M. ANGELES SORAZU M.

ANGELES SORAZU
CONCEPCIONISTA FRANCISCANA

AUTOBIOGRAFIA
ESPIRITUAL AUTOBIOGRAFIA
ESPIRITUAL
Edicin de
FR. L UIS YILLASANTE , OFM

EDITORES :

FUNDACION UN IVERS ITARIA ESPAOLA

CONCEPCIONISTAS FRANCISCANAS
MADRID , 1990 MADRID . 1990
AUTOBIOGRAFIA
ESPIRITUAL
 V 1 DA
DE LA

R. M. ANGELES SORAZU
ABADESA DE LAS CONCEPCIONISTAS _FRANCISCANAS

DEL CONVENTO DE LA PURSIM.A CONCEPCIN

DE VALLADOLID ------

PRIMERA PARTE O AUTOBIOGRAFA

"MI HISTORIA"

REVISADA Y ANOTADA _POR EL

R. P. NAZARIO PREZ, S. J.

VALLADOLID
IMP. ~ASA SOCIAL. CATLICA
1929

Portada de la primera edicin -parcial- de la

Autobiografa de M. Sorazu, aparecida en Vallado-
lid en 1929.
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Cuadro que representa a la sierva de Dios M. Angeles Sorazu. Ji. .. ,_ I / ..tl.U./.. t_,J. P... --- .t .r Lo.__/,'.JA .. l / ...L .. _'--~ . ~~,,/J._..,~
Realizado por un pintor italiano poco despus de la muerte de
ella. Xerocopia del original autgrafo de la Autobiografa de M. Sorazu: Mi histo-
ria. Reproduce la primera pgina, o sea, el comienzo de la obra.
 ~~tL M. ANGELES SORAZU
CONCEPCIONISTA FRANCISCANA
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FR. LUIS VILLASANTE, OFM
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CONCEPCIONISTAS FRANCISCANAS
/v

MADRID, 1990
Xerocopia del original autgrafo de la Autobiografa de. M. Sorazu:
Mi historia. Reproduce la primera pgina del Libro Segundo,
Captulo Segundo, de la obra.
 FUNDACION UNIVERSITARIA ESPAOLA. PROLOGO
CONCEPCIONISTAS FRANCISCANAS
CON LAS DEBIDAS LICENCIAS ECLESIASTICAS

Hace exactamente cuarenta aos, cuando apenas sobrepa-

saba yo la veintena, le con inters una obra en dos tomos
recin aparecida: La sierva de Dios M. Angeles Sorazu, Con-
cepcionista franciscana (1873-1921). Estudio mstico de su
vida (Bilbao 1950). Hubo en aquella lectura algo que qued
grabado en mi mente. Cuando, cuarenta aos ms tarde, el
P. Luis Villasante, autor de aquella tesis doctoral, me pide
que prologue este tomo que ahora publica, le ped me remi-
tiera fotocopia de aquel algo que llam mi atencin, no
otra cosa que los juicios que en el Prlogo vertiera el P. Euse-
bio Hernndez, S. ]., sobre la excelencia de aquella monja
vasca muerta en Valladolid treinta aos antes.
En efecto, refirindose a la categora de su experiencia
mstica, deca que por su amplitud y altura, no menos que
por su originalidad y aciertos en estilo y exposicin, es la
experiencia y doctrina de la Madre Sorazu una de las ms
Depsito legal: M .. 19.331.-1990 insignes que registra en sus documentos la historia de la Igle-
ISBN: 84-7392-324-3 sia. Unas lneas ms adelante, el mismo prologuista se atreve
a vaticinar que la Madre Sorazu formar, con Santa Teresa
Impreso en Espaa y San Juan de la Cruz, el gran tro o terna de los grandes
Printed in Spain msticos descriptivos espaoles, y aun en algunos aspectos se

ARTES GRFICAS BENZAL, S. A. - Virtudes, 7. - 28010 MADRID -3-

--rr~-------~---- -
atreve a decir que la monja concepcionista completa a los dos
msticos carmelitas 1
Tan rotunda cuanto inslita afirmacin no era hija de la
ignorancia o del desconocimiento de la materia ni tampoco
de una exaltacin localista. Proceda de un sabio Padre je-
suita, profesor precisamente de Asctica y Mstica en la Uni-
versidad de Comillas. Cuarenta aos no han bastado para que
yo olvide aquel juicio que me qued clavado en el alma
como un dardo.
Desde aquel lejano 1950 otros se han ocupado de la Ma-
dre Sorazu, todos ellos con el mayor encomio. Adems, el
13 de abril de 1988, en la iglesia del convento de la Con-
cepcin de Valladolid y muy cerca de la tumba de la sierva
de Dios, se introduca su proceso de beatificacin, esa espe-
cie de revlida o examen de universa spiritualitate, incluida
en l la Mstica. Experiencia y doctrina se funden en lo .
que es expresin o revestimiento escrito de ambas, esto es,
en los escritos. Entre los de la Madre Angeles Sorazu descue-
lla la llamada Autobiografa, editada de modo incompleto
en 1929 y 1936, traducida parcialmente al francs. Junta-
mente con La Vida Espiritual, los Opsculos marianos y las
cartas f arman el corpus mstico excepcional de esta escritora,
a la que otro gran experto, como D. Baldomero ]imnez Du-
que, ha calificado como sin disputa la primera de estos si-
glos 2
* * *
Primera mstica, primera escritora o primera escritora-
mstica? Probablemente quiere aplicarle esta ltima prima-
ca. Tan singular calificacin no deja de plantear un arduo
1 Luis Villasante Cortabitarte, La sierva de Dios Madre
Angeles
Sorazu, concepcionista franciscana (1873-1921). Estudio mstico de su
vida, t. I, Bilbao, 1950, pgs. VII-IX.
2 Baldomero Jimnez Duque, La espiritualidad
en el siglo XIX
espaol, Madrid; 1974, pg. 182.
-4
problema existencial. Porque la Madre Angeles Sorazu, que
muri en Valladolid en 1921 como Abadesa de la Concep-
cin, no naci, naturalmente, Abadesa, pero s parece aso-
mar a la mstica desde su ms tierna infancia, aunque sus
antecedentes familiares no la dispusiesen para escritora, no
ya de alta mstica, sino de crnicas locales. Su vida entera es
una paradoja viviente.
Naci en 1873, el mismo ao que J'eresa de Lisieux, en
la pintoresca villa guipuzcoana de Zumaya, cuando se cerna
sobre el ambiente la amenaza de la guerra carlista. Su origen
es por dems humilde y no tiene empeo alguno en ocultr-
noslo: Pertenezco a una familia pobre, constituida en su
mayor parte por pescadores. La futura escritora no tuvo
ms instruccin que la recibida en la seccin de prvulos de
las Carmelitas de la Caridad de Zumaya y alguna ms en la
escuela de San Sebastin, a la que asistira saltuariamente a
causa de sus enfermedades. La penuria en letras se ve com-
pensada por la riqueza en sufrimientos: ausencia del hogar
del padre, dedicado a la venta de pescado, largas y penosas
enfermedades, la muerte temprana de dos hermanitas ... La
evocacin de estos aos primeros no puede ser ms p~nosa,
padecimientos fsicos y morales, con esta con/esin sobre-
cogedora: En el momento que me hice cargo de mi existen-
cia -debi ser a los tres aos o antes, porque recuerdo la
vida que hice en Zumaya- me persuad que la malicia hu-
mana, de que tena noticia confusa y general, estaba como
reconcentrada en mi alma ...
Florencia, que as se llam en el mundo nuestra prota-
gonista, sali de casa a los trece aos para entrar como sir-
vienta en una familia de San Sebastin y all conocer la sole-
dad, el desamparo y l hambre. Un ao ms tarde se re-
integra al hogar y comienza a trabajar como obrera en la
fbrica tolosana de las famosas boinas de Elsegui~ Asoma
a su quince aos cierta aficin a las fiestas y romeras; a la
vuelta de una de ellas, en el lugar de Leabru, una tarde se
produce una autntica conversin, definitiva en su vida.
-5-
I~ ;
Cuando poco despus suee en la vida religiosa, se encuentra
con la valla infranqueable de la dote. Mas se abre un res-
quicio a la esperanza cuando surge la posibilidad de abrazar
la vida religiosa contemplativa ingresando como cantora: Un
clebre maestro, Felipe Gorriti, educa su voz y le ensea
solfeo. Tales atajos le llevan, a los dieciocho aos, a ingresar
en la Concepcin de Valladolid en 1891. En 1904 ser elegi-
da Abadesa. Morir como tal en 1921, a los cuarenta y ocho
aos.
* * *
Con estos mimbres hizo Dios el cesto. Quin otro pu-
diera hacer ms, de .menos?. Difcilmente podran darse en
una persona condiciones menos propicias para convertirla en
la primera escritora mstica. Su caso recuerda el de otra
famosa escritora mstica del siglo XVIII, la gallega Madre
Antonia. . .
Ante literatura en su .originarse tan extraa, los telo-
gos suelen intentar analizar lo qu nos narran, el contenido
de singulares experiencias del espritu; los fillogos se enre-
dan -y contentan- estudiando el cmo lo narran, el re-
vestimiento lingstico de la experiencia. En nuestro caso,
unos y otros han de rendirse y habrselas con las pginas de
una mujer que apenas pas de las primeras letras, que fue
sirvienta y obrera, que .entr como cantora a un convento
y quince aos despus intent verter en escritos su mundo
interior con caracteres indudablemente originales. El qu Y
el cmo, uno y otro asombrosos, derz"Van de la
fonte que mana y corre,
que slo ella conoce y sabe. Le cumplen los versos sanjua-
nistas: Entrme donde no supe, aunque una vez adentrada,
vol tan alto, tan alto, que dio a la caza alcance, y sabr
disertar con pasmosa soltura sobre la Trinidad, sobre el
Unignito Humanado>> y sobre la Inmaculada Virgen Ma-
ra, describiendo las ms altas cotas msticas con peculiari-
-6-
dades y aadidos a la doctrina de los maestros indiscutibles.
Algo particularmente especfico de la Madre Sorazu ser la
fuerte entonacin mariana de su espiritualidad. Todo ello le
aleja definitivamente de formulaciones abstractas y esencia-
listas y la convierte en sabrosa e inequvoca muestra de ms-
tica cristiana ... , que tambin la hay, aunque a veces la espi-
ritualidad comparada parezca conducirnos a descubrir las
dems y olvidar la nuestra. An recuerdo, con regocijo y
tristeza, el pasmo del universitario entusiasmado con el Maes-
tro Eckart, cuando le descubr, no sin harta resistencia por
su parte, que era un venerable Padre dominico y que la prosa
que al joven entusiasmaba no era otra que la de sus plticas
a las buenas Madres dominicas. Curiosamente, al descubrir
la verdadera identidad del adorado Maestro, ste se le de-
rrumbaba como un sombrajo. Cosas veredes!
A los msticos es aplicable, por elevacin, el hondo juicio
agustiniano que vea en nuestros mritos -nuestros pobres
mritos- los dones de Dios. Con cunto ms fulgor se nos
presentarn como dones las excelsas gracias msticas! Son
vivencias -y narrativa- brotadas desde las mesmas aguas
de la vida, como dira la Santa abulense.
Pues bien, testigo de una vida abismal y escondida es la
Madre Angeles Sorazu ... en pleno siglo XX. A darla a co-
nocer contribuir esta edicin de su obra espiritual ms im-
portante, la Autobiografa, preparada con esmero y por pri-
mera vez editada completa e intacta. Flores frescas sobre su
tumba vallisoletana son testimonio de una memoria viva. La
tinta caliente de estas pginas es otro testimonio de una vo-
luntad de avivar y enriquecer esa memoria,
ad maiore.m Dei gloriam
et ad utilitatem quoque nostram
totiusque Eclesiae suae sanctae.
J. IGNACIO TELLECHEA lDGORAS
Universidad Pontificia de Salamanca
San Sebastin, 8 abril 1990.
7-
 INTRODUCCION

Sin xitos editoriales clamorosos, sin aparatosidad ni

apresuramientos, de forma cuasi imperceptible y silenciosa,
pero segura, la M. Angeles Sorazu ha ido obteniendo el
reconocimiento y estima de los versados en estudios de Es-
piritualidad. Asimismo su fama de santidad, a pesar de los
aos transcurridos desde su muerte, no slo se ha mante-
nido firme, sino que ha ido ganando terreno. Y todo ello
sin que haya mediado una propaganda ostentosa.
En Espaa, entre los que se han ocupado de ella en los
ltimos aos -amn de otros- merecen ser citados don
Baldomero Jimnez Duque 1, Francisco Juberas C. M.F. 2 ,
Daniel Elcid 3 y, ltimamente, Sor Mara Victoria Trivio,
Clarisa 4
Ya en 1950, el P. Eusebio Hernndez S. I. se expresaba
en estos trminos: Por su amplitud y altura, no menos que
por su originalidad y aciertos en estilo y exposicin, es la
experiencia y doctrina de la Madre Sorazu una de las ms

1 La Espiritualidad en el siglo XIX espaol. Madrid, 1974.

2
La Divinizacin del hombre. Tratado teolgico de la perfeccin
cristiana. Madrid, 1972.
3 Angeles Sorazu. Una maravillosa experiencia de Dios. Madrid,
1986.
4
El Cantar de los Cantares vivido en Sor Angeles Sorazu, 1989.

-9-
ms1gnes que registra en sus documentos la historia de la
Iglesia 5
D. Baldomero Jimnez, por su parte, escriba en 197 4:
El caso ms relevante en este aspecto es la M. Angeles So-
razu Franciscana Concepcionista de Valladolid. Como escri-
tora' es sin disputa la primera en estos siglos: .. No se puede
dudar de la autenticidad de esa vida santa y mstica como
pocas han sido, pero hay que reconocer que reviste carac-
teres muy personales. A pesar de los valiosos estudios qu~
ya se le han dedicado, M. Sorazu merece nuevas profundi-
6
zaciones. Su talla es muy grande
7
En Italia podemos citar a Chiara Augusta Lainati y a
Severino R.agazzini 8
En Yugoslavia, a Mihael Cukovecki, que le ha dedicado
por lo menos dos obras, publicadas en Split e~ ~980 Y
1985 9 La segunda es traduccin de la obra prmc1pal de
M. Sorazu -La Vida Espiritual- a la lengua croata.
El P. Cukovecki nos escriba en una carta, fechada en
Vukovar (Yugoslavia) el 26 de Febrero de 1980, refirin-
dose a la M. Angeles Sorazu: Elle est si merveilleusef
La M. Sorazu muere en 1921. Su obra principal, La Vida
Espiritual coronada por la triple manifestacin de Jesucristo,
aparece en 1924 y conoce nueva edicin en 1?56. La Ex-
posicin de varios pasajes de la Sagrada Escrztura (aparte
de La Vida Sobrenatural) sale en 1926. Los Opsculos
Marianos en 1928. La Autobiografa en 1929, Y en 1936
el p. De Buck S. l. publica una traduccin francesa un tan-
to abreviada de la misma 10 Por fin, las cartas escritas por
s Vase Luis VILLASANTE, La sierva de Dios M . .t)-ngeles Sorazu.
Estudio mstico de su vida, 2 vols., Bilbao, 1950. Prologo.
6 La Espiritualidad en el siglo XIX espaol, pg .. 182.
7 Tem Spirituali dagli Scritti del Secando Ordzne Francescano,
2 vols., Assisi, 1970. SS y ')
s Maria vita dell'anima (itinerario mqriano alla . rznzta
Roma, 1960. /
9 Sestra Angela Sorazu y Aizpurua, Caro nost
b M k z
1st1c og 1vo-
ta.-Duhovni Zivot. . artculo Sorazu debido a la pluina de Mariano Acebal Ljn.
10 Rvrende Mere Angeles Sorazu, Conceptioniste. Pars.
-10-
la sierva de Dios a su Director principal, P. Mariano de
Vega, CaBuchino, aparecieron en tres volmenes, editados,
respectivamente, en 1942, 1952 Y. 1958 11
En este ao de 1989, o sea, a los 60 aos justos de la
aparicin de la Autobiografa, se reedita sta de conformi-
dad con su texto original ntegro y con complementos nun-
ca hasta ahora publicados.
El 13 de Abril de 1988 ,tena lugar en la iglesia del con-
vento de la Concepcin de Valladolid la solemne incoacin
del proceso de beatificacin de la sierva de Dios. En aquel
memorable acto, el Sr. Arzobispo de Valladolid, Mons. Jos
Delicado Baeza, dijo, aludiendo a una conocida sentencia
de Karl R.ahner, que el cristiano de maana ser un mstico
-es decir, alguien que ha experimentado algo-, o no ten-
dr absolutamente nada que decir. Esto equivala a reco-
nocer la actualidad y demanda de los msticos en el mundo
de hoy, del que se ha adueado el agnosticismo. Dijrase
que se ha producido un regreso a los tiempos de la igno-
rancia, de que hablara San Pablo en el Arepago de Ate-
nas 12 Por ello precisamente, el mensaje de los msticos,
como testigos de la transcendencia, es hoy ms urgente y
perentorio que nunca.
Por citar otra coincidencia cronolgica,' en este ao de
1989 se cumplen quinientos de la fundacin de la Orden
de la Inmaculada Concepcin (O. l. C.), a la que pertene-
ci Sor Angeles Sorazu. Una Orden fundada en la Iglesia
para honrar y dar culto a este misterio mariano que slo
tres siglos y pico ms tarde sera definido como dogma
de fe.
11 Itinerario Mstico de la Madre Angeles Sorazu. Corresponden-
cia epistolar con el P. Mariano de Vega, su director espiritual, edi-
tada y anotada por el P. Melchor de Pobladura, O. F. M; Cap;, Ma-
drid. Uh:imamente en el Dictionnaire de Spiritualit ha aparecido el
12 Act 17, 30. . .
-11-
 I Volviendo a la historia de Florencia, sta regresa con su
Boceto biogrfico
La vida externa de Angeles Sorazu es ms bien de esca-
so relieve y podra despacharse en muy pocas lneas.
Nace en 1873, el mismo ao que Santa Teresa del Nio
Jess. Nace en Zumaya (Guipzcoa), y, como ella misma
se cuida de advertirnos, pertenezco a una familia pobre
constituida en su mayor parte de pescadores [2].
El detalle debe ser tenido en cuenta, pues acaso nos
proporcione una pista para explicar algunos rasgos de la
psicologa de Sor Angeles. Los que viven en las proximi-
dades de la costa cantbrica saben hasta qu punto aquel
mar proceloso, en el que los pescadores se juegan la vida
casi a diario, acaba modelando el carcter de ellos y de sus
familias. Es verdad que el padre de Florencia -nombre
seglar de la sierva de Dios- no se haca a la mar, sino
que se dedicaba a transportar y vender el pescado, pero de
todos modos perteneca a este clan de pescadores. Sobre
todo las mujeres de estas .familias -tal vez esto era ms
palpable en los. das de la sierva de Dios que hoy- se dis~
tinguan por su carcter un tanto ingenuo e infantil, mez-
cla al mismo tiempo de resolucin e intrepidez.
En los das en que Florencia viene al mundo, en Espaa,
y. de un modo ms particular en el pas vasco-navarro, se
produce el formidable .estallido de la ltima guerra carlis-
ta. La familia Sorazu, por el peligro que amenaza a la villa,
se ve obligada a refugiarse en Cestona, donde permanece-
rn cerca de dos aos 13
13 Es de advertir que en Cestona se establecieron parientes prxi-
mos de la familia Sorazu, que an viven all. Cuando muri la sierva
de Dios, ellos contribuyeron a costear la lpida que se puso sobre
su sepulcro, y an hoy dos hijas de esta rama pertenecen a la Orden
de la Concepcin, una de las cuales sirve en Azpeitia y la otra en
Lima.
-12-
familia a Zumaya, donde permanecer los aos 3., 4. y 5.
de su infancia, asistiendo a la seccin de prvulas de las
Carmelitas de la Caridad, las cuales tenan entonces su co-
legio en la parte alta del pueblo 14
Siendo Florencia de 6 aos, la familia. se traslada a San
Sebastin y se establece en la parte vieja de la ciudad, ni-
ca que entonces exista. Desde San Sebastin el padre trans-
portaba el pescado por ferrocarril a Tolosa y se dedicaba
a venderlo en .dicha villa, regresando a casa cada tercer o
cuarto da.
En San Sebastin, la nia Florencia acudir a la escuela
mas no con la asiduidad deseada debido a sus frecuente~
enfermedades. A los 10 aos de su edad, la familia pasa a
vivir a Tolosa.
Aunque no lo dice en su libro, pero lo sabemos por su
Director, el P. Mariano de Vega -a quien se lo contara
ella 15- , hacia los 13 aos entra a servir en una ~asa de San
Sebastin, donde sufri mucho por hallarse fuera del hogar
domstico y por la extremada escasez de alimento. Pasado
un ao en esta situacin, vuelve de nuevo a Tolosa y con-
sigue ser admitida como obrera en la fbrica de boinas El-
segui, trabajo que ejercer hasta su ingreso en Valladolid
como religiosa.
A los 15 aos de edad tiene lugar en la vida de Floren-
cia lo que ella denomina poca de vanidades, que consisti
en cierta aficin a las diversiones mundanas, y en especial
al baile suelto, nico que entonces se conoca en el pas.
Esta poca de vanidades terminar a los 16 aos con una
reconvencin de su buena madre, que observaba con cierta
preocupacin las aficiones mundanas de aquella hija, para
la que haba pedido la salud a Nuestro Seor cuando vi-
14 En la actualidad dicho colegio est situado en la parte baja, ro-
bada a las marismas.
15 Vase la nota de la l. edicin de la Autobiografa, pg. 19.
13-
van en San Sebastin con la condicin de que fuera bue-
na y no ofendiera a Nuestro Seor con un solo pecado.
Vide [7].
El regao de la madre provoca la conversin de la hija,
que no va a ser pasajera o superficial, sino conversin total
y a fondo. Precisamente este ao de 1989 se cumple el cen-
tenario de aquella conversin, que tuvo lugar el da de San
Pedro, al regresar Florencia de la romera de Leaburu y
entrar en casa despus del toque del Angelus. Vide [ 13]
y siguientes.
A partir de esta fecha la vida de Florencia cambia por
completo. El servicio de Dios ser de aqu en adelante su
nico anhelo. La amiga hiera, con la que antes sala los
das de fiesta, le afear el cambio:
- Chica, te has vuelto loca!
-Ms loca eres t.
-Cmo te has vuelto as?
-Pues como se vuelve una piedra al otro lado: ni ms
ni menos 16
Florencia se consagra totalmente a la oracin. Pronto
hace su aparicin la contemplacin. Vide [35]. La citada
Encarnacin Vidal nos dice: Un da me dijo: Yo vivira
en una cueva en el monte Uzturre. Sin duda, para per-
feccionar la oracin de contemplacin con que Dios la favo-
reca alguna que otra vez.
Muy pronto se plantea tambin el problema de la voca-
cin religiosa de Florencia. No lo plantea ella precisamente,
sino que el Confesor, adivinando el deseo de retirarse al de-
sierto que trabajaba a Florencia, le indic que tal desierto
lo hallara en un convento de clausura.
Ella objeta que sus padres son pobres y no pueden pro-
porcionarle la dote requerida por el derecho eclesistico.
Entonces el Confesor le hace saber que, entrando en ca-
lidad de cantora -para lo cual bastaba tener buena voz y
16 Testimonio de Encarnacin Vida!:
-14-
odo y haber recibido unas lecciones de canto- podra ser
admitida, aun sin dote, en ciertos conventos, y ste fue el
medio arbitrado en su caso. El Maestro Felipe Gorriti fue
quien dio a Florencia las lecciones que le valieron por dote.
Primero piensa entrar en las Capuchinas de Caspe, adonde
hizo un viaje acompaando a una amiga que ingres all.
Vide [ 42]. Luego se decidir por Valladolid.
A los 18 aos de edad, Florencia, acompaada de su Con-
fesor, toma el tren en Tolosa y va a Valladolid, ingresando
en el convento de la Pursima Concepcin con la reserva
de ejercer el oficio de cantora en las funciones de la Co-
munidad. Vide [ 4 7] 17
En 1891 entra, pues, en el Convento, hace el postulado,
noviciado, profesin, etc. La Comunidad se hallaba en una
situacin a todas luces decadente, tanto en lo material
como en lo espiritual. Aqu permanecer Florencia toda su
vida, fuera de tres aos (1895-1898) en que, por necesidad
de reparacin de la casa -que amenazaba ruina-, la Co-
munidad hubo de ser trasladada provisionalmente al con-
vento de Jess Mara, tambin de Concepcionistas, en la
misma ciudad d~ Valladolid.
Y no hay ms novedades externas -aunque internas hay
muchas- hasta 1904, fecha en que es elegida Abadesa
-justo cuando cumpli los aos requeridos por el dere-
11 En estos aos de exacerbado nacionalismo, al referirnos a la
M. Sorazu ms de una vez nos ha tocado or, a modo de objecin
o reparo, lo que sigue: Abandon el Pas Vasco y se fue a Cas-
tilla. Los que esto dicen ignoran generalmente cmo fueron las co-
sas. En el pas no poda realizar su vocacin porque le faltaba la
dote y las cantoras abundaban. Fue a Castilla porque all la reciban
sin dote con tal de desempear el oficio de cantora. Verdad es que
no pudo ejercerlo demasiados aos (doce, Vide [209]), pues con sus
muchos ayunos .y penitencias arruin la voz -que la tena hermo-
ssima- y qued inhbil para el oficio. En 1902 una seora de Va-
lladolid, sin haberlo pedido la interesada, le proporcion la dote
(5.000 pesetas). As fue todo de sencillo y claro. Por aquellos aos
muchas religiosas vascongadas haba por toda Espaa, en condicio-
nes ms o menos similares a Sorazu.
-15-
cho-. Vide [387]. La M. Sorazu permanecer en el cargo
hasta la muerte por haber sido reelegida ininterrumpida-
mente en sucesivos trienios por las religiosas.
En el convento; adems de cantora y luego Abadesa, fue
tornera y maestra de Novicias en algn breve tiempo. Sor
Angeles peda al Seor vocaciones, pues cuando ella entr
eran muy pocas. Consigui, en efecto, ver realizado su de-
seo. Aun antes de ser Abadesa, trabaj en la formacin de
las jvenes. Siendo ya Abadesa, no contenta con la aten-
cin a su Comunidad, se prest a ayudar a la de Logroo,
enviando temporalmente algunas religiosas. Muri a los 48
aos de edad tras penosa y dolorosa enfermedad.
Este es el marco exterior de esta vida, tan gris y anodi-
na por fuera como rica y bellsima por dentro.
II
Itinerario espiritual de. la M. Angeles
Al tratar de exponer, aunque sea compendiosamente, el
camino espiritual de la M. Angeles, uno se siente como em-
barazado por una especie de antinomia o contradiccin,
que en el fondo no es tal, como veremos.
Por un lado, ya desde su primera infancia, Florencia se
siente pecadora y centro de los desprecios de Dios. Vide
[ 3] . A la edad de 9 aos, respondiendo a los deseos de su
madre -que la haba llevado a la iglesia de San Vicente de
San Sebastin para dar gracias a Dios por haber curado la
hija de una grave enfermedad-, desear ser santa, pero
piensa que en su debilidad no va a saber responder fielmen-
te, y aplaza el cumplimiento de su propsito para cuando
tenga 25 aos y cuente con las fuerzas que piensa le ha de
proporcionar la mayor edad. Vide [ 7] .
Cuando a los 16 aos se convierte totalmente, conoce,
por una parte, los designios de Dios, que la llama a una
-16-
alta santidad y la favorece con sus dones; pero, por otra
parte, el baj0 concepto que tiene de s misma le hace mi-
rar con sospecha o recelo dichos altos designios. A su modo
de ver, ella debera contentarse con los caminos ordinarios
y trillados. Piensa que esos otros no son para ella.
A Florencia le resultaba difcil o imposible compaginar
estas dos cosas. De aqq procede tambin la repugnancia
invencible que siente para traducir su alma a los Ministros
de Dios.
No tendr dificultad en confesar sus pecados, pero co:..
municar a los Confesores o Directores los designios de Dios
sobre ella -que, por otra parte, conoca con bastante cla-
ridad-, eso no, aunque saba que Dios lo quera. Senta
en ello una repugnancia insuperable; por creer que tales
gracias, aspiraciones o designios no guardaban proporcin
con lo que ella era, es decir, una pecadora, que deba con-
tentarse con un estado de gracia comn.
Durante muchos aos, y a pesar de conocer que Dios le
pide que traduzca su interioridades a sus Ministros -y no
obstante desearlo ella misma-, no podr vencer la repug-
nancia que siente en este punto. Hasta que Dios mismo le
intime una especie de ultimtum, amenazndole con aban-
donarla para siempre si no pone en ejecucin esta orden.
Vide [382].
Esto sucede a fines de 1903. Par.a entonces, y a pesar
de no habel;' cumplido la voluntad de Dios en este punto
concreto por la repugnancia dicha, Sor Angeles habr sal-
vado grandes distancias en el camino de la perfeccin y re-
cibido insignes favores. Vide [ 159].
Aun sin direccin alguna de. los Ministros de Dios, Sor
Angeles viva entregada a la vida de oracin por completo.
Ella ~uele hablar de relaciones mediatas e inmediatas con
Dios. Vide [ 67 3, 7 O3]. Las inmediatas son las que tiene
con Dios directamente en la oracin: en stas no halla di-
ficultad, se mueve como el pez en el agua, no le crean pro-
-17-
2
 blema -como no sea la supuesta incompatibilidad entre
su indignidad y la alteza de los dones que recibe- 18
Relaciones mediatas, en cambio, son las que se realizan
por el intermedio de los Confesores o Directores. EStas l-
timas s le crearn problemas y dificultades, ya porque los
Directores le impondrn el mandato de escribir, ya porque
al comunicarles las gracias que recibe, le asaltan tentaciones
de si ser ilusa, mentirosa, fingidora, etc. Por todo ello, des-
pus que tenga Directores, muchas veces sentir nostalgia
de aquellos aos en que viva sola con Dios, sin intermedia-
rio alguno.
No. obstante, y pese a los sufrimientos que la direccin
le acarrear, es innegable el bien que sta le report para
consumar la obra de Dios en ella, ensearle a apreciar sus
gracias y ensearle tambin a conducirse en sus relaciones
con las criaturas.
En poca en que Sor Angeles no tena direccin huma-
na de ninguna clase pasa un perodo de purgacin pasiva
terribilsimo, que est descrito de forma conmovedora. Vide
[ 82] y ss. Sguese una entrega de la Santsima Trinidad y
el consiguiente estado de unin: Vide [ 159] y ss., del que
descender por resistencia puesta por ella misma, ya que
conoca que sin Director no saba cmo conducirse en sus
relaciones con el mundo en aquel estado tan elevado: Vide
( 169] y SS.
Cuando Dios le proporcione, por fin, un Director cor-
tado a su medida -el Capuchino P. Mariano de Vega-,
las ascensiones msticas llegarn a los ms altos grados y
estados. Vide [578 y 579]. Pero para seguir a la M. Sora-
zu en los grados supremos de su escalada mstica es preciso
acudir a su obra principal, La Vida Espiritual coronada por
18 A pesar del lugar de excepcin que la oracin ocupa en la vida
y espiritulidad de la M. Sorazu, sta no nos ha dejado -que se-
pamos- ningn mtodo de oracin. Y sabemos por confesin propia
de ella, que nunca fue aficionada a leer tratados de oracin. Vide [72].
-18 -
1
la triple manifestacin de Jesucristo, como ella misma nos
indica al fin de la Autobiografa. Vide [580].
Mas nos llamaramos a engao si pensramos que Sora-
zu era una religiosa de tal modo abstrada en Dios, que no
quera saber nada de nadie. Es muy cierto que am y bus-
c ante todo el retiro, temerosa de que el trato con las cria-
turas la apartase de Dios. Pero esta monja, que buscaba a
Dios como el todo de su vida, pasaba horas enteras aten-
diendo a las religiosas, escribiendo o contestando cartas,
asistiendo a las enfermas, escuchando cuitas de escrupulo-
sas y atribuladas, dirigiendo plticas a sus monjas, etc.
En una Comunidad dividida en bandos y en estado de
relativa relajacin, por la atraccin misma de su alto nivel
espiritual lleg a convertirse en lazo de unin y punto de
referencia para todas -lo que no quiere decir que no tu-
viera opositoras-.
En el itinerario espiritual de la M. Sorazu -que es emi-
nentemente mstico- llama la atencin la ausencia casi to-
tal de los grados inferiores de la escala teresiana (quietud,
unin). Es que no pas estos grados o no les prest aten-
cin? No sabemos. Por lo general faltan tambin fenme-
nos que llevan consigo prdida de los sentidos, aunque las
monjas dicen haberla visto en alguna poca concreta en es-
tado exttico. Vide [771]. S menciona alguna vez el gemi-
do, incluso bramido, la herida, etc. Vide [ 629, 436]. De vi-
siones y. comunicaciones habla con alguna frecuencia, pero
hay que tener en cuenta que casi nunca se trata de fen-
menos exteriores o corporales.
La vida espiritual de la M. Sorazu contiene, por lo de-
ms, un alto coeficiente de sufrimientos, tentaciones de
~reerse en mal estado de conciencia, etc., a la par que co-
noci inefables goces y satisfacciones pursimas.
Una pasin por la verdad que se destaca en ella de modo
no ya sobresaliente, sino notabilsimo, la llevar a admitir
las hiptesis ms inverosmiles antes de rendirse a lo que,
humanamente hablando, debera halagarla.
-19-
 Son innumerables los textos que podran espigarse sobre
todo en las cartas de direccin que escribi al P. Mariano
y que reflejan esta constante de la M. Sorazu. Valga uno
por todos:
Me cuesta trabajo creer en la predileccin de que soy objeto por
parte de mi Dios. No puedo negar la infinita bondad de mi Dios
y palpo a cada paso de mil maneras,
hacia mi alma, porque la veo
a cada cual ms evidente y clara; y, sin embargo, no lo quiero
creer 19
Esta anttesis u oposicin entre lo que, segn ella, debe-
ra ser y lo que en realidad era, atraviesa como una cons-
tante toda la vida de esta alma singular. De todos modos,
ella quiere a todo trance vivir en la verdad: Slo deseo
20
conocer la verdad y afianzarme bien en ella
Tiende a negar y aun a despreciar las gracias de predi-
leccin que recibe, porque no estn de acuerdo con lo que
ella es. Decididamente, Sor Angeles poda recitar el cono-
cido pasaje del Salmo: No est inflado, oh Yahweh, mico-
razn, ni mis ojos subidos. No he tomado un camino de
21
grandezas ni de prodigios, que me vienen anchos
III
La Comunidad de Jess Mara y la de la Concepcin
Como ya se ha dicho anteriormente, Sor Angeles hubo
d.e pasar tres aos de su vida en convento diferente del
suyo propio, aunque de la misma Orden .y en la misma
dudad de Valladolid, o sea, en el convento de Jess Mara.
Aquella estancia le dejar un cierto sabor amargo, por-
19 Carta de 5-XII-1910. Itinerario, vol. I, pg. 179.
20 Carta de 24-XI-1910. Itinerario, vol. I, pg. 153.
21 Ps 130, l.
-'-- 20 -
que supuso, a su juicio, un nuevo extravo o desvo del ca-
mino querido por Dios. Vide [187].
Qu es lo que en realidad sucedi? El convento de la
Concepcin y el de Jess Mara, o mejor, sus respectivas
Comunidades, aunque hermanas, se hallaban en una situa-
cin bastante distinta. La Comunidad de Jess Mara man-
tena, a lo que parece, las estructuras conventuales e insti-
tucionales -por hablar de alguna manera- ms vigentes,
enteras y firmes. En la Concepcin, en cambio, haba un
cierto relajo. No haba recreacin comn, cada religiosa
se reuna con su amiga para charlar, etc. Vide [56]. Pero,
por lo mismo, en la Concepcin haba tambin ms margen
de libertad, y Sor Angeles lo aprovechaba para su fin, es
decir, para responder a los designios de Dios sobre ella.
En conformidad con los propsitos que hizo en su se-
gunda conversin:. Vide [80], cuando despertaba del pri-
mer sueo -a las 12 de la noche-, dedicaba dos o ms
horas a la oracin nocturna, dirigindose para ello al coro
u otros lugares apartados para orar, cantar, desahogarse
con Dios, con la Virgen, con los ngeles, o mirar al cielo
desde los ventanales, y decir: All estn mis amores, etc.
En Jess Mara cerraban las puertas del dormitorio por
la noche. Vide [195], y nada de esto poda hacer. Ade-
ms las hermanas se molestaban cuando la vean ayunar o
22
hacer otras penitencias, y ella, por condescender, ceda
Pero luego le remorda la conciencia, pues por complacer
a sus hermanas se haba apartado del camino de Dios.
En consecuencia, senta un vaco inmenso y remordimien-
to, comparaba el fastidio Y. aburrimiento presente con el
elevado estado que antes tena. Vide [ 188]. Parecame
-dice- que me haban bajado del cielo a la tierra, de la
divina contemplacin al comercio humano. Vide [214].
22 Sobre su carcter inclinado a condescender, dir: Es as mi ge-
nio y mi manera de ser, y no lo puedo remediar (Carta de 24-XI-
1910. Itinerario, vol. I, pg. 155).
-21-
 -
--.,..,-----~~.~------~~. ,_._ ..
IV
Situacin sociopoltica y religiosa de Espaa
en la poca
En 1875 se produce en Espaa un hecho poltico impor-
tante: la llamada Restauracin>> monrquica, con una
Constitucin nueva -la de 1876-, sufragio universal y
alternancia de partidos -liberal y conservador- en el
gobierno del reino. Con ello comienza una poca de relati-
va estabilidad y de paz un tanto prolongada. Con el trans-
curso del tiempo, empero, hacen. su aparicin nuevas ideo-
logas y movimientos -anarquistas, socialistas, comunis-
tas__, que no hallan acomodo en el sistema vigente y pro-
mueven agitaciones, que auguran nuevos holocaustos -so-
bre todo la guerra civil de 1936-. Pero la M. Sorazu no
alcanzar ya estos das.
Un hecho que en modo alguno debe pasarse por alto
-por las implicaciones y consecuencias que tuvo en la
vida de las Comunidades religiosas femeninas- fue el De-
creto de Exclaustracin general del 8 de Marzo de 1836,
por el que fueron suprimidos los conventos de regulares.
Los monasterios de monjas, por su peculiar idiosincrasia, se
salvaron, en gran parte, de la supresin; no as las casas reli-
giosas de varones 24
Pero, claro, esta exclaustracin o supresin de los reli-
giosos les haba de afectar tambin a ellas en gran medida.
Anteriormente los religiosos ayudaban espiritualmente y aun
gobernaban a las religiosas de su familia espiritual respec-
tiva; desde la exclaustracin, empero, ante la situacin anor-
mal creada, las religiosas pasarn a depender de los Obispos.
Es verdad que, andando los aos, poco a poco, a cuenta-
gotas y tmidamente,. empiezan a fundarse o restaurarse al-
gunos conventos de religiosos. El Gobierno acceda con re-
24 Cf. M. REVUELTA GONZLEZ, La Exclaustracin, BAC, 1976.
- 24
IU
----~~-y--=-.---=------,---. ~-
lativa facilidad a que se abrieran Colegios de Misioneros
para formar personal con destino a Cuba, Tierra Santa, Ma-
rruecos etc.
En los das de la vida seglar de Florencia, en las provin-
cias vascongadas existan, al menos, dos conventos francis-
canos restaurados: el de Bermeo (Vizcaya), vuelto a abrir
en 1859, y el de Zarauz (Guipzcoa) en 1878. A este lti-
mo acudir, como aspirante para hermano lego, el hermano
de Florencia Jos Manuel, que luego pasar a Tierra Santa y
en religin se denominar Fr. Pedro Regalado.
El convento de la Aguilera (Burgos) fue restaurado en
1888 como Colegio independiente, con la finalidad de pre-
parar Misioneros franciscanos para las Antillas. En l viva
como profesor el que fue primer Director de la M. Angeles,
el P. Andrs de Ocerin-Juregui, que, aunque miembro de
la Provincia franciscana de Cantabria -que se hallaba en
proceso de restauracin-, pas a la Aguilera para prestar
ayuda a dicho Colegio (el cual, por .fin, en 1904 se incor-
parar tambin a la Provincia de Cantabria). El convento
franciscano de Tolos a (Guipzcoa) se restaurar en 1915.
El de Valladolid en 1923, muerta ya la M. Sorazu.
En. la dicesis de Valladolid no haba, en los das de
M. Sorazu, ningn ~onvento de Franciscanos ni Capuchinos.
S los haba, en cambio, de Jesuitas, Dominicos, Agustinos,
Carmelitas, etc. M. Sorazu, ms de una vez, manifiesta lo
que ha tenido que sufrir en su vida por esta dificultad en
tratar con Padres de la Orden; pero tampoco era cerrada ni
exclusivista en este punto, pues tena gran fe y veneracin
por todos los sacerdotes, fueran regulares o seculares, como
se evidencia en las cartas que escribi al Dominico P. Al-
fonso con motivo de la gripe de 1918, que segaba tantas
vidas de Ministros del Seor. Vide -[635] y ss.
El primer encuentro de la M. Sorazu con el que haba
de ser su principal Director, el Capuchino P. Mariano de
Vega, tuvo lugar en 1908. Este haba sido nombrado Mi-
nistro Provincial y se dirigi a Valladolid para ver si en-
-25-
contraba personas de confianza que le ayudaran a fundar
en la capital castellana. Ni saba que existiera el convento
de la Concepcin, pero alguien se lo indic. Se dirigi, pues,
a l y, naturalmente, llam a la M. Abadesa. Esta era la
M. Sorazu, de quien tampoco saba nada. La proyectada
fundacin no se realizara, al menos por entonces, pero ste
fue el primer encuentro entre estas dos almas. Dos aos
ms tarde; el P. Mariano empezar a dirigir a la Madre 25
Entre los Sres. Arzobispos de Valladolid que se terciaron
en la vida de M. Sorazu, D. Jos M. Cos y Macho fue, sin
duda, el que ms intervino. Deba de ser un tanto punti-
lloso. Cuando las monjas solicitaban permiso para llamar
al Confesor extraordinario de Tmporas -y exiga que lo
hicieran cada vez-, generalmente pedan licencia para lla-
mar a un Padre de la Orden, a lo que aqul responda con-
cediendo la gracia solicitada, pero aadiendo la condicin
de que el Padre fuese diocesano, cuando tena que saber
muy bien que en la dicesis no haba ningn convento ni
Franciscano ni Capuchino (fuera de la capellana de las Cla-
risas de Medina del Campo, donde nicamente residan dos
Padres).
En la obra que publicamos figura una carta de Mons. Cos
a la Madre. Vide [596]. Ante algunos de los conceptos
vertidos en ella, ciertamente huelgan los comentarios.
Este Sr. Arzobispo-Cardenal fue el que en Octubre de
1913 prohibi a la Abadesa y religiosas de la Concepcin
todo trato de palabra y por escrito con el P. Mariano, sin
que ello significara censura alguna para el Padre 26
Segn parece, fue el Confesor ordinario -que, por cierto,
era un religioso- el que logr se expidiera la dicha prohi-
bicin, firmada por el Gobernador Eclesistico, sede ple-
na. Debi de ser cosa de celotipia. El P. Mariano vena
-desde Len, donde resida- con alguna frecuencia a
25 Vase PoBLADURA, en Itinerario, vol. I, pg. V.
26 Cf. Itinerario, vol. II, pg. 365 nota.
- 26-
atender. a la Madre, y como gozaba de gran reputacin en-
tre las monjas, muchas de stas se dirigan y confesaban
con L Esto incomodaba al Confesor ordina~io, que, por
lo visto, se senta disminuido en sus derechos, y fue a que-
jarse a Palacio. Pasados seis aos, al ser elegido Vicario
Capitular de Valladolid Mons. Pedro Segura, futuro Car-
denal, la Madre ser autorizada para que -si lo desea-
pueda reanudar la direccin suspendida, y sta as lo har.
Los ecos de aquella prohibicin son fcilmente detecta-
bles en las pginas de .La Vida Espiritual 27 El P. Pobla-
dura no duda en calificarla de injusta y caprichosa 28
Pero, por otra parte, Mons. Cos apreciaba a la Madre. Se
opuso a que sta se trasladara en persona a ayudar al con-
vento de Logroo, pues saba que ello significaba privar a
l Concepcin de Valladolid de su puntal ms firme. Para
el ejercicio de la .Cruz les regal a las monjas -a peticin
de ellas- unas cruces hechas a medida de cada religiosa.
Vide [752], etc.
En la poca los conventos femeninos de clausura esta-
ban prcticamente incomunicados unos de otros y se obser-
vaba en ellos la ms rigurosa clausura 29 No existan las
federaciones entre monasterios, que ms tarde promovi el
Papa Po XII. El principal o casi nico medio de subsis-
tencia eran los rditos que producan las dotes. Pero en
poca ms cercana a nosotros, por iniciativa del mismo
Papa Po XII, ante la evolucin de la economa y las nue-
vas oportunidades que la industrializacin ofrece -pero
que en tiempos de la M. Angeles no existan-,. se ha intro-
27 Vase La Vida "Espiritual, cap. 20, pg. 269 SS. (l. edicin).
28 PoBLADURA (Melchot de), Una flor siempre viva. Sor Mara de
los Angeles Sorazu, Concepcionista Franciscana a la luz de su corres-
pondencia epistolar. Madrid, 1941, pg. 59. Vase tambin la carta
de fecha 22-X-1913 en que M. Sorazu comunica al P. Mariano la
orden recibida: Itinerario, vol. II, pgs. 364-366.
29 Nd obstante, hay que decir que en tiempos de M. Sorazu hubo
trasvase de personal de la Concepcin de Valladolid a Logroo y
a Avila.
-27 -
ducido en los conventos el trabajo remunerado, realizado
en el propio monasterio.
En el orden cultural, en tiempos de M. Sorazu, el pue-
blo en su mayora sera un tanto rudo, pero generalmente
creyente. La situacin de la cultura catlica era de un cier-
to estancamiento. Se reeditaban libros ascticos de los si-
glos anteriores, pero apenas apareca algo nuevo o reno-
vador.
Tal vez haya que citar como una excepcin la polmica
en torno a la cuestin mstica, desatada por el P. Arintero
y que M. Sorazu conoci bastante de cerca. Ella se carte
incluso con el citado Padre -aunque no precisamente por
esta cuestin-. El P. Arintero dirigi Ejercicios a la Co-
munidad y se interes por la publicacin de los escritos de
la Madre, aunque sta, en cuanto a sus teoras, se muestra
ms bien reticente.
Aadamos, finalmente, que en los das de M. Angeles
exista divisin de clases en los monasterios femeninos; por
un lado, las Madres o Coristas, a cuya cuenta corra el cum-
plir con la obligacin del rezo coral del Oficio divino -que
entonces se haca en latn-, y para ello -y para cumplirlo
en particular cuando por alguna razn la religiosa no asista
al coro- tenan Breviarios; los cargos de gobierno estaban
tambin reservados a las Madres. Por otro lado estaban las
Hermanas legas o de velo blanco -ste era su distintivo
externo-, que tenan el cuidado de la huerta, cocina, etc.
El Concilio Vaticano II suprimi esta divisin de clases.
La M. Sorazu sac gran partido del Breviario y del Oficio
coral para alimentar su vida interior. Las monjas decan que
entenda el latn, pero no vamos a tomar esto al pie de la
letra. Lo que pasaba es que ella se las ingeniaba para com-
prender aquellos textos sirvindose de alguna traduccin
bblica, etc. Cuando fue Abadesa se preocup por inculcar
a las monjas el rezo digno del Oficio divino. Para ella era
ste el primer deber de la religiosa.
- 28-
V
Los caminos ordinarios y la Mstica
La obra principal. de la M. Sorazu -La Vida Espiritual
coronada por la triple manifestacin de Jesucristo 30- se
abre con una clasificacin de almas en cuatro clases o espe-
cies. Estas cuatro clases o especies pueden reducirse a dos,
que luego, a su vez, se desdoblan en otras dos, completando
as el nmero de cuatro, que dice ella. O sea, hay almas
que desde el nacimiento o bautismo han recibido gracias
especiales, almas privilegiadas; y otras que no han recibido
tales dones especiales.
Pero tanto las privilegiadas como las comunes pueden ex-
traviarse y luego convertirse y volver al recto camino, o
pueden no haber perdido la inocencia. As llegamos a los
cuatro grupos sealados por ella. En definitiva se trata, pues,
de que hay almas privilegiadas o distinguidas por Dios con
gracias de predileccin.
He aqu reconocido en el frontispicio mismo de su obra
principal el hecho que tanto le impresion: hay almas que
en la fuente bautismal han sido enriquecidas por Dios con
gracias de predileccin y llamadas a una santidad peculiar.
Con muchas dudas, prevenciones y temores, pero a la pos-
tre hubo de rendirse ante el hecho de que ella era una de
stas.
Pero el problema que se les plantea luego, tanto a las unas
como a las otras, es el del servicio divino, el del enfoque u
orientacin primaria con que han de afrontar su vida espi-
ritual. Dicho con otras palabras: con qu espritu, miras
o actitudes han de dedicarse al servicio divino? La M. So-
razu toca el tema en una carta que escribe al P. N azario
Prez a raz de haberle enviado el original de la obra citada.
En carta, pues, de 28-X-1919 -fragmento publicado por
30 Cf. La Vida Espiritual, cap. l., pg. 19 (l. edicin).
- 29-

--,..,_.,,--~--~~---------.:-------~-,----,,.-----.,.---
el P. Nazario en el prlogo a la obra
31
-habla la sierva de
Dios de una visin que tuvo, en la que se le mostr el ca-
mino, el Camino real, espacios o, que no es otro que Jesu-
cristo. A la izquierda del camino no exista nada, era un
abismo interminable que inspirab a terror, o sea, el abuso de
la libertad humana , que conduce al infierno . Pero tambin
haba senderos : flexivo de la Doctrina Cristiana, sin haberse mirado en este espejo
a la derecha del Camino
Los senderos de la derecha me fue significado que es el extravo
que padecen las almas que, descuidando la meditacin y participa-
cin de los misterios de la vida de Jess, consagran su vida o parte
de ella a saborear los libros _que tratan de teologa 'mstica para es-
tudiarse a s mismas, conocer los fenmenos que acompaan sus
relaciones sobrenaturales, los estados que pretenden, etc., cuyo n-
mero entend que es mayor que el de las almas generosas, desintere-
sadas, que procuran la gloria divina en la propia santificacin, como
procuraron y buscaron Jess y Mara durante su estancia en la tie-
rra y despus de stos los Santos Apstoles y primitivos cristianos.
Entend que dichas almas egostas, desnudas de la virtud slida, edi-
fican su edificio mstico sobre arena, pierden el tiempo, y para con-
seguir la unin divina que pretenden tienen necesariamente que vol-
verse al Camino.
Al P. Nazario no dej de extraarle este juicio negativo
que expresa aqu la sierva de Dios acerca de los que se de-
dican a leer libros de Mstica, y le pidi se explicara ms
sobre el particular. A tal requerimiento contest ella en
carta de 16-XI-1919. El P. Nazario incluy un amplio frag-
mento de esta carta en su edicin de La V ida Espiritual
32
En esta segunda carta la sierva de Dios reconoce explci-
tamente que la lectura de dichos libros aprovecha a las al-
mas bien dispuestas, pero enumera una larga serie de per-
sonas a las que perjudica. Dicho en trminos generales, la
lectura de tales libros perjudica a las que carecen de slida
31 Cf. La Vida Espiritual, Prlogo, pgs. 10-12 (edicin
del P. Na-
zario). Vase tambin [604, 605].
El texto ntegro
32 Cf. La Vida Espiritual, cap. 3., pg. 39 nota.
puede verse en la edicin completa de estas cartas, que apareci en
Scriptorium Victoriense 31 (1984), 121-18L
- 30-
----.--- .,..__..,-------------,-----,.,,,-<~.,..~----~~v--
fundamentacin cristiana y a las que los leen por curiosi-
dad y vanidad.
Como la ~numera~in es larga, slo transcribiremos aqu
lo que se refiere al primer grupo o serie:
~~fochas almas, especialmente religiosas, sin previo ejercicio re-
para conoc~r lo q~e. hay en ellas contrario a las leyes de la Iglesia
Y. Mandamientos divmos para corregirse, sin tener en cuenta las
vir-
t?-des que contien~ para ejercitarse en ellas, empiezan la vida espi-
ritual devorando libros de Teologa mstica y forman castillos de
falsa. espiritua~dad, apro~indose las relaciones sobrenatu,rales que
explican los mismos. Se figuran que se repite en ellas la historia de
las alm~s ~le_vadas a los .ms al~os quilates del puro amor y que go-
zan la mtlIDldad con D10s y viven en este engao hasta que llega
la prueba, descubriendo sta lo que hay de falso en ellas.
Slida fundamentacin cristiana, ejerc1c10 reflexivo
de la Doctrina Cristiana: he aqu dos expresiones que la
sierva de Dios gusta de emplear y que desde luego nos es-
tn indicando cul fue el camino de santidad que ella mis-
ma sigui. Sabemos que escribi y practic durante muchos
aos y ense a las jvenes lo que ella llamaba Ejercicio
de buena cristiana y buena religiosa. Vide [ 105, 106, 130],
que consista principalmente en reflexionar sobre el texto
del Catecismo y tratar de modelar la propia vida sobre sus
exigencias.
La M. Angeles dir tambin que la Virgen le ense el
Amor estimativo de la divina Bondad. Vide [ 100, 101 ],
es decir, le ense la ciencia del puro amor. Vide [ 129].
O sea, la actitud desinteresada con que se debe afrontar la
empresa de la santidad.
Por lo dems, est ampliamente atestiguada la falta de
aficin a la lectura de libros de Mstica por parte de M. So-
razu. Ella acu la curiosa expresin Teologa cristiana o
divina, que suele enfrentar u oponer a la de Teologa
mstica. Vide [ 73, 131 ] . El primer tr_mino del binomio
es el que a ella le interesa, no as el segundo. Es decir, li-
- 31-

bros .que hablen de Jess y de Mara y de sus misterios. En
cambio, los libros de Teologa mstica pueden desviar esta
orientacin desinteresada, que es la propia y genuina del
servicio de Dios, induciendo a fijar la atencin en s mis-
mo, a mirar los dones de Dios como bienes que enjoyan
al alma, con el consiguiente peligro de fomentar una acti-
tud egosta. Adase el peligro de ser engaado, de ser vc-
tima de ilusiones, etc., tomando por realidad lo que no
es tal.
Adems, dado el bajo concepto que tena de s, se le ha-
ca increble que Dios le prodigara a ella tales gracias, y
cuando, ante la evidencia de los hechos no lo poda negar,
adoptaba otra reaccin extraa y tambin exce~iva: Cuando
a m se me dan, no deben de valer gran cosa: tal parece
que era su modo de razonar; o sea, cierta falta de aprecio de
tales dones.
Segn ella misma nos dice, Dios le manifest cul era la
razn por la que tena necesidad de Director, a saber: para
que ste le ensease a estimar los dones, que por lo visto
no estimaba. Vide [ 263]. La M. Angeles habla tambin
ms de una vez de la mujer aldeana que guardaba en el cuar-
to oscuro de casa unas piedras o muebles viejos, que ella
tena por intiles y que, cuando los sac a la luz, vio con
extraeza el aprecio que hacan de ellos los que los vean.
Vide [564]. Las tales piedras o muebles eran los favores
altsimos que ella haba recibido y que, por lo visto, tena
en poca estima.
Nos haramos interminables si furamos a citar todos
los pasajes, sobre todo de las cartas de direccin, en que
aflora este tema de la actitud ante los dones o mercedes de
Dios. Citemos al menos uno:
No, Padre mo, no; nada conmueve mi corazn fuera de la glo-
ria de Dios, de mi Dios Uno y Trino y de su Verbo Encarnado, ni-
co mvil de mis afectos, mi nica intencin y suprema aspiracin.
Crame, Padre mo, se lo digo con toda la sinceridad; mi alma no
da seales de vida mientras no ve o se le habla de la gloria y feli-
- 32-
r
ciclad de Aquel que es su amor y su vida, Dios y su Unignito Hu-
manado. Si en este momento. viniesen mil ngeles .a visitarme y cada
uno me trajese una joya para embellecer mi alma con el fin de ha-
cerme amable a Dios, ciertamente me agradara y estimara las joyas
por su procedencia y por el fin para que se me conceden. Pero ms
que todo esto, mucho ms, me alegrara y mi alma rebosara ms
vida y adquirira mayores energas, si me visitase un solo Angel y
me diese noticia ms clara de la infinita excelencia y perfeccin de
Dios o de su Verbo Encarnado. Esto, esto es lo que a m me inte-
resa y santifica, lo_ que me comunica vida y felicidad 33.
Con relacin a la cuestin mstica, cuenta en otra carta 34
.que una vez en el locutorio un sujeto habl en sentido des-
favorable del P .. Seisdedos 35, o sea, reprochando sus opi-
niones sobre la Teologa mstica o la universalidad de la
vocacin a los estados pasivos o grados sobrenaturales (no
recuerdo bien lo que foe); y Dios. le dio a entender que
la espiritualidad que predicaba y defenda el sujeto de refe-
rencia es extremada y dista ms de la verdadera que la del
P. Seisdedos.
Y aade:
... la verdadera espiritualidad y la mstica ms elevada consiste
en la vida de fe, en asimilarse las realidades divinas que encierra el
Santo Evangelio, la vida de Nuestro Seor Jesucristo, sus palabras
divinas, etc., que la Santa Madre Iglesia propone a la consideracin
de los fieles en la Santa Liturgia en las diversas festividades del
ao, asimilarse dichos misterios por la fe amorosa y la prctka de
las virtudes que encierran ...
Quin fue el sujeto, que critic ante la Madre las :opi-
niones del P. Seisdedos? No sabemos, pues no lo dice. No
olvidemos que por aquellos aos la <cuestin mstica, pues-
ta sobre el tapete por el P. Arintero, acaloraba a muchos
33 Carta al P. Mariano de 17-1-1921. Itinerario, vol. III, pginas
253-254. J
34 Carta al P. Mariano
de 25-VI-1920. Itinerario, vol. III, pg. 31.
3s SEISDEDOS SANZ (Jernimo)
s~ l., autor de Principios Fundamen-
tales de la Mstica, 5 tomos, publicados de 1913 a 1917, de orien-
tacin opuesta a la del P. Arintero.
- 33
3
eclesisticos, sobre todo regulares. De todos modos, cree-
mos que ha quedado claro por dnde van las preferencias
de la M. Sorazu.
VI
El germen mariano
La M. Sorazu es conocida ante todo por su marianismo.
En ello ha influido, sin duda, el hecho de que el editor de
sus obras principales haya sido -por voluntad de la misma
sierva de Dios_:_ un conocido apstol de .la verdadera devo-
cin a la Virgen: El P. Nazario Prez S. I. Es incuestiona-
ble, ~dems, que el talante mariano est niuy presente o sub-
rayado en estas obras, aunque la autora, refirindose con-
cretamente a La Vida Espiritual, dice as en carta de 28-X-
1919 al citado P. Nazario:
Confieso ingenuamente que mi identificacin con la Santsima
Virgen es mayor de lo que revela el tratado; lo siento as, porque
todo, absolutamente todo, se ha consumado en mi vida mariana, ne-
gndome . muchas veces a las amorosas solicitaciones de Nuestro Se-
or cuando quera favorecerme, para adherirme una vez ms a la
Seora y recibir por su medio -como premio de mi identificacin
con la misma- las soberanas efusiones de la divina Bondad, que
quera entregarse .a mi alma, quedando Nuestro Seor complacido
de mi amoroso empeo y obligado a entregrseme en condiciones
ventajosas [720].
La historia de las relaciones -por .escrito, se entiende,
pues personalmente nunca se conocieron ni trataron- de
M. Sorazu con el P. Nazario la hemos contado brevemente
en otro lugar 36 . al publicar la correspondencia de la sierva
de Dios con dicho Padre 37
La M. Sorazu, al constituir al P. Nazario depositario de
36 cf.
Scriptorium Victoriense 31 (1984), 121-181.
37 Sobre la vid. y obras del P. Nazario Prez, vase Camilo Mara
ABAD, El R. P. Nazario Prez de la Compaa de Jess. Una vida
totalmente consagrada a Nuestra Seora. Santander, 1954.
- 34 ~
sus obras, .estaba firmemente persuadida de que sta era la
voluntad de la Virgen. No obstante, no dio el paso sin an-
tes obtener el correspondiente permiso de su Director, que
lo era entonces el Dominico P. Alfonso. Este, al principio,
se resisti a otorgrselo, pues no comprenda que M. Ange-
les mandase sus escritos a un sujeto extrao a la Orden fran- ,!.!
1[
ciscana; y a quien, por aadidura, no haba conocido ni tra-
tado nunca. Tanto es as, que la M. Angeles ni saba dnde
resida dicho Padre y tuvo que preguntar para enterarse (el
P. Nazario resida entonces en Carrin de los Condes).
Pero ante la reiterada insistencia de la Madre, el Direc-
tor cedi, y all fue por correo el primer envo -La Vida
Espiritual- y la primera carta, de fecha 23-X-1919, y lue:-
g el resto (Autobiografa, etc.).
La razn principal del afeto que senta la M. Angeles
por el P. Nazario provena de que en 1913 -Vide [714 ] -
un sacerdote regal a la Comunidad el libro Vida Marian~
del P. Nazario, donde ste habla de la verdadera devocin
a la Virgen, de la esclavitud mariana, de Grignion de Mont-
fort, etc. La M. Sorazu tuvo un gran gozo al ver en aquel
libro corroborado con autoridad superior lo mismo que ella
senta y practicaba ya desde haca aos. Y con el tiempo
pens -y la Virgen le confirm en su pensamiento- que
este Padre, y no otro, deba ser el depositario de slls escri-
tos. Estando stos en tales manos, ella quedaba tranquila,
pues saba que los haba de publicar bajo la nica luz que
los hace comprensibles, cosa de la que no poda estar segu-
ra si caan en otras manos.
En las lneas que siguen resumiremos a grandes rasgos lo
principal que sobre el talante mariano de M. Sorazu halla-
mos en sus escritos, sobre todo autobiogrficos, sin descen-
der a numerosos detalles, que ciertamente abundan 38, pero
que alargaran excesivamente este apartado.
38 Entre estos detalles pueden titarse, por ejemplo, la fiesta que
organiz -cuando an no era Abadesa- para celebrar el fin del si-
glo XIX, que haba conocido la definicin dogmtica de la Inmaculada
- 35-

--~~-c--~----------------~e<---.-~-----~--::::..c.--=..c..,=-==-==========-_,.:~,=.--====
Refirindose al germen mariano, depositado en su co-
razn quiz en el Santo Bautismo, cuya presencia haba
sentido varias veces en su vida secular, la M. Angeles nos
habla de la visita que haca a la Santsima Virgen en una
imagen pintada en la pared sobre la sacrista en la iglesia
parroquial de Tolosa 39 , de la visita mensual de la Congre-
gacin de las Hijas de Mara y de lo que sinti el da que
ingres en el convento al encontrarse con la imagen de la
Virgen que se venera en el claustro. Vide [55].
Pero el hecho capital del que arranca todo fue el aconte-
cimiento de su profesin religiosa solemne -nica que se
haca entonces-. Este acto tuvo lugar en Octubre de 1892,
y en conexin con el mismo est la consagracin de s misma
y de su vida religiosa a la Virgen; que hizo Sor Angeles sin
que precediera humano consejo ni fuera consecuencia o fru-
to de lecturas que le incitaran a ello. Sor Angeles se consa_.
gr a la Seora y le pidi que ella fuera su Maestra y gua
en la nueva vida; y esto no qued en mera teora, sino que
procuraba inspirarse en ella y obrar bajo su gua. Sor Ange-
les confiesa que sta fue la primera piedra fundamental del
edificio que Dios erigi en su alma. Vide [58-62].
Poco despus sobreviene la terrible prueba de la purga;;
cin pasiva. Ella reconoce que Dios quiso prevenirla con
este auxilio de la vida mariana para que pudiera superar con
xito dicha prueba. Dice asimismo que quiz sea ella una
de las almas que Dios haya probado con mayores despre-
cios (sic) en el perodo de purgacin. Vide [102].
Tanto en la Autobiografa como en el tratado est expues-
to extensamente -y de modo conmovedor el papel que des-
Concepcin (Vide [267]); la protesta que hizo al ser elegida Abadesa
(Vide [387]); el nombramiento de la Virgen como Abadesa perpe-
tua (Vide [750, 763]); su entusiasmo por solemnizar el Novenario
de la Inmaculada (Vide [210]); el voto de defender la Mediacin
universal de la Virgen (Vide [683, 783]; los Mensajes que escribi
sobre el Rosario (Vide [615, 704, 733], etc.
39 En el mismo lugar se h_alla tambin en la actualidad dicha
imagen.
- 36-
===========
<""t(-:....;.,~~ ...........".. __ ..
-~~ "'-"-:...-~-'("-~~~-q
11
empe la Virgen en este momento crtico, en el que, sin
advertirlo ella, bajo la accin de la luz purificadora, salv
incalculables -distancias y se obr en ella una maravillosa
transformacin de alma. Vide [ 88-104].
Bajo la mirada de la Virgen. haca el ejercicio de buena
cristiana. Vide [ 105], reflexionando sobre el Catecismo.
Vide [ 131]. En realidad, todo lo ejecutaba en completa de-
pendencia de la Seora.
En este tiempo se aficiona al libro Mstica Ciudad de Dios
de la Venerable M. Agreda. Vide [ 115-118]. Sor Angeles
sabe ir al meollo de este libro, sin dejarse enredar por la
fronda un tanto enmaraada de ancdotas que lo recubren.
En efecto, la Mstica Ciudad es una slida y enjundiosa expo-
sicin de las virtudes de la Virgen, y esto es lo que Sor An-
ge~es querr aprender y asimilarse, siempre bajo la mirada de
su Madre, Seora y Maestra. Vide [115-120]. Sor Angeles
nos dice expresamente que la Virgen le ense la ciencia del
puro amor. Vide [ 129], es decir, que Dios debe ser servido
por s mismo, por el honor que resulta de servirle.
Cuando hacia el fin de la prueba Sor Angeles siente an-
sias de que Dios se le entregue y presiente de algn modo
que se acerca la hora, un da besa la imagen del Perpetuo
Socorro y dice a la Seora -refirindose al Nio que porta
en brazos-: Dame este Nio, qu te cuesta colocarlo
en mi corazn? El Nio le hace ver que tiene colocadas
sus manos en las de su Madre, dispuesto a ir adonde sta lo
lleve. Entonces Sor Angeles dice a la Virgen: Es posible
que hagas esto conmigo, que tanto te quiero, y me gozo en
tu felicidad ms que en la ma? Los ngeles, que a dere-
cha e izquierda del cuadro ostentan en sus manos las insig-
nias de la Pasin, le hacen ver que todava tiene que pade"."
cer una tribulacin antes que se le conceda la entrega de
Dios", y as fue, en efecto, aunque para cuando vino la tribu-
lacin ya se haba olvidado del anuncio. Vide [ 156].
Despus de la entrega -la de 1894- y el consiguiente
descenso, se abre un largo perodo de aos en que Sor An-
- 37-

geles se dedica a la meditacin~contemplacin de los miste-
rios de la vida de Jess, siempre en unin con Mara. Pero
all por el ao 1905, algo nuevo e inesperado para ella hace
aparicin en su vida. Siempre que va a la Virgen, sta la re-
quiere para que vaya directamente a Jess y se abisme en
Dios. Vide [720]. Nunca hasta entonces ha conocido Sor
Angeles relaciones divinas sin la Virgen, y esto la alarma.
En consecuencia, hace un pacto con la Seora, protestando
su inviolable adhesin a ella, aunque est dispuesta a ple-
garse a lo que Dios quiera. Vide [ 423].
En la entrega de la Santsima Trinidad de Junio de 1911
tomar parte la Virgen, intercediendo para que Dios Uno y
Trino se entregue a su sierva. Vide [578; 726]. Y lo que
es ya una novedad en la Mstica: despus de elevada a la
unin transformante y de vivir varios aos en la contempla'"
cin de la pura Divinidad, de sbito e inesperadamente vuel-
ven a aparecer en l<?s estadios superiores el Verbo Encarna-
do y Mara 40
Digamos en suma, para terminar, que el marianismo de
la M. Angeles es ante todo una intuicin y una vida ms
que una doctrina o t_eora, aunque en sus notas tambin apa-
recen algunas observaciones de corte terico. Vanse algu-
nas: . Parece como que Dios haya conferido a la Virgen el
ejercicio de su virtud subyugadora. Vide [722]. En conse-
cuencia, dir que ella muchas veces ha luchado con Dios,
pero con la Virgen-nunca. Vide [723].
La vida mariana, en fin, es el camino ms seguro para
arribar a las playas de los diversos grados de la divina
unin. Vide [ 424].
Est plenamente de acuerdo con lo que dice San Luis Ma-
ra Grignion de Montfort, a saber: que la Virgen siempre
dice Dios y Dios siempre dice Mara. Vide [726].
El fin que persiguen sus_ libros lo formula la propia au-
tora en los siguientes trminos: Inspirar :en las almas la
40 Vase el cap. 21 de La Vida Espiritual, pg. 295 (l. edicin).
-38 -
-----.,,--=-..,,..,..=~~~,----- - ~~-r
afici11 a los misterios de la vida de Jess y a la prctica de
la vida mariana 41
Reconoce, -por ltimo, que su fidelidad a la prctica de la
vida mariana es un don de Dios, el que ella ms estima y
agradce. Vide E725].
VII
La inquebrantable adhesin al Verbo Encarnado
S~guramente que entre los, rasgos espirituales de la M. An-
geles Sorazu ste es el que se destaca con ms acusado
relieve -juntamente con el de su identificacin mariana-.
Tampoco aqu podemos abarcar el tema en toda su exten-
sin y complejidad, pues es vastsimo. Nos limitaremos a
los puntos y hechos que parecen ms centrales.
Segn nos cuenta Sor Angeles, cuando se h~llaba. al final
del perodo de la purgacin, escuch la lectura en el refec-
torio del tomo l. de la Mstica Ciudad, que le impresion
vivamente. Tanto, que despus se llev el libro a la celda
para leerlo ms despacio. Por efecto, sin duda, de la lectura
se siente transportada a los tiempos del Antiguo Testamen-
to, al tiempo de los patriarcas. y justos de la vieja alianza.
Parecame que viva en el mundo rodeada de Dios Uno y Tri-
no, cuya presencia gozaba con viveza en una soledad especie de cam-
po, y que a muchos quilmetros de distancia tenan su habitacin
los Justos del Antiguo Testamento. A pesar de la felicidad que me
procuraba la. presencia de la Divinidad, quien se mostraba a mi alma
en forma bellsima como Bien supremo, experimentaba un vado in-
menso, soledad y desamparo grande, y aprend cierta imposibilidad
de conseguir el fin para que fui criada, la visin beatfica. Vide
[115].
Este _Fexto revela una percepc1on extraamente viva y
original de~ vaco que representa una economa religiosa ba-
41 Cartas al P; Nazario Prez, cf; Scriptorium Victoriense 31 (1984),
41.

