II

La Papisa La Sacerdotisa
Gestacin - Acumulacin

La Papisa tiene el nmero II, que en las numerologas corrientes se asocia a la dualidad.
Pero, en el Tarot, 2 no es 1+1; es un valor puro, en s, que significa acumulacin. La
Papisa incuba. La primera mujer de los Arcanos Mayores aparece enclaustrada, sentada
junto a un huevo tan blanco como su rostro ovalado. Est doblemente en gestacin: de
este huevo y de s misma.

Smbolo de pureza total, La Papisa revela en nosotros la parte intacta que nunca ha sido
herida ni tocada, ese testigo virginal que llevamos dentro, a veces sin saberlo, y que
representa, para cada uno de nosotros, un pozo de purificacin y de confianza, un
bosque virgen, por explotar, fuente de potencialidades.

El encierro en el templo, convento o claustro lo simboliza la cortina que pende del cielo
y se enrolla hacia el interior. La Papisa ha sido vista a menudo como una iniciadora, una
maga. Puede remitir a dos grandes figuras principales: la Virgen Mara, inmaculada
concepcin destinada a llevar a Dios en su seno, y la diosa Isis, fuente mgica de toda
fecundidad y de toda transformacin.

La Papisa viene hacia nosotros para hablar a la vez de nuestra vida material y del
espritu puro.

Desde un punto de vista negativo, se la puede ver frigidez, rigidez, obsesin por la
virginidad que conduce a la castracin, prohibicin de vivir. Como mujer puede ser una
madre nefasta que nunca permite que el huevo eclosione y que lo incuba con glida
autoridad.

El libro que tiene entre las manos la destina al estudio y al conocimiento. De color
carne, nos indica que La Papisa estudia las leyes de la encarnacin humana. Tambin se
puede pensar, ya que no est leyndolo, que ese volumen abierto no es sino ella misma,
esperando que vengan a descifrarla, que la despierten. Remite tambin a las Santas
Escrituras: La Papisa acumula el lenguaje de Dios padre, el lenguaje vivo. En el sentido
positivo e inicitico, La Papisa prepara una eclosin (brote, aparicin, manifestacin
sbita). Espera que Dios venga a inseminarla.

Pese a estar enclaustrada en la materia pertenece a lo espiritual. Representa el espritu

que habita en cada uno de nosotros y nos llama a comunicarnos con esa fuerza divina
incorruptible. Fuera de la accin, en plena recepcin acumulativa, depura con
intransigencia todo lo que pudiera impedir el paso a la energa divina.

La papisa est sentada parcialmente girada hacia la izquierda denotando pasividad,

calma, concentracin y meditacin. Su cuerpo vestido de rojo aparece cubierto por un
manto azul cuyo cuello, cierre y los cordones que cruzan su pecho son amarillos,
indicando que sus pasiones estn dominadas por la devocin y el misticismo y todo ello
bien controlado por la inteligencia.

Por ltimo, sus pies permanecen ocultos, reafirmando an ms la pasividad de este

arcano.
Y si La Papisa hablara

He hecho una alianza con el misterio que llamo Dios. Desde entonces, en el mundo
material no veo ms que Su manifestacin. Cuando contemplo mi propia carne, o la
madera, o la piedra, descubro en ella la presencia del Creador. Cada matiz, cada tejido,
cada variacin de la realidad es una de Sus apariencias manifestndose en Su infinita
variedad. Vivo en el mundo de la energa divina. Palpito con toda la materia. Bajo mis
pies, todo el planeta se estremece: tambin es una manifestacin Suya, solo que ms
amplia. Vibro el comps del universo, con el fuego, los ocanos, las tempestades, las
estrellas. La energa de toda la creacin viene a m. Sin embargo soy un ser virgen.
Nada ha entrado en m ms que el impensable Dios, no conozco la impureza.

Solo puedo tomar contacto con vosotros en esta dimensin intacta y sagrada de vuestro
ser, vuestra esencia virginal. Si vens a hablarme de pasin, de sexualidad, de emocin,
no os entender. Estoy mucho ms all de todo eso, ms all de la angustia, e incluso de
la muerte. Pues se Dios est en la materia, sta es inmortal, y ya no tengo miedo ni
deseo alguno.

Os ofrezco pues que os reunis conmigo en lo que hay de divino en vosotros. Si os

volvis como yo, podris entrar en m. Vuestro sufrimiento es impuro, vuestro pasado
es impuro, no vengis a m con lo que est poluto (sucio), salid de ese estado. Porque la
impureza es una ilusin, as como la culpabilidad. Aceptad el esplendor virginal de
vuestro ser! Hay en todos vosotros, los seres humanos, un estado que solo se da a Dios,
que solo puede ser posedo por El. Lo mismo sucede con todo el mundo vivo: en cada
planta hay un centro intacto. En toda lengua, lo que os habla es lo que las palabras
contienen de inefable (lo que justamente no se puede explicar con palabras).

