John Locke FRS (Wrington, Somerset, 29 de agosto de 1632-Essex, 28 de octubre de 1704) fue un

filsofo y mdico ingls considerado como uno de los ms influyentes pensadores del Siglo de las
Luces y conocido como el Padre del Liberalismo Clsico.123 Considerado como uno de los
primeros empiristas britnicos, sigui las ideas de Francis Bacon y tambin tuvo una participacin
fundamental en la teora del contrato social. Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de la
epistemologa y la filosofa poltica. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, muchos
pensadores de la Ilustracin escocesa, as como los revolucionarios estadounidenses. Sus
contribuciones al republicanismo clsico y la teora liberal se reflejan en la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos y la Declaracin de Derechos de 1689.

La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las concepciones

modernas de la identidad y del yo, que figuran prominentemente en las obras de filsofos
posteriores como Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el primero en definir el yo como una
continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco.
Al contrario de la cartesiana basada en conceptos preexistentes, sostuvo que nacemos sin ideas
innatas, y que, en cambio, el conocimiento solamente se determina por la experiencia derivada de
la percepcin sensorial.

Naci el 29 de agosto de 1632, en una pequea cabaa con techo de paja cerca de la iglesia en
Wrington (Somerset), a unos doce kilmetros de Brstol. Fue bautizado el mismo da. El padre de
Locke, tambin llamado John, era un abogado rural y empleado de los Juzgados de Paz en Chew
Magna,6 quien se haba desempeado como capitn de caballera de las fuerzas parlamentarias
durante la primera parte de la guerra civil inglesa. Su madre se llamaba Agnes Keene. Ambos padres
eran puritanos. Poco despus del nacimiento de Locke, la familia se traslad a la zona mercantil de
Pensford, a unos siete kilmetros al sur de Brstol, donde creci en una casa estilo Tudor rural en
Belluton.

En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosa Westminster School en Londres, bajo el patrocinio de
Alexander Popham, un miembro del Parlamento y exjefe de su padre. Despus de completar sus
estudios all, fue admitido en la Christ Church (Oxford). El decano del colegio en ese momento era
John Owen, vicerrector de la universidad. Aunque un estudiante capaz, Locke se irrit por el plan de
estudios de pregrado de la poca. Encontr obras de los filsofos modernos, como Ren Descartes,
ms interesantes que el material clsico enseado en la universidad. Mediante su amigo Richard
Lower, a quien conoca desde la Westminster School, se introdujo a la medicina y la filosofa
experimental que se aplicaba en otras universidades y en la Royal Society, de la que finalmente se
convirti en un miembro.

Se le otorg su licenciatura en 1656 y una maestra en 1658. Obtuvo un ttulo de medicina en 1674,
porque estudi profundamente la medicina durante su estancia en Oxford y trabaj con varios
cientficos y pensadores notables como Robert Boyle, Thomas Willis, Robert Hooke y Richard Lower.
En 1666, conoci a lord Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, que haba llegado a
Oxford en busca de tratamiento mdico para una infeccin del hgado. Cooper estaba impresionado
con Locke y lo convenci para convertirse en parte de su comitiva.
Locke haba tratado de buscar una carrera estable y en 1667 se traslad a la casa de lord Ashley en
Exeter House, en Londres, para servir como su mdico personal. En Londres, reanud sus estudios
de medicina bajo la tutela de Thomas Sydenham. Sydenham tuvo un efecto importante en el
pensamiento filosfico natural de Locke un efecto que se hara evidente en el Ensayo sobre el
entendimiento humano.

El conocimiento mdico de Locke fue puesto a prueba cuando la infeccin del hgado de Shaftesbury
se convirti en un peligro potencialmente mortal. Coordin un consejo de varios mdicos y fue
probablemente fundamental para convencer a Shaftesbury a someterse a una operacin (que
tambin era una amenaza a su vida) para extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivi y se recuper, y
acredit a Locke haber salvado su vida.