sada en la fe monotesta, pero privada en la Encarnacin del
Hijo de Dios.
Y efectivamente, como veremos, la M. Sorazu se distin-
guir por una conciencia vivsima del beneficio que repre-
senta la Encarnacin y sentir la necesidad de agtadecer a
Dios Padre este beneficio en nombre propio y de todo el
gnero humano.
Dejando a un lado grmenes anteriores, todo empez de
un modo que podramos denominar paradjico y hasta gra-
cioso. Sor Angeles sola sentir mucho las faltas en que con
alguna frecuencia incurra. Tena muy metido en el alma
-y esto desde la infancia- que para servir a Dios como
ste se lo merece y requiere, hay que sustraerse enteramen-
te al pecado, y como a pesar de sus empe~os cometa fal-
tas -nacidas casi siempre de su carcter inclinado a con-
descender~, sufra lo indecible por ello y trataba de averi-
guar cul era la causa de sus infracciones.
Pens que sta era el no estar debidamente cimentada
en el temor de Dios. Como no haba visto en Dios ms que
amor, caa fcilmente en pecados. En consecuencia, le fal-
taba el temor .y necesitaba alimentar ste.
Para ello decidi repasar el libro del P. Lapuente y to-
mar nota de los textos o pasajes ms terrorficos que le sa-
lieran al paso. Esto ocurra el 24 de Marzo de 1900, vspera
de la fiesta de la Anunciacin. De repente se le abre un ho-
.rizonte divino en el que ve a Dios Padre abrasado de amor
por el gnero humano en el momento que precedi a la En-
carnacin, inculcando en s11 divino Hijo los sentimientos de
amor paternal que abrigaba hacia la humanidad pecadora.
Sor Angeles, sin darse cuenta de lo que haca, en lugar de ~as
reflexiones terrorficas, se pone a tomar nota de los senti-
mientos de amorosa. y filial. confianza que le inspir la vi-
sin o noticia, hast que, reparando en lo que estaba hacien-
do, levanta la mano y decide dejar que Dios la lleve por el
camino del amor. Vide [ 246] .
Esta revelacin dej en ella huellas muy divinas. Como
-40 -
---=-------:;;
------_--...,---~----~-.----~-~~
consecuencia de las mismas, empez a practicar el ejercicio
de agradecimiento por el beneficio de la Encarnacin en
nombre de todo el gnero humano. Para ello haca varias
fugas al da, dirigindose al claustro bajo, que era el ms
retirado y solitario del convento, diciendo: Voy a tomar la
recreacin. La recreacin de la Abadesa titul el P. Na-
zario- a la narracin de este ejercicio, pues lo practicaba en
los primeros aos de su cargo de Abadesa, pero hay que
decir que tambin con anterioridad lo vena practicando.
Vide [ 389] y ss.
Dios le mostr repetidas veces cunto estimaba este agra-
decimiento suyo por el beneficio de la Encarnacin. Vide
[565]. La fiesta del 25 de Marzo ser una de las ms en-
traables para ella. Vide [569-570].
El texto de San Juan: Tanto am Dios al mundo, que
le dio su nico Hijo 42 era uno de los que le llenaban de
dicha. Vide [628].
Esto no impeda el que pidiese cuentas a Dios por lo
duro que fue con su Hijo, excedindose en favor nuestro,
y que quisiera anular los padecimientos de ste en su Pa-
sin: Vide [ 472, 473, 475].
Suplicaba a la-Santa Humanidad de Cristo que recibiera
como regalo suyo los tesoros que recibe del Ser divino. Vide
[498]. . -
Tambin nos habla de los divinsimos efectos que le pro-
dujo al ver al Verbo divino puesto al servicio de la volun-
tad del Padre. Vide [538].
Es asimismo altamente notable la reaccin de Sor Ange-
es ante ciertos mandatos y expresiones .de su segundo Di-
rector, el Sr. Den de la Catedral, D. Jos Hospital Frago.
Este le ordena que medite en el Ser de Dios, Vide [ 445],
lo cual la deja perpleja y sin saber qu hacer ni :por dnde
empezar. No era posible para ella salir del Verbo- Encarna-
do y de sus misterios. Pero sbitamente Jess le hace ver
42 Jo 3, 16.
-41-
que El es el Seor que manda en la tierra de Dios y el Dios
que ella rehusaba contemplar.
Atinadamente comenta que con esta noticia experiment
el mismo consuelo que experimentara uno que, vindose en
medio de una nacin completamente desconocida, solo y
desamparado, sin saber adnde dirigir sus pasos, de pronto
se viese con un amigo ntimo que le asegurase que l y no .
otro es el que manda en aquella tierra. Vide [ 450].
El mismo Director prohibi tambin a Sor Angeles pen-
sar en la Pasin. Vide [ 473 y ss.]. Ella no se resigna, no
puede obedecer, y escribe al Director pidiendo permiso y
comunicndole los sufrimientos que Je ha. ocasionado su pro-
hibiciq. El Director le contesta verbalmente y en sentido
negativo.
Y no slo esto, sino que hizo grande desprecio de la Santa Hu-
manidad del .Salvador, diciendo que era un vestido viejo, del cual
Jess se haba despojado, y que debera perderle de vista porque era
ms perfecto pensar en su vida gloriosa y en los misterios de la Divi-
nidad, etc.
Vase el comentario que hace la dirigida a estas palabras:
Si .no conociera a fondo la manera de pensar de mi Director y
su amor a Jess, hubiera credo que era un hereje, vindole hablar
de la Humanidad paciente del Salvador con tanto desprecio, lo que
hizo por quitarme. el afecto que senta por El, creyendo que me per-
judicaba a la salud. Vide [476].
No obtante, cuando llegue la hora, Sor Angeles ser ele-
vada a la contemplacin simple de la pura Divinidad, pero
-y esto es una novedad de su escala mstica- la con-
templacin. simple de la Divinidad desemboca en la contem-
placin mixta, en qrie vuelve a aparecer el Verbo Encar-
nado 43
43 VILLASANTE (Luis), M. Angeles Sorazu. Estudio mstico de su
vida, vol. I, pg. 302.
- 42
Todo esto no es pura teora, cosa que queda en la regin
de los pensamientos y afectos, puesto que toda su vida, ya
desd la primera conversin en el siglo, estar volcada a
meditar y acompaar a Jess en su Pasin, a imponerse pri-
vaciones por imitarle, etc. Sor Angeles senta gran violen-
cia y opresin cuando no la dejaban acompaar a Jess en
sus ayunos, padecimientos, etc. Entre tantos textos que po-
dran citarse, Vide [210 y ss.]. . . .
Durante muchos aos de su vida religiosa, en la Comu-
nidad no se comulgaba ms que dos veces por semana (do-
mingo y jueves). Es por eso que Sor Angeles, al ver son-
rientes a fas margaritas de su jardn ante la prxima apari-
cin. del sol, se desahogaba con ellas dicindoles que ella no
tena tal felicidad: Vide [227]. A poco de ser elegida Aba-
desa, y de conformidad con las normas dadas por San Po X,
introdujo la comunin diaria.
En la poca en que meditaba los misterios de la vida de
Jess, desde su Encarnacin hasta la Ascensin -poca que
dur unos veinte aos, hasta 1911, en que es elevada a la
unin transformante-, vea en el girasol la imagen de su
alma: como ste vive vuelto al sol y queda mustio cuando
el astro rey desaparece en el horizonte, as le suceda a ella
cuando meditaba en la Ascensin. Vide [226].
La meditacin de la Pasin t~vo gran parte en su vida,
Vide [26, 133, 239, 399], como asimismo la de los miste-
rios de la santa infancia. Vide [365]. Igualmente tuvo sin-
gular devocin al Nombre de Jess: Vide [330], y a Jess
bajo el apelativo de El Buen Pastor: Vide [259-266]; y
por supuesto que. en la vida de la M. Angeles resplandece
con singular fulgor la devocin a Jess Sacramentado, ante
quien pasaba largas horas, adorndole en unin con los An-
geles que le hacen compaa en el Sagrario. Vide [284 y
siguientes.]. .
Digamos, finalmente, que por su particular devocin a
Jess Sacramentado, en alguna poca de su vida sola fir-
----: 43 -:---
 44
mar -como se ve por las cartas - Sor Angeles de Jess
Sacramentado. Quera ser un Angel ms de los que hacen
guardia a Jess en el Sagrario.
VIII
Las cruces de la M. Angeles, sus motivos y sus lmites
Cualquiera que lea con cierta detencin la Autobio gra-
fa de la M. Sorazu o aun sus cartas de direccin, recibir,
sin duda, una cierta impresin desfavorable al ver la parte
desmesurada que en estos escritos ocupa la narracin de tri-
bulaciones, ansiedades de conciencia, tentaciones de deses-
peracin, enfermedades, pruebas; en fin, eso que podramos
llamar la parte oscura o negra de la vida. No es que no apa-
rezca tambin la otra, o sea, la luminosa, a veces en des-
cripciones conmovedoras e inolvidables, pero dirase que,
si se rompe el equilibrio por algn lado, es en beneficio del
lado oscuro.
Nosotros nos ceiremos. a exponer los hechos y tambin
sus motivos o causas, basndonos siempre en lo que ella dice
y sabe o cree saber al respecto.
De entrada al tema, creemos necesario citar aqu el si-
guiente pasaje:
No recuerdo si en este perodo o en el que sigue, un da, estando
en el patio .del torno, en una elevacin del espritu, recib cierta no-
ticia referente a la vida de sufrimiento y de gozo que vivieran simul-
tneamente Jess y Mara en carne mortal. Comprend su estado
excepcional,. las divinas relaciones que los unan a la Divinidad, los
goces pursimos, inefables que experimentaron y la 'intensidad de
los sufrimientos que padecieron, y entend que me requeran para
participar de su estado . excepcional y doble vida de sufrimiento y
beatitud. Vide [168].
44 Cf., por ejemplo, Itinerario,. vol. J, .Pgs. 18, 39, 64, 105, 112,
140, etc.
- 44-
Concepcin Prendes era una asturiana que entr monja
pocos meses despus que Florencia, y aunque en aos la
asturiana era algo mayor que la guipuzcoana, ambas se con-
sideraban contemporneas y se entendieron siempre bien,
pues Concepcin no dejaba de vislumbrar los dones supe-
riores que haba en su amiga, y la admiraba y respetaba.
Es.ta Sor Concepcin, despus que muri M. Angeles, es-
cribi un testimonio sobre ella. En l leemos lo siguiente:
... como ella me elijo en una ocasin: "Yo he gozado mucho en
Dios Nuestro Seor, aunque tambin he sufrido, pero lo que yo
poseo nadie me lo puede quitar" 45.
Tambin nos parece fund~mental la afirmacin que nos
hace de su ms tierna infancia:
En mi infancia y adolescencia padec varias enfermedades de ca-
rcter grave y de larga convalecencia, y casi siempre viv padeciendo
fsica y moralmente. Mi sufrimiento moral lo constituy el conoci-
miento propio, acompaado de la firme conviccin de que era el
centro de los desprecios. de Dios y de la creacin, y de un desam-
paro interior tristsimo. En el momento que me hice cargo de mi
existencia -debi de ser a los tres aos o antes, porque recuerdo la
vida que hice en Zumaya-, me persuad que la malicia humana de
que tena noticia confusa y general, estaba como .reconcentrada en
mi alma y que era yo la nica pecadora y el blanco de las iras de
Dios; todas las dems almas parecanm.e santas, amables a los ojos
de nuestro Seor y merecedoras de todo honor. En esta idea estuve
hasta los 16 aos, que me entregu toda al servicio de Dios, por
manera que nunca pude preferirme. a ninguna .criatura por vil y des-
preciable que pareciera a los ojos del mundo ni compararme siquiera
con ella, sin embargo de gozar en casa opinin de santa por mi
retiro, silencio, formalidad y buena ndole. Vide [3].
Aun en el_ orden externo, . su vida y la de su familia,
mientras Florencia vivi en el siglo, est llena de calamida-
des y desgracias,_ ya en Zumaya, ya en San Sebastin, ya en
Tolosa.
Despus de su conversin, y a raz de alguna tentacin
que tuvo de volverse a las. vanidades mundanas, cree haber
45 Cf. Scriptorium Victoriense 34 (1987), 209.
-45 -

consentido, y con ello se mete en un laberinto de horro-
rosas confusiones. Vide [ 40].
Cuando ingresa en religin padece por falta de consuelo
divino y humano. Vide [51].
En la segunda conversin, siendo ya religiosa, padece el
embotamiento de las potencias y un horror invencible a la
oracin mental. Vide [82].
La pusieron en el oficio de tornera segunda y tuvo que
sufrir los desprecios e injurias de la tornera primera, la cual,
sin embargo, despus cambi de proceder para con ella.
Vide [147].
Los terribles sufrimientos de la purgacin pasiva -ali-
viados con el lenitivo de sus relaciones marianas- apare-
cen extensamente descritos en la Autobiografa. Vide [ 82]
y siguientes.
El P. Mariano de Vega, su tercer Director y el que ms
a fon.do la trat y conoci, nos dice:
Por faltas insignificantes meta frecuentemente su alma en tales
dudas, obscuridads y fugas de Dios como si hubiese cometido los
mayores crmenes y pecados 46.
Significa esto que era escrupulosa o, ms bien, que por
su pasin de conocer la verdad y vivir en la verdad se aga-
rraba a cualquier hiptesis por extraa y poco halagea
que fuera para ella?
La humildad, la caridad, la pobreza, penitencia y soledad
eran las virtudes que saba deba practicar con perfeccin
si quera intimar con Jess, y a ello se aplic en toda
su vida. Vide [145].
Sabemos tambin que Sor Angeles se ofreca a sufrir por
algunas personas que conoca estaban pasando tribulacin,
y a veces Dios aceptaba su ofrecimiento. As, cuando tuvo
noticia de los trabajos que estaba pasando la Abadesa de
las Clarisas de Lerma, M. Esperanza de San Rafael -que
no er'a otra que su antigila amiga de Caspe, a la que tono-
4s Cf. Autobiografa, l. edicicSn, pg. 164 n~ta.
- 46-
--~-~---f
!
ciera cuando fue a dicha ciudad siendo an seglar-, se ofre-
ci a padecer en su lugar, y cree que Dios acept fa. oferta
y le envi los padecimientos, no entonces, sino algo ms
tarde, en el perodo de 1907 a 1910 47
Igualmente, contrajo la enfermedad que padeca una re-
ligiosa del mismo convento, al ofrecerse Sor Angeles a pa-
decerla por ella, y efectivamente la interesada cur: fue sta
Sor Natividad de la Puebla. Vide [ 468].
Mucho padeci Sor Angeles .durante los aos que care-
ci de direccin. Pero despus que la tuvo, 1a direccin se
convertir en nueva fuente de sufrimientos para ella -aun-
que tampoco dejaba de ver los bienes que le proporciona-
ba-. Los sufrimientos tienen casi siempre el mismo origen:
el temor de que es fingidora, que engaa a los Directores,
etctera .. Otra fuente de sufrimientos es por el trabajo es-
criturario -como ella dice- que le imponen los Directo-
res, y que ella teme sea ofensivo a Dios por la misma razn
de que tal vez est fingiendo o falseando los hechos. Lapa-
sin por la, verdad,. el ansia de, vivir en .la verdad que, dis-
tingue a esta alma, es realmente algo conmovedor. Adase
que el escribir le ocasionaba otra clase de trabajos y sufri-
mientos: al ser las comunicaciones de carcter intelectual,
ella tena que traducirlas a lenguaje humano, buscar los
trminos, etc., con los consiguientes riesgos. De este tra-
bajo o tortura habla en La Vida~ Espiritual, 48
En una poca en que se hallaba muy trabajada por sus
ansiedades de conciencia supo con bastante antelacin que
un Padre Jesuita iba a ven.ir a confesar a las monjas. Pens.
aprovechar esta ocasin para hacer una cnfesi6n general y
se prepar con indecibles cuidados para ella. Llegado el mo-
mento, al presentarse en el confesonario, el Padre le pro-
hbe hacer la confesin general y la despacha dicindole que
es escrupulosa. No hay trminos para expresar el dolor que
47 Cf. carta al P. Mariano de 16-XII-1911. ItinerarioJ vol.. II, p-
gina 164. :
48 Vase La Vida Espiritual, cap. XVII, pg. 198 (l. edicin).
- 47 -

entonces se apoder de ella. Pensaba que no. iba a hallar en
todo Valladolid sacerdote que la quisiera confesar. Enton-
ces decide hacer su confesin general a Jess Sacramentado,
por la noche, en el coro. As lo hizo, y recobr la paz, que
tanto necesitaba. Vide [341-351].
Sorazu vesta la misma ropa en verano que en invierno,
pero era muy sensible al fro de Valladolid. Las monjas se
defendan vistiendo en invierno una prenda que llamaban
basquia; So:(azu no se la pona por mortificacin o por
no creerla ajustada a lo prescrito por la Regla. Pero _una vez,
convencida de que tena verdadera necesidad, se la puso.
Qu horror! Le pesaba tanto, que no la poda sufrir. Y
oa que fa prenda le deca: No te puedo yo servir. En
consecuencia, se la tuvo que quitar 49
La siguiente observacin nos parece capital. Bay textos,
sobre todo en las cartas de direccin, en que, a continua-
cin de contar prolijamente sus tribulaciones, se acuerda de
hacer una salvedad, que creemos hay que tenerla .presente,
aunque muchas veces no la haga expresamente. Advierte,
en efecto, que todo lo dicho de tribulaciones, etc., se refiere
a la parte inferior del alma, porque en la parte superior
todo es distinto 50
As tambin vemos que en la hora de la muerte, -cuando
ante el cmulo de sus padecimientos pronunci el Dios
mo, Dios mfo, por qu. me has desamparado, aadi a
continuacin: Pero es en lo material, porque en lo espiri-
tual '.f jams me abandonas. Vide [788]. Eh algn otro
sitio [ 102] dice que, fuera de algunos momentos, no conoci
el puro sufrimiento, la t ,desnuda. Si no queremos sacar fal-
sas conclusiones, creemos que todo esto hay que tenerlo pre-
sente al hablar de los sufrimientos de M. Sorazu, que real-
mente fueron grandes.
49 Vase carta al P. Mariano, 3-XII-1910. Itinerario, vol. I, p-
ginas 166-167. . . . .. . .
50 Vase, por ejemplo, carta al P. Mariano de 1-V-1911.
Itinerario>
vol. J, pg. 287. ,.
- 48-
r
Digamos tambin algo sobre las altas intenciones por las
que ofreca los. padecimientos fsicos de sus enfermedades.
Vase el siguiente texto:
En Mayo padec una grave enfermedad en la que fui muy favo-
recida de Dios N. Seor y de la Virgen Sma. Padec mucho fsica-
mente, y lo padec todo en agradecimiento a la Be~tsima Trinidad
de los dones y privilegios que concedi a la Sma. Virgen, y en agra-.
decimiento a esta divina Seora, de los singulares beneficios dispen-
sados a mi alma pecadora, ms en agradecimiento a Dios Padre de
los infinitos tesoros que desde toda eternidad comunica al Verbo en
su divina y eterna Generacin, y los que comunic a su santa Hu-
manidad en la Encarnacin. Recib grandes consolaciones en esta
enfermedad de parte de Dios N. Seor personificado en el Padre,
quien se mostraba muy complacido y propicio a favorecerme, y por
parte de mis soberanos Amores Jess y Mara, quienes aparecan
venir de cuando en cuando a visitarme, como a alma singularmente
amada y predilecta suya, mostrndose como ob 1 ~gados a consolarme
y favorecerme por haberme entregado sin reserva a su santo amor
y servicio desde jovencita. De mi consagracin a su amor y servicio
hacan tanta estim~cin, que qued maravillada. Vide [503].
En las cartas que con motivo de la gripe del ao 1918
escribi al P. Alfonso, hay una escrita directamente al en-
fermo, el P. Saldaa, en que para entretener el sufrimiento
sugiere al enfermo el ofrecerlo por intenciones similares a
las que ella acostumbraba. Vide [ 658].
Sobre cul es el gnero de muerte que deseaba y peda
para s hay muchos datos en sus escritos. Por citar. algunos
textos, Vide [ 482, 566, 650] nota.
Adase que ella se ofreci muchas veces como vctima
, propidatbria por los pecados del mundo: Vide [ 492, 510-
511], etc. Se crea encargada de remediar todas las necesi-
dades con sus plegarias, etc. Vide [149] ..
Habr que decir . tambin que .el cmulo de pruebas
-sobre todo interiores- era, .en los designios de Dios, un
necesatio contrapeso a los grandes favores. que de El reci-
ba? Talvez s.
. Sor Angeles fue. asimism~ vctima de insidias que le ar-
-49-
4
maban algunas religiosas que queran privarla del Director,
dejndola mal ante ste, ante los Confesores, ante el Arzo-
bispo, etc. Ella lo saba y no haca nada para defenderse. Al
contrario, las que ms disgustos le dieron fueron las ms
privilegiadas de su corazn .. Cuando alguna de las monjas
fieles le insista en- que se hiciera respetar, contestaba: No
sabes lo que dices. Se vence, siendo vencidos. Vide [774].
IX
El carcter de la M. Angeles Sorazu
En el carcter de la M. Angeles Sorazu se observa un
cierto complejo de aristas y rasgos que lo hacen un tanto
original. Por una parte, un cierto candor de nia, pero, por
otra, tiene tambin reacciones enrgicas y un tanto in-
slitas. Parece recordar la idiosincrasia del dan de pesca-
dores del Cantbrico, del que proceda. A veces, al leer
las relaciones con bios que ella misma nos cuenta, uno tie-
ne la impresin de que Dios bromea con ella, .como cuando
le consulta qu va a hacer con dos monjas desavenidas en-
tre s -una de ellas era la propia M. Sorazu-. Supuesto
que a las dos no puede admitir en el paraso, Dios le pre-
gunta si tendr que excluir de l a la otra, etc. Vide [356]
y siguientes.
Otra vez no tuvo pelos en la lengua, y lleg a deeir a Dios
que amaba ms a un perro que su alma. Vide [544]. Tam-
bin se dio por resentida del proceder de Dios y de la Vir-
gen con ella -pues no le concedan la gracia de poder cum-
plir con su oficio de Cantora sin renunciar a sus ayunos y
penitencias-. Vide [216, 217]. Asimismo tiene algo de
0
cmio para nosotros :-,.aunque ella lo .haca con toda se-
riedad- la siguiente historieta: cuando, por haberse dor-
mido, no se levantaba a orar por la noche -como tena
propuesto~, peda a Dios que por esta vez- la petdonase,
- 50
pero que. en la prxima la mandase al infierno, repitindose
el cuento cuantas veces ocurra lo mismo. Vide [179]. Has-
ta que por fin consigui un despertador (que, a peticin
de ella, debi de procurrselo su hermano, el Misionero de
Tierra Santa), y as resolvi el problema.
Como ejemplos de su ingenuidad y candor podemos an
citar otras ancdotas. Cuando iba a comulgar, al pasar por
el coro bajo, tiraba del manto a una imagen de la Virgen di-
cindole que la acompaase a recibir a su Hijo. Vide [319].
Otro caso curioso es la carta que escribi a su hermano di-
funto y puso en las manos a una imagen de la Virgen para
que se la leyera en el cielo. Vide [278]. En ella le peda que
le consiguiese dote para librarse del oficio de Cantora -que
ya n poda desempear-, y en efecto la cosa se logr.
Tambin es buena prueba -no sabemos si de inocencia
o de perspicacia- la estratagema de que se sirvi para guar:..
darse de la Abadesa, que quera de ella cosas que su con-
ciencia rechazaba: hablarla siempre de rodillas, tanto en
privado como en presencia de otros. Vide [81, 86]. Ante
semejante medida -que ella reconoce que le cost cumplir,
por la vergenza que le daba-, la Superiora no tuvo ms
remedio que dejarla en paz. Con sta no hay nada que
hacer, debi de pensar.
Aunque ya desde 1908 la M. Angeles y la Comunidad
conocan y trataban al Capuchino P. Mariano de Vega -que
entonce~ era Provincial-, y pese a que la M. Angeles an-
daba necestada de un Director que la sacase de su estado
de zozobra y ansiedades de conciencia, nunca se confes
con l, y vase qu razn da de ello:
... servidora haba rehusado confesarse con l temiendo que me
perjudicara su trato por lo mucho que se interesaba por mi alma y
el buen concepto que tena de m, lo que me disgustaba mucho, por-
que buscaba un Director que tuviese de mi alma una idea exacta,
la misma que yo tena, para que me absolviese de mis extravos y
sacase del extraviado camino en que yaca o me 'consideraba, lo que
no esperaba que hara el mencionado Padre. Vide [540].
- 51' -
 Late siempre en la M. Sorazu esta pasin por la verdad:
quiere un Director que juzgue de sus cosas con objetividad,
lo que no espera de uno que sospecha que est a priori a
su favor. Pero al fin tuvo que rendirse y confesarse con l.
Al verla presa de tantas zozobras y ansiedades, al P. Maria-
no se le ocurri decirle que l se haca responsable ante Dios
de todos sus actos, buenos y malos, y que si ella mora an-
tes que l, dijera en el tribunal de Dios que el. P. Mariano
dar cuenta de sus actos, y que si l muere antes, igual-
mente responder por ella. Lo mismo fue decirle esto el
Padre que quedarse completamente tranquila.
Ante el temor que asalta siempre a la M. Angeles de si
ser embustera, que engaa a los Confesores, etc., el P. Ma-
riano hubo de decirle taxativamente: Bien convencido es-
toy de que no eres ni jams sers fingidora, mentirosa, ni
hipcrita 51
Por otra parte -y esto es ya de los ltimos aos de su
vida-, como ejemplo de reaccin enrgica y un tanto des-
medida, se puede citar la actitud que adopt de negarse en
redondo a pagar la contribucin urbana, escribiendo cartas
a la Reina, al Jefe de Gobierno, etc. Vide [758-759]. Hay
que decir tambin, como descargo, que el convento era muy
pobre.
En cambio, con las autoridades .eclesisticas, de las que
tambin tuvo que apurar tragos amargos, siempre fue res-
petuosa y obediente. Aqu la fe se sobrepona a todo.
En las cartas que se. publican en esta misma edicin, a
veces aparecen expresiones un tanto duras (no nos inspi-
ran confianza: Vide [597]); aun a su mismo Director, el
P. Alfonso, a veces parece pedirle cuentas con un cierto
desenfado; pero hay que tener en cuenta que la M. Angeles
no haca borradores y escriba a vuelapluma, y. los destina-
tarios, que la conocan, saban medir el alcance real de tales
51 Carta al P. Mariano de 6-I-1912. Itinerario, vol. II, pg: 177
n0ta.
-52-
frases. Vide [633, 634]. Entre los Santos y Santas de la
Iglesia no faltan -Santa Bernadette Soubirous, Santa Jua-
na de Arco, etc.- quienes por su extraccin social .o pro-
cedencia campesina conservaron siempre una cierta ruda fran-
queza.
Una vez que vino a predicar en la iglesia del convento un
cierto Padre Capuchino, el cual en el locutorio no tuvo re-
paro en despotricar contra los Superiores, la Madre tampoco
tuvo empacho en afearle su conducta. Vase lo que ella
dice sobre el caso:
El Padre Predicador come, cena y hace todo en casa del Cape-
lln .. Predicar, predica bien; pero l no me gusta. Si le hubiera co-
nocido y tratado antes, .creo que no le llamara para predicar; pero
me acord tarde. Ayer cuando vi:t:J.o nos llam al locutorio para sa-
ludarnos y enterarse de lo que deba hacer; y como le oyese hablar
nial de sus superiores y decir ciertas cosas que no me parecen bien,
.le contrari y dije que no me gustaba ni obraba segn el Santo
Evangelio, y si en este mundo no cambia, tendr que hacerlo en el
purgatorio, pues mientras no cambie de sentimientos no se unir
con Dios, etc.; pero muy enfadada. El tambin debi de enfadarse
conmigo, pero no me importa; nicamente siento el haberme visto
precisada a decirle en su cara el mal concepto que tengo de l y lo
que ~enta de sus procederes 52.
Por lo dems, y fuera de estos casos, en que la causa de
Dios estaba por medio, llamaba la atencin por su finura de
trato. Vide [773]. Y por el sincero afecto que cobraban a
la Madre cuantos la trataban, logr la .Comunidad muy ge-
nerosos bienhechores. Vide [777]. Sus sbditas dicen tam-
bin que para ellas era una verdadera Madre. Vide [ 775].
Refirindose a su carcter, nos dice:
Entre otros beneficios debo a Nuestro Seor la agudeza de i:t:J.ge-
nio para todo lo que se relaciona con su gloria, y una torpeza gran-
de .para. comprender las cosas de la tierra, especialmente las noticia~
.que pudieran comprometer la santa pureza, 'aficin o i:t:J.clinacin a .lo
espiritual y divi:t:J.o, y aversin a las relaciones que profanan el cora-
zm>. Vide [32].
52 Carta al P. Mariano de 30-XI-1912. Itinerario, vol. II, pg. 289.
- 53 ---
 En La Vida Espiritual, cuando habla del atributo divino
de 1a fecundidad, hallamos este inciso:
... quiz es un alma que ignoraba los elementos ms esenciales
de la vida de la creacin y de su desarrollo, hasta el punto de admi-
rar y hacer rer a cuantos escucharon sus infantiles conceptos sobre
esta materia 53.
Otro detalle que est tambin repetidamente atestiguado:
hablaba ms bien poco. Refirindose a una reunin de j-
venes piadosas de Tolosa, a la que ella asisti, dice:
Todas hablaron menos servidora, que guard profundo silencio,
segn mi costumbre, porque nunca fui habladora [16].
Sobre este punto, Vide tambn [77 4].
Barrer la celda lo haca todos los das, y a conciencia.
Vide [689].
En la vida de la M. Sorazu, con frecuencia parece que los
lmites entre lo natural y lo preter- o sobrenatural no estn
claros y no se pueden discernir. Piensa uno que tambin
pudo tener dotes de telepata o de sensibilidad para hechos
parapsicolgicos. En una cuenta de conciencia que enva al
P. Mariano -que era profesor en el Estudio teolgico Ca-
puchino de Len- dice:
Y, aunque no tuve el gusto de ver al Angel de su guarda, s
supe (no s por quin) que V. R. estaba libre de clase y dedicado
a Dios 54.
Desde luego, para ella era mucho ms real el mundo de
Dios que este mundo visible. En otra de sus cartas al P. Ma-
riano llega a decir que perdi la fe, pero lo explica.
53 La .Vida Espiritual, cap. XIX, pg. 233 (l. edicin). Dicho se
est con esto que Sor Angeles tena unas ignorancias inexplicables
en cuanto al sexo y la procreacin. El detalle de que Dios no la ha
sometido a las tntaciones contra la pureza aparece tambin repe-
tidamente en sus escritos. Vide, por ejemplo, [724].
54 Cuenta de conciencia al P. Mariano, de Marzo-Mayo de 1911.
Itinerario, vol. l, pg. 323.
54 ~ --- 55
En virtud de los favores recibidos de Dios en este estado, que
dur aos, perd la fe; y digo que. perd la fe por cuanto tengo evi-
dencia y s por experiencia que Dios existe en m y conmigo y en
todo lugar 55.
Este don constitua su paraso en la tierra 56
En sus momentos de duda, dudaba de todo, menos de la
existencia de Dios y de su Bondad infmita. Vide [559, 563].
Otro hecho tambin atestiguado -y que molestaba a las
monjas- era que deseaba la muerte para sus padres y her-
manos, porque as se una mejor con ellos. Vide [201, 249,
250].
Digamos tambin que en la Autobiografa hay pagmas
muy bellas sobre cmo la naturaleza la elevaba a Dios.
Vide [191-192, 220], etc.
Aborreca el polvo y toda suciedad.
Segn dicen las monj~s que la conocieron y escribieron
testimonios sobre ella, no acometa obras a la ligera, sin
~ontar antes con los medios y recursos necesarios. Algunos
gneros los compraba al por mayor, porque as resultaba
ms barato, y paga~a fi~lmente su valor.
X
La escritora
Al abordar este tema; el primer problema que se plantea
es cmo la M. Sorazu pudo escribir las obras que escribi,
siendo como era de muy escasa cltura y preparacin litera-
ria. Su escolarizacin. se redujo a la seccin de prvulas en
las Carmelitas de la Caridad de Zumaya, Vide [2], y a la
escuela de primera ensefianza en San Se~astin. Vide t 131 ] .
No sabemos si en Tol()sa acudi taip.bin algo a la escuela.
55 Carta al P. Mariano de 1-IX-1910. Itinerario,. vol. I, pg. 86.
56 Carta al P. Mariano de 24-Xl-1910. Itineraria, vol: I, pg. 151.
~
De todos modos, su asistencia a dichos centros fue poco
asidua por causa de sus frecuentes enfermedades.
Y como pasaba con las familias pobres en la poca, muy
pronto tuvo que dejar la escuela para ganarse la vida. A los
13 aos de edad entra a servir en una casa de San Sebas-
tin, donde ~lo permanece un ao. Despus se coloca como
ob-rera en la fbrica de boinas Elsegui, de Tolosa, donde
trabaja hasta su ingreso en la Concepcin de Valladolid, a
los 18 aos.
En una de las primeras cartas que escribi al P. Nazario
al enviarle sus escritos, la M. Angeles le dice:
Le suplico que corrija coh entera libertad todos los defectos que
hallar en los escrits, especialmente en el estilo y forma, porque
estoy persuadida que hablo la lengua castellana incorrectamente, como
generalmente lo hacen todas las que hablaron primero el vascuence.
No he recibido ms instruccin que las primeras nociones que se
dan en, la escuela de prvulos. Los conocimientos que poseo los ad-
quir en esta . santa casa, con mis relaciones con Dios y con la San-
tsima Virgen. Mas, como no se me comunican las noticias con tr-
minos formales, me expreso e.n los escritos como me sale en el mo-
mento. As que corrjalos. con entera libertad. Una vez ms le re-
quiero para que oculte mi nombre: Vide [721].
Naturalmente, el P. Nazario se abstuvo de usar de esta
libertad que la autora le conceda, fuera de algunas insigni-
ficancias. Lo que s hizo -como ms adelante diremos-
fue omitir ciertos pasajes en su .edicin. Tampoco de los Di-
rectores que le mandaban escribir sabemos que metieran
mano en sus escritos.
Dice la M. Sorazu en el texto citad~ que sus conocimien-
tos los. ha adquirido en el convento en sus. relaciones con
Dios y con la Virgen. Pero aade que como las.noticias no
se. fo. comunican. con trminos formales, en los. escritos tiene
que. expresarse como le saben el momento. Naturalmente
que en el claustro ley algunos libros: libros de Asctica, Ha-
giografa, Sagrada Escritura, etc., que haba en casa, ms
bien herepm:lo~ de. p,JCas_ anteriores.. .Ellamisma nos ha dado
- 56-
una lista de ellos: Vide [ 7O- 72] . Tambin nos habla de los
que ley en el siglo: Vide [27-28]. Tena cierta aversin a
la lectura de libros de Mstica. Vide [ 72-74] ; Aunque por
mandato de sus Directores, tuvo que leer algunos.
Tampoco hay que excluir, naturalmente, que por el trato
con Directores, Confesores, etc., algo, o ms que algo, apren-
dera. Al h:ablar de sus lecturas -todas de carcter religio-
so-, hace esta observacin: Leer por curiosidad los libros
santos no lo hice nunca, Vide [74]. Esto quiere decir, evi-
dentemente, que el nico mvil que le guiaba al leer los
libros indicados era servirse de ellos como de ayuda para res-
ponder a los designios de Dios en su santificacin:, lo que evi-
dentemente no excluye que sacara de ellos otros frutos -co:1,_110
el dominio o destreza en el uso del lenguaje, la facilidad
para redactar, etc.
De todos modos, creemos que la originalidad es una de
las -caractersticas ms sobresalientes de estos escritos:
El escritor vasco Nicols Ormaechea, rixe, ex Jesuita,
escribi el ao 1952 en la revista Gernika, que apareca en
Buenos Aires:
Le la gran obra de la monja (se refiere a La Vida Espiritual) a
raz de haberse publicado, y me admir su solidez de doctrina y su
virtud extraordinaria. Me convenci ms que la Venerable Agreda,
la cual tambin llevaba sangre nuestra con un apellido Arana. Pero
no me venga a decir el P. Nazario Prez que era completamente ili-
terata, que no haba ledo autores, cuando se ve que ha ledo a San
Juan de la Cruz, y quizs interpretndole mal en algn punto. El
prncipe de los msticos le pondra algn reparo teolgico a lo del
"toque sustancial" de ciertos atributos. Si bien es verdad que los
atributos divinos se identifican con la divina sustancia, el or ha-
blar a San Juan de la Cruz de "toque sustancial" entre la sustan-
cia de Dios y la sustancia del alma no choca como puede chocar a
los exigentes el toque sustancial con los atributos. El P. Villasarite
dice que no hay influencia de anteriores autores msticos en ella. Si
llego a tiempo, posiblemente har un estudio amplio mostrando que
S 57,
57 Nicols RMAECHEA, Leyendo GERNIKA: Ciencia y prctica: de
nuestro idioma, Gernika, Enero-Marzo 1952, pgs. 23-26.
-57-
 _____________"-_-'-_-'-_--=----;.;...;;;,...----=--=--==--=-=-=--====:::::-~==--=-=--=-=-~=~========;;;;;;:::::================
'""-~,;;...--===-..:;;;;-..;;;;;;-..:;;;;-_-
No sabemos que rixe cumpliera lo prometido. Desde
luego, trabajo le hubiera costado el cumplirlo> o sea, probar
las dependencias literarias que l supone o da por ciertas.
Cuanto ms se le lee a la M. Sorazu, ms se convence uno
de que ella no tiene ms fuente que su propia experiencia
de Dios, lo que no quiere decir que no cite alguna vez
vidas de Santos o Santas que ha ledo porque se las ha facili-
tado el Director e indique algn parecido que tiene con ellas.
Sobre las obras de Santa Teresa, que ley por mandato
del P. Alfonso, Vide [ 600-601]. Igualmente ley a San Juan
de la Cruz, por mandato del mismo P. Alfonso 58
A continuacin -sin ningn nimo de ser exhaustivos y
siguiendo un orden ms o menos cronolgico- vamos a
ofrecer al lector una sucinta enumeracin de la obra litera-
ria de la sierva de Dios.
Cundo empieza a escribir la M. Angeles? (Naturalmen-
te, no nos referimos aqu a cartas, de las que algo diremos
ms adelante).
Parece, por lo que nos dice el P. Pobladura 59 , que el
primer escrito que sali de la pluma de la M. Angeles -a
fines de 1905 o principios de 1906- fue una Vida de San
Juan Evangelista, que regal a su segundo Director -el
Sr. Den..,-. Por este escrito -que hoy no existe- pudo en-
trever el Director las cualidades de escritora que tena su di-
rigida.
El verano de 1906 empieza a escribir, ya por orden del
Sr. Den, lo que haba entendido sobre la naturaleza divina
de Jess. La Vida divina. de. Jess o Historia del amor eter-
no, he aqu una obra que, por una parte, le haca mucha ilu-
stn y siempre acarici la idea de escribirla, pero, por otra,
los escrpulos y temores se sobreponan, de modo que
destrua o quemaba lo escrito, volva a escribir y a des-
58 Vase Correspondencia epistolar de la M. Angeles Sorazu con
el P. Nazario Prez: Scriptorium Victoriense 31 (1984), 151.
59, PoBLADURA (Melchor de), Una flor siempre viva. Sor Mara de
los Angeles Sorazu. Madrid, 1941, pgs; 110-111.
-58-
-------- ------,~~-------.~--- _,_ --~~-
truir. De hecho, tampoco esta obra ha llegado a nuestras
manos, salvo fragmentos.
El tercer Director de M. Angeles -el Capuchino P. Ma-
riano de Vega- tuvo ocasin de leer una confesin gene-
ral o relato autobiogrfico bastante extenso que le hizo por
escrito su dirigida. Tambin ste se dio cuenta, al leer dicho
relato, de las dotes de escritora que tena la M. Angeles y
concibi la idea de mandarle escribir la Autobiografa, como
lo hizo. Pero de esta obra, que constituye el objeto de la
presente edicin, nos ocuparemos ms detenidamente en el
apartado siguiente.
El quinto Director de la M. Angeles -el Dominico
P. Alfonso- le impone el mandato de escribir La Vida Es-
piritual coronada por la triple manifestacin de Jesucristo,
que ella misma calific como su historia velada 60, pues
contiene la historia de sus relaciones divinas, sobre todo des-
de el momento en que termina la Autobiografa; en este sen-
tido es la continuacin de sta, aunque escrita en tercera per-
sona y con una cierta apariencia de tratado impersonal. Esta
obra, que es considerada como la principal de la M. Sorazu,
fue escrita en 1918, en pocos meses. Se ha solido ponderar
cmo en tan breve espacio de tiempo pudo escribir ella esta
obra. Pero tal vez no se piensa que para componerla contaba
con el libro V de la Autobiografa, en su redaccin primi-
tiva -que hoy no tenemos-; En l se hallaba ya buena
parte del contenido de esta obra.
La obra lleva un Apndiee sobre la Direccin Espiritual,
donde nos ha dejado como un breve compendio de su ex-
periencia sobre este tema de la Direccin 61
60 Vase carta al P. Mariano de 25-VIII-1920. Itinerario, vol. III,
pg. 133.
61 En este Apndice, cap. II, la sierva de Dios trata con alguna
extensin de los perjuicios y sufrimientos gravsimos que ocasionan
los Directores crdulos y aficionados a saber las cosas por va sobre-
natural. Dice que clama al cielo la necesidad de procurar el remedio
de tamao mal. Vase La Vida Espiritual, l. ed., pg. 380. Ella su-
fri en propia carte este mal con su 2. Director. Del Director in-
-59-
 1
: '

;: Con el fin de que le sirviera de banco de datos para la valor para el estudio de la M. Sorazu. Tambin en ellas ;j
composicin de La Vida Espiritual, la M'. Angeles escriba ocupa un gran lugar la relacin de las aprensiones, escrpu- l

un Diario de su vida de relacin con Dios, que despus que- ~l

l1
'iJ_'_

m; .se salvaron de la quema- -por no hallarse en manos

1 de la autora- unas pocas pginas, que aparecen en nuestra
edicin. - rior se halla en paz y bienandanza, etc. (Es de advertir que
Un opsculo, que tambin es en gran parte autobiogr-
fico, es el llamado La ovejita de Mara Inmaculada o Las
Pastoras, que est escrito en forma de comentario a unas pos-
tales o tarjetas de la Divina Pastora. Tambin este opsculo
se escribi en 1918. Conoci varias ediciones y traduccio-
nes, hasta que en 1928 el P. Nazario lo incluy en la com-
pilacin titulada Opsculos Marianos (de la M. Angeles So-
razu). En la misma compilacin hay diversos escritos ms
bien breves: La Virgen, Medianera Universal; La Virgen,
los y temores que asaltaban con frecuencia a la Madre; pero
algunas veces se acuerda de advertir que estas tormentas
slo afectan a la parte inferior del alma, que la parte supe-
las cartas del P. Mariano a su dirigida asimismo se conser-
van, aunque inditas, en los Capuchinos de Jess de Medina-
celi, de Madrid.)
En cuanto a las cartas que la sierva de Dios escribi a su
quinto Director, el Dominico P. Alfonso, gran parte de ellas
se publican en la presente edicin y el resto se conservan i
li
en el Archivo de la Concepcin de Valladolid, no en sus ori- f
ginales autgrafos, sino en una copia realizada por el propio ili
P. Alfonso.
1

Casa de Dios; Meditaciones. sobre el misterio de la Encar- Las cartas que la sierva de Dios escribi al P. Nazario -- 1___ ._:_r__
[' i
i!.i
nacin; Mensajes de la reina del cielo (sobre el Rosario), y Prez S. I. -cuyos originales se conservan en el Archivo de 1 1

Sobre el Cantar de los Cantares. la Concepcin - las publicamos nosotros en Scriptorium '11I:1
En 1926 se public en Salamanca como aparte de ar- Victoriense 31 (1984), 121-181. Gran parte de dicha co- 1
,1,
tculos aparecidos en La Vida Sobrenatural un opsculo rrespondencia aparece tambin en la presente edicin. 1

11
de 136 pginas con el ttulo de Exposicin de varios pasa- ::\;!\!
El convento de Concepcionistas de Avila (c/ Sonsoles, 5) 1
']i:f (
jes de la Sagrada Escritura. Abarca la Visin del Profeta fue uno de los que mantuvo relaciones bastante estrechas. "ll ,,
!1
Isaas (Is 6 ); Consideraciones sobre el Apocalipsis; Consi- con el de Concepcionistas de Valladolid y con su Abadesa, 11:!

deraciones sobre el Evangelio de San Juan; Consideraciones la M. Sorazu. En el origen de estas relaciones se hallaba el li!i.\
sobre el Salmo 92; Consideraciones sobre los Cnticos. hecho de que en el de Valladolid haba dos religiosas que .,..,

En cuanto a cartas publicadas de la sierva de Dios, sobre- tenan sendas hermanas en el de Avila. Como fruto. de estas 1_,:_-.,-.:'l'i_'

salen por su valor e importancia los tres tomos de cartas a il.'

relaciones, se conservan actualmente en el Archivo de Va- :1,1:,

su principal Director, el Capuchino P. Mariano de Vega, edi- tt

tadas y anotadas por el P. Melchor de Pobladura. La co-
lladolid cartas de la Madre a Sor Visitacin Prendes y sobre +l
todo a Sor Felipa de Santa Teresa, ambas del convento de 'j:;:
leccin lleva el ttulo de Itinerario Mstico de la Madre An Avila. Fueron publicadas por nosotros en Scriptorium Vic"" ':1

geles Sorazu. Se publicaron en Madrid en 1942, 1952 y toriense en los aos 1986 y 1987.
,_:._,_,'
d i
1958, respectivamente. Son en total 217 cartas, algunas Entre los escritos inditos de la Madre que no son preci- v,1
1:i11:'
1

muy extensas. Huelga decir que esta coleccin es de gran samente cartas y estn consignados en el Catlogo del dicho i'':.
Archivo de la Concepcin de Valladolid, Catlogo que data !"::11
crdulo o refractario notablemente a los caminos extraordinarios '."._ :!~- '
:' i [

dice que tambin hace padecer al alma, y a veces mucho, pero no de 1975 y lo realiz el P. Cndido Zubizarreta O. F. M., 1 1

,:_._._1,_1_

tanto como el crdulo, ni la pone en peligro de pecar. figuran diversos manuscritos -algunos autgrafos:, otros i'I
,l': l.L
-60- fj!
-61- 1:.1
,,-_.!_ . '.I

i'
!ji:
11
!1
copias- con oraciones, ejercicios de piedad que ella llama-
ba coloquios, escritos sobre Dios Uno y Trino, sobre la
aseidad divina, propsitos, etc.
Viniendo ya al tema de las cartas inditas de la Madre
-aparte de las ya aludidas-, digamos que algunas se han
perdido o se hallan en paradero desconocido. En el Archivo
de Valladolid se conservan 6 cartas escritas al P. Arintero,
2 al P. Leonardo Cardeoso O. F. M., etc. Las cartas escritas
al Obispo Cartujo Agustn Hospital parece que se han per-
dido: eran 11 cartas 62 Se sabe tambin que la Madre se es-
criba con Pilar Otegui,. la que ingres en las CaPuchinas
de Caspe, pero estas cartas debieron de perderse -por ha-
llarse en Caspe- en la guerra civil de 1936. M. Angeles
mantuvo asimismo correspondencia con la Abadesa de las
Clarisas de Lerma, a la que conociera siendo an seglar en
su viaje a Caspe; pero tampoco esta correspondencia existe
actualmente. Existe, en cambio, alguna que otra carta escrita
por la Madre a las Concepcionistas de la Madre de Dios de
Logroo. Se conservan asimismo 3 cartas escritas al P. An-
drs Ocerin-Juregui O. F. M.
Captulo aparte mereceran las cartas familiares, que sabe-
mos escriba la sierva de Dios y seran de gran valor para
iluminar ciertas facetas entraables de su alma y psicologa,
que difcilmente afloran en cartas de otro gnero. Desgra-
ciadamente, nuestras indagaciones al respecto no han dado
apenas resultados hasta el presente. Hay, s, unas pocas car-
tas dirigidas a Mara, la hermana menor de M. Angeles, que
viva casada en Tolosa, y que se han conservado en el con-
vento de los PP. Claretianos de dicha villa. Tambin parece
que se escriba con el Prroco de Zumaya, D. Manuel Beo-
bide, pero desconocemos el paradero de dichas cartas. Se
escriba igualmente con su hermano Misionero de Tierra
Santa, pero tal correspondencia tampoco se ha salvado.
62 Vase VILLASANTE, M. Angeles Sorazu. Estudio Mstico, vol.
pgs. 14-15.
- 62-
Fr. Pedro (en el siglo Jos Manuel) muri en Jerusaln
en 1948.
Sabemos asimismo que la M. Angeles se carte mucho
con una prima suya de Zumaya, Encarnacin Zuba, hija de
una hermana del padre de ella (Luisa), pero tampoco cono-
cemos el paradero de esta correspondencia. En una carta
al P. Mariano, M. Angeles dice a su Director que desea es-
cribir a una prima, hija de una hermana de su madre, que
es religiosa 63 Etc.
Muy sensible es tambin la prdida o extravo de las car-
tas que eseriba a sus.familiares de Tolosa, es decir, a sus
padres y hermanos. Segn testimonio de la sobrina de la
sierva de Dios, Concepcin Olascoaga Sorazu, en casa se
guardaba con gran cario y respeto un gran fajo de cartas
de la ta. Tambin a los parientes que tena en Zumaya pa-
rece que escriba con alguna frecuencia. Tal vez los trasie-
gos a que dio lgarla gue'rra civil de 1936 pudieron ser la
causa de la prdida de estos documentos, que hubieran ser-
vido para cilocer facetas de su alma que difcilmente pue-
den detectarse en cartas de otra ndole. Tal vez no haya que
perder del todo la esperanza de una posible recuperacin de
algunos de estos documentos.
En el semanario vasco Argia, all por los aos de 1925-
1926, con el seudnimo dieta, escribi varios artculos
el sacerdote Juan Mara Beobide. En ellos aprta datos so-
bre las cartas que la sierva de Dis escriba a la familia, a:l
Prroco de Zumaya, etc; Dice, entre otras cosas, que la sier-
va de Dios se interes por que se estableciera la Adoracin
Nocturna en Zumaya. El Prroco no ~ccedi y le dio las ra-
zones de la negativa. Entonces ella contest que le petdo:.
nse el atrevimiento. Parecida peticin hizo a su hermana de
Tolosa a favor de los Jueves ucarsticos, cosa que en este
caso se logr, establecindose stos en la iglesia de los Pa-
dres. del Corazn de Mara.
63 .Carta al P. Mariano de 19-IX-1911. Itinerario, vol. II, pgi-
t
nas 76-77.
- 63 -
------. ----~-_--.---~~--.~---,.,....----~---~~------.~~-------__,....---..-,,----------
J
XI
Gnesis y vicisitudes de la obra que publicamos
La edicin que hoy se lleva a cabo quiere ser -en la me-
dida de lo posible- la culminacin o trmino de la iniciada
por el P. Nazario Prez S. I. ahora hace 60 aos, pero que
l no pudo coronar. El P. Nazario, en efecto, concibi su
obra como constando de dos partes. A la primera titul
Autobiografa, a la segunda Complemento (de la Autobio-
grafa, se entiende). En 1929 apareci en Valladolid la pri-
mera parte, y aun sta no entera, pues adems de las sec-
ciones que omiti por diversas razones, dej sin editar el
libro V, pensando, sin duda, que lo publicara ms tarde
juntamente con la 2. Parte.
La 2. Parte, que l llamaba Complemento, quera ser la
continuacin de la Autobiografa, hecha tambin en gran
parte a base de documentos de la sierva de Dios -cartas,
etctera-: El P. Nazario dej redactada esta. 2. Parte, aun-
que seguramente sin llegar a darle la ltima mano. Hoy la
publicamos sirvindonos de los originales y copias que obran
en el Archivo de la Concepcin de Valladolid.
La presente edicin se compone, pues, de dos partes cla-
ramente distintas: l., la autobiografa, que la si~rva de
Dios titul Mi Historia, y que es obra formalmente suya;
2. , que quiere ser continuacin de la primera y que nos-
otros llamaremos Complemento, como la llamaba el P. Na-
zario. Esta segunda la compuso dicho Padre sirvindose de
diversos materiales que pudo allegar, sobre todo cartas de
la sierva de Dios.
Se hace, pues, preciso hablar separadamente de estas dos
partes, que nosotros hemos juntado bajo el ttulo comn de
Autobiografa Espiritual, ya que tambin la 2. Parte o Com.,.
plemento est hecha en su gran mayora utilizando dqcu~
mentos autobiogrficos. Pero, claro, son de desigual valor
estas dos partes. S6Io la primera es formaliter obra de la
-64-
~---.-----------~~--~---'=-.----~ ~~.~. -~---- ----~
M. Sorazu. La segunda la ha compuesto el P. Nazario enhe-
brando y acoplando diversos materiales: escritos ocasiona-
les de la sierva de Dios, testimonios de otras personas sobre
ella, etc. De todos modos, gracias a esta segunda parte se
rescatan de una prdida segura documentos de indudable
valor para un mejor conocimiento de la sierva de Dios.
l. Parte: Mi Historia
Comen~emos por decir que, en cierto sentido, es sta la
obra fundamental de la M. Sorazu, escrita en su mejor edad,
cuando frisaba los 40 aos. Generalmente se admite que la
obra principal de ella es La Vida Espiritual, pero, como ve-
remos, tambin sta es en parte hijuela de la Autobiografa,
desgajada de ella y reelaborada ms tarde por la autora para
presentarla con un cierto aire o estilo impersonal o de tra-
tado, aunque en la misma abundan los detalles que delatan
su verdadera ndole autobiogrfica.
Podemos trazar fa. historia de esta clebre obra con bas-
tante exactitud y pormenores, gracias a los datos que aporta
el P. Melchor de Pobladura, que los haba aprendido de
boca del propio P. Mariano 64 ; de la correspondencia de la
sierva de Dios con el mismo P. Mariano -donde se hallan
numerosas referencias al primer comienzo y progreso de la
redaccin del libro-, y de la correspondencia de la M. An-
geles con el P. Nazario Prez.
En Noviembre de 1910 impone el P. Mariano a su diri-
gida el mandato de narrar por escrito la historia de toda su
vida. Vencidas no pocas repugnancias de la autora, sta se
decide a obedecer y da principio a la obra el da de Reyes
de 1911. Y la termina, segn dice el citado P. Pobladura,
el 17 de Mayo de 1913. M. Sorazu ha alcanzado los _40 aos
de edad.
Pero pocos meses despus ~eri Octubre de 1913_._ se
64 PoBLADURA, Una flor siempreviva, pgs. 98 y ss.
- 65-
5
---------~-------------....,..._---.-----,.,,.-,===~==-=~==-==-==-~-=-=-:::...-=--~
'""': .:::.::--:::::-:=:;;;;;~;;:
le prohbe a la sierva de Dios dirigirse con el P. Mariano y
tener relacin alguna con l de palabra o por escrito. Du-
rante el sexenio que dur esta prohibicin 65 , y gracias a los
datos que nos proporciona el P. Pobladura, sabemos que la
M. Sorazu hizo una nueva refundicin y abreviacin de la
obra. El libro I de la Autobiografa, en su primera redac-
cin, constaba de 12 captulos, ahora tiene 6; el libro II
tena 22, y ahora tiene 13; el libro III comprenda 30, y
ahora tiene 23; el libro IV tena 17 y ahora tiene 15. Pero
el que sufri mayor desmoche fue el libro V, que tena 24
captulos y ahora slo tiene 4. En este libro V se narraban
sus ascensiones en Ia escala mstica despus de la elevacin
al matrimonio espiritual o unin transformante. Por qu
efectu semejante desmoche? Sin duda por la repugnancia
invencible que le produca ei presentarse como sujeto/obje-
to de gracias tan sublimes.
Es verdad que tales ascensiones estn narradas con bas-
tante amplitud en la otra obra, escrita en 1918, titulada La
Vida Espiritual, pero aqu estn descritas en forma un tan-
to impersonal y genrica.
La autobiografa propiamente dicha termina con la en-
trega de la Santsima Trinidad o elevacin al matrimonio
espiritual, que tuvo lugar el 10 de Junio de 1911. Nada nos
dice, pues, de los diez aos que an vivi la M. Sorazu.
Y este vaco es el que de alguna manera se ha querido col-
mar en la 2. parte, sin olvidar que en las cartas al P. Ma-
riano y en La Vida Espiritual -aun dentro del gnero lite-
rario adoptado en esta obra-, etc., hay tambin datos para
suplir en parte esta laguna 66
65 Mons. Jos M. de Cos y Macho, Arzobispo, muere en Valla-
dolid el 17 de Diciembre de 1919. Su sucesor, D. Pedro Segura, en
calidad de Vicario Capitular, autoriza a la M. Sorazu a dirigirse con
el P. Mariano, si as lo desea.
66 Al final del captulo IV del libro V de la Autobiografa la sier-
va de Dios puso una nota donde nos dice que la continuacin de sta
se halla en el tratado que escrib sobre la vida espiritual, y nos pro-
porciona algunos datos y detalles sobre el tiempo y lugares en que
- 66-
";::::::::====. .::!.:-=-=--==---=-=--=-="====-=-=.--=-=--=-----==-=--,...-=-~---------~~--~~~
. ..
. . . . - .- . . _ . - . . . ~ . - -- " - - - -
~
Cindonos, pues, a la l. Parte -Mi Historia-, tal
como ha llegado a nosotros, debemos decir que tenemos la
incomparable ventaja de contar con los originales autgra-
fos, los mismos que utiliz el P. Nazario para realizar su
edicin de 1929. Y examinando con cierta detencin los
folios, la letra, el ancho de los renglones, las irregularidades
de paginacin, etc., se saca la impresin de que en esta
redaccin segunda (llammosla redaccin B) hay folios
que pertenecieron a la primera (redaccin A). O sea, que
por no tomarse el trabajo de copiar de nuevo todo, algunos
folios de la redaccin A, que le parecan aceptables, la auto-
ra los incorpor tal cual a la segunda o redaccin B. Des-
de luego, los de la segunda redaccin estn escritos con letra
ms cuidada y en renglones ms espaciados y son, por lo
tanto, ms legibles.
Por el P. Pobladura 67 sabemos que el P. Mariano de-
volvi los originales de la Autobiografa (redaccin A) a la
M. Angeles el 6 de Enero de 1916, despus que sta se con-
fi a otro Director. Y en estos aos de 1916 - 1918 debi
de realizar la autora la redaccin B, o sea, la definitiva. Al
ao siguiente, 1919, la M. Sorazu enva sus escritos -entre
ellos Mi Historia- al P. Nazario Prez, constituyndolo
depositario de los mismos, y este Padre publica en 1929 lo
que l llama 1. Parte o Autobiografa.
Cuando el P. Mariano volvi a dirigir por segunda vez
a la M. Sorazu, mnd a sta que reclamara los escritos que
haba entregado al P. Nazario. Obedeci la sierva de Dios,
pero no sin expresar su disentimiento, pues crea haber cum-
plido la voluntad de Dios al hacer lo que hizo. El P. Naza-
rio, por su parte, se neg a devoJverlos, pues crea tener
dereho y aun deber de conservarlos en su poder. No obstan-
te, eri una cosa accedi a lo que el P. Mariano peda: en
suspender -al menos de momento- la publicacin de los
recibi ciertas gracias que en dicho tratado aparecen narradas de for-
ma un tanto g\:!nrica y sin estos datos individuantes. Vide [580].
67 Cf. U na flor siempreviva, pg. 99.
-67-

escritos de la Madre. No estaba lejana la muerte de sta, y
pareca ms prudente aplazar hasta entonces dicha publica-
cin. Vide [741].
2. Parte: Complemento
Debemos confesar que no nos es fcil reconstruir la his-
toria y vicisitudes de esta 2. Parte o Complemento, que
formalmente es obra del P. Nazario, dados los aos que
han transcurrido desde el fallecimiento de su autor.
La primera pregunta que a uno se le ocurre es por qu
el P. Nazario demor tanto la publicacin de esta 2. Parte.
Creemos recordar que cuando estbamos preparando la te-
sis sobre la M. Sorazu -all por el ao 1946- visitamos
al P. Nazario en Valladolid, en la residencia de la calle de
Ruiz Hernndez, y entre otras cosas le hicimos esta misma
pregunta. Su respuesta fue -si no nos fall la memoria-=-
que para llenar muchas lagunas le era preciso esperar. a que
se publicasen las cartas de la sierva de Dios al P. Mariano,
que guardaban los Capuchinos de la Provincia de Castilla.
El primer tomo de estas cartas haba aparecido en 1942;
pero el segundo no sali hasta 1952 -ao de la muerte del
P. Nazario- y el tercero apareci en 1958. Adase la di-
ficultad que provena de la relativa proximidad de los acon-
tecimientos, que no se podan historfar sin aludir a perso-
nas que an vivan o eran fcilmente identificables. As,
por ejemplo, Sor Anunciacin; que hba dado serios dis-
gustos a la Madre y a la Comunidad de la Concepcin de
Valladolid, viva -y an vivi muchos aos- en las Cla-
risas de Calabazanos (Palenda). Cmo hablar de estos he-
chos y d otros sin herir susceptibilidades o rozar el buen
nombre de personas que vivan o cuyo bito era an re-
ciente?
De todas formas el P. Nazario escribi como pudo esta
2.~ Parte, Parece q~e a .su muerte se hizo cargo de los otj.gi-
nales el P. Camilo M. Abad S. I., que deba de ser pa-
- 68 -
-------.--.~ -~-----
- -~
riente de la M. Presentacin Abad, sucesora de M. Sorazu
en el cargo de Abadesa. Pero no sabemos si por sus aos o
por otras causas, tampoco l se anim a publicar esta 2. Par-
te, y parece que fue l quien remiti los originales al Archivo
de la Concepcin, donde se han guardado hasta hoy 68
En el Archivo de la Concepcin existe, por una parte, un
traslado hecho a mano con buena caligrafa -parece obra
de alguna religiosa del , mismo convento- que abarca los
ocho primeros captulos (271 pginas manuscritas); por otra
parte, est tambin lo que parece el original, escrito a m-
quina ~seguramente por el propio P. Nazario-, pero es
un original un tanto provisional e inacabado, es decir, no
definitivo o pasado a limpio. Estas cuartillas mecanografia-
das se hallan. guardadas en dos sobres o envoltorios super-
puestos. En uno de ellos se lee la direccin del P. Camilo
M. Abad y en el otro la del P. Nazario Prez.
.. Las monjas de la Concepcin, el pasado ao, al presen-
tarse la oportunidad de hacer esta edicin, pasaron a m-
quina los ocho captulos de la copia manuscrita; y al adver-
tir luego nosotros que en el original mecanogrfico del P. Na-
zario haba otros dos ~aptulos, los hemos incluido tambin,
pues parecan esenciales (son el IX y el X de la presente
edicin). Por lo dems, en el orden de los captulos y en
otras cosas, se advierte, entre .estos dos testigos, cierta
disparidad, de la que no podramos dar razn. Nos falta,
t~l vez, alg anillo intermedio.
Digamos a todo esto que el Complemento no es una
biografa completa, ni aspira a. serlo. Tiene grandes vacos,
explicables por todo lo que se ha dicho. La Autobiografa
propiamente dicha termina en Junio de 1911. El Comple-
mento o 2. Parte empieza en 1917. Sobre el sexenio nter-
68 Por aquellas fechas -dcada de los 50- tambin nosotros fui-
mos requeridos para que nos hiciramos cargo de estos originales co::i
vistas a su publicacin, pero entonces no veamos modo de asum1r
esta responsabilidad y contestamos que no podamos.
- 69-
medio no hay nada. (Claro que hay fuentes para llenar de
algn modo este vado, como ya hemos dicho: La Vida
Espiritual, las cartas al P. Mariano, etc.)
Adems se observa que el P. Nazario se abstiene por lo
general de elaborar una sntesis propia. El no haba conocido
a la M. Sorazu y su papel se reduce a engarzar o ensartar
textos de la propia sierva de Dios (cartas, etc.) o testimo-
nios de otros sobre ella.
Para realizar su cometido tuvo el P. Nazario la suerte de
contar con la colaboracin leal del Dominico P. Alfonso
Vega, 5 ., Director de la M. Angeles, que le remiti copia
de todas las cartas que la sierva de Dios le haba escrito,
muchas de las cuales se publican aqu. Se publican tambin
las pginas del Diario, mejor dicho, la parte del mismo que
se conserva. Item amplios trozos de las cartas que escribi
la sierva de Dios al propio P. Nazario. Item cont con tes-
timonios de las monjas acerca de su ex Abadesa, y particu-
larmente de la M. Presentacin y de otras acerca de sus l-
timos momentos y muerte. Al advertir algunos defectos de
la redaccin, uno piensa que el P. Nazario debi de acudir
al locutorio de las monjas con su maquinilla porttil y fue
escribiendo segn le decan stas, dejando para ms adelan- -aunque no muchas- variaciones del texto, generalmente
te la labor de hacer una redaccin ms cuidada; pero as ha
quedado, y as lo publicamos.
Digamos, en fin, que no es una biografa completa ni mu-
cho menos, pero tiene aportaciones valiosas, sobre todo del
tiempo en que la M. Angeles se dirigi con el P. Alfonso,
etctera, y de su ltima enfermedad y muerte. El P. Nazario
es ciertamente benemrito de la causa de la M. Sorazu. No
contento con publicar sus obras, prepar incluso este Com-
plemento a la autobiografa, que aporta no pocos datos y
documentos que de otra suerte hubieran perecido o seran
de difcil acceso o consulta.
-70 -
XII
Criterios seguidos. en la presente edicin
Cuando empezamos a preparar esta nueva edicin de la
Autobiografa de la M. Sorazu, nuestra primera idea fue
tomar como base la realizada en 1929 por el P. Nazario con
algunas adiciones -el libro V y ciertos pasajes omitidos
en aqulla-. Pero tan pronto como nos adentramos un
poco en el cotejo del texto de la primera edicin con los
originales autgrafos, comprendimos que se hada necesa-
rio dejar de lado la edicin impresa y atenernos estrictamen-
te al texto de los originales autgrafos. Cules fueron las
razones que nos movieron a esta nueva opcin?
1. Que se conservan en perfecto estado los originales
autgrafos y no se poda desperdiciar esta oportunidad, que
tal vez maana no tendremos.
2. Que los textos, secciones o pasajes omitidos en la edi-
cin de 1929 eran mucho ms numerosos y amplios de lo
que suponamos.
3. Que, aparte de las secciones omitidas, haba tambin
por razones de correccin lingstica.
4. Que con alguna frecuencia se detectaban pequeos
cambios de texto, imperceptibles al lector corriente, que no
afectan al sentido y no parecen intencionados o voluntarios,
sino efecto, tal vez, de una correccin de pruebas no sufi-
cientemente atenta.
En vista de todo esto, comprendimos que se hada nece-
sario acometer una edicin que nos ofrezca, a poder ser, un
texto crticamente depurado e ntegro. Es decir, lo ms ge-
nuino posible.
Para ello hicimos una copia mecanogrfica, obtenida a
base del original autgrafo, respetando al mximo todas las
particularidades de ste. Unicamente en materia de signos
-71-
de puntuacin, acentos, apartes, etc., nos permitimos la li-
bertad de modernizar un tanto el texto.
En cuanto a faltas de ortografa o expresiones chocantes,
en general las respetamos, poniendo a continuacin (sic), que
quiere decir que ella lo puso as.
En cuanto a los cambios de texto que por razones de co-
rreccin lingstica se introdujeron en la primera edicin,
los indicamos generalmente en las notas.
Y, por supuesto, las secciones o pasajes que fueron objeto
de expurgo en la primera edicin quedan sealadas asimis-
mo en las notas. Es decir, van dentro del texto actual y en
nota se indica que se trata de un pasaje o seccin que se
omiti anteriormente.
En cuanto a la multitud de variantes de menor monta,
no las sealamos en notas por no multiplicar stas, pero
puede darse una idea de ellas el que coteje la primera edi-
cin con sta.
Creemos que la M. Sorazu ha adquirido suficiente rele-
vancia como para que se realice este esfuerzo con el fin de
ofrecer al pblico un texto lo ms fiel y genuino posible.
Dicho se est con esto que, una vez emprendido este ca-
mino, debamos prescindir tambin de las notas y .sumarios
de los captulos de la primera edicin, que eran del editor.
Las notas de la nueva edicin deban ser en gran parte de
crtica textual y algunas pocas de carcter histrico, .biblio-
grfico, espiritual, etc. La falta de los Sumarios creemos que-
da. compensada con los Indices Analtico y Onomstico que
van al fin del libro.
En cuanto a los expurgos de que fue objeto la primera
edicin, nosotros no vamos a criticar tal proceder. Segura-
mente que el P. Nazario no obr por cuenta propia, sino
que el libro fue examinado por censores o consultores que
pensaron que haba que proceder as. Tampoco los tiempos
y los criterios de entonces eran los mismos de ahora; por
eso decimos que no les criticamos.
Las razones por las que se hicieron estos expurgos son
72-
fciles de adivinar. Algunas veces la sierva de Dios se re-
fiere a personas cuyo buen nombre o fama haba que res-
petar, y que, de publicarse tales secciones, podan ser fcil-
mente identificables por tratarse de hechos recientes. Otros
expurgos son debidos, sin duda, a pelillos de ortodoxia. Hay,
en efecto, en el libro frases que, tomadas en su rigor literal
o material, no son teolgicamente exactas y generalmente
la autora misma lo advierte y se da cuenta de ello. Hay tam-
bin ocurrencias, reacciones o salidas propias de momen-
tos crticos y fruto de su idiosincrasia peculiar. Creemos que
todo ello, hoy da, no hay razn para ocultarlo, sino que, al
contrario, sirve para que conozcamos mejor este caso tan
singular de experiencia religiosa que es la M. Angeles So-
razu.
Cuando hemos introducido alguna cosa por nuestra cuen-
ta, lo ponemos entre corchetes. Por ejemplo, el ttulo del
captulo l. del libro I de la Autobiografa, que falta en
el original.
Los nmeros marginales entre corchetes, en que aparece
dividido el texto a lo largo de las dos Partes desde 1 hasta
790, los hemos puesto con el fin de facilitar las citas del
libro, es decir, la cita y su verificacin o consulta. A estos
nmeros marginales remiten las citas que en la presente In-
troduccin hacemos de pasajes del libro.
En cuanto a la 2. Parte o Complemento, que se publica
ahora por primera vez, nos. hemos atenido, como es obvio,
a la copia y original que tenamos a mano, poniendo a pie
de pgina algunas notas que aparecen entre corchetes. Estas
pertenecen al original, y se han puesto as para distinguirlas
de las otras, que son propias de la presente edicin.
- 73-
 XIII
Notas sobre algunas particularidades -sobre todo
incorrecciones- que ocurren con alguna frecuencia
en la M. Sorazu
- No distingue entre aprender y aprehender, aprensin
y aprehensin, sino que utiliza siempre la p~imera de estas
dos formas.
- Emplea con alguna frecuencia aparecer por parecer.
- Usa muchas veces comerciar y comercio en sentido
de comunicar, alternar, comunicacin, trato. Esta acepcin,
un tanto arcaica est registrada en el Diccionario de la Real
Academia Espafi.ola (ed. de 1984). M. Sorazu la aprendera
sin duda de algunos libros ascticos un tanto clsicos.
- Con frecuencia se sirve del pronombre relativo cuyo,
usado por el cual. Este uso incorrecto creemos que lo apren-
dera en Castilla, donde es bastante usual entre las perso-
nas de poca cultura. _ .
- Tambin usa algunas veces cumplimentar por cumplir.
- No distingue entre deber y deber de, usando siempre
el primero.
- Emplea a veces de'scribir por escribir.
- Usa algunas veces do por donde.
Intimidar por intimar.
- Gravitar por agravar.
Confunde sino y si no.
- Emplea muchas veces si que por sino o sino que.
__:__ Usa trabajo escriturario por trabajo de escribir o re-
dactar.
- A veces escribe va por vea.
- Emplea con frecuencia y en vez de e cuando sigue p~-
labra con i inicial (aunque a veces ya se acuerda de cumplir
la regla).
- Emplea con frecuencia incorrectamente el verbo yacer
en lugar de estar, permanecer, etc.
- 74
- Tampoco parece acertado el empleo del trmino graz-
nido para designar el canto de la codorniz. Vide. [220].
Estas incorrecciones -y algunas ms que se nos habrn
pasado- son, por una parte, garantes de la autenticidad de
la obra, y por otra, hay que reconocer que son ms bien
pocas y que estn de sobra compensadas por los. indudables
aciertos de lenguaje y estilo que sorprenden y admiran en
la obra de la M. Sorazu.
XIV
Actualidad del mensaje
No es difcil encontrar en el conjunto de los escritos de la
M. Sorazu textos o pasajes en que la autora revela tener con-
ciencia de que Dios, por medio de las gracias que a ella le
concede, persigue determinados fines que rebasan o desbor-
dan el mbito del bien personal suyo. Nos limitaremos a
citar alguno que otro:
tro da, estando en el mismo patio -frecuentaba mucho por-
que era tornera- Dios Nuestro Seor me revel la pobreza de vir-
tudes o falta de jugo divino que padeca la inmensa mayora de lm.
almas que constituyen el vulgo devoto secular y regular, y que que-
ra remediar en parte su necesidad por mi medio. Al efecto, por im-
pulso suyo, que uno de mis Directores que dirigira mi conciencia,
me mandara relatar por escrito mi vida ntima, o mis relaciones di-
vinas con el mismo Dios.
Como me senta la peor de -lo& nacidos, dije al Seor que el Di-
rector -que me deca- no creera en la realidad de sus soberanas
comunicaciones a mi alma al ver mis muchos y graves pecados, cu-
ya noticia quera darle ante todo y consignarlos, si me permita, en
la relacin de mi vida. Contestme el Seor diciendo que los favo-
res y comunicaciones divinas concedidas a mi alma son visiblemente
buenas y no cabe dudar de su bondad. En cuanto a consignar mis
pecados en la relacin, que hiciera lo que me mandasen sus Minis-
tros Directores de mi conciencia, pero que los consignara o no en
la relacin aparecera su accin divina y la historia de su amor in-
finito ' y eterno ms que mi personalidad, pues mi vida era y sera
siempre la encarnacin de su vida y espritu divino 69.
69 Vide [ 168] .
- 75-
 Y en una de sus cartas al P. Nazario Prez, refirindose
a su Director -el P. Mariano- , la M. Angeles dice:
Es el Director que ms me ha tratado y mejor ha respondido a
las necesidades de mi alma y a los designios de Dios relacionados
con mi santificacin y mis destinos. No dudo, pues, que Nuestro Se-
or le manifestar su voluntad respecto de la publicacin de mis
escritos cuando llegue la hora, pues es alma de mucha oracin y
celoso de la gloria divina y conoce perfectamente mi vocacin, o sea,
que Nuestro Seor no me concede sus gracias para m sola 70.
De aqu se deduce que no ya ella, sino el Director que
diriga su alma, .tenia conciencia de que Dios, al colmar a
esta alma de gracias tan eminentes, pretenda con ello fines
que no se circunscriban a la mera santificacin personal de
la interesada.
Esto nos lleva a pensar en los carismas, tema que ha sido
71
puesto de actualidad por el ltimo Concilio La misma
Mstica, cuando es autntica, como ha escrito H. Urs von
Balthasar, sera una misi6n confiada por Dios a una perso-
72
na para el bien de la Iglesia Universal
No hay duda que, mirada.baj o este aspecto, la Mstica se
nos presenta bajo una nueva luz.
Esta misin, en ltimo trmino, se ordena a vitalizar la
vida cristiana de los miembros de la Iglesia. Falta de jugo
divino que padeca la inmensa mayora de las almas que
constituyen el vulgo devoto secular y regular, y que quera
remediar en parte su necesidad por mi medio. Estas pala-
bras no tienen desperdicio, creemos.
Ciertamente, la M. Sorazu fue un alma totalmente entre-
gada a Dios y preocupad a por responder a los designios de
70 VILLASANTE (L.), Correspondencia de la M. Angeles Sorazu con
el P. Nazario Prez S. 1.-Edicin del texto: Scriptorium Victoriense
31 (1984), pg. 181.
71 Lumen gentium, n. 12; Christifideles laici, n. 24.
72 H. Urs VON BALTHASAR , Adrienne von Speyr. Vida y misin
teolgica. Encuentro Ediciones, pg. 55.
-76 -
Dios sobre ella. Vase el siguiente texto, que es muy signi-
ficativo al respecto: .
Toda mi vida religiosa am singularmente la soledad, el retiro y
la complt:;ta abstraccin de las criaturas, de todo 1o que se relacion
con ,la vida. temporal, y el temor de verme privada del bien que
pose1a en fil1 retiro y soledad fue uno . de los motivos que tuve para
procurar sustraerme al ~argo de a_badesa. Pero Dios, que me haba
dado el cargo, me ayudo con su gracia a conducirme en el cargo de
abadesa de suerte y manera que no me perjudicase a .m propia por
atender a mis obligaciones 73.
Supo, aunque un poco forzada y en .contra de su inclina-
c~n.' asumir las obligaciones del cargo, o sea, realizar el mo-
v1m1ento de encarnacin de Dios.
_El mismo ~- Urs von Balthasar ha escrito tambin qe
74
Dios sabe enviar el antdoto y los remedios para los males [
de la poca, incluso desafiando las corrientes de la moda y
1
aun antes de que los venenos comiencen a manifestarse con
11
virulencia. J.
Es cl~ro -como no poda ser c;le otra manera_;_ que la j'
personalidad y la obra de la M. Sorazu se inscribe dentro de
las coordenadas geogrfico-temporales en que le toc ~ivir,
pero esto no obsta para que de su vida y obra se desprenda il'
una respuesta vlida, clarificadora y luminosa en orden a
despej ~r confusionismos y a enderezar desvos que en poca.
posterior a ella se han difundido, con serio peligro para la
fe y la vida del pueblo de Dios.
No es difcil sealar cules son estos puntos, hoy puesto~
con frecuencia en cuarentena y que son precisamente los que
aparecen subrayados con trazos ms firmes en la vida y obra
de la M. Sorazu, a saber: la primaca de Dios y de la ora-
cin -no slo comunita ria-, el papel de la Virgen en la
vida cristiana, la divinidad de Jesucristo, la adoracin al
mismo presente en el Sagrario, la vinculacin con la Iglesia
jerrquica, la virtud y el sacramento de la Penitencia, etc.
73
Vide [389].
74 oh. cit., pg. 94.
H. Urs VON BALTHASAR ,
-77-
 Todos sabemos cmo en las ltimas dcadas se han difun-
dido ampliamente, aun en el mbito intraeclesial, corrientes
secularizantes que, so pretexto de servir al hombre, de libe-
rarlo y hacerlo autnomo, relegan a Dios y prescinden de
El. Ciertamente es verdad que la Iglesia actual reconoce que
el hombre es el camino de la Iglesia 75 Pero la Iglesia sabe
tambin que no puede servir al hombre sino tomando de la
76
Revelacin la entera verdad sobre l y sobre su destino
La Iglesia, en fin, no puede olvidar que de los dos mayores
77
mandamientos el primero es el que se refiere a Dios
La M. Sorazu es una rplica -involuntariamente dada,
si se quiere- a estas corrientes que ella no conoci y que
en nuestros das se han manifestado, aun en ambientes in-
traeclesiales.
* * *
Al trmino de esta Introduccin queremos expresar nues-
tra gratitud a D. Jos Ignacio Tellechea Idgoras, que ha
hecho posible esta nueva edicin de la Autobiografa de la
M. Sorazu y a cuantos nos han ayudado en la preparacin
de la misma: religiosas de la Comunidad de la Concepcin
de Valladolid, Fr. Daniel Elcid, Fr. Juan Ariceta y a nues-
tros Superiores por las facilidades que en todo momento nos
han proporcionado para llevar a cabo esta publicacin.
FR. Lurs VrLLASANTE O. F. M.
Santuario de Nuestra Seora de Arnzazu
(Oate, Guipzcoa), 29 de Junio de 1989,
festividad de San Pedro y San Pablo y da
en que, hace 100 aos justos, tuvo lugar
la conversin de Florencia, al regreso de la
romera de Leaburu. Vide [11] y ss.
75 Christifideles laici, n. 36.
76 Gaudium et spes, n. 22.
11 Mt 22, 36-40; Dt 6, 5.
78 -
PROLOGO A LA PRIMERA EDICION 1
I
Desde que el pblico devoto tuvo alguna noticia de Sor
Angeles Sorazu, por la fama de santidad y celestial sabidu-
ra, que se difundi a su muerte y creci con la publicacin
de sus escritos, anhela ver public~da esta biografa. No ha
faltado quien, sabiendo que. estaba este escrito en nuestro
poder, nos recriminara por no haberlo ya dado a luz.
Pero las personas discretas y en estos asuntos entendidas,
f~~ente echarn de ve~ .que no pueden lanzarse a la p~
blictdad obras como sta, sin que precedan muchos estudios
y consultas: ya para compl'.tarlas con notas y nuevos datos,
que se echaran ~uy de menos si faltaran; ya para cerciorar-
se de que no hay error dogmtico ni inexactitud histrica en
el escrito; ya para inquirir, sobre todo, hasta qu punto la
prudencia permite publicar hechos tan recientes, sin ofensa
de la caridad.
Verdad es que nada hallamos en la autobiografa de esta
virgen prudente, que no sea muy edificante y conforme al
! .[Aunque es!a nueva e~icin depende .directamente del autgrafo
or1~mal de fa sierva de D1~s, cuyo texto reproduce ntegro, hemos
cre1do, no obstante, que debiamos conservar. el prlogo de la primera
que public el P. Nazario Prez S. I. ahora hace sesenta aod
(Nota de la nueva edicin;)
-79-
olor de santidad que en pos de s ha dejado; pero algo que
no habr inconveniente en publicar andando los aos, pu-
diera ahora dejar entrever ciertas faltas de personas que con
ella trataron y no poco contribuyeron a labrar su corona; y
eso a pesar de la extrema delicadeza con que la escritora pro-
cura ocultar siempre cuanto redunde en desdoro de sus pr-
jimos.
Por esta razn tendremos que omitir algunos prrafos del
original (poqusimos) y algunas cartas y documentos, que
esperamos podrn salir en ediciones posteriores de esta obra.
Por lo dems no omitiremos, ni aadiremos, ni mudaremos
palabra alguna en el texto. En cambio ilustraremos y com-
pletaremos, y alguna vez corregiremos en las notas lo que
la escritora calla y lo que por humildad exagera; y esto lo
haremos casi siempre con palabras de personas fidedignas,
que trataron con ella, sobre todo de sus padres espirituales
y de sus religiosas. Por no privar al lector de notas tan inte-
resantes y a veces del todo necesarias, hemos demorado ms
de lo que quisiramos la publicacin de este libro y hemos
de retardar an ms la publicacin completa.
Pues, para satisfacer en parte los anhelos de tantas almas
devotas, repartimos la obra en dos tomos, dando en ste los
cuatro primeros libros de la autobiografa y reservando para
el otro el quinto y la segunda parte o complemento, que
aadiremos nosotros para dar idea del ltimo perodo de la
vida de la M. Angeles (1911-1921). Esta segunda parte ten-
dr tambin mucho de autobiogrfica, pues aprovecharemos
cuanto podamos las cartas y otros escritos suyos.
II
La historia de este libro nos la refiere as el M. R. P. Ma-
riano Vega O. C., Director Espiritual de la M. Angeles.
En la primera quincena de Noviembre de 1910 estuve
en Valladolid dando ejercicios espirituales a las religiosas
~ 80
concepcionistas del convento de Jess Mara; y aprovechan-
do esta oportunidad, iba todos los das a or en confesin y
conocer a fondo a la M. Angeles, de cuya direccin me ha-
ba hecho cargo en el mes de Julio del mismo ao. Uno de
los efectos de estas visitas fue mandarle que escribiese su
vida. Del 23 al 29 de Diciembre estuve de nuevo en Valla-
dolid en calidad de Confesor extraordinario de las religiosas
de la Concepcin y de Jess Mara, y le impuse nuevamente
el mandato de escribir su vida y la urg para que comenzase
al terminar las Pascuas. Algunos das despus, el 12 de Ene-
ro, le escrib la siguiente carta:
"Len, 12 de Enero de 1911
. Sor Angeles de Jess Sacramentado 2
(Valladolid)
Carsima en Cristo: Dios te d su santa paz, amor y gra~
da. A fin de que jams dudes del divino beneplcito y pue-
das recordarlo cuando te conviniere, quiero confirmar en
esta carta el mandato que te impuse en la primera quincena
de Noviembre.-En nombre, pues, de Dios Padre, de Dios
Hijo y de Dios Espritu Santo, con la autoridad que estas
tres Divinas Personas me han conferido sobre tu alma y con
la que t misma me has transmitido el l. de Julio ltimo,
te mando, ordeno e impero que escribas cuanto antes toda
tu vida interior y exterior; todos los favores, gracias, dones,
etctera, que has recibido de las tres Divinas Personas, de
nuestra Pursima Madre, de nuestro S. P. S. Francisco, etc.;
as como tu correspondencia a dichos favores, gracias, dones,
visitas, etc.; todo cuanto bueno interno y externo has hecho
en toda tu vida; las diversas fases y estados por los que ha
ido pasando tu alma; las pruebas, tormentas, enfermedades,
2
[Este apelativo (de Jess Sacramentado) no aparece en el nom-
bre que la sierva de Dios adopt en su toma de hbito. Consta, no
obstante, que lo emple en algn perodo de su vida, llevada sin
duda, . de su devocin a los ngeles que hacen la corte a Jess ~n el
sagrario, a los que ella quera sumarse en este oficio de adorar al
Seor Sacramentado.] (Nota a la 2. edicin.)
- 81-
6

contradicciones, etc., con que Dios se ha dignado purificar
tu alma; en fin, todo, todo cuanto tenga razn de bien y se
hubiese ejecutado en tu persona o por tu persona. Es mi vo-
lutad y mandato lo escribas cuanto antes puedas (ya s que
te llevar tiempo) y de la manera ms completa. Lo has de
hacer para glorificar al Verbo Dios Humanado que es quien
por mi conducto te lo precepta; y, por tanto, hazlo lo mejor
que sepas y puedas, pues las obras que hacemos para Dios
deben ser lo ms perfectas que podamos, pues as se lo me-
rece. Nada pongas de tus muchos y grandsimos pecados in-
dividuales, pues no hay para qu, toda vez que aqu los ten-
go todos en tu Confesin general. Contntate con decir que
has sido la mayor pecadora, etc. Bien s que esto te costar
y repugnar mucho; pero Dios lo manda, y t y yo tenemos
que obedecer, t escribiendo y yo urgindote a ello. No te-
mas la soberbia que por tal motivo pudiera venirte, pues yo
me encargo de quitrtela bien quitada. Tampoco te apures
por ls pecados que en tal obediencia pudieres o temieres
cometer, pues yo cargo con todos ellos.
Tambin al .Verbo Humanado le cost y repugn obede-
cer a su Padre; pero, con todo, le obedeci hasta la muerte
y muerte de cruz, y por eso su Padre le dio un riombre sobre
todo nombre, el nombre de Jess; y l nombre de Jess se
postran, y doblan la rodilla todas las criaturas del Cielo, de
la tierra, del infierno, y hasta la.ms perfecta de todas, nues-
tra Pursima Madre. No quieres, pues, imitar a Jess? No
quieres que Dios Padre te haga la criatura ms privilegiada
de la tierra, y te d un noinbre sobre todas las -dems, una
humildad y un amor sin igual? No es la gloria franciscana
la devocin y propagacin del dulcsimo nombre de Jess?
Y no quieres t tomar parte en esta obra divina? No de-
bes nada a Jess, al Ve~bo Humanado, al Unignito del Pa-
dre? No quieres que Este acabe la obra comenzada? No
sabes que con el nombre de Jess cu~ S. _Pedro al tullido
y paraltico del templo? No es cierto que t (aunque con
vida) ests paraltica y tullida fsica y moralmente? Cundo
-82-
. - _,______
.---...-~----=-~-~------- ~-....,. ....,.,,_~,.,.-c~--c--"'."-<-~~-~- "_.,.,..-:::::;;~
quieres acabar de arrojar al suelo del olvido las muletas de
tus pecados, y las ataduras de las criaturas? Quieres andar
libre, saltando y brincando de gozo en el templo de la esen-
cia divina? Quieres acabar con tus pecados, y olvidarte de
las criaturas, y no vivir ms que en Dios, de Dios, con Dios
y para Dios? Pues obedece a Jess, que Este se encargar
de pagarte cumplidamente lo poco que por El hagas y escri-
bas, y te curar de todas tus enfermedades fsicas y morales,
y llegars a tal altura y estado que ni t misma te conocers.
Jess quiere hacer una obra digna de su omnipotente brazo
y es necesario que t te prestes a ello y no le pongas emba-
razos; obedece y vers.
Te bendice, en nombre de Dios Padre, de Dios Hijo y de
Dios Espritu Santo, tu afmo. P.
FR. MARIANO DE VEGA, Cap."
La M. Angeles comenz a escribir su vida el da 6 de
Enero _de 1911, como me indica en su carta del 8 donde
dice: "Mucho he luchado conmigo misma entre el deseo de
obedecer a V. R., y mi repugnancia a escribir: muchas veces
pens escribirle suplicndole que me libre de esta carga o
difiera para otro tiempo, pero no lo hice porque me pareca
que me deca el Seor que no perdiese el tiempo en esto ni
pidiese prrrogas, sino que comenzase a escribir el da seis
del actual, pues convena a su gloria que escribiera lo que
V. R. me haba mandado, y cun obligada estaba a procu-
rarle esta gloria; y me mostraba los favores que varios aos
me ha dispensado en el citado da seis del actual, para in-
clinarme a escribir y rechazar las ideas que me venan en
contrario. La vspera de los Santos Reyes fue servido su
Majestad Dios Padre digo, mostrarme la grandeza de su
amor a su Unignito Hijo en aquellas palabras: Hic est Fi-
lius meus dilectus, etc., y otras cositas que no puedo referir
por falta de tiempo. Qued mi alma abrasada en deseos de
- 83-
 manifestar a todo el mundo lo que conozco del amor del
Padre al Hijo, y de Este a las almas, etc., por medio de mis
escritos, en la- misma forma que he comenzado y consta en
el, libro que tiene el Padre en su poder 3 : y habindome in-
dicado el Seor que el relato que V. R. me tiene mandado es-
cribir contribuira mucho al crdito de la bra y por consi
guiente a su gloria, me sent libre de todas las tentaciones
y repugnancias a escribir y determin comenzar el siguiente
6 del actual, y as lo hice. Por ahora estoy contenta y dis-
puesta a escribir, pero no s si durar mucho en este estado
de paz; porque me repugna mucho todo lo que sea escribir,
sobre todo ponerme de propsito a referir favores divinos,
pues temo engaar al mundo que ignora mis maldades; a
V. R. no tanto, porque ya sabe quin soy".
En la segunda parte de esta historia ver el lector cmo
y por qu se resolvi a poner en nuestras manos la M. An-
geles los cuadernos de su vida, que el P. Mariano le manda-
ra escribir. Slo vamos a copiar aqu un fragmento de la
carta que nos escribi, al enviarnos este original.
"Remito a V. R. la relacin. Como comprender, mecos-
t mucho escribirla, y despus de escrita muchas veces he
querido destruirla, y lo hubiese efectuado a no detenerme
el amor que profeso a mi Dios Humanado Paciente y a su
D. Madre y Seora nuestra. Especialmente he sido trabajada
por la sugestin de destruirlo, despus que escrib el tratado
' '
3 La Vida Espiritual coronada por la triple manifestacin de Je-
sucristo es el libro a que alude y que tena~os y~, en n:i-iestro pod~r
para publicarlo. [Slo en un momento de di~traccion o madvertencrn
pudo escribirse la precedente. nota. Es obvio, que Sor . 4ng~les no
poda referirse aqu a una_. obra que no se hab!. ~e escribir smo va-
rios aos ms tarde en 1918, y que la escnbio por orden de su
5. director, el dom.nico P. Alfonso. Como dice el P. Melshor de
Pobladura en Itinerario Mstico de la M. Angeles Soraztf:_, I,_, pag_. ~98,
nota 2 la sierva de Dios se refiere en este 'lugar a la Historia del
amor ;terno o Historia del Verbo Encarnado,. que escribi -par~ial
mnte- por mandato de su 2. d!rector, ~l s~or Den, Jos Hospital,
y que efectivamente el P. Mariano terna en sus m~nos. Nota a la
nota]~
....,-- 84-
historia que le envi a V. R., porque me parece que ya no
hace falta para los fines que D. N. Seor me signific cuan'"
do fui requerida para escribirlo; de cuyos fines, dos princi-
palmente subyugaron mi corazn: la gloria de Jess y de su
Madre bendita, o sea, que esperaban procurarse la gloria y
complacencia de continuar su historia en algunas almas a
cuyo conocimiento llegaran ciertos episodios que en ella se
contienen relacionados con los mismos Soberanos Amores.
Me cuesta mucho no slo conservar dicha relacin, si que
tambin entregarlo para leer. Hago este sacrificio por el
amor de mis divinos Dueos, aunque confieso que sera ma-
yor mi sacrificio si lo entregara a otro distinto de V. R., por-
que debo a N. Seor y a N. Madre Pma. el haberme facili-
tado el acto- de abnegacin con la confianza que me inspiran
hacia V. R. Muchas veces se me ha ocurrido que en la hora
de la muerte me afligir el pensamiento de que queda escri-
ta mi historia' y que quiz estar penando por esto hasta el
fin del mundo, si no hay alguien que adivine mi pena y des-
truya fa relacin. Prefiriendo la gloria- de Dios a mi bien-
estar, me he resignado a padecer la supuesta pena; mas,
como estoy persuadida que el otro escrito 4 cumplir los fi-
nes de ste, inspirar en las almas la aficin a los misterios de
la vida de Jess y a la prctica de la vida mariana, para des-
truir la relacin sin perjuicio de stos, se me ocurre un me-
dio, y es que poda V. R. tomar nota de lo que comprende
puede ser til a las almas. As se conseguira el fin para que
se escribi -sin necesidad de que sufra mi corazn las tortu-
ras que me produce la posibilidad solamente de que alguien
piense en m .despus de mi muerte, pues quisiera que na-
4 [Esta cita de una carta de la sierva de Dios al P. Nazario Prez,
no tiene fecha', pero ciertamente es del ao 1919 y est escrita en un
momento en que la obra titulada La Vida Espiritual coronada po_r la
triple manifestacin de Jesucristo se hallaba ya en manos de dicho
Padre jesuita por habrsela mandado la -sierva de Dios. Aqu, al
decir el otro escrito, es claro que se refiere a esta obra. General-
mente ella suele designar esta obra con el nombre de tratado y a la
autobiografa con el de relaCin.] (Nota de la 2. edicin.)
-85-

die se acuerde para nada, sino que me dejen descansar en
el olvido que tanto estimo y he anhelado siempre".
III
Claramente ver el lector por los documentos precedentes,
y por otros que ms adelante copiaremos, cun lejos estuvo
la M. Angeles de escribir su vida por vanidad, ni por capri-
cho literario, ni aun por iniciativa propia. Escribi por pura
obediencia, y no precisamente para el pblico, sino para su
Director, aunque prevea que total o parcialmente haba de
publicarse su escrito, y por eso escribi con mucha discre-
cin, para no herir la caridad, y con la correccin de estilo
de que era capaz, dentro de la ingenuidad y sencillez que se
traslucen en todas sus pginas.
Por prevenido que pueda estar el lector contra las escri-
toras que relatan sus vidas, sus prevenciones caern portie-
rra al leer estas pginas ntimas, tan ingenuas. La fisonoma
de la autora de La V ida Espiritual aparece aqu completa. La
inspirada escritora mstica, y la prudente abadesa y reforma-
dora, nunca deja de ser la candorosa guipuzcoana que, des-
de su familia de costumbres patriarcales, se traslad a vivir
entre las sencillas hijas del humilde San Francisco.
Hay en este libro, como en La Vida Espiritual, tesoros de
ciencia mstica, que slo podrn apreciar los sabios, y deli-
cadezas de espritu, que slo entendern los perfectos; pero
aqu, ms que en otros escritos de la M. Angeles, hay luces
para los ascetas, y enseanzas prcticas para los principian-
tes y aprovechados. All la escritora, sin dejar de parecer
mujer, parece ms bien querubn; aqu, sin dejar de parecer
querubn, parece ms mujer, y por eso interesa ms al comn
de los lectores.
Los literatos hallarn aqu bellezas literarias de primer
orden, ya en las escenas idlicas de la infancia, ya en las p-
ginas de poesa mstica, que recuerdan las canciones de San
- 86 ----
T
1
Juan de la Cruz, y hallarn por de pronto una biografa lle-
1
na de verdad y sencillez, y un estudio autosicolgico, ad-
!
mirable.
Los directores de almas podrn tambin aprender en esta
biografa importantes documentos para la direccin, que no
hallarn fcilmente en los libros, y que raras veces apren-
dern con la experiencia, porque son muy pocas las almas
que saben, como sta, analizar y describir sus diversos es-
tados. Y pocas vidas se hallarn en que tan claro se vea,
como en la de nuestra escritora, cunto dao hace aun a
las mejores almas la falta de direccin, o la direccin torci-
da, y cunto provecho la direccin acertada. Las almas di-
rigidas aprendern tambin con este ejemplo la necesidad
de manifestarse a sus directores.
Precisamente para dar esta instruccin tan necesaria a las
almas dirigidas y a sus directores, parece quiso Nuestro Se-
or que se escribiera este libro, como adelante veremos.
Aunque hubo tambin para ello otra razn, que movi prin-
, cipalmente a la M. Angeles, como acaba de decirnos ella
, misma: Difundir la doctrina de la Vida Espiritual, mos-
trando aqu con el ejemplo lo que all en general se dice:
que el nico camino para la unin con Dios es la imitacin
y el amor de Cristo, y que en este camino se entra por la
verdadera devocin a Nuestra Seora 5
Quiera Dios que se logren los abundantes frutos de san-
tificacin, que nicamente se propona la humilde escritora.
Carrin, fiesta de la Visitacin de Nuestra Seora, 1927.
NAZARIO PREZ, S.J.
s [Este texto, que aparece entrecomillado como si fuera un~ cita
de la sierva de Dios en realidad no lo hallamos en su tenor literal
en las cartas u obra~ de ella, aunque s responde a su pensamien!
En realidad parece ser un desarrollo, amplificacin del P. N~:i;10,
que por inadvertencia se entrecomillo.] (Nota de la nueva edic1on).
-87 -
[ AUTOBIOGRAFIA A mayor gloria de Dios, de su Unignito Humanado
y de la Inmaculada Virgen Mara
PARTE I]
MI HISTORIA
 LIBRO PRIMERO

Contiene los principales acontecimientos de mi vida

desde el nacimiento hasta el ao segundo despus de
mi profesin religiosa

CAPITULO I
1
[Infancia, adolescencia y primera conversin]

[ 1] Con asombro y repugnancia grandes tomo la pluma

para referir no s si mi historia o las divinas relaciones de
la Misericordia con esta nada criminal merecedora de todo
desprecio. La infinita estimacin que me .merecen las mise-
ricordias de mi Dios quisiera traducirla refiriendo su histo-
ria con el aprecio y perfeccin que se merece, mas viendo
que c;on ella se confunde mi nada criminal y que aparecer
quiz identificada con la misma en esta historia, ia relatara
con sumo desprecio y en trminos generales y confusos si la
obediencia me permitiera, y hasta quisiera escribirla con car-
bn en lugar de pluma y tinta. Y a que esto no se me con-
cede, procurar regular mi conducta -en este trabajo escri-
turario- con los dos afectos que predominan en mi corazn,
modificando ora la .estimacin que las relaciones divinas me
merecen, ora el propio aborrecimiento, para que resulte una
relacin modesta. Dgnese el Seor bendecir mi sacrificio.
1 El ttulo del cap. l. ha sido puesto por nosotros, pues en el
original falta. Por eso viene entre corchetes. En la l. edicin se
puso como ttulo de captulo lo que en el manuscrito es ttulo ge-
neral del Libro l.

