamino que contena estas pala
bras: Mauro , monge y dicow, que vino Francia en los das del rey Teodo
 548 MAU
berto , g muri diez y ocho das ntes del mas de Febrero. Leemos en una co
leccion de vidas lo siguiente acerca de este Santo. Todos los autores, lo
mnos desde el siglo IX, arman unnimemente con Amalario, que San
Mauro de Anjou , abad francs, fu el mismo Mauro que ahora decimos, ds
cpulo de S. Benito. Lo que tambicn prueba contra ciertos crticos modernos
Ruinart , en su Apologia de la mision de S. Mauro. Los argumentos que ale
gan algunos para distinguir aquellos santos , pueden verse en Chatelain , nota
sobre el Martirologio, pg. 255 (I). De S. Mauro se hace mencion en la l
turga francesa antigua, compuesta por Alemna , y en los martirologios de
Uzuardo y otros. Los antiguos ingleses tributaron grande veneracion a San
Mauro en tiempo de los reyes normandos. Despues , por miedo estos , fue
trasladado el cuerpo de este Santo en el siglo IX diferentes lugares, vinien
do parar ltimamente en el ao 868 la abada de S. Pedro des Forets , cer
ca de Pars. Ultimamente, sus restos se han repartido entre varios lugares
sagrados.
MAURO (S.). Vase Bono (S.).
MAURO (S.). Vase PAPIAS (S.).
MAURO (S.) obispo, natural de Roma , sobrino del papa Juan IV, ilustre
en virtudes y milagros. Fu monge de la rden de S. Benito, siendo en es
te estado elevado a la silla episcopal de Cremona (Italia) , donde resplande
ci tanto en virtudes dignas de un buen prelado , que fu llorada amarga
mente su muerte. No dej en el obispado los ejercici05 de la santa regla, y
para dedicarse mejor ellos , edic una ermita en un monte cercano la
ciudad, en donde se retiraba todo el tiempo que le permitan los negocios
de su dignidad , y en particular en el de cuaresma. Habndola ya gober
nado como buen pastor y padre de pobres , muri santamente , y fue enter
rado en su iglesia. La ciudad le tom por patron , y celebra con gran pom
pa su festividad. Se cree que orec por los aos de 4000.
MAURO (S.). Fu abad de S. Vctor de -Mrsella , ilustrismo monasterio
de la rden de S. Benito, fertilisimo en santos. Tena predileccon a la re
dencion del pecado, por lo que pasaba largas horas en el confesonario. Flo
reci en el ao 800 , en tiempo del emperador Carlo Magno.
MAURO (S.) , natural de Caller en Cerdea. F'u esposo de Sta. Beneria,
dechado y ejemplo de virtud. En tiempo de Trajano , tirano cruel contra los

(t) A tmttaclon de la congregaclon de los Slos. Vanne e Htrulto , recien establecidos entnces
en Lorena, ciertos monges bcnedlctlnos de Francia lnstiluyeron una retorma de su Orden. bajo
el titulo de Congregacton de S. Mauro . en el ao 1tm , aprobada por los papas Gregorio XV y Ur
bano VIII: se ha dlvidldo en seis provincias . bajo un general pr0plo, que comunmenlc reside en
s. German de los Prados, en Pars. Estos monges viven en un estrecho retiro , abstenidos de to
da comida de carne no estando entermos.
 MAU 549
hijos de Jesucristo , sediento de su sangre, le mand dar martirio. Recoge
ron su laureado cuerpo los eles, exponindose a ser ejecutados como el
santo mrtir, y le dieron sepultura. El da 20 de Enero del ao 1620, tuvo
lugar la invencion de S. Mauro , habiendo hallado S. Lello la sepultura des
mor0nada, y un epitao que revelaba que habiendo sido enterrado en 25
de Octubre, fue morar con su mujer en aquel sepulcro da 21 de Noviem
bre. Al exhumarle , se conoci haba sido hecho pedazos por los sayones; y
conducido con gran pompa la catedral, fue colocado en el santuario , don
de se celebra su esta el da 25 de Octubre.
MAURO (S.) , obispo de Cesena, de la rden del P. S. Benito, ilustre en
virtudes.
MAURO Caun (V. P.),' genovs. Recibi la cogulla en Espaa y en el
monasterio de nuestra Seora de Monserrate en Catalua , y despues pas
la congregacion Carmense de la rden del P. S. Benito, y fue abad del mo
nasterio de esta Orden de Sta. Catalina de Gnova, y ms tarde_del de
S. Pablo de Roma , en donde muri con fama de santidad el da 6 de Agosto
del ao 1657.
MAURO , obispo de Rvena. Escribi al papa Manelo l una carta contra
los monotelitas , que fue aprobada por el concilio de Letran en tiempo de
Martn l, y est entre las actas de aquel concilio.
MAURO, religioso benedctno. Florec en Hungra en siglo XI. S. Es
tban , rey de Hungra, despues de haber establecido en sus estados la reli
gion cristiana, le hizo obispo de Circo, iglesia que los alemanes llaman
Fncrchen, y de las del pas de Otegiazan. Escribi la vida de dos religio
sos de Joerando , llamados Andres y Benito. Muri en i. de Mayo.
MAURO (Fra), el cosmgrafo ms clebre de su tiempo. Fue religioso de
la Orden Camaldulense en el monasterio de S. Miguel de Murano , cerca de
Venecia. Se ignora el ao en que naci. La extraordinaria reputacon que
adquiri en matemticas y sca, le vali en 1444 la distincion de for
mar parte de una comsion de quince sbios , creada para arreglar y dirigir
el curso del Brenta y los trabajos de las lagunas. Desde 1457 a 4459 traz
el hermoso mapa-mundi que se ve todava en una delas salas de la biblioteca
de dicho monasterio. Por este tiempo ejecut por rden de Alfonso V, rey de
Portugal , otro mapamundi que e! probablemente una copia del que hemos
indicado. Las sumas que Alfonso satiszo para este objeto, existen todava
anotadas en los registros del convento de S. Miguel, y entre ellos se lee el
nombre de Andrs Bianco , uno de loselebres cosmgrafos que Fra Mauro
haba empleado en aquel trabajo, lo que indica que este clebre religioso
tena su dreccion todos los cosmgralos ms sbios de su tiempo. Aun
cuando no se sabe la poca en que muri , es probable que fue ntes del 20
550 MAU
de Octubre de 1459; pues desde este ao no se halla en la historia ninguna
noticia de este profundo matemtico. La repblica de Venecia , para perpe
tuar su memoria, mand acuar una medalla con su retrato y la siguiente
inscripcion. Frater Maurus S. Michael-is Murancnsis , de Veneliis ordinis Ca
maldulensis{chasmographus incomparabilis. Raruccio ha formado una idea
muy imperfecta del mapa-mundi de Fr. Mauro; as como ha sido mal apre
ciado por Formaleoni y algunos otros; al paso que han hecho el ms gran
de elogio, conocedores de su importancia, D. Alfonso Collina, Foscarini,
Vicenzo, Ricci, Mittarelli, Costadoni , Tirabosqui, Biorustachl, Andrs y
Carri. En 1494 los Mdcis enviaron Venecia algunos pintores para sacar
una copia de este mapa-mundi , destinada a gurar en el palacio de Floren
cia ; y al mismo tiempo mandaron traducir en latn los muchos tratados de
cosmograa , leyendas y explicaciones que existen sobre este gran trabajo. Se
presume que el mapa-mundi que se hall en el monasterio de Alcobaza en
Portugal, y que el infante D. Fernando ense en 1525 a Francisco Sousa Ta
vaces , era tambien otra copia del de Fr. Pablo. En 1804 el gobierno ingls
mand sacar de ella un ejemplar muy exacto, costeado por la Compaa de
las Indias y algunos suscrtores , ejecutado por Guillermo Fraser. Traslada
d0 Lndres , fu depositado en el Museo Britnico. Mr. Vincent insert en
la nueva edcon de sus obras sobre la geografa antigua un diseo del Afri
ca , de reducidas proporciones ,x sacado de aquel mapa; y nalmente un ca
maldulense del mismo convento que Fr. Mauro ha publicado en 1606 una
descripcion de este mapa-mundi , que contiene un tomo en flio, titulada: Il
mappamundo di Fra Mauro Camatdolese descripto ed illustrato da D. Placi
lo Zuela dello stesso ordine. Este volmen contiene al frente el retrato de
Fr. Mauro , sacado de la medalla acuada en su honor, un pequeo mapa
mundi del clebre cosmgrafo veneciano. Este pequeo mapa , ha sido des
pues unido las noticias sobre Marco Polo, dos tomos , en 4., publicadas
recientemente por D. Plcido Zuela. La obra del colega de Fr. Mauro es
un trabajo perfecto en su gnero; y solo hubiera sido de desear que se hubie
sen trascrito en l , para utilidad de la ciencia , las notas y explicaciones que
se hallan en el mapa original; as como hubiera sido tamben muy conve
niente formar una lista ordenada de todos sus nombres geogrcos , in
dicar con signos oportunos los lugaresqut ocupan en el mapa , las posicio
nes y los objetos que comprende. Aunque Zuela se dedic este trabajo , sin
embargo , solo di conocer aquel corto nmero de nombres y notas que ms
convena al linaje de discusiones que se entrega; pesar de esto , basta solo
su obra para convencerse de que Fr. Mauro tenia conocimiento de todo lo
que hasta el haban escrito antiguos y modernos sobre geografa. Los descu
brimientos de Marco Polo en Asia se encuentran en l sealados con tanta
 MAU 551
inteligencia, que Ranuccio ha credo que este mapa era una copia del que
supone levant el viajero veneciano , cuando probablemente Polo no se ocup
nunca en este gnero de trabajos. Aun cuando muy recientes en la poca de
Fr. Mauro , hallamos sin embargo indicados en su obra los descubrimientos
del cabo Verde, del cabo de Fuego y del golfo de Guinea, hechos por los
portugueses. Como se vali de relatos de viajeros autorizados, que quiz no
escribieron nunca sus viajes , y si lo hicieron , no han visto nunca la luz p
blica sus escritos , se leen en ella particularidades que han sido iguoradas
de muchos gegrafos clebres. As leemos en el interior de Africa el nombre
de Darfur, pas desconocido de Delisle, Anville y otros clebres gegrafos,
hasta que Bruse oy hablar de este pas, y Wroune lo descubri y visit.
Los importantes trabajos de los cosmgrafos de principios del siglo XV , y
especialmente de Fr. Pablo , inuyeron poderosamente en las empresas ma
rtimas que se llevaron cabo por atrevidos europeos, as en dicho siglo
como en los siguientes; y con toda seguridad puede armarse que han sido
causa principal de los dos descubrimientos geogrcos ms grandes, el del
cabo de Buena Esperanza y el de Amrica. La obra rabe de Drici haba cier
tamente relegado al olvido el mtodo exacto y preciso de Tolomeo para deter
minar la posicion de los lugares por su distancia del Ecuador y un primer
meridiano , siguiendo el mtodo ms vago de los rabes , y por consiguiente
ms asequible la ignorancia de los tiempos, el cual consista en dividir el
globo en zonas climas, y colocar en ellas por medio de itinerarios y segun las
distancias respectivas. Mas admitiendo los sistemas y mtodos geogrcos de
los rabes , se vino en conocimiento al mismo tiempo de grandes comarcas
ignoradas de los europeos , venciendo su ejemplo algunos errores de los
gegrafos griegos que servan de poderoso obstculo los progresos:de la geo
graa. Habiase vuelto al sistema de Eratostene , Mela y otros antiguos, que
suponan terminar en el Sur por medio de un cabo las costas orientales y oc
cidentales de Africa. Los rabes haban llevado entnces sus descubrimientos
hasta Sofala , situada en la costa oriental, y no les era desconocida del todo la
existencia de Madagascar. Fr. Mauro traz estos nuevos descubrimientos en su
mapamundi , y dando la grande isla dela que haba odo hablar el nombre
de Sofala , situla al Sur de la extremidad del Africa , y separla del resto del
continente ='por medio de un canal un largo estrecho. Como la palabra
Diab se lee dos veces en esta isla , da lugar sospechar que sea el nombre
Dib Div , que signica isla, aun cuando Zuela cree que es trmino rabe,
y que por lo tanto signica lobo. Aun cuando no es fcil atnar con la razon
que justique el extrao nombre con que se ha bautizado esta isla , sin em
bargo , echando una ojeada al mapamundi de Mauro , veremos que el Africa
tal como este la haba sealado , comp rendendo la isla de Diab al Medioda,
 -552 MAU
' no se aparta mucho en su forma general de la que tiene realmente, prolon
gndo'se su situacion hcia el Sur ; de modo que los viajeros portugueses, que
tenan conocimiento de este mapa-mundi , en vez de hacer nuevos descubri
mientos, hallaron sin duda las comarcas que estaban ya designadas en la
obra de Mauro. Aun los mismos descubrimientos de Marco Polo al Este del
Asia , que los sistemas geogrcos prlongaban muchsimo hasta el Oriente,
disminuian de una parte las distancias que separan las costas orientales del
Asia de las occidentales de Europa, y permitan abrigar la esperanza de
llegar al Catai y la India por medio de una corta navegacion con rumbo
hca Occidente. En esta parte de las costas de Europa habanse descubierto
ya las islas de los Azores , y los cosmgrafos de aquella poca colocaban ms
all de las islas conocidas , otras islas no visitadas an , que algunos nave
gantes crean haber divisado engaados por ilusiones de ptica la apari
cion de algunas naves. Estas islas se llamaban S. Brendan, las Antillas y el
Basl Brasil; las colocaban en el mapa corta distancia de las Azores , de
modo que Cristbal Colon y los primeros navegantes , siempre singlaron de
rechamente hcia Oriente , conados en unos mapas que el descubrimiento
del cabo de Buena Esperanza haba justicado hasta entnces su exactitud.
Mas aun cuando el espacio inmenso de mar que debieron atravesar los pri
meros navegantes europeos siguiendo este rumbo hubo de desengaarlos,
nunca creyeron, sin embargo, que las islas trazadas en los mapas fuesen
pura ilusion una mera suposicion de los gegrafos: al contrario , al abor
dar tierra creyeron ciegamente que aquellas islas eran las mismas que los
autores haban trazado en los mapas; y en su consecuencia , dieron ellas 0
las primeras costas del Nuevo Mundo que descubrieron , los nombres de
Antillas y Brasil. Lo que acabamos de indicar, siguiendo un ilustrado au
_ tor, basta para probar la grande influencia que ejerci sobre su siglo y el
siguiente Fra Mauro y los cosmgrafos, de quienes era propiamente jefe.
Los pormenores que hemos apuntado son sucientes para dar una idea de
este clebre mapamundi; solo si aadiremos , que en una de sus notas nos
indica que ya entnces se atribuia el ujo y reujo de la mar la atraccion
de la luna y al calor del sol; y en otra se lee que los navegantes del mar
de la India no se sirven de la brjula, sino del astrolabio. Este mapa est
trazado sobre pergamino, su altura es de cinco pies, once pulgadas, siete
lineas (medida francesa); y su longitud de ss pies, siete pulgadas: est
adornado con guras y miniaturas de un color muy vivo; y los ttulos , n0
tas, descripciones y dems estan escritas con mucha limpieza en italiano y
en dialecto veneciano.
MAURO DE ALFARO (Fr.) , venerable religioso del monasterio de Monser
rate , que por sus ejemplares costumbres fue nombrado bastante jven maes
 MAU ' 553
tro de novicios, no atendiendo la edad sino a sus merecimientos.-Muri
conservando purisima castidad. Se ignoran los aos en que tloreci, cons
tando solamente que era religioso de la rden del P. S. Benito y que vivi
en el monasterio citado.
MAURO DE Gmasxmcn, capuchino aleman de la- provincia del Tirol. Se
hizo muy notable por su profunda ciencia, celo por la salvacion de las al
mas y espiritu apostlico. Fu un predicador distinguido, y public: Sermo
nes para todo el ao, Adviento y Cuaresma, 1684. Reloj excilatorio mdi
co, 1689.
MAURO L.ms, religioso de S. Mateo de Almano en Italia, autor de la
Vida del B. P. de Cerdea.
MAURO Scoro (V. P. Fr.). ingls, de nobilsimo linaje. Tom el h
bito de S. Benito en el real monasterio de Sahagun, de donde sali para
predicar en su patria como otros, despues de haber sido instruido con
venientemente en la religion y letras. En Inglaterra sufri persecuciones,
crceles y muchos trabajos, por la predicacion y defensa de la santa fe
catlica, que se dedic con gran celo: condenado la horca, s'ufri tan
vil pena con resignacon , y despues de muerto le arrancaron los herejes las
entraas para mayor ignominia: Padeci martirio el venerable padre Fray
Mauro Scoto el da 27 de Mayo de 1612. '
MAURO DE VALENCIA , capuchino espaol, natural de esta ciudad, predi
cador de S. M. y clebre en su poca por su elocuencia y erudicion. Fu
profesor de sagrada teologa, y cultiv con xito las letras, aunque con
mucho ms las virtudes evanglicas. Muri en su patria en 24 de Enero
de 1697 , mereciendo que el poeta valenciano Francisco Cros escribie_se el
siguiente eptao: '

Esta que admiras hora, oh peregrino!

Corona es temporal del nacimiento .
Que en las sienes del tiempo al llamamiento,
Los triunfos de la vida le provino.
Estas, ya entre sus pramos, el lino
Rasga de una mortaja, y cenicienta
De] cadver que incluye es monumento,
Y bado en n es vulgar, comun destino!
Yace en ella. n0 yace, que en desvelos
De perptuas memorias est vivo;
Que pesar del olvido vive Macao.
Manso, que es viva estrella de los'cielos,
Munro, que fu en su patria dulce olivo ,
Mauro. que huy en la ajena_el triunfo, el laur0.
551 MAU
Escribi y public: Sermones de varios Santos y principalmente de Santa
Teresa y otros cuatro bienaacntarad0s, saber: Ignacio, Francisco Javier,
Felipe e' Isidoro, puestos por nuestro santsimo padre Gregorio XV en cl n
mero de los santos; Madrid, 16'25. - Oracion fnebre por la screnlsima seo
ra Doa Margarita de Austria; ibid. , 1621. - Oraci0n de Santa Teresa de
Jesns; Madrid , 1627. Sermones de Cuaresma muy eruditos y morales;
ibid. , 1657 .
MAURO (P. Fr. Mateo de S.), capuchino de la provincia de Mesina.
Desde sus primeros aos observ los preceptos de la ley divina con tanta
puntualidad que sirvi de norma y ejemplo sus compaeros. Alistado
los veinticuatro aos de su edad en el nmero de los clrigos, para servir
ms estrechamente Dios y unirse con Jesucristo determin abrazar el r
den Serco. dando claras muestras de lo que sera tan luego como recibi
el hbito. Fue profundsima su humildad, acrrmo observante y defensor
de la altsima pobreza, as en el alimento y vestido como en lo dems. Elec
to superior, sus palabras y obras concordaron a sus sbditos , consiguiendo
no se quejasen ni aun en la mayor penuria. Para que ningun religioso se
resfriase en el ejercicio caritativo de su instituto de asistir los enfermos,
era el P. Mauro e] primero que solicitaba y se ofreca gustoso emplearse
en tan padoso ministerio, sin que hubiese enfermedad, por pestilente que
fuera, que arredrra su caridad y compasion. As muri lleno de mritos y
de virtudes el ao de 1616 , entregando su espritu al Seor en el convento
de Nicoa.
MAURO (P. Plcido de S.) , italiano , enfermero durante algunos aos del
monasterio Juliense de la rden de S. Benito. Fue insigne en caridad , hu
mildad, de singular mansedumbre y de puntualidad en la asistencia del
ocio divino: al darle el santsmo sacramento de la Eucarista, se arroj
de la cama y le recibiarrodllado con noble humildad. Desde el primer da
de su enfermedad dijo que haba de morir el da de su patrono S. Mauro, y
as sucedi el ao 1610.
MAURO .GINARD (D. Francisco), abad XXVII del monasterio de Santa
Mara la Real de Mallorca, casa-hija del real monasterio de Poblet. Fu
maestro de sagrada teologa y querido y reputado prelado, tanto por su
profundo saber como por su religiosidad y buenas costumbres; fue electo
el 14 de Setiembre de 1752, y gobern el monasterio hasta igual da del
ao 1756. Hizo algunas obras de consideracion en la fbrica del convento.
MAUROI (Fr. Enrique de), religioso franciscano. Escribi: Apologia in
Archiepiscopum Toletanum ct ejus asseclas pro judwis qui de Christo bene'sen
tizmt, etc.; Pars , 1553, en 4.
MAUROLICO (Francisco). Naci en Mesina el 16 de Setiembre de i494,
 ' . MAU 555
de una familia griega originaria de Constantinopla. Despues de haber con
cluido con mucha brillantez sus estudios , abraz el estado eclesistico y re
nunci la literatura , que hasta entnces haba ocupado sus ms preciosos
momentos, para dedicarse exclusivamente las matemticas , en cuya cien
cia fuc' su padre su nico maestro. Fue tanto el ardor con que emprendi
estos estudios , que de sus resultas cay gravemente enfermo. Y aunque la ro
hustez propia de la juventud le sac de aquel peligro inminente, su salud
fue en lo sucesivo siempre dbil y lnguida. A pesar de esto no disminuy
su aplicacion; pues luego que estuvomejorado, emprendi de nuevo y con
tanta perseverancia este estudio , que lleg merecer el ttulo de primer
gemetra de su tiempo. Tan brillante reputacion pronto se extendi por toda
Sicilia; y aun cuando este modesto eclesistico hubiese preferido vivir en el
retiro, solo con sus libros y el trato de la amistad, el virey Juan de Vega le
inst vivamente para que pasase la corte ensear geometra su hijo
primognito. Maurolico, durante su permanencia en Palermo, habit siem
pre el palacio de este prncipe, y tuvo asiento su lado en la mesa: tanta era
la distincion con que le trataba. La corte del virey vease entnces adorna
da de nobles, que as manejaban con gloria la espada, como saban ejercitar
su talento en tareas cientcas. Entre lo ms ilustre descollaba el marqus
de Geraci , as por la nura de sus modales como por su gusto apasionado
por las ciencias. Desde luego se uni en estrecha amistad con Maurolico,
siendo en l tan vivo este afecto que no poda separarse un momento de su
amigo. Esta mancomunidad de sentimientos oblig Maurolico acompa
ar al marqus en sus viajes Roma y Npoles, en cuya ltima ciudad
aquel hbil gemetra fue recibido del modo ms lisonjero por el cardenal
Alejandro Farneso. Fueron tantas las proposiciones ventajosas que se hi
cieron Maurolco para que se quedra en Roma, que el marqus su ami
go , temiendo se lo arrebatasen, se lo volvi apresuradamente a Sicilia; mas
para indemnizarle los perjuicios que en obsequio la amistad del marqus
haba voluntariamente sufrido Maurolico, dle aquel la rica abada de Santa
Mara del Porto , sealndole adems una pension de doscientos escud0s de
oro para que ensease matemticas en el colegio de Mesina. Ningun extran
jero de distincion que llegaba esta ciudad salia de ella sin haber visitado al
ilustre gemetra; y no pocos sabios emprendieron el viaje para conocerla y
consultarlo nicamente. Los ms clebres matemticos de Italia acudan
menudo su talento , obteniendo siempre contestaciones luminosas ydig
nas del genio de Maurolico. Colmado de honores y rodeado de la considera
cion y del aprecio pblico, llegaron sus das una extrema vejez. La muerte
del marqus de Geraci, su amigo ybienhech0r , que le precedi ala tumba,
fue el primer golpe que penetr hondamente su corazon: desde luego se reti
I
 556 MAU
r una casa de campo inmediata Mesina. en donde sfntiendo cercano su
tin , se prepar morir como buen sacerdote y :ristiano con la oracion y la
plegaria hasta que termin suvda en 12I de Ju io de 1575. Sus restos fue
ron depositados en la iglesia de S. Juan Bautist de Mesna, en una tumba
decorada con un epitao , que la mayor parte dt los escritores de este hom
bre elebre han citado. Los compatriotasde Mat rolico han llevado hasta el
exceso sus elogios. Mas la imparcialidad de la hi ;toria exige que aplaudamos
la prudente circunspeccion de Tirab05qu . que 1 o admite sin exmen aque
llos impulsos de un sentimiento patritico. Sin e mbargo , la memoria del s
bi0 Maurolico descansar siempre sobre ttulos :nuy valcderos los ojos de
la posteridad. Ensay restablecer el quinto libro de Apolonius , el cual, se
gun Iappus , tratabade Maximis et Minimis; y si bien no sali del todo air0 '
so de esta empresa ,sin embargo , preciso es con venir que solo es dado aco
meterla al talento de un gran gemetra. Tambi( n imagin uua nueva teora
delas secciones cmicas que la Hire adopt yampl despues, yocupse tam
bien en trabajos aritmtcos. Aparte de esto, escribi varios tratados sobre
astronoma, la naturaleza de los elementos , la mecnica, las propiedades
'."?,U5
del man , la msica y otros puntos de fsica y matemticas. Tambien pu
blic diferentes obras sobre historia y una coleccion de poesas. Todas estas
obras se hallan detalladamente enumeradas en las Memorias de Nceron , de
las cuales solo indicaremos las ms notables , que son las siguientes: l. Tra
ducciones latinas de Teodosio, Menelao, Antolico, Euclides , polonio, etr.,
con sbios comentarios la mayor parte82. Cosmographia de forma, situ
numeroque cuelorum et elementorum, etc.; Venecia, 1545 , en'4., reimpresa
a menudo en aquel siglo. -5. Theorcmata de lumine et umbra ad perspecti
vam radiorum imidenlium; Venecia, 4575, en 4.: nueva edicon con notas
de Clecies , Lion , 1615. 4. Admirandi Archimedis siracusani monumento
omnia qua: extant; Palermo, 1685, en flio. Esta obra es ms bien una imi
tacion de Arqumedes , que la traduccion literal de las obras de este antiguo
gemetra.
produjo enHabindose perdido
1681 en vista de unen un naufragio
ejemplar la primera
que se hall edic0n, seMau-A
por casualidad. re

rolico dej muchsimos tratados manscrtos, cuya indicacion se halla en la

Bibliotheca Sicu1a de Mongitore y en los Elogi d Huomini illustri de Crasso.
Adems de los autores citados hablan de este gemetra Teisier en sus Elogios
de los hombres ilustres, Chanfepi en su Diccionario, etc. Existe una Vida
de Maurolico , escrita por uno de sus sobrinos; Mesina , 1615 , en 4.
MAUROLICO (Silvestre), sobrino del precedente y heredero, si n de la
profundidad de su talento, lo mnos de su ardor por el estudio. Rcsidi en
Espaa desde jven_ y fue empleado en la biblioteca del Escorial en 1585.
Felipe II le comision para visitar los principales archivos y bibliotecas de
 _ MAU 5337
Europa n de enriquecer con preciosos manuscritos aquella importante
coleccion. El monarca supo premiar el celo yla inteligencia de Maurolco con
una rica abada , y en 1588 le nombr su limosnero. Habiendo pasado poco
tiempo despues Sicilia , conriseleen 1592 la abada de Sta. Maria de B0
camatore, cuyos edicios repar yhermose-, como lo atestigua una inscrip'
'cion colocada en la parte superior de la puerta (le la sala capitular. Mongi
tore no indica el ao en que muri , pero se sabe que viva en 1615. Tene
mos de l: Istaria sagra inlitolata Marc Occeano di tutto le religioni del mon
do; Mesina , 4615 , en flio(Esta historia de las Ordenes monsticas es mejor
que las que se conocan entnces; mas desde que existen las de Bonanni,
Heliot, etc., su mrito ha decaido considerablemente. Maurolco ha dejado
muchas obras manuscritas ,_- que suponen una laboriosidad infatigable , y cu
ya enumeracionp se halla en el tomo ll , pgina 226 , de la Bibliotheca Sicula.
MAURONTE, abad, natural de Francia.-Naci en el ao 654, y le bau
tiz el ilustre' obispo S. Riquerio. Descendia de sangre real, pues sus pa
dres , el bienaventurado Adelbando y Sta. Rectrudis , pertenecan una fa
milia muy noble de Gascua Aquitania. Mauronte posea un alma. gran
de y un corazon virtuoso, cualidades que reciban an mayor vala con lo
ilustre de la cuna del Santo. En su juventud: desempe honorficos cargos
en la corte de Clodoveo Il y dela reina Sta. Batilda; y despues de la muerte
de su padre, uni sus estados el ducado de Douay. Elarreglo de varios ne
gocios muy importantes , y el deseo de unirse en matrimonio con una jven
rica y noble le llev Flandes; pero el Seor, que tenia puestas sobre l sus
miras, le reservaba para una vida ms meritoria. Hallbase la sazon en el
monasterio de Elnona el ilustre S. Amando, obispo de Mestre, quien supo
pintar los ojos de Mauronte con tanta verdad la miseria de las vanidades del
siglo y los riesgos del mundo, que cambiando ste sus pensamientos fue
sepultarse en el fondo del monasterio de Macbiennes, cuya fundacion era
debida su madre. Poco tiempo despues recibi en aquel retiro la tonsura
clerical de manos del mismo S. Amando; y cuando fn ordenado de dicono,
nombrr0nle prior de Amaya Amaige, media legua de Marchiennes. De
seoso Mauronte de extender esos asilos del mundo , fund un nuevo monas
terio en el territorio de Merville , que perteneca sus estados , y del cual fue
nombrado abad. S. Mauronte falleci_ en el monasterio de Marchiennes , del
cual fue ltimamente abad. Contaba la sazon el Santo la edad de sesenta
y dos aos , y su fallecimiento tuvo lugar en 5 de Mayo de 706. En dicho
da se hace conmemoracion de este Santo en los martirologios de Blgica. A
nes del siglo IX el monasterio de Merville fu asolado por los daneses y
normandos, sus monge5 trasladados la iglesia de nuestra Seora de
Douay por disposicon de Crlos el Simple , rey de Francia , y juntamente con
558 MAU
aquellos monges pasaron dicha ciudad los cuerpos de S. Mauronte y San
Amato. A veces se ha dado nuestro Santo el titulo de levita , otras de di
cono y varias de abad; y con dichas cualidades se halla citado indistinta
mente en los antiguos calendarios de la catedral de Arras, de S. Martn de
Tourna y de Lieja. El cuerpo de S. Mauronte se conserva en una rica urna
depositada en dicha iglesia. Si bien la abada de S. Guslno en Sta. Sinault
posee su crneo, y la catedral de Arras algunas pequeas partes de sus reli
quias. Los martirologios citan su nombre en 5 de Mayo.
MAURUS (Francisco), natural de Hungra. Naci al principio del si
glo XVI, y contaba ya una edad bastante avanzada cuando profes la regla de
los Franciscanos de la tercera observancia. Al paso que cumpla con escru
pulosa exactitud y edicante piedad los deberes de su religion, dedicaba al
gunos ratos de ocio la poesa que desde su juventud venia cultivando; y
por lo mismo debemos su musa un poema pico en trece libros, titulado
Fraucsciador, que es la vida de S. Francisco de Ass, fundador de su ins
tituto. Este poema ha valido Fr. Maurus muchos elogios de sus contempo
rneos. Dediclo a Cosme I de Mdcis, gran duque de Toscana, y este prn
cipe, que era un Mecenas , mand colocar el retrato del autor entre los poe
tas clebres que adornan la galera de Florencia. El poema de Maurus fue
al principio impreso en esta ciudad en 1570, despues en Amberes en l572.
Luis Caball, religioso de la misma Orden, public otra nueva edicion. El
autor naliza cada libro con un argumento , notas , ilustraciones y un com
pendio de la vida de Maurus, Ruan, 1654. Esta edicion fu dedicada a
Francisco de Arlai , arzobispo entnces de esta ciudad y despues de Pars.
MAURUS (Hortensio), poeta latino, natural de Verona. Naci en 4652
y abraz el estado eclesistico, residiendo mucho tiempo al lado de Fernan
do Furtemberg, obispo de Paderbon y decidido protector de los lteratos.
Despues de la muerte de este prelado, Maurus j su residencia en Anobre,
donde falleci el 14 de Setiembre de 4724 la edad de noventa y dos aos,
siendo sepultado en la iglesia de los catlicos. Muchos de los sbios de Ale
mana se contaban en el nmero de sus amigos , pues su talento y conoci
mientos le colocaban a una altura distinguida. El curioso puede hallar algu
nas poesas de este eclesistico en la coleccon de poetas alemanes de Boeni
guus. El abate Weizembac, que las haba reunidoy publicado separadamen
te, las insert en su coleccon titulada: Selecta veterum et recentiorum poc-
mata; 4689, en 12. Al formar su juicio sobre sus poesas , se expresa este
compilador en los siguientes trminos: Stilus H0rtensii purus est, tener, splen
didns, planas acumims acque munditiarnm.
MAURY (Juan Sffren) , cardenal. Naci en 26 de Junio de 1746 en Va
reas (condado Venusino), de una familia pobre _v oscura. Despues de haber
 MAU 559
estudiado los primeros elementos de las ciencias en su patria, emprendi
estudios mayores en el seminario de S. Crlos de Avion , y despues entr
en el de Sta. Guardia de la misma. Desde los primeros aos de su juventud
revel incansable aplicacion, talento , memoria feliz y ambicion de fama.
Habiendo pasado Pars , jven todava , sin recursos ni proteccion , hallse
luego en situacion apurada , y se vi precisado dar lecciones en una casa
particular para atender su subsistencia; pero ocupado en trabajos litera
rios, la enseanza era descuidada y los progresos de sus discpulos casi nu
los. En 1766 , cuando no contaba an veinte aos , Maury dise conocer del
pblico con la impresion de un Elogio fnebre del Del/in y un Elogio (le Es
tanislao, ambos en 8.; producciones poco notables si atendemos su m
rit0 intrnseco, pero dignas de alabanza, y aun diremos sorprendentes , si
atendemos los pocos aos del novel autor. Al siguiente ao el jven Maury
fu uno de los aspirantes al premio de la Academia Francesa , presentando al
concurso dos escritos: uno el Elogio de Crlos V, y el otro Ventajas de la paz,
que fueron favorablemente apreciados. Estos pequeos triunfos alentaron al
abate Maury, el cual habiendo recibido rdenes sagradas , se dedic luego
la elocuencia del plpito , predicando con aplauso en diferentes iglesias de
la capital. En 4770 la Academia Francesa propuso por premio de elocuencia
el elogio de Fenelon {y Maury concurri al certmen enviando un discurso
con este epitao: Antiqua homo virtute ac de; gan el accessit, y el premio
fu concedido a Laharpe. Aun cuando la oracon de Maury era superior las
que fueron postergadas , sin embargo , se resiente todava de la juventud del
orador. Poco tard en salir al pblico un Paralelo de tres discursos que ha
ban concurrido al certmen; pero a posar de ceirse nicamente la parte
literaria, no parece escrito este paralelo por una pluma imparcial. Un here
dero del nombre de Fenelon , que acababa de ser promovido al obispado de
Lombeg, nombr al abute Maury primer vicario general y _cannigo de la
catedral. Pero la ciudad de Pars era teatro que convena ms las aspira
ciones del jven abate , y el brillante xito de sus primeros sermones le haba
halagado demasiado para renunciar sus sueos de gloria y retirarse Lom
beg. En 4772 la Academia Francesa le hizo la sealada distincion de escogerle
para pronunciar el panegirico de S. Luis; y con este discurso puso el sello
su fama de orador sagrado. La Academia quiso mostrarle su aprecio, pi
diendo para el al monarca un benecio , quien otorg esta'gracia, conrien
do Maury la abada de Frenade. A pesar de haber sido juzgado tan favora
blemente aquel discurso , todava el panegirico de S. Agustn, que pronunci
en 1775, fue ms notable y juzgado superior cuantos haba escrito, as por
la fama como por el estilo. En 1777 reuni todas estas oraciones sagradas
con otras sobre materias profanas, y las public con este ttulo: Discursos es
560 \ MAII
cogidos sobre diversos asuntos de religion y literatura , en 42. Este tomo com
prende un discurso sobre la elocuencia del plpito ; los panegiricos de San
Luis y de S. Agustn ; el elogio de Fenelon , y reexiones sobre los sermones
le Bo'ssuet, escritas para la edicion de Deforis, pero que este benedictino no
tuvo por conveniente imprimir. Por este tiempo Maury predic delante de la
corte un adviento y una cuaresma. Mantuvo ntima amistad con el abate
Boismont , y se cree que ambos compuseron las Cartas secretas sobre el esta
do actua1de la Religion y del Claro en Francia; Pars, 1781, 22 pgs. en 12.,
folleto asaz ligero y satirico. En 1785 fue elegido para suceder Lefranch
de Pompighan en la Academia Francesa; y esta eleccion, segun algunos bi
grafos, se debi la brillante sociedad que frecuenlaba Maury y la amistad
que tena con los literatos y acadmicos ms acreditados , especialmente con
Marmontel'. Su discurso de recepcion lleva la fecha de 22 de Enero de i785.
Esta vez el orador habl de si mismo con mucha modestia, y se extendi con
tanta abundancia como poco gusto sobre los ttulos de su predecesor. Como
declam enrgicamente contra las hostilidades que este literato diriga al
partido losco , el duque de Nvanois le felicit por haber sabido conciliar
la iilosoa con el Evangelio. Al siguiente ao el abate Maury perdi su
amigo Boismont , el cual al morir renunci su favor el prorato de Lion,
queproducia de 18 20,000 libras de renta anuales. En esta poca , la posi
cion de Mauri era brillantisima: poseedor de una fortuna considerable , go
zaba al mismo tiempo de la ms grande reputacion. Si debisemos imitar el
ejemplo de otros bigrafos , entrariamos aqu en el exmen de su vida pr
vada, para averiguar lo que hubiese de cierto en los rumores tan uniformes
y acreditados en su tiempo como poco favorables las buenas costumbres.
Solo dirmos que era difcil un hombre de un carcter tan ardiente como
el abate Maury , y tan interesado en los crculos de la alta sociedad , perma
necer indiferente a las discusiones polticas que agitaban entnces la Francia;
por lo mismo no es extrao hasta cierto punto que tomra en ellas la parte
activa que veremos en el decurso de este articulo. El guarda-sellos Lamoi
gn0n, que muri a los primeros fulgores de la revolucion francesa, tenia
tanta conanza en el talento del abate Maury , que era su nico consejero
particular; de modo que era voz general en su poca que ayud al ministro
en los trabajos ms importantes,. y especialmente en la redaccion de los
edictos de 1787 y i789, que dieron motivo al clamoreo de la suprema ma
gistratura. Estos edictos, harto memorables, inuyeron poderosamente en
los sucesos de una revolucion , cuyos principios y consecuencias Maury de
bla luego combatir con la mayor energa. En calidad de prior de Lion , asis
ti a la asamblea que el clero del bailio de Peronne celebr para la eleccon
de diputados de los Estados generales , y en ella result elegido este abate.
 MAU 564
Su nombre gura poco en las discusiones de esta asamblea; y si su fuga, su
arresto en Peronne y una carta de Ribacol, pudieron ponerle en ridculo,
poco tard en desvanecer l mismo esta impresion. La primera vez que tom
parte en los debates de la Asamblea , fue cuando se discuti el veto real en
Setiembre de 4789 , y desde entnces su voz reson en todas las cuestiones
de importancia , ya se tratase de cuestiones rentsticas , ya de materias ecle
sisticas. Su opinion sobre las pensiones, los impuestos , la Compaa de las
Indias y el papel-moneda , probaron la vez sus conocimientos y su rara fa
cilidad en el decir. En 48 de Marzo de 4796 atac fuertemente Necker, y
sus discursos contra este ministro y los atentados del 5 y 6 de Octubre , el
derecho del monarca para hacer la paz y declarar la guerra, merecen ser
citados con preferencia. La Iglesia y el clero tuvieron en l un valiente y po
deroso campeon , especialmente en las sesiones de 47 de Octubre y 27 de No
viembre de 4790: con igual energa combati las proposiciones de Mirabeau
y los proyectos del comit eclesistico de la Asamblea. Suscribi asimismo
las protestas del lado derecho de la cmara favor de la religon y de la m0
narqua , y sobre todo la que se formul en 45 de Abril de 4790 , cuando la
Asamblea rehus declarar la religon catlica religion del Estado , y la de 29
de Junio de 4797 relativamente los decretos que declaraban presos al Rey
y la familia real. Fu uno de los que suscribieron esta ltima declaracion,
de que se abstendrian en lo sucesivo de tomar parte en las deliberaciones de
la Asamblea , mn0s de que se tratra de los derechos intereses del mo
narca y su familia; y en efecto , desde entnces raras veces tom la palabra
el abate Maury. La tribuna de la Asamblea constituyente fue el verdadero
teatro de su gloria; en ella sostuvo con honor la lucha contra todos los ora
dores del lado izquierdo , y especialmente contra Mirabeau , su compatriota
y adversario constante, y con el cual se le ha puesto a menudo en paran
g0n. Su talento y su serenidad en medio de los ms agitados debates le han
valido los ms entusiastas elogios; pero donde se exced su misma fama
de orador elocuente irresistible, fu cuando defendi los bienes eclesis
ticos de los ataques de la revolucion. Seguramente que el clero no poda ha
llar abogado ms celoso y entusiasta en esta importante discusion que el
abate Maury; pues tom dos tres veces la palabra, y siempre con su natu
ral y acostumbrado brio , resistendo casi solo todos los ataques de los part
darios de la expropiacion, y especialmente de Thouret , el ms hbil y temi
ble de sus adversarios. Mas al n , dice un bigrafo , este ilustre abogado con
sigui envolver entre las redes de su dialctica al abate , dando lugar Mi
rabeau , que haba ya callado por vencido, que volviese al combate con ms
empeo. Este rey de la tribuna, con todo su orgullo y la conanza que le
- daba su talento, acostumbraba decir de Maury: Cuando tiene razon, lu
rouo '1uu. 86
562 MAU
chamos ambos; mas cuando no le asiste, l mismo es quien se derriba.
Una lucha particular se empe despues entre estos dos oradores sobre los
asignados; y aunque el triunfo qued por Mirabeau , quien sus partidarios
cubrieron de laureles, aunque falt poco para que Maury fuese herido por
instigacion suya , no por eso consiguieron sellar sus labios ni que dejara de
pronosticar las consecuencias desastrosas que deba producir este papel fu
nesto. Al concluir el abate su peroracion , abri el libro de Law, que pro
psito llevaba , y ley la Asamblea estas palabras: Los enemigos de M. Law _
lo son tambien del gnero humano. El es, no los dems, exclama el abate
Maury , el enemigo del gnero humano y de la patria; que se nos denuncia
al pueblo , no importa; que nos oiga , y despues que nos juzgue; y de que
n05 haya odo , que decline su jursdiccion..... As que acab de pronun
ciar estas palabras, saca de su faltriquera algunos billetes de Law, y con
voz atronadora, exclama: Hlos aqu estos papeles desastrosos, saturados
con las lgrimas y la sangre del pueblo. Hlos aqu estos papeles que debie
ran colocarse como faros brillantes para advertir a los hombres honrados
los escollos contra los cuales va estrellarse la nave del Estado. El abate
Maury tenia una voz imponente, sonora , imaginacion fogosa, quiz alguna
vez demasiado ardiente , y una facilidad extraordinaria en producirse. Nin
gun orador en la Asamblea sabia presentar con ms claridad una cuestion,
y nadie como l sabia desenvolverla al principiar el discurso con ms rden
y limpieza. Era la vez orador abundante y enrgico y hbil lgico; pero
las interpelaciones de sus adversarios y los estrepitosos rumores que pro
psito provocaban en la Asamblea, desconcertaban de tal modo al abate, que
veces no le era posible dar con la sucesion de las ideas. No se crea por esto
que las interrupciones y los clamores de las tribunas le intimidasen; al con
trario, arrostrbalos con imperturbable rmeza , siendo nicamente su pro
pia impaciencia y la precipitacion en rechazar inmediatamente los ataques
lo que le perjudicaba; de modo que a menudo la ltima parte de su dis
curso no tenia la necesaria correlacion con el principio. Sus astutos adver
sarios saban tan bien usar de estos arddes , que en los momentos ms deci
sivos conseguan sobre l ventajas que no hubieran obtenido con la fuerza
de su talento. El abate Depradt, que en la Asamblea constituyente no se
sentaba por cierto al lado de este orador , aun cuando en lo sucesivo modi
c sus opiniones , traza su carcter en los siguientes rasgos: El abate Mau
nry, dice, era un acopio inmenso de riquezas, adquiridas por medio de
auna aplicacion continua. Poseia una memoria feliz; su serenidad era imper
turbable, y era tal el arte con que saba presentar el encadenamiento de sus
naciocinios, que casi siempre se presentaba invencible. A todas estas dotes
puede aadirse la claridad de ideas, un estilo correcto, tan correcto que
 MAU 563
quiz era el nico de los oradores de quienes pudiesen trasladarse desde lue
)go la imprenta los discursos que pronunciaba. Si Mirabeau era un genio
ncapaz de crear y conducir un partido, el abate Maury hubiera podido ser
1dignamente el orador y el intrprete de cualquier otro: ste vea en los
hombres un auditorio solamente; aquel vea en el mismo auditorio no ms
que hombres y mquinas de guerra. Maury desplegaba igual rmeza as
en pblico como en la tribuna; y su enrgica oposicion a las empresas re
volucionarias le expuso menudo los insultos del populacho , que los ins
tigadores de ocio atizaban contra los realistas cuando carecan de razones
que oponerles. Despues de la ruidosa discusion de los asignados, algunos
miserables gritaron al salir Maury de la Asamblea: Al farol el abate Maury;
mas ste sin inmutarse se acerc ellos, y les dijo con serenidad: Aqu est
el abate Maury, y colgadle si quereis del farol; pero vereis por esto con
rms claridad? Una estrepitosa carcajada estall entre aquellos revoltosos,
dejndole libre despues de haberle aplaudido. En 19 de Julio de 1790 se
puso con su acostumbrada energa la supresion de los ttulos de nobleza,
provocada por distinguidas personas de esta clase. El abate Maury, el hijo
de un simple zapatero , se levant para combatirla y conservar las ilustres
familias de Francia unos ttulos que algunos repudiaron. Todava este infa
tigable adversario de las reformas se opuso con todas sus fuerzas la re
union de Avion la Francia, y puede decirse que fu el nico diputado de
su partido que defendi esta causa con verdadero inters; y probablemente
que no serian extraos a este comportamiento los favores que obtuvo de la
silla apostlica. En los documentos publicados continuacion del Proceso
de Luis X VI, impreso en 1795, tres tomos en 8., se hallan algunas me
morias relativas la aceptacion de la Constitucion, escritas por este aba
te, cuyos consejos dados en ellas al Rey desinteresadamente no fueron
atendidos. La revolucion, que despojaba Maury de sus benecios y que le
obligaba cxpatriarse , deba al parecer destruir de un solo golpe la fortuna,
el reposo y los honores de este hombre ilustre; mas al contrario, ella fu
la que di impulso su elevacion. Sus discursos en la Asamblea haban ex
tendido por Europa su extraordinaria reputacion , y al salir de Francia , des
pues de cerradas las sesiones, le aguardaba en todas partes la recepcon ms
distinguida. Visit sucesivamente Chamber, Bruselas, Liejay Coblentz, re
cibiendo de los prncipes franceses y extranjeros inequvocas muestras de n
ters y estimacion. Llamado Roma por Po VI , su entrada en esta ciudad fue
un verdadero triunfo: los prelados , los seores, el pueblo todo sali a reci
birlo; y las tas del Rey , que habitaban entnces la capital del mundo cris
tiano , contribuyeron tambien con las consideraciones que prodigaron al
abate, cnaltecer aun ms una hospitalidad tan honorca. Po Vl le nombr
 564 MAU
arzobispo de Ncea in partbus, y en 4. de Marzo de i792 , el abate Maury
"fue consagrado en presencia de aquellas augustas seoras por el cardenal
, Zelada , secretario de Estado, asistido de dos obispos franceses. Despues el
nuevo prelado asisti la Dieta de Francfort, convocada para la eleccion
del emperador Francisco II , en calidad de nuncio del Soberano Pontce. En
esta asamblea Maury dio pruebas de que era mejo'r orador que habil diplo
mtico , y que su talento no era para brillar en una embajada. A pesar de
esto el Papa no ces de colmarle de favores, crendole en 21 de Febrero_
de 1794 cardenal, y nombrndole obispo de las dos sillas r'eunidas de Mon
teasoone y Corneto. Este obispado , situado en los estados de la Iglesia , es de
los mejores de Italia, y la situacion de su capital entre Roma y Florencia es
de las ms agradables. Pero la revolucion francesa no dej al nuevo carde
4nal vivir en paz en su asilo. Dispersronse todos los miembros del Sacro
Colegio al entrar los franceses en Roma en i798; y Maury, que tenia sobra
dos motivos para temer la llegada de sus compatriotas, huy. Su carruaje
di con el de los comisionados que el Directorio enviaba Roma para pren
derle, los cuales no supieron que haban tenido la presa en sus manos sino
, cuando se hubo escapado. Retirse luego Toscana, y vivi algun tiempo
en Siena; mas habiendo sabido que un general francs haba dado rden de
prenderle, se refugi Venecia disfrazado de arriero, desde donde pas
Rusia con el proyecto, segun algunos, de promover la reunion de las dos
Iglesias. Pero es muy probable que solo los disturbios de Italia y el deseo de
buscar un punto al abrigo de toda persecucion le llevaron tan ljos en su re
tirada. De otra parte, la situacion en que se hallaba la Iglesia romana , poco
ventajosa entnces para operar esta reunion , es una prueba de que no en
traba en las miras del cardenal Maury. Cuando las victorias del ejrcito ruso
en Italia cambiaron la faz de los negocios de Europa , el Cardenal sali de
Petersburgo para reunirse con sus colegas en el cncla've que se abri en
Venecia el 4. de Diciembre de 1797 , siendo el nico cardenal francs que
asisti a l; pues faltaban los cardenales di Roban , de la Rochefoucaul y de
Montmorenci. Despues sigui Roma a Po VII; y Lus XVIII, retirado en
tonces Mittan , le nombr embajador cerca de la corte romana. A tantos
V honores corresponda el cardenal Maury con el celo ms ardiente en favor
de los intereses del Rey; en aquella poca circularon varias cartas suyas y
de otros prelados franceses , en las que se condenaba toda idea que tendiese
a reconciliar la santa sede con Bonaparte. Sin embargo, tan vivo ardor en
pro de la causa legtima fue amortigundose, ya porque se cansra el Carde
nal de residiren Monteascone, ya porque anhelase volver Pars, teatro
de sus pasadas glorias. As leemos en la historia que en 22 de Agosto
de 1804 , el embajador de Luis XVIII escribi una carta muy pomposa, en
 MAU 565
la que manifestaba su admiracion y delidad al nuevo emperador. La pol
tica de Napoleon tom esta carta como un trofeo y la publico en los diarios
del ao 1805. El Cardenal pas a Ginebra para ser presentado Napoleon , y .
en 1806 entr en Pars , cuya capital qued asombrada de que pudiese abri
gar en su seno al valiente defensor de la monarqua cuando esta se hallaba
proseripta de ella. La frialdad con que fue acogido por los crculos que en
otro tiempo buscaban su compaa, debi probarle el juicio que se haba
formado de sus actos, y poco se v tan aislado en Pars como se haba
hallado en Monteascone. -A pesar de esto Maury se adhiri al gobierno de
aquella poca , de quien recibi el ttulo de cardenal francs y el nombra-
miento de primer limosnero del rey Gernimo, hermano menor de Bona- v
parte. En 6 de Mayo de 1807 fue nombrado socio de la Academia Francesa.
Asisti su recepcior'1 nur'neroso auditorio, atrado por el deseo de or un
orador cuya fama rayaba tan alto. El Cardenal habl por espacio de media
hora; pero la concurrencia sali disgustada del modo como habl de si
mismo y del abate de Randvllers , de quien pocas personas se acordaban '
ya , y sobre todo del tono enftco con que elogi Bonaparte. Como el p
. blico aguardaba una composicion brillante , viva y animada, qued admira- '
do al or de los labios del orador de la Constituyente un discurso lnguido,
prolijo , ,sinimpresa
intersenni1817
novedad.
, pg.Por lasMaury,
causas no
quetuvo
menciona
sucesorlaque
Bibliografa
franee'sa 548, le reeml

plazara en la Academia; por lo mismo su memoria ha quedado sin el elogio

que se acostumbra pronunciar en aquella corporacion cientca. En 1810
public el Ensayo sobre la elocuencia del plpto; Pars, dos tomos en 8.',
que viene ser una nueva edicion de sus discursos escogidos; pero aquella
0bra, prescindiendo de su difusion, solo tiene de notable la multitud de
ancdotas que contiene; pues al autor le gustaba as en su conversacion co
mo en sus libros contar rasgos hechos histricos de diversos personajes
que deca haber sabido por tradicion , aun cuando se dspensaba de citar
en su apoyo ninguna autoridad. Vino el da en que la situacion de la Iglesia
fue ms angustiosa: el Papa arrebatado de Roma vise relegado Sabona:
los cardenales y los prelados proscriptos desterrados: nes de 1809 el
cardenal Maury fue nombrado uno de los comisionados para dar solucion
algunas preguntas que propuso Bonaparte sobre la autoridad del Pap y so
bre varias materias anlogas; mas el voto de Maury ejerci muy poca n.
uencia en esta junta, cu'yos pareceres se hallan en los fragmentos de la-His.
toria eclesistica
arzobispo por, Mr.
de Pars de Barralt.
se ericmist conAlgun tiempo
su sobrino despues ,.ely cardenal
Napoleon Fesch,
ste en un bar

rebato de clera depuso su pariente del arzobispado y nombr inopina- '

demente al cardenal Maury. ste se apresur tomar inmediatamente pose7
566 MAU
s0n de su silla; establecise en el arzobispado, presidi los sinodos, ex
pidi mandamientos y provey las vacantes. Mas en 5 de Noviembre le es
cribi el Soberano Pontce un breve desde Sabona en el que le echaba en
cara su abandono de los intereses de la Iglesia , la volacon de sus juramen
tos, y el haber dejado la silla de Monteascone para entrar en la adminis
tracion de una dicesis para la cual no le haba preconzado. Como este bre
ve caus mucho ruido en los crculos de Pars , la polica imperial se agit
mucho tiempo buscando los que lo hubiesen introducido en Francia; y en
su consecuencia el abate de Astros , vcari0 general de Pars, fue preso en el
da que el Emperador recibi su corte (ao 1811) despues de haber sido ru
damente interpelado sobre este particular. Otros eclesisticos sopechosos de
haber tenido conocimiento del famoso breve , fueron tambien presos , y aun
el mismo Papa fue tratado por ello con rigor. Posteriormente el cardenal
Maury ha manifestado que este breve no haba llegado a sus manos , lo que
si bien es posible , es poco probable. Poco despues redact un mensaje en
nombre del captulo , lleno de respeto por las libertades galcanas para pre
sentarlo al que todos los das , dice un autor francs, las miraba con el ma
yor despreco. El Cardenal continu pesar del breve administrando su di
cesis y mostrndose cada da ms adicto al gobierno y los intereses de Na
poleon. La exageracon de sus mandamientos y la extravaganca de su carc
ter, contribuyeron de otra parte enajenarle las simpatas del clero , tanto
como sus maneras y su poca moderacon , daban pbulo las hablillas de
las personas ms sensatas. Mucho ruido caus el lance que ocurri en la ca
tedral de nuestra Seora un viernes santo , predicando Maury sobre la pasion
de nuestro Seor Jesucristo. Nosotros no lo referimos aqu, porque harto lo
ha consignado la historia para mengua de este Cardenal. El sermon que
pronunci en aquel da fue extraordinario por muchos conceptos: dividido
en dos partes, el Arzobispo solo predic una y emple en ello siete cuartos de
hora; al siguiente ao y en igual da predc la otra, que no fue ms corta;
y as en una como en otra no estuvo la altura de su reputacion; pareca
que al abandonar la causa que haba sostenido ntes tan noblemente, le
haba abandonado tambien el talento. Nombrado individuo de una comsion
creada para ocuparse en las preguntas que formul Bonaparte sobre las
bulas y dispensas, a las soluciones que se dieron sigui la eonvocacion de
un concilio que presidi el Cardenal. En las visitas que Maury.hzo Su San
tidad cuando en i812 fue trasladado a Fontainebleau , fue siempre recibido
con frialdad segun arman algunos historiadores;-y si fuese cierto lo que l
m15m0 dice de que siempre le di buena acogida , debemos atriburlo la
:::(:It:tl carcter de Po Vll.. Cuando la restauracon (18H) im
cardenal Maury pudiese sostenerse en una silla que haba
 MAU 567
adquirido del modo que hemos visto; as fu que el cabildo le retir sus
poderes, y aunque recibi luego la rden de que abandonra la administra
con del arzobispado , no se despoj de ella hasta el 48 de Mayo de aquel
ao, precediendo su cesacon una Memoria muy corta que escribi para
justicar su comportamiento; pero sus razones son tan dbiles que no con
sigui con ella el efecto que deseaba. Contestse este factum en el Amigo
de la Religion y el Rey , num. 20 , y en una Memoria sobre las administracio
ciones capitulares, en 8. El Cardenal tom lentamente el camino de Roma,
y a su llegada fue encerrado en el castillo de S. Angelo. Despues de seis me
ses de reclusion en aquel castillo , conrisele el Iazareto de Roma con ter
minante prohibicon de presentarse Su Santidad ni en ninguna ceremonia
pblica: tambien se le prohibi volver Monteascone, para cuya silla el
papa nombr un vicario apostlico. Al cabo de otros seis meses obtuvo la
libertad, mediante la renuncia de su obispado. Desde entnces vivi en el
retiro ms completo hasta que en la noche del 10 al M de Mayo de 1817,
una disolucion de la sangre le condujo al sepulcro. Tal presenta la historia
al prelado que su talento y la fuerza de las circunstancias elevaron los ms
altos honores y dignidad . y que al parecer se complac l mismo en socabar
la base sobre que descansaba su colosal reputacion. Aun cuando haba
anunciado el intento de publicar una edicion de sus obras , muri sin llenar
sus deseos. Entre los discursos ms notables que pronunci , puede citarse
el panegrico de S. Vicente de Paul, que predic muchas veces ntes de la
revolucion ; es un precioso modelo de elocuencia digno de ver la luz pbli
ca. El espritu de Maury por Chas, 4791 , en 8. es una mezquina compila
cion de los discursos que el abate pronunci en la tribuna parlamentaria.
MAUS MAGNO (S.) , obispo y mrtir. En el reinado de Duncanon , rey
de Escocia, talaba la islas de Orhney un ejrcito de salvajes paganos de No
ruega, las rdenes de un tal Hacon. El celoso obispo Magno sali al en
cuentro delos brbaros para contener la mortandad de los habitantes, y
amenazado por el enemigo con la muerte , le respondi: Estoy dispuesto
mil veces morir perla causa de Dios y de su grey; pero en su nombre os
suplico , y aun mando, que perdoneis su pueblo. Y encomendando su alma
su Redentor, por la intercesion dela Virgen Mara, de S. Paladio y de San
Servano, obispos de aquella dicesis, present su cabeza para que fuese
derribada de sus hombros por los verdugos. Fu martirizado este Santo en
el ao de 4104 en la isla de Eglis , una de las Orcadas , siendo sepultado en
la misma. Su tumba lleg a ser famosa porla reputacion de sus milagros y
la devocion de los peregrinos.
MAUSCHBERGER (Leopoldo). Naci en.Krahys, Bohemia, en 1718 , y
entr en el instituto de S. Ignacio de Loyola, donde ense las ciencias con
 868 MAU
extraordinaria reputacon. Al morir dej impresas las obras siguientes:
i. Matus localis corporum gravium solid0rum phisice perti'actatiis; Ol
mutz , 1751 , en 42.2. Dissertati0 histricothcologica de Dec uno ea; tri
nitate personis; Praga, 1756 , en 4.- 5. Tractatus theologicus de gra
tiwjusticatione;01mutz, 1758 , en 4.- 4.' Tractatus de vrtutibus theologi
ciis, de Angelis beatitudinc et actibus humanis; ibid. , l76l.-5. Tractatus
theologicus de sacramento Panitentiw , Extremawi0nis , Ordinis , etlllatrimo
'nii; Praga, 1765 , en 4.6. Commentarius in Veterem Tcstamentum;
Olmutz, i767.
MAUSON, abad , venerable monge del monasterio de Monte Casino, de
familia real, sobrino de Pandulfo , prncipe de Cpua.[8endo prior de dicho
monasterio fue electo abad de l. Mirando por aquel sagrado monasterio, y
procurando recobrar sus bienes tirncamente usurpados , se atrajo el odio de
algunos vecinos de Cpua, los cuales le prendieron traidoramente y le saca
ron los ojos. Sobrellev esta desgracia con admirable paciencia por el amor
de la justicia, y renunciando la abada se retir la soledad , en donde pr
vado de los ojos del cuerpo, contemplaba a Dios con los del alma , hasta que
lleg el da de su muerte , que tuvo lugar el ao 997.
MAUTINO DE Nauru (P. Gernimo), hijo de la provincia de S. Fran
cisco , predicador del Sacro Colegio por Paulo V. Era tal su fama que tres ho
ras ntes de empezar ya estaba llena de prncipes, prelados y ministros la
capilla pontca; siendo tal una vez la confusion, que el mdico del carde
nal de Saboya muri ahogado entre las oleadas de gentes. Pasaba , pues, por
cosa comun , que para or en Roma al P. Narn era preciso exponerse mo
rir. El insigne jesuita Arnulpho, predicador y confesor del rey de Francia,
enviado aquella capital por este monarca, consigui or predicar al padre
Narn, y quedando aquel da como fuera de si repeta las siguientes pala
bras: Ego audivi Paulum Apostolum, me credo Paulum in human-is dum vi
lia perstringerct stilo ditiore potentius in sedestos homines intonuisse , que en
castellano signica: He odo predicar al mismo S. Pablo, y me parece que el
Apstol no reprenderia los vicios con estilo ms elocuente y fervoroso. Des
pues de haber predicado con singular aceptacon el largo espacio de diez y
ocho aos , habiendo muerto el papa Gregorio XV , huy de Roma el humil
de capuchino, correndo en busca de la soledad, resistndose a los llama
mient0s que le hizo Urbano Vlll para que continuase en el plpit0 en el Sa
' ero Colegio , y manifestando la imposibilidad que tena para ejercer tan de
licado cargo por sus enfermedades, cuando se le propuso tal honra por me
dio del cardenal Barberno. Tanta estmacon mereci el P. Mautino al pon
tce Paulo V, que en una ocasion le dijo: Ptdemc cuanto quisieras, pues no
solo te amo de veras, sino que te vmwro con todo mi corazon , dicho que asom
 ,' MAV, . 569
brado oy y public el camarero de aquella corte. El PL Lisboa escribe acer
ca de este siervo de Dios las siguientes honoricas lneas: Nombrle el Papa
cardenal , y fue tan grande la auencia de lgrimas con que persuadi Su
Santidad para que le excusse de este honor, que le movi tierno llanto
py que le dejase en el retiro de su celda. Lo mismo le pas con Grego
nrio XV, que dijo en su ltima enfermedad: que.solo lloraba el no dejar ves
)tido de la sacra prpura Fr. Gernimo Narni , y publicado en Roma con
currieron su pobre celda todos los prncipes , prelados y crd'enales vi
sitarle. Vino tambien ' verle el papa Urbano VIII, y habiendo dicho Misa
en el convento , se fue a la celda del humilde capuchino , acompaado de
tres cardenales , y dndole besar su apostlicamano, le pidi rogase a
)Dios por la Iglesia y por el past0r. Despues de su fallecimiento , los sacer
dotes de su Orden dijeron una Misa por el alma de aquel religioso que tau
esclarecida fama disfrut entre los Capuchlnos.
MAVIAEL, hijo de lrat, y padre de Mathusael, de la raza de Can ; G
nesis IV, 48. ' '
MAVIMENO (S. Pedro). Vase S. PEDRO MAVIMENO.
MAVITO MALO . obispo yconfesor. Su patria fue la Bretaa , y recibi el
bautismo de manos de S. Brendan. Ordenado de sacerdote, sus virtudes y sa
ber le merecieron el ser consagrado obispo regionario ,_ y en esta calidad pa
r s la Armrica. Con el ardor de su celo , laeicacia de su palabra
y la verdad de sus santas doctrinas civiliz gran parte de aquel pas , eii
seando sus habitantes el conocimiento de Dios y la prctica de los debe
res de un buen'ciudadano. Las semillas del Evangelio que derram en aque
llas comarcas, produjeron luego abundante fruto. Mas si fecunda fue en re
sultados la empresa piadosa de S. Mavito, no lo fue menos en persecucio
nes y contratiempos; pero inalterable su paciencia , constante su fervor , su
perior su celo todo obstculo , logr con la protecciondel cielo ablandar
el corazon de sus perseguidores y probar la santidad de la doctrina que pre
dicaba con milagros evidentes. Cuando hbose rodeado de bastantes fieles_Sm
Mavito , fund laiglesa de Alet , y j en ella su sede' episcopal sin perjui
cio de continuar instruyendo al pueblo y los 0becados en el paganismo.
El bien de las almas no le distraia del de la suya propia , pues la_oracion,
el ayuno y la penitencia eran sus ratos de ocio y sus mejores goces. Sin em
bargo, en el ltimo perodo de su vida quiso librarse de todo cuidado ajeno .
y entregarse su propia santicacion. As vemos que renunci el episcopa
do y se retir Saintes , donde espir tranquilamente en el Seor el 15 de
Noviembre del ao 565, habiendo gobernado dicha iglesia por espacio de
cuarenta aos. Los martirologios citan su nombre en 45 de Noviembre.
MAW; confesor , nombre que en Su patria signica muchacho. Naci en
570 MAX
Irlanda yfu, siendo muy jven, la ciudad de Cornualles vivir en la sole
dad y ejercitarse en la prctica de la religion y de la virtud. A la ribera del
mar y muy cerca del puerto de Falmaut , construy una ermita, donde pa
s los das este Santo entregado enteramente Dios. Los martirologios citan
su nombre en l7 de Mayo.
MAWS (S.), confesor , monge , natural tambien de Irlanda. Se cree que
fue maestro de escuela, y que des pues ocup una silla episcopal en Bretaa.
Su nombre se71alla citado en 2 de Setiembre.
MAXENCIA. Naci esta Santa espaola en la ciudad de Coria, reino de
Extremadura. Estuvo casada con un caballero noble , y ambos pasaron a Ro
ma, en cuya ciudad di luz tres hijos, uno de los cuales fue obispo de
Trento. Muerto su esposo , Maxencia se retir una heredad cerca del lago
T0blino y edic una casita. En tan silencioso retiro se ocup en continuos
ayunos, oraciones y obras de misericordia. Finalmente , muri llena de m
ritos el dia 50 de Abril del ao 400.
MAXENIA (5ta.) , virgen en Beauvoisis; pasa por discipula de S. Patri
cio apstol de Irlanda. No se sabe nada de cierto acerca de esta Santa , sino
que en el siglo VII se veneraba ya su cuerpo en el lugar que de su nombre se
llama hoy Sta. Maxenca , en el ro de 0ise. Su esta se celebraba en Irlanda
el 24 de Octubre, en Inglaterra el 16 de Abril, en Escocia y Francia el 20
de Noviembre.
MAXIMA (8ta.). V. Daocaacras (S.).
MAXIMA (5ta.). V. GENARO (S.).
MAXIMA (5ta.). V. MONTANO (S.).
MAXIMA (8ta.). V. Vsnisuuo (S.).
MAXIMA (8ta.) , virgen. Floreci principios del siglo VI , y segun pa
rece acab sus das en el Foro Julio , hoy da Firiuli. El Martirologio roma
no la cita en 46 de Mayo.
MAXIMO v Arnumo (Stos.) mrtires. Era este ltimo ciudadano de Roma.
de una ilustre familia , instruido en la fe , y bautizado por el presbtero Pro
tasio. Fu su madrina en aquel acto la referida Sta. Mxima. Denunciados
ambos por cristianos al emperador Diocleciano, mand prenderlos y que
esprasen fuerza de palos. Segun Natal Alejandro , en el acto de ir al su
plicio , dieron los dos mrtires vista un ciego que encontraron al paso. Su
martirio tuvo lugar en el ao 502.
MAXIMA, DONATILA v SEGUNDA (Stas.) vrgenes y mrtires, naturales de
Africa, y presas durante la persecucion de Valeriano y Galiano por Tubur
go Lucernerio. Todas sufrieron inauditos dolores en los diferentes tormentos
que las sujetaron para hacerlas apostatar de su fe , hasta que cansados los
verdugos de atormentarlas , y viendo que las eras no queran cebarse en sus
 MAX 574
virginales cuerpos, como respetando la virtud que resplandecia en sus sem
blantes , las condenaron a ser decapitadas.
MAXIMIANA (8ta.), mrtir del reino de Cerdea. Fu de antigua y dis
tinguida familia , siendo noble en virtudes y ms en santidad; desde nia la
educaron en la doctrin'a de Jesucristo , y progres tanto en la carrera de la
religion , que la edad de veinticinco aos , envidioso el tirano de sus dotes
celestiales , la mand marti'rizar con brbara crueldad el 21 de Abril. Fue
sepultado su cuerpo por los cristianos con la veneracion debida; despues se
traslad la baslica , siendo descubierto ms tarde por divina gracia en es
te lugar el da 20 de Junio del ao 4654. Abierto el sepulcro donde descan
saba , se la hall vestida con el traje de brocado, que llevaba al sufrir el mar
tirio. Trasladada la catedral, se la deposit en uno de los altares de la igle
sia mayor. Su esta se celebra el da 20 de Junio.
MAXIMIANA (Sta.), virgen y mrtir del reino de Cerdea, natural de
Caller. Vivi la casta doncella treinta y dos aos , siendo el ejemplo y admi
racion de los cristianos y gentiles. Obligada por estos , envidiosos de sus vir
tudes, que adorase los dolos , se resisti con varonilardor, y por su nega
tiva recibi tormento el da 25 de Diciembre. Hallse su cuerpo en el cru
cero de la epstola hcia poniente de la baslica , cuando se trat de repararla,
con una lpida que indicaba su presencia y sepultura. La Iglesia celebra su
triunfo el da 25 de Diciembre.
MAXIMIANO (S.), obispo. La tradicion nos dice que este Santo fue el
primer obispo que la santa sede apostlica envi Aix , en Francia , para
la conversion de los ineles. Se cree que fue discpulo del Salvador , aunque
algunos sostienen que loreci en el siglo IV V. Es lo cierto , que la iglesia
de Francia le honra como uno de sus primeros apstoles.
MAXIMIANO (S.). V. Luciano (S.).
MAXIMIAN (S.) , obispo. Florec en el siglo V y fue' prelado de Baga
yc, en Africa. lnvencible defensor de la pureza de la religion catlica, ar
rostr con energa las iras de los herejes donatistas , que armados siempre de
hierro y furor , sembraban el luto en la Iglesia. Varias veces fue herido nues
tro Santo sin que cejra en lo ms mnimo, ni dejra de combatir con energa
los errores de los herejes ; llegando la audacia de estos tal punto , que los
gobernadores se vieron obligados publicar varios decretos para reprimir
los excesos que cometian contra el Santo. A pesar de esto , sus enemigos con
tinuaron persiguindole de muerte hasta precipitarlo desde lo alto de una
torre , de cuyas re5ultas termin sus das en la paz del Seor. La Iglesia re
cuerda su dichoso trnsito en 5 de Octubre.
MAXIMIANO (S.), XXIX obispo de Rbena. Muri en 22 de Febrero
de 556 , diez a05 despues de haberle consagrado el papa Vigilio. Su virtud
 ' .
D

572 ' MAX

el fervor religioso de que se hallaba animado merecieron del emperador
Justiniano y de toda su corte el ms alto grado de estimacion. El Seor le
d pruebas evidentes de cunto apreciaba sus piadosos esfuerzos favor de
la causa de la Iglesia. El nombre de este Santo se halla citado en el Martiro
logio en dicho da 22 de Febrero.
MAXIMIANO (S.), obispo y confesor. Su patria fue Siracusa, y oreci
en el primer tercio del siglo VI. Haba ya recibido en su patria los funda
mentos de una buena educacion , cuando pas Roma a ponerse bajo la d
reccion de S. Gregorio el Grande. Luego que fue ordenado de sacerdote,
abraz la vida monstica y d relevantes muestras de humildad y obedien
cia. El olor de susvirtudes y la importancia de su mrito ,- le designaron un
lugar tan distinguido en la consideracion de los varones de la' Iglesia , que el
papa Pelagio le di una mision cerca del emperador de Constantinopla. Su
vida cuenta que al regreso de su viaje , Maximiano logr con el auxilio divi
no aplacar las olas y sujetar a sus mandats el furor de los vientos. Cuan
do S. Gregorio el Grande subi al trono de S. Pedro , acordse de aquel Ma
ximiano que tanto tiempo tuvo su lado, vndole crecer en virtud y en
Ciencia; y queriendo que ambas dotes resplandecieran enpuestos ms ele
, vados , le nombr obispo de Siracusa y legado en toda la isla de Sicilia. En
ambos cargos Maximiano correspondi al grande concepto que de l se te
._nia. Cumplda su mison , regres Roma y tom parte en varios impor
tantes trabajos que el Papa le con , especialmente en la redaccion de su li
-br0 Los Dilogos. Despues Su Santidad le permiti regresar su dicesis
donde acab sus das santamnte en 9 de Junio del ao 594.
MAXIMIANO, MALCO, MARTINIANO, Dromso, JUAN, SERAPION Y Cousrn
-rmo (Santos mrtires), llamados vulgarmente los Siete durmientes. Confe
saron la fe ante el procnsul de Efeso en. tiempo de Decio ,I ao de 250, y

. fueron emparedados en una gruta en que se haban escondido , y en donde

durmieron en el Seor. Algunos escritores tomando en su sentido literal
esta expresion , han imaginado que se quedaron y estaban durmiendo cuando '
los encontr Teodoso el Menor en 477. Pero lo cierto es que este hallazgo
fu.el de sus reliquias. Los griegos, los sros y todaslas naciones orientales
veneran mucho stos Santos. Sus restos fueron llevados Marsella en una
caja grande de piedra, que se ensea an en laiglesia de S. Vctor de la mis
'.ma ciudad.Parece que existe en el Museo Victorio de Roma. una especie de
lpida semejante piedra, cuya forma imita la de una piedra preciosa muy
grande , en -que se hallan esculpidas las guras que representan los siete
_durmientes con sus respectivos nombres , habiendo adems dos claves cerca
de Constantino y Juan , una clave maza nudosa al lado de Maximiano, dos
-ejes junto Marco Martiniano , una antorcha ardiendo cerca de Serapon,
 MAX . - 4573.
y un clavo prximo Dionisio Danasio. De estos clavos largos usaban para
asegurar en los edicios las'trabas vigas principales , tambien como ns
trumentos de tortura , segun deca S. Paulino y Horacio. Deduqen algunos
de este antiguo menumento de Roma , que estos mrtires padecieron la l
muerte con distintos tormentos, y que los cadveres nicamente fueron de
positados en la cueva cerrada. En el cuadro estaa representados los siete co
mo muy jvenes -y sin barba , y en los antiguos martirologios y otros escr-

tos los llaman siempre muchachos. La cueva en que se encontraron sus re

liquias lleg obtener gran celebridad, hacindose ella muchas peregrina
ciones,y se ensea an los viajeros, segun atestiguan diferentes autores.
MAXIMIANO, arzobispo de Trveris. Era hijo de una familia senatorial
de P0itiers , donde ocupaba la silla episcopal su hermano S. Majenco;' fue
el inmediato_ sucesor de S. Agrisio en el arzobispado de Trveris. Haba sido
educado por este prelado , cuya fama le llev ' aquella ciudad , recibiendo
de su mano las rdenes sagradas. Se pone su eleccion en 555, porque al
ao siguiente recibi en su iglesia S. Atanasio , desterrado all por una r
den que los arrianos arrancaron por sorpresa Constantino el Grande. San
Atanasio permaneci en Trveris dos aos y algunos meses , en cuyo tiempo
vivieron 105 dos prelados en la mayor armona y amistad. Maximiano nada
omiti para hacer ms llevadero el destierro de su husped , en lo que inu
y tambin Constantino el Jven, hijo del emperador , que mandaba en las
Galas y resida en Trveris , donde trat S. Atanasio con todognero de.
consideraciones , yy le proporcion en abundancia todas las cosas necesarias
para su subsistencia. Cuatro cinco aos despues del regreso del santo
obispo Alejandra ejerci Maximiano la misma hospitalidad con otro con
fesor dela divinidad del Verbo: Pablo, obispo de Constantinopla, depuesto
por los arrianos en un concilio , fu desterrdo por el ' emperador Constan
cio , sin ms designacion de lugar que el queypermaneciese fuera de su di
cesis. Refugise Pablo en las Galias, y el obispo de Trveris en cuanto se
asegur de la pureza de su fe, le ofreci un asilo en su iglesia, donde le
trat con mucho honor, dejndolo despues ir Roma defender su causa
ante el papa Julio. Mntras se celebraba en Roma un concilio para exami
nar el asunto de S. Atanasio y de Pablo , los'.obispos arrianos reunidos en
Antioquia conrmaron la sentencia dada contr_a el primero, y cuando supie{
ron que haba vuelto Occidente , enviaron una diputacion compuesta de seis
miembros , para prevenir al Emperador , que se hallaba en Trveris , contra
el ilustre perseguido. Pero Maxmano trabaj con el mayor celo para de
, fender la inocencia de su amigo, consiguiendo del Emperador que despidie
se a los diputados arrianos sin querer oirlos; Maximiano asisti en 547 al
concilio de Milan , dstnguindose contra los eusebanos, quienes conden
57i. M AX
en presencia del mismo Emperador: dos aos despues fue al concilio de Sar
dca , en que tom tamben una parte muy activa, manifestando todo su va
lor contra unos enemigos implacables , y que no tardaron en vengarse de l,
pues los arrianos al partir de Sardica despues de haber procurado , aunque
intilmente , hacer condenar S. Atanasio y su doctrina , se reunieron en un
concilibulo en Philipopoli , en el que excomulgaron Maximiano y sus
principales adversarios. El obispo de Trveris no sobrevivi mucho tiempo
esta injusta condenacion, pues apenas regres su iglesia falleci en 548
49 , sucedindole Paulino en la silla episcopal. '
MAXIMIANO, dicono de Cartago. Se hizo elegir obispo por una parte delos
donatistas al n del siglo 1V. Primiano , sucesor de Parmeniano , excomulg
a este dcono, que creyendo que era injusta la censura , se quej los obis
pos y acus Primiano de muchos crmenes. En nmero de cincuenta y tres
se reunieron los obispos cerca de Cartago para examinar este negocio, y ci
taron Primiano que se burl de ellos. Le dieron tiempo para meditar, y
escribieron sobre este asunto sus compaeros; pero en cuanto pas el
tiempo de la suspension , se reunieron los obispos en nmero de ciento en
una aldea llamada Cebarsuti. Primiano se neg por segunda vez compare
cer; de manera que le depusieron para poner ' Maximiano en su lugar. De
modo que la silla que los donatistas ocupaban en Cartago tuvo dos obispos,
ylos dos hallaron partidarios que los siguieron, llamndose los unos pri
mianistas y maximianstas los otros. Este csma dur mucho tiempo, y ha
biendo reunido Primiano los obispos de Numidia y de Mauritania en Bagais,.
llev las cosas al ltimo extremo.
MAX[MIANO RENIANO, franciscano, natural de Crmona, inquisdor de
Pdua , y obispo despucs por nombramiento de Sixto V. Public algunas
oraciones muy alabadas por los escritores de la Orden Serca.
MAXIMILIANO (S.), natural de Jtiva, reino de Valencia en Espaa.
Por su ciencia y virtudes lleg ser obispo de Calahorra , cuyo ministerio
desempe con celo evanglico. Habiendo llegado noticia de los emperado
res Dioclecano y Maximiano su profesion , le mandaron degollar, y recibi
la corona del martirio el 15 de Julio del ao 500.
MAXIMILIANO (S.), mrtir. Llambase su padre Vctor , soldado cristia
no numida. Haba entnces una ley que obligaba los hijos de los militares
servir en el ejrcito la edad de veintiun aos , y conforme esta dispo
sicion empezaron tallar Maximiliano , que era de alta y bien pronunciada
estatura. Entre los actos preliminares para declarar soldados , era uno el de
recibir la marca, que consista en una seal estampada en la mano y un co
llar de plomo donde aparecia grabado el nombre y apellido del emperador.
Maximiliano se neg a recibir este emblema de un jefe} enemigo declarado
 MAX 575
del Dios que adoraba , mayormente sabiendo que en el ejrcito se practica
ban supersticiones que no poda ver con indiferencia un cristiano celoso.
Fu- tan invencible la resistencia que opuso, que el procnsul le conden
ser decapitado, preriendo Maximiliano entregar alegremente su cabeza al
verdugo ntes que manchar su conciencia con los impuros actos de la idola
tra. La vida'de este Santo se halla en i2 de Marzo.
MAXIMILIANO (S.). Vase Boxoso (S.)
MAXIMILIANO (S.) , obispo y confesor , natural de Hungra. Nutrdo en
el espritu del Evangelio , este Santo fue antorcha rcsplandeciente en su igle
sia y uno de los timbres ms brillantes de su noble familia. Poseia una ins
truccion poco comun , y tanto por su ciencia como por su virtud , el clero y
el pueblo de Lorch le nombraron su prelado. Maximiliano gobern la di
cesis con tanta prudencia como celo, ilustrndole Dios en vida con el don
de_profecia y esclareciendo despues su sepulcro con frecuentes milagros. Los
sagrados restos de este Santo se guardan en la iglesia de Celene en Hungria,
y su nombre es citado en l2 de Octubre.
MAXIMILIANO Y VALENTIN (Stos.). Lo nico que se sabe de estos ilustres
varones es que ambos fueron obispos en Oriente, y que la Iglesia venera al
primero como mrtir y al segundo por confesor. Sus nombres se hallan en
los martirologos en 29 de Octubre.
MAXIMILIANO DE AUSTRIA , gran maestre de la Orden Teutnica. Fu hijo
del emperador Maximiliano II y haba sido coadjutor de su predecesor En
rique de B0benleanscus. Le sucedi en 1595 y fue un modelo de virtudes;
reform los estatutos dela Orden , perdi la balia de Utrech , y en diferentes
batallas prob que no siempre acompaa la fortuna al talento. Muri en
1618, sucedindole su primo Crlos de Austria.
MAXIMILIANO (Enrique de Baviera), sobrino de Fernando de Baviera
hijo de Alberto, duque de Baviera y de Matilde de Leuctemberg. Fue elegido
coadjutor en el obispado de Licja e111649 , arzobispo de Colonia y obispo de
Hildeshein. En 4650 pas Leja , y tom posesion de la sede episcopal. En los
primeros aos se vi turbado , como prncipe independiente del territorio de
su dicesis , por las incursiones de los espaoles y de los lorenos. El marqus
de Fabert , gobernador de Sedan ,,recbi una rden del rey de Francia para
socorrer a los lejeses con diez mil hombres, produciendo su llegada tal efecto,
que poco, en 1654, se rm un tratado de paz entre los plenipotenciarios
del emperador , el rey de Espaa y el obispo de Lieja. Despues , cuando los
franceses tomaron Maestrich , una delas condiciones de la captulacon fu
que el obispo y el prncipe de Leja continuasen disfrutando en aquella pla
za de las mismas prerogativas que gozaban bajo 10's duques de Brabante y re- '
yes de Espaa. En cumplimiento de este artculo consint Luis XIV que los
 515 - MAX
ociales de Maximiliano precediesen a los suyos , y que los escudos del pre- .
lado se colocran la derecha del de Francia , como haban hecho los du
ques de Brabante. Dueos de Maestrch , se apoderaron,los franceses de todo
el Liejs , sacando grandes contribuciones _ytomando por asalto las plazas
que, como Tongres, intentaban defenderse ; la que fue despues saqueada por
espacio de tres das ,esto pesar de que el obispo era 'aliado de Francia y
los liejeses guardaban neutralidad. N0los trataron mejor Ios,imperiales al
ao siguiente , que se apoderaron de Dinant y Hui , y sacaron 'contribucio
nes de todas las ciudades de los alrededores. El Emperador , por una decla
racion de 4675, reuni al imperio el pas de Leja , porque no se haba de
clarado contra Francia. Trat_ despuesde apoderarse de Maestrich y su for
taleza , lo que no le fu nada fcil, _volndpla_en 1676 por rden del Rey,
por haberse negado 105 espaoles y los holandeses, en las conferencias que se -
tuvieron , consentirn la neutralidad respecto al pas de Leja. Los habi- >
tantes se alegraron de esta medida que crean devolverles su libertad; pero
ms adelante fue reconstruida la fortaleza, continuando las cosas en el mis '
mo estado. Pocodespues , el prncipe de Orange condujo un ejrcito .con
siderable delante de Maestrich, la que no pudo tomar en cuarenta y seis
das de sitio,tenendo que retirarse_ la llegada del mariscal Schowerg. _
Lo contrario sucedi con Bouillon , que entreg el conde de Borbon al ma
riscal de Chegu gsin hacer resistencia. El obispo de Leja se quej al- Rey de
esta invasion , quien le contest que lo haba mandado para que no se apo
derasen los espaolesde Bouillon, abrindose un camino para Champaa;
prometiendo , sin embargo , que la devolveria cuando se hiciera la paz. Pero
cuando al ao siguiente serm en Nimega, no se entreg Bouillon la
iglesia de Leja , siendo adjudicada al prncipe de la Tour de Auvergne ,
pesar de las representaciones'de los diputados del obispo y de su cabildo.
Por el mismo tratado qued Maestrich en poder de los holandeses , aunque
conservando sus derechos el prncipe de Leja. Las empresas de los magis
trados de esta ciudad sobre la autoridad del prncipe-obispo, dieron origen
a grandes disturbios en 1679, los que no concluyeron hasta 1685 por un
tratado de paz , contra el que tambien se levant una nueVa_faccion. Comen
z entnces otra vezla lucha en Leja , hubo en la ciudad combates y asesi
natos, y se eligieron magistrados sin consultar al prncipe , el cual anul la
eleccion , y mand al ao siguiente al obispo de Strasburgo un cuerpo de
tropas para someter a los amotinados. Entr en Leja sin resistencia y man
d prender los amotinados jefes de la rebelion, que fueron decapitados.
Seguiale de cerca el prncipe, quien despues de conceder_ una amnista,
' cambi la forma_ de las elecciones hizo elegir nuevos magistrados. Entre
tanto se reedicaba de rden suya la recien derribada ciudadela de Leja.
 MAX 577
En 1688 cay enfermo de peligro en Bonn el obispo Maximiliano Enrique.
Solicitaron la coadjutora de Lieja el cardenal de Furtemberg , que se haba
hecho elegir coadjutor de Colonia, y el gran preboste de S. Lamberto. Maxi
miliano se decidi por el primero y escribi en favor suyo a Roma; pero el
Papa se neg acceder su peticion , no pudiendo resolverse esta cuestion
ntes de su muerte, que se veric en el mismo ao de 1688. Pero despues
de repetidas contiendas entre los dos candidatos citados y el cardenal fran
cs de Bouillon, que aspiraba tambien esta silla, le sucedi el dean de San
Lamberto , Juan Luis de Elberem.
MAXIMILIANO (Francisco Javier Jos) , gran maestre de la Orden Teu
tnca y archiduque de Austria. Despues de tomar posesion del gran maes
trazgo de la Orden en Mergentheim , pas residir Bonn y Viena, don
de continu el resto de sus das. Reuni esta dignidad la de elector de Co
lonia y obispo de Munster, aumentando de este modo la inuencia de la
casa de Austria enla Confederacion Germnica. En 1794 se refugi en Mar
gentheim y despues en Viena , cuando se apoderaron los franceses de su elec _
torado , y muri poco despues enHerzendorf. -
MAXIMINA (8ta.), virgen. Fu la mayor de los diez hijos de S. Basilio el
Viejo y de Sta. Emmelia. Habiendo sido criada con excelentes ejemplos de
piedad y religion , consagr su virginidad Dios despues de la muerte de
su padre , y ayud mucho su madre en la educacion de sus hermanos y
hermanas. S. Basilio el Magno, S. Pedro de Sebaste , S. Gregorio de Nicea y
sus dems hermanos , aprendieron de ella el desprecio del mundo , el temor_
sus peligros , el amor la oracion y la palabra de Dios. Maximina acon
sej a su madre fundar dos monasterios corta distancia el uno del otro, uno
para hombres y otro para mujeres, en una hacienda suya cerca de Bosa en
el Ponto. El primero fue gobernado por S. Basilio y despues por S. Pedro.
Maximina escribi las reglas para las mujeres con admirable prudencia y
piedad , y estableci en aquel monasterio el amor y el espritu de una p0
breza universal, de un desprendimiento completo del mundo, de morti
cacion, humildad , continua oracion y canto de salmos: aigida de un pe
noso cncer , se le cur su madre hacindola, a peticion suya , la seal de la
cruz sobre la llaga. Solo le qued una cicatriz negra en la parte en que le
haba tenido. Despues de la muerte de Sta. Emmelia dispuso Maximina de
todas las haciendas que le haban quedado en benecio de los pobres, y vi
vi con las monjas de lo que ganaba con el trabajo de sus manos. Su herma
no Basilio muri principios del ao 579 , enfermando la Santa pocosyme
ses despues. Cuando la visit S. Gregorio de Nicea, despues de ocho aos de
ausencia , la hall acometida de una calentura maligna , y recostada en dos
tablas, de las que la una le serva de cama y la otra de cabecera. Sus pia
rouo xm. 37
 li'78 MAX
dosos discursos la consolaron y animaron con nuevo fervor, dndole un deseo
vehemente de hacer penitencia n de prepararse para su ltima hora , mu
riendo con la mayor tranquilidad despues de haber hecho la seal de la cruz.
Era tanta su pobreza , que despues de su muerte no se encontr en su casa
con que cubrir su cadver , tenindola que llevar ala sepultura con su mis
mo manto y su velo , que eran muy usados; pero S. Gregorio la ech enc
ma su manto episcopal. Haba llevado siempre al cuello una cinta cordon,
de que pendia una cruz de hierro y un anillo. S. Gregorio di la cruz una
monja llamada Vatana , y el anillo le guard para si , por estar hueco y te- .
ner dentro una partcula de la verdadera cruz. Araxo , obispo de aquella di
cesis , y S. Gregorio , formaron su acompaamiento fnebre, compuesto de
clrigos, m0nges y monjas en dos coros separados. Toda la comitiva fue
cantando salmos con antorchas encendidas , y sus restos quedaron deposita
dos en la iglesia de los Cuarenta Mrtires, una orilla del monasterio, sien
do enterrada en la bveda de su misma madre , y hacindose preces y sacri
cios por ambas. Sta. Maximina muri en Diciembre de 57 9; pero se cele
bra su memoria en '15 de Julio. S. Gregorio pronunci su oracion fnebre,
de donde est tomada la historia de esta Santa.
MAXIMINO (S). , obispo. V. MAX!MIANO, arzobispo de Trveris.
MAXIMINO Y CRISTIANA (Stos.) , el primero confesor y la segunda vr
gen. El Martirologio romano los cita. en 15 de Diciembre. Santa Cristiana fue
insigne en milagros , y con este favor del cielo convirti a muchsimos ine
les. De Maximino nada se sabe; solo que falleci en el ao 520.
MAXIMINO v JUVENT[NO (Stos.) , mrtires. Eran dos ociales muy dis
tinguidos de la guardia de Juliano el Apstata. Estando este tirano en guer
ra con los persas , se les escaparon en el camino , y hallndose a la mesa,
ciertas expresiones algo atrevidas sobre sus mpas leyes contra los cristia
nos, preriendo exponerse la muerte presenciar en silencio la profa
nacon de las cosas ms sagradas. El Emperador apenas lo supo mand lla
marlos , y viendo que no era posible por ningun medio hacer que se retrac
tasen de lo que haban dicho, ni sacricar los dolos , lesconsc todas
sus haciendas y mand que fueran cruelmente azotados, y decapitados al
gunos das despues en su misma prson de Antioquia , a 25 de Enero de 565.
Los cristianos recogieron sus cuerpos con riesgo de sus vidas, y despues de
la muerte de Juliano , que falleci en Persia en 26 de Junio siguiente , eri
gieron para honrarlos una magnca tumba. '
MAXIMINO , patriarca de la iglesia de Oriente. Sucedi Telo en i86;
ocup la sede episcopal de Antioquia por espacio de trece aos: le sucedi
Serapon, y muri en el ao 199 de la era cristiana.
MAXIMO (S.). Sucedi S. Crispin en la silla episcopal de Pava, y fa
 MAX 579
Ileci por los aos 971. Dios le dot del don de milagros , los cuales sirvie
ron para redoblar su celo y probar los incrdulos cun grande era el po
der del Dios quien serva S. Mximo. Este Santo escribi una obra que
alentaba los cristianos al martirio. La Iglesia recuerda su dichoso trnsito
el 8 de Enero.
MAX[MO (S.) , obispo de Nola. Floreci en los primeros siglos del Cris
tianismo, y sobrellev con constancia las persecuciones de que fue objeto
por la pureza de su fe. Mas al n vse precisado este Obispo dejar su igle
sia y retirarse al desierto , de donde continuaba exhortando a los eles
infundndoles la virtud y la constancia. Falleci principios del siglo IV,
y su nombre se halla citado en 15 de Enero.
MAXIMO Y CLAUDIO , hermanos , y PERPEDINA, mujer de,Claudio , con dos
hijos, ALEJANDRO y Cucas (Stos.). Esta familia de cristianos perteneca la alta
sociedad de Roma. Grande reputacion gozaba en ella, y pesar de las ven
tajas que les daba su posicion, no titubcaron en abrazar el cristianismo ,.ar
rostrando las iras de Diocleciano, encarnizado perseguidor de la fe. Cuando
el Emperador supo que pertenecan la religion verdadera, mand pren
derlos , y sin consideracion su clase , fueron desterrados de Roma. Fijaron,
pues , su residencia en la ciudad de Osta, donde animados de su celo , con
tinuaron predicando el Evangelio sus habitantes y la divinidad de Jesu
cristo. Presos segunda vez , Diocleciano us con ellos de su crueldad acos
tumbrada, mandando que fuesen reducidos cenizas. Levantada la hogue
ra, estos Santos fueron arrojados vivos en ella el 18 de Febrero del ao 225.
Sus restos, casi enteramente consumidos por las llamas, recibieron sepultu
ra en la propia ciudad de Ostia , despues dehaberlos recogido del rio adon
de fueron echados por rden del Emperador. El martirio de estos Santos se
cita en 18 de Febrero.
MAXIMO (S.). V. Lucr0 (S.).
MAXIMO, QUINTILIANO Y BODAS (Stos.). Durante la persecucon suscitada
por Diocleciano, sufrieron el martirio estos Santos en la Siriainferor. Estas
son las nicas noticias que hallamos en su vida, citada por los martro
logios en 45 de Abril.
MAXIMO (8.). V. VALER.IANO (S.).
MAXIMO (5.). V. OLIMPIO (S.).
MAXIMO (S.), mrtir. Naci en Asia y se dedic cuando jven la pro
fesion del comercio: Deco, deseoso de extirpar la religion cristiana , mand
en su vano enpeo que todos los habitantes del imperio acreditasen su
culto al paganismo adorando pblicamente los dolos. Mximo, que en
nada tema los horrores del martirio, continu del mismo modo practi
cando la religion cristiana vista de todos. Por lo que fu inmediatamente
580 MAX
preso; y llevado presencia de Optimo , procnsul del Asia, sufri un largo
interrogatorio. Este valeroso mrtir no trat de esquivar el peligro en las
respuestas, pues al ser preguntado por su profesion , respondi con entere
za: Soy cristiano, aunque pecador. Sabes acaso, le replic el procnsul, que
quebrantas los edictos del Emperador? Sabes acaso que ellos te mandan
sacricar los dioses y abandonar la supersticion? Solo le contest Mxi
mo: No quiero ni debo sacricar otro Dios sino al verdadero, al que
he adorado desde mi infancia, al que con el soplo de su poder derriba los
falsos dolos, y hace temblar al imperio. Tu obstinacion, Mximo, va a
costarte lajvida , le dijo el procnsul : y mand que en el acto fuese apaleado.
El Santo sufri el martirio con alegre semblante, puesta su conanza en
Dios, y animndose simsmo. El procnsul dispuso, pues, redoblar los tor
mentos; pero Mximo , que posea el herico valor de los verdaderos mrti
res dc la Cruz, le dijo: Es intil que te afanes, Optimo, en macerarme; soy
insensible tus suplicios , y ni las nudosas mazas , ni los garos de hierro,
ni el fuego, me causan pena: la muerte no me espanta. Y en efecto , en sus
palabras, y en la tranquilidad de su alma , daba Mximo muestras de que
no experimentaba dolor alguno. _L0 cual visto por el procnsul, mand que
fuese muerto pedradas. Apoderndose del mrtir los verdugos , llevronle
fuera de la ciudad, y all se consum de esta manera su sacricio. Los grie
gos honran su memoria en 14 de Mayo; pero el Martirologio romano le cita
en 50 de Abril. El martirio de este Santo tuvo lugar en el ao 250 251.
MAXIMO (S.), tercer obispo de Jerusalen, y sucesor de S. Macario en
el ao 551. Fu condenado las minas en el reinado de Maximiano, des
pues de haber perdido el ojo derecho y la mejilla en defensa de la fe. Asis
ti
conallaconcilio
enterezadedeNicea celebrado
su celo y la luzende525
su, ciencia
y al de la
Tiro en 555
pureza del , las
acreditando
doctrinas

que defenda , no obstante de que en la ltima asamblea predominaba el par

tido de Arrio. S. Panufo, observando que los herejes formaban el partido ms
poderoso, tom de la mano a S. Mximo y le dijo: Ya que como vos tengo
el honor de llevar las seales de mis sufrimientos por Jesucristo, y que c0
m0 vos he perdido uno de los ojos para gozar ms claramente de la luz di
vina, me lastima veros sentado en una asamblea de malvados , y que no
seais respetado entre los obreros de la iniquidad, Y obligndole salir, le
instruy de todas las intrigas de los arrianos. Mximo no se distingui m
nos en la asamblea de Sardica del ao 547. Dos aos despues celebr un
concilio en Jerusalen , donde S. Atanasio fu recibido en la comunion dela
Iglesia; y esto irrit tanto los arrianos , que se atrevieron deponer M
ximo. Este santo Obispo termin sus das y su santa carrera en el ao 550.
MAXIMO. V. CASIO (S.). -
 MAX 881
MAXIMO y Vrmmanno (Stos.), mrtires , hermanos y naturales de Bres
cia , en Italia. El primero fue consagrado obispo y el segundo ordenado de
dicono por el papa Dmaso. Celosos por la propagacion de la fe, predicaron
al principio el Evangelio los brbaros que, salidos de Alemania , haban
cruzado los Alpes y llegado hasta Lombarda. Mas viendo que con aquellas
tropas nada consegua su fervor, y que las persecuciones que se exponian
no podan dar ningun resultado favorable la causa del cristianismo , se di
rigieron Francia acompaados de dos sacerdotes llamados Marcos y Eterio.
Visitaron las ciudades de Auxerre , Sans y Pars ; se detuvieron luego en al
gun otro punto, y fueron continuando su jornada hasta Evreux. En todas
partes predicaban las doctrinas del Evangelio, ora combatiendo la hereja,
ora convirtiendo la fe los ineles; hasta que fueron presos por los brba
ros , cuatro leguas de aquella ciudad , en una poblacion llamada L0ubiers;
bien que otros autores atribuyen su martirio los arrianos. Llevados una
pequea isla que forman los ros Eura e lton, Mximo y Venerando fueron ,
condenados ser decapitados. Sus compaeros Marco y Eterio pudieron es
capar de las manos de aquella tropa mpia, y dando la vuelta hcia la isla
sepultar0n los cuerpos de los dos mrtires en una iglesia antigua que los vn
dalos, despues de saqueada, haban casi arruinado. Siendo duque de Norman
da Ricardo l , llamado el Viejo, y obispo de Evreux Luis Gordo , corriendo el
ao 960, fueron descubiertas en Aqunel las reliquias de S. Mximo y Vene
rand0. Amalberto fue quien las hall; pero deseoso de poseer tan rico tesoro,
las sustrajo de aquel lugar dejando solo las cabezas de ambos mrtires y una
inscripcion grabada en mrmol , que deca: Hic sita sunt corpora SS. Maxim
et Venerandi. Pero al cruzar Amalberto el Sena, cerca del monasterio de
Fontenelle de S. Bendoille , fue detenido por una enfermedad y obligado
depositar aquellos sagrados restos en la abada , donde el duque de Norman
da erigi una capilla para depsito de este tesoro. Los hugonotes, que nada
respetaban en su furor, quemaron ms adelante tan sagrados objetos; pero
las que quedaron en Acquinei fueron guardadas en una iglesia edicada
sobre la tumba de dichos Santos. Posteriormente aquellos restos fueron
trasladados con religiosa pompa a la iglesia parroquial de Evreux y deposi
tados en el altar mayor. Varios martirologios citan el nombre de estos San
tos en 5 de Mayo.
MAXIMO (S.) , obispo de Verona. Floreci en el siglo IV. Los herejes ha
llaron en l un enemigo invencible , fuerte y celoso en la defensa , impvido
y enrgico en el peligro. Su grey tenia en los santos ejemplos del pastor el
ms claro espejo de una vida perfecta , y los Iibertinos la reprobacion ms
elecuente de sus vicios. Espir en paz en medio de su rebao, apreciado de
los hombres de bien y favorecido de :Dios, principios del siglo V segun
582 MAX
se cree.muchos
cesion Levantse un templo su honor y en l obr
milagros. b el Seor por su inter

MAXIMO (S.) , obispo de Turn. Vivi en el siglo V, y segun se conjetura

en vista de algunos pasajes de sus homilas, naci seguramente en Versail.
En su juventud haba estudiado profundamente las Sagradas Escrituras, y
desde que fue elevado al sacerdocio distinguise en la defensa de la religion
cristiana , predicando constantemente en las variasprovncas de Lem
bardia. Asisti en calidad de obispo al concilio de Milan, celebrado en el
ao 454, y suscribi al de Roma de 465 inmediatamente despues del papa
S. Hilario, circunstancia que prueba que era el ms anciano de todos
los prelados. Se cree que falleci poco tiempo despues de aquel concilio en
su dicesis. Existe todava de S. Mximo de Turn un nmero considerable
de homilas sobre las principales estas del ao y varios puntos de moral;
ha publicado doce de ellas Mavillon en la segunda parte del Museum Itali
cum. Martene ha dado tambien al pblico seis de dichas homilas en el to
mo IX de la Amplissima Collecti0, y Murtori ha impreso otras inditas en el
tomo lll de las ancdotas sacadas de un cdce de la Biblioteca Ambrosiana
escrito en caractres lombardos, al cual dan los anticuaros una antigedad
de ms de mil aos. Muchas homilas de S. Mximo haban sido atribuidas
ntes S. Agustn , S. Ambrosio y Eusebio de Emesa , e impresas con sus
nombres en la Bibliotheca Patrum. Despues Murator las ha colecciondo y
publicado con notas continuacon de las Obras de S. Lean , edicion de Ve
necia , 4648. Publcse en Roma , 1784 , por rden del papa Po VI una edi
cion de las obras de S. Mximo de Turn, que contiene la vida del Santo , el
testimonio de varios escritores eclesisticos, un catlogo de las ediciones,
una noticia de los manuscritos que han servido para la edicion , un ndice y
cuatro lminas con un specimcn de caractres de los manuscritos ms cle
bres. Las homilas que comprende esta coleccion son ciento diez y siete
con ciento diez y seis sermones y seis tratados: El P. Bruni religioso de las
Escuelas Pas, ha sido el editor de esta publicacion dedicada al rey de Cer
dea por el papaP0 VI. Las homilas de S. Mximo han gozado de mucha
autoridad en la Iglesia , sacando de ellas muchas de sus lecciones los redac
tores del Breviario romano. El nombre de S. Mximo se halla escrito en
el Breviario romano en 25 de Junio, y la vida que escribi de este Santo
un autor annimo del siglo XIII ha sido publicada sin fecha en la coleccion
de los Bolandos , precedida de un buen discurso.
MAXIMO (8.). Vase Sumo (S.).
MAXIMO (S.) , obispo y confesor. Fu discpulo de los Apstoles y de su
rden pas Pava predicar la fe los idlatras, siendo al n consagra
do obispo de aquella ciudad. Su ponticado dur ms de veinticinco aos
 MAX 583
entregando su espritu al Seor en el ao 59 de la era cristiana. Hasta 4055
los sagrados restos de este Santo permanecieron ignorados; mas la Providen
- cia quiso revelarlos la vista de aquella iglesia para que recbieran de los
eles la debida veneracion. El nombre de S. Mximo se halla citado en EZ de
Agosto.
MAXIMO (S.) , monge y mrtir. Pertenecia a una familia ilustre de Cons
tantinopla, en cuya ciudad naci en el ao 580. Desde jven mostr ya la
elevacion de su talento yel grmen de las virtudes que se anidaban en su co
razon; de modo que reconocido muy luego el mrito de Mximo , aunque su
humildad se esforzaba en ocultarlo, el emperador Dioclecano le nombr
primer secretario de Estado. Brillante era la posicon que ocupaba, ytanto,
que no todos hubieran tenido la suciente virtud para no dejarse deslumbrar
del fausto y de los honores; pero Mximo , en el seno de la grandeza , hall
la soledad del yermo y la paz del clustro. Fiel a la pureza de losdogmas '
catlicos , en su corazonno tenan cabida innovaciones peligrosas ni las se
ducciones de la hereja; de modo'que no bien los errores de los monoteltas
se introdujeron en la corte, Mximo baj de su puesto , huy de Cons
tantinopla y se retir a un monasterio. Todava all le acos el temor de
ver en peligro su conciencia , y para alejarse ms de la hereja y de su pon-
zooso hlto , busc en Africa un lugar retirado donde nadie le hallase. Pero
tambien en aquella region fructicaron las semillas del error , y para cem
batirle vemos salir a Mximo de su soledad , pasar Cartago , disputar pbli
camente en esta ciudad con los obispos herejes , y reducirlos al silencio con la
fuerza de su argumentacon y la verdad de sus palabras.El papa S. Martino
le llam Roma, y con este motivo asisti al concilio de Letran celebrado
en 649 , y permaneci en Roma hasta la muerte de dicho pontice ocurrida
en 655. Das de prueba aguardaban S. Mximo desde esta poca; pues el
Emperador mand prenderle por sus creencias ortodoxas. Conducido Cons
tantinopla con su discpulo Anastasio y otro que haba sido apocrsario de la
Iglesia Romana , fueron entregados un ocial del imperio , y sumidos en el
fondo de un ealaboz0. Despues de haberles hecho sufrir el fro y el hambre
con brbara complacencia , llevndolos desnudos de calabozo en calabozo.
fueron sujetados diferentes tormentos y despues desterrados al Quersoneso
por disposicion del emperador Constante. All entregaron su espritu al Se
or pocos meses despues , corriendo el ao 662. La Iglesia celebra su memo
ria en 15 de Agosto.
MAXIMO (S.). Vase Lnnuno (5.).
MAXIMO (S.). Vase FLORO (8.).
MAXIMO (S.). Vase QUIRIACO (S.).
MAXIMO (S.). Vase MAGNO (S.).
584. MAX
MAXIMO, Taonoao Y Ascnsr10noro (Stos.) , mrtires , naturales de Audri
npolis. A pesar de los edictos del Emperador , predicaban pblicamente en
su patria la verdad de la fe , ganando cada da numerosas almas para Jesu
cristo. Presos de rden del juez y llevados su presencia, sostuvieron con
constancia su profeson de cristianos , desaando con impasible tranquilidad
las iras de los paganos. En vano fu condenarlos al tormento: suherica fe
no desmay un momento, y aunque fueron' quebrantados sus huesca, desgar
radas sus carnes, cortados los pies y manos, no cesaron de alabar Dios
hasta que sus cabezas cayeron bajo la cuchilla de los verdugos. El martirio de
estos Santos tuvo lugar en tiempo del emperador Maximano; y los martir0
logios citan sus nombres en 15 de Setiembre.
MAXIMO (S.). Vase PABLO (S.).
MAXIMO (S.), mrtir , natural de Asia. Sufri este Santo el martirio en
tiempo de Deco, logrando despues de horrorosos suplcos la palma debida
los hroes de la cruz. Muri degollado por los prseguidores del nombre
cristiano en el ao 151, yla Iglesia recuerda su glorioso trnsito en 28 de Se
tiembre. "
MAXIMO (8.), dicono y mrtir. Arreciaba la, persecucion de Decio por
los aos 250, cuando Mximo, ardiendo en deseos de sacricar su vida en
defensa de la fe , se presenta al juez y le maniesta claramente que es cris
tiano. Llegado al potro ,sufr con inalterable valor tan cruel suplicio, y
viendo los paganos que la rmeza de su fe era superior los tormentos, des
pues de haberle apaleado horrorosamente , le precipitaron desde una grande
altura , quedando en su consecuencia cadver. El martirio de este Santo tu
vo lugar en Forcane y junto Aquila en el Abruzzo. Su memoria se cita
en 20 de Octubre.
MAXIMO (S.), mrtir. Lo nico que se sabe es que padeci martirio en
Apamea de Frigia imperando Diocleciano. Los martirologios hacen mencion
de este Santo en 50 de Octubre.
MAXIMO (S.) , obispo y confesor. Reinaba Constancio cuando este Santo
craobispo en Maguncia , ybasta citar la poca yel nombre de aquel Empera
dor para aducir que no le faltarian Mximo das de amargura yluchas que
sostener con la hereja arriana. Los sectarios del error le persiguieron en
carnizadamente; pero Mximo supo sostener con valenta los derechos de su
iglesia y la verdad catlica, preservando sus ovejas de la seduccon de las
falsas doctrinas. Este prelado presidi el concilio de Sards en el ao 346,
y muri confesando la verdadera religon de Jesucristo en el ao 555 , segun
arma Baronio. Su nombre se halla mencionado en las Vidas de Santos el
49 de Diciembre.
MAXIMO (S), presbtero y mrtir. Pertenecia la iglesia de Roma; y en
 MAX 585
esta ciudad verti su sangre en defensa de la fe en el ao 259 , segun el car
denal Barono. Sus restos fueron depositados en la iglesia de S. Sixto. El
Martrologo romano le cita en 19 de Noviembre.
MAXIMO (8.). Vase MOISS.
MAXIMO (S.), obispo y confesor. Su patria fue Provenza. Educado al la
do de sus padres en los sentimientos de la virtud y religion , concibi desde
jven una acin al retiro que le alejaba de la compaa de los mozos de su
edad. La morticacion y el estudio, la caridad y la medtacon de las cosas
santas, le tenan constantemente ocupado. Amigo del pobre, cuando fu
dueo de sus bienes dstrbuylos entre los necesitados, imponiendo un
dique entre l y el mundo , fu buscar la paz en la soledad de un monaste
rio de Lering. Los monges de aquella celebre abada hallaron en l ejemplos .
que admirar y virtudes que seguir; y para que estas resplandeceran ms
alto, le nombraron abad de aquel monasterio, adquiriendo nuevo lustre bajo
su santa direccion. Siete aos despues fue elegido y consagrado obispo de
Bez en Provenza, y su gobierno hizo orecer tanto en esta dicesis como
en aquella abada el imperio de la virtud y el ejercicio dela caridad. La ele
vacon de Mximo sirvi para conocer ms la humildad de su corazon , su
paciencia con todos , su celo inextnguble y la pureza de su doctrina. Tuvo
gran parte en los concilios celebrados entnces en las Galias , y colmado de
bendiciones, rodeado de gloria , espir por los aos 462. Los martirologios
le mencionan en 27 de Diciembre.
MAXIMO (S.). Vase Euszmo (Si).
MAXIMO (S.), segundo mrtir de este nombre de los inmolados en el
reino de Cerdea por seguir la doctrina de Jesucristo. Arrojad0 las eras
hambrientas, para que le despedazasen, se le humillaron ; pero rrtados los
say0nes le quitaron la vida con crueles tormentos. Su cuerpo destrozado fue
recogido por los cristianos, y despues de haberle tenido escondido temiendo
la iiereza de los gentiles , le dieron sepultura en un lugar secreto , trasladn
dele ms tarde un templo , poniendo su sepulcro una lpida de mrmol,
que por un lado tenia esculpda la imgen del Santo puesto en medio de dos
leones, y en la otra el nombre del que cubra. Pasados algunos aos, y en
presencia del Excm0. Sr. duque de Ganda y otros muchos caballeros, el
prelado D. Francisco de Esquivel, con su vicario general el cannigo Fran
cisco Marts, el cannigo Ssmo Martn , y otros eclesisticos y seglares
contenidos en el acta de la invencion, fu sacado y llevado el santo cuerpo
la catedral, para ser colocado en el santuario mayor junto al altar por la
parte de la epstola, el da 20 de Junio del ao 1616. En este da se celebra
su esta.
MAXIMO (S.), abad y mrtir francs , de ilustre y noble linaje , mas te
586 MAX
niendo en poco lo mucho que su nobleza le prometa, y las ricas bodas que
sus padres le procuraban , y que queran obligarle aceptar , abandon las
ostentaciones del mundo , y saliendo de su casa , se fu la ciudad de Limo
ges , donde tomando el hbito de la rden de S. Benito , se hizo discpulo de
S. Samsson abad, quien sucedi en la abada. Muri asesinado, consi
guiendo la corona del martirio el ao 625.
MAXIMO (S.), nio de once aos de edad, mrtir en el Japan. Era hijo
de Cosme Taquia , natural de Boauri , residente en Meaco, espadero de o
cio , de cristianas y ejemplares costumbres , y pobre de bienes del mundo.
Entre los devotos cristianos que acudieron ayudar y servir a los santos
religiosos franciscanos descalzos , al arribar Meaco, fue uno Cosme Taquia:
por parecerle su devocion que el servir solo era corto sacricio, ofreci
tambien Dios su hijo Mximo, para que en compaa de los religiosos lo
grase mayores aprovechamientos su espritu en el servicio del convento.
Fueron admitidos por el comisario, y le destinaron con el santo Leon para la
asistencia y cuidado de los leprosos. Pero aunque el nio acompaaba al pa
dre en aquellos caritativos empleos , siguiendo puntualmente sus pasos y sus
ejemplos, era con el afan de asistir al convento ejercitarse en lo que los
dems nios. Esmerse tanto en guardar las prescripciones de los padres,
que no di motivo ni una sola vez para que le reprendieran la falta ms
ligera. Cuando condenados los religiosos muerte en Nangasaki, cerca
ron y pusieron guardias al convento los enemigos de la fe , para clavarlos
en cruz, como escarnio del Divino Redentor, cay enfermo el santo nio
Mximo , pues era de naturaleza enfermiza. Estando en grave peligro, fue
ron los ministros maniatar 105 santos presos, y llevarlos la crcel pbli
ca de Meaco. Al ruidoso alboroto de aquellos inhumanos verdugos , se le
vant el tierno nio, y se fue meter entre sus santos compaeros para que
le matran como todos. Despidironle con desprecio , viendo en l un es
queleto vivo; inst el valeroso Mximo , dndole su espritu alentadas voces,
alegando ser cristiano , sirviente de los religiosos y compaero de los otros
nios, y que por estas razones deba participar de la misma fortuna que
ellos. Tanta fuerza hizo , y con tanto llanto , que airado un despiadado ver
dugo,levant el palo, y le dio tales golpes que le dej muy maltratado y
con apariencias de muerto , dejndole abandonado su suerte en una celda.
Hicieron luego crcel aquel lugar sagrado, y encerraron all todas las
mujeres hijos de los Santos japoneses y mrtires gloriosos , con lo que pu
do la buena madre asistir al remedio de su hijo Mximo. Mucho alivio espe
riment con el maternal cuidado; pero lo empeoraba el cruelisimo trato que
daban aquellas desventuradas mujeres. El martirio que sufrieron estas in
felices era: falta del necesario alimento, injurias, baldon y castigos inhu
 MAX 587
manos. Bien fuese causa de estos diarios tormentos , these-efecto de los
crueles palos, muri el santo nio Mximo en el convento de Meaco, como
ngel martrizado.
MAXIMO (S.), monge en el convento de S. Pedro de Montes, de la rden
de S. Benito. Florec el ao 675.
MAXIMO (S.) , natural de Orleans, Francia, hijo de padres nobles. Des
de nio estuvo al cuidado de S. Euspicio , obispo de aquella ciudad y to
suyo. Procur criarle el santo obispo en todo gnero de virtudes, y as le
di por maestro un docto varon , en cuya compaa pas algunos aos como
verdadero monge. Era humilde los preceptos de su maestro , a S. Euspicio
le veneraba ms que , su padre , estimndole el cuidado que por su educa
cron se tomaba, pues se desvelaba para ad'ornarle con las buenas letras y
ejemplares costumbres. De esta suerte pas el santo jven hasta que el to
le coloc en un monasterio que fund cerca de Orleans , costeado por Clodo
' veo I, rey cristiansimo de los francos, ofrecido por ste cuando cercada
Verdum, ciudad que mal aconsejada se haba revelado un rey victorioso.
En esta ocasion S. Euspicio aplac al Rey , oblig los ciudadanos a reco
nocer rendidos su culpa , y agradecido el Rey al servicio del Santo , le di el
pas en que levant el monasterio, para que su ofrenda fuese grata Dios,
y sirviesen los monges de medianeros para sus proyectos y prosperidad fu
tura. Era por el ao 1555, cuando el monasterio miciasnse lleg perfec
cion , y S. Mximo, en compaa de otros monges, que S. Euspicio trajo de
varios puntos de Francia , entr vivir en la regla monstica. Era sacerdo
te, y como en pocos das por su mucha religion igualase los ms ancianos
en ella, fue elegido por abad algunos das ntes que S. Mauro vniese hon
rar aquella casa. Gozaba ya S. Mximo de tan buena opinion, que le visita
ban de diferentes partes de Francia, y le venan pedir consejos para los
casos dcultosos, como les sucedi S. Carilero y S. Avito , que le con
sultaron siendo abad micianense , y les hizo que recbiesen rdenes , y de
jando el mundo habitaron las soledades ms ocultas del reino. S. Mximo era
en extremo penitente : jams coma carne si las enfermedades no le obliga
ban quebrantar su rigurosa abstinencia; no bebia vino , no usaba lienzo;
siempre iba morticado de un spero cilcio; y el vestido , bien que limpio y
aseado , era spero y grosero. Se presentaba siempre con el rostro alegre a
sus sbditos , y as en los actos de ms rigor, los tena constantes y agradeci
dos; pues no solo era justo en los cargos, sino que les ayudaba llevar el
peso de los domsticos quehaceres, tomando parte en todas las faenas por
humildes y bajas que fuesen: era no solo monge en el hbito, sino en las pe
nitencas que se practicaban en su abada. En el ao de 15472 se introdujo la
regla del P. S. Benito en Francia , y el rey Teodoberto , verdadero protector
 588 MAX
de esta Orden, favoreci tanto S. Mauro, que le di entre otros monaste
rios el de la casa miciasense que diriga S. Mximo. Al introducirse esta
regla , como estuviese tan conforme con la inclinacion de S. Mximo, la aco
gi gustoso, y pas un monasterio de la rden de S. Benito. Recibia los
huspedes virtuosos con afabildad y amor , y los monges que no haban
aceptado la santa regla, y vivan con ms libertad, los amonestaba para
que no turbasen sus compaeros. Era en sumo grado padoso y caritati
v0 ; pues con ser el monasterio riqusimo , todo lo daba los pobres , care
ciendo algunas veces de lo preciso , ejerciendo por su mano la caridad. Al
socorrerlos con abundantes limosnas los exhortaba , y en el rostro lea los
que llegaban su puerta con el remordimiento de algun_pecado; pasaba casi
toda la noche en oracion y assta'con exactitud Maitnes y dems ocios
divinos. Ocupado en la perfeccon de su alma y de la de los monges que es
taban su cuidado , le llam Dios el ao de 4560 , favorecindole con una
muerte tan religiosa como tranquila. Su cuerpo descansa en la casa micia
sense de la rden de S. Benito , junto Orleans. No fue obispo como se dice
en la vida de S. Carilero, porque Hugo Menard , monge benedictino, natu
ral de aquel pas, historiador contemporneo de S. Mximo, asegura que no
fue ms que abad , armando lo mismo otros autores.
MAXIMO (S.), arzobispo de la santa metropolitana iglesia de Sevilla.
Otros le llamaban Maximiliano. Fu muy perseguido de los herejes arria-
nos, y por su muerte vacaba la sede de Sevilla en el ao 542 , estando sin
pastor hasta cerca de la poca en que le sucedi S. Laureano.
MAXIMO (Beato), confesor de la rden de S. Francisco. Muri en Oca
a. Fu un varon de gran santidad , al que conmemora la Orden Serca
en 21 de Enero.
MAXIMO , obispo de Jerusalen y primero de este nombre en aquella si
lla. Fu el-prelado XIX de los que gobernaron dicha iglesia. Sucedi a Pu
blo, que viva en el siglo II, y despues de la muerte de Mximo, ocup
aquella silla Julian.
MAXIMO', segundo de los obispos de Jerusalen. Florec por los aos
1085, y ocupa el nmero veinticuatro de los que gobernaron aquella igle
sia. Mximo tuvo por sucesor Antonio.
MAX1MO, obispo de Alejandra. Fu sacerdote de esta iglesia en tiempo
de S. Dionisio. Vivi en el siglo lll , y su celo y caridad no desmayaron ante
la cruel persecucion que contra los cristianos decret el emperador Deco.
Su fervor le llevaba durante la ausencia de S. Dionisio a asistir a los confe
sores que padecian en las crceles por la fe , y este mismo celo caritativo ejer
cit en el ao 255 durante el contagio que atlig aquella ciudad. Infati
gable defensor de la ortodoxia , corri la suerte de S. Dionisio, as cuando
 MAX 589
fue desterrado los desiertos de la Libia, como cuando le relegaron Ma
re0ta. All vivi con el Santo hasta que termin la persecucion con la derro
ta de Magencio en la lliria en el ao 262. Mximo sucedi S. Dionisio
en 264, y despues de haber gobernado esta iglesia por espacio de ocho aos,
tuvo por sucesor Teonas en 282. -
MAXIMO, obispo de Antioquia. Ocup esta silla en el ao 449 con apro
bacion del papa Leon. Assti al concilio general de Calcedonia, celebrado
en el ao 451 , en el cual se conrm el convenio que este prelado haba he
cho con Juvenal de Jerusalen , estipulando que las dos Fenicias y la Arabia
pertenecieran la jursdiccon de Antioquia , y las tres Palestinas la de Je
rusalen. Posteriormente escribi su santidad el papa Leon acerca de los
derechos y privilegios de su iglesia, lo cual el Sumo Pontce se dign
contestar en la decretal que corre con el nmero 62 , entre las que han que-
dado de este Papa; y que empieza as: Quantum dilectione tua: placeat com
munionis dei sacratissima unitas, etc. Muri Mximo en el ao 456, y tuvo
por sucesor Basilio. '
MAXIMO DE ZARAGOZA, obispo de esta ciudad en el siglo Vil. Descoll
notablemente en el concilio de Barcelona tenido en 599, en el de Toledo
celebrado en 640, y en el de Egara que tuvo lugar en 614. Vivi hasta cer
ca del ao 620 , y sucedile Juan en la silla episcopal. Dicen los bgrafos que
escribi este prelado una Historia dc los God0s en Espaa. Lo cierto es que
S. Isidoro de Sevilla le encomia en los trminos ms'honoriicos en el lti
mo capitulo de su Catlogo de hombres ilustres; y que tanto Honorio como
Tritemio no hacen menos justicia sus raras cualidades.
MAXIMO ll , patriarca de Constantinopla, superior de los acemetas. Fu
elegido en 5 de Junio de 1245 en Ncea por el patriarca griego de aquella
iglesia. Muri en el mismo ao de su eleccion. Le sucedi Manuel I.
MAXIMO Ill. Fu elegido por el concilio para suceder Rafael en M76.
Gobern seis aos la iglesia de Constantinopla. Falleci en el mismo ao que
elsultan Mahomet Il, i481. Le sucedi Nifon.
MAXIMO 1V. Se llamaba Manuel, y tom aquel nombre al ocupar la silla
patriarcal de Constantinopla. Era metropolitano de Sarras en Macedonia , y
fu depuesto los seis aos de su eleccon consecuencia de una acusacion,
de cuya veracidad se duda.
MAXIM, obispo de Npoles en el siglo IV. Fu perseguido por los ar
rianos, que le depusieron , colocando en su lugar Fosmo, al que el pre
lado excomulg desde su destierro. '
MAXIMO, autor eclesistico, viva al principio del siglo Ill y compuso
tratados en que disputaba sobre el origen del mal y de la materia , como d
cen Eusebio de Cesrea y S. Gernimo.
 590 MAY
MAXIMO na TOLOSA, obispo de esta ciudad en el siglo V. Fu elevado
desde la magistratura secular para ocupar esta silla despues de L. Exupe
ro , y llev en el episcopado la vida de un anacoreta. El cardenal Baronio y
el docto Savaron no dudan que no sea el de quien hace mencion Sidonio
Apolinar en su carta Turnus. Siendo an seglar, viva Mximo muy san
tamente, como lo sabemos por este autor, que se regocija mucho por su
amistad y generosidad. El sucesor de Mximo fue Heracliano, que asisti al
concilio de Agda en 506.
MAXOLO (5.), obispo y confesor. Editic su grey con sus virtudes y
sus austeras pentencias. La dicesis de Milan le cuenta entre los ms ilus
tres pastores que tuvo en los primeros siglos de la Iglesia. Floreci al prin
cipio del siglo V ; gui su rebao desde el ao 409 hasta 49.4, y sus restos
fueron sepultados en la iglesia de S. Nazario de Milan. Los martirologios le
. mencionan en 25 de Abril.
MAY (el abate de). Escasos son los pormenores que se tienen de su vida;
pues solo se sabe que escribi un tratado muy apreciado sobre los tiempos
antiguos y modernos.
MAYA SALA\'ERRA (M. R. P. Fr. Andrs de). Fu catedrtico de vsperas
de la universidad de Zaragoza , en donde naci el ao de 1628 , y regente de
estudios del colegio de S. Vicente Ferrer de la misma. Escribi: Vida prodi
giosa y admirable ejercicio dela V. M. Sor Martina delos Angeles y Arilla , re
ligiosa profesa del observanttsmo convento de Predicadores, fundadora del de
S. Pedro mrtir dela villa de Benabarre; Madrid, imprenta Real, por Ma
teos de Llanos y Guzman, 1687 , en 4. Latasa cita una edicion hecha en
Zaragoza en el mismo ao por Pedro Lanaja , y otras dos en Madrid en 1716
y 1755 por Antonio Martn. Fu profeso en la rden de St0. Domingo. Mu
ri en 1692. .
MAYANS (D. Benito), abad IX , Xll, XLII y XLV del monasterio de San
ta Mara la Real de Mallorca , casa-hija del real monasterio de Poblet; mon
ge de rectas inclinaciones , el observador de la regla de su Orden , de gran
talento y de vasta erudicion. Movidos los conventuales con su celo por la
religion que profesaba , le eligieron abad por primera vez el 45 de Noviem
bre de 1661 hasta 1664 , y recordando los muchos bienes que haba recibido
la comunidad durante su acertado gobierno, le volvieron elegir segunda
vez el da 44 de Setiembre de 1672, y estuvo presidiendo el monasterio de
Sta. Mara hasta el da 16 de Junio del ao 1674 , en que muri lleno de vir
tudes y merecimientos.
MAYANS (D. Juan Antonio), hermano del clebre D. Gregorio. Fu ca
nnig0 de la santa iglesia catedral de Valencia; posey vastos conocimientos
en la literatura, cuyo gusto supo inspirarle su hermano guindole con los
 MAY l').)1
consejos de su elevado talento. De modo , que segun Jimeno, D. Gregorio le
aconsej que para recorrer con provecho el campo de las letras , deba leer
siempre con la pluma en la mano , observando y apuntando lo ms notable
alfabtica y cronolgicamente: alfabticamente , para hallar con facilidad lo
que apuntase; cronolgicamente , para distinguir los tiempos ; pues hacin
dolo con separacion de los tiempos, se recogen mejor los asuntos. Tal ha
sido el mtodo de sbios eminentes, y tales son los consejos que dan Mura
tori , Heineccio, Genovesi , etc. Muri en 29 de Marzo de 1801 , elogiado por
autores de nota como insigne literato y profundo historiador; siendo lstima
que su muerte haya privado Espaa de la publicacion de muchsimas
obras suyas, dignas de grandes elogios por su mrito. Escribi: i. Ilici,
hoy da Elche , ilustrada con varios discursos; Valencia , por Francisco Bur
guete , 1771 , en 4. El objeto de esta obra es la investigacion del sitio que
ocupaba la antigua Ilici.2. Catecismo exposicion de la doctrina cristiana,
compuesto por Fitz-James, obispo de Soisons; Valencia, por Benito Mon
fort, 1770, dos tomos en 8.- 5. Notas y observacimtes la dirision de los
obispados de Espaa, atribuida al rey Wamba. En esta obra se prueba la
falsedad de dicha division , ilustrando de paso varios puntos oscuros de la
Topografa eclesistica.4. Notas sobre la descripcion de Espaa que hizo
Mahomet Ben Mahomet Scherif Al-Edrici , conocido por el nombre de Ge
grafo nubie-nse. En esta produccion Mayans llev por objeto demostrar ms
cumplidamente lo que su hermano D. Gregorio indic en la Vida de D. Ni
cols Antonio, esto es , que las obras histricas atribuidas Rhasis son fal
sas.-5. Notas seguidas al Cronicon de Barcelona , que imprimeron Lucas
de Hacheri en el tomo X de su Spcilegio, y el cardenal de Aguirre en el
tomo III de su Concilior. IIispan.6. Notas seguidas al Cronicon de Coimbra,
que public el P. Cayetano D. Antonio de Sousa en el tomo l de las pruebas
de la Historia genealgica de la real casa portuguesa7.ll Notas seguidas
los Anales valencianos; obra rara y muy til para la cronologa de varios rei
nados y tener un exacto conocimiento de muchos sucesos notables8. Tra
tado de la cristiandad muzrabe de Espaa9. Accion1le gracias 1a Divina
Sabidura, patrona de la Academia valenciana; impresa en Valencia , 1747,
en 4. El padre maestro Florez , en el prlogo del tomo IV dela Espaa Sa
grada, tributa D. Juan Mayans y su hermano Gregorio justos y mereci
dos elogios , dignos de ser ledos.
MAYANS (D. Pedro XVIII), abad XXXIII del monasterio de Santa Ma
ra la Real de Mallorca, casahija del real monasterio de Poblet. Monge
electo por los conventuales el da 14 de Marzo de 4616. Como ntes de su
eleccion se haba tratado de reducir los monasterios de la corona de Ara
gon , una Gongregacion, en la cual los abades por disposicion del papa
 592 MAY
haban de ser cuadrenales, pretendi la Congregacion nuevamente creada,
que su abad fuese cuadrenal y no perptuo. Psose pleito en la Curia Ro
mana , y se dict sentencia favor de D. Pedro Mayans , que fuese abad to
da su vida. Fu sugeto de grandes prendas, y por su singular bondad y pe
ricia en el manejo de los negocios , y excelente doctrina, lo envi el abad Don
Onofre Pol al capitulo general de Cster, y despues a la ciudad de Zaragoza
tratar de los negocios acerca de la ereccon de la nueva congregacon , donde
represent a su abad y convento, declarando libremente en todas ocasiones
su parecer , impugnando con lgica y vigorosos argumentos los puntos que
disentian de sus opiniones. Promovido la abada , trabaj incesantemente
tanto en rden lo espiritual como en rden lo temporal, exonerando al
convento de muchas cargas que le oprimian. Recobr la granja de Day, y
la hizo cultivar con tanto cuidado, que produjo abundantes frutos, de ma
nera que aumentada en adelante por el cuidado suyo y de los abades que le
sucedieron, casi redituaba lo necesario para el consumo del convento. Du
rante su acertado gobierno, fue respetado y querido , aun por aquellos que
le entablaron pleito para limitar su autoridad temporal; falleci el da 29
de Agosto de 1656, despues de veinte aos de abad.
MAYAYO (Fr. Pedro), agustniano de la observancia en el convento de
Zaragoza el 2 de Setiembre de 1595, regente de estudios en el convento de
Bucin en Italia, y versado en la historia. Muri hallndose retirado en el
convento de Zaragoza el ao 1629. _Imprimi un curioso rbol de la religion
de S. Agustn con la noticia de varios varones ilustres de ella.
MAYDIEU (Juan), cannigo de Troyes, que falleci durante la emigra
con en Toeplitz , donde se dedic a la instruccion de la juventud. Escribi
algunos romances, como la Virtu0sa portuguesa, el Hombre honrado, etc. En
4787 public en 8. la Vida de Grosley, que ilustr con notas , si bien curio
sas muchas, algunas poco exactas. El abate Maydeu posea perfectamente el
italiano y el aleman , en cuyo ltimo idioma tradujo la tragedia Eduardo y
M0urosa, y Mirsarion de Weland. Disput con ventaja en el concurso al
premio que seal la Academia Francesa, la cual mand publicar tambien
su Elogio de Luis XII; 1788 , en 8. v
MAYDO, obispo de de la santa iglesia de Orense. Conrma una donacion
que hace el rey D. Alonso lll la iglesia de Oviedo el ao de 792. Este rey
y la reina su consorte reedcaron y dotaron la iglesia de Orense y pusieron
obispo.
MAYDOG (S.) Masdhoc, llamado tambien Modano y Moque , obispo de
Ferus en Irlanda. Fu natural de Connaugth , provincia de aquel reino, y
desde su infancia manifest estar profundamente impresionado del santo te
mor de Dios. Pas desde sus tiernos aos a Gales , donde vivi mucho tiem
r-_"

MAY 593
po bajo la dreccon del P. abad David. Regres despues su patria , acom
paado de varios monges de una piedad eminente; fund un gran nmero
de iglesias , y fu nombrado obispo de Fers. Muri en 562 , siendo su nom
bre muy clebre entre los santos irlandeses.
MAYENCIO (S.), presbtero y confesor. Naci en Agde y recibi en el
bautismo el nombre de Adjut0rio. Enviado por sus padres al lado del abatc
Severo para que se instruyera en la piedad, aprovechse tanto este jven de
las lecciones de su director , que hizo rpidos progresos en el camino de la
virtud y de las ciencias; de modo que temiendo el efecto que en su nimo
podan producir los elogios que todos le daban , se retir secretamente un
lugar ignorado. Dos aos tardaron sus padres en hallar el retiro de Mayen
co , conducndole al n su patria con satisfaccion de todos sus amigos.
Mas el Santo, que si haba huido al yermo no haba sido para volver ha
bitar el mundo, huy otra vez y se escondi , cambiando su nombre de Ad
jutorio en Mayenco. Psose bajo la dreccion del santo abad Agapito, y en
breve los religiosos de aquel monasterio vieron en Mayenco un verdadero
modelo y al gua ms prctico en el camino de la salvacion; de modo que
poco tardaron en elegrle superior de aquella casa, que ilustr con su san
tidad y enalteci con su ejemplo. Su vida cuenta varios milagros que el
Seor oper en favor del Santo, de modo que le llama taumaturgo de su
siglo y una de las ms brillantes lumbreras de la vida monstica. Mayenco
falleci por los aos 515 , y su nombre le hallamos citado en 26 de Junio.
MAYENCIO , CONSIANGIO , Cansesxcxo y Jusr1uo (Stos. confesores mrtires).
Lo nico que se sabe es que padeceron el martirio durante la persecucion
suscitada por Diocleciano. E1Martirologio romano los cita en 12 de D
ciembre.
MAYENCIO (Juan), monge de Escita en el siglo lll. Sostuvo en Cons
tantinopla ante los legados del papa Hormisdas la verdad de esta proposi
cion: Uno dela Trinidad ha sufrido en su carne: proposicion que tuvo en
Oriente y Occidente partidarios y contendientes, y que poster0rmente fue
aprobada por el quinto Concilio general y el papa,lilartino. Mayenco com
puso contra los acfalos una obra que existe en la Biblioteca de los Pa
dres, mostrndose este monge ardiente defensor de la doctrina de San
Agustn.
MAYER (Cristian). Naci en Moravia el 20 de Agosto de 1719 , y entr
en la Sociedad de los Jesuitas en 1745. El elector Palatino Crlos Teodoro le
con la direccion del observatorio de Manhein, que posea preciossimos
instrumentos. All Cristian crey haber obtenido , a fuerza de vgilias, un
descubrimiento mnos til, si se quiere , pero ms raro que los que han in
mortalizado Beatley. El mismo lo explica con estas palabras en el discurso
rouo xm. 38
 591 MAY
que va al frente de las Tablas de aberracion y nutacion de su coadjutor
Metzger; Manhein, i788. Tengo observado que en la parte meridional del
cielo no se halla una estrella , por poco notable que sea , que no vaya acom
paada de otras ms pequeas que vienen ser sus satlites. Estos satli
)tes son ms numerosos todava en aquellas estrellas que tienen el movi
miento propio ms rpido; de modo que he visto aumentarse sbitamente
el nmero de estas estrellas, que a pesar de mis observaciones no haba di
visado antes con el mismo anteojo, presentndose en un instante al lado de
alas estrellas de ms fulgor. Algunos de estos satlites tienen al nacer un co
lor plido y lvdo, aumentando gradualmente su brillo ymagnitud , habien
nd0 observado con mis clculos que en el espacio de un ao han variado sus
respectivas distancias de la estrella principal. No es , pues , razonable sos
)pechar que estas estrellas son otros tantos satlites de otras mayores a cuyo
alrededor ruedan, y que han sido colocadas en los espacios para que sus
propios movimientos nos sirviesen de gua para llegar al conocimiento de
las recprocas distancias de las estrellas , y respectivamente de la tierra y
nde los varios sistemas celestes? Y con este motivo Mayer remite al lector
la apologa que haba publicado con el titulo de: Grundlinge Veheidigung
Neuer Beobudntungen von Fi.zsternprar)anten welohe zu Marmhein entdecket
W0rdm sind-von Christian Mayer. Un bigrafo extranjero ha dicho con este
motivo que el descubrimiento de Mayer haba sido contradicho; pero que los
contradictores de la Academia Real de Ciencias debieron confesar su exacti
tud, mas la verdad es que los astrnomos se han burlado de este pretend
do descubrimiento , que las observaciones de Herschel y de Schemter no han
podido conrmar , pesar de poseer estos sbios astrnomos telescopios ms
poderosos. Hace tiempo que no se habla ya de ese descubrimiento , ni sabe
mos que en las memorias de ninguna academia se haga mencion de estos
pretenddos satlites, que sin duda no serian otra cosa que ilusiones pticas,
reproducidas varias veces desde la observacion de Mayer, y explicadas del
modo ms satisfactorio como ilusiones , que ha sido fcil hacer desaparecer
tan luego como se reproducian. Este jesuita falleci en 16 de Abril de 1785
consecuedcia de un plipo en la nariz. Las principales obras que compuso
son: i. Basis Palatina , de la cual ha hablado Corsini en su viaje Alema
nia, 1775, para medir los grados de longitud. 2. De transita Veneris, un
tomo en 4., en el que el autor, con ocasion del paso de Venus, ha credo de
ber publicar un tratado entero , pero supercial , de astronoma, que dedi
c la emperatriz Catalina; Petersburgo , 1669. -5. De novis in cado side
reo phamominis; i780, en 4. , impreso en el tomo IV de la coleccion de la
academia de Manhen.4. Pantometrum parochianum, seu instrunwntum
novam pro elisienda ea: una stati0ne distantia 100i in accessi; Manhein , i762,
 MAY 595
en 4. , con lminas5. Nuevo mtodo para levantar en poco tiempo y con
poco gasto un mapa general exacto de toda la Rusia; Petersburgo, 1770,
en 8. , en francs. -6. Octo annorum observationes astronomicw, las cua
les han quedado inditas.
MAYERS CARAMUEL (Mtro. Fr. Antonio). natural de Madrid. Visti el
hbito de la Merced en su patria en 24' de Agosto de 1655. Estudi con mu
cho aprovechamiento teologa , y ocup en el plpito un lugar muy distin
guido entre los oradores sagrados. Su religion le nombr presentado, y des:
pues para otros cargos importantes de la misma. Escribi un libro sobre
puntos arbigos}, que no pudo imprimirse en Espaa por falta de caractres.
Un to de Mayers se propuso darlo la estampa en Amsterdam; pero se ig
nora si pudo llevar a cabo su propsito. Este religioso mercenario fu un
modelo de regularidad y observancia hasta su muerte ocurrida en 1678.
MAYERS CARAMUEL (Fr. Lorenzo), hermano del anterior. Naci en 5 de
Junio de 46'17 y visti el hbito en el propio convento de Fr. Antonio,
en i655. Rpidos fueron los progresos que hizo en teologa , cuya ciencia es
tudi en la universidad de Alcal , y en la cual se gradu de maestro. Fu
despues nombrado vicario general de la provincia de Italia, redentor por ella,
y despues dela de Castilla , en Argel, de donde trajo seiscientos veinte cautivos
en 17'74. La fama de sus sermones y el fervor de su celo llamaron la aten
con del rey D. Felipe lV , quien le nombr su predicador. Dot a los con
ventos de Madrid y Huete de muchas reliquias y alhajas ,. y en 1675 S. M. le
eligi obispo de Castel-Amaro , en Npoles , cuya iglesia gobern hasta 1678,
poca en que fu trasladado la de Gaeta. Aqu falleci en 1685 acreditado
en obras y en letras, y llorado de cuantos le conocieron de cerca. Escribi:
i. Conceptos predieables sagrados y polticos; Bejeben , l677 , en 4."-2. Va
rios sermones.
' MAYEBS CARMIUEL (P. M. Fr. Miguel), hijo del soldado de la guardia
amenca Santiago Mayers y de Doa Gernma Caramuel, hermana del Ilus
trisimo Sr. D. Juan Caramuel. Entr religioso mercenario en Madrid , pro
fesando el 20 de Diciembre de 4642. Sigui los estudios gradundose de
maestro, y obtuvo varias prelacias; fue comendador del convento de Guada
lajara . vicario general , y padre delas provincias de'Nueva Espaa; procu
rador del Rey , y redentor por su provincia de Castilla en la redencion pu
blicada por las dos familias calzada y descalza en Madrid. En 1684 fue
electo provincial de Castilla , y examinador de su arzobispado. Demostr en
el plpito sus excelentes dotes oratorias , y su erudicion literaria en los ser
mones suyos que vieron la luz pblica. Muri el ao de i690.
MAYET (Juan Maria Flix). Naci el 28 de Mayo de 1754 , y fu en un
principio clrigo del cabildo de S. Pablo de Lyon. Despues estudi teologa
 596 MAY
en Pars en el seminario de los treinta y tres, y de regreso a su patria ejer
ci sucesivamente el vicariato de muchas parroquias. Diputado del clero de
su dicesis Zen los Estados generales , vot constantemente con el lado dere
cho, rm las declaraciones y protestas en favor de la monarqua , y se ad
hiri tambien al maniesto de los prncipes, etc. , y hasta combati las
innovacionescon un escrito titulado': De la constitucion de la Iglesia Catli
ca; 4790, en que examina la naturaleza y la extension del poder que Jesu
cristo ha dado su Iglesia; por quin debe ser ejercido , y cules son las re
laciones de los dos poderes. Este escrito , muy profundo , es al mismo tiempo
muy moderado. El abate Maury, quien animaba con sus consejos su
regreso de Perona , dio cuenta de las vejaciones de que haba sido vctima,
con tanta naturalidad y elocuencia , que toda la asamblea aplaudi su dis
curso; Mayet se apresur felicitar su compaero , y le dijo al abrazarle:
Da nos in amplexu m0ri; desde aquel momento fue el hombre de conanza
del clebre orador. Intentaron ganarle para la constitucion; pero resisti
los favores como las amenazas. Cuando no hubo ya seguridad en Francia,
acompa al abateMaur-y Roma. Regres en la poca del'concordato, y
',fu nombrado cura de Frecona. Vi al cardenal Maury su paso por Lyon
en Mayo de 1806 , hizo todo lo que pudo para evitar fuese a Pars, pre
.viendo el resultado del viaje. Maury nombrado arzobispo de Pars , quera
hacer al abate Mayet su vicario general. El modesto vicario no-cedi a sus
instancias, contentndose con el canonicato que le haba hecho aceptar el
cardenal Fesch , y tampoco acept despues la plaza de vicario general que
le ofreci Mr. de Bernis , nombrado arzobispo de Lyon. Entonces comenzaba
la hermosa obra de la Propagacion de la fe. El abate Mayet , que fue su pre
sidente honorario , contribuy mucho extenderla por toda la Francia. Re
dact por algun tiempo las Noticias Anales de las misiones extranjeras, y
muri en Lyon el 19 de Noviembre de 1855, los ochenta y cinco aos
de edad. -
MAYEUL (S.) , abad de Cluni , confesor. Naci _en Avion por los aos 906,
de una familia rica ilustre. Muerto su padre , se retir. Macon con un pa
riente suyo , y en esta ciudad recibi la tonsura , obteniendo luego un cano
nicato en su catedral. A. la sazon enseaba losoa con gran fama en la ciu
dad de Lyon Antonino, abad de la isla Barhe. Mayeul determin pasar
aquella escuela, donde si eran notables sus progresos en la ciencia, no eran
mnos evidentes sus compaeros los que hacia en el camino de la virtud.
Terminada su carrera, obtuvo la dignidad de arcedano,y vacand0 por
aquel entnces la silla arzobispal de Besangon, tanto el monarca como el
clero y pueblo de la ciudad, le nombraron para ocuprla; pero Mayeul , que
contaba entre sus virtudes la humildad, huy secretamente Cluni , y abra
 MAY 597
z la regla monstca en el ao 942. El abate Aymardo le nombr bibliote '
car0 y aprocrsiario, yendo anejo al primero de estos empleos el cuidado
de los estudios, y al segundo el del tesoro. El mrito de Mayeul le vali el
respeto de todos los prncipes del siglo , de modo que el emperador Oton el
Grande le nombr superintendente de todos los monasterios de sus domi
nios , y la emperatriz Alicia y su hijo Oton ll , depositaron en l su completa
conanza. Vanas fueron las tentativas de estos prncipes para elevarle al epis
copado; sus buenos deseos se estrellaron siempre en la humildad de S. Ma
yeul, quien les contestaba que no poda aceptar cargo tan grave , porque cono
ca muy bien cun ljos estaba de ser calicado con las prendas que se nece
sitan en el alma para aquel sublime estado , y cun contrario era su modo de
pensar y proceder las costumbres romanas. Habiendo nombrado tres aos
ntes de morir S. Odilon por coadjut0r suyo , el Santo pudo entregarse ms
cumplidamente los ejercicios de penitencia y contemplacon , de los cuales
vinieron dstraerle las instancias de Hugo Capet0 , rey de Francia , para que
fuese Pars a n de reformar la abada de S. Dionisio; mas hallndose en
camino con este objeto, S. Mayeul cay enfermo en el monasterio de Lon
vign, dos leguas de Morins, y all muri santamente en M de Mayo
de 994 , dndose sepultura sus restos en la iglesia de S. Pedro de esta ciu
dad. Hugo honr con su presencia la ceremonia, y enriquec su tumba
con muchos dones. Despues se erigi all un altar conforme los usos de la
poca en la canonizacion de los santos. .Sir0, monge de Cluni , escribi su
vida , que ha sido publicada por Mavllon y adicionada por Aldevaldo,
monge de la poca del Santo , con un prefaco y algunas notas. Tamben se
conocen otras dos vidas del Santo , aunque muy cortas , que han publicado
los continuadores de los Bolandos. El Martirologio romano {cita la memoria
de este Santo en M de Mayo.
MAYHEVO (Eduardo), sacerdote catlico ingls , que naci en Salsburi,
de una antigua familia que haba sido perseguida por sus opiniones religio
sas. Despues de haber estudiado con brillantez en les colegios ingleses de
Rems y Roma , pas su patria investido del carcter de misionero apost
lico. Animado del deseo de restablecer la rden de Benedictinos en Inglater
ra , profes la regla del Santo fundador en manos de Sevato Buckrei , nico
monge que quedaba entnces enla abada de Wetsminster. Falleci por los
aos 1650 , siendo prior de Dewart en Lorena. Escribi: l. C0nyregatiohis
anglz'came 0rdm's sancti Benedicti trophaaa; Rems, 1619.2. Nota sobre
el Manual de los sbios. 5. Fundamentos dela antigua y nue-va religion con
un apndice contra Crashaov; i608, en 4. Los jesuitas Gretcer, Possevino
y Field refutaron esta obra, en cuya defensa el autor contest este ltimo
religioso. -4. Una compilacon titulada: El Pamso de las oraciones.
598 MAY
MAYM (Fr. Adrian), prior de S. Juan en Catalua. Reedic la respe
table celda en que se hosped S. Francisco, pasando por Barcelona el ao
de 12M , y que estando pegada la muralla, destruy una borrasca hcia el
ao 1500. Fr. Adrien fue sepultado en una capillta colateral, donde coste
un buen cuadro que representa S. Francisco de Sales como est en su se
pulcro. Era grande el concurso al claustro del convento de Franciscanos en
el da de su esta principal.
MAYNAR (Fr. Pedro Nolasco) , religioso mercenario. Naci en la villa de
Herrera en i707. Fu comendador de Barbastro y se dedic frecuentemente
la oratoria evanglica , predicando muchos sermones. Muri en el real con
vento de S. Lzaro de Zaragoza en 5 de Abril de 177 8.lmprimi un resmen
de la doctrina cristiana en i6., para que fuera de fcil instruccion.
MAYNE (Jasper) , poeta y telogo ingls. Naci en 1604 en Hatterlag, en
el condado de Devoux : obtuvo algunos benecios eclesisticos y se conquist
muy gran reputacion por sus sermones , lo mismo que por sus dems obras
literarias. Cuando Crlos l se v obligado trasladar la corte Oxford,
Mayne fu elegido para predicar delante de S. M., y pronunci con aquel
motivo un sermon que le empe en una controversia con el fantico Chey
nell. En 4646 public un escrito titulado: Oxagmaria , la guerra del pue
blo , examinada conforme los principios de la escritura y de la rozan. Priva
do de su benecio en 1648, Mayne durante el protectorado de Cromwell, fue
capellan del convento de Devoux , siendo entnces cuando conoci Hobbes,
que viva en la casa de este caballero; pero Hobbes no era acionado a los
telogos, y no estim mucho su amistad. Despues de la restauracion, volvi
Mayne su puesto, y fue nombrado cannigo de la iglesia de Cristo , arce
diano de Chicheter y capellan de Crlos ll. Falleci en 6 de Diciembre
de 4672. Mayne ha dejado las siguientes obras: Traducciones de algunos di
logos de Luciano. The city Match, comedia; 1659. Poema sobre la victoria .
naval obtenida sobre los holandeses por el duque de Fonch. La guerra del
amor , tragicomedia; 1648. Algunos sermones y escritos de controversia. Co
leccion de epgramas, traduccion de los epigramas latinos de Donne, pu
blicada en 4652.
MAYNO (Fr. Juan Bautista), pintor clebre. Aprendi con el Greco, y
pasa por uno de sus mejores discpulos. Estaba establecido en Toledo, donde
gozaba de grande reputacion , por lo que el cabildo de aquella santa iglesia
catedral le encarg en 16M que pintase para la sacrista nueva un lienzo , de
trece catorce pies de largo , de la historia de S. Ildefonso , obra que no llev
por entnces a cabo, aunque si lo efectu en aquel mismo ao con otra para el
claustro que representaba la Circuncision del Seor. Convencdo de la vanidad
de la vida, seretir del mundo ytom el hbitode la religion de Sto. Domingo.
 MAY 599
donde fue muy querido y respetado por sus talentos y virtudes. Felipe lll le
eligi para maestro de pintura de Felipe IV, cuando este monrea no era
todava ms que prncipe de Asturias; pero cuando lleg ser rey, no perm
tia al P. Mayno alejarse un instante de su lado, teniendo bajo su direccion
los dems profesores que pintaban para S. M. El religioso pintor miraba,
por lo dems, estos como compaeros y se vala de su influencia para
protegerlos en sus ascensos y pretensiones. Alonso Cano le debi su fortuna,
pues el P. Mayno fu'quien consigui del Rey fuese la iglesia de Sta. Maria
de la Almudena ver el cuadro que acababa aquel de pintar para el altar
mayor, y que fue el origen de sus futuros adelantos. Despues de una lar
ga y honrosa carrera , muri el P. Mayno en Madrid en 4649 , los ochenta
aos de edad. '
MAYOL (D. Antonio Ventura), abad XXII y XXIV del monasterio de
Santa Mara la Real de Mallorca, casahija del Real monasterio de Poblet.
Habiendo estado vacante la abada por causa de las guerras entre el rey
D. Felipe V y D. Crlos, archiduque de Austria, no pudo la Congregacion
despachar las ternas, gobernndose el monasterio por priore_s elegidos por
los conventuales. Sosegados los disturbios, lleg la terna de la Congrega
cion al monasterio de Santa Maria el da 'l4 de Diciembre de 1716, y fue
paccamente electo abad D. Antonio Ventura Mayol. En el mes de Mayo del
siguiente ao fue nombrado dendor del reino de Valencia , terminando su
cargo de abad el 14 de Setiembre de 1720.Fu electo segunda vez, y empu
el bculo abada] desde el 14 de Setiembre de 1724, hasta el mismo da
de 1728. Su buen gobierno qued impreso en todos sus actos. Edic una
parte del sobreclaustro.
MAYOLO (S.), abad de Cluni. V. MAYUEL.
MAYOLO (Sim0n), sbio canonista y compilador. Naci en 1520 en la
ciudad de Asti (Pamonte) y abraz el estado eclesistico. Fu despues re
sidir Roma , donde fue protegido por algunos prelados. Nombrado en 4572
obispo de Boturara en la Capitanata, gobern su dicesis con tanta sabidura
como piedad , renunciando elobspado en 4597 por su edad avanzada. Mayo
lo falleci algun tiempo despues. Debemos este prelado una edicion corre
gida y revisada del comentario de Guillermo Durand sobre las actas del
concilio de Leon celebrado en 1224. Escribi adems lasobras siguientes : l.
De irregularitatibus et aliis canoncis impedimentis , etc; Roma , 1576 , en 4.,
de cuyo tratadose han hecho varias ediciones. 9. Historiarum totus orbs
zmicumque temporum decades XVI, pro defensone sacrarum imaginm'n ; dem,
1585, en 4.; obra llena de investigaciones, pero falta de critica.-5. Dies
caniculares, etc., impresa muchas veces en aleman y traducida al francs
por Reset , con este titulo: Los das caniculares , esto es , veintitres excelentes
600 MAY
discursos relativos cosas naturales y sobrenaturales , etc. Pars , 4610, ter
cera edicion corregida y revisada; dem, 1645, en '4. Esta compilacion
mereci los elogios del pblico inteligente. Jorge Durand la aument, y des
pues hizo un compendio de toda la obra,
MAYONIO (S.), mrtir, hijo de Sta. Dionisia. Padeci con su madre en
la persecucion que decret el rey vndalo ltuven , que era arriano. La Santa,
viendo temblar su hijo vista de los tormentos, le dijo: Acurdate , hijo
n1i0, de que fuimos bautizados en el nombre de la Santsima Trinidad en
el seno de la Iglesia Catlica , nuestra madre. No perdamos la blanca ves
)tdura de nuestra salvacion , no sea que el dueo de la esta , vndonos sin
las ropas nupciales, mande a sus siervos arrojarnos las tinieblas. Forta
lecido e1jven con estas palabras, sufri con constancia su martirio crueli
simo , y abrazando su cuerpo la animosa madre , di gracias Dios en alta
voz y le enterr en su misma casa para poder orar continuamente sobre su
tumba. Se celebra su festividad con la de sus santos compaeros en 6 de
Diciembre.
MAYOR (Fr. Francisco), natural de Villajoyosa. Naci en 1744 , y desde
su tierna edad se aplic la. carrera de las letras. Profes la regla de San
Agustn , y distinguse en el estudio de la losofa y teologa , siendo despues
lector de ambas ciencias. Fu tambien muy versado en el derecho cannico;
de modo que form un precioso volmen de las conclusiones que defendi
en un capitulo general celebrado en Barcelona con admiracion de cuantos
le oyeron. A su claro talento reuna una memoria portentosa , mostrndolo
as en diversas ocasiones. Mantena estrechas relaciones literarias con todos
los sbios de Valencia , y guard desde jven , como joya preciosa , la amistad
del ilustrado Sr. Mayans; el cual hacia de la virtud y talento de este religio
so el debido aprecio. Su vida fue siempre irreprensible: la severidad de sus
costumbres , la pura escrupulosdad de sus sentimientos religiosos , no le im
pidieron mostrarse amable en el trato , atento con todos y dispuesto siempre
servir cuantos acudan el. Adems de los conocimientos que posea en
cnones, teologa y disciplina eclesistica, era muy versado en la historia
sagrada y profana , geografa , comercio , agricultura, nobles artes , etc. Ade
ms de haberse graduado de doctor en teologa , ocup en su religion el car
go de prior de su convento y de vicario provincial del reino de Valencia,
cuyos empleos desempeaba cuando falleci en 4818. Escribio_: . De la
claridad de las obras de S. Agustn, que despues verti en latn por rden
superior con este titulo: De perspicuitate opcrum Sancti Augustin. 2." Di
scrtacion cannica sobre la legitimidad y valor de las causas de la seculariza
cion de los regulares. 5. De jura cannico , en cuyo trabajo emple el au
tor muchos aos. Al morir se encontr esta obra escrita an en borrador,
 MAY 601
excepto los prolegmcnos, que estaban ya oorregt)s y puestos en limpio con
este ttulo: Prolcgomena de 0rgine potestatis Ecclesia: ln causibus condendis. -
4. El proceso de Napolcon sombra del Dr. Igual ;' Valencia, 1815.
MAYOR (D. Miguel), monge de Poblet, abad cuadrienal, y dos veces vi
cario general de la Congregacion; fabric la capilla que sirve de santuario;
y atendiendo a la mucha devocon de dicho abad vicario general, le conce
di el convento que pudiese ser sepultado en su iglesia. Muri el da 5 de Junio
del ao 1661, y aunque haban esprado ya los concesionarios del privile
gio de entierro , se le di sepultura en medio del pavimento de dicha iglesia.
MAYOR (Toms), religioso dominico espaol. Naci a ltimos del siglo
XVI en Jtva , del antiguo reino de Valencia , donde abraz la vida religiosa.
Fu enviado por sus superiores las Islas Filipinas , y all contribuy ecaz
mente al establecimiento de una mison , que di los ms felices resultados.
El obispo de Macao , Juan de la Piedra , necesit en 1612 algunos misioneros
instruidos y sabios en la lengua china para poder dar impulso a sus trabajos
evanglicos; y el P. Toms fue otro de los religiosos dominicos que acom
paaron este prelado , pero a "pesar-de sus esfuerzos, otros religiosos esta
blecidos anteriormente en Macao, lograron penetrar primero en aquel vasto
imperio. El P. Toms, despues de haber instruido y bautizado a muchos n
Iieles , regres Espaa; pero se ignora el lugar y el ao en que falleci.
Durante su permanencia en las Islas Flipinas di la prensaf, en lengua.y
caractres chinos, un catecismo yjun pequeo tratado sobre la Excelencia
del Rosario; el primero impreso en Vinondoel; 1607, un tomo en 8. , 555
hojas , de las cuales las seis primeras , que contienen el prefacio y aprobacion
de la obra, son en espaol con este ttulo: Smbolo de la fc en lengua y letra
china. Este libro es uno de los ms antiguos que se han escrito en aquella
poca por los misioneros que han vuelto a Europa , conservndose un ejem
plar de l en la biblioteca de Hallet de Couronne.
MAYORANO (P. Fr. Francisco), natural de Cosenca. Gabriel Barri dice
que fu de Flumine Frgido , varon de ntegra y santa vida, compaero de
S. Francisco de Paula , en su rden de la provincia dela Calabria. Aseguran
los historiadores que no pocas veces se vi sobre su cabeza cuando oraba
una paloma,,de lo cual trae origen el pintar su lado el Espritu Santo.
Se hace memoria de este gran padre en el convento de Mayda, en que se ce
lebra la gloria que se hizo acreedor por sus virtudes. .
MAYORINO , primer obispo de los donatistas en Africa. Era domstico de
Luclio , y haba sido lector de Ceciliano, contra el que fue intruso en la si
lla de la iglesia de Cartago, siendo este el principio del cisma de los dona
, tistas. Aunque Mayorino fuese su primer obispo, no les di, sin embargo,
el nombre , triste ventaja que obtuvo su sucesor Donato.
\
 602 MAY
MAYQUES (Miguel), no. obispo de Alei, en Cerdea. Estaba en L
rida en i569 y ejerca el cargo de predicador del captulo, y tambien se
cree estuvo de obispo auxiliar , si bien por su extraordinaria doctrina ejerca
ordinariamente aquel cargo y as sonaba desde mucho ntes de 4555. Nom
brado obispo de Alei, segun queda dicho, cuando ya se hallaba viejo y
achacoso y tan querido en Lrida , en particular por su insigne universidad,
donde es de sospechar tendra alguna ctedra , resolvi el capitulo escribir
D. Fernando de Bolea , vicecanciller de Aragon, pidindole que proveyese
de remedio cmo l obispo quedase en Catalua , con una pension aunque
fuese la mitad de las rentas de Alei. Existen pruebas de haberse alcanzado
esta peticion; pues Mayques continu de asiento y predicando en dicha
ciudad.
MAYR (Jorge), sbo jesuita aleman , que naci en 1565 en Rain (Bavie
ra). Prest importantes servicios su Orden con su celo religioso y la ense
anza de las lenguas griega y hebrea. Las Instituciones y los consejos del je
suita Belarmino le haban impulsado estudiar este ltimo idioma y pro
mover su enseanza entre sus cofrades. Para dar mayor extension dicha
enseanza , compuso unas Instituciones de lengua hebrea , con el auxilio de las
observaciones de sbios escritores y de lo que su propia experiencia le pudo
suministrar desde que ense el hebreo en lngolstadt. Estas 11wtitucones las
dedic al cardenal Belarmino, y contienen adems de extensas explcacio,
nes sobre la conjugacon de los verbos , la diccion y la sintxis , un ejercicio
gramatical sobre el libro de Jons , que el autor toma por texto para la apli
cacion de sus reglas y preceptos. Telogo tan ortodoxo como conocedor pro
fundo de la lengua santa, los religiosos ms distinguidos por su talento y
saber acudan l para la resolucon de sus dudas. La puerta de su celda
estaba siempre abierta todas las clases y condiciones que necesitasen los
consuelos de su ministerio , y por espacio de veinticuatro aos se consagr
asimismo catequizar e instruir, con un celo que admiraba, la ciudad de
Augsburgo. Despues de haber traducido del latn al hebreo el Nuevo Testa
mento, parti para Roma n de revisar su manuscrito, y falleci en aque
lla ciudad el 25 de Agosto de 4625. Adems de sus Institutiones lingua:
hwbracw; Augsburgo, 1616; Leon, 1622, 16:29, 1652 , i659, en 8.; ln
golstadt, 1624, en 12.; Tubingen , 1695, en 8., escribi varias traducciones
apreciables, en griego unas y en hebreo otras , como son: Jl.a Evangelio el
epstola: qua: Domnicis ct festis diebus legi solent, en griego , sin nombre de
autor , con el texto latino; Ingolstadt, 1610 , en i2.2. Petri Canis Cathe
chsmus, en griego y en hebreo; dem , 4620, en 42. La misma obra con l
minas ha sido unida al de Belarmino , en italiano; al del P. Ripalda , en es
paol , y diversos catecismos franceses, ingleses y alemanes5. Vita Bea
 MAY 603
ti Ignatii, escrita en griego despues dela traduccon del espaol al latn, por
Gaspar Cuartemont; Augsburgo, 4616, en 12.: otra edcon de la misma
Vida, ilustrada con cien lminas y dedicada al duque de Baviera; Augsbur
go , 4662.4. Thomas Kempis de imitatione Christi latino-grwcus interprete
Georgia Mayr; Augsburgo , 1615; Colonia , 1650, en 42. El texto latino que
va al frente de cada pgina , es del jesuita Sommalius; una verson griega,
annima y sin fecha , impresa en P0ters con el mismo texto , ha pasado al
gun tiempo por diferente; pero se ha reconocido despues que era una copia
tan exacta de la de Jorge Mayr, que reproducia aun sus mismas faltas en grie
go y en latn , corregidas en la edicion de Augsburgo. Solo se han hecho al
gunos ligeros cambios en los primeros captulos para disfrazar ms el en
gao. Fabrcus ha credo que el mismo editor era tamben el traductor de
esta obra; pero en el catlogo de los libros de Dacouert de Hangat , en vez
de atribuir Sommalius la vers0n griega annima, se cree que perteneci
Teodoro de Gaza , autor que exista cien aos ntes.
MAYRAN (Fr. Francisco), llamado el Doctor iluminado. Naci en Vigna,
y segun otros en Mayonna , pueblo pequeo de la Provenza. Y si bien se
ignora el ao en que naci, se sabe que viva en 1515. Vsti el hbito fran
ciscano, y fue tan profundo en la teologa escolstca, que ense en la
Sorbona esta ciencia con claro talento. El rey de Sicilia, Roberto , apreci
extraordinariamente este jven religioso, y el papa Juan XXII le nombr
doctor en la cancillera por los aos 1525. Tuvo este religioso por pentente
S. Cleazar , conde de Arano. Dej al morir en 1525 varias obras, que acerca
de algunas de ellas son encontrados los pareceres. Adems de sus comenta
rios sobre los libros de las Sentencias , compuso los siguientes tratados que
empezaron a ver la luz pblica en Venecia desde 1520: l. Liber de formali
tatibus ; :t. Quodlibet varia; 5. De primo prncipe ; -4. De expositione
divinorum nominum;-5. De unvocati0ne entis. Tambien se dieron la es
tampa en Basilea en 1498, estas del mismo autor; 6. Sermones cuadragessi
malvs; -7. Sermones de Sanctis; 8. De paupertate Christi et Apostolorum.
-9. De virtutibus et vitiis capitalibus;10. De articulis dei; M. De ba
ptsmo, de humilitate, de indulgentiis , etc. Entre las que dej manuscritas, se
hallan: De dcccm prwceptis explicatio; Theologiw veritates in S. Augustinum
de Civitate Dei.
MAYRE (Santiago), poeta latino. Naci en Salces , en el condado de Bor
goa, en 1628; fu admitido en la Compaa de Jess y ense retrica y
losofa en el clebre colegio del Arc en Dale , en Lyon y en Rems ltima
mente. A su regreso Francia fu nombrado rector de la casa de Besangon,
cargo que desempe con mucho celo. Pas despues con el mismo titulo
Grenoble, y luego al colegio de Avgnon , donde le eligi por confesor el le
604 MAZ
gado. Debilitada su salud, se retir Besangon restablecerse, pero muri
poco en 15 de Abril de 4694. El P. Mayra tenia una imaginacion muy
dulce y arreglada, y sus mejores obras son las del gnero gracioso. Dej:
Siladamus ultimas Rhodiorum unicumque Meliten_sium aaquitum magnus ma
gster, seu Melita, poema heroicum; Pars , 4685. Hay otras ediciones. Reca
rcdus, poema; Avion , 4690 , en 8. El P. Mayre dej muchas obras manus
critas que se hallan en la biblioteca pblica de Lyon.
MAYSENIS (Fr. Francisco). He aqu las obras que se encuentran de este
padre franciscano: Subtilissim doctoris Fr. Francisci Maysenis de ordnc Mi
n0ram in cathegorias Porphirii. Bartholomwus Grany0 in artbus magster
praeoplime emandavt in cvitate Fu1densi, anna Incarnationis Christi, 1645,
15 Octobris. Este tratado es sumamente grave.
MAZA DE S. Joss (venerable hermano), de las Escuelas Pias y natural
de Monferrato. De pocos aos fu Roma , sin que se sepa el motivo , solo
saben los autores que los diez y siete de su edad entr en su instituto , en
el cual despues fu primer hermano de vida activa, llamados operarios.
Sali tan dispuesto para sus ministerios, que formaba la delicia del beato
Calasanz. Era de costumbres inocentes; cndido de cuerpo y alma, jams
estaba ocioso, y por su natural le agradaban los ocios ms humildes. Em
pleaba la mayor parte del tiempo en la oracion , as de da como gran parte
de la noche; sus vestidos eran los ms remendados y pobres. Ambanle los
compaeros por su diligencia y esmero en servirles y por su exactitud , as
que de todos fue llorado su muerte. Tuvo esta lugar en Roma el 19 de No
viembre de 1610. Contaba tan solo vcintidos aos de edad y poco ms de cin
co estuvo en el colegio.
MAZABAN. Fu elevado la sede episcopal de Jerusalen en 250. Su
episcopado dur, segun S. Gernimo, hasta el ao decimotercero de Galia
no , 266 de la era cristiana. Le sucedi Himeneo. '
MAZABA (Fr. Francisco de). Floreci en la provincia de Palermo con
insigne virtud; fue sacerdote y predicador de los ms clebres de su tiem
po, habiendo sido ntes religioso en la familia de los menores conventuales
y catedrtico de teologa en Bolonia y Palermo, con grande alabanza de
doctrina y erudicion ; deseando ser igualmente docto en la observancia de la
regla serca , se pas la religion de los Capuchinos. Ley en sta la teo
loga por espacio de trece aos con no menos aplauso y fama de ingenio;
pero juntando a las letras tanta humildad , obediencia, pobreza y desprecio
de si mismo, aspereza de vida, observancia regular, y en n cuantas ex
celencias adornan un religioso , que ocasionaba Una duda, no fcil de de
terminar, si las virtudes eran superiores la doctrina la doctrina las
virtudes. Pero lo cierto es que as las virtudes como la doctrina se ayudaban
 MAZ 605
y crecan tanto, viviendo en e'l juntas y unidas , resplandeciendo con lustre
tan aventajado ,que le hacan digno del elogio del Evangelio. Su compostu
ra exterior era tan digna como la voz que sala de su interior y los actos
que partian de su voluntad. Era en l tan perfecta la conducta, que lbs
que le contemplabanles pareca que tenan delante no un hombre, sino
una imgen de Ia virtud pintada por diestro artce y de soberano primor.
Adquiri tal fama de santidad ya entre los seglares y ya entre los religiosos,
que cuando despnes de muchos trabajos y ministerios en que sirvi la
provincia , le llev Dios del convento de Trapana la mansion celeste , acu
dieron muchas peronas pedir las alhajas de que sola servirse en vida
para guardarlas como reliquias preciosas y consagradas. Muri el ao
de 1588.
MAZARA (Fr. Pedro de), natural de una ciudad martima de Sicilia,
. de noble linaje y de tan mala y descuidada educacion , que entregado los
vicios que oscurecian el lustre y esplendor de sus antepasados, afeaba tam
bien con todo gnero de delitos su adolescencia. Era hombre de natural fe
roz, atrevido y pronto los excesos, intrpido para acometer el peligro,
con vivos y constantes deseos de maldades, siendo fcil al insulto :. tan pro
penso la ira que no perdonaba sexo ni edad para cebar su rencor sus
resentimientos, as es que era terrible cuando se indisponia con alguno,
pues no se saciaba su ferocidad hasta darle muerte. Su destemplanza en el
pecado de la lascivia corra con mpetu tan lastimoso, que ni la vergen
za ni el temor de manchar su nombre, bastaban enfrenarle y corregirle,
llegando a tal extremo su ereza, que una desdichada mujer que ser
va sus apetitos y antojos, solo por sospechar que le era inel ,4 la mat
cruelmente, y al que consideraba su rival le mat tambien con no mnos
crueldad. Por estos delitos y muchsimos ms pblicos y escandalosos que
cometi fu condenado a muerte , y habindole rescatado su padre_ con una
crecida suma que dio por su vida, volvi a las antiguas torpezas con ms
insolencia si cabe , tanto que un hijo del "gobernador de Mazara, nio de
tierna edad que huia de l, lo cogi y le hizo pedazos. De esta fechuria pas
ser capitan de bandidos, aadiendo nuevos delitos los ya mencionados.
Viviendo errante con los bandidos y cometiendo cada da mayores crme
nes, Dios , que es rico de misericordia, le convirti la penitencia , y con
un solo ejemplo. Habindose retirado en una ocasion un lugar apartado
del monte para satisfacer una necesidad corporal, dej en tierra las pistolas
y dems armas que llevaba: terminada la funcon corporal, fue recoger las
armas y no hall pistolas ni cosa alguna. Qued atnito y asombrado de lo
que pasaba , y estando seguro de que na die haba llegado a aquel punto y
que por consiguiente no podan habrselas llevado: pensando en el caso ms
606 MAZ
hondamente , reconoci que no era obra de hombres sino de Dios, que tra
taba de reducirle por aquel medio. Desde aquel momento resolvi abando
nar su gnero de vida , mejorarlo y huir la compaa de los bandoleros. Re
gaba con lgrimas los montes que haba regado con sangre , y se mortcaba
con duras y constantes penitencas. Acusado por su conciencia y condolin
dose de sus culpas , se acord Pedro de que se haba establecido en Sicilia la
religion de los Capuchinos, y que tenan fundados algunos conventos. Con
sider la rudeza de vida de los religiosos, y juzgando que Dios los haba
puesto en aquella Orden para que el entrase en su compaa hacer pen
tencia de sus pecados , se fu al punto pedir el hbito de la reformacion,
y los religiosos viendo que le peda un hombre completamente desengaado
y con tan claras muestras de arrepentimiento, se le dieron sin vacilar. Ad
mir su converson ' cuantos le haban conocido en el estado miserable de
la perdcon , y caus en Mazara universal y justa alegra. Fu su mudanza
tal y se present adornada de tantas virtudes, que aun siendo novco en
el convento de Gbilmauna, pareca haber conseguido el supremo grado de
la perfeccion religiosa. Ninguno haba ms humilde que l; ninguno que se
desprecase si propio ms _: sus. lgrimas eran continuas como eran conti
nuos los apstrotes que diriga su vida pasada: Despu_es del ao de novi
ciad0, como resplandeciaen. tan singular aspereza de vida y con tales test
monios de santidad, que era verdadero decbado-de_ perfeccion y de discipli
na religiosa, le nombraron maestro de novcios, ministerio en que no es
creble la excelencia de su enseanza ,. pues no solo les comunicaba la doc
trina de Jesucristo, sino que con el ejemplo les prestaba fuerzas para subir
la cumbre de la vida evanglica._'lena tan impresos, en el nimo los opre
bos de la pasi0n del Seor, que todos losviernes .consagraba a la memoria
de ella, atndose la garganta una.soga y;qutn.d05e el hbito haca que
los novcos le arrastrasen por el refectorio -y la iglesia, prorumpiendo du
rante este acto en suspiros y alabanzas al Seor. Sacado de maestro de novi
cios, pas ocupar la plaza de nnstro provincial de Sicilia; dej la imi
tacon de sus sucesores ejemplos ilustres de pastor verdadero. Presdiendo
en una ocasion la comunidad del monasterio de Palermo , se sinti asaltado
de un pensamiento de vanidad considerando que todos aquellos frailes esta
ban pendientes de sus rdenes; pero para humillarse y dominar el orgullo
se postr en tierra despucs de haber manifestado el pensamiento sus reli
giosos, y como el serco Padre mand que le fuesen pisando la boca, rehu
sando los religiosos por la veneracion y respeto que le tenan; pero l se lo
mand bajo obediencia, para probar con accion tan humilde cunto debe
guardarse el hombre y sobre todo los superiores , de la soberbia para no de
jarse dominar del orgullo. Toda la Sicilia estaba sujeta al gobierno de un
 .'I

FMZALEZ&I.; -
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solo provincial, y con ser su distrito provincia tan grande, la visit y re
corri siempre descalzo. Castigaba su cuerpo con tanta crueldad, que no
contentnd0se con las disciplinas, usaba cadenas de hierro muy gruesas que
le hiriesen con sumo rigor y le sacasen sangre abundante. Empez con
cebir un deseo de martirio tan fervoroso, que deca no le haba de perdo
nar Dos los delitos pasados, si no los lavaba con la sangre derramada por
l; y en particular acordndose de aquel tierno nio, deca que Dios le ha
ba perdonado ya las dems culpas , pero que la muerte del muchacho an
estaba por juzgar y perdonar. Con este deseo pidi al general Fr. Bernar
dino Astense , y lo obtuvo , que le enviase Africa con la armada del Em
perador que se aprestaba contra Dragut, corsario que infestaba con sus ro
bos y latr0cinios el mar Mediterrneo, de que era general Juan de Vega.
Embarcse y lleg con la armada Africa, donde llevando en la mano de
recha una cruz de madera con la imgen de Cristo crucicado , anim los
soldados en el asalto de una ciudad. Ganando sta , regres el ejrcito S
cla y con l este Padre , pues no le permitieron quedarse. Privado del mar
tirio que anhelaba, emprendi resignado la vuelta Sicilia, y durante la
travesa le sobrevino la ltima enfermedad, en que comprendiendo que es
taba prximo su fin, pidi al general Juan de la Vega con encarecimiento,
que despues de su muerte no echasen su cuerpo al mar, segun costumbre,
sino que le hiciese enterrar en el primer convento de Capuchnos que en
contrase, asegurndole que por esta piedad le dara Dios prspero viento
para lo restante de la navegacon. Se lo prometi el general bajo juramento,
y preparndose el Santo varon para el solemne trnsito , muri el da y hora
que haba dicho que Dios le revelra. Su cuerpo se llev Castro Vetere,
donde tenan convento los Capuchnos , y all le sepultaron honorcamente
los religiosos. Un ao despues de su muerte abrieron la sepultura , y le ha
llaron entero y sin corrupcon , acreditando que el alma moraba en el cielo.
MAZARINI (Julio), jesuita natural de Palermo, en Sicilia, y to del c
lebre cardenal Mazarini, de quien luego hablaremos. Ense losoa en
aquella ciudad y teologa en Pars, y ms adelante fue rector de los cole
gios de Gnova , Ferrara y de la casa profesa de Palermo. El P. Julio Maza
rini , fu reputado por uno de los mas ilustres predicadores de su tiempo;
de modo que se ocup por espacio de veinte aos en los ejercicios del plp
to , muriendo en Bolonia 22 de Diciembre de 4622, los setenta y ocho
aos de su edad , dejando varias obras en italiano escritas de su pro
pio puo. \
MAZARINO (Julio) , hijo de Pedro Mazarino, noble scliano. Naci en
Roma segun la carta de naturaleza de este famoso prelado, en 44 de Julio
de 1602, aun cuando algunos sostienen como ms probable la opinion de
 608 MAZ
. que naci en Piscina , en el Abruzzo. Despues de haber estudiado en la ca
pital del orbe cristiano, pas Espaa la edad de diez y siete aos con el
abad , despues cardenal Gernimo Colonna. Estudi tres aos de leyes en las
universidades de Alcal y Salamanca , y de regreso Roma , en 1622, los Je
suitas le encargaron representra el papel de S. Ignacio de Loyola en una
tragedia que se daba del Santo en celebridad de su canonizacion. El jven
Julio , discpulo de aquellos padres , acept este papel de protagonista , y es
fama que lo desempe perfectamente. Cansado del estudio de la jurispru
dencia, emprendi la carrera de las armas , y pas en 1625 a incorporarse,
graduado de capitan , con el ejrcito que el Papa tenia en la Valtelina. All
empez el jven Mazarino revelar un talento privilegiado para las negocia
ciones diplomticas. Los generales de Su Santidad Conti y Bagni quisieron
experimentar los primeros ensayos de su hbil tacto, envindole cerca del
duque de Feria, general de los espaoles, y del marqus de Couvres, des
pues mariscal de Estrees, que mandaba el ejrcito francs. La sagacidad con
que Mazarno llev cabo su comision, le vali el ms ventajoso concepto de
V sus jefes, los cuales no le escasearon los elogios. Frmada la paz regres
Roma, donde volvi anudar el estudio de la jurisprudencia, hasta que con
motivo de la guerra de sucesion de los ducados de Mntua y Monferrato , en
tr en la carrera diplomtica, para la cual haba nacido. Dos pretendientes
tenia la herencia del duque de Mntua: el de Nevers que la corte de Francia
apoyaba; y el de Guastala , que favorecan el Emperador, el rey de Espaa
y el duque de Saboya. El Papa , deseoso de evitar un choque que conyrtiese
la Italia en campo de guerra , envi al cardenal Sachett Turn para gestio
nar en favor del duque de Nevers: Mazarino , agregado a esta embajada, sa
li con el cardenal el da mismo en que recibi la investidura de doctor en
derecho. El cardenal, que conoci desde luego el talento del jven agrega
do, le con todo el peso de la negociacion. Sin embargo, poco se atendi
esta vez a la consideracion que el Papa mereca , y la guerra no tard mu
cho en estallar. Luis XIII en persona forz el paso de Susa en Marzo de 1629,
y esto bast para que el duque de Saboya se separra de los espaoles y
se aviniese a tratar con el monarca francs. Sachetti volvi Roma adon
de otros cuidados le llamaban, y le dej Mazarino en Turn con el ti
tulo de internuncio apostlico, con plenos poderes para hacer cumplir el
tratado y rmar denitivamente la paz. Igual conanza obtuvo del cardenal
Barberini cuando este fue nombrado por su to, el Papa, su legado en el
Piamonte. Vse , pues , entnces un jven de treinta aos , sin titulo algu
no importante, mezclarse en las negociaciones de las diversas potencias, tra
tar en nombre de unas y de otras y conducirlas la paz. Parapello debi
emprender varios viajes, y la casualidad fund en uno de ellos la primera
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base de su fortuna. En efecto , habiendo en 4650 pasado Lyon , donde se
hallaba Luis XIII, y tenido con Richelieu varias conferencias , este cardenal
form tan elevado concepto del talento de Mazarino , que procur atraerle a
los intereses de Francia, mayormente en aquella poca que tanto necesitaba
este reino de un hombre hbil y enteramente adicto que defendiese en Italia
su causa. Y desde entnces el jven diplomtico se mostr abiertamente fa
vorable a la corte francesa. De regreso a Italia sin haber logrado el objeto de
su comsion , la guerra volvi estallar de nuevo; mas la muerte que derri
b al sepulcro al duque de Saboya Vctor Amadeo, encumbr Mazarino
con la inuencia que adquiri en el nimo del sucesor en el ducado. Desde
luego emprendi la obra de la paz con nuevo ardor , consiguiendo una tre
gua de seis semanas entre los espaoles que sitiaban Casal, y los franceses
dispuestos socorrer la plaza. Espirado el plazo , Mazarino deseaba que las
treguas se pror0gasen; mas como los franceses empezasen desde luego las
hostilidades, propsoles un tratado que hicieron los mismos franceses irrea
lizable con las duras condiciones que exigan. No desalentado todava , hace
presente los generales franceses la imponente fuerza de las armas espao-
las con toda la astucia y elocuencia que le inspiraban sus deseos paccos;
mas como nada pudiese vencer la terqucdad del general en jefe , trasladse
al ejrcito espaol, y despues de enterar a los generales de las condiciones
del francs , hizo una pintura tan viva de su superioridad y de la seguridad
que tenia del triunfo , que lleg conseguir su objeto accediendo el general
espaol cuanto se le peda. Hallbanse los dos ejrcitos frente frente , y
la .accion empezaba ya empearse , cuando Mazarino sube inmediatamente
caballo; clava la punzante espuela en sus ijares ; y sin temor las balas que
slban su alrededor, salva el espacio que separa los combatientes, y agitan
do el sombrero en su mano, grita: la paz, la paz. A pesar del belicoso ardor
de los soldados , el mariscal de Schomberg la acepta y manda cesar el fuego.
Esta paz fue conrmada al siguiente ao por el tratado de Cherasco, que tam_
bien negoci Mazarino. Por aquel tiempo proporcion tambien la Francia
la adquisicion de la ciudad de Pignerol , persuadiendo al duque de Saboya
que sera indemnizado de este sacricio, yburlando la conanza de espao
' les imperiales, que evacuaron Casal y Mntua con la condicion de que la
guarnicion francesa abandonaria aquella ciudad; pues haciendo ocultar la
tropa en los puntos ms retirados, acompa los_comisonad0s de Espaa
y del Emperador por toda la ciudad, que haban ido a cerciorarse de si es
taba realmente desocupada. Este proceder, muy fcil de calicar, exct con
justo motivo el encono de los espaoles , y mereci el reconocimiento de
Luis XIII y de Richeleu , que era el que toda costa ambicionaba el poco es
crupuloso'Mazarn0. El ministro de aquel monarca felicit en nombre de su
remo xm. 39
610 MAZ
soberano al Papa por la habilidad de su negociador: felicitacion que por
cierto honra poco. cuando recae sobre una mala fe tan evidente. En una
corte eclesistica como la de Roma , la carrera militar no era la senda ms
expedita para hacer fortuna: Mazarino renunci a ella en 4652 , y recibi
desde luego un benecio, siendo colocado en la refrendaria de las dos signa
turas de la Cancillera. Al mismo tiempo el cardenal Richelieu envi sus ins
trucciones al embajador de Francia cerca del Papa, para que obtuviera para
Mazarno un empleo que le acercase la corte de Francia; y en efecto , en
4654 fue nombrado vicelegado de Avion, y todava no haba salido de Ro
ma para trasladarse su destino , cuando recibi las credenciales que le acre
ditaban cerca de Luis XIII nuncio extraordinario de Su Santidad. Esta mi
si0n tenia por objeto interceder en favor del duque de Lorena, quien
Luis XIII haba despojado de sus estados. El cardenal de Richelieu le recibi
con tanta dstincon, que quiso hospedarle en su propio palacio; y Mazarino
no perdon medio alguno para granjearse an ms la gracia del Rey y la be
nevolencia de su ministro , consigundolo de tal modo , que el mismo m0
narca deca que le presentara para el cardenalato si Su Santidad no le hu
biese prevenido en sus deseos. La guerra que empez en 1655 con motivo
de haber los espaoles arrebatado al elector de Trvers , suministr Maza
rin0 nuevo campo donde ejercitar su talento diplomtico. En su calidad de re
presentante de la corte romana, quiso intervenir en un asunto que tanta re
lacion tenia con su prelado; pero los espaoles , que se acordaron de su pro
ceder en Pignerol , y que no haban olvidado tampoco sus intrigas cerca del
Soberano Pontce , inuyeron para que fuese llamado Avion, y aun pu
sieron en juego todos los resortes para que le quitran su legacon; mas
Mazarino, antcipndose sus deseos , y temiendo que se le dejase olvidado
en aquella capital, pidi su reemplazo y volvi Roma en 1656 para soste
ner abiertamente Ios intereses de la Francia. El cardenal de Richelieu se va
li tambien de l para pedir Urbano VIII el capelo cardenalico para el
fraile capuchino Jos; pero su muerte puso n esta negociacion. El carde
nal ministro, que haba perdido en aquel religioso un tierno amigo y un el
condente , trat de reemplazarlc con Mazarino , admitindole en su intimi
dad, inclinando a' Lus XIII que colocra sobre su cabeza el capelo de
cardenal que reservaba para el P. Jos. Esta peticion afect la susceptibili
dad de Urbano VIII , el cual, si bien al principio era favorable Mazarino,
se haba dejado llevar de la inuencia de los numerosos enemigos del pro
tegido de Lus. Mas Richeleu haba l mismo unido sus deseos los del
monarca, y no era hombre el cardenal ministro que fcilmente desistiese de
su propsito. Desde esta poca Mazarino perteneci en cuerpo y alma a la
Francia , y al llamamiento de Bicheleu abandon la Italia en 1659 y se tras
 MAZ 611
lad al lado del ministro. Veinticinco aos de guerra continua tenan la
, Europa trabajada , y exhaustas las potencias: todas deseaban la paz. El rey
de Dinamarca , Cristian IV, aprovech esta ocasion para ofrecerse mediador,
y en su consecuencia fue designada la ciudad de Hamburgo para la reunin
de los ministros plenipotencaros de las naciones contratantes. Luis XIII ha
ba pensado enviar Mazarno a este congreso; mas los disturbios que la
sazon sobrevineron en Saboya , obligaron al monarca emplear sus serv
cios. Mazarino parti, pues, para aquel punto en 1640 con el carcter de
embajador extraordinario de la corte de Francia. Las ventajas del conde de
Harcourt en el Piamonte facilitaron la va de las negociaciones , concluyendo
en Diciembre de 4641 un tratado entre la duquesa de Saboya y sus cuados,
quienes sostenidos por la corte de Madrid le disputaban la tutela de su hijo.
Entnces fue cuando el hbil Mazarino obtuvo la prpura cardenalicia,
pedida desde tanto tiempo. Creado en la nominacion de 16 de Diciembre
de 1641 , recibi en 25 de Febrero del siguiente ao el birrete de manos de
Lus XIII. Las intrigas de que fu blanco Richelieu durante su vida , y que
tomaron un nuevo sesgo en sus ltimos das , nada inuyeron en la adheson
de Mazarino haca su protector; al contrario , sus servicios le fueron suma
mente tiles cuando con el descubrimiento de la conspiracon de 5 de Marzo
restableci y afirm su crdito y autoridad. El cardenal ministro qued
tan vivamente reconocido, que al morir le recomend al monarca; y si Ma
zarino no le sucedi en su dignidad , no dej por esto de ser el primer minis
tro de Luis XIII; puesto que en sus manos estaba la direccion de todos los
negocios. Si Richelieu imper por medio del terror, Mazarino, cuyo carc
ter era distinto , preri rodearse de amigos que aanzran su poder con la
dulzura y la moderacon. Por lo mismo inaugur su nueva era con la liber
tad de los mariscales de Bassompierre , de Vitri . y otros personajes vctimas
del ltimo ministro. Tambien levant el destierro muchos miembros del
Parlamento , y contribuy con toda su influencia y su poder la reconcilia
cion del duque de Orleans con el Rey. Mintras tanto las fuerzas de
Lus XIII se iban debltando, y se prevea ya el cercano tin de sus das. La
00rte , que estaba ya en espectatva de una regencia, se haba dividido entre
la Reina y Monsieur. Luis XIII , que se haba procurado mantenerla retrai
do de su familia , sugiriendole prevencones que la conducta de sta haba
algunas veces justicado, miraba con igual indiferencia su esposa y a su
hermano, pues ste le haba declarado incapaz de la regenca del reino.
Mas vericada la reconciliacion de los dos hermanos, los partidarios del
prncipe cobraron nimo esperando revocra aquella declaracon por medio
del cardenal Mazarino, que odiado de la Reina por ser criatura de Riche
lieu, haba abrazado abiertamente la causa del duque de Orleans. Tent,
o
o
612 MAZ
pues, el nimo del monarca con toda aquella sutileza de un hbil diplom
tico, mas hallando en la frrea voluntad de Lus Xlll un obstculo inven- .
cible para la reconciliacion , no quiso continuar siendo el campeon de una .
causa desesperada; procur atraer la Reina su partido ofrecndola sus ser
vicios. Es verdad que la esposa de Luis le recibi con una frialdad poco sa- _
tisfactoria; pero Mazarino , que obraba conforme sus propias miras , no de- _
j por esto de ahogar en favor de la Reina , esperando del xito de sus pa
sos la gracia que le negaba ahora aquella soberana. Mas para no quedar
burlado ni caer en el ridculo de que otro se aprovechra de sus negocia
ciones, apoy el proyecto que Chavign haba presentado al monarca, que
tenda limitar la autoridad de la Reina y del duque de Orleans por medio
de un Consejo de Regencia investido de facultades extraordinarias. Como es
natural, Mazarino form parte de este Consejo con el titulo de ministro de
Estado, nombre que se di todos sus miembros. Mas el Cardenal Ministro,
que no haba trabajado para quedar confundido al nivel de los dems , ob
tuvo no solo la presidencia del Consejo cuando el duque de Orleans y el
prncipe de Cond estuviesen ausentes , sino tambien que el monarca prs
cribera la Reina su voluntad de que nada se hiciese en materias eclesis
ticas sin el consejo y la sola intervencion del Cardenal. Una nueva y hono-'
rica distincion , si cabe , vino ' abrillantar dos das despues de esta declara
cion (21 de Abril), la aureola de gloria que radaba en la frente de Mazarino:
Luis Xlll le escogi para ser padrino en las fuentes bautismales del deln,
despues Luis XIV; y si bien se ha dicho que Monseor lo fue del prncipe.
heredero, esto es cierto en cuanto se refera al sacramento de la conrma
cion que recibi el deln. Luis XIII termin su triste existencia el 14 de
Abril de i645; Mazarino, con el sesgo que tomaron desde luego las cosas,
previ que la Reina atacaria con todas sus fuerzas la declaracion de 19 de
Abril: renunci, pues, el poder de que le haba investido el difunto Rey (i),
y public su resolucion de regresar Roma , aunque sin nimo de'l_levarla
cabo hasta que no le fuese ya posible mantenerse en Francia. Sus partida
rios hicieron presentes las buenas disposiciones que haba mostrado siempre
favor de la Reina , apartndose por ello de las huellas de Bicheleu; y de
otra parte, que l y Chavign eran'los nicos depositarios de los secretos de
Estado. Este ltimo argumento hizo fuerza en el nimo de Ana de Austria , y

(i) Todos los consejeros (le la llegenca, imitando el ejemplo de Mazarino , presentaron tam
blen su dlmlsion. La Reina no tenia necesidad de dirigirse al Parlamento para obtener la regencia
pum y simple. Este acto era el reconocimiento de un derecho que aquella corporuclon no tenia,
n} que tampoco hubiera pretendido; puesto que solo lo ejerci, y aunkpesar suyo; cuando la
muerte de Enrique lv. Esta delcrencia era, dice un autor, dar margen aprctensiones que des
pues doblan combatirse, v1uslicar el orgullo de un cuerpo que enlnces se daba a si mismo
el titulo de Tutor de lo: Reyes.
 MAZ 613
por inters propio, cuando no por voluntad , consinti en utilizarse por al
gun tiempo de los consejos del Cardenal. A Mazarino tocaba , pues , consoli
darse en el poder; y ya que haba sido admitido por necesidad , conveniale
armarse por afecto. Hbil , pues , Mazarino en todos sus negocios , supo con
aquel tacto especial de que haba dado tantas pruebas, captarse la voluntad
de la Reina 'nsnuarse en su amistad. Mara de Austria haba depositado al
principio toda su conanza en el obispo de Beauvais Mr. Oter, var0n dota
do de esclareedas virtudes, pero que no posea aquella elevacion de talento
necesario para sobrellevar el peso de la administracon del Estado. La Reina
se v luego precisada separarle de sus consejos , dando algunos por cau
sa de esta determinacion el intento de intiman los holandeses el romp
miento de su alianza con la Francia , si no se convertan al catolicismo. Go
mo Mazarino haba sabido captarse la voluntad de la Reina , esta princesa re-'
solvi colocar al Cardenal en el puesto que su lado dejaba vacante el obis
po de Beauvas. Naturalmente indolente Ana de Austria , y con la ventaja que
la hbil diplomacia de Mazarino ejerca sobre el corazon de una mujer aun
que fuese el de una reina , fcil le fue conseguir su objeto. De otra parte su
actividad , su talento vasto y penetrante, le presentaba como el hombre ms
conveniente a los combatdos intereses de la Reina , y sta consideraba, por
su parte , que siendo su primer ministro un extranjero sin aquellas natura
les simpatas que da la patria y la elevacion de cuna, podra retenerle a su
placer y conservar sobre l bastante autoridad; puesto que no poda contar
con otro apoyo que el de esta princesa. Acabaron de decdrla esta deter
minacon los consejos del prncipe de Conde y del duque de Orleans, de
quien era Mazarino sinceramente apoyado desde que le prob su afecto en
> la cuestion de, lairegenca. Tamben haba sabido atraer su partido al
prncipe de Cond inuyendo para que Lus XIII diera eljmando general
de los ejrcitos al duque de Enghen , cuya juvcntud haba inspirado siem
pre mucha desconanza aquel monarca. Cuando la Reina se crey bas
tantemete consolidada en el poder, alej sus antiguos enemigos , que por
_necesidadhab trado hasta ahora su lado. As fu que quit el mi
nisterio de hacienda Boutiller, y la secretaria de Estado a su hijo Cha
vigni. Es verdad.que Mazarino, amigo de este ltimo, le conserv una
plaza en el Consejo; pero no tom con la eiicaca propia de la buena amis
. tad la defensa del ministro desgraciado , ni procur por todos los me
dios que estaban. en su mano desarmar la clera de la Reina; quiz por
que le hacan sombra el 7 talento y la habilidad de su compaero. Por
este tiempo, sea en 4655, fu puesto en libertad el antiguo guarda
sellos Chateauneuf, preso en la Bastlla por elcardenal Bicheleu , no,porque
lednsprase inters su desgracia, sino por la influencia que tenia en el
61L MAZ
nimo de la Reina. Cada da el Cardenal Ministro adquira nuevos ttulos al
aprecio de la Reina con su actividad y su habilidad en los negocios del Es
tado, y su prestigio en el pblico no iba mnos en aumento con las gracias
que reparta , su carcter modesto y su trato dulce y amable. As Mazarino
apoyaba su inuencia en la Reina y en el pueblo , y se preparaba para recha
zar vctorioso los ataques que poda drigrle el obispo de Beauvais , que si
bien permaneca an en la corte con una sombra de autoridad, era para de
vorar ms en silencio la afrenta de no haber sabido conservarla. La cada
de este prelado suscit Mazarino tantos enemigos como partidarios aquel
contaba; adems de los que haban perdido la esperanza de tener parte en
la administracion , viendo que el Cardenal se hacia dueo insensiblemente
de todo. Entre estos ltimos distinguase el duque de Beaufort , niet0 de En
rique IV, que retirado Inglaterra para sustraerse de las iras del cardenal
Richeleu , haba entrado en Francia luego despues de la muerte de este m
nstro. La Reina le mostr tanto afecto como conanza; pero creyendo in
consderamente el duque, que iba ya gobernar la Reina y el Estado su
antojo, fueron tan locas y altivas sus pretensiones , que incurri en la des
gracia de la regenta, del duque de Orleans , y tamben del prncipe de Con
de. Como se crea omnpotente, no le infundieron rezelos al principio los
progresos de Mazarino; mas cuando v que ste se colocaba en el puesto del
obispo de Beauvas, trat de derribarle, y se puso al frente de un partido que
en aquel tiempo se rdiculiz, el de los Importantes. Este partido, dice con
cierta gracia el cardenal de Pletz , se componia de cinco seis personas me
lanclicas que no soaban ms que quimeras , que murieron locos, y que lo
acreditaban con sus actos. Sin embargo , fu bastante poderoso para inspirar
temores Mazarino , quien con su natural astucia , creyendo ngiendo creer
despues de algunas imprudentes palabras que solt el duque de Beaufort , que
se maquinaba asesinarle, le denunci al Consejo, y renov la idea de retirarse
Italia. Todos unnimemente se opusieron a esta determinacion, y para
calmar al irritado ministro , arrestse al duque de Beaufort y sus cmplices,
entre quienes se contaban las duquesas Chevreuse y Chateauneuf , y salieron
desterradasfdel reino. La primera, adherida ntimamente al partido de la
Reina, por la cual haba arrostrado las iras de Bichelieu y un destierro de
diez y ocho aos, se crea ahora en el apogeo de su poder, y contaba gobernar
la Reina como lo haba hecho anteriormente. Pero la corte no era ya la ms
ma: Ana , era la amiga , pero no aquella tierna condente que depositaba en
la duquesa todas sus miras : exista Mazarino, y ste posea entnces su ab
, soluta conanza , que no estaba dispuesto compartir con nadie , ni a admi
tir rival alguno. Hbl siempre' el Cardenal Ministro no choc de frente al
principio con la duquesa; al contrario, concedile muchas gracias y favo
 MAZ 615
res , mas como era insaciable y favoreca los planes de los enemigos del Car
denal, y especialmente de Chateauneuf ; su amante Mazarno , se vi obliga
do a alejarla de su lado y a provocar su clera. Madama de Chevreuse se uni
a Beauf0rt, y quiso ser compaero de su desgracia. Entnces pudieron ver
los enemigos del Cardenal cun grande era la inuencia que tena en el ni
mo de la Reina , puesto que por su respeto sacricaba un prncipe, un
antiguo favorito suyo, un hombre en n que haba sufrido considerable
mente por su causa. Mazarno crey tamben conveniente desembarazarse
del obispo de Beauvais ; y aunque su poder noera ms que un fantasma , y que
nngun cuidado deba darle , le envi a residir en su dicesis. Desde aquel
momento la omnipotenca del Cardenal Ministro no hallo obstculo, todo
cedi a su voluntad, y la Reina le declar primer ministro. Cuando Luis Xlll
le revisti de la grande autoridad que hemos visto , abraz los vastos planes
de Richeleu, y fue en ellos digno sucesor suyo: cuando la Regencia le colo
c de nuevo en cl poder, volvlos a emprender con igual perseverancia.
La guerra contra la casa de Austria haba continuado pesar de las nego
ciaciones entabladas por el cardenal Richelieu , y si bien las armas espao
las aprovecharon la debilidad que se nota siempre en los primeros das de
una regenca , sin embargo, resultados brillantes vinieron luego colocar
la Francia en situacion ventajosa. Tranquila en el interior y en paz con las
naciones extraas, la conanza absoluta que se concedi Mazarino impu
so silencio todas las pretensiones; y el inters, tanto como el amor la
paz , reuniendo todos los partidos , los acerc la autoridad real, de la que
era depositario el Cardenal Ministro. Constante en su poltica de captarsc
amigos, distribuia a manos llenas las gracias y las riquezas, de modo que
era proverbal llamar aquel tiempo era de abundancia y de fortuna. Los fran
ceses'solo tenan un nombre para su Reina , el de B0ndadosa. En lo sucesivo
tocronse los inconvenientes de tamaa profusion. Es verdad que con ella
Mazarno aanz su poder; que los grandes, perseguidos y humillados por
Richeleu, hallaron en el nuevo ministro, en vez de rigor, una fuente inago
table de benecios; que el Parlamento, oprimido en el reinado precedente,
fu participe en estos favores, y se le mostr la consideracon en que se le
tena , declarando querer guiarse con sus consejos; y que el pueblo , instru
mento siempre ciego, se una la satisfaccion de unos y otros, y estaba
contento con la paz; pero todo esto no es bastante los ojos de un estadsta
para labrar la felicidad pblica. Tal fue la causa de la .calma que rein en
los cuatro primeros aos de la Regenca , durante los cuales empez a des
envolverse sordamente el grmen de los disturbios que estallaron despues
con tanta violencia. Mazarno cay gravemente enfermo en 1644, y como
la Reina no poda pasar sin un ministro, empezaron designarse mu
 616 ' MAZ
chos sucesores , entre otros Chateauneuf y Chavgni. Sin embargo , Ana de
Austria aguard el resultado de la enfermedad del Cardenal, y ste con una .
pronta mejora se libr de las intrigas palaciegas que comenzaban ya mi
nar su posicion. Mas este suceso sirvi a Mazarino de leccion demasiado
elocuente para que la olvidra fcilmente en lo sucesivo. Habiendo tanteado
en vano reconcilarse con el papa inocencio X , dio acogida en Francia a sus
enemigos los sobrinos del Sumo Pontce predecesor, y aun concedi al car
denal Antonio Barberini el arzobispado de Reims y el titulo de gran limos
ner0. Otro motivo tenia an Mazarino para quejarse de la corte romana. Su
Santidad se haba negado siempre dar el capelo cardenalicio Miguel
Mazarino , arzobispo de Aix y hermano del ministro; y esta causa atribu
y el pblico la expedicion que el prncipe Toms de Saboya y el duque de
Breza emprendieron contra Italia. Si al principio los sucesos fueron poco
felices, despues la fortuna vari la suerte de las armas, y el Papa se vi
obligado implorar la proteccion de la Francia. En su consecuencia ,. los
Barberins fueron admitidos la gracia del Soberano Pontce, y Miguel
Mazario recibi el capelo de cardenal. En 1647 los napolitanos se subleva
ron contra la domiriacion de Espaa , y el duque de Gusa , que crea tener
derecho la corona de Npoles , corri ponerse al frente de los subleva
dos conado en los socorros que le haba ofrecido el Cardenal Ministro; pc
ro esta vez Mazarino no cumpli su palabra. Trece aos haba que la guer
' ra continuaba ardiendo en Europa , y si ella haba hecho sentir el peso de
su desgracia unas naciones , las otras no podan congratularse de un esta
do tan ruinoso. Todas experimentaban sus tristes efectos , y desde algun tiem
po deseaban llegar las.vias de una paz general. Ya en 1741 los plenipo
tenciarios reunidos en Hamburgo, haban rmado los preliminares; mas
eran tan diversos y complicados los intereses de las partes, y eran tantos
los abogados que respectivamente los defendan ,' que no era fcil prever
el denitivo resultado de las negociaciones. De otra parte , los deseos de la
paz variaban todos los das segun los azares de una guerra nunca inter
rumpida. TAbaux, que haba pasado (Hamburgo en lugar de Mazarino,
recibi la rden de trasladarse Munster , punto de rcuni0n de los embaja
dores de las potencias catlicas. Mazarino, que quera dirigir de ljos las ne
gociaciones , asoci T'Abaux Serviano , su hechura , y ambos plenipbten
ciaros pasaron despues la Haye , donde rmaron con los Estados generales
un tratado que raticaba el de 4655. Ms adelante Holanda , temiendo que
la Francia se engrandeciese demasiado si le prestaba su apoyo contra la Es
paa, negoci un tratado de alianza con esta ltima potencia , y forti
c as su poder. La corte de Madrid , que ninguna intervencion haba queri
do tener en la paz rmada el 6 de Agosto de 1648 en Osnabru6k entre el lm.
 _ MAZ - , ' 617
' perio y la Suecia , tom parte ex_1;la de Munster conrmada en 24 de Octubre
siguiente entre la Francia y el Imperio. El Emperador ceda a Luis XIV
Brisach, la Alsacia y todos sus derechos sobre Pignerol, y ste conrmaba
aquel en la poseson de los tres obispados, y le concedia el derecho dei
guarnecer a Flsburgo. En n, la".paz de Westfali, al paso que di la -
Francia ventajas reales y considerables, resolvi contra la casa de Austria
el grande problema de la poltica moderna; esto es , que un imperio pode
roso no pueda sucumbir tarde temprano por los malos de sus vecinos coli
gados. Estos fueron los principales efectos de este clebre tratado que Ri-.
chelieu haba iniciado, y que Mazarno tuvo la gloria de acabar sobre las ba
ses establecidas por su inmortal predecesor. Los primeros das del ao i648
amaneceron con disturbios produtzidos por causas numerosas. El prncipe
de Conde, insaciable de mando y derquezas, falleci legando sus herede
ros la insaciable sed de sus pretensiones y su odio Mazarno, El abate de la
Riviera, favorito del duque de Orleans , resentido porque no haba podido
alcanzar el capelo cardenalicio, logr indisponer su seor con Mazarino a
quien acusaban de mala fe. El Parlamento , acriciado al principio, haba
aguardado en vano hasta ahora el Cumplimiento de las promesas que se le
hicieron: al contrario, consecuencia de algunos altercados con la corte
en 4645 , muchos de sus miembros fueron presos por haber emitido opinio
nes demasiado atrevidas. Divididoslos prncipes yel Ministro, cada'cual
busc en esta corporacion amigos en que apoyarse, y el Parlamento se acor
d entnces de sus antiguas pretensiones. Para colmar el desrden agreg
base el estado deplorable de la hacienda , cuyos apuros no reconocan otra
causa que una guerra runosa, las p'ro'digalidades de la corte y las dilapidaeio
nes que, ejemplo del Ministro , cometian los empleados mssubalternos de
la administracion. Para remediar las necesidades del tesoro pretendase acu
dir medios insucientes y que vejaban al pueblo. La desmoralzacion era
tan grande, que vise por entnces al italiano Particelli de Emeci , creatura
, del Ministro y superintendente general de rentas, crear cargos ridculos y
vender la nobleza, mientras que l, sin nombre ni fortuna, nadaba en
un fusto insultantc. Si todas estas causas de descontento se aaden las
ambiciones particulares que alentaba la debilidad del gobierno , no se ex
traar el poderoso incremento que tom la revolucion desde el momento en
que estall. La imposicion de derechos sobre los consumos di margen
las primeras disensones entre la corte y el Parlamento.Al siguiente ao 1648
el Rey expidi varios decretos , de los cuales uno estableca la creabion de
doce plazas magistrales , y otro suprimia por cuatro aos los emolumentos
de los miembros de los parlamentos. El inters particular acab de dar ma
'yor cuerpo al clamoreo que se levantaba en favor de la causa pblica, com0_
618 MAZ
acontece siempre cuando se trata de colorar las causales de una revolucion.
Los antiguos magistrados protestaron enrgicamente contra la creacion de
sus colegas , y el Parlamento apoy sus reclamaciones; y aunque en el edic
to del Rey, que cercenaba los emolumentos de los parlamentos , se hubiese
exceptuado a] de Pars , ste public en 45 de Mayo un acuerdo en union con
el Consejo superior, el Tribunal de auxilios y la Contadura mayor de Pars.
Este acto del primer tribunal de la Francia produjo la ms honda impre
sion en todo el reino, y puso en posicion muy embarazosa la corte. Sin em
bargo , aquel acuerdo fue revocado por un decreto de 10 de Junio. Esta lucha
entre los dos poderes de la Francia di lugar ejercitar la stira natural
del carcter francs , y el pueblo se apoder de este suceso para convertirle
en objeto de sus chistes. El primer presidente del Parlamento se esforzaba
en probar que el acuerdo no atentaba a las prerogativas reales , ni que
brantaba la obediencia debida. Si el rey , respondi Mazarino, no quiere
que nadie haga ecos en su golilla , preciso es acatar su voluntad; pues no
nes la cosa en si la que constituye el delito , sino la prohibicion que de ella
se hace. El Parlamento sostuvo con toda su energa sus primeros actos, y
la Reina, para llegar un acomodamiento, se vi obligada reconocer el
acuerdo con el que los parlamentos se abrogaban el derecho de examinar los
edictos y registrarlos en sus archivos. El feliz resultado de esta primera ten
tativa anim al Parlamento de Pars ser ms exigente y continuar sus
invasiones en la autoridad real. La Reina incomodada resolvi poner coto
los progresos del mal mandando arrestar los miembros ms audaces del
Parlamento; mas las condescendencias de la corte haban envalentonado de
masiado aquella corporacion. De otra parte , continuar cediendo era reba
jar la autoridad real hasta el desprecio. Estas reflexiones que el no crite
rio de Mazarino contrapesaba, le,envolvian en mil dudas ; y por esto, con re
pugnancia indecision , consinti el decreto de arresto. El 26 de Agosto , da
en que el pblico estaba preocupado con la solemnidad de un Te Dcum , sc
mand prender los presidentes Blanchmesnil y Charton , hallado este l
timo en su casa , y al consejero Broussel. El pueblo de Pars, engaado co-,
mo siempre por apariencias y palabras pomposas , miraba estos individuos
del Parlamento como sus defensores ms celosos y desinteresados , y presta
ba una especie de culto particularmente a Broussel, magistrado encanecido
con honra en los escaos del palacio y extremadamente popular; pero dbil,
mepto, juguete de los tacciosos que le inspiraban opiniones las ms violen
tas contra la corte. Al saber el pueblo el arresto de aquel que llamaba su
podre, se subleva y pide grandes gritos su libertad. La sedcion , aunque
violenta, no hubiera sido trascendental en Sus consecuencias, si no se hu
biese mstigado al pueblo ocultamente. Entnces fue cuando pareci en la
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escena el clebre Gondi , coadjutor del arzobispo de Pars, ms conocido
con el nombre de cardenal de Retz. Hechura de la Reina, deba su muni
cencia cuanto era; pero como su ambc0n no estaba an satisfecha , estre
llbanse sus deseos contra la ihexibildad de Mazarino: esto y su carcter
turbulento, le dispensaron del reconocimiento que deba la corte. Gondi
se ofreci voluntariamente emplear su inuencia para calmar los nimos,
y aunque se tema que no miraba con disgusto la revolucion , aceptronse
sus ofrecimientos por el poderoso ascendiente que tenia sobre el pueblo.
Este servicio fu seguramente mal recompensado, y Gondi , que esperaba sin
duda sacar de l mucho provecho , jur vengarse de la Reina y de los sar
casmos de Mazarino al ver frustrados sus deseos. As la historia le pinta co
mo autor del terrible movimiento que estall la maana siguiente 27 de
Agosto, conocido con el nombre de la jornada de las barricadas , y que di
por resultado la libertad de los presos. A favor de la calma momentnea que
produjo esta concesion , el Cardenal acompa fuera de Pars al monarca
(15 de Setiembre), y al abrigo ya de todo peligro, procur librarse de sus
dos enemigos ms terribles: Chateauneuf fue desterrado y Chavigni encer
rado en Vincennes. Este golpe de autoridad volvi encender el fuego mal
oculto an entre cenizas; los jefes de la Fronda se agitaron, y el coadjutor
mand abrir el Parlamento por el presidente Vole , amigo de Chavgn , pa
ra que se reprodujese el decreto expedido contra al mariscal de Aucre y que
prohiba todo extranjero inmscuirse en el gobierno del Estado. Esta pro
poscon fu ardientemente apoyada; ysin duda que la resistencia se hubie
ra llevado al extremo, siendo imposible de prever adnde hubieran llegado
las consecuencias, si el prncipe de Cond, ms amante de la paz que ene
migo de Mazarino , no hubiese propuesto una conferencia entre el Parlamen
to y la corte, de la que deba excluirse al Cardenal. El resultado fue una re
conciliacion sumamente ventajosa aquel cuerpo. El Rey volvi Pars , y
Chavigni fue puesto en libertad para salir desterrado. Esta declaracion, que
tuvo lugar en 4 de Octubre, produjo una calma aparente: la corte haba
visto menguado mucho su poder para que no pensase en reconquistarlo, y el
Parlamento haba avanzado demasiado para que cediera un paso de su posi
cion ventajosa. Deotra parte, muchos no eran favorables la tranquilidad y no
era el coadjutor el quedeseaba mnos una agitacion de la que haba salido
el Parlamento tan ganancoso. Por este tiempo este magistrado pusoen obra
otra nuelrantrga para disfamar Mazarno. Un edicto que la necesidad ha
ba dictado, acababa de autorizar ciertos prstamos al diez por ciento: el co
adjutor, alarmado ngndolo, hizo anatematzar con toda publicidad estos
prstamos usurai05 , yseal como causa'nca de tamaa decisin al Car
denal, como movido de sus deseos codiciosos. Ante los escritos licencosos
' 620 . ' MAZ
en los que no se respetaba las intenciones ni la rectitud de Mazarno, ni aun
de la-Reina misma , preciso fue retirar el edicto. No eran estos solos los ele
mentos que se conjuraban contra el poder del Cardenal Ministro. Los miem
bros ms revoltosos y ms influyentesdel Parlamento acusaron de nuevo al
Ministro de haber infringido la declaracion de 4 de Octubre, y en su conse
cuencia renovaron las antiguas pretensiones. La lucha no poda ya perma
necer-en este estado: fuerza era que hubiese vencedores y vencidos; y porlo
tanto resolvis_e reducir por fuerza la obediencia unos rebeldes que no
era posible ya contentar. Varias medidas se expusieron en el Consejo a cual
ms violentas , yen honor la verdad , debemos decir que Mazarinolas com
bati todas , apoyando con todas sus fuerzas la opinon de Le Tellier (y. era la
ms suave), de bloquear Pars y reducirle por hambre. Desde entnces la
corte no pens ms que en la fuga; pues tal podemos llamar el viaje que em
prendi en la noche del 5 al 6 de Enero de 1649. Una carta orden (lettre
de cachet) enviada al Parlamento, desterraba este cuerpo Montargis , mas _
el presidente no quiso abrirla y envi una diptacion a la Reina que fue re-
cibida con desagrado. Entnces el Parlamento se levant como un solo hom
bre , y se puso frente por frente de la corte. La guerra estaba , pues, decla
rada; as pues , aquel tribunal supremo declar Mazarno enemigo del Rey
ydel Estado , perturbador del reposo pblico: orden que saliera del reino dm
tro de'oeho das , y pasado este trmino, autoriz todos los sbditos del Rey
para que le persiguieran como traidor. Pero despues se procedi contra l de
un modo ms ecaz , vendiendo sus bienes y sus muebles pblica subasta.
Pars estaba bloqueado desde el7 de Enero,'y el Parlamento declarado reo de
lesa majestad: vanas fueron sus reclamaciones sobre este punto , llenas de
odiosas imputaciones centra Mazarino; la corte no quiso cscucharlas. Ape
nas la guerra se haba empezado , y ya los parsienses se cansaban de ella;
pues les impona sacricios que no estaban acostumbrados. As como el in
ters y la ambicion haban atrado muchas personas al partido de la Fron
'da, estos mismos mviles podan fcilmente separarles de ella, y es lo cierto,
que pesar de los esfuerzos de algunos sedciosos y de las intrigas del co_
adjutor , pesar de lansurreccion de algunos parlamentos del reino que se
cundaron el movimiento de la capital, la paz era tan generalmente deseada
que serm en ll de Marzo de 1649,. Esta paz.,. dice Henault, no satiszq
ninguri partido; el Parlamento qued en libertad de reunirse, lo que la corte
haba querido impediral menos por el,decursode aquel ao , y_ esta conservaba
su ministro, cuya separacion haba pedido el Parlamento y el pueblo.'El mismo
Mazari_no fue uno de los comisionados para este aconiodamiento, pesar de
las reclamaciones dela Fronda, que por cierto no lograron intimidar la
Reina. Promulgse en su consecuencia una amnista general, extensiva to
 . MAZ. A _621
dos los jefes ms importantes del partido rebelde; y el Cardenal, para mor
ticar ms al coadjutor, afect confundirle con la muchedumbre de los am
nistiados. Aun cuando la vuelta del Rey Pars era una de las condiciones
principales del convenio; la Reina, al parecer , no se daba mucha prisa en
cumplirlo, y Mazarino que tema por su seguridad , trasladndose en medio
de sus enemigos cuando los nimos estaban todava exaltados , le conrm
en aquella determinacion. El Rey no entr, pues, en la capital hasta el 48
. de Agosto, llevando en su carroza Mazarn_o y al prncipe de Cond. A pe
sar de la aparente tranquilidad que reinaba, el Cardenal Ministro conoca
muy bien lo precario de la situacion. Conde , orgulloso con los servicios que
haba prestado, reclamaba el precio con excesiva altanera, y fuerza de
pretensiones se converta en rebelde: contrariaba todas las miras del Carde
nal, le trataba con desprecio, y declamaba pblicamente contra la Reina.
Unise con los de la Fronda , mas luego separse de ellos , y aun les acus de
i haber intentado asesinarle. Declar_ronse estos sus mortales enemigos, yuni
dos por necesidad con Mazarino, trataron juntos de perderle. Prendisele,
pues , en 18 de Enero de 1650 en el palacio de la Reina , de donde fue trasla
dado a Vincennes por el prncipe de Conti, su hermano , y el duque de Lon
gueville , su cuado. Motivos tuvo despues Mazarino de arrepentirse de esta
medida por dems severa; pues harto conoca el carcter de Conde que no
'comenia exasperar con tan duro trato: este prncipe dijo ms de una vez,
que entraba inocente en la prision , pero que saldra culpable. La corte tuvo
necesidad de pasar Normanda para mantener en su deber esta proving
ca, que la duquesa de Longeville intentaba sublevar favor de los princi
pes; y poco despues debi emprender otro con igual objeto Borgoa , V-que

se haba declarado por el prncipe de Cond , su gobernador. Hallbase el

Cardenal dirigiendo el sitio de Bellegarde, cuando estuvo a punto de perder
la vida por la traicior de los ociales del regimiento que deba pasar a San
Juan de Lona, vendidos al oro de los partidarios de los prncipes. Uno de
los iniciados en la conjurcion descubri el complot Mazarino, y ste' se
content con desconcertar sus planes dejando en libertad a los traidores. Pa
ccada la Borgoa , la corte regres Parisl, de cuya ciudad sali muy luego
para Gyena, insurrecconada por las sugestiones de los prncipes presos y
por la princesa de Conde en Burdeos. Esta ciudad , donde permaneci aque
lla hasta el mes de Octubre en que capitul, opuso dbil resistencia las
tropas leales, y su rendici0n fu la seal de la pacicacion de toda la provin
cia. No se ocultaba Mazarino cun efmera era su alianza con los dela
Fronda, y cun aparente era la. alegra con que fue aplaudido el adveni
miento de Chateauneuf a su antigua plaza de guardasellos , destino que_le
haba procurado aquel partido. De regreso de Guyena , Mazarino se enemis_t
' 622 MAZ
quiz sin razon con Gondi , oponindose a la demanda de un capelo de car
denal que haba reclamado para si; yste, que haba reemplazado la Riviere
en la conanza del duque de Orleans , procur vengarse enconando el nimo
del duque contra el ministro , quien no le faltaban por su parte motivos
personales de queja. La prision de los prncipes fue censurada aun cuando la
seguridad del ministro lo exigiese; y los de la Fronda, que haban sido los
principales promovedores de esta medida, vindose olvidados por el minis
tro, se declararon abiertamente contra ella, calicndola de despotismo mi
nisterial. Abandonaron, pues, al Cardenal y se pasaron al partido de los
prncipes, instigando al duque de Orleans, que tard poco en tomar abierta
mente la defensa de los ilustres presos. Como el coadjutor no haba per
donado medio para que Cond odiase de muerte Mazarino , ansiaba
el movimiento en que ambos estaran frente frente. Mintras se urdian es
tas cbalas intrigas, ,el Cardenal, deseoso de activar las operaciones del
ejrcito que se haba enviado contra Turena, rebelde entnces , emprendi
un viaje que facilit las miras de sus enemigos, y del que se aprovecharon
perfectamente. Si los brillantes resultados que obtuvo el ejrcito los contu
vo un instante al principio, la importancia misma de estos resultados les
infund el temor de que diesen demasiado ascendiente Mazarino , y trata
ron de combatirle desde luego sin rebozo. El duque de Orleans fue el prime
ro que rompi las hostilidades, pues habiendo tenido con el Cardenal Mi
nistro un fuerte altercado , declar terminantemente que no volvera en
trar en palacio si no se alejaba del poder a Mazarino. El Parlamento
se agit (le nuevo , pidiendo la libertad de los prncipes; y como era
imposible resistir esta demanda, no quedaba al Cardenal otro partido
que retirarse del ministerio , aunque no fuese ms que por algun tiem
po. As lo comprendi este eminente poltico , y aunque le aconseja
ban los ms ardorosos que usase de toda su energa ntes que bajar del
ministerio, contando, como contaba, con el favor ilimitado de la Reina,
Mazarino crey ms conveniente eclipsarse por algun tiempo, y se retir de
Pars la noche del 6 al 7 de Febrero de 1651, pasando en S. German algunos
das en la duda irresolucion. Por n el 45 de Febrero lleg a Havre , punto
al que haban sido relegados los prncipes. Deseoso de reconciliarse con la
familia real, fue el primero anunciar a los augustos presos su libertad
deseada. No le recibieron malamente al principio , mas luego le dejaron para
trasladarse a Pars. No quedando ya ninguna esperanza al Cardenal, sali
de F1"Ca y 56 hosped en el palacio del elector de Polonia en Buhl , su
amigo, escribi su soberano una extensa carta , en la que quejndose de
la mgrat1tud conque se haban premiado sus servicios , le deca que no poda
contar con el mas oscuro asilo en un reino cuyas fronteras haba adelantado
 MAZ 623
considerablemente. En 18 de Febrero publicse un decreto que le desterraba
perpetuamente el y toda su familia del reino de Francia , mandando el
Parlamento que se abriese la ms mplia y minuciosa invostigacion sobre los
actos administrativos del Cardenal. Mas pesar de tan violenta proseripcion,
desde el fondo de su retiro continuaba Mazarino gobernando la Reina y al
Estado tan omnmodamente como si se hallase presente en Pars: as pode
mos decir que nada se haca , nada importante se determinaba sin el prvio
parecer del ex-Minstro. Vino luego la discordia debilitar el poder de sus
enemigos: Chateauneuf, su rival, fu destituido de guardasellos y nombra
do Mole en su lugar: la Reina se malqust con el prncipe de Cond, y
ste, que hostigado por sus parciales lleg temer sriamente por su libertad
y su vida , se uni con los rebeldes y se retir a su gobierno de Guyena para
prepararse la guerra. Le Tellier , Sewrent y Lionne , amigos ntimos y
creaturas del Cardenal, entraron en el ministerio , y todo hacia presagiar el
prximo regreso del Cardenal. Este no se descuidaba por su parte: reunien
do un cuerpo de ejrcito de siete ocho mil hombres , que para ms distin
guirse visti sus colores . y cuyo mando con los mariscales de Aumont
y de Hocquincour, entr inmediatamente en Francia para impedir, deca,
la reunion del prncipe de Cond con los espaoles , y justicarse plenamente
los ojos del monarca de las calumnias que contra l se haban esparcido.
Al saber esta nueva, furioso el Parlamento expidi decretos todava ms
violentos contra el Cardenal , y mand vender su biblioteca y poner talla su
cabeza. Este ltimo decreto recordaba el que por motivos semejantes se ful
min contra el almirante Colign en 4569 (l). Mazarno no se detuvo por esto
en su marcha; y llegando en 50 de Enero Poitiers, adonde la corte se
haba trasladado para mantener a raya al prncipe de Cond , tuvo la singular
honra de que el Rey en persona saliera recibirlo y patentzra su alegra
con pblicas inequvocas muestras de aprecio. El Cardenal recobr pronto
su decaida autoridad y el ttulo de primer ministro , y despues de haber sofo
cado algunos movimientos que los insurrectos haban promovido en Turena,
entr triunfante en la capital de Francia. Aun cuando Cond estaba al prin
cipio sostenido por la corte de Madrid, dese reconciliarse con su soberano,
y al efecto convno en que se dieran algunos pasos; mas como las personas

(1) La prdida de su biblloteca , objeto querido del Cardenal, y reunida a costa de afanes y mu
cha constancia, tu quizii lo que mas aigi su corazon en este periodo azaroso de su vida. El
precio de su cabeza me de ciento cincuenta mil libras, que el Parlamento dispuso se satlstacleran
con los productos de aquella preciosa coleccion. Como los franceses todo lo toman por el lado
burlesco, aparecieron en Pars unos annimos que ridcullzaban la repartlclon de esta suma, tl
1ando,lanto por la nariz del Cardenal, tanto por las orejas, tanto para quien le castrase. etc.
Tamaa burla. que despo]aha al decreto de su fuerza moral, fue causa sin duda de que no se lle
vase a cumplimiento.
62i. . ,' ' MAZ
que fueron la corte para negociar esta reconciliacion llevaban la orden del
prncipe de no avistarse con el Cardenal Ministro, fue infructuoso su celo.
Poco desphes, 2 de Julio, trabse un reido combate en las calles del arra
bal de S. Antonio, en el que Mazarino perdi Manzini, su sobrino. instaI _
lado ya Cond en Pars, y unido con el duque de Orleans , los enemigos
personales del ministro cobraron nuevos brios , llegando la osada del'Par
lamento hasta el extremo de nombrar este prncipe teniente general del
Reino, pesar de la mayor edad del monarca; y Cond generalsimo de los
ejrcitos franceses , mintras que Mazarino permaneciese en Francia y con
tinuase privand0 al Rey de su libcrtad. Este decreto fue revocado , y el Par
lamento trasladado Pontoise, donde se hallaba la sazon la corte. Maza
rino , que conoca las tendencias de los espritus revoltosos que entorpecian
la marcha'desembarazada del poder real, crey quitar a la rebelion una causa
un pretexto, y poner en evidencia las verdaderas intenciones de los prin
cipes , dejando voluntariamente el ministerio y saliendo segunda vez de
Francia. As pensaba tambien conciliarse el afecto del pueblo, para cuya
tranquilidad hacia el el sacricio de su poder y su fortuna. El Rey , en el
maniesto que public con este motivo, le prodigaba los ms lisonjeros
elogios , y consignaba del modo ms terminante que solo cedia los reitera
dos deseos del Cardenal de separarse de los negocios pblicos. Sin embargo,
no era tan cndido Mazarino que abandonase la corte sin preparar el terre
no: al partir , rode al monarca de sus hechuras , dejando especialmente
su lado Le Tellier que deba dirigir los negocios del Estado conforme las
instrucciones que de el recibira. No teniendo Mazarino nada que temer, y se
guro de que seria otra vez llamado por el monarca , se retir tranquilamente
a Bonillon, donde prest un importante servicio la Francia , persuadiendo
al general espaol, que haba entrado con sus tropas en Picardia , que se re
trra; puesto que si no desistia de auxiliar a Conde , primero se uniria con
este prncipe, que dejarse avasallar por un poder extranjero. Hacia algun
tiempo que_muchos jefes de la revolucon , cansados de la guerra , deseaban
ardientemente
naban bello; ylaaunque
paz: el elduque de Orleans_era
prncipe de Conde nouno de losms
soase queque
msensecomba
incli

tes., mucho tena que hacer pensando en la seguridad de su propia persona;

pues harto _saba que el pueblo le odiaba y que la corte no le miraba con
buenos ojos.A pesar de esto, obcecado el prncipe con los consejos de sus
turbulentos amigos, no vi lo que convena sus intereses, y rechaz las
proposiciones amistosas que le hizo el cardenal Mazarino, y se arroj en
brams del partido espaol. El Rey entr, pues, en Pars el 21 de Octubre,
desterr al duque de Orleans, su hijo, y Chateauneuf, y al siguiente da
Public una amnista general, y poco despues el cardenal de Rez fue encer
 MAZ 625
rado en Vincennes. Entnces la Fr0nda v herido de muerte todo su po
der; y aun cuando el clero , la universidad y el mismo Mazarino , que como
cardenal cumpli en esto con el deber que exiga su dignidad , y la misma
corte romana , pidieron la libertad del coadjutor, intiles fueron todas estas
reclamaciones. La corte permaneci inexble en este punto. La paz haba
renacido por medio de estos actos de rigor , y Mazarino tena buen cuidado
de no partci par de la responsabilidad de estas medidas , mantenindose ale
jado de la corte; y cuando crey que su regreso era ya conveniente , recorri
las fronteras y visit el ejrcito que se batia con los partidarios de Cond , y
entr en Pars el 5 de Febrero de 1655. El Rey se apresur salir su en
cuentro; y los prncipes, los grandes del reino y el Parlamento pasaron a
cumplmentarle: la municipalidad de Pars celebr su entrada con una esta
magnca; por todas partes resonaban las aclamaciones y los vtores, de
modo que el recibimiento del Cardenal fu una verdadera ovacion. El mo
narca le seal para su habtacion un departamento en el Louvre, y quiso
que una compaa de su regimiento de Guardias, la hiciese constantemente en
la puerta de la Cmtferencia. Haban ya pasado los tiempos de revueltas; la
paz dejaba ver las cosas por su verdadero prisma , y todos respetaban en el
Cardenal un poder tan combatd0 como fuertemente consolidado. Las insur
reccones de Provenza, Borgoa y Guyena fueron sofocadas: el prncipe de
Contise reconcili con Mazarino , y al siguiente ao (i654) enlazse con una
sobrina suya. Conde no haba renunciado por esto sus esperanzas: estaba
an en secreta inteligencacon sus partidarios en Pars, y dos cmplices
suyos, acusados de haber intentado asesinar al Cardenal, fueron ahorcados
en aquel ao. Por este tiempo Turena oblig los espaoles levantar el
sitio de Arras, contribuyendo de este modo al aanzamiento del cardenal
Mazarino , quien en esta ocason tuvo la ridcula pretension de atribuirse
toda la gloria de este acontecimiento , en una carta que en nombre del Rey
dirigi al Parlamento , cometiendo la injusticia de no mencionar para nada
el nombre del mariscal. Al siguiente ao 1655 acompa Luis XIV su
expedicon de Flandes, en la cual mand arrestar a la duquesa de Chatllon,
que trataba de sobornar a favor de Cond la delidad del mariscal de Ho
guncour. Cuando la Espaa estaba en vsperas de aliarse lnglaterra contra
la Francia, Mazarino tuvo bastante habilidad para desconcertar este pro
yecto , prometiendo al protector que la corte de Francia abandonara la cau
sa de Crlos Il , cedera Dunkerque los ingleses, y cooperara con sus tropas
a la toma de Mardck que posean los espaoles. En efecto, un cuerpo de
veinte mil franceses se uni los ingleses para llevar cabo esta expedicion;
y Cromwell, rbitro de la paz, dict tales condiciones que abrieron ancha
va su poltica ambiciosa: sus bruscos arranques trastornaron la cautelosa
reno xm. 40
626 MAZ
parsmona de Mazarino, quien plegndose ante la poltica inusitada del pro
tector, se consolaba con llamarle'el Loco afortunado. Habiendo Cromwell ma
nifestado al Ministro francs las quejas de los protestantes de Nmes , porque
no se les permita libremente el culto de su religion, obtuvo la satisfaccion
que deseaba, a pesar de que no hallaban los catlicos en Inglaterra igual
reciprocidad. Si la dignidad del Cardenal Ministro se vi rebajada en las ne
gociaciones con el usurpador; si se le ech en cara que estas no eran ms
que una transaccion vergonzosa, los sucesos vinieron luego justicarle y
ofrecerle ocasion de recoger el resultado que se haba propuesto. Rota la
alianza de aquella nacon con la Espaa, la paz de Munster, tantas veces
aplazada por nuevos e inesperados acontecimientos , fue el objeto preferente
de los esfuerzos del Cardenal. En 4656 Hugo de Lionne pas Madrid se
cretamente enviado por el cardenal Mazarino para renovar las antiguas pro
posiciones de casamiento entre el jven Lus XIV y la infanta de Espaa,
heredera la sazon del trono. Despues de tres meses de largas conferencias
con D. Luis de Haro , primer ministro de Espaa , las negociaciones quedaron
en el mismo estado; pues los negociadores de esta union no podan estar de
acuerdo sobre estos tres puntos: 4. la Francia rehusaba volver al prncipe de
Cond sus empleos y honores, y Felipe se empeaba , de otra parte , en sos
tener la cau_sa del prncipe con el inters que exiga el reconocimiento de los
servicios que ste haba prestado Espaa; 2. la Francia quera que se
reconociera la independencia de Portugal, y Espaa no poda ni deba acce
der ello; y 5. Felipe no tenia an nngun hijo , la sucesion poda veri
carse en su hija la infanta, y llegar el da en que la corona de Castilla se
uniera la corona de Francia , cosa que no poda convenir los intereses de
Espaa, tan opuestos ahora y casi siempre a los de aquel reino. De otra
parte, el Emperador peda tambien con ecacia la mano de su hija para su
primognito. Lionne regres Francia, y rotas las negociaciones, la guerra
continu. En 4657 el Emperador termin sus das; y esta vez Mazarino,
pesar de su astucia , vi burlados sus deseos; pues pesar de no haber per
donado medo para quitar la corona imperial la casa de Austria , favore
ciendo la eleccon del elector de Baviera, fu preferido Leopoldo, hijo del
ltimo emperador. Al siguiente ao 4658 , Mazarino se vi en duro conicto
con la grave enfermedad que detuvo a Luis XIV en Calais: maqunbase ya
contra su poder , y solo se aguardaba el momento en que esprase el monarca
para precipitarle de su silla ministerial; mas la mejora de Luis calm las
zozobras de Mazarino, quien envi al destierro los que se haban mostrado
indiscretamente sus enemigos. Tranquilo y poderoso el Cardenal Ministro,
posesor de la prvanza del Rey , mayor ya de edad , y viendo cada da su
crdito en aumento, empez olvidar la Reina , a la cual todo lo deba , y
 MAZ 627
como de quien no tenia ya que temer nada. Principal autor de la paz de
Westfalia, todo su afan consista ahora en la gloria de terminar la guerra
que trabajaba la Francia y Espaa , por medio del casamiento de su soberano
Luis con la infanta. Continuaba tamben en estos deseos Luis de Haro, que
si bien no era poltico bastante grande para medirse con Mazarino , no haba
su gobierno producido Espaa los males que haba acarreado la funesta
privanza del duque de Olivares , su iio. Adems de la suerte poco worabie
de nuestras armas , haba desaparecido el principal inconveniente , que era la
falta de hijo varon en el Rey; pues ste, vuelto ya casarse , contaba actual
mente con dos. Para ms apresurar un suceso que tanto deseaba , Mazarino
ngi entrar en tratos de casamiento con la duquesa de Saboya, indicndole
que pasase Lion con sus hijas , adonde se trasladaria tambien el Rey con
su corte. La duquesa no perdi momento, halagada con el cebo de un enlace
tan ventajoso para su familia , y ' ltimos de 4658 se hall ya en aquella
ciudad; mas advertda luego que en esto serva de juguete al Ministro, tuvo
que contentarse con la promesa de que el Rey se casaria con una de sus hi
jas si el enlace con la infanta doa Maria Teresa no se llevaba cabo. Pero
como Espaa, agotados ya sus recursos, deseaba la paz tanto como sus
intereses convena , envi D. Antonio de Pimentel Lion para entablar de
nuevo las negociaciones. La corte regres a Pars , adonde la sigui Pimen
tel, y arregladas las condiciones , Mazarino parti con pompa extraordinaria
para ajustarlas denitivamente con el ministro espaol. Sealse para ce
lebrar las plticas , dice un moderno historiador espaol , la isla llamada de
alos Faisanes , pequea isleta que forman dos ramales del Bidasoa en la raya
de los dos reinos , un cuarto de legua de [run , y que se supona pertene
cer las dos coronas. Construyse all una tienda de tal modo, que la mitad
nmrrespondiese Espaa, la mitad Francia , y a la cual entraba cada mi
nistro por su puerta. Acudieron pues al lugar citado los dos ministros,
Mazarino y D. Luis de Haro (i). Tuvironse veinticuatro conferencias des:
de 21 de Agosto 'i'7 de Noviembre de 4659, y de elias salieron los c

(i) Llevaba Mazarino nn magnico tren , porque adems de ciento cincuenta personne de it
brea y otras tantas de servicio, y de su guardia , compuesla de cien cabaliosv trescientos intan
ics, iban veinticuatro muloscon ricos jueces bordados de seda, ocho cairuaics de a seis caballos
para su equipaje , siete carrozas para su persona, y multitud de caballos de mano. Tambiert
D. Luis de Haro se present con grande y incide acompaamiento de grandes de Espaa, caballo
\ ros del Toison y otros seores de calidad, guardia de pie y de a caballo , carrozas yliteras con
caballos v mulas ricamente en]aczados. Ilixloriu de la Paz, 1659; Colonia, 1663, un tomo en 8.
Emplesc un mes en arreglar el ceremonial; y si para un historiador francs la importancia que
la cor10 de Espaa daba a estas ceremonias es ridcula. no es por cierto muy grave la entrada
que en Madrid hize el duque de Grammont cuando vino a pedir la mano de la inianta. como un
correo de gabinete , precedido de postiiioncs, y corriendo la posta desde Fuencarral hasta pa
lacio.
 628 ' MAZ
lebres artculos, que no fueron mnos de veinticuatro , de la paz llamada
de los Pirineos, tan famosa en la historia de Espaa..... Dejando inde
ncsa la cuestion de Cond, y aplazndola para ms adelante, se pas
ladel matrimonio del rey de Francia con la infanta de Espaa , y convi
niendo en ello, fu enviado Madrid el duque de Grammont pedir al
rey D. Felipe la mano de su hija para el monarca francs. Qued pues es
tipulado que el rey Luis XIV casaria con la infanta Doa Mara Teresa,
. hija prmognita del rey de Espaa Felipe IV , habiendo sta de renunciar
la sucesin de la monarqua espaola mediante la promesa de darle en
dote quinientos mil escudos. Por este tratado Espaa cedi Francia los
condados de Rosellon y Conans , jndose la cima de los Pirineos por lmi
to.divsorio de las dos naciones , cedisele tambien todo el Artos, excep
cion de SaintOmer y Ayre con sus dependencias: en Flandes las ciudades de
Gravelines , Bourbourg, Saint-Venant y los fuertes de la Esclusa: en el He
naolasde Landreci y Ques'noi: en el Luxemburgo las de Thionville, Mont
medi, Damvillers y Boi , Mariembourg, PhilippeVille y Avesnes: dejando
adems Rocro_, Chatlet y Lncham , conquistadas por los franceses en la
ltima guerra , y Dunkerque que_tenan cedida ya los ingleses. En cambio
Francia devolvi Espaa el Charolas y las plazas de Borgoa: en Flandes
le quedaban 0udenarde, Dixmude y las dems no comprendidas en la se
sion: en Italia Mortara y Valencia del P, quedando para Espaa Catalu
a. As se rm por dos hombres solos una paz que todos los plenipoten
,ciarios de Europa no haban podido concluir en Munster en muehos'aos.
Esta paz, que es la obra maestra de Mazarino y su ttulo ms glorioso , ad
guirdo a costa de Espaa, complet el tratado de Westfala , abati el en
grandecimento de la casa de Austria , y coloc la Francia en el rango que
tenia Espaa cuando fue gobernada por Crlos V. Esta paz al [in inaugu
.r dignamente la grande poca que la historia designa con el nombre de
siglo de Luis XIV. La alianza de las crtes de Francia y Espaa , resultado
nal de este tratado, no haba sido para Mazarino la obra de un da ni la idea
del primer momento. Todava la historia conserva una carta que este Minis
tro escribi en 4645 los plenipotenciaros de Francia reunidos en Munster,
que demuestra que yaen aquel entnces prevea la importancia de los de
rechos que adquiriria la corte de Francia con el casamiento de Lus XIV con
la infanta de Espaa. Si el Rey Cristiantsmo, deca, pudiese adquirir en
dote los Pases Bajos y cl Franco Condado casndosc con la infanta de Espa
a, cnt_nccs nuestra posicion seria enteramente slida , pues fcilmente podra
mos aspirar la suceson de Espaa , sea cual fuese la renuncia que de c11a sc
hiciese; y esta esperanza no sera tan lejana, si se atendicse que solo est de por
malio la pida del prncipe su hermano. SaintEbremont , no contentndose con
o
 MAZ 629
las ventajas que este trataddaba la Francia , hubiera querido que esta'
potencia continura la guerra hasta aniquilar enteramente Espaa, co-
mo si tan menguados fuesen los espaoles y tan dbiles las fuerzas de
nuestra patria que no hubiese tenido con que hacer frente al poder francs, :
y aun con un generoso esfuerzo poner en peligro su posicion orgullosa. De
otra parte, la Francia tenia tambien agotados sus recursos, y Espaa bas:
tbale solo conceder la mano de su infanta Leopoldo para cambiar la tai
de los negocios de Europa. Mazarno, despues de la conclusion de este trata
do, se reuni con la Reina y el Rey su hijo que se haban apartado del lugar
de muestras
las las conferencias , y enreconocimiento.
del lmay0r Tolosa recibieron al Cardenal
Despues Ministro
de haber con
pasad- la todas"
corte \

el invierno de 1659 en Provenza , trasladse al siguiente ao para la celer-'

bracion del enlace del Rey, que tuvo lugar en 9 de Junio en la iglesia de San
Juan de Luz, desempeando Mazarno las funciones de gran lim_0sner0. La'
inteligencia de algunos artculos del tratado exigi todava celebrar algunas
conferencias con D. Lus de Haro. Cuando la corte de Francia regres Pa
rs en 28 de Agosto, el Cardenal recibi tales honores cual no hubo memo
ria haberlos recibido ningun personaje del Rey. El Parlamento de la capital
nombr una diputacion de su seno para cumplimentarle , y su ejemplo hi?
ciercn lo propio los dems parlamentos del Reino. Mazarno haba-visto '
colmados sus deseos con la obra de la paz , y solo deseaba ahora ardiente
mente la decayendo
sivo, iba tranquilidad del los
todos alma , pues
das su salud , minada
visiblemente. por desde
Sobre todo un trabajo exce .
sulregreso

