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PROFESOR:
Pbro. Augusto Seplveda Quintero
ANTROPOLOGA ..................................................................................................... 7
HISTORIA .................................................................................................................. 8
Antigedad .............................................................................................................. 8
Medieval ................................................................................................................. 9
Contempornea ....................................................................................................... 9
Definicin: ............................................................................................................ 10
Manifestaciones de la vida.................................................................................... 11
Vegetativo: ........................................................................................................ 11
Sensitiva ................................................................................................................ 12
Racional ................................................................................................................ 12
La sensacin .......................................................................................................... 13
Sentidos internos:.............................................................................................. 14
Percepcin ............................................................................................................. 14
La imaginacin: .................................................................................................... 17
Imagen .............................................................................................................. 17
La memoria ........................................................................................................... 18
Fenomenologa de la memoria.......................................................................... 18
El olvido............................................................................................................ 19
La inteligencia ...................................................................................................... 21
La emocin ....................................................................................................... 25
La afectividad ....................................................................................................... 27
Niveles de la afectividad:.................................................................................. 27
La voluntad ........................................................................................................... 28
Sntesis .............................................................................................................. 29
La libertad ............................................................................................................. 30
La pasin ............................................................................................................... 32
La persona ............................................................................................................. 36
Interioridad: ...................................................................................................... 39
Fenomenologa ................................................................................................. 40
La libertad ......................................................................................................... 41
La fenomenologa de la intersubjetividad......................................................... 44
Cultura .............................................................................................................. 46
CONCLUSIONES .................................................................................................... 49
INTRODUCCIN
Muchas teoras han surgido para dar respuesta a este interrogante, pero no han
podido encerrar la totalidad de aspectos que encierra el hombre. Dentro de esta sntesis
se pretende abordar algunos de los aspectos que envuelven al hombre, y servirn, no
para definirlo, sino para entender su papel o puesto en el cosmos.
Este apartado abarca la existencia del hombre impulsado por un principio vital,
las acciones psquicas que lo diferencian de las dems especies (inteligencia, voluntad,
libertad, conducta, la sensacin, la percepcin)
ANTROPOLOGA
Es la rama de la filosofa que tiene por objeto estudiar la vida en sus tres
presentaciones (vegetativa, sensitiva y racional). Se enfoca especialmente en el estudio
del hombre como ser que comprende, que se relaciona, que significa su propio mundo y
el mundo que lo rodea.
Antigedad
INTELECTIVA
(CONOCIMIENTO)
IRACIBLE
ALMA
(DESEOS)
HOMBRE
CONCUPISIBLE
CUERPO
(SENTIDOS)
Con una conciencia, de libertad. Que realiza una misin en el mundo, volver a
Dios.
Edad moderna
Contempornea
Definicin:
Manifestaciones de la vida
Vegetativo:
Caractersticas
Inmaterial
No es espiritual
No es subsistente
Es divisible
Es multiplicable
Es corruptible
Sensitiva
Caractersticas:
Inmaterial
No es espiritual
No subsiste
Divisible en formas inferiores
Engendrada y creada
corruptible
Racional
Caractersticas:
Inmaterial
Espiritual
Subsistente
Indivisible
Incomunicable
Inmortal
Incorruptible
HECHOS PSIQUICOS
Son los hechos derivados de los seres vivos que se soportan sobre el principio
llamado alma. Muchos de ellos son comunes a los tres niveles de la vida pero comienzan
a diferenciarse cuando se hacen comportamientos y conductas voluntarias consientes y
deliberados.
La sensacin
Es el estado de un ser vivo impactado por un estmulo que puede ser externo o
interno; puede ser activa cuando hay una interaccin consciente con el estmulo, o
pasiva cuando el estado es propio de la naturaleza del ser.
La sensacin supone una vivencia del sujeto que capta el objeto por cualquiera de
los sentidos.
Sentidos externos
Percepcin
Son actos de los seres vivos por los cuales se obtienen conocimientos diversos
de los objetos de forma que se puedan identificar. Tienen por objeto, conocer,
identificar, las sensaciones o procesos sensitivos que se dan de una forma no
cuantifcale.