Comprended que nada es vuestro, que no poseis ese cuerpo, esos deseos, esas
emociones, esos pensamientos. Todo eso es de El, del desconocido eterno e infinito que
os habita. Daos a El. Recibidlo.

Soy despiadada, exijo que hagis sta labor y que abandonis, para uniros a m, todo lo
que no es digno de convertirse en el cliz donde la divinidad pueda alojarse. Soy como
esos templos en los que se practica el exorcismo, en los que hay que descalzarse para
entrar, en los que se purifica el aire con incienso, en los que se lava a los creyentes con
agua bendita.

En unin con la potencia que percibo en todo, mis debilidades y mis dudas se
desvanecen. Habito mi cuerpo como un lugar sagrado, puedo en cada instante darle el
lugar que me corresponde. Estoy inmersa en mi obra, y nadie me desva de ella. Nadie
puede tomarme o sujetarme con sus sentimientos, sus deseos, sus proyecciones
mentales. No se me distrae. Nadie puede desviarme de lo que quiero. Yo misma no
quiero nada, obedezco a la Voluntad divina.

No soy indulgente, soy inflexible. No poseo ningn secreto, pues estoy vaca. Me doy a
Dios, que es el nico secreto.
La Papisa segn Jung:

La Papisa: Sacerdotisa del Tarot

El mundo va a cambiar menos por las decisiones del hombre que por las
adivinaciones de la mujer. Claude Bragadon

Sentada delante de nosotros, en la carta nmero dos del Tarot, hay una mujer. A pesar
de que se llame Papisa no es literalmente la mujer del Papa. Dado que en la serie ella
sigue a El Mago, que es un hombre sacerdotalmente sabio o mago, podemos pensar que
ella es la gran sacerdotisa, que es, de hecho como la llaman algunas barajas modernas.
El Mago representa el principio Yang o principio masculino creativo, La Papisa puede
verse como smbolo del principio Yin, o aspecto femenino de la divinidad. Encarna las
cualidades de Isis, de Ishtar y de Astart, todas ellas diosas que reinaron sobre los
rituales de los misterios de la mujer. En su aspecto espiritualizado aparece como la
Virgen Mara y como Sofa, la Sabidura Divina. Su nmero dos es un nmero sagrado
para todas las divinidades femeninas.

La Papisa es sustancialmente una mujer ms bien grande, sentada, posiblemente

entronizada. Esta vestida con traje ceremonial y la tiara de la Iglesia, lo cual representa
el poder espiritual que est ms all de su persona individual. En sus manos sostiene un
libro abierto, sin duda un libro sagrado, smbolo de la Divina Palabra. Quizs este
pensando en lo que acaba de leer, quizs sostiene el libro abierto para que nosotros
tambin podamos ver la Palabra

Esta mujer no emprende ninguna accin para conocer su destino, pues la esencia de lo
femenino es la receptividad. Ella no escoge, es escogida. A ella le suceder lo que
estaba escrito

El yugo amarillo que vemos sobre el pecho de La Papisa parece indicarnos que acepta
su destino con una paciencia semejante a la de los bueyes y que servir al espritu con
humildad. Da relieve, a la vez, al tramo horizontal de la cruz, a la dimensin terrena de
la realidad. Conecta la derecha con la izquierda, el consciente con el inconsciente,
unindoles de modo prctico al sujetar el libro de las profecas: acepta la palabra con
todo su ser. Se hace eco de este compromiso el velo blanco, que no es distinto del que
llevan hoy en da algunas rdenes religiosas o las chicas que hacen su primera
comunin. Usado en la Edad Medial el velo hoy en da sigue siendo smbolo de
dedicacin especial al Espritu Santo. La Papisa lleva la cabeza cubierta por una tiara
enjoyada, lo que insina su atraccin hacia una gloria ms preciada que la del cabello
mortal. Si tiara triple nos demuestra que su poder se manifiesta en los tres mundos: en el
cielo, en la tierra y bajo el agua. Detrs de ella cuelga una gran cortina soportadas por
dos columnas que aparecen tmidamente a travs del velo por el lado derecho y, debajo
de su codo, por el lado izquierdo. Obviamente, esta sentada a la entrada de algn lugar,
quizs de un templo o de un santuario interior cuyos misterios guarda.
Se pueden apreciar las caractersticas misteriosas de La Papisa en comparacin con El
Mago. El esta dibujado al aire libre, todo lo que le rodea sugiere accin: la forma
lemniscata de su sombrero, la varita que blande (mueve, agita) en el aire, la pequea
bola tan delicadamente sostenida entre en pulgar y el ndice, as como los artilugios y
herramientas que se exhiben sobre la mesa que tiene delante; todo sugiere accin. Esta a
punto de hacer algo. Incluso su cabello de oro que cae libremente por debajo de su
sombrero parece estar vivo. Su actitud, con los pies algo separados, es la misma que la
de un director de orquesta en su podio cuando est a punto de iniciar un concierto.
Como un director de orquesta, El Mago no se queda quieto en el mismo lugar; cuando
acabe esta actuacin se trasladar a otro. Tampoco est ligado por las limitaciones del
tiempo terrestre. La curva extravagante de su tocado le conecta con el infinito,
indicndonos que su poseedor tiene acceso a la dimensin mgica del conocimiento
impersonal que va ms all de las realidades mundanas del tiempo y del espacio.