Pars su desmejoramento era ms rpido, y sintiendo que su ltimo da se

acercaba, procur insinuar en la conanza del monarca a sus creaturas Lc
Tellier , Lionne y Colbert , cuya sucienciatenia muy probada en negoc0s
importantes. Se ha dicho que en las ltimas conversaciones que tuvo con el
monarca le di el consejo de gobernar por si mismo. Al n del mes de
Febrero de 1661 mand que le trasladran Vincennes , donde se hallaba la
corte , y despucs de algunos das de crueles padecimientos ocasion'ados por
una hidropesia pulmonar, termin su carrera mortal e19 de Marzo de 1661.
Como acontece siempre los ministros cuyo gobierno ha llegado formar
poca , y mucho ms si son extranjeros , la muerte de Mazarno nfu sen
tida por nadie: un personaje de la corte escriba por aquel tiempo: El Rey
es el nico que siente afecta sentir la muerte del Cardenal.'Efectiv
mente el monarca se visti de luto; honor que la historia no recuerda ha
bersc concedido ms que por Enrique IV Gabriela de Estres, y mand
celebrar a su costa magncos funerales en nuestra Seora. Cumpliendo con
la ltima voluntad de Mazarno, su corazon fue depositado en la iglesia de '
los Teatinos como una muestra del afecto que profesaba estos"religi0305,
 630 MAZ
que haba introducido en Francia. Los restos del Cardenal fueron inhuma
dos en Vincennes y trasladados en 1684 la capilla del Colegio que haba
fundado. Los mismos franceses estn enteramente dsc0rdes al juzgar este
hombre de estado. Unos historiadores le consideran como un poltico de
primer rden: otros no ven en l sino una persona despreciable, a un m
nstro inept0 menudo y siempre incapaz de elevarse sobre su mediania.
Mas prescindiendo, dice uno de sus bigrafos, del juicio que puede formar
se de sus hechos opuestos algunas veces, nosotros dirmos que quien en
medio de las tormentas que amenazaban su poder supo seguir y llevar a
v cabo los vastos planes de Richelieu , dar la paz a tantos reinos y la Fran
cia tan ricas provincias; quien ms adelante acab la grande obra de la paz
de Westfalia , asegur el decrecmento de la casa de Austria y di la rama
de Borbon la esperanza de tantos tronos; quien aborrecido durante mucho
tiempo de los franceses , desterrado, proscripto, perdiendo y recobrando al
ternativamente su poder , no us jams de l para derramar una sola gota de
sangre y acab por ganar el respeto y el amor de todos los sbditos franceses;
quien predijo lo que seria Lus XIV , descubri Colbcrt y correspondi
los favores de su soberano formando para l el ministro ms grande que se
haya conocido en Francia; este no es sin duda un hombre mediano ni un
ministro inhbil. Mas si consideramos a este mismo personaje con respecto
. sus costumbres , le veremos tan vergonzosamente vido de riquezas , que
eclipse hasta cierto punto el brillo de sus talentos; y ms de una vez se debi
debilidad imprevision la continuacon de una guerra civil que con ms
rmeza poda haberse terminado. Durante los ocho aos de paz que gober
n como monarca absoluto, la Franca no le debe nngun monumento glo
rioso y til; y el comercio, la marina y el tesoro estuvieron en plena deca
dencia. Se le acusa tambien de haber olvidado adrede la educacion del mo
narca , por temor de que ilustrndole demasiado no abrevase el trmino de
su propio poder; y fue ingrato con la Reina a quien deba cuanto era, y que
sola y con tanta energa le sostuvo contra sus poderosos enemigos. Henault
hace de este ministro el siguiente retrato , que no peca por cierto de severo:
El cardenal Mazarino tenia un carcter tan dulce como violento era el del
:cardenal Richelieu, y distinguse por un talento particular en conocer a
alos hombres. Enemigo de la violencia, toda la poltica de este ministro con
sisti siempre en la astucia y la prudencia..... Mazarino parta del prin
ncpio de que la fuerza no deba emplearse sino como nico y ltimo recur
so; demostrando, segun las circunstancias , ora las prendas de un poltico,
nora cualidades de un militar; as le vemos osado en Casal, tranquilo y ac
tvo en su retiro de Colonia , emprendedor cuando fue preciso contener a
alos prncipes de Francia, insensible los halagos de la Fronda , despre
 MAZ 631
ciando las amenazas del coadjutor y escuchando la murmuracion del pue
rblo, como se escucha el rumor de las olas que se rompen contra la ribera.
En el cardenal Richeleu vemos algo ms grande , ms vasto; pero en Ma
zarino se nota ms astucia , ms comedimiento y mnos impetuosidad. El
uno fu aborrecido, el otro ridculizado; pero ambos fueron dueos de la
Francia. Muchos autores han intentado trazar el paralelo de estos dos
grandes hombres ,' habiendo algunos que han reconocido en Mazarino dotes
superiores las del ministro que supo distinguirle de la muchedumbre. He
aqu lo que respecto ambos personajes dice Gail]ard: a Si se pregunta qu
mesas tiles han hecho estos dos hombres , responderemos que vale ms sin
duda haber sofocado las rebeliones . que suscitdolas con sus medidas; que
es preferible haber terminado la guerra de treinta aos, que sostenerla
y reanimarla; que la paz de Westfalia y la de los Pirineos sern siem
pre dos monumentos que elevarzin Mazarino una altura superior Ri
nchelieu y los ms grandes ministros. Bussy en sus Memorias ha trazado
un retrato curioso de Mazarino, pintando grandes rasgos su persona y al
gunos puntos de su carcter, considerado como hombre privado: Nadie ha
macido bajo el inujo de una estrella tan feliz como el cardenal Maza
rino. Pertenecia a la Iglesia Romana; y deseando saber su horscopo cuan
do estudiaba en Salamanca, le pronosticaron que seria papa. Su sono
mia era perfecta , sus ojos hermosos , la boca agraciada , la frente espaciosa,
)la nariz bien hecha y el rostro franco y abierto. Su maginacion era viva y
alegre, y contaba con suma gracia las ancdotas ms insignicantes. Su
palabra era insinuante, y posea preciosas dotes para hacerse amar de quic
nes'l quera. lnsensible a los libelos que diariamente circulaban contra
l, dicese que contestaba a todos despues de haberlos ledo; que hablen y
obremos nosotros. Despreciando una oposicion que se desahogaba en coplas
satricas, cuentan que dijo en cierto dia: mientras paguen dejad que estos fran
ceses canten. Tambien se dice que de todas las piezas burlescas la que ms
hiri el corazon del Cardenal es la que escribi Eacerron con el ttulo de la
Mazarinada , que cost al poeta la prdida de la pension de mil quinientas li
bres que haba obtenido por medio del Cardenal. Este Ministro sabia tambien
proteger dignamente las letras; pues tenia encargado a Menage le indicra
aquellos literatos que por su talento fuesen dignas de alguna recompensa
de honorca distincion. Las artes fueron tambien objeto de su prote_ccion;
pues es sabido que los larmnicos debieron la introduccion de la pera en
Francia los desvelos del cardenal Mazarno, pues mand venir de Italia
en 4644 y en otras pocas posteriores a varios cantantes, pintores, maqui
nstas, etc. La Francia goz por primera vez de un espectculo del que has
ta entnces no tenia la menor idea. Invt a los poetas ms clebres de su
632 MAZ
tiempo para que trabajasen para la Opera; y hasta el autor del Cid, dice un
un bigrafo francs , compuso alguna comedia para este teatro. No en vano
se ha dicho que el exceso del trabajo haba arruinado su constitucion ro
busta y abreviado sus das, puesto que durante su ministerio despleg en
todo una actividad muy superior sus fuerzas. Al subir al poder, las cua
tro secretarias de Estado fueron conadas hechuras del Cardenal; pero la
direccion de todos los resortes del Estado estuvo siempre en su mano; de
modo que Le Tellier, Brienne , Duplessis-Guenegaut, Bailleul , y los dems
que le sucedieron , no fueron ms que unos dependientes de Mazarino deco
rados con la pompa de ministros. El juego, que en todos y ms an en el
cardenal Mazarino debiera ser un objeto de inocente recreo, se convirti en
ste en una pasion tan violenta que despues de haber trabajado constante
mente todo el da se entregaba l muchas noches hasta una hora muy
avanzada (). Aun cuando vea venir la muerte con imperturbable sere
nidad, se esforz sin embargo en hacerse superior sus fuerzas trabajando
con el mismo ardor y dando an audiencia pocos das antes de espirar.
El conde de Fuensaldaa, que se hallaba presente en la cmara cuan
do el Ministro acababa de morir, dijo al prncipe de Cond: Este rostro
representa todava al cardenal Mazarino. Omnpotente an en el lecho de
la muerte, dispuso de varios benecios cuya eleccion conrm despues
el Rey; y habiendo recomendado la muncencia del monarca loli,
sacerdote que le asisti en sus ltimos momentos, Luis le nombr des
pues obispo de Agen. A pesar de que Voltaire haya dicho qe el monarca no
sinti su muerte , porque impaciente por reinar deseaba ya sacudir el yugo
que sobre l pesaba , sin embargo , Luis conserv toda su vida la ms grata
memoria de su ministro favorito , y lo prob protegiendo siempre sus pa
rientes y amigos. Bussy aade con este motivo , que Luis XIV dijo algunos
cortesanos: que era tanto el agradecimiento que deba al Cardenal, que
pesar de cun inconveniente era abandonar la autoridad real en manos de
notro su edad, se la hubiera conservado en las de Mazarino cinco seis
aos ms , si la muerte no se la hubiese quitado. Mazarino haba allegado
una fortuna inmensa; pues posea la vez el obispado de Metz, la abada de

ii) Sin embargo de que este Ministro conservaba todava los hbitos de su patria, eijuego
tuvo adems para 01 un objeto poltico; pues le sirvi para prolongar ia infancia del licy 5- la
especie de dictadura que durante esta ejerci en el gobierno. Habiendo introducido en la corte
de Luis XIV en 16i8 los juegos de azar, indujo al Rey y a la Reina regenie a que jugasrn. Esta
paslon pas de la corte a la ciudad y de la capital a las provincias. Renunciose enlnces a
los juegos de ejercicio. dice el abate de Saint Pierre, y los hombros se volvieron ms dbiles
mas propensos a enfermedades, mas ignorantes y mnos civilizados. Las mujeres aprendieron
tambicn i respetarse menos. Mazarino era adems un jugador algo sospechoso; pero en cambio
no se quejaba si se le engaaba con astucia.
 MAZ 633
Cluni , de cuya Orden era superior general , y siete abadas ms, cual ms
pinges. Sus benecios le producan una renta anual de'cerca de quinientas
mil libras. Adase esto lo que le producan los benecios que retena
algun tiempo ntes de concederlos , los millones que todos los aos haca re
caudar para gastos que solo l conoca , y las contribuciones extraordinarias
que impona sobre las generalidades, por medio de cartasrdenes. Tamben
se ha dicho, pero sin justicarlo, que tomaba parte en las contratas sobre
provisiones del ejrcito, que venda los benecios y que entraba las ga
nancias de los asentistas y armadores. El Rey, cuando su matrimonio, dej
su arbitrio la provision de los empleos de la servidumbre de la Reina: Ma
zarno los puso todos en venta hasta el ms nmo , y este proceder inmo
ral le vali seis millones. La riqueza del Cardenal se valu en ciento sesenta
millones de aquella poca; y si bien es muy exagerada esta cantidad en un
tiempo en que las rentas del Estado no pasaban de cincuenta millones, es
dato bastante para tener una idea de la inmensa fortuna de este Ministro.
Pompone, al jar la herencia del Cardenal en cuarenta millones, de los cua
les trece consistan en moneda efectiva , supone que es una fortuna que
nunca haba llegado nngun personaje francs: sin embargo, mayor debi
ser sin duda cuando Hortensia Manzni , la sobrina ms querida del Carde
nal, recb en dote de ste veintiocho millones. Con respecto la legalidad
de su adquscon , no dej Mazarno de tener algun escrpulo en el articulo
de la muerte; pues manifestando al confesor que le asista, que todos sus
bienes los deba la generosidad del Rey , le puso aquel en tal embarazo al'
replicarle que deba distinguir los donativos de Luis de los que l mismo se
haba apropiado, que Colbert debi acudir tranquilizarle, aconsejndole
una donacion universal a favor del monarca. Esta escritura fue rmada en 5
de Marzo , seis das ntes de su muerte. Fcil era prever que Lus XIV no
aceptara esta donacion , como en efecto sucedi as, escrbindole en 6 del
propio mes: que renunciaba cuanto se contena en la escritura a favor
suyo; y daba en pura ddva al Cardenal y sus herederos , todo lo que Su
Emnenca hubiese adquirido durante su ministerio. Y persist el monar
ca de tal modo en este espritu, que impuso silencio los detractores del
Ministro que quisieron acusarle despues de su muerte de dilapdacones co
metidas en las rentas del Estado. Tranquila ya la conciencia de Mazarno
con la declaracon del monarca, ocupse en distribuir su inmensa fortuna
confeccionando su testamento en el mismo da 6 de Marzo. En l hace al Rey,
a la Reina, al prncipe de Cond, Turena, D. Luis de Haro y otros
personajes , legados dignos de la opulencia de un prncipe, y distribuye lo
restante de sus bienes entre sus herederos forzosos , gravando su herencia
por medio de codclo en ochocientos mil escudos, que consign para la fun
 63L MAZ
dacion de un colegio , al cual leg para el uso pblico su preciosa bibliote
ca, que haba vuelto reunir despucs que fue diseminada por la Fronda.
No era esta idea del momento en el Cardenal ;- pues hacia tiempo que la hu
biera realizado , si nuevas circunstancias no fueran retardando su propsito.
Al principio haba resuelto titular este establecimiento Colegio de las Con
quistas , aludiendo los jvenes que deban tener cabida en l , hijos de los
pases conquistados durante su ministerio. Despues cambi de intento; y el
colegio tom el nombre de su fundador el de las Cuatro Naciones , porque en
l se admitian los jvenes de las cuatro provincias reunidas la Francia en
tiempo de Mazarno. Su amigo Le Tellier fu otro de los nombrados albaceas
del Cardenal, y l le cupo llevar cumplimiento la voluntad del testador
en esta parte. Hasta 4684 no se concluy la fbrica de este colegio , y
en 1688 se abrieron sus aulas al pblico. Pedro Mazarno, padre del Carde
nal, tuvo de Hortensia Buffalini , su esposa , dos hijos y cuatro hijas , el ma
yor , llamado Julio, fue nuestro Cardenal Ministro: Miguel, el segundo, re
- ligioso de Ste. Domingo al principio, fu despues arzobispo de Aix, y
en 1646 promovido la prpura cardenalicia : ste falleci dos aos despues
de su hermano. Con respecto sus cuatro hermanas , una cas con el mar
qus Nut , del cual no tuvo sucesion; otra tom el velo religioso , y las dos
ltimas tomaron por esposos respectivamente al conde Martinozz y Miguel
Lorenzo Manzini. La primera de estas dos ltimas di a luz dos hijas: Ana
Maria , casada con el prncipe de Conti, y Laura que di su. mano al duque
de Mdena. La segunda de dichas dos ltimas hermanas tuvo ocho hijos;
Julio Manzini, que muri combatiendo en el arrabal de S. Antonio; Alfonso
Juliano, que falleci en 1658 , y Felipe quien Mazarino leg el ducado de
Nivernais. La hija mayor de las cinco que tuvo su ltima hermana , contrajo
matrimonio con el duque de Mercaeur, despues duque de Vendome , y cuando
viudo , nombrado cardenal en 1657. La segunda , Olimpia , enlazse con el
conde de Soisson y fue madre del prncipe Eugenio. La tercera, Maria, supo
inspirar al rey Luis XIV una pasion tan viva , que poco falt para que el
monarca la tomra por esposa: cas con el condestable Colonne. Con este
motivo la conducta del Cardenal ha permitido muchos comentarios, cuya
diversidad consiste en el modo particular de ver de sus bigrafos. La cuarta
sobrina, llamada Hortensia, fu la que Mazarino am ms entraablemen
te , y cas con el hijo del duque de La Meilleraie , que adopt el nombre de
Mazarno; y la mas jven , Maria Ana, tuvo por esposo al duque Bouillon.
Cuando el Cardenal Ministro empez sus negociaciones en 4655 con Cromwel,
Crlos Il de lnglaterra', arrojado entnces de su trono por el usurpador , pi
di Mazarino la mano de una de sus sobrinos; y la falta que cometi el
Ministro rehusando un enlace tan ventajoso por todos conceptos, no fue to
 MAZ 635
dava tan grande como la que cometi cuando pretendi reanudar esta ne
gociacion en los momentos que Crlos iba recobrar su trono perdido; es
verdad , que se ha dicho que Mazarino llevaba la mira de casar una sobrina
suya con el hijo de Cromwel , pero esto carece de fundamento, o lo m
nos no,hay prueba ninguna de ello. En 1690 publicse una coleccon de
treinta y seis cartas escritas por Mazarino durante las 00ni'er'encias para la
paz de los Pirineos, y tres aos despues vieron la luz pblica setenta y siete
ms del propio Ministro sobre el mismo asunto. Todas estas cartas fueron
reunidas en este ao en dos tomos , y publicadas en Amsterdan con este t
tulo: Negociaciones secretas de los Pirineos. El abate de Allaibal public una
nueva coleccion , aumentada con cuarenta cartas , con este titulo: Cartas del
cardenal Mazarino sobre las negociaciones secretas de la paz de los Pirineos;
Pars, 4775 , dos tomos en i:2. Los manuscritos originales de esta corres
pondencia se conservan todava en la Biblioteca Real Francesa. Mazarino es
cribi la relacon de estas conferencias para instruccion del Rey , y n de
que se versra en el manejo de los negocios del Estado; y ciertamente que
puede pasar por un excelente curso de diplomacia. Cuanto tuvo lugar en di
chas conferencias se encuentra en ellas expuesto con tanta claridad y pre
cision, que introduce al lector en el pensamiento de los dos plenipotencia
rios. En 1665 publicse un Testamento poltico del cardenal Mazarino; Golo
nia, en 1'2.: obra que , como otras muchas de este gnero, no merece ser
citada; posteriormente se imprimi tamben otro testamento poltico de Ma
zarino con este ttulo: Breviarium politicorum , secundum rubricas Mazzari
nicas: stira amarga de su administracion , en la que se le atribuyen mxi
mas maquiavc'licas que imbuia Luis XIV, tales como: Simula, disimula;
tu/li credo , omnia lauda , ete. Mucho es lo que se ha escrito sobre Mazarino
y su largo ministerio de veinte aos. El condeGaleauo Gualdo Picorato es
autor de una Historia del Cardenal Ministro, traducida en francs; Pa
rs, 1668 , dos tomos en 12. , poco exacta. Auveri escribi otra , que no me
rece mayor elogi0 , con este titulo : Co'mprndi0 de la vida del cardenal Maza
rino, idea de su ministerio, insertada en la Coleccion de documentos intere
santes para servir la historia de Francia por el sbio abate de Longuevene,
con algunas particularidades poco conocidas de la vida del cardenal Mazari
no. Aun cuando este trozo de historia va despues de otro escrito de igual g
nero del cardenal Richelieu, no hay motivo fundado para suponer que el
abate Longuevene haya querido establecer un paralelo entre estos dos minis
tros, ni menos colocar Mazarino en puesto muy superior Richelieu. Al
fredo Payoli public en italiano otra vida de aquel Ministro; Bolonia , 4775,
en 12.; y son muchas las memorias escritas as en francs como en italiano
para servir la historia de este Cardenal. Las obras de B. Tuol, del ingis
 636 MAZ
Wase , y del aleman que escribi en latn la vida de aquel Ministro, son con
ms propiedad historias de Francia , que la particular de Julio Mazarino. De
estos escritos, el que ms merece llamar la atencion es el que public Juan
de Sillon , consejero de Estado, individuo dela Academia Francesa, en
francs , 4650 , con este ttulo: Aclaraciones de algunas dicultades relativas
la administracion del cardenal Mazarino. Esta obra fu traducida desde luego
al latn ; en ella deende de un modo victorioso y con un estilo poco comun
en su poca , el proceder de los actos de Mazarino durante su administracion.
Son tan numerosas las stiras que la Fronda lanz contra el cardenal Maza
rino , particularmente en los tres primeros meses del ao 1649, que sera
imposible hacer su enumeracon. Para dar una idea de las soluciones enor
mes que de ellas podan hacerse , bastar indicar que en la biblioteca de Col
bert se hallaron cuarenta y seis gruesos volmenes , todos en 4., de Mazari
nadas, que es el nombre con que se distinguian estos escritos, compuestos
desde 1649 hasta 4652. La ms completa coleccion de escritos en pro y con
tra del cardenal Mazarino , es la que existe en la biblioteca de la ciudad de
Chartres reunida por un cannigo , y que comprende ciento cuarenta vol
menes en 4. En todos es_tos libelos se ve abogada la razon y la justicia en un
Ocano de chistes de mal gnero, absurdos y calumnias atroces. Nande , bi
bliotecario del cardenal Mazarino, se tom la molestia de refutar muchas de
estas stiras en una obra titulada: Mascurat (nombre del protagonista que
habla), juicio sobre lo que se ha impreso contra el cardenal Mazarino
desde 6 de Enero hasta '1. de Abril de 1649 , en 4., 1680. En el nmero de
volmenes que hemos indicado con el nombre de Mazarinadas , no van
comprendidas las canciones que circularon en Pars contra el Cardenal, _v
que se hallan conservadas en dos volmenes en flo en la biblioteca de la
municipalidad de Pars. Colbert' pag el tributo de gratitud que deba a su
protector , publicando en 1666 una coleccion de elogios de Mazarino en to
dos los idiomas, Pero lo que causa extraeza, dice un bigraf0, es que el
gran Cornelle haya ido tambien formar coro entre los exagerados adula
dores del Cardenal. Es posible que este eminente poeta, en su epstola dedi
catora ala muerte de Pompeya, haya llamado hombre superior al hombre , a
un ministro tan infamado durante los disturbios de la Fronda , y decir que
en la pintura de Pompeyoy, Augusto y Horacio le inspiraba la grande imgen
de Mazarino?
MAZEAS (Guillermo), cannigo de Vannes. Naci en esta ciudad por los
aos 4712. Consagrado desde jven al estado eclesistico , pas a Pars em
prender sus estudios, y despues fu.agregado al colegio de Navarra, donde
recibi la borla de doctor en sagrada teologa. Elegido secretario de la em
bajada francesa on Roma, la permanencia que hizo en Italia le fue muy til
 MAZ 637
' para el estudio de sus producciones naturales; y al regreso a su patria se le
conri el canoncato del capitulo de Vannes, en cuya ciudad falleci en
[776. Mazeas fue socio corresponsal de la Academia de Ciencias, y miembro
de la sociedad real de Lndres. Existen varias memorias suyas, impresas en
la coleccion de sbos extranjeros, sobre los sulfataros de las cercanas de
Roma , la mina de alambre de Tolfa, la formacion de las estalcticas de
Montemaro , etc. ; pero las ms interesantes son las que tratan de los pro
cedimientos empleados en las Indias para teir de prpura. Sus trabajos en
esta parte han contribuido muchsimo perfeccionar las manufacturas de
la industria francesa. Mazeas tradujo del ingls los escritos siguientes: l.
Dsertacion de Warburton sobre los terremotos y las erupciones tgneas que
impidieron Juliana la reedicaeion del templo de Jerusalen ; Pars , i754,
dos tomos en 12.-2. Carta de un comerciante un lord, en la cual se
examina con imparcialidad, dice un escritor, la importancia de la isla de
Menorca y del puerto de Mahon , con la historia y descripcion compendiada
de una y otra; 4756 , en '12.5. Farmacopea de los pobres , con notas ; Pa
rs, 1758 , en 42.4. Ensayo sobre los medios de conservar la salud en los
hombres de mar , por Lnd; dem , 1760 , en 8.
MAZEAS (Maturino), matemtico distinguido y hermano del anterior.
Naci en Landernan en 1746, y abraz el estado eclesistico cuando hubo
concluido sus estudios en Pars. Desempe por muchos aos con buen xi
to una ctedra de losoa en el colegio de Navarra , distinguindose al ms
mo tiempo por una amabilidad de carcter tan extraordinaria , que sus dis
cpulos le amaban como verdadero padre, y conservaron de l eternamente
el recuerdo de su bondad. Sus mritos y no el favor , le valieron en 1785 un
canonicato en el captulo de nuestra Seora de Pars ; pero como cada ao
repartia entre los pobres grandes cantidades, ahorros de sus rentas, sor
prendile la revolucion francesa en un estado muy inmediato la miseria;
privado, pues, de su benecio por las medidas de aquella poca; tuvo al prin
cipio que vivir con el producto de los libros due venda de su biblioteca y
an de los tiles ms necesarios; hasta que pudo tener cabida en la lista de
los sbios desgraciados quienes la Convencion socorra. Pas despues
jar su residencia en Pontose , acompaado de un el criado que le mantuvo y
tres aos continuos con las economas que haba hecho de sus salarios. Hasta
este dbil y ltimo recurso iba faltarle , cuando este digno servidor , cuyo
nombre mereca honoriea mencion en este articulo si le supisemos, se
present al conde de Neufchateau , ministro del Interior, y le hizo una pin
tura sencilla y pattica del estado angustioso en que se hallaba su amo. El
nombre de Mazeas suscit tan nobles sentimientos entre los ociales del des
pacho, discpulos suyos la mayor parte, que unieron sus votos los deseos
 638 MAZ
del peticionario, y el ministro se apresur consignar al digno profesor una
penson anual de mil ochocientos francos, que recibi exactamente hasta el
da de su muerte , ocurrida en 6 de Junio de 4801. Mazeas perteneca la
Academia de Berlin, y cuando muri dej impresas las obras siguientes: l.
Elementos de aritmtica , 'lgebra y geometra , con una introduccion las sec
ciones cnicas; Pars, i758, en 8. Esta obra fue tan apreciada del pblico
inteligente que se han hecho de ella siete ediciones, la ltima en i788 : el
autor la compend en i775 , en 19.. El mrito principal de estos elementos
consiste en su precision y claridad , tan poco comunes en aquella poca en
obras que , como esta , abrazasen en pocas pginas las nociones de la ciencia.
2. Institutitmes philosophicoe sive elemento logicaa et metaphisicw; Pars, i777,
tres tom'os en 42. Mazeas ha escrito adems un nmero considerable de
artculos en el Diccionario de artes y ocios.
MAZEL MAZILL[ (David), ministro francs, refugiado en Inglaterra.
Tradujo algunos tratados escritos en ingls, pero como no estaba bastante
cursado en esta lengua , sus versiones no pasan por exactas. La hizo del Tra
tado de Sherlvet sobre la muerte el juicio nal; dos tomos en un volmen
en 8. , que es muy apreciada. Mnos estmacon tiene su traduccion del tra
tado de Loke , del gobierno civil, en i.2. , lo mismo que la del Ensayo de Gil
berto Burnet sobre la vida de la reina Marta, en 12. , obra parcial y apa
sionada , que no mereca traduccion. Mazel muri en Lndres en 1725.
MAZIO (Rafael), cardenal. Naci en Roma el 24 de Octubre de i766; se
distingui por sus talentos polticos. Agregado en un principio la legacion
del cardenal Caprara en Francia, acompa despues al cardenal Gonzalez
en sus diferentes comisiones para los negocios de la santa sede. De regre
so en Roma, le nombr Po VII secretario de cartas latinas. Enviado al con
greso de Laybach con el cardenal Spine , los nuevos servicios que prest
la Iglesia en aquellas circunstancias fueron recompensados con el ttulo de
secretario de la Congregacion consistorial. Fu nombrado cardenal en 1850
. con el titulo presbteral de Sta. Mara in Transtibere. Muri en Roma e14 de
Febrero de 4852.
MAZO (D. Santiago Jos Garca) , magistral de Valladolid y escritor re
ligioso muy conocido por su Catecismo. Naci en 7 de Diciembre de 1768 en
Bohoyo, poblacon del partido judicial del Barco de Avila. Aunque empez
dedicarse al estudio de las letras en edad no muy jven , pues contaba ya
la de diez y ocho aos cuando comenz aprender la gramtica latina , sin
embargo, sus progresos no fueron mnos rpidos, gradundose los veintidos
de bachiller en losofa en la universidad de Salamanca. Despues de haber
estudiado cuatro aos teologa en la propia universidad, hizo oposicion
una beca hebrea del Colegio Trilnge , que alcanz casi por unanimidad.
 MAZ 639
Su deseo era dedicarse profundizar la lengua santa; pero como se lo m
pdiese la debilidad de su vista, continu estudiando el quinto ao de teolo
ga en Avila , y luego escritura y moral. Despues gan por oposicion el cu'
rato de Alseda, del cual pas administrar varios otros, hasta que con la
invason de los franceses , trastornadas todas las costumbres y revueltos los
intereses, renunci el de Bohoyo que desempeaba y se retir su casa pa
terna, donde pas los aos l2 , 15 y 14 , sin dejar por esto de entregarse
los deberes de su ministerio con el mismo celo que si se hallra al frente de
sus feligreses. Restablecida la calma y rechazada la agresion francesa, ob
tuvo en 4815 el economato de la Alseda, donde permaneci los aos i7,
48 y 19 , pasando en este ao al de la catedral de Valladolid , que gan por
oposicion; de modo que los cinco curatos que desempe fueron todos ga
nados en concursos generales los que acudieron siempre opositores de no
escaso mrito. Entre los deberes de su ministerio miraba con particular
preferencia la instruccon de su pueblo , ya inculcando desde el plpito los
dogmas de la relig0n en el corazon de los feligreses, ya explicndoles con
tanta claridad y esmero la doctrina cristiana, que indistintamente jvenes y
ancianos acudan en tropej a la iglesia para orle. Pero en lo que resplande
ca el fervor y celo de Mazo, era en la instruecon de los nios y nias que
por primera vez haban de recibir el pan de vida. En esta padosa tarea
ocupaba una hora diaria durante los dos meses que medan desde la Pascua
a S. Pedro, gozndose al ver el fruto que conseguan sus desvelos. Estos
trabajos, dice un autor, juntos con los dems de un curato compuesto de
doscientos vecinos , habitantes.la mitad en tres anejos diametralmente opues
tos , en un terreno enfermiz y montuoso, que le obligaba continuamente
viajar de una_parte otra administrando los sacramentos, pisando siem
pre neve y hielo sin poder usar de caballera, quebrantaron su naturaleza
a pesar de ser muy robusta y sana. Para convencerse de ello basta solo ndi
car que en los diez y ocho das primeros del mes de Enero de 4802 hizo
veintidos viajes , ya de da , ya de noche , un solo anej0. Durante la invasion
francesa su patriotismo no transig nunca con el usurpador, pues ni toler
que en su iglesia se reconoeese al intruso, ni se prest la entrega de ar
mas, ni decay nunca su nimo para contribuir al llamamiento nacional.
Cuando Fernando VII regres de su cautiverio mostr tambien Mazo en sus
predicaciones en una solemne ocason el gozo que le inspiraba la vuelta de
su soberano y el restablecimiento de los negocios polticos del Estado.
En 1822 hizo oposicon a la magstrala de Valladolid , que obtuvo con sin
gulares elogios. En 1826 fue nombrado sinodal , desempeando posterior
mente varas comisiones importantes. Ocupse con particular afan en la pro
vechosa tarea de predicar la doctrina cristiana las reclusas de la ciudad
640 MAZ
de Valladolid, en frecuentar el presidio y hacer ms llevadera la suerte de
los penados. Por este tiempo, sea desde 4854 al 57 , escribi su Catecismo de
la doctrina cristiana explicada , libro de grande utilidad que public en 4857
y del cual se expendieron en poco ms de diez aos ms de cuarenta mil
ejemplares , habindose tirado dela novena edicion ms de doce mil tomos.
Este precioso libro ha sido traducido al portugus y recomendada su lectura
colmada de indulgencias por los prelados de Espaa y el nuncio de Su San
tidad Mons. Brunell. Mazo public tamben las obras siguientes: 4.n Histo
ria de la Religion para leer el cristiano desde la niez hasta la vejez ; SEgunda
cdicion, cinco tomos en 8. En el quinto va comprendido el Nuevo Testa
mento.-2. El Diario de piedad. 5. Sermones; un tomo en 4. , impreso
en Valladolid. En las columnas del peridico El Catlico ha visto la luz p
blica un escrito del autor en defensa de los buenos sentimientos que le ani
maban. Este celoso eclesistico falleci en Valladolid el 9 de Julio de 4849,
la edad de ochenta aos. Creemos que no puede terminarse de un modo
ms digno esta biografa que trascribendo el nal de la que escribi el
Sr. D. Domingo Diaz de Robles, que hemos tenido la vista para la redac
cion de este artculo. Era el Sr. Mazo de un carcter amable, servicial,
nconstante, ingnuo, generoso y agradecido. Su celo por nuestra santa re
ligion era muy ardiente , por lo cual puso en varias ocasiones algunos co
muncados en los peridicos , impugnando doctrinas errneas. Era ambien
muy exacto en la asistencia al coro; y aun estando dispensado por enfer
mo, se esforzaba iba muchas veces, a pesar de que todos se lo disuadian,
ny con razon; pues hubo ocasiones en que poco de salir de casa tuvo que
volverse por no sentirse con fuerzas para llegar la catedral , pesar de
n0 estar distante. En su casa no haba cosa alguna de lujo; pero su caridad
pa.ra con los necesitados era nada comun.. Todos los sbados por algunos
aos se distribuian entre los pobres como unos treinta panes , sin contar
las limosnas que privadamente daba entre semana cuantas personas ver
gonzantes acudan su caridad, habiendo distribuido tambien algunos
mles entre eclesisticos necesitados. En los siete aos que estuvo padecien
d0 lo que no es fcil explicar, siempre conserv una completa resignacion
nen la voluntad del Seor, y pesar de sus padecimientos continu escri
biendo la mitad de la Historia de la Religi0n , que lefaltaba que concluir,
pues al llegar al tomo lll cay gravemente enfermo.
MAZOD (D. Joaqun). Naci en Maella , fue doctor en teologa , cura de
Aljafasin , rector de Sta. Cruz de Zaragoza en 4778 , y vicario perptuo del
santo templo metropolitano de la Seo de esta ciudad. Se distingui como
predicador , examinador sinodal del arzobispado y por su celo enel confeso
naro. Escribi : Panegtrieo de S. Voto y S. Flix, ciudadmws de Zaragoza,
 MAZ - 641
en la esta que les' consagr un devoto suyo en su iglesia parroquial de Santa
Cruz ; 4795. Sermon panegrico dc S. Ibo, predicado enla esta que hace
el Real Colegio de Abogados; panegrico de S. Bernardo que en el da 25 de
Agosto de 4795 , dijo en el Real monasterio de Rueda, del rden del Cister;
Zaragoza . 4796 , en 4. , y por ltimo otros sermones y papeles.
MAZOLINI (Silvestre) , religioso de Sto. Domingo , conocido comunmen
te con el nombre de Silvestre Prieras Prieria , porque era natural de Prie
rio , poblacion situada en Monferrato. Floreci principio del _sglo XVI , y
si bien se ignora el ao en que naci, se sabe que desde jven entr en la
religon monstica. Estudi con mucho aprovechamiento teologa, ambos
derechos y geometra xy luci algun tiempo su saber en las ctedras de Bo
. lona. Llamado Roma para ensear la ciencia teolgica, Su Santidad le
nombr poco despues maestro del Sacro Palacio. Fue de los primeros que
escribieron contra el heresarca Lutero , mas pesar de los elogios que me
rece su celo y la bondad de sus intenciones, debemos confesar que eran d
biles sus fuerzas para medirse con un adversario tan diestro y elocuente , de
modo que temiendo el Papa comprometese la buena causa con la publica
con de otros escritos , le prohibi entrar en materias de discusion. Esto no
- impidi que con el obispo de Ascole fuese nombrado uno de los jueces que
haban de fallar sobre los errores de Lutero. Fcilmente se ha confundido
este dominico con otro tambien de la misma religion , y nombrado como l
Silvestre , pero hijo de Ferrara; este ltimo fu prior , vicario, y al n su-'
perior general de la Orden dominicana. Sabemos por el mismo Mazolni,
objeto de este articulo , que haba renunciado un obispado. Ignrase el lu
gary el ao de su muerte; y de su fecunda pluma salieron cuarenta y siete
obras escritas en latn y en italiano sobre teologa , losoia y matemticas,
cuyos ttulos se hallan continuados en el Diccionario histrico de Prspero
Marchand. Nosotros ctaremos aqu las principales: 4.l Summa Silvestrna,
seu summa de pcccatis_aut casuum conscientiue , vel summa summarum; Bolo
nia , 4545 , dos tomos en 4., reimpresa muchas veces en el siglo XVI; 9. un
tomo de sermones titulado: Rosa aurca'eo quod sim eo sint ores et rosa:
0mnium docl0rum super cvangcha totius anni; Bolonia, 4505, en 4.; de
esta colcccion se han hecho ocho ediciones ;5. Dialogus seu discursus con
tra prwsumptuosas Luthcr conclusiones; 4548, en 4. ; Replica seu respon
sum ad Mart. Lutherum ; --Errata et argumenta Mart. Lutheri; 4520 , en 4.;
Apologia de convenientia institutorum Ecclesiw Romance cum cvangelca ber -
tata; Venecia, 45'25 , en 4.: estas son las nicas obras que ha publicado
contra Lutero. 4. De strigiis magorum di m0rumquaa prwstigis; Roma,
4524 , en 4.5.. Opera valgar; Miian, 4549 , en 4.
MAZUELO (Dr. D. Francisco Aranda , Fr.) , hijo de D. Francisco Aranda,
rono xm. 1
 612 . MAZ
natural de Hermua, en el seoro de Vizcaya. Fu natural de Madrid , y co
legial del colegio de S. Bartolom de Salamanca. En 1642 se gradu de li
cenciado en letras y llev ctedra de artes. A los pocos aos obtuvo la canon
ga magistral de Salamanca, y la ctedra en propiedad de losoa natural,
siendo posteriormente tesorero y areediano de la santa iglesia de Toledo. Pre
sentado perales obispados de Pamplona y de Badajoz, ambos los renunci,
guiado por su humildad y excelentes virtudes , entre las cuales resplandecia
la caridad que profesaba los pobres , con quienes gastaba sus rentas; ha
bindose ofrecido ocasiones de llegar su casa descalzo y sin medias por
drselas los mendigos. Sus talentos , la opinion que gozaba en el cabildo,
consultndole en los negocios msgraves los prelados , y los buenos estudios
literarios que haba hecho, juntamente con la elocuencia, le valieron ser
nombrado predicador de S. M. Falleci el 7 de Junio de 4685.
MAZZAI (Jos)_. Naci en 1728, y pronunci los cuatro votos en la Com
paa de Jess en 176i. Ense teologa en los colegios de Ferrara y Parma,
falleciendo en Cesarea donde ocupaba la ctedrade teologa en su univer
sidad. Escribi: Odi seelte di Pindaro sui giorni antichi della Grecia; Sasari,
4776: 0rat-ione per li funerali del cardin. Angelo M. Querini celebrati in Ve
negia , etc.; Venecia, 4756, en 4.
MAZZlOTA (P. Bernardino), jesuita italiano , superior de los misioneros
encargados de cuidar los apestados de Npoles, procurando tener siempre
el nmero cabal de padres que le haban sido conados , reponendo las va
cantes en cuanto se experimentaba alguna por desgracia inusitada. Era va
ron prudentsimo , constante en sus empresas, y digno ejemplo de virtudes.
Durante la peste que se propuso combatir, no falt un momento del sitio
de ms peligro , curando y exhortando los enfermos para que sobrelleva
sen aquella prueba del cielo con santa resignacion. El da que se coloc en
la ciudad la imgen de S. Javier en el sagrario de sus patronos , para alen
tar la conanza del pueblo , predic un notable y edicante sermon,, y per
diendo las fuerzas casi instantneamente , muri el 4. de Noviembre de i656.
Los mdicos atribuyeron su muerte los efectos de la peste , pues aun cuan
do la haba resistido durante algun tiempo por su complexion robusta , sta
' minaba lentamente su salud y la vehci. Su muerte fue los setenta aos
cumplidos de edad y de un trabajo continuado , que bastaba rendir la ms
robusta juventud. Haba sido maestro de teologa y dado luz dos tomos,
uno de teologa y otro de losofa: haba gobernado varios colegios, y sido
procurador de la Congregacion en Roma.
MAZZOCHI (Alejo Simmaco), sbio y laborioso anteuario. Naci en 4684
en Sta. Mara, lugar dos millas de Cpua , y cuyas ruinas', dice su panegi
rista , que sirvieron de juego su infancia, deban ser despues objeto de sus
 MAZ 643
investigaciones por espacio de dos aos. Perteneciendo una familia tan
pobre como numerosa , pues sus padres contaban veinticuatro hijos , fcil es
pensar la instruccon que podran darle. As es que hasta doce aos estu
di los primeros elementos en una oscura escuela; pero en esta edad pudo
tener ingreso en el seminario de Cpua. Fueron tan grandes el talento y la
aplicacion que mostr el jven Mazzochi , que a los quince aos rivalizaba
ya en saber con sus mismos maestros; de modo que no teniendo ya nada que
aprender en aquella escuela, se traslad la ciudad de Npoles para exten
der el circulo de sus conocimientos. Aqu fu donde naci en l, con el estudio
detenido de las obras de Cceron , aquella acon por la antigedad que fue
su pasion dominante durante su vida. Aprendi el hebreo sin el auxilio de
maestro, y hablaba el griego con la misma familiaridad que el latn. Altera
da su salud por el exceso del trabajo, regres al seno de su familia para res
tablecerse. En 4709 ordense de presbtero y pas otra-vez Npoles, donde
se le con la ctedr'a de griego y hebreo en el gran seminario de aquella ciu
dad. El cabildo de Pdua procur atraerle si dndole un canonicato , que
acept con repugnancia hasta cierto punto , temiendo que no le distrajese de
sus estudios favoritos. Al siguiente ao la ciudad de Npoles torn otra vez
poseerle con el titulo de leologal, y dejando la enseanza de las lenguas
orientales se consagr exclusivamente la explicacion de la Sagrada Escri
tura. Elegido dean del captulo de Cpua, vise obligado volver otra vez
a Cpua , de la cual sali poco despues llamado por el rey para encargarse
de la ctedra de teologa de la capital. El monarca deseaba recompensar los
servicios de Mazzochi promovndole al obispado del Anciano; pero fue tan
ta la modestia de este sabio eclesistico, que nunca podo vencerse la resis
tencia que opuso a aceptar esta dignidad. Satisfecho con su mediana , hacia
partcipe los pobres de sus recursos , bastando a toda su ambicion el po
derse entregar con desahogo a sus estudios arqueolgicos. El descubrimiento
' de las ruinas de Herculano le suministr abundantes materiales con que sa
tisfacer sus deseos arqueolgicos. Aunque por natural era dulce y concilia
dor, la necesidad le condujo sostener vivas discusiones con varios anticua
rios, y entre otros Qurn y Assemani. Pero la integridad de sus costumbres
y su bondad natural le cautivaron siempre el aprecio de cuantos le trataron.
En sus ltimos aos perdi completamente la memoria , y gradualmente fue
cayendo en un estado de demencia el ms completo. Falleci en Npoles el 42
de Setiembre de 4774, la edad de ochenta y siete aos, llorado de los des
graciados cuyas lgrimas tantas veces haba enjugado con abundantes li
mosnas , y cuya memoria tuvo presente al morir, dejndoles todo su mobi
liario. Mazzoli perteneca las principales academias de Europa. El elogio
que de su talento y virtudes pronunci Le Beau en la Academia de Inscripcio
6UL ' MAZ
nes , se imprimi en el tomo XXXVII de las Memorias de esta sociedad. De
las numerosas obras de Mazzoli , los bigrafos citan las principales que son
las siguientes: i. la mutilum Campani amphitheatrt titulum alasque nonnul
ascampaaiasvinscriptimies commentarios; Npoles , 1727 , en 4.", insertado
en los Now. .supplem. utrusque Thesaur. antqu-itat. polemi., tomo V.-2. De
dicati0n0 sup Ascia; dem, i759, en 8. Mr. Le Beau dice que ms de veinte
anticuaros se han ocupado de esta frmula , tan usada en las inscripciones
sepulcrales. Mazzoch se propone probar que estas palabras signican la de
dicacon de un sepulcro reciente trasladando l el cadver mintras lo es
tan an concluyendo los operarios; y parece extrao, dice un autor, que
esta explicacionv natural no se hubiere ocurrido antes los anticuaros.
5. Disertacone sopra t01igirte de Thirrent; 1740 , en 4. , y en la coleccion
de la Academia de Cortona . tomo lll. 4. De antiquis Corcirw nominibus
Schediasma, etc.; Npoles, l74:2, en 4.", obra muy apreciada , en ella se
critican varios pasajes de la disertacion del sabio cardenal Quirni: primordia
Corcirw.-5." In vetas marmorcum S. Neap0htame ecclesiaz Kalendarum
commentarius; dem , 4744 , en 4. Este comentario solo comprende los seis
primeros meses del ao.'- 63 Dissertaio hist0rica de cathcdralis ecclcsaa
,Neapolitanaa viribus; dem, 1751, en 4. En esta disertacon sostiene que
splo ha existido en Npoles una catedral, a pesar de que hayan llevado este
nombre,muchas,otras_glesas. Esta opinion, que al parecer de algunos es
vero_simil, ha sido combatida por Assanan con argumentos sacados de la
obra que refutaba.'i . De sarwtorum Ncapolitanaz ecclesiw episcoporum cul
ta disscrtatio; dem, 1755, dos tomos en 4.-8. In regi Herculwwnsis
Musm arcas tabulas eracleenses cmmnentani;1754 y 55, dos tornos en flio,
con lminas. Esta obra es la mejor que ha salido de la pluma de Mazzoch,
y en_ella demuestra una erudicon tan grande como variada. Las dos tablas
de,bronce de que se trata, se descubrieron en 1752 , cerca del golfo de Ta-.
rento , en las inmediaciones dela antigua Eraclea. En ellas estan grabadas
dos.inscripciones griegas en dialecto pdrico , que expresan los limites de los
terrenos consagrados el uno a Baco y el otro a Minerva , y el rden y reglas
de las estas que deban celebrarse en lo sucesivo en aquel lugar sagrado.
Segun Mazzo_ch, estas inscripciones son anteriores de tres siglos la era
cristiana; y con dicultad puede formarse.una idea de la inmensa erudcon
que una cosa tan sencilla ha suministrado a este sbio anticuaro , y de la cla
ridad y precision con que ha explicado algunos puntos con este motivo.
.l Actorum bononetsium S. Januarii et SS. Martinum vindiciw repetittt;
ldem, 4759.10. Spicilegium biblicum; dem, 1765, tres tomos, el ltimo
comprende el Nuevo Testamento. La disertacion sobre la poesa de los hebreos
es muy aPreciada.-M. Diwtrtba de ltbr0rum bpatenticum et convoltorum anti
 . MAZ . 65
quitale, y otras disertaci0nes curiosas impresas en la Racolta de la Calogera,
tomo XXXVII , pgs. 449 y 195. -42. Opuscula oratoria, epstolw, carmind
et datribe de antiquitate; dem , 1795. dos tomos en 4. Esta obra ha sido pu
blicada por Secach , y es muy buscada. Los amantes de la poesa moderna
alaban extraordinariamente los versos de este autor, del cual se conoce ade
ms una buena edicion del Etymologicon linguw latinaz, de Vosio (Npo
les , 1762 , dos tomos en flio), aumentada con nuevas etimologias sat:adas
de las lenguas orientales. Su vida se halla escrita por Fabroni en sus Vita:
Italorum , tomo VIII. Nicols lquarra , discpulo de Mazzochi, escribi su 'elo
gio en el Giornale de Letteratti; Pisa , 4772. v - '
MAZZOLARI (JosMaria), sbio humanista, poeta distinguido. Naci
en 4712 en Psaro , de una familia ilustre, originaria de Cremona. Mimolari
es conocido tamben en la repblica de las letras cone] nombre de Mariano
Partenio. Tenia veinte aos cuando entr en la Sociedad delesuitas y ense
retrica en los colegi05 de Termo y Roma con extraordinaria aceptacion.s
Suprimido el instituto (le Loyola, continu Mazzolari dedicndose la ense-'
anza ha_sta que falleci.en Roma el 14 dc Setiembre de i786. Adems de
algunos escritos ascticos, compuso tambien los siguientes: l. Bgguagh'o
della virtuoso aci0n (li D. Costazza Maffei Cafarelli , duchezzadAssergio; Rd
ma , 1758. Esta historia est escrita en muy buen estilo y. es reputada por
el imparcial, mrito bastante raro en aquel tiempo.s-2;9,Electricorum,
Iibri VI; idem, i767. El P. Lagomarsini ha ilustrado est'epoema con un
prefacio y notas muy interesantes5. Opera; dem, i779, tres tomos
en 8. El primer tomo contiene discursos que pertenecen.al gnem de los
(ue se pronunciaban en el Forum, y de los que tenemos tan hermosos mode
los en las lerrinas y Cati1narias de Ciceron. El discurso pro Domo Lam-etana
es un monumento de los sentimientos piadosos de Mazzolari hacia la Madre
de Dios , y habindolo hecho grabar sobre una plancha de cobre , hizo de
ella donativo la iglesia de nuestra Seora de Loreto. El segundo tomo con
tiene disertaciones sobre diferentes materias , muy tiles y luminosas por la
sabidura con que estan tratados algunos puntos, como por ejemplo ,' sobre
la lectura (le Ciceron y Virgilio, sobre la manera de ensear instruirse;
sobre la supremaca de los italianos en las letras; sobre la necesidad de rc
coger y conservar los monumentos de la antigedad sagrada, etc. El tomo
tercero comprende cinco vidas particulares , con la biograa de su madre y
de Cantuocio Cantueci, aumentada con un poema sobre la electricidad y
algunas otras poesas latinas. Se citan adems del P. Mazzolari una edicion
del Tratado de Ciceron de Orat0re, con un prefaci0; un discurso latina sobre
cl nacimiento del duque de Borgoa, pronunciado en el Colegio Romano el 25
de Diciembre de 1750 ; la vida de Bernardino Par/etti , impresa en la quinta
 646 MAZ .
parte degli Arcadi ilustri, pg. 224, 525. Adems de las obras indicadas,
dej varias manuscritas , entre las cuales se halla una vida de su ntimo ami
go el P. Longamarsini.
MAZZOLI (Lorenzo) , religioso de la rden de S. Benito, de la Congrega
cion de Sta. Justina de Pdua en el siglo XV]. Compuso sonetos, la manera
de escribir la historia, la concordancia de Aristteles y Platon, etc. Muri
en 1592. _
MAZZOLIN (Silvestre), llamado Prierio , porque era natural de una al
dea de este nombre en el estado de Gnova; viva principios del siglo XVI,
y sobresalia en todos los gneros de la literatura , de manera que el sbio
escocs Santiago Cripton, que buscaba con tanto cuidado los hombres de
letras, deca que no haba encontrado ninguno de la fuerza que Mazzolin.
Ocup un rango muy distinguido entre los hombres ms grandes de la rden
de Sto. Domingo. Despues de haber enseado teologa por largo tiempo, y
predicado con grande concurrencia y aplauso , mereci ser elevado al cargo
de maestro del Sacro Palacio. Muri de peste en Roma en i525, y dej di
ferentes obras, que maniestan su ciencia y su piedad. Las ms notables
son : un Tratado contra Lutero; una Suma de los casos de conciencia, llamada
Summa Silaestrina y griega; Notas sobre los Evangelios del ao , sacadas de
Sto. Toms; un volmen de sermones titulado: Aarea Rosa , comentarios
sobre el Maestro de las sentencias , etc.
MAZZUCHELLI (el abate Pedro), llogo y anticuario italiano, natural
de Milan. Naci en 22 de Julio de 1762, y despues de haber estudiado en
el colegio de S. Alejandro, dirigido entnces por los Barnabtas, pas la
universidad de Breda , donde recibi la borla de doctor en teologa , acredi
tando sus vastos conocimientos en este acto solemne. Dedicse desde jvcn
al estudio de los idiomas extranjeros, y descoll tan extraordinariamente en
este gnero de literatura que en 1785 se le ocup en la seccion de manuscritos
de la Biblioteca Ambrosiana, y despues fue nombrado secretario del orien
talista Juan Bautista Branca. A la sazon Mazzuchelli era solo dicono, y
aunque despues se orden de sacerdote , rehus un benecio que el arzobispo
YISOODI le ofreca, para no separarse de un puesto , que si bien poco lucra
tivo, era enteramente conforme sus gustos. Mas como su familia experi
mentase en lo sucesivo serias desgracias, Mazzuchelli, para remediarlas,
en}ple(_5 su Pluma en las columnas de algunos peridicos, mediante una re
mhu'n nvencional; pero este gnero de ocupacion haba de disgustar
.1f\ly Pronto . l\lazzuchelli; y en efecto , cansado de ella , se encarg de cla
:a:::go dT':ilfllllic::1) tbin_ete de antigedades de la biblioteca del marqus
sucedi al abate gi, quien dedico la mayor parte de sus obras. En 1820
1 l Sera en la plaza de prefecto de la Ambrosiana , y se ha
 MEA 647
llaba desempeando este destino, cuando un ataque apopltco le priv casi
enteramente del uso dela palabra; de modo que un hombre conocedor de
tantas lenguas , poda apenas articular algunas slabas. Una recidiva le con-
dujo al sepulcro en 8 de Mayo de 1829. Mazzuchelli haba publicado en ita
liano las obras siguientes: i. Historia de las escuelas de la doctrina cristiana,
fundadas en Milan y extendidas otros puntos; Milan , 1800 , en 4. 2. No
ticias polticas; Milan , i804. -5.a Investigaciones sobre las monedas de Juan
Jacobo Tribulcio, marqus de Vigcbano, mariscal de Francia; i806, en 8.
4." Sucinta cxplicacon de los grabados que embellecen la obra de Rosmini so
bre las empresas militares y la vida de Juan Jacobo Tribuloio, llamado el
Grande; Milan , 1815 , dos tomos en flio. -5. El Joycl de Maria , mujer del
emperador Honorio , que existe en el museo Tribulci0; Milan , 1819, en 4.
6. Pasajes de aut0r'es citados por el Dante en el Convivio; Milan, 1816,
en 8. -7. Obsemaciones sobre el ensayo histrico-critico del Rito Ambro
siano , contenido en la vigeshnaquinta disertacion delas antigedades lombardo
milanesas; Milan , 4828 , en 4. Mazzuchell, ha publicado como editor, estas
otras obras: i. Flavii Cresconii Corippi Johnannidos seu de bellis (bicis , li
bri VIII; Milan, 1820, en 4.-2. Lettere in edite di Annibal Caro; Milan,
48'27 , en 8. Mazzuchelli haba reunido muchos fragmentos inditos de los
clsicos griegos y latinos; pero la muerte le impidi darles al pblico. Este
sabio cont entre sus discpulos al ilustre cardenal May , quien en muchos
escritos se ha complacdo en tributar este recuerdo su maestro.
. MEA (Beata), religiosa de la rden tercera de S. Francisco , clebre por
sus virtudes , piedad y milagros , cuyo cuerpo se halla sepultado en la igle
sia de los Servitas de Siena. Floreci en 4289. La Orden Serca recuerda su
nombre en 45 de Diciembre.
MEACO (Cosme), de la Compaa de Jess. Perseguidos con encarniza
do encono los cristianos de Meaco el ao 4564 , se present un jven de diez
y seis aos, hijo de un noble gentil, en la casa donde solan reunirse los
cristianos, con el rme propsito de dedicar su vida la propagacon del
Evangelio. Para cumplir su deseo parti para Saca , donde estaban dester
rados los PP. de la Compaa , y all le bautiz un padre, dndole por nom
bre Cosme. Vuelto su pueblo, del que tom el nombre, no pudo ocultar
que era cristiano , ni evitar que llegase noticia de su padre, el cual
como impo perseguidor que era del nombre de Cristo, arremeti un da
su hijo, y echndose sobre l le quit el rosario y dems reliquias que lleva
ha y se las arroj al fuego: procurlc persuadir con blandura para que ab
jurase del crstan8mo; mas conociendo que se causaba en vano, le mand
un monasterio de Bouza, donde le tuvo encerrado por un ao para ver
si consegua hacerle desistir de su rme propsito; pero tampoco surti
648 MEA
efecto esta infernal prueba, sin embargo de que el valeroso jven estaba
ljos de sus maestros, y que nadie le alentaba en la fe de Jesucristo. Lla
mle por tercera vez su padre Meaco, reprendindole con suavidad y
ofrecindole riquezas si dejaba el cristianismo , se vi precisado trocar las
promesas en amenazas, viendo la fuerte rcsolucion de su hijo; indignado
aquel, le despoj con ciego furor de cuanto le haba dado, y le denunci co
mo cristiano. Dos aos haba pasado Cosme en esta lucha con su padre,
cuando temiendo las consecuencias del fanatismo de aquel, resolvi aban
donar su casa , llevndose sesenta escudos para el camino. Fu peregrinan
do durante un ao, sufriendo muchas afrentas de los paganos que le cono
can , despreciado de los parientes y amenazndole con entregarlo su irri
tado padre. Volvi a Sacai , y pidi le admitiesen en la Compaa , no im
portndole nada que le mandasen la India otra parte , con tal que pu
diese , ljos de su padre , guardar la fe y relgon que haba profesado tan a
su gusto. Atendida su justa demanda, fue admitido en la casa de Jess el
ao 1570 , a la edad de veinte aos, y ms tarde en la Compaa. La rabia
del padre subi de colmo al saber la resolucon de su hijo; le maldjo so
lemnemente, le deshred, y oblig la madre, con juramento, que no
escribra su hijo ni le hablaria, amenazndola con repudiarla si tal hi
ciese. Por el contrario , Cosme mand su padre los sesenta escudos , con
estas palabras: Decid mi padre , que habiendo hallado otro padre mejor, el
cual ahora es mi bienhechor y redentor, y esperando otra herencia de tesoros,
y que han de durar siempre , ha hecho muy bien en priearmc de la hacienda,
que algun da la fuerza haba de dejar: que ah le envo los sesenta escudos
que saqu de su casa cuando determine alejarme de ella, con los cuales le ha
go mplia renuncia de todo cuanto puedo legtimamente esperar de sus rique
zas. Habiendo recibido el recado del hijo , ardiendo en rabia y furor ,.le res
pondi el padre que aquella renuncia de palabra no era bastante para satis
facer su desobediencia , pero que le haban desheredado los fotoques (jueces)
por sacrlego y temeraro, por lo que le mandaba que hiciese pblica con
rmacion de su renuncia. Hzolo como su padre quera , y qued desemba
razado de los cuidados de la vida. Concluido el noviciado , se dedic Cosme
la converson de gentiles con tanta humildad como perseverancia; pas al
reino de Gechingen y Nangafama , donde hasta entnccs no haban penetra
do loshermanos de la Compaa. En este pas tuvieron que sufrir las in
jurias y las tropelas del pueblo, que siguindole por todas partes les que
ra robar. En la ciudad de Gufu predic Cosme cinco seis veces a los
gentiles que acudieron or la nueva ley; sostuvo las rplicas de los nobles
y de los bonzos (sacerdotes) , con tanto calor y entusiasmo , que no pudien
do resistir el trabajo enferm de gravedad. Convrti con su palabra mu
 MEA 6-i9
chos paganos , y fue el fundador de la iglesia catlica de Gechngen. Agra
vndose cada vez ms su enfermedad, y no pudiendo sostener las conti
nuas luchas, se v obligado a volver a Meaco , premiando Dios su constan
cia y su fe con la conversion de su padre y otros parientes al cristianismo.
En la grande persecucon de Taxiba el ao 1587 , se expuso de tal modo
Cosme para consolar los aigidos cristianos y hacer conversiones, entre
las cuales debemos citar la de Doa Gracia, reina de Tango, que leval
ser nombrado vice-provincial. Se ignora el da y enfermedad de que muri,
solo que fue los cuarenta aos de edad , y en 1591. En los ltimos aos
de su vida se gan el P. Cosme la amistad de algunos nobles gentiles, uno
de los cuales le mand rccdcar la iglesia , que estaba arruinada por rden
de Taicofama , en Nangasaki, y otro le ofreci proteccion contra el tirano,
y asilo en sus tierras para la Compaa de Jess.
MEACO (Matas), de la Compaa de Jess ,1 natural de la ciudad de Mea
co, en el Japon , y el primero delos que en aquellas regiones entraron enla
Orden. Se ignora si descendia de padres gentiles cristianos; sabin
dose solo que fue recibido el ao 4567 , y que vivi en ella diez y siete aos
con grande observancia y humildad. Estuvo ocho en el reino de Bungo , cu
yo dominio perteneca a cuatro seores, uno cristiano y los otros tres genti
les , de los cuales sufri continuas persecuciones , malos tratamientos y afren
tas, que soport con sin igual paciencia y con desmedida alegra, por el
cpioso fruto que cogia de su predicacion. Tal era la perscucion que haba
contra l , que se vea precisado a estar siempre en despoblado , expuesto a
ser devorado por las eras , y comer miserablemente; pero todo lo sobre
llevaba con resignacon, hasta que agotadas sus fuerzas con los continuos
trabajos que padeci casi durante nueve aos , cay en una grave enferme
dad , que sufri por siete meses, y recibidos los Santos Sacramentos con de
vocion , muri el 5 de Julio de 1584 , dejando convertidos millares de ineles
la fe de Jesucristo.
' MEAN (Francisco Antonio Mara Constantino), arzobispo de Malines y
primado de los PasesBajos. Naci en Lege el 6 de Julio de i756, de
ilustre familia, siendo nombrado en 1786 obispo sufragneo de esta di
cesis con el nombre de Hippona, y ms tarde obispo de Lege. En 4801
renunci esta silla episcopal, y fue promovido en 4817 la de Malines.
Mean haba emprendido un sistema de gobierno fuerte; pero al ver las
vejaciones que experimentaba el clero por la rigidez del gobierno, se uni
y representaron de comun acuerdo, protestando enrgicamente. Aun cuan
do lleg exponer sus quejas al mismo rey, no consigui se corrigesen los
abusos que denunciaba, y cay en desgracia el ao 1850. El arzobispo
Mean , disgustado del aspecto que tomaban los asuntos de la lglesia en aque
650 MECH
llos das, permaneci apartado de los negocios , y muri de un ataque apo
pltico fulminante el 15 de Enero de 4851. '
MEAMEA (B. Claudia) , religiosa franciscana, cuya conmemoracion ha
ce su Orden en 51 de Mayo. Tom el hbito en el monasterio de Surrego,
del que fu traslada al de Gebennes en 1477 , siendo nombrada primera
abadesa de ste el ltimo da de Abril, esta de nuestro Seor, cargo que
desempe distinguindose por su santidad y muchos milagros. ,
MEGA (Fr. Bernardino Perez), religioso de S. Francisco. Visti el hbi
to en la provincia de S. Juan Bautista , y escribi: Excrcitia conformitatis ct
uni0ns cum Dc0 , mediantzbus Mara; et Josephi, ct additio etiam facili modo
meditandi inter externas occupationcs; Gnova , 1556 , en 46.
MECHLINIO (B. Pedro), confesor , religioso franciscano aleman, clebre
por sus milagros. Florec en 4254 , distinguindose por su extremada de
voci0n al celebrar el santo sacricio de la Misa, siendo tradcon que se
vea un nio en la santa hostia que consagraba. Sus milagros fueron mu
chos , siendo necesario que despues de su muerte se ocultase su sepulcro por
el gran nmero de personas que acuda a valerse de su intercesion. La 0r
dcn Serca celebra su memoria en 21 de Marzo.
MECHTILDE (Beata), virgen y abadesa. Naci en Isleva , en la Alta Sajo
nia, y fue condesa de Haekaborn , prima del emperador Federico II. A la
edad de siete' aos fue enviada al monasterio benedictino de Redaresdorff
Rodersdorff, en el obispado de Halberstad , el cual fue cedido al elector de
Brandemburgo en la paz de Westfalia en el ao 4648 , y all recibi una edu
caciondigna de su alto rango y las virtudes que encerraba su corazon. Fue
ron tan rpidos los adelantos que hizo en la senda del Seor , que en edad
muy tierna pronunci sus votos religiosos en dicho monasterio, y poco des
pues fue nombrada abadesa del de Diesen , cerca del lago Ambre , en Bavie
ra , abonando la eleccion menos la edad de Mechtlde que las edicantes
virtudes de su vida. Aunque jven , fue modelo en este convento de las mon
jas ms consumadas en las padosas prcticas del claustro , estableciendo en
aquella santa casa una disciplina tan severa y provechosa , que muy luego
fue escuela perfecta de todas las virtudes. Su celo religioso y el fervor de su
espritu le hacan la ms propia para desempear el difcil cargo de refor
madora de las comunidades de vrgenes de su Orden. Y he aqu porqu de
rden de su prelado pas al monasterio de Edelslen , en Suavia , para en
cargarse de la direccon de aquellas religiosas , que el contacto del siglo ha
ba debilitado en ellas el primitivo fervor de la regla. La santidad que res
plandecia en todas sus acciones, su carcter dulce, la suavidad con que
impona el castigo y el santo atractivo de su conversacon , siempre mstica,
rejuvenecieron las virtudes monsticas de aquella casa , y le dieron un as
 MEC 651
cendiente extraordinario sobre sus hermanas. Aunque inexble en el cum
plimiento de las obligaciones del estado religioso, sabia conducir ellas a
sus hermanas con una caridad y amor que hacia innecesaria la autoridad,
del mandato. Las puertas de su monasterio se cerraban al trato con los segla
res, y no permiti que las cosas mundanas , introducidadose en aquella caSa,
destruyesen el espritu abstraido de aquellas vrgenes del Seor. Su lecho,
dice un compilador de vidas de santos, era un poco de paja , su comida la
ms austera y escasa, y su oeupacion la oracion y las lecturas piadosas. Si
alguna vez hablaba supruamente con alguna monja de la comunidad,
pronto las lgrimas anegaban sus mejillas, y maceraba su cuerpo con ms
duras disciplinas para redimir aquella falta. \lguna vez fue llamada la
corte del emperador para tratar de asuntos relativos su monasterio, y aun
all llevaba la misma vida mortieada y penitente que observaba en el m0
nasterio. Mechtildc anunci la hora de su muerte , y movida de esta inspira
cion celestial, se traslad su monasterio de Diessen, donde entreg en
santa paz su espritu al Seor el 29 de Marzo por los aos 4500. Su her
mana Sta. Gertrudis hace mencion en sus escritos de la muerte de santa
Mechtilde. Aunque su nombre no gura en el Martirologio Romano, se halla
citado sin embargo en varios calendarios particulares, as en 10 de Abril
como en 29 de Marzo y 50 de Mayo. '
MECINA (V. P. Fr. Andrs), religioso mnimo de la orden de S. Fran
cisco de Paula, de cuyo patriarca fue compaero, y uno de los que le ayu
daron fundar su religion. Fue tenido en opinion de santo en vida y en
muerte , llamndole todos por este nombre y encomendndose sus oracio
nes. Hizo despues de muerto muchos milagros , y le enterraron en parte se
alada , donde era grande el concurso de gente que acuda venerarle. Y
un P. general, dice la Crnica de su Orden , parecindole que la devocion
nde nuestro P. S. Francisco de Paula se perdera con la del B. P. Fr. An
)drs, mand se sacase de all su santo cuerpo , y fue enterrado en parte
oeulta los seglares. Esto no fue bastante que la gente cesase en su devo
cion , que muchos no creen falte de all el cuerpo, y otros lo tienen por
cierto; y as porque estuvo , porque est all , visitan aquel lugar y ha
acen oracion en l como siempre. El convento que el prrafo anterior se
reere es el de Mesina , donde se halla enterrado este venerable.
MECINA (Fr. Arcngelo), religioso de la rden de los mnimos de San
Francisco de Paula. Era corista , y pasando de Calabria a Sicilia el ao 1526
por el peligroso estrecho de Mesna, llamado comunmente el Faro , atacaron
los turcos al bajel en que iba en compaa de un sacerdote de su misma re
ligion, y habindole tomado , no sin resistencia, el capitan de la galera tur
ca, que era renegado, invit los siervos de Dios que apostataseu (le la
652 MEC
religion cristiana y se hicieran turcos , prometindoles grandes riquezas, y
amenazndoles de lo contrario con los ms crueles tormentos y la muer
te. Negronsc a ello los religiosos, y tomando nimo afearon al arraez el
haber dejado nuestra religion por seguir la de Mahoma, asegurndole que
primero perderan mil vidas en medio de los mayores tormentos, que dejar
la fe y religion que profesaban. Por lo cual mand el renegado'cruccar al
sacerdote , despues de hacerle sufrir diferentes tormentos; y degollar Fray
Arcngelo, arrojando sus cuerpos al mar; de manera , que la Orden no pu
do obtener nunca reliquias de estos dos mrtires.
MECINA (Fr. Diego de) , religioso franciscano de la provincia de Brescia.
Public la obra siguiente: Lt_tac Prwlatorum prazsentium regularium necn0n
Cun'az secularis foro criminali , mm theorce (um practice aecensa; impresa en
Venecia por Brgnorio , ao de 1675, en 4.
MECINA (Fr. Francisco). Naci de una nobilsma familia de Sicilia,
donde se cri al lado de sus padres , manifestando desde muy nio una gran
acion al estudio y no mnos amor la virtud , que unidas ambas cualida
des son sosten dignsimo la una de la otra , y cuando se juntan viven eterna
mente. Se dedic con mucho aprovechamiento al cultivo delas divinas le
tras, y lleg ser doctor con general aplauso; pues no eran solos sus maes
tros los conocedores de su mrito. Embarcse para Espaa , no sabemos con
qu motivo; pero lo cierto es que si no traa idea de ser religioso , que es lo
ms probable, no bien se vi en nuestro pas tom el hbito de S. Gerni
mo en el monasterio de S. Bartolom , profesando en manos de Fr. Juan de
Yepes cuando este era general_de la Orden. Tomle por maestro, y como
no haba otro tan apto para toda clase de estudios , sali tan aventajado el
discpulo, que se honraba mucho con el su dignsimo maestro. En pocos
aos did tantas muestras de su virtud y sabidura , que se apresuraron
darle cargos en que pudiese dedicarse con ms asidudad sus trabajos para
mayor gloria del real monasterio que le tena entre sus ms predilectos hi
jos. Hcieronle maestro de n0vicos , cargo que se atrevian conar , pocos,
por ser necesario conducirse en e'l con una prudencia excesiva y una sabi
dura poco comun. La manera de desempear su cometido nuestro religioso
fue superior todo elogio, y mejor que nosotros pueden hablar por l los
aventajadqs discpulos que tuvo, tanto que conociendo todos el provechoso
fruto de su enseanza , le obligaron sus superiores dejar el magisterio y
salir de su monasterio de S. Bartolom para ir ser prelado de otros donde
hacia mucha falta su ejemplo. Descubria en la prelaca,el hbito que tena
de maestro , pero con mucha cordura; y como al mismo tiempo era humil
de y bondadoso , ninguno de los religiosos llevaba mal su celo , veces exa
gerado, y su insistencia en la enseanza. Habiendo vuelto su convento de
 MEC . _ 653
S. Bartolom , despues de haber sido prior , le hicieron otra vez maestro de
novicios y corrector de letra , para que nunca dejase de ensear, ya que con
tanto gusto lo hacia. Es digno de mencon 'el mtodo que segua para que
fuese mayor su aprovechamiento. Considerando desde luego que la virtud no
se puede ensear de ningun modo mejor que con el ejemplo, era el primero
en practicar lo que les enseaba; de manera que vindole los discpulos
caminar delante , le seguan ms fcilmente , convencid05 de la verdad delo
que deca por la perfecta consonancia que guardaba con sus hechos. Estu
diaba mucho la mayor menor disp0scor individual de todos , su carc
ter, circunstancias que le modicaban, inclinaciones , etc. ; y de esta suer
te, conocndolos bien fondo, fcilmente los saba llevar por el camino
que se propona. Su caridad era ardiente , y estimaba tanto en los dems
esta virtud. que tenia el mayor esmero en ensearla a sus discpulos, lle
vndolos consigo a la enfermera , y curando delante de ellos los enfermos
con el mayor cario y solicitud. Haciales amar todas las virtudes por loque
valen , sin esperanza de premio , y sin clculo de ninguna especie. Si brillaba
en los ojos del necesitado somrrdo una lgrima de agradecimiento, les de
ca: Ese el premio mayor, y aun es excesivo , porque el bien no debe ha
cerse ms que por hacer bien. Dle la enfermedad ltima, y acompaado
de algunos novicios , se fue la enfermera , donde sufri los ms crueles do
lores con la mayor resignacion, ensendoles an y amonestndoles que
se amasen unos otros, a pesar de no poder hablar sino con mucho traba
jo, por ser su mal un gran aprieto de garganta, del que muri por n el
da '16 de Mayo de 1600. -
MECINA (Fr. Silverio de), predicador apostlico. Fu varon dotado de
grandes virtudes, lleno de doctrina y no mnos de ejemplo. En Turturico le
solan llamar Taumaturgo, que signica obrador de milagros , por los mu
chos que se le atribuan. Pasando la casa de nuestra Seora de Loreto
desde Mesna , le sobrevino una enfermedad en Npoles que le ocasion la
muerte. '
MECIUSQUI (Alberto), mrtir , de la Compaa de Jess , natural de Ba
tavia, en Polonia, hijo de padres nobles, senadores del reino. Se dedic
desde los tiernos aos la vida religiosa: era afable , modesto y obediente
todo lo que le mandaban. Su conversacion predilecta era de la converson de
los indios y lo mucho que trabajaban los misioneros , ocupndose con tanto
calor y entusiasmo que pareca tenerles envidia. Muri su padre siendo Al
berto de corta edad, quedando con su madre y otro hermano' mayor llama
do Estanislao: mandle aquella aprender latn , y hechos los estudios nece
sarios , indic los padres de la Compaa la vocacion que tenia de pertene
cer ella; pero queriendo recibir antes la bendicon de su madre , manifes
654 . MEC
t a sta su propsito, la que desaprob su resolucion, dndole una bofetada;
y para evitar que consultase con los jesuitas , le mand Cracovia con rden
terminante de no dejarle hablar con aquellos; pero muriendo su madre al poco
tiempo , qued en libertad Alberto de tomar el partido que mejor le parecie
se. Estando en Italia (adonde le haban mandado sus parientes despues de
la muerte de su madre , para que se instruyese en las costumbres y adqui
riese experiencia del mundo, como hacan todos los nobles de Polonia) , sin
ti Alberto renacer su antigua acion la Compaa, y manifestndolo a los
directores del Colegio Romano, fu admitido en ella el 14 de Abril de 1621.
Eran tan grandes sus penitencas, que solo coma lo necesario, se acostaba en
el suelo, y se expona continuamente al rigor de las estaciones. Dispuesto
para emprender un viaje la India , que era su ms ardiente deseo , recibi
rden del general de la Compaa , en que le mandaba volviese Polonia,
porque un cuado suyo , codicioso de la hacienda que haba legado al cole
gio de Cracovia, le haba puesto pleito, diciendo que los Padres haban
nombrado a otro en su lugar, y que peda hiciese de nuevo la donacion , por
que Alberto haba muerto y era el escrito falso, y as todo perteneca su
mujer, heredera de los hermanos. Fu Meciusqui a Polonia a defender la
h0nra de la Compaa , sin manifestar sentimiento por verse privado de un
viaje que tanto deseaba hacer , y probada la autenticidad de la donacion y
conrmada, pas Italia , Espaa y Portugal, sufri una penosa enferme
dad en Coimbra , y siguiendo luego para Lisboa, se embarc para las Indias
el ao de 4655. Pasados cinco meses y medio de penosa navegacion, des
embarc en Goa, y despues de haber descansado de las fatigas, empren
di de nuevo la marcha para el Japon; pero fu hecho prisionero por unos
corsarios holandeses, y conducido la Isla Hermosa. Tratados el capitan
del buque y el P. Alberto con alguna consideracion al principio, despues
fue dedicado ste al cuidado de las bestias , teniendo por cama el suelo y por
alimento un poco de arroz y carne salada , medio podrida. Dur este cauti
verio algunos meses. Habiendo cado enfermos algunos portugueses y dos
sacerdotes catlicos, de un mal contagioso, los asisti el P. Alberto con gran
ecacia y desinters, y como no haba medios ni medicinas de que disponer,
busc entre las yerbas del campo algunas cuyas propiedades conoca, lo
grando dar la salud los pacientes, entre los cuales haba algunos holande
ses. Con estas y otras curas cobr grande estimacion entre los corsarios, y
un capitan de ellos le llev una poblacion que tenan algunas leguas de
all , regalndole y agasajndole para ganar su voluntad. Pidile dos favores:
el primero , que le expligase la virtud de las yerbas para poder hacer uso
de ellas, lo que hizo el Padre; y segundo , que se quedase all un ao con
ellos, ofrecindole gran cantidad de oro y piedras de valor. Contestle el
 MECK ti!i!i
P. Alberto: que no haba ido la India por riquezas , sino por salvar al
mas. n El capitan le contest: ( Pues si no quieres quedarte de buen grado,
yo te retendr la fuer7a. Sonrindose Meciusqui, le dijo: No es de
cuerdos retener el mdico la fuerza; pues puede dar en vez de medicina
veneno. Convencise el holands y desisti de su propsito. Lleg en aque
lla sazon un buque que pasaba del Japan Cochinchina , y con permiso del
holands se embarc , encontrando al sexto da de navegacion un buque por
tugus, que le admiti de caridad , lamentando las desgracias que le haban
ocurrido. Pas Macao, donde ejerci durante cuatro aos los ocios de la
Compaa , y llamado Manila, se embarc para el Japon . donde padeci
glorioso martirio. Estuvo siete meses presos, sufriendo grandsimos tor
mentos, y seis das pendiente de una cuerda, muriendo el 23 de Marzo
de 1645, los cuarenta y dos aos de edad.
MECKAU (Melchor), llamado Capis , cardenal y obispo de Brixen. Naci
en Austria, y fu hijo de Gaspar, consejero de Estado del emperador Maxi
miliano l. Este prncipe agradecido a los benecios del padre, dese recom
pensarlos en la persona del hijo , y al paso que le proporcion la silla epis
copa] de Brixen , se interes con el papa Alejandro VI, en 1505, para que
le concediese el capelo. Este prelado consagrse sin descanso al cumplimien
to de sus deberes episcopales, y fue muy apreciado en Roma as por su vir
tud como por los conocimientos que le adornaban. El emperador Maximi
liano tuvo siempre en l cerca de la corte pontcia un celoso promovedor
de sus intereses, hasta que muri en 5 de Marzo de 1509. Varios autores ha
blan de este prncipe de la Iglesia con sumo elogio.
MECKLEMBURGO Seawaam (Cristiano Luis, duque reinante de). En un
viaje que hizo Pars en 1665 abraz la religion catlica , siendo su padri
no Luis XIV. Poco despues contrajo matrimonio con una piadosa catlica,
Isabel Anglica de Montmorency Bouteville , hermana del mariscal de
, Luxemburgo y viuda del duque de Chatillon.
MECKLEMBURGO Scuwaam (Adolfo Federico , duque de). Naci el 18 de
Diciembre de 1789 , y fue el cuarto hijo de Federico Francisco , gran duque
de Mecklemburgo, y de Luisa de Sajonia Gotha. Desde su juventud mani
fest grande inclinacion hcia la religion catlica, inclinacion que se au
ment con el cuidado que tuvo de leer obras buenas y padosas. El jven
prncipe lleg hasta pedir su padre permiso para cambiar de religion , el
que le fue negado. Para apartarle de este propsito le enviaron viajar, po
nindole bajo la direccion de un ayo, que deba conducirle diferentes uni
versidades protestantes de Alemania , y quien se recomend en particular
impedir que su discpulo tuviese trato con los catlicos leyese sus obras.
Pero esta prohibicion no alter_ los proyectos del jven prncipe que hallaba
656 MECK
en los mismos libros protestantes motivos para dudar de sus doctrinas. Ex
ponia sus dicultades su aye , queprocuraba resolverlas lo mejor que po
da; pero el cual, por otra parte , como hombre prudente y moderado, se
abstenia de esas imputaciones de fanatismo y de impostura que muchos pro
testantes se permiten todava contra los catlicos. Viendo la solidez del talen
to del prncipe y la inutilidad de las precauciones tomadas para desviarle de
su proyecto , concluy por permitirle leer libros catlicos , y se content con
dar parte al padre de su discpulo del estado de sus' ideas. Entnces fue
cuando el prncipe Adolfo ley la Exposicion de la doctrina de la Iglesia
Catlica, de Bossuet, libro que hizo en l una profunda impresion y le de
cidi por completo. Hasta lleg formar una obra, en la que expuso en
compendio los principales motivos de su eonversion. Por ltimo, despues
de muchas instancias, obtuvo del prncipe su padre la libertad de seguir
las aspiraciones de su conciencia , a condicion de que hara su abjuracion
ljos de su familia, y permanecera en un pas extranjero.. Unicamente se le
design una determinada cantidad anual. El prncipe Adolfo hizo su abjura
cion en Gnova en 1818. March en seguida a Friburgo, en Suiza, donde
permaneci algun tiempo haciendo una vida en extremo edicante. Su pie
dad, su asiduidad en las prcticas de la religion , sus conversaciones que
anunciaban el ardor de su fe, todo en l era ejemplar.' Interesaba , por otra
parte , la sencillez de sus maneras, la franqueza de su carcter y la solidez
de su espritu. Despues de haber permanecido algun tiempo en Friburgo,
march Berna , de donde se traslad en seguida Roma para ofrecer al
soberano pontce el homenaje de su sincera piedad. Durante su residencia
en esta capital, perdi sucesivamente su padre y su hermano mayor, que
era el que ms opuesto se haba manifestado siempre la conversion del
prncipe. Estos acontecimients llamaron al prncipe Adolfo al seno de su
familia; mas no deba gozar por largo tiempo del placer de volverla ver,
pues muri
catlica , laenedad
1822deentreinta'y
Magdeburgo, donde haba A hecho erigir ' una iglesia
dos aos.

MECKLEMBURGO Scnwanm (princesa Carlota Federica, hija del gran

duque reinante de) y primera mujer del prncipe real, despues rey de Di
namarca. Naci en 4 de Diciembre de 1784, y era hermana del prncipe
Adolfo Federico, de que nos acabamos de ocupar, y cuya conversion fu
tan clebre. Haba tenido siempre grande inclinacion hcia la religion cat
lica, que defenda ella misma, siendo todava nia , contra el doctor Intera
no que la enseaba. Amaba mucho al prncipe Adolfo , y sinti vivamente
su prdida. Se escriban con frecuencia , y debe suponerse que se fortica
ban mtuamente. La princesa Carlota tuvo que sufrir las ms crueles penas.
Casada con el prncipe real de Dinamarca , madre de un hijo, fue separada
 MECK 657
de su esposo al cabo de algunos aos. Desterrada Altona y despues la.
Jutlanda, su nico consuelo en la desgracia era implorar el socorro de
Dios para llevar cabo el. designio que haba formado desde mucho ntes.
La Providencia la proporcion los medios , conducindola los estados del
emperador de Austria en Italia. Se estableci en Vcenca , donde fue pu
ricada por dolorosas enfermedades. Quiso visitar en peregrinacion nues
tra Seora del Monte Berce, para implorar el socorro de la Madre del Sal
vador. Se present despues al obispo monseor Peruzzi , y le manifest su
resolucon de abjurar del luteranismo. El prudente y padoso prelado alab
su padoso designio , y la exhort a instruirse y consagrarse obras piadosas.
La princesa recibi este consejo como si procedera del cielo. Fu instruida
por el P. Chioda teatino, que administraba la iglesia de S. Cayetano. Tuvo
que sostener grandes luchas. Sus afecciones de hija , de esposa y de madre,
las consecuencias que tendra su conducta, el descontento de las dos cortes,
las 'reflexiones que se le hicieron, hasta las amenazas con que se la intimid;
todo esto era para ella otras tantas congojas mortales ; _pero se hizo supe
rior todas las consideraciones humanas, y se arroj en brazos de la Pro
videncia. Comenz por prohibir con severidad que se hablase en su casa
mal de la religion catlica. El riguroso invierno de 4829 4850 le di oca
sion de manifestar su buen corazon y su piedad. Llen de benecios los
pobres , acompaando sus buenas obras con fervientes oraciones. Sus votos
se vieron, por ltimo, coronados , y su abjuracion se veric en 27 de Fe
brero de 4850 en la capilla episcopal. Su rmeza al responder las pregun
tas del venerable prelado, su emocon y sus lgrimas enternecieron todos
los presentes, y no sin dicultad pudo acabar monseor Peruzzi la ceremo
nia. La princesa recibi el 5 de Marzo los sacramentos del Bautismo, de la
Penitencia y de la Eucarista. Tuvo por madrina de Conrmacion la se
ora Pascualgo, esposa del comisario imperial. Sus sentimientos se man
festaban dela manera ms tierna la reccpcion de cada sacramento. Des
pues asisti a todos los ocios de la Semana Santa. Quiso inscribirse en la
cofrada del Santsimo Sacramento de su parroquia , y acompa la proce
sion de las Cuarenta Horas. Soport con resignacon las consecuencias del
paso que haba dado, aumentando su alegra con las contradicciones, las
prdidas .ylas privacioncs. La piadosa princesa de Dinamarca se retir des
pues Roma, donde muri el 45 de Julio de 4840 , la edad de cincuenta
y seis aos, despues de una larga enfermedad. De su matrimonio haba te
nido un hijo, Federico Crlos Cristiano , nacido el 6 de Octubre de 4808 y
casado en 4828 con Guillermina Mara , segunda hija del rey. El prncipe
Federico se convirti y sigui el ejemplo de su madre y de su to Adolfo
Schwerin.
rouo xm. . &2
 658 MEC
o MECLESFIELD (Guillermo de). Los autores antiguos , al elogiar este ilus
tre prelado, nos han referido muy pocas circunstancias de su vida. Pero el
sbio Nicols Trivet, en su Crnica de los reyes de lnglaterra, no ha dejado
de manifestamos algunos de sus conocimientos y virtudes , las que le eleva
ron los primeros cargos en su Orden y las ms eminentes dignidades en
la Iglesia. Lo poco que nos ha dicho puede suplir en cierta manera la falta
de una relacion ms detallada. Guillermo de Mecleseld naci bajo el pon
tficado de Inocencio IV en Cantorbery segun algunos autores, en Con
ventry en el condado de Warvick segun otros. Habiendo vestido el hbito de
la rden de St0. Domingo en la misma ciudad, fue seguir sus estudios '
las escuelas de Pars, donde despues de haber tomado diferentes grados re
cibi el laurel doctoral. Luego ense durante algun tiempo en la universi
dad de Oxford, con tanto fruto como aplauso. Se le cuenta con razon entre
los discpulos ms hbiles y celosos de Sto. Toms; Felmente adherido
una dp_ctrna recomendada con frecuencia por los papas , fue un ilustre de
fensor de ella contra los escritos de Enrique el Grande y de Guillermo de la
Marc. Gorrg particularmente las faltas de este ltimo, y refut slida
mente sus opiniones. Tenemos todava esta obra entre las que Mecleseld
di al pblico. Sus notas sobre toda la Biblia son una prueba de los conoci
mientos que tenia enla Sagrada Escritura , y los discursos que pronunci de
lante del clero de Inglaterra no solo dan conocer sus sentimientos de re
ligon y de piedad, sino el ardor de su celo por la disciplina de la Iglesia.
Pero independientemente de sus escritos y de su reputacion, su mrito le ha
ba ganado el afecto del papa Benedicto XI. El mismo espritu de celo y de
religon haba unido estos dos santos personajes con los vnculos de la
tierna caridad. Mintras que el uno gobernaba y edificaba al mismo tiempo
toda la rden de St0. Domingo , el otro hacia orecer las ciencias y las vr
tudes en la provincia de Inglaterra. Se haban visto en muchos captulos ge
nerales , y desdeentnces haban concebido esos sentimientos de mutua est
macon que solo la virtud hace nacer entrelos servidores de Dios. Cuando la
Providencia elev Nicols Bocasin la ctedra de S. Pedro , queriendo este
papa utilizar en benecio de la iglesia las grandes cualidades de Guillermo de
Meclesel , se apresur nombrarle en la primera promocion de cardenales
que hizo el mircoles de las cuatro tmporas de adviento, es decir, el 48 de
Diciembre de 4505 , crendole cardenal presbtero del titulo de Sta. Sabina.
Pero el siervo de Dios termin casi al mismo tiempo su carrera. Algunos
escritores sostienen que haba muerto ya cuando se celebraban en Roma
las estas por su promocion. El P. Echad lo dice, aunque no lo prueba.
Trivet, mejor instruido sin duda de este hecho , puesto que viva en la ms
ma poca y en el mismo pas que este Cardenal, solo dice que atacado de su
 MED 659
ltima enfermedad, durmi en el Seor ntes de saber la noticia de su
promocion. '
MECOLAETA (P. Fr. Diego). Escribi la Historia del famoso monaste
-ri0 de S. Millan de la C0gulla , en la provincia de Logroo. Madrid, por
Mojados , 1728 , en 4. Es el libro ms completo que se ha escrito sobre este
asunto. . v
MEDA (B. Felice), virgen , religiosa franciscana , natural de Milan,
donde tom el hbito en el monasterio de Sta. Ursula , habiendo vencido n
tes algunas dicultades que para ello le presentaba su familia. Vivi veinti
cinco aos como simplemonja , dstinguindose por todo gnero de morti
caciones y ejercicios espirituales. Sii obediencia , humildad y grandes virtu
des hacian que se la mirase en su convento , y aun en toda Italia , como un
modelo de santidad; as cuando los condes de Maletesta fundaron el convento
de Sta. Clara en Pesaro, fu elegida por S. Bernardino de Sena , entnces
vicario general de la Orden, para primera abadesa de aquel monasterio,
cuyo cargo desempe durante cuatro aos con grande celo y acierto. Muri
poco despues en 1444, habind0se distinguido por sus milagros y_don de
profeca. Enterrada en la sadristia , permaneci all muchos aos , hasta que
fu trasladado su cuerpo a un sepulcro de mrmol al lado del coro, que se
construy expensas de los duques de Urbino. La Orden Serca celebra la
memoria de esta venerable religiosa en 50 de Setiembre. '
MEDAD y ELDAD Eman y MEDAL. Estos dos hombres eran del nmero de
aquellos que Dios haba llenado de su espritu para ayudar Moiss con
ducir a' su pueblo. Aunque estos varones permanecieron en el campamento,
y no fueron al tabernculo de la alianza para recibir el espritu del Seor,
Dios quiso no obstante llenarlos de los dones de su gracia , y les permiti que
profetizasen en medio del pueblo de Israel. As que se divulg esta noticia,
un jven que los judos llamaban Gerson , hijo de Moiss , corri al encuen
tro del caudillo hebreo y le dijo: Eldad y Medad profetizan en el campo.
Por qu no lo impeds? replic en el acto Josu. Mas ste le contest: Qu
razon hay para que tengas zelos por mi causa? Ojal que todo el pueblo
profetizase; que el espritu del Seor se posra en l l Los rabinos suponen
que Eldad y Medad eran hermanos uterinos de Moiss hijos de Jocabed y
Elizaphan : otros pretenden que Eldad y Medad son hijos de la mujer que
tom Amram , padre de Moiss , despues de haber repudiado Jocabed. San
Gernimo cree que permanecieron en el campo por un sentimiento de hu
mildad , creyndose indignos del honor que los otros iban recibir. El libro
que se ha atribuido Eldad y Medad , y del cual se lee un fragmento en
Hermas, c's obra de un inipostor antiguo. El Seor anda cerca de los que se
cmwertcn, como se halla escrito en Eldad y Medad, que han profetizado al
 660 MED
pueblo en el desierto. Varios rabinos creen que las profecas de estos se refe
ran Goo y Magoc: otros que eran relativas las codornices que los israe
litas deban recibir en el desierto; y en n , otros que predijeron la muerte
de Moiss, y que Josu sera jefe de Israel.
MEDAILLE (Pedro) , jesuita. Floreci en el siglo XVlll y vivi mucho tiem
po en el Langedoc. Predc diferentes cuaresmas en Tolosa ; y las Meditacio
nes que despues di la estampa en 1705 , prviamente aprobadas por una
comision de telogos , pusieron el sello su reputacion. En 4819 publicse
otra edicion de esta obra con el ttulo siguiente: Meditaciones sobre los Evan
gelios para todo el ao, por cl P. Mcdaille, nueva edicion aumentada; Be
sangon, Petit, 9 tomos en 48., y en Pars por Lecler. Las Meditaciones del
3P. Medaille , dice un autor, han sido reimprcsas con frecuencia , y son muy
apreciables por su sencillez, precision y mtodo, despojadas de intiles
episodios , sin detalles ociosos ni pensamientos rebuscados. En ellas se tra
tan una por una las principales verdades de la religion , y los deberes ms
importantes del cristiano. Los domingos y las dems estas del ao, y todos
los das de la cuaresma , tienen una medtacon particular; y en cuanto
, las dems se hallan tres meditaciones por cada semana. Esta nueva edicion
se debe al celo de los antiguos misioneros de la dicesis de Besangon , las
cuales las han aumentado con muchas meditaciones; las hay para todos los
das del ao, y estao distribuidas por rden de domingos. Estas nuevas
nmeditaciones acaban de completar la obra del P. Medaille.
MEDARDO (S.), uno de los prelados ms ilustres que cuenta la iglesia
de Francia. Naci en el ao 457 en la ciudad de Salens , poblacion de Pi
cardia, clebre en el siglo XVIII por la institucion de la festividad de las
Costumbres. Su madre , seora de ilustre cuna y de rara piedad, le educ en
el ejercicio de todas las virtudes, y le envi la escuela de Vesmand , hoy da
de SL Quintn, donde progres extraordinariamente en el estudio de las
ciencias. Despues visit la corte de Childerico l, que resida en Tourna;
mas lejos de dejarse seducir de las pompas y grandezas del mundo, cada da
senta ms arraigado en su corazon el amor al retiro; de modo, que habien
do logrado el que sus padres consntesen en que abrazra el estado eclesis
tico, recibi rdenes sagradas , y se consagr exclusivamente' las penosas
funciones del santo ministerio. Recorri , pues , sin cesar los campos y los
pueblos rurales, llevando los consuelos de la religion hombres todava
brbaros, cautivando su admiracion la bondad del Santo y las mximas
evanglicas que vertia. Alomer , obispo de Vesmand , falleci en 550 , y Me
dardo fu nombrado para sucederle. Algun tiempo despues su dicesis fue
saqueada por los hunos y los vndalos, y la ciudad de Vesmand asolada hasta
los cimientos. Con este motivo S. Medardo traslad su silla episcopal
 MED 661
Noyon , donde se halla an actualmente. Los habitantes de Toumai perdic
ron su prelado, y sabedores de la virtud del Santo, le instaron para que pa
sase aquella silla; pero Medardo no quiso abandonar el rebao que la
Providencia le haba confiado , mas S. Remigio, su metropolitano, concil
los deseos de las dos dicesis agregando la silla de Toumai la de Noyon,
las cuales fueron administradas por S. Medardo y han continuado sindolo por
un mismo prelado durante quinientos aos. incansable en el cumplimiento de
sus deberes epscopales , este Santo recorri ambas dicesis predicando la te
en todas partes , y logr que los moradores de Toumai , sumidos la mayor
parte en la idolatra, abjurasen sus errores y se convirtiesen la religion
catlica. El rey Clotario veneraba tanto las virtudes de este prelado, que
pas visitarle Noyon , y al partir de esta ciudad quiso recibir la bendi
cion episcopal. El Santo sobrevivi poco esta muestra de aprecio, pues
falleci poco tiempo despues por los aos 545 en edad muy avanzada. Se
atribuye este Santo la fundacion de un premio anual distribuido entre las
jvenes virtuosas nbiles de Salcnsi , llamadas Rosieri : este premio consista
en un dote y una corona de rosas. Posteriormente se han creado en Francia
otros establecimientos que tienen un objeto anlogo. El santo prelado tuvo
la satisfaccion de coronar su propia hermana , la cual se la consider
digna de este honor; y la iglesia de Salensi ha conservado mucho tiempo un
cuadro en que estaba representada esta escena. Despues se acudi al Parla
mento para que se declarra a quin corresponda la hermosa prerogatva
de coronar la candorosa frente de la Rostere. Las reliquias de este Santo
fueron trasladadas por rden de Clotario Soisons, su ordinaria residencia,
y depositadas en lo sucesivo en una abada que ha adquirido mucha celebri
dad. La Iglesia honra la memoria de este Santo en 8 de Junio. La vida de
S. Medardo, escrita en prosa y'verso por Radbod, uno de sus sucesores en
dicha silla episcopal, ha sido publicada por Achevi en el tomo VIII de su
Espicilegio. Tambien hacen mencion extensa de este prelado las Vita:
Sa1wt0rum de los Bolandos , Baillet , Godescarg y otros bgral'os.
MEDARDO Marmano (B.), confesor, religioso franciscano aleman,
clebre por su erudicon. Fu predicador de Fernando, emperador de Ale
mania . y uno de los telogos que ms lucharon contra la hereja de Lutero.
Muri hcia 157i en grande opinion de santidad. Su memoria es celebrada
por la orden de S. Francisco en 9 de Febrero.
MEDARDO(B.),.:1bad de la rden de S. Benito en el monasterio de Santa
Mara de Mors. Distinguse este venerable religioso desde el principio de
su vocacion dando sealadas pruebas de maravillosa santidad , y resplando
ccndo en toda clase de virtudes, en premio de las cuales fue nombrado
abad del citado monasterio , no obstante proceder l del de Claraval , semi
 662 MED
ller0 de los grandes varones que en a'quella poca ilustraron el mundo con
su ciencia y religiosidad. Su perfeccion lleg tal extremo, que asegura la
crnica de su Orden , vi con los ojos de la carne nuestro Seor Jesucristo,
y fu testigo de aquel gran favor que su Divina Majestad hizo al gran doctor
y padre de la Iglesia S. Bernardo, abrazndole en prueba de suamor.
Medardo, por ltimo, despues de haber ilustrado por largos aos la rden
del Cster con su grande caridad y cristianas ostumbres, muri lleno de
aos y mritos , a mediados del siglo XII, en cuyo tiempo oreci.
MEDARDO (P.), religioso capuchino. Public una Vida de S. Ovidio;
Pars , 1680, en 12.
MEDEIROS (Gonzalo de) , primer jesuita de la Compaa de Portugal,
natural de la villa de Me'zamfro, provincia de Trasosmontes. Tenia un
hermano llamado Francisco de Medeiros , escribano de la India , hombre de
gran prolridad y de saber; que por sus buenos servicios al Rey , gozaba de
gran inuencia y quera explotarla en favor de Gonzalo , que estudiaba en
Pars; pues al prestigio de su nombre reuna una considerable fortuna. Es
tudiando en Pars Gonzalo de Medeiros , lleg a su noticia la fama de S. lg-l

naco de Loyola y de sus compaeros , que los presentaban como modelos de

virtud y saber, siendo la admiracion general. Movido por los ejemplos de
dicho Santo y compaeros , sinti impulsos de dejar el mundo , y en efecto,
empez llevar una vida ms arreglada que de ordinario. Concluidos sus
estudios volvi Portugal, y en este pas no solo mortic su cuerpo con
ayunos, sino que se ci un spero cilcio hizo otras penitencias. Habien
do llegado Lisboa el ao 1540 S. Francisco Javier y el P. Simon Rodr- '
guez, imit su conducta, y convencido de que Dios le llamaba por aquel
camino , les rog le acaptasen en su Compaa; y viendo estos la sinceridad
de sus votos, le admitieron muy gustosos. La fundacion de la Compaa de
Jess en Portugal fue el ao 1540 ; se ignora el da y-mes en que tuvo lu
gar. Por este tiempo murieron sus padres en el hospital de Todos los
Santos, de Lisboa, y all se puede decir que pas el noviciado, siendo sus
maestros S. Francisco Javier y el P. Simon Rodriguez. En el prximo invier
no se retir el rey D. Juan lll a la villa de Almeyderin de Santarem, y llev
consigo los padres S. Francisco Javier, maestro Simon, Paulo Camertc y
Gonzalo de Medeiros; los que iban todos los das decir Misa en una er
mita dedicada S. Roque, y mandles hospedar el Rey en unas casas inme
. dietas las que el ocupaba; pero luego les design el rey D. Sebastian un
edicio en la corte. En Abril de 4541 emprendi Francisco Javier un
viaje para Oriente , y dej los PP. Simon Rodriguez y Medeiros al fren
te del hospital en que vivan; pero en Enero de 1542 pasaron ocupar una
casa de S. Antonio , que fue la primera que posey en Portugal la Compa
 MED 663
a de Jess. Fu el P. Medeiros hombre tan virtuoso como instruido: sabia
de memoria la Suma teolgica de Sto. Toms. Cuando parti el P. M. Simou
Rodriguez fundar el colegio de Coimbra , que fue en Junio de 1542, dej
el gobierno de la casa de S. Antonio al P. Gonzalo de Medeiros, y cuando
ms tarde tuvo que ir Roma , le dej de vice-provincial. Consultado de con
tinuo por personas instruidas , resolvia las cuestiones con tanta lucidez co
mo brevedad. Aun cuando no descuidaba ninguno de los preceptos de la
regla, su principal ejercicio era el de la confesion. Madrugaba mucho para
rezar , pero no deca Misa hasta las once , y daba la comunon los penten
tes. Cuando estando en el confesonaro no haba pententes que implorasen
su absolucion, por no perder el tiempo , lea a Sto. Toms otros libros del
dogma; y as saban los eles que siempre estaba dispuesto or confesio
nes. No distingua de clases , y ntes bien se inclinaba a los pobres. Sufria
agudos dolores de cabeza , y cuando esta enfermedad le privaba de asistir
al confesonaro, invertia el tiempo en ocupaciones humildes, como barrer
los dormitorios , etc. Agravndose su dolencia , y desahuciado de los mdi
cos , le insinu el enfermero que morira con mucho dolor , y recibi la ter
rible sentencia con resignacion y hasta con alegra , sufriendo por el Seor.
Cuando el P. Mtr0. Simon Rodriguez fue Roma , quiso el rey D. Juan Ill
que le sustituyese en el cargo de maestro de su hijo D. Juan el P. Mede
ros; pero ste , que era sumamente humilde , le conmovi tanto lah0nra que
le dispensaba el Rey , que se afect terriblemente , y tuvieron que nombrar
al P. Luis Gonsalves de Cmara para que le reemplazase. Estmaba las
distinciones que se tenan con l , pero morticaban su voluntad hacindole
ejercer algun elevado cargo. La reina Doa Catalina le apreciaba por sus
virtudes , y viendo la paciencia con que soportaba los muchos achaques que
Dios le haba mandadado para probar su paciencia , mand le asistiesen los
mejores mdicos de la corte. Todas las tentativas de los facultativos fueron
intiles. El da ntes de su muerte dijo Misa ; al conocer que perda la vida
por momentos , pidi una vela , y auxiliado de otros padres repiti el smbo
lo delos Apstoles, quedando exnime al proferr el nombre de Jess. La
muerte del estimado P. Gonialo Medeiros tuvo lugar el 4 de Abril de'iz59.
MEDELBERTA (8ta.) , abadesa. Sobrina esta virgen de la gloriosa santa
Aldegunda , se dedic al servicio de Dios desde sus ms tiernos aos , edu
candose en un monasterio del que no sali jams, y en el cual, admirada
por su virtud y santidad, fu nombrada abadesa. La iglesia la recuerda el
da '7 de Setiembre , en el que debi ser su trnsito los cielos el ao 705 de
la era cristiana.
' MEDELLIN (V. Antonio de), presbtero, mrtir. En el ao de 4500 el ar
obispo de Sevilla y los obispos sufragneos suyos enviaron clrigos por r

o.
664 MED
den de los Reyes Catlicos los lugares de las moros del reino de Granada,
para predicarlos y convertirlos , siendo muchos de ellos martirizados , en cu
yo nmero se cuenta el que ahora nos ocupa. Parece que era natural de Al
cal de Guadaira y fue con otro compaero, Alonso Gascon , predicar
Daidin y Benahavs , donde presos por los moros , y viendo que no queran
renegar de la fe, los entregaron las mujeres y muchachos, que los mataron
caaberadas (t ) , quemndolos despues de haberlos muerto, segun algu
nas crnicas. Gil Gonzalez Dvila dice que eran sacerdotes de laudable vida,
y al citarlos Pedraza , aade que sus cenizas fueron arrojadas al viento.
MEDELLIN (D. Fr. Diego de) , primero de este nombre, religioso de San
Francisco; mas ntes de tomar el hbito , fu colegial en el Real de Lima y
el primer sacerdote y doctor que en l hubo. Fu predicador admirable en
doctrinay de celestial espritu , varon apostlico y muy perfecto en la prc
tica de las virtudes. Fu tambien provincial de la de los Doce Apstoles en
el ao de 4568, y guardan en el convento de Jess de Lima. Hizo muchas
penitencas y observ gran estrechez en la pobreza , sobresaliendo tambien
por su ardiente caridad y constancia en la oracion. Var0n celoso por con
seguir el mayor fruto posible de los hijos dela provincia en el estudio de
las letras, cre, no obstante las dicultades que tuvo , diferentes ctedras, y
reserv para si la ms modesta, que fue la de gramtica. Terminado su
provincialato, hizo vida ms inculpable an y ejemplar , mostrando bien la
gracia con que Dios le socorria; y tanto alcanz-de nuestro Seor que nun
ca lleg persuadrse hubiera hombre capaz de mentir. Fu electo obispo de
Santiago de Chile , siendo preconizado por la santidad de Po V en '18 de Ju
nio de i574, y le consagr D. Fr. Antonio de S. Miguel, obispo de la Impe
rial. Asisti al concilio de Lima, y rgi su obispado con santidad y pru
dencia , muriendo enla mayor humildad y pobreza. Su cuerpo est sepultado
en una capilla que fund y dot en vida, dedicada al nacimiento del Salva
dor. Diez y siete aos dur su gobierno ,y en el le sucedi D. Fr. Juan Perez
de Espinoza.
MEDERICO (S.) , abad. Floreci en el siglo VII y fue natural de Autun,
en cuya ciudad mostr desde nio una extraordinaria acon a las prcticas
padosas. No contaba an la edad de 15 aos, cuando dejla casa paterna
para tomar el hbito monstico, no sin haber tenido ntes que vencer la
oposicion de sus padres , que pensando muy distintamente que su hijo le re
servaban para el mundo. Habiendo, pues, profesado la regla en la abada

(t) El supltc|0 de acaaberear consista en herlr con caas cortadas en punta a modo de
saetas. y era muy comun entre los moros de Espaa. E]ecuttbase poniendo al reo alado 51 un
palo. metido en tierra el medio cuerpo. y el otro medio de arriba desnudo, y los moros
corrlendo a caballo pasaban ttr'andole caas hasta que mora elpactente.
 MED 665
de S. Martn de Autun, sigui con tanto afan el ejemplo de los eminentes
varones de aquel claustro , que pronto rivalz con ellos en virtud y santidad.
No satisfecho su corazon con las prcticas del instituto , aada a ellas mayor
austeridad , imponindose mortcaciones que le convertan en un verdadero
anacoreta. La comunidad , despues de algunos aos , le juzg digno de go
berna ' aquella casa con su ejemplo y el mandato; y al efecto le nombr abad
con general aplauso. Aunque apartado del trato de las gentes, el .olor que
respiraban sus costumbres alcanzando largas distancias , atraa de pueblos
remotos extraordinaria concurrencia, unos con el deseo de consultarle , otros
por el placer de conversar su lado, y todos movidos del deseo de admirar
y venerar al que era tan santo en sus obras como en sus consejos. Sus de
cisiones eran siempre acatadas, para muchos se converta en mandato la
ms sencilla indicacion de Mederico. Tanta auencia de gente lleg alar
mar el nimo del Santo; pues tema cada momento que la vanidad no hala
gase su_corazon y no resbalra en el pecado del orgullo: para tranquilizar
sus temores y evitar esta tentacion , renunci su abada y se retir nn lu
gar escondido de un bosque situado dos leguas de Autun; mas es tan difi
cil los santos esconder el perfume de su santidad , que ni las paredes de un
claustro pueden servir de barrera, ni es dique poderoso la oscuridad de un
bosque inaceesi ble: el retiro del Santo fue al n descubierto , y a pesar de su
intento se vi precisado volver su antigua celda. Sin embargo, algun
tiempo despues dej sus hermanos, y pas a Pars acompaado de otro
monge llamado Fr. Dulfo, y all , con el objeto de prepararse para la muer
te , j su estancia en una celda inmediata la capilla de S. Pedro. Tres aos
vv.cn ella entregado la austeridad, la oracion y la meditacion de las
bondades celestiales, sufriendo con paciencia herica las enfermedades , y
cdeando todos con la santidad de su vida. As le encontr la muerte por
los aos 700. Los restos de S. Mederico fueron sepultados enla expresada
capilla de S. Pedro, la cual en lo sucesivo'ha sido convertida en iglesia
colegial bajo la invocacion del mismo Santo. La Iglesia honra su memoria
en 29 de Agosto.N. M.
MEDIA (Juan Bautista Porcel de), presbtero de Sevilla y consumado te
logo. Escribi los siguientes opsculos: Grano de oro; modo de confesar
bien con copioso exmen de conciencia; Sevilla , 4654 , en 8.-- Bamillete vir
ginal en loor de nuestra Seora; 1656, en 8.Memorial abreviado dela
obligacion que tienen las monjas de rezar las horas cannicas; Sevilla , 4654,
en 4.
MEDICI (Jos Crispin). Naci en la dicesis de Ferrara, y pronunci sus
votos en el instituto de la Compaa de Jess el '15 de Agosto de 'l'77i.
Acredit su talento en los varios cargos que desempe, y cuando fu ex
 666 MED
tinguida la Sociedad se le con la ctedra de derecho cannico en el semi
nario arzobispal de Ferrara. Despues el cardenal Matei le nombr su telo
go, hasta que el papa Po Vll le llam Roma para conferirle igual cargo.
A pesar dela consideracion que gozaba de Su Santidad , y de las muestras de
aprecio que reciba en Roma , Mdic no titube un momento en renunciar
todo para ir reunirse con sus hermanos en Npoles, donde en 1805 se
- permiti establecerse de nuevo la Compaa de Jess. Este jesuita se dis
tingui por su talento y la modestia de su carcter. Falleci en Roma en 29
de Mayo de 1814, despues de haber escrito las dos obras siguientes: "1. Si
nodus diowesana Ferraricnsis habita mensc Juni 1781 ; Ferrara , 1782,
en 4.2. De ea3ibus quos in prima sua sinodo sibi reservavit: Alexander
Carnitals Matcapos quaasti0nes clero dimcesis ad dirimendum propositaa; Fer
rara, 1782 , en 42. '
MEDICI (Sixto de) dominico. Naci en 1502 , ense teologa en Pdua
y losoa en Venecia. Escribi: De Fwnorejudcorum; Venecia, 4555, en 4.
Horatio -de ingenio theologieis facultatibus exidendo ; id. id. Falleci en l561.
MEDICIS, papas. Vase CLEMENTE Vll y LEON XI.
'MEDICIS (Constantino de), llamado tambien 0rvieto , era natural de Flo
rencia y- de la ilustre casa de su} apellido.Su educacion puede inferirse no
solo de su elevado nacimiento , sino tambien de su reputacin en la corte de
los papas y de los distinguidos empleos que en ella desempe. Llamado por
su vocacion y dcil las instrucciones que haba recibido en sus primeros
aos , la opulencia de su casa no corrompi su corazon , y abandon el mundo
sin haberla experimentado , ntes quiz de haber conocido todos sus peligros.
' Habiendo entrado en la Orden delos hermanos predicadores, en la poca en
que se trabajaba en la canonizaci0n del santo Patriarca, fue instruido por
sus primeros discpulos en todos los ejercicios de la piedad cristiana , y poco
despues en las funciones del apostolado. Constantino correspondi siempre
las atenciones de sus maestros , y colm sus esperanzas. Resuelto a tomar
por modelo al que vea revivir en sus ms eles hijos, se instruia con cui
dado de las' mximas y de las acciones de Sto. Domingo; le gustaba or ha
-blar de sus virtudes los que haban convers_ado por ms tiempo ms fa
miliarmente con l, y procuraba imitarlos lo ms perfectamente que poda, .
ya en el mtodo particular de su vida , ya en la manera de anunciar la pa
labra de Dios los pueblos y de trabajar en la salvacion de las almas. Este
solo rasgo de subistoria, al par que hace su elogio, nos da una idea de sus
progresos en la virtud, lo mismo que de los frutos de sus predicaciones. La
amabilidad, que era el verdadero carcter de Constantino de Mdicis, su
prudencia y su amor ala observancia de la regla ,hacian desear su elec
cion para superior, y su facilidad en explicarles libres sagrados las
 MED 667
cuestiones mas oscuras dela teologa, parecan destinarle ensear por lar
go tiempo en las principales ciudades de Italia. La obediencia le oblig al
gunas veces ocupar uno y otro puesto. Pero cuando le era permitido se
guir sus particulares inclinaciones, prefera a toda otra ocupacon la de
instruir los fieles con el ministerio de la palabra , de sac'ar del cenagal del
vicio y del pecado los que por desgracia se hallaban sumidos en l, y de
consagrar al alivio de los pobres, la paz de las familias y a la reconcilia
cion de los enemigos , todos sus talentos y los medios que una ingeniosa ca
ridad es capaz de inspirar. Viva en un tiempo y en un pas, en que los
pueblos , oprimidos con frecuencia por los tiranos y divididos casi siempre
en sangrientas facciones, no hallaban consuelo ms que en el celo de los
ministros de la religion, que procurban aplacar la clera de Dios con el
fervor de sus oraciones , mntras llevaban los hombres palabras de recon
ciliacion para suspender al mnos su animosidad , cuando no podan extin
gurla por completo: este glorioso y difcil ministerio es al que principal
mente se haba consagrado el siervo de Dios. Siguiendo siempre el modelo
{que se haba propuesto desde su entrada en la religion , imitaba bien de cer
ca el vivo celo de Sto. Domingo y el rigor de sus penitencias. Como el, ha
cia viajes y misiones con el solo deseo de procurar la gloria de Dios y la
salvac0n del prjimo, no descansando ms que en el ejercicio de la oracion
delos trabajos del apostolado. Una decson tan grande en marchar tras de
las huellas del Santo y en recoger con cuidado todas las particularidades de
su vida, persuadi los superiores, que conocan por otra parte las cuali
- dades de su espritu , que sera ms propsito que ningun otro para es
cribir la historia de su bienaventurado fundador ; as en el captulo general
de Bolonia de 1242 , le encarg Juan Teutnco este trabajo , que ejecut con ' '
tanto celo como exactitud. Aadi nuevas investigaciones la crnica del
V. Jordan, y todas las que otros l mismo haba hecho. Sus continuas
predicaciones en las diferentes provincias de Italia , le pusieron con frecuen
cia en estado de examinar los hechos en los lugares que haban pasado de
0irlos de las mismas personas que los haban visto, y as lo hace observar
, en algunos lugares de su obra , que no es de grande extension y que no fu '
sin embargo concluida hasta el ao de 1247. Vicente de Beauvais ha inser
tado una parte de ella en su Espejo Histrico , y el P. Echard, que la ha. hecho
imprimir en el tomo l de su Biblioteca de la orden de Predicadores , advier
tc que estando llena de faltas la edici0n de las obras de Vicente de Beauvais;
' j ha seguido un manuscrito antiguo mucho ms exacto. No nos atrevemos
asegurar con Bernardo Guido que el ocio hecho en honor de Ste Domingo,
tal como se reza en la actualidad el da. de su esta, haya sido compuesto
por Constantino de Mdics, en atencon al testimonio de otros autores que
 668 MED
atribuyen esta pequea obra al V. Jordan de Sajonia; sin embargo , el celo
del siervo de Dios nunca se entbaba, y todo lo que poda contribuir evi
tar nuevas divisiones , conservar el buen rden , la union y la paz , for
maba parte de sus ocupiacones. Los obispos se servan de su ministerio pa
ra la instruccion de sus pueblos, y los pueblos , tan edicados por sus virtu
des como conmovidos por sus discursos, aprendian de l el respeto y la
obediencia con que deban mirar sus pastores. Pero su mrito no le hacia
estimar mnos en la corte de Roma , en particular desde el regreso de Ino
cencio IV y de sus cardenales Italia, despues de la muerte del emperador
Federico ll. Apnas el cardenal Reinaldo, obispo de Ostia , fue elegido papa
bajo el nombre de Alejandro 1V , se apresur manifestar su afecto a la igle
sia de Orvietto, dndole Constantino de Medicis por obispo _\ por pastor.
Esta nueva dignidad no cambi nada la modestia de sus hbitos ni el rigor
de sus penitencias; pero di su caridad nuevos medios de manifestarse y
de enjugar con sus limosnas las lgrimas de los que gemian en la indgen
ca. Todo lo que su predecesor , muerto muchos aos nies , haba es
tablecido sbiamente en favor de los, pobres, de las iglesias de los monas
terios, se hizo un deber en continuarlo y aumentado el nuevo obispo. Su
administracion , como veremos bien pronto , no se distingui por su dura
cion; pero si por los socorros espirituales y temporales que 'este caritativo
prelado se apresur procurar todos sus diocesanos. Los instrua l mis
mo en sus deberes , se haca el mediador de sus diferencias , corregia los
unos con bondad, proveia abundantemente las necesidades de los otros, y
los edicaba todos con la santidad de sus ejemplos , al mismo tiempo que
los consolaba en sus penas con la solicitud de un pastor y la ternura de un
padre. En todas ocasiones procur de tal manera conservar los derechos del
pueblo y defender los intereses de su iglesia, que desde entnces se le ha
llamado Constantino de Orvetto , aunque no fuese , como se ha dicho, es
ta ciudad el lugar de su nacimiento. Tan buenos principios hacan esperar
muchos ms dichosos nes. Pero rdenes superiores arrancaron bien pron
to el pastor su rebao. Apnas hacia dos aos que le estaba dirigiendo,
cuando el vicario de Jesucristo crey conveniente servirse de sus talentos pa
ra negocios de otro gnero. El emperador de los griegos , Juan Vatacio , ha
ba hecho proponer al papa Inocencio IV algunos artculos para la reunion
de la Iglesia Griega con la Latina. Pero diferentes sucesos y la muerte de am
bos soberanos, ocurrida en el mismo ao de 4254 , haban interrumpido es
'tas negociaciones. El papa Alejandro IV quiso reanudarlas con el emperador -
Teodoro, hijo de Vatacio , y Su Santidad por recomendacion de los cardena
les, eligi al obispo de 0rvietto para llevar feliz desenlace este negocio no
menos importante que difcil. Se trataba de hacer reconocer por los obispos
 MED 669
y los pueblos sometidos al imperio de Teodoro: t. La primaca de la san
ta sede y de los sucesores de S. Pedro sobre todos los dems patriarcas.
2. La libertad de apelar la Iglesia Romana cualquier eclesistico griego que
se creyese vejado por sus superiores.3. El recurso la misma, en las
cuestiones que podan suscitarse entre el clero griego , principalmente en lo
que se reere la doctrina de la fe.-4. Ia obediencia al Papa y los de
cretos emanados de la sede apostlica. 5. El derecho que tiene el Sobera
no Pontce de presidir los concilios generales , y de rmar el primero las
decisiones tomadas en estas santas asambleas. El legado deba terminar es
te negocio con el patriarca griego y su clero en presencia del Emperador,
obligar los orientales enviar Roma embajadores , con plenos poderes
tanto del Emperador como de la Iglesia Griega , tomar, por ltimo , las me
didas que juzgase necesarias para la celebracon de un concilio general. Con
estos poderes instrucciones parti de Italia el obispo de Orvietto en 1256
en calidad de legado apostlico. Pero mintras que los ministros del Ppa,
con la esperanza de volver al seno de la iglesia los cismticos , se exponian
generosamente todas las fatigas de un largo viaje , el emperador Teodoro y
su patriarca no pensaban por su parte ms que en dar al traste con las ne
gociaciones que haban aparentado desear con ardor. Habiendo llegado a Be
rea, enla Macedonia , el legado con su acompaamiento , Jorge Acroplito,
gran logothetes , que haba dejado Teodoro en aquella provincia en calidad
de gobernador , manifest los enviados de Su Santidad que el Emperador
se haba visto obligado ponerse la cabeza de su ejrcito para marchar
contra sus enemigos. La experiencia manifest bastante pronto , y ya se ha
ba conocido , que los griegos no hablaban nunca de union ms que por m0
tivos de intereses y de poltica. Cuando teman los ejrcitos de los latinos ,
cuando el estado de sus negocios les obligaba aliarse ellos para sostener
se contra cualquiera otra potencia de que se hallaban amenazados , en
tnces hacan proposiciones de paz y reconciliacion; proposiciones que
procuraban siempre eludir despues , ya por el temor de excitar una resolu
cion que pudiera poner en peligro el Imperio y la Iglesia; ya por este
principio general que les hacia mirar los latinos como inferiores ellos.
Habaselos con frecuencia manifestado la falsedad de sus opiniones , y se los
haba convencido en ms de una ocacion, por lo que teman siempre una
nueva polmica que no rcdundaba en honor suyo. La guerra que tenia
entnces Teodoro que sostener contra los blgaros, fue quiz el pretexto de
que se vali para no esperar la llegada del legado. El hecho fue que Cons
tantino de Mdicis se detuvo algun tiempo en la Macedonia, y su deten
ci0n no fue intil un gran nmero de griegos que entr en conferencias
con l y se rindieron la fuerza dela verdad y la evidencia de sus razo
 670 MED
nes. Se lisonjeaba siempre del regreso del Emperador; pero este prncipe
muri en Agosto de1258 los treinta y seis aos de edad y cuatro de su
reinado, y'el legado termin tamben sus das en Grecia ltimos_ del ao
anterior. As acab su carrera ejecutando lasrdenes de la santa sede, tra
bajando como lo haba hecho siempre perla gloria de Dios, la paz de la
iglesia y la salvacon de las almas. Su cuerpo, segnn el abate Ughel, fue
trasladado Italia y enterrado eri Perusa.
MEDICIS (Beata Felipe de), religiosa franciscana. Tom el hbito a los
once aos de edad, y'habendo vivido cincuenta y cuatro en la religion , se
distingui por su silencio , observancia de la regla y dems virtudes mons
' ticas. Muri el ao de 1488 los sesenta y cinco de edad. La Orden Serca
hace memoria de ella 2 de Mayo. '
_ Clara
MEDICIS
de -Montcella , en Florencia, donde muri hcia 1451 sin que Santa
(Beato Felipe), religioso franciscano del monasterio de sepa-I

mos sus hechos , no obstante que su Orden celebra sus virtudes en 6 de D

ciembre. \ '
MEDICIS (Fernando l) , cardenal, gran duque de Toscana , hijo de Gos
me I. Tenia treinta y seis aos cuando sucedi el 9 de Octubre de 1587 su
hermano Francisco, Elevado la prpura cardenalicia desde 1586 , haba
- sostenido en Roma, con distincion, los intereses de la Toscana y la gloria de
su familia; haba manifestado no mnos habilidad en la grande escuela de la
poltica en la dreccon de los cnclaves , y haba conseguido la eleccion de
Gregorio Xlll y de Sixto V. Mas al subir al trono hubo de renunciar al ca
pelo, dedicndose a la vida propia del monarca, en que tuvo tanta gloria
como fortuna , hasta su muerte acaecida en 4608.
MEDICIS (beato Francisco), religioso franciscano, natural de Ciudad
Rodrgo , dotado del don de profeca. Muri en 1554 , y fue enterrado en el
convento de nuestra Seora de los Angeles, de la provincia de S. Gabriel.
La Orden Serca recuerda sus virtudes en 5 de Febrero. ,
MEDICIS (Hiplito de), cardenal, administrador del arzobispado de Avig
non , hijo de Julio de Mdics, llamado el Magnco y el Jvea , yde una se
orita de Urbno. Cuntase que apenas nacido, le entreg su madre una
de sus doncellas, y que crndole esta en secreto, le present luego a Ju
lio de Mdics, que le reconoci y le educ con gran esmero. Hiplito , que
no haba manifestado gran inclinacion las ciencias, tenia acion decidida
a la msica y la poesa, y en los dos ramos era sobresaliente. El papa Cle
mente Vll , primo suyo, le nombr cardenal el li de Enero de 4529 , y poco
despues le coloc de administrador del arzobispado de Avignon, promovin
dele la dignidad de vicecanciller de la Iglesia. Como estas ocupaciones no
eran propias de su inclinacion, y las haba aceptado para no dsgustr al
 MED 671 .
Papa , admiticn placer la embajada que le con despues como legado
suyo al emperador de Alemania Crlos V,l que estaba en,guerra con Sol
man, emperador de Turqua. Vencidos los turcos, pas Italia, y en este
reino, Hiplito que le acompaaba , dando rienda suelta su carcter guer
rero, se visti de general y pas por delante del Emperador; ste , que era
rezelos0, crey que el legado pretenda ndisponerle con el Papa, y le puso
preso; pero enterado de que la falta era del buen humor de Hiplito , le puso
en libertad al quinto da del arresto. Esta accion mereci la aprobacionpge
neral , pues creyeron ver en este rasgo que seria el protector de la silla apos
tlica , y sobre todo de la vida de Clemente VII. Cuando el corsari Barba
roja se apoder de las ciudades de Estecalco y Terracina , temiendo el Sacro
Colegio por la ciudad de Roma , que estaba guardada por solo unos doscien
tos soldados de la guardia del Papa, encarg al cardenal Medicis la defensa
de los puntos ms peligrosos , teniendo la fortuna de que Barbaroja se ha
ba retirado ya cuando sali su encuentro, cabindole la gloria de haber .
rechazado al enemigo, sin exponer sus tropas. De vuelta Roma, form parte
del cnclave, inuy en la eleCcon del cardenal Farnesio, que tom el
nombre de Pablo lll , no mereciendo de ste despues el aprecio y conanza
que le haba manifestado ntes , y mucho mnos la dstincon de represen
tarle como legado en laMarca de Toscana , que tamben le haba prometido.
Entregado al manejo de las armas, y gustando de las fatigas del guerrero,
pas parte de su vida sin vestir apnas el traje de cardenal. Dicen que esta
ba disgustado de Clemente VII porque haba preferido Alejandro de Mdi
cs, hijo natural de Lorenzo, duque de Urbno, para prncipe de Florencia,
siendo as que l se crea ms digno de este elevado puesto. La ambicion le
incit deshacersede Alejandro para ocupar su puesto , y concibi el pro '
yecto de hacerle perecer por medio de la explosion de una mina. Por fortuna
se descubri la conspiracion, y preso Octavio Zenga, uno de los principales _'
cmplices de Hiplito , se retir ste un castillo , prximo Tivoli , de don
de queriendo pasar Npoles , cay enfermo en [tri , muriendo en este punto
el 15 de Agosto de 1555, de unas calenturas tifoideas ocasionadas por el
calor de la estacion, diciendo' otros autores que fue envenenado. Hablaba
veinte lenguas diferentes. -F. B, '
MEDICIS (Juan) ,. cardenal, hijo de Cosme de Mdicis y de Eleonora de
Toledo , y gran duque de Toscana. Educado con esmero , sehizo estimar por
la'dulzura de carcter y lo morigerado de sus costumbres. El papa Po IV
le nombr cardenal en 4560, los diez y siete aos de edad. Uno de sus
hermanos, Garcia , de carcter feroz y arrebatado , tuvo dsensiones con l,
y se cree que si no le mat por si mismo, le mataron por rden suya el
ao 4565. Cuntase que el gran duque Cosme , desesperado por esta terrible
672 MED
ocurrencia , castig con su propia mano su hijo por este acto de ferocidad.
Este acontecimiento no est del todo aclarado por los historiadores , pues
algunos sostienen quelos hermanos Juan y Garca vivieron muy unidos , y
que ambos perecieron atacados por la peste. F. B.
MEDICIS (Fr. Pedro Olginal). Naci en Valencia , hijo de padres nobles.
Vist el hbito de la sagrada religon del Crmen observante en el conven
to de la misma ciudad, y sali tan aventajado en sabidura, prudencia,
amabilidad y virtud , que se hizo merecedor de los primeros empleos de la
Orden. Dos veces fue prior de su Real convento, otras dos provincial de la
provincia de Aragon , Valencia y Navarra; tres veces presidente de la misma,
presidi varios captulos provinciales , con autoridad apostlica , del gene
ral de la Orden. En todos estos empleos us de tal moderacion y prudencia,
que lc vali el dictado de Var0n ilustre, no solo en virtud y letras, sino en
gobierno. Recibi los grados de losofa y teologa en la universidad de Va
lencia: ley dos cursos de artes, y habiendo sido promovido la ctedra de
metafsica, desempe este cargo con acierto y celo. El rey Felipe IV le pre
sent Su Santidad para el obispado de Orihuela , y obtuvo la conrmacion
apostlica; pero muri, ntes de consagrarse , en el convento de Valencia,
0126 de Abril de 4659. El cuerpo de Fr. Pedro Olginal de Mdcs des
cansa en la sacrsta del convento del Crmen observante de la ciudad de
Valencia. De sus escritos se conoce solo el Sermon que hizo en la esta que
la insigne ciudad de Valencia dedic al sertico doctor S. Buenaven
tura. F. B.
MEDICIS y POTRES (D. Jos de) , cannigo doctoral de laasanta iglesia

catedral de Palencia , de familia noble y acomodada; fu scal de la inqui

scion en Llerena , y luego inquisidor de Murcia , en cuyo cargo muri.
MEDIN (S.) Vase MAD! (S).
' MEDINA (Fr. Agustn Carrion Ponce). Vase CARRION Posee y Mamma
(Fr. Agustn).
MEDINA (V. P. D. Agustn de), de la rden de S. Felipe Neri. Naci en
Nerja , provincia de Mlaga, en 1771 , y desde sus primeros aos manifest
su vocacion sufriendo no pocas m0rticaciones. Estudi en el colegio de
S. Miguel de Granada , en cuya universidad se gradu , terminando su car
rera literaria con no poco aprovechamiento , y dstingundose todava ms
por sus virtudes, en particular las de oracion y retiro. Su amor a la soledad
le inspir el pensamiento de hacerse religioso cartujo; pero la debilidad de
su complexion le impidi entrar en esta Orden, tenindole Dios destinado
para lumbrera del de S. Felipe Neri de Mlaga. Desde su ingreso en este
santo instituto fue un modelo de perfectos sacerdotes, vercndose lo que
haba dicho uno de los PP. de aquella C0ngregacion , muy acreditado por su
 MED 673
talento y Prudencia al tratarse de recibir al P. Medina: quiero que tenga
mos en casa un Santo. n Aunque algunos se rezelaban no sera propsito
para los cargos propios de aquel instituto, no. tardaron en desengaarse,
cuando , como dice su bigrafo , recien ordenado sacerdote le vieron soltar
alas riendas su celo, y perseverar en sus primeros fervores con tal rme
za . que hay fundamento bastante para creer que l solo fue quien le qui
t la vida; no siendo posible reducir a un solo golpe de vista las muchas y
grandes virtudes que practic en los cinco aos que sobrevivi en el sacer
docio , con que adorn su alma , y dej los ejemplos_ms dignos de imita
ncion. Su herca virtud, su paciencia inalterable , pronta obediencia , mu
cho silencio, singular modestia, rigurosas morticaciones de sentido, aus
ntera maceracon del cuerpo, profunda humildad, grande amor a Mara
)Sartsma y ardiente celo en el plpito, al par que formaron el fondo de
sus virtudes, editicaban Mlaga y laCongregacon , que aade en una
ncircular: por todo lo cual es digno de ser colocado en la clase distinguida
nde aquellos justos de quienes dice el Espritu Santo, coronan ya en su
juventud los mritos de una ancianidad venerable , y que en poco tiempo
han sabido acopar un rico tesoro de virtudes. Muri en su ,patria , adon
de sus padecimientos le haban obligado retirarse, en 18 de Noviembre
de 1800.
MEDINA (Fr. Agustn). Tom el hbito de religioso de S. Gernimo en
nuestra Seora del Rosario de Bornos. Fu muy observador de la regla, y
varon prudente y fervoroso. De su ardiente caridad se reere que , habiendo
enfermado en una ocasion casi toda la comunidad, inclusos los criados,
acudi todos con un desvelo y caridad tan rara que no hay trminos para
ponderarlos. Muri en opinion de santo, eonservndose incorrupto su cuer
po durante muchos das con grande alegra de todos.
MEDINA (Sor Ana de), beata de la rden tercera desealza de S. Francis
co. Naci en la ciudad de Villena , teniendo por padres Francisco de Me
dina y Isabel Diaz , de notoria honradez. Prevnola el Seor tan tierna para
el empleo de sus misericordias, que no parece fu sin misterio el nombre
que se le dio de Ana; pues con l no solo se le infundi lo que signica, que
es gracia, sino que se le imprimi como sello y escogi para si aquella al
ma. De sus excelencias y admirables virtudes , tenemos el el testimonio de
la venerable Isabel de Medina , hermana menor, la cual dice que habien
do vivido con ella durante treinta y tres aos , tratndola de da y de noche,
jams le vi cometer culpa grave, ni aun venial. Sola rezar diez horas
diarias, y era muy grande su pudor y recato. Conociendo sus confesores
que era profundo su fervor, le permitieron confesar desde muy nia , y
los diez aos de edad era devota del Santsimo Sacramento. Separaba de su
reno xm. 43
 674 MED
racion alguna parte para las pobres enfermas. Como tenia tan grandes de
seos de padecer, colmselos Dios ; acusaron su padre , que era de una de
las casas ms ricas de Villena , que haba prestado auxilio un delincuente
para escaparse de la justicia; prendironle, empezse la averiguacion y
le consumieron hasta cuarenta haciendas que tena , dejndole en tanta
L.
pobreza , que se v en una pascua sin poder comer ms que una sardina.
Durante la tramitacion jurdica, no lleg al pensamiento de la santa Ana
de Medina una idea de indignacon , ni contra los que le haban calumnado,
ni contra el juez que les arrunra; por el contrario, exhortaba su madre
tener paciencia si irritada de tanta injusticia se lamentaba de su desgracia.
Al salir su padre de la crcel, le r0g tanto para que perdonase los fal
sos delatores, que estando en su mano arruinarlos, los perdon. Durante
la nformacion del delito, trabajaba con su hermana Isabel en un telar, para
ayudar sus infelices padres, los cuales sobre la pobreza les envi el
Seor graves enfermedades. Dedicadas tan piadosa ocupacion y con tan
santo n emprendida, las fatigas mayores se les hacan dulces deleites, y
gloriabanse en la cruz del Seor de poder series tiles. A los diez aos de
edad hizo voto de llevar el hbito de S. Francisco; pero sus padres no se lo
permitieron vestir ms que un ao. Sobrevnole una enfermedad en los ojos,
y destilaban estos un humor tan acre , que le abras la tez y le cubri el
rostro de costras, dejndola ciega durante tres meses. En este estado volvi
vestir el hbito de la Orden tercera. Querendo el Seor probar su paciencia,
le envi muchas enfermedades, todas mortales, segun cortiticacion de los me
dicos. Con todos estos males sobrepujaba el gozo del espritu a la accion del
cuerpo. El da antes de su muerte llam a su hermana, le pidi la vela
de su profesion y las tocas , y dispuso la manera cmo la haban de amorta
jar, con singular alegra. Le di consejos prudentes para vivir tranquila , y
le recomend la devocion de S. Francisco. Momentos ntes de morir tom
en una mano la vela y en la otra un Crucijo, y clavando sus ojos en la
imgen espr diciendo Jess, cerrando los labios y adquiriendo su rostro
una hermosa y risuea expresion. Muri a la edad de treinta y tres aos,
y en el de 4602 , siendo sepultada en un convento de la rden de S. Fran
cisco , aclamada santa por el pueblo y repartndose como reliquias las to
cas , hbito y cuanto haba tocado su cuerpo. Honrla el venerable Fray
Antonio Sobrino , que pas por la ciudad el da del entierro , con un ser
mon , tomando asunto de las palabras Ya no soy ya Ana, que haba dicho
al sentirse identicar con el Seor.
MEDINA (Sor Angels de), religiosa de Santo Domingo , natural de Pla
sencia, hija de Martn de Medina y Mara Gonzalez, gente honrada y vr
tuosa. Siendo Angela de pecho, muri su padre , y tomando la madre en bra
 . MED 675
zos su hija , se fue al convento de Santo Domingo de Plasencia , y puesta
de rodillas se la ofreci a nuestra Seora del Rosario, suplicndola con
grande afecto la recibiese por hija , entregndosela por tal y cedie'ndola todo
el derecho que ella tenia , diciendo que desde aquel momento solo quera
ser su ama para criarla y alimentarla, ensendola los deberes cristianos
y adiestrndola en las labores de su sexo. Con esta buena crianza , se fue.
aficionando al estado religioso; pero aunque se inclinaba ser dominica,
vindola su madre muy viva de genio, juzg no le convena entrar en el
convento calzado. La nia quera ser capuchina, que era complacer su
madre , y por ltimo, con el beneplcito de sta entr en el convento de Pla
sencia el da 25 de Noviembre del ao i655. Apenas se vi con el santo
hbito y entre las siervas de Dios , cuando se dedic toda la morticacon
y al ms entero cumplimiento de sus obligaciones. En esta forma se dispuso
para su profesion, la cual hizo el da 26 de Noviembre de i654. Pasado al
gun tiempo , y caminando con sus alentados fervores , prosigui en los ejer
cicios de oracion y m0rticacon. Uno de los escrpulos que la molest
notablemente , fue el creer que no haba sido bautizada , y pesar de que
su madre insista en que se le haba echado el agua puricadora , no se en
contr su partida en los libros de la parroquia. Sin embargo , calmaron su
desconsuelo madre hija al comparecer la comadre que la haba asistido y
los testigos del bautizo , dando fe de que haba sido admitida en el seno de
la iglesia en el tiempo y como prescribe aquella. En sus oraciones empren
di el Va Crucis, llevando sobre sus hombros la cruz, por el entraable
amor que tuvo la pasion y muerte del Redentor. No le tuvo menor al nac
mient0 del Seor , y para prepararse guardaba silencio desde el da de Todos
los Santos hasta Navidad. Estuvo encargada de la enseanza de las jvenes,
y no solo las enseaba lo tocante al espritu , sino tambien las labores de su
sexo, pues eran sus manos muy primorosas. Era de trato duro y spero,
por lo cual no le dieron otro cargo que el citado , hasta que por un raro in
cidente llego a ser abadesa , pues habiendo entrado las madres elegir una
digna de su direccon , result de los escrutinios que dos tenan igual n
mero de votos, y con uno solo la madre Angela. Sometida la eleccion al or
dnario , en vista de este resultado, le movi al prelado el ver un nombre
desconocido hasta entnces , y dirigiendo al Seor sus oraciones para que
le iluminase en la eleccion , le indic aquel que fuera prelada del convento
de Capuchnos de Plasencia la que solo haba obtenido un voto. En vista de
esta disposicon , tom posesion y la conrm en la dignidad. Al poco tiem
po tuvo un grave accidente del que qued casi ciega y sin fuerzas, luego le
di perlesa , y acumulando todo gnero de achaques, muri el da 44 de
Mayo del ao 1694, dejando edicadas las religiosas con su paciencia.
6'76 ' MED
MEDINA (Fr. Antonio de) , franciscano de la provincia de Santiago. Pu
blic en Salamanca , 4506: Privilega , Bullas et concesiones omnes ponticas
in gratam Ordinum mendicantium.
MEDINA (Mtro. Fr. Antonio), religioso mercenario , maestro en sagrada
teologa. Tom el hbito en el convento de Elche , del que sali cuando fu
consagrado obispo de Ronda. El afecto que conservaba la casa que haba
sido su madre espiritual , le movi volver a ella siendo ya obispo; y con
permiso del de la dicesis, bendijo los claustros y concedi licencia para
cnterrarse en ellos los cristianos.
MEDINA (Fr. Bartolom). Naci en Medina de Rioseco y profes la re
gla de Sto. Domingo. Fu muy versado en la teologa escolstica y moral, y
fallecien Salamanca en 4584 la edad de cincuenta y tres aos. Escribi,
4. In primam secundw Dim' Thomaz; Salamanca , 4582 , en flio; Zaragoza,
4587 , en 8.; Barcelona , 4604, en 8.; Venecia , 4590 y 4602 , y Colonia,
4649, en flo. 2. Expositimzem in tertiam partem Divi Thoma usque ad
quwstionem LX complectentem tertium librum sententiarum, cui accesserunt
n0vw observationes Alphonsi de Luna , sacraz theologiw Magistri , ejusdem 0rdinis
profesorisque Salmantini; Salamanca , 4596 , en flio. 5. Breve instruccion
de cmo se ha de administrar el sacramento dc la Pentencia; Salamanca,
4580, en 8., y 4585, en 8.; Valladolid, 4604, en-8. , y Pamplona, 4625.
Feller dice que se le atribuye la aprobacion del probabilismo, pesar de
que algunos de sus cofrades se han esforzado en vindicarle de esta imputa
cion; pero que sea cual fuere la certeza de este cargo , no debe creerse que
tamaa o'pinion haya producido todos los males que le atribuyen algunos
cclosos declamadores.
MEDINA (Fr. Diego), religioso de la rden de S. Juan de Dios y prior
del hospital y convento de S. Sebastian de la ciudad de Cartagena de Indias.
Distinguise este sacerdote por su excesiva caridad y amor para con los po
bres enfermos , siendo su vida de tanto ejemplo y edicacion , que se gran
je la estimacion y aprecio del Rdo. obispo D. Fr. Luis Ronquillo, quien
le miraba como religioso ejemplar y celoso en extremo de la hospitalidad.
La fama de sus obras se divulg por todas aquellas provincias , y lleg no
tcia del venerable dean y cabildo de la ciudad de Santa Fe, en sede vacante,
los que deseando que el hospital de S. Pedro , de que eran patronos , estu
viese asistido con el necesario celo y caridad , escribieron con repetidas ins
tancias este santo varon para que fuese gobernarle. Valironse, para
conseguir10, del obispo Ronquillo, pidindole encarecidamente que se in
terpusiese con el padre comisario general, que era entnces Fr. Francisco
Martinez; pero no tuvo efecto su peticion por estar ocupado el siervo de
Dios en dar cuenta de su gobierno y administracion a sus prelados. El comi
 MED 677
sari0 general le nombr despues para continuar la fundacion , ya comenza
da, del hospital de S. Pedro dela ciudad de Santa Fe. Luego march la
fundacon del hospital de la Pursima Concepcon, de la ciudad de Tunja,
que efectu con no poca alegra de todos sus habitantes , acreditndose mu
cho por sus grandes virtudes , tanto que el Ayuntamiento present un extenso
informe de ellas al presidente de aquel reino D. Sancho Giron , marqus de
Sofraga , en 4656. Poco tiempo despues falleci el P. Medina , dejando nota
ble crdito de prudencia , celo, caridad y religion. S. B.
MEDINA (Mtro. Francisco de), abad mayor de los beneciados de Sevilla.
Escribi: Apuntamientos delas cosas notables de Sevilla; Vera Rosales cita de
este autor una historia de dicha ciudad; pero creemos alude los referidos
Apuntamientos.
MEDINA (Francisco), natural de Toledo, donde vi la primera luz en
i600. Ejerci el cargo de general de la rden de la Merced, siendo depuesto
por el papa reinante , y conrmado por Clemente VIII, que sucedi aquel
en la silla de S. Pedro. El motivo de la destitucion se cree fu por haberse
promovido en la rden de la Merced disturbios en los que tom parte el
general Medina. Se retir Toledo , y en esta ciudad dio pruebas de docli
.dad, paciencia y dulzura de carcter. Al morir fue enterrado en el convento
de Jerez de la Frontera , de donde haba sido jefe varias veces, y en el que
era sumamente apreciado. Escribi tres tomos de Comentarios la tercera
parte de la Suma de Sta. Toms , manuscritos que se conservan en la univer
sidad de Salamanca. F. B.
MEDINA (Fr. Gonzalo de). Fu natural de Sevilla , y religioso de S. Ge
rnimo en el monasterio de S. Isidro , en la misma ciudad. Vivi en la reli
gon veinticuatro aos , siendo lo ms digno de llamar la atencion lo mucho
que'cambi en los dos ltimos; pues en los ventidos primeros absolutamente
en nada se haba distinguido, y despues fu ejemplar en todo , siendo espejo
de los dems por su ardiente devocon y singulares virtudes. Como causa de
esta mudanza , dice el P. Sigenza, que , asistiendo a los ventdos aos de
relgon con otro sacerdote una ta suya , que estaba para morir, le conmo
vieron tanto las palabras que el sacerdote deca la enferma , exhortndola
que pusesc su pensamiento en Dios, que no pareca sino que era con
Fr. Gdnzalo con quien hablaba , juzgar por las coposas lgrimas que ste
derramaba. Haba sido su ta una seora sumamente virtuosa , y su muerte '
particip de la santidad de su vida, pareciendo ms bien que se entregaba a
un dulce sueo , repitiendo las oraciones que tenia de costumbre para enco
mendarse nuestro Seor Jesucristo y su divina Madre. Caus todo esto
honda impreson en el nimo de su sobrino, quien , as que volvi al con
vento , hizo una confesion general de sus descuidos , si no es quo t'u de sus
678 MED
culpas, y pidiendo continuamente Dios que le diese su favor para la en
mienda , la puso tan ecaz que , como hemos dicho ntes, fue su vida ejem
plar y notable. Eran sus penitencias excesivamente rigorosas ; entre otras se
serva para atormentarse de un cilicio de alambres con las puntas vueltas al
cuerpo, de manera que le lastimaban mucho; pero lejos de. aojar, sentido
de su rigor , cada da apretaba con ms fervor , imaginando que deba inven
tar nuevas morticacones para aquel cuerpo que haba holgado tanto. En la
mesa , en el sueo , en el trato con los dems, en todo , en n , hallaba motivo
para sufrir algo por Dios , imponindose toda clase de privaciones con un valor
tanto ms digno de elogio , cuanto mnos acostumbrado estaba semejante
vida. La virtud, por ms humilde que sea , no siempre vive escondida; y
siendo descubierta la de Fr. Gonzalo, le hicieron prior y le obligaron
aceptar la dignidad de tal, casi por fuerza , vistindole la capa de euro y
llevndole hasta su silla en procesion, sin atender sus lgrimas ui su
vergenza; pues creyndose muy ndigno de ocupar tan elevado puesto , se
avergonzaba de si mismo: tanta y tan de corazon era su humildad. No la
perdi en lo sucesivo, ntes bien la acrecentaba suplicando y pidiendo por
merced especial sus religiosos lo que tenia que mandarles , y srvindoles
en todo como si fuese su criado en vez de su superior. Antes de vericarse
en l la mudanza de que hemos dado cuenta , era muy dado los estudios y
tenido por docto entre los que lo eran, luciendo en el plpto su buena dis
posicion; pero esto lleg parecerle que en l era deseo de brillar , y dej
marchitar en flor el fruto que se haba prometido sacar, pues nunca.ms
volvi subir al plpito. Su pobreza era extremada , su oracon continua , su
caridad inagotable. En la misa vertia abundantes lgrimas, en las poblaciones
no se ocupaba ms que en ganar almas para Dios y en hacer bien toda clase
de personas, evitando dscordias , apaciguando odios y practicando , en tin,
todo el bien que poda. Tena muy presente el da de su conversion , que lo
fue el de S. Valentin , cuyo santo tenia mucha devocion , y peda Dios fuese
servido de llamarle si en su aniversario , en cuya esperanza deca la misa de
este da con la mayor devocion y recogimiento, esperando que le llamase Dios,
como aconteci del modo que lo esperaba ; pues en el momento de terminar la
misa , le di un agudo dolor de costado que fue la causa de su muerte , si
bien an dur algunos das, los bastantes para ser trasladado la ciudad
con intencion de curarle; pero como estaba decretada su muerte por Dios,
no la pudieron evitar , ni Fr. Gonzalo lo deseaba , sino que por el contrario,
contaba las horas cuidadosamente , preguntando cunto tiempo le daban de
vida, aunque l lo acertaba mejor que los mdicos, pues dijo la vspera:
Maana tal hora , poco ms mnos : n y fue as. Muri el da 25 de Fe
brero de 1614. G. P.
 MED 679
MEDINA (Jos Benito). Naci en Valencia el 49 de Marzo de 4548 , y re
cibi la tonsura clerical en 4565. Fu muy devoto de la imgen del Santo
Cristo que se veneraba en aquella ciudad, cuya imgen rescat en Argel
por treinta reales. Estudi artes , en las que se gradu de maestro enla uni
versidad de Valencia; perteneci la honrosa clase de notarios del Reino, y
despues de haber consagrado su vida al estudio y al cumplimiento de los
deberes de su estado , falleci en 29 de Diciembre de 4645. Escribi: Retho
ricos prolegomena; obra impresa por los aos 4564. Memora de las estas
nuas celebradas en el altar de la capilla donde fue bautizado S. Vicente Fer
rer, en la iglesia de S. Esteban, y despues varios libros escritos en lengua
valenciana , relativos a diferentes asuntos. -N. M.
MEDINA Mesma (Fr. Jos), religioso franciscano. Naci en Tarrasa, fue
lector jubilado y provincial en 4690. Se ignora el ao en que falleci, pero
dej al morir un libro titulado: Directorio de Prelados, que se imprimi en
Barcelona en 4705, en 4.-N, M.
MEDINA (Juan) , natural de Alcal de Henares. Alvaro Gomez, tratando
de los hechos del cardenal Jimenez de Cisneros , del origen y progresos de
la universidad de Alcal, dice estas palabras: Juan de Medina, de talento
perspicaz y de maduro juicio, por espacio de veinte aos, ense la teolo
nga , y se hizo tan digno de alabanza , que fue muy clebre por toda Espa
a. Se produca con tanta claridad , que no haba cosa , por dudosa que fue
se, que no la pusese al alcance del ms limitado entendimiento. Argia con
tanto rden, conexion , rmeza y copia de palabras, que se hubiera acre
nditad0 un perfecto elocuente, si hubiera reunido alguna elegancia ms en
su lenguaje. De todas partes buscaban sus consejos, y no haba duda que
mo resolviera con exactitud. Su estudio desmedido le ocasion varias en
fermedades, y stas le precipitaron ntes de los cincuenta y un aos en la
sepultura. Su fallecimiento ocurri en 4546. La iglesia de S. Ildefonso tu de
positara de sus cenizas. Alfonso Garca de Matamoros le elogia en trminos
muy parecidos. Eterniz su sabidura en las obras de Bestitutione ea: con
tracttbus tractatibus , sive codea: nempe de rerum dominio, atque earum res
titutione et de altquibus contractibus de usara, de eambiis , de conctbus; Sala
manca, 4550 , en fli0.-In litulum de paenttentia cjusque partibus commen
tarius , soilicet de pamitentia cordis , de confesstone, de satiszctione , de jeju
nio, de eleemosyna , de oratione; Salamanca , 4550 , en t'lio. M. 0. y O.
MEDINA (Dr. D. Juan), natural dela villa de Medina del Campo. Fue
bachiller eanonsta en el colegio viejo de S. Bartolom de Salamanca, en el
cual recibi beca el 44 de Noviembre del ao 4467, y tom el grado de doc
tor en cnones. Despues se distingui como catedrtico de prima de Valla
dolid ,- siendo el primer prior de la iglesia de su patria el ao de 4480,
680 MED
igualmente sirvi los cargos de abad , prior y cannigo de Sevilla , inquisidor
de los primeros de Castilla y arcedano de Almazan. En el ao de 1478 pas
con ttulo de embajador Francia , tratar con unos caballeros deesta na
cion, que se hallaban en Bayona, algunos remedios para conseguir la paz
entre aquella corona y la de Castilla y Aragon. Hicironse con este motivo
amistades y alianzas en 9 de Octubre de este ao , y en el siguiente pas se
gunda vez Francia con el mismo carcter para ajustar las diferencias del
Rosellon y Cerdania. Fund el colegio de S. Antonio de Portaceli de Si
genza , sobre lo cual escribe un cronista de mucho crdito lo siguiente : El
arcedimw de Alma2;an estaba por Jos aos de 4487 muy conocido y estimado de
los reyes de Castilla , y se servan de l en negocios de mucha importancia por
ser hombre de valor. Por esto los Reyes Catlicos , desde Alcal, dnde se ha
llaban, le enviaron el ao de 1485 por embajador Roma , juntamente con
el conde de Tendilla , que diesen la obediencia al pontce Inocencio Vlll,
para que procurase atajar la guerra que se comenzaba entre el ponticado
y el rey de Npoles. Concluida esta mision extraordinaria, volvi el conde a
Castilla , y I). Juan Ruiz de Medina se qued en Roma hasta 1491 , que regre
s su patria. Pronto se le proporcionaron nuevas ocasiones de prestar
los Reyes otros servicios , pues cuando partieron la guerra de Granada le
nombraron gobernador de Castilla. Fu sucesivamente obispo de Astorga,
de Badajoz y de Murcia, y trasladado de esta sede la de Segovia el ao
de 4502 , entr por el mes de Junio del mismo ao en esta ciudad. Siendo
obispo de esta dicesis ejerci la presidencia de la Chancillera de Vallado
lid. Disfrut este reverendsimo prelado la envidiable fama de insigne letra
do , y la que le valieron sus altas prendas de bondad, rectitud y prudencia.
Estimronle mucho los Reyes Catlicos, y le dieron grandes pruebas de la
conanza que tenan de su persona. Eligi su sepultura en la capilla mayor
de S. Antoln de Medina , la cual edic, donde asimismo fue abad, y est
con las armas del colegio , y en la reja un letrero que dice: D. Juan , obispo
de Segovia , prestdmte dela Real Chancillerta de Valladolid , mand hacer esta
capilla , ao de 1505. Muri en 4519. Edic la parroquia de nuestra Seora
de la Antigua , que se adorna con sus armas y la misma inscripcion. Sus ar
mas se las dieron los Reyes Catlicos , y se ven en todos los mencionados edi
cios. Son dos estrellas de oro en campo azul, que divide una banda roja en
campo verde.M. O. y O.
MEDINA (Fr. Juan Zuazo de), natural de Medina del Campo, en Castilla,
de ilustre familia; desde su juventud tuvo acon decidida las cosas san
tas, y se cuenta que frecuentaba- las iglesias y asista las horas cannicas
con tanta puntualidad como los religiosos. Entregado sin cesar la oracion.
despreciaba las diversiones mundanas y se encerraba en una tristeza no eo
 MED ' * 681
mun en los jvenes de su edad. Su padre , que no le quera tan hurao y que
deseaba alternase con sus compaeros, le obligaba frecuentar reuniones:
obedecia el muchacho; pero en cuanto poda excusarse volva la soledad y
contemplacion. Resuelto llevar la vida solitaria , que le agradaba en extre
mo , se fue los monges de la Cartuja , juzgando que en aquella Orden , me
jor que en otra cualquiera , hallara el retiro que anhelaba. Era tan jven , tan
dbil de cuerpo , que los cartujos no se atrevieron admitrle , sucedindole
lo mismo con los religiosos menores , quienes fue presentarse vindose
desairado por aquellos. Aconsejado de que tomase el hbito de la observan
cia , donde podra vivir santamente , y esperar que se fortaleciesen sus miem
bros, acogi el consejo y se afili en el convento de Observantes de Vallado
lid. Durante el ao de novciado , d evidentes pruebas de humildad , resig
nacion y verdadera devocion. Al profesar, pidi permiso para pasar la.
reforma de los descalzos, y en sta observ una vida digna de ejemplo. La li
mosna que su padre pasaba al conventopara la manutencion y dems rega
los que hacia , rog su prior que no la admitiese , por lo mnos que nola
aceptase en su nombre, rezelando que aquella limosna fuese considerada
como renta mundana. Atormentndole esta idea, dej el convento de Valla
dolid y los dems de la provincia, y se fue la de S. Gabriel, donde eli
giendo las casas ms pobres , vivi cinco seis aos con grande austeridad
y pobreza. Conocida en la provincia su virtud y humildad, le encomenda
ron sus superiores el gobierno de un convento de monjas , en que haba una
de gran santidad y muy favorecida de Dios. Pidila Fr. Juan, que en sus
oraciones rogase Dios le indicasc en que convento le convena vivir para
guardar estrictamente la regla. Despues de algunos das le dijo la monja:
que deba pasar Italia y entrar en la rden de losjCapuchinos. No lo dilat
Juan de Medina , al conocer la voluntad divina, parti para Italia y tom el
hbito el ao 4559, siendo general de la Orde'n Fr. Bernardino de Sena
Ochno. A poco tiempo le mand Toscana , en donde se consagr entera
mente al cielo, habindole sido designado para vivienda el convento de
Monte Polciano. Llevaba siempre puesto un cilic0 spero y lleno de puntas,
que le atormentaban el cuerpo; andaba perptuamente descalzo , sin permi
tirse jams las sandalias de la Orden. Deca misa al amanecer, y aun cuando
se extasiaba en los mementos, no pasaba de una hora. Asstia maitines con
dos tres de anticipacion , no faltaba los ocios divinos , y tena por lo m
n0s once horas al da el rostro levantado hca el cielo , sin movimiento , de
mandando su gracia. Lleg tal extremo su contemplacion , que sus supe-
riores le dspensaron de asistir al coro para que se entregase con ms ex
pansion en su celda ala oracion divina.. Era tal su devocion,; que le desig
naban en el convento por el Santo espaol. Manifestando Juan de la Pulla el
682 MED
vivo deseo que tenia de ser mrtir y servir la causa del Cristianismo en las
misiones, pidieron permiso al general de la Orden para pasar convertir
ineles. Al verse Fr. Juan de Medina con el permiso del Sumo Pontce y
con la patente de su general, experiment gran gozo y bendijo Dios por
que le permita entrar en la suerte feliz de los santos. Embarcse en Vene
cia para Constantinopla: al llegar esta ciudad , deplorando que la que ha
ba sido espejo de cristianos , fuese en aquella sazon centro de hereja y cor
rupcon, se meta entre los corres de turcos que hallaba en las calles, y
les predicaba con intrepidez la fe y los preceptos de Jesucristo. La plebe al
principio, viendo unos hombres descalzos , vestidos con un traje tan gro
sero y con un capuchon puntiagudo, que les parecia ridculo , los tenan por
locos y se rean de sus palabras. Pero al oirles predicar constantemente la
verdad del Evangelio, diciendo, que era necesario para salvarse confesar
que Mahoma era un engaador , y hablar de su ley con desprecio, y decir
que era una religion falsa la de los turcos; irritados stos , los cargaron de
palos y bofetadas , y con otras varias injurias los llevaron ante el juez, el
cual, viendo que perseveraban en predicar Jesucristo, los mand azotar
cruelmente y los meti despues en la crcel en un lgubre calabozo. Ha
bitaban entnces en Constantinopla ciertos mercaderes cristianos, que in
formados de lo que pasaba a los religiosos , y temiendo que si la noticia del
caso llegase al Gran Turco, haba de resultar algo contra ellos , dieron una
cantidad de dinero al juez para que los sacase de la prision y los dejase en
libertad. Alegres los dos santos varones de que ya haban empezado re
putarse dignos de padecer afrentas por el dulcismo nombre de Jess, se
embarcaron para Palestina en un buque que se les ofreci por los mercade
res cristianos. En Palestina visitaron los Lugares Santos , y sintiendo en su
alma fervientes deseos de morir mrtires , siguiendo los pasos del P. S. Fran
cisco, determinaron pasar al Cairo. Hicironlo as , y saliendo de Jerusalen
pasaron Alejandra de Egipto, en donde fueron huspedes de un cristiano,
en cuya casa solan parar los frailes menores. Aun cuando dicho cristiano
procur disuadrlos de su propsito , dicindoles los peligros a que se expo
nan, determinaron acometer la empresa que les haba trado a aquellas
apartadas regiones, y. no pararon hasta llegar al Cairo. En esta populosa
ciudad , viendo sus habitantes faltos de la luz de Jesucristo, sin conoci
miento de sus preceptos y sin acatar su religion , lamentaron tanta desgra
cia y pidieron Dios que les inspirase para difundir su santa doctrina. An
dando p0r la ciudad , encontraron un judo de ltalia , que conociendo por el
acento que eran italianos, les habl y los condujo su casa. El deseo que
tenan de predicar en el Cairo las verdades del Evangelio , aumentaba con la
dificultad de hacerse entender, pues no conocan la lengua del pas ni el
 MED 683
pueblo comprenda el italiano. Discurriendo el modo de llevar a cabo su
empresa, se les ocurri presentarse al baj, que deba entender el italiano,
y procurar reducirlo la fe catlica , dcindose que seria muy fcil, con
vertido el que era la cabeza, convertir todo el pueblo. Estando de acuerdo
en hacerlo as, llamaron al judo y le dijeron en conanza, que tenan que
tratar de asuntos delicados con el baj: el judo , que crea con esta ocasion
ganarse el afecto del gobernador, le did cuenta de lo que le haban dicho los
religiosos; sealles aquel audiencia para un da dado, y presentes los Pa
dres, les pregunt qu negocio tenan que comunicarle. Entnces Fr. Juan
de Medina, gozoso de verse en la presencia del baj, le dijo .que venan
difundir la luz de Jesucristo y desvanecer las tinieblas de la ignorancia
que fomentaba la ridcula religion de Mahoma. Admirado el baja de su osa
da, se indign al principio contra l y su compaero; pero jndose en
los rostros del uno y del otro, y vndoles tan macilentos y atenuados , juz
gando que el hambre y los malos tratamientos que habran sufrido , les ha
cia delirar, enfren su furia y mand prenderlos y que les diesen de comer,
esperando que volviendo la razon bendecirian Mahoma. Pasados unos
das, les presentaron al Cad , juez; recibilos con agrado , preguntndoles
quines eran , de dnde y a qu venan al Cairo , y por ltimo, si queran
ser siervos de Mahoma y profesar su ley. Contestaron con arrogancia que
eran cristianos , y que nunca reconocerian al profeta , declamando contra la
religion musulmana con calor y menosprecio. lrritado el cad de sus atre
vidas palabras, mand azotar Fr. Juan de Medina y su compaero; pero
stos , durante el suplicio, exhortaban al pueblo la fe cristiana. Pusiron
los despues en una estrecha y oscura mazmorra, dndoles apnas de comer;
pero no les importaba sufriendo por Cristo. Vueltos otra vez a la presencia
del juez , les pregunt ste si se retractaban de loque haban dicho; lo que
contestando con desprecio Fr. Juan de Medina, que ntes sufrria el mar
tirio que perjurar de su Dios, intent reducirle de nuevo al Cristianismo.
Fuera de si el Cad, irritado de tanta osada, les conden segundos azotes
y otros graves tormentos; resolviendo por n, viendo la obstinacion de
estos santos varones, que los encerrasen perptuamente en una mazmorra y
que no se les diese a comer ni beber cosa alguna, para que muriesen de
hambre y de sed. Al or esta sentencia los Padres, se hincaron de rodillas
con grande gozo , dieron gracias a Dios porque iba acercndoles la palma
del martirio que deseaban. Aconteci en esta poca que un embajador de
Frencia pas por el Cairo, y habiendo tenido noticia de los santos varones,
esperando que an estaran vivos en la prision , alcanz del baj que los sa
casen de ella para llevarlos Francia Consigo. Fueron a la mazmorra sa
carlos, y hallaron que ya haban muerto. Algunos escritores suponen que
 685. MED
murieron estos dos bienaventurados Mrtires degollados pblicamente en
Constantinopla , y aun otros aaden que la cabeza de Fr. Juan Zuazo de Me
dina , separada del cuerpo , estuvo'expuesta algunas horas al pblico.
MEDINA (Fr. Juan de), benedictino en el monasterio de Salamanca. Pu
blic: De Ia rden que en algunos pueblos de Espaa se ha puesto en la Ii
mosna para el remedio de los verdaderos pobres; Salamartca, 1545 , en 4.
MEDINA (P. Fr. Juan). Fu natural de Medinasidonia, de padres muy
nobles, pertenecientes al linaje esclarecido de los Gascas, Cotes y Espina.
A la edad de diez y seis aos, en que ya haba concluido de estudiar gra
mtica y retrica , le enviaron sus padres la universidad de Sevilla, para .
que estudiase la losofa en ella; pero al segundo ao de su permanencia en
aquella ciudad, le llam Dios por otro camino , y pretendi tomar el hbito
en el convento de S. lsidro del campo, distante una lcgua de Sevilla. No
pudo cumplirse en ste su deseo por haber muchos novcios , y los superio
res le mandaron al de Bornos, que era tambien de S. Gernimo. Ejecutlo
as, alegrndo_se de que la Providencia le llevase al otro monasterio, que te
nia la advocacon de nuestra Seora del Rosario, porque se propona en
tregarse por completo la tierna devocion que profesaba la Reina de los
Angeles. Pas el novciado felizmente , haciendo ms de lo que le exiga la
regla, y dando muchsimas pruebas de su amor Dios y su Santsima
Madre, quien se le tena grandsimo. A los cuatro aos de hbito le eli
gieron para el real colegio de S. Lorenzo , donde estuvo diez y seis , de oyen
" te primero, pasante despues, y ltimamente, lector de artes ; llegando ser
_ tenido por muy sbo, se dedic especialmente la teologa , al derecho civil
y cannico, matemticas, medicina historia, sin que fuese obstculo el
excesivo nmero de cosas que saba para que estuviese bien instruido en
cada una de ellas. Pas Salamanca, primero con e_l ttulo de maestro de
estudiantes, y luego regent y explic otras ctedras con mucho aplauso,
igualndose los mejores profesores de aquella universidad. Cultivaba amis
tosas relaciones con loshombres ms notables de su poca, quienes no se
desdeaban de consultarle en los negocios ms difciles , debiendo mucho
su buen juicio y sana crtica. Las horas que le quedaban libres de sus ocu
paciones, las empleaba en orar y en practicar las muchas virtudes que ate
soraba. Era excelente pr'edicador , y tena tan justa fama , que en todos los
monasterios de su Orden queran tenerle por prior; y as lo fue de Sigenza;
de S. Isidro del campo , en Sevilla; de S. Gernimo, de Crdoba , y de Car
mona. Fu dos veces dendor de la Orden, una de captulo general y otra
de privado , y cuatro veces visitad0r general, dos de Castilla y dos de Anda
lucia , llegando ser electo general , aunque no tuvo efecto su eleccion. Deca
de l el limo. Sr. Tapia, arzobispo de Sevilla , que era el sugeto ms capaz
 ' MED ' 685
de Espaa en su tiempo; y Otras personas notables hacen tambien otros elo
gios parecidos. No consta que dejase nada escrito , no sabiendo qu atri
buir esto , si su excesiva modestia las injurias del tiempo que concluye
con muchas obras. Muri el da 3 de Julio de 1654.G. P.
MEDINA (Juan), clebre telogo espaol, natural de Alcal _; ense teo
loga en la universidad de esta ciudad con grande reputacion, y muri
en 1546 la edad de cincuenta y seis aos. Ha, dejado diferentes obras, muy
clebres en su poca , pero despues casi olvidadas.
MEDINA (Julian), cannigo de Avila. Escasas son las noticias bbgr
cas que podemos dar del cannigo Medina. Consta que en el ao de 1828
era capellan asistente al coro izquierdo de los seores canr_1gos en la cole
gial iglesia y parroquial de la Santsima Trinidad del real sitio de S. IdeQ
fonso. En 1852 tom posesion de la canongia de Avila cya iglesia eligi al
or de boca del rey D. Fernando que le nombraba cannigo , justicando la
preferencia que di la santa: iglesia catedral de Avila, con la mayor pro
ximidad en que desde entnces se encontrara de su_ pueblo-y de su familia.
Se distingui constantemente por su natural afable y corts, siendo la vez
tan servicial y generoso, que nadie se apart jams de su lado sin experi
mentar en este punto la mayor satisfaccion ; cualidades mas que sucientes
para hacerse amar de todo el mundo , como lo atestiguaron sus mismos. com
paeros. Fu muy puntual en la asistencia al coro y dems actos religiosos
que se celebraban en aquella santa iglesia , y falleci en 7 de Agosto de 1850,
con harto dolor y sentimiento de la poblacon en que vivi.
MEDINA (Lus de) , misionero jesuita. Abandon la ciudad de Mjico por
acompaar al P. de Sanvitores la conquista de las Islas Marianas, y fu el
primer mrtir de la Compaa en aquella nueva misin , pereciendo en la
. isla de Saypan el da 29 de Enero de 1670, mano_de los naturales , que le
alancearon el cuello hasta lograr traspasrsele. Sin duda quisieron lucir en
el buen padre su destreza en el manejo de.aquel arma, eligiendo como
blanco la parte de sucuerpo que mnos frente mostra'se y ms peligro ofre
cese de quitarle la vida; pues que para tan diablicas y crueles combinacio .
nes , siempre se asemej'aron y fueron amigos los idlatras de todos los pases.
Despues atormentaronde tal suerte al catequiSta que acmpaba al P. Me
dina, llamado Hiplito de la Cruz, y ambos cuerpos fueron trasladados
la iglesia de Agaa, capital de la isla de Guam , por rden de D. Juan L0
pez, obispo de Nombre de Dios en la isla de Zeb, de las Filipinas.
cama
MEDINA (Luis de), colegial del de S. Bartolom,de Salamanca, donde.
ingres en 2 de Noviembre de 4455, siendo ya bachiller en cnones. En
aquel colegio se gradu de doctor en la misma facultad por la universidad
686 MED
de Salamanca, de cuya iglesia fu cannigo. Muri en 20 de marzo de 1516
la edad de noventa y cinco aos , y fue sepultado en la iglesia mayor.
MEDINA (Manuel). Naci en Belalcazar , dicesis de Crdoba, hijo de la
Orden Serca , de la provincia de los Angeles , insigne por sus letras y pie
dad. No solo fue consumado telogo, sino lsofo sutil, historiador profundo
y muy versado en lenguas orientales. Sus obras son las siguientes: De chri
stiana parcencsis, sive de recta in Dcum de; Venecia , 4564. -De sacrorum
hominum continentia; Venecia, 1568 , en flio. Disputatianes dcindulgen
tiis adversas eadem nostri tcmpore hwreticos; Venecia , 1505, en 4."Apo
logia Joannis Ferri, etc. ; Alcal , 1558. --Enarratio trium locorum ea: cap. II
Deuteronimii cathedra sanctarum scripturarum Academia Complatmwis et in
publico theatro explanatarum; Alcal, 1560, etc. Su muerte acaeci en To
ledo, aunque se ignora punto jo la poca.
MEDINA (Miguel), religioso franciscano , natural de la dicesis de Cr
doba. Falleci en Toledo por los aos 1580. Fu muy hbil en las lenguas
orientales , y posea fondo las obras de los Santos Padres , y no era mnos
versado en los concilios y en la antigedad sagrada y profana. Sus obras,
escritas en buen estilo , atendida la poca en que viva , participan ms de la
teologa positiva que de la escolstca , y son ledas aun hoy da. De las que
escribi citarmos las principales: I. Tratado dela Fe; Venecia , 4564: el
autor dlucida extensamente esta materia. 2. Tratado de la continencia de
los eclesisticos, impreso continuacion de la obra anterior.5." Tratado
del Purgatorio. En l trata de la institucion de los obispos , de los sacerdo
tes y de los dems ministros del altar. Se not en este libro que el autor no
considera como sacramento el subdaconato, aun cuando cree que fu insti
tuido por Jesucristo4. Muchos otros tratados'sobre la penitencia, la hu
mildad , la restitucion, las indulgencas , etc. La apologa que public en 1558,
en Alcal , contra Domingo Soto , le ocasion algunos sinsabores , pues no solo
fue inscrita en el [ndice , sino que debi an explicar sus principios en la fe.
MEDINA (Fr. Pedro de) , religioso mercenario calzado, telogo acredita
do y buen orador. Fue maestro de sagrada teologa , varias veces provincial
de su provincia. Escribi: Victoria gloriosa y excelewtas dela Cruzdc Cristo;
Granada, 1604.
MEDINA (V. F. Pedro), religioso de la rden de S. Juan de Dios. Naci
en Granada en 4595: sus padres , que eran de una antigua y distinguida fa
milia , le dedicaron los estudios , que no tard en abandonar , arrastrado
Por las Pas0nes de una imagnacon ardiente. Este gnero de vida le pro
dujo una grave enfermedad , en que le desahuciaron los mdicos. En aquel
trance hizo V0t0 de que si recobraba la salud y vida , la consagrara al ser
v:co de los pobres. 0yle el Seor , y le devolvi la salud; y en cuanto se
 MED 687
sinti con fuerzas, fu al hospital de S. Juan de Dios a pedir el hbito al
hermano mayor. ralo entnces el P. Rodrigo de Sigenza , que se le conce
di el ao de 1580 , portndose desde que le visti con tanto ejemplo, mo
destia y virtud, que era el modelo de sus hermanos y de toda la ciudad.
Ayunaba todos los viernes y vsperas de nuestra Seora pan y agua , y era
tan asiduo en la oracion , que pasaba la noche entera entregado ella y ha
ciendo otras penitencias , en particular la de abrazarse una cruz cuando
el cansancio le rendia, durmiendo as algunos momentos. Luego que profe
s, le entreg la religion algunas tierras para que cuidase de su adminis
traci0n y cultivo, en cuya ocupacion continu por algunos aos; pero co
nociendo su mucha capacidad por la buena cuenta que daba de este cargo,
le nombraron procurador del hospital, puesto que ocup por espacio de
cuarenta aos. En este perodo sigui un pleito con el convento de S. Ger
nimo , ganndole , lo mismo que el de la manifestacion de los restos del
P. S. Juan de Dios en el convento de Vitoria. Hizo adems la informacion
para la beaticacion del glorioso Patriarca de su Orden , dejando despues el
cargo de procurador. Nombrronle entnces prior , destino que sirvi con
no pocos aumentos del hospital y ventajas de los pobres. Concluido el tiem
po de este encargo, se entreg por completo a los ejercicios espirituales,
viendo que ya la edad y lo dbil que estaba le llamaban a otra vida. Llegle
su ltima hora en una breve enfermedad , y dispuesto con los Santos Sacra
mentos, entreg su espritu su Criador en 4652 , los ochenta y dos aos
de edad y cincuenta y cinco de religioso.- S. B.
MEDINA (Fr. Rodrigo). Era hijo del mariscal Pedro Garcia y hermano
de Doa Catalina de Ulloa: recibi el hbito de S. Gernimo en el convento
de nuestra Seora de Guadalupe , y no quiso ordenarse , sino ser lego, pro
ponindose servir en los ms humildes ocios de la casa, como lo efectu
con una constancia ilimitada, sirviendo de cocinero. An le pareci esto
mucho regalo , y pidi permiso su superior para ocuparse en el ocio de
zapatero por parecerle la ms humilde ocupacion; y concedindoselo el su
perior, se dedic a ella. con la misma satisfaccion que haba desempeado
la anterior. Cuando tuvo ms edad le quitaron de esta ocupacion, man
dndole que ayudase decir Misa , siempre que las hubiera rezadas, lo que
hizo tambien con singular devocion; pero habiendo llegado ser demasiado
viejo , le privaron an de esta ocupacion , y qued reducido alabar Dios
en su pobre celda , suplicndole le llamra pronto si , lo que consigui con
una dichosa muerte. -G. P.
MEDINA y ARTEAGA (Fr. Francisco). Naci en Jerez de la Frontera , y vis
ti el hbito dela Merced en la provincia de Castilla. Fu varias veces pre
fecto general de la misma, y distinguise as por su talento como por su
688 ' MED
crudcoh y piedad. Dej manuscrita esta obra : In tertiam partem Sancti Tho
mas cmnnwntariorum.
MEDINA Rmcon (P. Fr. Juan de), natural de Segovia. Tom el hbito de
S. Agustn en Mjico, saliendo tan gran religioso y observante como diligen
te ministro en la predicacon del Evangelio. Como era sugeto de vida muy
ejemplary ajustada , lleg ser provincial , aunque muy su pesar , de los
primitivos fundadores y padres de Mjico, lo cual fue muy bastante para
ser presentado por obispo de Mechoacan; merced que debi la majestad del
rey D. Felipe II. Llegada sus odos la nueva de su promocion , se entriste
ci notablemente, dando rienda shelta al llanto, y no quiso aceptar la dig
nidad que se le ofreca, de la cual dijo que era superior sus fuerzas y me
recimientos , y que prefera la quietud y sosiego del monasterio. Su negati
va oblig al provincial juntar y celebrar captulo , a n de que se presen
tasc dar sus descargos por no sujetarse la el'eccion y voluntad del Rey,
el cual, sin conocerlo le haba honrado de aquella suerte; mas como no tu
viese para ello_ razon de mayor peso que el amor a sus antiguos hermanos
y el gran sentimiento que tendra al separarse de su lado. le pusieron en
rigor el precepto de obediencia para que recibiera tan sealada gracia: as
sucedi en efecto, pero ocn la condicion de seguir unido como ntes la
provincia. De aquella suerte acept Medina la carga de la mitra, aunque
sin dejar por ello de echar sobre sus hombros cuantos trabajos penalida
des pudiera, continuando con la misma humildad en el convento, y res
plandecendo ms en todos sus actos la afabilidad y tono , propios del su
cesor de los Apstoles. As , pues, diremos que en cuanto al sustento, prosi
gui digno hijo de S. Agustn , y en. todo como hombre que empieza vivir
en aquella observancia y quiere ser tenido por muy capaz de continuarla y
aun de causar admiracion y asombro. Tan pobre fue y tan mal trato procu
r a su cuerpo, que jams hizo uso de sbanas, de clchones, ni de camisa;
en la asistencia al coro llev al extremo su exactitud y observancia; fue en
extremo liberal y compasivo, hasta el punto de asegurarse que nunca hizo
limosna por menos de cincuenta pesos: solo en el Concilio Mejicano, que
celebr el arzobispo D. Pedro de Contreras, distribuy catorce mil. Grandes
deseos experiment de renunciar el obispado, y tornar. al sosiego de su cel
da; mas no pudo alcanzar que viniesc en ello el rey Felipe, por el crdito
y concepto que este monarca le merecieron tantas y tan constantes virtu
des. Esto mismo di entender cuando acudi a sus reales pies en queja
del obispo Medina un prebendado, a quien dijo con severidad estas pala
bras: Tal debeis de ser vos, pues tal obispo os,destierra. Muri, por ltimo,
este prelado en su iglesia , necesitado en extremo , pues que haba repartido
entre los pobres cuanto tenia.-C. de la V. '
 MED 689
L
MEDINASIDONIA (Fr. Alonso Lobo de) religioso capuchino. Escribi:
Commentara litteralia et moralia in [sa-tam prophetam, cuya obra se cus
todia en la Biblioteca Ambrosiana de Milan por mandado del cardenal ar
zobspo Federico Borromeo. -Summa casuum conscientiaa. - Tractatu: de
casibus rcservatis.
MEDINIAN (Gaufredo de), cannigo de la catedral de Mallorca por los
aos de M75. Despues fue electo obispo de aquella dicesis , por compromi
so, en1196, segun leemos en el Proceso del 1259 , flo veintises, donde
los presbteros que alegan esta eleccon dicen que los compromisaros fue
ron: Arnaldo de S. Martn , presbtero; Deodato de Terrades y P. de Tala
manca, abad de Vilabertrau y arcediano de Selva en esta catedral de Ma
llorca; y aunque esto lo aseguraron por relacon , debemos estar , falta de
otro documento ms autorizado, lo que dijeron en 1239 los referidos tes
tigos , pues alcanzaron aquella eleccion , hecha cuarenta y tres aos ntes.
Breve fue el ponticado de Mediniano, pero notable. Durante su gobierno,
y en el ao 4197 , se encontraba en Gerona el rey D. Pedro II de Aragon,
el cual di , de acuerdo con el arzobispo de Tarragona Mediniano y otros,
el famoso decreto en que desterr de su reino los herejes Valdenses. En
24 de Octubre de aquel mismo ao se hizo y rm por este obispo la escr
tura de fundacion de la cannica agustnana , que con su licencia permiti
el arcediano Raimundo que instituycse en la iglesia de Santa Maria de Oli
ves en esta dicesis. Muy poco debi ocuparse en ello el obispo Gaufredo,
porque ya muri al ao siguiente, el da 18 de Junio , no sin haber orde
nado su testamento dos das ntes de su bito. -C. de la V.
MEDINILLA (Pedro de Velasco y), natural de Madrid, hijo segundo del
licenciado D. Gernimo de Medinilla , caballero de Santiago, y de doa Pe
trolina de Velasco. Fu colegial mayor del colegio del Arzobispo de la uni
versidad de Salamanca y profesor de sacros cnones.
MEDIONA (Fr. Narciso), religioso de la rden de los Siervos de Mara,
llamados comunmente Servtas. Fu natural de Catalua y ministro provin
cial de su relgon en el principado. Escribi varias obras, de las cuales solo
consta se imprimese el Ejercicio de los Siete Dolores ; Barcelona, 4671 , '12."
Tambien se hallaba manuscrita en la biblioteca del convento de su religion,
en la capital de Catalua, otra obra titulada: Espejo de los Servitas.
MEDRANO (Alfonso de), padre de la Compaa de Jesus, hijo del licen
ciado Antonio de Medrano , abogado dela Real Chancillera de Granada , y de
doa Ins de Luque y Alfaro , ambos nobles , caballeros dela ciudad de Gra
nada, personas de conocida virtud y ejemplo. Naci en la ciudad de Mar-
chema, siendo su padre gobernador de ella. Desde muy jven di mues
tras de grande santidad y piedad , pues ayudaba misas y asista los ser
TOMO xui.
690 MED
mones , huia de las malas compaas , y no gustaba sino de la conversaciony
de los religiosos. Vindole sus padres tan inclinado la religion , le pusie
ron en un colegio, y en cuanto aprendi el latn le mandaron Salamanca
para estudiar ciencias , y en esta ciudad, haciendo relaciones con los jesui
tas y gustndole su vida , resolvi dejar el mundo y aliarse en la Compaa
de Jess. Terminado el noviciado y concluidos sus estudios, se orden de
misa; y conforme los estatutos de la Orden, fue mandado tercera pro
bacion. Estando las rdenes del P. Baltasar Alvarez, tuvo fervientes de
seos de pasar a las Indias para dedicarse la conversion de los ineles; lo
propuso sus superiores , y accediendo estos , pas a Mjico el ao 1588. En
Nueva-Espaa eligi el sitio ms agreste y salvaje para campo de sus mi
siones: aprendi la lengua de los naturales costa de gran constancia y tra
bajo: se acostumbr los usos, durmiendo en el suelo y comiendo maz
mal cocido , bebiendo agua de los arryos , y sin otro abrigo que una choza
formada de ramas , estando continuamente expuesto ser devorado por las
eras, tan abundantes en aquel pas. Trataba los salvajes como hermanos,
y no perda ocason de nstrurlos en la religon de Jesucristo , procurando
encaminarlos al cielo. Tal fe tena en su obra , y tan acertadamente se con
dujo en aquella region , que bautiz millares de dlatras; destruy inni
dad dc dolos de barro y madera , coloc en su lugar muchas imgenes de
Dios y de sus santos , reform las costumbres , juntlcs en pueblos y cultiv
su razon. Diez aos emple Medrano en esta conquista espiritual , siendo tan .
estimado no solo en Espaa Italia , sino en toda Europa, que muchos , si
guiendo sus pisadas , acabaron de difundir la fe cristiana entre los salvajes
dlatras de Mjico. Nombrado por Felipe ll arzobispo de Santa Fe, en el
nuevo reino de Granada , D. Bartolom Lobo Guerrero , cannigo y dignidad
de la santa iglesia catedral de Mjico, conociendo las virtudes que adorna
ban al P. Alfonso de Medrano, puso gran empeo en llevrselo consigo. Al
canzado el permiso de sus superiores , se embarcaron el ao i598 para
Cartagena , descansando enla isla de Cuba. Al emprender de nuevo el viaje,
se desat una tempestad tan terrible que , perdidos los palos y velas,
precipitado el buque a cada instante lo profundo del mar , se crean nu
fragos los marinos, y perdieron la esperanza de salvacion : el P. Medrano
les exhortaba la oracion , inl'undia fe en el Seor , y sosteniendo as los
nimos, hacan esfuerzos supremos para dirigir el buque , cuando calmn
dose el mpetu de las olas, se soseg el mar y arribaron , bien que con gran
trabajo, al puerto de Cartagena. En Santa Fe se dedic la predicacon,
atrayendo con su elocuencia a centenares de ineles; como en Mjico, se in
tentaba en los desiertos, y donde hallaba miseria , dolor idolatra, corregia
su desgracia con el pan espiritual y corporal. Ocupado en tan arriesgada
 MED 691
mision , recibi rden del General de la Compaa , que regresase Espaa
y pasase dar cuenta al rey Felipe lll y al sumo pontce Clemente VIII,
de cuanto haba hecho y creyese til debiera hacerse en v bien de la religion
en aquellos apartados lugares. Propuso la fundacion de colegios de la Orden
y , aprobado por Su Santidad y el Rey , vino Espaa para ponerse de acuer
do con el General, y volvi Amrica para llevar cabo la obra. El P. Al
fonso de Medrano muri de calenturas, los ochenta y cinco aos de edad,
de los cuales dedic sesenta y nueve la Compaa , el da 5 de Setiembre de
1648. Su entierro se efectu al da siguiente de su muerte , con asistencia de
toda la ciudad, cabildo eclesistico y seglar , consejeros de S. M., de la Real
Chancillera y de todas las rdenes, aclamndole una voz por santo , y p
diendo con empeo alguna parte de sus vestidos por reliquia. Al salir el
cuerpo de la iglesia, fu tal el mpetu de la gente que quera besarle pies y
manos , que los encargados de custodiarle no podan impedirlo. Por n , se
le enterr en una
MEDRANO (Fr.lcapilla conde),
Alfonso sus religioso
padres yfranciscano.
hermanos.-F. B. el hbito en la
Vsti

provincia de Castilla , y ense losofa. Escribi: Instruccion y arte para

con facilidad rezar el Ocio divino, confoime las reglas del Breviario de
S. Po V; Valladolid , 4572 , en 8. .
MEDRANO (Fr. Amador), religioso mercenario , natural de Soria en
Castilla la Vieja. Educse en Aragon , y tom all el hbito, ejerciendo dife
rentes cargos en los conventos de aquella provincia hasta que fu nombrado
vicario general de su Orden en los conventos de Sicilia ltala. Dstinguase
este religioso por su observancia de la regla , y conocimientos en letras hu
manas y divinas. Era muy cuerdo y modesto, y propsito para el cargo
que haba sido elegido , y en que tenia que arreglar algunas diferencias que
haban surgido entre la Orden y el clero de aquella Isla. Consiguilo con fa
cilidad , y su religion le conserv por largos aos en aquel puesto hasta su
muerte , ocurrida hcia 1660.
MEDRANO (Fr. Francisco de) , religioso franciscano. Dej manuscritas
las obras siguientes: Historia del nuevo reino de Granada: Arte de la len
gua mora.
MEDRANO (Fr. Francisco de) , religioso mnimo. Naci en Tordesillas,
y public: Oracion para ayudar bien morir, fundada sobre la del Padre
nuestro ; Madrid , 1648, en 8.
MEDRANO (D. Francisco Cuellar de), cannigo de la iglesia catedral de
Palencia, varon eminente , de ilustre familia , de profundo saber , de virtu
des y loables costumbres, dotado de capacidad, y suma_meute respetado y
querido del cabildo.
MEDRANO (Dr. D. Sebastian Francisco de). Naci en Madrid , y entr en
692 MED
el estado eclesistico. Fn protonotario apostlico y lmognero mayor del du
que de Feria D. Gomez Suarez de Figueroa. Cultiv la poesa con aplauso de
los mejores ingenios de su poca, pues su amigo Lope de Vega le elogia en
su Laurel, dedicndole los siguientes versos:

D. Sebastian Francisco de Medrano ,

ilustre en nacimiento y en ingenio.
Con diferente genio
Devoto deja su escribir profano.
Ornad , musas divinas ,
Las dos sienes sagradas ,
De cedro y clavellinas
Del oloroso Libano portadas;
Que quien al monte del amor penetra
Tales coronas a su amor impetra.

Aunque era presidente de la academia que se celebraba en su casa, nun

ca olvid por esto el estudio de la sagrada teologa y de los Santos Padres.
Falleci en 1655 despues de haber escrito: l. Relacion de la colocacion y
estas al Santsimo Sacramento enla nueva iglesia de S. Miguel, 42 de Fe
brero de i615, en 4. 2. Soliloquios del Ave Marta; Madrid , 4629,
en 46. - 3: Caridad y misericordia que precisamente deben los eles la
necesidad que padecen las almas del Purgatorio; dem , 1650. - 4. Favorcs
de las Musas hechos D. Sebastian Francisco de Medrano , en. varias rimas
y comedias , coleccionadas en dos tomos en 8. por su amigo D. Alonso del
Castillo Solrzano: el primer tomo se imprimi en Milan , 1651 , por Juan
Bautista Malatesta, y el segundo ha quedado manuscrito. Adems existen
varias poesas sueltas en las Justas poticas , celebradas con motivo de la bea
ticacion y canonizacion de S. Isidro , y en la Fama pstuma Lope de Vega.
Hay adems de Medrano un discurso evanglico y moral.
MEDULFO (S.) , monge de la rden de S. Benito , natural de la Auver
nia , en Francia , donde obtuvo grande fama por su santidad y virtud. En
tregado la contemplacion de las cosas celestiales , lleg un alto grado de
perfeccon y acab sus das santamente , habiendo merecido un lugar privi
legiado , no solo entre los venerables varones de su religion , sino entre los
del Martirologio francs, cuya nacion ha celebrado siempre su memoria.
MEELFUHREB (Rodulfo Martino) hijo de Juan Cristbal, decano de
Schwabaeh , clebre en diferentes universidades luteranas por sus escritos
teolgicos y por sus no vulgares conocimientos en lenguas orientales.
En 1712 sali de su pas para establecerse en Augsburgo, donde predic un
sermon en la iglesia reformada de S. Eburne sobre la conversion de los p0
 MEE ' 693
bres de espritu. Impreso este sermon en 19 de Enero de 1745 , no tard en
publicar otro escrito en que se declaraba por la religion catlica (una hoja
en 4.). Habla en l de una biblioteca que haba dirigido, y de empleos ven
tajosas que se le haban ofrecido. Ataca las autoridades espirituales y tem
porales de Auspach y de Baireuth, y se queja de que no le han concedido el
decanato de Schwabach , cuestion sobre la que mediaron despues otros es
critos. Meelfhrer haba sido bibliotecario en Eischtadt. Tamben existe de
l otra obra titulada: La gloria y la alegra de la Iglesia , que fue impresa en
la colegial de Kempen por Juan Mair en i714. Dice en ella: que los lutera
mos son nicamente tolerados por la clemencia del Emperador, y que obran
diametralmente contra los principios fundamentales de la tolerancia: que
nel Emperador no sufre en sus estados ms que dos sectas , los luteranos y los
calvinistas , pero no los indiferentes (pietstes); que en una poca dada, la
primera ocasion favorable , se har el empadronamiento de todos los lugares
sagrados y rdenes secularizadas; que si en 1717 se escribe Martinus lutre
nrus (sic) doctor Theo]ogicw, se llenar la medida de lasiniquidades,ypasar
nel perodo del luteranismo. LOS luteranos decidieron entnces en la asam
blea de los Estados del lmperio , reunida en Augsburgo e16 de Julio de l74,
lo siguiente: La Majestad imperial decreta contra Meelfhrer las penas
nmerecidas y ordenadas por el tratado de Westphalia paraestableegar un
ejemplo para los dems, y quiere hacer ejecutar sus rdenes segun las le
.yes constitutivas del imperio; por lo que Su Majestad, para impedir seme
xjantes abusos que ocasionan colisiones interiores y desconanzas peligrosas,
manda publicar un edicto severo , a ejemplo de sus gloriosos antecesores , y
enviarle por todo el imperio todas las autoridades y todos los censores de
libros , con rdeb de conformarse exactamente a l, y de ejecutarle sin res
pet0 ni miramiento las personas delincuentes. Al mismo tiempo le atac
Hector Buchner , que despues de haber sido prior del convento de S. Ban:
se haba convertido al protestantismo , en un escrito titulado: Nada en todo
la apologa de Meclfhrer; Coburgo , i714. Meelfhrer fu preso el ao 1715,
cerca de Fonel , por rden expresa del Emperador, y conducido a la prision
de Eger. En 4725 manifestaba esperanzas de verse pronto en libertad, mas
parece que muri estando preso todava , asegurndose que permaneca el
a la religon catlica.
MEEN (S.), en latn Mevennus. Aunque la leyenda le llama siempre
Conard Meen , los bajobretones le designan indistintamente con el nombre
de S. Meen S. Maven. Naci en la provincia de Cambrai por los aos 540,
y fue compaero de S. Sanson, secundando sus esfuerzos evanglicos en
las misiones de Armrca. Se cree que despues de la muerte de su santo
compaero de mision , se retir al monasterio de Do] , donde vivi mucho's
694 ' MEE
aos en la prctica de las virtudes religiosas. Debiendo avstarse con el con
de Vannes, con quien deba tratar asuntos de importancia , atraves un da
un bosque inmenso (l), en el que hall cerca del lugar de Paccata un
rico propietario de todo aquel canton llamado Caduon. Este seor le ofre
ci la ms franca hospitalidad, y habiendo pasado toda la noche escu
chando la padosa y atractiva conversacon del Santo, qued tan prendado
de sus mximas salvadoras, que al da siguiente le ofreci todos Sus bienes
para fundar all un monasterio con la nica condicon de ser uno de los re
ligiosos que vvese en el cerca del Santo , quien le prometi acceder sus
deseos si los superiores no se oponan ello. Despues de haber desempea
do felizmente los asuntos que le llevaban cerca del condeide Bannes , regres
casa de Caduon , quien le otorg entnces donacion de las tierras mas pin
ges que posea en una y otra parte del ro Men: este territorio formaba una
barona llamada CreFoss. Mucho cost al abad del monasterio de Dal des
prenderse de un varon tan santo como Meen; mas considerando la utilidad
que la relgon poda reportar de aquella nueva fundacion, permtle pasar
ella con algunos religiosos del convento , de quienes le nombr abad. El do
nador del terreno no perdon gasto ni sacricio para que el monasterio y la
iglesia que se levantaron fuesen dignos de la santidad de Meen, lo cual atra
jo desde luego aquellos claustros un nmero tan considerable de varones
eminentes en virtud y letras , que luego se form una comunidad respetable
y oreciente. Tal fue por los aos 600 el origen de la abada de S. Juan de
Gael (lsle-etVlane) llamada as al principio porque fu dedicada S. Juan
Bautista; mas despues tom el nombre de su primer abad S. Meen. Muy al
ta deba rayar la santa reputacion de este monasterio, y muy pura debi
conservarse la observancia de su regla, cuando entre tantas casas religiosas
que orecan en la Bretana en tiempo de Judicael , este rey escogi aquella
para terminar sus das en la santa paz del retiro , trocando as el cetro por
el silicio. Escasas en pormenores las actas de S. Meen , la tradicon asegura
que siguiendo el ejemplo de S. Sanson su maestro , practic las ms rudas
austeridades, y que como l consagraba el da la instruccion del pueblo
y la noche la oracion. Cediendo sus piadosos deseos y la costumbre de
la poca, este santo abad emprendi una peregrinacion Roma para vene
rar los sepulcros de los santos Apstoles, y su regreso se detuvo en An
gers, donde predic. Una seora de esta ciudad , edicada con la uncion de
su palabra, como dice la leyenda , agradecida a que el Santo hubiese ar
rojado de sus tierras una descomunal serpiente , le hizo donacon de ellas,

(l) Este grande bosque , dividido en varios cantones. torma actualmente los bosqcs partcu
lares de Pal.mpont . Brcctlten. Hardoulnalc, Londcac y la Noueo. Entnces divldia la Bretaa en
d Partes , una se llamaba el pas de este lado del bosque . y la otra del otro lado.
 MEF 695
y en su consecuencia S. Mean fund en dicho lugar otro monasterio , que po
bl con religiosos sacados del de S. Juan Bautista. Esta nueva casa , situada
en Anjou, se llama en la leyenda Monopalum, y desde su fundacion el
Santo residi alternativamente en uno y otro monasterio, hasta su muerte
ocurrida en 21 de Junio del ao 617.
MEER Maasxsrs (B. Juan), mrtir, religioso franciscano francs , muer
to por los herejes despues de haberle hecho sufrir toda clase de tormentos.
Parece que le cortaron las manos, orejas y narices, arrojndole despues
un rio, donde acab gloriosamente su vida y su martirio. La Orden Serca
celebra su memoria en 5 de Setiembre.
MEERBACANI (B. Francisco), confesor, religioso franciscano de Blgica
que se distingui mucho cuando el levantamiento de los PasesBajos contra
la corona de Espaa, defendiendo con grande energa la fe y los intereses
de la monarqua espaola. Mal mirado con este motivo por los herejes de
Dordrac, de cuyo convento era guardian , le hicieron sufrir todo gnero de
persecuciones, y estuvo expuesto a' la misma muerte de que escap por mi
lagro..Sin embargo , habiendo estado preso por espacio de veintitres meses,
cuando libertado por los espaoles lleg al convento de Lovaina, apnas
pudo sobrevivir una semana los padecimientos que le haban hecho su
frir sus enemigos; fallecendo en 1575 los cuarenta aos de edad , despues
de haber desempeado diferentes cargos en su Orden, que le mira como
mrtir y celebra desde entnces su memoria en 18 de Abril. -S. B.
MEERBEGNE (Guillermo), religioso de Sto. Domingo, llamado as del
lugar de su nacimiento , situado en las fronteras de Flandes y de Brabante.
Fue' discpulo de S. Alberto el Magno , y estuvo unido en amistad con Santo
Toms de Aquino, quien le aconsej que tradujera las obras de Aristteles.
En efecto, se conservan todava en diferentes bibliotecas algunas versiones
de las obras de este lsofo, de las de Simplicio, de ProcloPlatnico, de
lpcrates y de Galeno. Era muy versado en las lenguas griega y rabe , y los
papas Clemente IV y Gregorio X le nombraron su capellan y penitenciario.
Sirvi este ltimo en el concilio general de Lion , celebrado en 1274. El
papa Juan XXI le promovi al arzobispado de Corinto en 1277, en cuya
'dicesis residi haciendo florecer todo gnero de virtudes hasta el ao 1500
en que falleci. Adems'de las producciones indicadas escribi una Geomen
cia en latn , que se conservaba en la biblioteca de la Sorbona. N. M.
MEFRIDO (Beato), abad de la rden de S. Benito, en el monasterio de
Heberbach , en Alemania. Fu varon de ilustrada piedad, amor Dios y ca
ridad para con los prjimos. Su grande autoridad inuy mucho en la con
servacion de su ministerio; pues sin ella hubiera sido arruinado como otros
muchos por los herejes protegidos por el emperador Federico que, enemigo
696 MEG
del papa Alejandro, hizo cruda guerra la Iglesia. Mefrido, sin embargo,
supo obrar con tal prudencia , energa y decision, que obtuvo de los herejes
lo que pocos religiosos pudieron conseguir en aquella desastrosa poca. Es
fama que estuvo dotado del don de profeca , y que los ngeles y bienaven
turados le honraban muchas veces con su presencia. Tambien sola atormen
tarle el enemigo de los hombres , al que ahuyentaba con la mayor facilidad
con solo hacer la seal de la cruz. Amado y respetado de cuantos le cono
can, dej la vida temporal por la eterna hcia 4480. Fu director espri
tual de Sta. Ildegarda, con quien estuvo en correspondencia, habindose
publicado algunas de las cartas que le dirigi la Santa en la Biblioteca de los
Padres antiguos. '
' MEGBIS. Los hijos de Megbis regresaron del cautiverio (l Esdras, IX, 50).
El nombre de Megbs es lo mismo seguramente que el persa Megabise.
MEGE (D. Antonio Jos), benedictino de la congregacion de S. Mauro. Na
ci en 4625 en Clarmont (Auverna), y visti el hbito religioso la edad de diez
y ocho aos. Concluidos sus estudios , fue nombrado maestro de novcios, y
despues gur en el plpito entre los oradores ms acreditados de su tiempo.
En los ltimos das de su vida se retir la abada de San German de los Pra
dos, donde falleci en 45 de Abril de 4694 , en los sentimientos dela ms acen
drada piedad. Mege tradujo al francs el Tratado de S. Ambrosio sobre las
ventajas de la virginidad; Pars, 4655, en 42., y el Salterio real Salmos
atribuidos D. Antonio, rey de Portugal; Tolosa , 4674 , en 46. Adems de
estas traducciones, compuso: 4. La Moral cristiana, fundada en la Sagrada
Escritura explicada por los Santos Padres; Pars , 4664 ; segunda edi
cion, 4664, en 42.2. Explicacion parfrasis de los Salmos dc David,
sacada de los Santos Padres y de los intrpretes ; dem , 4675 , en 4. y
en 8.5. Comentario dela regla de S. Benito, etc.; dem , 4687 , en 4.,
en el cual establece mximas opuestas las del abad de la Trapa , y de con
siguiente ms deferentes a la debilidad humana. Algunos religiosos rigoris
tas acusaron su doctrina de relajada, y consiguieron que su libro fuese con
denado por una junta de superiores de la Congregacon. 4. Vida dc San
Benito , escrita por S. Gregorio el Grande, con una explicacion de los pasa
jes ms importantes, etc. ; dem, 4690, 4757, en 4. Sus notas son muy'
eruditas y llenas de noticias curiosas. El objeto del autor es probar que San
Gregorio fue benedictino , y para ello no perdona razon alguna. -5. Varias
obras ascticas, cuyos ttulos se hallan indicados en la Historia literaria de Ia
Congregacion de S. Mauro, por Tassin, pgs. 452 y 440. Mege ha dejado
manuscritos los Anuales congregationis S. Mauri , ab armo 4640 ad an
aum 4653, siete volmenes en flo. Esta obra se conservaba en su abada
de S. German de los Prados.
 MEG 697
_ MEGIA (Fr. Francisco). Fu hijo del real convento de Predicadores de
Valencia, maestro y predicador de D. Fernando de Aragon , duque de Cala
bria y virey de Valencia. Felipe ll le envi por su embajador Cerdea pa
ra tratar asuntos gravisimos, y la Orden le conri la dignidad de vicario
general de aquella isla, en donde muri el ao de 1570. Escribi un Co
loquio devoto de la cofrada del Santo Rosario, y de las mercedes que nuestra
Seora le ha hecho , el cual compuso el ao de 1565 en el monasterio de Pre
dicadores de Valencia, segun aparece de una advertencia impresa al dorso
de la portada; y una Exposicion de la Salve Regina.Dilogo Mariano.
Vda de Sta. Catalina de Sena. Todas estas se hallan manuscritas. C. de V.
MEGIMBODO (S.) , abad del monasterio 'de Burbach , de la rden de San
Benito , en Alemania , muy notable por su religiosidad y virtud; es venerado
en la ciudad de Magunca , de donde parece era natural. Se distingui por
la observancia de su regla, que le mereci ser elevado al cargo de abad,
puesto muy notable en su religion. Las crnicas hacen escasa mencion de
sus hechos , y ni aun reeren la poca en que oreci.
MEGINARDO , abad del monasterio Hersfeldense (Alemania) nico ejem
plar de buen vivir en las regiones teutnicas en su tiempo. Fu ducto en
las humanas y divinas letras. No faltaron adversidades ni trabajos su go
bierno , porque Burcardo, obispo Helherstattense, no ces de poner ase
chanzas , ni de perseguir al convento, oponindose su libertad y exten
sion y la justa poseson de sus bienes y dezmos. Como el enemigo era
tan poderoso, no tenia fuerzas el santo Abad ni su convento para seguir el
pleito y hacer triunfar la justicia , aunque la tenia pendiente; y vindole
injustamente despojado de sus derechos , cit al obispo para el tribunal d
vino , sealndole da, y efectundose la muerte del prelado como lo haba
dicho, mand aquel grandes voces que se restituyesen los diezmos al m0
nasterio, quejndose de que senta se abrasaban sus entraas , y que com
parecia en la presencia de Dios. Gobern el santo Abad veinticuatro aos su
monasterio con fama de santidad , y pas mejor vida el ao 1059.
MEGINFROI MEGINFRIDE , monge de Fulda , y despues prior de Mag
deburgo: oreci en el siglo XI. Tritemo dice que estaba como una rosa
entre las espinas, teniendo un vivo afan por instruirse y pasar la posteri
dad , y que con este propsito se dedic diversos estudios. Escribi la his
toria de su monasterio , que consta de veinticuatro volmenes, y la vida de
S. Emmeran , que reproduce Canisius. Se cree que hubo dos Meginfroi,
bien que los ms de los autores eclesisticos opinan que es uno mismo, y
que de monge pas ejercer el priorato, promovido esta dignidad por el
mrito de sus obras. -M. '
MEGINHARDO, monge y obispo aleman: orec por el ao 870. Era
698 MEG
monge de Fulda , de la congregacin de Luxual. Escribi la historia de
S. Fcrret, mrtir, y la traslacion de su cuerpo, dispuesta por el obispo de
Mayense, Lulo, al monasterio de Bleidenstat. Pero como Lulio sucedi
S. Bonifacio , que ocup su silla durante treinta y dos aos, y que Megi
nhardo, llamado Richolfe , Haistolfe y Rabanus Maurus la ocup despues de
ste , es de creer que ,Meginhardo oreci , como hemos dicho , en 870, y no
en 770 como pretenden algunos escritores franceses. M.
MEGINHERO , obispo de Trveris. Pertenecia una noble y antigua fa
milia de Lieja, que destinndole al estado eclesistico, le coloc desde su
infancia entre el clero de Trveris, bajo cuya direccion fue educado , sien
do elegido para ocupar la sede de aquella iglesia en 27. Su gobierno no
estuvo exento de dicultades , pues apenas instalado, tuvo que tomar las ar
mas para rechazar Guillermo, conde de Luxemburgo, que olvidando los
pactos que haba hecho con el arzobispo Bremon , volvi molestar con
nuevas correrias las posesiones dela iglesia de Trveris. Megnhero , hom
bre dotado de grande energa, cay con tanto vigor sobre su adversario,
que le oblig pedir y rmar una paz ignomniosa. Severo en sus costum
bres, se propuso reformar las del clero de su dicesis , tratando en particu
lar con grande rigor los sacerdotes concubinarios ; mas su celo indiscreta
acab por irritar los culpables, hacindose grandes y terribles enemigos.
Obligronle estos emprender un viaje Roma en 1129: el papa , compa
decdo de su situacion , le recibi afectuosamente , dstingundole en repe
tidas ocasiones ; mas esto mismo fu causa de nuevas desgracias para Me
ginhero, pues habiendo excomulgado por rden del pontce a Conrado,
duque de Suava , competidor del rey Lotario, que se hallaba en Italia con
su ejrcito , le hizo aquel prisionero cerca de Parma, y le encerr en esta
ciudad , donde muri en 20 despues de haber perdido la vista. S. B.
MEGINGANDO MEINGAUD , preboste de la iglesia de Maguncia. Fu ele
gido arzobispo de Trvers por Enrique II , rey de Germania , de quien era
canciller. El cabildo, sin embargo , haba nombrado Adalberon , jven
cuyo nico mrito consista en ser hermano de la reina, .y cuado por con
siguiente de Enrique ,quien sin consideracion este parentesco , se empe
en poner en posesion de su silla Megingando. Origin esto un cisma , que
tuvo muy fatales consecuencias, pues contando Adalberou con el afecto de
las milicias de Pars , se apoder del palacio y fortic con torres el puente
del Mesa , de manera que cuando se present Megngando , hall cerradas to
das las avenidas, teniendo que retirarse y reunir tropas para atacar a su rival.
Rechazado en sus primeras tentativas, recurri a Enrique, quien al frente
de su ejrcito, puso sitio al palacio de Trveris en 1008; mas todo su po
der se estrell contra la vigorosa resistencia que hicieron 105 sitiados , te
 MEG 699
niendo que retirarse despues de haber sufrido grandes prdidas. Antes de
partir demoli el puente que haba forticado Adalberon , y habiendo con
rmado el nombramiento de Megingando , le estableci en el castillo de C0
blenza , desde donde gobern sin gran dicultad su-dicesis hasta su muer
te ocurrida en 1016. S.' B. A
MEGINGAZ. Sucedi en el ao 751 S. Burchad, obispo de Wirtzburgo,
en Franconia, cuya iglesia gobern por espacio de veintiocho aos. Al cabo
de este tiempo abdic el obispado y se retir la vida solitaria, dedicndose
entre otras cosas la ereccion del monasterio de Neustad, cuyo primer
abad fue Megingaz hasta su muerte , ocurrida por los aos de 785. Dej es
critas tres cartas, dirigidas todas S. Lulio, arzobispo de Maguncia, las
cuales son otras tantas consultas que hace al Santo pidindole su parecer
acerca de diferentes puntos de disciplina. El ms importante de ellos es la
indisolubilidad
iniones del matrimonio
de los Padres , y con
de la Iglesia esteel motivo
sobre sienta
particular las diferentes
, donde muestra opi
que

era muy versado en la lectura de los Santos Padres. Despues hace la expo
sicion de otra dicultad relativa un voto imprudente que hizo un hombre,
cuy0'v0to se reduca entrar en la vida monstica, teniendo imposibilidad
de cumplirle. . .
MEGISTO (S.), soldado y mrtir en Roma, se convirti , lo mismo que
dos de sus compaeros, en vista del martirio de S. Pablo, quien haban
conducido al suplicio, y fueron martirizados dos das despues del santo
Apstol. .
MEGRI[ (Renata de), abadesa de Charenton , en el siglo XVIII, descen
diente de una renombrada casa de Francia. Dedicse desde tierna edad los
ejercicios piadosos en la abada de Manou, inmediato Pars. A los seis'
aos se consagr Dios, haciendo votos solemnes, y empezando una vida
religiosa. Su carcter dulce y afable , undo' las cualidades sicas que le
hacan simptica, le atraa el cario de los que la rodeaban. Estas cualida
des n0 comunes en una jven le valieron la conanza de sus superiores, que
la encargaron de la administracion y direccon del convento, cargo que des
empe con tanto acierto como prudencia, siendo estimada de todas sus
compaeras de convento como hermana propia. Madame de Roban, aba
desa de la Trinidad de}Caen , pas Manou, y como gustaba mucho del
trato de la seorita de Megrii ,. le con el mando del convento; y cuando
de Manou pas Pars, la casa del Medioda, quiso verla para buscar
en ella los consejos y prudencia que necesitaba; debiendo ms tarde esta
religiosa el rden y arreglo que hacia falta en su convento. Habiendo vacado
la abada de nuestra Seora de Charenton , en la ribera de Marmande , por
dmision de la abadesa, madama de Rochefoucaul, el Seor de Megrii,
700 MEG
padre de la religiosa de este apellido, la pidi al Rey, y habindola obtenido
para su hija, la condujo l mismo al convento hacindole pasar por sus tier
ras , donde se provey de algunos objetos, los que le vinieron muy bien al
llegar al convento, pues no hall cama donde acostarse , ni manteles para su
mesa; los que las pobres religiosas haban tenido que empear para reci
birla dignamente. La miseria y abandono de este convento era tan grande
que hasta carecan de candado para cerrar la puerta , las paredes se desplo
maban y no se poda contar con medios para reedicarle. El monasterio es
taba tan atrasado la llegada de la abadesa , que ljos de hallar la ms pe
quea suma , estaban alcanzadas y sin crdito. Esta pobreza extrema
da la afect en gran manera , pero conando en que Dios la atenderia , y con
su carcter econmico , sin tocar para nada el dinero de su padre , ni mucho
mnos su crdito, reform las costumbres del monasterio, estableci el cul
to espiritual y temporal, que por desgracia haban sido descuidados por su
antecesora, y con las quinientas libras de pension que le pasaba su familia
y la mitad de la dote de tres novicias, cuya otra mitad ya se haba gastado
anteriormente , y con la peticion de limosnas en todas las parroquias para la
restauracion del templo, puso ste en un estado oreciente. Pag las deu
das ms apremantes, suplic los acreedores ms exigentes , y todos se re
tiraron complacidos de la afabldad y nura dela abadesa. Desde este m0
mento se dedic estudiar las rentas del convento , puso en regla los ttulos
de ste , auxiliada de un hombre inteligente, y corrigi los abusos y aban
dono que haba tolerado su antecesora. Cuando encontraba resistencia en las
religiosas , acostumbradas que imperase su voluntad, se mantena rme
en su propsito, y jams vacl ni retrocedi una vez formada su resolucion,
bien que toleraba con pacienciacl desenfado de las religiosas, y procuraba re
ducirlas la obediencia con dulzura ydigndad. Cubiertas las deudas , vien
do que la iglesia estaba enteramente arruinada , la restaur interior y exte
riormentc , levant un magnico altar esculpido en piedra, y cerr con ce
losias el coro de las monjas. Dedicse luego la sacrista y la provey de toda
clase de ornamentos: hizo que las religiosas construyesen por si mismas
las ropas blancas, y que bordasen y planchasen los-manteles de los altares y
de comunion. Dirigi un precioso sagrario , y mand construir un copon de
plata para encerrar las santas formas , el leo crismal. Provista su iglesia de
cuanto necesitaba, extendi sus cuidados las iglesias vecinas que depen
dan de su abada , y las dot de ricos ornamentos , tabernculos , custodias
y coronas , todo de plata , de seda lienzo del ms no. Su tacto no comun,
su acierto en la direccion de la abada , el lujo que desplegaba en las funcio
nes religiosas, ysu generosidad, no solo con las parroquias iglesias que
recurrian ella , sino la atenc0n particular que tenia con los pobres , le va.
 MEG 701
ieron la veneracion , no solo de sus vecinos , sino de cuantos oan hablar de
tan esclarecida abadesa. Reedicada la iglesia, y provista de cuanto hacia
falta , pas reparar el convento, y al efecto mand construir un departa
mento para la enfermera , otro para locutorio ,' etc. , sin olvidar una espa
ciosa cuadra para las bestias domsticas. Terminadas las dependencias inte
riores de la abada, y edicadas teniendo en cuenta la comodidad y gusto
con las prescripciones y observancias de su religion, pas corregir enr
gicamente las infracciones de la regla. Convocaba las religiosas al coro, y
con sbia prudencia y profundo saber las exhortaba que practicasen las
observancias de la Orden, segun haban ofrecido al hacer sus votos: era tal
la persuasion que encerraban sus discursos , que sensiblemente se reforma-
han las costumbres , objeto de la superior censura , sin que se resistiesen sus
subordinadas, y sin que fuese causa la amonestacion de disgustos y alterca
dos, como acontecia con la anterior abadesa. En las estas principales del
ao , les diriga un discurso acerca del asunto de la festividad, y se produ
ca con tanta .expontaneidad, calor y uncion , que las religiosas salan pro
fundamente conmovidas y llenas de admiracion. Era la primera en acudir
los ocios divinos, siendo ejemplo en todas partes de modestia y recogi
miento , y la ltima en salir; no se sentaba en todo el da ms que para ha
cer las cosas indispensables y que requeran este descanso. Durante su en
fermedad , dbil como estaba, se hacia conducir de una parte otra para
no desatender la direccion de la abada. Comulgaba todos los domingos y
estas de precepto. Exhortaba sus hijas , como las llamaba, que se man
tuviesen dignas de poder recibir el sagrado cuerpo de Jess, y que hiciesen
frecuente uso de este sacramento; que viviesen con toda la pureza posible
que requiere la prctica de la comunion. Cuando notaba que alguna de las
religiosas se excusaba de este deber, se lo adverta con dulzura; pero cuando
repeta la falta, era severa hasta corregirlo. Las faltas que no adverta ms
que ella, las toleraba con paciencia , no daba seales de haberlas notado,
llamaba la culpable solas, y lloraba con ella hasta tanto que le peda per
don y le prometa enmendarse. Como la piedad no puede practicarse cons
tantemente sin el auxilio de la lectura , tenia una multitud de libros escogi
dos, de moral depurada , que repasaba con grande afan; pues la instruc
cion era otro de sus honestos y humildes placeres. Estas obras constituan
una biblioteca general para el recreo instruccion de la comunidad; pero
ella se form otra biblioteca particular , compuesta de libros concernientes
la instruccion y conocimientos que debe tener una superiora, para no
apartarse de sus deberes, practicarlos y hacerlos observar las religiosas
conadas su cargo. En la conversacion no era exigente ni altiva; por el
contrario , permita gran libertad sus subordinadas , hallando de esta ma
r02 MEH
nera el medio de combatir las apreciaciones errneas que sostenan , ins
trurlas en los preceptos' mximas de virtud que no conocan. Estas leccio
nes prcticas las daba sin afectacion, ni que en sus labios aparecese la
sonrisa de orgullo, que alimenta el pagado de su saber, ni la severidad y
dureza del preceptor descontento; las hablaba con naturalidad y dulzura,
con el inters afectuoso de una tierna madre. En las horas de silencio que
ra que le guardasen completamente , y recorra el establecimiento para con
vencerse de que era elmente obedecda. Aun cuando fue nombrada abadesa
en 4677 , no se hizo bendecir sino pocos aos ntes de su muerte. Esta cere
monia tuvo efecto en Pars , por mano del arzobispo de Bourges , en la igle
sia de capuchinos de S. Honorato,, de la que era guardan su hermano. Du
rante'su viaje se sinti atacada de un cncer; pero no manifest su mal
hasta tanto que no lo pudo ocultar. Informado de su estado el arzobispo de
Bourges , le permiti residir en Pars y ponerse en cura; pero no hallando
alivio, resolvi volverse su abada , en donde pas el resto de su enferme
dad, que fue horrible y dolorosa, siendo modelo de pacencia,y de resigna
con a la voluntad de Dios. La muerte de Megrii tuvo efecto el da 26 de
Diciembre de 4697 , las siete de la tarde , despues de haber consolado
las religiosas aigdas de verla en aquella situacion; y despues de recibir
con grande fervor los ltimos Sacramentos, resaltando la entera presencia
de nimo y profundo convencimiento de la bondad de Dios , cuya presen
cia iba comparecer. Muri la edad de cincuenta y ocho aos , habiendo
sido abadesa ventdos. La sbia dreccon que manifest en su abada, que
de misera y desacreditada pas ser una de las ms orecientes y de crdi
to en Francia , unido sus virtudes, piedad y abnegacon , le crearon una
rep_utacion que difcilmente se extinguir: su memoria es digna de ser en
salzada y bendecda.
MEHUS (Lorenzo), uno de los llogos ms sabios del siglo XVIII. Naci
en Florencia de una familia honrada que le dedic los estudios y ala car
rera eclesistica. Siendo ya sacerdote, fue empleado en la clebre biblioteca
Laurenciana, y aunque se limit a las mnos brillantes que tiles tareas
del editor, el abate Mehus se hizo una reputacon europea. Estaba en cor
respondencia con la mayor parte de los sabios de todos los pases, y era
miembro de la Academia Etrusca de Cortona. Se le deben excelentes edi
ciones de las Cartas de Leon. Bruni dArezzo y de Collucci0 Salutati,
Florencia , 4744 , en 8.;delg Itinerario de Ciraco de Ancona, ibid., 4742,
en 8.;-de las Cartas de Leon Dali, ibid. , 47 45, en 8.;- del libro de Bart.
Fazio, de viris illustribus, ibid., 4744 , en 4.;-del de Ben. Colluccio, de
dseordiis Florentrwrum , ibid., 4747 , en 8.;_del Specimen historia litte
rarw orentinw, por Juan Manett , ibid., 4747, en 8.; de la Vida de L0
 MEI 703
renzo de Mdicis, por Nicols Valor , Florencia , i749, en 8.;-de la Vida
y opsculos de Seo. Lapo da Castiglondino; Bolonia,i750, en 4., y por
ltimo la coleccion de Cartas de Ambrosio de Camldula y de los sbios
de su poca, ibid. , 1759, dos volmenes en flio. Todas estas ediciones con
tienen prlogos muy notables, y abundan en noticias de grande inters.
La Vida de Ambrosio de Camldula es un compendio muy bien hecho de la
historia literaria de Florencia hasta el ao i440. Este fragmento hasta por
si solo para justicar todos los elogios que el abate Mehus ha recibido de sus
oompatriotas. No public la edicion aumentada que haba prometido de la
Bibliotheca latina medii awi de Fabricio. Se cree que era de la misma fa
milia que el conocido pintor Livio 'Mehus. Lorenzo muri en Florencia
en 179i . A
MEICHELVEK (Crlos) , sabio benedictino natural de Baviera. Naci por
los aos 4680, y abraz la vida monstica en la abada de Buren , donde se
instruy al lado del P. Pez. Ense por muchos aos teologa en diferentes
casas de la Orden , y despues paso Freisingen , llamado por el prncipe
obispo, que le nombr su consejero, y puso su disposicion los preciosos
materiales que se conservaban en sus archivos para la redaccon de la his
toria de su dicesis que lehabia confiado. Despues de haber desempeado
este trabajo literario con admirable talento , falleci en 2 de Abril de 4754,
llorado de sus cofrades. Adems de los dos tratados de controversia , en ale
man, Munich, 1709 y 1740 en 8., escribi eI-P. Meichelbek: i. Historia
Frisingens-is ab anna 724 ad annum 4724; Augsburgo, 4724 y- 29 , dos tomos
en flio, historia tenida por muy exacta. A lo menos est escrita con mucho
discernimiento, y el autor apoya su relato con ms de cuatrocientos docu
mentos justicativos, la mayor parte inditos, que comprenden el segundo
tomo; dem, 1729, en fli0.2. Crnica 'compendiada de la ciudad de
Freisingen, en aleman, dem, 4724, en 4.-=5. Cr0m'con Benedicto-Bara
num; Augsburgo, 1753, en flio. Esta historia dela abada de Benedicto
Beuscn, que haba dejado manuscrita, ha sido publicada por su cofrade el
P. Alfonso Haidenfeld. No les ha cabid0 igual suerte otras obras histricas
del autor, no mnos importantes , que han quedado inditas.
MEIGRET (Amadeo), religioso de la rden de Santo Domingo. Tom el
grado de doctor en teologa el '15 de Junio de 1520. Fu afamado predicador;
pero en un sermon que hizo en Grenoble, se le escaparon ciertas expresio
nes que le valieron la censura de su Orden. Escribi dos tratados loscos:
de Cueto et Mundo y de Generatimte et Corruptione. 4 -
MEILLARS (Marqus de) , mariscal de campo. El y su familia abjuraron
el protestantsmo y se hicieron catlicos mediados del siglo XVII.
MEILLERAYE (Magdalena de la Porte de la), hermana del mariscal de
704 MEI j
Francia de este nombre . Fu convertida al catolicismo por el cardenal Richa
lieu , de quien era pariente. Entr religiosa en el convento del Calvario, y
fu despues abadesa del de Chelles , donde dio constantemente los ms vivos
ejemplos de humildad , de fervor y de todas las virtudes propias de su
estado. '
MEINARDO (S.) , ermitao. Viva en una cueva cerca del monasterio de
Richenove en Francia , y all muri atormentado cruelmente por dos ladro
nes, porque no quiso blasfemar del santo nombre del Seor. Su martirio
tuvo lugar por los aos 865, y la Iglesia recuerda su nombre en '21 de
Enero.
MElNULFO (S.), dicono y confesor, monge benedictino clebre por sus
milagros y virtudes. Debi pertenecer una familia antigua ilustre , pues
le sac de pila el emperador Carlo-Magno; y con el patrimonio que hered
de sus padres fund un monasterio para monjas de su Orden. Fu monge
cannigo regular de la iglesia catedral de Paderborn , donde se distingui
mucho por la santidad de su vida y por sus milagros despues de su muerte.
Floreci en el siglo 1X.
MEJIA (Fr. Antonio), sacerdote, natural de Ciudad-Real. Tom el hbito
de la rden de S. Francisco la edad de diez y nueve aos , y en el de 1580.
Fue guardian del convento de Sta. Ana de Jumilla , y pas luego al de Ayo
ra , donde muri en el ao de 4605. Fr. Antonio de Mejia fue tenido en opi
non de santo , por ser ejemplar en sus costumbres , rigoroso en la peniten
cia y devoto de contricion.
MEJORADA (Fr. Juan), natural de Portugal, hijo de Melchor Leal, ca
ptan de la costa de aquel reino, y de Maria Alvarez , ambos nobles. Fu re
ligioso de la rden de S. Gernimo. Es digno de mencion por su recogimento
y vida ejemplar. Aborreca muy especialmente la administracion y manejo
de caudales, porque sobre ser cargo peligroso .y muy ocasionado murmu
raciones, es el que ms distrae; y Fr. Juan no tena ms deseo que estar
solo en su celda para dedicarse por completo sus devociones ; pero como lo
que ms se teme , es lo que ms ntes suele suceder , se v obligado, por
obedecer a sus superiores , tomar el cargo de arquero una vez , y otra el de
procurador mayor. Desempe estos cargos satisfaccion de todos; pues
g::n::]:zrp: lzorll de serdde'mucha conanza , deseaba corresponder debi
indispensablel :0n&(;1:lnb_: el. No salio de su convento smo lo puramente
fuera de su calyda ht! (.3 1t0(()i plermlso , porque aun asr no estaba satisfecho
socios que le se :n)"ab;:l: 1(l) o posible por despachar cuanto ntes los ne
mejor de sus adnl:nistmdoe a para volverse en seguida. Para responder
a sacrism y algunas otra S s emple cuanto tema suyo en un temo Para
s cosas semejantes, llevando su pobreza a un ex
 MEK 705
tremolastimoso. Su silencio tu rigorossimo , y su caridad ilimitada. Muri
de una breve enfermedad, besando un crucijo y despidindose de sus her
manos , el da 22 de Mayo de 4659.
MEKHITHAR MELKITHAR (Pedro), fundador de un convento armenio en
Venecia. Naci en Sebaste , ciudad de Capadocia, en el ao i676. Despues
de haber estudiado en su patria pas Edehmiad, en donde vivi mucho
tiempo para instruirse en el monasterio patriarcal, y despues recibi el
titulo de Bartahied. En 1700 empez predicar en Constantinopla ; mas di
vididos los armenios , porque unos queran al patriarca Efren y otros Mel
chisedec, Mekhithar, despucs de haberse esforzado intilmente en conci
liarlos , abjur sus errores y constituyse ardiente observador de la obedien
cia del Papa. Su ortodoxia le atrajo al momento el dio de todos los cismticos,
que juraron perseguirle sin descanso hasta. prenderle. El patriarca Efren
obtuvo una rden del mutti para apoderarse de el; pero Mekhithar, avisado
con anticipacion, burl las pesquisas de los emisarios del patriarca, ocul
tndose en la casa de los religiosos de la Propaganda. Dos aos vivi en
Constantinopla , escudado de la proteccion del embajador francs , mas per
seguido de nuevo por Avedikh , sucesor de la venganza de Efren , as como
lo era en su silla patriarcal, huy disfrazado de comerciante , y pas
Smirna en 1702. Una rden de la Puerta Otomana le alcanz tambien all, y
para salvarse le fu preciso ocultarse en una casa de Jesuitas. Algunos das
. despues se embarc en un buque americano que le condujo Zante , y de
all la Morea, que en aquella saz0n perteneca la repblica de Venecia, y
pronto acudieron su lado muchsimos discpulos. A la llegada aquel
punto,en 4705, del gobernador veneciano, le seal un pueblo y varias
tierras en las inmediaciones de Modon , donde Mekhithar mand edicar una
iglesia y un monasterio. All vivi con sus religiosos hasta 1717 , en que los
turcos se apoderaron de la Morea. Esta invasion le oblig retirarse Ve
necia , adonde el gobierno le concedi en 8 de Setiembre del mismo ao la
isla de S. Lzaro. Mekhithar fund en ella otra iglesia y un monasterio, que
ha continuado siendo la residencia de los religiosos armenios , llamados
Mekhitharistas. Su fundador estableci en l una imprenta para la publica
cion de algunos libros de enseanza , propios para introducir en su patria
la doctrina ortodoxa dela Iglesia Romana. Entre las obras que salieron de
las prensas de aquel monasterio se distinguieron: un Comentario sobre S. Ma
teo; otro sobre el Eclesistico; los Salmos; Catecismos en armenia literal y en
armenia vulgar; una traduccion de Sto. Toms de Aquino; un poema sobre
la Virgen; una Biblia armenia; una Gramtica del armeni0 vulgar, y otra del
literal; un Diccionario, que no circul hasta despues de su muerte, etc.
Mekhithar falleci el 27 de Abril de 1749 , la edad de setenta y cuatro aos.
rou0 xm. 45
706 MEL
MELABEEL , hijo de Dalai (II Esdras , [Il , 40).
MELAINE MELANUS , obispo de Rennes en Bretaa , en el siglo IV; pa
s del monasterio la silla episcopal mediados del ao 508. Forin parte
del concilio de Orleans el ao 5M , y muri en 550.
MELANIA (5ta.) , llamada la Mayor por diferenciarla de la otra Santa del
mismo nombre de que luego hablaremos. Fu una dama romana de piedad
extraordinaria, nieta del cnsul Marcelino, y muy allegada de S. Paulino
de Noia. Naci por los aos 545, y qued viuda la edad de veintitres
aos; pues cas muy jven. Resolviendo consagrar el resto de sus das al
Seor, con el gobierno de su casa , de su hacienda y la educacion de su
hijo nico Publcola un hombre prudente y padoso , y parti para Egipto,
movida del deseo de visitar las soledades de Tebaida. De all se traslad
Palestina , y mand levantar un monasterio en Jerusalen, donde vivi siete
aos ocupada en la oracion y en practicar los actos de la mayor austeridad.
Sabedora de que su nieta deseaba imitar su ejemplo , entiegndose la vida
contemplativa , volvi otra vez Italia para animarla ms en esta resolucion.
Toda la nobleza romana, al saber su venida , sali recibirla hasta Npoles,
y la Santa hizo su solemne entrada en Roma , montada a caballo y pre06dida
de un pomposo acompaamiento. Estas pruebas de afecto y deslumbradora
ostentacion ejercieron tan poca inuencia en su nimo, que despues de ha
ber realizado el objeto de su viaje , se apresur emprender el camino de
su soledad. Durante la travesa tuvo el pesar de perder a su director Runo
de Aquilea; y cuando la Santa lleg Jerusalen , puso una barrera entera
mente insuperable entre ella y el mundo, encerrndose para siempre en el
monasterio que haba fundado despues de haber distribuido todo el dinero
que le quedaba entre los pobres. Al cabo de cuarenta das de su clausura el
Seor llam si esta Santa , cuyos restos bajaron al sepulcro en el ao 410.
Algunos han supuesto si Melania se inclin abrazar los errores de Orige
nes; pero los elogios que de su \n'rtud y su doctrina hacen S. Agustn y San
Paulino no permiten la menor duda sobre su ortodoxia. Su nombre no se
halla en el Martirologio romano; pero en algunas leyendas le hallamos ci
tado en 51 de Diciembre , da en que se prest culto la Sta. Melania del
artculo siguiente. Sin embargo, algunos autores conjeturan que esta Santa,
de que tratamos, es la misma designada en 8 de Junio en un antiguo a
lendario descubierto por Chifert.
MELANIA (5ta.) llamada la Jven la Menor. Contaba solo la edad de
trece, aos cuando cas con Piniano , hijo de Severo , prefecto de Roma. '
Habiendo tenido la desgracia de perder todos sus hijos en la lactancia , re
solvi dedicarse al servicio de los\altares, y fue bastante feliz para persua
dir su esposa que se asocira sus santos deseos. Todava su v0cacion fu
 MEL i01
ms arraigada por los consejos de su abuela Sta. Melania , que, como hemos
dicho en el artculo anterior, emprendi con este intento un viaje Roma,
tan largo como peligroso en aquella poca. La muerte de Publcola, padre
de dicha Santa , dej a sta duea de bienes considerables, con los cuales
poda sostener el lastre de su alto rango; mas preriendo la pobreza volun
taria , los vendi, reparti el producto entre los pobres , y pas Africa con
su esposo. Despues de haber permanecido algun tiempo en Cartago y en Hi
pona, cuya ltima silla ocupaba entonces con tanta nombrada S. Agustn,
jaron los dos esposos su residencia en Togaste, donde vivieron siete aos
practicando la virtud , imponindose cada da nuevas prvaciones. Llegado
el ao 447 , pasaron Jerusalem, donde vivieron del mismo modo,que en
Afrjca , y habiendo muerto su esposo Piniano en el ao 435 , Melania entr
en el monas_terio que haba mandado edicar en el monte de los Olivos , siendo
desde luego superiora por la comunidad. Entendiendo sus sentimientos pie.
dosos ms all de las paredes del claustro . emprendi un viaje Constan
tinopla para determinar su to Volusiano que se regenerra en el bau
tismo , como en efecto tuvo el placer de conseguirlo. Esta Santa falleci la
edad de cincuenta y cinco aos el 51 de Diciembre de 459. La Iglesia cele
bra su esta en este da. Las actas de esta Santa han sido publicadas en
griego por Metafraste , y traducidas en latn por Lipomani. --M.
MELANIO (S.). Naci en Platz, en las inmediaciones del lugar llamado
hoy en da Brains, cerca de Redon , en la dicesis de Evannes , en el
ao 469 segun Alberto Le-Gran , y en 452 456 segun otros autores. Per
tenecia una de las familias ms antiguas de la Bretaa , y fue educado en
la casa de sus padres hasta la edad de quince aos , bajo la piad0sa dreccion
de un preceptor virtuoso, cuyos desvelos fueron secundados por muchos
obispos y abadcs , igualmente versados en las letras divinas y humanas. Ter
minados sus estudios, sus padres le enviaron la corte del rey Hoel, que
resida en la ciudad de Rennes. Melanie sirvi este prncipe tres aos en
calidad de paje, y complet su educacion con aquellos ejercicios que se
dedicaba en su poca la noble juventud. Mas ljos de dejarse arrastrar por
los placeres del ,mundo, procur huir prontamente de ellos, y entregarse
exclusivamente al servicio del Seor. Las delicias de la corte , los favores
del monarca , los honores de que se vea colmado , todo le fue importuno:
su dicha, el nico afan de su corazon era visitar las iglesias , frecuentar los
monasterios y hospitales , asistir los enfermos y meditar las Santas Escri
turas. Al n el monarca consinti en que Melanio se separase de su lado y
dejase la corte , puesto que haban sido intiles las instancias y cuantos ofre
cmientos le haba hecho de un porvenir ventajoso. Betirse al principio
al monasterio de Platz, donde termin su novicado , siendo vanas cuantas
 70,8 MEL
tentativas hizo su familia para apartarle de su resolucion. Despues de haber.
estudiado cuatro aos teologa, ordense de sacerdote los veinticinco de
.su edad, y poco despues fu elegido unnimemente abad del monasterio
por muerte de su superior. Gobernaba Melanio aquella casa , edicando con
la pureza de su vida toda la ciudad de Rennes , cuando su obispo S. Aman
do, atacado de una grave enfermedad , revel en el acto de su muerte que
el cielo le haba indicado al santo Abad por su sucesor , recomendndole al
efecto su rebao. La designacion del santo obispo cubri de luto al m0
nasteri0 de Platz, pues con ella perdi esta casa su gua y maestro espiri
tual, al paso que la ciudad se regocijaba de una designacon tan acertada.
Apenas se hubieron celebrado los fnebres ocios S. Amando, que los
principales habitantes de la ciudad y todo el clero se presentaron Mela
no, le sacaron del convento, y le aclamaron su prelado. En el ao_485
fue consagrado obispo de aquella silla, en presencia del rey Hol II y de
toda su corte. Sin embargo de que , dedicado exclusivamente los asun
t05 espirituales de su dicesis , no deseaba mezclarse en los negocios
temporales del Estado, le fu preciso aceptar el empleo de canciller del
reino. Hallbase ocupando tan elevado cargo, cuando Clodoveo, instado
por el papa Smaco , convoc en el ao 544 , en la ciudad de Orleans, un
concilio de treinta y dos obispos para defender la pureza de la fe , y preve
nir el cisma la hereja , que amenazaba invadir el reino de Francia. S. Me
lano fue, pues , el alma de esta asamblea. Efectivamente (dice el autor
annimo de sus actas , impresas en la coleccion de los Bolandos, tomo l)
el prefacio de este concilio acredita que nuestro santo Obispo se distingui
nde los dems de una manera particular , ya refutando las objeciones de los
herejes, ya estableciendo slidamente los dogmas sagrados de la iglesia;
en n , si se desea saber los captulos que se deben particularmente este
Santo, consltense las actas de este concilio , y en ellas se ver quin fue el
autor de sus principales cnones. Esta opinion , difcil hoy en da de jus
ticar, por haberse perdido las citadas actas, est conrmada por muchos
agilogos que tuvieron ocasion de leerlas en el legendario de la abada dela
Casture , y en los manuscritos de la reina de Suecia , conservados en el Va
ticano. Los Bolandos los han trasladado su colecc0n, teniendo ,la vista
, una copia defectuosa. Adems existen an treinta y un cnones del conci
lio de Orleans en el tomo I de las pruebas de la Historia de Bretaa por
Morse , y en la Vida de S. Melania por Lovineau. Cerrado el concilio , el
Santo regres Rennes , y visit su dicesis para vigilar el cumplimiento de
los decretos que acababan de establecerse. Pero Clodoveo , informado del celo
y talento que despleg S. Melano en el concilio de Orleans, dese tenerle
su lado, y a] efecto interpuso la influencia del rey Hoel. A pesar del sent
 MEL 709
miento que le causaba el separarse de sus ovejas , S. Melanie debi acceder
los deseos de Clodoveo, quien le nombr su consejero, y con su gran
de saber negocios de la ms alta importancia. Durante los dos aos que re
sidi en la corte este Santo , se dedic la conversion de los francos; que
' haban resistido hasta entnces abrazar la religin cristiana. Restituido su
dicesis , el Seor acredit la santidad de este prelado con evidentes mila' ' '
gros; y el se vea obligado corresponder los favores del cielo redo
blando sus esfuerzos para convertir los que en la Bretaa no haban ab
jurado an la idolatra. Los refrendarios y los bgrafos estan discordes acer
ca del ao de su muerte: Lovineau la ja en 6 de Noviembre de 555 , y Al
berto LeGran en 6 de Febrero de 567. El P. Lecoxnte asegura que ocurri
en Platz en 6 de Noviembre de 550. -M.
MELANIO (abad). En los Martirologios se encuentra un S. Melania , re
cordado por la Iglesia el 21 de Junio , del que solo se sabe que fue abad y
confesor, y que falleci en el ao 617 de Jesucristo. C. .y
MELANIO (S.), obispo. En el siglo lll del Cristianismo naci un varon er
la Gran Bretaa, llamado Melano , de una familia acomodada y pagana. '
Adorador de los dolos, fue muy observante de las leyes de la religion gen
tilica antes de conocer las grandezas celestiales de la gracia de Dios. Hacien
do un viaje Roma por curiosidad, tuvo la dicha de conocer al papa San
Esteban; y conmovido su espritu al or explicar el santo Evangelio , se ar,
4 r0j los pies del Pontce confesndose vencido y suplicndole le diese en
trada en el escogido rebao de Jesucristo, cuyo deseo logr, siendo bauti
zado por mano del mismo Papa. Conocedor ste de la rmeza en la piedad
y del talento de su protegido, le _mand por los aos de 257 a las Galias
predicar el Evangelio, cuya honrosa mision llen satisfaccon de S. Es
teban , el que sin duda le conferiria el episcopado , si, como pretenden algu
nos escritores eclesisticos , fue el primer obispo de Ruan , cuya iglesia ca
tedral aseguran -fund, as como otras de su dices, que gobern por el
largo espacio de cincuenta aos. Fuerte en la predicacion y persuasvo has
ta la perfeccon que concede Dios a sus favorecidos, logr con su elocuen
te voz convertir multitud de paganos , los que admir tambien con sus
virtudes y hasta con prodigios, que fueron otros tantos milagros, don que
le concedi la 0mnpotencia divina para que asegurase ms y ms sus con
quistas su Santa Iglesia. Despues de una vida laboriosisima en pr de la
Religion del divino Cordero , muri santamentq el ao 509 segun unos,'_
540 segun otros , de la era de gracia; y la Iglesia le recuerda el da 22 de
Octubre. C. '
MELAS (S.) , obispo de Rinaolura, en Egipto. Fu desterrado en el rei
nado del emperador Valente por su constancia en la Religion Catlica, y des-_
710 MEL
pues de haber ejercitado sus virtudes y haber dado edicantes pruebas de
la virtud y humildad de su corazon, descans en el Seor mediados del
siglo V. M.
MELBOURE (Luisa), inglesa protestante , de veintiun aos de edad;
hizo abjuracion en Cambrai en manos de Mr. Rigault, cura de S. Gery, el
sbado santo de 1840. Mr. Rigault le administr el bautismo bajo condicion
inmediatamente despues de la bendicion de las fuentes.
MELBR[GIDO (V.), presbtero de Armacgh Armacau, ciudad epis
copal de Finlandia, y decano de todos los sacerdotes de aquella isla. Muri
con fama de santo los ochenta aos de edad y cuarenta y dos de presbte
rad0 el ao de M52, mereciendo desde entnces el ttulo de Beato Ve
nerable.
MELCHA , hija de Aram , hermana de Loth , esposa de Naeor, sobrina dc
Abraham y madre de Batuel. Tuvo Hus, Buz, Camuel, Cased, Azau,
Pheldas y Jedlaph. Melcha signica reina (Gnesis , XXII, 20 , 21 , 22 , etc.;
XXIV, 45).
MELCHA, hija de Salphaad (Num. , XXVI, 55).
MELCHI , hijo de Janne y padre de Levi, en la genealoga del Seor (Lu
cas , lll, 24). ' '
MELCHI , hijo de Add y padre de Neri. Era uno de los abuelos de Jesu
cristo, segun la carne (Luc., lll, 28). '
MELCHIA , jefe de la quinta familia de las veinticuatro que formaban la
raza sacerdotal (l Par., XXIV , 9).
MELCHIADES (S.) , papa y mrtir. Vase MELQUIADES (S.).
MELCHIAS , de la raza de los levitas , hijo de Atanai y padre de Basaia.
(l Par, VI, 40).
MELCHIAS , hijo de Maraa y padre de Phassur (l Par. ', IX , 12).
MELCHIAS , judo que repudi su esposa despues del regreso de Babi
lonia , porque era extranjera (l Esdras, X , 25).
MELCHIAS, hijo de Herem: contribuy edicar la mitad de una calle
de Jerusalen despues de haber regresado del cautiverio de Babilonia (Il Es
dras, Ill, M). ' '
MELCHIAS , hijo de Rechab , jefe seor de Bethacaram: mand edicar
la puerta de Jerusalem, llamada del Estercolero (ll Esdras, Ill , 44).
MELCHIAS, hijo de un artce: mand edicar muchas casas y contri
buy la reconstruccion de Jerusalen (Il Esdras, III , 50 y 51).
MELCHIAS, hijo de Enan , padre de Achitob y abuelo de Judith, Vlll , l.
MELCHIAS, padre de Phassur , persona muy respetada en' Israel en tiem
po de Jeremas (Jerem. , XXI, 4).
MELCHIAS, hijo de Amelech y alcaide de las prisiones de Jerusalen.
 MEL 711
El profeta Jeremas fue sumido por rden suya en una csterna , donde hu
biera perecido por falta de alimento y agua, si no le hubiese salvado el eu
nuco llamado Abdemelech, sacndole de aquel lugar inmundo (Jeremas,
XXXVII] , 6, 7, 8, etc).
MELCHIEL, hijo de Bri, hijo de Aser. Era jefe de la familia de los
Melchialitas en tiempo de Moiss (Nm. XXVI, 45).
MELCHIRAM, hijo del rey Jeconas (l Par. , lll, 18).
MELCHISEDEC, rey de Salem y sacerdote del Altsimo. La Escritura no
menciona el nombre de su padre ni su nacimiento, genealoga ni muerte,
de modo que en este concepto dicho prncipe , como dice S. Pablo, es la
gura de Jesucristo, que es el sacerdote eterno segun el rden de Melchise
dec, y no el de Aaron cuya vida y muerte son conocidas. Cuando Abraham
regres de perseguir los cuatro reyes aliados que haban vencido los de
Sodoma y Gomorra , Melchisedec fue al encuentro del patriarca hasta el valle
de Sav , llamado despues valle del Rey, y ste le present pan y vino, y aun
el Pontce ofreci en estas dos especies en su calidad de sacerdote del Alt

