VIRGIL BRlDlfEAlVIJ

1985
 CUVNT DESPRE EROII CRII I DESPRE RENATERE

N-am scris o carte despre Renatere, ci despre civa

oameni care au reprezentat aceast epoc de nnoiri, de
nflorire spiritual i nfptuiri materiale deschiztoare de
drumuri, nscriindu-i aciunile i operele printre valorile
nepieritoare ale omenirii i devenind prin ele nemuritori.
Am scris despre civa i repede s-a constituit un volum,
poate un prim volum. M-am ntlnit cu: Leonardo da Vinci,
Rafael, Michelangelo, Cristofor Columb, Erasm din
Rotterdam, Rabelais, Tiian, Giordano Bruno, El Greco, Lope
de Vega, Shakespeare, Galileo Galilei, de asemenea cu
oameni din rile noastre : tefan cel Mare, Nicolaus Olahus,
Mihai Viteazul, cu cronicarii i cu Dimitrie Cantemir, cu ceea
ce ne-a lsat Brncoveanu. M-am ntlnit cu ei i chem la
ren'lnire cititorii...
Cartea cuprinde portretele spirituale ale unor mari
oameni ai lumii, civa dintre cei care au ilustrat un fenomen
cu implicaii universale i perspectiv nelimitat. Printre ei i

5
alii s-a definit n istoria umanitii o epoc, iar n existena
uman s-a confirmat, odat mai mult, posibilitatea
titanismului.
Gndurile i aciunile ndrznee, descoperirea de
pmnturi sau de sisteme cereti, inventarea de mecanisme
sau instrumente, ntr-un cuvnt opera savanilor, filozofilor,
tehnicienilor renascentiti, a navigatorilor, pictorilor,
sculptorilor, arhitecilor, scriitorilor a reprezentat o uria
contribuie, omenirea fiindu-le ndatorat pentru ceea ce au
adus la vremea lor i pentru ceea ce a determinat contribuia
lor. nsemntatea lor este istoric, ei neputnd fi nelei i
apreciai nafara istoriei; unii ns n-au rmas numai prin
contribuia ntr-un domeniu sau altul, prin raportarea la o
epoc sau alta, ci prin nsi opera lor, vie i astzi.
Nimeni nu-1 va aprecia pe Moise-, capodoper n
marmur a lui Michelangelo, privindu-1 strict prin prisma a
ceea ce a nsemnat atunci. N-ar putea-o face pentru c nu-1
las nsui Moise, adic geniul sculptoiului transmis operei
de art. La iei se petrec lucrurile n faa madonelor lui
Rafael, a marilor compoziii murale de la Vatican, i nu altfel,
in raport cu arta lui Leonardo da Vinci sau cu ceea ce fac sa
se simt operele lui Tiian sau El Grcco. San Pietro in Vaticano
a fost i este o capodoper, exist independent de timp i e
nemuritoare, la fel cum snt de permanent vibraie
contemporan, ideile penetrante ale umanistului Erasm,
zguduitoarele tragedii ale lui Shakespeare sau ncnttoarelc
sale comedii, piesele lui Lope de Vega.

5
 Prin erudiie i multilateralitate, prin ndrzneal i
capacitate de a activa, ei exprim fora individualitii,
concretizeaz prin ci nii ideca att de proprie Renaterii.
Epoca stimuleaz individualitatea creatoare de bunuri,
deschiztoare de drumuri, capabil s nscrie realizrile
determinante ale progresului pe toate planurile ; este
accepia nou, constructiv, pe care o promoveaz
Renaterea. Ideea, sc tie, nu lipsise Evului Mediu, ea avea
ns dominant ca surs dorina de afirmare, interese
pronunat personale i ca modalitate lupta armat.
Renaterea acrediteaz ideca individualitii, a capacitii
excepionale puse n slujba oamenilor, a progresului tehnico-
tiinific, a nfrumuserii vieii. Tipul de erou renascentist
este reprezentat de individualitatea puternic, de
personalitatea care se confirm n aciuni ndrznee i
folositoare oamenilor, n creaiuni perfecte avnd ca obiect i
model omul, o umanitate vzut n realitatea ei i cu per-
spectiva desvririi. De aici, din perspectiva aceasta, a lui
plus infinit", rezult nemurirea unor opere create n acea
vreme, rezonanele lor in fiecare univers uman contemporan,
capacitatea inepuizabil n timp de a emite energii i de a
mbogi astfel spiritualitatea omenirii.

Determinat de afirmarea unor noi modaliti de

producie i de existen social, ideologia renascentist s-a
disociat, s-ar putea spune revoluionar, de concepii
nvechite, dar totodat i-a asociat valori perene
redescoperind viul gndirii i al creaiilor antichitii, a valo-

5
rificat ntr-o nou perspectiv nfptuiri din Evul Mediu i i-
a nscris energic i original contribuia la evoluia omenirii.
Astiel s-a definit Renaterea, o perioad de maxim a
umanitii, una dintre acelea care atest n apogeu
capacitile ei creatoare i se impune ca un masiv, cu culmile
sale, n lanul istoriei. Vii prin valorile de impuls purtate de
nfptuiri i de pilda nfptuitorilor, snt depozite lsate de
timpuri, n care pe multiple planuri excepionalul a devenit
curent i perfeciunea o realitate. Renaterea, rezultat al
condiiilor specifice dintr-o anumit vreme, constituie o
dimensiune a contemporaneitii i a viitorului prin tot ceea
ce a dat i mai poate da omenirii.
Unele consideraii asupra fenomenului nsui vor fi poate
de na-tura s renvie cititorilor cunotine pe care le au sau
sigur c le-aw avut cndva, s trezeasc interesul pentru noi
planuri i perspective. De altfel i aici se ntlnesc aspecte
nc insuficient clarificate, controversate, unii nu se sfiesc s
spun chiar c n-a existat o Renatere, c ceea ce numesc
oamenii astfel i se mndresc c geniul uman a produs-o, nu
e un stadiu efectiv nou, o epoc revoluionar pe planul
spiritualitii, ci o prelungire n degringolad a Evului Mediu.
Deci c nu ar fi vorba de preluarea i dezvoltarea unor valori
efective ale Evului Mediu, fapt care s-a produs n Renatere,
ci de decdere. Or,, cu ce ar putea s se identifice aceast
decdere dect cu tot ceea ce a nfptuit, a adus nou, a sporit
sau a statornicit Renaterea. Aa-zisa degringolad nu ar
putea fi susinut dect n raport cu ceea ce era antiuman n
ideologia i practicile medievale, cu suma interdiciilor

5
canonizate afectnd viaa oamenilor: intolerana, autoritatea
impus i indiscutabil, desconsiderarea individului. Snt
opinii fr temei, ca i cele care subestimeaz Renaterea,
admirabila revoluie care a redat lumea omului i pe om
lumii, a dus ctre eliberarea gndirii, cunoaterea universului
i stpnirea naturii.
Renaterea se produce ca un act de impulsionare a
umanitii i de afirmare a omului, ea nflorete ca o epoc
de antropocentrism, de izbnd a raiunii mpotriva
dogmatismului, de cunoatere prin experiment, nu prin
revelaie. Istoric se poate vorbi de rdcinile procesului
aflate n Evul Mediu, de o epoc pregtitoare, aa-numit a
Pre-renaterii, apoi de una deplin, de apogeu, aceea din
secolele al XV-lea i al XVI-lea. Cu cauze istorice relevabile,
Renaterea apare ca necesitate n dinamica umanitii,
legat evident de evoluia forelor de producie, de
afirmarea, pe plan material i spiritual, a unor categorii,
sociale care asalteaz citadelele feudale spre a-i impune ve-
derile i felul de trai convenabil. Determinat de cauze
subiective, proprii unei epoci, Renaterea ne apare totodat
ca un act n procesul de nnoire, de amploare universal i cu
frecven ciclic, pe care-l triete lumea. Exist n istoria
omenirii momente, mai binc-zis etape, de maxim potenare
a capacitilor, de convertire a acumulrilor n noi valori,
marcate de contribuia geniului uman aflat sub tensiunea
unor energii constituite n secole i dezlnuite atunci spre a
nscrie culmea de la care se va putea pleca spre altele.

5
 Dac economic-social, Renaterea este legat de
afirmarea burgheziei, mai larg, s spunem general uman,
reprezint necesitatea regenerrii, cu caracter de lege n
evoluia omenirii. Acest fapt explic amploarea fenomenului
i energiile angrenate, planurile afectate i modalitile de
manifestare. Care a fost momentul anterior n existenta
uman, care a fost etapa n care acumulri s-au convertit, cu
valoare de nou i cu perspectiva eternitii ? Sigur secolul
lui Pericle", adic ceea ce nelegem ndeobte prin perioada
numit astfel, ca i perioada care i-a urmat, elenistic, de
asemenea oper a geniului elen, n care Grecia antic 1-a
dat lumii pe Aristotel, al crui spirit larg cuprinztor a
mbogit gndirea umanitii prin contribuii originale, prin
observaii profunde, prin experimente eseniale. Filozoful,
om de tiin, autorul unor tratate de logic, politic, de
istorie naturala, de fizic, fondatorul colii peripateticiene,
consider just materialitatea lumii i relev evoluia ca pe un
proces ctre inteligen. Gndirea lui Aristotel (384322
.e.n.) a fecundat gndirea lumii i n raport cu ea s-au definit
poziii, plecnd de la ea s-au nscris noi contribuii, aa
precum puncte de vedere eronate au frnat pentru o vreme,
au limitat perspective. n epoca revoluiei tehnico-tiinifice
contemporane mplinim pe acest plan Renaterea care a
implicat n egal msur tiina i tehnica, literele, artele ;
secolul nostru nfptuiete, ntr-o viziune proprie i cu o
tehnic superioar, destule proiecte aparinnd secolelor al
XV-lea i al XVI-lea, dac ar fi vorba numai de
spectaculoasele proiecte legate de zbor, avioane sau

5
rachete, n spaiul terestru sau n cel cosmic. Sntem sub
semnul Renaterii prin naltele valori umaniste care tind s
se afirme tot mai larg, s se impun ca permanene ale
existenei, a umanismului mbogit cu noi valene i
semnificaii n lumea socialist unde se poate spune c
ncepe o nou Renatere a omenirii.
Renaterea a nceput n Italia i n destul de scurt vreme
a cuprins o mare parte a Europei, fiind n cele din urm un
fenomen nu numai al continentului. A devenit un moment al
lumii prin efectul asupra omenirii, prin idealurile
renascentiste de umanitate. A nceput n Italia pentru c n
peninsul au existat, naintea celorlalte regiuni ale Europei,
condiiile economico-sociale propice, aadar, pentru c aici
forele productive n ascensiune au fost n situaia s-i
afirme obiectivele i s-i proclame idealurile. Energia unei
clase noi, care-i ndeplinea rolul istoric, a avut aici, n Italia,
condiia de a se nutri din energia lumii i a o activiza. Clasa
atunci purttoare a noului i-a afirmat ideologia i a propus
valori, n ultim instan un nou mod de existen, cu
convingere i capacitate de contaminare, relund creator, n
raport cu epoca, dar cu perspectiva umanitii, valori create
cu aceeai perspectiv, ntr-un alt mare moment al existenei
omenirii, n apogeul antichitii.
Energiile lumii care trebuia s se rennoiasc au fost
renviate mai nti pe pmntul plin de istorie al Italiei, pe
locurile n care gloria Romei era o realitate prin valori care
rezistaser vremii. Vestigiile

5
 au devenit chemare ctre un tezaur care atepta ca
redescoperit s se nscrie dinamic n contemporaneitate.
Valorile antice, stadiul nalt la care ajunsese atunci gndirea
i capacitatea de creaie uman, puteau s devin n
mecanismele istoriei o ramp de lansare. inute sub obroc
sau deformate de scolastica medieval, trebuiau redate aa
cum fuseser n realitate, n litera i sensul lor, folosite n
cazul conservrii integrale ca i prin deducie. Parial
considerate i de multe ori deformate n Evul Mediu,
filozofia, tiina, arta antichitii devin rezervorul ctre care
se ndreapt umanitii spre a-i face s alimenteze epoca lor
i a da temeiuri de depire n noile mpliniri. Renaterea s-a
produs n anume condiii istorice, e drept, a fost declanat
de ascensiunea unei anumite clase, dar s-a ridicat la
modalitile de existen ale individului i ale colectivitii, a
abordat i a dat direcii pozitive de gndire i de rezolvare n
probleme vitale. Renaterea observa Andrei Oetea a
pus cele mai arztoare probleme cu privire la organizarea
societii i la drepturile omului. (...) Renaterea s-a dovedit
un excelent reactiv pentru a msura tendinele dominante
ale unei epoci. Ideea pe care istoricii unei generaii i-au
format-o despre Renatere a fost n fond totdeauna
determinat de ncrederea pe care au acordat-o sau au
refuzat-o progresului uman".
Pe plan material Renaterea este una cu revoluia
tehnic, cu sumedenia de invenii, de aparate i agregate de
natur s faciliteze munca, viaa. Este o epoc de lrgire a

9
cunotinelor, de intensificare a comerului, a construciilor;
acum se creeaz fel i fel de maini, se dezvolt industria,
navigaia i aa mai departe. Renaterea are ca obiect i ca
raiune omul, ca ideal perfecionarea sa i-a lumii pentru el,
de aceea pune n drepturile sale raiunea. Nimic nu se justi-
fic i nici o confirmare nu este real dect n raport cu omul,
totul se creeaz prin munc i se afl prin cutare, de la
cauz la eiect, cunoatere confirmat de experiment. n
lumea, posibil de desvrit prin munca omului, a crui
creaie este n prim i ultim instan civilizaia, aadar n
viziunea renascentist asupra lumii, n opoziie cu aceea
clerical medieval, alta este perspectiva tiinei, alta natura
i raiunea artei. tiina reprezint rezultatul cutrii de-a
explica natura, fenomenele ei, de la cele simple la cele
complexe, deci al cercetrii naturii i studierii omului, al
dobndirii de cunotine prin studiu la obiect i experiment, al
sistematizrii cunotinelor. n spiritul bunelor tradiii antice,
omul de tiin nu mai este doar comentator de cri, el este
un cercettor al naturii, un experimentator i un creator,
omul de tiin este i mecanic.
Ptrunderea i redarea universului uman, zugrvirea
frumuseii sale, reale i posibile, umanitatea i idealul de
umanitate fac obiectul czrfei, devenit ndemn la
perfecionare uman, elogiu al vieii, chemare la existen
deplin. O dat cu Renaterea rencepe n art un cntec al
vieii; ca maxim posibil expresie a frumuseii umane, n
pictur apare nudul, corpul liber, cu fora brbteasc i
tandrele mpliniri feminine. Aa precum altdat, n
antichitate, artitii i reprezentau pe zei prin oameni,
creatorii de art din Renatere picteaz sau sculpteaz
oameni chiar atunci cnd tematic reprezint sfini sau eroi
biblici. n imagini nu mai snt concepturi, ci realiti, femei
frumoase, nnobilate prin bogia universului interior, ca
Ana a lui Leo-nardo, tinere mame florentine sau romane, ca
madonele lui Rafael, eroi reprczentnd tinereea biruitoare,
ca David al lui Michelangelo. Snt oameni pentru c aa i
concep i i doresc contemporanii. Avnd ca model
antichitatea, creaia artistic nzuiete ctre perfeciune n
armonie i se apropie mai mult dect oricnd de dezideratul
dintotdea-una n perioada de apogeu a Renaterii, cnd
creeaz Leonardo, Rafael, Michelangelo, Tiian, cei care
prin operele lor dau sentimentul de-svririi.
Renaterea s-a produs i n frana, fiind ilustrat de un
Rabclais sau Montaignc, avnd n regele Francisc I un
animator. n Spania a strlucit prin Cervantcs, prin Lopc de
Vega sau El Greco, n Anglia prin Thomas Morus i William
Shakespeare, n rile de Jos prin Erasm din Rottcrdam, n
Polonia prin Nicolaus Copernic, n Ungaria i n Imperiu prin
Nicolaus Olahus (Romnul), n rile Romne prin oameni de
seam ca tefan cel Mare, Petru Rare i Mihai Viteazul, prin
strlucite opere artistice, prin factura umanist a scrierilor
cronicarilor, prin opera lui Dimitrie Cantemir, a avut ecou n
epoca brnco-veneasc.
Renaterea a cuprins toate domeniile activitii umane,
literatura, arta, tiina, oamenii ci au fost multilaterali,
mbinnd pregtirea umanist cu disponibilitatea cultivat

11
prin cercetare, descoperiri i creaii 3n domeniul tiinific,
tehnic, ca i n cel artistic sau n acela al tiinelor naturii.
Impresionant exemplu, devenit clasic, de universalitate, l
constituie Leonardo da Vinci. Dar sculptor, arhitect i inginer,
pictor i poet a fost i Michelangelo, precum arhitect i
inginer a fost i cel care a stabilizat n clasic pictura
Renaterii, divinul" Rafael. Omul de tiin Galileo Galilci,
autorul unor contribuii fundamentale n domeniul fizicii i al
mecanicii, astronom renumit, a fost totodat mecanic i unul
dintre creatorii prozei clasice italiene. Exprimnd ntr-o epoc
dinamic energiile acumulate ale umanitii, oamenii
Renaterii au fost oameni de aciune, indiferent de domeniul
n care s-au manifestat. Ei constituie constelaia cea mai
strlucit din cte cunoscuse omenirea pn atunci.
Renaterea a eliberat de ctuele scolastice gndirea, a
emancipat-o de false rigori i de temeri, ceea ce a fcut s-i
regseasc sursele, fgaul i modalitile tiina, iar arta s
redevin a oamenilor, despre oameni i pentru bucuria
oamenilor. Renaterea a deschis o nou epoc omenirii,
epoca modern, i-a dat impuls pentru mplinirea ei prin
descoperiri de noi pmnturi pe Terra i de adevruri n uni-
vers, prin nenumrate invenii, de la mecanic fin
(ceasornice, sex-tante) la ciocane care ar putea fi considerate
pneumatice, roi dinate i sisteme de transmisie, maini
complexe tot mai perfecionate etc. De asemenea, a
nzestrat umanitatea cu surse de energie spiritual, tezaur
de frumusee, cum snt operele pe care le-a pstrat n liter
tipografic prin invenia lui Guttenberg sau cele create n cu-
loare, pe pnz, pe lemn sau n fresc, cele cioplite n piatr
sau modelate n argil i turnate n bronz, prin frumuseile
arhitectonice. Despre ceea ce a nsemnat Renaterea, despre
nemurirea creaiilor sale vor vorbi i operele titanilor evocai
n cartea acum deschis.
N-am vrea s rmn cumva impresia c epoca a fost
sinonim cu perfeciunea, c o omenire frumoas, chiar
fericit, s-a bucurat din plin de via, c a domnit armonia i
s-a manifestat pretutindeni nobleea umanismului
renascentist. N-a fost desigur aa i muli oam-ni, de rnd i
nu puini dintre cei care s-au distins printre semeni, au avut
de suferit. Umanismul a propus ideea pcii, au militat pentru
ea convingtor spirite luminate, dar rzboaiele au continuat,
au cunoscut motive i forme noi, au devenit mai ample, mai
sngeroase. Cu rol stimulator n creaia arhitectonic, n
pictur i n sculptur, prin operele comandate i finanate
spre gloria ei, biserica se manifest ca opozant fa de
tendinele nnoitoare, se opune gndirii libere, cunoaterii ti-
inifice a adevrurilor lumii reprimind tot ceea ce considera
contrar intereselor sale. Intolerana este violent i rugurile
fumeg n secolele de apogeu ale Renaterii. n anul 1600 a
fost ars pe rug un titan al Renaterii: Giordano Bruno, iar n
1633 a fost ameninat cu rugul Galileo Galilei. Aadar,
oamenii au continuat s fie hituii i ucii pentru
convingerile lor, s fie pui la index", ei i opera lor, bun-
starea a fost departe de a se fi instalat n lume. Renaterea,
epoc revoluionar, creia i este proprie lupta, trebuie
cuprins n realitatea dominat de mari nfruntri i nelipsit

13
de contradicii, totodat n perspectiva fenomenului, cu
nesfrit capacitate de combustie, de penetrant n timp.
LEONARDO DA VINCI

Cel pe care azi lumea l cunoate mai cu seam n

calitatea sa de pictor, de creator al Giocondei, la vremea sa a
dat dezlegri i a deschis posibile drumuri n aproape toate
domeniile care i-au trezit interesul, i n-a fost domeniu
nsemnat al activitii umane care s nu-1 fi interesat. Din
pcate, circumstane nefavorabile, de care snt vinovai i
oameni i vremi, au fcut ca mult prea puin din capacitatea
creatoare a acestui geniu s se transfigureze n creaii
concrete. i, totui, puinul acesta este att de deplin ntr-un
domeniu sau altul, nct integralitatea l trece printre titani.
Rmne ns de neters faptul c descoperiri epocale,
proiecte mree, de pe atunci realizabile, au trecut
neobservate sau n-au fost luate n seam, c uriaa sa
capacitate a fost minimalizat pretinzndu-i-se frecvent
minore ndeletniciri. El care gndea s deschid omului ci n
vzduh, pe ape i sub ape, care nzuia la nfptuiri de
amploare, destinate mulimilor, de natur s le
mbunteasc traiul, a trebuit s i iroseasc inventivitatea
i energia, s piard zile, luni i ani pentru a proiecta i a
executa decoruri i mainrii menite s-i distreze pe nalii si
patroni.
tia cum ar fi putut s foloseasc fora hidraulic, scria
un tratat despre ape, dar de cerut i se cerea cel mult s
conceap fntni care s nfrumuseeze grdina unui palat sau
al altuia. Ca inginer a avut proiecte de ameliorare a solului i-
a apelor, a fost un mare arhitect, dar nici inginerului nici
arhitectului Leonardo da Vinci nu i s-a dat de lucru pe
msura geniului su. Nici chiar pictorului, situaie de ne-
crezut, el fiind artistul care n pictur deschisese perspective
i statornicise modaliti, convertise n opere de marcat
originalitate acumulri ale picturii ca gen, ducnd-o la un
stadiu superior. La Roma, n timpul pontificatului lui Leon al
X-lea, confrailor si li se cerea i li se ddea posibilitatea s-
i valorifice capacitatea de arhiteci n cel mai mare loca al
cretinitii : San Pietro in Vaticano, iar cea pictural prin
amplele opere n fresc destinate capelelor sau stanzelor"
de la Vatican, iar lui i se oferea, prin bunvoina fratelui
papei, s proiecteze un grajd i s execute oarecare portrete.
Lui, marelui Leonardo da Vinci, de la care nvase Rafael i
nu numai el; lui, pictorului care naintea lor nscrisese o
capodoper n fresc prin Cina cea de tain.

15
 Este drama pe care a ncercat-o sufletul de nesfrit
sensibilitate a acestei fiine nzestrate cu o minte fr
pereche, este amrciunea tot mai mare de a ti cte se
irosesc i ct de mult ar fi putut nsemna ele pentru omenirea
vital interesat s le aib.

Legndu-se cu bunele practici ale antichitii, aa cum

fcuse atunci mintea deschis spre universalitate a lui
Aristotel, Leonardo da Vinci s-a bizuit nainte de toate pe
observaiile sale i pe experiment, pro-ducnd efectiv valori
ntr-o lume n care pn nu de mult a fi om de tiin nsemna
a fi comentator de cri. E drept c se manifestau astfel i
autentice capaciti, care comentau valori spre a le reda
omenirii i a contribui la progresul gndirii, al spiritualitii
umane. Acetia din urm ns nu erau muli, de aceea se
ajunsese la un soi de pedanterie departe de esena
umanismului.
Se fcea simit arogana tiutorilor de limbi clasice, mai
cu seam de latin. Atitudinea s-a produs n raport chiar cu
un om cu nzestrarea lui Leonardo da Vinci care, senza
lettere", nu tia ca ei latina sau greaca spre a comenta
produciile antichitii. Nu tia latina ca cei de la Academia
platonician din Florena, nu era gata s despice cum s-ar
spune firul de pr n patru, n legtur cu vreun text mai
mult sau mai puin cunoscut, dar putea s vad ceea ce
scpa ndeobte altora, s descopere frecvene, s
experimenteze i s trag concluziile sale, de natur a deveni
prin calitatea lor de adevr imuabil ale epocii i mai mult
 ale lumii. Aa au fost i cele observate, gndite i expuse
de Leonardo da Vinci n domeniul astronomiei, care-i dau
printre moderni calitatea de precursor n revoluionarea
gndirii asupra cerului i a pmntului.
Autor de proiecte n domeniul deplasrilor
autopropulsate pe p-mnt, n aer, sub ap, dac ar fi fost
susinut materialicete n realizarea proiectelor sale ar fi
izbutit, prin experimentarea modelelor proiectate, s
nfptuiasc prototipuri utile. i chiar dac n-ar fi ajuns el s
zboare cu unul din tipurile psrii uriae", visul pe care se
pare c 1-a mplinit totui omenirea erei noastre ar fi izbutit,
cine tie ci ani mai devreme, s se desprind de pmnt
printr-un aparat mai greu ca aerul, cu mijloacele aflate la
bord. Dar aa a fost nevoie ca patru secole s treac pentru
ca proiectele lui s-i gseasc realizarea.
Matematicianul a neles importana formulelor i-a
cifrelor, ca expresie a unor posibile i pn la urm necesare
frecvene n activitatea creatoare. Pictura, ca i mecanica
nsemnau pentru el materializarea rezultantelor stabilizate n
principii sau formule, creaia sau realizarea implicnd
transpunerea desvrit. El pare s fi avut formula care face
ca n stricta delimitare a entitii s dispun infinitatea de
particule i de straturi din care se constituie artistic opera.
Pictura sa duce ctre energia care se numete via i pe care
o reprezint ntr-o integralitate armonioas opera. Artistului
i sttea alturi omul de tiin, n primul rnd anatomistul,
cel care practicase disecia spre a cunoate n amnunt tot
ceea ce este dedesubtul pielii, al nfirii. El a cutat i aici

17
cauzele, a simit nevoia s stabileasc relaii, s-i explice
ceea ce vede, s ptrund i s stpneasc mecanisme, sa
cunoasc procese.
Pictorul poseda, ca om de tiina, optica, iar cunotinele
de botanist i de chimist l ajutau s caute culori noi, s
foloseasc n combinarea lor tehnici pn la el necunoscute.
Nici n acest domeniu n-a avut ns condiii, altfel nu s-ar fi
pierdut capodopera care avem toate temeiurile s credem c
a fost Btlia de la Anghiari, transpus ntr-o nou tehnic
pe pereii slii de consiliu a palatului Senioriei din Florena.
S-a pierdut din pricina grabei celor care, dup ce pltiser,
voiau s aib ct mai curnd fresca.
Cunotinele constructorului privind rezistena
materialelor i dinamica, de asemenea ale celui care-i
fcuse din observarea vieii i a vieuitoarelor obinuin a
existenei, l-au ajutat s conceap i s execute Colosul",
statuia ecvestr a lui Francesco Sforza, i ea se pare
capodoper a artei sculpturale, pentru care nu s-a gsit ns
bronzul necesar turnrii nainte de a fi distrus de ostile
franceze ncartiruite n Milano.
S-a nscut la Vinci, n apropiere de Florena, la 13 aprilie
1452, ca fiu nelegitim al lui Piero, descendent dintr-o veche
familie de notari, i al Caterinei, o tnr i frumoas ranc.
Se tie c notarul din Vinci, tatl lui Piero i bunicul lui
Leonardo, a luat copilul pe lng cas, nu ns i pe mam,
Caterina nefiind o partid corespunztoare pentru fiul
destinat s devin notar, ca i naintaii si. Copilul a crescut.
n preajma unor oameni la care n-avea cum s gseasc
afeciune, de altfel dup afeciune avea s tnjeasc ntreaga
via, nefiindu-i dat bun vreme s se bucure de dragoste
sau adevrata prietenie. Le-a ntlnit trziu, spre sfritul ei,
atunci cnd Francisc I, rege al Franei, i-a artat afectuoas
preuire, iar Francesco Melzi a manifestat fa de maestrul
su, marele Leonardo, sentimente apropiate de cele filiale.
La ai si a avut puinul de trebuin, clar nu s-ar putea
spune c a avut o familie. n cei 4 ani petrecui la Vinci,
apropiat nu s-a simit dect de unchiul Francesco, pe care
onorabilii notari nu-1 priveau cu ochi buni. ntr-o familie
laborioas, totdeauna preocupat de rezolvarea unor pricini
aductoare de ctig, Francesco era interesat de altele.
Leonardo l ndrgise, afeciunea era reciproc i peste ani
unchiul avea s-1 fac motenitorul su, n timp ce ser Piero,
tatl, nici mcar nu-1 va trece pe primul nscut n testament.
Copilul, apoi adolescentul Leonardo, simise c poate
comunica cu unchiul altfel dect cu ceilali, gata de sentine,
puin dispui s asculte, s rspund problemelor pe care, cu
mintea sa iscoditoare, i le punea. Francesco singur tia tot
ceea ce se ntmpla cu tnrul, ce gndea, ce mai descoperise
n aparentele sale hoinreli, ce l interesa, ce i se prea fru-
mos i ce nu. Un univers uman prindea via sub ochii
acestui om nelegtor, cu tact, i n procesul acesta el a jucat
un rol demn de reinut.
Calitile tnrului n-aveau cum s treac neobservate,
fusese frumos copilul i tot frumos era adolescentul nalt, cu
pr blond i ochi albatri, cu silueta elegant i pas mndru.
Tatlui, ca i celorlali, le fcea plcere s-1 vad, de

19
asemenea i surprindea, plcut de cele mai multe ori,
inventivitatea n joc, dexteritatea n diferitele ndeletniciri
ale casei i mai ales uurina manifestat n desene i mo-
delaj. Avea mini de aur, dar unchiul Francesco tia i ce
minte conducea aceste mini, simea n nepotul su ceea ce
era fcut s fie. Leonardo a avut n el un sprijin, 1-a susinut
chiar atunci cnd nu mai era de mult copil, iar pe unchiul
Francesco nu-1 mai avea aproape zi de zi.
Dintre manifestrile biatului, cu o sumar educaie
colar, dar cu o sete nepotolit de cunoatere, desenele
erau de natur s atrag atenia ndeosebi. nclinaia sa
prea s fie att de categoric, nct, n ciuda tradiiei
familiale, care l destina notariatului, tnrul este trimis la
Florena n atelierul lui Verrocchio, pictor, sculptor i giu-
vaergiu renumit, artist cu preocupri inginereti, a crui
apreciere a desenelor lui Leonardo cntrise greu n
hotrrea lui ser Piero. n 1466 figureaz printre nvceii lui
Verrocchio, clin rndul crora aveau s se ridice artiti de
prima mn. El, Leonardo da Vinci, Peru-gino (Pietro Vanucci)
i Lorenzo di Credi. Atmosfera de lucru clin atelier,
preocuprile multilaterale ale meterului care primea
deopotriv comenzi de picturi, sculpturi, de prelucrare a
metalelor i chiar de armament, rspundea cum nu se poate
mai bine dorinei de a ti ct mai mult a tnrului, i stimula
imaginaia i-i exersa mina. Lui Verrocchio i-a fost ndatorat
nu numai pictorul Leonardo da Vinci, ci i sculptorul, de
asemenea inginerul care va deveni, meterul sau fiind, se
tie, artist i inginer totodat. Cele adunate prin observaii la
Vinci, gndurile unor nfptuiri folositoare oamenilor, care se
nscuser acolo, ncepeau s-i gseasc aici, n atelierul lui
Verrocchio, posibile fgauri. A nvat, i-a artat destoinicia
i dup ase ani a devenit membru al Corporaiei pictorilor
din Florena, ceea ce atesta o anume capacitate recunoscut
tnrului, acum de 22 de ani. Apartenena la corporaie i
ddea o oarecare independen, fapt care l face s nceap
a-i semna picturile.
Care va fi fost prima sa oper semnal nu se tie, n orice
caz cea dinti ajuns la noi este Peisaj toscan (1473), viziune
asupra frumuseilor pmnturilor natale. Privit de undeva, de
pe o nlime, peisajul toscan se desfoar cu ritmurile sale
poetice, unduitor i parc nesfrit n frumusee. Fixeaz
imaginile copilriei, locurile att de bine cunoscute lui, acolo
unde descoperise i ncepuse s neleag lumea. Desenul n
peni, aflat azi la Galeria Uffizi din Florena, l arat nu
numai posesor al unei tehnici, ci i al unei viziuni exprimnd o
concepie asupra lumii, a vieii creia i asociaz n frumusee
dinamica, sugerat n peisajul su prin acea energie pe care
Leonardo da Vinci, simind-o proprie existenei, a cutat-o
pretutindeni spre a o valorifica n creaii spirituale sau
utiliti materiale. Pictorul se manifest n spiritul Renaterii,
are drept cmp de observaie i model natura ; nu se
mulumete s o observe doar i s o imite, caut s o
ptrund i s o neleag, s ajung la resorturile intime i
s stabileasc relaiile specifice, pornind pe un drum de-a
lungul cruia se va ridica la miestrie.

21
 Florena s-a artat pentru el cu sensibilitatea sa
extrem obosit i suspicioas n opulena ei, prins ntr-
un soi de mulumire de sine sentenioas. Florena, patria sa,
i-a ridicat bariere n afirmare i i le-au ridicat mai cu seam
paradoxal oameni ai Renaterii, umaniti, pretini, dar
i autentici, lui, lui, celui ce avea s reprezinte strlucit
Renaterea la dimensiunile nu ale regiunii, ci ale umanitii.
Amintim c pentru cercurile, atinse de pedanterie, ale
umanitilor academici, ale celor din jurul lui Lorenzo
Magnificul, era un om senza leftere". i cu toate c
Leonardo i depea nu numai semenii, ci i secolul, c avea
caliti admirabile, c era frumos, elegant i agreabil, c era
clre desvrit i curajos, c avea putere s ndoaie cu
minile o potcoav, c mnuia cu virtuozitate spada, c
dovedea talent pentru compoziii muzicale, iar vocea i era
mai mult dect plcut, c, pe scurt, se manifesta prin toate
cuceritor, la Florena nu i s-au deschis drumuri pe msura
calitilor sale. Ar fi fost altfel poate clac tnrul s-ar fi artat
gata s primeasc bunvoina cu atitudinea aceea menit s
plac binefctorului. El n-a fcut-o de aceea florentinul a
fost atta vreme departe de Florena, iar fiul Italiei i-a trit
ultimii ani i a murit pe alt pmnt dect al patriei sale.
n atelierul lui Andrea di Cione zis Verrocchio
Leonardo1 i-a nsuit elementele de baz ale meseriei i
totodat i-a cultivat gustul pentru frumos. La aceast
academie practic de art s-a dez-. voltat intelectual, a
nvat pictur, sculptur, lucrul n bronz, totodat i-a fcut
educaia muzical ; a ctigat cunotine, i-a confruntat
prerile. I-a datorat mult lui Verrocchio nainte de toate ca
pictor, deoarece 1-a nvat ce pre are finisarea , maestrul
1-a luat alturi,; i-a dat posibilitatea s lucreze chiar la o
oper a sa, Botezul Domnului (14751476) , tablou aflat
azi" la Galeria Uffizi, n care ngerul din stnga i o parte a
peisajului i aparin aproape cu siguran lui Leonardo da
Vinci. S-ar prea c i n alt tablou, Adoraia pruncului, al lui
Verrocchio, exist o parte peisajul i ngerii pictat de
Leonardo. n orice caz, istoricii de art se refer la influena
reciproc a profesorului i elevului, primul avnd de partea sa
experiena, al doilea geniul. Dup ce 1-a nvat meserie pe
tnrul care cnd venise la el picta fr a ti ns cum s o
fac, dup ce 1-a narmat cu cele ce in de profesionalitate,
Andrea di Cione a simit stimulator impulsul pe care era
firesc s-1 dea prezena unei individualiti cu totul deose-
bite, cum era acea a lui da Vinci. n acelai timp coala
maestrului su se face simit de la primele la cele din urm
creaii ale lui Leonardo, de la figura de-o inspirat frumusee
a ngerului din tabloul lui Verrocchio, pn la enigmaticul chip
al lui Ioan Boteztorul. Se spune c zmbetul" caracteristic
marilor opere leonardeti duce cu gndul la schia de zmbet
de pe statui ale lui Verrocchio. nseamn c maestrului i
datoreaz nu numai grija pentru amnuntul finisrii, ci i
strdania de-a ptrunde, a cuprinde i a reda universul
spiritual uman, pentru c nici zmbetul Anei, nici al
Giocondei i nici al lui Ioan nu exprim altceva.
Formarea pictorului Leonardo da Vinci s-a produs,
aadar, de-a lungul unui deceniu, din 1466, cnd intr n

23
atelierul lui Verrocchio i pn n anii 14751476, cnd
meterul l socotete capabil s-i fie colaborator. Maturizarea
se produce repede, dovad originalitatea viziunii i sigurana
execuiei n Buna vestire, unde a pictat un ginga
 chip de fat, o frumusee feciorelnic, senin, n
ateptarea tainei devenit pentru ea miracol. Aceleiai
perioade de nceput i aparine Madona de la Ermitaj, din
Leningrad, imagine a unei fericite materniti. Mai nainte
ns, n 1481, la comanda clugrilor mnstirii San Donato,
ncepuse o compoziie urmrind s redea nchinarea
magilor. Este lucrarea care, chiar neterminat, n stadiul de
ebo, aa cum se gsete la Uffizi, marcheaz nu numai
maturitatea pictorului, ci i un moment n evoluia ca art a
picturii. Leonardo da Vinci, n jurul a 30 de ani, este pregtit
nu numai s-i nscrie creaiile printre capodopere, ci i s
dea direcii n pictur.
Clugrii de la San Donato se plng c treaba merge ncet,
dar Leonardo lucreaz cu imperturbabil profesionalitate;
gndete ndelung, compune n minte i apoi schieaz, are
de nscris ntr-o compoziie strict micarea unei mulimi, n
raport cu punctul central re-prezentnd pruncul. Execut
studii de copii, oamenilor le urmrete micarea i i-o
reprezint prin nuduri, trece apoi la compoziie, fixeaz
participanii, vede oameni i animale, i distribuie n planuri
diferite, stabilete i revine pn ce ajunge la admirabila
ebo, oper de referin n arta pictural, chiar n acest
stadiu, prin varietatea, pn atunci poate fr pereche, a
ritmurilor, prin dinamica de o irezistibil energie a tabloului,
n care totul tinde ctre punctul central, realizat pictural
printr-un triunghi n care intr Mria, pruncul i magii.
Contrar aparenelor i aparent paradoxal, la Florena, pe
vremea lui Lorenzo de Medici care era satisfcut s i se

25
zic, i muli i ziceau, Magnificul, mentalitile, mai curnd
dect rnduielile, erau puin propice creatorilor de art. Celor
din puternica familie Medici le plcea s fie declarai
protectori ai artelor i cei din anturajul lor o fceau destul de
glgios. Ei voiau ns ndeosebi opere care s le glorifice
neamul sau s le decoreze interioarele. Cutau somptuo-
zitatea, strlucirea, dar nu erau dispui s i cheltuiasc
pentru aceasta, adic s-i onoreze pe artiti n calitatea lor
de creatori. Se gseau bani pentru costume fastuoase,
pentru serbri grandioase, pentru cuirase i halebarde,
lucrate n metale nobile i ornate cu pietre preioase, nu ns
i pentru remunerarea creaiilor unui Verrocchio sau Leo-
nardo. Artitii, tratai ca meteugari, n-aveau nici satisfacii
morale, nici materiale ; tnrul Leonardo, contient de sine,
de ceea ce reprezenta prin cunotinele i talentul su, nu
putea accepta situaia i este explicabil hotrrea sa de a se
ndeprta de Florena. A fcut-o cu ajutorul lui Lorenzo, mai
bine-zis a profitat de hotrrea conductorului Florenei de a-
i trimite n dar lui Lodovico Sforza un instrument muzical
puin obinuit, creat de multilateralul artist. Acesta a cerut
s-1 duc chiar el spre a-1 prezenta i a-1 face ascultat.
Leonardo s-a grbit s plece fr s se uite napoi, fr s
se gndeasc la eboa care-i atepta forma finit. Este chiar
n graba acestei plecri mrturia exasperrii omului cruia
mediul florentin, afectat de pretinii umaniti, i devenise
greu suportabil. Gndea c va fi altfel, considera c la curtea
urmailor lui Francesco Sforza, condotier ajuns stpn al
Milanului, n-avuseser timp s se instaureze attea falsuri ca
la Florena. Dar se nela, deoarece Lodovico era un
deintor de putere dornic s-i ndeplineasc poftele de
mrire, sen-
C-da 23P coala 2
17

27
 -sibil doar la cele ce ineau de satisfaciile amoroase i nu
lipsit de abilitate n intrigile politice. Astfel c puin, foarte
puin din ceea ce spera Leonardo, avea s se nfptuiasc
aici. Nimic din inteniile sale inginereti, cu toate c pe el l
atrsese la Milano posibilitatea proiectrii i executrii unor
ample lucrri de irigaii. Nimic din cele militare, cu toate c
ar fi fost de ateptat ca Lodovico, urmaul condotierului
Francesco Sforza, el nsui nutrind planuri de hegemonie n
Italia, s le mbrieze. Nici mcar colosul" sau calul", cum
va desemna n nsemnrile sale Leonardo proiectul statuii
ecvestre a lui Francesco Sforza. Sculptura, ale crei schie le-a
conceput imediat dup sosirea la Milano, a fost gata n argil
peste zece ani i a reprezentat, pe ling creaia artistic, o
uluitoare performan tehnic. Cum
nu i s-a dat cantitatea de bronz necesar turnrii,
colosul", expus n 1493, s-a deteriorat i, dup cum se tie, a
fost distrus de ostaii francezi ai armatei de ocupaie.
La Milano, mpreun cu pictorul Ambrogio de Predis, a
contractat,
'n 1483, lucrri pentru biserica San Francesco. Au
nceput cu Fecioara ntre stnci, azi n dou versiuni, una la
Londra, alta la Paris, la Louvre, aceasta din urm, evident
opera lui Leonardo da Vinci, creaie de o cald i ginga
umanitate prin Madona care mai pstreaz ceva din
feciorelnica puritate a Bunei Vestiri, pe un chip alungit parc
de gn-
 duri care o fac s sufere. Copiii snt admirabil pictai;
grupul, suge-rnd o blnd spiritualitate, este organic integrat
n peisajul grotei cu
stnci, datorit acelui sfumato", propriu lui Leonardo,
care face ca trecerile corpurilor n spaiul nconjurtor s aib
discreia integrrii sau a prelungirii (non in se terminato"),
pstrnd totodat principalul interes pentru gruparea
dinamic i armonioas. Scena permite i pretinde s fie
recepionat deodat de ctre privitor, efectul artistic fiind
deplin prin ntreg. i dac ar fi s fie privite n parte i firete
c sint, e atta frumusee pe chipul luminat de spiritualitate
al ngerului, nct ai vrea s vezi lumea aa cum a conceput-o
prin creaiile sale Leonardo. Prin majoritatea creaiilor,
pentru c uneori, rar, e drept, i-a imaginat i un univers golit
de frumusee, ca n tulburtorul Si. Ieronim, aflat azi la
Vatican. Unii comentatori ai creaiei leonardeti tind s
nscrie viziunea aceasta, a desperrii pmnteti, n aceeai
perioad n care a creat Fecioara ntre stnci, deci i ngerul
mai nainte amintit, .adic 14831487. Poate. Anumite
valori picturale ar permite apropierea, dar ce deprtare de
univers spiritual, ce dereglare n ritmurile existenei s se fi
produs, spre a se trece de la una la alta ? n orice caz,
viziunea aceasta n-a fost dus pn la capt de Leonardo,
tabloul a rmas neterminat, dar zguduitor prin omul care-i
tortureaz nveliul lumesc i leul care rage parc de groaza,
ca un protest al firii pentru ceea ce, oricum s-ar justifica,
rmne nefiresc.

29
 La Milano, la curtea lui Lodovico Sforza, a trebuit s fac
de toate spre mulumirea stpnului, a armatelor acestuia i
a curtenilor. Creeaz decoruri fastuoase pentru serbri
pretenioase, gndete costume i inventeaz mainrii de
efect, face portretul unei ambiioase, m -graiile lui
Lodovico., i creeaz o capodoper cum este Doamna cu
hermina, aflat azi.la muzeul din Cracovia. Lucreaz la
proiectul sta-tuii ecvestre, a lui Francesco Sforza, observ i
face cu evident plcere schie reprezentnd cai, caut s
rezolve optim problemele colosului", ale calului cu
picioarele dinainte ridicate peste lupttorul nvins, purtnd
totodat clreul i asigurndu-i grandoarea. Se puneau
probleme dificile n modelarea masei enorme, n asigurarea
coeziunii materialului i a armoniei artistice, sculptorul nu
putea s nu fie totodat inginer. Le-a rezolvat pe toate i n
1493 i-a uimit contemporanii, cnd a expus modelul, n
mrimea proiectat, a acestui colos.. In ciuda entuziasmului
primirii opera i-a ateptat aproape un deceniu turnarea n
bronz, fiind apoi distrus de obtuzitate. In tot acest timp Leo-
nardo da Vinci nu uit de oameni, ntocmete proiecte
urbanistice, clin pcate nerealizate ? gndete, cerceteaz,
face observaii n natur,, revine la probleme de anatomie i
este tot mai intens preocupat de elaborarea unor tratate
despre pictur, despre lumin i umbr. Se pregtete pentru
capodopera de art pictural mural Cina cea de tain,
aezat, ntre 14951498, pe pereii trapezei mnstirii
Santa Mria delle Grazie din Milano.
 Primise, n fine, o comand ferm, o compoziie ampl,
oper n care artistul simea c poate s se desfoare.
Colosul", grandios, dup ce trezise surpriz i admiraie,
atepta nc s se nasc, s-i primeasc trupul de bronz i s
nfrunte eternitatea. Dar de atia ani nu era dect lut i
gndul la perisabilitatea materialului n care i afla sla
creaia aceasta fr pereche, nu-i ddea pace. El, elevul lui
Verrocchio, de la care nvase ce pre are finisarea, suferea
s nu-i vad transpus n material durabil opera din care
timpul ncepuse s mute imediat dup modelare. Voia s
nscrie energia de care se simea dominat ntr-o nfptuire a
crei definitivare s nu mai depind de alii. i astfel, cu
toate nzuinele creaiei definitoare i Cu ambiia,
demonstraiei capacitii sale artistice i inventivitii
inginereti, a purces la lucrarea creia i-a dedicat civa ani
din via i care i-a adus mari satisfacii artistice, dndu-i
autoritatea de maestru al artei, picturale. Leonardo da Vinci
mprtindu-se din ceea ce arta realizase ntr-un secol de
continu nflorire, sintetiza statornicind n de--svrire.
ntreaga art a secolului al XV-lea, florentin, cu izbnzile i
problemele sale, a fost rezumat i dus pn la cea mai
nalt expresie a sa, de motenitorul genial care a fost
Leonardo da Vinci-. Expresia i proporia, perspectiva i
anatomia ; compoziia geometric strict i redarea
detaliului, relieful figurilor i integrarea lor n peisaj, toate
aceste exigene contrarii deveneau pentru Leonardo com-
patibile, graie clarobscurului, la el lumina i umbra creeaz
spaiul, nvluie formele, estompeaz deprtrile,
31
armonizeaz culorile i snt uneori parc veritabil materie a
tablourilor sale." (A. Chastel -Istoria ilustrat a picturii, Ed.
Meridiane, p. 104).
A stabilit ideea compoziiei, momentul ei i planul, a
gndit regizoral, el, artistul care fcuse de attea ori dovada
calitilor sale i. n acest domeniu, cu prilejul serbrilor de la
curtea lui Lodoyico i o va face la Milano i la alte curi. n
viziunea lui Leonardo Cina cea de tain devine expresia unui
moment dramatic ; o dram se petrece n faa privitorilor,
este provocat o trdare, mai bine-zis de aducerea la
cunotin a trdrii. Reaciile snt variate, conforme cu na-
tura fiecrui personaj, unii snt revoltai i gata de aciune,
alii copleii, vnztorul, surprins, strnge i parc ar vrea s
ascund punga cu preul trdrii i totodat i ndreapt
mna liber ntr-un gest de aprare. Astfel Cina cea de tain
devine un studiu de psihologie ntr-un moment de
intensitate dramatic. Opera lui Leonardo da Vinci pe
peretele trapezei mnstirii Santa Mria delle Grazie arta
posibiliti inedite ale picturii n sensul mbogirii
coninutului ei uman. Rupnd, cu obinuina, cu tendina de
prezentare fastuoas, grandilocvent, a acestui moment cu
semnificaii grave, Leonardo concentreaz atenia asupra
eroilor", a personajelor care particip la cin, cadrul
neavnd alt funcie dect de a lsa s se vacl i s se simt
drama.
Imaginea personajelor a cutat-o cu asiduitate vreme
ndelungat printre oamenii de rnd ai oraului, aa cum
fuseser la origine i cei pe care avea s-i prezinte n drama
imaginat. Clugrii s-au impacientat, dar Leonardo i-a
urmat netulburat cercetrile i nu le-a ncheiat dect atunci
cnd i-a gsit pe cei cutai. Chiar i pe Iuda, despre care se
spune c ar fi avut drept model persoana stareului scitor i
delator, mai marele mnstirii care-i reclamase lui Ludovic
Maurul c pictorul lucreaz prea ncet. Personajele au fost
angrenate n dram i dispuse n grup dup calcule
matematice ; vestea care pleac de la cel central, chip de o
superioar i blnd spiritualitate, provoac, o dat cu
reaciile personale, impulsuri care duc la constituirea unor
grupuri.
Este ceea ce i-a rmas contemporanului din capodoper
i este mult, fr ndoial, dar e puin din ceea ce a fost
odat opera, din ncntarea prilejuit privitorilor n anul
1498, cnd a fost gata. Ceea ce-a reprezentat atunci explic
faptul c Ludovic al XH-lea, rege,le Franei, se ntreba cum ar
putea s o desprind de acolo, din trapeza mnstireasc,
spre a o duce n ara sa, ntr-un loc care s-o adpos^ teasc
mai bine. Nu s-a putut, dar poate c n-ar fi fost ru s fie
conservat integral n alt parte, deoarece clugrii, se pare
destul de puin sensibili la Cina cea de tain ca oper de art,
o considerau doar un decor pentru prnzurile i cinele lor. Nu
s-au sfiit s taie din compoziie atunci cnd s-a pus problema
s mreasc ua i nici nu i-au fcut griji cnd au adus
buctria att de aproape nct aburii fierturilor umezeau
pereii. Nu s-au gndit, aa precum nu i-au fcut probleme
ostile care au transformat ncperea n adpost pentru furaje
i cai. Ce a nsemnat Cina cea de tain ca oper pictural se
33
deduce i din faima care s-a rspndit repede n ntreaga
Italie i pe alte meleaguri. Cina cea de tain i-a adus, de
asemenea, preuirea lui Francisc I, poate cea mai sincer i
deplin artat vreodat de un puternic al zilei unui artist al
lumii. Onorndu-1 pe Leonardo da Vinci n chipul n care a
fcut-o, Francisc I s-a cinstit pe sine nsui, cci pe lng vicii
senioriale regele prea galant" a avut i caliti.
Dac aceast capodoper i-ar fi pstrat integritatea
materialitii ei, ar fi rmas s ncnte la nesfrit prin culorile
pentru care Leonardo s-a strduit nu numai ca artist, ci i ca
om de tiin. A ajuns la combinaii proprii n nuane care din
puinul alterat existent astzi las s se imagineze, poate
chiar s se simt, ce va fi fost cndva. Aezate dup cum se
tie ntr-o combinaie de ulei i tempera, menit s le dea
o strlucire nemaicunoscut de pictura mural, culorile n-au
rezistat aa cum a gndit artistul. n curnd au nceput
restaurrile, de fapt alterrile, fiecare restaurator
intervenind cu posibilitile sale i ale veacului cruia i
aparinea, altele dect ale geniului lui Leonardo i ale
strlucitei sale epoci. Adaosurile de culoare au dunat i
specialitii contemporani au fost pui n faa unor nespus de
dificile probleme n ncercarea de a ajunge la cte ceva din
ceea ce a fost, la culorile-surori cu cele din alte opere
leonardeti. Dar ceea ce i-a rmas capodoperei este
spiritualitatea, dramatismul momentului urmrit i redat
prin suma de reacii, exprimnd psihologii ale participanilor,
dominate de atitudinea de mpcare a celui ce nelegea tria
pe care o pot avea slbiciunile umane.
 n acelai an 1498 lucreaz la proiectul unui Tratat
de anatomie pe care ns nu-1 poate duce mai departe,
deoarece n 1499 trebuie s plece din Milano, oraul fiind
ameninat i apoi ocupat de trupele franceze. N-avea de
unde s tie ce rol vor avea regii Franei n viaa sa ; acum, el,
apropiat, prin fora mprejurrilor, de Lodovico-Il M OTO ,
putea s se team. Se ndreapt spre Mantova unde tia cj
este ateptat de Isabella d'Este care dorea fierbinte o oper
creat de el. Att de mult nct nu se sfiise s-i cear amantei
lui Lodovico, pentru ctva vreme, portretul ei, cunoscut sub
numele de Doamna cu hermina. Voise s admire n voie arta
marelui artist n ateptarea unei picturi care s-i aparin,
dorin ndeplinit parial acum cnd Leonardo i face
portretul, n cret neagr, crbune i pastel i nu n ulei, cum
s-ar fi ateptat ea. Se pare c pictorul a gndit i la o oper de
acest gen sau c i-a promis-o, dar n-a ajuns s o execute ?
Isabella d'Este a sperat mult vreme i i-a amintit-o, pn ce
feme-iete s-a suprat i i-a impus s nu-i mai arate interes.
La Mantova st foarte puin, nici trei luni, n februarie
1500 se afl la Veneia i apoi, dup scurt vreme, la
Florena. In ncnttorul a-prilie florentin este din nou pe
meleagurile natale, i, n ciuda vicisitudinilor, gsete
mpcarea. Se apuc de lucru. nlimile de la Fiesole i
deschiderile ctre nesfritele vi toscane l cheam parc
spre ceea ce constituia pentru el un vis statornic: zborul
omului, aadar construirea unui aparat de zburat. Era
nfptuirea n care credea i de la care atepta mult,
contient de ceea ce putea s nsemne ea pentru omenire.
35
Este de domeniul specialitilor n aeronautic s analizeze
proiectele lui Leonardo, noi reinem faptul c inginerul artist
a trecut la nfptuirea planurilor i c a avut temeiuri s
cread n posibilitatea realizrii zborului, c, pare-se, a
rezolvat problema nu numai n principiu, ci i practic, afar
de ceea ce privea materialul de execuie i desprinderea de
sol prin mijloace proprii. Poate c a i zburat, c a cunoscut
mcar pentru cteva clipe senzaia planarii n vastul ocean de
lumin...
Ceea ce a nsemnat pentru creaia sa aceast perioad
florentin o arat i faptul c numai dup un an poate
expune cartonul unei viitoare capodopere : Sf. Ana, Mria i
copilul Isus, pe care avea s-1 execute mai trziu n uleiul pe
lemn aflat acum la Muzeul Louvre. Este o compoziie de o
cald umanitate, ntr-un tot unde-i gsesc loc, printr-un
tonus pozitiv, variate simminte. Conceput n piramid,
personajele reprezentnd Madona, Isus-copilul i pe Sf. Ana,
reali-
 zeaz poziional perfeciunea, modalitatea gruprii
aprind determinat de necesiti interioare ale tabloului i
nicidecum de un mod de a pune n cadru.
Personajele, vii reliefuri desvrite, snt legate ntre ele
de o anume spiritualitate, relaiile cum s-a observat de
ctre specialiti fiind de o ncnttoare subtilitate. De fapt,
compoziia red n nuane simmntul minunat i unic al
dragostei materne ; i fac simit aici iubirea dou mame,
Ana i Mria, dar tabloul, suma aceasta de relaii umane, de-
o contaminant cldur, este dominat de chipul exprimnd
un univers de neegalat complexitate al Anei, capodoper
portretistic, revelator luminat de tot ceea ce vine din
adncuriie fiinei spre a i se transfigura n expresie, n
zmbetul mrturie a spiritualitii umane. Personajul este de-
o nobil subtil frumusee, Leo-nardo sugernd ca nimeni altul
pn la el n pictura lumii, prin acest chip, un proces de
transfigurare a spiritului n materie.
Preocupat permanent de proiectele sale tehnice i dornic
s le nfptuiasc, Leonadro caut prilejuri, se teme s nu
piard vreo ocazie. Gndete la construirea unor orae care
s mbunteasc viaa tuturor, cu locuine salubre pentru
toi, dar cum proiectele de aceast natur nu gseau
susintori n rndurile celor care aveau putere i bani,
accept i funcia de constructor de fortificaii pe care i-o
propune Cesare Borgia. Astfel, n 1502, intr n anturajul
feciorului papei Alexandru al Vl-lea, Cesare Borgia, cardinal
sau fost cardinal de Va-lencia. Politician abil, perfect
cunosctor al intereselor sale, ambiios furitor de mari
planuri, modelul celui numit de Machiavelli II Principe",
Cesare era interesat s aib alturi o personalitate de talia lui
Leonardo, de natur s dea prestigiu unei curi mai degrab
ru famate. Leonardo da Vinci, la rndul su, era curios s
cunoasc una dintre cele mai controversate personaliti de
atunci, omul de acuzat pentru frdelegile sale, dar
principele" a crui viziune politic i capacitate militar nu
puteau fi contestate. Socotea c-1 va convinge n cele din
urm de necesitatea nfptuirii i-a altor proiecte dect
militare, pe cel care n planurile sale avea n vedere o Italie
mare, unit i supus lui. Nu rmne ns mult vreme n
slujba lui Borgia, dndu-i seama de lipsa unor perspective
apropiate pentru activitatea dorit de el.
Revine la Florena n 1503 i primete comanda pentru o
oper de mari proporii, compoziia mural avnd ca tem
Btlia de la Anghiari, destinat slii de consiliu din Palazzo
Vecchio, spre gloria Florenei, nvingtoare n 1441. Btlia
victorioas a otilor florentine mpotriva celor milaneze, mai
degrab un exerciiu militar reuit dect o izbnd n lupt,
trebuia s apar drept rezultat al interveniei unui emisar
divin, favorabil Florenei. Astfel era fcut comanda de ctre
notabilitile florentine, dornice s dea proporii mitice unei
ciocniri n care putea fi evocat i plns cel mult un... erou, un
mercenar nu prea stpn n echitaie, czut de pe cal i lovit
de copite n nvlmeal. Aceasta pentru c la Anghiari, ca i
n alte btlii" medievale, nici unul dintre participani nu
voise s-i lase oasele pe cmpul de btaie. Nu voiau nu

38
numai ostaii de rind, dar nici comandanii, cci li s-ar fi
mpuinat efectivul n raport cu care erau pl-nQ tii. Acestea
erau realitile, gonfalonierul Florenei i notabilii oraului
voiau ns altceva, i cu totul altceva avea s le dea Leonardo
da Vinci. Autoritile florentine ar fi vrut o expunere n
imagini a gloriei militare, o glorificare, de fapt, a rzboiului.
Leonardo a vzut n comanda primit un prilej de a denuna
rzboiul, considerat de el o prea bestial nebunie".
Schiele pentru marea compoziie mural, ct i desenele
care au fost fcute dup Btlia de la Anghiari, arat
convingtor ca opera lui Leonardo releva nu aspectele
zornitoare ale luptelor armate, ci tocmai dezlnuirea
slbatec. Punea n lumin i astfel demasca, arta adevrata
fa a acestei plgi aductoare de moarte i distrugeri, pe
care s-au gsit totdeauna oameni interesai s o susin, s o
glorifice chiar. Nu trecuser, de altfel, dect 20 de ani de cnd
Leonardo da Vinci, n prezentarea pe care i-o fcea
luiLodovico Sforza 11 moro", i arta ct de folositor i-ar
putea fi el ca inginer militar, deintorul secretelor unor
arme mai ucigtoare dect tot ceea ce se cunotea pn
atunci. Ce se ntmplase ? Nimic mai mult poate dect c Leo-
nardo nsui i dduse seama de realitatea rzboiului pe
care atunci, n 1483, n-o realiza. Atunci vorbea prins de
mirajul inveniilor posibile pe care le voia nainte de toate
argumente pentru trezirea interesului stpnului Milanului,
dornic oricnd de noi cuceriri i glorie rzboinic.
Btlia de la Anghiari, creaie de factur umanist,
reprezentnd perioada de maxim strlucire a pictorului, a
ncetat s mai fie din primele clipe ale existenei ei.
Pierderea Btliei de la Anghiari ne lipsete de o oper
memento", de un protest care s-ar fi asociat la ceea ce ne-a
lsat n litere Erasmus, spre pild, sau Rabelais. S-a pierdut o
oper umanist, ceea ce afecteaz tezaurul de nelepciune i
frumos al omenirii,- s-au pierdut i alte plsmuiri artistice ale
lui Leonardo : Neptun, Leda i cte vor mai fi fost, dar poate
cea mai mare pierdere o constituie Btlia de la Anghiari.
Unii specialiti consider c ar fi nceput lucrul la tabloul
cunoscut azi sub numele de Gioconda sau Mona Lisa, n anul
1503, alii c ar fi fcut-o cu zece ani mai trziu, adic prin
15131515, cnd se spune c ar fi reluat adncind, dup
experiena ctigat n portretistic, formula din Ginevra
Benei, oper din tineree datnd clin anul 1478, azi n Statele
Unite ale Americii. Fapt este c din 1506 Leonardo se afl la
Milano unde se bucur de preuire i de protecia lui Ludovic
al XII:lea, regele Franei, tratat fiind cu afeciune de contele
d'Amboise, reprezentantul acestuia n marele ora lombard.
Cu excepia unei scurte perioade, 15071508, cnd revine la
Florenal spre a rezolva anumite chestiuni legate de
motenirea lsat de neuitatul unchi Francesco i contestat
de fraii si, Leonardo da Vinci se afl la Milano. Acum, n
15061513, dup unii, lucreaz Gioconda, de asemenea
picteaz : Neptun, S. loan Boteztorul i Bachus, apoi, din
1513 pn n 1515, se afl la Roma unde, datorit lui Giuliano
de Medici, care l admira, este chemat n slujba Vaticanului
de ctre fratele acestuia, Giovani de Medici, acum pap sub

40
numele de Len al X-lea. Nu i se dau totui comenzi
nsemnate ca celorlali, ca lui
Rafael, spre pild, sau lui Bramante, nu i se dau nici
onorurile cuvenite, iar pentru ceea ce face este ridicol de
puin pltit.
Revenind la condiiile n care a fost inspirat, a conceput,
pictat i a dus spre desvrire tabloul cunoscut sub numele
de Gioconda, se vede c nu snt foarte bine cunoscute.
Resorturile intime rmn tainice, chiar dac se cunoate
identitatea modelului, numrul anilor i aa mai departe. Se
tie c Francisc I a achiziionat opera, dar ea a rmas asupra
lui Leonardo spre a mai lucra, spun unii, sau dup prerea
altora pentru c nu o putea ti departe. Nu se putea despri
I S fie oare Mona Lisa, soia florentinului Giocondo, femeia
ctre care s-a ndreptat afeciunea lui Leonardo i i-a rmas
druit ? El, n orice caz, nu s-a artat dispus la confesiuni i
nici la comentarii n aceast privin.
Gioconda, ca oper de art, depete caracterul de
portret al unei persoane, Mona Lisa mplinete, pe treapta
expresiei desvrite, descoperirile n tehnica picturii ale
maestrului florentin, filozofia redrii vieii n curgerea ei
nentrerupt, a fiinelor i lucrurilor n conexiune, prin
umbre, lumini, culoare i desen. Gioconda reprezint,
totodat, redarea extraordinar, prin nuane infinite i
subtile sugestii, a existenei fizice i spirituale a unei fiine.
Despre Gioconda s-au scris studii ample i se vor mai scrie,
despre perfecta aezare n cadru a bustului ei mplinit,
despre viaa minilor, despre sursul nedezlegat i parc
chemtor, de-'rre privire, rece pentru unii, cald pentru
alii... i s-ar putea scrie altele, multe, despre echilibrul
fiinei i mai cu seam despre acesta, vdit urmrit de pictor,
chiar dac unor comentatori li se pare a descoperi n
frumoasa femeie o personalitate ncercat de contradicii. Se
poate vorbi mai degrab i totodat despre magia Giocondei
i mai puin despre enigmatica Mona Lisa. Magie reieind din
desvrirea transpunerii ntr-o oper de art, n ulei, pe
lemn, a vieii care curge i palpit, adun n mplinirile
arcadelor, n obrajii pe care parc-i nroete sngele, viu, sub
o epiderm care a captat lumina primvratec de pe colina
San Miniato sau cea a nlimilor de la Fiesole.
La Louvre, aezat ntr-o sal care adpostete
capodopere, Gioconda domin i cheam, i exercit magia
existenei ei seculare, stpn prin tot ceea ce creatorul
credea, se spune, a nu fi fost suficient definit. Triete prin
privirea care i pstreaz puterea de a ne ptrunde i prin
zmbetul fcut mai degrab s exprime acceptarea omagiului
de care pare sigur c i se cuvine. Magia rezult din micarea
aceasta nentrerupt a vieii portretului, din capacitatea rar,
poate unic, de a topi" contururile, de a face ca n colurile
ochilor sau ale gurii s nu se fi terminat sau s nceap un
fior. Magia este efectul artei lui Leonardo.
La Roma, unde se afla dup ce la conducerea Milanului a
revenit un reprezentant al familiei Sforza, Leonardo da Vinci
n-a ncetat s picteze. Se tie c n afar de Leda a lucrat o
Madon i un Christ care s-au pierdut. Cum observam ns,
nemulumit de atitudinea lui Leon al X-lea, lipsit de comenzi

42
pe msura capacitii i-a autoritii sale de pictor, n-a pus
aici, la Roma, pe primul plan pictura. A lucrat ca
matematician, ca botanist, a ntocmit proiecte pentru
secarea unor mlatini i, evident, nu a gsit atmosfera
propice lucrului, necesar omului care nu mai era tnr, dar
avea nc attea de mplinit pentru ceea ce considera el a fi
ndatorirea sa.
n timp, ultima mare creaie leonardesc pare a fi Ioan
Boteztorul, tabloul, azi la Louvre, care chiar aa cum este,
alterat de ncrcturi i intervenii aparinnd altora dect lui
Leonardo, se vede c a fost destinat s reprezinte, ca ntr-o
demonstraie, modalitile specifice pictorului florentin. Prin
jocul umbrelor i al luminilor, pe chipul personajului apare
expresia unei spiritualiti enigmatice. Cine este acesta e
greu de spus, dac nu cumva este rezultatul exerciiului care
la un maestru de talia lui Leonardo da Vinci devine
demonstraie a efectului unor formule.
A rspuns, fr s stea pe gnduri, invitaiei lui Francisc I,
regele Franei, nemulumit de ceea ce nsemnase pentru el
Roma, spernd c pe alte meleaguri lucrurile vor sta altfel. n
1516, cnd a plecat spre Frana, avea 64 de ani, nu era deci la
o vrst prea naintat, iar el nsui nu se simea btrn, cu
toate c l mbtrniser nu att ncerc--rile, ct mai ales
scielile. Autoportretul n sanghin, aflat azi la Torino, cei
care ne ofer unica imagine autentic a lui Leonardo da
Vinci, l arat, n jurul vrstei de 60 de ani, ca pe un patriarh,
dar cu o expresie de amrciune nu a vrstei, ci a omului
Leonardo.
 Ultimii ani ai vieii i-a petrecut lucrnd pentru sine i
pentru curtea Franei n castelul (foiorul) Cloux din
Amboise. Tratat cu afeciune de ctre rege, satisfcut i
mndru s-1 aib alturi pe Leonardo da Vinci, marele fiu al
lumii n-a cunoscut nici n aceti ultimi ani ai vieii dorita
mpcare. Vedea cum vremea trece i odat cu ea se duc alte
i alte sperane de nfptuire , era frmntat, situaie
deductibil din chiar lucrrile sale, desenele reprezentnd
stihii ale naturii, evident expresii ale unor cataclisme
interioare. La Cloux avea totul, alturi i era devotatul
Francesco Melzi care-i prsise familia i ara spre a fi
mpreun cu maestrul pe care-1 venera. Francisc I l fcea s-i
simt preuirea, era tratat de toi cum se cuvine, reprezenta
pentru cei mai muli de pe aceste meleaguri ceea ce era cu
adevrat, dar numai el tia ce ar fi putut s fie i era
nemulumit pn la zbucium.

S-a stins la 2 mai 1519 n castelul din Cloux, presimindu-

i sfr-itul, avertizat fiind c puterile ncepuser s-1
prseasc prin faptul c de ctva vreme o parte a corpului i
era paralizat. S-a pregtit pentru ultimul drum, a gndit la
toi cei care i-au fost n preajm, chiar i Ia cei de departe, i
tuturor care au nsemnat pentru el ceva le-a lsat valori
materiale sau gnduri bune, de mulumire. A avut alturi,
pn ia moarte, cteva opere dragi lui cu deosebire, a avut-o
n faa ochilor pe Gioconda, creaie care simea poate c era
fcut s-i asigure nemurirea. Pe Leonardo aveau s-1 fac
nemuritor deopotriv creaiile pictorului ct i cercetrile

44
savantului sau contribuiile proiectantului, care nu s-au
pierdut, dar, din pcate, nu i-au putut mplini la vremea lor
rolul de a fertiliza gndirea lumii i-a face mai bun viaa
oamenilor. Soarta care 1-a vitregit pe Leonardo da Vinci n
timpul vieii, 1-a vitregit i dup moarte", scrie Ovidiu
Drimba. ntr-adevr, rolul acestor contribuii ar fi rmas
epocal dac ar fi fost valorificate la vremea lor, adic atunci
cnd au fost gndite, proiectate sau create de Leonardo,
atunci sau nu peste mult vreme. Dar opera marelui gnditor
i cercettor s-a pstrat ca un monument, uria i nemuritor
ca semnificaie, chiar dac n-a putut s-i joace rolul care i s-
ar fi cuvenit.
Om al Renaterii, unul dintre cei care au reprezentat-o
strlucit, titan : ca gndire, pasiune i caracter, ca
multilateralitate i erudiie" (Engels), deschiztor de<
drumuri i 'anticipator n domenii suprinztor de diferite, de
la tiinele naturii, la tehnic i art, Leonardo da Vinci i-a
transpus capacitatea de desvrire n domeniul artei. Pictor
de geniu, a fost profesionist pasionat i exigent, om cruia
talentul artistic nu i-a adus suficient pentru traiul zilnic, dar i-
a dat totul pentru existena sa n venicie.
Preocupat de art pn la a-i deslui legile, nzestrat cu
capacitatea de a generaliza ptrunztoarele observaii
privind posibilitile nelimitate ale aezrii umbrelor i
luminii, ale raporturilor cu culoarea, Leonardo da Vinci a dat
descoperirilor sale valoarea adevrurilor, le-a expus teoretic
i le-a transpus n oper, nscriindu-se ca un inovator n
pictura universal. Credina sa c nici un corp nu este ter-
minat n sine, calitatea de a face ca limitelor s le ia loc n
arta pictural alunecrile i mbinrile, trecerile prin legtur
de umbr i lumin, ca fiinele s palpite, s se integreze
organic ri mediu, s se scufunde parc, dar nu s se i
acopere, dau prim temei n explicarea capodoperelor lui
Leonardo da Vinci. N-ar fi suficiente ns descoperirile de
natur tehnic, acel aa-numit sumato sau clar obscurul, se
impune a fi subliniat ptrunztoarea sa capacitate analitic,
evident odat cu chipurile clin nchinarea, dar exprimat cu
extraordinar for n Cina cea de tain, Ana, Gioconda.
Portretul Monei Lisa a fost lucrarea cea mai drag, pe
care el a considerat-o neterminat, simmnt firesc al
artistului nzuind ctre desvrire, impresie de neles n
faa modului mai puin obinuit de-a o fi atins. Cci
desvrirea Giocondei, ca oper ele art, implic
paradoxal impresia c nfiarea, privirea, zmbetul,
minile ar putea fi nc definite printr-un ton n culoare, prin
noi nuane i punctri, permise i aparent cerute de tot ceea
ce face s aib dinamismul subtil, plin de ntrebri i
nelesuri, pe care nu-1 mai avusese pn la ea nici un chip n
pictur.

AUTORUL
RAFAEL

46
 Rafael, cel care a statornicit n clasic pictura Renaterii
printr-o viziune de frumos irezistibil, a reprezentat prin sine
nsui i prin opera sa artistic ideea de armonie, de bucurie
prin frumusee. Prin el, n imagini, nainte de toate
fermectoare, doctrina umanist i-a proiectat chipul, iar
oamenii au realizat datorit artei sale bucuria noului mod de
a nelege viaa. A tiut s-asculte cntecul firii, s vad de
unde vine i ncotro merge existena, s simt bucuria de a fi
i a avut capacitatea s le transpun n imagini de natur a
exprima i satisface disponibiliti de noblee spirituale, s
cultive specifica sensibilitate a speei umane. Astfel s-a
stabilizat n creaia pictural o energie cu calitatea de a
atrage i a determina la ntlnirea cu ea o stare de
plenitudine vital, de a aciona ca surs de nesfrit frumu-
see. Este opera unui om, cu o via scurt, de doar 37 de
ani, dintre care 20 de efectiv creaie n domeniul picturii,
din anii 1500, de cnd dateaz cele dinti, pn n 1520, anul
morii sale. Toi, din fericire, ani de maturitate artistic,
geniul lui Rafael manifestndu-se irezistibil de la primele pn
la ultimele lucrri.
 Nscut la Urbino n 1483, Rafaello Santi, cel care avea s
consacre numele de Rafael Sanzio, ncepe s nvee degrab
i cu seriozitate. Primete elementele picturii de la tatl su,
Giovanni de Santi i exerseaz alturi de el, devine apoi,
dup moartea printelui, survenit n 1494, elevul lui
Timoteo Vitti, dar nva i de la flamanzi, din care, la 11 ani,
copiaz spre a-i mbogi universul, a-i deprinde spiritul i
mna cu inedite modaliti. Muncind cu contiina menirii de
a duce mai departe ceea ce-i sdise n minte i suflet tatl
su, trece pragul adolescenei i i domin crizele. Frumosul
tnr, talentat, ncercat cu fel i fel de tentaii, le rezist i
pete senin pe drumul su ; binevoitor e gata s asculte i
s primeasc, nu jignete cnd respinge i este el de pe acum,
ntr-o via care, spre deosebire de a lui Leonardo da Vinci
sau a altora, i s-a deschis n bucurie. Timoteo Vitti i-a ntrit
disciplina muncii i a stimulat transfigurarea plastic a ceea
ce Rafael nmagazina cu o receptivitate de pe atunci
excepional. Cu minte ptrunztoare, cu memorie bun, n
scurt vreme a ajuns unul dintre cei mai culi oameni ai
vremii. Disponibilitatea pentru cunoatere 1-a dus la cultur
i cultura la capacitate de sintez, ajungnd s exprime i s
proiecteze idealul renascentist, viu n ncnttoare imagini.
Spontaneitatea fericit pe care o sugereaz pnzele sale,
ca i marile compoziii murale, libertatea n a tri a celor ce-i
populeaz viziunile, contiina de sine a eroului rafaelian.
Fireasc i convingtoare este rezultatul unei concepii,
totdeauna prezent n elaborare, convertit organic n
creaie. Se poate spune c nsetat de energiile spirituale care

48
au acionat n Renatere, el reprezint fenomenul, iar
evoluia sa ar putea folosi ntr-o demonstraie asupra
posibilitii de originalitate, a spontaneitii izbucnind din
bogate i diferite acumulri, a firescului cu care se poate
manifesta dac are geniu cel ncrcat de cunotine i
impresii, care a primit multiple influene, tie mult i
totdeauna de unde mai are de nvat.
Din 1499, la Perugia, i-a fost elev al lui Pietro Vanucci,
cunoscut n pictur sub numele de Perugino. Avea 16 ani i
ca pictor se afl pe pragul maturitii, declanat de Perugia
i statornicit de Florena. Ctig din armonia dezinvolt" a
lui Perugino, cu toate c n atelierul acestuia se practica o
pictur devenit ntructva meteugreasc, de circulaie
comercial. Rafael este ns el prin sensibilitatea aparte, prin
prospeime, datorate evident i atmosferei din Perugia,
spiritualitii gsite n cercurile intelectuale frecventate. Aici
a prins aripi spiritul artistului, aici i-a nceput devenirea
umanistul, a descoperit ceea ce prea c ateapt
dintotdeauna, antichitatea i inestimabilele ei valori,
antichitatea devenit dimensiune a existenei sale i o
determinant a personalitii. Prin Rafael avea s se
manifeste capacitatea de a transfera pe planurile
spiritualitii contemporane, prin mijlocirea picturii, valorile
antichitii greco-romane.
Cunosctori ai creaiei rafaeliene remarc efectul asupra
tnrului pictor a lui Fra Bartolomeo care lucra scrie Iacob
Burckhardt altfel dect Perugino, dup legile picturii". El
observ c la Fra Bartolomeo : sfinii i ngerii nu snt plasai
unii lng alii, ntr-o ordine pur simetric ; ei formeaz
adevrate grupuri animate de contraste i nviorate de
desfurarea mrea a trupurilor". De profund efect a fost
ntlnirea cu arta lui Leonardo da Vinci, cu ceea ce a cunoscut
la Florena n cei aproape patru ani (15051508) pe care i-a
petrecut acolo. Dac Fra Bartolomeo avea s-i stimuleze
simul compoziiei arhitectonice i vii n acelai timp", lui
Leonardo i va cunoate piramida", de asemenea dinamica
grupurilor i odat cu Leonardo, cu operele sale picturale, va
ptrunde tainele modelajului, sfumato"-ul. Nu-i va scpa
fineea analitic a maestrului florentin, nesfrita expresivi-
tate a portretelor sale, universul uman exprimat de chipuri
omeneti, n ceea ce privete ntlnirea cu arta lui
Michelangelo, care se va produce mai trziu, avea s
provoace un impact de energie n creaia lui Rafael,
determinant a ceea ce a surprins i mai surprinde nc, a for-
ei transpuse n depline armonii, n operele din Stanza della
Segnatura.
De la nceputul activitii creatoare la Perugia, ntre 1499
1504, se manifesta la pictor ca dimensiune armonia,
rezultat al unei nclinaii native cultivate, al simului, dar i al
contiinei. De aici nainte se va manifesta, cu o
spontaneitate fr egal, gndirea cultivat i sensibilitatea se
vor transfigura, cu firescul unui proces vital, n pictur,
clasicismul su" nefiind altceva socotete, ndrituit prin
toate, Andr Chastel : dect expresia fericit a unei
naturalei desvrite".

50
 A fost un mare talent care i-a determinat el nsui
ritmurile mplinirii, care printr-o creaie, bucurie pentru el
nsui, devenit odat cu opera bucurie pentru oameni, s-a
definit n doar dou decenii de creaie efectiv titan al
picturii Renaterii. Este opera monumental furit de omul
cel mai delicat al epocii sale, spirit cuprinztor, liric avnd
drept condiie reveria. n numai 20 de ani tnrul acesta, fru-
mos, bun, blnd, ndatoritor, ndrgostitul de frumos,
nencercat de drame, trindu-i poetic pasiunile, purtnd i
proiectnd o aur asupra a ceea ce iubea sau crea, a
mbogit tezaurul lumii. n numai 20 de ani, att ci i-au
trebuit i lui Shakespeare.

La nceput domin madonele, dar ntre ele figureaz Cele

trei graii, din 1500, miniatur ncnttoare, aflat azi la
Muzeul Conde din Chantilly, un triptic al frumuseii feminine,
al bucuriei, creat de Rafael cu muzicalitate. Cele trei graii ar
putea fi socotit ca un manifest al armoniei pe care tnrul,
acum de 17 ani, avea s o celebreze n ntreaga sa oper.
Frumuseea cnt unduios prin trupuri tinereti cu mplinit
graie, spiral care cheam privirea ctre realitate spre a-i
asocia idealitatea.
Lucrare de nceput n creaia sa, poate surprinde prin tot
ceea ce arat s fi tiut tnrul Rafael despre pictur,
cucerete prin spontaneitate i naturaleea cu care ncepe s
vorbeasc n imagini lumii tnrul umbrian. Prin Cele trei
graii n pictura lui Rafael apare antichitatea, nu n primul
rnd prin motiv, ci prin calitatea de impuls deinut n
ntreaga sa creaie. Graia antic, idealul de umanitate in-
tegral, divinitatea ca expresie a corespondenei ntre spirit
i nfiare, i vor guverna opera de aici nainte, pn la
sfritul ei. Rafael a trit antichitatea care i-a transfigurat
prin el perenitatea n viziuni moderne.
Frumuseea a venerat-o prin femeie, prin graii i
splendide madone, ntlnite n pictura sa de la nceput,
prezen statornic expri-mnd condiia antic i dezideratul
renascentist al frumuseii integrale, n pictura lumii apar
chipuri i fiine de o prospeime fr pereche, cu vioiciune i
graie, ntr-un colorit primvratec. Iat-le n frumuseea lor
pur n Visul cavalerului, ipostaze transfigurate n chipuri
ideale de femeie, un ideal nutrit de realitate, de vis i de
tinereea pictorului. Dar maturizarea se produce aproape
simultan i Madona) Conestabile, datnd din 1502, azi la
Muzeul Ermitaj din Leningrad, o sugereaz , tnra femeie
stpnete un univers de gnduri care-i lumineaz chipul de o
grav suavitate. Dintre multele sale Madone este poate cea
mai dramatic, femeii, cu chip de copil, ntreag prin mi-
nunea maternitii, i este gndul la viitorul pruncului, fiind
marcat de umbra a ceea ce tie c nu se mai poate schimba.
Madonei del Gran-duca, din jurul anului 1505, azi la Palatul
Pitti din Florena, ulteriori ntlnirii lui Rafael cu operele lui
Leonardo da Vinci, maternitatea pare s-i aduc un zmbet,
dar taina ei i ine privirea ascuns n sine. Apare ca o copil
iluminat, dominat i ea de gndul jertfei.
Madonele ns i vor deveni femei, fizionomiile vor
ctiga semnificaii, se vor umaniza, trind orin viziunea lui

52
Rafael ca femei mame, nobile prin maternitate, i pururi
frumoase. Din jurul anilor 1505 dateaz i Madona del Prato,
azi la Kunsthistorisches Museum din Viena, compoziie n
piramid, cu tehnic leonardesc n modelaj, implantat n
peisajul cadru de unde pare a nflori. Frumoasa tnr este
acum femeie, mam care-i privete copilul pind pe
drumul su de muritor. Afectat de ceea ce va fi, nu poart
drama mamei copile din Madona Conestabile, dar ceva o
reine i n reinere i afl loc un aer de tristee. Tinereea,
discret sugerat pe chipul de subtil perfeciune al Madonei,
este o not doar n minunea firii, n bucuria pe care o -aduce
frumuseea izvort din delicate tonuri. i pentru a realiza
pregnant evoluia viziunii, amintim de Madona cu scaunul,
creat de Ra-fael cam dup zece ani de la cele de mai nainte.
Opera, aflat azi n Palatul Pitti din Florena, un tondo",
atrage irezistibil i prin preaplinul feminitii eman energie.
Madona din fascinantul tablou pare a-i pzi pruncul pe
care-1 ine la piept ? Madona cu scaunul realizeaz ideea
mamei chemate s-i apere puiul, a mamei dintotdeauna i
de pretutindeni, a mamei divin prin maternitate.
Capodopera aceasta a lui Rafael reprezint, printre marile
opere artistice ale lumii, poate cea mai energic afirmare a
sursei de via contiente, a maternitii umane. Madona,
tnr frumusee mplinit, i ine n brae pruncul, l strnge
la piept cu dragoste i privete, ca femeie, cu o ncrctur
-de simminte, viaa, pregtit s-o nfrunte, aa cum nu ora
copila din Madona Conestabile. Este singura, de altfel, care
i strnge fiul la piept, celelalte, chiar Madona Sixtin, l
expun pe copilul, fiu al minunii, n timp ce ea l tie i vrea s-
1 simt ai ei. Ni se pare cea mai uman maternitate din cte.
au fost create pe motivul biblic, rezultat -al contaminrii
spiritului modern cu acela al antichitii.
Prin fiina lui Rafael prea mplinit pentru oamenii
Renaterii italiene dorina desemnat de greci prin noiunea
de teofanie", sperana transpus de antici n mit, a bucuriei
de a-i avea pe zei printre muritori. ntr-adevr, o fiin de-o
armonioas frumusee avea noblee spiritual, minte ager
i cultivat, suflet generos, discreie binevoitoare, modestie
real, solicitudine. Erau caliti ntrunite n perfeciune, iar
natura att de generoas cu el a fcut ca viaa s nu-i fie
altfel, n Renatere Rafael fiind primit ca un dar de ctre
oameni mari sau de rnd, de papi, de principi sau de
mulime. N-a cunoscut dificultile materiale, nici mari
ncercri morale, prnd a fi hrzit senintii fericite. S-a
maturizat repede ca artist, creaia i s-a definit cu siguran
prelund ceea ce era n acord cu propriile disponibiliti i de
natur s se converteasc n originalitate. A tiut n toate s
sesizeze esenialul i s rein utilul, ceea ce era fcut s-i
dezvolte individualitatea artistic, s-1 duc la acea att de
marcat personalitate. Cu asemenea caliti, continuu
cultivate, s-a ndreptat spre Roma unde calea i-a fost
deschis de unchiul su, Bramante, la rndu-i ttan al
Renaterii, care i va asocia fa de posteritate i meritul de
a fi fost printele spiritual al lui Rafael.
n anul 1508 a pornit spre Roma, nu spre a-i ncerca
norocul, ci spre a-1 gsi, deoarece, datorit lui Bramante,

54
pleca ntr-acolo chemat. Dar ceea ce s-a ntmplat apoi,
extraordinara evoluie a nepotului nu s-a mai datorat
unchiului, marele arhitect i-a deschis calea, i-a ctigat
bunvoina lui Iuliu al II-lea, pontificele minat de colosal
ambiie-n a face din Roma, prin arte i construcii,
splendoarea lumii. Bra-manle i-a asigurat interesul
binevoitor, dar Rafael 1-a cucerit, dndu-i pontifului) el,
primul dintre cei mari n care Iuliu al II-lea a crezut
satisfacia de a nu se fi nelat. Papa i-a artat toat
ncrederea ce-rndu-i s picteze stanzele", camerele de lucru
i ceremonii din Vatican i i-a vzut ndeplinite, clac nu
ntrecute, cele mai ndrznee ateptri, creaiile murale ale
lui Rafael aveau sa se nscrie ntre-capodoperele picturale ale
lumii odat cu decorarea aa-numitei Stanza clella
Segnatura. A fost minunea nfptuit sub ochii uimii ai celor
din preajma Vaticanului, sub cei plini ele printeasc
mndrie' ai papei. Prin compoziiile pe tema Teologici,
Filozofiei, Poeziei i Dreptului, Rafael are ntietate n
nfptuirea grandioaselor proiecte-ale lui Iuliu al II-lea. Prin
ele pictura monumental atinge grandoarea, ncepe i
paradoxal se definete un stil n apogeu prin chiar cel care-
1 iniiase, deoarece de la prima sa lucrare artistul nscrie o
capodoper cu valoare de model al genului. Dup un an de la
opera lui Rafael, pictura muralmonumental, va primi o
alt valoare cu caracter de model, de data aceasta de la
Michelangelo care, n 1512, va dezveli tulburtoarea Genez.
Astfel c Stanza dclla Segnatura n 1511, cu opera lui Rafael
i Capela Sixtin, cu Geneza de Michelangelo, n 1512, snt
primele atestate de universalitate artistic ale coi; plexului
de art, arhitectur i spiritualitate, tezaur al lumii, care va
deveni Catedrala i complexul San Pietro in Vaticano.
Adui de imperialul" pap Iuliu al II-lea, artiti ai
Renaterii mbogeau, spre satisfacia sa nobil, tezaurul
universal. Aici aveau s-i manifeste multilateralitatea i
Rafael i Michelangelo, amndof lucrnd efectiv i ca arhiteci
ai Vaticanului, San Pietro in Vaticano, cuprinznd locaul de
cult i ncperile anexe, aadar stanzele", lo-giile, capelele,
colonada, tot ceea ce trezete admiraia i mndria
oamenilor, este rezultatul conlucrrii i al continuitii n
lucru a unor valori excepionale, similar cu aceea cnd,
printr-un efort de geniu, se realizase miracolul de pe
Acropole din Atena. Prin grandoarea proiectelor i ambiia
realizrii, prin capacitatea de a-i ti i a-i aduce pe Cei mai
buni, prin tria n a le pretinde i a obine grandiosul,, Iuliu al
II-lea della Rovere, n ciuda unor pcate reale, se nscrie, la
rndu-i, printre titanii Renaterii.

n Stanza della Segnatura (15091511), geniul lui Rafael

se manifest deplin i grandios, printr-o viziune redncl n
sintez noua spiritualitate, ntr-o modalitate proprie ce tinde
s devin etalon. Este rsplata pentru ceea ce aducea fr
seamn arta sa, pentru ndrzneala concepiei, libertatea
compoziiei, valoarea desenului, ineditul coloritului, armonia
n monumental, senintatea n grandoare. coala din Atena,
prin care Rafael reprezint aici filozofia, se nscrie printre
valorile artistice ale lumii, alturi de cele druite Vaticanului

56
de-Michelangelo. Dar clac opera tumultuosului florentin,
observ M. Alpatov : ntruchipeaz triumful puterii de
creaie, al voinei creatoare a omului, coala din Atena este
un imn nlat contiinei de sine a omului, raiunii clare".
Ctre coala din Atena a evoluat pictorul odat cu gndirea
umanist a epocii i s-a ridicat la ceea ce a constituit
impulsul, dominanta i raiunea creaiei sale, dragostea i
admiraia pentru oameni, nevoia de a da chip i sens
frumuseii, de-a releva resursele inepuizabile de elevaie ale
vieii, de-a face omenirea prta bucuriei. coala din Atena
e un poem al raiunii biruitoare, eliberatoare, care-1 face pe
om s se manifeste nestingherit, cum i este firea i demn,
cum i este dat ca ncununare a firii. Este un pas epocal
nainte n raport cu arta medieval, n care muritorii drau
prezeni ndeobte ntr-o existen mrunt, dominai uneori
pn la copleire de fore din afar, supui unor rigori care-i
reduceau n ordinea lucrurilor la o prezen insignifiant.
Aici, n compoziia de mari proporii, ntr-un spaiu nchis,
dar grandios, cu arcade de extraordinar efect spectacular,
care deschid, prin reducerea lor n planurile ndeprtate, o
perspectiv infinit, oamenii snt eroii. Renvie oameni mari
ai lumii, cei care au luminat-o n antichitate cu gndirea lor,
fiecare manifes-tndu-se n spiritul convingerilor i al felului
su de a fi. Nicicnd pn atunci nu exprimase vreo oper
artistic atta energie intelectual, atta frumoas i elevat
spiritualitate ca coala din Atena. Semicercul de ncadrare se
ritmeaz prin bolile care se deschid una dup alta, simbolic,
ctre nesfrit. Este n totul o puternic senzaie de micare,
de volume care parc s-au i desprins de picturalitate i se
ntruchipeaz. Sub bolile colii din Atena pare c rsun
vorbele lui Aristotel i Platon, ale lui Diogene, privitorului
nermnndu-i dect s le asculte. Efectul grandios i sonor"
al Stanzei della Scgnatura nu a scpat nici comentatorilor nici
oamenilor de rnd i este acelai ntotdeauna, rezultatul
ritmurilor perfecte i al armoniei pe care o conine. Prin
coala din Atena Rafael demonstra capacitatea picturii de a
realiza artistic grandiosul, deschidea un drum i l ducea tot-
odat ctre apogeu fcnd sublimul accesibil, mbogind cu
el cotidianul. Prin marea sa fresc nu tulbur, ci nal, nu
proclam, cheam, stimuleaz nobleea, determin
demnitatea.
Pe tema poeziei Rafael a conceput Parnasul, viziune de o
graie senzual, o ncnttoare unduire de frumusei, de
volume bogate care se desprind, irezistibil, dintr-un tot cu o
mare for de sugestie. Dac n coala din Atena, socotea
Franco Russoli, dezvolt un sim al monumentalului care-1
amintete pe Bramante, Parnasul are graie elegiac i
ritmuri arcadiene". A ridicat spunea John Ruskin cu
bun, tiin stnca Parnasului spre a o opune celei a
Sionului", a glorificat gndirea inspirat i sensibilitatea
creatoare de lumi splendide. n Stanza della Segnatura
pictorul nu rezerv primul loc teologiei, el face onorurile
cuvenite nelepciunii, poeziei i dreptii frumuseii, mai
nti prin coala din Atena, apoi prin Parnasul. n cea de-a
doua prin Apollo i muze, chipuri ideale, frumusei depline,
dar pmntene, cu ovalurile prelungite ale feelor, cu nasurile

58
fine, cu nri vibrante i guri atrgtoare, vii, cu privirea pur,
caracteristic picturii lui Rafael. Este aici, n compoziia
Parnasul, o calm bucurie a creaiei, transpus n perfeciune
cu firescul unui cntec de care artistul e st-pnit pn la a-i
impune existena n imagini vizuale, n desen, culoare,
volume, n frumusee.
Compoziiile din Stanza della Segnatura reprezint,
completate i explicate de alegoriile de pe bolt, edificiul noii
tiine, replm-
 direa umanist a gndirii i credinei, a creaiei i a vieii
civile. Aceste picturi grandioase i senine, care anun o
viziune a vrstei de aur, snt urmate de variaiunile dramatice
din Stanza dell Eliodoro, {Sala lui Eliodor 15111514)
unde transpar aluziile la crizele pontificatului lui Iuliu al II-
lea. Rafael, de pe acum maestru al impresiei resimite n
contact cu arta antic, rspunde unor imbolduri datorate lui
Michelangelo, colorismului veneian i luminismului" (Andr
Chastel, n Istoria ilustrat a picturii, Bucureti, Editura
Meridiane, 1973. p. 109). ntr-adevr, mereu disponibil la
nou, n continu mbogire a universului i mijloacelor,
recepteaz energii n contact cu arta lui Michelangelo i noi
valori coloristice, apropiate de cele ale veneienilor. Faptul se
relev prin Messa din Bolsena din Stanza dell Eliodoro, de
asemenea n numita Stanza dell Incendio, unde fresca
Incendiul din Borgo (1515) atest capacitatea acestui mare
liric de a fi i dramatic, de a face i el din pictur, asemenea
lui Michelangelo, expresie a forei umane. Aici muchii
oamenilor snt ncordai de poveri sau de efort, ca ai
brbatului care i duce n spate tatl, sau ai tnrului agat
nc de zidul pe care l coboar. Apare o dinamic la el puin
obinuit, o febrilitate, totui graioas, a celor care se,
precipit, a femeilor care cu gesturi mari implor sau i
manifest teama, a vntului care muleaz vestmintele pe
trupul purttoarei de ulcioare. Este un nou drum, acela pe
care oprit de moarte n-a apucat s mearg mai
departe, ctre alte creaiuni revelatoare. El i-a realizat
capodoperele sale i ale lumii, pn la o vrst care pentru
nu puini mari artiti marcheaz abia nceputul deplinei
maturiti.
Aadar, Stanza della Segnatura, n care se semnau actele
pontificale, devine tezaur de art monumental prin marile
compoziii : Scoal din Atena, Disputa, Parnasul,
Jurisprudena, de asemenea prin alegoriile pe mai mici
suprafee reprezentnd : Astronomia, Teologia, Fifozoiia,
Poezia, ct i prin fresce ca : Adam i Eva, Apolon i Marsias.
Prin marile compoziii Stanza della Segnatura se nscrie ca
luminos tratat al gndirii i existenei umane, ea reprezint
principala izbnd a geniului lui Rafael ca om al Renaterii,
fiind poate cea mai sugestiv expresie a naturii coninutului
spiritual al epocii. ntlnirea cu capodoperele rafaeliene din
Stanza della Segnatura determin nu numai catharsisul
spiritual, ci i O anumit stare de plenitudine fiziologic. i
nu e de mirare c operele acestea, aezate n nemurire cu
aparent uurin, cu spontaneitate i caracteristic
naturalee, au fcut ca pentru contemporani s devin un
mit, sa-1 reprezinte pe cel destinat s dea prin art strlucire
eternei Rome. Pentru c, n timp ce Michelangelo lucra
pstrnd pentru sine, ca pe o tain, fazele lucrului,
admindu-1, cu greu, doar pe Iuliu al II-lea, Rafael, crend
ntr-o stare de poetic euforie, nu mpiedica pe nimeni s-i
urmreasc lucrul. i astfel, n timp ce din patima
michelangiolesca se pregtea revelaia unei sanciuni, prin
Rafael, sub ochii tuturor, se desfura un fermector miracol.
Umbrianul i face pe cetenii Romei s simt pentru prima
dat energiile care se vor transfigura n opere de o factur cu
totul excepional. n scurt vreme a devenit eroul Romei,
idolul ei, gloria, convertit n autoritate, ntrecnd-o chiar pe
aceea a teribilului" Iuliu al II-lea, i este firesc dac ne
gndim c ddea opere de
C-da 239 coala 3
33
 apogeu ale Renaterii i de referin ale artei universale.
A primit nsrcinarea s picteze stanzele" Vaticanului; n
puine luni fu privit de ntreaga Rom ca cel mai mare pictor
din ci au fost. Pentru prima oar moda era de acord cu
adevrul", scrie Stendhal n celebra sa carte Plimbri n
Roma. L-au recunoscut oamenii din zilele sale, 1-a simit
reprezentativ epoca i se mndrete cu opera sa omenirea.