En 1671 tuvo lugar una reunin en la casa de Shaftesbury, que fue descrita en la Epstola al lector
del Ensayo sobre el entendimiento humano, que inspir el Ensayo.[cita requerida] Dos borradores
existentes de este perodo todava sobreviven. Tambin durante ese tiempo, Locke se desempe
como secretario de la Junta de Comercio y Plantaciones y secretario titular de los Lores de Carolina,
en donde ayud a dar forma a sus ideas sobre el comercio y la economa internacionales.

Shaftesbury, como uno de los fundadores del movimiento whig, ejerci una gran influencia en las
ideas polticas de Locke. Este involucr en la poltica cuando Shaftesbury se convirti en lord
canciller en 1672. Tras un descontento popular de Shaftesbury en 1675, Locke pas algn tiempo
viajando por toda Francia como tutor y asistente mdico a Caleb Banks.7 Regres a Inglaterra en
1679, cuando la fortuna poltica de Shaftesbury tuvo un breve cambio positivo. Alrededor de ese
tiempo, muy probablemente en el apogeo de Shaftesbury, Locke compuso la mayor parte de los Dos
tratados sobre el gobierno civil. Si bien se pensaba que Locke escribi los Tratados para defender la
Revolucin Gloriosa de 1688, estudios recientes han demostrado que la obra fue escrita antes de
esa fecha.8 Actualmente se considera al trabajo como un argumento ms general contra la
monarqua absoluta (en particular, expuesto por Robert Filmer y Thomas Hobbes) y para alcanzar el
consentimiento individual como la base de la legitimidad poltica. Aunque se asoci con influyentes
whigs, ahora se considera que sus ideas acerca de los derechos naturales y el gobierno son bastante
revolucionarias para ese perodo en la historia inglesa.

Huy a los Pases Bajos en 1683, ya que sobre l caa una fuerte sospecha por haber participado en
la complot de Rye House, aunque hay poca evidencia para sugiera que estaba directamente
involucrado en la trama. La filsofa y novelista Rebecca Newberger Goldstein sostiene que durante
sus cinco aos en Holanda, Locke eligi a sus amigos entre los mismos miembros de
librepensadores de grupos protestantes disidentes como el pequeo crculo de confidentes leales a
Spinoza. [Baruch Spinoza haba muerto en 1677.] Casi con certeza, Locke se reuni con varios
hombres en msterdam que hablaron sobre las ideas de los judos renegados quienes... insistan en
identificarse por medio de su religin como la nica razn. Aunque ella dijo que fuertes
tendencias empiristas de Locke le habran inclinado a leer una obra de grandiosa metafsica como
la tica de Spinoza, que entre otros aspectos era un profundo exposicin de las ideas de Spinoza, y
muy especialmente como un meditado argumento para bien de los racionalistas sobre tolerancia
poltica y religiosa y la necesidad de la separacin de Iglesia y Estado.9
En los Pases Bajos, tuvo tiempo para regresar a la escritura e invirti mucho en volver a trabajar el
Ensayo y componer la Carta sobre la tolerancia. No volvi a casa hasta despus de la Revolucin
Gloriosa, y acompa a la esposa de Guillermo de Orange en su regreso a Inglaterra en 1688. La
mayor parte de las publicaciones de Locke fue redactada despus su regreso del exilio su Ensayo
sobre el entendimiento humano antes mencionado, los Dos tratados sobre el gobierno civil y la
Carta sobre la tolerancia son impresos en rpida sucesin.

Residencia Otes, donde John Locke pas los ltimos catorce aos de su vida.

La seora Masham, amiga ntima de Locke, lo invit a la casa de campo de los Masham en Essex.
Aunque su estancia all estuvo marcada por una salud variable a raz de sus ataques de asma, se
convirti en un hroe intelectual de los whigs. Durante este perodo, discuti temas con figuras
como John Dryden e Isaac Newton.

Muri el 28 de octubre de 1704, y fue enterrado en el cementerio de la localidad de High Laver,10

al este de Harlow (Essex), donde haba vivido en la casa de sir Francis Masham desde 1691. Locke
nunca se cas ni tuvo hijos.

Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke incluyen la Restauracin inglesa, la gran peste
y el Gran Incendio de Londres. No lleg a presenciar el Acta de Unin de 1707, aunque se
mantuvieron los tronos de Inglaterra y Escocia en unin personal durante toda su vida. La monarqua
constitucional y una democracia parlamentaria estaban desde su infancia durante la poca de Locke.
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, 28 de junio de 1712-Ermenonville, 2 de julio de 1778) fue un
polmata suizo francfono. Fue a la vez escritor, pedagogo, filsofo, msico, botnico y naturalista,
y aunque definido como un ilustrado, present profundas contradicciones que lo separaron de los
principales representantes de la Ilustracin, ganndose por ejemplo la feroz inquina de Voltaire y
siendo considerado uno de los primeros escritores del prerromanticismo.

Sus ideas imprimieron un giro copernicano a la pedagoga centrndola en la evolucin natural del
nio y en materias directas y prcticas, y sus ideas polticas influyeron en gran medida en la
Revolucin francesa y en el desarrollo de las teoras republicanas, aunque tambin se le considera
uno de los precursores del totalitarismo; incorpor a la filosofa poltica conceptos incipientes como
el de voluntad general (que Kant transformara en su imperativo categrico) y alienacin. Su
herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos
frases ms clebres, una contenida en El contrato social, El hombre nace libre, pero en todos lados
est encadenado, la otra, presente en su Emilio, o De la educacin, El hombre es bueno por
naturaleza.

La familia Rousseau proceda de hugonotes franceses y se instal en Ginebra unos cien aos antes
de que Isaac Rousseau (Ginebra, 1672-Nyon, 1747) y Suzanne Bernard (Ginebra, 1673-ibdem,
1712), hija del calvinista Jacques Bernard, tuvieran al futuro escritor Jean-Jacques. Nueve das
despus de dar a luz, Suzanne falleci y el pequeo Rousseau consider a sus tos paternos como
sus segundos padres, debido a que desde muy pequeo pas mucho tiempo con ellos y fueron los
que lo cuidaron.

Cuando Rousseau tena 10 aos (1722), su padre, un relojero bastante culto, tuvo que exiliarse por
una acusacin infundada y su hijo qued al cuidado de su to Samuel, aunque ya haba tomado de
l un gran amor por la lectura y un sentimiento patritico de admiracin por el gobierno de la
Repblica de Ginebra que Jean-Jacques conserv toda su vida. Con esta familia disfrut de una
educacin que l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz de su vida, y ley a
Bossuet, Fontenelle, La Bruyre, Molire y sobre todo a Plutarco, del cual interioriz importantes
nociones sobre la historia de la Roma republicana; en sus Confesiones, escritas hacia el final de su
vida, dir que fue este autor su lectura predilecta; tambin recomendar en su mile la lectura del
Robinson Crusoe de Daniel Defoe. Junto con su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa
del calvinista Lambercier durante dos aos (1722-1724). A su regreso en 1725, trabaj como
aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin terminar su
aprendizaje), con quienes desarroll la suficiente experiencia para vivir de estos oficios
ocasionalmente.

A los 16 aos (1728) empez a vagabundear y abandon su ciudad natal. Tras estar peregrinando
un tiempo y desempeando los oficios ms dispares, al borde de entrar en la marginalidad, abjur
del calvinismo y abraz el catolicismo, del que ms tarde tambin reneg (en el futuro expondr sus
ideas destas sobre una religin natural en su Profesin de fe del vicario saboyano) y se estableci
en Annecy, siendo tutelado por Madame de Warens, una dama catlica ilustrada sin hijos, trece
aos mayor que l, que le ayud en su discontinua educacin y en su aficin por la msica, y adems
le fue buscando distintos trabajos. A ojos de Rousseau, ella sera la madre que haba perdido y, a
partir de 1733, una amante. Residi seis semanas de 1737 en Montpellier por una enfermedad
grave, y a su regreso madame Warens le consigui el puesto de preceptor en Lyon de los hijos del
hermano de dos famosos escritores ilustrados, Gabriel Bonnot de Mably (1740), sobre el cual ejerci
una fuerte influencia, y el filsofo Condillac; adems traba amistad con Fontenelle, Diderot (que lo
fich como colaborador en materia musical de su Enciclopedia, 1751-1772, y con quien se habr de
enemistar al cabo) y Marivaux (quien le corrige, por cierto, su pieza teatral en un acto Narciso o el
amante de s mismo, que estrenar en 1752). Forj entonces un carcter de "paseante solitario"
amante de la naturaleza. Pero, siempre descontentadizo, Rousseau ejerci de periodista y de
muchos otros oficios ocasionales ms. En 1742 presenta un innovador sistema de notacin musical
a la Real Academia de las Ciencias de Pars, con poco fruto (su sistema solo se interesaba por la
meloda y no por la armona, y adems un sistema prcticamente similar ya haba sido inventado
sesenta y cinco aos atrs por el monje Souhaitti), y al ao siguiente publica su Disertacin sobre la
msica moderna (1743), en que critica muy duramente la francesa, para l muy inferior a la italiana.
Conoce a madame Dupin, de la que ser luego secretario; tambin en ese ao es nombrado
secretario del inepto embajador de Francia en la Repblica de Venecia, Pierre-Franois de Montaigu,
con quien no lleg a concordar, hasta el punto de que al ao siguiente fue despedido (1744).

