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A. J. Greimas, Da Imperfeio.
mas como a prpria atividade de salvao do homem na medida em que ela que o
constitui enquanto sujeito presente ao mundo.
No mais das vezes, essa atividade s evidenciada nas obras dos artistas, e
os processos criativos de feitura do todo de sentido despertam tanto mais interesse
quanto a excepcionalidade da produo. como se os processos criativos fossem
reveladores de caminhadas possveis de serem repisadas por outros homens. Em
nosso universo cultural, h um encantamento que recobre intensamente a prpria
obra de arte. Os processos de criao e de execuo do seu desenvolvimento
quase sempre maravilham como ato extraordinrio, e a obra finalizada exerce um
fascnio a partir dos mecanismos de afetao individual e coletiva. Uma tela,
fotografia, multimdia, vdeo, filme, espetculo de teatro, dana, performance,
independentes dos tipos de linguagens de expresso do contedo, so todos um
arranjo plstico das escolhas do conjunto de elementos e de suas combinatrias
relacionais que fazem ser o sentido regido por uma esttica. Pois so vrias as
concepes estticas, entendidas como modos de construo de sentido que
operam tanto no arranjo da plstica da expresso quanto no do contedo, os quais
so mantidos pelas relaes de implicao. Como esses planos so correlatos:
forma contedo e contedo forma.
Os corpos vestidos
social. Nas vagas da moda, temos sempre prescries dos destinadores do mercado
para fazer que ser segundo modelos. O propsito torna-se o de compreender o
fenmeno da moda e como ele atua na construo do pertencimento social e da
identidade.
O livro infantil com um projeto grfico especial jogando com dois tipos de
desenho, o nanquim e o guache, levaram-me anlise de como a prpria escolha
de uma mdia por um destinador j em funo do tipo de discurso a ser criado.
Detalhando as escolhas materiais do enunciar, o nanquim figurativiza o leitor adulto
e um mundo regrado pela ordem e repetio das narrativas pr-vistas, enquanto o
guache figuratiza o leitor criana que transladado de mundo para mundos por sua
imaginao nas pinceladas interpenetrantes, regrada pela imprevisibilidade e
aventura15.
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pela cidade; os modos de se fazer ser paulistano por e com So Paulo que so
ento capturados nos percursos axiolgicos, narrativos e discursivos de vida na
pauliceia. Essas apreenses das formas de vida metropolitana so manifestaes
coletadas ao vivo, na experincia mesma da vivncia de So Paulo que constituem
os seus prprios jogos pticos, com aqueles construdos pela visibilidade miditica.
Esses sero sistematizados, detalhando os distintos mecanismos enunciativos pelos
quais as prticas interativas na cidade se desenrolam e so ou no visibilizadas nas
vrias mdias. Questo do ponto de vista, que impe observao a escolha de
posio, de uma angulao, de uma postura assumida para no somente ver, mas
tambm sentir com o corpo todo a cidade que faz o sujeito viver a vida paulistana,
formam a perspectiva assumida para analisar os modos de mostrar-se e de ser
apreendidos da cidade e da populao que nos conduziro depreenso do corpo
fsico da cidade e o da populao, descrevendo como se processam os tipos de
interao por eles e neles mantidos. Uma gama de impresses sensveis bem alm
da visualidade, que envolve ainda as impresses trmicas, sonoras, olfativas,
gustativas, cinticas e rtmicas produzem o sentir a presena significante da cidade,
a qual intervm sensivelmente na construo dos sentidos que a fazem ser, mas
igualmente fazem ser os seus habitantes e, tambm supomos, so recriados nos
modos produzidos pela administrao e pela populao. Tendo como objeto de
estudo as prticas de vida de So Paulo, um corpus de modos de presena de
lugares da maior metrpole sulamericana que essa pesquisa explora com os
fundamentos e a metodologia da teoria semitica de A.J. Greimas, agrupando os
fundamentos da semitica plstica de J.-M. Floch (1984, 1986, 1990, 1995) e da
semitica da experincia e das prticas de vida sociossemitica de E. Landowski
(2002, 2004, 2005) em prol de uma construo de uma teorizao narrativa-
discursiva-axiolgica dos modos de vida na espacialidade urbana metropolitana, a
partir dos quais configuram seus regimes de visibilidade, regimes de interao e
regimes de reescritura.
NOTAS
1
OLIVEIRA, A. C. de (1997). Vitrinas acidentes estticos da cotidianidade. So Paulo, EDUC.
2
LANDOWSKI, E. e OLIVEIRA, A.C. de (1995). Do inteligvel ao sensvel. So Paulo, EDUC.
3
OLIVEIRA, A.C. de "Estesia e experincia do sentido". CASA. Cadernos de Semitica Aplicada. Vol. 8., n.2, dezembro de
2010 http://seer.fclar.unesp.br/casa
4
OLIVEIRA, A. C. de CASTILHO, K. (1999), "Moda e Classicismo", em GUISBURG, J., O Classicismo. So Paulo,
Perspectiva, pp. 317-345.
5
OLIVEIRA, A. C. de (no prelo p/ 2014), "Esboos da Metrpole: comrcio, consumo, moda e modos de vida no Segundo
Imprio", em GUISBURG, J. e FARIA, J., O Naturalismo. So Paulo, Perspectiva, (68 p.).
6
OLIVEIRA, A. C. de (2008), "Surrealismo e a transversalidade do sentido nos modos de vida e de modas", em
GUISBURG, J., O Surrealismo. So Paulo, Perspectiva, pp.655-707.
7
OLIVEIRA, A. C. de (2002), "Espaos-tempos (ps-)modernos ou, na moda, os modos", em O Ps-Modernismo.
BARBOSA, A. e GUISBURG, J., So Paulo, Perspectiva, pp.473-531. Reimpresso em 2008.
8
OLIVEIRA, A. C. de (1998). "A moda-pintura". Revista Gragoat, Niteri, n. 4. pp.57-75.
9
Aparncia e o de 2007
10
Corpo vestido
11
(2002) "Por uma semitica da moda", em CASTILHO, K. GALVO, D. A moda do corpo, o corpo da moda. So Paulo,
Esfera.
12 OLIVEIRA, A. C. de (1998). Fala gestual. So Paulo, Perspectiva.
13 OLIVEIRA, A. C. de ( Org., 2004). Semitica plstica. So Paulo, Hacker Editores-CPS, na qual redijo as
partes: "Apresentao (pp. 11-25) e "As semioses pictricas" (pp.116-158).
14
OLIVEIRA, A. C. de e TEIXEIRA, L. (Orgs., 2009). Linguagens na comunicao. Desenvolvimentos de
semitica sincrtica. So Paulo, Estao das Letras e Cores, CPS Editora, no qual alm do Prefcio (pp.7-11),
redigi o captulo: "A plstica sensvel da expresso sincrtica e enunciao global" (pp.79-140).
15 OLIVEIRA, A. C. de (1999). "Repetio e diferena, uma dupla face". Farol, Revista do Centro Artes da