Rafael lucreaz intens, n anul 1511, dup terminarea

Stanzei della Segnatura, ncepe Stanza dell Eliodoro,
cuprinznd marile compoziii : Messa din Bolsena, Alungarea
lui Eliodor, ntlnirea papei Leon al Ill-lea cu Atila i
Eliberarea Sf. Petru. Mai lucra nc atunci cnd a ncetat clin
via Iuliu al II-lea i cnd tronul papal i-a revenit Ivii Leon al!
X-lea, nalt prelat cu vederi umaniste, reprezentant al
puternicei familii Medici. Cunosctor i preuitor al artelor,
noul pap se mndrete s-1 aib alturi pe Rafael i i arat
prietenie. Astfel, adoratul picior, supranumit i divinul, era
acum cel puin egalul oricrei autori tai civile sau
eclesiastice, reprezenta autoritatea artei pentru a crei acre-
ditare, ca nobil expresie a spiritualitii umane i a
slujitorilor ei, au fcut enorm el i opera sa. De cultur
superioar, era totodat de-svrit om de lume, cu admirabil
comportament etic, tria euforic prin creaia sa plcut
tuturor, se bucura de viaa n care el venise spre a fi fericit, i
tria fericirea spre bucuria celorlali.
n anul 1514, dup moartea lui Bramante, papa Leon al
X-lea 1-a numit pe Rafael n funcia de arhitect al Catedralei

63
de la Vatican. A fcut-o innd seama de disponibilitile
arhitectonice nvederate de concepia decorrii stanzelor".
i n-a greit, contribuia lui Rafael, ca arhitect, la mbogirea
proiectului lui Bramante pentru biserica Sf. Petru fiind
remarcabil. Peste puin, n 1516, devine superintendent al
construciilor papale. In anii care au urmat, n paralel cu
creaia pictural, a crei execuie era lsat tot mai mult pe
seama colaboratorilor, Rafael a proiectat Palazzo Vidoni-
Caiiareli clin Roma (1515), de asemenea, tot pentru Roma:
Palazzo Aquila (1519), iar pentru Florena: Palazzo Pandoliini
(1516). ncepe Stanza dell l'lncendio, execut el nsui
Incendiul din Borgo, dar nu are timp s o fac integral i cu
celelalte compoziii. Asaltat de comenzi, nu cu mult trecut
peste treizeci de ani, Rafael rmne deschis n permanen
noului -r asimileaz amintim colorismul Venetian i se
ptrunde de energia dramatic michelangiolesc, evolueaz
n picturalitate de la Madona cu scaunul (15141515), la
Madona Sixtin, iar n cartoanele pentru tapiserii este de
remarcat contaminarea artei antice cu valorile specifice
picturii flamande.
n tot acest timp nu nceteaz s picteze madone,
culmineaz cu Madona Sixtin, creat n jurul anilor 1516,
aflat azi la Drescla, n Gemklegalerie, stpn parc n slile
unde snt adpostite attea alte capodopere, printre care i
Venus dormind, minunata pnz a lui Giorgione. Stpn e
Madona Sixtin, o mam care-i ine n brae pruncul, o
tnr femeie frumoas, nflorit de maternitate, frumoas
ri sine, dar frumoas n nesfrita ei capacitate de expresie i

64
prin aceasta o bucurie. Venus a lui Giorgione este un
splendid nud, un trup perfect, redat n relaxarea somnului,
dar cu ncordarea de cntec a tinereii, Madona lui Rafael
este doar unul dintre personajele unei pnze n care mai
figureaz alte cinci i printre acestea Varvara, femeie de o
fin i inteligent frumusee. Madona Sixtin are trupul
acoperit de haine largi care nu sugereaz dect micarea,
parc de zbor, a trupului, personajul trind i fascinnd prin
ceea ce concentreaz i exprim fizionomia, chip de nger,
dar femeie", cum spunea Eminescu, vedenie de o frumusee
pur", cum o simea Pukin. ntr-adevr, totul concur, n
aceast oper cu personajele dispuse piramidal, ctre faa
Mriei care atrage i domin prin inefabilul unei frumusei
depline, supreme n senintatea ei fericit de femeie mam.
Mria este expresia nsi a frumuseii care concentreaz i
exprim toate razele armoniei interioare printr-o gingie
iradiant la rndul ei, de natur s provoace admiraie sau
extaz pentru minunea care se arat a fi integralitatea uman,
pentru momentul, nemuritor, prin art, al teofaniei.
Paradoxal, s-ar putea spune, Rafael, pictorul care crea
liber i spontan, aternea cu naturaleea manifestrii unui
act vital viziuni personale, a fost i un mare portretist. Spirit
cultivat, dus la ascuit finee, analist ptrunztor, pictorul
are nu nurnai calitatea de a-1 caracteriza pe cel portretizat,
adic de a face sensibil universul su interior, dar, totodat,
de a sugera spiritualitatea lumii Renaterii creia i aparin
aceti oameni. nceput n jurul anilor 1505, cnd a fcut por-
tretele soilor Doni, de asemenea un autoportret, i-a

65
intensificat creaia pe acest trm n perioada roman, de
cnd dateaz capodopere ale artei portretistice, n tehnici
diferite, dup modele n via. Este cazul cu papii care i-au
nscris imaginea n vreme prin portretele lui Rafael (iuliu al II-
lea i Leon al X-lea), cu umanistul Baldassare Castiglione.
Totodat evoc i pe Dante, spre pild, nu i l-ar putea
imagina nimeni altfel dect ni 1-a lsat Rafael n marile sale
compoziii.
Pe papa Iuliu al II-lea (uleiul pe lemn, azi la Galeria Uffizi
din Florena) 1-a pictat n jurul anului 1512. Btrnul,
puternic nc i masiv, aezat ntr-un fotoliu somptuos, cu
cretetul acoperit btrnete de o bonet purpurie, care
aduce cu o scufie de noapte i cu bustul mbrcat, de
asemenea, n catifea purpurie, este pe gnduri. Pe chipul
reliefat brbtete se citete n continuare fora, capacitatea
i parc hotrrea de a aciona din nou, cu voina pe care anii
nu i-au stvilit-o. Privirea e vie, ptrunztoare, nasul puternic
conturat, ca element central de for a chipului tiat de o
gur strns nu de btrnee, ci de obinuina de a-i impune
voia. Este nc de temut acest om viguros, cu mini de o
graie i elegan tinereasc. De altfel, minile, care par sa fie
omagiul lui Rafael pentru nalii si protectori, surprind prin
fineea lor i ntr-un alt tablou, aflat la Galeria Uffizi,
reprezentndu-1 pe papa Leon al X-lea cu doi cardinali. Pe
Iuliu al II-lea 1-a redat, cu majestate papal, i n alte
imagini; impresionant, reprezentativ pentru teribilul"
pap, personalitate de real magnificen, este aceea din
compoziia Alungarea lui Eliodor. Btrnul pontif apare aici i

66
mai puternic, este aa cum probabil arta atunci cnd 1-a
vzut Erasm in-triid clare n Bologna i nu a mai putut
desprinde de imaginea printelui cretintii" pe aceea a
condotierului.
La Leon al X-lea, iubitor al artelor i al petrecerilor
rafinate, deloc puin simitor la cele lumeti, ntlnind
dificultatea de a gsi i reda expresia deosebit,
caracteristic, pe chipul ngreunat, pictorul a dat frumusee
deosebit minilor i strlucire mbrcminii. Nu fr rost i-a
aezat alturi pe cei doi cardinali, dominai fizic de
corpolentul att de fastuos mbrcat, ct i de supremul su
rang eclesiastic. Ei pun n valoare personajul central care,
singur i nemarcat de brocarturi i catifele, ar fi fost un
brbat gras, un om cruia evident i plcea s mnnce bine,
n timp ce aa, prin raportare fireasc la celelalte prezene,
devine o apariie impozant, cu note de rafinament. Tabloul,
unul dintre ultimele create de Rafael, produce o
extraordinar impresie prin ceea ce reprezint ca tehnic
pictural n conceperea contra-punctic a existenelor, prin
vigoarea desenului i densitatea culorii n care domin, cu
nuane i simetrii, roul, de la cel care acoper masa, la
splendoarea coloraturii catifelei, vie i cu ape adnci, bogat
i de extraordinar efect. Aceast simfonie puternic de
tonaliti roii", cum o considera Roberto Salvini, i poate
msura fora colo-ristic cu aceea a picturii veneiene.
Dac prin Iuliu al II-lea i prin Leon al X-lea, i-a omagiat
pe puternicii vremii, iubitori de art, prin Baldassare
Castiglione a adus omagiu spiritului cultivat, prietenului i

67
prieteniei, inteligena vie i sufletul mare anim privirea, i
lumineaz chipul. Portretul, datnd de prin 1515, i aflat
acum la Louvre, cu totul remarcabil prin discreia tonurilor
de ocru, cenuiu i gri, se realizeaz mai presus de orice prin
privire. Perfeciunea aceasta pictural, evident la analiz,
este subordonat dorinei de a exprima bucuria ntlnirii cu
asemenea oameni, a nsi existena lor. Simplitatea, n
sensul de firesc, reieind din bunvoina care reprezint
dominanta caracterului, nu afecteaz grandoarea pe care o
are i acest tablou, ca i celelalte portrete create de Rafael.
Pictorul admir oamenii, caut s le cuprind i s le redea
personalitatea prin dominantele ei. La donna velata nu e
numai frumoas ci i spiritual, are simul umorului, pe care
pictorul l face simit mplinindu-i mndra frumusee i
definindu-i personalitatea. Angelo Doni este deschis i
puternic, are o majestate a forei, coninut i reprezentat
de fiina sa. Bindo Altoviti, datnd din anii 1513, azi la
National Gallery of Art din Washington, poart pe chipul de-
o frumusee ieit din comun, oarecum efeminat, o tristee
care vine din adncuri. Austerul Cardinal, din 1518, azi la
Prado, descrna: i cu ascuimi n trsturi, pare totul numai
hotrre. Ai sentimentul ca de la un asemenea om, de la mai
muli ca el, a plecat Inchiziia.

Capodoperele lui Rafael Sanzio fascineaz, determin

nevoia de a te abandona farmecului lor blnd, dar irezistibil,
indescriptibil, dar pregnant. Este efectul desenului perfect, al
culorii sntoase i al luminii dulci, al concepiei poetice a

68
tablourilor, al frumuseii fr echivoc a modelelor, dar n
toate i mai presus e geniul fericit al pictorului, fiu al epocii
sale, fermector el nsui i hrzit a-i mpriia prin
existena sa i prin oper farmecul asupra contemporanilor i
tot ai11 de viu asupra posteritii.
MICHELANGELO

Demiurg, Michelangelo (14751564), feciorul lui

Lodovico Buonar-roti, a nzuit la alte amplitudini i proporii
pentru umanitate, nemulumit de opera presupusului
creator. El, omul Renaterii, al unei epoci de exaltare
antropocentric, a conceput nc o dat lumea, mai
puternic i mai frumoas prin extraordinara energie vital,
care, socotea artistul, se cuvine s-i fie proprie omenirii.
Cunoscndu-i-e bine viaa, se tiu totui puine despre
el, fiin de o infinit discreie n ceea ce privete cotidianul
i de egal pudoare n exteriorizarea sentimentelor. Cu suflet
mare, dar sihastru, s-a simit att de mult ndatorat creaiei
69
nct i-a rmas puin pentru cele obinuite ale traiului. De
fapt, ntregii sale uriae energii spirituale, puterii de a nzui
i a iubi, senzualitii, capacitii de elevaie, de simire i
visare, nu i-ar fi fost poate de ajuns iubirea pentru un om sau
altul, dragostea pentru o femeie i prietenia pentru un
brbat, ea impunea s fie cu mult mai mult i a fost pentru
toi oamenii lumii. N-a avut o via tihnit de familie, i nu i
se cunosc adevraii prieteni, dar, din tot ceea ce n-a luat sau
n-a dat vieii, ca om obinuit, a dat lumii omul excepional,
prin opera sa, nesfrit surs de energie spiritual.
Sufletul titanic al celui care fizic a fost ubred i a ptimit
destule din pricina precarei snti, i-a dat puterea i
mndria de a face totul cu mina sa. El, cel care a artat cum
s se taie muntele spre a scoate marmura, a cioplit
desprinzndu-1 pe David dintr-un uria bloc socotit de ctre'
ceilali inutilizabil. A conceput i a aezat n fresc, singur,
fr alte ajutoare dect cele tehnice, de rutin, uriaul
complex decorativ din Capela Sixtin. Nu a folosit ajutoare n
creaia artistic efectiv, de aici poate i acele mree
proiecte abandonate, poate i acel nonfinito" de sculptura
sa, dar de aici sigur i formidabila for a lui Moise sau a
operei din naltul Sixtinei. Nu-i gseau locul acolo, n clipele
creaiei, alte suflete i alte mini. Via unui nou Adam nu i-ar
fi putut da altcineva i nimeni n-ar fi avut cum s
preamreasc i s cnte viaa cum a fcut-o el prin Eva,
adus din somnul nefiinei spre a exprima nesfrit putere
de seducie, capacitatea de a se face simit i a chema,
momentul de emanaie i atracie vital. Titanul a creat

70
uriai dndu-i ca model lumii i i-a fcut s sufere, s ncerce
laolalt cu el, creatorul, drama neputinei de-a face lumea s
fie efectiv aa cum ar fi trebuit. A sperat i a simit totodat
ngrdirile, a sperat cnd 1-a creat pe David, cnd a dat
nemurire pe bolta Sixlinei Geneze/, lui Adam i Ev ei,
frumoaselor sibile sau puternicilor profei, a crezut cnd i-a
descoperit vigoarea lui Moise i chiar a sclavilor, dar a simit
zdrnicia dup attea amare experiene i ntmplri nefaste
i a pus durere n splendoarea compoziiilor statuare din
Capela Medici i n Judecata de apoi.
A fost fiul unui mare veac, dar martorul unor vremuri pe
care le-ar fi dorit altfel. A suferit s-i vad patria slbit,
Italia nvrjm-it, lipsit de puterea nu numai de a-i
afirma reala superioritate spiritual n raporturile cu lumea,
dar chiar de a-i apra fiina. n vremea vieii sale, Roma este
prdat i umilit, la 1527, de mercenarii conetabilului de
Bourbon. nsrcinat s apere Florena, n calitate de comisar
general al fortificaiilor cetii de pe Arno, afl trdarea
slluind chiar n fruntea autoritii prin Malatesta Baglioni,
guvernatorul general al republicii. Descoper, dar nu poate
face nimic spre a dovedi vinovia i a preveni trdarea care
se produce, Republica Florentin fiind nevoit s accepte
nfrngerea n anul 1530. Principi i duci fr scrupule i
exercit tiranic puterea sub dominaia sau ameninarea
spaniol, oamenilor le lipsete minima siguran, rzboiul i
poart flcrile de-a lungul i de-a latul peninsulei.
Spiritualitatea din nou oprimat nu mai gsete sau gsete
tot mai greu necesarele certitudini , este afectat de arderea

71
pe rug, de ctre biseric, a lui Girolamo Savonarlla, afl de
Luther, de tezele din 1517 i de excomunicarea sa din 1521,
triete intens tot ceea ce se petrece n jurul su, particip i
sufer. Sufer, marc a geniului, pentru ntreaga omenire,
pentru umanitatea pe care ar fi vrut-o altfel, cu mult mai
frumoas, mai bun i mai puternic.
S-a remarcat n pictura lui Michelangelo mai cu seam
dar aspectul are valabilitate pentru ntreaga sa oper, pentru
sculptur i pentru lirica sa o constant dramatic, o not
de suferin. Personajele, eroii si, mrei, semeni ideali, dar
nu supraoameni, au o expresie aparte, o tristee cosmic.
Este rezultatul experienelor artistului, ct i al unei
disponibiliti iniiale, a spiritului superior hrzit s vad
degrab, departe i n adnc, ceea ce constituie limit n via
i neputin omeneasc. n fiecare parc slluiete sufletul
creatorului care, n ciuda puterii sale nchinate vieii i
desfurate n cinstea i spre binele ei, n-a putut s-o
schimbe, s-o fac aa cum ar fi dorit, cum trebuie s fie, mai
bun i... nemuritoare.

Rmas fr mam la ase ani, a fost degrab lipsit de

prezena de nenlocuit a prinilor. Nu s-a bucurat de
afeciune nici n adolescen, el tnr mai puin nzestrat fizic
dect alii, pe deasupra cu nasul rupt de pumnul unui
invidios. A cunoscut, ce-i drept, bunvoina cald a lui
Lorenzo de Medici (Magnificul) dar distana, oricum s-ar fi
manifestat sentimentele seniorului, era mare. Binevoitori i-
au fost n via i alii, care au pus n preuire poate i

72
afeciune, cum i-a artat Papa Iuliu al II-lea, dar i aici au
funcionat distanele protocolare. Ct privete dragostea,
simirea sa adnc se pare c n-a trezit la femeia iubit mai
mult dect prietenie. A pierdut prin discrel suferin omul
dar a ctigat n sensibilitate personalitatea de geniu.
nvcel n ale gramaticii la Florena, la coala lui
Francesco da Urbino, face primii pai n arta cuvntului,
preocupare devenit constant n viaa i activitatea sa,
rimele" i sonetele lui Michelangelo rmnnd printre
valorile literare ale vremii, purtndu-i deopotriv revoltele ct
i visurile. Renascentismul i-a urmrit pe toate planurile
dezvoltarea, ncepnd cu coala din Florena unde alturi de
bucuria literelor a dezlegat taina cifrelor. Aici a ajuns n
preajma lui Lorenzo Magnificul i la curtea unde Leonardo da
Vinci nu-i gsise locul din pricinile cunoscute, Michelangelo,
foarte tnr, n-avea mai mult de 15 ani, s-a simit bine,
cutnd s se cultive n preajma unor umaniti de valoarea lui
Angelo Poliziano, Pico della Mirandola i a altora. Situaia era
diferit, Michelangelo fiind luat n considerare ca posibil
nvcel, n timp ce Leonardo ar fi trebuit acceptat ca egal,
ceea ce, se tie, nu s-a petrecut n anturajul stpnului de
atunci al Florenei.
Scurt vreme n atelierul pictorilor Ghirlandaj o, se
dedic n cu-rnd sculpturii ca ucenic, din anul 1489, al lui
Bertoldo di Giovanni,-formndu-se sub ndrumarea fostului
elev al lui Donatello la coala antichitii, bogat reprezentat
n celebrele grdini Medici. Aici, din dorina i pe cheltuiala
lui Lorenzo, erau etalate, spre desftare i ca model,

73
inestimabile valori de sculptur. Antichitatea, de care era
saturat atmosfera, devenea ideal prin admirabila realitate a
valorilor conservate i tnrul Michelangelo tria n preajma
lor cu nzuina de a se ridica spre ideal.
A nvat deopotriv de la antichitate, ca i de la
naintaii apropiai sau de la contemporani. Se tie c a lucrat
intens, destul de lung vreme, n biserica del Carmine, unde
a copiat i recopiat picturile lui Masaccio. Operele lui Giotto
i ale lui Masaccio i vor spune ndeosebi cuvntul n
formarea celui ce, cu nzestrare excepional i prin munc
asidu, va ajunge repede la capacitate proprie de expresie.
Apar propriile creaiuni, printre ele un pierdut Cap de faun,
lucrare ce pare s fi fost prima sa sculptur, aceea prin care
pare c a atras asupra sa atenia i i-a adus protecia marcat
printr-o not de afeciune a lui Lorenzo Medici-Magnificul.
ndemnat de Poliziano lucreaz, pe o tem caracteristic
antichitii, relieful nalt n marmur : Lupta centaurilor cu
lapiii. Tot n aceast perioad, ntre anii 14901492, deci la
1517 ani, realizeaz un relief plat: Madonna della Sqala,
creaii care nu numai c-1 anun pe marele sculptor, dar l i
reprezint. La Florena n mediul umanist, la vrsta marii
receptiviti, ctigat de neoplatonism, impresionat, fr a fi
cltinat, de predicile rechizitoriale ale lui Savona-rola, i-a
gsit repede echilibrul interior prin tria unor convingeri care
l-au condus pe omul sigur de destinul su, permanent atent
i receptiv fa de tot ceea ce i-a oferit sau i-a pretins viaa.
In 14% cunoate Roma, care alturi cu Florena va fi locul
marilor sale creaiuni sculpturale, arhitectonice i picturale,

74
oraul a crui marc va ajunge s fie pentru muli cupola
celest de la San Pietro in Vaticano, conceput de geniul lui
Michelangelo. La Roma se gsete, de asemenea, una dintre
cele mai preioase valori sculpturale ale lumii : Moise, aflat
n biserica de la San Pietro in Vincoi. Cetatea
Etern adpostete frescele din Capela Sixtin, iar oraul
de pe Arno pe David i creaiile din Capela Medici. Titanul
care a mbogit lumea cu opere nemuritoare a muncit i a
murit la Roma, a muncit, a creat i a rmas nemuritor la
Florena, aezat n pmntul ei, n mausoleul reprezentat de
mnstirea Santa Croce, panteon al marilor florentini.
n 1499, prin Piet, azi la Roma, creeaz o oper de
blinda sensibilitate tnr, sculptorul i concepe ' eroii tineri la
rndul lor, mar-cnd prin senintate contiina inexorabilului.
Fecioara plrige cu lacrimi reci trupul nensufleit pe care-L
ine n brae, trind'pierderea n transcendent , opera
exprim puritatea i este de o siderarit armonie, n 1501, la
Florena, execut marmura cunoscut azi sub numele de
-Madonna din Bruges i ncepe lucrul la una dintre creaiile
colosale, la aceea reprezentndu-1 pe David. Oper a tinereii
mature, David, se leag ca spiritualitate artistic de amintita
Piet, eroul capodoperei zbuciumatului florentin avnd, n
ciuda firetii ncordri pretinse de situaia reprezentat, o
not de senintate, reflex al contiinei unei ndatoriri, ca i
aceea a Fecioarei din Piet.
Apropierea de creaiile marelui sculptor, mai cu seam
de David i de Moise, ne face prtaii unei irezistibile nevoi
de exprimare n piatr a artistului, a capacitii de a o

75
nsuflei. Operele sale i-au impus tulburtor existena,
David, spre exemplu, gigantul de peste cinci metri, cioplit
ntr-un imens bloc care parc l atepta i se refuzase altor
dalte, i-a impus locul de expunere i funcia existenei sale.
n vara anului 1501, pe antierul domului din Florena, ntr-
un atelier construit special, Michelangelo a nceput lucrul n
marmura abandonat de ali sculptori, atribuit acuma lui; la
cererea sa, i vreme de un an i jumtate nu a dat nimnui
permisiunea s urmreasc zmislirea operei. Cnd a ieit la
lumin Gigantul, cum 1-a numit contemporanii, a pit
triumfal spre Piazza della Signoria, lng poarta lui Palazzo
Vecchio, amplasament pentru care fuseser consultai
Leonardo da Vinci, Boticelli, Perugino i unde a fost
transportat sub privegherea celebrului arhitect Giuliano da
Sangallo, nsoit de grija ntregului ora. Aici a stat, paznic al
cetii i emblem a brbiei, martor i supravieuitor a
multor evenimente dramatice, pn n anul 1873, cnd
statuia, perisabil n materialitatea ei, a fost trecut, spre a fi
adpostit, la Academia din Florena. David a rmas totui n
piaa Senioriei printr-o copie n marmur, executat prin
1910. Dar David triete pentru florentini pretutindeni, de
aceea, ca simmntul acesta s-1 aib i cei care vin de pe
alte meleaguri, au mi "fcut o copi, n bronz, i au aezat-
o, spectaculos, pe colina San Miniato, vechi bastion al
oraului.
Din marmur Michelangelo 1-a eliberat" p erou i
odat cu el a dat un poem din tulburtoarea cintare a
frumuseii i forei omeneti, a dramaticelor confruntri i

76
biruine. Din blocul cioplit a prins via un tnr i splendid
exemplar al speciei umane ; David a fost imaginat de
Michelangelo n momentul de maxim concentrare dinaintea
luptei, dominat de contiina ncercrii pe care se arat
pregtit s o nfrunte. Este omul i nu un personaj biblic, n
fa nu cu Goliath, ci cu vitregia, este omul acum lupttor,
stpn pe sine nsui, contient de datoria sa i hotrt s se
bat cu toate forele. Totodat, acest gigantic David al lui
Michelangelo transmite simmntul victoriei, credina c un
astfel de reprezentant al stirpei omeneti este fcut s
nving. Firesc a devenit repede erou ideal i simbol n lupta
pentru libertate al florentinilor, al italienilor, al omenirii.
n activitatea marelui sculptor, pictor i arhitect se
consider, pe bun dreptate, c David ncheie strlucit prima
perioad a creaiei i totodat are calitatea de a fi afirmat o
nou viziune n tema, caracteristic Renaterii, a luptei i
victoriei umanitii mpotriva forelor brutale, opresive. Prin
grandiosul su David, sculptorul florentin i depete pe toi
naintaii apropiai sau ndeprtai, nu prin dimensiunile
operei, ci prin fora ei spiritual. Prin acest tnr atlet, cu
muchii sugestiv pui n valoare, spre a face vizibil
ncordarea interioar n aparentul moment static al celui ce
ateapt lupta, prin frumuseea chipului pe care hotrrea
ncepe s cunoasc asprimea fireasc ncletrii pe via i pe
moarte, Michelangelo nchin un imn omului i arunc o
provocare destinului. David nu este numai simbolul brbiei
lupttoare, ci i al splendorii libertii care trebuie aprat i

77
pe care oamenii hotri, i prin aceasta puternici, tiu s i-o
pstreze.
Biruitor fa de dificultile tehnice ridicate de cioplirea
colosalului bloc, tnrul Buonarroti, la nceputul lucrrii n
vrst de 26 de ani, a dat odat cu David noi dimensiuni i
posibiliti expresive impresionantei arte a volumelor. ntr-
adevr, chiar dac a fost lucrat pe antierul de la Santa
Mria del Fiore, nu era fcut nici pentru interiorul unei
biserici, nici pentru a fi aezat n preajma ei. David, statuie
rotund, uria, este dltuit astfel nct pretinde n jur
spaiu i ofer mereu noi planuri expresive n funcie de
unghiul din care e privit. Eroul este cnd excepional de
frumos, cnd impresionant prin fora concentrat, stpnit,
dar gata s se elibereze printr-un zvcnet de nestvilit.

n 1505, anul n care florentinii l-au vzut ntia dat pe

David, artistul termin Stnta familie, pictur pentru Angelo
Doni, aflat azi la Uffizi i cunoscut sub numele de Tondo
Doni. Este prima sa mare creaie pictural i singura cert
dintre toate cte i pot fi atribuite n domeniul picturii de
evalet; o unic, dar admirabil oper, definind pictorul care
peste puin avea s se impun magistral n creaia mo-
numental mural. n Tondo Doni, pe tema biblic,
Michelangelo nscrie ntr-un cerc o compoziie, prin care s-ar
putea spune c monumentalizeaz umanul sau c
umanizeaz monumentalul. Este o scen de familie cu o
fecioar de-o frumusee bogat, mndr de copilul pe care-1
poart, ca pe o amfor, cum observ comentatorii.

78
 Luminoas, n culori de o mare prospeime, reprezint o
capodoper de pictur rezultnd din modaliti originale,
transferate genului de ctre sculptor. Dnd personajelor
sculpturalitate, Michelangelo folosete posibilitile picturii
n compoziie, ngduindu-i o construcie complicat, de
natur s confere tondo-ului o dinamic a volumelor, s
cheme privirea i s concentreze atenia asupra momentului.
Prin dispunerea lor produce o micare interioar ce urc
privirea ctre cele trei chipuri, o coboar i o face s revin
pe spirala trupului drapat al femeii, ctre braele i privirea
mamei care duc din nou spre copil, fcnd s i se simt acum
i lui individualitatea, s fie apoi din nou admirata nobleea
btrneii lui Iosif i frumoasa femeie. n anii 15041505,
aadar cnd avea aproximativ 30 de ani, ia parte, alturi de
Leonardo da Vinci, atunci maestru recunoscut, la concursul
pentru stabilirea pictorilor i-a operelor care vor decora
palatul Senioriei din Florena. i se tie c n timp ce
creatorul Giocondei are ca tem Btlia de la Anghiari,
Michelangelo: Btlia de la Casena. Proiectul, sau cum se
mai spune, cartonul, lucrare azi pierdut, dar de pe urma
creia au rmas unele schie, d temeiuri s fie considerat
printre cele mai interesante creaii ale tnrului artist. O
spune Benvenuto Cellini, o arat schiele rmase, de natur
s sugereze ceea ce era proiectul i ceea ce ar fi fost opera.
De asemenea, copia lui Aristotile da San-gallo, de 75X130
cm, dup cartonul lui Michelangelo. Soldaii surprini la
scldat, aadar trupuri goale, se arunc n btlie. Ce team
generoas pentru artistul care socotea nudul suprema

79
expresie a naturii, obiectul cel mai nalt al picturii, a ceea ce
pentru el reprezenta muzica divinitii. Se gsea n elementul
su, el, asemenea anticilor, i va prezenta goi nu numai pe
muritori, ci i divinitatea, care se tie c dup concepia
neoplatonician nu era altceva dect ntruchipare a unei idei.
Aadar, proiecteaz pictarea unor trupuri goale, n micare,
puternice i de-o mare frumusee, energii coninute n fiine,
fore pe cale de a se declana.
Ceea ce n-a putut transfigura la Florena i a rmas doar
ca proiect, Btlia de la Casena, o oper pictural de
amploare, va fi nfptuit, ntr-o tulburtoare viziune de
geniu, peste civa ani doar, prin picturile n fresc din Capela
Sixtin avnd drept tem Geneza, de la facerea lumii la
potop. Mai trziu, peste muli ani, va aeza tot aici, n Capela
Sixtin, pe peretele din partea altarului, fresca Judecata de
apoi.
Ceea ce reprezenta Michelangelo n 1505 ca artist arat i
faptul c n acest an papa Iuliu al II-lea l cheam la Roma,
spre a contracta proiectul i execuia unui mausoleu.
Sculptorul purcede la extragerea marmurei din carierele de
la Carrara, unde nu numai c supravegheaz, ci particip
direct. Marmura este gata de lucru, dar papa, n ciuda con-
tractului, i schimb hotrrea, ceea ce firete l supr
pe omul care-i vede irosit atta timp. De acum, se poate
spune, ncepe istoria acestui mausoleu, proiectat, contractat
i recontractat, n timp ce papa era n via i dup moartea
sa, proiectat mre i schimbat de mai multe ori. ncep
avatarurile mausoleului, dac nu blestemul su, artistul

80
pierznd mult vreme cu proiectele, cu discuiile, cu
pregtirile i lucrul pe care n-a apucat s-1 sfreasc. A fost
obligat la procese cu motenitorii papei, a avut scieli, dar
i este esenial de acest mausoleu snt legate cteva din
creaiile sale sculpturale, ncepnd cu marmurele
reprezentnd aa numiii sclavi (Sclav eroic, Sclav murind) i
trecnd la tulburtoarea ntruchipare a energiei coninut i
exprimat de Moise. La comanda papei Iuliu al II-lea a creat
i statuia-portret a pontifului, destinat bisericii San Petronio
din Bologna, bronz care nu a rmas, deoarece n 1511 rivalii
papei l-au distrus. n 1508 artistul contracteaz, la insistena
hotrt a lui Iuliu al II-lea, pictarea n fresc a tavanului
Capelei Sixtine. Dup ce biruie reineri privind raporturile
sale cu pictura, dup ce concepe inedit i grandios, lucreaz
cu atta rvn nct n anul 1509, la 1 noiembrie, este gata o

81
 prim parte a compoziiei care va fi ncheiat n luna
octombrie a anului 1512. Atunci oamenii s-au ntlnit cu
capodopera, cu colosala creaie populat de uriai, cu ceea
ce n-ajunge doar s fie vzut, trebuie i auzit, de fapt simit
cu ntreaga fiin pe care o domin i o exalt totodat.
Geneza, oper pictural, solicit integral i irezistibil,
transmite fluidul pe care de atunci l poart i-1 d, cu
virtutea aceea unic a marii arte, a capodoperei, de a atrage
i a emite n eternitate.
S-ar putea spune c sculptorul i-a nscris deplin
tulburtoarea capacitate de creaie n pictur ; tot ceea ce n-
a putut realiza pe msura necuprinsei sale imaginaii i a
grandioaselor lui proiecte n sculptur, a nfptuit aici. n
sculptur a conceput o galerie de eroi, titani ai omenirii,
ncepnd cu David, continund cu Moise, dar pn la
mplinirea ei n-a avut cum s ajung. Nu l-au lsat oamenii,
nici vremurile, nu i-a ngduit timpul, nici limitata putere
omeneasc, nici viaa. S-a gndit s ciopleasc muni spre a le
da forme statuare, vis grandios, dar nerealizat; a simit
nevoia colosalului, singura posibil expresie a energiei
purtate n fiina sa. Nu se considera pictor i nu gndea c aici
avea s-i spun ca artist cuvntul, a acceptat cu greu
comanda pentru care lumea i este ndatorat papei Iuliu al
II-lea, dar cnd s-a apucat de lucru geniul 1-a fcut s confere
valori inedite picturii ca gen, s epuizeze posibilitile ntr-o
modalitate numai a sa prin fora cu care s-a manifestat. Celor
de-atunci li s-a prut, aa ca lui Vasari, c un zeu a cobort
pe pmnt spre a aduce perfeciunea". Ce a nsemnat atunci,
>
82
nseamn i acum pentru cei ce tiu s o vad i s o asculte,
s o simt cu ntreaga fiin, dup ce i s-au druit i au ajuns
la capacitatea de a vibra la undele transmise de energia
vital purtat de creaiile titanului. ncepe acolo, n nlimi,
n istoria lumii, cnlecul vieii i Michelangelo te face s-1
asculi.
A zugrvit pe tavanul Capelei Sixtine Geneza, a cuprins
dup litera de atunci, biblic, crearea omului i a dus-o pn
la Potop. Este ceea ce a fcut n partea central a plafonului,
mprit n compartimente dreptunghiulare coninnd
principalele scene, ncadrate de acei ignudi, numii i sclavi,
nuduri puternic definite n parte i de mare efect decorativ
dinamic n tot. Triunghiuri leag pictural plafonul cu pereii,
ntre ele snt imagini reprezentnd uriai profei i impresio-
nante sibile, iar n interiorul lor imaginai pictural strmoii.
ndrzne i ntr-o perspectiv ampl, prin proieciuni
colosale, pictorul pare c ilustreaz, dar de fapt reface o
legendar creere i evoluie a omenirii. Este o poveste cu
personaje-eroi de tulburtoare for artistic, purtnd n ei i
fcnd s se desfoare, acolo n nalt, fr nimic mistic, o
minune, aceea a artei. Animarea lui Adam devine o sugestiv
transmitere a fluidului vital prin mini, de la o min la alta, de
la mna creatorului la cea care va deveni mna creatoare.
Creatorul, artistul sau furarul, n viziunea lui Michelangelo
ntruchipare plutitoare, brbat vrstnic de-o nobil
frumusee, cu o pregnant spiritualitate, d via materiei cu
un gest demiurgic, de infinit elegan. Inspirat, el i
definitiveaz opera fcnd omul, plsmuirea sa, s se
83
trezeasc, din somnul fr nceput. Adam, la rndu-i, e un
poem de brbie tnr, o spiritualitate care se anim, fiin
deschis cunoaterii, eroul n stare s fptuiasc. Din
nefiin, artistul, pictorul-sculptor, desprinde n volume
statuare, cel dinti om. E un atlet, un trup cu frumusee
armonioas, un corp ideal n relaxare, cu elegan i posibil
for, cu torace larg i olduri nguste, cu picioare lungi, cu
muchii braului ntini fr ncordare pentru a primi, prin
mna de-o finee care n-a cunoscut nc asprimea strdaniei,
graia spiritualitii. ncepe aici poemul minilor, al minilor
care creeaz i primesc putere de creaie, poem pe care-1 va
prelua pictura i sculptura lumii, poezia minii furitoare prin
graia spiritualitii omului i virtutea sa. Degetul creatorului
este aproape, foarte aproape de acela al creaiei sale, dar nu-
1 atinge, pentru c din momentul acesta a ncetat contactul
materialitilor i acioneaz, animnd materia, energia
spiritual. Privind ai sentimentul c fluidul se transmite i nu
te-ai mira s vezi acolo dezlnuindu-se un fulger.
Se spune c n-a inut seam de legi ale picturii, dar s-ar
putiea spune c i-a impus propriile-i legi, fcndu-le legi ale
picturii, universal valabile, autentificate de ntruchiprile de
pe tavanul Sixtinei i n general de capodopera ntre
capodopere reprezentat de ntreg. Este adevrat c lumina
e neunitar, c e ntructva nchis, dar tim noi cum va fi fost
iniial ? Chiar aa ns, este lumina de care Michel-angelo a
avut nevoie spre a-i anima creaiile, coloii acetia splendizi,
de o for neegalat, cu o capacitate de sugestie tactil
tulburtoare, de o spiritualitate impuntoare. Aici s-a
>
84
manifestat totodat ca pictor, sculptor i arhitect, a
mbogit ncperea, prin pictur, cu construcii arhitectonice
i statui animate, a nviat pe pereii ei eroi i a fcut s se
aud prin existena lor vuietul unui posibil cosmos, lume a
acestor titani, oameni totui, aa cum ar fi dorit s fie i cum
poate undeva, n infinitul existenei, s vieuiasc. i-a adus
eroii din vreme pentru timpurile sale ca model i impuls,
pentru timpurile viitoare ca sperate realiti; i-a conceput, i-a
desenat spre a le da form i micare, i-a mplinit n volume,
le-a dat viul culorii i prin toate via. i c au via,
spiritualitate, c triesc, doresc, sper, snt fr-mntai, c
sufer, aadar c exist, o arat aproape fiecare i mai cu
seam Eva, minunat aa, trezit la via, purtnd n sine
chemarea i puterea tain de a da la rndu-i via. n faptul
cunoaterii, cu floarea dorinei n mugurii sinilor, fiina ei e
cupa nesfritei bucurii ? ntia femeie a lumii este prin
viziunea lui Michelangelo i cea mai perfect creaie a
naturii, femeia ntreag i frumoas nainte de a fi cunoscut
pcatul", ateptare i fgduin. Din nou n armonie
slluiete for i n frumusee spiritualitate ; forma, aici,
ca i n toate creaiile sale, constituie expresia pururi
ncnttoare a unui elan vital. Cu trup sculptural bogat,
nflorit pentru via, Eva este un acord celest n simfonia
umanitii, e clip i nsi nemurirea.

Pictnd Sixtina Michelangelo a deprins o art i a dus-o

pn la cele mai depline posibiliti de expresie. Ceea ce a
creat el nu este numai pictur, nici numai pictur i sculptur
85
sau arhitectur, este mult mai mult, dac nu totul, fiind
asociate, ntr-o viziune tulburtoare, prin puterea sugestiv a
imaginii, muzica i poezia. Este un ne-maintlnit impuls vital
n nudurile acestea, unele ulterior acoperite ca tribut
prejudecilor sau ipocriziei cci n Capela Sixtin Mi-
chelangelo restituie omului splendoarea iniial i pe cea
dorit prin nud, cea mai pur, mai deplin i expresiv stare
a existenei sale. Consider, pe bun dreptate, B. Bernson, c
el a vzut limpede ceea ce naintea lui fusese numai vag
resimit i anume c nu exist alt instrument mai apt s
exprime semnificaia material dect nudul" (...) Nudul nu e
numai cel mai bun vehicul a tot ceea ce n art confirm i
intensific direct sentimentul vitalitii, dar, n sine nsui, e
cel mai semnificativ obiect din ntreaga lume uman. Dup
marea oper a sculpturii greceti, Michelangelo a fost cel
dinti artist care a neles deplina identitate dintre nud i
marea art a figurii", a-daug el.
Admirabili snt sclavii", aa-numiii ignudi", care
flancheaz scenele Genezei, nuduri eroice cu chipuri
expresive, accente n poemul sau simfonia omului
reprezentat de capodoper n ntregul ei. Snt noi acorduri i
elogiul pentru o posibil real umanitate, exaltare a mndriei
de a fi om, fiecare fiin apare splendid n sine i n tot
revelatoare i elevant opera. Apoi profeii! Cte fiine i
fizionomii attea universuri, attea momente ii nesfirirea
vremii. Iat-1 pe Isaia cu al su chip de rafinat finee,
ptrunznd viitorul cu inteligena degajat de ntreaga lui
fptur. Frumuseea lui Daniel e vie, spiritualizat i
>
86
dinamizat de gnduri. Puternic, cu brae i mini nvate cu
munca, ca o sugestie de neclintire, cu barb alb i nclri
butucnoase, adunat n sine Ieremia pare c-i sprijin
gndurile. Ezechil este pe cale s se dezlnuie, ntreaga-i
fiin e n micare, totul ani-mndu-se din interior, de la
atitudine la faldurile mbrcminii, la uviele brbii i-
acelea ale prului de pe cap. Zaharia stpnete patriarhal,
calm, sigur de fora sa i viguros ca toi ceilali. Snt neclintii
n puterea lor, au fiecare n parte mreie. Aa este, singur de
altfel, Iona care, ameninat de monstrul marin, se teme! Eroii
si nu se tem, nu apar bntuii de frici, au doar acel aer
remarcat de durere, o durere de o perspectiv i amploare
aparte, de fapt o stare a nobleii n raport cu nedreptile sau
imperfeciunile structurale ale lumii. Sibilele i aminteau lui
Hippolit Taine de zeiele antichitii, ntr-adevr, vznd-o pe
Sibila Eritrea, gndul duce ctre o Pallas Athena, frumoas i
mndr, mai plin n frumuseea ei dect sora sa atenian.
Dar de-o frumusee tandr, cum tandre snt toate femeile
create de marele artist, cum este va, prima ntre femeile
lumii i cea fr egal ntre femeile create de acest suflet
sihastru, de omul care a fost hrzit s pun n tandreea i
frumuseea femeilor ntreag iubirea lumii, virtutea
oamenilor de-a iubi i de-a simi chemarea iubirii. Sibila
Delfic are frumusee de Afrodit i ntrebri de fecioar,
privete cu ochii mari, de neuitat, cu nri parc fremtnde i
buze ntredeschise, viaa pe care ca o nou Ev o ateapt.
Cu graie n mplinirea feminin, Sibila clin Libia este fcut
s reprezinte frumusee n sine ; pe frumoasa Elena a lui
87
Homer, cea' pizmuit de zeie i dorita de pmnteni, n-ai
putea s i-o imaginezi altfel. i poart totui aceast fptur
n aplecarea pleoapelor durerea ascuns a bucuriilor
-netrite. Este gndul pe care-1 aduce i poate c a vrut s-1
adnceasc existena Sibilei din Cumae sau a Sibilei din
Pcrsia, a tot ceea ce arat c nu ne-a fost dat nemurirea.
Poate !
Ne ntrebam n legtur cu efectul asupra
contemporanilor, cu ceea ce-au simit cei care au vzut
pentru ntia oar Geneza. Dup ocul iniial, admiraia a fost
general sau quasi, dac ne gndim c mai trziu Domenikos
Theotokopuli El Greco, avea s conteste calitile de pictor
ale maestrului i, ca el, alii. Dar amintim c Sixtina i mai
ales tavanul ei, adic viziunea lui Michelangelo asupra facerii
lumii nu este numai pictur, ci o manifestare fr egal de
integralitate artistic ntr-un gen propriu celui care 1-a creat
i totodat 1-a dus ctre cea mai fnalt posibilitate de
expresie. L-a lsat ca surs, oper cu nesfrit capacitate de-
a gri i-a impulsiona. i-a exercitat, se tie, efectul imediat,
nainte de toate asupra unui alt fiu de geniu al Italiei, a unui
alt titan, a lui Rafael Sanzio din Urbino care a primit impulsul
de energie i integralitate al capodoperei lui Michelangelo.
Iar Rafael este primul...

In 1513 moare, dup zece ani de pontificat, papa Iuliu al

Il-lea, n locu-i fiind ales Giovanni de Medici, ca pap se
tie cu numele de Leon al X-lea (15131521). In acelai an
familia de Medici i nscuneaz puterea nu numai la
>
88
Vatican, ci i la Florema, unde un alt Medici, Lorenzo
cunoscut sub numele de cel Tnr, devine stpnul
strlucitoarei ceti. De prezena att a unuia ct i a celuilalt
va fi legat creaia lui Michelangelo, Lorenzo avnd s fie, de
altfel, eroul uneia dkitre sculpturile din Capela Medici. Dar
pn atunci, pn ce papa Leon al X-lea s-i comande
proiectarea faadei bisericii Sari Lorenzo din Florena, i,
asemenea lui Iuliu al II-lea, dup doi ani s anuleze
contractul, pn ce Giulio ele Medici s-i cear transformarea
Sagrestiei Nuova, a bisericii San Lorenzo, n capel funerar a
puternicei familii, adic pn n 1520, cnd Leon anuleaz
contractul i Giulio ncheie altul, Michelangelo are de fcut
fa preteniilor urmailor lui Iuliu al II-lea, cu care stabilete
un nou contract ).i 1513, apoi altul n 1516. Dar n 1516
existau, legate de proiectatul mausoleu, sculpturi ca Sclav
eroic i Sclav murind, exista Moi.se.
Statuia neterminat, numit Sclav eroic, aflat azi la
Muzeul Louvre, a fost creat cu aproximativ zece ani mai
trziu dect Davkl. Un trup tnr, ncordat, prins ntr-un
suprem efort de angajare fizic i spiritual, pe fa ns cu o
noblee care poate s nele prnd a fi neparticipare, lupt
s se elibereze din nlnuire. Statuia, de mai mici
dimensiuni, triete printr-un contaminant fior uman
desprins din marmura cald parca i cu moliciune de carne.
Este una dintre cele mai emoionante ntruchipri n piatr
din cte cunoate sculptura din totdeauna. Printr-o alt
statuie, aflat tot la Louvre, Sclav murind, sculptorul
transmite tragicul resemnrii i de aici cteva din puinele
89
lacrimi pe care divinul" le cere oamenilor. Terminai n 1513,
sclavii", dup cum se tie, snt legai de proiectul pe care-1
reprezenta mausoleul lui Iuliu al II-lea. Nu snt singurii, n
1519 avea s sculpteze,
cu aceeai destinaie, ali patru sclavi, aflai azi n
grdinile Boboli din Florena. N-au ajuns nici u'nii, nici alii s
se integreze n mau-
soieu, operei pe care din pricini exterioare n-a putut-o
nfptui n ntregul ei iniial. Lumea a pierdut un ir de
capodopere ntr-o grandioas viziune i primul om care a
suferit pentru aceasta a fost nsui Michelangelo Buonarroti.
Capodoper, statuia lui Moise se impune ca ntruchipare
a unei puternice spiritualiti convertite n materie , cu
capacitatea caracteristic operelor lui Michelangelo de a
emite impulsuri de energie, creaia aceasta ridic pe culmi i
demonstreaz revelator capacitile genului nsui. Cine nu a
vzut capodopera nu-1 cunoate cu adevrat pe artist,
deoarece ntruchiparea numit Moise ni-1 apropie poate mai
mult dect oricare alt sculptur a sa, pe Michelangelo
Buonarroti, omul care i-a pus n slujba oamenilor, odat cu
geniul, caracterul de neegalat i activ noblee. Eroul ne
ridic la nelegerea naturii) Lntime a semenului care-i
nfrunta pe cei nedrepi oriunde ar fi fost plasai n ierarhii.
Prevzut n rndul celor 40 de lucrri care trebuiau s se
constituie n mausoleul papei Iuliu al II-lea, statuia Moise
(15151516) a rmas, alturi de cunoscuii Sclavi de la
Louvre, creai cu doi ani mai nainte, printre puinele realizri
ncheiate, dar valornd prin existena ei att de mult nct
>
90
faptul mrete i totodat ate*nueaz durerea c celelalte
nu au prins artistic via. Statuia a fost dltuit ntr-un singur
an, ptima aproape i totui cu stpnire de demiurg care a
fcut ca marmura s vibreze n mreia dezlnuit. Exist un
tumult interior care umple fiina din piatr, contureaz
muchii braelor,, transpare n venele care poart parc jeturi
de energie, n uvoiul, ritmat de ncolciri, al brbii. Dinamica
vestmntului, menit nu s acopere, ci s mplineasc prin
sugestii, pune n lumin alte valori expresive ale forei, cum
este, spre pild, piciorul care se elibereaz din faldurile
mantiei. Iar peste toate troneaz, magnific i zguduitor,
chipul, cu valoarea unui emitor de energie fr limite.
Moise acuz, s-a remarcat i este evident, eroul lui
Michelangelo ns nu face proces doar biblicului viel de aur,
ci nimicniciei n general, utilitarismului precar, n numele
naltelor principii, al virtuilor i, totodat, cheam ctre
ceea ce n via confer autoritatea de a o face. Calitatea de
elevaie, pe multiple planuri, a ntlnifii cu capodopera lui
Michelangelo este definitiv i i d nemurire. Concepia
original i formula ndrznea de a nzestra personajul
biblic cu valori care desfid canoanele eclesiastice,
zguduitoarea transpunere n marmur, caracteristice operei
maturitii mplinite a marelui sculptor, aflat atunci la vrsta
de 4041 de ani, constituiau temeiuri i reprezentau model.
Michelangelo a ridicat sculptura pe cea mai nallt treapt de
expresivitate atins pn atunci n vremurile moderne i a
nlat-o atta, nct totdeauna cei buni au nzuit ctre ea.

91
 Alt loc de veci, Capela Medici din Florena, amenajat de
el ca arhitect, ale crei opere sculpturale le-a lucrat n
condiiile uhor continue dificulti materiale i spirituale, i-a
prilejuit alte nfptuiri artistice excepionale. Aici slluiete
Ginditorul, cerut s fie portretul ideal al lui Lorenzo de
Medici, oper creia Michelangelo i-a conferit se7rr:iificaii
filozofice : actul meditaiei nnobileaz energia i d sens
forei modelului devenit erou. II Pensieroso (cum i se mai
spune n

>
92
 limba creatorului su i cum l numete lumea) are un
aer de intelectualitate care-1 ridic pe otean la calitatea de
gnditor responsabil, treapt superioar a existenei umane,
evident astfel considerat de ctre marele artist. ntr-un alt
portret ideal, Michelangelo a transferat frumuseii lui
Giuliano de Medici o not de spiritualitate care, asociat cu
dinamica realizat i aici prin nscrierea corpului ntr-o spiral
i prin animarea amnuntelor existenei, dau impresia c n
orice moment eroul, cu trupul ncordat, este gata i poate s
fac un pas pffe; via.
n Capela Medici, mormintele au n preajm patru statui
alegorice reprezdntnd : Aurora, Asfinitul, Ziua i Noaptea,
(15241531).
Cu trup mplinit, cu rotunjimi de femeie tnr, cu muchi
ce ncep s se anime, Aurora pare a se trezi dureros. Este i
aici tristeea remarcat la eroii i eroinele sale, tristeea
artistului nsui ntr-o lume care lui nu i-a prilejuit dect
bucuria creaiei, trit de el ns dramatic, mereu n relaie
cu vremea sa. Noaptea e personificat de o femeie matur,
cu un profil splendid, n somn, dar parc oiu druit lui,
imagine ptrunztoare, de o frumusee la rndu-i dramatic.
Noaptea e treaz i trist, Aurora ndurerat i amndou
expresie a unei graviti, reflex al strilor existente la
Florena ca i n ntreaga Italie. Nudurile se ridic sculptural
la valori unice prin capacitatea artistului de a transfigura n
carne, nu n piatr inert, frumuseea femeii. Prin planurile
care prind lumina sau prin cele care i se ascund, prin
rotunjimea membrelor i mplinirile trupurilor, prin

93
epiderma care face vii cutele corpului, contractat nc, al
Nopii i prin aceea care exprim trezirea Aurorei,
Michelangelo d odat mai mult temei s fie socotit
divinul" creator de via i de frumos.

Dintre aa-'numitele Piet", prima, oper de tineree

semnalat* mai nainte, se afl la Roma i amintim c ar
putea s apar de o surprinztoare senintate pentru cei
obinuii cu marele frmntat ; o a doua, n al crei grup se
socotete c Nicodim reprezint_ autoportretul sculptorului,
se gsete la Florena ; alta, Piet Rondanini, exist n
castelul Sforza din Milano i este de un nalt tragism prin
Mama rmas cu Fiul mort i cu durerea de-a duce n nefiin
fiina creia i-a dat via. Personajele i-au pierdut
contururile umane, nu au nimic din frumuseea att de drag
lui Michelangelo n epoca tinereii i a maturitii. Acum, n
piatra la care a lucrat pn la sfritul vieii sale (1564) fr s
o termine, pune doar ideea, sugereaz simmntul i-o face
cu aceeai genial capacitate, personifichici tragicul i dnd
tragismului for n ipostaza de posibil realitate. n
concepie, ct i pe planul execuiei, opera poate fi socotit
un testament cu valoare de mesaj artistic, de scrutare n
viitorul sculpturii. i dac celelalte mari creaii sculpturale
ale lui Michelangelo ncununeaz genial Renaterea,
constituindu-se n culme, Piet Rondanini, cu virtutea capo-
doperei, deschide drumul ctre arta modern.
Michelangelo, sculptorul, rmne totui cntreul
frumuseii umane i al puterii de a birui, al energiei.
 In Italia i n lume viaa i tria dramatic cursul implicnd
omul, oamenii. Pe tronul papal se instalase pontifice un alt
Medici Giulio de Medici, ca pap Clement al VII-lea (1523
1534), iar n fruntea Florenei tot un Medici Alessandro
de Medici, din 1523 pn n 1527, an n care evenimente
dramatice sau ncurajatoare aveau s-i ncerce pe cetenii
Romei i pe cei ai Florenei. n 1527 mercenarii au ocupat i
prdat Cetatea etern, n 1527 cetenii Florenei au rs-
turnat de la putere familia Medici i au renviat Republica
Florentin Legat de Medici, Michelangelo se simte mai legat
de republic i rspunztor nainte de toate fa de poporul
Florenei. Se pune n serviciul obtesc fiind numit n 1529
guvernator i comisar general al fortificaiilor florentine,
calitate n care ntocmete planul ntriturilor, cu gindul la
lupta pentru pstrarea cuceririlor. Dar trdarea face ca n
vara anului 1530 cetatea s capituleze i la Florena s revin
Alessandro de Medici, la adpostul lncilor trupelor lui Carol
al V-lea. n 1534 pe tronul papal urc Alessandro Farnese
Paul al III-lea, cel care n 1535 l nvestete pe Michelangelo
cu calitatea de arhitect, pictor i sculptor al Vaticanului i i
comand fresca avnd ca tem Judecata de apoi, destinat
unuia din pereii Capelei Sixtine, lucrare nceput de pictor n
anul 1536 i terminat n 1541. De asemenea, Paul al III-lea
(15341549) i cere s execute, pentru Capela Paolina din
Vatican, pictura n fresc pe tema convertirii Sf. Paul i mai
trziu alta avnd ca tem rstignirea Sf. Petru, a doua fiind
terminat n anul 1550, deci dup moartea papei. Pe timpul
pontificatului lui Paul al III-lea Michelangelo a nceput lucrul

95
i la un alt proiect, de data aceasta arhitectonic, care avea s
se soldeze la rndu-i cu o capodoper. Pentru cupola bisericii
Sf. Petru de la Vatican a executat mai nti un model n argil,
apoi altul n lemn, cel de-al doilea la 1558. Dup acesta, la
sfritul celui de-al noulea deceniu al secolului al XVT-lea,
cnd autorul su nu mai era n via, va fi nlat cupola,
nscris n contiina lumii moderne ca emblem a Romei
eterne.
Preocuparea lui Michelangelo pentru arhitectur este
mai veche amintim de amenajarea arhitectonic a
Sagrestiei Nuova, de planurile pentru biblioteca Laurenziana
din Florena, de fortificaiile florentine, de schiele pentru
amenajarea pieei Capitoliului din Roma. De asemenea, de
ceea ce putea s devin alt creaie epocal, un pod peste
Bosfor, idee care de pe atunci s-ar fi putut materializa prin
geniul su de arhitect i de constructor. Michelangelo a fost
arhitect al oala-tului Farnese i din 1548 arhitect principal al
Catedralei din Vatican ? totodat a fcut planuri pentru
sistematizarea cadrului Columnei lui Traian, pentru podul
Santa Trinit, pentru Porta Pia, a proiectat o biseric pe
fundaiile fermelor lui Diocleian i altele. Printre aceste
opere excepionale, n arhitectur capodopera i-o nscrie
prin cupola bisericii San Pietro in Vaticano din Roma.
Donato Bramante, Rafael Sanzio, Antonio da Sangallo,
Michelangelo Buonarroti, Carlo Maderna i Lorenzo Bernini
au ridicat la Roma, de-a lungul unui veac i jumtate, din
1506 pn n 1657, unul dintre cele mai grandioase complexe
arhitectonice din cte cunotea lumea : San Pietro in
Vaticano. Pe malul drept al Tibrului, pe locul unde se afla din
anul 326 basilica nlat de Constantin cel Mare,
C-da 239 coala 4
49'

97
 .avea s prind via cea mai impresionant mrturie a
capacitii renascentiste, pe acest plan, afirmare a unei
modaliti arhitectonice care i releva originalitatea viziunii
i fora transfigurrii folosind elemente romanice i gotice,
dar nzuind s ntreac att vechiul Panteon ct i mai noile
catedrale gotice printr-o creaie care s devin simbol i s se
impun ca model.
Astzi, sau mai bine-zis i astzi, ca-ntotdeauna de cnd
exist, San Pietro domin oraul etern, att de bogat n
monumente. Impresioneaz i cuceresc palatele, vilele,
fntnile, podurile de peste Tibru, cile, attea admirabile
nfptuiri arhitectonice vechi sau noi, clar domin imperial
.San Pietro in Vaticano, edificiu de mari proporii, ntins pe o
suprafa de peste douzeci i patru de mii de metri ptrai,
cu o nlime care prin cupola atinge aproape o sut
patruzeci de metri, unitar prin for, n ciuda planurilor care
au fost schimbate nu o dat, a faptului c este creaia attor
arhiteci.
Oper a ctorva puternice personaliti, concretizarea
unor viziuni diferite, San Pietro a beneficiat prin ei de suflul
geniului propriu fie-
..caruia, transmis edificiului ncepnd cu planurile lui
Donato Bramante. Proiectnd un edificiu cu cupol, ca
urmare a hotrrii papei Iuliu al II-lea, Bramante i-a afirmat
extraordinara capacitate arhitectural prin rigoarea planului,
n care, ntr-un ptrat, a dispus o cruce cu braele egale,
avnd prevzut, ca principal centru al compoziiei, spaiul de
sub marea cupol, imens i de un nelimitat efect artistic. De
asemenea, erau prevzute alte patru cupole mai mici,
pornind din locurile n care
:Se ncheiau braele crucii, element de structur al
edificiului. Faptul aducea n interior o extraordinar
spaialitate, o mare bogie ele relaii i posibiliti, nmulea
spre infinit perspectiva efectelor. Bramante
.-a dat prin proiectul su temeiurile capodoperei, prin
logic i armonie
.a dat interiorului acea funcionalitate artistic pe care
interveniile ulterioare nu au pierclut-o. Se tie c asupra
inteniei lui Rafael de a
se rentoarce .la planul unei basilici i a ceea ce Sangailo
ar fi vrut s fie cale de mijloc, a revenit Michelangelo
pstrnclu-i structura i se vede c adausul lui Maderna nu i-a
dunat. Pe bun dreptate consider specialitii c prin
armonia structurii, prin concentrarea valorilor arhitectonice,
prin unitatea interioar, prin corespondena ntre aspectele
interiorului i expresia lor n exterior, San Pietro al lui Bra-
mante marcheaz o dat important n istoria arhitecturii.
Este capodopera sa i contribuia sa la capodoper.
Marelui florentin nu i-au scpat calitile iniiale i mai
ales ceea ce n proiectul lui Bramante avea s fie cupola,
chiar dac naintaul su o prevzuse de o grandoare static,
masiv i grea. Cupola trebuia s fie mult mai mult, s fie
totul, mai mult chiar clect a ajuns a fi i de-ct este
statornicit acum n nlimile Romei i n contiina lumii.
Plecnd de la proiectul lui Bramante, cunoscnd i intenia lui
Sangailo,

99
 .caro simise primul nevoia de a-i da cupolei avnt,
Michelangelo, cu geniul su ndrzne, cu-acea capacitate de
a-i nsuflei creaiile, a
-dat cupolei valoarea unei incomensurabile izbucniri de
energie, ntr-o dinamic ascensional, de o valoare sugestiv
i de o frumusee fr egal. n complexul de cldiri pe care le
fcuse nemuritoare prin frescele din Capela Sixtim, n .care
a nscris n imagine facerea lumii i n care nzuise dramatic
ctre libertatea din spaiile necuprinse, titanul a gsit prin
aceast cupol posibilitatea eliberrii i a fcut-o cu cea mai
arztoare pasiune care fusese vreodat pus ntr-o viziune
arhitectural.
nlnd n forme artistice armtura i piatra, Giacomo
della Porta a dat via celui mai naripat gnd i proiect
arhitectonic pe care-1 cunoscuse lumea modern. Prin el
cupola lui Michelangelo a nceput s existe din anul 1590, an
n care tim c marele sculptor, arhitect i pictor nu mai era
de mult n via. Lui Carlo Maderna i-a revenit dup 1607,
misiunea de-a mpca noile cerine funcionale ale bisericii
cu viziunea lui Michelangelo, asupra creia mai nainte
intervenise Domenico Fontana. Spre a obine noi spaii
Maderna a prelungit nava principal, a adugat faada i
porticul cutnd, pe ct i-a fost cu putin, s o fac n acord
cu imensa cupol, rpindu-i, e drept, din efectul ocant
iniial, dar parc mbogindu-1, fcndu-1 diferit n raport cu
unghiurile de vedere. De asemenea, inspirat de
Michelangelo, Maderna a dat catedralei o puternic
impresionant faad, de o masivitate pe care miraculoasa
cupol n-o lsa s fie copleitoare. S-ar spune c faada
devine o somptuoas deschidere ctre misterul cupolei
aflate astfel departe, mai adnc n spaiu i n nlimi.
Aceast ndeprtare de privitori a cupolei lui Michelangelo,
considernd c marea majoritate o vd venind clin piaa
eliptic, amplific efectul chiar dac i schimb natura ,
devine atracie, n sensul elevat al cuvntului, mai bine-zis-
chemare.
ntre anii 16551657, Lorenzo Bernini a nlat colonada
nchi-, znd grandios i elegant o pia care astfel i
marcheaz originalitatea formei i spaialitatea. Colonada lui
Bernini i faada lui. Maderna reprezint etape n ntlnirea
cu capodopera lui Bramantc i-a lui Michelangelo, cu San
Pietro in Vaticano, cea mai grandioas nfptuire-a
arhitecturii renascentiste italiene, cea mai mndr afirmare a
unui" nou drum n evoluia artei arhitectonice, rezultat al
unui proces de. sintez n care cteva personaliti de geniu
au fcut s se afirme i s se statorniceasc n capodoper
originalitatea italic.

n Rime i apoi n Sonete, scrise cele mai multe n jurul

anilor 1555, Michelangelo a dat o nou form de expresie
gndirii i sensibilitii sale. A simit acum, n singurtatea
anilor din urm, aceeai imperioas nevoie de a se exprima,
de-a spune oamenilor ceea ce gn-dea i simea la captul
unei viei marcat de multe ncercri, plin de evenimente,
de uriae nfptuiri, dar i cu attea, simite doar de* el,
nempliniri. Cu aceeai energie interioar, deschis mereu

101
spre grandios, simise oboseala minii nc de-atunci de cnd
pictase Judecata, de apoi n Capela Sixtin. Era i
spiritualicete obosit, dar avea nc energie convertit n
creaii impresionante, tulburtoare chiar, care pe el l
mulumeau mai puin dect altdat. Piet, azi la Florena, n
Santa Maria del Fiore, nceput n 1546, a fost sfrmat. de
el nsui i apoi reconstituit. i simea mna mai slab,
ochiul, mai puin sigur, nu mai avea nici certitudinea aceea
definitiv a ansamblului. Prea c nu le are, deoarece ne-ar
contrazice viziunea de geniu i fermitatea proiectului
reprezentncl cupola de la San Pietro in Vaticano. Fizicul nu-1
mai ajuta s transpun puterea aceea titanic de a smulge
coloi unor blocuri uriae de marmur, nici de a-i proiecta,
eroi, n viziuni grandioase, n condiiile n care, ghemuit pe
spate, reconce-puse, cu fermitate de demiurg, lumea. Simte,
i e firesc, c nu mai e la anii viguroasei brbaii, c nu mai
poate executa cu aceeai exactitate ceea ce gndea c ar
trebui s fac. El, obinuit s-i extrag marmura din cariere,
s o ciopleasc luptndu-se cu ea n febra creaiei, s simt c
o nvinge, c o stpnete, el, sigur de rostul fiecrei linii a
desenului n ntregul compoziiei, capabil de eforturi
incredibile n munca de nsufleire a materiei, ncepea s-i
simt vrsta. De aceea revine la o modalitate de expresie
creia creaia nu-i mai cerea i efortul fizic al execuiei, la
creaia literar. Scriie admirabilele sale sonete, nscrise cu
calitatea de-a fi reprezentative pentru epoc, fiind printre
cele mai adinei n cugetri i cu totul admirabile n form.
 Mintea, sensibilitatea artistic, capacitatea de-a
concepe, aadar spiritualitatea nu cunoate totui oboseala
vrstei. Geniul lui Michel-angelo a avut ca vrst eternitatea,
cu perspectiva creia a creat titanul, chiar dac omul i-a dat
tributul btrneii, chiar dac lutul" a trebuit s se ntoarc
n rn.
Moare la Roma n vrst de 89 de ani, e nmormntat n
biserica San Apostolo, dar dus apoi la Florena spre a fi redat
locurilor natale, la Santa Croce, panteon al marilor florentini.
Funerariile au avut loc n ziua de 14 iulie 1564.
n anul n care lumea l pierdea pe Michelangelo, n Italia
vedea lumina zilei cel ce avea s fie Galileo Galilei, iar sub
cerul nordic se ntea William Shakespeare.
COLUMB

Viaa marelui descoperitor, de-atunci de cnd e

cunoscut cu posibil exactitate, adic din anii cnd n
Portugalia, apoi n Spania, lupt, i nfptuiete visul,
103
cunoate triumful i se bucur scurt vreme de el, apoi cnd l
muc nerecunotina, dumniile i uitarea, este
impresionant, adesea dramatic. Omul care i-a depit
semenii prin geniul su de descoperitor, prin virtuile
afirmate, a conferit valori aparte epocii sale i a mbogit
lumea, sub unele aspecte n-a putut depi nvechite
mentaliti sau nu s-a putut opri s nu se manifeste n
spiritul altora, inedite, dar deloc mai bune. Lupta pentru nou
i circumstanele ei fac ns din Columb simbolul clarvi-ziunii
victorioase i tenacitii, al capacitii de a nfptui. Este el
nsui i e mare cnd convinge regi i financiari, domin epoca
i deschide drumuri, cnd se afl pe puntea corbiei amiral
Sania Mria, Mria Galante sau a celorlalte. Atunci, n aceste
ipostaze, este al lumii, e unul dintre eroii el.

Pn ce, trziu, au fost gsite documente autentice, de

natur s precizeze locul naterii i originea lui Columb,
existau puine certitudini n legtur cu acestea. Destui
fceau afirmaii, amplificau i comentau posibiliti,
stabileau date de natere, multe, foarte multe, erau oraele
care pretindeau a fi loc natal al marelui navigator. In legtur
cu originea existau fel i fel de presupuneri, scriindu-se
despre apartenena sa la diferite neamuri i spie. De aici
nebuloasa columbian", adic o sum de incertitudini, n
parte datorate lui Columb nsui care le-a pus n circulaie
pentru ndeplinirea planului su, pentru a primi ajutorul
material necesar expediiei, titlurile care s-i asigure
autoritatea, ct i privilegiile cuvenite celui ce promitea s
mreasc tezaurul coroanei spaniole.
Documente descoperite relativ recent, noteaz
hispanistul Paul Alexandru Georgescu, acte de notariat din
Genova, datnd din 1478, vorbesc despre Cristofor Columb
Ianeiro di Genua", agent comercial n Portugalia. Este el,
genovezul nscut n 1451, descins pe meleaguri lusitane cu
treburile care l duseser i pn atunci n altte locuri i aveau
s-1 mai duc. Venise aici s-i ctige existena i ara ca
naufragiat n urma unei btlii navale. A sosit pe mare, e
drept, dar ca salariat al Casei Centurione, n anul 1476, i a
rmas aici pn n anul 1485, timp n care s-a plmdit
marele plan.
Cine era noul venit n Portugalia, agentul comercial, a
crui prezen n-a trecut neobservat la Lisabona, Madera
sau Porto Santo ? O fiin agreabil, cu chip luminos i o
spiritualitate contaminant, cuceritor pentru cei mai muli
prin limpezimea ochilor albatri i aurul prului buclat,
printr-o capacitate de seducie ce explic atitea btlii
ctigate n convingerea oamenilor. Calitile se asociau cu o
disponibilitate patetic, totdeauna stimulat de cauz. Este
ceea ce a fcut, printre altele, ca feciorul lui Domenico
Colombo, postvar din Genova, i al Susanei Fontanarosa,
primul nscut al familiei, s depeasc n scurt vreme
condiia de laneiro" i s se ndrepte cu ambiie i succes
ctre activiti de mult mai mare perspectiv.
C avea experien n cltoriile pe mare i era atras de
ele o arat i faptul c de aici, din Portugalia, a efectuat

105
altele, lungi pentru acea vreme, n Anglia i n sud, n
Guineea, pe Coasta Aurului. Nu se cunosc condiiile lor, dar
se tie c au avut loc, Columb nsui pomenind despre ele. n
orice caz, o perioad, de aproximativ un deceniu, este
susceptibil a fi considorat de nsuire a legilor navigaiei, a
unei ndeletniciri pe care peste un alt deceniu, investit cu
calitatea de amiral, avea s arate c o stpnete i o practic
strlucit. Anii laborioi dintre 14701480 snt de natur s
explice performana istoric din 1492, de asemenea
ncrederea lui n capacitatea sa de a birui stihiile, pe drept
cuvnt nspimnttoare, ale necunoscutei mcri-ocean.
Necesitatea deschiderii unor noi ci maritime, dup ce
puterea otoman se nstpnea n rsritul Mediteranei,
domina Marea Egee i nchisese Dardanelele, duce la
intensificarea cutrilor. Corbiile devin tot mai puternice,
gata s nfrunte necunoscutul noilor ci spre bogiile Africii
i ale Asiei, ctre Indii i Zipangu sau Cipangu (Japonia), ctre
aur, filde, mtsuri, mirodenii. Busola i astrolabul ajut cr-
macii s conduc spre obiective tot mai ndrznee
ambarcaiunile. Fr noile realizri tehnice n construcia
vaselor, fr busol, fr crm, aadar fr tot ceea ce
constituia beneficiul epocii sale, Columb nu s-ar fi putut
ncumeta. De asemenea, nu s-ar fi putut gndi la ndrznea
sa ntreprindere fr a se lua n considerare literatura de
cltorii, crile de cosmografie, hrile. L-a stimulat tot ceea
ce tiau i povesteau marinarii nenfricai, temperai sau cu
imaginaia nfierbn-tat, despre ceea ce vzuser sau
auziser. Marco Polo fascinase lumea cu aurita Zipangu, iar
de aur, acum, cnd se statorniceau n lumea Europei
occidentale noi relaii economice, acum n perioada
acumulrii primitive, de aur era nevoie mai mult dect
oricnd. Funcia banilor devenea de tot mai mare importan
n economie, banii, constituiau valoare de tezaurizare, mijloc
de schimb i, ca o conse-, cin, condiie a puterii.
ncreztor n sine, bizuindu-se pe argumente, n spiritul
gndirii naintate a epocii care nu avea dubii n privina
sfericitii pmntu-lui, Columb se pregtete de aciune. Se
spune c n 1474, deci n vrst de 23 de ani i n perioada
primelor sale cltorii, se adresase florentinului Paolo
Toscanelli, autoritate n domeniul astronomiei i al
geografiei. Tnrul genovez nu s-a sfiit s-i scrie unui
savant ,pe care l consultau regii, spre a-i comunica intenia
sa de a ajunge n Indii nu pe calea obinuit i n sensul firesc
ctre rsrit", ci n sens contrar, spre apus. Toscanelli 1-a
ajutat transmindu-i rezultatul cercetrilor sale i 1-a
ncurajat; se spune c i-a rspuns n scris, mulumit c tnrul
genovez 1-a neles, socotindu-i proiectul de a a-junge la
rsrit navignd spre apus : nobil i mre". Toscanelli, pa-
radoxal, 1-a ajutat pe Columb n nfptuirea planului su
printr-o greeal de calcul. El i-a dat cu att mai mult curaj, cu
ct socotise distana mai mic dect era n realitate. Columb
n-avea cum s sesizeze eroarea; calculele sale, bazate pe cele
ale lui Toscanelli, artndu-i ntreprinderea posibil.
Se vorbete i despre informaiile pe care i le-ar fi dat lui
Columb un pilot al unei caravele dus de furtun spre
pmnturile lumii noi. Se stabilete i data ntmplrii, anul

107
1484, cnd surse autohtone rein apariia n insulele de peste
ocean a unor oameni cu pielea alb i cu brbi. Unul dintre
ei, pilotul Alonso Sanchez, i-ar fi dat lui Columb amnunte. A
fost sau n-a fost aa e greu de susinut, fapt este c viitorul
amiral se adresase n 1474 lui Toscanelli, iar prin 1482 i
prezentase proiectul lui Joao al II-lea al Portugaliei, respins n
1484, dup ndelungi i deloc binevoitoare dezbateri, de un
consiliu de specialiti n domeniul navigaiei. Regele a
subscris la concluzii nu pentru c i spuneau foarte mult, ci
mai cu seam pentru c l nemulumeau preteniile lui
Columb care, se deduce, l convinsese de certitudinea
izbnzii. Refuzul 1-a lovit mai degrab material dect moral,
viitorul vicerege fiind plin de datorii, cu neputin de onorat
altfel dect n condiiile acceptrii expediiei propuse.
Trebuise s triasc pe picior mare i se ndatorase pn n
gt, cu att mai mult cu ct n anul 1479 se cstorise cu
Felippa Moniz, iar clin 1480 era tatl lui Diego.

Refuzul lui Joao al II-lea 1-a obligat s prseasc

Portugalia n grab, mpreun cu micuul Diego, acum orfan,
deoarece soia i murise nu de mult. n Spania, strinul
gzduit la mnstirea Rabida, unde s-a ndreptat, dup ce a
descins la Palo, port n Andaluzia, nu le-a dat multora
satisfacia s-i remarce srcia. Ajutat de stareul mnstirii,
ctigat de impetuozitatea omului care transmitea
convingerea n posibilitatea nfptuirii celor gndite de el,
Columb a intrat n circuitul care 1-a dus spre cei ce aveau
putere i calitatea de a lua ho-, trri. Acum, mai mult dect
oricnd, s-a exercitat farmecul, fascinant pentru unii, al
prezenei sale. Regina a dorit s-1 cunoasc.
Impresia fcut de Columb suveranei a fost mai mult
dect bun i cu toate rezervele regelui Ferdinand, care nu 1-
a simpatizat pe viitorul amiral i vicerege, ea a supus
proiectul studiului. Columb i protectorul su, ducele
Medinacelli, din a crui cas fcea acum parte i de care era
ntreinut, au ateptat nu mai puin de patru ani concluziile
comisei i hotrrea regal. Aadar, ali ani grei, timp pierdut
de un om care simea imperios nevoia de aciune. Cu cei doi
irosii n ateptarea hotrrii portugheze, se fceau ase, i cu
aceti ase ani nu s-a terminat, deoarece prin anii 1490
comisia a respins proiectul. Motivele nu se cunosc, n orice
caz nu erau de natur s-1 n-' frng pe Columb, s-i
conving pe regi i nici s-i dezarmeze pe oamenii de finane,
interesai ntre timp de ctre viitorul descoperitor.
Cu acea siguran remarcat, n ciuda concluziilor
nefavorabile ale comisiei, Columb se pregtete, face
propuneri nu numai coroanei spaniole, ci i Angliei i Franei,
n cea de-a doua ar bucurndu-se de interesul unor nalte i
influente cercuri. Principalul su cmp de aciune rmne ns
Spania, unde stabilete relaii serioase cu autoriti
financiare, cu navigatori i armatori, face s existe un curent
de opinie favorabil lui, de natur s-i faciliteze organizarea
expediiei i totodat s-i sprijine preteniile. Dar ntlnirea
cu regii, cu Isabeila i Ferdinand, spre sfritul anului 1491, n
tabra armatei care asedia Granada, ultimul bastion maur
din Spania, nu-i aduce succesul scontat. Regii au subscris

109
hotrrea comisiei, nemulumii c solicitantul punea
condiii, ncepnd cu acelea de a fi amiral al flotei cu care ple-
ca pe noile ci de ap, vicerege i guvernator al pmnturilor
necunoscute, c dreptul de a descoperi trebuie s fie numai
al su i al urmailor si, de asemenea, pretindea a zecea
parte din bunurile materiale obinute i plat pentru toate
funciile. Hotrt s obin ceea ce socotea c i se cuvine,
tiindu-se nelipsit de perspective n Fran^ a, s-a ndreptat
spre grani. Doar intervenia abilului financiar Luis
Santangel, consilier al curii, a fcut ca expediia s plece
totui din Spania i nu din Frana, unde sora regelui era
ctigat pentru aciunea lui Columb. Santangel a artat
reginei Isabeila i regelui Ferdinand avantajele unei astfel de
ntreprinderi i s-a declarat gata s susin curtea printr-un
mprumut.
Dar nu numai aspecte financiare au nclinat balana n
favoarea lui Columb i a aciunii sale i nu a fost cel mai puin
nsemnat faptul c statul vecin din peninsul, Portugalia, era
de mai mult vreme angajat n descoperirea i valorificarea
unor noi pmnturi. Este drept c portughezii o fceau de-a
lungul coastelor Africii, cobornd spre sud. Regatul beneficia
de drepturi exclusive, acordate de papii Nicolae al V-lea i
Calixt al III-tea, n anii 1452 i 1456, recunoscute de Castilia
n 1479 i confirmate de Sixt al IV-lea n 1481. Papii atribuiau
portughezilor pmnturile descoperite de acetia la sud i est
de capul Bogador pn la indieni". Dduser privilegii greu
de spus n numele crui drept papal, dar dduser,
portughezii acionaser n numele acestor drepturi, iar
spaniolii le recunoscuser. Acum, dup terminarea
reconchistei", Castilia i Aragonul, ntr-un cuvnt Spania,
devenit cel mai puternic stat iberic, nu putea sta cu minile
ncruciate n faa a ceea ce o nelinitea mai demult. Columb
i proiectele sale veneau la vreme, ca urmare Isabeila i
Ferdinand au acceptat. Actele ncheiate n luna aprilie a
anului 1492 stau mrturie a izbnzii ideii lui Columb, acum
evident convenabil intereselor coroanei spaniole. Tot n
spiritul acestor interese poate regii s-au gndit i la armata de
hidalgi, mici nobili care de generaii i generaii avuseser'
drept ndeletnicire rzboiul n acum ncheiata reconchista".
Noile pmnturi, popoarele rzboinice", despre care avea s
le vorbeasc Cristofor Columb, cereau oameni experimentai
n lupte. Aceti hidalgi sraci, dar plini de pretenii, obinuii
cu jaful n rzboaie, gata s ia prin for ceea ce le lipsea, fr
scrupule n brigandaj, erau de dorit ct mai departe de ara
pe care Isabella i Ferdinand voiau supus autoritii
monarhice.
n luna aprilie a fost redactat convenia dintre coroan
i don Cristbal Colon care, tot n luna aprilie a anului 1492 a
fost nnobilat. Drepturile asupra unor pmnturi i bogii
bnuite erau condiionate de descoperirea acestora i de
existena bunurilor. Columb devenea amiral, vicerege,
guvernator, judector suprem i aa mai departe, n cazul c
descoperea i avea ce s guverneze. Urma s primeasc a
zecea parte din produse i venituri, de asemenea obinuse
ncuviinarea remunerrii tuturor funciilor pe care ncepea
s le dein o dat cu descoperirile. Ajunse la ora

111
angajamentelor financiare concrete, autoritile supreme se
hotrsc totui cu greu s dea cale liber proiectului, mai
bine-zis nfptuirii, n-o fac dect atunci cnd au ajutorul
negustorimii din Sevilla. Prin Luis Santangel, al crui rol. n
izbnda lui Columb este cunoscut, primete un mprumut de
1.140.000 maraved pentru finanarea expediiei. Din aceast
clip s-a trecut la treab, cu destule restricii ns, deoarece
finanatorii ar fi vrut s realizeze ct mai mult cu cheltuieli
minime, gndind c o co-rabie-dou, mai mult sau mai puin
bine echipate, le-ar putea aduce, ntr-un caz fericit, tot att
ct o armad", fr s-i coste atta. Se tie c navigatorul a
ridicat steagul de amiral la o flotil compuS'_ din trei
corbii: Santa Mria, Pinta i Nina. A treia, absolut necesar,
reprezentnd condiia minim ntr-o aciune ca aceasta, fr
precedent, a fost echipat de ctre Columb nsui, pe contul
su, ajutat fiind de fraii Pinzn, Martin i Vincente, marinari
cu experien i armatori din Palos. Ctigai n aciunea
genovezului ei au participat direct, primul comandnd Pinta,
al doilea Nina. Iat dar, contribuia, pentru care oficialitile
pretindeau nou pri din realizri, redus materialicete la
dou treimi clin relativ modestele cheltuieli.

n fruntea unei flotile compuse din trei caravele, dintre

care doar Santa Mria era de mai mare tonaj, comandnd 90
de oameni, Cris-tofor Columb pornete la 3 august 1492 spre
Indii. Aceasta era direcia pentru c obiectivul l reprezenta
atingerea pe o cale mai scurt a bogatelor pmnturi, a
rilor cu aur, perle i mirodenii. Era aici i un artificiu,
tiindu-se c exclusivitatea descoperirii i pnirir
pmnturilor la sud i rsrit de. capul..." fusese acordat
Portugaliei de ctre'papi i c n 1479 Castilia confirmase
hotrrile papale prin tr-un tratat cu Portugalia. Dar de aur,
perle i mirodenii aveau, vrtos nevoie i regii Spaniei i toi
tiau c ele se afl n rsrit, n .prile numite n mod curent
Indii. Deci ctre Indii se ndrepta Columb, dar pe o alt cale
dect portughezii care cutau drumul spre rsrit prin sud,
navignd ncet, dar sigur, pe lng coastele Africii, pn ce
Vasco da Gama va ocoli continentul i va intra n Oceanul
Indian mergnd firesc, spre rsrit, ctre India.
Columb se ndrepta spre rsrit navignd ctre apus,
mputernicit de Isabella i Ferdinand s descopere i s
dobndeasc" insule i chiar un continent pe marea
ocean", fr s se specifice care, spre a nu trezi reacia
portughez, dar vizndu-se evident bogata Asie ctre care nu
se mai puteau ndrepta n linite caravane pe pmnt din ca-
uza turcilor, acum stpni nu numai n Asia Mic, ci, clin 1453,
i la Constantinopol. Columb se ndrepta ctre rile cu
bogii devenite legendare spre a constata existena lor i a
le dobndi" nu prin cucerire, deoarece nu era echipat pentru
aa ceva, cei 90 de oameni ai si nensemnnd o for n
raport cu posibili adversari din ri care n-avea nimeni nici un
temei s cread c snt evoluate numai economic. Columb
pleca s dobndeasc" n sensul stabilirii de relaii co-
merciale, lund cu el un specialist n limbi orientale, pe Luis
Torres care era totodat medic. Faptul este semnalat ntr-o
lucrare recent de ctre profesorul spaniol Manuel Gaibros.