sim, bendiciendo al patriarca y dicindole: Bendito sea Abram por el Dios

Altisimo que ha criado el cielo y la tierra: sea tamben alabado el Seor
que ha entregado vuestras manos nuestros propios enemigos. Despues
de este suceso ya no se habla ms de Melchisedec en la Sagrada Escritura;
solamente el Salmista , hablando del Mesas , dice que es el Sacerdote eterno
segun el rden de Melchisedec. S. Pablo en su epstola los Hebreos, des
cribe cul es el ocio de este pontice, descubriendo el misterio que se ocul
ta en lo que se dice de Melchisedec en el Antiguo Testamento, aadiendo
que Jesucristo fue verdadero pontfice. T eres sacerdote eternamente se
gun el rden de Melchisedec, el cual en los das de su mortalidad , ofre
nciendo con grande clamor y lgrimas preces y ruegos aquel que le po
dia salvar de muerte, fue odo por reverencia: y la verdad siendo hijo de
Dios, aprendi la obediencia por las cosas que padeci: y consumado, fue
nhech0 autor de salud eterna para todos los que le obedecen , llamado por
nDios pontce segun el rden de Melchisedec, del cual tenemos muchas
cosas que decir y difciles de declarar porque sois acos para oir.... En don
de entr por nosotros Jess , nuestro precursor, constituido pontce eter
nnamente segun el rden de Melchisedec.... porque este Melchisedec, rey
nde Salem , sacerdote del Altisimb , sali a recibir a Abraham cuando volvi
de la derrota de los Reyes , y le bendijo. A quien Abraham di tamben el
diezmo de todas las cosas: primeramente quiere decir rey de justicia, y
luego tambien de Salem, rey de paz, sin padre, sin madre , sin genealoga,
que ni tiene principio de das ni n de vida: mas hecho semejante al Hijo
de Dios, permanece sacerdote para siempre. Considerad , pues , cun grande
 712 MEL
sea este quien el patriarca Abraham di diezmos de las mejores cosas. Y
ciertamente los que de entre los hijos de Levi reciben el sacerdocio , tienen
mandamiento de tomar los diezmos de] pueblo segun la ley, esto es , de sus
nhermanos: aunque ellos tambicn salieran de los lomos de Abraham. Mas
aquel cuyo linaje no es contado entre ellos , tom diezmos de Abraham , y
nbendjo al que tenia las promesas. Y sin contradiccion , lo que es mnos, re
cibe la bendicion de lo que es ms.... (Hebreos, V, 6, 10; VI , 20; Vll , i,
9 , 5, etc.) lnnitas son las dudas y dicultades que se han suscitado res
pecto Melchisedec y sus circunstancias. S. Gernimo ha credo que Salem,
de donde era rey este sacerdote , no era la ciudad de Jerusalen , sino la mis
ma poblacion de Salem cerca de Scythopolis donde se ensean todava las
ruinas del palacio que fu de este prncipe. La magnitud y nmero de los
vestigios dan una idea muy elevada de la grandemagncencia de este vas
to y grande edicio. El mismo Santo cree que Jacob se detuvo en dicha ciu
dad de Salem despues de haber pasado el Jordan de regreso de la Mesopota
mia. Es verdad que la Vulgata dice que Jacob lleg sin novedad Sichem;
pero en el hebreo se lee que lleg Salem cerca de Sichem. Algunos opinan
que dicha poblacon donde reinaba Melchisedec es la misma Salim de que se
habla en el Evangelio de S. Juan, cap. Ill, vers. 25. En la poca de S. Epi
. fano se inventaron nombres al padre y la madre de Melchisedec. Al pa
dre se le llam Haracles Heracleo, y a sta Astaroth Astarie. La cadena
arbga le hace oriundo de Sem por parte de padre , y de Japhet por parte de
madre. Segun esta invencion, Haracles Haraclin, padre de Melchisedec,
era nieto de Phaleg hijo de Heber, y su madre , llamada Salatiel , era hija de
Gommer, hijo de Japhet. Jos, hijo de Govion , historiador hebreo que viva
hcia el onceno siglo , pretende que Melchisedec se llamaba tambien Joram , y
que la estrella que presidi su nacimiento era conocida con el nombre de
Sedech , esto es , planeta de Jpiter; que la ciudad donde reinaba este prin
cipe se llama Oebus, despues Sedech, y ltimamente Salem Jerusalem.
Miguel Glicas, Jorge Sedrcno y Simon Logotete , buscan el origen de Mel
chisedec en la raza egipciaca, y suponen que su padre se llamaba Sid0n
Sida, fundador de la ciudad de Sidon, capital de la Fenicia. Con respecto a
Melchisedec , fund, segun dichos autores, Salem sobre el monte Sion.
donde rein trece aos y muri sin hijos. Suidas arma que imper cien
to trece aos y muri sin contraer matrimonio; que descendia de la raza
maldita de Canaan , y esta es la razon porqu la Sagrada Escritura ha con
servado su genealoga. Otro autor griego , que ha pretendido encubrirse con
el nombre de S. Atanasio , dice que Melchisedec era hijo de un rey idlatra
llamado Melchi y de una reina denominada Salem. Habiendo resuelto aquel
prncipe ofrecer un sacricio sus dioses, mand su hijo que le trajese
 MEL - 713
siete toros para inmolarlos. Caminaba el prncipe al lugar donde se hallaban,
cuando alumbrado por inspiracion celeste, regres a su casa y se esforz en
probar su padre la vanidad de los dolos que adoraba. Melchi , lleno de eo;
raje , le orden que cumpliese su mandato, y durante la ausencia de Melchi
sedec , inmol el rey sus dioses impuros el otro hijo que tenia con un con
siderable nmero de nios de la ciudad. Cuando regres Melchisedec , la vis
ta de tan brbara mortandad le inspir tanto horror que se retir al monte
Tabor, donde .vivi siete aos desnudo , y sin otro alimento que algunos fru
tos salvajes, ni ms agua que la que recoga del roco. Al cabo de siete aos,
Dios se apareci Abraham , y le mand que encaminra sus pasos hcia el
monte Tabor, donde hallaria Melchisedec rodeado de austeridades, previ
nndole al mismo tiempo que le diese los vestidos necesarios y le pidiera
su santa bendicion. El patriarca obedeci y Melchisedec le ungi con leo,
le bendijo, y cambile el nombre de Abram por el de Abraham. El pontce
abandona aquel retiro y junto con el patriarca descienden de la montaa.
Despues de algunos aos, regresand0'Abraham de la persecucion dc_ Coder
lahomor y de sus aliados, Melchisedec salle al encuentro y le ofreci una
copa de vino , donde disimuladamente haba echado un poco de pan en re
presentacion de la santa oblacion que se opera en nuestros altares. Todos es
tos pormenores no son ms que un tejido de fbulas ndignas de ocupar s
riamente la crtica. El autor de las Cuestiones sobre el Antiguo y Nuevo Tes
tamento , impresas entre las obras de S. Agustn , cree que Melchsedec , ljos
de ser una persona humana, era el Espritu Santo que apareci Abraham
en forma de hombre. Evangelius envi este escrito a S. Gernimo , pidindo
le su parecer, y el Santo despues de haber examinado los doctores dela
Iglesia , hall que Orgenes y Didimo suponan que este pontice era un an
gel; pero que S. Hiplito, S. lreneo, Eusebio de Cesarea , Apolinario y
otros, convenian, aunque en trminos y por motivos diferentes , en que este
prncipe era natural del pas de Canaan y rey de Salem , cuya ciudad se lla
maba tamben Jebus Jerusalem. Este mismo Santo doctor establece que
Melchisedec era la gura exacta de Jesucristo en cuanto rey de Salem
rey de paz; sacerdote y monarca juntamente, pontce eterno segun el r
den de Melchisedec; advirtiendo que cuando S. Pablo dice que este prncipe
7 no tenia padre , madre ni genealoga , quiere dar entender no que hubiese
bajado del cielo , ni que hubiese sido formado inmediatamente de las manos
del Seor, sino que su nombre se halla en la historia de Abraham sin que se
sepa quin era , a qu familia perteneca, en qu tiempo naci y cul fu la
poca de su muerte. Teodoro el Cambista, discpulo de otro Teodoro por
sobrenombre el Serrad0r, form al principio del siglo lll una hereja llama
da de los Melchisedenios. Estos herejes suponan que Melchisedec no era hom
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bre , sino una virtud celeste , superior al mismo Jesucristo , puesto que era el
intercesor y mediador de los ngeles al paso que Jesucristo lo era solo de los
hombres: que este era una imitacion de Melchisedec y su sacerdocio, basado
sobre el de aquel. Para esto se fundaban en las palabras del salmo: Eres sa
cerdote eterno segun el rden de Melchisedec. Para que estos errores recibie
sen una sombra de autoridad, inventaron.estos herejes varios libros , que
atribuyeron personas cuyos nombres no se hallan en la Escritura Sagra
da. Esta hereja fu suscitada de nuevo en Egipto por un tal Herach, que
publicaba que Melchisedec era el Espritu Santo. Seoreno y Sonaro mencio
nan otros herejes de la misma secta llamados tambien Antigan.. Vivian prin
cipalmente en la Friga , y no admitan la crcuncsion ni la observancia del
sbado. Tambien se abstenian de ofrecer la menor cosa con la mano , y los
era prohibido recibirla tambien de manos de otro, pero zanjaban fcilmen
te este inconveniente ponndolo en tierra cuando ofrecan algo, tomando
de all lo que se les daba. Los judos , rerindose S. Gernimo , y los sama
ritanos apoyados en S. Epifano, sostienen que Melchisedec es el mismo pa
triarca Sem, hijo de No, opinon generalmente seguida por los modernos.
M. Jurien , separndose de ella, ha intentado probar que Melchisedec era
el mismo Cham. Otro autor francs sostiene que es Henoch, y un tercero,
refutado por el P. Petan , dice: que los magos que adoraron a Jesucristo
en Belen se llamaban , Henoch , Melchisedec y Elas. Algunos autores judos,
creyendo que el silencio de la Escritura Sagrada les autorizaba para aventu
rar cualquiera conjetura , han sostenido que Melchisedec era bastardo.
En suma, podramos prolongar ms este escrito hacindonos cargo de mu
chas otras opiniones que ha dado lugar el nombre de Melchisedec , apo
yadas unas por autores catlicos y otras apoyadas por herejes de diferentes
' sectas , pero todas destituidas de fundamento autntico , puesto que no pue
de haberlo cuando la misma Escritura calla sobre este particular. M.
MELCHISUA , tercer hijo de Saul. Perec con su padre y sus hermanos
en la batalla de Gelboe (l Reg. , XXXI , 2).
MELCHOR (S.) , uno de los tres reyes magos que fueron de Oriente Je
rusalen , y de all Belen conducidos por una estrella para adorar a Jesucris
to. Nada ms nos dice de ellos el Evangelio; pero es tradicion que fueron
bautizados por Sto. Toms , y que propagaron el Cristianismo en sus pases.
MELCHOR (B.). Fu converso y hermano del rden de Sto. Domingo,
siendo degollado en la isla Solor, junto con el bienaventurado Juan Trava
zos. Ambos debieron su martirio la doctrina que predicaban , muy opues
ta seguramente la codicia y sorddez de los ministros de la idolatra, los
cuales inuyeron y aun dispusieron la muerte de aquellos dos benavcn
turados.
 MEL ' 715
MELCHOR na Banavanro (B.), confesor, franciscano espaol de la pro
vincia de Castilla , ilustre por su santidad, esclarecido por sus costumbres y
ciencia. March como misionero las Indias Occidentales, donde con sus
fcrventsimos sermones y notable ejemplo obtuvo no poco fruto para la via
del Seor. Muri en el convento de S. Francisco de la Puebla de los Angeles
en 1560. La Orden Serfica recuerda sus virtudes en 20 de Octubre.
MELCHOR DE Coumnas (V.), presbtero, beneciado de Tecolapa en
Nueva Espaa , varon perfectsimo , y a quien se debe el fomento y propa
gacon de la fe en aquellos reinos. Fu padre, amparo y protector de los n
dos , y descansa su cuerpo en la iglesia de aquel pueblo , donde es tenido en
grande veneracion.
MELCHOR DEL Esrin1ru SANTO (P. Fr.) , religioso trinitario descalzo , co
nocido por una obra que escribi sobre la Vida y milagros del glorioso pa
triarca S. Juan de Mata.
MELCHOR FERNANDEZ (Fr.), religioso dela rden de S. Juan de Dios de
la provincia de Nueva-Espaa. Era natural de los Algarves , en Portugal , y
fu varon de gran virtud y ejemplo, distinguindose por el cuidado que te
nia de los aumentos de su Orden: adquiri diferentes heredados para las
casas de Orizaba y Durango , que lleg colocar la altura de las ms ricas
de Mjico. Siendo ya viejo, le nombraron administrador de una hacienda que
tenia su convento en la provincia de Chalco , donde le mandaron pdr obe
diencia que tomase lo necesario para su sustento, pues aun de esto prescin
dia por mejorar sus rentas. A pesar de sus penitencias y abstinencia , muri
muy viejo, ejerciendo an en aquella edad los ocios ms humildes. Falle
ci en 1682 en Sta. Ana Chantempan, y est sepultado en la Puebla de los
Angeles , donde fu trasladado por la grande fama que haba merecido por
sus virtudes.
MELCHOR na LISBOA (B.) . mrtir , religioso franciscano, que pas las
Indias Occidentales dedicarse las misiones, interin se consagraba
este santo ejercicio, fue sorprendido por los indios , que le mataron saeta
zos, ao de 1556. La Orden Serca celebra su memoria en 17 de Se
tiembre.
MELCHOR DE LA MADRE na Dios (P. Fr.), religioso carmelita descalzo,
natural de Tarazona , hijo de Juan Casanate y de doa Isabel de Rojas. Tom
el hbito en el convento de Madrid , y profes en 99 de Julio de 4590. Fu
muy estimado de los fundadores de la reforma , en particular de su primer
general el P. Fr. Nicols de Jess Mara y P. Fr. Ambrosio de Mariano,
compaero de Sta. Teresa de Jess. Merecia este afecto por sus muchas vr
tudes, su prudencia superir sus aos , su agradable y bien formada per
sona, sus conocimientos en la lengua propia y en la latina, en lo que aven
'716 MEL
tajaba todos los religiosos de su Orden, siendo quiz su ingenio el ms
grande y propsito para toda clase de estudios. Decddos sus prelados
dedicarle al ejercicio de la predicacion, hicieron prueba de su aptitud , sa
lindoles tan bien , que le envdiaron ,. dice la crnica , aun los ms aventa
jados\ Environle Italia, y se distingui de manera en Gnova, Roma,
Npoles y Sicilia , que no tard en hacerse una reputacion muy aventajada.
Aprendi tan bien el idioma italiano , que los que no le conocan le crean
natural de este pas , por lo que no solo mereca grande aprecio de los reli
giosos , sino de los grandes, cardenales , y de los mismos pontces. Siendo
vicario del convento de S. Silvestre , y denidor general de la congregacion
de Italia , pidi al Seor que se le llevase , lo que le concedi su Divina Ma
jestad, pues apnas llegado Roma , cay en la cama con una enfermedad
mortal, falleciendo en lo mejor de su edad , vspera de la esta de la Ascen
sion , ao 1606, con grande sentimiento de italianos y espaoles.S. B.
MELCHOR DE LA MADRE DE DIOS (P. Fr.) , religioso trnitario descalzo,
natural de Miralla , villa del ar20bispado de Granada. En su juventud llev
una vida harto libre y lieenciosa , y siendo una rmora sus padres para cn
tregarse al impulso de sus pasiones, los abandon, marchando la capital
de la provincia , donde la necesidad le oblig servir a los PP. de la Com
paa de Jess, aprendiendo de ellos la devocion S. Ignacio de Loyola,
que fue" el origen de su conversion. Sirvi tambien a otras personas, hacn'
dolo con celo y acierto, pues solo en el desenfreno del vicio que le domina
ba , es en lo que Melchor no poda dar cuenta de si; pero acometdo de una
grave enfermedad , tuvo un fuerte accidente en que se le crey muerto, se
muri ,-como dice la Crnica , cuyas palabras son las siguientes: Despedida
del cuerpo el alma, vi ella misma con los ojos del entendimiento, cmo
cra presentada en los estrados del supremo tribunal, donde en silla de su
prema_majestad presidia Cristo nuestro bien , como juez de vivos y muertos,
ny all le acusaban los demonios , produciendo un proceso cabal de todos los
npecad0s que haba cometido, y pidiendo al Juez que pronuncase la senten
cia de condenacon , como lo pedan los mritos de la causa , la cual conve
nia al reo, porque concordaba la letra con el libro de su misma concien
cia, que era el que ms le acusaba; y ya estaba como esperando que los
ministros hicieran presa en l para colocarlo en los calabozos infernales.
Estando en tan estrecha necesidad , y convencido , se apareci all la Reina
de los Angeles , como refugio de los pecadores , que venia acompaada del
gloroso patriarca S. Ignacio de Loyola , y pidieron al divino Juez que sus
pendese sus iras, y que por su misericordia concediese al reo lugar y
tempo para enmendar la vida pasada y hacer verdadera penitencia por sus
pecados. El Seor oy los ruegos de su bendita Madre , y mand se ejecuta
 MEL 717
se como lo haba pedido, y con este decreto volvi el alma al cuerpo , el
cual estaba ya amortajado sobre la cama y con una cruz pequea entre los
dedos de las manos, y aunque se espantaron por entnces los que asistan,
ndespues se desvaneci el susto, juzgando haba sido parasismo, lo que
ntes haban tenido por muerte verdadera. Comenz mejorar desde en
tnces , y apnas estuvo convaleciente abandon la ciudad , y se march lo
interior de un desierto para vivir en la soledad y penitencia , siendo su ni
mo contnur hasta la muerte entre los peascos sin ms compaa que las
eras ni otro abrigo que los rboles , teniendo el duro suelo por cama y por
comida las yerbas del campo. En este gnero de vida pas algunos aos,
hasta que le conocieron y trataron algunos pastores , moradores de aquellas
montaas,,los cuales le encargaban algunas veces el cuidado de sus gana
dos , llegando ser pastor con el tiempo , por parecerle que este gnero de
vida no estorbaba sus penitencias y se libraba as mejor de los peligros del
-mundo. Su vida en el desierto era ejemplar , siendo continuos sus ayunos,
groseras sus vestidos , y su cama el suelo desnudo y descubierto las incle
. mencias del tiempo. Hablaba poco , conocindose que siempre se ocupaba en
profundos pensamientos , los que explicaba con suspiros y lgrimas; Nunca
dejaba el rosario de la mano para estar siempre alabando aquella Seora
que le haba librado del grave p'eligro en que se haba visto. Algun tiempo
despues cqmenz conocer que necesitaba maestro que le dirigese , y com
prendiendo lo indispensable de esto , se puso buscar los medios para con
seguir su n. Habaeontinuado siendo muy devoto de nuestra Seora de Gra
cia , y no olvidaba que los religiosos que la sirven en su santa casa la tenan
como gua en sus ejercicios, regla de sus penitencias, sindole muy fcil
frecuentar los Santos Sacramentos, y hallar todas las instrucciones que nece
sitaba para el arreglo de su conciencia. Con este pensamiento se apresur
llevar cabo una empresa que hacia tiempo tenia medtada, pero que
no haba tenido valor para acometer. Con este objeto, sali del desierto
y fu al convento de Trinitarios descalzos de Granada, y pidi el hbito para
hermano de la vida activa para donado, para lo que le quisiesen recibir.
Examinle el superior atentamente , y oyendo los motivos de su vocacion y
los que haba tenido ntes para convcrtrse , form un concepto favorable
Melchor , sin embargo de que le despidi con palabras que cerraban la puerta
su proteccion y no dejaban luz su esperanza. Hizo esto con el objeto de
probar su vocacon , pues sin embargo de haberle despedido , envi pedir
al provincial licencia para darle el hbito. Melchor, entre tanto, se haba
vuelto cuidar de su ganado, creyendo que su vida pasada le haba hecho
indigno de que le concediese Dios su proteccion, pero nunca dejaba de
acordarse de Mara Santsima pidindole clemencia. Crey verla una maa
718 MEL
na, mandndole que volviese al convento pedir el hbito. Oyla, entre
temeroso y alegre , y postrndose en tierra pronunci estas palabras: Seo
ra , yo no soy digno de vivir en vuestra casa, ni tampoco me quieren dar el
xohbit0. Consolle la Madre de piedad, y le alent volvindole mandar
fuese al convento. Parti en el acto Melchor, deseoso de acudir al llama
miento de Dios. Recibile el portero con notable agrado, y sin hablar le
present al superior, que se alegr de verle y se lo manifest con buenas
razones , dicindole que tenia licencia para darle el hbito cuando quisiese
recibirlo. Contest el pastor que no lo demoraria ms tiempo que el necesario
para entregar el ganado su amo. March al campo, y hallando el rebao
en tan buena situaci0n como si no se hubiese separado de l, se le llev su
amo, marchando ya tranquilo Granada , donde visti el hbito en el con
vento de Trinitarios descalzos, encontrando los ejemplos de obediencia y
humildad que se hallan en todas las comunidades para el ejercicio de las
virtudes. Trasladado al convento de Socullamos, hizo all el ao de novi
ciad0 , y pas la mayor parte de su vida hasta que fu enviado a la fundacion
del de Antequera, donde termin felizmente su peregrinacion en la tierra,
lleno de trabajos y no mnos de merecimientos, porque fu muy asiduo en
la penitencia lo mismo que en otras costumbres y virtudes, pues , como dice
el cronista de su religion: el tiempo que estuvo en la Orden procedi en ella
como hombre resucitado y como quien haba aprendido el temor de Dios
en el libro de la experiencia, correspondiendo su llamamiento; pues le
habian concedido la vida presente para satisfacer a la justicia divina por
los pecados de la pasada.
MELCHOR MANZANO (P. Fr.) , religioso dominico del convento de Ocaa,
donde tom el hbito, siendo despues enviado al colegio de St0. Toms de
Alcal para seguir su carrera. Sus estudios y virtudes le valieron ser nom
brado prelado de algunas casas de la provincia de Castilla , y habiendo mar
chado las misiones de Filipinas , fue elegido provincial de aquella provin
cia en Abril de 1617 , gobernndola durante la persecucion que se movi
entnces contra los cristianos, con grande celo y no menos acierto , de ma
nera que consigui aumentarla. Falleci lleno de aos y de virtudes, mere
ceudo el ttulo de confesor, aunque contra sus deseos no lleg recibir la
corona del martirio.
MELCHOR NAVARRO (V. P.) , presbtero , natural de Andjar en el reino
de Jaen. Estudi en Granada desde los catorce hasta los veintidos aos de
edad, con el clebre negro Juan Latino , y sobresali tanto en la gramtica,
retrica y poesa , que mereci le propusiese su maestro como sustituto para
su ctedra; pero obligado volver su patria , se orden de sacerdote, y
obtuvo por oposicion la ctedra de latinidad , donde ense las virtudes al
 MEL "l9
par de las letras , hacindolo gratitamente los pobres. Su escuela produ
jo muchos sbios y virtuosos prelados , canngos , religiosos y magistrados,
que se gloriaban desde su elevacion en reconocerle por maestro. Restableci
en Andjar en 1600 la Orden tercera de S. Francisco , que haba decaido mu
cho de su antiguo esplendor, y emprendi una vida austera y pentente.
Dedicbase continuamente ensear la doctrina cristiana , visitar los hos
pitales, y hacer ejercicios de piedad y devocion; la que tenia la Pursima
Concepcion de nuestra Seora era tan grande y ecaz, que procur por
todos los medios que se hallaban su alcance , aumentar y extender su ve
neracion y culto. Premile su afecto cordial y ardiente fervor la Santsima
nVirgen , dice un bgrafo, con un singular favor, pues estando el da 8
nde Dicenbre de 1654 hincado de rodillas en la capilla mayor del conven
t0 de S. Francisco, haciendo oracion la una de la tarde como lo tenia de
costumbre , qued muerto de repente sin que precediera sntoma alguno de
enfermedad , reputando todos este dulce trnsito en tal diay ocasion como
un gran benecio de su amada Seora. El clero de la parroquia de San
Miguel de Andjar , donde haba dejado el difunto en su testamento mandado
se le enterrase , hizo sacar su cadver de la bveda de los religiosos donde
le haban sepultado, y trasladarle a su iglesia , juzgndose felices con la ad
quisicion de las reliquias de este venerable padre.
MELCHOR DE LA Pnnsasnmon (P. Fr.) , religioso carmelita descalzo na
tural de Sevilla. Tom el hbito en el convento de nuestra Seora de las Nie
ves de la serrania de Ronda, y fue dirigido desde su novciado por el ve
nerable P. Fr. Agustn de los Reyes, cuyas virtudes imit constantemente,
viviendo en los ms puros sentimientos religiosos, que conserv desde su
niez: entr de poca edad en la religion , y fue tan acionado vivir en los
desiertos, que pesar de sus pocas fuerzas y quebrantada salud, se reti
raba del convento las ermitas , donde con su ejemplo edicaba los ms
jvenes. Estando en Sevilla enfermo de una peligrosa cada que di de una
escalera , pidi licencia para marchar al desierto de Ronda, donde deseaba
morir. Alcanzada, emprendi el viaje llegando el domingo de Ramos. Pas
dos meses en la observancia eremitica , y se levant maitines el sbado
de las tmp0ras de la Santsima Trinidad; pero empeorndose de repente,
tuvo que salir del coro, no pudiendo llegar su celda. Le pregunt el prior
si quera le llevasen curar a Mlaga; y se neg ello, y entnces le man
d que se confesase, porque su calentura era maligna y peligrosa, lo
que le contest: Qu hace un religioso toda la vida sino prepararse morir?
Reconcilise y recibi los Santos Sacramentos , muriendo con gran tranqui
lidad el dia 27 de Mayo de 1656.
MELCHOR m: Los Raras (Fr.), religioso de la rden de S. Juan de Dios,
720 MEL
y prior del convento hospital de Granada. Naci en Lucena 6 de Enero
de i532, siendo sus padres D. Antonio de la Palma y Doa Catalina Espino
sa, personas calicadas por su nobleza. Recibi una virtuosa educacion;
siendo desde su niez tan inclinado servir al Seor, que obligaba los
dems nios , compaeros suyos , a acompaarle en sus rezos y oraciones. Era
muy amigo de dar limosna , y visitaba a los pobres enfermos de los hospi
tales para consolarlos , haciendo lo mismo con los presos de las crceles. De
dicado estos ejercicios pas su juventud hasta que muri su padre en Se
villa, quedando su cuidado su madre y una ta anciana. Lleg entnces
su noticia la milagrosa vida de S. Juan de Dios, y sus primeras fundaciones,
y trasladando a su madre y ta Granada, tom el hbito en el convento
que el Santo acababa de fundar en esta ciudad, distingundose desde luego
por su singular modestia, ejemplo y humildad, descubriendo las muchas
virtudes-que acrsolaban su alma. Profes en manos del arzobispo D. Pedro
Guerrero, y sigui el estado de su profeson con tan grande aprovechamiento,
que mereca la atencon de todos sus hermanos. Su santidad fue ejemplar,
y su caridad lleg al extremo de rayar en lo prdigo , teniendo que quejarse
los hermanos al ordinario, que se vi obligado quitarle el cargo de her
mano mayor. Muchas veces daba limosna cuantos pobres llegaban , y en
faltndole que dar, daba la comida de los hermanos , y los dejaba sin comer,
haciendo consigo lo mismo que con los dems , pues en no teniendo que dar,
peda su racion y la daba , y se quedaba sin comer. Nunca lleg a pedirle un
pobre sin que dejase de darle algo , y no solo los pobres de las calles , sino
a las pobres viudas vergonzantes , doncellas y hurfanos, los socorra cons
tantemente con sus limosnas, dndosela en mayor cantidad , porque nada le
arredraba al tratar de socorrerlos. As prometa casar a las doncellas pobres,
como si fuese su padre , y socorrer las viudas como si fuera su marido, d
cindoles con frecuencia: Fien en Dios, que yo soy su padre y su marido.
Socorrialas como si lo fuera, porque conociendo en la ciudad los grandes
socorros que hacia, le daban grandes limosnas, con lo que no le faltaba
para ninguno. No era dueo de si ni de sus acciones los ms de los das,
porque siempre tenia la celda llena de gente pobre que vena pedirle la
socorriese , y aun de personas ricas que le consultaban en negocios de mucha
importancia , y le pedan consejo para su dreccon y acierto. Hablaba con
mucha erudicion y natural elocuencia , convirtiendo muchas mujeres con
sus plticas espirituales, que adornaba con ejemplos, para llamar ms su
atencion. Tena especial gusto y consuelo en ayudar bien morir los en
fermos pobres, en cuyas oraciones solan seguirle muchos hermanos, por
que les agradaba or las cosas que les deca, y salan de la pltica corregi
dos y enseados , dejando con gran consuelo al enfermo , y edilicados los
 MEL 721
que les seguan. Lleg el tiempo en que el Seor le quiso pagar las buenas
obras que haba hecho en la tierra con el descanso en el cielo. Dile una grave
enfermedad , y desahuciado por los mdicos , trat de hacer confeson general
y recibir los Santos Sacramentos. Recibilos con mucha devocion y ternura,
y el jueves 12 de Junio de 1597 di su alma al Redentor, los setenta y
cinco aos de edad, habiendo servido en su religi0n cuarenta y dos. Su
muerte fue generalmente sentida en Granada y sus alrededores , donde era
muy conocido, siendo apreciado por sus grandes virtudes y eminente ca
ridad. _
MELCHOR DE S. Jos (P. Fr.), religioso carmelita descalzo, natural y
profeso de Tortosa. Recibi el hbito de poca edad, y con l tan ardiente de
vocion Maria Santsima, que la veneraba y serva como hijo madre. En
tre las muchas virtudes que ejerct se distingui por su humildad y pure
za , manifestando una y otra toda su vida en sus palabras y acciones. Orde
nse de misa, y a los seis meses quiso la Santsima Virgen premiar su de
vocion , aparecindosele rodeada de toda su gloria y majestad , segun arman
las tradiciones de la poca. La comunidad, que haba acudido , le pregunt
lo que le pasaba al ver su estado , y rerile adems de Io que le haba su
cedido , que Maria Santsima le haba llamado si, y en efecto , pesar de
hallarse enteramente bueno , cay en el mismo da en la cama , y los po
cos, el ll de Junio de 1605, falleci como haba predicho.
MELCHOR nn S. JUAN, religioso carmclita descalzo , natural de Almod
var del Pinr , dicesis de Cuenca. Tom el hbito en el convento de Madrid,
donde profes el18 de Diciembre de 1605. Desde un principio se consagr
a la oracon y penitencia , de manera que estando ocupado en los ejercicios
de su ministerio , pues era donado, _fuera de la casa y en los campos, no
por eso olvidaba las prcticas religiosas. Sirvi cerca de cuarenta aos en la
casa en todo lo que le mandaba la obediencia, en todos ellos no hubo que
reprenderle nada , ni por sus superiores ni por sus iguales. Vivi mucho
tiempo debajo de una escalera , sin que la edad ni los achaques le oblgrau
dejar esta habitacion, que haba tomado ejemplo de S. Alejo. Parece
que se hallaba dotado del don de profeca, por cuya cualidad tena entrada
en casa de varios grandes, y en particular en la del duque de Hjar , cuya
seora profetiz varias cosas que se cumplieron. Despues de otros sucesos,
que creemos intil referir , muri enla casa en que haba profesado , de
jando no poca fama de santidad por sus muchas virtudes.S. B.
MELCHOR ANGEL Gurmrmr:z VALLEJO (D.), obispo de Pamplona , descen
diente de la casa de Loyola, en Guipzcoa, colegial y rector que fue en el
de S. Bartolom de Salamanca , y sucesivamente cannigo doctoral en Pa
lencia, Burgos y Toledo. El papa Benedicto Xlll conrm su nombramiento
TOMO xm. 16
722 MEL
de obispo , y tom posesion de aquella iglesia el 28 de Mayo de 4729. Visit
la dicesis , en la cual trat de construir un palacio episcopal, tribunal, ar
chivo y crcel eclesistica. Dise principio la fbrica de este edicio el
ao de 4752 , adelantndose mucho despues en las obras proyectadas , aun
que el prelado no lleg ver ninguna concluida. Muri en Pamplona el 9 de
Diciembre de 4754. Su cuerpo est sepultado en la iglesia catedral junto al
Pilar , inmediato la puerta del claustro. -O y O.
MELCHOR (P. Jos), jesuita italiano del reino de Npoles. Public: Ora
cion pronunciada en la inauguracion de los estudios.
MELDANO (S.) , religioso benedictino , que oreci por los aos 600 , y
fue maestro de S. Furseo. Era francs de nacimiento , y aun cuando muri
en Irlanda , llev Francia sus reliquias su insigne discpulo , las cuales son
tenidas en singular veneracion. .
MELDRON (Galfrdo), religioso trinitario , natural de Escocia , hijo de
una antigua y distinguida familia. Tom el hbito en el convento de Aber
done , y estudi en la universidad de Oxford , siendo uno de los doctores ms
clebres de su tiempo. Fu ministro de Dumber y provincial de su provin
cia. Muri con grande opinion de virtuoso y erudito, y fue sepultado en el
capitulo sala capitular de su convento el da 8 de Junio de, 4547. Escri
bi: In Isaiam Prophetam, lib. IV.-In Pr0vcrb. Salem. , lib. ll. In
Magistr. Sent. , lib. IV. - In Cant. Cant. , lib. ll.
MELDRON (Fr. Guillermo) , obispo. Fu natural de Escocia, y tom el
hbito de trinitario en el convento de Howestowe , donde profes , siendo
un religioso muy observante de su regla. Era muy elocuente por naturale
za, y desde nio se dedic al estudio de la retrica , siendo un orador muy
afamado. Comenz despues el estudio de la teologa en la universidad de
Cambridge, donde adquiri grandes conocimientos en esta ciencia, gra
dundose de doctor con no poco aplauso del claustro; pero no quiso seguir
la carrera del profesorado y se retir su convento , decidido vivir en el
sosi%o de la celda. Pronunci algunos discursos delante del Rey y la corte,
y se port de tal manera , que el monarca le nombr predicador suyo , y le
oa siempre con mucho gusto , porque hablaba con tal elegancia , que llenaba
todos de admiracon. Ofrecise en aquella ocasion al monarca hacer una
representacion al Pontce, y se vali del P. Fr. Guillermo, quien envi
como embajador suyo a Honorio lll. Desempe el Padre su cometido con
el mayor acierto, y en una oracion latina que pronunci delante del Pont
ce alcanz tal fama, que mereci que los italianos le llamran el Ciceron
csc0ces. El Papa, satisfecho de Fr. Guillermo, le concedi lo que peda su
monarca , con lo que gan no poca reputacion en su corte. Quiz por esto , aca
so_ por el afecto con que le miraba Honorio, no tard en ser nombrado obispo
 MEL 723
de Glascow, cuya silla se hallaba entnces vacante , consagrndose en Roma
con grande alegra del rey de Escocia y no menos de su Orden. De regreso
en la corte , hubo, despues de presentarse su monarca , de pasar gober
nar su obispado , en que con su amabilidad y buenas razones no tard en
ganarse el afecto de todos sus feligreses. Fu un prelado muy vigilante , re
form las costumbres , premi los buenos y castig los malos , ejecutn
dolo todo con el mayor celo y prudencia, siendo, por ltimo , todo el tiempo
en que ejerci las funciones episcopales , un modelo de santas y buenas
costumbres , y as vivi hasta la hora de su muerte , que fue en 15 de Se
tiembre de 1226. Sepultzironle con grande pompa en su iglesia catedral, con
no poco sentimiento-de todos cuantos le haban conocido y tratado. Dej
las obras siguientes: In Magistrum Sentcntiarum , lib. ll. In Apocalypsim,
lib. lll.S. B.
MELEA, hijo de Menna y padre de Eliakn , uno de los abuelos del Se
or , segun la carne (Luc. , lll, 51).
MELECII, hijo segundo de Micha y nieto de Jonats , hijo de Saul (I Pa
ralipmenos, Vlll, 55).
MELECIO (S.) , patriarca de Antioquia , descendiente de una familia de
las ms ilustres de Melitene , en la Armenia Menor. El grmen de todas las
virtudes que recibi del Cielo , fue desenvolvndose en l con la edad de tal
modo, que lleg ser uno de los ms ilustres obispos de Oriente. A un gran
fondo de piedad, reuna unas costumbres irreprensibles, un carcter dulce y
afable. Tan brillantes dotes le elevaron la silla episcopal de Sebaste en el
ao 557 , despues de la deposicion de Eustaquio; pero las intrigas de los
partidarios de ste le suscitaron tales persecuciones , que se vi obligado
renunciar a una silla tan ambicionada , y se retir a Veres en la Siria. Viva
all S. Melecio entre los anacoretas que andaban en aquellas comarcas , cuan
do en el ao 364 fue arrancado de aquella soledad para ser elevado a la silla
de Antioquia. Su promoei0n fue obra de un numeroso concilio, compuesto de
obispos catlicos y arrianos, reunidos con el objeto de terminar el cisma de
esta Iglesia, en la cual, desde el destierro de S. Eustqu0 , no se haban su
cedido sino obispos intrusos. El carcter conciliador de Melecio mereci a
unos y otros el elegirle como el prelado ms a propsito para llevar cabo
la reunion de los dos partidos. En efecto, su dicesis le recibi como un
ngel enviado del cielo para restablecer la paz y el rden. Los obispos del
concilio, el clero y el pueblo todo de la ciudad, catlicos y arrianos, los
judos, y aun los mismos paganos , todos corrieron recibir un varon, cuyo
alto mrito y reputacion haban sido bastante poderosos para obligar las
opiniones ms discordes convenir en su eleccion; pero este triunfo dur
poco. Aunque Melecio era sinceramente adicto la fe de Nieea , no se le ha
 72A MEL
bia presentado an la ocason de declararse abiertamente entre los partida
rios y los adversarios de este primer Concilio general. El emperador Cons
tancio, instigado por los arrian0s, exigi del prelado que tomase por texto
de su discurso de instalacion este pasaje del libro de los Proverbios: El Se
or me ha credo al principio de sus vas, que era el principal caballo de
batalla de los herejes para combatir la generacion eterna del Hijo de Dios.
En su discurso, que puede citarse como un modelo de elocuencia cristiana,
el orador se abstuvo de hacer uso de las palabras consuslam;ial y sustan
cia, as como de otras que pudiesen chocar los que rmaron la frmula
de Rmini. Mas la explicacion que vi de la palabra Omousios de que se ser
van , la habilidad con que uni el texto de los Proverbios con otros pasajes
de la Escritura , en que se anuncia la divinidad de Jesucristo de una manera
la ms positiva , y sobre todo el testimonio solemne que tribut al concilio
.de Ncea , parecieron a los ortodoxos pruebas tan inequivocas de la ortodo
xia del prelado, que mostraron su contento con pblicas aclamacones. Los
arrianos, engaados en sus esperanzas , estallaron en murmullos y le acusa
ron de sabelianismo; reproche vano y gratuito que tenan la costumbre de
hacer a todos los defensores de la consustancialdad; y tomando de aqu
pretexto para persegurle , le acusaron tambien de haber restablecido en sus
funciones varios sacerdotes depestos injustamente por el intruso Eudoxo,
acabando por obtener del Emperador que le relegase a la Armenia; mas era
tan injusto este destierro y tan arraigado el amor que el pueblo profesaba
Melecio , que sus enemigos no se atrevieron ejecutar la rden en pleno da,
temiendo que toda la ciudad se opusiese a su salida: solo treinta das haba
gobernado aquella iglesia , y tan corta administracon fue bastante para ins
pirar al pueblo una veneracion tan profunda hcia su pastor, y cambiar la
faz de la iglesia conada sus cuidados. Su nombre , dice S. Gernimo, era
aclamado con entusiasmo en toda aquella vasta ciudad y en las poblaciones
inmediatas: las madres ponan sus hijos el nombre de este santo pastor pa
ra acostumbrarles desde la edad ms tierna ser dignos de su santo patron:
su imgen se llevaba colgada del pecho, se grababa en los sellos y era ex
puesta en las plazas y calles a la veneracon pblica. En n , Melecio ya en
vida era objeto de una especie de culto en el seno de las familias. Su des
tierro fue una calamidad, tanto ms sensible , cuanto que todos esperaban
ver dentro de poco terminado el cisma que dividia la parte catlica de la
iglesia de Antioquia. Los eustaquanos , llamados as por el nombre de San
Eustaquio, cuya memoria vivan inviolablemente unidos, celebraban sus
reuniones religiosas en un oratorio particular, bajo la direccion de algunos
eclesisticos de su partido; pero stos'eran en corto nmero: los otros, que
componan la masa ms considerable de eles dirigidos por S. Melecio,
 MEL 725
haban asistido ntes de la promocon de ste la celebracion del ocio di
vino en las iglesias ocupadas por los arrianos , Sin que por esto entendiesen
separarse en lo ms mnimo de la profesion de fe del concilio de Nicea. Esta
amalgama de ortodoxos y heterodoxos en una misma iglesia , extraa hoy en
da, era entnces tolerada. Sin embargo, despues que S. Meleco fue dester
rado , se abstuvieron enteramente de comunicar con el intruso Euzoius que
ocupaba aquella silla , y procuraron reunirse con los eustaquianos para for
mar un solo rebao. Esta fusion era fcil, si se atiende que estos ltimos
haban aplaudido el modo como Meleco se explic en su discurso de insta
lacion sobre la doctrina que entnces se controvertia. A pesar de esto, las
gestiones practicadas fueron intiles, porque los eustaquianos se abstuvieron
en no querer reconocer legtima la promocion de S. Meleco, bajo el pretexto
de que los arrianos haban contribuido a ella. As fue que por causa de un
rigorsmo susceptible de m0dcacion de dispensa , dice un autor , el cis
ma continu dividiendo unos hombres que estaban conformes en la pro
mocion de un mismo smbolo. El mal fue en aument, y se hizo irremediable
con la temeraria empresa de Lucifer de Cagliari. Habiendo permitido elem
perador Juliano que regresasen a sus sillas los prelados proseriptos por su
antecesor, aquel hombre fogoso prevno la llegada de S. Meleco Antioquia,
imponiendo las manos alsncerdote Paulino, jefe delos eustaquianos : stos,
deseosos de perpetuar entre ellos el ministerio sacerdotal, favorecidos por el
prelado de su partido, no quisieron dar odos ninguna idea de concilia
cion , hicieron fracasar todas las tentativas de S. Meleco para llevar cabo
la extincon del cisma que desolaba su iglesia. A pesar de tantas contrarie;
dades, su celo no decay , y la defensa de la fe hall en l un decidido cam
peon. El objeto de J ulano al publicar su edicto de tolerancia universal, no
era otro que poner las religiones una en frente de otra para que mtuamente
se destruyesen , y luego restablecer sobre sus ruinas, sin nngun gnero de
oposicin , el culto idlatra. La resistencia invencible que opuso el Santo Pa
triarca de Antioquia en la ejecucion de este intento , le atrajo las iras del
idlatra Emperador y un segundo destierro. Llamado otra vez su silla
en 365 por el emperador Joviano, celebr un concilio, en el que Acacio de
Cesarea y sus partidarios debieron confesar la consustancialidad del Verbo
y someterse la fe de Nicea. Valente , que sucedi al segundo ao Jovia
no, cediendo las sugestiones de los arrianos, le desterr de nuevo. Esta
ltima persecucion , mas larga que las anteriores , no termin hasta la muer
te del Emperador ocurrida en 578. Cuando S. Meleco regres a su silla bajo
el imperio de Graciano , toda la ciudad de Antioquia sali recibirla: unos
besaban sus pies: otros baabau sus manos con lgrimas de alegra , y la
mayor parte prosternados le pedan su santa bendicin. Los que al travs de
726 MEL
la muchedumbre no podan llegar hasta l, se consideraban dichosos si po
dan admirar de ljos su venerable semblante y or su inspirada voz. Melecio,
guiado de sus piadosos nes, quiso aprovechar estas muestras de entusiasmo
y ternura para extirpar los grmenes del cisma , objeto de toda su aiccion;
y dirigindose Paulino en una asamblea , en la que se hallaban reunidos
los eles de las dos comuniones , se expres en estos trminos: Puesto que
Dios me ha conado el cuidado de este rebao, querido amigo , y que t
nests al frente de otro; puesto que uno y otro estn de acuerdo sobre una
nmisma doctrina, reunmonos todos y caminamos juntos bajo la autoridad
de un mismo pastor. Cese de una vez el deseo de disputar sobre el derecho
nque cada cual cree tener al gobierno; y conduciendo comunmente el reba
o unos mismos pastos, reciba de nosotros, sin rivalidad ni turbacion,
las atenciones de nuestro celo. Si la silla episcopal que est en medio del
santuario debe ser objeto de discordia entre nosotros, colocaremos sobre
nella el libro de los Evangelios y cada uno se sentar su lado. Si yo muero
primero, t sers , amigo mio, el pastor nico de la grey; si al contrario,
entnces quedar yo solo al frente del gobierno de esta iglesia. Este dis
curso , pronunciado con toda la dulzura y sinceridad de que era capaz el bon
dadoso corazon de S. Melecio, no caus la menor impresion en el nimo del
inexible Paulino, el cual insisti siempre en el vicio de la ordenacion de
Melecio. Sin embargo , el primero fu considerado nicamente como jefe del
pequeo nmero de eustaquianos que existan en Antioquia , al paso que el
Santo goz siempre de la consideracion y de los derechos de patriarca de la
silla de Antioquia. En esta calidad convoc , pues , y presidi en 579 el concilio
provincial , compuesto de cuarenta y cuatro obispos , y en el que se conden
los errores de Apolinario. Con el mismo carcter de patriarca gur dos
aos despues al frente del primer concilio general de Constantinopla, que
conrm la promocion de S. Gregorio Nacianceno la silla de la capital del
imperio. Este fue el ltimo acto importante de su vida , pues baj al sepul
cro pocos das despues. Su muerte t'u considerada como una calamidad p
blica , pues nadie dudaba que si hubiese vivido ms largo tiempo, hubiera
prevenido calmado con su dulzura, su espritu conciliador y la conanza
general que inspiraba , los disturbios que estallaron despues en el concilio.
Sus honras fnebres fueron celebradas con la pompa digna de su grande
reputacion y del amor que le profesaban sus diocesanos, asistiendo a ellas
todos los padres del concilio presididos del emperador Teodosio: S. Grego
rio de Nisa pronunci la oracion fnebre: un Santo fu, pues , el panegirista
de las virtudes de otro Santo: digno el uno del otro , no poda dejar de serlo
el discurso de un auditorio tan ilustre. El cadver fue embalsamado y tras
ladado Antioquia , cuyo trnsito acudan las gentes de los pueblos para
 MEL 727
venerar de cerca al que en vida haban ya respetado. La santidad de sus
obras, presente la memoria de todos, inspiraba tan grande devocion , que
muchos hacan rozar sobre su semblante algun pedazo de tela para guardarlo
como reliquia preciosa y acudir l en las calamidades de la yvida. En An
tioquia fueron depositados los restos de S. Melecio en la iglesia del santo
mrtir Babilas , mandada edicar por el mismo patriarca , y en ella pronun
ci S. Crsstomo cinco aos despues el hermoso panegrco que se halla an
en las obras de este padre de la Iglesia. La memoria de S. Melecio ha sido
siempre muy venerada en todo el Oriente. El Occidente tard algun tiempo
en admitirle en el catlogo de aquellos Santos, quienes la Iglesia ha sea
lado culto pblico; pues hasta el siglo XVI su nombre no ha tenido cabida
en el Martirologio Romano. Ambas iglesias Griega y Latina celebran actual
mente su esta en 12 de Febrero: se ignora si este da fue el de su muerte ,
el de la traslacion de sus restos. Aunque este Santo compuso muchos escri
tos, solo ha quedado para la posteridad el discurso que pronunci en el da
de su instalacion patriarcal, y cuya conservacion se debe S. Epfano. Su
dulzura, su moderacion y su slida piedad , dice un escritor , nos autorizan
para asegurar que si su ordenacion di motivo un cisma que dividi el
Oriente del Occidente , y sobre el cual an hoy en da no estn acordes todas
las opiniones , no fue l la causa ni debe por lo tanto ser el responponsable.
Asilo han credo tambien las lumbreras ms eminentes de la Iglesia; pues
fueron sus constantes amigos S. Basilio , los dos santos Gregorio de Nacan
ceno y de Nisa , S. Anloquio, S. Eusebio de Verceil , etc. M.
MELECIO .) , obispo y confesor. Vase lucro (S.).
MELECIO ( .) , mrtir. Hallbase el ejrcito romano en tiempo del empe
rador Maxmano acantonado en Galicia, y en l mandaba una legion Me
lecio , jefe de gran pericia y valor; y como en la persecucion de los cristianos,
en que se ocupaban los impos idlatras, aprendiese este jefe la injusticia
con que se persegua unos hombres por solo tener una creencia razonable y
divina , en cuyos principios procur iniciarse , la luz de la gracia ilumin su
alma , desterrando las densas tinieblas que la o1scaban , y abraz el Cristia
nismo con la mayor fe, instruyendo en sus verdades su familia y muchos
de sus subordinados que siguieron su ejemplo. Instrudo de esto Maximano,
mand relevar del mando Melecio , y encerrndole con su esposa , algunas
amigas y secuaces de sta , y con los dems que haban abrazado la causa del
Crucicado , mand atormentarlos hasta que perdiesen la vida; suplicio que
sufrieron todos muy gozosos de poder alcanzar la corona del martirio , por el
que S. Melecio subi en espritu las regiones celestes con su esposa Marcia
na , las santas Susana y Paladn y sus cincuenta y dos compaeros converti
dos , el da 24 de Mayo en que recuerda la Iglesia su glorioso trnsito.-C.
728 MEL
MELECIO (S.) , obispo. Celebra la Catlica Iglesia el 21 de Setiembre la
memoria del glorioso S. Melecio, obispo de Chipre, del que dicen los mar
trologios y los autores que han tratado de los santos, que fue luminosa
lumbrera de nuestra santa religion , por su celo en promover el culto y por
su ardiente caridad. Dcese tambien que 0br Dios muchos milagros por su
inlercesion , y que lleg una edad muy avanzada; pero no citan el ao de
su muerte. - C.
MELECIO (S.) , obispo. Otro santo obispo del mismo nombre que el an
terior reverencia la Iglesia el da 4 de Diciembre. Fu este S. Melecio muy
clebre enla iglesia de Oriente por su saber y virtud en el siglo [ll de
nuestra era , en el que gobern el obispado de Ponte. Mucho ans lograr la
corona del martirio , y para conseguirla aument su predicacion durante la
persecucion del emperador Diocleciano; pero Dios no le tenia destinado es
te n , y sus esfuerzos fueron en balde. Sbese por S. Basilio el Grande, que
hizo un extraordinario elogio de este santo Obispo en el captulo 29 de su
obra Espritu Santo, que su vida fue muy inocente, y que tuvo una admira
ble pureza de costumbres. Baronio , al hacer meneion de estas excelencias,
dice que muri en paz en su obispado el ao 287 de Cristo. -C.
MELECIO Snueo , uno de los telogos ms famosos de la Iglesia Griega.
Naci en 4586 en la capital de la isla de Candia: tuvo por primer profesor
un buen religioso que le ense los elementos de la gramtica y de las
ciencias. Pas despues Italia , hizo sus estudios en la universidad de
Padua con mucho exito. De regreso Candia abraz el estado eclesistico, y
entr en un monasterio, del que fue nombrado abad algun tiempo despues.
Habiendo sido denunciado como csmtico al general que mandaba entnces
en la isla por los venecianos, se retir Alejandra para evitar malos trata
mientos , y pas desde all en 1650 Constantinopla, invitacion del patriar
ca Cirilo Lcar, que le nombr protosyneelo de su iglesia. Las funciones
que llenaba no le impidieron abrir una escuela, de que salieron muchos
hombres instruidos. Melecio asisti los sinodos de 1658 y 1642, en que
fueron condenadas las opiniones y doctrina de Cirilo Lcar. El primer sino
do le encarg de refutar la Confesion de fe, de Lcar; y este efecto redact
un escrito, que fue impreso en Jassi , en la Moldavia, despues en Bukharest
en 4650 , bajo la direccon del patriarca Dositheo , que hizo preceder esta
edicion de una Vida del autor. Esta obra, clebre despues, fu publicada
en griego y en latn por R. Simon: de la creencia de la Iglesia Oriental sobre
Iatransustancianion; Pars, 1687, en 4:2., y por Renaudot, en la colec
ei0n de H0mtas de Germadio, etc. ; Pars, 4709, en 4. Melecio sac casi
todos sus argumentos contra Cirilo Lcar de los controversstas catlicos,
y principalmente de Belmmino. Enviado despues la Moldavia por su pa
 - MEL . 729
trarca para examinar la profesion de fe dada por el P. Mogila Mohila,
metropolitano de Kief; la volvi a ver, la corrigi y la hizo aprobar por la
Iglesia Griega; la tradujo al msm_o tiempo en griego vulgar , y esta traduc
cion , publicada por Panagiotti , discpulo suyo , dragoman intrprete de la
Puerta, h_a tenido muchas ediciones, entre las que se cita la de Leipzig; i695,
en 8. Despues de haber cumplido una mision tan importante , Melecio vol-7
vi Constantinopla; pero las molestias que le ocasion el nuevo patriarca,
le obligaron abandonar esta ciudad, y vag de un lugar otro hasta la
muerte de su implacableadversarioi Tom entnces (1651) el camino de
' Constantinopla , y volvi a abrir una escuela en el mismo cuartel que haba
habitado anteriormente , y donde haba dejado muchos recuerdos. Habiendo
sido presa del grande incendio, que redujo cenizas la mayor parte de esta
vasta capital, la casa que el ocupaba, tom una habitacion en Galata , donde
muri el 17 de Abril de 1664 la edad de setenta y ocho aos. Adems de
las obras ya citadas , ha dejado Melecio: Homillas sobre los evangelios de todos
los domingos del ao, y la explicacion de diferentes parajes de la Escritura
Sagrada. Tradujo en griego vulgar una parte de las Homillas de Orgenes, el
Tratado, de Juan Cantacuceno, contra los mahometanos; las Institutos de
Justriano, y el Compendio del Cdigo de los emperadores Leon y Constan
tino. Se puede consultar la Vida de Melrcio, por Dositeo, cuyo anlisis se
encuentra en el Tratado de la perjwtuidad de la Fe, tomo IV. Demetrio Pro
copio elogia las virtudes y los talentos de este escritor, en su libro De erudi
tis Graacis, publicado por Fabricio al n del tomo XI de su Biblioteca
griega.-S. B.
MELENCELLI (Gabriel Mara), clrigo regular de la rden de los Barna
bitas. Naci en Bolonia y cultiv la poesa italiana, dejando monumentos
que acreditan su genio. Falleci a la edad de setenta y dos aos en Roma,
en i710, despues de haber publicado: Poesa lirche, ctc.; Luca, 1685,
en 4.-La Farsaglia ovvero della guerra cvile di M. Anneo Lucano , traclotte
e trasportatte in octtava rima; Roma, 4707.
MELENDEZ(D.A10n50 Gomez) ,' cannigo doctoral en derecho , var0n de
talento y de aprovechamiento en las ciencias , consultor del santo ocio de
la lnquisicion , provisor y vicario general del obispado de Crdoba, y can
'nig'o de la santa iglesia catedral de Palencia.
MELENDEZ (Juan), religioso de la rden de Ste. Domingo. Naci en Lima,
en el Per, y Supe conquistarse una slida reputacion entre los varones
distinguidos de su instituto, as por su vasto saber como por su' acendrada
' piedad. Desempe los cargos ms importantes dc su provincia con celo y
acierto, y aun emprendi la redaccion de su historia, registrando para el
mejor acierto no solo los archivos de su pas, sino los de Madrid y Roma;
reciosos y abundantes MEL
materiales En em wma capltal dm al
ra en 4681 , tres tomos en flio - Melendez ense. la}eo0ga en
e su permanencia en ella, y falle en_su patria el ano 1690__l\[.
o
EZ y MADRID (Fr. Jos Alfonso de ' {SidiO), natural de Madnd
nteros de la ermita del glorioso ' Isndro fiabsmd()r m'lyo m;m-'
hacerse religioso de la rder1 descalza e .d'rantllw- ue
logia , ex-secretario general de cu ri a d::f::: l?allal conve:ll
70 de Alcntara de la Ambrosiafla encorte de N olesa c:rai:ta:
:iudad de Florencia Crlos III para la ' su lado ple noubr su
s prendas de este religioso, le 11 m aeg0 Parayel 0bi5 ado de
telogo de cmara , presentm 01 6 l: espacio de diez :os con
la Calabria , cuya dicesis gobenr'1l F,'otudes y vida ejemplar le
general. Enterado el Rey de sus vj1.de S1 dere
l arzobispado de Palermo , prm13do Santa Cruzada: Y de Virelf
los ttulos de comisario general de la El Pontce le envi el
eneral del reino y sus islas adya ntes
Zamora. Pocas son las n0
nispal.
DEZ DEMuri en (D.
VALDS 1760.
Diego), natural de 5 nicamente que pas
enemos acerca de este personaje. abe apa Alejandro VI le d
de fu ahreviador apostlico , y que amora en el ao de 1500,
1 mayordomo , siendo electo obispo de Salamanca; y aunque no
lmente administrador del obispado dao 50 fuesen remitidas
'vir su iglesia ni entr en ella , tartpo: e Se empleasen por comple
rentas de su obispado mes mand q o asimismo en reparar los
001 l, veric en Zamora con
hospitales
ecio y dems
. de sus ovejas lugares
y de los piad050;
pobres _ A51 di c y doto, una cepilla
.
de S. Pedro y S. Ildefonso y en R 0151:13 l (edic la memorxa de
v Sepultasen en su capi
51a de sentiago de los espaoles , le le le
lSO.'MUIIO en Roma , mandando nt65 a
pus1eron el siguiente epitao : SEQUETU1'
TA l A o

CERTA Dms NVLLI EST , Mons CERT I NG f

DDACUD< Ex VALDES,
Cum LOCET TUMULUM , Qu SAP, ANTE 5191 7 11 5,; momwmm
Asmum PATRIA PONTIFICATUQU._ ZAMOf/> ,S , 5TT:T NU' '
ASSIDUE MEDlTARETUR. V1vnns noc suo (5*A DADEGEMBNS mm DOMN

num. V1xn ANN1s pnop.; LX; om XX ,T I I

I_;_q'1'l..
M.D.Vl. v ,
PONTIFICA1U MAXXMI ALEXAD po!'|v;

ANNO X. Cvm MA015T\M"'*

Evs EXERCER\E"' -
 MEL 731
MELENDUS (Juan) , sacerdote, natural de Aragon. Cultiv con bastante
xito la poesa , y public una Historia de la aparicion y milagros de nuestra
Seora de la Sierra del lugar de Villar0ga , de donde era capellan; Zarago
za, 46927, en 8.M.
MELETIUS, gegrafo griego. Naci en Jannina , en Epro, el a 1666.
Se llamaba Miguel, y cambi ese nombre en el de Meleco , segun costumbre
de la Iglesia Griega, cuando tom el hbito eclesistico. Hizo sus primeros
estudios en su ciudad natal con un profesor llamado Bessaron Macris , que
conoca fondo el griego erudito. Clemente , arzobispo la sazon de Jannina,
gran protector de las letras, anim al jven Meleco en sus estudios; y vien
do que tena tanto ingenio como erudicion , le orden de sacerdote para que
llegase ser un da el ornato de la Iglesia Griega. No quedaron frustradas
las esperanzas de este prelado. Habindose dirigido Venecia Meletius , se
entreg bien pronto profundos estudios: aprendi desde luego la lengua
y la literatura latinas, y se dedic las ciencias exactas , la losofa y aun
la medicina. A su regreso a Jannna , fue nombrado profesor en el colegio
de Epphanius, fundado por un griego de este nombre , para propagar los
conocimientos que haba adquirido. En este colegio compuso Meletius un
tratado de astronoma indito todava , y del que Clavier posea una copia
que di al doctor Goray. Meletius continuaba enseando las ciencias con
grande xito cuando fu nombrado arzobispo de Neupacta y de Art en No
viembre de 1692. Cuatro aos despues de su eleccion fue saqueada esta lti
ma ciudad por un jefe de rebeldes llamado Lberio Yerakari , y denominado
por los turcos Guiavon Bei (el prncipe inel). Los venecianos, que se ha
llaban entnces en guerra con la Puerta, acababan de enviarle refuerzos.
Meletius fue denunciado falsamente al gobierno turco , suponiendo que haba
conocido de antemano los proyectos destructores de Jerakar, y mantenido
con l inteligencias secretas. Se refug en Jannina donde permaneci oculto
durante dos meses , componiendo en este intervalo una de sus mejores obras.
Habiendo tomado entnces los venecianos poseson de Neupacta (Lepanto),
march all en seguida , dedicndose dar la ltima mano la obra que ha
ba fundado su reputacon , su Geografa antigua y moderna. Los venecianos
hicieron en tanto la paz con los turcos , y Meletius encontr oportunidad
para ir Constantinopla; de all fue enviado (i704) por el patriarca y el
sn0do al Peloponeso, con los ttulos de exarca y de cpitropos (vicario), para
percibir las contribuciones eclesisticas de los obispos de estos pases. Du
rante su morada en aquella regon , no ces de predicar en las iglesias con
un celo y una elocuencia dignos de S. Juan Crisstomo. Despues de haber
dado cuenta del xito de su comision , y entregado el importe de las contri
buciones al tesorero de la iglesia patriarcal de Constantinopla , se vi obli
732 MEL
gado permanecer 'cerca del sinodo durante dos aos , al cabo de los cuales
fu nombrado, peticon de los habitantes, arzobispo de Atenas (Octu
bre 4'705): se dirigi entnces su nueva dicesis, y all ' fu donde compu
so una Historia eclesistica escrita en griego antiguo , y que comprende des.
de la creacon del mundo hasta 1700. Habiendo muerto su antiguo protec
tor Clemente, arzobispo de Jannina , los cristianos de esta ciudad pidieron
con insistencia al arzobispo de Atenas para suceder al buen prelado que aca
baban de perder. Meletus consinti en su demanda por aprecio su pas
natal, y se puso en camino para Constantinopla donde le esperaba el sinodo
con impaciencia para crearle arzobispo de Jannina; pero una indsposicon
le oblig detenerse en Larissa , en Tesala , durante muchos das , y las car
tas en que avisaba al sinodo experimentaron un retardo de que se aprovech
para suplantarle un intrigante llamado Hierothcus Rhaptis. Este contratiempo,
que no supo Meletus hasta su llegada Constantinopla, le afect hasta el
punto que cay enfermo y muri en 12 de Diciembre de 1714 , la edad de
cincuenta y tres aos. Fu enterrado en Chaskivi, cerca de Constantinopla.
Llevaba siempre consigo sus manuscritos, que desgraciadamente fueron ro
bados extraviados su muerte. Haba compuesto muchas obras de teologa
moral, de losofa , de medicina, de ciencias exactas , etc. Escribi y pro
nunci un gran nmero de sermones elocuentes; pero la obra principal que
le-ha dado conocer en la Europa sabia es su Geografa, cuya primera edi
cion fu impresa en Venecia en 1728, en flio, en casa de Nicols Glyks,
impresor griego natural de Jannina, cuya imprenta subsiste todava. El
sabio archimandrta Authmo Gazis ha publicado en 1807 una segunda
edicion, con notas y mapas , en cuatro volmenes en 8. , impresa tambien
en Venecia. La Historia eclesistica de Meletus , escrita en griego antiguo,
fu traducida al griego moderno y publicada en Viena hace ms de veinte
aos, expensas de un mercader griego llamado Jorge Lampanizioti; tres
volmenes en 4., los cuales se aadi un suplemento en un volmen en 4.,
atribuido Jorge Ventoti , uno de los compaeros del desgraciado Rhiga , etc.
El original de esta historia no se ha impreso todava; el manuscrito autgrafo
estaba en la biblioteca del gran colegio de Jannina, incendada en 1820 por
el feroz Al-Pach. Meletus haba viajado mucho en la Grecia, y copiado
por si mismo muchas inscripciones que se hallan en su Geografa. Saint
Croix, en su Tratado delos antiguos reinos federales, ctc., pg. 451, hace
justicia al mrito de estaobra , que a pesar de sus numerosas inexactitudes
es un monumento muy importante , lleno de documentos preciosos, aunque
inferior bajo algunos aspectos la geograa de M. Phlpdes. Demetrio
Procopio de Moschpolis , autor de las Vidas de los sb-ios griegos de su tiem
po, y cntemporneo de Meletus, hace un grande elogio de este prelado.
 MEL 733
La obra de Procopio es muy interesante. Mr. Harles la ha insertado en el
volmen XI de su edcon de la Biblioteca griega de Fabricio.S. B.
MELETO (S.) V. MARDONIO (S.).
MELEUSIPO (S.), mrtir. Fu este siervo de Dios uno de los tres herma
nos gemelos que recuerda la Santa iglesia Catlica el da 17 de Enero. Eran
estos hermanos Meleusipo , Espeusipo y Eleuspo , naturales de Capadocia,
los cuales fueron educados con esmero en los errores de la idolatra. Su
abuela haba conocido la verdad del Evangelio, y deseosa de que aquellos
nietos , quien tanto quera , se salvasen , buscaba ocasion para instrurlos en
la fe de Jesucrsto, y convencerlos del error en que vivan, y no tard Dios
en proporcionrsela. Invitados los tres gemelos una gran esta que iba
celebrarse en honor del falso dios Jpiter Nemesion, rogaron su abuela
fuese en su compaa , creyudola an ms afecta los dioses que lo eran
ellos. Tomando la abuela motivo de esto para catequizar sus nietos, les
empez a exhortar con elocuentes razones, hacindoles ver la falsedad de
aquellas divinidades , y la verdad de la religion de los llamados nazarenos
cristianos._Dios , que quera para si aquellas almas , se las arrebat a Satans
que las tena aseguradas , iluminados por la gracia , los corazones de los
jvenes se encendieron en amor de Dios , y se hicieron cristianos, prome
tiendo morir ntes que faltar a Jesucristo. Llenos de entusiasmo religioso,
fueron la esta que haban sido invitados, y en cuanto llegaron al frente
de la esttua de Jpiter, los tres arremetieron contra ella y la derribaron,
gritando que eran cristianos , y que los dioses eran demonios quienes todos
deban aborrecer como ellos. Los agentes del emperador Marco Aurelio y
los sacerdotes de Jpiter, que presenciaron aquel desacato, prendieron los
Santos, y dando cuenta de lo que ellos tenan por delito de lesa nacion , no
tardaron en recibir la rden de atormentarlos hasta que perdiesen la vida.
A n de llevar cabo el cruel mandato , los verdugos arrojaron S. Melen
sipo y sus dos hermanos las llamas , en donde quemados vivos , murie
ron para el mundo , subiendo sus benditas almas al cielo el da 47 de Enero,
en que los recuerda la Iglesia, ao de gracia 168.-C.
MELFIETO (Fr. Santiago), varon ilustre en doctrina , consejo y pruden
cia en el celo y observancia de la rden de los Franciscanos, que pertene
ci en un principio. Le nombraron varias veces provincial: al permitir el
Padresanto que los frailes conventuales renunciasen los privilegios, se pas
Fr. Meleto con otros los Capuchinos el ao i556. Residia en Npoles.
Era de constitucon enfermiza y delicado, padeca diversos achaques , y en
especial uno de humor emtico. Fu predicador eminente, tanto que era
el terror de los herejes, llegando el caso de negarle posada en Ferrara , por
el odio que le tenan sus contrarios. Habiendo predicado en Epidauro, fue
734 MEL
tal el entusiasmo del pueblo , que la repblica suplic al Papa le nombrase
su obispo, cargo que no quiso admitir de ninguna manera. De Epdauro
pas Venecia , y de Venecia a Leze , siendo en ambas partes su predica
cion utlsma para la salud de las almas y conversion de los pecadores. En
Leze persigui con tanta ecacia los usureros , que arranc de raz la usu
ra. Habindose propuesto apartar al marqus de Urita de la hereja , comba
ti sus doctrinas, consiguiendo con gran satisfaccion verlos desterrados;
pero el marqus , que se haba propuesto vengarse de Fr. Santiago , le llam
su castillo, y d rden sus soldados para que en cuanto llegase el P. Mel
eto le cogiesen y arrojasen de cabeza al foso. No sospechando engao ni tra
cion , el religioso se dirigi al castillo de Frentano con un compaero, pas
por el puente levadzo y por entre los soldados sin que nadie le molestase,
y lleg por n la pieza en que estaba el marqus, que al verle aparecer, se
levant lleno de asombro. Interrogados los guardas del puente, dijeron no
haberle visto entrar ni salir. No consiguiendo con sus razones hacer desistir
de la hereja al marqus , le exhort que se reconciliase con Dios, porque
su muerte seria pronta y repentina, predicndole que le sobrevendria ju
gando al ajedrez. En efecto , mm'i de repente como se lo haba profetizado
el P. Santiago. Habiendo censurado con rigor .al virey de Otranto , por su
desacierto en el gobierno y administracion de la provincia , probando que
su torpeza redundaba en perjuicio de la repblica , irritado aquel, aprove
ch la ocason de haberse esparcido un libelo contra l, y achacndoselo
Meleto, tom pie para acusarle de lesa majestad, y le desterr. Fuse
nuestro religioso Mesapia , en donde estuvo dos aos, siendo ejemplo de
virtudes , y muriendo con olor de santidad. Dej tanta fama en esta pobla
cion, que le ergeron una esttua: los cuatro aos de su muerte se hall
su cuerpo entero y sin descomposicion , con un olor que pareca provenir de
su santidad. Escribi algunos libros que han quedado como testimonio de
su erudicion. Sus obras son: Comentario sobre el declogo; comentario sobre
el salmo Domine , qus habtabt, etc. ; un tratado del smbolo de la fe; otro
de la mortificacion de la carne; y el de la Concepci0n Pursima.
MELGAR (D. Francisco de). Naci en Andaluca; fue cannigo de la
iglesia de Sevilla, y profesor de derecho cannico. Escribi: Por el nico
patronato de Espaa del apstol Santiago , en 4.M. _
MELGAR (Fr. Martn de), religioso mercenario. Era comendador de la
casa de Brgos en 4347 , y fue vocal del captulo general de la Orden el
propio ao , no hallndose otras noticias de este religioso , ms de que per
teneca una antigua ilustre casa de Valencia , cuyos fundadores se haban
hallado en la expulson de los moros de esta ciudad.
MELGAR (B. Pedro), confesor, religioso franciscano , de que hace memo
 MEL . 735
ria su Orden en 5 de Abril. Era natural de Valencia y de una familia noble
y antigua. Habiendo to mado parte en las guerras civiles-que sostuvieron los
Reyes Catlicos con el de Portugal, sobre los derechos que pretenda a la
corona de Castilla en representacin de doa Juana la Beltraneja , el B. Mel
gar fu hecho prisionero y cargado de cadenas; mas habindose librado
milagrosamente , hizo voto de entrar en la rden de S. Francisco para con
sagrarse por completo Dios. Lo que veric obtenido el consentimiento de
su mujer, la que , como l, haba ya anteriormente hecho voto de continencia.
.Estuv0 en un principio en la provincia S. Zenolo, y despues pas la de
S. Gabriel y al convento de nuestra Seora de los Angeles (que debe ser el
de Madrid) aunque siempre con el carcter de lego, distinguindose, sin
embargo , por su gran devocion , oraciones y penitencia. Aspirando mayor
perfeccon , obtuvo en 1500 una bula del papa Alejandro VI para introducir
en Castilla la reforma de los Franciscanos , que haba ya tres aos ntes co
menzado en Granada el P. Juan de Guadalupe. No sin grandes dicultades
llev cabo su empresa , estableciendo un convento de Capuchnos en Tru
jillo , que fue el primero de Castilla , y tomando en l el hbito de esta 0r
den , en la que fue nombrado el primer custodio. No tard en obtener igual
cargo sobre todos los Capuchnos de Espaa , siendo conrmado por dos ge
nerales de su Orden con mplias facultades. Pero deseoso de llevar la reforma
Portugal, march a aquel reino con el carcter tambien de superior, y
fund en l diferentes conventos en los aos que vivi an , que fueron bas
tantes, dstingundose siempre por sus virtudes y santidad. Muri en Borba
en el convento de Sta. Maria del Consuelo, donde se conservan sus reli
quias. - S. B.
MELGAZO (P. Fr. Francisco de), religioso csterciense , hijo del monas
terio de Bouno, en Portugal. Escribi: Espelh0 de monjes; Vida de S. Ber
nardo; Quaes devem ser os abbades pregadores; Causas porque Deos permite
pecar; Esplicagzao das obras de misericordia; Bens que resultan quem 00m
munga muitas veces; Decisoes de varios casos; Regras para se conhezer , e' fugir
pecado mortal; manuscrito.
MELIA (Fr. Jos). Naci en Valencia en 4. de Abril de 1755 , y estudi
gramtica y losofa en su universidad. Despqes de haber recibido el grado
de maestro en artes , tom el hbito de S. Agustn; distinguindose particu
larmente en la enseanza de la teologa, en cuya facultad era doctor. De
seando la Orden premiar su mrito y virtudes , le condecor con el grado de
maestro , nombrle prior del convento de Alicante y secretario de la provin
cia de Aragon. Ultimamente fu elegido prior del Real convento de S. Agus
tn , cargo que renunci varias veces y del que al n consigui desprenderse
ntes de haber espirado el tiempo. Aplicado constantemente al estudio y al
 736 MEL
cumplimiento de los deberes del claustro, pasaba aos enteros sin salir de
su celda, cuya puerta estaba franca cuantos acudan consultarle sobre
asuntos muy rduos. El P. Melia falleci en Valencia el 26 de Julio de 4805,
despues de haber escrito las obras siguientes: 4." Novena al patriarca S. Jos
para conseguir una buena muerte ; Cervera , 1801, en 8."-2.a Trienio Jose
no: meditacimtcs sobre la vida y virtudes del patriarca S. Josc', para el ejerc
c0 de los das 19 de los meses de cada un ao, en la Real capilla de nuestra
Seora de los Desamparados de Valencia , por E. M. T. J. M. ; enla imprenta
de Montfort, 1805; al nal de este obrita se reimprimi la antecedente no
vena en 8.3.a Collecto parabolarum in operbus S. Thoma: a Villanova,
0rdinis S. P. Augustini et archicpiscopi Valentini , occurre7ium. Compilatore
Fr. Josefa Thomae Melia, magistro augustinano et doctore theologo Valentina:
obra que ha quedado manuscrita. Al maestro Melia , dice un bgrafo de su
patria, debe la nacion la primera publcacion de tres sermones de Sto. To
ms de Villanueva , que remiti desde esta ciudad los editores de la co
leccion de sermones espaoles sobre todo gnero de materias, cuyo primer
Momo sali luz en Madrid, en la imprenta de Sancha , en 1797. Era con
cepto general de los sabios, dice el plan de la citada obra , pg. 19,
que este santo arzobispo no haba dejado sermones en castellano. Ni sus
' nanalistas , ni D. Nicols Antonio hacen mencon de alguno. Al maestro
Melia , dicen los editores , debemos, no slo nosotros sino toda la nacon,
nel precioso regalo de los tres sermones del P. Sto. Toms de Villanueva,
con que ha enriquecido esta coleccion , cuanto por las diligencias que ha
practicado para acumular pruebas que desvanezcan toda duda de que el
SSanto escribi sermones en castellano. _
MELIA Y RIBELLIS (D. Manuel Antnio) , jes_uita valenciano, natural
del vallede 0xo. Suprimida en Espaa la Sociedad , j Melia su residencia
en Bolonia , donde escribi y public en 1785 una obra, que despues tradujo
al castellano con este titulo: Excelencias dela Virginidad evanglica , cn tres
libros, con una breve apologa del cristiano celibato , contra los lsofos de
nuestros das; Madrid, 1790 , en 8. Las Efemrides literarias de Roma elo
giaron esta obra, y Traborel , en una carta de 4 de Junio de 1784 , dice
de ella lo siguiente: e: Est la obra prmorosamente ideada y felizmente eje
cutada , y tiene todas las buenas cualidades que en los libros de este g- '
mero se requieren. Tambien did al pblico la siguiente: El Tucddes,
traducido al espaol, con notas. Las Vrgenes necias} manuscrito.
MELICENO (Fr. Nicforo Sebasto), maestro en teologa, de la rden de
los ermitaos del Padre de la Iglesia S. Agustn, y del Real colegio de la
universidad de Npoles , telogo del Emmo. cardenal de Asia , consultor del
Santo Ocio de la suprema y universal Inquisicon de Roma, y revisor de
 MEL_ . 737
la Curia .arzobispal de Npoles. No se conservan pormenres acerca de la
vida de este ilustre religioso. ' "
MELICH (Fr. Feliciano), servita , natural de Cherta , y cronista dela pro
vincia de Catalua. Fu ministro provincial de su Orden , y escribi: Histo
ria delos Servitas de Catalua , manuscrito. El segundo Job. 4Crnica de
la Orden(Eu ella el autor se ocupa de su instituto en Espaa , y particu
larmente de los conventos de la provinciaj y de sus varone's ilustres. Melich
falleci en Barcelona en el ao de 1721.
MELINITA (8ta.), mrtir. Viva en una ciudad de Tracia llamada Mar
cianpolis, cuando gobernaba el emperador Antonino, y fu presa por r
den del prefecto Antoco , por haber confesado la fe de Jesucristo. Habiendo
sido llevada des veces al templo para queisacricra los dolos, stos ca
yeron varias veces su presencia hechos jpedaz0s. Estas muestras de impo
tencia de las deidades paganas, ljos de despreocupar la ciega obstnacon
del gobernador, excitaron su enojo contra la Santa , la cual mand azotar
' y degollar colgada de un rbol. As entreg Melnita su espritu al Seor,
recibiendo en el cielo el premio de los mrtires por su invencible constancia.
La Iglesia hace mencion de su martirio en 15 de Setiembre.
MELIO (Fr. Jos), religioso franciscano. Naci en Villa Moxcnte en 1727,
y falleci en su c'onvento de S. Francisco de Valencia en 54 de Enero de 1802,
despues de haber publicado: Opsculos del V. P. Nicols Factor, entresa
cados de las vidas impresas y manuscrites de los procesos de su bcaticacion;
Valencia, 4796 , en 4._ M. ,
MELIOR (B.) , monge lego de la rden'de S. Benito. Florec en el mo
nasterio de Valleumbrosa, cerca de Florencia , donde resida entnces el ge
neral jefe de la religion Benedictina. Rerese de este santo religioso , que
observ con tanta puntualidad la regla y constituciones de su Orden, que
obtuvo licencia de sus superiores para hacer vida de ermitao , lo que eje
cut con no poco ejemplo y edicacion. Distinguase por sus pentencias y
mortcaciones , que aumentaba hasta el ltimo punto al llegar el tiempo de
' cuaresma. Fu muy atormentado y perseguido de los demonios, de los cua
les triunfaba invocando los sagrados nombres de Jess y de Mara. Falleci '
en M58, y dice su historia que despues de su muerte se oyeron tocar todas
las campanas, sin ver quin las tocaba, y mirando los nonges por todas
partes , vieron una llama celestial encima del risco donde se hallaba situada
su ermita ,' y suponiendo que aquella seal anunciaba la muerte de Melior,
shbieron a la ermita y le encontraron, aunque difunto ya , puesto de rodi
llas y con las manos levantadas hca el cielo como si estuviera orando.
Trasladronle al,convento , donde celebraron sus exequias, durando el cla
mor de las campanas hasta que su cuerpo fue cubierto por la tierra.
Tono xm. 1 _ l '&'7
738 MEL
MELIORATO (B.), confesor, religioso franciscano de la provincia de los
Abruzzos, que oreci en 4280 y del que hace memoria su Orden en 5 de
Febrero.
MELIORATO (Juan). Naci de una familia noble en Salmonia, ciudad
del reino de Npoles; se dedic desde muy nio al estudio de la Jurispru
dencia , recibiendo , an muy jven, la investidura de doctor en ambos de
rechos. Era sobrino del cardenal Cosme Meliorato, quien Su Santidad ha
ba nombrado arzobispo de Ravena y ms tarde obispo de Bolonia; pero
en esta dicesis no le quisieron admitir los del pas temiendo que les des
atendiese algun tanto , por cuidar mejor de su arzobispado , y sin temer las
censuras de Su Santidad , procedieron al nombramiento de otro nuevo pas
tor, ponindose en maniesta rebelion. Esto contrari mucho al cardenal,
quien hizo por su parte cuanto le era dable por sujetarlos su obediencia,
lo que no le fu posible pesar de lo mucho que trabaj y los excesivos
gastos que hizo. Su Santidad procur resarcirle de los ltimos, colmndole
de honores y de benecios ,' y no pudiendo atender tanto , pens renunciar
el arzobispado favor de nuestro Juan Meliorato, su sobrino , quien con
sagr en la iglesia de Ravena. A la muerte de Bonifacio IX fu elegido
papa el cardenal Cosme , tomando el nombre de Inocencio VII; fcilmente se
comprender que desde entnces su sobrino adelantra rpidamente en su
carrera , y que no tardara en ser elevado cardenal, como lo fue el da ll de
Junio de 1405 con el ttulo de la Santa Cruz de Jerusalem. No vivi, sin em
bargo, el nuevo Pontce sino hasta diez y siete diez y ocho aos despues
de la elevacion de su sobrino, de suerte que hubo nuevo cnclave , en el
cual jur cannicamente nuestro cardenal renunciar la ,tara si salia elec
to Pontce, pesar de que le suplicase lo contrario el Sacro Colegio. El car
denal Coriario hizo el mismo juramento; pero se crey dispensado de guar
darle y tom el nombre de Gregorio XII pesar de las razones que se le po
nian de maniesto para que renuncra , por cuya razon desesperando con
vencer al cardenal, se creyeron dispensados de la obediencia y convocaron
un concilio general en Pisa , donde eligieron Alejandro V y por muerte de
ste Juan XXII, durante cuyo ponticado muri el cardenal Juan Meliora
t0 y fu enterrado en la. iglesia de S. Pedro.G. P.
MELITO (S.) , obispo y confesor. Fu uno de los obreros ms infatigables
de la via del Seor, en el siglo V'll. El papa S. Gregorio , que tenia experi
mentado su celo, le envi Inglaterra en el ao 601 al frente de algunos
misioneros para secundar los apostlicos esfuerzos de S. Agustn. Fu tan
extraordinario el fervor que despleg Melito en la predicacion de la palabra
divina , tan numerosas las conversiones que obr , que aquel Santo le orde
n primer obispo de Lndres. Las virtudes y el edicante ejemplo de este
 MEL ' ' '73 9
prelado , ejercieron tan poderosa inuencia en la corte, que el rey Seberto
pidi las aguas del bautismo, y siguiendo sus huellas , casi toda la nacion
abraz la religion cristiana. Al paso que Melito vea crecer en su dicesis la
grey de Jesucristo, redoblaba sus esfuerzos y fomentaba el esplendor del
culto para mantener ms viva la llama de la fe en los corazones de los eles.
Al efecto obtuvo de la liberalidad del monarca el permiso de echar los funda?
mentos de la catedral de S. Pablo en Torney , conocido ahora por Wetmon
tes. La actividad de su celo le llev a Francia para extender los progresos
del Evangelio; mas fue llamado Inglaterra al poco tiempo , porque falleci
en su ausencia S. Lorenzo , obispo de Cantorbery , cuya silla fu elevado
inmediatamente S. Melito. Esta promocion tuvo lugar en 619. Su vida cuen
ta los milagros con que plugo al Seor acreditar la santidad de este siervo,
el cual falleci en Abril del ao 624 colmado de benecios y llorado de to
dos los eles. La Iglesia honra su memoria en 24 de Abril.
MELITO (B. Buenaventura), confesor, religioso franciscano , clebre por
su santidad. Floreci en el ao de 1540 en el convento de Sta. Ana, en Sici
lia , donde fue sepultado , dstnguindose en vida ymuerte por sus milagros.
La Orden Serca celebra su memoria en 27 de Octubre.
MELITO (B. Domingo), confesor, hermano lego de la religion de San
Francisco, muy celoso de la observancia de su'regla. Muri en el convento
de Sta. Mara de Jess de Nect en Sicilia , donde est enterrado y es vene
rado con gran devocion por sus muchos milagros en vida y muerte. La Or
den Serica recuerda sus virtudes en l. de Febrero. -S. B. '
MELITON (S.), obispo de Sardes, en Ilira. Floreci en el siglo ll de la
Iglesia , y en el ao 175 dirigi una Apologla dela Fe, modesta y elegante,
al emperador Marco Aurelio. Era tamben conocido con el renombre de
Profeta , atendido el espritu de profeca de que Dios le d0t, segun arma
S. Gernimo y Eusebio. Su nombr'e se halla citado en varias vidas de san
tos a i. de Abril. M.
MELITON (S.) , obispo de Sulcs , mrtir del reino de Cerdea. Naci este
Santo en Caller, convirtise' la fe de Jesucristo , y siendo bautizado , vivi
de tal manera que mereci que S. Bonifacio,-prmado y arzobispo de Ca
llar , le ordenase sacerdote y le nombrase obispo de la ciudad de Sulcs.
En su obispado , despues de dar muchos ejemplos de virtud , hizo grandes
progresos, extendiendo notablemente la Iglesia del Seor. Vctima en sus
ltimos aos del furor de los gentiles , fue degollado perla fe , que predi
caba con tanta conviccou como entusiasmo. El martirio de S. Melton tuvo
lugar durante la persecucion de Trajano.
MELITON, uno de los ms jvenes de los cuarenta mrtires que falle
cieron en Sebaste durante el reinado de Licnio. Cuando los paganos con
'
740 ' MEL
dujeron los cuerpos de sus generosos compaeros la hoguera , la madre de
Meliton toma su hijo en brazos , recibe sus ltimos suspiros , y le deposita
en medio de las llamas, que muy presto devoraron todas las vctimas.
MELITON, MELTON MILTON (Fr. Guillermo), clebre religioso de la r
den de S. Franciscb- en el siglo XIII. Fu contemporneo de Alberto el
Grande, y graduse ntes que l de doctor en teologa. El cardenal Chateau
Raoul le nombr su telogo , y le encarg el exmen del Talmud en 4248.
El papa Alejandro IV haba formado tan elevado concepto de la ciencia y
virtud de Meliton , que le encarg la continuacin de_ la Suma Teolgico de
Alejandro de Hales, que haba dejado incompleta. La muerte de este pia
doso franciscano tuvo algo de, extraordinario, pues hallbase en el plpto
predicando , cuando interrumpi el discurso por una hora , y al cabo de este
tiempo , rompiendo el silencio , volvi continuarle y di en seguida su ben
dicion , y espr con semblante sereno y tranquilo. Varios autores suponen que
este religioso perteneci la rden de Sto. Domingo. A pesar de haber escrito
muchas obras, ninguna se ha dado la prensa. En la biblioteca de la Sor
bona se conservaban sus Comentarios sobre los doce Profetas menores, el
Cantar de los Cantares y el Eclesistico. Sixto de Siena aade una Exposicion
de la epstola de los Romanos , que se guardaba en su poca en la librera de
los padres Franciscanos de Bolonia. M.
MELITON DE PERPIAN (Fr.) , religioso capuchino de la provincia de To
losa. Escribi la obra siguiente: Tractatus de laterculis bicoloribus linea dia
gonali bipartts , methodum astruens qua inter varias ac pane innitas ichno
graphias possibiles seliguntur elegantiores; Pars, 4724.S. B. '
MELISANO_, beatsmo monge benedctino del monasterio Bothoconense,
de grandes virtudes, muy erudito y muy santo. Muri sin enfermedad, y
dejando muchos escritos. '
MELISSA (Antonio), monge griego y autor de un tratado en dos libros,
titulado: Locz' communes ad virtutes sequenda et vitia fugicmla. Es una
obra formada de los Santos Padres , escrita segun el gusto de los siglos IX.
y X. Se cree que es autor tamben de algunos sermones que otros autores
atribuyen S. Antio Grande, por haberse hallado la obra de este religioso
griego con la de un monge llamado Mximo , impresa en Zurich el ao 1546,
con su traduccion , y la de Juan Ribittus de Saboya , con este titulo: Sen
tentiarum sive capitum theologicorum, prwcipue ex sacris et profanis libris,
tomi tres, per Antonium et Maximum Momhos, olim colect. El apellido Me
lissa no es el propio de Antonio , como se cree , sino que se le ha dado para
indicar que ha recogido los mejores trozos de algunos autores, como las
abejas recogen la miel de diversas ores, pues Melissa en griego signica
abeja.
 MEL . ' 741
MELLA (D.- Juan). Naci en Zamora por los aosgl599 , siendo su padre '
Fernando Mella y Catalina Alfonso. En el ao de 1417 fue admitido en el .co- '
legio de S. Bartolom de Cuenca , por nombramiento del fundador, y all
A recibi
derecho el grado de doctor.
de en cnones. Gil
obteniendo poco la
quectedra de
en la universidad Salamanca. Gonzalez asegura fue Mella

el primer defensor del arzobispo D. Diego de{Anaya , y creemos que lo fuese

ciertamente , segun se desprende de la bula de Martino V. Habiendo ido .
Roma como encargado por D. Diego de Anaya para tratar con el pontice
Martino V sobre la restitucion del arzobispado su comitente , segun
opina D. Nicols Antonio , permaneci luego en aquella ciudad , donde tuvo
ocasion de prestar servicios importantes al papa Eugenio 1V , cuando los Co
Alonas le tenian oprimido, cuyo pontc le d el obispado de Zamora. Cab
lixto III (no V como equivocadamente se lee en la Historia del colegio de San
Bartolome) le cre cardenal en 17 de Diciembre de 1456 , y los dos aos le
di Paulo II el obispado de Sigenza , vacante a la sazon por muerte de Don
Fernando Lujan'; mas el cabildo de esta Iglesia se neg darle posesion,
insistiendo en el csma que se haba declarado en ella. Parecindole entnces
violento Mella el trasladarse una silla tan agitada y turbulenta , y sospe
chando _ la vez que el rey D. Enrique IV la deseaba para D. Pedro Gonzalez
de Mendoza , renunci el obispado: algunos suponen , no obstante, que Men
doza entr en posesion del obispado, no por renuncia de Mella , sino por su
fallecimiento , que acaeci en Roma los 47 de Octubre de 1467. El epitao
que se lee en el hospital de Santiago de los Espaokzs , donde yacen las ce
nizas del Cardenal , pone su muerte como ocurrida en 15 de Octubre , y dice
de esta suerte:

Jo DE MELLA Game: HISPANO

' FAMIL. INGENVA , Casann Ar PONTI
ricn Jwus Cmsvunss. Lava.
IN DAMASO Pnas. CARD. ZAMOREN.
SACRVM
Vix. AN. LXX. Onnr. XIII. Ocroa.
A SALVTE NBA. MCCCCLXVII. PONT.
Max. PAVLI II. AN. Qvaaro.

Dej Mella dotada magncamente una capilla en la iglesia catedral de

Zamora , y fu el primer cardenal que contaron los seis colegios mayores,
como tambien el primer escritor que oreci en ellos ; pues di luz varias
obras que le granjcaron una reputacon distinguida. Citqrmos algunas:
Portugalliaa leyes qadragintw duw; seu constitutiones Portugallia: Regis Joan
 742' MEL
ns anno i419, die i8 Novembris promulgatw in civitate Ulissiponc, et glos
sataa per Joanncm de Mella Episcopum Zamorcnsem; sivc de cognitonibus
. proprs regalium , sive ccclesiasticorum tribunalium. -Pantaleon contra ha
rescs Grazcorum Germani Patriarchw de processione Spiritus Sancti. Joannis
de Mella elucidarium. Tambien parece suya la siguiente: Clcricis Iicitum non
esse urbes pestilenti luc infectatas descrerc ob injuncti sacerd0tii curam.
MELLADO (Fr. Francisco), religioso franciscano, denidor de la pro
vincia de los Angeles y ministro provincial. Escribi: Historam provincias
Angelorum. '
MELLE Fnnuus nos Puzvs (Pascual de) , reputado publicista en su patria. '
- Naci en i758 en Ansiao , lugar del reino de Portugal , y estudi en la uni- .
versidad de Coimbra , con tan precoz talento, que los diez y nueve aos
recibi en ella el grado de doctor. Reformada aquella universidad por el
marqus Pasubal , Melle fue nombrado en 1752 para desempear la ctedra
de derecho , recientemente establecida en aquel centro literario; y desde esta
poca empez nacer su reputacion de hombre sbio y profundo. Si sus
lecciones le dieron crdito en la universidad , las obras que public exten
dieron su fama por todo el reino, y aun por toda Europa , de hbil jurscon
sult0; de modo que Maria I, deseosa de dar su pas un nuevo cuerpo de
leyes, nombr en 4785 Melle para que impulsase principalmente con sus
luces la terminacion de tan importante obra. Melle fu vicario general de
Crato, miembro del ,Supremo Consejo del Rey, y del primer tribunal del
reino. La muerte no le permiti ver salir luz sus dos cdigos de Derecho
pblico y Derecho penal , que tenia acabados de mucho tiempo ntes. El pri
mero ha quedado indito , y el otro se ha publicado en 1825 con notas inte
resantes , debidas su sobrino D. Francisco Freire de Mello , el cual di tam
bien la estampa los dos escritos siguientes de su to: Disertacion histrica
jurdica sobre los derechos y la iurisdiccion del gran prior de Crat0; y Alegato
jurdico sobre los testamentos de los melanclicos, en portugus. Adems de
lo dicho, Melle prest un servicio muy importante la legislacion de su pas,
escribiendo unas Instituciones del derecho pblico, privado y penal de Por
tugal, y una Historia de su derecho civil , cuyas dos obras fueron adoptadas
por la universidad. En esta ltima, dice un autor, retrocedendo hasta los
tiempos anteriores la conquista de Espaa por los romanos , recorre de
una manera tan sbia como luminosa todas las vicisitudes de la legislacion,
que ha regido en_ Portugal por espacio de veinte aos , y en forma de notas
biogrcas , da sobre cada jurisdiccion su opinion clara y acertada. En las
Instituciones del derecho pblico, el autor dilucida los puntos ms impor
tantes , discurriendo con tanta copia de erudicion como profundidad sobre
las regalas del trono y los derechos de los ciudadanos. El mismo rden de
 MEL 743 >
Triboniano , en las Institutes, se nota en las Instituciones de Molle, pues
empieza por las personas, siguen luego las cosas, y acaba por las acciones;
pero donde se descubre la profundidad y losofa de este autor, es en las
Instituciones del derecho penal , obra que, en sentir de los bigrafos, pudie
ra competir con las de Montesquieu, Beccaria , Flangier y Blacstone sobre
la misma materia. Todas estas obras han sido rempresas muchas veces , y la
mejor edicion que de ellas se ha hecho ha sido la que se public en 1815.
MELLINI (Juan Bautista) , cardenal. Naci en 1405 de familia ilus
tre, y la edad de siete aos fue agraciado con un canonicato de la iglesia
de S. Juan de Letran por el papa Martino V, quien le alent en sus estu
dios. Habiendo salido consumado en el derecho cannico , su capitulo le en
v cerca del papa Eugenio IV , que la sazon se hallaba en Florencia para
obtener la conrmacon de los privilegios de la iglesia de Letran que Su San
tidad haba menoscabado. Fu tal la entereza con que habl al Soberano
Pontce, que se le sujet juicio ; mas examinada la causa por los jueces
nombrados al efecto, se le absolvi libremente de todo cargo, y pas luego
reunirse con su cabildo. Elegido despues para el obispado de Urbino, Su
Santidad le cre cardenal en 1476 , y le envi la legaca de Milan, vacante
por muerte de Galeaso Mara Sforcia. Mellini falleci en 20 24 de Ju
lio de 1478. Era un eclesistico instruido , y las virtudes de su estado re
una una rmeza extraordinaria de carcter. Platina , agradecido los socor
ros que el Cardenal le suministr generosamente durante la prision en que
le tuvo el papa Paulo II , escribi la vida de su bienhechor, la cual ha sido
insertada por Luis Done de Altchi en las Flores historiw Cardinal. , tomo II,
pgina 582. -M.
MELLINI (Sabo), nuncio en Espaa y cardenal en 1681. Dcese que recibi
este ttulo en premio de haber refutado la declaracion de Bossuet , sobre las
libertades de la Iglesia Galcana. Falleci en II de Febrero de 1701, la edad
de cuarenta y ocho aos. La refutacon de que hemos hablado se imprimi
en una coleccon publicada por el sbi0 cardenal Aguirre , y se titula: Au
ct0ritas infallibzlis et summa cathedraz S. Petri , extra et supra concla quazli
bet alque in totam Ecclesiam denuo stabil-ita , adversas declarationem nomina
cleri gallicani editam; etc. Salamanca, 1685, en flio. -M. '
MELLIT , religioso italiano , obispo de Lndres, y arzobispo dcimo
tercero de Cantorberi. Fu uno de los compaeros de S. Agustn , durante
su mis0n en Inglaterra , el ao 601. Fu nombrado obispo de Lndres el
ao 604; pas Roma despues de la muerte de S. Agustn , para consultar
al papa Bonifacio 1V , acerca de las dicultades que se haban presentado du
rante la mision de dicho Santo. De vuelta Inglaterra , conrm de nuevo
la Iglesia, sostenido apoyado por los reyes Ethelberto y Esebertho; pero
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despues de muertos stos , los hijos del ltimo colocaron en su puesto Mer
ln, vindose por tanto Mellit obligado retirarse Francia el ao 616.
Fu llamado ms adelante la silla episcopal por Edbean , rey de Kent, y
sucedi Laurent en la silla de Captorberi el ao 619 , muriendo el 24 de
Abril de 624. - F. B. '
MELLUCH. Fu uno de los que se separaron de las mujeres extranjeras,
con quienes se haban casado , despues del regreso de la cautividad de Babi
lonia (I Esdras , X , 29). M.
MELLO (Bernardo de) , jesuita. Natural de Lisboa , hijo de Juan Cotrim
de Mello, caballero de la rden de Cristo y de Luisa Codina , familias respe
tabilisimas en nobleza y virtudes , se consagr la Compaa de Jess desde
muy jven. Estando ailigidos los padres de Bernardo de Mello por la prdi
da irreparable de sus dos hijas, quienes idolatraban, fuern la iglesia
de nuestra Seora de los Mrtires , donde se celebraba la esta anual en ho
nor de Sta. Catalina virgen y mrtir, y ofrecieron costear la funcion si por
su intercesion les conceda Dios un hijo que templase el dolor de la pr
dida de sus amadas hijas. Oy el Seor sus preees , y no se pas el ao sin
que tuviese Luisa el hijo tan deSeado. Naci el da de S. Bernardo de 4654;
y en su honor se llam Bernardo. A medida que creca ste , descubria incli
nacion las cosas santas; era severo en sus costumbres, y huia del trato
mundano. Un to suyo, religioso, que sorprendi sus buenas cualidades,
procur drgrle por buena senda, y as los diez aos no solo ayunaba
los das de precepto, sino que se impona ayunos extraordinarios para mor
ticar su cuerpo, y asista cotidianamente los ocios divinos. Temiendo
sus padres que la falta de alimentos en su edad pudiese afectar el desarrollo
de su sco, y que perdiese las fuerzas necesarias indispensables la vida,
se opusieron que ayunase; pero todas sus amonestaciones fuero_n en vano.
Todas las semanas confesaba y comulgaba; y los once aos escriba y lea
con correccion. Viva con sus padres en una casa prxima al convento de
Fbregas; era su maestro un religioso franciscano, hombre de grandes vir
tudes y profundo saber, que no solo le trasmita su ciencia, sino que le
inelnaba la vida religiosa. Por este tiempo Juan Cotrim empez pre
tender del rey alguna gracia para su hijo; pero sabindolo ste , manifest
sus padres que la pidiesen para su hermano recien nacido, porque desean _
do l dedicarse al culto de Dios , para nada necesitaba los empleos del mun
do. Era tan arraigado en su alma el desprendimiento, que tratando D. An
tonio de Castro, cannigo y tesorero mayor de la Santa iglesia de Lisboa,
con Juan Cotrim , para renunciar su prebenda favor de Bernardo, se opu
so ste que se desprendiese de tan pinge benecio, manifestando que de
nngun modo lo admitra; pues haba hecho rme propsito de hacer vida
 MEL ' m
religiosa. Contrari mucho el deseo de su familia; pero se tuvieron que con
formar ante su obstinada negativa. Vencida la oposiciori , suplic sus pa
dres le permitiesen seguir los estudios en el colegio de Jesuitas de S. Anto
nio; estaba tan _adelantado, que le mandaron los padres examinadores la
primera clase de retrica. Smpatiz por su modestia con todos los condis
cpulos, y le dedicaron muy pronto al servicio de la hermandad de estudian
tes. Acionndose las costumbres de los padres Jesuitas , manifestles su
deseo de entrar en la Compaa , y accediendo estos sus pretensiones, le
admitieron sin ponerlo en conocimiento de sus padres -, pues de seguro se
habran opuesto su determinacion. Sin permiso ni anuencia de su familia,
se ali enla Compaa de Jess el 26 de Mayo de 1650. Para templar el dis
gusto que haba ocasionado sus padres , les escribi una carta llena de ter
nura y respeto, rogndoles le perdonasen; pues solo por est'a'r al servicio de
Dios les haba abandonado. Las morticacones que daba a su cuerpo de
nio , tomaron mayores proporciones al abrazar el estado religioso: se acos
taba vestido sobre las. duras tablas , y se discplinaba con rigor. Apetecia y se
dedicaba las ocupaciones ms humildes y de ms trabajo. No descuidaba
los estudios; tenia dotes oratrias no comunes. En Evora estudi losofa con
gran aprovechamiento. Dedicaba un domingo de cada mes la oracion,
lectura espiritual y obras devotas, y los das de ejercicios eran los ms
felices y mejor empleados. Hablaba con gran entusiasmo de las misiones de
la India , y tenia vivos deseos de pasar aquellas regiones. Procur se ha
blase en su favor al general de la Orden; pero no consigui ser atendido por
la poca robustez de que disfrutaba. Vindose imposibilitado de ofrecer sus
cuidados los desvaldos cristianos de la India , dedicaba los domingos y
das de esta recorrer los caseros, y ensear la doctrina los hijos de
los labradores. Reconociendo sus superiores las dotes que tenia el P. Ber
nardo de Mello para difundir la enseanza, nombrronle maestro de gra
mtica de la sptima clase del colegio de S. Antonio, siendo de notar que
el mismo da en que tom posesion , que fu el i. de Octubre ,- se sinti ata
cado de la penosa enfermedad que le llev al sepulcro. En los veinticuatro
das que dur sta, sufri crueles dolores ; pero los sobrellevaba con santa
resignacion. Despues de recibir los Sacramentos con todas las muestras de
piedad y uncion, muri el 24 de Octubre de 4658 , contando veinticuatro
aos de edad.- F. B.
MELLO (Guillermo de), cannigo de la iglesia colegiata de nuestra Se
ora de Nantes. Naci en esta ciudad, donde uno de sus ascendientes, y
probablemente su padre, era doctor regente de la facultad de Medicina,
cuando una enfermedad contagiosa, que se desarroll en dicha ciudad el
ao 1625, le di motivo para publicar sobre ella un escrito. Niugun por
746 .MEL
menor se sabe de la vida del cannigo Mello, pues su nombre solo nos es
conocido por las siguientes obras suyas: l.a Elevacion del alma Dios , sa
cada del latn del Emmo. cardenal Belarmino, y puesta en forma de par
frasis ; Nantes, i666, en 4. En el prefacio de este tomo de teolcga asc
tica , dedicada Luisa de Balzac, condesa de Abaldour, anuna que esta
obra es la primera que ha salido de su pluma, y que se propone traducir
los cuatro primeros tratados de Belarmino; pero no creemos que hubiese
llevado cabo su intento. 2. Los deberes de los Pastores , sacado del esp
ritu de los Padres de la Iglesia, traducido del latn de Fr. Bartolom de
los Mrtires; Pars , 1672 , en l2. 5. Las divinas operaciones de Jess, el
corazon de un alma el, por G. D. M. , iniciales que han dado lugar Bar
bier que se equivocase, atribuyendo esta obra Gabriel Mello; Pa
rs, 4675 , en l214." El Predicador Evanglico; Pars , 1685 , siete tomos
en l2. Tambien se cree que fu autor de una coleccion agiogrca que se
public en Pars, cuatro tomos en 8. , 4688, con este titulo: Vidas de los
Santos para todos los das del ao , idea de la vida cristiana.
MELLO (D. Fr. Jorge de), religioso cisterciense del monasterio de Alco
baza, donde visti el santo hbito, y profe56 el instituto de S. Bernardo
para tomar posesion de aquella real abada , que haba renunciado en l el
cardenal D. Jorge de Acosta. Despues fu obispo de la Guarda , muriendo
con notable fama por sus virtudes y generosas acciones, en 5 de Agosto
de 4548. Sus obras son: Estatutos para Mosteiro das Religiosas Cistercienses
de Portalegre, fundaeon suya , hecha en 4551. Constituipoem do Bspado da
Guarda feytas no Syhodo que o Bispo D. Pedro Gaviao haba celebrado. S. B.
MELLO (Jos Mara). Era obispo de los Algarves cuando fu elegido con
fesor de la reina Maria , y al mismo tiempo inquisidor general. Colocado en
esta elevada posicion, apoy con todo su valimiento la rehabilitacion que
solicitaban el marqus de Tavora y otros personajes, condenados por los
sucesos ocurridos en 1758: mas pesar de su ascendiente en el nimo de
la Reina, no pudo lograr completamente su objeto. Cuando Maria hubo
perdido del todo el uso de la razon , Mello , acusado tan falsa como ridcula
mente de haber contribuido ello , fue desterrado Lisboa por el prncipe
regente, viviendo en el retiro hasta la invasion francesa. En esta poca pas
Bayona con otros diputados para pedir a Napoleon la eleccion de un rey.
A pesar de las chanzas con que el Emperador intent morticar a Mello por
su titulo de inquisidor general, este prelado supo acreditar cun justa era
la consideracion de que gozaba entre los hombres ms distinguidos de su
nacion. Hallbase Mello en Burdeos , cuando tuvo que trasladarse a Lisboa
en 1814, donde falleci por los aos 1817. Se tiene de l una Carta pastoral,
traducida al francs por el abate Blanchart; Lndres, en 8.M.
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MELLO (P. Lus de) jesuita portugus. Naci en el pueblo de Ansianos
del obispado de Coimbra, hijo de Luis Nuez de Mello y de Catalina de Frei
re. Entr en el colegio de la Compaa en Coimbra el 14 de Febrero de 1675,
la edad de quince aos y medio: al tercer ao fue enviado continuar sus
estudios Lisboa, donde pas el novicado. Sobresali en todos los ramos
por su natural talento, y habra sido un hombre eminente en letras; culti
varlas con empeo; pero decidido a consagrarse Dios , abandon las cien
cias y se embarc para la India el ao 1680. Llegados los misioneros Goa,
no quiso detenerse el P. Luis d8 Mello descansar del viaje , sino que deseo
so de predicar el Evangelio en aquellas regiones apartadas , sigui su cami
no , hacindose de nuevo la vela el 2 de Abril del mismo ao. Durante los
tres primeros aos de su mison en Madu , sufri el P. Mello toda clase de
privaciones , pues estaban en guerra el rey de Tanjaor y el rgulo de Mara
var, prncipes que procuraban arruinarse mtuamente, devastando cuanto
hallaban al paso sus ejrcitos; de estos estragos resultaba la caresta de al
mentos y el aumento de malheehores, que, escudados con la guerra, asalta
ban impunemente los viajeros y las casas. Teniendo que mudar de asiento
continuamente por la falta de agua , pues destruidos los cauces se perdan
en los barrancos , pas un pueblo en que haba iglesia , con el propsito
de dedicarse al auxilio de los cristianos. Declarada la peste en una provin
cia inmediata la en que resida , se apresur a pasar ella para atender al
cuidado de los enfermos, y socorrerlos segun la mision evangelica que le
haba trado aquellos remotos climas. Junto al pueblo en que resida , ha
ba una fortaleza la cual sola ir el gobernador de la provincia; mandle a
llamar ste , y aun cuando sabia que estaba preso el padre superior de los
misioneros , Rodrigo de Abreu , no descon de la intimacion del goberna
dor, se le present humilde pero digno, y empez a tratar de la libertad de
aquel. Visit el gobernador aquel mismo da laiglesia de los misioneros , en
tr luego en un templo de los dolos, y vindole enteramente desmantelado
y descuidado , se retir la fortaleza lleno de clera, y obedeciendo al cora
je que le dominaba, mand llamar todos los moradores de aquella parte
del pueblo, que la mayor parte eran cristianos. Antes de presentarse la
autoridad informaron de lo ocurrido al P. Luis de Mello, temiendo , como
aconteci , que les obligarian reconstruir y adornar el templo de los idla
tras. Amonestles el P. Mello que mantuviesen viva la fe, y que expusie
sen la vida ntes que prestarse a ser propagadores y sostenedores de un
culto mpo. Jurando todos los cristianos obrar conforme la doctrina ex
puesta por el misionero, dejaron de presentarse al gobernador; mas com
prendiendo ste, nstigado por los enemigos de la religion de Jesucris
to , que el P. Mello ,era la causa de su desobediencia , mand doce sol
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dados que le prendiesen en su insma casa, y que lo-trajesen atado
su presencia, pues quera hacer un ejemplar escarmiento en l. No solo
le ataron como hemos dicho , sino que le daban empellones para que se las'
timas_e en las cadas, y le llenaban de injurias improperios. En cuanto es
tuvo en la presencia del gobernador , orden ste a los soldados que le pu
siesen un- hueso de vaca por mordaza para que no pudiese ensalzar el nom
bre de Dios en su presencia , y que atado y con la mordaza le paseasen por
las calles , y le empalasen, por n, en una asta que haba mandado disponer.
Quiso el P. Mello explicar su conducta; pero en cuanto abri la boca, se la
hizo cerrar un soldado sacudndole dos fueras bofetadas: no se acobard
por esto, y censur agriamente la tirana del gobernador , dicindo que no
le castigra el rey tan inicuamente sin or sus palabras. Herido el amor pro
pio del gobernador , ma'nd le introdujesen en una pieza contigua , y
estando solos , le dijo que expusiese sus descargos; pero que tuviese
presente que haba procedido con el con justicia, pues no solo haba '
cxhortado sus discpulos que desatendiesen sus mandatos, sino que ha
can escarnio de los dioses que adoraba el pas. Replicle el Padre que los
cristianos faltaban su religin , dando contribuyendo con cantidades la
reedicacion de un templo pagano, y que -no podan reconocer los 'doses
que adoraban por ser falsos; y que en cuanto prestar obediencia los cris
tianos la autoridad , nada tenia que temer , pues le acatarian y respetaran
. como es debido, siempre que respetase su religon y no fuesen atropellados
inicuamente como el lo estaba siendo. Entrando en razon el gobernador,
tratndole con ms consideracon ,y oyendo que todos los cristianos secun
daban la voz del P. Mello, los perdon, imponndoles, sin embargo, la
multa de sesenta patacos por haberle faltado al respeto , y los despidi para
su casa con muestras de benevolencia y cortesa. Libres los padres Rodrigo
de Abreu y Luis de Mello, pasaron con el P. Andrs Freire la costa de Pas
curia; en el camino hall ste Bramane, con quien haba estado encarce
lado en Tanjaor, y quejndose del mal trato que los gobernadores de pro
vincia daban los cristianos, le contest aquel que muy en breve cambia
ra el estado de cosas; pero por desgracia de los hijos del Seor, irritados
los gobernadores al saber las quejas que haba interpuesto Bramane contra
ellos al rey , sealaron un da para que todos los cristianos de su provincia
prestasen culto sus dioses , y acudesen la Sinagoga , bajo pena de per
seguir y castigar cruelmente los que desestimasen su acuerdo. Viendo d
chos tres Padres , que se acercaba el da prejado por los tiranos para que
adorasen los cristianos los dioses de los idlatras , y condolindose de que
Bramane tardaba en castigar los gobernadores como les prometiera , acor
daron ir a animar los netos de la provincia en que haban sido maltra
 MEL 749
tados. Por gracia del cielo la noche anterior al da designado para la abju
racion de los cristianos, fu preso el gobernador por rden de Bramane , y
de este modo se frustraron sus inhumanos y brbaros proyectos. Con la pro
teccon de Bramane se calmaron las persecuciones , y pas el P. Luis de Mello
_Nandavamati, en donde residi dos meses, reduciendo la fe muchos ,ad
ministrando los Sacramentos los morhundos , y confesando sin descanso '
los que por temor de las persecuciones de que eran blanco los cristianos, no
haban manifestado pblicamente la fe que ardia en su pecho. En el ltimo
ao de su vida fue destinado al reino de Maravan, en que imperaba un prn
cipe tributario del rgulo de Madur. Era aquel prncipe el enemigo ms
cruel que los cristianos tenan en aquellas regiones; y esta circunstancia fu
de gran precio para el P. Mello, que buscaba ocason de poder sufrir por
Jesucristo. Al entrar en Maravan, tuvo la dicha de socorrer ms de cien cris
tianos, que haca algunos aos andaban perdidos. Al llegar la capital , co
mo careca de casa, acept la hospitalidad de un pobre cristiano , y all ms
mo administr los Sacramentos , bautizando ms de mil catecmenos. Co
mo era tan grande el gent0 que acuda a implorar por su gracia el favor del
cielo , temi el P. Mello que fuese causa de alguna desgracia, y que excitase
el odio de los magnates contra los que humildemente se adherian la ver
dadera religion. Para evitar conflictos que redundasen en perjuicio del
Evangelio, resolvi recorrer el territorio y acudir donde creyese ms nece
. saria su presencia. Crey que el punto ms pacco de aquel imperio seria
la capital, pero se enga; pues en cuanto lleg pedir permiso para ha
bitar en aquel punto, negsele el gobernador, instigado por los fanticos
paganos que le rodeaban. No solo no le di licencia de vivir en su provincia,
sino que destac cuatrocientos soldados para que le prendiesen, como si fue
se un terrible malhchor; Enterado el P. Mello de la rden del gobernador,
mand alos cristianos que le acompaaban que se retirasen , y adelantndo
se solo al encuentro de los soldados, dijo estos quin era, y que le prendie
ran; pero dejndole' en libertad, dirigise al capitan que los mandaba, y
con gran serenidad y dulzura le dijo: para prender un solo extranjero
vens con tanta fuerza ar'lnada? Hablles con tal entereza y tanto les atrajo
el poder de su palabra , que le consideraron como amigo, y persuadido el
jefe de que haba sido sorprendida su buena fe , le concedi,la libertad y
orden se le devolviese cuanto se le haba quitado al prenderle. En este
estado recibi el gobernador una queja muy fuerte de un ministro pagano,
en que deploraba no se castigse a un peregrino que ib predicando la nuc
va ley y destruyendo los dioses de aquel reino , apoderndose de las riquezas
y piedras preciosas que encontraba en los templos. Dando fe a estas acusa
ciones , resolvi entregarle las manos de los que le haban preso, y le con
 75t) MEL
den estar de pie en la puerta de la fortaleza sin darle nada de comer. Con
este castigo fu objeto de las ms groseras injurias y de los ms bajos sar
casmos; siendo tan grande su paciencia y resignacion, que lleg conmover
los mismos que se cebaban en su dolor. Por la noche le encerraron en un
reducido aposento en que estuvo diez y seis das, sufriendo lo que no es
decible. Amenazaron ahorcarle si no les daba dinero , y contestles el padre
Mello, que aquel gnero de muerte le seria muy grato, as como le mo
lestaba que le pidiesen dinero. Enterado el P. Abreu de lo que pasaba
Mello, alcanz-una carta del rey en que mandaba se le pusiese inmediata
mente en libertad , y se le devolviese cuanto se le haba quitado: Efectiva
mente, al recibir la carta el gobernador , puso en libertad al P. Mello y le
devolvi sus pocas alhajas. Al salir del calabozo en que tantas penalidades
haba sufrido, contrajo unas calenturas malignas, tanto ms crueles, cuanto
no haban sido curadas en tiempo oportuno. Sobrevinironle dolores agu
disimos en todo el cuerpo , y una tos violenta. Desprecando su enfermedad,
se dedicaba con asiduo afan difundir la luz divina , y no descansaba has
ta tanto que no haba ni un solo pobre que necesitase de sus cuidados. De
,clarada la enfermedad_con todos los sntomas mortales , se prepar para el
trnsito tan anhelado por l, y al efecto llam su lado dos misioneros para
que le consolasen con su paciencia, y recibi los Santos Sacramentos con
extraordinaria ternura y devocion. Llegado el n de su vida , comulg con
santa religiosidad , y muri el da 4 de Febrero de 169_l , adornado de ex
celsas virtudes , la edad de treinta y cuatro aos, habiendo sido mrtir de
la fe que predic entre los paganos, pues los rigores padecidos por aque
lla, y los malos tratamientos que sufri en la prision, debi adquirir las
calenturas malignas que acabaron con su vida. -F. B.
MELLO (Ruy de), jesuita portugus , hijo de Luis de Mello de Silva , y de
Doa Antonia de Silva, ambos de ilustre linaje y naturales de la ciudad de
Elvas, en Portugal. Los primeros aos de su mocedad los pas en Madrid al
servicio de la princesa Doa Margarita de Austria. A la edad de catorce
aos pas Tnger, ciudad que los portugueses haban arrebatado a los
moros y con los cuales estaban en guerra. Entre la libertad de soldado con
serv siempre la bondad de costumbres , sirviendo durante veinte aos en
v la armada de_Castilla y Portugal. Los das libres de servicio los dedicaba a
la caza , cuyo producto lo repartia entre los pobres , y oensuraba fuertemen
te los vicios como cosa indigna de la nobleza. A la muerte de un pariente
suyo, quien queria mucho, pens entrar en la Compaa de Jess para
tranquilizar su espritu ;. pero le distrajo de este propsito su to D. Alfonso
de Noroa. Nombrado ste virey de la India, quiso Ruy de Mello acompa
ar su to, y en aquella region fue promovido gobernador de Ceilan, es
 MEL 751
parando todo el mundo que ocupara con el tiempo el puesto de su to Don
Alfonso. Iba en el buque de Ruy de Mello el P. Pedro Morejon, jesuita y
procurador del Japon, hombre de grandes dotes y virtudes, que descu
briendo en el jven prendas de gran vala, le otorg su amistad. Manifest
le Ruy su propsito de entrar en la Compaa, ly _que prometa aliarse
ella si consegua hacer fortuna en la India. De vuelta Portugal realiz su
propsito, y el da 5 de Febrero de 1624 , a la edad de treinta y cuatro aos
entr en la Compaa en Lisboa. Como no sabia latn , tuvo que consultar
los superiores; pero siendo grande su capacidad ingenio , fue admitido con
la condicon de estudiarlo. Empez el noviciado en Braga y estudi luego lo
soa, teologa , y por ltimo , profes. Fu severo observador delas reglas de
la Orden , y de humildad ejemplar. Era corts y afable en el trat<y no mira
ba cn desprecio los domsticos; gustaba de la conversacon y escuchaba
con respeto las razones que sus contrarios le oponian para convencerle, Cul
tiv con tanto acierto su talento, que despleg grande ingenio; fue nom
brado varias veces rector delos colegios de Portugal, pero siempre dimt
el cargo, no creyndose digno de tan elevado puesto. N010 estimaron as
los superiores , y fue durante dos aos maestro de los novicos de Coimbra.
Elegido consultor de provincia . se excus diciendo que era un cargo supe
rior sus fuerzas. Sbri0 en la comida y parco en la bebida , no pasaba su
alimento diario de cuatro onzas: dorma en un duro lecho; era prdgo con
los pobres, y caritatativo con los enfermos y presos. Huia de la ociosidad,
deca la primera misa sin reparar la crudeza del invierno. Permanecia en el
confesonaro mntras haba penitentes que imploraban la absolucon; y de
noche de da era sumamente diligente en acudir a prestar los auxilios de
la Santa Ilelgion que se haba consagrado. Estando en el colegio casa de
S. Roque, dela Compaa de Jess, se sinti atacado de calenturas malig
nas , y agravndose estas le ocasionaron la muerte. Atendiendo sus espe
' ciales virtudes , fue enterrado en un sepulcro preferente , y era tal la consi
deracion y respeto que mereci al pueblo , que deca ste , que en vez de en
comendar Fr. Ruy Dios, deban encomendarse l para.que intercedie
se por ellos. El P. Fr. Ruy de Mello muri el ,dia 45 de Febrero de 4665
en olor de santidad. De los setenta y cuatro aos que vivi , consagr cua
renta la Compaa de Jess, siendo como hemos dicho varon de no comu
nes virtudes y de,claro talento.F. B.
MELLO Famar: (Fr. D. Jos de). Naci en Anaya , en Portugal, prn
cipios del siglo anterior; fu freyre de la rden militar de Avs , catedrtico
de derecho patrio en la universidad de Coimbra, diputado del Santo Ocio,
de la asamblea de Malta y bula de la Santa Cruzada , cannigo de Evora y
provisor del priorato de Crato. Escribi y public: Historia jurs _Lusitam,
 752 MEL
1ib. lll; Lisboa, 4668, un tomo.Institutiones juris Lasitam; Lisboa, 1789
y 1791.
MELLON (S.) , obispo de Ruan. Era nat'ural de la Gran Bretaa , id
latra todava , cuando mediados del siglo Ill hizo un viaje Roma , donde
se convirti y fu bautizado por el papa S. Esteban , que le envi predicar
la fe las Galas hcia el ao 257. Despues de haber recorrido la Neustria,
j su silla en Ruan por los aos de 260 , habiendo convertido ya un gran
nmero de infieles. Muri principios del siglo IV.
MELLOTHI, hijo de Heman , jefe de la dcima nona familia de las vein
ticuatro de los levitas (I Par. , XXV, 4, 26).
MELO (B. Francisco), confesor, franciscano portugus, clebre por su
vida ejempl, asiduidad en la oracion , y fervor en su espritu. Muri en
opinion de Santo en el convento de Villaviciosa despues de 1550. La Orden
Serca celebra su memoria en 12 de Abril.
MELO MELLO (Fr. Gaspar), religioso agustino. Naci en Trujillo, en
Extremadura, fue maestro en sagrada teologa'y catedrtico de sagradas
letras. Escribi: In S. Matheum; 1580 , en flio.In S. Luca: Evangelimn
commentaria; dem , 1587 , en flo.In Apocalypsim commentaria ; ibid.,
1589 , en flio.
MELO (Fr. Isidoro de), religioso carmelita, natural de una familia no
ble de Portugal. Recibi el grado de doctor en la universidad de Coimbra,
y.fu prefecto de su provincia. Dej varios escritos que prueban su inmensa
erudcon , indicados por algunos autores de su Orden.
MELO MELLO (Fr. Pedro), natural de Lisboa y religioso carmelita. Fu
varon de gran virtud y doctrina , y de una piedad extraordinaria. Escribi:
Vida de S. Crlos Borromeo. Falleci en 5 de Junio de 1656.
MELQUIADES (S,) , papa y mrtir. Naci en Africa y sucedi a Eusebio
en el sumo ponteado. Fu varou de celo ardiente y experiment grandes
trabajos para dirigir la nave de la Iglesia tan combatida en su poca.Deseoso
de desterrar de las prcticas religiosas todo resabio de paganismo , orden
que los cristianos no ayunasen ni el domingo ni el jueves por no imitar las
supersticiones paganas. Al mismo tiempo atenda la pureza de la fe repri
miendo la audacia de los herejes maniqueos y reducindolos con santa vio
lencia al camino de laverdad. Este Papa escribi a los prelados de Espaa
una carta en la que se dice que todos los Apstoles reconocieron la preemi
nepcia de S. Pedro, yque el sacramento del Bautismo es de mayor necesidad
que el de la Conrmacon, pues sin l nadie puede salvarse. Aunque el dela
Conrmacion es de mayor dignidad para el ministro; puesto que solo puede
eonferirlo elobspo. En esta carta discurre el papa Melquiades sobre los efectos
de uno y otro Testamento y los que el Espritu Santo obr en los Apstoles en
 MEM 753
su venida , y de otros puntos importantes. Muchos autores arman que en su
poca tuvo lugar la celebracion del concilio provincial de Neocesarea , en el
que se establecieron varias cosas relativas al estado de la Iglesia en aquellos
tiempos. Durante el espacio de dos aos, dos meses y siete das que dur el
ponticado de S. Melquiades , orden once obispos , seis presbteros y cinco
diconos. Este Papa descans en el Seor el 10 de Diciembre de 515 , satis
fecho de dejar la Iglesia tranquila y pacifica. Como fueron 'lan grandes las
persecuciones que sufri, los martirologios antiguos llaman mrtir este
Santo, y como a tal le honra la Iglesia. Los restos de este Pontce fueron de
positados en el cementerio de Calixto en la Va Appia, y su sagrada cabeza
se guarda en la iglesia de la casa profesa de la Compaa de Jess. El Mar
tirologio Romano cita este Pontce en 10 de Diciembre.
MELQUISEDECH (B.), confesor, religioso franciscano del convento de
Vastha , en Polonia, donde se distingui por su amor la pobreza y el celo
en la observancia de su regla. Fu contemporneo de S. Juan Capistrano y
uno de sus ms ardientes colaboradores. Muri en el adviento del ao 1480,
hacindose ntes bajar al suelo para dar esta ltima prueba de humildad , ve
neracion y temor de Dios. Su muerte fu muy sentida de los religiosos y se
glares. La Orden Serca celebra su memoria en 45 de Enero.
MELTON (Baltar de), prelado ingls y hbil estadista; falleci en 1277,
siendo obispo de Rochester. Ocup los puestos ms importantes del Estado , y
di su nombre fama inmortal fundando uno de los'colegios ms famosos
de Inglaterra.
MEMIGE (D. Francisco Meliton de). Naci en Cdiz el da 10 de Marzo
de 4765 , y recorri con paso rpido el campo de las ciencias en la univer
sidad de Alcal. Se gradu de doctor en teologa ; regent por tres aos la
ctedra de prima de esta facultad , y despues ense cnones. Las brillantes
oposiciones que hizo , le valieron por unanimidad la magistral de San Ilde
' fonso; y despues de haber acudido al concurso para una canongia en la
catedral de Segovia , gan ltimamente la vacante de magistral en la santa
iglesia de Cdiz. Goz fama de buen predicador durante los siete aos que
se consagr al ministerio del plpito en la colegial de la Granja, y sucum
bi el 20 de Octubre de 1800 en Jerez de la Frontera , vctima del contagio.
Escribi: 4 . De re funebri oeterum christianorum sintagma, auctore Francisco
Melitone de Memigc in universitatibus Complutensi et Abulensi sacrw theologiw
doctore; Madrid , 1789. 2. Historia de los santos mrtires Servando y Ger
man, patronos de Cdiz; dem, 1758.5. Sermon de dichos Santos. Dej
escritos varios otros sermones y algunas pequeas obras.
MEMMIO (S.), obispo y apstol de Chalonssurle-Marne. Este Santo,
conocido entre los franceses por el nombre de S. Monge, fue el primer obis-_
r0uo xm. 48
754 MEM
po, y de consiguiente el que predic la religon cristiana en el territorio de
Chalons, llamado entnces los Campos Catalaunicos, clebres por la batalla
que en ellos dieron los romanos y visgodos contra Atila. Floreci ltimos
del siglo lll , siendo contemporneo de S. Sixto, obispo de Rhems , que vi
va en 290. De S. Memmio se hace memoria en 5 de Agosto, da de su muer
te. Sus reliquias, despues de varias traslacones , se hallan depositadas con
las de su hermana Sta. Poma , y son clebres por sus muchos milagros. San
Gregorio de Tours reere que yendo camino de Chalons , cay su criado en
fermo de gravedad , y habindose postrado ante la tumba de S. Memmio y
pedido por su salud , le hall al otro da enteramente restablecido. Los dos
inmediatos sucesores de S. Memmio , Donaciano y Domiciano, son contados
en el nmero de los santos , y sus restos se hallan depositados en la baslica
erigida siglos despues en honor de nuestro Santo.
MEMNON (S.), mrtir. Hallbase presente un centurion romano, llamado
Memnon , al sacricio de S. Severo , ocurrido en la ciudad de Fililpolis, en
Francia , y admirado del gozo del Santo mrtir y del de los treinta que pa
decian con l, no pudo mnos de conocer que un Dios ms poderoso que los
que l adoraba , los animaba y confortaba; y as es que convencido de esta
verdad , se uni ellos confesando Jesucristo , por lo cual los verdugos le
arrojaron la hoguera , en la que muri con aquellos dichosos Mrtires el 20
de Agosto del ao 502 de nuestra era. C.
MEMNON , quien el concilio de Efeso nos representa como un prelado
digno en el mundo de toda clase de homenajes , y acreedor al premio de la
eterna vida , se hizo ms notable entre las generaciones sucesivas por su fer
voroso celo en defensa de la fe , que por el nmero de sus escritos. Mucho
ntes de celebrarse aquel concilio, convoc uno en su ciudad episcopal,
compuesto de treinta cuarenta obispos, en el c'ual , atendida su cualidad
de metropolitano de Efes0, fu Memnon el jefe y el cxarca (l), como se
deca entnces. Unido desde muy los principios con S. Cirilo en contra de '
Nestorio y sus secuaces , merecieron ambos el ttulo de confesores por haber
defendido con tanto herosmo la fe catlica; ttulo, nuestro modo de ver,
muy justicado, pues que haban sufrido todo gnero de insultos y atrope
llos , hasta dar por n con sus cuerpos en una prsion. Y si en esto corrie
ron ambos igual suerte, tuvieron asimismo en comun la de ser depuestos
por los orientales , como si hubieran sido los autores provocadores de las
turbaciones y desrdenes suscitados por entnces en los asuntos de la Iglesia;
mas no consintieron por su parte sentencia tan injusta y dada sin formalidad
alguna, siendo en vano que los orientales intentaran la consagracion de un

(t) Titulo del vtcarlo de los emperadores de Oriente.

 MEM ' 755
0bspoZde Efeso , en sustitucion de Memnon. Fules cerrada la iglesia de San
Juan Evangelista, donde pretendan celebrar la consagracion , y el pueblo
les oblig retirarse en desrden. Memnon se quej de aquel atentado al
clero de Constantinopla, rogndole que hiciese pblicas las volencias de
Juan de Antioquia y los dems orientales, y que al propio tiempo trabajase
por hacer venir los condes lrenco y Candidiano; pues tema que conti
nuando en atormentar as todo el mundo, lograsen por n algunas conce
- siones perjudiciales la fe. Aquella es la nica carta que nos ha quedado de
Memnon , y en ella reere los malos tratamientos que Juan de Antioquia hizo
sufrir los diputados del concilio de Efeso; del escrito que hizo jar , aun
que sn rma ni rbrica, en uno de los barrios de la ciudad , y en el cual
daba sentencia de excomunion contra Cirilo, Memnon y todo el concilio,
y enumeraba , por ltimo, las continuas instancias que Juan dirigi , ya al
Consejo pblico de Efeso , ya los magistrados dela mSma ciudad , n de
alcanzar un decreto nombrando otro obispo que reemplazase Memnon. El
Concilio no di valor alguno la sentencia de Juan de Antioquia contra San
Cirilo y contra el obispo de Efeso, continuando con ambos sus anteriores re
laciones , y celebrando de concierto la liturgia y el Sinaxa (t). Memnon fa
lleci antes del ao 444 , y le sucedi Basilio, cuya consagracon tuvo lugar
en Constantinopla por mano de S. Precios, que la sazon era obispo de
aquella ciudad mperial.-C. dela V. ,
MEMORIO , obispo segobricense. Asisti al concilio XI de Toledo de 675,
y al XII celebrado en 681. Acerca de este ltimo dice el obispo Perez: Illud
observandum subscriptimwm in librs impressis esse mendosam. Nam ibi leg
tur Memorias Eg0binensis , et Ella Segobricensis.
MEMORIO , presbtero de Auxerre , compaero de S. Optaso , obispo. Ds
tinguse por sus virtudes , celo en el culto divino y por sus numerosos mi
lagros. Algunos autores llaman mrtir este Santo y su compaero Santino,
otros le colocan solo en el nmero de los confesores. Parece que murieron
por los aos de 550 , y son desde entnces venerados con gran devociou
en el territorio de Auxerre. Los Bolandos colocan Memorio en 54 de
Agosto. '
MEMORIO, arcediano de Troyes, en Francia. Fu martirzado por rden
de Atila, cuando viniendo el poderoso rey de los hunnos con un numeroso
ejrcito sobre la mencionada ciudad de Troyes, S. Lupo , su obispo, que pe
da Dios con el mayor fervor preservase su pueblo y rebao del terrible
azote que le amenazaba, vi la gura de un ngel, que aparecindosele entre
nubes , le orden enviase Memorio , su arcediano , con otros sacerdotes,

(l) Congregaci0n de los primeros cristianos para celebrar la cena.

 756 . MEN
a Atila , vestidos con las ropas sagradas para que le intimasen de parte del
Dios de los cristianos, tuviese-misericordia de aquel pueblo . y no lo incen
dase ni redujese la esclavitud. Esta embajada enfureci de tal manera al
rey de los brbaros , que mand cortar la cabeza a los Santos embajadores,
de los que solo se escap uno , muriendo con herico valor Memorio y seis
compaeros suyos. Sabido el suceso por S. Lupo , recogi y sepult los ca
dveres con grande ,devocon, mandando levantar una capilla en su me
moria, lo que se veric algunos aos despucs, mudando aquel sitio su -
nombre de Brole en el de S. Memy , en memoria de nuestro Santo. S. B.
MENA (D.Antonio de Isla) , cannigo doctoral de la catedral de Palen
cia , colegial de Oate, cannigo doctoral de Toledo , colegial de Santa Cruz
de Valladolid , dignidad en la,santa iglesia catedral de Toledo; y por lti
mo , dignsimo obispo de Osma , varon de profundo saber, de ejemplares
costumbres , y descendiente de noble y preclara familia. . '
MENA (D. Gonzalo de). Pas del obispado de Calahorra al de Burgos , en
cuya iglesia sucedi D. Gonzalo de Vargas , gobernndola por espacio de
cinco aos , segun unos, de siete como arman otros. Ortiz de Ziga le da
'los apellidos Mena y-Roelas, procedentes dc la nobleza de Toledo , que era
su patria, y otros, entre ellos Cartagena , le apelldan solo Vargas; nica
mente Gil Gonzalez form sobre esto opinion contraria los anteriores , y
uni al de Mena el apellido Vargas. Gernimo de Quintana lo hizo derivar
de los Vargas de Madrid, aadiendo que muri en 1502 , cuando era arzo
bispo de Sevilla; mas consta ciertamente que falleci en 4401 , y que fue
natural de la imperial Toledo , como se lee en el epitao que cubre sus oe
nizas en la iglesia de Sevilla , el cual dice as :
Aqu yace D. Gonzalo de Mena , natural, e' nacido en Toledo, que Dios
perdone, obispo que fue de Calaforra, despues de Burgos , e' despues arzo
bispo de Sevilla, el cual n en jueves veinte y un das de Abril, el ao del
nacimiento de nuestro Salvador JesuChristo, de M.CCCCI. aos.
No se sabe con certeza la poca en que dio comienzo al gobierno de esta
iglesia de Burgos, pues no aparece de documento alguno; y siendo en este
punto muy encontradas las opiniones , habrmos de calcular por los nes la
fecha del principio. Sabemos ', y en esto no hay duda , pues que consta autn
ticamente, que Mena se hallaba en Burgos el ao 4595 , y que su antecesor
gur en la iglesia de Santiago el ao de 1586 ; luego ya tenemos averigua
do cundo empez regir la sede Burgense , y tambien que la gobern por
espacio de siete aos, en vez de los cinco que le asignan otros escritores
En 1591 padeci el Obispo un terrible ataque de gota , que le estorb ir
las Crtes de Madrid , y cuenta Ortiz de Zrate, que en Burgos se hizo muy
devoto del instituto cartujano, por la ntima y frecuente comunicacion que
 MEN ' 757
sostuvo con los Padres de Miraores; mas no fue as, como dice el P. Flo
rez, porque muri D. Gonzalo ntes de que fundase el rey D. Juan [l el con
vento de Miraflores. Lo que si hizo, fu disponer la introduccion en Se
villa de aquella religion; mas no pudo presenciar su establecimiento ins
talacion por alcanzara primero la muerte. Terminadas por n las obras del
convento, y vencidos algunos obstculos , fueron trasladados l sus restos,
y all descansan. C. de la V. . . .
MENA (D. Juan Bautista de) , beneciado de la iglesia de S. Martn , en
la dicesis de Burgos. Escribi por los aos de 4626: Exposicion de los him
nos del Breviario romano. Falleci la edad de ochenta y seis aos , por los .
de 1657. '
MENA (P. Fr. Pedro de) , religioso de la rden de los Mnimos de '
S. Francisco de Paula. Era natural de Aranda de Duero , y despues de ha
ber sdo provincial de su religin en las provincias de Aragon y Castilla,
fue elegido general de toda la Orden en.l596, cargo que desempe , lo
mismo que otros muchos de su religion , con prudencia y acierto. Era varon
benemrto y grav, de. venerable presencia y buenas costumbres, muy
erudito y clebre predicador. Tradujo laCrnca de S. Francisco de Paula,
escrita en italiano por Paulo Regio , aumentando algunas sentencias y luga
res comunes de la Escritura Sagrada. Despues que termin el cargo de ge
neral, quiso reformar la primera impresion de la Crnica, formando una
historia general con los muchos materiales que haba recogido y acumu
lado; pero se lo impidi la muerte , que le alcanz en Madrid en 4601. Tam
bien escribi otro libro {calicado en Su tiempo de til y curioso , y desti
nado los que se ordenan, donde recopl todas las dicultades de los
santos sacramentos , bajo el titulo de: Interrogatones. clericorum prima:
tonsurw et promovendorum ad sacros ,ordines, ad curam animarum et con
fessiones audiemtas; Burgos, 1602. Crncaj del nacimiento, vida, mila
gros y canonizacion del B. patriarca S. Francisco de Paula, fundador de la
sagrada rden de los Mnimos; Madrid, 1596.Manuale ordinis minimo
rum, quo continetur regula; Madrid, l595,-8, S. B.
MENAGE (Gil), llamado por Bayle el Barron del siglo ,XVII. Naci en
Angers en 45 de Agosto de i615. Su padre, abogado del rey en el bailo,
dirigi su instruccion primera, y las felices disposiciones de Gil correspon
. dieron los desvelos del aquel padre carioso; Avido de saber, y aplicado
constantemente al estudio , hizo rpidos progresos en la carrera de las letras,
auxiliado de una memoria poderosa. Para cumplir con la voluntad de su
padre, tanto como para satisfacer su incliacion particular, emprendi el
estudio dela jurisprudencia, que en aquel entnces comprenda tambien
otras materias de vasta erudcon. Manage graduse de abogado en 1652 , y
758 MEN
se estren en los tribunales de Angers. Despues hizo resonar su voz en el
Parlamento de Pars, y defendi con laudable celo su antiguo profesor
Sarguebere , que haba acudido al tribunal para poner coto la conducta es
candalosa de su mujer. Su talento brill de un modo admirable en las asam
bleas de Poiters; mas cansado de los ejercicios del foro , volvise su patria;
y como su padre no consentia voluntariamente que su hijo se apartase de la car
rera judicial, renunci favor suyo el empleo que ocupaba , creyendo que
Gil estaba mnos dsgustado de la profesion de abogado, que de los pequeos
intereses que su deber le pona veces en el caso de defender. Pero Gil abri
gaba ya otras miras , y aguard el momento que hubo regresado Pars para
devolver su padre el titulo de abogado del rey, el cual se ofendi del pro
ceder de su hijo como si le hubiese hecho una injuria. Mas aplacada la clera
paterna con la intervencion del obispo de Angers, Gil abraz entnces la
carrera eclesistica , y obtuvo desde luego algunos benecios simples que le
colocaron en posicon independiente. Entnces fu cuando empez darse
conocer ventajosamente de sus concudadanos por su inmensa erudicion y
por las relaciones que le unian con los literatos ms distinguidos de su pa
tria. Chapelain , cuya amistad deba Manage los primeros fundamentos de
su reputacon , le present al cardenal de Betz. Este prelado le coloc en su
casa y le admiti en su intimidad, conado en las seguridades que le di
Chapelain. Mas al cabo de algunos aos, el pblico v con asombro que
Menage haba roto las relaciones con su Mecenas. Los comensales del cardenal,
halagados con la esperanza de que Gil llegara subir al ministerio , se arre
pintieron luego de haber llevado tan alto sus pretensiones; y Menage , que
era mordaz cuando se crea ofendido, descarg toda su caustcidad sobre
ellos; pero en cambio solo le produjeron sus sarcasmos motivos de disgustos.
El cardenal, que con facilidad gobernaba sus panaguados, supo hacerles
insensible la prdida de Menage; y ste , harto susceptible, habiendo pedido
el retiro una satisfaccion , obtuvo fcilmente lo primero. A pesar de que el
prncipe de Conti le ofreci una penson de cuatro mil francos y la especta
tiva de muchos benecios si consentia en vivir su lado , Gil no se resolvi
sujetarse un nuevo protector , y preri retirarse al claustro de nuestra
Seora , y celebrar en l academias literarias , llamadas Mcrcurialcs del dia
en que se reunan. Los restantes das los dedic las conferencias que ntes
tena en casa de M. de Thou, y que por muerte de ste continu despues
en la de los hermanos Dupuy. Para entregarse con ms libertad indepen
dencia sus estudios favoritos , convirti su patrimonio en renta vitalicia de
tres mil francos , los que reuni otra de cuatro mil ms, que le consigna
ron sobre los productos de dos abadias. Como el cardenal Mazarino , acos
tumbraba informarse de los sbios que por su talento y especiales servicios
 MEN 759
haban adquirido ttulos las recompensas del gobierno , Menage recibi una
pension de dos mil francos , despues de haber justicado que ninguna in
tervencion haba tenido en las stiras escritas contra su eminencia durante
los disturbios de la Fronda. Menage haba ya puesto el sello a su reputacion,
pesar de que solo haba publicado sus Orgenes de la lengua francesa; va
rias Observaciones sobre el mismo idioma , y algunos escritos sueltos con el
nombre de Miscelneas , en los que gura una stira ligera y mordaz, escrita
en el estilo de Scarron contra los trabajos gramaticales de la Academia,
con el ttulo de Demanda de los Diccionarios. A pesar de su mrito vulgar,
este escrito se hall en aquel tiempo ingenioso , y movi tanto ruido , que le
ndispuso con la mayor parte de los cuarenta , impidi ms de una vez el
que fuese nombrado socio de aquella corporacion. Montmat deca con este
motivo chancendose , que la Academia deba admitirle en su seno , como se
obliga un hombre poco caballero casarse con la jven que ha compro
metido. Si Menage no tenia de sus compatriotas todo el aprecio que mereca
su talento, el favor de los extranjeros poda consolarle abundantemente de
esta injusticia ; pues la Academia della Crusoe le abri sus puertas; los sbios
de Inglaterra, Alemania y de los Pases-Bajos le prodigaban los ms hono
rlicos elogios, y la famosa reina de Suecia, Cristina , le invitaba con lisen
jeras palabras que pasase su lado para aumentar su pequea corte de
lteratos. Menage contest por medio de una gloga , en la que se pinta como
un pastor que no puede abandonar sin ser ingrato un pas donde ha sido
festejado. Cristina , que en su pasion por las ciencias , sacric las letras el
atractivo de una corona , pas Pars y comision Menage para que le diera
conocer los personajes ms distinguidos dela capital. Como se prestase con
demasiada facilidad los importunos que solicitaban este honor, mintras
que hubiesen escrito un libro cualquiera , Cristina exclam un da en tono
de chanza: A la verdad, que M. Menage conoce muchsimos hombres de
mrito. Esta complacencia por el vulgo de los autores contribuy mucho
fundar la celebridad del amigo de Cristina. Profundamente versado en las
lenguas antiguas , honrado con la estimacion del docto Stuet , rodeado de la
grande importancia que le daban sus relaciones con los sbios extranjeros
y la amistad de Balzach, Sanacin, Bencerade, Pellisson, Sanderey, Cha
pelain y otros , que iniciaron al gran siglo de Lus XIV, disponiendo del fru
to de lecturas prodigiosas , las relevantes dotes de Menage cobraban todava
mayor realce con la poseson dela lengua espaola y la italiana , en cuya
ltima compona versos muy elegantes. Con ttulos mnos valederos, dice
un bigrafo, el nombre de Chapelain brill algun tiempo con igual resplan
dor; mas as su gloria como la de Menage palidecieron luego que se present
en el horizonte literario el gran B0ileau y sus dignos amigos. Si ste perdon
766 MEN
a Menage , pesar de haber criticado sus primeros ensayos satiricos , Moli
re , que todo lo hubiera sacricado en la escena , no le tuvo igual considera
cion (l). Racine , continu esta venganza con tan poca nobleza , que se de
clar abiertamente en 1684 contra la admison de Menage en la Academia,
dominado por la amistad que le una con el competidor de este ilustre sbio.
Sin embargo, ste estaba sostenido por un partido numeroso; mas las exi
gencias del P. Lachaise, de Colbert y de algunas damas poderosas de la
corte, dieron por una dbil mayora el triunfo Bergeret , primer ocial del
ministerio de Estado , que ocupaba entnces Colbert de Crosse. Esta derrota
honrosa para el vencido , le hizo renunciar para siempre la candidatura de
acadmico. Las reuniones literarias que tenia Menage entnces en su casa, y
el afecto con que era recibido en las sociedades ms escogidas , bastaba su
ambicion para derramar los tesoros de su talento. Fcil en el hablar , estu
dioso y amigo de ancdotas, sazonaba menudo su conversacion con el
chiste y la gracia. Por aquel tiempo pasaban plaza de chistosos el prncipe
de Gueven , Banteu , el conde de Lu'de y el marqus de Jors. Menage de
seaba ser contado entre estos. Mas desgraciadamente, de su imaginacion ma
naba ms erudicion que gracia y jocosidad. Era tan difuso en sus cuentos,
que ni aun las personas amigas, que le escuchaban como un orculo, podan
disimular su impaciencia. En cierto da, que cual nunca abusaba de la in
dulgencia del auditorio , madama de Rambouillet le interrumpi dicindole:
Cuanto decs es admirable , mas ahora contadnos algo de vos mismo. l? Ma
dama de Defau , en una ocasion parecida, dijo al abate Raynalt con mnos
cortesa: Abate, cerrad ese libro , que me incomoda. n Menage represent
por algun tiempo un papel bastante ridculo al lado de madama Sevign ,
cuya instruccion haba contribuido y cuyas relaciones eran anteriores al
matrimonio de aquella sbia escritora. Bussy cuenta sobre esto varias anc
dotas , que deben leerse con prevencon consecuencia de las pocas simpa
tas que tenia con Menage. Este escritor sostuvo varios debates, efecto de la
instabilidad de su carcter , con Auvignac, Cotin, Gil Boileau, Salio, Bon
hours y Baillet, llegando su resentimiento contra Gil, tal punto, que no

(i) En lo sucesivo illoll6re se mostr ms indulgente con Menage, y ste tuvo la prudencia de
evitar la lucha con un adversario tan poderoso, ngiendo no ver la alusion que a su persona
se hacia en el papel de ladius. Esta Ieccton le [ue lan til como le habla sido la representacion
de las Precimer ridculas. Dcese que al salir Menage de esta representacion, dijo a Chapelaln:
-Fuerr.a es que uno y otro aprobem01 todas estas tonteras dichas con tanta gracia y linura; pero
ambien ser preciso que rompamos los dolos que hasta ahora hemos adorado.: La justicia que
Mehage tribut siempre a llloltre, el aprecio que profes siempre a Bolleau. y las consideracio
nes sociales que deban guardarse en los circulos literarios en que amenudo se encontraban . va
lieron a aquel sabio la neutralidad de estos dos poetas. Aun Molierc debi sin duda arrepentirse
de haber alabado la moral de Tartuto delante del presidente de Lamolgnon.
 MEN 761
habiendo podido conseguir que fuese separado de la Academia , rompi su
amistad con Chapelain, porque no quiso secundar sus miras. Menage falleci
en Pars el 23 de Julio de 1692 , y sus enemigos fueron tan poco genero
sos, que le persigueron hasta en la tumba, como se v en un epigrama que
con motivo de su muerte compuso La Monnoye. Las obras que dej escritas
este eclesistico son las siguientes : i. Diccionario etimolgico orgenes
dela lengua francesa; Pars , 4650, en 4.; dem, 1694 , en flo. Esta segunda
edicion , que public Simon de Valheber , en vista de los materiales que Me
nage haba puesto en rden poco tiempo ntes de morir, comprende : un
Discurso sobre la ciencia etimolgica , por el P. Berner; Orgenes dela lengua
francesa, por Francisco de Casanueva; un Catlogo de los Santos, cuyos
nombres han sido alterados varan segun las localidades, por el abate
Chastelain , y algunas Observaciones, as del editor como del P. Lus Jacob
y del abate Renault. Menage ha sacado mucho partido de los escritores que
le han precedido en este trabajo. Este libro es muy superior, en mrit_o los
escritos que hasta entnces haba publicado, y forma an hoy da autori
dad, aun cuando limitndose cinco idiomas haya descuidado los orgenes
clticos , se muestre poco versado en el antiguo lenguaje francs, y exponga
algunas conjeturas demasiado atrevidas. Cailli se burla de ellas en un epi
grama, que no debi sentar mal al mismo Menage , cuando le cita en la pa
labra Haque1iea. A pesar de estos defectos, la ltima edcon publicada por
Jaul; Pars , 4750 , dos tomos en flio , enriquecida con etimologas de Huet,
Le-Duchat , etc., y aumentada con el tesoro de investigaciones de Borel so
bre los galos y franceses , es hoy da la obra ms completa que los franceses
poseen en este gnero. Se han publicado posteriormente tres cuatro Ensa
yos con ms crtica y erudcon; pero no han tenido la fortuna de quedar
terminados; -2. Miscellanea; dem, 1652 , en 4. Entre estas miscelneas se
encuentran tres cuatro escritos satrcos que haban sido publicados ya se
paradamente con este titulo: Demanda de los Diccionarios; Vita Gargilii Ma
murra: parasito-pwdagogi y Mamurraa pardsitosophista: metamcrphosis. Todos
estos escritos-han sido reproducidos en la Colecci0n de Sallengue. El segundo,
dirigido Balzach , est escrito en verso ; 5. OsScrvationc sopra lAminta
del Tasso; dem , 1655, en 4. 4. Diogenes Lacrco; en griego y latn , con
un extenso comentario; Lndres, 4665, en flio; Amsterdam, Wetzten,
1692, dos tomos en 4., con el retrato del autor. Huet, Bochast y Petit,
ilustraron esta edicion con sbas notas , las Observaciones de Menage com
prenden todo el tomo segundo. A la verdad, el lector puede pasarse sin
ellas; pues muchas son ociosas, esparcdas sin oportunidad, prolijas, sin
rden y poco estilo, para inteligencia del texto. Aparte de esto sern siem
pre una prueba de la vasta erudicon del autor, al cual le valieron una carta
' 762 MEN
muy lisonjera de Pearson , sbio obispo de Chester, editor tamben de la
obra de Digenes Laercio , cum notis variorum , dedicada Crlos II. 5.
Poemata; Pars, 1656, en 42.; Elcevir , i665; Amsterdam, 1687 , octava
edic0n. Estas reimpresiones no pueden apreciarse como un dato favor de
la obra; pues Menage , medida que se llenaba su cartera de obras nuevas,
iba reproduciendo algunas ediciones, de las cuales mandaba tirar su
costa algunos ejemplares. Sus poesas griegas y latinas ofrecen trozos copia
dos delos poetas antiguos y modernos. Florencia elogi sus composicio
nes talianas; y esta gloria , que comparti con Regnier Desmarais , se debe
principalmente la facilidad con que componia en una lengua en que el
pensamiento se sacrica la expresion ; a ms de que dice un bgraio, las
alabanzas de la Academia della Crusca podan ser efecto de mera lisonja ,
una indulgenca que probaba la grande decadencia de la literatura italiana
de aquella poca. Las producciones ms dbiles de Menage son poesas , y
ciertamente que ellas aluda Boileau , cuando en su segunda stira se burla
de aquellos rimadores que todo se les va en eptetos. El mismo Manage estaba
convencido de que su musa era muy pobre , aunque mezclra en sus poesas
los elogios que le prodgaron sus contemporneos. Los numerosos plagos
que seencuentran en sus obras poticas le valieron un epgrama en el que,
aludiendo al nombre latino de la seorita de Lavagna , despues madama de
Lafayette , que menudo haba cantado Menage , se le dice que hada ms na
tural en l que tomar para su musa la diosa de los ladrones:

Leavia nulla tibi. nulla est llb dicta Corigna;

Carmina laudatar Lesvia nulla tuo ,
Sed sunt doctorum compiles scrina vatum,
Nil mrum sit culta Lavana tibt'.

6. Observaciones sobre la lengua francesa, 1672, 1676, dos tomos en 12.,

que consisten en notas sobre las advertencias de Baugelas , artculos sueltos
en los que se expresan los motivosque ha tenido para preferir muchsimos
vocablos de uso entnces muy dudoso. El P. Bouhours, que haba atacado
el primer tomo de las Observaciones, se le reduce al silencio en el segundo.
El autor lo dedic al caballero de Mer, purista orgulloso, segun dice un
bgrafo..7. Om'gini della lingua italiana; Pars , i669, en 4."; Gine
bra, 4685,en flo, con adiciones; Redi , Dal , Iancatichi y Chimentel han
costeado los gastos de esta obra, que emprendi Manage para justicar la
eleccin de la Academia della Crusca.8.a -Juris civilis amoznitales; Pars,
1664 , en 8.; dem , 1667 ; Francfort y Leipsk, 4680 , en 8.; Utrech , 1725,
en 8., y con las notas de Guillermo Ofmman, Leipsk, i758, en 8. La
materia de estas disertaciones sobre varios pasajes del derecho romano,
 MEN 763
est sacada de las Parrrga ad Pandectas de Escipion Gentilis. -9. Poesas de
Malhcrve , con notas; Pars , 1666 y 1689 , en 8. Chebreau , que le haba pre
cedido en un trabajo semejante, pretendi que su manuscrito haba sido co
municado Menage por personas que abusaron de su conanza; pero ste
jur que nunca lo haba visto. La aseveracon de ste queda an ms con
rmada con las observaciones de Chebreau. A pesar de las de estos dos cri
ticos, que Malherve reuni en una edicion en tres volmenes; Pars , 1799,
en 42. , se echa de mnos un comentario sobre uno de los ms principales
reformadores de la lengua francesa. -10. Annotationi sopra le rimc di mom
sgnor della Casa; Pars, 1.667 , en 8., y se reeren nicamente a los cn
cuenta primeros sonetos de este poeta.- M. Vita Mathwi Menagii canonc ct
tlwologi Andegavensis ; dem , 1674 , 1690 , en 8. La segunda edicion , pesar
de ser aumentada, es mnos apreciada que la primera, porque contiene
documentos preciosos que se han suprimido en la otra.-12. Vita Petri
Hazrodis Cuwstoris Regii Andegavensis ct Guillclmi Menagii; dem, 1775,
en 4. Esta obra es un monumento de familia que el autor consagra su pa
dre y Pedro Ayrault, su to materno, ambos famosos jurisconsultos.
15. Mescolancc; Pars, 4678, en 8.; Rotterdam, 1692, edicon ms exten
sa. l4. Historia de Sable , que contiene la cronologa de los seores de esta
ciudad desde Luis l, rey de Sicilia y conde de Anjou , con notas y documen
tos justicativos; Pars , 1686, en 4. El autor ha publicado nicamente la
primera parte de este perodo de la historia local, y el aprecio que hacia de
ella, debe considerarse ms por razon de las viglas que le haba costado,
que por la importancia de su trabajo. El P. Soucet ha puesto en eviden
cia muchas inexactitudes que contiene , publicndolas en el diario de Tre
voux de 1720. 45. Mulicrum philosopharum historia; Leon , 1690, en 12.,
continuado como apndice en la edicion de Digenes Laercio. Este opscu
lo consta de setenta y cinco biografas muy superciales de mujeres que han
cultivado la losofa , y un comentario italiaho sobre un soneto del Petrarca.
El autor dedic este libro madama Dacier. 46. Antibailet; La Haye , 4690,
dos tomos en 12.; reimpresa con los juicios de los sabios por Baillet , y n0
tas de La Monnoye. Como aquel escritor se permiti atacar de un modo brus
co Menage , este debi contestar cual corresponda al ataque; y si con harta
injusticia el valimento de los que protegian su adversario le priv de
imprimir en Francia su defensa, los impresores de Holanda satisfacian sus
deseos con ms dignidad independencia. Esta contestacon tiene por obje
to formular un largo inventario de los errores que cometi Baillet; y como
la imperfeccion y la debilidad acompaan siempre las obras del hombre,
Menage ha incurrido en su misma reutacon en otras, que a su vez han sido
reveladas por La Monnoye. La parte apologtica de esta obra, es la ms tri-
764 MEN
vial; pues falta lgica, y abundan las puerilidades del amor propio.
i7 Menagiana; Pars, 1695, en 12, y i694, dos tomos en 12.; Amster
dam, i715 y i716, cuatro tomos en 12. Esta coleccion de dichos, sacados
de la conversacion de Menage , se publicaron al principio , costeados de man
comun por Gallard , Boivin , el abogado Pinson, el abate Dubos y de Valois.
La Monnoye ha aumentado esta publicacion con sus propias observaciones.
La Menagiana de i395 es todava buscada , porque esta edicion se reere
la Antimenagiana que despues se public. La de 1694 tuvo por principal
autor al abate Jaidit , que , segun el dicho de un bigrafo , la aument con
muchas impertinencias. La edicion de 4715 es probablemente la mejor, por
que La Monnoye la expurg de muchos trozos que se hallan en las anteriores,
y que ciertamente lo merecian por la liber_tad con que estaban escritos algunos
pasajes y varias ancdotas. Pero como sucede siempre en semejantes casos,
los ejemplares no censurados, y que ofendian hasta cierto punto el pudor,
circularon con ms profusion que aquellos que llevaban las correcciones ne
cesarias. Sallengue ha publicado en el primer tomo de sus Miscelneas lite
rarias las hojas eliminadas de la Menagiana, con el ttulo de Indica expur
gatorio. Este ndice est basado en la edicion de Pars, i715 , que han se
guido los libreros de Holanda en 1716 , aadiendo los dos tomos en 12.,
que publicaron en i715, el trabajo separado de La Monnoye. Su edicion con
forme su modelo, si prescindimos de algunos ligeros cambios, ofrece el
inconveniente de tener tres tablas parciales en vez de una sola general. En
el Almaccn enciclopdico de 4805 , tomo IV y V , y de 1807 , tomo III , se en
cuentran adiciones y artculos crticos sobre la Menagiaw. Tambien se en
cuentran algunas reexiones sobre esta obra en la Dacotana, tomo l, pgi
nas 221 y 229 , y en las Singularidades histricas de D. Liron , tomo lll, pgi
na 545. Menage dio adems al pblico las poesas latinas de Balzac, y una
coleccion de elogios dedicados Mazarino; Pars , 1666 , en flio. Aun cuan
do la vanidad era el aco de Menage, no ha publicado sin embargo nada
de su correspondencia particular; pues ' no fu l el que hizo ver la luz p
blica las nueve cartas de su correspondencia con Madama de Sevign que
se hallan en la edicion de Mr. de Monmerque. Con frecuencia deca Menage
que su deseo era morir con la pluma en la mano , y en efecto , pesar de
que su salud se hallaba profundamente alterada , cuando la muerte le sor
prendi , le hall ocupado en ordenar abundantes materiales para la com
posicion de muchsimas obras. Entre otros trabajos literarios proponase es
cribir varias observaciones comentarios sobre Columela', Barron y otros
agrnomos latinos; sobre Anacreonte , Marco Aurelio y Babelais; sobre los
orgenes idiotisms de la lengua griega; una historia de los cortesanos de
Grecia; las vidas de los jurisconsultos y mdicos de la antigedad; la de Cu
 MEN 765
jacio , cuyas observaciones tena ya empezadas; investigaciones sobre el or
gcn de las lecciones proverbiales de la lengua francesa; y una dsertacion
sobre la imitacion y el plagio de los poetas. Bien haca Menage en tratar de
este punto; pues l ms que nngun otro le tocaba de cerca; y hubiera
sido curioso , dice un escritor, el saber cmo entenda en terica una diferen
cia que haba constantemente desconocido en la prctica. Todava puede
aadirse a la enumeracion de las obras que ha impreso , notas sobre Cucano,
publicadas en la edicion de Gravis; Amsterdam, 1687 , en 8., y adiciones
a las vidas de los jurisconsultos , por Bertran , insertadas en las Vita; tripartita:
_ jursconsultorum de Franck ; Halle , 1718, en 4. Estas dos indicaciones han
sido omitidas por Nceron. Nanteuil ha grabado el retrato de Menage en 4.,
y Van-Schappe, en flo. Acuse en su honor una medalla que ha sido im
presa y descrita en las Recreaci0nes numismticas de Koehler , tomo IX,
pgina 409.M.
MENAGE (Mateo), distinguido eclesistico del siglo XV. Naci en el Mai
ne en 1568, reinando Crlos VI. Pas Pars estudiar humanidades y lo
sofa, y la edad de veinte aos recibi el grado de maestro en artes. Explic
con aplauso de JOs sbios la doctrina de Aristteles en las ctedras de la
universidad, y en 1419 fue nombrado rector de la misma. Poco ambicioso
de gloria, y ms amante de vivir retirado en el seno de su familia que de
ponerse en evidencia, acept la canongia teologal dela iglesia de S. Mauri
cio, en Angers , en cuya ciudad abri un curso de teologa. Cuando en 1452
tuvo lugar la celebracon del concilio de Basilea , el cabildo de Angers y su
prelado le eligieron para que con otros dos comisionados pasra represen
tarlos en aquella asamblea; y sostuvo con tanta elocuencia los privilegios de
aqulla universidad, (ue obtuvo la precedencia la de Avion. Los Padres
del Concilio le dieron su lado un lugar distinguido y digno de su talento y
elocuencia; y adquiri entre ellos tan alta reputacion , que fu otro de los co
misionados elegidos por el Concilio para pasar a Florencia pedir al papa
Eugenio IV la ejecucion de los decretos de aquella asamblea y la abolicion de
las medias anatas y de la elevacion de las causas la corte de Roma. Mateo Me
nage trat tamben con el Papa de la conveniencia de reunir la Iglesia Grie
ga la comunon romana , y de los abusos que se haban introducido la
sombra de las indulgencas. Terminada su mision en 1457 , regres Angers,
donde continu consagrndose la enseanza y la predicacon. Tuvo el
honor de predicar delante de Isabel, reina de Sicilia , y fu constantemente
el asesor y el abogado de los intereses. de su cabildo. En 1444 pas Bourges
para asistir al Concilio que deba reunirse en aquella ciudad y que no
tuvo efecto. Menage falleci en Angers el 16 de Noviembre de 4446. Su fa
milia continu produciendo miembros ilustres y siendo honrada en su patria.
 766 MEN
MENALIPO, mrtir. Al hacer mencion la Iglesia el 2 de Setiembre de
este Santo mrtir , no nos dice ms, que muri confesando Jesucristo con
los santos Diomedes, Esiquio, Eutiquiano , Felipe , Filadelfo, Julian , Leo
nidas Menalipo y Pentgames , y que unos fueron degollados , otros quema
dos y otros ahorcados. C.
MENAP[O (Guillermo),oreci en el siglo XVII ynaci en Grevembroech,
ducado de Juliers. Falleci en Aquisgram en 1561 , despues de haber sido
preboste de la iglesia colegiata de Adalberto, y haber escrito la obra si
guiente: Encomium febris quartame adjuncta est ratio curandi febrem quar
tanam; Basilea , 1542, en 8.; Leidem, 4546.M.
MENANDRO (S.) , mrtir. En los primeros siglos de la Iglesia nos seala
'sta a I. de Agosto, en que fu su glorioso trnsito , a S. Menandro , Aguila,
Cirilo , Domcano, Pedro y Rufo , que padecieron el martirio en la ciudad
de Filadela de la Arabia , y de los cuales nada ms se sabe por haberse per
dido las actas en que debe constar su martirio y dems circunstancias de sus
vidas. -C.
MENANDRO, mrtir. De otro Santo mrtir, de igual nombre que el ante
rior, hace referencia la Iglesia el da 28 de Abril, del que hablan todos los
martirologos aun cuando sin extenderse en las particularidades de su vida,
sabindose solo que sufri el martirio con S. Patricio , obispo de Acacio, y
S. Polieno; cuyos artculos pueden verse.
MENAR (Juan), prior de Aubord y miembro de la academia de Nimes.
Naci en esta ciudad en 1657 , y el obispo Segnier deposit en l tanta con
anza que le nombr promotor de su dicesis. Habiendo acompaado este
prelado en su visita episcopal, Menar escribi el itinerario que su sobrino
ha insertado en las pruebas de la historia de Nimes. Este escrito es un docu
mento curioso que permite comparar la poblacion protestante con la catli
ca de aquella poca en las numerosas parroquias que pertenecan entnces
al obispado de Nimes, distribuidas en lo sucesivo entre esta dicesis y la de
Alais. Menar ha escrito una obra de moral titulada: Parfrasis sobre el Ecle
sistico; 1710, en 8., cuya impresion termin despues de su muerte. Este
libro fue comparado en aquel tiempo con la parfrasis de los Proverbios y del
Eclesiastes , que Mara de Roan, abadesa de Malnoue, haba publicado al
gunos aos ntes con el ttulo de Moral del sbio , obra que goz de gran
reputacion. Menar haba compuesto algunas otras obras del mismo gnero,
que han quedado inditas, y una coleccion de sermones y oraciones fne
bres , pronunciadas en varios lugares. El talento de Menar hall en Flexer,
sucesor de Segnier en la silla episcopal de Nimes, un justo apreciador; y no es
el menor de los ttulos de gloria del prior de Aubord , el haber sido el conti
dente ms intimo y el amigo ms querido de este ilustre prelado , cuya muerte
 MEN 767
fue precipitado por el dolor que le caus la muerte de Menar', ocurrida en 6
de Enero de 4740. I
MENARD (Claudio), historiador del siglo XVI, y eclesistico distingui
do. Naci en Angers en 4580 , y perteneca una familia ilustre que haba
dado muchos hombres clebres la magstratura. Sigui esta carrera y fu
nombrado teniente general del prebostazgo. Sinti tan hondamente la pr
dida de su esposa, que hubiera acabado sus das en el retiro de un clustro,
si sus amigos no le hubiesen dsuadido de este propsito; mas sus reexio
nes no bastaron prvarle de que abrazase el estado eclesistico, en el que
se distingui por el celo con que contribuy a restablecer la antigua disci
plina en algunos monasterios. Adquiri conocimientos tan vastos y profun
dos en las antigedades de su provincia, que Menage, su compatriota, le
llamaba el padre dela historia de Anjou. Reun documentos muy importan
tes de las bibliotecas y archivos que registraba sin cesar , hasta que falleci
en 20 de Enero de 4652 la edad de setenta y dos aos. Public como edi
tor estas obras: Los dos primeros libros de S. Agustin contra Juliano; Pa
rs, 4647 , en flio.S. Hieronymi induculus de lueresibus judeorum;
dem, 4647 , en flio.Historia de S. Luis, por Joinvlle; dem, 4647,
en 4. Esta obra la public en vista de un manuscrito que descubri Laval,
y la ilustr con varias piezas latinas dela poca , inditas todava, y notas
llenas de crtica y erudicion. Ducange la ha reproducido, conservando las
mismas notas y observaciones. Historia de Belt. Dugueschn; dem , 4648,
en 4., traduccon literal en prosa del romance de Cavalier , escrito por un
autor desconocido en el ao 4587. El editor , al paso que ilustr la obra con
importantes observaciones, respet el estilo pesar de su rudeza. -Itinera
rium B. Antonini Martyris, cum annotationibus; Angers, 4640, en 4. Este
S. Antonino era natural de Plasencia. El itinerario que hace mencion de su
nombre ha sido estampado en los prolegmenos del tomo ll de las Actas
Sanctorum del mes de Mayo. Las obras que Menard compuso originales son:
4.a Investigaciones y opinion sobre el cuerpo de Santiago el Mayor; An
gers , 4640 , en la que sostiene, en oposcon la creencia general , que las
reliquias de este Santo Apstol se conservan en la iglesia de S. Morillo de
Angers.2. Queja _apologetica para Monseor de Angers, Crlos Miron;
dem, 4625 , en 8. Susctse entre el obispo de Angers y su captulo una
viva polmica , cuyos pormenores pueden leerse en la Biblioteca histrica de
Francia , nm. 40,408 y siguientes. 5.n Disquisitio norbantiqua Amphithea
tri Andegabensis Giomanii; dem, 4658, en 4., en latn y en francs. Este
escrito versa sobre el campamento romano , cuyos vestigios se ven todava en
- Dou. Menard dej para dar la prensa una Historia de Anjou, con una
coleccon de elogios biografas de los hombres ilustres de esta provincia.
768 MEN
Se cita de Menard adems la Histoire de l'ordre du Croissant , conservada en
la Biblioteca Real en la coleccion de manuscritos llamada de Balucio. El re
trato de Menard ha sido grabado, en 4., y en las tablas de la Biblioteca
histrica de Francia se distingue equivocadamente Claudio Menard , sacer
dote , de Claudio Menard , teniente general del prebostazgo de Angers. M.
MENARD (Juan de la No), sacerdote y telogo. Naci en Nantes en 25
de Setiembre de i650: llambase su padre Luis Menard , y era regidor de
aquella ciudad. Destinado al principio la carrera del foro , defendi algu
nas causas en Pars y en Nantes; mas sintindose poco inclinado una car
rera de la que le alejaban los escrpulos de su conciencia , entr en 167 5 en
el seminario de S. Maglorio , y estudi bajo la direccion del sbo Tomasi
no. Recibi rdenes sagradas en Pars , y era tanta su modestia , que con
mucha dicultad pudo persuadrsele que se ordenra de presbtero; pues
haba formado el propsito de quedar dicono. Inmediatamente regres
su dicesis, en la que le ofrecieron muchos benecios que rehus. Dcese
que el cardenal de Noauilles le propuso al rey para el obispado de S. Pol de
Leon; pero si existi esta idea no lleg a realizarse. El abate Menard tenia
patrimonio , y se content siempre con vivir con una parte muy pequea de
sus rentas; pues lo restante su mano caritativa lo distribuia entre los p0
bres. Retirado la comunidad de S. Clemente en Nantes , ocupbase all en
hacer conferencias los eclesisticos , cuando fue nombrado director del se
minario , en cuyo destino prest importantes servicios la dicesis durante
los treinta aos que la ocup. Al mismo tiempo emplebase en obras de m
ridad , y trabajaba sin descanso en la conversion de los protestantes. Nantes
debe sus piadosos esfuerzos el establecimiento de una casa del Buen Pastor
para mujeres arrepentidas. Falleci en el ejercicio de todas las virtudes
el 45 de Abril de i717. Sus honras fnebres fueron notables por el extraor
dinario concurso de gente , y los testimonios de respeto que se prestaron
su memoria. La nica obra del abate Menard que ha visto la luz pblica,
es el Catecismo de Nantes , reimpreso muchas veces y aprobado por diferen
tes obispos. El autor haba escrito adems un Tratado sobre la usara y con
ferencias sobre los deberes de la vida cristiana y eclesistica; pero estas obras
han quedado manuscritas. En 1754 sali luz una Vida de M. dela No
Menard; Bruselas , en 12., 258 pginas. Esta vida la escribi el abate Gour
cesaux, cura de S. Luis en Cien, partidario de los milagros del dicono
Pars, y fue impresa en el extranjero porque no se permiti en Francia a
causa del espritu con que estaba redactada , valiendo al autor algunos a05
de destierro Auvernia. El abate Menard acept la bula Unigentus en 17M;
pero habiendo titubeado en sus principios, muri sin que hubiese tenido
tiempo para volver sus primitivos sentimientos. M.
 MEN 769
MENARD (D. Ncolas Hugo), sabio benedictino ilustre restaurador del
buen gusto de las letras en la congregacion de S. Mauro. Fu natural de
Pars , y naci en 1585. Su padre Nicols Menard, secretario de la reina Ca
talina de Mdics , falleci desempeando el cargo de presidente de la Junta
Monetaria. Concluido el estudio de losofa , Nicols visti el hbito religio
so en S. Dionisio en 1708 , donde aprendi teologa. Recibi el bachillerato
en la Sorbona ; y deseoso de conocer ms profundamente los textos sagrados,
se dedic al estudio del griego y el hebreo, en cuyas lenguas progres r
pidamente. Los superiores le destinaron despues la ctedra del Espritu
Santo, y tuvo su cargo las conferencias plticas que se celebraban en
S. Sulpcio. No pudiendo conciliarse la padosa severidad de su doctrina
con la relajacon que se haba introducido en algunas casas de su0rden,
pas Verdun y abraz la reforma establecida por Ddeso de La Court.
Nombrado catedrtico de teologa , no bien haba empezado su curso, cuan
do fu llamado Pars para ensear retrica en el colegio de Clun , en cu
ya ocupacion pas quince aos recibiendo de los sbios testimonios inequ
vocos de su consideracion. Cuando agobad0 por las enfermedades fu pre
ciso nombrarle sucesor, retirse la abada de S. German de los Prados,
donde'libre de todo cuidado se entreg exclusivamente al estudio y los
deberes de la religion. La memoria de peste sbio benedictino era tan pro
digiosa , que jams olvidaba lo que una vez haba ledo; de modo que el pa
dre Sirnond , su amigo, acostumbraba decir que hallaba en l una biblio
teca ambulante. Conocedor profundo de la antigedad eclesistica , era ade
ms uno de aquellos pocos sbos que se distinguen por la rectitud de su
juicio y el no discernimiento de su crtica; mas si el saber le elevaba muy
alto, la virtud le encumbraba ms todava. Su piedad ilustrada, su modes
tia y su caridad inagotable , haban colmado la admiracon de sus cofrades;
y a pesar de que su alma haba mirado tranquila los das de esta vida mor
tal , no poda recordar sin horror el ltimo instante , y pedir Dios con fer
viente deseo se dgnra abrevarlo. Sus votos fueron escuchados , pues un
elico violento le derrib al sepulcro en pocas horas , el 21 de Enero de 4644.
Las obras del P. Menard son las siguientes: t. Martirologium Ordim's sancti
Benedicti , duobus observationum Iibris , illustratum, etc.; Pars, 4629, en f
lo. Esta obra es el Martirologo de Arnaldo Won , ilustrado con notas y ex
tensas observaciones. -'2. Concordia rcgulorum auctore S. Benedicto Aniano
abbate nunc primum edita ex bibliotheca Floriasensis monasterii notisque et
observationibus illustrato; dem, 4658, en 4., con notas erudtas. -5."
D. Gregorii papoe cognomento magni liber sacramentorum nunc demum
correctior et locupletior editus ex missali, Mss. S. Elegii, etc.; dem, i642,
en 4. Las apreciables notas que contiene han sido impresas por el P. Dio:
rouo nun. ,9
770 MEN
nisio de Sta. Marta en el tomo Ill de su edicion de S. Gregorio. ltimamen
te, el P. Lecointe ha probado que el Msal de Menard , aun cuando le crea
de antigedad muy remota , es el compendio del que Francowitz public
en 1577. -4. De unico Dionyso Areopagita , Athenarum et Parisiorum epis
copo, adversas J. de Launoi diatriba; dem, i645, y con una nueva por
tada, 4644, en 8. A pesar de esta obra, la opinion de Launoi ha pre
valecido, y la Iglesia contina distinguendo S. Dionisio el Areopagta
del obispo de Pars. Sobre este punto de antigedad eclesistica pueden ver
se los nuevos argumentos que adujo M. Fostia de Urbanen su Memoria so
bre la historia de los Celtas; Pars , 4807 , pgs. 29y siguientes. El P. Menard
descubri en la biblioteca de Corbia la carta de S. Bernab , iba a darla
la estampa cuando la muerte le ataj en su propsito. Su cofrade el P. de
Aches se encarg de esta publicacion, y puso al frente el elogio del edi
tor. M.
MENAS (S.), obispo. Estudi en Alejandra , su patria , hizo grandes
progresos en las ciencias eclesisticas. Gobernaba Justiniano cuando este
Santo fu ordenado de sacerdote en Constantinopla , y defendi con tanto celo
las verdades de la Religion Catlica , que habiendo quedado vacante en aque
lla sazon la silla patriarcal de dicha ciudad , Menas fue elegido para ocuparla,
y consagrado por el mismo papa S. Agapito. Edic con su ejemplo todos
los eles, y la santidad de su vida, as como la prudencia de sus consejos, in
fluyeron tan poderosamente en la corte , que Juliano y los principales magna
tes contribuyeron con su piedad al mayor esplendor de la religion. Este San
to falleci ocupando dicha silla patriarcal el 25 de Agosto del ao 555. M.
MENAS (S.) , ermitao, vivi en el Abruzzo pas de los Samnitas en el
siglo VI. El papa S. Gregorio elogia en sus obras la ilustre santidad de este
anacoreta , el cual oculto en el fondo de una soledad , consagr toda su vida
a la oracion y austeros ejercicios. La prctica de sus virtudes hubiera sido
ignorada de todos los cristianos , si Dios no hubiese permitido que un com
paero de este ermitao las publicra para edicacion de los eles. La Igle
sia hace conmemoracion de S. Menas en M de Noviembre. Este Santo falle
c en el ao 579. -M. ' -
MENAS, HERMGENES Y ENGRAFO (Stos.), mrtires. Naceron en Grecia y
padecieron martirio por la fe de Jesucristo en Alejandra. Menas, que era uno
de los empleados en el servicio del emperador, reprendi a Hermgenes
porque se esforzaba convertir los paganos con su elocuencia y sus mila
gros: y como no cesas el Santo en su celo, mand que le sacasen los ojos
y le arrancran la lengua, mas su sorpresa fu indecble cuando dos das
despues Menas v al mismo Santo curado de sus mutilacones, hablando con
la misma elocuencia que ntes, y conquistando nuevas almas para Jesucris
 MEN 'l71
to. Un milagro tan evidente produjo una revolucion en las creencias paga
nas de Menas . quien ansiando pertenecer al nmero de los eles, se hizo ins
truir en el cristianismo y recibi las aguas del bautismo. Convertido tam
bien Engrafo , secretario que autorizaba las ejecuciones , los tres fueron de
gollados por rden del emperador Galerio Maximiano en el ao 507.- M.
MENAS JACOBO (B.), confesor. Religioso franciscano, que fue propuesto
al B. Pedro Morselino para llevar cabo la reforma de los conventos de
Francia. Fu dcchado de todas las virtudes, y se distingui por su piadoso
celo y notable sagacidad. Floreci en 1568, y su Orden conserva su memoria
en 10 de Abril.
MENCIA (B.), religiosa benedictina y priora del monasterio de Castro,
donde se distingui por su santidad, dando ejemplo de la observancia de la
regla de la Orden las dems religiosas, que la miraban con notable afecto y
vencracion. Fu muy asidua en el silencio y en la oracion, y dada los
ayunos y todo gnero de morticaciones. Conoci por revelacion la hora de
su muerte; y habiendo recibido los Santos Sacramentos , la aguard con ale
gra , yendo gozar del premio de sus virtudes; pues se aparecieron los n
geles en forma visible , y acompaaron su cuerpo la morada eterna. La r- V
den de S. Benito celebra su esta en 15 de Diciembre.
MENC1A (B.) , fundadora y abadesa del monasterio de Arroyo , dela r
den del Cister en Espaa. Hija de una ilustre cuna, abandon las ventajas
con que le brindaban su nacimiento y riquezas , fundando con los bienes que
le legaron sus padres el citado monasterio , en que se distingui por su vida
ejemplar , continuas oraciones , lgrimas y ayunos hasta el da de su muerte,
que fue el 44 de Junio: en que su religion celebra su memoria.M.
MENCIA ua AVALOS (B.), religiosa franciscana , clebre por su santidad
y devocion, y a la cual habl la imgen del Santsimo Cristo del convento
de nuestra Seora del Consuelo , en Calabazanos , cerca de Palencia , dicin
dole segun la tradicion estas palabras: Pium me vocas , sum etenim; tibique
pus crq. Viva en i480. La Orden Serca honra sus virtudes haciendo me
noria de ellas en 45 de Enero.
MENCIA DE LA CONCEPCION (B.) , religiosa franciscana , dotada de grandes
virtudes. Se distingui por su santidad y vida ejemplar , viviendo cincuenta
aos en la religion con grande humildad , pobreza y obediencia, no siendo
mnos su asdudad en la oracion y constancia en las penitencias. En su
muerte , acaecida en el monasterio de Castaeda , en Portugal en 4541 , vie
ron las religiosas un milagroso resplandor que llen todo el convento , de
duciendo de aqu la felicidad que en la otra vida gozaba su hermana. La Or
den Serca celebra desde entnces su memoria en 19 de Enero.
MENCIA na Masnou (B.) , religiosa franciscana de distinguida pro
772 MEN
sapa, pero ms notable an por la gravedad de sus costumbres, santidad y
religion. Descoll entre las dems religiosas por sus grandes virtudes y pe
nitencas , siendo juzgada como bienaventurada aun durante su vida. Muri
en 1558 en el monasterio de Sta. Clara de Granada. Su Orden recuerda sus
grandes hechos y virtudes en 25 de Mayo.
MENCIA m: S. Jos , religiosa de la rden de S. Benito, en el monasterio
de la Encarnacion de Crdoba, de la ilustre congregacion del Cster. Era
natural de aquella ciudad , hija de Juan Coronado y de, Andrea de los Ros,
familias nobles; vi la primera luz en 4560. Desde nia era gallarda y do
nosa , amable y sumisa, demostrando cierto entusiasmo por las cosas sagra
das; de mayor edad se entretenia en hacer altares. Frecuentaba la casa de
sus padres un caballero, que prendado de la gentileza de Menca , pretendi
su mano; pero sta, recatada y religiosa, supo excusarse , y para no caer en
tentacon , se refugaba en un beaterio que habiajunt su casa cuantas ve
ces el amante la visitaba. Muri en este tiempo Andrea de los Bios , y vin
dose hurfana de madre , resolvi Menca entrar en un convento y dedicarse
al servicio de Dios. En el convento de religiosas de la Encarnacon de Cr
doba, rden de S. Benito , de la reformada congregacon del Cister, tom
la cogulla el ao de 1581. Durante su novicado no solo cumpla como re
ligiosa profesa , sino que era ejemplo de virtudes y humildad evanglica: no
satisfaca su fervor asistir al coro, las oraciones y ejercicios conventua
les; quera ser la primera y se impona castigos corporales. Con estas cuali
dades no comunes que la adornaban , fu ordenada con gran contento de las
religiosas y no mnos alegra de la virgen. An no contaba Menca cua
renta aos de edad cuando le encomendaron las lla'ves de la portera; des
empe este delicado cargo con gran prudencia y rigor; pero pesar de sus
virtudes fu denunciada al tribunal dela Inquisicion, de donde sali con
mayor crdito y reputacion. Encargada despues del cuidado de la sacrista,
fu maravilloso el aseo y limpieza de la iglesia, altares, imgenes y orna
mentos; con su devocon y las limosnas que recoga de los eles, enriqueci
las imgenes de vestidos , adorn los altares de candelabros de plata , y abas
tec de ornamentos sagrados el convento , de manera que aun en el da se
celebra la riqueza de la Encarnacion de Crdoba. Resplandeca la bendita
virgen Menca en la humildad y en todo gnero de morticacion: en cua-
renta y tres aos que fu religiosa , no gast nada nuevo; pues al darle una
toca velo , lo entregaba zi otra religiosa para que lo usase dos tres meses,
y luego se lo pona. Era amante de la soledad , y as mortcaba los sentidos
exteriores como los interiores. Encerrada en su estrecha celda , se entregaba
sin descanso a la oracion. Se esmeraba en la caridad yvstaba con cario
i los enfermos y afligdos. Era de corazon noble y compasvo. Al principio
 MEN 773
no comulgaba ms que dos veces la semana; pero luego le orden su con
fesor que comulgase todos los das , y obedeci , valndole no pocas chanzas
de las monjas , que pretendan censurar su espritu. No poda tolerar que se
hablase en el coro ni que se sentasen durante la misa, ni que pasa_sen por
delante del Sacramento sin hacerle acatamiento. Fu muy devota de las Ani
mas:del purgatorio , y su instancia se debi que muchas familias ricas fun
daron cofradas' hicieron limosnas cuantiosas en favor de las Animas.- Era
acertada en los consejos y aun en las predicciones , y a algunas suyas debie
ron muchos infelices la salvacon. Dos aos ntes de morir Menca , le man
d Dios una penosa enfermedad de gota con accidentes , que la debilitaron
en tal extremo , que los mdicos la mandaron clear por cuatro veces: repues
ta un poco, quiso ingresar hermana de la congregacion del Monte de Pie
dad, y el da 26 de Junio de I626, habiendo asistido al coro y las oracio
nes , muri las cuatro de la maana con grandsima resignacon y fe en el
Seor. En cuanto cundi la noticia por la ciudad, acudi presuroso el pue
blo venerar el cuerpo de la bendita virgen, haciendo demostraciones de
piedad y estimacon de la santidad de Menca , tocando los rosarios y vesti
dos, y pidiendo parte de estos como reliquias. El cabildo determin que se
le hiciesen honras el octavo da , que concurri toda la nobleza de Crdo
ba , y disele honorca sepultura en el coro en el sepulcro de las abadesas,
hasta disponer otra cosa. El cuerpo de Menca de S. Jos permanece en el
coro del convento de la Encarnacion de Crdoba , y es continuamente visitado
por los eles. Cuntanse prodigios de sus milagros, y sus virtudes son en
salzadas frecuentemente por los predicadores, pues es digno modelo de ser
imitado. F. B.
MENCIA DE S. MARTINO (Beata), religiosa frauciscana , dotada de profun
dsima humildad , ferviente oracion y admirable abstinencia. Fue primera
abadesa del monasterio de Sta. Clara de Montilla, en la provincia de Grana
da. En su muerte, acaecida en 1515, oyeron las religiosas un coro de ngeles
que repeta el versculo del Salmista: Auditui meo dabis gaudium et lasti
tiam; et exultabunt ossa humiliata. La Orden Serca celebra su memoria
en 17 de Julio. '
MENDA ISATEGUI (Sor), religiosa mercenaria del convento de Marquina,
llamada la Santa Madre , la cual permaneci sesenta aos en clausura, sien
do tan consumada en la perfeccon , qumereci que nuestro Seor le hicie .
se particulares mercedes y favores. Dice la Crnica de su Orden que la vida
que viva era como de ngel, no comiendo sino raras veces en la semana,
y esto solo yerbas, y no todos los das. Frecuentaba el sacramento de la
Eucarista muy menudo, y rica y satisfecha con este celestial sustento, no '
tenia hambre de otros manjares. Era celosa de la honra de Dios y de la Re
77s MEN
ligion , y por volver por ellas con tantas veras , muchas veces la maltrataba
el demonio. Continu as por largos aos hasta que falleci llena de virtu
des , dejando notable memoria en las crnicas de su Religion.
MENDAA Y Oscuro (D. Juan Miguel), obispo de Tortosa , de la casa de
Astorga. Tom posesion del obispado en 1715, y los dos aos muri de
vuelta de un sinodo provincial celebrado en Gerona.
MENDELSSOLM. La hija del clebre rabino y lsofo aleman de este
nombre abandon la religion judica , y despues de haber abrazado el pro
testantismo , entr en el seno de la Iglesia Catlica , atrayendo tamben su
esposo. '
MENDES (Alfonso), jesuita portugus, recomendable por su piedad
instruccion. Escribi: Epistolam ad R. P. Mus-ium Vlallescum , prwp_ositum
generalem societatis Jesu, datam ex Ethiopia primo Junii 1696 , de suo in cam
ingresau rebusque ibi gestis; Lisboa, 1651 , en 4.Orato ad Philippum
terttum Regem Catholioum cum venrer in Lasitaniam Evorenss Academias
nomne. '
MENDES (Fr. Andrs), religioso de la rden de Predicadores de la
provincia de Andalucia. Escribi: Alabanzas de nuestra Seora, un volmen.
MENDEZ ns Acosra , judo que habitaba en la parroquia de S. Sulpicio
de Pars. Hizo abjuraeion en manos del prroco , y recibi el bautismo el 9
de Octubre de 1822; tom los nombres de Antonio Eugenio Teodoro. Tuvo
por padrino al eclesistico que le haba instruido, el abate V. M. Mendez.
Estaba muy entemecido, y despues del bautismo oy misa con grandes
muestras de piedad. Haca mucho tiempo que se preparaba este paso. Su
cambio no puede atribuirse motivos humanos; Mendez gozaba de una for
tuna considerable , y se hallaba en la edad madura; tenia cuarenta y cinco
aos. Su hijo, que tenia cerca de veinte , fue instruido y preparado, y re
cibi el bautismo despues. Tambien se asegura que fu este quien en
su principio hizo sentir su padre las primeras dudas sobre su antigua
creencia.
MENDEZ (Alvaro), portugus de nacion y jesuita. Fu uno de los sesen
ta y nueve misioneros que el P. Acevedo fu reclutar Roma con destino
al Brasil. En la travesa fue asaltado y cogido su navo por unos corsarios
calvinistas (l) , los cuales pasaron cuchillo casi todos los cautivos, los
.errojaron al fondo del abismo. Consta (segun Dn-Jarric) , que al tiempo de
apoderarse del navo aquellos verdugos , Alvaro y uno de sus compaeros,
de nombre Gregorio Escribano , se hallaban postrados en la cama por una
enfermedad; pero ciertos del tin que daban los calvinistas zi sus vctimas,

li) Eldia15 de Julio de 1571.

 MEN ' 775
se levantaron , aunque difcilmente, echndose por cima una sotana , des
calzos de pie y pierna , fueron mezclarse ambos entre los que esperaban
la muerte.
MENDEZ (V. Antonio) , subdicono y mrtir en Africa. Era natural del
Algarbe, y haba pasado con el V. P. Fr. Toms de Jess , agustino descal
zo, Africa, donde le haba acompaado continuamente , aprendiendo su
doctrina , y participando del crecido mrito de sus santos y padosos ejer
ciciosi Despues del martirio de este Padre , le dej encargado que le sustitu
yese para socorrer los cautivos y pobres. Hzolo as el V. Antonio, llegando
su mucho celo hasta el punto de convertir siete jvenes , que habiendo sido
cautivados de poca edad, los tenia el rey de Marruecos para pajes, quien en
colerizado al saber.esto , mand quitar la vida maestro y discpulos {como
se veric en la misma ciudad de Marruecos.
MENDEZ (V. P. Fr. Cristbal), natural de Ucls. Fu sugeto muy ins
truido y perfecto gramtico, y descubri gran acion la rden de la San
tsima Trinidad y redencion de cautivos , en la cual tom por n el hbito,
haciendo una vida penitente y llena de las mayores morticaciones , segui
das siempre de disciplinas , ayunos y oracion prolongada. Tan avaro se
mostr en punto los ejercicios de penitencia , que hubieron de sospechar
los. mdicos ser llegado ya el tin de su vida, pues que ningun alimento
medibina quera su estmago, si penetraba en l, luego era vuelto. Dios,
sin embargo, quien serva , era el nico que poda sanar su cuerpo enfer
mo , y lo hizo en verdad, dejando burlada la ciencia de los hombres, lo
grando muy pronto convalecer del todo, y adelantarse la vez en el camino
de la virtud. Fu en este punto gran maestro yguia de almas , en cuyo servi
cio se'distingui con la mayor abnegacion y celo. Si alguna vez se hallaba dis
tante de un hijo suyo de confesion , prestbale, sin embargo, por escrito sus
consejos y amonestaciones , y cuando se encontraba menor distancia , la
salvaba por atender al cuidado de aquel alma. A peticion de muchas personas
religiosas escribi la Vida de Sor Catalina del Espritu Santo , que en el siglo
se llam Doa Catalina Polo de Trejo , la cual haba sido penitenta suya , y se
distingui asimismo por su clsica virtud. La obediencia de su Orden le em
ple en diversos puntos para entregarse 103 ejercicios propios de su estado,
sinoponer jams la menor resistencia , segun tenia aprendido de su buen
maestro el P. Rojas; hasta que felizmente para su alma , lleg romper esta
las ligaduras que le comprimian en la estrecha crcel de aquel cuerpo d
bil , y vol las regiones del Eterno en. busca del premio anhelado ().
(i) Consta que muri un diu 26 de Junio , pero no ci ao a que este mes corresponda: dedccse
no obstante , que debi ser posterior al d01633 . porque en Diciembre de este escribi ei libro que
dejamos mencionado . como aparece del mismo.
776 MEN
MENDEZ (V; Lic. Diego), presbtero , natural de Antequera. Dstinguise
por su virtud, y en particular por su grande caridad , empleando en dar
limosna los pobres ms trigo que encerraba en sus trojes , mereciendo
del Seor que se lo multiplicase, de manera que nunca le falt trigo en
ellos. Muri en 20 de Enero de 1596 , y fue sepultado en la capilla del reg
dor Alonso de Baeza y Doa Isabel Mendez, sus padres , en el convento de
S. Francisco. Pero despues de haber permanecido ms de ocho aos en esta
sepultura , le traslad el guardan de aquel convento , Fr. Gaspar de Mon
dragon , al hueco del altar de la misma capilla , y hall su cuerpo tan incor
rupto y entero, como si acabra de espirar, y despidiendo de si un olor
suavisimo , de lo que, dice la historia de Antequera , fueron testigos muchos
religiosos y personas de crdito. ..
MENDEZ (Fr. Esteban). Vist el hbito de S. Francisco en la provin
cia de Andaluca , y escribi: Doce libros de la altsima Virgen nuestra Se
ora; tres tomos en fl0, 1606.
MENDEZ (B. Gonzalo), confesor, religioso franciscano de la provincia de
S. Jacobo , que pas a Guatemala y fue el segundo hermano del convento de
S. Francisco de aquella ciudad de Amrica. Obtuvo por dos veces el cargo .
de provincial , que desempe con celo y acierto , lo mismo que sus dems
deberes religiosos , no acobardndole nunca la edad ni los trabajos para aco
meter y llevar a cabo las ms difciles empresas. Dedicaba muy poco tiempo
al sueo , destinando el dems la lectura y oracion , y la conversion de
los indios que se consagraba con grande actividad , venciendo toda clase de
peligros y viviendo continuamente en los montes y en los bosques. Despues
de haberse distinguido por sus trabajos apostlicos , y los que emprendi y
llev cabo para el fomento de su Orden . muri en 5 de Mayo de 1689 , pa
sando mejor vida disfrutar el premio de las virtudes que haba practi
cado en esta.
MENDEZ (P. Fr. Francisco). Escasas son las noticias que hemos podido
encontrar para la biografa de este benemrito religioso. Naci en Villavi
ciosa de la Alcarria el da 25 de Marzo de 1725 , y siendo muy jven todava,
tom el hbito de S. Agustn , destinndole su religon servir de amanuen
se en el convento de S. Felipe el Real de Madrid al insigne padre maestro
Florez, al cual copaba documentos y borradores. Al lado del autor de la
Espaa Sagrada permaneci desde el da 2 de Noviembre de i749, hasta que
falleci aquel el 5 de Mayo de i775. Esto le proporcion todos los medios
neCesarios para escribir la obra: Noticias de la vida y escritos del reverendo
padre maestro Fr. Enrique Florez, de la rden del gran padres. Agustn,
con una relacon individual de los viajes que hizo las provincias y ciuda
des ms principales de Espaa; Madrid, imprenta de Pedro Marin, i780 , un
 MEN 777
tomo en 4. con el retrato de Florez, grabado en acero por Carmona. Esta
biografa es sumamente curiosa y notable, no solo por el esmero y criterio
conque estan recogidos y conservados los hechos y dichos del P'. Florez, en
cuya amable compaa vivi ms de veintitres aos, sino porque contiene
por apndices varios elogios y cartas de diferentes eruditos que celebraron
su gloria y su fama. Otra obra , sin duda ms importante que la anterior y
que ha ejercido mayor inuencia enla historia literaria , de la cual solo pu
blic el tomo primero, dejando indito el segundo, escribi el P. Mendez,
intitnlndola: Tipogra/a espaola , historia dela introduccion, propagacion
y progresos del arte dela Imprenta en Espaa. La precede una noticia general
sobre la imprenta de la Europa y de la China , y adrnanla toda notas ins
t_ructivas y curiosas. Hoy , que son muy raros los ejemplares de la Tipogra
fa, un celoso autor acaba de anunciar al pblico una reimpresion , lo cual
ha causado gran contehtamiento los apasionados del P. Mendez, y los
muchos que se dedican ahora con entusiasmo los estudios bibliogrcos.
Despues de una vida laboriosa , llena de mritos y de servicios, falleci este
erudito agustiniano en S. Felipe el Real, el da 50 de Diciembre de 1805.
Fu exactisimo en el cumplimiento de sus deberes , y se distingui por la
sinceridad de sus sentimientos y la prctica de todas las virtudes. Albuerne
dej grabado su retrato. .
MENDEZ (Juan), natural de Sevilla. Entr en la Compaa de Jess, y
ense losoa en Fregenal y en Crdoba, pasando despues desempear
una ctedra de teologa escolstica y moral en su patria. Al morir dej pre
paradas las obras siguientes: Quazstiones cx theologia scholastica hoc saeculo
celubriores et derivatas ex doctrina S. Thomw el Scotti ut plurimum in concor
diam vacata: 0Economicam seu domesticam mlministmti0nem tripartitam in
conjugalem , lialem ct servilem: Explicati0nem bulla; Crutiataz: Explicatio
nom bulla: in die Cwnoe Domini [cgis solitaz: de ccclcsasticis censuris ac pwnis
tractatum. Gua de Religiosos.
MENDEZ (Fr. Juan), religioso de la rden de S. Juan de Dios, en la pro
vincia de Cartagena de indias. Distinguise por sus buenas prendas, grande
ejemplo y conocida virtud. Fu acrrimo defensor de las inmunidades y
privilegios de su religion , y padeci por defenderlas muchos trabajos. Go
bern el hospital de S. Pedro y el de la Inmaculada Concepcion por al-'
gun tiempo, resistiendo con prudencia las vejacones y persecuciones que
ejecutaba la malicia contra su religion, siendo su procurador en todos
105 casos rduos que se presentaron. Vino de procurador general de aquella
provincia Espaa , donde gan una cdula real para que los religiosos de
Santa Fe se mantuviesen en su religion y administracion. Sus grandes cua
lidades de celo, prudencia y religiosidad le merecieron ser elegido comisario
778 MEN
general de la provincia del arcngel S. Rafael del Per , donde querindosc
retirar del gobierno y dedicarse al divino culto del altar, se orden de sacer
dote y pas. algunos aos despues Espaa, donde muri en opinion de
muy buen religioso. Era muy entendido de los derechos municipales y pri
vilegios apostlicos de su religion , y as fue l quien respondi en un docto
escrito y memorial las disposiciones contenidas en la Novsima Recopila
cion, tt. IV , ley V, deduciendo los inconvenientes que para su Orden se se
guiran de su estricta observancia.S. B. '
MENDEZ (Fr. Luis), natural de Baza, hijo de D. Francisco Mendez, al
frez mayor de Baza y su partido. Fu enviado por su padre Salamanca
para que estudiase, pero acionado en extremo la religion de S. Gerni
mo, se fue S. Le0nardo de Alba donde tom el hbito, permaneciendo con
sus superiores , que le apreciaban muchsimo, hasta que se traslad al mo
nasterio de Baza en Portugal su patria. Al poco tiempo de su permanencia
en esta santa casa , conociendo y apreciando sus buenas cualidades en lo que
valan , le hicieron prior, cargo que desempe con notable acierto para
mucho bien del convento, que mejor muchsimo tanto espiritual como tem- _
poralmente, aadindole muchas celdas, edicando una torre, plantando
vias , y haciendo otras obras semejantes. En el gobierno era como un buen
padre de familias, solicitando sobre todas las cosas el bien de sus hijos, y
procurando ganarse sus voluntades por el amor ntes que por la severidad.
Fu reelegido por segunda vez, y aun por tercera, despues de haber sido
visitador general de Andaluca , y haberle solicitado con mucho empeo va
rios monasterios para prelado , entre ellos el de S. Gernimo de Crdoba.
Excusse tambien de serlo en Talavera; pero no lo pudo lograr en Granada,
donde le obligaron aceptar el prorato. Ms tarde le hicieron visitador ge
neral de Castilla; y acostumbrados darle todos los cargos ms importantes,
no le dejaban reposar en ninguno , hacindole trasladarse de un punto otro
con mucha frecuencia. Fu comisionado Roma para tratar negocios gra
ves relatvos su Orden, y su vuelta enriqueci su convento de Baza con
preciosas reliquias debidas la liberalidad del Sumo Pontce. Hicironle
por segunda vez visitador general de Andaluca ; fue prior de Murcia, y de
tinidor en dos captulos generales , desempeando cuantos cargos se le en
comendaban con mucha solicitud y acierto. Deseaba rboogerse su celda;
pero tard mucho tiempo en conseguirlo , hasta que , parecindoles justo
sus superiores dejarle descansar, no volvieron molestarle con nuevos
cargos. En el retiro del claustro hizo una vida ejemplar y llena de mereci
mientos , pesar de estar cargado de aos, lo que era de mucho provecho y
editi6acion ; pues los ms jvenes se avergonzaban de que un anciano lleno
de canas les sobrepujase en celo , y rivalizaban todos en la observancia de la
 MEN 779
regla y en la prctica de las virtudes. Termin dichosamente su existencia
en el ao de 1648, dejando en todos su muerte mucho sentimiento, como
lo manifestaron en su entierro, al cual asisti la nobleza de la ciudad y un
numerossmo pueblo.G. P.
MENDEZ (P. Pedro), jesuita. Ingres en aquel instituto los diez y siete
aos de edad , y fue natural de Villaviciosa , en la dicesis de Ebora (Portu
gal). Pasado con gran fruto de su persona al noviciado , se ocup durante
ocho aos consecutivos en regentar una clase de gramtica; pero con tanta
humildad y resignacion como si tuviera el convencimiento de no ser hbil
para otra cosa. No mnos pagados de su modestia los superiores , que teme
rosos de la cuenta que se les podra pedir por no haber cultivado los talentos
elevados que se adivinaban con facilidad en el jven Mendez , le sealaron
en el ao de 4586 para estudiar la losoa en el colegio de Belmonte , donde
comenzaba entnces explicarle el P. Toms de lturen. All tuvo por con
discpulos al P. Hernando de Santaren y al P. Pedro Paez Jaramillo , y hay
fundamentos para creer que acompa al primero en su viaje Nueva Es
paa; pues que siendo ambos condiscpulos de losoa en Belmonte, jun
tos emprendieron su apostlica mision en Cinaloa el ao 95, terminados
ya sus estudios y ordenados de sacerdotes. Cuando los dos Padres llegaron
a Culiacan, hallaron muy contristados y revueltos sus vecinos con las
nuevas de la muerte violenta dada al P. Tapia , por haberse amotinado aque
llos pueblos contra nuestra santa fe; yen tanto que se apaciguaban , cedien
do los ruegos de la vecindad de la villa de S. Miguel, fueron recorriendo
los treinta pueblos que tendra su valle, por espacio de mes y medio, y al
canzaron grandes resultados entre los naturales , que hacia poco se convir
tieron la fe. A n de hacerse entender los Padres , usaron la lengua meji
cana, pues aun cuando no era la propia del pas, la conocan y entendan
muchos de aquellos indios, los cuales servan a los dems de intrpretes.
Llegaron , por ltimo, acompaados de los espaoles llegados de Cinaloa,
al trmino entnces de su viaje, tocndole al P. Mendez el pueblo de Ocom
ni, donde promovi por muchos aos la gloria del nombre de Jess. Mas
vino ocasion en que pidiera la nacion Tehueca un Padre misionero, y fue
sealado para ella el P. Mendez , que la sazon era ya diestro y experimen
tado en aquellos ejercicios. Bien lo haba menester seguramente en aquella
nacion , dominada por toda clase de vicios y por costumbres brbaras y gen
tilicas, tan desenfrenadas especialmente en la sensualidad , hasta el punto de
haber muchos que tenan tres, cuatro y aun cinco mujeres, sin contar con
que entre ellas era muy comun ver que una fuese madre de la otra , y sta
hermana de una tercera. Entr , pues , en aquel pueblo inculto, ad0 en el
auxilio divino, y sin que le acompaasen los espaoles, y fu recibido en
780 MEN
l de la manera que pinta en una carta remitida su P. provincial , y es co
mo sigue: Recibironme nuestros tehuecos con muchas muestras de ale
gra, y acudieron mejor de lo que pudiramos esperar , trayendo sus
xhijuelos para que los bautizase: y aunque el ro venia muy grande y fu
rioso, los que estaban de otra parte los pasaban nado. A ' los que haban
sido padrinos , los regalaban y daban cuanto tenan , y no se vaciaban de
gente en todo el da las casas de los recen bautizados. Desde que entr hasta
que sal , no vi indio. con arco ni echas en mi presencia. Con tanta segu
nridad y paz como esta procedan: y con estar todava en su gentlidad , tan
rhabituados bailes y borracheras , no hubo en este tiempo , nrastro,de es
to: de que yo me admiraba, y de que tanto tiempo se pudiesen abstener,
sin dar una muestra de su antigua costumbre y pasion. Acudian principal
mente los domingos al pueblo de mi asistencia , de dos y tres leguas, con
tanto concurso, que los campos se llenaban de gente , cargados todos de sus
:>hijuelos por que se los bautizase. Procuraban regalarme a mi con cuanto
ntenian , no solo comida, sino algodon , con que se vistieron algunos nios
que me dieron para el servicio de la iglesia, y cera para el altar ; todo esto
con mucho afecto: preguntndome cmo haban de enterrar los nios bau
tizados que muriesen ; con otras cosas , en que mostraban su buen
rnmo. Dos pareialidades circunvecnas a los tehuecos , y de otra lengua
(aunque saben algo de la tehueca) , movidos con los bautismos de los te
huequillos, pasando el ro, acudieron con grande afecto rogarme que
tambien bautizase sus hijos. Ofrecanse todas las condiciones que se les
pedian: como era , asentar entre los tehuecos para vivir en su compaa;
ny aun dejar su lengua y aprender y hablar la tehueca, para ms fcilmente
ser enseados. Cuando les di el si , fue grande la alegra que mostraron, y
luego , otro da de maana , vinieron las mujeres cargadas con sus hijos, y
comida de pinole (que es harina de maz) yotras cosillas para los padrinos.
Bautic pasados de setecientos nios por todos; sin tocar en otras dos ran
eherias , por no estar an asentadas. De este modo, y con suerte vria,
pas el P. Mendez veinticuatro aos de misionero , hasta ser llamado Mji
co , sin duda por dar alguna tregua a sus fatigas. Pero hcia los aos de 627,
en que se descubri nuevo campo la conversion en los indios mayos , se
guro como estaba el provincial del celo incansable yesforzado nimo del Pa
dre Mendez , si bien tema un tanto pdr sus fuerzas sicas (pues tenia ya cer
ca de setenta aos), le propuso aquella nueva empresa. Y cmo la rehusa
ra Mendez, si le pareca con ello nacer otra vida? No eran aquellos sus
hbitos? Sus victorias, en qu otra parte las adquiri? Denuedo y abnega
cion no le faltaban; apego las prcticas de su instituto le sobraba; y,
careca , por ventura, de amor Dios y al prjimo el que tantas pruebas
 MEN 781
tenia dadas siempre que tuvo ocasion para ello? Ocasion de sacricarsepen
cumplimiento del divino precepto! Fueron muchas, en "verdad , las ocasio
nes que con este motivo se le ofrecieron , y en cada una hizo voto solemne
de buscar otras nuevas; pues que solo en aquella forma le pareca mnOs pe
. sada la carga de la vida. Hizo por tanto segundo viaje Cinaloa , atravesan
do una distancia de trescientas leguas; y parecndole que se demoraba mu
cho su llegada las orillas del rio Mayo , parti de Cinaloa sin dejarse ver
ni aun de los Padres del colegio , los cuales tuvieron gran pena de ello por
lo mucho que le estimaban. Llegado al trmino de su viaje, y pasados los
primeros momentos-deescanso, segun el mismo Mendez escriba al Padre
rector de Cinalo , avis los naturales el capitan que veric la entrada en
aquella tierra, que ya eran llegados para administrarles el santo Bautismo,
solicitado por ellos tantas veces, y que se juntasen al efecto. As lo hicieron
sin tardanza en los pueblos que se les haban marcado , acudiendo al llama
miento unas veinte mil almas que componan siete [blac0nes , y fu muy
de ver la curiosa y extraa perspectiva que ofrecan los indios, engalanadas
sus cabezas con penachos de varias plumas y rarisimas, matizadas de her
mosos colores. En los prmeros'quince das , aade el mismo Padre , fueron
bautizados tres mil cien prvulos y quinientos adultos, con nmero mayor
de viejos y viejas. Ms adelante, por los aos de 655 , encargaron los supe
riores al P. Mendez la nueva doctrina y crstandad de Sisibotars y Batucas,
los cuales tom su cargo con igual satisfaccion y contento, alcanzando en
los cuatro aos que pas instruyendo esta gente , pmos y muy sazona
dos frutos. Mas , como nunca falta un Judas , hall al cabo de aquel tiempo
uno que intent quitarle la vida, lo que se veric de esta manera. Haba
crado Mendez y llevado en su compaa un mozo , naturalmente capaz y
bien dispuesto, para que le ayudra en los ministerios de iglesia , el cual
hubo de ceder sugestions malignas , comenzando pervertirse y rayar en
el escndalo por sus vicios y pecados. Vindolo ya incorregble el Padre,
apartle de su compaa y de su.casa , lo cual ndign al jven hasta el pun
to de tratar de darle muerte; pero como entendiesen algo de tan depravados
intentos algunos indios de otro pueblo, llamado Arbech , distante tres le
guas, partieron al momento, temerosos de alguna traicion , con nimo de
escoltar y defender en caso asu ministro. Esto d motivo que se procurase
la captura del indio malvado, y le amarraron tan luego como le hubieron
a las manos. Al da siguiente, y en ocason de estar diciendo Misa el Padre
Mendez , rompi el indio sus lgaduras y corri furioso , armado de dos cu
chillos carniceros, logrando penetrar en la iglesia, embestir al Padre sobre
el mismo altar, y asirle con vigor, dando con l en tierra para acabarle
pualadas. No pudo, sinembargo, conseguirlo; porque se arroj sobre l
782 ' MEN
un jven que le ayudaba la Misa , y sirvi , al mnos , para dar lugar que
acudiese un indio principal, cercano al sitio de la catstrofe sacrilega , el
cual pudo librar al Padre de la furia de aquel hombre , aunque no sin reci
bir algunas heridas de mano del infame en la lucha que sostuvo con el. El
buen indio hizo luego mucho aprecio de aquellas heridas , que mostraba
todo el mundo, diciendo que las haba recibido por defender a un ministro
del Seor y predicador del santo Evangelio. El P. Mendez se levant , diri
gindose sin prdida de tiempo consumir la hostia , que ya tenia consa
grada , y el cliz , y vise entnces cercado para su guarda de todos los e
les cristianos all asistentes. El criminal fu conducido presencia del ca
pitan , segun les tenia advertido que hicieran con todo hombre desalmado y
facineroso , y enterado de la causa, le mand ahorcar; cuya sentencia se
efectu de all poco, no sin haberse ntes arrepentido el delincdentey he
cho confesion de sus pecados. A pesar de esto, fu tan grande la sensaciou
que en los indios caus aquel desman contra su ministro y sacerdote . como
ellos decan , que aun despues de muerto el desdichado criminal, no cesaban
de asaetearle , pendiente como estaba de la horca. Por muchas y, grandes que
acudiesen nuestra mente las ideas acerca del mrito contrado por nuestros
misioneros, haciendo una vida expuesta los azares de todo gnero, en
climas de distintas temperaturas, entre hombres de la ms vara condicion,
y todos sin casi instinto del bien ni del mal, cristiana y hasta humanamente
considerados, nunca satisfariamos lo bastante nuestro deseo, ni mnos
igualariamos en brillantez la ilustrada y vehemente imaginacion del lector
cristiano, el nico capaz de hallar en tan santos varones cuanto encierran de
sublime abnegacion y herosmo santo. Solo diremos, que frutos tan sazona
dos y preciosos nunca pudieron obtenerse sin grandes trabajos y sacricios;
ni los santos Apstoles, ni su mismo Divino Maestro y Seor nuestro Jesu
cristo , los alcanzaron sin derramar su preciosa sangre por Ia salvacion del
mundo. No obstante los contratiempos de todo gnero que asaltaban nues
tro P. Mendez, proseguia animoso en sus ejercicios de mis0n: tenia, sin em
bargo , cerca de ochenta aos de edad , y senta que sus fuerzas se debilita
ban. Verdad es que su nimo permaneca tan robusto y vigoroso como en
aos anteriores, y por esta parte, al mnos, nada temian los superiores;
mas conocieron que de poco le servirian si no pudiera ayudarse fsicamente,
y se consideraron en la obligacion de llamarle Mjico , de donde se trasla
d las moradas del justo, aunque ignoramos el da, mes y ao de su
muerte.-C. de la V.
MENDEZ DE SALVAI'IERRA (Juan). Naci en Extremadura , enla poblacion
que indica su apellido, y acredit su talento en el estudio de la losofa,
teologa y derecho cannico, gradundose de doctor en aquella facultad en la
 MEN 783
universidad de Granada. Fu un profesor eminente , versado en las ciencias
humanas y divinas , padoso y digno de ocupar la silla episcopal de Granada,
con que quiso premiar sus virtudes D. Felipe II, en 49 de Diciembrede 4577.
Entre las muchas cosas dignas de mencon de su episcopado se cuenta la edi
cacon de laiglesa de Sta. Mara de la Alhambra en 4581, mandada reed
car por ser el primer templo que en ella se levant despues de la conquista.
Foment en toda su dicesis el fervor religioso y di mayor esplendor al
culto con sbas y padosas disposiciones. Cual padre solicito, al paso que
atenda al bien espiritual de sus ovejas no descuidaba sus intereses mate
riales, amparando al desvalido , socorricndo con abundantes limosnas los
pobres, e impulsando entre las personas poderosas los sentimientos lantr
picos. La ciudad de Granada le debe la fundacin de un hospicio, donde
hallaban albergue y el sustento necesario los infelices de su dicesis. Llevado
del deseo de dar mayor ensanche al magnico edicio de la catedral, man
d derribar la torre Turpana; para colmo de su satisfaccion se hallaron en
ella las sagradas reliquias que actualmente seveneran. Amigo de Sto. Toribio
Alfonso , logr con sus consejos y persuasva elocuencia que este Santo acep
tase la silla arzobispal de Lima, donde tan tiles haban de ser los ejemplos
de su santidad. Despues de haber Mendez derramado el bien manos llenas
en toda su dicesis, falleci llorado de cuantos le conocieron, en 24 de Mar
zo de 1588. .
MENDEZ DE S. JUAN (Fr. Jos), religioso mnimo de S. Francisco de Pau
la,Nac en Madrid en 1605, y pronunci sus votos en 1622. En sus estudios
mostr tanto talento como devociou y piedad , dotes que la Orden supo uti
lizar oportunamente, elevndole varias prelacas que desempe con es
merado acierto y celo. Fu lector jubilado en sagrada teologa , calicador
de la suprema sinodal del arzbbspado de Valencia, y vsitador general de
las libreras de Espaa. Desempe por muchs aos el cargo de vocal del
tribunal de censura para la provson de curatos de varios arzobispados, y
fue consultado por S. M. en muchos negocios importantes de la monarqua.
Despues de haberse labrado una reputacon sin tacha , basada en la virtud
y en la verdadera ciencia, falleci en 17 de Julio de 1680, dejando las obras
siguientes: i. Theologia moralis de triplici Baila , scilicet , Cruciataz , compo
sitionis, defunctorum; ubi de purgatorio, de suragiis pro m0rtis el horum ap
paritionibus; Madrid, 4666, en 4.-2. Theologia moralis de sacramento
Matrimonii et censuris ecclesiasticis necnon de irregularitate; Madrid, 1667,
en 4. 5. Theologia moralis de Slwramentis in genere et in specie simul cum
atiis materiis moralibus; Madrid, 1668.4. Theologia moraiis de pra:ceptis
Decalogi et Ecclesiae simui cum mat_criis moralibus de conscientia, de legibus
et de peccatis; Madrid, i669, en 4.5. Theologia moralis de justitia et
 '78L MEN
jure sima! cum materiis moralibus qua: concernunt justitiam; Madrid , 1641,
en 4.6. Theo]oga moralis miscelanea additionalis , continens in se varias
materias morales; 1678 , en 4.'7.n Praxis Theologiaa mstica: in qua agitar
de vita spirituali, de triplici va orationis mentalis, scilicet, pyrgatva, illu
minativa et mstica , de revelationibus , raptu, extasi ct discretione spirituum , et
referuntur errores falsorum illuminatorum; Madrid , i674. 8. De la Comu
ni0n cotidiana. Los manuscritos del P. Mendez, que no se dieron la im
prenta, son los siguientes: i. De visione beata; de scientia Dei; de vo
luntate Dei; un tomo en 4.2. De gratia Dei; de misterio Sanetissimte
Trinitatis.5.\De Stata religioso; un tomo en 4.4. De Posesionibus
divinis; un tomo. 5. Traetatus circa universam Aristotelis Iogicam et oclo
phisicorum libros et etiam eirca tres libros de anima. -6. Juicio sobre las dos
opiniones , armativa y negativa , sobre si los lagos pueden comulgar todos los
das por carecer de culpa mortal. 7. Theologia quaesita de Corweptimw Im
maeulatte B. M. V. ; un tomo en 4.8. Curso completo de Filasoa ; un to
mo en 4. Dej sin concluir otro libro titulado: De angelis.
MENDIETA (Fr. Blasius del Da), dominico, natural de Crdoba. Publi
c: Quilates del oro de la Religimz; Crdoba , 165t , en 8.
MENDIETA (Fr. Gernimo), religioso de la rdcn de S. Francisco. Solo
se sabe de este religioso que dej manuscrita una Historia eclesistica de las
Indias. '
MENDIOLA (Fr. Gabriel), religioso de la rden de S. Juan de Dios, c- .
lebre por sus virtudes y conocimientos. En su juventud fu dado a la vida
aventurera que hacan los espaoles que se hallaban en Amrica , cuidn
dose ms de hacer riquezas que de repartirlas con los pobres. Pero leyendo
un da el cap. LVIII de Isaas , en que el santo Profeta amonesta de parte de
Dios que acudamos al socorro de los pobres en sus necesidades, le llegaron
, al corazon sus palabras , las grab en su memoria y estuvo muchos das dis
currendo en ellas, hasta que decidido al n a servir los pobres en los hos
pitales , para obtener lo que'Dos le prometa por su profeta , se lo manifest
a su confesor , quien aprob su resolucion como buena y santa. Reparti en
tnces entre los pobres sus bienes y caudal, y se fue al convento de la Orden
en Lima pedir el hbito; concedironsele sin dicultad, porque era persona
muy conocida', y comprendieron se presentaba con verdadera vocacion. De
ello se convencieron los Padres en el ao de aprobacion de nuestro religioso,
porque no a0ertaba salir de entre los pobres , srvindolos , lmpindolos,
consolndolos y acudiendo a los dems ejercicios de la comunidad con gran
de ejemplo y edicacion. Hizo as su profesion con alegra de sus hermanos,
y mucho ms de su corazon , que no sabia cmo dar gracias Dios por el
gran benecio que le haba hecho , abrindole los ojos cuando ley el cap
 MEN 785
tulo de Isaias. Sigui sirviendo los pobres con amor y veneracion, porque
le pareca que cada uno de ellos era Cristo nuestro Seor , y as los asista
como si sirviera al mismo Cristo. Era muy entendido, porque haba ledo
mucho y se aprovechaba de ello para servir mejor los pobres y su Orden.
Era obediente en cuanto le mandaba su prelado, haciendo las cosas ms
difciles con tal prontitud y alegra como si fueran lo ms natural y sencillo.
La relgon determin que se ordenase de sacerdote , porque sus conocimien
tos 'y ciencia podran serle muy tiles en este sagrado cargo, redundando en
benecio de la casa. Sintilo mucho el religioso , porque sus propsitos eran
consagrarse al servicio de los pobres, mas hubo de ceder porobedencia,
aunque sin desistir de su primer pensamiento. Pero con su nuevo carcter
aument mucho sus penitencias y oraciones , hasta el extremo de que temien
do p0r su vida le mandaron sus superiores que las aminorase. Obedeclos
segun su costumbre , y eutnces se consagr principalmente obras de ca
ridad, siendo su principal ocupacion casar y dotar doncellas pobres, y
procurar aprendieran un ocio con que sustentarse los nios hurfanos y des
validos, pagando a veces algunos gastos que con este motivo se le origina
ban; siendo ya muy viejo, tanto que no poda andar sin el auxilio de un
bculo, no ces en estas santas obras , ntes parece que la caridad le daba
nuevas fuerzas , y en sabiendo una desgracia corra buscar recursos para
remediarla. Destinado a la ciudad de Guancabelca para administrar los San
tos Sacramentos los enfermos de aquel hospital, que careca de sacerdote,
continu en sus piadosas obras con el mismo fervor que en Lima , con no po
ca estimacion de los habitantes de aquella ciudad. Su mucha edad y las pe
nitencias le hicieron caer en cama , donde le acometi una grave enfermedad, ,
que no tard en declararse mortal. Recibi los Santos Sacramentos con gran
de fervor , muriendo poco despues con universal sentimiento de todos , por
que todos hacia bien, todos los socorria y remedaba. El concurso que
asisti su entierro fue tan grande , que con mucha dicultad pudieron darle
sepultura , lo que hicieron los Padres en un lugar separado creyendo pia
dosamente que por sus virtudes le tenia tambien en el cielo. S. B.
MENDO MELENDO (D.) , obispo de Osma. Fu , segun unos , portugus
de nacon , y segun otros , de origen asturiano , hijo de la nobleza de aquel
principado; siendo sus padres Garci Sanchez de Valds y Doa Gontroda,
seora sta del lugar de La Vandera. GlGonzalez fu uno de los que senta
ron lo primero, aadiendo que fue canngo reglar de S. Agustn en el
Real convento de Santa Cruz de Coimbra; pero Rodrigo Mendez de Silva
arma lo segundo. Se ignora el ao jo en que tom poseson de su obis
pado , aunque puede muy bien deducirse, como vermos, que fu electo
por el cabildo de la iglesia de Osma hcia el ao de 1210. En el de 4208
rouo run. 50
 786 MEN
no debi tener lugar la eleccion , porque existe.la confirmacion que hizo en
un privilegio su antecesor D. Rodrigo , como. obispo electo de OSma , la cual
lleva la fecha de 12 de Diciembre de aquel ao. Hay adems en favor de
nuestra opinion (1) otro dato , y es la conrmacion hecba_por el Santo Padre
en la eleccion de D. Rodrigo, la saion obispo de Osma , para arzobispo de
Toledo , la cual no se despach hasta el 27 de Febrero de 1210; y si esto
aadimos la restriccion con que la acompa Su Santidad , reducida pres
cribir al arzobispo que no entrase en posesion de aquella iglesia hasta ser
consagrado, no deber parecemos aventurado el asegurar , que no estuvo
vacante la de Osma hasta muy entrado el ao referido de i'210, y que no fue
posible en su virtud la eleccion de D. Mendo ntes de aquella fecha por lo
mnos. Ilcia l'2'll se hallaba el prncipe D. Fernando recorriendo con su
ejrcito los campos de Trujillo y de Monianches ; mas queriendo trasladarse
al lado de su padre el rey D. Alonso, por gozar algun tiempo sus caricias,
se vi de improviso acometido por una gravsima enfermedad, que le llev
al sepulcro en un -viernes 15 de Octubre del propio ao; siendo enterrado
en el monasterio de las Huelgas , cuyo acto asisti el obispo D. Mendo.
Tambien concurri , en union de otros prelados , a las Crlns celebradas
' . ltimos del ao de 1212 en la imperial Toledo, llamadas tratar del modo
con que se dara comienzo a la guerra contra los moros (2) , y se encontr
asimismo en la batalla de las Navas de Tolosa , dada en 16 de Julio del ao
mencionado , la cual asistieron otros muchos prelados, que dieron ms
de una prueba de su esfuerzo y serenidad. En el ao de 4214 hallamos la
muerte del rey D. Alonso , acaecida en el lugar de GarciMuoz , y que aquel
monarca tuvo muy presentes los servicios prestados su corona por el obis
po D. Mendo, quien di en su testamento la ciudad de Osma y su castillo:
llegado el caso de dar sepultura al monarca difunto en el convento de las
Huelgas, asisti nuestro obispo al acto, y tambien al sepelio de la reina
Dona Leonor, que sobrevivi solo veinticinco das su consorte. Sucedi
en la corona su hijo D. Enrique l de Castilla , en cuyo reinado conrm di
ferentes privilegios nuestro Obispo , y en 4215 se encontr en la ciudad de
Burgos para asistir a las Crtes convocadas all por D. Enrique , con el n
de hacer leyes tiles y cristianas , pues aunque jven , di muestras de la
piedad que hered de su buen padre ; mas no se hizo en ellas todo lo que
deseaba el prncipe , suscitndose ya algunas dicultades en su reinado.
Desde Burgos fu Palencia D. Enrique , y luego Valladolid , donde halla
mos conrmada por D. Mondo una donacion hecha por el Rey, como tam
(1) Nuestra decimos, aunque lo me antes del P. Florez, por hallarla en este tan conforme a
nuestras notlclas, y expuesta sohre todo con fundamentos precisos y muy llanos.
(i) Guerra que emprendi el rey D.Alonso.
 MEN 787
bien'otros'varios y diferentes privilegios de aquel monarca , otorgados unos
y otros, segun parece, en el ao 4217. En esta misma fecha quiso Ds. Mando
tomar la posesion de la ciudad de Osma , _cuyo legado , como hemos visto,
_ le hizo D. Alonso, y se le opusieron los testamentarios y el tutor del Rey,
que lo era D. Alvar Nuez de Lara , alegando que haba sido concedida en
arras la reina Doa Berenguela , y que no poda mandarla el Rey , halln-_
dose sta en posesion. El Obispo repiti sus instancias ;_ pero viendo que
nada poda obtener, acudi nalmente al papa Inocencio lll , el cual di co
mision al prior de Tudela y a otros dos para conocer en la causa , los que
su vez subdelegaron en el prior de Santo Domingo de Silos y otro monge.
Citando estos los testamentarios , para or en justicia y fundar resolucion,
no comparecieron, y dejaron trascurrir el plazo que se les marc ; pero los
jueces pasaron dar senten'cia, como en cosa pasada en autoridad de juzga
da , y fue en abono del D. Mendo, por virtud de la justicacion que hizo
y del informe dado por el arzobispo D. Rodrigo, que era,tamben uno de _
los testarentarios.ln su consecuencia despacharon los subdelegad0s un mo
nitorio con censuras , n de que no se perturbra la posesion mandada por
ellos conferir al Obispo y su iglesia , causa re servmulw, de la ciudad de
Osma , de sucastillo y trminos. No alcanzaron , sin embargo , mejor resultas
do los subdelegados , y en su vista, si bien solicitud del obispo D. Mendo,
representaron al papa Honorio Ill, instruyndole de cuanto sobre el par
ticular haba ocurrido hasta entnces. Al propio tiempo despa'charon un
monitorio al mismo rey D. Enrique , hacindole ver la justicia que asista
D. Mendo , la sentencia dada por ellos en el asunto , y la resistencia opuesta
por los testamentarios del Rey su padre, suplicndole , en conclusion , que
no estorbase ni mandra impedir la posesion que se pretenda. ElRey , en
su vista , determin , a nde acreditar ms aquella justicacion , y por mejor
asegurar el derecho del 0bispreclamante , conrmarle en la donacion que
de la dicha ciudad , castillo y trminos le haba hecho su difunto padre y rey
D. Alonso. por su testamento, y lo efectu sin dilacion , valindose de un
privilegio que despach favor de D. Mando en Talavera, 47 de Febrero
de 1217 , cuyo privilegio suscribi luego su tutor D. Alvaro y algunos con
, des y prelados. Tal vez parezca increble , raro cuando mnos, que pe
sar de hallarse doblemente armado en su derecho el obispo D. Mando , no
pudiese obtener la posesion de Osma; pero as aconteci por desgracia , pues
que ms de la resistencia hecha por el tutor , ocurri en Palencia la muer-y
te delrey D. Enrique el da 6 de Junio de aquel mismo ao. No por eso
desmay el Obispo, ntes resolvi pasar Roma con intento de seguir la
causa en persona , y llevndolo cabo , logr un mandato y rescripto del mis
mo papa Honorio lll , con fecha 6 de Setiembre de aquel ao , que era el
788 MEN
segundo de su pontcado, en el cual conceda Su Santidad al obispo de
Zaragoza D. Sancho Ah0nes , y a dos arcedianos de su iglesia , el encargo
de dar la tan cuestionada poseson D. Mendo. Mas cuando ste volvi
Roma , se hall con la nueva de haber declarado las Crtes generales , re
unidas aquel ao en Valladolid, por heredera legtima del reino de Castilla
Doa Berenguela , mujer del rey de Leon D. Alonso el 1X , y hermana del
rey difunto D. Enrique, la cual haba hecho renuncia en su hijo D. Fer
nando , pesar de su corta edad , con aprobacon de las mismas Crtes. Al
pronto crey nuestro Obispo que lograra fcilmente su intento; pero des
cubri nueva resistencia , y hubo de enviar el rescripto quienes venia co
metido. El obispo de Zaragoza y sus arcedianos aceptaron la comision, pa
sando estudiar minuciosamente la causa, y de aquel su estudio obtuvie
ron la seguridad y convencimiento de ser justa la pretenson de D. Mendo,
y conforme en un todo derecho la resolucion de los anteriores comisiona
dos, asi que vinieron en conrmarla , nombrando para su ejecucion y cum
plimiento al arzobispo de Toledo D. Rodrigo , quien dieron sus instruccio
nes al tenor de la misma. El arzobispo , sin embargo, nada hizo en el
asunto, pues como hombre poltico , pes detenidamente las circunstancias
que concurrian , y dedujo que no deba mezclarse en l por mediar la reina
Doa Berenguela, el inters de su hijo D. Fernando, y el de la corona
patrimonio Real; visto lo cual por el juez apostlico, le remiti un moni
tori0 algo duro en las formas , acerca de lo que haba pensado ejecutar, el
cual fue despachado ltimos del ao 4217 principios del 18. Recibido
por el arzobispo el monitorio, contest que haba eonferencado sobre el
particular con la Reina y su hijo D. Fern'ando , quienes le dieron por toda
contestacion , que haban menester de comunicarlo a los miembros del Con
sejo y los grandes: aada tambien el arzobispo, que era aquel negocio
gravsimo , y muy expuesta la resolucon de apremiar en l con censuras,
por el grande escndalo que podra seguirse en el reino. Por estas razones,
segun conclua, se daba por excusado , y suplicaba diesen la comson a
otros prelados , sin achacarlo desobediencia por su parte. Vista la resolu
con del arzobispo de Toledo, pas el obispo de Zaragoza y el prior , como
delegados que eran apostlicos, cometer el encargo al obispo de Palencia
D. Tello Tellez, y al de Burgos , que a la saz0n lo era D. Mauricio , reco
mendndoles que intimasen al Rey la entrega de Osma en el plazode seis
meses; mas tambien estos se excusaro por no dsgustar al Rey , sobre todo
al ver que el de Zaragoza obraba como prelado extranjero, y que el go
bierno de Castilla no estaba an en manos de su rey. Los de Zaragoza , sin
embargo , miraban ya la cueston como caso de honra, y puesto que les
f0rzab su pundonog dar cuenta al Pontce de cuanto practicaban en ella,
 MEN 789
y adems poda atribuirse pusilanimidad la cortesa que usaron con el ar
zobispo, aceptando sus excusas, mxime si otorgaban las que nuevamente
exponian los obispos de Palencia y de Burgos, redundando todo en grave
mengua de la jurisdiccion eclesistica y de la autoridad apostlica que re
presentaban , decidieron mandar segunda vez los subdelegados , que den
tro de seis semanas diesen la posesion de la ciudad de Osma y sus agrega
dos al obispo D. Mendo y su iglesia , y que en caso de necesidad , us
ran de las censuras contra los resistentes: los conminaron esta vez con pro
ceder en su contra si trascurria el trmino jado sin haberlo puesto en eje
cucion. Pero no surti mejor efecto este segundo mandato, porque el
contestaron los obispos diciendo , que si se efectuaba lo que de ellos se exi
ga , no solo surgira escndalo, sino que todos los vasallos del Rey , nobles
y plebeyos , se indispondrian con los dos prelados y sus iglesias , resultando
de aqu mayores daos en los obispados de Palencia y Burgos , que el pro
vecho obtenido en el de Osma por D. Mando; y que as les tuviesen por
excusados. Todo eran dilaciones y pretextos , que no escaparon la penetra
cion del aragons, y empeado como ya estaba en continuar su intento,
no solo no admiti la disculpa , sino que les mand tercera vez dar cum
plimiento lo dispuesto, con las conminaciones referidas. Mintras que el
obispo de Osma defenda con el teson que vemos los derechos de su digni
dad, conrm algunos privilegios, entre ellos el dado por el santo rey
D. Fernando en Montealegre , el da 28 de Setiembre de 1218, por el cual
eximia la villa de S. Manciode todo pecho y tributo ; y tambien hay con
rmaciones de D. Mendo en los aos siguientes. En Setiembre de 4220 se
hall este prelado en Segovia con D. Domingo , obispo de Palencia , y
D. Juan , que lo era electo de Calahorra , acompaando los tres al arzobis
po de Toledo D. Rodrigo , gobernador entnces de aquel obispado , cuya
capital fue para cortar algunas diferencias suscitadas por la clereca con
motivo del sinodo que celebr su obispo D. Gerardo. En 1221 continuaba
todava en el gobierno de su iglesia D. Mando , el cual por el ao de 25 in
sista en su pretension acerca del seoro de Osma ; pero ignoramos el efec
to que hizo en los prelados de Burgos y Palencia el mandato ltimo del obis
po de Zaragoza y su adjunto: creemos si que continuara el instar de los
unos y el proceder de los otros. Los de la iglesia de Aragon acordaron, por
ltimo, remitir un monitorio al rey D. Fernando , mostrndole cuan_tas dili
gencias se haban seguido en el asunto , y suplicndole la vez que mandase
dar la posesion de Osma y sus agregados al obispo de la dicesis y su
iglesia, advirtiendole en otro caso que procederian contra el propio mo
narca y contra su reino. Sabedores de ello cl arzobispo de Toledo y los
obispos D. Tello y D. Mauricio, los cuales temian ser descubiertos, pues
790 _ MEN
conocan bien el carcter del obispo de Zaragoza y el de D. Medo , resol
vieron inuir en el nimo del Rey para obtener , cuando mnos , una tran
saccion que cortase las diferencias; pero antes quisieron convencer al Obis
po para'que vinieseen ella , al cual dijeron que ya haba hecho lo bastante
por cumplir con Dios y el mundo, dejando bien acreditado su celo y teson
defendiendo el honor de su dignidad y su iglesia , y que era muy ideco
roso pasar ms adelante contra el Rey , cuyo abuelo y to haban honrado
tanto D. Mendo. Estas y otras razones le movieron dar odos la concor
dia; y para llevarla efecto , se traslad el arzobispo de Toledo S. Esteban
de Gormaz , con anuencia del rey D. Fernando , reunindose adems otros
prelados, los cuales resolvieron en cuanto los diezmos , los que ya tenia
puesto entredicho el obispo de Osma , que el Rey entregase ste los de las
rentas yheredades, y el portzgo de la ciudad de Osma y de las villas de
S. Esteban de Gormaz, Calataazor y Roa ; y conforme D. Mondo con aquel
arbitraje, cedi ya en el pleito y pretension del seoro de Osma, motivo
principal de aquellas discordias, aunque reservando en su virtud para la
dignidad episcopal y su iglesia el derecho que les asista. De este convenio
se remiti un traslado todas las iglesias de Castilla , para dar pblica sa
" tisfaccion en tan ruidoso pleito , y tambicn para desvanecer la sospecha de
si hubo no por parte de los obispos comisionados alguna demora punible
'omision criminal en no obedecer 'y poner en prctica las rdenes de los
legados del Papa. En su vista despach el Rey la carta de donacion favor
de D. Mndo, su fecha en Soria H de Noviembre de 1223 , octavo ao
de su reinado. Libre ya el Obispo de sus pretensiones ; se entreg con des
cmbarazo al cuidado de su iglesia, en cuyo gobierno hallamos que segua
por Marzo de 1225, como aparece de la conrmacion puesta un privilegio
del rey l). Fernando , su fecha en Burgos 18 de aquel mes y ao , en que
potorgab'a ciertas exenciones la villa de Fras y lugar de Lentes; No hay
noticia segura de su muerte , mi1os due demos crdito en este punto a
Gonzalez Dvila , que dice muri D. Mondo mediados de aquelmismo ao :
solo consta que fue enterrado. en. su iglesia , y 'no el sitio ni el da de su.fa- .
llecir'nient. C. de la V. ' .
MENDO_ (Andrs). Naci en Logroo el ao de i608, ingres en la
Compaa de Jess el de 1625. Desempe notablemente las ctedras de
teologa y de Sagrada Escritura , en Salamanca , y obtuvo otros diferentes
cargos de importancia en la Orden, siendo tambicn nombrado predicador
del rey. Despues fu acompaando al duque de Osuna en su viaje Catalu
a y al Milanesado. El P. Mando muri en Madrid el da H de Mayo
de 1684, y dej escritas multitud de obras en latn y castellano, de las cua
les solo citarmos las siguientes: Bulla Sacra Cruciata: dilucidali0nr:.
 MEN _ 791i
De jure scholasticorum et universilatis , sive aoademico;De ordm'bus mi
ltaribus disqaisitiones canoncas theologicomorales , et historicas, pro foro
' 'interno, et externo.Stateram opinionum benignarum in oontroversis mo
ralibus.Crisin de Societats Jasa pietate, doctrina, et fructu multiplici.
El prncipe perfecto, y ministros ajustados; documentos polticos y morales en
emblemas. --Memoral ajustado de los fundamentos incontrastables de la inma
culada Concepcion de la Virgen [aria nuestra Seora.Cuaresma, sermo
nes para las ferias mayores, domingos y Semana Santa;Segunda parte de
Cuaresma para los lunes , martes , jueves y sbados , y otras.
MENDOZA (D. Alvaro), hijo de D. Juan Hurtado de Mendoza y de Doa
- Maria Sarmiento, condesa de Rvndaba. Fu capellan mayor en la de los
Reyes nuevos de Toledo; obispo de la santa iglesia de Avila , de la cual tom
poseson en 4 de Diciembre de 4560, y asisti al Concilio Compostelano ce
lebrado en Salamanca el ao de 1572. De esta silla fue promovido a la de
Palencia en 1577, y'fu asistente al concilio de Toledo . que se reuni\
en 1585. Falleci en Valladolid el da 19 de Abril de [586, y se le di sepul
tura en el convento de S. Jos de Avila, que era de religiosas Carmelitas
descalzas, vindose al frente de su sepultura el siguiente epitao:

ALVARUS m: MENDOZA; Dm GRATIA, Qvonnan

Emscorv:; Anvm:nsrs, Denmn PALENTINUS, Cones
QVE PERNIAJ, l:lvrvs CAPELLAE F\'NDATOB, NECNON -
Efvsnm Momsman , TOTIVSQVE Onnrms, BENE
FlCENTJSSIMVS _Paorecroa. Omrr 19 Amnus
M.D.LXXXVI.

Lesuced en esta iglesia D. Fernando Miguel de Prado.