-91-
[ 2] Nac en Zumaya -Guipzcoa- el 22 de Febrero de
1873, y el siguiente da 23 fui bautizada en la Iglesia parro-
quial de S. Pedro Apstol, donde recib ms tarde el sacra-
mento de l Confirmacin 2 Pertenezco a una familia pobre
constituida en su mayor parte de pescadores~ Mis abuelos
paternos se llamaron Buenaventura Sorazu y Ana Goicoe-
chea. Los maternos, Jos Aizpurua y 'Concepcin Olaizola.
Mis padres, Mariano Sorazu y Antonia Aizpurua, y mis padri-
nos, Santos Sorazu y M. Antonia Aizpurua, ambos tos car-
nales. Pocos das despus de mi nacimiento, para sustraernos
al peligro que amenazaba la villa con motivo de la guerra, mi
padre nos llev al establecimiento de Baos de Cestona, don-
de estuvimos cerca de dos aos. Los aos 3. 0 , 4. 0 y 5. 0 de mi
infancia estuve en. Zumaya, donde asist a la escuela de pr-
vulas de las Carmelitas de la Caridad 3 Siendo de cinco aos,
mis padres perdieron los pocos bienes que posean, y para
facilitar la compra y el transporte del pescado que mi padre
venda en Tolosa, la familia se domicili en S. Sebastin,
donde estuve hasta los once aos en compaa de mi madre
y hermanos. Mi padre viva en Tolosa, y nos visitaba cada
tercero o cuarto da. Durante nuestra estancia en S. Sebas~
tin visit Dios nuestra familia con largas y penosas enfer-
medades. Por este motivo, y para distraernos de la pena que
nos produjo el desenlace de dos hermanitas, nos trasladamos
a Tolosa 4, donde pas el resto de mi vida secular.
2 La Confirmacin la recibi en Zumaya en 1877 de manos del
Obispo de Vitoria D; Sebastin Herrero y Espinosa de los Monteros.
3 Escuela de prvulas, dice el manuscrito. En la l. ed. se lee pr-
\llllos. Se sabe el nombre de la Hermana que durante muchos a()S
tuvo a su cargo esta .seccin: Encarnacin Ugalde, natural de Amo-
rebieta (Vizcaya). Parece que sola decir que Florencia era siempre
la primera en el Catecismo. La seora Julene Azpeitia, fallecida en
1980, que fue insigne pedagoga y miembro de honor de la R. Aca-
demia de la Lengua Vasca, nos dijo que tambin ella tuvo a la mis::
ma Hermana y que sta se diriga siempre en vascuence a las par-
vulitas zumayanas.
4 Nos trasladamos a .Tolosa ... En Tolosa vive la sobrina de la sier-
va de Dios Concepcin Olascoaga, nacida en 1909, hija de Mara, la
hija menor de la familia de M. Sorazu. Segn nos refiri ella en 1982,
- 92-
[ 3] En mi infancia y adolescencia padec varias enferme:-
dades de carcter grave y de larga convalecencia y casi siem-
pre viv padeciendo fsica y moralmente. Mi sufrimiento
moral lo constituy el conocimiento propio, acompaado de
la firme conviccin de que' era l centro de los desprecios
de Dios y de la creacin, y de un desamparo interior trist-
simo. En el momento -que m hice cargo de mi existencia
-debi ser a los -tres aos o antes, porque recuerdo la vida
que hice en .Zumaya- me persuad que la malicia humana
de que tena noticia confusa y general, estaba como recon-
centrada en mi alma y que era yo la nica persona pecadora
y 'el blanco de las iras de Dios, todas las dems almas pare.:
canme santas, amables a los ojos de nuestro Seor y mere-
cedoras de todo honor. En esta idea estuve hasta los 16
aos, que me entregu toda al servicio de Dios, por manera
que nunca pude preferirme a ninguna criatura por vil y des-
preciable que pareciera a los ojos del mundo ni compararme
siquiera co:h ella, sin embargo de gozar .en casa opinin de
santa por mi retiro, silencio,. formalidad y buena ndole.
[ 4] Mis padres y abuelos eran muy catlicos, siempre nos
hablaban de Dios, de la Virgen y de los Santos, tanto que
los primeros aos de mi vida los pas en un ambiente pare-
cido al que rode la existencia de los primitivos cristianos.
Como stos, miraba a Jess como Jefe de familia, y a los
Santos los identificaba con mis padres y abuelos, especial-
mente a S. Jos, S. Joaqun y Sta. Ana, a los santos Aps-
toles, y a S. Ignacio de Loyola, Patrn de Guipzcoa, sin-
gularmente venerados de mi familia. Desde mi infancia sen-
t la soberana influencia de la fe crisdana, del amor y .adhe-
sin firmsima a Dios N.S. y a la santa Iglesia, y de otras
virtudes que .r:ecib en el santo Bautismo. Mas a pesar de
estos grmenes de vida que posea y me impulsaban a la
la familia Soraz vivi primero en la calle Santa Mara, frente a la
fbrica de boinas, en lo que ahora es Centro Catlico. Ms tarde, des-
pus de ir religiosa Florencia, vivieron en la calle Emperador, 37, 4~
La fbrica de boinas contina en Tolosa, pero trasladada de lugar.
- 93 -
prctica de las virtudes, yo c9met muchos pecados desde
que tuve uso de razn hasta mi conversin, y no recuerdo
haber practicado otra virtud que la resignacin en la volun-
tad de Dios en los sufrimientos fsicos y morales y contra-
riedades de la vida, que padec siempre en silencio y con per-
fecta sumisin, besando la mano de la Providencia que me
afliga, y alabando sus justsimas disP,osiciones, pues me re-
conoca culpable y digna de mayores castigos, esto desde mi
infancia cuando viva en Zumaya, cuando no saba expresar
mis sufrimientos fsicos.
[ 5] Siendo de seis o siete aos, un da de repente me sent
poseda del sentimiento de la infinita grandeza y soberana
bondad de Dios, que aprend infinitamente amable. Com-
prend cun estimable es y digno de ser amado y servido de
sus criaturas y el honor que a stas le resulta de ocuparse en
su servicio, o sea, la verdad de estas palabras: Servir a Dios
es reinar. Sent vivo anhelo de consagrarme al amor y servi-
cio de nuestro Seor, mas no me atrev a realizarlo por el
sentimiento de la propia indignidad para tan alto honor, y
porque tem de mi debilidad y grande miseria que no servi-
ra a mi Dios con la absoluta fidelidad y pureza de concien-
cia que entend merece ser servido y yo lo deseaba. Propu-
se hacerlo cuando fuese mayor de edad, si Dios se dignaba
recibirme en su santo servicio, o sea, en el nmero de las
almas consagradas a su santo amor y servicio, pensando que
la mayor edad sera auxiliar poderoso para la fidelidad y pu-
reza inviolables que anhelaba.
[6] Poco despus, una maana que mi madre me man-
d. en casa de la modista para probarme un vestido, inien-
tras recorra las calles que separaban su casa, entend que
el fin que Dios se propuso al instituir los vestidos era cubrir
nuestra desnudez y que era superfluo tener varios vestidos.
Que las inclemencias del tiempo son castigo del pecado y
deba soportarlas sin. defenderme pata no contrariar la vo-
luntad de Dios a ejemplo de N.S. Jesucristo, quien no usa-
ba ms que un vestido. Nunca haba odo esto, pero lo
- 94 -
aprend con viveza tanta, que inmediatamente propuse no
usar ms ropa en adelante que la camisa y el vestido exte-
rior, ni tener ms que uno de stos y dos de aqullas, y los
dems distribuirlos entre los pobres. Para que el vestido ex-
terior durase tanto como mi vida, pens que me quedara
con el que me preparaba para m la modista. Me met en
un portal y despojme de la ropa interior que traa, y de-
jndola detrs de la puerta, con la camisa y el vestido exte-
rior que me haba reservado, entr en la casa de la modista
ms contenta que una pascua, pensando que entonces em-
pezaba a ser cristiana porque imitaba la desnudez de Jess.
Asombrada la modista al verme desnuda, me pregunt quin
me haba vestido aquella maana y si no estaba en casa mi
madre. Ms asombrada yo. por su extraeza, me preguntaba
si ignorara la modista que N. S. Jesucristo visti una sola
tnica, porque no me explicaba que una seora cristiana
pudiera resistir al soberano impulso que me arrastraba a la
imitacin de la desnudez del Salvador y privarse del gozo
y descanso que me proporcionaba el despojo verificado mo-
mentos anteriores, siendo como era mayor de edad y que
poda sin dificultad practicar dicha imitacin porque nadie
mandaba en ella. Quera iniciarla en el conocimiento del
santo evangelio y al efecto exteriorizar mis sentimientos
predicando un sermn, pero me contuve en vista de su ex-
traeza cada vez mayor y del disgusto que le ocasion mi
mutismo despus de sus apremiantes preguntas, que escu-
ch con asombro creciente. Es porque cre que todos los
cristianos experimentaban la imperiosa necesidad de imitar
a Jess que trabajaba mi alma en aquellos momentos.
En vista de lo que me haba ocurrido, propuse diferir el
cumplimiento de mi anhelo para cuando fuese mayor de
edad por temor de disgustar a mis padres como haba dis-
gustado a la modista. En orden a la alimentacin tuve otro
llamamiento parecido, no tan acentuado.
[ 7] A la edad de nueve aos, despus de larga y penosa
enfermedad, visitando la Iglesia parroquial de S. Vicente
- 95-
--,,-,.----.--~------------~-------,------~:-~-------~_,_ _ _ _ __ . _ _ ............ ,... . ..---~-- ......... . _ _ . - - - - - =---... ~--~-..--.-~-----------':"-~------~---~ . . . .,., ______ ..........._______-.-- - - - : ..
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..............----~~-~- ..,..._~_

1 ",

-en S. Sebastin- en compaa de mi madre, hice pro- en la congregacin de las hijas de Mara. Me confesaba men-
psito de ser santa, respondiendo al deseo que tuvo mi bue- sualmente, y todas 1as veces que re~ibia el sacramento de la
na madre al pedir mi salud, quien me dijo se lo haba pe- Perutencia experimentaba en mi alma una cosa muy divina 1
dido a nuestro Seor con la condicin de que fuera buena y permaneca unida a Dios .y en oracin continua por espa- !
y no le ofendiese con un solo pecado. Entend que Dios ben- cio de uno o varios das hasta que cometa la primera falta
deca el propsito, y poco despus, cerca de la misma Igle- deliberada, cuyo remordimiento me retraa de nuestro Seor
sia en la calle de S. Vicente o entrada de la calle Puyuelo 5 y abandonaba la oracin pensando que con ella ms le ofen-
tuve una especie de visin. Aprend a Dios N.S. en una alta da que agradaba. Pero continuaba practicando el ofrecimien-
regin especie de cielo confusamente, cuya voluntad se im- to de obras y otros ejercicios de piedad que haca todos los
puso a mi alma y me requiri soberanamente para un grado das.
de perfeccin altsima mediante un completo abandono a la [9] Cumplidos 15 aos empec a sentir la pernidosa _in-
misma. Anhelaba responder al divino llamamiento y me fluencia del mundo, demonio y carne, que me arrastraba a
costaba mucho resistir a la voluntad de mi Dios que me re- las vanidades y pasatiempos mundanales, singularmente al
quera para conducirme a la santidad por caminos que yo baile. Una pasin por bailar que no me dejaba sosegar. En el
ignoraba, pero yo me resign, por temor de ser infiel la mismo momento fui requerida por la divina gracia para aban-
grada, y difer el acto de abandono, para el cual era reque- donar el mundo y al efecto para hacer una confesin espe-
rida, para cuando cumpliese fos 25 aos, pensando que en- cial o general como preparacin para la Comunin pascual.
tonces dispondra de ls energas necesarias para conservar~ Era semana santa. Por falta de valor para vencer la inclina-
me en la consagracin proyectada. Mientras dur el soberano cin que me arrastraba a las vanidades mundanales y al
influjo y la lucha entre la voluntad de Dios y mi flaqueza, baile, o por temor de ser infiel a Dios si adelantaba el pla-
entend que nuestro Seor favorece soberanamente a las al- zo de mi conversin por mi poco juicio y firmeza, resist al
mas que a su servicio se consagran y el bienestar que stas divino llamamiento y secund los perversos designios de
experimentan en sus relaciones divinas, cuya noticia acre- satans 7, abandonando a mi Dios. y casi todas las prcticas
cent mi pena por la poca edad, pues quisiera salvar los piadosas, incluso la confesin y comunin y la asistencia a
aos que me faltaban para los 25 para intimarme 6 con Dios los ejercicios de la congregacin.
y gozar sus favores, a la vez que_ cumpla su santSimo [ 10] As viv, como pagana, hasta -los 16 aos, cometien-
querer. do muchos pecados y hubiera cometido infinitos ms, y los
[ 8] A los 11 aos hke la primera Comunin y me aliSt ms horrendos y degradantes, a no prodigarme sus cuidados
s Puyuelo, nombre popular de una -calle de la parte vieja de San
paternales la divina Providencia que vel sobre mi conducta,
Sebastin, que hoy lleva el nombre de_ Fertn Calbetn., En. la l." lig mi sensualidad hasta el punto de no sentir su influencia,
edicin de la Autobiografa se puso Reyuelo, y, a la verdad, sta pa- y me sustrajo a los peligros que me cre el diablo y me pro-
rece la lectura ms obvia, pero tras un exmefl ms atento de los
rasgos no puede descartarse la lectura Puyuelo, que creemos la autn- curaba yo misma. No detaUo los pecados que comet en este
tica.
6 Intimarme. As se iee en el autgrafo, pero se nota que est co- 7 Satans. Deliberada
y conscientemente la sierva de Dios suele
rregido, seguramente por la misma autora. Primeramente debi .de escribir esta palabra con minscula, por lo que hemos credo que
escribir intimidarme. De hecho, intimidar por intn_at se lee tambin debamos respetar su norma. Alguna vez falla sta (cf. libro 5., ca-
n otros lugares de los escritos de la sierva de Dios. ptulo 2.).

-96- ~ 97-
7
perodo y en los anteriores para no escandalizar a las almas
inocentes que quiz leern esta relacin, pero afirmo que
fueron muchos y graves 8 , y el haberme librado de otros ma-
yores lo atribuyo a la proteccin de Dios, de la Virgen Sma.
y de mi Angel Custodio, a quienes profesaba singular de-
vocin desde mi infancia.
No pensaba convertirme hasta tener 25 aos, pero todas
las veces que asista al sante1 sacrificio de la Misa, con mu-
cho fervor le peda a nuestro Seor la gracia de una conver-
sin verdadera para ser toda suya, aadiendo que esta gracia
me la concediera cuando fuese mayor de edad y dispusiera
de la firmeza y energas necesarias para perseverar en su
santo servicio sin cometer ni la ms mnima imperfeccin.
[ 11] He aqu como otorg el Seor mi peticin. Fui-
mos siete hermanos. Sus nombres: Concepcin, Jos-Manuel,
Joaqun-Luis, Julita, Bibiana y Mara. Julita y Bibiana no
se lograron, los dems pasaron de veinte aos. Servidora fue
la tercera, me llamaba Florencia. Nos queramos mucho los
hermanos y nos divertamos juntos dentro y fuera de casa.
Los padres nos permitan ir en romera a las aldeas cuando
en ellas se celebraba fiesta en honor del Santo titular o Pro-
tector. A estas romeras asistamos todos los hermanos, mas
no siempre bamos juntos. Nos reunamos en la aldea para
hacer la merienda, bailar y singularmente para acompaar-
8 Sanos lcito reproducir aqu el testimonio del principal Director
de M. Sorazu, el capuchino P. Mariano de Vega, tomndolo de la
i.a edicin, pg. 21 nota: Si las almas inocentes, y las que no lo
son, hubieran tenido la dicha de leer, como servidor, la confesin
general de toda su vida, escrita en Septiembre de 1910, no solamente
no hubieran quedado escandalizadas, sino altamente admiradas de la
bondad de Dios Uno y Trino para con esta humildsima criatura. No
nos olvidemos que a los grandes santos, en virtud del altsimo cono-
cimiento que tienen de Dios y de sus divinos atributos (como esta
a!ma privilegiada), con cuya rectitud y santidad quisieran haber
siempre conservado todos los actos de . su vida, las simples imperfec-
ciones les remuerden cual si fueran verdaderos pecados, y las faltas
leves como enormes maldades. No es de extraar, pues, que a veces
sean, o nos parezcan, algo exageradas al hablar de los defectos . y
pecados propios.
-98-
nos a nuestra vuelta de regreso y llegar juntos a casa al to-
que del Angelus en eumplimiento de las rdenes recibidas
de nuestros queridos padres. Cumplidos 15 aos mi herma-
no mayor se retir al claustro 9, y con este moti;o, para dis-
traer su pena mi hermana mayor se fue a S. Sebastin, donde
estuvo largo perodo en compaa de mis tos.
[~21_ La ausencia de los dos hermanos mayores contribu-
yo, sm duda, .para que me dejara arrastrar de la corriente
?el mu~do en este perodo, cuando empezaba a sentir su
mfluencia acompaada de una extraordinaria aficin al baile
baile honesto y libre se entiende, como se acostumbraba en~
tonces entre las jvenes piadosas de Tolos. Mas fuera 0 no
ste el motivo, no quiero atribuir mi relajacin a las vicisi-
t~des de la vida, porque en mi alma haba sobrada perver-
sidad p~ra el pecado. Cumplidos 16 aos, el 29 de Junio de
1889, fiesta del apstol S. Pedro, me fui en romera a Le-
b~ru con varias amigas esperando hallar en dicha aldea a
mis hermanos Concepcin y Joaqun-Luis. La Providencia
dispuso que ni uno ni otro asistiesen a la romera que se
celeb:~ba en honor del S. Apstol Patrn de Leburu y
tamb1en de nuestro pueblo natal, y por esto singularmente
venerado en nuestra familia. Los dos hermanos asistieron
al paseo Y baile pblico de Tolosa, y al no encontrarlos en
la r?mera, adelant la hora de mi regreso para llegar a casa
al tiempo que ellos, mas no lo consegu. Cuando entr en
casa haca rato que mis hermanos estaban en ella y era pa-
sada la hora d;l Angelus. Mi querida madre se .preocup
cuando ~e echo de menos a la llegada de mis hermanos.
[ 131 Sm sospechar lo que pasaba por el corazn de mi
Jos-M~nuel, en .religin Fr. Pedro Regalado '(1871-1948), reli-
9
gioso fr~ciscano. Prlffiera~ente ingres como aspirante en Zarauz,
~ de all, deseoso de. s_erv1r en los Santos Lugares, se fue a Tierra
~ta, _donde fue ~ecibido en calidad de hermano lego. Vena cada
~ez a13os de vacacHJiles, y siempre visitaba a su hermana. Sobre su
vi?a vease ARCE (A~stm O. F. M.), Aventuras de un misionero de
Tierra Santa: Boletzn de la R. S. V. de los Amigos del Pas (1967)
213-223. '
- 99 -
 madre, le entregu las rosquillas que haba adquirido para
ella y mi padre en Leburu como recuerdo de la romera del
S. Apstol, las que rechaz sin decirme palabra; Insist en
que aceptase el presente, rechazando mi madre nuevamente
con estas palabras: Nunca pens que t perteneceras al
mundo. Mira cmo se porta tu hermana, en otro tiempo
vida de pasat~empos. Advierto que mi hermana en pero-
dos .anteriores gustaba mucho salir de casa, frecuentar el
paseo, bailar, etc., aunque honestamente, cuando pareca
que yo haba nacido para ermitaa 10 En cambio despus,
cuando yo me aficion al baile, ella cifraba sus delicias en
las funciones religiosas de los templos. Recordaba esto el
reproche.
[ 14] Las palabras de mi madre me desconcertaron, por-
que le en ellas el desencanto que padeca al verme tan vida
de diversiones ella que me haba significado constantemente
el concepto que de m tena, sus esperanzas de verme consa-
grada al amor y servicio de N. Seor. Record los senti-
mientos que abrig mi corazn en perodos anteriores, el
propsito que haba hecho en mi niez de sustraerme a la
influencia del mundo y perseverar toda mi vida retirada en
mi casa para evitar a mi madre el disgusto que le proporcio-
naba la disipacin de mi hermana. Record los llamamientos
que haba tenido hacia la perfeccin, rriis ansias de cqnsa-
grarme a Dios, etc~, y me retir a mi cuarto trabajada con
estos recuerdos.
Era la primera vez que vea triste a mi madre por mi cul-
pa, y la viva impresin que me produjo hizo revivir en mi
alma no slo los recuerdos, sino que tambin los sentimien-
tos y aspiraciones. Sent vivsimo anhelo de consagrarme a
Dios N. S. cumpliendo los propsitos que haba hecho en
perodos anteriores y todos mis anhelos relacionados con la
propia santificacin. Deplor como una desgracia que los
aos de mi vida fuesen tan largos, que tardaran tanto en
10 Ermitaa. En el original aparece escrito hermitaa.
-100-
pasar por mi historia; porque me costaba pena insoportable
diferir mi conversaci<?n' un solo da. Era apremiante hasta no
ms la necesidad que senta de entregarme toda a Dios. Con-
t los aos que faltabanpara elplazo prefijado para mi con-
versin, y al ver que faltaban nueve me aflig muchsimo.
Quise adelantarlo, pero no me atrev, pensando que si lo
haca; mi conversin sera obra humana, no de Dios, y ade-
ms que no perseverara en el camino de la perfeccin si lo
abrazaba antes de dicho tiempo por las razones que dije, y
la recada me e:xcluira del beneficio de la salvacin porque
no habra lugar para segunda conversin.
[ 15] Ya que no me atreva a adelantar. el plazo, pens en
conciliar la prctica de la virtud con. los pasatiempos mun-
da,nales -cosa que no haba podido nunca- y propuse asis-
tir a las funciones de los Templos los das de fiesta, antes
de salir a paseo, empezando a cumplir el propsito desde el
da siguiente. Nuestro Seor tena determinado otra cosa,
sin duda porque previ que mi vocacin peligraba en el mun~
do y porque tena experiencia que mi corazn tena que ser
necesariamente todo suyo o del mundo, nico para el Unico,
todo para el Todo, y que para m no haba trmino medio.
[16] Pasronse dos das, en los cuales continu experi-
mentando la influencia de la vocacin que secretamente tra-
bajaba mi alma. El 2 de Julio asist a una reunin consti-
tuida en su mayor parte de jvenes piadosas que hallaron
el secreto de concfar la piedad y la vanidad mundanaL Mas
haba entre ellas una beata slidamente virtuosa. Todas ha-
blaban menos servidora, que guard profundo silencio segn
mi costumbre, porque nunca fui habladora. Entre otras co-
sas hablaron sobre la confesin general y la facfdad con que
se hace. Muchas veces haba odo a mi madre hablar de la
utilidad de la confesin general, especialmente cuando se
trata de tomar estado. Desde la primera vez que lo o, pro-
puse hacerla como principio de mi consagracin a Dios y pri-
mer paso de mi vida espiritual cuando cumpliese los 25 aos,
cuyo cumplimiento anhelaba, pero me imaginaba .que cos-

taba mucho hacer la confesin general, que para hacerla se
necesitaba una luz y contricin extraordinarias y acercarse
varias veces al tribunal de la Penitencia.
[ 17] Maravillada de lo que o, pregunt si realmente era
tan fcil la Confesin general, como decan. Contestme la
beata afirmativamente, y aadi que su Confesor tena ha-
bilidad especial para esto, y que si quera hacerla, ella se en-
cargara de avisarle para el da y hora que quisiera. Le dije
que bien, que la hara con mucho gusto con su Confesor el
da siguiente.
Inmediatamente se suscit en mi interior una reida ba-
talla entre dos espritus. Uno me sugera que retirase la pa-
labra que haba dado a la beata porque no me convena ade-
lantar el plazo de mi conversin, que difiriese. la confesin
para cuando fuese mayor de edad, pues de lo contrario me
expona a retroceder despus de haber puesto la mano en
el arado e inhabilitarme para el reino de los cielos. La su-
gestin acompaaban otros mil pretextos. Por el contrario,
el otro se impona a mi alma con soberana eficacia y me
obligaba a cumplir mi palabra desde el momento, y me pre-
paraba para el cambio de vida proyectado en mi niez, signi-
ficndome que era la hora de Dios, y sin demora cumpliese
todos mis propsitos de conversin y santificacin.
[18] Desde luego conoc que la victoria obtendra ste, y
secund sus insinuaciones e imposiciones soberanas. Verda-
deramente que haba llegado la hora de Dios. Como un
cautivo que se ve libre de las cadenas que arrastr por es-
pacio de muchos aos, as mi alma, con una dilatacin y des-
canso inexplicables, sentase como en su centro desde el mo-
mento que empec a secundar la accin de Dios. Me retir
a casa y, henchida de jbilo, quit el vestido que llevaba,
sustituyndolo por otro oscuro, y me pein a lo beata. Re-
vivieron en mi corazn los deseos y propsitos relacionados
con la propia santificacin, que sentido haba en el decurso
de mi vida, imponindoseme su c11mplimiento con fuerza
irresistible y suavsima.
102 __;_
1
'1
[ 19] S~cundando el soberno impulso, llam a mis ami-
1 1:
!I
gas, les comuniqu mis proyectos de conversin y me desped
de ellas, aadiendo que ~i queran seguirme, continuaramos
nuestras relaciones, de lo contrario que no contasen conmigo.
11
1
!
Una me acompa en la prctica de la confesin general.
\i
!l.
Libre ya de los compromisos mundanales, me prepar 1 1:
1
para la confesin, la que hice con la mayor facilidad en el
trmino de una hora, cuando pensaba que era trabajo de
muchos das. Me retir del confesonario enajenada de puro i 1
contento, no saba lo que me pasaba. Como si se hubiesen i 1
rasgado los cielos para franquearme sus puertas y mostrar-
: 1:
me el regocijo de Dios y de la Sma. Virgen, as me pareca
ver con mi inteligencia la complacencia de N. Seor y de
N. Seora y que me concedan derecho. a la eternidad dicho-
sa como si les hubiese prestado un servicio singular digno
de la eterna recompensa que me ofrecan. Mientras rebosa-
ba felicidad, cumpla yo mis propsitos de santificacin prac-
ticando las virtudes cuyo ejercicio se ofreca, singularmente
la oracin. Experiment visiblemente lo que confiesa de s
mismo el apstol S. Pablo, esto es, que donde abund el
pecado sobreabund la gracia 11
[20] Mi conversin fue obra del Corazn de Jess, Mise-
ricordia divina encarnada, y como obra del dulcsimo y cle-
mentsimo Corazn de Jess, en l (sic) no tuvieron lugar
las manifestaciones de la Justicia eterna, sino que todo se
consum6 en el gozo y la confianza, en el amor y la gratitud,
nada de rigores, complacindose Jess en manifestarme la
infinita suavidad de su Corazn hasta en la confesin y la
penitencia, pues sta no pas de tres Aves Maras.
He dicho que mi conversin fue obra del Corazn de Je-
ss porque supe despus por la beata de r~ferencia que, al
verme en la reunin, me haba encomendado al sacratsimo
Corazn para que me aceptase por su esposa. El sea bendi-
to y alabado por los siglos de los siglos. Amn.
11 Rom 5, 20.
- 103 -
 CAPITULO II
Mi vocacin. Mis ocupaci.ones en el perodo inmediato
despus de mi conversin
[ 21] Debo a la D. Misericordia la gracia de la abstra-
cin de las cosas temporales, de todo lo que se relaciona
con el mundo, que experiment en el .momento que acep-
t la gracia solicitante que me reciuiri para la confesin
general, y goc despus hasta que vine al claustro, ms la
inclinacin a la virtud. Me consagr a Dios sin reservas, y
dediqu al culto divino todas las horas del .da sin perjui:io
de mis obligaciones, procurando consagrar stas con vanas
devociones 12
Eleg para mi habitacin el cuarto ms retirado de la casa,
y lo transform en oratorio. Puse un altarcito con el cruci-
fijo y las imgenes de los Sagrados Corazones, la Inmacu-
lada, etc., y en l me recoga el tiempo libre para practicar
mis piadosos ejercicios. No hablaba ms que lo preciso, abs-
trada de todo comercio innecesario de las criaturas, incluso
de mis hermanos; viva slo para. Dios, buscaba su volun-
tad, y conocida la cumpla. . Cifraba sus delicias en los pasatiempos mundanales, para que
[ 22] El primer medio de santificacin que la voluntad de
Dios me impuso .fue la devocin al sacratsimo Corazn de
su D. Hijo y su propaganda. El da 3 de Julio de 1889 hice
mi confesin general, y el 5 me inscrib en el apostolado de
la oracin, y poco despus empec a conquistar almas para
el sagrado Corazn y fui constituida Celadora. Como segun-
do medio de santificacin me impuso N. Seor la prctica
de la imitacin de S. Francisco de Ass y por medio del San-
to Patriarca la imitacin del mismo Cristo N. Seor, pero
con la particularidad que las dos devociones se. desarroll~
ban bajo la proteccin de la Sma. Virgen, en cuyo obsequ10
empleaba la mayor parte del tiempo.
12 Florencia trabajaba como obrera en la fbrica de boinas Else-
gui, de Tolosa.
-104 -
[ 23] He aqu mi primer. horario. Entre 4 y 5 de la ma-
ana me levantaba, adoraba a N. Seor y a la Sma. Virgen
y practicaba varias devociones empezando por el ofrecimien-
to de obras a Jess por Mara, la consagracin a la Seora,
su trisagio y algunas oraciones, v. g., Memorare. Habiendo
cumplido con mis devociones, me iba al templo,' reciba la
sagrada Comunin y oa dos Misas. En el altar del Comul.,
gatorio; en la presencia de Jess Sacramentado y de la Sma.
Virgen, a quien estaba consagrado el altar, oraba un rato a
mi manera,. y me retiraba a casa para:cumplir mis obliga-
ciones.
[ 24] El resto del tiempo hasta el medioda lo empleaba
en las labores, pero sin descuidar el ejercicio de la divina
presencia. Impulsada de la necesidad de obsequiar a la Sma.
Virgen, cada hora, y muchas veces cada media hora, rezaba
el Padre nuestro y diez ave maras, y recordaba uno o va-
rios ttulos de la Seora que comprende su letana, sabo-
reando las dulzuras que encierran las relaciones marianas.
Asimismo, impulsada de la caridad, rogaba a Jess por los
pecadores~ agonizantes, alms del purgatorio, etc., especial-
mente por la juventud, que como yo en perodos anteriores,
N~ Se:o:t los atrajese a todos a su santo amor y servicio
como lo.haba hecho conmigo, porque quera compartir mi
felicidad.
[25 F Al medio da,' despus de comer, lea un libro espi-
ritual, y me recreaba otro rato contemplando el cielo. El
tiempo restante hasta las 7 empleaba en la labor consagrn-
dolo con el. ejercido de la presencia de Dios en la forma que
por la maana. D.e siete a ocho y media permaneca en el
templo, donde rezaba el santo Ro'sario; escuchaba la vida del
Sant q~e el Sr. Sacerdote lea en el' plpito, haca el ejerci-
cio del ~iacrucis, aompaaba un rato a Jess Sacranintado,
y practicaba otras devociones en obsequio de Jess y de. la
Virgen. De ocho y media a __nueve me retiraba a casa,cenaba,
practicaba las otadones -de 'la noche y me eqtregaba al sueo.
-105 -
[ 26] Dos meses prximamente practiqu este horario. Des-
pus, sintindome llamada a la meditacin, sin alterar las
devociones de la maana y los obsequios que tributaba a la
Sma. Virgen durante el da, me dediqu a la meditacin de
la Sma. Pasin de N. Seor, a imitacin de S. Francisco, mi
Modelo. A las cinco de la tarde inauguraba la meditacin de
la Pasin leyendo y reflexionando el lavatorio de los pies
y la institucin de la sagrada Eucarsta, lo que haca sin
perjuicio de mis obligaciones. A las siete iba al templo, don-
de practicaba las devociones que dije, excepto el viacrucis,
y continuaba mi meditacin hasta la hora de la cena. Des-
pus de cenar, retirada en mi oratorio, lea y reflexionaba
un rato sobre la oracin del huerto y la prisin de N. S.eor.
Me acostaba pensando en esto.
[27] Si despertaba por la noche, unas veces sobre la cama
para que no me sintieran mis hermanos, otras levantada,
oraba un rato puesta en cruz, continuando la meditaci:n, de
la noche. Si no me despertaba -cosa que senta mucho-
reanudaba la meditacin cuando me levantaba por la maa-
na y reflexionaba la historia de la Pasin hasta los azotes.
Cumplidas mis devociones de la maana en casa y en el tem-
plo, me dedicaba a las labores, y mientras tena ocupadas
fas manos en la labor, continuabala meditacin hasta el me-
dio da, hora en que practicaba el ejercicio del viacrucis, em-
pleando en esto de doce a una. A la una coma, hada mi.lec-
tura espiritual, y me dedicaba a las labores. Hasta las cmco
de la tarde miraba como tiempo libre para emplearlo en las
prcticas marianas y otros ejercicios de mi devocin. A las
cinco empezaba de nuevo las meditaciones de la Pasin. Para
estas meditaciones me ayud de un librito que me parece
se titUlaba Reloj de la Pasin. Los libros que us en el siglo,
adems del citado librito, fueron stos: la bografa de N.
P. S. Francisco 13 , el Kempis, La Religiosa instruida por el
13 La biografa de .N. P. S. Francisco. Es altamente p~bable que
esta biografa Florencia la leyese en vasco, pues e~ el nnsiy.o Tol~sa
se public en 1885 la obra Asisco Loria (=La gloria. de As1s); escrita
- 106 -
P. Arbiol 14 y el Cuarto de hora de oracin de Santa Tere-
sa 15 Como me senta llamada a la imitacin de San Fran-
cisco, la biografa del Santo fue la que utilic ms y me apro-
vech. Sus virtudes se imponan a mi alma, y secundando
este impulso, me consagr enteramente a la meditacin de
la Pasin y participacin de los tormentos exteriores y pe-
nas interiores de N. Seor.
[ 2 8] La mayor parte de los das no desayunaba hasta la
una de la tarde, hora en que terminaba las meditaci~nes de
la Pasin, porque no me permita el amor y la compasin
que le profesaba a mi Dios Humanado Paciente procurar a
mi cuerpo ningn alivio en el tiempo que consagraba a la
meditacin de sus sufrimientos. Penetrada del sentimiento
de la Pasin del Seor, derramaba muchas lgrimas, y mien-
tras penaba mi corazn, afliga mi cuerpo con el ayuno y
otras mortificaciones que me impona. En el templo perma-
neca de rodillas todo el tiempo, y casi siempre con las ro-
dillas desnudas en el. suelo, a pesar de estarme en la iglesia
por el P. Crispn de Beovide (1848-1891), franciscano. No es que a la
sazn hubiera Comunidad formada en Tolosa, pero el P. Crispn vi-
va en una casa particular vistiendo su hbito y atenda a la Tercera
Orden. Era natural de Azpeitia y haba ingresado religioso en St. Pa-
lais (Pirineos Atlnticos), desde donde el P. Areso inici la restau-
racin de la Orden en Francia. Noticioso de que tambin en la parte
espaola comenzaba la restauracin, el P. Crispn se incorpor a la
Provincia franciscana de Cantabria. Su libro sobre S. Francisco fue
reeditado en 1966 en la coleccin Auspoa.
14 El ejemplar de La Religiosa instruida del P. Antonio Ar-
biol O. F. M., que manej Florencia, sta, al ir religiosa, lo entreg,
junto con otros libros, a su amiga de los ltimos aos de vida seglar
Encarnacin Vidal, que falleci en Tolosa en 1961 con casi 92 aos de
edad. Se trata de un ejemplar encuadernado en pergamino, de ms
de 800 pginas, incompleto, pues le falta el principio y el fin. Actual-
mente lo guarda en Arnzazu el P. Villasante, lo mismo que el libro
de Nicols Causino S. I., Padre Espiritual, de idntica procedencia.
Ignoramos cmo los pudo conseguir Florencia; es fcil que procedan
de algn convento abandonado por sus moradores en la exclaustra-
cin (en el mismo Tolosa haba uno);
15 El cuarto de hora de oracin, de Enrique de Oss, publicado
en Barcelona en 1889, tambin lo tena la citada Encarnacin Vidal,
pero de ste no quiso desprenderse la familia. Es un libro que sali
a luz justo el ao de la conversin de Florencia.
- 107 -
~- -~-~ ------~----- ------------ ___________ ,_,__._,,,,.. __ ~ __ ,.__ ... ~~------.....-..._.-~-- .. - -......
-~~~--~~-------------.-.-----~---~------._...,..,.....,,..._,__, __ ~._ -------- ........ ----~--~~ ---~~

bastante tiempo, y ms de una vez en das festivos me pas [ 31 l Dos motivos movieron a Jess para estas manifes-
en ella casi todo el da en la misma aC::titud. taciones: l. El sentimiento de la propia vileza que traba-
[ 29] . Me senta llamada a una oracin y comunicacin con- jaba mi inteligencia y corazn desde que tuve uso de razn.
tinua con Dios N. Seor, y quera acostumbrarme a estar 2. La horrorosa calumnia que padec cumplidos los 15
de rodillas todo el da, y por esto haca los penosos ensayos. aos; Toda mi vida me consider inferior a todas las cria-
Un da, mientras contemplaba el cielo por va de recreacin, turas, la ms pecadora, vil y despreciable a los ojos de Dios,
parecime que N. Seor me llamaba desde las profundidades merecedora de .todas las penas y desventuras que en la tie-
del cielo para asociarme a su bienaventuranza. Quise res- rra y en el infierno se han padecido y se padecern eterna-
ponder a la invitacin, pero no pude porque se me impuso mente. Debido a este sentimiento padeca en silencio y con
fa necesidad de recorrer un sendero -smbolo de la vida resignacin las. enfermedades y dems acontecimientos ad-
espiritual~ antes de gozar la recompensa que se me ofre- versos de mi familia y los trabajos fsicos y morales que fue
ca. Aprend que mi vida espiritual se consumara en breve, servido N. Seor infligirme. Mas la resignacin no impeda
mejor dicho, que se deslizara con rapidez asombrosa, por el sufrimiento, y en la ocasin que refiero quiso Jess re-
lo que me persuad que morira pronto. En esta persu~sin sarcirme de las penas que dicho sentimiento me haba oca-
viv algunos aos .hasta que comprend el misterio. sionado.
[3 O] Debido a .esta manifestacin me consideraba pere- [ 3 2] Entre otros beneficios debo a N. S~or la agudeza
grin en el mundo y permaneca casi siempre de rodillas y de ingenio para todo lo que se relaciona con su gloria, y una
en pe, como quien espera de un momento a otro el llama- torpeza grande para comprender las cosas de la tierra, es-
miento definitivo de N. Seor. En la meditacin de la Pa- pecialmente las noticias que pudieran. comprometer la san-
sin reciba mucha luz para. conocer el infinito amor de.Je- ta pureza, aficin o inclinacin a lo espiritual y divino, y
ss a las almas. Un da, mientras contemplaba el lavatorio aversin a las relaciones que profanan el corazn. Confieso
de los pies, representseme N. Seor con un corazn ma- que no cultiv la buena ndole, candor y otros muchos. dones
ternal hacia los hombres y conoc muchos misterios de su naturales y sobrenaturales que N. Seor se dign conceder-
misericordia y condescendencia divina con los hijos de Adn. me, ni los estim siquiera porque ignoraba .su valor, pero
Otra vez tuve una manifestacin del amor y estimacin in- sent su influencia desde mi infancia y en. su virtud me cri
finita que Jess me profesa y cierta noticia confusa del va- en una ignorancia completa de los pecados de lujuria, ira,
lor que su amor prestaba a mi alma y de las gracias especia- envidia y de otras pasiones bjas, hasta el punto que en la
les que me prodig eri el S. Bautismo. Me signific N. Se- confesin general que hice a los 16 aos confes por pecado
or que haba deseado con ardor hacerme estas manifesta- el haber escuchado y credo a medias la relacin que me
ciones, que no haba podido antes por no hallarme en con- hizo una joven, mejor dicho la noticia que me comunic
diciones de recibirlas. Me qued asombrada por. la gloria de acerca del desarrollo de la naturaleza de la mujer, porque
mi Dios Humanado, y a partir de este momento redobl no lo saba por experiencia ni lo haba odo en casa por ser
mis plegarias por la conversin de los pecadores, deseando mis padres sumamente recatados y entre fos hermanos ja-
que todos se pusieran en condiciones de. recibir las sobera- ms se habl de cosas que pudieran comprometer la inocen-
nas efusiones de D. Amor y compartiesen mi felicidad. cia. Nos queramos mucho, pero con respeto.
[ 33] A los 15 aos me aficion a una amiga algo mun-
* * *
108 .,,--- 109 -

dana, aunque de buena conducta. Compart su vanidad en
el vestir y peinado y su aficin al baile, mas no sus inclina-
ciones y mayor libertad para hablar con personas de otro
sexo. Las pocas veces que en el mundo habl de paso, a so-
las, con personas de otro sexo llam la atencin del inter-
locutor con el temblor que se apoder de mi organismo, in-
terceptando mi voz la agitacin que padeca. Esto tratndo-
se de personas conocidas y que trataban mucho en casa. Fue
providencial este temblor, y lo experiment desde mi niez.
Cuando sala de casa para ir a lugares peligrosos o que po-
da sufrir algn encuentro con varones, me encomendaba a
la Virgen Sma. y permaneca en oracin mientras duraba el
peligro. Mi semblante reflejaba sin duda mis disposiciones
interiores, porque infunda respeto aun a los jvenes ms
libertinos, quienes se retraan y retiraban con estas o seme-
jantes palabras que hablaban entre s: Qu seria y forma-
lota es!
[ 341 Mas he aqu que una tarde, al anochecer, cuando me
diriga a casa, observ que un caballero, dejando la direc-
cin que segua, se haba vuelto y vena en pos de m. Apre- el vulgo devoto 17 No le hice ninguna manifestacin de mis
t el paso, y cuando llegu cerca de casa, di una corrida y
me met en el portal cerrando la puerta tras de m. El caba-
llero debi volver a tomar su camino. El da siguiente refe-
r a una amiga ma el susto que haba recibido cuando ob-
serv que el caballero me segua. Permiti N. Seor que la
amiga repitiese la historia con alguna exactitud (sic), quiz
sin intencin, y pocos das despus me sorprendi una ho-
rrorosa calumnia, de cuyo cumplimiento estaba yo muy le-
. jos. La sufr en profundo silencio exterior e interior, besan-
do la mano de N. Seor, que ejercitaba mi paciencia. Es
ms, continu mis relaciones con la amiga de referencia, que
era piadosa, y la am y obsequi como si nada me hubiera
hecho. Despus de mi conversin, Jess me resarci del agra.;.
vio y recompens mi humilde resignacin con las manifes-
taciones que he dicho. No he querido referir este episodio
eri la relacin de mi vida porque temo que la manifesta-
110 -
cin de mis inclinaciones, buena ndole, etc., arranque a los
labios de las almas que sienten la influencia de la concupis-
cencia lo que repiten muchas veces, esto es, que los santos
nacieron santos, adornados con dones especiales y que, pues
ellas carecen de dichos dones, es intil que aspiren a la san-
tidad. Es verdad que recib de N. Seor gracias especiales,
pero no es menos verdad que no los cultiv y que comet
muchos y graves pecados contra el 3.~, 7. y 8. manda-
miento 16
* * *
[ 35] Deseaba retirarme al desierto para perfeccionar la
oracin de contemplacin con que se dignaba favorecerme. N.
Seor alguna que otra vez. Estando con estos deseos, un
da, mi Confesor -era el mismo con quien hice confesin
general- me mand que me fuese a confesar con un Sr.
Sacerdote que oa confesiones en otro confesonario del mis-
mo templo. Por obedecer al confesor me acerqu al confe-
sonario que me seal, y hice mi confesin semanal con
el extraordinario. Era ste un santo, y por tal lo calificaba
interioridades, pero a pesar de mi silencio, iluminado con
luz superior, adivin mis proyectos de retirarme al desierto,
el motivo que me inspiraba este deseo y mis sentimientos.
Contestle que era verdad cuanto me deca, y djome en-
16 Desde <~Dos motivos ... hasta <<3., 7. y 8. mandamiento, sec-
cin que se omiti en la i.a ed. y que en el original se halla en un
papel adicional. Es de notar .que en el archivo de la Concepcin se
guarda una carta del escritor vasco Nicols t;maechea rixe
(1888-1961), ex jesuita; carta que fue escrita desde Tolosa en 1927 .
En ella se hace .eco el. autor de calumnias que le levantaron a Floren-
cia, aunque los detalles y circunstancias . no .coinciden con las aqu
descritas. rixe no escribi directamente a la Concepcin, sino a
un sacerdote de Bilbao, entusiasta de la sierva de Dios, D. Ruperto
Loptegui, y ste debi de remitirla a Valladolid.
. 11 El sacerdote con quien Florencia hizo la confesin general y
con el que sigui confesndose despus . ordinariamente se llamaba
D. Francisco Tellechea, navarro, que era capelln del convento. de
Clarisas de Tolosa. El acompa tambin a Florencia en su viaje a
Valladolid. Posteriormente fue prroco de Icar.
- 111 -
 tonces que Dios N. Seor me haba deparado el desierto en
un convento de clausura. Que pretendiese donde me sintie-
ra uamda. Le dije que mis padres no podan darme la dote
para ingresar en un conve.nto de clausura, pero insisti que
pretendiese el ingreso, asegurndome que me aceptaran don-
dequiera que pretendiese.
[ 36] Refer a mi confesor el caso, quien confirm el con~
sejo del extraordinario y me mand que lo tratase cuantb
antes con mis padres, y que el medio ms fcil era perfec~
donarme en el estudio de la msica para ingresar en concep-
to de cantora o de organista 18 Habl a mis padres y apro-
baron el medio indicado por mi confesor y decidise mi vo-
cacin. Hasta esta fecha !lo pensaba en la . vida religiosa,
sino nicamente en cumplir la Sma. voluntad de Dios. Esto
contestaba a mi Confesor cuando me hablaba de- la .voca-
cin religiosa. Laus Deo ..
CAPITULO III
Cmo ca en la tibieza y abandon mis ejercicios
de piedad
[ 37 J Senta yo una necesidad imperiosa de traducir mi
alma toda entera con sus sentimientos y aspiraciones y fa-
vores que reciba del Seor al Confesor ~rdihario cbn quien
18
Este seor sacerdote con fama de santo se llamaba D. Martn Ba-
rriola. Era prroco de Anoeta, en las proximidades de Tolosa. Mri.
en 1916. El maestro que dio a Florencia las lecciones de msica que
le valieron por dote fue D. Felipe Gorriti; nacido en Huarte-Araquil
(Navarra) en 1839, instalado en 1867 en Tolosa, donde muere en
1896. A bueri seguro que el maestro Gorriti hizo esta misma labor
con otras muchas vascas aspirantes monjas en conventos de clau-
sura de Castilla, Aragn, etc. A cambio de jercer el cargo de can-
tora eran admitidas sin tener que pagar la dote correspondiente, que
sus familias muchas veces no les podan proporcionar. Un detalle que
rixe refiere en la carta antes citada es que, cuando estudiaba
con Gorriti, Florencia era sincera en decir que tal o tal cosa no en-
tenda, y no quera que se pasase adelante hasta entenderla.
- 112 -
me diriga, que era el mismo con quien hice mi confesin
general. Ansiaba satisfacer esta necesidad, pero no poda
por mi retraimiento, que era muy grande, y porque me daba
vergenza revelar las luces y favores que reciba en mi trato
con Dios, parecindome que era un alma extravagante y
rara, pues siendo .la ms pecadora y vil criatura, me favore-
ca el Seor, y favoreca tanto con sus gracias y predileccio-
nes y me llamaba a un grado de perfeccin altsima cuando
debiera, a mi parecer, vivir en. un grado de gracia ordinario
y comn, dejando para las almas inocentes mis elevadas as-
piraciones .y las luces y auxilios que reciba del Seor para
responder a mi alta y divina vocacin.
[ 38] En vista de los obstculos que encontraba en tradu-:
cir mi alma toda a mi p. Confesor, empec a sentir deseos
de confesarme con otro Confesor, pensando que tendra tal
vez ~s libertad para comunicarle mis interioridades, aun-
q~~ no me fijaba en ninguno, porque rio acostumbraba con-
fesarme cori extraordinarios a no ser que me maridase el
ordinari, como lo hizo en la ocasin que dije en el captu-
lo precedente. ,
Estando con estos deseos, un da, la Beata de cuyo medio
se vali. el.Seor para sacarme de las vanidades del mundo,
me comunic su resentimiento y. celos que tena del Confe-
sor, pet$uadida de que ste se interesaba ms por servidora
que. por su .alma. Quise aprovechar la oportunidad para rea-
lizar mis deseos de. cambiar de directbr, y acall fos celos de
la Beata;- diciendo que ira a confesarme con otro y que po-
da' ella continuar con el mismo.
[ 39] Pens co~fesarme y dirigirme en adelante con el Sr.
Sacerdote. que me dio el acertado consejo de hacerme reli-
giosa (quien pareca me inspiraba alguna confianza para que .
. pudiese traducirle los sentimientos de mi .alma con mayor
libertad que a mi Confesor), pero no lo hice por mi exe~
siva timidez y retraimiento, pues si me confes l primera
vez foe porque 111:e lo mand mi confesor, y le comuniqu~
mis aspfraciones porque vi que me las haba adivinado.
- 113 -
8
 _._
,-~--,--._.. _

- 1

Dej de confesarme con mi Director y no me atrev a ir

alteza de mi vocacin y las luces y gracias que recib de la
con ninguno. por espacio de un mes poco ms o menos por
infinita bondad de mi Dios el ao primero despus de mi
mi falta de libertad y sobrada cobarda y retraimiento.
co~ve.rsin, cosa que no poda hacerlo por mi timidez y re-
[ 40] En este perodo de tiempo me sorprendi una peli-
tra1m1ento.
grosa tentacin de abandonar el camino emprendido y vol-
Pasado algn tiempo, volv a confesarme con el Confesor
ver a las vanidades del mundo, que haba renunciado con
que me dirigi el ao anterior, pero no pude comunicarle
tanto gusto y fervor un ao antes. No saba yo distinguir el
mis sufrimientos y dudas sobre la salvacin de mi alma ni
las causas que motivaron mi fuga de la direccin, y est~ si-
sentimiento del consentimiento, y vindome tentada a dejar
el camino de la virtud para pertenecer nuevamente al mun-
lencio que guard con los confesores extraordinarios y des-
do, siquiera en parte, toda vez que no quera abandonar a
pus con mi confesor y Director (cuando volv a su direc-
Dios, aunque no consent (creo) en la tentacin, persuadme
cin) fue la causa de mi cada en la tibieza -si es que no
que haba cometido un pecado de ingratitud contra Dios
estaba en pecado mortal- y de mi extravo el ao segundo
gravsimo, incalificable, que ni haba tenido ni tendra se-
despus de mi conversin y el ltimo de mi vida seglar.
mejante en la serie de los siglos y me met en un laberinto
[ 42] No volv a las vanidades del mundo en el perodo
de horrorosas confusiones.
de tiempo que refiero, pero viv mal, cometiendo muchos
La razn es que desde jovencita, desde la edad de 7 u 8
pecados, y sobre todo el abuso de las gracias recibidas, por-
aos, me haba propuesto no entregarme al amor y servicio
que abandon la mayor parte de mis ejercicios piadosos, mi
de Dios en la forma que me senta llamada, por temor a la
oracin y penitencias, y aunque me empleaba en obras bue-
reincidencia, pensando que si despus de entregarme al servi-
nas, practicaba stas sin espritu y tal vez sin la rectitud de
cio de Dios' por mi inconstancia o debilidad cometa algn
intencin que debiera acompaar las mismas.
pecado, no me quedaba lugar para esperar mi salvacin por
Pocos das despus de mi extravo, fui a Caspe (provincia
medio de una segunda conversin, porque los Santos una
de Aragn) (sic) para acompaar a una amiga ma que tom
sola vez se convirtieron, y una vez convertidos perseveraron
el hbito de religiosa capuchina en el convento de N.S. del
en el servicio de Dios (yo as lo crea), y en .la ocasin que
Pilar de la citada ciudad 19 Aquellas buenas religiosas, ente-
refiero, como aprend que haba cometido un pecado grav-
radas de mi vocacin, me comprometieron para que ingre-
simo en virtud de la malicia que entraaba mi ingratitud
sase en su Comunidad y les di palabra de hacerlo dentro de
para con un Dios que me haba colmado de gracias y favores
medio ao. Me gust mucho aquella fervorosa Comunidad
el ao que precedi a mi cada o tentacin de volver al
mundo, me descorazon, y qued como si Dios N. Seor me 19 Cuando. una, amiga de Florencia, M. Pilar Otegui (alias Gavi-
hubiese excluido del beneficio de la redencin, casi sin espe- rond?); se dispoma a tor:iar el tren para Caspe, con el fin de tomar
ranza de conseguir mi salvacin. el habito en las Capuchinas de dicha ciudad, haciendo el viaje en
compaa del Prroco de Tolosa, D. Patricio Orcaiztegui Florencia
[ 41] Sent fuertes impulsos que me obligaban a exponer se les agreg en el ltimo minuto pot as decir (como ~os cuenta
mi triste situacin al Sr. Sacerdote que cit arriba, pero no Encarnacin Vidal). Tambin a ella le interesaba conocer dicho con-
vento y preparar su posible ingreso. Florencia actu de madrina en
me atrev a hcerlo. Me confes s varias veces y con dis- la toma de hbito de su amiga. Se sabe que posteriormente ambas
tintos Confesores, pero a ninguno de ellos traduje el. estado se escriban desde sus respectivos conventos pero las cartas de la
de mi alma, para lo cual crea necesario indicar siquiera la sierva de Dios dirigidas a Caspe debieron d~ perderse en la guerra
de 1936.
- 114 - - 115 -
 y tom grande afecto a todas las religiosas, por cuyo motivo
despus que regres a mi casa viva con mi pensamiento y
mi corazn en el convento de las Capuchinas de Caspe; an-
helando. con ardor cada vez ms creciente el da y hora de
penetrar en .aquel sagrado asilo.
[ 43] Pero los designios de Dios eran otros. El da mismo
que pensaba salir de Tolosa a Caspe, contraje una enferme-
dad de carcter grave, y poco despus mi hermana mayor
enferm y falleci, y con este fatal desenlace toda la familia
quedamos sumida en una terrible tribulacin, la mayor que
conoc en la historia de mi pobre familia. La difunta acaba-
ba de cumplir 21 aos. Con este motivo, difer para ms
tarde mi entrada en la religin, pries mi primer deber en
aquella ocasin era consolar a mis atribulados padres, quie-
nes deseaban retenerme a su lado dos aos ms, pero en
vista de mis anhelos por la vida religiosa, se conformaron
con que estuviese en su compaa medio ao siquiera, y as
lo hice.
[ 44] Mientras esperaba el plazo sealado para salir del
mundo, recib una carta de la M. Abadesa de esta mi que-
rida Comunidad, preguntndome si quera venir en concep-
to de Cantora 20 Comuniqu a mi Confesor el contenido
de la carta y tambin a mis padres, y mi buena madre, que
no vea bien que servidora entrase en las Capuchinas de
Caspe por el temor de que el ayuno y abstinencia y dems
austeridades de su regla perjudiearan a mi slud, aunque
20 Las Capuchinas de Caspe tenan un hombre, de oficio pedige-
o, que, portando una urna del Nio Jess, recorra los pueblos pi-
diendo limosna para las monjas. Dicho pedigeo lleg a la Con-
cepcin de Valladolid y .deposit la urna en el convento de las mon-
jas. Estas hicieron una novena al Nio Jess pidiendo una cantora
y echando su limosna por esta intencin. Al marcharse el pedigeo,
le preguntaron si saba de alguna joven con vo.cacin y cualidades
para cantora, y l respondi que s y hasta les dio sus seas, pues la
haba conocido en Caspe. Entonces la abadesa de la Concepcin es-
cribi a Florencia invitndole a ingresar en_ Valladolid. Atendidas las
circunstancias que concurrieron en esta vocacin, no es extrao que
las monjas miraran a Florencia como trada por el Nio Jess.
-116 -
buena, no muy fuerte, me aconsej que dejase el conipro-
miso adquirido con las mencionadas religiosas y viniese a
Valladolid. Mi inclinacin era cumplir el compromiso adqui-
rido con las Capuchinas porque las quera mucho y senta
defraudar sus esperanzas, pero prefiriendo la voluntad de
mi madre, contest afirmativamente a la R.M. Abadesa de
esta santa casa con la condicin que me esperase hasta el
prximo agosto. Aceptaron la condicin estas buenas reli-
giosas, y servidora no pens en adelante en otra cosa que
disponerme para abandonar el mundo y consagrarme a N. Se-
or en la vida religiosa con la mayor perfeccin posible y res-
ponder a sus amorosos designios en. mi santa vocacin.
[ 45] El ltimo ao que viv en el mundo padec indeci-
bles trabajos espirituales con la viva aprensin de que ha-
ba para siempre perdido la gracia y amistad de N. Seor,
que para m no haba remedio por haberme abandonado el
Seor para siempre jams. por mi infidelidad a la gracia, y
porque no responda a su requerimiento relacionado con la
manifestacin de mi conciencia al Confesor, lo que era para
mf un imposible. Por no inmolar a Dios N. S. la vctima re-
querida -era sta la manifestacin de mi interior- per-
manec estacionaria en el camino de la perfeccin, viv como
en un espantoso desierto, padeciendo horrores sin esperan-
za de salir de mi triste situacin.
[ 46] A los sufrimientos de mi conciencia alarmada agre-
gronse los que me ocasion el desenlace de mi querida her-
mana, y lo sufr todo en silencio, sin ms desahogos que los
que me procur en mis devociones marianas y anglicas y
en las frecuentes visitas que haca al Patriarca S. Francisco
en una devota efigie del Santo. A la Virgen y a S. Francisco
contaba todas mis cuitas, en su corazn depositaba mis an-
helos de conversin, esperando en su poderoso valimiento
la inmerecida clemencia de mi .Dios ofendido y el beso de
paz en fecha lejana, muy lejana, y aun esto no lo esperaba
siempre, porque la mayor parte del tiempo viv trabajada
por la desesperacin, convencida de que me haba relegado
-117 -
-------=-=-=------:-:------=-------~--~------
al olvido N. Seor para toda la eternidad. Lo raro del caso
es q~e. yo, en mi estado habitual de desconfianza, tibieza y
abat1m1ento, persegua mi ideal divino, abrigaba aspiracio-
nes sublimes y me preparaba para responder a los designios
de Dios en mi vocacin y realizar los anhelos de perfeccin
y entrega total a la voluntad del Seor, que haba sentido
desde mi infancia. Laus Deo.
CAPITULO IV
Mi entrada en la religin serfica. Concepcionista y mi
santo noviciado, por me;or decir, mi vida tibia
en el ao de noviciado
[ 47] El da 25 de Agosto del ao 1891, de dos y media
a tres de la tarde, me desped de mis padre~ y hermanos y
sal de Tolosa con direccin a Valladolid, adonde llegu de
once y ~edia a doce de la noche. Me acompa mi Confe-
sor. Desde la maana del citado da que visit por ltima con ardor conformar mi vida con ella, pero viendo los obs-
vez la iglesia de S. Francisco de Tolosa, ha.sta la tarde del
siguiente da que penetr en este sagrado Claustro, estuve
como abstrada, sin darme cuenta de lo que pasaba, y se ha-
blaba en torno mo con cierto sentimiento de la presencia
de Dios y de sus designios sobre mi alma en el importante
acto que iba a realizar. No comf ni habl apenas nada, ni
pude atender a ninguna de las cosas que me ensearon las
personas que me acompaaban, ocupada mi mente no s si
en Dios o en lo que deba hacer en mi nueva vida.
[ 48] Cuando penetr en el claustro y las religiosas me
presentaron -a una santa Imagen de la Virgen, experiment
una felicidad divina;' inexplicable, un deseo ardiente de san-
tidad, una dilatacin o descanso muy grande en mi alma,
como quien estaba en su centro y posea su anhelado fin.
Por la noche, despus que retiradas las religiosas me deja-
ron sola en la habitacin destinada para mi uso en el novi-
- 118-
ciado, puesta de rodillas a los pies de un Crucifijo, me en-
tregu al amor y servicio de mi Dios Humanado con mucho
fervor y propsito de ocupar siempre en El mi pensamien-
to y_ mi amor, sin admitir ni un solo pensamiento intil
mientras viviera en esta santa casa, voluntariamente se en-
tiende.
Empec el postulantado con cierto sentimiento de la pre-
sencia de Dios presente en todo lugar, animada de Jos me-
jores sentimientos, resuelta a responder a los designios de
Dios en mi vocacin religiosa, como empec a hacerlo, creo,
cuyos designios conoca con bastante claridad. Pocos das
despus de mi ingreso me constituyeron lectora del refec-
torio, y la primera vez que le la santa Regla, entend de
una manera clara la altsima perfeccin que entraa el exacto
cumplimiento. de nuestra santa Regla, y cun lejos estaban
las religiosas que constituan la Comunidad del estado de
perfeccin a que eran llamadas por su vocacin religiosa.
[ 49] Enamorada del estado de santidad que me revelara
el conjunto de leyes que constituye nuestra Regla, anhelaba
tculos que me impedan la exacta observancia de. la misma
por la relativa relajacin de costumbres introducidas en la
Comunidad (lo que no ignoraba), empec a luchar con el de-
seo de perseverar en esta sarita casa y el temor de que en
ella no podra responder a mi vocacin, que era la altsima
perfeccin que entraa el cumplimiento de la santa Regla,
cuyos preceptos se dirigen a modelar las alrrias en nuestros
divinos modelos Jess y _Mara.
Con esta lucha, sostenida ocultamente en el fondo de mi
alma, pas el mes de postulantado ms triste que alegre. A la
tristeza se agreg el sentimiento de la separacin de mis pa-
dres y hermanos, cuyo afecto natural senta con mayor vi-
veza que cuando viva a su lado. Pocos das antes de tomar
el santo hbito comuniqu mis anhelos y temores relacio-
nados con la observancia regular a mi Madre Maestra (que
a la vez era Abadesa), quien me dio palabra de facilitarme
-- 119 -
.=========-=-===-=-= = = = = =--=-=-~-======~r
el exacto cumplimiento de la Regla ms adelante, y me
aconsej que tomase el hbito, y as lo hice.
[ 50] El santo Hbito me impusieron el da 29 de Sep-
tiembre, fiesta del arcngel S. Miguel, y me cambiaron el
nombre de Florencia por el de Sor Mara de los Angeles.
Casi todo el ao del noviciado viv sumida en la tibieza y
disipacin de sentidos y potencias, practicando los ejerci-
cios espirituales; as comunes como particulares, sin devo-
cin ni atencin :y comet muchos pecados. La causa prin-
cipal .de esta tibieza y relajacin entiendo fue mi poca fran-
queza con el Confesor ordinario para ponerle . al corriente
de mi vocacin a la perfeccin y comunicarle mis interiori-
dades como. me lo exiga el Seor, quien castig mi rebel-
da con los sufrimientos que me ocasion su aparente seve-
ridad y abandono.
Los principales sufrimientos fueron dos: 1.0 la incerti-
dumbre, por mejor decir, cierta conviccin de que estaba
en mal estado de conciencia, y una imposibilidad de reco-
brar !agracia y amistad de Dios, que perdiera (o crea haber
perdido) a la edad de J 7 aos; 2;0 el arrepentimiento de
haber dejado a las Capuchinas de Caspe para venir a esta
santa cas, donde no poda observar coh exactitud la santa
Regla ni esperaba conseguir el fin de mi vocacin, y per-
suadida de que Dios me haba trado o permitido que en-
trara en esta santa casa en castigo de mis pecdos, .y, sobre
todo, de mi extravo el ao siguiente de mi conversin, una
tentacin continua de abandonar este sagrado claustro para
entrar en otra Comunidad ms observante, donde pudiese
responder a mi vocacin siguiendo la vida comn, sin nece-
sidad de 'singularizarme, cuya tentacin me dur'. casi todo
el ao de. noviciado. ' greso de Florencia parece que un adtn1111strador de _los_ bie~es de l~s
[ 51] A estos sufrimientos, que fueron los mayores y ha-
bituales, se agregaron otros que me reservo en obsequio de
la santa virtud de la caridad, ms el sentimiento de la au-
sencia y separacin .de mis padres y hermanos, que me las-
tim mucho los' primeros .meses del noviciado por el grande
- 120 --
===.....--.__,,, ____ -~-.-~~------ ........-.. -:--=-----~-------~~-=--..,.-. -----~--~
afecto que les tena, y porque me vea privada de todo con-
suelo divino y humano, de ste porque. no tena confianza
con el Confesor ni me gustaban las religiosas que entonces
constituan la Comunidad, y del divirio, porque me consi-
deraba en desgracia de Dios y como el blanco de. sus iras
por mis extravos.
El cario y deferencias de que fui objeto por parte de la
Comunidad en el ao del noviciado me ayud mucho a ven-
cer la tentacin de salir de esta santa casa para entrar en
otra, porque no caba en mi corazn abandonar a unas re-
ligiosas que me amaban con predileccin y me miraban
como el porvenir de esta santa Comunidad 21
[52] El sentii:niento de la separacin de mi familia pro-
cur ahogar en mi corazn con el conocimiento del peligro
de violar mi fe en que me pona volviendo las espaldas a
Dios por acompaar a mis padres y hermanos, en quien te-
na ocupado mi pensamiento y mi amor, y lo consegu con
la gracia de Dios, a quien estimaba ms que a mis padres,
aun en medio de mis extravos y vida disipada, y por esto
nunca pens en salir del convento para volver al hogar pa-
terno, porque apreciaba en su justo valor la vocacin reli-
giosa.
[ 53] Desde entonces me propuse no admitir afecto de
criaturas ni amar a stas sino en Dios, por Dios y para Dios
para conservar mi corazn puro, libre suelto de afectos te-
21 El porvenir de esta santa Comunidad. Hay que ~arse cuenta,
para comprender. estas palabras, que al entrar Florencia. en el con-
vento no haba ms que ocho monjas, bastante provectas en edad, Y
la situacin de la Comunidad era a ~odas luces ,decadente,. tanto ~n
el orden . espiritual como en el maten~l.. En la epoca an!enor .al 111-
monjas las defraud dejndolas al borde de la mdigencia. Habla
que tener un temple' poco menos que heroico para 51-ue una joven de
18 aos aceptase vivir para siempre, en aquel a~b1ente. L~ frase ;t
porvenir de la Comunidad, que dec1an las mon1as, resulto ser. mas
verdadera de lo que ellas mismas se imaginaban, pues aquella Joven
trada por el Nio Jess con el tiempo levant la casa de sus
cenizas.
- 121 -