113
 Flotila a pornit din portul Palo, n ziua de 3 august 1492,
n direcia insulelor Canare, prim escal. Apoi, la 6
septembrie 1492, s-au avntat din insula Gomera spre
necunoscut. De aici nainte nimic dect sperana i ei nii,
cei nouzeci de pe Santa Marda, Pinta i Nina, comandanii :
fraii Pinzon, Martin Alonso i Vicente Janez i amiralul
Columb. In Jurnalul de bord, care ne-a parvenit n rezumatul
realizat prin extracii de ctre Las Casas, snt nscrise
evenimentele" zilelor care s-au scurs de la ridicarea ancorei
din Gomera pn la aruncarea ei pe noile pmnturi.
Amiralului i-a fost greu s fac o colectivitate din aceast
mas de nouzeci de oameni, indivizi pe care sufletete nu-i
lega nimie, muli trimii cu fora, unii atrai doar de ctig,
alii de aventur. i dac s-au comportat n multe momente
bine, se datoreaz n cea mai mare parte lui Columb, nainte
de victoria propriu-zis, a descoperirii, el reuind-o pe aceea
a dominrii attor individualiti, puin dispuse s se supun
unei autoriti. Au crtit de la nceput i au crtit tot timpul
traversrii, manifestndu-i prea repede sentimentul de
ndeprtare i apoi degrab dorina de ntoarcere, dar au
simit c ansele de a ajunge i a se rentoarce le aveau doar
cu Columb n fruntea expediiei i de aceea s-au supus.
Bun psiholog, prin tentante promisiuni a cutat s le dea
alte preocupri spre a-i ajuta s biruie sentimentul
nsingurrii. Astfel, p-mntul a fost tot timpul o realitate,
debarcarea o posibilitate apropiat dorit i urmrit de
fiecare, celui care avea s vad primul pmntul i s-1
anune fiindu-i rezervat o serioas recompens. De altfel,
destule semne i-au lsat pe membrii expediiei s cread c
uscatul nu e foarte departe. Sperata apropiere fcea
corbiile s se ntreac, fiecare echipaj voind s fie primul
care s vad rmul i s-1 anune prin lovituri de tun.
Martin Alonso cu Pinta, cea mai rapid caravel, era n
frunte, ambiios s fie cel dinti i multe i ddeau sperane.
La 18 septembrie erau siguri c vor ajunge la pmnt n
timpul nopii, n-a fost ns aa. La 25 septembrie, la strigtul
lui Martin Alonso i la loviturile de tun de pe Pinta, convini
c, n fine, au ajuns, toi, n frunte cu amiralul, i-au exprimat
bucuria i-au nlat rugciuni de mulumire cerului. Strig
cu putere Pinzon : Pmnt,. pmnt, Doamne (...) i arat
ctre sud-vest un corp care avea form clar de insul, scrie
Fernando Columb, cel de-al doilea fiu al amiralului,
reproducnd relatri. Dar ceea ce prea s fie pmnt, la o
distan aproximativ 25 de leghe, nu se art. Bucuria ls
iute locul nemulumirii, urii mpotriva amiralului. Zilele au
fost pentru el tot mai grele, fr a-i cltina ns convingerea
reuitei. Acum tria lui Co-lumb, viziunea sa sigur i
certitudinea posibilitii atingerii elului au fcut flotila s
mearg mai departe. Acum, n fa cu attea adversiti,
biruind necunoscutul, stihiile mrii, fricile oamenilor, Columb
a fost eroul unora dintre marile momente ale existenei sale.
n lupt cu limitele omeneti el i tria destinul i deschidea
un capitol n istoria, lumii.
Semnele continuau psri n zbor, iarb i fructe
purtate de. valuri ntreinnd nervozitatea, provocnd
suspiciuni, unii gndind c amiralul nu vrea s se apropie de

115
rmuri. Muli socoteau c trebuie s schimbe drumul, chiar
Martin Alonso avea asemenea prere. Suspiciunile
deveniser reciproce, Columb bnuindu-1 pe Martin Alonso
c vrea s ajung cel dinti pe bogata insul Cipangu, sau
Zipangu, cum i se spunea Japoniei, n timp ce el considera
potrivit s ating nti continentul. Corbiile continuau s se
ntreac, fiecare echipaj inind la ntietate n anunarea
pmntului care urma s fie rspltit de regi n urm cu
dousprezece zile Pinta l semnalase fr s-1 fi descoperit n
realitate, la 7 octombrie, este rndul Nin.ei s ridice
pavilionul n vrful catargului i printr-o lovitur de tun s
anune att de rvnitul pmnt. Nici de aceast dat real.
Totui, indicii foarte serioase, o mare mulime de psri",
care zburau spre Septentrion ctre sud-vest", ducndu-se
acolo spre a-i petrece noaptea pe uscat, i-au fcut pe ceilali
s cear schimbarea direciei i Columb s accepte de teama
izbucnirii rscoalei care mocnea de atta vreme. El care
navigase pn acuma numai spre apus, accept o deviere de
dou zile n direcia sud-vest. Din nou sperane, din nou
semne, ntrecere ntre corbii, dar pmntul pe care ei la 7
octombrie l socoteau foarte aproape, nu aprea. Dup ce
merser din apte pn n zece octombrie, se dezlnui o
nou criz, de maxim, tensiune i dac pmntul nu se arta
ntr-o zi, dou sau trei, totul putea s fie compromis, flotila
cu oamenii epuizai de o cltorie care ntrecea cu mult
rezistena lor, obligndu-1 pe Columb s le dea ascultare.
Semne noi aprur, semne pn atunci nentlnite,
printre ele i un baston ncrustat i o tbli, de asemenea
un trunchi de mrcine plin de fructe roii". Starea de spirit
se schimb, toi se simir uurai i se nveselir", scrie Las
Casas. De data aceasta parc simeau pmntul. Pinta era n
frunte, unuia dintre marinarii ei fiindu-i dat s vad primul
pmntul i s-1 anune. Se numea Juan Rodrigo Bermego,
cunoscut ca Rodrigo de Triana, dup cartierul n care locuia la
Sevilla i numele su a intrat n istoria descoperirii. Faptul s-a
petrecut n zorii zilei de 12 octombrie 1492, mai precis n
jurul orei dou. Dar n noaptea aceea nimeni sau aproape
nimeni nu dormise, n ateptarea pmntului pe care-1
simeau i totodat alertai de ctre amiral care mpreun cu
ali membri ai echipajului observaser lumini mictoare pe
ocean, dup prerea profesorului american S. Morisson,
viermi fosforesceni din specia Odontosullis. Pregtii s
ntlneasc rmurile erau numai ochi, ateptau uscatul ca pe
o desctuare, ateptau totodat izbnda la care erau
contieni c particip. Iar primul care va vedea i va anuna
binecuvntatul pmnt, se tia c va primi din partea coroanei
o pensie perpetu" de zece mii maravedis, ceea ce nu era
puin, iar din partea amiralului, pe loc, o tunic de mtase.
La ora dou, n dimineaa zilei de 12 octombrie 1492,
rsuna de pe gabie strigtul : Pmint! Pmnt! al lui Rodrigo
de Triana, de data aceasta amintind o realitate. Ajunseser,
ntr-adevr, la un rm.

Ce pmnt era ?
Al Indiilor, gndea Columb care, se tie, naviga spre
bogatele mirifice locuri. i aa gndeau, desigur, ceilali.

117
 Autoritatea amiralului Columb era la apogeu i deplin
bucuria omului. Pmntul ncepea s se defineasc, prindea
contururi, devenea realitatea n care Columb credea de dou
decenii i o atepta, care-1 fcuse s sufere i i inspirase
elocina, de care i convinsese pe atia alii i spre care
pornise n singurtatea apelor cu oamenii, tovari ai si, n
ciuda suprrilor produse. Se bucura pentru toi, se bucurau
cu toii ateptnd s pun piciorul pe pmntul reprezentnd
prin existena sa, dedus de un Toscanelli sau Columb, de cei
care le-au fost alturi, confirmarea capacitii umane de a
ptrunde realitile unor taine ale universului. Izbndea,
totodat, ntr-o nfptuire de importan istoric, energia
spiritual i capacitatea de realizare a unei epoci.
Descoperiser, de fapt, o insul din arhipelagul Bahama,
creia n vorbirea localnicilor i se spunea Guanahani, dar
descoperitorii, amiralul deci, i-au zis San Salvador. n
apropierea insulei, (a crei identitate este azi discutat, unii
cercettori amercani afirmnd c nu e cea numita i azi San
Salvador ci Caicos, situat la aproximativ 350 de km de
prima), flotila, cu ntreg echipajul pe puni, nlase
pavilioanele regale pe cele trei caravele. Spre rm a pornit o
barc, cu echipaj narmat spre a face fa oricrei
eventualiti. Amiralul i cei doi comandani Pinzon erau
nsoii de mputerniciii regali. Pe rm au nlat steagul
Castiliei i, cu mrturiile de rigoare, au luat oficial insula n
posesie. O fcea pentru regele i pentru regina, stpnii lui",
amiralul mrii-ocean, vicerege odat cu descoperirea
pmnturilor.
 La insulari curiozitatea a fost mai tare dect teama, de
fapt nu teama, ci ocul de a fi vzut ceea ce nu mai vzuser,
imensele corbii aa li se preau i pe cei care se
ndreptau spre insula lor. Au aprut curmei, iar europenii au
fost i ei surprini, nu n chip neplcut, de faptul c : Toi
umbl goi aa cum s-au nscut, la fel i femeile (...) i toi cei
pe care i-am vzut erau foarte tineri, nct nu observai pe nici
unul care s aib mai mult de 30 de ani, i snt toi bine
fcui, frumoi la trup i la chip. Unii se vopsesc cu gri (i
acetia au culoarea celor din Canare, nici negri nici albi), alii
cu alb sau cu rou sau cu alt' culoare , unii i vopsesc faa,
alii corpul ntreg sau numai ochii, sau numai nasul".
Viziunea era de-a dreptul paradisiac, oameni frumoi
ntr-un splendid cadru natural, cu pomi mari i verzi, cu
oglinzi de ape interioare. Europenilor nu le-a venit s cread
vznd c localnicii n-au arme i, ntr-adevr, nu aveau, cu
excepia unor sulie cu dini de peti n vrf, nu att pentru
lupt, ct pentru pescuit; de vntoare nu putea fi vorba
deoarece pe insul nu existau animale mari. Panici, ei nu
erau ns lsai n pace i trebuiau s se apere mpotriva unor
vecini care veneau de pe alte insule spre a-i prinde i duce de
aici, mpotriva acestora foloseau, pe ct cu putin, suliele.
Erau, aadar, oameni buni, frumoi, nali, cu micri
graioase", fii ai naturii, fericii cnd erau lsai n pace,
bucuroi c acei care cu caravelele lor preau din alt lume,
nu manifestau violen, c se purtau altfel dect vecinii din
insule care veneau aici s-i prind, s-i lege i s-i duc.

119
 Debarcarea spaniolilor a adus bucurie prietenoilor
insulari, bunvoina artat de europeni, poruncit de
Columb, era nzecit rspltit, btinaii fiind gata la
schimburi, att de defavorabile pentru ei, nct amiralul
gndind c se nstrineaz bunuri ale sale i ale coroanei, a
interzis astfel de treburi. Aur nu se gsea ns pe insul, cu
toate c din rvnitul metal unii purtau inele subiri trecute
prin nas. Aurul, de care se interesa Columb, se afla, dup
spusele lor, n mari cantiti, n alte insule. Aurul! De aici
ncepea s se manifeste quasi-obsesiv interesul pentru
metalul care va deslnui febra. Exista pe insul bumbac, dar
aurul n mari cantiti, de care aveau nevoie spaniolii, era n
alt parte. Unde ? Columb n-avea s afle, cu toate c nu era
deloc departe de el.
Columb i tovarii si de cltorie descopereau, zi de zi,
lumea nou, amiralul, cu o autentic disponibilitate pentru
frumuseea naturii, pentru insolit, scrie inspirat, cu
sensibilitate, despre oameni i locuri. Insulele i se par una
mai frumoas dect alta, oamenii tot mai frumoi, trilurile
psrilor ncnttoare. Natura e generoas, cu revrsare de
vegetaie, cu arbori splendizi, de soiuri necunoscute, dar i
dintre cei cutai de Columb pentru esena lor. Pmntul,
roditor, e cultivat cU plante pe care europenii le vd pentru
prima oar, cu cartofi, de pild, cu porumb. Este la mare
cinste o plant cu foi late, netiut lor i socotit n insule
printre darurile de pre: tutunul. Gsesc acolo mastic i altele
din cele cutate, dar nu gsesc mirodeniile dup care au
venit, aa dup cum nu gsesc aur. tia c toi, n frunte cu
regii i oamenii de afaceri care l finanaser, ateptau s
aduc aur i mirodenii i:el nsui o dorea, cei din Spania
voiau argumente concrete, cei de aici urmreau, mbogire
rapid. i dintre toi, cel care a avut efectiv- de suferit a fost
Columb spernd c : cu ajutorul Domnului va gsi aurul
acolo unde se nate", a gonit ntr-acolo, fr s ajung
vreodat i fr s valorifice n primul rnd ceea ce realizase
epocal : descoperirea de noi pmnturi.
Istoric el i realizase destinul , dac ar fi rmas ceea ce
a fost cu adevrat i anume, descoperitor, ar fi ajuns el nsui
la locurile unde se nate aurul". Columb ns a vrut i a
trebuit s fie de toate, s aib monopolul asupra
descoperirilor, s fie amiral, dar i vicerege i guvernator, s
reprezinte suprema autoritate juridic pe pmnturile
descoperite, s fie remunerat pentru toate acestea i s
primeasc parte a zecea e drept, din tot ceea ce se
realizeaz material. Totodat, n-a vrut numai pentru el, ci i
pentru ai lui, aducndu-i mai trziu fraii n lumea nou",
apoi, feciorul, trecndu-i i pe ei la parte. A greit asumndu-
i prea multe caliti, de asemenea angajndu-se excesiv cu
promisiuni. N-a fost destul de prudent n faza iniial, dar
"nici dup aceea, dup ntoarcerea sa triurafal n
Spania, cnd ar fi 'trebuit s se manifeste mult mai realist, sa-
i cheme la realism pe ceilali, s discute i s aranjeze totul n
perspectiv, lundu-i n ajutor timpul pentru valorificarea a
ceea ce descoperise.

121
 Dup ce a dobndit" i a explorat principalele insule din
arhipelagul Bahama, s-a ndreptat spre insula Cuba, pe care
Columb o credea una cu mult dorita Cipangu sau Zipangu,
adic Japonia. A ajuns n partea de nord-est a insulei, a
ptruns n estuarul unui ru foarte frumos" i a debarcat.
Venise cu mari sperane, deoarece i se spusese c este
bogat, c are porturi i corbii mari, c se face comer
intens, ceea ce l ndreptea s cread c nu poate fi vorba
dect de Japonie. Ajuns aici la 28 octombrie n-a gsit ceea
ce se atepta , socotind c se afl pe trmurile Chinei
(Katai-ului), a ncercat s ptrund n interior i-a trimis chiar
reprezentani ctre un posibil conductor. Ar putea s mire
pe cineva faptul c lui Columb nu i-a trecut prin minte
posibilitatea de a se afla n alt parte dect n Indii, n
preajma lor, n prile insulei Cipangu sau pe coastele Chinei.
Ar putea s mire doar dac nu se ine seama c certitudinea
sa se baza pe calcule formal serioase, dei eronate. El plecase
doar spre Indii, pornise cu gndul s deschid un nou drum, o
cale nestrbtut, plin de primejdiile necunoscutului. i aa
a crezut vreme ndelungat, pn la a patra i ultima sa
cltorie, cnd a cutat n bariera de pmnturi a prii cen-
trale a continentului care avea s se numeasc America, o
cale de trecere spre mai departe. Acum, n prima cltorie,
cnd descoperea insul dup insul i fcea pas cu pas, era
convins c se afl aproape de int, adic de Indii.
ncepea s se manifeste un soi de concuren, muli erau
nemulumii c amiralul nu-i las s profite pe seama
bunvoinei localnicilor. Criza se manifest violent prin
desprinderea, s-ar putea spune dezertarea, lui Martin Pinzon
i a echipajului caravelei Pinta. La 20 noiembrie ei nceteaz
s mai asculte de comenzile amiralului i la un moment dat,
n 21, dispar. Columb n-are ce face, trebuie s accepte
situaia i merge mai departe spre sud-est, spre o alt insul
mare, numit de localnici Bohio, creia pentru frumuseile i
bogia ei amiralul i-a dat numele de Espanola i a stabilit-o
drept reedin. Aici avea s aib mai mult dect oriunde
satisfacia frumuseii locurilor, a rodniciei lor, de asemenea a
nfirii i calitilor oamenilor de batin, mereu panici i
buni. n Espanola, pe meleagurile cu mai mult aur dect n
alte locuri, dar nu destul pentru flmnclul tezaur spaniol,
avea s triasc, n fine, satisfacia descoperirilor i sperana
n ceea ce va urma.
Impresionat de bogia vegetaiei, contient de ceea ce
ar putea aduce economic acest pmnt venic nverzit aridei
peninsule iberice, Columb are simmntul c realitile
tulburtoare pentru el nu pot fi prea gritoare pentru cei de
peste marea-ocean care voiau argumente concrete, pe scurt
aur i mirodenii. Cu gndul la ceea ce va avea de spus,
contient c va trebui s nving rezistene, scrie despre
frumuseile i bogiile din lumea nou, pe care el o numete
Indii. Snt rinduri calde, convingtoare, pstrndu-i
capacitatea de a vorbi peste-vreme. Cei de atunci ns voiau
argumente suntoare. Cit de mare va fi ctigul ce se poate
trage din aceast ar, nu voi mai zbovi s scriu", noteaz el,
dar de fapt scrie i nu odat, serios, gospodrete : Ct
despre pmnt, e cel mai bun i temperatura nu e att de

123
cald ca n celelalte pri. Solul e ridicat, pe munii, cei mai
nali s-ar putea ara pmntul cu boii i peste tot se ntind vi
i cmpii cultivate. n ntreaga Castilie nu e un inut care s i
se poat compara n frumusee i rodnicie". Dar cele spuse
nu vor fi de-ajuns, europenii, att cei din prima cltorie,
puini, e drept, ct i cei muli care vor veni cu armada" celei
de-a doua expediii, nu vor avea ochi pentru frumusee i
nici pentru belugul posibil de realizat prin exploatarea
pdurilor sau lucrarea att de generosului pmnt, cum nu
vor avea respect: pentru oamenii frumoi i buni, blnzi i
ncreztori care erau btinaii acestor locuri. Ei veneau
pentru mbogire rapid i uoar, pe orice cale. O vreme i-a
inut n fru amiralul, dup plecarea sa ns i-au dat. arama
pe fa i primii au pierit pre limba lor". Au venit ns alii,
mult mai muli, narmai, nsoii de cini dresai n
vnatoarea de oameni i acetia au fcut ca numai n 20 de
ani populaia Espanolei s scad catastrofal. De la sute de
mii, unii i consider la peste un milion, au sc'zut la zeci de
mii localnicii despre care Columb scria cu admiraie n
jurnalul su : erau trupei i voinici (...) i plcui la vorb..."
Mai scrisese el; Acetia snt btinaii cei mai frumoi pe
care i-ara n-tlnit pn acum, destul de albi la piele, nct
dac ar obinui s se mbrace i s se fereasc de soare i de
vnt ar fi tot att de albi ca i oamenii din Spania".
n noaptea de 25 decembrie a anului 1492, aadar n
noaptea de Crciun, din pricina neglijenei celor ce erau de
serviciu, care lsaser totul n seama unui mus, Santa Mria,
nava amiral, una din cele dou care rmseser dup fuga
din 21 noiembrie a Pintei, a euat ire-mediVabil pe un banc
de nisip. Corabia n-a putut fi salvat, au fost ins recuperate
ncrctura, armamentul, materialul lemnos. Din acest ma-
terial Columb a hotrt s se amenajeze o fortrea, n care
s lase, cu arme i provizii, o parte a echipajului. Toi nu
aveau cum s ncap pe Nina, singura n situaie de a naviga,
aadar a permite ntoarcerea amiralului n Spania spre a
anuna rezultatul cltoriei sale. In fortreaa Navidad,
ridicat de europeni cu ajutorul insularilor, au rmas, de
bun voie, 39 de oameni, avnd toate condiiile, nu numai
spre a exista, dai i a prospera, pn la rentoarcerea lui
Columb. Amiralul pleca spre a reveni cu forele necesare
continurii descoperirilor i explorrilor, valorificrii
bunurilor existente, transportrii lor ctre Spania. Astfel, o-
dat cu Navidad, Columb a constituit prima aezare
european pe p-mnturile descoperite de el.

Trebuia s plece i a fcut-o cu mult curaj, a ridicat

ancora n ziua de 4 ianuarie a anului 1493. De data aceasta
urma s nfrunte oceanul cu o singur corabie, mic, slbit
de prima cltorie i n-a stat pe gnduri s-o fac. E drept c
acum avea experien, tia ncotro se duce, dar era contient
de riscurile imense ale cltoriei. Dup dou zile ns, a
ntlnit Pinta, pe Martin Pinzon i echipajul su. Ei afirmau c
cele petrecute la 2021 noiembrie s-au datorat ntmplrii,
Pinzon spunea c s-a deprtat de amiral fr voia sa".
Columb a trebuit s accepte explicaia. n legtur cu cei
lsai la Navidad putea fl linitit, deoarece aveau de toate, de

125
mncare i de but, vin pentru un an, aveau gru cu care s
nsmneze ogoarele, aveau lucruri plcute localnicilor, bune
pentru schimb i, mai ales, aveau n preajm oameni cinstii
i binevoitori. Amiralul fusese impresionat de
comportamentul btinailor i al cacicuiui-senior al lor cu
prilejul eurii corbiei Santa Mria. Atunci, evacuate i
pzite de indieni", bunurile reveniser intacte spaniolilor.
Nu lipsise un capt de a, avea s remarce Columb. Erau
oameni pe care conta, cu att mai mult cu ct cacicul" i
artase preuire special lui Columb i bunvoin, c
participare sincer la ncercarea reprezentat de pierderea
principalei corbii.
Cltoria cu dou caravele i ddea, evident, mai mare
siguran, ntrit de faptul c dou sptmni timpul a fost
foarte bun. Apoi s-a nrutit i o furtun de-o nenchipuit
violen a desprit navele. Nina, pe care era mbarcat
Columb, a rmas din nou singur, ca i Pinta, firete, fiecare
n lupt cu furia oceanului. Prea c nu se mai termin i tot
mai puini sperau s ajung pe coastele iberice, nsui
Columb pare c-i pierduse ncrederea, tiind c ubreda
Nina era puin pregtit s nfrunte asemenea stihii. i era
team c o data cu dispariia corbiei i-a echipajului se va
pierde orice posibilitate de a se ti de ceea ce realizaser ei,
Columb i oamenii si. i se temea tot atta c dac va ajunge
doar Pinta, omul lipsit de onestitate,- cum l considera el
acum pe Martin Alonso Pinzon, va prezenta deformat
adevrul la curtea spaniol. Desprirea se petrecuse la 14
februarie, starea de spirit a tuturor fiind la perigeu, n ciuda
rugilor adesate cerului i a promisiunilor fcute de echipaj ca
la ntoarcere s participe la pelerinaje de mulumire. Din nou
miestria navigatorului - Columb trebuia s-i spun
cuvntul, de data aceasta mai mult dect: oricnd pn atunci.
Situaia era att de grav nct gndi s transmit ntr-un fel
oamenilor, regilor, n numele crora o fcuse, izbnda
cltoriei". Scrie Columb: ntru aceasta am aternut pe un
pergament; cu acea scurtime pe care timpul o cerea, aa cum
lsam descoperite acele p-mnturi pe care vi le fgduisem
, i n cte zile i pe ce calefptuisem aceasta ; i buntatea
rilor, i firea locuitorilor, i cum vasalii alteelor voastre
rmneau cu stpnirea tuturor celor ce fuseser de mine
gsite. Care nsemnare nchis i pecetluit o ndreptai ctre
alteele voastre cu rsplata fgduit de o mie de ducai celui
care aa nchis o va nfia,- pentru ca, clac oameni
strini-o vor gsi-, s nu
se foloseasc de tirile dinuntru, i s pofteasc dup
aceea rsplat". Columb ncredina mrii vetile, cu sperana
c n caz de naufragiu i pieire vor vesti lumii ce?a ce
nfptuise el. Dar marea-ocean i nghii tainele, hrzindu-i
lui viaa, posibilitatea de a vorbi el regilor i dreptul de a
cunoate satisfacia izbnzii. El i nu altcineva, deoarece dac
n-ar fi ajuns nici el, nici mesajul ncredinat mrii, ar fi vorbit
oamenilor despre descoperire Martin Alonso Pinzon, pe care
Columb l detesta.

127
 Furtuna s-a mai domolit i Nina a ajuns n insulele Azore.
Ultima etap a cltoriei, cu punct terminus coastele iberice,
a fost la rindu-i foarte grea. La 4 martie 1493 : Marea era
npraznic cu valurile care bteau din toate prile i
vnturile care suflau clin toate direciile preau c stau s
arunce caravela n cer, plound cu gleata i fulgernd peste
tot". Furtuna i-a dus pe coastele Portugaliei, aproape de
Lisabona. A fost o acostare primejdioas, prilej ca amiralul
s-i pun n valoare calitile de marinar. Fusese un uragan
cu totul ieit din comun , afl c pe coastele Flandrei
pieriser, sfrmate de stnci sau duse n larg, fr s se mai
tie de ele, 25 de corbii. Atitudinea demn i ho-trrea
amiralului fcu s fie depite, ca i n Azore, ncercri de in-
gerin ale autoritilor portuare portugheze. n cele din
urm, aa cum se cuvenea, amiralul vicerege fu primit cu
onoruri ctre Joao al IlI-lea, regele Portugaliei, care-i acord
gzduire i se ntreinu cu el n mai multe rnduri.
n Spania, unde a debarcat la 15 martie, Cristofor Columb
a fost primit cu entuziasm de populaie i cu onoruri la curte,
suveranii con-firmnd i recunoscndu-i drepturile stabilite
nainte de plecare i condiionate de reuit.
Este amiral, vicerege i guvernator, regii snt gata s
susin o nou expediie, n condiii incomparabil mai bune
dect prima.
n scurt vreme au fost pregtite pentru cltorie 17
corbii bine echipate, armate, aprovizionate cu tot ceea ce
era necesar. S-au gsit echipajele corespunztoare i
comandanii trebuitori, n-au ntrziat s apar oamenii
dispui s plece peste mare, ctre noile, bogatele i
tgduitoarele pmnturi. Erau muli, chiar foarte muli,
dup cit se pare au efectuat cltoria ntre 1500 i 2500 de
oameni, unii marinari experimentai, alii care nu visaser c
vor nfrunta cndva marea. Muli erau nobili, ambiioii
hidalgos", pe care nu numai suveranii, dar i oamenii de
rncl, ranii sau breslaii, i doreau la ct mai mare deprtare,
stui de jafurile i violenele la care rzboinicii fr anga-
jament se dedau n mod curent. Mai degrab n-ar fi avut
nevoie de asemenea nsoitori, dar nu depindea numai de el
alegerea oamenilor i de oameni avea nevoie. Era nsoit de
funcionari regali, de cei n msur s organizeze exploatarea
bunurilor, s stabileasc cotele, s execute dispoziii, s
asigure transporturile peste ocean. De asemenea, participau
la a doua expediie preoi i clugri, cu misiunea s cre-
tineze paginii". Au fost luate diferite soiuri de dobitoace,
tiindu-se c n prima cltorie amiralul nu gsise n insulele
cercetate animale mari. Au ncrcat, cu furajele necesare: cai,
vite, cornute mari, porci, au fost luate semine ale unor
plante pe care nu le remarcase acolo i, de asemenea, butuci
de vi de vie.
Au ridicat ancorele din Cadiz la 25 septembrie 1493 sub
conducerea amiralului Columb, cu Mria Galante ca nav
amiral. Expediia a fcut escal n Canare pentru
aprovizionare, pentru ap dulce i ceva nou ! pentru a
lua cini dresai n vntoarea de oameni, practic,
portughez pe care i-au nsuit-o degrab spaniolii. Se
duceau doar s supun popoare rzboinice" bnuite, pentru
c cele ntlnite n prima cltorie numai rzboinice nu erau.
Cu sumedenia de btioi hidalgos", principala for
militar a expediiei sale, lui Columb avea s-i
C-c!a 239 coala 5
65
 fie greu, deoarece ei plecau acolo s<i-i fac meseria, lie
c aveau, fie c nu aveau mpotriva cui, febra aurului"
complicmdu-sc prinlr-o febr rzboinic. Escadra s-a
ndeprtat de Canare ia octombrie, a navigat n formaie i
dup mai puin de o lun, la 3 noiembrie 1493, a fost vzut
pmntul. Drumul se efectuase mai la sud decit in prima
cltorie, rmul apropiat era al unei. insule pe care o numir
Dominica, fr s debarce ins, debarcar pe alta, botezat
Mria Galante,
0 preluar cu forme, apoi pe alta numit de ei
Guadelupe. Astfel, datorit vnturilor prielnice, dup o
cltorie mult mai scurt dect prima, ajunseser la noi
pmnturi. Erau locuite de caraibi, jefuitori ai altor insuie i,
dup cite declarau prizonieri de-ai lor, mnctori de oameni.
n drum spre Espaola au fost, descoperite multe alte
insuie, printre ele numeroasele Insule ale fecioarelor, apoi o
insul frumoas i bogat, numit de Columb San Juan
Baptista, i mai trziu Puerto Rico. Ajuni n Espaola la 27
noiembrie aflar de la btinai despre destrmarea primei
aezri europene n lumea nou", Navidad, nu mai exista,
fusese ars iar oamenii ucii. Descoperir cadavre, lucruri
care le aparinuser, dar nici un spaniol n via. De la
localnici aflar c : ndat dup plecarea amiralului din
fortrea, printre cretini ncepuser certuri care i duser la
bti si chiar la cuite. Fiecare dorea s pun mna pe ct mai
multe femei si s dobndeasc cit mai mult aur ncepuser s
se separe unii de alii". Tragedia de la Navidad pare s fi fost
rezultatul abuzurilor pe cave ct fuseser sub autoritatea lui

131
Columb nu i le permiseser. Se vorbete despre un cacic
(senior) btina cruia o parte a spaniolilor i nevestele lor
socotir s-i ia p-mnturile i aurul. Se numea Caonabo i nu
se ls deposedat, se mpotrivi i ucise pe cei care-1
ameninau, pe toi sau o parte nu se tie, sigur este c 10
sau 14 dintre acetia fur ucii de Caonabo i de oamenii si.
n cele din urm, Caonabo atac fortreaa Navidad in-
cendiind-o.
ntmplrile funeste de la Navidad i artar lui Columb
c o nou aezare trebuia s fie plasat ntr-o poziie
natural mai potrivit, uor de aprat. Fu ales un loc n
partea de nord a Espanlcila malul mrii i adpostit de
nlimi naturale. Aici au fost puse bazele unei localiti, un
ora numit Isabella, viitor centru politic, militar i economic
al regiunii, al pmnturilor descoperite de Columb, cit i al
celor ce aveau s fie. De sistematizare s-a ocupat nsui
Columb, de asemenea el a hotrt ca edificiile destinate
instituiilor s fie din piatr, iar casele de locuit din materiale
uoare, Iernii i paie'1, intre timp, fusese trimis un grup
narmat, sub comanda lui Alonso Hojeida, tnr ofier, s
exploreze Espaola, s caute aur. Vetile aduse de cei trimii
au fost bune, din pcate ns, n noua aezare apru pericolul
foametei. Alimentele aduse din Spania se stricaser, sute, de
fapt mii de oameni, erau ameninai dac nu se gsea o
soluie. Cea mai potrivit
1 s-a prut lui Columb aceea de a retrimite n Spania
12 corbii cu oamenii care ncpeau n ele. El a reinut n

132
Espaola cam 500 de oameni i 5 corbii, pe cele mai mari,
ceilali s-au mbarcat spre Spania
la nceputul lui 1494, mai precis la 2 februarie,
comandai de Antonio Tores. Se rentorceau n Castilia, mult
prea degrab, dinr- expediie pornit sub foarte favorabile
auspicii i care i anuna un neateptat eec. Deoarece aceia
care se ntorceau nu aduceau dect foarte puin, aproape
nimic, din cele ateptate, se aduceau pe ei nii, muli stori
de boal, obosii, nfometai, deziluzionai i deziluzionnd la
rndul lor.
Prin numrul mare al celor trimii, prin corbiile pline
doar de oameni, nu i de mirodenii i aur, viceregele
guvernator debuta n cea de-a doua expediie printr-un
insucces, chiar clac i anuna pe suverani c a descoperit
surse de aur, c nu lipsesc mirodeniile. Do fapt, urmare a
armrii unei flote mai mult dect impresionante i a depla-
srii a vreo dou mii de oameni, a numeroase bunuri, a unor
animale, regii i apropiaii lor, de asemenea toi cei angajai
ntr-un fel sau altul n aciune, ateptau concretizarea n aur
i mirodenii a primelor promisiuni. Ei primeau ns alte
fgduieli. Att! Aur prea puin, aproape deloc, ct obinuse
Columb de la binevoitorul cacic Guaca-ganari.

Liber n micri prin plecarea majoritii celor ce formau

corpul expediionar, Columb a putut s se dedice
descoperirilor. Purtai de cele spuse de ctre btinai n
legtur cu bogia n aur, a ajuns, a descoperit, deci i
dobndit", insula Jamaica. I s-a prut a fi un paraclis", dar

133
nici aici nu a gsit att de doritul metal. Cltoria a durat
mult, a prsit Espaola la sfritul lui aprilie i s-a ntors la
sfritul lunii septembrie a anului 1494. n condiii climatice
greu de suportat de organisme neadaptate, europenii
nfruntaser aproape zilnic ploi i furtuni, navigaser printre
insule, de-a lungul coastelor, n cutarea unor locuri propice
debarcrii. Oamenii, epuizai de eforturi, erau lipsii de
alimente corespunztoare, amiralul era bolnav, iar corbiile
aveau sprturi prin care ptrundea apa". Aceti brbai, de
admirat pentru rezistena lor, ateptau Espaola ca pe un
pmnt al fgduinei, dar aici situaia era departe de a fi cea
dorit. Pedro Mrgrit, comandantul detaamentului de 400
de oameni care trebuia, conform ordinului lui Columb, s
supun insula autoritii regale, nu fcuse altceva decit s-i
brutalizeze i s-i ridice mpotriv pe indienii", din regiunea
Vega Real, de altminteri panici i binevoitori. Cu in-
discutabil justificare, btinaii i fcur singuri dreptate i
se rfuir cu vinovaii". Fuseser ucii muli spanioli i mai
ales se ajunsese la o opinie general potrivnic acestora.
Europenii, albii, nu mai erau considerai fii ai cerului", ca
mai nainte, ci ca nite rufctori, gata de prad, violuri i
crime. Cu deosebire doreau s alunge pe cretini din ar i
s-i scoat mori din aceast lume, patru regi (printre ei,
Caonabo, n.n.) crora le erau supui nenumrai regi mai
mici i seniori". Singur Guacanagari, regele din Marien",
vechi prieten al lui Columb, se manifest binevoitor, ceea ce
face s fie dumnit de ceilali, el se considera ns legat de
amiral i era hotrt s-i rmn fidel.

134
 La plecare Columb hotrse ca treburile s fie conduse de
un consiliu prezidat de fratele su Diego. Acesta intrase n
conflict; cu
Pedro Mrgrit care-i contesta autoritatea. Intre timp, n
lipsa amiralului, sosise din Spania Bartolom Columb, alt
frate al su. Cristofor i atribui funcia de guvernator, ca
unuia dintre cei puini n care mai putea avea ncredere.
Msura, justificat i n conformitate cu prerogativele de
vicerege ale lui Columb, era fcuta s-i dea siguran ji
aciunea de supunere a Espanlei. Dar nu este greu de
imaginat pe ci i-a nemulumit atribuirea funciei lui
Bartolom, cu att mai vrtos cu ct pe Espaola cu funcii
nalte avea i Diego Columb, fratele cel mai mic. Numirea
frailor si n cele mai nalte posturi, n funcii remunerate, a
fcut s se nasc nemulumiri i a constituit argument
mpotriva lui Columb n faa regilor, iritai de cheltuielile
produse de amiral i de expediiile sale, aparent fr
perspective de acoperire.
Deocamdat1 ns, Crislofor Columb avea de supus
Espaola i n aceast aciune, determinat, n definitiv, de
abuzurile i atrocitile europenilor, viceregele n-a gsit alt
cale dect supunerea prin for. O conciliere n-a fost
ncercat , Columb, nu fr ndrzneal, i-fa pregtit
posibilii ostai i a reuit s pun pe picioare literalmente
vreo 200, restul fiind att de slbii nct nu putea conta pe
ei. Pe cei 200 i-a supranarmat, de asemenea a pregtit ca
for de oc cavaleria, numeric cam a zecea parte, dar de

135
mare efect, precum irezistibili s-au dovedit cinii dresai, se
tie, n vntoarea de oameni.
Intre timp, Columb trimisese spre Spania ceva aur, puin
ns, cupru, lemn de esen nobil, promisiuni i cteva sute
de oameni spre a fi vndui ca sclavi. Isabella, regina,
gndindu-se la efectul nefavorabil pe care l-ar avea asemenea
practici pentru prestigiul regilor prea catolici", n-a acceptat.
n ceea ce privete autoritatea, mai bine-zis creditul
amiralului vicerege, se aflau n continu scdere. Cheltuielile
coroanei erau foarte mari i nu se ntrevedea stingerea lor,
de aceea se ddu dezlegare printr-un decret regal, n 1495, ca
oricine s poat beneficia de noile pmnturi, primind chiar
ajutor n hran i unelte, cu condiia s transmit tezaurului
spaniol dou treimi din aurul obinut. Decretul permitea
celor care dispuneau de mijloace s descopere pmnturi i
s aduc aur din aceste pri. Msurile l-au alarmat pe
Columb care n anul 1496 s-a ntors n Spania spre a pune
lucrurile la punct. A cerut curii respectarea drepturilor sale,
pretinse, obinute i autentificate de acte. A izbutit, suveranii
au acceptat ca numai el i fiii si, Diego i Fernando, s aib
permisiunea de a descoperi pmnturi n apus". n problema
colonitilor" Columb a socotit c ar fi mai convenabil ca
printre acetia s fie chiar condamnai de drept comun, care
peste ocean s-i execute pedepsele cu anumite-reduciuni.

A treia cltorie a pornit sub auspicii mai puin

promitoare dect a doua. n prima plecaser trei corbii, n
a doua aptesprezece, iar n aceasta, a treia, ase, obinute

136
cu destul greutate ca, de altfel, toate cte erau purtate de
corbii i mai ales oamenii. Cele aduse pn acum de ctre
Columb erau puin concludente, dar violent defavorabile
relatrile celor care plecaser s se mbogeasc repede i.
se ntorseser degrab' deziluzionai. Se eseau intrigi ntr-o
atmosfer foarte puin binevoitoare amiralului vicerege. De
la insula Gomera,, unde a fcut i de aceast dat escal, a
trimis, la 30 mai, trei corbii n direcia Espanolei, spre a
ajunge acolo mai degrab cu alimentele, desigur ateptate,
iar el s-a ndreptat spre sud-sud-vest, spre pmn-turi nc
nedescoperite". i cuta pe oamenii negri-cafenii", despre
care att n Europa, ct i pe locurile descoperite de el, i se
spusese c au mult aur. Corbiile le-a pus sub comanda unor
rubedenii ale sale, directe sau prin alian, amiralul
nemaiavnd ncredere dec't n ai lui.
S-a ndreptat spre sud, spre Ecuator, a nfruntat n luna
iulie clduri cumplite: mari, 13 iulie, vntul czu i cldura i
aria devenim att de nesuportat, nct se temea s nu ard
corbiile i s nu piar toi oamenii". De cldur, oamenii
aproape c nu se puteau mica, cercurile butoaielor cu vin i
ap plesneau, grnele erau ncinse, carnea i unca se
descompuneau i putrezeau". Cldura aceasta, apocaliptic,
a inut opt zile. Pmntul, anunat abia la 31 iulie, era al unei
insule pe care au numit-o Trinidad. n aceast a treia
cltorie a descoperit un fapt de mare nsemntate, ceea ce
el a numit Terra Gracia, de fapt continentul sudamerican, n
prile deltei Orinoco-ului. Erau locuri bogate, din nou de
splendid frumusee, btinaii aveau podoabe mari din aur,

137
existau perle, multe perle, dar Cristofor Columb socoti c nu
are vreme pentru a rmne i explora locurile. Proviziile
purtate l obligau s ajung ct mai repede n Espaola.
Totui, n ciuda faptului c era i bolnav, a cercetat vreo trei
sute de kilometri ai prii nordice a ceea ce era un nou
continent; el, cu ai si, fiind primii europeni care au pus
piciorul n ceea ce va fi America de Sud.
n preajma rmurilor Espanlei a ajuns la 20 august
1498, a fost ntmpinat de Bartolom, la San Domingo i de la
el a aflat c Francisco Roldan, primul judector din Espaola,
se rsculase n fruntea unui mare numr de coloniti. Ei
refuzau autoritatea stabilit de Columb, aadar de cel ce era
vicerege, iar n raport cu localnicii practicau abuzul i
violena, indienii" erau cnd vite de povar, cnd obiect de
plcere i de distracie, deveneau chiar inte vii pentru
hidalgos" care voiau s-i verifice ndemnarea ca arcai.
Amiralul vicerege, hruit, filtra susintori holri n Spania,
a fost nevoit s ajung la un corn-, promis, de fapt s treac
cu vederea vinile celor ridicai mpotriva autoritii sale,
vinovai de crime nenumrate i dovedite. Astfel Francisco
Roldan, instigatorul, redeveni ceea ce fusese, adic judector
principal pe Espaola. Rebelii obin legalizarea a ceea ce
practicaser n situaia de rsculai, au pmnturi i oameni
de care dispun dup bunul plac. Localnicii repartizai lor"
deveneau sclavi dac ncercau s fug de pe pmnturile
colonistului i dac acesta i lsa n via dup tentativ, de
fapt, ei deveneau sclavi din momentul cnd se efectua aa-
numitul reparticmiento. Columb a acceptat spre a nu avea

138
probleme cu turbulenii si subordonai, slbit de boal i
mai ales simind realitatea lui deloc favorabil din Spania.
Aici, n Espaola, nu mai avea autoritate, iar peste ocean
nici atta, era ntr-o situaie creia greu i mai putea face fa
, rebeliuni ie se in lan, de data aceasta Cuevera i Mujica
se ridica mpotriva lui Roldan care l instig pe Columb la
represiuni sngeroase. Ceea ce nu fcuse cu alcadclc Roldan,
face cu cei care potrivnici judectorului credeau n
bunvoina viceregelui umilit n conflictul cu Roldan i ai si.
Eroul marilor descoperiri i pierduse stpnirea da sin,

139
 cepuse s se team, avea i de ce, de v.reine ce ih 1499
guvernul revenise asupra monopolului acordat ri
descoperiri Iui Columb; Autoritile au mers mai departe i
n anul 1500 l-au trimis n Espaola pe Francisco de
Boabadilla spre a conduce pe noile meleaguri. De ndat ce
a luat n min puterea noul venit 1-a destituit i 1-a pus sub
anchet pe Columb, i-a confiscat averile, s-a mutat n
locuina acestuia i 1-a aruncat n nchisoare mpreun cu
fraii si Bartolom i Diego. Dup dou luni i-a legat n
lanuri i i-a trimis n Spania. Intre timp aici, n Espaola,
Boabadilla a tiu! s i-i apropie majoritatea europenilor
pltindu-le din banii lui Coiumb lefuri i gratificaii, dn-du-le
permisiunea s extrag vreme de douzeci de ani aur, fr
s mai dea a treia parte ca pn atunci, ci doar a aptea. .
n lanuri, alturi cu fraii si, Columb a fost dus n
Spania. Postura de pucria a omului care nzestrase
coroana i lumea cu noi pmnturi, a descoperitorului care
nu cu mult vreme in urm era' srbtorit pe msura faptei
sale, a trezit reacii n care amiralul a sperat. Despre cel adus
n fiare la Cadiz, n luna octombrie a anului 1500, s-a aflat
curnd i indignarea n-a ntrziat s se manifeste. Opinia
public, alturi cu scrisoarea trimis de marele navigator
influentei Juana Torres, doica prinului motenitor i sora lui
Antonio Torres, navigatorul apropiat lui Columb, avur efect.
Scrisoarea era astfel ntocmit nct s impresioneze prin
suferinele ndurate de a-miral, dar i s acuze. Columb a
primit rspuns in scris din partea regilor, de asemenea un
ajutor n valoare de 2000 de galbeni care :s-i permit

140
revenirea la o situaie onorabil. Regii l-au primit. Regina a
izbucnit n plns, Ferdi-nand s-a artat, la rndu-i, foarte
tulburat. I s-au cerut scuze pentru excesele lui Boabadilla. i
s-au fcut promisiuni de reparaii, dar guvernator al noilor
pminturi a fosi numit un altul, Nicols Ovando. I se ddea
satisfacia nlocuirii brutalului Boabadilla, dar i se arta
totodat clar c nu mai crea sa dein funciile n care
fusese oficial atestat; Ovando i nu Columb va pleca n
calitate de guvernator spre pmnturile descoperite de
acesta.
Nicols Ovando pleca n fruntea unei escadre format
din nu mai puin de 23 de vase purtind aproximativ 3000"
do oameni, urau mulii i ar fi putut fi nc pe atiia,
deoarece ntre timp interesul pentru lumea nou"
crescuse vizibil, stimulat de ap'v.l. ca de pesie ocean ve-
neau caire Castilia bogii fol mai mari. Erau trimise din
Espaola sau aduse de cei care, n urma dezlegrii regste,
nireprindeau. cltorii de descoperire. Aa fusese, spre
exemplu, cazul cu Peralenso Nifo i Cristbal Guerra.
Primul, fost rmaci iu expediiile lui. Columb, na-vgase
pe o corabie armata pe socoteala tihni bancher i
mpreun cu Cris lobai, cpitanul Vasului i Un echipaj de
vreo 30 de oameni (33 n total), aduseser de peste ocean
ai'tca perle iiCft fcuser avere. Interesul pentru noile
pminturi cretea i ct eres cus-* se vedea din faptul c
Ovando pleca nu n fruntea unor ocnai oii bora ti condiio-
nat, ci avnd n subordine i conclucncl spre noile pminturi
oameni serioi, familii ntregi care se duceau s-i caute
norocul, s valorifice intens comorile de aici. Escadra lui
Ovando a fost pregtit minuios, echipat cu tot ceea ce
era necesar, Ovando pleca spre lumea nou ca un senior,
printr-un concurs de mprejurri potrivnic celui care, chiar
dac nu era lipsit de unele vini n administraie, avea
principalele merite n descoperirea lumii de a crei bogie
coroana ncepea s-i dea seama i de care va beneficia
Spania, deventi imperiu datorit a ceea ce-i descoperise
Columb. Ovando nu numai c nu-i va arta recunotin, ci se
va manifesta odios n raporturile cu cel deal crui geniu
profita i el.

Columb a ntreprins i o a patra expediie de care a legat

spe-* rane mrturisite i nemrturisite.
ndurerat de nerecunotina, jignit, el i-ai lui, prsit de
cei pe care-i ridicase, nerecunoscut de cei ce trgeau foloase
de pe urma sa, lovit de prostie sau de ur, Columb nu-i
pierde ncrederea i i gsete n ncredere puterea.
Dup attea amare experiene, dup ce vzuse ceea ce-i
adusese nfptuirea sa, descoperirea de noi pmnturi i
nzestrarea cu ele a monarhiei, dup ce se lovise de reaua
credin sau obtuzitatea attor oameni nct putea s le
cread proprii tuturor, Columb, cu calitatea omului mare,
ntreg, celui hrzit s nfptuiasc prin trie, are puterea s
mearg mai departe, s caute noi drumuri, s nfptuiasc
pentru semeni.
Este admirabil ceea ce poart n semnificaii aceast a
patra cltorie. Se gndea la posibilitatea nconjurului lumii

142
printr-o trecere pe care o bnuia i care era att de fireasc
nct peste secole, e drept, oamenii o vor deschide legnd
cele dou oceane. nconjurul lumii, nzuit de ctre amiral
avea s fie nfptuit nu peste mult vreme de Ma-gellan, i
ca rezultat al faptelor i gndurilor lui Columb.
A primit ncuviinare regal pentru a patra expediie, de
data aceasta n jurul lumii", cu o escadr din patru corbii i
o sut cincizeci de oameni. La expediie participau
experimentatul Bartolome Columb i Fernando, feciorul de
13 ani al marelui navigator. Pleca, n primvara anului 1502,
s fac nconjurul lumii, la zece ani dup ce prin geniul i
puterea sa de a nfptui descoperise lumea nou". La numai
un deceniu de cnd se tia de existena ei, aceast lume
devenise o reali -ta te rvnit de europeni, o valoare tot mai
simit n ara dus de bogiile de peste ocean n fruntea
puterilor din acele timpuri. Peste puin Spania va deveni
imperiu, imperiul n care se tie nu apunea niciodat
soarele, situaie datorat i lui Columb, lui ns, m-
puternicitul regal, cel care i urmase lui Boabadila i stpinea
in Es-panoki, i refuza n aceast a patra cltorie autorizaia
de atestare n portul Sarito- Dbmlnqo spre a repara corbiile
grav deteriorate. O-vando o fcea cu o sfruntat neomenie,
acoperindu-so cu un aa-zis ordin regal, cnd se tie c la
rndu-i Columb naviga din ordinul regilor i sub pavilionul lor.
Ovando i-'a refuzat acostarea cu toate c>i venea o furtun
puternic, o dezlnuire creia una dintre corbii era sigur c
nu-i va rezista. Nu 1-a primit de team c lui Columb i s-ar
putea altura partizani in Espatikb, dar mai degrab nu 1-a
primit pentru c n-a vrut s aib n preajm omul a crei
simpl prezen i-ar. fi amintit c el, Ovando, esle un
instrument al nerecunotinei i nedreptii. Astfel s-a purtat
Ovando i mai trziu.

Primul refuz al lui Ovando putea sa coste viaa amiralului

i a tuturor celor de pe ubredele sale corbii, deoarece i-a
prins o furtun de extraordinar violenii, aruncnd vasele
care ncotro. Escadra prea dezintegrat, dar dup ncetarea
furtunii s-a vzut c ambarcaiunile, conduse, de navigatori
ncercai, rmseser n stare de plutire. Nu acelai- lucru se
ntmplase cu na voie pe care erau mbarcai spre Spania
Boabadilla i Roldan, nghiite de ocean. Prin ce au trecut
marele navigator i oamenii si se arat in celebra Scrisoare
a lui Cristofor Columb trimis de pe insula Jamaica ctre
regele i regina Spaniei. Uraganul fu groaznic scrie el i
n acea noapte se mprtiar toate corbiile. Oamenii
ajunseser la limit, pierzndu-i orice ndejde de salvare i
i ateptau sfritul. Pe fiecare corabie se credea c toate
celelalte se scufii udaser". n asemenea condiii pe Columb
l mpresuraser dureros gndurile, l ardea ingratitudinea
guasi-general. Cu trie se ntreba omenete : Oare n locul
meu orice alt muritor, fie el chiar Iov, n-ar fi czut n
dezndejde, vznd c n ceasul cnd era vorba de salvarea
mea, a fiului, fratelui i a prietenilor mei, mi era oprit mie s
m apropii de uscat, de golfurile pe care eu prin voina lui
Dumnezeu i cu sudoarea frunii le-am dobndit pentru
Spania ?". De neimaginat, dar real, aa cum real fusese

144
purtarea lui Boabadilla cnd l trimisese Spaniei pe Columb n
lanuri.
i mai ubred, escadra, cu sumare reparaii, i-a
continuat drumul n condiii tot mai grele: furtuna nu se mai
potoli, ploaia, tunetele i fulgerele durar fr sfrit, nct
prea c sosise sfritul lumii". Ce a nsemnat aceast furtun
o arat i faptul c n GO de zile au fost acoperite doar 70 de
leghe. Timp de 88 de zile dur groaznica furtun". Nu
odat vzuser ei furtuni scria Columb referindu-se la
echipaje dar niciodat att de lungi i grozave". Feciorul,
Fernando, copil de 13 ani, era bolnav, Columb se
mbolnvise, la rndu-i, dar continu s conduc nava dintr-o
mic suprastructur amenajat pe punte. n asemenea
condiii, cu oamenii istovii de la nceputul cal Soriei, cu
muli bolnavi i el nsui lovit de boal, cu corbii ubrede,
ubrezite de furtun, fr provizii, refuzndu-i-se o escal
pentru schimbarea unei nave, pentru reparaii ntr-un port
cu elementare a-menajri, fr posibilitatea de a se
aproviziona, expediia sa, n jurul lumii", nu avea sori de
izbnd.
Totui, n cea de-a patra expediie Columb a descoperit
alte p-mnturi i lo-a luat n stpnire, astfel el rmne cel
dinti care a explorat pe mari ntinderi partea central a
continentului i a ncercat chiar s statorniceasc o colonie
sub conducerea fratelui su Bartolome. Localnicii ns s-au
ridicat mpotriva garnizoanei ucignd civa spanioli, ceea ce
1-a fcut pe navigator s renune la idee. Nu avea, de fapt,
minime posibiliti, oamenii erau puini, lipsii de provizii. S-
a ndreptat spre Jamaica i nu peste mult vreme s-a
dezlnuit furtuna, alt furtun distrugtoare n aceast att
de ambiioas i att de ne-norecoas expediie. Stihiile au
fost biruite i la 24 iunie 1503 corbiile au acostat ntr-un golf
din nordul Jamaici, corbiile sau mai bine zis ceea ce
rmsese din ele. De fapt, un banc de nisip le scpase de la
scufundare. Cum calele se umpiuser cu ap, locurile de
dormit ale echipajului fuseser amenajate pe puni i
protejate mpotriva unor eventuale atacuri ale localnicilor.
Neprovocai acetia s-au purtat binevoitor, gata pentru
schimburi, ei le-au adus spaniolilor alimente. Nevoia 1-a
fcut pe Columb sa se adreseze din nou neomenosului
Ovando, adic s trimit' spre Espaola un echipaj sub
conducerea lui Diego Mndez.
Au ateptat, ateptare grea a unor oameni istovii, lovii
de boal, lipsii de multe din cele de trebuin, ateptarea a
nscut nemulumiri, inactivitatea, lipsurile, slbiciunea
amiralului, greu bolnav, au dus o parte a ofierilor i
echipajului la o rebeliune. Au devenit spaima insulei prin
jafurile i violurile care se ineau lan, ceea ce a ngreunat
mult situaia lui Columb i a celor ce rmseser alturi de
el, bolnavi i slabi, fr alimente, fa de care indienii" nu
mai artau bunvoin. Aceasta se impunea s fie rectigat
printr-o purtare ireproabil, prin dovezi de simpatie, ceea ce
a izbutit Columb. Se spune c marele navigator i-ar fi convins
de puterile sale excepionale i de bunvoina sa speculnd o
eclips de soare, pe care 1-a readus" dup ce conductorii

146
localnici au dat asigurri c spaniolii nu vor avea probleme cu
aprovizionarea.
Ateptarea era totui din cale afar de lung, deoarece,
cu toate c Mndez a ajuns la Ovando, comandorul" nu a
dat curs cererii de ajutor a lui Columb, nici mcar de a se
arma i a i se trimite, contra plat, o corabie. Ovando se
comportai i de aceast dat nesimitor cu situaia atitor
compatrioi i cu a descoperitorului pmnturilor pe care
acum stpnea el ca senior atotputernic, de unde se
mbogeau el i coroana spaniol. Pe Mndez 1-a inut
aproape un an (opt luni) pn s-i dea autorizaia pregtirii,
pe cheltuiala amiralului, a unei nave. S-ar putea spune c 1-a
inut atta vreme ct a crezut el c este suficient ca marele
navigator, pe care-1 tia grav bolnav, s-i dea sfri-tul.
Ovando l ura pe Columb cu ura celui care tia c ocup locul
cuvenit lui, dar i era i team tiind c aa cum opinia
public fcuse ca n Spania s se pun capt nedreptii fa
de nlnuitul" Columb la fel se putea ntmpla i aici.
Pn la sfrit tot opinia oamenilor n raport cu atitudinea
fa de Columb a fost hotrtoare. Au avut totodat efect
cele povestite de Mndez n legtur cu bogiile, cu sursele
de aur descoperite de noua expediie a amiralului. n anul
1504 au fost trimise spre att de apropiata Jamaica dou
vase, unul cumprat de Mndez pe socoteala lui Columb,
altul din flota aflat sub autoritatea lui Ovando. Au venit
atunci cnd se poate spune c amiralul i escadra se aflau la
captul' unor puteri pe care este de mirare c le mai aveau.
Corbiile au revenit n Espaola unde Ovando nemaiavnd ce
s fac i convins c istovitul Columb nu mai poate
reprezenta pentru el o ameninare, 1-a primit ceremonios.
Aceasta s-a ntmplat prin luna august.

Columb n-a rmas pe Espaola mai mult de o lun, n

septembrie au ridicat ancora pentru Spania dou corbii, una
comandat de amiral, alta de Bartolom, fratele su. Din nou
furtun, dezlnuire cumplit care a rupt catargul vasului
comandat de Cristofor Columb i ar fi fost firesc s-1 ntoarc
n portul Sanio Domingo. Amiralul era ns att de stul de
toate cte le trsese pe aceste locuri, nct a preferat s treac
mpreun cu echipajul pe nava comandat de fratele su i
s-i continue drumul. Corabia avariat a fost trimis pe
Espartla, cealalt a suferit un ir de furtuni i la 7 noiembrie
1504 a ajuns n Spania, n estuarul Guadalquivirului.
Se ntorcea n Spania la captul unor ani de suferine,
dintr-o cltorie care nu-i adusese satisfacia ndeplinirii
planului su, a inteniei de a cltori n jurul lumii". Prea
multe i fuseser mpotrivea, deopotriv oamenii i natura,
stihiile mrii i ale neomeniei. Realizase totui n cltoria
nemplinit explorarea coastei continentului n partea a ceea
ce va fi numit America Central. n urma acestei cltorii s-a
tiut despre existena unor civilizaii mult avansate fa de
cele cunoscute pn atunci, de civilizaia Maia. i altele.
Dar ce mai contau ele n Spania care ncepuse s-1 uite ?
Regina Isabella, pe al crei sprijin ar fi putut conta, muri
n aceeai lun noiembrie a anului 1504, n care el, bolnav,
ostenit, sosise obscur n ar.

148
 Era bolnav i srac, deoarece i cheltuise aproape toi
banii n Espaola cu echiparea corbiilor. Curtea nu-1 pltea,
nici pe el, nici pe cei n subordinea sa, pentru timpul n care,
din ordin regal, se aflaser peste mri. Bolnav fiind nu se
putea duce s-i apere drepturile sale i ale oamenilor si.
Ferdinand admise ca n februarie 1505 s se transmit
dispoziia ca toat averea lui Columb din Espaola s fie
vndut la cererea creditorilor, apoi aproape toate bunurile i
fur puse sub sechestru.
Situaia nu s-a schimbat dup ce Columb a fost primit de
rege care nu i-a dat nimic din ceea ce i se cuvenea, din toate
cte fuseser stipulate n acte oficiale ale cancelariei regale.
Situaia marelui descoperitor era mai mult dect dramatic, i
aa a rmas pn la moartea care a survenit la 20 mai 1506,
cnd la Valladolid a ncetat din via unul dintre oamenii
despre care avea s vorbeasc omenirea peste secole, dar
despre a crei moarte epoca n-a socotit mcar s-o nscrie ca
notabil. Cronica din Valladolid, care reinea asemenea
situaii, n-a fcut-o.
A murit n suferin i n mari lipsuri materiale, mhnit de
tot ceea ce simea a fi nerecunotina, mngiat totui de
sperana c i se va face dreptate. Ceea ce s-a mplinit i
n u n u s-a mplinit n viaa sa, s-a mplinit dup moarte,
Cristofor Columb devenind nemuritor.

mprejurri defavorabile, de data aceasta dup moartea

sa, dar ca de attea ori n viaa lui Columb, au fcut ca i
posteritatea s-I nedrepteasc, deoarece lumea nou",
descoperit de el, Antilele Mari pe care le-a descoperit i
explorat, partea de sud a continentului, partea sa central i
de nord, pe care de asemenea le-a descoperit el i n parte
le-a explorat, marea pe care a cltorit mai mult dect oricare
din vremea sa, n-au rmas cu numele su, ci al altuia, cu
totul pe nedrept. Continentul descoperit de Columb a fost
numit America i aa s-a ncetenit, botezat cu numele unui
epigon : Amerigo Ves-pucci, cruia n-ar putea s i se fac
categoric proces de intenie, dar cruia categoric nu i se
cuvine s fie patronul continentului.
in legtur cu concursul de mprejurri prin care s-a
numit i a rmas consacrat numele America, Alexander
Humboldt, n deplin cunotin de cauz, a scris : Ct
privete numele marelui continent, nume unanim
recunoscut i consacrat prin folosirea n timp de mai
multe veacuri, el constituie un monument al nedreptii
omeneti. La urma-urmelor este cu totul firesc s atribui
acuza acestei nedrepti celui care pare a fi cel mai
interesat. Dar prin studierea documentelor s-a. dovedit c
nici un fapt precis nu confirm aceast presupunere. De-
numirea de America a aprut ntr-o ar ndeprtat (de
Spania) datorit unui concurs de mprejurri care nltur
orice bnuial asupra lui Amerigo Vespucci". (Dup I. P.
Maghidovici).
Astfel celui mort n mizerie i uitare n anul 150G,
epoca, oamenii din jurul su, i-au luat totul, tot ceea ce s-
ar fi cuvenit s-i fac sfr-itul mai puin greu, iar cei de
departe i-au luat, fr vina lor, dar nu mai puin nedrept,

150
un drept sfnt, cuvenit lui, acela ca fapta s i se eternizeze
n numele descoperirii. Marelui om, descoperitorului de
p-mnturi, celui care a lrgit fruntariile lumii i a fcut din
Spania cel mai mare i mai puternic stat al unei perioade
istorice, a dat impuls epocii n diferite domenii i pe
multilaterale planuri i s-a luat totul, nu i s-a recunoscut
nimic, nici bunuri, nici bunul nume. Reparaia se cuvenea
s-o fac n istorie contiina omenirii, unde pe drept
Cristo-for Columb s-a statornicit cu valoare de simbol al
capacitii de penetrant i nfptuire.
Columb a rmas ca o mare identitate a lumii, mai mult
dect un nume, o realitate vie.
Mai nti a fest fapta de unic frumusee a lui Cristofor
Columb prin care a rbschis drum i i-a chemat dup sine
pe ceilali. Faptei sale i-au urmat celelalte mari nfptuiri,
a lui Vasco de Gama, spre pild. Lui Columb i-au urmat
Nino i Guerra pe Coasta perlelor, de asemenea, Alonso
Hojeida, n al crui echipaj a fost i Amerigo Vespucci, toi
n iw$. Apoi Diego Lcpe i Vincente Pinzon care au des-
coperit Brezilie. Lui i-a urmat Fernando' Mgellan,
nfptuitor al proiectului amur a t de Columb n cea de-a
patra expediie : cltoria n jurul lumii. Mage! lan' a fcu
t-o prin extrema sudic a America, prifri strmtoarea care
a rmes s-i poarte numele i de aici a pornit n marea
fapt' a traversrii Oceanului Pacific, la sfriti:! anului
1520 i n primele luni ale lui 1521, nscriindu-se, la rndu-i,
prin mreia s\ sale.. n genealogia nobil a umanitii. El,
cel mai indicat s fie apropiat de Columb prin geniu
prospectiv i capacitate de nfptuire, a trit, asemenea
naintaului su, drama trdrii i a n.erecnnolin ".
familia sa a cunoscut mizeria, iar el a murit n lupta1 fr a
aiur.ge se bucure de ceea ce nfptuind a dat lumii. AltU'i
de Columb Fernando Magellan a fost un mare om al
Renateri 5.

152
 Titanismul este ndeobte asociat cu vigoarea
manifestat prin nfptuiri de amploare i for puin
obinuit, de mare efect, pe titani ni-i nchipuim ca lupttori
purtai de o irezistibil energie, impresionani n toate,
ndrznei n gnduri i n aciuni, gata s ntrevad i s
peasc pe ci neumblate, s biruie nencrederea rutinar,
s se bucure de admiraia lumii sau s o impun.
Titanii snt totuna cu forele excepionale , siguri de ei
i poart irezistibil chemarea i capacitatea de nfptuire,
iradiaz ca Michel-angelo, snt frumoi ca Rafael, mrei ca
Leonardo da Vinci, siguri de ei, hotri s-i materializeze
planurile, cum este Columb, prolifici ca Tiian sau Lope de
Vega, pururi inspirai ca Shakespeare.
i, totui, printre titani, printre personalitile de frunte
ale unei perioade de admirabil afirmare a capacitii
umane, epoc avnd ambiia i satisfacia de a se vedea n
eroi de dimensiuni umane puin obinuite, unii i-au impus
titanismul ntr-un alt mod. Cci dac Renaterii i snt proprii
opere reprezentnd capacitatea de geniu a unor oameni de
tiin de-a ptrunde cu gndirea lor taine cosmice i-a
spulbera neputina statornicite n dogme sau fora unor
artiti de-ia regndi lumea n opere grandioase, de-a mbogi
tezaurul de frumos al omenirii prin creaii nemuritoare,
proprii i snt i contribuiile re-zultnd dintr-o sum, printr-o
activitate de valorificare, emitere i difuzare de idei care au
acionat n vreme, devenind titanism prin efectul asupra
acelei epoci i-a celor urmtoare. Exemplar devine n acest
sens personalitatea i contribuia, cu valoare epocal, a lui

153
Erasm din Rotterdam, acela care prin locul deinut n istoria
lumii autentific, odat mai mult i ntr-un mod particular,
fora spiritualitii.
Erasm din Rotterdam (14661536), strlucit
reprezentant al umanismului, a fost n epoca sa, ndelungat
vreme, autoritatea spiritual cea mai nalt, socotit i numit
cu credin lumina lumii", preuit i considerat de ctre
contemporani aa cum nu mai era i cum nu mai fusese nici
unul dintre semenii mnuitori ai condeiului din lumea mo-
dern. Dup cum observ biografi i exegei erasmieni ca St.
Zweig, I. Huizinga i alii, pe Erasm universitile i-1
disputau, l doreau sfetnic puternicii lumii : Carol Quintul i
Francisc I l onorau i-1 solicitau papii, erau gata s-1 ridice n
cele mai nalte demniti eclesi-astice. l admirau egalii i-1
adulau nvceii, atenia dat unuia sau

154
 altuia de ctre marele umanist era totuna cu o
nvestitur de capacitate spiritual, scrisorile i nzestrau pe
deintori cu adevrate diplome de intelectualitate i
noblee a spiritului. Intervenia lui Erasm era ateptat ca
tranant n momente de criz, n conflicte fierbini sau pe
cale de a se dezlnui, n mna sa stnd cu adevrat, n
anumite momente, putina de-a stvili procese sau de-a
deschide zgazuri. Aa a fost acela n care o atitudine
categoric privitoare la Luther, atunci cnd i-a fost cerut de
ctre marele elector Frederic de Saxa, ar fi schimbat poate
soarta posibilului reformator i drumul Reformei. Ne-fiind
mpotriv i nici alturi de teologul de la Wiltenberg, Erasm a
lsat liber drumul omului de aciune, celui necesar, de a crui
evoluie, periclitat de firea sa excesiv, i era totui team.
Cine era acest om puin prezent n amintirea urmailor n
comparaie cu marii si cotemporani i care a nsemnat,
totui, att de mult n contiina oamenilor epocii sale ?
Un umanist. Poate cel mai strlucit reprezentant al
categoriei impusa' prin excepionale valori spirituale, acela
care convertise spiritualitatea n putere, fr s-i compromit
atributele. ntr-o lume n care fora era sinonim cu arma, cu
spada sau de curnd cu tunul, el afirm, revoluionind
concepii i spulbernd prejudeci, irezistibila putere a
condeiului, aadar a gndurilor, i sentimentelor transmise de
oameni semenilor. Pentru c Erasm din Rotterdam nu a fost
altceva dect literat, druit cu credin literelor, bonae
litterae", for veche i nou n lumea care avea nespus
nevoie de ele, fcute s aduc spor de umanitate i s-1

155
statorniceasc n noblee spiritual. A crezut cu trie n
efectul culturii, n penetranta ideilor, n fora educativ a
cuvntului potrivit i a acceptat sumedenie de privaiuni spre
a-i pstra condiia, pentru el vital, a libertii spirituale. A
tiut s nu se nfeudeze nimnui ntr-o perioad n care
protecia unui puternic al zilei, laic sau mirean, prea s
reprezinte unica modalitate de existen onorabil pentru un
slujitor al spiritului, creator de valori spirituale. Este, ceea ce,
se tie bine, 1-a stnjenit pe Leonardo da Vinci, nevoit s-i
duc viaa la curi unde protectorii storceau geniul su,
destinat s mite lumea, pretinzndu-i titanului fleacuri pe
care era nevoit s le execute n timp ce ar fi putut desvri
grandioase proiecte i poate le-ar fi realizat.
Om al unei epoci de ndrznea valorificare i
revalorificare a vieii, de restituire i totodat de cuceriri de
asocieri i de contribuii, om al Renaterii, Erasm din
Rotterdam a avut simmntul universalului care 1-a fcut
s-i dirijeze viaa mai raional dect oricare dintre con-
temporanii si i s rmn i sub acest aspect pilduitor. A
fost omul unui simmnt ntrit de contiina justeei sale,
de la care nu a abdicat cu nici un pre, cu toate c preurile
care i s-au oferit au fost mari. Astfel a ajuns, prin geniul su,
manifestat liber, necenzurat dect de propriul eu, s
reprezinte pentru oamenii vremii sale adevrul i
nelepciunea, ptrunse, deinute i ideea ce este tot att
de nsemnat i caracteristic lui Erasm exprimate cu deplin
imparialitate.

156
 ntr-o epoc a incertitudinii politico-administrative i-a
attor grupri partizane, ntr-o vreme n care prea c se
poate justifica orice, atta timp ct eclesiati pmnteni nu se
sfiau ca n schimbul banilor s ierte pe lumea cealalt pcate
lumeti i s deschid drum spre ceruri pctoilor pltitori,
Erasm reprezenta o certitudine de autoritate moral, de
gndire larg cuprinztoare a unui spirit menit s descopere
oamenilor nelepciunea, s rezolve contradicii aparent
ireconciliabile, s armonizeze existena. Acestea cu att mai
mult cu ct omului pcii, care era nainte de toate marele
umanist, nu-i lipsea ndrzneala spiritului. Observarea
formalismului abtut prin slbiciunile clericilor n existena
bisericii catolice, semnalarea attor contradicii ntre
nvtur i realitate, nsemna curaj i curajul acesta 1-a
avut Erasm, ale crui gnduri au dus cu necesitate ctre
Reform.
i prin acestea toate Erasm este unul dintre titanii
Renaterii, ei asemenea celor care au deschis drumuri n
cunoaterea oceanului cosmic sau cei care le-au fcut efectiv
pe ci de ap pn atunci necunoscute, au descoperit
pmnturi i oameni, ca i cei care au gndit. i-au proiectat
aparate nemaivzute sau au mbogit lumea cu nemuritoare
frumusei.
Erasm a deschis drumuri n oceanul nefrit i niciodat
sondat pn n adncurile sale a existenei i a fcut mult
pentru nelegerea vieii ca un proces continuu de creare, de
transmitere i preluare de valori. In fond ce altceva nseamn
faptul c umanistul consider c oriunde s-ar gsi

157
nelepciunea i frumuseea, n-au de ce s fie respinse.
Pentru Erasm ele pot fi, ele snt contemporane, chiar dac au
fost create sau emise de oameni ai antichitii. Pot fi
preluate de doctrina dominant a epocii sale, aa cum
valorile create sau promovate n vremea sa depesc limitele
doctrinei anume i triesc mai departe, n alte conjuncturi.
Erasm slujete adevrul continuitii, epocile fiind fcute s
preia valori anterioare, s creeze propriile valori i s trans-
mit totul viitorului. Este ceea ce face el nsui atunci la
proporiile universului civilizat cunoscut, prin concentrarea i
transmiterea jn-elepciunii antice i moderne, prin nesfrita
serie a ediiilor operei care s-a numit Adagii i care cuprindea
prin aforisme chintesena gn-dirii antichitii. De asemenea,
prin traducerea Bibliei, prin publicarea comentat a operelor
unor eclesiati, ct i prin multe alte scrieri din nenumratele
aparinnd umanistului i prin impresionanta sa cores-
ponden, integrant a monumentului spiritual reprezentat
de opera sa.
A scris enorm, dintr-o nevoie intim reprezentnd organic
unica
sa posibil modalitate de existen i fiind susinut de
contiina nsemntii gndurilor difuzate pe calea scrisului,
tiprit. Aternea fr dificultate consideraii revelatoare la
suma impresionant de cunotine deinute printr-o
capacitate excepional de cuprindere. ntr-un cmp de
nenchipuit vastitate sesiseaz posibilele asocieri, i armo-
nizri, observ fisurile i intervine, leag ceea ce este rupt,
adun ceea ce i se pare disparat i compune sau recompune.

158
Astfel umanismul care pn la el, la Erasm din Rotterdam, era
o tendin, devine un sistem care-i poate proclama
modalitile i obiectivele, ale crui idealuri snt fcute nu
numai s cucereasc omenirea la gndul posibilitii
mbuntirii vieii, a nfrumuserii ei, ci s o fac
realmente. S-a vorbit i s-a scris mult pe tema dramei, chiar
tragediei lui Erasm care nu numai c nu.i-a vzut nzuinele
mplinite, ci chiar spui' e-rate n nvolburarea care s-a abtut
asupra epocii nspre sfritul vieii sale, n recrudescenta
violentelor de-o parte i de alta, n intolerana proclamatei i
promovat de cei ce atac, n similitudinea procedeelor celor
care caut s conserve poziii i trec la contraofensiv pentru
a reprima i a r^impune ceea ce fusese rsturnat sau numai
ameninat. L-au afectat, fr ndoial, tragic ns nu, n
primul rnd pentru c omul a militat pentru nfptuirea lor
tot timpul i n aciunea ampl i de durat n-a avut cum s
ad> sentimentul infrngerii.
Erasm, lupttor din cea mai nobil spi, n-a dezarmai
niciodat, creznd cu trie n capacitatea nobieii spirituale
de-a face mai bun omenirea, aadar a umanismului de-a
duce la nflorire umanitatea pe Terra. A crezut n putina
nfptuirii, a sperat s-i vad mugurii i nu se poate spune c
a fost lipsit de aceast nobil satisfacie, de natur s-i dea i
mai mult putere n aciunea necurmat, de perfecionare
prin bonac litieiae a naturii umane i de nfr[ire a oamenilor
prin cultivarea spiritualitii, a contiinei. El care socotea c
legea omenirii mpotriva aparenelor i practicilor
belicoase strvechi este n prim i ultim instan fria,

159
a avut satisfacia, pe care a trit-o ca pe o confirmare a
posibilitii, s vad ct de disponibil este pentru ea natura
omului i ct de mult aduce cultivarea n direcia ideilor i
idealurilor umaniste. A constatat-o i a simit-o n nsi
preuirea, ajungnd la superlativele pomenite, pe care L-au
artat-o oameni de frunte ai vremii sale, lui, scriitorului
Erasm ; poet, pedagog, filozof i teolog. Dar, de fapt, nu
numai lui i gnditorul socotea c nu n primul rnd lui, ci
id'ilor sale care reprezentau rezultatul tinUi proces de
acumulri statornicit de el ntr-un sistem.
Datorit umanitilor n general i lui n bun
parte,'lumea cunoate n epoca sa i i nsuete un anume
ideal de umanitate, condiia principal, determinant a
noului lip uman fiind cultura, aadar !posedarea culturii, mai
precis cunoaterea valorilor primordiale ale antichitii, ca i
a celor produse ulterior i totodat preuirea culturii. Acestui
om nou i este proprie disponibilitatea pentru arte i litere,
pentru tiin, pentru tot ceea ce nseamn prin cunoatere
mbogire spiritual i prin practic lefuire a minii,
nflorire a sensibilitii. Este idealul proclamat de umanism,
de natur s cultive valenele de noblee ale omenirii, ideal
la care ader oameni diferii, chiar papi, mprai i principi,
brbai i femei, majoritatea celor care aveau acces la cultur
printr-o sum de cunotine iniiale. Nu poate fi vorba nc
de oamenii de rnd, de cei crora le lipseau instrumentele
elementare ale cunoaterii, ncepnd cu cititul i scrisul i cu
att mai puin n limba latin. Promovat de umanism drept
mijloc de lucru i de comunicare, latina se va manifesta

160
totodat ca limit, fcnd ca valorile s fie mai mult sau mai
puin apanajul unor iniiai, s se profileze pericolul
pedanteriei cu pretenii umaniste. Este cunoscut atitudinea
manifestat de asemenea pedani fa de Leonardo da Vinci.
Cunoaterea limbii latine, condiie sine qua non n
cercurile umaniste, i scotea pe muli din rndul celor ce
puteau fi contaminai de ideile generoase ale doctrinei.
Astfel se lipsea de posibilitatea de a se integra aciunii
preconizate, de regenerare spiritual, un mare numr de
oameni. Dar era atrgtoare, chiar cuceritoare ideea unei
limbi prin care deasupra granielor, a mpririlor
administrative, a

161
 cine tie ce alte ngrdiri i deosebiri, oamenii s se
neleag direct, nfrii de naltele idealuri umaniste. Era
minunat idealul de libertate spiritual i pace, ntr-o lume
nnobilat prin cunoatere, devenit bun curent i n
continu perfecionare n raport tocmai cu nsuirea organic
a culturii. ntr-o Europ unitar prin spiritualitate s-ar fi
vorbit i scris ntr-o limb comun, ca mijloc de difuzare a
ideilor i de propire spiritual. Utopie? Deloc, deoarece
faptul se vede a fi posibil, atta vreme ct umanismul prin
limba latin cucerea noi spirite, personaliti marcante ale
epocii, din nord pn n sud, din est n vest. Umanitii din
Anglia i Germania corespondau cu cei din Polonia, Italia era
leagn al umanismului, reprezentani ai si se aflau n Spa-
nia, n Olanda sau Elveia, preocupri de natur umanist i
reprezentani de seam aveau Ungaria, Moldova, ara
Romneasc i Transilvania. Era posibil s se nfptuiasc
ceea ce devenea opera de o via, chiar dac nu aprea
proclamat ca atare, a lui Erasm ,- era posibil l a i fost
efectiv n existena spiritual a umanitii. Aceast nobil
idee umanist de nfrire a oamenilor prin cultur, deci prin
elevaie spiritual, n calitatea lor de fiine nzestrate cu
raiune, posibil a fi contiente de drepturile i
responsabilitile lor, n-a rmas undeva n opusuri pe care
puini le mai rsfoiesc. Ea a existat i s-a manifestat cu
calitate stimulatoare peste vremuri, a rmas vie i s-a aprins
i-n alte secole, a devenit n timpurile apropiate obiectiv i
tot mai mult condiie a existenei.

a239coala6 162
 Aadar, ideile semnate n lume de doctrina umanist
prin pana lui Erasm i litera de plumb a lui Guttenberg, n-au
ncetat s fie vii. Pentru tot mai muli, cu mult mai muli
dect pe vremea celui ce-a fost printre primii purtai de
contiina de cetean al lumii, care socotea de cel mai mare
pre pentru oameni nelegerea. El a crezut n puterea
raiunii de a face s triasc marile adevruri i n primul rnd
acela al friei nscute din originea i destinul similar al
tuturor celor ce, ca oameni, vieuiesc pe pmnt. C ideile
erasmiene au continuat s triasc aveau s-o arate gnduri
asemntoare i aciuni nregistrate de secolele urmtoare,
s le dea glas n simire tulburtor accentele uneia dintre
minunile lumii create de om, Simfonia a IX-a de Beethoven.
De asemenea, tot ceea ce nseamn azi nzuin i aciune n
spirit umanist, bun i condiie a existenei nu numai n mica
lume a lui Erasm, Europa celui de al XVI-lea secol, ci al lumii
celei mari. Mult, enorm de mult din ceea ce ne face azi
mndri s fim oameni i ne d sperane pentru viitor, pleac
de la umanism i de la unul dintre reprezentanii si cei mai
strlucii, Erasm din Rotterdam, omul a crui via 1 s-a
petrecut n spiritul convingerilor slujite cu puterea izvort
din contiina datoriilor sale fa de oameni. Fiu al
pmnturilor Olandei, al cerului care avea s-i dea lumii pe
Rubens i Rembrandt, fiind al locurilor sale a vrut s fie i-al
lumii , el, cetean liber al Europei, oriunde -ntre posibili
frai ntru nobila nzuin a nelegerii i pcii, a fost dorit
pretutindeni unde umanismul deschisese drum omenirii, mai

163
 bine-zis dduse tot mai multora ndrzneala s-i afirme
adevrul.
Erasm a scris mult, viaa lui fiind intim legat de masa de
lucru, de hrtiile i volumele din jur, pe eruditul umanist
fiindu-ne greu s ni-1 imaginm altfel dect scriind i gndind
n linitea unei ncperi. Aceasta fiindu-i, de altfel, i
satisfacia dorit i oferit lui de via sau cucerit de el de la
via. Scrierile lui sau cele adnotate de el, toate cte i fceau
cunoscute gndurile i au fost nenumrate, au avut
capacitatea de-a fecunda gndirea semenilor, de-a stimula
sau determina, la vremea lor, moduri de via i" chiar
micri. Aceasta a fost funcia lor primordial, prin ele s-a
manifestat titanismul lui Erasm i tot prin ele s-a verificat ,
au fost vii i au trecut vii n spiritualitatea omenirii,
mbogind-o. Majoritatea snt greu de apreciat altfel dect in
contextul existenei lor, n situaia n care au fost difuzate i
citite pe vremea sa. Azi puine din scrierile lui Erasm pot s-i
realizeze pe deplin valoarea n lectura contemporanului care
nu este specialist n vreunul din domeniile de contribuie ale
marelui umanist. Puine, dar printre ele sigur Encomio Morie
(Laus stultitiae), care ar putea fi tradus ca Lauda nebuniei, o
capodoper a literaturii satirice, opera care a rezistat integral
timpurilor, cu toate c printre scrierile sale Erasm n-a socotit-
o ntre cele de seam. Conceput n circumstane plcute, de
destindere, a fost scris printre prieteni, la cererea lor,
pentru ceea ce ar fi vrut s fie un joc al spiritului. C Laus
stultitiae a fost ceea ce-a dorit autorul i c i-a ncntat
prietenii, pe un Thomas Morus (More) sau John Fisher, este

a239coala6 164
adevrat, dar repede ea a depit aspectele iniiale
cuprinznd epoca prin interesul trezit i efectul avut, de-
venind bun al omenirii. Nebunia", aa cum a fost fcut s
griasc de Erasm i cum a fost imaginat de Holbein cel
Tnr, a rmas s sublinieze pentru oameni, n chipul ei,
adevruri i s arate faa multor minciuni.