MENDOZA (Fr. Amato Ruz de). Naci en la dicesis de} Evora , en Por
tugal, y profes la religon carmelita: ense despues teologa en el con
vento de regulares de Santa Cruz. Public: Dilogos morales; Coimbra , 1585
y 1588 , en flo. Pedro de Alba , en su Mitia Co:weptionis, arma que fue
ron traducidos al latn en i604. Falleci este religioso en su convento de
Coimbra, ljos de las dignidades con que el monarca quiso colmarle, en i.
de Agosto de 1600. Rodrigo de Luna y Cardoso hacen mencon de l con
mucho elogio.
MENDOZA (Fr. Antonio de) , religioso franciscano , hijo de los marque
ses de Cenete, y hermano del cardenal D. Juan de Mendoza y del duque del
lnfantad0-; tom el hbito en el convento de S. Diego, y resplandeci en todo
gnero de virtudes , sosteniendo toda su vida el valor de su cristiano des
engao y la magnanimidad de su corazon , sin debilitarlo la grandeza de su
792 MEN
cuna. Fu denidor general de la Orden, por eleccion de sta; despues
dos veces provincial de la santa provincia de Castilla, teniendo cuando fu
electo la primera vez solo treinta y cuatro aos de edad. En el segundo
provincialato , pocos meses ntes de su muerte , vaticinndola cercana, para
disponerse ella con ms desembarazo, renunci el cargo. Fu notable
mente prolija la enfermedad de que muri; pero la sobrellev con pacien
cia y santa resignacion. Admirado de ella el duque , su hermano , le serva
de rodillas , juzgndole santo , y hacia que sus criados ejecutasen lo mismo.
Muri en Guadalajara el ao de 1597 en opinion de santo.
MENDOZA (P. Antonio de), hijo de los condes de Orgaz. Fu educado
desde muy nio en la virtud, siendo de carcter encogido y vergonzoso.
Mandronle estudiar _Alcal , y querierldo ser religioso entr en la Com
paa de Jess , en donde , dedicndose con ahinco al estudio , fu tan aventa
jado que le nombraron preceptor al poco tiempo. Estaba fregando un da en
la cocina , y vindose con su delantal, entre platos, ollas , etc., empez pen
sar y decirse: es posible que haya venido yo aqu fregar platos , dejan
do por este ocio vil y bajo la nobleza de mi rango, las caricias de mis pa
dres y las comodidades de mi casa? No , se dijo si mismo , que he venido
buscar la margarita que en esta bajeza est escondida , y el espritu y el
agrado de Dios se halla en los ocios humildes; y supuesto es as , se dijo,
no perdamos tiempo , tomemos este negocio con grande y entraable afec
to, perdiendo lo que dejamos en el siglo y lo que venimos buscar en la re
ligion. Esta reexion le movi tanto , que acab de aanzarse en la virtud, y
le hizo resplandecer de tal manera , que al ordenarle de Misa , le nombraron
prefecto de las cosas religiosas del colegio de Alcal , y despues maestro de
novicios de la casa de probacion de Villarejo, de donde pas ser rector del
colegio de Alcal, permaneciendo en dicho puesto hasta 4584, en que fu
electo provincial de Nueva Espaa. Terminada su eomison volvi la Pe
nnsula , de donde pas a Roma dar cuenta al padre general de las cosas
de las Indias , regresando la provincia de Toledo , y permaneciendo en ella
hasta el ao 4595, que se celebr en Roma la quinta congregacion general
de la Compaa, en la que fue nombrado asistente de las provincias de Es
paa e Indias, cargo que conserv hasta la muerte. Fu el P. Antonio de
Mendoza muy buen religioso, y estaba adornado de grandes virtudes, todas
las cuales estaban cimentadas en una profunda humildad. Siendo rector,
unas, veces tenia las llaves de la puerta , otras ayudaba-al cocinero , enseaba
la doctrina los nios con gran afabilidad , y estaba tan desengaado de las
cosas del mundo , que nunca hablaba del fusto y riquezas que haba dejado
en l. Para mejor acertar la verdad y rectitud de sus fallos, pona gran par-
te de su juicio, siempre imparcial, mas nunca se aba de l, por lo que
 MEN 793
consultaba y oa el parecer de otros , probando su gran prudencia. Con esta
noble conducta , nunca fue extremado en sus actos exteriores, y aun cuan
do ejerci la penitencia , no manifestaba empeo de que se conociese y ce
lebrase. Su natural encogimiento aumentaba con la humildad que profesa
ba; pero no ceda cuando la razon estaba de su parte , se pretenda atro
pellar los derechos de la Compaa. Adornado de las virtudes, que hemos
citado, vivi el P. Antonio de Mendoza treinta y dos aos en la Compaa,
dando pblico ejemplo de humildad , y siendo estimado por sus correligio
narios. Hallndose de asistente en Roma , le sobrevino un gran catarro , y
aun cuando le molestaba mucho, nunca dej de decir Misa; hasta que vin
dose mposbilitado, pidi que
, laleesper
confesasen varias veces, y jando la hora
Oen que acaeceria su muerte con resignacion de nimo y conan

za en la misericordia de Dios. Muri el 4 de Mayo de 4596: enterrronle en

una bveda de la iglesia, y abriendo la sepultura al ao y medio para en
terrar en ella otro padre , hallaron el cadver de Mendoza tan bien conser
vado , con las carnes tan blandas y el vestido sin alteracion , como si acabase
de morr. F. B.
MENDOZA (Antonio de Escobar), jesuita espaol, de la casa profesa de
Burgos: se distingui como predicador. Escribi: In. VI. Caput Joannis, de
venerabili Eucharistia Sacramento. Concionum in Evangelia Sanctorum , et
Temporum , tomo I de Sanctis. Christus. , volumen prtus; Valladolid , por la
viuda de Diego Mates , 4657 , en flo; Amberes y Lion: Smula de los ca
sos de conciencia.Poema de la vida de la Santsima Virgen. Poema dc la
vida de nuestro P. S. Ignacio.
MENDOZA (R. P. M. Fr. Basilio). Naci en la villa de Cifuentes, en la
Alcarria. Tom el hbito de la religion del Cster en el monasterio de Huerta
en 4754. Fu doctor en teologa y decano de la universidad de Salamanca,
donde regent , entre otras muchas ctedras , la de prima de teologa. Obtuvo
en su Orden los cargos de abad del colegio del Destierro , denido! general
y general honorario de la congregacon de Castilla. Fu muy estimado ensu
poca por su religiosidad , retiro y buenas cualidades, y por un exacto des
empeo en los difciles encargos que (lo su cuidado aquella Universidad.
Muri en el colegio de Salamanca en 4790, dejando las obras siguientes:
Oraciones varias panegiricas, fnebres y morales ; Salamanca, 4755. -Liber
Adversariorum, quo philosophycw, philologienz exercitationes continentur.
Tractatus de ultimo ini hominis: et de eterna Beatitudine. -Synopsis seu
brevis notitia Monasteriorum Congregationis Hispanicw cistercicnsis , Castella:
et Lcgionis dicta: , et alias Sancti Bernardi , Ms. Esta obra fue remitida por
su autor los PP. de la (bngregacion de S. Mauro , por cuyo encargo se es
cribi , y adems de lo que indica su titulo , contiene una breve noticia de
 '79! _ MEN
los monges de esta Congregacion , ilustres por su santidad y letras.-His
_ toria y fundacion del Monasterio de Sta. Ana de Valladolid, con la vida de la
V. M. Sor MartaAna de la Concepcion , Ms. , la que se conserva originat en
el archivo del referido monasterio.
MENDOZA (D. Bernardino), maestro en sagrada teologa y cannigb de
la iglesia catedral de Toledo. Escribi un libro que ha quedado manuscri
to , y se conserva el original en la biblioteca del Vaticano , titulado: Tratado
en defensa de los colegios seminarios que el sacro Concilio de Trento disp01ie
que se hagan en la sesion 22, cap. XVIII.
MENDOZA (Catalina de), fundadora del colegio de la Compaa de Jess
de Alcal. Naci en Granada el 5 de Febrero de 1542 , hija de D. Iigo Lo
pez de Mendoza , cuarto marqus de Mondjar. Desde la edad de tres aos se.
cri en casa de sus abuelos , D. Luis Hurtado de Mendoza , presidente del
Supremo y Real Tribunal de Castilla , y Doa Catalina de Mendoza y Pacheco,
su mujer, seora tan franca ybondadosa qdo mereca la estimacion de
cuantos la rodeaban. Fu tal el cario que puso en su nieta Catalina, efecto
de las cualidades no comunes que la adornaban , que la consagr al culto de
Dios. Psola en compaa de su hija Mara de Mendoza , en un colegio, en
donde no solo aprendi preceptos especulativos , sino que practic los pre
venidos en el catecismo cristiano con santa devocion. Contaba Doa Mara
en este tiempo diez y ocho aos , poca edad para encargarse de enseanza
ajena; pero virtuosa y dedicada exclusivamente Jesucristo, nico dueo y
seor que quera en la tierra , trat de que su sobrina despreciase las galas y
honores del mundo , y se consagrase Dios. As fu, que constituyndose su
preceptora , la indujo que despreciase las bellezas del cuerpo , y que cul
tivase con esmero y santo fervor las del alma. Era Doa Catalina acionada
vestir ricos trajes; pues el rango de su familia , as como la belleza de que
la haba dotado la naturaleza, eran dos poderosos mviles para avivar la
vanidad de una nia mimada y querida. Su pasion predilecta era la lectura
de libros profanos Doa Maria, que se haba propuesto dedicarla al Seor,
le adverta el peligro que de. la continua lectura de falsas mximas . resulta
en un entendimiento falto del necesario criterio. Afectada de un fuerte dolor
de cabeza, tomaba pretexto para su dstraccion el que su sobrina le leyese
algunas pginas de Fr. Luis de Granada, procurando indirectamente y sin
contrariar el nimo de Catalina, que se acionase - las obras padosas, y
desechase sin molestia las profanas, que con tanto entusiasmo devoraba.
Esta resolucon la tom Sor Mara teniendo presente que todo ataque vio
lento trae consigo la repulsion del atacado, y que aun cuando alcance la
victoria por tener razones de ms fuerza , sufre cruelmente al abatido. Suce
di una vez que leyendo en el P. Fr. Luis de Granada las consideraciones
 MEN 795
postrmeras dela muerte y del inerno , experiment tal emocon su corazon,
que resolvi desde aquel instante hacer penitencia y prevenir los rigo
res con que Dios pudiese castigarsus faltas.en esa supre_ma hora. Resuelta
mortificar su cuerpo para agradar al Seor, sin consultar nadie , hizo un
clic de nudos con una cuerda de esparto spera y punzante , y se la-c
alcuerpo. Dedcse la lectura de libros devotos, y aspirando empleos
ms elevados que los comunes la mujer, con su ingenio y viveza natural,
aprendi la lengua latina. En la msica fu tan eminente, que sobrepnj
los maestros de rgano y de canto{llano ; bordaba con perfeccon , sin que
nadie la hubiese enseado, y sacaba dibujos de invencon suya , tan nuevos
y bonitos , que dejaba asonbrados todos, siendo maestra hbil en todas las
labores propias de su sexo; y por ltimo, se aplic tanto- la aritmtica,
que pocos la aventajaban en ajustar cuentas y sacar clculos difciles y com
plicados. Dotada de prendas extraordinarias , pensaron sus padres en buscar
le un buen esposo, y deseosos de que su porvenir fuese brillante , ofrecieron
cuantosa hacienda para su dote, para que los ms altos seores de la corte
la pretendesen , y no la mereciese ninguno. Con este propsito sus tos Don
Bernardino de Mendoza y D. Diego de Mendoza le consignaron crecido do
te, y solo el segundo le ofreci cuarenta mil ducados. Parecndoles que
joya tal deba estar al servicio de la Reina , la nombraron dama de la prn
c'esa Doa Juana de Austria, que gobernaba por su hermano Felipe II , que
se hallaba enFlandes. Como haban previsto los abuelos de Doa Catali
_'na, al entrar en palacio y conocer sus cualidades fsicas y morales , los n0
bles hdalgos de la corte , atrados por el cebo de una considerable fortuna
que traa en dote , la pidieron para seora de su casa; y siendo tantos los
que un tiempo la solicitaban, tuvieron que estudiar el modo.de despedir
, los sin dsgustarlos, y escoger de todos el que fuese digno de la mano de .
. _ Doa Catalina de Mendoza. Uno de los que ms empeo pusieron en po
seerla por esposa fue el conde de la Gomera, el cual tantas instancias y tan
repetdas hizo sus abuelos y padres, y procedi con tanto desinters , pi.
dndola sin dote, que obligados de su Iineza, y satisfechos de la nobleza
de sucsa y la mucha rentade ella , resolvieron drsela , no como l la pre
tenda, no sin dote , sino muy aumentada. Convenidala boda , se llev ca
bo por poderes , no pudiendo salir el conde de Sevilla por precisas y
forzosas ocupaciones; efectuse de este modo por el afan que tena la abue
la de ver casada su nieta ntes de su muerte , pues se hallaba en cama,
enferma de gravedad. Al casarse Doa Catalina padeca un'as benignas ter
canas , enfermedad que lv en gran parte el gozo delnuevo estado que to
maba; pues consideraba adquira libertad pasando ser seora de su casa.
Desde que pror el si, quiso su marido con toda el alma , le respet co
 796 MEN
mo esposo y dueo , y lleg experimentar tan tierno afecto hcia l, que
su recato y pundonor de seora excedian todos los de la noblezal Le am
sin haberle visto, 10 que prueba la rectitud de su conducta. Acredit la pu
reza de su amor al conde durante la ausencia de ste, pues mintras falt
de su lado, los trajes lujosos y los adornos se redujeron un sencillo ves
tido negro. La conducta del conde en Sevilla era censurada de todo el
mundo , y como llegase noticia de la familia , que estimaba mucho Doa
Catalina ,: por una carta que escribi su ta un religioso , electo obispo de
las Indias, no fue posible ocultrselo la infeliz esposa; pues si bien le di
jeron no eran del conde las cartas que haban llegado de Sevilla , conoci
se ocupaban de l, y sorprendindolas toc el amargo desengao de que no
era correspondida con la lealtad que mereca su comportamiento y cario.
Viendo que no era correspondida, con la ofensa del traidor verteron llanto
sus ojos, su corazon sinti aguda pena, y le pareci que su vida deba aca
bar por momentos, pues sus sufrimientos eran demasiado violentos para
. poder sobrellevarlos. Discurra Doa Catalina consigo misma, buscando en
su altvez satisfacciones de su agravio , vea humillada la soberbia de una
hermosura noble y de pocos aos por un jven sin juicio; y considerando
que el amor del hombre es tan ligero, que se olvida al ver un nuevo rostro
que le agrada , decidi dedicarse al Seor, y lo propuso sus padres. Estos
tomaron consejo de los ms famosos letrados del reino para deshacer el ma
trimonio , y todos fueron de opinion que Doa Catalina no tenia obligacon de
hacer vida con su marido, pues l haba faltado a la delidad que deba
su esposa y al vnculo del matrimonio. Para el fuero de la conciencia, se
mand un expreso Roma para que se consultase al insigde doctor Na
varro, y segun su parecer, se sacase de Su Santidad la dispensa breve
que fuese necesario para mayor tranquilidad y libertad de su persona. Acon
sej el doctor Navarro que se hiciese informacon sumaria de la conducta
del conde , y del atropello que haba cometido en la dignidad de su esposa,
y al mtuo respeto del matrimonio. Hecho esto , se sac de Su Santidad una
dispensa, con la cual Doa Catalina quedaba en libertad de poder tomar
otro estado , y casarse con otro de los muchos que la solicitaban, si lo tenia
por conveniente. Dspuesta consagrar su vida Jesucristo , como se lo haba
ofrecido al tocar la infamia del conde , quiso ante todo hacer una confeson
general, y luego entregarse la oracon y la penitencia. Los ejercicios pa
dosos no le impedan, sin embargo, dedicarse con celo la administracon de
la herencia que su ta Doa Maria le haba conado , as como la dreccion
de los estados de su padre durante el tiempo que fu vrey de Npoles. Pero
ni el tropel de los negocios domsticos , tan ajeno del retiro que anhelaba esta'
seora , ni el manejo de tanta hacienda , pudieron distraer su nimo aigido.
 MEN 797
Ansiaba tanto el silencio del claustro , que en medio de las dicultades con
que tropezaba, resolvi empezar cediendo cuanto posea al colegio dela
Compaa de Jess de Alcal de Henares, de cuyo convento era fundadora
en compaa de su ta Doa Maria. Despues de varias gestiones con la Compa
a para que admitiese cuanto le perteneca, hizo voto perptuo de castidad,
pobreza y obediencia al reverendsimo P. Claudio Aquavva , general de la
Compaa, y al muy reverendo P. Lucero , provincial de la misma Orden.
Desde aquel momento visti un hbito pobre y remendado. Vivi ao y me- -
dio, despues de hechos sus votos con rigurosa observancia; pero enferma
de cuartanas, que ocult para ayunar durante el advcnto , se agrav de tal
modo, que el M de Febrero las dos dela noche se sinti atacada de escalo
fros violentos, acabando por faltara la respiracion , sin que llamase las
- criadas en su socorro para no molestarlas durante la noche. A la maana
siguiente acudieron los mdicos, yjaunque aplicaron los remedios que in
dicaba la ciencia, desconaron de la curacion. Catalina, que miraba la
muerte como un trnsito dichoso Dios, no se afect lo ms mnimo de lo
que decan los mdicos , y pidiendo se colocase su cama donde pudiese con
fesar y comulgar todos los das , se entreg la orac0n. El cuidado de los
mdicos y los acertados medicamentos que prescribieron, mitigaron la es
quinencia; pero jndose en el costado derecho , la postr en la cama , au
mentndose el dolor por haber pasado al izquierdo con mayor fuerza. La
enfermedad se agravaba por momentos, y comisionado el P. Rector del co
legio para que la administrasen la extremauncion, la recibi con alegra
y fervorosa devocion , muriendo a 15 de Febrero de i602.
MENDOZA (B. Catalina), religiosa franciscana, cuyas virtudes conme
mora su Orden en 45 de Marzo. Fu reformadora y abadesa de muchos mo
nasterios de su religion , enseando sus hermanas guardar el instituto de
la vida religiosa y la observancia perfecta de su regla. Habiendo regresado
despucs de esto al monasterio de Astudillo, en que haba tomado el hbito
y profesado, muri en l hca 1580.
MENDOZA (Cristbal de), jesuita y mrtir. Naci en Santa Cruz de la
Sierra , en el Per , de padres nobles y ricos, gobernadores de aquella ciu
dad, descendientes de Andaluca y de sus conquistadores. Desde nio fu
modelo de virtud; y perfeccionndose en sta y en los estudios que con sin
gular cuidado le dedicaban aquellos; al querer entrar en la Compaa se
hall con su oposicion , y por no torcer su propsito abandon el pas y se
cambi el nombre de Rodrigo por el de Cristbal para no ser conocido. Un
peregrino le intern en las tierras del Paraguay , distantes cien leguas de
Santa Cruz , sufriendo las penalidades y trabajos que ocasiona un viaje lar
go y por medio de los bosques, expuesto ser devorado por las eras. En
798 ' MEN
el Paraguay pas el novciado , ejerci la penitencia y oracion con sublime
piedad; y en breve tiempo lleg tal gradode perfeccion , que era dechado
y ejemplo de virtudes. Ordenado de sacerdote , le dedicaron a las misiones
de los gentiles para que los convirtese la fe de Jesucristo. Con su constan
te predicacion redujo centenares al Catolicismo , destruy muchos dolos y
levant iglesias en donde se adoraba la cruz de la redencion. Engaado para
que fuese predicar unos paganos que queran entrar en la religion cris
tiana, fue el P. Mendoza, con algunos indios que haba convertido, y al tener
le cerca empezaron descargar tal nube de echas sobre l , que asustados
los indios emprendieron la fuga dejndole solo , y aun cuando pudo huir , por
estar montado , no lo pretendi, sino que viendo un catecmeno traspasado
por una echa , se acerc a el para bautizarle. Apaleado , cubierto de saetas,
y vertiendo sangre por las.heridas , le martirizaron: no pudiendo quemarle
por lo mucho que llovia , como era su propsito , le dejaron para el otro da.
Entrada la noche volvi en si , pues aun cuando estaba lleno de heridas no
haba muerto; vino el da y con el los feroces salvajes, que apostrofando el
poder de Dios , que no le haba librado de sus manos , le dieron un golpe en
la boca, le arrancaron los dientes, le arrastraron atado un palo, hasta
que cansados, le sacaron la lengua y le dsollaron, le abrieron el pecho y le
sacaron el corazon , el cual pusieron por blanco de sus echas. El 95 de Abril
de 1655 , a los cuarenta y seis aos de edad, sufri el P. Cristbal (Rodri
go) de Mendoza ,el terrible martirio que acabamos de referir , hallndose
consignado entre los mrtires del Per. '
MENDOZA (Fr. Diego). Lo nico que se sabe de este religioso francisca
no es que escribi una Crnica de la provincia de S. Antonio de la rden
de S. Francisco ; Madrid , 1664, en flio.
MENDOZA (Diego Hurtado de), hijo de D. ligo Lopez de Mendoza , con
de de Tendilla, y de Doa Elvira de Quiones. Fu obispo de Palencia, y
entr a residir en su iglesia el ao 1475. En el de 4475 hubo en Palencia y
en toda la tierra de Campos tan gran sequa , pues en quince meses solo dos
veces haba llovido, que no fue posible la siembra , si algo se sembr,
nada produjo la tierra para pagar al mnos los diezmos , quedando casi des
poblada Palencia por el hambre que sobrevino; pues muchos de sus veci
nos pasaron los reinos de Toledo y de Andaluca. Hallse este Obispo en
Toledo cuando la jura del prncipe D. Juan, hijo de los Reyes Catlicos,
cuyo juramento se celebren la capilla mayor de la santa iglesia de Toledo,
y ao de 1480. Tambien se encontr en Madrid cuando a los [leyes Catli
cos les fu remitida una bula de la Santa Cruzada , otorgada por inocen
cio Vlll , la cual recibieron aquellos monarcas hallndose en el convento de
Sto. Domingo de Madrid. En la procesion que se hizo para pregonarlas fue.
 MEN 79.)
ron de acompaamiento el cardenal de Espaa D. Alonso de Fonseca , ar
zobispo de Santiago; D. Diego Hurtado de Mendoza, obispo de Palencia;
D. Gonzalo de Heredia , obispo de Barcelona; y D. Juan de Ortega , obispo
de .Coria: los productos obtenidos de aquella gracia se invirtieron despues
en la guerra contra los moros. De esta iglesia de Palencia fue nuestro Obispo
promovido la de Sevilla , donde celebr sn0do en el ao 1490 , asistiendo
los obispos de Cadiz , Siloes y Marruecos. Siendo arzobispo acompa la
Reina Catlica , al prncipe D. Juan y a las infantas cuando fueron al cerco
de Baza, continuando luego con ellos en Ubeda. Alejandro Vi le di el cape
7_lo de cardenal en la octava creacion que hizo por el ao 1500 , junto con el
titulo de patriarca de Alejandra. Tambien fue en compaa del Rey Catlico
y del prncipe D. Juan , cuando acudieron recibir en Santander a la prin
cesa Doa Margarita, esposa del prncipe: el Ar20bispo les tom las manos
los dos prncipes en medio del valle de Toranzo, junto a Reinosa , donde
se vieron por primera vez , y los despos en Burgos un domingo de Ramos,
casndolos tambien el mismo prelado. Asimismo acompa la infanta
Doa Mara , en union del conde de Aguilar , cuando fue aquella princesa
contraer matrm_onio con el rey de Portugal, Siendo arzobispo envi Gra-_
-l nada algunos sacerdotes ejemplares de su arzobispado , para que se ejercita

'sen en la conversion de los moros de aquel reino, y murieron dos manos

delos ineles,siendo apaleados y quemados. Ayud con su liberalidad la
fundacion y fbrica de S. Antonio de Mondjar , que fue de religiosos fran
ciscanos; ycuando los Reyes Catlicos tomaron a Granada , entr con ellos
el Arzobispo tomar la posesion de la ciudad. Acaeci su muerte en Madrid,
aunque alguno sienta que en Mallorca , bajo el ponticado del Smo. P. Ale
jandro Vl , el da 42 de Setiembre del ao de 4505 , los cincuenta y ocho
de su edad : su cuerpo fu sepultado en la santa iglesia de Sevilla , en la ca
pilla de nuestra Seora de la Antigua. Dej la Iglesia muchas riqezas , y
erigi con autoridad del Papa las iglesias parroquiales de Granada. Le suce
di en la silla D. Juan de Ziga.C. de la V.
MENDOZA (Fr. Domingo), religioso de la Orden Dominica. Escribi un
tratado de Sanct0 Ofcio Inqustionis ejusque utilitate, muy elogiado por
Luis Pramo en el libro ll , cap. 2. de Orgne Sanctw.lnquisitionis.
MENDOZA (Doa Elvira de). Fu hija de D. Rodrigo de Orellana y de
Doa Mara de Mendoza, seores de Orellana, y pertenecientes ambos la
primera nobleza del reino. Siendo nia de dos aos la llevaron sus padres
al convento de S. Pablo, de la rden de S. Gernimo en Toledo , por com
placer su abuela Doa Teresa de Meneses, que despues de enviadar se
haba retirado al citado monasterio. No eran seguramente los virtu0s0s pa
dres quienes haban de oponerse que la nia fuese educada para el claus
 800 M EN
tro; y como su abuela quera dejarla heredera ntes de sus virtudes que de
su nobleza , puso todo su esmero en cuidar aquella tierna flor para que diese
su aroma en el jardn de la Iglesia. Era hermossima de rostro , y de cuerpo
tan esbelto y tan gracioso en las formas, que daba envidia verla; pero la
hermosura de su alma era an muy superior, y sus cualidades todas inme
jorables , comdquien desde nia estaba destinada para esposa de su Criador.
Sus habilidades eran muchas: pues quiso su abuela con mucha razon que
fuese al altar rodeada de todas las perfecciones po_sibles , para que as fuese
ms agradable al Esposo aquella virgen paloma criada en su santa casa. Lla
mse en ella Elvira de la Pasion , como su abuela se llamaba Teresa de la
Pasion: y como la devocion en todo encuentra fundamento para acrecentar
se, nuestra religiosa consideraba tanto la signicacon de su nombre, que
era muy comun en ella verla dstraida cuando la llamaban , susprando re
petidas veces al recordar la dolorosa agona de su Divino Redentor. En con
sideracion sus muchas virtudes la hicieron maestra de novicias, en cuyo
cargo despleg todo su zelo , ensendolas cen suavidad y dulzura el amor a
la virtud y al rigor de las morticaciones , que segn ella , ninguna era lo
bastante para sujetar al cuerpo, amigo de distraer al espritu con sus im
pertnencias. Bajo la direccion de tan hbil maestra salieron excelentes no
vcas que , enseando su vez otras muchas, fundaron una escuela ad-'
mirable que honraba mucho su convento. Querian todas las religiosas par
ticipar de sus lecciones y cuidados, de manera que siempre andaban en
torno suyo acosndola por todas partes y distrayndola , hasta que para lo
grar mejor su deseo, en la primera ocasion la hicieron priora , contentsimas
de haber llegado conseguir que ocupase el primer puesto entre ellas la
que era el espejo donde todas se miraban para perfeccionar su virtud. Dice
el P. Sigenza que este nombramiento se hizo con mucho secreto , porque
temian que renunciase si era sabedora de l ntes de tiempo , y que cuando
lo supo quiso renunciar; pero no se lo permitieron , obligndola por la obe
diencia serlo su pesar. Sea como quiera, lo cierto es que su nueva dg
nidad no le hizo cambiar de vida , antes bien quiso dejar un ejemplo en ella
de humildad en la misma superioridad; y como no sabia tratar las que
ntes llamaba hermanas sino con mucho amor, las gobern amorosamente
siempre, reprendindolas con tanta dulzura,'que conocan sus faltas y las
lloraban sinceramente con ms provecho que s.el rigor se las hubiera hecho
conocer. La fama de su santidad lleg odos del rey D. Felipe Il , quien
queriendo que en otras partes se echase la buena semilla de su educacion,
la mand de rectora al colegio de Doncellas de que era patron. Correspondi
' a esta conanza nuestra religiosa como era de esperar , obteniendo los bue
nos resultados que su soberano se haba prometido; pero no pudiendo vivir
 MEN 801
mucho tiempo fuera del claustro, pidi permiso para volverse l; y otor
gado que le fue , se volvi su convento , donde fue recibida con la mayor
alegra, y nombrada nuevamente priora. A cada nueva eleccion queran
reelegrla; pero se resisti mucho, suplicndoles con muchas lgrimas que
le dejran descansar de aquella ocupacion , porque sus fuerzas se iban de
bilitando al par que sus aos se aumentaban , y senta que no podra sopor
tar ms tiempo tan excesivo peso. Dironle gusto las religiosas, aunque ms
tarde lo sintieron; porque en vez de descansar , se dedic con tanto fervor
penosos ejercicios , que daba compason ver su cuerpo llegado y ensan
grentado siempre. Nada diremos de sus ayunos y dems virtudes, porque
fcilmente se comprende , por lo que llevamos dicho , que no perdonaria me
dio de merecer para con Dios. Su ardiente caridad corra parejas con su
dev0con: nada aadiremos, en n, sobre este particular, porque basta de
cir que era perfecta y prmorosa en todo. En el tiempo que le quedaba libre
de sus ocupaciones, que no era sino muy poco, se dedicaba delicadas la
bores de mano , en las que era muy prmorosa , y con cuyo producto atenda
tantas necesidades, que no parece sino que se duplicaba el dinero en su
poder: tal era su aplicacion. Mand de esto decir nueve mil misas; prove
y de cera para una esta al Santsimo Sacramento , hizo pintar un cuadro
de la Cena para esta misma esta, y mand tambien hacer un Santsimo
Cristo atado una columna , poco menos que del tamao natural, y otras
imgenes con que enriqueci el convento. Hizola Dios diversos favores, y
ltimamente la llam a si avisndola su muerte. Es delicado el pasaje en
que el ya citado P. Sigenza reere su muerte , y trasladarmos una peque
a parte de l como muestra. Fuse desde all la cama , y enferm; no sa
ben de qu mal, si no fue de amores..... A las cinco y media de la maa
)na , cuando rea el alba , levant y mostr las manos , haciendo seas con
ellas que oa cosas admirables , repitiendo: Gloria , gloria. Muri las seis
de la maana del da de S. Pedro en el ao de 1591, una edad avanzada,
habiendo pasado toda casi toda su vida en el convento.
MENDOZA (Fr. Enrique). Visti el hbito de ermitao y ense teologa
en su provincia de Castilla. Dej impresa la obra siguiente: El privado cris
tiano; Madrid, 1626.
MENDOZA (Feliciano Maraon de). Vase MARAON mz MENDOZA (Feli
ciano).
MENDOZA (Fernando de). Naci en Valladolid y abraz el instituto de
los PP. Jesuitas. Fu catedrtico de losofa y teologa de varios colegios de
su rden y escribi: De judicis et judicibus: fundamenta juris ct momm:
priwipia et fundamenta theologiae doctrina: scholasticaa: prolegomena in Sacram
Scripturam. Apologia por la Compaa de Jess.
rono XIII. 51
802 MEN
MENDOZA (Fernando), jesuita espaol. Escribi tres Tratados de las
gracias, ocios y tratos; Npoles, 1602 , en 4.
MENDOZA (l). Fernando), primero de este nombre en la Compaa de
Jess. Tom su hbito en el colegio de Salamanca, y tuvo por patria a Tor
recilla de la Rioja. Fueron sus padres D._ Juan Gonzalez de Mendoza y Doa
Graciosa Gonzalez. El rey D. Felipe lille present para el obispado de Cuzco
en 7 de Noviembre de 1608 , y fue consagrado en el Colegio Imperial de Ma
drid por D. Bernardo de Hojas, arzobispo de Toledo. Part, pues, su
obispado en el que hizo su entrada primeros de Noviembre de 46M , y
all se seal mucho en limosnas y doctrina, dedicndose adems , con el
objeto de tener buenos sacerdotes y entendidos , leerles casos de concien
cia y asuntos morales , en cuyos ejercicios prosigui durante dos aos, acu
diendo ellos por medio de campana los clrigos. Gobern aquella iglesia
por espacio de siete aos; conrm ms de setenta mil almas , y falleci en
el Cuzco 25 de Enero de 1612: su cuerpo recibi tierra en el colegio de la
Compaa , y su capilla de S. lgnaco, la cual fund en vida. Cuando parti
de Espaa llev consigo multitud de riquezas de todos gneros, las cuales
don en su totalidad la iglesia , pues deca que no parecan bien las pare
des de (a casa del Obispo vestidas , y las de su iglesia desnudas , dando tambicn
los pobres cuanto tena. En varias ocasiones hizo cuantiosos donativos en
metlico al colegio en que fue sepultado , pudiendo calcularse que en junto
ascendieron ms de treinta mil pesos. Tamben hizo dopacion de siete mil
ducados al convento de Santa Catalina, para que comprase una heredad
de que pudiera sacar el trigo necesario para todo su consumo en el ao. So
lo test de su coma, nica propiedad que se reserv, junto con algunos li
libros, y entr sucederle D. Lorenzo de Grado.
MENDOZA (Francisco de), descendiente de la misma familia que el car
denal de este nombre. Fu promovido la silla arzobispal de Burgos, y des
pues el emperador Crlos V le nombr su gobernador en Siena. En les lti
mos das de su vida despojse de las funciones de este empleo para retirarse
su dicesis, donde pas el resto de su vida alternando los deberes del
episcopado con el cultivo de la literatura. Mendoza falleci a la edad de cin
cuanta y seis aos en 4566.
MENDOZA (Francisco de), religioso de la Compaa de Jesus, natural
de Lisboa , de noble estirpe; su celo y su talento fueron muy tiles la Com
paa de Jesus, la cual le conri la promocion de sus intereses cerca de la
corte pontitcia. Regresaba Espaa satisfecho con haber llenado su mision,
cuando falleci en la ciudad de Lyon el 5 de Julio de 1626 dejando escritas
las obras siguientes: Commentaria in libros Rcgum; tres tomos en flo , pu
blicados desde 1622 1651.- Viridarium sacra: ct profano: crudionis; Lyon,
 MEN 803
4652 , en flio; Colonia , 4655, en 4. Sermones per adventum , quadragessi
mom et dominicas per annum; Lisboa, 4652, traducidos al castellano por
Fr. Francisco Palau , religioso dominico de Barcelona , y publicados en esta
misma ciudad; 4656 , en 4. t -
MENDOZA (D. Francisco de), obispo de Pamplona , natural de Valladolid.
Era prelado de Salamanca cuando fue trasladado aquella dicesis, de la
cual tom posesion el 17 de Marzo de 1621. Dur su gobierno dos aos,
siendo trasladado con igual dignidad Mlaga.
MENDOZA (D. Francisco de). Fu hijo de D. Diego Fernandez de Crdo
ba, conde de Cabra, y tuvo el arcedianato de Pedroche en la santa iglesia
de Crdoba, siendo ambien obispo de Oviedo. Durante la prision del obispo
de Zamora , D. Antonio de Acua, administr su obispado, y fue hombre,
como dice Marineo Siculo , muy perseverante en el estudio, cuerdo , vivo de
ingenio , de rara y fecunda memoria, ganoso de honra , y templado en el
comer y beber. Se distingui mucho por su inclinacion al culto de Dios , y
la devocion que tuvo a su amantisima Madre y Seora nuestra, y sirvi al
mismo tiempo de mucho al emperador Carlos V, cuando el suceso de las
comunidades de Castilla. Fue comisario general de Cruzada , presidente del
Consejo de la Emperatriz yobispo de Palencia, de cuya sede tom pose
. sion en 5 de Octubre de 1554 , haciendo su entrada en aquella dicesis 27
de Octubre del mismo ao. En el "28 de Noviembre siguiente convoc sinodo
en la villa de Mazaregos , y h aqu las primeras notables palabras quedijo
su clero: Seores, la intencion de juntar este Snodo ha sido para que me
conozcais, y conoceros vosotros. Perdon a este mismo clero dos mil duca
dos con que le contribuia por los gastos de la expedicion de sus balas: con
rm en un solo da ms de setecientos nios , hombres y mujeres; y vuelto
Madrid , despues de regir su iglesia por espacio de ao y medio, muri
en 29 de Marzo de 1556 , tomando sepultura en el Real convento de S. Ger
nimo de Madrid, al cual parece que don sesenta mi] maravedises: despues
fue trasladado su cuerpo a la sepultura de sus padres. Tuvo por sucesor
D. Luis Cabeza de Vaca.
MENDOZA (D. Francisco de) , segundo de este nombre. Fu hijo de Don
Iigo Lopez de Mendoza , marqus de Mondejar , y de Doa Mara de Aragon.
Naci en Granada, y su fama de caballero ser eterna en las Historias de
Flandes , Francia , Espaa y Alemania. Asisti con su padre en la rebelion
de los moriscos de Granada , y fu cabo de infantera y caballera. En tiempo
del rey D. Felipe ll se hall en muchas juntas , en que se trataron arduos
importantes asuntos , y dile el monarca ttulo de mayordomo suyo y la en
comienda de Valdepeas , del rden de Calatrava. Contrajo matrimonio con
Doa Maria Ruiz Colon de Crdoba , duquesa de Veraguas , hija y heredera
804 MEN
de D. Cristbal de Cardona, almirante de Aragon , en la cual no hubo hijo
alguno. En 1595 le di el mismo Rey los ttulos de mayordomo mayor del
archiduque Alberto, gobernador de Flandes; de general de la caballera , y
de individuo de los Consejos de Estado y Guerra. No se apart del archidu
que desde que emprendi la marcha su campo, y se hall en las empresas
de Calais y Andrs , y en el sitio de Ulst. Con este motivo le enviaron el Rey
y el Archiduque con una embajada al emperador Rodolfo II. Llegado que
hubo a Stiria, comenz disponer los tratados de casamiento del prncipe
D. Felipe con la princesa Doa Margarita de Austria. Despues fu Viena,
trasladndose a poco Hungria y al Tirol, donde le llamaban otros asuntos
que se haban de conferir con los archiduques Matas y Maximiliano. Cuando
lleg Augusta , recibi del Rey una rden que le mandaba ir Polonia
sacar de pila nen su nombre la Serma. Doa Catalina , hija del gran
Segismundo, y tambien para ajustar los preparativos de la dieta que se ha
hia de celebrar en aquel reino. Terminadas estas jornadas, regres Bruse
las, donde entr en 26 de Junio de 1598, dejando en Polonia y Alemania,
admirable recuerdo de su vida concertada. Saliendo despues el Archiduque
campaa, llev consigo al almirante , como general que era de la caballe
ra, y juntos partieron en socorro de Amiens; mas se di all el caso de una
retirada , y aun en esto se le ofreci sazon para lucir su temple y cordura,
pues solo con la caballera sostuvo el empuje y acometida de las armas fran
cesas. Puso sitio al fuerte de Montulin , empleando mil caballos y seis mil
infantes, y en tres das obtuvo su rendicion , fortcndole despues y abas
tecie'ndole de cuanto haba menester. Tratadas paces con Francia, fue en
tregado a esta en rehenes prenda de fe. Cuando el archiduque hubo nece
sidad de' ausentarse para raticar su casamiento con la infanta Doa Isabel,
qued Mendoza por capitan general de Flandes; ganando entnces Orsoy,
atraves el Rhin , y levant un fuerte en su ribera. Asimismo tom Alpen,
el castillo de Bruc, las villas de Burie , Murs y el fuerte de la isla de Rim
berch, con su villa. Echando luego un puente sobre el ro Lipa, le cruz y
gan la villa de Bees; construy un fuerte , y arm diferentes navos de
guerra: ms adelante desbarat la junta de los calvinistas de Wesel , y al
canz de la villa que prestasen obediencia al romano Pontce , volviendo
las iglesias sus rentas. Tambien rompi el dique de Emerich por cinco
distintas partes , con nimo de inUndar el pas y cortar al enemigo, y gan la
villa del mismo nombre, junto con las de Dothecum , Anholt y el castillo de
Seulemburg. Pas a cuchillo los regimientos de Celanda y Escocia , destro
zando la caballera que iba con ellos, y tomndoles diez y ocho banderas:
aqu deshizo el escuadron de los frisones , que era la gente ms bien dispues
ta del ejrcito enemigo, quien oblig, por tanto , ceder sus posiciones.
 MEN 805
Cuntase de una ocasion, en que se vi apurado el Archiduque, que acudi
Mendoza con dos caballos para ponerle en salvo , ofreciendo , por su parte,
no abandonar el campo hasta vencer morir . Acomet , pues , el enemigo
sus huestes con bro , cayendo muerto el caballo que montaba el general;
y, pudiendo ya con mayor ventaja dirigir ste sus tiros de arcabuz, logr
por n herrle , derribarle y hacerle prisionero, junto con otros capitanes,
ociales y servidores del Archiduque , los cuales fueron conducidos Holan
da. All estuvo prisionero unos catorce meses, al cabo de los cuales le fu
devuelta su libertad; mas no quiso hacer uso de ella hasta que los dems la
alcanzasen. Como un principio y dbil recompensa de tan sealados serv
cios y victorias , le hizo el Rey merced de ocho mil ducados de renta. Vuelt
a Espaa, vi que le esperaba en su patria el mayor mal que nunca pudo
imaginar; pues se tena por acreedor la pblica gratitud : psole tachas la
envidia cruel, pretendiendo derrocar la memoria de sus justos merecimen
tos, y tuvo la satisfaccion de verla huir cobarde y avergonzada , almque- le
apesadumbr el saber que acabara manos del verdugo el motor de la n
triga. Fatigado ya de las guerras , por ser llegado para Mendoza el dade
su trasformacion , se retir a Guadalajara , y all puso en prctica una reso
lucon que ya tenia bien meditada: se orden de sacerdote. Oh fuerzas del
herosno! Sublime abnegacion! Y, cmo dejara instantnamente de ser
hroe el que ya contrajo el hbito de serlo? No mnos que con las armas, qui
so exterminar con la oracion y santidad los enemigos de su Iglesia , proban
do en esto su ardiente fe y nimo robusto. Si en la fuerza de la .vir1dad
haba consagrado su pujante brazo la defensa de la religion , pudo, sin
embargo, descuidar un tanto su vida bajo el punto de vista esencialmente
cristiano, incurrir por lo mismo en algunas venialdades propias de la
gente de guerra; y puesto que la misericordia de Dios le haba librado hasta
la sazon de mayores males , viendo ya dbil su brazo, en otros tiempos vi
goroso , pero conservando en su corazon la sva de la juventud, acert
prudentementc en la eleccon del medio ms adecuado su edad para con
tinuar defendiendo la religion de sus mayores: el gnero de vida tendra que
ser muy apuesto; el objeto , sin embargo , era idntico. Arregl, en efecto,
su conducta al nuevo estado , alcanzando en l la quietud y sosiego de esp+
rtu, que en vano buscaremos en otro alguno , y por entnces compuso un
libro que titul: De la generacion de nuestra Seora , lleno de vasta erudi
cion ; por serlo tanto, mereci que el claustro de Alcal dijese ,cuando fue
Mendoza recibir el grado de la licenciatura , que por solo aquel libro tena
muy ganado el de doctor y maestro. El rey D. Felipe IV present luego al
novel sacerdote para la iglesia de Sigenza , siendo consagrado en la parro
quia de S. Andrs de Madrid por D. Andrs Pacheco, que era inqusidor
\
806 MEN
general en el ao de 4622; pero estando dispuesto a trasladarse su iglesia,
le asalt en Madrid la muerte a 4. de Marzo del ao 1625, no sin dejar
ordenado que le diesen sepultura en el colegio de la Compaa de Jess,
existente en Alcal de Henares. A este colegio hizo una manda de seis mil
ducados, pidiendo su rector , el P. Francisco Robledillo, que se emplcasen
en renta para benecio de la casa y del templo. - C. de la V.
MENDOZA (D. Francisco) , hijo de D. Juan Hurtado de Mendoza y de Doa
Leonor de Rivera , condes de Orgaz. Fue natural de Sta. Olalla , villa tambien
natal de sus padres, y estudi en Salamanca ambos derechos. Despues in
gres de colegial en el de Cuenca , se hizo cannigo de Toledo, inquisdor de
la misma ciudad , y posteriormente individuo del Consejo supremo de la_ ln
quisicion. El seor rey D. Felipe lll le present para el obispado de Sala
manca en el ao de 1616 , de cuya sede tom posesion en 50 de Noviembre,
y fue consagrado en Madrid , 22 de Enero de 1617, por el arzobispo de Br
gos , D. Fernando de Acevedo , en el Real convento de Descalzas Franciscas,
cuyo acto fueron de asistentes el arzobispo de Mesina y el obispo de Valla
dolid. Mendoza fu tambien el que puso la primera piedra en el colegio de la
Compaa de Jess mandado fundar por la reina Doa Margarita de Aus
tria , y que orden edicar su consorte el rey D. Felipe lll, cuyo acto se ce
lebr en 12 de Noviembre con procesi0n , que asisti el Obispo de pont
cal , despues de haber dicho en su iglesia la Misa; el sermon lo pronunci
el doctor D. Cristbal de Guzman y Santoyo , cannigo de plpito , que an
dando el tiempo fu obispo de Palencia. Aunque careccmos de noticias res
pecto si dej el obispado por traslacion bito, podemos asegurar al menos
que le sucedi l). Antonio Corrionero.-C. de la V.
MENDOZA (D. Francisco B0is y), religioso cisterciense natural de Ma
drid. Visti el hbito en el monasterio de Valparaiso en 4 de Junio de (628,
contando apnas diez y seis aos de edad, renunciando un mayorazgo que
le perteneca. Despues de haber estudiado en los colegios de la Orden , rec
bi el grado de doctor en artes y teologa en la universidad de Salamanca,
donde regent diferentes ctedras, distinguindose en la de vsperas detec
logia. Su religion le nombr en dos ocasiones diferentes abad de aquel co
legio, y otras dos denidor general. Felipe 1V le concedi los cargos de pre
dicador, miembro de la junta de la Inmaculada C0ncepcion , y gran prior
del sacro convento de Calatrava. En 1667 fu presentado para la mitra de la
iglesia de Badajoz y vicaria general de aquella frontera, siendo trasladado
en 1673 al arzobispado de Granada , de que tom posesion en 28 de Julio.
Su amor la pobreza y deseo de conservarla unida al rigor monstico , y en
cuanto no se opusiera al esplendor de su dignidad , le hicieron mirar como
uno de los prelados ms distinguidos de su tiempo. Sus apacibles costum
 MEN . . 807
bres, hermanadas con cierto ingenio , y la fcil y acertada comprenson de
los negocios ms difciles, le valieron ser elevado los ms brillantes car
gos, y consultado en ocasiones graves y delicadas. Su gran devocon la
Virgen del Desterro , del colegio de Salamanca , le llev extender su dulto
en el arzobispado de Granada, con cuyo objeto hizo imprimir el 0o0 y
Misa de su festividad. Censur y aprob por mandado de su religion el libro
titulado Cster militante; y falleci el 16 de Marzo de 1677. Su cuerpo fu
trasladado al ao siguiente al monasterio de Valparaiso , donde fue sepulta
do en la capilla llamada de Bois , en cuya ocasion dijo su oracion fnebre el
maestro Alvarez, la que fue impresa en la obra nttulada: Lustro primero
del plpito. Escribi: Constituciones promulgadas por el Ilmo. y Rcverendts
mo Sr. D. Fr. Francisco Rois y Mmuloza, obispo de Badajoz, electo arzobispo
de Granada , en la Santa Snodo que celebr en la dominico de Septuagsinm
de l. de Febrero de 1671 ; Madrid, 1675 , por Jos Fernandez de Buenda,
en 4.Oicium de mirabili peregrnatione Bcatissima: Virgins Maria, en
folio.
MENDOZA (P. Hernando de), hijo de D. Andrs Hurtado de Mendoza y
de Mara Manrique , marqueses de Caete y vreyes que fueron del Per. [n
gres en la Compaa de Jess los diez y siete diez y ocho aos , en el
de 1567 , cuando estudiaba en Alcal. Mucho sinti su familia aquella reso
lucon de Hernando, pues haban concebido esperanzas de que vendra
ser de los ms ricos eclesisticos de Espaa. Su to D. Hernando de Mendo
za, arcediano de Toledo, haba puesto en el sobrino todas sus aciones, y
le cri con nimo de poner en su cabeza el arcedauato. D. Francisco de
Mendoza, to suyo tamben y cardenal arzobispo de Burgos, le tenia ya
dados dos mil ducados de renta en pensiones y benecios; y adems tena
solo por la legitima de su padre unos cincuenta inil ducados, sin mencionar
lo que heredara de su madre , y ascenda desde luego una cantidad res
petable. Todo, pues , lo abandon el jven Hernando , con la misma indife
rencia que si nada dejase, resistcndo con tan loable y constante rmeza
las contradicciones y oposicon de sus deudos , que hubieron al n de con
vencerse de la vocacion que sentia. No fueron ciertamente sus parientes la
nica dicultad opuesta sus deseos: tamben la falta de salud entr por
mucho en la demora que experimentaron aquellos, pues que le aquejaban
recios y continuos achaques , cuales fueron un hambre voraz que leobliga
ba comer algo cada dos horas, tanto de da como por la noche, y un fuer
te mal decorazon, que le acometia con frecuencia y suma furia , hasta el
punto de baarse los dientes en sangre y golpearse todo el cuerpo. Todo
el tiempo que emple en los estudios vivi de aquella suerte , y siempre en
Alcal hasta ser ordenado, por fm, de Misa. Acontecile muchas veces al
808 MEN
estar celebrando el Santo Sacricio, asaltarle el mal, y tener que ser puesto
en una camilla preparada al efecto en la capilla oratorio en que celebraba;
porque en pblico ni se atrevi ni hubiera sido prudente. Todo , sin embar
go , lo sufri con paciencia y grande humildad , y nicamente por distraer
un tanto el espritu , sola recrearse en plantar por si mismo y cultivar algu
nas yerbas y flores que destinaba a los altares; en hacer tiradas de estam
pas, cuyas lminas haba mandado grabar, y tambien en modelar algunas
medallas, las cuales y las estampas distribua luego por premio en la doc
trina , cuyo ejercicio se dedic mucho siendo estudiante , y siempre con el
mayor fervor. En esta prctica y en la oratoria del plpito sobresali gran
demente Hernando , logrando de todos modos enternecer los corazones ms
indiferentes , y aun traer al buen camino los protervos. Con vida tan santa y
ejemplar adquiri muy grande estima y veneracon en el concepto pblico;
y en especial D. Alonso de Valeria , obispo entnces de Sidonia , le cobr un
afecto entraable desde una visita que desde Villarejo le hizo Hernando en
Aragon , donde se encontraba predicando los moriscos de aquel reino. De
mostr aquel prelado su acon al padre y la casa de Villarejo en que mo
raba , haciendo sta heredera de los libros y otras cosas diferentes que le
pertenecan, representando muy bien en junto unos cuatrocientos ducados;
y no fu ms porque viva muy estrecho , haciendo una vida austerisma.
Nuestro Padre quiso tamben demostrar cun amante era y haba sido de su
relgon e instituto , y les hubiera aplicado todos los bienes que le pertene
can, no haberle moderado aquella su acon y amor los superiores,
quienes le obligaron renunciar su cuantiosa legtima en Doa Ins Manri
que, su hermana. Encargse, empero , nuestro Hernando , de erigir una ca
pilla nuestra Seora en la dehesa de la casa instituto de Villarejo, para
que oyesen Misa los hermanos y gente de aquella hacienda; lo cual llev
cabo sin costa ni gravmen alguno de la casa , antes por el contrario , solo
con las limosnas que recaud entre sus parientes. Para la esta que tenia
proyectada cuando se diese al culto la capilla, y se colocasen en ella varias
reliquias de Santos con que pudo enriquecerla , hizo llevar plata , doseles y
ornamentos de la capilla del marqus, su hermano, que la tenia en la igle
sia mayor de Cuenca , como tambien la msica de aquella iglesia y algunas
colgaduras. Celebrse por tanto con gran solemnidad , comenzando desde la
noche anterior con repique de campanas , msica y luminarias; las reliquias
fueron conducidas por la noche la iglesia del lugar , para desde all tras
ladurlas luego en procesion por las calles , que lucieron vistosas colgaduras
y enramadas; se levantaron algunos altares, y tamben hubo disfraces y
muchas danzas. .Y como no sea nuestro nimo hacer una descripcion exacta
de aquellas estas , y sisolo una ligera resea, por cuanto hacen r_elacon a
 MEN 809
hechos en que tom una parte muy activa el P. Hernando de Mendoza, d
A rmos , por ltimo, que fue tan grande el concurso de gente , que no fue
posible decir la misa ni el sermon enla capilla; y hubo de levantarse casi
en el momento un altar en las afueras , el cual se aderez con un rico dose]
de terciopelo carmes, bordado de oro, y en medio el escudo de armas de
D. Francisco de Mendoza, cardenal de Burgos. A pesar de todo , no dej
Mendoza , durante su permanencia en aquella casa , de sentirse fatigado por
sus achaques habituales del corazon , apretndole con mayor fuerza en par
ticular cuando regresaba de las misiones. Del lugar de Villarejo pas la
casa profesa de Toledo , donde predic dos tres aos , y logr tambien el
aprecio y estima de toda la ciudad, en especial del arzobispo D. Gaspar de
Quiroga. Dedc tambien su caridad al confesonaro , sin negarse grandes
ni pequeos en toda ocasion y necesidad , sin que fuese parte suciente
impedirselo la falta que tenia de salud. De Toledo vino Madrid , donde se
aumentaron naturalmente sus ejercicios , y predic alguna vez en la Capilla
Real. En una de ellas dijo el Rey sus hijas las infantas, despues de acaba
do el sermon: Muy bien lo ha hecho el hijo de vuestra aya; porque en electo
su madre era la sazon aya de las infantas Doa Isabel y Doa Catalina.
Hasta aqu llegan las noticias que hemos podido adquirir de este virtuoso
padre , sin que tengamos conocimiento , ni aun sospecha del tiempo, modo
y sitio en que ocurri su fallecimiento ; aunque es de presumir que no tar
dase mucho en pasar mejor vida , aquejado como se hallaba ltimamente
en su mayor grado por sus habituales achaques.
MENDOZA (Iigo de), de la Compaa de Jess. hijo de D. Iigo Lopez
de Mendoza , cuarto marqus de Mondjar , grande de Espaa y padre de
D. Lope de Mendoza , stmo marqus. Fu el segundo de los hijos varones;
se dedic . las letras , gradundose de doctor en cnones en la universidad de
Alcal, en la que fue catedrtico de prima; despues fue embajador de los
reyes Felipe ll y lll en la seoria de Venecia , en donde procedi con tanto
valor y prudencia, que mereci la deferencia de que el seoro le suplicasc
permtese hiciesen las honras fnebres su mujer , que tuvo la desgracia
de perder en Venecia, hacindole unas exequias con tanta magnicenca
como si fuese emperatriz , y se la di sepultura en la iglesia de S. Marcos,
que es la metrpoli, levantndole un suntuoso panteon, que se admira to
dava en el da. De vuelta Espaa , disgustado del mundo , pidi con gran
instancia la Compaa le admtese en ella , y en efecto ingres en 1601,
dejando el marquesado y dems honores para sus hijos. Vivi Iigo solo tres
meses en la Compaa de Jess , y en ellos mostr su nimo tan agradecido
Dios, que en la fuerza del calor , en Alcal , nunca se quitaba los hbitos,
morticaba el cuerpo con ayuuos y silicos, y difunda por todas partes
810 MEN
con una humildad relevante en l , que haba ocupado puestos elevados , la
religion de Jesucristo y sus sbios preceptos. Muri de unas dobles tercia
nas los tres meses , como hemos dicho , de haber ingresado en la Compaa
de Jess. F. B.
MENDOZA (Iigo Lopez de), abad del monasterio de nuestra Seora de
la Vid , de religi050s Premostratenses, hijo de D. Pedro de Ziga y Avella
neda, conde de Miranda , y de Doa Catalina de Velasco , hija del condesta
ble de Castilla , natural de Miranda de Duero. Habiendo estudiado solosofa
y teologa, entr en el colegio de S. Bartolom en 1498, donde recibi el
grado de licenciado en teologa. Electo obispo de Coria , pas Lndres de
embajador , y represent con tanta vehemencia los agravios inferidos la cor
te de Espaa , que aquel rey mand arrestarle contra la inviolable seguridad
que se deba su carcter. Psole al poco tiempo en libertad , y de vuelta
Espaa, fue trasladado al obispado de Burgos , en donde se hallaba en 15'29
cuando el Emperador le orden que pasase sosegar el reino de Npoles , lo
que consigui, yendo luego Roma, donde fue nombrado cardenal por
Clemente VII. De regreso Espaa, se dedic reformar el clero y visit
toda su dicesis con especial cuidado. En 4559 acompa el cuerpo de la
emperatriz Isabel Granada, y pasando segunda vez Roma , muri en esta
ciudad , depositndose su cuerpo por breve tiempo en el convento de Ara
celi , pues fue enterrado en el convento de S. Francisco (le Aguilera , pr
ximo a Aranda de Duero, siendo exhumado los cuarenta aos para ser
trasladado al monasterio de la Vid. Al cardenal Mendoza se atribuyep los
estatutos de la iglesia de Burgos , que en 4575 renov el cardenal Pacheco.
MENDOZA (P. Fr. Jos de), religioso cisterciense, natural de Lisboa
en Portugal. Tom el hbito en el monasterio de Alcobara , y fue provisor
del obispado de Elvas. Muri en 4728, dejando escritas las siguientes obras:
Septenario de N. Senhora do Desterro ; Lisboa , l74'2. Breve noticia da fun
dagao do Mosteiro de Ceira. Ms.
MENDOZA (Juan Gonzalez de), clebre misionero, nacido en Castilla
mediados del siglo XVI. En su juventud sigui la carrera militar ; pero can
sado de la tumultuaria vida del soldado , entr en la rden de los ermitaos
de S. Agustn. Fu enviado por sus superiores las misiones de Asia, y se
dedic con mucho ardor estudiar la lengua y las costumbres delos pueblos
que tenia el encargo de catequizar. El rey de Espaa Felipe ll le nombr
en 1580 su embajador en la China; haba hecho ya dos .vajes este vasto
imperio, conquistndose la proteccion de algunos literatos, que le fueron
de grande utilidad. Volvi a Europa dar cuenta de su embajada , y fue re
compensado de sus servicios con el obispado de Lipari, que obtuvo en 4592.
Este prelado volvi algun tiempo despues a laAmrca Espaola con el ti
 MEN 811
tulo de vicario apostlico, y fue nombrado obispo de Chiapa en 4609, y
trasladado al ao siguiente la sede de Popayan. Muri hcia 1620 en una
edad avanzada. Escribi una Historia de la China; Roma , 4585 , dos partes
en 8. La primera contiene muchos detalles sobre la extension y la division
de la China, sus producciones naturales y las costumbres de sus habitantes.
La segunda es la relacion de los tres viajes que hizo Mendoza en 4577 , 1579
y 1581. Hasta entnces no existan ms que relaciones inexactas y super
ciales sobre la China: la obra de Mendoza , ms detallada y ms interesante,
'u traducida al italiano por Francisco Avanzo; Venecia , 1562 , en 12.; al
latn por Joaqun Brullins, y al francs por Lucas de la Ponte; Pars , i589;
Ruan, 1614, en 8. Se ha supuesto que haba exagerado la grandeza de
aquel imperio, el nmero y la riqueza de sus habitantes, etc.; pero la mis
ma acusacion se dirige todos los viajeros que se ocupan en describir pases
poco conocidos. V
MENDOZA (Fr. Juan Hurtado de), dominico espaol, que public en
Madrid , 1604, en 4., la Historia de la santtsima imagen de nuestra Seo
ra de Atocha. '
MENDOZA (Fr. Juan Gonzalez). Vase GONZALEZ DE MENDOZA (Fr. Juan).
MENDOZA (Fr. Juan Ahumada). Vase AHUMADA Y MENDOZA (Fr. Juan).
MENDOZA (Juan Palafox de), obispo de Angelpols en la Armenia,
y despues de Osma en Castilla. Combati algunos principios fundamentales
de la Compaa de Jess , dando motivo que los Jesuitas reclamasen enr
gicamente contra l cerca del rey de Espaa. Antes de morir compuso el si
guiente epitao:
Htc jacet pulvis et cnis, Joannes Oxomiensis. Rogare pro patrc, hi.
Obiit anna 1659.
Escribi varias obras, de las cuales citarmos las dos cartas al Papa , con
la primera de las cuales mand dos eclesisticos para quejarse de los Jesui
tas, y la historia de su vida , que ntitula: Vida interior de un pecador ar
repentido.
MENDOZA (D. Lope de), natural de Sevilla , hijo de D. Pedro Mata de
Luna, descendiente de los reyes de Aragon. Fu nombrado obispo de Mon
doedo , y en 1408 promovido la silla arzobispal de Santiago. Asisti en
su calidad de prelado y de noble a las Crtes que D. Juan Il reuni en Madrid
el ao 4419, y tambon en las que se celebraron al siguiente ao en Avila,
en donde cas a aquel monarca con Doa Maria , infanta de Portugal. Ms
adelante despos en Talavera a D. Enrique y _la infanta Doa Catalina. Su
mamente querido en la corte, as por sus sentimientos de moderacion como
por el celo con que atenda los intereses de la corona, puso en movimien
to t0da su inuencia para terminar las desavenencias que mediaban entre
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aquel prncipe y el monarca; mandando al efecto que todos los seores sa
lieran de la residencia real y pasasen vivir en sus estados: as no encon
rand0 pbulo la discordia, pudo renacer la paz ms pronto entre padre
hijo. Natural era que degesta disposicon quedase excluido , como lo fue , el
arzobispo de Santiago as como el de Toledo. Ms adelante se le con la hon
rosa mision de acompaar Portugal Doa Leonor, infanta de Aragon , pa
ra vericar su enlace con el prncipe D. Luarte. No fue menos til los rei
nos de Espaa su medacion en la guerra que sostenan los reyes de Aragon
y Castilla y el prncipe de Asturias; pues debise sus desinteresados con
sejos las treguas que se rmaron en 1450. Igual xito obtuvo en las nego
ciaciones para la paz entre los reyes de Castilla y Navarra , las que llev
cabo con D. Alvaro de Luna. En aquellos tiempos de revueltas y de ambi
ciones bastardas, la inuencia de un prelado tan eminente como D. Lope
de Mendoza era igualmente beneciosa los pueblos y al Estado. As vemos
que en el ao 1456 todava tom una parte muy activa en la concordia que
se rm con el rey de Aragon. Este eminente prelado falleci en 5 de Fe
brero de i445, la edad de ochenta aos. No es extrao que sus mritos
fuesen prontamente olvidados, y que se despojase su familia de algunos
bienes patrimoniales que pertenecan al nado sin fundado motivo , cuando
la historia nos ensea que la gratitud no halla siempre cabida en el nimo
de los poderosos de la tierra. La iglesia de Sevilla debe este prelado varias
dotaciones, y en su catedral de Santiago fund una capilla en que yace , de
dicada nuestra Seora del Perdon , dotndola con seis capellanes para que
rogran por el descanso de su alma. Grabse en la tumba del prelado esta
modesta inscripcion:
In hoc sepulcro jacet corpus reverendissimi demini Lupi de Mendeza , le
gum doctoris, archicpiscopi compostelani , qui obd0rmivit in Domino tertio
menss Februari, anna Demini MCCCCXL V.
MENDOZA (R. P. Fr. Lus) , religioso csterciense, natural de la villa de
Almazan en el obispado de Sigenza. Tom el hbito y profes en el monas
terio de la Espina , donde escribi las obras siguientes: Summa t0tius theo
logia moralis septem arborbus comprehensa, dedicada a Felipe ll, e impresa
a sus expensas en Madrid, 1598. Vidas de los Santos por rden de los me
ses, distribuidas en sus propios das; Ms. en seis tomos. Carta llena de carac
teres simblicos , dirigida Felipe II siendo an prncipe; manuscrito cuyas
copias se custodian en el referido monasterio de la Espina , si es que no pe
recieron en el terrible incendio que sufri aquel edificio en 1751.
MENDOZA (Fr. Manuel de). Naci en Portugal, pero se ignora la rden
que perteneca. En 1622 se d luz un escrito que compuso sobre las
estas dela ciudad de Valencia en la canonizacinn de Sta. Teresa de Jess.
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 MEN 813
MENDOZA (D. Manuel Sarmiento de), natural de Burgos, rector de la
clebre universidad de Salamanca, cannigo magistral de la iglesia de Sevi
lla, var0n de grande doctrina y de suma erudicion. Escribi: Militiam
cvangelicam pro adornandis missionibus apostolieis ad Evangelii nter etlmieos
pubiieationem fructuosam; Sevilla , 1628 , en 8.De Immunitate Ecclesiastica.
Compuso adems varios escritos sueltos, cuando se hallaba al frente dela
universidad de Salamanca, y falleci por los aos 1650.
MENDOZA (Sor Mara de), religiosa, hija de D. Lucio Hurtado de Men
doza , presidente en el supremo y real de Castilla, y de la marquesa Doa
Catalina de Mendoza y Pacheco. Desde muy jven se dedic al Seor , siendo
la.edad de diez y seis aos preceptora de su sobrina Doa Catalina de
Mendoza , de la Compaa de Jess, y fundadora como sta del colegio de la
Compaa de Alcal de Henares. -
MENDOZA (R. P. Fr. Pablo), religioso cisterciense del monasterio de
Valparaiso, abad del de Benavides y predicador del rey D. Felipe ll. Fue un
orador discreto y fervoroso, y se distingui por sus grandes conocimientos
en las letras divinas y humanas. Muri en su abada en 1599. Escribi: El
hombre justo y bueno. Un regimiento delprtncipe cristiano, segun la doctrina
del ange1ieo doctor Ste. Toms. v
MENDOZA (Fr. Pedro Gonzalez de). V. Gouzanaz MENDOZA (Fr. Pedro).
MENDOZA (D. Pedro Gonzalez de), quinto' hijo de D. Iigo Lopez de
Mendoza , primer marqus de Santillana , y de Doa Catalina de. Figueroa,
su mujer. Naci en Guadalajara 5 de Mayo del ao 1428 , y se cri en Za
fra, al cuidado en casa de su abuela Doa Mara de Orozco , hasta la edad
de diez aos. Dio principio a los estudios de latinidad en Toledo, donde re
sidi en compaa,de su to el arzobispo D. Gutierre , saliendo tan aventaja
do en ellos , que al terminarlos tradujo ya en castellano la historia de Salus
to, que dedic al marqus su padre. A principios del ao 4446 se trasla
d a Salamanca , en cuya ciudad curs con grande aplicacion los cnones y
leyes, entregndose tambien con fruto la Historia sagrada y profana, y
tradujo la Odisea de Homero, la Eneida de Virgilio y algunos trozos de Ovi
dio. Fu muy entendido en genealoga , y escribi un largo tratado de la casa
de Haro. Tan luego como declar su acon al estado eclesistico, dile su
to el arzobispo el arcedanato de Guadalajara , cuya dignidad perteneca
la santa iglesia de Toledo; y noticioso ya el rey D. Juan ll de la capacidad y
talentos de D. Pedro, le nombr capellan suyo en el ao de 4452. En el
de 1454 vac el 0bispado de Calahorra por muerto de D. Pedro de Castro,
y cuando tuvo el Rey noticias de la vacante, suplic al Papa que la proveye
ra en su capellan (l). En 20 de Julio de aquel ao muri el Rey , y fue Don
(i) La solicitud que hizo al Pontce el rey l). Juan (ue (echada en Valladolid a 20 de Junio.
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Pedro . Segovia con el marqus su padre . besar la mano al nuevo monar
ca D. Enrique, en cuyo tiempo llegaron las bolas del obispado vacante; por
lo cual se consagr en aquella ciudad el huevo obispo , siendo presentes la
ceremonia D. Alonso Carrillo , arzobispo de Toledo; D. Alonso de Fonseca,
arzobispo de Sevilla; D. Rodrigo de Luna , arzobispo de Santiago; D. Pedro
de Castilla , obispo de Palencia, que tintes lo fue de Osma; D. Alonso , obis
po de Cartagena , y D. Lope Barrientos. obispo de Segovia. A principios del
ao 1468 recibi la administracion perptua del obispado de Sigenza , por
fallecimiento de D. Juan de Mella , yyaquel mismo ao se provey en el la
abada de Valladolid , vacante la sazon por muerte del cardenal de S. Sixto
D. Fr. Juan de Torquemada , del rden de Predicadores , obispo de Sabina
y de Orense. Desempeando esta administracion , fue creado cardenal con el
titulo de Sta. Mara in Dominica por el papa Sixto 1V, en la segunda crea
cion que celebr el 7 de Marzo de 1475. Poco despues, y atendiendo el rey
D. Enrique IV a los mritos del prelado D. Pedro, le mand titularse Gran
Cardenal de Espaa, hacindole su canciller mayor del sello de la puridad,
vacante por defuncion del condestable D. Miguel Lucas de Iranzo: tambien
le alcanz el mismo Pontce la gracia del arzobispado de Sevilla , sede va
cante la sazon por bito de D. Alonso Fonseca; pero sin dejar por aquel
ascenso la administraciog del obispado de Sigenza, ni la abada de Valla
dolid. Ya terminaba el ao de 1474 cuando , hallndose en Zaragoza el prin
cipe l). Fernando de Aragon, y ocurriendo en Madrid la muerte de su cu
ado D. Enrique IV de Castilla (l) , le escribi el Cardenal la noticia , y vino
Segovia (2), donde le esperaba la reina Doa Isabel, su mujer, siendo
luego jurado por rey. El Cardenal medi entnces para cortar algunas dife
rencias, pues que en semejantes casos parece de rigor que las haya. y le
conrmaron los Reyes su empleo de canciller. En 1476 acompa al rey
D. Fernando en la batalla que di en Toro los portugueses, el dia 20 de
Marzo, con motivo de haber tomado por su cuenta el rey D. Alonso de
Portugal la defensa de los derechos que alegaba tener a la corona de Espa
a la infanta Doa Juana , que se fundaba en el testamento de su padre el
rey D. Enrique. Tan grande estima hicieron del Cardenal los Reyes Catli
cos, por su mucha poltica y por el tacto y rectitud con que manejaba la
resolucion de toda clase de asuntos , que habiendo vacado la silla de Osma en
el ao de 4478 , suplicaron a Su Santidad que diera al Cardenal su adminis
tracion , retenendo, sin embargo , todas las otras dgnidades que tenia: as
lo estim el Pontce , hacindole gracia al propio tiempo de la abada de
Mornela , que posea su antecesor. Segun Gonzalez Dvila administr el Car
(1) Falleci I). Enrique en 11 de Diciembre. '
(I) Entro D. Fernando en Segovia el 2 de Enero de M75.
 lll EN 815
denal esta iglesia por espacio de nuevejaosi D. Pedro de Salazar dice que
muri el obispo de Osma, D. Francisco de Santillana, en el ao de 1482,
queriendo, sin duda , probar que no empez utes la administracion del
Cardenal, y nosotros creemos que padeci equivocacon. Lo cierto es que
entr el Cardenal en la administracion de la iglesia de Osma por fallecimiento
de su obispo D. Francisco de Santillana , en lo cual convienen unos y otros;
Santillana muri en Roma en i478; luegb pudo muy bien D. Pedro incau
tarse de la administracon aquel mismo ao. En el ao de 1480 asisti el
Cardenal las Crtes que se celebraron en Toledo, por convocacion de los
Reyes Catlicos, en las cuales fue jurado el prncipe D. Juan por los tres
estados del reino como sucesor en el de Castilla , y se dieron las ms eca
ces disposiciones para alcanzar el desempeo del patrimonio real, enaje
nado y consumido por las muchas y excesivas mercedes que otorg D. Enr
que, mandndose que cuantos posean vasallos y rentas reales, manifesta
sen los ttulos y justicasen su derecho ante Fr. Fernando de Talavera,
religioso de S. Gernimo, y otros jueces que se nombraron al efecto. En el
archivo de la santa iglesia de Osma se conservaba una carta de los Reyes Ca
tlicos, fechada en Valladolid 25 de Junio de 4481 , por la que le manda
ban que dispusiera el envo de un procurador de la ciudad de Osma para ju
rar certas treguas. Por aquel tiempo haba algunas diferencias entre el rey
de Espaa y la silla apostlica, con motivo de la presentacion de obispos.
No creemos fcil averiguar el tiempo jo en que empezaron los Papas pro
veer las iglesias de Espaa; pero de todos modos , la causa de aquellas dife
rencias fu el haber presentado aos ntes el rey D. Juan de Aragon su
nieto D. Juan de Navarra para ocupar la iglesia de Tarragona , vacante por
muerte del cardenal D. Pedro Ferrz , y haberla provisto el Papa en un cu
irial de Roma. Despues continuaron las dscordias , porque tamben di el Pa
pa la iglesia de Zaragoza D. Ausias Dezpuch, cardenal de Monrial, sa
biendo que el rey D. Fernando tenia presentado para ella D. Alonso de
Aragon , su hijo. A todo esto se uni , por ltimo , el ocurrir en 1482 la va
cante del obispado de Cuenca, y proveerla el papa Sixto IV , sin presenta
con de los Reyes, en D. Rafael Riaro, su sobrino, cardenal de S. Jorge,
el cual fue despues administrador de la iglesia de Osma. Con este motivo hi
zo el Rey nueva instancia, llegando de tal modo indsponerse ambas cr
tes , que fueron reducidos a prision en una y otra los embajadores respecti
vos. El Sumo Pontce quera que fuesen suyas las presentaciones , fundn
dose en lo inmemorial del jtiempo; el rey Fernando le rechazaba diciendo,
por el contrario , que era derecho asignado su corona , y que proceda des
dela poca de los godos , apoyando aquel su parecer en lo resuelto sobre el
particular por su antecesor el rey D. Enrique IV, y en que la costumbre es
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Pedro . Segovia con el marqus su padre , a besar la mano al nuevo monar
ca D. Enrique, en cuyo tiempo llegaron las bulas del obispado vacante; por
lo cual se consagr en aquella ciudad el nuevo obispo , siendo presentes la
ceremonia D. Alonso Carrillo , arzobispo de Toledo; D. Alonso de Fonseca,
arzobispo de Sevilla; D. Rodrigo de Luna , arzobispo de Santiago; D. Pedro
de Castilla , obispo de Palencia, que antes lo fue de Osma; D. Alonso, obis
po de Cartagena, y D. Lope Barrientos. obispo de Segovia. A principios del
ao 1468 recibi la administracion perptua del obispado de Sigenza , por
fallecimiento de D. Juan de Mella , y aquel mismo ao se provey en l la
abada de Valladolid , vacante la sazon por muerte del cardenal de S. Sixto
D. Fr. Juan de Tor-quemada , del rden de Predicadorcs , obispo de Sabina
y de Orense. Desempeando esta administracion , fue creado cardenal con el
ttulo de Sta. Mara in Dominica por el papa Sixto 1V, en la segunda crea
c0n que celebr el 7 de Marzo de 4475. Poco despues , y atendiendo el rey
D. Enrique IV los mritos del prelado D. Pedro, le mand titularse Gran
Cardenal de Espaa, hacindole su canciller mayor del sello de la puridad,
vacante por defuncon del condestable D. Miguel Lucas de Iranzo: tambien
le alcanz el mismo Pontce la gracia del arzobispado de Sevilla , sede va
cante la sazon por bito de D. Alonso Fonseca; pero sin dejar por aquel
ascenso la administracioq del obispado de Sigenza , ni la abada de Valla
dolid. Ya terminaba el ao de 1474 cuando , hallndose en Zaragoza el prn
cipe D. Fernando de Aragon , y ocurriendo en Madrid la muerte de su cu
ado D. Enrique IV de Castilla (l), le escribi el Cardenal la noticia , y vino
a Segovia (2), donde le esperaba la reina Doa Isabel, su mujer, siendo
luego jurado por rey. El Cardenal medi entnces para cortar algunas dife
rencias, pues quc en semejantes casos parece de rigor que las haya. y le
conrmaron los Reyes su empleo de canciller. En 4476 acompa al rey
D. Fernando en la batalla que did en Toro los portugueses, el da 20 de
Marzo, con motivo de haber tomado por su cuenta el rey D. Alonso de
Portugal la defensa de los derechos que alegaba tener la corona de Espa
a la infanta Doa Juana , que se fundaba en el testamento de su padre el
rey D. Enrique. Tan grande estima hicieron del Cardenal los Reyes Catli
cos , por su mucha poltica y por el tacto y rectitud con que manejaba la
resolucion de toda clase de asuntos , que habiendo vacado la silla de Osma en
el ao de 4478 , suplicaron a Su Santidad que diera al Cardenal su adminis
tracion , reteniendo, sin embargo , todas las otras dgnidades que tenia: as
lo estim el Pontce , hacindole gracia al propio tiempo de la abada de
Mornela, que posea su antecesor. Segun Gonzalez Dvila administr el Car
(l) Fallecl D. Enrique en 11 de Diciembre. '
(I) Bntntl). Fernando en Segovia el 2 de Enero de M75.
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denal esta iglesia por espacio de nueve,aos': D. Pedro de Salazar dice que
muri el obispo de Osma, D. Francisco de Santillana , en el ao de 1482,
queriendo, sin duda, probar que no empez ntes la administracion del
Cardenal, y nosotros creemos que padeci equivocacion. Lo cierto es que
entr el Cardenal en la administracon de la iglesia de Osma por fallecimiento
de su obispo D. Francisco de Santillana , en lo cual convienen unos y otros;
Santillana muri en Roma en 1478; luegb pudo muy bien D. Pedro incau
tarse de la administracion aquel mismo ao. En el ao de 1480 asisti el
Cardenal a las Crtes que se celebraron en Toledo, por convocacon de los
Reyes Catlicos, en las cuales fue jurado el prncipe D. Juan por los tres
estados del reino como sucesor en el de Castilla, y se dieron las ms eca
ces disposiciones para alcanzar el desempeo del patrimonio real, enaje
nado y consumido por las muchas y excesivas mercedes que otorg D. Enri
que, mandndose que cuantos posean vasallos y rentas reales , manifesta
sen los ttulos y justicasen su derecho ante Fr. Fernando de Talavera,
religioso de S. Gernimo, y otros jueces que se nombraron al efecto. En el
archivo de la santa iglesia de Osma se conservaba una carta de los Reyes Ca
tlicos, fechada en Valladolid 25 de Junio de i481 , por la que le manda
. han que dispusiera el envo de un procurador de la ciudad de Osma para ju
rar ciertas treguas. Por aquel tiempo haba algunas diferencias entre el rey
de Espaa y la silla apostlica, con motivo de la presentacion de obispos.
No creemos fcil averiguar el tiempo jo en que empezaron los Papas pro
veer las iglesias de Espaa; pero de todos modos , la causa de aquellas dife
rencias fn el haber presentado aos antes el rey D. Juan de Aragon su
nieto D. Juan de Navarra para ocupar la iglesia de Tarragona , vacante por
muerte del cardenal D. Pedro Ferriz, y haberla provisto el Papa en un cu
.rial de Roma. Despnes continuaron las discordias , porque tamben di el Pa
pa la iglesia de Zaragoza D. Ausias Dezpuch, cardenal de Monral, sa
biendo que el rey D. Fernando tenia presentado para ella a D. Alonso de
Aragon , su hijo. A todo esto se uni, por ltimo , el ocurrir en 1482 la va
cante del obispado de Cuenca, y proveerla el papa Sixto IV , sin presenta
con de los Reyes, en D. Rafael Riaro , su sobrino, cardenal de S. Jorge,
el cual fu despues administrador de la iglesia de Osma. Con este motivo hi
zo el Rey nueva instancia , llegando de tal modo indisponerse ambas cr
tes , que fueron reducidos prision en una y otra los embajadores respecti
vos. El Sumo Pontce quera que fuesen suyas las presentaciones , fundn
dose en lo inmemorial del _tiempo; el rey Fernando le rechazaba diciendo,
por el contrario , que era derecho asignado su corona , Y que proceda des
dela poca de los godos , apoyando aquel su parecer en lo resuelto sobre el
particular por su antecesor el rey D. Enrique IV, y en que la costumbre es
814 MEN
Pedro a. Segovia con el marqus su padre , a besar la mano al nuevo monar
ca D. Enrique, en cuyo tiempo llegaron las bulas del obispado vacante; por
lo cual se consagr en aquella ciudad el nuevo obispo , siendo presentes la
ceremonia D. Alonso Carrillo , arzobispo de Toledo; D. Alonso de Fonseca,
arzobispo de Sevilla; D. Rodrigo de Luna , arzobispo de Santiago; D. Pedro
de Castilla , obispo de Palencia, que antes lo fue de Osma; D. Alonso , obis
po de Cartagena , y D. Lope Barrientos. obispo de Segovia. A principios del
ao 1468 recibi la administracon perptua del obispado de Sigenza , por
fallecimiento de D. Juan de Mella , y aquel mismo ao se provey en el la
abada de Valladolid , vacante la sazon por muerte del cardenal de S. Sixto
D. Fr. Juan de 'lorquemada , del rden de Predicadores , obispo de Sabina
y de Orense. Desempeando esta administracion , fue creado cardenal con el
ttulo de Sta. Mara in Dominica por el papa Sixto 1V, en la segunda crea
cion que celebr el 7 de Marzo de 1473. Poco despues , y atendiendo el rey
D. Enrique 1V los mritos del prelado D. Pedro, le mand titularse Gran
Cardenal de Espaa , hacindole su canciller mayor del sello de la purdad,
vacante por defuncion del condestable D. Miguel Lucas de Iranzo: tambien
le alcanz el mismo Pontce la gracia del arzobispado de Sevilla , sede va
cante a la sazon por bit0 de D. Alonso Fonseca; pero sin dejar por aquel
ascenso la administracin del obispado de Sigenza , ni la abada de Valla
dolid. Ya terminaba el ao de 4474 cuando , hallndose en Zaragoza el prin
cipe D. Fernando de Aragon, y ocurriendo en Madrid la muerte de su cu
ado D. Enrique IV de Castilla (l) , le escribi el Cardenal la noticia , y vino
Segovia (2), donde le esperaba la reina Doa Isabel, su mujer, siendo
luego jurado por rey. El Cardenal medi entnces para cortar algunas dife
rencias, pues que en semejantes casos parece de rigor que las haya. y le
conrmaron los Reyes su empleo de canciller. En 1476 acompa al rey
D. Fernando en la batalla que d en Toro los portugueses, el da 20 de
Marzo, con motivo de haber tomado por su cuenta el rey D. Alonso de
Portugal la defensa de los derechos que alegaba tener la corona de Espa
a la infanta Doa Juana , que se fundaba en el testamento de su padre el
rey D. Enrique. Tan grande estima hicieron del Cardenal los Reyes Catli
cos, por su mucha poltica y por el tacto y rectitud con que manejaba la
rcsolucion de toda clase de asuntos , que habiendo vacado la silla de Osma en
el ao de 4478 , suplicaron Su Santidad que diera al Cardenal su adminis
tracion , reteniendo, sin embargo , todas las otras dgnidades que tenia: as
lo estim el Pontce , hacindole gracia al propio tiempo de la abada de
Mornela , que posea su antecesor. Segun Gonzalez Dvila administr el Car
(l) Falleci D. Enrique en 11 de Diciembre. '
(2) Entrl). Fernando en Segovia el 2 de Enero de li7lt
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denal esta iglesia por espacio de nueve,aosi D. Pedro de Salazar dice que
muri el obispo de Osma, D. Francisco de Santillana, en el ao de i482,
queriendo, sin duda , probar que no empez ntes la administracion del
Cardenal, y nosotros creemos que padeci equivocacion. Lo cierto es que
entr el Cardenal en la administracion de la iglesia de Osma por fallecimiento
de su obispo D. Francisco de Santilana , en lo cual convienen unos y otros;
Santillana muri en Roma en 1478; luegb pudo muy bien D. Pedro incau
tarse de la administracon aquel mismo ao. En el ao de 1480 asisti el
Cardenal a las Crtes que se celebraron en Toledo, por convocacion de los
Reyes Catlicos, en las cuales fu jurado el prncipe D. Juan por los tres
estados del reino como sucesor en el de Castilla , y se dieron las ms eca
ces disposiciones para alcanzar el desempeo del patrimonio real , enaje
nado y consumido por las muchas y excesivas mercedes que otorg D. Enri
que, mandndose que cuantos posean vasallos y rentas reales, manifesta
sen los ttulos y justicasen su derecho ante Fr. Fernando de Talavera,
religioso de S. Gernimo, y otros jueces que se nombraron al efecto. En el
archivo de la santa iglesia de Osma se conservaba una carta de los Reyes Ca
tlicos, fechada en Valladolid 25 de Junio de 1481 , por la que le manda
_ ban que dspusiera el envo de un procurador de la ciudad de Osma para ju
rar certas treguas. Por aquel tiempo haba algunas diferencias entre el rey
de Espaa y la silla apostlica, con motivo de la presentacon de obispos.
No creemos fcil averiguar el tiempo jo en que empezaron los Papas pro
veer las iglesias de Espaa; pero de todos modos , la causa de aquellas dife
rencias fu el haber presentado aos ntes el rey D. Juan de Aragon a su
nieto D. Juan de Navarra para ocupar la iglesia de Tarragona , vacante por
muerte del cardenal D. Pedro Ferriz , y haberla provisto el Papa en un cu
.rial de Roma. Despues continuaron las discordias , porque tambien di el Pa
pa la iglesia de Zaragoza a D. Ausias Dezpuch, cardenal de Monral, sa
biendo que el rey D. Fernando tenia presentado para ella D. Alonso de
Aragon , su hijo. A todo esto se uni , por ltimo , el ocurrir en i482 la va
cante del obispado de Cuenca, y proveerla el papa Sixto IV, sin presenta
c0n de los Reyes, en D. Rafael Riario, su sobrino, cardenal de S. Jorge,
el cual fue despues administrador dela iglesia de Osma. Con este motivo iii
zo el Rey nueva instancia, llegando de tal modo indisponerse ambas cr
tes, que fueron reducidos prision en una y otra los embajadores respecti
vos. El Sumo Pontce quera que fuesen suyas las presentaciones , fundn
dose en lo inmemorial del _tiempo; el rey Fernando le rechazaba diciendo,
por el contrario , que era derecho asignado su corona, y que proceda des
dela poca de los godos , apoyando aquel su parecer en lo resuelto sobre el
particular por su antecesor el rey D. Enrique 1V, y en que la costumbre es
814 MEN
Pedro . Segovia con el marqus su padre , a besar la mano al nuevo monar
ca D. Enrique, en cuyo tiempo llegaron las balas del obispado vacante; por
lo cual se consagr en aquella ciudad el nuevo obispo , siendo presentes la
ceremonia D. Alonso Carrillo , arzobispo de Toledo; D. Alonso de Fonseca,
arzobispo de Sevilla; D. Rodrigo de Luna , arzobispo de Santiago; D. Pedro
de Castilla , obispo de Palencia, que ntes lo fu de Osma; D. Alonso, obis
po de Cartagena , y D. Lope Barrientos . obispo de Segovia. A principios del
ao 1468 recibi la administracion perptua del obispado de Sigenza , por
fallecimiento de D. Juan de Mella , y aquel mismo ao se provey en l la
abada de Valladolid , vacante la sazon por muerte del cardenal de S. Sixto
I). Fr. Juan de Torquemada , del rden de Predicadores , obispo de Sabina
y de Orense. Desempeando esta administracion , fue creado cardenal con el
titulo de Sta. Mara in Dominica por el papa Sixto 1V, en la segunda crea-'
cion que celebr el 7 de Marzo de i475. Poco despues , y atendiendo el rey
D. Enrique IV los mritos del prelado D. Pedro, le mand titularse Gran
Cardenal de Espaa, hacindole su canciller mayor del sello de la puridad,
vacante por defuncon del condestable D. Miguel Lucas de Iranzo: tambien
le alcanz el mismo Pontce la gracia del arzobispado de Sevilla , sede va
cante la sazon por bito de D. Alonso Fonseca; pero sin dejar por aquel
ascenso la administraciop del obispado de Sigenza , ni la abada de Valla
dolid. Ya terminaba el ao de 4474 cuando , hallndose en Zaragoza el prn
cipe D. Fernando de Aragon, y ocurriendo en Madrid la muerte de su cu
ado D. Enrique 1V de Castilla (l) , le escribi el Cardenal la noticia , y vino
Segovia (2), donde le esperaba la reina Doa Isabel, su mujer, siendo
luego jurado por rey. El Cardenal medi entnces para cortar algunas dife
rencias, pues que en semejantes casos parece de rigor que las haya. y le
conrmaron los Reyes su empleo de canciller. En 1476 acompa al rey
D. Fernando en la batalla que di en Toro los portugueses, el da 20 de
Marzo, con motivo de haber tomado por su cuenta el rey D. Alonso de
Portugal la defensa de los derechos que alegaba tener la corona de Espa
a la infanta Doa Juana , que se fundaba en el testamento de su pa(h'e el
rey D. Enrique. Tan grande estima hicieron del Cardenal los Reyes Catli
cos, por su mucha poltica y por el tacto y rectitud con que manejaba la
resolucon de toda clase de asuntos , que habiendo vacado la silla de Osma en
el ao (le 4478 , suplicaron a Su Santidad que diera al Cardenal su adminis
tracion , reteniendo, sin embargo , todas las otras dgnidades que tenia: as
lo estim el Pontce , hacindole gracia al propio tiempo de la abada de
Meruela, que posea su antecesor. Segun Gonzalez Dvila administr el Car
(l) Falleci D. Enrique en tt de Diciembre.
(i) Entr D. Fernando en Segovia el 2 de Enero de tt75,
 MEN 815
dona] esta iglesia por espacio de nueve,aosi D. Pedro de Salazar dice que
muri el obispo de Osma, D. Francisco de Santillana , en el ao de i482,
queriendo, sin duda, probar que no empez ntes la administracon del
Cardenal, y nosotros creemos que padeci equivocacion. Lo cierto es que
entr el Cardenal en la administracon dela iglesia de Osma por fallecimiento
de su obispo D. Francisco de Santliana , en lo cual convienen unos y otros;
Santillana muri en Roma en 1478; luegb pudo muy bien D. Pedro incau
tarse de la administracion aquel mismo ao. En el ao de 1480 asisti el
Cardenal las Crtes que se celebraron en Toledo, por convocacion de los
Reyes Catlicos, en las cuales fue jurado el prncipe D. Juan por los tres
estados del reino como sucesor en el de Castilla , y se dieron las ms eca
ces disposiciones para alcanzar el desempeo del patrimonio real, enaje
nado y consumido por las muchas y excesivas mercedes que otorg D. Enri
que, mandandose que cuantos posean vasallos y rentas reales , manifesta
sen los ttulos y justicasen su derecho ante Fr. Fernando de Talavera,
religioso de S. Gernimo, y otros jueces que se nombraron al efecto. En el
archivo de la santa iglesia de Osma se conservaba una carta de los Reyes Ca
tlicos, fechada en Valladolid 25 de Junio de 4481 , por la que le manda
ban que dspusera el envo de un procurador de la ciudad de Osma para ju
rar ciertas treguas. Por aquel tiempo haba algunas diferencias entre el rey
de Espaa y la silla apostlica, con motivo de la presentacon de obispos.
No creemos fcil averiguar el tiempo jo en que empezaron los Papas pro
veer las iglesias de. Espaa; pero de todos modos , la causa de aquellas dife
rencias fu el haber presentado aos ntes el rey D. Juan de Aragon su
nieto D. Juan de Navarra para ocupar la iglesia de Tarragona , vacante por
muerte del cardenal D. Pedro Ferrz, y haberla provisto el Papa en un cu
.ral de Roma. Despues continuaron las discordias , porque tambien di el Pa
pa la iglesia de Zaragoza D. Ausias Dezpuch, cardenal de Monrial, sa
biendo que el rey D. Fernando tenia presentado para ella D. Alonso de
Aragon , su hijo. A todo esto se uni, por ltimo , el ocurrir en 4482 la va
cante del obispado de Cuenca, y proveerla, el papa Sixto 1V , sin presenta
cion de los Reyes, en D. Rafael Riario, su sobrino, cardenal de S. Jorge,
el cual fue despues administrador de la iglesia de Osma. Con este motim h
zo el Rey nueva instancia, llegando de tal modo indisponerse ambas cr
tes, que fueron reducidos prision en una y otra los embajadores respecti
vos. El Sumo Pontce quera que fuesen suyas las presentaciones , fundn
close en lo inmemorial del tiempo; el rey Fernando le rechazaba diciendo,
por el contrario , que era derecho asignado su corona , y que proceda des
dela poca de los godos , apoyando aquel su parecer en lo resuelto sobre el
particular por su antecesor el rey D. Enrique IV, y en que la costumbre es
816 MEN
taba favor suyo. El cardenal D. Pedro Gonzalez de Mendoza tenia grande
amistad con D. Rafael Raro, sobrino del Papa, y ambos decidieron n
ur , por su to el uno , y el otro por los Reyes, para cortar diferencias tan
enfadosas y perjudiciales. Por lo tanto , y siendo todava administrador de
la iglesia de Osma , tuvo el Cardenal su cuidado el hacer una elegante , al
par que fundada representacion , en la cual hizo ver al Papa , con slidos y
abundantes argumentos , tomados de los concilios de Toledo y conquistas,
que perteneca los reyes de Castilla el patronato de las iglesias, y por con
siguiente la presentacion de sus prelados. El papa SixtolV vino , por ltimo,
en declarar, por medio de su legado Dominico Centuron (estando los Reyes
en Medina del Campo), que perteneca ellos y sus sucesores la presenta
cion y nombramiento de todas las iglesias de Castilla y Leon , y de todos
sus estados y seoros en Espaa; bien que no se termin este asunto con la
formalidad que requera hasta el pontcado siguiente, en que ascendi
la ctedra de S. Pedro el papa Inocencio Vlll. Aquel mismo ao, nando ya
Julio, fu presentado el Cardenal por la Reina Catlica, que se hallaba en
Crdoba , para el arzobispado de Toledo , vacante por muerte de l). Alfonso
Carrillo (i), retenendo no obstante la administracon de la santa iglesia de
Sigenza , las abadias de Valladolid , S. Zil y la de Sta. Maria de Moruela.
Llegaron luego las bulas segun se pidieron , aunque mudando en ellas el ti
tulo que posea el cardenal de S. Jorge por el de Sta Cruz, y crendole el
Papa al mismo tiempo patriarca de Alejandra. En su virtud d el Cardenal
sus poderes , n de que tomasen posesion , D. Francisco Alvarez de T0
ledo , maestrescuela y cannigo de la santa iglesia de Toledo , y a D. Juan
Lopez de Medina , arcediano de Almazan en la de Sigenza, la vez que ca
nnigo en la de Toledo , los cuales efectuaron su cometido el jueves 20 de
Marzo de 1485: con este motivo dej la administracion del obispado de Os
ma , que tuvo su cargo muy cerca de seis aos , y no nueve como asent
Gonzalez Dvila. Cierto que el Cardenal no residi en aquella iglesia; pero la
tuvo muy presente, pues que hizo en ella , como lo publican los escudos de
sus armas, la sacrstia en donde se revestian los sacerdotes que haban de
decir la Misa mayor solamente , y coste adems la portada principal que
cae al Medioda en la lnea del crucero. Tambien es obra suya el nico pl
pito que se v en la catedral, que est fuera de la capilla mayor al lado del
Evangelio, cuya caja es de mrmol blanco, y contiene en bajo relieve y al
estilo gtico las imgenes de la Virgen, S. Miguel y S. Jorge. Siendo tan vas
ta la instruccon de este gran prncipe de la Iglesia, el cual tenia adems
una prudencia renada y sumo acierto para tratar los negocios , tom parte

(l) Muri aquel prelado eldia t." de Julio de 1-t82.

 MEN 817
en los mayores que en su tiempo ocurrieron en Espaa y fuera de ella. Con
sigui de los Reyes Catlicos que introdujesen el tribunal de la santa Inquisi
cion , muy necesario en aquel tiempo para la conservacion de la fe catlica,
inuy para que los mismos monarcas emprendiesen con ecacia la con
quista de Granada, la que asisti y ayud con gente y con dinero. Per
suadiles igualmente que diesen odos y viniesen en condescender con los
deseos de Cristbal Colon , el hasta entnccs dueo de un nuevo mundo , el
visionario, el loco en n. Tuvo nuestro D. Pedro buena noticia de las be
llas artes , lo cual debi ser causa de que hiciese muchas y excelentes obras
donde tenia las rentas ; fund y dot en Valladolid el colegio mayor de Santa
Cruz; reedc en Roma el templo con el ttulo de Sta.Cruz de Jerusalen; en
Guadalajara el convento de S. Francisco y la ermita de Sta. Cruz; en Toledo
el Hospital de los Con valecientes y Nios expsitos; ayud con grandes li
mosnas para edicar el convento de Religiosas Franciscas; acrecent la gran
deza de su casa, dando principio los ttulos de marqueses del Cenete y
prncipe de Melito, por donacion que le hicieron los Reyes Catlicos, aun
que parece un poco limitada en atencion sus buenos servicios y alos gran
des bienes que el prelado procuraba constantemente hacer al reino y la c0
rona. No solo se granje la estimacion y aprecio de los reyes de Castilla Don
Juan el ll , D. Enrique IV y los monarcas Catlicos, de quienes fu capitan
general en la guerra de Granada y en otras , sino tambien las simpatas y
distincion de los pontices y de los reyes de Francia , los cuales le dieron en
su reino le abada de Fiescamp (i). Mas , d fu tanta grandeza? La muerte
se apoder de todo, sin tener en cuenta la reputacion, ni los merecimientos,
ni los honores ,'ni el ingenio , ni la destreza en los asuntos; nada fu bastante
detener el golpe de su intlexible segur , y enferm el Cardenal en Guada
lajara, mereciendo la honra de que pasran los Reyes Catlicos desde Ma
drid visitarlo: con lo cual mostraron bien lo mucho que le estimaban , y
el gran sentimiento y pena que les dara su enfermedad. Muri, nalmente,
en ll de Enero de 1495, y fue conducido su cadver , como lo tenia dispues
to, la santa iglesia de Toledo, donde yace en su capilla mayor , y en la
pared del lado del Evangelio , leyndose en su sepulcro el epitao siguiente:
CARDINEO QUODAM Pr.mus LU5TRATUS uorzom: 00mm m noc SAXO,
NOMINE QUI vrcu.m.
0mrr AUTEM ANNO su.1rr1s MCCCCLXXXXV, Tramo mus JANUARII.
Dems de los muchos y notables benecios que dispens a la santa iglesia
de Toledo, en cuya enumeracion no es bien detenernos por evitar la dema
(1) Creemos que se hallaba enclavada en el ducado de Normanda y ribera de Soma, y pro
ducln inmensos rendimientos. -
remo xm. 52
818 MEN
siada proligidad , d0t en ella las misas que se dicen en el cero , y los com
pletorios de cuaresma; la dej una mitra de inestimable precio, toda guar
necida de diamantes , rubias y otras preciosas piedras de valor; tambien un
cliz de oro, y un porta-paz de lo mismo , adornados uno y otro con muchas
piedras de gran cuanta. - C. de la V.
MENDOZA (Fr. Pedro de Quintanilla), notario apostlico y procurador
general en Roma. Fu doctor de la universidad de Alcal , y escribi las obras
siguientes: l. Arch-tipo de virtudes, espejo de prelados , el venerable Padre
y siervo de Dios Fr. Francisco de Cisneros; Palermo, 1655, en flio.
2. Pam:grioos del cardenal Cisneros; Roma, 4654.3. Tratado sobre los
decretos de non culta; Alcal , 4671 , en 4.-4." Haranum Ximenii virtute
aztholcum sive de africano bello in Tremezen rcgno sub serv Dei Fram:sci
Ximem' S. R. E. (Jardn. protectione per CLII annos continuato; Roma , 4658,
en 4.
MENDOZA (Sancho de), jesuita, hijo de D. Francisco Barrionuevo y
Mendoza , y de Doa N. Meja , a quien en su casa educaron y criaron con
especial cario los marqueses de Priego. Entr en la Compaa de 1ess el
ao de 4627. En su noviciado resplandeci tanto su virtud, que terminado,
le honraron , sin ms prueba , con la profesion de tres votos; sigui sus es
tudios , y aun cuando daba constantes muestras de aprovechamiento , sobre
salia en l la modestia. Ley por algun tiempo gramtica alos nios , y luego
fu maestro y padre de los pobres de Cdiz. Tenia repartidos los das de la
semana en una diligente ocupacion de alma y cuerpo; salia por las maa
nas , y en viendo un nio pobre, era su mayor diversion pararse ensearle
la doctrina cristiana: visitaba las casas de los menesterosos para conocer su
necesidad, que socorria con abundantes limosnas , que consegua de los ri
cos. Predicaba al pueblo en las plazas, asista todos los das al confesonario,
y combata el vicio donde quiera que le hallase. Los viernes , en memoria
de la Pasion de Cristo . los tenia dedicados las crceles; les daba lo que
podia recoger y se consagraba enteramente a los presos exhortndoles la
virtud. Cuando sali al mar la clebre armada que mandaba D. Juan de Aus
tria, hijo de Felipe IV, el ao 4647 , para apoderarse de Portol()nga y so
correr la Italia , que estaba en guerra con los turcos , se embarc el padre
Mendoza en una de las naves para predicar y sostener el celo de la religion
entre la gente de mar, lo que le ocasion muchos disgustos ; pues tratando
de morigerar sus costumbres relajadas , se atrajo la odiosidad de todos. Sin
arrcdrarse por esto ni aba-tirse , pasaba el P. Mendoza de un buque otro,
haciendo una continua mision , no descansando de este trabajo ms que las
horas que consagraba la oracion. Al regreso de la armada , sometidos ya
1os turcos , se dedic las misiones del obispado de Cdiz y la asistencia
 MEN . 81 9
de los enfermos dela peste que asolaba la Andaluca; siendo tal su caritativa
celo que no conceda a su cuerpo el indispensable reposo. No tard , pues,
en contraer la enfermedad , falleciendo de ella el 51 de Enero de 4649.F. B.
MENDOZA (Fr. Toms Bravo de) , religioso cistercense, natural de Sea
gova , tom el hbito en el monasterio de Sandoval en 1608. Fue dos veces
prior del colegio de Salamanca , y una del de Palazuelos, abad de los mo
nasterios de Sandoval, Noya , Ovla y Salamanca; dendor general de su
Orden y secretario general electo de la misma. Public un libro titulado:
hwencion felicisima de la cabeza del divino Hierotheo , hallada el 5 de Abril del
ao de i625 en el monasterio de nuestra Seora de Sandoval , de la rdeu del
glorioso Padre S. Bernardo; Valladolid , 4625 , en 4.
MENDOZA vBonamr.m (D. Francisco de) , presbtero cardenal de Santa
Maria in Ara Cali. Fue hijo de D. Diego Hurtado de Mendoza y de Doa
lsabel de Bobadilla , marqueses de Caete , y naci en Cuenca , aunque Gon-
zalez Dvila dice que en Crdoba , viernes 25 de Setiembre de t508. El obis
po dela primera de estas ciudades, D. Diego Ramirez de Villaescusa , le
concedi un benecio simple de Caete, y D. Francisco de Bobadilla , su
pariente y obispo de Salamanca, le di tamben el priorato de Aroche. Sa
li muy aventajado en el estudio de las lenguas Griega y Latina, que sigh
en Alcal , siendo la admiracion de maestros y condiscipulos; as como lo
fu en el de ambos derechos , que curs en la universidad de Salamanca,
donde segradu de doctor , y despues ley tambien all la ctedra de grie
go, sin perjuicio del estudio que hacia del hebreo. Mereci muchos y gran
des honores; siendo en Salamanca maestrescuela en el ao de 1528, en
Toledo arcedano y electo obispo de Coria en el de 4556. As lo arma Gon
zalez Dvila , aunque aadiendo que fue comisionado por el emperador Cr
los V para acompaar hasta Granada el cadver de la emperatriz Isabel.
Empero nosotros , apoyados en la autoridad del P. Flores , creemos que en
este punto padeci yerro aquel autor: si en efecto acompa un prelado
apellidado Mendoza el cadver de la emperatriz, debi de ser el cardenal
D. Iigo Lopez de Mendoza y Ziga, como lo dice Sandoval en su Historia
de Crlos V. Nuestro D. Francisco de Mendoza y Bobadilla recibi el capelo
en el ao 4544 , en la dcima creacon que public el papa Paulo lll; y en
grandecdo ya con estos honores , fue promovido la iglesia de Burgos en el
ao de 4550 ,, aunque algunos suponen (entre ellos Gonzalez Dvila) que fue
en el de58, y se hall en el cnclave para la eleccion del papa Julio lll,
acaecida tambien en 4550 , obteniendo adems del titulo de Ara cuali el de
S. Juan ante Portam Latinam y el de S. Eusebio. Al tratar Agustn Oldoino'
de este Cardenal, en la vida que escribi de Paulo lll , dice que defendi con
teson los derechos de su dignidad en un largo pleito , y que en 1555 le hizo
 820 _ MEN
el rey D. Felipe II gobernador de Siena , en cuya ciudad permaneci hasta
que fue entregadaal duque de Florencia. Tratando tambien el Rey la ma
nera de hacer conveniente recibimiento su esposa Doa Isabel en la fron
tera que divide entrambas naciones , espaola y francesa , no hall sugeto
ms condecorado ni tan de su gusto como el cardenal de Burgos , con cuyo
ttulo le dirigi desde Gaute una carta, de fecha 5 de Agosto del ao 59 , y en
ella le rogaba que pasase recibir la Reina. Hzolo as en efecto el prelado,
y hecho cargo dela princesa, fue acompandola hasta Guadalajara , donde
la esperaba el Rey, y all los vel poco. Con este motivo se hicieron gran
des y magncas estas, terminadas las cuales, volvi nuestro prelado su
iglesia para continuar los buenos ocios de pastor, visitando la dicesis,
distribuyendo limosnas y regalando la catedral ricos ornamentos. Tampo
co olvid la fbrica, pues di algunos prstamos su mesa capitular, seis
medias raciones los cantores, y una entera al sochantre , mejorando tam
bien el palacio episcopal: despues fue acompaando la reina Isabel hasta
Bayona , cuando pas verse en aquella ciudad con su madre la reina de
Francia. En Diciembre del ao 4565 lleg nueva de haber fallecido el papa
Po IV; y aunque nuestro Cardenal haba sufrido una enfermedad penosa,
de Ia'cual no se hallaba restablecido an , sin reparar en esto , ni enla aspe
roza del tiempo , ni en las molestias de viaje tan largo , resolvi trasladarse a
Roma; pero estando ya de marcha , y casi dispuesto su equipaje , tuvo noti
cia de la pronta eleccion que se hizo en Roma el da 7 de Enero del
ao 4566, subiendo por ella al trono pontiticio la santidad del papa Po V.
Gobern esta iglesia por espaci de diez y seis aos; siendo promovido en
el ltimo al arzobispado de Valencia; mas aunque sali de Burgos para tras
ladarse su nueva iglesia , no sali de su antigua dicesis, ni pudo por tan
to dar vista la nueva; porque enferm y muri en la villa de Arcos , segun
unos en Diciembre , y segun otros en 28 de Noviembre del ao 1566 , los
cincuenta y ocho de su edad. Desde el ao anterior tenia hecho su testamen
to, por el cual dej mandado que le enterrasen con los suyos en la catedral
de Cuenca , donde los Mendozas tenan su capilla , y as se cumpli. Dos ep
taos corren, y ambos pretenden ser ciertos, aunque uno y otro nos pare
cen ncompletos. Marca el primero el ao en que falleci este prelado , y en
esto convienen todos los escritores , y ja el segundo los aos que vivi y los
que rg aquella iglesia , que fueron prximamente diez y seis; pero ninguno
dice el ao de su promocion , y hemos por tanto de averiguarlo por lo que
dicen ambos. En efecto , si falleci en el ao de 1566 , como dice el primero,
' y asientan los autores , y ocup adems la silla por tiempo de diez y seis aos,
como se v escrito en el segundo eptao, bvio es ya que fu promovido
la iglesia de Burgos en el ao de 4560, segun dijimos, y no en elde 58. Para
 MEN 821
la ms fcil inteligencia de los lectores, copiaremos la letra ambos epi
taos , de los cuales el primero dice , segun Old0ino , lo siguiente:

" AQUI YAcE EL ILUSTMSIMO CARDENAL

DON FRANCISCO DE MENDOQA, OBISPO DE Buacos, HIJO DEL MAR
QUES DE CAETE , DIEGO HURTADO DE MENDOQA: FUE DE GRANDE
VIRTUD, Y MUCHAS LETRAS , sum EN MUCHAS c0sAs DE IMPORTANCIA
AL EMPERADOR CARLOS V. FUE GOBERNADOR Y CAPITAN GENE-
RAL DE SENA , EN ITALIA; Y TRAXO con GRANDE AUTORIDAD Y COSTA LA
REYNA DOA ISABEL DESDE FRANCIA A GUADALA.YARA , Y LA GA
s ALL CON EL REY DON FILIPE SEGUNDO.
FALLECI EN EL ANO DE
4566.
En el otro se lee :

Fnmcscus MENDOZA pnmum CAURIENSIS Episcorus,

POSTMODUM CARDINALIS l.\' Bunormsr LTANDEM EPISCOPATU
ANNOS SEXDECIM SEDIT. .
Um PRETER ALIA MULTA PIETAIIS OPERA
QUE N PAUPERES EROGAVIT
Hwus ECCLESIAE mamar: CASUS Errsoomms,
Qu1 UNDECIM MILLIUM DUCATORUM FUERUNT,
LARGITUS EST , Ac MENSA: CAPITULARI
PRIEST1MONIA ALKQUOI
SEX DIMIDIAS PORT[ONES CANTORIBUS
ET INTEGRAM. . . . ..
UNIRI CURAVIT.
AL1A IPSE PR.1EGLA1\A MULTA MEDITATUS
MORTE PRJEREPTUS NON POTUIT.
VIX1T ANNOS TANTUM QUINQUAGINTA ocro
V1TA LONGIORE DIGNISSIMUS.

Fu este prelado muy profundo en el conocimiento de la literatura, y muy

versado en los idiomas griego y latino, y aun en el hebreo, hacind0se
aplaudir entre los doctos, en especial, por sus escritos, que fueron: una
Glosa sobre Isaas, muy celebrada , por Venegas. Dc vera et naturah' qua
rlam cum Christo untatc , quam per dignam Eucharistiw susceptioncm deles
consequuntur, cuya obra debi tener concluida en el ao de 1560, y la dedi-
c al papa Po 1V en el primer ao de su ponticado. De ella dijo D. Nicols
Antonio que difcilmente podr componersc obra ms erudito, docta , ingenov
822 MEN
sa , elegante y del todo perfecta; la cual, sin embargo, no se di luz. Tam
hien dej un manuscrito De los linajes de Espaa, hizo traducir del he
breo, ayudando en esto Juan Isaac , el libro De Phisica hazbrca , de Rabbi
Aben. Este prelado fue el ltimo que presidi en Burgos con solo el titulo de
obispo. --C. de la V.
MENDOZA CAAMAO r Sororuroa (D. Alvaro Eugenio), natural de Ma
drid, hijo de D. Antonio Domingo de Mendoza , segundo marqus de Villa
garca, vircy de Valencia y de Doa Juana de Rivera. Naci el 14 de No
viembre de 4671 , siendo bautizado en la parroquia de S. Nicols el 28 del
mismo mes. En el ao 1699 le hizo el Rey merced del hbito de Santiago,
que se puso en 21 de Abril de i700. Fu arcediano de la primada iglesia de
Toledo y de Trastamara, en la apostlica de Santiago; abad de Alcal la
Real y de Burgo Hondo , etc. ; capellan mayor de las seoras de la Encarna
cion, nombrndole en 1755 Felipe V patriarca de las Indias, su capellan
y limosnero mayor. Consagrse de arzobispo de Farsalia en la iglesia de
seoras de la Encarnacion el 9 de Mayo de 1754, siendo el consagrante el
obispo de Segovia. El pontce Benedicto XIV , en 4747 , le elev la prpu
ra cardenalicia, haciendo la ceremonia de ponerle el capelo Fernando VI
el 16 de Julio del mismo ao , en la iglesia de S. Gernimo. Asistieron este
acto religioso toda la grandeza de Madrid y monseor Salviati, camarero se
creto de Su Santidad, que haba trado el capelo. Las grandes prendas de
este prelado , la lealtad y celo con que mir siempre por el lastre de la co
rona, le valieron las justas distinciones con que fueron premiados sus ser
vicios. El ,recogimiento que guard toda su vida , junto con el desprecio que
hacia de la ostentacion, le atrajeron las simpatas del pueblo. Fu uno de
los individuos de la venerable congregacion de S. Pedro. A los reventa aos .
de edad , y hallndose en el palacio del Buen Retiro , le sobrevino la muerte
el 96 de Enero de 1761 , siendo llorado de los muchos desvalidos quienes
socorria. F. B.
MENDOZA y SANDOVAL (Baltasar de) prelado natural de Madrid . hijo de
D. Baltasar de Mendoza y Rivera , cuarto conde de Orgaz , y de Doa Maria
Gomez de Sandoval. Entr de colegial capellan en el colegio de S. Bartolom
de Salamanca 6125 de Julio de 4675: el ao 1679 fue nombrado oidor de
Granada , y en l 8 de Diciembre de 4681 , por decreto del Rey , pro_movido
al Consejo de Ordenes: recompensndole adems con el hbito de Calatrava
y la encomienda de Lopera. En 1690 le nombr el Rey sumiller de cortina
y oratorio, y luego le present para el obispado de Avila; pero no habiendo
tenido efecto , le present en 1699 para el de Segovia , y el mismo ao para
el empleo de inquisdor general de Espaa} para lo que le eXpidi bula
Inocencio Xll. En el ao siguiente, 1. de Noviembre , falleci el rey Cr
\
 MEN 823 ,
los [I , y qued nombrado uno de los gobernadores , hasta tanto que llegase
el Archiduque Espaa: al principio mostr algun afecto ste; pero zahe
rid0 por el cardenal Portocarrero que le haba dirigido algunas stiras para
asegurar su gracia con el nuevo monarca, se enfri con aquel, y al poco
tiempo se le mand retirar su obispado, lo que hizo renunciando el puesto
de inqusidor general el ao de 1705. Gobern su iglesia con gran tranqui
lidad y contento de los pobres. Muri el 4 de Noviembre de 47'27 en la ciu
dad de Segovia, siendo decano de los obispos espaoles. -F. B.
MENEDEMO (S.), mrtir. Fu este Santo un virtuossmo sacerdote de la
Iglesia de Constantinopla bajo el reinado del emperador Valente. Viva en
amor de Dios y buena compaa con los sacerdotes de este santo templo San
Urbano y S. Teodoro , que explicaban como l la doctrina evanglica los
eles, cautivando muchas almas al servicio del Seor. Empendose el ex
presado Emperador en exigencias impas, se negaron todos estos eclesisti
cos y otros sesenta y siete a obedecerle; y enfurecido aquel furioso sobera
no contra ellos, los hizo embarcar todos en una nave vieja, y hacindola
prender fuego en medio de la mar, desde all volaron al cielo sus benditas
almas recibir de manos de Dios la gloriosa corona del martirio, el da 5
de Setiembre , en el que los recuerda la Iglesia. -C.
MENEGUNDA (Sta.). Naci en Chartres , ciudad clebre por su antigua
devocion nuestra Seora; educada con esmero se cas por disposicion de
su padre con un honrado jven , del cual tuvo dos hijos , los que parecieron
al terrible estrago de la peste , que se comunic del uno al otro. Descensolada
la madre, disgustada de las pompas del mundo, y no dando entrada las
esperanzas del matrimonio , suplc su marido se separasen por toda la
vida , lo que consigui de ste comprendiendo el dolor que la aquejaba. Al
canzado su deseo , mand edicar una pieza sumamente reducida y que no
reciba luz sino por una pequea rendija, no reteniendo junto si ms
que una nia para que le sirviese la comida, que consista en un poco de
harina de centeno y agua clara , con lo que haca una especie de pan negro.
Pasaba el tiempo dirigiendo fervientes oraciones Dios , rogando el suelo
con sus lgrimas en el fervor de la devociou. Dios , que quera probar sin
duda la fortaleza de nimo de la penitenta, hizo que la nia se olvdase de
llevar Menegunda durante cinco das el cotidiano alimento , debilitndose
sus fuerzas de tal modo que no sobreviviera sin tomar alimento; pero ello
dstrajo la necesidad con la profunda oracion; y pidiendo Dios que as
como en otro tiempo haba mandado el man del cielo , para que no pere
cesen los. israelitas , y no se viese en la necesidad de salir de su estancia pa
ra atender la conservacion de la vida , siguiendo su santo mandamiento,
implorab'a hiciese otro milagro. En efecto, su ruego no fue desatcndido, em
> 82 - MEN
pez caer nieve tan espesa, que le bast , sacando la'mano por la estrecha
ventana , para recoger lo necesario y sostenerse hasta los otros cinco das que
tard la nia en traerle alimento. Como por hondo que se halle el fuego
siempre respira, se hubieron de enterar los vecinos de la pidosa devocion
de esta santa seora por el siguiente suceso. Curiosa una criada vecina de
saber lo que hacia la Santa en su reducida celda , subi al tejado de su v
vienda y la esp; pero Dios castg su indiscrecon privndola de la vista,
castigo que sinti mucho Sta. Menegunda por haber sido ella la causa de la
desgracia. Llena de compason Menegunda, condolida de la curiosa, que
reconociendo su santidad le pidiera perdon, rog Dios en su favor. y con
cluida la oracion , cogindole de la mano la persgn operando el milagro
de recobrar la vista y poder admirar de nuevo el esplendente sol de Mene
gunda , que viva encerrada para huir de las distinciones del mundo , y prac
ticar la devocion como en su piedad lo concibiera: comprendi que este he
cho le atraera la simpata de muchos, y queriendo proseguir en el aisla
miento que se haba sujetad0 , resolvi no solo abandonar su casa y pa
rientes, sino que quiso poner en planta la sentencia del Rey profeta, que
dice: Escapando me apartare de los hombres para dirigir mis solitarias 0ra
ciones Dios , quiero
Ala tempestad: con el bendecir
nimo tranquilo,
y r0gar Dios
la primera
en medioclaridad del da y Resuel
dela naturaleza. durante

ta ya la sierva de Dios, dejando su esposo y familia , y abandonando la

reducida celda que le serva de convento , se fue Tours, la iglesia del
ilustre pontfce S. Martn , en donde postrada ant_e la sepultura , d gracias
Dios por haberle permitido contemplar con sus ojos este celebrado sepul
cro , que tanto tiempo haca que deseaba verle y tocarle. De aqu se retir
una pequea vivienda , en donde ayunaba con excesivo rigor, no cesando de
dirigir sus preces al cielo. El mayor acto de estmacon que recibi Menc
gunda , aparte de los que sin interrupcon obtuvo su paso por los pue
blos, fu en la villa de Avene, dicesis de Tours, oyendo Misa en la igle
sia de S. Medardo , en fque una jven llena de costras se ech a los pis de
la Santa mplorando su socorro , la que queriendo apartarla para no llamar
la atencon , le hizo la seal de la cruz sobre las costras y se desprendieron
estas con admiracion general, retirndose la jven curada a su casa. La
fama de sus milagros no tard mucho tiempo en llegar a Chartres, donde
residan su marido y familia, el cual pas Tours , acompaado de sta y
sus amigos , con la pretension de llevarse su querida Menegunda y re
traerla por lo mnos su primitivo encierro; manifestndole que haba
faltado sus deberes , excedindose del permiso que le haba dado al con
cederle su sensible separacion. Reconociendo su falta volvi Chartres; pe
ro al poco tiempo ganando la voluntad de su marido , se traslad de nuevo
 MEN 8 25
Tours, en donde vivi tranquilamente el resto de su vida. Su piedad era
tan grande que se hacia extensiva cuantos la rodeaban: se asoci algunas
religiosas, con las que platicaba solamente por arraigar en ellas la fe de
que estaba poseda. No le importaba llevar una vida miserable , aun cuando
en los ltimos aos admiti en su sustento el vino los das de esta. Su ca
ma consista en una simple manta que le serva de colchon. Di la salud
muchos infelices mplorando con su santidad la gracia del cielo, pues con
su sola saliva cur una nia que estaba llena de lceras, y con el sig
no de la cruz cur un nio que se estaba muriendo , d movimiento a un
paralitco y volvi la vista un ciego. El cuerpo de Sta. Menegunda fue de
positado en la misma celda que ella haba santicado con sus lgrimas , 0ra
ciones y penitencas. S. Gregorio de Tours dice que l mismo fue testigo de
algunos milagros de Sta. Menegunda, contando que despues de muerta, fue
conducido un ciego la sepultura de esta piadosa Santa , y que durmn
dose sobre ella , despues de un gran rato de oracon , se le apareci Mene
gunda y le dijo , que aun cuando ella no se crea digna de gualarse con San
Martn , de quien el ciego haba mplorado tamben gracia , le concedia vista
en uno de los ojos , y que para recobrarla en el otro pasase al sepulcro del
arzobispo S. Martn , que con ferviente ruego se la concederia. El ciego se
despert despues de esta aparicion con un ojo abierto y con vista , diri
gindose inmediatamente la tumba de S. Martn en donde recobr la vista
por completo , sucediendo lo que la Santa le haba predcho. Se celebra su
esta el 5 de Julio.F. B.
MENELAO, llamado tamlen Onas IV. Sucedi Jason en el supremo '
sacerdocio de los judos, y reemplazle Alzmo. Fu establecido en el ao
del mundo 5859., y condenado muerte diez aos despues en el del
mundo 5842 , antes de Jesucristo 158 , ntes de la era vulgar 162. (Vase
0NAS V.)
MENELEO (S.) , abad. Gloriase la ciudad de Anjou de haber tenido entre
sus valientes nobles este Santo por hijo. Descendente de una de las fami
lias ms ilustres y ricas del pas, aliada con la casa real de Francia , sus pa
dres trataron de darle una educacon esmerada , n de que aumentasc por
su saber y por sus hechos los blasones de sus mayores: mas Meneleo, que
desde muy nio se haba convencido de lo ftiles y perecbderas que son.las
cosas humanas, y de lo vano de los pomposos ttulos y dignidades , form el
proyecto de trocar el mundo por el clustro y de despreciar la espada y to
mar el bculo. Determinado vivir bajo la obediencia monacal, solicit la
licencia de sus padres; pero estos , en vez de drsela , trataron de casarle n
mediatamente con una hermosa doncella, hija de un, caballero ilustre y de
grandes bienes , denominado Baroute. Viendo Meneleo que nada podra opo
 826 MEN
nerse a la voluntad de sus padres sin causar un escndalo, fin de evitarle
y frustrar los planes de estos , huy de la casa paterna con dos amigos suyos
que tenan sus propias ideas. Llegaron los tres amigos Auvema , y dir
gindose al monasterio de Carmer, en el tomaron juntos el hbito de reli
giosos. A los siete aos salieron Meneleo y sus dos compaeros del expresa
do monasterio, y dirigindose al de Mena , cerca de Clarmont, le reedic,
por lo que se le considera como su segundo fundador. Viviendo en la prc
tica de la virtud catlica , siendo abad de este monasterio , muri en paz Me
nelco el da 22 de Julio (en que le celebra la Iglesia) del ao 7'20 , muy sen
tido de sus monges y de todos los que le conocieron. C. .
MENNDEZ (Fr. Pedro Esteban). Naci en Madrid, de padres nobles,
el 2 de Agosto de 1725 , yvisti en su patria el hbito de nuestra Seora de la
Merced. Acredit su talento con los progresos que hizo en las ciencias , ha
biendo sido maestro en sagrada teologa , y primer delindor de la provincia
de Castilla. Reform y public la Vida del glorioso cardenal S.Ramon Nana
t0, escrita por el P. Mtro. Fr. Francisco Toms de Miranda; Madrid , 1782,
en 4. Tambien d la prensa la obra del V. P. Fr. Juan Falconi , indita,
titulada: El camino derecho para el cielo; Madrid, 1783 , _ sobre la cual es
cribi una Apologta en contestacion los reparos que hacan a dicha obra
los censores. Tamben se conoce de este religioso mercenario otra Apologa,
que no ha sido impresa , sobre una carta del mismo P. Falconi.
MENEO yCAPITAN (Stos.) mrtires. Solo sabemos de estos hroes de la
cruz, que debieron sacricar su vida en defensa de la fe , puesto que halla
.' mos sus nombres citados en el Martirologo romano el 24 de Julio.
MENESES (Alejo de) , arzobispo de Goa y vrey de Portugal. Naci en 1559
en Lisboa, de una familia de las ms ilustres del reino, y abraz en edad
muy tierna la vida religiosa en el rden de ermitaos de S. Agustn , dis
tinguindose por su erudicion, y ms particularmente por su talento de
orador sagrado. Habiendo Felipe II reunido Portugal Espaa , nombr
D. Alejo arzobispo de Goa. Embarcse inmediatamente el nuevo prelado
para tomar posesion de su silla, y despues gir una visita por todos los
pueblos de su jurisdiccion , logrando volver la unidad catlica a muchos
habitantes de la costa de Malabar , que se conocan con el nombre de cris
tanos de Sto. Toms. En 1589 convoc en Diemper un sinodo famoso por
los decretos que en l se establecieron , y que despues han visto la luz p
blica, Sabedor el papa Clemente Vlll del xito satisfactorio que haba obte
nido
cos., le mostr D.
Obligado su Martino
alegra en un breve,
Alfonso escrito vrey
de Castro, en losde
trminos ms
las Indias ,Ahonori
socor

rer Malaca, sitiada por los holandeses, dej las riendas del gobierno en
manos de D. Alejo (1606) , y al ao siguiente le sucedi en propiedad en
 MEN 827
este puesto importante. Nombrado en 1608 arzobispo de Braga, volvi a
Portugal para administrar su dicesis con el celo que le caracterizaba. Fe
lipe III le conri en 1614 el vrenato de Portugal, y dos aos despues le
llam Madrid para colocarle en la presidencia del Consejo creado espe
cialmente para el despacho de los negocios de aquel reino. A pesar de ha
llarse revestido de tan grandes dgnidades , D. Alejo era la modestia perso
nicada, y practicaba las mismas austeridades en medio de la corte que en
el oscuro retiro de su claustro. Falleci en Madrid en 5 de Mayo de 1617,
la edad de cincuenta y ocho aos, dejando en cuantos le conocan el grato
recuerdo de sus hermosas virtudes. Le atribuyen D. Alejo algunas Vidas
de algunos religiosos de su Orden. Antonio de Gobea, religioso agustino,
ha publicado en portugus el Diario del viaje de D. Alejo las Indias; Coim
bra, 1606, en flo. Cornelio Cartus escribi su elogio en su obra titulada:
Vrorum illustrum cx Ordne eremitarum dim' Augustini elogia , pg. 181 y
95 , con un retrato grabado por Cornelio Galle. M.
MENESES (Fr. Alfonso) , religioso mercenario , natural de Castilla , que
orec en la rden de los Redentores de cautivos en 1259. La Crnica solo
habla de su nobleza y la de su familia , sin que nos reera los hechos de
este padre.
MENESES (Fr. Diego de) , religioso franciscano espaol. Escribi: Insti
tutioncs doctrina: christianw; Mntua , 4546.
MENESES (Fr. Francisco), tambien de la misma relgon que el ante
rior. Compuso y public en Pars , 4527 , en 8.: Difcilium accentuum
comperidum.
MENESES (Fr. Garca de), religioso mercenario, maestro de sagrada
teologa, y predicador y capellan del rey D. Juan ll de Castilla. Hizo gran
des servicios a su Orden , obteniendo nuevas licencias para pedir limosna
para la redencion de cautivos. El capitulo general, reunido en Burgos en
Noviembre de 1450, le nombr , en unon con Fr. Pedro- Martnez, para
rescatar los cristianos que por entnces tenan como esclavos los moros en
las tierras que dominaban en Espaa , comison que desempe satisfacto
riamente, ascendiendo ciento noventa y siete los cautivos cuya libertad
obtuvo, conducndolos Burgos , donde se hizo una solemne proceson ,
que asisti el mismo monarca.
MENESES (Rodrigo). Entr en la Compaa de Jess el ao 1545 , en el
colegio de Coimbra (Portugal), hijo del presidente de Lisboa, y perteneca
al ejrcito portugus. Era jven de gran ingenio y memoria , y de grandes
esperanzas para el mundo: tenia una hermana dama de la Reina. Al poco
tiempo de entrar _en la Compaa, siendo novicio , le enviaron una pere
grinacion, con otros de la misma Orden, vestidos muy pobremente , como
828 MEN
era costumbre; pasando por Evora, donde se hallaba la corte, supo la Rei
na la llegada de los peregrinos, y como desease verlos, que era muy devota
de la Compaa, les manifest su cario y adhesion al contemplar su humil
dad y pobreza, exhortndolos a que perseverasen en su propsito. La her
mana de Meneses , que acompaaba la Reina , viendo su hermano en
aquel miserable estado delante de los Reyes , fue tanto lo corrida y afectada
que se hall , que comenz llorar y mesarse los cabellos , dirigiendo du
ras frases Meneses por haberse presentado en aquel traje delante de la
Reina; pero ste se ri de su vanidad. Sabiendo su madre que aquella n0
che deba ir dormir Evora, comision desconocidos de Rodrigo, para
que , salindole al encuentro , le ofreciesen cabalgaduras por regalo de
limosna; pero sospechndolo Rodrigo , con su natural perspicacia , lo recha
z enrgicamente , por no faltar la pobreza evanglica que haba profesado
de corazon. Corriendo la voz de que los que hacan ejercicios se les presen
taban visiones fantsticas, y que efecto de stas dejaban sus padres,
ttulos y riquezas, comision el cardenal D. Enrique, inquisidor general,
a un religioso muy grave de la rden de S. Gernimo, para que se informase
jurdicamente de los que haban hecho los ejercicios , si era verdad que ha
ban visto las mencionadas visiones. Habiendo preguntado a muchos, lleg
el turno Rodrigo; exhortle el religioso que djese la verdad de si haba
tenido visiones , y contestle ste que si y muy grandes; comprendiendo el
juez que de Meneses deba partir el sumario, orden al escribano que toma
sc acta de cuanto dijese aquel; pero diciendo Rodrigo Meneses: Yo me vi
mi mismo, que ntcs no me haba visto ni conocido , y all me conoc y o tan
feo y abominable por mis pecados y malas inclinaciones, que en mi vida vi
mnstruo ms abominable: desarm la justicia , pues queriendo castigar los
abusos que se pudiesen cometer en los ejercicios, hall que eran dignos
de estima y de respeto. Declar al cardenal lo que le haba pasado con el
hermano Rodrigo Meneses, y no solo se desvaneci la falsa calumna contra
los ejercicios, sino que aumentaron su prestigio. Muri Rodrigo Meneses el
ao 1548, de un fuerte dolor de costado , arrebatando el sepulcro un jvcn
de grandes esperanzas para la Compaa de Jess. F. B.
MENESIRIER (Claudio), sbio anticuario y numsmtco. Naci en Vancou
court, poblacion inmediata Jusse_v en el condado de Borgoa, y no en
Dijon cerca de Papillon, como han dicho muchos bgrafos. Su padre era un
pobre labrador, que muri cuando subijo era todava muy jven. Hurfano
Menestrer y destituido de todo auxilio, procur tentar fortuna en pas ex
tranjero, y al efecto pas Espaa. Mas abandonado de los protectores con
quienes contaba, vse reducido, por algun tiempo, la triste condicion de
guardar ganados. Mas resuelto salir de un estadqtau poco lisenjero, salv
 MEN 829
las fronteras de Espaa , pas Italia , y j su pensamiento en Roma , donde
consagrado con todo el ardor de su noble ambicion al estudio de las letras,
fue al cabo de pocos aos uno de los jvenes ms brillantes que ilustrahan
los colegios de aquella capital. Inclnado por vocacon la carrera eclesis
tica , recibi rdenes sagradas y obtuvo un canonicato en Sta. Magdalena de
Besangon, adems de algunos otros benecios. El cardenal Francisco Bar
berin le nombr conservador de su biblioteca , y contando con su variada
instruccion , le envi diferentes veces Francia , los PasesBajos y Espaa,
para reunir antigedades y objetos de arte. Regresaba ya a Roma , en 4652,
cargado de muchos monumentos y cuadros preciosos , cuando levantse una
recia tempestad frente de Marsella, que en un instante puso en el mayor >
peligro al buque que le conduca. El capitan , que vi el naufragio inminen
te , mand aligerar el buque arrojando al mar los equipajes de los pasajeros , y
Menestrier tuvo el desconsuelo de ver que todas sus preciosidades , adquiridas
costa de grandes cantidades y muchos desvelos , iban quedar eternamente
sepultadas en el fondo de las aguas. Solo pudo salvar de esta desgracia un
pequeo cuadro , que representaba la Virgen Santsima , el cual, a su llegada
a Roma , destin para adornar la iglesia de Besan90n. Menestrier era amigo
ntimo de Gernimo Aleandre , y mantuvo seguida correspondencia con Felipe
Chiflet , su compatriota. Falleci en Roma , en 1659 , en edad muy avanzada.
Escribi: l. Simbolicw Damc Ephessiaa statua exposita; Roma, l657, en 4."
Esta disertacon ha sido publicada por Federico Ubaldini , y reimpresa
con una carta de Lucas Holsteinns, titulada: De futcris seu verubus Diana:
Ephesia: simulachro appositis dem , 1689 , en flio. Gronovius la ha insertado
en el tomo sptimo de su Tesoro de antigedades griegas. -2. Comentarios
sobre la vida de los Papas y Cardenales por Alfonso Chacon. En la biblio
teca de Besangon se conservan varios manuscritos de Menestrier, entre ellos
Series nunrismatum Impcratorum , y otros Catlogos de medallas rarsi
mas. M. .
MENESTRIER (Claudio Francisco), sbo distinguido del siglo XVII. Naci
en Lion , de una familia oriunda del FrancoCondado , el 10 de Marzo de 1651.
Con felices disposiciones para el estudio , supo cultivarlas con tanto esmero
y aprovechamiento, que en edad muy jven empez gozar de grande repu
tacion entre los sbios. Habiendo profesado en el instituto de Loyola la
edad de quince aos , ense retrica y humanidades en Chamber, Viena y
Grenoble desde 1650 a 4656, empleando sus ratos de ocio alternativamente
en el estudio de los autores clsicos , en la herldica y en antigedades his-
trcas. Reuna un talento despejado una memoria tan prodigiosa , que le
bastaba leer un libro por primera vez para retenerlo elmente; de modo que
queriendo la reina Cristina de Suecia admirar por si propia tan prodigiosa
830 MEN
facultad, mand recitar delante de Menestrcr trescientos nombres cual
ms extravagantes, y ste los repiti en el acto por el mismo rden y con
asombrosa exactitud. Lion le nombr nico comisionado de los festejos rea
les que esta ciudad hizo en 4658 a Lus XIV , cuando este monarca fue hos
pedarse en ella , y fueron tan magncos y sorprendentes, que desde entnces
Menestrier fu el director perptuo de todos los que en lo sucesivo se cele
braron. Concluido con brillantez el estudio de la teologa, su catedrtico le
eligi para que le acompara al famoso sinodo de Die, en el que admrse
su fcil diccon y la irresistible lgica , con la cual redujo al silencio a sus
adversarios. Llamado Lion para ensear retrica , sucedi en 1667 al padre
Labbe en el empleo de conservador de la biblioteca , que enriqueci con mu
chos y preciosos manuscritos , y especialmente con los libros de Groler,
que tuvo la suerte de descubrir. Por causas que hasta ahora no han quedado
completamente demostradas, este jesuita determin visitar la Italia , Alema
nia , Flandes , y en 1670 Inglaterra , recogiendo de sus excursiones abundan
tes materiales que enriquecieron ms sus conocimientos cientcos. Profundo
y elocuente orador sagrado, ocup durante veinticinco aos los principales
plptos de Francia , no desdendose de predicar los pueblos del campo
y de ensear sus habitantes el catecismo de la religi0n. El ltimo tercio de
su vida lo consagr la redaccion de sus numerosas obras , y en esta ocu
pacion le hall la muerte en 21 de Enero de 1705. Falleci en Pars la edad
de setenta y cuatro aos. Las Memorias de Trevoux; Abril, 4705, contie
nen una lista de ochenta y tres obras de este laborioso escritor; pero es n
exacta incompleta, as como la que se lee en las Memorias de Nceron, to
mo I, y en el ll de los Lioneses dignos de memoria por Pernetti. De todas
las que escribi Menestrer, citaremos aqu las ms dignas de mencion:
l. Nuevo mtodo razonado del Blason por preguntas y respuestas , reimpresa
muchas veces. Las mejores ediciones que se conocen son las de Lion , 1754,
en 42., y 4770 , en 8.2.a De la Caballera antigua y moderna, y del modo
cmo se ordenaban y hacan las pruebas; Pars, 4685, en 12.: obra rara y muy
buscada5. Tratado de los Torneos, Justas y otros espectculos pblicos;
Le0n , 1669 4674, en 4. , con lminas: tambien muy rara y la primera en
este gnero que posee la Francia; esta obra es el fruto de quince aos de
estudios investigaciones. 4. Ftlosoa dc las imgenes coleccion de innu
merables divisas , con el juicio crtico de las obras que han hablado de esta ma
teria; Pars, 4682, en 8. El editor ha tenido la curiosidad de reunir las va
rias opiniones de doscientos escritores sobre este punto de la historia. Esta
obra ha sido traducida al latn ; Amsterdan , 4665 , en 8., a la cual se acos
tumbra aadir un segundo volmen de emblemas y divisas de prncipes , ca
balleros, damas, etc.; Pars, 1685.5.n El arte de los emblemas; dem, 1685,
 MEN 831
en 8. , con cerca de seiscientos grabados. Menestrier conesa en esta obra
que el abate Tesoro ha sido el primero que ha jado las reglas de este arte.
6. Tratado de las disertaciones fnebres; dem , 4684, en 8., con lminas.
Hay varios ejemplares en que parece suprimida la dedicatoria del aparato
fnebre levantado para el prncipe de Cond. -7. De la ciencia y del arte de
las divisas , redactado segun nuevas reglas; dem , 4686 , en 8.8. De las
danzas antiguas y modernas , segun reglas del teatro; dem, 1682 , en 42.
9. De las representaciones con msica antiguas y modernas; dem, 4687,
en 42.: estas dos obras abundan en noticias muy curiosas y son buscadas por
los literatos. 40. Filosofa de las imgenes signos enigmticos ; Lyon . 4694,
en 4'2., con una lmipa muy grande que representa los talismanes. El autor
dedic esta obra la memoria del P. Bursieres, su maestro. En ella trata
de los enigmas, geroglcos, 0rculos, falsas profecas , y en particular de
la que se atribuye a S. Malaquas, sobre la cual haba ya escrito separada
mente el autor un tratado en 4689 , traducido al latn y aumentado con va
rios suplementos por el P. Porter, franciscano; Roma, 4698, en 8. En
dicha obra trata tambien de las sentencias de nuestra Seora , de los sueos,
suertes , varillas adivinatorias , y de otros artificios con que se pretenda abu
sar de la credulidad pblica. -44. Elogio histrico de la ciudad de Lion y
de su grande importancia bajo el imperio de los cnsules y reyes romanos;
dem , 4669 , en 4. 42. Caracteres diversos de las obras histricas con el plan
de una nueva historia de la ciudad de Lion , el critico de los autores que
han escrito sobre ella y varias disertaciones, etc.; dem, 4694, en 42.
45. Historia civil y consular justicada con diplomas , ttulos g crnicas , etc.;
dem , 4696 , en flio. Para la reunion de los materiales y redaccion de esta
obra , el autor emple muchos aos de su vida , y es lstima que pesar de
su importancia , el autor solo haya publicado el primer tomo que termina
en el segundo de Carlos Vil , ao (400. -44. Historia del reinado de Luis el
Grande, con las medallas, emblemas, divisas, etc.; Pars, 4695 , en folio.
Esta edicion ha sido aumentada con un discurso sobre la vida del Rey y al
gunas lminas: existen ejemplares con un nuevo frontispcio , que lleva la fe
cha del ao 4600. Las lminas de la primera edicion; Pars , 4689, en flio,
fueron calcadas sobre las medallas del gabinete del P. Lachase ;'y la segun
da , Amsterdam , 4694 , contiene todas las otras que han sido acuadas en
Holanda Inglaterra, para ofender la memoria de Luis XIV. La Academia de
inscripciones era la encargada de reunir las medallas del reinado de este
prncipe , y se ha echado en cara Menestrier la pretension de haber querido
hacer l solo lo que estaba conado a una reunon de sbios y literatos; pero
el autor se justic en 4694, manifestando que al paso, que ignoraba el pro
yecto dela Academia , haba ms de treinta y cinco aos que se ocupaba en
832 MEN
esta obra. 15. Descripcion de la hermosa y grande columna historiada que se
levant para gloria del emperador Tcod0sio , dibujada por Gentil Bclin; con
explicaciones; Pars , i702, en t'lio, con notas. Banduci ha publicado des
pues otro diseo ms exacto de este monumento. 46. Discrtacion sobre el
uso de hacerse sostener la cola de los vestidos rozagantes ; Parts , 1704 , en t'2.,
tan curiosa como buscada. i7. Biblioteca curiosa e' instructivo; Treboux,
4704, dos tomos en l'2., con lminas. Las obras que seguimos insertando,
no se encuentran en las Memorias del P. Niceron. 18. La ciencia del bla
son justicada pruebas dela verdadera ciencia herldica; dem , 1671 , en 12.
Esta obra es la contestacion la crtica que La Bonseur hizo de su primera
obra en su discurso sobre el origen de las armas. l9. Mtodo real del bla
son; dem , 1675, una hoja en flio , grabada , que cntiene los principios
de este arte en versos tcnicos con las guras necesarias20. Tratado del
origen de los cuarteles y de sus usos para pruebas de nobleza; Pars, 1681,
en flio. 24. Carta de un gentilhombre de provincia una noble seora re
lativamente un cometa; Pars, 1681 , en 4. 22. Carta Mr. Mayer
sobre una pieza antigua que trajo de Roma; 1692 , en 4., y traducida al la
tn en el Novus Thesaurus antiquitatu-m de Sallengre; tomo lll, pgs. 959
y 944.25. Disertacion sobre las loteras; Lion, Bachel, 1700, en 12.
En ella deende el autor esta clase de juegos de azar, cuya existencia en
las naciones que los conocen solo puede justicar un n humanitario una
razon de estado. Sin embargo, en esta obra tan falta de crtica como abun
dante en erudicion, aunque mal ordenada, se admite el principio de ex
cluir de estos juegos los pobres, los domsticos y los nios; excepcion que
se vuelve contra la misma obra, y que destruye la creacion de estos jue
gos, porque, como dice muy bien Mr. Durando, la ganancia de las lo
teras se saca mnos de los ricos que de la multitud indigente. 24. Nuevos
descubrimientos para la Historia de Francia; en la que se trata del hallazgo
del sepulcro de la reina Ana de Rusia , esposa de Enrique I, que los histo
riadores decan haber vuelto su patria despues de la muerte de este rey,
y otros monumentos del mismo gnero nuevamente hallados. Los motivos
que indujeron la ciudad de Parts erigir la estatua de Luis el Grande , con
datos; es una contestac0n la critica de un francs refugiado en Holanda.
Tres Cartas en las que contesta Collet sobre algunos puntos de los prelimi
nares de su Historia de Lion; dem , 1697 , pg. 527, 562 y 400. Menestrier
se empea en sostener que Anibal pas por Lion , hecho inadmisible y fun
dado en un texto equivocado de TitoLivio. Carta relativa los nuevos
descubrimientos sobre las antigedades de Lion; dem, 1701, pg. 4M.
25. Ilustraciones sobre la casa de Tribulces, seores milaneses llamados en
FWHC3 de Treboux (Memorias de Treboux; 1705, Agosto, pg. 44941508).
 MEN - 833
Explicacion de una medalla de L. de Borbon de Montpenser; dem, i704,
Marzo 460 , 464, los augustos infantes de Francia, nietos de Luis el Grande,
ofrece el autor el modelo de un hroe acabado, presentndole las imgenes
de la historia de un reinado digno de la inmortalidad; un tom en 4.-
Fiestas celebradas en la ciudad de Grenoble para el recibimiento de los duques
le Borgoa y de Berri en 4701 ; Fremont, i701, en flio. Entre las obras
manuscritas que el P. Menestrier dej para dar la prensa se hallaron una
historia de la iglesia de Lion y la historia de la fundacion del primer mo
nasterio de la Visitacion de Anneci , de la cual se conserva una copia en la
biblioteca de Lion. En vista de estas memorias Juan Bautista Nolin hizo gra
bar un mapa del Lionesado, que se public en Pars en i697. El retrato del
P. Menestrier ha sido grabado muchas veces en tamaos diferentes. El ms
querido es el de Nolin , grabado en 1688. La Academia de Lion propuso un
concurso para el ao 1820 al elogio de Menestrier.
MENESTRIER (Perrenin), piados0 eclesistico que naci en Borgoa
ltimos del siglo XVI. Era prroco del pueblo de Courcuire , que perteneca
la jurisdiccion de Grai. A menudo se lamentaba de la ignorancia en que es
taban sumidos los habitantes del campo, y todos sus esfuerzos se dirigan
remediar este mal general. Como eran tan raros los libros en esta provincia,
devastada por las guerras y el azote de enfermedades contagiosas , costba
les los mismos eclesisticos mucho trabajo el proporcionarse los libros ms
necesarios para su uso. Menestrier , secundado por Juan Bernier, sbio te
logo y cura de Pin , estableci en esta poblacion una imprenta destinada
reproducir y multiplicar los libros de liturgia. Esta imprenta , que se fund
en 1650, fue dirigida primeramente por Santos Lange, y despues por el
mismo Juan Bernier, luego que estuvo enterado del arte tipogrco; pero
subsisti nicamente hasta 1656 , en que los franceses sitiaron Dole y avan
zaron hasta el bailo de Aval.- De las prensas de este establecimiento , que
Maittaiee y sus continuadores han ignorado, salieron las Horas parroquiales
para uso de la parroquia de Besangon , llamadas todava por el pueblo Horas
(le Pin. Menestrer falleci por los aos 1640 en edad muy avanzada , llo
rado de sus feligreses, que consagraron la memoria de sus virtudes una
modesta tumba. Las v:isitudes de los tiempos han respetado este monumen
to de la gratitud y del cario de un pueblo; pero los caractres estn casi
borrados. Este bondadoso cura escribi:l. Doctrina saludable para im
bu:ir las almas en el amor y temor de Dios , y alraerlas su servicio; Besan
con , 4628 , en 42.2. Discursos utillsimos para la salud de las almas; Pin,
por Lange , 1631 , en 8.5. Breves conciones super evangelio dominicarum
lotius anni; dem , Juan Bernier, 1655, en 8.M.
MENGIN (Domingo Menginus) , jesuita francs enviado por S. Ignacio de
TOMO Xlll- 53
f
834 MEN
Loyola petici0n de Fernando , rey de romanos , para fundar el colegio de
Jesuitas de Viena en i551. Trasladado despues a la Alemania Superior, fue
confesor de los serenisimbs prncipes Guillermo y Renato , duque de Baviera.
Despues de haber pasado cuarenta y cinco aos en estos ejercicios , habiendo
vencido no pocas dicultades y contrado grandes mritos , muri en 4595.
Escribi para uso de la serenisima duquesa de Baviera, y se public por
mandato de esta princesa: Enchridion Christianarum prccati0num , tomado
de los autores catlicos , y acomodada las horas y bmporas; lngolstadt,
imprenta de David Sart0rus, 4586, en 8. Le tradujo al aleman Andrs
Batres.
MENGOLIS (V. Pedro de), profesor de matemticas , doctor en losotia,
acadmico de la Sorbona y Lndres, cuyos sbios escritos fueron muy apre
ciados en su poca. Nombrado en 1660 cura de la Magdalena en Bolonia,
desempe este cargo con gran pureza de costumbres , ardiente celo, nota
ble caridad y grande fama de virtuoso y santo , con la que muri en 16 de
Junio de 4686.
MENGOB, monge. Vaj mucho por Francia, Alemania hglaterra , y
de sus viajes sac gran copia de erudici0n y conocimientos de las ciencias y
de las artes , como lo demostr al mnos por el gran cuidado con que fue
recogiendo los libros que encontr su paso , y la variedad de apuntes que
sobre la propiedad de las 005as reuni bajo un mismo ttulo en un cuerpo
de obra dividido en diez y nueve libros. Ignoramos si la di a la estampa , y
en cuanto su importancia , diremos que Barthus habla de l con ventaja,
dicindonos que lo ley todo. En l cita su autor al venerable Beda , S. Juan
de Damas, Marcion y Helperie; mas no hace mencion alguna del clebre
tratado de Marbode sobre las piedras preciosas , aunque tom de el muchas
cosas. Creemos por tanto que Mengor vivi hca mediados del siglo 1X , y
que fue su patria una de dos naciones , la Francia la Alemania , pues que
entrambas cnsalza , y dice que son los dos pases mejor surtidos de buenos
librosfS se quieren conciliar los extremos, podemos muy bien suponer que
escribi bajo las impresiones de Alemania y que era francs de origen: su
posicion que por otra parte tiene su fundamento en la cualidad de monge
de S. Benito , que simplemente se da Mengor, porque no conoci11dose r
den alguna bajo aquella razon , debemos creer que fuese la de monge de
Fleury. De esta clebre abada partieron tambien otros sbos varones para
extender el imperio delas letras por los pases extranjeros.
MENGOSO (B.), hermano lego de la rden de S. Benito. Tom el hbito
en el monasterio de Emenrode de la reforma del Cster, en que se distingui
por su humildad y sencillez; y despucs de haber servido por muchos aos
dando notable ejemplo de caridad, muri santamente; rerindose de l
 MEN 835
este notable suceso. Sobrevino entnces , dice la crnica ,; el bleaventura
ndo Gislberto, y resucitle , y l cont d los religiosos lo que habia Visto
Den el cielo , y entre otras cosas (habiendo sido muy devoto de la Reina de
dos Angeles Marta , Seora nuestra) dijo, que le estaba prevenido un asian
to de oro a sus pis , prometindole que estara reServado para l cuando
volvese. Por tanto, el que haba resucitado por la obediencia , volvi
morr por ella misma , pues el abad le mand que semuriese; y fucse 6
ngo:ar de la gloria que 'le estaba prevenida para toda la eternidad. t
MENGUCHO (D. Juan Martinez de), prelado insigne y observantisimd dela
Orden de Poblet, antiguo limosnero del rey D. Martn de Sicilia , que muri en
Caller el ao 1409 , y vino despues de su muerte acompaar al rey D; liar
tin de Aragon su padre. Sinti mucho el santo prelado entrar en el gobieino
del monasterio cuando an no haba regresado l el monge Fr. Pedro Matr
ginet , que se fug en tiempo del prior Jaime Carb ; teniendo la satisfaccion
de verle volver al abandonaddhogar, durante su mando, cen adririrable
penitencia y profunda conversion, alcanzada con sus oracionesy las de la *
comunidad. La virtud , celo , prudencia , doctrina, religiosidad y obserm
cia de Fr. Juan Martinez Mengucho, promovido la dignidad abadial de PO
blet, se hicieron tan notorias a toda la Orden del Cster, que congregaden
capitulo general, presidido por el abad D. Juan li, le envi comision con
pleno poder sobre todos los monasterios cstercienses de Espaa: y como por
razon de esta comision de'bia hacer continuos viajes , suplic al papa Bene
dicto Xlll le diese facultad de llevar consigo altar. porttil para celebrar el
santo sacricio de la Misa: gracia que suplc su beatitud desde la ciudad
de Tortosa el l. de Enero de 4445. Mereci tambien el Abad particular
estimacion de los reyes Fernando I y de D. Alonso V, su hijo , como tambien
de los papas Benedicto Xlll, Martn V y Eugenio IV, que ocuparon la Santa
Sede durante su gobierno , recibiendo muchos favores de Fernando l, de
biendo hacer particular mencion de los con que le honrel papa Benedic
to Xlll , desde el ao 1415 al 4446 , que fue veneradopor papa enel reinado
del anterior monarca. En cuanto se puso al frente de la abada, logr del
Rey un mandato dirigido todos sus ministros de justicia de Catalua , para
que hiciesen observar las exenciones, inmunidades y privilegios del nio-'
nasterio y vasallos de Poblet. Y como por sentencia en Lrida estuviesen cn
scados y agregados la corona real los estados del conde de rgel , tbm
bajo su real proteccion todo cuanto tenia el monasterio en aquel1 condado, y
adems conrm la salvaguardia real concedida por el reylb: Martih, su tid;
Estando el Rey en Lrida, convoc los nobles y prelados para el acto de
la coronacion de dicho rey D. Fernando y de Doa Leonor, para el mesda
Febrero del ao prximo de Mi 4/, en la ciudad de Zaragoza. En Mrell'h
 836 MEN
despach el Rey otro mandato real en favor del monasterio de Poblet , y de
su abad, dirigido al baile y arrendadores de los rditos del lugar de Lio
la , que pagasen a Poblet los cuatro cahices de trigo asignados por los condes
de Urge], que hacia tres aos no haba cobrado el convento. Teniendo ne-
cesidad el Rey de vender algunos derechos reales para atender a los gastos
de Sicilia y de la corona, en vista de que los catalanes le negaron un sub
sidio de ocho mil orines , pedido en las Crtes de Montblanch en Octubre
de i414, propuso la adquisicion al Abad y monasterio de Poblet, con una
considerable rebaja , y consultada la comunidad por aquel, convinieron en
aceptar la proposicion del Rey , y aumentaron sus rentas. Por este mismo
tiempo, y por iguales razones, vendi el rey D. Fernando al Abad y con
vento de Poblet, en puro, libre y franco alodio, toda la jurisdiccion civil,
criminal y cuanto pudiese tener S. M. en el territorio de Poblet, y en los
lugares de Vinaxa, Homells de Trrega, Terrs, Senat, Fulleda, Montbla
quet, Prenafeta, Montorns, Miramor y Mas de na Moinxa, y en todos
los trminos de ellos , por mil quinientos florines de oro. Para satisfacer al
Rey esta cantidad determinaron el Abad y convento vender algunos propios
que les eran de poca utilidad por la mucha distancia , y porque quedaba re
compensada su falta por lo nuevamente adquirido, y as vendieron las
granjas de Viverol , de Ferran y de la Manresana; los lugares trminos
de Vinferr, de Fovals y de Pinell; y adems varios sueldos que percibian
del comun de Cervera, Espluga de Francol, Agramuut, consiguiendo un
' breve del papa Benedicto XIII, que autorizaba la venta. El ao 1415 con- -
firm el rey Fernando los privilegios que sus anteriores haban concedido
al Abad y convento de Poblet, y le regal mil orines para reponer los
cl_austros y enfermera, colocando en memoria de esta real magnanimidad
las armas reales de Aragon , con el castillo y leon , insignias dela reina Doa
Leonor su mujer , en las paredes del monasterio. Acordada la entrevista del
emperador Segismundo y del rey D. Fernando para la ciudad de Narbona.
con el Jin de tratar con Benedicto del remedio de las cosas de la Iglesia , se
puso malo el Rey en Perpian , y vino el Emperador avistarse con el abad
D. Juan, que acompaaba al monarca, y ambos procuraron convencer
Benedicto que acudiese al concilio de Constanza, y que renunciasc en l al
papado libremente, siguiendo el ejemplo de sus competidores, llamados en
sus obediencias Juan XXIII y Gregorio XII , que lo haban renunciado n
de que se consiguiese la paz de la Iglesia universal con la eleccion de un
nuevo, indubitado y verdadero papa. De vuelta el Rey de Perpian , muri en
Igualada, y dejando ordenado que le enterrasen en el monasterio de Poblet,
procur Fr. Juan Martinez Mengucho que se cumpliese luego la disposi
cion del difunto, wnducindole la casa del Seor con gran pompa , y dn
 MEN 837
dole sepultura en una tumba de madera , donde estuvo hasta el ao 1499.
que fue trasladado al suntuoso sepulcro que le fabric el rey D. Fernando el
Catlico, su nieto. El papa Martino V conrm en la abada D. Juan Mar
tinez Mengucho , y form tan grande concepto de sus cualidades y virtudes,
que le remuner con privilegios y gracias personales. Floreei tanto en virtud
y ejemplo el convento de Poblet, en tiempo del abad D. Juan Martinez Men
gucho, que no obstante que toda la rden del Cister estaba dispensada de
la : 0tal abstinencia de carne , luego que tom poseson de la abada , intro
duyo total abstinencia conforme la primitiva observancia de la santa re
gla. Los mnos fervorosos, como no abrazaban de voluntad aquel rigor y
estrechez de religion , ngian motivos para 'pasarse otra religion , otro
monasterio de la misma Orden mnos observante, de manera , que algunos
de ellos se fueron de Poblet, sin licencia con indultos subrepticios. Sin
ti el abad D. Juan , como celoso prelado , este desvo de sus sbditos , e' in
formando de la verdad al papa Martino V , para que se dignasc proveer re
medio , consigui un decreto por el cual se prohiba todo religioso pasar
otra religi0n sin permiso del abad , y con conocimiento fundado de causa.
Recibi tambien el Abad que nos ocupa una bula apostlica , dada en Flo-' '
rencia , que mandaba se observase perptuamente la abstinencia de carne",
y que concediese indulgencia plenaria .en la hora de la muerte a todos los
que la observasen. Con esta Bala recibi otra que concedi al presente abad
y sus sucesores de Poblet, la facultad de bendecir ornamentos y conferir
sus .sbditos las cuatro rdenes menores, y dos breves apostlicos', con-'
cediendo por el uno cuarenta das de indulgencias los monges que cele
brasen las misas de beato y de difuntos; y el otro , facultad al abad, presen
te y venidero , de absolver todos sus sbditos de los casos de que absuel
ven en Roma los penitenciarios menores del Papa, y que pudiese tambien
delegarla cualquiera de los monges que considerase idneo , otorgndole
igualmente facultades para autorizar sus sbditos el ejercicio de la confe
sion. Al paso que sobresalia en virtud y religion , orecia tambien en letras
este monasterio, y as como ntes mandaban estudiantes la universidad
de Tolosa, eximi el papa Martino de la obligacion al monasterio , de man-
darlos dicho punto y Pars, concediendolc que pudiesen darles ense- '
anza en Barcelona, Valencia en otras universidades prximas al comen
to. En vista de esta facultad hizo construir en Poblet y"en Lrida una casa
colegio , y salieron de sta tantos insignes varones , queho solo ilustraron el
monasterio, sino que codiciados de todas partes , fueron promovidos diver
sas dignidades. Finalmente, despues de haber gobernado admirablemente
ms de veinte aos el monasterio de Poblet, dejando el convento muy mejo
rado, as en lo espiritual como en lo temporal,acab sus das el abad l). Juan
838 MEN
Martinez de Mengucho el da 50 de Diciembre de i455 , y fue como los de
ms abades sepultado en la sala captular, aunque sin lpida para indi
car su sitio , y se cree dej ordenado no ser la primera , para que fuese entre
gado al olvido, disposicion dictada por la grande humildad que le movi
toda su vida. Este digno prelado fue perseguido y acusado con inicuas ca
lumnias; pero fueron para mayor honra , pues brillaron ms por este medio
su acrisolada virtud y religiosidad. F. B. ,
MENHER (Jorge), luterano , de treinta y cuatro aos de edad, natural
de Hispshem, en Alsacia; habiendo pedido por si mismo ser instruido en
la religion catlica, hizo abjuracion del protestantismo el 19 de Octubre
de 4825 en la iglesia de S. Antonio de Gompiegne en manos del abate Bon
devlle, vicario de aquella parroquia. El mismo da hizo su primera comu
nion , y al siguiente recibi la conrmacion , que le fue administrada por el
obispo de Beauvais que se hallaba en Compiegne.
MENIGNO (S.). Naci en un pueblo de Esponto, y ejerca el humilde
ocio de batanero. Inamado un da de celo santo al or las maravillas de
Jesucristo, corri presentarse la autoridad , y confes en alta voz la ver
dad de la religion cristiana. Esta herica resolucion le vali la corona del
martirio; pues fue atormentado horrorosamente en el ao 251. Su memo
ria se celebra en 15 de Marzo.
MENNA, hijo de Matata y padre de Melea: era uno de los abuelos del
Salvador, segun la carne. (Luc. III. 3L)
MENNA (S.), soldado y mrtir. Naci en Egipto, y hallbase sirviendo
en el ejrcito romano, en cuyas las haba dado repetidas pruebas de su va
lor , cuando el edicto de proscripeon contra los cristianos, publicado por
los emperadores Diocleciano yMaxmano , le apart de su servicio. No que
riendo perm&necer ms tiempo las rdenes de quien as se ensangrentm
ha contra los que profesaban una religion verdadera , que era la suya , se
retir al yermo, donde pas cinco aos haciendo vida penitente, y prepa
rndose con ayunos , oraciones y cilcios para sacricar su vida al Seor.
Cuando Menna conoci que haban sido sus votos argptos al Seor , sale del
desierto y se presenta en la ciudad de Cotco Cute , donde a la sazon se ce
lebraba con grande pompa y regocijo la esta de algun dolo. Menea apa
rece en medio del pueblo, roto su traje, esculido el rostro y surcada la
frente por el dolor de sus mawraciones , e interrumpiendo la alegra gene
ral, dice as como lsaqs: He sido hallado de los que no me buscan , y so
licitado de los que no me preguntan. Todos los ojos se volvieron l , y
admirado el pueblo de que un extranjero, cubierto de andrajos , osase tur
bar la alegra general , le prenden y le presentan al presidente Prro , quien
sabiendo de beca del Santo que era cristiano, y haba servido al ejrcito. de
 MEN 839
los emperadores, manda que sea conducido la prision. Al da siguiente,
llamado su presencia, tratle con blandura el juez, pues conociendo que
las amenazas haran poca mella en el nimo valeroso de este soldado, in
tent procurar con la seduccon lo que era imposible del temor. Al efecto,
pntle el halageo porvenir que le aguardaba, si obedeciendo las rde
nes de los emperadores, sacrificaba los dolos : los honores y riquezas de
que se vera colmado, la consideracion conque le miraria el ejrcito y sus
antiguos camaradas. La eleccon no es dudosa, le dijo Prro: una muerte
afrentosa si insistes en la ceguedad, una vida dichosa si prestas culto
los dolos: t eres valiente , y aunque la muerte no te espanta , temers el
oprobo que cubrria tu nombre: cede , pues , y corre abrazar los que
se interesan por tu suerte , y de los cuales te has separado en un momento
de delirio.No lo creas , Prr0 , le replica el Santo, yo recibir de tu mano
la sentencia de muerte como el mayor galardon que pudieras darme; como
la recompensa ms grande que los emperadores pueden dar al ms valiente
de sus soldados: con ella mi nombre recibir fama inmarcesible , y mi alma
r gozar de una dicha pura y eterna en el cielo: los que perecemos por
Jesucristo tenemos asegurada nuestra dicha, mas los que queman incienso
la impostura y tributan culto los dolos de mentira , perecen para no re
nnacer jams. lrrtado el presidente al ver as desobedecida su autoridad,
neticaces los medios con que pensaba cautivarle , manda que desde luego
le conduzcan al suplicio. Que derrame gota gota toda la sangre de sus
wenas , que fuerza de azotes salte la carne de su cuerpo , y que espire en
medio de los tormentos ms horrorosos. Levntanle inmediatamente en el
ecleo, gruesas y accradas puntas de hierro desgarran sus carnes , queman
sus costados hachas encendidas, y como si esto no fuese an bastante, su
cuerpo es arrastrado por un terreno sembrado de abrojos , y despues azo
tado con duros nervios de buey, hasta que los brazos delos verdugos se
enervaron. Menna sufri tan atroces dolores con una tranquilidad que exas
peraba an ms la saa de los verdugos. La vehemencia del dolor no pudo
arrancarle alguna queja, y al tirano no le cupo la complacencia de hacer
vacilar por un momento la constancia del mrtir. En vano sus amigos de la
ciudad , que presenciaron tan sangriento espectculo, lnstaban al mrtir que
pronunciase una palabra sola que parecese que cedia: Menna rechaz
sus amonestaciones como la sugeston de un espritu tentador , y elevando
los ojos al cielo , pidi Dios mayor constancia en el martirio , cuanto ms
imperiosas eran las splicas de sus amigos. Finalmente, viendo el presi
dente la herica entereza del anto , mand que fuese degollado en un lugar A
llamado Potemia. Numeroso gento acudi al teatro de la ejecucion, unos
para admirar el valor de este soldado , otros para animar con su presencia
840 MEN
el generoso sacricio de su vida. Menna , aunque agradeca el celo de estos
ltimos, que eran cristianos , no necesitaba ni de lo uno ni de lo otro , su
conanza en Dios le daba sobrada energa para llegar con paso rme hasta
el ltm0trance , y as lo demostr , cuando despues de haber orado Dios
puesto de rodillas, march resueltamente hasta los verdugos, y tendiendo
el cuello , aguard impasible el terrible golpe que deba acabar sus das. Su
trnsito tuvo lugar en ll de Noviembre del ao 296. Los paganos arrojaron
al fuego su cuerpo para privar los cristianos de sus restos preciosos; mas
el Seor permiti que, pesar de la vigilancia de los soldados, algunos
eles pudiesen recoger varias reliquias , que envueltas en no lienzo. fueron
llevadas su patria como el Santo haba pedido poco ntes de espirar. Su
Vida menciona varios milagros que ha obrado el Seor por intercesion de
este Santo, a la cual remitimos al lector que desee admirar los prodigios
de la gracia en aquellos varones ilustres que, como Menna, han sellado
con su sangre la verdad de la religion cristiana. Su nombre se halla citado
en el Martrologo romano , y en los de Beda , Usrardo y Adon. Los griegos le
inscribieron tambien en su Menologo, siendo muy celebrada su santidad
en todo el Oriente. Este Santo no debe confundirse con otro Menna , que
muri con otros compaeros en Alejandra imperando Maximiano, y cuya
esta se celebra en 10 de Diciembre. La Iglesia hace conmemoracion de las
virtudes de dicho S. Menna en H de Noviembre.
MENNAS (S.), mrtir de Libia bajo Maximiliano. Es nombrado en los
Martirologos de Oriente y Occidente el da 10 de Diciembre. En Constanti
nopla le erigi una iglesia Justiniano, y deposit en ella el cuerpo del Santo
mrtir.
MENOCHIUS (Juan Esteban), hijo del clebre jurisconsulto Jaime Meno
chus. Naci en Pavia en 1576 , y los diez y siete aos profes la regla de
S. Ignacio de Loyola. Terminados sus estudios , sus superiores le conaron
la ctedra de sagradas letras en el colegio de Milan. Despues de haber des
empeado sucesivamente diferentes empleos en su provincia , fue nombrado,
por ltimo , asistente del superior general. Falleci en Roma , en la casa pro
fesa de la Sociedad, el 4 de Febrero de 1655, de edad muy avanzada , de
jando muchas obras cuya enumeracion se halla en la Biblioteca de padres Je
suitas. Las principales son: l. Commentarii totius Scripturw; Colonia , 1650,
dos tomos en flio , reimpresos muchas veces. La mejor edicion es la de Pa
rs, 4719 a 1724, dos tomos en flio. El P. Tournemne ha ilustrado esta
obra con un excelente prefacio, en el cual da algunas noticias bogrcas
sobre Menochus y los dems escritores de la Sociedad, que ms particu
larmente han consagrado sus viglas la interpretacion de las sagradas Es
crturas. El tomo segundo comprende una coleccion escogida de diferentes
 MEN 841
autores jesuitas , sobre puntos de crtica, cronologa historia sagrada.
Esta obra ha sido reimpresa en 1768 , Avion , cuatro tomos en 4.2. Lc
Storieovcro trattemmentti eruditi; Roma , 1646-1654, se_s tomos en 4.; P
dua , 1701 , tres tomos en 4. , hermosa edcon y muy buscada de los curio
sos. Esta obra consta de una coleccon de tratados sobre diferentes puntos
de la historia sagrada. Aunque Menochus public la primera parte con el
nombre de J. Corona , no crey conveniente continuar la publicacon con este
pseudnimo5. De republica hebrworum; Pars , 1648 y 1652 , dos tomos
en flo. Abunda esta obra en noticias muy curiosas de los usos y costum
bres de la nacion juda; pero el estilo es tan difuso que hace penosa su lec
tura. Posteriormente se han publicado sobre el mismo objeto otras obras que
merecen ser consultadas con preferencia. M.
MENODORA , Maraonona Y Nmronona (Stas.), vrgenes y mrtires. Estas
hermanas haban nacido en Btna , y prerieron sufrir el martirio antes que
quemar incienso los dolos. Su muerte fu decretada por Fronton, prefec
to de aquella provincia, imperando Galero Maximano. La constancia con
que sufrieron el tormento ocasion muchas conversiones. Sus nombres se
hallan citados en 40 de Setiembre.
MENON (S.) , religioso benedictino, mrtir. Florec en el siglo VIII , y
era natural de Escocia, desde donde pas Flandes , establecindose en los
Ardennes. Edic all una ermita, en que hizo una vida ejemplar , convir
tiendo muchos con su ejemplo. lgnranse los pormenores de su martirio;
solo se sabe que acab dchosamente su vida derramando su sangre por Je
sucristo, y haciendo clebre el lugar que haba elegido como patria. Muri
en 640 , su Orden recuerda desde entnces su nombre con veneracion
en 18 de Octubre. '
MENON (El abate) , socio corresponsal de la Academia de Ciencias , pu
blic dos Memorias sobre el azul de Prusia , en el tomo primero de la colec
cion de 105 sbos extranjeros de la Academia de Ciencias, publicado en'i750,
MENOT (Miguel), distinguido predicador que vivi en los renados de
Lus XI, Carlos VIII , Luis Xll y Francisco l; ignrase la poca y el lugar de
su nacimiento; pero es cierto que visti el hbito franciscano y ense mucho
tiempo teologa en su convento de Pars, donde falleci en 1518. Gozaba fama _
de orador tan elocuente, que en su poca le llamaban el Pico de oro (lingua
aurea sua tempestate nuncupatus est). Sus sermones han sido escr tos por al
gunos entusiastas de Menot , medida que los iba pronunciando (as lo dice
al mnos en el prefaco el impresor Claudio Chevallol) , y esto hace creer que
sern muy desgurados. Menot ha dejado escritas las obras siguientes : l.
Perpulcher tractatus in' quo tractatur per velle de fazdere et pace ineunda , me
dia ambasatrice poenitentia; Pars 1519, en 8.2. Perpulchra epstolarum
 842 MEN
quadragcssinmlium cxpositio, secundum ferias et dominicas declamatarum in
famosissimo ac devotissimo convena fran-um Minorum Parisicnsium, anne D0
mini 1517; Pars, 1519 , en 8. y 4526 en el mismo tamao5. Op'us au
reum evangeliorum quadragessimaliu m in parisi0rum Academia declamatorum;
Pars, 1519 y 1526 , en 8.4.a Sermones quadragessimales olim (1508) Tu
r0nis declamatis; Pars , 1519 y 4525 , en 8. Por muy curiosos que sean los
sermones de Barlete y Maillard no pueden compararse con los de Menot,
que , salvando la recta intencon de su celo, comprenden mayor nmero de
bufonadas y de cosas extravagantes. Los que ms se distingue entre los de
esta clase son el sermon del Hijo prdigo, predicado el sbado siguiente des
pues del segundo domingo de cuaresma; el de la Maltiplicacqn de los panes,
pronunciado en el segundo domingo de cuaresma; el de la Pason en el ter
cero ; el del Mal rico en el jueves del segundo domingo de cuaresma, y el de
la Magdalena en el jueves de la semana de pasion. En los otros sermones el
ridculo y lo cmico se encuentra rara vez; pero estos son dignos de Fray
Gerundio de Campazas. Enrique Estenne los ha presentado como modelo
para demostrar la extraordinaria depravaeion que haba llegado la orato
ria ntes de la reforma , hacindola este escritor redundar con tanta injus
ticia como virulencia , en menosprecio de nuestras ms augustas' y sagradas
ceremonias. El P. Ncer0n ha extractado muchsimos sermones de este reli
gioso franciscano; pero su inexactitud aade menudo frecuentes errores.
Voltaire , siguiendo su costumbre , abusa con respecto Menot del privilegio
que se abrogaba de alterar, cambiar y suplir lo que ms convena su n
tento. (Vase la palabra alegortas en su Diccionario losco.) El Dicciona
rio universal histrico ha sido el que con ms detencion se ha entretenido
en formar una extensa lista de las faltas de Menot. Los dos pasajes de este
predicador, que traduciremos en nuestro idioma .en la parte francesa,
bastar para formar una ideade su estilo , pesar de que sus contempor
neos le llamasen el Pico de oro. A- El Hijo prdigo. Cuando este hijo loco y
mal aconsejado, dice el predicador, quando lle stullus et 1naie consultas
nhaimit suam partcm de hareditate, non erat quaastio dc portando eam secum;
nirleo statim hizo una de las suyas: manda valorarla , la vende, et ponit el
nvalor de la venta in sua bursa. Quando vidt tot pccias argent sima! , valde ga
. visus est, et dixit ad se: oh! oh! non manebitis sic semper! Incip se respce
rc: ct quomodo vos estis de tam bona domo, et estis vestido como la canalla?
Super hoc habebitur juicio. Mittit ad quaercndmn los ropavejeros , los sastres
ny los tenderos de sedas , y se hizo vestir de pies a cabeza. Nada haba que
tachar sobre su persona. Pannaros , Grossarios, Mercatoras setarios et facit
se indm de pede ad caput. Nihl rratquod dccsset servilio. Quando vimit , emi:
sibi pulchras caligas de escarlata, bien estiradas, la hermosa camisa con
 MEN 843
plegues hasta el cuello , el jubon amante de terciopelo , los cabellos pei
nados la Florencia.MagdalenaEt eece Magdalena va desnudarse
y a quedar et omtcris indunientis, en paos menores, como uno fecerat ab
aatate septem annorum. Habebat suas domicellas jua:ta se in apparalu munda
no: habebat sus pomitos de olor, aquas ad faciendum relucere faciem, ad
attrahcndum illum lwmincm (Jesum) et diccbat: vere habcbit cor durum nisi
neum attraham ad meum amorem. Et si deberem (Hypothemer) omnes meus
hwreditates numquam redibo Jerusalem, nisi colloquis cum eo habito. Credatis
quod visa dominatione ejus et comitiva, facto est sibi agrada presentndose
nal lugar cum panno aureo; et vcnit se presentare frente frente su hermoso
hocico , ante nostrum Redentorem ad attrahendum a su placer. o No quere
mos continuar prescntando ms ejemplos de este gnero , porque no es nues
tro propsito , ni cabe en nuestros principios , dar lugar sospechar que pro
cedemos con intento poco recto al censurar en Menot y sus mtadores el
abuso que se haca de un lugar tan sagrado, ms por el influjo que ejerca
el mal gusto de su poca que por falta de celo y buena voluntad. M.
MENOUX (Bruno Melchor), jesuita, natural de Monthier-Haute-Pierre,
, trmino de Ornaus; es autor de un poema titulado Speculum; Lion, 4715,
en 8. '
MENOUX (Jos de), jesuita, que naci en Besangon en 1695. Pertenecia
a una familia muy ilustre en la magistratura francesa; y muy jven abraz
el instituto de S. lgnacio. Despues de haber regentado diferentes colegios,
dedicse al ministerio apostlico , y predic con grande aplauso en los prin
cipales plptos de Champaa y Lorena. Presentado la corte, supo captar
so de tal modo la conanza del rey Estanislao, que le nombr su predicador
ordinario , y acab por admitirle en su intimidad. El talento de Menoux cor
ra parejas con su celo religioso; pues persuadi al Rey que estableciera
una casa de misiones en Lorena , de la cual fu nombrado primer director.
Era tanta la conanza que el prncipe tenia en Menoux , que le sujetaba sus
obras su censura, haciendo a menudo en ellas adiciones poco conformes a
los principios loscos de la poca. Al contestar Juan Jacobo Rousseau la
crtica que Estanislao hizo de su famoso discurso sobre las ciencias y las ar
tes , reconoci que era obra de dos manos. a Me basta, dice el lsofo de
Ginebra, mi propio discernimiento para conocer lo que pertenece al rey y
lo que pertenece al monge. Voltaire , que habitaba entnees en Sirey, quiso
procurarse la proteccon del P. Menoux , y al efecto nacieron entre los dos
relaciones que nada tenan de sinceras. Voltaire en su correspondencia se
creta llamaba Menoux falso fraile, y este en justa reciprocidad no le guar
daba ms consideracion entre sus amigos. Nombrado individuo de la Acade
mia de Nanci , cuando el conde de Tresau hizo el elogio de la lsofa en
8H. MEN
la sesion pblica que esta sociedad celebr en 4760, el P. Menoux le con
test en el acto sin el menor mramento; y esto di lugar a una viva pol
mica personal que el Rey procur cortar obligardo abrazarse los dos con
tendientes. Fiel jesuita el P. Menoux , cumpli un deber de conciencia cuan
do sali la defensa de sus cofrades contra los numerosos enemigos que los
atacaban; y se le atribuye la obra que se public en Avion, 1762 , dos tomos
en12., con este ttulo: Ojeada al decreto de 10deAgostode1761. Estejesuita y
el P. Grffet preporconaron Cerutti todos los materiales para la redaccon de
la Apologta general del instituto de Jesuitas. En 1665 renunci el cargo de su
perior de las misiones , y al siguiente ao , en 6 de Febrero , falleci en
Nanci pocos das ntes que su augusto protector. El P. Menoux perteneci
las academias de la Rochela y de los Arcades de Roma. Al morir dej impre
sos los escritos siguentes: 1. Nociones loscas de las verdades fundamen
tales de la Bcligion , obra didctica y escrita segun un nuevo rden , stima
edicon corregida y revisada ; Nanci, 1758 , en 8. Esta obra haba al prn
cipo salido con este ttulo: Reto general la incredulidad. Pocas hay , dice
Freson, tan metdicas, tan claras y tan precisas, y de consecuencias tan
importantes.2. Varios discursos insertados en la coleccion de la Academia _
de Nanc. Es digno de notar que el que pronunci para su rccepcon fue tra
ducido por rden del papa Benedicto XIV. Todava son dignos de mencon
honorilica y ledos con gusto los que pronunci sobre la fundacon de la B
bl0teca pblica de Nanci (1751) , y sobre la historia (1755). Este ltimo es
notable por el calor con que est escrito , la nobleza de las imgenes, y la
elevacon de las ideas. Tambien se le atribuye un poema latino, titulado:
Aucupium Carmen, auclorc P. J. M. S. J. , sacerdote, insertado en el to
mo 1V de los Pomata didascalica. Se ignora si ha sido impreso; pero se
cree que fu escrito en su juventud. Sobre el mismo asunto haba escrito ya
el P. Juan Pedro Garnier, jesuita del Franco Condado , otro poema con el
titulo: Pipato sive mentita: acupium nocluw; Lion , 1720 , en 8. M.
MENQUIO (B. Pedro), confesor, religioso franciscano, martirzado en
Aguas Muertas por los herejes en 1572. Era muy erudito, y haba obtenido
algunos cargos a cual ms elevados en su provincia. Mas habiendo empren
dido un viaje con otro compaero, fue cogido por unos herejes que se halla
ban de guarnicion en un pueblo prximo al camino por donde pasaban , y
los cortaron la cabeza , dejando su cadvr en medio del campo, donde per
maneci por algunos das , hasta que habiendo llegado la noticia de los re
ligiosos de un convento que se hallaba prximo a aquel lugar, le traslada
ron l y enterraron con los honores que tena merecidos. La Orden Serti
ca celebra desde entnces su memoria en M de Enero.
MENRICO, confesor. Fu este Santo cannigo de la catedral de Lu
 MEN 85
bcck , en la Baja Sajonia, y hermano de S. Bertoldo, cannigo premostra
tense , de la ilustre familia de los condes de Aremberg , en la Westfalia. Dej
su iglesia por inspiracon divina , y pas Mendeu continuar cuidando del
culto de una devota y milagrosa imagen de la Santsima Virgen Mara que
haba quedado sin tener quien la cuidase despues de la muerte de su her
mano, que la dej en una ermita que haba edicado la falda del mon
te Hasley: para entregarse por completo al servicio de la Madre de Dios, j
all su residencia , llevando consigo la imgen cuando tenia que marchar
algun viaje. Llevla una vez Soest, donde Gotmaro, burgomaestre del
pueblo, que era un hombre muy piadoso y temeroso de Dios, le hizo la
mejor acogida, encargndole de la educacion de los jvenes de las familias
ms distinguidas de aquella ciudad, en cuyo cargo continu Menrico por
algunos aos. Retirse despues con su imgen , y la coloc en la cumbre del
referido monte, donde construy una capilla bajo la advocacion de S. Mi
guel. Al ver esto los monges de Mindeu procuraron hacer marchar a Men
rico de aquel sitio y derribar su iglesia, pero la Santsima Virgen se apareci
en sueos al arzobispo de Colonia , Enrique de Molenarch, que lo fue des
de 4225 4227, y le manifest que era de rden suya cuanto Menrco haba
hecho., Recibi entnees el arzobispo al siervo de Dios , y aprob su proyecto
de fundar en aquella capilla un convento de religiosas de la rden del Cster.
0torgle con la licencia el terreno necesario el emperador de Alemania Fe
derico ll, y construy un monasterio con no pocas dicultades , teniendo
que sostenerle fuerza de milagros por su extremada pobreza. Los Bolandos
le llaman en sus Actas" Vrginis Maria; amicus, lo cual parece acredit camu
chas ocasiones, rerindose particularmente , que cuando una maana sa
lud su imagen de la Virgen en casa del burgomaestre de Soert con el
Salve, Sancta Parens , le contest la milagrosa imgen Salve , Beate Menrice,
con no poca admiracion de cuantos lo oyeron. Lleno al n de aos y mri
tos muri en 20 de Junio , dejando en su convento un nmero suciente de
virtuosas monjas, y los fondos necesarios para sostenerse en lo sucesivo;
por su intercesion ha obrado Dios muchos milagros desde mediados del si
glo XIII , en que orec , hasta la poca presente. S. B.
MENTES (Juan Federico), judo, natural de Lisboa , que abjur su reli
gion abrazando la. cristiana en Grphswaldt, Alemania. Escribi un libro en
este idioma respondiendo a las cuestiones que se haban Susctado sobre cul
era la causa de ser tan pocas las conversiones de los judos , y sobre s se
aumentara el nmero de conversiones sise pusiesen los medios proporciona
dos para este efecto. Esta obra, que obtuvo grande celebridad en su poca,
atendiendo en particular las circunstancias del autor, fue impresa en
Gripswaldt; 4764 , en 4. , segun dice Wolo en su Biblioteca hebrea.
846 MEN
MENTHGO , conocido con el nombre de Mengus. Naci en Viadana , cer
ca del P, en el estado de Mantua; profes la regla de S. Francisco, y
goz fama de sabio y virtuoso. Floreci ltimos del siglo XVI, habiendo
dado la prensa, Venecia , 1687 , una obra , dividida en dos partes, titula
da la primera: Flagellum dwmonum, y la segunda: De fustis dmmonum.
MENTRIDA (Fr. Alfonso de). Se ignora a qu religon perteneca; pero
los bigrafos espaoles dicen que naci en Espaa, y que public en Ma
drid , 4657 , un Vocabulario de las lenguas filipim'zs.
MENZNG (Juan). Naci en Sajona al n del siglo XV ; profes la regla
de Sto. Domingo, y ense teologa en Ulm en 1544. Dspues pas Pars
graduarse de doctor en dicha facultad , y dedic todo su celo y talento a
rechazar las doctrinas herticas de Lutero , lo que le atrajo el odio de Fede
rico , duque de Sajona , infatuado en aquellos errores. Compuso varios tra
tados sobre los fallos de la Iglesia , el mrito de las obras, el sacricio de la
Misa , etc. El estilo de este telogo es enrgico , su lgica contundente, y pura
su latinidad. '
' MENZINI (Benito), uno de los mejores poetas italianos. Naci en 1646,
en Florencia, de padres pobres y oscuros; haba recibido de la natura
leza la acon las letras , y se aplic al estudio con un ardor, que
hizo concebir bien pronto las ms felices esperanzas. El marqus Salviati se
declar su protector, y le proporcion con su liberalidad los medios de
cultivar su talento naciente. Menzin abraz el estado eclesistico, y aunque '
muy jven todava , se puso dar lecciones de retrica, con la esperanza de
que no tardara en obtener una de las ctedras de la universidad de Pisa;
pero ni sus triunfos merecdos en la carrera de la enseanza, ni las ms li
sonjeras pruebas del inters publico, pudieron determinar en su favor la
eleccon de la universidad; y abandonando con indignacion una patria que
pareca desconocerle, se dirigi Roma , donde fue acogido con la mayor
bondad por la clebre Cristina de Suecia, que le admiti en su Academia
en 4685. Menzin , tranquilo por su suerte , se entreg con ms ardor al es
tudio, y en este pequeo nmero de aos que pas cerca de su ilustre bien
hechora, fu cuando su musa produjo obras maestras en casi todos los g
neros de la poesa. Cristina muri en 1689 , y Menzin , vindose en la p0
breza ms completa, se vi obligado a componer sermones para subsistir.
El cardenal Albani , por ltimo, que subi al slo pontcio bajo el nombre
de Clemente Xl , le did un canonicato en la iglesia de St. Angelo in Pesche
ra , y le hizo nombrar poco despues profesor suplente de losofa y de elo
cuencia en el colegio dela Sapienca , donde pronunci algunas arengas que
probaron que escriba tan bien en latn como italiano. Menzin no sobrevivi
mucho este favorable cambio de fortuna; pues muri de hidropesia el 7 de
 MEN SH
Setiembre de i704. Haba sido admitido en la Academia de los Arcades, bajo
el nombre de Enganeo Sbadio; era tambien miembro de la Academia della
. Crusca. Como se ha dicho ya , son pocos los gneros de poesa en que no se
ensay con xito Menzni. Si sus odas (canzoni pindarichi) no tienen toda la
elevacion y. rapidez que es de desear , estan al mnos conducidas con mucho
arte, y su estilo es de una elegancia extremada. Rivalza con Chialzera en
el gnero anacrentico, y en el soneto. la elega , el himno sagrado ningun
poeta italiano le ha sido superior. Las otras producciones de Menzini son: 1.
El arte potica, segunda ediciou aumentada; Roma , 4690 , en 42., Floren
cia , 1728 , en 8. Este poema irrterza rima es, en cuanto la elegancia del
- estilo y la. profundidad de las sentencias , una de las mejores obras de la
lengua italiana.--2.o Doce Stiras ; Amsterdam , 1718 , en 8., con notas de
Salvini , Bisconi y Vander Broot; Leyde, 4759 , en 8. mayor, excelente
ediciou , muy buscada, con comentarios pstumos del abate Rinaldo Mara
Bracci; Npoles, 1765 , en 4., ediciou estimada; Liorna, 1788 , en 12. Las
stiras de Menzni fueron sus primeros ttulos de gloria; sus anlisis se
hallan en el Journal tranger , Febrero , Marzo , 1758.5. Lamentazi0nidi
Geremia espresso ne' loro dolenti affetti, etc.; Roma, 1704, en 8.: nueva
edicon corregida por Salvini; Florencia, i728, en 4.: excelente traduccion
en la que el autor se eleva con frecuencia la altura del original.-4. It
Paradiso Tercstr0. No ha dejado ms que los tres primeros cantos de este
poema , y aunque contenga trozos dignos de su talento, se percibe , sin em
bargo , que Menzini hubiera debido limitarse a tratar argumentos de mnos
extension.-5. LAcadcmia Tusculana; Roma, i705, en 12. Es una imita
cion de la Arcadia de Sannazaro , y no del todo indigna de su modelo. Todas
las obras de Menzni , excepto las stiras , han sido reunidas bajo el ttulo de
Rima de varigencsi; Florencia, 1750 y 1754; cuatro vol. en 8.; ibid, 4751
y 4752 , cuatro vol. en 4.: esta ediciou es citada por la Crusca. Sus obras
completas se han publicado en Niza en i785. Se puede consultar, para ms
noticias , la Vida de Monzini , escrita por el abate Jos Paolucci , en las Vite
degli Arcadi illustri; Fabron , en las Vila: Italorum, decas III, y Tiraboschi,
Stor. Latterat. , VIII, 460. '
MER (8.). En una ciudad de Francia vivan D. Baudlio y Doa Candia,
matrimonio de ejemplar virtud , que nunca haba tenido hijos, cuando
se les apareci un ngel y les anunci su prxima sucesion. Psose la
seora en cinta , y llegado el tiempo, dio luz S. Mer. Crec el ben
dito nio lleno de gracia, y en poco tiempo lleg a distinguirse por su
elevada estatura y buenas cualidades. Gustaba el padre de tener un hijo tan
esforzado, pues trataba de dedicarle la carrera delas armas, que era
su pason favorita. El hijo solo tenia inclinacion al sosiego y la oracion,
818 MER
y comprendiendo el pesar que haba de causar a su padre, manifestn
dole su vocacion de servir Dios, dej la ciudad y se fue con un com
paero suyo, llamado Patricio , al desierto. No deseaba este bienaven
tarado agradar al mundo ni al padre, en cosas que le alejasen del servicio
de Dios. Era tan acionado la oraci0n , que de da y de noche la practica
ba. Pasado algun tiempo , acord D. Cr_los, rey de Francia, declarar la
guerra los moros y paganos, y que llevasen en su compaa Mer como
siervo de Dios. Aprestado para la guerra, emprendila el Rey con grande
empuje y suerte , pues" tom una tras otra muchas ciudades. Aconteci que
estando un da el ejrcito de los catlicos en el desierto, padecieron tanta
hambre , que muchos de ellos murieron por no tener que comer. Rogando
el Santo al Seor , alcanz de su divina gracia pan para que pudiesen re
sistir cl terrible enemigo. Puso cerco el Emperador Guergues , y dispo
niendo levantarle y pasar con toda su gente Catalua, envi al Santo la
ciudad , y viendo que una cigea abandonaba la torre donde tenia su nido,
llam al Emperador y le invit para que volviese contra ella, y conqust la
ciudad. Fue el ejrcito de los cristianos de lugar en lugar, persiguiendo a
los ineles y paganos , hasta llegar Catalua , y tomando cada da tierras
de aquellos, pararon en una villa llamada Baoles. Como aquel lugar fuese
a propsito para levantar un monasterio, le erigieron bajo la rden de
S. Benito, consignndole el Emperador diezmos y primicias y algunas po
sesiones, para que pudiesen vivir treinta religiosos. La iglesia del monas'
terio fue puesta bajo la invocacion de nuestra Seora y de S. Esteban pro
tomrtir. Parece que .Baoles era de cristianos godos. Habiendo querido
tomar el hbito en aquel monasterio S; Mer, le llam el Emperador y le
rog que no los desamparase. El siervo de Dios no atendi las suplicas del
poderoso de la tierra , y se postro' ante el Seor del cielo , bien que le ofre
ci encomendarle en sus oraciones, de lo que alcanz sealados favores. La
vida de este santo religioso fue modelo de todos sus hermanos; el Seor
manifest su santidad en varios portentosos milagros, y con santos ejerci
cios acab su envidiada vida. No se sabe la fecha en que muri este Santo,
bien que se cree que fue el da de Navidad del ao 801. Fue sepultado su
cuerpo por Patricio en la capilla que hoy lleva su nombre. Su esta se cele
bra el da 27 de Enero. - F. B.
MERA y CARVAJAL (D. Fernando), natural de Fontela, en la dicesis de
Tuy, ingres en el colegio de Santa Cruz de Valladolid el da 8 de Setiem
bre de 1522. Anteriormente haba hecho oposicion la canonga docto
ral de Tuy, sobre cuyo particular sigui recurso de fuerza en la audiencia
de Galicia. El obispo de Valladolid le nombr por su provisor, y luego se
traslad con el mismo destino Cuenca , donde qued por gobernador del
 MER 849
obispado _durante el tiempo que su obispo D. Enrique Pimentel serva la
presidencia de Aragon. Estando nombrado por el infante cardenal para una
comision harto grave, muri en 165i , siendo su muerte muy sentida de
cuantos conocieron sus prendas y talento. Dej escrita una extensa Infor
macion en dc'reeho por las coronas de Castilla y Lean contra la sagrada reli
gion del Crmen , sobre quitar el rezo de patrona de Espaa Sta. Teresa, y
borrar las insignias y blasoncs de patronato , la cual est muy bien escrita , y
fue impresa en Cuenca por Salvador Viader. - C. de la V.
MERAJOTH , sacerdote de la raza de Aaron. Fu hijo de Zarahas , y pa
dre de Amarias. En el libro I de los Paralpmenos, cap. Vi , vers. 6 , se le
coloca entra el nmero de los supremos sacerdotes.
MERAMALDI (Guido) , inquisidor general del reino de Npoles. Los edi
tores de las Actas de los Santos , en su quinto tomo de Junio , han hecho el
elogio y publicado un pequeo compendio de la vida de este gran siervo de
Dios , quien dan el titulo de Venerable. Su padre , llamado Landulfo Mera
mald , era muy distinguido entre los seores de Npoles ; y sus tres herma
nos mayores, Landulfo, Feul y Crlos, dieron nuevo esplendor su casa
por los grandes empleos con que fueron honrados en la Iglesia y el Estado y
por la manera con que llenaron siempre sus deberes. El primero fue arzobis
po de Bari y despues cardenal y legado apostlico. El segundo mereci la
conanza del rey de Sicilia Crlos lll , que le nombr mayordomo suyo, y
el tercero sigui la carrera delos armas en los ejrcitos del mismo soberano.
Guido, el cuarto y el menor de todos, inclinado desde su infancia la prc
tica de la virtud, se decidi por el claustro , y ntes que el mundo hubiese
corrompido su inocencia , la consagr a Dios tomando el hbito de Sto. D0
ming0 en el convento real de Npoles. Como no haba elegido este estado
ms que por vocacion, mereci gustar sus dulzuras y sacar de l grandes
ventajas , ya para su propia perfeccion para el servicio del prjimo. En la
calma de las pasiones y el olvido de las criaturas, aprendi conocer Dios
y conocerse si mismo. Su primera ocupaci0n fue el estudio de la reli
gion , no sirvindole la oracion mnos que los libros para hacerse hbil te
logo y clebre predicador. Las gracias de la elocuencia y las de la juventud,
aumentadas por talentos naturales, le atrajeron desde luego aplausos que
hubieran podido servir de tentacion una virtud mnos slida. El santo re
ligioso tom ocasion de aqu para desconar siempre de si mismo y redoblar
su vigilancia contra las sorpresas del amor propio y del orgullo. Meramaldi
haba obtenido ya grandes frutos en la ciudad de Npoles , tanto por la san
tidad de sus ejemplos como por sus predicaciones, y haba extendido la doc
trina de Jesucristo por todo el reino , cuando sus superiores creyeron con
veniente enviarle Ragusa para continuar all las funciones de su ministe
romo nn. 54
850 MER
rio. Seguido por su reputacion, se hizo cada vez ms clebre, llegando
serlo tanto ms que en su propia patria. Pero el celoso predicador no qui
so prevalecerse de ella ms que para hacer honor la palabra de Dios , y ga
nar mayor nmero de almas para Jesucristo. Muchos de sus oyentes se hi
cieron discpulos suyos , y para asegurar su converson se separaron del
mundo, resueltos pasar en el retiro el resto de sus das en los trabajos de
la penitencia. Los magistrados de Ragusa , para darle una prueba evidente
de su satisfaccon y obligar al siervo de Dios permanecer entre ellos por
ms tiempo, hicieron edicar un convento, que se llen bien pronto de rc
lgosos de su Orden, y del que el B. Guido de Meramaldi fue mirado como
el ilustre fundador. Los grandes servicios que este santo varon y sus nue
vos discpulos hicieron desde luego a la repblica y la iglesia de Ragusa,
no cntribuyeron poco las elecciones que hizo aquel cabildo de muchos re
ligiosos del mismo instituto para ocupar la silla de aquella metrpoli. Desde
el ao 1565 hasta el 4406 ha habido cuatro dominicos que se sucedieron en
la dignidad de arzobispos de Ragusa. Pero por grande que fuese el afecto
del discpulo de Jesucristo un pueblo que se mostr siempre dcil y reco
nocido, la Providencia no permiti que terminase su carrera en un pas
donde era honrado como un profeta y un apstol: apenas vi su nueva co
munidad acostumbrada la observancia regular de la 9rden , y en estado
de continuar sus trabajos , cuando se separ de ella su jefe. Las necesidades
de la Iglesia le llamaron al reino de Npoles , donde los herejes , que se mul
tiplicaban todos los das , esparcian impunemente el veneno de sus errores.
El Soberano Pontce , cuya noticia lleg esto, eligi al P. Guido Meramal
di para oponerle los progresos de la hereja , dndole el cargo de inquisi
dor general del Tribunal de la Fe en el reino de Npoles. Por penoso que fue
ra y lleno de peligros que estuviese este empleo , el siervo de Dios no pudo
negarse los deseos del Papa, porque prefera su propio reposo y la
conservacion misma de su vida , la salvacion de las almas y los intereses de
la religion. Persuadido , sin embargo , de que la fe es un don de Dios , y que
son vanos todos los esfuerzos de los hombres si el Seor no inspira y no con
duce el mismo sus empresas , crey que para conservar con seguridad el sa
grado depsito , es decir , para armar los eles en la relgon de sus padres
y atraer ella los que se haban dejado arrastrar ya por el espritu del er
ror , no eran mnos necesarias la oracon y la instruccion que la vigilancia,
el celo y la rmeza. Por este principio arregl todos sus pasos. Atendiendo
en particular conocer desenmascarar esos hombres peligrosos , que se
gun la advertencia de Jesucristo, vienen nosotros cubiertos con piel de
oveja y en su interior son lobos feroces, procur por lo tanto no asustarlos
con el terror y el temor de las penas , sino ganarlos con la dulzura y conven
 MER 851
cerlos con la persuason. Si hasta entnces haba hecho su principal ocupa
c0n del ejercicio de la 0racion y del de la predicacon , se entreg uno y
otro con nuevo fervor , y no puso su conanza ms que en la virtud de la
cruz. Con la cruz, deca , se destruye el reino de Satans, y las luces de la
fe dsipan las tinieblas de la mentira; sirvmonos del mismo medio para
conservar siempre esta divina luz e impedir que se esparza de nuevo el er
ror. n Este signo de nuestra salvacion , que haba grabado la gracia profun
damente en nuestro corazon, se hallaba siempre entre sus manos. Era el
escudo que le pona a cubierto de todos los tiros de sus enemigos, y es por
lo tanto el smbolo con que se le ha representado generalmente. Se reere
que durante las persecuciones que le suscitaron los herejes , se libr ms de
una vez de sus manos con solo presentarles la cruz y mandarlos con autori
dad someterse la palabra del que haba querido ser crucicado por su sal
vacon. Los que no dejaban de conspirar en el reino de Npoles para sem
brar con ms facilidad sus perversos dogmas durante las turbaciones, acu
saron con frecuencia al santo religioso de dar l mismo ocason las sedi
ci0nes con su demasiada severidad, y consiguieron una vez prevenir contra
el el espritu del Rey. Pero este prncipe, apnas les oy , comprendi sin di
cultad que se haba querido sorprender su buena fe, y as le suplic conti
nuar con el mismo celo en las funciones de su cargo , prometndole de nue
vo su Real proteccion contra los enemigos de la Iglesia. Despues de largos y
penosos trabajos , que no fueron sin fruto, Guido de Meramaldi se decidi
retirarse , pasando los ltimos aos de su vida en el ejercicio de la peniten
cia y la prctica de las virtudes. Cargado de aos y de mritos , descans en
el Seor el 25 de Junio de 1394 , poca que no concuerda con el testimonio
(le un autor citado en las Actas de los Santos , segun el cual el beato Guido
era ya clebre en el reino de Npoles en tiempo del rey Roberto , que muri
en 1545. La fama de su santidad y de los milagros que se operaron en su
tumba , obligaron los eles buscar su intercesion y darle culto como
un amigo de Dios y un bienaventurado. El lugar donde se enterr su cuer
po fu llamado desde entnces la capilla del beato Guido; se expuso su
cuadro rodeado de rayos, y un captulo provincial de la rden de Ste. D0
1ningo , celebrado en el reino de Npoles en 4612 , encarg al P. Serafn de
' Nocera , provincial de Sicilia, tratar su canonizacion con la Santa Sede. El
culto que se le daba desde dos siglos ntes en la iglesia de Npoles no haba
sido interrumpido , hasta que sitiada esta ciudad por los franceses en 4598,
ocultaron sus reliquias los napolitanos con su cuadro y los vasos sagrados.
Daniel Papebrokio ha credo que los religiosos no haban usado esta precau
cion con respecto las reliquias del beato Guido , ms que porque Fabricio
Meramaldi , gobernador de Npoles, que defenda la ciudad y el castillo , y
 852 MER
cuya bravura detuvo en ms de una ocasin el ardor del valor francs , era
de la misma familia que nuestro Santo, lo que les hizo temer que si los fran
ceses llegasen tomarla ciudad, los soldados vctorosos profanarian con
ms saa quiz todo lo que se rerese la casa de Meramald. La grande
hambre que sufri Npoles durante el sitio, que sigui una enfermedad
contagiosa que arrebat mucha gente , fu causa de que los que haban es
tado encargados de ocultar el cuadro , muriesen sin haber podido declarar
nadie el lugar secreto donde dejaban aquel tesoro , que despues no ha sido
posible descubrr.s. B.
MERARI, hijo tercero de Levi y padre de Moholi y de Musi (Exodo,
Vl , 19).
MERARI, hijo de ldox y padre de Judith , de la tribu de Simeon (Judith,
VIH , l). ' '
MERAT (Pedro German), cura de Chitri le Fort, cerca de Auxerre. Era
el primognito de los cuatro hijos de Lorenzo German, y naci en dicha
ciudad de Auxerre en l'42. Falleci en el ao 1826, despues de cincuenta
aos de haber ejercido sus funciones de cura en dicha parroquia. Haba pro
fundizado las ciencias ylas letras como lsofo cristiano , y haba adquirido
vastos cono_cimientos en botnica al lado de su padre; de modo que dej ma
nuscrito un pequeo Manual y varias memorias sobre puntos de historia
natural. Merat fue socio corresponsal de la Academia de Ciencias de Orleans,
y miembro del Liceo de Yonne.
MERATI (Cayetano Maria) , sbio liturgista , nacido en Venecia el 25 de
Diciembre de 1668. Abraz la vida de religioso en la rden de los Teatinos,
despues de haber enseado losofa y teologa en los colegios de su relgon
en Florencia y en Roma: acompa en 1705 al embajador de Venecia Ln
dres en calidad de telogo , y despues de su regreso se aplic particularmen
te al estudio de las antigedades eclesisticas. En 4716 fu llamado Roma
como procurador general de su Orden , y fu nombrado consultor de la Con
gregacion de Ritos; cargo que desempe de una manera tan distin
guida que el papa Benedicto XIV, que le honraba con su amistad, orde
n por un breve del 21 de Marzo de 1745 que en lo futuro la plaza de con
sultor (le ritos fuera ocupada siempre por un teatino. Este ilustre religioso
muri el 8 de Setiembre de 1744. Se hallaba en correspondencia con mu
chos sbios, y entre otros con el clebre Maglabecchi , en las Epist01m
claror. Venet0r. , tomo Il, pgina 900 , se encuentran seis cartas de Merat.
Adems de una excelente edicon del Thesaur. sacror. rituum, por Ga
vanti, se le debe :-l. La vita souvemente rcgolata delle donne; Vene
cia , 4708 , en 12. Es una traduccon del francs. -2." La verit della reli
gionc cristiana catholica dimostrata ncsuoi fondamenti; ibid. , 1721 , dos y
 MER 853
volmenes en 4. 5. Nova: observationes et additiones in rubricas Missatis
et Breviarii Romani , Augsburgo, 1740 , dos volmenes en 4. Esta coleccon
puede servir de suplemento las ediciones del Thesaurus de Gavant , que
han precedido la del P. Merat.S. B.
MERATI (Jos) ,- sobrino del anterior. Naci en i704, y entr , siguiendo
el ejemplo de su to, en la rden de los Teatinos, consagrndose al estudio
despues de cumplidos sus deberes religiosos. Muri en Venecia en Enero
de 1786. Era miembro de la Academia de los Arcades. Dej la Vida del obis
po de Mazzara Bart. Castelli, en italiano; Venecia, 1758, en 4.Memoria
interno alta vita agli scritti del P. Gay. M. Merati; ibd. , 1755, en 4., de
setenta pginas. Ha dejado manuscrita una obra de bibliografa muy impor
tante: Gli scrittori dItalia maschcrati , etc. , dos volmenes en flo. Es el ca
tlogo cronolgico de las obras annimas y pseudnimas publicadas por los
italianos desde el origen de la imprenta hasta el ao 1770. El abate Lam
insert la introduccon en las Novelle litterarie, de Florencia, y apareci
tamben en el Correo literario. El autor continu su trabajo, le puso en r
den alfabtico, y segun el P. Vezzos le tena casi terminado en 1780. Le
ntitul entnces; Dizionario ragi0nato. o sia st0ria criticoletteraria intorno
alibri anonimi , pseud0nimi, d'impostiira e di plagio vero, supposto, degli
scritt0ri dItalia delle isole pacsi adjacenti. Su avanzada edad y una oftal
ma que padeci le impidieron publicarla.
MERAULT DE Bm (Atanasio Renato). Naci en Pars en 1744, y pertene
ca una familia de la ms elevada magstratura. Sus padres le destiaban
a la marina militar , mas deseando darle ante todo una educacion religiosa,
le enviaron al colegio de Jully, el ms acreditado en aquel entnces de
cuantos estaban bajo la dreccon de los sacerdotes del Oratoro. El jven
Merault descoll muy luego entre sus compaeros, as por su aplicacon ex
traordinaria como por su imagnacon fcil y carcter amable. Si como edu
cando cmentaba en Jully hondos recuerdos , que no deban borrarse en me
dio siglo; como individuo de la Congregacon , en la cual se instrua , deba
dejar en ella huellas an ms duraderas. Contaba solo la edad de diez y seis
aos cuando, formada ya su vocacon , entr en la Congregacion de Padres
del Oratoro con el propsito de dedicarse la enseanza. Para dar una idea
de su grande capacidad , bastar solo indicar, que pesar de ser tan jven
no se ttube un momento en conarle la importante ctedra de teologa en el
colegio de Montmorenc. Habiendo vacado algun tiempo despues la plaza de
superior de la casa del Oratoro en Pars , Merault fue el designado para ocu
par la vacante: tena veinticinco aos. Para considerarla importancia de
este cargo debemos decir que aquel establecimiento era una especie de escuela
normal del Oratoro, donde se formaban los futuros regentes que despues
854 MER
seenv'iaban al frente de los colegios de la Orden. Para ser digno de una direc
cion tan elevada, era preciso que el superior reuniese unos conocimientos
muy extensos , una slida piedad y una virtud ejemplar. El P. Merault cor
respondi, pues , las esperanzas que de l se tenan , y colocse la altu
ra de su mision. La moderacion de su mando le atrajo al momento el afecto
de todos los alumnos , a quienes alentaba con sus consejos, y sostena con sus
propios recursos aquellos que lo necesitaban , debiendo mencionar entre
sus discpulos predilectos y que ms supieron mostrar su agradecimiento ,
Fouch, tan conocido en la Historia moderna de Francia. Cuando estall la
revolucion , Merault se hallaba todava al frente del instituto del Oratorio, y
crey, como lo creyeron otros_eclesistcos , que sin faltar los deberes de
su conciencia , poda suscribir la declaracion de la libertad de igualdad ante
la ley; pero hasta aqu nicamente limit su condescendencia las exi
genciasde la poca , puesto que ms adelante rehus jurar la constitucion ei
vl del clero. En n , cuando envuelto su instituto en la comun supresion de
las comunidades religiosas, sesenta padres del Oratorio protestaron contra
esta medida , el P. Merault aadi tambien su rma esta protesta y el pe
so de su autoridad. Los anales de aquella poca de sangre nos dicen cul era
la suerte reservada los sacerdotes injuramentados, que poda alcanzar la
segur revolucionaria. Por lo mismo, conociendo Merault que su existencia
corra inminente peligro, se retir a Orleans , donde tenia algunos parien
tes, mas all le alcanz tamben la persecucion y fue preso. A] indicar esta
detencon debemos tambien mencionar un rasgo que caracteriza los natura
les y generosos sentimientos de este ilustre sacerdote. Uno de los alcades de
la crcel en que estaba preso , pasada la poca del terror, fu encausado por
haber dlapdado los fondos pblicos. La casualidad quiso que Merault le
hallase al paso cuando le conducian la crcel. Este hombre , sin acordarse
de la severidad con que desempe su ocio con este sacerdote , corre a im
plorar su socorro tiado en sus caritativos sentimientos. Merault practica en
favor suyo las ms activas diligencias , ysaliendo l mismo ad0r por la can
tidad que se supona defraudada, obtiene su libertad. Este acto nos de
muestra que el bien era para el P. Merault una necesidad imperiosa y hasta
cierto punto irresistible. Desde el Concordato de 1802, el P. Merault ha
ba sido nombrado por Bernier obispo de Orleans , cannigo de su catedral
y director del seminario: este establecimiento estaba reducido la nulidad,
pues la revolucion le haba despojado enteramente de todas sus rentas. Me
rault no solo alcanz darle vida , sino hasta devolverle su primitiva pros
paridad, y esto fuerza de celo y de constancia en interesar al pblico dan
do el el primer ejemplo, pues consagr este noble empleo toda su consi
derable.fortuna. En 1805 fue nombrado vicario general de Orleans, y en
 MER ' 855
esta calidad carg con la mayor parte de la administracon de la dicesis du
rante la sede vacante y la de Blois , aneja entnces al obispado de Orleans.
Su administracon conciliadora le sac felizmente de graves y delicadas cir
cunstancias en que se hall colocado , pues si en Blos tuvo que luchar con
tra los partidarios de lo que se llamaba la Pequea Iglesia, en Orleans tuvo
que hahrselas con un obispo nombrado por Napoleon en la poca de sus
mayores desavenencias con el Papa , yque careca de institucion cannica.
Con su prudencia y sus relaciones mesuradas logr suavizar la eSpecie de
retraimiento que le expona situacon tan precaria , pues Merault no auto
riz nunca ninguna concesion perjudicial al jefe de la Iglesia. Mucho tiempo
haba que su merecida fama le sealaba como uno de los hombres ms emi
nentes para ocupar una silla episcopal, y habndole ofrecido la de Vannes
despues del Concordato, rehus tan elevada dignidad , tanto por modestia
como por adhesion su seminario. En 1815 el gobierno de los cien das lleva
ba la idea de obligar a los eclesisticos a prestar el juramento que se exiga
todos los funcionarios pblicos. Fouch, que sin duda no aprobaba esta me
dida, consult al abate Merault sobre los resultados que de ella podra pro
meterse el ministerio. Contestle el abate en trminos los ms expresivos
para dsuadir al gobierno de su intento , concluyendo su carta con estas pa
labras: Pocos sern los eclesisticos que consientan en el juramento , y por
mi parte responderia mejor de los sentimientos paccos de los que se nie
guen prestarle que de aquellos que se allanen. Fouch comunic esta
contestacion Napoleon , quien despues de haberla ledo sin desagrado, dijo:
Dejemos , pues , en paz los eclesisticos. Promovidq M. de Barcourt la silla
de Orleans en 1849 , despues de una larga interindad, el abate Merault en
treg al nuevo prelado el gobierno de una dicesis que haba administrado
por tanto tiempo , y con su virtud y bondad supo conquistarse la amistad de
aquel respetable obispo. En el ao 1824 ces en el cargo de superior gene
ral en el monasterio , ya porque su peso era supe'ror las dbiles fuerzas
de una avanzada edad , ya porque prevalindosc de esto se haban introdu- '
cido algunos desrdenes en la administracion material del establecimiento,
que pedan para su correccion una voluntad poderosa yenrgca. Mas como el
seminario le deba su existencia,pues le haba sacado, como hemos dicho, de
la nada, el P. Merault tenia derecho conservar hasta su muerte la direccion
moral de aquel establecimiento , hijo de su celo , de su talento y de sus bue
nas obras. La rden que le quit , pues , esta dreccion , fu malamente reci
bida del pueblo: en cuanto l , tan incapaz de resentimiento como incapaz
de impedir sus caritativas inclinaciones, continu dando al seminario de 0r
lcans repetidas pruebas del inters con que le miraba. Haba llegado casi
la pobreza fuerza de ser caritatvo, y su posicon hubiera llegado ser pe
 856 MER
_ nosa si la muerte de un sobrino y un hermano suyo no le hubiese hecho he
redero de una pinge sucesion. Con ella pudo todava entregarse al ejercicio
de otras buenas obras , pues fund en sus tierras de Villavand . en Bre, una
escuela gratuita con ochocientos francos de renta anual, y en 48'28 dcnoo
mil quinientos francos para la reedicacion de la iglesia y monasterio de
las Carmelitas de Blois. El P. Merault falleci en Orleans el 45 de Junio de
4855 , a la edad de noventa y un aos, cn la casa misma que haba habitado
Patier y que Merault adquiri algunos aos antes. Esta coincidencia ha dado
motivo algunos panegiristas y bigrafos de este eclesistico para entrar en
comparaciones entre el y el clebre jurisconsulto , cuya virtud dominante era
tambien la benecencia. El abate Merault escribi: 4. Apologlas involunta
rias la Beligion Cristiana probada y defendida con los escritos de los lsofos,
en 42., 4806 , annimo; 4820, con el nombre del autor.-2. Los apologs
tas la Religion Cristiana demostrada , ast por sus enemigos como por sus de
fensores, en 8., 4824.5 Conjuracion de la impiedad contra la humani
dad, en 8., 4824.y-4. Instrucciones para la primera comunion , en 42.,
4825.5. Voltaire apologista de la Religion Cristiana, en 8., 1826. -6.
Enseanza de la Religion , cinco tomos en 42., 4829.7. Madres cristianas
necesidad de su celo para que la educacion sea provechosa , en 42., 4850.-
8. Pruebas compendiadas de la Religion, para la juventud ntes de entrar en
el gran mundo, en 4:2., 4850.9. Coleccion de mandamientos sobre la ins
truccion del pueblo , mtodo para la enseanza de la Rcligion. en 49.,
4858.40. A los Franceses, en 42., 4852.44. Curso de historia y de mo
ral, en 42., 4854. 42. Instruccion para las estas del ao. La mayor par-
te
sondenotables
estos escritos
, as por
los lacompuso
claridadel de
autor
las ideas,
en el ltimo
como por
tercio
el calor
de sudevida
la dic
,

cion; pero generalmente carecen de plan y mtodo. La memoria del abate

Merault ha sido objeto de muchos homenajes pblicos , entre estos debe con
tarse un artculo necrolgico del Amigo de la Religion , una Noticia biogr
ca, por Zanole, 4855, en 8., y un Elogio histrico, ledo en 1856 en la
Academia Real de Ciencias , Bellas Letras y Artes de Orleans, por Despertes
Boxeron , de quien hemos sacado estas noticias. M.
MERBES (Bon de) , natural de Mondder en Picarda. Entr en la Con
gregacion del Oratorio en 4650, y ense con lucimiento humanidades y Re
trica. Despues de doce aos de profesorado sali de la Congregacion para
ocupar una ctedra de elocuencia en el colegio de Navarra, en el cual empe
z darse conocer con la oracon fnebre de Luis Xlll , que pronunci en
latn. Deseoso de contribuir la gloria de la religion desde la ctedra del
Espritu Santo , pas hacer un estudio detenido y profundo delas sagradas
letras y de los Santos Padres. Habiendo predicado con tanta unci0n como
 MER ' 85-7
aplauso en muchas iglesias de la capital, se retir a su patria donde fue nom
brado superior del colegio que en ella exista. All compuso, instancias de
Mr. LeTellier, arzobispo de Reims, una Teologa moral que ha formado toda
su reputacion. Habiendo pasado Pars para darla a la estampa , falleci en
aquella capital el 2 de Agosto de 1684 la edad de ochenta y seis aos.
Merbes era un verdadero sbio , lleno de piedad, desinteresado y sin ambi
cion. Su obra se titula Summa christiana seu orthodoxa morum disciplina ea:
sacris litteris, SS. PP., monumentis conciliorum, oraculis summer. deniq.
Ponticum decretis delis excerpta; Pars, 4685, dos tomos en fl0; Tu
rn, 4770 y 74 , cuatro tomos en flo. Proponiase aumentar esta obra con
otro tomo cuando la muerte le ataj en su propsito. Este tratado es todava
muy apreciado de los telogos , porque sus principios son slidos , su moral
pura y sus mximas se apartan de las de los nuevos casustas. Sin embargo,
hay citas que debieran justicarse, y algunos encuentran varias de sus deci
siones exageradas. A pesar de que el latn es menudo elegante , veces
adolece de una ampulosidad que nos recuerda que Merbes fue mucho tiempo
catedrtico de retrica.
MERCADER (Fr. Cristbal), natural de Valencia y de familia ilustre,
profes la regla de S. Francisco y mostr relevantes dotes para el plpito.
Era muy versado en las ciencias , y adems de ser cronista de su provincia,
mereci el honor de que S. M. le nombrase su predicador ordinario. Escri
bi: 4.a Vida admirable del siervo de Dios Fr. Pedro Esteve , predicador apos
tlico y comisario de Jerusalen en la santa provincia de S. Francisco de Valen
cia; Valencia, 4677 , en 4.2. Idew sacra: Evangelicce et littera decantata
ab Ecclesia Romana et annotationes curiosa; concionatoribus.5. Denitiones
Theologiw moralis ex Diana; Valencia , 4683, en 8. 4." Crnicas de la san
ta provincia de la observancia de S. Francisco de Valencia. Esta obra ha que
dado manuscrita, aunque estaba preparada para darse la estampa.
MERCADER (Fr. Cristbal). A los pocos aos de tomar el hbito de San
Gernimo , estuvo en el colegio de la misma Orden en Sigenza, donde lleg
ser pasante , lector de artes y maestro de estudiantes. Desde aqu pas
Salamanca , donde sustent lucdsimos actos loscos y teolgicos con gran
crdito suyo y de la Orden; tenndose que apartar de tan buen camino por
su quebrantada salud. Betirse su convento y se dedic con mucha perse
verancia al estudio de los Santos Padres , procurando imitarlos antes en sus
virtudes que en su sabidura, por cuya razon era respetado y querido por
todos. Hicironle sus hermanos prior; pero tuvo que renunciar este destino
a los dos aos , por haberle ocupado la Orden en la visita general de la corona
de Aragon, cuyo cargo siguieron despues varias prelacias. Entre sus mu
chas virtudes descollaban su observancia rigurosa , pues asista al coro aun
858 MER '
Q

cuando estuviese enfermo y sangrado; y su caridad ardiente , de la que d

diferentes pruebas, vistiendo pobres con lo que le daban de limosna por
sus sermones y haciendo otras obras semejantes. En cambio para si todo le
pareca excesivo, y no vesta sino un pobre hbito de estamea , ni coma
sino cosas muy frugales y con la mayor escasez. Con ser sus padres nobles y
ricos , de una familia principal de Valencia , jams consinti que le quedase
en su celda ni lo necesario siquiera; pues cuanto le daban , otro tanto re
partia. Estuvo tres veces en terna para ser obispo , y lo fuera sin duda no
habrselo estorbado la muerte, que tuvo lugar el da 16 de Abril de 1659
los cincuenta y ocho aos de su edad. G. P.
MERCADER (Fr. Juan). Debemos decir, en primer lugar, que llaman
este religioso los autores Mercader , no por el apellido sino por la profe
sion que se haba dedicado ntes de abrazar la religion. Su apellido ha
quedado sepultado en el olvido , acaso por la fuerza de la costumbre de lla
marle el Mercader, y as ha llegado nosotros; de modo que le colocamos
en este sitio , por ser el nico donde tiene cabida causa de ser tan conoci
do por este renombre. Nada se sabe del punto de su nacimiento ni de su
primera educacion, si bien se comprende fcilmente que estuviera dedicado
al comercio desde muy nio por el mucho amor que profesaba esta ocu
pacion, siendo notable y digna de referirse su conversion , tan original que
habr pocas semejantes y tan propias de un mercader. Andaba nuestro
buen religioso, ntes de serlo, tan ocupado en sus tratos y tan vido de las
ganancias, que poda decirse de el muy acertadamente lo que se suele decir
de los dems de su ocio; que tienen puesto el corazon en sus cuentas , y
no pasa un minuto de su vida sin hacer nmeros. No solo de da trabajaba
lo que no es para dicho, con el n de obtener algun lucro ms por cualquier
medio que fuese, sino que se privaba hasta del sueo para pensar y deter
minar por la noche lo que haba de hacer por el da. 00m0 acontecese que
tuviera un da que ir la iglesia por negocios de su comercio, oy al entrar
que repeta un predicador la promesa que Jesuc_risto hace en su santo Evan
gelio de dar ciento por uno quien todo lo renunciase por su amor. Oir la
divina palabra , y entrar en cuentas consigo mismo acerca de aquel negocio,
fue obra de un solo momento para el codcoso mercader; y oyendo las
cuantiosas ganancias prometidas al justo , y los premios celestiales reserva
dos los pobres de espritu , determin verse con el predicador para exa
minar las garantas que le daba de ser todo aquello cierto , porque true
que de conseguir tanta ganancia era capaz de derramar toda su sangre. Este
fu el motivo que le hizo acercarse al sacerdote; y como Dios llama por tan
distintos caminos sus perdidas ovejas, tuvo misericordia de el, y le dis
puso tan en su favor , que despues de muchas horas de santa conversacion
 MER 859
con su director espiritual , llor sus culpas , y se propuso borrarlas con una
vida penitente y ejemplar. Tom el habito de S. Gernimo en el convento de
la misma rden de S. Juan de Ortega , donde cumpli de tal manera su pro
psito, que al cabo de poco tiempo su virtud y su desprendimiento de las cosas
del mundo le haban vuelto desconocido. Se dstngua principalmente por
su acendrada caridad y tierna devocon la Santsima Virgen , ms de su
obediencia los superiores, que lo eran todos para l, por ser excesiva
mente humilde. Tuvo que marchar Burgos, con ocasion de la peste que ha
ca millares de vctimas , consolar y servir los desgraciados habitantes de
aquella desventurada ciudad. Los superiores le dieron esta rden conside
rndole ms apto que ninguno , y sin creer que con ella le daban su senten
cia de muerte como efectivamente suceda. La recibi el generoso Fr. Juan
lleno de gozo, y se puso en camino con la mayor diligencia, pidiendo
Dios larga vida y fuerzas robustas para servir mucho y bien los necesitados,
que es la ms excelente virtud; pero Dios estaba satisfecho de la suya, y
dispuso que no bien llegra la ciudad incionada fuese vctima de aquella
terrible enfermedad, como efectivamente sucedi. Recibi los Santos Sacra
mentos , y muri santamente como a su vida corresponda. Dspuso el prior
de su convento que fuese bdscarle un religioso para traer el cadver su
casa y hcerle los honores debidos, porque todos le tenan mucho cario , y
deseaban que descansase junto sus hermanos reunndose en la muerte co
mo lo haban estado en la vida. Hz0se as, y Fr. Juan el Mercader qued
enterrado en su convento , tenndole muchos en opinon de santo. G. P.
MERCADEB (l). Fr. Luis) , natural de Valencia, religioso cartujo, prior
del convento de Valde Cristo, confesor del rey D. Fernando el Catlico , n
qusidor general de la corona de Aragon , visitador general de las religiosas
y obispo de Tortosa. Muri en Buol el ao de 1516, y fue enterrado en su
convento de Valde Cristo. 0. y 0.
MERCADER (Matas) , eclesistico valenciano que lleg ser arcediano
de aquella santa iglesia catedral. Son muy pocas las noticias que existen de
su vida , sabndose nicamente que escribi en italiano y dedic D. Fer
nandol de Npoles la obra siguiente: Tractatus de re aecpatraria, seude
medendis accipitrum morbis; ad Ferdinandum utriusque Sicilia; Regem. An
no M.CD.LXV. Al mismo autor pertenece tamben otro libro titulado: De
bnis accipitrum gencribus italica: Astore et spraviero appellatis; los cuales se
guardan manuscritos, segun Fruter, en la Biblioteca del Escorial. S. B.
MERCADER v CALATAYUD (D. Manuel). Fu natural de Valencia, maestro
en artes, doctor en teologa , catedrtico de griego en la universidad de su
patria y arcediano de Alcira en la metropolitana. Tambien desempe el
cargo de examinador sinodal de aquel arzobispado, y escribi: Tierno do
860 MER
lor, oracion fnebre en las exequias del Sr. D. Crlos II , rey de las Espa
as.C. de la V. '
MERCADO (D. Fr. Manuel de), nico de este nombre, religioso del rden
de S. Gernimo. Tom posesion del obispado de Panam en los primeros
das de Enero de 1578, y en 14 de Octubre propuso en su cabildo que se
nombrasen adjuntos para proceder contra un cannigo. Muri en 1580 , y le
sucedi D. Bartolom Martnez.-C. de la V.
MERCADO (Fr. Pedro de). Naci en Espaa y visti el habito de Santo
Domingo. Floreci mediados del siglo XVI, y escribi: l. Commentaria
in textum Petri Hspani ; Sevilla , 1571 , en flio.2. In logicam magnam
Arstotels commentaria cum nova translatione tcxlus ab se edita; dem , en el
mismo ao , en fl0. M.
MERCADO (Pedro), natural de Ric Bamba, en el reino de_Granada. Pro
nunci sus votos en la Compaa de Jess, y di la estampa: i. Destruc
cion del dolo que dirn; Madrid, 1655, en 8.2. Diario sagrado , medios
para tener buenas pascuas , buenos das y buenas noches; ibid. -5. Palabras
de la Virgen nuestra Seora, sacadas del santo Evangelio; ibid. , 1661,
en 16.4. Mtodo de obrar espiritualmente; Madrid, 1655 , 1672, en 16.
5. Ocupaciones santas de Cuaresma; bd , 1667 , en 16.6. El cristiano
virtuoso; ibid. , 1675 , en 4.M.
MERCADO (Pedro de). Fu discpulo de Fr. Juan de S. Lorenzo, y re
ligioso de nuestra Seora del Frex del Val, del rden de S. Gernimo. Era
notable su sencillez y pureza , pues no sabiendo cmo hacer para manifestar
los arrebatos de su devocion delante de las imgenes, sobre todo de la Vir
gen Santsima, improvisaba versos admirables por su sencillez y ternura,
aunque deformes , y hacia cuanto le sugera su amor las cosas de Dios , lle
gando al extremo de hacer cosas tales que le reprendian en el convento,
hasta que conmovidos al ver su buena fe , le dejaban obrar , envidndole el
divino amor que manifestaba en ellas. Temia y odiaba la murmuracion
como el mayor mal que puede hacerse al prjimo , de tal manera, que nun
ca sufri que se dijese mal de nadie en su presencia; cualidad por la cual
era queridsimo de todos, y temido por los envidiosos murmuradores , se
milla fatal que nunca falta en el mundo para mal de los hombres. Cuarenta
aos vivi en la religion; y durante su permanencia en ella solo tres noches
durmi fuera del monasterio , pudiendo decirse que no falt ninguna; pues
estas tres faltas las dsculpan tres solemnes excusas , que fueron las de tener
que ordenarse , primero de Epstola, luego de Evangelio , y ltimamente de
Misa. En treinta aos no puso los pies fuera del monasterio; cosa bien rara,
y nicamente comprensible atendiendo que todas sus delicias las tenia
en la oracion , todo su parentesco en sus hermanos de religion , y todas sus
 MER 861
necesidades en la de servir Dios noche y da. De su pobreza podemos de
cir que se le hizo cargo de conciencia tener una caperuza insignicante sin
necesitarla , y por esto pidi penitencia su superior as que lo hubo echa
do de ver , aunque la tenia con Su licencia. Dile el corazon , cuando estaba
prximo morir , que era llegada la hora de su trnsito , y ayudando l mis
mo hacer sus preparativos, y contestando al sacerdote que le daba los
Santos Sacramentos ruego suyo, pues le crean bueno, entreg su alma
Dios.- G. P. '
MERCADO (Rodrigo Sanchez de), natural de la dicesis de Calahorra,
doctor en ambos derechos y consejero del rey D. Fernando el Catlico. Debi
ser electo obispo de Mallorca principios del ao 1512 , poca en que tuvo
lugar la traslacion de su antecesor. Consta del libro exitente en la fbrica de
aquella iglesia, que estando en Burgos (aunque no dice la fecha) di sus p0
deres al magnich Juanot Gual , para que tomase posesion del obispado , lo
cual veric en 15 de Abril de 4512. Fue una de las primeras resoluciones de
este gobierno, aunque todava no se hallaba el nuevo obispo en su dicesis,
la tomada por el captulo en 15 de Julio de 1512 , para que la proceson de
Santa Prxedcs , cuyo cuerpo estaba en el castillo real, se hiciese en lo suce
sivo por la tarde, llevndose en ella el cuerpo de la Santa por cuatro can
nigos , cuyo nombramiento se hacia todos los aos , como consta de las Ac
tas. No sabemos jamente la_fecha con que hizo su entrada este Obispo en
su dicesis, aunque hay certeza de que se encontraba en ella el ao de 1515;
pero luego debi ausentarse , si se atiende que en 5 de Junio de 1519 se
dice estaba in remotis, y as continu hasta nar su gobierno, del cual exis
ten muy pocas memorias. Puede ser una el completo y utilsimo Ordinario,
que se imprimi en su nombre en Valencia el ao 1516, el cual fue dispues
to por el incansable y celoso domero de esta catedral Juan Font y Roig. Don
Alfonso de Aragon, arzobispo de Valencia, convoc en 1517 nuestro Obis
po y su captulo para el concilio junta provincial que deba celebrarse
en aquella capital , con objeto de tratar de la dcima decretada por Leon X.
y sobre otros particulares referentes al bien de la provincia. La carta con
vocatoria es de fecha 15 de Junio , y en 28 del mismo nombr el captulo
por su procurador al docto cannigo Arnaldo Alberti, que la vez era vi
cario general del Obispo. Ignoramos si el prelado se hall en aquel concilio.
pues no se encuentran de ello noticias; pero sabemos que se celebr prin
cipios de Setiembre de aquel mismo ao, y que Alberti , ntes de su con
clusion , si bien determinado ya el principal objeto , regres por n Mallor
ca: todo lo cual aparece de una carta que en 8 del mismo mes y ao escr
bi al capitulo de la iglesia de Mallorca D. Francisco Soler, vicario general
y ocial del arzobispado de Valencia , alabando mucho en ella la sabidura
862 MER
de Alberti, y su prctica en asuntoseclesisticos. Varias otras resoluciones
pudiramos citar de aquel tiempo tomadas por el captulo; mas por cuanto
en nada afectan al Obispo, pues que ya dijimos se ausent poco de la di
cesis, habrmos de omitirlas. Volviendo por tanto nuestro Obispo , dcese
que fue trasladado la iglesia de Avila , aunque sin expresar la fecha; solo
aparece habrsele dado sucesor en esta mediados del ao 4550 , y que mu
ri en 25 de Enero de 1548. -C. de la V.
MERCADO (Fr. Toms), religioso dominico espaol. Pronunci sus vo
tos en la provincia mejcana, y ense teologa escolstica , en la cual se
haba graduado de doctor. Compuso: Commentarios in textum Petri hspan,
hoc est, summulas; Sevilla , 4571 , en flio. ln dialecticam Aristoteh cum opus
culo argumcnt0rum. Suma de tratos y contratos, dividido en seis libros: dc la
ley natural ;dcl trato de los mercaderes; -dc la pragmtica del trigo ;dc
cambios;-de usuras;.de restitucion; Salamanca, 1569; Sevilla, 1571,
en 4., y 1587 , en 4. Falleci en 175 , cuando regresaba su provincia de
Mjico.M.
MERCATOR (B. Bautista), confesor, religioso franciscano , natural de
Valencia , cuya memoria celebra su Orden en 6 de Junio. Floreci en i570;
su vida fue ejemplar , distinguindose por su caridad y amabilidad para con
los enfermos. Era muy asiduo en la oracion y celebraba con gran devo
cion el santo sacricio de la Misa , derramando con frecuencia abun
dantes lgrimas: muri siendo ya anciano , lleno de mritos y virtudes , y fue
enterrado en el convento de Nuestra Seora de Jess, de Valencia. Parece
que el B. Nicols Factor vi su alma en el cielo rodeada de ngeles.S. B.
MERCATOR (Mario) , autor eclesistico. Pocas y aun controvertibles son
las noticias que se tienen de su vida. Naci ltimos del siglo IV , y los me
jores crticos creen que desde Africa, su patria , pas Italia , y que se de
dic la carrera del foro despues de haber terminado sus estudios. Fu
amigo particular de S. Agustn, como se desprende de una carta que este
ilustre prelado le escribi en el ao 448, impresa en la coleccion de sus
obras; pero sobrevivi mucho tiempo , pues se sabe que exista an en el
ao 450. A Mercator , aunque lego, le damos cabida en esta obra , no solo
por ser un autor eclesistico , sino porque la amistad que le uni con San
Agustn merece, nuestro juicio, esta particular excepcion. El celo y pu
reza de su doctrina se mantuvieron siempre inclumes, pesar de las sectas
que entnces pululaban, distingundose entre los adversarios ms ardientes
de los pelagianos y nestoranos, los cuales vemos combati en todos los
escritos que nos han quedado de este autor. El P. Gerveson ha publicado al
gunos con este ttulo: Acta Marii Mcrcatoris; Bruselas, 1675, en 42. El edi
tor, que ha ocultado su nombre con el de Rigbcrtus theologus framegermanus,
 MER 863
ha ilustrado esta edicion con notas muy eruditas, y han sido continuadas
despues con todas las obras de Mercator en la Bibli0theca Patrum , tomo XVII.
En aquel tiempo el P. Garnier preparaba una edicion completa de las obras
de Mercator, que despues public en Pars en 4675, dos tomos en flo.
Esta edicion va ilustrada con los elogios de Pelagi0 y Nestoria, y varias notas
y disertaciones tan eruditas y sbias, que el cardenal Nolis , despues de ha
berlas ledo , sinti haber publicado su Historia Pelagiana. Bahccio di luz
en Pars, 1684, en 8., otra edicion aumentada delas obras de Mercator que
Dotelier y otros sbios preeren la de Garnier , porque ste ha sustituido
sus propias conjeturas las lecciones de los manuscritos. Las principales de
este autor son: Commonitorium lectori adversum haaresim Pelagii et Cwlestri
vel ctiam scripta Juliani. Liber sub notationum ad Juliani pelagiani capitulo.
Tcod. Mob Sucsteni sermo expositus ct confutatus, etc. Algunos autores le
atribuyen el Hpognosticon que va unido las obras de S. Agustn. - M.
MERCATUS (Francisco), jesuita italiano , natural de Roma. Public:
Cartas del Japan , 1596.
MERCERIO (Francisco), superior de los Jesuitas del Canad. Contando
con sus fuerzas fsicas pas las misiones del Canad , pero bien pronto tuvo
que retirarse Quebek, por no poder resistir las privaciones de un Pas
despoblado y sin recursos de ninguna especie. En Quebek hizo el noviciado
y se fue acostumbrando la escasez y malos alimentos, que deban sostenerle
mintras durase su mision en aquel pas. En efecto , consigui tan bien lo
que deseaba, que prest grandes servicios la humanidad y a la Compaa
de Jess , lo que le vali la dignidad de superior del Canad.-F. B.
MERCHAN (Pedro), jesuita , natural de Andaluca; eminente profesor de
escritura sagrada; y tan profundo helenista como sbo hebraizante. Public:
Lexicon hebraicum quantum cx LXX infe:pretibus et Vulgatw edition-is fontibus
colligi potest. M. '
MERCIEB (Madame), protestante. Manifest deseos de entrar en el seno
de la iglesia Catlica. Se encarg de su instruccion el cura de S. Luis dAn
tin, en Pars; hizo su abjuracion y recibi el bautismo el 14 de Julio de
1858, y fue admitida al da siguiente la primera comunior ; la sirvi de
padrino el abate Abbad , y se ofreci como madrina la hija mayor del du
que de Pamella.-S. B.
MERCIER (Bartolom), conocido tambien por el abate de S. Leger , uno
' de los bibligrafos ms sbios que cuenta la Francia. Naci en Lion en '4 de
Abril de 4754. Su inelinacion al estudio, que se desenvolvi en l desde
muy jven , le determin a retirarse al claustro. En 4749 entr en la con
gregacion de Cannigos regulares de Sta. Genoveva , en la que pr0nunci
sus votos despues de un ao de noviciado. Sus superiores le enviaron lue
 864 MER
go la abada de Chartises, en Champaa , para aprender all retrica y
losofa. Su abad Juan de Caulet , que despues fue obispo de Grenoble.
descubri las relevantes disposiciones de Mercier, y puso particular esmero
en cultivarlas. De regreso Pars en 4754, fue colocado al lado de Pingi
en la biblioteca de Sta. Genoveva, y supo aprovecharse tanto de los conse
jos de este sbi0 , que lleg a ser su colaborador. Seis aos despues sucedi
le en aquel cargo, que desempe con celo infatigable por espacio de doce
aos. Lus XV fu un da visitar esta magnica biblioteca, y cautivado
por el claro talento de su bibliotecario , le conri algun tiempo despues la
abada de S. Leger de Soisons. Siendo de notar , que en el breve en que se
le conere esta prebenda , se expresa la honorca circunstancia de ser en
premio de los servicios que haba prestado las letras; masno deba desem
pear aquel cargo por mucho tiempo, pues habindose suscitado entre sus
cofrades algunas rencillas , Mercier, poco amigo de polmicas, hizo renuncia
de su cargo de bibliotecario en 1772 , y pas a vivir en una habitacon sc
parada. Hasta esta poca solo era conocido en los crculos literarios por al
gunos artculos curiosos que los peridicos haban publicado , y ms partcu
larmente por su debate literario con el autor de la Biblioteca instructiva.
Mas en 1755 public ya elSuplemento la Historia de la Imprenta , por Prs
pero Marchant , obra que si bien no est exenta de errores, anuncia vasta
erudieion y prodigiosas investigaciones. Libre ya de los deberes que le m
ponia el empleo de conservador de la Biblioteca , recorri los Pases-Bajos y
la Holanda , en donde fue recibido con mucha distincion por Herman Cre
venna , etc. Y regres de su excursion cientca cargado de notas y extrac
tos de libros muy raros. La revolucion francesa , al paso que le priv de
las rentas de su benecio , le sorprendi sin el menor fondo para hacer frente
las eventualidades de aquella poca. Su carcter no era el ms propsito
para hacer economas , y como de otra parte , contaba con la certeza moral de
que eran perptuos los productos de su _prebenda, tampoco apremiaba la
necesidad de hacer ahorros. As fu, que desde luego se vi reducido a una
estrechez muy prxima la indigeneia. Tom una modesta habitacion
en el arrabal de Santiago, y para distraerse de los tristes acontecimientos
que le rodeaban , se entreg con ms ardor todava sus estudios favoritos.
En 1792 fue nombrado miembro de la comison de Instrumentos, creada
para poner trmino las devastaciones de los modernos vndalos , llenando
su cometido con celo extraordinario , y dirigiendo los bibliotecarios de los
departamentos las instrucciones necesarias para proceder con rden en la
clasicacion de los preciosos depsitos literarios, que se haban conado
su vigilancia. Esta comision fue suprimida pocos meses despues , y Mercier
solo consigui en este cargo el ser testigo involuntario de tristes escenas , cuya
 MER 865
impresion le sigui hasta su retiro. Su imaginacion se las retrataba cada
instante con glacial horror, y su corazon acab de recibir un golpe mortal
cuando algun tiempo despues hall un amigo suyo confundido con otros
desgraciados , que eran conducidos en un carro la guillotina. Desde entn
ces su espritu empez languidecer , y Bartolom no sali ms de su cas'a.
Seguramente que la miseria hubiera acabado con sus das , si el celo de al
gunos literatos no hubiese acudido socorrerle. Laserna Santander , bi
bliotecario la sazon de Bruselas , le ofreci su empleo; mas el ministro del
Interior Mr. Francisco de Neufchateau se opuso esta generosa accion, y
consigui que el gobierno sealase Mercer una pension de 2400 francos,
pagada a plazos antcipados. Este sbio eclesistico falleci en Pars, la
edad de sesenta y cinco aos , el 45 de Mayo de 4799. Adems de un n
mero considerable de artculos publicados en las Memorias de Trebouz, en
el Ao literario , en el Diario de B0illon , en el de los Sabios, en el Almacen
erwiclopcdico , etc. , escribi las obras siguientes: 4.a Suplemento la Histo
ria dela Imprenta, por Prspero Marchant; Pars, 4792 , en 4.: nueva
edici0n corregida y aumentada , 4775 , en 4. 0cupse sin cesar en el per
fecci0namiento de esta obra, como lo prueba la carta que public en el
Diario de los Sbios , 4776 , llena de correcciones y adiciones nuevas , y un
ejemplar , atestado de notas, que deban servir para la tercera edici0n , y
que ha pasado manos de Mr. Barbier, bibliotecario de la Real de Francia,
y del Consejo de Estado. 2. Cartas al Sr. Baron de Hein sobre diferentes
ediciones muy raras del siglo XV Pars, 4785, en 8., de 40 pginas. La
primera contiene varias reexiones sobre la obra ms antigua, ilustrada
con grabados en acero , que cree es: Il Monte Santo di Dio del :P. An
tonio Bellini, jesuita , impresa en Florencia , 4477, en 4. La segunda versa
sobre la edicion del Dante de 4484, la Geograa de Francisco Balinghieri,
y varios otros libros salidos de las prensas de Nicols , impresor de Floren
cia; y la tercera sobre el Ditamundi de Fazi0 degli Uberti.-5. Extracto de
un manuscrito titulado: Libro del caballerlsimo Conde de Artois y de su espo
sa, hija del conde de Bolonia , insertado en la Biblioteca de los Romanos;
ao 4785. 4. Relacion circunstanciada de las obras de Gaspar Schott,
con observaciones, etc. ; Pars, 4785 , en 8., obra muy erudita , y de la
cual el autor preparaba otra edici0n. 5." Carla al editor del tratado de las
Monedas , de Prelados y de Varones de Francia , de Tobiensen Derby, impre
sa en el Diario de los Sblos , 4789. - 6. Noticia de los antiguos catlogos de
Aldomonucio; Pars, 4790, en 42.7. Memoria dirigida conservar las
bibliotecas de las comunidades seculares y regulares de Parts; 4790, en 8.
8. Opinion sobre las pretendidas profecas que se han aplicado los aconteci
mientos del da; dem, 4794.9.a Varios 0psculos, cuyos ttulos se enun
rouo xm. 55
866 MER
oan en la Francia literaria de M. Ershe , y en el Diccimtario de annimos
de Mr. Barbieri. Se ha supuesto , sin fundamento , que Mercier haba escrito,
en unon con el duque de la Vallre , el tratado De tribus imposloribus, del
cual se hall un ejemplar en la biblioteca de este personaje , vendido des
pues , segun el Manual de M. Brunet , por cuatrocientos setenta y cuatro
francos. Mercier ha dejado varias notas manuscrites sobre las obras de La
Monnoye; las Mermrias de Niceronf; la Biblioteca de David Clemente; la
Bibliografa de Debuce; las Veladas literarias de Coupe; la Biblioth. media
et inma: latinitatis, de Fabricius; las Bibliotecas de Lacroix del Maine y de
Verdier, etc. , y dos volmenes de Apuntes sobre los poetas latinos de la
edad meda hasta el ao 4520. Mr. Parson se propona publicar, con el
titulode Merceriana, las notas sueltas que se hallaron entre los papeles de
este autor; y Chardon de la Rochete dice que despues de la Menagiana
hubiera sido la coleccon ms preciosa que en este gnero hubiera posedo
la Francia. Es lstima que el catlogo de la biblioteca de Mercier haya sido
redactado con harta precipitacion, pues que pesar de estar casi todos sus
libros atestados de notas y apuntacones autgrafas , solo produjo su venta
siete mil novecientos francos. Chardon , su amigo , public en el Almacen
enciclopdico, ao quinto , 1799 , una noticia muy extensa de Mercier y
sus producciones. M.
MERCIER (Cntfaro) , escritor asctco que naci en Dole al principio del
siglo XVII, de una familia distinguida. Concluidos sus estudios visti el h
bito de carmelita descalzo , y cambi el nombre que llevaba en el siglo con
el de Alberto de S. Jaime. Fu distinguido predicador, y posea una pru
dencia poco comun para la direccion de las almas. Fu elegido muchas ve
ces provincial del condado de Borgoa, y falleci por los aos 4680 en
edad muy avanzada. Escribi: l. La soledad santa la dicha dela vida solita
ria , con una descripcion potica del santo desierto de Marlagne , inmediato
Namur, etc.; Bruselas, 1684, en 8. pequeo.2. Vida de la venerable
madre Maria Teresa de Jesus , fundadora de las Carmelitas del Franco Conda
do de Borgoa; Lion , 1685, en 4. Esta religiosa, que se llamaba en el siglo
Juana Bereur , falleci en l65'7 en Dole, su patria , en opn0n de santidad.
3. Luz para los vivos sacada de la experiencia de los muertos; dem , 4675,
en 8. Esta obra ha sido traducida al espaol por Juan de Palafox, obispo de
Osma; y viene a ser un tratado sobre la necesidad de la oracion para los
muertos. Se le atribuye adems: Commentaria lillerara ct morelia in regu
lam Carmelitarum; dem , 4778, en 4.- M.
MERCIER DE Bonnas (Josias) , hijo de Juan Mercier, y natural tambien
de Uzes. Hered el vasto saber de su padre, y fue digno bajo este concepto,
de tener por yerno al _ilustre Saumaise. Ha conservado la reputacion de un
 MER 867
hbil crtico. Atraido al seno de la Iglesia Catlica , se manifest tan decidi
do como anteriormente por los intereses de Enrique IV. Empleado por este
prncipe en diferentes comisiones , fu recompensado de sus servicios con el
ttulo de consejero de Estado. Muri en Pars el 6 de Diciembre de 4626.
MERCORI (Julio). Naci en Cremona, y su vocacionde condujo al claus
tro de Sto. Domingo. Fu muy reputado en su pas por los grandes servicios
que prest en varias ocasiones, y entre otras cuando su patria le deput
cerca de Felipe IV para el arreglo de asuntos importantes. Este religioso
reuna a su talento dotes muy recomendables, pues era profundo lsofo,
excelente telogo , simptico en sus modales , versado en el trato del mun
do , y grave y reservado cual convena su carcter. Despues de haber sido
primer profesor y luego rector del colegio de Npoles , fue elegido inquisi
dor general, primero en Mntua y depues en Miln, y en esta ocason pu
blic un libro titulado: Basis totius Thcologiw moralis , en el que trata de la
probabilidad de las opiniones, adoptando un trmino medio entre los que
quieren que el yugo de Jesucristo sea muy severo , y los que le quieren poco
pesado. Esta obra sali en Mntua en 4658 , y fue reimpresa en el siguiente
ao en Pars. Mercori contest extensamente las objeciones que Nicole y
Caramuel opusieron su obra, publicando dos escritos que vieron la luz
pblica en 1665 y 1664 en Pavia. Este telogo dominico falleci en Miln
en 4669.
MERCURIO (S.) , mrtir del reino de Cerdea. Educado desde nio en la
fe de Jesucristo y de su santa doctrina, aborrec tanto los gentiles , que
no respetando su debilidad , le sacricaron brbaramente. Fu mrtir en la
or de la vida , los cristianos le dieron sepultura con Sta. Optata en la ms
ma capilla , y quiso el cielo que se hallase en un pequeo sepulcro de mr
mol ,_ con el siguiente eptao: B. M. Mercorius qui vi:ct un. plus minus quin
que quievitin pacc k. febr. ia j- etc. El bienaventurado Marcoro, que vivi
cinco aos, repos en paz el 4. de Febrero , efectundose su nvencion el
da 27 , que es el en que le celebra la Iglesia.F. B.
MERCURIA (Sta.). V. Anonomm (5ta.).
MERCURIAL , obispo. La Iglesia Catlica celebra el 13 de Mayo al glorio
so prelado S. Mercurial; pero solo se sabe por el cardenal Barono , sin de
cirnos de dnde fue obispo , que muri el ao 156 de nuestra era, y no de
b ser tan oscuro su nombre , cuando se le calic en este concepto , siendo
de sentir que por prdida, sin duda, de sus actas, no podamos dar ms
noticias ysealar su dicesis. C.
MERCURIANO (Everardo), general de los Jesuitas. Naci en una pequea
poblacion de la provincia de Luxemburgo en la dicesis de Leja. Estudi
en la universidad de Lovana , y_descoll extraordinariamente en la ciencia,
'868 V ' MER
en la virtud y en la piedad. Ardiendo en deseos de consagrarse la salva
cion de las almas , prefiri aceptar el curato de un pueblo rural una ca
nonga de la santa iglesia de Lieja. Posteriormente dej el estado eclesistico
secular , y profes en Pars el instituto de S. Ignacio de Loyola en 8 de Se
tiembre de i550. En 1551 los intereses de su Orden le llevaron Roma , don
de merec el concepto ms honorco de S. Ignacio , que an viva. Despues
de la muerte de S. Francisco de Borja fu promovido al generalato dela
Compaa, la que gobern con tanta sabidura como prudencia hasta su
muerte ocurrida en i." de Agosto de 1580. Se le atribuye una carta encclica
dirigida a los superiores de las casas del instituto, notable por la sabidura
de los preceptos que encierra.M. . '
MERCURIO v COMPAEROS (Stos.), mrtires. Mandaba Mercurio una cen
' turia en Lentn , ciudad de Cilicia, cuando el emperador Constantino se con
virti al cristianismo. Todos los que militaban las rdenes de este centu
rion romano haban abrazado la fe de Jesucristo ilustrados por su jefe. Mas
si en Oriente los hijos de la cruz podan aguardar das ms bonancibles con
la conversion de Constantino el Grande , no suceda lo mismo con los cristia
nos de Occidente , donde el feroz Licinio se complaca an en hacer correr
su sangre torrentes. Sabedor , pues, que Mercurio y sus soldados pertene
can al gremio de los eles, mand que adorasen a los dolos que fuesen
inmediatamente degollados. Y como todos resueltamente resisteron el impo
mandato, alcanzaron la palma del martirio, sellando con su sangre la ver
dad de la religion cristiana principios del siglo IV. La Iglesia recuerda su
trnsito en 10 de Diciembre.M.
MERCURIO (S.) , mrtir. Servia en el ejrcito del Asia , cuando en lo ms
recio de una batalla y estando punto de caer en poder del enemigo, apare
ci instantneamente un ngel y le sac salvo de aquel peligro. Mercurio,
que tena ya algun conocimiento de la religion de Jesucristo, no pudo
atribuir sino al Dios de los cristianos esta salvacion milagrosa, y desde
luego hzose instruir en sus preceptos , y recibiendo las aguas del bautismo,
renunci los honores y condecoraciones para vivir nicamente segun la vo
luntad del Seor. Acusado Mercurio delante del emperador Dec0, de que
profesaba la religion eristiana,amenazle con todo el poder de su clera , y
desde luego no quemaba incienso los dolos; mas como la fe estuviese muy
hondamente arraigada, hicieron tan poca mella en el las amenazas de De
cio , que ste mand arrancarle el ltimo suspiro fuerza de tormentos. En
efecto, fue primero atado cuatro palos, rajado su vientre, encendendo
encima un grande fuego; pero el mismo ngel que se le apareci en la bata
lla, le cur milagrosamente estas heridas: despues le ataron una enorme
piedra al cuello y le arrojaron de una elevada alttu'a, pero tamben sali
 MER 869
ileso de este gnero de muerte. Al n , conducido Cesarea en Capadocia,
sucumbi despues de repetidos suplcos entregando su alma al Seor en el
ao 254 , segun arma Barono. Su sagrado cuerpo fu despues trasladado
v Benevento , cuya ciudad le honra por patron. Los martrologos hacen men
con de su nombre en 25 de Noviembre.
MERCURIO (Gernimo). Nacido en Roma en el siglo XVI, estudi la me
dicina en Bolonia en 1568 , y frecuent despues los cursos de la universidad
de Padua. De repente decidi alejarse del mundo , y tom el hbito de la r
den de St0. Domingo en Milan. Se dedic durante algun tiempo la teolo
ga , y fue enviado por sus superiores Padua para seguir los curss de esta
ciencia y recibir sus grados; pero no tard en despertarse su antigua aficion
a la medicina , y el xito que obtuvo en el tratamiento de diferentes enfer
medades le decidi renunciar la teologa para consagrarse exclusivamente
al arte de curar. Bien pronto se vid dcnigrado por los mdicos y atormenta '
do por sus superiores , que le acusaban de sus continuas infracciones de la
regla. No tard en arrepentirse de haber prestado unos votos superiores
sus fuerzas; y habindose escapado de su convento , sigui Francia , como
mdico , Gernimo Lodron , comandante de las tropas alemanas las r
denes de Anne de Joicuse: haba cambiado su nombre de Gernimo en el de
Escipion, con el que recorri la mayor parte de Europa. De regreso Italia,
despues de haber visitado las principales ciudades , se estableci en Pesche
ra, donde adquiri en poco tiempo con el desempeo de su arte una suma
bastante considerable , con la que se propona comprar un terreno orillas
del lago de Garda, donde acabara tranquilamente una vida muy agitada;
pero atormentado por la idea de haber roto sus votos y faltado sus jura
mentos, volvi tomar el hbito de Sto. Domingo en 1601, sometndose
la penitencia que se le impuso por el escndalo que haba dado. Continu
sin embargo , desempeando su arte con permiso de sus superiores, y ter
min sus das en 1615 , en Roma , segun Maudosio , segun otros en Vene
ca Milan. Entre las obras que compuso este religioso, cuya Iista_ completa
se encuentra en la biblioteca del P. Echau, no citaremos ms que las s
guientes: 1. La Camaro Baccoglitricc; Venecia, 4601, en 4. Eloy cita
ocho ediciones italianas de esta obra, la ltima de las cuales es de 1676. Es
un tratado de partos, y ha sido traducido al aleman por Godofredo Vels
chius; est escrito con una dfusion insoportable , y se encuentran en l todos
los errores de los antiguos, de que el autor se maniesta el ms ciego parti
dario. 2. Degl errori p0polari dItalia, libri VII; Venecia , 1645, en 4.
En esta obra trata particularmente delos errores de la medicina, y puede
mirarse, segun se dice, como igualmente til los eclesisticos que los
mdicos.
870 MER
MEBDOJEMPADUS. Empez reinar en Babilonia veintiseis aos des
pues del principado de Nabonasar , esto es , en el ao del mundo 5285 , n
tes de Jesucristo 747 , antes dela era vulgar 721.
MEREADES , corepscopo con otros compaeros mrtires, en nmero de
doscientos cincuenta. Eran naturales de Persia , y padecieron en la perse
cucion de Sapor II, ao de 541 , sufriendo los ms crueles tormentos por
permanecer eles la fe de Jesucristo. Los Bolandos y otros autores de mar
tirologios, hacen memoria de ellos en i. de Setiembre. No deja de ser cu
rioso lo que acerca del grado de corepscopo que tenia el Mrtir de que ahora
nos ocupamos , leemos en Tomasini De vet. et nov. discip. , part. l, libro II,
cap. 4., quien demuestra con grandes autores y razones haber sido los
corepscopos verdaderos prrocos con ciertas facultades y preeminencias
semiepiscopales, que los hacan ms autorizados que los dems curas. Pero
'no eran obispos por la sola razon en fuerza de ser corepscopos. Segun
se inere del canon 10 del Concilio Antioqueno, ao 541 , que dice: Ii qui
sunt in vcis , vel pagis , qui dicuntur corepscopi etiam si episcopi administra
tionem manuumve 0rdnatoncm acceperint, visum est. etc. De lo que se in
ere que haba corepscopos , que eran obispos , y otros que no lo eran. Pero
lo segundo fu lo ms general , pues en el Concilio segundo de Sevilla , ao
de 1619, canon 7. , se declar que los corepscopos y los curas presbte
r0s eran una misma cosa: Corcpiscopos et presbyteros qui tamen juwta cano
nes unum est, porque ni unos ni otros haban obtenido el rden episcopal:
quia pontcatus apicem non habent. Quien desee ms noticias puede consul
tar la Historia del sacramento del Orden del P. Chardon , parte lll , cap. 5.
y 4. con sus respectivas notas. A
MEREDITH (Eduardo), ingls. Naci hcia 1658 , fu educado en Ox
ford y march Espaa en calidad de secretario de embajada con Sir Gui
llermo Godolphin : ambos abrazaron la religion catlica en nuestro pas.
De regreso en Inglaterra , Meredith se manifest muy celoso por su creen
cia: abandon la Gran Bretaa durante la revolucion , y muri en Italia
h,cia i705. Dej diferentes obras.
MEREGA (Fr. Juan Bautista), natural de Valencia y de la rden Merce
naria. Profes en 17 de Setiembre de 1684, y fue examinador sinodal del
obispado de Mallorca y presentado en teologa. Falleci en Npoles en 10 de
Junio del ao i725, y despues de haber escrito lo siguiente: 1. Agradable sa
cricio de una paloma dibujado en trek sacrificios de la Misa: oracion pane
qirica del glorioso S. Pedro Pascual; Valencia, 1704, en 4.2. Resmen
de la vida del glorioso mrtir S. Pedro Pascual de Valencia; clebre Dr. de
Pars , 4704 , en 4.M.
MEREGA (Fr. Rmulo). Naci en Valencia y visti el hbito de religioso
 MER ' 8'71
de la Merced en 21 de Mayo de 4677. Graduse de maestro en artes y fue
muy versado en la lengua hebrea , cuya ctedra desempe en la universi
dad de su patria. Graduado de maestro en sagrada teologa y rector dos ve
ces del colegio de S. Pedro Nolasco , obtuvo despues el canonicato electoral
de la santa iglesia de Tarragona. Sus cofrades le eligieron provincial en el
captulo que celebraron en S. Felipe de Jtiva el 50 de Mayo de 1705. Mere
ga falleci en su convento de Tarragona el 5 de Abril de 1714 , 'despues de
haber publicado los sermones siguientes: l. El uno y trino mximo, el uno
y trino mnimo: serm0n de S. Francisco de Paula; Valencia , 1687 , en 4.
2. Evanglico letraonomatum de Dios-Hombre con singulares glorias por ha
ber "sido su Santsima Madre Marta concebida en gracia; Valencia, i691,
en 4.5. Pcntagios clebre en las divinas letras , su misterioso eplogo San
Pascual Baon; Valencia , 1691 , en 4.4. Sagrado hmenc0 del mejor es
poso Cristo con su querida esposa Sta. Mara de Cervellon; Valencia, 1695,
en 4.- M.
MEREMOTH, sacerdote y uno de los que regresaron del cautiverio de
Babilonia. Entreg los vasos de oro y plata que haban sido devueltos al
templo por el rey Artajerjes , cuando Esdras pas la Judea en el ao del
mundo 5557, ntes de Jesucristo 465, ntes de la era vulgar 467 (l Es
dras, Vlll , 55).M.
MERERIUS , obispo de Angulema. Muri mediados del ao 576. Haba
sido conde de Angulema; pero sin embargo que por ese tiempo diferia'muy
poco el gobierno eclesistico del civil, se sola cambiar , sin que se alterasen
las costumbres , el ttulo de conde por el de obispo, con la idea de legar
un hijo un sobrino el ttulo de seoro, y reunir los dosestados en la
misma casa. Abuso refrenado tiempo despues , comprendiendo lo pernicioso
que era para los pueblos ese doble poder en un solo brazo. Mererus fue
elevado la silla episcopal de Angulema por consagracion de S. German,
obispo de Pars, y S. Eufronio , arzobispo de Tours , con el prvo consenti
miento del rey Charbert. Nantn , sobrino de Mererius , recibi el ttulo de
conde de Angulema. Despues de siete aos de obispo , fue' envenenado Mere
rus por Frontonio, que pretenda su mitra y que haba sido-desatendido al
solicitarla , esperando conseguir su deseo despues de muerto el pastor evan
glico , que era muy comun en aquellos desgraciados tiempos llegar las
dignidades del Estado por medio de tropelas y crmenes inhumanos.F. B;
MEREZ (Guillermo Ignacio de), abad de Suava y preboste de la iglesia
catedral (le Alais. Naci en Nimes cl 14 de Octubre de 1655. Al salir del
seminario de S. Sulpicio, un to suyo, llamado'el Justo porque'eran muy
grandes sus virtudes , resign favor suyo un canonicato que tena en la
iglesia de Nmes. Merez se dedic ms especialmente al ministerio dela pre
872 MER
dicacion y controversias teolgicas , por cuyo motivo la autoridad eclesis
tica le envi Cevennes , donde abundaban los protestantes. En esta ciudad
despleg el mismo celo para la conversion de los sectarios que haba causado
admiracion en Nimes ; y segun arman sus bgrafos, no fue escasa la co
secha que recogi. Despues fu vicario general de la dicesis de Alais , cuan
do se erigi en esta ciudad un obispado en 4694. La importancia de las
funciones que en esta iglesia desempeaba en 1701 , y la guerra que la
sazon exista , no le permitieron recorrer las poblaciones del campo predi
cando las verdades de la doctrina evanglica ; sin embargo, ya que no con
la palabra, consagr todos los momentos combatir con la pluma los errores
de los herejes , escribiendo un libro que titul: Conversaciones de Arquero y
Noetero sobre varios puntos de la religion; Lyon, 1706 , dos tomos en 12.
De esta obra se conoce una segunda edicion. Tambien di la estampa tres
Cartas espirituales: una sobre la verdad de la religion; otra sobre los medios
de conciliar los deberes religiosos con los de la sociedad civil ; la tercera so
bre las prcticas de devocon durante las de los divinos ocios por las
personas que no comprenden la lengua latina. Adems ha dejado indito un
tratado sobre la verdad de la religion cristiana, titulado: Conversacion de
Teodulfo y Cormofulo. En recompensa del celo y trabajos de este autor se
le ofreci la silla episcopal de Alais la primera vacante; mas Merez rehus
aquella dignidad y preri aceptar una abada. Este autor descansaba de
las penosas meditaciones de la teologa, haciendo algunas incursiones en el
campo de la elocuencia profana y de la poesa , cuyas producciones en este
gnero, as latinas como francesas , han sido honorcamente mencionadas
por la Academia general de Nimes , la que perteneca el autor. Mere: falle
ci en esta ciudad el 5 de Enero de i721.
MERGENTHEIM (Fr. Juan Gaspar de), religioso capuchino de la pro
vincia de Balzera. Did la prensa: Instructio incipientium confessionarium.
Hervpol, por Elias Miguel, i685. Scrupuli fwminarum putatime nuptarum
sacerdotibus, et religiosis S. Fide Catholica apostatis circa earum matr
monium.
MER] (Francisco), benedictino francs. Naci en Vierzon el ao 1675 , y
muri en la abada de San Martn de Masai el 18 de Octubre de 1725. Escri
bi la Biblioteca Prusteliana , con un catlogo de las obras de Guillermo Pres
tean , de la Academia de Orleans. Discusion crtica y teolgica de las notas y
comentas de M. al Diccionario de Moreri , por M. Toms. El nombre cticio
de Toms era el de la madre de Francisco Meri. -F. B.
MERIADECO (S.), en latn Mercadocus, descendiente del primer rey de
la Bretaa Armrica Conam Meriadec. Naci en este pas al principio del
siglo VII, y pas los primeros aos de su juventud en la corte de Hoel lll
 MER * 873
pero sintindose poco inclinado la vida del lujo y delos placeres , y cono
ciendo que {en el ejercicio de la piedad es donde el nimo halla su mejor
encanto, dej la corte y pas Vannes pedir al obispo Hingueten la rden
del sacerdocio. Aunque su nacimiento y el favor de que gozaba eran pode
rosos medios para ascender las primeras dignidades de la Iglesia , preri
la vida solitaria ljos del trato del mundo. Dominado , pues . de esta idea,
renunci todos sus benecios , distribuy su pinge patrimonio entre los p0
bres y se ocult en un lugar desierto de la parroquia de Stival, en las inme
diaciones del castillo de Pontivi , donde resistiendo las repetidas instancias
de sus parientes y amigos que deseaban verle gurar en el mundo lo m
nos en un gnero de vida mnos eremtica , se impuso las ms duras austeri
dades. As pasaba los das entregado la oracion, cuando acert vacar la
silla episcopal de Vannes. Desde luego todas las miradas del pueblo y clero
se dirigieron al anacoreta del desierto de Stival, y envindole una diputa
cion le hicieron presente que haba sido elegido prelado de aquella silla por
unanimidad. Pero insistiendo el Santo en su negativa por creerse indigno
de ella , fue preciso lograr por la fuerza lo que no era dable obtener con la
persuason. Al efecto se reuni el clero y el pueblo de Vannes con los obis
pos de la provincia, y como hacindole violencia , le sacaron de su ermita
para conducirle la ciudad episcopal, donde al n consinti en ponerse
al frente de aquella dicesis. Este Santo falleci en ella por los aos 666,
despues de haberla edicado con su doctrina y su ejemplo. Existen en Bre
taa muchos altares dedicados a Meriadeco; entre otros una capilla del cas
tillo de Pontivi y otra muy antigua llamada Traoun-Meriadec , que equivale
Valle de Meriadcc en la parroquia de Plongasnon , antigua dicesis de Tra
vier , situada en el mismo paraje donde se encuentra la iglesia de S. Juan.
En la parroquia de Stival se levant un templo en su honor , y otro en Plu
megat. La vida de S. Meriadeco existe en un Leccionario muy antiguo de
Vannes, del cual se ha sacado revista y corregida la que se lee en el bre
viario de la misma iglesia de 1589. Los Bolandos la han impreso en su gran
de coleccion en 7 de Junio , tomo ll, pgina 56. El P. Alberto le Gran y L0
vineau han compuesto de este Santo varias noticias que han tenido cabida
en las Vidas de los Santos de Bretaa. -M.
MERIAN (Fr. Bernardo), lsofo. Naci cerca de Basilea en l755. Muri
en Berlin en 4815. Sigui la carrera eclesistica , dejando su patria y j su
residencia en la corte de Prusia, donde Malpertuis le hizo nombrar miem
bro de la Academia. Insert en las memorias de esta sociedad excelentes
disertaciones sobre la losofa especulativa. En 4770 fue' nombrado director
de la clase de bellas letras en la misma Academia. Era al mismo tiempo di
rector de los estudios del Colegio Francs. Sus principales obras son: Memo
 874. MER
ra sobre la existencia de las ideas en el alma; sobre el problema de Molinem;
sobre la accion, el poder y la libertad; sobre el primer principio de Leibntz y
el de Locke; una traduccion de los ensayos de Hume; Amsterdam , 4784. En
general combate Leibntz y Wollf, y se muestra favorable al empirismo
y al mtodo analtico. -
MERIBAAL, hijo de Jonah-is y padre de Micha (l Par. VIII, 34 , IX, 40).
Meribaal es el mismo que Miphiboset (ll Reg., IV, 4, 1X, 12). Los hebreos
evitan pronunciar el nombre de Baal ; y as, en vez de Miphibaal Meribaal,
pronuncian Miphiboseth Meriboset; Boseph en hebreo signica vergenza
confusion; y Baal signica el amo, el marido, el dios Baal.
MERIDA (Pedro de), cannigo doctoral en derecho de la ciudad de Pa
lencia , varon insigne en letras y virtudes, a quien el cabildo de la catedral,
por su edad decrpta y autoridad, le di para que descansase otra canon
ga de turno. Desempe con grande acierto el cargo de gobernador del ar
zobispado de Toledo.-F. B.
MERIGH[ , romano. Fu uno de los fundadores de la Academia de los Ar
cades. Naci en un pueblo de la dicesis de lmola en 1658, y fu profesor de
teologa en Rvena, despues de haber profesado en la Congregacion Camal
dulense. Fu abad de este instituto , procurador general, y nalmente visi
tador. Compuso varias obras , de las cuales citaremos: i. Devocion la glo
riosa Virgen Sta. Gertrudis, con algunos sonetos; Bolonia, i707. 2. Ms
terios dela corona del Seor, etc. ; Forli , i708, en verso. '5. Poesas del
abate romano Merighi , religioso camaldulense; dem, dem. Costadom escri
bi su vida , que se halla en el tomo XXVI de la Racolta de Cologera; Vene
cia, i742.
MERIGOT (Cristbal), jesuita amenco de la casa de Nantes. Naci el
ao 1579: entr en la Compaa en 1607 , en la que ense humanidades;
fue prefecto de los estudios y predicador afamado. Hizo los tres votos el
ao 1624. Escribi y public: Vida de Felipe de Geldres, duquesa de Bra
bantc.S. B.
MERINDOL (Mutio). Naci en Aix, en Provenza , y perteneci la con
gregacion del Oratorio en 1622 , donde entr despues de haber enseado hu
manidades en Pecenas. Fu superior del colegio de Tolon , y falleci all en
i. de Setiembre de i666. El P. Merindol era un sbio consumado en el grie
go , para cuya fcil inteligencia compuso varios tratados. Los ms conocidos
son: 4. Dilucida et eompendiosa grcecorum aeentuum praxis; Aix , i651,
en 24. La ltima parte contiene una lista por rden alfabtico de varias pa
labras provenzales , derivadas del griego , con su genealoga. 2. Gramma
tica: grceca: prwccptiones; dem, i665, cinco tomos en 8.M.
MERINERO (Fr. Francisco). Vase Pmnnon Mamnnao (Fr. Francisco).
 MER 875
MERINERO (Fr. Juan). Naci en 1585 en Madrid , donde visti el hbito
de S. Francisco. Sus padres, descendientes de una familia antigua , le en
viaron a la universidad de Alcal para empezar sus estudios , los que conclu
y. con mucho aprovechamiento en las escuelas de su Orden. Poseia profun
dos conocimientos en la ciencia teolgica, la cual ense doce aos con
aplauso de cuantos hombres eminentes haba en esta facultad. Su Orden le
promovi varios cargos importantes; y despues de haber sido denidor,
fue nombrado provincial de Castilla en 1657. Habiendo asistido al captulo
que su religion celebr en Roma , mereci de todos los padres tan gran con
cepto , que la Orden le nombr ministro general. Merinero se mostr digno
en este cargo de la altura que le haban elevado sus cofrades; pues desple
g tanto celo por el esplendor de la Orden como prudencia en el mando,
no admitiendo rival en la paciencia y humildad. A pesar de que contaba no
pocos envidiosos , habiendo provincias en Francia que no acataban su au
toridad , y otras poco disciplinadas, como las de Granada y Cartagena; sin
embargo, el rey de Espaa Felipe [V , para darle una prueba de lo mucho
que apreciaba sus servicios, le cubri de grande de Espaa en 1640 , con
cuya dignidad, recibiendo ms fuerza la autoridad de su cargo, logr en
breve hacer entrar en les lmites de la obediencia todas las provincias.
Celoso mantenedor de los preceptos de la regla , no permiti que sus sbdi
tos se mezclasen en partidos ni.banderas con motivo de los sucesos que agi
taron Catalua y Portugal en 1641 y 42, comportamiento que mereci la
ms honorilica aprobacion del Rey catlico. Sus merecimentos, sin otra cosa,
le elevaron en 4645 al obispado de Ciudad-Rodrigo , y al siguiente ao al de
Valladolid, dejando admirados todos los de esta dicesis con su vida pe
nitente , la austeridad de sus prcticas y la santidad de sus consejos; de mo
do que sus diocesanos le llamaban nuestro Santo Obispo. Escribi: l. Com
mentaria in universam Arstotelis dialecticam jua:ta Joannis Dunsii Scott do
ctoris subtilis mcnlem , una cum disputatomhus ct qqwstionibus wc tempore
agitari solitis; Alcal , 4629, y Madrid , 1659.2. Apuntamientas para la
reformaci0n de su rdcn de S. Francisco; Madrid , 4641.5. Commentaria
in regulam Sancta: Clarw duabus partibus; Madrid , 1642.4. Tractatus de
Conceptione Deiparw; Valladolid , 1652 , en 4. Merinero falleci en 4665 a
la edad de ochenta aos.
MERINO (Fr. Antoln), naturl de Ayuela en el reino de Leon , donde
vi la luz primera en 2 de Setiembre de 1745. Hurfano de madre , su padre,
labrador honrado, euid con esmero de su educacion moral; mas las faenas
del campo le obligaban desatender la educacon literaria que tenia de
recho el precoz talento de su hijo. Conoca ste, aunque de muy tierna
edad, que los trabajos de labranza no eran una especialidad que deba ocu
876 MER
parle, y tan humilde como obediente ,al paso que obedecia su padre
ayudndole en su ocio, no cesaba de rogarle que le enviase la escuela. Al
n Antoln empez estudiar gramtica latina, y despues de haber dado
relevantes pruebas de aprovechamiento y de exquisito gusto en la buena la
tindad , pas estudiar losofa a la universidad de Valladolid. Contaba ed
tnces quince aos, y para fortuna de Antoln las universidades del reino se
abran a una nueva era losca: el peripateismo iba perdiendo cada da
terreno, y los sbos que Espaa contaba en el extranjero se afanaban en
viar su patria buenos libros, que fomentasen en las ctedras los buenos es
tudios. Bajo estos auspicios, Antoln emprendi su curso de losofa recor
riendo con paso rpido el curso de esta ciencia , y recibiendo los tres aos
el grado de bachiller en artes. Por este tiempo determin abrazar la vida
religiosa , y despues de haberse cerciorado de que su resolucion era verda
dera , lo comunic su padre. Resistiase ste al principio en consentir que
su hijo , objeto nico de todas sus esperanzas , se retirra del mundo para
sepultarsc en el fondo del claustro; pero fueron tan convincentes las razones
de Antoln, y tan interesantes sus ruegos, que al n no opuso ms resisten
cia, y permiti que su hijo vistiera el hbito de S. Agustn el 3 de Enero
de 1765. Concluido su novcado , pas Salamanca a estudiar teologa , des
collando entre sus condiscpulos lo mismo que hiciera en Alcal. lnfatigable
su celo en las ciencias eclesisticas , quiso profundizar la Escritura Sagrada
y estar versado en los concilos , y conocer exactamente las obras de los pa
dres; y n de entregarse con mayor provecho estudios tan graves, apren
di el griego y el hebreo. En los actos que defendi en dicha universidad
manifest, dice un bigrafo, la claridad, el mtodo , el ornato y el estilo
elevado de que son susceptibles las materias teolgicas. Gan en certmen
pblico la ctedra de losofa en la ciudad de Toledo , sellando con sus s
bas y profundas explicaciones la reputacon cientca de que gozaba. Con
cluido el profesorado , l_a provincia de su Orden le asoci al P. Mtro. Risco,
encargado por el Rey de la continuacion de la Espaa Sagrada. Colocado
al lado de un sbio distinguido , y dueo de los preciosos tesoros que en
cerraba una biblioteca copiosa , el P. Ant_oln se entreg con ms ardor
sus estudios literarios copiando ilustrando con improbo trabajo los cinco
libros de las sentencias del Tajon , que se publicaron en el tomo XXXI de la
Espaa Sagrada , ao de l766. Encargados algunos literatos , dice un autor
espaol , por el seor obispo Lorenzana de preparar una nueva edcon de
las obras de S. Isidoro , agregaron las genunas del Santo , algunas apcri
fas y formaron un prlogo dando razon de sus aumentos con cierta especie
ade satisfaccion. El impresor present al maestro Risco y su compaero An
tolin el prlogo y las obras aumentadas, y primera vista echaron de ver
 MER 877
ia equivocacion en que incurrian los editores. Admirado el impresor Don
Bartolom Ulloa , apnas quera dar crdito a lo que le dijeron ; mas abrien
ndo Antoln la obra de Tajon y las de S. Agustn , le demostr que eran de
restos las que los colectores atribuian S. lsidoro. Convencdo con una de
mostraeion tan evidente, recibieron la palma , y el impresor Ulloa les su
plic que formase un prlogo y pusiese las notas que le pareciese necesa
rias. n La modestia de este religioso era tanta , que pesar de ser el autor
de ellas , no lo confes hasta quince das ntes de su muerte. La vasta erudi
cion del P. Antoln era una joya inapreciable para la enseanza, y conocin
dolo as sus superiores, le enviaron al colegio de Doa Mara de Aragon',
donde por espacio de cuatro aos ense las ciencias eclesisticas. Despues
pas otra vez al lado del P. Mtro. Risco, y le acompa en varios viajes li
terarios , que tenan por objeto atesorar mayores datos para la continuacion
de la Espaa Sagrada. Cuando se public en Italia la obra del P. Agustino
Pignone Carrete titulada: Augustinus sui interpres in explicando gratia crea
tura: imwcent-i necessaria , la reimprm en Madrid , 1790 , para que su doc
trina crculase en todas las escuelas de su Orden. Extract adems algunas
obras de S. Agustn , que forman un curso completo de teologa , y las di
la estampa en la imprenta de Ibarra, 1800, siete tomos en 4. Concluida
esta obra , prepar una edicion de las de Fr. Luis de Le0n , cuyos dos pri
meros tomos se publicaron en 1804, y contienen la Exposicon de Job.
En 1805 se dieron a la estampa los dos siguientes, y en 1806 se_mprim el
sexto , que contiene el Cntieo de los Cnticos, y algunas otras obrtas y car
tas del Mtro. Leon, hasta entnces inditas. En 1809 di al pblico una
edcon de la traduccon parafrstca de los Salmos, en tres tomos, atribui
da primero Fr. Luis de Leon; pero despues reconoci que no le pertene
can. Cuando los sucesos de la guerra de la independencia y las vicisitudes
polticas de la poca arrojaron de sus conventos los regulares de Espaa;
el P. Antoln se retir vivir al lado de su hermano poltico D. Esteban de
Agreda , y desde su retiro pidi al gobierno su permiso de continuar la im
presion de la obra de Fr.jToms de Jess, escrita en una mazmorra , titulada :
Trabajos de Jess. La ocupacion que le ocasionaba esta obra le sirvi de
justo pretexto para despojarse de la canonga que el rey intruso Jos le ha
ba dado en la iglesia de Palencia, pues no bien hubo recibido la autoriza
cion que solicit para publicar dicha obra , cuando hizo renuncia de esta
'prebenda. Lanzados los franceses de la pennsula , el P. Antoln vi colma4
dos _sus deseos de regresar su querida celda; pero ante todo quiso recoger
los restos de la biblioteca del P. Florez, y los de las impresiones de la Espa
a Sagrada, salvados como por milagro en aquella poca. Aunq'ue se haban
perdido muchas preciosidades literarias; sin embargo, el P. Antoln pudo
878 MER
hallar cuanto necesitaba en la preciosa Biblioteca de la Real Academia , cu- *
yas puertas se le franqueron sin reserva , lo que alent su celo para seguir
trabajando en la continuacion de la Espaa Sagrada. En 1817 di la pren
sala dcima sexta edcon de la Clave Historial del P. Florez , aumentada por
el P. Risco con los documentos que recogi viajando por Catalua para con
tinuar la Espaa Sagrada. Adems este celoso infatigable agustino se ocu
paba en reunir las noticias necesarias para trazar la vida del maestro
Leon , cuando los sucesos del 20 al '25 paralizaron algun tanto sus trabajos:
en lo que tuvieron tambien mucha parte desagradables sucesos domsticos
que ahuyentaron de su nimo la tranquilidad de que necesitaba. Lleno de
das, y ms llenodean
los de virtudes, hemos
el P. Antoln falleci en 2'2 de Marzo
de 1850. Aparte trabajoslque mencionado , podran formarse

muchos volmenes de otros escritos de este sbo religioso , que redact con
testando muchas consultas , defendiendo varias obras que hizo en calidad
de calicador de la Iglesia , y fundando muchsimas censuras. Si la modes
tia del P. Antoln no hubiese sido tan extraordinaria , su nombre sera toda
va mas celebrado de lo que es hoy da; si bien su busto fu presentado a la
Academia de la Historia por su cuado D. Esteban de Agreda , en cuyo acto
pronunci su elogio el P. Mtro. Fr. Jos de la Canal, discpulo del P. Anto
ln , y su coadjutor en la continuacion de la Espaa Sagrada.M.
MERINO (D. Esteban Gabriel). Fu natural de S. Esteban del Puerto, en
el obispado de Jaen , hijo de D. Alonso y de Doa Mayor Merino. A los
siete aos comenz el estudio de la gramtica , tomando el grado en artes a
los catorce, y d principio la teologa y cnones en la universidad de Sa
lamanca. Luego pas a Italia, donde aprendi con suma facilidad el arte de
la milicia, y a los veinte aos fu capitan y cabo de ocho compaas. Des
pues se traslad Flandes , adelantndose hasta Alemania , y all dio mues
tras de lo que haba aprovechado en las escuelas de la guerra. Noticioso el
rey Felipe l de sus buenos servicios y prendas, le llam y envi Roma
con una embajada , terminada la cual , le hizo gracia el Pontce de un ca
nonicato la sazon vacante en la iglesia de Jaen , en la cual fu tambien ar
cedano de Baeza. Ya estaba residiendo su canonga cuando le nombr el
cabildo para ir a felicitar al Emperador por el ttulo de tal, y ste le mand
detenerse en su corte , ordenndole pocos das que fuese Portugal con una
embajada. Vuclto de ella, y encontrndose el Emperador en Valladolid , le
present para el obispado de Leon; a cuyo tiempo fue electo romano ponti
ce Adriano, maestro de Crlos V, el cual gobernaba Espaa en ausencia
de su discpulo , y quien acompa nuestro Obispo hasta el puerto , donde
le vi darse a la vela. Fu este prelado nunci0 de Su Santidad en Espaa,
obispo de Coria, patriarca de las Indias y arzobispo de Bari en Italia. El
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Emperador le conri ttulo de proveedor general de sus ejrcitos , y le en:
vi por embajador la repblica y seoro de Venecia , en donde sirvi mu
cho a su Rey. Acompa madama Margarita cuando fue casarse con
Alejandro de Mdicis duque de Florencia; asent y capitul paces entre el
Emperador y los reyes de Francia y de Inglaterra; fue embajador en Roma,
donde obtuvo del Pontce un pronto socorro en favor de su monarca, y
contra el turco que estaba prximo lanzarse sobre Alemania con formida
ble ejrcito; fue acompaando al Emperador con titulo de pacicador gene
ral de los reinos de Espaa (pudiendo serlo tambien de todo el mundo , se
gun expresion del mismo Crlos V), logrando entnces la quietud de las
Comunidades de Castilla , con gran aplauso del monarca y de los pueblos;
ejercidsimultneamente el gobierno de Espaa y la nunciatura de Roma , y
fue , en una palabra, defensor de la fe con las letras y con las armas , con
grande autoridad y satisfaccion de ambos prncipes. Crlos V le di el obis
pado de Jaen , cuya gracia le pas Clemente VII en 15 de Junio de 4523, y
en este ao, por especial mandato de Su Santidad, reform los conventos
claustrales de la rden de S. Francisco existentes la sazon en Castilla. Ha
llndose Clemente VII en Bolonia ,le dio el capelo de cardenal , al tiempo de
la creaci0n que hizo de cardenales en el sbado santo de aquel mismo ao,
conrindole adems el titulo de S. Juan y S. Paulo. Fu este prelado des
medido en su caridad como veremos: cas ms de once mil hurfanas con
dotes muy sucientes , visti ms de veinte mil pobres. fue muy franco siem
pre que hall a la virtud y humildad , y dio tambien premio y estimacion
las letras. Quiso y alcanz impulsar las obras de la iglesia catedral que haba
empezado el obispo D. Luis Osorio , y suplic la Santa Sede que concedie
se indulgencias y gracias los que diesen piadosamente algunas limosnas
con destino la terminacion del templo. En su testamento puso una manda
muy loable , cual fue la de dejar por herederas de su sacrista y ornamentos,
que eran muchos y riquisimos , a todas las sacristias de su obispado , tocn
dole cada una muy buena parte de ellos. A la santa iglesia de Leon , en
memoria de haber sido su prelado, le mand una capa de gran precio ; lo
que hered la de Jaen import ms de catorce mi] ducados, y dej una
suma mucho mayor a la de Baeza , por tener en ella los parientes del Carde
nal, pasados y presentes , una capilla rica , llamada de los Merinos. Halln
dose en Roma, le sorprendi a su paso la muerte, despues de haber sido en
paz y en guerra , y ya con las armas con las letras, un gran ministro y
cuerdo consejero, ms de hbil y experimentado, sobre todo en una poca
tandada guerras , sedicones y dicultades polticas y militares de todo g
nero. Ocurri su bito bajo el ponticado de Paulo III el da 4 de Agosto
de 1555 , los sesenta ytres aos de su edad , siendo sepultado per los su
880 MER
ybs en la capilla mayor de la iglesia de Santiago de los espaoles, al lado
del Evangelio , y en un costoso sepulcro, donde se lee el epitao siguiente:

GABRIELI MERINO , GIENENSI EPISCOPO , A CAROLO QVIN'IO [PERA

TORE OBSEDATAS POPVLARES HISPANI.E SEDITIONES, INTER INTIIOS (DX
SILIARIOS ASCITO. CLASSI IN ITALIAM NAVIGANTI PREPOSITO. BELLO CANNONICO , PRO
COMMVNI SALUTE SVSCEPTO, PBOCURATORI RERVM CASTRENSIVM. A CLEMENTE 52
P'I'IIO PONTIFICI MXIMO AD SL'MMOS HONORES EVECIO LXIII. ETATIS SV:E
ANNO RVBRICO DOLORES RENE ACT:E VITE FVNC'IO, P.