rrenos, y una voluntad virgen empleada toda en amar a mi
Dios, toda vez que por amor del mismo Dios haba sacri-
ficado todo lo que amaba sobre la tierra, que eran mis pa-
dres y hermanos, nicos capaces de llenar mi corazn, fuera
de Dios. Y en adelante, para conservarme en esta pureza
de afectos humanos, todas las veces que me vea en compa-
a de las religiosas o en el locutorio, cual si temiese que
me robasen el afecto, repeta hablando no s si con Dios
o conmigo misma: Dej a mis padres y hermanos, que
tanto amaba, y vine a esta tierra extraa, donde nada me
gusta ni satisface el corazn, y despus de haber sacrificado
cuanto amaba en la tierra, pondr mi afecto en criaturas
desconocidas para m? No, Dios y solo Dios ser en ade-
lante el nico objeto de mi amor, solo Dios, solo Dios.
Laus Deo.
CAPITULO V
Mi profesin solemne: mi consagracin
a la Sma. Virgen
[ 54] Los dos meses ltimos del noviciado me prepar
para la profesin recordando los llamamientos que haba
tenido a la perfeccin, estudiando al S. Patriarca y procu-
rando copiar sus virtudes. Soaba con la esperanza de estre-
char mis relaciones marianas y de vivir bajo la direccin de
la Sma. Virgen desde el momento que, realizada la profesin,
ira a vivir a mi celdita. Mi M. Maestra y Abadesa me ha-
ba regalado un cuadro de la Inmaailada y, llevando ste a
la celda que me haban sealado, lo colocaba sobre la mesa,
rogaba a la Seora que tomase posesin de la habitacin y
me retiraba dejando' el cuadro en ella hasta que el deseo de
acompa[a]rme con la Virgen me obligaba a volverlo al
noviciado.
[ 55] Me enloqueca pensando que la celda sera mi ora-
- 122 -
~~-. ---====
torio, un santuario de la Sma. Virgen y que la mesa desti-
nada para mi uso servira de altar. Ignoraba yo lo que me
esperaba, desconoca el designio de Dios relacionado con
la vida mariana, que iba a cumplirse a mi favor, pero tra-
bajada por secreto impulso soaba con una felicidad des-
conocida, con el desarrollo del germen mariano depositado
en mi .corazn quiz en el Santo Bautismo, cuya presencia
haba sentido varias veces en mi vida secular, cuando atrada
por fuerza misteriosa visitaba a la Sma. Virgen en una ima-
gen pintada en la pared sobre la sacrista ert la iglesia pa-
rroquial de Tolosa; en la visita mensual de la Congregacin
de las Hijas de Mara, que practicaba con extraordinario fer-
vor, y singularmente el da que ingres en esta casa delante
de la Virgen que se venera en el claustro, cuando experi-
ment lo que no puedo expresar, y mientras gustaba con
viveza la felicidad que me hizo sentir la Seora, arda mi
alma en deseos de justicia y santidad y me fueron revelados
algunos designios de Dios en mi vocacin.
En este perodo desapareci la tentacin que padeca con-
tra la vocacin, mas no mis preocupaciones por las dificul-
tades que prev me ocurriran en el cumplimiento de mis
anhelos relacionados con la observancia regular.
[ 56] Entre otras irregularidades, haba en la Comunidad
la costU.mbre de reunirse cada religiosa con su amiga, visi-
tndose en la celda mutuamente, y emplear las horas libres
en charlar. No haba recreacin comn. Yo me reconoca la
ms culpable delante de Dios y miserable de todas, y po-
seda del sentimiento de la propia vileza, no me atreva a
significar siquiera las continuas protestas de mi criterio y
corazn contra las peligrosas costumbres introducidas, y
nuestro Seor me requera para la perfecta observancia de
la Regla y para reformar la Comunidad, primero con e]
ejemplo, despus con mi autoridad, utilizando en obsequio
de la observancia los talentos recibidos y la influencia que
ejerca en el corazn de las religiosas.
Mientras expona a N. Seor mi carcter retrado, inca-
- 123 -
paz de comprometer la libertad del prjimo, y otras incli-
naciones naturales que dificultaban la empresa y le suplicaba
eligiese otio medio para realizar su designio, las religiosas
mostrbanse ansiosas de mi profesin, singularmente dos
que ms de una vez me crearon ocasiones de .pecar, quienes
me significaron se reuniran en mi celda para compartir sus
conversaciones frvolas. Temblaba mi corazn ante la po-
sibilidad de verme asociada a su relajacin despus de mi
profesin religiosa, y para sustraerme al peligro, retir de la
celda que nie haban preparado tres o cuatro sillas, dejan-
do solamente una, respondiendo negativamente con esta
accin al .deseo de las mencionadas religiosas, quienes se
dieron por entendidas.
[ 57] En los ejercicios preparatorios para mi profesin
renov los antiguos fervores, procur corregir mis defectos
y regular mi vida con la voluntad de Dios, que me llamaba
a la prctica de la imitacin de Jess, Mara y S. Francisco;
y cobr alientos para vencer los obstculos que se oponan
a mi vocacin.
[ 58] El 6 de Octubre del ao 1892 hice mi profesin so- de rodillas o sentada en el suelo en la forma que se pinta
lemne y empec a cumplir mis votos y santa Regla con la
perfeccin que Nuestro Seor me peda. Me sobrevino una
tribulacin grande por parte de las religiosas, la que sufr en
silencio por amor a la observancia, dispuesta a morir antes
que ser infiel a mis juramentos. El da 8, sbado, vspera
de la D. Maternidad sal del noviciado para vivir en la
celda.
Arreglado que hube el modesto mobiliario y colocado el
cuadro de la Inmaculada sobre la mesa, me puse de rodillas
ante la imagen y me consagr a la Seora con mucha fe,
entusiasmo y fervor en concepto 'de esclava, sbdita, disc-
pula e hija. Eleg a la. Virgen por mi Reina, Superiora, Maes-
tra, Directora y Madre, con splia humilde de que acep-
tase los cargos que la confiaba, y .a Nuestro Seor le rogu
que confirmase el pacto y me hiciese donacin de la Se-
ora en los conceptos indicados.
- 124 -
[ 59] Imposible describir el bienestar que experiment
mientras practiqu dichos actos. Conceb una confianza ab-
soluta, filial, hacia la Sma. Virgen, un entusiasmo por la Se-
ora extraordinario y un amor insaciable, amor y entusias-
mo que fueron creciendo de da en da. Trabajada del ham-
bre insaciable de amor mariano y de la imperiosa necesidad
que senta de apoderarme de la Seora, la buscaba por el
convento y peda a las religiosas que rogasen al Seor y le
obligasen a concederme la verdadera devocin a la Virgen
y a entregarme Esta para que fuese toda ma, porque quera
poseerla absolutamente. Se rean de m las religiosas en vis-
ta de mi insistencia, porque crean que posea la gracia que
solicitaba, pero senta yo un hambre insaciable de amor, y
cuanto ms amaba a la Virgen, mayor anhelo senta por Ella.
[ 6 O] A pattir del da que hice la consagracin, cont con
la Sna. Virgen para todo. Cuando entrab~ y sala de la
celda, postrada en tierra le renda mis homenajes de amor
y respeto y le peda la bendicin, y por su respeto no me
sentaba nunca en la silla, sino que permaneca a sus pies
a M. Magdalena a los pies de Jess, exceptuados los ca-
sos en que la ocupacin o la naturaleza de la labor me obli-
gaba a sentarme en la silla. En las festividades de la Virgen
gozaba lo indecible. En ellas, como igualmente en Mayo, el
mundo se presentaba a mi vista transformado en paraso
y senta una renovacin espiritual indescriptible, aunque
hubiese estado disipada los das anteriores.
[ 61] Este fue el principio de mi vida espiritual, la pri-
mera piedra fundamental del mstico templo que N. Seor
erigi en mi alma. A mi perfecta .onsagracin a la Sma.
Virgen y la pronta respuesta de la Seora y su fidelidad en
cumplir los compromisos adquiridos debo mi felicidad, las
mltiples y singulares gracias que mi Dios querido me ha
prodigado en el decurso de mi vida religiosa. Lo confieso,
y lo publicar a la faz del mundo entero y despus en la
eternidad dichosa, todo, todo se lo debo a la Virgen San-
- 125 -
tsima, mi celestial Protectora: todos los bienes me vinie-
.
ron Juntamente con ella 22 .
[ 62] Aunque buscaba la perfeccin, amaba la observan-
cia y practicaba algunas virtudes, me senta yo lejos de Dios
cuando me consagr a la Sma. Virgen, y estaba llenita de
defectos, como tronco selvtico que est sin labrar. Mas
pronto se inaugur en mi alma la vida mariana y se des-
arroll con rapidez asombrosa. Bendito sea Dios que escu-
ch mi plegaria y me concedi6 la verdadera devocin a la
Virgen. Bendito y alabado sea eternamente, bendito sea.
[ 63] Quince das despus de mi profesin me confiaron
el cargo de tornera 2. 23 El torno y sacrista estaban rela-
jados, y en ambas oficinas peligraba mi conciencia por las
relaciones internas y externas que comprometan mi liber-
tad y mis anhelos de perfeccin. Por esta razn padec mu-
cho en el perodo inmediato a mi religi0sa profesin, devor
en silencio infinitas angustias y, vencida del respeto hu-
mano, por temor de disgustar a la tornera y sacristana,
ofend a N. Seor, ocultando las recriminaciones de mi con-
ciencia contra dichas relaciones peligrosas que presenci
con disgusto, aunque no compart.
Expuse mi situacin a la M. Abadesa, y mi deseo de reti-
rarme del torno, pero la Madre no le dio importancia y
me requiri para que continuase en el cargo. El confesor
22 Cf. Sap 7, 11. Esta consagracin que hizo S?r Angel~s de s mis-
ma a Mara en su profesin religiosa -y s~ vida ulter10r e~ ~ohe
rencia con la _misma- nos la presenta aqm como base y clmle:it?
del edificio espiritual construido por Dios en su alm~. Pocas pagi;
nas ms abajo, en la descripcin de la purgacin pasiva, -subray~ra
asimismo la ayuda que recibi de la Virgen para superar con . ex~t?
dicha prueba. Y a todo esto, la M. Sorazu apunta. un detalle signifi-
cativo, a saber: que esta consagracin suya a la yirg~n no fue fruto
o consecuencia de lecturas o de humano consejo, smo algo que le
brot de dentro. Slo aos ms tarde, al leer la Vida. Mm:iana. del
P. Nazario Prez, pudo constatar con gozo la sustancial ident.idad
entre lo que ella practicaba y lo que dicho Padre trataba de difun-
dir por medio de este libro. _.
23- La seccin que se extiende desde tornera 2. hasta_ Dios me
persegua con su gracia se omiti en la l. edicin.
- 126 -
tena un concepto elevado de la religiosa que sostena di-
chas relaciones, tanto es as que me- aconsejaba me inspi-
rase en ella para todo, y por no difamarla ocult al Confesor
las inquietudes que me ocasionaba la mencionada religiosa
con sus procederes, y este silencio alarm mi conciencia y
me retrajo de N. Seor.
[ 64] Dios me persegua con su gracia, con frecuencia se
impona a mi alma para apoderarse de mi voluntad y ele-
varme a un alto grado de perfeccin y unin divina. Dese-
balo yo, pero se impona la necesidad de traducir al Confe-
sor mi historia ntima desde los 16 aos, mi vocacin y los
obstculos con que tropezaba para responder a los designios
de Dios, y esto no poda hacerlo, y porque no vefa el medio
de vencer este obstculo, luchaba con la gracia a brazo par-
tido, repitindose el combate los primeros viernes de mes,
en las solemnidades de N. Seor, de la Virgen y de los
Santos de mi devocin y otros das, con mucha frecuencia.
No solamente con la gracia, sino que tambin luchaba con
mi inclinacin y aspiraciones, porque senta la imperiosa
necesidad de ser toda de Dios en Mara, y me costaba infi-
nitas penas resistir a su voluntad, que tan perfectamente
responda a mis anhelos.
[ 65] Al entrar y salir del coro, mientras adoraba al San-
tsimo, con frecuencia me sorprenda la memoria de los
favores que N. Seor me haba dispensado en el perodo
que sigui inmediatamente a mi conversin, y parecame
que Jess me reconvena con amorosas recriminaciones por
mi infidelidad a las gracias recibidas y me requera para la
alta perfeccin a que me destinaba, a lo que llamaba yo se-
gunda conversin. Lo mismo me aconteca en la celda, con
la diferencia que en lugar de Jess se impona a mi alma la
presencia de la Divinidad, sorprendindome cuando menos
lo esperaba.
[ 66] En dos ocasiones, por lo menos, que se repiti el
combate, me vi muy cerquita de N. Seor. En la primera se
consum la lucha a oscuras, quedando mi alma divinamente
- 127 -
herida, deplorando con amargura la dificultad con que tro-
pezaba y me impeda entrar de lleno en el divino benepl-
cito. En la segunda sent la presencia de Dios a mi lado,
elevado como dos metros de altura del pavimento de la
celda, rodeado de una nube tenebrosa. Rasgse sta, y en el
seno de la nube revelse N. Seor en una claridad deslum-
bradora. Lo mismo fue manifestarse N; Seor que sentirme
poseda de su voluntad soberana, imponindoseme sta por
modo inefable para elevarse a misteriosas regiones de per-
feccin.
[67] Mientras dur la soberana influencia percib una fe-
licidad divina, el bienestar inefable que acompaa la per-
fecta resignacin en el beneplcito eterno de Dios y goc
lo que no puedo explicar. Mientras me vi poseda de la vo-
luntad de Dios, hallbame perfectamente resignada, prisio-
nera y cautiva, como si no tuviera libertad para aceptar ni
rechazar ninguna cosa. Esto dur brevsimo momento.
Luego, antes de retirarse u ocultarse la presencia del Se-
or y la influencia de su voluntad soberana, recobr el uso
de la libertad, y por la imposibilidad que aprend para cum-
plir la condicin requerida para arribar a la perfeccin o
grado de unin que se me ofreca, empec a luchar como
otras veces suplicndole que se dignase vencer El mismo
el obstculo manifestando al Confesor directamente mi his-
toria ntima, porque no poda yo realizarlo a pesar de mi
vivo anhelo de responder a sus amorosos designios y del
amor y estimacin que me mereca su divina voluntad.
[ 68] Cuando ces la divina influencia y me vi suelta de
aquel abrazo o intimidad, me qued sufriendo una especie
de purgatorio o pena de dao, una privacin de Dios y pena
misteriosa, llorando porque no poda cumplir la voluntad
de N. Seor, quien me consol prometindome que a su
tiempo me proporcionara un Director que me facilitara la
manifestacin de mis interioridades que me pda:
[ 69] Continu en el claustro la devocin que en el siglo
profesaba al sagrado Corazn. Cuando vine, traje una peque-
- 128 -
a efigie del Corazn de Jess -recuerdo de una amiga 24- ,
el cual coloqu en. un -cuartito retirado del Noviciado '.sobre
. . . ..
una .. mesita, y encima un cuadro-de Nuestra Seora de las
Mercedes, para que Hijo y Madre presidieran mis ,aGtos en
1 i
el humilde oratorio. All me retiraba en -horas libres.y pa-
saba algunos ratos, recordando las relaciones que me,unieron
a Jess en el perodo de consolacin o primeros feryores, y
lloraba mis infidelidades. -
. Cuando profes,. no ~e atrev. a colocar dicha imagep. en
la celda por temor de faltar al voto .de pobreza. Ms tarcle,
sintiendo la imperiosa necesidad. de 'agregrar al reinado de
Mara el de su D. Hijo, coloqu la santa efigie.sobre la mesa
en un trono que hice con pergamino para que Jess y Ma-
ra se contemplasen y reinasen e11. mi alma, celda, en todas
las cosas que me pertenecen. Volv a tener escrpulo sobre
la pobreza, y por ainor a esta virtud entregu la Imagen-
cita . a una fervorosa religiosa, mi connovida, para: .que Ja
tuviese en su celda y le procurase los obsequios que desea~
ba yo tributarle; . _ . - :,
Mas no por esto perd. la devocin que le profesaba,. sino
que fue ms intensa a medida que pasaba .el tiempo.'. .
[ 7O1 Los libros que. he usado para meditadn y lectura
espiritual desde que .vine al Claustro hasta el presente l 911
son stos: en el noviciado, el P .. Rodrguez, V ad~mcum
carmelitano y Arnoldo. En el a.o inmediato despus .mi, de
profesin, T em poral y Eterno y la .seala -Espiritual 'de
S. Juan Clmaco, por el Vble. Granada.' .. . , ,-., "":
En Comunidad, como preparacin par~- la oracin,:lease
todo el ao Meditaciones por el P. Lapuente, y en el refec-
torio, las Crnicas dela Orden. Esta,s, singularmente el t()tno
primero y tas Meditciones del P. Laptente; ine inter~saron
y aprovecharon riiricho. . ,
El ao 1894~ en; l()s ejerci<;io~ que dirgicS a Ja .Cmu-
' . . . ' 1 : . .. . ~ : , . ' 1 J ' f ~
. 24 La amiga que le rega16 fa,efigi~ del Corazn deJe~~.'.t.l-~7
carnacin Vidal, de la que se habl en riotas prcedntes. .. .
- 129-
9
nidad .el- P. "~6mez .S.; l.,: me aficion al lbro .titulado Ejr~
Cicios de ~: Ignacio por el P. Belecio, que dicho Padre nos
pfoporcfo'h, libro'.qu us m:i.n:ho tiempo :con. visible apro.._
vechamen,tp~ M~ tarde. eonod la Mstica Ciudad. de DiOs)
cuy( lectura interesq ini' co~azn ~ivamente y /en adelante
no .pude' pre.sdndir de ella. :\dems de escucharla en el te~
fectcfrio; donde empez6 a' leerse con' frec;uencia, la lea y me~
ditaba en la , c;elda con grandsimo cnsuelo y aprovecha'"
m1ento; L~ usporespacio de:muchos aos con-.aficion ere-
cient~, Y. ~unqu al'presept~ no la 1eo, la scu~ho con amor
y :respeto canqp :,se lee en Qomunidad 'Y con el vivo inte~s
que el 'primer da, a no .s'er que me lo }mpida causa supe-
rir 25 ~
[71'-f El ao 1896 conod 'los SS.:~f7angelios, el ao 1907
la Sagrada ~iblia- Antiguo Testamento, en 1908 o 9 la~
Epstolas del~~evo Testame:dto,, _si bien ya conoca estos
libros 'eri el ~revfario y entenda' vatios misterios en ellos
encerrados, que N. Seor se digno revelara infpobre alma ..
:f_,a Sa,gr~da Biqlia, esp_ecialfl1~nte Jos Evangelios; y' la Mij
tica Ciudad a_.e.: Pos, desde que ios conoc, foeron los libros
que ms m{; Jnt~rsaron. y casi, los nicos que .he us?d fue-
ra d los SS.Ejercicios, durante 108 eriales procure siempre
a
acoinoda.!me. las .meditaciones y l~qtiras que prescriben ..,
:.. Mas ti :tn~ 'Cohfent nunca . con,'. hacer fo~ ejeridos una
sola ,ve~ ~l iiio:., sin,o que los repeta varias vc;es privada-
rilente 'sin 'iiota':de.1as religioss. par~ satfafacer l~ }mperfosa
necesidaq .que septa de tenovar el espritu., re~arcir Ia-s 'pr:-
did"as h~bidas y adquirir' .9 _merecer ritjevos g~ados de per-
~ - . t , r .. . . ' 1 - ,. - : :, ' ~
' 25 trta.s~,: corp~ .~~ ve, ' el~ iihros'ci~ e~pirlil1ali~ad de' c~rte
bien asctico'~ qctt! Florencia hall en su convento: RoDRGu:Ez (Alon-
so S. l.), Ejercicio de perfeccin y virtudes istianas; :NIEREM:BERG
(Eusebio S~ I,), Diferncia(!11tre '.lo temporal y cter~o; PuENT~ (Luis
de la, S. I.), Meditaciones 'espirituales> B:Ec!o S. T., Ejercicios Es-
pirituales de S. Ignacio; ARNOLDO S. I., De la imitacin del Sagrado
Cor_azn; CORNEJO (Pami.n O. F, 1\1:.). Cr..nica Serfica; AGREDA_ (Sor
Mara de~ JsS' de, Concepdonista franciscana}, Ms~;a'. Ciud,ad de
Dios, etc. . ~ r ... " .: '' ,' ' : ' ,}-"
fecciqn. ~Contino. haciendo lo mismo, aunque lwce varios
a,os que paso la mayor part_e del tiempo Cotlsagrado. a, los
SS. Ejerc~cios. en las meditaciones que seala S. gnacio para
el da primero. . , .
.(721 Nunca ftii aficionada a 'ieer tratados .de o~aci.t. Una
v~z. quele el pritidpio del libro del P. B~lecio,' que trata de
~a oracin, con. intencin 4e acomodarme a s~s reglas', no sa-:-
qu otro !ruto que f3;tigar mi mteligencia: Siendo superiora
en _uno de los' perodos de. mayor abstracci6n, m~. alia con~
.templacin y 4e .intimidad_ mayor con N. Seor qU;e he t~.,.
nido en mi v~da, el Director que diriga entonces 'mi can-
dencia me dio pa.~a leer un lib;tho que me parece se titu-
Ia?a Suma de S. Juan de la Cruz o _cosa parecida. Crey mi
Director que:: sentira inters por el Hbrito y me ayudara,
pero Y. no saqu ningn fruto . de su le~tura, ni .creo que
me penetr ~e. su contenido. :Me qued como .si. hubiera
ledo un libro escrito en. ingls. De~olv el librito al Padre
~~iendo qu~ en otra ocasin. repetira su l~ctur~.- Pasados
dos o tre.s aos fo. volv a leer, y me aconteciq lo mismo q~e
la 'Vez_ primera.
[ 73J .En . otra ocas10n, .. ~inindome ...a as manos un libr~
que ,se titulaba Teologa Mstica, norecuerdo el autor ... lo
entregu a una religiosa paraq~e lo leyese en. el refect;rio,
pensando que hablara de los misterios de N. Seor; porque
ignoraba que hubiese otra teologa que la divina o cris-
tian~, como se llame. ~Cuando'. vi que trataba de la ora-
cin, lo mand retirar, temiendp que scontenido, en lugar
de aprovecharme, me p~rjudicatfa y que' el menor perjuicio
"" ._
que. poq~a- ocas~qnarme e:r~ _el cansancio y hast~o:. En, cambio,
los libros q~. frafan ,de . los .mist~rios qe N. Seor. y de la
ms
Sma. Virgen me interesaron. siempre mucho. y a'yudaron a
santi~icarme; En ellos encuentro .fa vida, .y debo ~- N. Sebr
~: gra~i~: de la luz :aso,ttibrosa. que ,poseo._'para penetrat. lps
mis~eris que ~ncie:rran dichos l~bros, v~ gf.,.elcatec'.:i;mo;la
~~.r~~a :-Bibli~;'_"'esp'e.cialinente el 'Nev~~Testa~ento; Y la
fl4stica Ciu#acl :qe. pos.y d .Breviario ... -: .- .
~
131 -
 [ 74] Hago estas manifestaciones porque entiendo que mi
aficin a dichos libros, el consuelo y entusiasmo que -me ins.:.
piran y la claridad con que entiendo los misterios que con-
tienen, entra en el nmero de los beneficios que he recibi-
do de N. Seor; y que responde a mi vocacin, cual es la
perfecta conformidad con mis divinos Modelos Jess y Ma-
ra, porque me 'COnsta que algunas religiosas, aunque muy
santas, fos miran con frialdad~ 'y si alguna vez los leen, no
los entienden ni perciben la vida que recibe mi alma en su
o
meditadn lectura, acompaada de la meditacin: Leer por
curiosidad los libros santos no lo hice nunca.
[ 75] En el perodo que refiero, aunque empleaba la ma-
yor parte del tiempo en ejercicios piadosos y pasaba largos
ratos, y alguna vez todo el da, a los pies de la Sma. Virgen,
cometa muchas faltas adems de la inicua condescendencia
que indiqu, y tena necesidad de convertirme a N. Seor
por segunda vez con una convers~n ms perfecta que la pri-
mera, que tuvo~ lugar cumplidos los 16 aos. Mejor dicho,
necesitaba para corregir mis defectos y arribar al grado de
perfeccin a que era llamada, purificar mi alma, y acrisolar
mi piedad. en el purgatorio de la vida espiritual, cuya gracia
solicitaba c.ontinuamente y me la concedi N. Seor en la
forma que dir en los captulos que siguen.
CAPITULO VI
lv[.i segunda conversin
[76] A fines del ao 1891 ingres en esta Comunidad
~na piadosa joven y el ao siguiente otra 26 Amaba con es-
26 . stas dos nuevas religiosas que entraron poco despus de M.
Sorazu .. fueron Visitacin Lasa, her1nana lega, natural de Aldaba
(Guipzcoa) y Agueda _:.en religin .Concepcin- Prendes, .asturia-
na. La primera fue -entre otras cosas- enfermera; dicen las mon-
jas que; gracias a sus cuidados, alcanz la M. Sorzu la edad de
48 aos. Muri en 1926. Fr. Antonio Lasa, hermano lego franciscano,
nacido en 1908 y sobrino de Sor Visitacin, actualmente morador del
- 132 -
pedal cario a las dos jovenes por su virtud y santas aspi-
raciones y me reuna con ellas en las solemnidades de N.
Seor y de .la Virgen Sma. para alentarlas en el camino de
la perfeccin. El 15 de Agosto de 1893 rebosaba felicidad
por la solemnidad del da, y deseando comunicar a las cita-
das jvenes el bienestar que experimentaba, inculcar en .ellas
los sentimientos que abrigaba hacia la Virgen Sma. y ayu-
darlas a dar un avance en la perfeccin, ped permiso a la
M. Abadesa para reunirnos las tres y santificar el da en
honor de la Seora comunicndonos mutuamente nuestros
proyectos de perfeccin. Obtenido el permiso, las llam y
pasamos el da juntas.
[ 77] Tena pensado pasar en retiro desde el citado da
hasta el 4 .de Octubre en obsequio del serfico Patriarca,
consagrar dicho perodo a la oracin y penitencia y perfec-
cionar mi vida. Pata estimular a mis dos hermnitas y pro-
porcionarlas ocupacin interior para que prosiguieran su
marcha progresiva durante mi ausencia, llev a la recrea-
cin tres papeletas, que contenan tres virtudes con los co-
rrespondientes Santos para que, sorteadas entre las tres, cada
una procurase cultivar la virtud que le tocase en suerte bajo
la proteccin de la Virgen y de los Santos que contenan.
[ 78 J Cuando se acercaba la hora sealada para despedir-
nos, previa la invocadn del D. Espritu, sorteamos las pa-
peletas, y cada una recogi la que le toc, dispuesta a cul.,
tivar la virtud que contena, hasta el da citado, que nos
reuniramos otra vez para comunicar nuestros adelantos; Me
toc en suerte las virtudes de la pobreza y humildad, y de
protector nuestro santo Patriarca S. Francisco de Ass.
Cmo explicar lo que por m pas. cuando vi las virtu-
des y el protector que me tocaron en suerte? Parecime que
nuestro S. Padre me citaba a juicio para pedirme cuenta del
don de fa vocaci? reli~iosa, de los requerimientos de la
convento de Mondragn (Guipzcoa)" recuerda que cuando muri la
sierva de Dios, su ta escribi a casa diciendo cmo haba muerto
una gran santa, etc.
- 133 -
 ~--~~~~_.- . . ___....,__ ..............
~~-----~-~~~-~~~~~~.-._~,,-...,.---.:::': '!'!"'"~~----- ___ _,u. __._-.........-,~~--~

"'"'"""l'I

gracia a la imitacin de sus virtudes y _las dems gracias

2. Recorrer diariamente el viacrucis por espacio de una
que nuestro Seor me haba concedido__ en el decurso de mi
hora y meditar en la Pasin del Seor el tiempo que consa-
vida, singularmente desde los 16 aos. Sent. sobre m el
graba a la oracin.
peso de mis infidelidades y de todas las faltas que .h~ba .co-
3. Todos los das por la maana o antes de acostarme
metido en el perodo. indicado' cuys defectos' aun. los ms
recordar los novsimos y mi historia pecadora como si real-
leves, parecanme gravsimos, .horrendos crmenes, que pe-
mente tuviera que morir inmediatamente.
dan venganza. . . . . _ . .
[ 79] . Ocult a mis hermanas la terrible tribulacin que p~
4 . . Mortificar el cuerpo con el ayuno y penitencias razo-
nables que poda imponerme sin notable perjuicio de la sa-
deca y despidindome de ellas, me retir al coro, profunda~
lud, y privarme una o dos horas del sueo, levantndome
mente aniquilada. Unos momentos despus, ignoro de qu
cuando despertaba del primer sueo para practicar mis ejer-
manera, pero se impuso a mi alma la' presencia del S. Pa-
cicios de piedad.
triarca, quien me reconvino con amor y severidad del_ abuso
5 . Mortificar la vista y los dems .sentidos y abstraerme
que haba hecho de las. gracias recibidas, .de mis resisten-
del comercio innecesario de las religiosas.
cias a las amorosas .y continuas solicitaciones de. la volun-
[ 81] 6. 27 Hablar de rodillas a la M. Abadesa, cuyo tra-
tad del Seor, que me llamaba a estado ms perfecto .por la
to me haba ocasionado inquietudes y comprometa mi con-
perfecta resignacin, y de todos Jos pecados e iinpetfecciones
ciencia, para que al verme en dicha actitud cambiase de
que pesaban sobre mL
conducta en sus relaciones con servidora. Advierto que la
~ Imposible expr~sar lo .que sent, solamente :dir que por
R. Madre era la religiosa que en el torno y sacrista violaba
lo. que experiment en aquella .ocasin puedo adivinar la
las leyes establecidas, la cual haca poco que haba sido ele-
naturaleza del .purgatorio y la profunda pena, aniquilacin
~da ~badesa. Continuaba las relaciones irregulares que in-
y' dems fenmenos .que acompaan. el juicio particular que
dique, las que comparta con otra religiosa y pretenda aso-
sufren las almas inmediatamente despus de la muerte. Con-
ciarme a su relajacin. Para sustraerme a la perniciosa in-
fusa y rrepentida le ped perdn .al S._ Padre; y procur .in,.
fluencia de dichas religiosas y del sujeto que trataba con
teresarle en- mi favor para que, en unin de la Sma. Virgen,
ellas~ p~opuse hablar de rodillas a la primera, y lo cumpl
de los Angeles y de los Santos Protectores, me ayudase a
cons1gu1endo por este medio mi pretensin. Laus Deo.
implorar la D. Misericordia, a corregir-mis defectos y :respon-
der a los designios de Dios relacionados con _mi santificacin.
[ 80] Conceb esperanza de conseguir la grada que peda,
y para merecerla~ propuse llenar las condiciones requeridas
empezand mi nueva vida en el mismo. momento. Pata. no
comprometer mi propsito y asegurar en cuanto era posible
la perseverancia en mi nueva vida, adopt ests medios:
l. Consgrar a la orcin meritl el tiempo-libre de mis
obligaciones, empezando por aadir una hora al tiempo que
dedicaba la Comunidad. a... clicho_.~je~dcfo para'._habituarme
27 El punt~ 6. de esto~ propsitos, o sea, todo lo que sigue hasta
poco a poco.
el fm del capitulo fue om1t1do en la l. edicin.
-134 - - 135 -
 LIBRO SEGUNDO

contiene mi historia ntima los aos 2. y 3.

despus de mi pro/esin

_ CAPITULO I

Los obstculos que tuve que vencer en la nueva vida

que inaugur el 15 de Agosto 1893

[ 82] El 15 de Agosto de 1893 sal del desierto de la vida

espiritual para entrar en el purgatorio 1, donde expi mis cul-
pas de la_ vida pa~ada. y las deficiencias presentes con mu-

1 E:ri. el itinerario
espiritual de M. Sorazu, a la conversin -pri-
mera conversin- sigue lo que ella llama el desierto, y a ste la se-
gunda conversin, con la que se inaugura el purgatorio de la vida
espiritual .o perodo de purgacin pasiva. Este culminar con una en-
trega de Dios, que, contra lo que cabra esperar, ta:rnpoco ser defi-
nitiva, pues a la misma pondr fin un corte o .descenso, en el que
la iniciativa partir de ella misma .. La causa del desierto o poca de
aridez y estancainiento fue .la negativa a inmolar la vetima requerida
por Dios ---'-en este caso era 1a manifestacin al Confesor o Director
de las gracias recibidas y. de la. peculiar vocacin .a la santidad-. Y
aunque esta condicin no se cumplir por ahora, Dios reconoce la
imposibilidad en que Sor Angeles se hallaba decumplirla, acepta su
disposicin y le promete que a su tiempo le facilitar su cumplimien-
to. As, pues, Sor Angeles permaneci muchos aos sin direccin; la
razn era que senta . una repugnancia invencible para franquearse a
los ministros de Dios comunicndoles las gracias recibidas, etc., y
aun despus .de inmolar la vctima requerida -segn su expre-
sin- la tentacin contra Ja direccin no la abandonar jams. Por
servirnos de otra expresin suya, las relaciones inmediatas con
Dios no le creapan dificultad alguna, pero s las mediatas, o. sea,
las que se consuman por mediaciones humanas.

- 137 -
 =-=-=-=-=-==-=----'-"---
===:::;:::::;;=::::::::::::::::;::::::::::::===::::::.:=::::;:==============-=~=
-'----=-~-~~=~-------.--,
chas y diversas pen~s, con ,dolpros:;1s .!1T1:-posiciones de la gra-
cia purificante. . merdo humano propuse permanecer en la celda todo el tiem-
La primera dificultad c~:m .que_ tropec . .p~ra .~~rmanecer
en este lgar de expiac.in. fue UJ.:l horror Y.. ~versmn a la ?ra-
cin intenssimos. Cuando nie diriga al Coro para practicar
la oracin comn, y singularmente para consagrar a dicho
ejercicio el tiempo que me haba propuesto, er~ t~~ grande
la repugnancia que senta, que con gusto .sustituiria. en su
lugar las penitencias ms dolorosas, y hubiese preferido lu-
char con el ejrcito enemigo en el campo de batalla a la ora-
cin mental. Era tanta la violencia que tena que hacerme
para entrar en el Coro, que p~reca me tiraba alg1:1ien del
hbito para impedrmelo. Vencida de la repugnancia Y ho-
rror que me inspiraba, al principio ms. de una v~z falt a
mi propsito, pero violent~ndome una y. otra vez. obtuve l~
victoria y mis esfuerzos ceton Dios: con la -admirable faci-
lidad que me concedi para la oracin y el don de contem-
pl~cin. . . . . . . . _. . .'
[83] El segundo obstculo fue el embotamiento de ~is
potencias interiores, que me dificultaba y ~ac~a. inipractlc~
ble la oracin mental, especialmente al prmcipio. Despues
de empezar la meditacin ,se, me .facilitaba, pero tena q~e
vencer la dificultad, que aprenda insuperable,. porque no se
me conceda la gracia de la devocin y_ aptitudes hasta ha-
berme vencido y resignado a pad~c~r el embotamiento de
potencias y la aridez del cora~?. . . ., . . . -
Mientras luchaba con las dificultades el diablo me suge-
ra que era incapaz para la or~ci?n, que .no est~ba llamad~
a la contemplacin y que desistjese de mi empeno. De~eche
la sugestin conf~ando en Ia protecc~n ~e la S_ma. V":gen
.y de los Santos, singularmente de~ S; Jo.se, ..qll;ien .elegi-en
el siglo por especial Protector en dicho e1.e:cic;o,. que m~ ayu,.
daran a vencer los. obstculos y me facihtarian su pract~ca.
Consegu lo que esperaba .y en adelante la oracin constitu-
y mi banquete perenne, mi felicidad, 1n.i, vida.:- ... --
'[ 84 J El tercer obstculo fue la, aversm,n al retiro. Pa.~a
--.---,--.___ ___,_. . _,_____-_----------..
-~..,.-.-------,--,~-~---""'""'<----.~"':!' -=_,.. .
.......,...--~
crnplir mi propsito relacionado con la abstraccin del .co-
po libre de las obligaciones del Coro y de caigo, y en el
cumplimiento de mi propsito tropec. con la misma repug-
nancia y horror a la soledad que senta por. la oracin. Las
paredes de la celda me opriman y no poda soportar el re-
tiro sino a costa. de mucha y continua violencia. Una fuerza
invisible :me arrastraba al comercio -humano y me impeda
recogerme a la celda, pero violentnd9me una y otra vez
consegu la victoria, y la soledad, que antes aborreca, se
me hizo amabilsima. Me ayud para esto la lectura de La
Religiosa instruida por el P. Arbiol, el captulo que trata de
la soledad, cuya lectura me
anim para violentarme, ms la
proteccin de la Srna. Virgen.
[ 85] El cuarto obstculo foe el respeto humano, la falsa
vergenza que pretenda imponerse a mi alrna para impedir-
me el recogimiento de los sentidos. He aqu de qu modo lo
venc. Vigilaba sobre mis sentidbs', conservaba los ojos ba-
j.os, sin -levantarlos para ver quin entraba y sala de la habi-
tacin. Si por descuido los levantaba y fijaba en el rostro de
algUna~ unque -fuese de lejos; me impona la penitencia de
siet pellizcos eh el brazo en honor de S. Jos; No hablaba
ms que lo preciso, y cuando me deseudaba, por-cada:pala-
bra intil haca 7 postraciones en honor de la Virgen, ha-
ciendo en cada una una cruz en el suelo con la lengua. Vi-
gilaba sobre mi corazn para no amar a nadie fuera de Dios
y por Dios. Si senta algn afecto, aunque fuese lcito, me
golpeaba el pecho; 'Vigilaba sobre mi -imaginacin y memo-
ria, y cuando divagaba fuera de N. Seor, aunque fuese la
divagacin involuntaria y pasajera, me pinchaba e<;:m un al-
filer.
Continuaba en la oficfoa del' torno en concepto de tor;.
riera 2;~,: y pat no, distraerme ni penetrarme de los asuntos
que enl<: se. trataban, me tapab los odos -cuando la tornera
mayor se . acercaba al trno. para dar. y .recibir los recados,
y recibidos stos direetamente de la-tornera,. los llevaba a
-"--- 139 -
la R. Madre como en la punta de la lengua, sin penetrarme
del asunto para que no penetrasen en mi espritu. las noti-
cias de la tierra. . .
[ 8 6] Lo que me cost m:ucho fue hablar de rodillas a mi
Superiora y ms cuando la hablaba en. privado que a pre-
sencia de la Comunidad, no por la humillacin, sino por el
maldito qu dirn y por la c-onfusin que le ocasionaba. cuadro viviente, extendase a mi vista intelectual para .que le-
Nuestro Seor me recompens con prodigalidad la violen-
cia que me hice, especialmenJe al prin,.<:;ipio, despl,ls no me
costaba tr~bajo. . . . _ . .
En cuanto a la abstinencia, vigilias y dems mortificacio-
nes externas, slo tuve que vencer la repugnancia natural al
sufrimiento y las. sugestiones pasajeras de satans, que apro-
vechaba la oportunidad del desamparo para arrastrarme al
descanso y regalos de la naturaleza.
En la primera conversin no encontr ninguna dificultad
en la prctica de las virtudes. La gracia me facilit las obras
virtuosas que practiqu. No as en el perodo de purgacin,
cuando todo se impona a mi alma come;> peso aplastante. A
pesar de mi aniquilamiento y perfecta resignacin en la vo-
luntad de Dios, tuve que .remar contra corriente de la natu..
raleza viciada del yo humano, que protestaba contra la humi-
llacin o muerte mstica. Laus Deo.
CAPITULO II
.El purgatorio de la vida espiritual:
: . lo que en l padec
[ 87] Los mayores trabajos, las penas ms amargas que
padec en el perodo de purgacin me ocasion el propio
conocimiento y la dolorosa aprensin del o.dio implacable
de N. Seor. La presencia de Dios .me oprima, lo aprenda
presente eri la habitacin como Juez inexorable y -enemigo
formidable con espada en mano para matarme. Huyendo
~ 140-
de su severidad, para sustraerme a su espada vengadora, me
~eplegaba sobre m misma y tropezaba con el monstruo de
pecado, con la hidra infernal que surga del fondo de mi ser.
:Era sta mi historia pecador, .la propia malicia cuya vista
espantosa no poda soportar. Quera. cerrar los ojos para .no
v.erme, y no poda, porque el . monstruo, transformado en
yera lo que en l. escrito haba, cuyos pecado~ con sus cir-
cnstancias agravantes se imponan a mi alma como. abismos
montaosos .para aniquilarme. Huyendo de m, caa nueva-
mente en las manos del Justo Juez, quien me rechazaba,
persegua de muerte y con su omnipotente mano .me aplas-
taba y torturaba.
[ 881 Solamente en la Virgen encontraba reposo, pero ali-
vio
. pasajero, porque no me sustraa a la dolorosa influenci '
. . .
sino que me obligaba a reconcentrarme en m misna para
contemplar el horripilante cuadro que presentaba m1 concien-
cia para expiar Jas culp-as que pesaban sobre m. Haca poco
tiempo que haba hecho la ltima Confesin genera[ . Por
esto y porque recor~aba con frecuencia mi vida pasada, ha-
ba tenido, presente mis pecados habitualmente. Empero, en
el perodo de purgacin impusironse .stos a mi alma en su
enorme fealdad y gravedad como peso aplastante, produ:-
cindome infinitas angustias.
La infinita. bondad de N. Seor, la .gracia, la virtud~ la
ley divina, todo todo se inipuso a 1Il1-alma como circunstan-
cia agravante para _torturarme .y .aniquilarme bajo su grave
peso, singularmente la Sma. Pasi.Q. de N. Seor y las gra-
cias y socorros espirituales que :haba recibido. En todo vea
pecados y pecados graves, incluso en fas obras buenas, que
practicado haba, sin hallar en mL historia un solo pensa-
miento ni deseo de perfeccin que fuese puramente de Dios
y estuviese libre. de imperfecciones~_
. . El vivo_ a_nhe~o: con gue . haba pr.ocurado .. la observan-
ci~ .regula~. lo miraba. co~o manifestacin . de mi sob.~rh~a,
porque me senta . infinitamente .ms culpabl,e a los . ojos
-.141 -

~---~~---;:_:;:;,-=-~--=-================================~~-=-~~-=-~-:;==~==-------- ===

de Dios que la religiosa _ ms reljada de la Comunidad. y cop-ipa?fa, de.-Jas ~a1mas _t:9qs_~gradas a Dio 1 ,_y qt;tisiera:.,hir
dd mundo entero, y' parecame atrevimiento el haber teru.; de to?a~. y .retirarme .a n ~~~i~rt9 para vivir tranquila y
Jibrl!rm:~ ~e .. la .~opfu~;ip: que -padec;'; ,p,ei;o, i_ . e . e,I _desiertg
~o- tal~sanhelos, y quisiera destruir elbien que por inicia-
tiva mia se haba hecho, por la vileza del instrumento m-
Jiall~ba. lugar, porque ine, consider~ba inferior al reW.o. ~ni
.mal, DJs vil: q11e.1a;s ~bestias _ca,~p,es_tr~s-,_,,qu~e~~~~e ,pare,
r~cedora .de" todo. desprecio,: pero sin- detrimento de 1~ glo-
ci no me recibfran en su compaa, ni deba!).~ r~c;!birme,
ria de Dios y de la observancia, la que amaba en s misma,
po~que ,-el.e hacerlo ,.c_orgpa,r~iJ;~11 ,J:aj. : ig~01;p.it)j_'_,. _:; -~- , > -- .
aunque la- aborreca como procedencia de mi nada eriminal.
Amaba con_ ardor l virtud, la justicia, la bondad, el bien,. El fu.fi~rno piir!:lba C9D;lO mU:~nqo; y iiun ~qlJ.. buscaba el
,nfimo lugar,, y despus .el.e cofocarme i:.t los pies de los, de-
todo lo qu~ se relaciona con la soberana Bondad, y me sen-
ta su anttesis. Aboireda con sumo odio el :desorden la
moniQs y :cqndep..aq()s, me e.rea 4ernasf?d():~l}o~ bu,scaba y_
malida, tcfo lo que aprenda: contrario a la: divina Bondad im lugar ms bajo para procurarme-:la tr~fl:quil\c:la~ de ocu~
y: me vea. identificada con el pecado, con la malicia, qu~ par el puesto que i~- petteriec_e._ . . -- -- . .
aborreca con todo mi corazn. . '
[ 91] Imposible explicar fo que s~~t pa~~~; ~~ e;t~ se~,. y
tido, si_ bien lq sufra toqq_ con r~signacin y-,i?az-' aq01irables,
[89 F Trhajada por la -luz purificadora, no vefa en m
A este y _otros su{rimieritos agregse la opresi11 qe .me
sino. el Y? .p~c,ador, resaltando ms su horripilante faldad
pr9duca _la pr~sencia de Dios, las .angus,ti_as que me pro-
aL lado d~ -la jus.ticia y bondad soberanas que al_ mismo tiem-
. duda su aspecto severo, y la firme conviccin de que me
po me . inostrab, y_ pade,ca ~infinitas ,angustias_ al verme o
odiaba ms que a los demonios, era mi capital enemigo y
sen~irmeJa anttesis de_ stas, y uruda .a aqul, mejor dkho,
identificada~ - - que lo sera eternamente, porque cansado de sufrirme, dis-
gustado porque me desvi del 'sendero de la perfeccin, des-
Conside,rndom:~ el 'desorde4 'completo, ine daba. vergen-
pus de mi primera convers,iQ,.,. d~scuidando las prcticas
za de-m misma,y el horror y aborrecimient propio me
piadosas, etc., haba determinado condenarme al fuego eter-
a~r,astrab~n. fuera. d -'m, pero 'ifo haba: efugio 'ni refugio,
J?-o y. erttr~gdome a: sat~ps. Que ..me haba--exduido del
y .tuve que resignarme. a contemplar despacio er monstruo
beneficio de Ja ,Red~ncin .que pa~a 111~ no haba .perdn
y
d~ p~cado que moraba en m_ para- expiar sus culpas con las
ni salvacin, que er!i imposible recobrar--1~,gracia,, reconci~
ain~~gl1r~- que me produca su presencia. :La opinin que
liarme conc Dios; por el- decteto de ~ondenadn,qu~ ezjsta
gozaba en la- Comunidad y el concepto--qrie de m tuve an-
tes ~aimqu f4ese de pcado:ra, qqe por tal me tuve siem- en contra.
: : . En fin, fue ur1 verd~d~ro pu~gatorio lo qqe. pa&c; todo
pre---: .repr,~sentb'ansein~ -.cpmo 'montaas . imaginarias' .de.
lo. vea n,egro, y hast_ el convente;> y la -celda qu'e;.h~bitaba
las cuales descend para vivir en mi nada criminal, .donde
lo's. vea transformados en ll:Jrega y. tenebrosa mansin.. r.
me establec para siempr~ como eQ qica tierra fme -des-
pus de 1a s_obetana bpdad de .Dios_;_:_' porq~e lo aprend
I:921-.. Esta crisis. dqlorqsa fue e~ perodo . m~s, _trist~-- de- la
como realidad, verdad, humildad.
p\lrga~i6n y dur . unos__ ,tres. me~es~. La S.rpa .. Virgen. ;ie pro~
.
tegi mu~q; fue wi nico ,afilp~ro.-y._ mnficlente. Sin saber
[ 90 J Me ~enta tan vil, _f~ ~Y- ,aborr~cible Dios y -a laS-
de qu. manera, me vea algunas veces transportada a un~
criatura~, y tah iriforor a todas, indris_los demoniOs, que,
soled~d. espantosa, . qu~ aprenda perteneca a los dominios
bu~cahdo un IUgar _en la _ crecin _entera p~ra establecerme,
9-e. s.~t~n,~s,._ -All," tenibforc5s~;: e~per~ba\1as _~emh~s1:da's .del ~e'."
no lo hall. Me -avergonzaba d' sei religiosa y de vivir en: ' . ~ '{ ' . . . . . .' ' ., " ~; ,;: : .. ; . . :. . _

- 142 -
monio, quien me significaba que N. Seor me haba some-
tido a su imperio, que le perteneca :como e:sclava y que t.:.
na absoluto poder sobre m pata atormentarme y hacer de
m lo que quisiera. Lo crea' yo, en vista de la severidad de
Dios, y padeca horrores, una dolorosa opresi6n imposible
de explicar.
Me consideraba como una hija de familia a -quien el ti,.
rano la hubiese arrancado de la casa paterna y establecido
en dicha soledad espantosa para vengar en ella su. furor a ta
vuelta de sus excursiones al mundo e infierno.- Para mayor
tormento, ~n estas crisis dolorosas se borraba de mi memo-
ria la existencia de la Virgen. La dolotosa influencia duraba
poco tiempo,- pero se me haca muy largo, ~Y lo padeca sin
esperanza de libertad. Mas, cuando menos lo esperaba, im~
ponase a mi alma la presncia de la Sma. Virgen; y en el
momento .me vea libre de la- penosa
.
opresin. Laus Deo.
.CAPITULQ III
Mi mod de proceder
[ 93] Antes de entrar en el purgatorio de la vida espiri-
tuaI fue servido N. Seot prevenirme con el deseo de la
santidad, l amor a la virtud y la slida verdadera devocin
a la Virgen santsima. Merced a estos socorros venc IOs
obstculos que me impedan aceptar la dolorosa influencia
de la purgacin pasiva y la padec con perfecta resignacin.
Ei a~or a la virtud, a todo lo que es justo y santo, mi
inclina~iil' a Dfos y la estimacin .divina que le profesha
des~rrolltorise -con' fapidez a~ombrsa: y sm otro inters
que coinplac~r aN. Seor a imitcin de 'la Virgen y abe'."
decer a :ia Seor~ 2; consagr las. 24 .horas del da a- su santo
2 Se ha puesto ptmt :y col}la despus' <le'<la Seor. En el origi~
nal todo est seguido, pero el sentido parece reclamar la separacin;
amor y serv1c10, excepto el tiempo preciso del sueo, que
con dolor. de mi. corazn sacrificaba a la naturaleza.
Persuadida de qu N. Seor me haba excluido del bene-
ficio de Ja Redencin, haba cifrado mi felicidad en amarle
y servirle con perfeccin el resto de mi vida y rogbale,
como favor especial, me concediese esta gracia y el privilegio
de continuar en el infierno mi vida religiosa y que no me
privase . del. hbito .de las virtudes teologales para creer en
El,, esperar contra esperanza y amarle en la eternidad des-
venturada.
[ 94] . El amor y estimacin que. profesaba a N. Seor me
haca amabilsimos Jos ejercicios de piedad, y le agradeca
con todo mi corazn que .me permitiese rezar, orar y prac-
ticar las dems obras piadosas o de religin.
Pasados unos tres meses, la presencia de Dios, que antes
me oprima, me procuraba una. felicidad grande. Mostrbase
el Seor indiferente conmigo, aparentaba dormirse con re-
lacin a servidora, que me haba relegado. al olvido para
siempre y que no se acordara de m un solo momento en
toda la eternidad .. Mucho me afliga el olvido y abandono
divino, pero as y todo recib grandsimo alivio cuando
N. Seor.dej de .mostrarse enemigo de mi alma y susti-
tuy .la indiferencia a .la severidad que me haba mostrado
anteriormente, porque experimentaba cun bueno es en s
mismo, perciba la naturaleza de su Bondad infinitamente
buena en s y para las criaturas, aunque se mostraba con-
migo indiferente.
[ 95] Cuando me diriga a N. Seor para rendirle mis ho-
menajes de .amor y respeto, aprenda muchas veces que re-
chazaba mis servidos, otras que en vano me afanaba en su
obsequio y pretenda hacerme ver y escuchar de El, porque
no lo. conseguira nunca. 'por grandes que fueran mis esfuer-
zos y clamores. Que se haba olVidado de m y ni siquiera se
acordaba que exista; que se haba dormido profundamente
y no dei:;pertarfa jams para escucharme y favorecerme. Mis-
terio admirable! Cuanto ms me despreciaba N. Seor y.re-
- 145 -
10
ch~zaba mis obsequios, mayor amor senta por El, mayor dra testimoniar mi. amor al Seor practicando la peniten+
estima y entusiasmo, y creca mi: amoroso . empeo por me- da y dems virtudes en la ancianidad: si no me habituaba
recer la gracia de que aceptase mis obsequios en atencin d joven, pues quiz: entonces no dispondr de las energas
a las virtudes. y mritos de la Sma. Virgen, a quien procu- que me prestaba la naturaleza y la .gracia. Que no serva a
raba interesarle eri mi favor. N. Seor por inters, sino por ser quien.es y porque el clllto
{96 J Sin otro inters que servir a N~ Seor -,-esto era divino era mi centro, y que si me conceda el Seor el pri-
grande felicidad y recompensa pata mi alma enarriorada~ vilegio que solicitaba; practicara las virtudes, no solamente
practicaba las virtudes con la perfeccin posible a: mi flaque- en la tierra, . sino que tambin en eL infierno, donde pen-
za, ayudada: de la- gracia. Me impona privaciones_ y sacri- saba _continuar mi vida religiosa en compaa de alguna o
ficios continuos y padeca con resignacin los sufrimientos de varias almas que quiz participan m_is sentimientos en la
fsicos y morales que la Providencia me ptocuraba sin bus- eternidad. desventurada.
car alivios, v. g., las inclemencia& del tiempo. Viva en el [ 98] A. pesar de esta y otras pruebas de fidelidad, de mi
ms completo abandono, y el demonio, aprovechando la amor y estimacin crecientes y del celo .con. que defenda su
oportunidad, me tentaba para que abandonase el camino de honor cuando me. tildaba el demonio del poco fruto que sa-
la perfeccin, o por lo menos que moderase mis penitencias, caba 'de-niisesfuerzos por servirle, etc., N. Seor continua-
me procurase los allvios que peda la naturaleza, viviendo ba mostrndose dormido y olvidado de m. Lo aprenda pre-
como una de tantas religiosas que se contentan con seguir -a sente a mi' lado o en mstica altura, fija su mirada en la crea-
la Comunidad y consagran el tiempo libre al descanso y re- cin, ocupndose de todas las criaturas menos. de m. Como
creaciones lcitas. el Padre. de antes y el misterioso durmiente del presente,
La grande estimacin que profesaba a .N. Seor y haca que no se daba cuenta de mi existencia. Que fue mi Padre,
del honor de servirle, aunque .fuese a .cos.ta de mil vidas sin pero que.dej de serlo, y alpresente ni siquiera me conoca;
esperanza de recompensa, me obligaba a rechazar la suges- que no se acordaba de haberme criado y que su olvido era
tin. Insista el demonio, y procuraba que abandonase la castigo de haberme desviado del sendero de la perfeccin
'oracin y vida que haca temporalmente; hasta que llegase despus de haberme favorecido con la vocacin religiosa.
a la andanidad, Y que. entonces satisfara la necesidad que Mientras esto aprenda, reciba. gracia abundantsima y
senta de amar y servir a Dios, viviendo entre tanto como experimentaba visible mejora y elevacin de espritu. No-
las dems religiosas, toda vez que no me decida a abando- taba las distancias. que salvaba -en los caminos de Dios, mer-
nar para siempre el camino emprendido: . ... ' .. ced a las gracias que reciba;,pero como vea a N. Seor in-
[ 97] Rechazaba la sugestin con estas palabras de la san- diferente, pensaba que me favoreca sin intencin, a la mane-
ta escritura que lea con frecuencia en fa semanilla . cuando ra que el sol prodiga sus rayos a cuantos quieren participar~
repeta fos oficios de la semana mayor, que fue una~ de mis los y llenan la condicin requerida para gozar su benfica
devociones favoritas: Bonum est viro cum :prtaverit jugum influencia. ,
ab adolescntia sua 3 Significbale .al tentador que m~l po- [99] El olvido .aparente de Dios hera mi corazn y me
trituraba. Hubiese preferido cualquier castigo a ste. Pro-
3 Bu~no es para el hombre soprtar el yugo desd~. ~u juven~d curaba despertarlo de su profundo sueo, pero no lo conse~
(Lam 3, 27}. gua., Qu har_ para que se acuerde de ni un momento

- 146 - - 147 -
 siquiera?, me preguntaba, y aada: Si esperase al menos
hcerme ver de El dentro de diez aos, me consolara; me
impondra los mayores sacrificios para nierecer esta gracia,
y llegado el suspirado momento, me arrojara a sus pies, le
pedira perdn, recibira el beso de paz y me quedara tran-
quila para toda la eternidad, y aunque no volviese a acor,.
darse de m, tendra el consuelo de Sflber que me haba per-
donado y que no est disgustado conmigo. Mas .no merezco
este consuelo. Le fui infiel y me niega su amor como Justo
que es. Adoro sus justsimas disposiciones, beso su mano
vengadora en las penas que me inflige, y la besar eterna-
mente, cualquiera que sea la suerte que me espera.
La conducta que N. Seor observ conmigo, su influencia
dolorosa, produjo en m la muerte mstica, destruy mi sober-
bia y amor propio, aniqu~ el yo pecador, me despoj de
las propiedades que heredado haba del viejo Adn y de los
vicios que contraje, me estableci en la pobreza de espritu,
en la humildad y soledad, y me inspir el puro amor. Con-
tribuy tambin a estrechar mis relaciones con la Sma. Vir-
gen. Esta identificacin es, quiZ, el primero y mejor de los
frutos que produjo en mi alma y el que estim 'sobre todos,
porque los comprende. Laus Deo.
CAPITULO IV
Mis relacones con la Sma. Virgen en el perodo
de purgacin
[ 100] Cuartdo me refugi en la Sma. Virgen huyendo de
Dios y de mi conciencia criminal, me acogi la Seora, no
para sustraerme a los remordimientos de sta y al azote ven-
gador del Seor, sino para animarme a soportar las penas
que me infligfan. A mi splica para que-. me defendiese de
la poderosa mano de Dios que pesabasobre m y meaplas-
taba, respohdime con una insinuacin amorosa que acom'.'.
- 148 -
pa con ei amor estimativo de la soberana Bondad que ar~
da en su pecho. para. que aceptase el castigo que mis culpas
merecan con resignacin y hasta coh alegra por .a~or 'a .la
D. Justicia, que reivipdicaba sus derechos.
Del propio. modo me alent para soportar la vista del ho-
rroroso cuadro que mi conciencia me presentaba hasta ex-
piar enteramente los pecados y Jas infidelidades que sur-
gan de su seno. Lo hice as, venciendo la repugnancia que
senta, hasta que me habitu a verme co~o soy en la pre-
sencia de Dis, no como antes me imaginaba hasta que rec"'.
tifiqu mi criterio y me establec en la propia bajeza y pe'."
cado, en mi nada crimirtal merecedora de todo desprecio.
Madre ma, le dije, Dios se hahecho mi enemigo, su pre-
sencia ine oprime, me aborrece con odio infinito y quiere
aniquilarme. Defendedmei no me dejis a disposicin de su
clera er esta soledad espantosa. Mirad que no tengo a na-
die foefa de Vos, socorredme. Otorg mi splic'a y soco-
rrime, mas de diferente modo que yo esperaba. Descorri
el velo que ocultaba el misterio de las relaciones estable-
cidas entre Dios y Ella para que viera el amor y estimacin
infinita que se profesan mutuamente y procurase amar al
Seor como Ella lo ama, con amor estimativo, de preferen-
cia y dileccin, y cifrase mi felicidad en esto y en el amor
que Dios la . profesa, estimando sus dones y privilegios ms
que la propia vida y felicidad. . '
[1O1] En la Virgen reconoc la criatura ms justa, perfec-
ta y sabia, y parecime que me deca: Soy la Virgen Pru-
dente, inspirando en mi alma al mismo tiempo apremiante
necesidad de imitarla,,. de. regular mi conducta por la suya,
de amar Io que Ella amaba, de odiar lo que odiaba, de pro-
critarme l bieh que estilliaba y despreciar toda' lo dems
con una seguridad completa. de que haciendo as obrara
siempre lo .ms perfecto y grato. a los ojos de Dios y prove-
choso para mi alma. ~
. Se me represent en ntima comunicacin con Dios, ocu-
pada en amarle con estimacin casi infinita y me sent obH-
- 149 -
 gada a practicar lo mismo amando al Seor por ser quien tosa1Uente uno d~ los enibestimie.ntos dolorosos de satans.
es, :con ainor pu:ro y desinteresad sin atender a ia recom- Enajenada por el dolor, no saba dnde estaba, porque el
pensa, y a estimat el honor .de servirle como un beneficio Coro se haba transformado en desierto, en la .espantos::i: so-
singular, inestimable por la "infinita 'excelencia y. bondad del .Jedad que. dije, sufriendo la penos'a opresirJ: del demonio que
Seor. . : me pareca montaba sobre m coino si fuera un jqmento.
.Del propio modo me apropi los dems sentimientos que No recuerdo si haca muchas horas que padeca la dolorosa
abrigaba la Sma. Virgen para repetirlos, y sus dones y pri;. influencia,. pero s estaba firmemente convencida que .Dios
vilegios para agradecerlos a N. Seor, quien a su vez mos- N.S. mehtba entregado a satans y le perteneca.como es-
trbase a mi alma con. su mirada fija en la Virgen, abrasado ;clava, que era mi dueo y lo sera eternamente. O nombrar
en su amor; aceptando sus obsequios con infinita compla- a la Sma. Virgen en el martirologio que en. aquellos momen-
cencia. tos se lea en el Coro, y en el mismo momento que el nom-
A imitacin de la Seo_ra cifr mi felicidad en amar y ser- bre de la Vi:i;gen penetr .en mis odos se .impusq la Sepora
vir_ al' Seor, m_s en el amor y complacencias de que era ob- .mi alma o su presencia por modo adi:p.irable. EsCl:whar el
jeto la Virgen por .parte -de Dios y en los dones y privilegios nombre. de la Virgn, imponerse sta a mi alnia y- desapare-
que gozaba~ - cer el diablo, todo' fue uno. "Mi situacin se cambi comple-
[ 102 I Esta identificacin y dependencia de la Virgen ali- tamente, na felicidad inefable sustituy a la penosa opre-
v~ mi situacin pnosa y me hizo amables fos trabajos de sin y pas un .da felicsimo alabando a la D. Seora por
la purgacin: Quiz sea yo una de las altnas que Dios ha la proteccin que me dispensaba y su poder soberano sobre
tratado con mayor frialdad, y la ha probado con mayores -el demonio. .
desprecios en el purgatorio de la vida espirital, y a pesar [1041 Estos' casos foeron. frecuentes :cambindose mi si-
de esto, del completo abandono de Dios y soledad de las iuacin en el momento que recu,rra a la Sma. Virgen o se
criaturas en que me vi, de los penosos embestimientos del impona sta a mi alma ora mediante "la voz humana que
demonio, re!Ilotdimientos de la propia .concienda y de 16s me recordaba su. existencia; .o inmedatainente sin interven-
otros mil trabajos que padec, confieso que en dicho perodo !cin de crituras.
goc a ratos lo indecible, experiment una felicidad y bien- Conozco una. religiosa que padece d purgatorio espiri-
estar ine~ables de~do a la protecdn de la Sina. 'Virgen y tual con idnticos alivios m,erced ~a :la prctica' de la vida
a las relaciones que me unan a la Seora. mariana1 coronada con la. proteccin que dispensa -la Sma.
No conoc el P:uro sufrimiento, la t desnuda, fuera de las Virgen a sus verdaderos devotos~ Conozco .otra que lo-- pa-
horas ,_que_i~or divina prmisn ocultbase la Virgen a mi dece sin estos alivios y coh menos fruto, lo que atribuyo a
mirada, sea_porque yo enajenad.a por el dolot haba perdido que n practica: la vida mariana: ama s a la Sma. Virgen,
la m~moria, o porque la intensidad. de la triblain me in- pero no se. inspira ,en la Seora _ni le .profesa la verdadera
capacitaba para pens~r eh otra tosa. Estas s que fueron cri- devocin, la .total dependencia que. se. requiere para perci-
sis dolorossimas, de las que me sac l . Virgen imponin- bir su influencia soberana. Hago esta manifestacip ,obliga-
dose a mi alma como indiqu. .. . da pot secreta fuerza pata' utilidad de las alma~,. Y. hago VO;-
[ 1O3] He aqu un caso. Hallbame una maana en el tOS a Diosy a la Sma. Virgen para que:rveleh .a todas este
Coro rezando Prima. en la Comunidad;: padeciendo horro- secreto .y padezcan el purgatorio con ms fruto y e!l men9s

- 150 - -151 ~
 tiempo en compaa de la Seora, y no se estacionen en l,
como sucede a muchas que, no pudiendo padecer a solas,
buscan .alivios humanos por medio de :frecuentes desahogos
porque carecen de la slida devocin a. la Virgen y la con-
siguiente proteccin de la Seora, las cuales pasan toda su
vida en el purgatorio, y algunas retroceden.
[ 105] He aqu en qu forma practiqu la vida' mariana::
Cuando despertaba del. primer sueo, me incorporaba en la
cama: Mis manos buscaban el santo escapulario y mi vista
intelectual el original representado en la imagen que con-
tena: la Virgen Sma. La hallaba en seguida -la Seora se
deja hallar pronto de los que la buscan de veras-. Me le-
vantaba de la cama, y puesta de rodillas ante el cuadro de
la Inmaculada, ~n la .presencia de la Seora reiteraba mi
consagracin, y en Unin. de 1a Virgen adoraba al Seor, ha-
ca mentalmente varias oraciones, entrega, frecimiento de
obras, etc., en .su obsequio y practicaba un ejercicio que
llamaba el ejercicio de buena cristana y buena religiosa.
Consista ste en recordar detenidamente con reflexin
el sagrado texto de la doctrina cristiana y los puntos ms
esenciales de la santa -Regla y Constituciones, procurando
regufar por ellos mi conducta y llorar o deplorar lo que ha-
ba obrado en contrario en la vida pasada.
[ 106] Empezaba el ejercicio recordando con brevedad el
fin para el que fui criada y vine a la Religin, y lo termina-
ba pensando en los novsimos. E:mpleaba en esto una hora
prximamente y lo practicaba a los pies de la Virgen bajo
su inspiracin y mirada como consultando con Ella. Lo mis-
mo practicaba los dems ejercicios.
Luego derramaba mi corazn en la presenci de la Seora, ni ateptr el cario y deferencias de quefui objeto en la
a quien expona. mi situacin, mis penas y mis alegras, mis
anhelos ytemores, todo, todo como lo hace la nia candO-
rosa .con la madre cariosa que le pide exJ?licaciones de lo
que pasa pot su corazn. bndole cuenta del .desvo con
que me trataba N. -Seor,.decale: Dios .no me quiie, Ma-
dre ma, no me puede ver; est pesaroso de haberme criado
-152 -
por mis infidelidades pasacias y quiere aniquilarme. Le rue-
go que me perdone, y no me escucha; que me imponga la
peniteneia debida a mis culpas, y tampoco me atiende, .por-
que no quiere recibirme en su amistad. Le amo y no me c:o-
rresponde, rechaza mis obsequios, y cifrando mi . feliddad
en servirle y estar a su lado, ni siquiera se di~a mirarme
una sola vez. Todo lo mo le ofend~ y desagrada, yo en ~am
bio le estimo infinito y todas sus cosas son talismanes que
me arrastran con imperio soberano. Qu contraste! Por su
amor lo dej todo, me aisl de las: criaturas, vivo solita en
medio -de la creacin y me impongo los sacrific:ios. que puede
soportar mi naturaleza sin grave perjuicio de la salud y n1
siquiera responde a la necesid~d d :mi corazn, :vido de
correspondencia, de compasin y de cario divino, ni me
procura el consuelo de su aceptacin.~ Pero lo que tns me
aflige, -lo que no puedo soportar sin morir de pena, es que
se ha dormido profundamente y para siempre y en toda la
eternidad volver .a acordarse d m para perdonarme y re-
cibirme en su gracia y amistad, Qu petra! Rogadle Vos
que me perdone, decidle que ya estoy arrepentida, muy arre-
pendita ;;_Vos bien fo sabis- 9.e haberle ofendido, que
olvide niis agravios, que acepte mis humildes servicios;y me
de el beso_ de paz, que jams volver a-ofenderle.
[ 107 I Decfale otras veces: Soy social, Madre ma, y no
puedo vivr sola: siento necesidad de compaa, hambre .de
amor y de correspondencia, y no tengo a nadie que respqn-
da a mis necesidades. El propio conocimientd me aisl de
las criaturas auri ms allegadas, y despojme de tdo lo que
amaba y me serva de consuelo. Ya no puedo amar a nadie
casa paterna y en: la :Comunidad, potqtie no hay en m el
bien qu se imaginaron mis .padres, y hermanos y las dems
criaturas que me honraron. con su afecto, solamente. puedo
aceptar el amor misericordioso d~ mi Dios que runa al . pe-
cador por la propia bondad para hacerlo santo, ma_s Dios
me niega su cario, no quiere glot~icarse en m por el ejer-
__,_ 15_3 -
 . -. ---------------~------- . ----.,...-=== = ======== ===.:;;;== =
..;..~~--
CCO tle SD: miserfoordia, como lo hate. con otros pecadores,
a los cuales ama y favorece a pesr de su profunda miseria.
Sustituid.le Vos, hacedme compaa, -prodigadme vuestro ca"'
rio Y: honradme con vuestra amistad .. Aceptad mi corazn
y mis _obsequ!os que el Seorrechazay reemplazadle porque
no puedo 'VV~r sin amry-ser amada, sin obsequiar al objeto
arnado y ver la aceptacin de mis servicios. .
[ 108] Ebria de amor y entusiasmo le detfa. otras veces:
Sois mi alrria, rrii vida, rni patrimonio, mi felicidad mi
. . '
amor, Madre ma, sois mi ... Quera decrle que era mi Dios,
pero' :me detena, porque se impona a mi alma la fe en el
nieo ,verdadero Dis , y porque la Virgen me inspiraba la
nece~idad _~fo amar. al Seor -con el. a.mor de preferencia que
se merece en grdo ms intenso que anterirmente le- profes.
Habiend p~acticado el act de -amr para el cual fui te-
querida, cledale: <<Cunto os am.o, Madre ma! Os amo.ms
que mi vida., ms qrte mi felicidad, ms que~ .. Quera decir.:
le que)a amaba ms que Dios, pero no me atr~va. En unos
moinent0s de silencio 1e signif1caba mi extraeza, porque
Dios, que l ama iilfinitarilenle y es omnipotente para hacer
lo .que qll:iera, n~ la elevaba al set divino, hacindola dios;
porque si yo foese dis y no- pudiese compartir la:divmidad
dejara de serlo pata que Ella lo fuese. Ignorba, ruda de
~, que N: Seor es. incomunicable. Mas al tiempo mismo
que le signif~aba fui extraeza veneraba el motivo por d
c~al. Dios N: Seor le. negaba la i.nanifostadn de su amor
que yo deseaba.
[ ~091 Ya que Dios .no comparta -con ella sti naturaleza
di-via, d~<:fale que. Ella' }e debe N. Sedr el. amor.~. l
~stimadn que 1e pr0feso, porque me fo haba-inspirado
Ell y po~qe una de--~-a:s razon~s principalsimas quem.e mo-
vn amar a Dios efa su ejempfo, que me arrasttab a ser~
vir i atnY Dios con ardor''recierite. Mientras haca estas
tnanifostadones, el- conciniiehto' y amor divino crecan'eri
m{_alma-y experimentaba la fidelidad ._de ~la- Virgen Sma."en
referir a Dios los obsequios que -le tributan sus -.devtos .y
los tesoros de am:or divino que. s.tos s.e _reportan mientras
aman a la Seora 4
Terminados mis ejercicios, visitaba .a N._ Seor :sacramen-
tado, practicaba en el Coro el ejercicio o ejercicios que me
senta inspirada en el momento, y. me retiraha a un lugar
solitario para cantar.las alabanzas de la.Virgen, v. g.,..las le-
tanas .. Mientras cantaba, oraba y contemplaba fas perfeccio,.
nes de la Seora .. Si estaba triste, sumida efi la. tribulacini
hasta el extremo de no poder cantar las labanzas de mi Ma:.
dre y Reina divina, lea con pausa y reflexin algqno o al-
gunos salmos y lamentaciones de los oficios de .la semana
mayor, venerando la Sma. Pasin de Jesus~
- Habiendo cumplido .con mis -devocop.es . . me acostaba n
poquito para entrar en reaccin cori el fin de estar mejor
dispuesta para los ejercicios de la Comunidad; que seprac~
tican en el Coro por la maana. Me levantaba en la J:iora se-
alaaa para la Comunidad, riie arreglaba un poquito y asis-
ta a los actos de la Comunidad.
[ 110 J Ya dije que al ~ntrar y ~alir de la celda tributaba
adoraciones a la Virgen y le peda la bendicin. La bendicin
peda no sfo . la Virgen .si que tambin .a: N. Seot, por-
qu .as como haca extensivos a la Seota los obseq11ios que
tributaba a N. Seor, de_~ propio modo extenda a N: Seor
el culto que tributaba a la Virgen.
. Desde que me_ consagr- a la virgen jamas he separado a
Dios de la Seora ni a.sta de Dios.
Como estaba persuadida que- N~ Sefor no me querfa, ;to-
qas las veces que sala . de _l~_ celda para_ ir al Coro, ~equera
a: la Virgen p;:ira que me acompaase. Voy al Coro, Madre
ma -le deca-, venid conmigo, porque Jess no me quiere
y" no me, admitir en su 9.ivi~ presencia si m ve sola. Ade-
ms :1;1ecesito que m.e acompais para avalo~ar mis ejercidos
4 Desde sois mi ... hasta ~<mientras amn a ia Sefiota; secd6:r
que fue omitida en la 1. edicin:
-========================= ========;;;=========="--____,_____ ..
.------,,--,-~..,-,-,.----~-- -e~..,...--.~-""'~""'~---,,,....__~

porque quiero hacer extensivos a Vos los obsequios que Todo, absolutamente todo, haca extensivo a la Seora,
prestar a Jess y porque no podra estar -fuera de vuestra y el culto que tributaba a .Dios N. Seor procuraba avalo-
compaa: _venid, vmonos. rarlo con los mritos de la Virgen, a quien me adhera para
Sala de la celda y me diriga al Coro, creyendo con sen- alabar aN. Seor y cuniplir mis obligaciones. Terminados
cillez que la Virgen Sma. haba otorgado mi splica y que la los actos de Comunidad, me retiraba a la celda, y recibida
llevaba en mi compaa. En la puerta del Coro me detena la -bendcin, -puesta de rodillas ante el cuadro_ de la Inmacu-
unos momentos, y h~blandq con Je,ss decale: No os eno- lada, le daba cuenta a la Virgen de lo que haba hecho en
jis, Seor, porque vengo al Coro, no vengo para ofenderos, el Coro, como s1 lo ignorara. Le daba gracias por los soco-
deploro con amargura -los agravios que os infer en mi vida rros que me haba concedido y le encargaba que en mi nom-
pasada, jams volver a seros infiel. Ni vengo sola,_ porque bre agradeciera -al Seor -el haberme admitido en su presen-
s que mis servicios no os agradan. cia y por las gracias que me haba dispensado.
[ 111] Le mostraba el escudo de la Inmaculada que lle- [ 113] Si haba tenido algn descuido, aunque fuese in-
vamos [en] el pecho, y aada: Mirad a vuestra Madre, voluntario, le peda perdn. Practicaba algn ejercicio de de-
qu santa es! qu bella! qu amable.! cunto la debis! vocin y penitencia, y en la misma actitud, en la presencia
A travs de sus virtudes mirad. a vuestra esclava infiel en de la Virgen, bajo su inspiracin lea con pausa y reflexin
otro tiempo, miradme a travs del amor que me profesa, en algn libro espiritual hasta la hora de bajar al torno. En
que, si lo hacis as, tengo la seguridad que no veris en m el torno continuaba la meditacin, comenzada en la celda,
la pecadora que vuestra justicia persigue, la fealdad que mientras ocupaba las marias en la labor. No hablaba una
odiis, sino la hija muy amada de vuestra cara Madre y por sola palabra, a no- ser que me obligase verdadera necesidad,
su respeto os veris obligado a quererme, y prodigarme vues- ni levantaba los ojos para ver el rostro de la tornera mayor~
tras g~acias, porque me quiere mucho, desea mi bien y ten- Abismada en la meditacin, muchas veces no me daba
dr por suyo lo _ qq.e haris en mi favor. , cuenta de que estaba en compaa de otra religiosa, ayu-
Penetrapa en <;!l Coro, adoraba a Jes_s y me colocaba en dndome para esto el carcter de la tornera mayor, y la Pro-
el lugar que me -perteneca, suplicando a la Virgen que se videncia que orden los 'acontecimientos a sus santos fines
pusiera delante de tp. para que Jess me mirase a travs de relacionados con .mi santificacin.
su amor y de sus virtudes. mientras yo le obsequiaba y cupi'." [ 114] Todos .los rillcones del Convento eran para m ora-
pla mis obligaciones corales. Eran stos los nicos momen- torios, porque en -todos oraba, viva en continua comunica-
tos que N. Seor se mostraba despierto y me dejaba entre- cin con la Virgen Sma. y por su medio con Dios. Mi de~
v'er su benevolencia, Todos los obsequios que tributaba a pendencia _de la Seora era tan completa que, aun para
Dios N. S. los extenda a la Sma. Virgen, incluso el oficio coser imploraba su asistencia, concedindomela completsi-
divino. . . ma, -para' que santificase el trabajo con la_ oracin.
[112) Cuando recitaba el Pater noster lo completaba di- Al medioda~ cuando me retiraba a la celda, daba cuenta
ci~ndo al mismo tiempo mentalmente Madre nuestra que a la Virgen en la forma que dije lo hacapor la maana, cuya
ests en los cielos, etc. Lo mismo haca con el Gloria Patri, cuenta -era un examen - confesin con la Seora. Luego,
etc., terminando con estas palabras: .et Marie Virginae practicaba el ejercicio de la Pasin, que consista en' recor-
(sic), lo que haca mentalmente. - dar la historia de la Pasin, la que terminaba con el viacru-

- 156 ~ - 157 -
 ds, empleando en este ejercicio de hora y media a dos ho-
ras, al que acompaaba alguna penitencia.
De dos a tres, asista a. los actos de Comun~dad_ que se
practican en el Cor:o. De tres a cinco y media me dedkaba
al trabajo en la forma que por la maana, y algn rato a
cultivar el jardn. De cinco y .media a_ !ll,leve_ practcaba al-
gunas devociones y asista a los actos .de Comunidad._ A las
nueve, meditaba los novsimos, me_ confesaba _con. la -Virnen
en la forma que al medioda, y me etregaba al suelJ.<?, con
mi pensamiento y mi corazn fijos en Dio.s y en la Virgen
Santsima. _ _
[115 J Cuatro o cinco meses despus que me vi sometida
a la purgacin pasiva, debi leerse en el_ refectorio el tomo
primero de la Mstica Ciudad de Dios, no lo recuerdo biep.
Sea de ello lo que fuere, yo me vi transportada a_un mundo
desconocido, mejor dicho, parecame qu:e viva en los tien:i-
pos .de los Patriarcas y Profotas,_como si no se hubiese cum-
plido el misterio dela Encarnacin ni existiera la. Virgen.
Parecame que viva en el nmnd_o r<:>deada de Dios Uho
y, Trino, ~cuya presencia. gozaba_ con viveza en una soledad
especie de campo, y qtie a muchos quilmetros de dista11cia
tenan su habitacin-Jos Jstos del Antiguo Testamento. A
pesar de la felicidad qu~ me :proq1r~ba la .presencia de la
Divinidad, quien se mostraba a mi alma en forma bellsima
como Bien supremo, experimentaba un vaco inmen~_o,. so-
ledad y desamparo grande, y_ aprend cierta imposibilidad
de conseguir -el fin para .que fui _ criada, la visin beatfica.
[ 116] Estoy persuadida que. dur .poco es,te estado, perq
se me hizo- muy largo~. par~canme fos das aos .. Viv!_ sin
acordarme de mis soberanqs Amores Jess y Mara, cbmo si
me los hubiesen borrado de fa memoria; o no. tuviera noti-
cia de ellos. Como los Justos del _Antiguo Testamento, sus-
pirab~- por la venida del Mesas .Redentor .y al terminarse
dicho perodo aprend con viv~za. el ,mis_terio del pacin:;iiento
de la Sma. Virgen. . . . - . --.
-Parecame que. presenciaba_ el cu11mlimiento , d~l misteri9
- 158 -
en la celda ~que habitaba, y- disfrut una felicidad inefable
correspondiente~ al-'desamparo que haba padecido.- Pienso
que el episodio se cumpli de esta manera'. Que escuch por:
vez primera los primeros captulos de la - Mstica Ciudad
de Dios y el vivo 'inters que me inspir su lectura me abis-
m en la cente:tnplacin de la vida religiosa de los Justos
del viejo te-stamehto,-me priv de las noticias que posea en
orden al cumplimiento de la Encarnacin y Redencin, y me
hizo compartir el ardiente anhelo- de los mismos por la ve-
nida del Mesas,. concedindome al propio tiempo N. Seor
el sentimiento de la divina presencia. Dur esto poco tiem-
po. Me figuro -que a lo sumo durara 8 das, aunqu a m me
pareci que haban transcurrido aos, tanto es as que para
describir- este episodio he tenido necesidad de hacer memoria
de las fechaB del ao de mi nacimiento, entrada en el claus:
tro; etc.;:porque estaba persuadida que dicho estado perdu.:
r porJo menos tre.s aos, tan largo se me hizo! . .
[ 1Tl T A continuadn me figuro que se haba ledo el mis-
terio del~ Concepcin de la Virgen, etc., y al llegar al Naci~
o
mieritb, mientras escuchaba la- lectura despus, N. Seor
me :comunic la noticia experimental dl misterio, y eri su
virtud goc su presencia en la forma que he dicho. Pienso
que fue as, porque recuerdo perfectamente que cuando go-
zaba dicho misttio -como presente, llev a la celda la Ms"'
tica Ciudad para leer los ~iste~ios de la infancia de la Vit;;
gen' detenidamente. Lo hice as, empezando- por el captulu
que_"'tra~a de .ias virtildes que- practic la Se()ra en: su. in-
maculada Concepcin. - , - "
[ 1i8} -Tmposlble expresar los maravillosos efectos que di-
cha lectura :nie produjo y el bien que me -report~ Antes de
abrir el libro, me pona, como siempre, en la presencia d~
la Sma. Virgen:, -y previa- su invocacin, lea con reflexin,
fija 'mi vista intelectualen la Seora para contemplar en el-
original lo que dice la Vble. M. Agreda. Merced a las sobe-
ranas lu,ces .que -reciba, penet~aba, ~n el. inteJior de Mara,
y com~ la ~m-aba con _todo mi corazn procuraba copiar.. en
~ 159 -----"-
mi alma las virtudes que vea en la Sebra, y simifarme
sus pensamientos y afectos con todo el ardor de que era pa-
paz, anhelando ser copia viviente y reproduccin de su. vida
y operaciones interiores y exteriores. . . :
Debido, sin duda, a este conoci]Jlento y asimilacin de
las virtudes; pensamientos y afectos de la Sma. Virgen y a
las virtudes que haba adquirido y vena practicando desde
el momento que me convert a Dios por segunda. vez; por
el tiempo que refiero, not que mi alma haba salvado un
abismo casi inmenso, y que se haba operado en m un cam-
bio tan radical que me desconoca.
[ 119] Mis pensamientos, afectos y procederes presentes
distaban tanto de los que tena antes de mi segunda conver-
sin, que me pareca se haba obrado en m una transforma-
cin mayor que la que se opera en un tosco madero trans-
formado en una hermosa imagen. Y no era esto ilusin,
porque lo palpaba, y sin perjuicio de la humildad y de la
caridad, observaba y vea claro que me separaba un abismo
de las religiosas que rodeaban mi existencia, aun de las ms
fervorosas, por mi identificacin con la Virgen, y por los
sentimientos y aspiraciones que abrigaba, los cuales eran
muy elevados 5
Mientras estudiaba a la Virgen Sma. en la meditacin. de
su vida escrita por nuestra Vble. M. Agreda, las virtudes
que procur .copiar en mi alma con singuJar esmero'. fueron
stas: Fe, Esperanza, Caridad divina y fraterna, continua
Otacin, trato y presencia de Dios, Obediencia y conformi-
dad con la divina Voluntad, Humildad,: Pobreza, Mortifica-
cin, amor al trabajo, pureza de cuerpo y alma, veracidad,
ingenuidad; modestia, silencio y recogimiento. interior .y ex-
trior,
[120] Lo que entenda que haba amado la Virgen cuan-
do vivi en la tierra, lo amaba, lo que abdrreci, fo ahorre;.
s . Desde Y no era esto ilusin hasta ~<Mlentras estudiaba a la
Virgen Sma., pasaje omitido en la :l. edicin. - [122] Otfa de las virtudes,:' de la Virgen que, reproduje~
- 160 ~ -
ca, y procuraba alejarme de l Jo ms que poda, mxime
del pecado:, y lo que busc y posey, buscaba con afn, y
anhelaba poseer estimndolo_ como el mayor bien. La pobre-
za, mortificacin, humildad, y otras virtudes que vea en la
Virgen, las practicaba con vergenza y confosin, persuadida
de que yo, como pecadora y ruin; .:debiera descender ms
bajo, y ser como el centro de los .desprecios, humillaciones
y trabajos, pues la Virgen inocente y santsima y igna de
todo honor y veneracin, haba vivido pobre y en trabajos,
y se humill tanto, y fue ignorada y despreciada de los hom-
bres.
[ 1211 Al conocimiento e imitacin de las virtudes de la
Vi~gen, adems de la lect~ra de la Mstica Ciudad de Dios,
me ayudaba 'el amor a la santa Regla y mi asiduo cuidado
en guardarla; pues como la santa .Regla me ordena que
ante todas las cosas procure poseer el espritu del Seot,
que en mis palabras y procederes imite a la Sina; Vir-
gen, su pureza, humildad y menosprecio del mundo, pobreza,
inocentsima conversacin, etc., etc., y que la lleve siempre
ingerida. en mi corazn como imagen de vida y de gloria,
senta yo un ardiente anhelo de J;eproducir a-la Seora, y lo
procuraba con todo mi corazn, y .al propio'tiempo, ifu.itaba
tambin a Jesucristo como nos lo ordena la santa Regla.
En el espejo terso y limpsimo de la historia de.-la Vir-
gen; tal como la describe la Vble. M. Agreda, vi una vez
ms, mi propia bajeza, y conoc la malicia y gfavedad de mis
culpas, y arrepentida, llor mi vida pasada; no solamente
los pecados graves y veniales cometidos, si que tambin el
no haber amado a Dios desde el prirrier momento de -mi
vida como la Sma. Virgen, el haber pasado l-tiempo de la
niez entretenida erdutilidades, en una. pafabra, todos 111is
procederes contrarios a la altsima perfeccin de la Sei;ora,
especialmente mi vida de 15 al6,ao~r, .o sea,.mjs. vanida-
des, aficin. al baile, profanidad en~ el vest.ir, (!te:; qe aquel
tiempo.
161-
11
 --==~==========-=......,..,.=-=--=-=-='======- ====::::: -:::;

por mejor decir, particip, pues la adquir sin ,darme cuenta;
fue la virtud santa de la Religin, el culto y veneracin de
Dios y un amor y estima grande del mismo divino Seor.
Tena de la Virgen una idea elevada (aunque muy inferior
a la realidad) y una conviccin de que la' verdadera. santidad
y felicidad estaba en aquello que buscaba o posea la Se-
ora, como dije. Me bastaba entender que la Virgen haba
pensado~ amado y anhelado tal o cual virtud o accin para
buscar y practicar aquello mismo con una fe ciega, ardiente,
vivsitna en la bondad del criterio de la divina Seora.
Viendo, pues, a la Virgen tan enamorada de Dios, y la es-
timacin que haca de su Bondad, su respeto y sumisin al
mismo, no poda menos de sentir aquello mismo, y amar y
estimar a Dios, en el grado ms alto posible, sintiendo alta-
mente .de su infinita Bondad en vista de lo mucho que la
divina Seora lo estimaba, amaba y veneraba su altsima
Majestad. . ~irgen a contarle lo que haba odo y comunicarle mis impre-
[123] Ya poda Dios N. Seor acumular en mi alma pe-
nas sobre penas, y tomarme por blanco de sus desprecios .
que ni por esto dejara yo de estimarlo y hacer en su obse-
quio cuanto alcanzaren mis fuerzas. Tal era la eficacia del
ejemplo y enseanza de la Virgen Santsima! Senta, como
es natural, ver a Dios disgustado o indiferente conmigo,
aparentand o que me haba relegado al olvido, que no saba
siquiera si exista en el mundo, pero dejar por esto de amar-
le con todo mi corazn y de procurarle toda, la gloria y com-
placencias posibles, eso no, porque era muy apremiante la
necesidad que senta de estimar y amar todo lo que la Vir-
gen amaba y estimaba,. y por consiguiente, de servir y amar
a Dios con. anhelo y amor crecientes sin inters personal,
solo por ser quien es, que as lo aprend de la Virgen Sant-
sima. ,
Pero el amor divino no extingua ni disminua et intenso
y cordialsirrio que profesaba a la Virgen, .sino que estos
dos amores crecan en mi alma simultneamente, pues. as
como en la Virgen encontraba poderosos motivos y auxi-
liares para amar y estimar a Dios, de igual modo de este
divino Se?~ aprenda a estimar y amar a Mara,' en cuya
contemplac~on le ~ea ~omo a~sorto y exttico .de amor y
complacen~ia. ~ s1 sent1a .necesidad de amar a Dios porque
le amaba la Virgen, no sentira menos anhelo de amar a
la divina Seora, viendo que Dios estaba extasiado de amor
por Ella, hadendo de la misma el objeto de sus divinas
complacepcias. .
[124] -As pues, d amor y devocin que profesaba a la
Virgen 'me,. serva ~omo. de alas para volar a Dios, a quien
~e conducta la Senora, y el amor que senta por el sumo
~len. me llevab~ a la Virgen, en cuy amor abrasado pare-
c1ame ver al Senor. Efecto del amor que senta por Dios era
que cuando oa hablar de algn servicio que se hubiese pres-
tado al Seor, o de la conversin de algn pecador, me lle-
n~ba. de gozo, y henchida de jbilo corra a los pies de la
siones.
. ~. e~ecto de~ a~or que tena a la Virgen era que no poda
v1v1r ~1 no vela a la Seora amada y venerada de los hijos
de .l~ santa Iglesia, pero continuamente, sin decepciones.
Qms1era que todos los das del ao foesen fiestas o solem-
nidades de la Virgen 'Sma. para que esta divina Seora fue-
se el objeto del culto y veneracin de los fieles, y pues esto
n~ poda conseguirfo, para consolar y entretener mi pena,
miraba el calendario para ver si anunciaba alguna fiesta en
honor de la. Virgen, y si ni esto vea, me pona 'triste pen-
s~ndo que. no era la Seora el objeto de los cultos que aquel
dia celebraba la Sta. Iglesia, hasta que fue servido el Seor
darme ~lguna noticia. de la fiesta continua que en obsequio
de la Virgen celebran en el 'cielo los hgeles y bienaventura-
d,as, con cuya noticia en adelapte, todos los das me pare-
cian "!.legres como Pascuas y gozaba mucho, pues viva ms
de la gloria- de. Mara que de mi propia vida. Laus Deo.