Dac Erasm s-a nscut n anul 1469, cum afirm unii

cercettori,, nseamn c n acelai an au vzut lumina zilei
doi dintre oamenii care, mai mult dect oricare pn la ei n
epoca modern, aveau s dea cu-vntului scris irezistibil
for n aciunea asupra spiritualitii umane. Unul, ca i
cellalt, au nvestit gndirea aternut n scris cu calitatea de
a se transfigura, de a deveni for material. Dac s-au
nscut amndoi n 1469, niciodat acelai an n-a dat dou
individualiti att de diferite, autorii unor opere viznd n
dorina de-a aciona asupra lumii aspecte diametral opuse n
fiina uman, unul cultivnd, cu perspectiva nfloririi
contiinei, natura uman, purtat de gndul posibilei
nelegeri i-a doritei nfriri a oamenilor, cellalt stabilind i
parc instituionaliznd sectarismul, feuda ct mai mare cu
putin, stpnit cu orice mijloace, indiferent de ci, scopul
scuznd mijloacele. Activ, principala oper a lui Niccolo
Machiavelli, II Principe, aprut dup moartea autorului,
avea s devin catehismul multora, s se statorniceasc n
viaa politic i diplomatic a unei lumi deloc mai unite n
timpurile urmtoare. S-ar putea spune c operei pozitiv
constructive a lui Erasm i se ddea o replic constructiv

165
 negativ dac se admite paradoxul prin lucrarea lui
Niccolo Machiavelli.
Totui nu se tie cu exactitate cnd s-a nscut la
Rotterdam Erasm, n anul 1466 sau n 1469, se cunoate ns
luna, octombrie, i faptul c era fiu nelegitim, al doilea, de
altfel, al unui preot. Om al bisericii avea s devin i fiul, cu
toate c hain monahal nu va purta prea
mult vreme, posturile nu le va ine fiind bolnvicios i
primind in consecin dispens, refuznd cu hotrire i fiind
n cele din urm absolvit i de traiul la mnstire conform
rigorilor Ordinului augustinilor cruia i-a aparinut. A fcut
totul ca s uite c a mbrcat rasa monahal i n-a avrut s se
ntoarc la preoie cu nici un chip, nici chiar atunci cnd i s-a
propus s devin prin al bisericii, aadar cardinal. N-a
acceptat pentru c din clipa n care a fost contient de
posibilitile sale i a gndit la rosturile lui n lume, libertatea
contiinei i libertatea de aciune i s-au prut eseniale. A
refuzat s se ndatoreze, mai bine zis s se nfeudeze cuiva, a
cutat s se elibereze de orice servituti i a izbutit s-o fac
fr a supra pe unul sau pe altul. Astfel Erasm din
Rotterdam, hirotonisit n anul 1488 i dezlegat prin abso-luia
papal din 1517 de obligaiile monahale, nu a fost lipsit de
anume beneficii materiale bisericeti, cu toate c el, de fapt,
nu i-a aparinut i nici n-a slujit-o organizatoric.
Viitorul doctor n teologie de la Torino a nceput coala la
Gouda, n locurile de batin i a continuat-o la Daventer
unde rmne aproape zece ani (14751484). Aici i pierde
mama, ntr-o epidemie de cium i nu peste mult vreme

a239coala6 166
copiii rmn i fr tat, fiind trecui n responsabilitatea
unor tutori. Acetia, nenelegtori ca mai toi tutorii, n-au
gsit altceva mai bun dect s-1 trimit pe tnr la mnstire
mnstirea Steryn de lng Gouda unde va fi hirotonisit.
Tnrul monah i manifest preocuprile literare redactnd,
Antibarbari, prim lucrare, reluat ntr-o nou form cnd
autorul nsui era ntr-o nou situaie, aceea de secretar, din
anul 1493, al episcopului din Cambrai. Situaia de secretar,
aadar de apropiat al episcopului pe care l urmeaz
pretutindeni n cltoriile cu rosturi eclesiastice, l asist n
nenumrate mprejurri i-1 reprezint, de a crui bibliotec
bene-ficiaz, la ale crui mese particip, felul de via, cu
totul altul dect cel de rigoare mnstireasc, stabilete
ruptura tnrului cu cinul monahal. Cu totul alte gnduri i
nevoi avea el, nclinat spre cercetare :i meditaie, dorind s-
i fac cunoscute opiniile. i d seama curnd c la Steyn sau
n oricare loc asemntor s-ar pierde, de asemenea devine
contient de nevoia de cltorii, de cunotinele ctigate pe
aceast cale. Discuiile libere din timpul meselor, totdeauna
mbelugate la episcopul din Cambrai, devin o condiie a
dezvoltrii sale intelectuale. Ruptura de viaa mnstireasc
este produs, tnrul n-are de gnd s .se ntoarc acolo i
nici nu se va ntoarce, n acelai timp ns socoate
insuficient existena n preajma episcopului, n limitele
curii sale. Dorul de cunoatere i perfecionare l face s fie
elocvent i s-i conving superiorul c este biae i c trebuie
s studieze teologia la Paris. Acordul episcopului nseamn i

167
 un ajutor bnesc, mic, e drept, dar unicul posibil atunci
pentru el.
La Paris ns, Colegiul Montaigu, un fel de cazarm
bisericeasc, l sperie i-1 scrbete, mncarea este de
aruncat, pereii reci, atmosfera insuportabil. i Erasm, care
avea i o constituie fizic ubred nu le suport dect scurt
vreme. Dup o iarn grea petrecut n sinistra instituie, timp
n care studiaz i totodat face s i se tipreasc poezii,
primvara i vara cltorete simind tot mai mult plcerea
satisfacerii a ceea ce va deveni pentru el trebuin. Nu
renun la
Paris pentru c oraul i spiritualitatea sa i stimulau
gndirea, i mbogeau cunotinele i i prilejuiau dispute
intelectuale, bibliotecile Parisului fiind printre cele mai
bogate dar renun la Colegiul Montai gu, imposibil
pentru Erasm, acceptat ns ca mijloc de clire de ctre
alii i printre ei de cel ce avea s devin fanaticul Ignaiu
de Loyola. Erasm i Ignaiu, personaliti diametral opuse,
al doilea n-semnnd expresia extrem a tot ceea ce i se
prea primului a contrazice valorile umane, cci nimic nu
a considerat mai primejdios marele umanist dect pcatul
lipsei de raiune, la el sinonim cu capacitatea de a asculta
i nelege, de a-1 asculta pe cel de lng tine i a-i
apropia punctul su de vedere sau de a-1 face s i-1
apropie pe al tu. Nimic nu i-a fost mai departe dect
fanatismul, adic tocmai ceea ce-reprezenta modalitatea
de existen a unui Ignaiu sau al altora ca el. Erasm avea
s se team i nu fr motiv de posibilul fanatism al

a239coala6 168
unei naturi ca aceea a lui Luther. El care nu gndea c tre-
buie s se cleasc i eventual s cunoasc martiriul spre a
putea martiriza la rndu-i, n-a mai dat pe la Montaigu.
Prefer s-i ncropeasc cele ale traiului prin lecii,
viitorul mare umanist afirmndu-i nainte de toate
calitile pedagogice. Este ceea ce avea s rmn de-a
lungul vieii, aceasta rcprezentnd, n fond, chemarea sa,
Erasm fiind nainte de toate i mai presus de orice
pedagog, nzestrat cu capacitatea de a deveni erudit, de-a
ajunge, s zicem aa, la universalitate, dar prin toate
acestea fiind un dascl eminent. El, care a nceput prin a
da lecii copiilor unor familii avute spre a-i agonisi traiul
i a scpa de colegiul de trist amintire, prin nzestrarea sa
excepional a ajuns-profesorul vremii sale i-a lumii,
creia i-a artat cum este datoare s triasc.
Aadar, la Paris, i ncepe formal activitatea
pedagogic, de acum dateaz primele versiuni ale unor
lucrri menite nvceilor, la care avea s revin dndu-le
forma care le-a consacrat. Scrie : Familiarum Colloquiorum
Formulae (Formule de conversaie); De copia verborum ac
rerum (Despre bogia cuvintelor i a lucrurilor) i altele
despre modul de a scrie epistole, aspect foarte nsemnat
n acea vreme cnd epistolele" aveau multiple funcii,
fiind un mod de informare asupra unor evenimente i
probleme, totodat de comentare. Neexistnd jurnalistica
era modul principal de a consemna, a transmite i a
comenta cotidianul. i nu numai att, multe epistole
nsemnau eseuri pe teme de interes n domeniul filozofiei,

169
 al artei, literaturii sau politicii. Valoarea le era
determinat, ca n toate cele, de autori.
Are aproape treizeci de ani, sau peste treizeci, este
oricum la vrsta cnd concepiile se statornicesc, cnd
pentru orice om devine clar ceea ce are de dat vieii i de
cerut de la ea. Erasm citete i nva, scrie i de cte ori
are prilejul, i prilejul de multe ori i-1 ofer, cltorete.
Ca orice literat, a se nelege prin aceasta intelectual al
acelor vremi, ar avea nevoie de protectori care s-i asigure
existena material. Dar ar trebui s fie de o natur
aparte, adic s nu-i amenine libertatea, s nu-i pretind
cine tie ce, s nu-1 ncarce cu obligaii acaparatoare. De
aceea se bizuie pe lecii, deci pe valorificarea calitilor
sale pedagogice, care n mprejurri fericite i permit sa
cunoasc locuri noi, aa cum se ntmpl cnd devine
pedagog al lui
William Blount, lord Momitjoy, datorit cruia n 1499
ajunge n Anglia unde petrece peste un an n cea mai plcut
companie de care-i fusese dat s se bucure pn atunci.
n Anglia, se apropie de cunoscuii umaniti John Colet i
Thomas Morus, apropiere care va deveni statornic
prietenie, i ntr-o atmosfera bun, de marcat spiritualitate
gsete condiiile pentru a scrie opera care avea s fie prin
succesul ei primul argument al celebritii lui Erasm. Este
vorba de aa numitele Adagii, publicate la Paris n 1500,
cuprinznd sentine (aforisme) ale literailor antici, alese i
comentate de Erasm. n prima ediie snt 800, i raiunea lor,
ca a attor lucrri erasmiene, este pedagogic. Adagii devine

a239coala6 170
ns curnd o oper de mare circulaie, mbogit de la
ediie la ediie, att n ceea ce privete numrul extraselor ct
i comentariile. Au asemenea succes deoarece se dovedesc
extrem de utile ntr-o vreme de intensificare a interesului
pentru valorile antice, un om cultivat nefiind de conceput
fr cunoaterea gndirii antichitii. Conversaia curent sau
scrierea, argumentarea sau simpla expunere, prezena
onorabil oriunde, la mas, la bar, la catedr, pretindea ci-
tatele latineti, ca autentificare' a capacitii celui n cauz i
ca valori n susinerea cauzei sale. Erasm le oferea cu
generozitate n Adagii tuturor, tineri sau vrstnici, alegndu-le
pentru ei, comentndu-le, su-gernd, aadar, utilizarea lor n
posibile situaii. De aici succesul extraordinar pe care 1-a
nregistrat Adagiorum Collectanea, dedicat, la prima ediie,
din 1500, lordului Mountjoy. mbogirea Adagiilor r-mne o
preocupare a multora dintre anii urmtori apariiei lor,
aproape permanen pentru Erasm, ca i modalitile de
conversaie uzual, concepute de el la Paris, devenite
cunoscutele Colocvii. Este totodat perioada n care se
dedic, cu caracteristic seriozitate, studiului limbii eline,
socotind c trebuie s-o cunoasc la fel de bine ca pe cea
latin. Studiul, nceput nc de la prima cltorie n Anglia,
face ca dup aproximativ patru ani, n 1504, cnd se afla
pentru a doua oar acolo, sii poat traduce din limba greac
n cea latin, printre altele : Hecuba i Ifigenia de Euripide.
Cunosctor al limbii eline Erasm trece la traducerea Noului
Testament, obiectul attor intervenii deformatoare n
versiunea cunoscut sub numele de Vulgata. Continu, ele

171
 fapt, ceea ce ncepuse Lorenzo Valla, iniiatorul criticii
biblice, care n 1449 dduse cunoscutele Adnotri ale Noului
Testament prin colaionarea a diverse texte In cele dou
limbi. Lorenzo Valla, pe care Erasm l preuia cu deosebire
pentru opera sa de baz Elegana limbii latine, pe care o
socotea capital pentru umaniti, semnalase de atunci
numeroasele greeli de traducere din Vulgata.
n 1506 i se ofer ocazia de a face o cltorie dorit i
necesar, sperat de mult, pe cnd era secretar al episcopului
de Cambrai. Medicul lui Henric al VH-lea, regele Angliei, l
solicit pe umanistul Erasm din Rotterdam s supravegheze
n Italia modul n care fiii si i vor nsui cunotine n
tezaurele de cultur ale peninsulei. Era ceea ce i-ar fi dorit
oricine i mai cu seam Erasm, avnd n vedere c el nu
devenea profesorul tinerilor, ci ndrumtorul lor, ntr-o lume
de delectare spiritual ca aceea de la Torino, Bologna sau
Florena, orae care figurau n programul de cltorie i
studii. Din Anglia pleac n Frana, la Paris, apoi, pe cnd
trece munii spre Italia, liber, destins i inspirat, el care tia
s-i creeze oriunde condiii de lucru, scrie poemul Carmen.
De altfel, se va vedea c n aceste cltorii au fost concepute
nu puine opere ; n cltorie, clare prin muni, rupt de
micul cotidian, a conceput Laus Stultitiac, capodopera sa
beletristic. La Torino lui Erasm i se acord titlul de doctor n
teologie, mai mult sau mai puin necesar umanistului care la
40 de ani reprezenta de mult o autoritate chiar fr titlul
academic. Uzanele ns o pretindeau i Erasm a acceptat,
artnd, totui, c o fcuse cednd insistenelor unor prieteni.

a239coala6 172
 tia c Ian Hus, excomunicat n 1411, fusese dat flcrilor
pe rug n 1415. n anul 1498 mnia papal l lovise pe
Girolamo Savanarola, clugrul care revoltat de viciile
eclesiatilor i descompunerea lumii bisericeti, afirmase
gnduri reformatoare i le dduse via pctuind, la rndu-i,
prin spirit retardatar i intoleran. Flcrile puseser capt,
n piaa Senioriei din Florena, vieii celui ce ndrznise s
acuze papalitatea n persoana neierttorului Alexandru al Vl-
lea Borgia, pap din 1492. Acum, n 1506, pe tronul papal
se afla, din 1503, Iuliu al II-lea. Pe acesta, ca pap, printe al
cretintii, aprtor al pcii i purttor la ramurei de
mslin, Erasm l va vedea la Bologna n postura de rzboinic.
Faptul i ntrete convingerea asupra celor multe care
trebuiau schimbate, aezate sau reaezate n lumea departe
de a fi perfect. Situaia i se pare absurd, aa precum ideea
de rzboi este o absurditate iar rzboiul o plag, cea mai
cumplit prins de existena omenirii i socotit ndeobte
drept o fatalitate. I s-a ntrit convingerea datoriei de-a face
totul spre-a nltura posibilul flagel. De aici aciunile sale n
slujba pcii, mpotriva rzboiului, prin cultivarea umanitii
oamenilor, prin promovarea spiritului de nelegere i
acreditarea bunvoinei, a atitudinii concesive, a tot ceea ce
se putea face s nu se recurg la arme, s nu se ajung la
moarte, la jafuri, distrugeri, situaie n care nimeni, nici chiar
nvingtorii, n-aveau de ctigat.
Prin propagarea ideilor de nelegere i pace ntre
oameni, prin combaterea exclusivismului i fanatismului, cu
autoritatea sa extraordinar a i acreditat aceste idei, pe care

173
 puini erau dispui s le conteste. C ele se impuneau n
lume o arat i faptul c trei dintre puternicii de atunci
Carol Quintul, Francisc I i Henric al VIII-lea' se ntlnesc la
Calais n vara anului 1520, n luna iulie, spre a discuta, a se
nelege i a da temeiuri de pace. ntlnirea, la care Erasm
particip n suita lui Carol Quintul, nsemna, chiar dac
pentru un moment, afirmarea, prima dat att de evident, a
ideilor umanismului, a idealului erasmian. A fost doar o
clip, e drept, un intermezzo ntre violenele care parc
potolite aveau s izbucneasc sau s reizbuc-i neasc cu
furie. Fanatismul, interesele principilor", nevoile reaKe ale
attor oameni nedreptii de cei puternici fac s se
reaprind flacra rzboaielor, o dat cu aceea a rugurilor.

n Italia, vede, cerceteaz, i mbogete mintea i

sufletul, nu uit ns de scrieri. Lucreaz la Adagii, caut,
selecioneaz, adaug atunci cinci se afla la Bologna i n
acelai timp gsete un tipograf, pe veneianul Aldo Manuzio
care public, n 1508, o ediie amplificat a acestei opere,
devenite ntre timp de mare circulaie. Pregtete o culegere
de comedii de Plaut i Tereniu, de asemenea de tragedii ale
lui Seneca. La Veneia rmne opt luni, apoi, ca profesor al
fiului natural al regelui Scoiei, cunoate Padova i Siena i, n
fine, la nceputul anului 1509 ajunge la Roma, unde rmne
pn vara. La ntoarcere, prin Elveia spre Anglia, concepe
Laus stultitiac, aternut pe hrtie n cteva zile ale primverii
urmtoare, pe pmnt insular, unde era oaspete al lui
Thomas Morus.

a239coala6 174
 Scrie o capodoper literar artistic, creaie care-i
pstreaz pn azi tinereea i verva, fcnd simit clipa de
plintate pe care Erasm o trise pe nlimile Alpilor, din
acelea cnd omul are simmntul marilor sale capaciti,
cnd pentru a nfptui pare c nu trebuie dect s vrei. Astfel
conceput, Laus stultitiae primete o hain literar
desvrit, scris fiind n anturajul de superioar
intelectualitate al lui Thomas Morus, John Colet i, n
general, al prietenilor si englezi, n atmosfera tonifiant, de
speran, urmare a urcrii pe tronul Angliei a prinului
admirator al umanismului care fusese Henric al Vl-lea.
Ce avea s fie, se tie, dar pn atunci, la decapitarea, din
porunca regelui Henric al VUI-lea, a lui Thomas Morus,
mentorul su spiritual i amicul su i la executarea
episcopului John Fisher vor trece nu mai puin de 25 de ani.
Motivul a fost refuzul celor doi de a recunoate n rege,
cruia i ddeau tot respectul n calitatea sa de cap
ncoronat, suprema autoritate religioas, pe care cel
supranumit barb albastr" o pretindea i-o obinuse de la
majoritatea curtenilor temtori i dornici s-i fie pe plac.
Dar Morus atunci, n 1509, n-avea cum s-i cunoasc
soarta, nici el, nici egalii si n ale umanismului. Cum s
bnuiasc ei tragicul sfrit al umanistului englez, victim a
unui spirit care rmsese abuziv sau devenise, cu toate c se
adpase la izvorul frumoaselor idei, cu toate c avusese
acces la bonae litterae i nc prin mijlocirea unor strlucite
personaliti. N-aveau cum s bnuiasc, desigur, dar sigur
c dup funesta revelaie, nimeni dintre adevraii umaniti

175
 n-a rmas nencercat de gndul c pentru perfecionarea
vieii i pentru o lume ca cea dorit de ei, accesul la bonae
litterae nu era suficient. Sau cel puin c accesul nu nsemna
neaprat nsuire.
S-a remarcat tcerea lui Erasm din Rotterdam privitor la
tot ceea ce a vzut n Italia, n marile ei orae, pstrtoare a
attor valori antice, la ceea ce a ntlnit pe locurile de leagn
ale umanismului, purtnd n opere de art neasemuite
capacitatea creatoare a spiritului uman. A vzut
impresionantul Torino, strlucitoarea Florena, unde exista
att Domul, ct i Baptisterul cu porile lui Lorenzo Ghiberti,
unde fusese ridicat, n preajma lui Palazzo Vecchio, David al
lui Michelan-gelo. A vzut toate acestea, dar nimeni n-ar
putea spune ce efect au avut, ca opere de art, asupra
umanistului, a celui care, de tnr, artase nclinaii i interes
pentru pictur. Acum, n aceast perioad i de aici nainte,
parc nu-1 intereseaz cu adevrat altceva dect ceea ce are
el de spus lumii, pe calea cuvntului tiprit, despre marile
probleme ale existenei. N-a scris despre ceea ce a vzut n
Italia, dar ca rezultat i al periplului italian se impune a fi
consemnat, n summum, capodopera sa, Laus stultitiae,
nemuritoare metafor, scriere a unei tinerei ce pare puse pe
otii i, de fapt, ntr-un iei este, dar care se asociaz spre
lauda raiunii cu adncimea. Are n verva inepuizabil
vigoare tinereasc i cu aceast contaminant calitate
descoper sumedenie de adevruri, s-ar putea spune chiar
suma ceior care au fost socotite nsemnate de ctre Erasm.
Prin Laus siuinuae pedagogul, proasptul doctor in teologie,

a239coala6 176
literatul stilat, se manifest i ca filozof; ei, teologul cretin,
ferindu-se de catenisme, stimuleaz nelepciunea prin
impulsionarea inteligenei. Capodopera sa constituie, de
fapt, un festival al spiritului, o subtil nuanat dezbatere, un
tezaur spiritual de universal i peren valabilitate. Este
domul" pe care-1 d el lumii.
Satir, Laus stultitiae i exercit funcia prin relevarea
ridicolului, a absurdului, a vetustului, a manifestrilor de
prostie, pe care ie-a reprezentat ca aspecte ale vechiului,
observndu-le totodat i punndu-le n lumin rezistena n
vreme. Opera lui Erasm nu semnaleaz numai ceea ce n-ar
mai fi trebuit s fie, ea era vie prin tot ceea ce arta i se tia
c nu ncetase s mai existe. El o face obser-vnd nu oarecare
aspecte minore, manifestrile unei lehte de clugri soioi
sau slujbai nrvii. In Laus stultitiae snt prezentate critic
instituii i funcii ale vremii sale i-ale celor ce au venit,
modaliti de gndire strmbe i de existen nepotrivit sau
necuviincioas, pcate pe care le socotea rezistente i de
aceea le-a relevat spre a-i face odat mai mult contieni de
ele pe cei n culp i de a-i avertiza pe posibilii pctoi c
justificrile, ascunziurile nu mai snt posibile. Nu trece cu
vederea nimic i se manifest aici mai radical dect oriunde ;
este ndrzne, om al Renaterii, cnd arat c mprai, regi
i papi, snt departe, prin slbiciunile lor curente, de ceea ce
ar fi trebuit s fie. I-ar fi tare greu cuiva ca dup cunoaterea
capodoperei lui Erasm s nu-1 socoat pe autorul ei drept
lupttor, i nc un lupttor din familia celor mai nobili pe
care i-a dat omenirea.

177
 Evident c prin Laus stultitiae pedagogul de pn atunci
se manifestase ca filozof, dar se impune observaia c nici o
clip filozoful nu nceteaz de a fi pedagog i c pedagogul se
manifest acum direct n raport cu lumea pe care vrea s o
fac a fi contient de attea pcate i anomalii duntoare
existenei umane. Pedagogul devine, fiindc nu se poate
altfel, angajat n lupta pentru mai binele omenirii, cartea sa
are caracter de act politic n raport cu modul de a fi or-
ganizat i condus lumea, de aciune critic prin tot ceea ce
privete cardinalii, episcopii, ordinele clugreti. Este oper
de avertizare moral prin observarea ipocriziei, a minciunii
solid instalate pe pmnt i caut s fie, aici, ca n toate
domeniile abordate, aciune de asanare. Laus stultitiae i
ndeplinete acest rol de-atunci de cnd a aprut i pn azi i
va continua s i-1 ndeplineasc pn la eliminarea a tot
ceea ce' semnaleaz Erasm, n aciunea dintotdeauna a celor
mai buni dintre oameni de perfecionare a lumii.

Elogiul nebuniei a fost editat pentru prima dat la Paris

n anul 1511, an n care a nregistrat i a doua ediie, de data
aceasta la Strasbourg, n timp ce Erasm, ntors n Anglia,
susine cursuri la Cambridge. Aici rmne pn n 1514, timp
de lucru intens la ediia critic a Noului Testament. In acelai
an se stabilete la Basel unde va avea satisfacia s-i vad
publicat traducerea n ediie critic sub titlul Novum
Instrumentum. Volumul, ngrijit de Erasm, conine Noul
Testament n textul grecesc, revzut i cu adnotri, de
asemenea traducerea n limba latin. Aadar vede tiprit o

a239coala6 178
oper de nsemntate deosebit, unde prin probitate
filologic i teologic Erasm caut s dea sursei puritatea
iniial. Este o aciune tipic umanist de descoperire,
cercetare i redare a gndirii antice, fie c e vorba de creaii
laice sau religioase. Savantul se simte dator s restituie
omenirii valorile originale, spiritul su nu poate accepta
inexactitatea, inadvertena, l supr interveniile neavenite
oriunde s-ar produce. Noul Testament cunoate curnd, adic
n 1518, o nou ediie, apoi, firete, altele.
n privina rolului jucat de aceast parte a activitii lui
Erasm, se cuvine amintit faptul c Luther a folosit ediia din
1516 a Noului Testament, ngrijit, adnotat, redat n greac i
tradus n latin de ctre Erasm. Luther avea s traduc Biblia
n limba german dup aceast ediie i, n fond, ediia
erasmian a reprezentat valoarea de baz n comentarea i
stabilirea punctului de vedere al reformatorului care, se tie,
i-a afiat pe ua bisericii din Wittenberg, la 31 octombrie
1517, cele 95 de teze ale sale, devenite document
programatic ai aciunii ncetenite n istoria omenirii sub
numele de Reform. Dup cei a luat cunotin de coninutul
tezelor Erasm i le-a trims i lui Thomas Morus i n anul 1518
i-a afirmat, ntr-o scrisoare, acordul cu ele.
n privina relaiilor sale cu reformatorul german i-a
spus cuvn-tul teama de violen. Erasm socotea necesar
reformarea bisericii, a vieii prelailor de attea ori departe
de preceptele iniiale, dar nu-i vedea cile, nu putea s-i
imagineze reformatorul n mn cu o spad sau cu o bt i
aciunea ca pe o btlie. Or, cu Luther se temea c se va

179
 ajunge la aa ceva, de aceea, nefiind mpotriva lui, n-a fost
nici alturi de el i nu i-a expus public un punct de vedere
dect trziu, la insistenele concertate ale oficialitilor
eclesiastice care n-au putut, determina totui la Erasm o
dezavuare. A avut rezerve asupra aciunii lui Luther i era
firesc s le aib i s le exprime, aa cum nsui Luther
avusese i nu se sfiise s i le transmit, n legtur cu comen-
tariile lui Erasm la Noul Testament. O fcuse atunci cnd
numele su nu suna ca trmbiele apocaliptice pentru
oficialitatea eclesistica, cnd era un modest clugr. Luther l-
ar fi dorit alturi pe Erasm, dar s-a mulumit i cu faptul c
marele umanist, omul care se bucura de imens autoritate
pe plan spiritual, nu i-a fost declarat mpotriv sic nu s-a
manifestat contra aciunii sale.
Despre autoritatea lui Erasm vorbete i faptul c n 1517
Leon
al X-lea l absolv de toate culpele n raport cu ordinea
eclesistica, l dispenseaz de obligaia de-a purta rasa
augustin i i acord libertatea de-a vieui cum va crede de
cuviin n afara mnstirii, auten-tificnd, de fapt, libertile
pe care i le luase Erasm singur. De asemenea, faptul c, n
acelai an 1517, Francisc I, regele Franei, ambiios i dornic
s aib n preajm marile spirite ale omenirii, l poftete, cu
toate onorurile, la curtea sa. iar Erasm face ceea ce nu.
fcuse, spre pild, Leonardo da Vinci, adic refuz. O face
pentru c voia s rmn liber, el omul care se ferise
totdeauna de obligaii, i ocolise chiar pe autenticii
binevoitori, nu acceptase nici pn atunci protectori, n

a239coala6 180
raport cu care, volens-nolens, ar fi fost conclus la anume
atitudini, poate la concesii. Nu voia s fie al altcuiva dect al
lui i al lumii i de aceea 1-a refuzat pe Francisc I, de aceea n-
a folosit nici ascendentul pe care-1 avea pe lng Carol
Quintul, al crui consilier onorific a fost cnd mpratul era
prin i pentru care scrisese Instituie- Principis Christiani
(1516). De aceea nu-1 interesase episcopatul i refuzase s
devin cardinal, cu toate c n fiecare ipostaz viaa i-ar fi
fost mai bun sub aspect material, ar fi avut venituri mari, li-
nite i cldur, el care a suferit mereu de frig din pricina
sntii ubrede, a debilitii, pentru care ar fi avut nevoie
de locuine foarte bine nclzite. i totui n-a fcut-o, a
refuzat situaii mai bune, demniti eclesiastice, pentru a-i
pstra libertatea contiinei, libertatea de aciune pe care
apartenena la o curte sau alta, acceptarea oficial a unui
binefctor, sau o demnitate aductoare de beneficii, i le-ar
fi luat. A refuzat rmnnd astfel el nsui, cel puin egalul mai
marilor lumii din vremea sa, el care era socotit i numit n
scris, de ctre oameni care nu se jucau cu cuvintele, lumina
lumii".
Remarcam c n anul 1520, n luna iulie, chemat la Carol
Quintul, particip la ntlnirea puternicilor vremii : Carol
Quintul, Francisc I i Henric al VUI-lea. Umanistul druit ideii
de pace, ncreztor n capacitatea raiunii de a impune n
lume condiia fireasc a nelegerii, consider ntlnirea ca pe
o mplinire i un nceput de bun augur pentru viitorul lumii.
Ceea ce va fi i nu va fi aa. Este, ntr-adevr, un nceput, se
confirm, s-ar putea spune, posibilitatea, dar ct mai rmne

181
 pn la nfptuire. Dup puin timp violenele, pe care Erasm
le detesta, se vor prvli din nou asupra lumii, rzboaiele i
vor face apariia, represiunile vor fi slbatice, n curnd i
dup aceea. Rugurile vor fumega i vor arde, oameni vor fi
trecui prin foc i sabie, vor fi excomunicate persoane i
interzise opere. Nu scap nici Erasm cruia Sor-bona i
condamn 32 propoziiuni din Colocvii (Familiarum Colloqui-
orum opus), dup ce mai nainte, n 1525, o fcuse cu
Querela pacis (Jeluirea pcii). Dup moarte, Congregaia
indexului i va trece la index", drept eretic, ntreaga oper 1.
Vor veni vremuri grele, Contrareforma i va face simit
tragic prezena, oameni i instituii i vor manifesta mai
degrab disponibilitile de brutalitate dect de comunicare,
violena i nu omenia nscunndu-se n aa zisa lume veche,
dar nu numai aici. Erasm aflase de moartea ngrozitoare a lui
Thomas Mlinzer, apoi de decapitarea, manifestare a tiraniei
unui om deintor de putere, a prietenului su, filozoful i
omul integru Thomas Morus.
Multe artau c ideile lui Erasm, chemarea sa la raiune,
contestarea fanatismului, nelegerea, pacea, nu biruiser,
dar nici c fuseser nfrnte. Spiritul lui Erasm, ideile
umaniste, spiritualitatea sa constructiv au alimentat
gndirea nu a unui secol sau dou, ci a tuturor
celor care au urmat i cu toate c nu numai n secolul al
XVI-lea sau al XVII-lea au fost interzise opere, c oameni au
pltit i c n societile bazate pe inegalitate social, n care
se practic discriminarea, pltesc cu viaa pentru
convingerile lor progresiste, c violena se dezlnuie uor i

a239coala6 182
fanatismul retrograd n-a pierit, ideile sale triesc i nu se
poate concepe lumea de mine dect ca o lume n care au
biruit ele. Este, de altfel, condiia existenei nu a unor
oameni sau a unor colectiviti umane, ci nsi condiia
existenei speei umane, a omenirii pe glob sau chiar n
cosmos.
Se tie c dup ce a locuit o vreme la Louvain, apoi la
Basel, la Freiburg n Breisgau i din nou la Basel, a murit n
acest ora la 12 iulie 1536.

183
 Este tiut c Tiian reprezint cu autoritate coala
veneian de pictur, c ntre cei trei mari coloriti dai
epocii i lumii de oraul lagunelor rmne primus inter
pares". Urmndu-i lui Giorgione, a preluat de la el valori i i-a
dus mai departe arta, mplinind n .vreme ceea ce primului
nu i-a ngduit o viat foarte scurt (14781510) i i-a
transmis lui Veronese sentimentul substanei.
Tiziano Vecellio (14851576), primul ntre egalii si
veneieni, unul dintre marii pictori ai lumii, este considerat
de ctre impresio-niti printele lor spiritual i declarat cu
recunotin filial drept cel mai mare artist dintre cei ce au
statornicit n culoare, lumin i umbr viziunea lor asupra
vieii. i nu trebuie suspectai de pasiune partizan
recunosctorii poei ai clipei, deoarece Tiian a valorifcat
miestru calitatea picturii de a se transfigura n fapt artistic
prin culoare, fcnd-o s se nasc spiritualicete din fiina sa
material, din pasta aezat pe pnz. Cci, aa cum la
Michelangelo fiine prindeau via artistic din marmur,
sculptorul nlturnd din bloc ceea ce le acoperea, la Tiian
fiine nelegnd prin aceasta imagini apreau de
undeva din profunzimi ale pastei. A tiut s descopere i s
foloseasc, ntr-un mod personal, cu valoare de contribuie,
materialitatea culorii, punnd-o n raporturi inedite cu lumina
i umbra, crend opere ncnttoare prin calitatea picturii de
a-i exercita mirajul ca art. Relevnd resurse de frumos i
poezie- ale vieii, opera lui Tiian este nainte de tpate
fermectoare, chiar atunci cnd, evident, artistul vrea s
demonstreze ceva sau s proclame.

184
 Creatorul unui tezaur cu capacitate de impuls n pictura
timpurilor, lui, reprezentant al Renaterii, i este ndatorat
att barocul ct i impresionismul, nefiind fr efect asupra
expresionitilor i n general a tot ceea ce, de atunci ncoace,
de la Tiian, a nsemnat autentic pictur. Surs care
simultan acioneaz ca model i stimulent, pictura lui Tiian
reprezint la rndu-i i exprim n mod propriu idealul i
capacitatea creatoare renascentiste, fiind mrturia
convingtoare a unei modaliti de-a vedea, de-a simi i a
nelege viaa, de a o reda n opere devenite valori n spi-
ritualitatea lumii.
Se nscrie, fr tgad, printre titanii Renaterii, el, omul
obinuit, care aparent n-avea nici efervescena
impresionant, pentru unii de

9?
 efect spectacular, a lui Michelangelo, nici elegana
spiritual a lui Rafael, nici intelectualitatea de nalt
autoritate a lui Leonardo da Vinci. Tiian s-a manifestat
deplin pe o unic dimensiune, aceea a picturii, art pe care a
mbogit-o structural printr-un numr imens de opere,
diverse ca factur de inspiraie, rezultat al unor fireti diferite
etape n ndelungata sa via de artist aproape centenar.
Multilateralitatea comun titanismului renascentist s-a
manifestat la el! prin extraordinar fecunditate. El a
mbogit umanitatea prin creaii vii, cu for de iradiere, cu
virtutea de-a purta printr-o plenitudine vital bucuria,
simmntul tonic sau tragic. Valorificnd picturii suma de
posibiliti, aducnd-o din vreme i redimensionncl-o
contemporan cu perspectiva perenitii, a dat-o sau a redat-o
semenilor, conform crezului su de valorificare a frumuseii
spirituale i fizice.
Pictura lui Tiian are energie i totodat graie, energia
este purtat de msur, condus, ns nu nchingat, ceea
ce-i d o dinamic stpnit, o substan cu resurse niciodat
epuizate, cu via artistic aadar i, n ultim instan, cu
nemurire. Armoniile sale vibreaz n unde ca un cntec,
muzicalitatea operei picturale a marelui veneian fiind o
frecven a inefabilei sale realiti. Trupurile femeilor repre-
zint' n armonii de aur adevrul vieii care poate fi
splendid, senzualitatea este profund i ampl, integral,
dar fr indecen n adevrul ei redat artistic. i nu ne
gndim numai la mnclra ffiSnuse/s mplinit a Florei, la
aurul seninei senzualiti numit Venus din Ur-bino, ci chiar

186
la Danae sau la Europa. Portretele exprim energii umane,
ptrund psihologii i redau universuri ? compoziiile rezult
parc clin necesitatea convertirii plastice a substanei
coninute n faptul real sau n ficiune, devenite realiti
artistice n transfigurarea pictural.
A pictat oameni ai epocii sale i a creat pentru ei, dar a
fcut-o astfel nct operele s reprezinte valori cu capacitate
de a interesa, chiar a dinamiza, prin ideile i simmintele
nscute n fiina privitorilor, de a-i ncnta prin bucuria
culorii, prin auriul crepusculelor veneiene cu care a
mbogit sensibilitatea lumii, disponibilitatea ei de-a
percepe frumosul.

Cel care avea s devin principala autoritate a unei epoci

n domeniul picturii, nnobilat pentru miestria sa de ctre
mai marii de atunci ai lumii, s-a nscut la Pieve di Cadore, ca
fiu al lui Cregorio Vecellio i al Luciei, la o dat care a rmas
necunoscut urmailor. Se ia n considerare oa posibil an de
natere 1477, ceea ce l-ar arta aproape centenar pe artistul
mort n 1576. Dar chiar dac s-ar fi nscut n 1485, cum se
susine de- ctre unii, viaa i-ar fi tot ndelungat. Snt
menionate ca date posibile 1488 i 1490, mai greu de
susinut ns, avnd n vedere o serie de certitudini
ulterioare. Un contemporan al lui Tiian, scriitorul Lodovico
Dolce, nscut n 1508, stabilete i las scris n timpul vieii
marelui pictor c prin 1486 Tiian s-a aflat la Veneia, mai
nti ca ucenic al pictorului Sebastiano Zucato, apoi al
primilor mari artiti ai republicii: Gentile i Giovanni Bellini.
9?
 Rmne de reinut faptul c feciorul lui Gregorio, notabil
clin Pieve di Cadore, s-a apropiat de pictur sub ndrumarea
lui Gentile Bellini
(circa 14291507), creator de ampl viziune pictural,
totodat remarcabil portretist i, mai ales, a lui Giovanni
Bellini, cunoscut i sub numele de Giambellino (circa 1430
1516), cruia Tiian, coala veneian i pictura italian i
datoreaz aa-numita viziune tonalj, Tiian a nvat aici s
redea ceea ce vedea n atmosfera cu totul proprie, saturat
de vapori, a Veneiei, de aici pleac i calitatea ondulatorie a
picturii sale, inefabilul contururilor care nu tii dac atunci se
prind sau atunci se dilueaz, dulcile volume, perspectiva
aerian. Este ceea ce datoreaz Tiian Veneiei i veneienilor
dinaintea sa, celor doi Bellini i, mai ales, lui Giorgione, cu
care a lucrat ncepnd din 1505, decornd n 1508, mpreun,
faada palatului Fon-daco dei Tcdeschi.
Prin Giorgio Barbarelli da Castelfranco, zis Giorgione,
pictura veneian i-a nscris n maturitate originalitatea,
opera sa marcnd afirmarea artistic a unei noi orientri n
ceea ce privesc motivele de inspiraie i a unei optici de
factur inedit privind lumina i compoziia. Giorgione, spirit
cultivat, cu disponibilitate pentru filozofie i muzic, cu
sensibilitate poetic, n ciuda vieii sale scurte, de doar 32 de
ani, i-a impus numele n pictura lumii. Revoluia"
veneian, reprezentat de viziunea tonal, i-a marcat
irezistibil calitatea prin el, pictorul care, dup relatarea lui
Vasari, ncepea opera prin a eboa pnza cu pete de diferite
tonuri, nscnd pictura din lumin i culoare. Snt practici i

188
valori deprinse de tnrul din Cadore, care a adus n cetatea
lagunelor o dat cu vigoarea, disponibilitatea de receptare a
munteanului fa de ceea ce la Veneia era unic i minunat
totodat, pentru oricine i pentru el mai cu seam.
Originalitatea fermectoare a arhitecturii, viaa de fast,
contiina de-a fi a Serenissimei" i-a veneienilor,
densitatea aurie a crepusculelor i tainicile umbre ale-nopii,
lumina aparte a zilei, ca un nveli al formelor, fluiditatea
contururilor, toate erau fcute parc s impresioneze retina
de mare sensibilitate a tnrului Vecellio i s o formeze pe
aceea a marelui colorist Tiian. Veneia nsi a fost prin
mediul ei propice sti-j mulent i coal, 1-a creat pe cel
care avea s reprezinte strlucit n spiritualitate fora
republicii artistocratice prin oamenii ei, prin chipul i felul lor
de via.
Cum arta n tineree sau n anii naltei maturiti nu se
tie, nici un portret sau autoportret n-a rmas mrturie clac
va fi existat. Poate cred unii s figureze n vreuna din
compoziiile sale, dar n care i unde nu se poate spune. Au
rmas ns autoportretele din,' anii senectuii, unul, fcut
cnd avea se pare 75 de ani, arat un btrn viguros, un
brbat nc n putere. n privirea plin de adncnri i
ptrunztoare totodat, n expresia minilor, n inuta capului
i a trupului, se manifest energia. Artistul i explic creaia
prin prezena fizic animat de-o expresiv i energic
spiritualitate, preg-. nant i n ultimul autoportret, cnd se
crede c avea 85 de ani. ii unul i cellalt, la un loc cu opera,
cu faptele cunoscute clin viaa sa nu fac deloc dificil i nici
9?
hazardat imaginarea omului aa cum va fi fost el n ceilali
ani, ai tinereii, ai maturitii.
S-a remarcat de ctre comentatori c n timpul
ndelungatei sale viei Tiian a devenit o adevrat instituie
, pentru muli el a ajuns

190
 s reprezinte pictura de valoare. Pentru muli i nu dintre
cei puini nsemnai, ncepnd cu mai marii vremii sale: Carol
Quintul, stpnul celui mai ntins imperiu al lumii de-atunci,
regele Francisc I, al Franei, fin preuitor al artei. De
asemenea, pentru prinii, dogii, ducii i conii vremii, pentru
papi i cardinali. Pe toi i-a onorat fcndu-le portrete,
executndu-ie-comenzi, i-a primit n atelierul su pe unii, i-a
vizitat pe alii i tuturor a tiut s le pretind cuvenita
rsplat, ncepnd cu demnitarii Republicii Serenissime, la a
crei glorie a contribuit. Senatul i recunoate, n 1516,
calitatea de frunta al pictorilor vene-ieni, cnd i se atribuie
sensaria del Fondaco dei Tedeschi", ceea ce i aducea i
beneficii materiale. Primete ajutoare de la ducii de Mantova
i Urbino, iar din partea lui Carol al V-lea, n J533, titlul de
Conte palatino" i demnitatea de Cavaliere dello sperone
d'Oro". De altfel, de la Carol al V-lea va primi i o pensie,
pltit de oraul Neapole, apoi, n 1541, alta, din partea
oraului Milano. Este avut n vedere i familia, astfel tatlui
su, Gregorio Vecellio, dogele Gritti i acord, la intervenia
fiului, calitatea de inspector al minelor. Aadar, n 1525, cnd
fiul avea aproape 50 de ani, tatl era destul de viguros
pentru a deine o slujb ce nu pare s fi fost lipsit de
responsabilitate. Lui Tiian Roma i confer cetenia,
Academia Toscan i-a ales n rndurile sale, mai marii lumii i
l-au disputat. A fost i portretistul lui Filip, feciorul lui Carol
al V-lea, att atunci cnd era prin, ct i atunci cnd Filip al Il-
lea ocupa tronul Spaniei. Primete regi n atelier, pe Henric al
III-lea al Franei, spre pild.
n ndelungata sa via i-a fost dat s triasc
nenumrate in-tmplri, s fie martorul unor evenimente
epocale, s fie contemporan cu ali titani, s le cunoasc
operele, iar ei s le cunoasc pe ale sale, s tie c au prsit
viaa Leonardo da Vinci n 1519, Rafael n 1520, Corregio n
1534, cei doi din urm nscui n timpul ndo-lungatei viei a
lui Tiian. n 1564 moare Michelangelo. Toldd'at se nasc:
Tintoretto n 1518, Veronese, n 154!, se nate n Cret Do-
menikos Theotokopuli, cel ce avea s ilustreze Renaterea n
Spania pe planul picturii, iar lumea s-1 rein sub numele
de El Greco. A supravieuit unor epidemii de cium i a murit
n timpul unei asemenea epidemii, a trit i a lucrat fr
ncetare n timp ce rzboaie zguduiau Italia, asaltat de regi
dornici s o supun; contient de efe-meritatea tuturor
acestora, ncreztor in viitorul patriei.

A lucrat cu certitudinea forei sale, mai mare dect a

regilor i mprailor care aveau s i se adreseze ncepnd cu
Carol al V-lea i Francisc I, pe care nu i-am cunoate att de
bine dac Tiian nu le-ar fi ptruns i redat irezistibil
caracterul. S ne amintim de Francisc I, regele Franei i s
recunoatem c portretul fcut lui de cairo Tiian spune
despre acest om mult, dac nu totul i nimeni dintre cei care
cunosc viaa i avatarurile monarhului, izbnzile i nfrngerile
sale, nfptuirile i crimele, disponibilitatea sa pentru nalt,
dar i pentru ceea ce este la antipod, nu i l-ar putea imagina

192
altfel de cum 1-a ptruns, 1-a cuprins i 1-a redat, cu
genialitate pictural, Titian. Dac pe pnza cunoscut sub
numele de Carol al V-lca la Muhlbcrg, admirabil pictat, n
care mpratul apare ca un cavaler de legend, cu aura
poetic n expresia de for a lupttorului n armur, se
poabe socoti c i-a omagiat binefctorul, ntr-o alt pnz,
care-1 reprezint n jil, nu mai are nimic idealizat,
portretistul exprim i explic omul, red fora reinut a
personalitii obinuite s st/pneasc.. ade n jil un om n
vrst, un trup purtnd greutatea btrneii, cu privire
ptrunztoare i nas puternic, cu gur, mbtrnit, in care
buzele parc au disprut prin tot ceea ce le-a cerut n via
stpnul peste lumi i oameni. Btrnul impresionant prin
sugestia de for stabilizat are totodat un aer de
umanitate care poate c a fost a celui ajuns mprat sau cu
care artistul Titian i-a binecuvntat totui protectorul.
Titian a exprimat prin portrete, aadar prin particularul
unor in-dividualiiti reprezentative pentru epoci, spiritul
acestora. A pictat personaliti politice, o dat cu o
adevrat galerie de dogi veneieni i duci, de notabiliti ale
vieii eclesiastice sau literare, n general oameni care putea
plti cinstea de-a fi pictai de Titian. A dat prin ele valori
portretisticii picturale i a mbogit totodat arta lumii ? snt
opere de analist capabil s exprime rezultatul investigaiei n
fascinante combinaii de culoare, de umbr i lumin.
Operele sale de acest gen cheam prin virtuile de armonie
cromatic, atrag prin ntregul definit pe care-1 reprezint
fiecare subiect uman portretizat i rein prin tot ceea ce
nseamn expresivitate.
Istoricii i snt recunosctori pentru tot ceea ce le-a lsat
ca document cu valoare de sugestie psihologic n privina
unor personaliti contemporane lui. De asemenea, cei mai
muli dintre eroii si, subiecii portretelor, au aerul de
demnitate semea specific unor vremi de exaltare a
individualismului. Snt naturi definite, cu argumentul unei
spiritualiti care parc nu-i putea gsi mai potrivit
expresie dect cea de pe chipurile pictate de ctre Titian. Se
bucur s vad i s ptrund, s simt n eroii si c s-au
desprins de temerile trecutului, c nu-i mai ncearc
slbiciunea, c n-ar fi n stare de ceva compromitor pentru
noua umanitaate pe care o reprezint.
In fond, ce altceva spun dou dintre primele sale
portrete : Omul cu mnua, azi la Louvre i Portret de
brbat, azi la Alte Pinakolhek din Mnchen, create spre
sfritul deceniului al doilea al secolului al XVI-lea,
reprezentind idei prin persoane identificabile istoricete, iv
faa primului, a celui ce pare mai tnr (Omul cu mnua), se
ci-lete adolescena ntr-o expresie de puritate ; pe a celuilalt
(Portret dc brbat), de o marcat spiritualitate,
ireproabilitatea. Exist, la unul ca i la cellalt, un gen de
siguran, expresie a Renaterii n plin for, a Veneiei nc
puternice, de asemenea a spiritului lui Tiian, acum n plin
maturitate fizic, deschis frumuseii, gata nu numai s se
bucure el, ci s dea oamenilor bucurie, intnirea cu tabloul
de la Louvre, ca i cu cel de la Albe Pinakothek din Mnchen,

194
este tonifiant prin expresia chipurilor si splendoarea
culorilor, prin viul pe care-l reprezint feele i minile, centre
de atracie i interes, de capacitate expresiv, pe fundalul
nchis din care se desprind sau n care se topesc contururi,
volume, vibreaz linii i prind via chipurile.
ncepe ntlnirea cu minile" lui Tiian, ale personajelor
desigur, minile att de impresionante pentru un artist ca
Rodin, cruia i-au

fost impuls pentru ceea ce avea el s nscrie ca poem al

minilor n sculptur. Minile din picturile lui '1 iian snt
biruitoare, observa el, ca, de altfel, i oamenii pe care-i
reprezint i aceasta n toate perioadele creaiei sale, n
portretele altora ca i n autoportrete. n marea majoritate a
pnzelor marelui veneian mina este complementul chipului,
element cu rol definitor, minile lui Tiian vorbesc despre om,
de caracterul su, relev ndeletniciri, subliniaz stri de
spirit, exprim viaa sau redau ineria morii. Cine nu-i
amintete, mai bine-zis se pot oare uita minile din Punerea
in mor mint, oper din deceniul al treilea, azi la Louvre ? Ne
gndim la mna din prim plan a celui ce nu mai e n via,
contrapunctat de aceea vie a personajului care ine giulgiul.
Aurul lui Tiian are reflexe vineii n mna inert i se apropie
de purpur n minile celor care susin efortul coborrii. i; ce
durere dezndjduit n minile Mriei, mama care-i vede
feciorul dus n nefiin. n aceast tulburtoare simfonie a
durerii minile dau puternice accente tonale. n extraordinar
de dinamica ncoronare cu spini, din deceniul al cincilea, azi
la Louvre, minile au funcia principal, snt sursele de for
din care lncile par c pornesc ca materializare a unor
fascicule de energie.
Hegel socotea portretele lui Tiian magistrale. Ele ni se
nfieaz n trsturi att de individuale i ne dau o idee de
via spiritual cum nu snt n stare s ne dea fizionomiile
unor persoane care ar fi prezente n carne i oase", scria
filozoful teoretician al artei. i aduga : Cu portretele lui
Tiian se ntmpl ceea ce se nlmpl cu descrierea unor
fapte i evenimente mari pe care ne-o d un istoriograf, artist
veritabil, care ne traseaz o icoan superioar i mai
adevrat dect ar fi fost aceea pe care ne-am fi format-o pe
baza propriei noastre puteri intuitive" (cf. D. D. Roea). Aa
este i atunci crid red admirabil de expresiv ascuita
spiritualitate a elegantului rege Francisc I, pofticios de
rafinamente i oricnd gata s i le procure. inuta mndr a
capului, grija pentru amnuntele vestimentare, ngrijirea
pn la subtilitate o podoabei capilare, mustaa i barba,
fcute s ritmeze profilul, s pun n valoare i s atenueze
lungimea nasului, fin, ascuit, cu nri elegant alungite, toate
au funcie caracteri-zant i asociate cu virtuile culorii, fac
ca Francisc I, pnza de la Louvre, datnd din anul 1538, s
reprezinte o capodoper a artei portretistice. Perfect
concludent prin coninutul su spune totul despre subiectul!
pe care l tim prea bine din pagini de istorie, din cronici
mondene, din cele transmise pe cale oral, din monumentele
pe care a inut s le ridice, prin omorurile pe care le-a
poruncit, prin argumentele pe> care le-a avut ntotdeauna,

196
pentru orice. l tim i de aceea este posibila confruntarea
ntre opera pictural i realitatea reprezentat de fiina
subiect. Dar i dac n-am fi tiut c e vorba de Francisc J,
citind tabloul greu am fi ajuns la o alt imagine din opera de
art care este totodat o nentare cromatic. Pe fondul
verzui nchis, se produce un joc coloristic desvrit, existena
transfigurndu-se n culoarea care prinde forme, are utiliti,
dar, expresie a adevrului vieii, e nainte de toate i mai
presus, frumoas. i-acum, cnd nu mai este n via de
secole, personalitatea regelui care avea ca emblem sala-
mandra, prezen tulburtor contradictorie n istorie, a
rmas vie fascinant prin capodopera lui Tiian.
n Papa Paul al IH-lea cu nepoii, creat n 1546, azi la
Neapoe, n Muzeul Capodimonte, roul, care se desprinde
dintr-un fond ntunecat, iradiaz n nenumrate posibile
nuane, attea cte i le-a dezvluit pictorul, ntr-un flux de
tonaliti, de la nchis ctre deschis, la captul cruia
culoarea devine lumin aurie. Auriul reprezint accentul
coloristic al tabloului fiind n dinamica proprie compoziiei
axul n funcie de care se produce micarea. Iar n acest
centru de interes coloristic i nsemnat funcie dinamic se
impune personalitatea, excepional redat, a papei Paul al
III-lea. Se tiu multe despre naltul prelat care a fost
ndelungat vreme n fruntea bisericii i a fcut tot ce se
putea pentru a ntri autoritatea papal i eafodajul catolic.
Energicul Farnese, care a rmas tot timpul pap, s-a artat
mai abil dect atia stranici opozani, tiind s-i aduc pe cei
mai muli la ordinea voit. Vioiciunea, amuzant viclean a
btr-nuiui, transpare prin toat fiina nelinitit a omului
obinuit s fie permanent n alarm, s afle ct mai mult,
dac se poate totul, spre a nu scpa nimic, s tie pentru a
putea reaciona. Are simul umorului, dar poate fi n orice
clip ceea ce a fost ntotdeauna, un adversar de temut.
Autoritatea ctigat de papalitate dup Conciliul de la Trento
i-a folosit lui Paul al iV-lea, urmaul su, s ia msuri
extreme, s nspreasc Inchiziia n vremea aceasta, a
Contrareformei.

A pictat nenumrate portrete, adic a fcut, artistic

nemuritoare persoane cu identiti istorice, n acelai timp a
dat valoare de portret prin profunzime analitic, prin
expresia dezvluind psihologii i universuri umane, multora
dintre eroii unor compoziii sau portrete evocatoare. Ne
gndim la tabloul intitulat Dinarul cezarului, pictat n 1518,
azi la Gemldegalerie din Dresda, n care chipul personajului
central are o noblee senin, att de pregnant nct nu mai
las loc anecdoticei biblice. Senintatea omului este sublim
i e desvrit opera portretistic, i atrage privirea i te
oprete pentru a-i drui nelepciune o dat cu senintatea
sa.
Este una dintre acele creaii care restabilesc necesarele
frecvene ale existenei umane, ajutndu-1 pe om s tie ce
este nsemnat in via i ce nu.
E un ndemn de regsire a umanitii.
Flora, pictat din 1515, azi la Galeria Uffizi din Florena,
are caracter de portret metafor a splendorii naturii

198
reprezentat de frumuseea bogat a tinerei femei. Este
motivul care va reveni n opera sa din aceti ani sau de mai
trziu, femeia fiind pentru el o floare a lumii, a naturii i astfel
transfigurnd-o n portrete sau n compoziii. Femeile, subiect
al tablourilor lui Tiian, snt toate frumoase, c\e-o frumusee
deplin, de flori i fructe prguite ale pmntului, pictate fr
nici un fel de ostentaie, fr alte intenii dect aceea de a le
reda existena, prilej de bucurie, de slvire a vieii. N-am
scrie despre opulen frumoas, ci despre frumuseea
opulenei, asociat de tnrul Tiian Vieii pe care att de
minunat o reprezint Flora. Ct
C-cla 39 coala 7
97
 privete pictura, se poate vorbi aici de arta
ncnttoarelor armonii, n simfonia de aur pictorul nu
folosete contraste, ci doar valori colo-ristice, de aur roietic
sau aur vechi, de aur pur, strlucitor n carnaia femeii, irizat
n vestmntul care primete din aurul trupului i-1 face s fie
lumin.
Aparinnd aceleiai familii de tablouri, clintr-o
admirabil simfonie coloristic se detaeaz La Bella,
exprimnd mndria frumuseii. Tiian s-a lsat bucuriei culorii,
valorificnd tonuri, umbre inedite i calde lumini prin chipul
femeii, n vestmintele sale, cu o minuiozitate puin obinuit
la pictor, pre al frumuseii pe care a vrut s-o slveasc, a
femeii pentru al crei poem a scris nc un cnt n Ia Bella i
1-a mplinit ducndu-i la apogeu cu Venus din Urbino,
cunoscut i sub numele de Bella culcat.

Preocuparea pentru nudul feminin, ca expresie a

supremelor posibile armonii, reprezint o constant a
activitii pictorului. Amorul sacru i amorul profan punea n
valoare, cu nvestitura sacrului, nudul n peisaj. Un nud a
crui splendoare const n armonia formelor cu bogate
mpliniri feminine, n gingia specific redat cu o vigoare
caracteristic lui Tiian. Nudul ajunge, s-ar putea spune,
monumental unii comentatori, istorici de art, scriu despre
faptul c nudul devine eroic i, ntr-adevr, prin Tiian,
splendoarea corpului feminin constituie coninutul principal
al tabloului. Ceea ce realizase mai ntii Giorgione avea s
duc mai departe Tiian, reprezentnd biruitor frumuseea
corpului omenesc, armonioas i bogat, cu rotunjimi undui-
toare, cu dulci deveniri. Nudul din Amorul sacru i amorul
profan are o ncnttoare muzicalitate; dorit transfigurare a
unei idei devine expresie concret a frumuseii pure i un
moment de incntare n ntinirea cu marea art. Luta
aceasta vie, armonia n aur, se ridic la valori- de simbol n
fascinanta sa tandr vigoare.
Venus din Urbino, creat n 1538, azi la Galeria Uffizi din
Florena, duce cu gndul la opera omonim a lui Giorgione,
dar l reprezint intru totul pe Tiian. Pictorul, la anii naltei
maturiti, i nscrie capacitatea in clasic, ntr-un din
operele de perfeciune pictural. Eroina tabloului lui Tiian,
d senzualitii, prin virtutea pictorului, calitatea elevaiei. n
timp ce Venus, capodopera lui Giorgione, reprezenta, ntr-un
fel, o frumusee ideal, de vis, ea nsi cu ochii nchii spre a
nu oferi altceva dect splendoarea formelor elegante n
relaxarea somnului,. Venus din Urbino i face simit
realitatea pe care aiit de fericit o reprezint. Frumuseea ei e
cald, prezena este vie, personajul lui Tiian privete, o.
privire care-i lumineaz faa i se ndreapt spre cei ce o
admiT : limpede, fr ascunziuri ca ntreaga sa frumusee.
Venus din Urbino, nud feminin fa stare de- repaos,
creaie pictural desvrit, i exercit farmecul ca oper de
art prin armonia culorilor i volumelor, prin cadru, fond i
accente; Pe Venus pictorul o nate din lumin, lumin de aur
transfigurat n frumusee vie, fcut s lumineze. Venus a
lui Tiian n-are castitatea celei din viziunea lui Giorgione, dar
nici voluptatea prezenelor feminine din Bacariale, nu este
ntruchipare de ideal, nici de fiin fcut sa fie dorit, e
altceva, este mai spuneam o floare sau un fruct al vieii,
menit s-aduc senin bucuria. De aici farmecul pnzei pe care
Tiian a eternizat o clip de frumusee armonioas, a nscut-
o pe Venus din lumin i a dat-o ncnttoare oamenilor.
n opera lui Tiian din seria reprezentrilor avnd-o ca
motiv pe zeia frumuseii i-a dragostei, Vcnus clin Urbino are
virtutea de a da simmntul clasicului, nelegnd prin
aceasta capacitatea de a determina elevaia prin armonie n
perfeciune.
Danae, oper datnd din 1552, aadar de cnd artistul
avea n jurul a 75 de ani, surprinde prin noutatea modalitii
de-a picta i de-a transfera noutii calitatea admirabilei sale
miestrii. Tabloul are n primul plan i ca dominant tot uri
nud, de data aceasta al miticei Danae, nchis de tatl su
ntr-un turn inaccesibil, nu ns i lui Zeus, cobort sub forma
unei ploi de aur. Tiian red tocmai momentul ploii, cnd din
naltul naturii tulburate picturi de aur ajung n turnul unde
tinjea frumoasa fat. Danae se arat uor animat n
ateptarea fr perspectiv ce pare s o fi obosit, e ntructva
solicitat de ntm-plare, ieit din comun, tulburat evident
este ns temnicera, lacom ele aurul care vine din cer.
Pictura e mai nervoas, amploarea i armonia trupului
este aceeai, dar substana sentimental alta, nu mai
stpnete senintatea de nainte i chiar dac Danae e doar
animat, n atmosfer se simt energii pasionale. Pictura are
tonaliti noi sau puin practicate pn atunci, aurul nu e
numai strlucire, ci i materialitate siderant. nv-i plinit
pentru dragoste, Danae ateapt firesc iubirea, tabloul este
ncrcat cu o tensiune a crei dezlnuire o anun natura
agitat i ploaia de aur. n pictura lui Tiian tuele snt mai
scurte, nu mai apar din calmul minii pictorului
armonioasele forme pline aurii, luminoase n relaxare, exist
o nervozitate iniial. E manifestarea artistului de geniu care
picteaz cu total libertate, dornic s fie ct mai deplin-n
exprimarea simmintelor sale, nzestrat s produc i s
impun noul determinat de ineditul unor circumstane sau
simminte.
ntre Danae i Rpirea Europei (1559) exist nu numai
legtura inspiraiei mitologice, ci i a unei noi disponibiliti
n preocuparea pictural. Danae, ca personaj al tabloului,
cunotea oboseala tensiunii unei ateptri simite de toat
fiina. Europa, prins parc de patima vicleanului Zeus,
metamorfozat n taur, ncearc i exprim tulburare.
Energiile firii se manifest irezistibil, este rscolit cerul, se
zbate marea, se simt prin toate, prin elementele naturii i
prin fiinele ei, fore care creeaz viaa i-o duc mai departe,
mic lumea. Compoziia are dramatism, fiind cu mult mai
mult dect figurarea preludiului actului din care aveau s se
nasc, n Creta, Minos i fraii si.
Pe la 1570, cnd trecuse deci de 90 de ani, clac acceptm
ca an de natere 1476 sau cnd nu era departe de aceast
vrst, dac-1 socotim nscut n 1485, picteaz dou
admirabile nuduri : Aclam i Eva. Tiian pare c i-a regsit
senintatea i bucuria culorii, fapt pe care-1 fcea evident i
compoziia datnd din 15G5, azi la Galeria Borghese din
Roma, Vemz.s legndu-1 la ochi pe Amor. Aici aurul este din
nou viu prin carnaia femeilor, chipurile snt totui
preocupate, simindu-se n tot tensiunea vremurilor pe care
marele Tiian le tria participnd, cu toate c el acum era...
deasupra vremurilor. n Aclam i Eva nudul femeii este plin i
puternic, de o vigoare elegant, pus n valoare de micarea
spre fructul cunoaterii oferit ei de ctre Amor. Adam, br-
batul, are un gest prin care parc ar vrea s-o opreasc, dar
prin care o simte i simirea i cheam. Snt frumoi, brbat i
femeie, ea este ca o amorf plin de sucul minunat al vieii.
Este permanena creaiei sale, cu toate c n oper au
aprut i accente tragice, rezultnd tocmai din
disponibilitatea remarcat a omului Renaterii pentru
adevrurile i sensurile vieii. i-au spus cuvn-tui experiene
ale lumii, drame, manifestri de intoleran, Inchiziia,
obtuzitatea. Deoarece chiar dac i-a fcut portretul lui Filip al
II-iea i a lucrat pentru curtea Spaniei, teroarea i nbuirea
libertii de gndire a oamenilor i de trai a popoarelor,
caracteristic pe vremea acestuia, n-a rmas fr ecou n
fiina pictorului i a avut fireti urmri n oper. Aspecte i
accente noi apar n creaia sa, tot mai permeabil redrii
situaiilor dramatice ale vieii, sublinierii suferinelor
omeneti. Opera ctig o nou dimensiune, tragic; pe teme
biblice el reprezint suferine ale oamenilor, accentueaz
aspecte ale cotidianului i le confer penetrante semnificaii.
Picteaz Coborrea n mor-mint (1559), Martiriul Si.
Laureniu (1567), apoi, spre 1570, Sf. Sebas-tian i
excepionala sa creaie reprezentat de ncoronarea cu spini,
aflat azi n Alte Pinakothek din Munchen.
Interesul pentru tema ncoronrii cu spini se arat mai
vechi i o prim oper dateaz din 1542. Este vorba de
tabloul, azi la Louvre, ndatorat ntructva, observ exegeii,
crizei manieriste a picturii italiene dinspre mijlocul secolului
al XVI-lea. n tabloul de la Louvre se simte printr-o agitaie
urmrind efectul, prin contorsionri. Dar criza este depit,
dovad operele urmtoare i e depit cu adaos de valori n
ptrunderea adevrurilor vieii, n aprofundarea i redarea
patimilor i-a suferinelor omeneti. n acest sens ncorona-
rea cu spini este ntru totul reprezentativ, exprimnd
rezultatul experienei i-a meditaiilor omului, acum n anii
btrneii sau, mai bine-zis, ai adncii nelepciuni. Este, n
acelai timp, o expresie a miestriei compoziionale i
coloristice a titanului care la 90 de ani asocia vigorii sale
mitice caliti noi n arta pictural.
Datnd din 1570, are valori de capodoper prin
semnificaia coninut, prin tensiunea de mare art a redrii.
ncununatul cu spini, este, de fapt, omul unei credine sau al
unei chemri depindu-i fiina material i prin aceasta mai
tare dect toate ncercrile fizice. Chemat de o nzuin,
purtat de un ideal, eroul, omul dintotdeauna, este mai
puternic dect schingiuitorii, i domin printr-un calm al
marilor certitudini. Este aici elogiul spiritualitii superioare,
dominante, de nenfrnt de ctre forele oarbe ale
intoleranei i obtuzitii, de brutalitatea imbecil. De altfel,
superioritatea spiritual, rezultnd din existena unui el
nalt, d noblee specific personajelor lui Tiian. n noapte,
n lumina fcliilor, are loc o confruntare dramatic de o
marcant spiritualitate, un act al luptei strvechi i
necurmate ntre bine i ru. Luminile cad, plpitoare, asupra
feelor i marele portretist i definete personajele, lumina
anim tot ceea ce pictorul con-
 sider a fi nsemnat n definire i dinamizare. Totul prin
bogie de culoare, culori pure i nesfrite tonaliti, nscrise
n auriul stpni-tor, att de propriu lui Tiian.

ntr-o scrisoare de prin 1540 istoricul umanist Pietro

Bembo se arta ngrijorat de vrsta lui Tiian, pe care-1 tia
foarte btrn". Dar foarte btrnul" din 1540 a mai trit de
la aceast dat aproape nc patru decenii se tie c a
murit n 1576, se tie cu precizie i a creat n aceti ani
multe din principalele sale opere. Au murit cei crora le-a
fcut portretele i care i-au fost apropiai, n 1547, la numai
apte ani de la data scrisorii citate, pleac dintre cei vii Pietro
Bembo. n 1556 moare Pietro Aretino, iar n 1558 Carol al V-
lea, puternicul su protector, care cu un an nainte abdicase.
tie de moartea celuilalt titan al vremii, a lui Michelangelo,
n 1564 ; l pierde pe Paris Bardone, elev preferat i deplnge
n 1574 dispariia lui Giorgio Vasari care n Le vite i artase
c-i nelege i i preuiete pictura. El ns triete pentru c
mai are de spus ceva, are de muncit i muncete pn n
ultimele clipe, disponibil pentru marile nelesuri ale vieii,
reoeptiv la tot ceea ce se petrece. n 1571 are loc celebra
btlie de la Lepanto i, chiar n acelai an, sub impresia
evenimentului de nsemntate istoric, Tiian ncepe s$
lucreze pe aceast tem, iar n 1575 trimite n Spania
Alegoria pentru biruina de la Lepanto.
Cea din urm lucrare o reprezint Piet, nceput de
Tiian n 1573, dar terminat de Jacopo Palma cel Tnr,
aflat azi la Galeria Academiei din Veneia, vibrant oper de
nalt miestrie, care i aici este virtutea geniului nzestrat
cu nesecat vigoare anticipeaz modaliti valorificnd
inedite posibiliti picturii, descoperind pastei virtui
dinamice prin aezarea ei.

RABELAIS

Creator de gen, autor de capodopere n domeniul

romanului satiric, ntemeietorul prozei literare franceze i
unul dintre marii scriitori ai lumii, Francois Rabelais a fost
nzestrat cu geniul comediei. Perspectiva specific n raport
cu viaa i oamenii, viul i ptrunztorul sim al humorului,
le-a exprimat ntr-o oper literar de extraordinar for, n
cinci cri avndu-i ca eroi pe Gargantua i Pantagruel, pe toi
ceilali care, ca i ei, au devenit prezene vii, identiti n
contiina lumii. Ele au fcut din Rabelais cel mai strlucit
reprezentant al Renaterii franceze n domeniul literelor,
209
scriitor satiric, fr pereche la vremea sa i irezistibil peste
vreme n for literar.
Inteligen ascuit i spirit cuprinztor, el se aaz
printre marii oameni ai Renaterii ca fenomen i ai lumii ca
disponibilitate prin calitatea capacitii literare i prin aceea
a viziunii renascentiste, cu perspectiva nnoitoare
definitoare, activ att n sensul a ceea ce trebuia compromis
i nlturat, ct i a ceea ce se impunea s fie stimulat,
dezvoltat sau consolidat, Rabelais a fost printre oameni unul
din nesfrita oaste a constructorilor, nemuritor prin opera sa
de o contaminant tineree spiritual. ntlnirea i totdeauna
ateptata ren-tlnire cu proza rabelaisiana are caracter de
impact i comuniune cu valori care genereaz libertatea n
gndire, ndrzneal n existen, curajul n manifestare.
N-a scris doar ca s amuze, cu toate c puine opere snt
mai nzestrate ca ale sale n a dezlnui rsul, ci pentru c voia
s-i u-neasc glasul cu al celor care militau tot mai hotrt
pentru nnoiri, contestau vechiul dezvluind ipocrizia, atacau
abuzurile statornicite n practici, nesfiindu-se chiar atunci
cnd consideraiile lor vizau puternici ai lumii eclesiastice sau
laice. Printre ei Rabelais a fost acela care n secolul al XVI-lea
a fcut-o cu o amploare i penetrant pn la el necunoscut
i nici egalat n epoca sa. Prin crile dedicate lui Gargantua,
Pantagruel i celorlali eroi, scriitorul a strnit un uria hohot
de rs, unul cum nu se mai pomenise, gata s nece, ca un val
imens, regi i cardinali, clugri trndavi i apuctori,
judectori nedrepi, avocai vicleni. Au fcut-o i alii, Erasm
cu a sa Laus stul-titiae (Elogiul nebuniei), o vor mai face, dar
nimeni n secolul al XVI-lea nu va reui s dea actului su,
operei, asemenea amploare social ca cea reuit de
Rabelais. Larga audien i eficien a scrierilor sale este
demonstrat de crile care n nenumrate ediii au circulat
n mediile cele mai diferite, de la cercurile din jurul curii, la
capete ncoronate ca Francisc I sau Henric al II-lea, la
cardinali catolici ca Jean du Bellay, la reformatori intolerani
cum a fost Calvin, la umaniti ca Etienne balet, pn la
cititorii de rnd. Prin marea ei putere de circulaie i de
captare, opera lui Rabelais a constituit cea mai ampl
contribuie beletristic umanist la-nnoirea vremurilor, la
renaterea spiritual a lumii din epoca sa.
Substana operei, mduva" pe care i sftuia cititorii s
o caute, tiind ct a pus n ceea ce a scris, rezulta din
observata nzestrare, asociat cu chemarea cunoaterii. Este
o permanen a existenei sale, proprie att tnrului clugr
franciscan Rabelais, ct i benedictinului care va deveni
tocmai din dorina de a se bucura de tiuta ngduin
benedictin n raport cu mpotrivirea franciscan fa de
posibilele aspiraii ctre noi orizonturi ale unor clugri.
Nevoia de cunoatere i de aciune, de a fi folositor
semenilor, 1-a fcut pe omul bisericii s lepede rasa i,
luptndu-se cu mari greuti, s frecventeze universiti, s
gseasc resurse de energie tinereasc. Atunci cnd nu mai
era foarte tnr, s-a apucat de studiul medicinii, i-a susinut
bacalaureatul cnd avea nu mai puin de 36 de ani, s-a
afirmat strlucit i a practicat cu autoritate arta medical" i
n cele din urm a obinut doctoratul.

211
 Din aceleai resorturi a pornit i opera sa literar
destinat oamenilor i conceput spre nnoirea vremurilor.
Substana i-a dat-o puin comuna capacitate de cuprindere i
nsuire care-i nsoea curiozitatea, setea de a cunoate,
strdania de a se realiza. n opera sa literar, n cele cinci
cri", se adun n transfigurare- artistic de geniu mult din
ceea ce era nou i ndrzne n gndirea lumii, din vremile
trecute i pn la el, ncepnd cu nelepciunea antichitii
greco-romane. Umanistul, omul cu pregtire enciclopedic,
spiritul ptrunztor sintetizeaz i proclam valori filozofice
raionaliste, propag un mod de existen firesc, ridic
probleme politice i religioase, gndete la fericirea
oamenilor i o vede rezultnd din dreapt ornduire statal,
din libertate n gndire i desprindere de rigorile bisericeti.
Un astfel de om nu putea s fie adeptul sacrosanctelor
ierarhii i nici al intoleranei, ca om al Renaterii, el proclam
dreptul de a fi al capacitii i al meritului real, al firescului
care este temeiul egalitii oamenilor. Opera sa literar, cele
cinci cri, snt dintre cele care naripeaz, aprind sau
stimuleaz gndirea, creeaz sau consolideaz contiina
autenticelor valori ale vieii. i toate acestea printr-o
irezistibil revrsare de spiritualitate, cu un optimism stenic,
cu humor tonic.
Poate fi de mirare faptul c ntr-o epoc de acut
intoleran i violent represiune, cnd oamenii erau ari pe
rug pentru cine tie ce afirmaie sau reinere, autorul unei
att de virulente satire a rigorilor religioase i cinurilor
eclesiastice, cel care-i btea joc de ceea ce proclama
ierarhiile bisericeti, n-a cunoscut dect interdicii, pn la
urm formale, viznd opera sa. El, personal, n-a avut de su-
ferit, nu 1-a ocolit, ce-i drept, n unele momente,
ameninarea, care ns nu-1 privea numai pe el i care nu 1-a
atins direct. Este de mirare, dar nu e inexplicabil i explicaie
ar fi n primul rnd realismul marelui umanist,
discernmntul, nzestrarea sa n lupta vieii pentru care a
tiut s narmeze oamenii, pentru c el nsui nu a fost un
nfrnt. Fr concesii eseniale, Francois Rabelais a tiut ce
are de fcut atunci cnd a prsit ordinele clugreti, cnd a
scris i i-a aprat ca un printe nelept opera, cnd a stat n
preajma unor nali prelai sau n anturajul regal, acceptnd
puterea unuia sau a altuia, dar nu n detrimentul libertii
sale. Dumanii, de care n-a fost lipsit, a tiut s i-i in
departe, la nevoie ndeprtndu-se el de ei. ta aceast
perspectiv, viaa lui Rabelais nsui este o interesant i pli-
n de nvminte poveste.

S-a nscut, data este aproape sigur, n anul 1494, n

apropiere de Chinon, acolo unde tatl su, avocatul Antoine
Rabelais, avea o ferm : La Devinire, n inutul Loirei, pe
meleaguri bogate n priveliti ncnttoare i rodnicie, cu
vinuri bune i vnat de soi, cu minunat nsorite primveri. Pe
valea Loirei se ridicau castele, puternice i tot mai frumoase,
reedine de regi ai Franei i notabiliti ale regatului. Aici i
vor afla sla dragostea lui Henric al II-lea i a Di-anei de
Poitiers, rzbunrile /Catefrinei de Medicis, viaa luxoas de
curte din preajma lui Francise I. Aici, n timpul primei tinerei

213
a lui Franois Rabelais, Franois I, regele Franei, avea s
ridice splendidul castel Chambord.
Copilria, n asemenea mprejurri, ntr-o familie bine
situat, i-a fost frumoas, dar ar fi fost cu mult mai mult dac
Franois, ca cel mai mic vlstar al familiei, n-ar fi avut s
poarte crucea de viitor eclesiast. Multe ka>u pierdut din
farmec, multe nu i-au mai fost cu-rnd permise celui care
trebuia s1 devin clugr i aceasta nu datorit cucerniciei
familiei, ci, pur ,i simplu, pentru c acel ce devenea clugr
pierdea, prin renunare, dreptul la vreo parte din motenirea
printeasc. Clugrul fcea s fie o gur mai puin la mas
i, la mplinirea vremii, unul mai puin la motenire. n
condiiile date i la anii si Franois nu putea dect s se
supun hotarrii printeti. A fcut-o ns mpotriva vrstei
care se cerea altfel trit, a minii nspimntate la gndul
rigorilor mnstireti, a dorinei fireti de afeciune de care
era lipsit din pricini pn la urm meschine. i tocmai pentru
c-i iubea i ar fi vrut s se bucure de dragostea lor, i-a inut
rspunztori pe cei care l-au obligat s ias n via mbrcat
cu ras.
Viaa clugreasc nu 1-a mulumit n nici un chip, 1-a
strmtorat rutina, l-au dezgustat practicile i l-au revoltat
obtuzele opreliti monahale. Nevoia de a cunoate a
tnrulni, disponibilitatea excepional de acumulare,
necesitatea care devenea vital de a ti, nu puteau fi
mplinite cu ceea ce, n cel mai bun caz, i oferea osificata
scolastic falsificatoare. nvase carte la binedictinii din
Seuill, devenise novice la franciscani i apoi, prin 1520,
clugr al acestui ordin, la mnstirea Puy-St. Martin din
Fontenay-le-Comte.
La franciscani ! ntr-un mediu n care srcia cu duhul,
deci sfnta ignoran reprezenta norm de existen a
acestora, fiind promisa fericire de pe lumea cealalt, n timp
ce pe lumea aceasta se fereau s tie prea multe, dar nu de
alte ndestulri. i luau de pe acum un aconto...
Rul a produs anticorpi" i tnrul Rabelais a fcut tot ce
i-a stat n putin s nu se- nglodeze n mulumirea
ignoranei care domnea n jurul su, a luptat s cunoasc, s
nvee, s fie tot mai mult el i... s scape de aici. La
mnstirea franciscana i-a gsit un prieten, un tnr purtat
de aceleai aspiraii care gndea asemenea lui n multe. Era
Pierre Amy, nemulumit, la rndu-i, de tot ceea ce i se oferea
pe planul cunoaterii i n general al nevoii de a-i pune
ntrebri, a-i da i a primi rspunsuri n ceea ce raiunea
tindea s ptrund i s afle din tainele rnd pe rnd explicate
de epoc. Cci la franciscani, ca i la ceilali, era practicat
comoda oarb credin. Crede i nu cerceta" avea caracter
de dogm i devenea condiie a existenei fr complicaii.
A nu te mulumi ns cu acceptarea orbeasc a ceea ce se
impunea, a te ndoi de ceea ce aprea absurd pentru orice
minte normal i a cerceta era riscant, nsemna un pas pe
calea la captul creia sttea ndeobte excomunicarea i
rugul sau alt modalitate de reprimare. Iar pe vremea lui
Rabelais, atunci cnd el sau Pierre Amy peau pe alt cale
dect a lui crede i nu cerceta", atitudinea era tot mai
periculoas. Biserica apostolic, braul secular", nu ocolea

215
violena n intransigena cu care se manifesta fa cu
tendinele nnoitoare, ncepnd cu procesul iniial i
elementar al gndirii libere i al afirmrii gndurilor sau al
manifestrii convingerilor ctigate. Era un act n procesul
nentrerupt al luptei dintre vechi i nou, n care deintorii
puterii sprijinite pe false criterii i valori se manifest cu
brutalitate pentru a-i salvgarda interesele i a supravieui.
Francois Rabelais i Pierre Amy au avut ansa ca la
Fontenay-le-Comte s se apropie de Andr Tiragueu, avocat,
om cu pregtire u-manist, animatorul unui cenaclu pe care
tinerii clugri au nceput s-1 frecventeze. Discuiile purtate
n limba latin, pe teme foarte diferite, i-au fcut s-i dea
seama mai nti ct de relativ este latina lor eclesistica.
Totodat ct nevoie ar avea de cunoaterea limbii de a crei
stpnire depindea posibilitatea studierii n originali, adic
necompromise de traductori nea vizai sau de rea credin,
a unor texte eseniale ale antichitii. Stimulai de
atmosfera de la cenaclul lui Tiragueu, s-au hotrt s-i
perfecioneze latina i s-au a-pucat de greac. Rvna 1-a fcut
pe Rabelais s dobndeasc n timp scurt cunotine multe ;
el biciuia timpul cu presimirea parc a ceea ce avea s vie,
cu teama c ntr-o zi ar putea s-i fie luat posibilitatea de a
studia. Ceea ce se i ntmpl, argumentul oferindu-1 apariia
Comentariilor lui Erasm. Autoritile bisericeti interzic
opera, calea spre erezie, dispun s fie luate crile greceti
aflate n posesia oamenilor bisericii, deci i celor doi tineri
nsetai de cultur antic, dornici s cunoasc n original
valorile i s gndeasc cu mintea lor. Zelul autoritilor
franciscane i-au nemulumit atta pe Francois Rabelais i
Pierre Amy nct se hotrsc s prseasc ordinul.
Au trecut la benedictini, despre Rabelais s-ar putea
spune c a revenit la benedictini unde nu era cu totul
altceva, dar era mai bine, n rndul acestui ordin fiind parc
mai mult larghee n considerarea studiului att ele drag
celor doi. Mnstirea i-o afl nu departe de Fontenay, se
numete St. Pierre de Maillezais i are nainte de toate
calitatea de a fi condus de Geoffroi d'Estissac, abate cu rang
de e-piscop, om avut, cu disponibilitate pentru cultur i cu
preuire pentru cei druii ei; l remarc pe Rabelais i-1
apropie i i ofer mult dorita posibilitate de a cunoate.
Alturi de Geoffroi va cltori n regiunea Poitou, va avea
timp de studiu i de meditaie. Dar mai ales va cunoate
oameni, i va asculta, va petrece alturi de ei i astfel lng
cele culese din cri va aeza viaa, experiena, tot ceea ce n-
suit i sedimentat se va converti i manifesta n producia sa
literar.
Geoffroi d'Estissac a fost unul dintre oamenii crora
Rabejais i-a rmas ndatorat pentru regimul creat, pentru c
1-a pus la adpost de grijile materiale. D'Estissac 1-a lsat s
studieze, n-a privit cu ochi ri apropierea de cercurile
umaniste din Poitiers i nici amiciia cu Jean Bouchet, jurist i
literat, i cu oamenii din jurul acestuia, fiine cultivate care
au mbogit spiritul scriitorului cu valori ale ndeletnicirii lor,
pe care tiau s o priveasc cu cuvenita detaare.
l chema Parisul i d'Estissac nu s-a opusn anii 1528-1530
se afl n capitala Franei, eliberat de uniforma benedictin.

217
Nemaipur-tnd ras i poate permite s ptrund n cercuri
infamante pentru clerici, s cunoasc locuri pe care un om cu
vestminte eclesiastice nu le-ar fi putut clca. Frecventeaz
ns i Sorbona i la chipurile i tipurile pe care le reinuse
din contactul cu cinurile clugreti, din cele sugerate de
discuiile din cercul lui Bouchet, se adaug seria sor-
bonarzilor, a profesorilor de aici, pretenioi n strimtul lor
dogmatism. Vor alimenta, la rndul lor, proiectele literatului.
La Paris a avut definitiva confirmare a falimentului
vechiului fel de a gndi, a ajuns la rdcina rului i a cutat
remediul. Totodat, a simit nevoia unei activiti pozitive,
direct n slujba oamenilor i la 36 de ani, ne amintim, a avut
puterea s se ndrepte ctre o nou n-deletinicire : arta
medical. Ca urmare, descinde la Montpellier Uni toamna lui
1530 i aproape doi ani, pn n primvara lui 1532, se dedic
studiului nobilei meserii la Facultatea de medicin din capi-
tala provinciei Languedoc.
A studia medicina nsemna pe atunci s-i nsueasc
lucrrile lui Hippocrat i Galenus, s rein i s poat reda
remediile cuprinse n scrierile acestora. Era, deci, vorba de
nvarea lor, ceea ce nu constituia o problem' pentru un
om deprins cu studiul ca Rabelais i cu ascuimea lui
spiritual. Dovad este faptul c s-a prezenlat la examen
doar dup ase sptmni, 1-a trecut i i s-a acordat un prim
grad n domeniul medicinii. Devenit bacalaureat i n
pregtirea licenei l comenteaz pe Hippocrat n cadrul unui
curs de stagiatur, succes de rsunet, cu att mai mult cu cit
Rabelais, beneficiar al cunotinelor acumulate n limba i
cultura greac, i susinuse comentariul pe temeiul nu al
unei traduceri n latin, ci a originalului grecesc.
Fr a fi nc doctor, specialitatea obinut, deci
cunotinele extrase din lucrrile maetrilor antichitii, i
ddeau posibilitate lui Rabelais, ca oricrui altuia n aceast
situaie, s practice medicina. El o face la Lyon, ora puternic
din punct de vedere economic i

219
 cu o efervescent via cultural, unul dintre marile
centre tipografice ale Franei i ale Europei din acea vreme.
Aceasta nsemna, desigur, focar de cultur umanist prin
concentrarea unor nalte spirite, n frunte cu Etienne Dolet.
La Lyon deine din anul 1532 postul de ef al spitalului,
activitatea medical dndu-i repede autoritate, cu att mai
mult cu ct se asocia cu aceea a omului de cultur i de spirit
cu largi vederi umaniste. Aici, la Lyori, la tipografia
elveianului Greiff (Griphius) public lucrri legate de
medicin i medici, ntre care nsemnatele Aforisme ale lui
Hippocrat. In cazul nostru Lyonul i anul 1532 rmn
memorabile prin faptul c aici, n acest an, apare Pantagruel,
parte a operei pe care o va reprezenta ntregul.
Viaa l solicit, afl de existena sa prini ai bisericii i ai
puterii laice, caut s i-1 apropie, in seama de el, de
spusele lui i lucru puin obinuit l ajut i la nevoie l
apr. A fost. marea sa ans, mai bine-zis rezultatul
manifestrii geniului su i pe acest plan, al existenei, n
care el, unul dintre cei mai ndrznei n a contesta vechiul i
implicit de a pretinde noul, a fost, printre cei de-o seam cu
el, cel mai puin expus prigoanei, represiunilor att de fe-
lurite viznd manifestrile spiritelor progresiste. Creatorul lui
Gargan-tua i al lui Pantagruel a tiut ajutat de mprejurri
favorabile i oameni influeni s-i impun i s-i apere
uriaa spiritualitate, asigurndu-i posibilitatea de a se
manifesta n vremi cnd rugurile se aprindeau pentru a mistui
ndrzneli de mult mai redus efect dect cele pe care
Rabelais le ridica ntr-un adevrat sistem.
 L-au favorizat oameni i mprejurri, fapt care, firete, i s-
a da-
torat lui, deoarece capacitatea i calitile* sale l-au
recomandat lui
Jean du Bellay, episcop al Parisului, apropiat al lui Francisc I,
aadar
om cu influen asupra unuia dintre puternicii lumii din
vremea sa,
de care era legat prin firea lucrurilor i soarta lui Rabelais, a
eroilor i
gndurilor cu care avea s mbogeasc 'Spiritualitatea
uman. Calit-
ile sale, remarcate de Jean du Beilay, cele ale lui du Bellay,
apreci-
ate de Francisc I, calitatea episcopului Parisului'de a-1
distinge printre
atia tiutori de medicin pe Rabelais, aii fcut ca scriitorul
s ajun-
g la Roma i s stea aici vreme de dou luni. Jean du Bellay
avea
o nalt misiune pe lng papa Cleirterit' al VH-Iea, ca
reprezentant al
regelui Franei. Astfel, n 1534,'Francdis Rabelais, medic al
episcopului
ambasador, viziteaz Roma, triete ta Cetatea etern i
scrie, de-
sigur, de vreme ce n vara anului 1534, dup ce n primvar

221
se* n-
iorsere, public Gargantua. .

n 1532 apruse Pantagruel, n 1534 Gargantua, operele

care aveau s-1 fac nemuritor. Fuseser create n aceeai
perioad, n circumstane ndeobte cunoscute,, ideea
scriitorului pornind de la un voluma de mare popularitate
opera unui autor necunoscut lui Rabelais, intitulat suntor :
Marile i nepreuitele cronici ale marelui i enormului uria
Gargantua... i aa mai departe, spre a atrage cititorii ctre
povestea de fantezie i haz a unei familii de uriai adus n
via de cunocutul vrjitor Merlin, prezen notorie n
literatura medieval. Fantezia care i crease uriai, exploata
n comic, cu sim al efectului specific, tot ceea ce inea de
dimensiunile .uapetiturile presupuse de

S8?
neobinuitele fpturi. Nu lipseau momentele de lupt,
faptele ieite din comun prilejuite de ciocnirile de pe
meleagurile Angliei cu potrivnicii regelui Arthur. Era un
univers familiar cititorilor, prea s fie o continuare a
literaturii cavalereti, amplificat prin dimensiunile de mare
perspectiv literar ale uriailor.
Gargantua era" uria, mbrcmintea lui pretindea
nesfrite valuri de pnz i postav, hrana cam atta ct ar fi
putut s sature o mulime. Unui asemenea exemplar, cine
putea s i se mpotriveasc ? Toate a-sigurau spectaculosul
evoluiei i efectul asupra cititorilor crora le ddea mari
satisfacii. Gargantua avea asemenea vitalitate nct era fcut
s-i impun existena pe mai departe, Rabelais a sesizat
perspectiva, disponibilitatea oferit de personajul literar
devenit existen pentru sumedenie de cititori. De
asemenea, tot ceea ce-i putea oferi-unui scriitor dornic s se
rzboiasc cu vechiul, s dezbat i s afirme puncte de
vedere noi, accesibile unui numr ct mai mare de oa-, meni.
i a purces s-i dea lui Gargantua un fiu i generoasei idei
mplinire ntr-o oper literar.
Astfel s-a nscut Pantagruel, fiul uriaului Gargantua,
inedit ca nfiare, nu ns i ca nume, deoarece acesta era i
numele unui personaj care l reprezenta n misterele
medievale pe un diavol. Un nume atractiv, diavolul
Pantagruel fiind mai degrab simpatic, el i sarcina sa de a
menine nestins setea, de a mri necontenit arsurile de pe
gtlejul butorilor. n viziunea lui Rabelais ns, Pantagruel,
personajul su, nu avea nimic diavolesc, el trebuia s fie
feciorul lui Gargantua, firesc nzestrat cu atributele urieeti
ale neamului. Elaborarea n-a durat prea mult i, dup cum se
tie, la captul lui 1532 a aprut, sub un titlu cu nimic mai
prejos dect cel cu care circula Gargantua. Ca scriere a lui
Alcofrybas Nasier (Francois Rabelais jn anagram) un editor
lionez d publicului : Groaznicele i nsphmnt-toarele
fapte i isprvi ale preavestitului Pantagruel, rege al Dipsozi-
lor, fecior al marelui uria Gargantua. Era o oper obligat
alteia, pe care o continua n mod declarat; atmosfera,
modalitatea comic, limbajul frust, popular, o leag de
Marile i nepreuitele cronici ale marelui i enormului uria

223
Gargantua cuprinznd genealogia lui, mrimea i puterea
trupului su, asemeni uimitoarele fapte de arme ce le s-vri
pentru regele Artus, cum vei vedea numaidect, tiprite de
cu-rnd. 1532.
Pantagruel al lui Rabelais, carte scris ntr-un timp att
de scurt,
se va nruri evident i cu alte scrieri ale vremii care i
spun cuvntul prin existena lor n ceea ce s-ar putea numi
bagajul literar al lui Rabelais. Comentatorii observ prezene
din Orlando Furioso a lui Ariosto, Baldus de Teofil Folengo,
poem eroicomic. Rabelais preu-ise ndeosebi opera lui
Folengo, opus macaronicum, cruia i-a mprumutat ideea
unui personaj, ntrupare a ireteniei, Panurge. n cartea a IV-
a, ntreg episodul cu Dindenault, negutorul de oi, este
adaptat dup poema macaronic", scrie N. N. Condeiescu,
care observ, totodat, c elementul nou, personal este
totui covritor n Pantagruel. Cartea mbin elemente
fantastice cu valori realiste, i este prin sensul ei o oper de
factur contemporan, de substan umanist i direcie
satiric, oper pe care Sorbona s-a grbit s-o condamne pen-
tru contemporaneitatea i eficiena ei. Faptul s-a petrecut n
toamn'a anului 1533, iar motivul a fost gsit n libertatea cu
care Rabelais folosea limbajul pentru a desemna procese
fireti. Aadar, dup nici un an Pantagruel era condamnat,
dar dup mai puin de doi a/ni de la data apariiei crii
vedea lumina tiparului o a doua mare oper a amorului. Este
Viaa extrem de nfricotoare a marelui Gargantua tatl lui
Pantagruel. Ticluit odinioar de Dl. Alcofrybas (Nasier), pu-
blicat pentru prima dat la Lyon n vara anului 1534. O dat
cu ea renscuse tatl lui Pantagruel, de fapt se nscuse
literar printr-o o-per care avea s se mplineasc cu
Pantagruel ntr-un amplu roman satiric. n mod firesc
Gargantua i Pantagruel se vor consacra sub acest titlu i vor
fi tiprite ndeobte ca unic oper ncepnd din anul 1537,
cu ediia datorat umanistului librar editor Etienne Dolet.