En 1745 y ya con 33 aos, vuelve a Pars, donde convive con Thrse Levasseur, una modista
analfabeta con quien tiene cinco hijos y a quien convence para entregarlos al hospicio conforme van
naciendo; as hizo en 1746 con el primero. Al principio dijo que careca de medios para mantener
una familia,1 pero ms tarde, en el volumen IX de sus Confesiones, sostuvo haberlo hecho para
apartarlos de la nefasta influencia de su familia poltica: Pensar en encomendarlos a una familia
sin educacin, para que los educara an peor, me haca temblar. La educacin del hospicio no poda
ser peor que eso.

En esta poca contacta con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo, con Diderot, y escribe sus
obras ms reconocidas. Cuando la Academia de Dijon propuso en 1749 un concurso de disertaciones
sobre la siguiente cuestin: Si el restablecimiento de las ciencias y las artes ha contribuido a
mejorar las costumbres, Rousseau gan al ao siguiente con su Discours sur les sciences et les arts
respondiendo que no, pues las artes y las ciencias a su juicio suponen una decadencia cultural.

Mientras el gobierno y las leyes proveen lo necesario para el bienestar y la seguridad de los hombres,
las ciencias, las letras y las artes, menos despticas y quiz ms poderosas, extienden guirnaldas de
flores sobre las cadenas que los atan, anulan en los hombres el sentimiento de libertad original, para
el que parecan haber nacido, y les hacen amar su esclavitud y les convierten en lo que se suele
llamar pueblos civilizados. La necesidad cre los tronos; las ciencias y las artes los han fortalecido.

I Discurso para la Academia de Dijon, 1750

Pero, adems, el cultivo de las ciencias y las artes era responsable para l tambin del declive de la
moral, de la inocencia perdida y del desarrollo "del lujo, la disolucin y la esclavitud". A partir de
aqu, alcanza una discutida y polmica celebridad; incluso el depuesto rey de Polonia y duque de
Lorena, Estanislao I Leszczynski, intent refutar a Rousseau con otro discurso. En 1751 dimite de su
puesto de secretario de madame Dupin y se dedica a copiar partituras musicales para ganarse la
vida y en 1752 estrena con xito en Fontainebleau, en presencia del rey Luis XV, su pera en un acto
El adivino del pueblo, atrevindose a rechazar una audiencia con el propio monarca. En 1754 publica
su Discurso sobre economa poltica y abjura del catolicismo y al ao siguiente, en 1755, publicar
un texto an ms importante, su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre
los hombres, que haba presentado para otro concurso de la Academia de Dijon sin obtener premio
esta vez. Este discurso disgust por igual a Voltaire y a la iglesia catlica, la cual lo acus de negar el
pecado original y de adherirse a la hereja del pelagianismo. Rousseau haba enviado un ejemplar a
Voltaire, residente por entonces en su patria chica, Ginebra, y este le contest que estaba "escrito
contra la raza humana... jams se despleg tanta inteligencia para querer convertirnos en bestias".
Fue el comienzo de una creciente enemistad entre estos dos ilustrados, cuya segunda fase aconteci
cuando Voltaire public su Poema sobre el desastre de Lisboa (1755), en que afirmaba sin ambages
su pesimismo y negaba la Providencia divina, al que el ginebrino respondi con una Carta sobre la
Providencia (1756) en que intentaba refutarlo. La respuesta de Voltaire sera justamente celebrada:
su novela corta Cndido o el optimismo. An se encon ms el odio de Voltaire cuando Rousseau
imprimi su Carta a D'Alembert sobre los espectculos (1758), en la que declaraba (siendo l mismo
autor dramtico) que el teatro era uno de los productos ms perniciosos para la sociedad,
generando lujo e inmoralidad; es ms, se mostraba sumamente misgino al escribir frases como
esta:

A las mujeres, en general, ni les gusta ni aprecian el arte, y no tienen ningn talento. Pueden
alcanzar el xito en labores insignificantes que solo requieren superficialidad y un poco de gusto, y,
a veces, lgica... Sus escritos son tan vacos y bellos como ellas mismas y contienen el ingenio que
uno quiera ponerles, pero carecen por completo de profundidad. No saben cmo describir o sentir
el amor.2

Voltaire se haba obstinado en crear un teatro en Ginebra donde pudiese presentar sus piezas y
actuar en ellas, y esta carta vino a darle la puntilla a toda posibilidad de congraciarse con Rousseau,
quien, por su parte, empezaba a asistir a salones parisinos y criticaba la msica francesa en la
Querelle des Buffons con el apoyo de los enciclopedistas y su, por aquel entonces, ntimo amigo
Frdric-Melchior Grimm, con quien comparte el amor de madame d'Epinay.

Retrato de Jean-Jacques Rousseau, por Allan Ramsay, en 1766, Galera Nacional de Escocia.

Las exigencias de sus amigos y sus opiniones lo distancian de ellos, Rousseau se siente traicionado
y atacado y abandona Ermitage, casa rural que le amuebl Mme. d'Epinay en 1756. Se traslada en
ese ao a Mont Louis, tambin en los bosques de Montmorency, y recibe la propuesta de convertirse
en bibliotecario de honor de Ginebra, que rechaza. En 1757 se enamora apasionadamente de
madame Sophie d'Houdetot, compitiendo con su otro amante, el poeta y acadmico Jean Franois
de Saint-Lambert, pero su relacin no llega a ser ms que platnica. A ella dirigir sus Cartas morales
(1757-1758), que permanecieron inditas hasta 1888. En 1758 publica su Carta a d'Alembert sobre
los espectculos y en 1761 su novela epistolar Julia, o la nueva Elosa.

1762 fue un ao fundamental en su creacin literaria, pues redacta una pieza teatral originalsima,
Pygmalion, considerada la creadora de un nuevo gnero dramtico-musical, el mellogo, que solo
podr representarse en 1770, y publica dos obras capitales: Emilio, o De la educacin y El contrato
social, o Principios del derecho poltico. La primera de estas obras era sobre todo un caonazo en
toda regla contra la pedagoga tradicional y las religiones culturales y aprendidas, no naturales, que
habr de tener consecuencias importantsimas en esas disciplinas; en pedagoga imprimi un giro
copernicano que desarrollar otro escritor suizo, Pestalozzi, centrando la educacin en el nio y en
su evolucin mental, y primando las materias prcticas frente a las tericas y abstractas, mientras
que en cuestiones religiosas Rousseau propona, despreciando la teologa como intil, una religin
natural con papel secundario y menos importante que otras disciplinas prcticas; la segunda obra
era una crtica fundamentada y de raz de los principios polticos del Antiguo Rgimen que parta de
una cuestin que se hizo justamente clebre: "El hombre nace libre y, sin embargo, donde quiera
que va est encadenado. Por qu este cambio?". En teora constitucional, a diferencia de Thomas
Hobbes y de modo ms acentuado an que John Locke, Rousseau no admita ninguna restriccin en
cuanto a los derechos y libertades individuales: el hombre que no goza de una libertad completa no
es un hombre; bosqueja un principio filosfico de amplio futuro, la alienacin, as como otro poltico-
jurdico, la voluntad general. Las heterodoxas ideas expresadas en estas obras lo hacen
tremendamente impopular, hasta el punto de que el 9 de junio el Parlamento de Pars da orden de
arrestarlo por su Emilio; avisado previamente, Rousseau decidi refugiarse en su natal tierra suiza,
ms en concreto en Yverdon; all se entera de que adems el arzobispo de Pars Christophe de
Beaumont ha escrito una carta pastoral contra sus obras; el 19 de junio el cantn de Ginebra le
expende orden de arresto por sus obras Emilio y Contrato social y el 10 de julio es expulsado de
Yverdon por el cantn de Berna; as que atraviesa la sierra del Jura y se refugia en Mtiers-Travers
bajo la proteccin de Julie Emlie Willading, nacida Boy de la Tour (17511826); en 1763 escribe
una Carta a Christophe de Beumont para defenderse de la persecucin del arzobispo catlico y
despus renuncia a la ciudadana ginebrina; en septiembre de 1764 recibe una oferta de Pasquale
di Paoli para redactar una constitucin para la efmera Repblica Corsa (1755-1769). Tambin en
1764 Voltaire publica un panfleto annimo contra Rousseau, El sentimiento de los ciudadanos, en
el que revela el destino de sus cinco hijos, entregados al cuidado de orfanatos porque Rousseau
pensaba no ser capaz de mantenerlos por sus condiciones econmicas (esta fue su principal
justificacin en las Confesiones):