No as La Papisa; ella esta enraizada en un lugar, sentada pasivamente, inmvil. Uno

siente que ha estado all desde siempre y que va a permanecer all sentada hasta el final
de los siglos. Mientras El Mago tiene la varita que sugiere accin experimentacin, la
tiara y su libro indican comprensin y tradicin. Estos pilares o columnas le marcan la
limitacin de la dura realidad, en contraste con la libertad espacial de la que disfruta El
Mago.

El poder de El Mago es fuego: calor, brillo y resplandor del poder solar; el poder de la
Papisa es agua: fro, oscuro, fluido, el poder de la luna. El controla por la rapidez de la
fuerza, por el conocimiento y la idea; ella gobierna por la lenta persistencia, el amor y la
paciencia femenina.

Los pilares repiten la dualidad expresada en el nmero dos de La Papisa. Su esencia es

la paradoja. Ella lo abarca todo, abrazando ambas cosas, el bien y el mal, incluso la vida
y la muerte. Ella, que es la madre de la vida, tiene que presidir tambin la muerte, pues
todo lo que vive en la carne tiene que morir en la carne. Slo la ilimitada luz del espritu
puro es inmortal.

La magia de El Mago, as como su sexo, se nos muestran visibles. La magia de La

Papisa esta velada y oculta como su cabello. Est quizs oculta tras la cortina que tiene
a su espalda o esta escondida bajo su sombrero? Quizs esta enterrada bajo las aguas
de su vientre? Dondequiera que se halle escondida, como el secreto de la mujer, como
su naturaleza misma, queda oculta a la penetracin de la consciencia masculina. A los
pies de una estatua de Isis, en Sais (ciudad situada al oeste del delta del Nilo, en el bajo
Egipto), estn inscritas las siguientes palabras: Yo soy todo lo que ha sido, es y ser.
Ningn hombre mortal ha sido capaz de descubrir lo que se haya bajo mi velo. Suyo es
el reino de la profunda experiencia interior; no es suyo el mundo del conocimiento
externo.

Nos parece que el poder de El Mago se halla bajo el control de su consciencia, que
puede dominar el tiro. Este no es el caso de La Papisa. La naturaleza de su magia le
queda oculta incluso a ella. Sucede en parte a sus espaldas, como vemos en el dibujo.
Ella es quien custodia el nacimiento y el renacimiento, pero no los controla.

Utilizaremos los trminos masculino-femenino para sealar polos de energa positivos y

negativos, cuya interaccin dinmica propaga, motiva el ilumina nuestra vida. Por
ejemplo: as como el cuerpo del hombre tiene sus caractersticas femeninas secundarias,
su psique (su comportamiento y modales) se ve afectada por lo que Jung llam nima,
es decir, su as llamado lado femenino. Cuando un hombre no es consciente de su
nima puede verse influido de una manera destructiva y ser dominado por ella. En
cuanto se haga consciente de ella y de sus necesidades, ella puede inspirarle y
conducirle hacia su propia totalidad. En trminos junguianos La Papisa representara
para el hombre un gran desarrollo de su nima. Ella es la que simbolizara la figura
arquetpica que le pone en contacto con el inconsciente colectivo. Para una mujer, La
Papisa puede ser una forma de Eros (a Logos y Eros Jung los toma como arquetipos de
lo masculino y de lo femenino, la caracterstica de estos es el animus y el nima) muy
acentuada: simboliza la femeneidad, un s misma espiritualmente desarrollado.

Todos nosotros, hombres y mujeres, tenemos a nuestro alcance dentro de nosotros

mismos los poderes tanto de El mago como de La Papisa. Si no tuviramos estos dos
polos interactuando en nosotros, no podra haber vida ni creatividad.

La duplicidad, la dualidad y la memoria pertenecen al lado femenino. El acto creativo

de la memoria es un atributo especial del principio femenino. Est siempre coloreado
por la emocin.

Dado que los poderes de La Papisa no se pueden describir tan solo con palabras, un
buen ejercicio para enriquecer la sensacin de este aspecto arquetpico que tenemos en
nosotros mismos es buscar distintas imgenes de la misma y analizar sus distintas
cualidades, as quizs, conoceremos su misteriosa figura.