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VICERRECTORA
DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
DEPARTAMENTO DE MSICA
PANAM
2003
UNIVERSIDAD DE PANAM
FORMULARIO DE INSCRIPCIN
N DE CDIGO
DIRECTOR DE POSTGRADO DE LA
VICERRECTORIA DE INVESTIGACIN Y
POSTGRADO.
FECHA:
DEDICATORIA
v
AGRADECIMIENTO
vi
INDICE GENERAL
INTRODUCCIN
RESUMEN 1
CAPTULO 1 : ESTRUCTURA DEL DISEO DE LA INVESTIGACIN 2
1 . SITUACIN ACTUAL DEL PROBLEMA 2
2. HIPTESIS O SUPUESTOS 3
3 . OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN 4
3.1 . OBJETIVOS GENERALES 4
3 .2. OBJETIVOS ESPECFICOS 4
4. VARIABLES 4
5. DELIMITACIN DEL PROBLEMA 5
6 . ALCANCES Y LIMITACIONES DEL TRABAJO
7 . JUSTIFICACIN DEL PROBLEMA 7
8. APORTES 7
vii
4 .7 . LO PRELGICO 14
4.8. FUNCIONAL 14
4.9. ANTIGUO 14
4.10. EVENTUAL 15
5 . EL FOLKLORE EN LA EDUCACIN 17
5.1 . EL FOLKLORE EN FUNCIN DEL MAESTRO 17
5.2. EL FOLKLORE EN FUNCIN DEL ALUMNO 18
5.3. EL FOLKLORE EN FUNCIN DE LA COMUNIDAD 18
D. BAILES CHORRERANOS 37
1 . EL PUNTO DE SALN 37
2. LA CUMBIA 38
E. LA MEJORANA EN LA CHORRERA 40
ix
C. ILUSTRACIN DE LOS INSTRUMENTOS MUSICALES
1. LAS CAMPANAS
2. LAS MARACAS
3. LOS CASCABELES
4. EL GUIRO O LA CHURUCA
5. LOS TAMBORES TPICOS CHORRERANOS
6. EL PUJADOR Y EL SEQUERO
7. LA MEJORANA O MEJORANERA
8. EL ACORDEN
9. EL CUMBIERO Y LA CAJA
x
INTRODUCCIN
Chorrera, sector en Panam Oeste, el cual cuenta con una de las ms ricas
comprensin .
En cuanto al segundo captulo nos presenta todo lo relacionado a la
futuras generaciones y, que mejor lugar, que en las escuelas . Por lo mismo, el
las costumbres de este pueblo, manteniendo as, las races por tiempos
entendimiento.
con los cantos, ritmos y melodas, para que pudiramos plasmar todas las
SUMMARY
In this research paper entitlled " Folk Music in La Chorrera and Portraits of
Some Folklorists" , we present a detailed examination to uncover facts about the
vernacular culture in this distric ; focussing on musical an historical aspects, and
recovering, maintaining and keeping up our tradicional richness.
We have relied on the support and experience of some folklorits who are
originally from this regin:
During the development of this research, we consulted original sources;
we sought information from native people of the regin and from those folklirists
who have dedicated time studying La Chorrera's cultural tradition.
We are also considering the rythms an tunes of La Chorrera's tambours
and their melodies and rythmical dances that are originally of this country.
This compendium has been a result of my experience and my constant
interactin with those acquainted on this topic by experience or studoes.
lts our intention that this document will contribute on the exaltation of this
culture, and encourage others to Know more about La Chorrera' s customs an
traditions .
1
I CAPTULO
A . Aspectos Generales
En el presente trabajo del folklore encontramos un fenmeno de
con sus tres aires distintos de ejecucin como lo son : el corrido, el norte y el
cinaga.
2
actual, en donde se aprecia una mezcla de tradicionalismo, ruralismo y casos de
de esta rama.
2. Hiptesis o Supuestos:
autnticos.
desaparecido paulatinamente.
3
3. Objetivos de la Investigacin
la educacin.
4. Variables
4
Otro de los elementos connotados es la mezcla de ritmos, las medidas y
distrito se vio influenciado por muchos inmigrantes de otras regiones del pas,
en las labores que realizan, en beneficio de este folklore, es que lo lleva a veces
Comprendemos esta situacin, pero somos del criterio que los hechos
difundirlo y ejecutarlo .