Fenomenologa de la percepcin
Historia de la percepcin
Leyes de la percepcin
RGANOS INTERNOS
Fenomenologa de la imaginacin
Imagen
3. causalidad: el objeto es evocado como efecto de una causa que le dio origen
Funciones de la imaginacin
La memoria
Fenomenologa de la memoria
Funciones de la memoria
Objeto de la memoria
La memoria tiene como objeto recomponer el estmulo que se hace por medio de
unas fases.
Tipos de memoria
El olvido
Clases de conducta
1. Organicista o psicofsica: esta teora afirma que el ser vivo modela su conducta
mediante una unidad de los sentidos y de su constitucin psquica
2. Teora de las formas o Gestalt: esta teora afirma que la conducta se construye
a partir de un centro que unifica el conjunto de normas, patrones, acciones, con
los cuales se busca moldear o formar ese comportamiento.
La inteligencia
La abstraccin: capta la esencia de las cosas, las ideas, las nociones, los
conceptos, lo inmaterial de lo realidad.
Platn: seala la inteligencia como parte del mundo ideal que establece una
relacin accidental con el mundo de la apariencia.
Seala la inteligencia como unos procesos del devenir en la construccin del ser.
El intelecto y el objeto tienen una cierta identidad que lo que hay en la mente
debe configurarse con lo de afuera, el objeto es independiente del sujeto, el
conocimiento se hace posible de la imagen impresa de los contenidos que usted tiene en
la conciencia.
Es universal
Es abstracto
Es inmaterial
1. la evidencia inmediata
2. la evidencia mediata
Clases de razonamiento
Aspectos de la personalidad:
La emocin
Tipos de personalidad
Niveles de la afectividad:
Supuesto de la afectividad
Trastornos de la afectividad:
La voluntad
Objeto de la voluntad
Fenomenologa de la voluntad
Sntesis
Abulia: pereza de la voluntad, se da por falta del fin y de los medios o por el
temperamento o carcter del sujeto.
Indecisin: se da por escrpulos excesivos que bloquean la capacidad de
decidir
La inconstancia: es el abandono de los procesos de la consecucin de fin.
Apata: es la falta de impulso, de verraquera en la toma de decisiones.
La libertad
Clases de libertad:
Pruebas de la libertad
Cualidades de la libertad
Lmites de la libertad
Los hbitos
La pasin
Acto volitivo: todo aquello que dinamiza la voluntad orientndola hacia un bien
propuesto, un bien que puede aparecer objetivamente bueno o fsicamente malos, pero
pueden ser subjetivamente buenos o malos segn la conciencia subjetiva.
Existencia corprea
1. La palabra
2. El lenguaje
3. Los gestos
4. Los ritos
5. Los sentimientos
A travs del cuerpo se realizan las funciones propias del ser vivo
El cuerpo es principio consustancial que unido al alma hace posible hace posible
la personalidad individual, la incomunicabilidad.
Unidad y dualismo
El lenguaje bblico define el ser humano como una unidad psicofsica que tiene
su origen en la accin creadora de Dios.
La iglesia afirma que el ser humano creado por Dios y a quien se le confa el
cuidado del mundo y de la vida realiza en Jesucristo su verdadera imagen.
Reconoce el valor intrnseco del hombre sin perder el gnero. Ese concepto de
persona destaca la finalidad como una participacin en la vida de Dios.
la persona se manifiesta como una sntesis del mundo material, con capacidad de
interiorizacin, con una conciencia autoreflexiba, con una capacidad de comprender lo
universal y una inteligencia que lo impulsa a la bsqueda de la verdad, explorar el
sentido de la vida y una conciencia moral que lo lleva a elegir el bien en el ejercicio de
su libertad
Estadio pre-objetal
El nio ser reviste de ternera, que hacen posibles las experiencia vitales y van
diferenciando los sistemas sensoriales. Se da la separacin entre la percepcin interna y
la sensacin interna. Se establecen los procesos del psiquismo humano.
Se da a partir del cuarto mes. Se capta el rostro y el cuerpo como una unidad.
En este periodo el nio establece la diferenciacin del mundo y de la madre.
Caractersticas:
1. comienza la personalizacin, o aceptacin del yo.
2. Se da la percepcin de la memoria consiente, y de unas respuestas psquicas
intencionales.