- 162 - -e- 163 -


.CAPITULO V
'contina manifestando :el bien que report a mi alma
' la prctka. de la vida. mariana
[ 125] Grande era el ~m~r .y entusiasmo que. profesaba a
la Sma. Virgen, pero fue mayor el bien que report6 a mi
alma .. A la poderosa mediacin de la Virgen, a ~u protec-
cqn singruarsima con. qqe dign se compensar mi total de-
,pendenci~ y devocin .ferviente, debo en primer lugar .los
frecuentes embestimientos con que me visit N. Seor en
el tiempo inmediato despus de mi profesin religiosa y con-
sagracin a la Seora para .subyugarme y .elevarme al grado
de perfeccin, que me peda, cuyas luchas divinas no fue-
ron infructuosas, a pesar cie mi resistencia, porque cada
vez que se repeta, daba un grande avance hacia Dios, Y
despus en el tiempo transcurrido desde entonce.s las luces
que recib en dichas visitas de Dios me han orientado en
mis vacilaciones y prestado energas en perodos de prueba
para proseguir mi camino hacia la perfeccin.que revelan.
En segundo lugar le debo a la Virgen mi segunda conver-
sin el. cambio repentino que se obr en mi alma el 15 de
Ago~to de 1893, ptecisamente el da que yo:, trabajada por el
amor y entusiasmo que senta por la Seora,. empec~ a ~X~
tender su reinado amoros0, pues Ella fue qmen me mspiro
el pensmiento de sortear las virti:tdes, y dirigi la suerte~
aunque quiso valerse para citarme a juicio de su fidelsimo
siervo Francisco, como se habfa valido para decidir mi voca-
cin . a 'la prctica de la imitacin de sri divino Hijo.
La debo 'asimismo la fa~ilidad .con que venc los obstcu-
los que me salieron al encuentro en mi nueva vida, mi fide-
lidad a 'la gracia, mi resignacin en la.s dolo~osas pruebas,
en. una palabra, todo el bien habido en mi alma. . a la Virgen que a Jess, sino porque saban por experiencia
f 126] Si no hubiera intervenido la Sma. Virgen, contm~~
ra todava en mi vida tibia, en el desierto de la vida espm-
- 164 -
tual, como. los Israelitas en lo.s arenosos desiertos de Egip-
to, no hubiera entrado en el purgatorio, y mucho menos en
la tierra de promisin de la intimidad divina, sino que mi
vida se hubiese crisumado en el perodo de la purgacin,
prolongndose ste hasta la muerte, como acontece a muchas
almas, las cuales, encandiladas con Jos primeros albores de
la contemplacin, por gozar las delicias que las procura el
tratamiento amoroso de N. Seor, descuidan la prctica de
la vida mariana,. y cuando llega fa noche de la prueba y Je-
ss se oculta a sus miradas, esperan su vuelta con los brazos
cruzados, cinco, diez, quince aos, hasta que cansadas de
esperarle, se abandonan a la desesperacin y muchas salen
del purgatorio ms viciosas que lo fueran antes de experi-
mentar las delicias de la piedad, y ms de una perdieron to-
dos los dones que posean, hasta la vocacin, y la fe, todo
esto porque no. se cimentaron en la Virgen Sma., sino que
rechazaron la vida de unin con Mara, pensando que arri-
baran ms pronto a las playas de la divina unin, buscando
directamente a Jesucristo. Pobrecitas!
[ 127] Conozco un alma que prometa escalar en poco
tiempo las cumbres ms altas de la perfeccin por las rela-
ciones que la unan a Jess directamente. Amaba s a la
Sma. Virgen, pero no dependa de la Seora y quiz con la
mejor intencin, un da exterioriz la poca estima que haca
de su Patrocinio. Fue. el caso que le toc emitir los votos
solemnes en compaa de otra religiosa. Esta, de acuerdo
con la Superiora, eligi para hacer su profesin una festivi-
dad de la Sma. Virgen para interesar a la Seora en su reli-
giosa vocacin y merecer su patrocinio.
La aludida eligi una festividad de N.S. Jesucristo con
empeo tan pertinaz, que la Superiora y la religiosa amante
de la Virgen se vieron obligadas a condescender y lo hicie-
ron con verdadero sentimiento, no porque estimasen ms
que no hay virtud slida sin la verdadera revodn a la Se-
ora, y que. el mejor medfo para agradar al Hijo divino y
- 165 -
==============================~=============~
-..,.,,,.--._.......
c.
. ., . . . .-~. . -~--~~--:-.-.,---:-:'.______ .,. __-____

1
- _"':___----~-.----=~-:-:_~~". . . . _".'.:'.'.: - '. . . . ,..'"'.'"'"-~----~-....... ~--~~__.~

merecer sus predilecciones, es honrar a su Madre y mode-

vencer y ordenar a Dios mis pasiones, vencer las sugestio-
larse en su corazn.
nes del maligno, padecer la dolorosa influencia, y merecer
[ 12 8] Precisamente el da elegido por - stas era la fiesta
el divin abrazo.
del Corazn de Mara. Justo castigo de Dios. Pocos das des-
La Seora me ense la ciencia del puro amor, y con
- pus de su profesin la religiosa prevaleciente fue sometida
este socorro me arrastr a la muerte mstica y al estableci-
a la dolorosa prueba de la ausencia de Jess. Ocultse ste
miento del reino de Dios en mi alma. Con su ayuda purifi-
a su mirada y qued sumida en la tribulacin, y andando el
qu mi alma, destru la soberbia y el maldito amor propio,
tiempo despus de haber sufrido horrorosamente en el pur-
me resign perfectamente en el divino querer; me alej del
gatorio de la vida espiritual sin ms alivios q1:e los que se
pecado, me identifiqu con las virtudes contrarias a los vi-
procuraba con los frecuentes desahogos que tema en el Con-
cios que me dominaron en la vida pasada, y entr de lleno
fesonario y con varias religiosas, perdi la fe, la esperanza,
en la vida interior, en el sendero de la perfeccin cristiana,
la caridad y las dems virtudes y lleg a ser la piedra de es-
en la slida piedad.
cndalo de la. Comunidad a que perteneca y el. azote de sta,
[ 130] De la Virgen aprend a mirar como defectuoso no
una cruz pesadsima para todas y cada una de sus hermanas
solamente los pecados y faltas propiamente tales, sino que
y el centro de las desventura~. Su vida parec~a un i~fierno
tambin los actos libres que entorpecen el cumplimiento
anticipado, confesando ella nusma que padecrn en vida las
de los deseos de Dios relacionados con la santificacip. de
penas del infierno sin mrito porque 10 sUfra por fuerza
las almas, todo aquello que directa o indirectamente se opo-
y a ratos maldiciendo la hora de su concepcin porque pre-
ne a la santsima voluntad de Dios y a los misterios de Je-
fera la aniquilacin a la vida. Quiera N. Seor que este
ss, -a deplorar- con amargura lo que en mi vida pasada ha~
ejemplo -he atenuado la gravedad de la penosa situaci?
ba pensado, anhelado, ejecutado y hablado disconforme con
de la paciente- sirva de escarmiento a las almas que descui-
la justicia y santidad de Dios y de su Verbo Encarnado, de
dan la prctica de la vida mariana y las arrastre a todas a
los cuales me arrepent cordialmente, como igualmente de
profesar la verdadera devocin a la S~a. Virgen para qu~ en
todos mis pecados, l. porque fueron la causa de la Pasin
lugar de las imprecaciones que profieren las almas an:1ma-
de Cristo; 2. porque desagradan a Dios y son contrarios
rianas contra Dios, contra la creacin y contra s mismas
a su Bondad soberana; 3.0 por los daos que me ocasionaron
cuando se ven defraudadas en sus anhelos de unin divina,
y los bienes de que me privaron, singularmente por la dese-
repitan con todo su corazn saborean~o el cump~it~iento de
mejanza que por ellos tena con mis soberanos Modelos
los tesoros que encierra: Todos los bienes me vznzeron con
Jess y Mara, lo que lamentaba con dolor y lgrimas~ mi-
ella omnia bona pariter cum illa. As sea 6
rndolo como la mayor desgracia que pudo sobrevenirme.
[129] Volviendo a la narracin de mi vida mariana, repi-
En el ejercicio de buena cristiana y buena religiosa que
to que, debo a la proteccin de -la Sma. V~~gen las energ~s
practicaba por la maana o despus de medianoche, esto
de que dispuse en el perodo de purgac10~ ~ar~ co~reg1r
es, en la meditacin del catecismo y de la Regla, merced a
mis defectos, remar contra la corriente de mis mclmac1ones,
las soberanas luces que me comunic la Virgen Sma., co-
noc los tesoros de perfeccin cristiano-divina que encierran
6 Desde Conozco un alma hasta As sea~ seccin que se <;'U1~ las leyes que _contienen, am con ardor y estimacin cre-
ti en la V edicin. El texto bblico alegado pertenece a Sab 1, 11. cientes dicha perfeccin y virtudes divinas y procur adqui-
- 166 -
- 167 -
rirlas aborreciendo al propio. tiempo su contrario el pecado,
el desorden, el abuso de la libertad, el error y la mentira.
[131] Conoc asimismo los altsimos misterios de la fe,
contenidos en el Credo y los 14 artculos, y perfeccion mi
oracin, elevndose sta a contemplacin,. y contemplacin
altsima. Abrironse a mi vista horizontes divinos. y aprend
en ellos los dogmas catlicos de la teologa cristiana y divina
y me los asimil por modo admirable, redbiendo stas y
otras comunicaciones a los pies .de Ia Sma. Virgen, mien-
tras recordaba el. texto literal del catecismo bajo la mirada
maternal de mi divina Maestra y Seora.
En mi infancia reconoc que mi inteligencia tena facilidad
admirable para penetrar los divinos misterios del sagrado
libro de la doctrina cristiana por la asombrosa claridad y
eficacia [con] que se me imponan y quedaban grabadas en
mi memoria, entendimiento y voluntad, y ms de una vez
fui requerida para explicarlos de algunas personas que ob-
servaron 'el don que posea,. singularmente de la maestra de
la seccin a que perteneca en la escuela de primera ense-
anza, nica que curs 7
[ 132] Mas yo ignoraba el valor del talento que posea y
por esto sin duda no lo cultiv. Pero lleg por fin la hora
de utilizarlo en el servicio de Dios y la Virgen,. a quien ha-
ba consagrado mi mente y corazn, lo emple hbilmente
y arranc de l inefables notas en obsequio del Se:nor. bes de
entonces estimo el librito del catecismo y lo .amo con tanto
ardor, que no me desprendo de l. Lo 'llevo :al pecho como
precioso joyel y retrato de mi Esposo divino con veneracin
y entusiasmo crecientes.
Cosa parecida me acaeca en la meditacin de la S. Re-
gla, en cuyo ejercicio conoc el espritu y las virtudes de mis
soberanos Modelos y me los. asimil en la forma que la Se-
ora me ense. En una oracin o consagracin a Dios Uno
7 El hecho o hechos .a que se refiere debjeron de ocurrir durante
su estancia en San Sebastin.
168 -
y Trino que practicaba por la maana en unin de la Sma.
Virgen, recib tambin luces y gracias smgulares que eleva-
ron mi alma a contemplacin altsima y a la identificacin
con las perfecciones divinas, singularmente con el benepl-
cito eterno deDios. .
[ 1331 En el' ejercicio de la Pasin que practicaba al me-
dioda, procuraba reproducir en mi cuerpo los tormentos
'exteriores de Jess;; y a imitacin de. la Vitgen comparta
sus penas interiores. Primeramente, o sea, en el primer pe-
rodo de purgacin, llor la Pasin de Jess como ocasiona-
da con mis culpas, la cual se impuso a mi alma como cir-
cunstancia agravante. Luego la llor con afecto compasivo
Y. ~onio privacin de la presencia del D. Paciente .compar-
tiendo la. viva angustia que cost a la Sma. Virgen la Pa-
sin. y Muerte del Hijo ainado y su separacin.
De la Seora aprend a estimar el don de la presencia de
Jess y llor amargamente por haberle dado motivo de re-
ti!arse de mi alma. Pensaba que mucho ms deba yo sen-
tir los sufrimientos de Jess que la Virgen por habrselos
ocasionado con mis pecados y llorar su asencia con mayor
desconsuelo porque le oblgu a ocultarse a mi mirada y no
'tena derecho a esperar que volviese a mi corazn, ms por-
que es~aba persuadida que perduraba el disgusto que le oca-
sion 8
[ 1341 Procuraba ~eparar los agravios divinos, y suplica-
ba a N: Seor, por intercesin de su Madre, que me perdo-
nase y se me entregase una vez ms, prometindole fideli-
dad en lo sucesivo .. En el mismo ejercicio aprend. a despre-
ciar los juicios humanos, y conceb un 'amor grande a la ver-
dad y a .la justicia y aprecioy veneracin hacia las almas afli-
gidas y. despreciadas del mundo, especialmente hacia los en-
~arcelados, pensando que entre stos tal vez: haba almas
justas que el vulgo ignorante calificaba culpables como al
8
. ,, Disgusto que le ocasion. Procuraba reparar, etc. En la l. edi-
c10n aparece como una sola oracin. Nosotros hemos respetado el
punto y la mayscula subsiguiente que aparecen en el manuscrito.
- 169 -
 =--===========. -------.
_---~=~-----~-=-
inocentsimo Jess condenado a muerte como insigne mal-
hech0r y fatuo, siendo la Sabidura infinita y la Santidad
por esencia.
Se acentu el odio que tena a la soberbia y dems vicios
capitales, al honor y estimacin de las criaturas, prefiriendo
vivir pobre y despreciada como Jess, sin atencin a la re-
compensa, impulsada de la necesidad qe senta de repro-
ducir la Pasin del Seor. Muchas cosas ms aprend en la
meditacin de la Pasin y procur asimilarme, que omito
por brevedad.
[ 1351 En la meditacin de los novsimos, que practicaba
por la maana y antes de acostarme, aquilat la pureza de
mi alma acrisolando las virtudes del orn de las imperfeccio-
nes que las acompaaban. Ms tarde me ayudaba este ejer-
cicio para perfeccionar o completar la muerte mstica, el des-
precio de lo temporal y terreno con el vivo anhelo de iden-
tificarme -con la Iglesia triunfante.
Tan penetrada estaba de la brevedad de la vida, que cada
momento esperaba la muerte. Viva como de paso en la tie-
rra pensando cada da que sera el ltimo de mi vida. Cuan-
do sala de la celda para ir al coro u otro lugar, pensaba que
tal vez volvera a ella en brazos de las religiosas, o que no
volvera. As viva en vela siempre, y esperaba el llama-
miento definitivo de N. Seor, que deba decidir mi suerte
eterna.
No esperaba la muerte con pena, sino con alegra, por-
que haca lo que estaba de mi parte para merecer la salva-
cin, y esperaba con -resignacin la eternidad dichosa o des-
venturada, la que Dios infinitamente Justo quisiera conce-
derme, prefiriendo el cumplimiento de su voluntad a mi fe-
licidad, si no convena a su glora concederme la salva-
cin 9 Mas no por esto dejaba de sentir la prdida irrepara-
ble del sumo Bien y solicitar con ardor creciente el beso de
9 Desde y esperaba con resignacin hasta concederme la salva-
cin>>, pasaje omitido en la l. edicin.
-170 -
paz y reconciliacin divina, la unin indisoluble -con Dios
mi Prfcipio y Fin y el centro de mis amores. Todo lo dich~
y ~ucho_ ms qu~ hice y recib, se lo debo a la Sma. Virgen,
m1 Modelo y Rema divina. Laus Deo. .
CAPITULO VI
La primera manifestacin de amor paternal
[ 1361 A medida que avanzaba (;!n la perfeccin crecan
mis anhelos de unin divina y senta ms vivamente el ol-
vido aparente que N. Seor me mostraba. Procuraba por
todos los medios despertarlo y no lo consegua. Afligida
por esto, un da, hallndome en el Coro padeciendo un des-
amparo completo, una especie de purgatorio o pena de -da-
o -no me acordaba en aquellos momentos de las relacio-
nos que me unan a la Sma. Virgen-, hablando conmigo
misma dije: Si mis padres supieran que en el claustro no
poseo a Dios, que N. Seor no me ha recibido por -suya to-
dava, que. estoy sola desde. que me separ de su lado y vivo
P.enando como hurfana desolada, cmo se afligiran y llo-
raran mi infortunio! Me permitieron venir al claustro pen-
sando. ~ue Dios me tomara por su. cuenta y hara conmigo
los 0lc10s de Padre, mas he aqu que estoy sola, sin nadie
que se interese por m. Si Dis no -es mi Padre, quin lo
es? si ser el diablo? Castigo terrible pero bien merecido
P?r haber abandonado al Seor despus que experiment
las delicias de su amor. -. .
[ 13 7 I Se agrav mi situacin con la aprensin de que pef
teneca al demonio, y me sum en una terrible tribulacin.
Precisamente ~quella maana, mientras reflexionaba las pa-
l_abras _Pater noster qui es in coelis a los pies de la Virgen,
haba experimentado una elevein y consuelo divino,. y has-
ta me pareci que N. -Seor .me prometa su benevolencia y
predilecciones en un horizonte de luz donde percib su di-
- 171-
vina presencia. Pero .no me acordaba de tal favor y promesa.
Estando, pues, atribulada, uha vez ms llor mis infidelida-
des y expuse a Jess Sacramentado mi arrepentimiento y
penosa situacin. -
Le record cmo El misIT}.o haba enseado a los apsto- or nuevamente y -confirm la promesa que. m~. haba hecho.
les a nombrar a Dios eon el dulce nombre de Padre y le dije
que estaba persuadida que no -los requerira para dicho tra-
tamiento si no fuera Padre Universal. Pues si lo sois, djele,
y el mejor de los Padres, cmo no lo sois mo? Al no ob-
tener respuesta, respondme yo misma diciendo: Desventura-
da de m que le ofend y le obligu con mi infidelidad a. re-
tirarme su amor paternal. Fue mi Padre, pero ya no lo es.
[138] No haba terminado de formular en mi interior la
ltima palabra, cuando se dej ver Dios Uno y Trino en
una regin de luz u horizonte divino que se abri a mi vis-
ta intelectual. Lo vi como otras veces; ocupndose de todas
las almas menos de m, como si yo no existiera. Lastimada
de verle tan olvidado, le dije que son muy raros los padres
de familia que no han recibido algn disgusto, o muchos,
de sus hijos, y sin embargo. no por eso los desconocen ni
les retiran su amor. Los castigan, s, pero continan prodi-
gndoles su amor y sus cuidados paternales.
Mientras le deca esto, le present varios padres de fami-
lia que conoc en el mundo, algunos muy acres, pero sin em-
bargo amaban a sus hijos, y aad: Vos el Padre por exce-
lend, que hace tantas ventajas a los padres carnales, cmo
me habis retirado vuestro amor paternal, abandonado y re-
legado al olvido? Verdad es que fo merezco porque os ofen-
d, pero me hubieseis castigado, y no abandonarme como lo
habis hecho.
Cosa maravillosa. Inmediatamente Dios N; Seor se vol-
vi de cara para m -estaba de espalda- y fijando en m
,su divina, paternal y amorosa mirada, me signific que s,
que es mi Padre, y Padre afabilsimo, y que me amaba infi-
nitamente ms que' mis padres naturales, que guardaba te-
soros de amor y ternura infinitos. en su corazn hacia mi
- 172 -
alma, cuya verdad conocera. por ...e.xperiencia. No admite
ponderacin el consuelo que recib. Corr presul'.osa a la
celda para dar cuenta a.la _Sma. Virgen del favor .recibido,
y mientras refera la visin a la. Seora; me. apar_eci. el Se-
Laus Deo.
CAPITULO VII
El mist.erio de la Encarnacin se,impone a mi.alm.a: . .
una contemplacin que me concedi. la infinita bo-~dad .
y. misericordia de Dios; primeras :Pruebas d,e pa~ernal afecto
[139 ] Ei ao 1893; debido .sin.du<la _a alguna lectura que
o sobre la. Encarnacin del Verbo, tuve cierta luz o noticia
confusa y general de este, inefable .misterio, . qu~~ ..aunqu~ no.
pude comprender qu era lo que entend, me produjo, un
afecto especial .al Verbo Encarpado, y adems qued .. mi
entendimiento como penetrado .de una id~a divi~a que me
haca pensar en el misterio d~\ la Enqirnacin con alguna
frecuencia, pero sin poder comprender qu idea fuese :aque-
lla que as me impulsaba a pensar y amar el inefable. mis-
terio, del cual ignoraba (creo) ha~ta. las circunstancias. .
No recuerdo en qu:mes, del ao 1894 ~ebi6 ser hada
la primav,era_.:, no s cmo ni cf(! gu~ maneta se ~p~so :a
mi alma Dios Humanado en el misterio de la Encarnacin~
pero con la especialidad que representaba la edad de 30 a
33 aos. Su aspecto era hermossimo y. t~do El pareca de
fuego. No puedo expresar el efecto que me produjo esta :v:i-
sin, que debi ser una noticia. cierta o experimental o, sus-
tancial (como se llame)) del Verho,.Bncamado.'. Digo esto,
porqu:e _tena siempre pre~ente enla mernoriay como .a1a
vista del :;ilma. el cumplinifont ge- fas palabras: ET .VERBbM
CARO. FAC'l'UM EST. ET HABI.'l'.AVIT ,i NOBIS 1 . . .
- 10 Yla P~abra- se'. hiz~ carne y.: hab: .entre nosotro~ (Jo \, }.
-,-- 173 -
[ 1401 Era un sentimiento de la presencia del Verbo En-
carnado junto a m, como si me rodease en la celda o donde
estuviese. Dios Humanado pareca que llenaba todo . el
mundo y con su presencia santificaba y divinizaba la tierra,
pero esta presencia del Verbo Encarnado senta de modo
singular en nuestra celda 11 , la que me. pareca la santa casa
de Nazaret o Loreto, donde se obr el misterio de la En-
carnacin. No pareca sino que .acbaba de realizarse el ine-
fable miste~io en el seno de Mara y que Dios Humanado
estaba en el mrindo y que mi alma viva en su compaa,
slo que Jess no apareca nio, sino de 30 a 33 aos.
Es indecible lo que goc y aprovech mi alma en virtud
de este singular favor que II?-e dispens el Seor y que con-
tinu dispensndome por espacio de unos dos ineses, tal vez
ms, en cuyo per~do de tiempo repeta con frecuencia y con
efectos maravillosos las palabras: ET VERBUM CARO FACTUM
EST ET HABITAVIT IN NOBIS, las que escrib en la puerta y pa-
redes de la celda: Tal era el afecto que senta hacia ellas por
el sublime miSterio qu~ entraan y que absorba ni inteli-
gencia y abrasaba. mi .corazn!
[1411 En el perodo de vida que refieto tena" costumbre,
todos los das, por espacio de hora y media, de meditar las
al,abanzas que efr obsequio "de Dios y de la Virgen compuso
N; P. S.. Francisco y que estn al principio de nuestro bre-
viario serfico-romano 12. se .me pasaba el tiempo con dos
o tres versculos de dichas alabanzas, y por no alteraf las
horas sealadas .para el trabajo, llegada la hora, me con:.
tentaba con recitar o recordar" cori la mente los dems ver-
sculos. . que vengo presto -se refera a la Comunin-. Soy tu
11 Nuestra celda en lug~r. de ~i celrf,a:. manera de hablar
n~ e~ la vida religiosa para ,indicar que el particular nada tiene pro-
pio, sino. que todo es de todos. ; riquezas de inestimable valor, las cuales difundir maana
12. Efectivamente, en las. pginas preliminares'. de los .breviarios ro~
mano-serficos de fa poca figuran las alabanzas al Dios altsimo que
se conservan en el pergamino que S. Francisco dio a Fr; Len y el
saludo del mismo a la bienaventurada Virgen Mara. Vase San Fran-
cisco de Ass. Escritos. Biografas. Documentos de la poca edicin
preparada por Jos Antonio Guerra {BAC nm, 399), pgs. '25. y 46.
-174-
Esta meditacin era para mi alma fructuossima, porque
ms que meditacin era contemplacin, me elevaba y go-
zaba divinas comunicaciones en virtud de las luces que re-
ciba en ella relativas al Ser divino y sus atributos y al Ver-
bo Encarnado. La presencia de Dios Uno. y Trino y de la
Sta. Humanidad de Jess se me imponan de modo sobera-
no en .mstica altura luminosa, y al propio tiempo, como a
sus pies, se me representaba la creacin de un modo que no
puedo explicar, difundiendo ambas visiones en torno mo
una atmsfera celeste que me recordaba el paraso terrenal
antes de la cada del hombre y la eternidad dichosa, cuya fe-
licidad gustaba un poquito con aprovechamiento de mi es-
pritu.
[142] A cada alabanza que tributaba a Dios y al Cordero
inmaculado agregaba un elogio de la Virgen mi dulce Sobe-
rana contemplando una perfeccin de 1a Seora a continua-
cin de cada uno de los atributos del mencionado himno,
porque no poda dejar de repetir en su obsequio los actos
de amor, etc.~ que practicaba en alabanza de N. Seor.
En este perodo -si mal no recuerdo era el fin de la
primavera del afro 1894-'- reciba consuelos especiales los
das de Comunin. Comulgbamos dos veces a la semana,
los jueves y los domingos, ms los primeros viernes del mes.
La vspera de la Comunin, unas veces por la tarde, otras
por la noche, algunas despus de acostarmi}.; se impona la
presencia de Jess en mi alma, primero de lejos, despus
delante de m. .
Por medio de una insinuacin amorosa decame: He aqu
Padre, me preparo para enriquecerte inmensamente; de mis
tradici~ tesoros depositados en el seno del Padre he recogido muchas
en tu alma; cuento los momentos que faltan hasta la hora
de la Comunin para testimoniarte mi cario paternal.
[ 143] Mientras esto me significaba, me requera para la
preparacin, para que anhelase su visita sacramental y las
-175-
gracias que me ofreca con ms ardor y entusiasmo. que es-
peraba a mi padre natural cuando volva a casa de sus .fre.,
cuentes excursiones a .Tolosa. Advierto que en mi 'niez,
cuando viva en S. Sebastin en compaa de nii madre y
hermanos,. y. mi. padre pasaba la mayor parte .del tiempo en
Tolosa, donde tenamos casa. puesta, me costabamucho.la
ausencia dt; mi padre. Muchas veces et da mismo. que ha.,;
ba salido de casa para ir a Tolosa preguntaba a mi madre
cundo pensaba -venir mi padre y cmo tardaba tanto aque~
lla .vez, persuadida de que .,haca. mucho tiempo que faltaba
en casa. Tan larga se me haca su ausencia! Acostumbraba
visitarnos cada tercer da, por lo que mi madre me respon-'
da: Se march esta maana y ya quieres que vuelva? .
Todos los das- repeta la pregunta, y el da que esperaba
su visita, si llegaba de noche, me costaba trabajo acostarme
sin haberle vist. Quisiera. estar d<;!spierta para escuchar su
voz, y lo procuraba, pero algunas veces me dorma. Cuando
despertaba del primer sueo, llamaba al tabique o pared in-
termedia; y a voces le preguntaba .a mi. madre si haba venido
1IJ.i padre. Si me contestaba afirmativamente, despertaba a
mis hetmanos y no les dejaba 'dormir de puro contento. Es-
peraba con ansia suma 1a aurora para ir al cuarto de mis pa-
dres y gozar la <:otnpaa de mi padre~ cuya ausencia tan lar.,
ga y, penosa me haba :parecido, repitindose el episodio en
todas las excursiones de mi'padre. A mi ardiente anhelo por
la llegada de mi padre, a la felicidad que experimentaba en
su compaa y a la estimacin que haca de los presentes que
ne traa $e -refera Jess cuando me requera para repetfr..en
su obsequio niis filiales homenajes~ Despus de la Comu-
nin experimentaba el dunplimiento de la divina- promes:
Laus Deo. . - que lefa en'Si:t vida:con entmdasmo y fervor. Dorma lo pre-
r.5,
f7~6 - - f77-
CAPITULO VIII
] ess y' Mara mis divinos Modelos
[ 144] .La. prctica de la lnitacin de las virtudes que prac-
tic la Sma. Virgen en carne mortal -especialmente en el
perodo anterior a la Encarnacin- complet con la medi-
tacin de los misterios de Jess y la imitacin de sus virtu-
des. Fueron maravillosos los efectos que produjo en mi alma
este ejercicio~ Las virtudes que vena practicando haca tiem-
po perfeccionronse y elevronse con el 'ejemplo del divino
Molelo y con. las comunicacines dvinas que se dign con-
cederme.
Le algunos captulos del tomo 2. de la Mstica Ciudad
de .. Dios y .me interesaron vivamente los que se refieren a
la santainfancia 'd Jesls, mejor dicho, al santo nacimiento,
adoracin qe los Pastores y Circuncisin del Nio Dios,
imponindose a mi alma sus. divinas virtudes con soberana
eficacia, .s1r1gularmente su humildad, caridad, pobreza, peni-
tencia y soledad.
[145] Me. signific el D. Nio que no poda intimarme
con El. si. no pr~cticapa con . perfeccin dichas virtudes, ni
conseguir. mi anhelo. de estrechar ms y ~s las relaciones
que me ,unan a su Madre Sma., porque as como en la so-
ciedad los popres se acompaan con los pobres, as tambin
Ellos .. se identifican con las almas pobres, humildes, etc.,
que comparten su espritu y viven como .vivieron durante
su estancia en la tierra. Arrastrada con la fuerza de su ejem-
plo y mi vivo anhelo de intimarme ms y .ms con mis so".
beranos Amores, me,,con:sagr a la prctica de las virtudes
ciso nada ms, en cama pobre, y vestida.
:En invierno .y verano vesta la misma ropa y soportaba
el calor y el fro. sin procurarme alivios violentando la na-
turaleza, que derramaba lgrimas con la crudeza del fro,
el cual me lastimaba tanto, que me pareca que alguien me
12
hera con la espada. Mi celda se pareca a la cueva de Be-
ln por la pobreza y desabrigo. Me privaba del alimento ne-
cesario, me disciplinaba varias veces al da y me impona
otros sacrificios, los cuales me ayudaron para conocer por
experiencia lo que padecieron en Beln mis divinos Mo-
delos.
[146] Anhelaba la suerte de los pordioseros, y quisiera
como ellos pedir limosna de puerta en puerta, recogiendo
ms desprecios que mendrugos para imitar l~ pobreza Y
humildad de Jess, Mara y Jos y merecer la gracia de es-
tablecerme en su compaa, asociarme a su vida y ser como
la cuarta persona de la sagrada familia, a la vez que su es-
clava.
La causa de no contentarme con la simple esclavitud era
la imperiosa necesidad de mtimarme con mis soberanos
Amores y merecer sus confidencias, a cuya intimidad me
invitaba Jess continuamente con la condicin de asimilar-
me primero sus virtudes y las de su divina Madre, o sea,
de adquirir la perfecta conformidad necesaria para compar-
tir sus relaciones.
Padec mucho por las deferencias de que era objeto por
parte de la Comunidad, no slo porque me pareci que esto
pona diques a las soberanas efusiones de mis divinos Amo-
res, porque me privaba de los desprecios y humillaciones
que anhelaba padecer para imitar a Jess y Mara y hall~r
gracia en sus divinos ojos, si que tambin porque lo. atri-
bua a mi soberbia, que me haca parecer buena habiendo
sido perverssima.
[ 1471 En mi deseo de desengaar a las religiosas y con-
seguir que stas me tratasen con el sumo desprecio que me-
reca mi vileza y perversidad, quise hacer confesin general
a presencia de la Comunidad, y lo hubiese hecho si el Con-
fesor me hubiera permitido, con quien consult mi deseo
porque me pareci no deba hacerlo sin su permiso, no sea
que perjudicase a las religiosas el conocimiento de mis mal-
dades.
- 178 -
En los sufrimientos que me ocasion el deseo de que las
religiosas me tratasen como mereca, y el buen concepto que
stas tenan de m; tuve un desahogo que consisti en ver-
me despreciada de la religiosa en cuya compaa pasaba casi
todo el da en el torno. Dicha religiosa padeca una enferme-
dad que Ia pona a veces furiosa, y como no tena quien la
soportase, ensaaba en m su furor y me deca cuanto se le
antojaba. A sus injurias no responda palabra ni me daba
por entendida;. Fuese por lo mucho que padeca de verme
estimada .del testo de la Comunidad y de mi anhelo de ser
despreciada o porque Dios as lo dispona, cada vez que di-
cha religiosa me despreciaba, senta el efecto. que si coloca-
sen mi alma en tina carroza de gloria y me elevasen al cielo;
es indecible lo que gozaba mi alma, y en alas del jbilo que
me producan dichos desprecios, me elevaba a la presencia
de mi Dis y de mi pura Madre para atestiguarles mi reco-
nocimiento y amor por su infinita Bondad y Misericordia
con mi. alma pecadora, que conoca mejor que nunca, porque
a pesar de conocer a fondo la malicia y vileza de mi alma,
vea que me amaban, mientras que la religiosa de referencia,
sin conocer mis maldades, me llenaba de oprobios y pareca
que le molestaba hasta verme a su lado en el torno.
[148] Ao y medio o dos aos duraron estos desprecios,
que estim como preciosas joyas, pero despus la mencio-
nada religiosa cambi de tal manera que fue la ms defe-
rente con servidora, con serlo mucho todas 13
En mi deseo de imitar a Jess y Mara en sus dolores o
penitencia, y tener sie.mpre presente los tormentos de su Pa-
sin, me disciplinaba muchas veces cada da, aunque por
breve tiempo, golpeando el cuerpo con una cadena de suerte
y manera que me impresionase. En cuanto a fa soledad y
abstraccin de las cosas de. la tierra, creo que imitaba a Je-
ss y Mara con bastante perfeccin, pues viva ms .en el
mundo sobrenatural que en el visible.
13 Desde <<En los sufrimnts que me ocasion>> hasta con serlo
mucho todas, seccin omitida en la l. edicin.
- 179 -
 Parecame que viva en una cumbre o habitacin alta, en
una regin de luz situada en una altura sublime sin ms tra;;,
to ni conversacin que la divinsima de Dios y de su, Proa.
Madre. En esta regin de luz una.s veces vea a Dios, como
Dios, pero en confuso, sin distinguir ninguna perfeccin
fuera de su Bondad, Misericordia y Afabilidad infinita.
[ 149] Cuando vea a Dios en esta forma, rogaba mqcho
por las almas, ora por los enfermos, agonizantes y atribu-
lados, ora por los encarcelados, hurfanos, viudas y pobres,
ora por la conversin de los pecadores y la perseverancia de
los jui:;tos y por las necesidades de N. S. M. Iglesia, intere-
sndome mucho por todos y por las almas del Purgatorio,
como si fuese la encargada de remediar todas las necesidades
del mundo y del Purgatorio con mis plegarias al Se:or, quien
pareca complacerse en mi celo y caridad por las almas.
Otras veces, parecame ver al Verbo Encarnado en una
altura sublime, especie de cielo, junto al Ser divino, pero
como inferior a la Divinidad. Representaba unos 30 33
aos y pareca un ser luminoso o de fuego, y mostrbase a
mi alma como .abrasado en amor al sumo Bien increado, o
sea, de la Divinidad, como mi Modelo en el ejercicio de la
virtud de la caridad divina.
En forma parecida se me representaba la Virgen Sma.
Laus Deo.
CAPITULO IX
La Comunin mariana. Ansias de poseer a Dios.
La ltima prueba
[ 150] Hacia el mes de Agosto, ao 1894 14, acrecentron-
se mis ansias de poseer a la Virgen Sma .. como patrimonio
0 propiedad ma. Con estas ansias comulgaba espiritualmente
a la Seora en forma parecida a las comuniones espirituales
14 Hacia el mes de Agosto, ao 1894. En. el ms., por error, sin duda,
se lee 1984.
- 180 -
que se hacen por Jess. Un da que me senta ms inflama-
da del amor de la Virgen y. ansiaba con ms ardor su pose-
sin:, me sent favorecida con su presencia, y vi cmo la Se-
ora posea mi alma y tambin mi cuerpo, cuyos miembros
y sentidos consagrados a su servicio estaban .como santifi-
cados y le pertenecan.
Al mismo tiempo comenc a sentir visiblemente la pre'"
sencia de, la Virgen en el fondo de mi ser. Y o. me consol
mucho; y pr- el momento me sent completamente feliz,
como quien lo posee todo. A los pocos das, como si laVir-
gen hubiese dilatado los senos de mi alma para hacer lugar
a Dios, me sent inflamada en divinos ardores y ansias de
poseerle como cosa ma, mejor dicho, de conquistar o sub-
yugar a Dios y hacerlo mo. A pesar del sentimiento de la
propia bajeza e indignidad, ebria de amor buscaba a mi Dios
de da y de noche, y preguntaba por El a.la Virgen Sma.,
y le rogaba .que le obligase a entregarse a mi alma.
I 151 J- -Desalada corra a besar las imgenes de la Virgen
que haba en el convento, singulrmente las que representa-
ban a la Seora con su Hijo en los brazos, y le peda que
me lo entregase, pues quera poseerle y que fuese todo mo
como yo lo era de Dios. Cundo, Madre ma, le deca,
cundo triunfar del cora2n de mi Dios? Cundo lo con~
quistar y, subyugado, vencido de mi amor, se me entregar
sin reservas, todo, todo, para que lo posea? Es que temes
que lo voy a tratar mal y por eso no me lo entregas? Es
que Dios no me ama .como yo le ru:n,o y por eso no quiete
venir a m ni otorga tu splica? Porque yo creo que quie-
res y pides que venga a m. Mndale por obediencia que se
rinda y se entregue a m,'.ya que dicen los Santos que como
Madre tienes autoridad sobre ~El. Haz valer tus derechos,
que ya vers cmo t obedece~
La Vfrgen me insinuaba :que vera cumplidos mis anhelos
mejor de lo que yo pensaba y peda; pero que tuvierapa-
denciay .no .quisiera apresurar la hora; porque, Dios merece
ser deseado con infinito ardor e infinitos siglos: que lo ama-
- 181 -
ra y deseara mucho. As lo haca amando y buscando a mi
Dios con ardor y estima crecientes.
[ 152] Con frecuencia experimentaba vuelos de espritu
a Dios y a la Virgen, y me gozaba unos momentos con cierta
posesin de Dios.
Al cortarse la corriente, senta un vaco inmenso, y con
penoso anhelo 'buscaba a mi Dios en el cielo diciendo: All
est mi Querido, mi Amado, mi sumo Bien, all est ...
Con frecuencia una voz, o .sentimiento interior, me anun-
ciaba los bienes que me reservaba Dios para cuando me ele-
vase a su divina unin, y en el coro, mientras recitaba el
Salmo 90~ varias veces entend que Dios N. S. cumplira en
mi alma los misterios que encierra, singularmente los ltimos
versos.
[ 153] .Un da, en la celda, parecime ver la esencia divina
bajo 1a forma de uri.a inmensa masa de aguas extendida a
manera de firmamento sobre m a cierta altura. Pareca la
mar y vi surcar sus aguas a un animal de rara o desconocida
especie, pues no pude distinguir si era pez; aprend que era
un Angel o Querubn y entend que Dios N. S. me deca
que pues ansiaba poseerle, vadease el mar, o imitase al ani-
mal de referencia y que le poseera tanto cuanto le cono-
ciera y amara, que. esto significaba el movimiento continuo
de ste flotando las n:ifsticas aguas.
Fij mi mirada en el Ser divino para conocerle; y me
qued ciega en medio de una :claridad misteriosa infinita
sin poder distinguir nada fuera del resplandor que cegaba
mi inteligencia.
Esto, con "algunas variantes, se repiti varias veces. Otro
da vi a Dios N. S. en forma bellsit:na como de luz a corta
distancia, pern mediaba una barrera entre los dos:, la que
no pude salvar para ir adonde El estaba, a pesar de llamar-
me. Dirase que Dios se complaca en jugar con mis ansias,
pues me invitaba y arrastraba y no me conceda poder
salvar las distancias o los obstculos .que. me impedan alle-
garme a El.
- 182 -
Pregunt qu significaba la barrera. No obteniendo res-
puesta, pens que quiz significaba la . vida mortal y que
en este caso no se cumpliran mis anhelos de unin hasta
la muerte.
[154] Otro da revelse Dios a mi alma en una regin
mstica o altura sublime en el atributo de su poder como
Fuerza divina, Omnipotente, Len invencible que ninguna
criatura puede subyugar, muy alto, muy elevado, superior
infinitamente a cuanto existe fuera de El. Mientras admi-
raba su infinita grandeza y poder, djome (por medio de un
sencillo y significativo gesto) que en manera alguna otor-
gara mi peticin porque no quera entregarse a m --que
le haba sido infiel- y porque no debe el Criador ren-
dirse a las splicas de la creatura ni permitir que sta triun-
fe de su poder infinito, y que nadie le poda obligar a
hacer lo que no quiere ni rendirle a El, Omnipotente.
Mientras me significaba que no se entregara ni le obli-
gara nadie a rendirse, en el fondo o corazn de Dios lea
yo contrarios sentimientos a los que exteriorizaba, y vi
claro que anhelaba con infinito ardor cumplir mis ansias
de unin y que esperaba la intervencin de la Virgen, quien
tiene poder de rendirle. Entend, pues, que Dios me man-
daba que me fuese a implorar la proteccin de la Virgen,
mientras me significaba que nadie puede obligarle a hacer
lo que no quiere. Yo que me senta amada de la Virgen
y descansaba en la buena voluntad de la Seora -quien
no dudaba deseaba para m mayores bienes que yo mis-
ma- me llen de gozo con la noticia de su omnipotencia
sobre Dios y corr presurosa a postrarme a sus pies y la
rogu que interviniese en mi asunto y obligase al Seor
a entregarse a mi alma, pues no poda vivir sin poseerle
en el alto grado que peda el infinito vaco que experimen-
taba.
Por toda respuesta, la Seora me insinu y asegur que
pronto conseguira la gracia que solicitaba y que sta era
mayor de lo que pensaba y que deba merecerla de alguna
- 183 -
 manera con el amor estimativo y ansias de poseerle. Por
el .momento me qued resignada y con alientos para espe-
rar, .pero despus volv a sentir. el mismo impaciente an-
helo, y aunque conoca que no era digna de la unin que
,anhelaba, lo procuraba o solicitaba con ardor creciente
porque no poda resignarme a padecer aquel .vaco.
[ 155] Los das me parecan aos, y aunque haca .s6lo
semanas que viva. as, pens que haban transcurrido aos,
y as se lo deca a mi Dios, querellndome por sus . dilaeio-
nes. Todas las maanas me iba al ventanario del dormito-
rio a contemplar el lucero, y en l saludaba a 1a Virgen
y la deca: Ves este lucero? Anuncia la. aparicin del
sol: dentro de dos o tres horas se dejar ver en ese cielo.
T, Madre ma,- tambin viniste al murtdo como . lucero
precursot del Sol de Justici y .qu pronto apareci en la
tierra despus que naciste t e:h ella! .Cmo es que tarda
tanto~ en venir a ini alma, en entregarse a m; pues hace
tanto tiempo que luces en el firmamento de mi vida?
Dnde est mi Dios? Cundo vendr?, rogadle que se
entregue, que no puedo vivir sin El ..
Entend que, cuanto ms tardase Dios .en entregarse, con
mayor plenitud se . comunicara a mi alma. Pero pasaba
un. da y otro da/ y. Dios no se entregaba, y mis anhelos
credan con la ..dilacin.
[ 156] En el mes de Septiembre. una. maana, al salir del
coro bes una imagen .de la Virgen del Perpetuo Socorro
que all haba, y mientras la besaba, dije a la Seora: Dame
este Nio: qu te cuesta colocarlo en mi corazn? Pare-
cime que el divino Nio llamaba mi atencin para que
viese su actitud, y que me deca: Como ves, estoy a
disposicin de. mi Madre, colocadas mis manos en las suyas,
dispuesto a ir adonde me lleve 15 . De ella depende el que
me entregue a ti. Sorprendime que la Virgen difiriera
15 Efectivame:Qte, en el icono de la Virgen 'del. Perpetuo Socorro
el nio Jess tiene sus manos cogidas en las de la Madre.
- 184 -
la gracia de la umon que solicitaba dependiendo de ella,
como me insinuaba Jess, y le dije: Es posible que
hagas esto conmigo que tanto te quiero y me gozo en tu
felicidad ms que en la ma? Los Angeles que representa
el cuadro a derecha e -izquierda de la Virgen mostrron-
me las insignias de la .Pasin que llevan en las manos y me
dijeron que tena que padecer una tribulacin antes de en-
tregarse Dios a mi alma. Sent un amor grande al sufri-
miento, y recib alientos para padecer todo lo que Dios
N. Seor quisiera. . .,
[157 I Me retir alegre como pascua ansiosa de pre-
pararme para la divina unin ton la tribulacin ;que se
me haba anunciado; a los dos o tres das se me. olvid
la prediccin, y me sobrevino la tribulacin cuando menos
la esperaba. Fue que, .abriendo un devocionario que haba
en el coro para leer por donde se abriera., me sali el ejem-
plo de una joven que se haba condenado por hacer malas
confesiones. Yo confesaba mis pecados al > . Confesor, pero
no le traduca mi' vida ntima y pens que estaba en peca-
do mortal y por .esto me pona Dios delante dicho ejem:
plo. Me met en tina tribulacin terrible y avis al Confe-
sor, quieh tard cinco das en veqjr. Era vspera del apstol
S. Mateo, y' como amaba mucho a los santos apstoles, al
verme en pecado mortal (as lo crea yo), me querell a ellos
uno a mio porque me haban abandonado hasta ,el extremo
de dejarme vivir en pecado mortal a m, que tanto me distin-
gua por mi fe y devocin al Colegio Apostlico, mientras
vigilan y prodigan su proteccin al testo de la Iglesia como
Padres y .Fundadores .
Sufr horrorosamente, y agravse .'fili situacin el .da
tercero, al ver que no vena el Confesor; porque pens que
Dios N. S., enojado conmigo por la resistencia que hiciera
tantas veces a sus reiterados mandatos de traducirme al
Confesor, le impeda venir a confesarme para que muriese
en pecado y castigar as mis rebeldas. Imposible descri-
bir lo que padec con esta aprensin y el temor de petder
-185 -

a mi Dios para siempre, yo que tanto haba suspirado su
posesin.
[158] El 24 de Septiembre, en- lo ms recio de la tri-
bulacin, vindome apurada de fuerzas para continuar en
tan triste situacin y temiendo que perdera la cabeza de
puro sufrir, me fui a la Virgen Sma., y puesta de rodillas
ante el cuadro del Perpetuo Socorro (que me haba anun-
ciado la terrible prueba, aunque no recordaba el anuncio)
dije a la Seora: Madre ma, ya no puedo sufrir ms,
haced venir al P. Confesor y sacadme de este miserable
estado antes que pierda la vida o la razn. Inmediatamente
aprend la presencia de la Virgen Sma., y elevada a su inti-
mitad entend que la Seora me deca que el da siguiente
se cumpliran mis anhelos de divina unin y otorgara
Dios mis peticiones en condiciones ventajosas. Esto lo en-
tend claramente y me comunic tanta fuerza y virtud, que
quisiera padecer ms, y que se difiriese la gracia que se
me anunciaba tan prxima para merecerla con mis sufri-
mientos y adaptarme para ella. No ped el plazo, porque
entend que haba llegado la hora de Dios y porque el da
siguiente celebrbamos la fiesta de N. S. de las Mercedes
y me consolaba que dicho da consagrado a la Virgen en
la Orden Franciscana se cumpliesen mis anhelos y que
interviniese la Seora como haba intervenido en todas mis
relaciones divinas en el perodo de prueba y de expec-
tacin.
Era el medioda cuando' se me comunic el anuncio, y
toda la tarde la emple en prepararme para recibir la gra-
cia prometida imitando las virtudes de la Sma. Virgen, en
lo cual y en el culto que tribut a la Seora consisti mi
preparacin especial. Laus Deo.
- 186 -
CAPITULO X
Cmo Dios N. Seor se entreg a mi alma
[ 159] El 25 de Septiembre de 1894, a las cuatro de la
maana, me levant para practicar mis devociones .. Como
de costumbre, en el momento. que dej el lecho, me puse
de rodillas para adorar a la Sma. Virgen, y en ella y con
ella a Dios, y en el -mismo momento Dms UNO Y TRINO
se revel a .ini alma eh el esplendor de su bondad y ma-
jestad soberana en forma bellsima, o de algn parecido
con la belleza humana, pero que no lo es, pues es belleza
divina 16
Comprenda la santa Humanidad del Verbo, pero la cla-
ridad tenebrosa que rodeaba al Seor no me permita fijar-
me en ella ni en ninguna de las divinas Personas, sino que
miraba a todo Dios con una noticia general que compren-
de su Divinidad y Humanidad. A pesar de la tiniebla divina
que envolva su existencia, vi a mi Dios radiante de gloria,
majestad, belleza y bondad divinas.
[ 16O] No se present en regiones msticas (como sola),
sino. en la celda, como a mi lado. Al presentarse, con una
leve y amorossima insinuacin, me dijo o signific que El
es mi Padre, mi Madre, mi Esposo, el ser ms ntimo y fami-
liar y amante de mi alma. Que son tan ntimos los lazos
que nos unen, que, en su comparacin, las relaciones que
en el mundo se conocen, los lazos .que unen a los esposos
y a los padres con los hijos son yerdaderas divisiones. Que
no hay entre las criaturas parentesco ni afinidad que ex-
.prese y pueda compararse con el parentesco que exista
entre l y mi pobre alm.a. ,As lo experiment, y con la
evidencia de la unin divina, al ver que Dios era todo mo,
y yo toda de Dios, qued estupefacta. Mas no se content lj
1
16 En la l. edicin, por omisin -sin duda, involuntaria-, falta
la frase O de algn parecido con la belleza humana, pero que no lo
es, pues es belleza divina.
- 187 -
con honrarme con la excelsa dignidad y felicidad que me
concedi o me report d paJ;entesco (auJ?:qu~ sera ste
sobrado motivo para que mi alma se perptuara en el silen-
cio y admiracin que me produjo), sino que despus de. ha~
berme revelado lo que es en s, esto es, la suma Grandeza~
el sumo Bien y lo que era para m, y que estaba ms
unido a m que mi propia alma y la vida que gozo, inclinse
benignsimamente, y dejse caer en . m como a~ua .que se
derrama, al misrno tiempo que pareca que .se atrojaba en
mis brazos a la manera que un padre se arroja en los. d
su hija, un esposo en los de sl1 esposa y el nio en el ~egazo
de su madre. Se entreg a mi alma incondicionalmente para
que dispusiera de El y lo gozara como quisiera. Inmediata-
mente entr en p~sesin de Dios y qued poseda de l
con efectos maravillosos.
[ 161] Con favor tan inaudito me qued .como espan-
tada, y en medio del asombro exclam: Dios mo, Dios
mo! Por qu no me revelaste tu designio de entregarte
a mi bajeza en esta forma cuando empec .a . usar de mis
facultades?, porque estoy segura de que toda mi vida te
hubiera sido fiel y jams te hubiera ofendido.
Dios N. S., condelicadeza y bondad admirables, me im-
puso silencio. diciendo que no le hablara de pecados de mi
vida pasada, que ya perdon y olvid para siempre, los
cuales no existen. Aadi y dijo: Es tanta la gloria que
me ha procurado tu resignacin en mi divino querer' tu
fidelidad y puro amor en el perodo. de purgacin y por ello
has merecido . tanta gracia en mi divina estimacin, que
no solamente perdon tus pecados y no veo en ti mancha
ni imperfeccin, sino que apareces a mis ojos llena de m-
ritos y virtudes y te estimo justa, santa. ..
Imposible describir lo que yo sent al ver que mi Dios
querido no consenta que le recordara mi pasado vergonzoso
y su complacencia, pues vi en .todo ello el infinito amor
que me profesa y que su divino beneplcito se cumpla
en m perfectamente, pues no tena nada que reprocharme.
- 188 -
-Luego, rn:ostrndose ansioso de testimoniarme su amor otor-
gndome nuevos favores, djome que le pidiera alguna gra-
cia, y me asegur que hacindolo le proporcionara gran-
de contento, porque senta necesidad de favorecerme.
[162] Yo estaba tan perfectamente resignada en la vo-
luntad de Dios y le amaba- tan pura y desinteresadamente,
que no era capaz de pedir ni desear nada fuera del cumpli-
miento de su divino beneplcito y el acrecentamiento de su
gloria. Por esto, teniendo en cuenta mi debilidad y la posi-
bilidad de cometer nuevos pecados y ofenderle despus de
los favores que .acababa de recibir, rogule que, si pre-
va (sic) 17 que le sera infiel algn da, aunque fuese come-
tiendo una sola falta venial, me sacase de esta vida, pues
sera injuriossimo a su Bondad y dolorossimo para m
si, despus de tan grandes favores, tuviese la desgracia
de cometer la ms leve culpa o imperfeccin.
Con agrado acogi Dios mi splica, pero slo en parte
la otorg. Djome que no convena sacarme del mundo por
entonces ni a su gloria ni a mi felicidad, porque tena
designios especiales que cumplir en mi alma, relacionados
con su gloria, con la salvacin de las almas y la propia
santificacin. Que me concedera abundantsima gracia para
no caer en pecado, pero si a pesar de los auxilios que me
prestara y de su vigilancia paternal singularsima me ex-
traviaba, El me perseguira con su amor hasta subyugarme
nuevamente y resarcir yo misma los agravios que le infiriese
y las prdidas habidas durante el extravo, y que no permi-
tir a la muerte quitarme la vida mientras no llegue al grado
de santidad a que me destina.
Ves la intimidad que gozas conmigo? (djome el Se-
or) Ves las condiciones favorables de tu alma? Pues bien,
cualquiera que sea el ao y da de tu muerte, cuando llegue
el trance supremo, estars en las mismas o mejores condicio-
17 Preva (sic), por prevea.
189 -
-~-----------------------.-----~- _
.,_,,
_.. _ _ _ _ _- - - - - - . - ; - -..-.............,...._~...--...-.~-"'---n---"."--...___.-n._!",..V'-"'~" ....- . - . - - - -
-nes: te lo prometo. Esto entend,. y lo cre, y vivo en esta
creencia.
[163] No recuerdo el tiempo que dur la divina comu-
nicacin, la cual dej huellas imborrables,--- divinsimas
en mi pobre alma, que la recuerda con infinita gratitud
y propsito de fidelidad a mi Dios, que tanto me favore-
ci. Mi alma qued elevada a mstica y divina regin rebo-
sando felicidad.
As y todo, cmo haba aprendido los das anteriores
la necesidad de una confesin general, pas nuevo aviso al
Confesor (que se estaba en. su casa tan .tranquilo porque no
le haban dado el primer recado), el cual vino por la tarde.
Hice la proyectada confesin, y al recibir la santa absolu-
cin sent la presencia de Jess en la persona del Confesor,
quien confirm el perdn general de mis pecados y cuanto
me haba revelado por la maana con relacin al buen esta-
do de mi conciencia. Enterado de lo que me peda el Seor
acerca de la direccin, el Confesor se ofreci a dirigirme,
pero no cumpli su palabra, al menos en la forma que
reclamaba mi alma y me insinuaba mi Dios, lo cual motiv
el descenso que dir en su lugar. Laus Deo.
CAPITULO XI
Estado de mi alma despus de la entrega de Dios
[ 164] Mi estado habitual despus de la entrega de Dios
pareca celestial, participacin de la bienaventuranza de los
Santos. Lo que gozaba mi alma era tan divino, que, a no ex-
perimentarlo, no pudiera imaginar dicha tan grande. Mis
sentimientos y aspiraciones eran tan altos y divinos, tan
diferentes de los que poseen las almas en estado de gracia
comn, que para hablar a las religiosas, aun las ms san-
tas de la Comunidad, tena que descender- multitud de
- 190 --,.-
.~-----..---._--~---"--....--~------------..-~--..--~-~-.,--~......,.._..,.,,...._~-,,~~---~-_,_..,.a-......
grados de la mstica y sublime regin que habitaba y fran-
1
quear un abismo inmenso que me separaba de ellas.
Tena que hacerme cargo de la manera de ser de las cria-
turas de la tierra, cuyas costumbres parece que desconoca,
como si me hbise criado en el cielo. Mas no por esto
me crea mejor que ellas, sino que me consideraba infe-
rior a todas, aun a los mayores pecadores, porque produca
en m humildad y desprecio propio y amor y estirna de los
dems la divina unin.
Adems posea. un candor infantil que no me permita
pensar mal de nadie, aunque viera estragadas las concien-
cias de las almas que trataba. Cuanto mayores miserias vea
en un alma era mayor el amor y estima que senta por
ella.
Parecame que viva en una habitacin prxima al cielo,
en un atrio o ante sala del lugar do habita Dios en el cielo,
cuya presencia senta cerca y dentro de m.
[165] Va (sic) 18 que la santsima voluntad de Dios se
cumpla en m perfectamente, que haba respondido a todos
sus requerimientos, y que nada me reclamaba, porque al
presente posea toda la cantidad de gracia que era capaz,
y que ni un solo sentimiento haba en rn contrario al que-
rer de Dios.
Me vea perfectamente conforme con Dios en mi ser,
vida, operaciones y sentimientos, y esta conformidad y el
cumplimiento perfecto de su divino beneplcito en mi alma,
me produca una paz y bienaventuranza tan celestial, ine-
fable, divina, que me pareca gozar el paraso anticipado.
Me senta muy amada de Dios y favorecida hasta el ex-"
tremo de hacerme participante (en la forma posible) de
todas las gradas que comunicaba a los Angeles y Bien-
aventurados en el cielo y a las criaturas de la tierra. Pareca-
me que ni una sola de sus divinas, exteriores comunicacio-
nes dejaba de participar de alguna manera.
18 Va (sic), en el ms., por vea.
- 191
 [ 166] La creac10n entera me hablaba de Dios, como a
Adn en el paraso, y de slo escuchar eL piat de un paja-
rillo, u observar el movimiento de las hojas de un rbol
me liquidaba de amor divino. El mundo se presentaba a
mi vista :visiblemente transformado, impregnado todo de
Dios, y haca o repercuta su armona en mi alma como
notas inefables que me transportaban a regiones sobrenatu-
rales desconocidas. Vea todas las cosas bajo .el pnto de
vista divino. Senta un amor grande hacia los pecadores
que viven alejados de Dios, y un .ardiente celo de su sal-
vacin.
Senta la imperiosa necesidad de compartir oon ellos mi
felicidad y quisiera ir a buscarlos dondequiera que estu-
vieran, hasta en las tabernas, para convertirlos y elevarlos
a la divina unin, para que fueran felices como yo. Esto
me pareca fcil porque los crea ms dignos que yo de
las predilecciones de Dios. Muchas veces deca: Si a m
que soy tan .pecadora hace Dios estas mercedes, me ama
con tales extremos, cunto ms a ellos, mucho mejores
que yo?
[167] Tena un corazn de hermana, de madre para con
los pecadores, y para todos los hijos de Adn, a quienes
miraba como otro yo, porque los miraba y amaba en mi
Dios, donde todos somos como una sola cosa. As lo vea
y experimentaba yo. Por esto, y :porque acostumbraba tra-
tar con Dios de corazn a corazn, sin reservas. de ningn
gnero, no saba poner lmites al amor y confianza e11 mis
relaciones con las criaturas. Llamaba la atencin con mi
simpleza, caridad y candor divinos o sobrehumanos." Sin
darme cuenta y sin poder contenerme; penetraba en el san-
tuario de la conciencia de las personas qtif; trataba para .
remediar sus necesidades y remover los obstculos .qu~ im-
pedan a Dios comunicarse a ellas, .y l haca sin que -lo
advirtiesen las almas favorecidas~
Me conservaba en inviolable pureza de alma. No cometa
ninguna falta, y practicaba las. _virtudes en gra~o heroico
- 192 -
merced a la divina unin. Hacfo en todo lo ms perfecto
y agradable a Dios; coio naturalmente, si -bien este> haca
tiempo que lo practicaba, como igualmente la, pureza de
alma, pues p.o recuerdo haber cometido ninguna falta nota-
ble desde que me vi sometida al imperio de la gracia puri-
ficadora o de la purgacin pasiva.
[168] No recuerdo si en este perodo o en el que sigue,
un da, estando. en el .patio del torno, en una elevacin del
espritu, recib cierta noticia referente a la vida de sufri-
miento y de gozo que: vivieran simultneamente Jess y
Mara en carne mortal. Compi;en,d . su estado excepcion.al,
las divinas relaciones que los unan a la Divinidad, los
goces pursimos, inefables que experimentaron,, .Y _la inten-
sidad de los sufrimientos que padecieron, y entend que me
reqqeran para ,participar de su estado excepcional. y doble
vida de sufrimiento y beatitud.
Otro da, estando en el mismo patio ~frecuentaba mu-
cho porque era tornera~, Dios N.S. me revel la pobreza
de virtudes o falta de jugo divino que padeca la inmensa
mayora de las almas que constituyen el vulgo devoto
secular y regular, y que quera remediar en parte su nece-
sidad por mi medio. Al _efecto, por impulso suyo, que uno
de mis Directores que. dirigira mi conciencia, me mandara
relatar por escrito mi vida ntima, o mis relaciones divinas
con el mismo Dios.
Como me senta 1a peor de los nacidos, dije 'al Seor
que el Director -que me decfa- no creera en la realidad
de sus. soberanas comunicaciones a mi alma al ver mis mu-
chos y graves pecados, cuya noticia quera darle ante todo
y consignarlos, si me permita, en la relacin de mi vida.
Contestme el. Seor diciendo que. los favores y comunica-
ciones divinas concedidas a mi alma son visiblemente bue.;
nas. y no cabe. dudar de su bondad. En cuanto a consignar
mis ,pecados en la relacin,. que hiciera lo que me m,andasen
sus Ministro~ Directores de mi conciencia, pero que, los
consig11ara. o no,_ en la relacin aparecera su accin divina
~ 193
13
 ==----=-=--=--=--=--=--=-=
_c.-c~~c~~~--- --~------------,--~-------------~=--=-=-,--=
y la historia de su amor infinito y eterno ms que mi pr-
sonalidad, pues :mi vida era y sera siempre la encarnacin
de su vida -y espritu dvino. Laus Deo.
CAPITULO XII
Cmo -descend del grado de unin divina
que- dije enel captulo precedente
[ 169] . Sintiendo la dulce y profunda sensacin de la po-
sesin de Dios habitualmente, viva . yo .abandonada la
voluntad divina que diriga mi alma, cuyo perfecto cum-
plimient-0 era mi suprema aspiracin. Mas a los tres meses,
prximamente, despus- de haber sido elevada a este grado
de unin, empec a temer el camino por donde Dios me
llevaba, aquella vida de unin eon Dios -tan elevada y .so-
brenatural.
El motivo de este temor fue que l voluntad de Dios
absorba por completo mi espritu y me elevaba a regiones
deconocidas; donde parece que con el dominio propio, perda
la razn y prudencia humana, y como ya haca tiempo que
las religiosas me mitaban con cierta veneracin, tem que
en nis relaciones con ellas hara desatinos impulsada de
la vhemencia del amor que arda e:n mi alma y de .mi celo
de la gloria de Dios y de la salvacin del prjimo.
[170] El .. temor de que se exteriorizase mi vida -inte-
rior me haba obligado a .permanecer en la celda el tiempo
libre de los actos de comunidad, y viendo que mi vida sobt--
ntural tomaba proporciones inmensas, y que apenas me
daba cuenta de lo que me haca y pasaba en torno mo, acre-
cents mi temor, y arit~s de llamar la atencin de. la
Coniunidad con exterioridades y d~ hacer locuras (segn
la prudencia humana) con las; personas que trataba en el
loeutotio cuando la obdiencia me llamal5a all, res~lv resis-
tir. al spfritU que me diriga, .DO. sea, deca yo, qu'e fas
y
exterioridades que .ahora me asusfan causan ruoor y: ver-
,-..=--::-..-:::-- =-
--~-=:=~+=-=-~=--=.,,--==--=- _=- -::::::;:-:;;;;,;
=-=-=:-~-~=--=-=--=--==---=-==--r--=-=-=----=-'~=-=-=~~=~=-='"" =-:::=::::-=
genza, de.spus me produzcan vanidad, llegue .a ser sober-
bia y me condene para siempre, como se .condenaron otros
muchos ..
[ 171 J Advierto que sierido recin profesa, me haba im-
presionado mucho el' ejemplo que le en las crnicas de la
Orden de un religioso que haba sido. muy favorecido de
Dios, el cual apostat y muri ahorcado; siendo Ja causa
de su cada la soberbia,_o sea, el haberse envanecido con el
afecto y veneracin que le profesaba el Romano Pontfice
Y -la viva impresin que conservaba de este ejemplo m~
haca temer. las exterioridades como un _ peligro para ini
humildad que, aunque entonces no me envaneca con .las
deferencias de que era objeto por parte de la. Comunidad
sino que sufra y. me anonadaba, tema la posibilidad d~
un cambio en mi flaqueza y la consiguiente cada en una
soberbia luciferina 19
Empec, pues, a resistir al espritu .que me diriga:, po-
niendo. lmites a la gracia; y .en el momento que: comenc
a poner obstculos a la accin de Dios, reservndome parte
de la voluntad, empec a descender gradualmente de aque-
lla vida :de unin .. Confieso que tuve que violentarme mu-
cho para resistir a fa gracia,:' pues anhelaba vivamente el
perfecto cumplimiento de la santsima voluntad de mi Dis
.
a qmen promet que me abandonara a su divino benepl-
'
cito, incondicionalmente, tan pronto como tuviera un Di-
rector espiritual que me dirija con acierto y tenga cuidado
de conservarme en el sentimiento de mi propia bajeza y
19
.El ejemplo o suceso al que aqu alude Sor Angeles se refiere
ef~~t1vamen~e, en la Chronica Seraphica, iniciada por el R. P. Fr. Da~
nnan Corne10 en' 1682 y conti.uada por elR. P. Fr. Eusebio Gonz-
lez. -El relato en cuestin s~ halla. en la Parte IV; _Libro IV, Cap-
tulo XXIX, p. 567. -En este captulo presenta el rcronista dos ejm-
p~os contrapuestos r ' el del hngaro - Lanceslao, dechado ;.de toda
virtud, y el de su antpoda Fr. Justillo, tambin hngaro. y coe-
tneo del anterior;:. que fue favorecido i::on dones extraordinarios del
~elo y por ello distinguido del Papa Eugenio IV. Como consecuen-
cia de tales honores, a la postre, ensoberbecido . se extravi' sali de
la Orden y acab mal. ' ' 'i
- 195-
-------------------------------------------=--=--=--~--;;;;--;;;;============--=--=--==--=-=-====--::-------------~--_ __,____ _
pecado -en medio de las alabanzas humanas si le place some-
terme a esta prueba.
[ 172] Adems, necesitaba tambin el Director para -re-
gular mis acciones externas; o las relaciones con las cria-
turas,._ porque en aquel' estado de simplicidad y candor -y
ardiente _caridad fraterna, parecame que hara desatinos
y cometera visihles imprudencias s:in, el consejo de un buen
Dl.rector, y ste no le tena, aunque lo haba procurado.
Cuando empec a descender de 1a altura de la unin divi-
na, mostrseme Dios N. Seor como apenado por mi sepa-
racin, y continu viendo en El la misma pena hasta que
me establec en el estado de vida casi ordinaria que viv
despus de mi descenso-. Al modo que una madre, cuando
ve al hijo de sus entraas precipitarse en un abismo, lanza
continuos gritos de dolor, repitiendo ay, ay, as Dios nuestro
Seor, pareca que gema al verme descender gradualmente,
repitiendo en cada gemido: ME DEJAS! ME DEJAS!, a
cuyo gemido contestaba mi alma enamorada de su infinita
Bondad, y reconocida a su infinito amor y ternura con idn-
tica pena de verme precisada a soltarle del ntimo abrazo
que me una a El, por las razones que he dicho, pero con
propsito de abandonarme a su voluntad cuando tuviera
Director espiritual. As sea 20 Laus Deo.
20 Cuando aos ms tarde, ia M. Sorazu se confi a la direccin
del dominic~ p. Alfonso y puso a ste al corriente _de las gracias re-
cibidas, el episodio de esta unin truncada por iniciativa del alina pa-
reci al nuevo Director imposible y seal inequvoca de que las pre-
suntas gracias no eran de buena ley; originndose as un cierto force-
jeo que acab con el fallo favorable del Director. Ella cuerita est~
incidente, omitiendo -nmbres y circunstancias individuantes, -en el
Apndice sobre la direccin, cap. 3., que figura al fin de La Vida Es-
piritual (2. ed., pg. 351).
196 -
CAPITULO XIII
Mis relaciones con Dios despus del descenso.
La imitacin de Cristo
[ 173] Cuando suelta del -abrazo divino que me uniera
a mi Dios me vi en estado ms ordinario, en medio del vaco,
soledad y desamparo que padeca, me consagr a la imita-
cin de mis soberanos Amores Jess y Mara. Me vea como
sola en el mundo, en absoluto desamparo.
Desamparo de Dios, quien pareca se haba quedado en
la mstica y divina regin -de la cual descend- y que
al soltarme- de su divino abrazo me haba dejado sola, aban-
donada a mis propias fuerzas y despojada, en parte, de las
riquezas de su vida divfua que no se manifostaba en m
como antes.
Soledad de criaturas, porque stas eran para m como
extraas y desconocidas por sus sentimientos completa-
mente distintos de los que animaban mi corazn y porque
nada, fuera de Dios, era capaz de llenar el vaco que expe-
rimentaba, ni de procurarme consuelo, pues a quien ha go-
zado de Dios no puede consolar nadie fuera del mismo
Dios.
[ 174] Viva como peregrina en el mundo, sola en medio
de las religiosas que me acompaaban y de la creacin ente-
ra. En este desamparo, senta como nunca la ausencia de
mis soberanos Amores Jess y Mara,_ objeto nico de mi
amor y la necesidad de hacerlos bajar del cielo a la tierra
para acompaarme con ellos en mi destierro. La triste
y horrorosa soledad que me produca el pensamiento de su
ausenc~a me obligaba a buscarlos con penoso anhelo en las
profundidades del cielo y hasta con mis ojos, como si quisie-
ra atraerlos con mi mirada amorosa y suplicante.
En el momento que despertaba del primer sueo, por
la noche, en la ventana de la celda, fijos en el cielo mis
ojos, deca: All estn mis Amores, qu lejos!, quin me
- 197 -
los traer?, qmen los. har bajar del cielo para que me
acompaen en mi triste destierro, en mi angustisa sole-
dad? Y si no pueden bajar a la' tierra o no conviene a su
gloria y felicidad, no podra yo subir adonde ellos estn?
Slo Ellos pueden llenar el inmenso vaco que experimento
y hacerme feliz, porque Ellos son mi vida, mi herencia, mi
nico amor, mi nica aspiracin, y fuera de Ellos todo es
vaco y soledad para mi corazn, todo me fatiga, me cansa
y aflige el nimo, ninguno me entiende ni es capaz de con-
solarme, como si los mortales fuesen de otra raza distinta
de la ma.
[ 175] Haca mis ejercicios, y al irme al coro me pona
en otra ventana y fijos en el delo mis ojos repeta: All
estn mis Amores ... Cuando sala del coro, a las tres o
cuatro de la maana, volva a fijar mis ojos en el cielo y
repeta: All estn ... Me acostaba, y cuando me levanta:.
ba a prima, antes de ir al coro, me pona otra vez en la
ventana para contemplar las distancias que me separaban
de mis divinos Amores y. repeta con creciente pena: All
estn ...
Alguna que otra vez, respondiendo a mis amorosos re-
clamos, mis soberanos Amores se revelaban a mi pobre
alma en el cielo o en horizontes de luz que de repente se
abran ante m y me consolaban y alentaban a proseguir, mi
marcha en la senda de la perfeccin e imitacin de sus divi-
nas virtudes.
[176] Un da .estando en la ventana de la primera celda,
situada en el dormitorio antiguo, junto 'al ventatiario que
mira a S. Miguel 21 contemplando el cielo, como acostum-
braba, revelronse a mi alma Jess y Mara a la altura que
vuelan las nubes y" a corta distancia. Un reguero de .luz
candente llenaba el. espacio que de ellos me separaba y en-
tend que significaba los misterios o fa historia de Jess
,. ' ,,
21 S. Miguel. Se iefiere a la igle~ia parroquial d~. este nombre, que
se halla contigua al convento de fa'Concepcin. . .
- 198 -
y Mara, quien~s me animaron para continuar mi marcha
hacia la santidad por la imitacin de los misterios y virtudes
que practicaron en carne mortal . significados en el regue-
ro, y me prometieron su prteccin y especial asistencia
durante la penosa travesa a cuyo trmino me esperaban
para compartir conmigo su felicidad.
Conoc algo de la gloria. inefable que gozan en el cielo
y cun nada les parecen los trabajo$ que padecieron en la
vid:a mortal en comparacin de la infinita y eterna recom-
pens~, y cun breve el tiempo que vivieron en la tierra
comparado con la eternidad, y que lo propio me parecera
a m, pues el destierro que me pareca tan largo y penoso
era cortsimo, ms que el reguero de luz que llenaba el
. espacio que los separaba de m. Tambin me prometieron
su predileccin y comunicaciones divinas para que pudiera
soportar la soledad y pena que me causaba su ausencia.
Yo me consol mucho, y me anim para .apretar el paso
en seguimiento de mis soberanos Amores hasta llegar al tr,
mino sealado por la Providencia en la imitacin de sus
virtudes.
[177] Cuando descend de la unin divina o de la actual
experiencia del don de Sabidura que .me adhera a mi Dios
y me retena unida a El, empec a gozar o gustar con vive-
za el sentimiento de la presencia real de la Divinidad en
todo tiempo y lugar, aunque no siempre en el mismo gra-
. do. Esta presencia o imposicin de su Bondad a mi .alma
como viva realidad presente, acompaaba Dios a veces con
ilustraciones y regalos especiales de carcter. extraordina-
rio, y mientras gozaba estos favores, como igualmente las
visitas de Jess y Mara, me senta feliz como quien lo
posee todo. Mas en el momento que se cortaba la corriente
divina o dejaba. de sentir su influencia, se reproduca el
desamparo y soledad que dije.
[17 8] En la meditacin de los misterios de la vida de
N. S. Jesucristo aprovech mucho, y a tiempos gozaba
muchsimo. Tuve una temporada tan feliz y dichosa que
- 199 -

empleaba parte de la noche en -cantar las partes principales
de la liturgia de la Misa en alabanza del Nio Dios, espe~
cialmente el Glotia. Es que gozaba el misterio de su santo
Nacimiento que contemplaba, y la celda se presentaba a mi
vista visiblemente transformada e iluminada -como lo estu-
vo la cueva de Beln cuando naci el Salvador.
Me senta como presente al cumplimiento de dicho mis-
terio en compaa de la Virgen y de S. Jos, y viva como
fuera de m rebosando felicidad. Mientras gozaba, imitaba
las virtudes del Nio Dios, y participaba sus sentimientos
y vida ntima en altsimo grado.
Cosa .parecida experiment en la meditacin de los de-
ms misterios de la vida -privada de Jess, aunque no los
goc con la misma intensidad.
Estas delicias se alternaban con los sufrimientos que me
ocasionaban las faltas que cometa, y me creaba yo misma
con el sentimienfo de haber ofendido a mi Dios y la apre'n-
sin de que se haban roto las relaciones ntimas que me
unan a El cada vez que cometa alguna falta, aunque fuera
una simple imperfeccin involuntaria.
[ 179] En este perodo no viva tan abstrada como antes
de las criaturas ni me separaba de ellas el abismo que
dije, aunque s algunas distanci;as. Me senta sola, segrega-
da de ellas, pero con vas de comunicacin, para comer-
ciar 22 cuando se ofreca ocasin y lo haca sin las dificul-
tades que anteriormente. Por esta razn, en el comercio
humano o comunicacin con las religiosas cometa algunas
faltas leves por complacerlas o por hacerlas {in bien, y estas
faltas y el no poder practicar las virtudes en grado heroico,
habitualmente, como lo haca en el estado anterior, me
produca grandes inquietudes. Era porque crea que esta-
ba en mi mano sustraerme al pecado absolutamente, y rea"'
22 Comerciar, comercio. La M. Sorazu usa con bastante frecuencia
estas voces en el sentido de trato, refacin, tener. comunicacin unas
personas con otras. La acepcin est registrada eri la 20. edicin del
Diccionario de la Real Academia Espaola, de 1984.
- 200 -
----_-_._.._..,..~,~~-~
- -
...............-_,,_................-...-.....
-
.......... ,.~--"
-
-.---- __......,_...__.
~
:lizar todo lo que deseaba en el servicio de Dios, y practi-
ar las virtudes en estado ordinario con .la perfeccin. que
sola .cuando me conceda auxilios extraordinarios.
Cuando cometa alguna falta o me persuada que la
haba cometido, v. g. si no nie levantaba de noche por ha-
berme dormido, me pona .de rodillas en la presencia de
Dios, y arrepentida como- si hubiera cometido un ,pecado
grave, le deca: <<Perdonadme, Dios mo, y reanudad las
relaciones establecidas entre los dos ~que se haban roto,
sin dda~; perdonadme slo por esta vez, pues prometo
fidelidad absoluta en l .sucesivo. Jams volver a ofende-
ros; y si (lo que no espero) os ofendiere, condenadme al
infierno, os conjuro, no me perdonis.
Crea que no volvera a cometer ninguna falta ms, por
eso le conjuraba. que me condenase si caa, lo cual repeta
todas las . veces que reincida, siempre con el mismo arre-
pentimierito.
[180] Por el tiempo que refiero, un o varias veces me
visit Jess en la celda bajo 1a forma de rin sol divino, o
de una faz divina hermossima que fulgura rayos de luz
clrsimos que no permiten contemplar sus facciones. Al
verle me senta baada de gozo. Un da vi la divina Verdad
o a Dios N. S. identificado con la Verdad de un modo
que no puedo explicar, pues fue una visin muy espiritual.
Otro da revelse el Seor a mi alma como amante enamo-
rado y ansioso de favorecerme con sus dones. Quise sus-
traerme a su divino querer temiendo que le iban a despre-
ciar las personas a cuyo conocimiento llegaren las mercedes
que quera concederme, y le rogu se lo concediese a otras
almas inocentes en quien seran estimados sus dones y mi-
rados con veneracin por los sabios y nobles del mundo.
Djome el Seor que a los que favorece con su predilec-
cin sabe hacerles dignos de recibir sus dones y que as
lo hara conmigo y que no temiese que los sabios le des-
preciaran porque se_ comunica .a m~ alma y me favorece con
prodigaldad. - .
- 201 -
 [ 181 J ~- Otro da me requiri para el apostolado de Ja
oracin, significndome el' valor que prestaba a mis .s-
plicas mi estado excepcional o los ntimos lazos que .a El
me unan.
- Otro da, estando yo ansiosa de glorificar a la Virgen
sometiendo . a su imperio todos los reinos del mundo, en-
tend que sera elegida abadesa . de esta Comunidad, a pesar
.de mi deseo de sustraerme a dicho cargo, y :que la Seora
me peda que renunciase .a su favor los honores y ttulo de
abadesa cuando se cumpliese- la. prediccin, ya que deseaba
someter. a su imperio todas las naciones.
[182] Otro da, cuando tocaban a Misa en la Iglesia de
S. Pablo 23 , vi el cielo abierto y a Jess -que se: preparaba
para bajar a la Iglesi de referencia, donde vi despus repro-
ducidos los misterios de la Encarnacin., Nacimiento' vida '
pasin y muerte del Salvador por misterioso modo con dul-
. csimos y soberanos efectos en mi alma. A partir de ;este
momento me sent _favorecida .con una noticia sustancial
soberana del Verbo Encarnado Sacramentado, cuya presen-
da goc. con viveza varios meses, y. despus me dur :su
influencia dos o tres aos. Por esto cuando oa tocar a Misa
me baaba de gozo. Laus Deo.
23 Iglesia de S. Pablo, regentada por los PP: Dominicos. Se, halla
bastante prxima a la Concepcin.
- 202 -
LIBRO TERCERO
Comprende l'a historia de mi vida.desde
la edad de 22 abs' a los 31
CAPITULO I
Nuestra Comunidad en el convento 'de Jess Mara,
~183] Nuestro Excmo. Prelado Don Antonio Mara de
Cascajares, enterado de que amenazaba ruina parte del edi-
ficio, de acuerdo con la R. M. Abadesa; dispuso qe esta
santa Comunidad fuese trasladada al convento de nuestras
muy amadas hermanas de Jess Mara 1
En cumplimiento de este acuerdo el da 11 de septiembre
del ao 1895, despus de celebrar el santo. sacrificio de la
Misa y distribuir el Pan de .los Angeles. a la Comunidad,
nuestro Excmo. Prelado por s y su Provisor empeza con-
ducir a las religiosas .al citado Convento en su mismo Coche.
-Las primeras que salieron del Co_nvento fuimos mi M.
Maestra y servidora, que no pudo llevar el coche ms de dos
religios,as por llevar con nosotras la santa Imagen de la Pu-
rsima, conocid entre nosotras con el nombre de Napoli-
tana.
1 Convento de Jess Mara. Trtase de .otro convento de la misma
Orden Concepcionista que en los das de M. Sorazu _estaba ubicado
en Valladolid, c/. Sanz y Forest, 5. Pos(eriotmente se ha trasladado
al barrio de S. Pedro Regalado, en 'fas afueras de_ la ciudad .. , .
- 203 -
[184] Tres das antes del tfaslado me haba preparado el
Seor para este acontecimiento triste para la Comunidad,
pues se trataba de ~aba.11don~ la propia casa, aur,igue tempo-
ralmente. Prevenida como .estaba para este lance, la noche
que precedi a nuestra salida del onveri.to la emple (en
su mayor parte) en arreglar los muebles y rendir gracias a
Dios y a la Sma. Virgen de los muchos y singulares favores
que me prodigaran en este sagrado Claustro desde el da y
hora que penetr en l y a la vez solicitar el auxilio y pro-
teccin divina para continuar mi vida de fervor en el con-
vento de Jess Mara, donde entenda que me esperaba el
Seor y su Sma. Madre para colmarme de nuevas gracias.
Las religiosas, especialmente las ancianas, lloraban amar-
gamente, pero servidora no poda sentir abandonar una casa
donde tantos prodigios haba obrado el Seor a favor de mi
pobre alma, porque entenda que era sta la voluntad de
Dios, en cuyo cumplimiento cifraba mi felicidad y porque
esperaba que el Seor y la Sma. Virgen en el convento de
Jess Mara seran para m los mismos gue fueron en esta
santa casa, y que all continuaran derramando sus gradas
sobre mi alma pecadora ..
[185] Antes de salir, bes muchas veces el pavimento y
paredes d la. celda . que presenciara mis. relaciones con Dios
y con la Santsim Virgen, a quien expuse mis ansias de ha-
cer grandes coss por su amor en Jess Mara.
Bes igualmente el pavimento y paredes de todos aque-
llos lugares donde haba recibido algn favor singular de
Dios nuestro Seor, repitiendd las mismas sliplicas y accio-
nes de gracias. y p()r ltimo, al salir .del convento, en la por-
tera, bes. el suefo, y de rodlllas or un momento, rend
gracias al -Seor y a nuestra Madre Pma. por los beneficios
recibidos en esta santa casa, pseme en sus manos dispues-
ta a morir en Jess Mara si fuese sta su voluntad, y caso
que no, les ped que cuando volviese a fijar mis plantas en
el umbral de la puerta de este sagrado recinto, pudie'se con-
tar con muchos y gr~mdes servicios prestados a los .mismos
- 204-
en el convento de Jess Mara, donde quera procurarles mu-
cha gloria. - .
Durante el trayecto continu' orando y suplicando a Ma-
ra {cuya imagen sostena en el. coche) que se dignase prote-
germe y se dejase :hallar. de mi alma en Jess Mara como
lo haba hecho en esta sant.a casa) porque. sin Ella no poda
yivir, etc., etc.
[ 186] Las hermanas de Jess Mara nos ~recibieron muy
bien, como era de esperar de su notoria bondad. Cuando
entr en la portera, bes el suelo y ped la bendicin a la
R. M. Abadesa de nuestras' queridas hermanas, quienes me
condujeron al coro. .
Las primeras impresiones que recib cuando penetr en
aquel bendito. claustro fueron gratsima.s por el grande amor
y entusiasmo qtie las hermanas sentan por nuestra :Madre
Pma., pues mi mayor felicidad consista en que la Virgen
fese amada y honrada cual se merece. .
\Al entrar en el 'coro, recib o tuve cierta comunicacin
con la Virgen Sma., que me produjo gran contento. La noche
del mism da, al tiempo de recitar la Antfona Conceptio
tua en la ordenacin 2, tuve otra comunicacin con fa. Sma.
Virgen en la que entend que fa divina Seora .una vez ms
en aquella santa casa me_ reciba bajo sus Auspicios y que
continuara prodigndome sus cuidados maternales, con lo
que qued muy consolada y con :vivos deseos de prestar
grandes servicios a mi Dios y a mi Pma. Madre eh aquella
santa casa y adquirir uri alto grado de santidad.
[ 18 7] La Comunidad de Jess Mara me gust mucho :por
2 Ordenaci6~ . . En .. algunas Comnidades religicisas; estancia o. re-
cinto situado a 1a entrada del comedor o. refectorio, en el que se
~acan 'Ciertas oraciones y plegarias. La .antfpna. Conceptio . tua ha
sido muy cantada en las Comunidades religiosas de la familia .francis-
cana:. <<Tu Cncepcin, Virgen Madre de Dios; anuncio la alegra a
todo el inundo, pues de ti nad el sol de justicia, Cristo, ;nuestro
Dios, el cual, borrando la maldicin, nos trajo la bendicin y triun,
fando de la muerte nos dio la vida etern (Cf. la fiesta del 8 de
Septiembre, 'ficio de Laudes); .
- 205
 ...
---"".""'~--=-~~=-=-.;.;;;;-.;.,;,-~-;;;;;,;---;;;;;;---~;;;;;;;;;;:;;;;:==;;;;;;;:::;;;:;;;;::;;:===================
la paz y. armona que reinaba en ella. La M. Abadesa era
bondadossima, un alma angelical, prudente y caritativa, y
todas las hermanas muy afables, sencillas y cariosas. Se
portaron con nosotras admirablemente: no saban qu hacer
por complacernos y consolar a las Ancianas; que lloraban
mucho al verse fuera de su convento. En cambio yo estaba
contenta y alegre, hecha una pascua, porque all como aqu,
todo me hablaba de Dios, a quien encontraba doquiera le
buscaba.
Todo lo que vea me elevaba y enfervorizaba porque_- me
pareca que senta la presencia de Dios y de la Sma. Virgen
en todo el convento.
Estas fueron mis primeras impresions en el convento de
nuestras queridas hermanas de Jess Mara. Pero despus,
empec a exteriorizarme y a dejar los ejercidos de peniten-
cia y oracin que practicara en esta santa casa, y con este
motivo me extravi una vez ms del camino de la perfec-
cin y me met en nuevo perodo. de sufrimiento . .Descend
del elevado camino por donde me llevaba el Seor por con-
formar mi vida con los deseos y sentimientos de mis queri-
das hermanas de Jess Mara, a las que me aficion mucho
y quera complacerlas en todo, pero como no eran stos los
designios de Dios relacionados con mi alma, me llen de re-
mordimientos y ansiedades, y reducida a un estado de gra-
cia casi comn y ordinaria, qued como si me hubiesen qui-
tado a Dios y con El el espritu serfico, la pobreza, la hu-
mildad y dems virtudes, excepto la devocin a la Virgen
Sma.
[188] Con el vado inmenso que senta en mi alma, y los
remordimie~tos de conciencia que me -devoraban. en este
nuevo gnero de vida, me met en Un. abismo de confusio-
nes, dudas e focertidumbre de mi salvacin, y empec a su-
frir horrores por haberme extraviado nuevamente del ca-.
mino de la perfeccin, y en cierto modo alejado de Dios,
nico y sumo Bien mo. - -
Comparaba el fastidio y aburrimiento present~ (porque
- 206 -
..
--~---
fuer_a de Dios no m~ satisfaca nada). con el elevado estado
que :antes tenfa y 1a _felicidad que gozaba en l, y me mora
de pena, de sentimien,to y dolof d~ mi-extravo, y suplicaba
al Seor que perdonase mi deslealtad y me colocase nuev~~
~ente en_ .~l camino de la _santidad porque no -poda vivir
sm El habiendo gustado su. infinita bondad y suavidad. -
[ 1~9 ]- En este perodo de sufrimiento, se .reprodujo la ne-
cesidad de traducir mi alma tod::i. a un-Mipistto de D.ios, que
, haba sentido de recin profesa, pensando que cualquiera de
los Ministros de Dios que, enterado de mi vocacin a la san-
tidad y _de los singulares favores que haba recibido de Dios
N. S. los dos aos _que .prec~dieron a mi traslado a Jess
Mara, y m,e vies;e vi~ como una de tantas r~ligiosas por
no tener quien me sostuviese en el canino emprendido se
lastimara de mi alma y me ayudara a elevarme nuevam~nte
a Dios N. Seor y a responder a sus designio~.
__ El Confesor ordinario ignoraba en_. absoluto los _favores
q~e haba recibido de Dios ,y mi vocacin a la ~~ntidad, y
por esto me ac~nseja~a que me conformase en todo con la
vida que hadan las hermanas de Jess Mara~ y esto preci-
samente era lo que me perjudicaba, no porque fuese repren-
sible, ni mucho menos, la vida de las hermanas_, sino por mi
especial vocacin a la santidad. Quera traducir al Confesor
el estado de mi alma, mis sufrimientos y ansiedades, <ludas,
temores, etc., pero no poda hacerlo, y es ~por esto q~e pe-
da al Seor me con_cediese la gracia_ de un buen. Director que
me_ ayudase a -salir de mi triste .situacin. .
[190] . padec miicho en este ~entid~, .porque acost~mbra
da como estaba a vjvir unida a ])ios ntima y habitualmente
en completa . soled~d y abstraccin de criaturas, no poda
vivir ~ext~riorizada_ sin pa~ec~r indecibles a~gus_tias_, .J;?~e~ -no
parecta smo que me haban bajado del cielo a.la tierra. _
En -este estado de sufrimiento m~chas _veces ~e .q~erell
de que Dios N. Seor no me hubiese quitado la vida el 25
de Septiembre de 1894',;-cuando le pedm:e .la. quitase si p:e-
vfa (sic) que volvera, a. ofenderle a:unqpe J~es~ con_ un pe~a-
- 207 -
do venial, porque sera insoportable.mi pena si me sucedie-
se tal desgracia. Y como desgraciadamente ine- acontenci lo
que me tema, no me faltaba razn para quejarme, si bien
la culpa era ma, no de Dios N. Seor.
Pero no todo fue padecer, porque tuve. tambin perodos
de consolacin, aunque stos no fueton: tan largos ni tan di-
vinos cmo los que experiment en esta santa casa antes de
ir a Jess Mara. Laas Deo.
CAPITULO II
Elevacin de mi alma a Dios en el perodo de vida que
refiero y mis tratos de un_in confess
U91] En el captulo precedente dije que no todo era pa~
decer en mi nuevo. perfodo de sufrifuiento. Dios N .. Seor
me'haba prometid_o, en momentos solemnes -el 25 de Sep-
tiemore de 1894- que si me extraviase nuevamente vendra
en pos de m y. no dejara de. perseguirme con su gracia has-.
tasubyagarme.' En cumplimiento de esa promesa, y en vir~
tud de las divil1as huellas que el mismo Dios .dejara e1l .ini
alma en las divinas comunicaciones que recib de su Bondad
poco antes de ir a.Jess Mara, :no. dejaba. nuestro. Seor de
atraerme hacia El, ni poda mi. aiina permanecer mucho tiem-
po: exterforizaCla lejos 9 ausente .de Dios en el Convento de
Jess Mata cuando' me extravi. del :crnin de fa. virtud.
La naturaleza enter~ ::Parecfa que rile habiaba af alma y
me ele.vaha .a Dios ~ai1 pro~to como rne. _retiraba de las 'cria-
turas. y qtit:!da:ba "sla "eri :~,3: celda;J:luert'a .u. fra parte cual-
quiera del -cnvenfo, a_ri ifor qu~-hubies .::ometdo alguna
falta notable, y lqs remotclimientos de ;~ondeneia rio me, d~
jasen acerc::armea'mi Dis'; '. .
[ 1'92] ~lo el carit? de _ las r~nas 3 ra sufidente _para ele-
3 El canto de las ranas, En aquel ,entonces el. ro Esqueva discu-
rr~a por .la~_prqxitnidades .del. q:mvnto: Na,da .tiene, pu~s, de extrao
que Sor Angeles escuchara el canto de las ranas: . tico despoforio que quiero sea eterno, y nuestra unin in-
var mi espritu a Dios, pues todo, todo pareca que me con-
vidaba a una vida sobrenatural y divina, a un acto de ala~
banza y amor constante con Dios. .
Cuando me vi exteriorizada y reconoc mi nuevo extravo,
atribuyendo ste a mi falta de firmeza en elbien, y esta fal"."
ta de consistencia a mis pocos aos y menos formalidad,
entr en nuevos tratos de unin con Jess, pero con la con-
dicin de no entregarme a El definitivamente en concepto
de esposa hasta cumplidos 25 aos (tena 22, cerca de_ 2.3)
ni permitir que Su: Majestad se entregase a mi alna, se en-
tiende en concepto de Esposo, pues como Dios ansiaba po-
seerle y quisiera se me e[n]tregase continuamente. Puse
esta condicin porque me tema de mi flaqueza y poca for-
malidad un cuarto extravo, si antes del tiempo prefijado se
entregaba el Seor a mi alma -como lohaba hecho .dos
aos antes- y me elevaba a estado de unin habinial con
El, pues ya estaba harta de extravos y escarmentada de~,
inconstapcia. . ,
[193] Estos tratos de unin con Jess, los tena especial-
mente con el mismo. divino Jess Sacramentado y gozab~
mucho eh mis relaciones de pursimo y acendrado amor con
El. Penetrando d secreto de mis goces, en el trato y comu-
nicacin con Jess, un da, una de las Madres~ de Jess Ma~
ra me dijo que cuando fuese vieja no me regalada Jess
como me regalaba entonces.
-Cmo? (la contes,t) espero que cada da me amar y
regalar ms, porque ser ms ntima nuestra unin.
-No por cierto (repuso la Madte);Jess a las viejas nos
deja a un lado, y lo misnm har con V d., ya lo ver ...
-No lo creo (dije), eso s que no, pero ya que lo afirma
Vd. procurar asegurar su cario y amistad antes que me (!n""
tregue al Seot definitivamente en :concepto de esposa.
-Pues qu (dijo la Madre}, no es Vd~- esposa de Jess?
-No (contest}, 1o ser cuando sea mayor de edad, pqr
eso estoy a tiempo todava para .admitir o' rechazar el ms~
-'-' 209 -
14
 T