5
6. Alcances y Limitaciones del Trabajo
Este estudio permite visualizar las situaciones que nos permitirn
profundizar sobre el origen del tambor chorrerano, ya que es nico por sus
manifestaciones culturales.
La Chorrera, debido a que una de las pocas personas que conocen dichas
se encuentra entre estos estudiosos del folklore, lo que hace que cada uno
regin.
6
7. Justificacin del Problema:
poco inters que ha tenido e! estudio de la msica chorrerana . Los que saben de
escritura musical, han mostrado poca intencin para que sta quede plasmada',
Entre los aspectos que nos llev a seleccionar este material tenemos:
1. Ofrecer este estudio a los diversos colegios del sector oeste para que se
8. Aportes
Chorrera, esperamos que sea un material de apoyo para ampliar las distintas
profesionales y todas aquellas personas que sientan gran inters por cultivar y
7
II CAPTULO
llamado William Thoms, defensor del arte y las viejas tradiciones de su pas
Manuel F. Zrate quien nos dice que este vocablo se origina de dos palabras:
pertenecientes a un grupo.
individuo de estrato social, poltico y religioso, ya que cada uno de ellos posee.
8
un conocimiento que los caracteriza en torno a sus experiencias y tradiciones
Para culminar hay que destacar que un pueblo no puede existir sin
"En todas las naciones civilizadas hay siempre una parte menos culta
que ha quedado atrs en el camino de las civilizaciones, y que todava
conservan en menor o mayor grado una cierta fe en las antiguas
tradiciones y practican las viejas costumbres, esta parte de la poblacin
es el pueblo." (2)
ordenan y las describen dentro de las particularidades del gnero humano . Por
vernaculares.
que cultivar los sucesos ms apremiantes que ejercern una consonancia con
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orden antropolgico cultural, porque es una doctrina que encierra todo el
3. La Escuela y el Folklore.
enseanza del . folklore, tanto a nivel primario como secundario . Sin embargo,
folklore en nuestros colegios . Hay que agregar que existe un cierto porcentaje de
positivas de impartir esta doctrina : se debe incentivar a los dos grupos a travs
Las escuelas deben poner en prctica todas las herramientas que tengan
pueblo, como forma para crear conciencia de nuestros valores por las
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danzas, variadas en el mbito vernacular, cantos, versos lricos, relatos,
educador, porque ante nada no debe olvidarse que nuestros antepasados, son
parte de l y que, por lo tanto, sera iluso pensar que no tendramos que
remontarnos a siglos atrs para explicar ciertos fenmenos y sucesos que son
parte de una supersticin, un mito que en su mayora son ignorados por la clase
popular. Quin dice que por estos sinnmeros de datos, no podamos enriquecer
folklore panameo.
nuestras escuelas esta disciplina, porque si existen verdades completas, las hay
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modo de pensar de un pueblo, cuando aquello implique destruir sus elementos
costumbristas.
tiene que difundir o esparcir hacia afuera, que sean ellos los propagadores, los
El maestro debe ser un eslabn, el cual hay que cimentarlo con el aporte
aclarar que para fraguar esta misin los centros de formacin integral tienen que
12
4.4. Ubicable : Implica que toda manifestacin folklrica aparece
quin es su autor.
incgnito:
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guardan las distintas generaciones, las que se transmiten de padres a vstagos
y de un individuo a otro.
ste acata las normas sentimentales y no las del raciocinio . Se rige por
razonamientos susceptibles.
tiempo deba obtener un hecho histrico. Pero el criterio no tuvo unificacin por
14
quienes participan del mismo . Probablemente, en este perodo se identifique su
autor .
Para culminar, diremos que el hecho folklrico slo ser antiguo cuando
una regin . Son ellos los que plasman sus huellas, dndole forma, estilo y una
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Su msica vemacular es representada a travs de los eventos sociales,
generacional en el folklore de nuestro pas . Todas estas formas tienen que estar
que el folklore prevalezca en los distintos sitios recnditos de nuestro pas, ser
a nuestras races.
pero que haya apoyo e inters por parte de las instituciones, responsables.
costumbres y tradiciones .
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5. El Folklore en la Educacin.
Hay que incluir la importancia del estudio del folklore, porque su cultivo es
refiere que:
sus enseanzas a esos hechos reales, los cuales le permitirn obtener una
(3) PANAM. INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA. Actas del Primer Congreso Internacional
de Folldorologa en Panam. Direccin Nacional de Patrimonio Histrico . 1973.