Literar dac pentru Pantagruel gsise ideea n Marile i

nepreuitele cronici..., pentru Gargantua n amintita oper de
mare popularitate avea modelul.
Cum se va emancipa literar Rabelais ? Ce va reine ? Ce
va introduce nou ? Care-i va fi contribuia, tot ceea ce face s
fie considerat oper epocal ?
Desfurarea, o serie de fapte din Gargantua, scriitorul le
datoreaz lucrrii existente, dar chiar n aceste cazuri
dezvoltarea lor ntr-un univers specific rabelaisian i aparine.
Faptul d valori de originalitate, alturi de tot ceea ce
introduce i care face ca s creasc interesul pentru cele ce
se petrec.
Pe scurt, s-ar putea spune c aceast contribuie const
in geniul comico-satiric al lui Rabelais transferat operei,
tradus att n coninutul ei ct i n form. Sub aspectul
ideologic citatul N. N. Condeies-'Cu observ: capitole ntregi
dezvolt concepiile umaniste despre religie, educaie i
politic, ncununate cu acea explicit ncredere n natura
uman care d roade cu att mai bogate, cu ct este lsat s
se dezvolte mai liber, (...). Partea de critic politico-social

225
este incomparabil mai ampl i mai tioas n Gargantua
fa de Pantagruel". n Gargantua Rabelais ridiculizeaz spre
a nltura, dezbate spre a anticipa, arat cum nu trebuie s
fie i, n acelai timp, ceea ce ar fi necesar i posibil n
diverse domenii, de la cele bisericeti la cele laice, toate de
mare importan.
n aceast ordine de idei, simpla citare a unor capitole
din Viaa extrem de nfricotoare a marelui Gargantua,
tatl lui Pantagruel ar fi de natur s confirme observaiile
de mai n alinte. Exist precu-vntarea scriitorului dup care
se stabilete genealogia i vechimea lui Gargantua". n
continuare capitolele prezint alte aspecte ale copilriei
eroului i se ajunge, firete, la educaie : Cum fu Gargantua
dsclit de-un (teolog) sofist, ntr-ale buchilor latineti" ;
Cum fu pus Gargantua sub privegherea altor pedagogi".
Rabelais dezbate aspecte specifice Renaterii integrate
procesului nentrerupt al luptei dintre vechi i nou, atac
scolastica medieval, spaim a minii i instrument de
neutralizare a tendinei de cunoatere i interpretare proprie
umanitii. Scriitorul o face prin evoluia celor doi dascli:
Thubal
 Holofem, reprezentant al vechiului, i Ponocrates,
expresie a tendinelor nnoitoare. nvechitul Holofern poart
n metodele sale pericolul de amplitudine epocal pe care l
constituia sistemul practicat de el. Elevul, copilul Gargantua,
nu numai c este nucit, clar cu acest sistem este n pericol
de-a pierde bunul sim druit ndeobte de natur. Cu totul;
altfel se prezint lucrurile cu Ponocrates care, chiar dac-1
supune unui program intensiv, l concepe n aa fel nct prin
diversitatea preocuprilor i a disciplinelor s-1 fac plcut i
mai ales folositor, s duc la formarea multilateral i
armonioas a l-nrului, att pe plan fizic ct i intelectual.
Rabelais relev1 nsemntatea cunoaterii vieii, practica,
elevul este pus n situaia de a se apropia de munca din
ateliere, de asemenea de a-i asculta pe nvai ai vremii. S-a
relevat, pe bun dreptate, importana dat n probelma
educaiei cunoaterii tiinelor naturii. Educaia nu va mai fi
vzut ca rumegare de nvturi sacrosancte, ci de preluare
critic, de comentare i verificare prin prisma adevrurilor
naturii, a celor mai noi descoperiri. Capitolele privind
educaia din Gargantua reprezint un adevrat manifest al
pedagogiei renascentiste, cu att mai convingtor cu ct
transpunerea literar rabelaisian implic n irezistibilul
adevr al noului nefastul vechiului, a ceea ce reprezenta
Thubal Holofern. In hain literar de frumusee nepieritoare
Rabelais invesli-menteaz idei perene, deoarece nu altele vor
fi cndva principiile unei educaii complete i sntoase
asupra formrii tnrului, a omului ca individualitate,
responsabil i capabil n contextul existenei, ntr-o
colectivitate, n epoc...
n capitolul al XXV-lea se arat : Cum izbucni, ntre
simigiii din Lerne i btinaii din inutul lui Gargantua,
marea sfad ce-a prilejuit grozave rzboaie". i mai departe:
Cum locuitorii din Lerne, urmind poruncii Iui Picrocol, regele
lor, nvlir pe nepus mas asupra ciobanilor lui
Gargantua". Apoi (capitolul al XXVIN-lea) Cum lu Picrocol
cu asalt Roche Clermould, i prerea de ru i anevoina cu
care Grandgousier se hotr a porni rzboi..." Astfel este
abordat i dezbtut o alt problem crucial a epocii i a
omenirii, aceea a. pcii i a rzboiului, Rabelais desemnnd
n persoana lui Grandgousier tipul monarhului pe care-1
dorea i-1 ddea exemplu, conductor cu drag de pace, de
viaa i linitea supuilor, spre deosebire de Picrocol,
despotul argos, gata, din te miri ce, de rzboi. Rabelais elo-
giaz politica neleapt, fcut s duc la nelegere. Snt
capitole de admirabil factur, n care satiricul i permite o
anume tandree, o cald finee n a elogia firescul dorinei de
pace. Unul din ele este : Cum Gargantua, ca s capete
pacea, inapoie colacii".
Ct de frumoase i gritoare snt rndurile trimise de tat
fiului, de Grandgousier lui Gargantua, pe care-1 cheam n
pricina rzboinic nscut de Picrocol. Hotrrea mea nu e
s a, ci s-mpae scrie Grandgousier ; nu s lovesc,
dar s apr , nu s cuprind, ci s-mi pzesc supuii
credincioi i daturile ereditare, pe care, n chip oS'tfil,
clcate-le-au Picrocol, fr price, nice prilej, i care clin zi n zi

228
las frLi turbatei lui ntreprinderi cu npstuiri intolerabile
de ctre ipochimenii liberi. Dator fiind, m-am ndeletnicit a-i
modera tiranic casca turbare, oferindu-i lot ceea ce cugetam
c ar putea a-l.mul-

l fi
um pe dnsu, i n mal mul le dai la rnd am trimis cu
amicie la el, ca s aud prin cine, cu ce i cum anume se
simea ultragiat; clar din parte-i n-am cptat rspuns alt, cit
dispre i voit sfidare i c n moiile mele nu poftea altceva,
fr numai drept al bunuiui su plac. (...) Pentru aceea clar,
fiule al meu mult iubit, ct mai curnd vei putea, o dai cetite
aceste cri, te ntoarn- cu repejune, ca s vii n ajutor, nu
att mie (cu o, totui, din fireasc1 dragoste i mil, dator eti)
ct alor ti, cror pe bun dreptate poi i trebuie s le aduci
scpare i izbvire. Lupta va fi purtat cu ct mai puin
vrsare de skige. Fi-va cu putin... (...). Printele tu,
Crandgousier". Spiritul renascentist anim i n Discursul pe
care 1-a inut Gargantua nvinilor" : Prinilor notri
auilor i strbunilor de fericit memorie li s-a prut mai
firesc i mai cu judecat ca, pe urma btliilor de ei purtate,
n semn amintitor de triumfuri i victorii, mai repede cu
buntate s dureze trofeuri i monumenturi n inimile nvin-
ilor (...) cci mult mai apreuit via oamenilor amintire,
ctigat prin mrinimie, clect multele inscripii de pe arcuri,
columne i piramizi, supuse calamitilor timpului i
cunrilor fiecui".
 Monahismul i implicaiile sale, aspectul de plag al
existenei puzderiei de clugri, n diferibe ordine i versiuni,
prezena aceasta, odioas multor oameni, reprezint o
constant a operei. Combtnd ca i n celelalte cazuri,
modalitile dominante, deci plaga clugreasc, Rabelais
ncearc linii de perspectiv. Se gndele la ceea ce ar putea fi
i scrie capitolele dedicate viziunilor sale privind monahii i
viaa monahal. Cu verv extraordinar respinge, n numele
a tot ceea ce e firesc, drept, frumos i curat : necurenia,
urciunea, strm-btatea. Cu perspectiva a ceea ce ar putea
s fie respinge ceea ce nu este aa cum ar trebui. Inscripia
pus deasupra marii pori a The-lemei" cuprinde tagma care
bun la nimic eufiure totul" ca maimuoii netrebnici, tagma
clugrilor, dar nu numai pe ei, ci pe toi profitorii pe seama
netiinei sau bunei credine.
Thelema ideal este mai mult dect o mnstire, ea vrea
s fie o nou modalitate de organizare social 1, populat cu
ali oameni, guvernat de legi drepte, bazat pe echitate. De
aceea :
Ici nu intrai, habotnici, ho(i, arhici

Ici nu intrai, jelbari, slujbai mnci, Copiti ltri,

aprozi, jcmani de gloat, Avocatei, popi, farisei, cli,
Notari, ]uzi ri, stnd bieii platnici s-i Legai, ca pe duli, de
beregat

230
 Ici nu intrai, zgirciobi, vulpi, uzurari, Hapsini hirbari,
hrpind bitari oricui, Samsari, coeari, zarafi, putori,
plecari

Ici nu intrai, flecari, sanchii, copoi,

Ici s intrai, i bun venit cui vine Cum se cuvine, nobili
domni aici e Un loc unde-un venit bun, de-o veni ne Va
prinde bine, cci pe toi vom ine, Mari, mici, oricine, mii,
chiar peste o mie...

Ici s intrai, voi sfintelor Scripturi Cumini auguri!

Eretici, se-nverune ! Refugiu vei gsi i trainici muri Cnd
secturi, cu veninoase guri, Stlpi calpei uri, ar vrea s se
rzbune, Temei vom pune-aici credinei bune." (...)
Unei alte credine, aadar, bune", unei noi doctrine, a
omeniei i libertii, pe care Rabelais o propag cu tria
credinei n posibilitatea nfptuirii. Thelema ideal nu este o
utopie, ci un proiect; monasti-rea Thelema, nscut din
neputina de-a gsi printre cele existente una pe msura
spiritului nou, reprezentat de ndrgitul clugr loan, se
concepe i se construiete prin respingerea modalitilor
monahale consacrate i pretutindeni n uz. Conceput ca un
loca deschis oamenilor, mpotriva incintelor de trndvie sau
zavistie care ajunseser mnstirile, devine act n procesul
purtat n stilul de geniu al lui Rabelais i n admirabila
transpunere n romn a lui Romulus Vul-pescu, din care am
citat i citm :
 " Inti i-nti deci (zise Gargantua) va trebui s n-o
mpresori cu muri groi, cci toate celelalte monastiri snt
stranic de ncercuite cu zidrie. ntr-adevr (rspunse
monahul) i nu fr rost: unde-i mur i-n fa, mur i-n spate,
acolo-i murmur (...) Unde-s zidrii snt i zdreli".
Proasta prere a lui Rabelais despre clugri, poziia fa
de marea armat a celor fctori de nimic, murdari i ri,
este fr dubiu exprimat n tot ceea ce scrie despre
Thelema, pe care o vede -nu numai conceput n spirit nou,
ci, se tie, i populat cu oameni noi. De aceea, dac n
Thelema vrun clugr ori clugri ar ptrunde aici din
ntmplare, s se curee toate ungherele prin care vor fi tre-
cut". Ct privete proveniena clugrilor i a clugrielor,
iat : pe vremea aceea nu se nzvoreau (se clugreau)
dect femeile cele care erau chioare, chioape, gheboase,
slabe, pocite, nebune, apucate, sc-lmbe i beteugite i se
clugreau brbaii, doar cei damblagii, de neam prost,
gguii i orbeii de stau poponete-n drum prin casele cui i
are..." La Thelema n-aveau s fie primite dect femei
frumoase, bine fcute, viguroase i brbai frumoi, mndru
zidii i din sntoas plmad". Aveau s stea n cuprinsul
slaului att brbai ct i femei,.
oricnd liberi s plece clac ar fi voit, ceea ce, se tie, n
viaa chi-j greasc curent nu era posibil i Rabelais o
simea pe propria piele, inut fiind de cin din copilrie pn la
moarte, chiar dac el a fcut tot ce i-a stat n putin spre a-i
slbi chingile. Cei din Thelema puteau pleca oricnd, cnd li
se va abate, slobozi i deplin". n spiritul acestei liberti, pe

232
care o preconiza pe toate planurile, Rabelais gndea la
abolirea angajamentelor obligatorii. n Thelema : pentru c,
ndeobte clugrii fceau trei legmnturi, adic de
castitate, de srcie i de obedien, se rndui c aici oricine
poate s se-nsoare n mod onorabil, s-i in avuia i s
vieuiasc neatrnat".
Pe oamenii din Thelema autorul i vedea trind n
condiii civilizate, locuina fiecruia era compus dintr-un
iatac, o cmru, o vesmntrie, un paraclis i o ieire ntr-o
sal larg". Cu totul altfel dect n sordidele chilii sau de
condiiile descrise, de altfel, n carte, n care se tria la
Colegiul Montaigu, de trist faim : doamne i st-pne
spune Ponocrat nu gndi c l-am ngduit s umble la co-
legiul pducheriei, ce-i zice Montaigu. Mai bine, din pricina
cumplitei urgii i a respingtoarei soioenii ce am avut
prilejul a cunoate acolo, l-a fi lsat n tovria ceretorilor
de la Sfntu Inochentie. Cci mai omenos snt inui ocnaii la
Mauri i Tartari, ucigaii n temnia cri-minaliceasc, ba chiar,
desigur, cinii n casa ta, dect snt prpdiii aceia de ticloi
n zisul convict, i dac a fi eu rege la Paris, s fiu al dracului
dac n-a pune foc la coal i i-a lsa nuntru, s ard, i
pe protomagitrii i pe monitorii care sufer s vad attea
neomenii sub ochii lor svrite". La fel se prezint lucrurile i
n privina vetmintelor, inspirat concepute i admirabil
descrise de Rabelais.
mbrcmintea era de natur s fac, la rnclu-i, viaa
frumoas, cci la oameni totul trebuie s fie frumos, gndea
scriitorul, i oamenilor li se cuvine toat posibila frumusee
existent sau creat n lume. n acord cu toate acestea i felul
de a tri, n libertatea att de drag lui Rabelais, pe care o
proclama tot mai insistent epoca i ctre care nzuiau
oamenii, pe care o plteau muli cu viaa i care le era refu-
zat cu violen. Libertatea, lege a firii i a existenei umane,
i gsete cntre n marele satiric. Rabelais devine liric cnd
scrie despre Thelema drag sufletului su. Toat viaa lor (a
celor clin Thelema n.n.) se desfura nu dup legi, canoane
ori regule, ci dup voina i liberul lor arbitru (...). n tipicul
lor nu era dect aceast stipulaiune :
F CE-I PLACE, pentru c ipochimenii liberi, de neam,
instruii, convorbind n adunri oneste, au din fire un instinct
i un imbold ce-i mpinge totdeauna ctre fapte virtuoase i-i
cru de viciu, aplecri crora ei le spun onoare. Acetia, cnd
prin nemernic subjugare i apsare snt nfrni i nrobii,
ndreapt nobilul lor ndemn, care-i cluzea deschis ctre
virtute, spre scuturarea i frngerea acelui jug de servitute ;
cci pururi ne apucm de lucrurile cele oprite i rvnim ceea
ce nu ni-i ngduit".

Aadar, n anul 1534 exista cea de-a cloua carte care,

amintim, ncepnd din 1537 a fost retiprit la un loc cu
prima, adic Pantagruel,

234
 n ordinea fireasca, nti cea dedicata tatlui lui
Pantayruel, adic lui Gargantua, apoi fiului. De aici nainte,
trecnd peste mpotriviri i interdicii, n ciuda condiiilor tot
mai grele de afirmare a gndirii noi i de criticare a vechiului,
Rabelais nu va prsi preocuparea pentru valorificarea
filonului reprezentat de materialul coninut n Gargantua i
Pantagruei. Dar de la a doua cart? pn la a treia au trecut 12
ani...
De ce ? Ce s-a ntmplat n Frana lui Rabelais i n lume,
de asemenea n viaa scriitorului ?
Se tie c n anul 1534, anul de apariie a operei avndu-1
eroq pe Gargantua, Rabelais l nsoise pe Jean de Bellay la
Roma i sttuse acolo din ianuarie pn n aprilie. n var i
apruse Gargantua i poate c scriitorul avea temeiuri s
spere c toamna nu-i va fi vrjma. Lucrurile n-au stat ns
aa, deoarece motivat de atitudinea ndrznea a
evanghelitilor care fcuser public o profesiune de credin
prin placarde (de aici i numele Affaire des Placards) lipite n
multe locuri i chiar n castelul Amboise, unde se afla
Francisc I, se pornete prigoana mpotriva spiritelor
progresiste ale vremii, a tot ceea ce contravenea dogmelor
catolice i strilor existente. Orice gnd c-'tre libertate, ctre
reforme, era declarat eretic i omul pedepsit cu cruzime.
Biserica, pn atunci inut oarecum n fru de atitudinea
regelui, se dezlnuie profitnd de faptul c gndirea liber
devine o culp civil i c urmrirea ereticilor" ajunge de
competena autoritilor laice. Condiia ns, culpa propriu-
zis, o stabileau i o semnalau autoritile bisericeti. Astfel

235
 se aresteaz oameni, se ard opere indezira-'bile, muli se
simt n primejdie, unii trec grania, alii fac tot ce pot spre a
se feri de represiuni, i prsesc domiciliile, slujbele, oraele
, caut, deci, s li se piard urma. Printre ei i autorul
proasptului roman satiric.
Rabelais avea toate motivele s se team cnd n cartea
sa atacurile mpotriva spiritului retrograd, a monahismului
fr perspectiv, puteau fi oricnd probe". De aceea a
disprut. n 1535 1-a nsoit din nou pe Jean de Bellay la
Roma, unde a stat pn la nceputul anului 4536. Pn atunci
gsise, dup ct se pare, adpost la bunul Geoffroi d'Estissac,
la Ligog. La Roma, dalorit influenei lui du !>ellay i a
preuirii sale de ctre acesta, este iertat prin act papal c i
prsise pe benedictini i i se ngduie s practice medicina,
fr s primeasc ceva n schimb, ntr-o mnstire
benedictina. O mnstire pe care i-o va alege...
Iertat de Vatican tie s-i valorifice situaia i dup
puin vreme scap de clugrie devenind, printr-un artificiu,
canonic, fapt care i asigura i un venit. Era poate mai mult
dect putea s spere omul dornic de libertate, definitiv legat
totui de organizaia bisericeasc de care nu s-ar fi putut
rupe dect violent i cu primejduirea vieii. Frecventeaz
cercurile umaniste pariziene i se hotrte s reia medicina,
de fapt s ncheie studiile. n 1537 revine la Montpellier, i
susine licena i apoi doctoratul i cu noua calitate se
ndreapt spre Lyon, aici ns nu poate rmne, fiind
ameninat cu arestarea. Se ntoarce la Montpellier
impunndu-se prin comentarii i demonstraii medicale, pe

a239coala8 236
care le va face i la Lyon unde se ntoarce dup trecerea
pericolului. Medicul Rabelais este tot mai cunoscut i
apreciat, are asemenea autoritate nct ajunge n suita
regelui Francise I. n scurt timp devine,, datoriii lui Jean du
Bellay, medic al fratelui acestuia, Guillaume du Bellay,
guvernator al Piemontului transalpin care atunci aparinea
Franei. La Torino petrece civa ani, clin 1539 pn n 1543,
alturi de un om remarcabil pe care l preuia i de care era
apreciat. Se tie, de altfel, c a elogiat n Stratagcmata,
lucrare scris n latinete, meritele lui Guillaume du Bellay.
Pierdut, nu le-a rmas urmailor decit ca titlu. Guvernatorul
avea s decedeze n anul 1543, fapt care a fcut ca Rabelais
s se ntoarc n Frana. n 1546 d tiparului Le Tiers Li\ re,
cartea a treia din seria romanelor sale satirice.
Anul 1546 se nscrie nu numai ca an de apariie a noii
sale curi, ci i ca an de condamnare a ei de ctre Sorbona,
pentru care Rabelais devenise de mult indezirabil.
Condamnarea 1-a fcut s prseasc Frana unde libertatea
i era din nou ameninat. Gzduit de ctre un amic la Metz,
ora imperial din Lorena, se gndete la ntoarcere i ajutorul
cerut cardinalului Jean du Bellay vine prompt, ca de obicei.
Mai mult, protectorul l ia alturi de el la Roma unde din
1548 pn n 1550 medicul Rabelais este totodat secretar i
om de cea mai mare-ncredere al influentului diplomat. ntre
timp, i dup 1550, pregtete Le Quart Livre, care apare n
anul 1552 i trezete la rndu-i reacii potrivnice lui Rabelais.
De altfel, opera sa n general, cele trei cri de pn atunci, ca
i cea nou, a patra, i aduceau dumnii dup dumnii. Era

237
 atacat n fel i chip, de catolici habotnici sau de reacredin,
dar nu numai de ei, printre dumanii si se nscrie Calvin
care-1 denun, cu violen caracteristic, n cartea sa Trait
des scandales. Rabelais nu las ns atacurile fr replic i o
face cu o energie care n-ar permite s se prevad moartea sa
apropiat. Triete la Paris i n preajma acestuia, la Saint
Martin-du-Meudon, al crei paroh era.
A murit n'primvara anului 1553 la Paris i dup
moartea sa a mai fost publicat o carte : Cartea a cincea,
fragmentar, apoi, dup vreo zece ani de la moarte, integral.
Aprea tot la Lyon i se intitn a : A cincea i ultima carte a
faptelor i a ziselor eroice ale bunului Pantagruel. Discutat o
vreme n ceea ce privete autenticitatea, este astzi
considerat ca'aparinndu-i fr dubiu lui Rabelais, a crei
opera o ncheie.
EL GRECO

a239coala8 238
 Grec de origine, nscut la Fodele, n Creta, Domenikos
Theo-tokopuli (15411614) i face remarcat
individualitatea, de-o arztoare energie interioar, n anii de
cutare i nvtur petrecui la Veneia i Roma, se
mplinete i i impune n Spania irezistibila personalitate.
Totul ntr-un proces frmntat, pe alocuri dramatic, perma-
nent pentru cel care, edificat degrab' asupra a ceea ce
putea i avea s spun n pictur, a trezit repede adversiti,
a fost preuit de muli, neneles sau contestat de alii, nu
puini, i, mai cu seam, s-a preuit el pe sine nsui. Pentru
c detesta obligaiunile aferente, s-a lipsit i el de protectori,
iar fr protecia care aducea protejailor comenzi i
stipendii a trebuit s lupte spre a se impune. Neneles n
via, neconsiderat la capacitatea sa i nesusinut, n-a avut o
soart mai bun dup moarte i sute de ani n-a fost
considerat la reala ei valoare una dintre cele mai puternice
manifestri de originalitate din cte cunoate plastica lumii.
El ns s-a simit biruitor prin lumin" care 1-a condus n
creaie i n virtutea creia a pictat, iar dup moarte a fost
prin faptul c lumina s-a' artat nemuritoare.
Neclintit n a-i manifesta personalitatea, ncrca pnzele
cu o formidabil energie, transpus ntr-o dinamic proprie i
aparte n pictur. Operele lui Domenikos Theotokopuli,
consacrat de spanioli i de arta lumii sub numele de El Greco,
conin i exprim energia n micare. Creaiile reprezentative
ale lui El Greco au calitatea de a angrena privitorul n faptul
devenit oper de art, pictura sa e tulburtoare n sensul
nalt al cuvntului. El observ i reine, n nesfritele cicluri

239
 ale vieii, capacitatea constituirii din materie, ca cea mai
nalt expresie a disponibilitilor ei, a energiei spirituale.
Pictura lui El Greco red n esen materia i metamorfoza ei,
n faa privitorilor personajele pnzelor triesc, mai bine-zis
se triesc, tinznd ctre transfigurare n spiritualitate. De
aceea sugereaz flacra, manifestare concret, s-ar putea
spune, a capacitii materiei de-a produce inefabilul.

Cretanul care la 19 ani era la Veneia i peste zece ani la

Roma, ntlnea n cetatea lagunelor opulena aurit a unei
lumi deplin reprezentat de pictura lui Tiian n certitudinile
ei i de pasionatul Tinto-retto n ceea ce se artau a fi
ntrebrile viitorului. Energia lui Tintoretto, tradus n
micare ampl, puternic i de efect prin ea nsi, anun
barocul, s-ar putea socoti deci c reprezint noul i nu
rmne fr urmri asupra tnrului matur care era
Domenikos Theotokopuli. Lucreaz cu Iacopo da Ponte, la
Bassano, lng Veneia, observ nv-nd i ncepe s se
defineasc lucrnd. n stilul su vor fuziona valorile ntlnite
prin reprezentanii colii veneiehe cu ceea ce aducea din
Creta natal, de-acolo de unde pictura dduse n urm cu
milenii atitea reprezentri spirituale i spiritualizate, de
oameni i animale, unde arta bizantin impuse aceeai
tendin ctre marcarea spiritualitii.
' Purta cu el disponibilitatea excepional de a nelege
ceea Ce poate i trebuie s preia i ce nu, fie c era vorba de
opera lui Tiian, a lui Tintoretto sau a lui Michelangelo. Tiian
a reprezentat pentru el un model fa de care i-a luat

a239coala8 240
cuvenitele distane, n aa fel nct s nu afecteze
originalitatea propriei modaliti. Au gndit unii c felul su
de a picta, mai bine-zis viziunea sa pictural, s-a constituit ca
o intim reacie fa de ceea ce era propriu lui Tiian. Gndul
c uriaa oper a meterului veneian, splendoarea picturii
sale, att de puternic definite, l-ar putea nlnui, simmntul
c Tiian nu are cum fi depit n modalitatea pe care a
consacrat-o, l-au fcut s se manifeste cu un soi de
obstinaie. Dar pictura de geniu a lui El Greco nu este
rezultatul reaciei fa de un alt geniu al picturii, ci, n ultim
instan, manifestarea originalitii unei personaliti
desvrite ntr-un proces. Tiian, aadar pictura sa, a
nsemnat o etap n evoluia pictorului i un argument
artistic pentru sine.
El Greco a gsit o direcie prin opera lui Tintoretto, dar,
mai ales, a simit extraordinara for a lui Michelangelo, acea
energie vital, de natur s anime titanice fiine. A simit c
pe tavanul Capelei Sixtine nu tencuiala ine trupurile n
nlimi, ci o energie care le d vie sculp-turalitate, a simit la
Michelangelo capacitatea de-a transfigura n volume vii
substana vital i-a nzuit ctre aceeai capacitate de a da
artistic via energiei. S-a socotit n stare s-o fac i pare c a
gndit la un mod spectaculos atunci cnd s-a oferit s
repicteze Sixttna, cu grij pentru eventualele pudiciti
papale.
Se tie c Paul al IV-lea poruncise mbrcarea nudurilor
create de Michelangelo, spre stupoarea aproape a tuturor
oamenilor de cultur ai vremii. Atitudinea lui Domenikos nu

241
 numai c a surprins, dar a provocat fireasc dezaprobare,
mai ales c cretanul mergea pn la a preconiza sau a accepta
ideea nlturrii picturilor marelui florentin, gata s asigure
c va face altele cel puin egale. Snt, poate, pcate ale
tinereii dornice de afirmare zgomotoas, ale vrstei care n
fireasca dorin de strlucire poart nu de puine ori
pericolul nihilismului. Dar se spune c Domenikos, atunci
cnd devenise El Greco i trecuse de mult de vrsta
contestatar, n anii naltei maturit'i, discuta calitatea de
pictor a lui Michelangelo. Chiar dac ne-ar fi greu s ne
imaginm pictura lumii fr suma de capodopere
reprezentat de Geneza sau Judecata de apoi, s nu uitm c
Michelangelo nsui i artase papei Iuliu al Il-lea, protestnd,
c nu este pictor, ci sculptor.
S-a temut s nu-i semene lui Tiian i a contestat pictura
lui Michelangelo, nesatisfcut de funcia culorii n
formidabilele ntruchipri din Capela Sixtin. A vrut sa
ajung la miestria pictural a primului i s dezvolte n
operele sale, prin culoare, energia emanat de formele
sculpturale create de cel de-al doilea. S-a temut, pe bun
dreptate, deoarece prime tablouri de-ale sale au fost
socotite a-i fi aparinut lui Titian, ceea ce reprezenta pentru
tnr o tot att de mare cinste, pe cit de mare pericol.
Vindecarea orbului din natere, din 1565, aflat astzi la
Gemldegalerie din Dresda, ar convinge pe oricine de ceea
ce-i datoreaz Domenikos Theotokopuli maestrului veneian,
ea las totodat s se simt propria energie care avea s-i
impun cu necesitate formele de expresie. Cteva pnze din

a239coala8 242
perioada petrecut la Roma sau apropiate ei, deci din anii
15701575, l arat tot mai personal n preocuprile de
valorificare a culorii i-a efectelor luminii. Este gritor tabloul
Biat suflnd n flacr, azi la Muzeul Capodi-monte din
Neapole. Se manifest viziunea sa asupra chipurilor umane,
tendina spre verticalitate, subierea caracteristic ncepe s
se simt, este sensibil chiar ntr-o oper care ar putea fi un
autoportret, tabloul cunoscut ca Portret de brbat zis
Stephanus, de prin 1570, azi la Kunsthistorichesmuseum din
Viena.

Un anume climat, tradus pn la urm n spiritualitate, a

Spaniei,, i-a spaniolilor, a spiritului castilian din acel al XVI-
lea veac, a avut calitatea de a condensa virtualitile de
geniu purtate de Domenikos Theotokopuli. El Greco a gsit
aici ceva ce ateptase, o ambian presimit i necesar s-ar
putea vorbi de o regsire, dar nu la Madrid, ci la Toledo, n
oraul purtnd ntre zidurile sale ridicate pe stnci verzui,
metalice, stricteea unei spiritualiti decantate de istorie.
Dominat de cazematele Alcazarului, Toledo pstra sau
ascundea grave amintiri i sentine, ntr-o existen
orchestral tragic. In fiina sa material i prin spiritualitate
oraul de pe malurile Tagelui devenea pentru febrilul artist o
metafor. Cetatea castilian, dispus pe vertical, prins de
stnci ctre nlimi, mai puin a pmntului dect a triilor, a
avut efect de oc, cu prelungi ecouri n fiina pictorului. S-ar
putea spune c Toledo i-a definit personalitatea prin
definitivarea viziunii. Este aici din 1577 cnd i-a fost oficial

243
 comandat pictura Espolio pentru catedrala oraului. Peste
un an, tot la Toledo, unde rmne pn la moarte, i se va
nate i fiul, Jorge Manuel, al su i al spaniolei Jero-nima de
las Cuevas.
In ciuda faptului c venea de undeva de departe, c se
tiau puine despre el, c nu inea s fie agreat cu orice pre,
Toledo 1-a adoptat. Aristocraia castilian, nemulumit de
ceea ce i se prea a fi jignire madrilen, de faptul c toi ochii
se ndreptau spre Escurial, avea nevoie de argumente i unul
dintre ele putea fi El Greco. C un asemenea pictor era al
Toledo-ului i nu al Madridului satisfcea oarecare orgolii.
Cretanul trecut prin Italia i devenit spaniol, artistul care
avea contiina capacitii sale excepionale i era departe de
falsa modestie, care nu se sfia s-i revendice drepturi n
numele faptului c acestea se cuveneau unui geniu, gndea
fastul ca pe o condiie a existenei sale. A locuit ntr-un palat
care a aparinut unui bogat bijutier
evreu era plasat, de altfel, n cartierul evreiesc
apoi unui conte alchimist i astrolog.
i-a creat principalele opere printr-o munc asidu, de la
concepie pn la realizarea definitiv trecnd uneori
ndelungata vreme. Artistul practica frecvent modalitatea
versiunilor reduse, un contemporan las mrturie c a vzut
ntr-un depozit din preajma atelierului, pstrate cu grij i
rareori artate, toate marile sale creaii n mici dimensiuni.
Aadar, aceast oper tulburtoare, imaginile prnd a fi
rezultatul clipelor de irezistibil extatic inspiraie,
impresionnd prin tot ceea ce pare a fi nevoie de

a239coala8 244
transcender, se arat, de fapt, elaborate artistic, cu vigoarea
care manifestndu-se la un geniu n-ajunge s nghee
ntr-o modalitate invariabil, pn la urm manierist. Astfel
culorile sale reci ard de fiecare dat, nvestite cu energia pe
care oamenii aveau s o descopere, s o capteze sau s o
produc mult mai trziu. S-a observat i observaia a
devenit curent c El Greco are n culori, puine s-ar putea
spune i reci, o energie asemenea celei electrice. Gndul se
duce sigur nainte de toate la celebra Vedere din Toledo pe
timp de furtun, datnd din 1608, azi la Metropolitan Mu-
seum din New York, dar nu rmne aici. Tabloul reprezint, cu
adevrat, o chintesen a artei pictorului, a capacitii de a
distinge i reda viu un concept, un ora care devine artistic o
individualitate i de a conferi dinamism propriu pnzei.
Vedere din Toledo triete prin furtuna de albastru, de la
tonuri sumbre la albastrul electric, luminat cu argintiu, puin
dar suficient spre a da nuane verdelui vegetaiei i a fi primit
de piatra stncii sau a cldirilor. Se simte n tot izbucnirea i
afirmarea unei energii care ncarc att de puternic i sugestiv
tabloul nct devine siderant. Vedere din Toledo pe timp de
furtun reprezint una dintre acele ntlniri care marcheaz
sensibilitatea, se implic n fiina fiecruia dintre cei care i-au
simit fora.

La Toledo, n casa care fusese a contelui de Villena,

disponibilitile pentru creaie, talentul mbogit prin cele
nsuite n Italia i clit prin impactul Toledo-ului sau al
seriozitii tragice, s-au convertit n nelinitea baroc

245
 specific pictorului. Plecnd de la icoanele bizantine, de la
spiritualitatea n ncremenire, el a dezlnuit posibilele
energii interioare, a alungit siluete pn a le face s devin
asemenea unor flcri, a suprimat adncirile n spaiu, dar a
adncit fiinele spre a ajunge la caracteristicile lor valori
interioare. Aici, la Toledo, n casa n care, epatant pentru
contemporanii toledani, la mesele pictorului cntau
muzicani, i-a gndit portretele i printre ele, capodoper a
genului i a picturii lumii : Portretul cardinalului inchizitor
Don Tetnando Nino de Guevara.
Creatorul de fantastice peisaje animate, pictorul care
prea c urmrete programatic redarea prin contorsiune a
existenei materiei vii, a fost i un mare portretist. L'rmrind
nainte de toate adevrul spiritualitii subiectului, nu s-a
putut manifesta dect ca el nsui cinci a observat i a redat i
aici micarea, ceea ce produce rareori armonii i mai degrab
dezarmonii, asimetrii de natur s ntreasc individua-
lizarea. Le descoper nelinitile i le sugereaz, paradoxal,
printr-o anumit fixitate a privirii. Poart universuri bntuite
de spaime sau ncercate de ntrebri, fireti n ara unde
Inchiziia era stpn, unde i exercita teroarea despotismul
unui Filip al Il-lea, obtuzitatea violent cazon a ducelui de
Alba sau n^piminttorul fanatism al necrutorului Don-
Fernando. Portretele nu puteau fi altfel n lumea aceasta
zgzuit de mereu noi interdicii, fr siguran, fr
perspective. De aici acea ncremenire observat de criticii i
istoricii de art, ntrebrile nemrturisite, dar sensibile,
purtate ascuns n aproape fiecare portret pictat de El Greco.

a239coala8 246
Trecerea, schimbarea de optic, de la Italia la Spania, este
evident i aici dac se ia n considerare portretul n do-
minant aurie a echilibratului btrn Giulio Glovio i
admirabilul portret de la Louvre al lui Don Antonio de
Covarrubias care conine n ceea ce ar putea s par
resemnare attea alte posibile ntrebri. Aici prin colorit, prin
verde i argintiu, deschide drum ctre Velazqnez, despre
care, pe bun dreptate, se spune c i-a fost urma.
Galeria portretelor lui El Greco este imens cnd se iau
i este firesc n considerare toate individualitile care, cu
identiti stabilite sau cu rosturi sugestive, i populeaz
compoziiile. Se detaeaz de fiecare dat portretul Mriei,
de la momentul Buneivestiri, m diferitele variante, la cel al
nchinrii pstorilor i pn la Mater Dolorosa". Pictorul
realizeaz de fiecare dat complexul psihic al personajului i
chiar pe cel fiziologic, una fiind expresia fecioarei primind
buna vestire", alta aceea a mamei care-i alpteaz pruncul,
care l ine n brae i-1 privete ca pe un odor. Snt, de altfel,
cele mai sensibile redri ale frumuseii ca reflex al
spiritualitii. Ipostazele Mriei, fie c e vorba de cea din
compoziia de la Toledo sau de cea aflat azi la Budapesta,
reprezint admirabile ntruchipri de femeie prin imaginea
celei ce este de fapt o frumoas spaniol. n ochii umbroi,
grei de gnduri, pe chipul, cu trsturi de specific finee,
poart o impresionant contiin a maternitii. Ct de
gritoare apare expresia femeii mame din compoziie
reprezentat7 de nchinarea pstorilor, tablou datnd din anii
15951600, azi la Muzeul de art al R.S.R. n dinamica

247
 sugestiv stpnit, n viaa volumelor create prin culoare,
personaje n aciune cu puternice individualiti, snt
dominate de linitea ei suveran. Cromatismul d scenei
caracter de mister baroc, cu o dinamic circular ducnd ctre
punctul central de interes. Culoarea anim compoziia,
cheam i concentreaz atenia n planul principal.
Portretele lui snt n general triste, i e firesc s fie aa
ntr-o lume dominat de severe practici cu valoare de lege,
lipsit de libertatea de-a alege, n care existena presupune
acceptare ordinilor stabilite de regalitate i de biseric. n
fond, el face portretele unor oameni care reprezint regimul
despotic al lui Filip al II-lea i se complac n existena impus,
acceptat ca unica posibil. Triti arat cei mai muli dintre
pmntenii pictai de El Greco n mprejurrile To-ledo-ului,
triste snt i madonele sale cnd i ntorc privirile spre p-
mnt. Astfel devine obiectiv necesar extaticul, apare fora
transcendenei care-i anim personajele reprezentnd
cealalt fa a lumii, creia i aparin sau ctre care tind. Aa
apar nenumratele portrete de sfini, deci pmnteni, dar
pmnteni dominai de contiina unor responsabiliti sau
dezlegri care-i afl msura altundeva, ntr-o alt lume.
Totui, unui pmntean i-a surprins teribila for i a
creat o capodoper a artei picturale prin capacitatea de
ptrundere i redare a universului su interior. Prin Portretul
cardinalului Don Fernando Nino de Cuevara a observat
energia stabilizat n fanatism a celui ce reprezenta puterea
lumeasc a nfricotoarelor ~organizaii ale Contrareformei.
Privirea exprim contiina ascendentului pe care omul Inchi-

a239coala8 248
ziiei o avea asupra tuturor. Culoarea, roul spre violet sau
cardinal, cum i se spune, triete animnd suprafaa tabloului
dominat de funcia i fiina lui Don Fernando, de chipul
acestuia, prelung, specific viziunii lui El Greco, cu o expresie
de irezistibilitate. Fizionomia uriaului liliac, ce pare a fi
Cardinalul, personaj avnd drept raiune teroarea i capa-
citatea de a o exercita este nspimnttoare sugernd efectul
pe care-1 are asocierea forei cu fanatismul. Capodopera
portretistic a lui El Greco nsemna un act potrivnic fa de
tot ceea ce reprezenta, mai bine-zis exprima att de
concludent Don Fernando Nino de Guevara. Modelul, subiect
al capodoperei, n-avea cum s-1 sesizeze, satisfcut fiind de
strlucirea pictural, lesne asociat cu aceea a nropriei fiine
chiar de un spirit att de penetrant n raport cu ceilali cum
era cardinalul inchizitor.
Valori portretistice conine prezena lui Filip al II-lea n
alegoria cunoscut ca Visul lui Filip al II-lea, n care
atotputernicul monarh, n planul central, la baza tabloului, i
triete un vis de bigot cu o expresie de gol spiritual, ntr-o
atitudine de vanitate. Chipul, reprezen-tndu-1 pe monarhul
care se bucura s aib n juru-i o linite de cimitir", cum va
spune poetul, era departe de a flata. Tabloul ns, pe dou
planuri, reprezint lumi terestre i celeste i chiar Iadul prin
gura uriaului animal unde forfotete mulime de pctoi.
Lucrarea, oper de nceput a perioadei spaniole (1579
1580), reprezenta totui un fel de demonstraie pictural,
menit s trezeasc atenia monarhului de ale crui comenzi
pictorul era totui interesat. i a urmat, ntr-adevr, n 1580,

249
 comanda unui tablou avnd ca tem Martiriul sfn-tului
Mauriciu. Opera ns nu i-a plcut lui Filip al II-lea, ceea ce a
fcut ca El Greco s ndeprteze gndurile legate de curtea
Spaniei.
Cu alegoria Visul lui Filip al II-lea ncepe seria marilor
compoziii ale lui El Greco, snt operele de ampl viziune n
carie pictorul cuprinde pmntul i cerul, proiecteaz n
imagini de mare frumusee i for sugestiv cele vzute i
nevzute, redimensionate de imaginaia sa. Totodat, o
retin cu sensibilitate aparte pentru tonaliti, creatoare de
culoare, duce ctre ceea ce aveau s devin culorile sau
coloritul lui El Greco. n uleiul pe pnz, azi la Escurial, pictura
conine virtualitile stilului su.
Din aceeai perioad, din anii 15791584, dateaz
Espolio, azi la Alte Pinacothek din Miinchen. Tabloul,
comandat pentru catedrala din Toledo, a prilejuit un proces,
de altfel nu singurul, susinut de El Greco pentru onorarea
corespunztoare a acestei opere ca i a altora. Espolio, datnd
din primii ani ai creaiei sale din Spania, este ntructva legat
de cele vzute i nvate de la naintaii italieni i nu numai
de la ei. Dar pictorul se manifest ca el nsui, n coloritul
albastru metalic, n petele de verde sau cenuiu, n roul de
culoarea vinului, in roul rubiniu, preferat de El Greco, al
mbrcminii care-1 mai acoper pe cel ce urmeaz s fie
despuiat. Privirea personajului principal este ndreptat
ctre ceea ce undeva, nafara tabloului, reprezint
raiunea i prin aceasta sprijinul celui care cu noblee
calm primete martiriul. Mediocritatea obtuz, sprijinit

a239coala8 250
de putere, este gata s se dezlnuie, e aat de ceea ce
se va petrece. Momentul are tensiune, dar tensiunea
aceasta face cu att mai gritoare atitudinea celui
contient de necesitatea jertfei. Se pune ntrebarea : este
sau nu este aici omul, purttorul unei convingeri, un
lupttor ? Nu, dac se consider c lupta nseamn
neaprat mpotrivire deschis sau revolt manifest. Este
dac se socotete c lupta poate fi dus i pe de alte ci,
c rezistena nsi reprezint o modalitate de lupt i n
general aceasta este atribuit de El Greco eroilor si,
oameni care au avut tria s nu-i ascund credina, mai
bine-zis convingerile, s i le afirme i s le apere chiar cu
preul vieii lor. Este ceea ce exprim prin Espolio, prin
bunul su Sf. Sebastian (1578), gata s primeasc martiriul
cu aceeai senintate vizionar.
Fie c suport cazne, c snt n situaii dramatice sau
obinuite, aceste personaje ale picturii lui El Greco poart
n priviri contiina chemrii sau a menirii lor. Snt chipuri
puternice, cu demnitate patriarhal i vigoare ca acela al
admirabilului btrn reprezentat prin Iero-nim n costum de
cardinal sau de o binefctoare blndee, cum este cel al
Apostolului Pave. Buntate ntr-o expresie de tristee
poart Ludovic, regele Franei. Avnd comun contiina
unei datorii, personajele, pregnant individualizate, triesc
printr-o dominant conving-toare. Snt aceti sfini"
oameni pe care El Greco, asemenea altor artiti din acea
vreme, i-a adus n lumea catolic, biserica fiind atunci
principal comanditar.

251
 Pe bun dreptate se scrie despre marele portretist El
Greco, definit prin nenumratele capete expresive, de fapt
portrete, din amplele sale compoziii. Amintim Espolio
unde aproape fiecare prezen reprezint o psihologie,
ncepnd cu cavalerul n armur aflat n plan apropiat de
personajul central. Expresiile i arat pe unii ri, pe alii
proti, apuctori i pe cei mai muli aai de martiriul
care ncepe, pentru ei prilej de spectacol violent.
Gritoare apare i galeria de portrete, adevrat fundal
pentru partea terestr a tabloului reprezentnd nmormin-
tarea contelui de Orgaz. Nobili, clugri, prelai i sfini
asist sau iau parte la punerea n mormnt a cavalerului,
peste gulerele de horbot ale aristocrailor snt capete
expresive, psihologii ale unor individualiti.
nmormntarea contelui de Orgaz reprezint executarea,
ntr-o viziune pictural de geniu, a unei comenzi fcute lui
El Greco de ctre parohul bisericii Sf. Toma din Toledo. Se
stabilete obligaia pictorului dateaz din 1586 de a
reda minunata nmormntare a credinciosului conte de
Orgaz, la care trebuia s arate c participaser, n afar de
obtea enoriailor de vaz, nu un sfnt, ci doi ; tefan i
Augustin, venii din cer spre a-1 aeza ei nii n mormfcit.
Aceasta e scena, miraculoas, pe care pictorul era chemat
s o ilustreze i ilustrnd-o a creat o capodoper a artei
picturale prin concepia i realizarea tabloului, cu dou
planuri distincte i totodat legate, al lumii pmntene i al
celei celeste-biblice, cu relaii ntre ele, de vrem o ce sfinii

a239coala8 252
pot cobor din cer, iar de pe pmnt urc La ceruri sufletele
drepilor.
Sigur c nu ubreda anecdotic are valoare, ci aceea ce
simbo-i lizeaz faptul nmormntrii, ceea ce-i sugereaz
pictorului att de preocupat de procesul transformrii
materiei n spirit. Aici, n nmor-mmtarea contelui de Orgaz,
el a pictat, cu tue unice, ntr-un tablou amplu, de o
remarcat bogie portretistic, desprinderea sufletului de
trup. Corpul, materie inert, sugestiv ngreunat de armur,
tinde ctre pmntul care-1 va cuprinde. Sub greutatea morii
se ndoaie, cei ce-1 aaz n mormnt, n t,imp ce sufletul
zboar ridiendu-se ntr-o lume celest, realizat pictural ntr-
o cu totul alt densitate dect cea pmntean. Jos, pe
pmnt, materialitatea existenei este marcat prin
consistena trupurilor i-a chipurilor, sus, printr-o sugestie de
spiritualizare, prin alungirea siluetelor, prin amploarea ati-
tudinilor, printr-o dinamic a compoziiei sugernd
desprinderea, pe scurt un alt mod de a exista, n
spiritualitate. Iar flcrile fcliilor,, luminri ca nite tore, cu
toate c nsoesc ceremonia de pe pmnt se rsucesc ctre
nalt. Este nceputul, printr-o proclamaie irezistibil, a unui
proces n care pictorul va urmri spiritualitatea n spiri-
tualizare. Cu vremea sufletele nu se vor mai desprinde de
trupuri, ci le vor spiritualiza prin alungirile att de
caracteristice, prin tot ceea ce va defini personalitatea
pictorului El Greco.
Laocoon, una dintre ultimele sale lucrri (16101614), i
ea o capodoper a artei universale, reprezint o sintez n

253
 coninut i modalitate. Legenda i opera antic, efortul acela
tulburtor al luptei omului cu erpii, ucigtorii emisari ai
mniei zeieti, tot ceea ce a dat fascinant dinamic grupului
statuar, a produs fireasc vibraie la marele pictor, n cutare
de teme care s-i prilejuiasc posibili lea exprimrii n cel
mai nalt grad a ceea ce gndea i simea a fi pictura, ceea ce
era, de fapt, prin el pentru lume. Tema, momentul tragic n
dramatica ncletare, n lupta pe via i pe moarte, 1-a fcut
s ntrevad o posibil semnificaie i nu numai prilejul de
exprimare pictural. Pe fundalul eternului Toledo, cu un cer
albastru verzui i nori argintai, ntr-un cadru carmin cenuiu,
al oraului i al naturii, al lumii n general, se petrece drama.
O dram cumplit n aspectul ei imediat i cu att mai mult n
semnificaiile sale, pentru c aici este surprins i eternizat
dinamic lupta dintotdeauna i nesfrit mpotriva forelor
obscure, a opresiunii, lupt n care nil totdeauna biruina
aparine oamenilor.
Pictura Laocoon reprezint poate cea mai dens expresie
a capacitii dramatice i dinamice a artei lui El Greco.
Preferina sa pentru contorsiunile coninnd i lsnd s se
manifeste energii vitale, pentru potenarea formelor,
deschiderea sa baroc se nscrie prin tratarea n tonuri
nchise a legendarei teme ntr-o creaie care anun' i
depete modalitatea dominant n timpurile urmtoare n
plastica i arhitectura lumii. Prin opera sa, mai larg prin
operele sale, El Greco arat barocul ca pe o modalitate
exprimnd disponibiliti specifice, nu ale unei epoci, ci ale
omenirii. E drept c disponibi-

a239coala8 254


255
 litatea, asociat cu anume condiiuni, determin curente
i stiluri, dar dac epoca baroc se nscrie i rmne undeva
n istorie, disponibilitatea, preferina i pn la urm, n cazul
creatorilor, modalitatea,, snt eterne. Pentru c, aa cum
exist spirite romantice, cum se definesc structurile clasice,
indiferent de epoc, i spune cuvntul modalitatea sau
preferina baroc. Ea s-a manifestat i prin Domenikos
Theotokopuli El Greco, pictor i sculptor, arhitect i
totodat teoretician al picturii. i este locul s amintim c lui
i s-a datbrat un tratat de pictur, pomenit de contemporani
ai si, necunoscut ns celor de azi. Prin el s-ar fi tiut mult
mai multe despre gndirea ndrznea a acestui deschiztor
de drumuri convins de geniul su, mndru s-1 afirme
mpotriva incapacitii regale sau eciesiastice de a-1 aprecia,
sigur de sanciunea posteritii care se tie a venit dup
ce vreme ndelungat a fost tributar unor opinii nscunate
n timpul vieii pictorului, mai tari un timp dect realitatea de
genii: a picturii sale.

Gloria lui El Greco a crescut i a devenit universal,

operele lu, cteva n fondul Muzeului de Art al R.S.R., fac azi
mndria marilor muzee ale lumii, exercitndu-i irezistibil
fora de atracie, impunnd prin att de puternic
personalitate a pictorului. Nu puini dintre cei ce le-au vzut
n muzee, alturi de alte opere celebre, mrturisesc sau re-
cunosc creaiilor lui El Greco calitatea de-a se face numai ele
vzute si de-a domina o vreme spiritele, rmnnd unice prin
definirea lor foi raport cu oricare altele. Culorile lui reci,

256
metalizate, energia ocant care-i impune existena n culori
i forme, spiritualizarea materiei nsufleite sau nensufleite
snt proprii artei lui El Greco.
GIORDANO BRUMO

Printre nobilii exponeni ai contiinei de sine a omenirii

Giordano Bruno (15481600), se distinge prin aportul la
afirmarea gndirii moderne i stimularea ndrznelii
nnoitoare. Prin el se manifest bucuria de a gndi liber
existena, fr prejudeci, fr chingile a ceea ce se spune
sau se impune, fr prudene comode, fr frici mici sau
mari. Cu fora intelectualitii cultivate el strpunge limite
sacrosancte, nu accept dect ceea ce i permite raiunea
bazat pe cunoatere, experien i deducii. Acestea ntr-o
vreme a recrudescenei rigorilor dogmatice, ntr-o epoc de
violent reaciune a bisericii catolice i de intransigen
lipsit de perspectiv, pn la urm retrograd, a celei
protestante. n vreme i peste vreme, el, Giordano Bruno,
demonstreaz neputina inerii sub obroc a luminii
adevrului, n orice fel s-ar manifesta interesul ca marelui
adevr al vieii s i se substituie falsuri sau haina aparenelor
convenabile unei clase, caste, unor instituii sau consorii.
Titan prin capacitatea de a regndi universul, de-a
sfrma limitele fals-armonios concepute, dogmatic impuse i
pzite de armata ecle-. siatilor, Giordano Bruno deschide
drum ghidului ctre infinitul lumii, existent prin capacitatea
de a se concepe i a concepe la nesfrit a materiei. n locul
sferei cristaline a unui univers avnd centru Pmn-tul, a
cerului loc de dumnezeiasc perfeciune, chiar a unui univers
avnd drept centru Soarele, el aduce perspectiva infinitului.
Un astfel de spirit nu poate accepta rigorile organizatorice
bisericeti, statornicite pentru lumea noastr de ctre
profei, prini, apostoli, nu poate s se mpace cu gndul
unui Dumnezeu-tat tronnd n sferele cereti, cu rude i
demnitari, cu felurii subalterni. Nu se mulumete doar s
conteste, simte el nsui nevoia unui sprijin i-1 consider pe
Dumnezeu n spirit panteist, aflndu-1 acolo unde este via,
creaie, frumusee, adevr, socotindu-1 una cu sursa
inepuizabil, dnd astfel dum-nezeirii o accepiune
acceptabil i un fga nevoii omeneti de a comunica cu
sursele. Negnd existena dumnezeirii organizate i-a func-
iilor aferente, el submina implicit instituiile reprezentative
de pe Pmnt.
Aprndu-i ideile, salvgardnd convingeri, avnd
contiina c lupt pentru tria semenilor, cu o credin mai

258
puternic dect teama de moarte, Giordano Bruno a devenit
pentru a doua oar nemuritor. Titanul", erou al umanitii, a
avut convingerea temeiniciei adevrului su, a ceea ce
aducea el lumii, i contiina datoriei de a-1 transmite fr de
umbr posteritii. Atitudinea i-a fost apropiat pe bun
dreptate, de aceea a lui Socrate, dar in mprejurrile date ea
are semnificaii proprii, desemnnd capacitatea de a se jertfi
n numele unei idei, pentru o realitate dedus raional,
expresie a forei intelectuale.
Spun multe ntmplrile vieii sale, atitudinile filozofului
lupttor, dar mai mult dect toate a spus i va spune aceea
prin care a acceptat moartea spre a pstra puritatea vieii.
Un act de consecven n apogeul unei existene n care el n-
avea nimic s-i reproeze, un act admirabil, fapta unui
intelectual care pus s aleag, forat s abjure, schingiuit ca
s slbeasc i-a aprat tria n lupt pentru biruina ideii.
Fapta l definete n titan i-1 profileaz cu calitatea de a
reprezenta, cu amplitudinea corespunztoare valenele
spiritualitii umane.

S-a nscut n anul 1548 la Nola, localitate de-al crei

nume va face s se aud n lume i el, Filippo, feciorul unor
oameni de vi nobil, dar cu o stare material mai mult
dect modest. Lipsa de mijloace materiale a familiei fcea n
acest caz, ca i n altele, ca singura posibilitate de instruire s
o ofere biserica prin colile mnstireti. O-dat cu
hirotonisirea lui, conform uzanelor monahale, a trebuit s-i
schimbe numele din Filippo n Giordano, sub care avea s
devin cunoscut omenirii i s rmn pentru oameni ca
simbol.
La Napoli, ca nvcel al clugrului Tefilo de Vairano,
copilul a cunoscut fascinaia descoperirilor, a mbogirii
spirituale prilejuite de diferitele discipline n care era iniiat.
Prin leciile lui Tefilo de Vairano prindea via filozofia
antic, ncepeau s triasc o dat cu gndurile lor
nemuritoare, corifei ai nelepciunii umane. La coala na-
politan a nvat bine limba latin i a primit cunotine n
domeniul sistemelor de gndire, i-a apropiat logica. ntre
Vairano, omul de cultur pedagog i tnrul n prag de
adolescen s-au statornicit legturi spirituale crora filozoful
s-a simit ndatorat toat viaa.
Clugrul-profesor din Napoli a fost acela care i-a
descoperit sistematic lumea, i-a pus n valoare elevului
caliti latente, i-a dat ncredere n el nsui. i anii acetia au
rmas n urm luminoi, printre cei care au calitatea de a
lumina n vreme viaa fiecruia, mai ales ntr-una att de
agitat, cu attea vrjmii, cum avea s fie a celui, ce se mai
numea Filippo. Snt nu numai anii nmagazinrii cunotine-
lor, ci i ai confruntrilor, cutrile fiind frecvente, disputele
efervescente n fierbintele ora al sudului. De-aici a primit
germeni gndirea lui Filippo, subliniindu-se, pe bun
dreptate, rodul pe care l-au dat i-deile materialiste ale lui
Bernardino Telesio n concepia afirmat de Giordano Bruno.
Giovanni Bruno, tatl su, l-ar fi vrut pe Filippo student
al uneia dintre universitile renumite ale Italiei, Vairano l
asigurase de perspectivele capacitii intelectuale a elevului

260
dar cu starea sa material precar nu-i putea oferi altceva
dect consimmntul ca tnrul s
 devin novice in mnstirea San Domenico-Maggiore din
Napoli. Aici, dup civa ani, trece n rndul monahilor,
moment n ;care primete numele de Giordano. Anii n-au
fost irosii nici de novice, nici de monah, tnrul a folosit
posibilitatea de a citi pe care i-o oferea bogata bibliotec a
mnstirii. Cu nzestrare excepional i aprig dorina de a
cunoate, cu memorie fr pereche, cu ascuime n a
ptrunde, cu subtilitate n a reine i a reda, cu marea virtute
de a gndi critic pe marginea celor citite, a valorificat deplin
posibilitile.
Bucurndu-se de aprecierea profesorilor, avea printre
colegi admiratori, clar i destui mediocri care-1 pizmuiau, l
brfeau sau l p-rau. i ce puteau s scorneasc ntre pereii
unde se cultiva devoi-unea ctre o divinitate identificabil i
organizat, dect c cel ce strlucea ca puini alii avea surse
diavoleti. Erau, de asemenea, incriminate des afirmatele
opinii deloc cucernice, alimentate de lecturi din Niccolo
Franco, din Erasm, care prin Elogiul nebuniei i dduse lui
Bruno o carte de cpti. Existena ei n chilia tnrului, adus
la cunotina superiorilor mnstirii de ctre delatori
invidioi, a fost con-staiat i sancionat. Se spuneau multe
despre acest tnr care pe deasupra scosese icoanele din
chilia locuit de el, dar era prea puternic impresia fcut de
capacitatea intelectual a sa spre a nu-i g i aprtori.
Doctoratul il obine la Roma unde fusese trimis spre a
nvedera n supremul centru catolic capacitatea ieit din
comun a monahului pregtit la Napoli. Cele scontate s-au
mplinit, succesul acum doctorului n teologie a fost deplin,
dttor de strlucite perspective. Dur doctoralul, prilej de
etalare a capacitilor sale intelectuale, prob stimulatoare
pentru tnrul preot cruia-i va face totdeauna plcere dis-
puta competiia,, nu-1 va schimba pe Giordano Bruno,
spirit hrnit la ideile ndrznee ale vremii, trind cu o nevoie
imperioas de liber cugetare. Cel cruia ca novice nu-i
scpau aspecte ridicole sau absurde din scripturi, nu i se
nceoase mintea o dat cu obinerea doctoratului.
Dimpotriv.
Acum cnd devenise un pericol pentru muli din
mnstirea San Domenico, n-a fost greu s i se pregteasc,
cu probe, acuzaia i procesul celui care era evident destinat
naltelor demniti eclesiaslice. Potrivnicii au. acionat
ntocmind o acuzaie de erezie, ceea ce pe drept cuvnt
nu era deloc greu de probat n legtur cu tnrul care
novice, monah sau doctor n teologie avea la fel de puine
reineri n a spune ceea ce gndete i care, se tie, gndea
liber.
ncreztor n capacitatea sa de a susine o cauz, sigur de
drep-,
tatea cauzei sale, contient de dumniile iscate
mpotriv-i n incinta! de la San Dominico Maggiore, lipsit de
susintori hotri, vulnerabil/ aadar, avertizat n legtur
cu cabala, pleac spre Roma. n Celatea Etern, unde
strlucise ca doctorand i i impusese dizertaia devenind
doctor, socotea c va avea ctig de cauz. La Roma ns
lucrurile nu stteau mai bine dect la Napoli, autoritile
inchizitoriale se manifestau cu violent intransigen, deloc

263
dispuse la clemen, preau c nu cunosc alt modalitate de
aducere pe calea cea dreapt dect pedeapsa capital, cu
blndee" i fr vrsare de snge". Astfel c3 la Roma, n
aceste condiii, n-avea anse nici o strlucit inteligen ca
ceea a lui Giordano Bruno.
Bruno i-a dat seama c nu poate face altceva dect s
plece, c disputa nu era posibil ntre el care avea ca
argument doar adevrul i ca arm geniul su i cei care
nlocuiau argumentele cu tortura i cutau s nbue, n
fumul i flcrile rugurilor, adevrul proclamat de oameni.
Sudul artndu-i-se neprielnic, ca i centrul Italiei, de altfel,
nu-i rmnea dect s se ndrepte spre Nord unde orae
puternice nc economic, fceau ca independena lor
material s se rsfrng ntructva i pe celelalte planuri. La
Genova, la Veneia, spre pild, autoritile politico-
administrative cutau s-i asigure libertatea de aciune n
raport cu cele eclesiastice, voind s limiteze ingerinele bi-
sericeti care ar fi putut duna prosperitii lor. S-a ndreptat
spre Nord rupndu-se de cinul monahal care ns avea s-1
urmreasc pn la sfritul vieii. Simindu-se eliberat, n
relativ siguran la Veneia, ora n care dominaia bisericii
era mult mai puin simit dect la Napoli sau la Roma,
tnrul gnditor gsete timp pentru lucru i, pe lng leciile
pe care le ddea spre a se ntreine, scrie i public o lucrare
nou necunoscut, deoarece s-a pierdut, intitulat Despre
semnele vremii. Veneia i-a rmas ca o amintire bun care
paradoxal l va costa scump, deoarece oraul de pe lagun
avea s-1 atrag i s-1 recheme peste ani atunci cnd Zuane
Mocenigo, din Veneia, l va pofti pe Giordano s-i fie
profesor.

Avea nevoie de medii stimulative, de ambiana n care

s-i dezvolte, mpotriva unor oponeni de talie, ideile,
teoriile. l atrgea viaa universitar i ndeosebi Frana, unde
socotea c n dispute, cu opozani i partizani, va spune i va
impune convingtor ceea ce gndea c are de spus oamenilor
i, mai mult dect atta, omenirii, considera, totodat, c mai
are el nsui de nvat, de aprofundat. Dar Frana nu i se
arat favorabil la aceast prim ncercare, astfel c italianul,
ca i ali fii ai peninsulei, caut s-i ndeplineasc
dezideratele la Geneva, ora al reformailor, atractiv pentru
un om care prsise locurile de batin din pricina rigorilor
catolice. El, ca i alii asemenea lui care se ndreptau spre
Geneva, apropiat de pmnturile italice, dar departe prin
ceea ce credeau ei a fi acolo, o lume imaginata ca eliberat
de prejudeci.
Giordano Bruno i-a fcut poate mai puine iluzii dect
alii, sesi-znd ngustimea viziunii corifeilor Reformei, vznd
c locul rigorilor catolice l iau altele, deloc mai puin
drastice, limitative n raport cu noul, cu tendina de
eliberare. Aceasta s-ar putea spune c a fost drama
intelectualilor partizani ai Reformei, a tuturor celor ce
simeau nevoia schimbrilor reale, conform cu lumea n plin
modernizare, cu tot ceea ce mintea omeneasc ptrundea i
nu mai accepta. Dar unei terori i lua locul alta, un organism
ntemeiat pe nvechite sacrosancte legi era nlocuit cu altul

265
puin permeabil noului, deloc disponibil pentru ceea ce
putea s constituie eliberare a spiritului uman.
Reforma i-a manifestat la rndu-i violena partizan i n-
a trecut mult vreme pn ce au nceput s-i fumege rugurile.
Era, ntr-un fel,

urmare fireasc a mentalitii obtuze sau interesate

manifestate de conductorii ei. E gritor faptul c Luther l
socotea pe Copernic un ntru i-i condamna congestionat
sistemul. Este cunoscut, de asemenea, atitudinea potrivnic
a conductorilor Reformei fa de rscoalele rneti clin
Germania. Ei : Luther, Melanchton i alii au agitat ideea
reprimrii sngeroase, au cerut s fie ucii fr mil, n orice
chip, cu judecat sau fr, deoarece, ziceau ei, rebelul este
un trimis al diavolului pe pmnt. n ceea ce privete
calvinismul, se tie c n Confcssion dc ia ioy (mrturisire de
credin) Calvin stabilea cu-vntul lui Dumnezeu" ca singura
suprem autoritate.
O minte ca a lui Ciordano Bruno nu putea s-1 duc la
iluzii n legtur cu libertatea clin centrul protestant calvinist
de la Geneva. Spre oraul de pe malurile Lemanului 1-a
purtat nevoia de a se stabili undeva i a-i agonisi cele
trebuitoare vieii. N-avea cum s i-o citige dect prin
ndeletniciri intelectuale i, ntr-adevr, a obinut o slujb de
corector. Odat asigurat situaia sa material, tnrul doctor
n teologie catolic particip la cursurile Universitii din Ge-
neva. Voia sil aud cu urechile sale cum snt puse problemele
n spirit calvinist, la nlimea catedrei universitare i-a auzit
cum autoriti osificate pretindeau respectarea literei
biblice, rigiditatea fiind gata s-i asocieze actul de mn
forte. Spiritul lui Giordano Bruno nu putea s accepte
situaia i primul n care s-a socotit dator s inteasc a fost
rectorul, cu un pamflet anonim 1-a scos din fire pe Antoine
de la Faye, calvinist autoritar. Pentru acest act, autorul,
degrab identificat, a fost bgat n nchisoare.
Libertatea cuvntului, att de temut de orice tiranie, nu-
i avea locul la Geneva.
Situaia era agravat de faptul c Giordano Bruno, ca, de
altfel, oricare student sau profesor al Universitii clin
Geneva, fusese obligat s adjure catolicismul i s adere n
scris la Mrturisirea de credin a colarilor, care coninea i
acest paragraf esenial : Resping toate modalitile care au
fost introduse pentru slujirea lui Dumnezeu fr autoritatea
cuvntului su", Mrturisirea", act impus de autoritile
calvine pentru subjugarea organizatoric prin declaraie cu
semntur, l angaja i n raporturile cu mai marii. A fost
obligat s retracteze i a fost excomunicat din rndul
calvinitilor, unde se vede cel puin din excomunicare
c intrase.
Pentru Bruno nu exista alt cale dect aceea care ducea
departe de zidurile Genevei prsit de el la nceputul
toamnei anului 1579.
Frana n care nu-i gsise locul la primii si pai peste
fruntariile italiene, se prea c nu-i va fi favorabil nici de
aceast dat. La Lyon unde face prima escal nu gsete
climatul dorit i nici posibilitatea ctigului necesar existenei,

267
lucrrile pe care a intenionat s le publice nu i-au gsit
editori i nici utilitate experiena sa de corector. Astfel c a
trebuit s prseasc marele ora i s se ndrept,e spre
altul, care-1 va primi bine i va face s se ncheie o perioad
de incertitudine, de vrjmii sau lips de interes pentru el i
posibilitile sale.
La Toulouse devine, prin concurs, profesor de filozofie la
univer-titale. Cursurile i se bucur de mare audien, dar snt
ameninate de
C-da 23!) coala !)
129
 ingerine bisericeti, canoane, iar n domeniul filozofiei
canonul l reprezenta aristotelismul care n accepiunea
teologii nu-1 avea defel susintor pe Bruno. Cursurile lui
aveau succes, dar tocmai succesul pregtea ruptura , un
asemenea profesor, cu puncte de vedere personale,
diametral opuse celor oficiale, devenea periculos, cu atit mai
periculos cu ct, convingtor fiind, avea prozelii. El ar fi vrut
chiar s organizeze dispute publice, sigur c va spulbera
ncercarea de argumentare a oricrui preopinent. Cineva care
s-i in piept n acest mod nu s-a g'sit, n schimb s-au gsit
destui, aproape toi, colegi i mai mari ai universitii, care
s-1 acuze, gata s-1 condamne. Ei agitau incompatibilitatea,
iar Giordano Bruno simea acionnd din nou solidaritatea
dumnoas a mediocritii i ipocriziei.
Situaia de la Touluse 1-a fcut circumspect n legtur cu
o catedr la Sorbona, unde tia acum c nu va putea s-i
exprime nestingherit convingerile, de aceea spre a evita
circumstane similare, ocolete posibila numire socotind c
ceea ce nu va putea face ca profesor, avea anse s afirme n
cadrul unor prelegeri libere. La Paris catolicismul i
impusese cu strictee rigorile n viaa universitar, libertatea
de gndire, atitudinile curajoase, disputele, afirmarea noilor
idei, posibile cndva, erau acum o amintire. Dezlegat de
obligaii didactice Giordano Bruno iniiaz un ciclu di
prelegeri pe o tem care iniial nu putea fi contestat i care,
firete, avea s fie tratat n spiritul raiunii sale. El pleca de
la Codul teologiei, al lui Toma d'Aquino, i comentnd ca-
pitolul referitor la atributele lui Dumnezeu, se ridica la un

269
proces mpotriva scolasticismului. Prelegerile deveneau
astfel o afirmare a capacitii omului de a gndi liber, n
dispreul canoanelor. Prelegerile lui Giordano Bruno,
documentate, ndrznee, pline d3 pasiuir\ reprezentau la
Paris, pe plan spiritual, evenimentul anilor 1581. Studenii
erau cucerii de autoritatea de canon a comentariilor lui
Toma d'Aquino cel puin dezechilibrat, iar el, Giordano
Bruno, n centrul ateniei, strlucitor cnd demola sau
construia sisteme.
Filozoful italian, admirabil vorbitor, aducea o gndire
nnoitoare, consideraii revelatoare, descoperea i le
descoperea oamenilor adevruri care ddeau noi perspective
existenei. tia multe, clar nu-i impresiona prin informaie, ci
prin capacitatea de ptrundere a problemelor i rigurozitatea
n argumentaie. Sub ochii lor raiunea era n aciune i
aprea irezistibil, n faa ei cdeau prejudeci, obinuine
statornicite, era efervescent. In valorosul volum dedicat lui
Giordano Bruno, Titus Raveica scrie, referitor la magistrala
afirmare a filozofului : Ceea ce impresiona ns cel mai mult
pe studeni era faptul c noul profesor gndea i dicta
concomitent ,- ideea se ntea sul) ochii lor , ea se
nvemnta cu argumente irezistibile, i gsea expresie n
imaginile luminoase ale mitologiei antice, n comparaii
curajoase i nebnuite, n concluzii hotrte, care sfrmau
structura armonioas a speculaiilor scolastice". El nu repeta,
ci dezvluia ftrid simit bucuria descoperirii, el gndea
liber i-i chema i pe ei la gndirea liber, i ducea ctre
adevrurile inute cu atta ndrjire sub obroc de ctre
scolastic, le transmitea un simmnt de mndrie i de
plenitudine vital.
Avea potrivnici i de aceast dat, dar parc neputincioi
n raport cu irezistibilul care se manifesta prin el. ncepea s
fie evident c pe trmul spiritului italianul este imbatabil. De
aceea tot mai muli se vor feri de lupt deschis, fa n fa,
argument contra argument, preferndu-se, ca i altdat,
delaiunea, acuzaiile c nu respect canoanele, c este
vndut diavolului, c e departe de dreapta credin i toate
cte aveau trecere atunci, ntr-un regim de tiranie spiritual.
Acum Giordano Bruno era greu de atacat, cu att mai
mult cu cit ecourile impetuoasei sale afirmri ajunseser la
curtea lui Henric al III-lea, rege o vreme potrivnic violenei i
intoleranei. n jurul curii se strinseser cugete luminate ale
Franei, n incinta ei se discuta cu destul libertate, regele
nsui se interesa de ceea ce era nou n filozofie, n tiin.
Interesul monarhului fa de filozoful italian 1-a ajutat la o
oarecare stabilizare n existen, i-a deschis drumul ctre
cercurile umanitilor francezi. Public, dar marile sale lucrri
vor vedea mai trziu lumina tiparului, ederea lui Bruno n
Frana nefiind de foarte lung durat. Anii urmtori i petrece
n Anglia, unde recomandat de rege, va fi, din 1583, oaspete
al ambasadorului Franei la Londra.

ncepe o perioad bun n viaa celui ce nn-i gsise pn

acum linitea necesar gndirii, creaiei, filozofiei. Henric al
III-lea l trimisese la ambasadorul su, ceea ce nu era puin,
dar cu mult mai mult nsemna faptul c ambasador la Londra

271
era marchizul Michel de Cas-telnau de Mauvissiere, om
deosebit, autentic intelectual, diplomat cu pregtire i
disponibilitate pentru litere. S-ar putea spune c este primul
om, n adevratul neles al cuvntului, pe care 1-a ntlnit n
peregrinrile de pn atunci exilatul. Michel de Castelnau i-a
dat lui Giordano Bruno nu numai adpost i hran, i-a fost nu
numai gazd bun, preocupat ca omului hituit pn atunci
s nu-i lipseasc' nimic din cele alte traiului, dar i-a fost
sprijin n toate cte l ncearc pe un semen cu firea
sensibilului italian. Cu solid pregtire, echilibrat, ara-
bdsadorul era omul cu care se puteau duce discuii libere,
era sftuitorul nelept, prietenul gata s sprijine, s sar n
ajutor. Datorit lui n primul rnd, datorit atmosferei pe care
a tiut s i-o creeze, perioada petrecut n Anglia de
Giordano Bruno a fost cea mai fructuoas din viaa sa.
Oxfordul i-a deschis porile n scurt vreme, fapt care
face ca n iunie, doar dup cteva luni de edere n Anglia, s-
i spun cuvntul n sprijinul sistemului lui Copernic i s
pulverizeze argumentele reprezentantului, n opoziie, al
Academiei. Stimulat de circumstane, Bruno a stlucit din
nou pentru prima dat n public de cnd se afla n Anglia. Dar
i aici, ca n attea alte locuri pn atunci, strlucirea,
sagacitatea observaiilor, limpezimea expunerii, patosul,
replica definitiv, adic ceea ce-1 fcea s fie fr egal i fr
rival n situaia de a-i face fa deschis, i-au adus ireversibile
opoziii. Silogismele cu care i-a desfiinat preopinentul i l-
au fcut s cunoasc satisfacia izbnzii ntr-o cauz pe care o
socotea a epocii sale, i-au adus o ripost puin academic,
dar concret, aceea a interzicerii activitii sale profesorale la
Oxford. Ca i altdat i acum, ca i atunci cnd l suprase pe
rectorul de la Geneva sau pe colegii din Toulouse, pe toi cei
care repre-zentnd vechiul i aprnd cauze pierdute n lips
de argumente apelau la msuri administrative. Dar disputa
de la Oxford, chiar dac a dus la ndeprtarea sa din corpul
universitar, i-a adus renume la Londra, fapt notabil deoarece
in capital exista intens preocupare pentru gn-direa lui
Coperrjjic. Giordano Bruno a fost primit cu interes i cldur
n cercurile tiinifice iondoneze.
Invitat, ascultat, provocat, urmrit n toate cu interes,
filozoful i-a clarificat aici opinii i i-a dezvoltat gndirea pn
la nchegarea sa ntr-un sistem, pe care-1 cuprind aa
numitele dialoguri". Primui a fost Cena de la centri (Cina din
postul mare), rezultat al unei dispute pe teme de cosmologie
ntr-un cerc de intelectuali. Sigur c n Cena..., ca i n
celelalte dialoguri publicate la Londra n anii 15841585,
erau expuse convingerile ctigate de-a lungul anilor, valori
pe care le fcuse cunoscute prin viu grai de la catedra
universitar sau n dialoguri publice, cristalizate la Londra,
ntr-o atmosfer stimulatoare pentru gn-ditor. N-a fost lipsit
de opoziii i de inamiciii, manifestndu-se potrivnic
scrierilor chiar oameni apropiai lui ca Philip Sidneo. i
acestea chiar de la prima publicaie, de la Cena do la ccneri,
unde Giordano Bruno combtea pedantismul. Stimulat de
disput, filozoful dezvoltase argumente, nzuind nu numai s
observe falsul reprezentat de pedantism i plaga pedanteriei,
dar s o i elimine.

273
 n continuare, la Londra, a publicat De la causa, principio
et uno, dialog de importan capital n definirea i
exprimarea concepiei despre lume a gnditorului
revoluionar Giordano Bruno. i-a nmulit dumanii dup
lansarea acestui nou atac, acum la adresa peripateticienilor,
adic nite pedani adepi declarai ai aristotelismului, de
fapt a ceea ce ei ciunteau din doctrina lui Aristotel. tia la ce
se expune, dar totodat era sigur c forele sale intelectuale,
capacitatea sa de a demasca falsurile i a pune n lumin
adevrul nu pot fi stvilite. Ostilitatea, ameninrile au fost
departe de a-1 domoli, el i-a ascuit mai mult condeiul i la
violen a gsit arma cu care s rspund aprnd adevrul,
blndu-se s-1 impun.

Dialogul Despre cauza, principiu i unitate este esenial

pentru cunoaterea sistemului de gndire al lui Giordano
Bruno i aprecierea contribuiei sale pe planul cugetrii
universale. La dialog particip : Teofil, Dicson i Gervasiu,
punctul de vedere brunian fiind exprimat i susinut de
Teofil. n esen dialogul stabilete c toate fenomenele
existenei pornesc de la materie, c aceasta este sursa
multitudinii de manifestri proprii vieii. El spune, prin Teofil,
c : singur materia este substana lucrurilor ,- i, mai mult,
c ea este natura divin, dup cum a spus (...) Avicebron".
Bruno subscrie la gndirea lui Avicebron pentru c i el,
asemenea gnditorului din Evul Mediu, cuta ca o dat cu
constatarea materialitii lumii, a cauzei determinate a
materiei, a calitii ei de a fi divin, nelegnd prin aceasta
creatoare, s se elibereze de rigorile bisericeti. Dicson
socotete, la rndu-i : Vom putea spune, aadar, c materia
este determinat de ea nsi", iar Teofil c n natur dei
formele variaz la infinit i se urmeaz unele pe altele,
materia este mereu una i aceeai".
Aceste afirmaii trebuie apreciate n raport cu ideologia
dominant a epocii, cu ceea ce biserica i apropiaii ei
susineau sus i tare, n raport cu tradiionalismul. El afirm,
dezbate convingtor i trage concluziile necesare n ceea ce
socotete a fi principiul materiei", n dialogul III, din care am
citat, materia fiind artat ca potent, aadar ca surs de
energie, baz a tuturor fenomenelor. n dialogul urmtor, al
IV-lea, observ filozoful romn C. I. Gulian, va dezvolta un
punct nou ; materia considerat ca substrat al tuturor
lucrurilor". Gervasiu spune : i dac (materia) s-ar fi
mulumit cu forma pe care o avea acum cincizeci de ani, ce ai
mai spune atunci ? Ai mai fi Poliniu ? (preopinentul lui
Gervasiu). Dac s-ar fi oprit la forma de acum patruzeci de
ani, ai fi oare att de schimbat, vreau s spun att de adult, de
perfect i de nvat ? Aadar, dup cum i face plcere c
celelalte forme au fcut loc acesteia, tot astfel este voina
naturii care ordoneaz universul, ca toate formele s fac loc
tuturor".
Bruno vorbete, de asemenea, despre formele diferite
ale manifestrii materiei. Ideea unitii se gsete
convingtor expus, concluzia devenind necesar : Ai
neles, aadar, cum toate lucrurile snt n univers i cum
universul este n toate; noi sntem n el, el este n noi i astfel

275
totul coincide ntr-o desvrit unitate. Iat de ce nu trebuie
s ne trudim mintea, iat de ce nu exist nici un lucru de care
trebuie-s ne nspimntm". mpotriva spaimelor
ntreinute de biseric el afirm mndru, dreptul la libertate,
putina de a tri fr frici, desprins de cenzuri
transcendentale. Sacerdot al raiunii, dezvluie i subliniaz
adevrurile sugestiv, n imagini clare, accesibile. Aadar,
vreau mai nti s observai c este una i aceeai scar pe
care natura coboar spre producerea lucrurilor, iar
inteligena se nal spre cunoaterea lor". Vorbete, de
asemenea, despre contrarii, observ i explic unitatea
contrariilor.
Aceste adevruri dinamitau vechi sisteme pe ct de
frumos concepute, pe att de neadevrate. Reacionau
violent cei care prin ele i arogau suprem autoritate i
intangibile poziii. De la ei pornea totul, de la teama lor de-a
pierde ceea ce socoteau c au pentru totdeauna. Reaciona
att obtuzitatea ct i ipocrizia, dar mai ales ipocrizia. I-a
suprat aa precum a fcut-o i Cina din postul mare unde
scria c : Nolavul (Giordano era din Nola) a desctuat
spiritul uman i cunoaterea lui, care erau nchise n
nchisoarea foarte ngust a vzduhului strbtut de vrtejuri,
(n.n.)". n replic la teoriile mbriate de biseric prvind
cerurile", cu diferitele lor categorii, Giordano scrie : tim c
nu exist dect un cer, un spaiu imens al eternitii", n ceea
ce privete dumnezeirea, persoanele cu care prinii"
populau cerurile, filozoful scrie : gndirea la care am ajuns
ne spune s nu cutm dumnezeirea departe de noi,
deoarece o avem alturi, ba chiar n noi; ...aa cum locuitorii
celorlalte lumi nu trebuie s-o caute la noi, deoarece o au
alturi i n ei, ntruct Luna eti cerul pentru noi tot att ct
sntem noi cerul pentru Lun". Cu splendid penetrant
nzestra lumea cu elemente de baz ale cugetrii moderne.
Idei expuse n Cina din postul mare vor fi extinse i
adncite n dialogul De l'iniinito universo et mondi (Despre
infinit univers i lumi). Concluzia la care vreau s ajung",
spune Giordano Bruno prin personajul numit Fracasloriu,
concluzie la care va ajunge luindu-1 o dal cu el pe cititor,
este c : faimoasa i obinuita ordine a elementelor i a
corpurilor lumeti (ordine aristotelic, ierarhie consfinit de
biseric ntr-un chip convenabil ei, cu cer perfect i iunie
pctoas n.n.) este un vis i o nchipuire goala, deoarece ea
nu este confirmat de natur, nici nu este dovedit i nu
poale fi argumentat de raiune, i nici nu este posibil i nu
poate fi realizata in act. Este, aadar, de ajuns s tim c
exist ntinderi infinite i nu spaiu cuprinztor, care conine
i ptrunde totul. Snt, n acest spaiu, nenumrate corpuri
lumeti asemntoare lui i nici unul nu csle mai in mijlocul
universului dect cellalt, deoarece acest univers este infinit,
i este deci fr centru i fr margini". Mai spune el, dup
demonstraie, c: nu exist o singur lume, un singur
Pmnt, un singur Soare, ci exist attea lumi cte lmpi
luminoase vedem n jurul nostru , i nici ele nu snt mai
mult sau mai puin n cer i n loc i n spaiu, dect este
lumea noastr n spaiu, ntr-un loc i n cer". Fracastoriu
vorbete despre unitatea i eternitatea lumii, emite ideea

277
existenei vieii, a locuitorilor, fiine raionale, i pe alte
corpuri dect Pmntul.
Giordano Bruno este contient c prin teoriile sale va
rsturna" lumea, aadar vechea concepie despre lume, dar
este convins c mpotriva tuturor autoritilor i fixatelor sau
dorileior armonii, el are datoria s-i comunice i s-i
susin, indiferent cu ce opinii s-ar ciocni, convingerile
proprii, rezultat al exerciiului investigator al raiunii.
Elogiu gndirii libere, ndrznee, adevrului, l reprezint;!
i dialogul Spaccio clella bestia trioniante Alungarea
bestiei triumftoare, dedicat omului nou, cu minte ascuit,
generozitate i sim al responsabilitii, rezultat al unui
proces evolutiv, al desprinderii, de tot ceea ce inea de
bestie", de lupt mpotriva a ceea ce-i ngrdete mplinirea
uman i existena demn. Este un colocviu menit s dezbat
i s impun valori etice, s discrediteze vetustul,
prejudecile. Gn-dete la omul nou, acela cruia i este
proprie raiunea, n care domin inteligena, recepteaz i
emite valori spirituale : divinul soare intelectual". O face cu
luminoas ncredere n fora intelectualitii, a nobleii
spirituale umane, n ceea ce reprezint n semeni divinul",
adic cea mai nalt i subtil form de manifestare a
materiei. Pentru alungarea bestiei" i pentru iradierea
divinului soare intelectual, a scris Spaccio dclla bestia
trioniante, acestui el i-a nchinat viaa, 1-a slujit cu
fierbinte i nobil pasiune, nscut din convingerea asupra
necesitii cunoaterii i afirmrii adevrului. In Alungarea
bestiei triumftoare vorbete despre omul stpnitor al
pmntului", de ceea ce presupune posibila calitate. Admir
voina semenilor de a a egala actele zeilor", capacitatea lor
de a evolua i a birui greuti, a depi aparente limite prin
tot ceea ce srcia i lipsa" fac s rsar din adn-cimea
intelectului omenesc". Minile lor s-au ascuit scrie el
ele au nscocit meteugurile, au descoperit artele i
deprtndu-se prin activitile i hrnicia lor, mereu tot mai
mult de starea de dobitoace, ei se apropie tot mai mult de
starea dumnezeiasc", nelegnd prin aceasta din urm
ipostaza creatoare care l face pe om s plsmuiasc cu
mintea lui alte naturi, alte desfurri de fenomene, alte
ornduiri".
La Londra n 1585 a aprut i dialogul intitulat La cabala
dcl' Ca-vallo Pegaseo, ndreptat mpotriva teologilor de
toate categoriile, in-cepnd cu profeii i apostolii, continund
i cuprinznd pe tojjj cei care se justific prin revelaie sau
revelaii, tot ceea ce caut s se susin prin supranatural. O
face n numele naturalului", al capacitii i datoriei omului
de a cunoate prin sine nsui i a nu accepta dect ceea ce se
justific raional.
n numele raiunii umane Giorclano Bruno batjocorete
ipocrizia i pe cei ce o profeseaz pretinznd oamenilor s fie
mgari", adic s tie ct mai puin i s cread totul, s fie
sraci cu duhul", pentru ca s ajung n mpria
cerurilor". Comentndu-i n derdere pe Matei, Marcu, Paul i
Ioan, el scrie : Rugai-v, rugai-v lui Dumnezeu, o prea
iubiii mei, pentru ca, clac nc nu sntei mgari, s v fac'
mgari. Numai s vrei, pentru c, desigur, vi se va acorda

279
graia; cci, dei n mod firesc sntei mgari, iar instituia
voastr comun nu este altceva dect o mgrie, trebuie s
luai aminte i s avei bine grij clac sntei ori nu mgari n
faa lui Dumnezeu ; vreau s v spun clac sntei acei
nenorocii ce rmn legai naintea porii, ori ceilali, cei
fericii, care intr nuntru. Aducei-v aminte, o credincioi,
c primii notri prini pe acel timp erau plcui lui Dum-
nezeu i erau n graia lui, n paza lui, mulumii n raiul
pmntesc, cnd erau mgari, adic simpli ignorani ai binelui
i ai rului".
Rnclurile din Cabala del' Cavallo Pegaseo nu-i afl
asemnare, aa cum au observat comentatorii, dect n
pamfletele anticlesiastice ale lui Erasm. Dar snt mai aprinse,
temperamentul italianului fiind altul dect al olandezului. i
la unul i la cellalt ns pornesc din aceeai surs
intelectual, determinate de mpotrivirea fa de marea
minciun pe care o ntreineau toate categoriile i cohortele
de teologi, corifeii sau armaii de rnd ai ideologiei
bisericeti. Profei i apostoli, fr deosebire, intr n
angrenajul comentariului lucid, dar aprins. Dup pedani,
peripateticieni, dup soiurile de prostipretenioas pe care o
reprezentau, i ridic mpotriv ura neierttoare, a
eclesiatilor. Cabala del' Cavallo Pegaseo dinamilind
ideologia bisericeasc, compromindu-i prin aparent uoar,
dar irezistibil, derdere, att autoritile ct i enoriaii.
Aici, la Londra, a scris i lucrarea esenial n definirea
filozofului lupttor, a omului nzuind ctre absolut i
desvrire, a celui care triete cu sentimentul infinitului
accesibil. Se intituleaz De gli eroici furori i duce ctre
raiunea avnturilor sale, arat fora determinant a unei
existene fierbini, druite. Avnturile eroice ne duc mai lesne
aproape de cel pe care nu numai prin nzuin, ci i prin
capacitatea de a cunoate, deslui i proclama, de a acorda
imediatul cu infinitul, concretul cu idealul realizabil poate fi
apropiat de mari artiti ai Renaterii, de un Michelangelo sau
Leonardo da Vinci. O ardere pasionat, caracteristic creaiei
artistice, i este proprie i lui Bruno, Db gli eroici furori conin
n imagini sugestive admirabile gnduri, a^.-niturile eroice"
reprezint mrturisirea de credin a unui intelectual lup-
ttor care i va construi n acest spirit i i va apra destinul.
Ea are valoarea unei cri de conduit, probat impresionant
de cel care a conceput-o, s-a nscris ca memento n contiina
lumii. Dublat de poet, filozoful ne mbogete spiritualitatea
cu cugetri alturi de care pare c mintea zboar i sufletul
fiecruia prinde aripi.
Scrierile au circulat, au fcut s i se duc faima i s
creasc adversitile att. n rndul celor vizai de el, mai toi
printre puternicii zilei, c i n instituiile lor, n cap cu
biserica apostolic. Dialogurile l fceau indezirabil la Londra
i doar datorit autoritii protectorului su rmne totui pe
malurile Tamisei. Era evident, ns, c nu avea cum s stea
aici dect mpreun cu Castelnau, alturi de ambasadorul
Franei bucurndu-se de relativ imunitate. Plecarea
definitiv, n 1585, a diplomatului francez, o implic, aadar,
i pe aceea a lui Giordano Bruno. Pentru amndoi ns
situaia din Frana n-avea s fie prea fericit, Castelnau

281
ajungnd n dizgraie, datorit intrigilor de curte, iar filozoful
liber cugettor gsind aici o atmosfer mult mai puin
propice gndirii libere dect atunci cnd plecase, toleranei
manifestate de Henric al III-lea lundu-i locul o atitudine din
ce n ce mai aspr n raport cu manifestrile nevoii de
libertate spiritual. Speranele, cte le mai avea, se duseser,
satisfaciile pe care le ncercase o vreme n Anglia deveniser
o amintire parc de demult, Frana nu-i oferea perspective,
de patrie i era dor i gndurile l duceau ctre o posibil n-
toarcere. Era contient ns c, dup toate cele ntmplate,
dup tot ce scrisese mpotriva bisericii, avea nevoie de
geranii i aceste garanii puterea eclesistica refuza s i le
dea.
Rmne n Frana i lucreaz ; o duce foarte greu i
sprijinul nu .i-1 gsete dect n munc, obinncl n schimbul
scrierilor condiii minime de existen din partea editorilor.
Avea un nume, crile i erau ateptate, astfel c Centum ct
viginti articol} de natura et mundo adversus Peripatticos,
deci Ce7c o sut douzeci de teze despre natur i lume,
mpotriva peripateticienilor, publicat n 1586, cunoate o a
doua ediie n 1588. A redactat lucrri referitoare la fizica
aristotelic, la chestiuni de matematic, mai bine-zis
comentarii pe marginea unor concluzii la contribuiile
matematice, a pregtit dispute. Dar i erau potrivnici cei de la
Colegiul Cambrai, de asemenea influentul matematician
Fabrizio Mordente, compatriot al lui Giordano, suprat din
pricina criticilor adresate lui de ctre filozoful noian, i era
puin binevoitoare curtea. N-avea cum s mai rmn n
Frana...
Porile Italiei erau nchise filozofului aflat pe poziii
ireconciliabile cu biserica apostolic, puternic i
neierttoare n peninsul. Se cunosc ncercri de apropiere,
cu neputin ns de svrit fr ca filozoful, considerat
monah de ctre autoritile eclesiastice catolice, .s renege
poziii strlucit afirmate i, mai ales, s rembrace rasa ordi-
nului.
Bruno n-avea s o fac.
n ceea ce privete repudierea convingerilor sale se tie
c n-a facut-o nici sub ameninarea morii i c a murit
afirmndu-i dreptul de a gndi liber i de a-i face cunoscute
gndurile.
n Elveia, de unde plecase ca excomunicat de ctre
calviniti, n-avea >ce cuta, de asemenea, n Anglia, unde
dumanii erau muli, puternici, deloc dispui s uite. n
Frana, cercurile aristotelice se manifestau s-a vzut
violent i ar fi fosb gata s ajung la suprimarea sa. Putea s
se ndrepte doar spre Germania, ceea ce a i fcut r cu
sperana unei relative tolerane, echivalnd cu posibilitatea
de a preda la vreuna din universitile protestante, de a scrie
i publica. N-a fost tocmai aa, de vreme ce dup pori
nchise n diferite orae, una, deschis pentru o vreme la
Universitatea din Marburg, i-a fost nchis intempestiv,
refuzndu-i-se dreptul de a ine cursuri, dup ce fusese
acceptat n rndurile profesorilor. Abia la Wittenberg i se
ddu posibilitatea s predea filozofia, dup ce i se pretinse s

283
intre n rndurile lutheranilor, ceea ce nu nsemna mai mult
dect un act formal pentru omul lipsit de prejudeci care era
Giordano Bruno. Nu accepta un compromis, ci unica
posibilitate pentru el de a-i face cunoscute prerile, de a le
susine, de la o catedr universitar, de a nsmna, aadar,
noul.
Lsat n pace, fr suspiciuni, i-a vzut de cursuri, i-a
ctigat pe studeni, a avut timp s' redacteze si s publice,
astfel c acei doi ani petrecui n cetatea lutheran pot fi
socotii printre cei buni din viaa sa att de agitat. Din
pcate ns, n-a putut rmne nici aici prea mult, oraul
ajungnd s fie dominat de partida calvinist, ireductibil
advers lui. Dup relativ linite este din nou n situaia de a
pleca, de fapt a fugi.
ncotro ?
Nici el nu tia, avnd n vedere situaia cunoscut.
ntoarcere nu ncpea, Germania prea c nu mai are ce s-i
ofere, deoarece Mainz, Wiessbaden, Marburg i ncinseser
porile i acum devenise nedorit n Wittenberg.
Se ndrept spre puternicul centru de cultur care era
Praga, ora catolic unde Rudolf al V-lea ddea impresia
disponibilitii pentru intelectualitate i deschidere spre nou.
Era o fa pe care mpratului i-ar fi plcut s o cunoasc
lumea i pe care apologeii curii cutau s o lustruiasc. Nu
domnea teroarea spiritual, dar nu lumina nici libertatea,
monarhul nu se putea desprinde de autoritatea ideologic a
catolicismului i nici de ceea ce i limita lui nsui gndirea. Ar
fi vrut s fac mai mult, dar n-avea ndrzneala, era mai cu
seam prudent n cele ce ineau de filozofie. Spiritul cu totul
liber, ndrzneala lui Giordano Bruno nu aveau cum s-1
cucereasc, mai degrab s-1 sperie .
La Praga a publicat Tezele mpotriva matematicienilor i
filozofilor timpului nostru, lucrare definitorie pentru filozofia
lui Bruno, de nsemntate deosebit pe planul gndirii epocii.
La intelectualitatea praghez ns, reflex al atitudinii lui
Rudolf, n-a avut firescul ecou, cum, de altfel, nu au avut nici
altele.
Filozoful italian a prsit, deziluzionat, frumosul ora de
pe Vltava.
n nesfritul itinerar al lui Giordano Bruno, punctul
urmtor 1-a reprezentat Helmstedt, ora universitar, de
asemenea de apartenen catolic, unde ns se simea
spiritul larg tolerant al ducelui Iulius Braunschweig, de a
crui protecie s-a bucurat. Puin vreme ns, pentru c
ducele, n vrst, a ncetat din via, iar Bruno a pierdut o
nou posibilitate, tocmai acum cnd era pe culmile
maturitii gndirii, n plin energie, cnd convingerile se
statorniceau ntr-un sistem.
A plecat i de aici ndreptndu-se spre Frankfurt pe Main,
cu sperana c acolo va putea s publice n form definitiv
operele sale sintez. Dup scurt edere la Praga, n 1589
revenise pe pmnturile germane, pentru ca n 1590, n
toamn, s se stabileasc n condiii relativ bune, n oraul de
pe Main.
Editorii, gata s-i tipreasc operele, i ofereau condiii
onorabile de existen n timpul definitivrii textelor i a

285
muncii editoriale. La Frankfurt d spre tiprire poeme
filozofice, n limba latin, prin care aaz ntr-o nou
modalitate i reliefeaz idei coninute n dialoguri. Lucrrile
de la Frankfurt, ale ultimei sale perioade de creaie, las s
se simt o anume linite interioar, aceea a convingerilor de
nezdruncinat, definitive, care pare c aduceau mpcarea
neostenitului cuttor i drume. Este culmea pe care va
rmne, certitudinea de la care nu va abdica, chiar dac va
plti cu viaa.
Totui, nu st prea mult vreme, dup cte se pare
datorit atitudinii puin binevoitoare a autoritilor i aici
catolice fa de prezena sa n ora. Nu se tie dac acesta
a fost motivul determinant sau dac 1-a mnat ctre Ziirich
ceea ce devenise la el o a doua natur. Poate l-au atras
invitaiile unor elevi ai si, poate c 1-a ndemnat devotatul
su elev, colaborator i slujitor, care devenise Jeronim
Wessler. Operele vor apare la Frankfurt, la Ziirich nu public,
pstrnd pentru editorii din oraul de pe Main alte lucrri,
ntoarcerea aici fiind dorit de Giordano Bruno i fcnd
parte din planurile sale. Dar a venit, fatal, invitarea lui
Giordano Bruno de ctre Giovani (Zuane) Mocenigo, tnr
nobil, dornic s se iniieze n mnemotehnic i n general s-i
fie nvcel filozofului.
Rugmintea lui Mocenigo, invitaia ca Bruno s vin la
Veneia, se ntlnea cu dorina cunoscut a peregrinului
italian de a reveni n patrie, de a clca pe locurile de mult
prsite, de-a fi printre ai lui. l chema ntr-un ora splendid,
unde se simise bine i i publicase o prim lucrare, ora n
care se tia c nici Inchiziia nu era att de violent ca n
altele. Rspunsul nu putea fi dect afirmativ cu att mai mult
cu ct gndea i la perspectivele universitare oferite de Italia.
Se tia c la Padova, rmsese fr titular catedra de
matematic, Giordano Bruno ar fi dorit-o, ca i ali
competitori celebri, printre care Tommaso Campanella, dar
catedra a fost atribuit lui Galileo Galilei.
Aa a fost s fie i Giordano Bruno a acceptat invitaia lui
Mocenigo...
La Veneia se ntlnete cu un elev puin nzestrat, dar
infatuat, ros de ambiii, suspicios, pe scurt un om cu o
spiritualitate precar. Prin aducerea lui Giordano Bruno,
celebru nu numai prin ideile sale, ci i prin memoria
excepional, mai mult dar al naturii dect rezultat al
mnemotehnicii, Mocenigo spera c n scurt vreme va
ajunge, prin stpnirea secretelor" filozofului, la capacitatea
i mai mult la celebritatea acestuia. E drept c pentru
Bruno mnemotehnica nsemnase o preocupare, mai ales n
primii ani, c datorit nzestrrii sale i... mnemotehnicii, la
Roma, c l-ar fi impresionat pe papa Pius al V-lea printr-un
psalm n ebraic pe care l-ar fi reinut prin procedee mnemo-
tehnice.
n acest domeniu, al mnemotehnicii, care avusese n Evul
Mediu un maestru n persoana lui Raimundus Lullus
(spaniolul Ramon Lulli), Giordano Bruno nscrisese cteva
lucrri : De compendiosa architectura et complcmento Artis
Lulli, Ars memoriae i altele. Autoritatea lui Bruno nu era
ns dat de scrierile n mnemotehnic. n mediile ostile,

287
performanelor sale li se ddea vulgar fel i-fel de explicaii,
ajutat fiind pentru unii de Dumnezeu, pentru alii de Diavol.
Mocenigo pretindea rezultate rapide prin dezvluirea a
tot ceea ce se suspecta a fi secret ascuns lui de ctre
profesor. Faptul nu putea dect s-1 supere pe filozoful care
i aa avea sentimentul unei concesii, contiina timpului
pierdut cu o mediocritate de care depindea existena sa
material. Veneia nu-1 satisfcea i din alte puncte de
vedere, perspectiva de la Padova fiind pierdut, alte catedre
universitare dominate de catolicism neoferind vreo
posibilitate unui indezirabil ca el, nu-i rmnea dect s revin
la Frankfurt. Aici editorii i publicaser operele date spre
tiprire i ateptau altele, gata s-i asigure ntreinerea n
perioada lucrului care n-ar fi fost deloc scurt.
S-a hotrt, aadar, s plece i i-a spus-o lui Mocenigo,
creatur infam, cruia i-a mers imediat ghidul la rzbunare,
la cea mai sigur i teribil, aceea de a-1 denuna Inchiziiei
i aceasta cu att mai mult, cu ct aproape fiecare afirmaie a
filozofului putea fi reinut drept cap de acuzare de zbirii
Sfntului Oficiu. Mocenigo a reinut i a redat tot ceea ce i s-a
prut de natur s aib efect asupra inchizitorilor, cele ce
priveau religia i biserica. Nu a putut s-i ptrund filozofia, a
prins afirmaii curente exprimnd o filozofie, le-a redat n
litera lor, explo-siv firete pentru spirite obtuze sau ipocrit
interesate, pentru cei ce cultivau suspiciunea, ncurajau
denunurile i reprimau necrutor. Mai mult chiar, nu s-a
mulumit doar s-1 denune, ci pn la intervenia Inchiziiei
1-a nchis el ntr-o camer", privndu-1 de libertate, ofe-
rindu-1 clilor.
Pentru Giordano Bruno ncepe calvarul.
Sntem n anul 1592 i cel mai mare filozof al Renaterii
este nchis pe baza denunului, de fapt al denunurilor (au
fost trei) lui Zuane-Giovanni Mocenigo. Acesta s-a adresat
inchiziiei veneiene care, n condiiile specifice ale
Serenissimei, manifesta oarecare msur. Delaiunea
coninea afirmaii grave, suficiente pentru a aduce condam-
narea, trebuiau ns probe, martori, denunul nefiind
suficient pentru venc-ieni.
n faa tribunalului puine din cele artate de Mocenigo
au rmas n picioare, n primul rnd datorit modului n care
Bruno i-a expus i aprat cauza, de asemenea martorilor
care nu au confirmat afirmaiile lui Mocenigo. Filozoful
spune i demonstreaz, i comenteaz textele i respinge
afirmaiile nedovedite ale denuntorului. mpotriva lui
Bruno tribunalul nu avea probe, fapt care a fcut s se
vorbeasc, procesul" su devenind o problem de rsunet,
ceea ce putea s duc la izbvirea sa prin crearea unei opinii
favorabile lui i era pe cale s se produc la Veneia. Faima a
fcut ns s se sesizeze inchiziia din Roma care cere
informaii, apoi dosarul i fr s atepte elucidri sau
concluzii, fr vreun act de condamnare, pretinde transferul
la Roma al celui n curs de judecare la Veneia. Motive nu
erau, de aceea

289
 Vaticanul a recurs la un act de autoritate prin intervenia
direct a Papei, n faa cruia veneienii, n declarat
dezacord, au cedat totui.
i astfel, Giordano Bruno a fost trimis la Roma spre a fi
judecat acolo, destinat s fie un exemplu de pocin, de
ntoarcere la turm a ceea ce pn atunci fusese indezirabil
i periculoas oaie rtcit. Se deschidea, aadar, un proces
ntre biseric i libera, ndrznea cugetare reprezentat de
Giordano Bruno, ntre neadevrul stranic pzit i adevr,
ntre cei ce aveau n sprijinul lor fora i cei care n-aveau
alturi dect dreptatea cauzei.

