Textos, tessituras e filamentos: as escritoras
de si
A aventura de contar-se: feminismos,
escrita de si e invenes da
subjetividade.
RAGO, Margareth.
Campinas: Unicamp, 2013. 344 p.
Margareth Rago uma escritora feminista
e libertria que inspira estudantes de diferentes
territrios e saberes. Na cartografia de suas
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narrativas, as memrias de mulheres apagadas
da histria dos vencedores figuram entre
poticas e polticas de resistncia. Ela graduou-
se em Histria e Filosofia pela Universidade de
So Paulo, cursou o mestrado e o doutorado
em Histria, na Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP). Trabalhou pelo mundo
lecionando na Universidade Federal de
Uberlndia, no Connecticut College, nos Estados
Unidos, realizou seminrios na Universidade de
Paris 7 e foi professora visitante na Columbia
University. Foi uma das criadoras e diretora do
Arquivo Edgar Leuenroth da UNICAMP.
 Autora de diversos artigos, publicou livros
que narram histrias, que rompem tradies e
que alinhavam memrias. Entre as obras de
destaque da autora, podemos citar Do Cabar
ao lar. A utopia da cidade disciplinar. Brasil, 1890-
1930 (Paz e Terra, 1985); Entre a histria e a
liberdade: Luce Fabbri e o anarquismo contem-
porneo (UNESP, 2002), traduzido para o espanhol
e para o italiano; Feminismo e anarquismo no
Brasil. Audcia de sonhar (Achiam, 2007); e
Mujeres libres da Espanha: documentos da
revoluo espanhola, com Maria Clara Biajoli
(Achiam, 2008). Cada novo livro da Margareth
abre as portas e janelas para que as mulheres se
libertem a cada dia, significando um sim vida!
Autora de flego, suas peripcias no param por
a. Coordena, junto com Tnia Navarro Swain e
Marie-France Dpche, a revista digital feminista
internacional Labrys, estudos feministas (bilngue
portugus-francs) e coedita a Revista Aulas.
Como professora e pesquisadora, incansvel.
Ela prope, como temas de ensino e pesquisa,
teorias da histria, feminismos, anarquismos,
produo de subjtividade, arte e gnero, alm
de versar sobre as obras de Michel Foucault e
Gilles Deleuze.
Na obra A aventura de contar-se: feminis-
mos, escrita de si e invenes da subjetividade,
Margareth nos ensina sobre o processo de tessitura
que necessrio para constituir, entender e
analisar a histria no mundo e no Brasil. Seu texto
potico e nos seduz a conhecer, em cada
pgina dessa rede de relaes e de tramas, as
trajetrias de Amelinha, Crimia, Norma, Maria,
Ivone, Gabriela e Tnia e a revisitar, no tecer das
histrias sobre a Ditadura, os feminismos e as
histrias de si:
Como que sabemos isso? Pelo prprio tecido.
Isso acontecia no s porque a tecelagem, tal
como a escrita e outras artes visuais, fosse fre-
qentemente usada para marcar ou anunciar
informao e como meio mnemnico para
registrar fatos e outros dados, mas tambm
porque txteis comunicam, de fato, em termos
das imagens que aparecem no lado direito do
pano, embora este seja apenas o sentido mais
superficial em que processam e armazenam
dados.1
A escritora nos conta sobre as infncias, as
dificuldades, as vitrias, as lutas e as memrias de
sete mulheres que constituram marcas no
feminismo brasileiro. As mulheres-personagens
so plurais em seus movimentos e, ao mesmo
tempo, to singulares e marcantes como as lutas
que se propem. Constroem assim as artes
feministas da existncia e [...] escapam s
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estratgias moleculares do poder, s sofisticadas
tecnologias biopolticas de produo da
individualidade na sociedade de controle [...].2
O desenho da obra composto de trs partes:
Experimentaes, Cartografias e Um lugar no
mapa. A geografia desse enredo intensa e
complexa e produz uma leitura do passado por
meio de relatos orais e escritos compondo um
espao autobiogrfico, que, segundo ela nos
informa, [...] entendido a partir dos diferentes
tipos de narrativas de si, entre memrias,
depoimentos, entrevistas, correspondncias,
dirios ou blogs, que permitem cartografar a
prpria subjetividade [...].3
No s contar, o trabalho da autora re-
gistrar as marcas discursivas que constituram
possibilidades de mudanas das subjetividades,
de construes de si. Embasada pelos estudos
sobre as artes da existncia discutidas por
Foucault, Margareth Rago mostra como os discur-
sos das militantes esto relacionados s vivncias
e experincias, como elas registram, marcam,
mudam as posturas e as subjetividades e rede-
senham seus caminhos polticos. As subjetividades
riscam papel, telas, textos e oportunizam autora
contar os processos de subjetivao e os cui-
dados de si utilizados pelas contadoras de histrias
sobre suas vidas. Afirma ela:
Educadas, entre os anos 1950 e 1960, para a
virgindade, o casamento monogmico indis-
solvel, a maternidade e os cuidados com a
famlia e para a passividade e o silncio, abriram
caminhos prprios, singulares [...]. Criticaram e
desconstruram os modos tradicionais de
produo da subjetividade e propuseram outros.