MERINO (V. D. Juan del), presbtero que obtuvo grande celebridad en su

poca, por haber abandonado el mundo retirndose al santuario de nues
tra Seora de Codes en Navarra, para servir aquel templo, cuidar de su
aseo, y aumentar en los peregrinos la devocon de la Santsima Virgen. Para
que no le conociesen, dej este sacerdote su apellido, y le mud en el de
C0des. Vivi diez aos en la ermita con notable ejemplo , continua oracion,
gran penitencia y no menor caridad con los que acudan visitar nues
tra Seora. Inspirado del Seor y de su Santsima Madre , se le ocurri ben
decir unos paos, por cuyo medio comenz Dios obrar muchos prodigios,
y de lo cual no tardaron en seguirsele muchas persecuciones. Eran tantos
los enfermos , dice la historia , que al contacto de estos paos benditos re
cban salud , especialmente los-que padecian heridas llagas, que los c
rujanos de toda aquella comarca, sentidos de que ya ninguno muy raro
nacudese curarse , perdiendo as ellos su ganancia , le acusaron al obispo
de Calahorra y al Santo Tribunal de la lnquisicion de Logroo, delatn
adole de hombre que con supersticon y pacto con el demonio, curaba todo
gnero de heridas, valindose de unos paos que bendecia, y abusando de
la devocon de los eles para con nuestra Seora de Codes. Hizosele com
parecer , y examinada por ambos tribunales , su conducta y modo de obrar
tantos milagros , fue declarado inocente , obteniendo permiso para continuar
bendiciendo los paos. Tom victorioso su santuario, mas los pocos
aos volvieron sus enemigos renovar la acusacion ante el licenciado Se
plveda, gobernador y vicario general de Calahorra por ausencia del obis
po D. Juan de Quiones, que se hallaba la sazon en el Concilio de Trento.
Hzole llamar, y le mand bajo diferentes penas y censuras , que ni bendije
se ms lienzos, ni los aplicase ningun doliente. Obedeci humilde, y se
retir la soledad y ermita de Codes , conando en su divina Patrona , que
saldra, como lo hizo , defender su inocencia./Acometdo los pocos das
el gobernador Seplveda de una tan grave enfermedad y dolores , que ni los
mdicos ni cirujanos podan darle alivio alguno , llam en tal trance al ve
 MER 881
nerable sacerdote, mandndole :trajese consigo algun pao bendito. Hzolo
as , y en cuanto estuvo en su presencia , le pidi que le encomendase muy
de veras la Santsima Virgen, y que le aplicase el lienzo bendito , con lo
que al punto qued sano. Diez aos vivi el V. Juan del Merino en la ermi
ta de Codes, hasta que deseoso de mayor soledad , se retir lo ms esca
broso de la montaa de Torralba , y en un sitio llamado Fuen del Castillo
edic una ermita nuestra Seora con la advocacon de la Concepcion
del Monte , dejando en Codes por ermitao un discpulo suyo , llamado An
tonio de Vidaa. Vivi siete aos en la Concepcon del Monte , hasta que
abandon aquella soledad para cumplir el voto que tena hecho de visitar
los santos lugares de Jerusalen y Roma. Puso en ejecucon su proyecto, em
prendiendo su viaje Roma con grande pobreza y no pocas incomodidades
y trabajos. Vst las principales iglesias de la metrpoli del mundo cristia
no, mas no pudo pasar Palestina por haberse prohibido esta peregrina
con , causa de los muchos corsaros que infestaban aquellos mares. Consul
t con un penitenciario pontficio los asuntos de su conciencia , quien com
prendiendo su grande virtud , le conmut el voto en que se volviera su so
ledad, donde poda perfeccionarse y guiar otros con sus consejos la
perfeccon , alcanzndolc del papa Paulo III bula de varias indulgencas para
la Concepcon del Monte, en las festividades mayores de nuestra Seora.
De regreso su santurio , continu en su antiguo gnero de vida , siendo
elegido por beneciado del cabildo de la villa de Torralba , lo que renunci,
acabando as el curso de su vida a los ochenta aos de edad, despues de
haber vivido cincuenta y tres en las capillas de Codes y la Concepcion, no
obstante lo cual, y pesar de sus muchas pentencas, conserv hasta su
muerte el color de su rostro en toda su frescura y sin ninguna arruga. A su
entierro asisti un concurso inmenso , atrado por la fama de su santidad , y
fue sepultado por dos eclesisticos de Torralba en la misma capilla donde
haba resplandecido en el ejercicio de todas las virtudesS. B.
MERINO (limo. Sr. D. Juan Manuel), natural de Lumbreras, en donde
v la luz primera en Junio de 1710. Fu colegial mayor de S. Ildefonso en
Alcal de Henares, catedrtico de teologa de su universidad y canngo
magistral de Calahorra. Electo obispo de Astorga en 1769 , hizo su entrada .
pblica en 5 de Octubre y muri en 5 de Agosto de l'78'2. Est enterrado en
la valla de la santa iglesa , y en la que se dice que fu limosnero, pacico,
humilde y manso de coraz0n, promotor del culto divino y reparador del semi
nario, y que reconoci por si mismo toda su grey.O. y O.
MERINO (Rd0. P. Mtro. Fr. Pedro), religioso mercenario, catedrtico
propietario de losofa moral en Salamanca y provincial de su Orden.
Fu muy notable en su tiempo por sus grandes conocimientos y virtudes.
reno XIII. V 56
882 MER
Mand poner algunos cuadros en el colegio de la Veracruz , que tenia su re
ligion en Salamanca, por los que se hace de l larga memoria en la crnica
de la Merced. Sus obras son: Vida de S. Pedro Nolasco; id. de S. Ramon
Nonalo; Salamanca, un tomo en 4., impresas las dos juntas.Apologeti
cum opus pro pio Redemptionis captivorum instituto. -Centum resolutiones ad
totidem quwsita ecclesarum cathedralium Hispaniw. Despues de su muerte
desaparecieron varios manuscritos , y cuando ocurri esta se hallaba el Padre
Merino escribiendo un libro titulado: De canonizatione Sanct0rum.
MERINO DE Jzsumusro (Andrs), religioso profeso de las Escuelas Pias de
la provincia de Castilla. Escribi: Escuela de leer cursivas antiguas y modernas
desde la entrada de los godos hasta nuestros tiempos; Madrid, i780, en f
lio. La mujer feliz independiente del mundo y de la fortuna; Madrid, i786,
tres tomos en 8. El P. Andrs tradujo tamhien las Oraciones selectas de Ci
ceron.
MERINVILLE (Crlos Francisco de Monstier de), obispo de Chartres y na
tural de Pars. Naci el 2 de Febrero de 1682. Su padre el conde de Rieux,
gobernador de Narbona ,, dile con bastante repugnancia su consentimiento
para entrar en el estado eclesistico , al que le llamaba su ardiente vocacion.
Hallbase en el seminario de S. Sulpicio cuando se le conri la abada de
Calais, de la cual hizo renuncia luego que el Rey le promovi al obispado
de Chartres. Nombrado ya coadjut0r de esta silla en 26 de Abril de i709 , la
obtuvo en propiedad en este mismo ao por muerte de Godet des Marais. Tan
piadoso como modesto y frugal , su vida fue la de un pastor consagrado
constantemente los deberes de su estado. En su casa observbanse las re
glas y prcticas de una comunidad, y su dicesis , los seminarios y los p0
bres fueron el objeto constante de su solicitud. Visitaba con frecuencia las
parroquias, alentaba los jvenes de su seminario en la senda de la virtud
y de las letras , y menudo suba al plpito para instruir su grey. Muchas
instituciones piadosas se sostenan por las liberalidades de este prelado, y
nunca los desgraciados apelaron intilmente sus sentimientos caritativos.
En 1725 la ciudad de Chateaudun vi destruidas sus casas por un voraz in
cendio: la primera noticia este piadosa prelado corre al teatro de la desgra
cia , consuela sus habitantes , los anima y reparte entre ellos cuantos socor
ros estaban en su mano. No satisfecho aim con stos actos de una caridad
herica, se encarga adems de la reedicacion de tres iglesias devoradas por
el incendio, contando con la ayuda de algunas personas _opulentas. En 4759
una gran caresta amagaba entregar la miseria todos los habitantes de
la Perche: Merinville se presenta tambien entre ellos como un ngel de ca
ridad y de consuelo , y sus sentimientos generosos brillan esta vez con
igual esplendor que en 4725. Trasladse inmediatamente la corte , y abo
 MER 883
gando en ella por el alivio de un pueblo reducido la miseria ,' alcanza de
la corte socorros que el bondadoso Obispo se complace en aumentar con sus
propios recursos. El mismo es quien distribuye el. pan entre los pobres;
l es quien emprende largos viajes con un solo criado , y les quien visita
las parroquias ms desgraciadas , llevando con su presencia la vida y el con
suelo. Este modelo de prelados falleci en Chartres el 10 de Mayo de 4748.
Tom parte en las determinaciones de la mayora de los obispos sobre los
asuntos que en su poca devidan la Iglesia. En 4727 restableci las confe
rencias eclesisticas de su dicesis; en 1756 prohibi y oensur las Noticias
eclesisticas, y en 1744 public para su clero: Asuntos de confe-remias ecle
sisticas sobre la moral ; dos tomos en 8. lmprimise en Chartre3, i765,
en 19.." , con su retrato un librito titulado: El espritu y las virtudes de
Mr. de Merinville. M.
MERITA (Fr. Pedro de) , religioso mercenario que asisti al captulo
general de 1517: perteneca una familia ilustre como todos los indivi
duos de esta Orden militar. ' . - ' '' '
MERLAT (Mlle.) , hija del antiguo ministro de Saintes y esposa despus
de Mr. d Auns. Hizo abjuracion en Saintes en Setiembre de 4685, en ma
nos de Mr. de la Brunnetiere , obispo de esta ciudad. El asiduo cuidado que
Mr. de Bonfonds, pariente suyo, consejero de Saintes , tuvo de ilustrarla en
los puntos contestados de nuestra religon ,' le hicieron sospechosa la suya;
pero el golpe decisivo fue dirigido por Mr. Richard, cura de Media, donde
resida ordinariamente. ' V
MEBLET, ministro protestante convertido, que muri en 1641. '
MERLIN (Sor Ana), digna mula de Sor Marta. Esta Avirtuosa mujer es

ms conocida con el nombre de Sor Camila de S. Vicente. Toda su vida es

tuvo consagrada al , socorro
recorride
en los desgraciados
y 1815 los ,campos
pues llevada de sus sehti-
mientos de caridad 1814 de batalla para cuI

rar los heridos y aliviar con sus generosos esfuerzos las enfermos.0an
do en 4821 la ebre amarilla se declar en Barcelona , solicit y obtuvo del
gobierno francs el permiso de seguir en dicha ciudad a los doctores Pari-
set, Balli y Francisco. De regreso Pars , la cmara de Diputados le conce
di espontneamente, como una muestra de gratitud nacional , una pension
anual y vitalicia de quinientos francos , la cual Luis XVIII hizo unir una
condecoracion. La hermana Ana Merln falleci en S. Amando el l7'de Mar
zo de 1829 , mostrando en ss ltimos momentos el mayor pesar por no ha
ber podido cumplir su voto de morir en el campo de batalla , curando lbs
infelices heridos. -' * '
MERLIN (Crlos), natural de la dicesis de Amens, flore6d' princi
pios del siglo XVIII. Profes la regla de S. Ignacio de Loyola , y conforme
884 MER
la costumbre de esta Orden , fu destinado la enseanza en los colegios.
Habiendo.mostrado profundos conocimientos en teologa, se le con una
ctedra de esa facultad que desempe satisfaccion desu Orden. El resto
de sus das los dedic profundizar las materias que haba enseado en la
ctedra ,1 enriqueciendo las columnas del peridico de Trevoux con el fruto
de sus vgilas. Entre los muchos artculos que public en este diario, es dig
na:delaespecial mencon la defensa del papa Honorio
pura. ,Tamben
en cuyollam
escrito cam
ipean sagacdad , la critica y la doctrina ms la aten

cion de los sabios de su poca una nueva exposcon de la predestinacon , en

la cual trata de conciliar las dos principales opiniones que hasta entnces
haban mantenido divididos los telogos catlicos. Pero lo que ha puesto
el sello a la reputacion de Merln , es la obra que compuso sobre la forma
de los sacramentos con este ttulo: Tratado histrico y dogmtco sobre las
palabras frmula de los Sacramentos de la Iglesia; Pars, 1745 , un tomo
en 12. Este sbo tratado ha sido impreso por el abate Mique, en el t. XXI
de su Curso completo de Teologa; Pars , i840. El jesuita Merln falleci en
el ao 1747 hallndose en el colegio de Lus el Grande de Pars.
MERLIN (Jaime). Naci ltimos del siglo XV en S. Viturlano, dice
sisde Limoges , de una familia antigua que todava existe en aquella pobla
ci0n. Graduse de doctor en el colegio de Navarra, y obtuvo la canongia teo
logal de la iglesia catedral de aquella ciudad, cuya prebenda permut con
un benecio simple en la dicesis de Poitiers , y se retir Pars. Fu suce
sivamente cura de Montmartre , cannigo y gran penitenciero de nuestra Se
ora en 4525. Mereci por sus revelantes cualidades, que fuese-otro de los
comisionados nombrados para escogtar con la Reina regente los medios
de libertar al Rey, que se hallaba la sazon prisionero en la corte de Ma
drid. En 1527 declam desde el plpto contra algunos cortesanos, que se
haban manifestado partidarios de las nuevas doctrinas, y esto bast para
que conctasen contra l a Francisco l , el cual le mand encerrar en el Lou
vre. Despues de dos aos las representaciones de su cabildo le obtuvieron su
libertad; pero fue para ser desterrado Nantes. De regreso de su conna
miento en i550, el obispo de Pars le nombr su vicario general y arcedia
no de la Magdalena. Algun tiempo despues el Parlamento le comis0n con
otro de suscofrades para reformar los abusos que se haban introducido en la
administracion del hospital de Pars. Merln espir el 25 de Setiembre
de 1541 en el Colegio de Navarra. Este eclesistico ha sido el primero que
ha dado la prensa una Coleccion de concilios; Pars, 1595 y 24, en flio;
Colonia, i555, dos tomos en 8. Aunque esta obra es muy imperfecta, as
por carecer. de crtica, como por los errores que el autor ha copiado , sin dis
cernimientp , de los manuscritos , sin embargo , le cabe la gloria de haber
 MER 885
sido el primero que ha abri esta senda para que otros la recorriesen con
ms acierto. En 45M public una edicion de Orgenes , precedida de su
apologa , la que le vali que el sndico Beda le denunciase a la facultad de
teologa; pero sali bien de esta acusacion. Tamben di la prensa las obras
de Ricardo de S. Vctor y de Pedro de Blois. . '
MERLO (Fr. Vicente de), religioso de Ste. Domingo. Vist el hbito en
la provincia de Andalucia; oreci por los aos 1555. Compuso: De! estado
del matrimonio y obligaci0n de los casados. ' '
MERLON , conocido generalmente con el nombre de Jacobus Merlonus
Hortius. Naci en Hors, en el pas de Geldres , y fue cura de Colonia. Con
sagrse por espacio de veinte aos a la salud de las almas, y falleci en
Marzo del ao 1644 , la edad de cuarenta y siete aos; despues de haber
publicado las obras de S. Bernardo, que reuni con mucho esmero; Merlon
escribi: Paradysus anima; christianw, obra excelente , traducida al francs
con el ttulo Heures chretiennes ou parads de lame, etc; Pars , 4686 y 1715;
Esta traduccion ha sido atribuida Mr. Fontaine. 'lambien compuso: Apho
rismi eucharistici.
MERMET (Luis Francisco Manuel). Naci en 25 de Enero de 1765 en la
aldea dependiente de la parroquia des Bonchouchs, cerca de S. Claudio. No
bien hubo concluido sus estudios. a la edad de veintiun aos , cuando pudo
escoger entre cuatro ctedras de losofa que en el acto se le ofrecieron; tan
grande era la reputacion que haba adquirido siendo solo simple estudiante.
Mermet opt por la del colegio de S. Claudio , y creemos intil decirque la
desempe del modo ms brillante. Ordenado de sacerdote poco tiempo des
pues , se le concedi desde luego un curato, sin tener que pasar por la
prueba de vicario. Aun cuando no participaba de las ideas revolucionarias
de la poca, el temor le indujo a prestar el juramento civil del elero , mas .
pesar de esto no pudo librarse de las persecuciones de la demagogia , que
le lanz de su parroquia en 1795, y le retuvo en las prisiones de Bourg has
ta que por salir de ellas se vi obligado casarse. En honor laverdad
debemos decir que este enlace , si prescindimos del puro sacramento, fue una
mera ceremonia , pues ambos esposos se separaron para no verse ja'ms des
de el momento que se dieron la mano. Seis meses despues el matrimoni
fue anulado por consentimiento de los misms que lo haban contrado, y
libre Mermet de este funesto lazo , se apresur borrar el escndalo que ha
ba dado , reconcilindose con la Iglesia , de la cual interirmente nunca se
haba separado. En su consecuencia , sus superiores le iestableceron en el
ejercicio de las funciones sacerdotales , y Mermet, despues deesta rehabili
tacon se consagr como antes a los trabajos del profesorado , enseando las
bellas letras en las escuelas centrales de los departamentos de Ainey Allier
886 MER
Habiendo renunciado en 1809 el empleo de censor de estudios en el liceo de
Moulins , que algun tiempo ntes se le haba conado , se retir al seno de
su familia , donde pas algunos aos buscando en el estudio el nico pasa
tiempo. En 1814 fue nombrado cannigo honorario de Versalles, mediante
la presentacion del obispo de S. Claudio M. de Chaves. Mermet acept este
ttulo porque le acercaba Pars , con cuyos literatos sostena seguida cor
respondencia. Mas los disturbios que estallaron poco tiempo despues, le
obligaron retirarse todava las montaas del Jura; y pesar de este ais
lamiento, que voluntariamente se habia condenado , sufri por espacio
de dos aos sensibles persecuciones. Al n, agoviado por los pesares , fa
lleci en S. Claudio el 27 de Agosto de 1825, a la edad de sesenta _v dos
aos , dejando herederos los pobres de esta ciudad. Perteneca muchas
academias y corporaciones literarias , y dej escritas muchsimas obras , cu
yos ttulos se hallan detallados en la noticia que le ha dedicado su ejecutor
testamentario Monn_ier; Dole, 1826 , en 8. Adems de un discurso sobre
la necesidad de hacer intervenir la moral en la confeccion de las leyes , cita
remos: l. Lecciones de Literatura para servir de suplemento los Prnci
pos de Literatura del abate Batteux; Pars, 4802, cuatro tomos en 12.,
obra ms til que amena por su estilo. Al nal del tomo 2. se halla un dis
curso sobre esta cuestion , propuesta por el Instituto: La emulacion es un
medio til para la enseanza? El tercer tomo, que solo pertenece por el
titulo los dos primeros, contiene un tratado de los deberes del historia
dor; una tabla de las principales pocas de la historia; el modo de distri
buir las diferentes secciones de una biblioteca; varios modelos de traduccion;
y nalmente, un discurso sobre este tema: Por que la literatura de las na
ciones modernas ha tenido hasta ahora tan poca inuencia en el espritu nacio
nal? - 2." Nuevas observaciones sobre Boileau; Pars , 1809, en 12. A pe
sar de que el autor llama nuevas estas observaciones, su mayor parte,
como l mismo conesa , se hallan en los Elementos de Literatura de Mar
montel , y en el Curso de La Harpe. Precede estas observaciones un discurso
sobre este asunto: la critica violenta y amarga perjudica los progresos del
talento: luego sigue el Elogio de J. C. Scaltgero. 5. Elogio de Luis XVI,
Pars , 4825,en 8. El abate Mermet ha dejado muchas obras manuscrites,
entre ellas un Exmen critico de las obras de Mile. StaclHolstein.
MERMON (Arnoldo), religioso de la rden de S. Francisco , clebre de
fensor de la doctrina ortodoxa en el siglo XVI. Combati con toda la energa
de su celo las herejias delos novadores de los Pases-Bajos, componiendo
al efecto varias obras, de las cuales citarcmos: una cronologa de la con
versin de las naciones , titulada Theatrum conversionis gentium; un Tra
tado de, rogativas y de peregrinaciones; otros relativos a la cruz, ta venera
 MER 887
cion de las reliquias , la confesion auricular, la penitencia, etc. Merman
ocup los primeros cargos de los principales monasterios en los PasesBajos,
y sucumbi al contagio que se desarroll en Lovaina el 4 de Setiembre
' de ms.
MEROB, la mayor de las hijas de Saul. Su mano fu prometida David
en recompensa de la victoria que el jven pastor alcanz contra el gigante
Goliat; pero Saul, faltando su palabra , la di en matrimonio a Hadriel,
hijo de Berzellai de Molathi (l Reg. XIV , 49; XVIII, 17 y 19)., Merob pari
seis hijos que los gabaonitas sacricaron sobre una montaa delante del Se
or , para vengarse dela injuria que Saul les haba hecho (ll Reg. XXI, 8),
ao del mundo 2986, ntes de Jesucristo 1014 , ntes de la era vulgar 1018.
El texto de la Escritura dice que estos seis jvenes sacricados eran hijos de
Michol , hija de Saul y esposa de Hadriel; pero es muy creble que el nombre
\ de Michol se ha deslizado en el texto en vez de Merob , porque Michol no
cas con Hadriel , sino con Phattiel, y porque en ninguna parte se lee que
esta tuviese seis hijos. Algunos creen, concilando los dos textos , que estos
seis jvenes eran hijos naturales de Merob y adoptivos de Michol.
MEROBAUDES, poeta espaol de ltimos del siglo IV y principios del V,
citado por Sidonio Apolinar en la novena de sus poesas , en que hace
mencion de todos los poetas que hubo hasta su tiempo y de las composicio
nes de cada uno de ellos con erudtas noticias sobre cada poesa. Los versos
que nos referimos dicen:

Sed nec tertus illa zunc legetur

Bwtim qui patrium seme! 7elnqucns
Undosw petlit sitm Ravennw:
Plosores cui fulgdam Quriles,
Et charus popularitate princeps
Trajano statuam loro Iocarunl.

De estos versos deduce Srmond que se reeren al poeta andaluz Mero

baudes, yerno de Asterio , en cuyo consulado fu el padre de Sidonie Apo
linar prefecto de Roma, y en cuya poca mereci nuestro compatriota se le
erigesen esttuas en premio de su inspiracion y elegantes poesas; en prue
ba de lo cual se citan estas palabras del Cronicon de Idaci0, que copiam05
por haberlo hecho tambien Castro en su Biblioteca Espaola; pero sin mez
clamos en el valor histrico que pueda tener aquel escrito: A Asterio,
maestro (le ambas milicias, se le destina por sucesor su yerno Mero
baudes , sugeto de ilustre nacimiento y de mrito en la elocuencia; y por
que principalmente se hizo digno de ser comparado con los antiguos en el
888 MER
nestudi0 de la poesa , fu tamben sublimado con el distintivo de la esttua.
El mismo autor, en sus fastos consulares, cita dos veces Merobaudes
como cnsul , la una con Graciano IV en 57 7 , de cuyo consulado hace tam
bien mencion Amano Marcelino en el libro XXXI, y la otra con Saturnino
en 490. El texto de ldacio dice as: Siendo cnsules Merobaudes Il y Satur
nino , fu ensalzado Arcadio Augusto en Constantinopla en la milla Vll, en '
nel tribunal, por Teodoso Augusto , su padre, en el da 46 de Enero; y en
el mismo ao entr en Constantinopla el cuerpo. de Constancia, hija de
Auguste Constantino, en el da M de Setiembre. Del primer consulado
dice lo siguiente: Siendo cnsules Graciano [V y Merobaudes, se rebela
ron contra los romanos aquellos mismos godos a quienes por compasion
haban admitido; y para sujetar estos rebeldes , se enviaron ociales con
ntropa , y pelearon con los godos. Sexto Aurelio Vctor , dice que Merobau
des fu pariente de Valentiniano el Jven , emperador de Oriente y general
de sus ejrcitos en la guerra contra los Cuados : segun dice Ammiano Mar
celino al n del libro XXX, parece que tom una parte muy activa en
todos los grandes acontecimientos de su poca, pues la muerte de Valen
tiniano , ocurrida en 575, siendo gobernadores Valente , su hermano , y
Graciano , su hijo , hizo que fuese aclamado emperador el otro hijo de Valen
tiniano , pesar de tener de cuatro nueve aos solamente , ejecutando este
acto sin consentimiento de los Augustos, aunque si de acuerdo con Cereal y
Equicio. Merobaudes es uno de los primeros poetas cristianos espaoles, y es
clebre una poesa suya que lleva el ttulo de Carmen de Christo: la cual
menciona Juan Alberto Fabricio en su Biblioteca Latina, libro IV, pg. 241,
rerindose las notas con que ilustra el P. Srmond el lugar ya mencionado
de Sidonio. Esta poesa se ha insertado en el tomo XXVI de la Biblioteca
Mxima de los Stos. Padres , edcon de Leon de Francia de 1677 , y consta
de veintinueve versos , comenzando as:

_ Proles vera Dei cunctisgue antiquior anni; .

y concluye :
Te potuisse mort poteras qui reddere vitam.

Merobaudes celebra en ellos la Encarnacion del Hijo de Dios, su Pasion y

muerte , su Resurreccion y Ascension. S. B.
MERODAC, BALADAN Manomc, hijo de Baladan; es el mismo que
Mar-dosempardus, hijo de Belegis de Nabonasar.
MERODORA (8ta.), mrtir. Vivan en la ciudad de Btna tres santas
hermanas , llamadas Merodora , Metrodora y Nifodora , empleadas en ejercitar
la caridad cristiana y en ejercicios de piedad. Acusadas como cristianas con
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tumaces Fronton , prefecto de la ciudad , por el emperador Galero Maxi
miano, las hizo aprisionar y llevar su presencia. Tan pronto como se pre
sentaron, el prefecto empez predicarlas speramente, ponindolas en la
disyuntiva, de adorar los dolos en su presencia, morir. Lejos de vaci
lar, las Santas confesaron a Jesucristo con doble entusiasmo , por lo que sus
benditas almas volaron al cielo, dejando sus corruptibles cuerpos en manos
de sus verdugos. La Iglesia las recuerda el 10 de Setiembre.-C.
MEROELES , obispo de Milan. Vase Maaonnas (8.).
,,MEROLILAN, presbtero escocs, mrtir. Pocas son las noticias que hay
de este Santo, que ponen los Bolandos en 18 de Mayo. La tradcon reere de
l lo siguiente: En la ms antigua iglesia de S. Hilario de Rheims, fuera de
la puerta de Marte , que serva para enterrar a los clrigos , destino que
ala di el obispo S. Rigoberto , se descubri un sepulcro con un cadver n
corrupto vestido de ropas sacerdotales , y del que indicaban todas las mues
tras ser de algun santo. En efecto , no tard el cielo en conrmar esta con
jetura , pues se apareci una noche el nado al prroco de aquella iglesia,
dicindole que era el quien estaba all enterrado y que se llamaba Merolilan:
que haba pasado a Roma en peregrinacion desde Escocia , su patria , y que
su regreso por Francia le haban asesinado unos ladrones en las mrgenes
del rio Axona-Aine , habndle enterrado sus compaeros de viaje en el se
pulcro donde entnces se encontraba. De el fue trasladado en 961 a la igle
sia de S. Sinforiano , donde se venera , siendo tenido como santo, segun en
un principio manifestamos. S. B.
MEROLLA (Gernimo), misionero capuchino, natural de Sorrento , rei
no de Npoles. Sali de Cagliari en 1682, con el P. Francseo de Monteleone
y otros religiosos , para Lisboa, donde se embarc con direccion Congo.
Detvose en el Brasil y hasta el mes de Mayo de 1685 no pudo abordar en
las costas de Africa. Ms de cinco aos de permanencia en aquellos pases
permitieron Merolla recorrer el Congo y el Cacongo , anunciando los ne
gros lasverdades del Evangelio y visitando sin descanso las iglesias que en
contr establecidas. Ms de una vez su piedad se v sujeta a duras pruebas,
y su celo le vali encarnizadas persecuciones. Agoviado por enfermedades,
que haban dezmado la mayor parte de sus compaeros , vse precisado
abandonar el Africa con el propsito de restablecerse en el Brasil y volver
luego Congo. Mas como los remedios que le suministraron en Baha , no
consiguieron aliviarle de sus enfermedades , regres Europa desesperanzado
de Volver las costas africanas , teatro de sus conquistas evanglicas. Aun
que tenia escrita una relacon de sus viajes , es probable que no vi la luz
pblica en italiano, y que la primera vez que se public fue en el tomo l de
la coleccion de Churchr , traducida al ingls. Mcrolla dice que su obra es
\
890 MER
una imperfecta y sucinta relacion de las observaciones que haba recogido , en
las cuales maniesta que la buena _fe le ha servido de gua y la verdad de
norma , sobre todo en aquellas en que ha sido testigo ocular; en este caso,
aade un bigrafo , se deben atribuir ignorancia sencillez del narrador
muchos hechos evidentemente falsos y absurdos, contados con pasmosa se
guridad. Fsto, sin embargo, no impide que en su obra se hallen cosas muy
curiosas interesantes. Por l sabemos que en el segundo ao de su mision
recbise en Congo una carta del colegio de la Propaganda , en la que se que
jaba amargamente de la venta de los esclavos y les exhortaba reunir todos
sus esfuerzos para impedir este trco inmoral. Los misioneros conocieron
que pesar de su celo era imposible ejecutar los humanitarios deseos de Su
Santidad , porque el comercio de aquellos pases consista nicamente en es
clavos y en marl; pero con todo pudieron recabar del Rey, que los herejes,
y especialmente los ingleses, fuesen al mnos excluidos del comercio de escla
vos. La relacion de Merolla se halla extractada en la Historia general de los
viajes, en francs, yen la edicion alemana. M.
MERONEO (S.), monge y confesor , religioso benedictino del monasterio
de Bobier , donde tom el hbito de mano de S. Atala, que fue su maestro
y director. Sali tan aventajado, que no solo_observ estrictamente las reglas
desu Orden, sino que se distingui defendiendo la fe catlica , cuya propa
gacon consagr su vida , exponindola grave riesgo , en particular en una
ocasion en que por haber puesto fuego un templo de dolos, se reunieron
una multitud de paganos , y le prendieron y precipitaron en un profundo
ro , donde viendo que no se hunda , porque le sostena Dios milagrosamente
sobre las aguas , le sacaron la orilla , y atndole una piedra grande al cuello
volvieron precipitarle en l, donde continu nadando sin que fuesen su
cientes todos los esfuerzos de los ineles para acabar con su vida, por lo que,
avergonzados y confundidos , le dejaron abandonado , volviendo Meroneo su
monasterio, donde muri santamente en el ao 626. La relgon de S. Be
nito celebra la memoria de este bienaventurado en 22 de Octubre,S. B.
MERONVILLE(Cr105 de Hallod) , jesuita. Naci en 1626 en Meronville,
dicesis de Chartres , de padres nobles. Entr en la rden de Jesuitas en el
ao 1645, y despues de haber contribuido a su esplendor con todo su celo,
falleci en 8 de Abril de i705. Public en 1684 una nueva edicion de las
oraciones de Ciceron, en tres tomos , con un comentario , en el que explica
con tanto laconismo como acierto los pasajes ms difciles. Tambien da
un anlisis exacto de cada una de las oraciones de Cceron y sumarios de lo
que contienen; de modo que la edicon de Meronville comprende todo cuanto
puede convenir una obra tan importante como las oraciones del prncipe
de la elocuencia latina.
 MER 891
MERONJAN , prncipe armeno , de la familia de Ardzourounik. Fu uno
de los que voluntariamente se entregaron al cautiverio por defender la rc
ligion de nuestro Seor Jesucristo, bajo el reinado de Hazguerd, rey de
Persia, y segundo de aquel nombre. En aquel estado permaneci , y lo mis
mo sus compaeros de prision , hasta ocho aos despues de muerto aquel
monarca , siendo puestos en libertad y enviados sus respectivos pases por
rden del nuevo rey Brose, hijo de Hazguerd, despues de trece aos de
ausencia en su pas , y de malos tratamientos durante su cautividad.
MERBI, Mnnmz Manr (S.). V. Menemco (S.)
MERSCHS (Francisco). Naci en Leobschis , en Silesia, en el ao 1690 , y
profes la rden de Jesuitas, adquiriendo con sus sermones merecida fama
de buen predicador. Existe de este jesuita una Coleccion de sermones, im
presa en Breslau , 4751 , en 4. , y otra en Praga , 1754.
MERSEBURGENSE (V. Hualtero) , aleman. An no contaba los diez y seis
aos cuando abandon su rico patrimonio y una crecidisima prebenda que
posea en la catedral de su patria , por abrazar la religion del rden de Pre
dicadores , en la cual aprovech con maravilloso fruto en muy breve tiem
po. Muchos dones recibi este venerable siervo de Dios; pero en especial
tuvo una gracia extraordinaria , un acierto incomparable en los mviles de
que usaba a tin de excitar los corazones al desprecio del mundo y al amor
fecundo y constante Dios, con lo cual logr mucho fruto, en particular
entre la nobleza. Tenia por costumbre enfervorizar tanto su espritu al pro
nunciar el Ave Mara, que diciendo aquellas palabras, Benedictus fructus
ventris tui Jesus, y en fuerza de repetrlas siempre con uncion ms crecien
te , logr con el auxilio de la divina gracia la conversiou y penitencia de un
prncipe de aquella tierra , quien ya tenia en muy buen camino para la fe.
As corri toda su vida temporal, entregado los ejercicios de su ministerio,
yendo despues su alma en busca_ de la eterna el ao de 1259.
MERSENNE (Marin), de la rden de los Mnimos. Naci en la aldea de
0ise , en el Maine , en 4588; muri en Pars el 1. de Setiembre de i648. Do
tado de una piedad sincera que le alejaba del mundo , renunci las espe
ranzas que le ofreca la fortuna , para entrar en una Orden cuyo solo nombre
atestgua su humildad. Comenz sus estudios en el colegio de Mans , y fue
continuarlos al de la Fleche , recientemente establecido. All fue donde cono
ci Descartes , que empezaba bajo los ms felices auspicios su carrera esco
lstica en la poca en que Mersenne terminaba la suya. Estos dos estudian
tes los que reuni bien pronto una mtua estimacon , cimentaron entnces
los lazos de una amistad inviolable. Mersenne entr en la rden de los Mni
mos en 16M , pas el noviciado en Meaux y volvi Pars seguir el curso
de teologa y de lengua hebrea. Sus superiores le enviaron despues Nevers,
892 . MER
para ensear la losofa a los jvenes religiosos del convento , de los que bien
pronto fue nombrado superior. En este intervalo Descartes haba sido calum
niado: se le acusaba de haber seguido los sueos de los hermanos de Rose
Croix. En vano Mersenne volvi la capital y tom la defensa de su amigo,
que se haba refugiado en Holanda. Bien pronto fue reunirse l en este
pas, donde se relacion con los primeros literatos. De regreso Pars con
tinu defendiendo con el mismo celo la persona y la doctrina de Descartes.
Sostuvo la una y la otra con ardor contra oscuros sectaros , que incapaces de
comprender al lsofo francs, le acusaban de atesmo, cuando daba las
pruebas de la existencia de un Ser Supremo en el ms alto grado de eviden
cia. Descartes publicaba entnces sus tratados de mecnica, de lgebra y de
diptrca. Fermat , que le miraba como uno de los primeros gemetras de su
siglo, le propuso tambien muchos problemas difciles de resolver. Mersenne
supo conservar la paz entre estos dos rivales , sin faltar los deberes de la
amistad; y esta dscus0n , en que se v gurar' Pascal el padre y a Rober
val, redund en provecho de la ciencia. Por la misma poca estudiaba la
teora de los telescopios de reexon , y mucho ntes que Gregory y Newton,
que'han dado sus nombres los instrumentos de este gnero, el P. Mersenne
haba desarrollado sus principios y se los comunic Descartes en 1659.
Avido de descubrimientos, emprendi un viaje cientco al medioda de
Francia Italia en el invierno de 4640. Sus conocimientos y la dulzura de
su carcter le relacionaron ntimamente con los sbios de estos pases. Vot,
el ms intolerante de los sectarios , continuaba sin embargo encarnizndo_se
contra Descartes, que acababa de publicar sus Meditaciones. Esper en un
principio atraer su bandera nuestro religioso, cuyo mrto conoca , lo
mismo que el ascendiente que tenia sobre sus contemporneos; pero ste de
fendi a su amigo con el celo de la conviccion. c Despues de haber visto , dice,
este excelente gemetra sostener que su doctrina no puede ser contestada
por los que la han comprendido bien , me he conrmado en el pensamiento
de que esta losofa era la verdadera , y que pasar con el tiempo travs
de las nubes que la ignorancia y la envidia pueden oponerla. Mersenne
visit por segunda vez la Italia durante el otoo de 1641. Supe a su regreso
que Vot le haba atacado durante su ausencia; pero no quiso responderle.
Tuvo la satisfaccon de abrazar su amigo, que vuelto Pars en Junio
de 1644, le vea con frecuencia en los Mnimos de la Place Royale. Nuestro
religioso acababa de publicar sus Cogitata physica-mathematica. Hizo un ter
cer vaje Italia , y a su regreso en 1645 , tuvo la ventaja de dar conocer
en Francia los descubrimientos de Toncelli sobre el vaco; experimentos que
repetidos despues en Puy-deDome, por Perrier y Pascal han sido la base de
la fsica moderna. Un jesuita, Gregorio de S. Vicente , acababa de publicar
 MER 893
una obra sobre la cuadratura del crculo . en que haba mezclado algunos
errores muchas verdades. Mersenne crey deber entraren la liza , y com
bati al jesuita; pero cay l mismo en otros errores que declararon con de
masiada acritud los discpulos de Gregorio de S. Vicente. Mersenne , estimado
de todos los sbios, gozaba en paz de su reputacion , cuando un triste acon
tecimiento vino a terminar su carrera. Fue atacado en el costado derecho de
una enfermedad que los ignorantes tomaron por una falsa pleuresa: los ci
rujanos le sangraron desde luego y decidieron al n abrirle el lado; pero hi
cieron mal la operacion y espir en medio de los dolores de una cruel inci
sion. Sus principales obras son: i. Qutestiones celeberrima: in Gerwsim , cum
accurate textus explicatione. In hoc volumine athazi et deista: impugnantur;
Vulgata editio virulicatur; Grecorum et Hebraeorum instauratur, etc.;
Pars, i625, en flio. El titulo de esta obra anuncia un comentario sobre
todo el Gnesis; el autor, sin embargo, no explica ms que los seis primeros
captulos. Se ha suprimido en la mayor parte de los ejemplares las hojas en
que Mersenne daba la lista, demasiado grande , de los ateos de su tiempo.
Restableceremos una parte de este texto, raro ya, pero que se encuentra
entero en el Diccionariode Chaufepi: Ne vero quis suscipetur me injuria
mnqueri , vel paucos vel nullos esse 'qui Deum negent , sciat velim non solum in
Gallia sed etiam in aliis regnis tantam esse nefamiorum atheorum multitudi
nem, ut jure mirari possimus qu0m0d0 Deus eos vvere sinat..... B0vemus
hanc dabolistarum societatem in Gallia ad 60,000 excrevisse At non est
quod totam Galliam percurramus; non semel dictum fuit unwiam Lutetiam 50
saltem atheorum millibus 0nustam esse..... adeo ut, in unica domo, possis
aliquando reperire 12 qui hanc impietatem oomant..... Libri Charontis de Sa
pientia, Machiavelll de Prncipe , Cardent de Subtilitate..... Campanella, Va
m'ni dialogi, Fludd el all pl url1ni.... atheismo seatent, etc. Es evidente que
en estas listas de ateos comprendi Mersenne un gran nmero de deistas, y
que hasta ha colocado a hombres que no merecian ninguna de estas calica
ciones. Roberto Fludd , a quien haba atacado enrgicamente , public contra
l dos diatribas , las que Mersenne no respondi, pero que refut por l
Gassendi. -2. La impiedad delos deistas y de los ms sutiles libertinos, des
cubierta y refutada con razones de teologa y de. losofa; Pars , 1624 , en 8.,
dos vol. -- 5. Cuestiones teolgicas , fsicas , morales y matemticas. Preludios
de la armona universal; 0 cuestiones tiles los predicadores, los telogos , etc.
Cuestiones nuevas 0 recreo de los sbios , que contienen muchas concernientes
la losoa y las matemticas. Cuestiones armnicas , en que se contienen
muchas cosas notables para las ciewias; etc. Pars, dos volmenes en 8. i654.
El autor examina sucesivamente: Si es posible el arte de volar. Cul es la
distancia de la tierra al sol. -Velocidad de la luz. -Hay cuatro elementos?
 894 , SIEB
Tienen los astros luz propia prestada?De dnde proceden los goces
que nos proporciona la msica?Fuerza de la voz. -Puede uno calentar
se sin madera? Por qu es ms pesado el estao mleinado, etc. Mersenne,
al examinar estas cuestiones, mezcla algunas ideas raras que se resienten de
la poca en que viva, aunque son otros tantos rasgos que caracterizan un
espritu superior.4. La mnica de Galileo, traducida del italiano; Pa
rs , 1634, en 8. )lersenne tuvo el mrito de ser el primero en dar cono
cer esta obra en Francia , la que aadi muchas observaciones importan
tes. 5.' Armona universal, que contiene la terica y la prctica de la m
sica, en que se trata de la naturaleza de los sonidos y de los movimientos,
de las eonsonancias, disonancias, gneros , modos, composition , vo; , canto
y de toda clase de ing;trunwntos armnicos; Pars, 4656, en flo. Esta obra
importante se halla enriquecida con principios generales de mecnica , apli
cables la msica. Es la ms rara, dice Debuce , de todas las que se han
publicado sobre esta materia: los ejemplares se encuentran por lo comun
incompletos: para tener este libro bien completo , es necesario aumentarle
con la traduccion latina abreviada que ha hecho de l el autor bajo este ti
tulo: M. Mersenni harmonicorum libri XII, etc.; Pars, 1656, en fli0.n
Esta traduccion contiene algunas guras de instrumentos omtdas en el tex
to francs. Se halla en ella , dice J. J. Rousseau , una descripcion curiosa de
una viola bastante grande para contener los pajes que cantaban en su in
terior, formando un concierto completo , semejante al que Granier y otros
ejecutaban con frecuencia en presencia de la reina Margarita. Muchos msi
cos modernos no han tenido escrpulo de copiar los mejores trozos de esta
obra sin citarla. Algunos gemetras, dotados de una lgica severa , tales co
mo Montuda, han acusado al autor de haber exagerado la utilidad de las
matemticas, invitando los oradores sagrados adornar sus discursos con
rasgos y textos sacados de las secciones cnicas. 6.a La verdad delas cien
cias contra los escpticos y los pirrnieos ;' Pars , 1638 , en 12. Segun algunos
escritores, el verdadero autor de esta obra es Lord Herbert de Cherbury,
del que Mersenne ha sido solo el traductor.7." Cogitata physicomathema
tica, in quibus tam naturw quam artis effectus admirandi, certissimis de
monstrationbus explicantur; Pars , i644, en 4. Este volmen contiene los
tratados siguientes: t. De mensuris, ponderibus atque nummis hebraicis,
gracis ct romanis, ad gallica expenss. 2. Hydraulica, pneumatica, arsquc
navegandi.Harmonica, theorica, practica et mechanica phoenomena.-8.
Universos geometriaa , mixtwque mathematica: syn0psis; ibid. , en 4., 4644. Se
- encuentra tambien: Euclidis elemento. -Rami geometra. Archimedis ope
ra.Thebd03, Mcnelai , Mauroliey,Antolyci sphwrica.Apollonii, Mydorgi
i0m'ca. Mechanicorum libri due, et opticorum Iibri septem. Estas dos ltimas
 MER 895
obras son originales del autor , y contienen los principios fundamentales de
la ptica , de la catptrica , de la diptrica, de la paralaxes y de las refrac
ciones. La 0ptica y la Catptrica del P. Mersen se han publicado en francs
con la Perspectiva de J. F. Niceron; Pars, i652, en flio.-9. Nom ob
servationes physicomalhematicw quibus accessit Arista-rchus Samius de mun
di systemate; Pars , 1647 , en 4.? Este ltimo volmen sirve de suplemento
los dos primeros. El P. Mersenne haba publicado tres aos ntes el trata
do de Aristarco de Samos De mundi systemate, partibus et motibus ejusdcm,
ea: arab. latine, cum Egid. B0berval n0ts; Pars, i644, en 42. Mersen
ne era, dice Baillet, el sbi0 de su siglo que tenia mejor corazon. Nadie
podia acercarse a l sin quedar cautivo en los encantos de su amistad: nun
ca mortal alguno fue ms curioso de penetrar los secretos de la naturaleza,
ny de elevar las ciencias su ms alto grado de perfeccion. Las relaciones
que mantena con todos los sabios le haban hecho el centro de todos los
literatos: l era quien manifestaban sus dudas para que las propusiesc si
los que le pareciera que podan resolverlas: representaba en la repblica de
las letras el papel que hace el corazon en el cuerpo humano. Su pasion dc
ser til se extendi ms all de su vida , y dej mandado los mdicos que
despues de morir hicieran la autopsia de su cadver, para que pudiesen
estudiar la causa de su enfermedad. Fu obedecido y encontraron el absce
nso dos dedos encima del lugar donde le haban abierto el costado. Mersen
ne fu hasta su muerte el partidario ms decidido de Descartes, cuyas doc
trinas no dej de propagar: su prdida fu vivamente sentida por este ilus
tre lsofo, que llor por largo tiempo su amigo, y adorn con ores su
tumba. El P. Hilarion de Coste ha publicado una Vida de Mersenne,mu
cho mnos curiosa que los detalles insertos por Baillet, en su Vida de Des
cartes , Pars , 1691 , en 4. Mr. Pot, profesor de matemticas en Mans , ha _
hecho el elogio de Mersenne , Le Mans; 1816, en 8.S. B.
MERSME (Elias) , judo , de treinta aos de edad , que se convirti y re
cibi el bautismo con los sentimientos de la ms tierna piedad el 4 de Abril
de 4851 , en la capilla del hospicio de Necker, calle de Sevres. Nacido en
Pondichery, de un padre judo y de una madre musulmana, desde su ms
tierna edad entr al servicio de la marina en clase de grumete. Recorri
casi todos los mares, y se hall en la armada francesa que combati en Nava
rino , y en la que fue la expedicion de Argel. La Providencia decidi que
una enfermedad le condujese al hospital Necker. All le enterneci la cari
dad que inspira la religion esas jvenes verdaderamente cristianas que se
consagran al servicio de los enfermos. Le admir tambien el celo del respe
table capellan de aquel establecimiento y la piedad con que ejerca las fun
ciones de] santo ministerio. Se present l, y le suplic que le instruyese
896 MER
en la religion catlica , y no tard en pedir el bautismo con ardor. Despues
que se hubieron asegurado de la sinceridad de sus disposiciones y que le ins
truyeron sucientemente , se j el da de la ceremonia para el lunes de pas
cua. Apnas poda contener la capilla los eles que se apresuraban con
currir aquel acto. El bautismo fu administrado al neto solemnemente
por el abate Esteban , procurador general de los Lazaristas , que pronunci
un discurso anlogo las circunstancias. Tuvo por padrino M. Leoncio
Abat, discpulo del colegio Estanislao , y por madrina a su hermana mada
ma Cordier. Recibi en el bautismo los nombres de Jos Luis Ambrosio.
MERSTA Y LLAZER (D. Toms). Naci en Valencia, estudi el derecho
civil y cannico con singular aprovechamiento , y en 1757 recibi la borla
de doctor en sagrados cnones. Despues hizo oposicion varias pabordias y
ctedras de leyes, y despues se present tamben al concurso pblico para
la obtencion del canonicato doctoral de la santa iglesia de Valencia. Final
mente, en 1745 gan en certmen la pabordia de vsperas de leyes, siendo
despues nombrado prefecto del colegio de nios hurfanos de Vicente,
cuyo empleo desempe hasta su muerte , ocurrida el 29 de Julio de i760.
Escribi: 1. Juicio legal en favor de la Inmaculada Concepcion de Marta
Santsima: Oracion panegtrica que dijo el da 21 de Agosto de 1755 en las es
tas centemzrias en Alcoy, lla que se cumplieron los aos del hallazgo de nues
tra Pursima Madre dentro de las cebollitas de hermosas azucenas; Valen
cia, 1755, en 4.2. Vida, milagros y doctrina del valenciano apstol de
Europa, S. Vicente Ferrer, con la canonizacion y traslacion de su cuerpo, re
liquias , cultos, apariciones y oraciones del mismo Santo; Valencia, 4755, i798,
en 8. '
MERTEL (Daniel), seor del canton de Appenzel , militar protestante al
servicio de la Santa Sede , que manifest por mucho tiempo el deseo de en
trar en el seno de la Iglesia Catlica. Fu instruido por el P. Colombo de
Riga, jesuita. y M. Tomba , obispo de Riodpolis y visitador apostlico de
la dicesis de Forli , recibi su abjuracion en su capilla el 4 de Mayo de 1854,
le administr la conirmacion y la comunion , y le dirigi una alocucion sobre
la gracia que le hacia Dios y el celo con que deba corresponder ella. Fu
su padrino un ocial austriaco del regimiento de Kiuski , que se hallaba de
guarnicon en Forli.
MERTIAN (Santiago), seor comerciante , que se convirti al catolicismo
y se hizo sacerdote (siglo XIX).
MERTOLA (Fr. Luis de), llamado tamben de la Presentacion. Naci en
Portugal en la dicesis de Clora, y visti el hbito de carmelita. Escribi:
Vida do padre ray Antonio da Concisao; Lisboa. Vida do padre fray Mmwel
Tabares; indita. Vida do venerable padre fray Esteoao da Puri/ica4a0; Lis
 MEV 897
boa , 16:21. Vdada beato Marta Magdalena de Pazzis; Lisboa, 4626. Da es
mola e seus frusto, esto es , de la limosna; 1695. Contra os hebreos ct contra
' os erros dos heretcos, en flio. Falleci en Lisboa en 49 de Abril de 1655
la edad de setenta y un aos. '
MERTZ (Felipe Pablo), protestante convertido al catolicismo, que pu
blic haca 1726 un escrito bajo este ttulo: O Catlico la Biblia, etc.
MEBULO (S.) , monge. Vase ANTONIO (S.).
MERUVINA (8ta.) , abadesa de la religion Benedictna en el monasterio
de Ramesck , en Inglaterra. La santidad de su vida , y el resplandor de sus
virtudes, le ganaron las voluntades de todos los habitantes de su pas , y en
particular del rey Edgando, llamado el Pacco, que'n visitaba con fre
cuencia su monasterio, enviando a l las jvenes de las familias ms distin
guidas de Inglaterra, que acababan por tomar el velo en tan santa casa. Por
sus notables ejemplos se cita a esta Santa como una de las ms clebres de
lnglaterra , donde falleci hacia 796, da 27 de Abril , en que hace conme
moracion de su nombre la rden de S. Benito.
MERVFSIN (Jos), literato poco conocido, natural de Apt en Provenza.
Tom el hbito y profes en la rden observante de Cluny, y fu provisto de
un prorato. En 1706 public una Historia de la poesa, fruto de sus ratos
de ocio; Pars , e1112. Estaba dedicada la duquesa de Maine , y fu acogi
da por los periodistas con una benevolencia extraordinaria , que explicaba,
pero no justicaba , el unico mrito del autor de haber sido el primero en
tratar de esta materia. Algunas investigaciones superficiales y resultados
mezqunos , basados en una crtica poco segura y en materiales inmcfen
tes, no era lo solo que deba esperarse de un benedictino. El xito de este
libro encontr desde un principio un opositor, poco temible es verdad , en
un caballero provenzal , Remenville de Saint-Quentin. Mervesn defendi
su ensayo contra el crtico; ste replic, y su polmica fu de alguna utili
dad para el pblico , por los cambios que Mervesn hizo en su obra en una
edicon dada en Amsterdan en 1717 , y aumentada con un tratado de la
versicacon francesa. Una cosa bien ftil renov las hostilidades entre Re
menville y Mervesin. Este haba avanzado que se poda componer un ds
curso entero sin que se encontrase en todo l la letra r; su adversario trat
de extravagante esta idea, y ambos emborronaron mucho papel para tratar
esta cuestion, de que pueden buscarse las huellas en el Mercurio de i741.
Mervesn muri en 4721 , vctima de su celo en favor de los atacados de la
peste. Dej muchas poesas manuscritas , y el borrador de una Historia de
la retrica francesa. Es tambin autor de la Historia del marqus de Saint
Andre Montbrum; Pars, 1698 en l2.S. B.
MERVILLE (Juan Nicols), jesuita. Naci en i714; public una obra
rou0 Xlll- 7 57
898 MER
inttulada: Lecciones de Matemticas para uso de los colegios; 1761, en 8.
Falleci por los aos 4790. >
MERY (D. Francisco), benedictino de la congregacion de S. Mauro. Na
ci en Vierson en Berri, y fu arrebatado las ciencias cn la or de su
edad el 18 de Octubre de 17'25. Baha sucedido su cofrade Bllonet en el
cargo de bibliotecario del monasterio de la BuenaNueva de Orleans, y con
este motivo pudo terminar el catlogo que su predecesor haba empezado,
enriquecindolo con un excelente elogio de Guillermo Prosteau , fundador de
esta biblioteca. Mery public en Orleans este trabajo que titul: Biblioteca
Prousteriana; Orleans, 4721, en 4. Luis Fabre ha publicado de ella otra
edicon aumentada y enriquecida con notas crticas y bibliogrcas; Pa
rs , 1777 , en 8. Mery escribi adems una disertacion crtica y teolgica de
las observaciones del abate Lorenzo Jos Leclerc sobre el Moresi; 1718
y 1720, en 42., de noventa y seis pginas. Tamben haba empzado, y
podemos decir casi concluido, la Biblioteca de los autores de Berri; y sus
memorias fueron enviadas despues de su muerte D. Ribet. Tradujo al fran
cs muchos tratados de los Santos Padres griegos, que han quedado manus
critos. Sucedile en el cargo de bibliotecario Santos Duplessis.-M.
MERZ (Angel), benedictino de la abada de Scheysen Schenen. Naci
en i751 en Schlechdorf, en la Alta Baviera, y public en 1760 y 61 tres
disertaciones latinas para reproducir en su Dissertatio critica, Frsingen,
en 8., el sistema que atribuye la Imitacion J. Jerson. Tamben escribi
una carta latina de Oraculis paganorum; tres opsculos alemanes sobre la
magia en 1766 y 67 , con motivo de las curaciones milagrosas que en su poca
haca Gresner , y una disertacon sobre la antigua abada de Ilsumunstcr , im
presa en 1776 en el tomo X de las Memorias de la Academia de Baviera.M.
MERZ (Felipe Pablo), telogo de Augsburgo y convertido en 1724 la
religon catlica. Ordense de presbtero y sirvi varias parroquias de Augs
burgo y sus alrededores, falleciendo en 25 de Octubre de 1754. Public en
aleman algunos 0psculos asctcos polmicas, y un Quodlibet Catecheticum,
que contiene lo ms esencial de los mejores catecismos; Augsburgo, i752,
cinco tomos en 4. Pero la ms apreciada de sus obras es su Thesaurus bibli
cus; dem , 1755 y 58, dos tomos en 4.; dem , 1751 y 1791 ; Venecia, 1758,
en 4. En los siglos XVI y XVII publcronse muchsimos diccionarios y ta
blas de este gnero; mas el de Merz es muy superior todos ellos. Su utili
dad es notoria para los predicadores y telogos que tengan necesidad de tra
tar algun punto de dogma de moral; pues en cada palabra el Thesaurus
trata de todos los pasajes de la Biblia que tienen relacion con ella.M.
MERZ (Luis), controversista infatigable del siglo XVlll. Naci en 1797
en Dousdorf, pequea poblacion de la Suavia, y terminados sus estudios
 MES 899
profes la regla de S. Ignacio de Loyola , en cuyo instituto distinguise des
de luego por el celo con que combati las doctrinas contrarias la Iglesia R0
mana. Las relevantes dotes que posea para brillar en el plpito , le valieron
el aprecio del obispo de Augsburgo , quien le distingui nombrndole predi
cador de su iglesia catedral. La libertad evanglica con que atacaba los in
dividuos, por ilustres qde fuesen , de la religion luterana, suscit contra el
tantos y tan poderosos enemigos , que el obispo , por no ver alterada la paz
que empezaban turbar sus declamaciones, se vi precisado retirarle del
plpito. Merz muri en Augsburgo el 8 de Octubre de 1692 , la edad de se
senta y seis aos. Sus obras , escritas en aleman , son numerosas; pues se
cuentan ms de setenta y cinco: casi todas consisten en sermones, discursos
de controversias , libros ascticos y folletos , que titulaba con los nombres de
sus adversarios Less Muching, J. J. Mossver , etc. M.
MES, cuarto hijo de Aram (Gnesis, X, 25). Llmase tambien Mesech en
el Paralpmenon, lib. I, cap. I, vers. 47 , y Mosoch en los Setenta. Bo
char cree que habitaba el monte Masius en la Mesopotamia, y que d su
nombre al ro Masseca, cuyo origen se halla en aquellas selvas. Esteban lla
ma los moradores de ese canton Massiane Massiani. Mesa , rey de los moa
bitas (IV Reg. lll, 4), era dueo de un nmero considerable de ganados , y
pagaba de tributo al rey de Israel cien mil corderos y otros tantos carneros
con sus vellones. Despues de la muerte del rey Achab sublevse contra Jo
ram en el ao del mundo 5109 , ntes de Jesucristo 891 , ntes de la era vul
gar 895. El monarca de Israel le declar la guerra , y socorrido por Josafat,
rey de Jud , y el rey de la Idumea, venci Mesa y le oblig refugiarse a
Areopli , su capital. Los reyes aliados le persigueron hasta las murallas de
la ciudad, y estrechado por un sitio rg0roso , tante la fuga por el campo
de los idumeos, que consideraba el mnos guardado; mas habiendo sido
rechazado, crey que podra aplacar los dioses inmolando a su propio
hijo, heredero de la corona. Al efecto , manda que' sea conducido lo ms
alto de la ciudad para sacricarlo la vista de los enemigos; mas estos,
horrorzados de un espectculo tan brbaro, abandonan precipitadamen
te el sitio y se contentan con talar y saquear el pas.
MESA, hijo primognito de Caleb, hijo de Hesron , diferente del otro
Caleb , hijo de Jefone. Fu padre de Ciph de los Cifeos en la tribu de Jud.
(l Par., II, 42). '
MESA (Fr. Alonso). No sabemos de su vida: ntes de entrar en el claus
tro , sino que era doctor , en derecho sin duda, pues los telogos se les
llamaba maestros , y que fu algun tiempo despues canngo-de Toledo. De
termin dejar el mundo y retirarse a un convento para servir Dios ms
cumplidamente; y jando la vista en el de Sisla , del mismo Toledo y de la
 900 MES
rden de S. Gernimo , le escogi para su retiro por parecerle el ms pro
psito para realizar su idea. Llev al monasterio citado todos sus bienes,
que no eran pocos, incluso un esclavo que tenia, quien por no separarse
' de su amo , quien profesaba excesivo cario , le sigui su nueva casa, y
en todas sus morticaciones le acompa con mucho provecho de su alma,
pues adelantaron mucho en el camino de la perfeccion. G. P.
MESA (Cristbal de). Naci en Zafra por los aos de [564. Comenz la
carrera de leyes; pero no la termin. Oy las lecciones de Francisco Sanchez,
el Brocense , en la insigne escuela de Salamanca , y pasando Sevilla di
conocer su inclinacion las bellas letras, granjendose por su talento el
aprecio de los ilustres Fernando de Herrera , Pacheco , Barahona de Soto, y
Medina. lgnrase la poca en que se orden de clrigo presbtero , se sabe
que se traslad Italia, donde trat con intimidad al eminente poeta el
Tasso, acionndose cada vez ms la escuela italiana , de la que fu celoso
partidario. Escribi: Las Navas de Tolosa, poema herico; Madrid , Pedro
Madrigal, 1594 y 1598, 8., al cual puso la aprobacion ocial Ercilla,y
lleva al principio un soneto panegirico, dirigido al autor por el Tasso.
En 1607 public , dedicado como el anterior Felipe lll , otro poema titu >
lado: La Restauracion de Espaa; Madrid , Juan de la Cuesta: se divide en
diez cantos , y su asunto es eminentemente nacional; Pelayo y el triunfo de
Covadonga , dedicando uno de los cantos la memoria de muchos ilustres
ingenios, de los que daban honra y prez Espaa en aquella gloriosa poca
literaria. De 46M a 1619 public otro ensayo pico: El Patron de Espaa y
_ varias rimas; Madrid , Alonso Martn; las poesas llevan portada separada.
Este poema , dirigido al Rey, versa sobre la traslacion del santo cuerpo del
apstol Santiago. Dividele en seis libros. Tambien tradujo la Eneida de Vir
gilio, las Eglogas y Gergicas, y aun asimismo hizo la traduccion de la Ila
da, que no lleg publicarse. Tamayo de Vargas la vi manuscrita. Fu
particular enemigo de Francisco de Figueroa , de Quevedo, del conde de
Salinas y de D. Juan Fonseca y Figueroa. O. y O.
MESA (Diego Lopez de), jesuita espaol , natural de Zafra. Fu uno de los
primeros que pasaron Nueva-Espaa con el P. Pedro Sanchez. Se consagr
por muchos aos la predicacion , despues fue prefecto de los colegios de
Mjico,de la Puebla de los Angeles, de Guajaca y de Valladolid. Ejerci
adems el cargo de prepsito en la casa profesa de Mjico , donde muri en
16'15, despues de haber hecho los tres votos en 51 de Octubre, habiendo
reunido y publicado diferentes sermones predicables, que di la prensa
bajo este nombre: Mensam spiritualium ciborum , tum e Sacra Scriptura,
um e Sanctorum Patrum interpretatione selectorum, pro Divini Verbi conci0
nat0ribus; Lyon , Horacio Garden , 4614, en flio.
 MES 901
MESA (V. Gernimo de), presbtero , beneciado en Piters , en la Taa de
Ferreira, y uno de los ilustres sacerdotes martirizados por los mahometa
nos apstatas de Jesucristo en las Alpujarras. Cuando el levantamiento de
los moriscos huy Mesa con otros cristianos, refugndose en la torre de la
parroquia en la noche de Navidad de 1568. Engaronles los moros , di
cindoles cuando los tenan cercados para que se rindieran , que los perdo
narian las vidas , mas en cuanto estuvieron en su poder , los prendieron a
todos ellos. Tuvronlos presos, hacindoles sufrir los ms crueles trata
mientos , hasta el 27 de Diciembre, en que los mand matar Aben-Farax.
He aqu cmo reere Mrmol el martirio de este venerable sacerdote: El
primero que sacaron fue el beneciado Gernimo de Mesa , y poniendo una
garrucha con una gruesa soga en lo alto de la torre de la iglesia, le ataron
los brazos atrs asidos de ella , y subindolo arriba , le dejaron caer tres
veces de golpe en el suelo con los brazos descoyuutados, y de los golpes
que daba sobre una losa, se le hicieron pedazos las canllas de los pies y
de los muslos , en presencia de su madre , que era morisca de nacion y bue
na cristiana , la cual viendo hecho pedazos a su hijo , lleg a l con nimo
varonl, y besndole muchas veces en el rostro , le dijo : Hijo mio , esforzad
_en Dios y en su bendita Madre, que son los que han de favorecer vuestra
alma, que los tormentos presto pasan. Mesa , en tanto, alzaba los ojos al
cielo y daba innitas gracias Jesucristo, derramando lgrimas de devo
)con con tanto nimo , como sino sintiera aq'uel tormento. Vindolo, pues.
dos ineles con esta constancia , y que tan de corazon se encomendaba a
nDios, llegaron l, y por escarnecerle, le decan: Perro , di agora el Ave
Maria , veamos si te quitar de aqu; y tornndole subir lo alto, le deja
ron caer cuatro veces , y luego le quitaron, y echndole una soga la gar
ganta, le entregaron las moras para que tambien ellas tomran vengan
za en l; las cuales lo llevaron arrastrando fuera del pueblo , hirindole
con almaradas , lanzuelas y piedras , le acabaron de matar; y volvind0sc
contra su madre, la escupian en la cara , llamndola perra cristiana , y pe
ngndola de bofetadas, le dieron tantas heridas y pedradas, que la derriba
ron muerta sobre el cuerpo de su hijo. El P. Mesa , segun las memorias de
la poca , no solo muri con gran valor, sino que animaba todos'al marA
tirio con grande fervor y espritu.
MESA (Jos) , gaditano. Naci , segun se cree , en '24 de Setiembre
de 4705 , y entr en la rden de Jesuitas en 50 de Abril de 17'25. Hizo rpi
dos progresos en el estudio de la losofa y teologa; pero aplicse con pru
ferencia las matemticas. Fu muy versado en la nutica , conocimientos
que ense en su patria con general aceptacion. Tambien cultiv con xito
la poesa latina y espaola , como lo demuestran algunos versos que vieron
902 MES
la luz pblica. En 1740 pronunci los cuatro votos de su Orden , y en 14 de
Febrero de 1784 falleci en Rmini, despues de haber publicado una rela
cion del horrible terremoto ocurrido en 1755 ; Cdiz , en dicho ao , en 8.,
y un Tratado del uso del cuadrante ; dem, en 8. Adems se hallaron entre
sus manuscritos algunos tomos de matemticas y poesas.
MESA (V. P. Juan de), presbtero y misionero, natural de Utrera en An
daluca. Siendo jven pas a la Amrica con un to suyo ,.y habindose esta
blecido en Tempubal , setenta leguas de Mjico , abraz el estado eclesistico.
Ordenado de sacerdote ejerci su ministerio con grande ejemplo y aprove
chamiento de aquellos naturales , predicndoles continuamente , y andando
de pueblo en pueblo , en particular por las fronteras de Tamehica , 'lamoli
pa y Tamosin, que connaban con los Chichimecas , el ms rebelde de los
pueblos ineles. Caminaba siempre pie como varon apostlico , no preten
diendo otra cosa sino la salvacion de las almas. Nombrado cura de Tempu
bal , acept este curato para trabajar ms y socorrer mejor los pobres; pe
ro sin aceptar emolumento alguno , ni tomar nada de nadie , ni servirse de
los indios, ntes bien era para ellos un verdadero padre; pues los reme
diaba y deendia en todas sus necesidades. Tenia enseados sus sirvientes
para que predicasen cuando l no poda hacerlo por estar muy enfermo. l)a
ba muchas limosnas zi los hurfanos y desvalidos, y proporcionaba grandes
recursos un convento de Franciscanos que haba en el trmino de su cu
rato. En su casa todo respiraba virtud, y su vajilla era de palo, sin que
usase la plata para nada. Siendo ya muy anciano, renunci su curato, y
se retir las riberas de la laguna de Tampico , donde edic una pequea
habitacion , en que se dedic prepararse para su ltima hora. Muri en
Panuco, villa de espaoles, con no poca fama de santidad, siendo muy
apreciado por su vida y apostlic0s trabajos. S. B.
MESA (V. Lic. Luis), presbtero, natural de Toledo, sacerdote ejem
plar y penitente, y cuyas virtudes eran imitadas por otros eclesisticos
graves y doctos. Fund en Toledo dos beaterios, uno para hermanas de la
rden tercera de S. Francisco, y otro para Carmelitas. Fu director espiri
tual de la V. M. Maria Ana de Jess, terciaria franciscana natural de Esca
lona , de cuya beaticacion se trat , y cuya vida , redactada por el P. Mesa,
obtuvo grande celebridad, siendo muy apreciada de los varones msticos y
espirituales. Floreci en el siglo XVII.
MESA (Fr. Pablo de), religioso franciscano de la provincia de Castilla.
Fu profesor de teologa en su convento de Alcal. Escribi: Historia de lo
que pas en el captulo general celebrado en Toledo el ao 1645; Madrid , 1645.
MESA (Fr. Pedro), natural de Segovia , y descendiente del distinguido
linaje de los Meses , muy estimado en ella. Recibi el hbito de S. Gernimo
 MES 903
en el convento de nuestra Seora del Parral en Segovia , el da de la Puri
cacion del ao 1458. De su comportamiento y vida ejemplar en el claustro,
solo podemos decir que en cuanto pudieron, le eligieron prior, y fu el
primero delos profesos en aquella santa casa. Era morticado, humilde,
obediente y callado antes de hallarse revestido de la autoridad que le con
tirieron: pero despues puso ms esmero en perfeccionarse ms y ms , por
que deca con muchsima razon, que para gobernar otros, es necesario
haberse gobernado ntes si mismo , y ser irreprensible el que tiene el car
go de reprender sus descuidos los dems. Procuraba ensearles con el
ejemplo, que es la ms provechosa enseanza; pues nunca hace el discpulo
lo que v que se recata de hacer el maestro. Mrbalos con el amor de un
padre, desvelndose por el bien de sus hijos , y los castigaba con la severi
dad de un juez inexible, cuando una falta grave le hacia temer por los de
ms: porque , como hemos dicho ntes, para l todo lo poda el ejemplo, y
tanto esperaba del bueno como tema del malo. Animaba los mnos esfor
zados, oblgndolos con dulzura seguir los dems , y era tanta su pa
ciencia y el cuidado que pona en medir sus palabras y sus acciones, que
teniendole por excesivamente justo y excesivamente bondadoso , le amaban y
le teman, mejor dicho, le respetaban; sintiendo tanto incurrir en su eno
jo, que procuraban evitarlo con todas veras, no tanto por el castigo, sino
ppr el temor de perder su estmacion , porque le miraban como un padre.
Introdujo en el convento mejoras de consideracion; y dispuso que no en
trran nunca mujeres en el claustro (hasta entpces no se haba guardado esta
costumbre, pues era mayor la sencillez de los tiempos); disposicion que se
observ rigurosamente para siempre, aun trueque de hacerse algunos
enemigos, como le sucedi nuestro Prior en una ocasion en que mostr
una dignidad y entereza poco comunes. Estaba enfermo en el convento el
conde de Benavente; y queriendo ir visitarle el maestre de Santiago don
Juan Pacheco , no pudo excusarse de llevar en su compaa Doa Juana de
Bobadilla, mujer del marqus de Moya D. Andrs Cabrera. Llegaron la
puerta , y solicitaron pasar; pero advertidos por el portero de la rden da
da , pidieron ver al Prior con la esperanza de que para ellos habra excep
cion , por ser personas tan principales, y no tener en aquel tiempo la nobleza
ninguna puerta cerrada. El digno prelado sali a la puerta con la mayor cor
tesa, y hacindoles la debida reverencia, les manifest que no poda entrar
la marquesa, aun cuando lo senta, y si el maestre. Obedeceron muy su
disgusto , y desde entnces , especialmente la primera , no pudo perdonar lo
que llamaba agravio del Prior. Nngun miedo le causaba ste el enojo de
aquellos ni de otros seores, mintras no tuviera que acusarse de haber
causado el del Seor de todo lo criado, sin que por esto pudiera decirse que
l
90 MES
era soberbio ni colrico, ntes al contrario, tenia una paciencia sin limites
y una humildad toda prueba. Cuando sus religiosos le contestaban alguna
vez con dureza , porque venan incomodados por cualquier trabajo que les
suceda por desazones que tenan con sus hermanos , les hablaba con ca
rio , aguardando a que se les pasase la ira para reprenderlos , y aun enton
ces lo hacia con'dulzura. Jams hablaba mal de ellos, porque consideraba
que era culpa suya, si no a el se la echarian de sus defectos, porque
teniendo facultad de castigarlos, y deber de ensearlos y conducirlos por
buen camino , no lo hacia as. Procuraba hacerles creer ellos mismos que
era excelente su reputacion para con l, considerando tambien que la re
putacon es lo que ms obliga al hombre de tal manera , que algunos por al
canzarla gloriosa arriesgan muchas veces hasta su vida; que otros , por no
mancharla, no se lanzan por el mal camino que los marca su deseo; y que
los que todo lo han perdido , la mitad de las veces no ponen enmienda en su
vida , porque ven claramente que una vez manchada , no la pueden volver
su primitivo estado. Aunque l era sumamente parce en la comida y el
vestido , procuraba con mucha solicitud que nada les faltase los religiosos,
por que no se dstrajeran pensando en cosas semejantes. De todo lo dicho se
deduce que era hombre de muchsimo talento, y por tal le tenan todos cuan
tos le conocan , sobre todo los Reyes Catlicos , quienes le consultaban mu
chas veces , y le encargaron obras de consideracion , como el reparo que en
su tiempo se hizo del puente de Segovia , bajo la administracon del P. Mesa,
a quien ayud un religioso suyo llamado Juan de Escovedo, montas, que
fue arquitecto de mucha fama , quedando la reparacion tan bien hecha y de
tanto mrito, que casi nos atreveriamos decir que poda competir con la
obra antigua. Como la administracion fue muy acertada , an sobr caudal,
con cuyo auxilio hizo dos puentes nuevos, uno entre el Parral y la ciudad,
y otro en el Soto; volvi hacer el de Bernaldos, y repar el de Dueas.
Quiso que en el convento se cultivasen las letras , y llev maestros de fsica
y teologa, para que conociendo mejor al Autor de todo lo creado por me
dio de sus obras, le amasen con ms conocimiento y razon. La ciudad de
Segovia adelantaba mucho con esto, y respetaba y quera al venerable preP
lado que tanto se afanaba por el bien de todos. As que se trataba de un
asunto grave, le mandaban acudir los ayuntamientos para ilustrar el asun
to con su parecer, y generalmente seguan sus consejos , que eran acerta
dos. Siendo ya anciano , y estando muy achacoso y gastado por sus trabajos,
le llam el Seor en el mes de Marzo de 1485. Los Reyes Catlicos quisieron
verle ntes de morir, y fueron al convento vsitarle ; pero al mismo tiempo
que entraban espr, sin dejarles disfrutar el gusto de verle y escuchar sus
ltimas palabras.-GL P.
 MES 905
MESA (D. Sebstian de). Naci en Madrid, ordense de sacerdote y fu
cura prroco de la iglesia de S. Justo y Pastor de su patria en 1596. Desem
pe este curato en el largo espacio de cuarenta y seis aos, y falleci en 9
de Octubre de 1632, con reputacion de virtuoso y entendido. Escribi: Jor
nada del rey D. Sebastian Africa , y uni0n de Portugal Castilla; Barcelo
na , 4650, en 4.- Virtud de las fuentes y bondad de las aguas: obra indita.
MESBURGO (Godofredo) , jesuita. Naci en 25 de Noviembre de i758 , y
profes en el instituto el 19 de Octubre. Ense retrica y potica en 1670
y 1675 , y ntes de morir di la estampa: Praacepta Rethorica: in qucestiones
et responsiones digesta in usum discipulorum , etc.
MESBURGO (Jorge Ignacio). Naci de familia noble en Grecia el 24 de
Julio de i755. Entr en la Sociedad de Jess, en la provincia de Austria,
el 17 de Octubre de i751, y pronunci los cuatro votos en 2 de Febrero
de i769. Graduse de doctor en losofa , y obtuvo el bachillerato en teolo
ga: aplicse en la enseanza y escribi: Elemento Aritmethicw regularis;
Viena , 1769. Elemento universw metheseos; dos tomos. Helsani phisiea ex
perimentalis ex anglico in latinum versa; Viena , i769.
MESELEMIA , hijo de Cor y padre de Zacaras , Jabiel , Zabada , Coto
nael , Elam , Johanam Elienai , que eran guardadores porteros del templo.
(I Par., XXVI, 2 , 9).
MESENGUI (Francisco Felipe). Naci en Beauvais en i677: ense du
rante muchos aos humanidades y retrica en el colegio de esta ciudad. Sus
amigos le llamaron Pars; obtuvo la plaza de director de las conferencias
de los retricos en el colegio de Beauvais. Cofn , nombrado director de este
colegio despues del clebre Bollin , tom al abate de Mesenguy por colabora
dor suyo y le encarg de ensear el catecismo a los pensionistas. Para ellos
fu para los que escribi su Exposici0n de la Doctrina cristiana. El celo que
le animaba contra los constitucionarios hizo que fuese mal mirado en la
corte, por lo que abandon el colegio de Beauvais en i728. Entnces fu
cuando se consagr en el retiro en que viva en medio de Pars , componer
las diferentes obras que debi su celebridad. Las principales, son : 1.". El
Compendio de la historia y de la moral del Antiguo Testamento: un volmen
en 42. , Pars , 4728, libro de que Rollin hizo un grande elogio.9.a Com
pendio de la historia del Antiguo Testamento con ilustraciones y reexiones;
en Pars, en casa de Desaint y Laillan: diez volmenes en l2. Esta obra es
como el desarrollo de la anterior; es muy til las personas que no buscan -
en la Sagrada Escritura ms que lecciones de moral y de religion. 5.a Una
edicion del Nuevo Testamento, en un solo volmen, y en tres volmenes
en 42., con notas cortas para explicar el sentido literal y el espiritual.
4. Emposicion de la Doctrina cristiana instrnco-ion sobre las principales ver?
906 MES
dades dela Religi0n , en seis volmenes en 12. La claridad , la sencillez y la
precison son el carcter de esta obra , que no obtuvo la mejor acogida.
5. Conversaciones sobre la Religi0n, en 12. El abate Mesenguy ha tenido
mucha parte en las Vidas de los Santos, del abate Gouset; y trabaj en el
Msal de Pars. Este padoso y sbi0 escritor muri en 1765 los ochenta y
seis aos. Su amor al retiro, el espritu de religion de que se hallaba pene
trado , su celo por los progresos , la dulzura de su carcter, el candor y la
sencillez de su alma , le han hecho respetar aun por sus enemigos.
MESIA (D. Alonso), natural de Villacastin, en el obispado de Segovia.
Fu hijo de l). Pedro de Mesa de Tovar y de Doa Catalina Mesa. Desempe
ii la abada de Villafranca , en el obispado de Astorga , y la capellana ma
yor del convento de Descalzas Reales. Habindole presentado el rey Felipe III
para el obispado de Mondoedo , fue consagrado por el arzobispo de Toledo
D. Bernardo de Rojas; siendo asistentes D. Juan Alvarez de Caldas , obispo
de Avila, y D. Antonio Corrionero , obispo de Canarias. Tres aos pas go
bernando su obispado , y en 4615 le present el Rey para el de Astorga , dou
dc muri en Junio de 1656: hllase sepultado en su iglesia , y le sucedi en
ella D. Pedro Fernandez Zorrilla. C. de la V.
MESIA v m: S. Josr': (Excmo. 11m0. Sr. D. Fr. Francisco de), hijo legiti
mo y heredero de los seores marqueses de la Guardia. Tom el hbito en
el convento de S. Francisco de Madrid , de mano del Rdo. Fr. Juan de Mu
nisa, comisario general de la Orden , vista de todos los seores y grandes
de la corte. Para vivir ms apartado del mundo , pidi le llevasen al con
vento de S. Diego , en el cual , cumplido con asombro de todos el ao de su
noviciado, celebr la profesion, borrando en este acto el nombre de Mesa
por el de S. Jos. Fue varon dotado de todas las virtudes, dechado de pobres
y de humildes , viviendo en estrecha austeridad. Hacia continuos ayunos,
con viandas groseras y escasas; mortilicaba su cuerpo con duras privaciones,
cilcos y disciplinas; vesta un hbito viejo y roto , y hacia alarde en todas
partes de su pequeez e ignorancia. A pesar de estas manifestaciones de sim
plicidad, le honr la comunidad , que conoca lo que vala, con el empleo
de lector de teologa, guardian , denidor de la santa provincia de Castilla,
y comisario visitador de la de S. Miguel, la cual visit a pie con grande edi
ticacion y ejemplo de todos , y con singular prudencia y acierto, como quien
tan ilustrado estaba con los soberanos dones. Violentada su humildad con
las distinciones que le favorecian , supo persuadir los prelados de la 0r
den a que le dejasen sin cargo , para entregarse ms gusto al de misionero
apostlico, que le llamaba la particular vocacion de su espritu. En este
ejercicio recorri casi toda la Espaa , y siempre pie y en suma humildad
y pobreza , con cuyos ejemplos dispona los corazones para que germinase
 MES 907
luego la semilla de la divina palabra. No satisfecho su celo por este medio,
pas fundar el colegio de Misioneros de Villaviciosa , en Asturias , presen
tndose como imitador del P. S. Francisco. Todos estos empleos, mancomu
nados con la constante prctica de su vida humilde , pobre y austera, le va
lieron la estimacion de Crlos II , sentado sobre el cario que desde los pri
meros aos le haba tenido , porque se cri el santo varon en palacio , sien
do meniero de la reina madre , Doa Mariana de Austria , contando la mis
ma edad que su hijo Crlos. En consideracion estas causas , quera el Rey
que aceptase algun obispado; y aunque algunas veces le signic este pia
doso deseo , y aun le present para esta dignidad , nunca pudo conseguir que
admitiese , hasta que los prelados por la fuerza de la obediencia sujetaron la
de su humildad, obligndole que aceptase el obispado de Mlaga. En la
silla episcopal conserv las inclinaciones humildes, y distribuy toda la
renta los necesitados , creando obras pias, dotes para las hurfanas y re
paraudo los templos. Predijo la hora de su muerte , y despues de sta , que
tuvo lugar el da de la Purcacion de nuestra Seora, oper diversos mi
lagros al solo contacto de los pedazos de sayal que le arrancaron los eles al
estar expuesto por tres das en la iglesia. Muri el ao 4615 en Mlaga,
metrpoli de aquel obispado, en donde se conserva muy venerada su me
moria. - F. B.
MESINA (Eustoquia de), religiosa franciscana, fundadora del monaste
rio de Clarisas de la dicha ciudad , natural de Mesina , una de las Ciudades
del reino de Sicilia: su padre se llam Bernardo Calafate , de nobilisima pro
sapia; pero de recia condiciou, inclinado y afecto los intereses, y poco
dispuesto las obras de piedad. En Mesina cas este caballero con una don
cella de las familias ms ilustres de Italia, seora de tan ventajosas pren
das , que siendo su belleza peregrina , eran mayores su discrecion , piedad y
moderacion. Unos la llamaban Eustoquia , confundindola con la hija; otros
Maya, como elogio su hermosura; pero su verdadero nombre era Matan
da. No era de su honestidad , ni de la vocacion de su espritu el estado del
matrimonio, mas sacricada a la obediencia de sus padres , sujet la cerviz
al yugo. Entregada esta buena seora la Virgen Santsima , le pidi para
aplacar la ira de su marido , que le concediese una hija , y como la Virgen
le otorgase este favor y llegase noticia de su marido, consigui la paz do
mstica que tanto anhelaba; pero al llegar al trmino de su embarazo, co
menz una peste en Masina , que les precis retirarse con toda la familia
una aldea , distante no mucho de la ciudad. Lleg el tiempo del alumbra
miento , y era tan dicultoso , juicio de los mdicos , que solo con la muerte
de la madre poda alcanzarse la vida del ser que llevaba en su seno. En este
conicto lleg la puerta de la casa un personaje desconocido; pero que se
908 MES
haca respetar de todos por su aspecto venerable. Informado de la tribula
cion en que se hallaba Matanda, dijo que la seora dara luz con toda
felicidad el fruto de sus entraas , si la llevaban al establo. Admitise el
consejo sin oponer la menor resistencia , y trasladada al establo , di luz,
las doce del da del jueves santo del ao 1456 , una nia. La familia al
borozada sali en busca del personaje desconocido para darle las gracias;
pero aunque se hicieron vivas diligencias por hallarle, no volvieron verle.
Lleg la pascua orida , y en ella dieron la nia con el agua del bautismo
el nombre de Esmeralda, que cambi por Eustoquia al abandnar el mun
do y acogerse la religion. Descubrise en su entendimiento desde su naci
miento el fuego de la razon , y apnas abri los ojos al conocimiento del bien,
cuando le entreg entero su corazon. Grecia en la virtud an ms que en
los aos , y todas las gracias de que la dot la naturaleza , eran otras tantas
manifestaciones de la belleza interior que se ocultaba en el alma. No se supo
en esta criatura cundo fue nia , porque no se advirti en ella ninguno de
los arranques propios de la primera edad. Como era su madre tan virtuosa,
procuraba practicar su vista las virtudes , para imprimirlas en su corazon;
observaba la nia en la madre con desvelada atencion todas sus virtudes , y
como si fuera ya mujer, extenda las manos la imitacion. Tenia cinco
seis aos , cuando hurtando los cilicios su madre , se los pona; atlgiendo
con ellos su delicado cuerpo. Conociendo la madre que tena una hija tan
devota y piadosa como ella , haca que la acompaase en el ayuno , peniten
cias y oraciones. En estos heria tan de lleno su mente la luz del desengao,
que la encendia toda en deseos de despreciar el mundo y sus vanidades, para
seguir en desnudez y morticacion Cristo; y resuelta a llevar cabo tan
devota resolucion , consigui de su madre el permiso de quitarse los dijes,
cintas y galas con que iba adornada , y quedarse solo con un vestido decen
te, pero muy humilde. El padre, quien hallaron siempre madre e hija
opuesto tan santos propsitos , lo llev tan mal, que la oblig a ponerse
desmedidos adornos. A los once aos de edad , tuvo un digusto muy
grande , y fu la aversion que casi desde la cuna tenia Eustoquia al matri
monio. Habiendo crecido con la edad la belleza , despert la noble codicia de
los principales jvenes de Mesina , prtendindola en matrimonio. Entre los
muchosjvenes que la pidieron su padre , hubo uno que aventajaba todos
los otros en riqueza. Acogile el padre con agrado , pues ya hemos dicho que
era codicoso. Tratando de la boda entre ambas familias , se lo dijo Bernardo
a su hija, suponiendo que , como obediente , no tendra ms voluntad que la
suya. Turbse la casta doncella con noticia semejante y fuera de su propsi
to; pero alentada de la virtud de Dios, mpelda de su dolor, se hinc de
rodillas, y dijo: que no quera ser es'p0sa de nngun hombre; que se que
 MES 909
ra consagrar a Dios. lrrit su declaracion al padre, y entre la clera y la
ira , la contest que solo los pocos aos podan hacerla hablar de aquella ma
nera, que los deberes de su linaje la precisaban contraer una boda tan
ventajosa , y que se guardase por lo tanto otra vez de renunciarla. Qued sola
la nia , y esforzndose en mantenerse rme en su resolucion, seentreg la
0racion con ms fervor y constancia. En esta circunstancia se ausent su pa
dre de Mesina con el prometido esposo, y gozando madre hija de la sole
dad, se entregaron con nuevo fervor y espritu los ejercicios devotos y de
penitencia. Al n de los dos aos, cuando tuvieron noticia de la prxima
llegada de Bernardo con su futuro esposo , aumentaron hija y madre sus ora
ciones delante del Seor, para que desvaneciese los intentos de su desposo
rio. Eustoquia iba hacer orac0n al intento en una ermita de S. Nicols,
y qued tan abrasada del amor divino , que le pareca corto el sacricio de
dar la vida por el Seor. Al efecto , concibi el propsito de desgurarse y
hacerse abominable los ojos de los hombres. En lo ms fuerte del verano
se asomaba Eustoquia un balconcillo de su cuarto, donde el sol caa de
lleno, y all puesta de rodillas, las manos junto al pecho, y levantando el
rostro al sol, reciba en l la fuerza de sus rayos. Viendo la infeliz que
pesar de repetir el tormento muchos das no consegua el efecto deseado , ech
mano de otro medio ms ejecutivo y no menos molesto. Aplic su rostro
ascuas encendidas , refregndole con ellas hasta que le dej desgurado
llevndose el cutis entre las ascuas. Para que las cicatrices se conociesen
perptuamente, se di cierto aceite en la cara. A los pocos das de haber
ejecutado este martirio , llegaron Mesina Bernardo y el mancebo , que ve
nan con deseos de llevar cabo el proyectado enlace. Revestda Eustoquia
de fortaleza, y baada de interior alegra, sali recibirles con su cara
muy descubierta; el padre y el mancebo al convencerse de que era Eusto
quia, quedaron asombrados. El jven qued tan afectado , y se apoder tal
tristeza de su corazon , que muri los siete das de pesar; el padre se en
furec creyendo que aquella atroz desgracia haba sido buscada por su hija
para librarse de dar la mano al jven. Aumentando en la sospecha, hizo vi
vas diligencias para asegurarse de la verdad, cuando adquiriendo nueva
mente Eustoqua la belleza perdida, se fu calmando el enojo del padre;
pues esper poderla proporcionar otro partido ventajoso. Muerto el jven
escogido por el padre para que fuese el esposo de su hija Eustoquia, y re
cobrada la belleza perdida , se despert en otros muchos jvenes el deseo
de poseerla , y al efecto la pidieron su padre. Para no verse obligado cas
tigarla en vista de sus negativas, dispuso que primero le hablasen del asun
to los parientes , y despues los religiosos ms graves de Mesina. Ponderban
le unos y otros la gran conveniencia de los intereses que reportaria la fa
91 0 MES
milia su unon , y lo temible que era perseverar en contradecir los deseos de
su padre; pero todas las razones oponia la de su inalterable vocacion.
Desesperado Bernardo de rendir la fortaleza de Eust0quia por los medios
blandos y de persuasiou , y amenazndola con un pual que llevaba preve
nido, alz el brazo para clavarlo en el pecho de la inocente doncella. En
cuanto vi el ademan se hinc de rodillas , y alzando los ojos Dios , le bcn
dijo por concederle la dicha de morir por l. Esta actitud bast para conte
ner Bernardo, y le movi de tal modo , que sin proferir palabra arroj el
pual y se march de su presencia. Atribulada la santa virgen por la con
ducta de su padre , que no solo no la hablaba , sino que no la miraba si
quiera , y que ni su madre ni sus confesores se atrevan hablarle solas,
temerosos del carcter brutal y violento de Bernardo; entre estas continuas
contrariedades tuvo, sin embargo, el consuelo de ver muerto su segundo
pretendente , calmndose con este inesperado desenlace la rabia de su pa
dre , y pudo entablar la pretension de entrar enel convento de Clarisas Urba
nistas de Sta. Maria de Baricon. Tratbalo cuidadosamente por medio de su
madre , en cuya piedad siempre hallaron abrigo sus castos deseos; pero como
asunto conado varios , lleg odos de Bernardo la pretensiou de su santa
hija. Prorumpi en sacrilegas maldiciones, y prometi arruinar el monas
terio si las monjas admitian su hija en l, y para que su proyecto no fuese
defraudado , reuni todos sus parientes y les incit contra la inocente y
religiosa nia, exhortndola de tal modo, que hizo de cada pariente un
verdugo de Eustoquia. Asustadas las madres del ademan del padre y parien
tes dc Eust0quia , la advirtieron que desistiese de su proyecto, pues hallaria
cerrada la puerta del convento hasta tanto que alcanzase el consentimiento
de su padre; esta nueva destroz el pecho de la bendita jven. Pens Ber
nardo que por este medio conseguira distraerla de su vocacion; pero viendo
que ya corra un ao despues de estos sucesos, y que el propsito de consa
grarse Dios , no solo no haba decaido , sino que con los obstculos se ha
ba fortificado ms , abland un poco su ira , y llamndola su presencia la
manifest vivos deseos de entablar paz con ella, y le dijo que no pensase
tomar hbito en religion alguna, pues l quera fundar un convento a sus
expensas , y que la quera poner al frente como fundadora y abadesa. Arro
dillada la nia , trasportada de alegra , y derramando copiosas lgrimas de
agradecimiento, le di las gracias por su santa resolucion. Levantbanse los
planos del monasterio que iba fundar Bernardo , cuando tuvo necesidad de
emprender un viaje Cerdea , y muri en este reino. Libre Eustoquia de la
prohibicion de su padre , y conta'ndo con la venia de su madre y de las re
ligiosas , tom el hbito los catorce aos de edad. Pasado el ao de novi
'ciado profes , con alegra indescriptible , progres tanto en obras de humil
 MES 911
dad , penitencia y santo fervor de Dios , que no solo era el ejemplo de las re
ligiosas ancianas, sino que era respetada y venerada , valindole estas dis
tinciones muy merecidas y justas el ser nombrada abadesa. Fund el con
vento de Sta. Clara de Mesina , teniendo que luchar con constancia y varonil
esfuerzo. Renunci con sublime humildad la dignidad que con tantoacierto
y prudencia ejerca , por considerar que las trabas que le oponian algunas
en la construccion y sustento que buscaba para el convento , cesaria en cuan
to hubiese otra abadesa, y redundaria por consiguiente su separacion en
benecio de las adoradas hijas. A pesar de sus esfuerzos no le fue admitida
la renuncia. Despues de una vida ejemplar y de muchos milagros, muri el
ao de 1491 , los cuarenta y cinco de edad. Sali la fundacion del con
vento de Sta. Clara de Mesina el ao de 1460 , contando diez y siete de re
ligion.F. B.
MESINA (B. Francisca), religiosa franciscana , hermana de la B. Eust0
quia , virgen , por cuyas piadosas exhortaciones se convirti y abraz la
vida monstica, profesando en el convento de Montevirgen de Mesina en
Sicilia. Sus parientes y amigos se opusieron que entrase religiosa; mas
fueron vanos todos sus esfuerzos, pues supo vencerlos siguiendo los impul
sos de su vocacion. Su grande humildad le hizo contentarse con ser monja
lega , complacindosc en ejecutar los ocios ms humildes, y hasta se ngia
falta de sentido para librarse de ser elevada mayores dignidades. Era muy
amante de la pobreza, no usando nunca vestido nuevo ni teniendo cama
propia, y sentndose en el ltimo lugar en el oratorio y en la mesa. Nunca
us sandalias , y conserv la paciencia aun en las ms adversas circunstan
cias. Adornada de estas y otras virtudes , muri felizmente en i484. Su cuer
po fue sepultado en el referido monasterio, aparecindose algunos aos
despues su hermana la B. Eustoquia. La Orden Seriica celebra su memo
ria en 20 de Noviembre.
MESINA (B.'Gernma) , viuda , religiosa franciscano , clebre por su san
tidad y admirables penitencias. Vivi cuarenta aos sola en una cueva , ayu
nando pan y agua, y muri en 1590, siendo inhumado su cuerpo en el
convento de Sta. Maria de Jess de Palermo. La Orden Serca recuerda sus
virtudes en 5 de Marzo.
MESINA (B. Querubin), confesor, religioso franciscano de la provincia
de Sicilia, donde obtuvo grande fama por sus milagros. Se halla sepultado
en el convento de S. Francisco de Tauromino , cerca del promontorio de
Drepano, donde se le venera con gran devocion. La Orden Serca celebra
su memoria en 8 de Enero.
MESNIL. El clebre controversista Veron convirti tres protestantes
de este nombre en Caen y sus alrededores, hacia 1650.S. B.
912 MES
MESNIL (Lus de), jesuita. Es autor de una obra voluminosa y muy
apreciada, que tiene por ttulo: Doctrina et disciplina Ecclesiw ipsis verbis ve
terum monumentorum exposita; Bolonia , 1730 , cuatro tomos en flio. El t
tulo de la obra basta solo para dar una idea de su importancia , as como el
talento y no tacto que son necesarios para redactarla con acierto , pues es
un cuadro de la doctrina y disciplina de la Iglesia durante los diez primeros
siglos. Segim un autor, es la mejor en su gnero, siendo uno de los mejores
quilates que la enaltecen el que el autor, libre de todo espritu de partido,
sistema y opinion particular, se constituye en fiel y sencillo narrador de los
pasajes que expresan la creencia y prctica de la lglesia.-M.
MESMIN (S.) , segundo abad de Mic , cerca de Orleans; muri el 15 de
Diciembre del ao 920 , habiendo dado pblico ejemplo de virtud.
MESPLEDE (Luis) , sbio canonsta de la rden de Sto. Domingo. Naci
en Cahors , se ignora el ao , y falleci en su patria en 1665, a la edad de
sesenta y dos aos, despues de haber dejado muchas obras relativas su
Orden , escritas en muy buen latn , tales son: i. Chatolonnia Galliat rindi
cata adversas Hispaniarum scriptorum imposturas; Pars, 1645, en 8.-
2. Querela apologetica prou. Occit. ordinis Prwdicatorum; Cahors, 1624,
en 4. 5. Notitia antiqui status ordinis Prazdicatorum; Pars, 1645,
en 8.M.
MESPLES (D. Juan). Naci en Daroca y fu racionero de su iglesia cole
gial. 0rden y dio la estampa en dicha ciudad, 1679 , en 4. Los ocios
eclesisticos propios de los Santos del arzobispado de Zaragoza. -M.
MESQUITA (Fr. D. Jos), religioso cisterciense, natural de Lisboa. D
luz: 0racao das Exequias do serenisimo infante D. Crlos; Lisboa, 1756,
en 4. - Observacoes Chimicas, ms. Flores Doctorum , ms. -S. B.
MESQUITA PIMENTEL (Mara de). Naci en Portugal, y tom el velo en
la rden del Cster. Escribi un poema en su lengua patria, titulado: La
Infancia de Cristo. -M.
MESRAI_M Mrsn.mr , hijo de Cham, (Gnesis X, 6), y padre de Ludim,
Anamim, Laabim , Neftuim, Phetrusim y CashimMeser, llamado tam
bien Misot. Fu padre de los Misraim egipcios , y aun l mismo es lla
mado comunmente Mesraim , aun cuando- se cree que Misram est en
plural y que signica ms bien los egipcios que al padre de este pueblo:
el nombre de Mesraim se toma tambien por el del pas. As esta palabra
tiene tres signicacones que se confunden continuamente , pues , ya se to
ma por el Egipto, ya por el hombre que lo pobl, ya por los pueblos que
han morado en l. El nombre de Mesraim puede tamben signicar el Alto
el Bajo Egipto las dos partes de este pas que el Nilo divide. Los Arabes
llaman an Mezer al Cairo , capital del Egipto y aun este mismo reino; pero
 ' MES 913
los naturales de l le nombran Egipto Chemi, como si dijramos tierra de
Cham , con cuya denominacion le conocen tambien los mismos hebreos. El
profeta Miqueas da Egipto el nombre de Mezor, y el Rabno Kinchi con
otros sabios intrpretes atribuye Egipto lo que se dice de los arroyos de
Mezor en el cuarto libro de los Reyes. La ciudad de Mens, llamada en he
breo Moph o 1\bph, capital antigua del Egipto , se llamaba tambien Mezer,
hasta que segun los gegrafos orientales, se le did el nombre de Bablion
Babilon , despues de la conquista de Alejandro , en memoria 'de la antigua
Babilonia de los caldeos , y.que al n se llam Cairo. Mas aunque las ciudades
de Memphis, Babilonia y Cairo estaban muy inmediatas y edicadas unas
con ruinas de las otras; sin embargo , no se hallaban situadas en un mismo
lugar , pues el Cairo se encontraba al Oriente del Nilo y la antigua Memphis
al Poniente, circunstanciaque no ha impedido ti los rabes el dar algunas
veces el nombre de Mezer dicha ciudad del Cairo. El Egipto, segun los
gegrafos 'orientales, se divide en tres partes: la Meridional Said es la Te
bada , su antigua capital Tebas , hoy da inhabitada , y la metrpoli actual
es Assoitan, sea la Syena de los antiguos ;- la segunda empieza en el Cairo,
y se extiende por la parte del Septentrion; los rabes la llaman Reg y los an
tiguos hebreos Bahab. Memor ero Raab et Babilonis sentiunt me ; la tercera,
que los rabes conocen con el nombre de Giouf, es la Delta de los antiguos,
que comprende todo el pas del Nilo hasta su embocadura en el Mediterr
neo. Algunos sbios gegrafos han comprendido en los limites de Egipto el
pas que los rabes denominan Veladsal-Tor ,' pas de Tor , de la montaa
de Sina ; y por esta razon se halla en-algunos gegrafos orientales , que el
desierto de los hijos de Israel comprenda todo=el Egipto, aun cuando en ri
gor estuviese circunscrito a la Arabia Petrea. Los griegos han sealado la
parte oriental de Egipto con el nombre de Arabia, la cual extienden hasta
las orillas del Nilo; y la verdad, aun hoy en da los rabes hacen sus cor
rerias y dominan casi enteramente en esta parte de Egipto , inculta y
desierta; pero esto no es un motivo para decir que los lmites de Egipto
por la parte de Oriente no sean el mar Rojo.
MESROBMASOHDOTS, eclesistico armenio. Naci en Hatsegats-Avan,
en la provincia de Daron , por los aos 554de nuestra era, y muri on 441
en Vagharahabad. Fu secretario del patriarca del primer Narss , el Grande.
pasando en 574 cerca del rey Vavartal , con el mismo cargo. Antes de ser
dostronadq este principe por los romanos, abraz Mesrob el estado eclesis
tico y se retir a la provincia de Vasbouragan. Nombrado coadjutor del pa
triarca Sahay en 590, se esforz en destruir los restos de la idolatra que
imperaban en su pas, y compuso el alfabeto armenio, que fue adoptado
en 406 en todos los estados de aquel rey. Consta este alfabeto de treinta y seis
TOMO xm. 58
91 li MES
letras , a las cuales se aadieron luego dos ms , y es el usado por todos los
armenos. Mesrob dispuso, inventado el alfabeto armenio, la version de la
Biblia en aquella lengua , as como la de otros libros griegos y sirios que ha
bla hecho traer de las escuelas de Edesa , Atenas , Antioquia , Constantinopla
y Alejandra. Este prelado es tambien el autor del alfabeto georgio, com
puesto de treinta y ocho letras , y que est en uso en el da, en tanto que el
de Mingrcli3, que se atribuye asimismo Mesrob , se ha abandonado y per
dido.. Habiendo muerto Sahag en 440 , fue Mesr ob administrador de la pa
triarcal durante seis meses, sorprendindole la muerte en este puesto. Los
armenios , que le atribuyen la primera redaccion de su liturgia , dan todos
sus ritos el nombre de Masohdots. .
MESSALEMEPH , natural de la ciudad de Jetaba , hija de Harus y esposa
de Manass , rey de J ud (1V Reg. , XXI, 19).
MESSlA (Juan de Crdoba). V. Canona Massa (Juan de).
MESSIA (Juan Guerrero). V. Gunamno MESSA (Fr Juan de).
MESSIAN[ (Fr. Guillermo de) , religioso mercenario que viva hcia i294,
sin que podamos dar otras noticias; pues solo su nombre se halla citado en
las Crnicas. V
MESSIAS, presbtero y compaeros mrtires. Muri en Samaria Jeru
salen por rden de Cosroas , segundo rey de Persia , cuando invadi la Tierra
Santa el ao de 614 , quinto de su reinado, llevndose el sagrado madero de
la Cruz. Los nombres de estos mrtires, que parece eran todos clrigos,
constan en las actas de los de_z mil Santos crucicados en Marach , de cuya
autenticidad se duda en cuanto al nmero de mrtires y lugar del martirio.
Los -Bolandos, sin embargo, hacen memoria de ellos en 22 de Junio.
-,l MESSIEN-, sacerdote y secretario de S. Cesreo de Arls. Se dedic , en
unionde un dicono llamado Esteban , retocar , digmoslo as, la Vida de
aquel santo prelado, comenzada ya por tres obispos , y aumentarla prnci
palmente con las noticias de sus virtudes , de sus milagros , de su muerte y
las circunstancias de que fu acompaada. Terminronla ntes de morir San
Cipriano de Tclon , el cual habla de Messien con elogio, calicndole de sa
cerdote venerable , y vse campear en toda ella una sencillez mgica , tanto
por su estilo como por la manera con que estan presentados los hechos. Mes
sen y Esteban reeren, sucesivamente en aquel libro cuanto recuerdan acer
ca delas aceioncs del,Santo, y casi lo hacen como si se tratara entre ambos
de.una conferencia en regla. Un suceso marcan en su obra muy importante
seguramente bajo el punto de vista histrico , y es la toma de Arls en tiem
po de los godos por el ejrcito del rey Cliildeberto en el ao 542 , el mismo
en que muri S. Cesreo. Adems de la parte que en esta obra tuvo Messien,
tenemo: tambien suya una carta dirigida al obispo de Vicenza , y publicada
 MES 91 ii
por Mabllon , sobre un manuscrito de la ciudad de Arles. En ella reere su
autor una vsion que tuvo S. Cesreo en la noche siguiente al da de S. Agus
tn , a saber: Parecile Cesreo ver Jesucristo, acompaado del Santo
nDoctor, de S. Pedro y S. Pablo , y del santo mrtir Hermes, en cuyo honor
nmandle Dios al prelado ergir una iglesia , como lo ejecut poco despues;
y como aquel suceso ocurri en un viaje que haban hecho juntos con el
obispo de Vicenza , en los primeros das , Messien contina instruyndole por
medio de aquella carta de los acontecimientos ocurridos despues de su sepa
racion. Tambien se descubre en este escrito la profunda veneracion que Ce
sreo profes S. Agustn, y explica la adhesion que sinti hcia su doc
trina; de modo que bien puede considerarse esta carta como una especie de
suplemento la Vida de S. Cesreo; pues ninguno de los hechos en aquella
referidos, se repiten en esta. Otro escrito poseemos igualmente suyo: una
instancia que , en union del abate Gilles, present al papa Symmaco en fa
vor de los privilegios de la iglesia de Arls. Es un escrito de corta extension,
reducido principalmente a obligar al obispo de Aix reconocer la jurisdic
cion del de Arls , que la sazon lo era S. Cesreo , y consta que Symmaco
le contest favorablemente por medio de un rescripto dirigido al mismo San
Cesreo , con fecha del mas de Junio del ao 514. C. de la V.
MESSIER (Roberto) , religioso franciscano y superior de la provincia de
Francia. Dstnguise en el siglo XV por su celo en la predicacion evangli
ca, mas arrastrado del gusto dela poca, la aplicacion que hace de la Escri
tura es siempre singular; la explicacion de los Padres , forzada; y sus racio
cinios , envueltos casi siempre con juegos pueriles de palabras , no correspon
den la majestad del plpito. Sus sermones se publicaron en Pars, l524.
Ignoramos la poca en que falleci.
MESTAYER , ministro protestante ,. convertido hcia i628.
MESTAYER (Maria) , mujer de Luis Vilain , seor de Grand Maison.
Abjur el protestantismo en manos del padre guardan de los Capuchnos en
Febrero de 1681. Su marido fue a instruirse Poters y abjur tambien.
MESTRES (Bernardo), domero de la parroquia de las Puellas de Barce
lona , posea conocimientos muy extensos en la herldica. Versado , pues, en '
el arte del blason , form un tomo de escudos de armas de las familias no
bles de Catalua , notables por la limpieza del dibujo, brillo y exactitud de
los colores. Anot varios hechos ocurridos en los reinados degFernando el
Catlico, de Crlos V y de Felipe el Prudenle , en el Nobiliar de Catalua
Arnwrial catalana, manuscrito que fu parar al cronista catalau D. Pablo
Dalmases y Ros. ' '
MESTRES (Fr. Juan Bautista), religioso franciscano , natural segura
mente de Mallorca. Fue lector en sagrada teologa y prefecto del convento de
 916 MET
Jess. Escribi: Una historia breve de la provincia de Mallorca; que ha que
dado manuscrita.
MESTRES (Fr. Miguel), religioso de la rden de Menores. Escribi: lda
de S. Antonio Parques, impresa en Barcelona, i681, en 8.; en Pamplona,
1722, y en Madrid , 'l724. Este religioso muri siendo lector jubilado.
MESURA (Fr. Adeodato), religioso de S. Agustn. Compuso un Calen
darium romanum, sive ordo recitand ofcium divinum et missas celebrand
jua:ta ritum Breviari et Missalis Urbani VIII auctoritatc rccogniti: ad sar
decm annosa 1654 ad 1669; Barcinonc, 1654; en el que se leen algunas
notas y advertencias muy tiles.
MESURACA (B. Gernimo), confesor; religioso franciscano adornado de
grande piedad , integridad y candor , en premio de cu'yas virtudes se dign
Dios revelarle la hora de su muerte , hallndose en completa salud y cuando
mnos crea se le acercase este trance. Mas en el da designado , estando en
su celda en oracion , entreg su espritu Dios y fue encontrado casi exni
me , con el rostro vuelto hcia el cielo. Falleci en 1554 y fue enterrado en el
convento de S. Francisco de Shorn ,. en la provincia de Calabria , donde se
venera su santo cuerpo. La Orden Serca celebra su memoria en 6 de Agosto.
METAPHRASIES (Simon) , antiguo biografo que parafrase y recogi las
Vidas de los Santos. Haba nacido , segun S. Allatus, en el siglo X en Cons
' tantinopla, de una familia distinguida; se seal muy pronto por su elo
cuencia , y no tard en elevarse los primeros cargos del imperio. Elegido
protosecretario del emperador Leon , fu nombrado despues gran lo
gothetes , y por ltimo mayordomo de palacio. Dcese que se dedic reunir
las vidas de los Santos de rden de Constantino Porphyrognto, buscn
dolas en los archivos de las iglesias y monasterios donde se hallaban es
parcidas y olvidadas; pero ret0c el estilo de los autores antiguos para dar
le ms uniformidad , y cay en la falta mucho mayor todava de suprimir
hechos referidos por los contemporneos , de aadir otros mnos autn
ticos, y que ellos haban credo deber omitir. La compilacion de Meta
phrastes no dispensa, por lo tanto , de recurrir los originales. Fabricus ha
dado la lista de las vidas-que contiene en la Biblioteca Griega, tomo IX,
pginas 45 y 152. Un monge, llamado Agapius, hizo un extracto que pu
blic bajo este ttulo: Libor dietas paradysus, seu illustrium Sanctorum vi
tw, desumptaz ea: Simeone Metaphrastw , gr. ; Venecia . 1541 , en 4. Las
principales vidas se hallan tamben en griego y en latn en las Actas de los
Bolandstas , y haba ya dos traducciones de ellas en las colecciones de
Lippoman y de Surio. Adems de esta compilacion se atribuye Metaphras
tes i- De Planctu B Mara: cum cwani-me Christi corpus amplectarehrr:
Ste dlscurs , P11blcado en griego en latn por Le0n Allatius , a continua
 MET 917
cion de la Dialriba, de que se hablar despues , no es propsito para dar
la mejor idea del juicio y los talentos oratorios de Metaphrastes. '2. Nueve
cartas , publicadas tambien por Allatius con una verson latina. 5. Anna
Ics z Leone Magno dd Mccp/wrum, publicados por el P. Canves en las
Histor. Byzantin. Scriptor. post Theophanem.4. Versos ymbtcos; en la
coleccion de Poeta: grwci veteres, por Lectius; Gnova , 1614,en flo. Mi
guel Psellus ha compuesto el elogio de Metaphrastes, y el ocio para el da
de su festividad , que ja en 28 de Noviembre, aunque la Iglesia no le haya
colocado nunca en el catlogo de los santos. Estas dos obras han sido recogi
das y traducidas al latn por Leon Allatus, y el P. Canves las ha publicado
a continuaeion de la dsertacion del mismo Allatius-, De Simeonum scriptis
diatriba , en la coleccion intitulada: Originum rcrumq. Constantinopolttarum
exvariis uctoribus manipulus , etc.; Pars, 1664, en 4. Fabricio ha inser
tado todas estas diferentes producciones en su bibliografa, tomo VI, pgi
na 6M , y ha dado a continuacion la lista de todas las obras atribuidas a Me
taphrastcs.
METASTASIO (el abate Pedro Buenaventura), uno de los prncipes de la
poesa italiana. Naci en Roma el 5 de Enero de 4698. Hijo de un pobre ar
tesano llamado Trapassi , tuvo , sin embargo , por padrino al cardenal Pedro
Ottov'oni , que le dio su nombre. Apenas tena diez aos el jven Trapassi,
cuando ya manifestaba su ingenio potico con admirables improvisaciones.
Un da en que se hallaba reunida a su alrededor una multitud de curiosos
en el campo de Marte , se acerc l el clebre jursconsulto Gravina , y ad
mirado de oirle , despues de haber dado justos elogios al pequeo poeta , le
ofreci una moneda de oro. Rehusla el jven'noblemente , y Gravna, ms
admirado todava, fue en seguida en casa de su padre, y obtuvo sin traba
jo que le permitiera educar su hijo : l mismo le inici en las letras grie
gas, latinas italianas. Por un capricho bastante raro, el jven cambisu
nombre de Trapassi en el de Metastaso, que en griego tiene la misma sig.
niticacion , y le aadi el titulo de abate , sin duda por estar tonsurado. Gra
vina buscaba con frecuencia en el cultivo de la poesa un descanso sus pe
nosas tareas como jursconsulto. Apasionado particularmente por el teatro
de los griegos , aspiraba la gloria de hacerle revivir en Italia, y ya haba
publicado cinco tragedias del gnero antiguo, cuando confes que su disc
pulo era ms propio que l para la ejecucion de este gran proyecto. A invi- . _
tacion suya , y a pesar de no tener ms que catorce aos , compuso Metasta
si0 su Giustino, al que la crtica mir como una imitacion demasiado servl
de los antiguos. En la misma poca , y casi por diverson , se entretenia en
traducir la Ilada en versos italianos. Ocupado, sin embargo, de la fortuna
de su discpulo, Gravna quiso que uniera al cultivo de las letras el estudio
918 . MET
de la jurisprudencia. El jven poeta sacric con disgusto esta austera ocu
pacion el tiempo que se vea obligado robar las musas; pero Gravina
muri de repente , dejando la mayor parte de sus bienes su hijo adoptivo;
y Metastasio , que no tenia an ms que veinte aos , se hall dueo de una
fortunacnsiderable. Las lgrimas que di la memoria de su bienhechor,
fueron, sin embargo , tan vivas como sinceras; pero no tard en encontrar
muchas distracciones en las numerosas amistades que le proporcionaban sus
talentos y sus riquezas. Se entreg tan inconsideradamente esta vida agita
da , que al cabo de dos aos tenia ms acreedores que amigos. Tom la re
solucion de abandonar Roma, y. de ir establecerse en Npoles (1721).
En esta ciudad fu donde comenz consagrarse enteramente al teatro. Una
actriz muy distinguida , la Romanina, contribuy de tal m'od0 al xito de
sus primeras obras, que siempre la mir con el mayor reconocimiento.
Apostolo Zeno, Cornelle y Bacine fueron el objeto de su continua lectura;
como lo atestiguan todos sus bigrafos italianos, y en particular Mauro Bo.
ni, que es entre todos el que ha escrito con mayor cuidado la vida literaria
de nuestro poeta. En Npoles , y para la Romanina , compuso el jven poeta
su famosa Did0ne albandonata, que fue representada por primera vez
en 1724. No puede describirse el xito que obtuvo esta obra. Todas las ciu
dades de Italia miraron como cueston de amor propio el excederse imas
otras en la pompa y esplendor de las representaciones , y hasta la poblacion
de los campos abandon sus hogares para or la Did0ne. Metastasio se
apresur entnces volver Roma por hallarse en estado de satisfacer sus
acreedores. Su reputacion se haba extendido por toda Europa , y el empe
rador Crlos VI le hizo ofrecer en 1729 el titulo de poeta cesrea , con una
renta de tres mil orines. Tuvo el honor de suceder en este puesto al clebre
Apostolo Zeno , que declar l mismo que era imposible hacer una eleccion
mejor. Antes de marchar su patria adoptiva, Metastasio se ocup de la suer
te de sus parientes , asegur una renta su anciano padre , y seal un dote
cada una de sus hermanas. Ced su familia las rentas que posea en
Italia, y ayud constantemente con sus consejos y sus liberalidads a un
hermano de menor edad que l, que ejerca la profeson de abogadb en R0
ma. Llegado Viena en la primavera de 1750 , fu en seguida presentado
al Emperador en el castillo de Laxemburgo. El maestro de ceremonias del
nuncio apostlico Nicolo de Martinez, quiso que habitase en su casa. En
esta misma mansion fue donde algunos aos ms tarde reuni la suerte en
dos cuartos , situados el uno junto al otro, dos hombres que han llenado
la Europa con su celebridad: Metastasio y Haydn. Los amigos del nuevo
poeta cesrea le haban anunciado cuando se alejaba de Roma que el cielo
nebuloso de Germania helaria su imaginacin; mas por el contrario, nunca
 MET 919
fu ms ardiente ni ms fecunda. Se experimenta todava una extremada
sorpresa al recorrer la lista de todas las obras que compuso en los primeros
aos de su residencia en Viena , y entre este nmero hay muchas de las que
ms han contribuido su reputacon , tales como el Giuseppe riconosciuto,
el Demofonte, la Clemenza de Tito , y la Olimpiada, que toda la Italia llam
divina. Metastasio trabajaba en una nueva obra maestra (el Attilio Reg'olo),
cuando la nopinada muerte de su augusto protector vino destruir todas
sus esperanzas. El emperador Crlos VI, ntes de morir pudo ya adivinar
las cuestiones que ocasionara su herencia. Su hija Mara Teresa, fugitiva,
careca de corte , y por consiguiente de espectculos. Metastaso no busc,
sin embargo, donde emplear sus talentos, y hasta celebr con una produc
cion ingeniosa (el Amor prigionero) el nacimiento del prncipe que fu des
pues Jos II. Pero en esta misma poca fue cuando Metastasio, que no te.
nia an ms que cuarenta y tres aos, sinti los primeros sntomas de
una enfermedad nerviosa, de que padeci hasta el n de sus das. Bien
pronto experiment penas ms dolorosas: la malevolencia y la calumnia le
atacaron con furor. Quiso regresar Italia , y no pudo ejecutar este proyecto.
No trabajando entnces para el teatro, que se hallaba cerrado consecuencia
de la terrible guerra de los siete aos, buscaba agradables distracciones en
una multitud de cantatas que regalaba las jvenes archiduquesas. Metasta
sio tradujo por la misma poca muchas stiras de Juvenal y de Horacio. Su
musa despert para celebrar el matrimonio de Jos ll en 1760; su pera de
Alcide in bivio llam la atencion de toda la corte, que crey hallar en ella
frecuentes alusiones al carcter del jven prncipe. Rico ya , y colmado hacia
mucho tiempo de los ms honrosos presentes, Metastasio no era sensible
ms que un gnero de favores, los billetes llenos de gracia y benevolen
cia con que le honraba Mara Teresa. Mitchas de estas cartas existen an,
y estan escritas en francs. Este hombre ilustre se haba retirado poco poco
del mundo , ya no publi'caba nada; pero se hallaba muy ljos de renunciar
las letras. Se ocupaba de sus sabios anlisis de las poesas de Aristteles y
de Horacio: consignaba sus observaciones luminosas en notas (inditas toda
va), sobre las piezas de Esquiles , de Eurpdes, de Sfocles y de Aristfa
nes. Una de las mayores alegras de su vejez fu la magnca edici0n de sus
obras impresa en Pars en 4780 , bajo la direccion del sbio Pezzana. Mu
chas obras clebres de esta coleccion fueron corregidas con el mayor cuida
do. Tenia en su biblioteca ms de duarenta ediciones de sus obras, publiJ
cadas en diferentes pocas en las principales ciudades de Italia. Estas distin
ciones literarias eran para l el digno premio de sus largos trabajos; nunca
ambicion dignidades esplendorosas. El emperador Crlos VI quiso confe
rirle muchas veces los ttulos de bar0n y de consejero ulico: l le contest
 920 MET
siempre, que su mejor titulo era el de poeta de S. M. Cuando Gorilla fue co
ronado en el Capitolio , Mara Teresa manifest deseo.de que se hiciese el
mismo honor al hombre que hacia sesenta aos estaba siendo el encanto de
la Europa con sus versos armoniosos; el papa Clemente XIV acogi con
gusto el deseo de la emperatriz; pero el poeta fue inexible , y contest que
era demasiado viejo para subir al Capitolio. Penetrado de las grandes verda
des de la religion , Metastas0 haba cumplido constantemente sus preceptos
sin ostentacion de ningun gnero. Esta piedad sincera le sirvi en su vejez
para soportar sus sufrimientos con ms paciencia. En el mes de Febrero
de 1780 crey sentir aproximarse su n, y queriendo consagrar Dios
los ltimos arranques de su ingenio potico, traz con mano desfallecida
estos versos, llenos de una tierna uncon: Eterno genitor. , etc. Se reani
maron , sin embargo , sus fuerzas , y tuvo el dolor de sobrevivir a su augusta
bienhechora que muri en el mes de Noviembre del mismo ao. Pero un
gran consuelo estaba reservado sus ltimos das; vi llegar a Viena al papa
Po VI. El Soberano Pontce le honr con las muestras de su estimacion,
de que le di la postrera prueba el da mismo de su muerte (2 de Abril
de 4782). Le envi su bendicion apostlica por medio del nuncio Garampi;
Metastasio tena entonces ochenta y cuatro aos y tres meses. Fu enterrado en
' la iglesia de S. Miguel: sus exequias fueron magncas , pesar de su inten
cion formal expresada en su testamento. Su heredero M. de Martinez hizo gra
bar una medalla en memoria de su ilustre amigo , con esta leyenda: Sophocli
Italo. Metastasio estaba dotado de una gura imponente, sus ojos negros te
nan una expresion singular, su estatura era alta y bien proporcionada. Las
obras poticas de Metastaso consisten en sesenta y tres tragedias lricas , y
peras de diferentes gneros , doce 0rat0rios , cuarenta y ocho cantatas es
cenas liricas , una innumerable multitud de elegas , idilios , canzonette , sone
tos, etc.; y por ltimo, traducciones en verso de autores latinos, entre las
que se distingue el Arte potica de Horacio. Entre sus obras en prosa , ade
ms de las que hemos mencionado (Anlisis de la potica de Aristteles y
Observaciones sobre el teatro griego) se debe contar una Correspondencia , bas
tante extensa y con frecuencia interesante nstructva. Desde 1753 hasta
nuestros das se han publicado una innumerable multitud de ediciones de
Metastasio, que por cierto no son tan completas como se pretende. Nos lmi
taremos citar las ms apreciadas: l, Pars , 1755 , doce volmenes en 8.
(viuda de Quillan) , bajo la direccion de Calzabieji , dedicada madama de
Pompadour;ll , Turn , 1757 , catorce volmenes en 4. (lmprenta Real),
por la edicon anterior ; Ill , Pars , i780, doce volmenes en 8. mayor (viu
da Herissaut) , bajo la direccion de Pezzana , que acentu la prosodia en fa
vor delos franceses ;IV , Ginebra, 1802 , seis volmenes en 8., de ca
 MET , 921
rcter pequeo. El poeta Masuccio , que dirigi esta edici0n , la ha enrique
cido con las obras pstumas y fragmentos inditos, publicados en Viena
'en 1795 por el conde Ajala; pero falta toda la correspondencia ; V , Padua
(Foglierini) , 1810. De 1751 61 se public una traduccion francesa de las
tragedias, peras dc Melastasio (por Richelet); Viena (Pars), doce volme
nes en 12. Tambien se han recogido los Pensieri di Metastasio , overo Sen
tenze e Massime estratte dalla sue opere; Pars , 'l 804 , en 42.
METAYEB (Martn de). Tom la licenciatura enla casa de la Sorbona, y
fue despues nombrado cura de Sto. Toms de Evreux , su patria. Su piedad
y sus vastos conocimientos le granjearon la ms'lisonjera y merecida repu
tacion en toda la Francia. Despues de haber estudiado humanidades en
Evreux', pas a Pars cursar losofa y teologa, en cuya ltima ciencia
sostuvo con suma brillantez la tsis llamada Tentativa, que dedic a Rogerio,
' duque de Lioncour , su especial protoctor. Despues fu nombrado institutor
de los dos hijos de Enrique de Orleans, duque de Longueville y goberna
dor de Normanda; llenando tan cumplidamente este dicil importante
cargo , que adquiri valederos ttulos al aprecio delos que se interesaban en
la instruccion de sus ilustres pupilos. Promovido despues al priorato de San
Martn de Bellai , el cual renunci cuando fue nombrado cura de Sto. Toms
de Evreux, del cual pas al de Bernere, cerca de Bermon. Como Metayer se
negaba al pago de una pension que estaban afectas las rentas de este cura
to, tantoporque en su opinion la consideraba contraria al espritu delos c
nones , como porque su predecesor gozaba de lna posicion muy decente, sos
tuvo empeados debates que dieron lugar a una especie de factum, publica
do sin consentimiento suyo. Madama de Longueville , que le protega since
ramente , le proporcion el deanato de Gournai y el curat0 de Trie-Chateau;
pero Metayer juzg conveniente no aceptar ambosbenecios. Ocup, entrelos .
sbios de su tiempo, unlugar distinguido como historiador , lsofo y telogo.
Combati con todas sus fuerzas, as pblicamente como. en conversaciones
particulares , las doctrinas de los calvinistas , que tanto abundaban en Pars y
enla dicesis de Evreux y poblaciones inmediatas. Sin embargo, sabemos
por M. Brasseul, autor de la Historia civil y eclesistica del condado de Evreux,
que entre el prelado de aquella silla Enrique de Maupas y Metaycr no exista
la mayor armona , de modo que ste empez por retirarse de las conferencias
que tanto haba impulsado en su principio. Despues se retir Italia, y jsu
residencia algun tiempo en Roma. Acusado en esta ciudad con respecto
sus opiniones , poco falt para que pasara a visitar las prisiones de la Inqui
sicion; mas sujetas examen sus acciones por el papa Inocencio X, nada se
hall en ellas digno de censura, y se le dej en la ms completa libertad. Ade
ms, el cardenal Espinola tuvo con l varias conferencias , y segun Moreri,
922 MET
sali siempre de ellas altamente satisfecho; de modo, que le mostr mucha
consideracion; sin embargo, Metayer juzg ms prudente regresar Francia
despues de dos meses de residencia en Roma. Mas en su patria no le aguar
daba la misma tranquilidad que en aquella capital, pues poco de su llega
da recibi rden de retirarse el Havre de Gracia , donde vivi con el mayor
aislamiento. Poco favorable este clima a la suma debilidad de su vista , pas
Vire , en Normanda , donde vivi dos aos hasta que Luis XIV le devolvila
libertad instancias de madama Boullon. Jaime de Novion , sucesor del obis
pode Maupas, le honr con su particular amistad, aprobando su nombramien
to de cura de St0. Toms de Evreux, parroquia que administr por espacio
de veinte aos. Este eclesistico sucumbi una parlisis en Evreux el 14 de
Octubre de i704, la edad de setenta y nueve aos. Segun Natal de Arjona,
pertenece Metayer un Tratado de pensiones relativo los curas , que se halla
entre las obras de Francisco Perar Castel, abogado del Parlamento, el cual
fue concluido el 15 de Mayo de 1667. Este tratado no se concreta precisa
mente pensiones sobre los curas, sino las dadas sobre todos los bene
cios. En 1671 fue impresa separadamente en Roma , con este titulo: Discr
taeion sobre las pensiones segun las libertades de la Iglesia Galicana. Este
tratado, dice un autor, es excelente y demuestra que Metayer tenia un cono
cimiento pr0fundo de los princip03 de la verdadera moral y de los cnones
de los concilios.-M.
METEL METELLUS (Hugo), poeta y literato del siglo XII. Naci por los
aos 1080 en Toul, de las primeras familias de esta ciudad. Su madre, que
qued viuda muy jven , consagr todos sus desvelos la educacion de su
hijo, envindole a la ctedra del hbil profesor el doctor Tcelin, cuyo
lado hizo rpidos progresos en las artes y ciencias que entnces se cultiva
ban. Metel visit luego las principales ciudades de Francia Italia, y pas
Roma a or las lecciones de los ms clebres profesores de aquella ciudad;
mas arrastrado por el ejemplo de sus compaeros, no eran las prendas m0
rales las que ms resaltaban en la vida de Metel. Mas al fin , apartndose de
una senda por la cual corra rpidamente un abismo de males , dej la Ita
lia y pas a sujetarse la disciplina de Anselmo de Leon , sabio telogo. Los
consejos de este hombre virtuoso le ndujeron abra2ar la vida religiosa en
la abada de los cannigos 1egulares de S. Leon de Toul; pero faltndnlc
aquella vocacion decidida que todo lo vence, no pudo despojarse desde lue
go de los recuerdos del mundo. Atormentado sin cesar por ideas que no eran
propias del claustro, contentbase con escribir cartas los ms grandes per
sonajes , no para pedirles consejos , sino para darles preceptos, llevando la
csPellm de que por medio de su correspondencia conseguira salvar su
nombre del V<10- Ch008 , por cierto, la vanidad extraordinaria que se nota
 MET ' 922l
en todas sus cartas; pues la correspondencia de sus primeros aos del claus
tro no revela en l un mrito elevado. Solo el pblico empez conocer la
profundidad de su talento y la universalidad de sus conocimientos , cuando
tenia ya cincuenta aos. Si hemos de creer sus propios dichos, Motel sali
siempre victorioso de los debates literarios que sostuvo; pues nadie poda
comparrsele {as lo dice l mismo) en conocimientos de gramtica , losofa,
retrica, msica, matemticas y astronoma. En suma (aade el mismo
Metel), era capaz de escribir mil versos sobre un mismo pie, componer
cantos en todo gnero de rima , y dictar la vez tres escrbentes sin con
fundirme. Motel falleci por los aos 4157 en edad muy avanzada. De los
muchos escritos que compuso este autor , solo han quedado algunas cartas y
varias poesas, de las cuales e,\isten copias en la biblioteca del colegio ,de
Clermont y en la de Sta. Genoveva. Hugo, abad de Estibal, insert en el
tomo II de sus Same antiqutats monumenta cincuenta y cinco cartas de este
autor y algunos fragmentos de diferentes piezas en verso. Hallase un an
lisis muy curioso de las cartas de Metal en la Historia literaria de Francia,
tomo Xll , pgs. 495-510. Mabillon haba dado ya conocer al pblico las
dedicadas a S. Bernardo en la edicion de las obras de este padre. Entre las
otras, podemos citar como ms notable la que escribi Abelardo , cuyos
errores reprueba; las dos que dirigi Eloisa; otra Alveron , obispo de
Maguncia, etc. Se ha atribuido Mate], sin fundamento, una pieza en ver
sos latinos , titulada: El lobo convertido en ermitao; pero est fuera de duda
que esta fbula pertenece Maborde, obispo de Rennes, entre cuyas obras
se encuentra. Aun cuando Calmet cree, fundado en datos bastante verosmi
les, que Metel es autor de la crnica en verso titulada: Garn le Loherans,
los lectores de la Historia literaria de Francia no convienen en su opinion.
Difcil es resolver la dicultad que mantiene divididas ambas opiniones;
pero es lo cierto , que debemos Calmet un extenso y curioso extracto del ro
mance de Garin, continuado en el tomo I de la Historia de la Lorena. Esta
obra, aunque plagada de hechos fabulosos, es sin embargo, muy til para
conocer los usos, costumbres y lenguaje de los habitantes de aquella pro
vincia en la edad media.
METELLA (P. Juan), jesuita portugus. Naci en Sarnade, provincia de
Crato , el 24 de Octubre de 1554 , siendo hijo de Antonio Metella , caballero
del hbito de Cristo, y de Antonia Collasa, los que pasaron en compaa de
D. Sebastian Africa, en donde qued cautivo Antonio Metella durante un
ao, siendo rescatado por trescientos cincuenta doblones. De vuelta su
casa se dedic la educacion de sus hijos, crindolos con grande virtud y
temor de Dios. Eran o_nce hijos , seis varones y cinco hembras; cuatro de los
primeros pertenecieron la Compaa de Jess, y son: Miguel, Diego, Vi
 J24 ' MET
cente y Juan, que fue el primero en entrar en la Orden. En Noviembre de
4590 entr Juan Metella en el colegio de Coimbra , teniendo trece aos de
edad , y al siguiente pas al servicio del obispo D. Alfonso de Castellobran
co, cuyas rdenes estaba ya su hermano Miguel, pues bien necesitaba de
la largueza de este seor , que no estaban muy sobrados con la crecida pro
le que haba tenido elmatrmonio. Entr en la Compaa sin ponerlo en co
nocimiento de sus padres , por temor de que no le diesen su consentimiento;
pero llegando a su noticia la resolucion del hijo, le escribieron que se _ale
graban de su buena eleccion. Despues de dos aos de novciado profes,
pasando a su instancia las misiones de la India. Se detuvo en la isla de
Celan para convertir los herejes , en donde sufri crueles privacioues y fa
tigas , siendo el primero que celebr Misa en dicho pas y bautiz millares de
ineles. Auxiliado de otros dos padres portugueses y del italiano Mateo Pe
lingot, difundieron la divina palabra con tan prodigioso resultado , que te
miendo el rey de Gandia hacer armas contra ellos, sin embargo que no es
taba en buena armona con Portugal, extendi un tratado de paz con el ge
neral Mascarenas. Pero sus triunfos se desvaneceron en breve, pues tres
changalares (sacerdotes de los dolos) que vinieron de Ganda por mandato
del rey , empezaron exhortar al pueblo favor de los dolos que destruian
los portugueses , hacindoles ver que derribabau sus altares para erigir tem
plos a su Dios, y que les quitaban sus creencias religiosas. Los fanticos
descontentos de los jesuitas, secundaron la propaganda de los changatores
y,convenciendo al pueblo de que queran dominarle, se levant contra ellos;
pero llegando noticia del general Mascarenas el motivo de la insurreccin
de la isla , mand prender los sacerdotes del falso culto y arrojar una de
ellos las eras. Desesperados los herejes viendo la crueldad con que eran
tratados sus changatores, determinaron vengarse de los cristianos queman
do sus iglesias y dndoles muerte violenta. Escaparon los misioneros, di
ronles caza y les cortazon la cabeza , ponindolas de maniesto en las igle
sias para pblico testimonio de su justicia. Fueron tenidos en Ceilan estos
padres y Mrtires en opinion de santos. Un jven , que serva los padres , se
apoder de los ornamentos sagrados , y aun cuando creen algunos historia
dores de Metclla, que tamben fue vctima del furor del pueblo, los deposit
hizo que llegasen manos de los padres dela Compaa de Coimbra , don
de se conservaban como glorioso 'recuerdo de los Mrtires de Ceilan. Se ig
nora lo que hicieron con los cuerpos de estos padres. F. B.
METELO (S.) Vase Mannomo (S.) -
METERNICH (Lotario de), arzobispo de Trvers , clebre por su erudi
cion y conocimientos en idiomas , pero todava ms por su acertado gobier-
no y las prudentes medidas que tom contra los protestantes de Alemania.
 MET ' 925
Era sobrino por parte de su madre de uno de los arzobispos antecesores su
yos , llamado Juan de la Pierre; quien le nombr cannigo y maestrescue
la de aquella iglesia. Promovido su sede por eleccion cannica en 4600,
asisti nueve aos despues a las conferencias que celebraron en Coblentza los
tres electores eclesisticos del imperio en ,que se form una liga contra los
protestantes. El duque de Baviera , que se puso su frente, no tard en ha
cer entrar en ella al Emperador y todos los obispos de Alemania con
aprobacion del Papa. Afecto la reforma de los Franciscanos, estableci los
Capuchinos en Trveris en 464 5. Tom parte , por crresponderle- conforme
su dignidad, en la eleccion del emperador Fernando ll, ocurrida en 4649;
y en 4622 , cuando los protestantes amenazaban apoderarse de las orillas del
Mosa y del Rhin , reuni un gran nmero de tropas con las que no solo\.puso
en estado de defensa , su pas , sino que frustr sus intentos. Falleci al
ao siguiente , los setenta y cinco de edad, despues de haber llevado cabo
otros muchos hechos dignos de memoria. S. B.
METESEAU (Pablo), hermano del clebre arquitecto Clemente. Naci en
Pars , y graduse de licenciado en la casa de Navarra , cuando la edad de
veintiocho aos se asoci con el P. de Berulli para la fundacion de la Con
gregacion del Oratorio. Su talento y su saber reciban mayor aprecio con la
virtud y el celo que le animaban. Dedicado especialmente los trabajos de
plpito, contribuy con su palabra y la autoridad de su reputacion dar
poderoso impulso su naciente instituto; de modo que las autoridades de
muchas poblaciones se apresurabah a llamar los cofrades de un varon,
cuyos sermones alcanzaban en todas partes conversiones numerosas. En
prueba del grande aprecio que se hacia de sus esfuerzos apostlicos , dire
mos que durante la cuaresma que predic en Burdeos , el Parlamento cam
bi muchas veces la hora de sus audiencias, por tener el gusto de asistir a
sus sermones. Las fatigas inherentes su mision y las austeridades que Me
teseau se impona , abreviaron rpidamente su vida , quctermin en Calais
el 47 de Marzo de 4652 , durante la cuaresma que predicaba. Su muerte fu
tan edicante como haba sido su vida. Este celoso varon apostlico tenia la
costumbre de escribir el plan de sus sermones en latn , mtodo que le pare
ca ms propio para expresarse luego con ms facilidad en su lengua nati
va. Meteseau, siguiendo al P. Berulli , se eslorzaba particularmente en dar
conocer Jesucristo, sus misterios y sus relaciones con los hombres; pero
su estilo careca de la claridad y nobleza de la que tomaba por modelo: en
sus sermones no se hallan aquellos hermosos pormenores sobre las costum
bres , ni la precision , ni la justicia que tanto distinguian al P. Berulli. Si al
guna vez el P. Metescau es demasiado mstico, tampoco cay nunca en
aquella indigesta y confusa erudicion profana , en aquellas fras alusiones y
I
926 ' MET
en aquellas faltas oratorias que menudeaban en los sermones de sus contem
porneos, y en este concepto Meteseau era considerado como uno de los que
ms han contribuido emancipar del mal gusto la ctedra del Evangelio.
Escribi: l. Theologia sacra ja.cta formam Evangelica: predieationis distri
buta; Lion , 4725 , en flio. Esta obra es un curso completo de teologa con
el plan de varios sermones sobre todos los asuntos, escrito en estilo rido y
escolstico; pero cuyos textos, sacados (le la Sagrada Escritura y de los San
tos Padres, son tan bien escogidos como explicados. -2. Ejercicio interior
del hombre cristiano, en 8.; Madrid, 1627 , compuesto instancia y para
instruccon de su hermano Clemente Meteseau. -5. Tratado de la vida per
fecta para imitacion y semejanza de la de Jesucristo; Pars , en 8. Es una
especie de continuacion de la obra precedente. Prescindiendo de los defec
tos de estilo , estos dos escritos son cual ms edicantes. -4. De Soneto
Sacerdotio, ejus digntati et functionibus sacris ad sacerdotum alque omnium
qui orationi ministerio verbi, et cura animarum incumbat piam institutio
nem; Pars, 4631 , en 8.Este autor ha dejado adems algunas obras manus
critas.
METHILDE (Sta.). Era hermana de Bernhelmo , primer abad del monas
terio de Spanheim, y se distingui no solo por sus virtudes, sino por el
mtodo de vida que hizo , permaneciendo en constante soledad por espacio
de veintinueve aos , los siete primeros cerca del monasterio de S. Albano
de Maguncia y los restantes en una celda prxima al convento de Heyman.
Todo este largo periodo se consagr constantemente la oracion , dando no
table testimonio de santidad , hasta el extremo que la hora de su muerte
se oyeron msicas de ngeles que venan para acompaarla . la mansion
celestial. Muri 26 de Febrero de 1194 , en cuyo da se celebra su memo
ria.--S. B.
METHODIUS, monge y pintor , natural de Tesalnica. Floreci media
dos del siglo IX. Hallndose en Constantinopla en el ao 855, ya sea para
perfeccionarse en su arte, bien para ejercerlo, Bogoris, rey de los Blga
105, le llam a Anicpolis para que le pintase la sala de los festines de su
palacio. Este prncipe , con cierta inclinacion adoptar la religion cristiana
por las continuas exhortaciones de su hermana, instruida en la fe en (bns
tantinopla, en cuya ciudad haba vivido mucho tiempo prisionera, acab
de convertirse por medio de una pintura. Como era Bogoris de costumbres
feroces , mand Methodius que le pintase un suceso trgico y terrible , de
jando el asunto histrico su propia eleccion. En inteligencia sin duda con
la hermana de este prncipe , Methodius pint la terrible escena del juicio
nal, aun cuando cuadrase poco este asunto en una sala de festn. En el
centro, y en el trmino superior de la composicion, ostentbase el Salvador
 MET ' . 927
rodeado de sus querubines, teniendo la derecha los escogidos , y a la iz
quierda los rprobos que los demonios arrastraban las llamas. Esta es- '
cena reproduciase con frecuencia en aquella poca por pintores y esculto
res; pues veiase representada, as en las iglesias como en los_ claustros y en
las salas de los monasterios; mas esta vez produjo el efecto que se deseaba en
el nimo de Bogoris , el cual , atemorizado por la idea de una condenacion
eterna, se convirti al cristianismo. Si bien despues de alguna resistencia,
el ejrcito entero de los blgaros abraz tambien la religon cristiana. Este
hecho, que cuenta Cedreno, merece ser citado como un ejemplo de la in
uencia que la pintura ejerce en la imaginacion , y del poder que nuestra
religion tiene en el nimo de los que se paran reexionar sus incontro
vertibles verdades. Difcil seria asegurar si Methodus era el ms hbil pin
tor de su tiempo. Le Beau as lo ha armado; pero debemos observar que
varios artistas contemporneos suyos , tales como Lzaro en Constantinopla,
Tutiln en Alemania , Modalulfo y otros en Francia , gozaban de extraordi
naria reputacion. Lo que se presenta casi indudable , es que este pintor po
sea un talento poco comun. Monge , aunque no sepamos de qu rden, pu
do cultivar las artes y las ciencias su placer en una poca e'n que juntas se
haban refugiado en los claustros. Los trabajos apostlicos de Methodius no
se cieron nicamente los Blgaros; de concierto con S. Cirilo, fue
anunciar la luz del Evangelio los M0ravos y otros pueblos slavos , ensen
doles un alfabeto , del que se sirven an para la liturgia, que les dieron di-
chos dos apstoles despues de haber traducido su lengua las Sagradas Es
crituras. S. Methodius fue arzobispo de los Moravos y de Panonia, y vivi
hasta una edad muy avanzada , si bien se ignora el ao de su muerte. La
Iglesia le presta culto pblico, y los griegos y rusos celebran su festividad
el M de Mayo. El Martrologo romano hace mencion de este Santo en 9 de
Marzo. M. - '
METHODIUS, patriarca de Constantinopla , natural de Siracusa. Naci al
principio del siglo IX , y recibi rdenes sagradas despues de haber conclui
do sus estudios. Permaneci mucho tiempo en Roma, solicitando la inter
vencion del Papa en favor del patriarca Ncforo , que el emperador Leon
haba arrojado de su silla , y no regres Constantinopla hasta despues de la
muerte del Emperador. Mas apnaa hubo llegado la capital del imperio,
cuando Miguel, sucesor de Le0n, mand encerrarle en la torre de Atisc,
porque se haba declarado enemigo de los iconoclastas. La muerte del Em
perador fu la seal de la libertad de Methodius; mas su laudable celo fa
vor del culto y de las imgenes le atrajo nuevas persecuciones, de modo que
arrojado vivo en una tumba , debi la vida la humanidad de un pobre pes
cador que secretamente le traa pan y agua. Devuelto la libertad ms ade
 928 ' MET
lante , fue promovido en 842 la silla patriarcal de Constantinopla, y desde
luego convoc un concilio para el restablecimiento del culto de las imgenes.
La dulzura de este prelado y las slidas verdades de su doctrina , volvieron
muchqs la verdadera creencia de la Iglesia , abjurando sus errores por
medio de una frmula de retractacion que l mismo haba redactado. Me
thodius falleci en 44 de Junio del ao 846; y se le atribuye una Vida de San
Dionisio el Arcopagila , impresa continuacion de las obras supuestas de este
padre; un sermon sobre la Cruz, del cual Grezat ha publicado algunos frag
mentos; un panegrico de Sta. Agata, y algunas homilas insertadas por
Canves en la Biblioteca dc los PadresM. .
METILDA (Sta.), hija de un rey de Escocia , y hermana de Sta. Gertru
dis y de S. Alejandro. Fueron ambas religiosas de un monasterio de la r
den de S. Bernardo , y muy favorecidas de la gracia de Dios. Eran cister
cienses , del hbito blanco. Entr de nia Metlda en la religion ; nunca es
taba ociosa, y en las enfermedades de cabeza y piedra, con que Dios pro
baba , las sobrellevaba con dulzura y resignacion tal , que compadecido el
Seor de sus sufrimientos y trabajos , la consol con una extraordinaria vi
sita, llenando s'u corazon de la abundancia de la divina gracia; y calmndo
se su espritu estuvo mucho tiempo gozando de la dulzura y suavidad de los
deleites del cielo. Aprendi la lengua latina en los primeros aos , para com
prender con perfeccion el Evangelio , Misa y Salmos , que cantaba en el coro.
Oyendo Matilda el mircoles despues de pascua el introit0, que empieza:
Vcnite, benedcti Patris moi , possidcte rrgnum, etc. , dijo la Santa con mucha
devocion al Seor: Oh , si fuese yo una de las que han de or tu dulcisima
voz! Y le respondi entnces el Seor: Ten por cierto que sers una de
ellas. Y para que no dudes, ah te doy mi corazon en prenda de amor , y
como refugio para que siempre y especialmente en la hora de la muerte ha
lles consuelo en l. n Llegada la hora del glorioso trnsito de la sierva de
Dios , no deca otra palabra entre sus dolores de muerte , sino Jess bueno,
v Jess bueno! Oyendo la bienaventurada virgen las frases de consuelo que la
diriga el Seor, le entreg el alma llena de fe. - F. B.
METILDE, beata de la rden del P. S. Benito , virgen cstercense , que
resplandec por sus virtudes.
METILDIS (8ta.) , religiosa benedctina, abadesa del monasterio Diecen
se , de singulares virtudes y mritos, que queriendo Dios premiar su ejem
plar conducta en la tierra, la llam al cielo para que gozase de la eterna
gloria.F. B. '
METILDIS (8ta.), religiosa benedctina, hermana de Sta. Gertrudis la
Magna , clebre por sus revelaciones. Fu natural de Sajonia y de una anti
gua y noble casa. Se crey que no sobreviviria a la hora de su nacimiento,
 MET ' 929
por lo que se apresur su bautismo; mas el sacerdote encargado de adminis
trar el santo sacramento comprendi que viviria, y aun sintindose inspi
rado por un espritu proftico, aadi que sera consagrada Dios, distin
gu-iudose por su virtud y santidad. Al mismo tiempo revel Dios una per
sona piadosa, que haba dispuesto la aceleracion del bautismo de Metildis
para nnirla si ms pronto como su querida esposa. Consagrada Dios
desde sus ms tiernos aos en el monasterio de Rodardesdorf, y dotada del
mismo espritu que haba animado su hermana Sta. Gertrudis, sinti des
de luego las ms sublimes y divinas revelaciones. Fu asistida muchas veces
por los ngeles , la Reina de los cielos y el mismo Jesucristo , de quienes reci
bi diferentes favores, siendo amada con el ms tierno cario. Ejerci el
cargo de cantora del monasterio de Helfie, cuyo puntose traslad el de
Rodardesdorf, desempendole con tal uncion y devocion, que ms bien
que humana , pareca su msica divina. El autor de su vida dice: Que sus
palabras eran ms dulces que la miel, y ms fervientes que el fuego del es
pritu. Escribi un libro titulado: De la gracia espiritual y revelaei0n, que
se ha traducido diferentes idiomas. Por ltimo , despues de haberse hecho
clebre por su santidad , milagros y espritu de profeca , muri pasado el
ao 1500.
METILDIS (Beata), religiosa italiana dela rden del Cster , que vivi en
la misma poca que el doctor anglico Sto. Toms de Aquino, y vi su san
ta alma cuando era conducida ante el trono del Altsimo, acompaada de
ngeles y de su maestro Alberto el Magno. Distinguise por sus mortifica
ciones , llevando constantemente sobre su cuerpo la cruz de Cristo , y mal
tratndole con vigilias , oraciones , ayunos y disciplinas , de modo que lleg
sujetarle enteramente al espritu. Hzose clebre por sus milagros y reve
laciones , mereciendo la gloria eterna por su santidad y virtudes , que recuer
da su religion en 2 de Diciembre. S. B.
METODIO (S.) , obispo. Concese este glorioso mrtir por S. Gernimo
tambien con los nombres de Eubulo Eubuli0 , angrama que sin duda hizo
para ocultar por modestia su nombre en su preciosa obra titulada El festn
de las Vrgenes. Nada se sabe de su nacimiento , que debi ser en la segunda
mitad del siglo lll de nuestra era. De obispo de Olimpo , puerto martimo de
la Lcia , fue trasladado al obispado de la ciudad de Tiro , en donde se dis
tingui extraordinariamente por sus virtudes , penitencia y privilegiada elo
cuencia. No contento con fervorizar sus diocesanos con su ejemplo y con
su predicacion , quiso que los eles tuviesen alimento duradero, que pasase
de generacion en generacion sin corromperse, para vigorizar sus almas en
la virtud, teniendo por gua el santo temor y amor Dios, y se dedic
escribir obras religiosas y morales, que por si solas bastarian para inmortali
rouo xni. 59
 930 MET
zarle. Pueden considerarse como las principales las siguientes: El festn de
las Vrgenes, en la cual demuestra las ventajas de la castidad: El libre albe
dro, escrita contra los valentinianos para convencerlos de sus errores: La
rcsurreccionde los cuerpos , dirigida combatir la doctrina de Orgenes. La
pureza dela doctrina que verti en estas obras , y el espritu evanglico que
respiraban, le valieron el aplauso universal de los literatos eclesisticos de
'los primeros siglos de la Iglesia y de todos los fieles que las consultaron.
Tanta santidad no poda dejar de llamar la atencion de los gentiles, y en
efecto, la llam; pues sin decirnos el cmo , nos maniesta el glorioso San
Gernimo que recibi el martirio en Calcide de Grecia, durante la ltima
persecucion de la Iglesia, que fu por los aos 5M 512 de la era cristiana.
La Iglesia recuerda este Santo el 18 de Setiembre.
METODIO, obispo. Fue este Santo, con S. Cirilo , obispo de la Moravia,
cuyo pas y sus reyes convirtieron la fe de Jesucristo en el siglo IX , en que
orden obispos ambos el pontice Adriano II , muriendo santamente al
nalizar el mismo siglo. La Iglesia le recuerda el 9 de Marzo.
METODIO , confesor. La misma diversidad de das en que se'celebra por
la Iglesia este Santo y a su glorioso hermano S. Cirilo, acredita el grande
aprecio en que se los tuvo. Hijo de una familia nobilsima de Roma, naci
en Tesalnica en el siglo IX de nuestra era , en el que florec como misio
nero apostlico , igualmente que su hermano. E1Martrologio romano celebra
su festividad el 9 de Marzo; Butler la seala el 22 de Diciembre , y los Mos
c0vitas griegos el da M de Mayo.
METODIO , obispo. Registra el catolicismo en sus gloriosas pginas un
siciliano ilustre , que , hijo de nobles padres y de una elevada posicion social,
colmado de riquezas y lisonjeado del mundo, que siempre adula y ensalza
al poderoso, lo despreci todo por el amor de Dios. A n de dedicarse al
servicio de tan alto Seor, gast parte de sus bienes en erigir en la isla de
Chio un monasterio en donde pasar sus das, buscando la perfeccion para
alcanzar por su medio la vida eterna. Llamado Metodio, de quien hablamos,
Constantinopla por el patriarca Nicforo, le acompa en sus destierros
en tiempo del emperador lsauro; y despues en el ao 817 fue enviado por
el mismo patriarca Roma en calidad de nuncio; mas como se le anun
ciase la muerte de aquel prelado, se volvi su iglesia. Apnas llegado
ella, le mand encerrar en una lbrcga prision el emperador Miguel el Tar
tamudo, y encerrado estuvo en ella hasta el ao 850 , en que la emperatriz
Teodora le di la libertad, reponindole en su empleo y consideracion. De
seosa la misma emperatriz de que Metodio rigiese la grey de Constantinopla,
como gobernadora del imperio durante la menor edad de su hijo Miguel III,
le nombr en 842 patriarca. En cuanto tom posesion el Santo de su silla
 MET 931
patriarcal , puso empeo en purgar su Iglesia de herejas; y habindolo con
seguido , estableci en su dicesis la festividad del Catolicismo que deba ce
lebrarse todos los aos con gran solemnidad; y como esto se agregue el
que fue uno de los principales sabios cristianos de su siglo, de aqu que la
Iglesia Griega le venere como una de sus principales lumbreras de la gracia,
y que la Iglesia toda recuerde su memoria el da 44 de Junio, en que muri
el ao 846 despues de haber gobernado cuatro aos como Patriarca.C.
METODIO ll , patriarca de Constantinopla , era superior del monasterio
de Jacintia, y fue elegido patriarca griego de Constantinopla en 4240 , des
pues de la muerte del patriarca German , falleciendo en el mismo ao los
tres meses de su eleccion.S. B.
METOSCITA (Pedro), maronita , natural de Chipre y oriundo del Monte
Lbano, en Siria, de donde procede su nombre. Fu educado en Roma, y
entr en la Compaa de Jess , donde ense rabe. Paulo V le envi des
pues su pas, en cuyo viaje sufri grandes incomodidades. Regres Ro
ma y muri en 9 de Febrero de 4625. Public: Instituti01tes lingua; ambi
ce; Roma , 4624.
METRANO (S.), mrtir. Viva este cristiano en Alejandra , cuando De
cio gobernaba el imperio. La pureza de costumbres de Metrano y la santi
dad de su vida eran pblicas y veneradas de toda la ciudad; mas vino un
da en que los paganos hubieron de pretender que aquella noble alma se
manchra con la impiedad y la. torpeza, mandando que Metrano prorum
piera en' horribles torpezas , si no quera aspirar fuerza de tormentos. En
esta alternativa, la eleccion no fu dudosa para el Santo, vivir por el pe
cado era una muerte segura , al paso que morir digno de las bondades del
Seor era renacer una vida eterna. Resistise, pues, pronunciar las
blasfemias que queran los paganos, quienes atndole fuertemente, le azota
ron con duros mauojos de varas , le agujerearon el rostro, y despues de ha
berle sacado los ojos le echaron fuera de la ciudad de Alejandra , donde mu
ri apedreado en el ao 250 51. La Iglesia celebra su glorioso trnsito
en 51 de Enero.-M. -.
METRI, de la tribu de Benjamn, y jefe de la familia de Cis, padre de
Saul (l Reg. X, 21).
METROBIO (SL). Vase Lucmo (5.). '
METRODORA (8ta.), virgen y mrtir. Vase LUCIANO (S.).
METROFANES , obispo y confesor. Cuando desde el trono , prximo
el , se ve descender la humilde condiion de nazarenb un prncipe gen
til que naci para combatir al cristianismo , segun los deseos de su familia,
y aun de su pueblo, cuyo n se le educa y amaestra , es preciso confesar
el poder de Dios sobre todos los poderes , sin el cual tan admirables meta
 932 _ MET
morfsis no hubieran sido tan repetidas. Llena est , para gloria de nuestra
santa religion , la historia de la Iglesia de reyes y prncipes gentiles, que
despreciando los dolos en cuya adoracion se les empease desde la cuna,
ahrazaron el cristianismo aun en los tiempos de su mayor persecucon , lle
gando preferir los sufrimientos de un cruel martirio los goces que pro
porcionan en el mundo los tronos , los honores y las riquezas. Cun alto ha
blan estos multiplicados ejemplos en favor de la santidad y excelencia de
nuestra santa religion! Conquistas de este gnero, solo una religon creada
por el mismo Dios puede hacerlas, y por eso tan solo en ella se consiguen
despecho del poder del inerno , que pugna siempre buscando los medios de
desacreditarla y de oscurecer sus glorias. Trabaje cuanto quiera el dragon
infernal en este sentido: que por cada alma tibia que consiga arrastrar si,
millares de almas piadosas , rmes en la fe de Jesucristo, sabrn vencerle y
arrancarle vctimas ntes que pueda devorarlas con su abrasador fuego , para
volverlas a la gracia que perdieran por su infame seduccion y engao. Entre
los prncipes gentiles que abrazaron el cristianismo durante el imperio del
gentilismo y sin temor alguno su persecucion , se cuenta al glorioso San
Metrofanes. Sobrino del emperador romano Probo , fue educado en el paga
nismo con el mayor esmero , procurando sus maestros infundr en su cora
zon un odio irreconciliable contra los cristianos. Empero , cuando estuvo en
edad de poder pensar por si , quiso estudiar la verdad que hubiese en una
religion tan combatida por los suyos , y la hall fcilmente. Iluminado por
un rayo de la divina gracia, conoci la falsedad de los dioses que 'adoraba,
y lo ridculo de la religion en que viva , as como la verdad de la que se
guan los cristianos. Conocidas que le fueron las principales bases del cris
tianismo , abjur de los dolos que destruy en cuanto pudo en su casa ; y sin
buscar ms consejo que el que le di su propia conviccion , abraz decidida
mente la religion cristiana , hacindose bautizar. Deseoso de respirar entre
cristianos y de recibir sus lecciones para forticarse en la fe , se dirigi
BZ'<HCO (Constantinopla), y postrndose los pies de su obispo Tito, se
instruy en todos los principios religiosos , y logr la dicha por l esperada de
consagrarse completamente al servicio de Dios , pues Tito le orden de sa
cerdote. Se dedic Metrofanes con tanto celo al ejercicio de su santo minis
terio , y fueron tan ostensibles las pruebas que di de su piedad y de todas
135 dems Virtu<ies , que en cuanto muri Tito fu nombrado obispo en su
"a_3m- .L1 fama de la virtud y santidad de Metrofanes se esparci por todo
el 'mP3, y se cuenta que cuando el gran Constantino lleg a Bizancio
esmblf3er e aluella ciudad la silla de su imperio , manifest pblicamente
qu_e' 31 11010 tuvera ya decidido , las admirables virtudes del prelado que
-alh encontraba le hubieran obligado jar su corte en aquella ciudad.
 MET 933
Establecido climperio en Bizancio, que cambi su nombre por el de Cons
tantinopla , entre el emperador Constantino y Metrofanes hubo una grande
amistad , amistad que cedi en favor de la Iglesia. Lleno de aos , y despues
de haber llenado sus deberes como pastor del rebao de Jesucristo , muri
santamente Metrofanes el ao 525 de nuestra era, el da 4 de Junio en que
le recuerda la Iglesia, muy llorado por sus ovejas y hasta porvel mismo Em
perador y toda su corte.-C.
METROFANES, obispo de Esmirna en el siglo IX. Su alma pura perma
neci extraa al espritu de ambicion y de discordia que agit en su tiem
po la iglesia de Oriente. Ilustrada su mente con la doctrina de los Santos Pa
dres , detest siempre el cisma , permaneci adicto S. Ignacio de Constan
tinopla , oponindose con todas sus fuerzas las herticas exhortaciones del
turbulento Foci0 en 867. Existe de este prelado una carta muy apreciada,
impresa en la coleccion de los Concilios , donde estampa de un modo bri
llante los sentimientos de paz -y de concordia que le animaban.
METROFANES l, patriarca de Constantinopla. Sucedi Runo, muer
t0011265, gobernando cuarenta y dos aos aquella iglesia, si es que no
hubo vacante entre l y su antecesor , pues falleci en 316.
METROFANES Il , patriarca de Constantinopla. Era metropolitano de Ci
zico, cuando en 4 de Mayo de 1440 fue elevado aquella dignidad. Su ad
hesion los latinos se manifest constantemente de una manera enrgica y
decidida; pues a pesar de haberse sublevado contra l e] clero y el pueblo
de su dicesis el da siguiente de su eleccion, que fue el de la Ascension, no
pudiendo celebrar los ocios divinos por carecer de ministros y de asisten
tes , no desmay en su empresa y reprimi en cuanto estuvo en su mano les
esfuerzos de los cismticos , sacndolos de los obispados que l posea y pn
niendo en su lugar otros ms sumisos. Hicironle, sin embargo, oposicion
otros tres patriarcas que , aunque haban rmado por medio de sus diputa
dos el concilio de Florencia, le lanzaron sus anatemas en 1445. El aisla
miento en que se encontr fue causa de su enfermedad y muerte, ocurrida
en i443.
METROFANES Ill, patriarca de Constantinopla. Siendo metropolitano
de Cesarea hizo un viaje Roma con el designio de procurar la reunion
entre las iglesias Griega y Latina , por lo que fue excomulgado en un concilio
que celebr el patriarca Josefo. A la deposicion de ste en 1565, fue, sin
embargo , nombrado sucesor suyo; pero no gobern aquella iglesia ms que
hasta 4 de Mayo de 4571 en que abdic. Repuesto en 24 de Diciembre de
1579 , tuvo que sostener una grande lucha con los protestantes que inten
taban abrazase su doctrina, mas siempre se neg ello; pues la miraba
con aversion, Manifest su afecto a la Iglesia Latina trabajando con energa,
9M MET
aunque sin fruto , en su reunion la Griega. Muri en Agosto de 1580 sin
haber visto colmado el objeto de sus esperanzas.
METROFANES, melquita, patriarca de Alejandra. Era primer camarero
del patriarca de Constantinopla cuando fue elevado la sede de Alejan
dra en 1657. Al ao siguiente asisti al concilio celebrado en Constantino
pla , rmando las actas de esta asamblea en que se condenaban los errores
de Cirilo Lucar , muriendo poco despues en Mayo del mismo ao. Confun
dido con Metrofanes Critopulo , se dice que estudi en Inglaterra en la uni
versidad de Oxford, atribuyndosele una confesion de fe casi luterana , que se
public en Nelmstadt en 1664 , bajo el falso titulo de Confesion de la Iglesia
oriental. Pero su supuesta participacon en los errores de los protestantes
debe atribuirse al personaje citado con quien, sin duda maliciosamente,
se leconfunde.
METRON, presbtero de Verona en Italia , confesor. Era natural de Ale
mania, de donde vino domiciliarse la referida ciudad, que sin duda en
tnces como ahora ha sido apreciada por los germanos por su hermoso cielo
y clima. Los Bolandos y Pcyronet reeren de l el siguiente suceso. Dicen que
cometi all un incesto con su hija , sin saber que lo era y p1ius quam esset
clericus, de lo que fue tal su compuncion y profundo dolor, que pidi al
obispo le sealase la correspondiente penitencia , y acept gustoso la de lle
var unos pesados grillos, cuya llave se arrojaria al ro Adige, no pudiendo
quitrselos hasta que se encontrase, lo cual era prueba de que Dios le haba
perdonado ya. Hallse en efecto la llave los pocos aos dentro de un pez,
y habindose acreditado ya entnces mucho por sus virtudes, y sindo muy
apreciado por su santidad, entr en el clero ruegos del mismo obispo , que
le concedi todos los rdenes hasta el del sacerdocio. Fue tal la estimacon
que se hizo desde entnces de su mrito, que huyendo de caer en el extre
mo dela vanagloria, se retir un desierto en que se ocult, haciendo-una
vida angelical hasta que pas la eterna, legando su cuerpo la tierra,
donde fue mirado con tal veneracion que se disputaron su posesion los pre
lados de Verona y Mntua, decidiendo que se dejase la determinacion la
Providencia, para lo que, semejanza del arca del Testamento, colocaron
las reliquias de Metron en un carro tirado por novillos sin domar ni guarlos
nadie , dejando se dirigiesen al lugar donde quera el cielo fuesen deposita
dos. Fu este el templo de S. Vital de Verona, donde desde entnces descan
san. Metron es colocado por los Bolandstas en el nmero de los santos y pa
rece que su festividad se celebra en la Italia superior el da 8_de Mayo. Ig
nrase, sin embargo, el tiempo en que floreci este Santo. -S. B.
METRONIANA (S.), anacoreta. Segun los autores que citan este Santo,
debi vivir en los primeros siglos de la Iglesia; y como vivi en la soledad,
 MET 935
no es extrao se carezca de noticias sobre su vida , pudiendo decir solo que
la Iglesia Catlica le recuerda el da 44 de DiciembreJC.
METROT (Lorenzo Francisco Javier), doctor en derecho cannico , can
ng0 honorario de la catedral de Estrasburgo , cura de la parroquia de San
Pedro viejo, y miembro de la comision de crceles. Naci en Belfort el 15
de Octubre de 1759. Estuvo de vicario en varias parroquias, y fue director
del colegio de Estrasburgo durante la revolucion. Por censurar aquel esta
do de cosas, se vi obligado esconderse , y ms tarde emigrar , reducin
dose en Hamburgo educar los hijos de una familia francesa , que, como l,
haba eingrado. Regres Francia cuando se celebr concordato con el
Papa , y entnces fue nombrado en 4805 cura de S. Pedro viejo, cargo que
desempe hasta su muerte, acaecida el il de Setiembre de 1841.
METSCH (Andrs), jesuita. Naci el ao 1586 en Rdlinga , ciudad de la
Suavia, de familia noble: crironle sus padres en los primeros aos de su
dbil infancia , porque luego que tuvo edad para dedicarse al estudio y cul
tivar su entendimiento, le entregaron un to suyo, eclesistico, que resi
da en Silesa , y era maestro de teologa y moral , cuyos mritos le elevaron
ms tarde la mtra de Uratislava. Criaba el to al sobrino'codgran celo , y
dcl este , segua los consejos del to. A la edad de doce aos se consagr al
Seor, haciendo propsito rme de apartarse del mundo, que ya le haba
dado algunos disgustos; los diez y siete aos, concluidos sus estudios, so
licit ingresar en la Compaa, por haberse acionado ello durante los
aos que asisti uno de sus colegios. Pidi permiso sus padres , y no solo
se lo negaron, sino que le castigaron; drigise su to, en quien crea ha
llar apoyo, pero tambien se opuso su resolucion, por secundar la volun
tad delos padres de Andrs. No desisti por esto el jven , y procurando
ganar la voluntad de los que le haban dado el ser, secundado en parte por
su padoso to, que admiraba la virtud donde la hallaba , y que crea que en
todo estado y ocio se puede practicar; despues de muchas reexiones , al
canz la libertad de obrar como mejor le parecicse , y el ao 4603 entr en
' la Compaa de Jess. Desde luego nanifest gran elocuencia natural; pues
reuna voz suave y clara, fcil diccin , persuasiva y dominio en el audito
rio: sus primeros sermones hicieron derramar lgrimas y causaron admira
ci0n los padres maestros. En vista de sus disposiciones y natural incli
nacion, le aplic la obediencia al plpito para que desplegase su talento,
cargo que desempe durante cuarenta aos en los colegios de Austria , Mo
ravia y Silesa , aprovechando el tiempo en que no era conveniente predicar '
en los colegios, en misiones en los lugares vecinos. Tuvo la satisfaccion
muchas veces que al bajar del plpito le cogan en brazos , y sin darle tiem
po le llevasen al tribunal de la con'fesion para acusarsc de sus pecados y con
.936 MET
vertrse al cristianismo. Tuvo tanto dominio en su auditorio , que le haca
llorar cuando quera ;' le atraa como el man al hierro , y as se explica que
hiciese tantas conversiones, que los obispos le encargasen la reforma de va
rios conventos de monjas y que reuniese en congregaciones los cristianos
para rendir culto Dios. El archduque , obispo de Vratislavia , se vali del
P. Andrs en todos los lances difciles que tuvo en su eclesistico gobierno;
le llamaba mi brazo derecho. El cardenal Francisco Dietrickein le llamaba
mi el eoadjutor en la propagacion de la fe y en apaecntar su grey; verdadero
israelita en quien no hay dolo. Fue prisionero de los suecos durante la guer
ra de Gustavo 00n aquellos, tratndole como esclavo por ser jesuita , y al
aceptar su rescate por medio de dinero, pusieron por condcon que no ha
ba de continuar de rector del colegio de Glogovia , cargo que desempeaba
al caer prisionero , y que deba abandonar con la ciudad. Aceptado el pacto,
sali para Polonia , en cuyo_ reino vivi siete aos, consagrado difundir la
verdad del Evangelio. Hallndose en el colegio de Gratz (Bohemia), los se
senta y cinco aos de edad , muri de una congeston cerebral el 25 de Fe
brero de i651. F. B. _
METTERNICH (Ernesto de), hijo de Juan Richau , bar0n de Mettemch,
en Chrorsdorf. Era en 1688 enviado de Brandemburgo Culmbach , y en 1692
enviado al ducado electoral de Brandemburgo, en Regensburgo. Muchas
crtes le emplearon como diplomtico en diferentes circunstancias; fu ele
vado la dignidad de conde, y se hizo catlico en Diciembre de i727. (Vase
Soliloquium ilustr. comitis de Metternieh. Commentaria polemica donatum
Casp. Erhard, Gresb , ad,St. Emmeranum Ratisb.; Regensburgo, 1725, 8.)
La primera de estas obras contiene treinta y ocho proposiciones motivos que
han decidido al conde hacerse catlico. Ernesto de Metternch haba dado
ya la ltima mano este escrito seis meses ntes de su muerte. En refutacon
suya apareci la obra titulada : Pensamientos prudentes e' imparciales sobre el
libro que tiene por titulo SOLILOQUIUM, etc.; Francfort y Leypsick, 4728,
en 8., atribuida al mismo hermano del conde, a la que sigui otra con el
nombre de: El llamado Soliloquium del ministro de Regensb. , infiel Dios y
los hombres. Los catlicos publicaron su vez: Soniloquium , opinion lanzada
contra el libelo desnudo de toda verdad, de toda justicia, de toda certidum
bre de fe y de razon sobre el libro Soma. nn Marraamcn; Stadt-am-hof, 4728,
en 4. Como refutacion este ltimo aparecieron : Conversaciones del conde
de Metternich consigo mismo, con respuestas; Berlin, 1728, en 4. Nueva
rplica: El Seor ha lanzado el hacha demasiado lejos! un pequeo modelo
de un segundo Lutero. Vaniloquia sobre los motivos contenidos en la obra , cuyo
titulo es: Convnasacmaas nm. CONDE na Marraamcn consrco msno , escritas de
la propia mano del conde con respuestas ms cortas ; Stadt-am-hot', 17:28, en 4.
 MEU 937
METZ (V. Telo de). Fu del rden de Predicadbres, y se le llam por
antonomasia el devoto dela Virgen, pues de tal suerte enforverz en esta
devocion a sus religiosos , que comunmente se les llam tambien los Hq'ma
nos de la Virgen Marta. No creyendo que, pesar de todo, satisfacia lo
bastante sus deseos de alabar nuestra Seora , nunca termin sus sermones
sin referir por conclusion algun milagro de la Virgen Santsima , para dejar
con ello (como deca l mismo) dulce el paladar de sus oyentes. Cay, por
ltimo , gravemente enfermo; y viendo sin duda su abogada y protectora,
comenz entonar cnticos dealegria , entre ellos el salmo Laudatc Domi
num in Sanctis cjus; mas al llegar al verso 0mms spiritus laudet Dominum,
entreg el suyo en manos del Criador, en el ao 1260. C. de la V.
METRENHAUSEN (Juan de), preboste de la iglesia de Trveris , en cuyo
puesto prest grandes servicios, obteniendo en particular la aprobacion de
todos sus privilegios , cuando fue de embajador cerca del pontice Leon X,
por nombramiento del emperador Maximiliano , mritos que le valieron ser
elegido arzobispo de Trvers en 4651. El ao siguiente hizo alianza con el
elector de Maguncia , el elector palatno , el landgrave de Hesse y el duque
de Lorena , y dos despues socorri con sus tropas al obispo de Munster , _ de
cuya ciudad se haban apoderado los anabaptistas a las rdenes de un sastre
llamado Juan de Leyden , quien. daban el ttulo de rey. La victoria acompa
su ejrcito, que se apoder del jefe de los fanticos, a quien castig
aunque con alguna crueldad. Juan sobrevivi algunos aos estos aconte
cimientos , muriendo en el castillo de Duenstein en 1540. S. B.
MEUIL, ministro protestante de la ciudad de Eause , dicesis de Auch,
convertido hcia i700.
MEULLY (Jorge). Naci en 1796 en Spulga, en el canton de los Criso
nes , y se encontraba haca nueve aos , por convenencias de su comercio,
en Correggio en el estado de Mdena. Tenia una ta que haba abjurado el
protestantismo veinticinco aos ntes; pero el jven , nio todava , no pudo
aprovecharse de sus conversaciones. Hacia ya dos aos que se senta inclina
do hcia la religion catlica , y lo manifest as un padoso catlico. Un ta
lento cla,ro , un horror natural hcia el vicio , una inclinacion declarada por
la virtud, le prepararon encontrar y seguir la verdad. Hablaba algunas
veces en favor de los catlicos , y lo hizo en una ocasion delante de su mis
mo padre en un viaje Suiza en 18'25. El catlico quien haba conado
sus dudas, declar que haba visto siempre en l tanta sinceridad como can
dor. Se instruy en los principios dela fe , y desde entnces observaba los
preceptos de la Iglesia sobre la abstinencia y el ayuno , asista los sermo
nes, y no se dejaba desviar de su propsito por ningun motivo humano.
El 50 de Abril de 1826 fue designado para su abjuracion; aquel da se
 938 MEU
dirigi la iglesia parroquial de SL Quirino, donde hizo abjuracon de los
errores de Zwinglo en manos de M. Arani , vicario captular de la dicesis de
Regp, y pronunci tambien una profesion de fe. Celebr la misa M. Arani;
y el P. Duni , de la rden de Sto. Domingo , que desde muchos das ntes da
ba en Correggio una serie de ejercicios para el jubleo, dirigi un pequeo
discurso al nuevo convertido, cuyo comportamiento todo el tiempo que du-'
r la ceremonia ,' fue un motivo de edicacion para todos los que se hallaban
presentes. Algunos das despues escribi Meully sus padres para instruir
los del paso que haba dado: su carta, rmada en Correggio el 5de Mayo
de 1626, est llena de candor y de sencillez. No se ha'deciddo , dice , ni por
afecciones particulares, ni por miras humanas, sino por graves reexiones
ayudadas de la gracia divina. No puede disimular su alegra; llegara su '
colmo , si sus padres no condenaseh su paso y no le retirasen su afecto. Ig
nora todava el resultado que este acontecimiento tendr sobre sus intereses
particulares; pero confa en la Providencia. Algunos buenos catlicos le han
hecho ofertas llenas de inters. El suceso y la carta se hallan referidos en las
. Memorias de la Bcligion de Mdena , tomo 1X , cuaderno XXVII.
MEUR (Vicente de). Naci en.Tonquedec, parroquia del obispado de
Treguier, en 16'28 , de una familia noble y antigua en el pas. De'sde jven
sintse inclinado al estado eclesistico , y obtuvo luego la plaza de limosne
ro real, que uno de sus hermanos , pertenecientes la servidumbre de pala
cio, solicit de Luis XIV. La inuencia que este tenia , y la consideracion
que daban Meur los privilegios de su cuna , eran ttulos ms que sucien
tes para recorrer con paso rpido las dgndades de la Iglesia; mas como su
corazon no latia impulsos de la ambicion , renunci al brillante porvenir
que se le ofreca para practicar las virtudes cristianas en el modesto retiro
del simple presbterado. Al efecto despojse voluntariamente de las funcio
nes de limosnero , y secundado de otros eclesisticos no mnos celosos que
l por los progresos de la fe, ech los primeros cimientos de un seminario
de misiones extranjeras. Esta pequea comunidad , compuesta al principio
nicamente de doce miembros , se reuna en una casa situada en la calle de
La Harpe. All Meur tuvo ocason de conocer al jesuita P. Rodas, cuando
en 1652 pas Pars en busca de misioneros para el Tonquin. Este jesuita
visit esta comunidad naciente, y Meur sintse tan ntimamente unido l,
que form el propsito de seguirle las misiones ms lejanas; pero ante
todo crey que convena al mejor xito de su empresa establecer en Pars
una casa destinada nicamente prestar al P. Rodas los auxiliares que ne
cesitra para impulsar su mision. Mas como se atravesaron varios obstculos.
que obligaron aplazar la ejecucon de este proyecto , Meur resolvi en 1657
emprender con un amigo suyo un viaje Roma para visitar los sepulcros
 MEU 939
de los Santos Apstoles. Ambos realizaron esta peregrinacion pie, con el
bordon en la mano, la alforja la espalda , viviendo de limosna , durmien
do en el ms ntimo rincon de un hospital, cuando no al aire libre , al pie
de un rbol de una roca. Detenido Meur algunos meses en Marsella , por
que la peste que asolaba Gnova tenia consternado al comercio de aquella .
ciudad , no lleg Roma hasta muchos meses despues de lo que crea. Con
cedile'audiencia el papa Alejandro VI , y convencido de la santidad de su
propsito , le insta para que con nimo esforzado llevase adelante su em
presa, asegurndole el triunfo de las dicultades que podran suscitarse.
Animado con el apoyo de Su Santidad, Meur regres Francia en 4658 , y
poco despues de su llegada Pars, su director espiritual le mand que reci
biese el grado de doctor , como efectivamente lo hizo en la casa de la Sorbo
na. La tss de licenciatura, que dedic al papa Alejandro VII, y sostuvo en
presencia del nuncio cardenal Piccolomini y de toda la asamblea del clero
reunida la sazon en Pars . le vali un breve en que Su Santidad le daba
las ms afectuosas gracias. Y como lo primero que hizo fu acusar de cis
mtcos los que negasen que las cinco proposiciones condenadas se halla
sen en Jansenio, se atrajo sobre si el odio y las persecuciones de sus adver
sarios. Despues, amontonndose unos obstculos sobre otros, ya no le fue
posible entrar en las misiones extranjeras , pero auxiliado de otros eclesis
ticos practic en Francia la mision que se haba propuesto llenar ljos de su
patria. No contento con anunciar la palabra de Dios cada da, institu'y en
las diferentes provincias que recorri , conferencias destinadas la instruc
ci0n del clero diocesano. A esta instruccion aadi Meur la peculiar del con
fesonario , presentndose l mismo como modelo de los eclesisticos que se
dedicaban este ministerio. quienes le hallaban siempre dispuesto a resol
ver las dudas que se lefsometan. A pesar de tantas y tan variadas ocupacio
nes , no fueron estas parte para distraerle de contribuir las m'siones. Su
celo y su mrito particular le elevaron en 4664 a las funciones de superior
del Seminario de Misiones extranjeras , cuya fundacon haba cooperado
ecazmente: en el viaje que hizo el siguiente ao Bretaa , con motivo de
haber perdido su padre y su hermano, ljos de disfrutar del descanso
que esta proporcion le ocasionaba y que tanto reclamaba su salud , hizo en
Tonquedec una mision que presidi el P. Mannois. Terminado cl tiempo de
su empleo en el Seminario de Misiones extranjeras, pas Meur visitar el
sepulcro de la venerable madre Margarita del Santo Sacramento , carmelita
de Beaune , y despues se detuto en la dicesis de Autun a predicar la pala
bra de Dios, acabando por hacer la mision en la capital de la propia dice
sis. Tan incansable celo debilit de tal modo sus fuerzas, que crey haba
llegado ya el momento del trance supremo. A fin de prepararse mejor para
 940 - MEU
la muerte , se retir los cartujos de Dijon, donde durante toda una cuaresma
se impuso mortificaciones que agravaron aun ms su_delicada situacion. Obli
gado salir de aquel retiro para conferenciar con Pallu , su antiguo amigo,
obispo de Helipolis y vicario general del Tonquin , pas Auxerre , donde
permaneci an ocho nueve das en la soledad. De aqu se traslad
Veux-Chateau, en Brie , poblacion que dos aos antes haba admirado su
celo , y en la cual ahora falleci agovado del peso de sus enfermedades el 26
de Junio de 4668. Su cuerpo fu sepultado en el lugar en que falleci, pero
su corazon fue depositado ms adelante en la iglesia de las misiones extran
jeras, construida en 4685 , sobre una tabla de mrmol que llevaba esta ins
cripcion: Domini Vinccntii de Meur cor plana apostolicum. El jven Brisa
cier , individuo del Seminario de las Misiones , compuso un epitao latino en
honor de este digno eclesistico. -
MEURIER (Huberto), en latn Moros. F u dean y teologal de la Santa
Iglesia de Reims. Naci en la dicesis de Amiens , y distinguise por su celo
favor de la liga. Algunos escritores arman que sus esfuerzos eran ms bien
hijos de ambicion que de celo; puesto que segun se cree aspiraba la silla
arzobispal de Reims: Cuando los disturbios de la liga hubieron cesado,y
temiendo Meurier por su seguridad personal en esta ciudad, retirose en Ju
nio de 4595 San Diez en Lorena , donde falleci en 40 de Marzo de 4602.
Todava se lea antes de la revolucion francesa el epitafio grabado en la tum
ba guardadora de sus restos. Vasta era la jinstruccion de Meurier en matc
rias eclesisticas, y de ellas son una prueba las obras siguientes: 4.a Cristiana
y catlica exposicion delos santos y sagrados misterios de la Misa; Reims, 4584,
4586 y 4598 , tres tomos en 8.9. Tratado de la institucion y del verdadar0
uso de las procesiones; Beims, 4584, en 4. En ella se encuentra la relacion
de lo ocurrido en Reims , con motivo de las procesiones blancas desde 22 de
Junio hasta 25 de Octubre de 1585.5. Una traduccion francesa del eoncilio
provincial celebrado en Reims por Luis de Guissa; Reims , i586, en 8.
4." Un pequeo tratado de la antigedad, que trata de las ndulgencias ecle
sisticas y de los Agnus Dei; Reims , 1587 , en 8.5. Lamentacion pe
queo sermon predicado en las honras fnebres de Luis de Guisa , arzobispo
de Reims, asesinado en los estados de Blois; 4589 , en 8. , escrito raro y \0
lento.-6. De sacris untionibus, libri III; Pars , 1595, en 8., tambin
rara y muy curiosa por las noticias sagradas que contiene. Meurier la com
pusoen los primeros das de la liga , ntes de la abjuracion de Enrique IV,
zer l(:l;t;1n:i:stdel kparde}1al de Pelleb, entnces arzobispo de Rems. Meu
Se venerape: Clamt len a gunos versos en honor de la Virgen ,' cuya imagen
ba el D lar res , otros en elogio del duque-de Cursa , a quien titula
efm30r de la ley de (l patria, y dos discuswnes que versan sobre la
 MEV 911
recepcion y establecimiento de los Jesuitas en Francia. Existe una noticia de
tallada de este autor en los manuscritos de S. German de los Prados deposi
tados en la Biblioteca Real francesa.
MEURIS (8ta.). Vase Mmm (8ta.).
MEURISSE (Martn). Naci en Roye, en Piearda; abraz la rden de San
Francisco y fue nombrado obispo in partibus de Madame , sufragneo y ad
ministrador general de la dicesis de Metz. Fund los Benedictinos de Mon
tigni cerca de esta ciudad , y falleci en 4644. Tenemos de l: l. Apologa
(le la adoracion y elcoaczon de la hostia; Pars, 1620 , en 8.-2. Rerum me
taphisicarum libri III; Pars, 1625, en 4.5. Tractatus de Sancta Tri
nitate; ibid. , 1651 , en 8.4.. Historia de los obispos de Metz; ibid. , 1654,
en flio. 6. Cardinalum virlutum chorus; Pars, 1655 , en 4.7. Histo
ria del nacimiento , progresos y decadencia de la hereja en la ciudad de Fetz;
1642 , en 4.; dem, 4670, en 4., obra muy apreciada que encierra much
simos documentos originales.
MEUSY, escritor asctico, natural de UclersSexel , pequea poblacion
del Franco Condado. Naci en 4754 , de padres dedicados la labranza. Es
tudi con aprovechamiento; y abrazando por vocacion el estado eclesistico.
consagrse instruir los habitantes del campo. Hallbase de vicario en la
parroquia de Rubp cuando la epidemia invadi esta poblacon , consagrn
dose de lleno al cumplimiento de los deberes de su ministerio; en aquellos
momentos aciagos sell con su vida el herico celo que despleg en alivio de
los infelices contagiados, sucumbiendo en 1772 la edad de treinta y ocho
aos. Public: 1. El cdigo de la Religion y de las costumbres; Pars, 1770,
dos tomos en 12., que es una coleccion de las principales ordenanzas de
nuestros reyes relativas la religion. Frenon dice que esta obra es un
cuadro de la legislacion francesa sobre tan importante materia2. El ca
tecismo histrica dogmtico y moral de las festividades; Beroult, 1771 , en 12."
obra muy til y de la cual se han hecho muchsimas ediciones.
MEVANIA (S. Jacobo de). Mevana , que los italianos llaman ahora Be
vagua , pequea ciudad de los Estados de la Iglesia, en la Umbra, fu pa
tria de nuestro Santo; Catan y Strabon , segun lo reere el abate Ughel , han
contado la ciudad de Mevania entre las ms antiguas y clebres de Italia.
Pero ha sido con frecuencia talada por los brbaros y saqueada por los lom
bardos. Las tropas del emperador Federico ll la hicieron sufrir igual suerte
en el siglo Xll[ , y no fue mejor tratada al n del siguiente por los seores
los tiranos de Foligni. Entre los preciosos monumentos que fueron presa de,
las llamas en el ltimo saqueo de Mevania el ao de 1577 , los editores de
las Actas de los Santos echan de mnos , y con razon , los que deban tras
mitir a la posteridad la historia exacta de los hechos de este siervo de Dios.
942 MEY
Es cierto que un piadoso y sbo escritor de la rden' de St0. Domingo tra
baj en reparar en cierto modo esta prdida. El espritu de reconocimiento
y de religin le puso la pluma en la mano para comenzar la memoria delas
virtudes y realzar con justos elogios los grandes mritos de un santo perso
naje que durante cincuenta y cinco aos no haba cesado de anunciar la
palabra de Dios y de trabajar con un celo infatigable en la conversion de los
pecadores , en la reconciliacion de los enemigos , en la propagacion de la fe,
en la entera extirpacon de la secta impura de los Nicolaitas, de que se
haban comenzado sembrar los errores y seguir las detestables mximas en
muchas ciudades de Italia. Pero despues de la prdida de los manuscritos
que contenan diferentes informaciones sobre la vida, las costumbres la
santidad y los milagros del B. Santiago de Mevania, no era fcil escribir su
biografa con entera exactitud; as no conocemos ms que unos pocos hechos
interesantes entre un gran nmero de milagros , que pasarmos en silencio,
para lmitarnos lo que es ms propio para instruir edicar la piedad del
lector y dar conocer el verdadero carcter del discpulo de Jesucristo. Na
ci en 1220, su padre , llamado Juan Blanchoni dos Blanes, y su madre,
llamada Vanna , ocupaban un rango distinguido en su pas , y la piedad, que
era como hereditaria en su familia , los haca todava mucho ms honor que
todos los ttulos de nobleza de que se hallaban adornados. Jacobo de Meva
nia fue educado con todo el cuidado y todas las atenciones que unos padres
llenos del santo temor de Dios han acostumbrado a tener por la educacion
de sus hijos. Sus primeros aos pasaron en la inocencia y en el ejercicio de
las virtudes cristianas, mintras que el mayor de sus hermanos, Andrs
Blanchoni, mereca la estmacion de sus concudadanos y su contianm por
los servicios importantes que prestaba continuamente a su patria , cuyo go
bierno estaba su cargo. Habiendo ido dos de los primeros discpulos de
Sto. Domingo de Spoleto Mevania , para predicar all durante la cuares
ma de 1236 , nuestro jven estudiante , de edad entnces de diez y seis aos,
asisti con ms frecuencia sus predicaciones de lo que acostumbran ha
cerlo las personas de su edad. Quiso despues gozar de su conversacion, y
observ con cuidado su manera de vivir. Siguiendo la conanza al aprecio,
se dirigi uno de los dos para confesarse y recibir algunas instrucciones que
pudo utilizar para hacer mayores progesos en la virtud. Pero aunque senta
ya la vocacion que le invitaba abrazar el mismo estado , quiso experimen
tarse si mismo y redoblar el fervor de sus oraciones ntes de decidirse
Emple en estas prudentes pruebas todo el tiempo de la cuaresma. Seguro,
porltimo, de que su vocaci0n proceda del cielo, suplc al predicador le
P.usrea en estado de llevarla cabo , y despues de las estas de pascua le
513m0 a su convento de Spolet0 para hacer all Dios el sacricio de su
 MEV 9l3
libertad, de todo lo que poda poseer esperar en el siglo. Sus padres , ad
vertidos por su ausencia del designio que no haba credo deber manifes
tarlos, tentaron ms de un medio para hacer fracasar su resolucion. Pero
bien pronto comprenderon por la rmeza y la prudencia de sus respuestas
que todos sus esfuerzos seran intiles; temiendo , por otra parte , oponerse
la voluntad de Dios , se resignaron , suplicando al Seor aceptase'en expia
cion de sus pecados el sacricio de un hijo que les era tan querido. Despues
de esta primera victoria el Santo novico , lleno de nimo y decidido cami
nar siempre en pos de lo que creyese lo ms perfecto , llev el yugo de Jesu
cristo , con tan grande alegra y fervor , que se la inspiraba todos sus con
discpulos. El santo amor llenaba su corazon , y todo le pareca dulce , ligero
amable en todas las prcticas que crucican la naturaleza, mortcando la
carne, las pasiones y la propia voluntad. Aprendi a conocer Dios y
conocerse si mismo en el silencio y el retiro. La oracion y la medtacon de
las Szigradas Escrituras eran para l una fuente de nuevas luces , y an no
haba terminado el ao del novcado, cuando el esplendor de sus virtudes
le hacia distinguirse ya entre los ms adelantados. Tal era Jacobo de Meva
na al comenzar sus estudios de losofa y de teologa en el convento de
Perusa, donde fue enviado despues de haber pronunciado los votos en el_de
Spoleto. Acostumbrado desde su infancia distinguir la voz del Seor y '
obedecerle, su fidelidad ala gracia fue siempre la misma , y su fervor en las
santas prcticas no se desminti nunca. Las disputas de la escuela no fueron
un obstculo a este recogimiento de espritu , que sostena su unon con Dios
alimentando su piedad , y cuanto ms favorecido se hallaba era ms modesto,
ms humilde, y estaba ms atento prevenir reprimir todo lo que pudiera
dar origen a la curiosidad al orgullo. El deseo de marchar sobre las hue
llas de su benaventurado Patriarca le llev desde entnces aumentar sus
prcticas de penitencia y prolongar sus vgilias. Todo el tiempo que roba
ba al sueo, le pasaba delante de los santos altares para obte_ner del Padre
de las misericordas la gracia de trabajar ecazmente en su propia perfeccion
y la de contribuir algun da a la salvacon del prjimo. Los superiores le
permitan algunas veces aumentar el rigor mismo de la regla, porque el
espritu del Seor obraba visiblemente en l , y pareca aumentar siempre sus
fuerzas cuando mnos caso hacia l de ellas. Desde la edad de venticnco
aos se consagr al ministerio de la predicacion, segun el espritu de su
Orden y su particular inclinacon , y persever casi sin interrupcion en este
glorioso, aunque penoso ejercicio, hasta el fm de su vida. Con demasiada
frecuencia hemos hablado de las turbacones , disensiones y guerras civiles,
que desolaban en aquel tiempo todas las provincias y casi todas las ciuda
des de ltalia, considerando el siervo de Dios esta calamidad pblica como un
 944 MEV
azote con que el cielo irritado castigaba los pecados de los pueblos, no se
contentaba con invitarlos la penitencia con sus discursos y algunas veces
con sus milagros, sino que se ofreca l mismo la justicia divina como una
vctima voluntaria. A los trabajos del apostolado aada los de la ms severa
penitencia, vertia continuamente lgrimas para apaciguar la clera de Dios,
y atraer su misericordia sobre los pecadores. Sin embargo, el emperador
Federico II, para vengarse de la afrenta que acababa de recibir en el pri
mer concilio de Lion , haba mandado entrar sus tropas en los Estados de
la Iglesia como en un pas conquistado enemigo, dstngundose prnci
palmente con las ciudades que se haban declarado ms en favor del Papa , y
en particular la de Mcvana experiment en 1248 todos los efectos de la c
lera de este prncipe y la insolenca de sus soldados. Pero el derribo de sus
murallas , el incendio de sus casas , la prdida de la mayor parte de sus bie
nes y de todos sus privilegios , fueron para Mevania un golpe mucho mnos
fatal quiz que la dvison que comenz y que se aument muy en breve
entre sus ciudadanos. Todo lo que haban perdonado el fuego y el hierro,
parecieron querer acabarlo de destruir, y los que permanecan eles los
intereses de la Santa Sede , tuvieron que combatir en el interior y exterior
al mismo tiempo contra los extranjeros y contra sus propios hermanos , con
vertidos en sus ms peligrosos enemigos. Los herejes, los libertnos y los
mismos ineles, de los que haba gran nmero en los ejrcitos de Federico,
- esparcan impunemente sus errores sus mximas corrompidas favor de
estas crueles divisiones. El desprecio de las leyes pareca haber acostumbra
do los hombres despreciar la religion y a pisar todo lo que hay ms santo
y sagrado. El discpulo de Jesucristo no vea con_ indiferencia el triste y de
plorable estado de su patria , pero la prdida de las almas le interesaba mu
cho ms que la de los bienes temporales, de que se vean despojadas las
familias ms opulentas. Sus ardientes predicaciones y el esplendor de sus
virtudes , decidieron los ms distinguidos de sus conciudadanos aprove
charse de sus sbios consejos , para unirse y cuidar por medio de esta unon
de sus intereses comunes. Era , sin duda , necesario comenzar por aqu. Es
verdad que en el estado en que se hallaban los espritus, nada pareca ms
difcil , y nada , por lo tanto , poda ser ms glorioso nuestro Santo que el
xito que obtuvo, mnos por la fuerza de sus discursos que por el fervor
perseverante de sus oraciones y el rigor de sus penitencias. Con el designio de
restablecer la pureza de la fe y de las costumbres en su patria , resolvi fun
dar en ella un convento de su Orden. Sus padres y sus amigos aceptaron con
gusto el proyecto; pero unos y otros , despues de las prdidas que acababan
de sufrir, no se hallaban en estado de proporcionar las cantidades necesa
rias para este nuevo establecimiento. No por esto desesper Jacobo de Meva
 MEV 9523
nia del buen xito de su empresa. Su piadosa madre y algunos ciudadanos
bien intencionados le dieron desde luego una mdca suma, con la que
compr una casa pequea, prxima a la iglesia de S. Jorge Mrtir , cuya
iglesia le fue poco despues cedida con todas sus dependencias por el cabildo
de Spoleto, bajo cuya jurisdiccion se hallaba. A este principio sigui el de
seado xito, que en pocos aos tuvo el siervo de Dios la satisfaccion de ver
esta grande y hermosa iglesia convertida en un vasto monasterio y una co
munidad compuesta de muchos y buenos religiosos, que , compaeros de
sus trabajos , consagraron sus talentos instruir los eles, combatir el
libertnaje , el vicio el error , y hacer triunfar las prcticas de la piedad
cristiana. Los superiores de la Orden pusieron en un principio esta casa
bajo la direccion de nuestro Santo , para que su ejemplo sirviera todos los
religiosos que se haban reunido en ella de un modelo de la ms exacta re
gularidad. El espritu de penitencia y de celo de que se hallaba animado,
nos prueba bastante el cuidado que pondra en inspirar todos sus herma
' nos el amor y la prctica de sus deberes, Pero por mucho cuidado que pu
siera en formar su comunidad en perfeccionarla, extenda siempre ms
lejos su vigilancia y sus trabajos apostlicos. Se hubiera dicho que , ejem
plo de, S. Pablo imitacion de Sto. Domingo, miraba como el primero
de sus deberes el de predicar el Evangelio. El mismo bien que poda hacer
en el secreto del claustro no le hubiera servido de satisfaccion , si contento
con gemir delante del Seor hubiera permanecido en el silencio , mintras
que Satans se apoderaba del rebao de Jesucristo, y los enemigos de la re
ligion trabajaban con todas sus fuerzas en zapar sus cimientos. Entre las di
ferentes sectas de que se veia entnces afligida la Iglesia, la de los nuevos
maniqueos era quiz la que hacia ms ruido , contra la que tomaban mayo
res precauciones los primeros pastores. Pero la antigua hereja de los Nico
laitas, renovada en el siglo Xlll , extenda sordamente su veneno. Esta infa
me secta que violaba la santidad del sacramento del matrimonio y todas las
leyes del pudor, haba infestado ya muchos pueblos de la Umbra,. y los
habitantes de Mevania se hallaban en el nmero de los que no haban estado
en guardia contra una doctrina mucho ms capaz de corromper el corazon,
que de seducir el espritu. Fu , por lo tanto , en su propio pas donde el santo
ministro del Evangelio comenz atacar las vergonzosas mximas de los
Nicolaitas, y los que osaban sostenerlas practicarlas. Estos patronos de
la mentira y de la lascivia procuraban siempre ocultarse en las tinieblas, y
el siervo de Dios procuraba combatirlos pblicamente. Los persegua con el
mismo celo en todos los lugares en que se hallaba esparcido el veneno,
hizo tantas ms conversiones, cuanto que el pudor natural se una la reli
gi0n para hacer proscribir esta pernicosa secta. Pero el padoso predicador
rouo xm. 60
946 MEV
no crea haber triunfado por completo , mintras que el que pasaba por ser
el jefe , el restaurador el principal apoyo , continuase dogmatizando en se
creto , y haciendo nuevos sectarios , yendo de ciudad en ciudad , donde ha
llaba partidarios con tanta mayor facilidad , cuanto que sus mximas favo
recan todas las inclinaciones de un corazon corrompdo y entregado las
ms brutales pasiones. Ortinelli Ottonelli , ste era el nombre de aquel he
resiarca , hombre rico y poderoso, se hallaba comprendido literalmente en
estas palabras de Jesucristo : El que hace el mal, odia la luz y no se acerca
a ella , de miedo que sus obras no sean condenadas. Tema en particular
la presencia del siervo de Dios , y de que saba que estaba en una ciudad,
huia en seguida otra. Nuestro Santo , por el contrario , deseaba con ardor
entrar en polmica con l, para volverle , con el socorro de la gracia, al seno
de la Iglesia, para confundirle en una conferencia pblica, para que su
confusion sirviera al mnos para desengaar todos los que se haban deja
do sorprender por sus articios. El xito ayud sus deseos, y le llev ms
all an de sus esperanzas. Durante el curso de sus misiones , avisado de que
Ortinelli se haba presentado en la ciudad de Mevana , march el Santo
ella con toda priesa , y encontr al n el medio de hablar al que buscaba ha
cia tanto tiempo. Ofrecida y aceptada la conferencia , se reunieron los dos
ms sbos de la poblacion , que deban ser testigos de todo lo que se aduje
se y probase de una y otra parte. Ortinelli se haba comprometido , no solo
a abandonar su doctrina y sus mximas , sino hacer tamben pblica ab
juracion , y pedir perdon la Iglesia si llegaba ser derrotado. Y el Santo
le haba prometido , que le tendra en adelante por catlico , sino le demos
traba claramente que lo_que llamaba su doctrina no era ms que un antiguo
error, una invencion de Satans expresamente condenada por Jesucristo
y por sus Apstoles, y anatematizada siempre por la Iglesia. La disputa no
fu larga por lo tanto, ni dudosa la derrota de Ortinelli; pero le fue ventajo
sa , pues tuvo valor de cumplir exactamente sus promesas: muchos de sus
discpulos siguieron su ejemplo, hicieron una abjuracon pblica de su
hereja. Este da de triunfo para la verdad , fue tambien objeto de una ale
gra particular para la ciudad de Mevana. Esto se veric en el ponticado
de Gregorio X ,ao 1272. Un autor italiano aade que la secta impura de
los Ncolatas , que l llama fratrieelos , desapareci enteramente poco des
pues , tanto enla ciudad de Mevana como en todas las dems que haba in
festado. Despues de haber provisto de esta suerte el honor y el reposo de las
familias , el siervo de Dios quiso tamben enriquecer a su patria con un nue-
vo santuario que fuese el asilo de la castidad y de la inocencia. Entre las
personas piadosas que dirigi por el camino de la salvacon, haba una
viuda, llamada Luca , que le consult sobre el empleo que deba hacer de
 MEV 9i"
sus bienes por carecer de hijos y no necesitarlos sus parientes. El B. Jacobo
la respondi, que hacia una obra muy agradable Dios , til sus conciu
dadanos y saludable muchas doncellas cristianas , si consagraba sus rique
zas edicar y dotar un monasterio , en que las personas de su sexo que no
quisiesen tener otro esposo que Jesucristo , pudieran santicar en el trabajo
y en el retiro la regla de S. Benito. Pero , aadi el siervo de Dios, vuestro
sacrico no ser completo, si al dar vuestros bienes a aquel de quien los
habeis recibido, no os consagrais vos misma su servicio. La piadosa Lu
cia sigui exactamente el consejo de su director espiritual , y fue la primera
que recibi el velo en el nuevo monasterio , que durante muchos siglos ha
dado notables frutos de santidad. Las guerras ocurridas posteriormente
obligaron las religiosas abandonar su primera morada , que era fuera
de los muros, para encerrarse en el recinto de Mevania, donde exista no ha
mucho una comunidad de religiosas_benedictinas bastante numerosa y muy
regular. Para autorizar las predicaciones y los trabajos apostlicos de su
siervo , concedia Dios con frecuencia sus oraciones efectos milagrosos , que
aumentaban ms la conanza de los pueblos y la reputaciou de santidad que
se haba adquiridcas desde su infancia. En las diferencias t;ue los habi
tantes de Todi tuvieron con los de Mevania , recurreron unos y otros a las
armas para terminar sus querellas. El hermano de nuestro Santo , Andrs
Blanchoni , quien haban elegido los mevianenses para mandar un peque
o ejrcito, cay en manos de los enemigos, que le cargaron de cadenas y
condujeron Todi , donde deba morir en un suplicio pocos das despues.
Pero, aade un antiguo historiador, la fe del discpulo de Jesucristo y sus
mritos para con Dios , salvaron la vida al prisionero , y le procuraron la li
bertad , de la misma manera que un ngel la haba dado otra vez, S. Pedro
en las prisiones de Herodes. Se reeren otros muchos rescates semejantes , y
un gran nmero de curaciones milagrosas obtenidas por las oraciones de
este santo hombre. Los enfermos, restablecidos de repente, se gloriaban de
haber recobrado la salud invocando su nombre; siendo muchos los mila
gros de esta y otras clases que se reeren. Pero el objeto principal de su
celo era todo lo que poda interesar la gloria de Dios , el honor de las fami
lias, la salvacion de las almas. Su cuidado principal se diriga conservar
restablecer la pureza de la fe y de las costumbres en el pas en que le ha
ba hecho nacer la Providencia. Adems de la infame hereja de que se ha
hablado ya, la historia nos reere que se haban introducido en Mevania
ciertas prcticas impas y perncosas que combati el Santo , apnas tuvo
conocimiento de ellas, con tanta fuerza como xito , como hicieron poco
despues los obispos de Francia y de Alemania , lo que prueba que estas n
fames prcticas , inspiradas por el demonio , no se habian contenido dentro
 958 MEV
de los muros de Mevania. Pero por triste que fuera para nuestro Santo en
contrar siempre la iniqudad en medio de su pueblo , no cesaba nunca de
combatirla , y de instruir , edicar y llamar la penitencia por medio de sus
ardorosas predicaciones, con sus escritos llenos de uncon, y sobre todo
con la santidad de sus ejemplos. A proporcion que los mundanos se aban
donaban sin miramento locas alegras y toda la brutalidad de sus pa
siones, el humilde discpulo de Jesucristo redoblaba sus gemidos , sus aus
teridades y sus morticaciones. Cargados aquellos de crmenes vivan como
si no tuviesen nada que temer , y ste como el Santo Apstol, temia que des
pues de haber predicado los otros , no fuese quiz l mismo reprobado. La
profunda humildad que ocultaba todas sus dems virtudes , para no dejarle
ver en si mismo ms que las debilidades del hombre , la corrupcion de la
naturaleza , pareca llegar algunas veces hasta el exceso. La inocencia de su
vida , el rigor de'vsus penitencias , sus buenas obras, la voz del pueblo que
se complacia en publicar su santidad sus milagros y encomendarse a sus
oraciones; todo esto, ljos de tranquilizarle , aumentaba todava las fuertes
impresiones que hacia en su alma el temor de los juicios de Dios. Los aplau
sos de los hombres , los favores mismos con que le honraba el cielo , le ha
can aniquilarse ms profundamente delante del Seor que debe juzgar la
misma justicia. As , lleno de espanto y temor , pero sostenido interiormen
te por una secreta conanza, nico consuelo de las almas santas en medio
de las pruebas y de las tentaciones , este hombre justo abra su corazon de
lante-de la imgen del Crucicado, y repeta con frecuencia estas palabras
dictadas por la caridad y no por la desesperacon: Seor, Dios mio, me
arrojarei de vuestra presencia como un servidor intil? Permitireis,
Dios mio, que sea para siempre separado de Vos? Durante esta humilde y
perseverante oracion (si creemos al antiguo historiador que dice haberlo sa
bido del confesor mismo de nuestro Santo), se vi de repente cubierto de
una sangre milagrosa que corra de la imgen de Jesucristo crucicado, y
oy estas consoladoras' palabras: Que esta sangre sea el signo y la prenda
de vuestra salvacion, Sanguis iste sit tbz' in signum tuw salutis. Desde en
tnces tuvo el siervo de Dios una grande seguridad por medio de este pri
vilegio concedido muy pocos Santos en su vida mortal, experimentando
aquella verdad que ha dicho el Espritu Santo, que la muerte, con todo lo
que puede tener de ms espantoso, no acobarda el alma de los justos. La
esper sin temor , y hasta la dese con conanza , porque la cnsideraba co
mo el n de su destierro, el trmino de sus deseos, 6 el principio de esa
felicidad para la que haba trabajado toda su vida , y de que esperaba gozar
en el seno de Dios. Su alma , encendida en la caridad, pas dulcemente al
manantial de todos los bienes el 22 de Agosto de 4501, los ochenta y un
 MEV 9A!)
aos de su edad. En las Actas de los Santos puede leerse la relacin de los
diversos milagros que publicaron desde luego su santidad , hicieron cono
cer la gloria de que gozaba en el cielo. La piedad de los eles ha procurado
por tres veces la traslacion de su cuerpo , que se ha hallado siempre entero;
y sin ninguna (seal de corrupcion , aunque la ltima de estas traslacones,
acompaadas por lo comun de nuevos milagros, no se ha llevado cabo
hasta trescientos aos despues de la muerte del Santo. Pero desde el da de
su muerte se comenz honrar su memoria con votos , por la invocacon
. de su nombre , y estas muestras de veneracon no han sufrido interrupcion
en la ciudad de Mevania. El papa Bonifacio IX aprob este culto en su bula
de 7 de Enero de 1400. Despues se ha solicitado su canonizacon , trabajan-
do con grande ardor principios del siglo XVII. Habiendo hecho el carde
nal Belarmno la relacion de las virtudes hercas, y de algunos milagros
escogidos entre los que haban sido operados por la intercesion del B. Jaco
bo de Mevania , ya durante su vida despues de su muerte , public Pau
lo V una bula en 45 de Abril de 1610 , para dar ms solemnidad su culto
y excitar ms y ms la piedad la devocion de los eles hacia el siervo dc
Dios, quien dio el titulo de Santo, como lo haba hecho ya Bonifacio IX
dos siglos ntes. El papa Clemente X , conrmando , por ltimo, el juicio de
sus antecesores y el de la Sagrada Congregacion de Ritos, por una bula
de 6 de Marzo de 1674 orden que la esta del Santo confesor se celebrasc
en lo sucesivo en 25 de Agosto , tanto en la ciudad de Mevania y en la dice
sis de Spoleto, como en todas las provincias de la rden de Sto. Domingo.
Su Santidad concedi al mismo tiempo muchas indulgencias una cofrada
establecida en honor y bajo la advocacion de Ste. Domingo y S. Jacobo de
Mevania: Sub invocatione Sanct0rum Dominiei et Jacobi de Mevania. Dos
pequeas obras , compuestas por este Santo , han quedado inditas ; la pri
mera, dividida en veinticinco captulos, trataba de la humanidad de Jesu
cristo y de sus misterios. En la segunda , titulada Espejo de los pecadores, y
dividida en veintitres captulos , se extenda el autor sobre el juicio nal
principalmente , dando una prueba de sus talentos oratoros y de sus cono
cimientos tclgicos. S. B.
MEVILLE (Virginia), seora de Caraites. Se retir durante muchos mc
ses una comunidad religiosa , para entregarse en el silencio al estudio de
la religion cristiana. Convencida de su verdad, se convirti y recibi el
bautismo el 16 de Noviembre de 18'27 , de manos del abate Girod , primer
vicario de nuestra Seora y canngo de Avion, que hacia ya algunos
aos tenia la fortuna de ocuparse en bautizar convertidos, y lo haba hecho
con gran nmero de judos. . .
MEVILLON (Raimundo de), religioso dominico, arzobispo de Enbrum,
950 MEV
descendiente de una de las casas ms antiguas ilustres del Delnado y la
Provenza. El clebre personaje cuya vida vamos trazar grandes rasgos,
naci hca 1255. Su padre el baron de Mevllon y su madre llamada Sibila,
tan distinguidos ambos por su piedad como por su nobleza, cuidaron con
grande esmero de su educacion, y el cielo bendijo sus vglias y sacricios.
En cuanto el jven Raimundo lleg estado de conocer su vocacon , renun
ci todas las esperanzas del siglo , sus grandes bienes y su propia l
bertad, para no ocuparse ms que de su salvacon y trabajar en la de sus
prjimos en una Orden que alcanzaba entnces grande celebridad en Euro
pa, y que la mereca ciertamente por el grande nmero de ilustrados y vir
tuosos varones que desde su origen haba dado la Iglesia. El convento de
Sisteron, en la Provenza, fu el lugar de su retiro y el de muchos de sus pa
rientes que le siguieron en la misma profesion. Mntras el nuevo religioso,
el siempre su vocacon , no pensaba ms que en adquirir el tesoro de las
virtudes, determin Dios probarle y consolarle al mismo tiempo. Su piado
sa madre, ms cargada de mritos que de aos, descans en el Seor , y su
padre, para asegurar por si mismo su salvacion por medio de la penitencia,
abraz tambien el instituto de los Padres Domnicos, donde vivi todava
muchos aos y muri muy santamente ltimos de 1275. Es til hacer n0
tar esta fecha para evitar la equivocac0n en que han cado algunos autores
que, confundiendo con su hijo Raimundo, seor de Mevllon, han credo
que el primero, despues de haber llevado por algun tiempo el hbito de
Santo Domingo , haba sido nombrado obispo de Gab y despues arzo
bispo de Enbrum. Pero de la cronologa de los obispos de ambas iglesias
se deduce que las dos sillas no han sido ocupadas sucesivamente por Rai
mundo de Mevllon hasta el ao 1281, y de consiguiente , despues de la muer
te de Raimundo de Mevllon , el P. Bernardo Guidon le llama algunas veces
Raimundo el Viejo para dstinguirle de su hijo. Este se haba adquirido ya
en esta poca grande reputacion por su piedad y su talento. Se alaba en
particular su rara modestia , que daba un nuevo relieve sus dems virtu
deS\y todas sus acciones. En el capitulo de su provincia , celebrado en Av
on en 1264, se le nombr predicador general, lo que supone que haba
ejercido durante algun tiempo este cargo con buen xito. Sus estudios y la
prudencia de su gobierno en la direccon de algunas casas religiosas, aca
baron de dar conocer su erudicon y sus virtudes. Hallamos su nombre en
las actas de cinco captulos generales, dos de los cuales se celebraron en
Bolonia en la Lombarda, dos en Milan y uno en Pars. En los tres ltimos
Raimundo de Mevllon haba gurado en calidad de denidor general de la
provincia de Provenza , y la comision de que fue encargado no nos permi
te dudar que no se tuviese una grande idea de su capacidad y de su rme
 MEV 951
7a. Habiendo sucedido en la silla de Cantorbery Juan Peckam , franciscano
ingls, a Roberto Kilouarb , censur con un poco de precipitacion algunas
proposiciones puramente loscas enseadas con bastante frecuencia en las
escuelas catlicas, y que se hallaban en los escritos de Santo Toms. Atac
en un principio con mucho vigor, no solo en su dicesis sino en toda la pro
vinca eclesistica , los discpulos del doctor Angelno , quienes la Iglesia
no haba concedido todava los honores de la canonizacon. Verdad es que
este prelado hall grande rmeza en muchos , pero intimid algunos que
habiendo tomado el partido de acomodarse al tiempo, aadian una segun
da falta la primera, declamando de un modo poco decente contra las
opiniones que haban tenido la cobarda de abandonar. Los Domnicos de
Inglaterra presentaron sus quejas en el captulo general reunido en Milan
en el mes de Junio de 1288 , y los superiores , vistas las circunstancias , or
denaron Raimundo de Mevillon y otro doctor hbil y celoso como l, di
rigirse sin dilacion al reino de Inglaterra, para examinar la verdad del
hecho y hacer cesar el escndalo, castigando severamente los religiosos
que fuesen convencidos de haberse separado de la doctrina de Santo Toms
y de su Orden , y de haber tenido la temerdad de combatirla en algunos
puntos. Los culpables , en muy pequeo nmero, fueron bien pronto atrai
dos por la prudencia de los diputados las creencias comunes de su escuela,
y no fue necesario emplear para ello nngun castigo. En el capitulo siguien
te , celebrado en Pars en el mes de Mayo de 1279, Raimundo de Mevillon di
cuenta de su cmison en Inglaterra , y para prevenir sbamente lo que pu
diese suceder en lo futuro, ms bien que para terminar ninguna dvsion
presente, se di un decreto concebido en estos trminos: El venerable
hermano Toms de Aquino , de gloriosa memoria , no solo hizo mucho ho
nor nuestra Orden por la santidad de su vida , sino tamben por sus ad
mirables escritos; por lo que no debemos absolutamente permitir que nin
guno de nuestros religiosos hable jams de el, de su doctrina de sus
obras , sino de una manera muy respetuosa. Por lo cual recomendamos
atodos los superiores de las ;casas provincias y los visitadores , que si
encuentran alguno que se haya olvidado de esto, no dejen de corregirlo
y de castigarle como merece. Un escritor del ltimo siglo, que haba ledo
quiz muy ligeramente este acuerdo, tomado cuatro cinco aos despues
de la muerte de Santo Toms , deducia de aqu que su doctrina no ha
ba sido en un principio recibidasin contradiccon en la rden de San
to Dommgo. Pero un poco ms de reexion le hubiese hecho admirar,
por el contrario, la unanimidad de las opiniones y el mismo celo en
todos los superiores. Hubiese notado que el escndalo de que se que
jaban los religiosos ingleses en el captulo de M]an , no proceda de
952 MEV
parte de la mayora , que permaneca siempre el, no obstante la per
secucon suscitada, sino de algunos que, mnos rmes en sus deberes,
haban sacricado al deseo de tranquilidad las defensas de algunas opinio
nes , que no pertenecan ni al dogma de la fe ni al sistema teolgco. He
mos probado en otra parte que viviendo an Ste. Toms , los ms distingui
dos y los ms hbiles de sus hermanos miraban como un mrito pensar y
hablar como l, y por lo tanto ponemos con justicia entre los ms celosos
defensores de su doctrina Raimundo de Mevillon, ilustre por si mismo,
por la superioridad de sus luces y por el esplendor de sus virtudes. Era ya
tiempo que esta antorcha fuese colocada en el candelabro de la Iglesia. Des
pues de la muerte de Oton, obispo de Gap, se reunieron los cannigos para
elegir un sugeto capaz de reemplazarle , y todos los sufragios recayeron en
Raimundo Mevillon. El papa Martn IV conrm la eleccion en 128l , y el
nuevo obispo dirigi desde entnces toda su atencon la instruccon y las
dems necesidades del pueblo , que gobern durante ocho aos con la caridad
de un padre y la solicitud de un pastor , que olvida sus intereses partcula
res para no ocuparse ms que de los de su rebao. Monumentos de su celo
son los estatutos que ha dejado , y que desde luego propuso su clero , y en
los anales eclesisticos hallamos pruebas de la conanza con que los Sobera
nos Pontices y el rey de Npoles honraron su mrito en ms de una oca
sion. Habiendo cogido preso Luis de Saboya Guillermo de Valencia, arzo
bispo de Viena, le haba arrancado muchas promesas muy perjudiciales a
este prelado , y no le haba dado libertad sino por mediacion del obispo de
Grenoble, y. despues de haberle hecho raticar con juramento lo que le ha
bia hecho prometer un temor injusto. Informado de todas estas volencas
el papa Honorio 1V, comision al arzobispo de Lion, al obispo de Autun y
Raimundo de Mevillon , obispo de Gap , para declarar al arzobispo de Vie
na libre de sus juramentos y de sus promesas; reprimir sus enemigos con
el temor de sus censuras , y citar, por ltimo , al obispo de Grenoble , Guiller
mo de Lassenage, para comparecer en persona justicarse delante de la
Santa Sede , porque haba sido acusado de haber aconsejado al arzobispo de
Viena conrmar por medio del juramento promesas ilcitas, las que hubie
ra debido oponerse l mismo con todo. el vigor y la rmeza episcopal. El
breve apostlico es de 15 de Julio de 1286. Al ao siguiente el prncipe de
Salerno, llamado despues Crlos Il, rey de Npoles y conde de Provenza,
envi al obispo de Gap para presentar al Papa el proyecto de tratado hecho
entre l y la corte de Aragon , por medio de Eduardo , rey de Inglaterra , y
pedir Su Santidad que le permitiera celebrar la Misa y los ocios divinos
para l y su familia , no obstante el entredicho de Catalua , durante su pri
:on en Barcelona; gracia que le fue concedida, aunque el Papa, odo el
 MEV 953
parecer de los cardenales, desech el proyecto de convenio porque le pare
ci muy desventajoso para el rey Crlos y aun para la iglesia Romana. Es
de presumir que desde Roma se dirgiria nuestro prelado Barcelona, ya
para dar algun consuelo al ilustre prisionero , soberano suyo, ya para darle
cuenta de su comision y de las disposiciones del Papa con respecto l. Pe
ro las necesidades del rebao que le estaba conado , le llamaron bien pron
to su iglesia. Continu todava durante dos aos edicndola instruyn
dela, haciendo siempre servir sus rentas, al alivio de los pobres al 0r
nato de los lugares consagrados a la oracon y al servicio de Dios. Su ternura
y su compasion para con los miembros ailgdos de Jesucristo le haca ex
tremadamente cuidadoso de todas sus necesidades , que consideraba como
suyas propias. Se puede decir que viva l mismo como pobre, por la abs
tinencia de todo lo que lisonjea los sentidos y la vanidad. Si su vida frugal
y siempre penitente le proporcionaba nuevos medios de alimentar los po
bres de socorrer un gran nmero; su ejemplo era al mismo tiempo una
nstruccon , que los enseaba estar contentos en su estado y soportar al
mnos con paciencia las incomodidades, y santicarse con la sumision las
rdenes de la Providencia. Entre sus'cooperadores prefera ordinariamente
aquellos que, por una vocacion marcada hcia la caridad , se consagraban
anunciar el reino de Dios los pobres y a los sencillos , y cuyas acciones
eran un vivo testimonio de las verdades que predicaban. El piadoso prelado
tuvo el consuelo de ver muchos de sus sobrinos y otros parientes suyos que
se distinguieron bajo el hbito de Sto. Domingo , en este ejercicio de la ca
ridad; parta con gusto el trabajo con ellos, para que sus frutos fueran ms
abundantes; pero no pens nunca en sacarlos de su estado para elevarlos
ms altura, y no se dispensaba si mismo del ejercicio de la predicacon,
que miraba como el principal cargo de un sucesor de los Apstoles. lllntras
que, visitando su dicesis, se dedicaba alimentar su pueblo con el pan
de la palabra divina y alimentarse el mismo con la oracion la medtacon
de las Sagradas Escrituras, perdi su arzobispo la Iglesia de Enbrum en
1289. Ignoramos si el papa Nicols IV , al trasladar al obispo de Gap a la si
lla de esta metrpoli, provino los votos de los cannigos, pero de seguro
llen sus deseos y los de los eles. As recibieron los unos y los otros su
nuevo pastor con muestras pblicas de una alegra tanto ms sincera , cuan
to que conocan desde mucho ntes sus virtudes episcopales y su celo , sobre
todo, por la salvacion de las almas. En 1290 Raimundo Mevillon reuni el '
concilio provincial , en el que hizo renovar todos los estatutos de sus antece
seres , y propuso otros nuevos que parecan necesarios que eran al mnos
de una grande utilidad para su iglesia. En el tercer decreto de este concilio
se habla de una prxima tribulacon persecucon , de que se crea amena
954 m
zado , y contra la cual tuvo cuidado de defender los eles la vigilancia del
arzobispo, invtndolos recurrir por medio del ayuno y las oraciones al
trono de la divina misericordia. En una acta del mismo ao se halla el per
miso que haba concedido algunas personas, de cavar en una parte del
territorio de su iglesia , donde se pretenda haber descubierto una mina de
plata. Los permiti gozar durante diez aos de este privilegio. En el mes de
Julio de 1292 , nuestro Ariobispo puso su sello la donacon que Humberto,
delfn de Viena , y la princesa Ana , su esposa , hicieron del Delnado y de
la baronia de la Tour al prncipe Juan , su hijo mayor. El rey Crlos ll escr
bi poco despues al mismo prelado, quien llamaba su querido primo,
para suplicarle marcase l mismo el justo valor de los castillos y tierras , que
quera adquirir este prncipe en calidad de conde de Provenza , y de que pa
rece se hallaba ya en tratos con la iglesia de Enbrum. Omitimos muchos he
chos que reere la historia, pero que podran parecer poco interesantes,
aunque no haya ninguno que no sea una nueva muestra, del aprecio sin
gular que hacan los soberanos de la virtud de este santo prelado , de su
atencion para procurar en todas ocasiones ventajas al rebao de que le ha
ba encargado la Providencia, y que dirigi en paz durante cinco aos. El
tierno afecto que conserv siempre su Orden , le hizo desear ver reunido
el capitulo general en Montpeller , en la pascua de Pentecosts de 4294. Hall
all sus antiguos amigos , que le edicaron con la regularidad de su vida , y
los que no edic mnos con su modestia. Al volver su dicesis , quiso
visitar de paso el nuevo monasterio de Domncos , que uno de sus sobrinos,
Raimundo de Mevillon , acababa de fundar en la pequea ciudad de Buis,
en el Delnado; pero apnas hubo llegado este convento , se sinti atacado
de la enfermedad que le llev al sepulcro. Cargado de buenas obras y lleno
de confianza en los mritos de Jesucristo , muri sntamente en los brazos
de sus hermanos el 28 de Junio de 4294. Su cuerpo fue trasladado por de
terminacon suya al convento de Sisteron , de la rden de Sto. Domingo,
donde iu enterrado en la capilla de la Magdalena. S. B.
MEXIA (Fr. Antonio), religioso franciscano, natural de Caravaca en la
dicesis y provincia de Cartagena. Naci en 1561 , y desde luego se distin
gui por su amor la soledad y al recogmiento. Siendo nio todava , cuan
do apenas comenzaba estudiar , hua de sus compaeros, de manera que
cuando le vieron despues tomar el hbito, dijeron : a Tanto huir de nosotr05
no poda parar en mnos que en hacer lo .que ha hecho. n Acabadas sus
clases , para evitar el trato con sus compaeros , se entretena con unos pa
jaritos que tenia en jaulas. Era tan recatado que hasta evitaba la intimidad
con su propia madre. Nunca se oy en su boca palabra vana ni ociosa , aun
que no se escandalzaba cuando se las oa otros. Siendo ya religioso , con
 MEX 955
tinu con mayor celo en esta conducta , de manera que sus prelados no en
contraron nunca nada que corregir en l. Fu dos veces rdenes de eps
tola y evangelio en el ao de 1585, en que rein el hambre en toda Espaa,
armando los que le acompaaron, que Dios les provey en dos distintas
ocasiones de comida por solos sus mritos ; pues no tenan esperanza de en
contrarla y l se la daba, aunque no empleando para buscarla otros medios
que el de hacer oracion durante la noche. Muri en 1585 estando ordenado
de dicono , y fue enterrado en el convento de S. Francisco de Murcia.
MEXIA (Fr. Diego), religioso franciscano , natural de Villanueva de los
Infantes , notable por su humildad y el celo con que observaba su regla.
Hallndose en el convento que tenia su Orden en Santisteban del Puerto , en
la provincia de Jaen , fue confesar y pedir limosna un pueblo llamado
Sta. Cruz de Mudela , en el arzobispado de Toledo, donde le miraban como
santo: y hallndose ocupado en este ejercicio , falleci en la misma pobla
c0n en 1600, los sesenta y tres aos de edad. Celebrse su entierro con
gran concurso de gentes que, pesar de ser el tiempo de la recoleccion,
abandonaron gustosos sus trabajos por ver su cuerpo, el que fue enterrado
en aquella villa, donde se miraba su sepultura con gran veneracon. Entre
los hechos que se reeren de este religioso pueden mencionarse como los
ms notables los siguientes: la limosna que le entregaban de las misas que
deca , se la daba los pobres se la entregaba al padre guardan para
que la dedicase obras piadosas. Acostumbraba tambien ir al campo en
tiempo del agosto yreunrse los muchachos que estaban espgando , animn
dolos coger espigas y cogindolas tambien con ellos; y cuando haba hecho
un buen haz, los juntaba todos y se las repartia partes iguales , dando
la mayor al que mejor rezaba. S. B.
MEXIA (D. Diego Perez), presbtero de Mondjar. Escribi : Sintaxis del
arte nuevo, comentada y declarada en castellano; Madrid, i610, en 8.
Acentuario eclesistico y general de la lengua latina; Madrid , 1621 , en 8.
MEXIA (Fr. Francisco), religioso dominico, muy clebre en el reino de
Valencia , donde vivi muchos aos en los conventos de Jtiva y Ayora. Ob
tuvo los grados de doctor en sagrada teologa , maestro de su Orden y predi
cador de D. Fernando de Aragon , duque de Calabria , virey y capitan general
de Valencia. Se distingui tanto por su ingenio y estudios que el maestro
Fr. Vicente Justiniano Antist, dijo en elogio suyo las palabras siguientes:
Fortasse non fut nostris temporibus homo in humans disciplns cultior.
Hallndose en 4555 en el convento de Jtva , le mand llamar el conde de
la Oliva , seor de Ayora, para que pasase aquella villa instruir y predi
car los moriscos. Hizolo as, y fund en ella un convento de su Orden , del
que fue el primer prelado. Incorporado despues este monasterio la pro
956 MEX
vncia de Aragon por el captulo general de Avion de 1561 , se prohij en
l Mexa con aprobacon del captulo provincial, celebrado en Calatayud
en 1566. Mas no pudo trasladarse l como eran sus deseos , por haber sido
nombrado vicario general de su religion en Cerdea , con plena potestad para
reformar los conventos fundar otros nuevos si lo juzgaba necesario; nom
bramiento que hicieron los padres denidores del captulo provincial por
determinacion del general de la Orden , y 00n acuerdo del rey Felipe ll, que
crey al P. Mexa la persona ms propsito para llevar cabo aquella di
fcil empresa. March por lo tanto Cerdea, consiguiendo con su celo res
tablecer en su antiguo esplendor la doctrina y ejemplo de los conventos de
la primitiva observancia , y fundar otros nuevos: uno en la villa de Bussach
con advocacion S. Gernimo, y otro en la ciudad de Oristan con la de San
Martn , obispo. Despues de haber dado cima sus gloriosas tareas , muri
en la misma isla de Cerdea en 1570 , dejando las obras siguientes: Dilogo
del soldado; Valencia, 1555 , en 8.Manual de Cuaresma , en el cual se con
tiene la exposicion de la Salve con otra del salmo Misercre; Valencia, i555,
en 12.Coloquio devoto de la cofrada del Santo Rosario, y delas mercedes
que nuestra Seora [e ha hecho; Caller, 1567; Sevilla, 1575 , en 4. - Tra
ducci0n castellana de la vida de Sta. Caterina de Sena, que sin duda qued
manuscrita , como parece deducirse de estas palabras del Mtro. Antist: Alta
opera ante mortem inecperat (me scribente) sed non perfecit. Su estilo, dice
Jimeno , que no es desagradable , ntes es de lo mejor de su siglo , y aade:
Ojal que hoy se hablase con tanta pureza, propiedad y claridad ! S. B.
MEXIA (Fr. Gregorio) , religioso franciscano , natural de Villanueva de
los Infantes, donde naci en 4555. Dstinguse por su modestia y compos
tura, habiendo una vida rreprensible. Era muy asiduo en la oracion mental
y vocal. Vivi muchos aos en el convento de Sta. Catalina del Monte , don
de lleg ser guardan , obteniendo grande fama en aquel pas por su vir
tud y bondad. Nunca se quej de nadie , ni di motivo para que nadie se
quejase de l: y tan humilde y modesto como fu en vida , lo fue en su en
fermedad y muerte, manifestando en el sosiego exterior la tranquilidad n
terior que senta. De manera que , ljos de ir consolarle , reciban consuelos
de l los que le visitaban en su enfermedad. Era muy abstinente, nunca be
bi vino , y aun el agua lo hacia con tasa, prvndose con gusto de ella. No
acostumbraba dormir en cama , pasando la noche de rodillas oculto en
cualquier rincou. Hacia todo gnero de pentencias , aun las ms extraordi
narias inusitadas; y con tan buenas disposiciones muri en 1603, siendo
sepultado en el convento de S. Francisco de Murcia. -S. B.
MEXIA Massu DE PAREDES (Fr. Francisco), religioso de St0. Domingo.
D la estampa: Methodum partium Sancti Thomw; Lisboa , 1518, en 8.
 \
MEY 957
MEYER (Jaime). Historiador del siglo XVI y restaurador de la literatura
en Flandes. Naci en 4491 en Weter, poblacion inmediata Balleul, de la
cual tom el nombre de Bulolanus , segun la costumbre de su poca. Posea
profundos conocimientos en las lenguas antiguas , y despues de haber estu
diado teologa y losofa en Pars , abraz el estado eclesistico en Flandes,
establecindose en lprs, donde abri una escuela que adquiri extraor
dinaria celebridad bajo su dreccion. Emperonse sus protectores en
que trasladra su escuela Bruges , y para obligarle que se decidiera, se
le nombr titular de una capilla de la iglesia de S. Donaciano. A pesar de la
reputacion que le granjeaba la enseanza , renunci ella par'a desempear
el curato de Blanquenbert, donde falleci en el mes de Febrero de 4552. Sus
restos fueron trasladados Bruges , y depositados en la iglesia de S. Dona
ciano. Escribi : i .* Flandricarum rerum Decas de origine antiquitate nobi
litate, hac genealoga comitum Flandriw; Bruges, 1551 , en 4. y en 8.
2." Chronicon Flandriaa ab anno Cristi 445 usque annum 4278; Nurem
berg , 4558, en 4. Esta crnica ha sido continuada por Antonio Meyer, su
sobrino, hasta el ao 1476 , y publicada con este ttulo: Commentarii sive
annales rerum Flandricarum, etc. ; Amberes , 4561 , en flio, rempresa en
la Coleccion de historiadores belgas, de Feyrabeut; Francfort, 1580, en f
lo. Los franceses se quejan de que Meyer les haya juzgado con marcada par
cialidad; sin embargo, su obra es muy til, y para su perfeccon el autor
no perdon viajes , investigaciones , ni cuantos medios pudieron ilustrarle.
5. Hgmni aliquod et carmina; Lovaina, i557, en 8.4. Bellum quod
Philippus francorum me , cum Othone anglis andnsque gesst , etc.; Amberes,
1554 , en 4. Esta obra consiste en un largo fragmento de la Flpida de Gui
llermo el Breton; pero con el estilo corregido. A continuacon de el se han
estampado algunas piezas en verso sobre diferentes objetos. M.
MEYER (Luavn de), telogo y poeta. Naci en Cante en 1655 de una
familia noble. Entr en la Compaa de Jess la edad de diez y ocho aos,
yprefecto
ensedesucesivamente humanidades
las clases , y rector y del
por ltimo teologa.
colegioFu despues, donde
de Lovaina nombrado
mu