17
postura inimitable y comprensiva hacia la poblacin . Lograr, particularmente,
folklricos : relatos, msica, bailes ; obtendr la esencia para atraer sus valores y
hay que hacerle sentir que mediante el folklore, quizs conozca algo que pueda
muestra contrario a la comunidad. Para unir los preceptos que tiene el maestro y
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la comunidad, se hace indispensable que los dos se sientan unidos, a travs de
esas tcnicas, bailes, trajes tpicos, objetos elaborados con sus propias manos
se resalten.
que partir del hecho, que para ensear el material folklrico, se tiene que
empezar por la comunidad que nos rodea para que todos en conjunto podamos
muchos elementos que trae consigo en ese ambiente que desarrolla . Hay una
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estar proyectando la comunidad . Poco a poco el educador los ir descubriendo
emplear como instrumento que motiva el inters del alumno, por medio de
Educacin Bsica .
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III CAPTULO
A . Antecedentes Histricos.
1 . Descripcin General:
calificativo de pueblo.
Fue entre los aos 1767-1770, cuando una seora nombrada Juana
feriado.
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indgenas, ubicados en las postrimeras del Ro Caimito, ya que les serva como
de poblacin.
colinas, bordeados por el mar y las montaas . En 1515, los pueblos indgenas
fueron invadidos por colonos para ser usados como un vehculo en las
sus tambores.
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B . Resea de los Tambores Chorreranos
propios de su regin, entre ellos : las maracas, el violn criollo o rabel, palmadas,
estos instrumentos han ido desapareciendo, por no darle la importancia que han
tenido.
1. Tambor Chiricano
2. Tambor Darienita
3. Tambor Congo
4. Tambor Chorrerano
5. Tambor Coclesano
6. Tambor Santeo
7. Tambor de Parita
8. Tambor Colonense
9. Tambor de Portobelo
10.Tambor de la Isla de San Miguel
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esa particularidad del indgena hispano, en donde cada regin crea su propio
instrumento.
q Pujador Repicador
q Llamadas de afuera Sequero
q Llamadas de Adentro Secador
q Pujo Requinto
q Tambora Claro
q Hondo
q Caja
q Redoblante
Entre las referencias que marcan la identidad del tambor encontramos las
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llegaban a nuestros contornos, por la guerra civil que azotaba a nuestro suelo
patrio.
escasa, por lo que ningn otro baile expone tambores con funciones tan
q El Pujo o Pujador
o El Cinaga ( Melanclico)
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en cada uno de sus ritmos . El repicar de sus tambores se supedita a diferentes
Fueron los soldados colombianos quienes nos legaron aquel baile tan
Las figuras del baile del tambor corrido son dos, aadiendo que el ritmo
golpes para presentar una variante en las parejas con un paseo de seguidilla y
(1) CASTILLO O., Moiss . El Tambor Chorrerano . Folleto Didctico de Costumbres y Tradiciones
Panameas. Editado por el Ministerio de Educacin . 1969.
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tambores y observando que los mismos cesen para presentar nuevamente el
cadencia rtmica . Este baile de tambor presenta similitud con el tambor norte
movimientos de idas y venidas de las parejas hacia delante y hacia atrs con
atrs, realizando pasitos simples hacia el frente con su pareja, siguiendo el ritmo
tambores, los bailadores dan una vuelta sobre s mismos, soltando un grito e
conoce como media luna. El acento de los tambores cambian, finalmente, hacen
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sealar, que los bailes describen innumerables antecedentes que iremos
disputa inconfundible por los argumentos que van desde la valenta, el arrojo
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La danza recoge un valor religioso y en los actos sacramentales, la iglesia
una universidad.
despus ms.
1. El Angel
2. El Alma
3. El Diablo Mayor
4. El Capitn
5. Dos Guas
6. Doce Diablos Razos
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Su msica es interpretada por un acorden en comps partido con
el tambor.
Manuel F . Zrate, quien nos alude en su anlisis que fue la regin de Costa
Costa Abajo, tambin el pueblo de Chagres con las colectividades de las riberas
del Lago Gatn, lugar que ejerci influencia fuertemente sobre el pueblo de la
Chorerra.
llamaban un " Congo Cerrado " . Estos arribaban por Ro Congo y se mantenan
la parte del Lago Gatn del sector de Lagarterita que brindaban gran orden y
Como datos histricos tenemos que los congos danzaban por los
caminos de las casas, ya para la poca de 1934 se mostr por primera vez este
(caza .