Lupta a fost lung, procesul deloc uor de condus n

raport cu un spirit ca acela al lui Bruno i a adevrurilor pe
care le proclama. A' fost greu cci se urmrea nu imediata sa
suprimare, ci retractarea, inchizitorii cutau o victorie pe
planul ideilor, al spiritului.
A durat mult, aproape opt ani, de vreme ce Giordano
Bruno este deinut, de autoritile inchizitoriale din Roma,
din 1593 pn la nceputul anului 1600. S-au folosit toate
metodele posibile, de la ameninare la tortur, de la presiuni
morale, la pretinse dezbateri. S-a lucrat, am spune, sub
speciae aeternitatis", fr grab, cu ghidul la izbnda care,
dup prerea cardinalilor i teologilor n subordine, n-avea
cum s le scape.
Aflat dup gratiile nchisorii Sfntului Oficiu, Giordano
Bruno era cnd ameninat, cnd tentat, i se promitea
libertatea i accesul sp-re demniti eclesiastice n cazul
retractrii i Iadul, iar mai nainte moartea pe rug n caz
contrar. n cazematele clin Roma erau i alte mini luminate,
ali indezirabili liber-cugettori. n anii deteniunii lui Gior-
dano Bruno, va cunoate rigorile Inchiziiei un alt mare
filozof al epocii i al lumii, Tommaso Campanella, cel care-i
va petrece zece ani din via n nchisorile zbirilor vremii.
Instruciunea propriu-zis, modalitile judectoreti
inchizitoriale, probele, martorii i aa mai departe, toate cele
produse i petrecute de-a lungul celor opt ani nu snt foarte
bine cunoscute, deoarece documentele, aadar dosarul, s-au
pierdut sau au fost fcute pierdute. i este explicabil,
deoarece uciderea lui Bruno nsemna totodat neputina
eclesiatilor de a birui, prin argumente sau ameninri, un
om demn, hotrt s-i apere cu orice pre convingerile, ct i
un act criminal. Probabil c amnuntele de acolo, lipsa de
probe, incapacitatea n disputele dintre teologii cenzori i
Bruno, ar fi fost i mai compromitoare pentru biseric.
Celor care l nvinuiau de erezie le replica, acuzndu-i pe ei de
gnduri eretice pe marginea operelor sale, care arta el
nu contraveneau dogmei.
A fost audiat i rsaudiat, s-au cutat probe i, n cele din
urm, n 1599, i s-a cerut s retracteze afirmaiile observate
i stabilite prin opt capete de acuzare.
Cardinalul Bellarmin, principal judector, a avut
convingerea c va izbuti, a i anunat c Bruno a recunoscut
n parte, c va urma retractarea, ceea ce ar fi adus bisericii
victorie de rsunet, iar filozofului libertatea ntr-un viitor nu
prea ndeprtat. Ce 1-a fcut pe Roberto Bellarmin s anune

291
posibilitatea? Probabil o anume oboseal a lui Giordano
Bruno la captul attor ani de deteniune torturant, poate
un moment pe care prelatul inchizitor 1-a crezut de
ncurajatoare slbiciune. M-a fost aa. Giordano a respins
toate acuzaiile bazate doar pe delaiunea lui Mocenigo, lot
ceea ce lovea direct clerul, ceea ce ei ar fi vrut s arate drept
profanare.
In ceea ce privete aspectele filozofice, era imbatabil i
inchizitorii nu l-au clintit cu o iot. N-a cedat, n- dat napoi,
i-a susinut prin viu grai sau n scris poziiile, nu s-a lsat
nfrnt i n-a fcut-o nici atunci cnd i s-a dat un ultim termen,
cnd n patruzeci de zile trebuia ori s-i recunoasc vina i s
abjure, spre gloria bisericii, ori s se ndrepte spre rug.
Aceslea se ntmplau n toamna anului 1599 i n-au avut
efect asupra lui Bruno, dect c l-au fcut s-i scrie aprarea
i s o trimit papei Clement al VUI-lea. Scrisoarea se tie c
a fost deschis, dar probabil c a rmas necitit, ea
neconinnd ceea ce pontiful atepta de atta vreme, adic
recunoaterea greelilor, retractarea afirmaiilor i cererea
de graiere. Giordano Bruno nu cerea aa ceva, el i susinea
dreptul de a gndi liber, el i omenirea.
La sfritul primei decade din februarie 1600 i s-a
comunicat sentina, apoi a fost predat guvernatorului Romei,
cu rugmintea de inutil suprem ipocrizie, de a se proceda cu
mil i, mai ales, fr vrsare de snge, cind el se tie
era trimis pe lumea cealalt n chinurile rugului.
Execuia a fost hotrt pentru dimineaa zilei de 17
februarie 1600.
 Filozoful s-a comportat n continuare cu aceeai trie, el
care l)a citirea sentinei i copleise cu amar dispre,
spunndu-le : De temut, v temei voi care dai sentina, nu
eu, care o primesc". O spunea din adncul convingerii sale,
vznd tot ceea ce se fcuse spre gloria bisericii" n propriul
su caz, tiind c moartea sa pe rug nu nseamn izbnd
pentru prelai i teologie, ci expresie a neputinei, o crim pe
care istoria n-avea cum s-o ierte, o crim mpotriva
adevrului pe care el l proclamase curajos, deducndu-1
firesc, din existen, i-1 aprase cu irezistibil capacitate de
convingere. Aveau sentimentul culpabilitii, ei care nu
puteau opune argumentelor filozofului dect fora braului
secular", cum i plcea s se numeasc bisericii catolice. Iar
Bruno, n moarte avea sentimentul biruinei, primind-o ca pe
un act n lupta contient angajat pentru liber i dreapt
cugetare, pentru ca omenirea s priveasc cu proprii ei ochi,
s gndeasc cu mintea sa, spre gloria raiunii i triumful
vieii. S-a comportat pn la sfrit cu o admirabil
consecven, trindu-i prometeic destinul, el care prin
fora sa reprezentativ pentru momentul Renaterii, se
situeaz (...) alturi de Michelangelo i de Leonardo da Vinci,
de Rafael i de Tiian". (Edgar Papu).
Ddea ultima btlie, sigur de victorie, gnditorul care-i
biruise pe scolastici i pedani, proclamase gndirea liber i
prin ea adevrurile lumii, pe care n perspectiv materialist
o arat ca fiind unitar i material, necreat i
indestructibil". (C. I. Gulion). Ddea ultima btlie
aprndu-i convingerile, murea susinnd idei pentru a cror

293
apropiat impunere tia c jertfa sa nseamn un argument.
Murea fr s retracteze, subliniind dreptatea sa,
dispreuindu-i ucigaii, nvini fr glorie, n ciuda aparenei
lor de nvingtori.
 LOPE DE VEGA

O oper colosal, numeric de nenchipuit i totui real,

impune pe unul dintre titanii dai Renaterii de Spania
Lope de Vega.
Nscut n 1562, scriitorul autentifica n 1624 paternitatea
asupra a peste 1 000 de piese, comedias", cum le spunea el
produciilor dramatice i asupra a aproximativ 1 500 n 1632,
ceea ce face ca adugind cele scrise n anii care s-au scurs
pn la moarte, ani, ca i ceilali, de lucru intens, numrul s
fie evident mai mare. Iar dac se ine seam i se cuvine
de piesele religioase, acele sacramentale", n numr de
cteva sute, opera sa a nsumat cndva aproape dou mii de
titluri. i aceastea numai n domeniul dramatic, deoarece
marele spaniol a scris i romane eroice, de dragoste i de
aventuri, poeme, poezii ocazionale i altele.

295
 A scris enorm i, evident, a scris fr dificultate, altfel nu
ar fi putut ajunge la suma pieselor create de-a lungul vieii.
Dar chiar dac n-ar fi posibilele dou mii, ci realele cinci sau
ase sute, cte au rmas pn azi i Lope de Vega ar fi prin ele
cel mai fecund autentic dramaturg din toate timpurile. A
scris, inspirat, ntr-o via bogat n evenimente trite din
plin, avnd ca surs nainte de toate realitatea bine cunoscut
lui a Spaniei vremurilor sale (15621631), a oamenilor! i
pmnturilor spaniole i-a istoriei lor, de asemenea i-au oferit
material evenimentele de pretutindeni, petrecute cndva, n
timpuri ndeprtate, apropiate sau atunci, sub ochii si. Ele s-
au transfigurat n aceast titanic oper prin mii de
personaje destinate scenei i publicului pe care scriitorul
poet, cu o serioas pregtire universitar, cu nestins sete de
cultur i nemsurat receptivitate a inut s-1 educe.
Arta marelui fiu al Renaterii a fost gndit i practicat
cu responsabilitate fa de capacitatea scrisului de a
contribui la perfecionarea oamenilor i progresul omenirii.
A scris uor, dar contient de rosturile ndeletnicirii, n
numele unor convingeri social-politice i conform unor
principii proprii privind tehnica dramaturgiei. Le-a desprins
din practic nvnd de la viaa care a fost principalul su
dascl i le-a pus n aplicare, aprndu-le consecvent i
fcndu-le s fie acceptate ca preceptele unui cap de coal.
Snt principiile care transpuse n scrisul su vor face ca
piesele s cunoasc statornic succes i pe care le-a aezat,
spre a fi de folos i altora, n volumul studiu Noua aria de a
scrie comedii n zilele noastre (1609).

296
 Spirit origina] i ndrzne Lope de Vega este un inovator
n dramaturgie, el valorific aspecte inedite i exploreaz
universuri noi, n modaliti pin la el deloc sau timid
ncercate. Om al Renaterii, el reuete o admirabil sintez
ntre valorile consacrate de vechile literaturi i tezaurul
popular, al crui impact d operei o vigoare aparte. Pstreaz
dezvoltnd ceea ce socotete a s fi dovedit temeinic, res-
pinge pedanteriile, vetustul. ncreztor n sine, n capacitatea
sa de a depista n via i n istorie, n fapte i oameni, surse
de dramatism i de poezie le-a lsat s-i impun ca legi n
creaie propriile necesiti. Astfel au czut bariere
aristotelice, n-au avut cum s reziste nici proclamata unitate
de loc, nici de timp, dar a rmas, ctignd prin pana lui Lope
noi dimensiuni, unitatea de acin?, de fapt de concepie,
aadar rezultanta capacitii de-a concepe unitar piesa, de a
cuprinde i include n conflict multitudine ele personaje i de
aciuni, de a le ine n orbita sa i de a le conduce ascendent
ctre deznoclmnt. Este ceea ce d valoare i rezisten
dramatic pieselor, n care, chiar a-tunci cnd numrul
personajelor este mare, nici unul aproape nu se arat inutil i
rareori se pierde careva pe drum. Dinamismul este extra-
ordinar, se petrec nenumrate fapte, mai toate de efect,
autorul face apel la rpiri i travestiuri, la dueluri de
virtuozitate i nu s^ sfiete cnd este vorba de ucideri n
duel., nu fuge de patetism. Nu ocolete momentele lirice,
toate ns astfel dispuse i cu atita pondere ncit s nu
duneze dramatismului, aadar interesului ascendent i a
efectului emoional.

297
 n esen opera aceasta uria se prezint ca producia
unui mare realist, a unui scriitor care consider cii teatrul
(dramaturgia) este fcut s reflecte viaa i s acioneze
asupra ei. Piesele reprezint creaia unei structuri puternice,
sntoase, a unei fiine ncreztoare n oameni i de un
irezistibil optimism. Prins ntr-o via trepidant ca om,
muncind ca un titan, dezvoltnd o formidabil energie,
nfrngnd temeri, piedici, prejudeci, el a nvins de fiecare
dat. D? aici, din aceast for tot timpul activ, tonusul vital
al omului i optimismul operei sale.
A fost o incandescen care s-a cheltuit ntreaga via pe
toate planurile ei, o vitalitate nezgzuit care n mai toate
cele, de la ceea ce se nelege prin existen curent, la
creaie, i-a impus cu putere de lege virtutea autenticitii.
Prin multe a surprins, prin nu puine^ a scandalizat i uneori
nu fr motiv, dar prin cele mai multe din cte a fptuit i a
creat a mbogit viaa semenilor, prin nesecatul izvor de
energie reprezentat de creaia sa, prin impulsul pe care-1
constituie pentru umanitate. N-au lipsit n viaa sa
contradiciile, cum nu lipsesc nici n scrierile sale, dar sensul
vieii i al operei lui este progresist i acesta rmne
caracteristic.

S-a nscut n 1562 la Madrid. Tatl su, Felix de Vega,

originar din La Montana, i ctiga traiul su i al familiei din
broderie, lucra cu finee decoraiunile podoabelor preoeti.
Mama se numea Francisca Fernandez Flores del Carpio, era i

298
ea originar din reginea Montanei, mndr cu tradiiile
montaneze de puritate i virtute spaniol.
Tatl avea s-i transmit lui Lope sngele fierbinte, iute.
Amndoi i... aslrele i-au dat talentul manifestat precoce i
irezistibil.
Copilul nu tia s scrie nc, dar simea i gndea i, mai
ales, a-vea nevoie s comunice celorlali cele ce-i treceau
prin minte i i nclzeau sufletul. i dicta improvizaiile n
versuri i compunea cu uurin', calitate dus n anii
maturitii la virtuozitate prin practica zilnic a
dramaturgului. Copil nc deprinde cele ce in de exprimarea
corect i frumoas prin scris i viu grai, nva gramatica i
retorica, de asemenea toate cte priveau comportamentul n
lume. Mnuirea spadei, muzica i dansul i snt predate, iar el
i le nsuete cu folos. Mai trziu, adesea ndrgostit, va ti
s compun i s cnte serenade sub balcoane, oricnd gata
s-i apere onoarea, el ca i muli dintre eroii dramaturgiei
sale, geloi, mndri de frumuseea iubitelor, gata s le
proclame a fi cele mai frumoase i s conving, la nevoie cu
argumentul spadei, c nu poate fi dect aa cum spun ei. Cci
o bun parte a operei dramatice, aadar nenumrate
comedias", pleac de la ntmplri din att de bogata via a
autorului. Au remarcat exegeii c rareori se pot stabili att
de intime corespondene ntre viaa unui scriitor i opera sa,
ca n cazul tumultuosului trai i-a admirabilei opere de
dramaturg a lui Lope de Vega.
nva cu uurin, ajunge s stpneasc, pn la
capacitatea de a traduce, limba latin a crei cunoatere se

299
tie c reprezenta premisa umanista!, condiia culturii n
vremea aceea. Copilul pind spre adolescen traduce din
limba latin dar, mai ales, scrie comedii. n anul 1577, deci la
15 ani, devine pentru patru ani student al Universitii Alcal
de Henarez, timp n care pierzndu-i tatl va fi nevoit
s munceasc asiduu spre a fi la nlimea preteniilor
universitare i totodat a ctiga bani pentru nlreinerea sa i
a familiei. Tnrul cunosctor al limbii latine, versificator
reputat, dansator de elit i spadasin elegant, devine paj al
episcopului de Cartagena. De altfel, de aici nainte va fi
nevoit, chiar dup ce numele lui era bine cunoscut, dup ce
devenise autorul a sute de piese, s caute sau s accepte
slujbe spre a realiza veniturile necesare unui trai corespun-
ztor pentru sine i familie. Realizrile financiare de pe urma
scrisului erau departe de a fi suficiente, artitii i erau mereu
ndatorai pentru piesele care curgeau de sub pana-i, dar de
datorii nu avea cum s se achite. n plus, Lope, scriitorul de
geniu, era un om larg, de mare generozitate, gata s ajute,
spectaculos uneori, dar ntotdeauna cu bunvoin i folos
pentru cel n nevoie. Astfel c veniturile din scris, de pe urma
slujbelor sau chiar o zestre, pe care a primit-o jn 1598, n-au
avut cum s fie sacul fr fund lui necesar i cuvenit unui om
de valoarea sa.
Studentul i face repede numele cunoscut prin romane,
parte, din ele publicate i prin comedii, comandate i jucate
la teatrul lui Jernimo Velasquez, a crui fiic, Elena, inspir
pe tnrul autor i-i d bucuriile dragostei. Este prima sa
muz, dar i prima mare deziluzie deoarece Elena se

300
cstorete din interes cu un om mult mai n vrst dect ea.
Lope a suferit, este evident, de vreme ce a simit nevoia s se
rzbune, a fcut-o mai nti ca dramaturg refuznd s mai dea
piesele sale directorului tat Jernimo Velasquez. N-o iart
pe Elenia,

301
 dar mai ales nu-i iart familia, considerat instigatoare i
i atac pe Velasquezi in versuri care dac fac deliciul unor
cercuri amatoare de intrigi i supr pe cei n cauz n
asemenea mod nct se adreseaz justiiei. Procesul le d
ctig de cauz i tnrul scriitor este condamnat sever, ceea
ce face ca i al doilea fiu genial dat secolului de Spania s
cunoasc pe nedrept rigorile justiiei. Primul, Cervantes,
suferise din pricina unui colaborator pe care-1 crezuse cinstit,
Lope de Vega tot din pricina unui fost colaborator care voise
i nu reuise s mpute doi iepuri deodat. Ieronimo gsise
prilejul s-i plteasc pentru faptul c scriitorul nu-i mai
ddea piesele obinuit s le socoteasc pltite prin Elena.
Animat de dragoste pentru ar i purtat de mndria de-a
se ti spaniol, se nroleaz n ceea ce trebuia s fie Invincibile
armada, flota menit s impun pentru ndelungat vreme
supremaia Spaniei pe mrile i oceanele lumi. Epilogul este
cunoscut, marea dezlnuit, iueala marinarilor insulari i-a
vaselor lor ducnd la dezastru cea mai mare for militar
deplasat pn atunci vreodat pe ape, distrugnd puterea
naval a imperiului i ridicnd pe primul plan, pentru secole,
rlota britanic. Aadar, cellalt mare scriitor al Spaniei, cel
care, ca i Cervantes, avea s dea Spaniei literare atestat de
noblee, participa la o aciune naval epocal. Dar n timp ce
Cervantes luptase i se ntorsese de la Lepanto nvingtor,
chiar aa, fr un bra, Lope nu putuse s admire i s se
mndreasc dect cu plecarea flotei, biruite curnd de furtun
i hituit de corbiile engleze.

Cda239coala10 302
 S-ar putea spune c, o dat cu anul 1588 cnd i ncheie
penitena, se cstorete cu Isabel de Urbina, pleac la lupt
cu marea flot, asist la dezastru i are norocul s se
ntoarc, se ncheie i o prim perioad a vieii lui Lope de
Vega. A trecut de 25 de ani, a acumulat mult prin nvtur
i experien, a trecut prin ani furtu-j noi i intr ntr-o
perioad de relativ calm, dedic tot ceea ce acu-, mulase
creaiei literare. Buna Isabel, pe care o iubete, i asigur
echilibrul sentimental, iar ducele de Alba, al crui secretar
devine n 1590, pe cel material. Ca scriitor se echilibreaz, de
asemenea, i aceti cinci ani, din 1590 pn n 1595, pn la
moartea soiei sale Isabel, au reprezentat un fericit
intermezzo i totodat un preludiu la marile creaii care vor
veni, nu ns n domeniul rvnit de el, al poemelor eroice, n
care scria cu fervoare, ci n cellalt, al comediilor unde era i
avea s fie tot mai mult el nsui, s devin ca nimeni altul i
s ajung model.
Locuiete la Valencia, apoi la Toledo i, dup moartea
soiei sale, la Madrid unde devine pentru o vreme secretar al
contelui de Lemos, nobil mecena. Funciile acestea, orict de
binevoitori ar fi fost st-pnii, nu-1 puteau satisface moral,
mai ales c material erau departe de a-i aduce necesarul
pretins de via. De aceea poate fi neles c in anul 1598 s-a
cstorit cu Juana de Gu'ardo, nu fr interes pentru cei 22
000 de reali pe care-i aducea ca zestre fiica bogatului mcelar
madrilen. Nu-i pas de reacia cercurilor literare fa de
aceast cstorie, dar n-are cum s ignore omul alturi de
care, n schimbul ave-

303
 ,'rii, trebuie s-i duc viata. Nu mai are griji materiale,
dar nici satisfaciile, nici armonia cminului din prima
cstorie. i va dori o iubire ca aceea trit alturi de
regretata Isabel, statornic i blinda, n ciuda spectaculosului
su debut, tiindu-se c pentru a se cstori cu ea, spre a
birui opoziia familiei, o rpise. O astfel de iubire i-a dat i
frumoasa actri Micaela de Lujan, cu care a avut doi copii,
un biat i o fat. Lope de Vega i regsete echilibrul i
cunoate o nou perioad fast n via, chiar dac de Juana
nu se poate despri din pricina interdiciilor catolice.
Dramaturgul este din nou fecund, gn-dete la arta sa, faptul
c operele ncep s-i apar l bucur i totodat l fac s
gndeasc la oportunitatea mprtirii bogatei sale experi-
ene n ale scrisului destinat scenei. Mediteaz asupra
creaiei i rezultatul l reprezint volumul Noua art de a
scrie comedii n zilele noastre (1609).

Urinare a unei practici de cteva decenii, sutelor de piese

scrise pn atunci, Lope de Yega nscrie principiile
diriguitoare n creaia sa. Autorul experimentat, dramaturgul
atestat de publicul cruia i ddea mari satisfacii artistice n
aciunea educativ proprie teatrului, i stabilea poziia n
raport cu reguli a cror respectare era proclamat i pretins
drept condiie sine qua non a oricrei opere dramatice. Este
vorba de normele aristotelice, de cunoscuta regul a celor
trei uniti: de timp, de loc i de aciune, de asemenea de
drastica separa-iune dintre genuri. Preuitor al valorilor
culte, Lope de Vega era departe de-a nutri vreun cult, de-a

Cda239coala10 304
accepta fr crcnire tot ceea ce aparinea autoritii antice,
aa cum preluau i proclamau cu fervoare unii contemporani.
Scriitorul spaniol avea mai presus de orice ca imperativ
adevrul, n perspectiva realitii, mai larg a vieii, care
ca surs primordial a operei de art i impunea cu
necesitate modalitile. Respectarea, cu caracter de canon, a
regulei celor trei uniti nsemna ciuntire sau deformare,
sacrificarea adevrului vieii i limitarea efectului artistic de
dragul unor prescripii vetuste, repuse n circulaie mai
degrab din pedanterie. Nu puteau rezista dac-i reduceau
posibilitile de cuprindere i de exprimare nici pretinsa
unitate de timp, nici cea de loc. Este acceptat una singur,
aceea de aciune, pornind de la concepie la conducerea
dramei, la construirea i desfurarea concentrat a unitii
reprezentat n principiu de orice pies. Lope de Vega
lrgete i totodat precizeaz semnificaia unitii de
aciune plecnd de la unitatea de concepie i de la
capacitatea scriitorului de-a o face s triasc efectiv prin
personaje. Piesele presupun, aadar, ca fantezia s fie
stpnit de o for centripet, s nu scape nimic inutil
printre cele multe presupuse de o oper menit s trezeasc
interesul spectatorului i s-1 menin, s-i dea emoia
dezno-dmntului neateptat i satisfacia soluiei.

O alt problem capital, aceea a separrii genurilor,

inut n mare cinste i pretins creaiei dramatice n Italia
sau Frana, este rezolvat de ctre marele scriitor cu aceeai
libertate cu care se manifestase trecnd peste rigorile celor

305
trei uniti. Considernd dramaturgia chemat s oglindeasc
viaa socoate separaiunea genurilor artificial, alternana
comicului cu tragicul, mbinarea, fiind fireti n opera literar,
de vreme ce nici n via nu snt separate. Marele dramaturg
scrie c natura nsi ne d astfel de modele i frumuseea
ei provine din varietate". Potrivnic teoreticienilor, mai cu
seam italieni, care ineau mori la separarea genurilor, este
i prin aceasta un precursor n literatura lumii, romanticii
pornind n afirmarea principiilor lor de la Lope de Vega i de
la Shakespeare. mpletirea de comic i tragic avea ca urmare
fireasc diversitatea situaiilor i a modalitilor de captare a
interesului publicului i de realizare a tensiunii emoionale,
att n comedii ct i n drame. mbinarea tragicului cu
comicul nu exclude ns pentru scriitor existena unor
dominante ntr-o oper sau alta, astfel nct exist trag-dii i
comedii.
Avnd drept cmp de inspiraie viaa i mai cu seam cea
bfhe cunoscut lui, a Spaniei, socotind c menirea teatrului
este de a atrage, a da satisfacii i a educa publicul, cutnd
fapte i modaliti de natur s-i slujeasc inteniile, Lope de
Vega creeaz o dramaturgie realist, de coloratur spaniol i
de factur popular. Eroii snt n marea majoritate oameni ai
pminturilor iberice, ei reprezint temperamental i
caracterologic aceast lume. Apar aa cum scriitorul i
cunoate din via, puternici i pasionai, cu demnitate i
ascuit spirit al onoa-rei, predispui la excese, violeni n
anumite momente i totodat cu mari disponibiliti pentru
frumos i poezie. Nimeni n-a lsat o galerie mai

Cda239coala10 306
reprezentativ pentru societatea din timpurile sale i pentru
poporul su ca Lope de Vega pentru Spania.
Realistul a prezentat aceti oameni n mediul lor de
batin, de formaie i de via, n operele sale triesc
principalele orae ale rii i satele, se simte podiul arid i se
aude mersul cailor i-al carelor,, pasul oamenilor pe drumuri
de piatr, se vd castele i fntni, se aude. susurul apei.
Oamenii iubesc cu pasiune, scot cu uurin spada, sn-gele
curge, curg lacrimi, dar se i cinV i se danseaz, se aud
serenade, au loc petreceri, se desfoar btlii. Spania
triete n ritmurile sale, cu tot ceea ce avea propriu,
inimitabil , pmntul peninsular i oamenii si dau
personalitatea teatrului lui Lope de Vega, se pstreaz n
tradiii i se manifest n fapte o spiritualitate aparte, se
vorbete ntr-un limbaj bogat, plin de culoare, antrenant,
pasionant, reprezentativ pentru locuri i vremi, nespus de
sugestiv. Limbajul stabilizeaz ntr-o bogie lexical fr
pereche realismul omul cultivat care era Lope. de Vega
exploreaz toate straturile societii i regiunile rii, reine
caracteristici, particulariti, are ureche pentru pitorescul
limbajului, sensibilitate pentru exprimri poetice,
disponibilitate pentru tot ceea ce-i poate sluji la mai buna
definire a unui personaj, la punerea n valoare a unei situaii.
n piesele sale, mai ales n comedii, domi-, n vorbirea
curent, de factur popular, scriitorul valorificnd tezaurul
folcloric. i toate acestea le face n versuri de o extra-,
ordinar bogie imagistic i ritmic, valorificnd cu farmec
propriu fondul lexical, vorbirea vie. Versul lui Vega

307
poteneaz, aduce spor de frumusee la tot ceea ce scriitorul
a remarcat pentru inedit i sa-t voare, pentru substana
poetic.
Suferine ale celor apropiai, boala Juanei, de care se
consider moralmente vinovat, explic momentul clin 1614
cinci Lope de Vega mbrac' haina clerical. Dar nici felul de a
gndi, nici cel de-a vieui nu i se schimb , e drept c scrie,
ca i nainte, cu contiinciozitate, autosacramenale piese
religioase, dar n acelai timp creeaz opere de nsemntate
capital, de natur s ateste independena spiritual a
scriitorului. Nici pe plan sentimental-amoros preoirea nu
aduce schimbri ,- din anul 1616 ncepe o legtur de durat
cu Marta de Nevares, de la care va avea o fiic. Lope de Vega
scrie mult, mai mult dect oricnd, din aceti ani datnd cteva
din capodoperele sale. Se tie c din anul 1617, tot mai
convins de ceea ce nsemna creaia sa literar dramatic,
ncepe s se ocupe direct de editarea operei, publicat pn
atunci ncepnd din 1604 sub ngrijirea nnor amici.
Viaa nu-1 scutete de lovituri, cei dragi sufer i
scriitorul sufer la rndu-i. Mai ales pentru tragica situaie a
uneia dintre fiicele sale avut cu Micaela de Lujan, care
orbete i mai trziu i pierde minile. Este puternic lovit
cnd, n 1632, se prpdete Lope Flix, feciorul su cel mai
drag, rmas, undeva, n adncurile apelor. i nu snt singurele
ncercri din ultimii ani ai vieii, ani grei pentru Lope de Vega
ca printe, de neasemuit preuire pentru scriitor. Spania l
cinstete dup meritul su, popularitatea i este fr
precedent. Reprezint o for de care curtea i consiliile sale

Cda239coala10 308
trebuie s in seama, o autoritate acceptat pentru c nu se
poate altfel. Despre ceea ce gn-dea oficialitatea, de fapt
curtea i organismele sale, n legtur cu opera marelui
scriitor care strlucea i era o for printr-o popularitate
neindicat s fie contrariat, se va vedea curnd dup moarte.
n anul 1634 consiliul regal i-a interzis piesele motivnd, ca
totdeauna cnd despoii caut s-i ascund realele motive,
prin faptul c au dunat i duneaz moralitii. Ridicol,
evident, totui executoriu, deoarece consiliul regal i putea
atribui orice prerogative. Dar orict de puternic i de temut
era acest consiliu, ca i alte inslituiuni, regale sau
eclesiastice, nu putuse aciona atta vreme ct fusese n via
scriitorul i nici n-avea ce s mai fac dup moartea sa. n
ciuda interdiciilor Lope de Vega devenise nemuritor printr-o
oper vie, preluat de umanitate pentru totdeauna.

De fapt, nu moralitatea sau efectul asupra moralitii i

interesa, ci tot ceea ce coninea creaia lui Lope de Vega n
capacitate de a stimula spiritualitatea uman, de a declana
fore mpotriva obscurantismului i opresiunii, n a face pe
oameni contieni de drepturi i a arta lupta pentru
cucerirea lor ca unica real cale. i interesa faptul c opera lui
Lope de Vega are drept constant i caracteristic atitudinea
antidespotic, faptul s un uitm c se pronuna consiliul
regal c accept monarhia ca pe modalitatea de
organizare i de asigurare a ordinii cea mai potrivit pe
atunci, dar nu admite excesele la care se pot deda deintorii
puterii. Este ct se poate de gritoare atitudinea manifestat

309
ntr-una din cele mai valoroase piese ale sale, Steaua
Sevillei. Piesa, cu caracter de tragedie, reprezint un manifest
mpotriva despotismului, a exceselor puterii regale, cu
tragice urmri. Acuz cele ntmplate la Sevilla din pricina
regelui, a capriciului su, a faptului c a inut s se rzbune
luindu-i viaa unui om integru. Lope de Vega avertizeaz
asupra unor asemenea practici i posibiliti, pretinde
responsabilitate din partea fiecruia i desigur a monarhului.
Un rege nu are voie s greeasc, socoate Lope de Vega,
luinu-i snt permise slbiciunile, capriciile, violenele,
hotrrile nechibzuite, nimic din ceea ce, prin poziia sa i
raporturile cu supuii, ar putea avea urmri nefaste asupra
oamenilor. El i oblig eroul rege, pe Don Sancho, la un
proces de contiin, la recunoaterea public a vinei sale de
a fi hotrt, fr temei, uciderea lui Busto.
Asemenea atitudine nu putea fi pe placul capetelor
ncoronatie, deloc dispuse s primeasc, chiar pe o cale
ocolit, lecii de principiu de la cei de a cror soart puteau
dispune n fapt. Nu convenea nobilimii, celor ce formau
consiliul regal, poziii ca acelea adopttate, spre pild, n
Fuente Ove juna. Asemenea piese i iritau i pe unii i pe alii,
deloc de acord cu avertismentele care priveau pe deintorii
puterii i abuzurile lor, socotite de ctre ei drepturi. Nu avea
cum s fie mulumit biserica, n ciuda sutelor de
autosacramentale datorate lui Lope de Vega, de o pies ca
Cristofor Columb. Nu convenea, aadar, principalelor fore
ale regimului feudal, fiecare dintre ele : regalitate,
aristocraie, cler vzndu-se dac nu direct atacate sau

Cda239coala10 310
contestate, n tot cazul discutate. Sensul operei sale este
progresist i prin aceasta potrivnic celor care, beneficiari ai
unor nelimitate privilegii, erau ostili propirii sociale, i erau
ostili toi cei care indirect, dar i direct, se vedeau vizai.
Direct multe adevruri erau spuse i multe atacuri ndreptate
prin El Gracioso", personaj de provenien folcloric i de
cea mai mare popularitate prin opera lui Lope de Vega, El
Gracioso" sau nelepciunea popular tradus prin bun sim
i vioiciune de spirit, El Gracioso" una cu dumanul
abuzurilor i al prostiei fudule, al ipocriziei, el, fiul poporului
spaniol, ajunge prin geniul lui Lope de Vega la fora i
eficiena unei instituii critice, protestatare. Dar El Gracioso"
nu este singurul personaj purttor de cuvnt al lui Lope de
Vega, dramaturgul i exprim punctul de vedere direct i
prin altele, n funcie de situaie i de problem, este adesea
patetic i totdeauna convingtor prin adevrate pledoarii sau
rechizitorii. Se impune din nou exemplul reprezentat i sub
acest aspect de Steaua Sevillei unde, n ciuda acceptrii
regalitii ca o modalitate indiscutabil, eroi ai piesei lui Vega
i prin ei autorul nu ezit s-i exprime dezaprobarea fa de
abuzurile monarhului, de ceea ce le pericliteaz condiia
uman, le afecteaz fericirea.

Este firesc ca ncercarea de clasificare a acestei imense

opere s fie dificil i fiecare criteriu sau punct de vedere
discutabil. Pe cele mai multe scrieri destinate scenei autorul
le-a artat drept comedii, evident cu excepia
autosacramentalelor. Astfel c ar fi posibil s se rmn la

311
autosacromentale, piese de factur religioas i comedii, o-
pere laice. Ar fi posibil, dar n-ar rezolva problema, deoarece
n rndul celor numite de el comedii exist drame, tragedii
chiar. El le spune comedii pentru c acesta era termenul
folosit, nu numai n Spania, pentru piesele accesibile marelui
public. Comedii numete el aceste piese pentru c, spre
deosebire de tragediile clasice solemne, totdeauna n cinci
acte, ale sale se petrec numai n trei, n trei zile cum de-
semneaz el actele. Dar n rndul comediilor exist o mare
varietate de ton i atmosfer, snt diferite i vrnd, nevrnd
se grupeaz ele nsele.
Se disting piesele de cap i spad i se constituie ntr-un
tablou reprezentativ pentru societatea nobiliar a epocii, a
crei via, cu moravurile i preocuprile ei caracteristice,
face n principal obiectul lor. Motivul l reprezint ndeobte
dragostea, conflictul declanndu-se din aceast pricin,
aciunea complicndu-se n ascenden i incluzn-du-se i
ideea de onoare, constant n preocuprile lumii prezentate.
Piesele pun de multe ori probleme de rezonan social.
Comediile de cap i spad", zugrvind acelai mediu,
folosind o schem, de la declanarea conflictului, la peripeii
i deznodmnt, variaiuni pe aceeai tem cum au
observat comentatorii demonstreaz geniul scriitorului n
a nuana tema n sute de ipostaze prin opere ateptate i
foarte bine primite de ctre un public cunosctor i al celor
anterioare. Improviznd pe o tem plcut spectatorilor Lope
de Vega are geniul variaiunii, rezultat al talentului su
irezistibil i al miestriei ctigate n vreme. Execut

Cda239coala10 312
rsturnri n cadrul schemei, n drame brbaii i disput
femeia, n comedii femeile un brbat. n drame soluia este
ndeobte uciderea, de cele mai multe ori n duel, n comedii
succesul uneia dintre cele dou care-i disput brbatul, ca n
cazul cunoscutei comedii de cap i spad", Cincle
grdinarului (1618).
Diana l ctig pe Teodoro, secretarul ei, datorit
curajului de-a trece peste prejudecile lumii nobiliare creia
i aparinea. n Clinele-grdinarului Diana are tria s-i
urmeze iubirea, nu mai nainte de a-i fi exprimat protestul
mpotriva falselor bariere, a penibilelor pretenii i ngrdiri
de cast pe care le impune formal nobilimea. Tnra
blestem tiranul numit onoare i riu-i acord mai mult dect
nsemntatea unei piedici de nlturat cu orice pre. i este de
ajuns o mrturie formal, nu pentru c ar fi avut cumva ea
nevoie de aa ceva, ci pentru a nchide gura clevetitorilor. De
fapt, n comedie Lope de Vega dezbate i duce ctre o
concluzie fireasc o problem de mare nsemntate atunci,
subminnd poziia pe care matadorii puritii nobiliare o
aprau cu fervoare. Era unul din falsurile de baz ale
aristocraiei, formaiune social care-i aroga caliti
inexistente i le considera ca i cum le-ar fi avut. Dar tot mai
puini cred n ele chiar din sinul a-cestei lumi, fiind evident c
asemenea pretenii nsemnau nici mai mult nici mai puin
dect o siluire a firescului. Nimic nu poate m,-piedica unirea
a doi oameni purtai unul ctre cellalt de dragostje
adevrat, nici o plsmuire, nici o stavil, cum ar fi pretinsa
puritate i onoare aristocratic. Problema este ridicat i n

313
alte piese, n Vitejiile Belisei, spre pild, unde eroina iubete
nici mai mult nici mai puin dect un sclav, l iubete cu
adevrat i, la rndu-i, asemenea Di-anei, blestem pe cei
care spune ea au impus legi de inegalitate". Aadar, o
atitudine de mare ndrzneal a autorului ntr-o problem
vital pentru o lume aezat pe inegalitatea impus i
meninut n folosul ctorva.
Convins de adevrurile susinute prin personajele sale,
conduce disputele ferm, conform credinei c firescul, logica
nu pot fi zg-
.zuite. Le d ctig de cauz celor dragi lui pentru c!
exprim adevrul vieii, proclam necesara echitate, dreptul
la dragoste i la fericire al celor ce iubesc. Le d prea repede,
prea uor, spun unii. Poate. Sigur c n via era mai greu, c
nu totdeauna biruia dragostea i adevrul ieea la iveal, c
nu totdeauna dreptatea triumf. El ns gndea c aa irebuie
s fie, s nving adevrul, s triumfe dragostea, s
nfloreasc viaa i acestea le proclam n opere cu optimism
caracteristic.
A elogiat calitile omului ,paniol obinuit, ale insului
de rnd i a denunat pretutindeni abuzurile, nedreptatea
celor ce deineau puterea. A elogiat cinstea i virtutea
omeneasc, adevrata valoare i a tiut s provoace
ostilitatea spectatorilor fa de siluitorii lor, reprezentani ai
pturilor privilegiate. Ct de clar i net este poziia aceasta
ntr-o pies i ea ncadrat n comediile de cap i spad"
cum este Cavalerul (Leul) din Olmedo! Aici ntreaga
admiraie i preuire a autorului se ndreapt ctre Don

Cda239coala10 314
Alonso, om din popor, iubit pentru calitile sale de ctre
Dona Ines, pretutindeni admirat, dar urt de Don Rodrigo,
nobil nciudat de faptul c frumoasa tnr nobil pe el l res-
pinge. Ros de gelozie, socotindu-se jignit de faptul c Alonso
l scpase de coarnele unui taur, Rodrigo, nobilul hotrte
s-1 omoare i o face cu mrvie, la, ucigndu-1 pe la spate.
ntreag simpatia i compasiunea merg spre Alonso, tot
dispreul, revolta ctre Rodrigo. Acesta va fi de altfel,
pedepsit, prin dispoziie regal pentru crima sa abomi-nal,
monarhul avnd n opinia lui Lope de Vega, dup cum se tie
calitatea i datoria de-a releva adevrul i a impune justiia.
Este ideea pus n lumin ndeosebi prin piesa Cel mai bun
alcade e regele, unde abuzurile lui Don Telio snt sancionate
de ctre monarh.
Constatnd frecvena oamenilor de rnd ca eroi n piesele
lui Lope de Vega, unii comentatori au socotit c ele ar putea
reprezenta o categorie. Ea ar include n frunte o pies
celebr, un adevrat manifest mpotriva abuzurilor feudale i
o chemare la lupt cum este Fuen-te Ovejuna (Fntna
turmelor), scris n anul 1618, n care ranii, adui la
exasperare de Don Gomez de Guzman, comandorul ordinului
de Ca-latraVa ,i de ostaii si, se revolt i-1 omoar. Piesa
are pasaje de-a dreptul electrizante, cum este cel susinut de
Laurencia n faa stenilor, manifest pentru via demn,
chemare la lupt. O femeie ndeamn la lupt i laolalt,
brbai i femei, pedepsesc despotul, iar atunci cnd
anchetatorul legal caut s afle vinovatul, nimeni nu
rspunde altfel dect: Fuente Ovejuna, ca admirabil act de

315
solidaritate ntr-o aciune fireasc mpotriva lipsei de
omenie, a frdelegilor care, oricine ar fi fptuitorul, nu pot
rmne nepedepsite.
Altor comentatori li se pare, privind mai ales comediile,
c scriitorul a inut s remarce o oarecare superficialitate a
femeilor. Snt prea multe exemple de natur s infirme
asemenea opiniune i ele ar ncepe chiar cu personajele pn
acum citate, cu Laurencia care tie rzbunarea i lupta, cu
Diana care are tria s-i urmeze dragostea, de asemenea cu
Belisa din Vitejiile Belisei i cte altele. Printre ele se impune
tenacitatea Rosardei din Cel mai mare judector sau brbia
Donei Mria din Fata cu ulciorul. Nu le desconsider,
dimpotriv le preuiete, le face iubite i admirate de ctre
spectatori, artndu-le demne de respect n postura de
oameni ntregi, nzestrai cu toate viriutile. Exist i femei
superficiale, este firesc, dar pe acestea n general nu le
ridiculizeaz n postura de femei, ci de reprezentante ale u-
nei .anumite lumi, aceea a parveniilor, a celor care i-au
pierdut capul i omenia datorit bogiilor revrsate asupra
lor, fr merit, deci fr drept.

A scris piese multe, nenumrate. A aternut pagini

inspirat de e-venimente istorice ale Spaniei i de mari fapte
vitejeti. A fcut-o cu dragoste pentru ara sa i pentru
oamenii ei de seam, ca un adevrat patriot ce era. Snt
piese care s-ar putea nirui ntr-o cronic dramatizat a
istoriei spaniolilor, n lupta pentru eliberarea pmnturilor
stpnite de mauri, pentru ntronarea ordinii n ar i

Cda239coala10 316
organizarea statului, pentru descoperirea de noi pmnturi.
S-a interesat de tot ceea ce se petrecea pe vremea sa, era la
curent cu descoperirile geografice, cu progresul gndirii i al
tiinei, cuta rspunsuri i nzuia s le dea prin uriaa sa
oper.

317
 SHAKESPEARE

Eminescu l numea aquila nordului", l considera

exemplu, evoca sugestiv fora titanicei sale personaliti n
vibrante versuri. i ddea opera drept msurar" al creaiei n
general, cu semnificaia de model, cum model i lua
dramaturgia marelui Will nobilul ambiios Hasdeu. Cci
opera lui Shakespeare, piesele i sonetele sale, gndurile
despre teatru, au fost i snt msurar" la noi i pretutindeni,
reprezint o permanen cu capacitate de impuls n tezaurul
spiritual al lumii. Shakespeare, cel mai strlucit reprezentant
al Renaterii engleze semnific astzi, peste tot unde exist
comprehensiunea marcnd disponibilitatea intelectual, o
culme care stimuleaz omenirea, purtat de convingerea
posibilitii de-a o atinge prin nsi realitatea ei, de oper a
unui om. A unui om fcut s ilustreze capacitatea omeneasc
de-a crea n mod curent excepionalul, de-a mbogi viaa cu
valori ale spiritualitii.
!318
 Titan al Renaterii, expresie a geniului britanic, William
Shakespeare (1564-1616) s-a nscut, se tie, n anul cnd
nceta s mai bat inima lui Michelangelo, expresie parc a
unei voine universale de-a impune, o dat mai mult,
continuitatea vieii n convertiri de geniu. Fiu al unei epoci de
ncordare a energiei umane, el, ca i ceilali mari, au
reprezentat-o i au slujit-o cu o perspectiv pe care am numi-
o a lui plus infinit. El, reprezentantul cel mai de seam al
Renaterii engleze implantat n spiritualitatea care-i va da
literaturii in aceeai epoc pe Thomas Kyd, John Heywood,
pe tulburtorul Christopber Marlowe (15461584), printre
precursori i pe Ben Johnson i alii printre urmai, a fcut ca
prin opera sa s fie atins maxima ei capacitate, n-scriindu-
se n universalitate, fiind considerat, de muli, clac nu de
toi, cel mai mare dramaturg al lumii. Argumentul l
reprezint cele peste treizeci de piese cu paternitate sigur,
dintre acestea unele reconstituite, pierdute fiind n original
datorit incendiului din 1613.
A scris 34 de piese sau dac a scris mai multe i n-ar fi
exclus acestea ne-au rmas i snt suficiente spre a-1
defini pe cel mai mare dramaturg al timpurilor moderne.
Cum ns ntr-un asemenea domeniu ierarhizrile nu par
necesare i, n definitiv, nici posibile, vom spune c snt
suficiente spre a-1 defini pe William Shakespeare, de a-i re-
prezenta geniul transpus ntr-o oper dramatic prin care
cuprinde universul, dezbate i adncete aspecte privind
natura uman i procesele social-politice, descoper i
valorific capaciti, observ limite, fiind profund i adevrat,

319
dnd gndurilor sale vibraie n vreme. Ca gndi-tor a desluit
mecanisme i a avut perspectiva sensurilor, a ptruns i a
cuprins natura uman, ceea ce este nalt i ceea ce poate fi
josnic i a transpus tulburtor determinnd disocierea sau
adeziunea.
Cmp de inspiraie i-a fost lumea, erou natura uman,
material i-au oferit istorii i cronici, de asemenea, direct,
observaia cotidian,, toate mbogite pn la calitatea de a
nsemna acte de cunoatere cu profunzime i amplitudine
filozofic prin geniul su. Opera lui Shake-speare reprezint
un atestat de capacitate creatoare i noblee al omenirii,
scriitorul a creat-o cu geniu de filozof i o rar ntlnit for de
transpunere poetic.
William Shakespeare s-a nscut la Stratford pe Avon , a
fost primul fecior al lui John Shakespeare, meseria n brana
mnuilor, la nevoie negustor i al Mary-ei Arden.
La Londra, unde avea s-i mplineasc destinul
scriitoricesc, a descins n 1585, singur, fr bani, fr o
meserie definit, fr cine tie ce nsuiri afirmate pn
atunci. Singur i predispus mai degrab spre visare dect
ctre aciune, ntr-o lume dispus s se deschid mai cu
seam n faa dinamismului, a celor ndrznei, gata s rite,
n ntreprinderi, aciuni de natur s produc sau s distrug
averi. La Londra l ajut Stratfordul, mai bine-zis un alt fiu al
oraului natal, fostul su coleg de coal Richard Field, calf
la cunoscutul Vautrollier, tipograf i librar de vaz n Anglia i
peste hotare. William are ans sau tie ce s caute ? n orice
caz, datorit prietenului devine corector. Lucrnd nu numai c

!320
i ctiga pinea, dar citete i citind se ndreapt spre ceea
ce avea s fie. Se pare c la Londra pana i-a exercitat-o i n
calitate de copist ntr-un birou de avocatur al unui alt amic
originar din Stratford. A nvat i cnd a devenit actor al
teatrului condus de cunoscutul Burbage, a nvat setos s
cunoasc valorile antice i contemporane, s-a ndreptat ctre
clasicii antichitii greco-romane, a citit operele
renascentiste, a studiat cronici, adncindu-se n cunoaterea
istoriei rii sale, sursa ctorva dintre primele creaiuni ale lui
William Shakespeare.
Fie c debutul poate fi consemnat editorial la 1593 cnd
Shakespeare avea 29 de ani, fie ceva mai nainte, n 1590, de
cnd dateaz primele opere dramatice, s-ar putea observa c
e este totui trziu n raport cu irezistibila nzestrare
scriitoriceasc atestat de creaiile ulterioare. Este totui
firesc trziu dac se ine seam' de dificultile ntlnite n
afirmarea personalitii sale i, mai ales, de perioada
pregtirii pe care avatarurile au prelungit-o, fr ns a o
dilua. Debutul se produce ntru-ctva concomitent n dram
ca i n domeniul liric i de la debut la capodoper pasul se
face imediat, de vreme ce prima sa oper cu paternitate
sigur, Henric al Vl-lea, dateaz din 15901591, iar Richard
al III-lea din 1592, Comedia erorilor tot din 1592 iar
mblnzirea scorpiei din 1593, pentru ca din 1594 s dateze
Romeo i Julieta i Negutorul din Veneia. Puin obinuit,
desigur, cu att mai puin cu ct pn atunci William
Shakespeare trebuise s-i mpart timpul ntre cele mai

321
diverse ndeletniciri. Din 1590 pn n 1612 a scris an de an r n
fiecare an o oper sau mai multe.
Din jurul anilor 1590 ncepe aadar i se desfoar
de-a lungul a dou decenii, creaia celui care avea s-i
nscrie numele printre titanii Renaterii. i dac geneza
personalitii lui Shakespeare, secretul naterii operei vor
continua s ridice ntrebri, realitatea tulburtoarelor sale
creaiuni trezete i va trezi ntotdeauna admiraie. Opera
dramatic a lui Shakespeare duce ctre comunicarea cu
marile adevruri ale vieii, este fcut s-i nfreasc pe
oameni prin nnobilare spiritual. i narmeaz pentru lupt,
dar i las s simt i bucuria visului, nu trece fr a observa
urtul, totdeauna ns cu perspectiva frumosului; tiind ce
nseamn pe lume rul crede n puterea de a se impune i-a
birui a binelui. Scriitorul, om. de teatru i simte epoca i-
ader la naltele ei idealuri, i iubete ara, e mndru de
Anglia i ar vrea-o strlucitoare pe toate planurile.
i-a trit vremea ca om al trii sale, dar a cuprins i a
avut n perspectiv lumea i omenirea, pilduitor prin
ndrzneala cu care abordeaz i dezbate aspecte de esen
ale vieii, prin fermitatea rspunsurilor traduse n direcii de
gndire sau linii de conduit. tie ce-i nalt, ca i ce-i poate
micora i ur pe oameni n condiia lor primordial i ctre
aprarea acestei condiii i ndreapt opera, chiar dac eroii
snt ndeobte semeni aflai pe treptele de sus n ierarhiile
sociale. Ideea dominant a operei lui William Shakespeare,
definitorie pentru Renatere, este aceea a capacitii omului
de-a fi propriul su demiurg, de-a fi creatorul destinului su

!322
i implicit de-a fi rspunztor pentru ceea ce este i pentru
ceea ce fptuiete. De aici dramatismul ridicat la valori
tragice, de aici grandoarea unor opere ca Regele Lear,
llamlet, sau Macbeth-
Geniul i naripeaz imaginaia i-i intensific simirea, cu
capacitate de a se dezlnui furtunos, geniul se transpune n
cuvnt, iar cuvntul creeaz, printr-o capacitate metaforic
fr pereche, imagini la rndul lor de nesfrit substan
sugestiv, imagini vii care ptrund pin n adncuri fiina
uman sau o fac s se prind alturi de ele n zbor.
Exegeii au stabilit c Shakespeare folosete n oper, cu
proprietate literar, aproape 20 000 de cuvinte, ceea ce este
mult,- s-a stabilit, de asemenea, c n opera sa evolueaz
vreo 800 de personaje. i cte nu se mai pot stabili statistic,
unele i altele de natur s-1 arate pe fiul Statfordului cu un
numr mai mare sau mai mic de semne n diverse posibile
competiii. Ceea ce nu se poate ns cataloga, dar ceea ce
este, n fond, esenial, e ceea ce nseamn toate acestea, ce
valoare au fiecare i toate la un loc n crearea universului cu
care Shakespeare a fcut lumea mai contient de
capacitile i responsabilitile omului, a ndreptat
perspectivele existenei ctre noi orizonturi de poezie.
Folosete 20 000 de cuvinte n opera literar, ceea ce,
evident, denot o disponibilitate lexical rar, calitatea
proprie nzestrrii sale de a reine vorbe n contactul obinuit
cu viaa sau a le gsi prin investigaii. De a le reine uor i a
le pstra pentru momentul n care nevoia expresiei gsete
cuvntul cel mai potrivit, il cheam i-1 folosete pentru c, n

323
general, marele scriitor nu inventeaz i nici nu foreaz, nu
prea pretinde licene poetice. El are totdeauna cuvntul
corespunztor i de cite ori trebuie i descoper i i valorific
acestuia inedite capaciti de expresie prin sugestie.
Cuvinte are Hamlet cnd spune ce-a nsemnat pentru el
Ofelia, cuvinte snt i acelea folosite de Ariei, n cuvinte i
exprima suferina Lear, i simte i i gndete dragostea
Othello sau i exprim nalta-i cugetare Prospero. Cu cuvinte
o biruie, parc diabolic, Richard al IlI-lea pe Lady Anii, la
captul scenei n care cosciugul rmne n drum. Cuvintele
exprim totul, duc ctre cele mai adinei i intime frmntri
ale unui om i le dau fora de-a tulbura ntreaga lume. S ne
gndim la monologul din Hamlet, la acel A fi sau a nu fi, iat
ntrebarea", ntrebarea prinului danez, dar oare numai a
lui ?
La Londra, unde din 1599 este coproprietar al Teatrului
Globe, Shakespeare se bucur de tot mai mult autoritate
scriitoriceasc. S-a observat c n competiia nedeclarat, dar
real, cu ceilali scriitori, mai ales cu cei ce posedau titluri
universitare, ctig el, absolventul colii elementare din
Stratford. Este vdit c pe Lope de Vega nu 1-a fcut ceea ce-
a fost Universitatea din Alcal i nici nu 1-a mpiedicat lipsa
absolvirii vreunei universitii s fie ceea ce-a fost pe William
Shakespeare. Nu vorbea latinete ca Ben Johnson i nu
deinea titlurile lui Greene, dar ntietatea o avea el n faa
publicului i-a oamenilor cie teatru.
Tragediile se nasc pe un fond de amrciune, clar snt
opera unei contiine active. Dramaturgul a ales lupta ca

!324
unica modalitate de mbuntire a existenei oamenilor, a
celor muli cu care s-a simit solidar, pentru care a scris. A
simit pintenul despot", direct i indirect, n atmosfera tot
mai greu de suportat prin capriciile cu putere de lege ale
Elisabethei i ale favoriilor ei, a fost amestecat, dup cte se
pare involuntar, prin reprezentarea nepermis a dramei
Richard al ll-lca, n aciunea din 1601 condus de Essex i
Southampton. A gnclit cu sperane la domnia lui Iacob I
Stuart, dar monarhul 1-a dezamgit. A simit crescnd
revolta, a vzut ridiendu-se mpotriva despotismului fore
fcute s-i spun cuvntul, a intuit rezervorul de energie
protestatar.
Din 1603, cnd la tron ajunge Iacob I Stuart, i pn n
1610, cnd scriitorul aflat la Londra se va ntoarce pe
meleagurile natale, William Shakespeare a fost autor i prim
actor al curii. A ncercat sperana unei domnii altfel dect
aceea a Elisabethei, sperane justificate de vederile umaniste
cunoscute ale celui devenit rege, de interesul su pentru
litere i arte, cit i de faptul c era fiul Mriei Stuart, ea nsi
victim a despotismului. Dar, clin pcate, Iacob I i-a impus
despotismul su i cei ce credeau n el i ntr-o posibil nou
situaie, au fost contrariai. Printre ei Shakespeare care prin
Macbeth condamn abuzul feudal, spiritul despotic, crima,
apoi prin tot ceea ce conine Regele Lear, semnalare
ndurerat a primejdiei pndind semenul n condiia sa
uman cnd nu mai tie s asculte altceva dect glasul
mincinos al linguirii, cnd se pierde n falsurile produse
interesat, cu rea credin. Mihnea Gheorghiu consider piesa

325
drept: o acceptare manifest a egalitii naturale a
oamenilor (...) avertisment ultimativ pe care l adreseaz
aroganei i intoleranei feudale".
Este cunoscut tentativa sa de a reveni la Londra,
prsit n 1610, dar dup timpul petrecut cu nelepciune,
mulumire i folos la Strat-ford pe Avon, era cu neputin s
gseasc altundeva dorita armonie. Nu se retrsese obosit
de ani, n fond n 1610 mai avea civa pn s mplineasc
50, ci nemulumit de atmosfera curii i mnat de nevoifa
unei regsiri. Gndete, viseaz, simte posibil-o lume mai
bun, nu preget s-o vad ideal. Acuma scrie admirabila
Furtuna i cte ar mai fi avut de scris dac n 1616, n
primvar, nu s-ar fi stins, deloc vrslnic i departe de-a fi fost
la captul puterilor spirituale.

Cu disponibilitate att pentru tragic ct i pentru comic,

prin ele i din aciunea lor, prin mbinarea n oper, prin
amestecul de rs i plns, de durere i bucurie, ca n via, dar
mai reliefat dect n via, prin alternane i contraste
artistice i-a scris i a nscris tulburtoarea sa oper. Pentru
c nici el, aa precum nici Lope de Vega, n-a putut s practice
separarea genurilor ; supui pedantelor pretenii ei n-ar fi
existat poate ca titani ai Renaterii i ai omenirii, printr-o
oper vuind de vijeliile lumii i totodat rsunnd de
bucuriile ei.
Ce-ar fi fost opera lui Shakespeare supus credincios
normelor pedante, separrii genurilor i respectrii regulei
celor trei uniti ?

!326
 Puin din tumultuoasa existen artistic lsat de el
lumii, creaie n care liber i inspirat a fcut s triasc
sugestiv lumea.
N-a putut s respecte regula celor trei uniti cnd el avea
s cuprind n paginile operelor sale din istoria omenirii
comportamentul i evoluia naturii umane.
n exegeza shakespearian, n ceea ce s-a scris i s-a scris
enorm pe marginea creaiei sale, exist n clasificarea
operelor puncte de vedere apropiate. Se distinge categoria
dramelor istorice de inspiraie englez, de asemenea aceea a
operelor istorice de inspiraie antic-ro-man, apoi a
comediilor, extrase dintr-un cmp necuprins de inspiraie, de
demult i din vremea sa, de pe acele locuri sau de aiurea.
Marile tragedii impun o categorie aparte, definit, aa cum o
categorie o constituie feeriile.
Aadar, o prim categorie o reprezint dramele inspirate
lui Shakespeare de istoria relativ apropiat a Angliei. n timp
snt primele sale opere dramatice dac inem seama c
Henric al VI-lea dateaz, cu cele trei pri ale sale, din 1590
1591 i c i urmeaz Richard al lil-lca n 1592. Totodat,
dramele istorice de inspiraie englez constituie o
preocupare de cpetenie pentru scriitor, de vreme ce n 1595
scrie Richard al II-lea, n 1596 Regele Ioan, n 1597 Henric al
[V-lea i n 1598 FIcnric al V-lea, c Macbcth, din 1606, este
extras tot din trecutul neguros feudal de pe meleagurile
britanice i c ultima sa oper, Henric al Vlll-lea, dalnd din
1612, aparine aceleiai categorii.

327
 Este o preocupare statornic determinat de condiii
proprii regatului care trecuse prin vremurile Rzboiului de
100 de ani i apoi prin sngeroasa disput ntre casele
Lancaster i York, intrat n istorie sub numele de Rzboiul
celor dou roze (14551485). Le scria ntr-o Anglie n care
ecourile grozavelor fapte struiau, n care nevoia unei
monarhii responsabile i-a unor monarhi nelepi se simea
acut. Vio-

!328
 lentele erau departe de-a fi o amintire cind capelele
cdeau cu uurin i pe nedrept, n timpul lui Shakespeare
ca i mai nainte, aa cum czuser i pe vremea unui
uzurpator monstruos ca Richard al III-lea sau a unui monarh
puternic ca Henric al IV-lea.
William Shakespeare, stimulat de cronica lui Holinshed i
de gustul publicului-, a gsit n istorie o modalitate de-a se
adresa vremii sale*, i prin geniu scriitoricesc a dat opere
gritoare nu numai pentru o epoca, interesante nu numai
pentru Anglia, ci pretutindeni. L-a stimulat lumea aceasta
odat real, l-au nfiorat faptele i a simit n cronic
excepionalul material dramatic , le-a scris cu gndul de-a fi
cit mai expresive, de-a place actorilor, de-a interesa i de-a
impresiona publicul. A realizat opere de geniu prin calitatea
de generalizare i capacitatea educativ conferit
ntmplrilor, prin vibraia i penetranta lor teatral, prin
frumuseea poetic tulburtoare i elevant.
Dup Henric al VI-lea, cu cele trei pri ale ei, pies care
s-a observat, pe bun dreptate, c-1 anun pe marele
Shakespeare, fr a-l reprezenta nc, Richard al III-lea este
cronologic prima sa capodopera. Pentru c drama, bazat pe
materialul faptic din cronica lui Holinshed i scris sub
impulsul forei, al dinamismului i amplorii specifice per-
sonajelor lui Christopher Marlowc, se realizeaz irezistibil
prin dina-mica evenimentelor cuprinse n paginile ei i prin
dimensiunile caracterului reprezentat de Richard.
Shakespeare, aflat la primele sale piese, vrea s se
impun degrab n lumea teatral, s fie nu numai remarcat,
ci s i cucereasc publicul. Meseria al scrisului era ntr-o
situaie deloc lipsit de dificulti, avnd s se impun n
competiie cu rivali de mare valoare. Nu putea s nu in
seama de ei i de obinuinele create, de ceea ce impusese n
lumea teatrului i n gustul publicului mai cu seam Mar-
lowe, scriitor nzestrat cu o nvalnic for dramatic, cu
disponibilitate pentru grandoare n conturarea personajelor,
avnd simul efectelor i semnndu-le cu larghee. Contient
de toate acestea lui William Shakespeare nu i-a trebuit mult
s se afirme fr a oca, deci integrndu-se modalitilor
acreditate, dar impunndu-i curnd propriile modaliti,
desprinzndu-se, devenind el nsui.
Evoluia este evident de la Henric al VI-lea, unde
predomin scenele de violen sngeroase i efectul e
urmrit ndeosebi prin ele, la Richard al III-lea. Aici
dominanta nu este de curent brutalitate, ci de natur
spiritual, prin esturi morale monstruoase rezultnd din-tr-
o diabolic de subtil spiritualitate. Negativ, e drept, dar
provocnd nu groaza ci oprobriul, nu teama ci sila, aducnd
dispreul i revolta mpotriva unor astfel de naturi inumane
i practici criminale. Prin Richard, eroul monstruos,
schimonosit sufletete i diform la trup, acioneaz o
irezistibil spiritualitate i aceasta datorit geniului lui
Shakespeare, chiar dac personajul poate duce cu gndul ia
Tamarlan al lui Marlowe.
Scriitorul, partizan al ideii monarhice, al monarhiei
neleas ca necesitate istoric, socoate ns c monarhul nu
poate fi oricum, c pe tron nu au ce cuta exemplare de felul
lui Richard, negaii ale conceptului de om. Urzurpatorul este
inteligent i curajos, nu cunoate teama pe cmpul de btaie,
tie s depeasc situaii dificile i s nfrng rezistene ce
ar prea ele nenfrnt, dar este neom i locul' unuia ca el nu e
n fruntea oamenilor. N-au ce cuta nici cei ce nu snt capabili
s conduc. O arat n Richard al II-lea, dram de nalt sem-
nificaie prin ideea renascentist, de permanent
valabilitate, c originea nu e suficient pentru a justifica
situaiile, c primordial este meritul efectiv. Ca n cazul
deintorului de coroan Richard al II-lea, ndeprtat de la
domnie de ctre Bolingbrocke,"vrul su. Piesa n care se
spune c egalitatea trebuie s domneasc" i care conine i
alte pasaje de mare ndrzneal n vremea sa, reprezentat
n preajma aciunii rsculailor Essex i Southampton i-a
implicat pe Shakespeare i trupa sa, obligndu-i ca
indezirabili, la o cltorie mai ndelungat n Scoia.
n dramaturgia lui Shakespeare se reliefeaz interesant
ideea sanciunii istoriei, a proceselor inexorabile i, n fond, a
evoluiei umanitii i socieiii. Timpul i umanitatea au
drept de sanciune con-damnnd vetustul i scondu-1 de pe
scena istoriei, de asemenea, inumanul sau dezumanizarea.
Reiese clar din teatrul su c mentalitatea i practicile
marilor seniori, luptele fr sfrit i crimele lan sini aie altor
vremuri, c ali oameni, de alt factur, trebuie s dein
puterea, n orice caz nici un Richard al II-lea, nici unul ca
Richard al III-lea. Opinia este tot mai evident cu Henric al
IV-lea i Henric al \-lca i se detaeaz la o privire global
asupra dramelor shakespeariene ele inspiraie istoric
britanic.
Personajul su, Henric al IV-lea, atest calitatea de rege
prin capacitatea de a fi, deoarece cel ce s-a numit altdat
Bolingbrocke i acum ca monarh Henric al IV-lea dispune de
suma calitilor presupuse, are totodat simmntul
responsabilitii sale ca deintor al coroanei pentru linitea
statului. nceputul este dus mai departe i mplinit n Henric
al X'-lea unde dezvolt ideea responsabilitii fa de ar i
de popor, fr de care calitile nu s-ar valorifica cu nalta
semnificaie patriotic avut la tnrul, dar att de maturul
rege. Contiina responsabilitii, ca factor superior n
manifestrile eroului, este excelent realizat prin raportarea
monarhului la ceea ce fusese tnrul nainte de a purta
coroan, ca prin de Galles, tovar al lui Sir John Falstaff.
Ajuns rege se transform, este altul, e regele, acela care,
drept ntotdeauna, tie s fie aspru,, dar mai cu seam blnd
cu oamenii, le e alturi, nu caut rzboiul, dar poate s-1
duc i s-1 ctige pentru ar. C n realitatea istoric
Henric al V-lea n-a fost aa, n-are importan, William
Shakespeare voia s dea un model i a fcut-o convingtor. L-
a creat pentru a constitui exemplu i totodat a condamna
viu prin existena sa despotismul celor care gndesc puterea
ca pe un mijloc de a-i satisface poftele i ambiiile.
n dramele sale de inspiraie istoric, o epoc triete cu
contradiciile ei i se ncheie, o alta ncepe, se frmnt,
exist, evolueaz dramatic, adevrat i impresionant. Snt
vremuri tulburi, sumbre, cu snge mult i loc puin pentru
omenie, timpuri asupra crora pare c planeaz permanent
ameninarea, fr s le lipseasc totui perspective. Este n
cronicile" sale o lume n mers, ngreunat de pcate i
ambiii omeneti, dar n ireversibil evoluie, cuprins n
aciuni dramatice de mare efect, cu personaje
reprezentative pentru grupuri umane i tendine, prinse ntr-
o dinamica datatoare de tensiune, un tablou istoric amplu,
veridic, captivant i tulburtor.

Sir John Falstaff, Catarina, Malvolio, sir Toby, Luance i

cinele su Crab, Doamna Quickly, Touchstone srit tot attea
personaje i prezene caTe au ncntat n vremea sa publicul
de un penny" i care fac s se aud n veacuri rsul lui
Shakespeare pe seama atfcgr nravuri de care omenirea n-a
tiut s scape.
A proiectat n comic lumi i moravuri spre amuzament i
nvtur, cu nelegere pentru limite omeneti, totdeauna
dornic de ndreptare. Comediile lui snt luminoase i tonice,
cu toate c nu le lipsesc problemele, adevrurile de natur s
dea greutate specific. Satirizeaz rareori, o face doar
mpotriva unor atitudini despotice, abuzive, el rde cu mai
mult sau mai puin ngduin, direct sau indirect, n
general discret, dar clar, aa cum este cazul cu colosalul su
monument comic care este Falstaff. O face cu verv,
amploare, direct i indirect, cu violen pe alocuri, dar i cu
graie, ntr-un admirabil joc spiritual, contaminat fiind de
valorile Renaterii, de vigoarea i ascuimea creaiilor
folclorice.
 n timp prima este Comedia erorilor (1592), de surs
plautian, ndatorat naintaului latin prin aspectul
pregnant de comedia motoria". Un nceput nu doar
promitor, ci o certitudine, Comedia erorilor trind nu
numai prin cunoscutele ncurcturi, ci i prin implicaii dra-
matice de natur s-i dea o alt consisten dect a
modelului. Eroii si, caraclere diferite, triesc, n situaii de
comedie, ncercri care-i fac s vibreze, s se defineasc, s
ncerce o sum de simminte, s existe, cum s-a observat n
comentarii, o sugestie tragic prin nsi situaia familiei
acestea risipite. Este ns comedie, oper a unui spirit
optimist, ceea ce face ca piesa s aib, nainte de toate,
lumin, s fie dominat de ncredere. Ea, prima dintre
comediile lui Shakespeare, ca i cele ce vor veni.
mblinzirea scorpiei, povestirea Calarinei i a lui
Petrucchio, se pare c dateaz ntr-o prim versiune clin anul
J593 i pleac de la o producie popular pe aceast tem.
Shakespeare ridic ntmplrile la semnificaii i folosete
mijloace de nalt comedie, fcndu-i i pe unul i pe cellalt,
pe Catarina cit i pe Petrucchio, s fie ndrgii ca oameni de
soi, tiind ce vor i vrnd s-i ncerce tria reciproc. n fond,
mblinzirea scorpiei este tratarea n comedie a unei poveti
de dragoste, este reprezentarea n comic a avatarurilor
csniciei, a luptei, fireti, pentru acomodarea ntr-o existen
continu a dou naturi deosebite, a chinurilor naterii unei
noi fiine, rezultnd din contopirea unui brbat i-a unei
femei. Etapa cunoaterii, i-a apropierii, poate cea mai
nsemnat n existena cuplurilor umane, este privit cu
toat seriozitatea de Shakespeare, chiar aa, tratat ntr-o
comedie, cu mijloacele genului.
Scrie Cei doi domni din Verona (1594), Zadarnicele
chinuri ale dragostei (1594), apoi Nevestele vesele din
Windsor, capodopera creat n 15 zile, timp de necrezut
pentru tot ceea ce a transcris n definitiv prin conturarea lui
John Falstaff, a intermediarei amoroase Doamna Quickly, a
Doamnei Page i-a Doamnei Ford, a lui Robert Shallow i-a
celorlali. Explicaia ar sta, poate, i n faptul c un personaj
definit, de o rar vigoare comic, este pus s evolueze ntr-un
mediu bine cunoscut scriitorului.
Sir John rvnete la toate cele cte i le-ar putea aduce
dragostea unui cavaler nfometat i fr bani, dispus s- o
caute n mediul burghez. A existat, se tie, un model, de fapt
nu nul ci mai multe, ntm-plri ca acelea ale lui sir John
Falstaff fcnd obiectul unor povestiri amuzante nainte i n
vremea lui Shakespeare. Dar aici, ca i n alte comedii sau
drame, integralitatea existenelor, dinamica relaiilor, si-
tuaiile i consideraiile, n sensurile i n nuanele lor,
definesc opera excepional. Evolueaz irezistibil, asemenea
unui torent de comedie, pntecosul sir John, i-o dat cu el e
luat n derdere o lume , se prind n joc i, sigure de ele, se
amuz, femeile burgheze, nevestele vesele", i este evident
c astfel Shakespeare arat ce crede i ceea ce trebuie s se
cread despre puritanismul ameninnd cu uscciune viaa
de care abia ncepuser s se bucure oamenii.
Mult zgomot pentru nimic (1600), folosind o nuvel a lui
Bandello, triete prin caractere admirabil definite, n relaii
de adncime i complexitate omeneasc. Umanistul poet
Shakespeare scrie prin Cum v place o ncnttoare oper
poetic, chemare ctre existen intens i integral, cu
sinceritate n dragoste, cu ncredere n capacitatea oamenilor
de a-i face viaa mai frumoas. Jack aduce umbre de
scepticism, dar prin toi ceilali se manifest dorina de-a tri
n bucurie, iar prin Touchstone condiia nelepciunii.
Apropiat ca idee este i A dousprezecea noapte prin
minunata dragoste a Violei pentru Orsino. Sir Toby amintete
de John Falstaff, iar Malvolio este un tip de puritan pe care
Shakespeare l acoper de ridicol. Cu preocupri
asemntoare, dominat de dragoste, de ncercrile la care
este supus, agitat de capriciile i chinurile ndrgostiilor i
pn la sfrit luminat de mplinirea ci, este i comedia sau
feeria Visul unei nopi de var (1595). Comedie feeric sau
feerie comic, are sprinteneal tinereasc i graie, poezie
nvluitoare ntr-un decor de vis, visul mpletindu-se cu
realitatea n mijlocul unei naturi animate de spirite i
spiridui, de fpturi fantastice fcute s mreasc nentarea.

Hamlet, Othello, Regele Lear, Macbcth, Antoniu i

Cleopatra, precedate n creaie de Romeo i Julieta, de
Negutorul din Veneia i Julius Caesar, toate la un loc,
reprezint chintezena, ceea ce geniul shakespearian a nscris
mai profund n dramaturgie. n teatrul su e ora marilor
probleme, a tragediilor prin care umanistul i spune cu-
vntul cu contiina naltelor rspunderi i cu simmntul
gravitii.
 Nicicnd, n nici o alt oper pn atunci, iubirea nu
nsemnase att de mult, de fapt totul, nicicnd manifestarea
iubirii nu purtase at-tea semnificaii de capacitate spiritual
ca n tragedia n cinci acte Romeo i Julieta. Nicicnd pn
atunci i niciodat dup aceea, cu atta credin n poezie, cu
atta nobil pasiune n druire, iubirea nu-i cntase cntecul
de fericire i nu-i impusese calitatea de minune a vieii, o
dat cu capacitatea de-a nfrnge vrjmii i-a birui chiar
moartea. Poemul tragic al iubirii s-a impus prin multiplele
sale valene umaniste, prin prezena dragostei tinerilor n
conflictul dintre-familiile lor, Montague i Capulet, prin
nelegerea superioar pe care-o manifest i o impun
oamenii Renaterii, clugrul Lorenzo i cuceritorul Mercutio,
el nsui prim simbolic victim a vrajbei.
Prin Romeo si Julieta Shakespeare dezbtea probleme
dramatice-ale vieii curente, impunea angajarea spectatorilor
fa de soarta tinerilor si eroi. Totodat, Romeo i Julieta
deschide seria marilor tragedii ale iubirii n opera lui
Shakespeare, pentru c tragedie a iubirii este i Othello,
precum tragedie a dragostei paterne nelate poate fi
socotit Regele Lear. De altfel, iubirea este prezent n
ntreaga oper shakespearian dragostea, permanen a
vieii, cu naltele ei semnificaii, cu speranele, cderile, cu
deliciile i chiar echivocurile ei, anim lumea creat de
marele Will". Dragostea, pietatea filial, ca i aceea pentru
frumoasa fecioar Ofelia, dragostea de adevr i nevoia de
dreptate l poarta pe Hamlet, dragostea i stpnete pe eroii
pmn-teni i nepmnteni din Visul unei nopi de var,
dragostea este vie n Cum v place, despre dragoste ar \ rea
s fie vorba i sir John Falstaff, dar nicieri atta poezie ca n
Romeo i Julieta, atta profunzime n a simi i atta bucurie
n a cnta iubirea.
Este citat adesea Lessing, dramaturgul i teoreticianul
german care-considera Romeo i Julieta drept : tragedia n
care dragostea este* izvorul ntregii aciuni". ntr-adevr,
toate pleac de la dragoste, toate, chiar i moartea ;
dragostea genereaz principalele aciuni, dragostea, i
reversul ei, ura ; pe tema iubirii se fac glume i de aici pleac;
multe din vorbele de spirit ale strlucitorului Mercutio, pe
seama dragostei glumete chiar i Doica, amintindu-i cu haz
ntmplarea din> copilria Julietei, dragostea prilejuiete
splendide poetice scene, zm-bete, lacrimi, vorbe bune sau
rele. Dar peste toate dragostea aterne frumusee, pogoar
poezie, nnobileaz, mbuneaz i, prin jertfa eir mpac.
n tragedia iubirii, n Romeo i Julieta, iubirea este
minunea dat oamenilor s o triasc cu tot ceea ce au mai
bun, mai frumos. nalt chemare i nobil impuls, inefabil
bogie, tezaur de frumusee, de puritate i nesecate
disponibiliti pentru a nzui la elevaie, acestea snt
semnificaiile i valenele iubirii druite de Shakespeare
fiecruia prin opera sa, Romeo i Julieta.