ri en 19 de Marzo de 1750 , la edad de setenta y cinco aos. El P. Meyer

era muy laborios, y sostuvo discusiones muy ardientes con 0pstraet, el
P. Seny, Petitpied y otros telogos. Atac la obra pstuma del dominico
Reginld sobre la doctrina del Concilio de Trento relativa la gracia e
caz. Tuvo tambien grandes cuestiones con Witte , Van-Espen , y otros doc
tores de Lovaina , que se negaban 'someterse a las constituciones de los pa
pas, y refut su sistema y sus defensas. La lista de sus escritos sobre esta
materia es bastante considerable. Todos estan en latn; el autor discute en
ellos algunos puntos de historia, como la cueston del arranismo, la'de
 958 MEY
S. Cipriano, y otros ejemplos legados por sus adversarios. Entre sus nume
rosas obras polmicas , cuya lista se halla en el diccionario de Moreri, se
distingue la siguiente: Historiw controversiarum de divince gratia: auxiliis, Ii
brt' sex; Amberes, 4705 en flio. Esta historia es muy difusa, pero Fellei
la hace exacta imparcial: el autor la public bajo el nombre de Theodorus
Eleutherius, Theol.: es una critica de las obras que Toms Lanus y el
P. Serry haban publicado sobre la misma materia. Meyer escribi ade
ms:--l. De Ira, Iibri tres; Amberes, 1694 , en 4. Este poema en versos
elegiacos , es muy estimado: ha sido reimpreso por separado muchas veces
adems en la' coleccion de las obras del autor que la tradujo tambien al
amenco bajo el velo del annimo9. De institutimw principis, libri tres;
Bruselas , 1719 , en 4.; poema en versos exmetros.5. Th. Philippe , car
dinali de Alsatio , cardinah'tiam dignitatem gratulalur provincia Flandro-Bcl
gca; Malnas , 4720 , en 4.- 4. Ad Belg episcopos elegiarum liber; ibid.,
1725 , en 4. Meyer haba publicado ya dos libros de clegtas, y un libro de
versos Itricos, continuacion de su poema de Ira; Bruselas ,1705 , en 8. La
edicion ms completa de sus poesas es la de Bruselas , 1727 , en 8.; con
tiene adems de los diferentes fragmentos que se acaban de citar, un cuarto
libro de elegas. El anterior de Meyer, que se halla en el diccionario de Mo
reri , edicion de 1759 , ha sido redactado por una memoria del P. Budin.
MEYERBEER. La hija del gran maestro de msica de este nombre se
convirti al catolicismo en 14 de Julio de 1851.
MEYNERO (B.) , prior de la rden de S. Benito. Ejerci este. cargo en
el monasterio de Hemmensod , distinguindose por la virtud de la obedien
cio , no solo durante el tiempo que le desempe, sino cuando ocup otros
puestos , entre ellos el de maestro de novicios, todos los cuales sirvi sin
faltar nunca la 0racon mental ni a la vocal del coro , rezando adems to
dos los das uno dos salterios. As es que , hallndose prximo la
muerte , dijo con fundada razon: ci Gracias Dios, mis labios nunca estu
vieron ociosas de alabanzas de su Majestad. Atacado de la ltima enferme
dad , le sealaron cuatro monges para que le asistesen , ponindole en una
celda retirada. Mas no creyendo propia de su modestia esta dstincion , su
plic al abad envase descansar los religiosos , porque l era acionado
la soledad, y que nunca estara ms acompaado, que cuando los hombres
le dejasen solo , pues tenia conanza en Dios, que cuando le faltase compa
a le vendra del cielo. El abad se march sin hacer caso de lo que le de
ca el enfermo, quien oblig los monges retirarse, mandndoles que
apagasen la luz. Cuando despues de maitnes volvieron visitarle el prior y
los religiosos , les habl de esta manera: ct Gran esta he tenido esta noche:
si tuviera cien lenguas no pudiera explicar el gozo interior que tengo: Vi
 MEZ 959
esta noche luz de Dios, 0i celestial armona , estuve entre los coros de los
que cantan en el cielo ; y reriendo con grande alegra otras muchas cosas
que haba visto en la gloria , entreg su alma al Criador despues de haber
vivido treinta aos en la religion Benedictina , que hace memoria de sus vir
tudes en 29 de Agosto. S. B.
MEYNGOSO, Mr:moo Marcors (B.), abad y confesor. Perteneci la
ilustre rden de S. Benito , en que se hizo clebre por el don de los mila
gros. Descenda de la ilustre casa de los condes de Lechsgmundt, y aban
donando las ventajas que le daban su sangre y riquezas , se consagr
Dios en el monasterio de Hyrsangia , en Alemania , donde oreci por sus
vrtudes y santidad. Promovido por sus mritos la abada del monasterio
de Reichembach, fue trasladado de sta la de Weintgast , en que di nue
vas y ms sealadas pruebas de caridad para con los religiosos , de humil
dad, de asiduo en la oracibn , constante en las vigilias y penitencias , y
amante de los pobres y peregrinos , para los que fund un hospital hos
pedera. Elev su monasterio al ltimo grado de esplendor , perfeccionando
la observancia de la regla , y aumentando el nmero de monges , obtenien
do numerosas limosnas de los prncipes y grandes , parientes y amigos
suyos, con las que pudo llevar cabo el constante objeto de sus desvelos
y propsitos. Gobern su monasterio por muchos aos , procurando ocultar
sus eminentes virtudes para huir de todo lo que pudiera atribuirse vani
dad mundana; pero Dios permiti que se manifestasen en repetidos mila
gros, no pudiendo ocultar los enfermos que di salud , los ciegos que le
debieron la vista , y los sordos , cojos y mancos quiene's devolvi sus ma
nos, pies y odos. Sus milagros aumentaron en extremo, despues de su
muerte , acaecida en 1200 , desde cuya poca se celebra su memoria en el
monasterio de Wigentart.
MEYNCK (Toms), miembro de la universidad de Oxford, escolar del
colegio del Corpus Christi, autor de la Vida de la familia de S. Ricardo , que
forma parte de la Vida delos Santos ingleses, fue recibido en el seno de la
Iglesia Catlica en Hendred , cerca de Oxford , en la cuaresma de 4845.
MEYSSONIER (Lzaro), mdico. Naci en 1662 en Macon , de padres
protestantes. Se recibi de doctor en medicina en Montpellier , y se estable
ci en Lion, donde adquiri una reputacion muy notable por el buen xito
con que se dedic la prctica de su arte. Meyssonier entr en 1648 en
el seno de la Iglesia Catlica, y di conocer los motivos de su conver
sion. Habiendo quedado viudo y sin hijos , obtuvo una canongia en la igle
sia de S. Nizier, en Lion , donde muri en i672, dejando muchas obras
ascticas.S. B.
MEZA, cuarto hijo de Rahuel, hijo de Esa (Genesis , XXXVI, 45).
. 960 MEZ
MEZAAB, madre de Matred (Gnesis , XXXVI , 59).
MEZIRIAC (Claudio Gaspar Bachet de). Naci en Bourg, en Bresse, de
una familia noble. Se hizo jesuita , y la edad de veinte aos era profesor
de retrica en Milan. No pudiendo sostener su salud, demasiado delicada,
los ejercicios de esta laboriosa Compaa , se sali de ella, no sin haber ad
quirido en su seno profundos conocimientos en las matemticas y en toda
la literatura. Le buscaban los lteratos ms distinguidos de Pars y Roma.
La Academia Francesa le abri sus puertas , y muri en 1658, de cerca de
sesenta aos de edad. Su carcter alegre y familiar , unido su mrito ,
su nacimiento y su fortuna , le dieron un dominio en su patria , de que no
se sirvi ms que para hacer bien. Escribi: 4. La Vida de Esopo; Bourg,
en Bresce, 1652 , en 6., en la que refuta con grande erudicion el romance
que Planudio ha escrito sobre este fabulsta. Prueba muy bien que Esopo no
era ni jor_obado, ni contrahecho, como han imaginado algunos escritores,
que han querido en la apariencia consolarse de su fealdad con un ejemplo
ilustre. -2. Una traduccion de Diophanto en latn, con un comentario;
Pars, 1621 , en flo, reimpresa en 1670 con observaciones de Frermat.
5. Se miran como de este acadmico, por llevar el nombre de Bachet, ocho
Heroidas de Ovidio , traducidas en malos versos franceses; pero acompaa
das de un comentario que, aunque mal escrito , hace olvidar lo defectuoso
de los versos; La Haya , i716, dos volmenes en 8. La primera edcon no
era ms que de un solo volmen , en la segunda se han unido otras obras
del mismo autor. - S. B.
MEZQUIA (Fr. Jos de). Fu natural de Salvatierra, en la provincia de
Alava , y perteneci aIo'rden de Mercenarios calzados. Despues fu elegido
para la silla episcopal de Solsona , de la cual tom poseson en 50 de N0
viembre de 1746. Fu varon eminentsmo en virtudes , y pastor muy solicito
en el cumplimiento de sus deberes episcopales, hasta el punto de no esca
sear en un corto espacio de tiempo sus visitas al territorio de la dicesis , y
la celebracon de nuevos sinodos , conclos , etc. Am con entusiasmo la po
breza personal, de que ms de una vez d sealadas muestras , siendo por
tanto extraordinariamente liberal con los pobres, que llegaron consumir
todo su patrimonio. En 1757 , poca en que ya regia aquella iglesia , funda
ron en ella los Escolapios, lo cual contribuy no poco la caridad y buenas
disposiciones del obispo Mezqua, y al ao siguiente se instalaron tambien
las religiosas de la Enseanza. Falleci en su palacio el da 5 de Setiem
bre , y fu enterrado en la capilla de nuestra Seora de la Merced.
C. de la V.
MEZQUITA (Diego de), mrtir del Japon y padre de la Compaa de
Jess, natural de Mejaonfrio , villa del obispado de Lamego. Fu uno de los
 MEZ 961
ms laboriosos religiosos que tuvo la cristiandad en aquellos remotos cli
mas , obteniendo con sus afanes el que vinesen someterse tres reyes, que
prestaron obediencia la santidad delos papas Gregorio XIII y Sixto V , sien
do las primeras embajadas del Japon que registra la historia. Los cuatro em
bajadores, que en nombre de D. Francisco, rey de Bungo, de D. Protasio,
rey de Arima , y de D. Bartolom , rey de Omura , pasaron Roma , eran j
venes, y as el P. Mezquita pona gran celo en ensearlos instruirlos, no
solo en las buenas costumbres sino en los deberes del cristiano. El gozo que
caus en la Iglesia la embajada y su venida Europa no se puede expli
car, ni tampoco la modestia y virtud de aquellos jvenes, educados con la
prudencia y saber del P. Diego, que rvalizaba en humildad con ellos, a
pesar del entusiasmo que manifestaba el pueblo por un religioso tan digno
de respeto y admiracion. Recibieron la embajada con festejos y alegra , no
solo en las ciudades donde descansaban sino en los pueblos del trnsito , y
los mismos prncipes les trataron como a sus iguales. Los caminos se llena
ban de gentes que salan verlos , y muchos derramando lgrimas de de
vocion se postraban a su paso. Al llegar Roma, trmino de su viaje , man
d el papa Gregorio XIII al vice-legado de Viterbo, monseor Celso, que
al entrar los embajadores en los estados de la Iglesia les proveyese de todo
lo necesario, y que les pusese igualmente una escolta su disposicion para
guardarlos y honrarlos; rden que cumpli el vice-legado , hacindoles
acompaar por doscientos arcabuceros desde Aquapendente, bien que se
fue aumentando el squito hasta msde mil, atrados por la fama de los
embajadores y por devocon. Detenanse bastante tiempo en las poblaciones,
porque D. Julian Nacavara, uno de los jvenes embajadores, teniacalentu
ras; pero el papa Gregorio XIII , que sin duda presentia el poco tiempo que
le quedaba de vida para verlos , no cesaba de mandarles correos para que
activasen el viaje , y cuando supo que estaban dos jornadas de Roma , man
d que saliesen a recibirlos dos compaas de caballos ligeros con sus armas,
envindoles el duque de Sota , captan general de la Iglesia , al frente de otra
compaa de caballos , en cuanto tuvo noticia que se hallaban media jor
nada de la ciudad santa. As fue que al entrar en Roma el 92 de Marzo de
1585, al anochecer , y metidos en un carruaje cerrado para no hacer os
tentacion , no pudieron evitar la ovacon que les prepar el pueblo, tal era
el acompaamiento y squito que venia con ellos desde que pisaron los esta
dos de la Iglesia. Aperonse en la casa de la Compaa de Jess; sali el
padre general recibirlos en la puerta , acompaado de doscientos religio
sos, y con este acompaamiento les dirigi al altar mayor , donde les espe
raba la msica del Colegio Germnico para entonar un Te Deum en accion
de gracias, y desde all los llev a los aposentos para que descansasen. Al
TOMO xm. 61
962 MEZ
da siguiente recibi Gregorio XIII los embajadores en consistorio pblico,
en la Sala Rgia; teniendo en cuenta que esta honra no solo se deba al ca
rcter de que estaban revestidos, sino que tambien resultara en mayor hon
ra y autoridad de la Santa Sede apostlica el que este acto se hiciese con
solemnidad , pues deba disgustar mucho los herejes el ver que al mismo
tiempo que ellos negaban obediencia al Vicario de Jesucristo , enviaba Dios
embajadores de regiones remotas , llenos de piedad y devocon , reconocerle
y prestarle respeto. Para recibirlos con la pompa que se haba propuesto
el Papa , mand la maana del 25, da jado para la recepcon pblica
del consistorio , un lujoso coche , con seis lacayos , al embajador de Espaa,
para que fuese secretamente con los jvenes del Japon la via del papa
Julio, que estaba fuera de la puerta del Ppulo, porque desde all solan
hacer sus entradas solemnes los cardenales, embajadores y dems seores
grandes al pasar ofrecer sus respetos al Papa. La enfermedad de D. Julian
se haba agravado causa de las fatigas del viaje , y aun cuando los mdicos
le aconsejaron permaneciese en cama aquel da , tal era su devocion y el de
seo de prestar sumison y besar los pies al Vicario de Jesucristo, que quiso
ir en el coche con sus compaeros , pero al llegar la puerta del Ppulo,
not que no poda sostenerse caballo, como deban ir sus compaeros;
y lamentndose de su desgracia , le llev monseor Antonio Pinto para
consolarle besar el pie del Papa , el cual le recibi con vivas muestras de
afectuoso cario, dndole muchas veces su bendicion , y mandndole reti
rar 0frecindqle convocar otro consistorio para que tuviese ocasion de verle,
pues su estado de salud no le permita continuar en aquel sitio. No fu solo
este servicio el que el P. Diego de Mezquita hizo a la iglesia del Japon, sino
que se consagr durante treinta y ocho aos defender la luz del Evangelio
entre sus moradores, sufriendo no pocos trabajos y la persecucion de Daysa,
que mand desterrar todos los ministros del Seor: arrostr, sin embargo,
sus iras por no desamparar el rebao de Jesucristo que con tanta constan
cia haba ido reuniendo. Reducido habitar en una humilde choza de pes
cadores junto Nangasaqui , que era el centro de la tirana , y donde esta
ban ms encarnizados contra los religiosos , dando muerte cuantos descu
brian, el P. Diego de Mezquita no pareci de muerte violenta, sino que fu
mrtir por haberse dedicado con fervoroso celo y abnegacon sin igual la
proteccion de los siervos de Dios, y difundir el Evangelio en una region en
que imperaba la tirana y en que solo daban culto a las supersticiones id
latras. Muri el P. Diego de Mezquita en una msera choza , sobre un monton
de paja, el da 14 de Noviembre de 1614. Su nombre se halla entre el ca
tlogo de los Mrtires del Japon. F. B.
MEZZABARBA (Crlos Ambrosio), patriarca de Alejandra , y legado del
 MEZ 963
papa Clemente XI en la China. Sali para esta mision en i720, con el objeto
de investigar el origen de las diferencias que se haban suscitado entre los
misioneros sobre algunos ritos y ceremonias usadas entre los chinos , y para
que tuviesen cumplida ejecucion las decisiones de Su Santidad relativas
este objeto. Habiendo llegado Macao el 26 de Setiembre de 1720 , se em
barc en 7 de Octubre para Canton, y de all se traslad la corte. Despues
de muchas instancias consigui al n que el emperador Khang-hi le conce
diera una audiencia, en la que le present un breve de Su Santidad , y pi
di favor de los cristianos de sus estados el permiso de practicar el culto
del Seor en toda su pureza , conformandose lo decidido por la Sede Apos
tlica sobre los puntos controvertidos. El Emperador mostr disposiciones
Poco favorables a estademanda; y el legado , cansado de luchar contra nue
, vos y diarios obstculos y de sufrir enojosos lances, acab por solicitar del
Emperador el permiso de regresar Roma para enterar al Papa del estado
en que :se hallaba este punto en la China, prometiendo por su parte no
cambiar interin nada de los usos establecidos, ni ejercer sobre el objeto de
su mision ningun acto de autoridad. En l. de Marzo de 1721 pas des
pedirse del Emperador , quien le hizo algunos regalos para l, para el rey
_de Portugal y tambien para el Papa. De regreso Macao, el legado perma
neci algunos meses en esta ciudad , expidiendo en 9 de Noviembre de 1724
sus mandamientos exhortando los misioneros conformarse con los decre
tos de Roma , que al propio tiempo modicaba el legado con algunas conce
siones. Algunos das despues de la publicacion de este mandamiento, sali
directamente para Europa , llevndose consigo los restos del cardenal de Tour
non , su antecesor en esta legaca, y que muri en Macao en i740. Ni los de
cretos del legado bastaron acallar los debates, ni tampoco merecieron la
aprobacion de Roma; pues las concesiones que hizo, fueron anuladas por
Benedicto XIV en 1742. Mezzabarba lleg Roma al n del ao 1722 , y hall
elevado al trono ponticio Inocencio XII , sucesor de Clemente XI. Publicse
al principio en francs la relacion de este viaje , la que fu traducida al italiano
en 1739. Unos la atribuyen al P. Viani , religioso servita, que acompa al
legado en calidad de confesor, y otros creen que el autor fu el P. Fabri , se
cretario del mismo prelado. Esta relacion no es favorable los jesuitas, que
se ven pintados en ella como los motores de las cxcisiones que agitaban en
tncs la mision de la China. lmprimise en las Ancdotas de la China , to
mos IV y V, y fue continuada por el P. Norbat en sus Memorias histricas , to
mo II. En las cartas edicantes y curiosas , tomo XII de la edicion de Lion,
se encuentran dos cartas del P. Goville , jesuita , contestando las an_cdotas.
En la segunda , que pesar de no tener fecha se escribi por los aos 1758,
se dice que Mr. de Mezzabarba viva an entnces. -'M.
964 MEZ
MEZZABARBA (Juan Antonio) , hijo del conde del mismo nombre. Naci
en Milan el 7 de Octubre de 1670. Concluidos sus primeros estudios de la
manera ms distinguida , visti el hbito en la congregacion de los Somas
cos , y pas Roma estudiar losofa y teologa. Habiase dado ya conocer
de los sbios con algunas piezas en verso , que le abrieron las puertas de la
Academia de los Arcades , en la cual ley muchsimas composiciones. Ense
retrica sucesivamente en Breca y Pavia , y por ltimo, fue enviado al
colegio de Turn. Sus conocimientos numsmtcos poco comunes le valie
ron el aprecio del duque de Saboya , que le conr en 4698 la ctedra de
geografa y teologa moral en la universidad. Tres aos despues tuvo el
honor de acompaar Pars al nunci0 de Su Santidad; y en esta ciudad fu
muy bien acogido por los PP. Harduno y Lachaise. En 4705 pronunci en
latn el panegrico de Lus XIV , con motivo del establemento de la Acade- 7
ma de Medallas: pieza que el mismo autor tradujo en italiano, y Baudeloc
al francs. El P. Mezzabayba fu presentado al Rey con este motivo , y reci
bi de sus manos una'caja de oro , enriquecida con su retrato. La bondad del
monarca le d otro testimonio de aprecio sealndole seiscientos escudos
anuales de su bolsillo privado. Al ao siguiente volvi Italia , y se retir al
colegio de S. Pedro de Milan con el intento de consagrarse exclusivamente
al cultivo de las letras, en cuya ciudad cre una academia'sobre las mismas
bases de la Arcadiana de Roma , de la cual fue presidente. Cuando se halla
ba en edad de dar al pblico los frutos de su talento, falleci en Diciembre
de 4705, contando treinta y cinco aos de edad. Crevenna ha publicado en
el tomo VI del catlogo de su Biblioteca muchas cartas de Muratori, diri
gidas al P. Mezzabarba, que prueban la consideracion en que tena este
jven sbo. Adems del Panegtrico de Luis XIV, en tres idiomas; Pars 1705,
en 4., se conocen de el muchas piezas escritas en versos latinos y en italia
nos, cuyos ttulos se hallan en la Biblioth. Mediolan. de Argelati, tomo Il,
pgina 912 , y una carta relativa una medalla de Severo , acuada en Arra
so , e insertada en las memorias de Treboux , Diciembre 1705 , y en latn en
las Electa nummaria de Volterek. Entre sus manuscritos hallronse varios
apuntes sobre medallas diferentes , que Argelat ha impreso en la nueva edi
cion de la obra de Occo; mas posteriormente se ha observado que est0s
apuntes eran un extracto de la obra del P. Harduno , que el P. Mezzabarba
haba hecho para su uso particular.
MEZZAROTA (Lus) , conocido tamben bajo el nombre del Cardenal de
Padua. Naci en esta ciudad en 1591, de padres pobres y oscuros. Se de
dic desde su juventud al estudio de la medicina; pero habiendo tenido la
fortuna de ganar la conanza del cardenal Condolmiero, le sigui Roma,
y renunci la 'prctica de su arte para abrazar la carrera de las ar
 MEZ 965
mas. Las turbacones que desolaban la Italia le proporcionaron ocasion
de manifestar su valor, y el papa Martn V le recompens por sus ser
vicios , nombrndole jefe de su guardia y administrador de la dicesis
de Tra , expuesta continuamente las invasiones de los turcos. As como
no extraaba entnces ver a sacerdotes al frente de ejrcitos, tampoco
pareca extrao ver generales poseyendo benecios eclesisticos; pero
Mezzarota , cuya ambicon se haba despertado con sus primeros triunfos,
se haba hecho ordenar de sacerdote para llegar obtener toda clase de dg
nidades. Habiendo sido elegido papa, bajo el nombre de Eugenio IV , su
protector el cardenal Gondolmiero recorri r'pdamente la carrera de los
honores. Nombrado arzobispo de Florencia, y poco despues patriarca de
Aquilea , fue adornado con la prpura romana por haber manifestado la
opinion de sentenciar muerte al cardenal Vitelleschi , culpable de alta trai
cion , siendo tambien el quien recogi sus inmensas riquezas. Contuvo con
su rmeza a los Colonna y los dems prncipes sublevados contra Euge
nio ; obtuvo muchas ventajas sobre las tropas del duque de Milan , y oblig
al rey de Npoles a abandonar lbs alrededores de Roma. Si Mezzarota hizo
importantes servicios la Santa Sede al frente de sus ejrcitos, no le fue
mnos til por su talento en las negociaciones , y termin todas las de que
estaba encargado con ventaja para la corte de Roma. El favor de que go
zaba era sin limites , y le emple principalmente en favor de sus compatrio
tas , que obtuvieron por medio suyo un gran nmero de empleos y de bene
cios. Continu haciendo un gran papel en los ponticados de los sucesores
de Eugenio , y fue enviado por Calixto lll socorrer J. Humiade , sitiado >
por los turcos en Belgrado (i456); su regreso se puso al frente de algunas
galeras , dispers la flota turca delante de Rodas , y se apoder de muchas
islas del Archipilago , y volvi cargado de botn. Si sus riquezas le valieron
los elogios interesados de algunos escritores, el uso que hacia de ellas le
atrajo tamben vivas reconvencones. El lujo de su mesa le vali el sobrenom
bre del cardenal Lculo, y Joviano Pontao , poeta contemporneo suyo,
tuvo el atrevimiento de colocar Mezzarota en los inernos, en una de sus
composiciones. Naturalmente prdigo, era insaciable y no procuraba ms
que acumular nuevos benecios. Esta avidez le puso mal con el cardenal
Barbo , que fue elevado a la ctedra de S. Pedro bajo el ttulo de Paulo ll , de
cuyas resultas muri de pesar Mezzarota el ll de Marzo de 1645. Se asegu
ra que no careca de erudicion , y que escriba con mucha elegancia.Lorenzo
Pignora posea la coleccon de sus cartas Francisco Brbaro , quien m
raba con grande aprecio. Tomasin ha publicado el elogio de Mezzarota , en
las Vitw vir0rum illustrium , precedido de un retrato , segun Andrs Man
tegua , y seguido de una medalla acuada en honor suyo. -- S. B.
966 \ MEZ .
MEZZAVACCA (B. Paula Bautista), religiosa franciscana del monasterio
del Sanctssimum Corpus Christi de Ferrara , de donde fue trasladada el 22 de
Junio de 1456 al monasterio de Bolonia, en compaa de las beatas Catalina
y Juana de Lambertinis. Despues de haber contribuido la fundacon de este
monasterio , en que brill por sus virtudes , falleci en l , siendo enterrada
al lado de las referidas benaventuradas , cuyos sepulcro; han sido ilustra
dos con muchos milagros , entre los que es el ms clebre uno , al que de
bi el verse libre de cierta enfermedad que padeca, exponindose un
gravsimo defecto 00rporal, el cardenal de Santa Cruz , legado de Su Sant
dad. La Orden Serca celebra la memoria y honra las virtudes de esta ve
nerable religiosa en 28 de Marzo. S. B. 4
MEZZOFFANTI (Jos de), cardenal. Naci en Bolonia el ao 1774, de
una familia respetable; tuvo por maestros primeros D. Felipe Cicotti,
prelado de Bolonia, y al P. Respgh , orador instruido; despus pas la
escuela pa, en donde se dedic con gran acon y aprovechamiento al cul
tivo de las lenguas. En i797 recibi la consagracon sacerdotal, y se dedic
las funciones de su santo ministerio con el mismo entusiasmo y fervor
que haba emprendido sus estudios. Mezzoffant no solo posea vastos cono
cimientos acerca de las cosas sagradas , sino que en losofa, en historia , en
geografa. en botnica, en literatura y en todos los ramos de instruccion,
era uno de los hombres ms aventajados y profundos de su-tempo. Cono
ca con perfeccion los clsicos griegos y latinos, y no exista un autor anti
guo moderno de que no tuviese conocimiento. En las lenguas , sobre todo,
era donde su talento se haba desplegado de una manera que causaba la ad
miracion general. El nmero que estos ascendan, por lo mnos , era cin
cuenta y och0. Una erudcon tan universal es demasiado rara para que de
jemos de consignar el catlogo de sus conocimientos lingsticos. Las len
guas y dialectos que posea son los siguientes: albans, americano , ingls,
rabe, armeno, saremo, armenio moderno, blgaro, catalan, caldeo,
cltico, slesio, chino , cophto , cerrasaneo, curds, dans, hebreo, hebreo
rabino, etiops , francs , georgo, griego, griego moderno, espaol, ale
man, hngaro, lilrien, ndostan, irlands, italiano, latn, lituans, ma
layo , malts , mongolo, noruego , holands, pecuano, persa, polaco. retien,
portugus , ruso , samaritano , sanscrit, sardo, escocs, senegales , sra
co, sueco, suizo, talmut, trtaro, turco, vlaco y zngaro. Fu tan. un
vcrsal su repulacon, que no iba una persona Roma ver las antigeda
des dela ciudad santa, que no vstase Mezzoffanti , como una maravilla.
Algunos se presentaron Mezzolfant hablndole en una lengua que no era
la natal, para sorprenderle y probarlo; pero no solo los deca que aquella
no era su lengua propia, sino que les manifestaba las bellezas del dialecto en
 M1A 967
que le haban hablado y las de la lengua madre , dejndoles asombrad0s y
confusos de tanto saber. Bron deca de Lezzoffanti , que era un prodigio
nel conocer tantas lenguas; que deba haber vivido en tiempo de la torre de Y
Babel, para haberles servido de intrprete; doble maravilla, pues era un
sbio sin pretensiones. Le he probado en todos los idiomas que yo conozco,
y solo ha dicho un disparate; pero por Baco! que me ha confundido en mi
lengua propia. Mezzoffanti ocup en Roma la ctedra de lengua griega y
oriental, que perdi por censurar la conducta de Napoleon durante su im
perio. Joaqun Murat, atravesando la Italia despues de la cada de aquel,
le repuso en su ctedra y le condecor con la rden de las Dos Sicilias. Fu
varias veces rector de la universidad donde explicaba, y por ltimo, pas
ocupar el puesto de bibliotecario la muerte del P. Pozzeti. El gran duque
de Toscana le condecor con su rden de S. Jos , de la que le nombr gran
cruz, luego despues que fue elevado cardenal. Los papas Po Vll y Grego
rio XVI le colmaron de honores y distinciones, querindole atraer a' Roma,
donde se fij, por ltimo , obedeciendo , el ao 185i; En 1852 fue nombrado
cannigo de la Baslica Liberiena, y despues primer bibliotecario de la bi
blioteca del Vaticano , en cuyo cargo fu promovido cannigo de S. Pedro.
El captulo le con la dreccion del seminario, y no solo se consagr el
con un celo infatigable, sino que tom su cargo la biblioteca , la dot de
preciosas adquisiciones , y coste la educacion de los estudiantes pobres. Mez
zoffanti fue nombrado cardenal en el consistorio de l2 de Febrero de 1858,
y destinado a la Congregacon de la Propaganda, del ndice , de los Ritos y
(le estudios , de la cual fu presidente , de la de exmen de teologa y cno
nes , de la de obispos y de todo lo relativo la Iglesia. Despues de la muerte
del cardenal Sala , fue visitador apostlico del hospital de Santiago , y pre-
sidente de la comision administrativa del hospital de S. Severo ad Santa San
ctorum. En todos los cargos desplegaba igual celo , desinters y caridad. Las
academias de Italia y la mayor parte de Europa se honraban contndole en
tre sus miembros. Los sucesos de 1848 le afectaron de tal modo , que se de
bilit su espritu y muri el 15 de Marzo de 1849, de una manera edicanta.
Efecto de las circunstancias, se hicieron sin pompa sus funerales en la igle '
sia de S. Onofre. Se hallaron en su biblioteca hasta ciento cuarenta diccio
narios, algunos sumamente raros, y en todos hojas volantes , llenas de ano
tacones. La mayor parte de sus manuscritos obran en poder de la familia,
habiendo entre ellos una copia incompleta de un Codex mejicano, con guras
en miniatura , hecho por Ana Minarelli , sobrina de Mezzoffanti. F. B.
MIAMIN , hijo de Pharus, de la familia sacerdotal. Fu uno de los que
repudiaron las mujeres extranjeras despues del regreso de la cautividad de
Babilonia (Esdras, X, 95, 2; Esdras, X, 17).M.
 968 MIC
MIBAHAR , hijo de Agarai , uno de los que gozaban fama de valientes en
el ejrcito de David (l Par. , XI , 58). "
MICAL (el abate) , mecnico francs que naci en 1750. Despues de ha
berse preparado convenientemente, recibi rdenes sagradas y obtuvo un
benecio , cuyas rentas, unidas su peculo , le bastaban para atender
sus mdcas necesidades. La dulzura de su carcter y su apreciable mo
destia le inclinaban naturalmente al retiro, en el que ocupaba sus ratos
de ocio estudiando la mecnica , para la cual tenia un talento particular. Al
principio construy dos autmatas , que taian la auta; aument ste n
mero hasta formar un concierto. Esta coleccion, dice Ribacol , poda embe
llecer el salou ms vasto, tanto por el nmero y hermosura de las guras,
como por la perfeccion y variedad de los juegos. El inventor rompi su obra
por motivos que Ribacol haba prometido revelar al pblico; mas los redac
tores de las memorias secretas nos dicen que la causa fue haber imputado
Mical la falsedad dehaber construido guras desnudas. En seguida fabric
una cabeza de bronce , que artculaba dstntamente frases cortas; pero como
una persona a quien mostr esta nvencion hubiese hecho , admirado de ella,
un pomposo elogio en el Diario de Parts, el abate Mical destruy su obra,
indignado de que se hubiese revelado al pblico la existencia de un invento
que todava era muy imperfecto para llamar la atencon de las personas ilus
tradas. Sin embargo, ruego de algunos amigos, el abate Mica] volvi
emprender su tarea construyendo dos nuevas cabezas parlantes, cuya voz era
sobrehumana ; y esta vez someti su obra al fallo de la Academia de Ciencias.
Vicq dAzyr d cuenta de estas admirables mquinas en '7 de Setiembre
de 1783, dos meses despues de su presentacion, y manifest en aquel acto
que el abate Mical haba conseguido en gran parte el objeto que se haba
propuesto, no escasendole los elogios que con justicia mereca su obra;
pero el gobierno , fundado en una comunicacon del jefe de polica Lenor,
no quiso comprar esta obra maestra de mecnica. Aun cuando era digna de
elogio la obra de este constructor , no era la primera vez que el ingenio hu
mano se haba ocupado en inventos de esta clase. Alberto el Grande, dice
' un autor, haba construido un autmata que Sto. Toms de Aquino rompi
en un momento de temor. La cabeza parlante, construida en Dresde por el
profesor J. Valentin , que falleci en i704, la cual contestaba en griego, en
hebreo , en latn y en francs cuanto se le deca a la oreja , haba sido des
crita tan minuciosamente y con pormenores tan convincentes , que han des
vanecdo toda idea de superchera que hubiera podido nacer acerca de este
admirable invento. Kircher haba concebido tamben el proyecto de_construir
una para dversion de la reina de Suecia; pero debemos creer que la mqui
na del abate Mica] era superior las que acabamos de indicar , y an la que
 MIC 969
Kempelen enseaba en su tiempo en Pars. Sin embargo , procediendo con la
circunspeccion debida , nunca se llegar al entusiasmo de Ribacol ,,que tanto
ofend al constructor de esta mquina. a El abate Mical, dice aquel al des
)crbir la obra, ha colocado dos claves en sus cabezas parlantes: una en
forma de cilindro, por medio de la cual solo se obtiene un nmero deter
mnable de frases con intervalos muy naturales y una prosoda correcta y
marcada; la otra produce , por medio de dos teclados , todos los sonidos y
tonos de la lengua francesa, reducidos a un nmero muy pequeo por un
mtodo particular ingenioso del autor. Por medio del hbito y de la ha
blidad , aade dicho escritor, se consigue hablar con los dedos tan fcil
)mente como con la lengua; de modo , que poda darse al lenguaje de estas
cabezas la rapidez, los intervalos, la sonoma, en n , que puede tener un
lenguaje'que no est animado por las pasiones. Los extranjeros aprendern
nla Henriada el Telmaco , y desde la primera la ltima slaba las harn
recitar sobre el clavicordo vocal, del mismo modo que se colocan las parti
turas de una pera sobre los clavicordos ordinarios. Veamos , pues , en qu
consista la obra maestra del abate Mica], y para ello nos valdremos de las
palabras de los individuos de la Academia , jueces ms competentes que Ri
bacol. Estas cabezas ocultan una caja ahuecada, unida en sus diferentes'
partes por medio de hebillas, en cuyo interior el autor ha colocado diferen
tes formas de glotis sobre membranas tirantes. El aire, al pasar por estas
ng10ts, va herir las membranas . que despiden en el acto sonidos agudos,
graves, etc. , resultando de su combinacion una especie de imitacon muy
nimperfecta de la voz humana. El Diccionario universal dice que este' abate
destruy sus dos cabezas en un momento de mal humor; pero Montuda,
mejor informado sin duda, asegura que fueron vendidas, sin decir si las
compr el gobierno algun curioso. El mismo Diccionario expresa que el
abate Mica] muri pobre; y el autor que acabamos de citar ja su muerte
en i790, un ao ntes del que menciona aquella obra, sin indicar ninguna
idea que pueda revelar el estado de penuria que se supone aigia dicho
abate. M.
MICARA (Luis), cardenal. Naci en 4775 en Frascati, y supo merecer
por sus talentos y por sus servicios el afecto del papa Leon XII, que le con
decor con la prpura en 4826. Despues de la muerte de Gregorio XVI,
pronunci en el cnclave un discurso , en que aconsej sus colegas no con
sultar para la eleccion del nuevo pontce ms que las necesidades de la Igle
sia. Partdaro de las concesiones, cuyos tristes resultados no le era posible
adivinar, muri siendo decano del Sacro Colegio en Roma el 24 de Mayo
de 1847, los setenta y dos aos de edad, dejando los pobres la mayor
parte de sus bienes. -S. B. '
 970 MICII
MICAULT , capuchino y despues monge de Val-desConchs. Naci en
Nuys en 1641, y muri en Bauls en 1915. Escribi la obra titulada: El
verdadero abad comendatario; Dijon, 1674, en 12.-M.
MICETIUS, obispo de Trveris en el siglo VI; se consagr las ciencias
propias de su estado. El tiempo que le dejaba libre la vigilancia de su reba
o,.le empleaba en escribir sobre materias eclesisticas. Dom. Achesi ha pu
blicado en su Spicilegio un Tratado de Vtsperas y de Psalmodta , de este autor.
Es muy interesante para los que desean conocer las costumbres de los
tiempos primitivos. En esta colecciou se hallan tambien dos cartas edican
tes de este mismo autor. S. B. .
MICHA, hijo de Meribaal , llamado por otro nombre Miphiboseth.
(II Rcg., IX, 6, 42). Micha tuvo por hijos Phithon, Melech, Tharaa y
Ahaz (I Par. , VIII, 54 y 55). M.
MICHA , padre de Achob0r (IV Reg. , XXII, 12).
MICHA, de la tribu de Ruben , hijo de Semei (l Par. , V, 5).
MICHA , hijo de Zechri y padre de Mathanias (l Par. , "IX , 45).
MICHA , hijo de Oziel. (l Par. , XXIII, 20).
MICHAEL MIGUEL , padre de Sthur, de la tribu de Aser. Sthur fue uno
'de los que se designaron para explorar la tierra prometida (Num., XIII , 14).
MICHAEL MIGUEL, hijo de Jesesi y padre de Galaad, de la tribu de Gad.
(l Par. , V, 15).
MICHAEL MIGUEL , hijo de Ozi, de la tribu de Isachar (l Par. , VII , 5).
MICHAEL MIGUEL, de la tribu de Manass. Era uno de los valientes
que siuicron el partido de David contra Saul (l Par. , XI! , 20).
MICHAEL MIGUEL, hijo del rey Josaphat. Fu asesinado con sus herma
nos por el rey Joram, despues de la muerte de su padre. '
MICHAELENSIS (Juan). Concurri en el mes de Enero de 28 un con
cilio reunido en Troyes , y en el cual Mabillon maniesta que desempe este
sugeto las funciones de secretario; as lo indica en el prlogo sobre la Regla
de los Templarios, que se le atribuye. A pesar de muchos crticos que se
ocupan de esta regla de S. Bernardo , Mabillon no duda sea de Michaelensis,
como su obra ms autntica. Se pueden ver las razones en que se apoya,
que se encuentran muy bien detalladas en el tomo IX de la Historia literaria
de Francia (pg. 67). Esta regla consta de setenta y dos captulos, los mis
mos que tiene la regla de S. Benito, la cual el autor imita en muchas cosas.
El n que se propone esta regla es enlazar la vida monstica con la profe
sion de las armas. Se prohbe recibir en la Orden los nios, temiendo que
en lo sucesivo no lleguen arrepentirse de sus propsitos. En 28 los ca
balleros del Temple no eran ms que nueve, de los cuales seis estuvieron
presentes en el OOIICO de Troyes, llevando su cabeza Hugo , su primer
 M [CH 971
gran maestre. Es de suponer que ellos llevaron a los de Palestina la regla '
que se les haba impuesto , de cuyo punto regresaron al ao siguiente. Esta
regla ha sido impresa en diferentes obras. Andrs Favin la ha dado en su
Teatro del Honor y de Caballera, impreso en 4. en Pars , en i620. Se la
encuentra tamben en la Necrologa dela Orden de los Cistercienses , con una
carta de Balduino, rey de Jerusalem, 'S. Bernardo, suplicndole diese una
regla por la que se drigiesen los caballeros del Temple; Crsst0mo Enrique
la ha reproducido en su coleccion de los Santos de la Orden Csterciense , y
nalmente, se encuentra en el tomo X de los conclos del P. Labb. El
abad Lebeuf, hablando de los compositores del canto eclesistico, en el duo
dcmo siglo, cita un cierto Michalus, muy celebrado por el doctor Alain,
por haber corregido muchos errores cometidos en'este arte, teniendo la te
meridad de suponer fuese este suget0 Juan Michaelensis ; siendo as que de
este msico no hay noticia y es absolutamente desconocidoA. L.
MICHAELER (Crlos Jos), jesuita. Naci en lnspruck el 6 de Diciem
bre de 1755 , muri el 22 de Enero de 4804. Entr en la Compaa de Jess
y fue nombrado en 1776 para ensear historia en la universidad de su ciu
dad natal; tambin desempe el cargo de conservador director de la biblio
teca dela universidad de Viena: Escribi: Tabuhe parallela: antiquissimarum
teutonicarum dialectorum; Inspruck, 1776 , en 8. Versuch ber die erste
Gestaldt und Bevlkerung Tyrols (Ensayo sobre el estado y poblacon primi
tiva del Tirol); Viena, 1785, en 8.Collectio poetarum elegiacorum style el
sapore Calnlliano scribentium; Viena , 4784, dos volmenes en 8. De ori
gine Iinguce; Viena , 1788 , en 8.Collectio poetarum elegiacorum style et
separe Ovidiano scribentinm; Viena , dos volmenes en 8. Das Neuste ber
die geographische Lage des ird-ischen Paradieses (Nuevas investigaciones so
bre la poscon geogrca del Paraso terrenal); Viena, 1796, en 8. Ue
ber das Geburlsund Sterbejahr JesuChristi (Sobre el ao del nacimiento y
de la muerte de Jesucristo); Viena, 4796 y 97, dos volmenes en 8. Ueber
die phonicischen Mysteren (Sobre los misterios fenicios); Viena , 1796,
en 8.Geschichte in der Fabel oder Versnch ber den Ursprung der gries
chischen Theogonie (La Historia en la fbula , ensayo sobre el origen de la
Teog0na griega); Viena , 1798 , dos volmenes en 8. Historisch Kritischer
Versueh ber die altesten Volkerstamme (Ensayo histrico y critico sobre los
pueblos ms antiguos); Viena , 1801-1802 , tres volmenes en 8.S. B.
MICHAELJNA DE PISAURA. La venerable Michaelna tom el apellido de
la ciudad de Pisaura, puerto martimo en la Marca de Ancona; donde naci
de padres muy nobles , de las antiguas ilustres familias de los Metelos y
Pardines. Su padre quiso se la pusese en el bautismo el nombre de Nicolal
sa , pero triunf el parecer de la madre que prefera el de Michaelina , pro
 972 MIC
' nstco de las victorias que haba de conseguir sobre el demonio imitacon
del santo arcngel Miguel. Observaron sus padres seales de su futura san
tidad, que despertaron su desvelo para perfeccionar su buena ndole con
santa educacion. Eran ambos muy virtuosos y temerosos de Dios , aprove
chando mucho Michaelina con sus ejemplos. Disfrutaban de muchos bienes,
y tenan esta sola hija destinada a la suceson de su casa y hacienda, y ha
biendo cumplido los doce aos, le dieron por marido un mancebo nobil
simo de la ilustre ascendencia de Mala Testa , que es en Italia preclarsima.
No haba cumplido Michaelina los veinte aos, cuando perdi su esposo,
quedando con un hijo para consuelo de su orfandad. Aunque se v sola y
en juventud tan orida , determin no pasar segundas nupcias, aplicndo
se la buena crianza de su hijo y dreccon de su hacienda. Para evitar los
cscollos del mundo y las importundades de sus solicitantes , hosped en su
casa y admiti en su compaa una mujer famosa por sus virtudes , la
cual por haber venido en peregrinacon de la Siria la llamaban Sira. Era
hija de la venerable rden de la Penitencia , anciana , de aspecto respeta
ble, y en el ejercicio de la oracion y la contemplacion muy aprovechada.
Tena en Psaura grande opinion de vrtuosa , por la mucha experiencia que
haba de su ejemplar trato. Vironla muchas veces en el templo en admira
bles xtasis con arrobamientos y suspenson en el aire. Sus virtudes arras
traron con dulce violencia Michaelina, que solicit su presencia para tenerla
siempre en su compaa. Convidla con su casa, sealndole vivienda reti
rada , donde sin embarazo pudiese entregarse sus ejercicios, y la rog ad
mitiese su sincera voluntad, porque la quera tener por maestra , y que fuc
se de su honestidad custodia y testigo. Sra , con especial inspiracion divina,
condescendi sus afectuosos ruegos , y admiti este descanso en su ancia
ndad , con la esperanza de perfeccionar con el buen ejemplo una juventud
tan madura y tan descngaada. Michaelna se encendia en una santa emula
con por imitar tan sobresalientes virtudes; pero ocupada con la dreccion
de la casa y penosos cuidados que la obligaban el hijo y la hacenda,sc
aga de no poder llegar a adquirir aquel sosiego y libertad de corazon
que gozaba su compaera y maestra. Sucedi que Sra en el da primero de
pascua de Pentecosts, su vuelta de la iglesia, entr en retir, donde
qued absorta en un profundo xtasis muchas horas. Michaelina , viendo que
se pasaba la hora de comer, busc Sira en su retrete , y hallla en el rap
to, muy encendido el rostro y vertiendo copiosas lgrimas. A] siguiente da
por la maana confesaron y comulgaron juntas en el convento deS. Fran
cisco de Psaura , y estando dando gracias delante de una devota imgen de
Cristo crucicado , oyeron una voz clara y distinta que dijo: Michaelna yo
te desembarazar del cuidado de tu hijo , y apagar la llama de ese sen
 MIC 973
sible amor que te alucina y no te deja ver con claridad la luz de mi
inspiracion: yo atraer mi tu hijo, y tu sers mi esposa. Qued
Michaelina confusa y gozosa, hallndose tan escasa de merecimientos. Efec
tivamente , volvieron casa y se hallaron al nio aspirando impulsos de
un accidente de alfereca: estremecirase la naturaleza este golpe ter
rible , si no estuviera tan prevenida de sobrenatural fortaleza. Muri el
nio, y las dos amigas vieron subir su inocente alma al cielo en com
paa de ngeles. Libre ya Michaelina del amor de su hijo, trat con su
amiga Sira del modo de desembarazarse y de dar destino sus bienes,
conviniendo en su distribucion los pobres; vendi su hacienda caute
losamente para evitar exigencias de los parientes , haciendo su repartimien
to con la mayor cordura , ocultando la mano que les hacia el benecio. Por
- el pronto se reserv algunos bienes para pasar la vida con decencia , mas
luego los juzg embarazo para el buen logro de sus deseos, y deshacindose
de ellos di todo el precio los pobres , conando su sustento la Providen
cia. Desnudse de las decentes ropas de su viudez , y visti un hbito grose
ro del rden de Penitencia, y con estas armas sali las plazas del mundo
presentar batalla al amor propio. Sus parientes , resentidsimos , la llenaron
de oprobios, maltratndola de obra y de palabra, con crueles golpes y tra
tamientos indignos, y no satisfechos corrieron la voz de hallarse demente
loca, consiguiendo que los muchachos la corriesen con pesadas burlas, sin
lograr que en tan deshecha tempestad de persecuciones se alterase la sere
nidad de su rostro. Fu partcipe de ellas su maestra Sira , que como cm
plice de sus santos delirios , alcanz no poca parte de estos desprecios ha
cindola el compaa. No dur mucho esta borrasca, porque convencido
el pueblo de la evidencia de sus virtudes, troc en aplausos los vituperios.
Hizo Dios voto de perptua castidad , haciendo cruda guerra los deseos de
la naturaleza con la abstinencia constante, limitndose siempre al ayuno
de pan y agua, y morticando el sentido del gusto con yerbas amargas , te
niendo odio implacable la gula, enemigo jurado de la pureza. Su cama
era en tiempo templado la tierra , y en el ms rgoroso una tabla , donde to
maba un sueo muy limitado. Maceraba continuamente su cuerpo. En el
ejercicio de la oracion fu esta sierva de Dios muy continua y fervorosa , pa
sando en este trato interior con Dios la mayor parte de las noches y muchas
horas de los das , y siempre de rodillas, lo que lleg producirle penosas
llagas. Era tan frecuente su llanto considerando los ultrajes por que tuvo que
pasar el Redentor en su pasion y muerte , que las lgrimas lastimaban y sur
caban sus mejillas , suplicando al Seor le diese mucho que padecer para
amarle ms y mejor si era posible. Su ms frecuente ejercicio en la vida ac
tiva era el de asistir en los hospitales la curacion de los enfermos, los
974 MICH
cuales serva ociosa ycompasiva; sin asomo de horror ni melindre, aun
las ms asquerosas enfermedades. Co:nsolbalos mucho en sus trabajos,
exhortndolos que con la conformidad y paciencia se hiciesen ms merito
rios Dios; el agrado, afablidad y discrecon con que los trataba eran de
sumo alivio en sus dolencias. En estando de peligro no se apartaba de sus
cabeceras, cuidando con ansiosa solicitud de que recibesen con tiempo los
Santos Sacramentos, y alentndolos con santos desengaos al desprecio de
esta vida mortal y al verdadero aprecio de la eterna. En la aplicacion de los
remedios se experimentaron muchas veces al contacto de sus manos milagro
sos efectos. Con la misma prontitud acuda la casa de los pobres , y solici
taba lmosnas para socorro de sus necesidades y para el coste de las medi
cinas, y viendo la comun piedad lograda por esta mano, se alentaba a dar
limosnas con gran liberalidad. La devocon y meditacion continua que esta
sierva de Dios tena de los misterios dolorosos de nuestra Redencion , la puso
en deseos vivsimos de visitar aquellos Santos Lugares , que consagr Jesu
cristo con su presencia; pero los tuvo en suspenson muchos aos , por res
peto su sexo y juventud , debiendo atender primero su decencia y segu
ridad; pero cuando lleg edad madura, y teniendo la oportunidad de ho
nesta compaa, puso en ejecucon sus propsitos, visitando con grande
edicacion y ejemplo de las personas que la seguan , los lugares donde se
obr nuestra Redencion. Hubiera hecho su manson esta paloma en las as
perezas del Calvario , por tener siempre ms frescos los recuerdos dela pason
y muerte de Jess , no haber tenido inspiracon maniesta de que conve
na dar vuelta su patria sin dejar la comitiva. Embarcse para Pisaura, y
hallndose la embarcacion en el golfo, se levant una tempestad tan furiosa
y deshecha , que puso en la ltima confusin los marineros , dndose to
dos por perdidos , viendo irremediable el peligro. Solo Michaelina conservaba
su serenidad, y viendo la universal aiccion, los anim , ponindolos en es
peranza de que Dios misericordiow oiria las voces de sus corazones ; y p0
nndose en oracion , con los brazos en cruz , calmaron los vientos , se sose
garon las embravecidas olas, y ces la tempestad; convnendo todos que
este divino benecio se deba la ecacia de la oracion de esta sierva de
Dios. Lleg su patria, donde fu recibida con general alegra y muchas
demostraciones de estmacon. Su primera visita fue al hospital, donde en
tr ejerctando piedades y sembrando benecios. Fueron maravillosas y
portentosas las curaciones que obtuvo con solo la oracion y el contacto de
sus manos en lceras, leprosos, y otras enfermedades casi incurables, au
mentando la fama de sus virtudes y santidad. Lleg esta sierva de Dios la
edad de cincuenta y seis aos, tan postrada al continuo rigor de sus peni
tencias, que viva como de milagro. El Seor la revel la cercana de su
 M [CH 975
muerte y n deseado de su destierro. Di parte su confesor, con quien
trat muy despacio y con mucho fervor sus cosas para esta ltima jornada
la patria , donde esperaba eterno descanso. La enfermedad fu muy breve,
y habiendo recibido con ejemplar devocion y ternura los Santos Sacramen
tos , hizo una exhortacion a los asistentes acerca del desprecio del mundo y
sus vanidades, que fue de mucha cdicacion y fruto de los que la oan.
Corri la noticia de su muerte , ocasionando gran dolor su falta; pero espe
cialmente y ms sensible en los pobres , cuyo alivio y consuelo haba sido
tan pronta su misericordia. Gonmovise la ciudad toda en aclamaciones de
su santidad, y alent Dios Su piadosa fe con insignes milagros. Concurri
.al entierro dos das despues de su fallecimiento , ocurrido el da 18 de Junio
en la domnca de la Santsima Trinidad , todo el clero y Senado de Pisaura,
admirando la incorruptibilidad de su cadver en tiempo tan caluroso; con
servando , como si estuviera viva , la hermosura, color y exibilidad en todo
su cuerpo. Disele sepultura en lugar sealado , que frecuent mucho la de
vocion en vista de repetidos prodigios. Pasaron de noventa los milagros que
en trmino de pocos aos despues de su muerte obr el Seor por interce
sion de su sierva , y se comprobaron en toda forma con autoridad eclesisti
ca , entre otros en muchas enfermedades y trabajos de la vida; muchos su
getos tocados de peste sanaron milagrosamente del contagio, y por ltimo,
era comun remedio de padecimientos incurables. Filipo de Ferrara, en el
Martirologio de los Santos de Italia , arma que en Pisaura se celebra esta
de esta sierva de Dios , con ocio eclesistico , en el da 48 de Febrero , que
fu el de su dichoso trnsito. Aos despues, en el de 1556 que marca el
epitaio , renovron su sepulcro con magnicencia y suntuosidad Zoroastes
Barignano y su esposa Hiplita Leonarda , nobles pisaurenses, agradecidos
un gran benecio que recibieron por la intercesion de Michaelina. Este se
pulcro est en S. Francisco de Pisaura, adornado de presentes y dones, y
con mucha veneracion.-A. L.
MICHAELIS (Juan), religioso de la rden de Ste. Domingo, de princi
pios del siglo XVII, trabaj con un cuidado extremo en hacer revivir el esp
ritu del fundador en este instituto , reformando muchos conventos de Fran
cia , lo que aprob el papa Paulo V en 4608.
MICHAELIS (Sebastian). No puede referirse con colores bastante vivos
todo el mal que haba causado a la Iglesia en el siglo XVI un esp
ritu de libertinaje, concebido en las tinieblas, producido por el orgullo y
sostenido por todo el poder del inerno. La Iglesia de Jesucristo, atacada
por sus propios hijos, combatda al mismo tiempo en su doctrina , en su
disciplina y en su autoridad, vea todas sus leyes despreciadas y sus ms
santas prcticas convertidas en objeto de la burla de los hombres carnales
9'7t , MICII
que se atrevian a darse el nombre de reformadores, enviados por Dios para
restablecer la pureza de su culto segun la verdad de su palabra. Despues de
haber hecho rebelarse contra los pastores y contra los mismos soberanos , a
los que estaban obligados la sumision y la obediencia; despues de haber
atacado la gerarquia introducido la confuson en los estados , no era d
cil estos ministros de Satans turbar la santa soledad , haciendo introdu
cirse hasta el interior del claustro el veneno de sus mximas corrompdas.
El hombre es en todas partes el mismo, dbil, ligero, inconstante en el
bien , y con este fondo de corrupcion, que lleva en el interior de si mismo,
dispuesto siempre sacudr el yugo que oprime las pasiones. Lutero dio el
desgraciado ejemplo, que fue seguido con bastante frecuencia por algunos
de sus semejantes. Los unos , con desprecio de sus votos contrajeron pbli
camente alianzas criminales , y los otros sin llegar este exceso , olvidaron,
al mnos en la prctica, la santidad y los deberes de su profesion. L0 que los
discpulos de Lutero haban hecho en los pases del Norte, lo hicieron en
Francia Calvino y sus sectarios. No traeremqs aqu el triste recuerdo de
tantas abominaciones y tantos crmenes, cuyas huellas no se hallan an en
teramente borradas por desgracia. Contentmonos con decir que si las na
ciones ineles huberan invadido un reino cristiano , no hubieran sido pro
fanados ms indgnamente los lugares sagrados, ni tratados con ms crueldad
los ministros de los altares. Las personas consagradas por su estado al servicio
del verdadero Dios , hubieran manifestado quiz en estas ocasiones crticas,
una constancia digna de su vocacion. El error se ocult entnces bajo el velo
de la piedad; no se hablaba ms que de reforma. Pero de qu reforma? Que
se juzgue por las eonsecuencias.8e debilit el espritu de fervor y de regula
ridad , y pareci casi extinguirse en todos los estados y en todas las rdenes
religiosas. Seobservaron con mnos cuidado los votos monsticos, porque
los innovadores afectaban desacreditarlos. Se familiarizaron con las frecuen
tes transgresones de las reglas. Se cay , por ltimo , en la ms lamentable
relajacion , y se hall el secreto de tranquilizarse en un estado , en que era
de temer todo por la salvacion. Al hablar as , no pretendemos decir que las
defecciones fuesen entnces generales. Los anales de las religiones nos han
conservado la memoria de los gloriosos combates que muchos santos religio
sos sostuvieron con una constancia herica en defensa de la fe y de la pure
za de su instituto. Segun Pallavicni, el cardenal Crlos de Lorena no tuvo
dicultad en asegurar en el Concilio de Trento en 1565, que solo en el reino
df: Francia y en el espacio de pocos meses , haban sufrido un cruel marti
;:10 tres'mil religiosos de diferentes rdenes por oponerse con todas sus
gl;::::isdz las profanas innovaciones. Es verdad, que lo que aumentaba la
l os unos, mtlua en debilitar los otros. Si el valor de estos ilus
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tres defensores de la verdad hace honor las corporacionesde que eran
miembros , su muerte dejaba tambien un vaco que no se poda reparar. El
pequeo nmero que se conservaba an rme , ms expuesto que nunca a
las asechanzas de los malvados,era continuamente acrsolado por el fuego
de la trihulacion. No era dado a todos resistir tales pruebas, Los d
biles los sensuales, acostumbrados una vida cmoda, preferian aco
modarse al tiempo, sufrir las persecuciones hacerse s mismos una
santa violencia para vivir segun el Evangelio, y si conservaban todava la
fe , no lo manifestaban en sus obras. Esto es lo que el ilustre Vicente Justi
niano , general de la rden de St0. Domingo , tuvo ocasion de notar al hacer
la visita de su religion en el reino de Francia. No sin sentimiento se quej
amargamente de ello en el captulo general, celebrado en Avion en Mayo
de 1561. Buscaba desde entnces el remedio un mal tan grande, y esto es
lo que le ocup principalmente en las ltimas sesiones del Concilio de Tren
to, a que tuvo el honor de asistir en tiempo de Po IV. Los padres de este
Concilio, no contentos con haber proscrito el error y vindicado las verdades
de la fe , oscurecidas combatidas por los herejes , dieron tamben reglas lle
nas de sabidura para hacer revivir en todas las rdenes religiosas el esp
ritu primitivo de sus fundadores. No se trataba ms que de poner en prc
tica aquellas leyes y aquellas reglas , tan propias para devolver un estado
tan santo su antiguo esplendor. Entre los grandes hombres que envi la
Providencia para encargarlos de este glorioso trabajo , el de que vamos es
cribir la historia merece ocupar un rango distinguido. Sebastian Michaels
naci hcia 4545, en S. Zacaras , pequea aldea de Provenza, situada en la
ladera de la montaa llamada comumnente la Sainte Baumc , en la dicesis
de Marsella. Sus piadosos padres le procurar0n desde luego la cducacion
que podan darle segun sus facultades, que no eran grandes , aunque fuesen
los principales del lugar. Pero el ingenio del jven Michaelis, su piedad y
el deseo de consagrarse a Dios, suplieron a todo. Apnas sabia los primeros
elementos de la lengua latina, cuando fu presentarse los Dominicos de
Marsella, que le dieron el hbito de religioso , porque hicieron menos caso de
lo que saba , que de las buenas disposiciones y voluntad que aparentaba.
Los maestros que le sealaron , ya en el mismo convento de Marsella , ya en
el de Tolosa donde se le traslad despues , le tomaron siempre cario, y
proporcon de su docildad , redoblaron sus cuidados para formarle en
la virtud y, en las ciencias, percibiendo bien pronto que trabajaban en
un excelente campo: aumentbase constantemente el fervor del jven re
ligioso , y su observancia de todos los articu105 de su regla se hacia
admirar de aquellos mismos que no le daban el ejemplo de una regu
laridad tan exacta. Todos sus hermanos le amaban , porque no despre
rono xm. 62
978 MICH
caba ninguno, y no aparentaba observar en ellos ms que lo que tenan
de bueno , lo que poda contribuir hacerle mejor. Su constante aplicacon
al estudio le him adquirir. un tesoro de conocimientos. Siendo ya buen l
sofo y buen telogo, y estando versado en las Sagradas Escrituras, y en la
historia eclesistica , aprendi la lengua griega sin socorro de ningun maes
tro. El P. Echard , que ha dado la cronologa de su historia tomada de bue
nas memorias , hace la observacon de que el 17 de Marzo de 1565 Michae
ls , que solo contaba ventidos aos , fue ordenado de sacerdote con dispensa:
Pedro Danne , obispo de Lavaur, fue el que le impuso las manos. Enviado
despues las escuelas de Pars , aument en ellas su instruccion, y estudi
el hebreo con el clebre Genebrard, despues arzobispo de Aix. La lectura
de las obras de los Santos Padres , la de los de la iglesia Griega sobre
todo, le di ocasion de tomar excelentes notas , de que supo aprovecharse
particularmente en el ejercicio del santo ministerio. Habiendo sido encar
gado de ensear losofa , y de explicar la Escritura Sagrada en el convento
de Tolosa el ao de 1570 , el P. Michaels recibi del cabildo de S. Esteban
la comision de predicar el advento y la cuaresma en aquella metrpoli. No
obstante el aplauso con que haba recibido el pblico los primeros sermo
nes que predic , no Se atreva aceptar el honor que le hacan los canni
gos. Su modestia cedi , sin embargo , a sus instancias , y el xito excedi con
mucho lo que se hubiera podido esperar de un predicador, que la edad de
veintisiete aos llenaba un empleo que no se confa ordinariamente ms que
aquellos que por sus talentos largos trabajos se han conquistado una
brillante reputacion. Ejerc con el mismo fruto las funciones apostlicas en
las ciudades de Avion , de Arls y en otras muchas. Se le llamaba con fre
cuencia Tolosa, y se hallaba all en 1587 cuando los calvinstas entraron
a mano armada e_n la iglesia de los Domnicos , robaron los vasos sagrados y
se llevaron la caja de plata donde se hallaban las reliquias de Sto. Toms de
Aquino. Si no rompieron la de marl, que las contena inmediatamente,
fue porque los catlicos , que acudieron socorrer los PP. en aquella oca
sion, no les dejaron tiempo para ello. No se retiraron, sin embargo, de la
casa hasta despups de haber destruido echado perder lo que no pudieron
llevarse. El P. Michaels no perdi en aquella ocason ms que algunos pa
peles, porque la-estrecha pobreza de que hizo siempre profesion , no le per
mita tener nada en su celda que excitase la avidez aun del mnos interesa
do. La vida regular , austera y penitente que comenz llevar desde su
entrada en el novciado , solo fue su primer ensayo. Adelantaba siempre en
la prctica de todas las virtudes ; semejante siempre a si mismo poda servir
de modelo los que queran vivir conforme a la perfeccon de su estado;
cuando hubo que poner manos a la obra para comenzar una reforma de que
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todos conocan la necesidad , fu mirado como el vaso de eleccon preparado
para toda clase de buenas obras. Habiendo sido enviado Roma en calidad
de dendor general de su provincia , asisti al capitulo celebrado bajo Six
to V el 21 de Mayo de 1589 , y di su voto para la eleccon del P. Hiplito
Beccaria. El celo que este nuevo general manifest desde luego por el resta
blecimiento de la vida regular en todas las provincias de su Orden , inam
A mucho ms todava el del P. Michaels. Las tiernisimas exhortacones , las
advertencias , las rdenes de un superior tan digno , las reciba como otros
tantos orculos del cielo, y ms resuelto que nunca hacer en Francia lo
que el P. General iba hacer en persona en los reinos del Norte, no aguar
daba ms que el momento la ocasion favorable para ejecutar lo que el Se
or le haba inspirado. No estaba distante este tiempo. Habindose reunido
en Arls el captulo de su provincia despues de las estas de pascua de
1590, fu elegido provincial el P. Michaels. Acept este cargo , con tanto
mayor plac'er, cuanto que pareca ponerle en estado de trabajar tilmente
en favorde sus hermanos, y no porque no previcra desde entnces una par
te de los obstculos y contradicciones que no poda dejar de encontrar en la
ejecucion. Pero , de qu no es capaz un hombre rme y generoso , animado
del espritu de Jesucristo , y ardiendo en celo por la gloria de Dios y la sal
vacion de las almas? No procura agradar los hombres , sino salvarlos , y
no teme ni el trabajo, ni las fatigas, ni las afrentas ; porque solo sirven
para puricarle y coronarle. Adems de todo , no es en sus propias fuerzas
en lo que pone su conanza, sino nicamente en el socorro de Dios, que
tiene todos los corazones en sus manos, y que los cambia cuando le place.
Sobre esta base arregl en un principio nuestro padoso Provincial sus
empresas , lo que deba proponer a todos los superiores comunidades de
su provincia para hacer entrar unos y otros en sus miras. El fervor de
la oracon , la persuasion , la vigilancia y el ejemplo , fueron los nicos me
dios que quiso emplear para desarragar los abusos, abolir las malas cos
tumbres , hacer respetar los votos, y restablecerlo todo segun el espritu de
la regla. Hacia,visitas con el mismo nimo y de la misma manera que lo
haba hecho Ste. Domingo; y si no hablaba con la misma autoridad , se vea
al mnos en l un exacto imitador de sus virtudes, y el rgido observador
de todo lo que el Santo Patriarca haba prescrito todos sus hijos. Siem
pre exigia de los dems mucho mnos de lo que practicaba l mismo, y pro
curaba , por medio de una prudente mezcla de rmeza y dulzura , vencer la
resistencia de los indciles y dar nimo motivos de emulacion los ms
cobardes. Cuando pareca que haban tenido algun xito sus trabajos , ofre
ca Dios toda la gloria, y le suplicaha tuviese bien acabar con el poder de
su gracia lo que haba comenzado con su misericordia. Si conoca al
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guna vez que haba trabajado en vano, no lo atribuia ms que sus
pecados , y redoblaba el fervor de sus oraciones con el rigor de sus pe
ntencias. Sabiendo bien que Dios tiene momentos, y que lo que niega en
uno lo concede en otro, cuando la oracion va acompaada de humildad y
perseverancia, el santo varon no cesaba de pedir, exhor_tar y suplicar. La
caridad de Jesucristo , de que su corazon se hallaba lleno , le hacia algunas
veces derramar lgrimas sobre la ceguedad de los que no lloraban ellos mis
mos sus pecados. El fuego de sus palabras enterneca algunos; muchos pa
recan resueltos llevar en adelante una vida conforme su profesion; pero
debemos confesar, que al terminar su provincialato era muy poco lo que
haba adelantado el P. Michaels en la obra de la reforma. Este trabajo deba
ser el de toda su vida, y lo que haba hecho ya, poda ser una preparacon
lo que le quedaba por hacer. Sumso siempre la voluntad de Dios , y lleno
de esperanza de ver cumplido al n el objeto de sus deseos , fue celebrar
su captulo provincial Fanjaux, lugar clebre en aquel pas por el mila
gro que obr Dios en el siglo XIII en favor de Sto. Domingo, ms bien en
favor de las verdades que predicaba los herejes albigenses. El P. Michaels
propuso en este capitulo, hizo aceptar reglas que hubieran bastado sin duda
para asegurar el principio de la reforma, si todos los superiores de las casas
hubieran estado animados del mismo celo que hacia obrar al siervo de Dios;
pero comprendi bien pronto , que se necesitaba algo ms que reglas para no
olvidar nada en un asunto que interesaba tanto la religion. Intent dos cosas
ms que le salieron bien: fue la primera elegir por sucesor un religioso de
mrito , bien intencionado y afecto la observancia de la regla; y la segunda
elegir para si mismo un convento casi abandonado , donde con los que quisie
ran unrsele , podra formar una nueva comunidad propsito para servir de
modelo todas las dems. La rden de Sto. Domingo tena un pequeo con
vento en una aldea de Clermont de Lodeve , que en tiempos antiguos haba
contenido una cncuentena de religiosos; pero este santuario acababa de ser
arruinado casi por completo por los calvinstas. No contentos con haberse
apoderado de un vasto recinto que perteneca la casa , y de haber robado
los muebles, los ornamentos y todos los vasos sagrados, aquellos herejes
habap intentado destruir las habitaciones. Solo la iglesia haba quedado en
tera , ya porque la solidez del edicio , fabricado con piedra del pas , hubiera
resistido la violencia del fuego , porque los sectaros la hubieran querido
conservar para servirse algun da de ella en sus ceremonias. El resto consis
ta en algunas ruinas, habitadas an por dos tres religiosos. Tal era el lugar
que el P. Michaels pidi en 1594 al captulo de Franjaux. Obtvole con
facilidad de sus hermanos , y fuerza de constancia supo vencer todas las
dicultades que se le presentaronc nando lleg Clermont de Lodeve. El
 MICH '. 981
rden y el arreglo que estableci desde luego en este convento , el fervor de
sus predicacones y el buen olor que sus virtudes esparcian por el pas , todo
le adquiri bien pronto la estmacion de los pueblos y no mnos de sus
hermanos , que corrieron en gran nmero su lado para practicar con su
ejemplo todo lo que prescribe la regla. En breve tiempo se elev sobre aque
llas ruinas un pequeo edificio regular y cmodo, y lo que era ms esen
cial, se reuni una comunidad formada sobre el modelo de las que Ste. D0
mingo sus primeros discpulos haban establecido en un principio. El
P. Claudio de Belli , de quien el P. Michaels se haba servido en un princi
pio para introducir la reforma en el convento de Avon , fue nombrado
prior del de Clermont de Lodeve , y correspondi perfectamente las espe
ranzas del Santo reformador. El nuevo provincial, llamado Mateo Barthele
my , y despues de l Esteban Maire, favorecieron sus padosos designios; y
la Providencia le enviaba todos los das sugetos de mrito que deseaban ser
recibidos en este nuevo santuario, donde se pasaba el da y la noche can
tando las alabanzas del Seor, y de donde no se vea nunca salir los reli
giosos ms que para anunciar la palabra de Dios los eles y darles los so
corros espirituales. El celo del P. Michaels no le permiti negarse los
deseos de los catlicos de Montpellier , que le suplicaron fuese en su socorro,
porque el partido de los calvinistas se aumentaba y haca ms temible cada
da los que no abrazaban sus nuevas doctrinas. Esta secta insolente y se
diciosa , sin respeto al trono y sin obediencia los pastores , haba destrui
do ya profanado casi todas las iglesias , conventos y monasterios que haba
en las ciudades de Montpellier. Los ministros continuaban corrompendo la
fe de los pueblos y seducindolos con sus articiosos discursos. El gran
convento de Dominicos , que contena casi cien religiosos y h05pedaba un n
mero mucho mayor cuando se reunan en l los captulos generales en los si
glos,Xll[ y XIV, no era, ntes de concluir el XVI, ms que un vasto desierto
que se convirti despuesen campos y vias. Pero todo el poder , el nmero
y el furor de los sectarios, no poda impedir que hubiese an en Montpellier
muchos catlicos celosos ,' sinceramente adheridos la religion de sus pa
dres. El P. Michaels se dirigi , por lo tanto, esta ciudad en 1595, para
sostener la constancia de los unos y combatir los falsos dogmas de los otros.
No ces en el espacio de tres cuatro aos de predicar las verdades de la fe
con toda la intrepidez de un apostol. Sostena con frecuencia polmicas, y
siempre con ventaja , contra los ministros del error , vencindolos constante
mente. Pero estas victorias no le valan ms que amenazas y violencias que
empleaban los emisarios calvinistas falta de buenas razones. Ms de una
vez intentaron asesinarle; pero el Seor le conserv la vida por medio de un
milagro. El celo de que se hallaba inamado pareca encenderse a preseu
982 MICH
cia del peligro. No tard en hacerse formidable sus enemigos, y no pareci
ocupado ms que del deseo, de volverlos la fe , de impedir que arras
trasen al resto de los ciudadanos la hereja. La historia reere que el padre
Michaelis haba sentado ya , sent poco despues , dos obispados por conti
nuar sus proyectos de reforma , no temiendo , sin embargo, suspenderlos
por algun tiempo para consagrarse exclusivamente la predicacion. No ha
ba terminado el ao de 4598, cuando fue nombrado prior del convento de
Tolosa. Despues de las estas de Pascua del ao siguiente , fue tomar p0
seson de su nuevo cargo, que juzgaba, con razon, como el medio ms
propsito que le pudiera proporcionar el cielo para el restablecimiento de la
vida regular. Los que acababan de elegirle por superior no le haban pre
ferido otros muchos sugetos de mrito, ms que por el deseo y con la es
peranza de una pronta reforma. Habanla tenido en otro tiempo, y durante
el provincialato del P. Michaelis se haban manifestado muy poco dispues
tos abrazarla. Pero el buen ejemplo de la pequea comunidad de Clermont
hacia la impresion ms*viva en los espritus de toda la provincia. Lo que se
refera de la vida angelical de estos nuevos reformados y del grande fruto
que obtenan en el pas , haba excitado una santa emulacon en el convento
de Tolosa. Se reere que cuando el' P. Esteban le Maire fu hacer su
visita esta comunidad , todos los jvenes estudiantes animados y conduci
dos por su profesor , llamado el P. Graciano Simeon , fueron arrojarse
sus pies para pedirle les procurase los medios de salvarse haciendo. una vida
regular. Una peticion tan razonable no poda mnos de edicar un su
perior, amigo l mismo de. la regularidad. Se enterneci hasta derramar
lgrimas ,7 alab el celo de aquellos jvenes, se lo prometi todo; y para
comenzar cumplir su promesa , habiendo vacado el priorato de T0
losa , procur la eleccion del P. Michaelis y le inst, por medio de cartas,
dirigirse Tolosa, tan pronto como los negocios que le retenian desde
tanto tiempo ntes en Montpellier se lo permitieran. Esperando su llegada,
el prudente Provincial arreglaba todas las cosas con los ancianos, y para
conseguirlo mejor , mand venir a dos religiosos de Clermont, formados por
el mismo P. Michaelis. La presencia de estos verdaderos hijos de Sto. D0
mingo, la gravedad , la modestia de su exterior y la alegra de su alma,
que se lea en su frente en medio de las mayores austeridades; todo era
como una voz que se dejaba or en el corazon de sus hermanos. Desp,ues de
haber observado atentamente su conducta , se empez admirarlos , amar
10s , seguirlos y querer imitarlos. Tal era la situacion cuando lleg
Tolosa el P. Michaelis hcia el mes de Abril de 1599. Sera dicil expresar
cul fue su alegra, viendo la obra de Dios comenzada con tan buenos aus
picios. El era quien deba continuarle con su ordinaria prudencia , y condu
 MICH 983
cir la perfeccion la reforma. Lo consigui; pero con tan buen exto , que
toda esta comunidad , reunida con los mismos sentimientos y con las mis
mas prcticas , pareca representar la que el Santo fundador de la Orden ha
ba formado por si mismo en su primera casa de S. Roman. Reinaba el ms
profundo silencio , la oracon era casi continua , la obediencia exacta , y r
gurosa la pobreza. El trabajo , el estudio , el cntico de salmos y dems san
tos ejercicios , se sucedan sin cesar y llenaban todos los momentos; no ha
. ba ni un instante de tiempo ocioso. Los ayunos y las vigilias parecan ha
cer las nicas delicias de estos religiosos. Era perfecta la caridad entre ellos
y el celo por la salvacion de las almas los hacia tiles al prjimo. Toda la
ciudad de Tolosa no cesaba de admirar y alabar un cambio tan feliz. El n
mero de las personas que se presentaron desde luego para pedir el hbito
fu tan grande , que en el espacio de dos tres aos el P. Michaels se
hall en estado de enviar como colonias de religiosos diferentes conventos
de la provincia. Envi desde luego muchas al de Alby, que se cuenta entre
los primeros que abrazaron la reforma. El captulo provincial , reunido en
4602 en la misma ciudad , d a los religiosos reformados los conventos de Be
ziers , de Montauban y de Castres. Los calvinstas haban arruinado estas tres
casas muchos aos ntes; las haban tratado como a la de Clermont de Lodebc.
es decir , que despues de haber robado todos los muebles , haban destruido
y asolado los edicios se los haban apropiado. As el p'resente que el ca
pitulo provincial hizo al P. Michaels y sus discpulos, les obligaba a pro-
' curarse habitaciones ntes de poder formar comunidades. No los detuvieron
las dicultades. El prior y la comunidad de Tolosa proveyeron de religiosos.
Trabajaron estos con tanto celo , y los pueblos atrados por el olor de sus vir
tudes les asistieron tan ecazmente, que los tres conv'entos estuvieron dis-
puestos bien pronto tanto para lo temporal como para lo espiritual. El pa
dre Michaels lo dirgiat0do y era el alma de todo. El general de la rden,
Hiplito Becaria, extremadamente celoso por la vida regular, supo con
grande alegra los buenos principios de esta reforma. Resuelto sostenerla y
extenderla con todas sus fuerzas , haba convocado ya el captulo prximo
para Tolosa; pero su muerte , acaecida poco despues , hizo que este capitulo
se celebrase en Roma. El P. Gernimo Xavierre fue' elegido en l superior
de toda la Orden , y el nuevo General , siguiendo las miras de su predecesor.
tom sbamente todas las medidas que le parecieron necesarias para ase
gurar la naciente reforma. El captulo de Roma d diferentes decretos so
bre este punto , y declar que ningun religioso de laprovncia de Langedoc
podra en lo sucesivo ser promovido nngun cargo, ni al de lector , si no se
hallaba resuelto a vivir en la exacta observancia de la vida regular. Por des
gracia el P. Jos Bourguignon , elegido provincial en el captulo de Alby , no
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tena en su interior la misma opinion, aunque en lo exterior lo dsmulase.
As no march sobre las huellas de los tres provinciales que le haban pre
cedido. Era, por lo dems, un hombre de genio superior y un hbil doctor
de la universidad de Pars.Sus talentos le haban ganado la consideracion
de toda la Orden; pero no eraafecto la reforma, y si dsimul por algun
tiempo , fu solo para conseguir mejor ahogarla en su origen. Escribi al
P. General que el P. Michaels y sus religiosos introducan una nueva regla -
en la rden de Sto. Domingo , que su pretendida reforma tenda visiblemen
te la division , y quemo haba ms que observar su modo de vivir , de obrar
de vestirse , para convencerse de que pensaban sustraerse a la obediencia
de los superiores ,{ sin reconocer ni aun la autoridad del General. La acusa
cion era grave, pero careca de fundamento; hizo sin embargo , profunda
impresion en el espritude un General que no pensaba ms que en conservar
la unidad, y alejar de su Orden todo lo que pudiese tender la division. Bien
pronto recibi de Roma el Provincial la respuesta que esperaba; era confor
me sus deseos ,.pues se le mandaba visitar en el acto el convento de Tolo
sa , examinarlo maduramente todo , experimentar la obediencia de los reli
giosos, y si lo juzgaba propsito , dispersarlos en diferentes conventos de la
provincia , deponiendo al mismo prior que era el jefe y autor de este nuevo
mtodo de vida. Con tales rdenes y tales poderes , el poltico Provincial se
preparaba dar el golpe que haba medtado mucho tiempo hacia. Ya se
complaca en haber conducido con tanta prudencia un negocio que nngun
otro se hubiera atrevido a emprender; pero sus proyectos no eran inspirados
por un verdadero celo , y deban ser confundidos por lo tanto. La oracion , en
esta como en las dems. ocasiones, fue el primer recurso del P. Michaelis y
no pidi en vano. El Seor, que haba suscitado este nuevo Nehemias para
aumentar la gloria de su pueblo para impedir su ruina , di tamben una
buena voluntad los que con su autoridad podan sostener esta empresa. El
clebre cardenal de Ossa , francs de nacion , pero residente en Roma , obr
o con el mayor celo; el rey cristianisimo Enrique el Grande no se neg favo
recerle. El mismo Papa y su legado en Francia el cardenal de Joyeuse, no per
donaron nada para hacer que fuesen slidos los primeros cimientos de la re
forma. Los mismos generales de la Orden , por ltimo, como los ms intere
sados en la obra de Dios , trabajaron en ella con especial cuidado. Debemos
decir, sin embargo , que los de Tolosa fueron los primeros en manifestar su
celo. Habiendo tomado sus medidas el P. Provincial para poner en ejecucion
la rden que se haba procurado sorprendiendo la buena fe del General, se
dirigi, por ltimo, Tolosa , llevando consigo un buen nmero de reli
gosos que quera colocar en lugar de los rf0rmados. Informado de. todo
M. de Verdum, primer presidente entnces del Parlamento de Tolosa, se
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dirigi desde luego al convento, donde quiso informarse de las razones del
provincial y del prior. El primero le asegur desde luego , que haba ido
aquel convento , no para poner obstculos la vida regular , como algunos
haban imaginado, sino para ejercer los deberes de su cargo. y saber si
aquellos religiosos queran vivir bajo la obediencia de la Orden , segun
su capricho , como pareca haber comenzado hacerlo, lo que no poda ten
der ms que la destruccon de la comunidad y de la religin. Estas pala
bras dieron ocason al P. Michaelis para responder, que si el reverendo pa
dre Provincial no iba hacer ms que esto , no hubiera debido llevar consigo
un numero tan grande de religiosos; que no tena ms que ir solo con su
compaero al convento, donde hubiera tenido el gusto de ver que viviendo
como ellos lo hacan, ljos de sustraerse la obediencia, la observaban
tanto ms completamente en todos los puntos , cuanto procuraban no des-
cuidar nada de lo que prescribe la regla; callando despues de haber dicho
estas palabras. El 'primeg presidente aadi entnces: c Haceis bien , padre
Provincial, en trabajar para que en este convento y en todos los dems
de vuestra jurisdiccion, os presten los religiosos la obediencia que os es
debida; pero hariais un gran mal si, bajo pretexto de obediencia , em
prendireis alguna cosa que fuera contraria vuestras leyes. As, guardaos
bien de alterar el estado de la casa , tanto en loque se reere los religio
sos en general como al prior en particular , pues si lo emprendeis, no solo
no estarn favor vuestro los tribunales, sino que os resistirn con todo su
poder. Esta declaracion del primer presidente , en extremo aplaudda en la
ciudad , asegur desde luego el reposo de la comunidad , y detuvo la priesa
del P. Prov'incial, que vea de este modo desconcertados sus proyectos.
Hizo , sin embargo, su visita; pero segun las costumbres de la Orden , y sin
emprender cambio alguno , aunque oy separadamente a todos los religio
sos, empezando por los ms jvenes. Hizoles mil preguntas , y todos , desde
el ltimo que haba profesado hasta el ms antiguo , respondieron con tan
ta modestia como prudencia ; manifestaron grande conanza en su prior, y
una rme resolucin. de vivir en adelante como haban comenzado en la ms
exacta regularidad, de modo que el Provincial hubiera debido conocer la
obra de Dios en la bien sostenida conducta de sus servidores. Aunque no par
la atencion en esto , las personas prudentes y bien intencionadas no dejaron de
concebir buenas esperanzas, y se comprendi desde luego que el convento de
Tolosa , cuna ya de toda la rden de Sto. Domingo , sera tambien el sosten y
el ms rme apoyo de la reforma. Sin embargo, el carcter del P. Provin
cial poda hacer temer las consecuencias de su descontento. No se dudaba,
pues , que recurrese Roma , y que reriendo las cosas su manera , indis
pusiese cada da ms al General. Era prudente tomar sus medidas por este
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camino. El P. Michaelis resolvi , por lo tanto , hacer un viaje Italia , en el
que le acompa el P. Claudio de Belly, persona respetable, y uno de los
primeros religiosos que haban no solo abrazado la reforma , sino trabajado
tilmente en establecerla y extenderla. Llegados Roma , hallaron su Ge
neral muy prevenido contra ellos, como lo esperaban. La verdad , la justi
cia, la inocencia, la rcligion no necesitan para defenderse ms que de si
mismas; se las ama en cuanto se las conoce. El P. Michaelis lo expe
riment con el P. Gernimo Xavierre. Habl, fue escuchado, y obtuvo
todo lo que iba pedir. El papa Clemente Vlll le recibi con bondad , y el
Cardenal Baronio , que le invit su mesa, quiso tener una conferencia con
l sobre materias de erudicion y de historia. El P. Michaelis se hallaba
de regreso en Tolosa hcia las estas de pascua de 1605. Poco despues fu
nombrado prior del convento de Beziers, que se estaba reedicando. Su
presencia y la actividad de su celo allanaron bien pronto las dicultades,
y su reputacion atrajo gran nmero de personas, algunas de las cuales ha
ban desempeado puestos distinguidos , que fueron colocarse bajo su dis
ciplina en la misma profesion. Convocado un captulo general de la Orden
en Valladolid en 1605, march l el P. Michaelis, deseoso de obtener la
aprobacon de la reforma, y en efecto, se tomaron_ algunas medidas para
favorecer sus progresos. Una de estas medidas fue la de prohibir a los pro
vinciales que inquietasen de una otra manera los que haban abrazado
la vida regular, y de no innovar nada en los conventos donde se haba in
troducido. El cardenal Francisco de Joyuse , que siendo arzobispo de Tolo
sa haba conocido particularmente el mrito del P. Michaelis y sus talentos
para la predicacion, fu ambien uno de los ms decididos promove
dores de la reforma. Este cardenal se hallaba de regreso en Francia , des
pues de una larga residencia en Roma, para tener en la pila del bau
tismo, en nombre y en representacion de Su Santidad, al delfn, llama
do despues Luis Xlll, y vi con placer todo lo que el siervo de Dios ha
ba hecho ya y lo que continuaba haciendo para volver su Orden su
antiguo esplendor. No contento con admirar su infatigable celo, y dar
sus trabajos los justos elogios que merecan , quiso tomar parte por si mis
mo en una obra tan santa. As, en sus cartas de 19 de Setiembre de 1606,
recomend expresamente al P. Jos Bourgorignon , provincial todava , con
servar y fomentar la reforma con todo su poder. El legado le prohibi al
nismo tiempo, bajo pena de excomunion , enviar ningun religioso no refor
mado los conventos de Tolosa , de Alby , de Beziers y de Clermont de Lo
deve; le mand, por ltimo, sacar siempre de las casas ms regulares los
superiores que deban gobernarlas. No se debe dudar que el mismo cardenal
prest buenos servicios al P. Michaelis, cerca del rey cristiansimo Enri
 MICH 987
que IV. Lo cierto es que ste prncipe le recibi muy afectuosamente cuan
do se present S. M. en 1607. Estando entnces vacante el prorato del
convento real de S; Maximino de Provenza, los obispos de Aix y de En
brum, que se hallaban la sazou en la corte, creyeron hacer un servicio
importante esta comunidad , procurndole un superior tal como el P. M
chaelis. El Rey escuch con gusto todo lo que estos prelados le dijeron del
gran reformador , quiso hablar con l, informarse de su manera de vivir,
' del nmero de conventos que haban abrazado la reforma , de las contradic
ciones que haban experimentado y del estado en que se hallaban sus trabajos.
Al nombrarle el Rey prior de S. Maximino , le recomend expresamente que
hiciese en aquel monasterio de la corona lo que haba hecho ya en el de To- ,
losa; le prometi su proteccion, y mand escribir a su embajador en Roma,
para que obtuviese de Su Santidad que los conventos reformados fuesen eri
gidos en una congregaclon particular, independiente de los provinciales
que no haban abrazado la misma reforma. Este punto era esencial. Nadie
conoca mejor sus consecuencias que el P. Michaelis, y as no olvid nada
para conseguir su objeto. En cuanto estableci los principios de la reforma
en el convento de S. Maximino y en el de SainteBaume, que depende de
l, se prepar hacer un segundo viaje Roma. Habiendo sido creado car
denal el P. Xavierre , se haba reunido el captulo de la Orden en el mes de
Mayo de 4608 para nombrar otro general, y el P. Michaels crey deber
aprovecharse de esta ocasion para el buen xito de que pareca le haba
encargado la Providencia. Una grave enfermedad , de que fu_ atacado casi
al llegar Roma, no le hizo arrepentirse de haber emprendido este viaje.
Sus consecuencias fueron buenas , llenando por completo sus deseos. El Se
or le volvi la salud, cuando los mdicos desconaban de su vida. El ca
ptulo y el P. Agustn Galamini , que u elegido general de la Orden , se ma
nifestaron igualmente favorables la reforma. El cardenal de Ossat, solicit
en nombre del Rey cristiansimo , y obtuvo de Su Santidad el papa Paulo V,
que mandase expedir las bulas para erigir en congregacon los conventos
reformados. Esto era lo que el siervo de Dios se haba propuesto obtener;
pero el Papaen ymanos
el nuevo General hicieron algo ms, primer
y al poner el breve
apostlico del P. Michaels le nombraron superior vi-i

caro general de esta congregacion. Nada poda hacerse ms propsito para

dar la naciente reforma toda la perfeccion , solidez y extension que deba
tener. A proporcion que se multiplicabau las ocupaciones del P. Michaelis,
su celo era ms ardiente cada da. Desempeaba un mismo tiempo los car
gos de inquisidor de Avon, prior de S. Maxmno, y superior de una
congregacon esparcda en muchas dicesis, como se extendi bien pronto
muchas provincias. A pesar de esto, continuaba en los ejercicios del ma
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nisterio apostlico, y daba luz algunas obras. Bien conocido es uno de sus
discursos que lleva el ttulo siguiente: Oraci0n fnebre pronunciada en los fu
nerales del muy poderoso e' invencible rey de Francia y de Navarra, Enri
que IV, en la iglesia del convento real de Sta. Magdalena de la ciudad de San
Maximino, en Provenza, el 10 de Agosto de i610. El mismo ao predic Mi
chaelis el adviento en la iglesia catedral de Aix , imprimi un libro titulado:
Convenio y union de dos famosos predicadores catlicos contra la vanidad de
los trofeos y falsas suposiciones delos adversarios de nuestra fe. Estos dos pre- .
dicadores eran un religioso mnimo y el magistral de la iglesia de Arls. El
ltimo haba escrito para combatir dos proposiciones , sentadas por el pri
mero, relativas al fuego del Purgatorio y la santicacion de las estas.
Como sus disputas podan escandalizar los eles , y los herejes pretendan
aprovecharse de ellas en ventaja de sus nuevas opiniones, el P. Michaelis
se propuso explicar los puntos discutidos , manifestando que los predicado
res estaban en el fondo de acuerdo , y que los calvinstas se hallaban igual
mente condenados segun la opinion de ambos. No era esta la primera vez
que tom la pluma este sabio para refutar las calumnias los errores de los
enemigos de la Iglesia. Ya haba impreso en Tolosa sus discusiones relativas
la verdad de la Eucarista contra Juan Gigord , ministro de Montpellier. Pero
durante este ao 4610 , en el siguiente , public un escrito de otro gene
ro, que titul: Historia admirable de lo pqsesion y eonversion de una peni
tente seducido por un mgico , etc. El autor uni esta historia un tratado
de los espritus, para explicar su modo todo lo que se reere la materia
de hechiceros y magos. Al hablar de esto, que tan extrao nos parece en
nuestra poca y costumbres , dice Feller , juzgndole no sin tino y acierto:
Nuestros padres crean en la mgia , mas nosotros no creemos en ella. Para
ndecidir esta cuestion ser preciso esperar un siglo , en que jueces impar
ciales examinen este asunto sin prevencion y con entera independencia de
las partes contendientes; tal es la rcexion que se ocurre al justo criterio
de todo hombre que haga abstraccion de la autoridad de la Sagrada Escri
tura y de la creencia general de los cristianos. Poco adelantaremos acerca
nde esta cuestion , aade un critico juicioso , si consultarnos los escritos de
nlos lsofos modernos. Para evitarse la molestia de entrar en su fondo y dis
ncutirla la luz del da, han supuesto que se hallaba decidida segun nues
tras preocupaciones, y. se han abstenido de distinguir las distintas especies
nde magia que se han conocido, como las adivinaciones , los encantamien
ptos, los sortlegos, etc., prcticas todas diferentes y cada una de las cua
les exige un exmen particular. Si a estos lsofos, aade el mismo criti
co, preguntamos el origen de todas estas prcticas, nos contestan que se
halla en la ignorancia de aquellas pocas; pero la ignorancia no es ms
 MIC r 989
que una falta de conocimiento , y sabido es que una negacion nada produ
ce , ni puede dar razon de cosa alguna: son necesarias, por lo tanto , prue
bas positivas. Es verdad que en nuestros tiempos pretende la losoa que
el conocimiento de la naturaleza ha reducido la impotencia el poder del
demonio y de los magos; pero esto es un error. Si la magia es rara entre
nosotros hoy da, hubo tiempo en que fu muy comun. Los lsofos de
bieran explicarnos porqu en aquellos tiempos se crea en ella, y porqu
en los nuestros no debemos admitirla.r Apnas acababa el P. Michaelis de
predicar la cuaresma en la metrpoli de Ax, cuando partif, pasadas las
estas de pascuas', para asistir al captulo general de su Orden , convocado
en Pars para el mes de Mayo del mismo ao. No era este , sin embargo , el
nico motivo que le llamaba aquella capital. El cardenal Pedro de Gondy,
que era obispo de aquella dicesis , deseaba fundar un convento reformado
en su metrpoli, y haba dado su consentimiento el P. General, presente
entnces para presidir el captulo en el convento de Saint-Jacques; y el pa
dre Michaelis, celoso siempre por los progresos de la vida regular , mand
venir diez religiosos elegidos con los que pensaba llevar a cabo aquella
fundac0n. Habtaron en un principio una casa alquilada en el colegio de
Boissy, donde se adquirieron tan buena reputacion que les fu fcil remo
ver los Obstculos que hallaba la fundacon proyectada. La reputacon del
P. Michaelis creca siempre, pr lo tanto, y aumentaba el nmero de sus
amigos. Apreciado en la ciudad y en la corte , tanto por el esplendor de sus
virtudes como por sus talentos, fu admirado tambien por el vigor y uncion
. de sus sermones. El obispo de Pars le comprometi predicar la cuaresma
de 1642 en su catedral, lo que hizo con tanto fruto como aplauso. En el mes
de Marzo del ao siguiente puso los cimientos del convento de la Anuncia
cion en el faubourg de S. Honorato, siendo mirado como su fundador el
cardenal Gondy. Pronto se vi en este santuario lo que se admiraba haca
algunos aos en el de Tolosa; la observancia de la regla, la piedad y el es
tudio tlorecieron igualmente en el: ambos se convirtieron en el retiro de
muchas personas prudentes y piadosas que nos han trasmitido los preciosos
frutos de su celo y su doctrina. Mintras los religiosos de S. Honorato,
apreciados y favorecidos siempre por el cardenal de Gondy, continuaban
edicando al pblico y perfeccionando su nuevo establecimiento, el padre
Michaelis trabajaba con el mismo xito en fomentar su congregacon en el
Langedoc con la adquisicon de nuevas casas que abrazaban la reforma con
un entusiasmo digno de elogio. Hacia ocho aos que desempeaba con un
celo increible elcargo de vicario general de esta congregacion, cuando hizo
nombrar en lugar suyo en 1616 al P. Girardel , profesq del convento de To
losa y tan distinguido por su erudicion como por las dems cualidades que
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podan desearse en un sucesor del P. Michaels. Volvi ste entnces Pars
y fu elegido prior del convento de S. Honorato, donde vivi dos aos ms
todava en la prctica de todas las virtudes. Debilitado por tantos trabajos y
lleno de mritos , muri en opinion de santidad el 5 de Mayo de 1618, a
los sesenta y cuatro aos de edad. Su cuerpo, inhumado en un principio
en una pequea capilla , fue despues trasladado detrs del altar mayor de
la iglesia. En las dos traslaciones que de l se han hecho se le ha hallado
siempre incorrupto , habndole manifestado grande veneracon no solo los
eles , sino las personas ms distinguidas del siglo, penetrados de las virtu
des de este gran siervo de Dios. Adems de las obras de que hemos tenido
0caion de hablar, el P. Michaels ha dejado muchas homilas y algunos
otros discursos morales con los sermones de la esta y de la octava del Sant
simo Sacramento. Sus primeros escritos titulados: Demostraciones evanglicas
sobre la verdadera genealoga de Sta. Ana y de sus tres hijas , las tres Maras,
fueron impresos en Tolosa en 1590. Pero la opinon que da dos hermanas
la Virgen Santsima, no ha sido nunca comun en la Iglesia ni recibida
por los shos. El ms hermoso titulo , el mayor motivo de la gloria del pa
dre Michaels, es sin duda el haber resucitado en algunas provincias de
Francia el espritu de.Santo Domingo, y convertido en siglo de oro para su
Orden das de trbulacion y llanto. Hemos visto el nimo con que se atrevi
emprender lo que pareca entnces moralmente imposible , con qu cons
tancia supo conducirse , sostenerse , extender una obra cuyos dbiles prin
cipios no prometian tan rpidos progresos. Aquella pequea congregacion
erigda diez aos solamente ntes de la muerte del reformador, ha consti- .
tuido despues dos provincias: la de Tolosa y la de S. Luis. La primera
cuenta muchos conventos en el Langedoc , la Guena , la Provenza , el Del
nado y el Velay ; la otra se extiende por la Normanda , la Picardia y la
Lorena; y de ambas se tomaron religiosos para reformar los conventos de
Bretaa y el de S. Sixto de Roma. En la edicion del Martirologio de la r
den de Santo Domingo, publicada despues de la muerte del P. Michaels , se
insert su elogio entre los de otros muchos religiosos recomendables por
su santidad. Despues se le han sustituido otras palabras , que comprenden
el compendio de su vida en estos trminos: La muerte del venerable padre
Fr. Sebastian Michaels, doctor en teologa inquisidor de Avion, que
con sus fervorosas predicaciones trabaj durante cuarenta aos en la con
nversion de los herejes y con un celo infatigable sufri los mayores trabajos
por restablecer la observancia regular en muchos monasterios. Form con
su ejemplo y extendi con sus cuidados , la congregacon llamada de la Oc
citana, que gobern durante ocho aos. Para no abandonar una obra tan
santa , rehus dos obispados , el de Orange y el de Frejus . para que fue nom
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brad0. Habiendo fundado el convento de la Anunciacion de Pars, le dirigi
como prudente y vigilante superior. Anonadado por el peso de los aos y
de los trabajos , rgido observador de su regla hasta el ltimo periodo de su
vida, descans en paz en el Seor. Varon'amado de los prncipes y de los
prelados , estimado y respetado en toda la Francia por su elevada piedad,
su excelente doctrina , su candor y su celo. Se dice que estuvo dotado del
don de profeca, y se le atribuyen durante su vida y despues de su muerte
algunas curaciones milagrosas.S. B.
MICHAIA, hija de Uriel de Gabaa, y madre de Abria, rey de Jud (ll,
Par., Xlll, 2). ' '
MICHALORE (Jaime), cannigo de la iglesia de Urbino en el pontica
do de Urbano Vlll. Estudi en Bolonia, y era muy jven cuando compuso
una obra titulada: Disputatio de Sphere mundi , que public en 1625. Des
pues ense losofa y teologa en Urbno, y habiendo obtenido un canoni
cat0 en su catedral, fu ltimamente elegido vicario general del obispado.
El cardenal Bagli consult este eclesistico sobre la obra de Enrique Du
pin , publicada en 1653 con este titulo: C-irculus urbanianus , etc. Michalore
desaprob esta obra en un escrito que intent refutar su autor con otro,
titulado: Vindz'tiw apocrasis circuli Urbaniani. Como es natural, Michalore
sostuvo su opin0n, publicando en Roma su defensa con una obra que ti
tul: Antapocross. Existen tambien de este autor otros escritos por el estilo,
en latn y en italiano. M. '
MICHAS. Viva enla poca en que los jefes del pueblo de Dios dividieron
en doce tribus la herencia de Jacob. Hasta entnces el recuerdo de los ter-'
ribles castigos que haban experimentado en el desierto, la necesidad de
luchar contra enemigos poderosos , y la de conquistar por medio de la vc
toria los lugares en que haban de establecerse , haban mantenido los is
raelitas eles la fe de sus padres. Cada paso dado en esta tierra de promi
sion haba sido sealado con un prodigio , y estos benecios hubieran debi
do imprimir en sus corazones un eterno reconocimiento. Pero su roce con
105 ineles, que haban dejado de subsistir en medio de ellos , pesar de la
prohibcon del Seor y el trato familiar que con ellos tenan , introdujo
muy luego en el seno del pueblo de Israel , el grmen de la corrupcion. Un
hijo de este pueblo tard poco en manchar el culto del Seor con prcticas
del culto de los dolos, y en sembrar entre sus hermanos la semilla de los
males que ms adelante deban aigirlos. La madre de Michas, que mora
ba con su hijo en la montaa de Efram, desde mucho tiempo le deca: es
tablecer en mi casa un templo y un dolo , y los consagrar al Seor para
que sea conmigo y me sea propicio. Es verdad que su idea se diriga al Dios
de Israel; pero no era mnos culpable por esto , porque imitaba en sus prc
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ticas religiosas los ritos y los smbolos de los paganos. El Seor haba pres
crito la conservacon integra de su culto, y los sacricios y, ofrendas en su
nombre imgenes de bronce de piedra , eran impuras ante sus ojos. Fsta
mujer haba reunido para dicho objeto mil y cien monedas de plata, mas
cuando fue buscarlas para que su hijo levantra el dolo , no las hall; en
tnces se desat en injurias imprecacones contra las gentes de su casa,
porque prefera su culto idlatra al cumplimiento de las leyes del Seor.
Michas encontr luego esa cantidad, y se apresur entregrsela su ma
dre. C0rre, le dice sta, emplea doscientas monedas en la compra de un
dolo, y las restantes en levantar un templo; y ste , olvidando que nuestro
Seor es nuestro primer padre, y que ante todo debemos obedecer su ley,
no ttubc un momento en cumplir la rden mpa de su madre. Procuro,
pues, adquirir una esttua, un esphod, Theraphins, y despues imitando
en su culto mpo la consagracion de los sacerdotes del verdadero Dios, llen
de ofrendas la mano de uno de sus hijos, y fue hecho sacerdote. Tard poco
en profanar de un modo ms ultrajante el sacerdocio del Seor , arrastrando
su culto idlatra un hijo de Levi. Un jven de esta tribu que venia de Bet
leem , y que buscaba un lugar en donde establecerse , pas por el monte de
Efraim, y se detuvo en casa de Michas. Este, bastante preocupado para
creer que la presencia de este levta culpable , atraeria su hogar la bendi
cion del Seor , le dijo: permanece en mi casa y ocupars el lugar de padre
y de sacerdote. Te dar cada ao diez monedas de plata, dos vestidos y
cuanto sea necesario para la vida. El jven levita , despreciando el sagrado
ministerio de que se hallaba revestido, cedi las proposiciones de Michas.
El cebo de la ganancia convirti un hijo de la tribu santa en sacerdote de
un dolo. Tal fu la cuna de este culto sacrlego , que se propag muy luego
entre los hijos de Dan. Esta tribu, establecida en las orillas del mar sobre
los connes de la tribu de Jud , haba descuidado cumplirlas rdenes del
Seor, y poco animosa, no haba tenido el valor necesario para arrojar
los ineles de su territorio. Los amoneos la tenan circunscrita en las mon
taas, sin permitirle que se extendiera por la llanura, y como la necesidad
les obligaba, resolvi que una parte de su pueblo pasra plantear sus
tiendas en otro territorio. Cinco hombres salieron de Saara y de Esthaol,
lugar de su residencia para reconocer el pas: la casualidad quiso que to-_
masen el camino del monte de Efraim , y que se detuviesen en casa de Mi
chas para descansar en ella. Como hallasen al jven levta, le suplicaron
que consultra al Seor sobre el 'exito de su empresa. Este les contest: Id
en paz, y que el Seor gue vuestros pasos. A su regreso, animada la tribu con
la relaeon que hicieron de la riqueza del territorio de Lais y de la facili
dad de su conquista , destinaron seiscientos hombres , bien armados y equi
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pados para arrojar del pas sus moradores: estos eran una colonia de si
donos, situada al extremo de la tribu de Aser, al pie del monte Lbano.
Los expedicionarios pasaron como los cinco primeros exploradores por el
monte de Efraim , y se detuvieron tambien en la casa de Michas. Los jefes,
para poner su empresa bajo la salvaguardia del Seor, resolvieron apode
rarse del dolo y llevrsele con ellos, y al efecto dejaron los seiscientos sol
dados la puerta de la casa , y entrando en ella, no solo se apoderaron del
dolo y los ornamentos , sino que tambien de todas las riquezas de la ca
sa. El levita se quej amargamente de este proceder , mas habindole pro
metido que le nombrarian sacerdote de toda la tribu si quera ir con
ellos, seducido con esta proposicion, tom el dolo y se fue. Michas, que
no haba visto los seiscientos hombres, enfurecido con el saqueo de su casa,
reune su gente , y sale en persecucon de los impos ; pero como le amena
zasen con la muerte si no se retiraba, volvi a su casa sin haber podido ven
garse. Cuando esta colonia se hubo establecido en Lais , al que llamaron
Dan, conforme al nombre de su padre, en vez de prosternarse delante de
Seor , agradecidos de la victoria que les haba dado , solo pensaron en con
sagrar entre ellos el dolo de Michas. El jven levita Jonatham , hijo de Ge
ream y nieto de Moiss, el mismo que los haba seguido , fue establecido sa
cerdote con todos los descendientes de la tribu de Dan. Y en su obstinacion
impa perseveraron hasta que cayeron en poder de los listeos. M.
MICHEAS MIQUEAS, hijo de Jemla, de la tribu de Efram, y profeta
del Seor. Un da dijo ste uno de sus compaeros, quien no nombra
la Sagrada Escritura: Hreme; y como no quisiera hacerlo el otro, le re
plic Micheas: As que te separas de mi , te devorar un leen. Prediccion
que no tard en cumplirse al pie de la letra. Habiendo el mismo Profeta en
contrado otro hombre, le mand tambien que le hiriese, y ste lo hizo
como aquel lo deseaba, lo que el Profeta se manifest agradecido, y cu
brndose de polvo se present al rey Achab; en cuanto v al monarca,
exclam Micheas: Seor, vuestro siervo se hallaba en el lugar del combate,
ncuando uno de los soldados le ha dicho; Aqu tienes u'n prisionero , gur
dale con la mayor vigilancia , porque si llega_ escaprsete , pagars su vida
_ con la tuya , me dars un talento de plata ; pero mntra's me hallaba en
medo del tumulto, mirando una y otra parte, el prisionero ha desapa
recido de repente. Achab le contest: T mismo has pronunciado tu
sentencia. Entnces el Profeta , limpindose el polvo que cubra su rostro,
'repuso: H aqu lo que me dice el Seor, oh rey Achab! Porque has
dejado escapar de tus manos a un hombre digno de muerte , tu vida me res
ponde de la suya , y tu pueblo de su pueblo. Aluda el Profeta Bercadad,
rey de Siria, a quien Achab haba dejado salvarse. El rey de Israel no hizo
rouo xm. 63,
l
994 MICH
caso de lo que Micheas le haba anunciado, y regres lleno de clera Sa
mara. Tres aos despues declar Achab la guerra Bernadad , rey de Siria,
el mismo a quien haba dejado en libertad, invit para esta expedicion a
Josafat, rey de Jud. Este monarca, que se hallaba la sazon en Samaria,
consinti en tomar parto en aquella guerra , mas dese que se consultase pri
mero a algun profeta del Seor, porque desconaba de las predicciones de
los profetas de Baal , que aseguraban la victoria Achab. Al efecto se lla
m Micheas , a quien se mand por el camino que regulra sus palabras
conforme lo que los dems haban vaticinado. Este Profeta contest que
solo dira lo que el Seor pusiese en su boca. Presentse delante de los dos
reyes , y habindole preguntado Achab si deban salir contra el rey de Ga
laad , le contest Micheas: Sal, el Seor lo pondr en tus manos. En nom
bre de Dios te conjuro, le replic el monarca , para que me digas la verdad.
Entnces, continu el Profeta con ttrca voz: He visto todo Israel dis
perso por los montes como ovejas que no tienen pastor; y el Seor ha d
cho: Ya que no tienen jefe, que cada cual vuelva en paz a su casa. n No os
haba dicho , repuso Achab , volvindose Josafat, que este hombre no pro
fetza ms que desgracias? Micheas aadddespues: Escuchad la palabra
nde] Seor: He visto al Seor sobre su trono, y todo su ejrcito alrededor
de l derecha izquierda , y el Seor ha dicho: Quin seducr Achab,
rey de Israel , para. que salga contra Ramoth de Galaad y parezca? Y cada >
cual daba su parecer. Entnces el espritu malo se adelanta y dice al Se
or: Yo seducr Achab , rey de Israel , poniendo en boca de sus profetas
palabras de mentira. El Seor le dijo: Pues anda y obra como dices lue
go aadi Micheas: As, pues , el Seor ha puesto espritu de mentira en
boca de todos tus profetas y ha decretado tu sentencia. Al mismo tiempo
Sedecas, hijo de Manana, se adelanta hcia Michns y le d un bofeton
dicindole: Es decir , pues , que el espritu del Seor me ha abandonado
para hablar solo por tu boca? n Micheas le replic sin inmutarse: T lo ve
rs cuando huyas de un cuarto otro para ocultarte. Achab, rey de Israel,
llam sus guardias y les dijo: Prended Micheas y entregadle Amon,
npara que sea alimentado con pan de dolor y agua de aflccion , hasta que
yo vuelva en paz.--S tii volvieses en paz, contest Micheas, el Seor no
ha hablado por mi boca; pueblo todo, t sers testigo de esta verdad. El
resultado de la guerra acredit la prediccon de Micheas.
MICHEL MIGUEL , sacerdote de Jerusalen; era compaero del patriarca
Toms en 802. Los lazos que le unan a S. Teodoro para la defensa de las'
imgenes , .y los suplicios que tuvo que sufrir por parte de los iconoclastas,
forman el elogio de su mrito y de su virtud. Este santo varon, sabiendo las
persecuciones que sufra un amigo suyo, le escribi para exhortrle la
 ' men 995
constancia , representndole el valor de los mrtires y confesores, prontos
a recibirle en su compaa; al mismo tiempo le .di noticia de que haba ce
sado la persecucion en Constantinopla. Se conserva un discurso suyo en ho
inor de S. Dionisio Areopagita, impreso en griego en Pars, 1547 , y en
griego y latn en Amberes, 4654; la continuacion de las obras bajo el nom
bre de S. Dionisio; un discurso sobre los Santos Angelcs, en el tomo XXIV
de la biblioteca de los Padres de Leon; la traduccon de una carta que Teo
doro Abucara haba escrito en rabe ,- y que Michel reprodujo en griego pa
ra ser remitida a los armenos de parte de Toms , patriarca de Jerusalen-.
Esta carta tiene por objeto manifestar que el Concilio de Calcedonia no ha
enseado nada que no sea conforme la fe ortodoxa. Se imprm en griego
y latn en los opsculos de Teodoro Abucara , en lngolstadt, 1606. Michel
escribi tamben una profesion de fe, que Montfaucon hizo imprimir en Pa
rs el ao 1715. Este tratado contiene una explicacon muy luminosa de to
dos los artculos de la fe. El mismo editor hace mencon de otro escrito de
Michel, que tiene por titulo: De la construcci0n de la 0raci0n , el cual no se
ha impreso todava; adems compuso, diferentes poemas citados por Alla
tius en sus notas sobre Eustaquo de Antioquia, quien prometi publicar
con otros de Sohronio de Jerusalen y de otros autores antiguos, manifes
tando que Michel en sus obras se ocupaba de materias de piedad. -A. L.
MICHEL, obispo de Alejandra. Fue el ltimo de los tres patriarcas de
Oriente, que envi su legado al concilio de Constantinopla, tenido contra
los iconoclastas en 869. Este legado se llamaba Jos y era archdicono de su
iglesia. Su obispo le haba encargado llevase una c'arta dirigida al empera
dor Basilio, cuya carta fu leda en,plen& asamblea. Deca este prncipe,
que estando alejado de Constantinopla , le era imposible dar su parecer sobre
la divison sobrevenda en esta iglesia , puesto que no tenia ningun conoc
miento del hecho ni de las razones de las partes; citaba un pasaje de los
poemas de S. Gregorio Nacanceno contra aquellos que juzgan de las cosas
sinconocerlas, haciendo al mismo tiempo referencia del ejemplo que pres
taba Jerusalcn.8uplicaba igualmente al Emperador dispensase su proteccion
a su legado Jos y los cristianos que le acompaaban, con el designio de
rescatar cautivos. Este era un pretexto de que se vala para ocultar los mu
sumanes el objeto de su viaje. Su carta estaba redactada en trminos oscuros
y embarazosos, n deque no pudiese ser fcilmente entendida de estos in
eles, si tena la desgracia de caer en sus manos, y nalmente , terminaba
pidiendo Dios por la interceson de la Sma. Virgen y de todos los Santos,
colmase de gracias y benecios al emperador Basilio. El legado Jos aprob
lo que el Concilio haba decidido en favor de Ignacio y contra Fooio, y los
reglamentos adoptados para'el culto de las santas imgenes. -A. L. -
996 MICH
MlCHEL MIGUEL or: Tzsu.mca , despues de haber sido maestro de ret
rica , primer defensor y dicono de la igles'ia de Constantinopla , dio en el
error de los bogomiles , especie de manqueos, deswbiertos _v condenados en
el reinado de Alejo Comneno, los que se extendieron y repartieron en la
Grecia hcia nes del siglo XII. Fue condenado con muchos de sus correli
gionarios en un Concilio que el patriarca Michel convoc en Constantino
pla el 22 de Febrero de M44. Por mucho tiempo desterrado del territorio
del imperio , renunci sus errores en sus ltimos aos , y muri en la pro
fesion de la fe catlica. Se conserva su retractacion en el segundo libro del
Consentimiento de las dos iglesias, por Allatius. - A. L.
MICHEL MIGUEL, soldado judo del ejrcito francs en Roma, se con
virti y recibi el bautismo el 25 de Junio de 1850 en la iglesia de la Tr
nidad del Monte. Este militar, condecorado con la rden de S. Gregorio por
su irreprochable'conducta durante el sitio de Roma , se hallaba algunos me
ses ntes en el hospital de Sto. Domingo y S. Sixto: uno de sus camaradas
acababa de morir, y estando convaleciente , el capellan del hospital le su
plic , en el acto de conducir el cuerpo del difunto , fuese delante llevando
la cruz , lo que se prest con la mejor voluntad; siendo tan vivamente im
presionado y tocado de la gracia , que en el punto resolvi tomar el partido,
que desde la edad' de doce aos estaba inclinado, de hacerse cristiano y
catlico. Aocediendo sus deseos el Rdo. P. de Bouclnud , que era el cape
llan citado, instruy este jven en las verdades de la religion cristiana,
quien despues de haberse granjead la estimacion y amistad de jsus jefes,
por su valor toda prueba y su buena conducta jams desmentida , edic
todos los asistentes por su recogimiento y compostuia. Recibi en el bau-,
tismolos nombres de Jos Mara; fue conrmado por Su Eminencia el Car
denal , con seis de sus camaradas, y todos siete recibieron la santa Comu
nion en la Misa. El Soberano Pontce haba recibido algunos das antes
este neto, y le haba regalado un crucijo. Su coronel, su capitan y de
ms jefes, dlchosos en poderle demostrar pblicamente su estimacion y lo
mucho que le apreciaban , estuvieron presentes la ceremoniaA. L.
MICHELE (Juan), veneciano. Fu hijo de una antigua y nobilisima fa
milia, que adems de muchos embajadores, generales y magistrados que
ilustraron sus timbres, produjo tambien desde nes del siglo X media
dos del XI, tres prncipes duques de Venecia, que fueron Vidal , Domin
go y Vidal II , asesinado por el pueblo al regresar de una expedicion contra
los griegos, en la cual no alcanz ventajas. La madre de Juan fu hermana
del papa Paulo ll, el cual hizo su sobrino cardenal en la creacion del mes
de Diciembre de 4468 (habiendo sido ntes protonotario apostlico , con el
ttulo de Sta. Luca in Septifolio , que troc Juan luego por el de SantAngelo
 M [CH ' 997
y segun otros por el de S. Marcel. Despues obtuvo el obispado de Palesti
na, y fu agraciado en diversas ocasiones con el patriarcado de Constanti
nopla y los obispados de Padua. Verona y Vicenza. Aterrada la nobleza
de Npoles con el suplicio del conde de Montorio , que fu ejecutado solo por
meras sospechas , y pasado el primer estupor, se sublev indignada contra el Y
rey Fernando , implor el auxilio de la seoria de Venecia y el de la Santa
sede. Animado ya Inocencio Vlll en contra del rey Fernando, porque no sa-
tisfacia religiosamente el tributo que deba la Iglesia, no dej escapan
aquella ocasion.para hacerle guerra con ventaja, y para aadir los domi
nios eclesisticos la ciudad de Aquila, cuyos habitantes se haban igual
mente amotinado y asesinaron z su gobernador. Hecha junta de sus tropas,
dio el Santo Padre su mando Roberto de Sansevern y al cardenal Miche
le ; y manifestando el primero quesls designios se dirigan tan solo hacer
la guerra , el Cardenal y algunos otros entendieron en las cosas de la paz,
que lu ajustada poco despues. En ella se estipul que Fernando haba de
pagar con ms exactitud que ntes el tributo que deba satisfacer la Igle
sia; que dara un indulto general para la nobleza rebelada; que todos los
benecios eclesisticos del reino seran de colacion del Papa ; que se conce
deria la ciudad de Aquila la libertad de que la sazon disfrutaba ; que el
Papa no quedaba obligado oponerse los franceses si pasaban los Alpes
para ir a la conquista de Npoles; que los individuos de la familia de Ursi
nos , y en particular Virginio, haban de someterse enteramente la discre
cion del Papa, solicitando humildemente su perdon por las rebeliones aute
rores. Muerto Inocencio, se constituyeron Michele y los dems cardenales
en cnclave, del cual sali electo pontitiee Alejandro VI. Nuestro Cardenal
muri bajo este pontitcado, en Roma 10 de Abril de 1503, y fue sepul
tado en la iglesia de S. Marcelo ,'donde se le puso este epitelio: . "
> 10mm. mcnu:uo. mmmo. VENETO. mscox>0. vr
czrm.vo. s. manu. cmnmsu. AC. PATRIARCM. cons
TANTINPOLITANO. PAVLI. II. PONTIFICIS. MAXIMI. NEPOTI.

QVI. IN; REBVS. ARDS. SENATORIIS. MAXIME. ELOQVENTIA. IN

TEGRITATE. EMINENTIQVE. INGENIO; PRESTANS. AB. INNOCENTIO Vlll.

IN CASTRIS. CONTRA. FERDINANDVM. .NEAPOLITANUM. REGEM.

r.:cnvs. manu. m. MAGNAM. rmu.e. QVIETEM.

COMPOSVIT. OBIIT. ANNO. M.D.Ill. DIE. X.

APRILIS. ETATIS. VERO SVE.

ANN0. x'x.v,vn.
Las riquezas que lleg juntar se cr'ee que fueron la causa de su :muer
te, que hall en el veneno que le dispuso:r.Eschin de Forly , Qu cochero;
 998 MIC]!
mas ste expi luego su delito , siendo pblicamente ejecutado en tiempo de
Julio ll. Michele dej por testamento sus preciosidades y fuertes sumas de di
nero a las catedrales de Padua y de Verona. C. de la V.
MICHELE (Jaime). Naci en Angers, obtuvo el grado de doctor en teo
loga , y fu inquisdor en su patria. Solo conocemos a este telogo por un
sermon que pronunci en el domingo de Ramos del ao 1551 , impreso en
Paris con este ttulo: LHosanna de Michelel dAngers , calomnie par un meu
nicr et ses amis. Este sermon fu muy aplaudido en su poca. Michele fa
lleci mucho antes del ao 1566, en el cual Benedicto mand,remprimir su
homila del da de Ramos.M.
MICHELESSI (Domingo), literato italiano. Naci en Ascoli en 1755 , y abra
z el estado eclesistico, habiendo sido nombrado secretario de los prelados
Caprara y Trojecto Carafa, quienes fueron despues investidos de la prpura
romana. Los deberes de su empleo , habindole puesto en relacon con mu
chos personajes distinguidos, as de Italia como'del extranjero, contribuye
ron. que fuese conocido su talento. Llamado por Federico ll , a quien haba
dedicado la oda del conde de Algarotti, trasladse la corte de Berlin; mas
permaneci muy poco en ella, porque fu vctima de la baja envidia de al
gunos compatriotas suyos, que gozaban del favor de aquel prncipe. Sali,
pues , de Rusia y pas Suecia , donde el rey Gustavo le colm de honores.
Este eclesistico posea perfectamente muchas lenguas, y aprendi con tanta
facilidad el sueco , que los seis meses se hall ya en dsposicion de traducir
a este idioma los amores de Hero y Leandro y las cartas de Ovidio. Miche
lesssi falleci en Stokolmo e15 de Abril de 4775 , poco despues de haber sido
nombrado individuo de la Academia de Ciencias. Escribi: 4. Laudato in
fzmere screnissimi principi Marti Fuscarc-nm' , habita coram Vmetis patribus;
' Venecia , 4765.2. Memoria interno ala vita ud agl scripttidel cante Fran
cesco Algarolti; Venecia , i770 , en flo. Esta obra ha sido traducida al fran
cs por el profesor Castillon; Berlin , 1772, en 8.+5." Vasisciolli S. A. B.
Maria Antonietta, principessa di Baviera, cletlice di Sasone; sin fecha ni
lugar de impresion. -4. Gustav III, Suecia: regia 0rati0nes, sueco in la
tnum versaa; Berlin , 1772: traduccion dedicada al papa Clemente XIV. 5.
Lettera Monsigwr visconti Arcibescobo dEfeso e nunzio apostolco preso le
SS. MM. II. e' RR. , supra la rivoluzi0ne di Suezia succeduta il di 19 Agosto
i''2; Stokolmo , 1775, un tomo, traducido al francs en dicho ao e m
preso en la misma ciudad, en 12."6. Cartcggo del prncipe reale, ora Re
di Suezia, col conta Carlo (li Schef/pr , senalore del reyno; Venecia, 1775, en
flio.7. Operettein prosa cd in verso composte in Suezia; en 8. , sin fe
cha n lugar en que se imprimi. M.
MICHELINO (Fabiano), coadjutor insigne delas Escuelas Pas , fue admi
 MICH 999
tido al hbito en el ao de i649; se llam Francisco de S. Jos. Sali sobre
saliente en la aritmtica y geometra prctica, y en todos los estudios que
emprendi , en tanto grado , que fu admirada su habilidad en Roma , Gno
va y Pisa. En este ltimo punto, bajo el magisterio del famoso Galileo Gali
lei, progres tanto en las matemticas que, habiendo muerto tan sbio
maestro, le fue entregada la ctedra.qne enseaba en aquella clebre un
versidad. Grande elogio por cierto sus merecimientos , haber sido digno
sucesor y haber reemplazado tan esclarecido y excelente varon! Adems
de desempear la expresada ctedra , fu elegido para maestro de los prn
cipes Juan Crlos y Leopoldo de Mdics, hermanos del gran duque de
Toscana , que despues fueron cardenales de la Santa Iglesia, y con el favor
de estos grandes seores, obtuvo breve del Pontce para ser ordenado de
' sacerdote , y ganar la antigedad correspondiente al da de su profe
sion.-A. L. . '
MICHOL, hija de Saul. Los hebreos dicen que se llamaba Egla, y que
fue madre de Jethraam; pero esta opinion est destituda de fundamento.
Michol se enamor de David, y Saul su padre, que lo supo, aprob esta
pasion diciendo: Dar mi hija David si cae sobre el campo de los filisteos
y les causa su ruina. (l Reg., XVID, 90), ao del mundo 2942 , ntes de Je
sucristo 4058, ntes dela era vulgar 4062. Mand , pues, Saul sus cria
dos dicindoles. Hablad David , como que yo no lo s, y decidle: T ests
ren la gracia del Rey todos sus criados te aman: piensa, pues, ahora en
ser yerno del monarca. Cumplironlo as los servidores de este Rey, y di
jeron David lo que su amo les haba mandado. Mas David les contest:
Os parece poca cosa el ser yerno del Rey? Yo por mi soy pobre y de hu
milde condicion. La respuesta de Saul , que puso en boca de sus mensa
jeros , fue esta: El Rey no necesita de dote para su hija , sino solamente de
cien prepucios de listeos para vengarse de sus enemigos. Pocos das des
pues David sali contra los listeos, mat doscientos , y present Saul sus
prepucios, cantidad doble de la que le haba pedido , y el Rey, en agrade
cimiento di su hija Michol al valiente jven. Despues de tan herica ac
cion , hallbase un da David taendo el arpa delante del Rey , el cual , agi
tado por el espritu malo , volvise contra su yerno y le arroj una lanza que
tenia en la mano, con intencion de herirle (l Reg., XVIII, M y 12), ao
del mundo 2945, ntes de Jesucristo 1057 , ntes de la era vulgar 1061.
David evit el golpe y seretir su casa; mas aunque deseaba tenerle en su
poder, hizo guardarlas puertas durante la noche para que la maana
siguiente le prendiesen y le trajesen su presencia; pero Michol le procur
la fuga por una ventana, salvndole as de una muerte inevitable. Luego
_ tom una esttua, que en hebreo llaman Teraphins, le envolv la cabeza
1000 llllCll
con una piel peluda de cabra y envuelta con la ropa. A la maana siguien
te, Saul envi sus mensajeros para que le prendiesen ; pero la Contestacon
fu que David estaba enfermo, y como replicase el Rey que se lo trajesen
con la cama, entnces se descubri el engao de Michol, la cual se excus
con su padre , pretestando que David le haba amenazado con la muerte si no
le proporcionaba la fuga. Algun tiempo despues Saul cas Michol con
Phalti , hijo de Lais de Golln; pero cuando David subi al trono de Israel,
una de las primeras condiciones qua impuso al general Abner , al ofrecerle
la obediencia de todo el pueblo, fue el recobro de su querida Michol. Al
efecto, David envi diputados lsboset , que imperaba en Mahanaim , a la
otra parte del Jordan , y ste mand Phalti que acompaase Michol hasta
Bahurin , lo que ejecut llorando. Los hebreos pretenden que el hijo de Lais
nunca tuvo comercio con Michol; porque no habiendo sido esta repudiada
por David, no poda aquel considerarla esposa suya. Otros , al contrario,
creen que Phalti tuvo cinco hijos con Michol , los cuales fueron sacricados
por los gabaonitas , segun leemos en el lib. ll de los Reyes , cap. 74, vers. 8.;
pero. como hemos ya notado en otra parte, aqu habra un error natural del
texto. Cuando principios de su reinado , David trasport el arca de la alian
za de Silo Jerusalen , marchaba delante de ella cantando y bailando enaje
nado de alegra. A Michol , que lo vi desde la ventana, le inspir tanto des
precio esta acci0n de David, que cuando regres su palacio le dijo: a Qu
glora hoy da para el rey de Israel , descubrindose delante de sus servi
ndores y haciendo lo que solo hara un bufon l Si , contestle David , yo
nbalar delante del Seor, que me ha preferido vuestro padre y su casa,
ny me ha establecido por jefe de su pueblo, y parecer vil ms de lo que
he parecido, y ser despreciable mis propios ojos, y esto me dar glo
ria delante de los servidores de que me bablas. n Desde entnces Michol
fu estril, castigo que la Escritura parece atribuir las palabras que en
esta ocason dijo su esposo. Despues de esta circunstancia no hallamos
ya ms mencionado el nombre de Michol , y aun se ignora el ao en que falle
ci. -M.
MICHON , monge de S. Riquer, no es conocido ms que por un poema
en honor del Santo patron de este monasterio. Este poema comprende en su
totalidad veintseis versos elegacos de bastante buena construccion. A la vez
Michon deja otros muchos escritos, no hace mrito de ellos , por ejemplo:
cuatro libros de epgramas , un trozo de enigmas, otros muchos retazos re
unidos bajo el ttulo de Flores dc los poetas; y otros que Tritemio no espr
rica , porque haba olvidado sus ttulos. Si fu el autor de la Historia de
los milagros de S. Riquier, impresa en 26 de Abril, y en el tomo segundo
(le las Actas de (a rden de S. Bernardo , es preciso que viviese en 866 , pues
 MIC 1001
to que esta historia comprende desde el ao de 814 hasta el de865 , por lo
que no puede justicarse sea ciertamente de l. Estuvo encargado durante
la mayor parte de su vida de la escuela de S. Riquier , y Tritemio dice que
sac discpulos muy instruidos en toda suerte de ciencias. A. L.
MICHON DE Mmaoru (Matas), doctor-en artes y medicina , cannigo
de Cracovia al principio del siglo XVI: compuso una crnica de Polonia,
que dedic al rey Segismundo. Dej adems otros dos libros, uno sobre la
Farmacia Europea y otro de la Farmacia Asitica. Esta obra fue impresa en
Pars en 1552 , con algunas otras del Nuevo Mundo. Haba nacido en Polo
nia en la ciudad de Michon , en donde tom el nombre con que es conoci
do. Se sabe por los fastos de Polonia, que recibi el grado de doctor en me
dicina en 4679 , despues de tres aos de prctica de estudio; curs prin
cpalmente en Cracovia , donde parece que fue educado, y;adopt la losoa
de Aristteles, despues de cuyo estudio se consagr al cultivo de las cien
cias sicas. Para perfeccionarse recorri las principales universidades de
Alemania, de donde march Italia. Se detuvo en Padua, y volvi su
patria siendo ya doctor. Stavolscius asegura que la Polonia no tuvo en
aquel tiempo mdico ms clebre ni ms hbil. Habiendo llegado su fama
la corte del rey Segismundo I, le llam este prncipe y le nombr mdico
suyo. Michon correspondi la alta idea que se haban formado de su m
rito, y no se di mnos estimar por su prudencia que por su sabidura y
su habilidad. Pero cansado al n de la corte, abraz el estado eclesistico,
se orden, y fu nombrado cannigo de Cracovia. Obtuvo adems algunos
otros benecios; pero hizo buen uso de sus rentas. Emple gran parte de
ellas en obras piadosas y de utilidad pblica , lo que le vali tanto respeto
como estimacon y aprecio. Muri en Cracovia en 1525, dejando las obras
referidas. Escribi adems una Chronica Polon0rum , impresa en Cracovia
en 4521 , en fli0 , y en Basle en 4557 y 1582 , y traducida al italiano vulgar
por Anibal Maggi, en fli0, en Venecia en 4582, y por ltimo, un notable
tratado sobre los medios de conservar la salud. S. B.
MICISLAS, duque de Polonia. Se haba casado con la hermana del an
ciano Boleslao, duque de Bohemia , porque estos dos pueblos, bohemios y
polacos, eran slavos. Esta princesa , llamada Dobrave , que quiere decir
buena, era cristiana, y viendo que el duque su esposo permaneca paga
no, trat de convertirle , fruto que al tin consigui, ganndole con su bon
dad y sus continuas exhortaciones , convirtindose y recibiendo el bautismo
en 965. Muchos de sus sbditos igualmente se convirtieron. A. L.
'MIC (Fr. Francisco Vidal y). Naci en Palomar el 4 de Marzo de 1666,
y estudi en Valencia, donde recibi el grado de maestro en artes y des
pues el de doctor en sagrada teologa en la universidad de Gandia. Hallba
 1002 MIC
se aprendiendo matemticas , en las que hacia rpidos y profundos adelan
tos, cuando sintindose llamado al estado religioso , visti el hbito de la
rden de Santo Domingo en la referida ciudad de Valencia , el 29 de Abril
de i687. Fu rector del colegio de Teruel, y dos veces secretario del de
Aragon. Nombrado despues prior del convento de Valencia y vicario gene
ral de la provincia de Aragon , desempe estos cargos con celo y acierto,
retirndose despues para ejercitarse en obras de piedad, en las que se dis
tingui, hasta que'le alcanz la muerte cuando ya contaba ochenta y dos
aos de edad. Dej escritas las obras siguientes: De propositi0nibus damnatis
ab Alexandro VIII de SS. Cruciatae bulla, que sirve de apndice la Suma
moral del Mtro. Fr. Martn Ubgan. Tratado de los votos y estado de perfec
cion que profesan los religiosos del Patriarca Santo Domingo; Valencia, i720,
en 8. Panegirico aseetico de la sagrada imgen de Cristo Seor nuestro ul
trajada de los judos en Berilo y venerada en la iglesia parroquial de S. Sal
vador (w Valencia el da de su dedicacion; Valencia , i725 , en 4.Sagrada
novena d la ser/ica madre Sta. Catalina de Sena , formadas sus oraciones con
las palabras de la misma Santa; Valencia, i725, en 16. Devocion utiltsi
me de los quince martes, en memoria de los quince misterios del santisimo B0
sario , para impetrar el patrocinio de la Virgen Maria y del Patriarca Santo
Domingo; Valencia , 1751 , en 16. Historia de la portentoso vida y mila
gros del valenciano apstol de Europa S. Vicente Ferrer, con su misma doc
trina reexionada, comentada la que escribi el muy reverendo padre maestro
Fr. Serafn Toms Miguel y con la misma crisis , aumentada con muchas no
ticias, favores, apariciones y milagros del Santo, con otras peregrinos noti
cias; Valencia, i755 , en flo. N0vena sagrada y setena de viernes consa
grada al apstol valenciano S. Vicente Ferrer; Valencia , 1758 , en16.His
toria de la prodigiosa vida, virtudes , milagros y profecas del segundo ngel
del Apocalipsis y apstol valenciano de las Indias Occidentales S. Luis Beltran,
taumaturgo en milagros, profeta e.cceIso y mrtir por eminencia, con ree
xiones al espritu, sacadas de su propia doctrina al n de cada capitulo y las
culmirables vidas de sus venerables maestros y discpulos; Valencia , i745, en
flo.- Tesoro de vivos y limosnero del Purgatorio , el Rosario de Maria San
tsima , riquisimo de indulgencias conrmadas por Inocencio IX y aumentadas
por nuestro Santsimo Padre Benedicto XIII; 1748 , en i6.- Prodigios obra
dos por el apstol valenciano S. Vicente Ferrer en tiempo de terremotos; i748.
en 16.
MIC (Venerable Fr. Juan), religioso dominico. Naci en el pueblo de
Palomar en i489 , siendo sus padres tan pobres que su primera ocupacion
fue el guardar ganados. Did , sin embargo, desde muy jven claras muestras
de la religiosidad de sus sentimientos y de los destellos de su talento; de
 MIC ' 1003
modo que sintiendo arder en su corazon el deseo de agradar a Dios, dej
muy pronto su humilde ocio y visti el hbito de Padres Predicadores en
el convento de Luchente. Rpidos fueron los progresos que hizo en sus estu
dios; mas tuvo que interrumprlos durante algun tiempo , porque sus supe
riores le impusieron el deber de ensear la gramtica a los novicios. Des
pues estudi teologa en Salamanca adquiriendo en su convento grande fama
de telogo, yvarios
Desempe en seguida
cargospas al de Sevilla
importantes de , su
donde fu, ordenado
Orden de sacerdote.
siendo prior de Gotorv

y vicario del convento de Montalvan en 4528 , donde su celo pur la religion

y la defensa de las prerogatvas de su convento le originaron grandes sinsa
hores. En 26 de Julio de 1554 fue nombrado prior del convento de Valencia,
y al ao siguiente vicario de su provincia. Despues volvi a ejercer el car
go de prior en el convento de S. Onofre, y mintras se hallaba en Calata
yud trabajando en la conversion de los moriscos, le oblig la obediencia
tomar el gobierno del convento de Barcelona. Despues pas desempear
segunda vez el cargo de prior en el convento de Valencia, y cuand el duque
de Gandia S. Francisco de Borja , quien contaba Mic en el nmero de sus
penitentes , fund un convento de su Orden en Lombai, se crey que nadie
sera ms propsito para plantear en el la estricta observancia que este
acreditado varon, y por lo mismo se le nombr primer prior. No obstante
estar continuamente ocupado en los cargos que la Orden le conaba, nunca
dej de consagrar todos los moment0s que le quedabanlibres. al ministerio
de la predicacion , pues el cielo coronaba con abundante fruto el fervor de
su celo y la facunda de su ingenio. En sus sermones dejaba tiernamente
conmovido su auditorio el V. Miguel, atrayudole al Camino de la virtud
con la uncon de sus palabras y la irresistible lgica de la elocuencia cris
tana. En las treinta y cuatro cuaresmas que predic fueron innumerables
las conversiones que hizo , terminando sus das bajo el peso de sus esfuerzos
apostlicos en Valencia en 51 de Agosto de 1.555, a los sesenta y cinco aos
de edad , con fama de santo por sus muchas virtudes. Su cadver fue sepul
tado con gran concurso de pueblo , asistiendo sus honras fnebres lo ms
distinguido que en aquella poca contaba la ciudad de Valencia en nobleza
y riquezas. Sus restos fueron trasladados junto los de S. Lus Beltran en
1585 , dedicando los religiosos su memoria esta inscripcon :

Emicat in arto, micut qui clarus in orbe

Dogmatw, mente plus vrginitutc Micon.

Cuando fue beaticado S. Lus Beltran y erigida una capilla suntuosa a

su santo cuerpo, el del V. Mic fue trasladado a ella en 1655 y. 'puesto al
1004 MIC
lado del Evangelio en un magnico sepulcro de mrmoles y jaspes sobre los
cuales grab la devocion el siguiente cpitao:
D. O. M. Venerablis patcr magster Joamws Mic. Valentinus ea: oppido
Palomar, hujus aas alumnas et ter prior torque aragmzum vicarius genc
ralis ac seme! pr00incalis. Qui baculo innizus provinciam ad pristinum
splendorem restituit. Communis in opum et desieratorum salas. Constitu
jimmm ordinis ad unqaam 0bsemalor , trignta quatorque quadragcssimas in
celebrioribus oclesiis declamavit. Ab universo populo ct novus Elias habi
tus ct apostolus. Utrumqae saltam Joannem imitatus Baptistam voce et
paenitentia, evangelita: virginilate et amore in Jessum. Tandem Beato Lu
dovico Bertram, quem sais manibus habitum induit, ut alterum Vincentium
Ferrer Sanctum futarum prwdia:it. Charitatis bona quasi palio Eliscis re
linquens, diem et horam mortis prwnuntians ad cwlum advolavit populo ad
unas euao. Va:t sexaginta tres annos. Disccssit pridic Kat. Septembris-1555.
Ex prisca urna in hanc translatus ubi intcr lias emicat.
Aunque en este epitao se dice que falleci los sesenta y tres aos de
edad , se cree, sin embargo , que es ms exacto lo que arma Lorenzo Pal
mireno de que falleci cuando ya contaba los sesenta y seis. Las obras del
venerable P. Mic son las siguientes: l. Ofcium sanguinis Christi. Con m0
tivo del permiso que solicit su autor para la impresion de esta obra , el ca
ptulo general celebrado en 1545 la llama: Ingeniossisimc corwertum quam
plurimis utriusque paginw sentcntiis spiritualent gustum mraculose fragan
tibus conformiter solemm ofc0 ab Angelico Doctore nostra in honorem veno
rabih's Sacramentum conditam.-2.n Rosarium sive psallerium Sanctissimi
nominis Jasa, impresa en Valencia cn vida del autor, conforme asegura
Echard. Poco despues de su muerte se imprimi juntamente con el tratado
que compuso Fr. Vicente Justiniano Autiert sobre las llagas de Sta. Catalina
de Sena; Valencia, 1583,"en 8. Despues en Roma, 1590 , en 4.; en un li
bro que escribi D. Gonzalo Ponce de Leon con este ttulo: Sanctssimi no
mins Dei sodalitas adversas perjuria etblasphemia; y ltimamente en otro
sobre la cofrada de Jess, que compuso y public en Valencia Fr. Nicols
Figueras, 1565 , en 8;5. Epstola: spiritualas plures4. Abbreviata: Ca
tholicw. En una poca , no muy remot , sc pens en dar la prensa este libro
otra vez ms , y se sac en efecto una nueva copia de el; pero el proyecta no
lleg desgraciadamente realizarse. 5. Concioncs variorum; cuatro tomos
en flio , originales, escritos en lutin. El primero lleva por titulo: Nota!i0nes
morales ntotam Bibliam. -- 6.n Canciones XXIX de sanguino, dr pamis cl dc
passione imaginis.7. Divino , catlico y saludable Psalterio de nuestro Seor
crucicado , en 4.; obra diferente de la citada en el nm. 2. 8.a Opusca
(am pro sanctaa Catherinaa Senensis imaginibus; escrito en 1552.9. Otro
 MIC 1005
libro, escrito tamben de su mano, en el cual despues de un largo ndice se
leen estas palabras: Htc liber est ad annotawlum omnia qua: legenti mihi vel
contemplant occurrerunt digna quie notetur, Altar'nura le atribuye un tratado
De scriptoribus Ordinum Predicatorum , que de ningun modo le pertenece.
MICO (Fr. Onofre), natural de la ciudad de S. Felipe de Jtiva. Profes
sus votos en la religion de Trinitaros calzados , y curs teologa con mucho
aprovechamiento; graduse de doctor en dicha facultad , y adems de haber
desempeado varios cargos en su Orden con un celo y acierto dignos de ser
imitados, fue nombrado examinador sinodal del arzobispado de Valencia y
calicador de la Inquisicion. Dedicse con mucho lucimiento al ministerio
de la palabra divina , en el que recogi muchos aplausos. Este religioso fa
lleci en su convento del Remedio de Valencia , siendo provincial, el 29 de
Enero de 4702 , la edad de setenta y cinco aos , despues de haber dado
la prensa : 1. Orac0n evanglica panegirica de nuestra Seora de la Salud,
vcmrada en la ciudad de Jtiva, y de su rara y milagrosa circunstanciada
invencion; Valencia, 4575, en 4. 9.. Lea: evangelica contra Alcoranum
argumentis Sacra: Scriptum pro conci0nibus quadragcssima: de mysteriis dct'
aliqmbus et Sancts. .
MICOLON DE Guanr.vrs (Jos, Miguel, Juan Bautista, Pablo, Agustn).
Naci en 8 de Setiembre de 1760 en Ambert , de una antigua y respetable
familia de Auverna. Termin sus estudios eclesisticos en el monasterio de
S. Sulpico, en Pars, y graduse en la Sorbona , donde tuvo por catedr
tico Duvoisin, su predecesor en el obispado de Nantes. De regreso su pa
tria fue nombrado vicario general del obispo de Clermont , cuyo cargo des
empeaba cuando la revolucion francesa le oblig refugiarse Suiza con
su familia. Cuando la rvolucion hubo cesado , Jos Micolon entr en Fran
cia , y volvi a ocupar el mismo puesto en la dicesis de Clermont. El celo
y la prudencia con que desempe sus deberes. justicaron la conanza
que en l haba depositado M. de Dampierre , promovido en 1802 aquel
obispado. Micolon , aunque doce leguas distante de la ciudad , nunca dej
de asistir al consejo que el obispo celebraba cada semana, haciendo el viaje
pie , con la misma humildad que en los tiempos apostlcps. A la sabidura
y acierto de su administracion se debe principalmente el recohro de los se
minarios, el restablecimiento de muchas comunidades, y la adquisicion de
un nuevo palacio episcopal. A estas buenas circunstancias aada an otra
de un valor inestimable, la caridad, como lo demostr durante el conta
gio que se manifest en los hospitales de Clermont. En esta ocason este
piadoso eclesistico agot todos los recursos propios , y acudi los extra
os para dar alivio y socorro los pobres apestados. No habiendo podido
tomar posesion del obispado de Castres , conferido consecuencia del Con
1006 nm ' -
cordato , fue trasladado al de Nantes y consagrado en 9 de Noviembre
de 1782, ocupse desde luego con ardiente celo en cuanto poda contribuir
al bien espiritual de sus diocesanos. Movido de estos piadosos sentimientos,
impuls la instalacion de las hermanas de Pont Chateau , y de S. Gildas des
Bois , establecidas para instruir a los nios pobres de ambos sexos en los
deberes de la religion cristiana. A] mismo objeto adquiri para su dicesis
el pequeo seminario de Guerande , y form la comunidad de lsofos en
Nantes; restableci al propio tiempo los ejercicios y conferencias eclesisti
cas, y abri en S. Similano un establecimiento , compuesto de sacerdotes
auxiliares, llenos de celo y aptos para el n que se les destinaba. Deseoso
de uniformar la liturgia en la dicesis . public en 1825 una nueva edicion
del Breviario de Nantes y luego otra del Misal. Hallbase en Auvernia para
recobrar su salud con los aires nativos , cuando le sorprendi la revolucion
de 4850. A pesar de su estado, corri inmediatamente Nantesi Si hay
algun peligro , dijo, el puesto del pastor es en medio de su rebao. n Deeli
nando cada da la salud de este venerable prelado , vise precisado pedir
por coadjutor M. Herc , quien inspir los mismos sentimientos de cari
dad. Micolon falleci en su dicesis el 12 de Mayo de 4858. M. Querard
menciona , en su Francia literaria , un abate Micolon, secretario de la Aca
demia de Clermon , y autor del Elogio del P. Guerer, sacerdote del Orato
ria ,"_l775, en l'2. , que perteneca la misma familia que el prelado de
Nantes
MICOS (Fr. Pedro Juan). Perteneci al estado religioso ; pero se ignora
la rden en que profes. Escribi en quintillas y no en rcdondillas. como
dice Nicols Antonio y Jimeno , la Pason de nuestro Seor Jesucristo, com
puesta en muy devoto y delicado verso , ahora sacado nuevamente luz por
Fr. Pedro Juan Micon ; Valencia , 1582.
MIDA (Sta.). Solo se s_abe de esta Santa virgen , llamada tambien Ita,
que fund un monasterio, y que muri el ao 569 de nuestra era:_la Iglesia
la recuerda el da 45 de Enero. I
MIDDELBURGO (Pablo German de) , llamado as porque era natural de
dicha ciudad de Middelburgo en Celandia. Naci en 1445, y ense en su
patria losoa y matemticas con mucho lucimiento. Su talento, dice un
autor , le cre poderosos enemigos que llevaron su resentimiento tal ex
tremo , que se vi obligado salir de su patria; mas la buena acogida que
recibi en Italia le recompens , hasta cierto punto , la ingratitud de su pa
tria. Las lecciones de elocuencia y bella latinidad que di en este reino aca
baron de cimentar su bien sentada reputacion; de modo que se le con
una ctedra de matemticas en la universidad de Padua , y en 1494 fu pro
movido al obispado de Fossombrone en el ducado de Urbino. Su piadoso
 MID 1007
celo , y su saber poco comun le conquistaron el particular afecto de los pa
pas Julio II y Leon X , los cuales le deputaron para presidir el quinto con
cilio de Letran , que tuvo lugar durante el ponticado de estos dos sobera
nos pontices. Tom couempco la reforma del calendario, inuyendo a
efecto en el nimo de dichos papas, de los cardenales , y de todos los padres
del Concilio; reforma necesaria desde que la preceson de los equinoccos y
la anticipacion de las nuevas lunas, haban de tal modo confundido el rden
de los tiempos, que a veces se celebraba la pascua un mes ntes del seala
do en el concilio de Nicea: mas obligaciones preferentes precisaron la Sede
Apostlica aplazar el arreglo de tan importante asunto para otro tiempo.
Middelburgo se di tambien conocer por un precioso y raro tratado , im
preso sobre el mismo asunto en Fossombrone; 15I5, en fl0 , con este ttu
lo: De recta paschw celebratone et de die passioms asuChristi. El autor no
se limita precisamente al calendario romano; pues examina tambien el de los
judos , el de los egipcios y el de los rabes. Antes de esta obra haba ya es
crito muchas cartas sobre el tiempo en que deba celebrarse la festividad de
la pascua; cartas que fueron contestadas por Pedro de Rbo , doctor de Lo
vaina. Este sbio obispo falleci en Roma en 1554, la edad de ochenta y
nueve aos. - M.
MIDDENDORP (Santiago), llogo. Naci en 4558 , en Votmersun , en
el Wer-Issel. Habiendo hecho con aprovechamiento sus primeros estudios,
fue terminar las fa_cultades de losofa y jurisprudencia Colonia. Abraz
despues el estado eclesistico , y fue encargado de ensear losoa en dife
rentes colegos. Los talentos que manifest le valieron una ctedra en la uni
versidad de Colonia , de que fue elegido rector en 1580. Provisto algun tiem
po despues de un canonicato en Ia colegial de S. Andrs , y de otro en la ca
tedral, muri siendo dean de S. Andrs el 13 de Enero de 46H , y fue en
terrado en el coro de la catedral, donde se vea un epitao insertado por
Hartzheim , Bib. Colon. , pg. 150 , que es muy honroso. Middendorp era
laborioso instruido ; pero careciendo de critica , se hallaba sujeto tomar
por verdades los sueos de su imaginacon. Escribi: I. Academia cele
bres in universo terrarum orbe , libri II; Colonia , 1567 , en 8. , nueva edi
ci0n aumentada con este ttulo : Academiarum celebrium universis 0rlns Ii
'bri VIH; bd. , 1602, segunda parte , en 8." Esta obra se ha insertado en el
Chronicon chronicor. de J. Gruter; Francfort, 4614. El autor reere muchas
fbulas ideas raras sobre algunas academias , cuyo origen supone despues
del diluvio y de la predicacon de los Apstoles encargados de ensear las
naciones. Coming , en el prefacio de la segunda edicion de las Antiquitates
academicac, ha juzgado con demasiada indulgencia la obra de Middendorp;
pero J. Enrique de Seelen ha manifestado algunos de sus errores en su libro
1008 Mil)
De Aoademiis; Lubec, i756, en 4.2. De officiis scholastois libri dao;
Colonia , 1570, en 8.5. Imperalorum, regum et principum , clarissimo
rumque virorum quwstiones theologicw jurdico: el politicw , cum pulcherrimis
responsionibus selecto: , etc.; ibid. , 1605, en 8. -4." Historia monastica
qua; religiosa: et solitaria: vita: originem, progressiorws, incrementa et natura
demonstrat; ibid. , 1605, en 8. , reimpresa , segun LengletDuiresuoy , bajo
el titulo de Sylva originum anachoreticarum; ibid., 1615, en 8. Se debe
tambien este autor una edicion greco latina dela Historia de Aristeo , con
un comentario , 4578. -S. B.
MIDDLETON (Ricardo de) , Rioardus de Media Villa , telogo esoolstico de
Inglaterra y franciscano. Distinguise tan extraordinariamente en Oxfort y
en Pars , que fu designado con el renombre del doctor slido y abundante
y el doctor autorizado. Existen de este religioso varios Comentarios sobre el
Maestro de las sentencias, y otros escritos que no corresponden la nombra
da que le dieron sus contemporneos. Falleci en i504. -M.
MIDDLETON (seorita), de una familia comerciante de Southampton,
abraz la fe catlica en 1800, sufriendo por ello con resignacion ser expul
sada y arrojada de la casa paterna: se retir Lndres al amparo de un to
que le dej en libertad de seguir su religion. Dios recompens en este mun
do su delidad, concedindole un perfecto esposo en la persona de Mister
0douad Ferningha_m , de la familia de lord Sttraford , con el cual ella se ocu
p, cuanto le fue posible , en el alivio y socorro de los desgraciados de su
pas y extranjeros. Muri en 1829..
MIDELTON (V. Roberto), alumno del cqlegio de Misioneros de Sevilla,
donde se orden de sacerdote , march lnglaterratcon el carcter de pre
dicador apostlico , y muri en Leucaster en Marzo de i601.
MIDRAD (Fr. Juan), obispo de Inglaterra. Este ilustrsimo prncipe. fu
ingls de nacion , hijo de padres muy nobles; fue a estudiar la universidad
de Pars, donde se aplic al derecho cannico y se gradu de licenciado;
y estando haciendo las diligencias para obtener el doctorado , le vino la vo
cacion de ser religioso de la Orden de Trinitarios; en seguida fue al con
vento de Ciervo-Fro, siendo ministro general el Rdo. P. Fr. Juan Hali
voud , que era tambien ingls, el cual le favoreci mucho, comenzando a
proporcionarle puestos en la religion. Sucedi este general el reverendo
P. Fr. Juan Theobaldo , y tambien este prelado , reconociendo las gran
des prendas del Midrad , lo continu en los ocios y le hizo ministro de Mar
chia, casa de las mejores de la provincia de Campania, y habiendo de eje
cutarse una redencion , fue enviado ella , acompaado de los padres minis
tros Fr. Jacobo Dano y Fr. Juan Ambri. Fu con dichos padres por reden
tores de las provincias de Campania y Normanda , de la Francia , y cuando
 MIE 1009
llegaron a Argel, haba arribado el da ntes otra redencion de Inglaterra:
entrando en deseo los padres ingleses de que se fuese su pas con ellos
compatriota de tanto lustre y virtudes, se lo rogaron con instancia; pero
AMdrad se neg por la razon de ser hijo profeso de la casa de CiervoFro,
sindole preciso continuar y vivir con los padres franceses. Mas no pudo
desentenderse de las rdenes del rey de Inglaterra que le reclam, y de
quien fu bien acogido y favorecido, tanto que le propuso al papa Euge
nio IV por obispo de Lmerique, en Irlanda , y este beatsimo padre le cre
y conrm tal obispo el ao de 1442. Tomada posesion de su silla , lo prib
mero que hizo fue visitar las crceles , consolando y moderando las penas
de los delincuentes que en ellas existan. Era tan caritatvo , que de ordina
rio tenia doce pobres su mesa, y l los serva en darles aguamanos ntes y
despues de la Comida. Admiraba todos con la prodigaldad de sus limos
nas, pues juzgaban que superaba sus rentas lo mucho que daba; pero l
deca no se admirasen hubiese sobrado para todo , porque el ser logreros con
Dios , era' la cosa ms segura y provechosa. As prosigui el bendito prelado
toda la vida , siendo muy llorado de los pobres cuando lleg faltar. Muri '
el 27 de Octubre en grande opinion de santo , si bien no convienen en el ao
los autores, y fue muy venerado su sepulcro en la iglesia catedral, donde se
le dio muy honroso, hasta la persecucion del rey Enrique VIII.A. L.
MIECZYSLAWSKA (Irene-Macrina) , abadesa de las religiosas Baslias de
Minsk en Lithuania. Sufri con sus hermanas de religon grandes persecu
ciones en Rusia, por parte del emperador Nicols y de los ministro's de sus
venganzas. La relacion de los padecimientos que sufrieron aquellas virtuosas
mujeres , publicada ya hasta la cuarta ediciou , pertenece desde hoy la his
toria de la Iglesia, y puede por tanto considerarse como un testimonio au
tntico. Un gran escndalo, dice, se dio entnces en la Iglesia-Unida; el
que debi ser su ms rme apoyo , su faro ms bien en aquellos calamito
sos tiempos; el obispo de Siemaszko , en n , hombre el mnos digno de ocu
par la silla , en que por virtud y merced de Dios se haba sentado, tuyo la
debilidad de ceder al miedo y la corrupcion un tiempo , y se vendi ig
nominiosamen:e la Iglesia cismtica. Aquella apostasa pudo llevar , y lle
v desde luego, la turbaeion y el desaliento los catlicos, y unas humildes
mujeres tomaron su cargo el reanimar los corazones que tan abatidos dej
aquel rudo golpe; mas las cuitadas hubieron de hacer gran copia de valor y
constancia herica para sufrir los tormentos que el apstata las conden
muy pronto, entendiendo de aquella suerte atraerlas a seguir su ejemplo.
Aquel hombre haba dicho al Emperador , sin duda por mejor hacerse pagar,
tal vez por amenguar sus propios ojos la vergenza de su apostasa , que
tenia por cierta la union a la Iglesia Rusa de las provmcias sujetas la ju
rouo xm. 64
 1010 MIE
risdccon de su autoridad , lo cual habra de suceder en un plazo ms m
nos remoto , que os jar. Entnces el Emperador le prodig sealadas mues
tras de honor , confirindole adems , por que le fuese ms fcil la ejecucion,
plenos poderes para obrar en contra de los recaleitrantes segun y como el
inters de la religi0n to reclamase. Revestdo ya de tan ilimitados poderes,
regres Siemaszko sus provincias, y no hall quien abrumar ntes con
el peso de su vista, sino las infelices religiosas de S. Basilio, establecidas
en Minsk, las cuales, como todas las de la misma Orden existentes en Li
thuana , eran ms particularmente conocidas con la denominacion de Hijas
dela Santsima Trinidad (l). Vvan aquellas pobres mujeres en comunidad,
regdas por Meczyslawska, que hacia ya treinta aos era su superiora, y
pasaban su vida dedicadas al culto divino, al cuidado de los pobres y a la
educacion de los nios , siendo por tanto consideradas en Minsk como unas
Santas; tanto era el bien que de sus manos salia para vivcar al pueblo,
que pesar de la violencia de las persecuciones, juzgaba ste _serian respe
tadas sus bierihechoras. Las religiosas por su parte continuaron en aquellos
tiempos de angustia y agitacon sus obras padosas , y cen mayor celo , si tal
pudieran, que en los tiempos de calma. Masayl que el milano se mova
acechando el momento de clavar su garra en las entraas dela sencilla y
conada paloma! Cuanto ms pura y refulgente se ofrecese su vista la es
trella de aquellas padosas mujeres , mayor ansia, odio mil veces mayor sur
gra del pecho infame con que alentra Siemaszko , para quien toda virtud
se hizo abominable desde el momento en que cerr con todo gnero de vir
tudes. Crey adems el vil ministro con astucia infernal, que si lograba
atraer algcsma aquellas mujeres tan inuyentes y autorizadas en la opnon
pblica, era tanto como ganar la poblacion entera, y traz desde luego su
proyecto. Afable y carioso al principio con las religiosas , emple toda su
elocuencia en persuadrlas que trocasen por el cisma la religion catlica,
apostlica, romana, procurando convencerlos, y en esto hizo estrbar su
mayor empeo y astucia, de que en nada se oponia la fe aquella especie de
defeceon ; pero viendo que pesar de sus argucias no se daban partido las
santas y hericas mujeres, vueltas de mil rastreras adulaciones y palabras
cngaosas, mezcl fementdo algunasfrases injuriosas que dejasen traslucr
su mal comprimda clera, y hasta os descender al terreno de brillantes
promesas en nombre del Emperador , concluyendo por mostrarles el poder
(l) Cuando la Europa, entre sorprendlda e lndlgnada, reclam en contra de aquellas persecu
ciones bestiales e inhumanas, desculd sln duda el designar alas religiosas de s. Basilio con el
titulo reterldo de llijas de la Santsima Trinidad, bajo el que hemos dlcho eran conocidas en Ll
lhuanla; y contestando sobre el partlcular el gobierno ruso . exclam, empleando cruelmeote un
luego de palabras: ...Dmle estn esas Basilias con qulenes tanto ruido se mete? Ni una sola
casa de Basilias conocemos en toda la Llthuanlat
 MIE r ' 1011
que al efecto le di el soberano , cuya rma vier0n ciertamente espantadas
su pie. En este documentodecia.elnperador, con corta diferencia , lo si
guiente: c: Apmeho,desde luego cuanto ha hecho el santo Arzobispo hasta el
preseute , y cuanto haga en lo sucesivo, por favorecer el restablemiento y
propaganda de la religiou ortodoxa en aquellas provincias , que desgracia
)damente han estado separadas de ella por un. plazo ms mnos largo , y
tendr los esfuerzos que hagapara conseguirlo, p0r santos,santos,tres
aveces santos. Y en caso de resistencia sus rdenes, mando las autori-;
dades militares que 'se pongan en cualquier tiempo y circunstancia su
disposicion , y le suministran la fuerza de armas que_solictare. Este ukase
va rmado de mi propia mano. ,Niwls-. Terminada la lectura del ukase
imperia] , Mieczyslawska mir tristemente a Sus hermanas en Jesucristo:
acababan de 0ir su seteucia'de muerte, que bien pudiera serla muerte
temporal la eterna, seguit.que medrosas . de nimovaronil awptasen
rechazasen la infame proposicionque vino a turbar la paz de sus espritus.
La eleccion no daba lugar vacilaciones: solo podian ekperar la muerte de
este valle de lgrimas eu las persecuciones y en los tormentos , para resuci
tar gloriosas una vida eterna , llenade delicias, aceptar la vidatempo
ral con todas sus tristes consecuencias mundanales , para condenarse. una
muerte cierta por lossiglos de los siglos. . La muerte aqu viviendo , las dijo
la superi0ra, allila vida eterna; aadijevantando sus ojos al cielo. Es
coged pronto ,.hermanas mas! Pronto. Y tuvieron para ello necesidad de
oir estas palabras? No bien la superiora dirigi al cielo su radiante mirada,
echaronse unas en brazos de otras prometiendo sostenerse mtuamente en
tanto que alentasen, y poner en manos de Dios la suerte que fuere servido
darles. Siemaszko abandon entonces aquel tierno. cuadro, ebrio de furor,
no sin prodigar sus cristianas y herm05as guras todo gnero de insultos
y amenazas, Amenazas! Como si .el nimo naturalmente esforzado y r0
busto no creeiese en bros y deuuedn_ {medida que este ms bien dispuesto
prximo . comprenderel sentid< de aquella palabra! Pero el desdicha
do di al traste con su fortaleza los pnimeros embates, y no le fue p0
sible sospechar , y mnos en mujer , existenciadiferente la suya. Mieczys
lawska , sin embargo, crey:que ntes deempear la lucha , deba emplear
cuantos medios se le ofreciesen para librar . sus hermanas de los peligros
que las amenazaban , y empez prpponndoles que usaran de las ofertas he
chas pur algunos amigos eles, y se dispersasen relegmlose a lugares ocul
los y seguros , en dnde pudieran aguardar mejores tiempos. - Nos segui
reis entnces , madre ma? le oontmtarop.- Yo deb'o perecer enel sitio en
aque Dios se ha sido servido colcarme, v2': menos que por violencia me arran
quen de e'l , dijo aquellaheroina consu agelicaldulzuna, y su invencible
'1'012 ' MIE
btirneza. -Entnces , madre , no hay para qu hablar en sto , repuserou
las santas mujeres , porque tamben nosotras tenemos un deber, y es el de
morir- vuestro lado No habindole producido aquel medio el xito que
buscaba, dirigi aunque sin gran conanza una splica al Emperador, en
donde solicitaba la gracia de retirarse ella y sus hermanas al seno de sus res
pectivas familias , caso de ser expulsadas de su 'convento. Mas vino el mes de
Julio de 4857 , y muy los principios de este mes se present Siemaszko a
la superiora , auncndole que solo concedia tres das de trmino para que
ella y sus compaeras eligiesen entre el csma la exphlsion del monasterio.
Y ya frente a frente , quiso probar de nuevo si se" humanizarta ms aquella
mujer ante la perspectiva de los honores y dignidades que el Emperador se
complaceria en ooncederle, si pona n su resistencia, y aun lleg qui
tarse del pecho una de sus'condecoracones , haciendo ademan de colocarla
sobre el costado de la abadesa. Guardad mejor esa placa , le dijo Mieczys
lawska apart'ndola de si; hara muy mal contraste junto mi humil
nde cruz, y por otra parte o_s sirve maravillosamente para sellar los latidos
nde un corazon apstata. n El malvado pareci turbarse al or tan altiva y
merecida respuesta, y se ausent bruscamente; pero sin haber trascurrdo
el plazo, acudi undi;a r las cinco: de la maana, hora en que estaban las
hermanas reunidas orando enla capilla , mand cercar el monasterio , y se
guido de un destacamento ruso, penetr en el convento junto con Uszako,
que era el gobernador civil de Minsk. Siemaszko llevaba en la mano la s
plica de la super0ra , y mostrndosela al punto , la ncrep duramente y en
trminos groseros, porque haba osado escribir al Emperador. o: lgnoras, le
dijo con su acostumbrado tono jactancioso, ignoras que el Emperador y
yo somos para el caso un_o mismo? Toma y lee su respuesta, que hallars
escrita al mrgen: Vuelva esta splica al santo Arzobispo , el cual 0brar en
justicza si cambiando religion. El plazo detres das que habia,concedido,
continu diciendo con mayor destemplma,le retiro desde luego, y hoy
rmismo, esta maana , es p;recisordejar libre el convento , mnos que esteis
decididas hacer en mis manos la retractacion de vuestros criminales
errores.-Nos vamos, dijo lacncamente la superiora, aunque en tono
siempre dulce la vez que: resulto.-Todas, aadieronlas religiosas,
dejando n0tar bien su energa. Arrodllronse postrera vez sobre el duro
y helado pavimento de aquella sagrada capilla , desde donde tantas veces se
elevaron al Eterno sus piadosas y fervientes splicas; y Seor, exdamaron
contristadas las santas vrgenes , no tenemos ms voluntad que la tuya, forti
ficanos. Haz, Dios nuestro , que comprendamos los misterios de tu sacrosanta
pasion , n de que nos anipvw tu, ejemplo, y demos todas nuestra vida por ti.
Terminada la santa plegaria, hubo una de entre estas mujeres que no se le
)
 MIE 101:t
vant para seguir sus compaeras; el espritu de Dios se apresur descen
der sobre su alma angelical, elevndola consigo despues de recoger su ltima
ferviente oracion, como si de aquella suerte hubiera querido signicar que
la destinaba parangel custodio de sus protegidas durante el glorioso com-
bate que iban a sostener. El apstata Siemaszko se haba apoderado en la ca
pilla de un crucijo que contena algunas reliquias de 'S. Basilio , y no cier
tamente p0rque las tuviese en gran veneracion, sino por el oro y piedras
preciosas que haba visto en l; y al verlo Mieczyslawka le suplic la per
mitiese llevar su vez un crucijo de madera que serva la comunidad en
las procesiones. El miserable no quiso acceder demanda tan justa, como
si de aquella suerte quedase ms oculta su abominable accin , no teniendo
que temer nada de los contrastes; pero intervino Uszakoff, enternecido ya
con el dolor de la superiora, y le oblig consentir. Ya en posesion de
aquella prenda tan querida , que coloc sobre sus hombros , abandon
Mieczyslawska el convento, seguida,de sus hermanas , y sirvindoles de es
colta el destacamento que llev Siemaszko. Pero qu hacian en tanto los
innumerables nios quienes educaban aquellas santas mujeres? Qu sen
timiento causaria en sus padres aquel acto de injusticia? Despertaron los-
infelices nios sobresaltados por el ruido que no tenan costumbre de or en
aquella santa casa , y corrieron extenderse por la ciudad , gritando arra
sados.sus ojos en llanto: Qu nos quitan nuestras queridas madres! Qu
se las llevan los soldados! Minsk entera se conmovi, precipitndosecn
seguimiento de las infelices religiosas , y pesar dela diligencia con que pre
vino Siemaszko aquel movimiento popular, la mayora de los habitantes se
encontr casi al miSmo tiempo que las religiosas en Wigadka , una venta :
hospederia situada una legua de la ciudad, donde resolvi el tirano hacer
alto , n de abrumar con cadenas sus desdichadas cautivas. Aquel hom
bre brutal di, sin embargo , :rden para rechazarcon violencia todo el
que se acercase ellas con intento de consolarlas, bie'n con el de darles_
alguna
triunfo?limosna.
Con este Tan olvidado
no poda de si
contar, mismo
dejado estaba
como tandelembriagado
estaba la mano decon el
Dios.

Materialmente, claro es que obtuvo alguna ventaja sobre sus vctimas; pero
cunta no le llevaron stas desprovistas como se hallaban de todo humano
recurso , aunque asistidas constantemente del auxilio divino - No el triunfo,
porque sabia cun emereray fcil sobre todo , ni tampoco la idea ;.' ser
cierta , ms disculpable , de servir as mejor su nueva religion; nicamen
te el oro y sed de honores , la srdiilu codicia en.tin , cuya satisfaccion todo
lo vendi, inclusa su alma, pudo inducirle a tal extremo de ceguedad. ln
feliz mil veces y desatentado, infeliz! Bien pudiera volver de su error al
contemplar tanta resignacion, dulzura tanta, en aquellas benditas mujeres
101 MIE
por l escarnecdasy avasalladas,.y la clera y despecho que embargaban su
alma , hasta el punto de aparecer como .vencido el que os ceirse el laurel
de la victoria -, y como si no bastase a ello tan sublime contraste , pudo ver
tambien y vi en efecto a aquellas buenas gentes , quienes tan edicadas
tenia la virtud de las religiosas, postrarse de hinojos para recibir humildes
su bendiciou, sin temor los culatazos que les prodigabnn. En la pri
mer jornada les hicieron andar quince leguas, y cayeron exnimes y fati
gadas muchas religiosas; mas al punto eran socorridas por los mismos in
sinuantes y caritativos medios con que fueron advertidoa de su falta los ha
bitantes de Minsk; a culatazos. Miecaislamka, sin embargo , proseguia su
marcha, cargada siempre con el crucijo y sin soltar la menor queja; solo
abra su boca para animar. sus compaeras , bien para cantar alabanzas
su divino Maestro. -Dcspues de siete dies de marchas forzadas , lleg por n
la santa comunidad a Witebsk, y fuconducida unoonvento de su misma
0rden'que acababa de pasar manos de.las Hermanas negras, llamadas as
por el hbito que visten, Estas , por la comun, eran reclutadas de entre las
viudas delos soldados rusos y otras mujeres de costumbres desarregladas;
lo cual era tanto como. asegurar la subsistencia las unas, y poner n al
escndalo y libertiuaje.de las otras. Fcil es por tanto calcular la ignorancia
y rusticidad de las Hermanas negras, la irritacion con que su voluntad con
trariada tasca el freno de la necesidad , y las tendencias que mostrarn in
dudablemente vengar en los sres ms dbiles aquella dependencia espe
cie de cautiverio en que les retiene aquel. cuya voluntad impera sobre to
das las voltmtades. Aquellas toscas mujeres empleaban la mayor parte del
tiempo en injuriarse y venir lasmanos , entborraclindose con aguardien
te , y aclamando despues, a vueltas de -mil- groseros ademanes y con grandes
y roncos viVas , al emperador NicolsiiComo.quien arroja algunas cabezas ms
a una sucia piara, as fueron lanzadas nuestrasreligiosas en una sala baja
y hmeda, con vstas a un corral, en cuya manson degradante insana
entraron asimismo aherrojadas- otras catorce religiosas , expulsadas como
ellas de su santa clausura. Ponstas supieron que el resto de la comunidad
haba sucumbido a' las fatigas y sufrimientos, y que estando an reciente la
prdida de su abadesa, supiicaban Mieczyslawska se dignase tomarlas bajo
su direccion. Apresurse stagozosa y apenada estrecharlas en sus brazos,
dndoles primero su bendicin y apellidndolashijas; hablles de Jesucristo
con el acento inspiracion que sola , y ranim al punto sus debilitadas
fuerzas aprestndolas para el combate. Y cmo no abatrse en las fuerzas
scas , si a ms de la naturaleza del sexo, sentan pies y manos oprimidas
con el hierr? No tardaron mucho Mieczyslawska- y sus antiguas hermanas
cn ceir iguales esposas, y as permanecieron durante siete aos de tormen
 MIE 1015
tos contnuos. Quin mejor que ellas podra hacer una relacion ms pat
tica y dolorosa de tan largos y crueles infortunios? A los santos solo est re
servado el tratar las cosas santas , pues que Dios reviste sus palabras de una
fuerza irresistible , aunque misteriosa , la cual embarga el nimo y le sub
yuga: sus palabras, de tan sublime sencillez, son las ms propsito para
hacer derramar copioso y tierno llanto , que al par vvica y apesara el esp
ritu: lo vvica cuando admira con aplauso tanto amor Dios , tanta cons
tancia enla fe, ydesprecio tan marcado de las asperezas del mundo; lo ape
sra tambien , si contempla la ceguedad y pora que el espritu del mal ha
puesto en el corazon de sus infortunadas vctimas. Porque, cmo admirar
la herica y sublime abnegacion de aquellas santas mujeres sin compadecer
el extravo , ms diremos , la nsensatez y abominacion de sus verdugos?
Ciertamente es fra esta narracon , y puede tan solo servir para no dejar en
el olvido los infortunios y el valor de aquellas siervas de Dios: faltos nos-
otros de su candor , que indudablemente retratara en sus semblantes una
completa y cristiana calma, la vez que reejase en ellos su dulzura y man
sedumbre, nngun descred0 hallar en nuestras palabras el blsamo que
deseariamos aplicarle. Nosotros, sin embargo, creemos or an las dulces y
sentidas frases de Mieczyslawska; an las percibe encantada nuestra viva ima
ginacion , representndonos tamben su noble, al par que humilde gura, y
no tenemos por cosa fcil desasrnos de este encanto que hace las delicias de
nuestro corazon cristiano. Ojal atienda el Seor nuestros votos , y permita
que este nuestro delquio sirva para no apartarnos un momento del tono
sencillo y dulce que habra empleado Mieczyslawska! Encadenadas una
otra, de dos en dos, eran lanzadas por todo el da trabaj05 muy superiores
sus fuerzas sicas, recibiendo un alimento grosero yen cantidad limitada,
y despues se les daba por todo descanso en la noche algunas horas, que pa
saban tendidas en el santo suelo. Nunca , sin embargo , se les oy , ni una a
otra proferr la menor queja, y muchas veces, por el contrario, pidieron
Dios por aquellas mujeres de quienes eran vctimas , suplicndole que h
cese descender sobre ellas su luz celestial y divina; y siempre que alguna
de las siervas del Seor era maltratada , bien cuando una de ellas se sen
ta ya abrumada bajo el peso de un trabajo desmedido, se enfervorzaban
ms y ms las santas mujeres pidiendo Dios que hiciese conocer todos les
mortales cun innita es su divina clemencia, y todos les hiciese partci
pes en ella. Aquel memorable crucijo de madera era el nico que hacia re
bosar el contento en la pobre manson, acudiendo sus pies las infelices
moradores, para olvidar los trabajos del da y cobrar aliento para los del si
guiente; desde que fueron encerradas en aquella prsion, pudieron ya en
tregarse - sus oraciones por la noche , entonando sus acostumbrados cnti
1016 . MIE
cos sagrados, en cuyo tiempo se desquitaban del que pas durante el da
sin recitar los ocios de precepto. Y no en balde rogaron una y otra vez al
Dios de las misericordias que hiciese sentir el fruto de su bondad los mi
seros mortales; pues adems de los innumerables diarios casos en que as lo
demostr , demostrar y demuestra, envi sus protegidas tan poderosos y
sorprendentes consuelos , que pesar de la humedad y el fro que sentan
en su encierro , sobre todo con las miserables telas que les arrojaban para
cubrir sus demacrados cuerpos, y sin tener en cuenta para nada la fatiga
que diariamente se hallaban condenadas , se consideraron si mismas como
las esposas ms felices y regaladas en nuestro Seor Jesucristo. Pero, ay!
que en medio de todo haban de experimentar alguna privacion , y en este
punto no fue corta la de nuestras bienaventuradas! Tiempo hacia ya que
les estaba privado el sagrado fruto del altar de la vida , y ni aun pudieron
acercarse al tribunal de la penitencia, como lo haban vericado , aprove
chando la visita del primer ministro catlico que la Providencia hubiera
puesto en su camino Cul no sera su gozo y el trasporte de sus corazones al
ver cierto da aparecer en su prision Michalewiez, su antiguo confesor? Pa
dre mio ln se oy exclamar de todos los ngulos, acudiendo sus pies las hijas
del Seor, sed muy bien venido , padre , vos que nos habeis enseado por
tanto tiempo cmo se debe vivir y morir por amor de Jesucristo; y las infe
lices baaban en llanto las manos del ministro , repitiendo incesantementc el
sagrado nombre de padre, cuya voz an no lograron escuchar. Bien notaron,
aunque sin acertar la causa , que Michalewiez haba dejado crecer su barba,
y tambien extraaron el que ya no les hablase en su querido idioma de P0
lonia; y si bien temiendo algun nuevo sobresalto , se apresur Mieczys
lawska , empleando su dulce familiaridad de otro tiempo, echarle en rostro
ambas dos novedades que tanta cnfuson llevaron su espritu. Ms ani
mado el ministro por la tierna acogida que _obtuvo , recordando el ascen
diente que en lo antiguo ejerca en aquellas mujeres , empez osado un dis
curso en que las exhortaba , vueltas de mil insidas cuidadosamente vela-
das, desistir ya de su loca resistencia. Tambien vos? exclam herida
Mieczyslawska, haando en llanto sus ojos; vos, que tanto os afanbais
con ardiente y santa caridad por la salud de nuestras almas, quereis hoy
nsu perdicion? 0h! no lo consintais, padre mio! Es imposible! No es
acierto , padre? Decidnos que es imposible! Decid que hemos entendido
mall--Cuando os recomendaba, hijas mas, dijo el ministro, la delidad
la Iglesia de Roma era yo un insensato. Abrid, como yo, los ojos.....
Ahora ya sois un apstata! le interrumpi Mieczyslawska con un acento
indescriptible de dolor. Y apstata ! n gritaron a una voz todas las reli
giosas, cayendo de hinojos los pies del santo crucijo , para implorar a
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Dios que hiciese tornar aquella oveja descarrada al redil abandonado. Pero
aquel hombre no haba ido en busca de plegarias , y declar , por tanto, con
el mayor cinismo que era llegado el caso de obtener razones convincentes en
que apoyar su obstnacion , de lo contrario, ysegun rden expresa del Arzo
bispo , se dispusieran sufrir mayores tormentos que hasta entnces. Aquel
grupo admirable le envi por toda respuesta una mirada de compasion: mi
rada santa y fascinadora la vez, que levanta el nimo del ms humilde ca
tlico; mirada ante la cual decae la ms sublime poesa; mirada llena de en
canto y de verdad , irresistible , vencedora. El nuevo apstata fu, sin em
bargo, el ms violento y furioso de sus perseguidores. Habiendo sido las in
felices vctimas condenadas por Siemaszko al suplicio de la agelacon , Mi
chalewiez determin que sufricsen aquel tormento dos veces por semana,
horrorizando a todo pecho cristiano el nmero de golpes con que se propuso
herir el cuerpo de sus vctimas , ya que no le fue dado herir sus almas; pe
ro aquellas oyeron con su acostumbrado silencio la nueva de su suerte ,- y se
dispusieron , meditando en la pasion y muerte del Salvador, aquel nuevo
tormento. Los mircoles y sbados fueron los das marcados para el suplicio
de cada religiosa , cuya ceremonia presidia un clrigo ruso elegido por M
cl1alewiez, con rden terminante de espiar durante la agelacon la menor
queja sollozo arrancado sus vctimas, y que pudiera hacerle creer en el
triunfo ms menos inmediato sobre alguna de ellas; pero una y otra se
mana solo pudo or esta plegaria: Por vuestra cruz sacrosanta , Jess mio,
y por vuestra pasion y muerte , salvad nuestras almas. Hubo , sin embargo,
das en que el presidente no oy de algunas de sus vctimas aquella oracion,
y fue cuando el cielo regocjado abra sus puertas una nueva mrtir esca
pada la saa de aquellos verdugos. Al llegar esta parte de la relacion de
Mieczyslawska, dcese que fue sta interrumpida en su discurso, preguntn
dole: Y qu! ninguna de vosotras dej escapar el menor grito durante
aquellas ejecuciones tan atroces?N , repuso Mieczyslawska con su acos
tumbrada sencillez; la oracion ocup entero nuestro espritu , solo que la
nempezbamos en alta voz , luego proseguiamos en tono ms bajo, y por l
timo, aadi deshecha en llanto, alguna de nuestras hermanas apag tanto
asu voz, que comprendiztsnos al punto ser ya cadver el objeto de tantas
iras.n Tambien dice la relacon que fu preguntada Mieczysla\vsk& acerca
de si la naturaleza no oponia frecuentemente grandes obstculos al heros
mo de su fe. Con el auxilio de Dios, contest, se habtua el cuerpo to
do; al principio hallhamos extremadamente dolorosos los golpes; pero
nluego nos prescntbamos sin ser llamadas cuando era llegado nuestro
turno. n Esto no obsta, prosigue la narracion , para que se viesen fuerte
mente adheridos los instrumentos de la iniquidad algunas tiras de car
 1018 MIE
ne , prolongndose durante meses enteros aquel suplicio. La primera que
sucumbi los golpes del tormento fu Colomba Gorska, la cual perdi
desde luego el conocimiento; pero Michalewez la hizo volver en si por me
dio de la agelacon , mandndole entregarse al momento a su tarea. Obe
deci sin replicar , arrastrndose hasta un carreton que deba cargar de toda
especie de inmundcas, amontonadas en el patio corral ; mas ntes de dar n
su trabajo , cay muerta. La segunda fu Susana Rypinska, que pereci en
el acto de aplicarle el tormento. La tercera , que fue Sielawra , espr en la
noche siguiente, con la vista clavada en el crucijo y apoyando su cabeza
sobre las rodillas de la superiora. No fueron estas las nicas prdidas que
sufrie'ron aquellas pobres mujeres durante el tiempo de su permanencia en.
Witebsk. Las Hermanas negras, quizs en un da de embriaguez, encerraron
una de las religiosas en una estufa grande, donde fu quemada viva: esta
.infelz se llamaba Bautista Downar. Otra desgraciada, Nepomucena Grat
kowska , tuvo la osada de tomar un cuchillo, sin pedir ntes la vnia,
para raspar en el suelo una mancha de brea , y logr excitar por ello en ta
les trminos la colera de la igumena abadesa de aquellas mujeres , que la
hendj la cabeza con un leo. Pero la muerte sola iba haciendo algunos cla
ros en aquella reducida comunidad de S. Basilio , sin que en tanto llegara el
da de las conversiones prometidas por Michalewez al arzobispo Siemaszko,
lo cual le vali fuertes reprensones de ste y aun amenazas , siendo excusado
aadir que el miedo le hizo aumentar su crueldad. El primer acto de este
gnero que invent , fue el de separar las religiosas en cuatro distintos cala
bozos , sospechando que de aquella suerte las vencera con mayor facilidad.
Mieczyslawska y ocho religiosas ms fueron encerradas en una cueva tan
hmeda , que ninguna provison poda conservarse en ella , y se vieron pre
cisadas sostener continuos combates con los insectos y gusanos de toda
especie , que poblaban la cueva, fin de no ser rodas en vida. Durante los
nueve das que pasaron en aquel encierro inmundo, quedaron reducidas
mantenerse con los restos de las legumbres escapadas la voracidad de los
insectos. Michalewez se presentaba ellas todos los das con un papel en la
mano , en donde se contena , segun el , una frmula de abjuracion y retrac
tacion , rmada ya por casi todas sus compaeras a Miente el infeliz , deca
siempre Mieczyslawska, miente, estoy segura de que ninguna ha rmado.
No bien se ausentaba , y aun muchas veces en su presencia, sin temor la
rabia de que se vea acometido , empezaban sus oraciones y el cntico de los
cnticos, entre los cuales mezclaron algunos que improvisaban , alegricos
su stuacion. Segun version de la misma Micczyslawska, podemos copiar
aqu el siguiente: (Dios mio! porque as lo quieres llevamos estas cadenas;
felices nosotras , si te son gratos nuestros sufrimientos , y asistenos siempre
 MIE ' 1019
ncon' tu apoyo. Lanzadas fuera de tu casa , donde el trabajo era para nos
otras tan dulce , quin elevaremos nuestras quejas centra loscrmenes de
restos verdugos? Dios mio , haz que se tome en gozo nuestra tristeza; aleja
nde nuestra patria el csma , que es la nica demanda que' te hacemos. Su
framos en buen hora nosotras , esclavas del Seor! Que si por l combati
mos , da vendr en que seque nuestro llanto, haciendo que triunfe la fe.
Entnces quebrantaremos nuestras cadenas , y nada se opondr nuestro
rpaso. Bendita sea tu santa voluntad , y concdenos la corona de tu gloria!
Cuando se abrieron las puertas de sus respectivos calabe'zos, y volvieron
verse, como ellas decan jovalmente, en sus trabajos forzados, este es , desti
nadas los empleos ms vles y penosos de la casa, entonaron un Te Deum
en accion de gracias, por haber permitido elSeor que todas continuasen
tan eles como ntes de su ltima prueba. Atemerizado Michalewiez con las
amenazas de Siemaszko, se haba comprometido mucho con ste, presen
tndole la resistencia de sus vctimas como prxima dejarse vencer ms
menos fcilmente. Conando en este aviso, Siemaszko se traslad Wi
tebsk. y orden las religiosas que pasasen al templo ruso para hacer en l
su abjuracion, enviando al mismo tiempo Meczyslawska un bculo mag
nico y el titulo de madre general de los conventos de la Lithuania; pero
cuando le dijeron que todos estos presentes fueron despreciados , y que
Mieczyslawska se mostraba siempre invencible, exclam furioso, que l lo
arreglaria todo con ella de una otra manera. Llegada la hora que j para
la ahjuracion , acudieron los sacerdotes griegos y los soldados rusos a inti
mar las religiosas que se dispusieran marchar; mas como las santas
mujeres se negasen obedecer , hicieron entonces los soldadossu ocio de
costumbre ,' y ensangrentadas y molidas a culatazos, fueron arrastradas
hasta la plaza que precedia al templo. Venciende , por n, el miedo , acudi
tambien all todo Witebsk, ansioso de indagar lo cierto falso del rumor
que se haba esparcido acerca de las violencias empleadas con las pobres
religiosas, circunstancia que desconcert un tanto Siemaszko, pues no es
peraba la presencia de tan gran multitud. Adelantse , no obstante ,. algunos
pasos al encuentro de las religiosas , afectando hablarles con dulzura, y or
den los soldados que las dejasen en libertad; despues quiso tomar la
mano de Mieczyslawska para conducirla al temple, como si tratase de llevar
cabo un proyecto convenido-anteriormente entre ambas partes , y la supe
ri0ra'se apart rpida de su lado, ordenando a la hermana Wawrzecka que
colocase delante del templo una especie de tajo que empleaban los carpinte
ros encargados en la reparacion de la iglesia : haciendo despues sea a todas
las hermanas para que se arrodillasen , tom el hacha de uno de los obreros,
y presentndosela Siemaszko, le dijo: Tomad el hacha y sed nuestro ver
10'20 . l\llE
ndug0, despues de haber sido nuestro pastor. Nuestras cabezas rodarn
quzs por vuestra iglesia; pero en cuanto nuestros pies, nunca fran
)quearn los Umbrales mientras Dios sea servido concedernos un soplo de
wide. Siemaszko tir ljos de si el hacha, que fue a herir el pie de una
religiosa , y asest Meczyslawska un puetazo brutal, que le hizo saltar
rotos alguno; dientes. Esta le present uno , tintos en sangre los labios , y le
dijo : Tamben es digno de ti este trofeo; gurdale cuidadoso, porque tal
vez te gane alguna otra nueva dstncion! Al or estas palabras Siemaszko
cay en un acceso violento de ira, embargndol sus facultades las convulsio
nes que le acometeron, y fu retirado en brazos de sus dconos. Las reli
giosas fueron conducidas de dos en dos su prision, escoltadas por todo
un pueblo, y cantando en accon de gracias un Te Deum, que aquel ms
mo pueblo acompaaba coro. Y sin embargo , todas aquellas mujeres que
resistan las persecuciones con una constancia admirable; aquellas mujeres,
entre las cuales hubo algunas que supieron hallar en la oportunidad palabras
de esas que aterran y confunden al malvado, aparecan en la vida ordinaria
tan dulces, tan timidas y tan dciles , que Siemaszko sospech sin gnero de
duda , no poderle faltar por mucho tiempo la victoria. Tanto ms se rrt en
su violencia y en su orgullo, al intentar romper aquella resistencia herca,
cuanto que en modo alguno se la esperaba. El corazon de los santos es un libro
cerrado para el impo. Siemaszko descarg en parte su ira sobre Michalewiez,
que tan mal haba cumplido su promesa , y ste se veugaba en aquellas mr
tires , redoblando su crueldad y los malos tratamientos que reciba de su se
or. El nico alimento caliente que tomaban las infelices religiosas lo debie
ron la piedad de unos judos, que se lo proporcionaban siempre que te
nan ocasion; y si bien no era muy apetitoso ni muy sano, les pareca n.
comparablemente mejor que la basura que les arrojaban , y que ni aun los
perros habramolido siquiera. Michalewez, prosiguendo su venganza, dio
cierto da un fuerte puntap la olla marmita en que las hermanas ca
lentaban aquel alimento, la cual se hizo menudos pedazos, pues era de
barro. Cubrironse entnces de lgrimas los ojos de las infelices , y puse'
ronse ofrecer tamben Dios aquel nuevo contratiempo. a En aquel caso,
aade la relacon de Mezcyslawska, se mostr nuestra naturaleza menos
resignada que en otros al parecer ms trabajosos y difciles. Y cmo no,
si en aquella marmita hallaron remedio innumerables necesidades? En
ella templaban para sus hermanas enfermas el agua que haban de beber;
en ella calentaban el humilde alimento debido la caridad de los judos, y
por ella traan mnos scas las pobres vestiduras que ,cubrian sus desdi
chados cuerpos. Mas pasados los primeros instantes, comprendieron que
aquel acto poda tambien ser ofrecido Dios , el cual se servira admitir su
 MIE 1021
ofrenda, y se apresuraron darle gracias por su innita bondad , que les
procuraba ocasion de nuevos sacricios. En cuanto Michalewez, no tard
mucho en parecer ante Dios a dar cuenta estrecha de sus dos ltimos aos
de vida. Aquel desgraciado que , anteriormente su apostasa , solo haba
conocido de nombre la existencia de los licores y bebidas espirituosas , des
pues adquiri el hbito de embriagarsc cotidianamente. Cierto da , en que
llev al exceso su rigor contra las religiosas , porque estaba completamente
brio, cay al cruzar el patio en una gran charca de agua , y se ahog. Ya
' hara dos aos que se encontraban las religiosas en Witebsk , cuando fueron
una maana buscarlas con un fuerte destacamento de soldados , dicindo
les que iban ser trasladadas Polock; pero tuvieron el gran sentimiento
de verse brutalmente desposedas de aquel santo crucijo , tantas veces re
gado con su llanto , y que fue su condente en todos los dolores y amarguras
de su vida , el cual crean poder llevar consigo a su nuevo destino. Este gol
pe fue para aquellas santas mujeres tan sensible , que caminaron por espa
cio de dos das vertiendo lgrimas de ternura por la prdida del santo cru
cijo , y fue menester la intervencion de Mieczyslawska, con sus padosas
exhortaciones , para enjugar su fervoroso llanto. Reconcentraron , por de
cirlo as, en su espritu , la idea de aquel divino Seor crucicado, tan
grabado ya en sus corazones , y que no poda serles arrebatado sin la vida;
y al punto hallaron dentro de si lo que tanto anhelaban , sintindose ya for
talecidas y regocijadas en el alma, la manera que otras veces, y siempre
que acababan de consumar un nuevo sacricio. Pobres vctimas! Ignora
ban que Polock, mas bien Spas , que era un pueblecillo cercano , iba
convertirse para ellas en nuevo y sangriento palenque, donde necesitaran
ms que nunca el poderoso auxilio de su Dios y Seor, para triunfar en los
combates que se veran obligadas sostener. A su llegada fueron encerra
das en un antiguo convento de su Orden, ocupado la sazon por mujeres
tan groseras y descompuestas en sus palabras y en sus acciones , como las
que dejaban en Witebsk , con la diferencia de ser mayor el nmero, lo cual
fue causa de que cada una de nuestras religiosas tuviese diez tiranos en vez
de uno. Pocos das despues de su instalacion, se encontraron con otras diez
hermanas conducidas desde Wilna , las cuales haban perdido, como las de
Witebsk , su abadesa , y se colocaron las rdenes de Mieczyslawska.
Dos de ellas , Isabel Felihauzer y Teresa Bieniecka, haban perdido tambien
su razon los reiterados golpes de aquella disciplina bestial, muriendo
poco la primera ; la segunda sobrevivi an seis meses. Plida , descarnada,
despidiendo de sus ojos un brillo extraordinario , sola entregarseco el ma
yor silencio todos los trabajos que se la encomendaban , hasta el momento
de verse acometida de una especie de xtasis. Entnce5sacaba convulsa de su
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seno un pequeo crucijo , que haba podido ocultar la crueldad de sus
perseguidores , y empezaba cantar alabanzas al Seor, casi siempre con la
ms sublime poesa, aunque nunca haba hecho versos cuando tuvo su ra
zon despejada. Las Hermanas negras , que no osaban acercarse ella durante
aquellos accesos de locura, se irritaban furiosamente por el aire de liber
tad que entnees tomaba , y tal vez esto debi su muerte. Un da que las
religiosas volvan la prision despues de concluidos sus trabajos del da,
hallaron la pobre demente ensangrentada y sin vida , con las seales todas
de haber sucumbdo un acto de brbara violencia. Tratbase la sazon de
construir en Spas un palacio para Siemaszko, y pudo el astuto enemigo su
gerir su vctima una idea para satisfacer su orgullo y su venganza un
tiempo , decretando que MieczyslaWska y sus compaeras fuesen empleadas
en aquellos trabajos comosimples obreros; pero la inexperencia de las in
felices en aquel gnero de labor, acarre bien pronto la muerte muchas
de ellas. Sobrevin0 un hundimiento de tierra que las incautas no supieron
prever ni les fue dado parar, y hasta lcinco fueron sepultadas en vida , sin
que se permitiera las que presenciaron tan terrible catstrofe acudir en
su auxilio. Los nombres de aquellas santas vctimas son: Eufemia Gurzins
ka , Clementina Zebrouska, Catalina Korycka, Isabel Tysei1hauz Irene
Krant0. La construccion del palacio comenz indudablemente acabando
las vidas de algunas de nuestras religiosas , y fcil es suponer que causara
algunos otros claros en su ya mermada comunidad. En efecto, otras nueve
fueron enteramente aplastadas por un paredon que se desplom , y la dci
ma fu muerta.por una mquina de subir piedras , la cual no supo dirigir;
stas se llamaban: Rosala , princesa Meduniecka, Genoveva Kulerza , Ono
fre Sielawa, Josafat Grotkowska , Calixta Babianska, Josefina Gurzynska,
Casmra Kaniewiez, Clotilde Tarnowska y Cleof Krysztalewiez. Los habi
tantes de Polock fueron , durante la noche , sustraer los cuerpos de las san
tas vctimas, y todas cuantas investigaciones y diligencias practic el go
bierno ruso para descubrir su paradero, fumon intiles; los cuerpos de las
santas permanecieron completamente seguros. Algunos caballeros de las
inmediaciones se conmovieron hasta el punto de no poder ocultar su senti
miento , y uno de ellos en particular se olvid tanto de si , que exclamo al
pasar las religiosas: Santas criaturas! sufrireis mucho tiempo an ?
Apnas haban pasado veinticuatro horas de esto , y ya su familia y amigos
lloraban su desaparicion. Tambien fueron conducidos por entnces a Spas
algunos religiosos del rden de S. Basilio, hericos restos de un ejrcito
aguerrido de mrtires; todos llevaban en sus rostros la marca de sus glo
riosos trabajos. Meczyslawska y sus compaeras, tan fuertes contra sus
propios males , sentan desfallecer sus fuerzas ante el dolor que les arran
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caben los ultrajes que continuamente se i_nferian tan dignos servidores de
Dios. Cada nuevo da traa para los infelices un tratamiento ms cruel
ms vil que el de la vspera. Si al menos sus compaeras de cautiverio hu
bieran podido llegar hasta ellos, tal vez habran hallado medio de hacer
ms tolerable su miseria; pero les estaba rigorosamente prohibida toda co
munieacion. Fueron , sin embargo , testigos obligados del ltimo martirio de
aquellos santos , viendo cuatro de ellos, ya ancianos septuagenaros, colo
cados sucesivamente bajo una bomba prensa hidrulica , para recibir el
agua que soltaban sobre ellos , la cual se iba congelando al contacto del aire,
y bien pronto form como una capa espesa de hielo que les produjo la muer
te. Los nombres de aquellos generosos confesores son: Zaweck , Buc
zynsk , Zilewicz y Komar, hijos los cuatro, como casi todos los individuos
de la misma Orden , de familias elevadas , y todos superiores de comunidad.
Otro padre tambien muy anciano, el abad Laudanski , quien relegaban
los empleos y trabajos ms rudos, no poda un da resistir el peso de una
carga de lea de maderos , y acudi sbito un dicono asestndole tan ter
rible golpe en la cabeza , que no fue menester ms para consumar su mar-
tirio. Hazaas tales podran muy bien parecer increbles no conocer las
costumbres semisalvajes de los rusos, y la ignorancia , groseria y fanatismo
de su clero cismtico , reclutado en su mayor parte de entre los siervos ma
numitdos por el Emperador la simple declaracion prvia de que desean
tomar las rdenes. Ellos mismos, por su propia vileza , arrastran la vida su
jetos una disciplina de hierro, bajo el poder desptico de sus obispos y de
sus abades; y condenados siempre los castigos ms atroces, aun por fal
tas muy leves en punto obediencia , muy dgno_s serian ciertamente de com
pasion tales hombres, si la vez no fuesen los ms corrompdos y malva
dos. Uno de aquellos innumerables das en que los sacerdotes y las Hermanas
negras se entregaban juntos a la embriaguez , pudieron fugarse los religiosos
ms jvenes que an quedaban presos; pero solo Dios sabe la suerte que
tendran los dems, vctimas como tantos otros de la poltica opresva y
brutal del gobierno ruso. Y habr todava hombres que estimando como uno
de los ms preciosos dones otorgados por Dios sus criaturas la santa y cris
tiana libertad, no la licencia, ni tampoco el abuso, habr hombres , deci
mos, que se erijan en defensores de tal conducta? Los hay por desgracia, y
tal vez se creen muy favorecidos si el Supremo Jerarca cismtico se digna,
tomando en consideracion sus quejas, dar un ments semejantes absurdos!
Dios que hizo al hombre su imgen y semejanza , concedindole el uso de
su libre albedro, tenga compasion de sus almas! En tanto no es mnos
cierto que obrando as se deshonran cobardemente , faltando a Dios y a los
hombres. Al noticiar Siemaszko la fuga de los religiosos , anunci que ira
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inmediatamente Spas, y bast ya para que lwan Wicrowkon , que era el
sacerdote encargado de custodiar a las pobres monjas, redoblase vigorosa
mente los rigores de las santas mujeres. Una de las ideas ms diablcas que
tuvo fue la de no darles otro alimento que arenques muy salados , negndo
les despues absolutamente el agua; y no bien alguna de ellas suplicaba que
se le diera un poco de agua , al punto le pona como condicon el abjurar.
Tuvieron, pues , que disponerse a sufrir aquel nuevo suplicio, el cual les pa
reci , y con razon , el ms difcil de soportar, y seguramente hubieran su
eumbido todas no dar la casualidad de abandonarse aquel sistema por otro,
reducido a darles un da si y otro no un poco de pan y agua. Dieron las n
felices mil gracias Dios por aquella mudanza; mas como la vez que se les
privaba del sustento eran obligadas prestar los ms rudos trabajos , su
fran un hambre terrible , y coman hurtadllas ortigas picadas, dividien
do entre si el alimento de los animales domsticos que tenan su cuidado.
Lleg por n Siemaszko, furioso contra los sacerdotes, irritado contra las
Hermanas negras y pegando con todos por el mal xito que, pesar de su
crueldad , daban los medios empleados hasta cntnces. Aquel hombre posedo
enteramente del espritu del mal, concibi una idea tan infame que nos re
sistir-tamos describirla si no comprendramos que Dios nos manda publ
car cuanto sepamos acerca de estas santas vctimas y de sus verdugos. Hi
zo que se embriagasen algunos diconos y aldeanos rusos; y despues les
arroj sus v:timas, dicindoles que eran dueos de hacer lo que quisieran
de ellas. Dios , sin embargo, es justo y no poda consentir tamaa nquidad;
preservles en efecto de semejante ultruje, aunque permiti , por acelerar
ms la ocason de coronar alguna de sus siervas , que aquellos hombres se
entregasen enfurecidos mil excesos inauditos de crueldad. Pronto se vi
aquel sitio convertido en una escena de sangre y de llanto , y ni aun fuerzas
tendramos para aadir una palabra ms, si ntes no hubiramos implorado
el auxilio divino. All se oan en confuso, atronador y repugnante son las
blasfemias de los verdugos y las oraciones fenentes de las vctimas. Gol
peadas stas, mordidas, desgarradas sus vestiduras y derribadas en tierra,
bien pronto aparecieron como masas informes tintas enteramente en sangre
y lodo. Cuando ya se causaron aquellos hombres de herir y golpear diestro
y Simes , y ego que Meczyslawska y algunas otras compaeras m
ns maltratadas, pudieron recorrer aquel nuevo campo de batalla, se les
m0fh' ocason de ofrecer Dios un nuevo y doloroso sacricio: haban pe
reeldo en la lucha dos de sus hermanas. La una tenia la cabeza aplastada
coPletamente , y la otra se hallaba tau desgurada que no era fcil adivi
:?:nlzsgzlpes lgl:le debi su muerte. Otras respiraban todaya , si bien te
JOS 53 " > y 0t03 105 brazos y las piernas por diferentes partes
 MIE 1025
Mieczyslawska suplc que le permitiesen cuidar sus hermanas; mas como
se negase ala condicion de apostasa que de nuevo se le propuso , fue alejada
de sus compaeras exnmes y mutiladas. Polok , sin embargo , no poda con
tinuar como pasivo y taciturno espectador de aquellos horrores , y cada da
era mayor la agitacion entre sus habitantes. En vano las autoridades rusas
echaban mano de cuantos medios conocan para imponerles silencio. Un no
ble, que os disponer una ceremonia fnebre por las santas mujeres que pe
receron en aquella escena terrible , fue preso en su propia casa , y sin for
ma ninguna de proceso, se le envi atado Siberia. Un convento de Do
minicos que an subsistia en el condado, y que fue acusado del mismo de
lito, recibi rden de cerrar sus puertas y dispersarse sus religiosos. No por
eso apareca ms intimidado Iolock, y se decidi , por tanto, que las monjas
emprendiesen el camino de Miadzoly , pequea aldea rodeada de lagos en
la provincia de Minsk, donde haba tamben un convento de Hermanas ne
gras. Partieron con efecto de noche, caminando todas pie , aun las que ha
ban perdido la vista , y cuyas heridas desguraban atrozmente su rostro , so
bre t0d0 por la falta de cuidados en su curacion. En cuanto las religiosas
que haban perdido la facultad de' moverse por si mismas , fueron conduc
das por los cosacos en carrllos descubiertos. Llegadas a Miadzioly se las dis
tribuy como en Witebsck en cuatro grupos, sujeto cada uno distintos
verdugos. Siempre que alguno de estos penetraba en algun calabozo de
las religiosas, tenia muy buen cuidado de anunciarles la falsa nueva de
haber abjurado ya alguna de las 00mpaeras, citando las mismas pala
bras, scgun decan , recomendadas por ellas a sus hermanas n de
que siguesen su ejemplo; mas como aquel grosero subterfugo no tuvo me
jor xito que otras veces, y ni aun manifestaron temer el que pudiera ser
cierto , se pens en un tormento nuevo , para cuya idea debi contribuir n
dudablemente la proximidad de aquellos lagos. 0bligbanlas meterse en
unos sacos que ataban al rededor de su cuello; y subiendo los diconos en
unas lanchas barquillas, sumergan en el agua a las infelices , cuidando
de que tuvieran la cabeza fuera. Despues se daba principio un brbaro y
atroz espectculo, pasendolas en aquella forma por el lago durante dos tres
horas , sin parar su dverson ms que para hacerles la pregunta de costum
bre, bien para traer la memoria de las que haban perdido el conoci
miento los males que sufran y los que habran de soportar en adelante.
Nuestra mano corre convulsa y estremecida al trazar estas lneas; experi
montamos el mismo estremecimento horrible y espantoso que cuando lee
mos alguna relacon de las persecuciones decretadas por los emperadores.
romanos. Qu ms hicieron Neron y Diocleciano , cuya memoria ha llegado
hasta nosotros acompaada de la exccracion de tantos siglos? Tres herma
rouo xm. 65
1026 MIE
nas sucumberon los rigores de aquel tormento , las cuales fueron enter
radas en las orillas del mismo lago, donde hallaron su muerte; pero los
habitantes de Madaioly no cedan en piedad los de Polock, y exhumaron
luego sus cuerpos n de darles ms digna sepultura. A los dos aos de
estancia en Miadzoly solo quedaban ya catorce religiosas de las treinta y
cuatro expulsadas de Minsk , con ms las catorce agregadas en Witcbsk y
las diez de Polock. Asegrese en la relacion que hemos visto , que era muy
lastmoso el estado en que se hallaban , pues aun las mnos maltratadas ap
nas podan resistir a la fatiga, ni sostenerse por si mismas. Meczyslawska
era vctima de acerbos y grandes dolores consecuencia de un palo que re
cibi en la cabeza. Se le haban careado algunos huesos , que extrajo como
Dios le di entender , y la llaga , siempre abierta y jams cuidada, haba
criado unos gusanllos , los cuales le ocasionaban dolores tan vivos y constan-_
tes que tema a veces volverse loca. A pesar del estado deplorable en que se
hallaban las catorce vctimas , se decidi que pasasen la Siberia terminar
una vida que no haban podido extinguir completamente sus verdugos, y
que para ello se aprovechase la ocasion de llegar Miadzioly otro grupo de
hermanas de la misma Orden , enviadas tam'ben la Siberia. Pero Dios , en
sus altos designios, tenia resuelto que algunas de aquellas santas heronas
permaneciesen en Europa , a tin de manifestar al mundo catlico los efectos
deuna poltica opresiva y brbara, y protegi la evasion de Mieczyslawska
y tres de sus hermanas. Como primer instrumento eligi Dios un rstico,
que se proporcion la ocason de acercarse , con grave riesgo de su vida ,
la superiora , el cual la san completamente la llaga: con este motivo sola
decir el rstico que se crey avisado por el mismo Dios para llevar efecto
sus altos juicios. Una vez cerrada la herida , hall nuevamente Mieczyslaws
ka el libre ejercicio de su espritu varonil, y Dios anim en l la idea de la
fuga. Con motivo de la esta del Gran Sacerdote hubo en el convento una
orga ms escandalosa que cuantas presenciaron las hermanas hasta entn
ces. Sacerdotes , sacerdotisas , guardias, cuantos verdugos . en tin , se alber
gaban en aquel recinto , solemnizaron aquella esta, entregndose la ms
repugnante embriaguez ,. llegando sta su colmo por la noche , y cada uno
se durmi profundamente en el mismo sitio que ocupaba. Entnces Mieczys
lawska se crey obligada no descuidar aquella ocasion , aprovechando el
sueo de sus guardianes, y despues de orar fervorosamente , se decidi por
la evasion; mas no era muy sensible partir sola , sin advertir sus herma
nas? Se atrevi ir en busca de ellas, y tuvo la feliz suerte de hallar
Wawrzecka, Pomernacka y Konarska , las cuales particip sus intentos.
Fclmente se comprende que se asociran a tan buena idea , y todas se en
caminaron sin perder tiempo uno de los patios del convento, que estaba
 MIE 1027 '
rodeado de gruesos y altos rboles pegando con el muro cerca; y despues
de orar unos breves instantes , encomendando al Seor su suerte y la de sus
compaeras que no podan salvar , se encaramaron sobre los rboles hasta
la altura de la tapia, la cual ganaron con facilidad. Al medir con la vista su
elevada altura , creyeron las compaeras de Mieczyslawska que desde all
encontraran la muerte ms bien que la libertad; pero como hacia ya mu
chos das que estaba cayendo nieve en abundancia, hasta el punto de con
tarse la sazon unos dos pies , ahinco , hermanas mas , les dijo la supe
riora; ya veis que Dios en su alta prevision nos hace muelle la tierra; de
jmonos caer. Aturdidas naturalmente por la cada , permanecieron algu
nos momentos sepultadas entre la nieve; pero cuando se vieron las cuatro
sin lesion , cayeron de rodillas en aquella misma nieve de que Dios se sirvi
para preservarlas de todo mal , y entonaron un Te Deum en accion de gra
cias. Luego comprendieron la gran necesidad que tenan de separarse , si
queran huir las pesquisas , y se abrazaron con la mayor ternura, citndo
se para una ciudad prxima a la frontera: despues cada una tom por dis
tinto camino. Seguirmos Mieczyslawska en su penoso y arriesgado viaje,
el cual no hubiera seguramente concluido sin el auxilio de su ngel custo
dio. Como su marcha era trabajosa y por senderos travesas , se encontr
al da siguiente con algunos aldeanos, que haban hecho salir en busca de las
fugitivas; pero quiso Dios que ninguno cayese en sospechas. Este accidente,
sin embargo , le hizo ms tmida , y se intern en los bosques , donde vivi
por espacio de cuatro das, alimentndose con el agua de los manantiales
que encontraba. A los cinco das se sinti ya muy debilitada en sus fuerzas,
y decidi encaminarse hcia una cabaa de leador , no sin cerciorarse pri
mero de que solo haba en ella una mujer. Acercse, pues, pidiendo un
poco de pan , y la buena mujer se le dio con la mejor voluntad. Ms anima
da entnces , le dijo Mieczyslawska el punto adonde quera dirigirse , pre
guntando por el camino que haba de tomar , y la buena mujer le contest
sonriendo que era una locura semejante viaje: (en cuanto al camino que
debeis seguir, aadi, en el estais. Psose luego en marcha con mayor
conanza en el Seor, que guiaba indudablemente sus pasos; mas no tard
mucho en sentir nuevamente los efectos del hambre y del fro , y se hizo muy
lento su paso. Felizmente, deca la santa mujer, encontr un rebao de
carneros, y sin apercibirse el pastor me deslic por entre algunos, acomo
dndome lo mejor que pude; all pas una noche tan buena , tuve ya tanto
calor, que me sent completamente reanimada. Pero sobrevino un tiempo
tan fro, un temporal tan deshecho, que Mieczyslawska se abati con fre
cuencia. Cuando lleg un pueblo de bastante consideracion, que solo se
propona cruzar, sus fuerzas la abandonaron del todo, y conoci la imposi
1028 MIE
bilidad de ir ms all. Dios mo , exclamaba, si en vuestra sabidura teneis
ya resuelto que llegue al trmino de mi viaje , haced que el paso que voy a
dar no sea un obstculo para ello ; de otro modo, cmplase vuestra santa y di
vna voluntad. n Y por la vez primera desde que haba emprendido su ca
mino se dirigi llamar en la puerta de una casa de buena apariencia,
donde encontr solo una mujer. Estoy prxima parecer de hambre y de
fro, le dijo, si no tenes compason de mi. Aquella mujer le hizo un sitio
para que se acercra al amor de la lumbre , y u Quin sois? le pregunt.
Una de las cuatro religiosas de S. Basilio que acertaron evadrse del conven
to csmtico de Madzoly.Gracias, Dios mo, exclam la buena mujer,
por haberos dignado enviarme una de esas santas mrtires! n y al punto le
d muestras de un profundo respeto , que vino inquietar la humildad de
Mieczyslawska. Esta pas all cerca de una semana, y cuando abandon la
casa fue provista de una buena manta , de un saquito cargado de provisio
nes, con algunos dineros en el bolsillo , y un itinerario que le marcaba con
toda seguridad la ruta que habra de seguir; y no se redujo esto la piedad
de aquella caritativa mujer, sino que le hizo y entreg una lista de personas,
en cuyas casas podra demandar hospitalidad conadamente siempre que lo
necesitase. Constan ciertamente los nombres de todas aquellas personas, y
tamben el de la piadosa mujer que con tanto amor y respeto socorri pr
mero Meczyslawska , la cual no se causaba nunca de repetirlos con el ma
yor reconocmento cuantas personas y cuantas veces se vea precisada
referir su largo y penoso viaje; pero nosotros habremos de pasarlos en si
lencio, teniendo en cuenta ciertas eventualidades y algunas consideraciones.
No podemos, sin embargo, dspensarnos de enviar nuestros parabienes ms
sinceros en nombre de la humanidad y caridad cristianas las personas
que, sin otro gua que su instinto padoso , y arriesgando su libertad y hasta
sus vidas}, auxiliaron crstanamente una pobre anciana de sesenta aos,
quebrantada tamben por siete de continuas miserias y sufrimientos. Cuando
lleg al sitio para donde haba citado sus tres hermanas , solo encontr
Wawrzecka; pero ms tarde supo que las otras dos haban podido ganar la
Galitza. All pasaron unos ocho das, y se aprovech la ocason de pasar
la frontera una multitud de rebaos para hacer que Meczyslawska la cruzase
tamben con mnos riesgo. Confundida entre los pastores , cuyo traje se vs
t, le fue fcil burlar la vigilancia de los empleados rusos, y d por n
consigo en Posen, despues de un viaje tan largo , cuya duracon no pudo
jar ella misma. Fu , pues , a alojarse con las hermanas de la Caridad , don
de di mil gracias Dios por haberla salvado tan milagrosamente de la per
secucion; si bien no desechaba de si la cruz que el Seor la haba enviado,
y con la que tan feliz y dichosa se contemplaba , hizo voto de servir Dios
 llllE 1029
haciendo una vida humilde y retirada. En esto fu enviada buscar de r
den del arzobispo de Posen, el cual le pidi una relacon circunstancada
de cuanto haba ocurrido durante el martirio de las religiosas de su Orden:
obedeci humilde , y medida que hablaba iba un secretario copiando sus
' palabras. Despues le fue leda aquella relacion , preguntndole si estaba con
forme con lo que haba dicho; y vista su respuesta armativa , la obligaron
jurar sobre los santos Evangelios que solo haba dicho la verdad, y que
rmase aquella deposicion. El Arzobispo rm en seguida, como tambien
algunas personas que haban odo la relacion de boca de Meczyslawska , y
cerrada y sellada con las armas del prelado, fue remitida Su Santidad.
Despues se crey oportuno que las dos primeras-capitales del mundo catli
co , la de Roma y la de Pars , viesen a Mieczyslawska y oyesen de sus labios
la relacon de su martirio y el de sus hermanas, y se traslad luego Pars
aquella santa mujer. Ciertamente fue aquel un pensamiento muy oportu
no; porque la persecucon religiosa decretada consentida por el Imperio
Ruso , ofrece la imagnacion aterrada espantosos rasgos de barbarie y de
crueldad, que en el espritu de cultura y delicadeza que preside al si
glo XIX nos resistmos a creer, cuando menos sospechamos altamente exa
geradas las palabras con que se nos trasmiten. Pero al ver Mieczyslawska
cualquier duda se desvanece; en su persona llevaba la noble y santa mrtir
las huellas indelebles del tratamiento que fue sometida ; en su rostro ve
nerable, baado por una profunda y santa melancola cuando. hablaba de
sus hermanas; en sus palabras , que rcbosaban dulzura y serenidad de esp
ritu; en su humildad y en la carencia absoluta de hipocresa que se echaba
de ver cmodamente en todas sus palabras; en sus acciones y en sus mov
mentos, se descubrian otros tantos testimonios fehacientes de la verdad
austera, aunque terrible. C. de la V.
MIEDES (Bernardino Gomez). Vase Gomez Mmm:s (Bernardino).
MIEDES (Francisco). Naci en Madrid; visti la sotana de jesuita en
1645, y dedicse las misiones extranjeras, cuyo efecto pas las Islas
Filipinas diez aos despues de haber profesado. Al principio ocupse all en
ensear gramtica; pero despues particip de los ms asiduos trabajos de
la mision , evangelizando los habitantes de Ternate y Siao. Tan falto de s0
corros se hall en los ltimos tiempos de su predicacon , que por carecer de
zapatos, tuvo que envolverse los pies, lastimados con tantos viajes, en cu
biertas de libros. Despues de veinte aos empleados en anunciar la fe a aque
llos habitantes , rodeado de peligros y sobrellevando grandes austeridades.
regres llolo el 29 de Junio de 1674 , los cincuenta y tres aos de edad.
Compuso:.Artes y vooabularios de las lenguas de Malaya, Ternate y Sa0
obra muy til a los religiosos que se consagran aquellas misiones.M.
1030 MIE
MIEDES (D. Miguel Perez de), cannigo de la Sta. Iglesia de Valencia y
arcediano de Murviedro. Era natural de Alcaiz, doctor en jurispruden
cia , y pariente del obispo de Albarracn D. Bernardino Gomez de Mie- -
des. Despues de haber sido coadjutor de este prelado , fu vicario general de
D. Fadrique de Portugal, arzobispo de Zaragoza; presidi en representa
cion suya la sinodo diocesana convocada por este prelado en aquella ciu
dad, segun consta de la epstola latina , que precede las constituciones que
en ella se adoptaron, edicion de Jorge Ceci, las que revis, coordin y
adopt nuestro protagonista , quien tuvo asimismo el cargo de gobernador
de aquella dicesis , segun se comprueba de un edicto suyo publicado
en 1552 , en que trata de diferentes asuntos eclesisticos. lgnrase la poca
del fallecimiento de Miedes , que subrog el gobierno del arzobispado en 26
de Julio del ltimo ao citado en el Dr. Pascual , arcediano de Daroca en la
metropolitana de Zaragoza. Escribi: Constitutiones seu ordinati0nes Valen
tiaz Ecclesia: insignis Metropolitana: , ab ejus primwva fundati0ne , et origine,
secundum suecesi0nes temporum , per vigilmttissimos in ea succedentcs Episco
pos , et capitalum . non minori zelo, quam diligentia editw. En Valencia , por
Felipe May , 1546, en fl0. Rodriguez pone la edicion de esta obra en 1546;
pero Latasa, que la vi, asegura que es una equivocacion; parece es una re
copilacon de las principales constituciones de aquella iglesia , de la que hi
zo un Epitome latino el referido D. Bernardino Gomez Miedes , impreso tam
bien en Valencia por Pedro Patricio , 1582.S. B.
MIER (D. Ramon) , dignidad de prior de la Real capilla de Covadonga.
Desde su ms temprana edad manifest una imaginacion viva y fecunda,
un talento y una perspicacia notables; sobresali en todos sus estudios, por
su mucha aplicacion: su constante inclinacon al estado eclesistico y su
gran mrito, le hicieron ascender la dignidad referida, que desempe
con el aplomo y prudencia que le eran caractersticos. Baj al sepulcro el 5
de Marzo de 1850 , siendo muy sentida su muerte por sus numerosos-amigos
y compaeros. -A. L.
MIER nn. Toxo (V. D. Antopio) , racionero, dignidad de tesorero de la
santa iglesia de Sevilla , varon clebre por sus virtudes. muerto hcia el
ao 1729, y cuyos actos principales se ineren del discurso pronunciado en
sus honras por el padre jesuita Miguel Manuel de la Pea. He aqu algunos
de sus ms notables fragmentos: El Sr. Mier , dice el orador , tenia de con
tnuo el silicio , que le apretaba con vehementsimos dolores, con achaques
nbien prolijos, pero sufridos con indecible paciencia.....; que fue un ajus
tadsimo sacerdote, que conserv sin mancha alguna su virginal pureza,
nsin ajar la fragante or de la castidad , aunque contando entre sus tribula
nciones la de la carne. Asegura quien lo trat toda la vida, nio, mancebo,
 , MIE 1031
ay de crecida edad , que nunca se le pudo notar accion mnos honesta, ni
aun palabra alguna indecorosa , respirando todas el efecto del corazon y
pamor la pureza..... Suvda fue siempre una continua disposicion para la
muerte..... Movie a gran devocion el oirle rezar el rosario todas la noches,
manifestando en lo exterior los afectos interiores del alma , particularmente
en la oracion impetracon de la Santsima Virgen, implorard0 su au
)Xili0: tres horas gustaba ordinariamente en prepararse , en celebrar y
ndar gracias despues del alto sacricio de la Misa. El fervor y viveza de su
fe lo indicaba el celo y esmero que tenia en el culto divino, procurando
que todos estuvieran con la debida devocion en el templo del Seor , no des
dendose de limpiar los altares, cuidarlos, y aun barrer la capilla de la
Anunciata en S. Hermenegildo, contribuyendo tambien con alhajas y orna
mentos preciosos para que todo fuese grande y admirable en el templo del
Seor. Sus obras manifestaban lo vivo de su fe. La caridad le hacia suspirar,
y se hallaba de tal modo inamado por el amor divino , que hablaba algunas
veces con una imgen del apstol de las Indias S. Francisco Javier, dando
as rienda suelta al fuego que arda en su pecho: Un poquito de ese amor,
le deca, Santo mio, una centella de su llama. n Acongojbanle, no obs
tante, toda clase de penas y temores por la cuenta que haba de dar Dios,
teniendo su espritu lleno de escrpulos , y hallndose adems aigido por
algunas enfermedades, resultado de las penitencias con que maceraba su
cuerpo: aumentronsele estos temores algunos aos ntes de morir, y acu
di la proteccion de S. Ignacio de Loyola , correspondiendo el Santo la
conanza de su devoto; y una noche , segun se dice en el referido sermon
de honras , se le apareci y le confort, sosegndole en su fatiga y dndole
pruebas de su salvacion eterna. Agradecido tan especial favor, mand al
da siguiente hacer una esta y decir una Misa solemne su protector, dan
do cuenta de todo lo sucedido al P. Prepsito de la casa profesa; callse por
entnces ste milagroso suceso; mas no pudiendo ocultar el Sr. Mier su
afecto y gratitud, solia decir algunas veces al ver una otra imgen del
Santo fundador de la Compaa de Jess: Act lo vt , no se me present en esa
forma. El P. Albarracn , uno delos censores de la oracion fnebre , de que
tomamos estas noticias , aade lo siguiente al ocuparse del mismo aconteci
miento: Fueron muchos los dolores y tribulaciones con que Dios prob la
caridad y paciencia del venerable racionero, en que siempre le hall resig
mado y constante , puricando su espritu con este fuego celestial de la es
coria infecciones humanas para darle la posesion de los tesoros que habizi
adepositado en el cielo, de que tuvo prendas en la anticipada noticia , que le
dispens por medio de nuestro gran patriarca S. Ignacio la divina miseri+
cordia , como piadosamente persuade el orador, fundado en sinceras noti
1032 MIE
cias ;r y aade poco despues el mismo P. Albarracn , que el ejemplar te
sorero de la iglesia de Sevilla , fu imitador del santo tesorero dela de R0
nma, el Mtro. S. Lorenzo, por haber depositado cuanto tena en manos de los
spobres. El P. Pea, su panegirsta, le aplica por lo tanto el elogio que
di Estacio su Mecenas, diciendo: Que sus manos excedian la lberalidad
con que los caudalosos ros reparten sus aguas: prwceps illa manus uvios
superabat iberos, aurea dona vomens, y termina su discurso diciendo , que
deseansaba en el sepulcro el cuerpo de aquel en quien brillaron lOs cando
res de una virginal integridad, y fue despertador de los tibios con su ad
mirable ejemplo. El P. Arana, otro de los aprobantes del sermon, dice, por
ltimo. que fue virtuoso la vida y ejemplar la muerte del Sr. D. Antonio
Mier. -S. B.
MIERLO (Godofredo de), llamado as por el lugar de su nacimiento en el
Brabante. Entr en la rden de PP. Predicadores. dstingundose en ella
por su talento para la predicacion. Despes de haber sido denidor de su
provincia en el captulo general celebrado en 1558 , fue elegido provincial
en el siguiente ao , cargo que desempe con suma prudencia y acierto por
espacio de doce aos, hasta que en 1570 Felipe ll, movido de recomenda
ciones del duque de Alba, le promovi al obispado de Harlem, siendo con
sagrado en ll de Febrero del siguiente ao. No haba aun dos aos que ad
ministraba con un celo extraordinario aquella dicesis, cuando los rebeldes
se apoderaron de aquella ciudad y le obligaron retirarse Bruselas. Mas al
siguiente ao el mismo duque de Alba le volvi poner en posesou de su
silla, de la cual tard poco en ser lanzado otra vez. El obispo de Munster le
llam su lado , y le nombr vicario general de su dicesis , empleo que des
empe diez aos, hasta que habiendo pasado a Roma , y despues regresado
su patria, el gobierno espaol le d el obispado de Deventer , vacante por
muerte de su obtentor. Poco tiempo estuvo Mierlo al frente de esta dicesis;
pues falleci algunos meses despues en 28 de Julio de 4587. Se asegura que
compuso varias obras contra los calvinistas y luteranos , las que segnn pa
rece no se dieron la estampa; pues los bigrafos dicen que solo se imprimi
un Calendario perpetuo , que redact para uso de su Orden; Amberes , 4566.
MIET (Constancio) , escritor asctico, que naci en Veroult por los
aos 1740. Concluidos sus estudios, entr en la rden de Recoletos, y se de
dic al plpito y la dreccion de las almas. Lanzado del claustro por la re
volucon , fue buscar un asilo en pas estranjero, donde falleci en 1795.
Existen de este religioso las dos obras siguientes en francs: l." Reexiones
morales de un solitario, obra til a todas personas. y especialmente a las
que se consagran al servicio de Dios; Pars, 1755, en 12.2." Cmtfercn
cias religiosas para instruccion de los jvenes. -M.
 NIF 1033
M[FIBOSETH Mmmaosrrm , hijo de Saul y de su concubina Respha. Da
vid entreg Miphboseth los gabaontas, para que le crucicasen de
lante del Seor, en expiacon de las crueldades cometidas contra ellos por
Saul su padre (ll Reg. , XXI, 81). -M.
MIFIBOSETH MIPHIBOSETH, hijo de Jonats , llamado tambien Mirabaal,
conforme hemos indicado en este artculo. Muy jven era todava Mboseth
cuando su padre cay muerto en la batalla de Gelvoe , ao del mundo 9949,
ntes de Jesucristo 1051 , ntes de la era vulgar 1055 (ll Reg. , 1V , 4). Al
saber esta noticia la mujer que amamantaba al nio, fue cogida de tan gran
de espanto, que le dej caer y se quebr una pierna: deformidad que le
dur toda la vida. Cuando David estuvo en pacca posesion de todo el
reino, mand practicar las diligencias ms exquisitas para indagar el pa
radero de los restos de la casa de Saul, deseando hacer en su obsequio
todo el bien posible en consideracion la amistad que le una con Jonats, y
cuando supo que en la casa de Siva exista un hijo de aquel llamado M
phiboset, mandle comparecer su presencia , y le dijo: Quiero colmarte
nde bienes , puesto que eres hijo de mi amigo Jonals ; y no solo te ser en
tregada toda la herencia de Saul, tu abuelo, sino tambcn te concedo el
honor de comer en mi mesa. Al mismo tiempo mand Siva que procura
se que los campos de Miboseth fuesen bien cultivados, y que atendiese
' con particular esmero las necesidades de Micha , hijo de aquel. Mas en
ncuant0 su padre , dijo , su manutencion corre de mi cuenta , pues comer
mi lado. De este modo Mboseth residi en Jerusalem, y fue comensal
diario del rey David. Algunos aos despues, del mundo 2965 , ntes de Je
sucristo 1055, ntes de la era vulgar 1059 (ll Reg., 1X , l, 2 , 5), cuan
do Absalon se rebel contra su padre, y le oblig a salir de Jerusalen , M
boseth llam Siva, su criado , para que le preparase una caballera n
de acompaar a David , pues su cojera le impeda hacerlo pie. Mas ste no
solo no cumpli las rdenes del hijo de Jonats , sino que se present Da
vid con dos asnos cargados de provisiones, diciendo que Mboseth , ljos de
acompaar al Rey en su fuga, quera permanecer en Jerusalen con la espe
ranza de que el pueblo le elevaria al trono de su padre. David , para casti
gar esta ngrattud , que solo exista en las falaces palabras del prdo Siva,
di ste en el acto todos los bienes que pertenecan Mboseth. Despues
que la rcbelon de Absolon fue vencida, David regres Jerusalem , y Mili-
boseth se present su presencia cubierto de luto , desgreada su barba,
sucios sus pies y en desrden sus vestidos. Por qu, le pregunt David, te
presentas de este modo? Mi seor y mi rey, le contest Mboseth , Siva , mi
servidor, no ha querido obedecerme , pues babindole dicho que , impedi
do como estoy de andar, me preparase un asno para aoompaaros , ljs de
1034 MIG
obedecer mi mandato ha venido acusarme delante de mi seor , mas en
cuanto vos , mi Rey, os considero como un ngel de Dios: podes hacer
de mi lo que os plazca, pues pesar de la muerte que mereca toda la casa
de mi padre , me habeis dado asiento en Vuestra mesa: de qu , pues , tendr
que quejarme, y por qu he de venir importunaros? Basta , le contest el
Rey: mis rdenes se cumplirn dividindose los bienes entre vos y Siva. En
cuanto mi , dijo Mifiboseth , nada deseo, y qudese l con todo, pues basta
mi dicha el que hayas regresado feliz vuestro palacio. Mboseth dej un
hijo llamado Micha (I Par. , VIII , 54). Se ignora el ao en que ocurri su
muerte.M.
MIGDONIO (S.), mrtir. El ao 506, durante la persecucion del empe
rador Diocleciano contra los cristianos, fue martirizado este Santo, que aca
b por ser arrojado las llamas por sus verdugos , causa de confesar con
teson la fe de Jesucristo; cuyo suplicio sufri en Nicomedia en union de los
santos Mardohio y Antimo. La Iglesia le recuerda el da 24 de Diciem
bre.C.
MIGEOT (el abate Antonio). Naci en Chesne le_ Populeux en Ardenn%,
y fu educado por un to suyo, cura de aquellas inmediaciones, y despues
enviado Reinas , donde estudi con mucho aprovechamiento. Habiendo en
trado en el estado eclesistico, fu cinco aos vicario en aquella ciudad , y
en 1758 profesor de losofa en su universidad. En el curso de sus lecciones
mostrse celoso partidario de las opiniones de Malebranche. Su curso com
prenda no solo la metafsica y tica , sino tamben la fsica y las matem
ticas , habiendo introducido en la universidad de Reims la costumbre lau
dable de ensear estas dos causas de la losofa en francs. DAlemberg no
se desdeaba muchas veces de proponerle sus dudas; y menudo reciba con
extraordinaria prontitud la solucon de los problemas ms difciles. Mgeot
graduse de doctor en teologa en 1766 , y como una prueba del aprecio que
la Universidad hacia dc su talento, le nombr dos aos despues rector ho
norario en los anales de aquella corporacion. Habiendo obtenido un canoni
cato en 1774, renunci la enseanza para dedicarse enteramente un es
tudo profundo de los Padres de la Iglesia , y especialmente de S. Agustin
Por esta poca la revolucion estall , y Migeot , precisado a huir en los pri
meros das de Setiembre de 1792 , busc un asilo en Bruselas , donde vivi
los primeros meses, rodeado de privacones. Dos aos despues se traslad
Dusseldorf con otros sacerdotes de la dicesis de Reims, los cuales lleva
ban el objeto de formar una especie de comunidad religiosa, de la cual M
ge0t deba ser el superior. Esta comunidad deba establecerse en Hectem en
Vesfala; pero apnas Migeot lleg, cay enfermo, y falleci el I. de Octu
bre de 1794. Se conocen de l los escritos siguientes:I. In Eoclesicex
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remm'tatem , oda; Rems, 4767, en 4.2. ln Serenissimw Delphimz 0bitum
oda; Rems, 1667, en 4.5. In Christiame doctrina: rwblitatem, 0da;
Reims , i759 . en 4.4. Sereniss. Delphino adque Delphinw connubiale
Carmen; Rems, 1770, en 4.5. V01: Dei perculienlis et sanants, oda;
Reims, 1774, en 4.6. Philosophiw elemcnta quinque dstincta partibus;
Charlevlle , 1794, dos tomos en 8. El abate Carc di luz esta obra con el
permiso del autor. Migeot ha dejado manuscritos otros muchos trabajos
importantes. --M.
MIGET (S.) , arzobispo de Besangon , muerto hca 670. Su vida fue es
crita en el siglo X por un agigrafo annimo, y publicada por los Bolandos
en 6 de Junio. Otro cronista del mismo siglo, Adson , en su Leyenda de San
Waldeberto , abad de Luxeuil , reere que S. Miget fue presidir las exequas
de este abad. Los agigrafOs hablan de S. Mget como de un reformador;
parece que introdujo notables cambios en la liturgia de su dicesis , y fue el
primero que estableci en la iglesia de Besangon cinco arcedianos , a los que
concedi atribuciones muy importantes. Su nombre se cita en el Martirolo
gio francs el 7 de Agosto.-S. B.
MIGLIAVACA (Celso), cannigo regular de S. Salvador. Naci en 1675
en Milan , donde falleci en 1775. Fue' vicario de S. Lorenzo extramuros de
Roma; y despues secretario , visitador general, abad y ltimamente procu
rador general de su Orden. Dej manuscritas varias obras sobre puntos de
dogma y disciplina , cuyos ttulos estan indicados en la vida de este eclesis
tico que se halla escrita en el tomo III, pg. 75, de la Historia literaria de
Francia.-D.
MIGLIORE (Cayetano), eclesistico muy versado en antigedades griegas
y latinas. Fu catedrtico de elocuencia en la universidad de Ferrara, donde
naci , y falleci en la misma el ao 1789 , despues de haber dejado una co
leccion de Poesas latinas , que di luz en dicha ciudad de Ferrara , 1788,
en 4. M.
MIGNOT (Juan Andrs) , chantre de la iglesia de Auxerre. Naci en esta
ciudad el 25 de Enero de 1688 , hizo brillantes estudios en Sta. Brbara , y
entr en la casa y sociedad de la Sorbona. En 1708, M. de Caylus , obispo
de Auxerre , le di un canonicato en su catedral y le concedi su conanza.
larticipando de las opiniones de su prelado con respecto la Bula, se adhi
ri el abate Mignot al llamamiento que lanz este prelado , y tom una parte
muy activa en las discusiones que turbaron la Iglesia en su tiempo. Muri en
Auxerre el 14 de Mayo de 1770, habiendo publicado: una ediciou del Dis
curso dc S. Vctor , obispo de Huan, en alabanza de los santos y sus reli
quias ; Auxerre , 4773 , en I>."- Memorias histricas sobre las estluas de San
Cristbal; 1768 , en 8. Tradici0n dela iglesia de Auxerre, insertada en el
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Grito dela fe; i719. El abate Le Boeuf fue su colaborador en este trabajo.
Coadyuv tamben la edcon del Breviario de Auxerre, del Misal y del
Procesonal , publicado por M. de Caylus.S. B. v
MIGNOT (Vicente) , eclesistico; pero no lleg recibir el orden del sa
cerdocio. Era sobrino de Voltaire , y naci en Pars en 4750 , de una familia
originaria de Sedan , entregada al comercio. Obtuvo diferentes beneficios , y
entre ellos la abada de Selleres. Obtuvo despues una plaza de consejero en
el Consejo Supremo , la que renunci en 1765 , porque se crey atacado en
sus prerogativas , conservando en lo sucesivo solo el titulo de honorario. El
abate Mgnot fu el que suscribi, junto con el marqus de Villevielle, la
profeson de fe que Voltaire hizo en su ltima enfermedad , y por medio de
una estratagema logr que se diese sepultura eclesistica su to , hasta que
llegra la rden contraria del obispo de Troyes. Su to le nombr otro de sus
albaceas testamentaros , y di tan buen destino la hacienda de aquel, que
en vida haba sido objeto de tanto escndalo, que la reparti toda entre los
pobres. El abate Mignot falleci en 1790 , con reputacion de sbio y virtuo
s0. Escribi: i. Historia dela emperatriz Irene ; Amsterdam , Pars , i782,
en 12., que ha sido muy buscada: aunque imparcial, es muy poco exacta
en las ctas.2. Historia de Juana I, reina de Npoles; la Haya , Pars, 1764,
en 19. Su estilo es puro, pero poco enrgico. 5. Historia de los reyes ca
tlicos, Fernando e Isabel; asunto muy bien escogido, pero medianamente
ejecutado; y aunque no cita las fuentes donde ha acudido, se conoce que
ha consultado nicamente Mariana y a Ferreras. -4. Historia del Imperio
Otomano, desde su origen hasta la paz de Belgrado, 1740, dem , 1741 , cua
tro tomos en 12.: traducida al aleman por Wachsmuth; Milan , i774,
tres tomos en 8., y al ingls, por A. Hawkk , 1788 , cuatro tomos en 8.
Esta historia es la ms exacta interesante que se conoce de tan vasto im
perio, y abunda en indagaciones y hechos sacados de las mejores fuentes. 5.
Tratados de Cieer0n sobre la vejez y la amistad, traducidos al francs; Pars,
i780, en 42. Tirronse nicamente cincuenta ejemplares para ser regala
dos.6. Quinto Curcio y los suplementos de Freinseim , traducido al francs
con el latn al frente: dem , 1781, dos tomos en 8. Esta traduccion solo es
superior la de Vangelos en algunas expresiones ms modernasM.
MIGNOT DE Bussx (El abate). Muri por los aos 1770, y es autor de las
Cartas sobre el origen de la Nobleza; Lion ,1765 , en 8.M.
MIGR1N[ (P. Fr. Jos) , capuchino francs , de una antigua e ilustre fa
milia, pues su padre fue intendente general de Provenza. Dstnguise por
sus virtudes , que le valieron llegar ser obispo de Havre de Gracia , segun
reere Pablo Ecja, en su Epttome , pg. 15, donde por el carcter de la obra
no nos da otras noticias de este prelado. S. B.
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MIGUEL Aacrzcn (S.). Celebra la santa Iglesia Catlica el 29 de Setiem
bre de todos los aos al jefe de todas las gerarquias de los ngeles , el glo
riosisimo Arcngel S. Miguel , criado por Dios para defensa y guarda de los
que en l confan , para custodio de la santa Iglesia Catlica. y para que
tenga al demonio siempre sujeto la cadena, desde que en batalla con el
soberbio dragon infernal le arroj del cielo para 'que morase en los iner
nos por una eternidad. Caudillo y esforzado capitan de todos los santos del
cielo el glorioso Arcngel, el ms que todos los dems debemos reve
renciar , pues que obtiene la gracia soberana de Dios , que le hizo fortaleza
invencible, dndole la prerogativa ms excelente en el cielo , como jefe de
sus ngeles y de los santos que ocupan los trenes celestiales. Por delegacion
divina nos deende del poder del inerno , ampara los humildes, forti
ca los castos , protege los inocentes, y guardndonos de los peligros y
asechanzas , nos gua por el camino de la salvacion hasta presentarnos ante
el trono de Jesucristo , nuestro bien y consuelo. Centinela siempre vigilante
de la santa Iglesia Catlica, burla todas las aseehanzas de Lucifer, que la
combate sin tregua; y encargado de conservar intacta la promesa de nues
tro Dios (le que prevalecer inelume, pesar de las puertas del inerno,
abate los que lo dudan y aniquila los que intentan ofenderla. Por esta
razon la Iglesia estableci la esta de la Dedicacion de este Arcngel glorio
ssmo, la cual tiene por objeto dar gracias Dios por la especial gracia que
le hizo de darla por su patron y defensor su protegido, y por la aparieion
del monte Gargamo el 8 de Mayo , en que se celebra , mandando se le edi
case all un templo en honra de S. Miguel, para que honrndole , recibise
mos por su medio grandes benecios. En la esta de la Dedicacion de este
Arcngel celebra tambien la Iglesia Catlica todos los ngeles , dando
gracias Dios por haberlos criado para gloria suya y benecio de los eles;
y pesar de que nieguen su existencia impios lsofos , que pretenden pene
trar con. su mentida sabidura y grosera ignorancia , en los recnditos desig
nos de Dios, que todo lo pudo, puede y podr , y que con solo un at lo
ha hecho y har todo su voluntad , la fe nos la conrma , y solo ella de
bemos atenernos como verdad inconcusa y base fundamental del cristianis
mo. Hechuras de Dios, dice un autor, son igualmente los ngeles y los
hombres , y ambos hechos su imgen y semejanza. Unos y otros , con me
moria , entendimiento y voluntad , son capaces de su gracia y partidarios de
su gloria. Considerando la union hiposttica del Verbo Eterno con la na
turaleza humana, y considerando al Hombre Dios sentado la diestra de
su Eterno Padre , y tambien su bendita Madre la Virgen Maria , encum
brada sobre t0dos los Coros de los ngeles , puede asegurarse que , por esta
parte, la naturaleza del hombre es superior los ngeles; pero cuando se
1038 MIG
mira con detencion la naturaleza del ngel y la del hombre, encontramos
que la de aquel supone ste , por lo que debe el hombre reverenciar a Dios,
que as lo dispuso. Dijo el Seor , segun la interpretacion de algunos doctores
de la Iglesia , que S. Juan Bautista era el mayor entre los nacidos; pero que
el menor en el reino de los cielos era mayor que l, y en esto se entiende la
excelencia de los ngeles , los que cri el Seor antes que las dems
criaturas, los que son incorruptibles inmortales, no tienen cuerpo , no
estan sujetos la muerte ni las miserias del cuerpo , como lo est el hom
bre. La agilidad y presteza de los ngeles no hay cosa en el mundo con que
poder compararla, ni tampoco tiene igual su capacidad y entendimiento.
Constantes, sin variacion alguna, rmes en la memoria, que jams olvi
dan , poderosos cada uno de por si ms que todos los hombres reunidos , y
en fin , como ministros de todo un Dios, con su voluntad propia; y por lo
tanto , al obedecer a tan poderoso Seor, nada hay capaz de resistirse
les. El nmero de los ngeles que sirven Dios es incalculable, y por lo
tanto, hablando de ellos el profeta Daniel dice : Millares de millares minis
traban Dios, y diez veces centenares de millares le asistan; calculando
S. Dionisio Are0pagita que el nmero de los ngeles es mayor que el de to
das las cosas materiales. La Iglesia Catlica nos ensea , que cada uno de los
hombres, desde Adan hasta el ltimo que haya en el mundo, excepcion
de Jesucristo que , como Seor y rey de todos los ngeles , no tuvo necesi
dad de ninguno de ellos, todos tienen su ngel de guarda para que los de
enda , y esto sin excepcion alguna , ni aun de los ineles , porque es bene
cio concedido todos en cuanto hombres. Y como todos estos ngeles salen
solo del ltimo de los coros , mayor en nmero por si solo que lo ser toda
la humanidad, desde el principio al n del mundo, habiendo an otros
muchos coros ms sublimes ; he aqu la razon de que se haya dicho , que
es ms fcil contar las arenas del mar, los tomos del sol y las hojas de
los rboles , que la multitud de los ngeles , operacion solo para Dios , para
el que todo es fcil y hacedero. Si el pacientisimo Job ensalz el nmero de
los ngeles comparndole con la imposibilidad de contarle , el Espritu San
to lo conrma cuando dice : La dignidad y la majestad del rey se conoce
en la muchedumbre de sus ministros; y el tener pocos vasallos es afrenta
del prncipe. A pesar de tan gran nmero no estan desordenados, sino
con admirable rden en su gerarquia , y cada una de estas dividida en tres
coros , segun nos lo ensean las divinas letras. En la suprema gerarquia,
que es la que recibe inmediatamente los resplandores de Dios , hay tres r
denes, seranes, querubines y tronos: los primeros exceden los dems
nen el fervor de la caridad, los querubines en la plenitud de la ciencia , y
rios tronos en ver Dios y con ms perfeccon la razon de sus divinas obras.
 MIG 1039
En la segunda gerarqua hay tres coros: dominacones , virtudes y potes
)tades; en la tercera , principados , arcngeles y ngeles, pues aun cuan
do este nombre se (la comunmente todos en general, es el nombre ver
dadero del nmo de los nueve coros , signicando el nombre de ngel el de
muncio , que es el ocio que tienen en el cielo , para comunicar la voluntad
de Dios. Convienen los St0s. Gregorio, Dionisio, Damasceno y Toms, al
comentar las palabras de S. Pablo de que todos los espritus soberanos son
ministros del Seor, en que los coros de la primera gerarqua son envia
dos los de la segunda . y stos los de la tercera , y stos los hombres;
pero S. Gregorio Nacianceno , S. Cirilo y S. Crisstomo son de parecer,
que aunque los ngeles superiores no sean comunmente enviados los
hombres , vienen , no obstante , nosotros en ciertos y determinados casos,
como sucedi con el seran que puric los labios de lsaas, los querubi
nes enviados Ezequiel, el arcngel S. Rafael Tobas , S. Gabriel
Mara Santsima , y S. Miguel, enviado tantas veces para amparo y defensa
de la Iglesia Catlica. La segunda gerarqua , segun S. Pablo, es alumbrada,
y alumbra la tercera; distinguindose las tres entre si , en que la primera
recibe inmediatamente de Dios todos los dones , que comunica la segun
da, y sta los difunde a la tercera , de suerte que la primera alumbra y no
es alumbrada, la segunda es alumbrada y alumbra , y la tercera no alum
bra y es alumbrada, lo que se verica de una manera inefable y oculta
nuestra limitadisima vista. El Real profeta David dice de los ngeles: ( Ala
bad, ngeles todos, al Seor, puesto que sois poderosos y ejecutais sus r
denes como eles ministros, o y esto es de tal manera, que nada hay que
no abracen los ngeles por obedecer y seguir la voluntad del Seor y prote
ger los hombres. Debemos venerar los ngeles , porque son el conducto
seguro por medio del cual Dios nos dispensa sus gracias, y porque estaa
destinados ser nuestros protectores, desde que nacemos hasta que salimos
de este valle de tinieblas la clara luz de la eternidad, en donde han de
ocupar los buenos los tronos que dejaron desocupados Lucifer y sus secuaces
al ser arrojados del cielo por el brazo fuerte y la espada de fuego del glorioso
arcngel S. Miguel. Repasando con fe y atenci0n la Sagrada Escritura, no
podremos mnos de maravillarnos al saber los grandes benecios prestados
los hombres por los ngeles como ministros del Seor: hacindose humil
de caminante el arcngel S. Rafael, ampar y gui Tobas, librndole
del terrible pescado que quera devorarlc , dndole una mujer santa por es
posa , y restituyendo la vista a su anciano y paciente padre. Un ngel luch
con Jacob , que le venci con su constancia en el amor del Seor; otro anim
y di de comer al profeta Elias; otro llev por el cabello al profeta Habacuc
hasta Babilonia para que alimentasc al profeta Daniel arrojado en el lago de
1040 MIG
los leones , y que cerrase la boca de estas hambrientas eras para que no le des
pedazasen , y en n , cuntos otros casos no nos han consignado los santos
libros sobre el poder de los ngeles como nuncios del Seor de los seores y
eles ejecutores de sus rdenes? Hablando de estos espritus celestiales nos
dice S. Lorenzo Justiniano: Ellos son los que detienen los demonios para
que no nos atormenten cuanto desean; los que nos descubren sus arterias;
los que nos sostienen para que no cagamos , y nos levantan si caemos; los
que nos ensean si ignoramos; nos inaman si decae nuestro nimo; pues
como compaeros eles y leales , siempre se hallan nuestro lado para de
)fendernos cuando dormidos, despiertos, y como quiera que estemos; ja
ms nos abandonan. Alumbran nuestro entendimiento, despertndole
imprimiendo en l los rayos de la luz divina , despejando las tinieblas que
p0dan ofuscarla; nuestras ofrendas padosas , nuestras limosnas y nuestras
noracones , las presentan alSeor , y ellos nos traen las gracias y dones es
prituales muy alegres de que se nos recompensa. Y como los ngeles , como
ministros de Dios, son los que mueven los cielos , y con su concertado mo
vimiento inuencia son causa de la vida , de la variedad y belleza de to
das las criaturas corporales , son los conservadores de las especies de todas
las cosas visibles, los que reparten todos los dones, y los que ejecutan la
voluntad de Dios; por eso en las divinas letras se les llama ejrcito del Se
)or, soldados del Seor , prncipes y presidentes de los pueblos , guardas
y maestros de los hombres , medaneros ntercesores para con Dios , rec
)torcs y gobernadores del mundo y seores por su gran claridad y sutileza.
Llmanse tamben fuego y carbones encendidos, porque son ardientsimos
y abrasados en el amor: estrellas de la maana, porque adornan el supre
mo e intelectual cielo : tronos de Dios , porque reposa en ellos y tiene su
asento: piedras preciosas encendidas , porque con sus oraciones, amones
taciones y consejos, encienden nuestras almas para que apetezcan y bus
)quen las cosas santas y preciosas del cielo y menosprecien las terrenas: sol,
porque alumbran al mundo: columnas del cielo , porque le sustentan: car- y
aros de Dios ; ciudadanos del Paraso , y nalmente , hijos y amigos del ms
n1110 Dios. Si tantas y tan sublimes excelencias tienen los ngeles, qu mu
cho harmos en invocarlos, alabarlos y procurar imitarlos, nosotros los ca
tlicos, quienes nos hizo Dios sus hermanos gualndonos en muchas
excelencias , y aun superndonos en algunas muy principales, desde que to
mando carne el Verboen las pursmas entraas de la Virgen sin manclla,
se hizo hombre para habitar siempre con nosotros, y muri por redmrnos
del pecado y lbrarnos de la esclavitud del demonio? Y si todos los ngeles
nos merecen tan grande devocon por lo mucho que les debemos y podemos
esperar de ellos, cunto ms no debemos reverenciar al glorioso Arcngel
 MIG 1041
S. Miguel, su jefe y prncipe de la Iglesia Catlica cerca del trono del Omni
potente...? Por eso S. Lorenzo Justiniano se esfuerza tanto enpersuadir
los cristianos honren al Seor con los ngeles , y con especialidad en su glo
rioso jefe, reconocindole como nuestro ms poderoso y decidido protector.
La Iglesia Catlica lo ha conocido as, y por lo tanto en todas partes se v
su santa imgen como esforzado captan de los ejrcitos celestes , castigan
do Lucifer con su terrible espada, y hollndole con sus pies en pena de
su soberbia , de haberse levantado contra Dios en los cielos , razon por la
que fue arrojado los inernos por una eternidad. de eternidades. Las im
genes de este Santo Arcngel se multiplican por todas partes (l), muchos
pueblos catlicos le reconocen por patron , y gran nmero de iglesias le es
tn dedicadas.B. S. C.
MIGUEL (S.) , obispo y confesor. Naci en Frga y despues de haber re
corrido con rpido paso las ciencias sagradas , abraz la rden de S. Benito,
en la cual se mostr uno de los religiosos ms dignos y observantes de aquel
clebre instituto. Poco tiempo pudo la Orden gozar del edicante ejemplo de
S. Miguel, pues tanto su virtud como su talento le llevaron luego de la so
ledad del claustro para elevarle la silla episcopal de Sirnade. Dominaba
entnccs con todo su furor la secta de los Iconoclasts, y como hallasen es
tos herejes en S. Miguel un prelado enrgt:o y celoso defensor del culto de
las imgenes, el emperador Leon Isurico le desterr de su dicesis. La
pureza de su doctrina, la paciencia con que sobrellev las persecuciones
ms crueles , y el infatigable celo que opuso los esfuerzos de la hereja , le
han presentado como uno de los prelados ms dignos que sostuvieron la ver
dad en medio de grandes peligros en el imperio de Oriente. Este Santo fa
lleci en su destierro el 25 de Mayo del ao 820, y la Iglesia recuerda su
nombre en dicho da. -M. '
MIGUEL (S.), confesor, monge benedictino del monasterio deClun , don
de se distingui dando grandes ejemplos de virtud y santidad en tiempo de
los santos abades Bernon , Adon y Mayola; de l se reere que tuvo gracia
de compuncion y lgrimas. Su Orden recuerda su memoria en 17 de Agosto.
MIGUEL (B.), monge benedictino del monasterio de Hemmarod de la re
forma del Cster. Fu varon de grande integridad y piedad. Se distingui
en vida por sus oraciones y penitencias , y por sus milagros despues de su
muerte. Pues reere de el la historia de su Orden , que le v el B. Issem
bardo estando en un rapto entre los coros de los ngeles con una cogulla tan
resplandeciente que sus rayos vencan la luz del sol. Su Orden celebra su
memoria en 6 de Setiembre.
(l) En la Biblioteca nacional de Madrid hay un prec1050 grupo en marl de s. Miguel, lanzan
do del cielo a los ngeles malos.
r0u0 xm. 66
1042 MIG
MIGUEL (B.), religioso franciscano cuya memoria celebra su Orden en Il
de Mayo , muri martirizado por los turcos en 1556.
MIGUEL (B.) , confesor, religioso franciscano de la Observancia, pas
los PP. Capuchinos, donde despues de haberse distinguido por sus virtu
des, muri hca el ao 1557 . La Orden Serca venera sus virtudes en
5 de Julio.
MIGUEL (B.) , confesor, religioso franciscano lego , cuya vida fu ejem
plar, mantenindose nicamente de pan y agua. Era tan grande la fama que
obtena por su devocion, que todos acudan l impetrando el auxilio de
sus oraciones. Muri en elconvento de S. Miguel de la Torre , donde sede
Iebraron sus exequias con grande concurso de pueblo , asegurndose hubo
durante ellas algunos milagros. La Orden Scrca celebra la memoria de
este venerable padre en 29 de Diciembre.
MIGUEL (B.), religioso benedictino, natural de Venecia. Distinguiasc
ya por sus penitencias ntes de tomar el hbito monstico, y nada extrao es
por lo tanto obtuviese tan grande perfeccion desde que visti la sagrada oo
gulla, Entr en el monasterio de la Santsima Trinidad de la Cava , del reino
de Italia, desde donde se traslad uno situado en un desierto llamado Sa
mugno , en el que se ,[1allaba S. Pedro Damian. Vericse un milagro su
entrada y fu favorecido con otros muchos durante su larga y penitente vi
da, hasta que falleci en 24 de Marzo de 1070, honrando desde entnces su
memoria en esta fecha la religion de S. Benito. -S. B.
MIGUEL (El B.),aragons. Fu miembro de la Compaa de Jess , y uno
de los misioneros que el P. Diaz llevaba al Brasil, con objeto de seguir al
B. Acevedo. Un mes despues de partir ste , salieron de Madera Diaz y sus
compaeros, n de reunirse la ota, camino del Brasil; mas habiendo
dispersado una tempestad los buques , el que conduca Miguel y sus com
paeros se extravi en direccion la Isla de Cuba , y en Santiago tuvieron
que ahandonarle porque hacia agua de todos lados. Nuestros viajeros encon
traron all un barquichuelo que los trasport la Habana, y en este puerto
hallaron un navo, que etaron desde luego para llegar a las Azores , como
as lo efectuaron en Agosto de 157i. All dieron por fin con el comandante
de la ota, que lo era Luis de Vasconcellos, junto con el P. Francisco Diaz
y otros cinco jesuitas que se les haban anticipado. Contemplando entnces
el almirante cun exguo era el nmero de su gente , solo conserv un na
vo en que los reembarc el da 6 de Setiembre de 1571 ; pero muy pron
to dieron vista cinco navos de alto bordo , mandados por el bearns Cap
devila, calvinista, el cual se hall en el abordaje del San]aimc (I). No fue

(l) Parece que ste era el buque en que se dt a la vela el B. Acevedo.