disoluble, y que Jess mire bien. si. le conviene recibirme

fervor los das inmediatos a la Natividad. Las hermanas de
por esposa mientras yo me preparo. Jess Mara cerraban las puertas del dormitorio por la noche'
[ 194] Me retir a la celda, ador al Seor como de cos'."
Y como no podamos ir al coro, acordamos cantar los maiti~
tumbre, y le cont lo que me haba dicho la religiosa de re-
ne~ en la" celda ~: una ?e las tres mencionadas religiosas,
ferencia, .y le expuse mis cuidados sobre )Ili porvenir si su
qmen tema un Nmo Jesus en una especie de altar.
Bondad divina me abandonaba cuando llegase a la anciani-
El 24 de Diciembre, por la maana inmediatamente des-
dad despus de . haberme tenido entretenida con El sin ms
pus de recibir la sagrada Comunin, fui a. la celda de refe~
amistad ni relaciones que las suyas divinas en mi juventud.
r:ncia Y sup~~u a Jess -:-que posea en mi pecho- que se
Entend que Nuestro Seor, siempre, toda mi vida, sera el
dignase s~ntificar con su presencia dicha celda y consagrarla
mismo para mi alma, como yo esperaba, no lo que me haba
en-. orator10, y ~or la noche .presenciar y aceptar 1os home-
dicho la precitada Madre, pues Jess abandona en la vejez
naJe~ ~ue pens~bamos tributarle para conmemorar su santo
en el sentido que me haba dicho la religiosa de referencia, Nacimiento.
esto es; qe no las prodiga sus divinas caricias, a aquellas
[1961 . !'1- las diez de la noche nos reunimos para cantar
religiosas que le sirven con reservas y que despus de haber
los Maitmes. Yo llev conmigo el cuadro de la Inmaculada
empleado su juventud en pasatiempos y placeres terrenales
que tena en la celda para hacer extensivos a la Seora las
se dedican a su amor y servicio cuando, agotadas sus ener-
a~ab~nzas que .tributaramos a Jess y porque no poda pres-
gas, no estn ms que para cuidarse y buscan siempre sus
cmdir de la Vuge?, que era. mi vida y mi alimento. Me puse
intereses personales, de cuyo nmero no era mi alrp.a, :aun-
d.elante del altarcito del Nio Dios y a mi lado sobre una
que pecadora, porque viva slo para El. Me qued conten-
silla el,cuadro de la Inmaculada. Dos religiosas cantaban los
ta como una pascua, anhelando la unin perfecta de rp.i alma
salmos Y otras dos alternbamos los versos repitiendo al 'fi-
con Jess, y con veh~mentes deseos de prestarle nuevos y
nal de cada uno el Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto
grandes servicios para procilrarle mucha gloria. y asegurar et Maria Virgine (sic).
su misericordiosa benevolencia a mi favor para siempre ja-
As cantamos todos los Maitines, Te Deum y Laudes, que
ms. Laus Deo. resultar,.on muy largos para mis compaeras, pero brevsimos
para mi, que rebosaba fervor y felicidad. No saba si estaba
CAPITULO III en" el cielo ? en la tierra ni qu fiesta celebraba, pues me
veta .favorecida con la presencia de la gloriosa Trinidad y de
La noche buena~ Mis relaciones con la Virgen
la Virgen Sma . en una regin mstica que pareca el cielo.
y con Dios
[19 71 Imposible describir lo que goc y la actividad que
des?l7g? en obsequio de mi Dios Uno y Trino, y de su
[ 195] Eh el mes de Diciembre de 1895, sintindome lla_.
Umgemto Humanado Nio y singularmente en obsequio de
mada a mayor perfeccin y para esto a celebrar con especial
la Sma. Virgen objeto especial de m culto y de mi amor.
devocin el misterio del Nacimiento de N.S. Jest;Lcristo, ped
Ella se llevaba mis atenciones y. afectos debido a la influen-
permiso. al Confesor y Superiora para practicar. un triduo de
cia mariana que trabajaba mi alma.
retiro en compaa de tres religiosas jvenes.
Terminados los Maitines, antes de cantar los Laudes una
Obtenido el .permiso, practicamos el retiro con mucho
de las religiosas represent a la Virgen fajando al dlvino
- 210 -
- 211-
Infante y servidora le ayudaba como sustituta de S. Jos.
Terminados fos Laudes, sorteamos cuatro papeletas, que con-
tenan cuatro virtudes, una. para cada religiosa. A m me
toc Amar y glorificar a la Madre de Dios en nombre de
todo el gnero humano.
[198] Cmo explicar, lo que pas por m cuando me vi
favoredda por la suerte con el cargo de amar y glorificar a
la Madre y Reina de micorazn, en cuyo amor arda? Me
chifl por cop:ipleto, y. me retir a la celda ebria de gratitud
y .entusiasmo. No saba qu hacer para manifestar a Dios
mi reconocimiento, porque con la suerte o por medio de la
suerte (le haba rogado que nos diese a cada una 1a virtud
que le agradaba) vena a confirmar y perpetuaba mi vida ma-
riana y cumpla mis anhelos de que la Virgen fuese toda
ma.
Mis relaciones con la Seora se. estrecharon, y no puedo
expresar los misterios de amor mariano que se cumplieron
en ellas a prtir de este momento.
Como dije en el lib:to segundo, mi alma viva del amor
e imitacin de la Sma. Virgen, de su vida y virtudes, y en
Ella y con Ella amaba a mi Dios. Para todo me inspiraba
en la Seora y singularmente en mis relaciones con Dios;
[ 199] Las formas en que me figuraba ver a la Virgen o
aprenda su presencia fueron stas: J. Como bellsima Nia
de diez a doce aos que me representaba el perodo de vida
anterior a la Encarnacin, o sea, desde su Concepcin hasta
la Anunciacin. Paredame ver a Dios Uno y Trino repre-
sentado en la divina persona del Padre, fija su mirada en
la Virgen -y que la deca: La que habitas en los huertos
los amigos te escuchan, hazme or tu voz 4 Por los huertos
entenda los atributos de Dios que .contemplaba la Virgen.
Los amigos sus Angeles custodios que extticos .contempla-
ban las relaciones establecidas entre Dios y la Virgen.
En el mismo perodo, contemplaba a la Seora, de unos
4 Cant 8, 13.
- 212 -
quince aos, en el templo consagrada al culto divino y abs-
trada del comercio humano. En esta forma me representaba
a la Seora cuando hada mis confesiones y desahogaba con
ella las. inquietudes que me ocasionaba la comunicacin de
las religiosas, a la que ri. poda sustraerme como antes cuan-
do viva en mi convento . .2. En el misterio de la Anuncia-
cin, y como Madre de Dios en el perodo de expectacin.
3. Gloriosa, radiante de majestad y beatitud en el delo. En
su obsequio en fornia de jaculatorias, diariamente y con fre-
cuencia recitaba, o recordaba con 1a. mente, las partes que
componen el oficio de la Asuncin de nuestra Seora, y el
salterio de S. Buenaventura 5,' que fueron mis devociones
favoritas despus del santo Rosario.
[ 200] En este perodo continuaba experimentando el fa-
vor que dije en otro lugar del vivo sentimiento de la pre-
sencia real de la Divinidad en todas partes. Lo gustaba con
tanta viveza, que aunque la fe no me lo enseara, fo creyera
y diera mi vida en testimonio de esta verdad que. experimen.:.
taba visiblemente. L presencia divina me produca mara-
villosos"'efectos siempre, pero singularmente en el retiro de
mi celdita, a no ser que estuviera preocupada ton las ansie-
dades que padeca con frecuencia y me retraan de Dios.
Nuestro Seor no me favoreca ni ine regalaba como an-
tes, pero s nie procuraba deleite y descat;1.so cuando me ac-
tuaba en su presencia. Una de mis devociones consista en
derramar mi alma en 1a presencia de Dios con mis cciidados,
necesidades y deseos, y resignarme enteramente en su divi-
no querer. Otra, atender o scudiar.la dulce armona de la
creacin, que me hablaba de mi Dios y al unsono con ella
tributarle alabanzas. Otra, contemplar a .Dios en la forma
s Salterio de San Buenaventura. En 1875 se public en Barcelona
Salterio Mariano de San Buenaventura; traduccin de Fr. Ramn
Buld, Menor Observante; 211 pginas (texto latino y castellano).
Probablemente es la edicin que conoci Sor Angeles; Este:op:sculo
no figura en la edicin crtica de las obras de San Buenaventura
(Quaracchi, 1882-1902). Con toda seguridad se. trata, de un apcrifo,
o sea, de una obra supuestamente atribuida al Serfico: Doctor.
- 213 -
que me inspiraban los divinos misterios que contienen el
Credo y los artculos de la Fe e inculcaba en m la orcin
Dominical o las alabanzas que recitaba N. P. S. Francisco an-
tes del oficio divino y estn al principio de nuestros brevia-
rios. Otra, practicar los actos de religin y virtud que la Vir-
gen- Santsima aconsej a la Vble. M. Agreda y contiene la
doctrina que sigue y pertenece al captulo 21, libro l. de la
Mstica Ciudad de Dios.
[201] En cada una de estas devociones experimentaba
cierta elevacin de espritu y unin con Dios y gozaba mu-
cho. ordinariamente, aunque no me correspondiera con ma-
nifestaciones visibles de su infinito amor, porque era Dios
mi centro: fuera de El viva muriendo como .el pez fuera
del agua.
Todos, o casi todos los das, meditaba unos momentos en
el trance supremo y tambin en esta meditacin gozaba mu-
cho y me una a mi Dios. Una fuerza secreta me impulsaba
hacia Dios constantemente y me arrastraba al completo aban-
dono a su voluntad santsima, y cuando resista a ella, pade-
ca horrible violencia.
Me consideraba en estado de gracia comn y ordinaria,
y a pesar de eso notaba las distancias que me separaban de
las religiosas con quien viva, y que estaba ms cerca de
Dios. que de stas, ms unida a El que a las criaturas. Desea-
ba la .muerte para mis padres y hermanos -si convena a
la -gloria de Dios- para tenerlos cerca de m, o unidos a
mi alma en Dios en quien lo posea todo, porque me daba
pena verlos .en el mundo lejos de m. Es que viva en la eter-
nidad ms que en el tiempo, en Dios ms que en m misma,
y miraba como lejos de m a los mortales.
[202] Rogaba mucho por el mundo, y continuamente en-
comendaba a Dios todas las necesidades de las cuales tena
noticia, pero me inspiraban especial inters los agonizantes,
los encarcelados, y la juventud que corre en pos de las va-
nidades del mundo. ,
,
Profesaba singular devocin al Sagrado C()razn de Jess,
- 214-
y practicaba varias devociones en su obsequio, y casi todas
-las horas del da me diriga a EL para rendirle .mis homena-
jes o hacer algn coloquio, entrega, etc.
[203] _Un da en el claustro, junto a .la portera, Dios N.
S. se dign favorecerme con cierta noticia. general confusa
de su infinita bondad y caridad. No puedo explicar lo que
aquello fue, pero yo experiment una cosa muy .divina y
comprendf el infinito amor de Dios Padre al gnero humano
que le moviera a entregarnos su divino Hijo en el misterio
de la Encarnacin. La noticia dej huellas imborrables en mi
alma, de las . cuales una fue profundo reconocimiento por
el beneficio de la Encarnadn, que empec a. agradecer a
mi Dios . en nombre
,
de todos los hijos de Adn.
"
Por esto'
Y -por un no. s qu inefable _que goc, fa recuerdo con amor
y respet, y humilde gratitud al Seor que se 'dign favore-
cerme con ella.
Las cuatro religiosas que la noche de Navidad nos reuni-
mos para cantar los Maitines, acordamos saludarnos siempre
que nos encontrbamos con una jaculatoria al objeto de nues-
tra contemplacin que nos toc en suerte. Servidora, por
ejemplo ~que me toc la Virgen Santsima-, alababa a la
Seora diciendo: Amada y glorificada sea la excelsa Madre
de Dios en el. cielo y en la tierra, especialmente de todos
los hijos de Adm>. Las dems alababan a Nuestro Seor
en el mistero que les toc en suerte. Esta devocin la prac-
ticamos mucho tiempo, sin llamar la atencin a las religio-
sas que no participabar:i de nuestra vida y sentimientos. Des-
pus lo dejamos, no s por qu motivo. Laus.Deo.
CAPITULO IV ..
Contemplacin de Jess en su vida pblica .
[204] Si mal no reciierdo, .el ao 1894 95 antes de ir
a Jess Mara~ varias .veces, asistiendo al santo Sacrificio de
la 'Misa,' cuando se lea el Evangelio, "sent ierto llamami~n~
- 215-
to por parte de Jess que me atraa hacia S, a cuyo llama-
miento 'procuraba responder exponiendo al Salvador. mis an-
sias de ir a El.
Fuera de la santa Misa ~xperiment alguna vez este mis-
mo llamamiento con alguna variante en la, forma del llama-
miento, pero con el mismo fin de inflamarme en su divino
amor e.inspirarme el deseo de seguirle. . .
. Por el mismo tiempo sent como deseos de saber todo lo
que haba hecho Jess durante su vida mortal en el mundo
y de leer la sagrada escritura, especialmente las profecas de
Isaas y Jeremas. Ignoraba que en el santo Evangelio estu-
viesen consignados los hechos de Jess, ni saba que hubiese
.libro de.evangelios en lengua vulgar 6
I 205] Como medio ao despus que fui a Jess Mara,
un da, ayudando a la H. Librera a colocar unos libros,
me llam la atencin uno en rstica. Pregurit qu libro
era aqul, y me contest que los santos Evangelios. No es
posible explicar el gozo que recib' con esta noticia. Pare-
cime que haba hallado itn tesoro de inestimable valor,
y con l todo lo que poda anhelar en este mundo. Pregunt
a la Hermana si tena inconyeniente en dejarme dicho libro
para leer, y habindome 'contestado; que no, se lo ped, Y
cuando hube terminado mi labor, me retir a la celda .con
mis santos Evangelios rebosando gozo p01: el feliz hallazgo.
[206] Lo mismo fue empezar a leer los santos Evangeli,as
que quedar. mi entendimiento. como posdo de una idea
divina, tuya -'idea no: era otra qeDios'Humanado bajo
forma bellsima; Parecame ver a Jess de .edad de unos
treinta aos, como un Ser luminoso de .belleza sobrehu-
mana, hermossimo, afabilsimo, de color de hierro can-
dente, como si su cuerpo estliviese 'informado del elemen-
to del fuego; Esta. idea divina qu~d como impresa en mi
6.Puede causar extraeza esta.ignorancia, pero hay quj:! tener en
cuenta que,,en aquel tiempo no estaba generalizaa, co?1o n;i~s tarde,
la sensibilidad o aficin por la lectura de los. evangelios ru abunda-
ban las edicione8 de stos en lengua vulgar. . " i
- 216 - ..
entendimiento,. por lo cual en adelante en el coro, en la
celda, dondequiera que estuviese, parecame ver .a Jess;
pero vivo, no como una imagen inanimada.
Con esta visin de Dios Humanado le los santos Evan-
gelios, y cmo explicar fos efectos que produjo '.en m su
lectura? Parecame ver a Jess hablar y obrar todo lo que
lea en los. santos Evangelios referente al mismo Salvador,
y verle conversar con los hombres en la tierra con tanta
afabilidad y ternura, tanta llaneza y bondad, yo que le
estimaba tanto y tena de su infinita bondad y excelencia
una idea tan elevada (aunque inferiorsima respecto de lo
que es en realidad). quedaba como estupefacta y no cesaba
de repetir con asombro creciente: Jams hubiera credo ni
llegado a pensar siquiera que todo un Dios se portase de
esta manera con los hijos de los hombres, si no lo viera
en vuestro santo Evangelio. Cmo- haba de creer yo que
un Dios infinito, inefable, se dignase conversar familiar-
mente con los hombres y acompaarse con stos si tena
por un acto de condescendencia infinita el que se ocupa:-
se de n~sotros en concepto de Criador y Salvador, pero de
lejos, sin salvar el infinito abismo quele separa de sus cria-
turas? Y este Dios infinito, ho contento con tomar carne
humana para redimir al hombre y atestiguarle su amor, por-
tarse en el mundo como uno de nosotros con tanta llane-
za y afabilidad, qu prodigio de bondad!, qu caridad la
vuestra tan divina, Dios mo!, qu extremo de condescen-
dencia y humildad!
[ 20 7] Como unos diez aos me dur la estupefaccin que
me produjo el conocimiento de la infinita bondad y afa-
bilidad del Verbo Encarnado y de su misericordiosa bene-
volencia que adquir mediante la lectura de los santos Evan-
gelios, y a medida de la grandeza de mi asombro era tam-
bin mi entusiasmo y el afecto con que le amaba. Senta
un ansia grande de reproducir en mi alma la vida de Dios
Humanado, de hacer todo lo que entenda y vea en los
evangelios que haba hecho Jes-6.s en su vida mortal, ayunar
.- 217. -
 Rogaba a nuestro Seor fervientemente me . concediese -la
como El; velar, dormir,. vestir, orar y amar como Jess,
gr~cia ?~,cantar. sin necesidad de cuidatm, y no otorgaba
y padecer lo que El .padeci, y de tal manera anhelaba
esto que el no poder hacerlo _me. produca . una violencia m1 pet1c10n, y al verme obligada a comer como las dems
religiosas, y en los das de especialtrabajo mejor,-que ellas:,
y desconsuelo muy grande.
No imitando a Jess estaba violenta, como .fuera de mi aunqi:e vea qi:e er~ necesario y que Dios no .se daba por
ofendido de mis cmdados corporales, padeca lo indedble,
centro, y como desgraciadamente no poda imitarle en mu-
~ .esto .~o pad~c solamente en el perodo de .vida que re-
chas cosas, padeca lo indecible, tanto que si estuviese en
mi mano elegir entre vivir en el mundo rebosando delicias fiero, smo casi todo el tiempo que ejerc el cargo de can,.
espirituales, pero sin imitar a Jess, o en el infierno penan- tora, que fue como doce aos. La naturaleza de estos su-
do, pero cumplimentada 7 mi ardiente ansia de~ imitar a frimientos y su intensidad no_ lo pueden .comprender sino
Cristo, eligiera esto y dejara aquello, aunque ganase vivien- las almas llamadas con fuerza irresistible a la imitacin ms
do en delicias el mismo mrito y reco~pensa que padecien- perfecta posible de Jesucristo, como lo fue la ma en el
do en el infierno: tan grande era nii' ansia de .imitar a perodo de vida que refiero. Laus Deo ...
Jess y la necesidad que senta de esto!
[ 208] Quera vestir como Jess una sola tnica, pro- CAPITULO V
curaba vestir .la menos ropa posible, pero como no siem-
pre poda usar poca ropa por el disgusto que mi desnudez El perodo de sufrimiento. La despedida
ocasionaba a las religiosas, que miraban las cosas bajo otro
[ 21 O] Como .todas .las religiosas Concepcionistas celebra-
aspecto e ignoraban los sentimientos que animaban mi alma,
ba la fiesta de la Inmaculada con singularsima devocin.
viva violenta. Quera velar las noches en oracin como
Todo el ao suspiraba por que llegase pronto la solemnidad
Jess. y dormir como El, sin cama, en el duro suelo o sen-
de la Inmaculada Concepcin, mi Madre y Patrona, y cuan-
tada; ensayaba a hacerlo un da y otro, pero me pona mala
do comenzaba el santo novenario que esta Comunidad cele-
al da siguiente o el segundo o tercer da, y me vea pre-
bra en su hOnor todos los aos del 30 de Noviembre al
cisada a dormir en la cama, lo que me produca grande des-
8 de Diciembre, me abismaba en la contemplacin del ine-
consuelo, y remordimiento de conciencia, y me .levantaba
fable misterio y de los privilegios y virtt;tdes de la Seora,
por la maana llena de confusin pidiendo perdn a mi
y _pernianeca as hasta su fiesta, y a veces hasta pasar la
Dios Humanado porque rio le haba imitado en su mane-
octava, rebosando felicidad. .
ra de dormir.
. Una pequea nube interceptaba la corriente mariana jubi-
[209] Lo mismo ne aconteca en todo lo dems por la
losa que .regaba mi espritu. Era que el cargo de cantora
imperiosa necesidad que senta de. reproducir la' vida de
me impona el sacrificio de alimentarme contra mi inclina-
Jess en mi alma~ Pero en lo que padeca ms, era en: comer.
cin o la imperiosa necesidad que senta de imitar -a ini
Quera ayunar como Jess, y. mi cargo de 'cantora me. im-
Dios Humanado en sus ayunos y vigilias. La necesidad era
pona el deber de alimentarme bien, pues de lo contrario
tan apremiante que prefera el - infierno al cielo si all se
no poda emitfr la voz ni cumplir mis deberes de cargo.
me conceda el cumplimiento de mi ardiente anhelo de imitar
a Jesucristo.
7 Cumplimentada. Sic por cumplida, satisfecha.
-219 -
- 218 -
 [211] .Padeca, pues, mucho al verme precisada a cui-
darme para poder desempear :mi cargo, por cuyo motivo
a. ratos deseaba se pasaran cunto antes los das del santo
novenario, prefiriendo la iinitacin de Cristo a_ los .consulos
que experimentab~ en ellos. La violencia y pena que me
pr6duca. obrar en contrario de mi. inclinacin a. reproducir
la vida de Jess fue ms intensa en los das del novenario de
nuestra Madre Pma. del ao 1897, sin duda porque estaba
ms. unida al Seor, por manera que anhelaba con ardor
se deslizaran cuanto antes, y contaba hasta las horas que
faltaban para terminar el santo novenario, y descuidando
del cuerpo y de cuanto al tiempo pertenece, abandonarme a
la accin divina que me arrastraba a la perfecta conformi-
dad con mi Dios Humanado. . quera yo que me permitiesen observar
As lo hice el 8 de Diciembre en el momento que se
termin la funcin de la tarde, y con tanta mayor impe-
tuosidad me abism en Jess, cuanto haban sido ms in-
tensos mis sufrimientos y la violencia que padec mientras
estuve fuera de mi centro. Deseando resarcir los ayunos
omitidos por cumplir con mi cargo, deb excederme en ellos,
aunque yo no lo notaba, porque vivfa ms en Jess que
en el cuerpo, pero mi salud sufri quebranto, y el 25 por
la noche~ estando con la comunidad en el refectorio, me
dio una especie de ataque, y asustadas las religiosas me lle-
varon a la cama.
[ 212] Yo me senta muy favorecida de Dios desde el
momento que, abandonndome a la accin divina, sta me
conduca a la identificacin con mi Dios Humanado, y sin-
gularmente desde Ia noche anterior, o sea, la noche de Na-
vidad, en la que fui favorecida con una comunicacin divi-
na: me pareci verme elevada a la intimidad que gozara con
Dios el 25 de Septiembre de 1894. Por esta y otras razones
sent mucho el inesperado accidente, y mucho ms cuan-
do vi fa preocupacin de 1as religiosas y su resolucin de
quitarme los ayunos y penitencias voluntarias y tambin las
comunes o regulares. As lo hicieron de acuerdo con el
- 220 -
Confesor y Mdico, y me recrimmaron por mis excesoS'(~
atribuyendo a stos el ataque y la enfermedad que segn
ellas padeca haca mucho tiempo, lo cual no cre, porque
no senta achaque ninguno, fuera de una pequea alteracin
en el sistema ner\rioso.
[213] Me persuad una de dos, o que el diablo envidioso
de mi bienestar espiritual, con el perverso fin de exterio-
rizarme y privarme de la intimidad -que. gozaba con Dios
haca ver a las religiosas que servidora estaba enferma par~
que me vigilasen y estorbasen la prctica de las virtudes,
o que yo era una ilusa, y creyendo s.eguir la voluntad de
Dios en-mis ayunos y penitencias, haba obedecido al diablo,
como me lo as~guraron las religiosas. En el ltimo caso
fos ayunos y peni-
tencias regulares para contrariar la perversa voluntad del
demonio, que segn el criterio de las religiosas haba queri"7
do por este medio impedirme la regular disciplina.
No quisieron acceder a mis ruegos, sino que todas repe-
tan que jams me dejaran observar la regla, y me afligan
con sus razonamientos porque estaban orgullosas porque
me haba humillado Dios N. S., ponindome mala delante
de todas por no haber cumplido yo con el deber de mani-
festar mi enfermedad. Cmo iba a manifestar la enferme-
dad que no senta ni crea padecer! Me met en 'un laberinto
de confusiones, y poco despus en una terrible tribulacin.
[214] Agravse mi situacin con la reprimenda que. me
dio el P. Confesor porque le deca que estaba bien de salud
y no enferma como l y las religiosas pensaban, quien me
asegur que era el demonio el que me inspiraba los ayu-
nos, etc., para inutilizarme. Aprend que estaba en pecado
mortal y poseda del demonio no solamente en el espritu
si que tambin mi cuerpo, porque sintindome con salud
no poda rezar ni cantar en el coto y a ratos me vea morir
o en trminos de perder la cabeza sin entender la causa de
tan extrao fenmeno.
A este sufrimiento y a las continuas y graves inquietdes
- 221-
 .que me ocasionaba la prohibicin de los ayunos regula-
res y el trato de las religiosas, se agreg el retiro de la devo-
cin sensible. Seis meses dur la .tribulacin y padec mu-
cho en ella, siendo mi pena tanto ms intensa cuanto fue
mayor la intimidad que gozaba con Dios en el perodo
.anterior a la prueba. Parecame que me haban bajado del
cielo a la tierra,. de la divina contemplacin al comercio
humano, pues casi .todo el da viva en compaa de las reli-
.giosas y en conversacin con ellas, sin hacer otra cosa que
hablar, comer y dormir, lo contrario de lo que antes hiciera
y me senta llamada.
Al verme exteriorizada, tan lejos de la perfeccin a que
me senta llamada, me retraje de Dios N. S., dej la oracin
o el trato familiar con Dios, y me qued como muerta.
Imposible describir lo que sufr.
[ 215] La Virgen Sma. era mi nico apoyo y consuelo,
y aun sta pareci retirarse de m, pues no me corresponda
como antes, excepto: los das consagrados a Ella, en los cua-
les se cambiaba mi situacin, y disipadas las negras tinie:-
blas que__ llenaban mi alma, me senta iluminada y favore-
cida de Dios, y as pasaba todo el da gozando. El siguiente;
mejor dicho, el mismo da por la noche, me sorprendi nue-
vamente la tribulacin y todo lo vea negro, como el in-
fierno, y as viva sufriendo horrorosamente hasta otra fes-
tividad de la Sma. Virgen, a no ser que la Seora me ele-
vase a su intimidad, como lo haca, benignsima, alguna que
otra vez.
Un da singulamente experiment el feliz cambio y fue de
esta manera. Aprend que si consegua rezar y cantar en el
coro como lo haca antes, las religiosas no se preocuparan
de m y me permitiran cumplir los ayunos y dems auste7
ridades de la santa regla y practicar el retiro y devociones
que acostumbraba antes. Me esforzaba en hacerlo. y no lo
consegua; .Pens que sera el demonio quien me impeda
rezar -toda vez que me haban asegurado que l me
haba. dirigido por el camino de la penitencia.;._ y con mucho
- 222 -
fervor le ped a Dios N. S. Y' a la Virg~n Sma. que me
libraran de su tirnico poder y me concediesen poder r~z~r
y cantar para que me dejasen observar la santa- regla y v1vlt'
retirada y consagrada a la oracin como ant~s; . . ..
No consegua la gracia demandada en} orac10n:. y. a p~s~r
de esto mi -fe y confianza creca cada dia y repetia. la. suph:-
ca con doblado fervor y resignacin:: a .la divin_a voluntad~
[216] Un da que .me encontraba en una situacin es~e~
cial y haba pedido mucho a nuestro Seor y a su bendita
Madre que cuanto antes otorgasen mi splica, al ver que 11
haba sido atendida sino que cuanto ms rogaba peo~ re~
zaba y mayores preocupaciones ocasiona~_a" a la Comun~dad,
me di por resentida del proceder de D10s. ! de 1a y1rgen
conmigo. Cuando recib la sagrada ~ot~mmon, .~?re a J:-
ss, y luego manifestndole mi ~ese~tlm1ento;_ le dij~: . Q:ie:-
date ah, Seor, que yo nunca 1amas volvere a ped1rt~ nm-
guna gracia porque te has burfad~ de _mi fe y co~fianza.
Vamos! hay que ver lo que estas haciendo conmigo des-
1
1
pus '
de tantas protestas de mi fe y ~on.f'1anza en tu bond~d. ,
de mi buena voluntad y de tantas suplicas como te. he dm-
gido! .. ,,
[217] Me fui a la celda a ofrecer la sag~ada Con;umon
a la Virgen Sma. y depositar en su corazon, a Jesus qu~
posea en mi pecho (as lo haca todos lo~ dias de Comu-
nin) y despus de cu~plir con las .devociones de costum-
bre. Me acerqu al cuadro de la Inmaculada, y como e,,staba
s~friendo, sin darme cuenta mov la mano en ade:na~ d:
amenazar a la Seora porque no haba otorgado mis sup~1~
cas relativas al rezo y canto desendolo para el santo fm
de observar la regla. En lugar de besar a la Virgen como
acostumbraba bes la estampa de la Vble. M. Agreda que
tena colocad~ en dicho cadro, a los pies de la Seora, a
quien dije: En adelante a sta besar y amar en lugar tuy~,
pues te has burlado de mi .fe y .confianza~ Cosa maravi-
llosa! No haba acabado de formular la amenaza.. cuando
me sent baada de gozo y favorecida con el sentim~ento
- 223 -
de la presencia de la Seora, quien cambi mi situacin*.
Diras que tema perder alguna cosa si me retiraba de
ella, y para retenerme- a su lado que se haca presente y me
favoreca de la manera dicha. La amenaza no me haba
salido del corazn ni mucho menos estaba en nimo de
sustituir la devocin: de la Vble. Madre al amor que profe-
saba a la Seora) pero mi -actitud resentida o impaciente
era~ sin duda, el medio ordenado por la Providencia para
consolarme en la ocasin que refiero y manifestar as hasta
dnde lleg~ la itltinit bondad y condescendencia de Dios
y de -la Virgen Sma~ 8
Este fue el ltimo perodo de mi vida en Jess Mara.
[ 218] Verificadas las reparaciones necesarias, cuando es-
tuvo la casa en condiciones, el Emmo; Prelado permiti a
fa Comunidad que volviese a ella. Vinimos el 22 de Junio
de 189_8. La despedida fue emocionante porque nos quera-
mos mucho las dos Comunidades; especialmente sentimos
la - separacin las que habamos estado ms unidas y nos
habamos tratado ms por razn de los cargos que desem-
peamos.
Al despedirme no derram ninguna lgrima, pero des-
pus Uor la ausencia de mis queridas hermanas de Jess
Mara muchas -veces por espacio de dos o tres semanas.
No porque estuviera a disgusto en mi casa, -sino porque el
amor que senta por ellas me haca desear su compaa.
* Nota adicional de la propia M. Sorazu: Recuerdo este episodio
cuando recito en el oficio divino estas palabras: Ego dixi in excessu
ments meae: Proyectus sum a facie oculorum tuorum. Ido exaudsti
vocem orationis meae dt!m clamaren ad te. Desde que empec a leer
la Mstica. Ciudad de Dios profesaba afecto v devocin espedalsi-
mas a N. V. M. _Mar: a de Jess de Agreda. La eleg por protectora'
y modelo en mis reladones marianas. Por eso tena su retrat colo-
cado en el cuadro de la Inmaculada a los pies de mi Madre y Seora.
8 Desde Un da que me encontraba hasta condescendencia de
Dios y de la Virgen Ssma. ms la nota que en el ms. se halla en
un papelito adicional, se omiti en la l. edicin: La cita de la nota
se refiere, al Salmo 30, 23 (Yo deca en mi inquietud: Estoy c;lejado
de tus OJOS. Mas t oas_ la voz de mis plegarias; cuando clamaba
a ti).
- 224-
Era la naturaleza que pagaba el tributo debido a 1a bue-
na amistad. Jams olvidar los beneficios que nos dispen-
saron nuestras hermanas de Jess Mara mientras_ estuvimos
a su lado y sus deferencias con esta pobre pecadora. Dios
se lo pague, y me las haga a todas santas.
La noche que vinimos, el rato que estuve en el coro
record _fos muchos y singulares favores que haba recibido
de la infinita liberalidad de Dios y de la Virgen Sma. en
este bendito claustro, y deseando corresponder a ellos y
secundar los designios divinos propuse comenzar de nuevo
mi vida espiritual o renovarla redoblando el fervor' y re-
sarcir las prdidas habidas _-o que crea haba habido du-
rante la ausencia- mediante la abstraccin completa de las
criaturas, de todo trato y comunicacin 'innecesaria de las
re~igiosas, ya_ que el_ ~cesivo trato de criaturas haba moti-
vado mi disipacin en el convento de Jess Mara.
[219] Encontramo~ la casa arreglada, pero muy sucia, y
las jvenes tuvimos bastante que hacer los tres meses pri-
mero~, que empleamos en la limpieza del conyento y cultivo
de la huerta y del jardn. Todo estaba abandonado, y tan
sucio~ que de nuestra celda solamente saqu un cesto grande
de _escombros la maana siguiente de nuestra venida de
Jess Mara.
Eramos catorce religiosas, una ms de las que salinios
para ir a Jess Mara. He aqu los nombres: R.M. Rosario
(Abadesa), R. M. Antonia, Sor Toribia, S~r Victoriana, Sor
Atilana, Sor Concepcin, Sor Mercedes, Sor Encarnadn,
Sor Asuncin, Sor Margarita, Sor Mara, Sor Micaela, _Sor
Visitacin y setvidora. Las hermanas de Jess Mara, cuan-
do fuimos, eran once~ y cuando nos despedimos, diecisis.
He aqu sus nombres: R.M. Carmen (Abadesa), R.M. Sole-
dad, R. M. Valeriana, Sor Mara, Sor Josefa~ Sor Nico-
lasa, _Sor Cristeta, Sor J?ascuala, Sor Francisca, Sor Clara,
Sor Ceferina, Sor-Julia, Sor Jesusa, Sor Petra, Sor Victo-
riana y Sor Tete_sa. _ __
La religiosa que -tom6 el hbto y profes' en -Jess Ma~
- 225 ...,.--
15
ra falleci el 5 de Mayo de 1907. Fue mi coadjutora en
9
mis faenas jardineras y otra yo. Dios la tenga en gloria
Laus Deo.
CAPITULO VI
Mi vida interior: reflexiones sobre las flores;
ansias de poseer a mi Dios Humanado
[220] El da 23 de Junio de 1898, a las tres de la ma-
ana, me despert el canto o graznido de 'una codorniz.
Lo mismo fue or este canto o graznido que elevarse mi
espritu a Dios por la contemplacin de las obras de la
creacin, a cuyo himno de alabanza me asoci para alabar
y bendecir al Creador. Haca tiempo que la creacin no me
hablaba ni elevaba a Dios, y al verme nuevamente favore-
cida del Seor con este lenguaje de amor que las criaturas
me hablaban, me sent dichosa, y deba serlo, pues en
adelante todo me hablaba de Dios y me elevaba a El, y de
slo or el mugido de una vaca o el ladrido de un perro,
me transportaba al mundo de los espritus, a una regin
divina donde todo era orden y armona y slo exista Dios
como Creador y Conservador, vivificando la creacin y reci-
biendo el tributo de alabanza y gratitud de sus criaturas.
En gracia a este favor, me dedl.qu a contemplar la na-
turaleza para mejor escuchar las alabanzas que tributa a
Dios la creacin y asociarme al himno universal de las cra-
9 La religiosa a quien Sor Angeles llama otra yo fue Sor Mara
Alonso, leonesa, que ingres cuando la Comunidad se hallaba en el
convento de Jess Mara. Por lo dems, entre las que componan la
Comunidad en esta fecha, hay dos, Sor Mercedes y Sor Toribia -so-
bre todo la primera- que hicieron bastante guerra a la Madre cuan-
do sta fue Abadesa. Sor Mercedes se empe por medio de intrigas
en arrebatar a la Madre el Director espiritual (primero el Sr. Den
y luego el P. Mariano), y lo logr. Luego reconoci su error y en
su ltima enfermedad no quera que la Madre se apartase de su lado
y muri en sus brazos. Sor Mara Alonso, segn el libro de difuntas
de la Comunidad, no muri el 5. de Mayo, sino el 5 de Abril. Falleci
a los 36 aos de edad; su enfermedad, meningitis.
- 226 -
t~;as, pero sin dejar. po~ esto la meditacin de la vida, pa-
s10n y muerte de mi Dios Humanado y mis relaciones con
J es:s Sacramentado y nuestra inmaculada Madre.
[ 2211 Por la misma razn, me aficion a la floricultura
y me dediqu a ella en las horas libres de mis deberes de
cargo. Seal un trozo d~ tierra en el jardn para cultivarlo
con intencin de inspirarme en las flores para alabar y ben-
decir a mi Dios. Antes de cultivarlo lo dediqu y ofrec al
Seor, Y con el trozo de tierra le consagr mi alma toda
rogndole que la aceptase .. Derram sobre ella bastante can-
tidad de agua bendita y la bendije a mi manera, y hecho
esto, puse manos a la obra cavando mi trozo de tierra
Y plantando en ella flores con la ayuda y cooperacin de
la religiosa que cit en el captulo precedente.
Di principio al planto plantando en ella violetas rosa-
les, lirios y azucenas sin reparar que no era tiemp;~ pues
estbamos en Junio. Estaba impaciente por ver floreciente
mi jardn para inspirarme en l y no poda esperar ni un
mes siquiera. Llena de fe y confianza en Dios, bendije las
plantas antes de meterlas en .tierra para que no se secasen,
y as sucedi. Plant en el jardn violetas, rosales, azuce-
nas, lirios, jazmines, espuelas, claveles, pensamientos, siem-
previvas, pasionaria, girasol, alleles (sic), margaritas y yer-
bas olorosas, y a un lado del jardn, separada a cierta dis-
tancia, plant una higuera y al otro lado estaba plantada una
vid. En la vid contemplaba a Jess, a quien procuraba adhe-
rirme como sarmiento para vivir de su vida y producir
frutos de santidad. En la higuera contemplaba mi alma
dbil, inconsistente y expuesta siempre a las inclemencias,
pero verde y lozana, prometiendo al Seor dulces y sabro-
sos frutos de virtud.
[ 2221 En las violetas miraba la santa virtud de la humil-
dad, la que procuraba cultivar en mi alma con esmero, pero
la humildad verdad, hija del conocimiento de la infinita
grandeza de Dios y de mi propia vileza, e hija tambin del
puro amor y celo de la gloria divina.
- 227 -
 En las rosas contemplaba la virtud de la caridad divina
y fraterna, y procuraba cultivarla realizando muchos actos
de amor a favor de Dios y ejercitando la caridad con mis
hermanas y con todo el mundo, interesndome por todas
las almas justas y pecadoras en la presencia de Dios.
En las azucenas contemplaba la virtud de la santa pure-
za, y procuraba cultivarla procurando .ser pura de cuerpo
y alma, de conciencia y de corazn. Como soy tan peca-
dora y dbil,. y no he sabido nunca el arte de vivir sin pecar,
para conservarme pura y limpia de conciencia, me confesaba
muchas veces cada da con Dios N. Seor con grande ho-
rror y aborrecimiento de mis faltas, suplicando al mismo
Dios ine perdonase y purificase y me alejase del pecado a
distancias inmensas, prefiriendo morir antes que volver
a pecar.
[ 223] En los lirios consideraba la soledad y el retiro. En
las hojas que le cercan vea figurada mi celda, y en el tallo
y la flor mi cuerpo y alma; mi ser fsico y moral velado a
las miradas humanas, merced a las paredes de la celda, pero
elevada hacia lo celestial y divino y en comunicacin con
Dios, sin que pudiesen los mortales penetrar en el santua-
rio de nuestras relaciones.
En los jazmines miraba la virtud de la simplicidad, tan
grata a los ojs de Dios y de los que de cerca la contem-
plan, y procuraba cultivar esta a,mable virtud siendo inge-
nua, humilde, sencilla y llana en mis relaciones con las
criaturas, alegre con las alegres; y con las tristes triste,
santa con las santas, y con las pecadoras como una de tan-
tas, con el fin de conquistarlas para Dios.
En las espuelas consideraba la diligencia en el bien obrar,
en los claveles la mortificacin interna y externa, y en los
pensamientos la presencia de Dios~ y procuraba cultivar todas
estas virtudes siendo mortificada y penitente, diligente en
las cosas del servicio de Dios, y teniendo mi pensamiento
ocupado' siempre en el misrrio Dios y en las cosas que tocan
a su servicio.
- 228 -
[ 224] En las siemprevivas contemplaba la divina Gracia
y procuraba por todos los medios posibles conservar y acre-
centar este don divino y recuperarlo cuando crea haberlo
perdido. Con cunto ardor anhelaba poseer la divina Gra-
cia y solicitaba este don divino! La Gracia, Dios mo, vues-:
tra Gracia; quiero (le deca) esa divina Gracia que endiosa
el alma: ddmela, Dios mo, que sin ella me muero de
pena, y si es que la poseo, acrecentdmela, que tengo sed
insaciable de ella.
Ansiando poseer la divina Gracia repeta los actos de
contricin y detestacin de mis culpas y mis confesiones
con Dios: Quisiera, si pudiese, confesarme much,as veces
cada .da en el tribunal de la Penitencia para recibir la gra-
cia sacramental, y padeca lo indecible de no poder hacerlo
sino. una sola vez cada ocho das. Y para suplir esta falta
multiplicaba mis confesiones con Dios y con la. Virgen San-
tsima pidiendo todas aquellas gracias que reciben las almas
en el santo tribunal de la Penitencia, pero de modo singular
el don de la gracia santificante. De este modo procuraba
ser una hermosa .flor SIEMPREVIVA, nunca muerta por la
culpa.
[ 225] En los alleles (sic) contemplaba la virtud de la
mansedumbre y generosidad con otras muchas virtudes. En
las primeras flores abiertas en el tallo que inclinan su
corola para hacer lugar a los brotes que estn para abrirse,
me figuraba verme a m propia, flor abierta antes que nin-
guna de las religiosas jvenes (a quienes preceda en anti-
gedad de hbito) en este sagrado claustro, y como la flor
de referencia llamada a inclinar mi corola para hacer lugar
a mis hermanas y ocltarme por decirlo as para que brillen
ellas elevadas a los cargos de honor renunciando stos a
favor de .las misfnas, contenta yo con servirlas de cerca o
vallado a la vez que de peana y enser de este modo a
todas a ser mansas y humildes y generosas para qu a su
tiempo hagan Jo propio.
-229
 T
En la pasionaria contemplaba la verdadera devocin a
la santsima Pasin de Cristo, y procuraba cultivar esta pia-
dosa y fructuossima devocin recordando diariamente todos
los padecimientos de Dios Humanado en su dolorosa Pa-
sin.
[226] El girasol parecame un retrato de mi alma, la
cual fija su mirada en el Sol. de Justicia, le segua paso a
paso en la carrera de su. vida mortal desde la Encarnacin
hasta su triunfante Ascensin a los cielos, y cuando el Sal-
vador se ocultaba a mi mirada con el impenetrable velo de
su inefable gloria a la diestra del Padre, me quedaba como
suspensa mirando al cielo (como el girasol queda suspenso
vuelto hacia el ocddente cuando pierde de vista al rey
de los astros) hasta que pasado un rato volva a buscarfo
en el misterio de la Encarnacin.
Por ltimo, de las variadas y preciosas margaritas que
poblaban mi jardn aprenda a amar y estimar a Dios mi
sumo Bien, no porque no le amase y estimase ya, sino por-
que en la contemplacin de las margaritas encontraba mi
alma nuevos alicientes para estimar y amar al Seor, a la
vez que consuelo de las penas que padeca por su ausencia.
[ 22 7] Dos o tres veces por lo menos visitaba diariamen-
te el jardn. Cuando iba por la maana, antes de salir el
sol, paredame que vea a mis margaritas sonrientes, llenas
de dicha y ventura, de vida y de fragancia, y buscando fa
causa de su sonrisa y lozana, hallaba que era la prxima
visita del sol, que estaba como a punto de aparecer en el
horizonte para baarlas de luz y fecundarlas con sus rayos.
Por el contrario, por la tarde, al anochecer, las vea mustias
y marchitas, prximas a fenecer, y la causa de su decaden-
cia entenda no ser otra que la ausencia del sol, vida y her-
mosura de las plantas.
Como haba padecido tanto en materia de desamparos
y privaciones divinas en mi vida religiosa, y continuaba
padeciendo, me lastimaba ver a mis margaritas mustias y
marchitas y me pona a razonar con ellas como si quisiera
- 230 -
alentarlas y desahogar mis penas contndolas mis amores
y ansias de poseer a mi Dios.
[228] Qu os .pasa, queridas mas (las deca) que tan
tristes os. encuentro? Quin rob vuestra hermosura y fo.,
zana? Se alej nuestra vida. -parecame que contesta'-
ban-, ocultse a nuestra mirada, y quedamos como nos
ves. Dedales: Pobrecitas! con razn lamentis vuestra
soledad, pero animaos, porque pronto volveris a verle. Si
esperase yo maana la visita de mi Sol divino, mi vida, mi
hermosura, mi felicidad rebosara contento, no estara ln-
guida como vosotras, sino que rebosara vida y entusiasmo.
Mas no soy tan aforturiada que merezca su aparicin diaria
en el firmamento de mi alma. Hace 20, 40, 60 y ms horas
que le recib en mi pecho la ltima vez y no espero recibirle
hasta que pasen muchas ms. Cunto me cuesta su ausen-
cia!, qu largos me parecen los das que no comulgo, las no-
ches y los das que separan el jueves del domingo y ste del
jueves! Por qu no me hara N. Seor margarita para que
gozara la presencia del ser que constituye mi vida y sustraer-
me al vaco inmenso que experimento en su ausencia y tanto
me lastima? Consolaos conmigo, hermanitas mas, porque
sois ms afortunadas que yo; dad gracias al Creador porque
os sustrae a mi pena haciendo nacer al sol sobre vosotras to-
dos los das. Si supierais lo triste que es vivir ausente de la
vida, del sumo Bien ardorosamente amado, vivamente anhela-
do y rara vez posedo, os sentirais dichosas con vuestra suer,.
te. Qu felices sois: yo, en cambio, QU DESGRACIADA!
[229] Cada da me costaba ms la ausencia de mi Dios.
Gozaba mucho cuando me favoreca con sus divinas comu-
nicaciones, pero dilatndose la capacidad de mi alma acre-
centaba mi hambre y sed de Dios, mi ardiente anhelo de
estrechar. las relaciones que a El me unan, y poseerle con
mayor evidencia y en grado ms alto.
Era Jess mi objetivo, el blanco de mis pensamientos
y el centro de mi amor juntamente con su Madre bendita,
de quien no prescinda en mis relaciones con N. Seor.
- 231 -
Cuando despertaba por la noche, fijo mi pensamiento en el
cielo, buscaba en l a mi Dios Humanado para asirme de
El y traerlo a la tierra, para vivir en su compaa. Peda,.
selo al Padre eterno, en cuyo acatamie[l-tO presentaba los
mritos de la Sma. Virgen, el vivo anhelo que tuvo por el
cumplimiento de la Encarnacin, y practicaba infini_ros acto~
en unin de la Seora para obligarle a que reprodujese a m1
favor el inefable misterio. Imposible describir la actividad
que desplegaba para merecer la gracia que, ~ol~citaba y o.bli-
gar al Padre a vivir actuado en el cumphm1ent0' del me-
fable Misterio, reproducindolo .a mi favor perpetuamente.
Obligado de mi importunidad, Dios otorgaba mi peticin
concedindome cierta presencia espiritual de su Verbo En-
carnado. Utilizaba el favor en el servicio de mi Dios Hu-
manado, recordando su historia y procurando copiar las vir-
tudes que en ella resplandecen.
[ 230] Mientras gozaba el sentimiento de la presencia de
Jess, se aquietaba mi corazn, posea una felicidad envi-
diable y provechosa, porque me pareca que le acompa-
aba en la carrera de su vida mortal. Mas esto no lo gozaba
continuamente, y cuando me vea privada de la noticia ex-
p~rimental de los divinos misterios, reproducanse el vaco
y vivo anhelo de nuevas efusiones de la vida de N. Seor.
Impulsada de la apremiante necesidad de presenciar los
misterios de mi Dios Humanado, de contemplarlos y tras-
ladarlos a mi alma, lo buscaba, y no hallndole en el des-
tierro levantaba la vista al cielo y me querellaba amorosa-
ment~ porque no me llam a la vida el da que se cumpli
el inefable misterio de la Encarnacin para acompaarme
con El en 1a tierra, cumplir mis anhelos de conformidad,
y subiime al cielo en su compaa el da de la ~sc~nsi~~
[ 231 ] Pues es Omnipotente para hacer lo que quiere, roga-
bale que salvase la dificultad que me impeda el cumpli-
miento de mi ardiente anhelo 'haciendo 'desaparecer los 19'
casi 20: siglos que me separaban del da de la Encarnacin,
porque no poda vivir en la :tierra estando El en el cielo.
- 232 -
Jess me significaba que continuaba viviendo en la tie.,
rra: sacramentalmente en la Eucarista y espiritualmente
en su Evangelio escrito. Lo buscaba en los citados lugares
y me aquietaba un rato, pero, trabajada por secreto impul-
so que me arrastraba a la imitacin y participacin de los
misterios de su vida mortal, repeta de nuevo mis diligen-
cias para atraerle del seno del Padre, y mis correras en su
dulce compaa.
Mi vida en este perodo era una comunin perpetua por-
que aspir,.a.ba continuamente 1a presencia de Jess, las sobe-
ranas efusiones de su vida divina; repitiendo con el apstol
S. Juan: VENI, DOMINE !Esu', VENI. Ven, Seor Jess, ven 10
Laus Deo.
CAPITULO VII
Contemplacin de Jess en el desierto
[232] .El :ao 1897 11 , poseda de la idea que absorba
mi inteligencia, el retiro de Jess en el desirto, compart
con una. religiosa mis anhelos de reproducir este episodio.
.Para hacrlo con perfeccin, nos reunimos el mircoles de
ceniza para abrazarnos mutuamente y conmemorar la des-
pedida de Jess de suSma. Madre para ir al desierto. La
religiosa de referertcii cumpla en dcho da 29 aos. Por
esto, y potque la llamaba Jess ms' que Mara, quiso susti-
tuir al Salvador~ y me dej a m el -oficio de la Virgen, en
cuyo nombre la abrac como si ella fuera Jess.
Nos despedidos (sic por despedimos) para pasar en reti;.
ro la santa cuaresma, acompaando ella a Jess en el de-
sierto y servidora a la Sma. Virgen en su casita de Naza.:.
ret. Mas as como la Virgen en ausencia de su D. Hijo
continu las relaciones que los unan, y vivi la vida de
10 Ap 22, 20.. .
11 Parece que debera decir 1899. Vase ncit de la l. eqicin al
lugar.
- 233 -
 Jess, as tambin servidora vivi la vida del D. Solitario
en Mara, por Mara y con Mara, consiguiendo por este
medio en condiciones .ventajosas la presencia y comunica-
ciones de N. Seor. En adelante, me llamaba mucho este
episodio de la vida de mis soberanos Amores.
Con frecuencia haca de l asunto de mi contemplacin,
y en mis relaciones con Jess Sacramentado lo vi reprodu-
cido muchas veces.
[233] Cuando buscaba a Jess en el Sagrario, me senta
transportada a u11a vasta soleda.d situada en el fondo del
sagrario, cuyo desierto extetidase en direccin opuesta al
coro donde yo estaba, o sea, detrs del altar, desaparecien-
do la pared de la Iglesia a mi vista intelectual, pues lo vea
transformado en desierto solitario.
Me aconteca esto todo el ao, pero con mayor eviden-
cia desde el 6 de Enero hasta mediados de Febrero, en cuyo
perodo la religin serfica celebra .la cuaresma de los ben-
ditos 12 , que instituy N.S. Padre. El 6 de Enero conme-
moraba la triple manifestacin de Jess con singular fer-
vor, consagrando las primeras horas al culto del D. Infan-
te, adorado de los Magos, luego la inauguracin de la vida
pblica de. Jess en las bodas de Can y, finalmente, su
bautismo.
[234] Cuando contemplaba a Jess en las orillas del Jor-
dn comparta el amor infinito que le profesan la primera
y tercera Persona de la Trinidad y la Sma. Virgen, y le
haca infinitos obsequios con prodigiosa actividad. Repe-
ta muchas veces, ora en nombre del Padre, ora en nom-
13
bre del Espritu Santo, Hic est Filius meus dilectus , etc.,
saboreando el misterio de divinas complacencias que encie-
rra con amor y gratitud, porque amaba la gloria y felici-
12 Cuaresma de los benditos. Se llama as en la Orden Francisca-
na a la que practican los religiosos que lo deseen, y dura 40 das a
partir de la fiesta de la Epifana. S. Francisco no la impone, pero ben-
dice a los que la practican: de ah su nombre. Vase la Regla, cap. 3.
13 Este es mi Hijo amado (Mt 3, 17).
- 234 -
dad de Jess ms que la propia vida. Reciba luces sobera-
nas sobre-. cada uno de los misterios de la triple m.anifesta-
cin, singularmente sobre el Bautismo, la caridad y humil-
dad divinas de Jess, y el amor y complacencias de que es
objeto por parte de la primera y tercera Persona de la Tri-
nidad. Merced a estas noticias, la fiesta de la Epifana resul-
taba solemnsima para mi alma. Al terminarse la fiesta, senta
necesidad de acompaar a. mi Jess al desierto, para con-
templar su vida de retiro, imitarle y conversar con El.
Lo haca ~s, retirndome a la soledad de mi celdita y pasa-
ba 40 dis abstrada del comercio inecesario (sic) de las cria-
turas y de todo consuelo humano.
En unin de la Sma. Virgen haca compaa a Jess,
contemplaba sus relaciones con el Padre celestial y procu-
raba repetir su historia, lo mismo que su ayuno, vigilia
y penitencia relativamente.
[ 23 5] En este perodo me senta poseda de la presencia
de Jess, quien se impona a mi alma con realidad sobera-
na difundiendo. en torno mo una atmsfera de santidad.
Todo me invitaba a la oracion y penitencia. Me impona
sacrificios costosos por imitarle en su absoluta pobreza y
desamparo, y Jess coronaba mis esfuerzos y recompensaba
mis sacrificios con noticias divinas relacionadas con la unin
hiposttica, o sea, con las relaciones establecidas en su vida
ntima y con los sentimientos de caridad que abrigaba su
corazn hacia los hombres mientras se cumpli el misterio
que contemplaba.
Muchas veces se me representaba en la soledad del de-
sierto con su mirada fija en mi alma contemplndome a tra-
vs de los siglos, anhelando el momento presente para depo-
sitar en mi corazn las penas que en silencio devor el
suyo divino por la prevista ingratitud de las almas que re-
chazaran su palabra y frustraran sus designios salvadores.
Le vi tambin preparndose' para colmarme de sus gracias
en este santo retiro, do me contemplaba su ciencia previs-
ta, consagrada a su amor, y por su amor privada de todo
- 235 -
consuelo terrenal. Cuando .oraba, cuando padeca o gozaba,
o se preparaba para prodigarse a los hombres en la vida p-
blica, lo vea siempre con su pensamiento y amor fijos en
mi alma, lo cual me consolaba mucho y acrecentaba mi
amor y el celo que arda en mi corazn por su gloria. Laus
Deo.
CAPITULO VIII
Contemplacin de Jess subiendo a Jerusaln y en su
Sma. Pasin. Mis relaciones con la Sma. Virgen
[ 236] Otro de los episodios de la vida de Jess que
ms llam mi atencin despus de venir del convento de
Jess Mara fue la subida a Jerusaln para padecer y morir.
Merced a cierta noticia divina de este episodio aprenda
a Jess presente bajo la forma bellsima caminando de Na-
zaret a Jeric y de aqu a Jerusaln como un sol divino
prximo a hundirse en el ocaso derramando con bondad
y profusin soberana sus calcinantes rayos.
Penetraba en el santuario de su divino corazn, que lata
ms fuerte que nunca de amor y celo por la salvacin de las
almas, y de dolor al .verse rechazado en sus amorosas solici-
taciones y obligado a alejarse de la tierra cuando quisiera
perpetuarse en ella para continuar favorecindolas, y hacer
la felicidad de las mismas y de las que despus de ellas
habitaran nuestro planeta y lo buscaran habidas 14 de su
dulce trato y compaa. Una de stas era la ma pecadora,
pero amante de Jess hasta la divina pasin. Los suspi-
ros que exhalaba el Corazn de Jess conmovan profun-
damente a la Virgen Madre y a los santos Apstoles, y mu-
chos pecadores al sentirse iluminados y abrasados por los
ltimos destellos que despidiera como sol divino, desper-
taban del profundo sopor del pecado y abandonando su
14 Habidas. Sic, por vidas.
- 236 -
mala vida se adheran a los discpulos que seguan al Seor.
[ 23 71 Asociada a la Sma. Virgen contemplaba las lti-
mas obras exteriores de Jess y sus sufrimientos iritetio-
res, y con amargura. de alma lloraba la malicia y. ceguera
de los judos, y del mundo en general, que se negaban a
reconocer en Jess su Mesas y su Dios .y. se gozaban en la
esperanza de-..arrojarlo del ml;llldo. .
Deploraba _la . ll:repflrable perdida .del tesoro infinito, del
Bien supremo, de mi Dios Humanado, cuya ausencia cos-
tara infinitas lgrimas a las almas amantes que, como la
ma, reclaman su presencia porque no s_aben vivir sin El,
las cuales se vern sometidas a la dura pena de buscarlo
perpetuamente sin esperanza de hallarlo nunca, en carne
mortal.. Senta en el alma la indiferencia. y frialdad de los
que alcanzaron a ver a Jess en su vida mortal y lo dejaron
partir de su lado como si fuera uno de tantos, y doble-
mente la malicia de los que le quitaron la vida cuando
debieron retenerle a costa de la suya y ,d~ infinitas vidas
si las tuvieran, pues viviendo Jess .en la tieJ;ra seramos
todos felices con su dulce compaa y 'riqusima bondad
y poder taumaturgo.
[238] El mundo, ms que destierro, sera deleitable pa-
raso. Entre las preocupaciones que absorban a Jess en este
perodo ehtend que era una el temor del escndalo que
su Pasin y Muerte divinas ocasionaran a los Apstoles
y fieles que le seguan y le reconocan por Mesas Redentor
o Restaurador de la Nacin Juda. Parecame ver al Seor
ansioso de iniciar a los Apstoles y ~ las . muchedumbres
en el misterio de su santsima Pasin y de asociarlos a sus
sentimientos. Lo vea aprovechar todas las ocasiones favo-
rables para inculcar en ellos su amor a la cruz, y al chocar
con los sentimientos que abrigaban contrarios a los suyos
divinos, replegarse en s mismo, apenado de verlos tan lejos
de su criterio y voluntd; pata devotar en silencio los duros
tormentos que .le ocasionara la humana ingratitud y. ce-
guera.
237
 Esta noticia me inspiraba un amor y estima grande de
la Pasin de Jess, a quien veneraba ms cuanto ms aba-
tido haba sido y menos atendido y correspondido en carne
mortal y le protestaba una y mil veces que no me escanda-
lizara de su cruz y le rogaba que se dignase confiarme el .
secreto de sus penas interiores y asociarme a su cruz y pa-
sin divina. Con este deseo, todos los das consagraba dos
o tres horas a la meditacin de la Pasin; y recordaba toda
la historia de sus sufrimientos, los que procuraba parti-
cipar, los interiores con el sentimiento de verle padecer,
y los exteriores acompaando gran parte de la meditacin
con la disciplina o llevando la cruz a cuestas con las rodillas
desnudas por el suelo por espacio de media hora.
Otro rato me pona en 1a cruz que tena la Comunidad
para hacer el Calvario. Era de tamao grande, como las que
usamos ahora .y tiene cada religiosa en su celda.
[239] .La Pasin y Muerte de Jess me impresion siem-
pre mucho. Una. especie de estupefaccin se apodetaba de
m todas las veces que .contemplaba sus afrentas y dolores
y lo vea rechazado de los hombres que buscara para com-
partir con ellos su felicidad. Asombrada repeta muchas
veces: Es posible que el mundo no ha querido recibir
ni menos reconocer por su Dios a Jess que vena a sal-
varlo? Es posible que lo haya rechazado y arrojado fuera
de sus dominios por medio de una muerte cruel en infa-
mante patbulo? Qu ceguedad e ingratitud! Qu mal:.
da! Desechar a Dios que lo cri y vino a salvarlo! Qu
sacrilegio! i Qu triste mundo desposedo de Dios!
Si vea a las religiosas rer y charlar en tiempo de Pasin
me escandalizaba y afliga, pues quisiera que todas parti-
ciparan de mi pena por la Pasin de Jess. Aun la luz del da
y el canto de las aves me ofenda en dicho tiempo consa-
grado a la memoria de la Pasin del Seor. Las tres horas
que hay desde las 12 del medioda hasta las 3 de la tarde
miraba. siempre como un tiempo sagrado por haber pade-
cido Jess en la Cruz en dicho perodo. En reverencia de
- 238 -
lo que padeci me impona sacrificios internos y externos,
y si estaba dominada . de ideas alegres -aunque fuese de
las perfecciones de Dios:-- me sustraa a ellas para acom-
paar a Jess meditando sus penas. Esto me costaba vio-
lencia algunas veces, pero con gusto haca este y otros sacri-
ficios en obsequio de mi Dios Humanado Paciente, cuyas
penas y afrentas senta ms que las propias,
[ 240] I Recordaba lo mucho que sufra en casa de mis
padres cuando vea enfermo a alguno, y considerando luego
los ttulos por los cuales es Jess acreedor a mi cario y
compasin, lloraba amargamente sus penas y no poda admi-
tir ningn alivio ni consuelo mientras lo vea padecer, como
tampoco admita consuelo cuando vea enfermo a mi padre
o madre.
Jess deseando asociarme a su vida paciente e identifi-
carme con sus sufrimientos cada vez mejor, se complaca
en imponerse a mi alma como el ser ms allegado en con-
cepto ora de padre y madre, ora de hermano, de esposo
y de amante eternal y reclamaba mi compasin, amor y gra-
titud.
A este y otros favores que me prodigaba Jess .con fre-
cuencia corresponda con mi afecto compasivo y recono-
cido y procurando reproducir su vida paciente en la forma
dicha. Apenada de verle padecer, y padecer tanto, me que-
rellaba de la infinita caridad de Dios Padre que lo entreg
a la muerte por redimir . a nosotros miserables pecadores,
a quien le deca que haba extremado su bondad y que no
le agradeca este exceso de caridad porque prefera el bienes-
tar de Jess a la salvacin propia y del gnero humano y
que senta mucho que le haya sometido al sufrimiento,
pes debi atender a su gloria y felicidad .ms que a la
nuestra.
Idnticas quejas daba al Espritu Santo y a la Virgen
Sma:, a quienes procuraba interesar en la gloria de Jess
para resarcir sus penas procurndole infinitos grados de
gloria y felicidad accidental.
- 239
[241] Cuando viva en el convento de Jess Mara, un
da la M. Abadesa de las hermanas,. sealando un cuadro
que haba en el coro y representaba un santo pensativo ante
una imagen de la Virgen, me. pregunt: Qu estaba pen-
sando el santo de referencia? Si es S. Buenaventura, como
dicen (la contest), me figuro que est consultando con nues-
tra Madre Pma. el Salterio que escribi en su alabanza.
No, repuso la R. Madre, sino que piensa que la Virgen no
le quiere y la est diciendo estas palabras: Si me amaras
como yo te amo! Pobrecito!, dije, cunto sufrira para
decir eso a nuestra Madre, que nos ama casi infinitamente!
A fe que bien contento estar ahora en el cielo gozando
el .amor de la Seora en su plenitud.
Poco tiempo despus de este coloquio me sobrevino la
tribulacin que dije en el captulo V, y al ver que la Virgen
no corresponda a mi afecto como antes, me querellaba tam-
bin como S. Buenaventura, y puesta de rodillas delante del
cuadro de referencia, le deca: Si me amases como yo te
amo! Dnde est o qu habis hecho del amor inmenso
que vi arder en vuestro corazn hacia las almas y a m pe-
cadora, cuando os contempl la primera vez en este cuadro?
Nada me responda la Virgen, pero en su silencio aprenda
yo que cuando viniera a esta santa casa gozara su amor y
sus predilecciones como antes o mejor. No me equivocaba.
[242] En el momento que penetr en este sagrado Claus-
tro me vi libre de la terrible tribulacin que padeca y hall
a mi Dios y a mi Madre bendita, a quienes pareca que ha-
ba perdido haca medio ao~ No es extrao que me suce-
diera esto, porque la simple memoria de los muchos y sin-
gulares favores que haba. recibido en esta santa casa me ele-
vaba a Dios durante el trienio que viv en Jess Mara.
Cunto ms el verme de nuevo entre las paredes que ha-
ban presenciado mis relaciones divinas!
Fui favorecida con una noticia general altsima de la Sma.
Virgen y en su virtud aprenda la presencia de la Seora en
una regin de luz clarsima y elevada, especie de cielo, como
- 240 ""'--"
Madre de Dios y Soberana de cielos y tierra. Con mi inte-
ligencia la vea o comprenda muy excelsa, inefable, santa,
casi divina, incomprensible a los ngeles y a los hombres,
pero no poda distinguir ninguna perfeccin ni privilegio
particular, fuera de su belleza y majestad soberana, y aun
esto lo aprenda confusamente por la eximia claridad del
lugar do se revelaba y la nube divina que la envolva. Como
a su lado aprenda la presencia de la Sma. Trinidad, a quien
tampoco poda distinguir porque se mostraba a travs de
una luz caliginosa.
Asimismo aprenda la presencia de los santos Angeles que
circundan el trono de la Virgen como luces soberanas reves-
tidos de virtud y majestad, maravillosamente afables, amo-
rosos y humildes. Su nmero, incontable, y todos como ab-
sortos en Dios y en la Seora, observando sus divinas rela-
ciones con asombro.
[ 243] Esta noticia gozaba habitualmente y con. ella con-
templaba a la Virgen en la forma dicha habitualmente tam-
bin, y tributaba a la Seora mis obsequios cada vez con
ms perfeccin. Con frecuencia, transitoriamente, gozaba la
presencia de la Virgen como en el seno de Dios, o no s
cmo diga, cuando adoraba a la Divinidad o sta se impona
a mi alma, cmo viva realidad presente en mi habitacin.
Otras veces gozaba de la presencia de Dios en la Sma. Vir-
gen como si sta comprendiera al Seor en su seno. En este
caso 'aprenda a la Seora como una luz inmensa extendida
por toda la Creacin especie de mundo espiritual o paraso
celeste. Arda mi alma en el amor de la Sma. Virgen y en el
celo de su gloria y como chiflada recorra el convento mu-
chas noches invitando a las alabanzas marianas a toda la
creacin, y con ella buscaba a la Seora entre los mortales
como los Reyes Magos al Nio Dios, diciendo: Dnde est
la Madre y Reina de mi corazn? Mirad que viene al mundo
para repartir entre los mortales los tesoros divinos que Dios
ha depositado en sus manos. Vmonos, salgamos a su en-
cuentro cantando y brincando, pues Ella es nuestra Vida,
16
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.. ~~-----~-.,,_....,.....----.-......-~-,...---.--~~,-~~-
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T
nuestro consuelo, nuestra esperanza, nuestro todo} porque
por Ella ser Dios todo nuestro. Cuando as buscaba. a la
Virgen, parecame que los Angeles me acompaaban con
instrumentos musicales, violines, etc., y me ayudaban con
sus inefables notas a ensalzar a la divina Seora. Laus Deo.
CAPITULO IX
Mis diligencias para obtener la gracia del santo temor.
Comunicacin del 24 de Marzo y la del domingo de
Pasin. El fallecimiento de mi padre
[244] No obstante el trato casi continuo que tena con
Dios y con la Sma. Virgen, en mis relaciones con las cria-
turas cometa muchas faltas y padeca mucho por esto. El
amor que senta por Dios y por la virtud me haca mirar
las faltas con horror, las que me parecan graves por la
agravante circunstancia de los favores recibidos y que reci-
ba de Dios, y por esto, y porque no me atreva a comuni-
car con Dios directamente con la conciencia inquieta o man-
chada, padeca mucho cada vez que cometa alguna falta.
Deseando sustraerme enteramente al pecado, para. evitar
ofensas a mi Dios y sufrimientos a mi alma, le peda que
inculcase en m el santo temor, mostrndome su severidad,
o llamndome a juicio como lo ha hecho con algunas almas,
a quien mostraba en carne mortal el lug'ar que las esperaba
en el infierno si continuaban en su vida imperfecta, etc.
Peda esto porque pensaba que la causa de cometer faltas
era mi excesiva confianza en la Bondad y Misericordia divi-
nas, nicos atributos que haba visto en Dios, y que si me
mostraba su Justicia sustituira el temor a la confianza y evi-
tara el pecado.
[ 245] Viendo que Dios no otorgaba mi splica, me iba
de noche a los lugares ms imponentes y. all pensaba en las
cosas ms terribles para excitarme a sentimientos de respe-
- 242 -
to y temor, pero en vano:, porque cuanto ms quera infr
midarme con el pensamiento del juicio, del infierno y del
poder de los demonios sobre las almas pecadoras como la
ma, mayor seguridad y confianza me inspiraba nuestro Se"'"
or, quien se impona a mi alma como Providencia pater-
nal, amorosa, divina, que me rodea, c<;>mprende y vela so-
bre m para sustraerme a la influencia del diablo y de cuan-
tos quisieran ofenderme.
Meditaba en los novsimos y lea los ejemplos de los cas-
tigos impuestos por Dios a muchos pecadores, pero en vano,
nada de esto me inspiraba temor ni me ayudaba a ver a mi
Dios en su aspecto severo. Pens que quiz conseguira mi
pretensin tomando nota. de las reflexiones temibles que
viera esparcidas en los libros de meditaciones que ms se-
veramente tratan de los novsimos, y leyndolo todas las
horas hasta asimilarme los pensamientos terrorficos que su-
gieren.
[246] Con este fin, el 24 de Marzo de 1900 me puse a
tomar nota por el primer tomo de las Meditaciones del P.
La Puente, mas he aqu que, de repente, abrise a mi vista
uri horizonte divino' donde vi a Dios Padre abrasado de amor
por el gnero humano en el momento que precedi a la En-
carnacin del Verbo. Lo vi inculcar en su divino Hijo los
sentimientos de amor paternal que abrigaba hacia la huma-
nidad pecadora, a quien encomend todas las almas con
sumo inters para que las redimiera y elevara a la felicidad
eterna.
Todo esto lo vi sin perder los sentidos, y mientras lo vea,
en lugar de las reflexiones terrorficas del libro abierto so-
bre la .mesa que haba empezado a anotar o copiar, describ
los sentimientos de amorosa y filial confianza que me ins-
pir la visin o noticia -lo que fuera-. Cuando me di
cuenta de lo que haca, levant la mano con propsito de
abandonarme enteramente a la infinita bondad y caridad de
mi Dios para que me condujera por el camino del amor, de
la gratitud y confianza para la cual nie requera. As lo hice,
-243 -
profundamente emocionada al ver tales extremos de bondad
en Dios.
[247] Mi alma qued trabajada por la influencia amoro-
sa que me comunic el Seor, y merced a ello, y a las hue-
llas divinas que dej la divina revelacin, empec a practi-
car un ejercicio en agradecimiento del beneficio de la Encar-
nacin, el cual en adelante ocup el primer lugar en mis
prcticas piadosas. .
La visin referida fue una manifestacin de la noticia ge-
neral de la caridad de Dios que se me comunic en el con-
vento de Jess Mara y consign en el captulo 3.
El ao 1900, el Domingo de Pasin, estando con la Co-
munidad en el refectorio, mientras escuchaba la lectura del
evangelio del da, recib cierta noticia sustancial de la infi-
nita bondad y caridad de nuestro Seor Jesucristo hacia la
humanidad. Fue una noticia visin, y en su virtud aprend
a nuestro Seor presente y conoc los sentimientos que ani-
maban su divino Corazn en los quince das ltimos de su
vida mortal:
[ 248] Me p'rodujo efectos muy divinos, y trabajada por
esta noticia, pas todo el tiempo de Pasin hasta el Domin-
go de Resurreccin penetrada y rodeada de la presencia de
mi Dios Humanado Paciente e identificada con sus sufri-
mientos en una especie de estupefaccin, repitiendo: Oh
prodigio de bondad, caridad, humildad y condescendencia
infinita de mi Dios Humanado! Yo me abrasaba en el amor
de Jess y en el celo de su gloria y quisiera haber vivido
cuando se cumpli el misterio de la Redencin para defen
der sus derechos contra los Judos que lo ultrajaron y iniciar
a stos en el conocimiento de su doble naturaleza y perfec-
ciones divinas.
Mi alma entr en nueva fase de vida de relaciones ms
ntimas con Jesucristo.
[249 J El ao 1897 tuve Cierto presentimiento de l pr-
xima muerte de mi padre, a quien encomend mucho a nues-
tro Seor ton este motivo para que le concediera una muerte
- 244. -
preciosa a sus divinos ojos. Ya dije que siendo de igual gloria
para Dios deseaba la muerte para mi familia porque los vea
como lejos de m a pesar de su religiosa piedad y los quera
ver a todos abismados en Dios.
Por esto el presentimienfo me halagaba lejos de entriste-
cerme, aunque. naturalmente senta el desenlace. El mismo
presentimiento tuve del fallecimiento de mi hermano por
quien dirig a mi Dios idnticas plegarias y con igual ansia
de verlo abismado en Dios, en quien me pareca que posea
todas las almas que pertenecen a la eternidad dichosa.
[ 250] Como manifestase mis deseos a las religiosas, stas
se extraaban y varias veces me calificaron extravagerite y
tara, pero ello fue cosa de Dios, que quiso prevenirme con el
deseo de lo que determinaba hacer para que no sufriera cuan-
do se cumpliese y porque quera obligarse de mis pobres ora-
ciones para prodigar sus auxilios a los interesados. De otra
manera, indudablemente que hubiera sentido la muerte de
dos seres tan queridos como lo fueron mi padre y hermano,
quienes hacan mucha falta en la familia.
A prindpios de Mayo de 1900 recib aviso de la enferme-
dad de mi padre y que pensaban administrarle los SS. Sa-
cramentos el da que me escribieron. Con sencillez infantil,
en el momento que recib la noticia me dirig a Dios N. S.
y le manifest extraeza porque estando mi padre grave no
me lo haba significado de alguna manera para que le hu-
biera demandado varias peticiones que deseaba antes que
recib~era los SS. Sacramentos; Y que pues no me signific,
haced ahora el imposible (le dije) de que los Sacramentos
que pensaban administrarle ayer, se los administren hoy, des-
pus de esta entrevista nuestra, para que tenga yo el con-
suelo de saber que habis otorgado las peticiones que os de-
mando a favor de mi querido padre.
[ 251] Rogu tambin al Seor que, si determinaba lle-
varse consigo a mi padre, lo hiciera el da 8, fiesta de la apa-
ricin de S. Miguel Arcngel, de quien mi padre era muy
devoto, y lo era tambin servidora y co.fiab que el Sto.
- 245