Amploarea problemelor i gravitatea tonului, pregnana

dezbaterii realizat prin evoluia i nfruntarea personajelor,
sentimentul tragic rezultnd din contradicii umane i
politico-sociale, capacitatea de-a desprinde adevruri
valabile n vreme, dau valoare aparte tragediei). Julius
Cacsar, ale crei idei erau mai mult dect curajoase pentru
timpurile cnd au fost emise i subliniate de Shakespeare. n
Julius Caesar se discut i se contest inexistena vreunei
deosebiri ntre oameni, se deduce egalitatea n virtutea
condiiei fireti, umane. Cnd cuvntul reginei Elisabeth ar fi
vrut s fie lege i hotrrile ei cu putere executiv,
Shakespeare spune fr nconjur prin gura lui Cassius-f
 Mie viaa
mi este de prisos, dac slujete
Doar s m tem de-un om la fel ca mine.
Pe lume, tu i eu, venirm liberi".
Putea s se intituleze Brulus, dar se numete Julius
Cacsar, deoarece dac prin Brutus a urmrit tragedia*
cunoscut, prin Caesar a redat un proces repetabil, o
slbiciune n existena uman. Este, de fapt, un proces de
atrofiere tradus prin pierderea simului msurii, alunecarea
spre megalomanie. Omul att de nzestrat i ncununat cu
strlucite merite ar fi fost de presupus c va fi el nsui chiar
deinnd puterea, c va rmne om. Superior, dar om. Iat
ns c nici Caesar n-a rezistat, iat-1 vrnd s ias din rndul
semenilor. mpotriv e Roma republican, Brutus, Cassius,
ceilali i nu au alt cale dect lupta. n impresionantele sobre
tirade ale lui Brutus se simte intenia lui Shake-speare de-a
cere hotrre i putere de-a nfptui contemporanilor si i
oamenilor, n numele dreptului la via liber i demn al tu-
turor. Shakespeare acrediteaz i subliniaz prin Brutus ideea
dreptului oamenilor de a-i apra libertatea, de a
prentmpina tirania.
Aceleiai categorii, a dramelor de inspiraie roman,
aparine Co-riolanus, tragedie a ambiiei nemsurate, a
vanitii unui om, de altfel cu multe caliti, generalul Caius
Marcius, supranumit Coriolan n urma strlucitei victorii de la
Carioli. Trufia, dispreul fa de semeni, arogana cu care
pretinde demnitatea de consul, trezesc opoziia i de aici
>
340
motivul dramei, aciunea oarb, sub imperiul orgoliului rnit,
soldat cu trdarea de patrie. Este condamnarea slbiciunii
care-i poate duce la pieire chiar pe cei mai buni i prin
aceasta se leag cu Julius Cacsar, unde scriitorul observa
pcatul similar al unui om de incontestabil valoare de a se
socoti mai presus de oameni. Se leag, de asemenea, cu
Antoniu i Cleopatra, scris cu un an nainte, adic n 1606,
tragedie pasional, dram a omului dominat de o patim
fr fru, funest pentru conductorul de oameni Marc
Antoniu. Iubirea sa pentru Cleopatra este definitiv i
ndrgostitul Antoniu ctig compasiunea spectatorului, fr
ns asemenea autorului s-1 poat absolvi pe cel
nvestit cu rspunderi nsemnate fa de oameni.
Antoniu este puternic i slab totodat, viteaz n unele
momente, lipsit de vigoare i iniiativ n altele, pn la urm
nenstare s se depeasc n mprejurri cnd viaa i cere s
fie purtat de altceva dect de pasiunea copleitoare pentru
regina Egiptului, unul dintre cele mai interesante i mai
bogat definite caractere feminine din opera lui Shakespeare.
Eroina este fascinant, frumuseea ei neobinuit devine
seductoare prin tainele pe care le mbrac. tie s druie
fr a da vreodat certitudinea, bolta fericirii este mereu
ameninat de capricii, e schimbtoare i nestatornicia ei
devine surs de suferin pentru ndrgostii. Evolueaz n
pies i Octavius, pe care Shakespeare, chiar dac 1-a
preuit, nu 1-a iubit, compasiunea fiind sensibil pentru
Antoniu.

>
341
 Drama lui Hamlet este aceea a unui erou al omenirii, prin
sfera de cuprindere a experienelor i judecilor emise ea se
ridic exemplar la universalitate. Cugetrile profunde,
reaciile n raport cu ideea c lumea i-a ieit de pe fgaul ei
i c el, omul, trebuie s-o repun pe o cale fireasc, dau
dramei unui ins, frmntat de propriile-i probleme, dar
solidar cu acelea ale ntregii umaniti, ample semnificaii.
Ele se desprind obiectiv din aceast oper chintesena nu
numai a geniului lui Shakespeare, ci i a genului nsui sau,
mai larg, a capacitii creaiei literar artistice, de a aborda i-
a da direcii n probleme primordiale ale existenei. Este ceea
ee-i confer perenitate, calitatea ca Hamlet s vorbeasc
tuturor epocilor i generaiilor, s solicite i s stimuleze
oriend.
Eroul lui Shakespeare acioneaz pentru impunerea
adevrului i mplinirea justiiei, ceea ce l oprete s dea fru
liber energiilor determinante de aciuni pe care propria
tragedie le-ar justifica. Prin toate actele sale nefericitul
prin" urmrete nu rzbunarea, ci dreptatea. Faptul, asociat
cu natura sa meditativ, cu nclinarea spre contemplare i
speculaie filozofic, n condiiile n care puterea aparine
unui-uzur-pator abil i suspicios, i limiteaz eficiena, l
mpiedic s biruie efectiv. Astfel apare drama, cu rezonane
tragice n condiiile concrete ale existenei la curtea din
Elseneur.
Revoltat de minciuna i decrepitudinea care l
nconjoar, torturat de manifestrile mediocritii, de
ostentaia prostiei, simte nevoia de a se desctua i, om
>
342
superior fiind, lovete totui. Este dureros de sarcastic, lupt
cu sine nsui i cu ceilali, adopt o atitudine de
circumstan, aa-zisa nebunie, menit s-1 ascund
spionilor noului rege i s-i nlesneasc investigaiile. Are
nevoie de confruntri, ateapt confirmri, celebrul monolog
A fi sau a nu fi este expresia poverii de gnduri i simminte,
de ntrebri fr rspuns, concretizarea unui moment de
criz n nsi contiina omenirii, acela socotit a fi de criz a
Renaterii, al crei exponent era eroul, reprezentndu-i
creatorul, pe William Shakespeare.
Se ridic epocal ntrebarea dac forele noului snt destul
de puternice nu doar pentru a nfrnge vechiul; ci i pentru a
ntrona un nou mod de a vieui.
Eroul este trist, chinuit, mnios uneori, mnia tradus
ndeobte n ironie incisiv exprimnd imensa sa amrciune.
Este torturat pn la istovire de jocul nebuniei, de ceea ce e
nevoit s simuleze chiar n faa fiinei celei mai dragi. Ce vrea
s nsemne oare aceast nebunie", faptul c pe cel mai nalt
spirit al dramaturgiei sale, pe Hamlet, l pune s poarte
mantia cu nsemnele nebunului"? Multe snt posibile innd
seama de funcia nebunilor, a bufonilor n dramaturgia sa, n
care nebunilor" le revine rolul de a exprima adevrul ; de
asemenea, nu este de ignorat semnificaia multitudinii de
modaliti la care trebuie s apeleze eroul.
Hamlet este n ciuda aparenelor, lupttorul, nu omul
pasiv, ntreaga pies fiind dinamizat de evoluia sa.

>
343
 Othello se definete ca drama, cu deznodmnt tragic, a
ncrederii, pe care o socotete nelat, n Desdemona,
femeia devenit pentru ndrgostitul maur reprezentare a
frumuseii i armoniei. Desdemona nu este numai lumina din
viaa lui Othello, pentru el frumoaa veneian e una cu
lumina lunii, fiina i se integreaz n eafodajul universal care
fr ea se prbuete. De aici proporiile dramei, la rndu-i de
amploare cosmic, prin ceea ce angajeaz n dragostea sa
Othello, prin ceea ce afecteaz crezut nelciune. Este
nespus de mult frumusee n druirea eroului, n valorile
conferite iubirii, rn calitatea ei de-a mplini sau a crea
universuri. Aici, n tot ceea ce se vede c a nsemnat iubirea
pentru Othello este splendoarea, de aici sursa tragicului, a
tragediei trite zguduitor prin neputina de a rupe din sine
atta frumusee ct avea de cnd tia c exist pentru el
Desdemona.
Marele vinovat este Jago, el pune la cale totul, el, spirit
diabolic, clocete infamia, o face s triasc i s acioneze, o
creeaz pentru a distruge. Totul se prbuete datorit lui
Jago i nsui intrigantul este prins n opera sa destructiv, n
virtutea aceleiai idei pozitive a sanciunii. Dac ne gndim
bine la Jago, este lipsit de temei s spunem c el reprezint o
lume identificabil istoricete, ntunericul Evului Mediu sau
utilitarismul pe cale de a se statornici (Umple-i punga"). E
altceva, este aici o posibilitate pe care o observ i implicit o
infameaz Shakespeare. Jago, nu fr coresponden n
realitatea stirpei umane, 'a fost adus spre a avertiza asupra
unor posibiliti de abjecie. Prin relaia Jago-Othello este
>
344
exprimat, ntr-o ipostaz anume, lupta strveche i nc fr
sfrit, ntre ru i bine.
Shakespeare a personificat idei prin cele dou personaje
principale, a fcut-o prin oameni cu identiti dramatice
convingtoare, pro-vocnd fa de actele i evoluia lor
atitudinea corespunztoare, de compasiune sau de
condamnare. A fcut-o astfel nct s. mbogeasc n
semnificaii personalitatea maurului, nobleea sa sufleteasc
s nsemne un argument n combaterea a ceea ce nsemna
rezisten fa de ideea egalitii oamenilor, a prejudecilor
care duc lesne la discriminare rasial. Adevrata noblee
uman, adic aceea a sufletului, nu st neaprat sub o piele
alb i nici nu fuge de aceea neagr a unui maur.
Dramatic o serie de factori concur la infiltrarea ndoielii
n fiina lui Othello i la declanarea paroxistic, dar poate c
principali:! argument l reprezint, n curia ei, nsi
Desdemona. Duce ctre dez-nodmnt iubirea ei real pentru
maur, declanat, dup cte s? pare, de ceea ce reprezenta
spiritualitatea omului att de ncercat de via, dar biruitor.
Devine potrivnic prin interpretare ruvoitoare faptul de a-1 fi
urmat i a se fi cstorit cu el n tain, tiind c altfel n-ar fi
obinut acordul printelui i-al societii. Dragostea
manifestat euforic, cu tinereea dornic de bucurie a
fecioarei devenit femeie, paradoxal cum observ Jan
Kott, unul din cei mai ptrunztori comentatori
contemporani ai lui Shakespeare l sensibilizeaz pe maur
i-atunci cnd Jago i strecoar ndoiala, devine pentru el
nsui un argument. O mare dragoste se prbuete prin
>
345
manifestarea fierbinte a iubirii unei fiine ce cheam
irezistibil sentimentul i pare a fi, totodat, surs a iubirii.
Acelai comentator o considera, pe bun dreptate, drept cea
mai sensual eroin shakespearian. Aa este. Toi i simt
farmecul, seductoare fiind nsi existena ei de fiin
menit s respire iubire. Nimic nu-i ntunec lumina, nici un
gnd vinovat, ea triete druit iubirii, dar trind-o astfel,
integrai, o face simit tuturor, fciidti-] invidiat i chiar urt
pe cel care 1 nscut n ea iubirea.
Evolueaz n tragedia lui Shak-espeare trei entiti
dramatice puternic definite, trei personaje aduse pe lume s-
i mplineasc destinul. Dou dintre ele reprezint iubirea,
puterea de a Iubi i a tri prin dragoste, cellalt ura, prsit,
ca de attea ori in via, din ea nsi. Desdemona este
iubirea ce se triete exislrid i piere ntru iubire, eroina n-
are nici un fel de culp n tragedie decit aceea c exist, are
ns calitatea c explic multe i justific totul. Nu este totui
doar Un argument, ci o entitate dramatic, o capacitate de a
atrage i a emite, o dinamic specific integrat n aceea a
piesei pe care, de altfel, o determin, ea fiind magnetul
paradoxal, cu for d > atracie i de impulsionare. Legat de
iubire, trind-o minunat, deplin, ca pe o expresie a
absolutului, Othello i tragedia sa, adic ceea ce crede a fi
nelciune din partea Desdemonei, deci a tot ceea ce
nsemna pentru el Desdemona, este magistral analizat i
redat. .Snt etape distincte n tragica evoluie, dar, cum nu
se poate mai adevrat, prbuirea se produce din momentul
ndoielii. Din clipa aceea Othello, acel alt Othello care era
>
346
personajul de cnd se revelase n viaa sa Desdemona, nu mai
exist integral i n vreme ce Desdemona sau Jago snt n
pies realiti n manifestrile lor, maurul triete mai mult
ca o virtualitate, n timp ce ceilali snt, el n-a apucat s fie
ceea ce trebuia i putea fi. Acesta este eroul pe care l
plngem, i dm fireasca noastr compasiune, pentru c
celuilalt, cel care se manifest aa cum o face dup
prbuire, avem destule s-i reprom. Dar Othello nu mai
este ceea ce a fost i-ar fi putut s fie, pe acest Othello l
joac aa cum vrea Jago. Acest Othello i d acordul s fie
ucis Cassio. i care oare o ucide pe Desdemona ?
Drama lui Othello i-a Desdemonei, tragedie a iubirii, a
fost scris mpotriva spiritului infam, destructiv, a ceea ce
reprezint Jago, ntruchipare a unor fore obscure, expresie a
zcmintelor de ur i invidie existente n mprejurri sociale
ca i n identiti umane.
Avnd ca motiv puterea, ca i celelalte drame inspirate de
istoria insular, tragedia Macbeth are ca tem crima. Cea mai
sngeroas pies a lui Shakespeare, cu ucideri fptuite n
scen, cu obsesia asasinatului i-a sngelui care curge din cei
dai morii i pare c rmne pe miinile fptuitorilor, pentru
c nu are cum s fie absolvit responsabilitatea, Macbeth
este o tragedie a contiinei.
Dup nfptuirea primei crime, aadar dup asasinarea
regelui Duncan, piesa urmrete i aprofundeaz un caz de
contiin, crima i crimele care an urmat l-au fcut contient
pe Macbeth de degradarea sa etic, i-au adus, ca pe o
permanen, remucarea. Omul puternic fizic i curajos
>
347
merge mai departe i fptuiete alte crime, cAitnd o
substituire de planuri i valori. Dar contiina la care a ajuns
nseamn remucare, o remucare obsesiv care l nfrnge
moralmente. Macbeth i-a pierdut somnul, el n stare cu
fora sa fizic i curajul de rzboinic s nfrng orice opoziie
din afar, ri-o poate nfrnge pe aceea din el nsui. Apar
vedeniile, umbrele, vin din interiorul su i mpotriva lor nu
poate face nimic, crima i-a trezit contiina i contiina cu
remucarea l copleesc. Eroul evolueaz epuizat ca existen
uman chiar dac fizic nu cedeaz i cum arma n mn face
ceea ce a fcut o via, adic lupt i ceea ce face de cnd a
obinut prin crim puterea, adic alte crime. Pn ce va muri
el vrea s dea morii ct mai muli semeni.
Dac la Macbeth s-ar putea vorbi despre concursul de
mprejurri al crimei i-apoi de incapacitatea stvilirii, de
angrenarea ntr-un mecanism cu neputin de oprit, la Lady
Macbeth ;n-ar fi greit s se observe nevoia, chiar pasiunea
puterii. Ea vrea cu orice pre, nsemnele regale constituie
raiunea ei de-a fi. La acest personaj se poate vorbi de suma
unor nempliniri convertite n ambiie fr fru, criminal,
crncena fiin vrea ca Macbeth s devin rege spre a fi ea
regin i determin crima iniial. i n evoluia femeii
criminale actul analitic produs de dramaturg are virtutea
excepionalului , cu alt structur dect a celui ce-i era so,
ea, instigatoarea omorului mrav din propriul castel, ea, gata
s alunge lui Macbeth temerile, este prima care, lun-du-i
viaa, cunoate sanciunea inexorabil. Deoarece una dintre
ideile reliefate prin tragedia lui Shakespeare este aceea a
>
348
inevitabilitii sanciunii pentru faptele responsabile, a
sanciunii declanate de chiar condiia uman prin
remucare. De ea nu poate scpa nimeni, fie c o face simit
ca Macbeth, fie c nu, ca soia, instigatoarea i prtaa la
crim, dus de remucare la sinucidere.
Piesa slujete cu extraordinar for dramatic ideea
responsabilitii omului fa de faptele sale, a sanciunii
inevitabile. La captul unei evoluii de zguduitor dramatism,
a circumstanelor n care se desfoar procesul dezagregrii
umane i-al frmntrilor cumplite, ncheierea este fireasc,
de amploare i tensiune tragic n consecvena cu care eroul,
prbuit moralmente, i apr condiia de rzboinic.
Tragedia lui Hamlet frmnt, a lui Othello tulbur, a lui
Macbeth nfioar, a lui Lear copleete. Deoarece aici, n
Regele Lear, mai mult dect n oricare tragedie
shakespearian se vede o lume ieit din ni" i parc fr
putin de ndreptare. Este drept c btrnul despot ajunge
prin experiene dramatice la umanizare, dar odat ajuns
moare n brae cu cadavrul bunei Cordelia, ucis n
nchisoare. De asemenea, chiar dac pe lume exist un Edgar,
lui Gloster i se vor scoate ochii, cu care cnd va nu
tiuse s vad adevrul. Credinciosului Kent i snt rezervate
obezile, Cordelia, expresia virtuii i a sinceritii, este
nvins i asasinat. n lumea piesei nu exist nelepciune i
adevrata dragoste pmnteasc, lipsete aceea filial, nu-i
afl loc credina i respectul ntre soi; minciuna, trdarea,
adulterul par s fie legi de conduit pentru cei mai muli,
surorile se ucid ntre ele, fraii nu cunosc simmintul fresc,
>
349
pare a fi o lume de apocalips. Dar, de fapt, e o lume
identificabil istoric, aceea feudal, roas de vicii, agitat de
contradicii i chiar clac n proieciunea dramatic a lui
Shakespeare se manifest o lume quasilegendar, apare
evident apartenena eroilor la conjuncturi revelate, Lear
fiind n prima sa ipostaz tipul despotului feudal.
Dezumanizarea este n cazul regelui Lear complet i
aparent definitiv ; pare iremediabil pierdut ca om. Pare
doar i Shakespeare l
duce, prin experiene curente sau zguduitoare, ctre
capacitatea de-a
distinge i a aprecia, l face s cunoasc suferina, s
poat desprinde
adevrul de minciun i s devin om. Acum, n
cunoatere i suferin, n ipostaza de ora Lear capt noi
dimensiuni prin toate furtunile care l ncearc sufletete i
trupete, prin uraganele care-i regenereaz gndirea i-1
pregtesc a fi ceea ce ar fi trebuit s fie ca om ntotdeauna.
Plecnd de la posibile realiti, Regele Lear se detaeaz
ca oper literar-dramatic prin grandoarea, adncim'ea i
perspectivele ei cosmice, prin suflul tragic care nvluie,
domin i poart, confer noi capaciti de simire celui ce-o
recepteaz, l mbogete fcndu-1 s ajung n zone de
vibraie necunoscute. Regele Lear, tragedie din timpurile
moderne, st alturi de tragediile antichitii printr-o
fervoare a credinei care dinamizeaz ntr-o existen
comun eroi ai ritm-plrilor dramatice i participani. Un
fluid tragic unete existenele, determin frecvene aparte n
>
350
respectarea celor petrecute pe scen, produce acea stare de
depire a lui nsui pe care i-o dau omului marile ntlniri.
Mai mult dect oricare alt creaie dramatic a lui
Shakespeare, i cnd spunem aceasta se face distincia
printre cele ale lumii, Regele Lear prin extraordinara ei
energie spiritual i impune prii celeilalte, aadar celor
care particip la spectacol sau o citesc, receptivitatea. Cu alte
cuvinte este o oper irezistibil prin tot cee a ce poart ca
semnificaie, fie c este privit ca tragedie a sinceritii, cum,
de altfel, i este, fie c e considerat aceea a unei lumi, fie o
tragedie a omenirii legat nc de-attea neputine. Dar
oricum ar fi privit i considerat Regele Lear i impune
spuneam irezistibil valoarea, fora ei fr margini de a
prinde i de a cuprinde in faptele de proporii neobinuite
grandoarea i a determina catharsisul. Shakespeare a simit
nevoia unei alte lumi i prin conglomeratul de abjecie din
Regele Lear a fcut simit tuturor necesitatea, mai mult
dect atta, iminena. Este ca un imens oc fcut s trezeasc.
i la lumea aceasta, mai bun, s-a gndit William
Shakespeare cnd i-a scris ultimele opere : Cymbeline,
Poveste de iarn i, mai ales, Furtuna. Cea din urm e
dominat de spirite nalte i constructive ca acel al lui
Prospero, n care nimeni nu greete cnd vede expresia
n'obleii i resurselor de progres a omenirii. Prospero are ca
model titani ai Renaterii pe care-i reprezint prin nlimea
spiritului su. Prospero, Miranda, apoi Ferdinand, aadar
personificri ale naltei capaciti de creaie i ale iubirii
adevrate, cum snt amintiii tineri, iat modelele lsate
>
351
lumii, iat ideile nsmnate de splendida feerie furtuna,
creaie de sintez prin unele aspecte, de anticipaie prin
altele.
Astfel se mplinete opera unuia dintre marii dramaturgi
ai lumii i aproape o dat cu opera se ncheie i viaa celui
care, titan al Renaterii, reprezint o culme a capacitii
creatoare a omenirii.
GALILEO GALILEI

Pentru muli, foarte muli oameni, numele lui Galileo

Galilei se asociaz cuvintelor devenite dicton : E pur si
muove (i totui mic), care, cu sonoritile limbii italiene,
au intrat ntr-un patrimoniu intim al omenirii i s-au
statornicit ca expresie a nestrmutrii. Cci ceea ce a fost
cndva drama unui mare nvat al lumii, n-a rmas ca n-
demn la concesie, ci la trie. n E pur si muove rsun
convingerea de neclintit, vorbete energia irezistibil a
adevrului. A spus-o spre a-i face auzit cuvntul i totodat
>
352
spre a da n vileag neputina asupritorilor de-a silui
contiine, de-a stvili inexorabilul.
Nu momentul abjurrii, n umbra amenintoare a
Inchiziiei, l .reprezint DP Galileo Galilei, ci tot ceea ce a fost
pn la 1633, anul procesului su, i dup aceea, marelui om
nefiindu-i destul s cread Jceea ce credea, el avnd
contiina datoriei s spun ceea ce crede, caracteristic
fiindu-i atitudinea activ.
Ceea ce credea a spus-o puternic, amplu i convingtor,
att de convingtor nct a dat noului reprezentat de gndirea
i descoperirile saie, amploare social i proporii epocale,
dinamism, capacitate de a trezi i impulsiona, penetrant n
vreme.
Muli s-au ntrebat dac n-ar fi fost mai bine ca marele
om al Renaterii s fi ales linitea cabinetelor de lucru n loc
de vuietul strzii, de adeziunea mulimii. Ar fi putut s
aleag, desigur, i este de presupus c tiina nu i-ar fi fost
ndatorat mai puin, dar poate c nu i-ar fi datorat atta
omenirea prin ceea ce el a dat atunci epocii sale, oamenilor
de toate categoriile, de la muncitorii arsenalului elin Veneia,
la meteugarii sau notabilii florentini, aadar, de la oameni
de rnd, la capete ncoronate, la eclesiati obinuii sau prini
ai bisericii. Pe unii i-a convins, pe alii i-a surprins, pentru unii
a semnat ndoiala n aparent de neclintit convingeri, pe
muli i i-a alturat i pe nu puini i i-a fcut iremediabil
dumani.
A agitat, a fcut oamenii s-i simt puterea de a scruta
nemrginirile, fora raiunii de-a stabili prin observaie i
>
353
experiment, prin deducii, natura existenei i factura
cosmosului trecnd de la faza afirmaiilor
revoluionarizatoare la demonstraii. Contemporanilor nu le-
a scpat faptul , l comparau cu Cristofor Columb, spunnd
c, dac primul a descoperit un continent nou, Galileo Galilei
le-a descoperit un univers nou". A fcut-o prin imagini
revelatoare, convingnd prin realitai vizibile cu telescopul,
prin care observa pe cer i arta oamenilor aspecte i
fenomene de natur s contrazic vechiul sistem, cel pto-
lemeic i s-1 confirme i pe cel copernician.
Se poate spune c din 1610 Galileo Galilei (15641642),
ncepe s-i joace rolul istoric. Profesorul cunoscut i apreciat
al universitilor din Pisa i din Padova, savantul
matematician interesat de problemele micrii, n care avea
teorii opuse celor aristotelice, se arat totodat preocupat
de chestiuni practice, menite s uureze munca i viaa
oamenilor. De aici nainte i n anii care au urmat, el devine
prin grandoarea angajamentului, amploarea problematicii,
prin capacitate i ndrzneal, unul dintre titanii Renaterii i
marii oameni ai lumii, n funcie de descoperirile, teoriile i
demonstraiile sale s-au luminat cugete, s-au manifestat
adeziuni definitive, s-a iscat teama neputincioas sau
violena. n legtur cu demonstraiile efectuate, cu ceea ce
se vedea a fi aa cum aprea din observaie 1 direct, din ceea
ce arta luneta, s-au manifestat, n mod brutal sau viclean,
interese potrivnice, n primul rnd cele grav afectate ale
bisericii care-i vedea ane-antizate attea afirmaii susinute
cu argumentul revelaiei, ce aduc n faa concreteii celor
>
354
produse de Galilei. N-a lipsit obtuzitatea, teama de-a ti.
Cum ar putea fi calificat refuzul unor eclesiasti de a privi prin
telescop ctre solul lunar care se vedea a fi aceeai natur cu
cel p-mntean i nu eteric, cum afirmase cndva Aristotel i
canonizase, convenabil ei, biserica apostolic. Respingeau
evidena refuznd s priveasc. N-au fost toi aa ns, n
1616 specialiti n astronomie ai Vaticanului, componenii
aa-numitului Collegium Romanum, recunosc i confirm
descoperirile lui Galilei. Se vor face ns multe pentru adu-
cerea la tcere a glasului su, pentru sleirea energiei omului
care s-a artat mai tare dect toate piedicile.
Era cu neputin de oprit procesul de impunere a
adevrului afirmat i demonstrat, care n-avea cum s fie
mpiedicat dup ce Galilei cutreierase Italia artndu-le
oamenilor cerul cu adevrurile sale, cu solul lunar, cu munii
i vile din Lun. Artase Calea Lactee drept un conglomerat
de corpuri cereti, de asemenea i fcuse s vad satelii, nou
descoperii, ai lui Jupiter sau petele solare. I-a fcut pe oa-
meni s se ndoiasc de ceea ce li se spusese pn atunci i s
cread n ceea ce vedeau. De aici nainte muli vor avea un
nou mod de a se manifesta n raport cu ceea ce li se
pretindea s gndeasc i s fptuiasc. A fcut-o permanent,
prin scrieri, prin viu grai, n cltorii, ntlniri, n timpul
lucrului la Arsenal, la demonstraii, omul de tiin fiind
purtat de contiina dimensiunilor sociale ale activitii sale
i nzestrat s-i fac accesibile gndurile i convingtoare
descoperirile att prin vorb ct i pe calea scrisului. Lui
Galileo Galilei, de altfel, nu-i snt ndatorate numai
>
355
astronomia, fizica, matematica, ci i literatura, contribuia sa
la statornicirea limbii literare italiene fiind esenial. Faptul
face ca Dialog asupra celor dou principale sisteme ale lumii,
oper capital a astronomului i de importan istoric pen-
tru omenire, s ofere reale satisfacii literare. Scris, pentru
maxim accesibilitate, n limba italian, nu n latina
erudiilor, lucrarea observ C. I. Gulian : A strnit
dumnia aprig a bisericii catolice, fiindc ea zguduia din
temelii edificiul ideologiei teologice ; iezuiii o nfierau ca
fiind una dintre cele mai duntoare manifestri mpotriva
bisericii."

Receptiv i prompt, tnrul de excepional nzestrare n

domeniul matematicii, srguincios n asimilarea de
cunotine, n exerciii i experimente, a simit tot timpul
nevoia confruntrii cu utilul, cu creaiile n domeniul tehnicii.
De aceea, s-a observat, pe bun dreptate, c rdcinile
creaiei lui Galilei snt legate de cerinele tehnicii i pro-
duciei din vremea sa". Snt consideraii pe deplin justificate,
fie c se refer la lucrrile tiinifice de natur matematic
sau mecanic, fie la cele de perspectiv cosmic, cu efect
determinant n evoluia concepiei despre lume a semenilor,
a universului i a existenei omului n univers.
Intr-o epoc revoluionar, de revizuiri i dispute, de
ndrzneli i opoziii violente, cnd oamenii i vremea aveau
nevoie de certitudini, Galileo le d integrnd tiina n
drepturile ei i transmind concluziile tiinei ca pe adevruri
obiective. A studiat, a observat i cercetat, a cutat cauze i a
>
356
tras concluzii i tot ceea ce a aflat, fiecare descoperire,
fiecare certitudine a sa a comunicat-o contemporanilor.
Obiectul tiinei a devenit natura, de necuprins n
nemrginirea ei, dar nu de necunoscut, posibil de cunoscut
ntr-un proces pe msura obiectului cunoaterii. i chiar dac
extensiv capacitatea uman este limitat, intensiv raiunea
realizeaz cunoaterea pe deplin. Este un aspect esenial, el
arat supremaia raiunii i capacitatea ei, calitatea tiinei ca
pornind de la cauze s cerceteze, s deduc i s trag
concluzii cu caracter de adevr obiectiv.
Afirmnd funcia raiunii, capacitatea ei de a cunoate i
stpni adevrurile obiective, implicit supremaia ei, Galileo
lovea revelaia", adevrul revelat, pretins de ctre biseric.
Extensiv, adic fa de mulimea lucrurilor inteligibile care
snt infinite, nelegerea omeneasc este ca i nul, chiar
dac ar cuprinde o mie de adevruri, pentru c o mie fa de
infinit este ca i zero, dar socotind nelegerea intensiv, acest
termen nsemnnd a ptrunde n mod intens, adic perfect,
un adevr, spun c intelectul omenesc cuprinde unele
aspecte n mod tot att de perfect i tot att de cert ca i
natura nsi". Iar dac la acestea se adaug cele spuse de el
despre matematic, tiin care arat legtura fenomenelor,
...ajunge s le neleag necesitatea, iar certitudine mai
mare nu exist", apreciem concepia sa asupra caracterului
activ, viu, al tiinei, n msur s ajung la marile
certitudini". El afirma i propaga o concepie care prin
adevrul ei era net potrivnic celei proprii bisericii, a
adevrului revelat, dat odat pentru totdeauna, bisericii
>
357
creia i convenea lipsa de finalitate a afltorilor n treab
peripateticieni. n 1633 Inchiziia a reinut i atacat tocmai
acest aspect al capacitii cunoaterii i al adevrului obiectiv
tiinific, ceea ce Galileo afirmase att de clar i convingtor
n Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii.
Contribuia lui Galileo n domeniul astronomiei nu poate
fi apreciat fr cunoaterea, mcar sumar, a celor dou
principale sisteme ale lumii" n circulaie pe atunci cel
aristotelic-ptolemeic i cel co-pernician. Autoritatea lui
Aristotel (384322 .e.n.), personalitate proeminent a
omenirii, cu contribuii revelatoare i determinante n evo-
luia gndirii i experienei umane, impusese i o eroare,
aceea privind Cosmosul. n esen, pn la Copernic, la
Kepler, Bruno i Galilei domina geocentrismul, Pmntul de la
Aristotel i Ptolemeu era artat i considerat drept centru al
Universului. Corp fix, dup vechea teorie, Pmntul privea
impasibil rotirea astrelor n jurul su. Cu vitez constant,
dar nu cu absolut regularitate, corpurile cereti, planetele,
Soarele, se socotea, n spiritul sistemului tradiional, c se
mic pe orbit circular. Aadar, Pmntul era centru al
Universului, centru de necontestat, de vreme ce toate, pn
i Soarele, se nvrt n jurul su. Sistemul" n uz prea ceva
dat odat pentru totdeauna, susinut mistic, teologic,
acceptat i mbriat de biseric. Cine s-i pun problema
probabilitii unei lumi create avnd n centrul ei Pmntul,
sla al pcatelor i excentric cerul, locul virtuii, al
perfeciunii ? Mai bine-zis cine s propun 1 i sa
argumenteze un alt sistem ! Cel geo-centric se impusese,
>
358
fusese impus, cu toate c ideea rotirii Pmntului n jurul
Soarelui a avut-o i a comunicat-o chiar din antichitate Ari-
stark din Samos, astronom grec care a trit ntre anii 310
230 .e.n. A fost ns acuzat c prin acestea tinde s
dezorganizeze lumea, c amenin ordinea zeiasc, iar ideea
sa epocal, dat de o parte, putea s apar pierdut pentru
totdeauna.
Iat c o minte scruttoare, a nvatului polonez
Nicolaus Copernic (14731543), nu se mulumete cu ceea
ce i se oferea, cu datul" satisfctor pentru atta lume i
care nu ridica probleme, cu ceea ce era acceptabil i fcut
parc s se roteasc n vreme aa precum Soarele se rotea,
dup vechiul sistem, n jurul Pmntului. i ceea ce prea
venic a devenit efemer, aparenta statornicie nu i-a putut
ascunde ubrezenia cnd s-a vzut c nu Pmntul este
centrul Universului, c nu Soarele se nvrte n jurul
Pmntului, ci Pmntul n jurul Soarelui.
Nefiindu-i strin ideea lui Aristark, urmrind micarea
corpurilor cereti, studiind, gndind, deducnd, Copernic
asociaz, trage concluzii i proclam ceea ce atunci nu putea
demonstra dect pe cale matematic, c nu Pmntul este
centrul Universului, c el se nvrtete n jurul Soarelui, fiind
una din planetele (atunci erau cunoscute ase) sistemului
solar, n jurul su nenvrtindu-se dect Luna. Ceea ce vd
oamenii pe cer, rotirea de zi i noapte a corpurilor cereti,
este doar aparent, aparen datorat micrii Pmntului n
jurul axei sale. Aparent este i micarea din decursul unui
an a Soarelui, aparen care rezult din micarea pe timpul
>
359
unui an a Pmntului. Snt aparene, arat Copernic,
explicabile ns prin micarea n jurul Soarelui a planetei pe
care trim, de-a lungul unui an i n jurul propriei axe n
decurs de 24 de ore. El nu se mulumete ns s fac simple
presupuneri, ci i exprim convingeri rezultnd din observaii
i deducii care-1 duc la conceperea unui sistem, acela
heliocentric, avnd, dup cum o arat numele, n centrul
universului Soarele i nu Pmitul. Nicolaus Copernic
concepe, aadar, un nou sistem, de care este convins ca de o
realitate i pe care nu-1 consider nici o clip o simpl
ipotez, fapt reieind clar din opera sa, cu caracter de
contribuie istoric : Despre micarea de revoluie a
corpurilor cereti, aprut n anul 543, scurt vreme nainte
de moartea autorului ei. Subliniem certitudinile lui Copernic,
nscrise cu acest caracter n cartea care promulga un sistem i
nu lansa doar ipoteze.
Moartea, survenit curnd dup apariia trzie a crii,
tiprit nu sub ngrijirea lui Reticus, canonic dorit de autor, ci
a protestantului Andrei Osiander, a afectat lucrarea printr-un
comentariu tendenios aparinnd editorului. Osiander a scris
un Cuvlnt ctre cititori despre ipotezele operei de fa ;
DESPRE MICAREA DE REVOLUIE A CORPURILOR CERETI,
cu caracter de introducere explicativ, cuvnt" considerat
mult vreme i de muli drept al lui Copernic, care nemai-
fiind n via nu se putea dezice de el. Comentariul lui
Osiander nega tocmai ceea ce afirma cu certitudine Copernic
, comentatorul pretindea c rotirea Pmntului nu este
altceva dect o ipotez i c : doar un nebun poate gndi c
>
360
n carte s-ar dovedi micarea Pmntului". Adept al
adevrului revelat", potrivnic caracterului obiectiv al ade-
vrului tiinific, teologul protestant Osiander lansa i
susinea opinia c la Copernic nu este vorba dect de ipoteze,
de inveiiiuni d:* natur s permit calcule speculative. .i
dac el inventeaz (se refer, bineneles, la Copernic) astfel
de lucruri, i inventeaz destul de multe, aceasta are loc nu
cu scopul de a convinge pe cineva c lucrurile stau ntr-
adevr aa, ci numai cu scopul de a putea calcula".
Acest cuvnt explicativ, aceast prefa, datorat lui
Osiander, exprima, de fapt, opoziia ce se constituia n raport
cu ceea ce se tia despre observaiile i concluziile
canonicului clin Fromburg, potrivnic atit fa de dogmatismul
catolic, ct i de ceea ce ncepea s fie talmudismul
protestant, tiindu-se c acetia din urm, impuneau, fr
drept de comentariu, litera Sfintei scripturi. Astfel
protestantismul a-menina cu domnia unui negru i violent
obscurantism, n alarm ori de cte ori tindea s se afirme
raiunea, indiferent de domeniu. n a-larm i gata s
reprime i n acest domeniu tot ceea ce ar fi contra-venit
cum se spunea : fizicii lui Moise". Ct despre argumente, a-
mintim pe cel al lui Luther, din litera Sfintei scripturi". Fiind
scris n Biblie, c Iosua, fiul lui Nun, a oprit n loc nu
Pmntul, ci Soarele" ; faptul c cel din urm se mic i nu
planeta pe care trim era... indiscutabil pentru protestant.
Acesta era argumentul definitor al diriguitorului Reformei,
poate cel mai penibil, dar nu i cel mai violent afirmat, aici,
ca i n alte locuri cu dispreul caracteristic pentru raiune,
>
361
pentru adevrul obiectiv, tiinific. De altfel, protestanii au
urmrit cu vehemen, sistemul lui Copernic i
nemaiputndu-1 lovi pe cel care 1-a conceput, au cutat, ei
cei dinti, s o fac prin prigonirea adepilor. Melanchton,
locotenentul lui Luther, cerea s se treac la represiuni
mpotriva celor care admiteau c nu Soarele se nvrte n
jurul Pmntului, ci planeta noastr n jurul Soarelui.
S-ar putea spune ns c Prefaa" lui Osiander a avut i
o parte bun, aceea c teologii acceptnd afirmaiile ,c ar fi
de domeniul ipotezelor, n-au atacat, n-au trecut cartea la
index o vreme i astfel pentru oamenii cu cap pe umeri, cu
bun credin i acces la tiin, ideile lui Copernic, sistemul
su, s-au artat convingtoare, au dat rod. Iar n fruntea
celor Care, ca adepi ai lui Copernic,, s-au desprins de vechile
reprezentri, au aderat la modalitile tiinifice i au dus
mai departe observaiile, cercetrile, au mbogit
concluziile, au fost : Giordano Bruno, Kepler, Galilei. Ei n-au
considerat adevrurile din carte convenionale, n-au operat
n raport cu ipoteze, ci cu realiti, aa cum le-a prezentat
Copernic i dup! ei, asemenea lor, tot mai muli au gn-dit
astfel. i de aceast dat, n cazul lui Osiander i al
Cuvntului" su, comentariul n-a avut cum s
mbrobodeasc adevrul obiectiv al operei lui Copernic,
contribuia sa epocal.
Sistemul lui Copernic a revoluionarizat perspectiva
omenirii asupra lumiiopus concepiei bisericeti era de
natur s prbueasc falsurile aprate de adepii adevrului
revelat". De aceea i-au fost potrivnici deopotriv
>
362
reprezentani ai bisericii romano-catolice i ai celei
protestante, cci, mai degrab, sau mai trziu,,i unii i alii
au condamnat sistemul i orice adeziune la el. Dar realitatea
fizic obiectiv a sistemului heliocentric, afirmat de
Copernic, n-a.avut numai comentatori abili ca Osiander sau
opozani, a avut aa cum este firesc i cum se tie
adepi,,nu puini i printre ei mini dintre cele mai luminate
i cele mai ascuite spirite ale vremii, oameni care au.
dezvoltat contribuia copernician, au mbogit-o cu noi
valori. Sistemul lui Copernic a acionat hotrtor n definirea
concepiei lui Giordano Bruno despre lume, a modului de a
vedea Universul. Dar se tie c, n timp ce astronomul
polonez rmne n cadrul sistemului solar, Bruno deschide
Universul ctre infinit.
S-a adugat contribuia lui,Kepler, a crei prim lucrare
de nsemntate Taina cosmografiei se ocup de
demonstrarea teoriei lui Copernic. Beneficiind de
observaiile insistente i precise ale astronomului danez
Tycho Brache, Kepler corecteaz i stabilete, spre pild, c
orbitele planetelor au o form eliptic i nu circular, aa
cum socotea Copernic. De asemenea, el arat c micrile nu
.snt uniforme cum credeau att Ptolemeu ct i Copernic,-
prin studiu Kepler deduce legile care-i poart numele, prima
privitoare la forma eliptic a orbitelor planetelor, o a doua la
faptul c : planeta antrenata1 de atracia solar se mic pe
o orbit eliptic cu o vitez invers proporional cu distana
de Soare". El stabilete c orbitele planetelor snt eliptice, n
unul dintre focare fiind Soarele, fapt care nu putuse fi
>
363
observat de ctre Copernic cu mijloacele sale reduse de
observaie i nu-i va fi accesibil nici lui Galileo care rmne la
concepia orbitelor circulare. Contribuiile lui Kepler snt
expuse amplu i convingtor n volumul cu lung titlu
explicativ : Noua astronomie, bazat pe cunoaterea
cauzelor sau fizica cerului, coninind cercetrile micrilor
stelei Marte conform cu observaiile nobilului brbat Tycho
Brache. Cartea a fost elaborat pe baza dispoziiei i cu
fondurile lui Rudolf al II-lea, de-a lungul multor ani de studiu
intens la Praga de ctre Iohannes Kepler, matematicianul
majestii sale-. Astfel : Taina cosmogrfica n 1596, cea de
mai sus, publicat n 1609 i Armonia lumii, din 1619, snt
principalele opere ale lui Kepler, cele care conin
contribuiile. Trebuia adugat i sinteza reprezentat de
Cursul de astronomie copernician, datnd din perioada 1618
1620, timp de suspiciune retrograd, nfruntat curajos.,
de omul Renaterii.
Se tie c lui Galileo Galilei, autorul unor lucrri de mare
nsemntate n matematic i mecanic, renumele i 1-a adus
astronomia, des-
coperirile i contribuiile ntr-un domeniu de acute
confruntri n acea vreme, cu implicaii ce depeau sfera
astronomiei propriu-zise. Va fi vorba deci, mai nti, de
prezena sa ntr-un domeniu de interes major, nevralgic
pentru dogmele religioase i autoritile bisericeti, in-
teresant pentru omul de rnd cruia nu-i rmsese strin
ecoul teoriei lui Copernic i evident de mare interes pentru
oamenii de specialitate. Celebru a devenit Galileo Galilei
>
364
ca astronom, cu toate c pn la contribuiile din acest
domeniu, altele, deloc lipsite de importan, i erau
ndatorate. S-a manifestat activ i cu geniu de matematician
i fizician, i-a impus nzestrarea ca tehnician inventator, de
altfel, s-ar putea spune, fr s greim, c nsi opera sa n
domeniul astronomiei i tot ceea ce a implicat faptul, a fost,
ntr-un fel, legat de disponibilitile sale tehnice. Aa s-a
nscut instrumentul care, pornind de la luneta inventat n
Olanda, amplificat, perfecionat, orientat ctre un scop
anume de talentul tehnic al lui Galilei a fost ndreptat spre
cer n noaptea dinspre 7 ianuarie a anului 1610, la Florena.
Datorit telescopului, folosit savant de ctre omul de geniu
care era, profesorul Galilei a convins de existena unui nou
univers, acela calculat de Copernic i artat de ctre el. n
memorabila noapte i n cea care a urmat a descoperit
cratere pe suprafaa lunar, i-a dat seama c dra de lumin
care prea s fie Calea Lactee era o lume de astrc i, toto-
dat, a observat n apropiere de Jupiter nite stele care *n
noaptea proxim erau n alt poziie. Astfel a descoperit
sateliii lui Jupiter.
Descoperirile, anunate i nchiriat* ducelui Cosimo de
Medici, al Florenei, un copilandru, au fcut vil v. Dup
ctva vreme, Galileo a publicat la Veneia Curierul stelar
(Sidereus nuncius), unde i-a prezentat tiinific descoperirile,
ncepnd cu relieful lunar, accidentat, asemntor cu cel al
Pmntului, neavnd nimic comun cu eterul, cu sfera
desvrit, fr denivelri, sfer ideal, pretins de
teoreticienii scolastici. Cu aparatul care mrea de
>
365
aproximativ 30 de ori fa de ceea ce se vedea cu ochiul liber,
Galileo a vzut de zece ori mai multe stele dect fr el.
O perspectiv eronat, amplificat n sistem preluat
promulgat categoric i susinut autoritar de ctre biseric,
stabilea factura cu totul deosebit a Pmntului fa de
sferele cereti. N-avea corpul imobil, care era dup ei
Pmntul, nimic comun cu cele cereti. Copernic artase ns
c era comun micarea de rotaie n jurul Soarelui a pla-
netelor crora le aparinea i Pmntul; Galileo constat i
ader la sistemul lui Copernic i, mai mult, aduce pe lng
argumentul mecanic copernician, pe cel al asemnrii fizice.
Pmntul i corpurile cereti snt formate din una i aceeai
materie, au relief asemntor, zice savantul i c este aa
Galilei o arat oricui vrea s vad, s se conving, oricrui
semen care are, cum 'se spune, ochi de vzut i urechi de
auzit, fiindc se tie n-au fost puini cei care au refuzat
s priveasc la ceea ce li se spunea c se vede. O fceau
peripateticienii care nu acceptau cu nici un chip verificarea,
confruntarea concepiilor lor nvechite cu ceea ce aducea
noua epoc. Refuzau s se uite prin telescop la cerul care
putea fi altfel dect nvaser i se ncrn-cenau ei s nvee
pe alii.
Descoperirile comunicate prin Curierul stelar, fcute
cunoscute prin viu grai, artate cu ajutorul lunetei-telescop,
erau de natur astronomic, dar afectau un ntreg sistem de
ierarhii i relaii pretins de biseric i bazat pe existenta
distinct, fr puncte de apropiere, a lumii cereti i-a celei
pmntene. Era o lovitur pe care biserica apostolic nu se
>
366
.gsea pregtit s o nfrunte, de aceea o vreme pare c n-a
considerat-o. Nu s-a angajat in nici un fel de disput, n-a
trecut la combatere sau condamnare fi, dar s-a pregtit.
Cu att mai mult, cu cit printre cei care au privit prin luneta
lui Galilei, au citit cele scrise de el i au gndit, au fost i prini
ai bisericii, oameni de mare autoritate n ierarhia
eclesistica. Protestanii, mai violeni, au izbucnit degrab ,
catolicii, Inchiziia, i-au pregtit lovitura, contieni de di-
ficultatea combaterii realitilor.
Vremea ns lucra pentru adevrurile lui Galilei, se
impuneau ideile deduse din observaii i anume c fizic
Pmntul i corpurile cereti snt de aceeai natur, c toate
snt supuse acelorai legi. Mai mult, continund observaiile,
el a adus o dat cu noi descoperiri alte argumente, cum era
cel de maxim eviden reprezentat de fazele planetei
Venus, care autentificau unitatea fizic a corpurilor cereti.
Ga-lileo a constatat c Venus, care se nvrtete n jurul
Soarelui, are faze analoge cu Luna care se rotete n jurul
Pmntului i se tie a vzut i a artat secera planetei
Venus, la fel cu att de comuna pentru pmnteni secer a
Lunii. Asemenea Lunii, planeta Venus lumineaz cu lumin
reflectat, ceea ce arat c fizic are structura satelitului
nostru i c, n general, fizic planetele snt similare. Fazele
observate la Venus aduceau, socoate Galilei, pe bun
dreptate, un argument fr putin de tgduit n favoarea
concepiei lui Copernic, fiind totodat, prin chipul n care
lumineaz, un argument la fel de solid n ceea ce privete
unitatea fizic a corpurilor cereti.
>
367
 Cu satisfacia omului care simte nevoia s mprteasc
rezultatele descoperirilor sale, cu observata caracteristic
nevoie de comunicare, relateaz amuzat manifestrile de
absurditate ale unor pretinsa autoriti i o face cu att mai
mult cnd se adreseaz unui confrate, lui Kepler. Acestuia i
scrie n 1610 : S rdem mpreun, Kepler, de marea prostie
omeneasc. Ce s spun despre marii filozofi ai universitii
de aici, care, cu un fel de ncpnare de catr, cu toate in-
vitaiile de mii de ori repetate, n-au vrut nici mcar s-i
arunce privirea nici la planete, nici la Lun. Ochii acestor
savani snt nchii pentru lumina adevrului (...). Ce-ai mai fi
rs n hohote auzind n ce chip m ataca, n prezena marelui
duce, primul savant al universitii i cum ncerca s recheme
i s ndeprteze de pe cer noile planete cu ajutorul unor
argumente logice folosite ca formule magice".
Din pcate ns, savanii nvechii i eclesiatii nu s-au
mulumit s ignore, au trecut, cum era de ateptat, la
ofensiv. Mai nti procedeaz prin avertismente, cerndu-i-
se, de ctre autoritile inchizitoriale, precauie" n afirmaii
i, mai ales, situarea pe poziia ipotezei". Galileo ns n-o
putea face n faa unor realiti evident obiective, pentru el
heliocentrismul fiind indubitabil. n 1615 scrie Observaii cu
privire la concepiile coperniciene, mpotriva comentariului
lui Osiander, deci a afirmaiilor asupra caracterului ipotetic al
sistemului. Galileo

>
368
 arat, o dat mai mult, c pentru Copernic micarea
Pmntului n jurul Soarelui i aezarea acestuia n centrul
sistemului, imobilitatea sa, snt absolut obiective. Este ceea
ce autoritile inchizitoriale nu puteau accepta, cardinalul
Bellarmin, mai marele inchizitor din Roma, avertizase, de
altfel : Cnd se trece la afirmaia c Soarele este ntr-adevr
imobil, iu centrul lumii, c se rotete n jurul su, dar nu se
mic de la rsrit la apus i c Pmntul se gsete n cerul al
treilea i se roiete n jurul Soarelui cu vitez mare, aceasta
este un lucru foarte periculos nu numai prin aceea c
enerveaz pe toi filozofii i teologii, ci i prin aceea c
duneaz sfintei credine, deoarece din aceasta rezult
falsitatea Sfintei Scripturi".
Punndu-se aa problema era evident c avea s se
ajung la aciuni mpotriva sistemului, lsat pn atunci n
relativ pace i, desigur, mpotriva lui Galileo. Campania a
fost nceput de ctre iezuii, siguri de forele lor represive,
hotri s-i nspimnte pe copernicieni i n primul rnd pe
Galileo Galilei, cel mai activ i mai primejdios dintre ei.
Autoritatea savantului, amiciiile tiinifice pe care le avea
chiar printre oamenii bisericii, prelai cu influen, n-au
nsemnat prea mult n faa violenei iezuite. N-au stat pe
gnduri s-1 atace pe Galilei, nu au inut seam de
argumentele sale, au fcut o asemenea atmosfer, au adus
astfel lucrurile nct, n 161C, Congregaia cardinalilor a
declarat fals sistemul lui Copernic i a hotrt s-i interzic
opera. Sistemul era, aadar, condamnat, adepii avertizai.

369
 Mainaiunile inchizitoriale au gsit oameni slabi de
nger, delatorii i-au fcut apariia, Galileo s-a vzut
denunat, el i nvceii si, toi ci trebuiau nspimntai
spre a li se reduce pn a li se lua posibilitatea de
comunicare. inta o reprezenta sistemul i omul care-1
fcuse s fie viu, care-i dduse putere de circulaie ca adevr
obiectiv, aadar Galileo Galilei.
De teama persecuiilor Inchiziiei, discipolii, apropiaii de
pn a-tunci, colaboratorii i susintorii, s-au ndeprtat.
Galileo a rmas singur, ntr-o atmosfer de suspiciune,
simindu-se permanent ameninat, dar rezistnd, necednd,
neretractnd. A fost o perioad grea prin condiia moral i
material cunoscut de marele nvat, timp n care ns el
i-a continuat cercetrile i i-a ntrit concluziile, contient
de ndatorirea sa de-a face s fie auzit, deci cunoscut,
irezistibilul adevr al sistemului copernician. Din acest an
1616 i pn n 1632, cnd a fcut-o public; prin tiprirea la
Florena, a gndit i a redactat lucrarea care avea s devin
suma contribuiilor sale n astronomie, opera capital :
Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii:
piolemeic i copernician.

Lucrarea intitulat : Dialog asupra celor dou sisteme

principale ale lumii ptoemeic i copernician, mprit pe
zile, patru la numr, are, deci, patru principale pri. Prima,
cu caracter de preambul, este conceput n aa fel nct s
susin sistemul lui Copernic, fr s-1 ocoleasc pe cel
tradiional, ptoemeic. Le pune, cum s-ar zice, fa<a n fa,

Cda239coala12 370
pentru ca cititorul s fie n cunotin de cauz , se valorific
evidena i astfel se impune sistemul lui Copernic la care nu
poate s nu adere raiunea. El se adreseaz distinsului
cititor" cutnd s realizeze un soi de captatio benevolentia"
a celor care cu rea-voin i-ar fi citit lucrarea, mai precis
consilierilor teologali". Galileo se explic i caut s se pun
la adpost, artnd de ce a susinut n paginile lucrrii poziia
copernician. Vrea s se fereasc de Inchiziie i pentru a
risipi bnuielile indic inta atacului: peripateticienii , scrie
el: De aceea am susinut n cursul discuiei poziia
copernician, raionnd pe baza unei pure ipoteze
matematice, cutnd pe toate cile speculaiei s dovedesc
mereu c aceast concepie este superioar aceleia a imo-
bilitii Pmntului ; dar nu a imobilitii lui absolute, ci a
acelei forme a ei pe care o susin unii, de profesie
peripateticieni, care au pstrat din aceast filozofie doar
numele i se mulumesc ca, fr plimbarea caracteristic
discipolilor acestei coli, s adore umbrele i s filozofeze, nu
cu gndirea lor proprie, ci numai cu amintirea a vreo patru
principii prost nelese".
n cele patru zile ale Dialogului expune i susine
concepia heliocentric ; n cele patru capitole snt dezvoltate
patru idei de baz observ B. G. Kuzneov n valoroasa sa
contribuie volumul De la Galilei la Einstein. Prima este
aceea a unitii de principiu a Pmntului i a corpurilor
cereti. A doua privete rotaia diurn a Pmntului. A treia
micarea de revoluie a Pmntului n jurul Soarelui. A patra
este legat de flux i reflux, socotite de ctre Galilei drept

371
consecine ale micrii diurne anuale a Pmntiului. Iar, n
general, ideea pe care o dezvolt lucrarea, n asemenea mod
nct se impune irezistibil, este aceea a obiectivittii
heliocentrismului, a faptului c micarea Pmntului este o
micare adevrat i nu o nchipuire, c sistemul lui Copernic
reprezint expresia unor realiti i nu o ipotez".
Ideea unitii materiale a lumii este, aadar, ideea de
baz n discuiile celei dinti zile a Dialogului. Referindu-se la
afirmaiile lui Sim-plicio, preopinentul su, Salviati,
purttorul de cuvnt al lui Galilei, i face cunoscute gndurile
n problema esenial a disputei. Se tie c Galilei a preluat
din astronomia tradiional ideea micrilor circulare i a
rmas la ea, dar nu aceasta intereseaz n problema unitii
materiale a lumii, ci faptul c el arat proprie micarea
tuturor corpurilor lumeti, deci i a Pmntului, socotit, se
tie, imobil n centrul universului. Referindu-se direct la
planeta pe care tria, afirm : ct despre Pmnt, noi
ncercm s-1 nnobilm i s-1 perfecionm prin aceea c
ncercm n toate felurile s-1 facem asemenea corpurilor ce-
reti i, ntr-un anumit fel, s-i facem loc chiar n cer, de unde
filozofii notri l-au alungat". n concluzie : Spun, aadar, c
acea micare circular, pe care voi o atribuii corpurilor
cereti, este potrivit de asemenea i Pmntului".
Pagini snt dedicate micrii diurne a Pmntului, care
formeaz obiectul disputei celei de a doua zile i celei de
revoluie a Pmntului n jurul Soarelui, dezbtut" n ziua a
treia. Spune Salviati: Astfel nct adevrata metod pentru a
cerceta dac i se poate atribui Pmntului vreo micare i

Cda239coala12 372
dac da, care este aceast micare i de ce fel este ea este
aceea de a privi i a observa dac celelalte corpuri, care
exist n afara Pmntului, prezint vreo aparen de micare
care s aparin n mod egal tuturor (...). Exist ns o
micare care este cea mai general i este superioar tuturor
celorlalte, este micarea prin care Soarele, Luna, celelalte
planete, stelele fixe i n general Universul ntreg, afar de
Pmnt, ne apar micndu-se laolalt, de la rsrit la apus, n
intervalul de 24 de ore , iar dac lum n consideraie numai
aceast prim aparen, micarea aceasta poate s fie foarte
bine att micarea Pmntului singur ct i a restului ntreg al
lumii, afar de Pmnt, deoarece att ntr-un caz ct i n
cellalt, aparena fenomenului ar fi aceeai. Iat de ce
Aristotel i Ptolemeu, care i dduser seama de lucrul
acesta, atunci cnd au voit s demonstreze c Pmnlul nu se
mic, au discutat i au adus argumente numai mpotriva
acestei micri diurne...".
Salviati este gata s arate ct 1-a ntrecut Copernic pe
Ptolemeu, prin priceperea i ptrunderea minii lui, atunci
cnd a vzut ceea ce cellalt nu vzuse, adic felul n care
aceast micare, deosebit de cea diurn, se rsfrnge cu o
admirabil coresponden n tot restul} corpurilor cereti.
Apeleaz i la argumente de bun sim : i mai n-ti, dac noi
vom considera masa enorm a sferei arznde, n comparaie
cu micimea globului pmntesc care se cuprinde n Soare de
milioane de ori, i dac ne vom gndi apoi la viteza micrii
care trebuie s parcurg, ntr-o zi i o noapte, rotaia
ntreag, nu cred c poate s existe cineva care s considere

373
c este raional i de crezut c sfera cereasc este aceea care
se rotete, iar globul pmntesc rmne nemicat". Din nou
se face apel la raiune n numele ordinii, al armoniei i logicii
care guverneaz universul : Dac ns pentru a obine ab-
solut acelai efect, ad unguem, cum se spune, este tot una
dac Pmn-tul singur se mic, iar tot universul st pe loc,
sau dac Pmntul singur rmne nemicat i ntregul univers
se mic ntr-o aceeai micare, cine ar putea s cread c
natura (care totui, dup cum crede toat lumea, nu pune n
aciune prea multe elemente pentru a face ceea ce ar putea
face cu puine) nu a gsit alt soluie, dect s mite un
numr imens de corpuri extrem de mari, i s le mite cu o
vitez nespus de mare, pentru a ajunge la acelai rezultat pe
care l-ar fi putut obine doar cu micarea doar potrivit de
repede a unui singur corp n jurul propriului su centru !"
Bazat pe principiul cauzalitii i al legii naturale, Galilei
dezvluie absurditatea geocentrismului i
antropomorfismului. n loc s centreze n mod forat
universul n jurul su i al planetei pe care o locuiete, omul
trebuie s se concentreze n cercetarea cauzelor pe baza
experimentului". (C. I. Gulian). La afirmaiile de factur
geocen-trist ale lui Simplicio, Sagredi rspunde : Aadar,
natura a produs i a ornduit attea corpuri cereti de mari
proporii, desvrite i nobile, neposibile, nemuritoare i
divine, nu pentru altceva dect ca ele s slujeasc Pmntul
care este pasibil, este trector i muritor ? S slujeasc,
aadar, ceea ce d-ta numeti drojdia lumii, cloaca tuturor
murdriilor ? Dar la ce bun s faci nemuritoare corpurile

Cda239coala12 374
cereti, cnd ele trebuie s fie slugile unui corp trector ?
Dac eliminm acest singur scop, de a sluji Pmntul, atunci
mulimea nemsurat a corpurilor cereti rmne cu totul
fr de folos i apare ntr-adevr de prisos, dat fiind c ele nu
pot exercita nici o aciune reciproc ntre ele, deoarece snt
inalterabile, nesupuse schimbrii ? cci dac Luna, spre e-
xemplu, este nepasibil, ce aciune poate s mai aib asupra
ei Soarele sau o alt stea ? (...)".
Extrasele ample din Dialog argumenteaz i
consideraiile ndeobte fcute privitor la stilul lui Galileo
Galilei, la faptul c el a contribuit la crearea prozei clasice
italiene. Omul de tiin, personal 4i gndire, nu poate
accepta formulele n uz, retorica, modalitatea tradiional
convenional de exprimare n scris sau prin viu grai. Lui nu i
se potrivesc, el are nevoie de un limbaj propriu, care s
exprime gn-direa sa, n esen i nuane i totodat s fie
neles de ct mai muli oameni. Este ceea ce reprezint
fragmentele citate i Dialogul n totalitatea sa, deoarece
Galileo nu caut s etaleze erudiie, ci s comunice
observaii, s argumenteze, s descrie fenomene. N-are
nevoie de alegoria att de drag canonicilor,
peripateticienilor, el adopt un stil direct i precis, are attea
de spus nct firesc ocolete digresiunile practicate n
modalitile tradiionale. S-a observat, pe bun dreptate, c
baza stilului literar al lui Galileo o constituie noul tip de
gndire tiinific" (B. Kuzneov), c savantul este mpotriva
livrescului, c el caut s dea expresivitate literar i prin
aceasta penetrant unor idei noi, a ceea ce raiunea observ,

375
descoper, verific i caut n mod firesc s comunice
oamenilor. Galilei a scris majoritatea lucrrilor n limba
italian spre a fi accesibile ct mai multora, i ntr-un mod
diametral opus de cel de pn atunci care fcea din expresie
un limbaj al unor iniiai. n acest fel contribuia sa implic
deopotriv proza tiinific i cea literar, fiind socotit, aa
cum artam, printre creatorii prozei clasice italiene.
Pe marginea sistemului lui Copernic, n privina
posibilitilor de confirmare a contribuiei revoluionare a
marelui polonez, papa Urban al VUI-lea afirma categoric :
Niciodat nu se va putea face o demonstraie incontestabil
n favoarea caracterului adevrat al nvturii lui Copernic".
i, ntr-adevr, prea cu totul n afara posibilitilor o-
meneti de atunci de a o face ; prea celor care gndeau c
pentru observarea micrilor Pmntului ar trebui ca cineva
s se afle pe Soare i aa mai departe. Lui Galilei ns nu i se
pruse imposibil, socotise c demonstraia poate fi fcut, c
ea se produce zilnic pe Pmnt prin existena neabtut a
aa-nnmitelor maree. Se tie c el s-a gn-dit s scrie un
Tratat despre maree, c aa a intenionat s-i intituleze
cartea care a aprut cu titlul de Dialog asupra principalelor
sisteme. Argumentul mareelor i se prea irefutabil, de aceea
i ddea atta nsemntate. Mareele, afirma i demonstra
Galilei, arat c micarea Pmntului are caracter obiectiv, c
nu este o ipotez ci o realitate, att n ceea ce privete
micarea de rotaie ct i cea de revoluie a planetei noastre,
aadar att a celei diurne ct i a celei anuale. Prin
argumentul mareelor sistemul lui Copernic nu mai putea fi

Cda239coala12 376
socotit ipotez, devenea realitate, cdeau toate aseriunile
lui Osiander, devenea posibil ceea ce papa Urban al VUI-lea
socotea sigur a fi imposibil,
Teoria mareelor nu trebuia admis cu nici un chip,
deoarece prin demonstrarea caracterului obiectiv-absolut al
micrii Pmntului se prbuea vechiul sistem, cu toate
implicaiile care porneau de aici, de pe Pmntul socotit
centru al Universului i mergeau ctre cerul meleag al
dumnezeirii, dovedeau eroarea i aduceau ndoiala nu numai
asupra slaului divinitii i a ierarhiilor, dar chiar a
existenei lor. Copernic a privit cerul oamenilor cu ochii
minii sale de geniu, i le-a ndreptat privirea, limitat pn
atunci la o formul sacrosanct, spre o nou viziune.
Partizanii vechilor poziii au cutat i au izbutit pentru o
vreme s o acopere cu linoliul ipotetic, o vreme doar, pn
ce Galileo Galilei a demonstrat-o pe ci diferite, cu
argumente pentru minte, dar nu numai pentru ea, de vreme
ce a adus argumentul vizibil i palpabil, de netgduit, real,
al mareelor. Scria Galilei: Dac P-mntul e imobil, este
imposibil s existe flux i reflux; dar dac P-mntul se mic
cu acele micri care i s-au atribuit, este necesar ca fluxul i
refluxul s aib loc cu toate acele particulariti pe care le
observm". (1614).
Argumentele devin categorice att n ceea ce privete
micarea Pmntului ct i n legtur cu micrile astrelor n
general, cu aezarea Soarelui n centrul orbitelor planetelor.
El observase i artase, spre pild, c planetele se gsesc cnd
mai aproape, cnd mai departe de Pmnt, c snt mai

377
aproape de Pmnt atunci cnd se afl n opoziie cu Soarele,
c ele se apropie de Soare cu ct se deprteaz de Pmnt.
Argumentele, ntrega sa activitate procopernician, tot ceea
ce rspndise i rspndea prin viu grai, erau departe de a-i
aduce simpatia organelor bisericeti. Totui, faima lui Galileo
ct i sperana autoritilor de a-1 aduce pe calea cea
dreapt, sau, mai degrab, de a provoca declaraii pe care
nc nu le fcuse, i-au inut n rezerv atent. Acestea toate
pn la apariia, n anul 1632, a crii intitulate Dialog asupra
celor dou principale sisteme ale lumii, care nsemna luare
de poziie categoric, argumentat, scris i prin toate
acestea periculoas.
Inchiziia nu a stat pe gnduri, n-a inut seam c marele
nvat era o celebritate a lumii, c avea 70 de ani, c era
bolnav. A procedat fr nici un fel de menajamente, l-au
arestat, l-au anchetat, au exercitat asupra sa presiune
moral, au practicat ameninri de toate felurile, n-a fost
exclus posibilitatea torturrii. Tortura a fost perspectiva abil
'.sau brutal folosit de zbiri spre a-1 face s declare c a
greit, s se lepede de ceea ce a afirmat. N-avea importan
dac o fcea formal, totul era ca renegarea lui Galilei s se
produc spre a deveni, prin, grija i armele Inchiziiei, un
mare' argument al reaciunii. Organele inchizitoriale au fcut
totul spre a produce abjurarea i au provocat-o n raport cu
un om btrn, bolnav care, nspimntat de toate de-
monstraiile de violen care se produceau n jurul su, a
spus ceea ce i se cerea, fr a adera ns la cele ce fusese
obligat n chip josnic s spun. A fost un act formal, de care

Cda239coala12 378
ns eclesiasticii au avut nevoie i pe care au tiut s-1
foloseasc.
In epoc era al doilea proces intentat tiinei, gndirii
libere, adevrului. Era o alt btlie ntre nou i vechi, era o
aciune a forelor retrograde pentru a obine de aceast dat
abjurarea de rsunet pe care n-o putuser impune contiinei
lui Giordano Bruno. Aveau nevoie de o izbnd, cu orice pre,
contieni c este de form, dar n acelai timp c pot s
nele nu puini oameni. Era procesul pe care Inchiziia l
fcea prin Galileo tiinei, a ceea ce tiina ajunsese s repre-
zinte prin marele nvat care-i dduse caracter social i
dimensiuni epocale. Era procesul mpotriva omului care, prin
descoperirile i afirmaiile sale, prin fundamentarea
mecanicist a lumii, ddea tiinei temeiuri obiective, omului
ncredere i ndrzneal n gndire, oferea certitudini care o
eliberau de lanurile robiei spirituale.
Procesul era pornit mpotriva celui care reprezenta
strlucit tipul noului om de tiin i s-a desfurat astfel nct
s duc la prevenirea atitudinilor similare, ceea ce, evident,
era cu neputin. Pe loc ns inchizitorii i-au atins obiectivul,
noile idei n legtur cu universul i ordinea sa au putut fi
declarate de ctre ei renegate prin ceea ce i-au smuls unui
Galilei btrn i bolnav, obosit i prea sigur de virtutea
adevrului de-a birui orice ncercare de contrafacere sau
nbuire. n fond, Galilei tia c va ajunge aici, c ntr-o zi
sau alta forele obscurantiste, deintoare ale puterii, vor
trece la aciuni extreme i tocmai de aceea a cutat s
transmit la ct mai muli oameni adevrurile pe care le

379
descoperea, tot ceea ce se confirma prin experiment, tot
ceea ce ducea raiunea uman ctre certitudini.
Sigur c el n-ar fi ajuns s fie persecutat, nu i s-ar fi
intentat un proces i n-ar fi fost obligat s retracteze dac s-
ar fi mulumit s pstreze pentru sine, ntre pereii camerei
de lucru, n pagini redactate pentru mai trziu, tot ceea ce
descoperea, dac n-ar fi cltorit cu luneta spre a arta i
convinge oamenii de justeea noului sistem. N-ar fi avut
neplceri dac nu ar fi cutat s difuzeze cunotinele, dac
nu s-ar fi angajat n dispute, dac s-ar fi mulumit s pstreze
pentru el i pentru un cerc de apropiai. El se simea dator
ns fa de lume, de oamenii muli, cu ghidul la care se
tie i-a scris principalele opere n limba italian'.
Procesul s-a desfurat mpotriva noului, a ideilor noi i a
modului n care Galilei fcea ca tiina s capete dimensiuni
sociale. De aceea l-au obligat s retracteze i dup ce au
impus forma au fcut totul ca nimeni din cei altfel interesai
dect biserica, adic interesai de adevr, s ajung la
adevrul procesului i al convingerilor lui Galilei. Lui i s-a
interzis s se ocupe de astronomie, s vin n contact cu
colegi de breasl, s vorbeasc cuiva despre proces. i pentru
ca toate acestea s se ndeplineasc aidoma Galileo Galilei a
fost pus sub supravegherea Inchiziiei, echivalent cu un
arest la domiciliu.
Din 1633 pn n 1642, anul morii sale, Inchiziia 1-a
pzit ndeaproape, pentru ca nu cumva marele nvat s
nscrie noi contribuii, s dezvluie adevruri, s amenine
ordinea promulgat. L-au urmrit pn la moarte i dup

Cda239coala12 380
moarte, deoarece a fost interzis nmormnta-rea sa n
cavoul familiei i nu s-a admis nici un fel de inscripie pe
mormnt. Eclesiatii retrograzi l-au urt, l-au persecutat i
hulit. Atitudinea s-a manifestat ns nu numai n raport cu
Galileo Galilei, ci cu tiina n general, cu oamenii de tiin.
Teroarea a dus firesc la stagnare n domeniul tiinelor
naturii, instaurndu-se teama n a face cunoscute adevrurile
naturii, ale vieii, profilndu-se sumbru perspectiva rigorilor
inchizitoriale. Pentru o vreme ns i pn la urm aparent,
deoarece umanitatea ndreptat pe calea adevrului, nu mai
putea fi oprit. ntrziat poate, dar oprit cu nici un chip i
de nimeni, nici abil, nici brutal, nici de fore bisericeti, nici
laice.
La Arcetri, aproape de Florena, icanat de prezena
supraveghetorilor inchizitoriali, Galileo Galilei a aternut o
nou oper fundamental : Discuii i demonstraii
matematice referitoare la dou noi domenii ale tiinei
privind mecanica i micrile locale care complet redactat n
1635 i tiprit peste patru ani la Leida, se nscrie cu aceast
calitate pe planul mai larg al tiinei, la a "crei dezvoltare a
contribuit n mod esenial.
Lucrarea nu a avut, firete, circulaia i ecoul Dialogului,
oper pe care o egaleaz ns n importan, dac nu o
ntrece, cartea care i-a adus, n ultim instan,
condamnarea, nsemnnd foarte mult pe planul susinerii,
demonstrrii i popularizrii heliocentrismului. la Dialog
precizrile i argumentele lui Galilei snt certe i evidente pe
marginea unei contribuii epocale care este esenialmente a

381
lui Coper-nic, n timp ce Discuii i demonstraii matematice
referitoare la dou noi domenii ale tiinei privind mecanica
i micrile locale reprezint contribuia sa integral i este,
dup cum s-a observat, esenial, afec-tnd evoluia tiinei
n general.
ntru susinerea discuiilor" Galileu pstreaz personaje
din repudiatul de ctre biseric Dialog, cu deosebirea c
Simplicio, al crui rol, n lucrarea anterioar, este de
exponent al punctelor de vedere vechi, depite, devine n
Discuii un participant care-i stimuleaz pe Salviati i
Sagredo, principalii exponeni ai 'opiniilor lui Galilei. Nu mai
exist, aadar, preopineni, Galileo nesusinnd sau
combtnd preri existente ntr-o problem sau alta, ci
expunndu-i prerile n probleme primordiale n domeniul
matematicii i al mecanicii. El expune i caut s
statorniceasc puncte de vedere care s devin valori de
referin. Scrie cu sentimentul c aceasta va reprezenta
pentru urmai contribuia sa, valoarea fcut s fie
nemuritoare prin capacitatea de propulsare a gndirii
omeneti. i, ntr-adevr, Discuii... reprezint testamentul
activ al omului de tiin Galileo, al savantului care, n via
fiind, a cutat ca pe toate cile posibile prezena sa s emit,
s fie cunoscut, simit i a socotit c are de fcut ceva
pentru ca puterea de a emite, capacitatea de a impulsiona s
i-o pstreze i dup moarte. Este ceea ce a reuit s dea
oamenilor prin ultima sa mare lucrare, sintez a adevrurilor
desluite ntr-o via de cercetri i experiment, n probleme
i aspecte de mare diversitate i de nedezminit interes.

Cda239coala12 382
 A aternut consideraii capitale ntr-o multitudine de
domenii ale tiinei, n care rmne ca iniiator sau cu meritul
unor precizri de natur s statorniceasc modaliti, s
stabileasc criterii. A scris cu simmntul contribuiei, cu
perspectiva perenitii, cu contiina a ceea ce, nceput de el,
era fcut s triasc i s se dezvolte prin cei ce vdr veni. Cele
scrise de el pe marginea contribuiilor n domeniul micrii
locale, a caracterului accelerat al corpurilor n cdere, a
micrii, artate de ctre Galilei ca avnd loc dup o
parabol, au valoare simbolic i poate fi dat drept motto al
lucrrii. Galilei scrie : Astfel va fi deschis calea unei tiine
noi, foarte vaste i deosebit de importante, ale crei baze
ncep s fie puse n lucrarea de fa, tainele profunde ale
acestei tiine vor fi ptrunse de minile ingenioase ale
oamenilor de tiin din viitor."
Abordeaz nenumrate aspecte ; discut despre
construciile navale, despre particulele divizibile i
indivizibile, despre micarea local, uniform, accelerat,
micarea proiectilelor i aa mai departe. Este de reinut
faptul c de la nceputul capitolului privind micarea
proiectilelor se gsete formulat principiul ineriei. Cnd un
corp se mic pe un plan orizontal, nentlnind nici un fel de
rezisten la micare, atunci, dup cum tim din cele expuse
mai sus, micarea sa va fi uniform i perpetu dac planul s-
ar ntinde la infinit." Noiunea de la care pleac teoria
proiectilelor a lui Galilei scrie citatul Kuz-neov este
micarea corpului care-i pstreaz constant distana de
centrul Pmntului. Aceasta este tocmai micarea inerial".

383
Tot el observ n volumul De la Galilei la Einstein, c :
Dinamica lui Galilei cuprindea primele noiuni, uneori vagi,
n schimb ns lipsite de unilateralitatea pe care au cptat-o
ulterior, noiuni care au devenit punctul de plecare al
elaborrii sistematice a mecanicii i fizicii".
Iat principalele valori care fac ca Galileo Galilei s se
nscrie printre nemuritorii lumii, titan al Renaterii, expresie
a nobilei capaciti spirituale fcute s duc omenirea
nainte pe calea cunoaterii i a progresului. Fondator al
mecanicii moderne, a stabilit legi n fizic i mecanic, a
nzestrat omenirea cu aparate menite s' ajute cercetrile,
aa cum este termometrul, s uureze i s dea precizie unor
operaii, ca n cazul balanei hidraulice. A construit o lunet
perfecionat i a folosit-o ca nimeni altul ndreptnd-o spre
cer i a stabilit natura solului lunar, a descoperit satelii ai lui
Jupiter, inelul lui Saturn, fazele planetei Venus, a artat c
planetele nu au lumin proprie, c lumina le vine de la Soare.
Cu luneta construit de el a argumentat heliocentrismul i i-a
dat putere de circulaie n cercurile largi ale Italiei din
vremea sa, ale lumii.
PERSONALITI DIN RILE ROMNE

Cda239coala12 384
 Renaterea n-a fost strin rilor romne, au cunoscut-o
Transilvania, Moldova i ara Romneasc1 att prin valorile
umaniste care au nflorit n gndirea i n practicile oamenilor
de pe-aici, ct i prin nfptuiri n domeniul arhitecturii i al
artei, cum o arat creaii din secolele XV, XVI i XVII,
considerate printre nfptuirile reprezentative ale omenirii.
Romnia deine strlucite valori, opere ale unei epoci de
Renatere, cnd rile noastre i-au nscris, cu o excepional
for, pe planuri principale ale existenei, capacitatea de a fi,
rezultat al contiinei de sine i al sentimentului unitii pe
care ambiana vremii le-au ntrit. Este, de altfel, ceea ce d
not specific, face ca aici, la noi, n Moldova i Bucovina, n
Transilvania i Banat, n ara Romneasc umanismul s
nsemne statornicire i redare de valori determinate de
procese necesare i proprii.
La noi umanismul implic nsi originea noastr,
apropierea de sursele antice face evident rdcina latin a
oamenilor de aici, explic spiritualitatea comun a
localnicilor care nainte de toate simeau ceea ce i va face
cronicarul s fie contieni i anume c se trag de la Rm
(Roma). De fapt, confirmndu-le ceea ce tiau prin limb, prin
vestigii, prin tradiii i legende i simeau prin sufletul
romnesc, prin unitatea etnic, printr-un anume inefabil care
ne fcea s fim una ntr-o existen strveche i continu,
prin buni i strbuni aici de cnd lumea.
Renaterea, umanismul ntresc frecvenele spirituale
comune ale rilor surori, renvie i ndeamn ctre afirmare

385
pe toate cile oamenii care, o dat cu contiina c snt
depozitarii unor valori aparte, o au i pe aceea a datoriei
aprrii i a afirmrii lor. Real i proprie* acestor secole
luminate de Renatere n Europa, dinamica spiritual este i
a rilor romne, manifestndu-se prin dorina i capacitatea
de a-i marca existena. Faptul este remarcat i consemnat
de umanistul italian Poggio Bracciolini (13801458) care
scrie n 1451 despre originea latin a romnilor (valahilor) i
despre gritoarea lor limb. Cam n acelai timp Aeneas
Sylvius Piccolomini, viitorul pap Pius al II-lea, autor al
Istoriei Europei, lucrare de mare autoritate, constat originea
etnic a romnilor, unitatea i continuitatea lor pe aceste,
meleaguri, n mare, s-ar putea spune c secolul al XV-lea
aduce afirmarea, la amploarea european, a rilor romne
i-a romnilor, pe plan militar i politic i c secolele al XVI-
lea.i al XVII-lea dau valoare de circulaie spiritualitii
romneti.
Pe plan militar-politic oamenii acestor ri, aadar
romnii, snt primii care nregistreaz victorii asupra otilor
otomane nc din a doua jumtate a secolului al XlV-lea, pe
vremea lui Vladislav I Vlaicu Vod (13641377) i opresc la
Dunre fora militar a imperiului amenintor pentru
Europa. i aceasta n nfruntri cu civa dintre comandanii,
lor strlucii, cum a fost Baiazid Yilderim (Fulgerul),
nvingtorul cruciadei de la Nicopole i nvinsul lui Mircea cel
Btrn sau Mohamed al II-lea, Mehmet Fath, sultanul
ambiios i puternic, cuceritorul Con-stantinopolului, cel care
nutrea i nu-i ascundea visul de-a stpni nu numai Bizanul,

Cda239coala12 386
numit cndva noua Rom", ci i vechea Rom, italica cetate
etern. Un vis nu de nemplinit dac aici, la Dunre, sub
zidurile Belgradului n 1456, apoi n 1475 i 1476, la Vaslui
Podul nalt, la Rzboieni i de aici napoi la Duna-re nu s-ar fi
ntlnit cu. tria unor conductori politici i militari romni i
cu vitejia otilor lor, cu Ioan (Iancu) de Hunedoara, cu Vlad
epe i cu tefan cel Mare. Aa s-a auzit cu cinste de romni,
de oamenii care cu aceeai origine, limb, spiritualitate i fel
de via n Moldova, Muntenia i Transilvania, ri surori,
ndeplineau n aceste pri ale lumii un rol de importan
istoric, vieuind i aprndu-i rosturile, cldind i recldind,
nsemnndu-i prin toat statornicia pe pmnturile
strmoeti.
S-a trezit interesul i s-au ntrit legturi cu Roma, cu
centre de cultur bizantin, circulaia ideilor s-a intensificat,
cei de-aici avnd contiina c snt frai cu ceilali ce se
trgeau de la Rm, afirmn-du-i capacitatea pe cmpul de
lupt i tiind-o preuit, cunoscnd rvna pentru mai frumos
i mai bine, manifestnd-o n creaii de valori materiale i
spirituale marcante. Astfel se poate spune c rile romne
se ncadrau cu nsi existena lor n Renatere, ele rezultnd
ca entiti spirituale din energii antice, ele aprnd aici, la
poarta Europei, linitea Renaterii i trind-o pe a lor prin
opere de substan spiritual proprie, acorduri romneti n
simfonia renascentist.
Ce pild mai gritoare poate fi dect aceea reprezentat
de spiritul ndrzne, preuitor de frumos i cultur, al lui
tefan cel Mare ? Feciorul lui Bogdan al II-lea i nepotul lui

387
Alexandru cel Bun, aprtorul de ar, nvingtorul de sultani
otomani, de rigi ai maghiarilor, de crai polonezi i hani ttari
a nscris, asemenea naintaului Alexandru, spiritualitatea lui
i a rii prin nepreuitele construcii, valori de art
arhitectonic i plastic, nflorite pe pmnturile romneti n
timpi fierbini ai existenei Moldovei. A domnit 47 de ani, a
purtat 36 de rzboaie, pentru c n-a putut altfel i a cldit
cam tot attea monumente, pentru c* lui, om cu spirit
renascentist, i-a fost drag i de cinste s-i afirme virtutea i
n frumusei.
Este considerabil ceea ce a fcut papa Iuliu al II-lea
pentru cultur i art, de asemenea Francisc I, unul i cellalt
cu ambiia de-a da strlucire papalitii sau curii regale i
dnd-o totodat Italiei, Franei, lumii. Astfel s-au nscut San
Pietro n Vaticano, Moise, Castelul Chambord i alte
capodopere pentru care se cuvin admirai i eii alturi de
creatori. Admiraie se cuvine lui tefan cel Mare, domnul
Moldovei, lui i romnilor lui care luptnd s-i apere ara au
dat prin aceasta linite lumii apusene, oprind posibile invazii.
Prin lupta de aici i-au ajutat pe cei de acolo s nfptuiasc
pe plan tiinific, literar i artistic i, n ciuda luptelor, a
vremurilor viforoase ei n-au uitat de cele ale sufletului crend
la rndul lor, valori i frumusei pentru ei i pentru viitorime.
Cele 34 de izbnzi, mnstirile, cetile, curile ridicate i
nfrumuseate din voina sa snt destule pentru a defini
capacitatea unuia dintre marii oameni de amploare i
perspectiva renascentist, a romnului tefan, urcat pe tron
n anul 1457 i sVrit din via n 1504, dar nemuritor i

Cda239coala12 388
mare n contiina romnilor prin grandoarea faptelor sale i
a nfptuirilor epocii lui. Este domnitorul tefan pe care saii
din Braov l socoteau om al destinului: parc ai fi fost ales
i trimis de Dumnezeu pentru crmuirea i aprarea
Transilvaniei... Pentru aceea cu mare dor i dragoste te
rugm pe Mria Ta ca s faci buntate s te apropii de
aceast ar' spre a o feri de acei turci...." Este
individualitatea puternic, reprezentativ, conductorul
luminat i viteaz, romnul, erou al lumii, despre care scrie
cronicarul polonez Diugosz, sugernd amploarea
personalitii i ecoul faptelor sale : O, brbat demn de
admirat, ntru nimic inferior ducilor eroici, pe care-i
admirm, care cel dinti dintre principii lumii a repurtat n
zilele noastre o victorie att de strlucit n contra turcilor.
Dup prerea mea, el este cel mai vrednic s i se ncredineze
conducerea i stpnirea lumii i mai ales funciunea de
comandant i conductor contra turcilor..."
tefan cel Mare, domnul Moldovei, ca i ali oameni de
seam ai neamului romnesc, se impune printre titanii
Renaterii mai nti pentru ceea ce a fcut el efectiv ca
Renaterea s-i poat ndeplini destinul istoric. El i poporul
su au inut aici, la aceast poart, care e ara noastr",
cum scria el, n chinga rzboiului, ambiia otoman care,
dac n-ar fi fost Podul nalt i nici retragerea de dup
Rzboieni, aadar dac i-ar fi tiut asigurat flancul, oricnd n
pericol cu un domn ca tefan pe tronul Moldovei, sau cu un
Vlad epe pe al Munteniei, poate c n-ar fi ezitat s

389
invadeze, pe uscat i de pe mare, Italia, adic prile de
leagn ale Renaterii.
Ioan de Hunedoara, Vlad epe i tefan cel Mare au
mcinat aici mari contingente otomane i mai ales au potolit
zelul, i-au trezit din euforia cuceritoare urmtoare cderii
Constaninopolului. L-au pus pe gnduri pe Mahomed al II-
lea, l-au fcut s vad c dei a putut face s cad zidurile
milenare ale Bizanului n-a putut-o face nici cu Belgradul,
aprat n 1456 de otenii condui de Iancu de Hunedoara,
nici cu cetatea Sucevei lui tefan, nici cu cetatea Neamului
aprat de moldoveni. Rezistena i fora de oc a acestor
armate l-au oprit aici, la rsrit, n drumul spre un apus care
greu i-ar fi putut face fa. n acea perioad Italia
dezmembrat, Italia teatru de lupt, mai curnd teatral, a
otilor mercenare ale unui prin sau ale altuia, sau ale unor
orae, n-ar fi avut ce s opun forei otomane dezlnuite. i
Italia nu era strin de planurile expansioniste ale lui
Mahomed al II-lea, care se tie c rvnea Cetatea etern i i
pregtea armatele sale de spahii, ieniceri i akingii. Era
contient c nvrjmitele ceti snt lesne de prins cu
promisiuni, de aat una mpotriva celeilalte i pn la urm
de cuprins, n situaia reieind i din cele scrise de pomenitul
Dlugosz care. referindu-se la ceilali regi i principi" arat c
trndvesc n; lene, n desftri i lupte civile".
tefan, eroul unui neam ale crui rdcini adine nfipte
aici, n locurile lui Burebista, duceau pn la Rm, acum
departe de antica Rom, se impune ca titan al Renaterii, mai
nti printre cei care i-au asigurat linitea desfurrii, apoi

Cda239coala12 390
prin ceea ce a fcut efectiv pentru spiritualitatea rii sale i
a lumii romneti. Pe vremea lui tefan s-au ridicat
monumente arhitectonice, au fost create opere de art
pictural, decorativ; pe vremea lui tefan se impun certe
valori umaniste, este stimulat nvtura i activitatea
intelectual, cutrile, comentarea. Moldovenii s-au vzut
preuii nu dup neamuri, ci dup capacitatea lor, adic ntru
totul n spiritul umanismului epocii, tefan nconjurndu-se
de oameni care-i dovediser calitile i erau statornic
chemai s-i probeze destoinicia n lupt, tria moral, spi-
ritul de dreptate, puterea de a nfptui.
Izbnzile militare, realizrile pe planul vieii materiale i
spirituale ale Moldovei celei de-a doua jumta-j a secolului al
XV-lea i a nceputului celui de al XVI-lea veac, reprezint
rezultatul propirii aduse de noi fore de producie, al
dezvoltrii meteugreti i intensificrii comerului, de
asemenea nsemntii acordate rnimii libere pe care
domnul se sprjin i o susine. De altfel, pe rani i trgovei
se i bizuie el, apropiindu-i oamenii destoinici i devotaii
att pe cmpul de btaie ct i n zilele de pace. n lupta
pentru centralizarea statului i ntrirea autoritii domneti
tefan limiteaz privilegii i aduce la ordine marea boierime
uneltitoare, rvnitoare de putere, nemulumit de rigorile
unei domnii puternice. Expresie specific a mentalitii
medievale partidele boiereti nu se dduser napoi de la
mprirea Moldovei n dou, pentru a fi dou coroane, de
dou ori mai multe mari demniti aductoare de profit i de
dou ori mai puin autoritate domneasc. tefan pune

391
capt acestor situaii i prin aciuni hotrte cu sprijinul
pturilor de baz ale rii d Moldovei stabilitate pe plan
intern i prestigiu n afara hotarelor rii. Aadar, noile fore
productive, noul spirit animnd existena eco-nomico-social,
viziunea nnoitoare a lui tefan au determinat nflorirea
cunoscut de Moldova n a doua jumtate a secolului al XV-
lea i la nceputul celui de al XVI-lea. i mrturie a ceea ce a
fost atunci stau multe nfptuiri i o dat cu ele nscrierea n
istorie a vremilor i-;a celui ce le-a fcut s fie. tefan este
viu i astzi n contiina romnilor prin tot ceea ce le-a dat
atunci i n venicie, pentru c i-a fcut s fie contieni de ei
nii i de puterea lor, le-a ridicat condiia uman i a
conferit existenei demnitate.
n acest veac de Renatere romneasc moldovenii i-au
vzut ara nfrumuseat cu construcii civile, militare i
bisericeti. tefan reface ceti, pe cea de scaun a Sucevei i
pe aceea numit a Neamului, ridic cetate n nfloritorul trg
al Romanului, apoi la hotarul dinspre miazzi, pe Nistru, la
Orhei i tot spre a ntri Moldova, la loc de mare
nsemntate, cetatea Chiliei. Consolideaz i lrgete Cetatea
Alb, poziie strategic la limanul Nistrului, de asemenea
cetatea din Soroca. Sucevei i d strlucire european,
Neamului mai mult trie i frumusee, spre a face mai
uoar trecerea timpului n vremuri grele, de ultima
adpostire, doamnelor, domnielor sau coconilor nevrstnici
pentru lupt. Se mresc multe curi i altele noi se ridic, se
construiesc hanuri n Suceava i n preajma noilor ceti se
ridic mnstiri, locauri de nchinciune i frumos, locuri de