30
Los Congos que se destacaron en La Chorrera, proceden de la regin
hicieron perder gran parte de sus races, por ejemplo, la venta de las tierras del
ganadera, que forma parte del alma y dedicacin del pueblo de La Chorrera.
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Los personajes que lo componen son:
de satn, con dos colores, donde se ubican los redondeles de tela y en el centro
lleva unos espejitos redondos, ataviados con elegantes cintas . Adems una cola
de ganado y en la parte frontal se le ajusta una cabeza de toro disecada con sus
cuernos . El portador de este torito galn es un hombre quien va vestido con una
del deleite de la gente en los actos cuando es embestido por el toro . Viste
rostro de negro.
Las prendas usadas por los otros integrantes son polleras de encajes o
montuna con todas sus galas para hombres y mujeres . Los hombres,
elegante que se ponen en la cabeza est ordenado con cintas de varios colores,
cayendo hacia atrs . En la parte frontal del sombrero doblado en ala se halla un
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Sus instrumentos lo componen el acorden, el cumbiero (tambor), la caja
y las maracas.
cumbia ordenados en dos filas frente a frente con una separacin por donde el
ponan mscaras de totuma con brillantes colores y una nariz larga diseada de
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trenzas ms abajo de la cintura . Esta moa se confecciona con medias de nylon
piernas las cubran medias largas llamativas y se ponan un saco en mal estado.
Otro de los personajes es la pajarilla, qien lleva una mscara sin nariz y
primero de ellos llega al ltimo de la fila, luego danzan hacia delante llegando a
su posicin original.
El ritmo vara debido a que los bailadores piden aquel cambio a voces
para continuar una seguidilla, donde la fila se moviliza hasta alcanzar al primero,
El Capitn :
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La Pajarilla :
Soy la pajarilla pinta
que vengo a piuelar
ajuntenme toa las viejas
que las vengo yo a matar.
paso hacia atrs y adelante, giro adentro, seguidilla, vuelta por dentro, seguidilla,
Ejemplos:
Guas :
Las relaciones son ofrecidas por los guas, repitiendo el mismo patrn,
ritmo.
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UNIVERSIDAD DE PANAM
BIBL.Tmmw.n
socorran y de la barriga le extraan un sapo o una mueca, acto que se
lograr cubrir toda la cara . Empleaban una camisa sucia y rota . Se ponan un
escobillas y pencas de palma que es conocida como " umi Portaban zapatos
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D. BAILES CHORRERANOS
1 . El Punto de Saln
" En el punto de saln, parte del mismo, que consiste en pisar fuerte
cuatro veces con el pie izquierdo, acompaando el vaivn con el pie
derecho, pero sin moverse del lugar, despus de haber pisado fuerte
cuatro veces con el pie izquierdo, que es el que va adelante, darn una
vuelta sobre ese lado y quedarn prestos a continuar el baile, con el
zapateo ." (3)
Caja y el Acorden.
(3) SEMINARIO DE FOLKLORE PARA MAESTROS . Preparado por los Coordinadores . Panam.
1979.
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2. La Cumbia
los de Colombia, ya sea para calmar desrdenes civiles o por otros asuntos en
el pas .
tamao mayor que los utilizados para el ritmo de los tambores y lleva el nombre
de cumbiero.
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Para completar los ritmos encontramos la caja de madera con dos
parches que van a ser percutidos con palos de madera que nos van a ofrecer
La cumbia est formada por dos figuras, que son el paseo y la vuelta.
las ruedas alrededor de ellos, en donde los hombres van ubicados en la parte
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forma moderada lleva ritmos que marca la caja con un golpe ms largo, uno
arriba y otro abajo, los golpes ms pronunciados los presenta el cumbiero para
cargaban velas por falta de luz . En la actualidad, los grupos que ejecutan esta
tradiciones.
E . La Mejorana en La Chorrera
folklrica .
Eustacio Montar, Faustino Avila, Jos Del Carmen Carrasco De Salas y Brgido
Madrid eran las personas que mejor cantaban la mejorana en donde hacan gala
40
Y otras veces para placer personal, se hacan por lo general en las grandes
q Mesano : En esta dcima el cantador, desafiado tena que hacer gala de sus
argumento.
(5) GARAY, Narciso . Tradiciones y Cantares de Panam . Ensayo Folklrico. 1930. p . 203.