Contriburam e contribuem decisivamente para
a construo de um pensamento crtico.4
Rago trata de reinvenes, reestruturaes,
fugas subjetivas e espaos de constituio do
eu. Ao abordar essas subjetividades, das vidas
dessas mulheres, a autora delicadamente assu-
me no s a postura de narradora, mas de guia
na leitura para encontrarmos tambm traos
nossos, fugas e reinvenes nossas de um eu que
tambm busca nos feminismos modos de pensar-
se e agir no mundo.
Amlia e Crimia so irms. Viveram du-
rante o perodo da Ditatura Militar em meio
resistncia poltica. Filhas de um militante do
PCdoB, relatam histrias de dor, sofrimento e,
tambm, de luta e coragem. Ambas foram
perseguidas, presas e torturadas pelos militares e
[...] trazem tona essas experincias [...],
necessitam encontrar outros caminhos subjetivos
de expresso para garantir a sobrevivncia
psquica diante do insuportvel [...].5 Visibilizaram
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suas dificuldades de atuao e suas neces-
sidades de pensar em feminismos que agissem
dentro do partido da esquerda. Descritas como
cheias de vida, alegres e irnicas, visualizamos
subjetividades que sobreviveram s torturas da
Ditadura Militar e patriarcal e de outras opresses
que suas memrias reorganizam e reinventam.
Diferente delas, Otlia era uma das moas
que fazia curso de Cincias Sociais na Faculdade
de Cincias Humanas de So Paulo, mas que no
gostou da chateao que estava e decidiu que
queria outras experincias. Apaixonada pela
personagem de Gabriela, cravo e canela, obra
de autoria de Jorge Amado, a estudante, buscan-
do-se, conta, em sua biografia, que encontrou
Gabriela escondida na pele de Otlia e foi viver
como prostituta. Leitora de Foucault e de Guattari,
Gabriela tambm mudou a vida de muitas prosti-
tutas e, em parceria com Doroth, prostituta, e
Flvio Lenz, jornalista, criou a ONG Davida. Traba-
lharam com outras propostas de pensar e agir,
criaram o jornal Beijo da Rua, no qual Gabriela
tem uma coluna em que expressa suas maneiras
de ver o mundo, nas quais subjetiva e ensina dife-
rentes formas de ser mulher.
Ivone fez de Deus uma entidade muito mais
prxima das vivncias de quem acredita em
uma divindade. Abandonou dogmas religiosos
para pensar em um feminismo que se aproxi-
masse da Teologia, para, ento, entender as
mulheres que acreditam e se sustentam pela f.
Traz para a luta feminista o espao da religio
como um espao poltico para contribuir com
uma subjetividade que no se domestica, mas
que resiste. Critica a separao entre religio e
feminismos alegando a importncia da atuao
das mulheres para uma luta que desfaa o as-
pecto punitivo divino e ensine as mulheres a recri-
arem seus modos de ser e a pensarem as suas
crenas de outros modos.
De espaos to dogmticos quanto os en-
frentados por Ivone, Maria refaz os caminhos en-
tre o Marxismo e a Psicanlise, e, segundo Margareth
Rago, busca um feminismo mais sensvel. Em sua
atuao como professora e pesquisadora, Maria
luta para entendermos as necessidades de os
movimentos feministas repensarem suas perspec-
tivas e prticas. No s a tese de doutorado, mas
toda a sua empreitada acadmica para uma
feminizao das relaes e do mundo. As vivn-
cias e as experincias de Maria contam de resis-
tncia, de subjetivaes polticas e de uma sensi-
bilidade que refaa nossas compreenses, que
desestabilize as verdades com simples dados
sociais.
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Norma, em sua potica de viajante, atenta
aos detalhes e belezas do mundo e faz das artes
e da literatura as tessituras das histrias. Da leitura
de Bachelard, ela tira uma lio importante: a
imaginao. Ela trata da sensibilidade e dos pos-
sveis sentidos das leituras como perspectivas para
um mundo possvel com base nas escritas. Trata
de si e do mundo sem separar dogmaticamente
nenhuma das possibilidades de se perceber no
mundo. Faz as ligaes, alinhava as vivncias e
as prticas textuais sem fazer simplificaes do
que poderia ser sua subjetividade. Margareth nos
mostra como os feminismos so possveis, so
passveis das subjetividades, constroem-se como
aprendemos com Norma e Bachelard, a partir
da imaginao, e pontua: Norma ousava nave-
gar na contramo das ideologias correntes, em
sua intensa busca de novas potncias de existir,
fora dos enquadramentos familiares, tanto quanto
da rigidez da vida universitria ou dos grupos
polticos revolucionrios [...].6
Tnia apresentada por Margareth como
pesquisadora feminista de renome e com grande
atuao na academia, escritora que faz das
leituras feministas e foucaultianas caminhos
possveis para recontar a Histria das mulheres
apagadas do imaginrio social. Tnia traa linhas
possveis entre os feminismos, as lutas lesbianas e
as possibilidades de atuao poltica dentro da
universidade. Registra seus estudos e, em suas a-
tuaes como professora universitria, os esforos
por um feminismo que ultrapasse as barreiras im-
postas pelas instituies acadmicas. Trata de
perspectivas da subjetividade que invadem e
corrompem as prticas acadmicas, que as
aproximem das comunidades e das vivncias.