 MIG 1(M3
por lo tanto muy largo el combate, y los calvinistas se apoderaron nal
mente del navo catlico, asesinand0 despues ferozmente al P. Diaz, cuyo
cuerpo fue luego arrojado al mar el da 15 del propio Setiembre. Tambien
asesinaron los calvnistas Francisco de Castro , que se hallaba confesando
al piloto en el momento mismo que se daba el abordaje , y Gaspar Goes tuvo
igual suerte. En cuanto al bienaventurado Miguel, que haba sido encerra
do con otros durante la noche en la cmara de Vasconcellos, como dejase
escapar un quejido que le arranc la herida de su brazo , se apoderaron de
el, sin ms ceremonia , los calvinistas , y le arrojaron tambien al agua. Los
dems compaeros de martirio fueron: el P. Francisco Pablo, portugus;
Juan Alvaro, Pedro Fernandez Fernando , Alfonso Fernandez , Alfonso
Andrs Pas , un tal Pedro Diaz, Santiago Carbalo y Fernando Alvarez , tam
bien portugueses. C. de la V.
MIGUEL (B.), confesor, religioso lego de la rden de S. Francisco, natu
ral de las Islas Canarias , muy notable por su humildad , caridad y asiduidad
en la oracion , y tan amante de la pobreza, que quiso servir en la cocina
por espacio de treinta aos, deseoso de ser as til sus hermanos; nunca
' neg nada nadie , ni usd ms que un solo hbito todo el tiempo que estuvo
en la religion. Se le vi en una ocasion elevado sobre el suelo cuando estaba
orando. Muri en 1554 y fue enterrado en el convento de Sta. Mara de los
Angeles de Gavicico en un modesto sepulcro , que ha obtenido despues no
poca celebridad por lo! milagros de este padre. Su orden hace conmemora
cion de las virtudes que le adornaron en vida en 20 de Febrero.
MIGUEL (B.) , _confesor , religioso franciscano lego , notable por su gran
de humildad y p0r su grande amor Dios y al prjimo. Muri en 1214 en el
convento de Sta. Maria de la Luz de Medinaceli.
MIGUEL (B.), confesor, religioso franciscano, clebre por sus muchos
milagros. Floreci hcia 1570 , y fu enterrado en Viena. La Orden Serli_ca
celebra sus milagros en M de Marzo.
MIGUEL_(V.), presbtero , armenio , natural de Sebaste , cura catlico de
Berguinica , ciudad de la Capadocia y mrtir. Fu un varon verdaderamente
apostlico por su vida penitente , continua oracion inextinguible celo por
la salvacion de las almas; el que era tan grande, que se le miraba como un
modelo de perfeccion. Los cismticos , sus implacables enemigos , consiguie
ron que saliese desterrado , y fugndose entnces Constantinopla hizo tanto
fruto con sus predicaciones, que en cuantas partes estuvo convirti muchos
herejes. De regreso en Berguinca consigui fuerza de celo, predicaciones
y buenos ejemplos , conquistar todo aquel rebao para la Iglesia Catlica.
Exasper esto los nimos de sus rivales de tal manera , que obtuvieron una
rden del baja de Armenia para prenderle, acusndole de que era catlica;
 10M M1G
y como viesen que no podan hacerle cambiar de religion , le condenaron a
la pena de horca , que sufri el Santo Mrtir con herica resignacion en Fe
brero de 1708.
MIGUEL, jacobita, patriarca de Alejandra, sucedi en 9 de Octubre
de 1092 al patriarca Cirilo. Poco despues de su promocion concedi a los
abisinios un metropolitano, siendo ste Jorge , monge de S. Macario. En
tiempo de este patriarca fue cuando bajaron tanto las aguas del Nilo, que
todo el Egipto se vi amenazado de una grande esterilidad , y el califa Mos
tanser se vi obligado enviarle cerca del rey de Etiopa , para que le su
plicase hiciera levantar las esclusas, lo que accedi este monarca. Miguel
muri en 25 de Mayo de 02.
MIGUEL V, de este nombre , sucedi al patriarca de Alejandra Gabriel,
en 29 de Julio de 4146 , y muri en el mes de Abril del ao siguiente.
MIGUEL, llamado Curcuas y Oxit0, patriarca de Constantinopla. Era
superior del monasterio del monte Saintauxeuse en Bitinia, en la isla de
Oxia , cuando fue nombrado en 1445 sucesor del patriarca Leon por el em
perador Manuel Commeno , quien coron poco despues de su consagracion.
Este prncipe al salir de la iglesia puso cien escudos en el altar de las ofren
das, y seal al clero esta pension anual , lo cual le vali grandes aplausos.
El ao siguiente conden Miguel en un concilio Nifon , que rcnovaba la
hereja de los Vogonilas, y pronunci contra l y sus sectarios la pena del
fuego; pero se contentaron con encerrarle despues'de haberle cortado la
barba. En el ao M46, dos aos y ocho meses despues de haber obtenido la
dignidad patriarcal ,.abdic y volvi al claustro, viendo el poco fruto que
daban sus preceptos y ejemplos. Al volver entre los monges, hizo que pa
sasen todos por encima de el, en el vestbulo del templo , para espiar la va:
nidad que haba abrigado al dejar la santa morada para ocupar un puesto
del que se crea indigno.S. B.
MIGUEL (D. Fr.), obispo de Osma , en cuya iglesia sucedi I). Bernar
do , fu monge benedictino, y abad del monasterio de Arlanza , segun unos,
y del de Cerdea, segun arman otros. Carecemos de noticias seguras acer
ca del tiempo en que fu electo obispo , pues aunque de los privilegios y de
ms instrumentos despachados por el rey D. Alonso VIII, pudiramos dedu
cir la fecha de su eleccion , en ninguno hay memoria de este obispo desde el
ao M74 hasta el de M77; creemos no obstante , poco aventurado , jar su
eleccon en los ltimos del M77 , porque a principios del siguiente nos re
velan su existencia como tal prelado los privilegios que despach aquel mo
narca, despues de haber ganado Cuenca: uno de ellos es el que d en
Arvalo I. de Enero dc M78, a favor del lugar de Quintanilla, excep
tundole de todo tributo , por hacer merced D. Lope Diaz de Fitero, que
 MIG ' 1045
lo gobernaria la sazon , tal vez fuese seor de l, en cuyo privilegio se
v ya la conrmacion de este obispo , y despues en otros muchos de aquel
mismo ao. En el siguiente ao de M79 acompa al rey D. Alonso , cuan
do fuc' al monasterio de Bernardo de Cantabos a poner la primer piedra de
otro que haba de construirse en Huerta, su costa , para que se traslada-
ran l sus monges, y despues hallamos varias conrmaciones de D. Mi
guel en distintos privilegios. Notando luego el prelado (ao M82) , que algu
nos sacerdotes que se hallaban prximos entrar de prebendados,en su
iglesia , manifestaban su repugnancia profesar la regla de S. Agustn vi
viendo en comunidad, y que solicitaban bula del pontice Lucio lll para
eximirse de sta obligacion , adelantse a ellos el obispo con nimo de es
torbarlo, y gan segundo breve , por el cual , adems de conrmarse el an
tecedente , quitaba todo arbitrio para que en ningun tiempo ni circunstan
cia pudiese admitir el cabildo cannigo, racionero ni otro ministro que
no viviese como reglar; cuyo breve despach el mismo papa Inocencio lll,
4 de Febrero de 82. En 118_5 fue dada al obispo D. Miguel , comision ab
soluta por el papa Lucio lll, para que en union del de Sigenza , conociera
en el pleito que se segua entre los obispos de Burgos y de Calahorra , sobre
los trminos de sus dicesis , pues que uno y otro alegaban corresponderles
la iglesia de Sto. Domingo de la Calzada y las villas de Labrillos , Miranda
y Baracaldo. Siendo tan escasas las noticias que tenemos de este prelado , no
es de extraar que ignoremos la poca de su muerte , aunque Gil Gonzalez
y el doctor Quirs aseguran que falleci en 84; pero se hace muy pota
ble su yerro, sabiendo que conrm D. Miguel en elprivilegio que despa
ch en Calahorra D. Alonso , con fecha de 42 Diciembre de 1184 , favor
del monasterio de S. Millan, y tambien la conrmacion que puso en una
escritura otorgada entre Pedro Gutierrez y Doa Maria Boiso su mujer,
por una parte, y de la otra Pedro Muoz , por la cual compraron los pri
meros al segundo una heredad llamada Santadilla , con fecha 9 de Agosto
de 85. Estos fundamentos, y la posesion dada su sucesor, nos hacen
creer que muri este prelado a ltimos del ao 85 , descansando sus cc
nizas en el mismo sitio que las de sus cinco predecesores. C. de la V.
MIGUEL (Fr.), tritiitario. El ilustre P. Fr. Miguel fu de nacion escocs
e hijo del real convento de Aberdonia, siendo sus padres muy nobles. Sali
con Fr. Henrico la redencion; pero habiendo fallecido este ltimo en Bris
tol, por consolar Fr. Miguel , y porque no se fuese solo, se le d por com
paero Fr. Rodolfo, que se hallaba de ministro del convento de aquel
puerto. Era el P. Fr. Miguel, sobre muy noble y de grandes conocimientos
adquiridos en los estudios de Oxonio , de gran virtud , y religioso muy ejem
plar; haba sido ministro dc su convento de Aberdonia , y era muy estimado
10t6 MIG
y venerado en su provincia , y por eso fu asignado para la redencon. Sa
lieron , pues, los redentores del puerto dicho de Inglaterra , dirigiendo
Almera su viaje , por tener noticias de que all haba muchos cautivos de
sus naciones. Padeceron en el mar muchos trabajos , y llegaron por ltimo
Almeria. Luego que entraron, ajustaron la redencion con mucha felicidad, y
rescataron cuatrocientos cuarenta cautivos; compraron despues unos nios
y nias , por los cuales se quedaron los dos en rehenes , y remtieron la re
dencion su patria. Llegaron entnces unos buques mercantes escoceses'
ingleses; y los moros , para asegurar mejor su partido , hicieron que se
obligasen los mercaderes la paga , stos lo hicieron con mucho gusto, y
obligaron sus caudales , y pidiendo los moros que dieran libertad los re
dentores , los moros se negaron , alegando que por los rehenes se les acele
rara la paga , por lo que no sirvi la obligacion delos mercaderes. Vnieron
puntuales las pagas , y satisfechos los interesados y libres ya del todo los pa
dres redentores , como llegase el momento de regresar su patria , los cau
tivos Io sentan extraordinariamente , por faltarles todo su consuelo y alivio;
los padres no lo sentan menos , por la lstima que les produca la situacon
de sus hermanos los cautivos. Mas sindoles preciso el partir, los alentaron
dicindoles que solicitarian otra redencion cuanto ntes , y con esta esperanza
quedaron algo consolados , aunque nada apagaba el sentimiento dela ausencia
de los padres redentores. Cuando ya tenan dispuesto su viaje con unos mer
caderes , la vspera por la tarde se presentaron unos ministros del Rey, y los
llevaron presos la crcel. Puestos los benditos padres en la prision , avisa
ron los mercadere's para que agenciasen nquiriesen por qu los haban
mandado prender. Trataron los mercaderes de averguarlo; y se fueron al
Rey , para que les djese la causa de aquel atropello. El Rey les signic el
motivo, que era por creerlos espas del rey de Inglaterra. Los mercaderes
alegaron muchas razones favor de los padres , y viendo que ninguna bas
taba , le dijeron que con aquel proceder iba suprimir las redencones , que
tantos productos redituaban a sus estados. Aunque el Rey se suspendi algun
tanto, ylos moros que tenan que vender esclavos abogaban por los padres,
los que no los tenan clamaban contra los religiosos , y solicitaban los cor
sarios que les ayudasen en sus clamores ; y fu tal la algazara y confusion,
que esto ocasion , que el Rey se vi forzado a mandarlos degollar. Saleron
los benditos padres al suplicio con mucha serenidad y muy alegres; desde
la crcel comenzaron a predicar el Evangelio , y a detestar la infame secta
de Mahoma; enojados los moros , no aguardaron al lugar del suplicio , sino
que sacando los alfanjes , les cortaron las cabezas, en odio de la fe catlica
que les predicaban. Fu el triunfo de estos benditos padres el da 7 de Mayo
del ao del Seor de 1515. Muertos los padres, como haban predicado la
 MIG 10'l
ley de Cristo , tomaron los cuerpos y las cabezas, y los llevaron arrastrando
por las calles , hasta el lugar del suplicio ; y haciendo una grande hoguera,
echaron all los benditos cuerpos, hasta que se hicieron ceniza: los cristia
nos recogieron las reliquias, y les dieron sepultura con gran dolor y lgri
mas. A. L. '
MIGUEL (El prncipe), hijo de Pablo y nieto de Sounou , prncipe Mant
chou , al servicio de'la corte de Pekin. Fu bautizado en 4724 , en ocasion
de pronunciar el Emperador contra toda su familia la pena de destierro. En
tnces contaba diez y siete aos de edad , y tom el nombre de Miguel, sien
do el prncipe Juan su padrino. Sigui su familia desterrada Yeou-0u,
por ser el lugar que el emperador YoungTchng haba sealado al efecto.
C. dela V. - '
MIGUEL Acaommm CHOINATE , metropolitano de Atenas , viva hcia
el ao 4210, y obtuvo por su saber toda clase de consideraciones. Era her
mano del historiador Niceta Chonate . cuyo panegrco hizo , el que existe m
preso en las obras de Niceta. Escribi tambien algunos otros discursos , y en
particular uno sobre la cruz , que se halla manuscrito en la Biblioteca lmpe:
rial de Pars. Vivi desterrado largo tiempo en la isla de Zia , que es una de
las Cycladas. '
MIGUEL ALBANO (B.) , religioso franciscano, compaero e' imitador de
las virtudes y austera vida del B. Juan Albano, que tanto se distingui por
su santidad y milagros. Fu enterrado en Cherso , en Dalmacia. La Orden
Serca celebra su memoria en 29 de Enero. S. B. '
MIGUEL DE Anarnos (Fr.). Fu profeso del monasterio de Yuste , donde
muri el emperador Crlos V retirado del mundo, despues de cambiar la '
holgura y regalo de un palacio por la estrechez y pobreza de una celd.- Por
traslacon del P. Fr. Julian de Frico , prior del convento de S. Lorenzo del
Escorial, fue preciso nombrar otro que le sustituyese , cuyo encargo hizo su
Majestad al general para que entre los buenos religiosos de la rden de San
Gernimo eseogese el mejor. Despues de examinar maduramente las cir
cunstancias de todos, fue propuesto Fr. Miguel como el ms propsito, y
el Rey, que ya tena noticia de el por la circunstancia de ser profeso de Yus
te, mand desde Lisboa , donde estaba, al general, que le conrmase. Hzosc
as , y el da 4 de Octubre lleg el nuevo prior la Granja de la Fresneda,
adonde le salieron recibir los religiosos , y al siguiente da , no el 5 , sino
el 15, tom posesion. Hemos hecho notar esta circunstancia de seguir el da
45 al 4, por coincidir con su toma de possion la reforma del calendario
hecha por el papa Gregorio XIII. Fu el quinto prior del monasterio del Es'
coral, y puso mucho de su parte para mejorarle. Era' algun tanto spero
para el trato comun , lo que produca un bien , y es que no se atrevau
 1048 ' MIG
importunarle los seglares , ni aun los mismos religiosos , sino para asuntos
de mucho inters. Gon los buenos era afable y carioso , al paso que los de
peor conducta no podan sostener el peso de sus miradas. Constante en la
oracion y en el ejemplo , supo granjearse la estimacion general, sobre todo
{ la del Rey, que dijo de l que tema no encontrasen tan fcilmente los
religiosos otro prior como Fr. Miguel de Alaejos, y fue as efectivamente.
Muri de dolor de costado el da 6 de Agosto del ao de 1589.G. P.
MIGUEL DE ALZEGA ALZAGA (V. P. Fr.) , religioso benedctino del
convento de Oa, cuya memoria recuerda su Orden en 22 de Noviembre
causa de su trgica y desgraciada muerte , no obstante , que se distinguia
tambien por su buena vida y costumbres. Era abad de S. Millan de la Go
gulla y pasando Roma defender los bienes de su monasterio que le tenia
usurpados un seor vecino; lo supo ste y le puso una emboscada en que
cay , siendo muerto lanzadas por los satlites del usurpador.
MIGUEL ANGEL FRANCESGHI (P. Fr.), religioso capuchino, muy clebre
en el siglo XVIII, en que lleg obtener los elevados cargos de predica
dor del pontice Benedicto XIV , consultor de la Sagrada Congregacion y
examinador de obispos. Muri este insigne capuchino despues de 1794, de
jando grande fama por sus conocimientos y virtudes.
MIGUEL ANGEL Anmawse DE Annuro (Fr.) , religioso capuchino de
la provincia de Bolonia. Escribi: Resolutiomas quasdam Morales ct Regula
res. Tractatum de electionibus regularibus, Ms.
MIGUEL NGEL ms B0romm (FL), religioso capuchino de la provincia
de Normanda , en Francia. Public la obra siguiente: Veritas de catholicw;
impresa en Reims por Juan de B0uleger ao de 1699. Agatha mystica cuales
tis priori, dem, idem., 1659.
MIGUEL DE Los ANGELES (B.) , confesor, religioso franciscano de la pro
vincia de S. Jacobo. Abraz la reforma del B. Juan de Guadalupe, y fue
su amigo y compaero , tomando entnces el sobrenombre de Miguel de Cr
doba , por ser natural sin duda de esta ciudad. Se distingui como predica
dor yasista con frecuencia al confesonario , no siendo mnos asiduo en la
oracion. Fu custodio de la provincia de S. Gabriel, y comisario despues en
ausencia del B. Juan , desempeando ambos cargos con sumo celo y acierto.
Muri en Salvatierra , lleno de aosy de mritos , y fue enterrado en el con
vento de Sta. Maria de Jess, donde dice Gonzaga que vivi y muri santa-
mente, habindose distinguido por su celo en la observancia de su regla , _v
servido de piedra angular para la fundacion de aquella provincia. La Orden
Serca recuerda sus virtudes en 5 de Diciembre.
MIGUEL m: LOS ANGELES (Fr.), religioso trinitario descalzo, natural de
Daroca, lector de teologa y tan distinguido catedrtico como orador. No era
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mnos notable por su devocion hac_endo tan grandes penitencias, que fu
fama comun en su poca le acortaron la vida. Muri en Salamanca en 1614,
con grande opinion de santidad.
MIGUEL DE LOS NGELES (V. Fr.), religioso franciscano, natural de Sal
meron en la dicesis de Cuenca. Tom el hbito en el convento de S._ Miguel
del Monte, donde vivi muchos aos con gran rccogimiento y ejemplo. De
seoso de consagrarse las misiones de las Indias, se embarc para el reino
de Nueva Granada , donde hizo grandsimo fruto en la conversion de los ine
les, quienes predicaba las virtudes que era l mismo el primero en practi
car. Se asegura que se hallaba dotado del don de profeca, y adems de haber
dicho y salido cierto que l noqnoriria en aquella tierra. A un religioso que
le pregunt si le convena no pasar Espaa, le respondi la maana si
guiente sealndole con la mano nuestra Pennsula , para donde en efecto se
embarc, y poco de su llegada recibi la cdula de obispo. El P. Miguel
era muy amigo del silencio para poderse entregar con ms sosiego y quietud
la 0racion , que se consagraba con grande asidudad. En sus viajes nunca
llevaba ms que el Breviario y rosario; y cuando le preguntaban sus amigos
que donde estaba su comida, sealaba al cielo diciendo que en l tenia toda
su conanza. Vivi este padre muchos aos en el convento de Sta. Fe de
Bogot, en el nuevo reino de Granada , dando maravilloso ejemplo de virtu
des y santidad, por lo que cuando pas al de Nueva Espaa, decan to
dos cuantos le haban conocido que quedaban hurfanos y desamparados con
la ausencia del P. Miguel. En este nuevo pas sirvi por muchos aos al
Seor con no poco fruto y aprovechamiento , hasta que muri en 1585 en el
convento de la Puebla de los Angeles , donde su cuerpo se halla sepultado.
MIGUEL ur. L'ANNUNCIATA, conde de Arganil, obispo de Coimbra, en
Portugal; clebre por sus virtudes, su piedad y su celo. Fu una de las ms
ilustres vctimas de las volencias del marqus de Pombal. Este le hizo
prender en su palacio episcopal en 1768 , por haber condenado algunos l
bros, cuya circulacion haba autorizado el ministro, y le mand encerrar en
un calabozo , donde le encontraron casi desnudo, nueve aos despues,
cuando la reina Mara Francisca , convencida de su inocencia , le hizo sacar
de el. Se present en la crte en 1777 , y atrajo todas las miradas por la lon
gitud de su barba y el estado enfermizo que le haba reducido un cautive
rio tan largo. No tard en encargarse del gobierno de su dicesis , que dir
g con sus lecciones y sus ejemplos. Haciendo la visita en 4778 , vi al
marqus de Pombal en sus estados, y le habl con amabilidad y poltica,
sin decirle una palabra de sus sufrimientos. Muri en 29 de Agosto de 4779,
dejando una carta pastoral sobre la lectura de las obras impas.
MIGUEL DE AON (B.) , mrtir, religioso franciscano de la provincia de
1050 MIG
Castilla y distinguido predicador. Marc_h la Florida con otros PP. de su
Orden predicar el Evangelio los indios, los que, habiendo apostatado
despues de estar convertidos, sacaron por fuerza a los religiosos de sus ca
sas y les quitaron la vida asaetendolos en la noche del jueves, da de la Na
tividad de nuestra Seora, el ao 4597. La Religon Serca celebra su me
moria en 8 de Setiembre.
MIGUEL AQU1LARIO (B.) , confesor. Religioso franciscano lego , que se
distingui por su devocon y obediencia , guardando estrictamente los votos
de su Orden desde su entrada en la religion. Floreci en 157 0. Muri en el
convento de S. Francisco de Baeza , donde se halla enterrado , aunque se le
ha exhumado repetidas veces, hallando siempre su cuerpo entero incor
rupto , por lo que es tenido como santo en aquel pas , adems de que se han
vericado diferentes milagros sobre su tumba. La Orden Serca recuerda
sus virtudes en 17 de Diciembre. S. B.
MIGUEL m: Anm;m;s (Fr.). Fu natural de la villa de Bougases, en Ara
gon , y se dedic al estado sacerdotal mucho tiempo antes de tomar el hbito
de S. Gernimo, en el convento que tena esta Orden en el valle de Hebron.
Entr en esta santa casa siendo ya hombre de algunos aos , tan desengaa
do del mundo, si alguna vez hubiera podido engaarse en el , que no fueron
menester ni el ejemplo de los dems, ni los sbos cnsejos de sus superio
res para hacerle emprender desde luego una vida penitente y santa. Era
entre otras cosas celosismo por la buena observancia de la regla , y como
su conciencia de nada le acusaba , estrechaba de tal manera los dems a su
cumplimiento , que los mismos prores le teman. Jams puso la edad por
excusa para evitar el cumplimiento de sus deberes como religioso , y pesar
de sus canas se le vea levantarse sin pereza para acudir al coro en los rezos
de la noche , madrugar para decir la misa , ayudar decirla todos cuantos
poda, y desempear, en una palabra, todas las funciones propias de un
novicio. Cuando lleg faltarle la voz para el coro , se baj al cuidado de la
sacrista para no perder nunca la ocason de orar al pie de los altares, des
empeando su ministerio con tanta puntualidad como si estuviere en el vigor
de su juventud. Serva de aclito muchas veces , tomando con gusto las mo
lestias propias de este servicio como un pequeismo obsequio al Seor, y
aunque era ya muy viejo, jams se le not cansancio , antes bien competia
en ligereza con el otro aclito joven , con quien formaba un raro contraste.
En la mesa fue siempre excesivamente frugal , y tan constante en la oracion.
que pudiera decirse que estaba con Dios en una conversacion continua. Vivi
de esta manera cuarenta y dos aos, siendo el consuelo y la admiracon de
todos, hasta que mereci alcanzar el premio de su constancia pareciendo
su muerte un apacible sueo. -G. P.
 MIG 1051
MIGUEL BAL (V. P. Fr.). En el ao 1475, da de la Puricacion de nues
tra Seora , dej gloriosa fama de sus virtudes en la provincia y convento
de Cracovia este excelente religioso y nobilsimo rusiano que , conver
tido al desengao por la ecaz persuasiva del glorioso S. Juan de Capstra
no , y profesado en su sereo instituto , fue fervorosisimo imitador de las
virtudes de tan grande hroe. Era varon docto, y de ardiente celo de
la fe catlica, por cuya razon fue enviado Bohemia para predicar contra
los herejes husitas ; de los cuales unos convirti , y de otros padeci gravi
simas injurias de obra y de palabra. Presentado para el arzobispado de
Praga , le renunci con herica magnanmdad , y despues de haber, contra
su voluntad y solo por la obediencia , gobernado en dos trienios aquella pro
vincia , aerisol el Seor su virtud con una prolongada enfermedad , llena de
vehementsimos dolores: hasta que nalmente, colmado de das y me
recimientos , se traslad al eterno descanso con una ejemplarsima muer
te. A. L.
MIGUEL DE BARCA (V. Fr.). Tom el hbito de la Serca Religion en la
grimavera de su edad , y de mano del santo Fr. Herculano de Piagale, sien
do tan observador y tan la letra de la regla de su profesion , que jams se
le not la ms mnima discrepancia de ella. Era de singular simplicidad;
pero muy notable en las virtudes religiosas, siendo muy compasivo, pues
nunca hallaban sus ojos que censurar en sus prjimos. En la oraei0n era
fervoroso, y constante incansable en la predicacion. Ardia su corazon en
un gran celo por la salvacon de las almas , principalmente de aquellos , que
por su pobreza su baja calidad , por la distancia de los lugares , no
eran atendidos de otros predicadores. Por esta razon buscaba los lugarcillos
ms desdichados, los cortijos , las ventas, las cabaas y nalmente todos los
hombres rudos y agrestes , que con dicultad suelen venir poblado , para
predicarles , ensearles la doctrina cristiana , y administrarles el sacramen
to de la Penitencia. En los das de esta , si hacia juicio que muchos pasto
res y campesinos quedaran sin misa por la distancia falta de sacerdotes,
tomaba el trabajo de ir congregarlos en el campo , y despues llevndolos
consigo , les deca misa en alguna ermita lugar decente. No era menor la
caridad del siervo de Dios con los enfermos pobres, pues buseridolos en
sus mismas casas y en los hospitales , un mismo tiempo les serva de enfer
mero , confesor y agoniza1te. Tuvo gran lugar de lucir esta caridad miseri
cprdiosa en una gran peste , que cundi por la tierra de Caligano y Barga,
donde moraba el siervo de Dios, pues fueron muchos los das en que no
tuvo otro empleo , sino asistir los apestados , ya aplicndoles las medici
nas , ya administrndoles los sacramentos , ya exhortndolos la conformi
dad en'morr, y ya nalmente, dando los muertos sepultura. Entre otras
1052 MIG
mujeres atacadas de la peste quien asisti, se hallaba una en cinta de
siete meses, la que mora sin remedio y con ella la criatura. Con esta consi
deracion movido lstima el caritativo siervo de Dios, hizo oracion para
que aquella criatura, mediante el santo bautismo, lograse la felicidad de la
gloria. Apenas hizo la oracion , cuando la moribunda dio a luz un nio, con
la misma felicidad y facilidad que pudiera, si estuviera en sazon el parto
y ella muy robusta. Luego que el Santo vi el nio, conociendo que se le
concedian solo aquellos instantes de vida que bastaban para censeguir la
gloria, mediante el santo bautismo, se le administr, en seguida en las
mismas manos del Santo dio el nio l ltimo aliento, al mismo tiempo
que la madre , y los sepult juntos uno y a otra.-En los das bacanales,
que nuestro idioma llama de Carncstolm1das, trabajaba mucho para impedir
las pblicas ofensas de su Majestad, que con los desrdenes gentilicos de
aquellos das se cometian , sin el menor remordimiento de la modestia, y
contra todas las leyes, no solo de la religion cristiana, sino de la misma
racionalidad. Con este espritu se andaba todos aquellos das por las plazas
y calles pblicas de los lugares, y donde vea bailes descompuestos,
otros regocijos disolutos, all predicaba, ponderando el riesgo (le aquellas
escandalosas diversiones, fomento de mi] pecados y desgracias. En algunos
pueblos , como en Caligano, tuvo tan feliz xito este celo del Santo , que por
muchos aos se desterraron los referidos desrdenes. En otros puntos no
fue tan feliz su predicacion , pues despreciaban sus palabras, prosiguiendo
los ojos del mismo siervo de Dios los bailes y desordenados regocijos , con
no poco ejercicio de su paciencia y caridad; pero Dios manifest con un
prodigio cun de su agrado era el celo manifestado por su siervo. Predican
do Fr. Miguel en la villa y plaza de Baslica un numeroso concurso , afcan
do la disolucion de los vicios pblicos , un mozuelo descarado , seguido de al
gunas mujerzuelas, hizo plpito de un moral muy frondoso que estaba fren
te del siervo de Dios , y corta distancia comenz predicar rcmedndole con
ridculos gestos y movimientos. Mas cuando con ms risa estaba celebrando
su auditorio al mozuelo , el moral se sec de repente desde la raz la copa,
y tan del todo , que no solo se le cayeron las hojas . como si un rgido Diciem
bre las hubiera abrasado, sino que con ellas cayeron al suelo hasta las ra
mas , no quedando ms que el tronco con los gajos principales todos desnu
dos y feos. El mozuelo, por confusion por permision divina , se estuvo un
gran rato en el rbol, como la vergenza, en castigo de su culpa. Este
maravilloso acontecimiento movi los tibios y reacios la penitencia, y
desde entnces le escuchaban con profundo respeto y admiracion como
un apstol, cuya doctrina conrmaba el cielo con seales tan prodigiosas.
llustrle tambien el Seor con la luz del espritu proftica , como se demos
 llllG 1053
tr en repetdsimos casos; y nalmente, habiendo llenado de ejemplos y
santas obras una edad de ochenta aos ; y recibidos con singular edicacion
los santos Sacramentos, pas mejor vida en el convento de Santa Maria
de las Gracias de la villa de Barca a 51 de Abril de i479. Disele sepultura
en la desnuda tierra, donde fueron tantos los milagros que Dios obr por
los mritos de este siervo suyo, que venan las gentes de partes muy remo
tas visitarla, para pedirle el remedio de sus necesidades. Hacanse estos
milagros por la mayor parte con la tierra de la sepultura del Santo Fr. M
guel , dndola en agua los enfermos y necesitados, siendo tanta la tierra
A que llevaban los devotos, que necesitaban los religiosos con mucha frecuen
cia rellenar con nueva tierra la sepultura. Esta pension dur algunos aos,
hasta que fabricada la nueva iglesia, se coloc el bendito cuerpo con mucha
decencia y pompa en el altar mayor, donde hasta hoy resplandece su virtud
con continuos milagros. --A. L.
MIGUEL DE Bamvmas , obispo de Nueva Segovia y arzobispo despues
de Manila, capital de las Filipinas. Fu natural de Carrion de los Condes,
en el reino de Leon , y no tena ms que quince aos cuando abraz la r
den de Ste. Domingo , en el convento de S. Pablo, de Valladolid, el ao
de 1567. Haba recibido una educacion digna de su ilustre nacimiento en la
casa de sus padres , y en el claustro tuvo maestros que le formaron en la
ms ilustre piedad. Estudi teologa en Valladolid, bajo la dreccon del c
lebre P. Ibaez, que , encantado de sus talentos y de la vvacdad de su es
pritu , se lsonjeaba de dejarle por sucesor suyo en las universidades de Es
paa; pero la Providencia le destinaba otro ministerio. Favorecendo la
Santa Sede y la corte de Espaa el celo de los religiosos de Sto. Domingo en
la conversin de los pueblos que habitaban las vastas regiones del Asia , de
nominadas ahora Islas Filipinas, un padre de la rden de Ste. Domingo,
llamado Juan Crisstomo, acometi la empresa de ponerse al frente de los
misioneros apostlicos , que quisieran consagrarse este santo y penoso m
nstero. El mismo le haba ejercido ya con gran fruto en Mjico , y sus su
periores no le haban llamado Espaa ms que para hacerle la base de
otra mision. Provisto de poderes del papa Gregorio Xlll , y con permiso del
rey catlicoFelipe Il, el P. Crsstomo escribi todos los conventos de su
Orden en las provincias de Espaa , para invitar los religiosos unirse l
en una empresa'en que se trataba de la gloria de Dios y de la propagacion
de la fe para la salvacion de una innidad de almas. Miguel Benavides, pro
fesor ya de teologa en Valladolid, fu uno de los que el Seor haba elegido
para este trabajo; Parti de Espaa con otros diez y siete religiosos de su
Orden en 1586, y el 25 de Julio del ao siguiente lleg Manila, isla del
Asia en el Ocano Oriental. Doming'o de Salazar, dominico espaol, ocu
105=i MIG
paba entonces en esta Isla la sede episcopal, erigda en i579. Este padoso
prelado recibi los misioneros con una efuson de alegra y de caridad , que
no puede expresarse , y el primer cargo que dio al P. Benavides fue la ins
truccion de los negociantes chinos , que se hallan siempre en gran nmero en
la ciudad de Manila. Esta comision , de quien nadie haba querido encargarse,
era tanto ms ingrata , cuanto que era preciso comenzar por aprender la len
gua china , el ms difcil de todos los idiomas; pero el celo del siervo de Dios
le anim aceptarla, y no perdon medio para ponerse en estado de lle
varla cabo satisfactoriamente. En cuanto pudo entender los comer
ciantes chinos y hacer que le comprenderan , les d conocer Jesucristo y
su religion. Pero para hacerlos ms d0'cles sus instrucciones , invit al obis
po y la ciudad edicar un hospital, donde fuesen recibidos los negociantes
de esta nacion , y tratados con celo y esmero. Los serva l mismo con sus
propias manos, y por medio de esta ociosa caridad , los dispona recibir las
verdades de la relgon de que quera convencerlos. Gan as muchos para
Jesucristo, siendo estas las primcas de su apostolado. Fu despues con
tinuar sus trabajos al imperio de la China , donde entr en el mes de Mayo
de 1589 con otro religioso llamado Juan Castro , bajo la direcciori de un tal
Toms Seignan , chino de nacion y cristiano de profesion. A pesar de lo
que dice Fontana , no es cierto que Benavides haya hecho grandes conver
siones en aquel imperio; pero sabemos que habiendo sido preso y conduc
do delante de los tribunales , tuvo el honor de confesar Jesucristo, y de
padecer mucho por la gloria de su nombre. Las cadenas y las prisiones pro
baron su fe, hicieron admirar su constancia, y. no se le puso al n en
libertad sino condicion de que saldra inmediatamente de la China. De re
greso en Manila , fu durante algunos aos como el brazo derecho del Obispo
y del Consejo; pero se ejerct siempre y principalmente en la predicacion.
Su vida era muy austera y continuo su trabajo. Nunca le desanmaron ni las
fatigas , ni los mayores peligros , y as hizo muchas conversiones en pueb105
que haban vivido hasta entnces en las tinieblas de la idolatra entrega
dos sus brutales instintos. Nombrado despues procurador general de las
Islas Filipinas, se v obligado volver a Castilla para tratar de los asuntos
delas iglesias nuevamente establecidas en aquellos pases recientemente con
q_u15tados. La habilidad , el celo , la prudencia y los dems talentos que Fe
lipell not en el , hicieron le estimase mucho , y le concedi todo lo que ha
b? 1d Pedml ; hizo ms , y fue proponerle , sin advertrselo, para primer
obispo de Nueva Segovia. El papa Clemente VIII envi sus bulas ,I fachadas

en 51 de .Agosto de 1595 , y al ponrselas en la mano , le declar el Rey que

:1: :::::afilguna , y que le ofenderia con su negativa , que despues
gi ado generosamente a la convers:on de los ineles , sin mas
 MIG 1055
motivo que la gloria de Dios, debera dejarse colocar en el puesto en que
crea que su ministerio seria ms ventajoso la religion. El discpulo de Je
sucristo tuvo que someterse por necesidad , y no pens ms que en reunir un
buen nmero de misioneros capaces de trabajar tilmente con l en formar
un pueblo nuevo y elevar templos Jesucristo sobre las ruinas de los que
no humeaban anteriormente mas que con el incienso ofrecido los dolos.
El nuevo Obispo , seguido de veinte religiosos de su Orden , se embarc en un
puerto de Espaa,_pas por Mjico, y llegado Manila, despues de haber
dado cuentas al obispo de esta ciudad del xito de su comision , fue derecho
NuevaSegovia. Todo este pas estaba lleno todava de ineles , y excep
cion de los espaoles , apnas se contaban doscientas personas a quienes los
PP. Dominicos haban atrado al seno de la Iglesia por medio del bautismo.
Los historiadores han credo darnos una idea bastante alta del celo apost
lico y de la solicitud pastoral de nuestro prelado, dicindonos que aunque
su dicesis era muy extensa , pues comprenda casi tres provincias , se hizo
toda cristiana. Dos provincias casi enteras renunciaron sus antiguas su
persticiones para abrazar la fe de Jesucristo, y las conversiones que se h
cieron en la tercera no fueron en pequeo nmero. Es verdad que adelan
t la obra del Seor , tanto con el fervor de sus oraciones yla santidad de
su vida , como con sus continuas predicaciones; y lo que le gan principal
mente la conanza de sus pueblos, fu la rmeza con que los defendi
siempre contra las vejaciones la tirana de los gobernadores. No temi ni
su poder ni su indignacion: despreci igualmente sus injurias que sus ame
nazas, y no combati con mnos celo las costumbres corrompidas de los es
paales que lasgroseras supersticiones de los idlatras. Segun la advertencia
del Apstol, no se caus de anunciar unos y otros la palabra de Dios,
de reprenderlos, de suplicarlos, de amenazarlos, de tolerarlos y de ins
truirlos. La conversion de muchos millares de ineles y la reforma de las
costumbres de un gran nmero de espaoles, fueron los frutos de un celo
tan puro como ardiente. Habiendo muerto entre tanto el obispo de Manila,
Domingo Salazar, y habiendo sido erigida en metrpoli esta silla , fue nom
brado para ella nuestro prelado como primer arzobispo por el rey catlico
Felipe lll , que obtuvo las bulas del papa Clemente VIII el 45 de Abril de 1602.
No ignorando ste prncipe que la caridad sin limites del santo Obispo le
haba hecho vivir siempre en una extrema pobreza , quiso hacerle l mismo\
todos los gastos necesarios , y al enviarle sus provisiones, no le dese otra
cosa para gloria de la Iglesia y de la Nacion, sino que viviese bastante tiem
po para hacer enla capital de Filipinas lo que haba hecho ya enla di
cesis de Nueva Segovia. El Arzobispo no tena entnces ms que cincuenta
aos; pero sus grandes penitencias y sus continuos trabajos haban debi
1056 MIG
litado su salud, sin aminorar el celo que le devoraba. Di desde luego nue
vas pruebas de su decision en continuar perfeccionar todo lo bueno que
haba hecho su predecesor, y desarraigar un resto de las supersticiones de
que no se haba podido desengaar al pueblo por completo. El cielo envi
nuevas bendiciones las empresas de este prelado, que no buscaba en todos
sus actos ms que la gloria de Jesucristo, y que se hallaba siempre pronto
dar su vida por la salvacion de su rebao. Muri en Manila el 26 de Junio
de 1607 , dejando grande fama de santidad por sus muchas virtudes ilus
tres servicios la Iglesia y al Estado. S. B.
MIGUEL m: BENEBENTO (B.) , religioso lego franciscano, que viva hcia el
ao 1561 , siendo amigo y compaero del B. Jacobo de Pea , con quien ha
bitaba en la ermita de Sta. Isabel tres mil pasos de Mjico. Sinti mucho
la muerte de aquel Padre; pero conformndose con la voluntad de Dios , si
gui sirviendo solo en la ermita en que le haba acompaado durante su v
da, y hacindose acreedor por sus virtudes toda clase de favores y gracias
de que no dej de colmarle el cielo. La Orden Serca recuerda sus mritos
en 30 de Mayo.
MIGUEL DE BOLONIA (B.), religioso franciscano francs, natural de la
ciudad que indica su apellido , se distingui mucho por su religiosidad , ob
servancia de la pobreza y dems preceptos de su regla. March Amrica
convertir , y penetr en las partes ms remotas del reino de Mjico, atrayn
dose el amor de los naturales por sus buenas cualidades; su muerte , acae
cida en 1584 , fue venerado como santo, y su Orden hace de l conmemora
cion especial en 15 de Setiembre.
MIGUEL BONELLI , cardenal camarlengo, legado apostlico en las crtes
de Espaa , de Francia y de Portugal, protector del reino de Hungra, de
los estados de Saboya y de la rden de Malta , llamado comunmente el car
denal Alejandrino. Aunque Miguel Bonelli tuvo el honor de pertenecer la
familia del papa Po V, siendo nieto de Gardina de Ghifleri , hermana de es
te pontce, fue mnos por los lazos de la sangre,que por la imitacion delas
virtudes del santo Papa, por lo que mereci la conanza y los empleos emi
nentes que le han hecho clebre en la Iglesia y en la historia. Naci en Bosco,
en el Alejandrino, el 25 de Noviembre de 1541 , bajo el pontcado de Pau
lo lll. Ljos del fausto y del ruido, fue educado con cuidado en el santo te
mor de Dios la vista de sus padres. La dulzura de su natural carcter, la
inocencia de sus costumbres y sus primeros progresos en las letras , hicieron
concebir desde luego las ms halageas esperanzas. Enviado despues R0
ma para continuar all sus estudios , tom el hbito de la rden de Sto. D0
mngo en el convento de la Minerva el ao 1559, ntes de cumplir diez y
snete aos; y al abrazar el instituto de este santo patriarca , recibi el nom
h
 , MIG 1057
bre de Miguel en lugar del de Antonio que era el suyo de pila. El cardenal
Alcjandrino , to suyo, que le haba tenido durante algun tiempo en un cole
gio de Roma , no le permiti seguir su vocacion hasta despues de haber exa
minado bien su conducta y su capacidad, declarndole adems que solo ob-
tendra su estimacion mintras cumplese los deberes de su estado. Esta ad
vertencia fu para el novicio un nuevo motivo de redoblar su vigilancia so
bre si mismo, su aplicaci0n al estudio y su observancia todos los artculos
de su regla. Pero para favorecer adems sus adelantos en la virtud y en las
ciencias , juzg a propsito el cardenal Alejandrino alejarle de todo lo que
pudiera distraerle hacer nacer en su corazon algunos pensamientos de am
bicion. As, despues de su profesion religiosa, le hizo salir de Roma y le
envi al convento de Perusa, donde profesores hbiles estuvieron encarga
dos de ensearle la teologa , y de f0rmarle para una slida piedad. Bonelli
sigui con docilidad las instrucciones de sus superiores, supo aprovechar
el tiempo y los cuidados de sus maestros para adelantar en la ciencia y no
menos en la virtud. Si entre sus compaeros de estudio haba alguno que le
fuese superior en nacimiento, se conocian pocos , cuyos progresos fueran
ms rpidos y cuya conducta fuese ms igual. La modestia y el candor que
le eran naturales , le hacan amar , mereciendo igual atencion las cualidades
de su espritu, tanto ms apreciables cuanto mnos se prevalecia de ellas.
Cuando el cardenal Alejandrino fu elevado la silla de S. Pedro en i566,
su sobrino tenia ya grande repu_tacion en Roma y en Perusa , y en esta oca
son fu principalmente cuando pareci digno de todo el afecto que haba
inspirado su ciencia y su virtud. Recibi con la misma igualdad de nimo las
felicitaciones que se apresuraban darle , que la prohibicion que hizo el
nuevo Papa todos sus parientes de ir Roma. Ljos de quejarse de una r
den que pareca muchos demasiado rigurosa , de pensar en solicitar su
revo0acion , juzg Bonelli que un pontice tan sbo como Po V tenia bue
nas razones para obrar as, y no prest nunca odos consejos poco confor
mes su deber. Es verdad que su virtud no sufri grandes pruebas en este
punto, porque el Sacro Colegio de Carden'ales , los embajadores de los prin
cpes y sobre todo el del rey de Espaa, representaron desde luego a Po V
la necesidad que haba de un hombre de conanza para desempear la mul
titud de negocios de que se encontraba cargado. Se hicieron tan vivas ins
tancias para que llamase a su lado su sobrino y le honrase con la prpura,
que Su Santidad consinti en lo uno y lo otro. El P. Miguel Bonelli no tena
ms que veinticinco aos cuando le di su capelo el santo Padre , su nombre
de cardenal Alejandrino, y el titulo que haba llevado de Sta. Maria super
Minervam. Esta promocon que se veric el 6 de Marzo de 1566 , fu extre
madamente aplaudida de todos los que conocan la pureza de las intencio
rouo xm. 67
1058 MIG
nes_ del Papa y el mrito de su sobrino , cuya prudencia , dice el abate Ughel,
pareci desde entnces superior a su edad. No supona , sin embargo , Su
Santidad toda la experiencia necesaria en el jven Cardenal para la direc
cion de los grandes negocios que se le deban conar. As tuvo cuidado de
instruirle y de no poner cerca de el ms que personas de un mrito conoci
do y de una virtud toda prueba. La del nuevo Cardenal brill bien pronto
con tanto esplendor , que le atrajo la admiracion de toda la corte romana,
y le asegur la entera conanza del soberano Pontce. Habiendo tomado a
su mismo to por modelo en el arreglo de su persona y de su casa , en el ce
lo p0r la religion y el amor la justicia , lo mismo que en el modo de tratar
con los grandes sin bajeza, y con los pequeos sin altivez , se manifest digno
dela eminente dignidad de que se hallaba revestido y de todos los empleos
que leprocuraba. Bien pronto veremos la estimacion que se adquiri en las
crtes extrangeras , y la conanza con que fue honrado por los seis papas
que sucedieron Po V. Un autor antiguo , citado en las adiciones Giaco
nius , asegura que el vicario de Jesucristo , que d la prpura a Bonelli ms
por razon de estado que por inclinacion , comenz muy pronto a amarle con
tanta ms ternura, cuanto que vi ms de cerca la regularidad de sus cos
tumbres, sus virtudes, su genio, la pureza de su conducta , un fondo de
probidad , de sabidura y de religion , y con todas estas cualidades las dems
necesarias para servir tilmente la Iglesia y compartir con su santo to
los desvelos de la solicitud apostlica. Este tierno afecto del Papa apareci
principalmente en una enfermedad contagiosa , de que fu atacado el Carde
nal poco despues de su promocion. Po V aadi sus oraciones y sus votos
todos los cuidados de los mdicos; y cuando se restableci el Cardenal, lc
envi con ricos presentes la capilla de nuestra Seora de Loreto , para dar
gracias Dios y su santa Madre. Hallndose vacante el cargo de camar
1eng0, uno de los ms considerables de la corte de Roma , por muerte del
cardenal Vtelocci Vitelli , fallecido cl 15 de Noviembre de 4568 , concedi
el Papa esta dignidad al cardenal Alejandrino , que no la acept sin dicul
tad, y que dimiti despues con gu5to cuando la falta de dinero para soste
ner la guerra con .Ios Turcos oblig pedrsela a Po V. Preri este Papa
;lisig?lle:l i; :111 ;n:lelsusbenecios, a fatgar al pueblo con nuevas impo
inwncio;les de su gan;i(;:;lellldose un deber de corresponder a las laudables
ms placer qu haba tenidc; E: aseguro que devolva este cargo con mucho
caridad del uno y la geheros;\d a:etlarle. Roma admiro en esta ocasou la
haber atacado con una 0dero a e otro. Cuando los Turcos, despues dc
yugamn la de Cl . p 1 sa armada la Isla. de Malta , desolaron y sub
. -, pm el 5mm P311"? no ces de solicitar de los prncipes
Pu lcab. la foxmacron
cristianos y de las re 'b1- .
de una Inga
,
para su conserva
 MIG 1059
cion. Al n consigui hacerla concluir entre la Santa Sede , la corte de Es
paa y el senado de Venecia; pero no siendo sta suciente para los grandes
proyectos que formaba para abatir esta terrible potencia, se vi obligado
en 4571 enviar un legado latcrc las crtes de Francia , Castilla y Portu
gal , n de atraer al rey Cristiansimo y D. Sebastian entrar en sus em
presas inclinar Felipe ll tomar nuevas medidas , para no hacer esperar
el socorro que haba prometido. Aunque el cardenal Alejandrino apnas
contaba entnces treinta aos de edad , el Papa yel Sacro Colegio le juzgaron
capaz de estas importantes negociaciones y de otras muchas que referire
mos ms adelante. En un consistorio pblico celebrado el 15 de Junio de 1571
fue declarado legado apostlico cerca de los reyes de Francia , Espaa y Por
tugal; y Su Santidad eligi para acompaarle los hombres ms distingui
dos de su corte en ciencia, prudencia y piedad, saber: Hiplito Aldo
brandino, auditor de la Rota y despues papa bajo el nombre de Clemen
te Vlll; Alejandro Riario, patriarca de Alejandra; Hiplito Rubens , obispo
de Pavia; Juan Francisco de S. Jorge , conde de Blandrate; Mateo Conterelli,
datario de la legacion; Francisco Maria Taurisis , despues arzobispo de Avi
on; Vicente Herculani , dominico, obispo de Perusa , y otros muchos pre
lados sabios telogos. S. Francisco de Borja, general de la Compaa de
Jess , y el P. Bartolom de Lugo, de la rden de Sto. Domingo , se hallaban
tambien en el nmero de estos ilustres personajes, de los cuales los seis
primeros fueron elevados posteriormente al cardenalato. El legado, acom
paado de todos estos prelados y de muchos caballeros , sali de Roma el 50
de Junio , tom el camino por tierra ,.y habiendo sido recibido con extraor
dinaria magnicencia por los prncipes de Italia , y en particular por el du
que de Saboya , se dirigi Avion , donde encontr la escolta que el duque
de Joyeuse , gobernador de Langedoc por S. M. C. , le haba enviado
por temor de que los hugonotes no pusiesen ninguna emboscada en su ca
mino. Lleg Madrid el 29 de Setiembre; el rey Catlico no se content con
hacerle recibir en todos sus estados con los honores debidos su carcter,
sino que sali su encuentro con toda su corte para manifestarle la alegra
que le causaba su llegada. Desde la primera audiencia en que fue permitido
hablar de negocios, represent el legado S. M. el celo del Soberano Pont
ce por el bien de toda la crstiandad , y aadi: que habiendo terminado
felizmente la liga contra los Turcos, era necesario hallar medios de soste
ner y aumentar los socorros prometidos, y de hacer sobre todo diligencias
para no ser prevenidos por el enemigo comun , sin lo cual era de temerse
que sucumbiendo los venecianos bajo el poder de los ineles , la Italia entera
y los estados de S. M. C. no se viesen expuestos a la misma desolacion que
los ejrcitos, otomanos haban causado ya en la isla de Chipre y en las ciu
 1060 MIG
dades de Hungra y Alemania , de que se haban apoderado; que estas consi
deraciones deban decidir S. M. ordenar que las municiones y las tropas
prometidas se hallasen prontas en el tiempo y lugar designado. Como el re
tardo es siempre peligroso en esta clase de expediciones , nuestro Cardenal
insisti particularmente para que el Rey tuviese a bien dejar a sus generales
en libertad de tomar , segun las ocasiones y los encuentros, las medidas que
juzgasen ms propsito para aprovechar todas las ventajas que les presen
tase la Providencia, sin esperar de Madrid la determinacion de lo que ha
ban de hacer. Suplic adems Felipe ll, de parte de Su Santidad , em
please su crdito cerca del Emperador y del rey de Francia , para inclinar
estos dos monarcas entrar en la liga , de la cual podan prometerse un feliz
trmino, si tenan al mismo tiempo un ejrcito y una armada para operar
por mar y por tierra.El rey Catlico escuch con placer el discurso del le
gado; alab mucho el celo del Santo Padre , y habiendo manifestado , en tr
minos muy satisfactorios , el placer de hallar Po V en la persona del car
denal Alejandrno , le prometi hacer puntualmente todo lo que Su Santidad
exigera y esperase de l. D , en efecto , rdenes conforme los deseos del
Papa, y escribi cartas muy apremantes , tanto al rey Crstiansmo como
al emperador Maximiliano ll , para invitarlos unir sus fuerzas las de los
prncipes aliados contra los Turcos. Como los negocios de la Liga no impedan
al vicario de Jesucristo dedicarse todo lo que interesaba al reposo y al ho
nor de la Iglesia , haba encargado al legado representar al rey Catlico , que
aunque l le honraba en extremo y deseaba aumentar sus derechos y exten
der sus privilegios, ms bien que disminuirlos, no poda permitir ni las
usurpacones del gran magistrado de Sicilia, que se atribua toda clase de
jurisdiccion sobre los eclesisticos , ni la decson que haba en algunos luga
res del reino de Npoles para no recibir los decretos del Concilio de Trento,
ni por ltimo , el desprecio injurioso con que se miraban all las rdenes de
Roma. Habiendo suplicado a S. M. el legado remedase lo ms pronto posi
ble todos estos inconvenientes, aadi que era digno de un rey Catlico con
servar al arzobispo de Milan en la poseson de todos sus derechos , y orde
nar que los diezmos impuestos por Su Santidad en el reino de Npoles y en
el Milanesado fueren cobrados por personas eclesisticas , segun la antigua
costumbre , y no por ociales del Rey. El cardenal Alejandrino , para cum
plir algunas otras comisiones ,_declar al rey de Espaa que no deba tener
resentimiento ninguno contra el nuevo gran duque de Toscana , porque no
haba pedido el honor que el Papa acababa de conferirle en vista nica
mente de su piedad y de su celo por la repblica cristiana. Iustic despues
la eleccon que haba hecho Su Santidad de Marco Antonio Colonna para te
niente general de las tropas dela Liga , honor que tenia merecido ste gran
 MIG ' 1061
capitan por su experiencia en el arte militar, sus victorias y su el adhesion
la causa comun de la religion. El legado dijo, por ltimo, que el Papa sa
ba ciencia cierta que el famoso corsario Ochali , calabrs , gobernador de
Argel , y el enemigo ms temible entnces de los cristianos , volvera al seno
de la iglesia , de la que se haba separado , si se le concedan algunas propie
dades rentas considerables en ltalia , por lo cual Su Santidad suplicaba al
Rey contribuyese su abjuracon, lo que seria til la salvacon de este
apstata , si obraba de buena fe, al mnos para el sosiego de los pueblos,
aun cuando faltase su palabra; pues hacindole sospechoso la Puerta esta
negociacion, no se servira ya de el el gran seor contra los cristianos. La
favorable acogida del Rey todas las proposiciones del legado le di oca
sion determinar su discurso con estas palabras: Por grandes que sean hoy
alos males de la Iglesia y los peligros que la amenazan , se puede todava
csperar alguna ventaja, si las empresas del Papa, concertadas con tanta
prudencia
constancia yy comenzadas conlatanta
decson. Todai fortunade, son-sostenidas
esperanza Su Santidad sehasta
hallael, tin con
Seor,

e1 el socorro del cielo y en el que V. M. pueda dar a la repblica cristiana.

Abundando en la misma conanza , he venido con alegra presentarme
un monarca , quien sus virtudes distinguen mucho ms entre los soberanos
que la Vasta exterision de su imperio; y me retirar con un nuevo motivo
de consuelo, si vuestra piedad tiene bien conceder las justas peticiones
que el vicario de Jesucristo os hace por mi boca. Felipe Il contest que no
poda negar nada a un Papa que no tenia otras miras que la gloria de Dios,
los intereses de Jesucristo, el honor de la religion, y cuyos pasos todos
se hallaban arreglados la justicia; que iba enviar un expreso Roma
para acomodar las diferencias de Npoles, de Sicilia y de Milan, gusto
de Su Santidad, quien devolva el importe de los diezmos para man
darlos cobrar por quien le agradase; que para manifestarle que daba ms fe
a lo que quera el Santo Padre que creyese en el negocio del duque de Flo
rencia que todo lo que se le haba manifestado, que continuara conser
vando en su gracia este prncipe, y aun procuraria ponerle bien en el
espritu del Emperador, y que lejos de mirar con disgusto la dignidad y los
honores concedidos por Su Santidad Marco Antonio Colonna, se los deseaba
mucho mayores , y que le manifestaria en ocason oportuna la estimacon que
haca de su valor y 'su celo; que tenderia siempre la mano O'chali y asegu
rara su fortuna, si este corsario, abjurando sus errores , quera volver sn
ceramcnte al seno de la Iglesia. El Cardenal legado , despues de haber elogia
do la generosidad del Rey y haberle dado gracias por los honores que haba
recibido en sus estados y en su corte , sali de Madrid para Lisboa. No olvi
d, lo mismo que los de su comitiva ,'la prohbicion absoluta que los haba

1062 MIG
hecho el Papa de recibir regalo alguno y de pedir gracias los prncipes , ni
para ellos ni para otros. Respetaron todos religiosamente las rdenes de Su
Santidad, y este desinters di nuevo lustre las excelentes cualidades que
se admiraban en su persona. No podremos explicar mejor el objeto y el xito
de la embajada del cardenal Alejandrino la corte de Portugal, que por medio
de la carta que el rey D. Sebastian l escribi Su Santidad. La copiamos com
pleta: Santsimo Padre: Hemos recibido la carta de Vuestra Santidad , en
la que hemos notado su extremada piedad hca Dios , su celo y su amor
por la Iglesia, y su afecto especial para con Nos , lo que nos decide de
nfendcr la religion y procurar con todas nuestras fuerzas su gloria y au
mento. Ocupado Vuestra Santidad en gobernar el rebao de Jesucristo , y
mxtenderle por toda la tierra, no se ha contentado con escribrnoslo , sino
que ha tenido bien privarse dela presencia y de los servicios importantes
de su sobrino el reverendsmo cardenal Alejandrno , para envrnosle en
calidad de legado d latere. Hemos quedado encantados de su santa y reli
giosa conversacion , y le hemos recibido con tanto ms respeto , cuanto que
vemos en l una copia el de las grandes virtudes de su santisimo to. Su
entrada en nuestros estados ha causado una alegra universal todos nues
:tros sbditos. La increble multitud de personas de todas condiciones que
han salido su encuentro , su alegra y sus aclamacioues , son testimonios
pblicos dela extremada satisfaccion que han tenido de su llegada; y estos
sentimientos han sido ms vivos por la consideracion de que, adems de su
realidad de legado de la Santa Sede , era el digno sobrino de un papa que pre
tiere los intereses de la religion y la salvacion de las almas no solo todas
alas riquezas de la tierra , sino tamben su propia vida, la que los hom
)bres tienen naturalmente un amor tan grande. En cuanto al motivo de la car
nta de Vuestra Santidad y del viaje del Cardenal legado, os dir, Santsimo
)Padre , que despues de maduras reexiones sobre la importancia , la gran
deza y la dignidad del negocio , he resuelto entrar en esta Santa Liga , pues
que se trata de defender la Iglesia y la fe contra las empresas de los Turcos,
aque tienden destruir la una y la otra. Tengo una verdadera satisfaccion en
manifestar de este modo la pronta obediencia que osprestar toda mi vida,
como vicario de Jesucristo en la tierra , y de reconocer al mismo tiempo los
)benecios de que me ha colmado Vuestra Santidad en todas ocasiones con
paternal
ntodos los afecto. Si la
prncipes divina Providencia
cristianos pusiera
quisicsen unirse laslacosas
para en un
defensa estadodel
comun quela

religion . declaro y protesto Vuestra Santidad que quiero entrar el pr

nmel0 en esta guerra santa, y que asistir ella en persona, aunque mis
nestados sean los ms distantes del lmperio Turco y los menos expuestos , de
consiguiente, sus insultos y violencias. Si no mirase ms que mis inte
 MIG 1063
reses particulares , dejara comenzar esta guerra los dems prncipes cris
tianos, que reciben tan frecuentes agravios de parte de aquellos brbaros,
ny que se hallan en vsperas de ver una parte de sus estados bajo su cruel
dominacion. Pero tratndose aqu del inters comun de toda la-cristiandad,
que se esfuerzan en aniquilar estos ineles, y de la conservacion de la
lglesia de Jesucristo, que ha conado su adrble Providencia al celo de
Vucstra Santidad , no manifestar- mnos celo en defenderla que pondr en
defender mis propios estados. Me csfuerzo ,,pues , con todas las riquezas y
todas las fuerzas de Portugal y de las Indias , Que dependen de mi corona,
npara ir al socOrro de la Iglesia , tanto tiempo ha oprimida por las injustas
conquistas de los Turcos , para procurarla un sosiego seguro contra sus ve
jaciones; para sacar la santa ciudad de Jerusalen del poder de esos ineles,
que profanan los lugares sagrados , donde Je5ucristo ha obrado los mila
gros de nuestra redencion; en n , para reconquistar y poner bajo le obe
diencia del vicario de Jesucristo, las provincias cristianas de la Europa, del
Asia y del Africa ,'que gimen hoy bajo la tirana de aquellos brbaros. Es
perando un feliz xito , viendo que Dios ha bendecido los principios de esta
gloriosa empresa, abandono mis dems negocios, aunque les indios, mis
muevos sbditos, se hallan al presente en tal estado que necesitan "de un
pront0 socorro , porque los reyes ineles que los rodean; conspim incen
santemente contra ellos. Sin embargo, como en. los negocios que Vuestra
Santidad me propone , se trata de salvar la religion cristiana sacandola de
pla opresion impidiendo su entera ruina , apresuraremos la rcunion de un
poderoso ejrcito, que estar compuesto de soldados aguerridos y acostum
brados a batirse contra los Turcos. Atacaremos los ineles con este ejr
cito por la parte de la Mar Roja , y si Dios favorece nuestras armas , como
lo esperamos de su misericordia , la Santa Liga sacar grandes ventajas de
este ataque que entretendr nuestro comun enemigo. Los reyes de la ra
bia , cansados de la insolente dominacion de los Turcos , no buscan ms que
la ocasion de libertarsc de su tirana. Ya se han sublevado contra ellos y
obtenido muchas victorias por tierra ; pero no pueden sacudir enteramente
su yugo por falta de armada. La noticia de la union de tanto prncipe clistia
nos les dar nuevo nimo: y cuando se vean secundados por el ejrcito, que
espero bien pronto poner en pie , no es dudoso que se colocarn de nuestra
parte contra el enemigo coman. Nuestra armada bloquear todos los puertos
ny los lugares de asilo que ocupan 10s Turcos de la parte del Mar Rojo; no pu
:liendo, por lo tanto, trasportar Constantinopla las preciosas mercancas y
las inmensas riquezas que hacen venir de Oriente, y son como los nervios que
sostienen su imperio y los medios de que se, sirven para hacernos la gucrru.
Tampoco les ser fcil.sacar los marineros que hacen venirpor'l'o comun de
l 064 MIG
la Arabia para llenar sus galeras, y de que tienen gran necesidad despues
nde la derrota de{Lcpanto. Aquel reino es tan fecundo en gentes de mar que
los mismos portugueses no se sirven ms que de rabes en sus navegacio
mes las Indias. Gracias nuestra armada, el vasto imperio de Etiopa , de
que Vuestra Santidad pide todos los das Dios la converson , y de que los
Turoos han pretendido apoderarse con tanta frecuencia , se hallar en esta
:do de no temer su yugo , y quza en dsposicon de someterse la obedien
nca de la Iglesia. Mandarmos que en todo el reino de Portugal se hallen
prontos los soldados, los buques con las municiones y todo lo que sea ne
cesaro al ejrcito, para que todo , parte al mnos, pueda unirse las tro
pas de la Santa Liga, mnos que los herejes los moros de Africa no
vniesen otra vez atacarnos como han hecho este ao. Despues de haber.
asolado los luteranos , con una armada de sesenta setenta buques de guer
ra , las costas de los mares occidentales , haban resuelto caer sobre Portugal;
y no retrocedieron de su proyecto ms que la nueva de que nuestra arma
,da naval se hallaba en dsposicon de recibirlos. Esto los oblig retirarse,
quitndoles de las manos una presa tan rica; pues sin nuestro ejrcito, se
habran apoderado fcilmente de los buques que volvan ricamente carga
dos de las Indias Orientales y Occidentales, con cuyos despojos no hubie
ran dejado de hacer una sangrienta guerra la Iglesia. El entretenimiento
de esta ota nos ha impedido dar enla primavera ltima el socorro que nos
pr0p0niamos a la Santa Liga. En lo que se reere nuestro casamiento con
ra princesa Margarita de Francia, hermana del rey Crstanismo , hemos
tratado hasta el presente con el decoro que me veo obligado guardar por
la dignidad de mi persona y por la gloria de mis estados. Pero habiendo
encargado Vuestra Santidad al reverendsmo cardenal Alejandrno ha
blarnos de ello, le hemos escuchado con alegra, y hemos recibido con res
npeto los consejos que nos ha dado de parte de Vuestra Santidad. Estos con
sejos maniestan todo el mundo el afecto paternal que nos tiene Vuestra
Santidad; el celo.ardiente de que est animado por el inters comun de la
cristiandad; su vigilancia pastoral para socorrer la Francia aigda de
nguerras civiles , en prevenir las desgracias de que est amenazada y en re
nmedir los desrdenes que podran daar la religion ; sus esfuerzos , en
n , para establecer la paz general entre todos los prncipes cristianos y ex
ncitar en sus corazones la caridad de Jesucristo, que se enfra diariamente.
Todas estas consideraciones y el raro mrito de una princesa tan completa,
anos han resuelto pedira en matrimopo, y encargar de esta comison al
reverendsimo cardenal Alejandrno. A su llegada a Francia encontrar a
' muestro embajador, provisto tambien de las rdenes correspondientes, para
lacer con l la peticion en nuestro nombre. Si la corte est dispuesta cs
 MIG 1065
ta alianza, me pondr en seguida en estado de ir casarme. Creo que mi
casamiento con esta princesa inuir en que el rey mi hermano entre en la
Santa Liga. Su alta piedad y los ejemplos de sus augustos antepasados , que
con las victorias obtenidas sobre los enemigos de la Iglesia, han merecido
el glorioso ttulo de reyes Cristianismos , le inducirn socorrer la reli'
gion en la necesidad extrema que se halla reducida. Para manifestar
S. M. cunto estimo el honor de su alianza , y dar conocer toda la Eu
ropa el ardor con que deseo contribuir sacar la Iglesia de la opresion
de los Turcos, no pido por dote de esta princesa ms que la union del rey
Cristianisimo con los dems prncipes que han hecho liga con Vuestra San
tidad para hacer la guerra los implacables enemigos de Jesucristo y de
todos los que hacen profes0n de adorarle. Pido Dios , Santsimo Padre,
que conserve por largos aos Vuestra Santidad para el bien general de
su Iglesia. Lisboa 20 de Diciembre de 1571.Toda esta carta maniesta
ostensiblemente el celo y la buena voluntad del joven rey de Portugal, de
diez y ocho aos de edad la sazon , y que nuestro Cardenal haba consegui
do en esta corte el buen xito_ de los asuntos para que haba sido enviado.
La grande reputacion de santidad de Po V y la clebre victoria que la ar
mada cristiana acababa de obtener sobre la de los Turcos, no contribuyeron
poc_o al feliz xito delas negociaciones del legado. Antes'de los ltimos das
de Diciembre recibi un expreso de Roma y una rden muy apremiante de
dirigirse sin dlacion la corte de Francia, donde se hallaban punto de
concluir el casamiento de la princesa Margarita de Valois con Enrique de
Navarra. Teniendo ste prncipe la desgracia de pertenecer al partido de los
calvinstas, su casamiento con una princesa de Francia poda ser perjudi
cial la religion. Esto es lo que tema en extremo el Santo Padre , y se ha
llaba resuelto oponerse ello con todas sus fuerzas. El Cardenal legado
parti de Lisboa en el rigor del invierno para secundar las intenciones de
Su Santidad. Apnas hubo puesto el pi en el territorio de Francia , cuando
se le hicieron una parte de los honores extraordinarios que se le preparaban
en Blois , donde resida la sazon la corte. El cardenal Alejandrino declar
desde luego al rey Crlos IX, en una audiencia secreta que tuvo con l, que
el deseo ms ardiente de Su Santidad era verle entrar con los dems prnci
pes crstianos en la liga contra los Turcos , que esta accion seria verdadera
mente digna del celo de un hijo primognito de la Iglesia , y del celo de
sus ilustres antepasados que haban expuesto con tanta frecuencia sus sagra
das personas y prodigado sus tesoros por defender la religon contra los in
eles; que si alguno de ellos , obligado por la poltica , haba hecho alianza
con el Imp'ero Otomano, poda r0mperla S. M. en favor de la Santa Liga for
mada contra el enemigo coman de todos los prncipes cristianos y de su re
1066 MIG
lgion. El legado aadi que el viaje del obispo de Acqs Constantinopla
haba dado violentas sospechas Su Santidad, tanto ms cuanto que este
prelado pasaba por un hombre que haba abandonado la fe de la Iglesia;
que se tema que hubiese negociado alguna cosa en Venecia en_fav0r de
los protestantes contra el rey de Espaa, en perjuicio de la Santa Liga
nuevamente concluida, y que la detencion de Felipe Strozz en una rada
prxima la Rochela, hacia rezelar que bajo pretexto de equipar para las
Indias nuevamente descubiertas por los franceses , no tomra quiz el cami
no de Levantepara ir a'umentar la armada de los ineles. Pero como el ca
samiento de la princesa Margarita de Francia , duquesa de Valois , era lo que
llegaba ms al corazon del Papa y de su legado , sobre este articulo fue sobre
l que el Cardenal insisti ms decididamente. No ocult las grandes cuali
dades que todo el mundo reconoca en el rey: de Navarra; pero sostena que
su adhesion la nueva hereja deba impedir S. M. concederle su her
mana , porque la diversidad de religion entre esposo y esposa dividiria sus
espritus y sus corazones , y que esta alianza seria algun da origen de turba
cones igualmente funestas la iglesia y Francia. Despues de haber ase
gurado S. M. que el papa Po V no consentria nunca en esta alian7a, y
que no concederia la dispensa , sin la cual no poda hacerse causa del pa
rentesco , dijo que el rey de Portugal era un prncipe tan valiente como celo
so por la fe , que se creeria muy honrado con la alianza del rey Cristansimo,
y que l le hara consentir en ella , siempre que S. M. manifestase ser de su
agrado: que este matrimonio , ventajoso los dos reinos, seria muy til
la Iglesia y muy agradable al vicario de Jesucristo que tenia un verdadero
placer en ser el mediador. Habiendo escuchado Crlos IX con mucha aten
cion y bondad todo lo que el legado apostlico estaba encargado de repre
sentar S. M. , le contest que se hallaba lleno del mayor reconocimiento y
veneracon haca el vicario de Jesucristo, cuyo tierno afecto haba experi
mentado en su persona y en su reino; que la eleccion que haba hecho del
duque de Anjou , su hermano, para el cargo de generalisimo de sus ejrci
tos, era una prueba pblica de su celo por la religion , puesto que para l
brar 'la iglesia y los altares del furor de los hugonotes , exponia una per
sona que lo era innitamente querida ; que las guerras civiles haban agota
do su tesoro de tal manera , que tenia el sentimiento de no poder proporcio
nar al ejrcito cristiano hombres y dinero segun los deseos de Su Santidad;
pero que le empeaba su palabra , de que tan pronto como sus negocios estu
vieran en mejor estado, no dejara de sostener conl esplendor la gloriosa
cualidad que haba heredado de sus antepasados , de protector de la Santa
Sede , de asilo de los pueblos oprimidos y defensor dela religion cristiana.
S. M. aadi que el obispo de Aeqs, que iba de embajador Levante para
 MIG 1067
ciertos negocios , no llevaba encargo de negociar en perjuicio de los prnci
pes cristianos ni de la Santa Sede; que en cuanto l , peda Dios la muer
te primero que permtese tuviera el menor pensamiento de impedir una li
ga tan santa; que le tomaba por testigo de que el inters de la religion y la
salvaci_on de la crstandad le eran ms caros que su propia vida. En cuanto
al casamiento del rey de Navarra con Margarita de Francia, le asegur el
Rey que le haba concluido por poderosas razones de estado, por parecer de
los prncipes y de hombres sbios , y que dependa de l la tranquilidad p
blica; que por lo dems , el rey de Navarra tena muy buenas cualidades , y
que esperaba en Dios le nspirara el pensamiento de abjurar la hereja de
que se hallaba manchado , para llegar ser algun da el faro y apoyo de la
religion catlica, votos que se cumplieron despues la converson del rey
Enrique IV. Algunos historiadores aaden, que sintindose apremiado el
monarca por las reiteradas instancias del legado, le dijo: Ojal pudiera
imanifestroslo todo: el Papa y vos comprenderiais que ste matrimonio
es el mejor medio que puedo emplear para asegurar la religion en el reino,
y exterminar los enemigos de Dios y de la Francia. Por lo dems, espero
que el Papa elogiar bien pronto por el xito mi designio, mi piedad, y
nel celo ardiente que tengo por la codservacon dela religon catlica. n Des
pues de estas palabras , estrechando el Rey la mano al Cardenal, le s-uplc
aoeptase un diamante de gran precio que le ofreca , en prendas de la amis
tad particular que profesaba a su persona y de su inviolable afecto la
Santa Sede; protestando que no faltara nunca al respeto que le deba, y
que ejecutaria bien pronto el designio que haba proyectado contra los sec
taros. El cardenal Alejandrno rehus el regalo, y respondi que bastaba
Su Santidad y l tener la fe de un. prncipe cristiano , y que su palabra
era la mejor seguridad que poda llevar su to, Satisfecho el monarca de
esta respuesta , no insisti ms; pero despues de la muerte de Po V envi
Roma al cardenal Alejandrino el mismo anillo diamante, en el que
haba hecho grabar estas palabras, para manifestar la constante amistad
que le haba prometido , y su respetuosa sumision hcia la Santa Sede: No
minus here solida pctas , nc pietas possit mea sangunc solvi. La embajada que
acababa de desempear nuestro Cardenal con mucha prudencia, aunque en
una edad poco avanzada , le hizo mucho honor, y hubiera sido sin duda de
grande utilidad para la repblica cristiana, si el Seor hubiera prolongado
los das del santo Pontce, que haba dado a la Iglesia en su misericordia.
Pero las grandes austeridadcs de Po V le ocasionaron una enfermedad "L
principios de Abril de 4572 , que desde luego pareci peligrosa. En cuanto
lo supo el cardenal Alejandrino , parti apresuradamente de Francia , y lle
gen el. mismo mes Roma , donde permaneci continuamente al lado de
1068 MIG
su santo to para prestarle toda clase de servicios, y aprovecharse de sus
ejemplos de virtud. Tuvo el h0n0r de administrarle el santo Vitico , y de
or el tierno discurso que hizo Su Santidad algunos de sus ms familiares
amigos de los ms celosos por el bien de la iglesia. Pocos momentos des
pues recibi el Cardenal la bendicion y los ltimos suspiros del bienayentu
rado papa Pic V , y reri sus ltimas palabras la asamblea de los carde
nales , para obligarlos , segun los deseos de Su Santidad , darle pronto un
sucesor prudente , sbio, celoso, capaz de ocupar un puesto tan dicil y tal
como lo pedan las necesidades de la Iglesia en las circunstancias en que se
encontraba. En los seis cnclaves en que entr despues, sigui siempre re
ligiosamente este plan , sin ningun espritu de partido , no mirando ms que
los intereses de Jesucristo , y no considerando ms que el mrito de sus sb
ditos. Di sucesivamente su voto para la creacion de los soberanos pontices
Gregorio XIII, Sixto V, Urbano VII, Gregorio XIV, lnocencio X y Cle
mente VIII. As fu siempre muy estimado de todos estos papas, que le
dieron pora muestras de su conanza. Antes de la muerte de Pi0 V
haba sido creado prefecto de la Congregacion del Santo Ocio el car
denal Alejandrino , y segun algunos autores , presidente de la Gongregacion
de cardenales diputados para los negoci05 de laguerra santa contra los Tur
cos. Gregorio XIII le nombr para la Congregacion de los regulares, y poco
despues le hizo prefecto de esta misma Congregaciou. En todos estos em
pleos manifest nuestro Cardenal tantas luces, piedad, experiencia, recti
tud y rmeza , que se deca de l en la corte de Roma lo que se haba dicho
ya en las de Madrid y Lisboa; que habia merecido con justicia la ternura de
S. Pi0 V , puesto que era el el imitador de sus virtudes. Eralo particular
mente de su celo por la pureza de las costumbres y la salvacion de las almas.
Los daos que las herejias de Calvino y Lutero causaban diariamente entre
los pueblos llamados la Liga de los Grisones, en los Alpes , obligaron ste
, Cardenal buscar los medios de detener los progresos del error y de atraer
la verdadera religion los que la ignorancia la seduccion habia separado
ya de la comunion de la Santa Sede. No se content con enviar al pas de
los Grisones predicadores del Evangelio y sostenerlos sus expensas, sino
que para hacer ms tiles sus servicios los habitantes de aquellas monta
as, fund en ellas un colegio seminario , al que seal buenas rentas y le
V puso bajo la direccion de eclesisticos elegidos , capaces de educar jvenes
en la doctrina de la Iglesia y en las buenas costumbres. Fontana , con refe
rencia otr0 autor , pone esta fundacion en 1580 bajo el pontilicado de Gre
gorio XIII. Despues de la muerte de este Papa , el cardenal Alejandrino tra
baj con todos sus amigos para elegir al cardenal Montalto, que subi la
ctedra de S. ledr0 a veinticuatro del mismo mes, cuatro das despues que
 - MIG -, 10691
los cardenales haban entrado en cnclave en nmero de cuarenta y dos. Pero
ntes de proceder esta eleccion , se haban convenido todos y obligado por
medio de juramento: l. que el que fuese elegido papa , trabajasc en con
servar la paz entre los prncipes cristianos, y exhortarlos a unirse contra los
Turcos , los herejes , los cismticos y los dems enemigos de la Iglesia. 2.Que
obligara todos los juecesy empleados de los estados de la Iglesia a dar
cuenta de su comportamiento, lo que se participaria los pueblos para oirlos
en queja. 5. Que no mudaria la santa sede de Roma no ser en una necesi
dad apremiante , por razones ventajosas para la Iglesia, conrmadas por el
Sacro Colegio. 4. Que no elevaria la dignidad de cardenal ms que suge- _
que
tos de
nobuenas
dara elcostumbres,
capelo dosrecomendables
que fuesen hermanos
por su virtud
, seguny por
el decreto
su doctrina;
de Ju

lio Ill. 5. Que no podra enajenar los bienes dela iglesia , sino con consen
timiento del consistorio. 6. Que no le seria permitido declarar la guerra
' -ningun prncipe sin haberlo propuesto ntes al Sacro Colegio , y haber toma
do en secreto los votos de los cardenales. Y 7. que se obligaba conservar
todos los privilegios y todos los derechos del cardenalato, y que ningun
cardenal pudiese ser degradado ni castigado ms que por el consistorio. El
cardenal Alejandrino, siguiendo siempre el espritu y las intenciones de San
Po V , haba contribuido mucho a hacer autorizar todos estos artculos , en
particular el primero, el segundo y el cuarto. No trabaj mnos en procurar
su ejecucion bajo el nuevo papa Sixto V , que quiso compartir con l en cier
to modo los cuidados y la autoridad del ponticado, nombrndolc su vicario
general en la ciudad de Roma y en todo el estado eclesistico , con plenos p0
deres de hacer y de ordenar todo lo que juzgase conveniente para conservar
restablecer en todas partes el buen rden , la disciplina, la justicia y la
polica; dejando sus luces , su sabidura y su prudencia el cuidado de
examinar y de terminar todos los negocios , ya puramente eclesisticos , ya
civiles, ya criminales; el de examinar y reformar las sentencias dadas por
los jueces y dems ociales de los estados eclesisticos , los gobernadores , los
nuncios los legados apostlicos. Al dar Su Santidad al cardenal Alejandrno
entera autoridad para conceder gracias para castigar los criminales , ya
confiscando sus bienes , con el ltimo suplicio, le permiti al mismo tiem
po ejercer esta jurisdiccion por s mismo por medio de Cualquiera otro
que tuviera bien elegir , sin que l ni sus auditores , cualesquiera otros
diputados, se vieran nunca obligados dar cuenta de sus autos a ningun tri-'
bunal , ui aun al del Papa. Esta bula de Sixto V, dada l. de Mayo de 4589,
se halla en el tomo V del Bulario de la rden de Ste. Domingo. No obstan
te lo mplics que eran los poderes que haba recibido nuestro Cardenal,
us de ellos con la mayor cordura y moderacion , eligiendo con acierto los
 10'70 .- MIG '
ministros de que tena necesidad en tal cmulo de negocios , y vel l ms
mo con el mayor cuidado sobre su conducta para que fuese irreprensble,
de modo que no hubo queja alguna de ella. Enemigo del vicio y protector
de la inocencia , se le hall siempre ms pronto castigar que perdonar.
Su desinters , en particular, le hizo grande honor. C0adyuv la vigilan
cia del Pontce para hacer observar las leyes , y no se le imput nunca lo
que el pblico condena algunas veces como demasiado severo demasiado
riguroso. As nunca tuvo envidiosos ni enemigos. La conanza, sin embar
go, con que le honraba el Papa creca todos los das. Su Santidad le d el
ttulo de S. Lorenzo in Lucina, y le encarg de examinar los procesos ver
bales las informaciones hechas para la canonizacion de S. Diego, cuyo
nombre fu puesto despues con mucha solemnidad en el catlogo de los San
tos por una bula de 7 de Julio de 4588. Esta ceremonia fue precedida de
otra , que interesaba ms particularmente al cardenalAlejandrno , y de que
hizo los honores. Nos referimos a la traslacon del cuerpo de S. Po , que se
hizo con una magnicencia extraordinaria , desde la iglesia de S. Pedro , don
de se hallaba en depsito , hasta la de Sta. Mara la Mayor , donde el papa
Sixto V , para perpetuar su reconocimiento hca el santo Pontce , su bien
hechor , le haba mandado erigir un soberbio mausoleo de mrmol blanco,
que es todava uno de los mejores ornatos de la ciudad , y objeto de admira
cion de los extranjeros. Sixto V , despues de haber ocupado la Santa Sede
cinco aos , cuatro meses y cuatro das , muri en Roma, no sin sospechas
de veneno, el 27 de Agosto de 1590. Su sucesor Urbano VII, elegido el 15
de Setiembre siguiente , no vivi ms que trece das despues de su elevacion,
no habiendo permitido Dios que gozase la Iglesia de un papa , cuyas virtu
des llenaron de esperanza al pueblo romano. Nuestro Cardenal entr por lo
tanto por cuarta vez en cnclave , el que en esta ocason fu un poco ms
largo que en las anteriores. Elegido el cardenal de Cremona el 15 de Diciem
bre, tom el nombre de Gregorio XIV, y se distingui al princpio de su
ponticado por sus grandes liberaldades. El cardenal Alejandrino, que
mereci desde luego su conanza , obtuvo nuevos honores , siendo promovi
do al rden de los cardenales obispos , con el ttulo de cardenal obispo de
Albano, que conserv hasta su muerte. Fu declarado al mismo tiempo
- protector dela Saboya , y el rey catlico Felipe II le d el marquesado
de Bosco , su patria. Pero no pudo prestar grandes servicios Gregorio XIV,
que no ocup la ctedra de S. Pedro ms que diez meses y diez das. Este
Papa , que tena excelentes cualidades, y que haba hecho una vida muy
pura , comprendiendo que se acercaba su n , hizo reunir todos los carde
nales el 4 de Octubre de 459i , y les dijo con las lgrimas en los ojos, que
haban hecho mal en colocarle en la silla de S. Pedro; que sus enfermeda
 MIG 1071
des le hubieran impedido llenar como deba una dignidad tan elevada; que
les suplicaba le perdonasen sus descuidos ; que les recomendaba la,lglesia y
sus sobrinos, y que se alegraria procedesen , ntes de morir l, la elec
cion de su sucesor. Los cardenales , que no le crean enfermo de tanta gra
vedad , elogiaron su atencion y le exhortaron no pensar ms que en resta
blecerse. Pero muri el 15 del mismo mes, la edad de cincuenta y siete
aos. Inocencio IX, que le sucedi, tena grandes designios en favor de la
cristiandad: conrm, como haba hecho su predecesor, algunas bulas de
Po .V ; pero la muerte le arrebat a la Iglesia dos meses despues de su exal
tacon el 50 de Diciembre de 4591: El sexto y ltimo cnclave que asisti
el cardenal Alejandrino fue el ms tumultuoso de todos, perla tenacidad
de la faccion que sostena al cardenal de S. Severino. El xito, sin embar
go , fue muy feliz , habindose reunido todos los} cardenales en nmero de
ccuenta y dos favor del cardenal Hiplito Aldobrandino, que fu elegido
en 50 de Enero de 1592, y tom el nombre de Clemente VIII. Este Papa,
tan clebre en la historia de la Iglesia , fu siempre un ilustre defensor de la
doctrina de Ste. Toms, y manifest en todas ocasiones mucha inclinacion
hcia la rden de Ste. Domingo. En su bula de 25 de Setiembre de 1592
declar que los padres Predicadores iran en todas las procesiones delante de
las dems religiones mendicantes y no mendicantes , y solo serian precedi
dos de los cannigos , clrigos regulares , y de las antiguas rdenes de mon
ges, si asstiesen ellas , y prohibi inquietarlos sobre este punto. Con este
decreto apostlico termin Su Santidad algunas disputas promovidas en los
reinos de Aragon y Valencia, donde algunos regulares de diferentes rde
nes haban credo poder contestar los hijos de Ste. Domingo el rango que
venan ocupando sin disputa ninguna desde el concilio de Trento. Nuestro
Cardenal, que en su embajada Francia y Espaa haba sido acompaado
por Hiplito Aldobrandino, cuando no era ms que auditor de la Rota, go
z siempre de su favor desde que se puso al frente del gobierno de la
Iglesia universal. Este Papa le consultaba voluntariamente en los gran
des negocios, y le declar protector del reino de Hungria y de dife
rentes 0rdenes religiosas, como lo era ya de la de Santo Domingo. El
celo y los cuidados del cardenal Alejandrino hicieron concluir , por ltimo,
la ca,nonizacon de S. Jacinto , que se verific en el mes de Abril de 4594, y al
ao siguiente fue uno de los cardenales que opinaron a favor de la absolu
cion del rey Enrique IV, cuya reconciliacon con la Santa Sede ponan to
da clase de impedimentos sus enemigos encarnzados. Habiendo establecido,
por ltimo , el papa Clemente VIII una congregacion compuesta de ocho car
denales y de cierto nmero de prelados y doctores de diferentes Ordenes
para el examen de los nuevos obispos; nuestro Cardenal, segun un autor mo
1072 MIG
derno , fu puesto al frente de esta nueva congregacion. Pero ni estas mul
tiplicadas ocupaciones , ni todos los honores con que los soberanos queran
manifestarlc su afecto y su estimacion, le hicieron olvidar nunca su estado
de religioso. Am siempre su primera profesion , y conserv su espritu. A
pesar del inmenso nmero de negocios de que se vi rodeado durante trein
ta y un aos de cardenalato , la oracon fue siempre. su primera ocupacion
su consuelo. Si recibi benecios de algunos prncipes, se los reparti
los pobres, Ios h05ptales y las iglesias; y nada fue capaz de hacerle
abandonar olvidar los intereses de la rclgion ni la causa de los que se
vean perseguidos. Bajo el ponticado de Po V y de Gregorio XIII , el ilus
tre Bartolom de Carranza hall en su persona todo el celo de un verdadero
amigo y la ternura de un hermano. Un da visitando las siete iglesias de
Roma , el piadoso Cardenal fue atacado de Una pleuresia que le condujo poco
despues al sepulcro. En su ltima enfermedad recibi la visita y la ben
dicon del Papa, y muri santamente el 29 de Marzo de 1598, los cin
cuenta y siete aos de edad. Su cuerpo fue enterrado sin pompa alguna,
como lo dej mandado , en la iglesia de la Minerva; pero el cardenal Pedro
Aldobrandino , sobrino de Clemente VIII , le hizo erigir un hermoso mauso
leo, en el que grab un epta0 que se lee todava , y dice as:
Fr. Michaeli Bonello, 0rd. Prwdicatoru-m, S. R. E. Cardimdi Alacan
drino, Episcopo Albanensi, Pit V ea: eodem ordinc Sanctissimi Pont. sora
rs-nepoti, al) e0que ad gravssimtt sedis Aposlol-icw negotia moderanda ad
hbit0 legato, sacr fwderis ineundi causa , ad Reyes in Galliam , Hispaniam,
Lust'taniam cunotis z se pro rcpublca susceptis strenueac felicitar perfuncto,
rcligionis, prudentiw, integritats, exim-iwque virtutis laudc prwstantissmo.
Vi;rit mm. 56. M. 4. D. 6. Obit 4 Kai. Apr. 1598. -Quod illi monumen
tum, ob Joannem Aidobrandnum fratrem in Sacrum Collegium Po coup
tatum , aliaque cjus avunculi in se, familiamque suam merito , Clemens IHl
Pont. Maa; instituerat. Petras Card. Aldobrandinus S. R. E. Camerarius
gratam patrui voluntatcm sccutus colegte opt. pos. gmno 16M. -S. B.
MIGUEL BONFILL. Este santo hermano , coadjutor de la Compaa de Jess,
natural que u de Rublcos, obispado de Teruel, y procurador de la casa
de novicios de Tarragona , ministro y sobrestante de los hermanos novicios,
d raro ejemplo de todas las virtudes , humildad , pobreza, mansedumbre,
prudencia y celo de la disciplina religiosa , educando los novicios con verda
dero espritu de hijos de la Compaa. Tena particular gracia en hablar de
Dios , y con plticas espirituales alentar la perfeccion y engendrar altsi
mo concepto dela Compaa, en particular en los hermanos coadjutores;
manifestando un grande amor su humilde estado , mostrando el contento
que tenia en su suerte , respetando con reverencia no solo los sacerdotes,
 MIG 1073
| sino cualquier hermano estudiante. Pasaba largos ratos de la noche en
oracion retirada , y de da delante del Santsimo Sacramento, con respetuo
sa devocion, que con coloquios amorosos al Seor , envueltos ensollozos y
lgrimas, manifestaba particularmente despues de la comunion, oyendo dos
y tres Misas en accion de gracias. Una vez estando oyendo Misa, una partcu
la de la llostia se le vino la boca, y le comulg; favor semejante al que se
hizo S. Buenaventura. Cogi Dios este santo hermano , como fruta ma
dura en el jardn del noviciado de Tarragona , 16 de Marzo de 1652 , y. le
trasplant su gloria. A. L.
MIGUEL DE Busro (B.), confesor, religioso franciscano de la provincia
de Castilla , distinguido por las buenas dotes de su nimo y su celo por la
observancia regular. Fu sumamente venerado por sus hericas virtudes,
integridad de vida, buenas costumbres y grande religiosidad. Viva en 4490,
y- su muerte , ocurrida poco despues , fue enterrado en el convento de San
Juan de los Reyes , en Toledo. La Orden Serca celebra sus virtudes y me
moria en 27 de Diciembre. S. B.
MIGUEL CADOMENSE (Fr.), religioso capuchino dela provincia de Nor
manda. Escribi un libro contra los herejes de su poca, bajo el ttulo de
Discrtaciones contra nuevos errores.
' MIGUEL CANTOR (B.) , religioso franciscano , natural de Polonia, insigne
por sus virtudes y santidad de vida. Se hallaba adornado de muy puras cos
tumbres y de singular perfeccion , mritos por los cuales mereci que nues
tro Seor le revelase el da de su muerte, el que predijo sus hermanos,
verificridose como lo haba dicho. Muri hcia el ao 1540 , y fue enterrado
en el convento de Posen. La Orden Serca celebra sus mritos en 42 de
Agosto. S. B. .
MIGUEL DE CARCANO (V. P. Fr.), insigne predicador apostlico de la
provincia de Milan. Este venerable varon, habiendo en su juventud religio -
sa dejdose halagar algun tanto de las lisonjas de la vanidad con el resplan
dor de sus prendas naturales y adquiridas , de hermosa presencia , voz so
nora , accion despejada , facundia grave , ingenio sutil, y selecta erudicion en
todas letras humanas y divinas; reprendido severamente de los gloriosos San
Bernardino de Sena y el B. Alberto de Sarcino, por el desperdicio que
hacia de su relevante talento y singulares partes de orador , mud totalmen
te el rumbo su predicacion , convirtindola (le acadmica en apostlica, y
predicando para el logro de la salvacion de las almas solo Cristo crucica
do. Y conociendo que la ms valiente energa y persuasiva de la predicacion
apostlica pende del verdadero espritu y bondad de vida del predicador , se
entreg todo con herica resolucon la perfecta prctica de las virtudes.
Entre estas' cultiv con ms aplicado esmero las de humildad, pobreza,
rouo mn. ' 68
 1074 MIG
mortiticacon de la carne, y contemplacon de los divinos misterios; hasta
hacerse tan admirable en ellas, que universalmente era tenido de todos I(B
religiosos y seglares por un vivo espejo dela perfeccon cristiana. Este con
cepto dispona de tal manera los corazones de los oyentes para que fruct
case la predicacon del siervo de Dios, que fueron innumerables las con
versiones que hizo en todo gnero de pecadores ; y con la fama de estos fru
tos fue solicitado de casi todas las ciudades de Italia para que hiciese misio
nes en ellas. A consecuencia de esto eran tan exorbitantes los auditorios,
que no bastando las iglesias, ni aun las plazas ms capaces, predicaba fre
cuentemente en campo abierto, Y sin embargo de que predicaba con este
aplauso y estimacion, no faltaron su celo los gajes de predicador de la
verdad en la persecucon de algunos potentados de Italia , que, ofendidos
de la claridad de sus desengaos , ejercitaron su paciencia con dcteros, ig
nominias y destierros pblicos. Llevlo todo con invicta paciencia , y hacin
dose su caridad superior las persecuciones , no solo venci al mal con el
bien ; sino que consigui gruesas lmosnas para levantar hospitales y montes
de piedad la misericordia , cooperando con el B. Bernardino de Felbro,
de quien fue contemporneo ndvso amigo. De su piedad ingenio dej
los monumentos escritos siguientes: Once sermones del Declogo en m
todo escolstico, sobre el captulo XX del Exodo. Un libro de Sermones
de Santos. Otro de Sermones de tiempo. -Otro de Sermones de penitencia,
para los das de cuaresma.-Otro de los pecados en gcncral.Otro de los
tres pecados capitales: soberbia, avaricia y lujuria. Otro de los cuatro
pecados capitales restantes, y ltimamente, un libro de la Fe cristiana: todos
los cuales se dieron luz en Basilea, ao de 4479. Lleno al n de das y me
recimientos, coron sus gloriosas tareas con una preciosa muerte en la ciu
dad de Couco, en el ao de 1484, donde hasta el da es venerada su memo
ria. La cabeza se guarda en la ciudad de Landa , con estimacion de preciosa
reliquia. A. L.
... MIGUEL Cunnu.o (V. D.) , dean y cannigo de la santa iglesia patriarcal
de Sevilla , y caballero de la Real y distinguida Orden espaola de Crlos lll.
Perteneca a una antigua y esclarecida familia, y se distingui desde luego
por sus virtudes, segun se inere de las siguientes palabras del sermon
predicado en sus honras por el clebre misionero capuchino P. Fr. Diego de
Cdiz: Le vimos, dice, dejar la muy ilustre y noblisma casa de sus pa
ndres , renunciar sus no pequeos patrimonios , olvidarse de los suyos, re
tirarse dela Babilonia del siglo, y acogerse al sagrado de la Iglesia en el es
tado eclesistico. Le vimos dar y distribuir sus rentas los pobres , atender
sus empleos, cuidar de sus obligaciones, vivir pobremente, ejerccrla
cardad, huir del pecado y no perder de vista su ltimo tin. Era el seor
 MIG 1075
Carrillo sobrino del arzobispo de Sevilla , Sr. Salcedo, quien asista sien
do seglar, sin decidirse tomar estado; mas una cada de un caballo que
di paseando por las calles de la ciudad , le dej tan lastimado , que med.
tando profundamente acerca de las vanidades de la vida, se sinti inclinado
abandonar el siglo , inelinacion que se aument en l en unos ejercicios es
pirituales que hizo en compaa de su to, y comunicndoseia algunas per
sonas , tan distinguidas por su virtud como por sus conocimientos , y en par
ticular al V. Fr. Sebastian de Jess, varen clebre por su santidad, deter
min , siguiendo los consejos de este padre , que eran tenidos en su poca
como profecas , abrazar el estado eclesistico. Enemigo de las dignidades , se
neg a solicitar las de su carrera , y hasta renunci con porada insistencia
el deunat0 que le conri el Rey, siendo necesario que le obliga5en t admi
trlo , como cargo de conciencia , su director espiritual y otras personas Donr
decoradas. Tuvo grande cuidado en abstenerse de cuanto es opuesto la dig
nidad del sacerdocio, guardando un prudente retiro, despreciando la vani
dad, y amando y siguiendo la pobrew, la honestidad y pureza. Era por lo
tanto muy afecto las religiosas , protegiendo todas las jvenes qua hallaba
inclinadas poda inclinar entrar en el claustro , y que carecan de medios
para conseguirlo. Asista con frecuencia al confesonaro de las capillas de la
catedral, sin que por esta ocupacion se creycra dispensado de las obligacio
nes del coro, ni de ninguna dejas dems} propias de su ministerio. Pero en
lo que se distingua ms era en la djrecc0n espiritual de religiosas, tenien
do muchas su cargo, no obstante su quebrantada salud y multiplicados
deberes. No era mnos celoso del bien espiritual del prjimo, y con este ob
jeto trabaj y padeci mucho por sostener la tan recomendable como utili
sma obra pa que haba entnws en Sevilla, llamada casa de los Toribios,
y se hallaba destinada al recogimento , cormccion y reforma de los muchos
vagos , traviesos e incorregibles. lnuy mucho en la prohibicion de las ve
ladas verbenas , consiguiendo una cdula del Rey en que se abolia esta clase
de estas celebradas en las noches de las vsperas de las funciones religiosas
pblicas, y en l se ctaba cl nombre del dean , elogiando su celo y virtud.
A pesar de cuarenta aos de continua residencia en la catedral de Sevilla , y
de padecer muchos achaques que hubieran justicado su jubilacion , conti
nu asistiendo al coro sino se lo impeda alguna grave indspcsicon nego
cio urgente. No dejaba de rezar el ocio divino , aun en sus mayores enfer
medades, no obstante que sus 'mdicos y confesores le decan estar dispen
sado en tales casos do semejante obligacion , y solo dej de rezar el da ante
rior su muerte por hallarse naturalmente muy postrado. Adems de haber
renunciado el mayorazgo de su casa , que le perteneca como primognito,
manej sus pinges rentas con tanta equidad , dice el P. Cdiz , que apnas
e
1076 MIG
stomaba para si lo ms preciso. Su vestido fue siempre de lana , y nada pre
)COSO, su ropa interior casi de continuo hecha pedazos , contento con verla
allena de remiendos , y no admitia otra nueva sino cuando ya no poda excu
rsarlo: sus hbitos eran en su calidad no menos pobres, llegando el caso de
traerlos tan raidos , que se le hizo cargo por un cannigo de que eso tocaba
un va en indecencia; su mesa parca , moderada y religiosa; era escrupuloso,
sy tal vez nimio en gastar para si , siendoliberal con sus domsticos , y para
slos pobres inauiroto; su cama, su estudio, los muebles y todas las alhajas
de su casa y desu uso, respiraban escasez, pobreza y humildad ,3 de lo
cual es el mejor testimonio el inventario que se hizo de sus bienes su
muerte , que pareca ms de un clrigo pobre que de un dean de la catedral
de Sevilla. Nunca quiso socorrer sus parientes con las rentas eclesisticas,
y:s lo hizo alguna vez, llevado de su gran caridad, fue con la pension que
disfrutabapor la Orden de Crlos III , pero al mismo tiempo no perdonaba
nada pa'ra'el aumento y.decoro del culto divino, habiendo reedicado ador
nadocon sus numerosas limosnas muchas iglesias , capillas y altares de aque
lla Ciudad y su dicesis. Tambien repar y, restaur un convento de monjas,
misolo en Ia-parte material del edicio , sino en lo relativo la observancia
regular , pues por su extremada pobreza se hallaba prximo su total rui
no: Aun se exte'ndan sus limosnas, adems de los conventos , las familias
hurfans y viudas. No olvidaba tampoco los hospitales, visitando y conso
lando los enfermos , dolindose de sus trabajos, y socorrindolos en sus ne
ce3ida'des. Aoostumbraba salir muchas noches ltima hora , encaminn
dose al hospiciodela caridad, donde hallaba pbulo la suya en socorrer
los pobres, qe.estaban desacomodados que sufran enfermedades asquero
sas, conducindolos una casa ms cmoda y aseada , que tenia preparada
con este objeto. Brllaba doblemente en todos estos laudables actos por su
grande humildad, modestia y afabilidadcon sus semejantes, aun los ms
desValdos y desgraciados. Rehus las-mitras que le .0frecieron en algunas
ocasiones las personas elevadas que cnocanisu mrito , y era tan natural y
sencillo en su trato , queno pocas veces se igualaba con sus mismos pajes,
familiares y'criados, y. cuando le reconvenian sus amigos por ello , respon
dia.con la mayor ingenuidad: Pues qu, mis pajes son mnos que yo?
Qu.ms tengo yo que ellos? No dejaba de morticarse continuamente,
ayunando los viernes y sbados de todas las semanas: Usaba , dicen sus bi
ngrafos, para reprimir los mpetus del genio , de unas tenacillas de hierro
aque escondia.en-una mano para martirizar la otra cuando le acometia la
ir. Consagraba largas horas la oracion mental , rezando adems el Bo
sario todos los das con singular devocion , y no olvidando nunca la piad05&
costumbre de visitar una imgen de nuestra Seora , que tena en su orato
 MIG 10'17
rio , siempre que entraba en su casa. Hacia , por ltimo , con grandesfervor y
aprovechamiento , ejerciciosespiritalea todos los aos en:elwnvcqto d'e par
dres Gapuchinos con gran fruto para su alma; , ywno.inenos para aquellaco
munidad que se edicaba con su ejemplo. ' Los que hizoiea 1780 el
)P. Cdiz, testigo ocular ,. tuvieron la singularidad de sentirse en. cllos m
vido con ecaz impulso para una con'ferencia de toda su vida,persuadido,
como dijo su director, que aquellos seran los ltimos ejercicios queha
.ria, como se veric , en efect0z,muriendolen 4784. El cabildo de aquella
santa iglesia catedral celebrd sus exequias. en 26 de Mayo del mismoao , y.
en ellas se dijo la oracion fnebre ,.dondese hallan las principales noticias
que hay de la vida de este eclesistico , Ia. Cual se imprimi enla misma-ciua-
dadypoca.S.B. t ', ,_- w' ./ :i .
'MIGUEL CARBALLO. .Este padre de la-Compaia de. Jess, portugus,
fue natural de Braga, afable , caritativo y muy paciente. Ley muel10saos<.
teologa en el colegio de Goa ,r y, pas al!.lapon en cl rigor de la persecqcion',
y pesar de eso trabaj en ayuda deaquella cristiandad algunos;aos< plbs:
que le prendiesen , con grancelo , fervor.y .canidad , ilevnntando.mucbcsaair
dos, sacramentando, .loslcristianos; consplaudo y animando < todos} ll'u;
preso en 0mura, tom titulode preso por sus pecados , parecqdole grandei
honra el de preso por Cr,ist0.Fu,yquemado vivo en 0mura por nuestra. saml
ta fc , por mandado. del xogun-, en1 compaa de cuatro I'8IIgIOSOSTQEIIIlld
salmos , y predicando que no haba salvaci0n sino en;la ley que predioaba ,,y,
por la cual m0rian,l y suscompaeros, 25 de Agosto de 1624.iAL,.
MIGUEL DEL lCasaa (Fr.). Tom'el hbito de S. Gernimo en el convento.
de S. Bartolom de. Lupiana , la: edad de veintisiete aos:,-y profs cuesta,
misma santa casa, donde continu viviendo algunos aos wn.muohavshntidad.i
Hciase querer de cuantos le trataban por su carcter angelical,siendo Su_
ciente causa su sencillez y dulzura para que le emple'asen, entre otras:oosas
cu todas aquellas que,requerian ms. trato con los seglares. Entendtsc tan.
bien con ellos , y ellos con l , que no podan acostumbrarse. otro cuando
nuestro religioso dej aquel convento, por parecerles todos de ms,spera con
dicion. Pero an era ms digno de elogio por su caridad ardentisima , que
despuesde haberle privado de cuanto pudiera tener, y de hacerle trabajar
muchas horas consolandq :u,nos, aconsejando otros; y.haciendo bien por,
todos , fu la causado su _muerte como vamos deci.r:. Hacia pocotiempo que
los reyes D. Fernando y Doa Isabel haban arrojado {1, los moros,dela pe,
nnsula, arrancudoles la.ltima y ms preciosa joya que,poseienep el suelo
frtil de.la morisca Granada, y celosos por el aumento y prosperidad de la
religion , quisieron. fundar; en ella un convento para religiosos de 'Ia>'rden
deS. Gernimo. Llevse 'cabo el plan , se levant la costosa fbrica ,y pon
1078 MIG
encargo hecho al general, vinieron habtarle los hombres ms ilustres en
santidad que sustentaba esta religio'n. Al poco tiempo se declar una enfer
medad contagiosa, que puso en peligro las vidas de todos , y entnwses cuan
do encontramos a nuestro Fr. Miguel acudiendo adonde ms estragos ha
ca el mal, para ser el ngel bueno de aquellos infelices. Determnse que
los religiosos salieran una granja , donde haba ms esperanzas de conser
var la salud tan amenazada en el convento , que todos tenan por perdida la
existencia, si no se apresura han abandonarlo. Fr. Miguel, en vez de correr
con ellos salvarse, preri quedarse con los enfermos quienes fnadie
quera acercarse por miedo del contagio. Pasaba todo el da desempeando
las funciones de todos; l preparaba los alimentos , las medicinas , los asis
ta todos con el mayor esmero y solicitud, los consoleba, en n, y los
acompaaba tanto , que al ver sus rostros alegres y serehos , 'nadie dira que
aquella casa no era otra cosa ms que un triste hospital, donde todos los
das quedaba vaca una cama ms. Mucho fue lo que trabaj nuestro santo
religioso, mucho el favor que alcanz del cielo para multiplicar sus fuerzas
medida que se fomentaba ms y ms en su corazon la ms ardiente cari
dad; pero sus das estaban contados, el premio merecido estaba cercano, y
cuando no podan orle, se quejaba lastimosamente, porque su vez esta
ba herdo del contagio; segua, sin embargo , asistindolos y dndoles cuanto
necesitaban. Qu mucho si cuando tuvo que rendirse al mal solo se ocupaba
en rezar por sus hermanos ,enoa1'gando que nadie le entrra asistir para
que no le tocara contagiarse? Encontr ,1 no obstante , quien por l hiciera lo
que haba hecho por los dems , y pudo hacer confesion gene'ral de su vida,
aun cuando no hubiera gran necesidad. Recibi derramando lgrimas de
ternura los Santos Sacramentos , y pas de esta vida la otra; dejando en
sus labios una sonrisa celestial propia solo de quien camina en compaa de
los ngeles. Su contsor arm que haba sido virgen toda su vida , y que na
da poda compararse la pureza de su alma. Muri 105 sesenta y dos aos
de edad y treinta y cinco de religion. --G. P.
MIGUEL m; Casrnormo (Fr.), religioso capuchino de la provincia de
Aquitania. Escribi las obras siguientes : '- De suprema auct0ritatc S. Petri
ct Summorum Pontieum successorum cjus; un tomo en =flio. - De Infalhbi
litatc Summi Ponicis in rebus Fidei deniendis et terminandis; un tomo
en 4.-Smnoncs deSS. Echarslaa Sacrament0 , in duibus de rcaltafe el
transubstantiatone ejusdem Sacramenti luculenlissim disseritur; un lomo
en 4.- And0tum contra Jansenismum ; tres tomos en fli0. Tractalus dr
eambiis, contractibus et usuris; nn tomo en 4; Defrnsio privilegiorum Rc
gularium ad confesimtem pascalem speclantt'unt; un tomo en 8.- Tractatus
varilp/tilosophie e! prasrrtim de Methaphysiw; dos tomos en 4.
 MIG 1079
MIGUEL m: LA Couctrcron (P. Fr.) , religioso trinitario descalzo , natural
de Jaen. Tom el hbito el ao 4608 , descubriendo desde luego tan buenas
cualidades , que muy pronto se comprendi que haba de ser de grande utili
dad para la religion. Crecian en el competencia la virtud y las letras, y en
todo era cabal y perfecto , y callado por dscrecion y prudencia. En los nego
cios daba maduros y oportunos c0nsejos , siendo muy propsito para ga
narse el afecto de todos los que trataba , porque media sus palabras, y co
mo dice la crnica , las vesta de verdad , razon y dulzura, y cuando era me-
nester las acompaaba de erudicion fecunda y de doctrina santa , y con
ejemplos de todas clases conrmaba lo que quera persuadir. Ocuple su 0r
den constantemente en diversos cargos , siendo nueve aos ministro de Valde
peas , Baeza , Crdoba y Madrid, cuyos conventos edic no solo en lo es
piritual , sino tamben en lo material, consagrndose la mejora de las eos
tumbres al mismo tiempo que al adelanto de las cosas. Desempe adems
el empleo de denidor general, y el marqus de Elche, primer ministro del
rey Catlico, le eligi por su confesor, llevado de sus grandes letras, pru
dencia y virtud. Desempe con grande acierto esta dicl comisin , Sabn
dose librar de los que acudan solicitar las gracias delvalido , manifestn
doles que solo estaba encargado de la direccion de su conciencia; as des-J
pues de su muerte , ocurrida en Alcal de Henares en 1665 , no vacil el ma'r- >
qus en elegir otro confesor de la misma Orden. . '
MIGUEL DE Comme , patriarca de Oriente. Era doctor y decano de la fa'
cultad de Pars. Fu elegido en 24 de Abril de M94 , despues de la muerte
de Alberto I, llamado el Ermitao; pero nombrado quince das despues por
el clero de Sens para su silla arzobispal , se puso en su lugar en la de Jern-
salen Monaco , natural de Florencia y arzobispo de Cesar , varon sabio
y virtuoso que ocup ocho aos la sede patriarcal, muriendo prneia
pios de 4905.
MIGUEL DANIEL (B.) , religioso franciscano, primer custodio de la pro
vincia de S. Antonio en el Delnado, la que gobern santamente tanto con
sus obras como con sus palabras. Se distingui por su vida espiritual, en
que supo hacerse seguir por sus sbditos, dndoles inmitables ejemplos.
Muri en 10 de Setiembre de 1610, y su Orden celebra en el mismo da su
memoria y virtudes.
MIGUEL DE EavAu , sbio y virtuoso sacerdote: viva en"el m0nasterio
patriarcal de Echemtezin ltimos del siglo XVI. Dej un Tratado sobre las
deberes del matrimonio legtimo y un Poema en honor de S. Gregorio Ilumi
nador. Miguel vivi hasta la edad de ciento catorce a05. -S. B.
MIGUEL ESPARZA (P.), de la Compaa de Jess; natural de Tafalla en
el reino de Navarra. Entr en la Compaa en aquella edad en que la natuo
 1080 MIG
ral inocencia es prenda de su candidez; en la Compaa vivi con singular
ejemplo y gran recato , siendo admirado de domsticos y extraos; mantuvo
una constante devocion , criando callos por la permanencia en estar de ro
dillas, por lo que siendo maestro de novicios en Villarejo, le oblig la pru
dencia poner trmino en las horas que deba estar (le rodillas. Haba he
cho sus estudios en el colegio de Alcal, con tanto lucmiento, que desde
luego conocieron todos que seria uno de los mejores y ms afamados maes
tros. Le sac de aquella carrera el gobierno , donde era ms necesario , pero
pesar de esto escribi grande nmero de Plticas espirituales , que reun
das formarian tres buenos tomos; cuyo trabajo de muchos aos tu preciso
entregarle al fuego , como alhaja de quien haba padecido el contagio de la
peste, que estas suelen ser prdidas necesarias, como mercaderas de que
se alija la nave en la tem'pestad. Desde luego se le ocup en altos destinos
de la Compaa , empezando por ser ministro de la casa profesa de Toledo;
de all pas los rectorados de Caravaca , de Villarejo . de prepsito de Tole
do , en cuya ocupacion fue sealado procurador en la eongregaeion provin
cial para Roma, cuyo viaje veric, y su vuelta se ape en el rectorado
de Alcal, y de aqu pas al que tenia de Murcia. En el ao de i648, por
Febrero , le seal la obediencia para prepsto de la casa profesa de Ma
drid y consultor de provincia; pero no le haban sealado sucesor , por lo
que permaneca en Murcia cuando empez el contagio de la peste , impor
tado Murcia de los puertos vecinos de Andaluca , que la avaricia de los
mercaderes no se pra en perjudicar sus semejantes trueque de conse
guir el lucro. Muchos envidiaban al P. Esparza el cambio de residencia,
aconsejndole tomase posesion del nuevo destino cuanto antes, evitando la
ocasion del peligro; pero el virtuosisimo Padre se excusaba cen que an no
le haban mandado salir, y que si en aquellos momentos se lo ordenasen,
representara la necesidad de su presencia en aquel gran conicto, y que
Dios no permitira abandonase _sus prjimos cuando ms le necesitaban.
Este anmoso sacricio inflam a sus sbditos, los llam a todos, dispo
niendo el mtodo ms conveniente para el comun socorro, cuya providencia
anim y consol toda la Ciudad. La primer rden que dio fu que per
maneciesen Constantemente abiertas las puertas de la iglesia y dela casa.
para que no hubiese obstculo de da ni de noche para todos los que qu
sieran confesarse necesitasen del auxilio de los padres. Pag Dios con cle
men0a mm abegmion y animosdad , porque en toda la cuaresma , duran
te la peste , y.c.uando en otras comunidades lloraban muchos despojos pe
sar de la prcvson de tener las puertas cerradas , hasta entnees en el Colegi<J
"O faltaba ngun individuo, siendo innitos los apestados que encontra
ron en esta casa los auxilios espirituales, como se puede inferir de o Po
 MIG 1081
puloso de la ciudad, y ser el nico punto donde se franqueaba el Sacra
mento. Despues , como arreciase la voracidad dela peste y se encareciesen y
faltasen los vveres , el Rector prudentemcnte y cuidadoso de todo, dispuso
apartar de su colegio los estudiantes , que envi a la casa de Santa
Mara del Monte de las Ermitas , en cuya altura eran ms puros los aires, y
adems que no siendo sacerdotes servan de poco, ntes bien impedan y
embarazaban. Su gran caridad tambien provideuc que se socorriesc con
pan en la portera todo pobre que lo solcitase; as fu , que teniendo el
colegio trigo para el gasto de dos aos , se consumi casi enteramente en los
tres meses que dur la peste; facilitando igualmenteel agua de los aljbes,
benecio extraordinario , pues venia apestada la de las acequas por el des
cuido del lavado de las ropas de los apestados, yel ser arrojados algunos
cadveres en la misma acequia. Igualmente daban limosnas en dinero, y to
da la carne que tenan y pudieron acopar. Ya avanzado el contagio, perdi
la Compaa varios sugetos, que en todo fueron,diez y siete , siendo una de
las ms principales vctimas de la enfermedad pestilente el P. rector Mi
guel Esparza , varon insigne , digno de todos elogios , pues que acudi toda
la ciudad en aquella grande amargura, combatiendo la peste, no como
soldado sino como general, sirviendo por todos en las rdenes ,I gobierno,
cuidado y disposiciones , contrayendo al n la peste por su incansable trabajo
en el gobierno de todos. Ya se dijo ntes que cuando empez el contagio pudo
salir del fuego, pues estaba sealado para prepsito de Madrid y consul
tor del provincial, y que con sacricio voluntario se qued servir tod05,
y lo cumpli hasta rendir la vida al trabajo; es increble el que tuvo casi to
dos los tres meses de la peste, en que Dios le conserv para alivio de los
dems. Su confesonaro en la iglesia era continuo, aadiendo en aquel
tiempo una hora ms de oracion todos los das de rodillas en el presbtero,
rezando reverentementc el Rosario , siendo todas estas oraciones por la salud '
pblica. Como los hermanos coadjutorcs eran pocos, cada uno tenia obli
gacon de asistir a distintos ocios; entnces poda observarse la, grande ac
tividad y celo del virtuoso Rector, visitando las puertas y ocinas repeti
das veces al da, ya atendiendo la asistencia de su fatigada comunidad, ya
al cuidado de que los vveres permaneciesen sin alterarse , ya la portera
la puntualidad de las limosnas y rden equitativo en su distribucion, ya
la ventana de comunicacon con la enfermera en la casa de los apestados,
solicitar su mayor alivio y asegurar su regalo y curacion. Bien se vea,
que tan_to nimo y ningun reparo , era casi forzoso , que por, contagio
por postracon le acometese la peste; as lleg vericarse el M de Junio.
Cuando ya esfuerzos de su caridad y de sus oraciones declinaba el mal,
le acometi tan vehemente, que el siguiente da 12 acab su vida, los
1082 ' MIG
sesenta y cinco aos de edad , dndole solo el tiempo necesario para recibir,
muy en su acuerdo, los Scramentos. Conocsc en su enfermedad que le
haba rendido el afan, y cun amado estaba de] pueblo y cun agradeci
dos le haban quedado los corazones; porque un afamado mdico , que no
estaba establecido en Murcia , luego que supo haba invadido la peste al pa
dre Rector , abandonando su clientela se present en Murcia sin ser llamado
del colegio, sanar, como deca, toda la ciudad , lbrando al P. Rector;
el acometimento dela peste era, al parecer , benigno, y como gran mdico
predijo bien , y temi prudentemente , pues aunque el ataque era leve , cre
y que encontrando la naturaleza cansada, podra agravarse, le propuso
algunos remedios que le produjeron un alivio pasajero; pero persistiendo la
gran ebre , le propuso una evacuacon de sangre , y en seguida le entr la
postraciou y espir las veinticuatro horas de la invasion. -A. L.
MIGUEL Facmmox (B.). Fu martrzado en el Japon el ao de 1608 , en el
reino de Fngo , como tambien Juan Tngoro , Girozayemon Joaqun, Toms,
su propio hijo, yPedro, hijo de Juan Tingoro; todos los cuales pertenecan
la clase ms elevada y poderosa del reino de Fingo , y eran directores de
una cofrada hermandad que se haba fundado en aquel reino con el titulo
de la Misericordia. Cuando el rey de Fingo comenz la persecucon de los
cristianos hizo prender estos nuevos proselitos del Evangelio, y en 1608
ya llevaban cerca de cuatro aos de encierro. El alimento que reciban ap
nas si mereca tal nombre; el calabozo era muy lbrego y mal sano , y care
can , en fin , de cuantos medios pueden conducir al aseo y limpieza: as que
Girozayemon falleci de miseria. No bien tuvo el Rey noticia de su muerte,
mand decapitar sus compaeros, junto con sus hijos, los cuales reci
bieron con gusto la noticia de su sentencia, declarando que les regocijaba
en extremo, y que si algo podan todava desear, era seguramente el ver
a los verdugos afanados en inventar y echar sobre sus cuerpos todos los
tormentos que su arte pudiera inspirarles. El Rey haba temido que se alza
se el pueblo con motivo de aquellas ejecuciones, y di0' rden para que se
acelerasen ; en su cumplimiento Se les ech una cuerda soga al cuello, y
se les condujo extramuros de Jateuxro, en donde fueron decapitados.
C. de la V.
MIGUEL FLORENTINO (B.) , religioso benedictin del monasterio Camaldu
lense en el Campo Aretin0. Antes de entrar enla religion ejerci el cargo de
00pero de Lorenzo de Mdics, duque de Florencia , quien le profesaba gran
de cario, y conociendo su vocacion la carrera eclesistica , le permiti se
hiciera sacerdote. Pero deseso Miguel de mayor perfeccion , comenz mc
ditar en los medios de seguir la vida monstica, y habiendo ido un da acam
paar al duque al monasterio de Camldula, tom el hbito de la rden de
 MIG 1083
S. Benito. Despues fu recluso , siendo tan grande su perfeccion y amor Dios
que cuando deca Misa, pareca brillar su rostro con una luz celestial pro
rumpendo veces en lgrimas , llevado del exceso de su gran devocion. Era
muy dado la oracion y rezaba muchas veces la del Padre nuestro , llegan
do por su asiduidad en este ejercicio instituir el Rosario de treinta y tres
Padres nuestros y cinco Ave Marias, que fue reconocido despues con el nom
bre de Camldula, cuyo rezo se extendi mucho entre los eles, concedir
dole para fomentarle gran nmero de ndulgeneias el papa Leon X , que fue
quien conrm esta devocion. El cronista de su Orden dice que tuvo el don
de profeca , y que manifest al cardenal de Mdics que llegara ser papa.
Lo mismo profetz al cardenal Farnesio por medio de un capellan suyo, y
preguntndole el cardenal cundo haba de ser, respondi que despues de
otros dos papas , que fueron Adriano y Clemente. Tambien supo que haba
de ser la ltima la misa que estaba celebrando. En efecto, su grande peniten
cia y continuas luchas con la carne , le haban aniquilado ya de tal manera
que falleci el da 21 de Enero del ao 1522, recordando desde entnces su
Orden su memoria en el da referido. --S. B.
MIGUEL Faaucrsco DE LILA, ayo , confesor y consejero del archiduque de
Austria D. Felipe I, y obispo titular de Sehizea. Este clebre dominico na
ci en la ciudad que le sirve de apellido , hacia i455, hizo profesion.en
la rden de Santo Domingo en 1454 en 4455. Como daba grandes esperan
zas , tanto por las cualidades de su espritu como por la pureza inocencia
de sus costumbres , en cuanto hizo los votos fu enviado Pars para seguir
los estudios, y tom los grados acadmicos en el colegio de Saint-Jacques. ,
Pero apnas el jven religioso comenzaba aprovecharse de las lecciones de
sus maestros y de las ventajas de la soledad para aprender la ciencia de los
santos, cuando las enfermedades contagiosas, que comenzaban desarro
llarse en aquella capital, obligron sus superiores a llamarle su patria
el ao i458. Apnas ces el temor de este terrible azote , Miguel Francisco,
adornado
Era ya del
entnces carcter
el ao sacerdotal,
1461 ,iy volvi esta
contrajo desde continuar sussanta
poca una estudios Pars.
amistad con

el clebre Marin de la Roche. Los progresos que haba hecho ya en las cien
cias ,f su piedad y el celo por la observancia de su regla le hacan en extreo
'mo apreciable; as se le con desde una edad poco avanzada el cuidado y
la dreccion de los novicios en el convento de Lila, deducndose de su ar
chivo , que se veric esto enel captulo provincial de Francia celebrado en
Tours en 1460, cuando solo tenia veintidos aos de edad. Sin embargo, la
cronologa del P.' Echard, que pone su nacimiento en i455, parece ms
exacta y as la hemos seguido. El P. Conrado de Aste, general de los Domi
nicos , se sirvi tlmente de su ministerio para fundar organizar la Con
1084 MIG
grcgacon reformada de Holanda , de que fue considerado despues como uno
de los principales apoyos. Haba predicado con fruto la palabra de Dios en
muchas ciudades de los Pases Bajos y enseado con rcputacon la teologa
en Douay , cuando el capitulo general de su Orden; celebrado en Roma en
1468 , le eligi para explicar la Sagrada Escritura en la universidad de Co
lonia , donde tom la borla de doctor. Elegido sucesivamente prior de los
conventos de Valencennes y de Lila, y vicario general poco de_spues de la
Congregacion de Holanda , manifest en el ejercicio de estos diferentes em
pleos tanta prudencia , sabidura, rmeza y dulzura , que hacindose amar
de todos los que deban obedecerle, saba al mismo tiempo hacer observar
el buen rden , la disciplina y la ms exacta regularidad. Sus ejemplos con
tribuian ello mucho ms todava que sus patticas exhorlacones y sus in
sinuantes maneras. Se elogia en particular su tierna devocion haca Mara
Santsima, y el celo con que procuraba inspirar los mismos sentimientos
sus religiosos y todos los eles. Fu en aquel pas uno de los rcstauradorcs
del Santo Rosario , cuyo espritu y utilidad hizo conocer tanto con sus pre
dicaciones como con sus escritos. Habiendo sido nombrado inquisidor gene
ral del Tribunal dela Fe en 1485 en todas las provincias de los Pases Bajos,
sometidas la casa de Austria, la fama de su mrito y su reputacion se ex
tendieron mucho ms all de los lmites del claustro. Los obispos y los pue
blosmanifestaron igual satisfaccion de su vigilancia y su moderacon , y ha
biendo reconocido sus talentos la corte de Viena , Maximiliano l, rey de Ro
manos , le puso al lado de su hijo nico Felipe , archiduque de Austria , para
formar este jven prncipe, que_sub despues al trono de Castilla. Si las
cualidades del discpulo le hicieron interesante los ojos del preceptor, las
virtudes de ste y sus prudentes desvelos para ensear su discpulo todo lo
que puede hacer honor un prncipe cristiano, le inspiraron una conan
za completa y un cario tan grande a su persona, que cuando no tuvo ya
necesidad de ayo , el Archduque quiso . sin embargo, conservarle su lado
y le nombr limosnero , confesor y uno de sus ms ntimos consejeros. Estos
diferentes empleos le obligaban presentarse con frecuencia enla corte;
pero muy ljos de contraer ninguno de los vicios de los cortesanos, general
mente aduladores , interesados , ambiciosos y disimulads , el siervo de Dios,
cuya piedad fue siempre sincera y slida , no di nunca ms que ejemplos
dignos de su profesion y de su virtud. Comprendiendo la necesidad que te
nia del auxilio divino para conservar su alma pura y su oorazon extrao
la corrupcion del siglo, se entregaba constantemente_al ejercicio de la ora
cion y de la morticacion cristiana. Practicando esta prudente ' precau
cion, hizo respetar su virtud en un pas donde no siempre se la hace
honor. Sin convertirse en censor de nadie, obligaba al vicio _ ocultarse
 MIG 1085
y aun los mnos religiosos no podan prescindir algunas veces de alabar
en el lo que no tenan 'n la fuerza ni el valor de imitar. Los unos admira
ban su modestia y desinters , los otros su prudencia y acierto en 10s conse
jos; pero nadie haca con ms frecuencia ni con ms sinceridad el elogio de
sus virtudes que el jvcn prncipe ,' quien el amaba ms cada da , y que pa
reca hacerse un deber en atenerse religiosamente los consejos que de l re
ciba. Habiendo muerto el dominico Nicols Brugenan, obispo de Sehze,
en 23 de Abril de 4495, quiso el archduque que su confesor fuese obispo
de la misma iglesia, y el papa Alejandro VI mand enviar las bulas el 15
de Julio de 4496. Como la ciudad de Sehze se halla en la Turqua, cin
cuenta mil pasos y al poniente de Constantinopla, estaba naturalmente en
poder delos turcos, y esta dignidad no daba al nuevo obispo ms que el
carcter y el rango, sin obligarle la residencia, que no era de su eleccion.
El prelado continu , pues , prestando sus servicios ordinarios este prnci
pe; pero todos los momentos que poda hurtar a sus apremantes ocupacio
nes, l0s pasaba en el claustro con sus _hermanos, ocupado en sus santos
ejercicios en la composicion de algunos libros de piedad , que escriba
tanto para alimentarse a si mismo con las verdades de la religion, como
para dar otros mximas para la direccion de su conducta.' Cuando la corte
se hallaba en Lila , que perteneca entnces a la casa de. Austria, nuestro
prelado aprovechaba con placer la ocasion para retirarse con ms frecuencia
al convento donde haba recibido el hbito de religioso, para armarse
siempre ms con el ejemplo en la resolucion de llenar elmente sus prome-t
sas. Haba elegido una celda en el monasterio, y quera que se le tratase
como un simple religioso. Tenia , sin embargo , un pequeo nmero de cra
dos; pero los dejaba hospedados en una casa prxima al convento , sin per
mitirles ir turbar el recogimento el silencio de los siervos de Dios. Du
rante la residencia que hizo en Lila , al principio del siglo XVI , corrigi al
gunas de sus obras, y en particular su tratado De los abusos de la corte y de
los cortcsanos, obra que dedic al archduque Felipe de Austria , reconocido
ya como infante de Castilla y heredero presunto de esta corona. Cuando Fel-
pe l determin , por ltimo, en 1501 venir a Espaa , donde los reyes cat
licos Fernando Isabel le invitaban dirigirse hacia algun tiempo , invit
su confesor para acompaarle este reino. Este prncipe , naturalmente f
cil, bueno , familiar , sincero , muy afecto la Francia, pero enemigo del
trabajo y de los negocios , tena absoluta necesidad de un hombre de con
anza , en cuyas luces y probidad pudiera descansar completamente. Siempre
.habia seguido con gusto los consejos del obispo de Sehze , que haba lle
gado ser para el un ministro necesario. Este , sin embargo , anqulado
quiz por el trabajo y las austeridades ms bien que por su edad , pues no
 1086 MIG
tenia ms que cincuenta y _ses aos, suplic humildemente al prncipe
nombrase otro confesor y le permitiera concluir sus das en su pas. El Ar
chiduque accedi, aunque con disgusto, y le sigui Espaa el P. Juan
Lamper, dominico , en calidad de confesor , y el obispo de Schize se retir
Malnas, donde la princesa Margarita, viuda de] ltimo duque de Borgo
a Crlos el Atrcvido, utiliz sus consejos para la educacion del tierno du
que de Luxemburgo , llamado posteriormente Crlos V. Pero nuestro prela
do concluy poco despues su carrera; pues muri en 2 de Junio de i502.
Su cuerpo, trasladado de Malnas Lila, fue enterrado en la iglesia de
los PP. Domnicos , donde haba pronunciado sus votos y se hallaba la tumba
de sus padres. El tierno afecto que este piadoso Obispo conserv siempre
hca su Orden y en particular hca la casa 'en que se haba consagrado al
Seor, le animaron hacer grandes benecios este convento, de lo que se
hallan pruebas en las actas de algunos captulos generales y en las de la con
gregacion de Holanda. Adems de los pequeos tratados que haba publica
do para extender el culto de la Santsima Virgen, y para ensear el modo
de prepararse cristianamente la muerte, escribi otro sobre el Advent
mient0 y las caracteres del Antceristo ; impreso en Colonia en l48. -S. B.
MIGUEL FUENTES (P.) de la Compaa de Jess. Naci el P. Miguel
Fuentes en la ciudad de Valencia el ao de l538 , de padres piadosos y ricos,
siendo testigo de esta piedad y riqueza una esta fundada por ellos en el
hospital general de aquella ciudad, en la que precisamente ha de predicar
uno de sus descendientes; tambien consagraron la casa en que naci Miguel
de Fuentes , la que es actualmente de penitencia y clausura las mujeres ar
repentidas. Mam en la primera leche esta piedad, y con ella aprendi las
primeras letras , aunque luego ms jven se inclp algunos entretenimien
tos de mozo inquieto; pero Dios le detuvo los pasos para que no cayese en
mayores vicios. Predicaba por aquella poca en Valencia un grande y apos
tlico predicador , con gran fruto de los oyentes, y una devota , gran sierra
de Dios , le rog fuese or al, predicador; y aunque no muy gustso , fue
y oy el sermon saliendo del templo tan determinado a mudar de costum
bres , que sin ms dilacio_n se desnud de los vestidos de gala , y en su lugar
se visti un Sayo rado, cindose con una soga de esparto. Con este traje
z_mduvo por las calles y plazas de aquella populosa ciudad, deseando hallar
se en los mayores concursos de gente ,_ para ser despreciado de los que antes
le conocieron muy preciado de galan y presumido: adems se mortcaba
durante el da con otras penteucias , y dorma de noche en un pobre jergon
de paja. Snt vehementes inspiraciones que le inclinaban para ingresar en.
la Compaa de Jess ; pero se le atravesaban algunas razones y dicultades
qucle ponan en perplejidad. Era la principal de estas el tener tres herma
 ' MIG , 1087
Anas que dejaba hurfanas con su ausencia; consideraba que el retiro era

bueno para su alma , pero peligroso para sus hermanas, repugnndole po

nerse l en salvo y dejar aquellas tres doncellas en riesgo maniesto. Pero el
Seor proporcion el librarle de esta contrariedad; casse una de las tres her
manas , otra se entr monja , y la ltima se la llev para si. Con esto qued
desembarazado para ofrecerse en sacricio Dios. Con grande instancia p
di ser recibido en la Compaa , lo que en seguida se veric; recibile el
P. Dr. Bautista de Barma, provincial en Aragon . 8 de Febrero del ao
1559 , teniendo el Fuentes veintiun aos de edad. Con mucho fervor de es
pritu y morticacion pas su noviciado , lo que fue bien menester , porque
empezaba aquear hacindosele pesada la cruz de la religion; pero sobre
puj su rmeza, acabando su novciado y haciendo los votos de religioso, y
prosiguiendo sus estudios , que termin felizmente _. ordenndose de sacer
dote. Comenz ocuparse en los ministerios de la Compaa de confesar y
predicar; pero sus superiores determinaron enviarle las Indias Occidenta
les , notando en el talentos muy aventajados y dignos de verse empleados en
entrambos mundos. Psose en camino en cumplimiento de la obediencia,
despidindose de una religiosa que orecia en opinion de santidad, la que
trat de alentarle y consolarle en los trabajos que le aguardahan , asegurn
dole que era de los predestinados y que haba de salvarse. Con estos alien
tos cclestales , se hizo la vela con otros compaeros el 2 de Noviembre
de 1567 , tomando la derrota para el Per; no siendo poca la gloria de este
santo varon , haber sido de los fundadrcs en aquellas provincias tan exten
didas, no perdonando trabajo ninguno para desarraigar vicios de los cris
tianos espaoles , que con la falta de la doctrina del cielo y sobra de rique
_zas en la tierra, haban echado hondas races ; al mismo tiempo que plan
tar la fe de Cristo en los corazones de los indios gentiles. Padeci este sier
vo de Dios en aquel Nuevo Mundo muchos trabajes y allicciones por con
vertir Dios las almas de aquellos brbaros indios , mas como su humildad
y encogimiento fue grande , atribuia todas las ventajas de las conversiones
sus compaeros, no dejando para si ninguna parte de gloria por ello.
Lo cierto es que padeci este apostlico varon grandisimos trabajos, no
solamente corporales a consecuencia de largas peregrinaciones por tierras
speras con falta de lo necesario para la vida humana , sino aicciones n
teriores de espritu , tanto ms penosas cuanto es ms delicada la parte que
las padece. Todas las llev con generoso nimo , alentado del cielo con favo
res no pequeos. Estuvo una vez gravemente enfermo, y su padecimiento
se agravaba ms y ms por la falta de auxilios y medicamentos de que se
careca en aquellas partes tan remota's. Visitle S. Vicente Ferrer, de quien
era devoto imitador en la predicacion y vida evanglica; consolle y agra
1088 ' MIG
deci su devocion , alabndole la empresa de, seguir sus pisadas en la con
versi0n de las almas, y asegurndole que no morira por entnces , que se
quera servir Dios de sus trabajos. Sinti en seguida el efecto de esta visita
celestial, recobrando su entera salud para proseguir la comenzada conver
sion de los ineles. Veinte aos trabaj en la provincia del Per este apost
lico varon , viendo establecidos buen nmero de colegios, en cuyas fundacio
nes y misiones emple lo-mcjor de su vida , y prosiguiera hasta la muerte , si
Varias causas no le llamran Europa y le oblgran volver su provincia
de Aragon. Puso por obra su partida el ao de 1585 , tiempo que su herma
no el P. Gregorio de Fuentes , gran siervo de Dios , hacia jornada para la bien
aventranza; senta muchsimo volver Espaa , y sola decir que el mayor
yerr0 que haba cometido en su' vida, era el venirse dejando tan gloriosa
empresa, y que de buena gana volviera ella cargado de aos, y por lo
tanto exhortaba sus hermanos corilnuamente a continuar estas saludables
misiones, habiendo desamparadas tantas almas , no recibiendo la luz del
cielo por falta de obreros evanglicos. Pero Dios dispuso su venida para re
medio de otras muchas almas perdidas en Europa , y quienes fueron de
mucha utilidad los servicios del P. Miguel de Fuentes. As es que no vino
descansar en la provincia de Aragon , sino a trabajar con su acostumbrado
celo, haciendo misiones no solo las ciudades sino los lugares ms reti
rados y apartados, caminando siempre pie, haciendo lo mismo con las
congregaciones principales , y en la ltima que se hall en Barcelona cami
n cincuenta leguas pie , siendo ya.de sesenta aos, ejemplo raro de hu
mildad , morticacion y deseo de padecer. Predicaba infatigablemente en las
iglesias , crceles , hospitales y plazas con mucho fervor' y espritu , no pa
sndose da sin sermon , pltica ejemplo. Resplandeci este insigne va
ron en todo gnero de virtudes , en la m0rticacion fue muy severo. Macera
ba su cuerpo con abstinencias y ayunos continuos , enfrenaba el apetito de
la carne , dominando los sentidos, usando speras disciplinas, y aunque
cansado con las largas peregrinaciones en las Indias y en Europa, sola co
mer en tierra ,' con otras morticacones pblicas en el refectorio; fregaba
los platos en la cocina , manifestando particular complacencia en este y otros
ocios humildes. En la castidad se esmer tanto, que aun andando en las
"d'a5 r Y solo entre mujeres desnudas , que permite la brbara costumbre de
82::2dl:l:;a;iai:n el pensamiento menos honesto admiti en su alma.
mms tres horas. d:ces d(!ue' los dtenl:;1s se le\antasen , y con. la comunidad
Virgen samSim,a 1:_ ia;iamen e tsa y(t))1a otra , amando tiernamenteala
profesa de Valen0iaq olel :lilllallfl1: rezi da eRosar10. V1wend0 en la casa
que acaban de mmif Pa 0 e -. {-lle 8 lentes en los buenos emplea:
( estarse , le acomet10 una gravsuna enfermedad , que e
 MIG 1089
pocos das le cort el hilo de sus trabajos y de su vida. Durm en el Seor,
recibidos los Sacramentos con la devocion y ternura que se puede creer de
tan santo var0n , il de Febrero de 1606 , de edad de sesenta y ocho aos
y treinta y siete de profesion de cuatro votos , despues de haber logrado los
cuarenta y siete en la C0mpaa.A. L. -
MIGUEL Gancs (V. Lic.), presbtero, natural de Daroca en Aragon.
Pas Amrica , donde ohtu_vo una canongia en la catedral de Buenos-Aires,
en que se distingui por su santidad y limosnas , venerndose su sepultura
como la de un varon justo en vida y muerte , y de cuya virtud ha quedado
la mejor fama, segun Gil Gonzalez Dvila, en el tomo Il de su Teatro de
las iglesias de Amrica. S. B.
MIGUEL GARCIA (V. P. Fr.) , llamado vulgarmente el Galleguito, porser
natural de S. Martn de Zerdijo , obispado de Mondoedo , en el reino de Gali
cia. Tom el hbito para lego en el convento de S. Diego de Alcal, donde
mor toda su vida sirviendo el ocio de limosnero por ms de_cuarenta aos,
con grande ejemplo y edicacon de los pueblos , que vista de sus singula
res vrtudcs le trataban y reverenciaban como santo. Fu sugeto suma
mente cndido y de santa simplicidad , sealndose entre todas sus virtu
des la de la humildad , con que igualmente se despreciaba si y la vani
dad del mundo. En apoyo de esto aconteci muy de ordinario , que viniendo
muchos seores y grandes de Espaa a visitar al glorioso S. Diego , desea
ban ver y tratar este siervo del Seor por el mucho nombre que haba ex
tendido la fama de sus virtudes, y nunca podan lograrlo sino cuando va
lindose del padre guardan , ste con la fuerza del mandato le sacaba de
su celda. A consecuencia de esto sucedi que una ocason en que vinieron
visitar S. Diego los seores reyes Carlos ll y su esposa Doa Mara Luisa
de Borbon; habiendo mandado llamar al venerable Galleguto para verle y
encomendarse en sus oraciones, prevenido de antemano con el temor de lo
que podra sucederle , se ocult de modo que no pudieron hallarle en todo el
convento; extraeza de la cual los Reyes, como tan piadosos y discretos,
no solo no mostraron disgusto, sino que manifestaron mucha edicacon por
el santo teson con que aquel espritu huia las honras y estimaciones del
mundo. Era observantismo de su regla, as es que siempre anduvo pie,
y cargado con las cestas de la limosna , sin querer admitir aun en tiempo
muy rigoroso de nieves y lluvias el alivio que le ofreca la compasion de
los pasajeros. Respetaba mucho los sacerdotes , los que miraba y trataba
como quien representaban. Su devocion era tan constante como lo mani
festaba con la frecuente habitacon que hacia en las iglesias de los lugares,
donde se quedaba las noches enteras ocupado en oracion, disciplina y otros
ejercicios devotos. Llevados de la gran fama de su santidad, acudan todos
rouo xm. 69
 1090 MIG
l por remedio en sus trabajos y desconsuelos; y obraba el Seor por in
tercesion suya muchas maravillas , principalmente en favor de los labrado
res , quienes el siervo de Dios quera sobremanera , y hacia por ellos espe
ciales raciones. Pas milagrommente el ro Henares y el arroyo llamado T0
rote en ocasion de grandes avenidas, y sola llegar los lugares sin mojarse
ni enlodarse , aunque las nubes lloviesen cntaros y los caminos estuviesen
obstruidos por el lodo y el fango. Obedecanle las avecitas, lo que se observ
repetidas veces. Adornle el Seor con espritu de profeca y conocimiento de
los interiores , cuyos dones impidieron muchas ofensas de Dios con avisos
que hacia este siervo suyo de los pecados ocultos; para cuyo n se apareci
algunas veces en horas y lugares donde naturalmente no poda hallarse.
Irevnole el Seor para morir con la revelacion de la hora de su muerte: y
en su ltima enfermedad acudan verle por el gran crdito de sus virtu
des tantas gentes de todas clases , que porque no le molestasen , fue necesa
rio cerrar las puertas de la enfermera , y que los mdicos entrasen visitarle
por puertas excusadas. Puso glorioso trmino sus das en dicho santo con
vento e] ao de 4688 , habiendo quedado su cuerpo incorrupto. Fu suma
mente concurrido su entierro, y fue necesaria toda la diligencia y cuidado
que dicta la prudente cautela en tales ocasiones, para que los eles , azora
dos de la piedad , no se propasasen excesos imprudentes. Bastando este
compendio de su vida para satisfacer la devocion de los que le conocieron.
y consignar los mritosy santidad de que di pruebas tan continuadas y re
levantes este venerable y santo varon.A. L.
MIGUEL Gosnsnuo (P. Dr.), de la Compaa de Jess. Aunque los padres
de este admirable varon fueron naturales de Ibdes, villa principal en el rei
no de Aragon , jurisdiccion de Calatayud , l naci en la ciudad de Zarago
za, y fue bautizado en la parroquia de la Magdalena. En la niez le libr
Dios de grandes y maniestos peligros , siendo indicios de que le guardaba
para grandes empresas de virtud y doctrina evanglica. De Zaragoza , siendo
nio , fue con sus padres lbdes , donde se acab de criar, y aunque era algo
colrico , presto se reconoca y enmendaba cualquier exceso que le excitaba
esta pasion. Como mostraba grande viveza de ingenio y deseo de estudiar.
le enviaron sus padres, oida la gramtica , la universidad de Alcal para or
despues el curso de artes. En lo que fue sealadisimo el Dr. Miguel, fu en
la poesa y en tener una memoria sumamente feliz; y por estas habilidades
se le acionaron algunos prncipes que le conocieron all , y le quisieron te
ner en su servicio. Sigulos fuera de Alcal algun tiempo; pero en breve,
considerndolo mejor, y lo poco que poda medrar en palacio , se volvi
sus estudios Alcal , donde le llam Dios su servicio en la Compaa de
Jess, y as fu recibido en el colegio de Alcal el ao de 1551, aida la
 MIG ' 1091
losofa, y luego fue al de Gandia or la teologa , y juntamente tener su
noviciado. El corro de los toros de Gandia fu l. de Mayo del ao 4551,
en que se hall el hermano Gobierno , y fue el caudillo de aquella invencion.
Luego en el de 1554, fu enviado al colegio de Valencia proseguir su teo-
logia , donde la acab; y aun ntes de tener edad para ordenarse de sacer
dote, tuvo cargo de aquel colegio; porque el rector, que era entnces el
P. Bautista de Barma, tena cargo de toda la provincia. En Barcelona fu un
poco de tiempo superior, y qutronle pronto de este ocio porque se aigia
mucho con l , y para que atendese del todo la predicacon , para lo cual
Dios le haba dado raro y extraordinario talento, el cual ejercit continua
mente por espacio de veintiseis aos en las ciudades de Barcelona , Zarago
za, Valencia , Murcia , Toledo , Madrid y Alcal , y otras ciudades de Espa
a , con tanto aplauso y concurso , que era bastante prueba de lo que Dios
se serva de su doctrina y trabajos. Haba en aquel tiempo un insigne pre
dicador llamado Gallo; y as deca el rey Felipe ll: Bien canta el Gallo , pero
lindo es el Laud, llamando as al P. Gobierno, porque era corcovado. Y
el prncipe D. Crlos su hijo gustaba tanto de or este apostlico varon,
que dejaba los dems predicadores, por famosos que fuesen , aunque le tu
viesen puesto el sital y la cortina , y se iba la iglesia donde el Padre predi
cabe. Tenia este insigne predicador del Evangelio muy clara y suave la voz,
las acciones graciosas, y sobre todo felicisima memoria; y as recitaba lar
gos trozos de la Sagrada Escritura y de sus santos doctores como si los fue
ra leyendo, de modo que los oyentes salan de sus sermones admirados,
devotos y acionados las cosas celestiales. La humildad del P. Gobierno
era admirable aun en el ministerio de la predicacion, pues muchas veces
ntes de componer el sermon se avistaba con los hermanos novcios, p
dindoles notas sobre el Evangelio , poco satisfecho de su sabidura , apun
tando sus conceptos que despues predicaba. El P. Baltasar Pias , que le cono
ci , deca que era un (echado de toda virtud , y siendo rector del colegio de
Barcelona , predicaba aventajadamente con mucha facilidad y conceptos ele
vados, siendo de apacible y agradable condicon , y de natural gracia para
expresarse con dichos agudos ingeniosos, hacindose tanto mrito de l,
que tres veces le enviaron Roma desde Toledo. Era muy continuo en la
oracon , y siempre se le hallaba como absorto , condiciones que le hicieron
perder la salud , por cuyo motivo le ordenaron los superiores , por consejo
de los mdicos , tratase algun tanto de distraerse; pero pesar de se
guir el precepto de la obediencia, ocurri algunas veces bajar del pl
pito sin sentido y no recobrarle en mucho tiempo. Posteriormente pre
dicando en Zaragoza un grande auditorio, se le olvid completamente
el sermon, acometndole un ataque apopltco que le cogi la lengua, y
1092 ' MIG
as se inhabilit del todo para el plpito , quitndole Dios las dos ms aven
tajadas partes para aquel ocio, que eran el habla y la memoria. Despues el
da de la Circuncison predic en} la casa profesa de Valencia , '_manifestan
do en el sermon los muchos aos que haba ejercido aquel ministerio , y fu
como la despedida y su ltima peroracion , que expres con mucho trabajo
por la gran perturbacion que tena en el habla, consecuencia del ataque re
ferido. Vindose privado de ocuparse en la predicacion , lo llev con incre
ble mansedumbre y humildad, pidiendo de continuo Dios que le des
preciase y olvidase el mundo; cumplse su peticion , y dos aos ntes de
su muerte vivi con este olvido; y por no estar del todo ocioso , adopt el
ser confesor de nios, manifestando en todo su humildad; as es que siem
pre prer el ser sbdito: las dos veces que fue rector, mostr serlo contra
su gusto, y haciendo burla del rectorado, deca con su acostumbrada gra
cia: El hermano Raton es rector; aludiendo que ntes de ser sacer
dote le dieron aquel cargo. La segunda vez que fu Roma la tercera Con
gregacon general en que fu electo el P. Everardo Mercuriano , lo quiso ha
cer provincial de la provincia de Toledo; pero el humilde Padre movi to
dos los resortes qu tuvo mano para excusarse. Con todo eso, la vuelta
le nombr superior de los provinciales y de los dems padres que venan
Espaa; pero pesar de eso se recaiaba, dando las rdenes al que haca
ocio de ministro para que se entendiese con todos, demostrando c_un
odiosa le era la superioridad. Ya viene dicho lo extremado que era en la
obediencia, pero no lo fu mnos en la honestidad, conservando toda su
vida la pureza virginal , cuyo n era muy circunspecto y recatadisimo en el
trato con las mujeres , y cuando no 'podia excusarse de hablarles , tenia bajos
los ojos y aun las manos cubiertas. Estuvo siempre muy despegado del afecto
de los deudos , quedndose con el amor debido sus padres. mintras vivie
ron , pasando Ibdes algunas veces verlos y consolarlos. Muertos sus pa
dres . aunque le quedaban hermanos y otros parientes, nunca puso los pies
en el lugar , y con poder con facilidad valerlos yadelantarlos en 008215 del
mundo, nunca quiso abrir su boca en este particular , parecindole que
era ajeno su profesion, mayormente teniendo sus deudos un pasar muy
decente segun la calidad de su estado. Habiendo , nalmente , trabajado tan
to este apostlico varon en granjear virtudes para si y almas para Dios; es
te Seor lheralisimo, en remuneracon de sus muchos servicios , tuvo por
bien de premiar este su grande y el siervo , llevndole de este mundo
su celestial morada , en la casa profesa de Valencia 28 de Diciembre en el
ao de 1585 , habiendo vivido en la Compaa treinta y dos , y empleado los
veintisiete en la predicacion. Escriberon la vida de este siervo de Dios el
P. Cristbal de Castro, en la Historia de Alcal , el P. Pedro de Bivadenern
 MIG 1093
en la Historiade la asistencia de Espaa , y el P. Gabriel Alvarez en la His
toria de Aragoh.A. L.
MIGUEL Goma (V. Fr.) , religioso de la rden de S. Juan de Dios. Naci
en Barcelona en 4566. Fu hijo de padres muy nobles , aunque su humildad
le oblig siempre ocultar su nacimiento. Aprendi las primeras letras y
despues las humanidades ,. y cuando cumpli los veinte aos de edad , de'se
pasar las Indias , marchando a Sevilla para disponer su viaje aquel Nue
vo Mundo. Hallndose en aquella ciudad , se sinti llamado por superior v0
cacion ingresar en la nueva religion hospitalaria, y tom el hbito en la
de S. Juan de Dios en 1586 en el hospital y convento de nuestra Seora de
la Paz. Era hombre de grande capacidad, como lo manifest en los diferen
tes empleos que tuvo su cargo y en las muchas fundaciones que le enco
mendaron. Fu asistente general en la eleccion del primer general de Espa
a Fr. Pedro Egipciaco, habiendo sido ya prior de Jerez, Lucena y otras
partes. Fund y fue el primer prior del hospital de la Sta. Misericordia de
Jaen y del de nuestra Seora de la Caridad de Andjar; fundaciones en que
trabaj mucho , hasta llevarlas su complemento y perfeccion , no olvidando
buscar la de su espritu por el camino de las virtudes. La mayor parte de
su vida la pas en la ciudad de 'Jaen. Despues de haber fundado aquel
hospital, se orden de sacerdote y fue honrado con la amistad del cardenal
Moscoso, obispo de Jaen , quien le proporcionaba cuanto era necesario para
que lo repartiese en limosnas entre los pobres. Dado a la oracion, fre
cuentaba este santo ejercicio el siervo de Dios, de tal manera que pasaba
las noches enteras orando, as que, apnas pasaron algunos aos , perdi la
salud, porque sus 0raconcsiban acompaadas de todas clases de peniten
cias. Era tan pacico y sosegado que su bondad se revelaba en todas sus
acciones y se notaba tambien en su rostro , porque estaba siempre alegre y
risueo. Como los fros son tan grandes en tierra de Jaen , le aconsej el car
denal que fuese pasar el invierno Sevilla , que es clima ms templado.
March en efecto aquella ciudad, y continuando en sus santos ejercicios,
pasaba la mayor parte de 31a noche en el coro, derramando muchas y tier
nas lgrimas y elevado ensublimcs xtasis , pues dice la Crnica de su Or
den que ( sucedi al prior de aquella casa pasar por el coro de noche visi
tar las enfermerias con luces. Pasaba junto al siervo de Dios , y no senta ni
vea ms que si estuviera muerto. Pasbale luego las luces mismas por de
lante de los ojos, y no hacan ms impresion que si estuviera ciego. Llegaba
moverlo y le hallaba inmvil. Tan elevado y suspenso estaba en la oracion,
que pasaba muy de ordinario estos raptos y xtasis. Terminado el invierno,
le envi llamar el cardenal , porque le hacia mucha falta. Volvi en efecto
Jaen , mas muri poco con grande sentimiento de todos , porque perdieron
109i MIG
unos un amigo , otros un orculo, y no pocos un padre. Falleci los seten
ta y cinco aos de edad, en el de 1641, con evidentes seales de que iba
gozar la benaventuranza eterna , y que haba merecido con su mucha virtud
y santidad, habiendo servido cincuenta y cinco aos su religion. Sus exe
quias fueron solemnes , y se le inhum en sepultura sealada por la reputa
con que dejaba de santidad y virtud.S. B.
MIGUEL GONZALEZ VAQUERO (V. P. Dr.) , presbtero, maestro y confesor
del V. P. Juan de Brviesca y de otros muchos clrigos ejemplares de la ciu
dad de Avila de los Caballeros , que acudan a su casa todos los das para
hacer oracion , tener plticas y otros ejercicios espirituales, acerca del cual
y sus compaeros da las siguientes noticias el presbtero Vazquez, en su
Historia del V. Brviesca: Por la tarde el P. Brviesca y otros sacerdotes,
nque se confesaban con el Dr. Miguel Gonzalez Vaquero , quien todos reco
mocan por padre y maestro espiritual de sus almas, acudan la casa de
reste apostlico varon tener su oracon mental, en lo cual gastaban una
hora , procediendo las plticas y exhortaciones espirituales. Despues en
comundad , con mucha devocion , rezaban los maitines y laudes del da si
guientc, y lo que les quedaba de la tarde, la gastaban en visitar los enter-g
unos incurables y pobres que estaban en sus casas , y tambien los de los hos
nptales; hacanles las camas, procurando con un afecto devoto ejercitarse
nen otros ocios ms meritoros en rden al aseo y limpieza de los enfermos
sy del hospital, acudiendo barrer los aposentos, y si acaso padecian ne
cesdad de alguna cosa, si podan los socorrian , solicitaban que otros con
sus limosnas los socorriesen. Tales son las escasas noticias que tenemos
acerca de este venerable eclesistico.
MIGUEL HISPANO (Fr.), religioso capuchino de la provincia de Npoles.
Escribi una obra con este titulo: Tractatus de prcedestinati0ne ad gloriam,
et de aumiliis divina; gratiaa.
MIGUEL lssm:r (V.), presbtero, natural de Amesiort en Holanda. Se
distingui en el siglo XVI por su celo en defensa de la relgon , atrayn
dose el odio de los protestantes, que le arrojaron de su pas, desgracia que
sufri con la mayor resignacion , acompaando en su destierro los catli
cos, los que consolaba con su ejemplo, administrndoles adems los Sa
cramentos. Despues de haberse visto expuesto muchos peligros , muri, por
ltimo , con grande reputacion de virtud y santidad , l'7 de Octubre de 1597,
dejando escritas varias obras sobre las revoluciones y principales aconteci
mientos de su poca, en que tom una parte tan activa para gloria del clero.
en el nmero de cuyos varones ilustres le encontramos citado.
MIGUEL un Jesus MARA (P. Fr.) , religioso trinitaro descalzo, natural
de Sta. Mara del Campo , obispado de Cuenca. Vi la luz primera en 1654,
 MIG 1095
siendo hijo nico de unos labradores tan ricos _'en bienes de fortuna como
en caridad y temor de Dios. Llegado su juventud le enviaron la unver- '
sidad de Alcal , donde tenia un to , hermano de su madre, que era cole
gial en el mayor de S. Ildefonso , con cuyo patrocinio obtuvo al primer ao
de sus estudios la beca en su mismo colegio. Apenas haba entrado en aquel
establecimiento , pues no contaba aun diez y siete aos de edad, cuando se
sinti inclinado a vestir el hbito de religioso , vocacon que , sin embargo,
no pudo cumplir hasta pasados algunos aos. Vercse en esta ocason un
suceso que reere la Crnica como milagroso , y que vamos exponer con
las mismas palabras que en ella se lee: Le acometeron unas cuartanas que
le fatigaron mucho , y mitigaron algo los brios de su juventud , y al mismo
tiempo tres compaeros y amigos suyos establecieron en nuestro Colegio la
pretenson de nuestro santo hbito , y con esto acab de determinarse para
seguirlos , porque ya iban subiendo las nubes los deseos que ntes haba
n00ncebid0 de trocar la inquietud de Babilonia por la paz de Jerusalen. Co
nmunic su determinacon con nuestro P. Fr. Antonio de la Concepcon,
que entnces lea teologa los nuestros, y despues fue dos veces general
en la Descalcez, el cual juzg por conveniente que se dilatase la ejecucon
de darle el hbito , porque era el corazon del invierno y no convena que
un cuartanario se desnudase, se descalzase y comenzase en tal conjunto de
crcunstancas una vida nueva , pentente y llena de rigor. Muy triste sali
de esta consulta nuestro colegial; pero sus deseos se encendieron tanto , y
fu tan constante su fervor , que venci estas dicultades y se le d el h
bto con los otros tres , sus_compaeros , el da 10 de Enero de 1650. Era
nda de cuartana , y segun el rden de las antecedentes , le haba de dar la
nnisma hora en que tomaba el hbito , y l haba disimulado esta particular
crcunstanca por excusar este enemigo su vocac0n; pero fu cosa mila
grosa, porque el gozo de ver cumplido su deseo , el favor de la Santsima
Trnidad, cort los pasos al accidente, de suerte que la cuartana no le vino
en todo el da ni le volvi ms en adelante , ni una leve sombra de corres
pondenca, quedando tan perfectamente sano, como si nunca hubiera pa
decdo aquel mal. El ao del novciado se distingui y aventaj tanto
sus compaeros , que fu nombrado celador. Era'especial en el ejercicio de
las virtudes , y cada dia se propona una para ejercitarla con particular des
velo, buscando un santo que hubiese resplandecido en ella, al que tomaba
por modelo y ofreca por siervo , rezando en su honor algunas oraciones y
prosiguiendo al siguiente con las que haba comenzado el da anterior. As,
para cada virtud tena un santo sealado, que era su abogado para la gracia,
y ejemplo para la imitacion; y de este modo aumentaba sus continuas de
vocones no mnos que el nmero de sus virtudes. Pasaba la noche entera
 1096 MIG
haciendo oracon , la que consagraba tambien muchas horas del da. Pro
. fes y le enviaron repasar la facultad de artes al colegio de Valdepeas, y
despues estudi teologa en Alcal , adelantando ms an que en las cien
cias en las virtudes; de tal manera que una seora, beata de la misma
religon , llamada Doa Mara del Castillo, que vivi y muri con fama de
santidad , y era mirada en aquellos tiempos como un prodigio por los parti
culares dones de profeca y conocimiento de interiores con que el Seor la
haba adornado , sabiendo las grandes cualidades del P. Fr. Miguel, le reco
mend mucho los prelados que en efecto ya haban determinado adelantarle
en su carrera; pues lo tenia merecido por sus ejercicios y notable inclina
cion. As, acabados los estudios de teologa, le nombraron maestro de novi
cos de Toledo , casa en que el mismo Padre haba pasado el ao de aproba
cion. Pero su humildad no le permiti aceptar este cargo, y consigui,
fuerza de splicas y toda clase de medios, que le dejasen en libertad para
vivir entregado nicamente las prcticas religiosas. March eutnces T0
ledo , deseoso de gozar de la doctrina del V. P. Fr. Jess de Mara Altamira
no, que era entnces ministro de aquel colegio y director espiritual de nues
tro Padre. Poco tiempo estuvo su lado , pues cuando ms avanzaba en el
camino de la virtud y daba mayores pruebas de perfeccion . le acometi una
penosa enfermedad, que le llev al sepulcro la temprana edad de veintiocho
aos, en el de 4659.
MIGUEL Lnmo (V. Fr.) , religioso de la. r_den de S. Juan de Dios, natu
ral de Madrid, donde tom el hbito en el hospital de nuestra Seora del
Amor de Dios y V. P. Anton Martn. Cumpl con las obligaciones propias
de su instituto con tanto acierto y celo , que sus prelados y dems religiosos
no hallaron en l nada que no fuese digno de admiracon y aprecio. Servia
los pobres con tanta caridad y amor , que sola decir comunmente cuan
do se trataba de su asistencia: a Yo tengo que hacer con los pobres enfer
mos lo que quisiera que hciesen conmigo , si lo estuviera , los sanos. Es
.precepto natural y juntamente divino , y eso quiere decir: Ama tu pr
jimo como a ti mismo , haz con tu prjimo lo que quisieras que tu prjimo
shicera contigo. Nombrado com'entual del hospital de los Desamparados
de Segovia para autorizar con su virtud y santidad aquella nueva funda
cion , supo ganarse de tal manera el afecto de aquella ciudad , que era mi
rado como padre de todos sus habitantes. Cuando en 1599 fu invadida de
la peste, asisti la cura de los enfermos con grande actividad y celo,
siendo su mayor dolor el npoder remediarlo todo; pues hubiera querido
poder dar la salud todos los enfermos , sepultura les muertos y consuelo
y socorro a los que quedaban hurfanos y abandonados. Mas no poda mul
tiplicarse como hubiera sido necesario para acudir tantos como moran. l'
 MIG 1097
al nmero mayor de los que enfermaban , contentndose con hacerlo hasta
ms all quiz de lo que sus fuerzas se lo permitan. Era muy asiduo en la
oracion , que consagraba la mayor parte de las horas que le dejaban libres
las caritativas tareas propias de su instituto, y despues de la peste, la con
tinu con mayor celo , aumentando sus dems penitencias. Sus ayunos eran
muy frecuentes y tan continuos, que dice la Crnica de su Orden que lo
ms de la vida lo pas ayunando. Hizo una conversion muy notable de un
caballero, quien le mandaron sus prelados asstiese, ycon los padecimien
tos se haba aumentado la aspereza de su carcter, que de por si era duro
en extremo. De manera que le abandonaron sus criados, no pudindole su
frir, y l votaba y juraba continuamente , no habiendo palabra que no
acompaara con un juramento. En cuanto v su lado al P. Miguel, se
quej el con mucho sentimiento , y ste le consol con estas palabras , tan
prudentes como oportunas: Seor mio , mirad si en esta enfermedad ha
beis de servir Dios sufriendo, al demonio jurando. Esos j uramentos,
maldicione_s y mala voluntad contra vuestros criados , qu paradero pueden
tener , sino ser contra vos y contra ellos? Contra vos , pues os dejan: contra
sellos , pues se van. Reparad cmo estais, pues no os pueden sufrir; pero
nreparad tambien que Dios os sufre , mirad Dios y buscad Dios hacien
do una buena confesion , y vereis cmo mejoras , pues todos vuestros ma
les ms los ocasionan las culpas que las ebres. Curad el alma, y vereis
cun presto sanareis el cuerpo , recobrares la salud perdida , y se restitui
nrn servros vuestros criados. Estas razones obraron tal cambio en el
enfermo caballero , que dese inmediatamente hacer una confeson general,
con propsito de mejorar de carcter y de vida. Restablecdo poco, llam
sus criados , decidido seguir el consejo del buen Padre , que adems de
hacerle bienquisto en el mundo , le abra las puertas del cielo. No tard en
volar l, segun padosamente se cree , el P. Fr. Miguel Lillo; pues atacado
de una grave y aguda enfermedad, y vindose los umbrales de la muerte,
pidi los Santos Sacramentos, que recibi con grande edicacion y ejemplo.
Predijo la hora en que haba de morir , mandando al sacristan llamase al ca
pellan ntes que oelebrase misa. Fu ste, y le dijo el P. Miguel: a Hgame
Ia caridad de no decir misa hoy hasta las nueve , y la dir por mi , que esa
es la hora en que tengo de morir. -L0 har con mucho gusto , le respon
di el capellan pero si dan las nueve , saldr decirla?S, seor , dijo
el siervo de Dios , que las nueve , ya estar yo en la otra vida. Lo que se
veric como lo haba predicho , pues esta hora del 7 de Octubre de i606,
fue gozar de la bienaventuranza eterna , con grande sentimiento de la
ciudad de Segovia , donde descansa su cuerpo. Asisti su entierro lo ms
distinguido de esta poblacioq , tanto de sus habitantes como de su clero y re.
1098 MIG
lgiosos, siendo sepultado en lugar separado, como varon santo y clebre
en aquel convento y hospital, y en toda su Orden.
MlGUEL mz LAS Lucas (Hermano) , religioso trinitario lego , natural de las
montaas de Leon. Abandonada su casa paterna , se dirigi Alcal de He
nares, en cuya villa se detuvo por algun tiempo, y sinti por primera vez
la vocacion de abandonar el mundo por entrar a servir Dios en una reli
gion. Hzolo en la descalza de la Santsima Trinidad , que se estaba for man
do entnces por el V. P. Fr. Juan Bautista , quien tuvo ocasion de conocer;
apreciar las virtudes de nuestro lego. Distinguise tanto desde el instante en
que tom el hbito , que fu enviado al convento de Valdepeas para mode
lo de los novcios , que en grande nmero haba en aquella casa. Srvi en
la cocina , dando pruebas de su amor ala obediencia , no replicando en nada
de cuanto se le mandaba, por dicultoso que fuese, hacindolo por el con
trario con la mayor brevedad , alegra y buen deseo. Sus costumbres eran
en extremo recatadas, no faltando los votos de pureza y castidad, que
guard toda su vida. Maceraba su cuerpo con cilcios y otros instrumentos,
y no contento con esto , procuraba refrenarse en todo, hasta en el hablar,
que era un tanto inclinado , lo que consigui pesar de la dicultad de ven
cer a la naturaleza, llegando no orsele palabra , procurando en cambio
comunicar con su Criador lo que dejaba de tratar con las criaturas. Consu
grbase constantemente la oracion , que hacia desde despues de comer has
ta la hora de vsperas , y por la noche desde las ocho hasta las dos , pasan
do todo este tiempo de rodillas delante del Santsimo; retirbase a esta hora,
y las cuatro de la maana volva sus oraciones, y para disimular sus
largas vigilas, se pona detrs de algun altar. El resto del tiempo lo dedi
caba las ocupaciones propias de su carg , sin que por eso dejase de evocar
Dios en la oracion ; su perseverancia en este gnero de ejercicios era tal,
que no dejaba de hacerlos ni un solo da. Llegada la hora de su dichoso
trnsito, muri con grande opinion de santidad , siendo enterrado en el re
ferido convento de Valdepeas.
MIGUEL Loraz DE Gnaz (V. P.) , presbtero , natural de Lumbier en el
reino de Navarra , desde donde se traslad Valencia , en cuya universidad
sigui su carrera literaria, terminada la cual obtuvo el curato de Satova,
en que se distingui por sus raras virtudes y continuos ejercicios de piedad
y devocion. Viva en grande intimidad con S. Luis Beltran, con quien c0
municaba las cosas de su alma , haciendo grandes adelantos en el camino
de la perfeccion. El venerable arzobispo D. Juan de Rivera le destin al
ya citado curato de Satova en 1585, despues de haber desempeado tres
aos, por nombramiento tambien del propio prelado , el de Palma. Desde que
comenz ejercer el elevado cargo de pastor espiritual de almas, se propus0
 MIG ' 1099
ser un modelo de virtud y santidad, quien pudieran imitar sus feligreses.
Intil es decir que consigui su propsito con el auxilio de la gracia divina
y la aplicacion al desempeo de todas sus obligaciones. Dedcse con este ob
jeto leer buenos libros , propios de su profesion , de que lleg formar una
escogida y n'umerosa biblioteca , y visit con frecuencia alos PP. Gernimos
de un monasterio que se hallaba un cuarto de legua de Satova , de quie
nes aprendia mucho, y quienes edicaba su vez, viniendo todo resul
tar en'_beneco de sus feligreses. Hallbanle estos siempre en el retiro de su
casa , leyendo orando, mintras no le obligaban salir fuera los deberes
anejos su elevado cargo. Era en extremo modesto con todas las personas
con quienes tenia que tratarse , y su rostro alegre y sereno brillaba con do
ble esplendor cuand0 salan de su boca palabras llenas de uncion, que edi
caban cuantos las oan. 0raba tres veces al da ante el Santsimo Sacra,
ment0 , y aun de noche acostumbraba practicar esta devoci0n, despertn
'dose siempre horas determinadas , lo que atribuia al Angel de su guarda.
El ocio divino le rezaba siempre de rodillas y con grande atencion y devo "
cion , recibiendo durante este ejercicio favores y consuelos espirituales que
anegaban su corazon en dulzuras wlestiales. La honra y gloria de Dios,
quien amaba tiernamente , le guiaba en todos sus actos , pagndole el Seor
su celo y delidad con diferentes gracias. Sus morticaciones y duras pen
tencias le granjearon sin duda estas mercedes y favores. Dormia muy p0
co y en un duro lecho , sentado en un silla ; por 10 comun no coma carne,
y bebia con moderacion y horas determinadas , sufriendo la sed aunque le
acosase en otros momentos; ayunaba con frecuencia , cubra su cuerpo de
cilicios , y le maceraba de otras maneras diferentes , de que se encontraron
pruebas en la hora de su muerte. Aunque su curat0 tenia varios anejos , no
falt nunca llevar el pasto espiritual sus ovejas en el rigor del invierno
ni en los ardientes calores del estic. Era muy asiduo en los ejercicios del pl
pito y confesonario , bendiciendo Dios su celo y fatiga con gran nmero de
conversiones , que le daban tanto ms gozo y consuelo cuanto que su mayor
dolor era ver las ofensas que se hacan Dios continuamente. Su fama de san
tidad atraa gran nmero de personas de todas partes confesarse con l, y
conociendo veces los interiores de sus penitentes por gracia especial que le
hacia el Seor, obtena la integridad de la confesion, que acababa de com
pletar con sus fervorosas palabras y prudentes consejos. Los pobres mere
cian sus particulares y continuos cuidados; los regalaba , vesta y consolabzg,
repartiendo con ellos cuanto tenia, y de e'l se reere que encontr en una
ocasion un pobre desnudo y estropeado , quien cubri con su manto d
cindole esperase all mintras iba por dos hombres que lo llevasen su
casa , y como cuando volvi no hall al pobre, sino el manto muyben
 1100 MIG
doblado en el mismo sitio , se supone que aquel era nuestro Seor Jesucristo
un ngel. Gastaba todos los aos en dar limosna mucho ms de lo que le
producan sus rentas, que pesar de ser bastante escasas, se las multipli
caba Dios milagrosamente para que pudiese subvenr todas las necesida
des. Era en extremo humilde , obediente, casto y sufrido , hasta el extremo
de parecer un ngel ms bien que un hombre. Tenia grande devocion las
Animas del Purgatorio , y dice su bigrafo el P. Centol , que sac muchas de
all para el cielo , revelndosele el estado de las penas de algunas , para que
hiciese ms bien por ellas. a Tuvo , aade el mismo autor, diferentes visiones
y apariciones de la Virgen Santsima y santos de su devocon , que le conso
laban con copiosas luces y celestiales delicias. Vi una vez el rostro de Dios
llen0 de resplandores de gloria. Otra vez se le mostr el nacimiento de Je
sucrist0 y la adoracion de los Reyes conforme sucedieron: y un da de los
Santos vi toda la corte celestial y al Seor. que le di su bendicion
presencia de toda ella. De estos regalos tuvo muchos , especialmente en el
santo sacricio de la Misa, siendo inefables los ardores divinos y altos sen
ntmentos que causaban en su alma. Razones por las cuales le llama c.tttico
el Dr. Jimeno, en sus Escritores de Valencia. Tantos trabajos, penitencas
tentaciones , persecuciones y fatigas le produjeron una larga enfermedad, que
sufri con grande resignacion , aumentando sus devoconcs y santos ejerci
cios. Despues de haber recibido con grande piedad los Sacramentos, muri
en 29 {de Diciembre de 1612 , entre las lgrimas y elogios de todos sus feli
greses , que 10 lloraban como a padre y veneraban como santo. Asistieron
su entierro casi todos los vecinos de las aldeas de aquel territorio, ocian
do en l los cannigos y msica de la catedral de Gandia, y otra multitud
de clrigos, religiosos y seglares que se repartieron su ropa y muebles como
reliquias. Pronunci la oraci0n fnebre su confesor, formndose proceso de
sus milagros por la autoridad ordinaria para tratar de su beaticacion. Su
vida fue escrita y publicada por el P. Fr. Gaspar Cent01, m0nge gernim0
de Gandia, con este ttulo: Breve y sumaria relacion de la vida, virtudes
muerte y entierro del siervo de Dios Mosscn Miguel Lopez de Grez, navarro,
vw(l_ri0 de SMOW Cn El reino de Valencia. Lleva adjuntas otras relaciones ms
sucmtas y algunas cartas con este epgrafe : Relaciones verdaderas, quedan
personas dedignas, dela vida y virtudes del siervo de Dios D. Miguel Grt3
cf"a de Sal01la y sus ancjos en el reino de Valencia, impreso en Pamplona POr
Ca105 de Labay, en 1616, en 8.- s. B.
cnM[llEf h::t::;: -)- Este venerable tom el hbito de la Orden Seni'
de S. Francisco de Tolosegolevn la provmma e Aqultama ' en cl comenm
espritu extraordinarh a- ue hombre de nda muy austera y de eleradt7
mente humilde , tratando con profunda reverencia a
 MIG 11 (ll
los sacerdotes y superiores. De gran paciencia, pues nunca le vieron con
alteracon ni enojo, aunque fue muchas veces provocado. Sobre ser muy dis
creto y de claro entendimiento en lo natural en lo sobrenatural muy ilus
trado , nada sabia tan bien como callar; su pobreza era suma; distinguin
dose por la rudeza y groseria de su hbito, nunca nuevo , pues siempre usa
ba los desechos de los dems; extremado en la abstinencia continua pan
y agua, de que solo le dspensabala necesidad y alguna vez la obediencia.
Sus penitehcias fueron muchas y rigurosas , usando siempre un clicio muy
spero y continuas disciplinas, andando siempre enteramente descalzo por
nieves y asperezas. Su celda era la capilla de nuestra Seora , donde de can
sado sola tomar el sueo puesto de pechos en el altar, sentado , y rara
vez echado en la tarima, siendo constantemente su postura habitual de pi
de rodillas. Este santo religioso lleg edad muy anciana, sin que el
privilegio de su cansada vejez le hubiese servido para mitigar los rigores de
su penitencia. Su ltima enfermedad fue muy larga y penosa para acrisolar
el oro de su paciencia. Perdi la vista y se paraliz en la cama, donde d
ejemplares muestras de fortaleza para el dolor, y de mansedumbre para la
queja. Habiendo recibido con gran ternura y devocion los Santos Sacramen
tos , muri en el convento de S. Francisco de Tolosa , dejando estampada en
las perfecciones de su vida una perfecta idea de un religioso lego y humilde.
Acudi sus exequias un numeroso concurso con aclamaciones de Su San
tidad. Dironlc sepulcro honroso y separado en la capilla de Santo Toms
Apsfbl , y 0br,el Seor por sus merecimientos insignes milagros, y es an
en la actualidad venerable su memoria. - A. L. _
MIGUEL Maarnvaz. Naci el V. P. Miguel Martnez en la ciudad de Gua
dix del reino de Granada, habiendo tomado el hbito de Predicadores; pero
reconocindose poco hbil para el 'cultiv0 de las letras, y ms especial
mente para la predicacion por causa de un impedimento que tena en la len
gua, se entreg totalmente la oracion , penitentes ejercicios, y toda
clase de obras meritorias, especialmente las de caridad. Cise desde luego
una cadena de hierro, que no se quit sino poco tiempo ntes de morir por
obediencia no ms; pues vindole enfermo su padre espiritual no quiso que
abreviase sus das. Dormia pocas horas, sobre la tarima del altar en la
iglesia, sobre una dura tabla en la celda, empleando lo restante de la n0
che en oracion y en tomar disciplina de sangre. Con la continua asistencia
al confesonario, redujo muchos pecadores penitencia , empleando la
mayor parte de su vida en or confesiones, caminando muy frecuentemente
pic distintos lugares , algunos muy distantes , pesar de su edad avan
zada ya, con el n de remediar las almas necesitadas de'confesor. Fu tan
caritativo con los pobres, que cuando no tenia otra cosa que darles les re
\
110'2 MIG
parta sus vestidos , y en premio de esto recibi del cielo especialsimos fa
vores obrando muchos milagros, por lo que fue tenido por santo , a pesar
de considerarse l como el ms intil de todos los religiosos. Muri el da 4
de Julio de 1621 , y se asegura que en aquel da tocaron de improviso, y
por si solas , todas las campanas de la ciudad.G. P.
MIGUEL DE Massa (Fr.) , religioso lego de la rden de S. Francisco en
su convento de Escarlino en la provincia de 'Iusca: notable por su extra
ordinaria simplicidad , pues habiendo tenido por maestro al B. Toms de
Escarlino, se empeo en imitarle con tan puntual esmero, que qued hecho
un vivo retrato suyo , al modo del otro B. Fr. Simple , compaero del ser
co P. S. Francisco. Nada ms se dice de l ; pero para el concepto de su
grande santidad basta el saber haber sido puntual retrato de su maestro el
B. Toms de Florencia. Muri Fr. Miguel de Massa el ao de 1472. A. L.
MIGUEL DE Massa, de la rden de Ermitaos de nuestro P. S. Agustn.
Viva en el siglo XIV y escribi un Comentario sobre las sentencias, otro so
bre la Profeca de Isaias y los cuatro Evangelistas, un libro sobre la Vida de
Jesucristo , otro sobre su Pasion , un tratado de las Cuatro virtudes , y varios
sermones.
MIGUEL Mazamno Mmmm , hermano del clebre cardenal Julio Maza
rino , primer ministro de Estado en Francia durante la regenca dela reina
madre Ana de Austria y el glorioso reinado de Luis XIV, era natural de
Roma donde v la luz por primera vez el ao de 1605 principios del
ponticado de Paulo V. Dotado de un excelente carcter y educado con par
ticular desvelo , adquiri al mismo tiempo que los ms tiernos sentimientos
de piedad , un no vulgar conocimiento de las letras, y tom el hbito de la
rden de Ste. Domingo, ntes de cumplir los quince aos de edad, en el
de 1620. Despues de haber estudiado teologa , lo que hizo con aprovecha
miento en las escuelas de Bolonia bajo la direccion del P. Toms Turcus.
ense durante algun tiempo en el convenlo de la Minerva , y poco despuei
fu elevado diferentes dgnidades , que no desempe sin honor ni mrito.
El general de la Orden , Nicols Rodolfo, tuvo ocasion de conocer su pruden
cia por la manera con que evacu una difcil comision, para la cual le haba
enviado a Venecia, y no tard en conarle la direccion de la provincia de
la Pulla y despues la de Roma. Fontana , que le acompa algunas veces en
el curso de sus visitas , asegura que mereci afecto y estimacion por el acier
to de su gobierno. Termin su encargo en 1642 , y por justas razones que
propuso al papa Urbano VIII , orden Su Santidad que los provincialesde
aquella provincia no la gobernarian ms que dos aos en lo sucesivo, yqu9
los doctores privilegiados no podran exceder nunca del nmero de veinte.
Habiendo sido elevado al episcopado el P. Lucarin , maestro del Sacro Pala
 MIG 1103
cio, el Papa concedi esta plaza Miguel Mazarno. Nombrado por Su San
tidad en el mes de Octubre de 1642 vicario general de la rden de Ste. Do
mingo , reuniy un
Y que presidi, en captulo
el que fugeneral
elegidoextraordinario
por una parte en la ciudad
de los vocales de Gnova,
para reem

plazar al P. Nicols Rodolfo, cuya deposicion haba resuelto el Papa. Pero

el captulo de Gnova no procedi conforme las constituciones de la Orden y
hubo una doble eleccion ; pues mintras que los franceses y muchos italianos
nombraban Miguel Mazarno, los espaoles , los amencos y los alemanes
daban sus sufragios al P. Toms de Rocamora, natural de Aragon y tan ds
tngudo por su mrito como por su nacimiento. Si los dos elegidos se hu
biesen empeado en sostener sus derechos , hubiera podido ocurrir un cis
ma en la Orden , con tanto mayor motivo cuanto que todos los religiosos que
se hallaban bajo la dominacion de la casa de Austria en Espaa , Alemania,
Hungria y los Pases Bajos, se decidieron a no reconocer Miguel Mazarno
por general, mnos quiz por alguna razon particular relativa su persona
que causa del crdito de su hermano, que tenia ya mucha inuencia en la
corte de Luis XIII, y era por lo tanto temible las naciones que se hallaban
rezelosas de la Francia. La Providencia no permiti que la division tuviese
ulteriores consecuencias. El amor la paz reinaba en los corazones de los
dos religiosos que haban dado lugar la divison de los sufragios.
Mazarno , lo mismo que su competidor , no tuvo dicultad en renun
ciar sus derechos para que se procediese una nueva eleccion , y en
esta ocason fu cuando el papa Urbano le nombr telogo y maestro del
Sacro Palacio. No ocup este puesto ms que por espacio de dos aos , pues
habiendo muerto Luis de Bretel , arzobispo de Aix en Provenza, el rey
Cristiansmo le nombr para ocupar la sede de esta metrpoli. El cardenal
Richelieu haba hecho colocar en ella (1625) su hermano Alfonso Luis du
Plesis, y Julio Ilazarlho , sucesor de este primer ministro , se crey autoriza
do seguir su ejemplo. El papa Inocencio X concedi las bulas , y el nuevo
arzobispo fu consagrado en la iglesia de la Minerva por el cardenal Ger
nimo Grimaldi, que le sucedi despues en la misma sede. Consagrado en el
mes de Julio de 1645 , Mazarno recibi el pallium en Agosto siguiente, y se
dirigi poco Francia , donde despues de haber prestado el acostumbrado
juramento de delidad al Rey , hizo su entrada pblica en la ciudad de Ax
el 50 de Octubre , siendo de notarse que mand suprimir las estas usadas
en estas ocasiones. Aunque Mazarno tuviera muchas cualidades que pudie
sen atraerle el aprecio y la conanza de los pueblos , y aunque no careciera
de medios para ser til las personas honradas que se adherian l, no se
sabe que haya hecho nada notable en medio de Un rebao que no tuvo
tiempo de conocer. Lmitaba quiz sus miras al cuidado de la iglesia, que
1104 MIG
mereca sin duda todos sus desvelos; pero su hermano tenia otros pensa
mientos acerca de l. Quera obtencrle el capelo de cardenal y lo consigui.
El arzobispo de Aix volvi Roma , y fue honrado con la prpura por el papa
Inocencio X, que le di el ttulo de Sta. Cecilia , el ao 1647 , 8 de Octu
bre, segun Fontana , 7 segun SainteMarthe. Apnas estuvo revestido de
esta eminente dignidad, cuando el rey Crstiansimo Luis XIV le nombr
vrey de Catalua, rebelada la sazon, ltimos de 1647; pero no hizo su
entrada en Barcelona hasta el mes de Enero de 1648. Guiado por los consc
jos del clebre Jacinto Serroni , compatriota suyo, aunque Mazarino no se
distingui como hombre poltico ni mejor en nada la situacion de los cata
lanes, que no tardaron en unirse la corona de Castilla de que nunca debie
ron haberse separado se hizo sin embargo estimar de ellos por su piedad
y su dulzura , y no les di nunca motivo de queja , ni por su conducta , ni por
la de laspersonas que se hallaban su servicio. As se sinti su partida
cuando march Roma seis meses despues, donde acababa de nombrarle el
rey Crstiansimo su embajador ordinario cerca del papa Inocencio X.
Este ltimo viaje , llevado a cabo durante los excesivos calores de la canicu
la, fu muy funesto la salud del Cardenal, cuya complexion era poco ro
busta. Llegado a Roma principios del mes de Agosto, hizo su entrada so
lemne la vspera de S. Lorenzo, y se preparaba para la audiencia pblica,
que seal Su Santidad para el 28, da de S. Agustn , cuando el 26 fue ata
cado de una enfermedad , que se crey mortal desde luego. No fu necesa
rio tomar las tmidas precauciones de que se usa ordinariamente para
anunciar un mortal que toca a su n. El esplendor de los honores y
de las dignidades no haban borrado en su alma las primeras impresiones,
y aun en medio de los negocios se haba acordado siempre de que era
cristiano y religioso, de lo que di evidentes pruebas en esta ocasion.
Completa fue su sumision las rdenes de la Providencitr , y olvidando desde
entnces todos los negocios temporales, no quiso ocuparse ms que del de
su salvacion. Se puric por medio de una confesion general, recibi con
mucha piedad los ltimos Sacramentos , y habiendo enviado llamar al pa
dre Toms Turcus, general la sazon de la Orden, le pidi su bendicion
con humildad, y le suplic le mandase enterrar sin pompa alguna a los pies
de sus hermanos , donde recibi en su juventud el hbito de St0. Domingo.
No dej nunca escapar ninguna palabra de impaciencia entre los ms vivos
dolores, ni ningun otro movimiento que (hiciese comprender que su cora
zon perteneca una vida que iba dejar en una edad tau temprana. Habl
sus criados con bondad , y les recompens todos segun sus servicios. Como
no tenia acreedores , pudo manifestar su liberalidad todos los que haban
dependido de su persona; dej a la iglesia de Aix el ms precioso de sus
 MIG 1105
muebles , y regal al convento de la Minerva un anillo de valor de tres mil
escudos. Vicente Fontana , que se hall presente su muerte , dice que entre
g su alma Dios con grandes muestras de piedad y religion el 1. de Se
tiembre las ocho de la noche , a la edad de cuarenta y tres aos , segun
dice el epitao que se lee sobre su tumba en La iglesia de la Minerva. Se han
engaado , pues, Moreri y Sainte-Martlre , cuando no han dado ms que cua
renta aos de vida este Cardenal. No debiendo haber duda en que religio
sos que le haban visto entrar en su Orden , y que le hicieron despues los
ltimos honores, estaran instruidos de su edad con ms exactitud que dos
escritores de pocas posteriores que no haban tenido con l iguales relacio
nes. Albase la dulzura y la generosidad de este Cardenal, y se ha hecho ob
servar que en los diferentes empleos que desempe en la Orden , en la Igle
sia y en el Estado, se port siempre con circunspeccion y prudencia. Hom
bre recto, equitativo, moderado y amigo sincero , no tuvo ni las faltas ni
las grandes cualidades de su hermano. Vio tintes de su muerte la grande
elevacion de este clebre ministro, la reputacion que se haba conquistado
en toda Europa, los servicios importantes que haba prestado su rey , las
alabanzas, por ltimo, y los aplausos que le haba dado todo el reino, y el
buen xito de sus empresas. No vi el cambio_de fortuna que le humill des
pues, las prescripciones y determinaciones tomadas contra l durante las
turbaciones de la guerra civil desde 1649 a 1652. Es verdad que la. sabidu
ra y la fortuna de este hombre poltico le hicieron aparecer todava con ms
gloria , y que sus mayores enemigos, obligados admirarle , cesaron por l
timo de odiarle hicieron justicia a la superioridad de sus talentosS. B.
MIGUEL m: MEDINA (Rdo. P, Fr.). Habiendo tomado el hbito del ser
co P. S. Francisco en la santa provincia de los Angelcs , se incorpor des
pues en la de Castilla, siendo sumamente clebre por su saber y su erudi
cion. Escribi grandisimos libros extraordinariamente aplaudidos; entre
los cuales tienen-el primer lugar el De recta in Deum Fide: el De caelibatu
ecclesiastico, y el De imlulgentiis. Fu tamben telogo del Concilio Tridenti
no por el Sr. D. Felipe II.A. L. e
MlGUEL m: MILAN, religioso mnimo que obtuvo grande celebridad
como predicador. Floreci en el siglo XV, y ha dejado varios sermones pu
blicados en Venecia ltimos de dicho s'iglo. Compuso adems un tratado
mtodo para la confesi0n, que tambien se di la estampa en dicha ciudad
en 1315; un tratado de la fe cristiana , otros varios sobre los pecados y di
ferentes sermones que se imprimieron en Basilea, con el nombre de Miguel
Carcano. .
MIGUEL Monsasou (V.), presbtero de la congregacion de S. Vicente
Paul, y mrtir. Trabaj mucho en la peligrosa mision de Madagascar, pa
rono xm. 70
 1106 MIG
sando despues Tnez, de orden de su santo patriarca. Reemplaz en este
reino al ilustre LeVacher , que tan grande fruto haba hecho con sus pre
dicaciones , y obtuvo la corona del martirio , segun se inere de estas pala
bras del autor de la Vida de S. Vicente Paul, lib. V, pg. 484: Y ms
mrtir que l no fue puesto en la boca del caon , sino despues de saciado
nde oprobios indignidades.G. P.
MIGUEL NACAGIMA (Hermano), natural de Fingo en el Japon, ayud mucho
los Padres de la Compaa en los ltimos quince aos de persecucion. Fu
preso en Nangasaqui , por ayudar y ensear los cristianos; y llevado Xi
mavara, fue ocho veces atormentado con grandes golpes de gruesos bastones,
y tragos de agua , Que le hacian beber en inmensa cantidad , hacindosla vol
ver con gran violencia envuelta 00n su sangre; despues le pusieron al sol.
donde recibi particulares mercedes de Dios , porque abrasndole el sol, hizo
oracion Dios, y se interpuso una nube entre el sol y l; de suerte que,
abrasando sus guardas, el no le haca dao, ntes le recreaba un aire
fresco que el Seor le envi para su regalo. Despues fue llevado las aguas
azufradas de Ugen , donde le hicieron pasar por uno de aquellos estanques
en compaa de un japons llamado Juan. De all le llevaron otro estanque
mayor con Juan y Joaqun, y sacndole de aquella agua que hervia, le
echaron por el cuerpo dos baldes, y al da siguiente fue atormentado de
nuevo con los dos compaeros , con las mismas aguas sul'reas, hasta que
di su alma al Criador con la fuerza de este cruel tormento , sufrindole con
grande constancia suya y admiracion de los gentiles. Recibi la corona del
' martirio el 25 de Diciembre de1628, por mandato del xogun , siendo pre
sidente Tacaquenaga Uneme. Su cuerpo, y los de sus santos compaeros,
fueron echados en las mismas aguas en que acabaron las vidas, por no que
rer negar la fe.A. L.
MIGUEL NAPOLITANO (Fr.) , religioso capuchino , natural de la provincia
que indica su apellido. Escribi :-Annotati0nes super Prophelas mujeres, el
practpu super Ezequielem; cuya obra se custodia en la biblioteca del duque
de Urbino.
MIGUEL NAVARRO m: Rus (V. Lic.), sacerdote , natural de- Crdoba,
donde di notables ejemplos de virtud y de admirable caridad. Fundo, en
union con su padre , el convento de'D0minicus descalzas de Castro del Bio,
en aquella dicesis, y muri como haba vivido, lleno (le mritos y 0011
grande fama de santidad , en 17 de Setiembre de 4622. S. B.
MIGUEL DE OCAA (Fr.) , religioso de la rden de S. Gernimo; profes
en el convento de la Sisla de Toledo. Fu discpulo de Fr. Hernando de llucte,
varon insigne por sus excelentes virtudes, que dej fama de santo en todos
los parajes donde puso los pies. Bien se echaba de ver en el discpulo la
 MIG . 1107
excelente escuela que haba tenido; pues fue' constante imitador de su maes
tro, y como el muy entregado la meditacion , que es donde el alma se en
grandece y se supera si misma en el trato familiar de Jesucristo. Los reli
giosos de Guisando , as que tuvieron noticia de su virtud y de su inmtable
celo por la prosperidad de la religon , le eligieron por su pastor, no tenien
do jams que arrepentrse de ello , antes al contrario dando Dios innitas
gracias por su acierto. Hubieran querido no verse privados nunca de su pa
ternal solicitud ; pero sus hermanos de la Sisla le reclamaron para que fuese
tambien su prior durante algun tiempo , hasta que extendindose la fama
de su santidad por toda la Orden, no descansaron hasta colocarle su cabeza.
Envile Dios algunos trabajos para probar su paciente resignacon; pero
sali de todos ellos victorioso , mostrando en el sufrimiento que conoca bien
de qu mano le venan y para qu se le enviaban. Fu despues prior de
Bam , y volvi serlo otra vez de la Sisla , donde muri tan santamente co
mo haba vivido. Entre las varias cosas que hizo en bien de la religion fu
una de las ms acertadas , segnn el P. Sigenza, procurar que las beatas de
MariGarca fuesen religiosas de su Orden , tomando su monasterio la advo
cacion de S. Pablo. S. B.
MlGUEL 00mm (P.) , de la Compaa de Jess. Entr este siervo de Dios
en la Compaa, en Roma, ao de 1548, recbindole S. Ignacio. Era de
Navarra, ya de buena edad, muy docto y de rara virtud. Antes de entrar
en la Compaa y sin saberlo tenia don y gracia de sanar enfermedades. Es
tando el P. Polanco con calentura cntinua , cuidaba de l el hermano Mi
guel Ochioa, el cual acaso le dijo, que en Barcelona haba sanado algunas
enfermedades diciendo ciertas oraciones. Examin esto el P. Polanco, pre
guntndole con qu palabras intencion lo hizo . y en quin pona su es
peranza , y conoci que ni en las palabras ni la intencion haba cosa que no
fuese santa, y que entonces esperaba de Dios la salud, y a Dios refera el
hermano este benecio que consegua el enfermo. Ech al mismo tiempo de
ver que era hombre sencillo y cndido, dotado de Dios con gracia de sa
nidad; consultlo con S. Ignacio, que tambien lo examin conviniendo con
el P. Polanco; y as prudentemente le dejaron aplicar sus oraciones en los
ms ardientes y fuertes accesos; sintiendo el padre gran conanza de que
haba de recobrar la salud , lo cual suele ser indicio de alguna merced que
Dios ha de conceder; as es que aconsej Miguel que usase del don y gra
cia que Dios le di para bien de otros, porque l esperaba la salud por su
medio; el hermano Miguel escribi en un papel unas palabras sagradas, y
rez delante del Santsimo Sacramento tres Pater noster y Ave Maras;
despues colg al cuello del enfermo la cdula, con lo cual sinti el padre
luego un gran refrigerio desde la cabeza los pies , experimentando el don
1108 MIG
gratuito de Miguel, porque qued sano y bueno. Mas para que no hubiese
sospecha de supersticion , le orden el santo padre Ignacio , que de all ade
lante no usase de aquellas ni otras palabras, ni ceremonias, limitndose
echar una bendicion los enfermos , ponindoles las manos; y con solo esto
en el mismo ao san muchos enfermos de gravsimas enfermedades. Por
este tiempo , sin ser sacerdote todava , fue enviado Tibur , donde admir
y conmovi toda la ciudad con sus sermones y continuos catequsmos. Orde
nse luego de Misa, y muchos hombres que no se confesaban hacia muchos
aos, lo haban hecho mal encubrendo pecados , venanse sus pies,
que mucho contribuia el don que tenia de sanar enfermos; porque venan
por la salud corporal y la llevaban tamben en el alma confesndose con el.
El ao ntes de 1549 sucedi que Lucio Crucio , natural de Tiburi, entr en
la Compaa contra la voluntad del obispo su to , el cual por medio de un
cardenal intent interponer la autoridad del Papa para sacarle. S. Ignacio
prevno Su Santidad , que no solo no oy al cardenal, sino que por medio
de otro cardenal le reprendi severamente; el obispo de Tibur qued muy
resentido , y lo mostr por medio de su vicario , que tamben era muy con
trario los de la Compaa , as fu que predicando en Tibur en l550 el
P. Miguel Ochoa en la iglesia Mayor , busc ocasion para prohibrselo , y no
hallndola, meti en la crcel su compaero el hermano Antonio Robo
reo , porque como vivan de limosna la pidi de aceite, y esto hacan tam
bien otros. El P. Miguel no se inmut nada ni habl en favor del preso . solo
dijo: que sialgo mereca Antonio, luego se vera. Presentsele el vicario,
y le pregunt al Padre con qu autoridad predicaba pblicamente al pueblo
y daba Sacramentos siendo extranjero. Mostrle las bulas , con lo que call;
aplacse el obispo cuando le satiszo , manifestndole que Dios haba llamado
su sobrino, y por n fueron muy afectos la Compaa l y su hermano,
padre del novico.-El ao de 1560 fue nombrado rector del colegio de
Oate , y con el don que tenia de dar salud , cobr tal nombre de santo, que
concurran su presencia enfermos de todas partes, y los sanaba en cuer
po y alma, confesndolos todos , con lo cual consegua gran fruto en las
almas; de modo era que siendo tanta la fe con que acudan , no solo sana
ba de calenturas con solo poner las manos, sino de todas enfermedades,
sanando cojos y mancos, dando vista a ciegos y lengua mudos, con lo
cual toda Vizcaya le estimaba como santo. Persever all algunos aos, y el
de 4554 anduvo en mison por todos los 'pueblos, con celo apostlico, sal
vando almas y sanando cuerpos de mucho tiempo enfermos con solo poner
les las manos encima; y era tanta la fama de su santidad , que de muy re
motas ciudades le traan enfermos que sanase, y Dios mostraba en l su p0
der sanndolos. Toda su vida fue un ejercicio de caridad en obras de mise
 MIG 1109
ricorda corporal y espiritual , y as alcanz muchos premios de gloria , con
muerte dichosa correspondiente su vida. -A. L.
MIGUEL 0rmz (V. D.). Era natural de Sevilla y pas Mjico con el pre
sidente de Guatemala D. Pedro Alvarado, dstnguindose tanto por sus
virtudes, que el primer obispo de aquella dicesis le orden de sacerdote.
Celoso por la salvacon de las almas era incansable en el ministerio dela
penitencia , y no trabajaba mnos como orador. Para consagrarse a la con
versou de los indios aprendi la lengua mejicana en tiempo en que eran
- pocos los que la saban , y los predicaba la fe con grande aprovechamiento
para sus almas. Hizo un viaje Espaa para animar a otros sacerdotes a
seguir el apostlico camino que l haba emprendido, y lo consigui con
Solo un sermon que predic a la comunidad del convento de S. Pablo de Se
villa, siendo tal el fervor y energa con que habl en rden a la salvacon
de los americanos, que se resolvieron muchos religiosos ir aquella santa
obra. Despues de haber abrazado la tercera rden de Santo Domingo en
que vivi algunos aos, muri lleno de mritos y virtudes en olor de san
tidad.S. B.
MIGUEL PENA (Fr.), No tenemos ninguna noticia acerca del punto de su
naturaleza, ni de sus padres, aunque deban ser ricos; porque habiendo
sido cautivado de nio por los moros de Africa, fu rescatado por su fami
lia y puesto en un convento para guardarle mejor, temiendo volviera ocur
rr otra vez esta desgracia , y no tener entnces medios para rescatarle se
gunda vez, que cometiesen alguna tropela los africanos. Llevronle , pues,
al convento de S. Gernimo de la Murta de Valencia, donde hacan los reli
giosos una vida santa y ejemplar. Acionse ella l, que haba entrado
nio , y no quiso salir cuando siendo ya mozo pretenderon sacarle sus pa
rientes. Recibi el hbito en dicho convento, donde vivi siempre prac
ticando muchas virtudes y mortcando su cuerpo por cuantos medios poda
imaginar. Dice el P. Sigenza, que era de condcon sumamente colrca,
fcil por lo tanto en enojarse, y temible cuando se dejaba dominar por la
ira; porque le ccgaba de tal modo, que no saba lo que hacia; pero ljos de
serle perjudicial esta cualidad , y constituir en l un defecto , supo aprove
charla para hacer de olla una virtud , sabndose dominar: as que se le vea
comunmente rezar por los religiosos que le ofendian , y tratarles con el ma
yor cario, porque deca que le daban ocasion de vencersc y hacer alguna
obra meritoria. Con este solo remedio apag su ira, dulcic su carcter,
y se encamn a la perfeccion. Era notable en l la elocuencia que tena para
atraer otros al buen camino de su salvacion, siendo muchas las almas que
san de esta manera , por lo que es lcito creer que si hubiera ingresado en
alguna rden de Predicadores , hubiera sido famoso. Muri santamente , sien
1110 MIG
do llorado por todos, especialmente por su maestro Fr. Bartolom Piera,
quien le amaba mucho y tard poco en seguirle. - G. P.
MIGUEL PINEDA (P.) , de la Compaa de Jess. Fue japons , natural de
Amacusa, muy humilde , obediente , de gran caridad y celo de la conver
sion de los gentiles; trabaj muchos aos en ella, convirtiendo y bautizan
do muchos millares de ellos. En la persecucion de Patifu le desterraron a
Manila, y haciendo grandes diligencias torn al Japon , donde trabaj con
gran fruto en el rigor de la persecucion , siendo muy buscado y perseguido.
Y temiendo el casero que le. prendiesen en su casa , le ech de ella en una
noche tempestuosa , y por no tener donde acogerse ni quererle nadie admi
tir , por ser sacerdote, enferm gravemente , y muri en Nangasaqui en tres
das , con gran deseo de acabar entre verdugos en la persecucon del
xogun en Setiembre del ao 1655. A. L.
MIGUEL Proaza (Fr.) religioso del monasterio de S. Gernimo de la Mur
ta de Barcelona. Fue de los primeros religiosos de este convento , y prior du
rante algun tiempo. De su pureza y sencillez podemos decir una cosa, que
segun el P. Sigenza, era ya difcil encontrar en su tiempo, cuanto ni ms
en el nuestro , y es que era tal que nunca juzg mal su prjimo ni pens
de l cosa que le ofendiera , virtud suciente para extenderse en su elogio,
sin temor de decir demasiado, ntes bien , seguros de no llegar lo indis
pensable. Esta condicon tan natural en el santo religioso, naca de dos cau
sas: la primera su misma candidez y virtud, que le haca ver todos de su
misma condicion , como por lo opuesto se dice del ladron; y la segunda que
nunca olvidaba la sentencia de S. Pablo acerca de los juicios hechos antes
de tiempo. Debemos , pues , notar que si esta virtud en cualquiera es in
apreciable , lo era tanto ms en el puesto que ocupaba como prior , por te
ner la ocason ms delante siempre de hacer juicios aventurados , por lo
mnos abrigar sospechas que hicieran los religiosos andar siempre con zo
zobra. Cuanto mejor piensa un superior de sus subordinados, ms se esfuer
zan estos en sustentar su reputacion , y en mejorarla si es posible: as como
el hombre que ha perdido la opinon de nada se cuida; as , viendo que por
sola esta prenda, muchos , tenindola perdida , se arrojan al crimen , y algu
nos por ganarle se hacen hroes, Se comprende mejor cunto importa tenerla
de todos buena , y cuando esto no pueda ser as, hacerles creer al mnos que
por buenos se les tiene para que no se precipten al mal. Tuvironse siempre
sus religiosos por muy felices en ser gobernados por l, y correspondan
sus paternales cuidados con una solicitud lial superior toda ponderacion.
Los extraos le queran y respetaban de la misma manera; pero no le fal
taron envidiosos, no de su virtud, que podan imitarla, sino de su fama,
que no podan alcanzar, y quisieron mancharla con la calumuia , como si
 MIG 1111
pudiera caber mancha en la reputacion del defensor de todas. Estaba la
sazon el principado de Catalua envuelto en sangrientas guerras , y algunos,
que notaban luz toda la noche en la celda del santo prior, le acusaron ante
el capitan Rodrigo de Bobadilla, que estaba cerca con los suyos , diciendo
que gustaba la noche con los dems en hacer plvora para los enemigos. El
celoso captan se propuso averiguar la verdad del caso ntes de dar lugar
que obrase la ira , y para lograr su propsito, busc traza de pasar una no
che esoondido cerca de la celd1 de Fr. Miguel. Dios , sin duda , le hizo aquel
benecio , para que presenciando la ternura con que le amaba el santo Prior,
respondiese el militar sus llamamientos y se confesase de sus culpas. Ms
tarde , cuando ya no estaba el capitan por los contornos , acudieron los ene
migos, y la gente del pueblo quiso salir pelear con ellos; pero ponindo
seles por delante Fr. Miguel se lo estorb , hacindoles ver cunto mejor les
era defenderse desde sus casas , por ser pocos y estar mal prevenidos. An
los daba voces desde ljos cuando llegaron los enemigos, y le asestaron mu
chos y muy furiosos golpes; pero se despuntaron las armas en su pecho , y
conociendo el favor con que Dios le asista, le dejaron tranquilo volver su
convento. Divulgronse estos dos casos y algunos otros anlogos , que le su
cedieron durante su santa vida , y creci de tal manera su fama , que no le
llamaban ms que el Santo en todas partes , y en opinon de tal muri en
brazos de sus religiosos , que no encontraron jams consuelo por la prdida
de tan carioso y santo padre. G. P.
MIGUEL PONCE (P.), dela Compaa de Jess. Este bienaventurado re
ligioso fue aragons y natural de Pearoya, arzobispado de Zaragoza, hijo
de padres pobres y modestos; pero muy religiosos, pues por su virtud me
recicron tener por hijo un mrtir de Jesucristo. Le ensearon leer y escri
bir, y vindole muy bien inclinado , le dieron estudios; pas la universi
dad d Alcal , donde con suma pobreza estudi las artes y dos cursos de
teologa; dese entraablemente entrar en la Compaa , pero como era des
conocido y no tenia mucho nombre de estudiante , no pudo conseguirlo. An
da_ndo y perseverando en sus pretensiones , lleg Madrid el padre procu
rador de la provincia de Filipinas para llevar sugetos ella , y escaseando
mucho , escribi al colegio de Alcal le avisasen si haba personas aptas que
gustascn pasar las Indias servir Dios con la conversion de los ineles,
porque los recibira y llevara su provincia. Fue esta traza del Altisimo
para llevar aquellos remotos climas al P. Miguel Ponce, para tanta glo
ria suya; as que le dieron noticia de la puerta que se le abra para lograr
sus deseos de entrar en la Compaa , tom cartas de los padres del Colegio
para el padre procurador, saliendo para Madrid en su busca; pero no le
hall , pues haba partido para Sevilla , ms no desmayando su valor , ntes
1112 MIG
tomando nuevos alientos, sali a pie y mendigando para Sevilla en busca
suya, y con sumo trabajo y mayor pobreza, durmiendo en los campos y
comiendo pan de lgrimas lleg Carmona , ocho leguas de Sevilla , donde
alcanz al padre procurador y sus compaeros, quien dio sus cartasy
cuenta de sus deseos y lo mucho que habia pasado hasta hallarlos; y aunque
se compadecieron de l y proquraron regalarle caritativamente , no se atre
vieron recibirle, vindqle tan roto y negro de los soles y mal pasar de los
caminos. F u grande la aiccion de su corazon viendo frustrados sus desws;
pero Dios le protegi , pues el hermano que iba por compaero de los pa
dres, hizo grandes instancias para que no le despidiesen y se quedase por
ayudante suyo, pues era necesario, y el buen Miguel Ponce, con las ansias
que tenia de servir a Dios en la religion, pidi que le recbesen para escla
vo de ella, quedndose para cualquier servicio de muy buena gana. Viendo
su humildad , no pequea en quien habia estudiado teologa , por consolar]:
y dar al hermano alivio, le recibieron para ayudante suyo , con esperanzas
de recibirlo en la Coinpaia si se portaba; en todo les dio gusto. Embarc
se con ellos , y fue todo su alivio, porque hasta Mjico hizo el ocio de coci
nero con tanto cuidado y agrado, que gan la voluntad de todos los tripu
lantes, y mucho ms de la Compaa , estimando mucho su devocion y hu
mildad, y la aplicacion y solicitud que tenia en su ocio. Agradecidos los
padres de su buen servicio y pagados de su virtud , le recibieron en la re
ligion. Llegados Mjico, le enviaron al novciado, donde estuvo metro
meses; despues se embarc en Acapulco , prosiguiendo el ocio de cocinero
en aquella navegacion con la misma humildad y agrado que en el primer
viaje. Habiendo arribado Manila acab sus estudios, se orden de sacer
dote , dedicndose la conversion de los indios , y como era tan fervorosoy
alentado , le dieron la residencia los superiores de lalapag, en la isla de Iba
ba0 , la ms remota y trabajosa de todas , donde estuvo once aos ensean
do, predicando , catequizando y bautizando los indios de aquellos pueblos
costa de inmensos trabajos. Aprendi perfectamente su idioma, imitando su
tono y pronunciacion , con lo que les gan, de manera que le amaban todos
como su propio padre, trocando sus vicios en virtudes, y cautivndolos
con su ejemplo , pues era un verdadero hijo de S. Ignacio; santo, humilde.
modesto, afable, caritativa, penitente, m0rtiticado y obediente. Todos los
das se dsciplinaba hasta derramar sangre: vestido continuamente de ciliciu.
era muy parce en el comer , y. nunca beb vino ni leche , porque deca lr
causaba sueo , de que siempre fu enemigo, pasando las ms de las noches
en oracion y ejercicios esprtuales, y los das en obras de caridad con 105
prjimos , tanto espirituales como corporales. Le dieron el grado de coadju
tor espiritual , juntamente con el rectorado (le aquella residencia , por lo que
 MIG 1113
manifest sumo agradecimiento; pero creyndose sin merecmientos, no
quiso admitir el rectorado; pero bajo de obediencia nuevamente se lo orde
naron lo tomase, porque as convena: obedeci con su acostumbrada hu
mildad , recibi la carga ms bien que el cargo, porque se dedic servir
todos, como si fuera su esclavo, lo que admiraban hasta los mismos in
dios. Finalmente , habiendo cumplido los cuarenta y cuatro aos de su edad
y diez y ocho de religioso, le di el Seor la corona de sus merecimientos
con el laurel del martrio.Habia un indio anciano, llamado Agustn So
moroy, de mucha autoridad, porque el Padre le haba hecho caudillo y ca
pitan de los dems , el' cual era hijo de un indio hechicero y sacerdote de los
dolos que adoraba ntes aquella gentilidad, hombre muy vicioso , entrega
do la embriaguez y la lasciva que, abandonando a su propia consorte,
tom otra mujer de quien tenia algunos hijos. Fueron tan pblicas estas
maldades , que llegaron odos del P. Miguel Ponce. Con santo celo le re
prend, y no bastando las aronestacones, le amenaz _con castigos , y de
hecho le quit la manceba, envindola tierras lejanas. El perverso indio
resentido , convoc sus parientes, amigos y 105 indios poderosos que anda
ban mal contentos con la sujecion de los espaoles y el yugo de la ley de
Cristo, concertando renegar de ella , volviendo a sus idolatrias y vicios, ma
tando al P. Miguel y todos los de la Compaa. Encarg esta empresa un
hijo suyo, llamado Somoroy, mozo atrevido , con otros que se ofrecieron
acompaarle en la ejecucon , ofrecindoles el favor de los holandeses , ene
migos de los espaoles en aquel tiempo. Dos meses tardaron los conjurados
en apercibir armas y alstar gente para su apostasa y levantamiento; no
siendo todo este tan secreto que algunos indios eles , y sobre todo una in
dia , maestra de las nias de la poblacion y de las ms principales , dieron
parte de lo que se tramaba al P. Miguel, rogndole con lgrimas guardasc
su vida y se pusiese en salvo con tiempo. Lo mismo avisaron un hermano
donado espaol, que serva en el Colegio , el que di cuenta al Padre, el
cual encomendndose Dios, resolvi no desamparar su grey ni huir como
pastor mercenario. Con esta resolucon esper los conjurados , los que vi
nieron armados como los sayones y verdugos a Cristo , entrando con violen
cia en la casa al medio da, y subiendo por la escalera el P. Miguel , le si
gui e1 indio Somoroy y le pas el corazon con su lanza , cayendo muerto en
el acto. El donado , cuando sinti el estruendo , se retir como pudo con otros
dos padres sacerdotes , y con el auxilio de algunos indios catlicos , huy -
ron otros pueblos apartados; mas la rabia de los enemigos no se limit al
sacricio del P. Miguel , pues profanaron el templo , destruyeron las imge
nes , haciendo uso de los clices y vasos sagrados para sus borracheras, con
cluyendo por abrasar la iglesia para que no quedase memoria del nombre
11M MIG
de Cristo. Los enemigos se extendieron por los pueblos, haciendo gran car
nicera en los eles, pero no quedaron sin castigo, porque vinieron con
fuerzas los gobernadores espaoles , los cercaron y sujetaron con muerte de
muchos , y el malvado Somoroy fue degollado por un indio, y puesta su ca
beza en sitio pblico para general escarmiento. Este dichoso n tuvo el ben
dito P. Miguel
to, por Ponce
su santa fe. , muriendo
A. L. como valeroso captan de la milicia de Cris