3. Se captan los indicios de pensamiento en los nios.
4. Aparece la distincin entre consciente, inconsciente y subconsciente.
5. Inicia la formacin del principio bsico de realidad.
6. Se dan los primeros elementos de la identidad como yo.
7. Se inician los procesos de excitacin, de accin con un sentido intencional y la
disminucin de la barrera contra los estmulos externos. Requiere de una accin
dirigida y un desarrollo progresivo en los diferentes aspectos del yo.
8. Comienza a configurar los componentes que lo caracterizan. El carcter, el
temperamento, la intensidad.
9. La conducta se hace ms explcita.
10. Las relaciones sociales se establecen a partir de arquetipos que marcan todo el
mundo afectivo relacional posterior.
11. Aparece la plasticidad en el psiquismo del mundo.
7. Relaciones insuficientes:
a. Privacin afectiva parcial: produce en el nio una relacin Ana critica
b. Privacin afectiva total:
Interioridad y comunicacin
Historia de la interioridad
Interioridad:
Fenomenologa
La libertad
Accin y trascendencia
El hombre por la ciencia busca sabidura, por el deporte busca armona fsica, por
el culto busca eternidad, por el trabajo busca bienestar, por el arte busca expresin, por
el amor busca reconocimiento.
Relacin con el entorno, con el mundo de las cosas, de los seres y de los dems y
el mundo de s mismo.
La garanta del juicio de nuestra presencia se confronta con la presencia del otro,
con la cual no identificamos o rechazamos, la relacin intersubjetiva y afectiva soporta
los elementos de seguridad de nuestra vida.
Historia
Edad antigua: el hombre era un todo con el mundo y con los dems, el hombre se
concibe como un animal poltico, que constituye su realidad, con base en la relacin
social.
El hombre tiene una vida comunitaria predominantemente que capta al otro como
un todo.
El pan vitalismo es el hecho comn a la tica, seala la unidad del hombre con el
cosmos y se conceba como un ser en la especie.
Comte seala la idea como presencia social que garantiza el ser individual.
La fenomenologa de la intersubjetividad
La empata es una propiedad que soporta la relacin entre los seres humanos. El
einfuhluns es una propiedad de la conciencia para entrar en la conciencia del otro, en
una comunin de alteridades.
Cultura
El mito es la realidad constituida con la cual es ser humano trata de explicar los
grandes interrogantes que se plantea.
Toda religin busca explicar los fenmenos y acontecimientos desde una lectura
del manifestarse de Dios en la historia y en los momentos destacados de la vida lo que
constituye el proyecto de salvacin.
Ellas expresan el carcter contemplativo del hombre a travs de los cuales exalta
la belleza y la armona de s mismo y de la naturaleza.
Antropologa- reduccionista
Materialismo: inmanencia
Idealismo: proyeccin, trascendencia, esencia
Economicista: valor comercial, utilitarismo
Psicolgica: auto superacin.
El ser humano en persona: sustancia, individuo, racional, libre
El ser humano es imagen y semejanza de Dios
El ser humano es comunitario y es tambin sexuado.
El ser humano es histrico: pasado, presente, futuro
El ser humano es limitado
El ser humano es una mediacin entre el mundo espiritual y el mundo
material
El hombre es una unidad psicosomtica: alma, cuerpo
El ser humano es conciencial
El ser humano tiene una apertura, un ser proyectado a algo o alguien.
El ser humano tiene un elemento que lo hace reconocerse a s mismo
El ser humano se mueve entre dos realidades: los lmites y realidades
Lmites y posibilidades
El tiempo
La muerte, la enfermedad, el dolor y el sufrimiento.
Posibilidades del ser: la esperanza, trascendencia, esperanza, inmortalidad
CONCLUSIONES
El hombre que aunque complejo, forma una unidad existente, que se sintetiza en
el dualismo alma y cuerpo. Dentro del alma, como unidad metafsica del hombre, se
definen sus acciones psquicas y espirituales; y dentro del cuerpo se aborda la dimensin
material, la experiencia sensorial del mundo fsico.
El hombre como ser social, est inclinado a la alteridad con el otro, con el
entorno que le rodea, esto le permite desarrollar los sentimientos y emociones que
amenizan su relacin con los dems y con el cosmos. Esto tambin implica su actuar
dentro de un entorno, los actos volitivos, el deseo de libertad, el deseo de conocer, de
explotar su intelecto.