Quin es ese hombre que piensa que se le deben levantar estatuas y con la misma humildad
compara su vida con la de Jess; ese que ultraja al cristianismo y a la Reforma, e insulta a nuestros
gobernantes y pastores? Es un erudito que habla en contra de otros eruditos? No, es un
desgraciado sifiltico que arrastra tras de s, de pueblo en pueblo y de montaa en montaa, a una
ramera, a cuya madre l ha matado, y con la que ha tenido hijos y los ha abandonado a la puerta de
un hospicio. (Voltaire, annimo, en El sentimiento de los ciudadanos, 1764)

Rousseau se tom la molestia de rebatir con informes mdicos su presunta sfilis y el infundio de
haber matado a la madre de su amante, republicando el folleto annimo con sus notas en Pars,
pero ocultando sin embargo la verdad del abandono de sus hijos. Desde ese momento adopt como
lema Vitam impendere vero ("dedicar la vida a la verdad", Juvenal, stira IV), que antepuso a una
publicacin que hizo en diciembre, sus Cartas de la montaa; pero el clero protestante (sobre todo
el pastor calvinista de Ginebra Jean Sarasin) y catlico despotricaba contra l y en 1765 su casa en
Mtiers fue apedreada por una turba furiosa; unos das despus Rousseau decidi refugiarse en la
isla de San Pedro, en el lago de Bienne, en casa de un sndico de Berna; pero tambin se vio forzado
a marcharse de all. Rousseau se desespera por primera vez y pide a las autoridades de Berna que
le encarcelen donde sea, que ya no escribir nada ms; pero no lo encarcelan y se instala en Bienne,
donde recibe sobre todo la visita de diversos ingleses (Daniel Malthus, padre del economista; James
Boswell...), pues sus dos discursos y sus tres grandes libros, traducidos estos ltimos por William
Kenrick, haban sido ampliamente divulgados tambin en el mundo anglfono. Recibi peticiones
para que viajara a Prusia (del mariscal George Keith), al Reino Unido (de David Hume) e incluso a
Rusia (de Cyril Razoumovsky).