MIGUEL Puuura (V.) , sacerdote, natural de la villa de Guadamar, de

que habia sido anteriormente notario pblico y secretario del ayuntamiento.
Fu protector decidido de una viuda , beata de la tercera rden de S. Agus
tn , que muri en olor de santidad en . 1755 , la cual se llamaba Beatriz Ana
Ruiz , y como se hallase casado esta sazon , tuvo que sufrir todo gnero de
calumnias y dicultades que supo vencer, no desamparndola en su tierna
yconstante solicitud. Despues del fallecimiento de su mujer, decidi ser
eclesistico , ordenndose los tres aos de sacerdote, y dando notable ejem
plo de virtud y buenas costumbres. Fu el autor de la Vida dc la Y. Ruiz,
quien sirvi de amanuense , escribiendo las inspiradas doctrinas que le re
velaba su Divina Majestad. El V. Pujalte muri enla misma villa en que ha
bin nacido , en Setiembre de 1757, dejando notable fama por su devocion y
santidad. S. B.
MIGUEL Rocnaro (P.), de la Compaa de Jess. Aunque no fuera ms
que por la sola hazaa que , en abrir las puertas cerradas en la China los
predicadores del Evangelio , hizo el P. Miguel Rogeri0 , mereca que se cs
cribiese su nombre en tablas. de bronce, adems que lo exigan sus mereci
mientos, debindosele colocar entre los ms preclaros varones. Fu este
siervo de Dios de nacion italiano , siendo su patria Gravina , en el reino de
Npoles. Era jursconsulto , y estando ocupado en muchos y graves negocios,
todo lo abandon por seguir sus deseos y aspiraciones, que eran entrar en
la Compaa con el objeto de emplearse en la salud y salvacion delas almas.
Con este n se parti la India Oriental el ao de 1577 , en compaa de los
apostlicos varones Rodulfo Aquaviva, Mateo Riccio, Nicols Espnolay
Francisco Passio; llegado all no quiso permanecer ocioso , y as con apre
suramiento sigui la costa de Pesqueria , nandaindosele nalmente que fuese
Macao para mucha gloria de Dios , porque desde all resolvi conquistar el
imperio de la China, penetrando en sus muros y arrancando los fuertes
cerrojos de sus puertas; empresa inuy deseada por la Compaa , pero muy
dicultosa en aquel tiempo , la cual acometieron grandes varones , pero sin
efecto; y el haberlo conseguido el P. Miguel es gran gloria suya, ejecutan
tando lo que S. Francisco Javier intent y dese mucho tiempo sin conse
guirlo; porque estando este apstol del Oriente en la India , tuyo noticia de
 MIG 1115
la China , y despues se inform, en particular la ida y vuelta del Japon , y
fu ocasion de que se conrmase ms en el deseo que tenia de predicar el
santo Evangelio en aquella tierra. Con este intento parti de la India y lleg
la isla de Sanchon , porque no se haban mudado entnces los portugueses
Macao. En esta isla , ntes de entrar en la China , se le llev el Seor para
si , sin tener efecto en esta parte su apostlico celo. Con este mismo deseo el
ao de 1565, partieron de las Filipinas los PP. Fr. Martn de Herrada y
Fr. Gernimo Marin, dela rden del glorioso P. S. Agustn , que ambos
eran de muchas letras y ejemplar vida; ofreciseles estos padres una buena
ocasion para entrar en aquel reino , en el cual vieron cosas muy particulares
y procuraron alcanzar licencia para quedarse en aquella tierra y difundir la
fe en sus naturales; pero no pudieron alcanzarla, volvindose Filipinas
sin conseguir su intento. Con el mismo celo , el ao de 1579 , el P. Fr. Pedro
de Alfaro, religioso de la rden de S. Francisco, y grande siervo de Dios,
lleg la China con algunos compaeros, y aunque estuvieron dentro del
reino algunos meses , tampoco tuvo efecto su jornada. Mas esta empresa sin
duda la haba reservado Dios para el P. Miguel Rogerio , el cual se determin,
luego que lleg a Macao , tomar pechos la entrada en la China y hacer
en ello tan gran servicio al Seor, como despues ac se ha seguido. Prin
cipi estudiar el idioma chino , y al principio , como hombre de edad en
centr dificultades; pero con su teson incansable estudio , lleg entender
la y comprenderla, venciendo tambien las muchas que presenta el leer y
escribir dicha lengua. Para ms perfeccionarse , iba tod0s los aos de Macao
Canton , en cuya ciudad haca tiempo que haba gran prevencion contra los .
padres por las autoridades; pues el gobernadr tenia prohibido dar posada
alojamiento los padres de Macao. Una vez que el P. Rogeri0 lleg Canton
con los portugueses , supo que el gobernador haba terminado su cometido.
Aprovech la coyuntura del nuevo aytao jefe presentndole una peticion,
manifestndole que como era sacerdote, y por vivir en el mar y en una em
barcacion , no poda cumplir con la obligacion que tenia de ofrecer cada da
sacricios Dios , suplicndole le mandase dar posada en la ciudad por el
tiempo que estuviesen all los portugueses , en cuya compaa haba venido.
Accedi el gobernador ordenando le diesen una casa donde estuviese , y que
bajo pena (le muerte nadie le hiciese mal. Conseguida la licencia , en la casa
que le dieron compuso su altar y comenz decir misa, acudiendo mucha. '
gente por curiosidad , y entre ella algunos mandarines, granjendese grande
afecto de muchos naturales, pesndoles mucho el tiempo en que se volva a
Macao. Al ao siguiente el gobernador renov la licencia, amplindola para
que le mejorasen de vivienda , por lo que muchos de sus subordinados sos-'
pecharon haba sido ganado con dinero; lo que con muchas pruebas se des
1116 MIG
mint, dando testimonio el P. Miguel de lo contrario, lo que content mu
cho al aytao , por lo que fue visitarla su casa y capilla en compaa del
conchifu segundo mandarn; cuyo ejemplo imitaron los principales de la
ciudad, corriendo puntos distantes la fama y virtudes del misionero. Entre
los que deseaban verle fue el tutan gobernador de toda la provincia ; _v por
que tard en presentarse el P. Rogero en su corte por haber cado malo,
escribi el tutan al P. Alejandro Balignano, superior de todos los de la
Compaa en la India y Jap0n , remitindole juntamente una chapa provi
son de plata, de media vara de largo , por la cual daba licencia al P. Rogerio
para ir y venir de Macao Canton y Xauqun, sin que las guardas le pusieran
impedimento. Pareci todos no deba perderse tan favorable ocasion, as
es que el Padre se embarc en un buque mandado por el mismo tutan, par
tiendo para Xauqun el 1'2 de Diciembre de 1582 , llevando de compaero al
P. Francisco Passio y a otro hermano. Extra el secretario la compaa;
pero el P. Rogerio le satiszo , manfestndole que los religiosos no acostum
braban ir solos. Presentados al tutan , se hncaron de rodillas; pero
mand levantar , preguntndoles afectuosamente por su salud. Los padres le
dieron gracias, y despues suplicaron al secretario les facilitase casa para
poder decir misa , y que al mismo tiempo les servira para concertar un reloj
que traan para el tutan. En seguida se les facilit , y aderezando una ca
pilla dijeron ambos misa el primer da del ao 1585, recibiendo le mismo
da un presente de viandas que les mandaba el tutan. Suplicaron ste les
permtese el asiento enla ciudad , con el propsito de aprender bien el idio
ma y costumbres de la China , comuncndoles mtuamentc lo que saban y
haban estudiado en Europa. Compadecdo de sus largos viajes y buenos pro
psitos , concedi lo que pedan, contribuyendo mucho ello conocer que
eran personas que saban letras , losofa y matemticas , que eran muy acio
nados, tenendo presente al mismo tiempo que eran paccos , nadie trata
ban mal , ntes bien trataban todos con mucha cortesa; permtiles igual
mente el que vnese otro padre y otro hermano, viniendo con esta omsion
el P. Mateo Ricco, juntndose los tres padres criados juntos en el colegio
de Roma. En seguida les di otra segunda provision para que fuesen tenidas
por vecinos y moradores de la China , cuya providencia mand pregonar por
la ciudad , vsitndoles pocos das el tutan con gran comitiva de mandari
.nes, muy compuestos todos , y habl al P. Rogero con mucha afabilidad v
amor, viendo toda la casa y la capilla, en que se detuvo buen rato de la tarde
Continuaron hacindoles buena acogida y obsequndoles todos los principales
y vecinos; ocupndosc en este tiempo los padres en perfeccionarse en la letr
gua de los mandarinas , que es la cortesana , para poder tratar con aquella
gente , de la cual dependa la converson de todas las dems. Tambienmbj
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el P. Rogero por hacer un Ctecism0 en lengua china con un Flos Sanato
1um , parecindole que sera de mucha importancia para publicarse la fe de
Cristo entre aquellos naturales, y difundrse ms por todo el reino. Queriendo
comenzar los padres la predicacion , porquela gente estaba ya bien dispuesta
para or su doctrina , se mudaron las cosas de manera que no pudieron po
ner en ejecucon su buen deseo. Cumplndose al tutan el tiempo de su ocio
y gobierno, les fu los padres preciso volverse Macao, abandonando la
casa y residencia en Xauquin , por consejo del .mismo tutan que los haba
trado y favorecido tanto. Cuando el tutan nuevo vino, y ley en el libro de
los hechos de su antecesor las alabanzas de los padres , diciendo que haban
venido del Poniente estos santos hombres y muy sbos; pero aunque los
haba tolerado, los haba por n despedido por no contravenr las leyes
que no permiten en el reino la admson de extranjeros , le vino gran deseo
de verlos y conocerlos, acrecentndosele algunos mandarines principales,
amigos del tutan pasado , que conrmaron lo que estaba escrito, aadiendo
muchas cosas en su favor como testigos presenciales. Estaban los padres en
Macao, bien descuidados y aun desconsolados, cuando lleg al puerto un
navo, en el cual venia un mandarn con algunos soldados de parte del nue
vo virey y una provision, pidiendo los padres se volviesen Xauquin, y
que les dara casa , iglesia y todo lo necesario. Fu esta nueva de gran consue
lo para todos , partiendo en seguida para dicha ciudad , siendo bien recibidos
por el nuevo tutan , cumplindoles lo que les haba ofrecido; pero en segu
da el virey fu llamado la capital , dejando los padres en gran confusion;
pero todo lo arregl un mandarn que les era muy afecto. Edicles l mis
mo la casa iglesia junto la misma ciudad , en la ribera de un hermoso rio.
Todo el edicio era de cal y ladrillo, con aposqntos en alto y bajo , y enci
ma de la puerta una torre, que daba vista al rio con muy agradable pers
pectiva, mandando poner el mismo mandarn, que era lancitao segundo
jefe, dos padrones con sus letreros. El uno deca : Aqu moran los varones san
tos que vinieron de Poniente: y el otro: Aqu se predica la ley verdadera de Dios
del cielo. Y segun verson del P. Trigaucio decan: Casa de los Santos de la
or: y en el otro: Gente sacrosanta del Occidente. Cuyas inscripciones dieron
grande autoridad al P. Rogero, manifestando lo mucho que les estimaba
el lancitao, hombre sabio, de gran virtud y muy considerado. Con el am
paro que tenia el P. Rogerio en el tutan , y los grandes favores que le haca
el lanctao, comenz acudir mucha gente la casa. Entre los dems fue
un gran letrado de buen entendimiento, y que gustaba en extremo tratar
con los padres de la ley de Dios; y por esta via estrech amistad con el pa
dre Rogero , y le ayud a traducir en lengua ms mrtesana el catecismo que
haba hecho. Sin embargo, no empez la conversion por les principales,
1118 MIG
sino por un pobrecito desamparado, que fu el primero que con ilustra
cion del ciclo recibi las aguas del bautismo en aquel rico imperio. Estaba
doliente y arrojado en el campo , hallando en la caridad cristiana, que viva
en el pecho del P. Miguel, la mayor misericordia ; fabricle l y su compa
ero, como pudieron, una choza bien acomodada en el mismo puesto, por no
poderlo mover de all , cuidando de su curacion y regalo. Conociendo el do
lente ser la verdadera fe la que enseaba tal misericordia , pidi de coman
el bautismo, recibindole con gran devocion , despues de bien instruido en
los misterios de la religion cristiana. Tard poco en espirar, dejando al pa
dre muy consolado, que daba por bien empleado todo su trabajo por solo
haber enviado esta alma al cielo. Comprendiendo el P. Rogero la buena dis
posicion que haba para or los sermones, comenz la predicacion en su
iglesia , y como el letrado referido estaba bien instruido en las cosas de la le,
acordaron que el mismo hiciese tambien algunas plticas del catecismo , por
que con la autoridad que tenia por sus letras, atraera ms la gentelos
sermones. El lancitao di licencia para que se predicasen en su iglesia; pu
diendo 0irles todos los que quisiesen. Comenz el letrado las plticas con un
fervor, que se encendia como un fuego, y como era tan docto en las cien
cias , acuda innita gente 0rle, moviendo muchos con deseo de
ser cristianos, trabajando los padres por instruirlos bien, para bautizarlos
cuando fuese tiempo. Para adelantar ms y avivar las conversiones, de<w'
el P. Rogerio verse con su provincial el P. Francisco Cabral; pidi licencia,
y obtenida, parti para Macao, comunicando sus negocios con su provin
cial, con el cual regres muy pronto Xauquin. Sabida su llegada, y ser el
superior de los padres , se apresuraron visitarlo y agasajarle el lancitao y
todos los principales. Terminados estos obsequios, convinieron en dar el
santo bautismo al letrado chino, que haba esperado algunos meses, perse
verando siempre con fervor en sus buenos deseos; y por ser el primero, pr0
curaron solemnizarlo , adornando la iglesia lo mejor que pudieron. Bautiar
se el 48 de Diciembre de 4584 , da de la Espectaci0n de nuestra Seora,5
adems otro hombre honrado hospedado en la primer casa que tuvieron los
padres en Xauquin. Concurreron tantos gentiles ver la ceremonia , que no
cabian en la iglesia, deseando muchos ser bautizados; pero dilatronlo 105
padres hasta que estuviesen bien instruidos en la fc. Concluida su visita se
volvi Macao el provincial P. Cabral, dejando en Xauqun a los demsl3'
ligiosos. Deseoso el P. Rogerio de extender la fe en otras provincias de "l""l
vasto imperio , concedisele licencia para pasar Chiquion , que conna 0011
la provincia de Nanquin , una de las dos cortes reales de China; pidi q"?
viniesen de Macao otros dos compaeros , que lo fueron el P. Duarte Sande
y el P. Antonio de Almeida. Se embarc el P. Rogerio el 20 de Noviembre
 MIG 1119
de 1585 , navegando cerca de doscientas leguas por aquel grande rio de Can
t0n, hasta el 7 de Diciembre, llegando Moilin , y partiendo por tierra
desde aqu hasta la ciudad de Chiquion , donde arribaron el 25 de Enero, y
fueron perfectamente recibidos y obsequiados; y habiendo observado la bue
na disposicion de los naturales para recibir y admitir los misterios del cris
tianismo, di la vuelta Xauquin, contentndose por entnces con bautizar
al anciano padre del lancitao su protector, y a unos nios que por peligro de
muerte secretamente bautiz. Mas en Xauquin hall denuevo bautizados ms
de cuarenta chinos, lo que le produjo la mayor satisfaccion. Por ser esta em
presa tan gloriosa , pareci al padre vsitador Alejandro Balignano , y al padre
provincial de la India , deba darse cuenta al rey D. Felipe II de la buena
disposicion de los chinos para admitir la ley de Cristo , a cuyo efecto creye
ron que ninguno sera ms propsito que el mismo P. Miguel R0gerio, por
ser el que poda dar ms completas noticias de aquellos pases S. M. y zi
los de su Real Consejo, y despues en Roma Su Santidad. Part de la Chi
na el P. Miguel el ao de 1588 , y lleg Espaa despues de larga y traba
josa navegacion. Inform al Rey, de quien fu bien recibido , de las cosas de
aquel imperio; luego pas Roma , y su negocio se detuvo por la muerte
de dos tres pontces , no llegando tener efecto; y el siervo de Dios,
quebrantado con trabajos , achaques y muchos aos , no pudiendo volver a
la China, recogido en la ciudad de Salerno , di ejemplos de grandes virtu
des, muriendo en esta ltima ciudad el M de Mayo del ao 1607 , teniendo
el consuelo de saber la gran prosperidad que haba llegado aquella mision
de la China , que ayudaba el ausente con sus oraciones, ya que no poda de
presente contribuir con su sudor y trabajos. Escribieron de este memorable
varon Nicols Trigaucio, en su Expedicon cristiana, y el P. Luis de Guz
man, Felipe Alegainbe , Pedro Yarico y otros muchos autores.-L. A.
MIGUEL Romano (Fr.) , religioso de la rden de S. Juan de Dios . que des
pues de haber servido, no sin distincion y durante muchos aos en los hos
pitales de Espaa , pas Cartagena de Indias de conv_entual de aquel con
vento y hospital. Hizose la vela en S. Juan de Barrameda con otros religio
sos de su Orden , y lleg con prspero viaje aquellos reinos. Permaneci
por algunos aos en el hospital de S. Sebastian, sirviendo los enfermos
pobres con grande caridad y amor, y continuando en el ejercicio de las vir
tudes que haba dado en Espaa dichoso principio; mas a pesar de que sus
votos le obligaban consagrarse exclusivamente al servicio de los hospitales,
tenia un vivo deseo de internarse en el pas para dedicarse la conversion
de ineles , ministerio para el que hacan la sazon falta religiosos en aque
llos reinos. Concedle el Seor lo que deseaba , y para que fuese predicar
los ineles, dispuso que pasase a visitar el hospital y convento de Cartagena,
1120 MIG
el P. Fr. Bartolom Gutierrez de la Paz , comisario general de Tierra Firme.
Conoci este prelado en el discurso de su visita las prendas y virtudes del
siervo de Dios; y sabiendo que el prior del hospital de la Concepcion de
Truya acababa los tres aos de su gobierno, le nombr para que fuese de
prior aquella casa. Grande fue la alegra que experiment el P. Miguel
con esta noticia; pues iba un pas donde tenia por vecinos los indios
caribes chocoes, quienes deba ver necesariamente, pues haba obtenido
licencia para pasar pedir limosna para su hospital a las minas de Pam
plona, que se hallaban frente las tierras de aquellos indios. Tom sus des
pachos , y march camino de Truya , donde encontr a un religioso francis
cano, con el que despues de haber hablado de diferentes materias , llev la
conversacion hcia su tema favorito, que era el del grande servicio que
haca Dios y los reyes de Espaa el religioso religiosos que se dedim
sen la conversion de los ineles. Convno con l el religioso franciscano. y
decidido tomar parte en su empresa los pocos das de haber llegado la
ciudad de Truya , trataron de proseguir su viaje y emprender la conversion
de los indios chocoes. Tuvieron tan buena suerte, que fueron bien recibidos,
as de los caciques como de los dems indios. Les predicaron la fe y reduje
ron ella a los caciques ms principales con no poco nmero de indios. Ma
nifestronles luego, que no solo deseaban su conversion , sino que hcesen
paz con los espaoles; y puesto que ya haban convenido en lo primero, no
estara dems que bajasen Cartagena tratar de lo segundo y se acabarian
las guerras en aquellas provincias. Convnieron tambien en esto y se unie
ron con los caciques algunos indios principales que se ofrecieron acompa
arlos hasta tener ajustadas las paces que les ofrecan. Pero como estos no se
hallaban convertidos , quisieron convencerlos los padres que abrazasen la
fe como lo haban hecho los indios vecinos suyos. Llegados a Urabia , halla
ron por casualidad algunos soldados espaoles, y creyendo los caciques y
dems indios que era una emboscada para prenderlos y conducirlos Carta
gena , se volvieron contra los santos religiosos, atormentndolos y atravesn
dolos con sus lanzas hasta que les quitaron la vida , dejndoles envueltos en
su misma sangre; pues temerosos de los espaoles se volvieron toda prisa
sus tierras respectivas. Unos pescadores recogieron y dieron sepultura a
los cadveres de estos religiosos, cuyas reliquias, en particular las del que
es objeto de este artculo, se perdieron por no poderse distinguir entre las
de otros cristianos que padecieron tambien martirio con l en aquella 003
sion. Este acontecimiento se veric en 4646.
MIGUEL DE S. Jos , religioso trinitaro descalzo, natural de Villarrobledo,
en cuyo convento tom el hbito en 4642. Despues de haberse distinguidoen
sus estudios por su grande aprovechamiento, fu nombrado maestrode estu
 MIG ' 1121
dantes, cargo en que di conocer no solo sus muchas letras, sino tam
bien su virtud. Ejercile en un principio en Torrejon de Velasco y despues
en la Solana , dedicndose l por espacio de seis aos con tanta aproba
cion de sus prelados como utilidad para sus discpulos. Trasladado al con
vento de Granada en clase de maestro de novicios, continu hacindose
acreedor al aprecio de su Orden por los muchos servicios que le prest en
la enseanza y direccion de unos jvenes que con el tiempo llegaron ser sus
ms fuertes columnas. Estas ocupaciones no le impedan dedicarse los ejer
cicios de oracon y penitencia , propios de su estado , siendo extremado en
toda clase de prcticas religiosas. De Granada fu enviado a Crdoba para
que fuese maestro de los colegiales que cursaban la facultad de artes, cargo
que por no ser tau trabajoso como el anterior, pareca podra convenir mejor
sus ya gastadas fuerzas. Pero una aguda enfermedad que le sobrevino de
repente , le llev de esta vida a la eterna en 18 de Agosto de 1657 , siendo de
edad de treinta y seis aos y llevando quince en la Orden , donde tanto se, ha
ba distinguido por el ejercicio de todas las virtudes , no sabiendo qu alabar
ms en l, si su amor la pobreza, su perfecta humildad, el desprecio de
si mismo, su obediencia, caridad y dems cualidades propias de un buen
religioso. S. B.
MIGUEL DE STA. Mana (Fr.). Naci en un pueblo cerca de Buitrago lla
mado Palomar, y fue hijo de padres virtuosos y honrados. Aplicronle desde
muy nio al estudio de la gramtica, llevandole la Compaa de Jess que
haba en Segovia para que hiciera este estudio. Estudi artes en la univer
sidad de Alcal en el colegio de S. Ambrosio donde continu la teologa,
siendo sus maestros el Dr. Montesinos y Villegas y el P. Gabriel Vazquez.
Dronle el primer grado en licencias y el de maestro , y en ocho aos que es
tuvo en aquella universidad , fu modelo de buenos estudiantes , tanto por su
aplicacion excesiva como por sus inimitables virtudes , tanto mas dignas de
alabanza , cuanto eran mas difciles de practicar entre la bulliciosa turba de
sus compaeros que , como gente jven y traviesa , deba tener mucho amor
peligrosas diversiones. Frecuentaba mucho la Compaa de Jess a la que se
haba acionado no poco , recibiendo con frecuencia la santa Eucarista como
el medio mas ecaz de preservarse de la corrupcon general de sus compa
eros y poniendo de suyo cuanto era dable para mantener siempre su virtud
en la mayor pureza. Bastaba que el lo quisiera as, para que Dios le ayudra
preservarla , pues jams falta el divino auxilio cuando con verdad se implora
para cosas meritorias. Lleg a estar electo para colegial mayor, juntndose
sus reconocidos mritos el favor de D. Iigo de Mendoza, marques de Cenete
y duque del lnfantado, que le apreciaba mucho , lo mismo que sus padres;
pero precisamente cuando se haban de hacer las pruebas, entr en cuentas
ron0 xm. _ 71
 1122 A MIG
consigo mismo para resolver lo que haba de determinar , porque hacia algun
tiempo que deseaba tomar el hbito de S. Gernimo en el Real Monasterio
de S. Lorenzo del Escorial , donde tena un hermano religioso. Adopt esta
deayponendo su pensamiento por obra , fue a soliccitar humildemente su
admson renunciando al mundo y a todos los honores y distinciones que es
taba prximo conseguir. No quiso despedirse de sus padres por ahorrarles
el dolor de la separacion ; as que se puso en camino , dicindoles nicamente
que iba a visitar su hermano. En el viaje encontr uno de sus maestros,
quien no conociendo su propsito, le aconsej volviese a la universidad de
Alcal, ytomase en seguida la plaza de colegial mayor que tenia en la mano;
porque habiendo una ctedra vacante no podan mnos de drsela l como
el ms apto para desempearla. El jven le dio cortesmente las gracias ; pero
sigui su camino sin vacilar un solo instante en su santa empresa , siguiendo
constante en ella pesar de las instancias que le hicieron muchos para que
la abandonase. Entre ellos podemos citar al secretario del duque del Infan
tado, quien encontr visitando el monasterio. Tom nalmente el hbito el
da 29 de Abril de 1602. Era la sazon prior el docto Fr. Jos de Sigenza,
autor de la crnica de S. Gernimo, y parando ms bien la atencion en su
sabidura que en su edad , le mand al colegio como su centro nico para
que explicase en el como sustituto la ctedra de artes hasta que la tuvo en
propiedad. Regent la de vsperas y la de prima muchos aos con tanto fruto,
que lleg ver muchos de sus discpulos lectores del colegio. Presdia con
mucha maestra los actos , de tal manera, que deseaban vivamente que le to
case presidir los que los haban de tener , pues solo l sabia darles ocasiou
para que se lucesen , al mismo tiempo que les allanaba el camino los que '
eran mnos profundos con un dismulo tal, que nadie notaba que los favore
ca. Es notable y digno de referirse que tuvo en algun tiempo crueles mar
tros , ocasionados por su conciencia , sin que pueda saberse porqu le ator
mentaba; pues ninguno haba mas celoso para el desempeo de sus fun
ciones, nnguno ms pentente ni ms santo al parecer. Una de dos,
su conciencia era tan rigurosamente escrupulosa , y esto es lo ms creble,
que se alarmaba por defectos impcrceptibles para los dems , haba come
tido algun desliz cuyo recuerdo le atormentaba ; pero de cualquier modo que
fuese, las penitencias que hacan eran tales , y tantos sus tormentos, y tan
abundantes sus lgrimas, que bastran a borrar el mayor de los crmenes.
Pasado este tiempo , perdi los escrpulos prodigiosamente y vivi con la ma
yor tranquilidad el resto de sus das. No obstante , los trabajos que haba
padecido, efecto de su conciencia , sucedieron otros menos importantes, es
cierto, pero que tamben debieron llenar de amargura algunas de sus horas
por venir de los mu105 de su sabidura. Para procurar su descanso y 0011
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seguir que hallra alguna distraceon , le envi la Ordena regentar la ctedra
de prima de su colegio de Salamanca, y despues le hicieron prior y catedr
tico del de Sigenza, para que en todos participasen de la buena suerte de
tener discpulos suyos. Volvi ms tarde otra vez la ctedra de prima de
su colegio de S. Lorenzo , y despues le eligieron prior del monasterio de nues
tra Seora del Prado en Valladolid. En todas partes dejaba a todos tan satis
fechos, que derramaban abundantes lgrimas al despedirle; pero no poda
mnos de dejarlos por mas que les cobrase acon , porque conocedores sus
superiores de sus mritos , para todo le consideraban apto y en todas partes
deseaban tenerle. Hcironle vsitador general de la provincia de Aragon,
cuyo cargo desempe como era de esperar en l, y convencidos cada vez
ms de su valimiento, le volvieron 'su convento donde le hicieron diputado.
Esto era ms dicil; pero Fr. Miguel acert cumplir tan bien, que no sa
bemos si por premio por temor su entereza , le enviaron Parraces de
vicario y provisor de aqulla abada donde permaneci algun tiempo ms,
con mucha alegra de los religiosos, atendiendo con mucho desvelo al bien
espiritual de los pueblos de la abada , y procurando las buenas e05tumbres
en todos , especialmente en los eclesisticos , para que con su ejemplo ensea
sen los dems. A estos les adverta prudentemente , y'en secreto, lo que ha
llaba en ellos digno de reprension , y si no bastaba , echaba mano del castigo
con notable equidad y dscrecion. Sucedi alguna vez que teniendo que cas
tigar alguno quien protegian sus superiores , no se detuvo en cumplir con '
su conciencia , obrando con entereza tal , que nunca se'atrevi nadie dejarle
sin cumplimiento. Mucho pudiramos decir en alabanza de su desinters y
amor la justicia; pero baste indicar que en un pleito que tuvo el monaste
rio con el lugar de Cobos, que lo era de la abada , di una sentencia tan justa
y conforme derecho, que, apelando los quejosos al Nuncio y despues al
Tribunal de la Rota , fue muy bien vistay mandada ejecutar. Los mismos reos
que sufran merecidos castigos, eran los primeros en alabarle despues. A
esta vigilancia en ejecutar la justicia se una una caridad tan ardiente , que
un ao en que enfermaron casi todos los religiosos de Parraces , l los asista
consolndolos con carioso esmero, les hacia las camas y les aplicaba las me
dicinas: en una palabra, en este intervalo de tiempo que le dejaron tran
quilo, di muestras de virtud superiores las que haba dado de sabidura
en todas partes. No obstante, an no haba concluido de andar de una parte
para otra, mrtir de la obediencia , pues como vacase el priorato de S. L0
renzo y deseasen verle en l los religi0sos , le hicieron las mayores instancias
para que lo aceptase. Fr. Miguel se resisti cuanto pudo hacindoles ver sus
muchos aos y pocas fuerzas; pero no hubiera conseguido nada si no les
prometiera volver leer su antigua ctedra de prima. Obligados por esta
1125 MIG
condescendencia los religiosos, le eligieron en dos ocasiones procurador del
captulo general, en uno de los cuales la Orden le hizo dendor, esperando
mucho de su sabidura y viendo realizada satisfactoriamente su esperanza.
Era sumamente modesto y afable pesar de todo de tal manera , que ganaba
el corazon de cuantos hablaban con l. No poda or que se murmurase de
ninguno , y mucho menos del superior, quien deca que se haba de respe
tar y obedecer siempre no ser que mandase cosas notoriamente injustas y
arbitrarias. No salia de su celda sino decir misa al aula , otras cosas
precisas que le obligaba la obediencia , entregndose en ella por completo
al recogmiento de la oracion y al estudio. Am mucho las tres virtudes hu
mildad, pobreza y castidad, guardando la ltima con el mayor esmero , de
modo que fue virgen de la mayor pureza. Pocos das ntes de morir , puso
mayor conato en sus prcticas religiosas , y dijo un compaero , que ya ha
ba ordenado su testamento y dicho misas por su alma , preparndose de esta
manera para cuando Dios fuese servido de llamarle dar cuenta. El da an
terior la vspera de S. Gernimo se sinti enfermo con unos grandes esca
lofros, y como fuese en aumento el mal y la calentura , que ya le haba s0
brevenido, fue preciso llamar al mdico. Los recursos de la ciencia eran
intiles de todo punto , as que pesar de haberle atormentado mucho , como
nada se consegua , le leyeron su desahucio. Escuchle el santo religioso con
la mayor alegra , preparndose ms y ms al difcil trnsito. Recibi con la
mayor ternura los Santos Sacramentos y se despidi de sus hermanos, que llo
raban por l, hacindole notar la falta que les hacia de tal manera , que sus
pendiendo Fr. Miguel su gozo , pidi al Seor que si convena sus herma
nos alargase su existencia; pero como eran ya muchos sus merecimentos no
quiso Dios dilatarle el premio , y le llam si el da 47 de Octubre del ao
4656 una edad sumamente avanzada.G. P.
MIGUEL m: SANTA MARA (V.|P. Fr.), religioso trintario descalzo , natu
ral de Zuart en el reino de Navarra. En su juventud estudi gramtica en
Pamplona , y despues fu Salamanca , donde tuvo principio su conversion.
Dese en un principio ser admitido en la religion Capuchna; pero no pu
diendo vercarse tan pronto como se propona , tom el hbito en el con
vento de la Trinidad descalza de Salamanca , de donde le enviaron al novi
ciado de Madrid. Distinguise desde luego por la virtud de la obediencia,
no teniendo otra voluntad que la de su superior, y deseando hacer en todo lo
que le mandasen sus prelados. No fu mnos notable en las dems virtu
des, siendo grandc su compostura y morticacon , y extraordinario su re
cato. No era inferior su amor la pobreza, y apreci en gran manera tan
nestimable tesoro. Deseaba con el mayor ardor padecer por Jesucristo, y Se
trataba con no poca aspereza y austeridad; en la comida echaba ceniza _v
 MIG 11215
agua , sus vigilias eran continuas y grandes sus morticaciones. Hacia tan
poco caso del cuerpo, que estando malo y con calentura, no quera comer
carne , ni permita le puscsen colchon , ni admitia ningun otro alivio. Con
sagrbase constantemente la oracion , empleando en ella la mayor parte
del da y de la noche. Era muy caritativo y no mnos celoso de la honra y
gloria de Dios y de la observancia religiosa. Vindole sus superiores tan con
sumado en la virtud , le nombraron maestro de novicios de Madrid y Cr
doba; pero como era tan humilde , procur le absolviesen lo ms pronto
posible de este ministerio y de una carga que crea superior sus fuerzas.
Coron sus virtudes con su perseverancia en ejercitarlas, sirviendo Dios
al n, con la misma perfeccion que al_'principio. Llegada su ltima hora y
despues de haber recibido los Santos Sacramentos, muri en el colegio de
Alcal de Henares el M de Mayo de 4644, los cincuenta aos de edad y
veinticinco de hbito , quedando en la Orden la mayor fama de sus virtudes
y santidad.S. B.
M1GUEL DE SANTA MARIA (V. Fr.) , religioso de la rden de S. Juan de
Dios, cuyo apellido era Bobadilla. Tom el hbito en el hospital de Utrera
el ao 1594 , los veinticuatro de su edad. Se distingui por la virtud del si
lencio , que rayaba en l en tal extremo , que teniendo que pedir limosna por
la villa, y sindole por lo tanto necesario hablar , nunca se le oy decir ms
que7si no, porque segun l esto es lo que el Seor nos manda por su Evan
gelio que hablemos, y que son razones que , contenidas en solo dos slabas,
encierran en si cuanto trato y contrato hay en el mundo. El grande crdito
que se 'granje en esta y otras virtuds , fu muy til aquel hospital que
aumentaba en mucho con sus postulaciones. Dormia vestido y sobre un cor
cho. Su rostro se hallaba siempre risueo y era naturalmente bondadoso,
compasivo y dcl cuanto le mandaban. Devoto de Mara Santsima , rezaba
continuamente el Rosario que llevaba siempre en la mano en el cuello.
Vivi con raro ejemplo de santidad, y muri como haba vivido, la edad
de sesenta y seis aos, en el de 1656, habiendo servido Dios y su religion
cuarenta y dqs. S. B.
MIGUEL DE SANTO DOMINGO (B.). En el Martirologio del Ao Dominica
no francs y en la obra del maestro Diag0, se hace mencion en el din 7 de
Agosto del B. Miguel de Santo Domingo. El P. Vidal, en su Sacro Diario, le
coloca en el mismo da, y todos convienen en decir que era natural de Na
varra y que se singulariz por su ardiente caridad como veremos ms ade
lante. Tom el hbito de Santo Domingo en el Real convento de Predicado
res de dicha Orden en Valencia, en el que desempe satisfactoriamente los
cargos de panadero , limosnero , sacristan , archiver_o , maestro de novi
cios, procurador , vicario, subprior y prior. En el desempeo de.este lti
 1126 MIG
mo cargo es donde di ms muestras de su caridad , porque tenia ms medios
para darlas, si bien es cierto que en cuanto pudo no las escase jams, y
que puede decirse que siempre procur por los pobres muchsimo ms que
para si pudiera procurar. Fueron tantas y tan extraordinarias las limosnas
que reparti, sealadamente en el ao 1556 , que fu de mucha hambre en
Valencia, que lleg alimentar quinientos pobres al da, siendo su dicho
vulgar, que cuanto ms salia por la portera tanto ms entraba por la igle
sia. No era, sin embargo, como ms brillaba y ms meritoria fue su ardien
te caridad dando limosnas , como vamos zi ver examinando su conducta en
la poca en que una peste asoladora atligia toda su provincia. Estaban los
hospitales llenos de enfermos , rara era la casa donde no se oan los lamen
tos de un hijo que lloraba por su padre, de una hermana por un hermano,
y los quejidos de las vctimas, que se multiplicaban extraordinariamente. El
B. Miguel se hallaba en todas partes, se multiplicaba a medida que se multi
plicaban los enfermos; y unas veces asistindolos con esmero , otras llevn
doles el preciso alimento , las ms prodgndoles los consuelos de la religion.
en todas partes se le vea , en todas partes estaba como el ngel bueno de
aquellos infelices. Asegura el P. Vidal que cuantos murieron entnces en el
convento fueron vistos en el cielo por S. Luis Beltran , dando as entender
el prodigioso fruto de la asistencia del B. Miguel, quien se esmeraba sobre
todo , como hemos dicho ya , en la salvacon de las almas , dando muchos
la salud espiritual, que acaso nunca hubieran recobrado sin haber perdido la
corporal. Finalmente, herido de la misma enfermedad, muri el da 7 del
mas de Agosto de 1557. San Luis le invoc su muerte entre otros san
tos. G. P. '
MIGUEL na LOS SANTOS, el Exttco (S.). Vamos describir como mejor
podamos la vida de un glorioso espaol, de un bienaventurado varon
que asombr al mundo con su virtud, y regocij a los cielos con su santi
, dad ; bosquejar con los dbiles trazos de nuestro pobre pincel. la gura de
un coloso tan extraordinario, que solo en la inmensidad dela celestial m0
rada encontr espacio para contener su grandeza, pesar de. que no hubo
cosa ms humilde en la tierra; de un religioso que , como dice el sabio cro
nista dela religion de los Trinitarios, Fr. Luis de S. Diego , a quien segui
remos muchas veces en este escrito, fu hombre tan singular , que cum
nplendo con las severas observancias de su estado hasta la heroicidad , fu
la admiracion de su siglo, y puede serlo de los venideros, como norma de
alos que desean arribar la perfeccion evanglica. El celo de la salvacion
de las almas, la obediencia resignada la voluntad de Dios y de sus prela
ados, la pobreza apostlica , la virginidad anglica, el amor de Dios y de los
-prjimoa t, la fc constante, la esperanza firme , acompaadas de la austeri
 MIG 1127
dad y penitencia , fueron adornos inseparables del agigantado espritu del
Santo de que vamos tratar. En el plpito , en el confesouario y en sus pl
tcas familiares encendia el fuego de caridad en los corazones de los justos,
y su llama abrasaba los de los pecadores que, en vez de huir de tal volcan,
venian a consumirse . arrepentidos de sus culpas , en este dulce fuego de
amor. Su alma, siempre en Dios,-le mantena frecuentemente en xtasis,
por lo que puede decirse que habitaba ms en el cielo que en la tierra.
Cndda azucena por su pureza vrginal y lirio crdeno por su penitente
austeridad fue este bienaventurado , pues que desde que recibi el agua de
la gracia hasta su gloriosa muerte , puede considerrsele como hermosis
ma or de honor y de honestidad. Honrada Espaa en tener por hijo tan
gran Santo, disptanse dos ciudades , las de Vich y de Valladolid , la gloria de
su nombre , la primera porque le di honrosa cuna , y la segunda porque le
di gloriosa sepultura. Y tambien pueden dos Pics, vicarios los dos de Jesu
cristo, disputarse su mayor honra: Po V[ por su beaticacion, y nuestro
santo padre Po 1X , por haberle canonizado en este ao de 1862 en que
vivimos. ,
En el principado de Catalua , doce leguas de Barcelona, su capital, se
encuentra la muy noble y muy leal ciudad de Vich, llamada por los anti
guos Ausa y Ausona, de donde se deriv el de Osona por corrupci_on , nom
bre que dicen tom de su fundador Auson , el que cambi despues por el de
Vicus , de donde proviene el de Vich, que boy tiene, consecuencia de ha
ber sido asolada por los rabes y quedado reducida una aldea pequeo
barrio, segun nos lo reere el ilustrado Gernimo de Zurita , historiador de
Aragon. En esta ciudad , que despues de ser reconquistada por los cristianos
ha llegado ser de suma importancia, naci el domingo 29 de Setiembre
del ao de gracia 1591 el glorioso S. Miguel de los Santos, hroe de la
Santa Iglesia Catlica y de la reforma Trinitara , insigne en virtud catlica,
ngel en la pureza, serco en el amor de Dios, pasmo en la penitencia,
prodigioso en milagros , celoso de la salvacion de las almas. ejemplo de per
feccion cristiana, y por ltimo, varon fuertisimo, favorecido del Seor en
frecuentes xtasis, que le dieron el cognomento de Exltico.
Los debosos padres de este Santo fueron Miguel Enrique Argemn y
Monserrata Margarita Mixama de Argemin, cristianos de los llamados viejos,
por no tener en su sangre mezcla alguna de gentes extraas nuestra santa
religion, y de tan buenas costumbres, que fueron muy apreciados por sus
concudadanos. El padre fue por dos veces conseller de la ciudad , y la una en
capitulo , sea regidor, lo que acredita su noble prosapia; y ambos esposos
muy devotos de Mara Santsima en su advocacion de la Rotunda , imgen
que se venera en la Santa Iglesia de aquella ciudad. Tuvo. S. Miguel cinco
1128 MIG
hermanos , llamados Onofre , Juan , Agustn , Jaime y Jacinto , y dos herma
nas denominadas Mariana y Magdalena , algunos de los cuales murieron muy
nios para ir ser procuradores de los dems y de sus padres en el coro
de los ngeles, que sirven al Seor de los seores. Encargse la piadosa
madre de educarlos en el amor de Dios desde la cuna, y cuando ya mayor
citos , los llevaba su padre la iglesia de la Botunda, en donde muchas ve
ces alternaban con los clrigos en los cnticos sagrados. Deseando que la
educacon de sus hijos fuese esmerada , y n de evitar los males que el tra
to con nios criados con menos cuidado suele causar , les busc maestros
virtuosos que les enseasen en su casa bajo la vigilancia suya de su esposa;
de suerte que todo fu encaminado formar buenos servidores de Dios y
del Estado.
Pusieron Miguel en la pila del agua de gracia , adems de este nombre,
los de Gernimo y Jos . por voluntad de sus padres , n de que le sirvieran
de tutores y protectores , que es la razon por la que se pone los alistados en
las banderas de Cristo los nombres de los santos, y para que imitase sus
virtudes y santidad , objeto que tiene tambien esta costumbre piadosa. Apro
vech de tal modo Miguel la doctrina de sus religiosos maestros , y el buen
ejemplo que le daban sus padres, y se entusiasm tanto con las lecturas que
le hacan de las vidas de los hroes cristianos, y con sus penitencias , que ar
diendo en su corazon la llama de amor divino , form designios de vivir en
Dios y para Dios, sin haber llegado an al uso de la razon por la naturaleza.
Todava no contaba seis aos de edad, cuando resolvi buscar Dios en la
soledad para hacer penitencia, y n de tener compaeros en la austera
vida que iba emprender, indujo otros dos nios amigos suyos que le
siguiesen. Hllase dos leguas de Vich la muntaa de Monseny, cuyas risue
as faldas, llenas de verdura y surqadas de serpenteantes arroyuelos, convidan
pararse en ellas bendecir al Criador y contemplar la grandeza de sus
obras , y hcia este sitio se dirigi el nio Miguel con sus compaeros, es
capndose de su casa , para que sus padres , sabiendo su intento, no lo evita
sen. Uno de los tres nios, llamado Antonio Maria, mud de opinion los
pocos pasos , y se VOIV su casa temiendo el castigo de sus padres; pero
no desmayando por esto Miguel y su compaero , continuaron su camino , y
al llegar la montaa se metieron en una gruta, la que abandonaron en se
guida, porque estaba llena de sabandijas. Buscando mejor asilo, y con el
desgnio de hacer una cruz que los deiendiese de todo mal, hallaron dos
cuevas como dispuestas por la divina Providencia para aquellos dos inocen
tes nios ermitaos ; porque sobre ellas hall cada uno escrito el nombre de
su santo, [o que llen _sus almas de consuelo y de alegra. Como Dios tenia
d05tmado Miguel otros nes, no permiti pasasen adelante los propsito5
 MIG 1129
de los dos ermitaos , y dispuso las cosas de otro modo. Dada la alarma en
Vich por el nio que se haba vuelto asustado de su proyecto de fuga , pu
dieron saber los padres de Miguel el lugar en que se hallaba su hijo , y d
rigindose Enrique la montaa , no tuvo que andar mucho para encontrar
le dentro de su propia cueva. Al entrar Enrique , se hallaba Miguel de rodi
llas y llorando , y preguntndole que porqu lloraba, le respondi el nio,
que por la pasion y muerte de nuestro Seor Jesucristo, lo cual hizo derra
mar Enrique lgrimas de ternura al ver en un nio, que an no contaba
seis aos, tan tierno y devoto dolor por lo que pas el Seor por redimirnos.
Preguptle el padre Miguel quin era Jesucristo , y el nio llorando le res
pondi que no lo sabia, en 10 que conrm lo que dice el anglico doctor
Santo Toms , que la voluntad puede muchas veces amar ms de lo que el
entendimiento conoce , y as pudo decirlo con verdad, pues que en su corta
edad se encontraba en lo que llama S. Dionisio divina ignorancia. Volviendo
la ciudad Enrique, sorprendido de lo que haba visto en su hijo , le pre
gunt cmo poda pensar que haba de vivir sin comer en aquella cueva, y
el nio le respondi con presteza: que as como Dios sustentaba otros san
tos, del mismo modo le sustentaria l; respuesta propia de un corazon
lleno de conanza en la Providencia divina , que encerraba al propio tiempo
una profeca de santidad en su persona, que hemos visto conrmada; el otro
nio fu muy semejante Miguel en todo con respecto este incidente. No
porque le obligran dejar el desierto abandon Miguel la vida contempla
tiva y devota que se haba propuesto seguir : retirndose siempre que poda
a los sitios ms recnditos de su casa , oraba y lloraba amargamente por la
pasion de Jesucristo; y as huia siempre de toda comunicacion con los ni
os de su edad , porque esto le privaba de entregarse las ms veces posi
bles la contemplacion piadosa que le llenaba de gozo espiritual. Al cumplir
los siete aos empez Miguel ejercitarse en la penitencia; pues habiendo
comprendido que los ayunos se haban instituido para macerar la carne , co
mo si ya tuviese grandes pecados que purgar, emprendi el ayuno , no solo
los das de precepto , sino otros muchos del ao. Temiendo el padre que se
debilitase demasiado con tan coptinuados ayunos en tan corta edad , solo
le permiti ayunase los mircoles, viernes y sbados, que l eligi por con
temporizar con su padre , pero ayunaba siempre en realidad; y como admi
rada su criada Eufrosina de tanta austeridad , le preguntase porqu ayuna
ba, le respondi: que por amor de Dios, y para alcanzar perdon de sus
culpas. A n de no disgustar Miguel su padre , tomaba el almuerzo con
sus hermanos; pero salindose con l con disimulo a la calle, lo repartia
con los pobres, en lo cual cumpla , sin saberlo , la leccion que nos dan los
Santos Padres, de que para que el ayuno sea perfecto debe regalarse al po
1130 MIG
bre lo que haba de comerse. Muchas veces andaba descalzo por el hielo y la
nieve para morticarse , se retiraba por la noche sitios ocultos para azo
tarse con cordeles, hizo una cruz con pinchos que llevaba al pecho como
cilico. Llevndole con sus hermanos la expresada criada Eufrosina una
via , mintras los dems coman uvas su sabor, Miguel se retir a una
cambronera de agudas puas, y desnudndose se arroj sobre ella para cas
tigar sus tiernas carnes, y en esta accion le sorprendieron , pero sin haberse
ensangrentado, porque Dios haba embotado las espinas para que no le mal
tratasen , y al preguntarle porqu haba hecho aquello , respondi: que por
amor de Dios y para imitar al Serc0 P. S. Francisco. Estudiando gra
mtica notaron los compaeros que al salir del aula se separaba siempre de
ellos, y siguindole , le encontraban, bien en la iglesia catedral, bien en la
de la Merced, orando con el fervor de un santo. En su casa, estudia
ba sus lecciones, se ocupaba en leer libros devotos, y en especial de
nuestra Seora , quien empez tener gran devocion , rezando en un
oratorio que se haba improvisado; pero jams se le sorprendi jugando.
Cuando no poda dispensarse de tratar con los dems estudiantes , les habla
ba siempre de Dios , exhortndolos la penitencia de las maneras que l la
practicaba. Varias veces los invitaba subir su oratorio , en donde les ha
ca rezar, y les predicaba sermones imitando en la voz y ademanes a los pre
dicadores. Como todo en l ibaencamnado la mayor honra y gloria de
Dios , como llorase su hermano Jacinto atormentado por un dolor que pade
ca, le prometi hacer una novena S. Bernardo, abad de Santas Cruces,
en Catalua, y obispo que fue de Vich; y as lo hizo pidiendo al Santo le
curase: no podemos asegurar que Dios 0yera no sus oraciones; pero si
consta que al poco tiempo qued Jacinto enteramente libre de aquella en
fermedad. Fu tal la opinion de santidad que se adquiri Miguel entre los
muchachos de Vich , que le llamaban Flos Sanctorum ,.como consta del pro
ceso de Vich. El paso dela cueva de Monseny puede haber hecho concebir zi
nuestros lectores lo pronto que naci en Miguel la idea de vivir retirado del
mundo y su disposcon para la vida religiosa. Sentase con tan vehemente
vocacon , que fue de convento en convento pidiendo el hbito , y como en
todos los de Vch se le negasen causa de su corta edad , no sin elogiar su
devocion con palabras consolatoras, algise sobre manera , y resolvi vol
ver la montaa n de vivir en aquella soledad , que l llamaba paraso,
haciendo penitencia en tanto que se le permita entrar en religin. Resuelto
a llevar cabo su designio , quiso probar si poda mantenerse con yerbas,y
como vese que le iba bien los das que hizo el ensayo en el huerto de su pa
dre , trat de buscar compaeros como la vez primera. Inici su idea An
tonio Mara , pesar de que fu el que le abandon la primera vez, y 0lr0
 MIG 1131
muchacho llamado Sgismundo Vines , que no sabemos si fu el que le acom
pa en la primera expedicon , y llevando sus dos compaeros la iglesia
de Dominicas de Sta. Clara , puestos de rodillas ante la mgen de la gran
Madre de Dios, hicieron voto de castidad perptua, y le pidieron protec
cion para cumplirle y conservar toda su vida la pureza de sus almas y cuer
p<)s. Hecho esto , se pusieron en camino , y al llegar la fortaleza de Espn
sella , que est la mitad, les salieron al encuentro tres varones venerables,
que procuraron dsuadirles de su intento, y lo hicieron con tal elocuencia,
que creyndolos ngeles, Miguel se dirigi a sus compaeros exhortndolos
volverse la ciudad; pues que no siendo la voluntad de Dios que por en
tnccs fuesen al desierto, podran hacer en sus casas la vida penitente que
haban ideado hacer en la montaa; pero no entraron en la ciudad sin ra
ticar ntes sus votos ante la imgen de la Virgen, que hallaron en un pi-
lar con la advocacion de nuestra Seora de la Gua. Llegado su casa Mi
guel, el padre le reprendi por su fuga y mand al maestro le azotase , lo
que hizo ste sin que el nio se diese por sentido, ntes recibi los gol
pes con tanto gusto de mano ajena , como si l se los diese; pues los ofreca
Dios en pago de sus culpas y pecados. Como los varones ngeles, que le
disuadieron de ir al desierto, dijeran Miguel que poda hacer penitencia en
su casa durmiendo sobre una gavilla de sarmientos con una piedra por ca
becera, mucho tuvo que trabajar para poder conseguirlo; pero como la ver
dadera devocon es siempre ingeniosa , consigui hacer su lecho de peniten
cia debajo del que tenia destiuado por sus padres , sin que lo advirtiese nadie.
Se acostaba con l en una misma cama su hermano Jacinto, y como ste se
durmese pronto por lo general, se bajaba Miguel y se arrojaba sobre los sar
mientos, en donde dorma poco y velaba orando mucho , y en cuanto ama
necia se volva, yerto de fro , la cama con su hermano, muy contento de
haber imitado los santos penitentes.
Mofbanse sus hermanos cn frecuencia de l, vindole siempre tan mis
tico, y le daban bromas dicindole le haban de casar , y si bien se rea algu
na v_ez de estas bromas para disimular , no dejaba de desconsolarse con la
idea de que as pudiera suceder, por lo que se retiraba su oratorio re
novar sus votos y pedir Dios le conrmase en ellos, y un da que hacia
su oracion con el mayor fervor, tuvo la dicha de que le revelase Dios que con
seguira sus piadosos intentos viviendo y muriendo en religion, lo cual fue
un grande consuelo para su alma. Descubrise al n el lecho de peniten
ca de Miguel, y como le amenazase Eufrosina con decrselo su padre,
avergonzado como si hubiese cometido un gran delito, se ech sus pies
suplcndole no le descubriesc, y desde entnces tuvo el nio la penalidad
de que le vigilasen y le volviesen la cama desde los sarmientos, hasta que
 1132' MIG
cansada Eufrosina y sus hermanos de su tenacidad, le dejaron continuar
tranquilo su penitencia.
Apnas haba cumplido Miguel los once aos , cuando muri su padre el
mismo da de la Conmemoracon de los difuntos, habiendo bendecido ntes
todos sus hijos. Hurfanos de padre y madre, sus tutores les indicaron
que era preciso se decidiesen tomar la carrera que les convnese , y Mi
guel les manifest prontamente que quera ser religioso. Disgust esto tanto
sus tutores y sus hermanos , en especial Agustn, que era el mayor, que
avisaron en todos los conventos de Vich para que no admitiesen un nio
de tan corta edad, de modo que Miguel hall en aquella ciudad cerradas
todas las puertas su deseo. No pudiendo Miguel tener en casa de su tutor
su lecho.de Sarmientos, dorma sobre el duro suelo burlando la vigilancia
de aquel, y pasaba las noches en oracion , y aun cuando fue descubierta su
penitencia, logr al n poderla continuar. Sigui Miguel con igual constan
cia sus ayunos , repartiendo la comida los pobres , y como no tuviese ora
torio en casa de su tutor , se retiraba orar a los sitios ms oscuros y ocul
tos. Echndole de menos un da Esperanza Fornaf00h , criada de su tutor,
le busc por todas partes , y encontrndole arr0dllado trasde una puerta del
corral, le llamy aun toc sin apercibirse de ello Miguel. Creyndole dormi
do, le tom en brazos , y como despertase de su xtasis y le preguntase Espe
ranza lo que hacia , la contest: que sabiendo que le quera mucho , mga
ba Dios le diese la gloria. Muchas veces deca a esta criada que quera ser
, santo, y como ella le replicase que para esto era preciso amar mucho Dios,
hacer penitencia y comer yerbas , responda el Santo: Ya tengo andado algo,
si solo consiste en eso, porque cuando viva mi padre coma yerbas silves
tres que me saban muy bien.
A n de apartarle de la idea de ser religioso, le puso su tutor en casa
' de los mercaderes Pedro Seller y Pedro Crcel; pero esta mudanza de vida
en nada inuy para que se apartase de sus devociones, lo que irritaba de
tal modo uno de sus amos , que tomndole aborrecimiento, le pegaba cruc
les golpes, que reciba el nio con resignacion. Viendo Catalina Campana,
amiga de los padres de Miguel, la mala vida que le daban en casa del mer
cader , solicit y consigui llevrsele una hacienda que posea en Mija,
media legua de Vich , en la que estuvo muy contento, pues que no se le im
pidi hacer sus oraciones y dormir en la cama desarmientos, contndosa
mil maravillas sobre la piedra que le sirvi de cabecera, piedra que ha
conservado la piedad de los eles en memoria suya. Como siguiendo en sus
deseos de vivir en religion, solicitase' entrar en un convento de Franciscos
que haba junto la heredad en que viva , y no fuese admitido por su cor
ta edad , se azot tanto creyendo que sus pecados eran la causa , que llaman
 MIG 1133
do la atencion de los de la casa, acudieron adonde oraba , y quedaron
maravillados del hecho. Haciendo oracion por su padre, se le apareci ste
manifestandole su satisfaccion por la penitencia que hacia , exhortndole
que la continuase , y pidindole que loaplicase en sufragio de su alma. Un da
que oraba con fervor, pidiendo Dios con lgrimas del corazon le concedie
se vivir en religion , le inspir el Seor la idea de irse Barcelona , en don
de podra con mayor facilidad conseguir sus deseos. Como nadie conoca
en Barcelona , Dios le proporcion unos labradores, que vindole nio y
triste le dieron albergue. AI da siguiente pregunt por una iglesia, y sus
piadosos huspedes le dijeron que all cerca estaba la del convento de la
Santsima Trinidad , y yndose ella se puso ayudar las misas que salan,
lo que hizo durante algunos das, al tin de los cuales , y habiendo llamado
ya la atencion de los padres su devocion , se decidi a ver al provincial y de
cirle los deseos que le animaban. Llambase el provincial Fr. Gabriel Man
zano; pero no estaba enla ciudad, por lo que se present al prelado del
convento, el 'que al ver delante de si un nio que aun no contaba doce aos,
llam consejo varios padres, los que convinieron en que la vocacioni del
nio era verdadera. Noticiado esto al provincial, mand que pesar de su
corta edad se recbiese de novico Miguel, cosa que sirvi toda la comu
nidad de gozo por la virtud que en aquel nio simptico admiraban , y dc
extraordinaria alegra Miguel , que vea cumplidos sus deseos. Ignrase Ia
fecha del da en que tom el hbito, porque como an deba pasar cuatro
aos de novico no se extenderia la partida, hallndose solo en las actas del
convento que tom el hbito para corista Fr. Miguel Argemin , siendo mi
nnistro del convento el l. Mtro. Fr. Antonio Tafalla... y que despues de dos
naos le mandaron al convento de S. Lamberto de Zaragoza, donde le ad
mitieron con los primeros votos , y despues se pas nuestros Padres des
ncalzos:n hechos los cmputos puede jarse en el mes de Agosto de 1605
la fecha dela toma del hbito de nuestro Santo. No habiendo la sazon
maestro de novcios en el convento de Barcelona , se puso Miguel bajo la
obediencia y enseanza de un venerable religioso. Aun cuando cumpla el
mente los ejercicios de la Orden, estos le parecan pocos, y por lo tanto,
oraba y hacia pentencas extraordinarias hasta el punto de estar orando
siempre, de modo que, como dice un autor, en cada respiracion enviaba
Dios los afectos de su alma en repetidos actos anaggicos. Lleg a Bar
celona el maestro de novcios Fr. Pedro de Aznar , y desde luego conoci la
capacidad del Santo , admirndose de una devocion tan acendrada , que le
obligaba estar siempre encerrado en su celda , orando morticndose , y
nunca en coloquios con los dems novcios. Su amor al Santsimo Sacra
mento fue ardientsimo , y desde que consagraba el sacerdote hasta la comu:
 1136r MIG
non, cuando ayudaba las misas , pues que pidi y consigui la plan de
aclito, pareca como extasiado y enteramente entregado su Divina Majes
tad. Siempre que pasaba por delante del Santsimo Sacramento, no solo se
arrodillaba sino que besaba la tierra. Modelo de obediencia , la menor insi
nuacon de su prelado y de su maestro era una rden que ejecutaba con
presteza y siempre'con el mayor gusto. Sigui sus ayunos de pan y agua,
sus disciplinas , y macer sus carnes con cilicios y con aquella cruz de pun
tas de que ya hemos hablado, con ms rigor aun desde que entr en el
convento. Siempre estaba en la boca de Miguel el nombre de Jess , y como
toda la comunidad fuese admirad0ra de su virtud y austera penitencia , aun
que no y novicio, todos le miraban con respeto, y aun algunos presa
giaron que llegara ser un gran santo, profeca que se v cumplida. A
ruego del P. Fr. Gernimo Deza, maesto que fue despues de la religon y
catedrtico de teologa de Zaragoza , se concedi por el visitador Fr. Manuel
Reinoso fuese en su compaa el novicio Miguel al convento de S. Lamber
t0, media legua de Zaragoza , el ao 1606, en cuyo novcado continu edi
cando sus compaeros y los padres , como lo haba hecho en Barcelona.
Acercndose los diez y seis aos , se prepar Miguel para hacer la profe
sion que tanto deseaba, y ya dispuesto, la hizo en manos del P. maestro
Fr. Francisco Viader, prelado de aquel convento, el da 50 de Setiembre
de 1607 , da en el que cumpli los diez y seis aos.
Deseaba Fr. Miguel de los Santos (que este segundo nombre tom al pro
fesar, para que le asistesen todos) religion ms estrecha que en la que vi
va , y habiendo llegado su convento un trnitario descalzo, le agrad tan
l0 su traje de jerga por lo humilde, y el mtodo de vida que le dijo llevaba
en su convento, que se decidi pasar la descalcez, y as lo pidi su
prelado, que con gran sentimiento de toda la comunidad , le concedi la l
cencia en Enero de 1608. Llegando pie al convento de Pamplona , mud el
hbito el da 28 de Enero de dicho ao, da en que celebr la Orden el an
versario de su fundacion , bajo la presidencia de Fr. Jos de la Santsima
Trinidad, siendo provincial de la descalcez su santo fundador Fr. Juan
Bautista de la Concepcon , cuyas hericas virtudes declar el papa Clemen
te XIII. C_ondjosc en seguida al jven Miguel al novicado de Madrid, del
(Ille pas al de Alcal de Henares, en donde el da 25 de Enero de 1509
h120 su profesion en manos de Fr. Pedro de la Madre de Dios, ministro de
este convento, con licencia del provincial Fr. Francisco de Sta. Ana. Ha
biendo profesado, le mandaron al convento de la Solana , tierra de la Man
0ha , en el campo de Montiel, en donde tuvo por prelado a Fr. Cristbal de
S. Gernimo , reputad0 por su virtud. De all le mand el provincial al con
vento de Sevilla, bajo la prelaca de Fr. Antonio del Espritu Santo, que 5
 MIG 11313
lo depone en su beaticaeion. Pas al poco tiempo al convento de Baeza, en
donde comenz estudiar artes en Octubre de 16H , y luego que las con
cluy los tres aos , march al de Salamanca estudiar la sagrada teologa.
Terminados estos estudios , le hicieron conventual de Baeza , y es verosmil
viviera all, cuando se orden de presbtero en la ciudad de Faro de Portu
gal. En el colegio de Baeza fu vicario , confsor y,predcador , y.de conven
tual estaba , cuando en Mayo de 1622 le eligi el dentoro ministro del con
vento de Valladolid , en donde termin su peregrinacion. En estas traslaciones
estuvo tambien de paso en los conventos de Valdepeas , Toledo, Crdoba,
Granada y Socullamos , dando en todos ejemplo de santidad; pero solo el
de Valladolid tiene la gloria de haberle tenido por prelado y conservar su
venerable cuerpo. Su eleccon de prelado fue por renuncia , en 1622 , de
Fr. Alonso de S. Juan Bautista , en cuyo caso el denitorio de Madrid le eli
gi el 24 de Mayo del mismo ao. Muy triste fu para Miguel este suceso,
pues estaba muy contento con obedecer; pero hijo de obediencia , se sujet .
la voluntad de Dios, y tom el mando de su convento, en el que si haba
sido modelo de humildes subalternos , lo fu tambien de buenos prelados, sin
que perdiera nada de su humildad y de su dulzura natural. El ao de 4625
acudi Toledo al captulo general que celebr la Orden, como ministro de
Valladolid, y en l volvieron elegirle ministro de aquel convento , el que
gobern hasta su muerte.
Como es bueno conocer las virtudes de los santos para que sirvan los
eles de leccon provechosa y de ejemplos que imitar , si quieren obtener la
benaventuranza, nos parece no desagradar al pic lector, ntes gustar
mucho de ello, el que amenicemos este escrito , dando razon de algunos de
los muchos actos que manifestaron la proteccion que alcanz del cielo
aquel siervo de Dios, que le sirvi desde la cuna , y que por permsion del
mismo Seor y para bien de la Iglesia Catlica , gloria de Espaa , honra de
Catalua y riqueza de la Religion Trntaria , hemos visto conrmar en estos
das por uno de los ms esclarecidos santos de la Iglesia Catlica.
Dice el apstol Santiago que las obras en los servidores de Dios son las
prendas que hacen demostracion de la fe , y siendo esto as , las obras de
Fr. Miguel no dejarn duda alguna de esta verdad. La fe era la gua que
segua este Santo sin separarse una lnea del camino por que le conduca;
pues deca ordinariamente que nada deseaba ms que caminar en esta vida
por la fe, y que para creer sus verdades infalibles , no necesitaba de visio
nes ni de revelaciones. Segun depuso en su proceso Fr. Marcos de S. Ger
nimo , su confesor, jams le vino al pensamiento especie contra la virtud de
la fe, y esta misma virtud le hacia desear todos los tormentos de los mrti
res en defensa de sus infalibles verdades, y le hizo obrar muchos prodi
1136 MIG
gios. Un da quese hallaba en matines , en Sevilla, con la comunidad , le toc
leer la leccon octava, y al pronunciar las palabras Illa autem Jerusalem,
qua: in caelo est, in quw militat des nostra, se arrebat al cielo de tal modo
su alma, que qued absorto sin poder seguir , y no sali de su arrobamien
to hasta que terminaron los padres el rezo , en cuyo caso sali afrentado, co
mo le suceda siempre que en p'blico le acontecian estos xtasis. Su con
anza constante en Dios fue tal, que hallndose apurada de recursos la c0
munidad en Baeza , dice el P. Fr. Pedro de Jess, que la nca que posea
aquella casa para remedio de sus necesidades era la fe de Fr. Miguel, y as
era , pues que en los mayores apuros sus fervorosas oraciones le proporcio
naban cuantiosos recursos. Si la fe en S. Miguel de los Santos fue grande,
no lo fue mnos la esperanza en Dios, y en ella haca se apoyase la aqueza
de su carne, para que tolerase las austeridades y penitencas que la conde
naba en esta vida. Y era tan rme esta esperanza , que hablaba con tanta
seguridad, y viva con tanta certeza de alcanzar la benaventuranza , como
si tuviera seguras prendas de la gloria , .razon por la que deseaba la muerte
para que gozase su alma de la vista perptua de Dios , en quien tan de veras
esperaba. Fundado en la esperanza, deca los religiosos con toda la efu
si0n de que su alma rebosaba de gozo: Buen nimo , hermanos mios , pa
deced y trabajad , que nos hemos de ver con Dios y le hemos de gozar en la
patria celestial. n Cuando se agan los religiosos por falta de recursos, [es
deca: a que senta que se pidiese la limosna de puerta en puerta, porque es
taba seguro que como sirviesen Dios de veras , por encima de las tapas
de la huerta se la enviaria el Seor: tal era su conanza en la misericordia
divina. Como la iglesia del convento de Valladolid fuese pequea para cl n
mero de eles que ella concurria , lo que aigia mucho al Santo cuando
era ministro de aquella comunidad , llam a los peritos para ensancharla , y
como le representasen que 'no haba dinero ni ur para empezar la obra,
respondi: Ahora es cuando tengo ms esperanza en que me proveer nues
tro Seor, porque tan poderoso es cuando hay , como cuando no hay. Sus
pronsticos se cumplieron , pues que costando la obra dos mil ochocientos
ducados , se acab al ao sin quedar a deber nadie , ni ialtar nada la
comunidad, sucediendo que no habiendo dinero en la hora del pago de los
jornales , en el momento llegaba una limosna , como llovda del cielo , que
le proporcionaba con creces: de la misma manera, y ado en la esperanza,
que no le falt, hizo las obras de reparacion de su convento de Baeza , pe.
Sar de la oposicion de 105 religiosOs , que quedaron confundidos cuando vie
ron realizados los sueos de Fr. Martn , como algunos decan. Abrasbzme
S. Miguel en llamas de amor divino , y de consiguiente en la caridad, en
cuyos afectos arda su corazon hasta el punto de salirle al exterior con sea
 MIG 1137
les marcadas de voraz incendio, que le hacan gozar de su propia santica
con por decirlo as. Sus manos , aun en el rigor del invierno abrasaban, y
preguntndole un devoto de calidad, cmo es que tenia tanto calor , le res
pondi: que era comun tener mucho calor los que tenan poco abrigo, y
mucho fro los que estaban muy arropados. Bien conoca el que le hizo la
pregunta que aquel calonnprovenia del amor de Dios que le alimentaba con
el fuego de la divina gracia, fuego que abrasaba , aun sin tocarle , todos
los que se le acercaban , como depusieron el prroco de la villa de Mrmol
Fr. Franciscode Mora y otros , y muy especialmente los padres de su con
vento de la Solana. A veces el amor de Dios inamaba de tal modo su tier
nsim0 coraz_on , que prorumpia en gritos alabando al Seor, se deshacia
en lgrimas y quejdos recordando su santisima pasion y muerte, afectos
que hemos visto fueron los primeros que experiment cuando nio. Senta
tanto este siervo de Dios los raptos que le acontecian delante de gentes,
que quedaba tan afrentado como si hubiera cometido un delito, diciendo
que quisiera ms caerse muerto que le dieran doscientos azotes pblica
mente , que el que le vescn en semejantes xtasis ,n en los que muchas veces
le sacaban los frailes del coro para poder continuar sus rezos. Enajenado,
prorumpia cuando consideraba pudiese haber criatura que no amase
Dios: Quin no ama Dios? Ah, hijos de Adam, hasta cuando habeis de
amar la vanidad y buscar la mentira? Si conocieran los hombres Dios, y
experimentran el agrado y suavidad con que trata a los suyos, cmo se m0
rrian todos de amor por el! Si las almas conociesen aquella suma bondad,
cmo haban de ofenderle , ntes se abr;asarian en su amor! El ejemplo de
S. Miguel vgorzaba en la oracon a los dems religiosos , que aumentaban
sus pentencias para imitarle , y lo propio suceda las personas que haban
' . logrado acercarse l; pues todos le consideraban como un enviado por Dios
para fervorzarles y darles la ejemplo de virtud y perfeccon catlica.
Nadie pudo desde que vi la luz amar con ms fe a Dios que S. Miguel de
los Santos , y por lo tanto , nada tiene de extrao que correspondiese el Seor
tan acendrado amor con especiales gracias espirituales que pocos concede;
ycomo para el que todo lo puede nada hay imposible, tampoco debe asom
brarnos que con Miguel hiciera cosas que estan fuera de la naturaleza y muy
ljos de la limitada inteligencia humana. En esta suposicon nada puede
oponerse que se tenga por piadosa creencia lo que dice el virtuoso Fray
Luis de S.Diego, en su Crnica de la Religion_ Trinitaria, de que Dios cam
bi su corazon con el de S. Miguel, de modo que ste pudo muy bien decir:
Mi amado es para mi , y yo para mi amado; n como el apstol S. Pablo:
Vivo yo , mas no ya yo , sino Cristo vive en mi ; n porque teniendo en su
pecho el corazon de Jesucristo, era preciso que viviese con su vida. S. Mi
rono xm. '72
1138 MIG
guel revel su confesor Fr. Francisco de la Madre de Dios , que as lo de
clar, la gracia que Dios le haba hecho de cambiar su corazon , como lo hi
zo con Sta. Catalina de Sena, que lo confes a S. Antonino de Florencia. y
con otros benaventurados que nos reeren los libros msticos. Examinado
este suceso prodigioso por la Sagrada Congregacon de Ritos con toda la es
crupulosidad que requieren estas materias, hallamos que , cuando el papa
Benedicto XIV declar las virtudes hercas del V. P. Fr. Miguel, hizo un
elocuente panegrco de ellas en el convento de S. Crlos de los Espaoles,
ensendonos con su profunda erudicion que el cambio prodigioso que him
nuestro Seor Jesucristo con su el siervo , trocando su corazon con el suyo,
fue mstico y espiritual, y este es ya el universal sentimiento de los que re
gulan el suyo por el infalible de la Iglesia.
Dice con mucho acierto el cronista citado , conformndose con la opini0n
de los padres ms doctos de la Iglesia Catlica, que la oracion es ejercicio
tan propio de las almas santas , como lo es el aliento para la vida corporal;
y es tan necesaria para llegar al n de nuestra vocacion , que sin ella es im
posible arribar l. Ya hemos visto que S. Miguel aprendi bien pronto esta
leccion, pues que le vemos orando siempre desde la cuna, y orandomn
aquel fervor , con aquella fe que Dios exige para or nuestras plegarias. (b
nocendo, como pocos , S. Miguel los prodigiosos efectos de la oracion, ex
hortaba constantemente ella todos , dicindoles con aquellas palabras
dulces que le asemejaban al doctor Anglco cuando hablaba de Jesucrisw:
La oracion es el medio ms ecaz y proporcionado para conocer Di05v
servrle y amarle..... una persona sin oracion es como el cuerpo sin alma,
p0rque le falta el aliento y fervor; y otras veces deca: ( El hombre
aque no usa del entendimiento para lo que le conviene , no se diferencia de
una bestia, y ser maravilla que no viva como bruto. A los religiosos 195
deca, que el religioso sin oracion era como el soldado sin armas, que
era la misma razon que tuvo la famosa doctora espaola Sta. Teresa de Je
ss , cuando consign: 1K Sabe el traidor (el demonio) que el alma que teng3
una persev'erante oracion , la tiene perdida. Preguntando una vez San
Miguel el provincial Fr. Francisco Santa Ana, cuntas horas destinaba al
da la oracion , le respondi el Santo sencillamente , con la verdad q"
jams faltaba , que siempre estaba en oracion ; lo que as era, pues que au
en los asuntos y momentos ms lejanos al parecer de los que le acompaa
ban , los ojos de este benaventurado se levantaban cada instante al Cl
en ademn suplicate y devoto, como para dar entender que su alma 013
ha Y estaba con Dios , mintras que su cuerpo se hallaba en la presen63 de
los hombres. Cuando S. Miguel oraba , ni vea ni oa , y era preciso sacarlo dt
su devoto xtasis, para que atendiese lo que se le hablaba; y as 85 l""
 MIG 1139
excusaba de asistir al confesonaro , porque tema no atender lo que le deca
el penitente. De este continuo trato con Dios, dice Fr. Luis de S. Diego, ya
citad, procedan maravillosos efectos en su siervo, que eran la pureza co
mo de un ngel, el menosprecio de todo lo criado , el aborrecimiento de to
das las cosas visibles y caducas , el suspirar cada instante por la patria ce
lestial , y la alegra del rostro que manifestaba el jbilo interno de su alma.
Fueron tan frecuentes los xtasis en S. Miguel, que cada instante caa en
ellos: quedbase as predicando oyendo predicar , diciendo oyendo Misa,
en la oracon casi siempre, rezando cantando el ocio divino, y siempre
al pnerse delante del Santsimo Sacramento; ramn por la que se le retrata
arrobado delante de la custodia. Quedbase exttico en las calles , en las visi
tas y aun en conferencias religiosas , y estando confesando sus culpas con el
mayor dolor yarrepentimento. Deseando unos curiosos conocer si algunos que
tenan gran fama de virtud posean esta excelencia, rogaron al Santo los tra
tase para cerciorarse de ello; 'pero el Santo les respondi con gravedad:
A mi no me lleva lo que los hombres pueden entender, y lo que les parece v
aque es espritu: rbanme el corazon las almas desnudas de todo cuanto no
nes Dios, y coneso que traigo el corazon atormentado de ver los pocos que
buscan Dios. Los xtasis y raptos de S. Miguel produjeron muchas con
_versiones y mutaciones de vida, como constan de su proceso de beatica
cion y canonizacion.
Consta de las informaciones , que un da dijo el Santo al P. Fr. Luis de
la Santsima Trinidad: que eran tantos los regalos y mercedes que nues
tro Seor le hacia, que su comunicacion ordinaria era en los cielos con los
ngeles y los santos , y con el Seor de los ngeles y la Virgen Santsima;
y que era esto en tanto grado, que algunas veces entenda que ya estaba
desatado dela crcel del cuerpo, y que cuando volva en si, se admiraba
nde hallarse entre los religiosm. Como le preguntase Fr. Alonso de S. Juan
Bautista , cuando era ministro en Baeza, qu vea senta cuando se queda
ba arrobado, le respondi el Santo: que era tanta la luz y conocimiento de
ala gloria que Dios le daba , que si en aquel instante muriera , y fuera go
zar de su Majestad , no se le hiciera de nuevo el ver la gloria de que gozan
los benaventurados.
La devocion , dice un autor religioso , no es otra cosa que un acto de la
voluntad con que se ofrece la criatura con prontitud y amor al obsequio y
servc0 de quien ama. Siendo esto as, y conocido el amor grande de San
Miguel Dios, queda sentada la devocon con que asistiria la presen
cia de Jesucristo sacramentado; y como estaba siempre en Dios, no tenia
que prepararse, pues respondi un religioso que le pregunt cmo se
preparaba decir misa , que estaba siempre preparado. Al celebrar el santo
1140 MlG
sacricio de la Misa se detenia generalmente una hora en el altar, y esto
cuando no le arrebataba Dios en dulcsimo xtasis , por cuya razon gustaba
mucho decir misa muy de maana , y en punto que no hubiera concurren
cia, porque entnces se entregaba Dios completamente, y se le pasaban
las horas insensiblemente celebrando el Santo Sacricio. Por muy enfermo
que estuviese, pocas veces dejaba de decir misa , ni de asistir al coro , y sus
sbditos religiosos de Valladolid se empearon en vano quitarle que asistiesa
a los maitines de media noche cuando padeca unas terribles cuartanas.
Deseando este glorioso espaol que todos agradasen y sirviesen Dios,
para conseguirlo se insinuaba asistido del espritu de nuestro Seor Con
los nios , para atraerlos las cosas de Dios con sus agradables palabras:
esto haca siendo l mismo nio, y creciendo en edad, fueron creciendo a'
proporcion los movimientos de su caridad por la salud espiritual de sus
hermanos. Cuando vea alguno desconsolado y triste , se iba l con en
traas de caridad, y procuraba consolarle con santas y amorosas palabras,
y aliviarle con sus consejos, porque deseaba que todos sirviesen Dios
con alegra. Era el consuelo de todos en todo gnero de adicciones inte
riores , y hallaban en sus palabras el ms pronto lenitivo en todo gnero de
males. Con los enfermos se esmeraba sealadamente su caridad, y si tanto
se empeaba en el alivio corporal de los eles, puede considerarse con
cuanta mayor atencion procuraria el alivio de las almas enfermas su acen
drada caridad. En este sentido deca muchas veces: que por reducir 5
convertir un alma Dios, padeceria con gusto cuantos trabajos se le ofre
ciesen, porque todos ellos pesan poco balanceados con el valor de hacer
feliz a un alma. Los efectos de la caridad de S. Miguel se experimentaron en
todos los pueblos en que la practic, y el referir las mudanzas de vida y
reformas de costumbres que dieron por fruto, seria pretender una obra
grande, que siempre Quedaria sin acabar, pues que adems de las que cons
tan en el proceso de su beaticacion , podran mencionarse muchsimas ms
conservadas por la tradicion y por algunos escritores.
Aun cuando S. Miguel careca de la elocuencia de Quintiliano y de Tulio,
mejor adoctrinado en la escuela de Jesucristo, que es lo que conviene al pue
blo catlico en los oradores sagrados , creyendo que poda contribuir con su
palabra a la mayor honra y gloria de Dios y ganar ahuas al cielo, a pesar
de lo poco que le ayudaba su acento catalan para pronunciar con claridad
el castellano, se decidi subir la ctedra del Espritu Santo predi
car en pblico la palabra de Dios. Mas como predicando se extasiase mu
chas veces , dejando suspensos de su palabra los oyentes , hubiera abando
nado el pipito, si no le obligase proseguir la obediencia que deba asus
superiores, que viendo los buenos frutos que produca su predicacion,le
 MIG 1151
obligaron ello. Atligiase S. Miguel de que los predicadores adulterasen la
palabra de Dios , y gastasen el tiempo en sutilezas que solo sirven para entre
tener los oyentes , y que muchas veces irritan los mismos que curarian
si les predicasen de otro modo , en lo cual era de la misma opinion de la se
rca M. Sta. Teresa , que se quejaba del mismo defecto, manifestando el
mal que hacen los que buscan en el plpito lucrse ms como elocuentes
oradores que como apostlicos siervos del Seor. Con el Evangelio explicado
sin galas 0ratorias mundanas, y dirigindose su auditorio , S. Miguel, lleno
de fe y de esperanza , y encendido en caridad cristiana , conquist desde el
plpito muchas almas que andaban en el camino de la perdicion , volvindo
las la gracia que haban perdido. Y fue tanto lo que con su palabra mori
ger las costumbres en Baeza , y- tantas las conversiones que hizo , que cuan
do fu nombrado el Santo ministro de Valladolid , lo tuvo la ciudad a gran
de desgracia; y as es, que el ao 1625. sabiendo haba de celebrarse ca
pitulo de la Orden en Toledo , hizo la ciudad cuanto pudo para que volviese
ella Fr. Miguel, porque en el tenia el asilo y remedio en todos sus cuida
dos; pero deseando el Cardenal duque de Lerma tener al Santo en Valla
dolid, no pudo conseguirlo pesar de haber puesto por empeo al duque
del lnfantado, quien dijo el Cardenal, que no poda hacer lo que le pe-
:dia, porque consista su salvacion en tener consigo al P. Fr, Miguel de los
Santos. La predicacon del Santo fue causa de que se hiciese cartujo D. Juan
de Alano , y descalzo D. Juan Lopez de Arrieta . ambos caballeros principales.
Siendo la ciega obediencia los mandatos divinos la puerta ms segura
para entrar en la vida eterna, como siente un autor, puede concebrse que
nuestro Santo no abandonaria la entrada ni un momento; y por lo tanto fu
humildsimo y obediente siempre los preceptos de Dios y las rdenes de
sus superiores. Y cmo no haba de ser obediente quien deca, que para
hnra y gloria de Dios entenda que desde que tenia uso de razon, no
haba ofendido Su Majestad mortalmente , antes procuraba , viviendo con
mucho cuidado , evitar los pecados veniales? Y h aqu por lo que sin duda
Fernando Mata , apostlico predicador de Sevilla , examinando el espritu de
nuestro S. Miguel, asegur a los prelados de la Orden , que era una de las
almas ms puras que haba tratado en su vida, y que seria uno de los va
rones ms aventajados en santidad que hubiese tenido Espaa. Toda alma
est sujeta las potestades ms sublimes , y as es una obligacion del cat
lico,y ms si vive en religion, la obediencia. Siendo esto as , todos los e
les estn obligados mirar con atencon y respeto alos que en la tierra. A
ocupan el lugar de Dios, sean quienes fueren , sin atender sus obras
malas buenas, pues as nos lo manda Jesucristo. Siguiendo estrictamente .
Miguel la ley del Evangelio, mir siempre a Dios en sus prelados, obede
 1142 MIG
cindoles con el mismo guste en lo adverso que en lo prspero, sin que ja
ms se resistiese su voluntad lo que le mandaban, porque la tena sujeta_v
disciplinada las leyes de la obediencia. Siendo l esclavo de la obediencia,
la aeonsejaba siempre diciendo entre otras cosas , que la obediencia es el
camino del cielo ms fcil, seguro y libre de engaos y tropiezos, llevn
donos Dios sin embarazos en hombros ajenos; D y como esta doctrina
acompaaba el ejemplo en su persona , su elocuencia era irresistible. Hasta
que no fue confesor, no imagin hubiese hombres que pecasen contra la cas
tidad , pues juzgaba todos tan tranquilos como l, y as es que no se hacia
violencia alguna al desechar las tentaciones , con que el enemigo de Dios in
tent seducirle. Su recato y modestia en este gnero Se hermanaban con su
inocente candor, llegando hasta el punto de no permitir desnudar ninguna
Parte de su cuerpo , iii aun los mdicos para curarle.
Riqusimo tesoro fue la pobreza religiosa por donde S. Miguel lleg la
posesion de todas las virtudes en grado herico , porque siendo Dios solo el
dueo de su corazon , no era posible se apegase las bajezas de la tierra. l'
fu tal su amor esta pobreza , que hasta se dola cuando era prelado de que
su convento estuviese en la abundancia, porque deca que era_un castigo de
su imperfeccion , pues no era buena seal cuando los conventos tenan todo
alo necesario , porque entnces , segun somos miserables, est muy cerca el
desear y procurar lo supruo; y cuando vea que faltaba lo necesario
su convento, se alegraba y deca: que era particular merced del Seor
que los conventos fuesen pobres y necesitados , para que los religiosos sin
w emharazo puedan Seguir desnudos Cristo, como lo estuvo su Majestad
Por nosotros en la cruz, y estuviesen ms pendientes de su divina Provi
.denca, que en el tiempo de las necesdades acude con mslarga manolos
que de veras e sirven. n Como algunos le manifestasen su deseo de que su
convento tu vose rentas , respondi el Santo : a Ninguna cosa pudiera ser pam
,pues habiendo Sdo Cristo, Seor nuestro, tan pobre en esta vida, siendo
13 cabeza , es deformidad. que los miembros esten ricos. ia Fijo en esta doc-
,.na exhortaba sus religiosos dicindoles: que no_estuwesen contento:
SDO cuando carecicsen de lo necesario por amor de l)ios; que lo damas no
era ser pobres m. mtadores de Cristo, y que no podia perfecto nmgun
,regioso Si no procuraba imitar mucho en esto a aquel dwmo Sepor , queen
lsu nacimiento w, muerte fue pobnsmo.y Estas exhortacmnes tenan
sus sbd_ , un santo temor , y les manteman en las buenas costumbres
't en s cosas y goces terrenos. El ejemplo segua en Fr. Mi
y en el desprecio (le la, antececedia sus plticas, pues que su celda en
guelf y P0P mejor dew ando la tuvo, porque para el descanso se retiraba
la mas P0bre de todas 5vanos; su hbito era el ms basto y grosero, y S"
a los rincone3 y 105 de
 MIG ii3
ajuar una cruz de madera , algunas estampas de papel, la Biblia , el Brevia
rio , las disciplinas y una tabla por toda cama. La vista sola del dinero ofen
da nuestro Santo de tal modo, que jams , ni aun siendo prelado, conoci
su valor; y as es que cuando caminaba solo y tena que pagar el hospedaje
en las posadas, sacaba el dinero que le haban dado , y presentndole al
husped , le deca tomase lo que fuese , sin que l eonociese si le robaban
hacan gracia; y cuando iba acompaado, se entregaba enteramente en esto
' al que le acompaaba. Si en todas las virtudes fue excelente S. Miguel, en
la de la humildad puede decirse que se excedi si mismo; y as es que
un ministro de la Inquisicion , al hablar de este siervo del Seor , dijo : que
ntes que no hubiera visto en l otras virtudes, solo por su humildad le 'es
timaba por gran Santo. Se juzgaba el ms bajo , indgno incapz de los
hombres , y por el mayor pecador , y en esta idea sola decir cuando desea
ban verle los que le estmaban: Si estos que me buscan me conocieran , y
supieran quien yo soy , veran que no hay demoniopen el inerno tan feo
como yo , y hurian de mi como del ms mal hombre del mundo. Fund
base para esto en que no corresponda con la gratitud debida los mu
chos benecios que Dios le haca, por lo que peda cuantos le visitaban,
que le encomendasen mucho al Seor para que le perdonase sus ngratitu
des. Su humildad le obligaba pedir sus prelados le dispensasen de pre
dicar y de hacer todo cuanto otros buscan para lucirse. Superior la aque
za humana fue la fortaleza de nuestro Santo, pues que supo vencerse si
mismo , no rendirse los halagos , conservar igual nimo en los sucesos ad
versos y en los prsperos, sin que hubiese nada en el discurso de su vida
que pudiera apartarle un momento de su interna atencion Dios, que era
su fortaleza y su salud. Jams se vi en su angelical semblante tristeza ni
melancola , pues que tenia predominio sobre las pasiones humanas y sobre
las adversidades infortunios. Cuando le manfestaban las censuras que le
hacan los que se constituan en perseguidores de su virtud , deca: Debe
mos conformamos con la voluntad de nuestro Seor que as lo permite; y
nS ellos me conocieran bien , ms tendran que censurarme. l) Calumniado
el Santo infamemente en su co'nvento de Baeza , el prelado se vi obligado
encerrarle en la prision del convento, en donde estuvo preso durante diez
meses , hasta que justicada su inocencia se quem el proceso, y fu tal su
paciencia, que asegur su carcelero Fr. Matas de la Madre de Dios, que
nunca le haba visto con tan extraordinario placer y alegra como durante
su prision, pues que siempre estaba cantando alabanzas al Seor.
Como los que son de Cristo , dice el ya citado cronista trinitario, han
crucicado su carne , y en ella todos los vicios y concupis_cencias , aunque
la tena tan sujeta nuestro Santo las severas leyes del espritu, y haba hecho
11M MIG
tan admirables progresos en la virtud , nunca dej de crucicarla y morti
carla
gun Dios,
paraadonde
que cuanto
le llevaba
mnosaquel
vivieseespiritudesde
segun su came
los, primeros
tanto mspasos
viviesede su

vida ; y as es que siempre tenia en su boca la voz penitencia , tapando con

ella las suyas los que le persuadian otra cosa. Ya le hemos visto desde sus
ms tiernos aos morticarse con las ms duras penitencias , y jams aban
don este medio de buscar el camino de la gracia. Sus ayunos eran extre
mados, y en especial cuando viajaba, que sola no comer hasta que ter
minaba el viaje , y cuando ms se cmpeaban los que le acompaaban, to
maba un poco de pan y algun poco de fruta ensalada. Se abstuvo hasta del
agua , habiendo muchos meses que no la probaba , y lleg su estmago a p0<
nerse de tal modo, que ni un una taza de caldo caliente poda sostener;
pues que todo alimento de carne caliente le repugnaba , acostumbrado al
pan seco y yerbas, frutas legumbres. Sus vigilias eran casi continuas, _v
todos los religiosos se admiraban de que pudiese vivir sin dormir, el que
tampoco apnas coma ni bebia; y cuando se le aconsejaba durmiesc ms.
deca: Que no durmiendo viva ms que si durmiese mucho, porque no
debe decirse vive el que gasta el tiempo en dormir, siendo el sueo retrato
de la muerte; y que por lo tanto cuando dorma mn0s viva el doble que
los dems. Nunca se desnud el hbito para dormir , ni se abrigaba en el
invierno con ms ropa que la que llevaba encima , y no dorma echado sino
sentado en el suelo con la cabeza la pared, y cuando us de celda , solose
permiti una manta vieja sobre el hablado y un madero por cabecera. Eu
los viajes segua la misma costumbre , y cuando le obligaban a tomar cama.
dorma sentado sobre ella; pero siempre la pared por cabecera. Se azotaba
todas las noches el siervo de Dios hasta verter sangre, y como su cuerpo cs
taba cubierto siempre de cilicios , se hallaba siempre ensangrentado. El
ejemplo alienta los tmidos y aumenta el valor los que no lo son , y por
lo tanto es la elocuencia ms sublime y que ms conquistas proporciona
los justos; y siendo tan herico el que daba nuestro Santo de morticacion.
no pocos quisieron seguir su camino para imitarle, y si no le alcanzaron.
fue porque no todos son asistidos de Dios con la misma fortaleza . voluntad ,\'
perseverancia. Dice el piadoso Fr. Luis de S. Diego, cronista trnitaro,
(que la virtud de la prudencia , como la primera de las cardinales , cs m
necesaria para la perfeccion cristiana , que dejaran de ser virtudes las que
asi se llaman si no fuesen gobernadas por ella. A esta corresponde el don
consejo, que es uno de los siete del Espritu Santo , y es un hbito mediante
nel cual es ilustrado el entendimiento con la luz divina para conocer lo q*
debe obrar en las cosas necesarias para la vida eterna. Y aunque tanto la
prudencia y el don de consejo sirven para dirigir sus propias acciones cl
 MlG 1145
ahna que las posee , utilizan tamhien para encaminar las de los otros. Por
lo que llevamos dicho habr podido conocerse, que tuvo nuestro S. Mi
guel en grado sublime la prudencia y el don de consejo , y nos excusa el
probarlo de nuevo en particular, razon por la que no hemos tampoco tra
tado con separacion de las otras virtudes cardinales; porque su justicia se
admira en su obediencia; su fortaleza en su paciencia y sufrimiento , y su
templanza en su castidad, penitencia y humildad. Sin embargo, parecemos
conveniente, y que no desagradar al lector contemplativo , el que digamos
alguna cosa ms respecto a su prudencia , como prelado de su comunidad y,
como director de las almas. Su prudencia econmica fue admirable , no que
riendo l se le atribuyese el mrito sino Dios , pues deca , que inepto e'l
para cl gobierno, lo hacia el Seor por l. No obstante lo celoso que era de
la disciplina monstca, templaba su celo con admirable prudencia , de
modo que ni era: sobradamente blando, ni irritaban sus disposiciones los
mal sufridos. Su consejo fue buscado hasta por las personas que se tenan
por ms -sbas y entendidas , y le seguancomo dado por quien tan perfec
tamente entendia y observaba las leyes divinas.
Dispensador Dios de todos los bienes , concede algunas veces sus elegi
dos una gracia , que les comunica con luz sobrenatural, cuyo reejo cono
cen y alcanzan lo que no puede conocer ni alcanzar el entendimiento hu
mano sin el divino auxilio, esta es el don de profeca. Siendo la profeca
gracia gratis data, el que la obtiene puede considerrsele desde luego ilu
minado por la sabidura de Dios ' quien la debe, y nuestro S. Miguel fue
uno de los pocos escogidos quien el Padre de los dones adorn con esta
excelentsima presea de su omnmodo poder. Llena est la vida de nuestro
Santo de casos profticos en que intervino , y en cualquiera de sus muchas
biografas que se registren, podr enterarse de ellos el curioso. Este espritu
proftico iue' lo que ms conrm su santidad, pues que habindose cum
plido todos sus vaticinios, no dej duda alguna de que Dios estaba en l,
como l en Dios , y quien tal posesion disfruta no puede menos de ser santo.
Entre las profecas que ms le han acreditado , deben contarse las que hizo
acerca de su muerte , las cuales no queremos omitir. Como se empease en
no predicar hasta que tuviese treinta aos , edad en que Jesucristo empez
su predicacon , dijo el Santo los que le importunaban para que lo hiciese,
no dndose por satisfechos de la falta de capacidad que alegaba: que no em
pezara predicar hasta los treinta aos , y que los treinta y tres haba de
ir a gozar de Dios; n y como muri a los treinta y tres aos y siete meses , es
piadoso el creer le revelase el Seor el trmino de su vida. Conrm esto el
Santo, cuando dijo algunos en Baeza a que nuestro Seor le haba dado
entender , que hasta que tuviese treinta y tres aos haba de trabajar y pre
1146 MIG
dicar , y que despues le llevara gozarle , siendo ministro de Valladolid,
dicho que encierra tres profecas en una : la edad en que haba de morir , que
haba de subir aquel puesto y que no haba de ir Roma, puesto que se
trataba de mandarle al convento que tiene Espaa en la Ciudad eterna. Ala
mujer de un licenciado de Valladolid , el abogado Francisco de Baraona, que
se quejaba.de las dolencias que le causaba la enfermedad de que muri , le
dijo un da: a No tema ni se desconsuele , sino vaya muy contenta y alegre
que pocos meses nos llevaremos ; yas sucedi. Tres meses antes de su muerte
se la anunci con alegra Fr. Matas de la Madre'de Dios. Dice Fr. Luis de
S. Diego, en la vida de nuestro Santo , que el invierno que precedi su
muerte, pona gran cuidado y actividad en que creciese la obra que haba
comenzado, y que como le aconsejase Fr. Bonifacio de Sta. Marta que seria
mejor dejarla para el verano, porque la fbrica hecha en invierno no es tan
segura y rme como la que se hace en tiempo de calor , le replic el Santo:
Y quien llegar al verano? Aun con darla tanta prisa no la tengo de ver
acabada. La obra en efecto dur dos meses despues de sumuerte. Halla
base ausente dos leguas de Valladolid el confesor de nuestro Santo, Fr. Be
nito de la Santsima Trinidad , cuando cay enfermo de su ltima enferme
dad , y en seguida le mand llamar. Nadie, incluso el mdico, crea en un
principio que la enfermedad fuese peligrosa , y as se lo dijeron ; pero el siervo
de Dios, viendo que tardaba su confesor, llam Fr. Bonifacio de Sta. Marta
para que fuese en su busca , dicindole en secreto para que no se detuviese:
Traigamele luego , porque le hago saber que me he de morir ntes de lo que
los mdicos piensan. l> Sabiendo el religioso por esperiencia , de que su pre
lado obraba inspirado por Dios , se apresur cumplir sus rdenes: el pro
nstico sali cierto. -
Sintise enfermo S. Miguel de los Santos el segundo da de pascua de Re
surreccion del ao 1625, de tal modo , que pesar delo sufrido que era , no
pudieron mnos de conocerlo los religiosos , que le vieron predicar el mismo
da y bajar ya con las seales de la enfermedad del plpit0 , en el que tuvo
un xtasis de los acostumbrados. Como toda su vida se estuvo el Santo pre
parando la muerte , al verla acercarse se llen de gozo. Empez a hacer en
cendidos actos de virtudes teologales en cuanto se sinti enfermo , y repe
tir actos de contricion abrazado un crucijo. Dicindole el padre enferme
ro que el mdico haba mandado que no hablase, enmudec y empez i
hacer actos internos anaggicos , sin que se le sintese un ay , ni pidese nada
para aliviar su dolencia. Bastaria , segun la deposicion de los que le vieron
enfermo, para calicarle de santo la paciencia, sufrimiento , tranquilidad
de nimo y apacible semblante que tuvo durante su enfermedad. Y como co
nociese el enfermero que padeca una sed abrasadora , y le invitase a beber
 MIG 1147
agua para calmarla, la rehusaba diciendo: Mayor sed padeci nuestro Se
or Jesucristo por mis pecados: deber mio es que le mite un poquito. Al
llegar su confesor , hizo una confesion general de toda su vida, y cul debi
ser cuando el P. Benito manifest la admiracion que tenia concebida de la
pureza de su alma, hallando que no haba perdido la gracia bautismal, ni
cometido culpa venial con plena deliberacon y advertencia en todo el dis
curso de su vida. Como le preguntase un religioso si le atormentaba mucho
la sed , le respondi: Solo por mi Seor Jesucristo se puede padecer. Pre
guntle Fr. Matas de la Madre de Dios: qu era lo que peda para si nues
tro Seor, y le respondi con palabras abrasadas en el divino fuego de la
caridad: Dos cosas deseo y pido nuestro Seor: la una que me d sen
tir todos los dolores y tormentos de los Stos. Mrtires y que todas las cria
turas han padecido y han de padecer hasta el n del mundo por su amor,
npara padecerlo todo junto por su Majestad ; y la otra , que me comunique
todo el amor que le han tenido y tienen todas las criaturas del cielo y de la
nterra, para amarle con todo l y tanto como todas ellas: n en cuya res
puesta se maniesta lo abrasada de amor divino que estaba su alma. Neg
base el siervo de Dios tomar alimento , y colocado en su camilla en la pos
tura mas incmoda , no permita siquiera, le mulliesen la almohada. Pregun
tndole Fr. Lorenzo de la Cruz , si tema la muerte , le respondi: No temo
la muerte , porque me han dado sentir en el corazon..... l> Aqu se detuvo
sin duda porque su humildad no le permiti descubrir su interior , y despues
de un breve rato continu: Solo lo que me da pena y llevo atravesado en
mi corazon , es morir en parte en donde han de hacer caso de mi , siendo
un vil gusanillo. Enseguida , volvindose los religiosos que entraban , les
r0g se le administrase la Sagrada Eucarista por Vitico, y como le repli
casen que an no lo haba mandado el mdico , les dijo: Poco importa eso;
pregntenselo cuando vuelva y vern cmo lo manda. Dieron gusto al Santo
los religiosos, y al entrar su Divina Majestad en la celda, pesar de la pos
tracon en que se hallaba, movido de la fe sobrenatural que tena de aquel
sagrado misterio, intent arrojarse de la cama para recibirlo arrodillado;
_pero detenndole algunos religiosos, se conform y se volvi componer en
su lecho. En aquel solemnsimo acto, pidi perd0n los religiosos del mal
ejemplo que les haba dado, lo que les hizo verter lgrimas, y como pre
lado , les mand que al punto que muriese le enterrasen cualquiera hora
que fuese , sin taer las campanas ni avisar persona alguna , y aun sin abrir
la puerta hasta que estuviese ya enterrado en el mismo lugar que sus dems
hermanos difuntos, exigindoles el cumplimiento, lo que solo hicieron en
cuanto al ltimo extremo. Por ms que no le gustase al Santo, los religiosos
no pudieron impedir e'ntrasen visitarle muchos de sus devotos.
114.8 MIG
Cuatro horas ntes de morir, cuya sazon rodeaban su lecho D. Alonso
Nel de Rivadenera , D. Pedro Lopez de Arrieta , D. Toms de Tovar y Gue
vara, y el presbtero D. Juan del Busto, hizo estos caballeros una fervor-o
sa pltica , exhortndolos al desprecio de las cosas de este mundo y com
poner y ajustar sus conciencias, disponindose poreste medio al rigoroso
trance de la muerte y estrecha cuenta que tenan que dar a Dios que l
estaba tan cercano, y llegara ellos ms presto de lo que se pensaban. Du
rante este discurso tena en sus manos un crucijo que les mostraba esfor
zando sus palabras con la mayor energa. Desheohos en lgrimas los expre
sados caballeros, se arrodillaron delante del lecho del Santo, y le rogaron
les encomendase Dios cuando estuviese en su presencia, pues que ellos
estaban persuadidos de que seria tan pronto como espirase. Prometiles
hacerlo as S. Miguel, y signicndoles que pues ya era de noche se retira
sen sus casas , le obedecieron llenos de pena y presintiendo no volverian
verle. Aquella noche, dice Fr. Luis de S. Diego , que era mircoles 9 de
nAblll, recibi el sacramento de la Extremauncion con mucho gozo de su
alma , atento y vigilante todo cuanto se hacia, porque la calentura no le
atac la cabeza, conservndosela nuestro Seor tan despejada como si na
nda padecera. Y como ms se aproximaba al trmino de la vida , ms gozo
interno gozaba su alma , salindole al semblante , porque esperaba con alegra
la sentencia del Juez supremo. Sin necesidad del auxilio de los que rodea
ban el lecho de su agona , encendiendo todos en amor de Dios , diriga
dulcisimas jaculatorias nuestro Seor Jesucristo , repitiendo fervorosos ac
tos delas virtudes teologales. En tan tiernas plticas estuvo hasta la media
noche, en que presinticndo su n , compuso la ropa que le cubra , y levan
tando los ojos al cielo, entre las lgrimas y oraciones de sus hijos que le
asistan, di su alma Dios al punto de acabar de sonar el reloj las doce,
sin dejar de sus manos el sagrado crucijo , y sin hacer extremo ni movi
miento alguno ms que alzar sus ojos al cielo con mayor conato al dar el
ltimo aliento, caminando su alma feliz la gloria confesar y alabar eter- .
namente su Criador, de cuyas dulzuras y delicias espirituales haba co
menzado gozar en este valle de lgrimas. De este modo muri S. Miguel
de los Santos, entrado ya el jueves 10 de Abril del ao de graca1625, los
treinta y tres aos, seis meses y doce das de su edad y poco mnos de
veintidos en la religion Trinitaria, y los diez das de enfermedad , de un
tabardillo tifus. No sabiendo salir de la presencia de su difunto prelado
los religiosos , fue necesario que el presidente de la comunidad tomse se
gunda vez a maitincs, para que se determinasen separarse de su lecho y
acudir al coro. Segun consta del proceso por el dicho de las personas que le
conocieron , el Santo fu de mediana estatura , de rostro fresco y hermoso,
i
 MIG 1M!)
de buenos colores, labios muy encarnados, aspecto grave y modesto, alegre
y apacible, sin rastro de severidad, y cerquillo poco poblado por delante
con entradas de calvo: de esta suerte se debe representar su imgen, siem
pre que ocurra , por los artistas que la hagan. Volviendo desde los maitnes
los religiosos la celda de su difunto prelado , determinaron enterrarle al
amanecer de la manera que haba mandado, ntes de que se extendicse la
noticia de su muerte por la ciudad, cuyo n le bajaron una sala baja del
convento. A pesar de esta precaucion y del gran fro que haca y granizo
que caa , apareci al amanecer rodeado el convento de multitud de gentes,
que haban acudido de la ciudad, noticiosas sin saber cmo de la muerte
de Fr. Miguel, y que gritaban queran verle, por lo que empezaron doblar
las campanas, que siendo bien pequeas, hay testigos que deponen se oye
ron muy claramente en toda la ciudad , adonde no llegaban ntes sus ecos.
Abiertas las puertas , entr el pueblo confundidas todas sus clases y en tro
pel, ansiosos todos de considerar difunto al que tanto haban admirado en
vida, y fue tal la concurrencia , que consta en el proceso que cubra el ca
mino de la ciudad al convento pesar de ser muy espacioso, y como el con
vento y la iglesia eran pequeos para tan extraordinaria reunion , fue ne
cesario tomar serias precauciones para evitar atropellos. Todos los que lo
graban ver al Santo se arrodillaban y le veneraban. Un artista se empe
en retratarlo, y abrindole los ojos para mejor hacerlo , se vi los tenia tan
claros y resplandecientcs como cuando viva. La mayor parte de las perso
nas que lograban acercarse , tocaban al cuerpo del Santo sus rosarios, y si
no se tomasen precauciones, se le hubiera dejado desnudo y aun mutilado,
. porque todos queran llevar una reliquia suya. Y como advirtiese uno de los
concurrentes que ni un responso se le haba rezado por los muchos religio
sos y sacerdotes que haban acudido verle , respondi uno de los ms gra
ves: Que el mayor milagro que haba hecho el Santo, era el que no se
acordasen de cantarle ni rezarle un responso, porque era seal evidente de
que no lo necesitaba. Luego que se despej un poco la iglesia, adonde
se vieron precisados colocarle. para que le viese mejor la multitud , le vis
tieron los religiosos otro hbito y adelantaron las vsperas, temiendo que A
la tarde volviesen las gentes en el mismo tropel , lo que as sucedi , volvin
dole dejar casi desnudo del nuevo hbito y aun del tercero que le vistie
ron. Grande fue la alegra de los crcunstantes al ver salir de las narices del
Santo en abundancia sangre viva, pues que todos trataron de recogerla en
sus pauelos, lo que ejecutaban los religiosos y tomaban los devotos como
preciossma reliquia. A pesar de que muchos caballeros solicitaron no se
enterrase el santo cadver hasta el siguiente da, los religiosos temiendo una
irrupcon an ms brusca de los pueblos cercanos, determinaron darle se
 1150 MIG
pultura, cuyo n se form la procesion fnebre las cuatro de la tarde.
Los que no haban podido entrar en la iglesia y se hallaban en el campo, se
insurreccionaron pidiendo voces que saliese el cortejo fnebre por fuera de
la iglesia , para ver al Santo , lo que no pudo menos de acceder la comuni
dad. Gran disputa se movi en el templo entre los caballeros y religiosos de
otras religiones, sobre quines haban de conducir el cadver, y concertado
que fu el medio , se le cargaron , alternando, los caballeros de las Ordenes:
conde de Saldaa , comendador mayor de Calatrava; D. Diego Gomez de San
doval y D. Pedro Sarmiento.del mismo hbito; D. Alvaro de Castelvi, co
mendador de Hares, de la Orden de Montesa , y D_. Gernimo de Sandoval,
de la de Santiago; siguindoles el marqus de Aguilafuente; D. Francisco
Calderon y Camargo, conde de la Oliva; D. Rodrigo Gernimo Pacheco y
D. Alonso Perez de Lara , odores de la charclleria de Valladolid. Ya en el
campo el cadver, la aclamacion de Santo fu universal, y agolpndose
todos al fretro , que se vieron obligados dejar en tierra, por ms que se
trat de impedrlo, dejaron su virginal cadver enteramente desnudo, pues
que le cortaron cuanto le cubra. Cuando pudieron volver los caballeros a
recoger el fretro, se vieron precisados los religiosos a cubrir la total desnu
dez del Santo con la bayeta negra , sobre que iba , y de este modo le bajaron
la sepultura y le cubrieron de tierra , quedando la comunidad y todos los
asistentes en el mayor desconsuelo. Dese el Cardenal duque de Lerma te
ner alguna reliquia del Santo , y le dieron la cruz de hierro con que trajo
crucicadas sus espaldas hasta la enfermedad ltima , en que la recogi un
religioso, repartindose los dems objetos de penitencia entre las personas
de la ms alta gerarqua de Valladolid , que los pidieron y conservaron como .
' preciosas reliquias. Las honras fnebres no fueron hasta los veinte das de
su fallecimiento, y no en el novenaro como sienta el cronista de la rcligon;
y como se costearon por los principales caballeros y funcionarios pbli
cos de Valladolid, fueron suntuossimas, habiendo pronunciado la oracion
panegirica Fr. Ignacio de S. Pablo con notable ingenio. Movidos los religio
sos de los muchos milagros que obraba Dios por mediacion de su siervo
Miguel, trasladaron su cadver un sepulcro que abrieron en la pared de la
capilla mayor al lado de la Epstola , y aunque pasaron tres meses despues
de su inhumacon , se hall el cuerpo tal cual se le haba enterrado, y so
lo haba padecido la bayeta, por lo que le vistieron hbito y capa. 0freci
roule votos y veneracion al glorioso Miguel desde entnces, hasta que llegan
do noticia de los prelados los decretos de Urbano Vlll , retiraron los cx
VOt0s, y por no caer en censuras prohibieron hacer en aquel sepulcro todo
10 que pudiese manifestar algun culto. Mududose despues de algunos aos
la comunidad otro local dentro de la ciudad, se traslad el cuerpo de San
 MIG 1151
Miguel sin pompa alguna la nueva iglesia en 25.de Febrero de 4671 , y
como entnces se visitase escrupulosamente , se encontr el cadver incor
rupto, colocndole en una caja grosera de pino y enterrndole en una sepul
tura de la capilla mayor, inmediata las gradas del presbtero , con una 1a
pida en la que solo se escribi su nombre.
Mandando Clemente XIII al obispo de Valladolid, D. Isidro Cosio y Bus
tamante , trasladase con el decoro debido el cuerpo del Santo otra iglesia
nueva, se Veric con toda solemnidad y asistencia de todas las autoridades
y caballeros nobles de Valladolid el da 24 de Abril de 4764 , en que puede
' decirse hizo esta el pueblo , que no quiso dejar de honrar al que pesar
de las prescripciones veneraba por Santo. Levantada una pesadisma losa,
dice el cronista Fr. Luis , ya citado , que cubra la sepultura , tuvieron mu
cho que afanar los ociales destinados romper la tierra; porque le haban
sepultado tan profundo en la antecedente traslacon , que casi desconaban
de hallar lo que buscaban. Hallronle al n , hundda la caja en que estaba
encerrado y mojados ms que hmedos los huesos, porque estaban entre
lodo. Sacronlos con mucho respeto y veneracion , y colocados en una caja
dspuesta para el caso , lo depositaron en el presbtero de la iglesia nueva,
nautorizando este acto segun costumbre.
lnnumerables milagros ha obrado Dios por mediacion del Santo de que
tratamos , y de muchos de ellos hace detenida mencion el cronista de la
rden de la Santsima Trinidad , ya citado , en donde podr verlos expre
sados el padoso que los quiera saber, no detenindonos nosotros referir
los por no prolongar ms esta biografa, en un terreno en que nos estan
sealados los limites. Y no son tampoco eseas'as las apariciones de este Santo
sus devotos-que se citan por el mismo autor, todas las cuales llevaron gra
cias espirituales los que tuvieron la dicha de experimentar tan especial
consuelo; y como estamos persuaddos de que S. Miguel de los Santos aboga
diariamente ante el trono del Omnipotente por la salud espiritual de los pe
cadores , creemos que la Orden Trinitaria tiene en el cielo su mejor y ms
hbil procurador, procurador que podemos tener todos los catlicos si le
buscamos por mediador , y sobre todo si imitamos su santidad y virtud.
Ciertamente que la fama pblica no es una regla infalible dela verdad;
pero si se aproxima mucho ella , y as es que suele decirse: voz del pueblo,
voz de Dios; porque siempre ha merecido gran estimacion la voz universal,
causa de que se cree obran movidos de superior impulso , cuando sbios "
ignorantes conspiran todos en un sentimiento, sin convenio mtuo y sin las
afecciones de inters de pasion. Y debe esto tenerse mucho en cuenta por
la Iglesia Catlica, cuando tanto aprecia la fama opinon pblica en el v
severo juicio que hace de los hombres que ha de colocar en el catlogo de
 1152 MIG
los santos. La fama pblica reconoca por santo al trinitario Fr. Miguel de
los Santos , no cuando se vieron prodigios obrados por Dios, por su inter
cesion mediacion , sino desde ntes de ser religioso , por decirlo as; _v
cuando muri , nadie que le hubiese conocido, poda desconocer su santi
dad, y un grito universal le confes santo; opinon que fue creciendo cada
vez ms en nuestra catlica Espaa y aun en toda la cristiandad: La univer
sal opinion de santidad y la devocion que tenan al Santo los eles , en es
pecial los de Valladolid, obligaron la religion Trinitaria , instaurar en el
Tribunal de la Nuncatura de Su Santidad , sumaria informacion de las vir
tudes y milagros de este siervo de Dios , la que se formaliz, segun las leyes
eclesisticas que obran en la materia, en Valladolid , Granada , Baeza y Vich,
y en otros lugares. Concluidas las informaciones , las aprob en 15 de Julio
de 1626 el limo. Sr. D. Julio Sacheto, nuncio apostlico en estos reinos,
bajo cuyos despachos se haba procedido ellas. Fueron tan completas las
informaciones, que el pontce Urbano VIII , ntes de los dos aos del feliz
trnsito de Fr. Miguel, despach sus letras remsorales para las informacio
nes plenarias en rden su beaticacion y canonizacion, segun lo sienta
D. Juan Baos de Velasco, en el lb.lll, cap. M de la sexta parte de su
Historia pontical. Las informaciones apostlicas se terminaron con igual
buen xito y brevedad en Valladolid, Vich, Baeza y Madrid; pero habiendo
dado Urbano VIII un decreto mandando que en adelante no se proceda en las
causas de los siervos de Dios hasta pasados cincuenta aos despues de su
muerte del en que se pide la canonizacion , se paraliz esta causa para dar
lugar la prescripcion. Tan pronto como trascurri este tiempo , se solicit
volviese continuarse la causa por noventa y tres cartas escritas por el rey
Catlico, y muchos arzobispos , obispos, cabildos y ciudades de Espaa a la
santidad de Inocencio XI , pero como se camina en esos casos con paso tan
lento por la Iglesia , no se veric la congregacion antepreparatora de las
virtudes hercas de nuestro Santo hasta el 21 de Julio de 1755 , a las que
se siguieron las preparatorias de 27 de Setiembre de 1755 , 15 de Mayo de
58, Y por ltimo la general coram Sanctissimo de 6 de Marzo de 1742 ,
que se sigui expedir el decreto de las virtudes en grado herico del siervo
de Dios, dado por Benedicto XIV el da 2 de Abril del mismo ao. Anunciada
esta noticia en la Gaceta de Ge'rwva de 25 de Abril, lo repiti la de Madrid
del m0d0 siguiente: El dia10 de este mes (Abril) pas Su Santidad con su
(orte. al Real convento de Espaoles de San Crlos, las cuatro Fuentes, del
::::::Se S_an(;slima .Trinidad Redentores descalzos, donde. celebr el
terior :111 lClt') e a M15a;yhabiendose despues Su Santidad retirado al 1n
_ convento, hizo una oracnon panegnca de las vrtudes del B. Padre
Fr. MJguel de los Santos, religioso dela misma Orden, cuya congregacion ge
 MIG 1153
neral coram Sanctissmo se haba reunido el da 6 de Marzo prximo pasado:
mand despues Su Santidad publicar solemnemente el decreto de virtudes
in gradu heroico del siervo de Dios , que haba pasado de esta vida la eter
na el mismo da 10 de Abril del ao 1625. As se public jndose el de
creto en las puertas y esquinas dela santa Ciudad. Como despues de este de
cretose detuvese el curso de la causa por muchos aos, el P. Fr. Nicols de la
Virgen , procurador en Roma y postulador de esta causa por la relgon Tri
nitaria , solicit congregacion para el examen de los tres milagros sealados.
Vericse por n la congr_egacion antepreparatoria el 25 de Julio de 1776,
y habindose satisfecho algunos reparos que se ocurrieron , se tuvo Ia,gsegun
da. llamada preparatoria , el da 15 de Enero del ao siguiente de 1778, y se
concluy felizmente el 28 de Julio del mismo ao en la congregacion gene
ral coram Sgpctissimo. Dos meses estuvo Su Santidad despues implorando el
auxilio de Dios por medio de fervorosas oraciones, n de resolver en tan
importante negocio, hasta que seal el da deseado de que deniese sobre
l: fue este da el 29 de Setiembre consagrado al glorioso arcngel S. Miguel.
Al efecto pas el Pontce , con la solemnidad de costumbre en estos casos,
acompaado de _su cura , al convento de S. Crios de los Trnitaros descalzos
espaoles, y despues de haber celebrado el santo sacricio de la Misa , ,d
su decreto aprobando y resolviendo que constaba de dos milagros de tercer
gnero, saber, de la instantnea y perfecta sanidad de Maria Gil, y de la
repentina y entera sanidad de Alfonso de Otero y Grajal , segun se menciona
en el decreto, que no trascribimos por no creerlo necesario, y porque puede
verlo el curioso en la Vida del Santo, escrita y publicada por Fr. Luis de
S. Diego, un tomo en 4., en Madrid, ao de 1779. Alentado el postula
dor de la Orden Trnitaria con decreto tan glorioso para el Santo , pidi la
Congregacion ltima llamada de Tuto, por deberse resolver en ella si se pue
de proceder con seguridad labatcacion, una vez aprobadas las virtu
des y milagr05. 0ida por Su Santidad benignamente la instancia, seal la
expresada Congregacion para el 24 de Noviembre del mismo ao 1778; y
celebrada en el palacio apostlico del Vaticano, se resolvi por todos los su
fragantes se poda proceder seguramente la beaticacion. Entr otra vez
Su Santidad en oracon para pedir, luces al seor; y luego que le rog le
auxiliase con ellas, declar su voluntad el da 8 de Diciembre del mismo
ao , consagrado a la Pursima Concepcion de nuestra Seora , en un decreto
santicante, que tambien pueden ver los que lo deseen en la citada obra.
Sealado el da 2 de Mayo de 1779 para celebrar la beaticacon en la basi
lca de S. Pedro, se di la bula que declar beaticado nuestro Santo , la
que traducida al castellano dice lo siguiente: Pic VI para perptua memo
ria.Hubiendo celebrado con Ia mayor devocion la festividad de la Pas
rouo xm. 73
115d MIG
nena , nos pareci que era debido y justo loar y ensalzar la infinita miseri
cordia inmensa bondad de Dios, que resplandeci en las virtudes y mri
tos de su siervo Miguel de los Santos , presbtero y religioso proteso que fu
ade la rden de Descalzos de la Santsima Trinidad , Redencion de Cautivos,
para que siempre vayan teniendo los eles cristianos ms dechados que
imitar y ms abogados que los patrocinen. Jesucristo, Seor y Redentor
muestro, ania tanto los eles siervos suyos , que habiendo conseguido ya
nel premio eterno de sus trabajos y combates, reinan bienaventurados con
l en el cielo, que quiere que sea patente y maniesta su santidad y gloria
ren la tierra , y que en ella, por triunfo de sus virtudes , sean honrados con
pblica veneracion de la Iglesia militante. Nos , pues , que estamos encar
gados, bien que con cortos mritos nuestros. por la inescrutable providen
ncia de la Sabidura Divina, del supremo gobierno de la Iglesia Universal,
ereemos ser propio de nuestro ministerio, promover, en cuanto nos est
DCOIICQdIdO por el-Altisimo , el culto del enunciado siervo de Dios honra y
glora suya, y para ms lustre de la Iglesia Catlica. Puesto que habiendo
este siervo de Dios abrazado con muy loable fervor un instituto de muy
estrecha observancia, mediante una admirable inocencia de vida y conti
nuas penitencias y morticaciones de su cuerpo , de tal modo estuvo siem
)pre unido con la caridad en grado herico su Amado, que se apacenta
entre los lirios; y de tal suerte resplandeci en el ejercicio de todas las vir
rtudes, que habiendo consumado dichosarhente la carrera de su vida en
nedad de treinta y tres aos , no dudamos que despues de su trnsito ha sido
premado con el galardon eterno de la gloria. Y en atencion que despues
sde examinados y reconocidos con mucha madurez y cuidado por muestres
wenerables hermanos los Cardenales de la Santa Iglesia Romana , vocales de
la Congregacion de Sagrados Ritos, los procesos hechos con licencia dela
Sede Apostlica sobre la santidad de la vida y las virtudes , as teolgicas
ncomo morales en grado herico, en las cuales oreci de mil modos el
mencionado siervo de Dios , Miguel de los Santps, y los milagros due para
nmanfestar su santidad los hombres se aseguraba haber obrado Dios por
asu intercesion , la mencionada Congregacion en la que celebr en nuestra
npresencia , odos asimis'mo los votos de sus consultores , unnimemente ha
sid0 de dictmen de que siempre que fuese de nuestro agrado , podamos
pasar declarar este siervo de Dios con los acostumbrados indultos
Bimo. Por tanto, condescendiendo benignamente las piadosas y enm
recidas splicas que se nos han presentado sobre esto de nuestro amado
ren Cristo hijo Crlos , rey Catlico de Espaa , y de muchos venerables her
manos nuestros Arzobisposy Obispos , como tambien de Cabildos , Reinos,
Ciudades y Universidades de casi toda Espaa , e igualmente de toda la so
 MIG 1165
bredicha Orden de Descalzos de la Santsima Trinidad , Redencion de Cauti
vos , conformndonos con el acuerdo y favorable dictmen de la anunciada
Congregacion, con. la autoridad Apostlica, por el tener delas presentes
nconcedemos que el mencionado siervo de Dios Miguel de los Santos en
adelante sea llamado Beato, y que su cuerpo y reliquias se expongan la
sveneracion de los eles (pero no que sean llevadas en procesion); y tam
ben sus imgenes se adornan con rayos y resplandores, y que se rece de l
todos los aos el da 5 del mes de Julio Ocio, y se celebre Misa de com
mum' Cortfesoris non Ponticis , con la oracion aprobada por Nos , observan
do las rbricas del Breviario y del Misal romano . cuyo Ocio y Misa con
ncedemos solamente para toda la Orden, as de Descalzos como de Calza
)dos , de la Santsima Trinidad , Redencon de Cautivos , y para todos los e
les cristianos de ambos sexos , as seculares como regulares que tienen obli
gacion de rezar el Ocio divino , en la ciudad de Vich, en donde naci el
renunciado siervo de Dios, y por la misma razon en todo el principado de
Catalua; en la dicesis de Valladolid, en donde muri; y en las dicesis
de Toledo , Granada , Jaen y Palencia , en las cuales di insignes ejemplos
de santidad. Y en cuanto la Misa , que la digan tamben todos los sacer
tes que concurran celebrar en las iglesias en que se haga la esta de este
nBeato. Adems de esto , concedemos facultad para que dentro de un ao,
aque se ha de contar desde el da de la data de estas letras (y por lo res
;pectivo indias desde el da en que llegaran all), se celebre la esta solem
ue de la beaticacion del enunciado siervo de Dios , con Ocio y Misa , con
nrit0 de doble mayor, en el da que se sealare por el Ordinario respectivo en
las iglesias de la Orden de las ciudades y dicesis sobredichas; y esto des
pues que se haya celebrado la dicha beaticacion en nuestra baslica de San
Pedro in Vaticano de esta ciudad de Roma en el da 2 de Mayo. Sin que
obsten las constituciones y disposiciones apostlicas, ni los decretos publ
cados de non culta, ui otras cualesquiera cosas que sean en contrario. Y
ses nuestra voluntad que los trasuntos ejemplares de las presentes letras,
aunque sean impresos , rmados de mano del secretario de dicha Congrega
con de Ritos , y sellados con el sello del prefecto de la misma Congrega
cion , se les d igual fe por todos y en todas partes, as en juicio como fue
ra de c'l , que se dara las mismas presentes , si fueran exhibidas mos
tradas. Dado en Roma en S. Pedro, sellado con el sello del Pescador, el
dia 2 de Mayo de 1779 , ao V de nuestro ponticado. -Iuocsmo canna
DNAL CONT.-Ull sello. n Celebrse la beaticacion con asistencia del emba
jador de Espaa, y del caballero-D. Jos Nicols de Azara, agente de pre
ces de Espaa en aquella ocasion, que tanto contribuy por su empleo y
amistad con el papa Po Vi que se despachase pronto este asunto , y que
1156 MIG
solemnz el acto en el palacio de Espaa con la magnicencia propia del
ilustrado Crlos lll y con la que despleg en Roma este clebre diplomti
co, que ms tarde fu el defensor del pontice Po VI y el libertador de llo
ma , amenazada por los franceses (l).
Beaticado que fue Miguel de losSantos, la religion Trinitaria puso su
cuerpo la veneracion de los eles , y sus reliquias fueron muy buscadas por
todas partes. Multiplicronse sus imgenes por los escultores , pintores y gra
badores de toda la cristiandad , y en especial de Espaa, y presentse en los
templos en esttuas, cuadros y estampas , que todos queran tener para r0
gar ante su retrato , fuera su protector y abogado para con Dios. Los cata
lanes , y en especial los naturales de la ciudad de Vich , su patria , no solo cc
lebraron su beaticacion con la mayor solemnidad, sino que estableciendo
su esta el 5 de Julio , en que le venera la iglesia , la celebran desde entnces
todos los aos , as como la Orden Trinitaria , que se gloria de tener este San
to , modelo de inocencia, de penitencia y de amor Dios, entre los muchos
bienaventurados con que cuenta en el cielo , como los beatos Toms de la
Virgen, sobrino del glorioso St0. Toms de Villanueva, arzobispo que fu
de Valencia , ambos parientes del que esto escribe, el B. Simon de Rojas y
otros muchos. .
Qued la causa de la beaticacon de Miguel de los Santos en tal estado
hasta el reinado de Isabel ll, la Caritativa, en Espaa , que con la Orden
'lrintaria y los prelados espaoles pidieron a la santidad del venerable y
sufrido papa Po IX, que felizmente rige al escribirse esta biograa la hoy
tan combatida navecilla de S. Pedro , que prvias las diligencias que la Igle
sia ordena en estos casos, canonizase al B. Miguel de los Santos. Accedi el
benigno Pontce ala demanda , y cometindola , segun costumbre , la Con
gregacon de Ritos , sta celebr sus consultas y sesiones , y por ltimo, las
sesiones coram Sanctissimo y del Tuto el ao pasado de 4861 , y como no hu
biera impedimento alguno, propuso Su Santidad poda proceder, si era de
su agrado , la canonizacion y declaracon de Santo del B. Miguel. Y pidien
do Su Santidad el auxilio divino, dio por n el siguiente decreto el l'i de
Setiembre del ao pasado 1864 , que fu recibido con gran contento de todo
el orbe catlico, y en particular de Espaa, patria de tan ilustre varon.

(I) El Caballero cuya amistad con Plo Vl me ntima , logr se hiciese un Concordato muy ia
vorable para Espaa. un jubileo perpetuo para la coleglata de San Isidro de Madrid . la bula para
que los pueblos de ln Corona de Aragon y Navarra puedan comer carne los sbados dela cuares
mn. y otras muchas gracias espirituales y beatlttcaclones de espaoles, como puede verse en I
Historia de su vida, escrita y publicada en dos tomos en 6." en Madrid . ao de St9 , por D. Basilio
Sebastian Castellanos de Losada, Director literario de esta obra desde el presente tomo Xlll, 7
en especial desde la letra P en adelante.
 MIG . 1157

DECRETUM
Vallisoletana canonizationis BEAT1 Mrcuums DE SANCTIS, sacerdots professi
0rdnis Re{i)r1nat0rum Excalccatorzun SS. Trinitati Redempti0nis Capti
vorum super dubio An stanie approbatione duorum Miraculorum post in
, dultam ab Apostolica Sede edcm Beato venerationcm , Tuto procedi possit ad
solemnem ipsius Canonizat0nem (i).

Beatus Michael De Sanctis unus fuit ex his veris virginitatis amatoribus,

qui cum Elia, Eliseo , ac Joanne , uti afrmabat Chrysostomus, m'l differebant
ab angelis , nisi quia mortali natura constabant. Nam adhuc infans adeo virgi
ntati fuit addictus, ut emiso Dec de illa sewanda voto pene exanims eret si
ilh' per iocum nuptw patre proponerentur. Verum probe noscens se tantw
virtuts lilium custodire hand passe , nisi illud poenitentiae vepribus quodammo
do cingeret, ita in seipsum acerzime saeviit; ut Sancti Francisci cxemplo ali
quando corpusculum in spinarum acervum volutare non dubttaverit. Hina mun
do , quem numquam agnoverat, nuncium misit, et Ordim' Sanctissimw Tri
nitatis Redempti0nis Captivorum strictiors observantiw nomen dedit; ubi Sa
cerdoto initiatus dfcile dictu est quanto divina; Charitatis wstu cor cius arde
ret dum prazsertim salutarem offerebat hostiam. Tandem amoris vi poiiua
quam morbo decumbcns trigesimo tertio tetatis sum anno mortem lwtissime as
piciens in coalum cvalavit. Hum: servum delem veluti innocent-iw ct pwnitenta:
ea:emplar 0mnipotens Deus delibus designans pluribus fecit clarescerc signis:
quibus rite probatis Apostolicte Sedis indicio , ipse Beatorum numero sexto no
nas Mati Anno MDCCLXXIX solemniter adscribi meruit. Postquam Altarium

(i) Como no todos los que lean esta biograiia sabrn la lengua latina , nos ha parecido oportuno
poner en esta nota su traduccion castellana, hecha por nuestro querido amigo el Sr. Carbonero
y Soi. ilustrado director del peridico reiigioso titulado La Cruz , que se publica en Sevilla.
u El B. Miguel de los Santos iu uno de aquellos verdaderos amantes de la virginidad. que con
Elas, Elisep y Juan no se diierenciaban en nada de los ngeles, segun arma el Crisstomo,
sino en que constaban de naturaleza mortal. Pues siendo todavia nio iu tan afecto ii la virgini
dad , que habiendo hecho a Dios voto de conservarla , quedaba casi exnime , cuando su padre , por
divertirse . le proponia que contra]ese matrimonio. Pero conociendo que no poda custodiar el lirio
de tan grande virtud , sino enlazndose en cierto modo con los abrojos de la penitencia, se trat
con tan dura aspereza , que , a ejemplo de S. Francisco. revotcaba algunas veces su tierno cuerpo
en un montan de espinas .... .. Luego di un adios al mundo , que nunca habla conocido, y di nom
bre a la rden de la Santsima Trinidad y Redencion de cautivos de la ms estricta observancia:
cuando iu iniciado en el sacerdocio. es diiicii decir cun grande era el luego de caridad divi
na en que ardia su corazon, sobre todo cuando 0trecia la bestia de salvacion. Sucumbiendoai
n mas bien a la fuerza del amor que a la enfermedad, y mirando la muerte lleno de alegra,
vol al cielo ti los treinta y tres aos de su edad. Queriendo Dios omnip0tente presentar a este
siervo del como modelo de inocencia y penitencia 'a todos los eles. ie hizo respiandecer con
muchos signos. probados los cuales en debida forma , a juicio de la Silla Apostlica, iu conside
rado digno de ser inscrito solemnemente en ei nmero de Beatos, el dia sexto de las nenas
1158 . MIG
honores Beato Miehaeli decreti fuere, novis ipse coruscare eo:pit prodigiis,
qubus cunctis satis apparebwt hunc maiori honore dignum censendum , quem
Bea: regum sic honorare voluerat. Quapropter duo Miracula Sacra: Biluum
Congregalioni examinando proposita sunt, qua; ejus ope post induliam venera
tionem patrata ferebantur. Quibus accuratissime de more perpcwis pm
sertim in comiiis habiiis octavo Kalendas Junii Anni MDCCCXLI coram
sa: me: Gregorio XVI. in Palatio Apostolico Vaticano, dem Summus
Pontifex undecimo Kalendas Septembris ejusdem Anni deerevit Constare de
duobus Miraculis teriij generis intercessore Beato Michaeie Doo pairatis,
scilicet de primo Repentinae perfectaeque sanations Franciscae Navareitey
Sanz ab inveteraio tumor-e canceroso exulcerato in infeni0r lnguae parte;
et de altera lnstantaneae porfectaeque sanaiionis Fratris Joannis Baptislae
Sanctssmae Trintatis phthsi pulmonari viribus |Ioo integre restitutis.
Rebus sic extantibus illud tanZum supererat, ut penes Sac-r0rum Ri
tnum Congregationem agitaretur dubum An siente approbaione duorum
Miracuiorum post induitam veneraiionem tuto procedi possit ad solemnem
Beaii Michaelis De Sanctis Canonizaionem. Quamobrem per Revmum. Car
dinalem Ludovicum Altieri Episcopum Albanensem, Causw Relat0rem, hoc
proposito Dubio in generalibus Comitiis coram Sanctssimo Domino Nostra in
Palatio Apostolico Vaticano habitis tertio Nonas Septembris vertents anni,
omne uno ore Tuto procedi posse respomierunt.
Attamen tam grave judz'0z'nm suprema elaudere senteniia sua distulit San
ciissimus Dominus Noster, ut interim effusis precibus in tanta re deniendo,
mai0ra sibi Patre Luminum auxilio compararet. Hue ilaque die Siygmati
bus Sancti Francisci Sacra divinis Mysteriis in domestico Vaticano sacello ea:

de Mayo de i189. Despues de concedidos al B.'Miguel los honores de los altares. empez res
plandecor con nuevos prodigios. de todos los cuales aparecia muy claramente que todava era
digno do mayor honor aquel l quien as querlo honrar el ll\iy de los reyes. Por lo tanto se pro
pusieron al examen de la Sagrada Congroguclon de Ritos dos milagros que se decan obrados por
su lntercesion, despues de la veneraclon concedida , y' examinados con el mayor esmero . sogun
cosiumbre. especialmente en in sesion celebrada el da 8 de las caiendas de Junio del ao 18i1.
anto Gregono XVI , de sagrada memoria, en el palacio apostlico del Vaticano . el mismo Sumo
Pontce docrei el din ii de los culendns de Setiembre del mismo ao: Consinr dos milngr03 del
iercor gnero, obrados por Dios por la intercesion del ii. Miguel . 51 saber: el l.ia repentina y per
iecia curacion de Francisca Navarrete y Sanz. de un invelerado tumor canceroso y ulcerado en
ln parto inferior de la lengua; y el 2." ln insioniiinoa y periecln curacion doi hermano Juan linu
ilsia de ln Santsima Trinidad. de una tisis 'pulmonary restiluyndole integra e instantneamente
ias fuerzas.
-Asi los cosas . no inlinba mas sirio que cuando lo tuviese por conveniente la Sagrada Congre
gacion de Ritos . se pueieso n controversia la duda de si existiendo in uprolmcion de dos milagros.
riospues de concedida la venerncion. podio procederse con seguridad li in solemne canonizacion
del B. Miguel de los Santos. Y habindose propuesto esta duda por el rulo. Cardenal l.uis Aiiierl,
obispo de Albano y relator de la causa , en la sesi0n general celebrada en el palacio apostlico del
 . MIG 1159
pletis, Ecclesiam adiit Sanctae Marian in Aracaeh' , ubi in proxm0 Sacrario
ad se accersivit Reverendissimum Cardinalem Constwttinum Patrizzi, Episco
pum Portuensem et Sanetac Runa: , Sacrorum Rituum Congregationis Prae'
fectum, necnon Reverendissimum Cardinalem Ludovicum Altieri Episcopum
Albanensem, Causae Relatorem, una cum R. P. Andrea Maria Frattini
S. Fidei Promotora , et me infrascript0 Secretario , iisque adstantibus solem,
niter decrevit Tuto procedi posse ad Canonizationem Beati Michaels De
Sancts. Atque hoc Decretum publci iuris [ieri, et in Acta Saerorum Ri
tuum Congregationis referri, neenon Apestolicas Litteras sub plumbo de Ca
- nonizatione in Patriarchal Baslica Vaticano pro tempore celebranda expedir
iussit quinto decime Kalendas Octobrls Anni MDCCCLXI.C. EPISCOPUS
PORTUENSlS ET S. Burman Can. PATRIZZI S. R. C. Purracrus.Dpmimcus
Bartolini S. R. C. Secretarias. L. r1< S.

La solemne ceremonia del 47 de Setiembre de 4864 tuvo lugar en la

iglesia de Sta. Maria in Aracwl. A este n sali nuestro santsimo padre
Po 1X de su apostlica residencia del Vaticano , las diez de la maana.
acompaado de su corte, y se traslad la expresada iglesia de PP. Me
nores de S. Francisco. Al bajar de su carroza Su Santidad , al pie de la gra.
da que desciende la plazoleta del Capitolio , fu recibido por el senador
marqus de Antici-Matei , y por los conservadores del Senado Romano, pa:
tronos del templo. A la entrada de este le recibieron los cardenales titular
de aquella iglesia y protector de la Orden , el vicario de SuSantidad, el pre
fecto de la Congregacion de Ritos, el camarlengo relator de la causa del bea
to Miguel de los Santos, y el ;P. general de Ordenesmayores, con. todos los

Vaticano ante nuestro Santsimo Seor el din a de las nenas de Setiembre del corriente ao . todos
a una voz respondieron que puede procederse con seguridad.
,.\uestro Santsimo Seor. sin embargo, suspendi el sellar con su suprema sentencia tan
grave juicio. hasta haber obtenido por medio de las preces, mayores auxilios del Padre delas
luces para definir sobre tan grave negocio. En este da , pues , de las llagas de S. Francisco , des
pues de celebrado el Divino Sacricio en la capilla domstica del Vaticano , se trasladiiiaiglesip
de Santa Maria en Aracmli . en la cual , Junto al sagrario , llam a si al kmo. Cardenal Constanti
no Patrizzi , obispo Poriucnse y de Santa Rutina. preiecto de la Sagrada Congregacion de Ritos, y
al llmo. Cardenal Luis Altieri . obispo de Albano, relator de la causa, juntamente con el nde... Pa
dre Andrs Maria Fratlni, promotor de la Sagrada Fe, y en presencia de stos y de mi el iu
irascrlto Secretario. decret solemnemente que puede procederse con seguridad a la canoniza
cion del B. Miguel delos Santos. Ymaud que se extendiera este pblico decreto, insertndose
en las actas de la Sagrada Congregaclon de llltos, y que se expidlesen las letras apostlicas con
el sello de plomo de la canonizacion . que se ha de celebrar, segun las circunstancias del tiempo,
en la patriarcal Baslica \'atlcana a los quince de las calendas de Octubre del ao mil ochocientos
Sesenta y uno.-C. omsro ronrusasr: Y m; S.n"n RUF|S\ C.\noesu. PATRIZZI, prefecto de la Sagra
da Conqregaaen de Bitoa. Domaco BABTOLINI . secretario dc la Sagrada Congregacin de Ititor.
L, + S. ,
 1 160 MlG '
dems Superiores. Despues de adorar al Santsimo Sacramento, y de orar
ante el altar del Sereo S. Francisco, pas Su Santidad la sacrista y su
bi al trono que en ella estaba preparado , colocndose su alrededor los re
feridos cardenales , el Excmo. Sr. Souza , embajador de Espaa , el senador
y conservadores expresados , y cuatro obispos de Mjico. Ocupando el lugar
que le corresponda el cardenal Patrzz, prefecto de la Congregacion de
Ritos yrelator en la causa de los beatos Franciscanos mrtires del Japon,
as como en las gradas del sol0 ponticio el secretario de la Congregacon
de Ritos, el promotor de la fe y el asesor de la C0ngregacion , orden Su
Beatitud Monseor el secretario leyera el decreto que hemos insertado, y
el de que poda procederse tambien a la canonizacon de los Franciscanos
beatos mrtires del Japon (l). Promulgados que fueron ambos decretos, el
cardenal Patrizzi fu colocarse la derecha de Su Santidad , ponindose
la izquierda el cardenal Altieri , obispo de Albano y camarlengo de la Real
cmara, relator de la causa de S. Miguel , cuyo decreto de canonizacion fu
ledo. En seguida admiti Su Santidad besar su pi a los referidos carde
' denales, los generales de las rdenes Franciscana y Trnitara con sus res
pectivos religiosos , y las dems distinguidas personas que asistieron a esta
ceremonia. Terminada que fu esta, sali el Pontce de la iglesia para vol
verse al Vaticano , y fue aplaudido y vctoreado por una inmensa multitud,
que llenaba el Corso y todas las calles , deseosa de ver y aclamar su pas
tor, que les corresponda con cariosas bendiciones.
Celebrando nuestro santo padre Po IX el da 99 de Diciembre del mis
mo ao 1861 un consistorio secreto en el Vaticano , expres Su Santidad su
dese de inscribir en el catlogo de los santos a los veintitres mrtires del
Japon, y canonizar al beat0 Miguel de los Santos , sacerdote profeso de la
Orden de reformados descalzos de la Santsima Trinidad , Redencon de cau
tivos. Despues de la alocucion de Su Santidad, el cardenal Patrizzi, ya cila
do, hizo una breve relacon de las dos causas , n de que los cardenales
pudiesen manifestar su opinion en tan importante asunto. Veriticado esto.
pregunt Su Santidad a los cardenales si eran de opinion se procediese la
solemne ceremonia de estos bienaventurados , y uno despues de otro contes
taron alirmativamente con la acostumbrada palabra placct. Visto esto, rl
virtuoso Po IX expres su voluntad pontica de proceder los actos de la
(l) Los beatos mrtires del Japon canonlzados son los siguiente; . que pueden consultarse en
esta obra en sus respectivas biografas : Pedro Bautista , comisario de la m'lslon; .\lartin dela A>'
censlon, Francisco nlanro, Francisco de S. Miguel, sacerdote; Gonzalo Garcia y Felipe de Jesu=.
logos; Pablo Zuzuqul. Gabriel, Juan Qulzaya . Toms . Francisco , Tomas Cornqul,10i1quln Sar
nllar. Buenaventura , Lean Cannzuma, Matias , Antonio. Luis , Pablo Junnqui , Miguel Co:0q"|
Pedro Suquelxau. Cosme ltaqueja, y Francisco Canjunten ; todos prolesos o terciarios de San
Francisco.
 MIG 1161
canonizacion , ntes de la cual, en los das que sealaria, reuniria los otros
consistorios para recibir el voto explcito de los cardenales, y tambien delos
obispos quienes se invitaria especialmente para que con mayor cordura pu
diera realizarse acto tan solemne como importante para la Iglesia Catlica (l).
Pasronse despues las causas la Congregacion de Ritos, la cual expidi un
decreto decidiendo constare (li martyri0 et miraculis, ideoquc ad actualcm
illorufn canonitatonem devenire passe, y si bien este consistorio y decreto
se reere los Santos jesuitas, como haban de ser canonizados con nuestro
S. Miguel, qued recticada su canonizacion en el mismo consistorio.
Sealse por Su Santidad la solemnidad de la pascua de Pentecosts de
este ao de 1862 para la canonizacion del beat0 Miguel de los Santos , de los
mrtires del Japon , y de los tres beatos Jesuitas expresados , y circulado as
todos los obispos de la cristiandad , se les invit a asistir Roma para de-_
cir sobre ella y celebrarla. Ms de doscientos obispos llegaron a reunirse en
Roma , habiendo entre ellos veinticuatro espaoles , que sin temor lo agi
tado de aquel pas, y sin temor los peligros de la mar, ni los que se de
ca les aguardaban en la santa ciudad , acudieron los pies del vicario de
Jesucristo , deseosos de solemnizar tan grande acto, y dispuestos al marti
rio, si lo que no permiti Dios, triunfra la impiedad que tan cruda guerra
hace al pontcado las puertas del mismo Vaticano , del que pretende lan
zar al vicario de Jesucristo con ms empeo y probabilidades que nunca.
Llegados Roma los obispos ltimos de Mayo y principios de Junio, el
cardenal vicario dispuso se celebrasen rogativas pblicas, recomendando el
ayuno y dems penitencias, y el Pontce celebr con el Sacro Colegio y los
prelados dos consistorios pblicos , en los que se defendi la santidad de
los bienaventurados que iban ser canonizados, y admitieron ocialmente
las instancias de los postulantes. Dada por terminada la reunion pblica, el
Pontce se reserv el derecho de consultar a los cardenales y prelados , y
despues en otros consist0ros se discutieron las actas de la prxima cano
nizacion; y consultados uno por uno los cardenales y los obispos , dieron
verbalmente su opini0n , hacindose constar que nada tuvieron que oponer.
Terminado todo lo que previenen las leyes de la Iglesia Catlica para
tan solemne mta, se adorn la iglesia del Vaticano con magncas colga
duras y multitud de luces . colocndose de trecho en trecho de la nave ar
tsticamente target0nes en que estaban pintados los milagros hechos por el
Beato Miguel de los Santos y dems bienaventurados que iban canonizarse.
Llegado el da, empez la esta las diez de la maana , hora en que Roma
entera y muchos millares de forasteros y extranjeros obstruian las calles. En
(l) Adems de las anunciadas canonlzaciones , se hicieron al propio tiempo las de los tres
mrtires jesuitas Juan Pablo Miki. Juan de Goto y Santiago Chlsal.
1162 MIG
medio de dos las de tropa, baj de la capilla todo el clero secular y regular
de Roma en procesion y con hachas encendidas. Seguan los estandartes en
que estaban pintadas las cges de los Santos que iban colocarse en los al
tares. A estos seguan todas las autoridades eclesisticas y civiles de Roma,la
capilla ponticia, la prelatura y los ociales de la corte del Papa , cuyo vene
rable pastor iba vestido de pontical , bajo de un palio , llevando en la mano
una vela encendida. De este modo atraves la procesion la doble columdata de
S. Pedro , que estaba adornada como el da del Corpus , y entr pausadamente
en la baslica Vaticana. Bajando el Papa de la Scda gestatoria en S. Pedro,
ador al Santsimo Sacramento , y subiendo despues su trono , recibi en
el el homenaje de todos los cardenales , patriarcas , arzobispos y obispos que
se hallaban en el santuario. Al rededor del trono ponticio se colocaron los
estandartes de los Santos , vindose sobre l un gran cuadro que representaba
la venida del Espritu Santo, festividad del da, alumbrado por mil luces.
Adelantndose hcia el Papa el cardenal procurador de la canonizacion,
acompaado de un abogado del Consistorio, le dirigi las tres instamas
acostumbradas para que tuviese a bien proceder la canonizacion. A la pr
mera instancia contest Su Santidad por uno de sus secretarios, que en
preciso valerse de la oracion en tan importante asunto; y bajndose del tro
no orar, enton el coro y el clero la letania de los Santos. A la segunda
instancia mand Po [X se contestase que era preciso ante todo invocar
la luz del Espritu Santo, y arrodillndose de nuevo , enton el Vcn Crea
tor; y en n, la tercera, el secretario del Pontce coptest que Su Santi
dad iba pronunciar su decreto denitivo; y eutnoes el abogado del Con
sistorio que acompaaba al cardenal procurador, di gracias al Padre Santa
en nombre de este prelado , mintras que el cardenal basaba la mano y pies
del Pontce. Hecho esto , el abogado del Consistorio rog al protonetaro
apostlico leyera en alta voz los decretos dela canonizacon , y este funcio
nario llen su deber con voz clara y con la majestad que acto tan solemne
exiga. En cuanto termin la lectura del decreto , el Pontce enton el Tr
Deum laudamus, que acompaaron los msicos de la capilla pontcia, )'
arrodillndose para seguirle la multitud , repcaron y voltearon todas las cam.
panas de la ciudad; y las salvas de artillera de las bateras colocadas en la
parte exterior de la baslica y las del castillo de Sant-Angelo, anuncian con
su estampido el gozo y jbilo de la Iglesia Catlica, enriquecida con nuevos
hroes, con ilustres protectores. Siguise al Te Deum la invocacion ocial
de los nuevos Santos , y el Pontce ech su primera bendicion. Subiendod
Pontce al lugar acostumbrado, dijo la Misa mayor, y despues del Evant
lo hizo el panegrico de S. Miguel de los Santos y dems bienaventurados,
quienes acababa de cauonizar. Al llegar al ofertorio fueron acercndose 515"
 MIG 1163
Santidad, de tres en tres, los cardenales , seguidos de los postulantes de las
causas y de los allegados de los nuevos Santos , y presentaron al Pontce,
segun costumbre , 0blaciones de cirios, pan yvin0. Acabada la Misa, el Papa
di una solemne bendicion desde el balcon de S. Pedro, y se retir , con lo
cual termin esta festividad religiosa , para la que la vspera y noche de este
da se ilumin magncamente la cpula, la fachada y los prticos de la ba
slica Vaticana. Nos hemos detenido algo ms de lo que debamos en esta
descripcion , con el n de dejar consignado en esta obra, para la curiosidad
de unos y utilidad de los que algun da necesiten saberlo, todo lo que se
acostumbra hacer en una canonizacion por nuestra Iglesia Catlica.
Veintidos aos han transcurrido desde que el da de la. Santsima Trini
dad, en 1859 se celebr en Roma la ltima canonizacion, que hizo Grego
rio XVI, de S. Alfonso Ligorio , S. Juan de la Cruz, S. Francisco de Gerni
mo, 'S. Pacico, S. Severino y Sta. Vernica Julian; y como Pi0 VII
en 1807 hiciese la de S. Francisco Caraciolo y otros dos santos, la canoniza
cion de S. Miguel de los Santos y de los mrtires del Japon es la tercera que
se ha hecho en este siglo: no podrn decir los impios que la Iglesia Catlica
se precipita en tan importante asunto , ni que cada paso trata de ostentar
su magnicencia y poder con tan solemnes actos, para llegar los cuales
son necesarios muchos aos de investigacon y de estudio, aun cuando la
_verdad aparezca desde luego con toda su luz. b
Declaracion tan gloriosa en honor de S. Miguel de los Santos para la Na
con Espaola, que tiene la dicha de tenerlo por hijo , llen de alegra toda
la Iglesia Catlica que le considera por uno de sus ms esclarecidos hroes.
Coincidencia singular ha sido haya tenido lugar esta canonizacion en tiem
pos tan turbulentos', en que era necesaria la reunion de la Iglesia para jus
ticar la fe de los dbiles, y que lograse vericarla Po IX en su alliccion,
con asistencia del gran nmero de obispos que acudieron de toda la cris
ti'andad sus pies, precisamente cuando hallndose en revolucion toda la
Italia y amenazada Rma de ser tomada por los enemigos de la Santa Sede,
pretexto de hacerla la capital del nuevo reino de Italia , se trata de quitar
al Pontce el poder temporal, empeo que rueda hace tantos aos en la
cabeza de los que combaten el ponticado y quieren reducir al vicario de
Jesucristo un mero obispo de la santa ciudad , lanzarle de ella otra re
gion. Milagroso parece que en una poca tan aictiva para la. Santa Sede se
haya reunido la Iglesia, por decirlo as, con motivo de la canonizacion de
S. Miguel de los Santos y de los Santos mrtires del Japon , entre los que
hay tambien tantos espaoles , como para consolar su pastor de la agitada
vida con que le atormentan muchas de sus descarriadas ovejas; pero si aten
demos la promesa de Dios , que no puede faltar, es una consecuencia de
1164 MIG
ella encontrar bonanza en tan deshecha borrasca; y as como el orbe ca
tlico, en medio de tan espantosa crisis para la Italia, ha visto deliberar
y salir ilcsa la Iglesia casi reunida en Roma , y- salir sus obispos paci
camente del pas despues de haber asistido festejar tanto santo con
que se ha enriquecido en este ao el catolicismo ,as creemos rmemente que
triunfar la Iglesia de todos sus enemigos, siempre que se la combata. Y si
por sus divinos designios, permite el Omnipotente que la Santa Sede expe
rimente algun infausto reves , no esperamos sea largo su padecer; porque
Dios, que la estableci para gobierno de su Iglesia, sabr mantenerla ilesay
confundir sus enemigos, porque ninguno ha osado todava tocar al arca
santa sin experimentar, la corta la larga, el castigo del cielo. Verica
da en Roma, con la mayor pompa que pueda gurarse , la festividad dela
canonizacion de S. Miguel de los Santos , en la pascua de Pentecosts del pre
sente ao, la Iglesia espaola lo celebr, y muy especialmente en la ciudad
de Vich , que tiene hoy un protector decididismo en el cielo , que les deen
da y pida por sus compatriotas ante el trono del Altisimo; en Baeza, que
recuerda las virtudes del Santo ; en el arzobispado de Toledo, que dude su
beaticacon le ha considerado con predileccion; yen Valladolid , que tiene
la especial honra y singular dicha de poseer su santo cuerpo ,. paladion po
derosisimo con que confunde al enemigo de Dios, y alienta a los eles catli
cos perseverar en la virtud y huir del pecado, imitando aquel ngel de
fe, esperanza y caridad cristiana. B. S. C.
MIGUEL Summa (V.). Naci en Canals, en el reino de Valencia , en I628.
A la edad de doce aos fu trasladado la capital del Turia, donde comenz
a estudiar , siendo su catedrtico de artes y director espiritual el V. P. Gas
par Tabuenga , dela Congregacion del 0ratorio , bajo cuyas disposiciones se
ejercit en laoracion, ayunos y penitencias, de manera que aunque su
alma se encendia en el amor de Dios , no por eso se aminoraba su aplica
con al estudio, ntes creca proporcion que se aumentaba el conocimiento
del verdadero Dios. Graduado de doctor y ordenado de dicono, regres
su patria, donde despues de recibida la rdcn del sacerdocio, obtuvo el
curato parroquial de aquella villa. Desde entnces procur arreglar su vida
de una manera conforme su nuevo estado, distribuyendo las horas de
modo que al mismo tiempo que hiciese rpidos progresos en el camino de la
virtud, pudiera conducir por la propia senda sus feligreses. Dedicbase al
ternativamente al estudio , oracion, rezo , confesonario , visitas de enfermos
y otros ejercicios devotos, plan que observ inviolablementc; huyendo de las
visitas, paseo y trato de gentes , y cuanto no conduca al desempeo de sus
obligaciones y las obras de caridad propias de su profesion. Su devocion llt
a tal extremo, que viva siempre absorto en Dios , sin que hubiese nada l"e
 MIG 1165
pudiera dstraerle de sus ejercicios de piedad. Cuando celebraba misa era ta]
el xtasis-de su espritu , que sola quedarse parado largo rato , siendo pre
ciso avisarle para que terminase el santo sacricio. Procuraba que todos sus
pensamientos , obras y palabras, fuesen otros tantos actos de amor de Dios,
y ansiaba le acompaasen en ellos todas las criaturas. Tan grande como su
caridad era su celo en cumplir con los deberes propios de su cargo, traba
, jando en el bien de las almas, y no perdonando medio para contribuir su
salvaeon. Con este Objeto no solo asista continuamente al confesonaro , pl
pito y ejercicios espirituales , sino que traa su parroquia, en pocas
oportunas , confesores fervorosos y doctos que le ayudaban cultivar la via
del Seor, la que dej al morir en tan buen estado , que haba en ella cua
renta personas que comulgaban diariamente , siendo muy notables algunas,
hijas de su elevado espritu. Se consagraba con grande celo abolir abusos
y evitar pecados pblicos, valindose con los ms tenaces de medios enrgi
cos para conseguir su enmienda , no obstante que era de bondadoso corazon
y amable y no trato. Adorn su iglesia con gran nmero de pinturas y pre
ciosas alhajas, retablos , ornamentos y vasos sagrados , procurando se cele
brasen los ocios divinos con la mayor solemnidad, devocon y reverencia,
y que estuviesen todos los eles en el templo con la debida compostura y
respeto. Arregl las rentas de su parroquia, que se hallaban en lgran des
cuido, procurando as el aumento de los sufragios de los difuntos, no olv
dando el socorro de los pobres y hurfanos. Las puertas de su casa se halla
ban siempre abiertas para estos , repartindoles trigo , aceite , dinero, me
dicinas , ropa y camas , segun las necesidades de cada uno; socorra igual
mente a sanos que enfermos , y hasta fund un monte pic para los labra
dores pobres , y otro para dotar las jvenes solteras, no olvidando aumentar
un benecio en su iglesia para que estuviesen mejor asistidos los eles; los
pobres, por ltimo , fueron sus herederos , no obstante que contaba nume
rosos parientes. No se distingui mnos en las dems virtudes, vengando
su humildad con benecios las injurias y ofensas que le hacan. Renunci
por tres veces su curato para retirarse la Congregacion de S. Felipe Neri,
queriendo as evadrse de los aplausos que le proporcionaba la fama de su
virtud. Perdon uno que haba matado a un hermano suyo, mandando
adems sus criados que no negasen su familia , ni aun al mismo homi
cida, nada de lo que le pidieran. Obedeca su director espiritual como un
nio , y era tanto lo que le gustaba el gobernarse por el consejo y voluntad
_ajena , que resignaba en todo la suya la de Dios , quien tena consagra
do su corazon con entera abstraccion de las cosas del mundo. Su paciencia
fue objeto de grande admiracon en todas las enfermedades que padeci, en
que tomaba por ejemplo la pason de nuestro Seor, de que hacia partcu
1166 MlG
lar conmemoracion todos los viernes , absorbindose en la contemplacon de
la divinidad y sus atributos. Hallbase dotado del don de profeca, y adi
vin la hora de su muerte. Tambien tenia la gracia de dirigir espritm, y
los seores arzobispos le encargaron tres conventos de monjas , en uno de los
cuales, el de Bcnigamin, condujo por la senda de la virtud, inicindolaen
sus principales secretos , la venerable madre Josefa de Sta. Ins , agustina
descalza. Los mismos prelados le dieron repetidas pruebas de su estimacion
y aprecio , en particular el Sr. Rocaberti , que manifest en una ocasion el
afecto que le mereca nuestro venerable prroco, diciendo en presencia de
muchas personas: Venga ac el Rector de Canals , venga el Rector mximo,
y dme un abrazo; lo que hizo como se le haba mandado. En otra oca
siou le orden , en virtud de la santa obediencia, que se sentase a comer con
l, lo que vacil en hacer el prroco , dicindole que no haba ejemplo delo
que le mandaba , lo que le contest el Arzobispo: a Tampoco tiene ejemplar
el Rector de Canals. n Distinciones que mortcaron mucho la humildad , en
cogimento y desprecio de si mismo del V. Saurna , quien termin su santa
vida en 4. de Octubre de 4698 , los setenta y ocho aos de edad , enco
mendndose Jess crucicado , en cuya imgen tenia clavados los ojos. En
el instante mismo de su fallecimiento se repartieron los pobres doce cahices
de trigo que tenia en su troje, segun haba dejado mandado. Celebrrouse
entnces tamben tres misas por su alma, y segun uno de sus bgrafos, se
apareci a una persona piadosa , manifestndole que su alma era presentada
al Padre Eterno en brazos de Mara Santsima. Su entierro se celebr con toda
la pompa posible, siendo honrado con las lgrimas de los pobres, que per
dan en l un padre, y las aclamacones de sus feligreses, que le venera
ban como santo. El da de su aniversario le hizo el clero unas solemnes
excquas con su correspondiente oraciou fnebre , que se imprimi en Va
lencia en 1701 con el ttulo de: Extracto del sermon de Honras que predial
en las exequias de nuestro V. Saurina el doctor Juan,Sacer, vicario pa'ptu0
de la iglesia de Palomar, y director del Venerable. Tambien se escribi near
ca de su vida otra obra , cuyo epgrafe es el siguiente: Norma de un per
fecto prroco, practicada enla ejemplar vida y singulares virtudes del verwra
ble y apostlico var0n doct0r Miguel Saurina. -S. B.
MIGUEL Soma (P.) , de la Compaa de Jess , natural de Aragon. Entr
en la Compaa ya sacerdote , acabados sus estudios en la provincia de Cas
tilla la Vieja , llevando del siglo mucha virtud adquirida , la cual creci tanto
en la religiou , que lleg muy alto grado de perfeccion y santidad. Lo ms
del tiempo de su estado religioso vivi en el colegio de S. Ambrosio en Ya
lladold, no sin gran providencia divina , porque como es seminario de estu
dios donde se educan los hermanos de la Compaa estudiantes, para que
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tuviesen, y aun los mismos maestros que all leyesen, un raro ejemplar de
perfectsma santidad, y al mismo tiempo viesen y gozasen testicando la
la rara y extrordnara virtud de este gran varon , la cual todos edicaba
y consolaba causando gran admiracion; echndose de ver por este ejem
plar, que tiene Dios en su Iglesia escondidos muchos santos de rara y ad
mirable santidad, que no quiere manifestarla con milagros ni otras cosas
exteriores en la poca actual, guardando su manfestacon con mucha ma
yor gloria que la de innitos canonizados para el otro siglo de la eternidad;
as era que los varones sbios y espirituales que presencaban todas las ac
ciones del P. Miguel Soler , no podan dejar de venerarla por un grandsimo
santo. El padre provincial Cristbal de los Cobos testc, que de cuantos
haba visto en las provincias de Italia, Francia y todas las de Espaa, no
haba encontrado varon de tan consumada santidad ; y los que vivieron all
cuarenta aos, igualmente testicaron que nunca le notaron imperfeccon ni
mudanza en su rostro en los varios acontecimientos de la vida, conservan
do siempre en su semblante una paz , quietud y serenidad celestial. Su ca
ridad y amor Dios nuestro Seor y el celo de su gloria se mostraba en la
gran fruicion y alegra que experimentaba cuando se hablaba de Dios; no
era menor su caridad con los de casa y con los de fuera. Su obediencia era
tan perfecta , que no pareca que haba en l voluntad nijuicio, sino el del
superior; reverenciando continuamente a sus superiores como si fuera al
mismo Dios. Su modestia y compostura exterior era uniforme cuando esta
ba solo acompaado; jams levantaba los ojos del suelo sin necesidad , ni
meneaba mano ni cabeza que no fuese con motivo razonable; y con ser esto
as, cuando sala fuera , sola decir su culpa en el refectorio , manifestando
que haban extraado los de fuera su poca modestia. A cualquiera hora que
le buscasen , desde la una del da hasta las siete de la noche, le hallaban de
pie en su aposento, entregado la continua oracion. Su humildad era pro
fundisma , ocupronle muchos aos en leer mnimos , y estaba con tal con
tento en aQuella ocupacon , que admiraba , y en ella se aprovechaba , cuando
conjugaban los nios Amo, amas, usando de esta oracion: Ego amo Damn,
tu amas Deum, para hacer actos de amor Dios ; los nios todos le tenan
por santo , y as le llamaban; y D. Garca de Salazar , 0id0r dela Audiencia,
que fue su discpulo , conrma lo mismo. De esta ocupacion le sac la obe
diencia , por conocer la aqueza de su cabeza, y algun tiempo desempe el
ocio de ministro , y jams nadie se ofendi de l , porque supla con su
misma persona con gran caridad, cuando alguno se excusaba de hacer algo
que le ordenaba. Las mercedes que reciba del Seor en la oracion, se igno
ran , porque era muy callado y humilde encubridor de sus cosas. Su manse
dumbre y paciencia fueron notables. Su candidez , sinceridad y bondad era
1168 MIG
tanta, que siendo confesor de los de casa. si algun padre hermano con
tesaba alguna culpa venial , como mentira, etc., los consolaba diciendo que
sin duda al decirle no lo haban advertido; porque como la pureza de su
alma era tanta, y estaba tan ljos de su corazon el cometer falta alguna de
aquellas , le pareca que sera lo mismo en todos los dems. Tuvo gran dis
crecon de espritu, y as aquetaba fcilmente las ahnas escrupulosas con
una palabra que les dijera. Todas sus acciones eran ejecutadas con la mayor
perfeccon que se poda imaginar; as era que verle en el altar diciendo
misa, comiendo en el refectorio , tratando con alguna persona, era un
modelo ejemplar de santidad; as fu toda su vida, y tal fue tambien su
muerte , dejando opini0n de un varon santsmo. Despues de muerto le re
trataron en S. Ambrosio para memoria de tal varon; obra_ndo el Seor por
l algunos milagros. A. L.
MIGUEL DE TEMBLEQUE (Fr.), religioso del convento de S. Diego de Al
cal , cuya fama de virtudes y predicacion apostlica motiv la piedad
del Sr. D. Carlos V para que le enviase la NuevaEspaa , n de quecon
la luz de sus ejemplos y santa doctrina iluminase los que en aquellas re
motas regiones habitaban las sombras de la muerte del alma. Habiendo eje
cutado con igual gusto que espritu la cristiana voluntad del Emperador,
cogi imponderables frutos en la conversion de los indios, que le amaban
como a padre, porque siempre trabaj en acreditar este titulo; as por l?!
benignidad con que los trataba, como porque . cara descubierta los defen
da de las molestias de algunos gobernadores. Dotado, al n , de mucha 0ra
con , grande humildad y celo de la salvacion de las almas, sali del des
tierro de este mundo para la patria del cielo , ao de 1547 . A. L.
MIGUEL DE Tasanmca , maestro de los retrcos , y primer defensor de
la iglesia de Constantinopla, fu condenado haca el ao de 60 por la
hereja de los bogomtas; se retract hizo una confesion de fe, referida
por Leon Allatius, en el tomo II de la Concordia de las dos iglesias.
MIGUEL TOLOMEI , hijo de Francisco Tolomei y de la condesa de Bolonia,
naci en Sena el 29 de Setiembre de i280. Apenas haba cumplido quince
aos , cuando sus ilustres padres , para apartarle del contagio del siglo , se
apresuraron conarle a los cuidados de los hijos de Ste. Domingo en el
convento de Sena , para que a vista y bajo la dreccion de los siervm de
Dios , aprendese a conocer la santidad de la religion y practicarla. El Se
or bendijo su designio, que haba sin duda inspirado , y acept despucs ll
vctima que haba elegido. El fervor del joven Tolomei creca siemprey.
la solidez de su virtud pareci tal , que no se temi concederle desde la edad
de doce aos el hbito de religioso que peda con una santa importunidad
Como se hallaba dotado de grande penetrarlon y viveza de espritu, him
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grandes progresos en las ciencias, y todos sus talentos fueron consagrados
al servicio de la Iglesia. Pero el quiso servira siempre gratuitamente, no
buscando en todos sus trabajos ms que la gloria de Jesucristo y la salva
cion de las almas. Durante ms de cuarenta cuarenta y tres aos , anunci
sin interrupcion la palabra divina , y trabaj con un celo increble en la
conversion de los herejes , o en el adelanto espiritual de las personas que se
ponan bajo su direccin. Le gustaba descansar de las fatigas del santo mi
nisterio en el ejercicio de la oracion en la composicon de algunas obras
de piedad. Sus tratados del Desprcci0 del mundo , de la Malcia del pecado,
del Conocimiento de si mismo , del Mrito y de la ea_:celencia de la castidad , y
algunos otros que haba compuesto para ayudar las almas devotas ad
quirir la perfeccion cristiana , todos maniestan cun lleno se hallaba del
espritu de Dies y del deseo de darle conocer para hacerle amar. Tambien
se ha notado que sus escritos y la virtud de sus ejemplos no contribuyeron
mnos que sus predicaciones al gran nmero de conversiones que hizo en
muchas provincias de Italia. Para coronar una vida tan santa con una muer
to todava mucho ms preciosa , cuando el azote de la peste que aigia todas
las regiones de Europa il mediados del siglo XIV desolaba con mayor furor
la ciudad de Sena , Miguel Tolomei se consagr generosamente al servicio de .
los apestados, para procurar los que hubiese invadido el contagio todos
los socorros espirituales y temporales que pudieran depender de l En este
laudable ejercicio de celo y de caridad termin sus das el 26 de Diciembre
de 4548, los sesenta y nueve aos de su edad, sesenta y cuatro de los
cuales los haba pasado en la casa del Seor y en los santos ejercicios del
claustro.
MIGUEL na Tosnsnmu.o (Fr.), religioso franciscano , natural del pueblo '
de su apellido en el obispado de Sigenza. Tom el hbito en el convento de
S. Francisco de Molina en 1580. De l se reere que desde que tuvo uso de
razon dese con el mayor ardor vestir el hbito de S.. Francisco , y querien
do en un principio ser hermano corista, trat de estudiar algunos meses ,
para realizar su propsito. Pero como se retardase , no pudiendo esperar , to
m el hbito de lego , en cuyo humilde estado se dist_inguia por su caridad,
penitencia y aun algunos milagros. Pidi al P. provincial licencia para c0
mulgar todas las estas, porque segun los estatutos de la Orden no poda
hacerlo sino de quince en quince das , excepto en la cuaresma y advientoi
Obtvola con facilidad, conocidas sus virtudes y buenas costumbres, y se
alegr tanto de obtenerla, que desde entnces se preparaba con mayores pe- .
nitencias para tan solemne acto. Su vestido era , por lo general, el desecho
de los dems, y su calzado unas alpargatas viejas que encontraba tiradas
en cualquier rincon. Hablabade Dios con grande unci0n y en trminos tan
remo xm. 74
1170 MlG
sublimes ,qtte-sds compaeros le escuchaban todos con el mayor gusto. Ba
llndosenna vez enfermo , tuvo el P. Guardan que mandarle comiese carne,
lo qte hido en virtud de la obediencia; pero como se negase a continuarlo
en cuanto se hall convalecente, pesar de las instancias del mdico , tuvo
que volver tomar parte en el asunto el P. guardian, a quien dijo Fr. M
guel: Yo por la misericordia de Dios estoy bueno, y Itotengo necesidad de
comer carne, :intes me ser daosa ; pero si con todo eso, vuestra reveren
cia mandre que la coma , la comer; pero vyase por vuestra reverencia
el dao que me hiciere. ) El guardian , al or sus palabras, no pudo m
nos de coniestarle: Hermano, haz lo que Dios te inspirare. Vivi en algu
nos conventos con muy grande ejemplo y edicacion de todos , y por ltimo
en el de Orihuela , donde concluy su vida , ejercitndose ntes en grandes
penitencias y oraciones para prepararse tan larga jornada , la que esper
sin turbacion ni temor, manifestando en el sosiego de su rostro el que expe
rimentaba su alma. Muri en 1589 con grande 0pinon de santidad, tanto
que se reunieron todos los habitantes de Orihuela para asistir su entierro.
Los religiosos, al mismo tiempo que se lamentaban dela prdida de tan
virtuoso hermano, comprendian la falta que haba de hacerles, y recorda
ban con placer su santa muerte. Fu esta acompaada de un milagro, que
reere la crnica en los trminos siguientes: Estaba la sazon en aquel
nconvento un religioso llamadoFr. Gins Gomez, muy apasionado de la go
ta , yen lo ms furioso de la pasion , y al tiempo que estaban haciendo el
noco de difuntos, hizose llevar de algunos frailes al coro, y estando all
ndjo: Hermano Fr. Miguel, verdaderamente yo creo que ests gozando de
Dios por su inmensa misericordia. Y si esto es as , como yo creo serlo, su
plicdle me d salud para que pueda decir Misa; porque ser cosa de gran
nobnsuelo para mi alma decrla el da (le tu entierro. Cosa fue de muy gran
de maravilla que luego al punto baj la sacrista solo y sin ayuda, se
vsti ydijo Misa. Esto y ms pueden en muerte los que sirven Dios con
ncudado'y solicitud en vida. nS. B.
. MIGUEL DE Toanaroncrnw (B.), religioso franciscano de la provincia de
Cartagena, distinguido por su humildad, amor la pobreza , asiduidad en
la oracon y ardiente caridad. Parti las Indias Occidentales, donde apren
di el idioma mejicano, dedicndose la conversion de los ineles , tenien
do que vencertoda clase de obstculos y sufrir muchos trabajos. Muri en
olor de santidad en el convento de la Puebla de los Angeles , donde se balla
enterrado; La Orden Serca recuerda su dichoso trnsito en 12 de Se
tiembre.
MIGUEL nt: 'Ionnas (P.) , de la Compaa de Jess. Naci el P. Miguel de
Torres , de padres nobles , en la villa de Alagon del reino de Aragon , el ao
 MIG 1171
de 4509 25 de Agosto, en que se celebra la vigilia de S. Bartolom aps
tol. Su padre haba sido casado dos veces sin tener hijos, y de la tercera
tuvo a Miguel de Torres por medio de muchas oraciones y limosnas. Crile
en temor de Dios , y despues que hubo aprendido las primeras letras, le en
vi . la universidad de Alcal, donde prosigui sus estudios de artes, con
tanta loa y satisfaccion de todos, por su grande ingenio, rara modestia y
prudencia, que fue escogido, entre todos los colegialas mayores y doctores. de
la Universidad para ir a Roma defender el derecho de ella contra el ear
dcnal D. Juan Tabera ,_ arzobispo de Toledo , y D. Gaspar de Quiroga , su vi
cario general, que pretendan sujetarla su jurisdiccion. Lleg Roma el
mes de setiembre del ao de 4540 , en que fu por la santidad del papa Pau
lo lll conrmada la Compaa de Jess: llevaba tan ruin opipion de S. Ig
nacio, que rehusaba verle y tratarlo por no perder reputacipn. Era esto de
manera, que ni aun ver quera a ninguno de la Compaa. Y habindole
instado mucho el embajador de Espaa, Juan de Vega , que se viese con el
P. Salmeroq, respondi: Qu diran las gentes si me viesen tratar con
unos hombres de los cuales se dice que han huido de Espaa por no caer
en manos de la luquisici,on,? Mas importuule tanto el embajador que al
n consinti el doctor Torres en avistarse con el P. Salmeron ; pero de n0
che, disfrazado, y de esta suerte, con gran cautela ,' fue al lugar sealado;
hablronse, y por conclusion de pltica suplic Salmeron Torres , que si-'
quiera una vez se viese con el padre de su espritu y gran sienvo de Dios
Ignacio. Escandalzse el doctor de la demanda , diciendo que en ninguna
manera hara tal cosa, porque ese Ignacio es el que queran en Espaa que
mar, y que por l estaban todos infamados , y qu parecera al mundo si
supesen que hablaba con el, bastando esto solo para que de l sospechasen
en.Espaa. insisti el P. Salmeron , que siquiera en secreto y con el disfraz
que quisiese, y en un lugar fuera de Roma le hablase. Por n condescendi
muy contra su voluntad , y como quien sale de camipqllag de noche , como
otro Nicodemus, al puesto donde S. lgnacio le estaba aguardando. lbaal
doctor muy prevenido, como si fuera tratar con un hombre sumament
astuto y muy peligroso ; lo cual aument mucho la maravilla que despues
sucedi, trocando la mano del Seor el corazon del Dr. Torres , porque
apenas, le empez hablar el Santo Patriarca , ni aun haba pronunciado
diez palabras , cuando lleno de un santo respeto y pavor, se postre el doctor
los pies del Santo , y reverenciando al Seor , que estaba ep su bendita alma
y hablaba por su boca , se le entreg y puso en sus manos , para que hicie
se de l lo que quisiese. Aconsejle S. lgnacio que se recogiese hacer sus
ejercicios; obedeci el doctor retirndose para eso fuera de Roma. Sali de,
ellos muy fervoroso y con deseo de ayudar las almas cuanto pudiese , aunque
1'172 MIG
n0' determinado de entrar en la Compaa , y as dijo S. Ignacio que lo en
comendase Di05; que l hara lo que le dijese, porque eso entenderia ser
voluntad divina. Tan gran concepto cobr de aquel quien tenia en tan bajo
ntes detratarle. El Santo dijo: que dira por aquella intencion tres misas,
en las cuales le revel nuestro Seor, que era su voluntad que el doctor
Torres entrase en la religion de la Compaa. Dijoselo S. Ignacio, aa
diendo que era lo que ms convenia al mejor servicio divino; pero el doc
tor le detuvo dicindole que no quera or ms razones, porque las razones
con otras las pudiera combatir: bastbole saber que la bendita alma de su
reverencia lo sintiera as, para que le obedeciera, aun cn cosa ms rdua,
y que se hiciese en l la voluntad divina; luego sin apartarse de all hizo
voto de pertenecer la Compaa. No le quiso recibir desde luego San
Ignacio, hasta que despachase sus negocios y diese cuenta de su xito
su Colegio mayor y universidad de Alcal, como lo hizo. A la vuelta para Es
paa, ordenle el St0. Patriarca se pasase por Valencia y visitase al duque
D. Francisco de Borja , y le conrmase en el voto que haba hecho de la mis
ma manera de ser de la Compaa , y al duque escribi hiciese el mismo
ocio con el Dr. Torres , con el n de que se conrmasen los dos en su santa
vocacion, como lo hicieron , y se consolaron mucho de verse y comunicarse
los dos fervorosos pretendientes. Pas Torres Alcal , y torn su Colegio
mayor, donde vivi con hbito de colegial, pero con espritu de la Compa
a , hasta que el Santo Padre le orden el ao de 1547 que entrase en ella.
El cardenal D. Francisco de Mendoza , obispo de Coria , queriendo hacer un
colegio de la Compaa de Jess en Salamanca , pidi S. lgnacio gente para
fundar-le , el cual comision al Dr. Torres para el objeto , tomando uno dos
compaeros de los del Colegio de Alcal , y pasar con ellos Salamanca como
superior; Obedec Torres, tom un hbito pobre, y del P. Villanueva no
ticias acerca del gobierno y modo de conducirse en el nuevo cargo, y con
el hermano Sevillano , que sabia ya bien de las cosas de la Compaa , y el
hermano Juan Gutierrez, parti para Salamanca , dejando una ctedra de
teologiaque le ofrecan , y dos canongas de Zaragoza y Alcal. Lleg Sala
manca , aunque ntes le haba precedido su fama por sus raras partes y le
tras , admirando con el traje pobre y humilde con que sc present. Alquil
una pobre casilla , donde sufri mil privacioncs , construyendo una capillita
con lodo y paja donde orasen sus hermanos, no teniendo que poner en el
altar sino una simple estampa de papel , la cual coloc con tanto gusto como
si fuese una bella pintura de autor sobresaliente. Se ejercitaba en los miste
rios de la Compaa , dando ejemplo los dems con gran cdicacion de la
ciudad. Nose cansaba de or confesiones , siendo celosisimo en doctrinar
l0s nios, y visitando los pobres de las crceles y hospitales; lo que adver
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tido por las autoridades, desearon enterarse de .qu gente era aquella tan
ejemplar y provechosa, quedando muy satisfechos y admirados, y mucho
ms cuando conversaron con el siervo de Dios Miguel de Torres, hacindose
mil lenguas de sus virtudes y santidad, cuando se lo rerieron sus compa
eros por quienes fueron comisionados para la informacion. As es que or
denaron sus esposas no se confesasen ms que con estos benditos padres;
y uno de los regidores, viendo la suma pobreza y que habia una Sola estampa
en el altar, la despeg de la pared y se la llev consigo, enviando de su casa
una buena pintura para que la pusiesen en.sutlugar. Marchaban los religio
sos con viento favorable; pero cuando mnos lo esperaban se levant una
borrasca , que fue bien menester la diligencia de tan buen piloto como era
el P. Miguel.--Estaba la sazon en aquella Universidad y. lea la cte
dra de prima el P. Fr. Melchor Cano , de la rden de Ste. Domingo , varon
de mucha autoridad y muy respetado de aquella Universidad; el cual, mal
informado del instituto de la nueva religion de la compaa, comenz a tra
tar mal de ella y de su modo de vivir , por creer fuera nocivo en tiempos tan
peligrosos, admitir cualquiera novedad. Y as, cerrando losojos; le siguie
ron los maestros en lasetedras y los religiosos en el plpito; hizose popur
lar aquella animadversion, dando tras de aquellos pocos y pobres padres, de
manera que apenas osabap andar por las calles , ni tratar con nadie , porque
todos huian de ellos como de gente infame y apestada. Persuadise._el maes
tro Fr. Melchor Cano de que haba ya nacido el Antecrist0, y qu_e los.de
la Compaa eran sus precursores; y con esta imagnacon interpretaba_ mal
cuantas obras buenas haba en ellos , censurndolos con el mayor calor en sus
conversaciones, en el plpito y en la ctedra. Deca que no deba arse en
apariencias de santidad , no debiendo admitirse los de la nueva Compaa,
que desechaban el escapulario y la capilla , hbito comun de todas las reli
giones, a cuyos padres cerraban las puertas, desprecando el coro y el culto
que en l se da a su Divina Majestad. Que aquella composicion de su exterior,
era mscara para disfrazar el error; ocupandose de la educacon de los n
os , traza de los antiguos tiranos , que pretndieron por este camino. desar
raigar la religon catlica, y de los modernos herejes que la queran per
vertir , queriendo cubrir sus faltas con ciertas contemplaciones y misterios
secretos, que llamaban ejercicios espirituales, que no comuncaban sino
personas muy condentes, cubriendo con ngida humildad, con cierto voto
que hacan de no aceptar dignidades , sus supercheras; dando el nombre de
Santo su fundador, como si no se le conocese en el,tempo que estuvo en
su convento de Salamanca. Estas razones manifest de viva voz y por escr
to , las que movieron tratar en el claustro de la Universidad , si. los echa
I'ian de ella.'El P. Miguel llev este trabajo cop.grap confptmidgd con la
 11'14 MIG
voluntad divina y nimo esforzado , encargando a todos sus sbditos enco
mendasen miestro Seor aquella persecucion, y procurasen dar el buen
ejemplo de vida que hasta all haban dado. Se avst con el P. Cano , a quien
haba conocido en Alcal, para informarle mejor de su instituto , y mostrn
dole las bulas del Sumo Pontce en su conrmacion , procur hacerle en
tender la santidad y mritos que el Seor haba puesto en su siervo Ignacio,
no estando la Compaa tan destituda de letras como pensaba , pues as el
fundador como sus primeros Compaeros eran graduados en la universi
dad de Pars; el crdito , nalmente , que la nueva religion tenia con el Papa,
enviando por tel0gos suyos los PP. Lainez y Sa'lmeron , y enviando la
India Oriental, con potestad de legado apostlico, al P. S. Francisco Javier;
sin otras muchsimas poderosas razones que adujo en favor de su instituto.
Despues le rog con humildad se quisiese servir de su persona y colegio , to
mndolos bajo su proteccion, porque sera en servicio de Dios y benecio de
las repblicas , quedndole perptuamente obligada su mnima Compaa, y
ms particularmente el colegio de Salamanca. No hicieron mella estas ra
zones , ni la humildad y sumision con que fueron dichas , en el pecho del pa
dre Cano; ntes selastm deque un hombre de tanta virtud y letras como
el Dr. Torres, hube5e sido engaado y ehdose perder con la Compaa
en que estaba. Viendo el P. Miguel el mal resultado , encarg sus sbditm
volviesen bien por mal, hablando bien de su perseguidor , excusndole
por su-4:elo por el bien de la religion; y aunque lo hicieron as de cora
zon, no ganaron al'P. Cano , que todo lo atribuia articio; pero movieron
los nimos de muchOs para que los reparasen y tuviesen por hombres
perfectos, sufriendo con tanta mansedumbre su desgracia. Procuraron los
mismos de la religin dSto. {Domingo poner en razon al P. Cano, y sea
ladamente el P. Mtro. Fr. Juan de la Pea, varn de los ms insignes en
letras y predicacion , de prudente y acertado juicio,'el cual para evitar por
35 y amargmas , puso por escrito su parecer , como lo haban puesto los
contrarios. 'Fuerontan ecaces y de tanto efecto las razones del P. Mtro. Fray
Juan (le laPe'a , que ho solamente la Compaiacobr su buen nombre con
el P09b10 , sino tambien con los hombres letrados y graves de la universidad
de Salamanca , y aun muchos y principales varones de la rden de Predicado
res tomaron muy de veras la defensa , y despues la han continuado y favoreci
do mucho. Tambien defendi a la Compaa el Rmo. P. Fr. Francisco Romey,
:::a 1'ligiorrde Sto. "Domingo, varon muy docto y grave , el cual
obedienda ente a todos los religiosos de su Orden , mandandoles bajo de
viese Amu3;nls Pena_s (jue se hiciesen acreedores, que mnguno se atre
darles d f urar m decir mal de la Compama, antes trabaasen en ayu
. , e endindolos y amparandolos contra sus adVersaros; cuya patente
 llllG 1175
fu fechada en Roma 10 de Octubre de 4548. A pesar de todo, el grande y
autorizado Dr. Fr. Melchor Cano no poda corregir su sentimiento, yspla
mente le reprimi un breve que despach el sumo pontce Paulo lll , man
dando los obispos de Cuenca y Salamanca , que como comisarios apost
licos amparasen y defendiesen los de la Compaa que estaban en Salaman
ca , y reprimesen y castigasen alos que dijesen mal de ella. Este poderoso
ordenamiento calm la persecucion ; auxiliando para llegar este trmino :el
comportamiento y entereza, humildad y continua ocupacion y trabajo de
los padres de la Compaa, llevando el principal lauro por su direccion el
siervo de Dios P. Miguel; elcual con ser el superior de todos ,.A por imitar
el ejemplo de Cristo, se consideraba el menor, tratndose y mirndose no
como criado , sino como esclavo de sus sbditos. Admirbalos ver un doc
tor tah eminente y famoso en las universidades deEspaa , haber lumbre en
la cocina y fregar las ollas , barriendo la casa y aposent0s y haciendo las
camas sus sbditos; l erael que serva los dems , yel ltimo que se
sentaba la mesa; compraba la comida y no haba ocio,humilde que no
ejercitasc ,vsin faltar por eso las obras decaridad para con ,los.de.fuera.
Iba hacer plticas a las crceles :y hospitales, y oa en .confeson .lps po
bres, ejerciendo con ellos todaslas obras de misericordia y caridad; remo
dand0 sus necesidades y solicitando sus causas y negocios;-de suentequezle
tenan todos en lugar de padre, y le weneraban como a santo; del,mismo
modo asista y-consolaba a los condenados muerte acompandalos al .pa
tibulo. De los enfermos agonizantes no se apartaba , y fue muchos causa
de salvacion. En esto se empleaba el siervode Di0s00n gran paz-de su es
pritu y tranquilidad de nimo , mintras arda la persecucion contra-l ;, ni
despues desosegada en Salamanca le falt ocason de pacienciaen otra per
secucon que se levant en Alcal y Toledo , y crecel fuego de manera ,, que
fue necesario corriese su remedio el P. Miguel Torres; porque el.rzobspo
de Toledo D. Juan de Siliceo, por falsas informaciones que 11:10., persi
gui mucho la Compaa y mand publicar edictos contra ella,.,exqomul
gando todos los curas y sbditos suyos, que consintieaen a alguuo.de la
Compaa predicar, confesar administrar otro sacramento, -dee,ir misa
en sus iglesias. Estaba terrible el Arzobispo, nadie poda hacerle aojar, en
su rigor, y como la persona del P. Torres era tan conocida por suautoridgd
y muchas letras, vino de Salamanca a Toledo hablar a aquel .prelado, de
quien haba sido bien conocido , estimado y amado. Estaba tan rmeal-,AI
zobi5po que el P. Torres no pudo hacer en Toledo ms que dejar de. si gran
ombre y fama, cifrada principalmente, porque el prelado, en vezde ren
di"se sus razones, le procur persuadir que 'abandonase laCompaia y
traar con tales hombres , por ser cosa indigna de su persona y letras, pro
1176 MIG
metindolc si la dejaba grandes rentas y dgnidades eclesisticas , a lo que
rotundamente se neg. Todo esto edic mucho la ciudad , ganando al
conde de Melto y las personas ms principales de Toledo , que contramina
sen los intentos del Arzobispo. No volvi el P. Miguel su colegio de Sala
manca, sin que primero hiciese muchas hazaas cristianas; porque peti
cion del cardenal Mendoza, arzobispo de Brgos, fu ilustrar toda aquella
dicesis con su doctrina y ejemplo ; llev consigo otros cuatro de la Compa
a, con mucho provecho para la enmienda y reformacion de costumbres.
oyendo muchas confesiones generales y desarraigando malas costumbres y
vici05. Volvi el P. Miguel su colegio de Salamanca lleno de triunfos; pero
como el arzobispo Siliceo prosiguiese la persecucion contra la Compaa,
fue necesario tornase a Toledo a hablar al prelado; le acompa el P. Fran
cisco de Villanueva. Abocronse con el Arzobispo ,- dironle cuenta de! insti
tuto de la Compaa , y cmo estaba conrmada por religon con bulas apos
tlic&s. Encendise en clera aquel prelado , y dles respuestas indignas de
su dignidad. Avis el P. Miguel S. Ignacio de lo que pasaba , y la poca es
peranza que haba de templar al Arzobispo. El Santo Patriarca recibi aque
llas nuevas por muy alegres, juzgando que la persecucion que se haba le
vantado contra la Compaa; sin culpa suya, era pronstico de lo que haba
de fructicar en Toledo. Acudi el Santo al Sumo Pontce, el cual mand
escribir al Arzobispo y tamben su nuncio, ordenndole lo que haba di
hacer, con lo cual se soseg aquella tormenta, no tanto por amor, cuanta
por el temor que tuvo el Arzobispo con una amenaza que le hizo el nuncio
de enviarlo preso Roma. Cada da le quera ms y estimaba S. lgnaci0 al
P. Miguel ; sealle luego por visitador de Portugal, entregndole muchas
rmas en blanco, para disponer en las cosas como le pareciese. Eran muy
considerables los negocios que se ofrecieron en Portugal, por lo que el Santo
escogi los ms excelentes varones que haba en Espaa, que fueron S. Fran
cisco de Borja y el P. Miguel ; y el ao siguiente, que fu el de 1555, el pa
dre Gernimo Nadal. Todos tres fueron Portugal para componer y ordenar
las cosas , hacindolo admirablemente , produciendo tal edicacion , parti
cularmente el P. Torres, que poco despues le pidi la reina Doa Catalina
por su confesor. Acabada la visita de Portugal , fu elegido por provincial
de Andaluca, primero en aquella provinca', y el que la fund, instituy y
gobern con maravillosa observancia y celo. Despues hizo el mismo ocio en
Portugal, porque le pidi la Reina por confesor , lo que no pudo negrsela:
pero encargndole juntamente el gobierno de toda aquella provincia. En o
ocio de confesor de la Reina , la cual gobernaba todo el reino por su niam
el rey D. Sebastian , nio de tres aos, procedi con singular prudencix _\'
utilidad de la repblica. Tuvo precision de acudir la primera congrega:l0
 MIG ' 1177
general de la Compaa, en que fue elegido por prepsito general de ella el
-P. Diego Lainez , recabando licencia de la Reina para pasar a Roma con
. este motivo. Continu despues con el cargo de confesor de la Reina , tenien
do mucha influencia sobre ella; mas no quiso embarazarse en las cosas del
reino, ni encargarse de pretensiones de cortesanos, siendo muy amado y
estimado en aquel reino , donde estuvo muchos aos , hasta que siendo pre
psito general el P. Everardo, vino por su rdon Madrid para ser rector
superintendente del Colegio. Fu tanta su obediencia, que siendo ya de se
tenta aos y estando en una cama tullido, que no se poda menear. no se
quiso excusar; pues se puso en camino como pudo. En Madrid estuvo poco
tiempo , porque la salud no le d lugar para estar mucho; y as ,' por drden
de la misma obediencia, se retir la casa profesa de Toledo, donde vivi
dando grandes ejemplos'd hercas virtudes, como los di todo el tiempo
de su vida religiosa. Fu este siervo de'Dios tan extraordinario en la hu
mildad, que nunca se le v con hbito nuevo, aunque si muy curioso;
sumamente parco y metdco en el uso de alimentos, ayuuando con la
mayor frecuencia y sufriendo otras morticaciones, coino\la. d'e'lasi'dsei
plinas, que siempre llevaba consigo;fue' un modelo en la obediencia, co
mo ya queda consignado; jo y constante enla oracion, que nuncasupri+
ma por negocios interesantes que m'edisen. A pesar de su mucha vejez
y falta de salud , nunca falt decir misa, eintiendo' mucho.Su-'sordera,
que le vino con los muchos aos, que nole permita or los relojes , y
ajustar al mtodo de las horas sus ejercicios piadosos; siempre se levan
taba la media noche hacer 0raci0n, y aunque los -mdioosxle acon
sejaban que por ser tan viejo y enfermo le era conveniente no levantarse
tan deshora, ni madrugar, se excusaba con que conservaba fuerzas para
resistirlo. Era devotsimo dela Virgen Santsima; as es.que siempre tena
el rosario en las manos. Tenia frecuentes arrobamentos cuandotrataba
con Dios, lo cual se ech de ver muchas veces en el rezar el Ocio divino.
Nunca le vi nadie ni airado ni triste, porque si algo le acontecia adverso,
en leVantando los ojos Dios , de cuya mano lo reciba, luego se sosegaba.
La vspera de S. Miguel , ao de 1595, le di una recia calentura con re
cargos, resultdole entre otros males una partida, la cual, como le iba
apretando, mandaron los mdicos que le dieran el Vtco, siendo despues
de comer; pero dijo que era muy pronto y que en ayunas haba de comul
gar, y as se le di aquella noche un poco despues delas doce, y de la ms
ma manera se le d los ocho das. Losmdos, viendo que iba acaban
do , le ordenaron que al'anochecer le diesen la Extrerhauneion; dijo que era
temprano; pero la recibi, por obedecer, con gran devocion , ms vivi des
pues diez y ocho das, que parece que supo cuando haba de morir, 'seguu

\
ms ' MIG
iba sealando los trminos. Creci de tal modo la partida, que ni unas go
tas de sustancia podia pasar. Mas quiso nuestro'Seor mostrar lo que que
ra su escogido; y as el da que le quiso sacar de esta vida le quit por ,
una hora el impedimento que tenia en la garganta, y vindose sim el ilam
al enfermero para que dispusicse el recado para comulgar. Recibido el Sa
cramento volvi perder el habla y cerrrsele la garganta , y en aquel da
muri. En el momento de espirar sucedi un raro prodigio; baj como una
nube, y dando el siervo de Dios la ltima boqueada, se elev con dentitud
hca cl*cielo muy resplandecente. De esta manera dichosa muri el Pa
dre Torres las nueve y media de la noche, sbado 25 de Octubre del ao
de 1595, imbiendo entrado en los ochenta y cinco aos de su edad , que
dando con un rostro tan natural yhermoso, que produca admiracion y de
vocion. Fu admirable su paciencia y resignacion durante su enfermedad,
que sufri sin quejarse, respetando y obedeciendo las prescripciones de 105
mdicos. 'Fu su muerte muy sentida de todos , por la gran estimacion que
hacan de su santidad. Escribieron de este siervo deDios el P. Orlandino y
el P. Sachiuo , en la primera y segunda pantede la Historia dela Compaa,
y muy particularmente de su. vida-el P. Pedro de Bivadenoira y el P. Cris
tbal deCastro.A. L. ,
MIGUEL Tozo (Hermano), de la Compaa de Jesgs. Fu natural del es
tado de Arima, sirvi y acompa al -P. Gernimo de Angels en sus largas
misiones, y al P. Sebastian Quimura, y al P. Baltasar de Torres, siempre
con mucha virtud y edicacion; al n fue preso con Otros muchos religiosos,
y quemado vivo'con lamayor crueldad y fuego lento con el P. Baltasar de
Torres y los dems compaeros , 20-de Julio:del ao de 1626. -A. L.
MIGUEL Tnacumo, doctor en teologa por la universidad de Oxford,
iloreci en el siglo XIV. Fu muyestimado del rey de Inglaterra Enrique V,
y nombrado por su sucesor Enrique Vi para el arzobispado de Dublin en
Irlanda. Despues de haber gobernado esta dicesis por espacio de veintidos
aos, muri el EM de Diciembre d: 147l. Este arzobispo escribi lecciones
sobre los cuatro libros de las Sentencias; un'libro del origen de este estudio;
otrode cuestiones generales, etc. S. B.
MIGUEL na T-ucmo (Fr.) , religioso capuchino de la provincia de Belve
ca. Escribi : Bullarium 0rdinis Capucciwrum , siete tomosen flio de mar
ca mayor. '
MIGUEL URRACA (V.) , sacerdote, natural de Jadraque, distinguido por
su grande amor ilacastdad y devocion nuestra Seora y S. Miguel, su
patrono. Era-muy acionado al cultivo de las letras, en que encontr gran
des obstculos que supo vencer , convencido de que la virtud-solo es slida
y profunda cuando va acompaada de la ciencia e ilustr30on. Su bigrufo
 MIG ' 11179
el P. Mtro. Colombo reere que envindole su padre una dehesa , sien
d0 de catorce quince aos, le sali al encuentro una mujercilla desho
nesta, provocndole acciones lascivas y palabras torpes; y habindose re
sistid0 mucho tiempo el valeroso mancebo, transformndose la mujer en
nun horrible demonio , acometi despedazarlo; pero invocando Miguel el
favor de la Virgen Mara y de su Santo , se le aparecieron ahuyentando se
veros al demonio. Con esto qued nuevamente enamoradode la continen
cia, que conserv perptuamentc. Terminados sus estudios, se dedic al
ejercicio del plpito , en que sali consumado. Obtuvo el curato de Angon,
y aunque fue promovido despues prebendas mucho ms ventajosas , no las
quiso aceptar por no abandonar sus ovejas , que profesaba grande amor,
y con quienes ejerca de tal modo la caridad, que daba los pobres hasta
lo ms preciso de su propio sustento , no habiendo en su casa"ms /qr1e unos
cuantos libros y algunos muebles. Lleno de aos y de Virtudes, muri en su
curat0 con sentimiento general de los pobres, que perdan en el un padre,
y no mnos de las personas piadosas , que Se hallaban sin un ejemplo digno
de imitacion. Exhumado su cadver dos aos despues de su muerte, halla
'ron su cuerpo incorrupto y lo trasladaron Jadraque , su patria , que lo pr
tendi en concurso con otros pueblos Vecinos. -S. 'B.
MIGUEL DE Um:A (P.) , de la Compaa de Jess. Era estesiervo de Dios
natural de Fuentes , dicesis de Toledo, varon adornado de singulares vir..
tudes, de tan gran humildad y celo , que pidi con'lgrimas los superio
res le mudasen el ocio de rector, trasladndole a las misiones paralcon
vertir ineles. Preparse para la de les indios chunchos un ao 'enlleno, con
grandes penitencias , corqien'do solamente yerbasy races de la tierra ; :dur
miendo sobre unos sarmierltos , usando de rigurosas disbiplnas hasta der-
ramar' sangre; aprendi su'lenguar, escribiendo en ella catecisimes y voca
bularios, consiguiendo con su inters y ecacia'convertr mudhos indios
la fe eri'stana:predic siempre con extradrdlnario fervor; pasando sumos
trabajos , desamparado de todo humano con5uel;Estandounia en oracion,
se arrojaron muchos indios sobre l, y con brbacmeldad :le quitaron la
vida, partind01e la cabeza con sus macdnas. Muri con'gran paz, rogando
Dios por sus enemigos , invocando el nombre de Jess. Arman los indios
haber visto muchas luces y resplandores sobre su sepultura y otras maravi
llas , por lo cual era tenido en mucha veneraci0n. Castigo 1Diosvisiblemente
los matadores, porque estando en una esta , salieron de una laguna unos
leones y tigres que los despedaiaron todos. 5Fu enterrado en el pueblode
Torapo, de donde s'e traslad al colegio de laPaz , en cuyo acto fue notable
la devocion de los pueb103 , que salan reverenciaraquellos santos huesos
congrande esta , aclamndole por Sant:- A.L.
1180 ' MIG
MIGUEL Usanos (V. Fr.), natural de la villa de este nombre, junto
Guadalajara. Cumplido su novciado y hecha su profesion, arrib con el
ejercicio de las virtudes la altura mstica de la contemplacion divina,
hasta ser varon exttco y de raptos prodigiosos. Lo ms de la noche sola
pasarla en oraciou en el coro, arrebatado y en cruz, hasta que clareando el
da, y echndolo de ver los religiosos sus hermanos, le llevaban a la celda
tan insensible como si se hubiese quedado muerto en aquella forma. Los
xtasis que dulcemente padeca llegaron ser tan continuos , que en muchas
ocasiones se vieron los prelados en precision de mpedirselos. Y ejecutndolo
con precepto puramente mental, cuando el venerable varon estaba ms ab
sorto y arrebatado del espritu, obedecia puntualsimamente como pudiera
si estuviera en sus sentidos y el precepto se articulra por los lbos del pre
lado. Viviendo el V. P. Fr. Toms de S. Diego, cuando se juntaban los dos
conferencias espirituales , solanquedar ambos arrobados, y a veces suce
da esto mismo solo"con mirarse eluno al otro, cosa que pasmaba los reli
giosos. Por la grande opinion que de su santidad haba concebido la majes
tad del Sr. D. Felipe IV , luego que naci el prncipe D. Baltasar Crlos , le
nando llamar y asistir en palacio su crianza. y . cducacon , desde mecerle
en la cuna (en cuyo ejercicio se v muchasveces errobado) hasta ensearle
leer , escribir y rezar. Todo lo cual hizo el siervo de Dios con ejemplo y
edicacion-de la Real familia. Suceso donde no se sabe qu deba ponderarse
ms , si la virtud del religioso en palacio , la piedad del Reyeu haber llevado
palacio un fraile franciscano lego para maestro de su hijo en la escuela de
la virtud. Crecido ya el prncipe , hizo este venerable varon (porque le tira
ba su centro) vivas y repetidas instancias para sacar del Rey permiso de
-volverse,al retiro de su celda , y hahndolo conseguido , no sin gran di
cultad, muri con relevantes crditos de santo en el mismo convento de
S. Diego, ao de 1640. - A. L.
MIGUEL ne VALENCIA (Fr.). Profes en el convento de S. Gernimo de RcL
toyos de Portugal , perteneciente la rdeu de los religiosos Gernimos. Era
hombre de mucha virtud y no poco talento, como se puede comprender f
cilmente atendiendo la mucha fama y al favor que le dspensaron los Reyes
y las personas ms notables de su poca. La reina Doa Catalina , consorte de
D.' Juan lll, y, las infantas Doa Mara y Doa Isabel , letuvieron por su
confesor a00nsejndose de l en muchas ocasiones y en negocios dlicles,
de los cuales salieron airosas. Fu provincial y prior de su convento con
mucha satisfaccon de sus religiosos, que no se cansaban de agradecer Dios
por haberles dado un superior, que una virtud poco comuu , una un la
lento despejado y una prudencia sin igual. Su vida fu una continuacion de
merecmeutos para con Dios y para con los hombres; pero como solo del
 MIG 1181
primero deseaba merecer el premio, tuvo siempre en poco los honores y
distinciones que los dems pudieran dspensarle, aun los mismos Reyes.
Apreciaba mucho los que le buscaban con un buen deseo, y se honraba
ms de entrar en una cabaa donde se le recibese con amor, que en un pa
lacio donde se le tributasen regios honores. Muri conforme haba vivido,
y fue llorado por todos, echndose mucho de mnos en la corte sus conse
j05, sobre todo la Reina y las infantas, que conocedores de su sabidura,
no podan pasar sin ellos. G. P.
MIGUEL Vaz (V.), presbtero, nacido en Portugal, y vicario general de
la India Oriental , fu uno de los compaeros del clrigo Balbra en la erec
cion del colegio de Goa , en que deban educarse nios de todas las naciones
de la India, para que sirviesen de sacerdotes intrpretes, seminario que,
al decir de un historiador, fu la primera piedra sobre que se levant el
apostlico edicio de la predicacion del Evangelio en la India. Una carta de
-S. Francisco Javier , escrita en 22 de Enero de 1545 desde Cochm al padre
Rodrguez, es el mejor elogio que puede hacerse de nuestro protagonista.
He aqu sus palabras: Miguel Vaz, vicario general de este obispado, parte
Portugal: es hombre que apnas se poda hallar otro ms celoso del ob
sequo y honra de Dios y su mayor gloria. No dudo que le veres y tratareis,
y de su mismo trato conocereis cun verdaderas son las noticias que os
participo. Escribo al Rey acerca de las prendas de su persona, persuadien
do S. A. en cuanto puedo , as para el descargo de mi conciencia como
nde S. A. , que le mande volver cuanto ntes. Es mucho lo que necesita la In
ndia de este varon; porque l es el que deende estas ovejitas de Cristo de
la violencia y aseohanza de los lobos nsaciables. Miguez Vaz es un hombre
verdaderamente constante y fuerte , sin ceder , ni amedrentarse de aque
xvllos que, con sus ladridos , persiguen los que recientemente se han agre
gado a la fe de Cristo , y les quitan sus bienes. Si en lugar de ste quisiese
enviar el Rey a otro , quin podra enviar que sea tan amado de los bue
nos , y temido de los malos? n El vicario Vaz, dice el mismo Santo en su
carta al rey D. Juan de Portugal, que ahora parte all, es hombre del
todo necesario en estas regiones por su gran talento y ardiente celo en ha
cer con fruto la causa de la religon cristiana. Este varon ha dejado tan
nbuen olor de si entre los cristianos de estos pases, que tengo por muy
vconvenente y aun preciso , que se restituya ac el ao que viene , para con
suelo y alivio de ellos y descargo de la conciencia de V. A., cuya gran
obligacion de procurar en estos pueblos la mayor gloria de Dios , ninguno
mejor la puede desempear que este ministro tan hbil, prctico y expe
rimentado por tantos aos de estas gentes, que tan tiernamente le aman y
veneran. Dios nuestro Seor me es testigo de que en esto digo la verdad.
1182 l\llG
Yo se muy bien cunta sea La falta de este hombre en estas regiones. n Para
comprender todo el valor de este elogio , debe tenerse presente la persona
que lo escribe, la que se dirige, y que an viva el individuo de que se
trata , prueba inequvoca de su gran mrito. Pocas son las noticias que des
pues de las anteriores podemos dar acerca del P. Vaz; consta, sin embargo,
por otras cartas del P. Francisco Javier, que trabaj en la conversion de los
indios del Comorin y de Choul, en el reino de Concan , costa arriba hcia
el Norte de Goa.S. B.
MIGUEL DE VILLAFRANCA (V. P. Fr.), llamado comuumente el Italiano.
Tom el hbito , y vivi muchos aos como ejemplar de virtudes en el santo
convento de S. Diego de Alcal. Fu lector de teologa de S. Juan de los Re
yes de Toledo, y guardian en muchos conventos de las provincias, de Castilla
y Toledo. Sindolo del de Torrijos , alcanz de Dios con oracion fervorosa,
no pasase adelante el notable dao que iba haciendo la carcoma en el retablo
del altar mayor. Aplicse mucho al imponderable trabajo del confesonaro,
donde su benignidad y celestial prudencia era llave de oro con que abra
las obstnadas conciencias, para que manifestasen francamente aun las cul
pas ms enormes. Con la misma benigndad endulzaba las reprensiones, pa
ra hacerlas ecaces sin exasperar los penitentes ; cuyas. satisfacciones pena
les, movido de misericordia, sola cargar sobre si. Sin embargo de esto,
para que se descubresen los quilates de su paciencia , di lugar la permi
sion divina que cierta persona, porque le reprendi su mal estado, le
ajase con la grave ignomnia de una cruel bofetada, la cual recibi con
ejemplar mansedumbre inalterable paz del corazon. No resplandeci m
nos su humildad en la constante renuncia que hizo del obispado de Avila
en manos del Sr. D. Felipe II, despues de lo cual, retirado al convento de
las Seoras Descalzas Reales de Madrid, en que era confesor, acab feliz
mente la carrera de sus das , ao de l5"9 , dejando grandes crditos de sus
hercas virtudes y extraordinarios conocimientos. --A. L.
MIGUEL Xmn>o (hermano), de la Compaa deless, japons , natural de
0axi . Fu criado en el seminario , porque sus padres le haban prometido
Dios aun ntes de que naeese. Fu raro ejemplo de virtud , y siendo dester
rado Macao en la persecucion de Daifu , y vuelto al Japan para ayudar
sus naturales, fue preso con sus santos compaeros , y habiendo padecido con
ellos un ao de rigurosa crcel , teniendo por superior y maestro al P. Cr
los , fuabrasado i fuego lento en su compaa por la misma causa. -A. L.
MIGUEL XUNUAN (hermano), de la Compaa de Jess. Era japons , de
gran virtud, muy humilde , obediente y caritativa; trabaj con gran celo en
la conversion de sus naturales por muchos aos; catequzando , bautizando
y eonrrtendo muchos gentiles la santa l'c catlica. En la persecucion de
 MIG 1183
Daifu , pudo ocultarse en el Japon , con gran consuelo y alegra de los cristia
nos; los animaba , consolaba instruia en todo lo necesario , para llevar con
paciencia y fruto la persecucion presente. Con los trabajos, incomodidades
y falta de lo necesario . unido todo la persecucion y continuos sobresaltos,
enferm ; y con gran deseo de morir en una hoguera, acab su vida n de
Octubre de 1628.A. L.
MIGUEL m: Zumca , hijo del gobernador de esta ciudad. Sus buenas in
clinaciones y su amor lo verdadero , le hicieron renunciar al protestantis
mo en el ao de 1820 , con grande jbilo y alegra en su corazon. En seguida
entr de religioso en la abada de S. Urbano, observando constantemente
una vida ejemplar , que nunca desminti , permaneciendo constante enla fe
catlica.-A. L. .
MIGUEL (Fr. Alvaro de S.). Era hijo de D. Enrique Figueredo, seor de
vasallos , mayordomo de D. Pedro Giron , maestre de Calatrava , y tutor des
pues de su hijo D. Alfonso de Giron y del maestre D. Rodrigo, su her
mano , quien mataron en Loja. Desengaad0 ste de la vanidad del mun
do , y deseoso de hacer vida santa en el retiro del claustro, puso los ojos en
el de S. Gernimo de Crdoba , y despues de ordenar su testamento y dejar
encomendado su hijo a D. Juan , conde de Urea , y los religiosos de San
Gernimo, quienes nombr nicos tutores , profes en l con gran gusto
de todos, aun cuando bien pronto se cambi el placer en dolor, pues le
perdieron para siempre los cuatro aos de haber profesado. En este inter
valo de tiempo , D. Alvaro haba estado en la corte hacindose un mozo ga
lan, travieso y enamorado , de manera que en todo pudiera pensar mnos
en ser religioso; pero con ocasion de la muerte de su padre tuvo que ir al
convento de Crdoba tratar de asuntos propios de la herencia y de la tuto
ra , y cntnces fue cuando enscndole los religiosos la celda de su padre,
rerindole su vida , llor amargamente su prdida proponiendose no apar
tarse nunca de aquellos sitios tan llenos de recuerdos. Pidi el hbito , y aun
cuando no quisieran drsele, por parecerles demasiado jven y temer que
solo fuera su vocacion un exceso de dolor por la prdida del padre , tuvie
ron que acceder , por ltimo , a sus ruegos , y admitirle en su compaa. Con
la mudanza de hbito mud tambien de inclinaciones; tanto que los p0
cos das era desconocido , por lo cual no cesaban los religiosos de dar gracias
Dios prometindose tener en el hijo la continuacion de las virtudes de Fray
Enrique , y era de esperar as, porque en su noviciado 10 daba a entender
muy claramente. lnnecesai-o es referir una por una todas las virtudes que
manifest en aquel ao , bstenos decir que fue la anttesis completa de ID
que haba sido hasta entnces. Aquel. jven bullici050 . que andaba de esta
en esta causando la delicia de todos por su alegra habitual , y los chistes
1184 MIG
con que sazonaba su conversacion; aquel cuyas lujosas galas daban tanto
que envidiar los hombres y que aplaudir a las mujeres , triste , silencioso,
envuelto en un pobre hbito , se esconda en el ltimo rincon del convento
las miradas de los dems, y con los ojos puestos en el suelo daba entender
una humildad grandsima , lu'chando con su antigua soberbia. Mintras es
tuvo en la corte jams pudo decirse que D. Alvaro volvi la espalda a nin
gun riesgo, ni perdon la ms ligera palabra que pudiese ofenderle; su es
'pada no haba estado nunca ociosa , y era muy comun verle despues de una
orga correr tras una aventura amorosa , y con el mismo traje de la esta
acudir , al despuntar el da, a teir su espada de sangre hiriendo , si bien l
geramente , su adversario; pues como hombre muy diestro en el manejo de
las armas , prefera herirles muy levemente desarmarlos siempre que lo pu
diera hacer as. Esta viveza an le dur en los primeros aos que estuvo en
el convento; an , cuando escuchaba alguna reprenson demasiada gria,
aua la sangre zi sus mejillas, y chispeaba en sus ojos un fuego siniestro;
pero creciendo en l el am0r al claustro y la vida penitente, se propuso con
tantas veras cambiar de carcter , que lleg ser , como hem05 dicho , la an
ttesis completa de lo que haba sido de jven. Lleg ser tal su humildad,
que cuando crea haber contestado un religioso, no digamos con mal mo
do , sino con mnos dulzura de lo que se propona , no descansaba hasta en
contrarse en su celda pidindole humildemente perdon. Muchas veces lo so
licitaba con tanta instancia , y por tan leves culpas , que se cambiaban los
motivos , pues el religioso importunado as conclua por hablarle con peores
modos, y entnces per_donndole en su corazon se retiraba Fr. Alvaro su
celda para rogar Dios por quien de palabra le trataba mal. Virtud excelsa
en cuantos la practican; pero ms grande an en nuestro santo religioo,
atendiendo su primera educacon y su carcter , que nunca llegara ser
tan completamente otro , que aunque siempre manifestare lo contrario y se
venciera llegando rezar por su ofensor, no se moviese en su corazon la
sangre como acostumbra en esos impetus que ciegan al hombre. Su conver
sacion se hizo tan sencilla , que muchos le tuvieron por de poco talento, y
comprendindolo l , imaginando que as sufriria ms por Dios, procuraba
darles motivo para que creyesen cada da mayor su necedad , llegando n.
prenderle y aun castigarle algunas veces, de lo cual se holgaba mucho.
Vino visitarle el conde de Urea , y solo pudo convencerse de que era l
por el testimonio de los dems religiosos, volvindose maravillado de las
mudanzas que haba visto. As vivi algunos aos, sirvindose de cuantos
medios pudo para atormentarse , y tenido por necio hasta que los prodigios
obrados en su dichosa muerte lo dieron ms bien a conocer por santo y s
bio entre los ms.-G. P.
 q

MIG 1185
MIGUEL (Fr. Antonio de S.). Naci en la villa de Gumaraens (Portugal)
el da 28 de Agosto de i66i , y fue hijo de D. Damian Moreira , proveedor de
aquella comarca , y de Doa Mara de Fonseca. Manifest desde la ms tier
na edad una disposicon poco comun , y ayudado por una constante aplica
cion , hizo rpidos progresos en sus estudios. De muy pocos aos an cono
ciq perfectamente el latn , y era tan versado en letras humanas , que causaba
la admiracion de cuantos le conocan; por cuya causa , admirados sus pa
dres de su raro aprovechamiento, concibieron las ms fundadas esperanzas
de encontrar en l el consuelo de su vejez, inclinndole que tomase el h
bito de religioso en cualquiera de las rdenes de aquel tiempo. No necesita
ba mucho , a la verdad , de sus instancias el aventajado jven , porque me
jor que nadie estaba en el caso de apreciar lo conveniente que le era esta
determinacion, por ser muy conforme tambien con sus inclinaciones, y la
abraz gust0ssmo, tomando la monstca cogulla de S. Benito en el con
vento de Tibaens el da 8 de Mayo de 1678, cuando contaba diez y siete
aos de edad. Estando en el convento de Pombeiro , estudi la losoa en
poqusmo tiempo; lo mismo que la teologa en el colegio de Coimbra. Sali
en ambas ciencias tan aventajado, que poco tiempo despues ley artes en
el monasterio de S. Tirso , y fue poco poco mereciendo tanta fama que hu
biera sido tenido por el mejor profesor de su tiempo , si no renuncira la,
gloria de la enseanza , por retirarse a merecer la que se ofrece por premio
de la virtud. Retrse nuevamente al claustro, donde se prometa vivir sin
que nadie turbase su sosiego; pero circunstancias exigentes , sin duda, le
lanzaron de nuevo al mundo , y despues de haberse dado conocer en Por
tugal por sus excelentes sermones, y de haber contribuido a que hu
biese un monasterio donde con todo rigor se observase la santa regla,
pas a Roma , donde permaneci durante tres aos , granjendose la estima
con de muchas personas notables , as por el ejemplo de su vida como por
la profundidad de su sabidura. Vuelt0 su patria , le hicieron abad del con
vento de Carvoero, aunque muy a su pesar y desatendiendo sus reitera
das splicas, fundndose en que no haba otro ms propsito para traba
jar en favor de la reforma que se intentaba introducir. Correspondiendo
estas esperanzas Fr. Antonio hizo tantos prodigios de penitencia, que nece
sitramos muchsimo espacio para referir ligeramente algunos de ellos; pero
puede dar una idea muy clara de lo mucho que hara, por su muerte que
fue causa de una gran debilidad que le sobrevino, sobre todo , en el est
mago por pasarse muchos das sin querer probar el alimento. Conociendo el
virtuoso abad que eran intiles para salvarle los recursos de la ciencia, pi
di los SantOs Sacramentos , que recibi con la mayor devocon , pasando ii
nalmente mejor vida el da 14 de Setiembre de 4721 , los sesenta y dos
reno mu. 75
1186 MIG
aos de edad y cincuenta y cuatro de religion. Compuso varios sermones,
que fueron coleccionados ly publicados despuesy un Ceremonial para uso da
Monastica Congregacao de S. Beato do reino de Portugal, disposto confornw
os decretos da Sagrada Congrega4:a0 dos Ritos. -G. P.
MIGUEL (Fr. Bernardo de S.). Fue natural de Villanueva de Cerveira,
entre el Duero y el Mio. Siendo adolescente todava , entr en el real cop
vento de Alcoba9a el da 45 de Diciembre de 1650 , donde profes en el ins
tituto monstico del Cster en 15 de Febrero de 1652. Se dedic al estudio
con mucho afan hizo notables progresos; pero ms bien que por su sab
dura , merece citarse por sus virtudes que fueron muchas y muy notables,
siendo la menor la exactisima observancia de su regla; pues teniendo sta
como precisa obligacion que haba de cumplir por necesidad , no se conten
taba con ella imaginaba nuevos modos de atormentarse , abstenndose de
todo cuanto le pudiera servir , no ya de placer , sino de distraccion. No nos
extenderemos tampoco demasiado en elogiar su ardiente caridad ni el excesi
vo amor que profesaba sus hermanos , porque virtudes son estas que no ne
cesitan elogio , pues no se les puede dar ms valor con palabras pobres , sien
do ellas tan ricas y consideradas por si. El V.'P. Fr. Antonio de las Chagas,
clebre misionero apostlico , se le pidi al general Fr. Sebastian Sotomayor
para compaero en sus santas misiones , y otros varones no mnos ilustres en
santidad y sabidura se honraron con su amistad dndole singulares prue
bas de aprecio. Muri en opinon de santo en el convento de Alcoba9a en el
ao de 1697. Dej una obra titulada: Espellus da rezao voutade variosdo
aumentos, e acertados concelhos com que instruido se desva de amar aqui110
que a alma faz mayor damno e ame s o que the serve de merecimento.-G. P.
MIGUEL (Fr. Diego de S.) , natural de la villa de CastelloBranco ,-stua
la en la provincia de Beira , fu hijo de Juan Rodrguez Homem y de Juana
'lrasoa. Profes en el instituto de ermitaos de S. Agustn en el convento
de Lisboa el da 15 de Junio de 4558, donde por su mucha prudencia y ma
yor virtud fu elegido tres veces rector del colegio de Coimbra , y dos veces
provincial, la primera en el ao de 4565 y la segunda en el de 1576. Tuvo
gran parte en la fundacion del convento de nuestra Seora de la Luz, en la
villa de Arronchies en 4570 , siendo el primer prior que hubo en aquella
santa casa. Muri lleno de merecmientos en el convento de nuestra Seora
de la Asuncon de Pearme, donde fu enterrado. Hacen mencion de l
varios autores , entre otros Herrera en su Alfabeto Augustiniano , Nicols An
tonio en su Biblioteca , y otros. Public una obra titulada: .Expospao da Re
gra do glorioso Padre santo Agostino. collcgida de diversos authores. Dedicada
' Rainha D..Catharina; en Lisboa, per Juan Blavo en el ao de 1565,
en fli0.--G. P.
 MIG 1187
MIGUEL (Fr. Francisco de S.). Concese tamben este ilustre mrtir
por Fr. Francisco de la Parrilla; pero como quiera que su verdadero nom
bre es el que acabamos de decir , y as le hemos encontrado en otras obras,
prueba de ser as ms conocido, le colocamos en este lugar. Llamse su pa
dre Francisco de Andrada , y su madre Clara de Arco, na urales y residen
tes en la Parrilla, aldea no muy distante de Valladolid y de donde tom el
nombre con que por otros es conocido. Eran sus padres personas bien aco
modadas y sumamente honradas , por lo que se esmeraron cuanto sus fuer
zas les permitieron en la educacon de su hijo, en la fundada esperanza de
que haba de proporcionarles muchos das de alegra , pues desde nio pre
sentaba las ms felices disposiciones: era sobre todo tan dcil , que como en
una plancha de cera podan grabar en su corazon cuanto queran , siendo
ste de bronce para conservar lo que se haba grabado en l. Las santas vr
tudes de sus padres,sobre todo las de su padosa madre , encontraron tanto
eco en el nio Francisco , que comunmente se le vea dejar la compaa de
otros nios de su edad para acompaar en sus oraciones la que se las ha
ba enseado desde la cuna , y otras veces buscaba los parajes ms solitarios
para entregarse a la meditacion. Era de un talento despejado, y propio para
comprender la sublimidad de la doctrina que reciba , y de un natural tan
generoso que nunca pens en cosa alguna que no fuese para procurar otros
el convencimiento que tenia de las verdades reveladas por Dios. Decia_ que
dejar el mundo por el servicio del soberano Seor de todas las cosas, era
caso de conciencia, repitiendo esto tantas veces, que le llamaban frecuente
mente Conciencia , y aun se le conoci con este nombre despues de tomar el
hbito, y de tal manera procuraba merecer este dictado , que los que al prin
cipio le llamaban padre Conciencia, despues le llamaron santo Cancimwia;
pero tintes de anticipar estas cosas, debemos volver tomar el hilo de su
b0graiia para llegar ellas por sus pasos contados y no de tropel , para evi
tar la confusion y conservar el rden. No le faltaron motivos siendo jven
para perder la sinceridad de su resolucion; porque sus padres , que no de
seaban otra cosa ms que su aprovechamiento y buena fortuna , le tuvieron
sirviendo algunos caballeros en Valladolid y Medina del Campo. Sin em
bargo , sirvi en las 'casas de los potentados , y en medio de su bullicioso tro
pel, solo para conocer sus peligros y para pulmentar el tosco aunque pre
cioso diamante de su ingenio. Apnas empez brillar, cuando trat de
huir del mundo ntes de incionarse en l, y poniendo por obra sus santos
propsitos, acudi al convento de religiosos Recoletos de S. Francisco, so
licitando con las mayores instancias que le diesen el hbito para el humilde
estado de lego. Algunos autores disienten acerca del convento donde tom el
hbito. El P. Daza asegura que fue en el de Valladolid; Sta. Mara en el de
1188 MIG
Medina del Campo, y el P. Llave en el de Ntra. Sra. de la Consolacion en
Calahorra; pero de cualquier modo siempre resulta hijo de la provincia de
la Concepcion de regular observancia , de quien eran aquellas recolecciones
y conventos; quedando siempre sta la gloria de haber criado con sus pri
meros rudmentos un novicio, que despues de profesar la regla de San
Francisco , fu mrtir insigne y religioso ejemplar. Anhel desde entnces lle
gar la perfeccion de su estado por el mejor cumplimiento de la regla , y con
este propsito pidi , recen profeso, su traslacion a la famosa recoleccion
del Abrojo , donde vivi dando ejemplo todos con sus edicantes virtudes
hasta la edad de veintiseis veintiocho aos. Crecian siempre sus virtudes,
y se aumentaba su celo de tal manera , que sabiendo cunto orecia en la
Arrbida de Portugal el rigor y aspereza de la reforma de los Descalzos , se
concert con otro sacerdote religioso , muy parecido el en sus inclinacio
nes , para conseguir del prelado les permitiera trasladarse aquella provin
cia , lo que consiguieron fuerza de humildes splicas y repetidas instancias.
Hicieron el viaje penossmamente; pues cumpliendo con lo dispuesto por su
regla , y sobre todo con sus deseos, caminaron descalzos y a pi sin temor
a la intemperie ni otra ninguna penalidad , sostenindoles y dndoles in
crebles fuerzas el afan que les llevaba vivir mas estrechamente en la re
forma de aquella provincia. No pudieron , sin embargo , consentir su intento
porque encontraron en Lisboa al general que iba haciendo su visita , y , no
sabemos por qu motivos no les permiti la incorporacion, de manera que
tuvieron que volverse Castilla pie con los mismos trabajos con que _haban
venido, y sin permitirse descanso de ninguna especie.-Ya se extenda por
las dos Castillas en aquel tiempo la santa provincia de S. Jos con la fama de
su reformado instituto, en nada inferior las rigurosas asperezas con que
edicaban a todos los religiosos de Portugal, y conociendo nuestro santo
lego , que sin salir de su hemisferio poda poner en prctica su deseo, solicit
su incorporacion los Descalzos reformados de S. Jos, cuyo provincial le
admiti gustoso reconociendo su talento , y sobre todo el tesoro de sus vr
tudes. Nada es preciso decir acerca de la vida que hacia Fr. Francisco
de S. Miguel ; pues fcilmente se comprende que aventaj los dems, sien
do superiores las humanas fuerzas las cosas que all realiz y las pe
nitencias que llev cabo. Tnese por cierto que el santo provincial
Fr. Pedro Perez hizo tanto aprecio de sus virtudes, que se le llev por com
paero, cuando en 4571 tuvo que pasar Roma votar en un captulo
general. Haciendo este viaje fu cuando conoci Fr. Francisco de Gata,
de quien se hizo intimo compaero, y cuando este ltimo fue recogido
para la msi0n de Filipinas por el santo fundador Fr. Antonio de San
Gregorio, quiso acompaarle en ella nuestro mrtir , y al efecto se embar
 MIG 1189
c con ellos despues de haber obtenido el permiso de sus superiores;
pero estaba de Dios que no haba de lograr su propsito de salir de su casa
en busca de nuevos peligros hasta que fuese el tiempo en que estos se le ha
ban de allanar; y como zozobrasen en la barra de S. Lcar , tuvo que vol-
ver a su provincia , donde permaneci algun tiempo pidiendo Dios con l
grimas en los ojos fuese servido de sacarle de all , llevndole donde mejor
conviniera su santo servicio. Por n logr en 1580 incorporarse la mi
sion del Pendon , con la que lleg a Mjico sin proseguir por entnces su via
je Filipinas , para disponer los nimos de los mejicanos para la fundacion
de la custodialde S. Diego, desde donde fueron remitiendo por partes la mi
sion. Mucha parte de esta fundacion se debe nuestro Fr. Francisco , porque
habindose detenido en el hasta el ao de 1585, en que le envi el prelado
en la ltima parte de la misi0n , trabaj con incansable afan , ya en repetidos
viajes, en los que llevaba delicados encargos, ya en otras mil cosas que se
tiaron su talento y exquisito celo. Una de las ms graves fue el viaje que le
encomendaron tierra de los chichmecos , hombres montaraces y brbaros;
pues siendo preciso enviar un. religioso , no hallaron ninguno ms a prop
sito. Anduvo caminando por un paraje fragoso pie _y descalzo , siendo tan
puntual en la observancia de su regla, que tenia carg0de conciencia pasar
a caballo algunos rios que no poda vadear. Estum algun tiempo entre aque
lla gente inculta expuesto mil peligros dc muerte , sin ms consuelo que la
compaa de un santo sacerdote a quien encontr en aquellos desiertos , ali.
cionndosele de tal manera que no se separaban para nada. Juntos fundaron
una ermita , donde el sacerdote deca Misa , oala el lego con la mayor devo
cion, y all pasaban su vida celebrando todas las estas, entre ellas la de
jueves santo, con tanta precision como si estuvieran en poblado. Tal era , en
n, su conducta angelical que se hicieron buen lugar entre los chichimecos.
de manera que ya podan andar entre ellos con la mayor libertad y sin mie
do sus atrevmientos; pero con todo, evacuado el negocio que le haba
llevado aquel sitio , se volvi Mjico , donde dio gracias al Altsimo que
haba querido sacarle con bien de tantos aprietos. Pas Filipinas despues,
como hemos dicho ya , en la ltima parte que se remiti de la misin del
Pendon, y habiendo dado conocer bien presto el fervor de su alentado es-,
prtu , le envi su preladoal partido de Camarines, donde hall perfectisi
mos religiosos , que si lo necesitra nuestro mrtir hubiesen sido su estmu
lo. Aprend rpidamente la lengua bicol (la ms general de aquel partido),
con cuyo estudio y ayudado adems de las simpatas que le procuraba su.
sola presencia , fueron muchas y muy provechosas las conversiones que hizo,
ganando tanta estimacion entre aquellos cristianos nuevos, que no solo le
llamaban el padre Euseador , sino tambien el padre Santo , como diremos
1190 A MIG
despues. De Camarines le mud Manila el prelado , por que en el hospital
de los naturales, de'su cargo, se ocupase en servir de entermero. Lo que se
perdi con su ausencia en un punto , se gan en otro por su fervoroso celo.
Aprendi en Manila el idioma tagalog con tanta brevedad y perfeccon como
el bicol , siendo superior todo elogio su caridad Con los enfermos , pues al
mismo tiempoque los asista diligente , los enseaba con la mayor sabidura,
sanand0 as muchas almas enfermas al mismo tiempo que los cuerpos. Los
ms de los que haba en este hospital eran indios tagalos ; .pero se admitian
tamben de otras naciones por ser aquella casa la nica que haba en Manila.
Por esta razon se ap'licaba tambien al conocimiento del idioma de cada uno
para hacerse entender por todos, yfu felicsimo para conseguirlo , pues te
na tan buena comprension como memoria; pero as y todo apnas puede
comprenderse sin el auxilio divino que aprendiera tanto en tan poco tiem
po. En el idioma del Japon fue ms cuidadoso su estudio, as como a los
enfermos de aquella naci0n era mayor el afecto que les profesaba, sien
do para l la conversacion ms agradable la suya , en lo que manifes
taba vivos deseos de ir aquel pas, regado con la sangre de tantos ilus
tres mrtires, sin duda_ ardiendo en deseos de participar de su suerte; y as
lo deca cuando vena de aquella parte el viento , abriendo los brazos y ex
clamando: Vientos japoneses, llevadnos all. Tanto fue' su deseo y afecto a aquel
reino, que entre otras fervorosas splicas rezaba todos los das una corona ai
la reina de los Angeles, mereciendo de esta manera que se le cumpliesen sus
deseos cuando mnos lo esperaba. Removironse todos los obstculos que
impedan los religiosos entrar en el Japon , se dispusieron misiones , y la
primera de todas fue la de S. Pedro Bautista, con lo que estaba tan contento
nuestro religioso, que no caba en si de alegra creyendo le acompaaria en
su viaje, por hacer falta un lego que entendiese el idioma y pudiera servirle
bien; pero an no deba caber la suerte de hacer este viaje al nuestro, y fu
elegido el santo Fr. Gonzalo , ms propsito acaso por ser an ms perito
en el idioma, con tan acerbo sentimiento de Fr. Francisco, que nunca se
cansaba de derramar abundantes lgrimas , porque ms de perder la espe
ranza, crea que an no haba llegado merecer esta gracia , y para conse
guirla hacia rigurosisimas penitencias que movan compasion a los dems.
Por esta causa tal vez se dign Dios concederle la gracia que solicitaba con
tantas veras, moviendo al prelado a que, compadecdo de l y para que
no perdiese la vida sus propias manos, le diese por compaero al ya citado
S. Pedro Bautista , con cuya determinacion no es para dicho lo que se alegr
Fr. Francisco , como lo manifest al despedirse de los religiosos , quienes dijo
viendo que algunos lloraban: No Ilorcn , hermanos, sino aldgrense, que mi
no me cabe el coraz0n de alegra. En la tormentosa navegacion padeci grs

AA
 MIG 1191
ves trabajos y corri innitos peligros; pero lo dulcicaba todo el jbilo de
su alma , vindose ya en camino para sudeseado centro. El fervor de sus s
plicas apaciguaba el furioso elemento que amenazaba envolverles continua
mente entre sus ondas; su dulzura soscgaba los nimos de sus compaeros,
asustados alguna vez; era, en n, el ngel bueno de aquella pequea embar
cacion, que dejando el regalo de los civilizados continentes , arrostraba todos
los peligros para correr en pos del martirio.Su Divina Majestad guardaba su
vida para que la diese ms tarde por su amor, y as arribaron todos sanos y
Salvos la codiciada orilla, que haban llegado creer mil veces no veran
jams. Libre de todo riesgo pis la tierra de Nangasaqui , donde no supo dar
gracias al cielo de otra manera sino Vertiendo abundantes lgrimas de ter
nura , reconocido al divino benecio que le permita verter hasta la ltima
gota de su sangre, En esta tierra tuvo su primer hospicio, yen l haba de ser
donde el pobre y humilde lego se elevase la altura de sus deseos, como ve
remos despues. Haban separado las tormentas los santos compaeros , que
iban de dos en dos en diversos barcos, de modo que los dos lagos desem
barcar0n en el punto indicado, y los dos sacerdotes tomaron puerto en
Firando, adonde tu preciso que se les fueran reunir los otros para pasar
Naugolla su embajada todos juntos. De esta ocasion estuvieron tan unidos
Fr. Francisco y el santo comisario que no se volvieron separar hasta el
martirio , siendo recprocas los intereses de ambos; porque si el primero lo
graba tener en el segundo un verdadero padre de su espritu , este tenia en
aquel sus pies y sus manos para cualquier trabajo que fuera menester. Para
las fundaciones sobre todo fue un agente incansable y solicito; pues ya soli
citaba en Osaca y Sacoy las licencias para los conventos, ya trabajaba como
un ocial en sus fbricas. Form por sus manos en Osaca la pobre iglesia
'dc Belem en un humilde portal, y volviendo Macao , carg sobre si todas las
ocupaciones de Fr. Gonzalo para dejarle tiempo de dedicarse la predica
cion. Valla Fr. Francisco por muchos la vez, pues no contento con ser
portero y cocinero, a ms de otras cosas , no solo para los religiosos, sino
tambien para los catequistas, sirvientes y enfermos, no le faltaba tiempo
para asistir, curar y servir los Ieprosos, y aun para hacer conversiones
aprovechaba algunos ratos, aplicando al idioma todo su estudio. De sus vir
tudes en este ltimo tiempo de su vida nada tenemos que decir que no se ha
ya comprendido ya por la sucinta descripcion que llevamos hecha de sus
costumbres y por los pasajes de su vida. Humilde con exceso, se tuvo siempre
por el ltimo de los religiosos teniendo el mayor gusto en servirles todos
aun en las ms bajas ocupaciones. De su paciencia en los trabajos podemos
decir que no le falt jams , y que no hubo ocas0n que le hiciese apresurarse
ni quejarse por nada; pues sucedi algunos das que faltando los religiosos
1192 MIG
la comida, le preguntaban cmo no se taa comer, y les responda' 505e
gadamente: Esperan , hermanos, un poco que maana se tair. De su pobreza
diremos que jams tuvo ninguna cosa suya , sino es su rosario , cuyas cuen
tas le pidi un portugus, su devoto, y le fueron ofrecidas para cuando con
cluyese de rezar, debiendo advertir que no pudo tomarlas el portugus has
ta despues de su muerte, por no dejar hasta entnces el rezo. Su martirio fu
en cruz , le pusieron argollas para sujetarle , y aun ntes de concluir sus 0ra
ciones le atravesaron a lanzadas,G. P.
MIGUEL (Jacinto de S.). Naci en la villa de Benavente de la provincia
Transtagana el 26 de Febrero de 4596, y fu hijo de D. Miguel Perdgao y
de Doa Leonor de Avellar , iguales ambos en nobleza y en virtudes , por
lo que se comprende que educasen a su hijo con el mayor esmero , sin ha
cerse cargo de que cuanto mayor fuese su talento y ms piadosas sus incli
naciones ms pronto le perderan , como sucedi efectivamente; pues en lo
ms ordo de su edad , tom el hbito cannico de la Sagrada Congrega
cion del Evangelista en el ao de 1616. Desde esta poca no sabemos qu
elogiar ms, si el esmero con que procur perfeccionarse en la virtud , la
profundidad con que se dedic al estudio. En sus ratos de ocio se dedic al
cultivo de la poesa , en la que lleg sobresalir metricando con valenta y
uidez tanto en portugus como en latn. No dudamos que habra conseguido
muchos laureles si hubiera sido su vida ms larga; pero sintindose lleno de
achaques , pidi los Santos Sacramentos que recibi con la ms tierna devo
con, y muri apaciblemente en el convento de S. Eloy de Lisboa el da
l. de Junio de 1741, los cuarenta y cinco aos de edad y veinticuatro
de hbito. Adems de muchas poesas latinas, que escribi en aplauso de las
canonizaciones de S. Ignacio de Loyola y de S. Francisco Javier , compuso
en portugus un poema hcrco sobre a vida de Patriarcha S. Laurence Justi
niano , Ms. , del cual dice el P. Francisco Santa Maria, que est compuesto
con tanta elegancia , gala , viveza y valenta, que era muy digno de impri
mrse.G. P.
MIGUEL (B. Juan de S.), religioso franciscano lego de la provincia de San
Gabriel. Fu muy observante del voto de pobreza, y esclarecdo por su san
tidad y dems virtudes. Se halla enterrado en el convento de nuestra Seora
de la Boca , siendo celebrado por su Orden en 5 de Febrero. S_ B.
MIGUEL (Fr. Juan de S.). Fu natural de la Rioja. Nada sabemos acerca
de sus padres ni de su primera educacion ; pero tampoco es necesario,
pues basta que sea conocido por sus virtudes. Tom el hbito de S. Francis
co, siendo hijo de la provincia de Castilla. Dedicse al estudio de la teolo
ga , en el que aprovech notablemente, llegando ser un predicador insig
ne y un telogo consumado. Era modesto hasta rayar en humilde condic0n
 MIG 1193
apreciable en todos; pero mucho ms en el que se dedica al servicio de Dios,
sepultando en el claustro su juventud y su fortuna , con todo lo que es am
bas cosas inherente. Sus costumbres eran santas irreprensibles, su con-
versacon agradable para todos , y para algunos sumamente docta. Ya en el
plpito , ya en otras diversas ocupaciones , sirvi muchos aos la relgon
sin que dsfrutra de ningun ocio en treinta y cuatro aos, al cabo de los
cuales le hicieron corrector en Salamanca , y despues en Valladolid, Madrid
y Camarena; desempe estos ocios con la exactitud y celo que eran de
esperar en l, dejando en todas partes vivos recuerdos, y no poco senti
miento cuando dispona su viaje para pasar otro punto. Aument mucho
los bienes temporales de los conventos , administrndoles con extrema de
lidad , sin que se notra tibieza en el, aun cuando pudieran excusarla sus
muchos aos, y el cansancio que deba experimentar. Dej este valle de
lgrimas para recibir el premio debido su constancia en la virtud , por los
aos de 1595 poco ms mnos , en el convento de Camarena , donde le llo
raron mucho. -G. P. '
MIGUEL_AGUST1N , cannigo regular de Understoff , profesor de teologa y
derecho. Muri en 1751 , la edad de noventa aos, despues de haber pu
blicado: Jus et justitia juridicotheologice tractata; Augsburgo' y Dillin
gen, 1697 , en 4.- Theologia canonicomoralis , tres volmenes en flio , y
otras obras. S. B.
MIGUEL BONAX. Muy poco, mejor dicho nada , podemos decir acerca
de su nacimiento ni de sus padres; porque son escassmos los datos que te
nemos de este santo religioso , conocido nada ms que por la fama de sus vir
tudes y el amor y la veneracon que le tenan sus hermanos , pues ninguno
saba ni poda escribir libro alguno en que no le nombrase como ejemplo de
los dems. Su educacion debi ser religiosa , pues tantas races echaron en
su corazon las semillas de la virtud , que parece imposible que no fueran
estas sino muy antiguas y favorecidas por las personas encargadas de dirigir
sus primeros aos. Tom el hbito de religioso de S. Francisco en la pro
vincia de los descalzos de esta rden de S. Juan Bautista , hija de la de San
Jos. Profes en ella, y desde entnces empez hacer una vida de merec
mientos , que ninguno se ha atrevido escribir , contentndose todos , como
hemos dicho , en colmarle de elogios y ctarle como maravilloso ejemplo de
observancia. Su caridad era extremada , y no haba otro ms propsito que
el para el cuidado de los enfermos , quienes trataba con tanto amor , que
con solo su trato se les dsmnuan las dolencias. Nada tena, ni poda tener
tampoco , quien haba hecho voto de pobreza, y guardaba santamente todos
los que hacia ; pero reeren de l que se quitaba el alimento de la boca,
como suele decirse , para socorrer al necesitado que reclamaba su limosna , y
119i MIG
que falta de bienes temporales , como tenia tan rico tesoro de consuelos cs
pirituales , los prodgaba todos, siendo su ngel bueno en todas las ocasio
nes de tribulacion. De su humildad podemos decir que no haba para l
mayor morticaciou que verse sealado como santo por cuantos le encon
traban por calles y plazas , deseando y procurando con todas veras escon
derse las miradas de todos, para que nadie se ocupase de su humilde per
sona. Adems de la exactitud con que observaba la regla , no perdonaba me
dio de morticarse , y para esto era tan feliz su imagnacion , que fu raro
el da en que no usra una nueva mquina, discurriera un nuevo modo de
causarse los mayores dolores fsicos y morales, por todo lo cual mereci de
Dios singulares favores , no siendo el ms pequeo conservar la vida y las
fuerzas pesar de la sangre que derramaba por su despiadado rigor en la
disciplina. En los ayunos era prodigioso lo que hacia , pues pasaba muchas
horas sin alimento, y cuando por sustentarse no ms llegaba la comida , lo
hacia con tanta frugalidad , que pareca increble. Su muerte fue tan santa
como su vida , y el P. Fr. Juan Gimenez asegura que la noche siguiente al
da en que muri le hicieron los ngeles sus exequias con msica celestial y
divina. Dironle sepultura en el convento de Benicarl , y en toda aquella
tierra fu siempre tenido y venerado por santo. G. P. '
\ MIGUEL (Claudio Juan Francisco), misionero. Naci en Auxonne,
en 1768, y entr en la congregacion de los Eudistas , donde se adquiri
una reputacion bien merecida por sus talentos oratorios. M. J. J. Lacoste ha
publicado el Anlisis de los sermones que pronunci el P. Miguel en la m
son de Agen , en 1806, en 12. Su retrato fu grabado en Tolosa en 1809
con esta inscripcion: Erat lucerna ardens et luccms.
' MIGUEL (Diego Joaqun), natural de la villa de Casasola , dicesis de Sa
lamanca. Entr de familiar en el colegio mayor de S. Bartolom , en 20 de
Enero de i746, y march despues con el Ilmo. Sr. I). Pedro de la Torre,
obispo de CiudadRodrigo , quien le d el curato de la aldehuela de lltes,
donde falleci lleno de aos y servicios, sin que se sepa la poca.
MIGUEL (Francisco de), confesor , religioso franciscano, natural de Ciu
dad-Rodrigo. Tom el hbito en la provincia de S. Gabr_iel, donde se dis
tingui por sus profecas y milagros. Muri en 1554 , y fue enterrado en el
convento de nuestra Seora de los Angeles. La Orden Serca celebra su
memoria en 5 de Enero. -S. B.
MIGUEL (D. Gonzalo), segundo obispo de este nombre en Segovia. Tu
VO P Patria Segovia , y por padres D. Gutierre Miguel y Doa Ende
rat_0. Laprmera estacon de su gobierno fue que restituyese la dignidad
obrspal a la villa de Navares , que se haba enajenado de ella sin raz0n v sin
derecll0, lo cual consigui por sentencia que el Rey mand publicar. cre
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centse la renta del cabildo con las donaciones de los reyes y de los eles,
haciendo los unos y los otros este bien por la salud de sus almas. Celebr en
tiempo de nuestro Obispo , en el ao 1205, un concilio provincial D. Martn
Lopez, arzobispo de Toledo; siendo uno de sus decretos que los eclesisti
cos de la metrpoli apartasen de sus casas las mujeres de mala opinion y de
peores co'stumbrcs. El obispo D. Gonzalo quiso ejecutar el decreto con exce-
sivo rigor ; pero en vez de coger el fruto deseado, se alborotaron las clere
cas de Seplveda , Pedraza , Cuellar , Fuentiduea , Coca y Alcazaren , re
sistndose su cumplimiento pesar del celo de su buen pastor. Pusiron
le cuantas trabas pudo imaginar el resentimiento, diciendo que se haba
elevado por malos medios, llegando la dignidad de obispo sin la edad
competente, y jurando en falso el da de su consagracion para hacer creer
que tenia treinta aos ; que empobrecia a los clrigos con tributos y pedi
dos, gastados en monteras y pertrechos de caza, y poniendo sobre todo
mucho empeo en afear la codicia y vil avaricia que le suponan , llegando
al extremo de decir que cuando uno delinquia no procuraba poner la en
mienda en l, sino ntes bien de reducir la pena dinero para lucrarse
con ella. Todas estas quejas pasaron Roma en forma de apelacion , y el
santisimo pontce Inocencio III someti la causa D. Rodrigo , obispo de
Sigenza , y los arcedanos de Almazan y Molina , que juntos en el claus
tro dela santa iglesia de Sigenza , presente el obispo D. Gonzalo y dos
dignidades de su iglesia , juntamente con los procuradores de ambas partes
en 6 de Mayo de 4207 , pronunciaron sentencia , que se observasc el decreto
como justo y santo, y el Obispo levantase algunas penas que haba impues
to por ser excesivamente severas , y aun alguna injusta , pues tambien el
deseo de ser demasiado amante y partidario de la justicia hace algunas ve
ces faltar ella. En tiempo de este prelado, por Diciembre de 1207 , funda
ron en Segovia los religiosos de la Santsima Trinidad un convento de su
Orden , siendo los primeros que lo habitaron Fr. Estl)an Menelao, Fr. Ro
drigo de Pealva , Fr. Guillermo Escoto y Fr. Juan Heurico. El Obispo di
su epstola exhortatoria en 2 de Febrero de 1208 , para que los eles ayu
dasen con sus limosnas para cumplir con los votos de su sagrado instituto
de la hospitalidad, y sobre todo la redencon de cautivos , institucion que
tantos bienes produjo Espaa , devolvindola algunos ilustres hijos , que
no ser rescatados de esta manera, hubieran muerto en la esclavitud, dejan
do sus obras por hacer sepultadas en el olvido. Muri este celoso prelado
en el ao de 12M , sin que su muerte causra mucho sentimiento en los cl
rigos de su dicesis, que estaban enemistados con l por el motivo que he
mos indicad0 ms arriba hablando del decreto del concilio. G. P.
MIGUEL (Juan), obispo de Angers. Naci por los aos 1587 en Beau
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vais, de una familia de negociantes en telas. Desde sus primeros estudios
descubri un talento despejado y extraordinaria aplicacion. Despues pas
Sicilia , adonde acudan muchos franceses a ponerse bajo la proteccion de
la casa de Anjou , que ocupaba entnces el trono. Miguel fue nombrado en
1416 secretario y consejero del rey Luis ll, y despues_ de la muerte de este
prncipe desempe igual cargo cerca de su viuda, la reina Yolanda , la cual
con su talento la tarea de formar la genealoga de los reyes de Aragon,
con el objeto de fundar su derecho esta corona. Durante el cautiverio de
Renato de Anjou , Miguel prob con los buenos servicios que prest su ma
dre Yolanda el alecto que profesaba la familia Real. Posteriormente abra
z el estado eclesistico , y en 1420 fu provisto de una canonga en la iglesia
de S. Salvador , en Aix ; y ocho aos despues permut este canonicato con
una prebenda de la iglesia catedral de Angers. En 1458 regres su patria,
donde haba obtenido un canonicato; y como acontecese que poco despues
fallecira el prelado de Angers, Miguel fue promovido aquella silla. Al
principio , su natural modestia resisti admitir tan alta dignidad; nasal fin
consinti en los deseos unnimes del clero y del pueblo. Su eleccion no fue
aprobada por el papa Eugenio IV, que haba nombrado a otro obispo, y
aun fulmn contra l las censuras de la Iglesia; pero las balas del Pontce
fueron anuladas por el concilio de Basilea, y Miguel continu ocupando la
silla de Angers. El gobierno de este prelado fue solicito y vigilante; pues
reuni en su dicesis varios sinodos en los que se acordaron diferentes esta
tutos , que han sido insertados en la coleccion pblica de Angers en 1685,
en 4. Este prelado falleci en olor de santidad en 7 de Setiembre de 1449.
Tal es la opinion de los franceses, bien que los papas no han consentido
los deseos de los reyes franceses, que han solicitado la canonizacion. Varios
son los motivos que discurren los autores que han contribuido mantener a
los papas en esta resolucion, atribuyndola los franceses la adhesion de
Miguel las libertades galicanas y la parte importante que tom en la
pragmtica sancion. En 1759 sali luz un opsculo raro e inusitado con este
titulo : Compendio de la vida , culto y milagros del bienaverurado Juan Mi
guel, obispo de Angers; en 12. En su dicesis la memoria de este prelado
est en mucha veneracon. M.
MIGUEL (Juan), general de la rden de la Trapa. Naci en Contances, en
Normanda: era solamente religioso profeso en la cartuja de Pars, cuando
fue elevado en 1594 aquella dignidad , que honr con sus virtudes y dao
trina. Dej escritas las siguientes obras de piedad: Liber exeroitarum
spiritualium triplici via. Enchiridium spiritualium ezercitzorum. -Dv
cachordum psalterum , etc. Falleci Miguel en 29 de Enero de 1600.L. B
MIGUEL (Juan), protestante del canton de los Grisones, en Suiza. A la
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edad de veintisiete aos abjur de sus errores en Misocco, 4 de Abril de
4856 ; poco despucs recibi los sacramentos de Penitencia y Eucarista con la
mayoredicacion y fervor, habiendo sido disuelto invalidado su matri
monio, siguiendo el rito catlico. A. L.
MIGUEL (B. Lzaro de Pancrudo). Solo podemos decir acerca de este
beat0 espaol que era aragons; pero ni sabemos punto jo el lugar de su
nacimiento ni la poca, conservndose nicamente algunos ligeros detalles
de su vida insucientes para formar su biograa, pero muy bastantes para
tomar idea de su santidad. Tom el hbito de la rden de Predicadores de
St0. Domingo , y de l reere el P. Po , que observ siempre rigoroso silen
cio no abriendo sus lbios sino para orar, y oraba siempre , pues si no vocal
mentalmente siempre le conocieron ocupado en cosas del cielo. Predicaba con
extrao fervor, y ardia en fervorossima caridad. A tiempo de celebrar fue visto
su rostro resplandeciente como un cristal herido de los rayos del Sol; y enla oc
tava de Pentecosts se observ que levantado de la tierra estaba cubierto de una
lucida nube , y su rostro ms rmplandccientc que el sol. En otra ocasion vieron
los religiosos una llama de fuego sobre su cabeza , que con sus resplandores
iluminaba el coro. Habiendo enfermado de muerte , le visitaron su patriarca
Sto. Domingo , S. Francisco y S. Vicente Ferrer, que se le llevaron al cielo el
ao 1602. As habla de nuestro B. Miguel el P. Vidal, de quien tomamos
estos apuntes por serlo nico que hemos encontrado. -G. P.
MIGUEL (Fr. Leonardo), religioso mercenario, natural de Alcudia de
Carlet. La elevacion de su talento le permiti profundizar las cuestiones ms
dlciles de la teologa, en cuya ciencia fue tan consumado , que la ense
en su convento con general elogio. Despues obtuvo en su rden el cargo de
presentado , siendo elegido posteriormente rector del colegio de S. Pedro
Nolasco , extramuros de la ciudad de Valencia, en la cual falleci el 25 de
Noviembre de 4757. Sus obras son: i. H0nras que celebr el regimiento viejo
delas Ordenes de Castilla por sus hijos los soldados que murieron en defensa
de nuestro rey Felipe V y su monarqua; 1777 , en 4.-2. Regios misterio
sos dones que publican la multitud de gracias que obtuvo en su Concepcion Marta
Santsima , Madre nuestra; 4707 , en 4.-5.a Noticias pertenecientes la mi
lagrosa imgen de nuestra Seora del Puig. - S. B.
MIGUEL (B. P. Fr. Luis) , religioso cisterciense , natural de la ciudad de
Rioseco , tom el hbito en el monasterio de Sobrado en 20 de Agosto de 1627.
Dedicse especialmente al estudio de la Sagrada Escritura y Santos Padres,
no descuidando el de la historia , dejando pruebas evidentes de su erudi
ci0n c' ingenio al mismo tiempo que de su modestia , pues no obstante sus
notables trabajos, jams quiso darlos la prensa , no quedando otra memo
ria de l, ni conocindose de sus escritos ms que los fragmentos publica
1198 . MIG
dos en algunas bibliograas, que por lo originales y curiosos vamos a tras
ladar este artculo. Sus obras, manuscritas todas , son las siguientes: l. Re
smen de todos los concilios que ha habido en la Iglesia Catlica desde la Pasion
de Cristo. 2. Alphabetum innumerabi1ium Epittectorum, quibus Sancti
et Ecclesia: Patres, aliique plurim Doctores, complete el devote compellant,
magncaptet e.ctollunt venerabilissimum Eucharistiaz Sacramentum: San-
ctam Jesu Christi Crucem: ac Gloriosissmam Dei Genitric-is Matrem, qua:
omnia deliter deduxit , et collegt quod eri potuit , humilis frater Ludovicus
Michael Cisterc. Monachus , et Superat. Monast. Cwnobiarca, ez: clasicorum li
brorum aucth0ibus innumeris quos Scrutatus est pluries..... Anno Christo
nato et mundo redempto 1605, in fol. Esta obra , escrita en rden alfabetco,
lleva unidos cada letra una multitud de elogios y epitetos, cuya explica
con solo puede comprenderse copiando algun fragmento. Empieza as:
ALFABETO AL Saursnro Sacaamaxro DE LA Eucamsrim
A. Amor amorum. S. P. Baax. Serm. in Cama Di. A esta primera
letra siguen veintun elogios epitetos.
E. Enigma Divi1mrum Mysteriorum: THEODORET. in Vita Isaac; lib. \'ll,
cap. 10. Acompaan esta letra diez y seis epitetos. El alfabeto concluye
con estos versos leonnos:
Clauditur hoc Vase, nostri pta vctima phase.
Vita Salutaris: semel in Cruce , semperv in Avis.
Htc edur Jesus , remanet [amen integer esas.
Reocullatur: quare? quia si videatur
F0rsan horreres , et manducare timeres.
No es menos notable , por su originalidad tamben , una letana compues
ta por el mismo autor sobre las palabras: Laudetur semper Sawtissimum
Sacramentum, acomodando un elogio cada una de sus letras. El papa
Paulo V concedi cien das de indulgencia cada vez que se repitan con de
vocion estas palabras. He aqu su principio:

Kirie eleyson..... Pater de Caclis Deus.....

b-n ilium pretiosus. Miserere nobis. S. Arcanos. in psalm. 8, Serm. 44.
::> mor am0rum. Mis. nob. S. Baaman. in Cama Di.
<:ena nesca maciei. Mis. nob. S. Ewomus apud Baezam. T. II, in Evang.
ta ulcedo Charitatis. Mis. nob. S. Cn>mmus. Serm. pro Coma Di.
t::xpultrix demonorum. Mis. n0b. S. Camsosr. Homil. 61 , ad p0pu1.
'*i orcular locuplex. Mis. nob. EN'IHIMIUS ZIGABONUS , in ps. 8.
< itulus saginatus. Mis. nob. Omemvas apud Baezam , t. l. in Evang.
::u egnum dit-issimum. Mis. nob. S. PAULINUS , Epist. apud Freirem in Judith.
 MIG 1199
A esta letana sigue: Elogia acrslca in Smi. Sacramenti cultum et lau
dem, compuestos en versos exmetros, con un doble acrstico al principio
y conclusion de cada verso. Del mismo gnero son los siguientes escritos:
Ltama pro Cruce Domim' acroslice composia super haze verba: Hoc signum
Crucis erit in Coalo cum Dominus ad prwdicandum venerit. Epigramma Ana
erosticum in Sarwtw Crucis laudem , que comienza con estas palabras : Salve
Crux, y concluye: Mundi salu3. Lilam'a in Bmw. Virginis Maria: laudem
super salutationem Angelcam compositam , la cual contiene ciento noventa y
tres elogios , por ser este el nmero de letras del Ave Marta y Santa Mara,
acomodando uno cada una: Litania eidem Virginis Sacralaz, et ab eodem
authore con/lata, acrostice per totus SALVE REGINA litteras digesta , la cual
siguen varios elogios en prosa y verso, con no pocos elegantisimos epgra
mas dedicados Maria Santsima. Compuso adems otro alfabeto con los
eptetos y elogios que los Santos Padres han dado la Virgen, el cual co
mienza as :
Arca nobilis et pretiosa. S. P. Banano. Serm. 2 de Annunt. - Contiene
en sola esta letra ciento treinta elogios , siguiendo as en las dems.
Itinera eterna. Regula: nimirum eunctarum Religionum Monachalium,
Mendicantium et Militarium (quarum nomina et numerus usque ad viginti et
dues protractu_s, notabit pagina sequens) quae hac nostra tempestale in viridi
observantia existentes in singulis Regnis et Provinciis totius Christianw, et
catholieae diti0nis Religiosis utriusque secas personis amplexantur..... Ada
cls in utriusque erectionis annis , Conditorum nomnibus ae ipsarum familia
rum aethymologiis ; 467 7 , in fo]. - Relicario Sacrosanto de Cristo nuestro bien,
de su Santsima Madre , y de inmensidad de Santos y Santas , de algunos Bea
tos , y de otros sugctos en la virtud admirables , que en muchas partes de solo y
todo el reino de Espaa estan colocadas y se ve1wransus sagradas reliquias; in
fol.Historia de nuestra Seora de Monserrat. Parece que todas estas obras,
con otras muchas, se hallaban en la biblioteca del monasterio de Sobrado,
donde vivi y muri su autor. S. B.

FIN DEL TOMO XIII.

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