Arcngel le prodigara su proteccin en dicho da mejor que
otro.
El 8 de Mayo celebraba adems el descenso de la Virgen
Sma., quien segn la doctrina de nuestra Vble. M. Agreda,
acompa a su divino Hijo al cielo en su gloriosa Ascensin
y descendi a la tierra despus de tres das, lo que, segn
mis clculos, ocurri el da citado, y sta fue otra de las ra-
zo~es que me movieron a pedir que llevase Dios a mi padre
en. dicho da, el cual celebraba yo todos los aos con espe-
ciales obsequios a la Madre y Reina de mi corazn y con-
fiaba que no me negara ninguna gracia que le pidiese.
Cuando haca a Dios mis peticiones vi en l tesoros de
ternura y bondad inagotables. Mostrme como en el fondo
de su ser el amor que senta por mi padre y los sentimien-
tos que lo animaban hacia l, y cunto mayores bienes que-
ra para l, que yo saba pedir ni desear. Con esta noticia,
y la acogida paternalsima que me haca todas las veces que
me diriga a su Majestad para repetir mis, splicas, gozaba
yo lo indecible, porque Dios N. S. se port conmigo como
si toda mi vida la hubiese empleado en su servicio. y se los
hubiera prestado extraordinarios y nunca le hubiera ofen-
dido. Revelbase a mi alma en una regin mstica como a
tres o cuatro metros de altura, como Padre afabilsimo y
providentsimo, y me prodigaba su amor y caricias divinas
con bondad encantadora,. tanto que me maravillaba, porque
no me explicaba que acogiese con tanto amor y otorgase con
tanto gusto las splicas de esta ingrata.
[252] Todo sucedi como lo ped. Mi padre falleci el
da 8 a las seis y media de la maana, habiendo recibido los
Sacramentos el da y hora que yo deseaba y se lo ped al Se-
or. Cuando muri estaba en el coro rezando Prima y
tuve cierta noticia del trance supremo. Despus dos fenme-
nos completamente contrarios se manifestaron en m. Uno
de gozo y otro de sufrimiento. Este consista en un peso que
me oprima espiritualmente y me haca sufrir, acompaado
de cierta evidencia del purgatorio que padeca mi difunto
~ 246 -
-><--._
--~---F~-----,-.-.-~-~--.
---~~-. ---- --
___._.__,_ __,, ____. . ,.,. . . ___ ~-"Q\.~0.....:..-,._.....,._, ..
-....-,~.~~- ...__ _ _ _
-
~_,,..........._.
~
padre ms el sentimiento natural del desenlace que me ha-
ca derramar muchas y ardientes lgrimas.
El otro fenmeno consista. en cierta aprensin de la pre-
sencia de mi padre o del espritu de mi padre, a quien apren-
da y posea en Dios con jbilo grande; tanto gozo me cau-
saba esta presencia que, enajenada, cantaba alabanzas a mi
Dios en accin de gracias porque haba muerto mi padre y
por medio de la muerte lo haba puesto en condiciones de
vivir unido a mi alma en el mismo Dios.
[ 253] As pas varios das, no recuerdo si ocho o quin-
ce. El da que la Comunidad celebr el funeral por su eterno
descanso, me sent poseda de un fervor extrao, y siguien-
do el impulso interior o espritu de oracin que me posea,
hice a mi Dios infinitas peticiones y reclamaciones a favor
de mi querido padre para que lo sacase del purgatorio. No
era yo; sino el Espritu de Dios, quien en m y por mi me-
dio oraba. Al terminarse la Misa entend. que mi difunto
padre me deca Adis, y se retir del templo donde
senta su presencia invisible durante el funeral, y no lo
volv a sentir ms ni como peso ni como influencia jubi-
losa. Laus Deo.
CAPITULO X
Una vzszon o comunicaczon que tuve en la fiesta
de- la Ascensin de nuestro divino Salvador
[254] Los cuarenta das primeros despus de la Resu-
rreccin del Seor todos ls aos pasaba llena de gozo,
por mejor decir, desde el primer Domingo de Adviento hasta
la Ascensin del Salvador, en cuyo perodo de tiempo con-
memora la Iglesia los misterios de la vida mortal de nues-
tro S. Jesucristo y su Resurreccin, pues ocupada toda en
contemplar y acompaar a mi Dios Humanado en la carrera
de su vida mortal, gozaba de cierta presencia y posesin del
mismo divino Seor, por lo cual me consideraba dichosa.
- 247 -

~-~--:----:------~----
Cuando llegaba al monte Olivete para contemplar y acom-
paar a Jess en su gloriosa Ascensin a los cielos, trope-
zaba con la dificultad de no poder _penetrar los misterios
de su inefable vida de gloria y beatitud, y por esto me vea
precisada a despedirme de N. Seor en el monte Olivete
como en otro tiempo los Apstoles, y como stos quedaba
hurfana y triste y en una especie de soledad y desamparo.
Por esta razn, todos los aos, el da de la Ascensin, vena
a ser para mi alma un da de luto y tristeza porque me
quedaba sin saber qu hacer, sin ocupacin interiOr, y como
privada de todo bien y consuelo, ausente de mi nico y
sumo Bien.
[255] Un da, fiesta de la Ascensin (no recuerdo el ao
que fue), atribulada con el pensamiento de que al medioda,
hora de Nona, me vera privada de la amable vista y com-
paa de mi Dios Humanado, a quien haba seguido paso
a paso en la carrera de su vida mortal desde la primera
Dominica de Adviento, fui al claustro bajo para entrete-
ner mi pena y -sustraerme si pudiese al vaco inmenso que
experimentara en breve y que ya se dejaba sentir, recor-
dando los episodios de la vida mortal del --Salvador que
haban sido el objeto de mi contemplacin por espacio de
seis meses.
En la ocasin que refiero, agravaba mi situacin la apren-
sin de que 'no estaba en gracia de Dios, y que era uh alma
extraviada -por falta de direccin espiritual. Estando afligida
con esta aprensin, y la de que me vera pronto sola, ausente
de mi Seor, padeciendo indecibles penas, repeta la an;.
tfona Rex. gloriae Domine virtutuni qui triumpha-
tor .hodie super omnes caelos ascendisti NE DERELINQUAS
NOS ORPHANOS, sed mitte promissum Patris in nos Spiritum
veritatis 15
15 Oh rey de la gloria, Seor de los ejrcitos, que hoy asciendes
triunfante al cielo; no nos dejes hurfanos, envanos la promesa del
Padre, el Espritu. de verdad (Antfona del Magnficat de la fiesta. de
la Ascensin).
- 248-
_____= -~---~-=========::.=:======~=====
':"'!".~~----:----_,
[ 256] Estando repitiendo esto, y suplicando a Jess que
no me abandonase, record o me traj.eron a la memoria,
no lo s, las siguientes palabras de la Escritura con cierta
presencia del apstol S. Juan y especial luz o conocimiento
de Jess como Abogado y Medianero entre Dios y los hom-
bres, y de cmo desempea este oficio en su vida gloriosa
en el cielo.
Las palabras son stas: Filioli mei, haec scribo vobis ut
non peccetis. Sed et si quis peccaverit, advocatum habemus
apud Patrem, Iesum Christum justum 16
Parecime que vea a Jess en el cielo en el acatamiento
del Padre en actitud suplicante rogando por nosotros mi-
serables pecadores; Su corazn arda en amor y celo de la
salvacin de los hombres por quien se interesaba en la
presencia. del Padre de mil maneras _anhelando .la salvacin
de todos, por mejor decir, empeado en que se salvasen
todas las almas capaces de participar 'de su gloria y felici-
dad infinita.
Con este fin diriga al Padre fervientes plegarias y le
presentaba sus mritos infinitos y el amor que _arda en 'SU
Corazn hacia los hijos de Adn, cuya salvacin procuraba
y. cuya- eterna desventura pareca temer y -sentir como pro-
pia suya.
[257] Representse a mi vista la conducta que- observa
Jess con los hombres bajo la forma de un nio Prncipe,
hijo de un poderoso Monarca, que llevado del amor que
siente por urios rapazuelos mal criads abandona las deli-
cias del palacio para entretenerse coh ellos, sabiend que su
estupidez slo puede procurarle mlos ratos, muchos pesa-
res y colmarle de injurias como le procuraron en su vida
mortal, y a pesar de todo, no contentb con excusarlos ante
su Padre, procura interesar a Este en su favor,, e impul~
sado de la. vehemencia -del amor -que siente por los mismos,
16 1 Jo 2, l. (Hijitos mos, os escribo esto para que no pequis.
Pero si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Je-
sucristo el justo.)
- 249-
 -==-------.------~---
- __ ..J
ruega al Padre que los lleve a todos al Paraso, o si esto
no puede ser, que le permita bajar una vez ms al mundo
para tener el placer de acompaarse con ellos y colmarlos
de bienes, cifrando su felicidad en la nuestra .
. ,Conoc el ansia infinita con que procura Jess la salva-
cion de las almas en el acatamiento del Padre el inters
especial que !e inspiran los hijos de su santa I~lesia, y lo
mucho que siente la condenacin de los Cristianos en ra-
zn ~e ser miembros de su. Cuerpo mstico, y del carcter
especial que los distingue del resto de las almas, y de los
tormentos mayores que su Justicia les reserva en el infier-
no, cuyas penas siente como propias mientras viven en el
mundo Y pueden admitir o rechazar la salvacin que el mis-
mo divino Seor les ofrece.
[ 2581 Entend que Jess, refirindose a mi aprensin de
que estaba en pecado y a la desconfianza o incertumbre de
mi salvacin, me deca que, si no bastaran los mritos infini
tos de su santsima Vida, Pasin y Muerte para rehabilitar
Y salvar mi alma, bajara al mundo segunda vez, y hara y
padec~ra slo. por la salvacin de mi alma lo que hizo y
padeci por todo el gnero humano, tanto me amaba!
Esta noticia disip mis tinieblas, dudas y ansiedades tran-
quiliz mi alma, y me consol en las penas que p~deca
P,r .la prx_ima s~puesta ausencia del Salvador, y no pade-
ci m experimente el vaco inmenso que senta otros aos
en la infraoctava de la Ascensin del Seor.
Mas no desapareci de mi alma la necesidad que senta
de la ~ireccin de un Ministro de Dios, que me asegurase
o confirmase con su fallo lo que entenda en mis comuni-
caciones con Dios en orden al espritu que me guiaba, y
que a la vez me ayudase a corregirme de mis defectos. Digo
esto porque aprend que la direccin sera el medio de
corregirme, porque ella regulara mis relaciones externas
fuente de mis faltas.
- 250 -
CAPITULO XI
Mis relaciones con Jes; en el dictado de el Buen Pastor
[259] El ao 1897 17 empec a conocer y a amar a Dios
en el dictado de el Buen Pastor, cuyo atributo o cualidad
contemplaba con mucho consuelo y fruto de mi alma, ora
en Dios Uno y Trino, a quien miraba en el cielo, ora en
Jess Sacramentado en mis relaciones con El en la Euca-
rista, pero aunque me consolaba y aprovechaba mucho
esta consideracin, no pasaba de una devocin ordinaria.
El ao 1899, primero o el siguiente despus de venir
de Jess Mara, el viernes santo por la tarde, rezando el
oficio del sbado santo con la Comunidad, a tiempo de
recitar el responsorio que empieza: Recessit Pastor noster
fons aquae vivae 18 , parecime ver a Jess Dios y Hombre
verdadero bajo humilde aspecto en su dictado o cualidad
de el Buen Pastor, y Pastor universal de las almas, que fue
echado del mundo por la malicia de sus mismas ovejas
que le quitaron la vida, pero resucit al tercer da y vive
glorioso en el cielo y en la tierra en la Eucarista, donde
apacienta sus ovejas.
Entend que pronto me visitara bajo la misma forma o
cualidad de divino Pastor, y me qued como enamorada
de Jess en este epteto, y deseosa de que llegase el domin-
go de el Buen Pastor, el que propuse celebrar y santificar
con especiales obsequios al divino Pastor de las almas,
cuyo aspecto humilde me qued como impreso.
[260] Despus de quince das de preparacin celebr la
fiesta de el Buen Pastor con mucha devocin y frut~ de
mi alma en unin de otra religiosa a quien particip mis
sentimientos. y afectos. Goc mucho, pero no recuerdo ha-
ber . recibido ninguna comunicacin especial, pero s que
'
17En la l. edicin se lee 1899, pero en el manuscrito dice .1897,
18Se alej nuestro pastor, fuente de agua viva (Del oficio de S-
bado Santo; responsorio del oficio de lectura).
- 251 -

en adelante todo el ao me vi como asediada del divino
Pastor, c~mo si Jess bajo este aspecto me hubiese pues-
to cerco y me rodease y siguiese a mi alma a. cierta distan-
cia algo lejana.
, Este modo de ver o sentir a Jess bajo el aspecto de el
Buen Pastor m~ produca mucho gozo, cierto recogimiento
y anhelos de conversin a vida ms perfecta. No recuerdo
qu mes del ao 1900, en mi trato con Jess Sacramen-
tado, Este, empez a presentarse a mi alma en la Euca-
rista en el dictado de divino Pastor con efectos divinos
en mi alma.
Enamorada de mi Dios Humanado en este dictado, no
acertaba a alejarme del sagrario, donde me retena la belle-
za y bondad del divino Prisionero, que pareca sesteaba
sin dormir, rodeado de ovejitas, siendo de stas una mi
alma, que permaneca a sus pies con su pensamiento y
amor fijos en El todo el d.a y parte de la noche, y aun
durante el sueo procuraba acompaarle tomando ste co~
locada en espritu a los pies de Jess en el fondo del Sa-
grario. En este trato y comunicacin con Jess por el tiem-
po que refiero, vea de una manera clara la historia ntima
de mi alma con todo.s los acontecimientos que la constituyen.
La historia tena como a mi vista continuamente, y en ella
vea los amores y finezas, las infinitas misericordias de Dios
Humanado a mi alma, y mi correspondencia en su mayor
parte ingrata.
[261] Parecame ver a Jess en ntimas relaciones con
mi alma en el da y hora que recib el santo Bautismo,
prodigndome sus divinas .caricias y gracias de predilec-
cin en concepto de Padre y Esposo. A este conocimiento
responda con profundo, sentimiento y amargo pesar de
haber perdido la gracia Bautismal y abusado de los dones
y gracias que entenda me haba comunicado el Seor en
mi creacin y regeneracin a la vida de gracia.
Desde la . pila Bautismal hasta mi primera conversin
vea a mi alma bajo la vigilancia de Jess fugndose de
- 252 -
~---~-----..--...-~-----..--~-.-.~ -
......... ....... .._______
...-.--~~
---
___.. __,,_,..........._.
~
r
su Bondad a cada paso (con los pecados que comet), pero
siempre bajo la mirada paternal de Jess, quien me segua
a todas partes cuando hua de El.
[262] En el perodo de tibieza o extravo que tuvo lu.:;
gar el ltimo ao de mi vida seglar y los dos primeros
de mi vida religiosa, vea a Jess apenado por mi ausen-:
cia y que me llamaba y atraa hacia s con potentes y deli"'
cadsimos silbidos. que daba desde el fondo del Sagrario;
Los silbidos .entend fueron aquellos llamamientos fuertes
irresistibles con que se impona Dios a mi alma con fre-
cuencia durante mi extravo en su afn de elevarme .a fo
altsima perfeccin a que me destinara su providencia. Y por
el tiempo :que refiero (a partir .desde que fui a Jess Ma-
ra) vea a Jess en ntimas relaciones con mi alma, pero
no estaba satisfecho porque anhelaba verme a su lado en la
cima de un altsimo monte de luz o regin sublime donde
se hada presente a mi alma a la vez que en el sagrario.
[263] Ansiaba yo responder a los designios de Jess su-
biendo a aquella cumbre donde pareda que me esperaba
con ardientes anhelos, pero no poda. Lloraba con amargu-
ra mis extravos a los pies de Jess sacramentado, consti-
tuido Pastor d~ mi alma, y le peda perdn con propsito
firme en la enmienda, pensando que eran mis culpas lo que
me impeda elevarme al sblime lugar donde se me mos ..
traba el mismo divino Seor, y tampoco consegua ele.:.
varme. En vista de que no podfa salvar el abismo que me
separaba de la altsima cumbre en que yaca Jess y ine
llamaba, rogu a Su Majestad que vniese en busca ma .y
me condujese por s mismo a aquella altsima perfo:cin;
a cuya splica contestme el Seor con una leve insinua'"
cin, iridicndome que no poda descender adonde estaba
mi alma ni yo subir a El, porque era necesario que mediase
la direccin espiritual para salvar el abismo que me sepa-
raba de su Bondad.
La razn de esta necesidad entend que era el poco apre-
cio que haca de sus dones y gracias de predileccin, las
- 253 -
 que derrochaba por el mero hecho de haberlos depositado
el Seor en mi alma pecadora, y .que era necesario que un
Ministro suyo me ensease a estimar sus dones y a corres-
ponder a ellos, obligndome a vivir en conformidad con sus
designios de amor en mi alma.
[264] Una vez, estando en perodo de sufrimiento, pare-
cime ver a Jess bajo el aspecto de vigilante Pastor ena-
morado de su rebao, conduciendo sus ovejas al redil por
una senda espaciosa. Una de las ovejas empez a detenerse
entretenida con ~as flores que yacan plantadas a las orillas
del sendero y, perdiendo de vista al rebao que segua al
Pastor, se extravi. Al verse desorientada, empez a angus-
tiarse sobremanera, y a llamar a su Pastor con fuertes y
continuos balidos, pero sin efecto, porque el pastor y reba-
o se haban alejado de ella a distancias inmensas.
El Pastor, a su vez, llamaba a la oveja, apenado de su
extravo, y suba a las cumbres para ver si vea venir a la
descarriada, pero en vano, porque la infeliz yaca enredada
en un matorral padeciendo angustias mil sola y desampa-
rada, esperando el momento en que el pastor oyese sus
balidos y viniese a recogerla.
[265] Mientras la infortunada padeca sin consuelo, el
resto del rebao rebosaba dicha y consuelo al abrigo de las
miradas de su tierno y carioso Pastor, el cual cada vez sen-
ta ms la ausencia de la extraviada, cuyas peri.as no igno-
raba y senta como propias.
Tanto ms hondamente le heran, cuanto era mayor la
dicha y feliddad de las que pernianecan a su lado. Com-
prend que era yo la descarriada oveja que yaca enredada
en lOs matorrales por mi descuido en seguir al Pastor por
la senda de la perfeccin, de cuya senda me extravi en el
convento de Jess Mara por entretenerme en conversacio-
nes intiles y otras faltas que comet, especialmente de
omisin, por complacer a las criaturas, y aunque el estado
presente de mi alma no era de pecado mortal, comprend que
estaba muy lejos de la altsima perfeccin a que me llama-
254
ba N. Seor, y por esto y por las muchas faltas que come-
ta, que estaba figurada en la descarriada oveja enredada
en el zarzal, sola . y desamparada, padeciend~ indecibles
penas, lo que era realidad.
[266] Rogu a Jess que me sacase del matorral de fal-
tas e imperfecciones en que yaca, o aprend, y me condu-
jese al redil colocndome en el grado de perfeccin a que
estaba llamada, pero entend que contestaba a mi splica
con la misma indicacin que refer, esto es, que necesitaba
un coadjutor, un Ministro suyo que le ayudase a librarme
del espinoso zarzal, y que a la vez fuese testigo de nuestras
relaciones, para que enterado de los dones y gracias que
recibiera de su infinita liberalidad, y de la capacidad de mi
alma, me obligase a responder a sus designios de amor a
la vez que a corregir mis defectos.
Pero en mis relaciones con el Divino Pastor no todo fue
padecer, sino que goc ms que padec, mucho ms. Prue-
ba de esto que cuando ms atribulada estaba, contaba al
Seor mis penas, cantando ante el Sagrario en el silencio
de la noche. Estas penas obedecan a la idea de mi ingrata
correspondencia a las finezas del mismo divino Salvador,
y al arrepentimiento de mis culpas, especialmente de mi
extravo en el convento de Jess Mara, a que atribua
mis faltas y sufrimientos, pues cualquier cosa que me ocu-
rra en contra, lo atribua al predicho extravo, cuyo recuer-
do me fastimaba mucho.
Estas relaciones con Jess en el dictado de Buen Pastor
duraron unos diez aos, y todava alguna que otra vez
busco al Seor bajo el mismo aspecto, sobre todo cuando
me veo en perodo de sufrimiento, que parece tiene gracia
especial para consolar mis penas en su cualidad de Buen
Pastor.
- 255 -
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CAPI'rULO XII
Fin del siglo diecinueve y principio del veinte
en esta santa Casa y Comunidad
[ 267] Estaba para terminarse el siglo diecinueve, y como
servidora viviese engolfada en los amores de la Virgen In-
maculada, al propio tiempo que en los de Dios -,-especial-
mente del Verbo Encarnado, blanco de mis afectos y aspi~
.raciones:.__, y por otra parte Dios Nuestro Seor, a veces,
.se complaca en tomarme por instrumento para realizar sus
designios de amor relacionados especialmente con la gloria
de Mara, hacia fines de Diciembre del ao 1900, apode-
rse de mi alma cierto espritu de oracin y a111or maria~
no que me identific con la Santsima Virgen, por mejor
decir, con la gloria y felicidad, dones y privilegios de la
divina Seora.
En virtud de .este espritu que me identificara con la
Virgen, parecfame que era. el alma ms allegada ntima y
familiar de la divina Seora, y como tal, que deba coronar
todo el culto, amor, servicios y alabanzas que tributaron
a la misma todos los hijos de la santa Iglesia en el siglo
diecinueve que ~ba a expirar, e inaugurar los que le tribu,.
taran en el siglo veinte los fieles cristianos que pertene-
ceran a la misma Iglesia en esta centuria, con mi recono-
cimiento y amor, culto y veneracin, realizando a favor de
la Virgen todo lo que me inspirase el agente divino que
obraba en m, que no dudaba era el Espritu Santo.
. y no slo esto' sino que me. considraba adems como
la encargada de gratificar o remunerar los servicios presta-
dos a la Virgen por los Cristianos del -siglo diecinueve, y
en general a todos los Angeles y bienaventurados del cielo
procurando muchos grados de gloria accidental a los que
pertenecan a la Iglesia triunfante, y nuevos dones y gra-
cias para los que estaban todava en el mundo.
[ 268] En una palabra, parecame -y no se escandali-
- 256-
cen de lo que digo- que era como el eco de los senti-
mientos y aspiraciones que abrigaron los justos que vivie-
' ron en el siglo diecinueve hacia Dios y su Pma. Madre,
y de los que abrigaran los que naceran en .el veinte, ms
de los sentimientos y aspiracines relacionados con la glo-
ria del mismo .Dios y Reina soberana que abrigan en el
cielo todos los Angeles y Bienaventurados pata en nombre
de todos amar y glorificar a Dios y a la Santsima Virgen,
y al propio tiempo la encargada de remunerar el amor y
servicios de los mismos en nombre de la Beatsima Trini-
dad y de la Virgen inmaculada y todo esto debido al esp-
ritu divino que obraba en m y por mi medio.
Como el efecto ms sensible y eficaz de la presencia de
este espritu en el fondo del alma fuese un ardiente amor
a la Virgen Santsima y celo de su. gloria -que era como
la razn de las plegarias que formulaba en el acatamiento
de Dios Uno y Trino y de la misma divina Seora_;_ llam-
bale espritu de amor a la Virgen, en cuyo amor arda.
No recuerdo la fecha del da que este espritu se apo-
der de mi alma, pero debi ser el 27 28 de Diciembre,
cuyo espritu me identificaba con Dios, al propio tiempo
que me una a la Virgen Santsima.
[269] A Dios y a la Virgen parecame ver en una altura
sublime especie de cielo. Impulsada de la .vehemencia del
amor que senta por la Virgen, el da 29 de Diciembre (si
mal no recuerdo) habl .a las Madres diciendo': Hace das
que deseo revelarles mis proyectos relacionados con la . glo-
ria de nuestra Madre Pursima. Hable, me dijo la Madre
Superiora, y continu y dije: Nadie en este mundo est
tan obligado a nuestra Madre Pma. como nosotras, hijas
primognitas. de la Seora, consagradas a la misma en el
ms hermoso de sus privilegios. En virtud de nuestra con-
sagradn somos herencia y propiedad de la Virgen Inmacu-
lada y la Virgel1 es nuestro patrimonio, es toda nuestra,
y toda para nosotras con todos los dones y gracias que
atesora, y en Ella. y con Ella lo es Dios N. Seor. Pues
- 257 -
17
siendo como es la Virgen Inmaculada toda nuestra y nos-
otras todo suyas, debemos velar sus intereses como propios
nuestros cifrando nuestra felicidad en su gloria. Por esta
razn, l~s religiosas de esta santa casa deberamos. procu-
rar santificar con especiales obsequios a nuestra inmacu-
lada Madre la noche ltima de este siglo, que tuvo la suerte
de ser elegido por la Providencia para la definicin dogm.,
tica del inefable misterio de su Concepcin pursima.
[270] El siglo 19, al expirar y dar a la tierra su ltimo
adis, y el 20 a su entrada y primer saludo, debe sorprender-
nos a los pies de nuestra Madre Pursima, ocupadas de lleno
en el amor, culto y veneracin de esta divina Seora, Y e?
Mara y por Mara, entregadas por completo al amor y sei::1-
cio de Dios N. Seor Padre, Hijo y Espritu Santo. Quien
sabe lo que haran nuestras hermanas difuntas cuando expir
el siglo 18 e inauguraron el presente! y lo que ~arn la~ que
conocern el fin del siglo 20 que tenemos la dicha de inau-
gurar! . poniendo servirle con la mayor perfeccin posible a nuestra
Vergenza sera que nosotras, que nos preciamos de
amantes apasionadas de la Virgen, hicisemos menos que
stas y aqullas, habiendo tenido el honor d~ pe.rtenecer
al siglo que vio proclamar dogma de fe el misterio de la
Inmaculada Concepcin.
Qu quiere que hagamos?, me preguntar?n las M~.
A la pregunta contest que si les pareca ~len; de diez
a once, reunida la Comunidad en el coro, rec1tariamos los
Maitines y Laudes cantando slo el invitatorio Y el -~e
Deum, y a continuacin haramos un acto de cons~gracron
de la Comunidad a Dios N. Seor y a la Sma. Virgen, Y
recitaramos un rosario de alabanzas y acciones de gracias al
Seor por los privilegios y dones qne concedi a nues~ra
Madre Pma. con letana y Salve cantada y a las doce Misa
cantada con exposicin segn el privilegio de Len XII~,
y que quedase expuesto el Santsimo hasta las 12 del si-
guiente medioda. As se hizo.
[ 2 71 ] El 31 .de Diciembre por la tarde se llev y coloc
- 258 -
en el coro la imagen de la Inmaculada que llamamos Na-
politana, y puesta de rodillas en su presencia inaugur
los obsequios y cultos de aquella noche sin saber si estaba
en el cielo o en la tierra, porque aprenda a la Trinidad
Beatsima y a la Sma. Virgen presentes en un horizonte
divino abierto a mi derecha a bastante altura, el cual se
pareca al cielo. Aprend que todo lo que pidiese aquella
noche, impulsada por el espritu de oracin que me traba-
jaba, me sera concedido, y excuso decir que ped por todas
y para todas las criaturas del cielo y de la tierra cuanto ine
inspir el amor y celo que me abrasaba, y que era el mismo
espritu sin duda alguna.
A las die:Z de la noche, reunida la Comunidad en el coro,
rezamos los Maitines en la forma acordada, y a continua-
cin, de rodillas ante el Sagrario y a los pies de la refe-
rida imagen, nos consagramos todas a Jess Sacramentado
por medio y en unin de nuestra inmaculada Madre, pro-
flaqueza imitando las virtudes de la Seora y por su medio
buscarlo y adherirnos a El siempre como almas singularmen-
te marianas llamadas a glorificar a Dios en Mara, por Mara
y con Mara. Terminado el acto de consagracin, rezamos
el santo rosario intercalando una alabanza o accin de gra-
cias en cada ave Mara, Pater y Gloria.
[ 2 72] Las alabanzas son stas.
En el Pater: Bendito sea Dios nuestro Padre con su
Hijo Unignito, nuestro Esposo y el Espritu Santo nuestro
Amor, y bendita mil y mil veces nuestra inmaculada Ma-
dre por cuyo medio Dios Uno y Trino se dio a nosotros -al
gnero humano- en la persona del Verbo.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Padre eterno, por
los privilegios y gracias que otorgaste a nuestra Madre
Pma., especialmente por su pureza original y por su adop-
cin divina como hija primognita.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo divino, por
los privilegios y gracias que otorgaste a nuestra Madre Pma.,
- 259 -
especialmente por su divina Maternidad, y por los honores
que como a Madre le tributas.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Espritu Divino,
por los privilegios y gracias que otorgaste a nuestra Ma-
dre Pma., especialmente por haberla recibido a vuestro
abrazo y desposorio mstico y consagrado con vuestra som-
bra.
Ave. Bendita y glorificada seis vos, Trinidad Beatsima,
por los privilegios y. gracias que concediste a nuestra. Ma~
dre Pma., especialmente porque inculcaste en ella tu vida
y perfecciones divinas y por los honores que la tributas y
complacencias que la procuras como a hija, madre y es-
posa y reina de la creacin.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado,
por los favores que dispensaste a vuestra inmaculada Ma-
dre y nuestra, los .nueve meses que te albergaste en su casto
seno, especialmente por la participacin de tu santidad.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado,
por los beneficios que dispensaste a vuestra inmaculada Ma-
dre y nuestra en los 33 aos que viviste en su compaa,
especialmente por haberla ntimamente asociado a tu vida
humano-divina y gloriosos destinos.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado,
por todos los favores que dispensaste a tu inmaculada Ma-
dre y nuestra en el perodo comprendido desde tu Resu-
rreccin hasta la Ascensin, especialmente por la gloria
y felicidad que en ella proyectaste.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado,
por todos los favores que dispensaste a tu inmaculada Ma-
dre y nuestra las veces que te recibi Sacramentado en
su pecho, especialmente por el gusto y complacencia con
que morabas en ella perpetuamente.
Ave. Bendito y glorificado. seis vos, Verbo Encarnado,
por todos los beneficios que dispensaste a tu inmaculada
Madre y nuestra en el perodo comprendido desde tu As-
censin hasta su trnsito, especialmente por la proteccin
- 260 -
y amor que la prodigaste en el trance supremo y por su
gloriosa Asuncin y coronacin.
Ave. Bendita y glorificada seis vos, oh Madre querida,
de todas las naciones y generaciones, en los cielos y en la
tierra, en el tiempo y en la eternidad, .por la generosidad
con que invertiste en provecho nuestro los dones y gra-
cias que recibiste de Dios, por la proteccin, amor y favores
que nos has dispepsado y continas dispensndonos a los
miserables. hijos de Eva, y por el ardiente anhelo con que
procuras nuestro. 'bienestar temporal y felicidad eterna.
Gloria. Dios mo, Madre ma, pues tanto nos amis y
anhelis nuestro bien, concedednos que cuando se termine
el siglo 20 que religiosamente inauguramos, todas las re-
ligisas concurrentes nos veamos en el cielo asodadas a
vuestra beatitud contemplando con cario desde el trono
inaccesible de vuestra divina gloria a las religiosas que nos
reemplazarn en este sagrado claustro, y en los obsequios
que con tanto fervor os tributamos, a cuyo favor hacemos
votos desendolas un alto grado de santidad. Amn.
[ 2 73] Una infinidad de actos practicaba mi alma con pro-
digiosa actividad mientras mis labios recitaban estas ala-
banzas y acciones de gracias impulsada por el amor que
senta por la Virgen, merced al Espritu divino, que pareca
haberse apoderado del mo para en m y por mi medio honrar
a la divina Seora.
Terminado el rosario, cantamos la Letana y a continua-
cin la Salve, y cantando Ea, pues, Seora, Abogada nues-
tra, etc., dieron las doce, y dando el ltimo adis al siglo
19, inauguramos el 20 implorando la proteccin de la Vir-
gen Santsima a favor de fos hijos de Adn y Eva, desterra-
dos en este valle de lgrimas.
A las doce se expuso al Santsimo, y. cantamos la Misa,
y terminada sta, varias religiosas se retiraron a descansar,
y las dems quedamos en el coro haciendo la guardia de
honor a Jess Sacramentado hasta las doce del siguiente
medioda, que se hizo la reserva. Pasamos una noche feliz,
- 261 -
unos ratos orando y otros cantando a nuestro Amor Sacra-
mentado. En cuanto a m, no saba qu fiesta celebraba,
pues a un mismo tiempo parecame asistir presente ante el
trono de la Virgen Inmaculada en el cielo, donde la con-
templaba, y en el Tabernculo con Jess Sacramentado, ms
a la misma Soberana Virgen en su santa Imagen Napolita-
na, a cuyos pies permanec de rodillas toda la noche por-
que no acertaba a separarme de su lado, toda vez que des-
de all vea el Tabernculo y poda acompaar a mi divino
Prisionero expuesto a la adoracin de los fieles.
[ 2 74] En gracia a cierto espritu de oracin de splica
e intercesin que se apoder de mi alma, la noche de
referencia hice muchas y fervorosas splicas a Dios y a la
Sma. Virgen a favor del gnero humano, de la santa Igle-
sia, de mi Comunidad, de las almas del Purgatorio y tam-
bin de los Angeles y Bienaventurados del cielo solicitando
para stos muchos grados de gloria accidental, especialmen-
te para los que fueron en el mundo devotos de la Sma.
Virgen y prestaron a la Seora servicios especiales, v. g.,
Vble. Escoto, Po IX y nuestra Vble. M. Mara de Jess
de Agreda.
Si algn da experiment la verdad de que el Espritu la influencia~ divina que me trabajaba, me abism en mi
Santo ora en nosotros y por nosotros con gemidos inefa-
bles, creo que fue la noche del ltimo da del siglo 19,
y primeras horas del siglo 20, pues no fui yo, sino Dios
quien formulaba las splicas que dirig al mismo Dios aque-
lla noche de imperecederos recuerdos, a favor de la crea-
cin entera, sin que hubiese nadie en el cielo ni en la tierra
por quien no me interesase, ora pidiendo el remedio de sus
necesidades o solicitando especiales gracias o grados de glo-
ria accidental.
Los primeros das del siglo 20 los pas en una espe-
cie de fiesta de la Inmaculada Concepcin, como si fuese
el 8 de Diciembre, debido, sin duda, a lo penetrada que
estaba mi alma de la idea de honrar a la Virgen en nom-
bre de todos los Cristianos que haban pertenecido al siglo
- 262 -
19 y perteneceran al 20, hacindome eco de sus sentimientos
y afectos, ms del entusiasmo y amor que los Angeles y
Bienaventurados y el mismo Dios Uno y Trino sienten por
la divina Seora, a quien sea honra y gloria por los siglos de
los siglos amn. Laus Deo.
CAPITULO XIII
Mis relaciones con Jess paciente. El fallecimiento
de mi hermano
[ 2 75] Al acercarse el tiempo de Pasin, todos los aos
me senta favorecida con un recogimiento y elevacin de
espritu extraordinarios, una influencia divina me adhera
a mi Dios Humanado Paciente y pasaba dos, tres y a veces
siete semanas enjesusada, abstrada de las criaturas y de
m misma. Este recogimiento e identificacin con Jess
Paciente era ms perfecta cada ao, y la influencia divina
me trabajaba un perodo ms largo.
Lleg el Domingo de Pasin del ao 1901, y merced a
Dios Paciente y hasta el Domingo siguiente permanec uni-
da a El participando sus penas en el grado que reclamaba
el amor que le profesaba. El Domingo de Ramos, Jess,
que hasta este da se haba mostrado semivelado, revelse
a mi alma como Dios fuego, Dios amor abrasado en divi-
nos incendios hacia las almas, pero paciente} y merced a
esta visin, estrechronse las relaciones que a El me unan
y empec a participar sus penas en grado ms alto corres-
pondiente a la unin.
Trabajada por el afecto de compasin, pas la semana
santa profundamente emocionada, y cuando lleg el Do-
mingo de Resurreccin no poda cambiar de impresiones.
Estaba abismada en la contemplacin de la Pasin, y no
pude participar los goces de la resurreccin, a pesar de la
- 263 -
violencia que me hice en mi deseo de conformarme con el
espritu y sentimientos de la S. M. Iglesia, expresados en
la sagrada liturgia.
[ 2 76] Continu, pues, con los misterios de la Pasin con
propsito de celebrar la Resurreccin en la Dominica in
Albis 19 despus de haber consagrado a mi Dios Paciente
la sem~na de Pascua. Estando con esta intencin, el Do-
mingo de Resurreccin, a las diez de la maana, recib la
noticia de la enfermedad de mi hermano. Temiendo que
esta noticia perturbase mi recogimiento y me distrajera de
mi propsito -por la triste situacin d: mi ma~re y her:
mana, pues haca once meses que .habian perdido , mi
padre y no tenan ms amparo que mi herman o- corri pre-
surosa al coro, y llena de fe y confianza, arroj en Jess
todos mis cuidados relacionados con la preciosa muerte que
deseaba para mi hermano, y con el consuelo y porvenir de
mi madre y hermana. . rufeste mis necesidades y las de la familia y de otras almas
Hecho esto, continu mi contemplacin como si nada
ocurriera en mi casa, y pas la semana de Pascua . co1:1o
haba pasado el tiempo de Pasin, identificada con mi Dios
Paciente.
El viernes 12 de Abril, a las diez y media de la maana,
tuve cierto presentimiento del perfodo agnico de mi h~~
mano, y como estaba en oracin contempland~ !
crucifi-
xin y muerte de mi Dios Humanad o, procure i.nteresar l:
en su favor en el acatamien to del Padre, a quien ofreci
la santsima Pasin y mritos del mismo divino Jess mu-
chas veces en nombre y a favor del paciente con el fervor
que puede suponerse. . herma,no, y por esto dije que nuestra Madre Pma. le ley la
{277] Por carta que recib el da 14 supe que mi her-
mano haba entregado su alma a Dios, cantando como un
ngel en la misma hora que yo lo aprend y en ,su nombre
acompaaba a Jess moribundo en la cruz, despues de haber
19 Dominica in Albis. Se llamaba as al domingo siguiente al de
Pascua de Resurreccin.
- 264 -
recibido los Sacramentos con edificacin de todo el vecin-
dario y exhortado a mi madre y hermana a gozarse en su
felicidad porque se iba al cielo.
Imposible desciibfr lo que. pa~ por mi alma cuando vi
lo bien que Jess haba cumplido mis deseos y peticiones
relativas a la preciosa muerte de mi hermano y consuelo
de mi familia. Esta nueva prueba de amor por parte de
Jess me oblig a redoblar mi fervor en su amor y ser-
vic10 y mis relaciones divinas fueron perfeccionndose con
asombrosa rapidez. _La memoria: _de mi hermano, e~ lugar
de oprim~ mi espritu -como mi difunto padre-, me ele-
vaba a Drns, a la eternidad dichosa, como si estuviera go-
zando en la gloria, As y todo, yo ofrec sufragios por l
en lo que faltaba del perodo pascual hasta la Ascensin.
Este da, confiando en que ya estara en el cielo, le escrib
~a c~rta. felici~~ndole por la. dicha que gozaba, y le ma-
para que se interesase por nosotros en la presencia de Dios.
[278] La carta la puse en las manos de la Virgen Na-
p~litana, $uplicand~ a nuestra Madre que se la leyera a
mi hermano en el cielo aquel mismo da, y le saludase en
mi nomb:i;e, etc., etc.
Nuestra Madre Pma. debi cumplir bien el encargo, por-
que el 12 de Abril del siguiente ao, primer aniversario del
fallecimiento de mi hermano, Dios N. S. me proporcion
la dote para ~brarme del cargo de cantora, que no poda
desempear. sin mucho trabajo y sufrimientos morales 20
Fue sfa una de las peticiones que encomend a mi difunto
carta que le dirig. Laus Deo.
20
La dote .se 1~ dio, sin haberla pedido, una seora de Valladolid
~ue; )uego ingres religiosa en el mismo convento. Dicha dote con~
s1st1~, en 5.000 pesetas. Sor, Ange!es, con sus penitencias y ayunos,
perdio 1~ voz -:-que la babia terudo hermossi ma-, y ya no poda
desempenar el cargo de cantora.
- 265

CAPITULO XIV
Mis relaciones con Jess Sacramentado
y con los santos Angeles
[ 27.9] Desde mi infancia profes devocin cordialsima
a mi Angel custodio, a quien invocaba muchas veces todos
los das y con mucha fe y devocin. Ms tarde aprend de
mis queridos padres a conocer, amar y encomen~arme ~
Arcngel S. Miguel, y cuando me consagr a la vida espi-
ritual me sent inspirada a encomendarme a los nueve .co-
ros de los Angeles, en cuyo obsequio rezaba nueve glorias,
ms a los SS. Arcngeles Gabriel y Rafael.
El ltimo ao que viv en el siglo me sent llamada a
cierta intimidad con los espritus anglicos, pero sin com-
prender la naturaleza y fin del llamamiento, solam~nte ~en
ta mucho amor y entusiasmo por ellos. Concebi la ide~
de emparentarme con los Angeles llamndome en la reli-
gin Sor Mara de los Angeles, como lo hice el da que
me impusieron el santo hbito. Los amaba mucho! _me en-
tusiasmaba su memoria, pero no recuerdo que viviera en
intimidad con ellos por va de comunicacin sobrenatural
hasta el tercero o cuarto ao despus de mi entrada en la
religin, cuando empezaron a revelarse a mi alm~ los Esp-
ritus Anglicos en mis relaciones con la Sma. Virgen.
[ 280] Los vea extticos de amor y admiracin contem-
plando ora las perfecciones de la Se~r~, ora su co.rrespon-
dencia a la gracia y sus relaciones divmas con Drns y su
Unignito Humanado. Luego, acercndose ms a mi alma,
mostrbanse como modelos para que me inspirase en ellos
en mis relaciones con Dios y con la Virgen, abrasados en
divinos incendios, revelando en su actitud la profunda vene-
racin y estimacin infinita que sienten por Dio~ y p~r su
divina Madre. Despus, como compaeros de ~i. destier~o
y coadjutores en la alta empresa de amar y glorificar a mis
- 266 -
soberanos Amores Jess y Mara en el cielo, en los miste-
rios de su vida mortal y en la sagrada Eucarista.
Doquiera que contemplase a Jess y Mara, los vea siem-
pre rodeados de una multitud prodigiosa de Angeles, in-
cluso en el Calvario, el que se presentaba a mi vista pobla-
do de espritus celestes como de tomos el aire. Una vez
vi al Arcngel S. Miguel revestido de belleza y majestad
tanta, que pareca un segundo Jesucristo, lo cual me mara-
vill mucho. Varias veces vi o experiment -no s cmo
diga- la presencia de tni Angel custodio y de otros Ange-
les en mi celda, quienes se imponan a mi alma como parti-
cipacin de la santidad y poder de Dios con tanta gran-
deza y majestad que parecan dioses, pero al mismo tiem-
po humildes y afabilsimos.
[ 2 81] Las revelaciones anglicas me elevaban a Dios y
lo propio digo de su trato y comunicacin, en cuya comu-
nicacin progres mucho en el conocimiento y amor de
Dios, del Verbo Encarnado y de la Virgen Santsima. Pre-
sentbanse a mi alma como Modelos propuestos por Dios
a mi imitacin para que me inspirase en ellos, regulando mi
conducta por la suya, como Maestros para ensearme las
leyes del amor divino, y para educarme segn su vida y
costumbres anglicas y elevarme a la categora de ngel,
ms como Ayos y Tutores mos y Protectores especiales.
Era tanto el respeto y veneracin que senta por Ellos,
que en su presencia quisiera permanecer postrada en tierra
en actitud de adoracin, y los efectos que produca en mi
alma el sentimiento de su presencia eran maravillosos, pues
sentir la pre'sencia de un Angel, y caer de rodillas como
abrasada en amor- divino era todo uno, y senta tales an-
sias de ser santa, muy santa y de glorificar a Dios, que
no parece sino que por su medio se revelaba el mismo Dios
a mi pobre alma y me comunicaba su divino amor. Anhela-
ba yo ser como ellos santa, anglica, divina, coino divino
es el objeto en cuya contemplacin los vea como absortos
y extticos de amor. .
- 267 -
[ 282] Qu ser Dios?, me preguntaba muchas veces,
cuando se revelaba a mi alma algn Angel, en vista de los
efectos que su presencia: me produca, y me. persuada que
si dichos Angeles se dejasen ver, de los infieles y pecadores
que viven en el mundo, todos se sentiran abrasados en
amor de Dios, y la tierra se transformara en cielo.
Es porque vea en los Angeles tanta humildad y santi-
dad, tan profundo .respeto y veneracin hacia Dios, y tan
abrasado y acendrado amor y celo por su gloria, y caridad
para con los hombres, por ser criaturas de Dios, que reve-
lan la infinita bondad y excelencia del Creador a quien sir-
ven y adoran.
[ 283] Cuando me vea favorecida con visiones angli-
cas, me preguntaba: Quin no ama a Dios, a un Dios tan
amado de los Angeles?, imposible que haya en el mundo
criatura que no le ame y se abrase en divinos ardores, y
trabaje por santificarse si llega a su conocimiento los sen-
timientos que abrigan estos bienaventurados Espritus.
Considrese cun grande ser la excelencia de los Angeles,
que un da que se revel a mi alma un Angel en un lugar
distante de Espaa, como muy lejos de m, parecime que
como yo, le podan ver todos los moradores de la tierra,
pues tena cierta especie de inmensidad, y pareca que lle-
naba todo el mundo y se elevaba sobre los mismos cielos
sin dejar de estar en la tierra.
Y si tari grande es la excelencia y majestad del Angel,
no es menor su bondad. Por esto repito que su presencia
produca eri mi alma maravillosos efectos. Con gusto rela-
tara la naturaleza de mis relaciones con los Angeles, pero
no puedo expresarlo, por ser una comu.nicacin intelectual,
muy espiritual y elevada, los cuales no se revelaban a mi
alma en forma humana, sino como reflejos de Dios y de
su Unignito Humanado, como Espritus llenos de gracia
y santidad, pursimos, invisibles, pura inteligencia y amor,
que slo pueden verse con el pice de la mente, o sea, in-
telectualmente si se revelan como son sin formas extraas,
- 268-
y mi comunicacin con ellos era tambin muy espiritual y
elevada, no verbal como se cuenta que la tuvieron algunas
almas santas.
Mis relaciones con ] ess Sacramentado
[284] Desde mi primera conversin tuve devocin espe-
cial ~ Santsimo, como ya dije en el libro primero, cuya
devocin se fue acentuando y siendo cada vez ms cordial.
Empero, como Jess se revelaba a mi alma, y dejaba poseer
ms perfectamente cuando meditaba, o le buscaba en la
meditacin de los misterios de su vida mortal, que cuando
le adora~a en el Sagrario, los primeros aos de mi vida reli-
giosa no viva vida de sacramento (as me parece) ni comu-
nicaba con .Jess en la Eucarista con la frecuencia que en
otros episodios de su vida, excepto en los perodos de prue-
ba o de sufrimiento, en los cuales, no estando la mente ocu-
pada en la meditacin de dichos misterios, tena alguna
facilidad para hallarle en el Sagrario, y all le buscaba y
le renda mis homenajes.
[ 285] Despus, el ao 1900, cuando empez Jess a lla-
marme desde el fondo del Sagrario, en concepto del Buen
Pastor con amorosos silbidos, entr mi alma en nueva fase
de vida, me establec en el Sagrario, y empec a vivir de la
vida de Jess Sacramentada, o no s cmo diga, en con-
cepto de fiel y amante ovejita. Y Jess, con misericotdio-
sa benevolencia, empez a su. vez a dejarse poseer de m
con la evidencia y perfeccin que le posea antes en la con-
templacin de los misterios de. su vida mortal.
Decame que el Sagfario era el aprisco, El mi Pastor,-pero
Pasfor divinamente apasonado y celoso de su rebao, y yo
su ovejita privilegiada y singularmente amada de sli divino
Corazn. Desde entonces mis relaciones con Jess Sacra-
mhtado esirechronse, y fueron tan ntimas y continuas que
ni 'de da ni de noche poda separarme de su lado, excepto
el tiempo preciso del sue; y el que empleaba en el cum-
- 269 -
plimiento de mis deberes comunes o particulares, para los
cuales era necesario abandonar el Santuario.
En Jess Sacramentado posea todos los bienes, y para
mi felicidad, que consiste en poseer, a Jess, no necesitaba
salir del coro, como antes que como otra esposa le buscaba
por calles y plazas, o sea, por claustros y jardines.
[ 286] Seis meses prximamente pas mi vida a los pies
de Jess, en concepto de ovejita en el mstico redil del Sa-
grario, cantando mi dicha, y abrasada en sus amores como
dije en el captulo 11. Mi meditacin principal por el tiempo
que refiero consista en contemplar las finezas de Jess Sa-
cramentado, y su Amor paciente en los misterios de su san-
tsima pasin. En el mes de Diciembre del ao 1900, si mal
no recuerdo, estrechronse los lazos que me unan a mi Dios
Humanado Sacramentado, el cual, sin ocultarse a mis mira-
das bajo la forma del Buen Pastor, empez a revelarse a mi
alma en su doble naturaleza como Hombre Dios de Majes-
tad y Belleza divinas o como una Hermosura divina huma-
na, fascinadora en alto grado, cual nunca se haba revelado
hasta entonces.
Merced a esta revelacin y a lcs efectos que me produjo,
estrechronse mis relaciones cor Jess Sacramentado, a quien
me un con nuevos lazos de amor ms ferviente, y mi alma
entr en desconocidas regiones de familiaridad con Dios y
en una fase de vida deliciossima.
[287] Viva con el cuerpo en el convento, o en el coro,
pero mi alma yaca con Jess en el fondo del Sagrario, em-
pleada toda en contemplar su divina Belleza, y en amar su
infinita Bondad, que conoca por experiencia, pues gozaba
los efectos de su bondad y ternura divinas. Qu .belleza la
suya tan divina! Qu bondad, qu ternura, qu afabilidad
tan fascinadoras!
Tan divinamente hermoso se revelaba a mi alma Dios Hu-
manado, el Hombre Dios -que reside encerrado en el Sa-
grario, oculto bajo los velos de la Hostia- y tantas caricias
me prodigaba, que no saba qu hacerme para corresponder
- 270 -
a su ternura y amor, ni poda separarme de su lado un mo-
mento.
[288] Deseando corresponder a sus finezas, me ofreca y
entregaba a Jess Sacramentado en concepto, ora de precio-
sa Flor trasplantada al mstico vergel del Sagrario por el
mismo divi:r;10 Seor para recrear su vista y olfato con la be-
lleza y aroma de las virtudes que practicaba en su obsequio,
ora en concepto de amante paloma y trtola solitaria para
hacerle compaa, consolarle en sus penas y hacer su felici-
dad en la sagrada Eucarista.
Entregbame tambin a su santo amor y servicio, en con-
cepto de Angel tutelar para custodiarle en el Sagrario, y ha-
cerle la guardia de honor en unin de los Espritus Ang-
licos que le hacen la corte en todos los Sagrarios del mundo
cristiano y especialmente en nuestra Iglesia.
Varias veces, mientras oraba ante el Sagrario, parecime
que va (sic) 21 a Jess en un campo desierto nunca hollado
por humano pie, lejos, muy lejos de poblado.
[ 289] El suelo hallbase alfombrado de variedad de flo-
res muy bellas que con su aroma embalsamaban el ambiente.
Complacido sobremanera, las contemplaba el Seor, el erial
cuidaba de su cultivo y las colmaba de caricias. Entre ellas,
una atraa las miradas de Jess, y era objeto de sus predi-
lecciones, a cuya flor le prodigaba su amor y sus cuidados
ms singulares, como si sola ella hiciera su felicidad en aquel
florido desierto santificado con su divina presencia, y culti-
vado por su providencia. En dicha flor, objeto de las predi-
lecciones del Dios Creador personificado en el Verbo -cuya
presencia parecame sentir en aquella soledad- lea mi his-
toria, y la historia de las finezas de Jess a mi alma peca-
dora, pues en mis relaciones con el Verbo Encarnado vea
reproducida su dicha y sus destinos.
Como ella, era yo criatura de Dios increado y creador,
cuya inmensidad llena todo el mundo, que conserva su pro~
21 Va, sic por vea.
- 271-
...-.------------------------------------------------.-----;;..;.~;;..;.~_.-=-.::;;;-=;;;;--=;:.;;.;;;.;--~-===-="'=~======~=~. ~--- ...... ---........-:---.. . . --.---~---=----------'--"==--"--'-'-==-=-=-=-="""=-=---=--=========-===;;;;:.;;.;;===::;;,;;;

videncia. Apenas nac al mundo, cuando fui regenerada en 'sierto y solitario, cual es la sagrada Eucarista, el Sagrario;
las aguas bautismales y trasplantada por Dios al mstico yer~ asocindome a su Vida Eucarstica, en cuyas nuevas rela-
gel de su . santa Iglesia, .Y colocada. en la misteriosa regin ciones con Jess .Sacramentado fue mi alma elevada a ms
de la gracia, y objeto. de su a,inor y de sus cuidados paterna- alto grado de unin divina, y penetr en misteriosas regio-
les. Dios, autor de mi existencia, a quien deba mi conser- nes que ignoraba.
yacin, y mi. j11stificaci~ y lo~ dems bienes qt:te posea en Considerndome preciosa flor del campo (pues valgo nada
el orden temporal y espiritual, era _el _:nico que me conoca, menos que la vida y sangre divinas. de Jess) y lirio de los
pues, mi vida, se haba de~arrollado en el silencio y en la so- valles, decale a Jess Sacramentado; Soy la desconocida
ledad del hogar paterno, y de este bendito claustro a cubier:. flor del desierto, Amado mo, y el ignorado lirio que nace
to de humanos ojos. y crece-en lejano valle nunca pisado por human pie, pues mi
[ 290] Mis padres naturales no saban ms que mi historia vida; como la suya, se desarrolla en el silencio y en la sole-
externa; mis interio~idades_. les eran _completamente desco- dad, en el ms profundo olvido y abandono de los mortales,
nocidas. Mis hermanas de _religin me conocan un poquito y como ellos, slo cuento con vuestra direccin y cuidados
ms, pero j~ms penetraron en el santuario de mi alma y de paternales, y no tengo otro testigo que vuestra mirada, ni
mis relaciones ~on Dios. _Ni tampoco los Mini~tros de Dios, espero otras .caricias que las que me prodiga vuestro amor
con los cuales no haba tratado sino lo preciso y lo indispen- infinito.
sable para inf~rmarl~s del. estado de mi concienc.ia cuando [292) Y, pues soy extraa a los mortales, y sois Vos mi
confesaba mis faltas en. ~1 tribunal de la: _Penitencia. Toda en esta misteriosa y solitaria regin de la vida sobre-
Slo Dios haba sido h?sta entonces mi Consejero y Gua, natural, me entrego a Vos sin reservas para amaros y pro-
mi Padre, mi J\1adre, -:rpi Prov~dencia y Proteccin, Testigo curaros toda la gloria y complacencias .posibles en el tienipo
de mis ocupaciones internas, mi n~co Amigo y Confidente~ y en la eternidad.
mi Bienhec):iq:r y Angel tutelar. As, pues, mi vida_ entera se Soy (le deca otras veces) la enamorada y amante torto-
haba pasado en el ms completo olvido y abandono de las lita que (un da), respondiendo a. vuestros amorosos recla-
criaturas, pues casi. todas ignoraban mi existencia, y las po- mos, vine 'presurosa a este solitario monte y mstico palo-
quitas que me haban tratado no ~onocan de m ms que mar, donde tantos misterios de amor habis realizado a mi
mis acciones exteriores. favor. Retenedme a vuestro lado, Amado mo, no me dejis
[ 291] Y a pesar de no contar con apoyos y ayudas hum~ salir de aqu, que quiero hacer vuestra felicidad en este ms-
nas, me vea eleva,da' a_ una unin divina relativamente sa- tico palomar .como Vos hacis la ma.
tisfactoria y objeto de las predilecciones de Dios. Era yo No solamente de la presencia del Verbo Humanado go-
aquella flor del desierto ignorada dei mundo, abandonada zaba mi alina en el Sagrario, si que tambin la asistencia y
a la divina Providencia, cuya existencia slo Dios. conoce, compaiia de los Espritus Anglicos que. rodean el sagrado
cultivada y acariciada por Jess y .objeto de sus predileccio- Copn, cuya presencia aprenda y gustaba con viveza. Viva
nes. Y para que el retrato fuese perfecto, como a ella me en intimidad cori ellos, y los trataba cdn una confianza llena
arranc Jess de . aquel -suelo desierto al. parecer tan frtil de respeto com a herma~os y confidentes. Cuando penetra-
y tomndome en sus divinas manos, me colm de caricias ba en el coro, adoraba jess y su divina Madre con viva
y me trasplant a otro campo ms frtil todava y ms de- fe. Luego saludaba a los Santos Angeles, les agradeca el

-272 - - 273
18

1
culto que haban tributado al Seor en mi ausencia, y como
recompensa peda para ellos muchos grados de gloria acci-
dental. Exponales mi situacin, mis proyectos, mis ansias
de amar y glorificar a mi Dios Sacramentado y Reina sobe-
rana y mi nulidad e indignidad, y les rogaba que me adapta-
sen para comunicar directamente con el Hijo divino y la Ma-
dre Virgen y me ayudasen a obsequiarlos como se merecen.
[ 293] Con su sabidura, que supliesen mi ignorancia, con
su poder mi nulidad y con su bondad y virtudes mi desnu-
dez y pobreza espiritual. Que se interesasen por m y fue-
sen ellos los intermediarios en mis relaciones con Jess y
Mara y los tuviesen siempre propicios a favorecerme, y que
me alcanzasen tal cmulo de gracias que al salir del coro me
viera o sintiera visiblemente transformada, enjesusada y que
Jess y Mara quedasen rodeados de muchos y nuevos gra-
dos de gloria procurados con los servicios que les prestara
mientras permaneca en el coro.
Luego, identificada con los Angeles o asociada a Ellos,
me presentaba a Jess Sacramentado, le tributaba mis home-
najes de amor y respeto, contemplaba los misterios que me
inspiraba y le haca la guardia de honor, o comunicaba con
El familiarmente si me elevaba a su intimidad.
En mis relaciones con Jess y Mara tena presente siem-
pre a los santos Angeles, y en unin suya practicaba todos
los actos de virtud y religin.
[294] Cuando llegaba la hora de salir del coro me pona
en comunicacin directa con ellos para darles las gracias
por la proteccin y socorros que me haban prestado, ma-
nifestbales mi sentimiento por tener que alejarme de la
presencia de su Dios y mo y les rogaba lo cuidasen muy
bien y que en mi nombre lo amasen e hi [ ci] eran la corte, y
que desde all, o sea, desde el fondo del Sagrario, me siguie-
sen y asistiesen con su amor y proteccin durante las horas
que consagraba al cumplimiento de mis deberes y remedio
de mis necesidades, que de su lado me arrancaban y que
no permitieran que un alma tan familiar suya cometiera
- 274 -
faltas, sino que me asistieran con socorros especiales para
proceder siempre y en todo segn Dios, como se condu-
cira cualquiera de ellos si me sustituyese en el cumpli-
miento de mis deberes o en mis relaciones externas.
Animada de estos sentimientos sala del coro, dejando mi
corazn en el Sagrario a los pies de Jess, a quien suplica-
ba retuviese mi espritu a su lado. As lo haca el Seor,
pues dondequiera que estaba senta la influencia de mi
Dios Sacramentado y comunicaba con El a travs de las
paredes que nos separaban. Haba una corriente invisible
y misteriosa del Sagrario a mi alma en cuya virtud comuni-
caba con Jess y Mara y con los santos Angeles que de-
jara en el templo.
[295] Cada diez o quince minutos les enviaba recados
con mi Angel custodio, a quien le suplicaba que fuese al
Sagrario a visitar en su nombre y mo y rendir homenajes
a mis Soberanos Amores y me trajese nuevas de ellos y de
nuestros hermanos -los Angeles-. Que les dijese de mi
parte que suspiraba con ardor por que llegase el momento
de irme a su lado y que entre tanto todos me diesen la
bendicin, etc., etc. Cuando contemplaba a Jess en el Cal-
vario, en el cielo, o en los misterios de su vida mortal, lo
mismo que en el Sagrario, lo aprenda circundado de mul-
titud prodigiosa de Angeles, y en unin de stos le adoraba
y tributaba mis obsequios cada vez ms perfectos merced
a los socorros que me prestaban los soberanos espritus.
Adems, como viva vida de sacramento, todos los obse-
quios que haca a mi Dios Humanado en los misterios de su
vida mortal o en el cielo, haca extensivos al mismo Jess Sa-
cramentado en nuestra Iglesia y en todos los Sagrarios del
mundo catlico, a quien me diriga en unin de los Ange-
les que le hacen la corte en cada templo.
Amaba mucho a todos los Angeles, pero con predileccin
a los que sirven a Jess y le acompaan en la sagrada Euca-
rista, a quien pareca que me unan lazos ntimos.
[ 296] Cuando estaba en el coro, me figuraba ver a mi
- 275-
Angel custodio confundido en los del Sagrario, y no lo
distingua entre stos. Al salir del coro me despeda de
todos, menos de mi Angel tutelar, que me figuraba vena
conmigo para acompaarme y ayudarme a cumplir mis de-
beres. Lo aprenda a mi lado y dentro de m, muy con-
tento y afable, y haca tanto aprecio de su ministerio, que
me maravillaba. Entenda que me deca que Jess le haba
encomendado y recomendado mi alma con especial y sumo
inters, y por esto y porque vea al diablo interesado en
mi perdicin y ocupado en tender lazos en mi camino, des-
plegaba su solicitud en m asistencia y me vigilaba y cui-
daba con el esmero que vea. Esta noticia y evidencia del
amor y solicitud de mi Angel me entusiasmaba, mejor di-
cho, acrecentaba el amor que por l senta, y como enamo-
rada de mi Santo Angel, exclamaba: qu santo, santsimo
es mi Angel!, qu hermoso, qu bello, qu excelente, qu
amable, cun bueno! Dceme que Jess, el Amado de mi
alma, le encarga que me vigile, que me prodigue sus cui-
dados especiales, que no me pierda de vista un punto, que
se esmere mucho en custodiarme, instruirme, protegerme,
en mi educacin, y que haga de m un Angel del cielo, y
que por esta razn me vigila tanto, y me prodiga cuidados
tan especiales. Mucho debo a Jess por tan singular favor,
pero no le soy deudora a mi Angel de la complacencia
y puntualidad con que ejecuta las rdenes de mi Amado?
Oh!, s, le soy deudora no slo de los servicios que me
presta, de su asiduo cuidado en gUardarme, defenderme
y ayudarme en todo lo que se relaciona con la gloria de
Jess y mi propia santificacin, si que tambin del amor
que me profesa, testimoniado en la complacencia que ex-
perimenta en las funciones de su ministerio, por esto no
cesar de repetir que mi Angel es excepcional, gran valido
de Dios por su mrito y muy acreedor a mi reconocido amor
y veneracin: es uno de los Angeles ms santos, ms afables
y caritativos de las tropas anglicas, y que me perdonen sus
hermanos y mos, los Angeles del cielo, si se dan por agra-
- 276 -
viados del afecto singular que le profeso y del lugar .de pre~
ferencia que ocupa en mi estimacin 22
[297] En el coro, en la celda, en los claustros y jardines,
en todo tiempo y lugar, ora estuviese sola, ora en compa-
a de las religiosas, casi siempre me vea favorecida con
el sentimiento de la presencia de mi Angel custodio, de
quien reciba interesantes avisos y enseanzas para regular
mi conducta.
Declame que me figurase que era yo uno de tantos Ange-
les custodios que Dios Nuestro Seor ha designado para
guardar las almas, defender la Iglesia catlica, proteger
los reinos y provincias, etc., etc., y para hacer la guardia de
honor a Jess Sacramentado, y en esta idea, que procurase
vivir como ellos, en el cielo y en la tierra simultneamente,
con mi pensamiento y corazn fijos en Dfos, absorta en su
contemplacin, en cuanto sufre la humana flaqueza, al tiem-
po mismo que me dedico al servicio del prjimo y cumplo
mis obligaciones externas o materiales, mirando todas las
cosas en Dios como las miran los Angeles. Que procurase
reproducir en mi vida su vida anglica y celestial, sus vir-
tudes y perfecciones, sentimientos y aspiraciones, su mo-
destia, pureza, humildad, caridad, invisibilidad (mediante
la abstraccin y retiro) todas aquellas virtudes que vea y
entenda de los mismos en sus frecuentes 'apariciones.
[298] En mis relaciones con Dios, con los prjimos y
conmigo misma, que procurase conducirme como una cria-
tura humana a quien Dios concediera el privilegio de nacer
en el cielo, o ser elevada a l en el momento que empieza
a usar de la razn, y de 'pasar all su vida confiada al ma-
gisterio de los Angeles, pues en cierto sentido gozaba de
este privilegio. Y verdaderamente que gozaba de .un pri-
vilegio parecido, porque me haba concedido Dios el :sin-
gular favor de una espiritualidad poco comn, en mis facul-
22 Desde por esto no cesar de repetir hasta ocupa e,n mi es-
timacin, trozo omitido en la l. edicin.
- 277. -
 tades, y la familiaridad y magisterio de los Angeles que
hacan conmigo el oficio de Maestros, como si quisieran
educarme segn sus leyes anglicas. Decame tambin que
tuviese cuidado de evitar todo aquello que entendiese ser
contrario a la nobleza y dignidad de los Angeles, a los cua-
les me haba asociado el Seor, para no desacreditarlos con
mis imperfectos procederes, sino lo contrario, pues un alma
confiada al Magisterio y direccin de los Angeles, y que
viva en tanta intimidad con ellos, no poda conducirse mal
sin agraviar a los -mismos, que tanto se haban esmerado
en mi educacin y que tan singulares favores me haban
prodigado.
[ 2991 En la celda, en el refectorio y en el jardn, lo pro-
pio que cuando por razn de mis obligaciones estaba en
compaa de mis hermanas, mi Angel custodio me ensea-
ba la manera de conducirme en mis relaciones con Dios
con las religiosas y conmigo misma.
Cumplidos los deberes que motivaron mi salida del coro,
o de la celda, inmediatamente, con fuertes impulsos, me
obligaba a retirarme a la soledad del Santuario o de la cel-
da, producindome fuerte inquietud cuando por respeto hu-
mano u otro motivo cualquiera demoraba la fuga, o me
entretena con las religiosas sin verdadera necesidad.
Cumplidos mis deberes para los cuales haba salido del
coro, cuando volva a l parecame que los Angeles que
hacen la corte a Jess en nuestro Sagrario, radiantes de j-
bilo venan a mi encuentro, y cogiendo mi alma, que me
introducan en el Sagrario con inefable caricia y contento de
verme nuevamente en su compaa.
[ 3001 En el fondo del Sagrario, postrada a los pies de
Jess, le adoraba, y poniendo por testigo a mi Angel cus-
todio, a presencia de los Angeles del Sagrario, y de Mara
Inmaculada, mi excelsa Madre, a quienes constitua Abo-
gados e intermediarios con el Seor, daba cuenta a Jess
de todo lo que haba ejecutado y omitido fuera del coro,
agradeciendo los favores y socorros divinos que me haba
- 278 -
prodigado el mismo Seor, y pidiendo perdn de mis fal-
tas presentes y de todos los pecados de mi vida con verda-
dero dolor y propsito de la enmienda.
Habiendo preparado mi alma con dicha confesin y con
muchos actos de amor y peticiones que haca, comulgaba
espiritualmente y me pona en comunicacin tan respetuosa
como familiar con el Dios de la Eucarista, en cuyo obse-
quio me empleaba todo el tiempo que permaneca en el
templo, mejor dicho, en el centro del Sagrario, donde yaca
mi alma postrada a los pies de Jess, ocupada en amarle
y en procurarle toda la gloria y complacencias posibles en
unin de. Mara, de mi Angel custodio y de los Angeles del
Sagrario. Laus Deo.
CAPITULO XV
' Cmo me preparaba para la oracin y para recibir
en mi pecho a ] ess en la sagrada Comunin
[301] Entre otros beneficios, dos muy singulares me ha
hecho Dios Nuestro Seor. Llamo singulares, por los bie-
nes que me han reportado y peligros de que me han libra-
do, peligros de pecado y condenacin, se entiende.
Uno de estos beneficios es un no poder pertenecer a Dios
a medias, sino que necesariamente tengo que ser toda de
Dios, o nada de Dios, pues entregarme a Dios con reservas,
y quedarme sola, sin pertenecer a Dios ni al mundo, ni a m
propia, padeciendo indecibles penas en mi completa sole-
dad, es todo uno, y toda mi vida he experimentado esto
mismo, merced a cuyo favor, siento la feliz necesidad de
entregarme a Dios sin reservas, y abstraerme de todo lo
que no es El siquiera para evitar las amargas torturas que
experimenta el alma en su completo alejamiento de Dios,
y privacin de todo consuelo divino y humano.
El segundo beneficio es el trato familiar con Dios, o sea,
cierta imposibilidad de tratar con Dios de lejos, o como ex-
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traa, sino que es necesario que me acerque y comunique
directamente con El familiarmente, con una confianza ente-
ramente filial, y un amor jubiloso y acendrado, a la vez que
respetuoso. Este don o beneficio del Seor ha sido para
m fuente de bien y de inefables consuelos, pero tambin
de sufrimientos, y de sufrimientos muy vivos.
[ 302) Ha sido una fuente de gracias y de consuelos, pues
aparte de las divinas revelaciones y favores que he gozado
en mis relaciones con Dios merced a este trato familiar, la
feliz necesidad de alejarme del mundo, de pertenecer a
Dios sin reservas y de comunicar con El familiar y directa
mente, me ha sustrado a los abismos de pecado abiertos a
mis pies por el mundo y el demonio, en los cuales .me hu-
biese precipitado indudablemente mi extremada docilidad
y condescendencia con las criaturas que me tratan.
Jams me he puesto en oracin y comunicacin con Dios
con la. conciencia manchada o. turbada con alguna desorde-
nada pasin, o con el corazn atado a alguna criatura, sin
experimentar un cambio radical, y convertirme a Dios de todo
corazn, pues ponerme en oracin y ver a Dios, o impo-
nerse su Voluntad divina a mi alnia y conformarme per-
fectamente con ella, era todo uno, de tal manera que me
era imposible abrigar en mi corazn sentimiento contraro
a los que entenda que abriga nuestro Seor, ni dejar de
aborrecer la ms ligera falta e imperfeccin, todo lo que
se opone a la infinita santidad de Dios y es contrario a su
divino querer y al grado de perfeccin que me senta' lla-
mada.
[ 303] Si senta algn afecto puramente natural hacia al-
guna criatura, era necesario desligar. mi corazn y despren-
derme de todo lo que no es Dios, y que amaba por otra
razn que el mismo Dios, antes de ponerme en oracin; de
lo contrario no hada la oracin por no presentarme a Dios,
mejor dicho, porque no poda ponerme en comitnicacin
con Dios' con el corazn atado u ocupado por alguna cria-
tura. -
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Cuando alguna o varias religiosas, abusando de mi doci-
lidad y natural condescendiente, inclinado a _complacer a
todas y no disgustar a ninguna, me haban hecho cometer
alguna falta de caridad habln4ome de esta o de aquella
religiosa en sentido poco favorable, y cerrando mis labios
con sus razonamientos para que no pudiese exteriorizar mis
sentimientos internos, contrarios a los suyos (lo cual me
remorda muchsimo aunque no tomase parte en la murmu-
racin, y mucho ms si tena la debilidad de cometer la mis-
ma falta tomando parte en la murmuracin), antes de po-
nerme. en oracin tena que retractarme de lo dicho si haba
criticado; y si slo haba escuchado y con mi silencio haba
dado lugar para juzgar que participaba de su criterio y sen~
timientos de aversin, tena que volver a las religiosas de
referencia para expresarles los sentimientos de caridad que
abrigaba mi corazn, y lo que pensaba con respecto a las
religiosas de qien me haban hablado y desentenderme de
ellas con las mejores maneras posibles, hacindolas ver que
no quera tener parte en sus designios contra dichas religio-
sas, y romper los lazos de amistad que me pareca me unan
a las murmuradoras para todo lo que fuese ofender a Dios
y al prjimo.
[ 304] Si no haca esto no poda ponerme en oracin, por-
que me pareca que estaba en peligro prximo o. remoto de
pecar y disgustar a mi Dios y Padre celestial, o cuando me-
nos atada a las criaturas, y presentarme a nuestro Seor con
intencin de cometer pecado, por leve que fuese, o en peligro
de caer en l, aunque estuviese remoto, no poda en manera
alguna.
(Advierto que, en el tiempo que refieto., la Comunidad
estba dividida en dos bandos, y-como servidora perteneca
a los dos, o sea, que trataba indistintamente a las religiosas
de ambos bandos, eran frecuentes las ocasiones de or cri-
ticar a las religiosas que formaban el bando de la Supe-
riora, de las que vivan de la oposicin -que constituan
mayora- y a stas de aqullas; y viva en inminente peli-
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......-~----------------'-====================
---..-..-------~--------~-------.--------~-- _,,,.._ . "'"-----
gro de cometer las mismas faltas de caridad por las razo-
nes que al parecer asistan a unas y otras para defender .sus
derechos, y porque era servidora el pao de lgrimas de
las ms infortunadas, y no poda declararme a favor de nin-
guna en particular, mejor dicho, en contra de ninguno de los
dos bandos sin ocasionar graves inquietudes y sufrimientos.)
[ 3051 Asimismo, antes de ponerme en oracin, tena ne-
cesariamente que purificar mi alma con repetidos actos de
contricin de mis culpas y confesin de las mismas a Dios
N. Seor (y al Confesor si poda) y propsito de la en-
mienda, porque me era imposible presentarme en el acata-
miento de Dios, pureza y santidad infinita, con mi concien-
cia manchada con culpas aunque fuesen leves, y si apren-
da que haba ofendido al Seor gravemente, hua de su
presencia y. no me pona en comunicacin directa con El
hasta que, desvanecidas mis aprensiones, me persuada que
estaba en gracia y amistad del mismo divino Seor, pre-
firiendo padecer las penas y horrorosa soledad que expe-
rimentaba en su ausencia a comparecer en su divino acata-
miento con pecados. Porque no poda allegarme a Dios con
mi alma inquieta o manchada con faltas, aunque slo fuesen
veniales; dicho favor fue siempre para m una fuente de
sufrimientos a la vez que de consuelo, pues si hubiera po-
dido comunicar con Dios de lejos sin intimarme ciertamen-
te que no me impidieran su trato divino los pequeos ape-
gos de criaturas y otras faltas e imperfecciones que cometa
y no impidindome comunicar con Dios no padeciera ausen-
cias y privaciones divinas y los duros tormentos y ansie-
dades que acompaaban las mismas.
[ 306] Como Dios N. S. me alejaba de las criaturas y de
su modo de pensar a distancias inmensas cuando me reciba
en su intimidad (y esto lo haca todas las veces que oraba
mentalmente), terminados mis quehaceres, antes de ir al
coro, todas las tardes acostumbraba retirarme y recogerme
un rato para prepararme para la oracin. La preparacin
consista en el ejercicio siguiente: daba un adis eterno al
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_......,......,...-..-----"'"'"?<-~-"" .... __,,_.....__..
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mundo y cuanto en l se contiene, al convento, a todo hu-
mano y temporal comercio, y recoga o procuraba recoger
mis potencias y abstraerlas.: de las especies adquiridas en el
trato con las religiosas leyendo alguno o varios verscu-
los en el libro de los Evangelios que llamase ms mi aten-
cin y me fijara en Dios hasta las ocho o nueve de la ma-
ana siguiente, hora en que por razn de mis deberes tena
que ocuparme nuevamente de las cosas temporales y comer-
ciar con las religiosas.
[307] Una tarde, leyendo el santo Evangelio con este
fin, mejor dicho, abriendo el libro de los Evangelios para
leer en l por donde se abriera, abrise por el captulo 12
de S. Mateo, y le estas palabras: La reina del Austro se
levantara en juicio con esta nacin y la condenar porque
vino de los fines de la tierra a or la sabidura de Salomn,
23
y HE AQU MS QUE SALOMN
Paredame or a Jess, que repeta desde el fondo del
Sagrario: He aqu ms que Salomn, mientras me reve-
laba su infinita excelencia y perfecciones divinas, y me re-
quera para tributarle obsequios especiales. Es verdad que
sois. ms que Salomn, y tanto, dije a Jess, y aad: Qu
queris que haga en vuestro obsequio?, cmo os atestigua-
r mi amor y la estimacin y respeto que por Vos siento?
Interiormente me sent impulsada a visitar a Jesucristo
una vez cada da en el seno de la Divinidad y muchas veces
en el Smo. Sacramento, pero aqu y all presentarme en su
divino acatamiento con la veneracin. y sentimientos que
Moiss cuando lo llam de la zarza y de la cumbre del Sina,
y se presentaban los Sacerdotes del testamento viejo cuan-
do penetraban en el Sancta Sanctorum, porque uno mismo
es el Dios que ellos adoraron y el que mora en el seno del
Padre y en el Sagrario.
[ 308] Obedeciendo al mismo impulso, propuse practi-
car en sentido espiritual las diligencias que practicaba el
23 Mt 12, 42.
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 sumo Pontfice de la ley antigua para entrar en el Santua-
rio a hablar con Dios, y empec a hacer lo que sigue.
Todos los das a las cinco de la tarde recoga la labor,
y retirada donde nadie 'me viera, como primera disposicin
para penetrar en el Sancta Sanctorum del cielo y de la Di-
vinidad:, a . comunicar con Dios, me descalzaba espiritual-
mente negando. todos los pensamientos relacionados .con
las criaturas, su afecto, correspondencia, compasin y apo-
yo, y todos los gustos, comodidades y consuelos espiritua-
les sensibles que no me condujeran a mi Dios o me ayudaran
a amarle y. servirle. Renuncindolo todo,. me quedaba en
absoluta desnudez, soledad y desamparo de las criaturas, en
condiciones de ver, escuchar y comunicar con Dios en el
santuario del cielo, de la Divinidad y de la sagrada Euca-
riSta; Y para que la envoltura terrena participara los sen-
timientos del alma y contribuyera a mi pobreza y desnudez
espiritual, me quitaba las medias, ya que otra cosa no poda
sin llamar la atencin, y me quedaba con las alpargatas
solas hasta la maana siguiente, y as reproduca la descal-
cez del sumo Sacerdote cuando comunicaba con Dios en el
Sancta Sanctorum.
[ 309] Luego, con el arrepentimiento, dolor, propsito y
humilde confesin general con Jess de todos los pecados
de mi vida pasada, y particular de las faltas que haba con-
trado desde la ltima confesin sacramental, purificaba mi
alma, y procuraba aquilatar mi pureza, y sustitua este espi-
ritual lavatorio y purificacin de mi alma a las purifica-
ciones del testamento viejo y suplicaba a N. Seor me ador-
nase con la tnica de la inocencia simbolizada en la violada
que se impona el sumo Sacerdote para penetrar en el San-
tuario.
Asimismo le suplicaba que me concediese la ms alta
participacin posible de su divino amor, simbolizado en el
efod, cualidad necesaria para la conteinplacin, confiando
que N. Seor haba otorgado mi splica, me impona, espi-
ritualmente, la lmina de oro con la inscripcin: Sanctum
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Do mini 24 , fomentando mi celo por la gloria de Dios con la
memoria de los beneficios recibidos y utilizndolos en su
servicio.
Preparada en esta forma, penetraba en el Sancta Sancto-
rum del cielo y de la Divinidad, con el incensario en las
manos, .esto es, invocando a los Angeles y Santos para in-
teresarlos en mi favor en el divino acatamiento y por su
medio .obligar a N. Seor a. niostrrseme propicio.
[ 310] Postrada de hinojos en la presencia de Dios, re-
iteraba mi consagracin a la Santsima Virgen, y por su me-
dio y en unin de la Seora, me ofreca a la Bma. Trinidad
como agradable perfume, no dudando que aceptara la ofren-
da con mayor complacencia que el incienso que se quemara
en su obsequio en el altar de los perfumes en la antigua ley.
Este ofrecimiento lo haca con vivas ansias de procurar a
Dios N. S. la gloria y cOmplacencias infinitas que le pro-
cur la Virgen durante su estancia en la tierra, y le procura
en el cielo.
Habiendo puesto a la Seora al servicio de la gloria de
Dios, y con ella mi alma, ofrecale los mritos de los santos
Apstoles -figurados en los doce panes de proposicin-
y con ellos los mritos de los bienaventurados que nacieron
en el mundo despus de la Encarnacin, y en su virtud le
requera para que prodigase su gracia y misericordia a la
Iglesia militante, en cuyo favor los interesaba a todos.
Solicitaba la renovacin del espritu cristiano, que revi-
vfose la vida de fervor y unin con la Sma. Virgen y por
su medio con Jesucristo, que vivieron los Apstoles, los
primeros cristianos y los Santos de todos los siglos de la
Iglesia catlica, y suplicaba a cada uno de los Apstoles
me alcanzase esta gracia para las respectivas naciones que
evangelizaron, v. g., a Santiago para la catlica Espaa.
[ 311] Formulaba cordialmente infinitas plegarias a favor
de los hijos de la Santa Iglesa, y tambin por los paganos
24 Cf. Ex 28, 36 (Consagrado a Y ahweh).
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 para que entrasen todos en el reino del Evangelio, consi-
gan la salvacin y sea Jess glorific~9o y destruido el im-
perio de satans. Era tan activo el amor y celo que arda
_en mi pecho, que no es posible que exprese .las. peticiones
que haca y los actos que practicaba a favor del gnero hu-
mano, sin excluir a los Bienaventurados que pertenecieron
a la religin juda, a quienes obsequiaba con cario y les
peda los sentimientos .que abrigaron en la tierra y las peti-
ciones que formularon en el acatamiento del Eterno para
repetirlas en obsequio de la Iglesia catlica, y as lo haca.
En las 7 lmparas que ardan en el Santuario me figu-
raba los 7 Sacramentos, los 7 dones del Espritu Santo y
los 7 Angeles que asisten ante el trono de Dios. Tributaba
a Jess humildes y fervientes gradas y alabanzas por la ins-
titucin de los 7 Sacramentos, pona al servido de su gloria
las virtudes y mritos de los Bienaventurados del delo y
Justos de la tierra que deben su rehabilitacin a los SS. Sa-
cramentos, y por su intercesin le suplicaba que inspirase
en los mortales la necesidad de utilizar este medio de salva-
cin y les conceda los socorros necesarios para recibirlos con
las disposiciones requeridas.
Agradeca a la primera y segunda Persona de la Trinidad
la soberana difusin de su D. Espritu, y a esta Persona
divina los dones que ha prodigado a las almas y contina
prodigndonos, y pr~curaba interesarle en favor de la Igle-
sia militante, especialmente del Padre Santo, Prelados y
Ministros de la misma, cuyo ministerio reclama especial
asistencia del Espritu Santo y sus dones.
[ 312] Asimismo, interesaba a favor de la Iglesia cat-
lica a los SS. Angeles, singularmente los 7 que asisten
ante el trono de Dios. Vealos a todos identificados con el
Verbo y el D. Espritu, y asociados a su misin redentora
y santificadora, ocupados en beneficio de los mortales, sin
perjuicio de los homenajes de amor y respeto .que le tribu-
tan al Padre, o sea, a la Divinidad representada en la prime-
ra Persona de la Trinidad.
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Al verlos tan solcitos en la salvacin de las almas,
les encomendaba la difusin del Evangelio, extirpacin de
las herejas y las dems gradas que peda por mi S.M. Igle-
sia, lo que haca con . mucha confianza. Identificada por
modo misterioso a los Angeles, a los Bienaventurados, a la
Sma. Virgen, al Verbo Humanado, al Espritu Santo y sus
7 dones, a la Iglesia catlica y a los Sacramentos y leyes
en ella instituidos glorificaba a Dios Padre y procuraba la
salvacin de las almas, y en unin del Padre amaba y glo-
rificaba al Verbo Encarnado y al D. Espritu en nombre de
todas las almas que con mis splicas conquistaba para los
mismos.
Hecho esto, lne abandonaba a la accin divina, o sea,
a la divina inspiracin para ejecutar lo que me insinuaba,
cuya divina inspiracin me conduca a la divina Persona
del Verbo Humanado, en quien me abismaba durante la
oracin de la tarde.
As me preparaba todas las tardes para la oracin o con-
templacin. La preparacin vena a constituir una elevad-
sima contemplacin y comunicacin divina, y fuente de
gradas y bendiciones celestiales para mi pobre alma.
[ 313] Los das de Comunin, para recibir en mi pecho
a nuestro Seor Sacramentado, preparbame de diversas
maneras, segn me inspirase mi devocin o requeran la
sagrada Liturgia propia del tiempo, y los misterios divinos
que' contemplaba. Pero dejando en silencio las diferentes
maneras de preparacin con que dispona mi alma para
la sagrada Comunin, en ciertas solemnidades de la santa
Iglesia y pocas del ao, consignar slo la que practicaba
los das que no me ocurra o no me inspiraba formas adap-
tadas al misterio, la liturgia _sagrada, y es como sigue.
[ 314] Impulsada del vivo anhelo que senta de ser para
Jess un sagrario viviente, digno o el menos indigno posi-
ble de la Majestad, Bondad y Belleza infinita de un Dios
e Hijo Unignito de Dios, Soberano del delo y de la tierra,
especialmente los das de la sagrada Comunin, cuando me
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 levantaba de la cama por la maana, despus de practicar
mis devociones de costumbre, procuraba construir en mi
alma el anhelado sagrario viviente en esta forma. Puesta de
rodillas en la presencia de Dios Uno y Trino y de la San-:
tsima Virgen, mi Madre, recordaba, y confesaba con ver-
dadero dolor y propsito de la enmienda todos los pecados
de mi vida o que conoca haba cometido desde que nac
hasta aquel momento, de modo singular las imperfecciones
o faltas que pesaban sobre mi conciencia desde mi ltima
Confesin sacramental, y rogaba a nuestro Seor por inter-
cesin de la Virgen Santsima que me perdonase y absolviese
de todo a culpa y pena, y que una vez ms restituyese mi
alma al estado de gracia y justicia original o bautismal.
[ 315] Adornada mi alma con la tnica de la inocencia
y gracia bautismal -que no dudaba me conceda nuestro
Seor esta gracia por los infinitos mritos de su divino Hijo
y la intercesin todopoderosa de Mara-:-, me figuraba mi
alma convertida en animado y precioso sagrario no de ma-
dera, sino de zafiro azul celeste impregnado de tomos de
oro refulgente, cuya piedra me gustaba mucho, ya desdenii
niez .porque se parece al cielo estrellado. En su color azul
celeste me figuraba ver la gracia santificante, que hace del
alma n cielo animado ms estimable para Dos que el em-
preo do revela su gloria a los Bienaventurados. Y los innu-
merables tomos de oro de qu'e est dotada dicha piedra me
representaban el divino amor y celo, o por mejor decir, la
rectitud de intencin con que procuraba recobrar. y acre-
centar la gracia santificante pata procurar a mi Dios sacra-
mentado el precioso Sagrario o habitacin que le prepa-
raba en mi alrria, y en verdad que el deseo de hospedarle
en mi corazn de una manera digna o menos indigna de su
infinita Bondad y Grandeza, era lo que me mova a con~
vertir mi alma en sagrario viviente del mismo divino Jess.
[ 316] Procurando, pues, recobrar y acreceritaf en mi
alma la gracia sahtifieante mediante los' actos de justifica-
cin que realizaba al efecto, y practicando dichos actos con
- 288: -
el nico fin de' ~gradar a. J esV:s s.cr~J:IlenJado prepar~ndole
una .habitacin c;lignf).- -~de: .su Majestad y 13.<:!al~za .divinas,
.constra en eL,f<,Jndo de :n. ser un .pell~simo ,Sag~ariq 4e
piedra zafiro .azulceleste .impregnado de tomo~ de:,OrO,
1
f.
La puerta de di,cho sagrario la . constrl.a practicaQdo la it
l
modestia y recogimiento de los .sentidos y la_ abstr~cci<;Sn
del cor~zn y -de la mente; en cuyas virtudes me~ .figurl;lba
ver la piedra topacio transparente de color viol~do'"~ . Al !_.!
:construir . esta puerta transparente .tan modesta como . pre- !
ciosa, me prqpona revelar al mundo, y especial:111ente. a 111is :1
hermanas religiosas,. la infinita -B9ndad y 13ellez~ de D~os !
'I
Humanado, Sacramentado, que i];,a .a recibir- en -nii pecilio y 1
qe esperaba, se establecera para . siempre ~n el_m~tico sa-
grario de mi alma, y atraer a su conocimiento y awot a todas il:
1
las almas que tratara, en adelante y rodeaban ,mi existencia, ~
1!1
ii
por medio de la modt:!s#a ,y recogimiento de mis sentidos [!
1
,[
externos,. y abstraccin de mi mente y corazn,, o sea,.. del
buen .ejempl, por.:cuyo medio las religiosas y de~s perso-
nas que me trat.aban llegaran a. comprender Ja belleza y
maj.estad divinas> del divino Husp(!d que mqraba en. :el
fondo de mi ser, y lograra mi deseo de hacerlo. amar de las
rp,ismas. sin necesidad de abrir o ftanquea:r .la puerta del
mstko,. sagrario ni de violar mi secreto Y: comp:i;ometer _la
sarita virtud de Ja humjldad. . ., .: _, ...
[ 317] . Oh!,: y cmo la modestia y composicin (!Xte,.
rior. y recqgimiento interior de l~ - religi9sa. ab.strada en. Je-
sucrist. transpa~en..tan y. revelan al .;tnundo no slo')a belleza
del divino Hsped, si. que tambin 1la$ :virtudes .que. at(!~ora
en .el.santuario: de SU alma! .
Construido el sagrario, tachqn~ba .~L techo 9 bved,a. del
mismo de pie,dtas: preciosas,. :practicando )~s .virtudes de la
Fe; Esperanza, .Cridad~ Ptuc.;l~nd~, :.Ju_::;ticia,, ;Fortaleza .y
Ttnplanza; y: el.-r>avim}:pto,~.lo aP,ornaba corr flores, pra,cti-
qmdo. Jas' viptuae~ snbolizadas en ..ellas. . . . , . . . .
Espe~ialmente .haca repetidos at,O!? de liwnildad, pure-
z-a, .. c;aridad :cfrat.~:rna; silencio,. senci!l~, soledad, preset?-da
19