La persecucin empezaba a suscitar en Rousseau una paranoia o mana persecutoria a la que ya era
proclive; adems, estaba seriamente enfermo de vejiga. As que el 4 de enero de 1766, con David
Hume y Jean-Jacques de Luze, se puso en camino para Londres. Su amigo Hume lo acogi junto con
Thrse en Inglaterra, pero el filsofo suizo no aguantaba la ciudad y Hume tuvo que buscarle a la
pareja una residencia campestre a su gusto, y la encontr en Chiswick; sin embargo el ilustrado
francs era invitado con frecuencia a otras fincas, como Mundan House (Surrey) a media milla de
Wotton Place, y sobre todo Wootton Hall (Statford), en casa de Charles Davenport, que fue el lugar
donde por ms tiempo residieron; pasaron en Inglaterra dos agitados aos (1765-1767), hostigados
por la opinin que la mayora de los ingleses tena de l: un loco, malo y peligroso hombre que viva
en pecado con Thrse. Hume tena que buscar artimaas hasta para llevar al teatro Drury Lane al
caprichoso, antojadizo y paranoico francs; al llegar al espectculo, su extrao atavo (Rousseau
vesta habitualmente al modo armenio) caus alboroto y al finalizar la representacin fue conducido
a la tertulia del gran actor Garrick. Horace Walpole le gast una broma pesada escribindole una
carta falsa como si fuese Federico el Grande de Prusia, Therse le enga con Boswell, y el perro de
Rousseau, "Sultn", no haca otra cosa que escaparse y Rousseau se pasaba el da quejndose y
protestando. En fin, Hume acab harto de los los, rarezas (por ejemplo, rechazar una pensin
secreta del rey Jorge III de cien libras que Hume se haba forzado en conseguirle y el francs haba
aprobado al principio) y paranoias (pensaba que Hume se haba aliado con Voltaire, d'Alembert,
Diderot y otros enemigos suyos para desacreditarlo, llevando este altercado incluso a la imprenta,
a lo cual respondi Hume tambin con un impreso) de Rousseau. En 1767, con 55 aos, recibe pese
a todo la pensin de Jorge III, pero decide volver a Francia con el nombre falso de Jean-Joseph
Renou, cuando ya sus agobiados amigos ingleses se haban dado cuenta de que algo le pasaba, que
estaba trastornado. El prncipe de Conti pone a su disposicin una casa en Trye-le Chateu y se
publica su Diccionario de msica. Pero en 1768 marcha a Lyon y Grenoble y el 30 de agosto se cas
con su amada Thrse en Bourgoin. En 1770 se le permiti regresar oficialmente con su nombre:
pero bajo la condicin de no publicar nada ms.

Termin sus memorias, las Confesiones, en 1771, un intento de resolver o al menos dar testimonio
de sus tremendas contradicciones, y se dedic a vivir de sus patrones y de lecturas pblicas de estas
memorias. En 1772 Mme. d'Epinay, escritora amante de l y Grimm al tiempo (lo que provocar su
enemistad), escandalizada por lo que Rousseau relata de su relacin con ella, pide a la polica que
prohban tales lecturas, y es eso lo que ocurre. Con un estado anmico sombro, se aleja
definitivamente del mundo. Comienza a redactar en 1772 sus Dilogos, pero el dao que le haban
causado los violentos ataques de Voltaire (quien dijo de l que se vala de la sensiblera y la
hipocresa para prosperar) as como los de otros personajes de su poca termin apartndolo
finalmente de la vida pblica sin poder aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra, que
inspirara al romanticismo. Alarga sus Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia y en los aos
siguientes trabaj en Cartas sobre botnica a la seora Delessert (1771-1773), Rousseau juez de
Jean-Jacques (1772-1776) y la pera Daphnis et Chlo (1774-1776). En 1776 empieza a redactar sus
Ensoaciones de un paseante solitario (1776-1778 ), cuya redaccin quedar inconclusa por su
sbita muerte, cuando andaba retirado en Ermenonville por consejo mdico, de un paro cardaco
en 1778, cuando contaba 66 aos.
Sus restos descansan en el Panten de Pars a pocos metros de Voltaire y el sitio exacto est
marcado claramente por un busto conmemorativo. Pstumas aparecieron diversas obras: en 1781
su Ensayo sobre el origen de las lenguas y una continuacin del Emilio, mile et Sophie, ou les
Solitaires, as como las Confesiones (1782-1789). Las Cartas morales solo sern publicadas en 1888.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS:

1 Amars a Dios sobre todas las cosas.

2 No tomars el Nombre de Dios en vano.

3 Santificars las fiestas.

4 Honrars a tu padre y a tu madre.

5 No matars.

6 No cometers actos impuros.

7 No robars.

8 No dirs falso testimonio ni mentirs.

9 No consentirs pensamientos ni deseos impuros.

10 No codiciars los bienes ajenos.