Estudos que no falam sobre as mulheres, mas
que falam por meio das mulheres, em suas vozes
e suas prticas. Fez das viagens e dos lugares por
onde passou uma cartografia que se traduz na
escrita de si. Estudou na Frana e trabalhou no
Canad, de onde visualizamos sua influncia te-
rica e ativista.
Margareth, com essas histrias de vida, com-
pe as escrituras de si e as subjetividades e sub-
jetivaes dessas feministas sem abandonar, em
nenhum momento, o olhar que segue as linhas
de seu livro. A todo o momento, somos interpela-
das/os, somos chamadas/os a encontrar-nos nos
excertos. Seu livro lembra uma aula, lembra uma
contao de histrias e lembra-nos de ns mes-
mos/as. Embasada nas noes de escritas de si,
Margareth se escreve e nos inscreve em suas tessi-
turas discursivas. Ela apresenta, em seus enuncia-
dos, os desejos e as potencias feministas de no
aceitar as naturalizaes, faz da indignao um
sopro de coragem, de muitas lutas e de liber-
dade.
Mais que o movimento de contar-se e de
contar as histrias dessas feministas que mudaram
os movimentos sociais brasileiros e internacionais,
Margareth nos inspira. Faz-nos pensar em quais
so as necessidades de nossos movimentos de
hoje. Trata de feminismos que so riscos, rabiscos
e texturas que esto em todos os cantos, que a-
parecem nas grandes capitais, nas cidades inte-
rioranas, nas salas de aula e nas redes sociais.
Diramos que o livro uma Marcha das Vadias.
Lemos corpos, histrias, tristezas, indignaes e
muitas coisas para mudar. Comparamos mar-
cha no apenas por uma poltica que se faz ao
caminhar, mas pelos barulhos e incmodos que
causam.
Nossas ideias ficam inquietas, nossas subjetivi-
dades ficam s espreitas dessas vidas que passam
linha aps linha em nossa frente. Vamos ficando
vermelhas/os, vamos nos sentindo incomodadas/
os e vamos nos olhando em cada cena, vamos
pensando em nossas mos e em nossos rostos. A
aventura de contar-se, como destaca o prefcio
de Mrcio Seligmann-Silva, nos contagiou. No
h como terminar a obra com mos trmulas,
com a garganta seca e uma vontade inexplic-
vel de escrever sobre si. Um livro que, mais que
estmulo, nos faz pensar em ns mesmas/os e em
como ns podemos repensar nossas vivncias e
subjetividades, um livro-vadia que nos ensina a
entretecer, a alinhavar e a ter as vidas nas pontas
dos dedos, nas palmas das mos. Por um mundo
mais filgino,7 ela reinventa o papel das mulheres
na cultura:
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A meu ver, em nossos tempos, [...] os feminis-
mos, em suas dimenses, ultrapassam os limites
institudos entre pblico e privado, corpo e alma,
razo e emoo, essncia e aparncia, centro
e periferia, fronteiras que as esquerdas infeliz-
mente respeitaram.8
Notas
1
Sadie PLANT, 1999, p. 66, grifo da autora.
2
Margareth RAGO, 2013, p. 29.
3
RAGO, 2013, p. 33.
4
RAGO, 2013, p. 35.5 RAGO, 2013, . 73.
6
RAGO, 2013, p. 94.
8
RAGO, 2013, p. 319-320.
7
Margareth Rago escreveu um texto que prope algumas
reflexes sobre o lugar do feminino em nossa cultura,
questionando se as reaes misginas que a luta pela
emancipao das mulheres tem provocado ao longo de
sua histria podem sugerir alternativas de construo de
uma cultura filgina (RAGO, 2001).
Referencias
PLANT, Sadie. Mulher digital: o feminino e as novas
tecnologias. Rio de Janeiro: Record; Rosa
dos Tempos, 1999.
RAGO, Margareth. A aventura de contar-se: femi-
nismos, escrita de si e invenes da subje-
tividade. Campinas: Unicamp, 2013. 344 p.
______. Feminizar preciso: por uma cultura fil-
gina. So Paulo em Perspectiva: Revista da
Fundao Seade, So Paulo, v. 15 n. 3, p. 58-
66, jul.-set. 2001.
Me. Samilo Takara
Universidade Estadual de Maring
Dr. Patrcia Lessa
Universidade Estadual de Maring
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