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IV CAPTULO
A. Folkoristas Chorreranos
tenemos que mencionar aquellas personas que de una u otra forma han
Entre los aspectos a tratar tenemos sus biografas y sus aportes . Los
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Enseanza . Egresado de la Escuela Nacional de Folklore de Los Santos . Fue
Francisco Alonso
de Bachiller en Letras.
pases .
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En la actualidad es director fundador y organizador del Festival Nacional
Camisiila.
Pablo Snchez.
ato Califa.
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RobertoAntonio Bernal Orteqa
del rea oeste. Actualmente es Director del Conjunto Tpico del Municipio de La
Leones.
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Don Flix Amor Fernndez, muere un 22 de abril de 1961 en su pueblo
pertenecer al grupo del popular Carlos Isaac ( ato Califa) . Adems toc junto al
Anbal " Celaje " Cordones como se le conoce tambin supo tocar los
distrito.
de 1997.
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Sus estudios primarios los hizo en su pueblo natal . Su inters por el
tocando el clarn.
bailes con adultos y jvenes, manteniendo las tradiciones del pueblo chorrerano.
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Carlos Felipe Isaac " ato Califa "
catorce aos, inici su labor como conductor de equipo pesado eh la Zona del
msica tpica.
Con la figura de ato Califa resurgen los versos con " Julia, Julia pela
preponderante.
provincia de Panam .
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Asuncin Felicia Salcedo Bethancourt
cariosamente se le conoca.
gran popularidad entre los parroquianos, por los exquisitos platos tpicos
abril de 1994.
Colegio Moiss Castillo Ocaa, le otorg la Medalla Flix Amor, por aporte a
nuestro folklore .
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Luisa Anselma AvilaBethancourt de Carrasco
entusiasmo para los pobladores, si ella cantaba un tambor chorrerano, con gran
donaire.
siempre.
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Ha logrado la direccin de grupos de proyeccin folklrica, adems
difcil acceso.
medalla Don Flix Amor " por su contribucin al folklore de nuestra regin.
la fecha .
instrumentos folklricos.
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CarlosIsaac (Hijo )
v Califa se perdi.
Zrate.
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A la edad de siete aos aprende a bailar y a los nueve aos empieza a
Crea en 1981 un conjunto infantil llamado " Ecos de mi Tierra " y lleva
Se hizo merecedora de la medalla " Don Flix Amor ", otorgada por el
Colegio Moiss Castillo Ocaa y fue objeto de homenaje por el Centro Bsico
Jos Mara Barranco el 15 de octubre de 1999, por ser pionera del folklore en su
distrito .
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particip en un seminario taller de Folklore Chorrerano ( bailes y danzas), en
donde recibi orientaciones del Seor Lus Felipe De La Cruz ( Lucho Perico).
Aprende a cantar y a bailar, los tambores y cumbia chorrerana . Form parte del
gran seriedad y mucho amor . Gran difusora del folklore chorrerane en la capital
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En la actualidad, desea que alguien le apoye para publicar su libro,
donde rene un variado y rico material que sera un gran aporte al folklore de
esta regin.
Francisco Moreno
Agropecuario.
Santos en 1998.
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Folklore Chorrerano.
consideramos que tiene que ser un factor muy importante en nuestro folklore, ya
muy rico y variado, situacin que nos ayuda a que todos nuestros bailes y
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1. Idifonos de Golpe Directo
metlicos que estn colgados en las iglesias y sus vibraciones decrecen hacia el
vrtice .
Panam, desde el siglo XVI y gran parte de las poblaciones que son
campanas, cuyo sonido los escuchan con aoranza . Los ritmos de las campanas
para percutir diferentes ritmos . Esta modalidad se daba cerca de la iglesia para
mismo ritmo con un tambor por todo el pueblo de La Chorrera, para que los
mantes danzaran.
Existen dos tipos de idifonos que ofrecen sus sonidos al ser percutido
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2.1 Idifonos por Sacudimiento:
Los instrumentos que al ser sacudidos producen sonidos, tenemos las maracas
y los cascabeles.
Los Kunas utilizan una maraca al cantar y bailar . Mientras que los
percusin se ha propagado por toda la nacin . Viene a ser uno de los aspectos
percusin emite su sonido por efecto del sacudimiento . Son bolas metlicas que
en su interior tiene unas bolitas sueltas . Los cascabeles tienen una gran
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