Cda239coala12 392
nvtur, de creare si de pstrare a unor valori romneti.
Nu mai puin de 20 de ctitorii ale lui efari snt i azi in
picioare, opere arhitectonice prin care s-a definit stilul
moldovenesc i stau mrturie peste secole despre capa-
citatea de a construi i talentul naintailor, snt biserici,
ziduri de incint, turnuri de aprare, turnuri de tezaur, cldiri
anexe, toate concepute n armonii trezind admiraia pentru
geniul poporului care 1-a creat ntr-o perioad cu mult
strlucire, dar cu linite puin pentru elaborare. i totui
mndreea le e deplin.
tefan a inut mai cu seam la strlucirea Putnei,
mnstire destinat a fi necropol a Muatinilor, cea mai
impuntoare din cte au fost ctitorite de el. Marele voievod i-
a dat venicie Putnei, chiar dac locaul a fost lovit de
cutremure sau pustiit de focuri, sau dac l-au stricat oti
dumane. Putna a rmas cu puterea unui far al romnismu-
lui, una cu acea flacr a candelei care se spune c nu s-a
stins din ziua de mari 2 iulie 1504, svrit din via, i-a
statornicit aici nemurirea dat de faptele sale :
Binecinstitorul domn, Io tefan voievod, din inila lui
Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod,
ctitor i ziditor al acestui sfnt loca, care zace aici". Piatra de
mor-mni, oper de art prin faa sculptat, nu poart data
cnd tefan s-a strmutat la locaurile de veci", sculptura
fiind gata din timpul vieii sale. Urmaul su, Bogdan, a dat
porunc' s fie nscris doar pe acopermntul mormntului.
tefan se stinsese dup 47 ani de domnie i fusese
nmormntat ling.) ai lui, ing soia de-a doua, Mria de

393
Mangop, lng feciorii si Bogdan i Petru. Aveau s vin,
dup obtescul sfrit, Mria Voichia, doamna care a fost
bucuria i sprijinul anilor naintai ai domnului, apoi feciorul
su Bogdan, mort n 1517 i nepotul tefni, nmormntat
aici n 1527. La Putna i avea loc de veci, nc din timpul
vieii marelui domn; mitropolitul Teoctist, cel care, in 1457,
pe cmpul de la Direptate, l unsese domn pe tnrul tefan,
feciorul ucisului Bogdan al II-lea, venit cu virtute i vitejie,
sub semnul dreptii, s-i ocupe scaunul strmoesc.
Din timpul vieii lui tefan, sub autoritatea spiritual a
arhimandritului Ioasaf, adus de la Neam spre a fi aici stare,
Putna a jucat rol nsemnat n viaa cultural a Moldovei.
Bogat prin nzestrrile domnului tefan, ale lui Bogdan i-a
altor domnitori a devenit centru de invmnt i creaie, de
activitate istoriografic. La Putna i pentru Putna au fost
lucrate broderii, opere de art romneasc, adevrate
capodopere ale geniului, de natur s autentifice nivelul
creaiei n secolul al XV-lea, azi piese de reputaie mondial,
cum e portretul de pe acopermntul de mormnt al Mriei
de Mangop. Nebedernie, dvere, epitrahile, aadar esturi
brodate cu fir de aur i argint, cu perle, se ridic prin
inspiraia compoziional i expresivitate n domeniul
autenticei arte. Dverele reprezentnd Bunavestire,
Rstignirea i Adormirea maicii domnului, lucrate din
porunca lui tefan, snt de

Cda239coala12 394
 valoare excepional. .Prima prin atmosfer, a doua prin
elegana sugestiv a liniei, a treia prin dinamic. Specialiti
de nalt autoritate aaz valorile de la Putna printre cele
mai reprezentative ale categoriei, tezaurul mnstirii, care a
avut s fac fa dezastrelor naturale, tocului, rzboiului
prdalnic, n ciuda attor pierderi este- de-o neasemuit
bogie prin valoarea artistic a pieselor pstrate cu des-
toinicie de cei care au vzut n ele componente ale
spiritualitii noastre, atestate de capacitate creatoare
romneasc. Alturi de cele nainte pomenite stau dovad
podoabe i odoare, vase de cult, valori de art decorativ,
opere n metal ale meterilor moldoveni. De asemenea,
lucrrile de art caligraficii, miniaturile, vignetele i iniialele
cu care au mpodobit manuscrisele clugrii cu dragoste
pentru frumos.
Voroneul, ctitorie a lui tefan datnd din perioada de
intens construcie de dup rzboaiele cu turcii, a fost ridicat
n numai cteva luni, de la sfritul primverii la nceputul
toamnei anului 1488, pe locul unde se spune c ar fi fost
nainte un schit al lui Daniil Sihastrul. De o delicat
spiritualitate, locaul triete ca o irezistibil sugestie, nu are
dimensiuni ci o via care-1 face unic. nenttor prin
armonie, e o metafora n piatr, un gnd de frumos ntr-un
zbor ctre nalt. Monument reprezentnd o prim expresie n
timp a stilului arhitectonic moldovenesc, pe vremea lui
tefan, Voroneul nu avea pridvorul nchis adugat spre
sfritul primei jumti a secolului XVI-lea. Dar cum era
atunci, n puritatea i armonia arhitectonic iniial, se vede

395
i azi i oricine i poate imagina ntregul dac ii privete faa
de sud-vest, cu absida principal.
Pe vremea lui Petru Rare unor megiee ale Voroneului,
mnstirii Humorului i celei de la Vatra Moldoviei li se
adugaser pridvoare deschise. Dup moartea domnitorului
fecior al lui tefan, mitropolitul Grigore Roea, spirit elevat,
de anvergur umanist, cu dragoste pentru frumos i gust
artistic, mplinind intenia vrului su Rare construiete
pridvor, de data aceasta nchis, i Voroneului. i-am li ne-
drepi dac, cucerii de ghidul la ceea ce a fost arhitectonic
iniial monumentul, n-am recunoate valoarea de parte
integrant a adausului, a ceea ce a devenit faa de vest care
d posibilului zbor temeiuri pmnteti, ancornd pasrea
numit Vorone fr s o ngreuneze. Monumentul se poate
oricnd urca spre nlimi, nu trebuie de-ct ca privitorul s
vrea. Atta doar !...
i dac n-ar fi fost acest pridvor acoperit, transfigurat
artistic n faada de vest, unde i-ar fi gsit locul una dintre
capodoperele din arta plastic a lumii, oper a Renaterii
romneti, aezat aici s nfrunte vremea n accepiunea ei
integral, am spune strmoeasc,
nsemnnd deopotriv vicisitudinile, intemperiile i
timpul care se adun n ani, decenii, secole i milenii. Este o
capodoper romneasc de art pictural, creat cam n
acelai timp cnd la Roma, n Capela Sixtin, geniul lui
Michelangelo picta, tot n fresc, Judecata de apoi. Aceeai
tem era tratat acolo de un geniu de mult consacrat, aici de
artiti al cror nume l presupunem doar, dar sigur romni de

396
prin partea locului, n imagini de natur s releve geniul ior
plastic, nvederat n compunere, desen i n splendida,
nesfrit splendida culoare.
Se tie c i-a condus Marcu Pristavul i se crede c acesta
nu i-a organizat doar, ci a lucrat efectiv ca pictor.
Datorit iubitorului de frumos, umanistului Grigore
Roea, a crui prezen spiritual o vom intilni i la alte
creaii romneti ale epocii, Voroncul este. prima biseric
pictat integral n exterior. Aici la noi, ca n antichitatea
greac prin sanctuarele opere de art, era prznuit
divinitatea prin frumusee, spre slava ei i spre bucuria
oamenilor. Voroneului i vor urma altele, sanctuare de
frumos nflorite sub cerul romnesc. Referindu-se la Vorone,
despre care a scris cu ptrundere i simire, subliniind
virtuile artistice ale Judecaii de apoi i comparnd cu opere
unanim acceptate printre valorile universale, Petru
Comarnescu reinea prin comparaie : Dar nici la Pisa i nici
la Padova, unde Giotto a pictat-o pe la 1305 n Capella degli
Scrovegni, imaginea judecii i mai ales aceea a infernului,
nu au desfurarea ampl i dramatismul de la Vorone".
Aici, n nordul rii, pmntul romnesc poart podoabe
seculare, o cunun mpletit de oamenii acestor locuri dintr-
o nevoie intim de frumos, de la Probota, la Neamu, de la
Putna la Vorone, de-aici ia Vatra Moldoviei i Humor, la
Arbore, apoi la Sucevia i mndra Dragomirna. Snt creaiile
epocii care prin viziunea ctitorilor i valoarea operelor inscriu
creatorii i nfptuirile n Renatere. Fermectoare n salb,
opere ale pmntului i cerului nostru, ale oamenilor sai care

397
au vrut s le dea fiin spre slava lor i-a rii, ctitorii ale lui
tefan, Bogdan i tefni, ale lui Petru Rare, a lui Toader
Bubuiog i-a lui Luca Arbore, a familiei Movil, a lui Anastase
Crimca i-ale altora i-au gsit fptuitorii n mitropolitul
Grigore Roea, n Marcu Pristavul, in meterii Ioan i
Sofronie, n meterul Dinici i alii. Cu toii, cei care le-au dat
via, au artat pentru prima dat la asemenea amploare i
cu o astfel de frecven virtutea romneasc i n acest
domeniu, al frumosului. Monumente, tezaure de art pic-
tural in interior, simfonii de frumos sub cerul liber, minuni
atunci cnd se ntreceau cu simminte de frumos din care se
nscuser i aduceau o incintare nou locurilor de unde-i
plmdiser' culorile i ndrzneala, sinii minuni i azi, muzee
sub cerul liber prin tot ceea ce au strns ca frumusee pe
zidurile din afar, prin ce-au pstrat.
Sgei i sulii, focuri, crivul, mini dumnoase sau
mini buimace le-au tirbit din frumusee, le-au deteriorat
pri, fr s poat impieta ns asupra ntregului acestor
picturi miraculos de bine pstrate, cu att mai mult cu ct se
tie c opere n fresc aflate n ncperi nchise, capodopere
de art pictural, cum este Cina cea de tind, creaia lui
Leonardo da Vinci, degradat de vreme sugereaz doar ceea
ce a fost. Despre ceea ce va fi fost azuriul leonardesc se
vorbete i se deduce din unele poriuni fericit restaurate, n
timp ce albastrul de'Vorone este aa cum l-au aezat n
tencuiala proaspt artitii zugravi, fiind i azi, ca i atunci,
fr pereche n lume. Vorbind despre C:ina cea de tain a lui
Leonardo da Vinci ghidul se duce ctre o compoziie, pe

398
aceeai tem, n genul ei desvrit, pstrat n interiorul
Voroneului, oper datnd din anul 1488, creat deci nainte
de a fi fost aezat pe peretele trapezei de la Santa Mria
delle Grazie compoziia maestrului florentin, celebr creaie
a Renaterii.
Aproape de Vorone este Humorul unde pictura
interioara, a bolii, poart n valorile ei de sugestie o poezie
celest. La Humor, ca i la Vatra Moldoviei, artitii i-au
mbogit opera cu rezonane ale vremii, au pictat Asediul
Constantinopolului, cu semnificaii de actualitate atynci cnd
a fost aezat n fresc i cu o sugestie de permanen pentru
romnii care n veac au luptat s-i pstreze fiina ca neam,
s-i apere independena statal.
Asediul Constantinopolului, cu virtui impresionante n
compoziie, cu dinamic n desfurare i un colorit cu valori
dramatice a fost conceput i a rmas ca un memento pentru
oamenii care vreme de secole aveau s cunoasc permanent
asediu otoman. Dar cuceritorii Constantinopolului n-au putut
s ptrund nici n Suceava, nici n Cetatea Neamului i nici
s stpneasc, cu paale i dup ntocmirea turceasc, ara
i oamenii care ridicaser i pictaser Voro-neul, Humorul,
Vatra Moldoviei. Aici, ia cea din urm mnstire, exteriorul
este mai bine pstrat dect la oricare dintre monumentele
epocii, asediul" apare mai dens n detalii, avnd frumusei
cu totul proprii de nuan i culoare. Viziunea este ampl,
observaia minuioas, chipurile se impun cu expresivitate
portretistic. Pictura bolilor amplific elevaia printr-o

399
extraordinar bogie de tonuri fcute s apropie faptele
figurate i s in totui departe lumea n care se petrec.
Aici, la Vatra Moldoviei, revine irezistibil ntrebarea,
nsoit de mirare i admiraie totodat, pentru prospeimea
culorilor aflate de secole sub cerul liber, pentru meteugul
de a extrage din plante .i minerale nuane att de diferite,
culori i azi att de vii nct par sa fie hrzite cu legendara
tineree venic. Vatra Moldovifci, ca oper de art pictural,
conine n interior siderante valori ca cea reprezentat de
Rstignire, poart n exterior o irezistibil capacitate
tonifiant, ntlnirea i rentlnirea cu coloritul ei luminos
nsemnnd ntotdeauna bucurie. Excepionalele valori de
compoziie pictural i culoare a dat monumentului de la
Arbore meterul Drago Coman.
Sucevia, ctitorie a familiei Movil, ncheie cu strlucire
un secol nscris n istoria culturii romneti i-a lumii prin
operele pomenite i altele aflate nu numai n Moldova ci i n
ara Romneasc uncie, de acum, din secolul al XVI-lea, de
pe timpul lui Neagoe Basarab, dateaz mnstirea din Arge,
ctitorie devenit legendar prin armonia arhitecturii ei
ecvestre i frumuseea ei decorativ unic. De asemenea,
biserica Curii Vechi din Bucureti, la rndu-i de-o subtil ar-
monie. Pe meleagurile din nord, ntr-o minunat aezare,
asemntoare cu cea de la Putna, de care, de altfel, n-o
desparte dect o coast mpdurit, flancat de dealuri, ntr-
o mare verde de brazi i poiene, mnstirea Sucevia,
monument pictat n interior i exterior, pare c a concentrat

400
pe zidurile din afar, n viziune de puternic efect, verdele,
aici tonalitatea dominant in natur.
La Vorone cromatic domin albastrul, unicul i acum
celebrul albastru de Vorone.
S-ar putea vorbi oare despre verdele de Sucevia ?
Pare c nu, pentru c aici dominanta nu are viaa aceea
proprie emanaia particular coninut n materialitatea vie
a culorii. Verdeh de la Sucevia, dominant i definit, este un
fond stabilit parca odat pentru totdeauna, n timp ce la
Vorone albastrul are ceva inefabil, o delicatee care dei
rezist de secole, i este team parc s nu se epuizeze. i
ncerci la fiecare rentlnire aceast team, ntocmai cu aceea
din preajma Turnului din Pisa. Dar Turnul din Pisa este acolo
de multe secole, iar albastrul de Vorone va mplini i el nu
peste mult vreme o jumtate de mileniu.
La Sucevia, mnstirea, pzit de puternice ziduri de
aprare, a fost cldit la sfritul secolului al XVI-lea i pictat
n primii ani ai celui urmtor, 16011602. Este, desigur,
monument arhitectonic, dar mai cu seam tezaur de art,
att n interior, unde poate c d o impresie de
suprancrcare, ntocmai ca o expoziie valoroas, n care snt
ns prea multe tablouri, ct, mai ales, prin exterior unde
Scara cerurilor poart atributul capodoperei datorat puterii
de sugestie, frumuseii culorii, diversitii chipurilor i
expresivitii lor, de asemenea a tot ceea ce face s fie
printre cele mai impresionante compoziii din cte cunoate
pictura monumental de pretutindeni. n ciclul Genezei, n
detaliile picturale nfloresc flori albe i roii ca ntr-o

401
primvar bucovineanL Comentatorii au remarcat virtuile
narative ale picturii Suceviei, calitatea de povestitori n
imagini a meterilor Ioan i Sofronie. Povestitorilor nu le
lipsete ns capacitatea de a dinamiza, este chiar o calitate
nvederat a lor, ca, de altfel, virtutea analitic dovedit n
portretizare.
S-a adunat aici, n pictura Suceviei, la sfrsit de ciclu i
totodat la nceput de drum, nespus frumusee,
arhitectonic i pictural monumentul fiind o valoare care face
cu totul de neles intenia acelui om cu avere i cu dragoste
pentru frumosul autentic de a o pstra sub un clopot de
sticl. Ceea ce n-ar fi imposibil i nu tim dac pn la urm
nu se va face apel la asemenea modaliti de conservare.
Probabil ns c exist i aici riscuri. Sucevia, ca i celelalte
mnstiri picate, devenind nu numai parte integrant a
peisajului romnesc, a meleagurilor din nord, dar am spune
c i a naturii din acele locuri, cu soarele, zilele i nopile, cu
uscciunea i umezeala lor, cu geruri i arie, cu vnturi i
ploi. Cine tie ? Specialitii i vor spune cuvntul i clac este
posibl sigur c i aceste capodopere vor fi protejate n
exterior, aa cum este acum, la San Pietro in Vaticano, Piet
de Michelangelo, restaurat dup ce fusese deteriorat ntr-o
izbucnire demenial.
Valorile create la sfritul secolului al XV-lea i n cel de al
XVI-lea vorbesc despre efervescena spiritualitii romneti,
a oamenilor care n rile romne, n aceste secole cnd
apusul Europei cunotea nflorirea Renaterii, au creat
monumente i opere egale prin integralitate i strlucire cu

402
cele nfptuite acolo. Au fcut-o cu geniu, receptivi n epoc,
sensibili la ideile nnoitoare din acea vreme, dar nainte de
toate cu calitatea de a nscrie originalitatea spiritualitii lor.
Culorile ncnttoare ale exterioarelor mnstirilor,
monumente de arhitectur i pictur, aezate sub soare
pentru slava vieii i bucuria oamenilor prin frumos, create
de oameni pentru oameni, reprezint n esen spiritul i
direciile renascentiste. La Vorone, la Vatra Moldoviei,
Humor, Arbore sau Sucevia, locauri mpodobite cu atta
frumusee, frumuseea n-a fost creat pentru altcineva dect
pentru oameni. Toate snt fcute s bucure, s ncnte prin
frumos i prin aceasta snt renascentiste, au substan
umanist i se- dovedesc nemuritoare. Snt socotite, dup
unele criterii, monumente ale artei medievale romneti, dar
prin sensul lor, prin tot ceea ce semnific, prin faptul c au
fost ridicate i mpodobite ca s-i bucure pe oameni, snt
opere de autentic factur umanist, snt contribuii ale
oamenilor de pe aceste locuri, ale romnilor, la strlucirea
unei epoci bogate n capodopere.

Opere ale geniului romnesc, capodopere ale civilizaiei

lemnului, crescute dintr-o bogie caracteristic meleagurilor
noastre, din codri i ca ei nemuritoare i ele ca opere de art,
snt creaiile reprezentate de bisericile din lemn. Pe plaiurile
desclectorilor de arr n dintotdeauna romnescul
Maramure, ca i pe alte locuri transilvane,, mpodobesc la
rndul lor, podoabe ale pmntului i flori ale spiritului, ale
crei aspiraii spre nlimi le exprim i le stimuleaz. Prin

403
ndrznea lor ridicare ctre cer, prin sgeata turlei care-i
deschide drum ctre infinit, snt de factur renascentist. n
comparaie cu colosalul San Pietro in Vaticano par miniaturi,
dar imaginai-v miniaturile cu alte dimensiuni, animai-le
aa cum ele o permit, o pretind parc i atunci vei avea
alturi de cupola lumii, proiectat la Roma de titanul
florentin, sugestii de penetrant cosmic, transpuneri n
materie a gndurilor celor ce-au sgetat sfera sarcrosanctelor
opreliti. Opere de suflu renascentist i de marcat
originalitate, ele: aiest magistrala sintez a meterilor
populari romni care, n tipuri i tehnici ce se pierd foarte
departe n timp, au interpretat elemente i sugestii din arta
grafic, ntr-o mbinare organic, fr echivalent n toat
arhitectura de lemn european" (Constantin C. Giurescu
Dinu C. Giurescu). Este vorba de monumente arhitectonice
ca cele de la Ieud, Rozavlea, Cuhea, Surdeti (Maramure),
Cheile Turzii, Tilecn din prile Bihorului i aa mai departe.
Snt opere din vremuri de demult i din vremi mai apropiate
ale geniului romnesc, deoarece chiar dac cele de acum
dateaz din secolul al XVIII-lea, au {ost ridicate dup modele
existente. Faptul este atestat de situaia de la Ieud, unde
biserica prim dateaz din anul 1364.

Se tie c tefan a trebuit n cele din urm s ncheie

pace cu turcii i s-i apere ara altfel dect prin rzboaie cu
imperiul n necontenit expansiune. A fcut-o cu greu,
mpotriva firii sale, ca rezultat ns al nelegerii unor
necesiti, acceptnd situaii de conjunctur, gndind la tot

404
ceea ce se va putea nfptui n linitea att de trebuitoare
Moldovei. S-au realizat atunci multe din cele pomenite, din
cte au fcut ca ara s cunoasc, la sfritul secolului al XV-
lea i la nceputul celui de al XVI-lea, perioada de nflorire de
natur a mplini rolul istoric al celui prin care n rile romne
ncepea un proces de afirmare cu caracter de renatere.
Procesul nceput sub tefan a continuat n dramaticul secol al
XVI-lea end oamenii de aici s-au ar'tat la nlimea
trecutului, nscriindu-i mai

405
 departe, prin fapte de arme, ct i prin nfptuiri spre
bucuria sufletului, dreptul i hotrrea de a-i face viata cum
socoteau ei c trebuie s fie.
La crma rilor, n ciuda fluctuatiunii determinate de
cauze interne i externe, civa domni viteji nu s-au sfiit s se
opun expansiunii teritoriale i preteniilor crescnde ale
Imperiului Otoman. n faa situaiei grave, urmtoare
dezastrului care i-a lovit pe unguri,, la Mohacs, a lipsei de
unitate a statelor cretine apusene, a intrigilor i ambiiilor
principilor i nobilimii, domnul romn Petru Rare, activ i
pn atunci, caut s determine aciuni, gndete la aliane,
lupt pentru realinieri. Din pcate, va ncerca direct i singur
mnia lui Soliman, nu att de teribil ns ca cei care nu i-au
neles inteniile i au avut s plteasc cu transformarea
unei mari pri din Ungaria
partea de sud i central n paalc turcesc. Ct
privete Transilvania, aceasta va cunoate doar suzeranitatea
turceasc.
Remarcabil prin vitejia i nelepciunea sa, prin dragostea
pentru art i preuirea celor ale spiritului, voievodul i-a
gndit temeinic domnia, a avut contiina ndatoririlor fa de
ai si, n prezent i n perspectiv. A cutat ca asemenea
tatlui su s se bazeze pe ar, n-a cinstit neamurile", ci
oamenii, dar a avut de fcut fa mpotrivirii, mergnd pn la
vnzare, a unora dintre marii boieri. Domn nelept care
cunoscuse bine viaa, att n postura omului de rnd, ct i a
conductorului de oameni, a vrut s-i ntreasc ara, s-o

406
fac frumoas, s instaureze dreptatea i a privit departe, la
ceea ce devenea un vis posibil, care avea s prind via la
nceputul viitorului veac. Petru Rare s-a gndit la posibila
unire sub un singur domn a celor trei ri romne.
Voievodului, unul dintre spiritele cele mai luminate ale
timpului su, nu-i era strin aplecarea asupra scrisului spre
a-i aterne gndurile. nvturile pentru Ivan cel Groaznic i-
ar putea fi atribuite celui ce a fost Petru Rare, domn al
Moldovei. Era n msur s dea nvturi ntr-o epoc de
frecvente dezbateri pe tema puterii, a drepturilor, datoriilor,
modalitilor ei de exercitare. O fcuser sau o fceau
Machiavelli, Erasm din Rotterdam, nvturi
socotite a data din 1521 va lsa i Neagoe vod
Basarab ctre fiul su Teodosie.
Preocuparea comun a unor oameni aflai la mari
distane geografice este gritoare, cu att mai mult cu ct n
nvturile domnului romn Neagoe nu e deloc greu s fie
observate valorile umaniste de care beneficiau oamenii
epocii, fie c-i duceau viaa n prile de vest, centrale sau
de est ale Europei. Criteriul capacitii n alegerea
slujitorilor, trecnd la nevoie peste privilegiile feudale
motenite
criteriu inaugurat de micarea umanist a timpului
, apoi organizarea centralizat a statului, politica raional
i vitejeasc n aprarea lui, elogiul minii, al deteptciunii,
corelativ cu vestejirea incapacitii, a ngmfrii nobiliare" i
a prostiei, snt elementele cele mai valoroase ale acestui
text, care cuprinde prima ncercare din istoria culturii

190
noastre de a teoretiza politica statului feudal centralizat" (I.
S. Firu, n Antologia gndirii romneti, Ed. Politic, Bucureti,
1967, p. 16).
nvturile" exprim nelepciunea, dragostea de
adevr, de dreptate i iubirea de moie a alctuitorului lor, o
dat cu o remarcabil capacitate literar. Cu stricteea
fireasc naturii lucrrii de nvtur, autorul folosete
sugestiv comparaia, gsete pilda cea mai potrivit i mai
gritoare pentru susinerea ideii. Nu fii ca pasrea aceea
care se numete cuc, care-i d oule ei altor psri care
scot puii ei, ci fii -ca oimul i pzii 'cuibul vostru," scrie aici,
cu ghidul la ar, de a crei integritate este rspunztor
conductorul.
Ptruns de spirit patriotic, cuprinznd nvturi cu
caracter politic i militar, principii de moral, operei i este
propriu spiritului justiiar, fiind adevrat cod al dreptii care
prin domnul conductor are a se impune. Pentru c, cel ce
este domn adevrat, nu i se cuvine s aib rude, ci numai
slugi (n sensul de dregtori n.r.) drepte." n vremuri de
inegalitate social i economic n care se practica dis-
criminarea i erau frecvente abuzurile celor avui" n raport
cu cei sraci", nvturile" conin idei de admirabil
claritate i noblee, de factur i perspectiv umanist, de
mare nsemntate i eficien social-politic. Scrie el: Pe cei
sraci, care se trudesc cu slujba voastr, pe acetia s nu-i
punei mai jos de fiii de boieri, ci s fie alturi de dnii,
pentru c i de acetia vei avea nevoie... i dac va pzi
dregtoria cu .cinste, se cuvine s fie n mare cinste cel srac

408
i s aib cinste mai mare dect cei dintre boieri, dar
nedestoinici."
n perspectiv umanist scrierea elogiaz spiritualitatea,
capacitatea intelectual, mintea, cum scrie autorul; mintea
furitoare, mintea care n orice situaie trebuie s echilibreze
i s conduc n numele unor nalte i statornice principii de
via , mintea, expresie a capacitii reale, mintea, aadar
raiunea", valoare specific promovat de Renatere. S-i
strngi mintea cea brbteasc n cap, s nu i se clteasc
mintea ca trestia cnd o bate vntul", scrie el spre a impune
ideea de supremaie a raiunii, caracteristic renascentist i
att de proprie scrierii noastre prin valoarea specific
pozitiv, constructiv, nsemn de real noblee uman : C
mintea e ca steagul trupului...".
n temeiul istoriei zbuciumate a poporului romn i cu
perspectiva vremurilor care nu se artau degrab altfel,
nvturile conin impresionante rnduri nchinate brbiei
care devine modalitate de conduit argumentat raional,
adresndu-se aadar minii" pe care o preuiete att de
mult i caut s o cultive autorul nvturilor. El se nrurete
cu umanitii pedagogi, scrierea sa putnd sta alturi de cele
mai consistente i mai luminoase ale timpului. Se tie c ast-
fel de nvturi au alctuit i Erasm sau Olahus, aa precum
nvturi", dar de o alt factur, a dat i Machiavelli. Cele
care s-au plmdit pe locurile noastre se disting prin energia
i caracterul lor pozitiv, n acelai timp, ele ptrund adevruri
proprii existenei poporului romn i transmit nvminte
de vie perspectiv. Iar tu, cu trupul tu i cu oamenii ti, s

190
porneti drept, fa la fa, fr nici o team, mpotriva
dumanilor ti, orict de muli ar fi. i s nu te temi de fel de
dnii, chiar dac snt muli, pentru c oteanul viteaz nu se
nspimnta de mulimea oamenilor, precum un singur leu
risipete o mulime de cerbi (...). De asemenea oteanul
cumplit i viteaz nu se nspimnt de mulimea oamenilor,
pentru c omului bun toi oamenii i vin n ajutor, iar omului
fricos toi oamenii i snt mpotriv, chiar i de ai lui este
gonit i ocrit."
Erau evident actuale atunci, n secolul al XVI-lea,
asemenea nvturi pentru un domn romn, dar ele -i-au
pstrat actualitatea peste vreme pentru poporul i
conductorii care i-au aprat fiina statal, au luptat pentru
independen, au cucerit-o i au pzit-o mereu n lupt cu
dumani muli. i au reuit prin virtutea pe care au cultivat-o
i nvturi" ca acelea ale lui Neagoe, de fapt porunci ale
existenei romneti, expresie a nelepciunii extrase din
vreme, din experiena secular i totodat de ampl
perspectiv.
Secolul al XVI-lea a mai cunoscut printre domnii romni
ctitori de cultur, pe Alexandru Lpuneanu, cruia chiar
dac oamenii nu i-au putut uita violenele, istoria nu poate
s nu-i rein meritele pe planul propirii culturale. n
agitatele sale domnii Lpuneanu a refcut i nzestrat
monumente existente i a poruncit s se cldeasc
mnstirea cetate de la Slatina, considerat pe bun
dreptate c face legtura, din punct de vedere
arhitectonic, cu ctitoriile de pe vremea lui Petru Rare i a

410
familiei Movil. Slatina dateaz din 1558, cnd a fost
inaugurat, dar definitivarea ansamblului a mai necesitat
civa ani, timp cnd a fost fcut, printre altele, o fntn
aducnd aici n nordul rii o not' 1 de Renatere italian".
Este de subliniat preferina lui Alexandru Lpuneanu,
observat de cercettori, pentru materialele de pre, pentru
marmur mai cu seam, adus de prin prile Haegului,
parte provenind din monumente romane, dup cum arat
acel cap de gorgon aflat pe unul din fragmentele a ceea ce a
fost altdat fntna.
Lpuneanu, ca i Petru Rare, sau ca domnul muntean
Mircea Ciobanul, ctitorul de la Curtea Veche din Bucureti,
fusese negustor nainte de a fi domn i n aceast calitate
cunoscuse lumea, i formase gustul n contact cu valorile
create n Europa secolelor al XV-lea i al XVI-lea. Este
semnificativ c tocmai ei au nfrumuseat monumente i au
fcut s se ridice altele noi. Lsnd de-o parte aspecte
contradictorii i limite, neputina de a-i depi pe anumite
planuri epoca, greelile personale, ei rmn, printre altele, i
prin aceea ce au fcut prin frumusee pentru bucuria
oamenilor. Lpuneanu i-a cerut ndrzneal arhitectului i
Slatina s-a ridicat mndr i astfel a rmas, n ciuda vitregiilor
care au ncercat-o.
Disponibilitate pentru cultur a artat i aventurierul
ndrzne Despot. n timpul fulgeroasei" sale domnii, de
numai doi ani, la Cotnari, sub conducerea lui Ioan Sommerus
(15421574), a fost organizat i a funcionat o coal
latin, gndit cu ambiia de a fi o academie umanist. i ar fi

190
putut deveni innd seama de valoarea dovedit ulterior a
umanistului Sommerus care, dup cderea lui Despot, n
1563, rmne n rile romne ca profesor i o vreme director
al colii reformate nfiinate de umanistul braovean
Honterus, apoi profesor la Bistria i Cluj. Astfel o
personalitate de prestigiu n vremea sa, poet i istoric,
polemist irezistibil, a activat n rile romne, integrate o
dat mai mult micrii de idei specifice epocii i Renaterii.
El, ca i multilateralul transilvnean Ioan Honterus (1498
1549), c-

412
 mia epoca i-a rmas ndatorat prin publicarea lucrrii
Rudimenta Cosmographie, mai nti la Cracovia n 1530, apoi
la Braov i Zurich, lucrare care a contribuit la difuzarea
teoriei heliocentrice a lui Copernic i implicit la combaterea
falsurilor tradiionale scolastice, nainte de apariia operei
fundamentale a acestuia. La Braov, unde a nfiinat
amintitul liceu evanghelic, a avut susinuta activitate edito-
rial publicnd culegeri din gndirea antic.

Cel mai de seam umanist, n sens renascentist, dat de

oamenii acestor locuri, cel care s-a bucurat prin atitudinea i
contribuiile sale, ca istoric i poet, de o mare autoritate, a
fost Nicolaus Olahus (14931568), aadar Nicolae Romnul,
devenit personalitate de prim plan n Europa vremii sale.
Descendent din spia voievozilor rii Romneti i din
neamul Corvinetilor, fecior al lui tefan, s-a nscut n
Transilvania, unde se stabilise i se cstorise tatl su,
nevoit s prseasc meleagurile natale ale Argeului spre a
scpa cu via din violentele ciocniri i necurmatele
suspiciuni n lupta pentru putere. tefan, tatl lui Nicolaus,
se pare chiar c a refuzat propunerea fcut lui de vrul su
Matei Corvin, pe atunci rege al Ungariei, de a-1 ajuta s
ajung pe tronul rii Romneti. A preferat scaunul
neasemuit mai modest, dar mai sigur, de Judex regius n
Ortie, adic de primar. Aici a rmas pn la adnci
btrnee, trecnd demnitatea primului su nscut: Matei, n
timp ce Nicolae (Nicolaus) era departe de cas, preocupat de

413
perfecionarea sa spiritual i totodat solicitat de treburile
curii regale din care tnrul de nobil origine fcea parte.
De altfel, ntr-o existen legat muli ani de curte,
Nicolae Olahul a tiut s dea cele cuvenite cezarilor, fr s
uite de ale sufletului i aceasta pentru c a simit nevoia i a
reuit s fie ct mai mult al oamenilor. A fost n trecerea sa
prin via o personalitate luminoas prin modul de a folosi
puterea deinut, de-a face, aadar, bine sau ru, prin
convingerile umaniste asupra putinei de perfecionare a
oamenilor i de nfrumuseare a vieii prin cultur. I-au
rmas ndatorai muli romnului fost o vreme sfetnic al
regelui Ludovic al II-lea, cavalerul ndrzne care i-a dat
viaa la Mohacs, apoi consilier al reginei vduve Mria, sora
lui Carol Quintul i a lui Ferdinand de Habsburg, devenit
regent a rilor de Jos. L-a preuit regele mprat Ferdinand,
pe vremea cruia a ajuns cancelar i primat al Ungariei, apoi
regent, pn la urcarea pe tron a lui Maximilian de Habsburg.
ntr-o carte dedicat umanistului Nicolaus Olahus, I. .
Firu i Corneliu Albu extrag i reproduc pe o pagin de
nceput, pe o unic pagin, o caracterizare reieind din cteva
cuvinte ale lui Erasm din Rotterdam: Olahus n acest
nume snt cuprinse toate binefacerile prieteniei". Cci
Nicolaus Olahus Nicolae Romnul, feciorul lui tefan,
orginar din prile Argeului, a manifestat fa de cei cu care
a venit n contact nelegere i omenie, omenie a neamului
su, pe care el, spiritul superior, a tiut s o dezvolte i s-o
fac tuturor simit. N-a purtat ca pe o cocoa suma
demnitilor deinute n via, dimpotriv, a rmas

414
ntotdeauna om, mai presus de orice. De aceea l-au preuit
pn la afeciune regi, savani sau oameni de rnd i a avut
mai cu seam prieteni, el bucuros i mndru s fie nainte de
toate prietenul oamenilor. S-a manifestat prin Nicolae
Romnul o noblee spiritual autentic, rezultatul a tot ceea
ce este fcut s dea oamenilor cultura, a fost, s-ar putea
spune, exemplul viu, concretizarea printr-o personalitate a
capacitii valorilor umaniste de a desvri n comportament
natura uman. A fost, fr exagerare, unul dintre cei care
prin existena lor au mbogit n semnificaii renascentismul.
Nscut n 10 ianuarie 1493 la Sibiu, i petrece copilria
n oraul de batin. n cas se vorbete romnete, tatl su
nnobilat pe vremea lui Matei Corvin meninnd legturi
cu ara Romneasc. tie maghiara i, la coala sseasc,
nva germana, frecvent vorbit n prile locului. La Ortie
se mut n 1504, deci atunci cnd avea 11 ani, la 13 ani pleac
la Oradea unde face studii de perspectiv u-manist. n 1510
devine paj la curtea regelui Vladislav, monarh binevoitor
familiei Olahus, aa cum fusese i naintaul su Matei Corvi-
nul. vr primar cu tefan, tatl lui Nicolaus Olahus.
Nu-1 ncnta perspectiva vieii de curtean, cei ase ani
petrecui n preajma tronului, ntr-o lume frecvent
preocupat de intrigi i dominat de ipocrizie, neavnd cum
s satisfac natura deloc nclinat spre compromisuri a
tnrului. Curtea nu i-a plcut, nici la adolescen, nici mai
trziu, rvnind o cu totul alt atmosfer i ali oameni n jurul
su, pe care s-i simt sincer apropiai, condui de buni in-
tenii, n 1516, dup moartea regelui Vladislav, se

415
ndeprteaz de curte ; devine secretar episcopal la Pecs,
preot i este numit canonic de Pecs n 1518, apoi de Strigoniu
mai trziu ajunge arhiepiscop de Stri-goniu, ceea ce nsemna
primat bisericesc al Ungariei.
Dar canonicului care era deocamdat nu i-a fost dat s
rmn numai al bisericii , aprecierile mai marilor si fac ca
dup zece ani s se rentoarc la curte, de data aceasta n
calitate de consilier al regelui Ludovic al II-lea. l
recomandaser maturitatea, echilibrul, onestitatea, caliti
devenite notorii.
Integru, cu o mare capacitate de nelegere, era omul
necesar n situaia grea a regatului maghiar ncercat de
frmntri interne, cu o nobilime plin de ea nsi i deloc
sau prea puin interesat de soarta rii, slab din aceste
pricini tocmai cnd se profila amenintor pericolul otoman.
Cu un sultan destoinic i ambiios, bun diplomat i militar
capabil, Imperiul Otoman, conclus efectiv de Soliman Magni-
ficul, era mai puternic dect oricnd, mai dornic i mai n
msur s lrgeasc fruntariile locurilor stpnite de
semilun.
mpratul, urma spiritual al lui Mehmet Fath, avea de
pltit polie i principalele erau aici, n preajma Dunrii. Se
tia c va veni, nu era necunoscut fora de oc a otomanilor,
capacitatea de a mica i a arunca n lupt oti uriae.
Imperiul Habsburgic nu era destul de puternic spre a-1 opri,
Ungaria era slab, iar n Transilvania Ioan Za-polya fcea un
joc ce ar fi vrut s fie abil, dar era mai mult dect periculos, n
aceste condiii este chemat la curte Nicolaus Olahus, acum

416
brbat de 33 de ani. Fostul paj al lui Vladislav revenea n
calitate de secretar i de consilier al regelui, al unui rege
tnr, purtnd n demna sa. brbie semnul jertfei de
nenlturat. Secretar al monarhului a fost puin vreme,
pentru c, de fapt, Ludovic se gndise la canonicul d&
Strigoniu ca posibil sfetnic al soiei sale Mria. i, ntr-adevr,
Nico-laus Olahus este numit secretar i consilier al reginei n
perioada de nemaicunoscut, tensiune n care regele nu mai
avea cum s se ocupe de treburile curente ale statului, totul
fiind ndreptat ctre ceea ce devenise de nenlturat,
confruntarea ntre ostile maghiare i otomane.
n primvara i n vara anului 1526 Ludovic a strns
oastea nobililor, mic n raport cu ceea ce avea de nfruntat,
cu un inamic gata s arunce n lupt o imens otire,
priceput n rzboaie, disciplinat i dornic de prad.
Secretarul regesc, omul de suflet Nicolaus Olahus, a trit
cu intensitate zilele cnd se tia c st n cumpn soarta
rii. i sigur c n-a fost strin de hotrrea reginei Mria de
a-1 trimite n tabr' pe el, fostul consilier al regelui i-acum
al ei, n preajma lui 29 august, spre a-i aduce vestea dac va
fi btlie atunci sau mai trziu. Nicolaus Olahus i ducea lui
Ludovic al II-lea confirmarea unor promisiuni de ajutor din
partea Austriei, a Boemiei, a Germaniei. Se atepta s-i fie
alturi i Ioan Zapolya, voievodul Transilvaniei. Dar toate
erau promisiuni posibil s se mplineasc mai devreme sau
mai trziu, n timp ce otUe lui Soliman pustiau Ungaria i
naintau spre inima ei. Ateptarea nsemna retragere,
retragerea cotropire de noi pmnturi, distrugere, jaf. Ludovic

417
al II-lea tia c-i joac viaa, dar n-a neles s ntoarc
spatele dumanului. La 29 august a avut loc btlia de la
Mohacs i monarhul a rmas pe cmpul de lupt, dndu-i
viaa o dat cu ali conductori de oaste. La Mohacs armata
maghiar a fost distrus, statul n organizarea de pn atunci
ncetnd s mai existe, o bun parte a Ungariei a fost
ocupat, regina Mria i o dat cu ea i Nicolaus Olahus a
trebuit s prseasc ara. De aici nainte, vreme de peste 15
ani, Nicolaus Olahus va fi n preajma reginei creia i-a fost
statornic sprijin, cu devoiune, echilibrat, cu nelegere
pentru durerea soiei vduve, cu contiina a ceea ce, chiar n
pribegie, era dator s fie un suveran.
Din 1527 i pn n 1542 Nicolaus Olahus se afl pe
meleaguri strine i simte permanent chemarea locurilor
parte nrobite de turci, parte suferind din pricina conflictelor
ntre nobili i chiar ntre conductori de state. Ferdinand de
Habsburg, devenit rege al Ungariei dup moartea lui Ludovic
al II-lea, are dispute cu Ioan Zapolya. Ele nu nceteaz dect
relativ n 1538, pentru a reizbucni dup moartea lui Zapolya
ntre Ferdinand i Isabella, soia celui decedat. n 1539, cnd
are prilejul s revad partea care nu era sub stpnirea
turceasc, Olahus simte dramatic criza de autoritate i de
ideal, lipsa minimei uniti ntre nobili, unitari doar n
dorina de spoliere a celor muli i de mbogire. Vznd
poporul sectuit material i obosit din punct de vedere
moral, consider rentoarcerea drept o datorie imperioas.
Aceasta a fost o permanen a existenei sale ct s-a aflat
departe i sigur c ar fi revenit mai degrab dac regina

418
Mria, devenit, n 1531, regent a rilor de Jos, s-ar fi
putut dispensa de el.
Calitile deosebite l readuseser n situaia nedorit de
curtean, tot aceste virtui fceau ca omul contient de
naltele sale ndatoriri fa de ara de adopiune s fie obligat
a rmne mai departe ntre strini. Este drept ns c fiind
aici n-a ncetat s lucreze pentru oamenii prilor unde se
nscuse i trise. n rile de Jos, la Bruxelles, a scris opera cu
caracter istoric : Atila (1536), de asemenea Hungaria, datnd
din aceeai perioad, scris la cererea reginei devenite
regent, pentru a-i aminti de ar i a o face cunoscut lumii.
Romnul, sfetnic al regentei Mria, socotea c este dator
s vorbeasc nu numai despre o singur ar, ci despre o
ntreag regiune a continentului. Astfel c n lucrarea
amintit', format din 19 capitole, 8 snt dedicate rilor
romne, vetrei daco-romane. n aceast monografie se refer
la aspecte privind geografia i istoria, frumuseile me-
leagurilor, puterea oamenilor, bogia locurilor, face
consideraii de natur economic i etnografic. Privitor la
ara Romneasc, de unde se trage familia sa, la Moldova i
Transilvania cartea conine aspecte revelatoare n acea
vreme, de natur s trezeasc interesul contemporanilor i
mai cu seam cele privind originea comun, daco-roman', a
locuitorilor rii Romneti, Moldovei i-a majoritii celor
din Transilvania. Exist, nainte de toate, ca dovad
irefutabil limba, comun romnilor din Transilvania, ca i
celor din celelalte ri.

419
 i trebuie subliniat c atunci cnd exista atitudinea,
oficializat prin Unio Trium Nationum, sfruntat potrivnic
naiunii romne, originare pe locurile unde ceilali, care
voiau s-i ignore acum existena, veniser de nu prea mult
vreme, Nicolaus Olahus vorbete de cele patru naiuni
existente n Transilvania, unde romnii reprezentau din-
totdeauna marea majoritate a locuitorilor. Relev faptul c :
moldovenii au aceeai limb, aceleai obiceiuri i aceeai
religie ca i muntenii (...) Limba lor i a celorlali romni (cei
din Transilvania i ara Romneasc, n.n.) a fost odinioar
roman, ca unii care snt coloni ai romanilor" (Cf. Umanistul
Nicolaus Olahus, Buc, Ed. tiinific, 1968). Cu acest prilej,
Nicolaus Olahus, strlucit latinist, le comunic umanitilor,
deci cunosctorilor de limb latin, c multe din vorbele lor
adic ale romnilor din vremea sa pot fi nelese de
latini".
Corneliu Albu relev c Nicolaus Olahus reine dovada de
mare
valoare a romanizrii i romanitii meleagurilor transilvane
prin
existena n numr nsemnat a monedelor romane. Se tie,
de
altfel, c pe meleagurile din nordul Dunrii i n podiul
transilvan
s-a descoperit cel mai mare numr de monede romane din
cte au
fost gsite n vreo ar devenit provincie roman. Mai multe
dect n

420
fosta Galie, de exemplu. Faptul, de notorietate azi, nu i-a
scpat lui
Olahus, ca demonstraie a romanitii neamului su. Erau
aspecte ine-
dite pentru cititorii operelor, astfel argumentate nct s duc
la con-
cluzii certe. I
Stricteea stilistic nu exclude vibraia, sensibil mai ales n
capi-
tolul privind Transilvania, locurile unde se nscuse, copilrise
i n-
vase. Pe alocuri pare a dezvlui o lume mirific, dar, de
fapt, real :
splendida Transilvanie. Reproducem cteva rnduri citate de
Corneliu
Albu, totodat traductorul lor : Neamul acesta (al
transilvnenilor)
este viguros, rzboinic , are arme i cai robuti i buni.
ntreaga regi-
une are cnd es, cnd pduri, alternativ, fiind brzdat de
bifurcaia
i cotiturile apelor... Are pmnt roditor. E bogat n vin, plin
de aur,
argint, fier i alte metale, precum i sare. Este foarte
mbelugat n

421
 boi, fiare, uri i peti, nct nu poi nvinui natura c n-a
adunat n acest inut tot ce uureaz traiul".
S-a mndrit cu originea sa romneasc, a inut, n orice
situaie s-a aflat, s-i.spun i s i se spun Nicolae
Romnul, lui, descendentul din domnitori munteni i
voievozi ai Transilvaniei, rud cu viteazul Ioan de Hunedoara
i cu o marcant personalitate regal ca aceea a lui Matei
Corvinul. El nsui i legturile sale de rudenie dovedesc, o
dat mai mult, fora i unitatea neamului romnesc. De-o
parte i de alta a Carpailor, n Moldova, Transilvania i ara
Romneasc acelai neam ddea lumii personaliti cu geniu
politic i militar ca : Ioan de Hunedoara, tefan cel Mare,
Vlad epe, Matei Corvinul, Petru Rare, de asemenea
personaliti umaniste de anvergur european ca Nicolaus
Olahus acum, ca Dimitrie Cantemir mai trziu, oameni de
nalt erudiie, de adnc omenie i totodat personaliti
politice de prim rang.
Ca literat, ipostaz creia ar fi dorit s-i dea mult mai
mult timp dect a putut-o face, umanistul Nicolaus Olahus s-a
impus prin opera cu caracter istoric. nzestrarea n domeniul
literaturii o atest, de asemenea, creaia poetic, de factur
elegiac, de elegan i rafinament prin care eruditul, om de
mare sensibilitate, mrturisete sau caut evident s fac
cunoscute stri de spirit n raport cu fapte i oameni. Celebre
au devenit epitafurile scrise de el cu prilejul morii lui Erasm,
care i-a fost nobil prieten, 1-a onorat i bucurat cu afeciunea
sa. Mrturie st corespondena lui Olahus cu prietenul su
olandez. Umanistul nostru, omul care n acea perioad nu

.422
avea dorin mai vie dect de-a se ntoarce n ar i sufer n
situaia de pribeag pe alte meleaguri, caut s-1 readuc pe
Erasm pe locurile natale, prsite de ctre acesta din pricina
unor suspiciuni i unde ezit s se ntoarc de teama unor
certe adversiti violente. Romnul este n msur s obin
pentru marele umanist garanii morale i materiale ; datorit
lui i prin el. Erasm primete asigurri din partea Mriei,
regent a rilor de Jos.
Dorina lui Nicolaus Olahus de a pune capt pribegiei
sale se va mplini, dar nu i aceea de a se dedica n linite
studiului, activitii iimaniste, literare. Personalitate politic
de tot mai mare autoritate i influen, el devine, n anul
1562, regent al Ungariei. A ncetat din via n anul 1568.

Mai puternic dect ncercrile materiale s-a artat

spiritualitatea acestor vremuri, de fapt al celui de-al XVI-lea
secol, ncheiat pentru romni n apogeu prin existena i
aciunile lui Mihai Viteazul, alt personalitate renascentist.
Evoluia sa luminoas n istoria noastr, mreaa nfptuire,
unirea rilor romne, l reprezint i implic firesc energii
ale colectivitii, rezultatul unui proces de afirmare multi-
lateral, cruia i se integreaz oameni viteji i nelepi,
contieni de capacitile i de drepturile neamului. N-au fost
fr urmri pentru actul istoric al unirii Munteniei,
Transilvaniei i Moldovei sub acelai domn, vitejia i
capacitatea organizatoric a lui tefan, ndrzneala
visurilor" Lui Petru Rare, brbia legendar a lui Ion Vod,
totodat a acionat contiina originii comune, a unitii de

.423
limb i spiritualitate a oamenilor din cele trei ri,
semnalat de Nicolaus Olahus.
n vremea Renaterii rile romne s-u integrat
procesului specific renascentist prin afirmarea lor pe plan
european, prin contiina rdcinii comune daco-romane, a
limbii de origine latin, a unei spiritualiti unitare, a
statorniciei sale n vremea migraiunilor. n condiiile
economico-sociale cunoscute Renaterea, determinat
ideologic de redescoperirea valorilor antice, n rile romne
reprezint epoca n care oamenii de pe aici i redescoper
latinitatea, mai bine-zis au contiina ei. Faptul are efect
firesc asupra existenei lor i-a unitilor statale implicnd
ideea de unire ca urmare a evidentei uniti de origine i
limb, de identitate istoric a moldovenilor, transilvnenilor
i muntenilor ntr-un spaiu geografic armonios i unitar, ntr-
o spiritualitate comun. Cci unirea, nfptuit n anul 1600
de ctre Mihai Viteazul, nseamn realizarea unui drept, vis
al neamului i-al Domnului care-i tia neamul. n nfptuirea
lui atunci i nu altdat, prin personalitatea lui Mihai a
acionat epoca, s-au manifestat ideile Renaterii, cu efect
asupra celui ce nainte de a deveni domn cunoscuse lumea n
cltoriile sale de negutor. Ideile circulau, se manifesta
tendina de unificare politic, ele erau de natur s stimuleze
un proces propriu poporului romn, s creeze atmosfera
proprice nfptuirii unei necesiti istorice. Vis mplinit
pentru o vreme n dorina i fapta lui Mihai, va deveni, peste
vreme, mplinire ireversibil.

.424
 Parafrazndu-1 pe Engels, am spune c romnii i-au
creat titanul trebuitor, acesta s-a numit Mihai, personalitate
care i-a nsoit vitejia cu nelepciunea. A socotit mai
nsemnat dect orice unirea sub o unic autoritate a rilor
romne, unirea Transilvaniei, a Moldovei i Munteniei,
deziderat firesc al neamului su i-o datorie suprem a sa,
fapt cu temei n istorie, chiar dac atunci vremurile nu erau
pregtite pentru consolidarea sa. Unirea sub Mihai Viteazul a
constituit, n ciuda timpului scurt ct a durat, o confirmare,
devenind i exercitndu-se ca o for de-a lungul veacurilor,
pn la definitiva ei nfptuire n 1918, prin desvrirea i
statornicirea ntr-un singur stat a unitii naionale a
romnilor.
Aciunea unificatoare a lui Mihai Viteazul a fost n bun
msur rezultatul titanismului unei personaliti ndreptit
s figureze printre marii fii ai Renaterii i ai omenirii. El
reprezint, la rndu-i, capacitatea romnilor de a-i nscrie
virtutea n istoria lumii, Mihai reuind aici, n sud-estul
Europei, ceea ce nu putuse nimeni realiza, de-vansnd istoria
prin fora personalitii sale, prin tria gndului i-a braului
su, nu cu un deceniu sau dou, ci cu secole. Este domnul
romn care a nspimntat Istanbulul, viteazul ale crui
raiduri armate n Balcani aduceau team otomanilor, care la
Clugreni a provocat o mare nfrngere imperiului, care a
unit rile romne i ajutat ar fi putut s nfrng ostile
imperiale n asemenea mod nct s revizuiasc statutul
existenei otomane n aceste pri ale Europei.
Dar n-a fost sprijinit.

.425
 Dimpotriv.
Pe el, care a stpnit ca nimeni altul vremurile, l-au
pizmuit oamenii, el care i-a biruit irezistibil dumanii cei
pe care i tia dumani, a fost zdrnicit i pn la urm
pierdut de prieteni, de fapt de cei pe care trebuia s-i
considere prieteni.
A fost un.mare om care din nefericire a evoluat printre
mruni copleii de ura' i de ambiii, geloi i temtori fa
de titanismu] su autentic. Eroul n-a avut ambiia strlucirii
dearte, el i-a trit firesc puterea de-a nfptui, la
dimensiunile istoriei.
Capodopera" lui Mihai Viteazul o reprezint unirea
Munteniei, Transilvaniei i a Moldovei, creaie a titanismului
su, nzestrat, ca orice capodoper, cu nemurire. Deoarece
unirea nfptuit de marele domn a trit vie n contiina
romnilor, ndemnndu-i la fireasca ei statornicire. N-a venit
degrab1, dar a venit totui, la captul unui proces n care
Mihai Viteazul deine un rol istoric.
ntr-o epoc de dominan antropocentric, de exaltare a
individualitii, Mihai Viteazul reprezentase, pe planul
ndrznelii gndurilor i-a capacitii de nfptuire a
planurilor sale, o energie epocal, produs de vremuri i
manifestat printr-un om spre a duce vremurile nainte cu
secole. Prin aceast capacitate i prin amploarea rolului su
manifestat pe plan politic-militar, Mihai Viteazul se nscrie
alturi de ceilali titani ai Renaterii, fiecare fiind expresie a
unei energii prin care n individualiti se manifestau
acumulri istorice. Mihai, titan al Renaterii, om de pe aceste

.426
meleaguri, ndeplinise strlucit un legat al neamului, nu mai
depindea de el urmarea, dar era ateptat n mod firesc
urmaul sau dac nu urmaul, actul. i ateptarea aceasta se
simte n opera cronicarilor notri druii ideii de unitate, pe
care o demonstreaz i ctre care nzuiesc ca ntreg poporul
nostru.

Marii cronicari romni : Grigore Ureche, Miron Costin,

Ion Necul-ce, Constantin Cantacuzino reprezint, prin ideile
i activitatea lor, umanismul romnesc din secolul al XVII-lea.
Cu studii la coli din Polonia sau Italia ei subliniaz n spirit
umanist latinitatea poporului romn, i demonstreaz
unitatea prin origine i limb i fac simit aspiraia ctre
unitate politic de care erau animai romnii de pre-
tutindeni.
Primul este marele vornic Grigore Ureche (15901647).
Fostul student de la Lvov i scrie cronica pornind de la 1359
-aadar de la desclecatul Moldovei i ajunge la Aron
Vod, adic n 15941595. 'n limba romneasc, cea
vorbit i neleas de popor, el scrie c de la Rm ne
tragem" i demonstreaz c aa stau lucrurile dnd temeiuri
luptei pentru unitate, datorie a romnilor fa de istorie, de
neamul i ara lor.
Gligore Ureche", cum se desemna el n Predoslovie, a
repus n circulaie i a susinut n Letopiseul rii Moldovei
de cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor i de viaa
domnilor care scrie de la Drago Vod pn la Aron Vod
ideea unitii romnilor din Moldova, ara Romneasc i

.427
Transilvania. Rumnii, ci se afl lcuitori la ara
Ungureasc i la Ardeal i la Maramorou, de la un loc snt cu
moldovenii i de la Rm se trag", scriind, asemenea lui
Nicolaus Olahus, despre virtutea romnilor, despre bogiile
i frumuseea locurilor. n opera lui Grigore Ureche, ca i a
celorlali cronicari, este manifestat preui-

.428
 rea culturii, idee de factur umanist, a culturii cu rol
nsemnat n nfrumusearea vieii i perfecionarea naturii
umane. Ct privete concepia sa asupra istoriei, snt de
observat valori n sensul laicizrii ei, de vreme ce n istorie nu
acioneaz doar voia lui Dumnezeu", ci i omul, eroul, deci
conductorul, n spe domnitorul i alturi de el ceilali .'
oameni: .moldovenii", par pe primul plan este i aici din
nou concepia umanist eroul, personalitatea capabil s
nfptuiasc, s determine victorii prin virtuile ei
excepionale.
n vechile cronici determinant aprea divinitatea, chiar
dac aciona prin eroi; Ureche se ridic de la aceast
concepie i-1 arat pe erou n funcie de priceperea sa n ale
armelor sau n planurile de btaie, de meteug", de
aliane, de vitejia otenilor. Iat-1 referin-du-se la Rzboiul
lui tefan Vod cnd s-au btut la Podul naltu cu turcii (...).
ntr-acea vreme, Mehmet, mpratul turcesc, armnd 120 000
de oaste a sa i oaste ttrasc i munteneasc s mearg cu
Radu Vod, au trimis asupra lui tefan Vod. Iar tefan
Vod, avnd oastea sa gata 40 000 i 2 000 de Iei ce-i venise
ntr-ajutor cu Buciaki de ia craiul Cazimir, i 5 000 de unguri
ce-i dobndise de la Mateia, craiul unguresc, le-au ieit
naintea turcilor din sus de la Vaslui, la Podul nalt, pre care i-
a biruit tefan-Vod, nu aa cu vitejia cum cu meteugul, ca
riti au fost nvat de au prjolit iarba pretutindenea, de au
slbit caii turcilor cei gingai (...)" (dup Antologia gndirii ro-
mneti, op. cit., p. 40).

429
 Nu i-au scpat nedreptile, el a scris : Pre Moldova
ieste acest obicei de pier f"r-de numr, fr-de judecat, fr-
de leac de vin, nsi prate, nsi umple legea i de acest
noroc Moldova nu scap", consemnnd dramatice realiti,
de care ara i oamenii ei, cei muli, aveau s' sufere nc
veacuri.
A scris sugestiv, cu virtute artistic, Ureche fiind socotit,
pe bun dreptate, printre furitorii limbii literare romne. El,
ca i cei ce i-au urinat.
Miron Costin (16331691) este autorul Letopiseului
rii Moldovei de la Aron Vod ncoace, adic istoria
Moldovei de acolo de unde a ajuns Grigore Ureche, pn la
1661, scris pe temeiul unor surse istorice, dar n acelai
timp relatnd evenimente trite.
Trecut prin coli nalte, cu o formaie profund i
complex, este bun cunosctor al limbii latine, ceea ce-i d
posibilitatea folosirii unor surse greu accesibile lui Ureche. n
operele lui Miron Costin snt relevate temeiuri ale unitii
poporului romn pornind de la origine, trecnd la limb i
spiritualitate, la modaliti caracteristice i comune de
existen. Scriind De neamul Moldovenilor, din ce ar au
ieit strmoii lor, Miron Costin afirm unitatea poporului
romn i o demonstreaz. Faptele pun n valoare fr dubiu
ideea, cronicarul avnd contiina datoriei de a o face pentru
vremea sa i pentru viitor, convins de rosturile educative ale
istorei, de posibilul efect asupra urmailor, n De neamul
moldovenilor el se refer firesc la neamul moldovenesc i
muntenesc i cti snt i n rile ungureti cu acest nume,
romni", contient c ndeplinete datoria de a face cunoscut
adevrul, pentru c a lsa iari nescris, cu mare ocar
nfundat neamul acesta de o seam de scriitori, ieste inimii
durere". Umanistul i face datoria i omul de litere scrie
admirabil: Biruit-au gndul s m apuc de aceast treab, s
scot lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i seminie
snt lcuitorii rii noastre (...), c toi un neam i o data
desclecai snt".
Erudit mndru de originea neamului su, patriot
contient de unitate i de necesitatea de a o pune n lumin,
Miron Costin arat c n ciuda mpririlor politico-
administrative de atunci, a faptului c poporul nostru vietuia
n trei ri, nu putea fi tgduit unitatea spiritual. Oriunde
ar fi, sufletul le este una, ca i numele de romn : rumn sau
romanus, care nume acest popor 1-a pstrat ntotdeauna
ntre dnii (...) pn astzi, acelai nume este ndeobte dat
muntenilor i moldovenilor i celor ce locuiesc n ara
Transilvaniei" (Din Cronica rilor Moldovei i Munteniei
1677). Ideea este prezent i n De neamul moldovenilor
(16861691) : Mcar dar c i la istorii i la graiul i
streinilor i n de sine cu vreme, cu veacuri, cu primenele au
i dobndesc i alte numere (nume, n.n.), iar aceia carile
ieste vechi nume st ntemeiat i nrdcinat : rumn. Cum
vedem c, mcar c ne rspundem acum moldoveni, iar nu
ntrebm : tii moldovenete ?", ce tii romnete", adic
rmlenete (...). St dar numele cel vechi ca un temei
neclintit, dei adaug ori vremile ndelungate, ori strinii
adaug i alte numere, iar cela din rdcin nu se mut."

431
Numele, limba, obiceiurile, demonstreaz originea latin i
unitatea poporului romn. Miron Costin nu uita fapta, cu
adinei rezonane n contiinele romneti, prin care Mihai
Viteazul nfptuise un deziderat intim i grbise cu secole
istoria.
Cele scrise admirabil de Miron Costin, cu for de
convingere re-ieind din tria argumentelor i cldura
expunerii, au fost aternute, dup cum arat : s hie de
nvtur". Tuturor : domnilor, boierilor, oamenilor de rnd,
el avndu-i n vedere pe toi, tiindu-se c : cine urmeaz pe
cel cinste, cinstit, cine urmeaz pre cel ru, ieste i rati s va
svri". Caut s educe n spirit umanist o etic superioar :
Fericii snt mpraii, craii, domnii care domnesc aa s nu
le hie de cei mici niciodat siial", blamnd nesioas hirea
domnilor spre lire i avuie oarb", aadar dorina de
acaparare. Ctitor de iimb romneasc, preuit, mbogit
i nfrumuseat de el, a scris i n versuri. Este autorul
poemului filozofic Viaa lumii (1672).
Trec zilele ca umbra, ca umbra de var ; Cele ce trec nu
mai vin, nici s-ntorc iar. Trece veacul desfrnat, trec ani cu
roat, Fug vremile ca umbra i nici o poart A le opri nu
poate (...) Fum i umbr snt toate, visuri i prere. Ce nu
petrece lumea i-n ce nu-i cdere ?
Dar n aceast trecere, fireasc, inexorabil, omul are
responsabiliti, faptele pstreaz numele prin renume :
Orice faci, i i caut fritul cum vine. Cine nu-1
socotete nu petrece bine. Fritul ori laud, ori iace ocar,
 Multe nceputuri dulci, irituri amar. Fritul cine caut
vine la mrire, Fapta nesocotit aduce pieire.
Ne-a renviat istoria i ne-a mbogit limba i cel de-al
treilea mare cronicar din Moldova, Ion Neculce (1672?
1745) prin Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn
la a doua domnie ci lui Constantin Mavrocordat (1745) i prin
acele O sam de cuvinte, legende ale rii, n numr de 42,
culese de el i prelucrate cu talentul prin care a rmas n
istoria culturii noastre fostul hatman i sfetnic al lui Dimitrie
Cantemir. Spre btrnee, schimbnd spada cu pana, n-
demnat de autentic nzestrare scriitoriceasc Neculce a
lsat pagini nemuritoare, cu valoare de document istoric i
totodat cu vie capacitate de iradiere artistic.
Receptiv la tezaurul de nelepciune popular, la tradiii,
legende, la adevrul istoric coninut de acestea i la expresie
el a aezat n fruntea Letopiseului su pomenitele O sam
de cuvinte, legende ce snt audzite din om n om, de oameni
vechi i btrni, i n letopiseti nu snt scrise". Prin
frumuseea limbii i adncimea cugetrii, prin valoarea lor
artistic ele i-au ctigat rol de surs n literatura modern.
Cu admirabil expresivitate a scris, nscriind-o n contiina
urmailor ca pe o vreme de obid i foc, despre domnia
Duci-Yod, celui btrn care : nu cheltuie ca un domnu
dup putina rii, i vre s celtuiasc ca un craiu". i-i bte
pe zlotai cu buzduganul, de au omort vreo doi-trei. Deci
vznd c mor de buzdugan, au fcut un btu n opt muchii,
de bte pe boieri i pe zlotai cu bul (...) C era pline
nchisorile de boieri i grosurile de cei sraci, de-i bte i

433
cznie cu capeteli pen garduri, i leinai de foame, i brbai
i. femei. i murie prin grosuri". Pentru acea vrjmie i
groaz ce-i mplus inema diiavolul de lcomia ce ave, urt-au
toi pe Duca Vod. i s ruga toi lui Dumnedzu s-i
mntuiasc de mnule lui i-1 blstma de la mic pan' la
mare". Dar ca Duca au fost i alii, muli alii, c l-au fcut pe
Ion Neculce s exclame i s rmn n vreme durerea sa :
oh ! oh ! oh ! srac ar a Moldovei, ce nrocire de stpni
c-acetia i avut!"
Pe Neculce istoric 1-a fcut povestitorul, iar literatura
romn 1-a reinut printre ctitorii ei prin nzestrarea dus
pn la valori de art, prin stilul su definit, prin bogia
coloristic i capacitatea sugestiv a limbajului autentic al
veacului n care a trit, dar totodat de o prospeime pe care
nu i-au luat-o veacurile ce au urmat. Este admirabil cum
valorific Neculce cele audzite din om n om", cu ct pl-
cere renvie, cu ct plasticitate o face cnd portretizeaz, ct
de intim implic fantezia, cum gradeaz faptele, ncarc i
dezleag. i toate ntr-un stil de o cuceritoare oralitate,
impregnat, ca i limbajul, de viul popular. Totul la Neculce
este de un deplin firesc, al su, al epocii, dar parc i al
vremurilor dinainte i dintotdeauna i prin toate accesibil
nou, ntotdeauna.
A scris despre vremi i despre oameni, a imprimat n
contiina neamului timpurile vrjmae i nedrepte ale
Duci-Vod, a cuprins i redat literar, cu specific amploare,
o situaie cu aspect de dram a unei colectiviti. Totodat, a
fcut cunoscute i simite drame ale unor persoane, aa cum
este aceea, de mare interes literar n transpunerea lui
Neculce, a celui ce-a fost Neculai Milescul, sptarul. Deci
tefni-Vod, cum au vzut bul cu crile, s-au pre mniat
i l-au adus pre acel Niculai Milescul naintea lui, n casa ce
mic, i au pus pre clu de i-au tiat nasul. i n-au vrut s-1
lase pe clu s-i taie nasul cu cuitul lui (de) clu, ce cu
hangerul lui tefni-vod i-au tiat nasul. Dup acee,
Neculai Crnul a fugit n ara Nemeasc i au gsit acolo un
doftor de-i tot slobozia sngeli din obraz i-1 boie la nas, i
ae din dzi n dzi sngele se nchega, de i-au crescut, nasul la
locu, de s-au tmduit." Este sptarul Milescu care ajunge
r,la Moscu", la mpratul Alecsii Mihailovici, apoi n China
(Chitai) unde Milescu trimis de mpratul din Moscu, la
mareli mprat al chitailor (...) multe lucruri de mirat au
vdzut".
Neculce face simit surghiunul lui Milescu n Sibir i se
bucur apoi de cinstea n care va fi inut de Petru Alecseevici,
fostul su elev, care ajuns mpratul Moscului" l-au luat
iar n dragoste i n mil i l-au pus iar sfetnic". Neculce
portretizeaz eroii prin elemente definitoare, i pune n
situaii concludente pe care le prezint succint, fermector n
descripie i nelept n comentariu.
Originalitatea scriitorului Neculce i d loc aparte printre
cronicari, l aaz printre ctitorii prozei literare romneti i l
consacr ca povestitor. Universul recreat de Neculce n opera
sa literar a devenit surs de valori pentru ali mari scriitori.
'n Muntenia despre trecutul rii i al neamului au scris :
Radu Popescu Istoriile domnilor rii Romneti (1290

435
1728) , Radu Greceanu Cronica oficial a domniei lui
Constantin Brncoveanu. A fost scris, de asemenea, Istoria
rii Romneti de la octombrie 1688 pn la 1717, oper a
unui autor necunoscut. n ara Romneasc, umanismul a
fost ilustru reprezentat de stolnicul Constantin Canta-cuzino
(16501716). colit n Italia, la Padova, a cltorit n princi-
palele orae de cultur ale Europei fiind unul dintre erudiii
epocii. n opera sa slujete ideile devenite dominante ale
spiritualitii romneti n secolul al XVII-lea, a comunitii
de origine i de limb a poporului romn, a unitii sale. De
asemenea, s-a remarcat, c el emite i susine continuitatea
romanic pe meleagurile unde s-a format i a vieuit poporul
romn. Iar noi ntr-alt chip de ai notri i de toi ci snt
rumni inem i credem, adeverindu-ne clin mai aleii i mai
adevraii b-trni istorici i de alii mai ncoace, c valahii,
cum le zic ei, iar noi, rumnii, sntem adevrai romani i
alei romani n credin i n brbie, din care Ulpie Traian i-
au aezat aici n urma lui Decheval, dupre ce de tot l-au
supus i l-au pierdut; i apoi i alalt tot ireagul mprailor
aa i-au inut i i-au lsat aezai aici i dintr-aceloru rmi
se trag pn astzi rumnii acetia. Ins rumnii neleg nu
numai cetia de aici, ci i din Ardeal, care nc i mai neaoi
snt, i moldovenii i toi ci i ntr-alt parte se afl (...) Ce
clar aceti, cum zic, tot romni i inem, c toi acetia dintr-
o fntn au izvort i curii" {Istoria rii Romneti ntru care
se cuprinde numele ei cel dinti i cine au fost locuitorii ei
atunci 1716).
 Pe Miron Costin 1-a ucis Constantin Cantemir n urma
unor intrigi de curte. Constantin Contacuzino a fost
strangulat de turci din pricini politice. Continuitatea
crturreasc n-avea s se piard ns n rile romne unde
se vor ridica alte personaliti culturale de autoritate, n 1714
Dimitrie Cantemir devenise membru al Academiei de tiine
din Berlin, el autorul unei opere de prestigiu internaional
cum era i este Historia incrementorum atque
decrementorum aulae othomanicae.
Format n spiritul ideilor umaniste, despre Dimitrie
Cantemir se poate spune c a fost un reprezentant trziu al
umanismului i totodat un om al secolului luminilor. La
sfritul veacului al XVII-lea i la nceputul celui de al XVIII-lea
el ncheie strlucit o perioad i deschide alta. Personalitatea
scriitorului, istoric i filozof, scurt' vreme domn al Moldovei,
reprezint rezultatul unui proces evolutiv n care scriitori
istorici creaser valori ncununate prin ceea ce va marca mul-
tilateral opera lui Dimitrie Cantemir. n acest sens snt
gritoare scrierile sale referitoare la romni i la locurile lor
de batin, la trecutul lor sau viaa din zilele sale. n ordine
cronologic se niruie : Istoria ieroglific (1705), Descriptio
antiqui et hodierni status Moldaviae (Descrierea statului
vechi i de azi a Moldovei) din 1714 i Hronicul vechimii a
romno-moldovlahilor (1723).
Istoria ieroglific, scris n limba romn, este un roman
alegoric, cu valori de pamflet. Aici, prin personaje cu nume
de animale, tnrul Cantemir acuz boierii neomenoi i
apuctori care triesc pe seama albinelor", aadar a

437
poporului muncitor. Prin alegorie Dimitrie Cantemir
dezvluie i ia atitudine mpotriva situaiei pe care o semnala
i Ion Neculce plngnd srac ar a Moldovei" czut pe
mna domnilor jcuitori i ri, cum era Duca Vod. Fiecare o
va face ns de pe poziia sa, boierul de rang nalt se plnge
de domni, n timp ce feciorul i fratele de domn, el nsui
viitor domn, Dimitrie Cantemir, arat rutatea boierimii. O
stare de lucruri reieea i dintr-o oper i din cealalt i
anume situaia grea a albinelor", cum va spune Cantemir
poporului sau a sracilor", cum i numea Ion Neculce pe cei
jefuii de domni, dar i de boieri.
Dimitrie Cantemir reliefeaz cu pregnan literar ideea
ce struia n mintea multor romni i n fiina neamului,
neaternut ns pe hrtie' ca un ndemn dect de tnrul
scriitor, aceea c doar n unirea romnilor st posibilitatea de
a scpa de preteniile care deveneau nrobitoare ale
otomanilor. Trebuie remarcat c la un secol de la nfptuirea
unirii, sub Mihai Vod Viteazul, un alt conductor romn va
gndi la unirea neamului ca la o posibilitate de salvgardare a
fiinei romneti, de scoatere din situaia tot mai greu de
suportat, de continu spoliere i de suspiciune, de
intervenie brutal otoman n treburile interne ale rilor
romne.
Tnrul care de la vrsta de 15 ani vieuiete ca ostatec la
Istanbul, ca semn viu de credin a tatlui su, Constantin
Cantemir, apoi a fratelui su Antioh, vedea ct aur, scos prin
munca albinelor" i din bogia Moldovei, nghieau curtea
otoman i acoliii, gndind c orict de bogat ar fi fost
sraca ar a Moldovei" i de muncitori oamenii ei,
nesioasele pretenii aveau s-o duc la sleire. De aceea el,
crescut n capitala imperiului, om de ncredere al attor
notabiliti, cu reiaii sus puse i sigure, nU s-a gndit la ceea
ce i-ar fi fost lui la ndemn, ci rii. i a gsit c cel mai
nimerit lucru este s se apropie de arul Petru al Rusiei,
spernd ca prin lupt unit s pun capt suzeranitii
otomane i preteniilor .fr fru ale imperiului i-a su-
medeniei de dregtori corupi. Cu arul Petru a semnat un
tratat coninnd garanii de existen demn pentru
Moldova, deci de independen n raport cu o mare putere.
Se prevedea, de asemenea, instaurarea ereditii n
conducerea rii pentru a pune capt intrigilor i luptelor
boiereti i imixtiunilor, tiindu-se ce nsemna obinerea
domniei i a tuturor confirmrilor otomane, rurile de aur
care curgeau cu acest prilej ctre Istanbul. Stniletii (1711)
au nruit ns planurile lui Di-mitrie Cantemir, obligndu-1 s
treac n Rusia unde a rmas pn la moarte.
n Rusia fiind a ntocmit, la cererea Academiei de tiine
clin Berlin, Descriptio Moldaviae (titlu prescurtat),
monografie de amploare privind geografia, istoria, viaa
poporului, problemele sale i perspectivele. n aceast
lucrare cu caracter patriotic, scris cu dragoste pentru ara de
care era din nou departe, cum fusese spre durerea sa mai
totdeauna, Dimitrie Cantemir pune n lumin urmrile grave
ale imixtiunii turceti n treburile statului i n viaa
oamenilor de la noi, artnd necesitatea istoric i
rspunderea umanitar a nlturrii sale. O fcea n faa unui

439
nalt for tiinific european, cu ghidul, desigur, la ecoul celor
relevate de el i la posibilele efecte. A scris, se tie, Historia
incrementorum atque decrementoruin aulac othoma-nicae
(171C), artnd n decdere statul feudal militar care spolia
de atta vreme poporul su i-attea alte popoare ale
Europei. Istoria a confirmat concluziile cu caracter de
previziune ale lui Dimitrie Cantemir, nu mai nainte ns ca
imperiul s provoace noi vrsri de snge i oameni muli s
plteasc cu viaa. Chiar n anul 1716, ne amintim, stolnicul
Constantin Cantacuzino era strangulat de ctre turci, dup ce
cu doi ani mai nainte Constantin Brncoveanu, domnul rii
Romneti, fusese ucis la Istanbul, el i cei patru feciori ai si.
Din 1723 dateaz Hronicul vechimii a romno-
moldovlahilor, istorie a romnilor n care eruditul, cu acces la
surse mai bogate dect oricare dintre naintaii si n
istoriografia romneasc, aduce trecutul ca argument pentru
prezentul i viitorul romnilor, artnd ct de ndreptit le
este aspiraia la o via demn ntr-un stat independent.
Este, de fapt, ideea dominant a activitii istoricului
Cantemir.
Alturi de operele principale amintite, altele dau noi
dimensiuni personalitii umanistului Dimitrie Cantemir,
totodat reprezentant de seam cum spuneam al
secolului luminilor. A scris n 1698 dezbaterea : Divanul sau
glceava neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu
trupul. Redactat n limba romn, a fost tradus tot de el n
limba greac. n 1700 a aternut n limba latin Sacrosanctae
scientiae indepingibile imago (Imaginea tainic a tiinei
sacre), de asemenea n limba latin, n 1701,
Compendiolum universae logices institutiones (Mic
compendiu de logic general) un rezumat al logicii
formale, rezumat care reflect, ceea ce de altminteri enun
n termeni exprei n prefa, convingerea autorului n
puterea gndirii de a descoperi adevrul prin mijloace
raionale" (Al. Popescu n Antologia gndirii romneti, op.
cit., p. 68). Din 1714 dateaz Monarchia-rum phisica
examinatio (Interpretarea natural a monarhiilor), de ase-
menea, mai trziu, n 1720, Systema religionis mahomadanac
(Sistemul religiei mahomedane), de fapt o contribuie
nsemnat pe tema civilizaiei islamice. Are lucrri i n
domeniul muzicii.
Romnii au dat epocii un prestigios sinolog, pe Nicolae
Milescu (16361708), cunoscut cititorilor prin O sam de
cuvinte ale lui Ne-culce. Lui i se datoreaz Jurnalul siberian i
Documentul de stat i descrierea Chinei, lucrare de
notorietate. Totodat, nu fr legtur cu spiritul vremii (s
ne amintim de aciunea anterioar similar a lui Erasm) a
tradus n limba romn Noul Testament, a aternut consi-
deraii pe teme filozofice i religioase.

Datorit dezvoltrii meteugurilor i comerului, a

creterii rolului pturilor oreneti active, n contextul
domniei bine intenionate i ndelungate a lui Constantin
Brncoveanu (16881714), domn cu preuire pentru cele ale
sufletului i dragoste pentru frumos, jn ara Romneasc se
produce, n ultimele decenii ale secolului al XVII-lea i la

441
nceputul celui de-al XVIII-lea, nflorirea care a definit i a
nscris n istorie epoca brncoveneasc. Spiritualitatea
romneasc se afirm pe planuri multiple, n domeniul
arhitectonic, al picturii murale i artelor decorative. De
asemenea, se scriu i se tipresc cri, se difuzeaz cultura
prin coli, cum este cea de la Sf. Sava. Ctitoriile brncoveneti
snt nenumrate, de la mnstiri i biserici, la palate, coli i
tiparnie, ridicate pretutindeni ntru slava frumosului,
mpodobite cu valori care vorbesc o dat mai mult despre
capacitile de creaie ale neamului, de spiritualitatea i
gustul su evoluat.
In epoca brncoveneasc, dovad a preuirii pentru
cuvntul scris, funcionau nu mai puin de cinci mari
tiparnie, la : Bucureti, Trgo-vite, Snagov, Buzu i Rmnicu
Vlcea, la care lucrau oameni de cultur ca : Antin Ivireanu,
Mitrofan al Buzului, ieromonahul Damaschin i alii. Ei au
tiprit, n condiii grafice admirabile, cri n limba romn,
n greac i slavon, dar i n arab. De altfel, dovad a ni-
velului cultural i al capacitii editorilor romni, a faptului
c ara Romneasc devenise un important centru de
difuzare a culturii, este c de aici snt trimise tipografii la
Alep n Siria i la Tiflis n Georgia. Aadar, n limba romn i
n alte limbi se tipreau cri diferite, religioase sau laice,
cele din urm menite s formeze tineretul prin cunotine de
istorie, geografie, fizic, matematic etc.
Epoca brncoveneasc impune cteva palate de
nenttoare i specific armonie arhitectonic, mbinnd
valori tradiionale autohtone cu elemente orientale i mai
ales de factur italian renascentist, cum snt palatele de la
Mogooaia sau de la Potlogi, complexul de la Hurez, casa
domneasc i biserica. Sculptura decorativ, mai bine-zis
ornamentaia sculptat, este de rar finee, se integreaz
arhitecturii i d farmec aparte monumentelor. Epoca i-a
nscris originalitatea i prin operele de sculptur n lemn,
cum este, spre exemplu, tmpla de la Arnota, creat la
sfritul secolului al XVIII-lea, admirabil ansamblu decorativ
rezultnd din varietatea reprezentrilor, inspirat executate, cu
o minuiozitate siderant1. In lemn epoca brncoveneasc
ne-a lsat adevrate broderii, precum a fcut s ne rmn
strlucitoare broderii n fir de aur, argint i mtase
reprezentnd n istoria artelor romneti ultima perioad de
nflorire a unei arte statornicite n existena noastr, n ceea
ce privete pictura, epoca, fr a lsa creaii deosebite,
instaureaz valorile realiste.
Prin tot cee~a ce a stimulat i a susinut, prin ceea ce s-a
nfptuit din porunca i sub oblduirea sa, spre fala neamului
pentru care n-a pregetat s)-i dea viaa sa i pe a feciorilor
si, Constantin Brnco-veanu, omul care i-a onorat pn n
ultima clip calitatea de conductor, cu nume n cartea
rii", este, de asemenea, o personalitate remarcabil, de
factur renascentist.

Fenomen complex de renatere spiritual, manifestat

pe multiple planuri, l reprezint, n secolul al XVIII-lea,
atitudinea romnilor din Transilvania unde lor, originari i
statornic majoritari pe meleagurile lor, li se furaser firetile

443
drepturi. Cei care dau glas conti-niei i formuleaz
revendicrile naiunii romne snt crturarii pe care unitatea
de vederi i atitudinea comun, dragostea de neam i de
dreptate i-au unit i i-au definit n ceea ce s-a numit i se
numete coala ardelean. Snt cei care, n procesul continuu
al afirmrii spirituale a romnilor de pretutindeni, i nscriu,
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, contribuia pe
planul istoriografiei naionale, dau ideilor lor adevrat
for1 material n lupta secular a romnilor intensificat
prin opera lor. Ei i principalele lor creaii snt: Samuil Micu,
Elementa linguae daco-romane sive valahice; Petru Maior,
Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia; Gheorghe incai,
Cronic a romnilor i a mai multor neamuri. Nu snt singurii,
dar ei snt principalii, ei dau personalitate colii, de filiaie
renascentist, chiar dac se manifest n secolul al XVIII-lea.
Spiritualitatea crturarilor care au constituit coala
ardelean este umanist, ei urmeaz cronicarilor moldoveni
i munteni n aciunea comun, tot mai ampl, mai intens i
mai susinut, de afirmare i de transmitere a ideilor de
romanitate i unitate. Constantin C. Giurescu i Dinu C.
Giurescu observa nsemntatea pe care crturarii transilvani
o atribuie culturii, cu valoare de nnobilare spiritual a
oamenilor i n nfrirea popoarelor, idei evident de esen
renascentist. Permanen, s-ar putea spune ? permanen
cu valoare de impuls, idee nemuritoare fcut s biruie n
ciuda tuturor oprelitilor. Micu, Maior, incai, ca i ali cr-
turari romni din secolul al XVIII-lea, din Transilvania sau din
celelalte provincii istorice, se nruresc cu luminismul", snt
i ei fii ai spiritualitii a ceea ce s-a numit epoca luminilor",
dar n aciunea lor e integrat intim, cu valoare specific de
impuls, energia renascentist.

Prin cei numii, pomenii n carte i prin muli alii, toi

cei care i-au ajutat s nfptuiasc pe plan artistic-cultural
sau politic-militar prin oameni ai lor, rile romne au fost
prezente n Renatere. Triesc prin spiritualitatea lor, multe
ntr-o materialitate de care se pot bucura cei de azi, aa cum
s-au bucurat naintaii i se vor bucura cei din viitor. i n-am
prefirat n acest capitol toate posibilele valori, pentru c
valori mai snt n monumente i n cronici, n fapte mree cu
rezonane peste vreme. Noi n-am dorit dect s reamintim o
realitate a istoriei noastre i-a locurilor strmoeti, s
ntoarcem gndul ctre manifestri ale geniului n a crui
plmad o dat cu destoinicia dacic' s-a aflat virtus
romana" i care s-a clit aici, pe meleaguri dintre cele mai
frumoase i mai bogate clin lume, motenite de la naintai i
pstrate din moi strmoi de cei care s-au tiut i s-au numit
romni, au fost legai tot timpul prin origine i spiritualitate,
i-au manifestat unitatea, au pstrat-o i au nfptuit-o
deplin.

445
 BIBLIOGRAFIE :

Alpatov, Mihail Istoria artei, voi. III, Editura

Meridiane, Bucureti, 1967, Chabas, J. Istoria literaturii
spaniole, Editura Univers, Bucureti, 1971. Comarnescu,
Petru Vorone, ed. a Il-a, Editura Meridiane, Bucureti,
1967. Constantinescu, N. Mnstirea Putna, ed. a Il-a,
Editura Meridiane, Bucureti, 1967.
Constantin, Paul Michelangelo (14751564), Editura
de stat pentru literatur
i art, Bucureti, 1957. Drimba, Ovidiu Leonardo da
Vinci, Editura Albatros, Bucureti, 1967. Erasm Elogiul
nebuniei sau Cuvntare spre lauda prostiei, Editura tiinific,
Bucureti, 1959.
Faure, lie Istoria artei, voi. IIV, Editura Meridiane,
Bucureti, 1970. Gheorghiu, Mihnea Scene din viaa lui
Shakespeare, Editura Tineretului, Bucureti, 1958.
Gheorghiu, Octavian Istoria teatrului universal, voi. I,
Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1963.
Giurescu, C. Constantin, Giurescu, C. Dinu Scurt istorie a
romnilor, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti,
1977.
Iiuizinga, Iohan Erasm, Prefa i tabel cronologic de
Cornelia Comorovschi, Editura Minerva, Bucureti, 1974.

446
 Kott, Jan Shakespeare, contemporanul nostru, Editura
pentru literatur universal, Bucureti, 1969.
Kuzneov, B. G. De la Galilei la Einstein, Editura
Politic, Bucureti, 1966.
Maghidovici, I. P. Istoria descoperirilor geografice,
Editura tiinific, Bucureti, 1959.
Muzicescu, Mria Ana Mnstirea Sucevia, ed. a Il-a,
Editura Meridiane, Bucureti, 1967.
Nicolescu, Corina Mnstirea Slatina, ed. a Il-a,
Editura Meridiane, Bucureti, 1967.
Oetea, Andrei Renaterea, Editura tiinific,
Bucureti, 1964.
Papu, Edgar Giordano Bruno, Editura Fundaiilor,
Bucureti, f.a.
Rabelais Gargantua, Traducere, note, comentarii i
indice de Romulus Vul-pescu, Studiu introductiv de N. N.
Condeescu, Editura pentru literatur universal, Bucureti,
1962.
Raveica, Titus Giordano Bruno, Editura Junimea, Iai,
1974.
Sabetai, I. Leonardo da Vinci, ed. a Il-a, Editura
Meridiane, Bucureti, 1967.

447
 Shakespeare, W. Opere, voi. IXI, Editura de stat
pentru literatur i art, Bucureti, 1955 i urm.
Teodorescu, Aurel Michelangelo, Editura Meridiane,
Bucureti, 19G8.
Vallentin, Antonina Leonardo da Vinci, voi. III,
Editura Meridiane, Bucureti, 1969.
Vasari, Giorgio Vieile pictorilor, sculptorilor i
arhitecilor, Editura Meridiane, Bucureti, 1968.
Vega, Lope de Comedii, Editura pentru literatur
universal, Bucureti, 1962.
Zweig, tefan Triumful i destinul tragic al lui Erasm
din Rotterdam, traducere i note de Emeric Deutsch, Editura
Univers, Bucureti, 1975.
*
* Antologia gindirii romneti, secolele XVXIX,
partea I ; colectivul do
redacie : Acad. C. I. Gulian, redactor responsabil, S.
Ghi, N. Gogoneal, C. Joja, R. Pantazi, i Al. Popescu.
* Giordano Bruno, Galilei, Campanella (texte
filozofice), cu studii introduc-
tive de C. I. Gulian i I. Banu, Editura de stat pentru
literatur tiinific i didactic, Bucureti, 1951.
* El Greco, Antologie de texte, selecia imaginilor,
cronologia Ioan Horga,
Editura Meridiane, Bucureti, 1971.
* Michelangelo pictor, antologie de texte, Editura
Meridiane, Bucureti.

448
 * Istoria ilustrat a picturii, ed. a IlI-a, Editura
Meridiane, Bucureti, 1973.
* Jurnalul de bord al lui Crislofor Columb, Studiu
introductiv de Paul Ale-
xandru Georgescu, Editura tiinific, Bucureti, 1961.
* Rafael, Antologie de texte, selecia imaginilor i
cronologia Vasile Florea,
Editura Meridiane, Bucureti, 1967.
* Tiian, Antologie de texte, selecia imaginilor i
cronologia, Venera Rdu-
lescu, ed. a Il-a, Editura Meridiane, Bucureti, 1973.
* Umanistul Nicolaiis Olahus (Nicolae Romnul).
Texte alese, studiu intro-
ductiv i note : I. S. Firu-Corneliu Albu, Editura tiinific,
Bucureti, 1968.

N. B. Citatele fr trimiteri din volum snt redate dup

antologiile de texte sus-menionate i respectiv din Jurnalul
de bord al lui Columb.

449
 CUPRINS

Cuvnt nainte despre eroii crii i despre Renatere / 5

Leonardo da Vinci / 12
Rafael / 27
Michelangelo / 37
Columb / 53
Li asm din Rotterdam / 76
Titian / 91
Rabelais / 102
El Greco / 116
Giordano Bruno / 125
Lope de Vega / 142
Shakespeare / 153
Galileo Galilei / 169
Personaliti din rile romne / 185
Bibliografie / 214

Redactor : BRNDUA IONIA Tehnoredactor : MIHAI

BUJDEI
Aprut 1985. Format 70X100/16. Coli tipo 13,50.
 Bun de tipar la : 29.XI.1985. Editura Junimea, str.
Gheorghi Dimitrov nr. 1 IASI ROMNIA
Tiprit la ntreprinderea Poligrafic Galai
B-dul George Cobuc, 223-A
i C-da nr. 239