-....--~--- ----,..------.~ ~-~.,~--~.---_-_...--_
de Dios, estima de su Bondad, de amor al Verbo Encarna~
do, celo de su' gloria, apreci de sus infinitos mritos y
misterios de su santsima Pasin, mortificain :y obedien-
cia, y mientras practicaba estas virtudes, me figuraba que en
el paviilento deksagrario colocaba violetas, azucenas, rosas,
lirios, claveles, margaritas, alleles (sic), jazmines, pasio-
naria, girasol y dems flores que cultivaba en mi pequeo
jardn material.
[ 318] Recordando con reconocido amor los siete dones
del Espritu Santo que este divino Seor infundiera en mi
alma en el Bautismo y Confirmacin, y procurando actuar-
me en ellos, encenda siete lmparas para que ardiesen en
el fondo del sagrario perpetuamente en obsequio de mi
Dios y Husped divino.
Gorr ardientes afectos de amor a Jess y aprecio de su
0 y tirndola del manto: Ven, Madre ma -,-Je deca- v~
divina Persona Humanada construa un trono o sitial de
finsimo oro y lo adornaba con preciosos diamantes. Esto
lo haca amando a ms amar a la santsima Virgen y pro-
curando asimilrmela con todas sus virtudes, dones y pri-
vilegios. Suplicaba a la Seora que se anticipase a su divino
Hijo viniendo a visitarme mientras haca esta preparacin.
Que tomase posesin del Sagrario que acababa de construir
en su honor y me ayudase a adornar el trono inculcando en
mi espritu su vida y virtudes, especialmente la hmildad,
pureza, el amor y estima infinita que siente por el mismo
Jesucristo. Que se adhiriese a mi alma, y fuese Ella el sitial
y trono do se sentase Jess cuando penetrase en el fondo
de mi ser, porque as le sera grato y cmodo, y no viendo
en m nada extrao a su Bondad -pues la vera a Ella-
perpetuara su morada en m.
[319] construido el Sagrario, rogaba a Jess que vinie-
ra a visitarme. Me hara pesada s{ quisiera referir las fer-
vientes plegarias que formulaba, 1as ansias de mi corazn,
y las diligencias que practicaba como preparacin remota
y prxima_ para: ,recibirle, y las petidones que haca a los
Angeles y Santos. Llegado el momento, una vez ms matii-
- 290 ~ -
.... ------"'-'--=--=-============~-....=-==-=~===::=.;;=:..==:;;;;;,;;;;,,,
j
festaba a Jess mi ardiente anhelo de poseerle, el sentimien-
to de mi indignidad para. merecer tan singular o grande
beneficio. Ofrecale las admirables y santas disposiciones
con que le recibiera su Madre en el da de .la Encarnacin
y despus todas las veces que lo recibi sacramentado:
ms las divinas disposiciones con que se recibi a s mis-
mo el mismo Jess cuando instituy la sagrada Eucarista
la noche de la Cena, y le rogaba que viniera y se
entregara a mi alma y cumpliera en m los altos. fines que se
propuso al quedarse Sacramentado en su Iglesia.
No obstante haber procurado asimilarme la vida y vir-
tudes de la Santsima Virgen, recordando con amor y anhe-
lo de poseerla su historia entera, al bajar al coro bajo co..,
rra presurosa a los pies de una santa Imagen. de la Seora
monos, y s t quien en m le reciba, para que le sea ~rata
la habitacin.
[ 320] Bajaba la escalera diciendo: Ecce venit ad templum
sanctum suum Dominator Dominus, gaude et laetare Sion
occurrens Deo tuo. Dominus veniet, occurrite' illi dicentes:
Magnum principium et regni ejus non erit finis. Deus fortis,
dominator, Prnceps pacis. Alleluia 25
En el coro bajo, previos muchos actos de humildad amor
etctera, me acercaba al comulgatorio. haciendo cuatro' genu-'
flexiones. En la primera adoraba a Jess, reconoca mi in-
digniaad para hospedarle con el honor que se merece, y
adems de la existencia de la Virgen, le ofreca el seno de
su e:erno Padre y el amor que le profesa el Espritu Santo,
suplicndole que con ellos recibiese mi alma, vida y cora-
zn y se posesionase de m. En la segunda adoraba a Dios
He ~qu que. -yiene ~ su santo ~e~plo el S<:or Donrlnad~r, g-
25
zat~ Y alegrate, Sion, saliendo a recibir a tu Dios. El Seor viene
sa~dl: al encu:ntro, diciendo:. El Gran Principia, y su reino no ten~
dra fm. El D10s fuerte, Dominador, Prncipe de la paz, Aleluya.
(~gregado de textos tomados de la Liturgia, especialmente de la
fiesta del 2 de Febrero).
291_
Padr.e; y le ofreca la. divina Persona de su Hijo con el. Es-:-:
pritu Santo y , la Sma. Virgen, y en unin suya mi alma
para el fin ID.dicado. En la tercera adoraba al Espritu-Santo,.
y para suplir mi indigndad le ofreca 1a primera y segunda
Persona de la Triniaad. En la cuarta vnerba a la Sant-.
tima Virgen,. a quien esperaba recibir -,-en cierto sentido-'-
en la Comunin, y para los mismos fines le ofreca .la doble
naturaleza de su Hijo Unignito.
[ 321] Al tiempo de .recibir la sagrada Forma, entre .otros,
horizontes divinos dos' principalmente se:abran a mi vista
intelectual: en una vea reproducido el misterio del Naci-
miento. del Salvador Y en otro.el Bautismo. En ste vea a
Jess ,en la .plenitud de su edad, honrado por. el ;eterno
Padre, que: le proclama su Hijo y como tal lo presenta e a
las generaciones diciendo: Hic ;est Filius ineus. diledus,
26
in quo mihi bene ,complacui , y predicado a los Juclios
por San Juan con la palabras: Ecce Agnus Dei,. ecce qui
tollit pecc:atum mundi 27 Estas palabras que 'p~:b.uncia -el
Sacerdote al adminis~rar fa sagrada Comrinin paredame
que las recoga de los labios del Eterno Padre y de. S. Juan
simultneamente, y que aadan: No lo .equivoquis con
otro.
En el otro .horizonte vea el establo de 1;3eln; y en l a
Dios Nuestro Seor representado eri el Padre conteniend o
ert su seno o en s:s brazos, no s cmo diga, al Verbo En-
carnado rNio y preparndo se para entregarlo a la' Virgen
Santsima;. quien a su ve~ se preparaba ~para redbir el infi.,
nito don. con- que le iba .a :obsequiar. Dios Padre.'
[ 322] . Eri- la Seora aprenda. la .fe viva, veneracin pro-
funda, humildad verdadera,. el reconocimiento. y amor con
que deba recibir en mi pecho el Eterno Verbo Humanado
y Sac.ra1:Jl~l}.t~do, de;m?nQ de Pos Fadre v~lado en)a persona
; ,\:
ntl
26 .Estees Hij~ amado~ ~n qriien l)ien.me complazca>~ (cf: Mt.'
},,Jii}." ' .. : . : ;. ' .. ' .r . ' ". ' .
21 <<He~a:qriLel cordero;:de 'Dios; he. aquL el que quita el pecado
del mundo (cf. Jn 1, 29). r ,
- 292 -
del Sacerdote que me .daba la sagrada Comunin, .y as. lo
practicaba. Habiendo recibido la sagrada Comunin, m~
retiraba a Jnj sitio prac;ticando cuatro.. genqflexiones ador~n
d~ en fa . primera. a.. mi Dio~- Humanaqo , ~n la ,segunda a
Dios .Padre, .en la terc<;ra a D~os Espfritu Santo y en la
cuarta a la Sma~. Virgen,, .no ya en el copn, sino en mi
pecho.
Puesta de rodillas en mi sitio, saludaba a Jesucristo a
quien reciba llena de amor y reconocimiento como a ias
puertas de mi alma, y le introduca triunfalme nte en el Sa-
grario que le erigiera mi afecto y anhelo de poseerle. Ren-
dfale gracias por su inefable condescendencia en visitarme
y le rogaba que se._sentase en el trono que le haba constru~
~o y tomase posesin de l en unin del -Padre. y d~l Esp-
ritu Santo, a cuyas divinas Personas iniraba en el Verbo
Encarnado, y haca extensivos todos los actos que; realizaba
a _favor de-Jess,-.c9mo igualinente a la.-. Virgen- Sma ...
[323] En el fon.do del alma~ puesta de rodillas como a
los pies de Jess; de Dios: Padre y Bsp!ritu Santo, de mi y
Pma .. Madre, h,ac:a un ac:to de entrega al Verbo_ Encarnado
en. unin de su Madre y en unin del Verbo: m.e entregaba
a Dios Padre a cuyo serviciq me pona con la divina Perso-
na del, Hijo--,con .~us- infinitos merecimientos y riqez~s
que atesora para los. altsimos fines que e,ste .divino Hijo
se ofreca asu Bondad en el delq, en la Eucarista y en mi
pecho, y se p:opuso . la Virgen Sma. en los ofrecimientos
que le hiciera del mis1110 cliv:ino Seor en .su vida 111ortal .y se
propona en aquel entonces en su vida gloriosa,en el cielo.
Haca muchas $plicas al Padre a. favor de las al~s,
pero sobre todo relacionadas .con la gloria y. exaltacin de
~u. Verbo Encarnado. . . . . . . .. :
Habiendo derramadq mi espritu e11 Ja pre,sen~ia del Pa-
dre y realizado varios actos a favor de Dios Espritu Santo
Y de la Virgen Sma,, me diriga de m;ievo a Jess, y puesta
.
en. comunicacin con El haca lo que me .inspiraba mi afecto
Y. eLmi'smo .divino S~or,. rec9gi,da con l en; eLfondo del
.,-- 293
alma, constituida en Sagrario y Trono de Jess Sacramen-
tado.
A la puerta pona de centinela a mi Angel Custodio para
que no dejase entrar a nadie en el sagrario_ de mi ~lma mien-
tras descansaba el Seor en su trono, m despues durante
el da, cuyo da procuraba santificar con especiales servicios
y obsequios al Salvador en agradecimiento de su inefable
Bondad en visitarme. Laus Deo.
CAPITULO XVI
Las comunicaciones divinas en la liturgia sagrada
propia de Adviento
[ 324] Desde el noviciado reconoc el inapreciabl~ d~n
de penetrar los misterios que encierra la sag!ada .liturgia
y grande aficin. a sta. No saba la lengua latina m ~nten
da el sentido literal, y a pesar de esto comprenda sus
misteris, aunque no todos, ni siempre en el mismo ?r?
de luz. No haba ledo en lengua vulgar los salmos m nin-
guna parte del antiguo ni nuevo testamento, ni s.aba que
los hubiera siquiera. Slo aquello entenda que D10s N. S.
se dignaba revelarme de lo que lea en el breviario, y lo qu.e
entenda rile quedaba como impreso en el alma.
Lo primero que entend .fueron los responso:i?s que se
dicen a continuacin de las lecciones en el oficio. de los
santos Confesores y en las horas, .luego los textos del santo
Evangelio que escuchaba durante los Maitines y en la santa
Misa, despus una o varias partes que .componen la _santa
liturgia de las solemnidades de nuestro Seor, de la Virgen,
y de las Angeles y Santos, con creciente luz y efectos cada
vez ms divinos.
Ultimamente, el propio de Adviento.
[ 32J] Cuando viva en el convento de nuestras queri-
das hermanas de Jess Mara, un sbado vspera delprimer
- 294 -
Domingo de Adviento, rezando maitines, y en ellos el res-
ponsorio primero que empieza: Aspiciens a- longe ecce vi-
deo Dei potentiam venientem 28 , aprend a mi Dios Hu-
manado presente en el mundo, de aspecto humilde ocul-
tando como en su seno la Divinidad, requerido por la hu-
manidad -representada en los discpulos de S. Juan-
para que se manifieste. La visin me produjo cierta abstrac-
cin de las criaturas y elevacin de alma y me qued fija en
la -mente y en el corazn como si conservara la huella del
paso de Jesucristo por mi alma.
El ao siguiente, vspera de la Purificacin de Nuestra
Seora y Presentacin del Nio Dios en el Templo, mien-
tras recitaba los maitines recib muchas luces o noticias
relativas a la solemnidad del da, las cuales penetraron en
mi alma acompaadas de un amor ardiente. Toda la noche
y parte del da siguiente goc el misterio de la Presenta-
cin del Nio Dios, y los elevados sentimientos que al cum-
plirse abrigara el corazn de la Virgen de un modo que
n:o puedo expresar. Aprend la presencia de la Virgen con
el divino Nio en su regazo exttica de gozo, amor y grati-
tud por el privilegio de la divina Maternidad, con tanta
viveza que sus especies las conservo todava.
Yo me consol .mucho, compart con la Seora su gra-
titud y felicidad, pues la amaba ms que la propia vida,
y sus privilegios agradeca como si fueran mos. Lo que me
impresion singularmente fue ver a la Virgen como asom-
brada contemplando los misterios divinos que se haban
cumplido en ella, los cuales haba contemplado tantas veces
durante su permanencia en el templo .y cuyo cumplimiento
anhelara y siguiera con ardor .. La vi como realidad viva
de lo figurado en la esposa de los Cantares cuando dice:
Quin te me dar a ti, hermano mo, mamando los pe-
chos de mi madre, que te halle fuera y te bese y ya nadie
.
28 Mirando a lo lejos veo venir .el poder de Dios (Responsorio
del primer domingo de Adviento, oficio de lectura).
- 295 -
7F~-
me despr~cie? 1 Asir de ti, y \e- llevar a la casa de mi ma-
dfe 29 ; etc;, etc. . --
[326] Mil.y mil veces fel,icit a la Seor 'pr-'Ia elc:.
dn que deella hicier:el Seorpara Madre" suya, y- agra-
dec a Dfos sus ]?rvilegis on un entlisiasino que tib pedo
expresar; Uriiridome a los sentimientos y aspiraciones que
abtigaba Ia Virgen cuando se present con el Nio Dios
'en el Templo, nichsveces invit a los hijos de A'.dri para
que salieran al encuentro de su Dids Nio y -le tributaran
los honores que se merece. Desde entonces cogf la costum-
br de recitr 'eHnvitatorio, y el responsorio que empieza:
Adorna thalamum tuum ,30, del oficio de sta fes tividaet' :
como preparacin para. la sagrada Comunin. : .
A principios' dt!"Enero de 1900~-la estrella de kmaana
empez a' hablarme al corazon -un lenguaje divino que com-
prenda o inculcab en .m noticias sabt'sas .sustanciales del
Verbo. Encarnado, contenidos especialmente en las profecas
de Isaas. El dtad ao, laprimeta Dominica de Adviento,
mientras recitab e responsorio breve de fa hora de Tercia
31
que dice: << Ostericle faciem tuani et salvi- erih:us , en un
horizonte divino qu~ ~e abri6 a mi vista; especie de cielo,
como si ste se rasgara o hubiera : :Penetrado yo en l, vi
a Dios N.S. representado en el Padre como un Seor incg-
nito, vela.do, cuya .naturaleza nadie conoce ni puede cono-
cer. Lo aprend cmo conjunto de infinitas perfecciones y
suma ,Bondad, pero sin poder penetrar el arcano de la na-
turaleza de esta bondad y perfecciones porque le .faltaba la
fara, mejor dicho, porque otiltaba su semblante en el fondo
o seno de su Divinidad.
{327]' . El misterio de la.. Ttinidad"y Unidad~ -as como las
perfecciones 'divinas~ se cunipl.'y consumaba eh fa vida n-
tima de Dios Y quedaba ;td() bculto en su divino Ser sin
29 Cant 8, l.
30 Ado:p:ia tu. morada (Del oficio de lectura de la fiesta de la
Presenfain del Seor; 2 efe: Feq'teto). _ ..
31 Muestra tu faz y setemos 1 salvos: : ;,
quei.~udiera nadie. participar l secreto. Yo buseab la cara
de _D10s,para penetrar ~l misterio de su divina naturaleza
Y, entend~. ~no' ~- .cmo_,.;.. que el rostro divino que buscaba
anhelante ..en -~10s N; '.S. ,era el Verbo En_carnado 1 Figura
d_e su Substancia e Imagen, de su Bond.ad :.el cual entraa
todas sus divins 'Perfecciones, y pareci~e. ver ai' Verbo il 1
~umanado ' ,manera de: un brillante. sol y una Faz. con-
1unto de bellezas. :divinas.. , ,_ ~ . , '
Otro. da; est~ndo en la celda record~ndo .o tecitando, no
r~cu~rdo,, ~< ~up:r te Jerusalem .orietur .Dominus, et gloria
eJuS m. te videbitur , abrise a mi vista un horizonte divi-
no en. el mal vi o paredme ver a Dios Jiu~_anado bajo
la forma de un Astro esplendente, o _un hermoso Sol con
grande:gfori'Y maj~stad, y;aLpropio. tiempo,. y con la mi.s-
ma maJes~ad .. ! -?loria, Je. ivi ,. en 1e}. fondo del a1:ma, lo que
me produjo Jubilo. y satisfaccin . muy grande. . 'i
?n. otra.- ocasin parecime ver en Jesucristo la divina
Mis~_r1cordia: encafn~da~ y e~ ,'l ,yj la realidad de las pala-
bras stende nobrs~ D.omme,: riliserirdiam tuam 33 .
f 328] E~ da 2'3 de Diciembre del ao 1900 1901 (no
'i\:
recuerdo), rezando el- oficio de la; vigilla de la Natividad en '1
i
el_ coro, recib especiales luces :en orden al Verbo divino
a :quien m: par.eci qtie vea en una altura sublime y regi~
de lu~ baJo diversas . formas; Lo propio me~ aconteci la
~a,ana .sigu~ente -~ientras , recitaba -las ho~as. menores en
el. coro. , : . . ', '. . . . . .
N? !~cuerdo~ si el mismo 'ao u otro,: el da 24 de Diciem~
bre, durante; las vsperas, cuando enton la. Antfona del
M~gnficat, que empieza: Curo ortu~ f~erit sol de caelo;> 34 ..
P.arecime que ve~ el .Ser ~Hvino en Una altura .especie- d~
cielo.' pero velado -cual si inediase una niebla el,1.tre Dios
y_ m1 alma. Cotitemplbalo yo, _ por mejor decir~ procuraba
: 32 :Sobre ti, Jerusaln, ainanec.er el S!eor, y su gloria' ~ser . vista
enti.
~! Mustranos, Seor, tu misericordia.
Cuando se haya levantado del cielo el soL
- 297 -
ver al Seor que yaca velado, pero cuanto ms -le miraba
y procura ba verle, menos le vea, porque se retiraba o ale-
jaba de m como si huyese. Como a la diestra del Ser divi-
no velado y que fugaba , apareci el Verbo Encarn ado
35
c0mo Belleza infinita , afabilsimo y con grande gloria y
majesta d, y en concep to de Esposo de las almas que sala de
su tlamo, esto es, del seno del Padre para unirse con su
esposa. Pareci me que sin dejar la destra del incgni to Ser
divino a quien estaba como unido, extendi hacia m su
mano derecha , y asindo me con ella me elev a la celeste
regin en que yaca, y en El y con El, me un o adher a la
Divinid ad personi ficada en, el Padre, el cual pareca inacce-
sible antes que el Verbo extendi era su diestra hacia mi alma.
De este modo, en Jesucri sto, que estaba como abrazad o al
Padre con su izquier da y a mi alma con su derecha , qued
mi alma como unida a Dios y Dios unido y enlazad o a mi
alma.
[ 329] El ao 1901 o 1902, no recuerd o, desde las vspe-
ras de la primera Domin ica de Advien to, hasta el oficio de
la vigilia de la Nativid ad del Seor inclusive, rezando en el
coro el ofido divino, rcib muchas luces e 'inteligencias en
orden al Verbo divino Encarn ado y su divina Misin en vir-
tud de cuyas noticias vi a Jesucri sto descend er al mundo del
seno del Padre y en la carrera de su vida mortal bajo mu-
chas, diversa s y bellsim as formas y concep ts, y siempre
como Dios, como Redent or y Sobera no de los hombre s todo
bondad y miseric ordia, un Ser de fuego humana do divino y
una Deidad soberan a potente cuya majesta d pareca llenar
la creacin.
Eri gracia a estas luces y- de la- faculta d que me concedie-
ra el Seor para penetra r los divinos misteri os que contie-
nen las antfon~s, respons orios y dems partes de los oficios
de Advien to, cog la costum bre de recorda r en mi mente di-
chas antfon as y respons orios en todo o en parte, todos los
35 Fugaba (sic) por se fugaba.
- 298
das, lo que hice por espacio de unos ocho aos con mucho
fruto y aprovec hamien to de mi espritu , pues el recuerd o o
recitaci n de dichos respons orios y antfon as equival a a ver
a Jesucri sto en el concep to, actitud y forma que le vieron y
trataron de revelar lo al mundo los Profeta s, de cuyas profe-
cas estn tomada s. .
Saba de memor ia todas las antfonas., captulo s y respon,..
sorios de los oficios de Advien to, de la vigilia y Nativid ad
de .Nuestr o Seor Jesucri sto, a fuerza, sin duda, de repetir
su lectura y meditac in, que fue una de las devociones que
n:s y mejor .practiqu y me reporta.i;on mayores frutos de
virtud y consolacin espiritu al. Laus Do.
CAPITULO XVII
Devocin al dulcsimo nombre de Jess
[ 3 3 O] Toda mi vida religiosa he profesa do devoci n cor-
dial al dulce nombre de Jess, pero subi de punto esta de-
vocin el ao 1889 _ (sic) o 1900 (no recuerd o), cuyo ao
36
me comuni c el Seor especiales luces en orden a la excelen-
cia y divinos misteri os que entraa este augusto Nombr e.
Desde entonce s empec a celebra r la fiesta del dulce nombre
de J e.ss con inusita do fervor y entusia smo religios o y con
especiales obsequ ios al divino Salvado r de los hombre s;
Empez aba a prepara rme para .esta fiesta. (que nuestra Or-
den celebra el 14 de Enero) el da 7 de Enero; desde est
37
da, durante el oficio divino pareca me que todo 1o que reza-
ba o lea en el breviar io se refera al. dulcsim o y divino
Nom,bre de Jess, objeto de mi amor y adoraci n, cuyas ex-
3
6 En. el manuscrito .dice 1889, pero es probable
que hubiera que-
rido deru 1899, tal como se lee en la l. edicin.
37
Actualmente la familia franciscana celebra el Santsimo Nombre
de Jess el da 3 de Enero. .
- 299 -
 telehcias conoda en las antfonas, salmos: y responsorios. bre-
ves del oficfo de 1a Epifana.
[ 331 J , Cuando. lle.gaba la maana .del da .f.3, no: saba lo
que me pasaba- de puro contenta de verme en vsperas de la
festa (ONOMSTICA : le llamaba yo) de m divino Esposo,
nica aspiracin de mi alma, a la vez que Unignito. de Dios.
Parecindome 'pobre y demasiado breve .el oficio '.que nues-
tra"S. M~ Iglesi dedica al nombre de Jess, me iba a: los
salmos del salteri a buscar nuevas alabanzas .que tributar
l Salvador' .eri su augusto Nombre, y tena hecha una como
lista. de' todos los versculos ;de los salmos' que 'directa o .in-
directamente mencinan eI Santo Nombre de Dios, los que
cantaba en alabanza de Jess con incomparable afecto y ve-
neracin, adorando, estimando y agradeciendo los divinos
misterios que entenda e~taban ~~J?rendidos en los mismos.
Gran parte de la noche que divide los das 13 y 14 de
Enero lo pa,saba Y11 el coro a :presencia de .mi Dios Sacramen-
tado, contemplando las di~inas exc~lencia~ de .su santo Nom-
bre, que adoraba con profundq respeto postrndome en tie-
rra a cada. 01omento en seal> de 're~peto y de mi, profunda
veneracin. ' '' ' ' ' ' . , '
. En vano. in~entara describir l~s idea~ divinasqeabsor-
bari mi et~p.diniento en esta' co.ntempla~in, pqrqe . era' un
ocano infinito de misterios qivihos~ de" ~xc~len,cia, majes-
tad, bellez;a y bondad.' infinita lo 'que apateca mi.vista inte-
' lec~ual,"en cuyo ocano, abismada mi alma, participaba de la
gloria. y grandezas que contemplaba en mi Dios Salvador.
[ 332] Y no sc)lo. fos das, 13 y 14 de Enero y noche entre-
me.dia 38 , sino tod9s lo.s das, del ao; especialm~nteen el si-
lencio de ia noche, conte111plaba los misterios y' excelendas
.del santo nombre de Jesi].~ y le .tdbutaba alapanz.~spor s~
augusta eualidad de Salvador de los hombres y Soberano de
los Angeles, lo que haca con el rostro pegado en tierra a
presencia del mismo divino Jess . -.
Sacramentado.
. DeLcono-
~ :
' ' . .' .': ...
. ' ' .
, :..1
38 Noche entremedia (sic), por noche intermedia. ;
300
.c;1m1ento de las . grandezas: que encierta ,este N0:r,n.b',re: :nacfa
que no pudiera recitar ni or decit' Jess;.. <<Nom~n Dotr-
.ni_, ~om_en Dei~> 1 . <<Sall}tare Dei ..u otras %e:rnej~te~ \-sin
transportarme y elevarme al mundo sobrenatural.y .en,,l ver
a Dios Humanado con inefable gloria y majest.~d ~tf~s~
como Salvador del gner() ht.III13.t1' como nico Soberano de
los ngeles y de los hombres y :Esposo de las almas, a la vez
que.. t;n.i A,mante,y Alnado, centro de. mi d~scanso y mi todo.
N puedo '~4presar Jo. qe ~~ntfa. in{ ~hu~: los- rat.C>s de
cielo que postrada .a los pes de Jess Sacrame~tado contem-
plaba los :misterios divinos _encerrados en. su Nombre,. y .con
el rs.tro . pegd9 ~n tietr;a, en unin. de la Virgen .y de los
.Angeles del' Si;tgral?io,Je rendfav:asallaje .como a mi Rey, y le
tdbutba alabanzas y accion,es ',qe .gracias copio a .Salvador
del gnero humpo, pero s .dir que mi alma arda .en-os
amores de su Dios Humanado, 'y abrasada. en el. celo de la
gloria de su santo Nombre invitaba a la creacin -~ntera a
rendirle homenaje, especialmente a los Angeles y a. lqs hotn-
bi;es, en CU)TO nombre repeta mu\has veces y con grande
afecto parte 4e1, oficio del dulce nombre de Jess; sobre .todo
esto: Admirabile nome11 Jesu, quod est super omne -nomen,
venite a4oremus 39 , Cantate Deo, . psalnium didte:. 9n]~i
ejus, iter facite ei qui ascendlt super. occasum, Domin.us no~
men. ejs>> 40 , Afferte DomiJ1.o glqriam et. horiorem: 'atferte
pomil)9 _gloria111 'nomini eju_s 41 ,' <<mnes' gentes. quascuin-
que fecisti venient et adorabunt coram te, Domine~ .~t-'glo;i-
ficabunt .nomen ~qum 4, <<Adorate .Deufi,. orones .Angeli
ejus~ 43 , ~<Magnificate Dominum mecum et, exaltmus no:rnen
39 , Al adniirabl~ nom,bre de Jess, que es sobre todo nombre, venid,
adormosle. .
4 Cantad a Dibs, entonad un salirio a ;su nombre: bdd caminb al
que sube sobre el ocaso, el Seor es su nombre (Ps 67, 5).
41 Traed al Seor gloria y honor, traed al Seor gloria a su nom-
bre (Ps.82; 2). - .: .:. . < ~ .-, . . . _, . . .. ., .
~ . 42 _ 'fod~s cuantas gentes hiciste vendrn y adorarn ante ti, Seor, y
'.
glorifacaran tu 'nombre (Ps ,85,,.9):; :: ,..,
43 Adrenle todos sus ngeles (Heb l, 6).
3:01 -
---~----------------------------,~~---------.-~-------"----------------.,,_------~.-~,
ejus in idipsum 44, Ego autem in Domino gaudebo, et exul-
taba in Deo ]esu meo 45
Bendito sea el Nombre del Seor ahora y en los siglos de
los siglos. Amn.
CAPITULO XVIII
Mis sufrimientos interiores. Tres visiones que tuve en
sueos y cmo se realiz una de ellas
[ 333] A pesar de las relaciones que me unan con Dios
N. Seor, y de los favores que reciba de su infinita libera-
lidad, mi alma padeca a tiempos grandes trabajos en mate-
ria de desamparos o ausencia de Dios o privacin del senti-
miento ntimo de su divina presencia en el fondo del alma,
lo que atribua a mis deficiencias en el amor y servicio del
mismo Dios.
Acrecentbase mi pena por las faltas que cometa en el
trato con las religiosas y mi horror a las mismas, y tambin
porque atribua dichas faltas a mi falta de correspondencia
a los singulares favores que recibiera de la infinita bondad
y misericordia d Dios, especialmente los aos tercero y cuar-
to de mi vida religiosa, y a no haber respondido a los de-
signios de Dios en mi alma, que conoc perfectamente en el
perodo de vida que cito, lo que recordaba con amargura
todas las veces que cometa alguna falta, y a consecuencia
de los remordimientos que experimentaba, hua de Dios .Y
padeca desamparos privacin del sentimiento de la presen-
cia sensible del mismo divino Seor.
Para evitar estos sufrimientos hice las diligencias que re-
fer en el captulo IX, pensando que si alcanzaba la gracia
44 Engrandeced al Seor conmigo y ensalcemos su -nombre (P s
33, 4). . cial, abandon las indicadas reformas, y con este motivo el
45 Y yo me aleg~ar en el . Seor y me alborozar en Dios, . mi
Jess (Habac 3, 1-"8). -
- 302 -
---,--_-=...,_~-~---- .--.---..,....--e-- "---1
-----,...==------~~---~=~.
de temer a Dios no le ofendeda ms con ningn pecado, y 1
!
no cometiendo ninguna falta, no huira de su presencia,_ como
me obligaba a hacerlo mi propia ~onciencia, qu,e fue siempre
el Fiscal ms severo de mis acciones, y que si no hua de
Dios, tampoco padecera ausencias y desamparos, co~a que
me lastimaba ms que todos los trabajos del mt:J11do poseyen-
do a Dios. A estos sufrimientos se agreg una terrible tribu-
lacin que me ocasion un Padre de la Orden que estimaba
mucho.
[ 334] Fue el caso que esta Santa Comunidad estaba divi-:-
dida en bandos, por mejor decir, la Superiora no estaba uni-
da a la Comunidad, ni la Comunidad unida a la Superiora,
a pesar de ser sta -virtuossima, un alma toda de-Dios, y
cada religiosa se iba por su lado o se una a aqullas por
quien senta alguna simpata.
Trataban de confiarme el cargo de abadesa mirndome
como a lazo de unin y nico medio (a su parecer) de esta-
blecer la paz y concordia en la Comunidad, -pero servidora
era joven y no queran los Superiores acceder a los ruegos
de las electoras eligiendo o nombrando abadesa contra lo
ordenado en el Concilio de Trento acerca de la edad de las
religiosas que han de ser Superio~as.
[ 335] Hallndose la Comunidad en este estado, el citado
Padre, en unos Ejercicios que dirigi a laC:omunidad en Ju-
nio del ao 1900, innov algunas costumbres confiando en
el celo y autoridad de servidora, sabedor de que las religio-
sas se inspiraban en mi conducta y haran todo lo que yo
les aconsejase. Empec a seguir las costumbres que introdu-
jo, pero viendo que las ancianas no estaban conformes con
las innovaciones y que el seguir adelante con ellas era como
imposibilitar la reforma general; por mejor decir, la trans-
formacin a que estaba llamada la Comunidad y que sta
aceptaba para cuando se restableciese la paz, que era lo esen-
Padre, enterado de mi conducta, me reprendi con alguna
- 303-
seve.ridad y: me dij o ciertas inexactitudes qe me: lastimaron
mutho ;46 ; . asfcbmo el 8 de Diciembre, fiesta de nuestra inmaculada Ma-
Esta reprensin del Padre tuvo :lugar (si mal no: reeuerdo)
en Septiembre u Octu~re de 1901, y lo atribu a especial ds-
posicin de ..DiosN. 'S:, que quera pot ese medio darme a
conocer .elmalestado demi;concienda,los sentimientos:de
indgna:cin que abrigaba hacia mi alma, y que le. haba dis-
gustado en lugar de cdmplacetle con -las privaciones ;y sa-
crificios que me impusiera por el bien de la Comunidad "Y
paz: y; concmdia de las religiosas :en. el decurso de mi .vida
religiosa;<: ' ...
[336] Con ~st~. :aprensjn.. y~ otras c;avilaciones, .e, ideas t~
tfisa~ . :que se agregatoq ,~ ella,. me Jlietr en una ttiblacil;l
muy ,g:i;~u1q<:;, ~n 1a q4e fu! :S,UIT.lin_clome_cada ve~-. ms, .por.
haber aprendido que estaba en _p~cad<> :rportal desd~ h~c~
mucl;iqs . . aiios, . o.sea, desde_,qe: sal de-esta s~11ta'._casa para
ir .~. J~ss ..M~ria, pensand~ 9ue..todos los trab~jos y. ansieda~
des. qe. padedera desde la ~itacl~ fe.cha hab_a sid9 efoctq. del
mal e&tado' de mi cc;m~#~nc;ia, y castig de mi' extravo y del
abuso qe. las. gJ;ac~as Tecibidas_:, .. .. . . . .. . ...
Po.co; . . tiempo_ de~piis. de. II1~ter111e en ~iha tribulacin, lle~
g el sant~ tiempo de . Avie11tq,. y sea por mi entusiasinq
con el divino Verbo Encarnadb y el 'afecto espedal-con que
cel~braba 'su sahto' ~dv~nimiento todos lbs os, o por las
lUceS. tspeciales qe' rciba en el oficio divino en este santo
ii~nipo-, el_' sabadc/vfapei :del primer Don;iingo de Advient
desap'arec~etQn riiiS 'sufrimientos' interiores y entr en' perodo
de consolacin y de~favores' divinos,,y en gracia a este favor
el Adviri.t9; las Pascuas y todas fas sOlemriidadd; de fos mis.:
.
'
terios de la santa infancia de Jess, incluso la Purificacin,
dre, los pas llena de gozo y en ntimas relaciones .con mi
Dios Humanadb y su divina Madre.
[337]: : Dentro del perodo de consolaci6n, a mediados de
Enero de 1902, tuve na visin en -sueos en Ja cual vi a
Dios Humanado descender del cielo a la tierra para. visit~r su
santa. Iglesia, cuya visita dur tres das. Parte de este. tiempo
~mple el Salvador en examinar y explicar a los fieles hijos
de la santa Iglesia los misterios que contiene el catecismo;
otra parte en recrearse con los nios, ensear a cantar a-~tos
y procurarse el grato placer de escucharlos. . ..
Viendo el aprecio y estimacin que 'hacfa Jess del cate-
cismo,. y temiendo que los fieles olvidasen sus divinas ense-
anzas, rogu al Seor que antes de su partida para el delo
instituyese Sacerdotes Catequistas para que continuasen en
el inundo su divina misin de iniciar a los fieles en los di-
vinos misterios contenidos en d catecismo; y. entend que
otorgaba mi peticin:
El da tercero; ltimo de su estancia en la tierra, cit
a tdas fas religiosas del mundo a un lugar s0litario donde
a vista de todas sus Esposas pensaba reproducir su santsima
Pasin y Muerte. Enterada de que Jess quera padecer y
m~rir nuevamente, no pudiendo consentir que su Bondad
padeciese y muriese, p.es toda mi vida religosa habfa pade-
cid muchas penas a causa de la Pasin y Muerte del Sahra-
dor, me ofrec a padecer y morir por El, y habiendo pedido
~sta gracia a la virgen Santsima, fue otorgada mi peticin:
[ 338] Cuando se preparaba Jess para ir. a la soledad para
padecer y morir, me sent trabajada por el ardiente deseo de'

46 Alude ai ~ .. n_drs de, O~~rii~Ju~e~i ~O. E M:,' que ,illei6. aprovechar la oportunidad de su presencia para honrar a la
en Pttugalete en 1943 a hr edad' de 79: aos. EtLel tiempo a que se Sma. Virgen como se merece. Postrada a 'sus pies le requer
refiere la. M;. So.raz, este Padre, tesida en el .convento de la Aguile~
ra (Burgos), dotid' era profesor, pero se dedicaba bastante al aposto- para un homenaje mriano u.nivetsal, que consista en condu-
lado" de las monjas (amn'de otros apostolados). Conio veremos P()CO cir las muchedumbres que seguan a Jess a los pies de su
desps, y pese a -~te lnddente, il fue el primer dfres;tor espiritual Jyladr_e,. para q~ todas. las 'almas proclamasen su imperio y
caya).tuvo
que ' la ' Sotazu ... El P. Ocerin era natural de Cenuri .(Viz-;
. . M.,
l ,. ' . ' , . ' '
los dems atributos que expresa la Salve Regina.,

- 305 -----"
 Nuestro Seor prob mi fe y confianza negndose por el
momento, mas pasado un segund~, se inclin h_acia m y oto;-:-
g mi splica. Requiri a las naciones para tributar a Mana
el homenaje indicado. Pens observar el efecto que produ-
cira en Jess el acto conmovedor que se iba a r~alizar, mas
no lo consegu. Cuando vi las naciones o generaciones huma-
nas prosternadas a los pies de la Virgen, y honrada..sta en
la tierra como se merece merced al valor que su HiJo pres~
taba al homenaje mariano, me enajen de gozo, me abism
en la contemplacin de la excelencia y soberana de la Seo-
ra y me perd en su gloria. No pude, pues, atender a Jess
para ver los sentimientos que lo animaban hacia su_D. Ma-
dre y compartirlos, que era mi deseo. Cuan9.o me di cuent~
del enajenamiento, la concurrencia se retiraba, y Jess se di-
riga al campo solitario 47
[ 339] Acudimos las almas religiosas al lugar de la cita, Y
a presencia de todas Jess empez .padecer, o ~pared~ pa,-
ciente, con la cruz a cuestas y en actitud de cammar hacia el
Calvario para morir una vez ms por los pecados del mundo.
De la inmensa muchedumbre de religiosas que asistan al
espectculo, slo cuatro o seis, animadas de,fos mis,m?s sen-
timientos que servidora, se acercaron a J esus con ammo de
descargarle del peso de la Cruz e impedir que muriese. To-
das cuatro o seis trataron de coger la Cruz, pero el Salvador
no quiso soltarla ni descargarse de ella. . . . .
Y0 , a pesar de mis deseos y del ofrecimiento que. hiciera
a padecer y morir por Jess, cuando vi 9ue las. mencionada~
religiosas se dirigan al Seor con el mismo fm, 1?e qued~
en mi lugar, creyndome indigna de padecer y morir p_or i:ii
Dios Humanado, y que no poda solicitar esta gracia sm
agraviar a las re~giosas de refe:encia, qu~ :onsideraba_ muy
superiores a servidora por su virtud y mento. Per? viendo
que todas ellas no podan quitar a Jess la cruz m detener
__J .
47 El trozo comprendido entre Cuando se preparaba Je~~~ Y
Jess se diriga al campo solitari?>~, incluido ya en la l. e~c1on, en
el original se halla en un J?Qpel adic1onal.
- 306 -
su paso en el camino del. Calvario, me acerqu al Salvador
con nimo de ayudar a las mencionadas religiosas, y cuando
consiguiese despojar al Seor de su cruz dejarlas a ellas el
honor de llevarla al Calvario y de morir por Jesucristo.
[ 340] Apenas me acerqu a Jess, Este, desprendiendo
su cruz de las manos de las mencionadas religiosas que tira-
ban de ella, .dirigi hacia m, inclin la cabeza en seal de
benevolencia, y con demostraciones de singular afecto me
entreg la cruz antes de que se lo pidiese,. y al tiempo que
Jess nie entregaba la cruz y la colocaba en mis hombros
para que en su nombre la llevase, desapareci la visin y
despert del sueo, si es que no estaba ya despierta, que creo
que s.
La Faz divina de Jess, como la vi en esta visin, me que-
d impresa para toda mi vida, y los sentimientos y afectos
que experiment en ella dejaron en mi alma recuerdos im-
perecederos, pero todava no he podido comprender su sig-
nificado.
Despus de esta visin continu algn tiempo en perodo
de consolacin, identificada con Jess, cuyas penas procura-
ba participar en el ejercicio de la Pasin, que practicaba to-
dos los das.
No recuerdo si a mediados de Febrero o hacia fines del ci-
tado mes, se reprodujeron los sufrimientos y ansiedades que
haba padecido antes de comenzar el Adviento de 1901, pero
cori mayor intensidad, tanto que jams hasta entonces me
haba visto en tribulacin tan grande, pues hasta los favo-
res que recibiera poco antes en el perodo de rnnsolacin
contribuan a agravar mi situacin, persuadida de que era un
alma ilusa, pues no me explicaba cmo hubiese podido tran,.
quilizar .mi conciencia tan turbada antes de comenzar el Ad-
viento sin traducirlo al Confesor, y gozado tantos consuelos
en mi trato con Jess en el referido perodo de consolacin.
[ 341] Turbada mi conciencia con esas cavilaciones, apren-
d que necesitaba hacer confesin general de toda mi vida
para salir del mal estado de conciencia en que me crea, pero
- 307 -
url.a confesin en la cual el Confosot viese mi alma como yo
la vea, y sintiese de m lo que yo senta, cuya confesin pro-
puse hacerla con un Padre de 1a 'Compaa, que yudaba
m~cho a nuestra Comunidad en concepto de Extraordinario
y Director de Ejercicios Espirituales;
El da 15 de Marzo m, present en el confesonario al
:meicionado Padre, a quien expuse mkproyectos y necesidad
de hacer confesin general, pensando que estab en pecado
mortal desde haca muchos aos, tan embrollada tena la
conciencia! El Confesor no accedi a mi deseo, sino que me
despidi diciendo que era escrupulosa. No puedo expresar
el sentimiento .que me produjo la conducta del P. Confesor,
pues vea frustradas mis esperanzas de recobrar la gracia que
crea haberla perdido despus de haberme fatigado lo inde-
cible en prepararme para la confesin general por espacio de
cho -dfas; Parecime que me haban cerrado la puetta de
salda: del -abism d confusiones en que .yaca, y de.entrada
en la regin de la gracia y que quedaba como imposibilitada
para el ciel y perpetuada en el pacado: En el exceso de mi
afliccin me dirig al Seor y le dije>>: Dios mo! Cmo
hacis esfr> conmigo? i Qu desdichada soy! ' pues estando el
mundo lleno de Sacerdotes vuestros Ministros no hay uno
siquiera para' rri, para que me absuelva de mis pecados y
ni ayude a salir de este miserable estado. Eran las seis o
siete de Ia tard. Aquella noche, dormida, tuve esta visin.
Senta un mor y entusiasmo por Jess_ muy grande, a qien
anh~lab~ vt a la' edad de 3 O a 33 aos y con quien ansiaba
estrethrme, unirme~ identificarme y al efecto salir del mise-
rable estado: de pecado eri que crea hallarme. Entend que
alguirt ,l:n_{ avisaba qrie Jess,' a quin anhelaba ver con
ardor, estaba en el mundo.
'[342F Jess ~n el mundo?, pregunt, a cuya pregunta
me contestaron afirmativamente; infundindome certeza de
l verdad' qu afirihaban. LO cre, pero aprend: que el Seor
estab~ eri tierra santa y me dirig all en busca: suya en ni-
mo -d asirle fortinehte y. no soltarle jams para evitar los
..:.;_::; 308 ~ - 509
extr~ordinarios trabajos que haba padecido y' continuaba
i'
padecie~do con motivo de las ausencias del mismo. divino
Seor y mi aprensin de que estaba en pecado.
-Despus de asirle, pktr.ad a sus pies sin soltarle de las
mano~ ;-pensaba hacer confesin general con Jess '.y p~le
la absolucin, foda vez que- el Confesor no haba querido
absolveiie aquella tarde ni tena quien quisiera hacerlo. . :
Cori esta intndn cainihaba hada donde me haban 'in-
dicado que estaba Jess, qe repito pens que era la tierra
de Palestina,_ y me confirm en esta idea en vista dedos efec-
tosL que experimntaba durante el trayecto, pues . los montes
y collados, todo lo que vea, f?e, h~blaba de Jess y de los
prodigios que obraba a favor de- los hombres, y cmo esta~
han santificados con sus plantas. - - .
Jess_; 9-6nde est?~ pregl:m~ a un varn que se ofiei i !
a cond-ucirme a fa presencia del Salvdor, el cul me contes-
:t". sefialando con el dedo el lugat donde estaba, diciendo
<<Helo ~ll ..Jess se diriga a. una aldea situada al oriente
d~l mont~ en cuya cumbre me hallaba. Cotr presurosa a su
encuentro, pero tan pronto como me acerqu. a Jess, Este
se ocult o vel a mivista antes de' asirle, y despert des;.
cons~laaa porque no haba podido hacer l~ proyectada con-
fesin con el Seor. -
[ 343 J Me levant de la cama; y _puesta de rodillas a~o~
fil seor presente en la celda~ a quien expuse mi shtim.1~~
to de gue :no- me hubi~se da~o lugar de hacer la G_?nfes10n
general, aunque fuera eri suos, pues 'no_ dudaba_ que me
hubiese . quedado'. tranquila a juzgar p()r'. los .efectos que me
produjo; su divina presencia y de la bueli'a disposici?rt de
rni alma:. -
Ent~nd que Dios NueStro Seor me~ mandaba que hiciese
fa Cohfesin- generl con el mismo divino Seor en fa' Euca-
'~~tfa dond reside con la realidad de verdad 'que vivi en
0
el m.~rido eri los das de su vida: iortal y tiene la misma po;.
_testaJ_p~r perdnar los peca~os (ya confesado~-e~,e1.~iibu
n~ dfaPenitenda) 'y absolverme de dlos."-Me mfundiotan'"
~
 ta fe .y evidencia en su real presencia en el santsimo Sacra-
mento, que me pareci haba hallado el paraso en la tierra.
Resolv hacer la confesin general con Jess Sacramentado,
pero la difer para el da 18 del citado mes, -eligiendo este
da por la singular devocin con que la celebraba todos los
aos en obsequio de la Virgen Sma. por razones especiales,
pues quera ante todo hacer la confesin en un da en que
pudiese contar seguramente con la asistencia y proteccin
de la divina Seora, quien no dudaba se mostrara propicia
a mi alma el citado da.
Entre tanto, y con la asistencia de la Virgen Sma., me pre-
par lo mejor que pude para la confesin general, y la noche
que media del 17 al 18 de Marzo, cerca de la medianoche,
me levant y fui al coro.
[ 3441 Postrada ante el Sagrario, hice un acto de. fe viv-
sima en la presencia real de mi Dios Humanado Sacramen-
tado, en su Poder, Sabidura y Bondad y buena .voluntad
para conmigo, y con su permiso di principio a la Confesin
implorando antes la proteccin de la Virgen Sma., a quien
constitu Abogada especial para este acto, rogndole que de-
jase el cielo, si era necesario, para que asistiese presente en
el Sagrario y para interesarse en mi favor en el. acatamiento
de su divino Hijo Sacramentado.
Y. puse por testigos de mi confesin, de mi arrepen-
timiento, propsito, peticiones, etc., etc., a los Angeles que
hacen la guardia de honor al Santsimo en nuestro Sagra-
rio. Con mucho reconocimiento a las finezas del Seor y
contricin de mis pecados, llena de amor y respeto de fe
y confianza, hice a Jess Sacramentado un relato histrico
de. mi vida desde que nac hasta aquel momento y le tradu-
je mi alma toda tal como yo la vea, poseda del sentimien-
to. ntimo de su divina y real presencia en la Eucarista,
cuya presencia era para m una evidencia por la especialidad
con que se mostraba el Seor y hada presente a mi alma.
Parecime que vea a Jess como le vieron los Apstoles Dios Humanado y el. entusiasmo y estima divina que senta
en su vida mortal, y que Jess me. atenda y escuchaba mi
- 310 -:---
confesin como escuchaba lo que hablaban con El-los Aps-
toles.
[345] Terminada la Confesin con verdadero arrepenti-
miento y detestacin de mis .culpas y propsito de la en-
mienda, rogu a mi Dios Sacramentado que me perdo-
nase todos mis malos procederes, abuso de las gracias, de-:-
ficiencias en su servicio, todo, todo lo que haba faltado
y era reprensible a sus divinos ojos, y me absolviese de ellos
a culpa y pena por sus amorosas y paternales entraas, por
su santsima Encarnacin, vida, pasin, muerte, etc., etc., y
por los mritos e intervencin de su inmaculada Madre, de
los Angeles y de los Santos.
Le ped adems que me restituyese la tnica de la ino-
cencia y me adornase con sus virtudes y. perfecciones divi-
nas. No vi que Jess me absolviese visiblemente ~sin
duda porque lo haba hecho ya por medio de sus Minis-
tros-, pero s experiment visiblemente los efectos de su
infinita misericordia y divina mediacin en el acatamiento
del Padre. No puedo decir lo que sent la noche de refe-
rencia y en la maana siguiente durante la Comunin y
Misa, pero goc de tanta intimidad con mi Dios Huma-
nado Sacramentado y me sent tan favorecida de su Bon-
dad, que me pareci no lo haba sido nunca tanto.
[ 346] Recobr la paz del alma y me qued tan tran-
quila de conciencia como si acabara de recibir el santo Bau-
tismo. El mismo da por la tarde, estando con la Comuni-
dad en el coro rezando el oficio divino, parecime ver a
Jess descender de cierta altura, y cuando fij sus plantas
sobre el pavimento del coro, se acerc a m con amigable
bondad y condescendencia infinita y me dio un abrazo y
sculo misterioso divino. Imposible expresar lo que sent
en aquel momento.
El abrazo significaba la mutua unin y posesin y el
sculo entraaba el infinito amor que me profesa mi
por mi alma en concepto de Padre y de Esposo.
- 311-
 . Aprend en.l la nturaleza de kbondad deJess,. indi-
nado con infinito peso a comunicarse a las almas, y semos-
traba complacido. y. hasta agradecido viendo: la. rn\a en co:rt-
didones de comunicarse a_ ella. . _ brazaba rile dijo Jess: <<Quiero y- sere para ti lo que me
.Entend que me reciba bajo su .tutela y direcci.1i C01Il9
yo se lo haba pedido, y _que .me. daba su real palabra de
que cuidara de m, velara sobre mi ~Gonducta y baria:. con-
migo los oficios de Director ~_spiritual mientras viviese sola
o -no tuviese :un Ministro. suyo. que -conociera mis obliga-
ciones y destina,s y . se interes::ira. ppr m.
[347] Vi: lo mucho que. le haba ,complacido la confesin
general y peticiones que hice la . noche ahteriO.l', el-.gusto
con que haba otorgado -mis splicaS: y cumplid.o mis an~ias
de~ unin, y; el lugar de preferencia que ocupaba en su divi;
na. estimacin. Qu abrazo y sculo tan divinos! -~-Tant.as
caricias me prodig mientras me abrazaba, y tan inefables
y misteriosas, que, maravillada de verme objeto de tanta
predileccin por parte de Jess, y:m,s an en vista del en:-
trisiasmo y gratitud ,que me :traduca por las compl~cencia.s
que le procurara en: el peyodo de sufrimientos, y' especial:-
mente la noche anterior, no:s_aba qu decir ni qu pensar.
Permanec mda en una especie de asombro y "estUpefac-
cin. Oh!, cunto :amas: las alnias que criastey lescataste
con tu. sangre; Dios mo,<y con qu ternura Y. delic:adeza
las tratas!', 'pues siendo yo la .agraciada te mostraba;~ agra~
decido como . si itu gloria estuviera vinculada a mi felici-
dad.
; Para no xponerme a nuevas privaciones .o retiros de t
divina presencia, te ped que te dignaras- recibirme bajo tus
auspicios y paternal y divina direccin, esper?ndo cop: ella
sustraerme: a la.s 'faltas qrie motivaron. dichos reti;ros y con
ellos mis sufrimientos, y t, benignsimo Salvador mo, con
inefable :dignacin. otorgaste mi petici!); .Y siendo yo la
favorecida con la proteccin y direc<:in qu.~. m~ .prometas,
t'. mostrabas .reconocido como si te hubier~ .prestaqo sin-
gulares servicios:
Q bondad la tuya tan amable y. divina, Dios mo.!
[ 348] Imposible expresar lo que siente el alma que la
gbza~ Refirindose a la peticin de referencia, mientras me
pediste anoche -por mi vida, por nii sangre, por mi nom-
bre, etc., etc ..,.-: un Dios Padre, y un Padre Dios, como tal
ser Padre tierno. carioso, infinitamente benigno, te tratar~
con la caridad, ternura y delicadeza propias de mi bondad
y condescendencia divinas. Yo ser tu Padre _;_a la: vez
que Esposo_;_, tu Consejero y tu Gua, y t sers mi hija,
fa reprod-trcci6n de- mi vida, y fiel retrato de mi bondad.
Confirm Jess todo lo que la noche anterior me haba
insinuado acerca del perdn de mis pecados, del buen _esta-
do: de mi conciencia, de las relaciones que .nos unen, del
vivo: inters que le inspiro o siente por m. y de su inter~
pelacin o mediaein divina y perpe~ua a mi favor. en ~l
acatmiento del Padre y de la conducta que observaria
conmigo en la Eucarista, haeindose. presente a mi alma,
con la :evidencia que cuando. hice la confesin general t?das
las veces que buscase al mismo divino Seor en el sagra-
rio, que. El me enseara. lo que: deba hacer, perdonara
mis faltas, me alentara en mis desmayos, me consolara en
mis penas y hara conmigo los oficios de un vigil~nt~ Y
celoso Director y Padre carioso sin cansarse con mis sim-
plezas ni darse por disgustado de inis descuidos y debili-
dades, y que cumplira tambin su palabra de' darme a cono-
cer mis defectos para que me arrepintiese y no abandonar-
me ni permitir que yo me alejase de .su lado como .le haba
suplicado. ., . .
[349] Entend que nie deca el Seor: Mucho has pa-
decido en mis ausencias, pero consulate porqueno te deja~
r jams ni volvers a' padecer ausencias mas: dndequiera
que me. busques' me hallars' propici?.siempre a fa":?recerte
aun el tiempo mismo qrie por debilidad o descui<:lo caes
en alguna falta como me has pedido tantas veces. .
Referase el Seor a mis reiterad~s. splic~s por. ~spac10
- 313 -
de rriuchos aos rogndole que cuando tuviese la .desgracia
de caer en alguna falta (cosa que lo senta en el alma) me
castigase si era menester, que en ello me dara mucho gusto
porque deseaba satisfacer a su Justicia y resarcir el detri-
mento causado a su gloria con mis pecados, pero ausentarse
de m, dejarme sola y abandonarme, eso jams por jams
lo hiciese por muchas y graves que fuesen mis culpas, por-
que prefera el infierno (si cabiera 48 poseer a Dios en l) a
vivir ausente del mismo divino Seor.
[ 350] En lo que me resta escribir de este relato histri-
co de mi vida, se ver cmo cumpli Jess su palabra de
no abandonarme, aunque cometiese alguna falta. En cuanto
a dejarse hallar en mi alma doquiera le busque, y hacer con-
migo los oficios de carioso Padre y celoso Director, corri-
giendo mis defectos; perdonando mis pecados, consolndo-
me en mis penas y aconsejndome lo mejor y ensendome
lo que debo hacer, digo que Jess ha cumplido su palabra
admirablemente y que contina cumpliendo aun despus
de haberme dado Ministros suyos que en su nombre me
dirijan por el camino de la perfeccin, siendo as que cuan-
do se encarg de mi direccin entend que el Seor hara
dichos oficios conmigo. mientras no tuviese un Director
que se interesase por mi alma y a quien pudiese traducirme
enteramente como a El mismo.
Cuando hice la confesin general con Jess era semana
de Pasin, y si todos los aos por este santo tiempo reciba
favores especiales de mi Dios Salvador en correspondencia
a los singulares servicios que le prestaba, puede inferirse
lo que pasara por mi alma el ao que cito, pues estaba
unida e identificada con Jess cual nunca lo haba estado
hasta entonces.
[ 351] Despus de la confesin general, en virtud, sin
duda, de las gracias de predileccin que me prodig N. Se-
or, mi alma haba salvado un abismo, pues era grande la
48 Cabiera (sic), por cupiera.
- 314
distancia que me separaba del estado que antes tena y
del lugar que ocupaba en la estimacin de Dios antes. de
hacer la corifesin de referencia. Este estado de alma haca
muchas ventajas al mejor que tuve antes de ir a Jess
Mara, no obstante ser aqul tan divino y elevado como
dije y he entendido siempre, que por esto deseaba volver
a dicho estado o grado de divina unin y coriformidad con
el divino beneplcito.
Tres meses poco ms o menos viv como absorta e iden-
tificada con mi Dios Humanado y con su divina gle:ria, que
era mi alimento y mi vida. Prueba de esto es que habiendo
deseado y. pedido yo misma la dote a Dios N. S. por nter-:
cesin de la Virgen y de mi difunto hermano, el da que me
lo proporcion. por medio de una seora -que actualmente
es religosa en este convento- no pude tomar parte en el
gozo que experimentaron las religiosas, sino que maravilla-
da de ver que se gozaban en un bien temporal, estrechaba
fuertemente el santo Cristo contra mi seno repitiendo Tu
gl9ria quiero, Jess mo, tu gloria busco y procuro y en
ella solamente me gozo.
[ 35 2] Gozaba la evidencia de la presencia real de Jess
en_ la Eucarista, y por esto no padec el vaco y desamparo
que otras veces en la Semana Santa, aunque s particip sus
penas quiz en grado ms alto. Y si el ao anterior estaba
tan identificada con la vida paciente de Jess, que no pude
contemplarlo resucitado, ni dejar el curso de mis medita-
ciones, para pensar en la terrible tribulacin que padecan
mi madre y hermana 49 _:_por la enfermedad de mi herma-
no-, puede inferirse cunto ms lo estara en el perodo
que relato despus de las distancias salvadas en la ;identi-
ficacin con el mismo divino Jess. Estas distancias eran
grandes, y visiblemente experimentaba los progresos que
49 TribUlacin que padecan mi madre y hermanos, dice la L edi-
cin. En el texto original no se aprecia claro si dice hermana o
hermano, pero lo que cabra esperar es que dijera hermana, refirin-
dose a Mara, nica que quedaba en la familia, al faltar Joaqun-Luis.
- 315 -
haba _hecho y haca. cada: da: en la unin con Jess, en !a, amor y alabanzas de su humilde esclava, y .que la CQncu-
conformidad con su vida humano divina.,. Me senta, m11y rrencia empezaba a fijarse en m, i-ne retir, y desde cierta
favorecida ele .Jess,. ~uy amada de su divino Corazn, .pero distancia me puse a mirar a Jess -no poda perderle de
no distingua la .naturaleza de las comunicaciones divinas vista- pensando que. ste no me vera ni llamara. ms la
que reciba e;n lo secreto .del alma, solam~nte que gozaba: atencin de la concurrencia con sus prodigalidades, pero
un bien inefable y que . Dios me estimaba mucho y me no fue as. Vino corriendo adonde yo estaba, y sentado a mi
amaba, c;on predileccin. Esto lo vea muy claro~ aunque y~ lado empez a pulsar un instrumento msico que haba en
estaba tan identificada con Jess que no era capaz d~ qesear aquel lugar. Arranc de l notas tan inefables que, embele;
nada sino. su glpria. y el. perfecto cumpli_lll~ento de su .san- sada .con su armona, perd la vergenza y ebria de amor:
tsima voluntad: .. . y de entusiasmo por Jesucristo .empec a cantar al son de.
[353}_ Los favor~s mirados bajo. el punto de_ vista .del pro-. las notas que produca .el Seor, y cantando publicaba .las
pio inters los rechazaba instintivamente merced a la. hu- perfecciones del mismo divino Jess y sus finezas al gnero
mildad que gravitaba mi inclinacin ocupar_ el ltimo lugar humano, cuyo conocimiento inculcaba en mi alma la miste-
entre las criaturas de la tierra y del cielo en el.tiempo y en riosa msica; y invit a la concurrencia a asociarse .a mi
la eternidad; Como prueba de esta. inclinacin referir un, cntico de alabanza.
sueo que tuve por .aquel tiempo, .que .fue . de esta manera:
Vi a Jess -de unos 30 aos- rodeado de gento
inmenso. que lo contemplaba y escuchaba con. avidez. Ans~a~ CAPITULO XIX
ba acercarm~ a Jess, pero. no lo hice temiendq que. el
Seor me distinguira entre la multitud con especiales de- Perodo de sufrimiento
mostraciones del amor que me profesaba, que conoca era
infinito y de predileccin, y me daba verge.l)Za llamar Ja [ 355}. En el perodo .descrito en el captulo anterior .no
atencin' de la concurrencia .. Contemplbalo como de. lejos recuerdo haber cometido ninguna falta fuera de alg~.:ma clis-
y escondida detrs de las muchedumb:i;es, y el Salv~dor. que traccin insignificante e involuntaria en las prcticas pia-,
nie vio que trataba de confundirme con aquella~ .. gentes dosas .. Ratifiqu el voto de imitar a la Virgen. Sma. que
y ocultarme, de sustraerme .a sus predilecciones, sealn~ hice los primeros aos de mi vida religiosa, y desend
dotne con el dedo y con su mirada amorosa y expresivi corregirme para siempre de las faltas que cometiera en mis
dijo a la concur:tencia': He ah mi escogida} mi amadq} relaciones con las criaturas, hice voto. de guardar silencio
mi, hija y esposa predilecta, y les revel el amor que senta no hablando ms que lo preciso y de salir al locutorjo cu-
por m y la estimacin que. le mereca~ . bierta con el velo de rostro (sic)} ms voto de ay1mar todos
[ 354] Corrida y avergonzada procuraba ocultarme, pero los. das. Los tres votos subordin a la voluntad, del Con-
cuanto ms we. empeaba en esto, ms claro se revelaba fesoi; para .que ste pudiera modificarlos o anularlos si lo
Jess como amante apasionado de mi alma. Quera retirar- estimaba conveniente.
me, pero el amor y el de.s.eo de <:ontemplar l~ faz divina El motivo de estos votos fue especialmente la terrible
de Jess no me permitan separarme del luga:i; o de fa cot1- tribulacin que padec por fas faltas qu habfa c;ometido
c~rrencia: Pr Jin, viendo que el Seor se prodigaqa: en desde ,que 'fuimos a Jess Mara, las .cuales eran hija.s .de

- 316 - - 3'17 -
m carcter blando e inclinado a complacer a las personas
que trato por cuyo respeto haba incurrido en ellas.
La observancia de estos votos. contribuy, sin duda,. a
conservarme en la pureza de conciencia que he _dicho ..
[356] A los tres meses prximamente despus de mi
confesin general con Jess Sacramentado, una maana que
sala del coro rebosando jbilo y fervor, una respetable reli-
giosa me requiri para una obra de caridad y promet com-
placerla. Tena que intervenir una tercera y fui a pedir
su intervencin con la mayor sencillez y las mejores ma-
neras, pero la religiosa estaba prevenida contra la intere-
sada, y en lugar de acceder a mis splicas me recrimin el
haberme ofrecido a la obra de referencia.
Por ms que hice para aplacarla e inculcar en ella los
sentimientos de caridad que me animaban, fue intil, y. me
retir disgustada de ver tanto egosmo y frialdad. Hice
propsito de no repetir a la interesada lo que haba odo
a la religiosa de referencia, y lo cumpl, pero imperfecta-
mente, porque la signifiqu que no haba sido atendida.
Esta falta que comet me turb. Un momento ms tarde
llamaron al confesonario y me consol con la esperanza de
rehacerme confesando mi defecto en el tribunal de la Peni-
tencia. Con esta confianza me fui al confesonario, pero
entend que la religiosa de referencia haba contado al
confesor mis diligencias bajo el punto de vista que ella lo
vea e inculcado en l sus prevenciones contra la interesada,
y como la obra era buena, al ver prevenido al confesor, me
desconcert y habl de la querellante en sentido desfavora-
ble porque enredaba la cosa de aquella manera.
[ 357] Nunca lo hubiera hecho. Sal del confesonario como
si hubiera cometido un crimen sacrlego, y en medio de la
turhacin que en m reinaba, comet un sinnmero de faltas
de caridad contra la misma religiosa. Cuando me hice car-
go de mi situacin, baj al claustro bajo, y all, en la sole-
dad, sumida en la amargura, llor mi infortunio .y deca:
Desdichada de m, dnde he cado! Dnde estaba y dn- tanto en materia de desaliento, no porque Dios se mostrase
- 318 -
de estoy! He cado en un abismo de miseria tan profundo
cuanto fue elevado y divino el estado que .precedi a mi
cada y por practicar una obra de caridad!, qu desgracia-
da soy! Qu bien ha sabido el. demonio cogerme en el lazo!
Cunto me cost ponerme en condiciones de recibir las
comunicaciones y abrazos divinos de mi Dios Humanado,
que he perdido en un momento sin darme cuenta y con la
mejor intendn!
Cumpliendo la palabra que me haba dado el 18 de
Marzo, Jess, desde el fondo del Sagrario, me requiri para
que me fuese a El, prometindome el perdn y la tranqui-
lidad, pero yo nie senta oprimida bajo el peso de su bon-
dad y favores divinos, cuya memoria agravaba mis faltas
y con ellas mi situacin, y como entenda que me llamaba
'para concederme nuevas gracias, no quise responder al lla-
mamiento temiendo que abusara de ellas, como haba abu-
sado de las que me prodig desde la fecha citada, y no poda
soportar tales abusos de la divina Bondad. .
[ 358] Prefera el infierno antes que abusar de la bondad
de Jess. una sola vez ms, y vivir siempre en el abismo
de penas donde me haba sumergido a verme elevada a
nuevas uniones divinas para caer de nuevo en otro abismo
ms profundo, dando al traste con todas las gracias que
el Seor me prometa. Y no esperaba de m otra cosa que
caer cada vez ms bajo, porque despus de tanta intimidad
como haba gozado con mi Dios Humanado me vea en tan
triste situacin.
Persuadida de que le sera infiel a Jess si responda a
su llamamiento y admita sus favores, propuse no comu-
nicar con El directamente, sino por medio de los santos
Angeles y de la Virgen Sma., ms de aqullos que de sta,
y consagrar el resto de mi vida a su culto y trato familiar.
No puedo expresar lo que padeca en esta tribulacin
porque fue un descorazonamiento completo. Jams padec
- 319 -
-indignado, sino por. la experiencia. de mi .debilidad y poca
suerte, pues caa donde esperaba practicar Ja virtud.
[359] Dios N. S. no slo no se daba por agraviado, sino
que: se mostraba. ms amoroso que nunca y ansioso de favo~
recerriie, .y nie requera fuertemente para que me fuese a El.
Un da; viendo que me resista en responder a su. llama-
miento, Jess pareci correr en pos de m para subyugarm,e.
Y o hua, pero me alcanz en el dormitorio antiguo .y .se
impuso a mi alma. soberaname;nte. Al imponrs~me el Seor
me qued,. como sin voluntad, y. resignada en .su divino
.querer, me .met en el coro y me puse en comunicacin di-
.recta con-. el mismo divino Jess Sacramentado. . . .
. .Me rehice, p'ero no se alej por completo la tribulaci<Sn,
sino que, continu. padeciendo el desaliento. e inquietudes
referidas por espacio de seis meses, aunque no de continuo;
porque Jos sufrimientos se alternaban con los cqn~ue~os, que
reciba en. mis relaciones con. Dios, con la Virgen y con los
Stos. Angeles. , . .. . , . .
Cuando revivan las inquietudes en .mi alma y con e.llas
mis sufriinientos, peda a Jess que me llevase al infierno
hasta purgar completamente las faltas cuya memoria me
oprima, y .que. la. reigisa que motiv mis. faltas y ofend tras inculcaba en mi corazn el amor que senta el suyo
yo.reprochando sus procederes. me persiguiera sin contraer
pecado para: procurarme la tranqilidad de haber 'sufrido
persecucin. y .agravios 'por parte de . la' misina que haba yo era indigna de pertenecer a la eternidad dichosa, y ms
agraviado. . . . . . . . . . r
[ 360] Nuestro Seot me concedi esto ltimo permitien-
do que la religiosa .de referencia ejercitara mi paciencia por
s y p6r otras por mucho tiempo y devatios modos, Y. esto
me consol mucho y me procur mucha tranquilidad, ipor-
'qcie fue rehice ~entajos.amente por ser rilayo~es los agravios
que recib que los que inferL D~os sea bendito.
Pei me afligfa vr que dicha religiosa me supona ene- y malas interpretaciones como una prueba del amor que
miga. y contraria a sus intereses, porque. la quera mucho,
"y rogaba a mi Dios que la diera a conocer los: sentimientos
que .me animaban . hacia ella;
- 320
Un da, cuando iba al coro, recib un agravio de una re-
ligiosa que viva en intimidad con la mencionada y que era
eco de los sentimientos que abrigaba hacia servidora. Ape-
nada, no por el agravio, sino por el juicio que haca de m
la mencionada religiosa, penetr en el coro. Al ponerme de
rodillas ante el Sagrario, Jess me pregunt: Qu tie-
nes? Contestle exponindole los sentimientos que me
animaban hacia la religiosa de referencia y la torcida inter-
pretacin de sta con estas solas palabras: Ya veis. Repuso
el Seor: No dices que me amas ms que a ti? '.(<As es,
Seor -contest-; precisamente por eso amo -a esta reli-
giosa, porque es buena para Vos, aunque desfavorable a
m, que de inspirarme en mi propio inters a.otras amara
ms que a ella porque son mejores para m y lo fueron siem-
pre.
[ 3611 Jess me mostr confusamente la Iglesia triunfan-
te y con distincin la .unin que reina entre los escogidos,
y djome que, pues no poda haber en el cielo dos corazones
desunidos, tendra que dejar fuera del cielo a la religiosa
de referencia para recibirme a m en .su gloria.
Esto me dijo en forma de pregunta o proposicin mien-
divino hacia dicha religiosa. Abrasada en el deseo de la
felicidad de sta, le contest que de ninguna manera. Que
indigna de ser preferida a una santa como lo era la mencio-
nada religiosa, pero aunque fuera digna de tales preferen-
cias, no lo consentira, sino que procurara por todos los
medios posibles unirme a ella para que furamos . las dos
recibidas en el cielo, toda vez que una y otra deseamos per-
tenecerle entera y eternamente.
Complacido, Jess me dijo que sufriera la persecucin
me profesa, y que en el tiempo oportuno El cambiara el
corazn de dicha religiosa y lo unira .al mo.
[ 3 62] En el perodo que refiero estrechronse mis rel"'.
- 321-
21
dones con los santos Angeles, y todo el verano lo. 'pas en
comunicacin. ntima con ellos. Revelbanse . a mi alma ora
en el cielo, ora enla tierra, como compaeros de mi destie-
rro, afabilsimqs, revestidos de grandeza y majestad sobe-
ranas.
Imposible describir los efectos que su presencia y trato
me produca, porque su misma vida y sentimientos y reve-
laciones divinas con Jess, ,con la Virgen y entre s mismos
proyectaban en mi .alma por modo maravilloso.
Varias veces vi a Jess glorioso en el cielo en ntimas
relaciones con los santos Angeles, como en medio de ellos,
tratndolos con infinito amor y ternura, como a hijos, y me
requiri para formar parte de la naturaleza anglica y par-
ticipar el amor y .ternura que los prodiga como participaba
sus virtudes y sentimientos.
[ 363] Al trato de los Angeles agregronse las comuni-
caciones divinas de Jess Sacramentado, quien. se revelaba
a mi alma bajo diversas formas,. bellsimas todas, y siempre
conio Esposo amantsimo. No puedo expresar lo que senta
y gozaba en mis relaciones con Jess en este perodo, por-
qu era una comunicacin ntima y constante, y haba reci-
procidad de empeo en ls favores. Viva con Jess en el
Sagrario, custodiada por la Virgen, a quien constitu Guar-
diana y Portera. Laus Deo.
CAPITULO XX
Mis relaCiones divinas desde Diciembre de 1902
hasta Mayo de 1903
[ 364] Como ocho das antes de terminarse el Adviento
del ao 1902 revivieron las inquietudes y sufrimientos que
a tiempos padeca desde Junio y me sum en umi penosa
tribulacin. ta aprensin de que estaba en desgracia de
Dios constituy mi mayor. suplicio, y agravaba mi situacin
~ 322 ~ -
la imposibilidad que aprenda de salir del supuesto mal
estado de. conciencia. . . .
En lo ms recio de mi tribulacin, da 23' de Diciembre,
recib cierto aviso de que el da siguiente pondra Dios fin
a mis sufrimientos. Duro se me hizo creer el anuncio, por-
que no vea el medio de salir de mi triste situacin; nin-
gn rayo de esperanza y de luz; todo era oscuridad y pena.
La maana siguiente, sintindome triste, hablando sola, dije:
Acaba de anunciarse en el coro la solemnidad de la Nati-
vidad de N. S. Jesucristo, mi gran fiesta, y yo triste; La
celebrar llorando? .
En el momento que dije esto aprend a Dios Uno y Tri-
no presente a mi derecha, elevado como a dos metros de
altura, y como si extendiera el brazo y me atrajera a s, me
elev y cambi mi situacin completamente. Me qued tan
lejos del sufrimiento que ni memoria me qued de lo que
haba padecido. Poseda de alegra empec a prepararme
para la solemnidad de 1a Natividad del Seor;
[ 365] Hacia las doce de la noche me favoreci Dios
N. S. con otra comunicacin divina, en la cual parecime
que Dios Padre me entregaba su divino Hijo como la exten-
sin de su bondad, y que el Verbo descenda a mi alma
del horizonte divino do se revelaba el Padre. Yo qued muy
consolada y hasta el 7 de Febrero lo pas muy bien, rebo-
sando vida y felicidad en compaa de mi Dios Humanado
Nio, de la Vfrgen y de S. Jos.
Como me iba tan bien . en la contemplacin de los mis-.
terios de la santa infancia de Jess, tema que llegase la
Septuagsima 50 , porque hubiera querido perpetuarme en el
portal de Beln. Lleg este tiempo que tanto haba temido;
y para conformarme con el espritu de la Iglesia, y haciendo
un supremo esfuerzo, me desped del Nio Dios con infi-
nitas caricias, que le prodigu en. reconocimiento a sus fine-
. 50 Septuagsima. Tiempo litrgico que en la poca anterior a la
reforma. posconciliar .serva de antesala o preparacin al tiempo de
Cuaresma. '
323 -
 zas, y me prepar para acompaar al mismo Jess en los
misterios de la vida pblica.
La preparacin consista en el ejercicio de la Cruz, que
comprende la memoria de la historia de la Pasin, acompa-
ada de la disciplina.
[ 366] Cuando iba a practicar este ejercicio a la habita-
cin que acostumbraba, revelse Jess a mi alma. Represen-
taba la edad de 3O a 33 aos, y lo. vi en una espe-
eie de camin. abierto ante m en compaa de sus disc-
pulos, en actitud de emprender la marcha o sus excursiones
apostlicas. Ansiaba yo seguirle, pero reconocindome in-
digna. no me atreva ni poda resignarme a quedarme sola
y sufrir la ausencia de mi Dios Humanado, ausencia que
haba temido mucho en el perodo de consolacin y por ello
la Septuagsima, porque pensaba que en el momento que
perdiera de vista al Nio Dios me quedara desolada.
[367] _La posibilidad solamente de la ausencia o privacin
divina por espcio de un da me haca temblar. Tanto haba
sufrido y tan caro me haban costado las que padec en los
diversos perodos de sufrimiento que refer en los captulos
anteriores!
Jess; hacindose del ignorante 51 de lo que por m pasaba,
volvise a m y con bondad y afabilidad divinas me pre-
gunt si quera seguirle. S, Seor mo -'--'le contest-,
porque me muero de pena en vuestra ausencia.
Con su amorosa insinuacin, Jess me signific el ham-
bre, frfo, vigilias, vejaciones y dems trabajos que costaron
a los Apstoles su amable compaa, y que si quera seguirle
y gozar como ellos su presencia, tendra que padecer idn-
ticos trabajos.
Yo, que prefera mil infiernos a sufrir una bteve priva-
cin de Dios, acept gustosa los trabajos y me asoci al
grupo apostlico para seguirle. Jess me recibi con inefa-
51 ] ess; hacindose el ignorante, se lee en la l. edicin. En el
original dice hacindose del ignorante.
- 324_
ble complacencia, y con visibles progresos en la virtud, le
segu paso a paso en los misterios de su vida pblica y pa-
sin santsima mediante la oracin e imitacin.
Como primer paso en la imitacin de Jess, me despoj
de la basquia .que usaba para abrigo, al parecer por nece-
sidad, pues me perjudicaba d fro desde un'. catarro que pa-
dec en el intestino. Es porque entend que Jess me exiga
ese sacrificio entre otros para conformarme con su pobreza
y desnudez, y con gusto lo hice.
[ 368] Imposible relatar lo que hice y goc mientras acom-
paaba al Seor en su vida pblica por la contemplacin.
El sbado, vspera del Domingo de Pasin, como los aos
anteriores, y con ms perfeccin, me negu a todo pensa-
miento alegre, y abstrada de todo humano comercio y con-
suelo, e identificada con el espritu y sentimientos de la
S. Iglesia, viv la vida paciente de Cristo.
La vspera del Domingo de Ramos me hice eco de los
sentimientos que abrigaron los Justos del viejo testamento
en orden al Mesas para cumplirlos. Reflexfon el estado de
Jerusaln cuando entr Jess con ramos. Me figur que era
yo la Jerusaln mstica que deba recibir al Salvador con la
estimacin que se merece, me examin para ver los escribas
y farise~s que anidaban en mi conciencia y comprometan
su reinado amoroso .para destruirlos. As lo hice, procuran-
do matar en m todo aquello que pudiera disputar a Jess
su dominio soberano y amargar su existencia.
[ 369] Inspeccion tambin el estado general de la Iglesia
y de mi Comunidad, y por medio de la oracin propuse
exterminar a los enemigos de Jess que vi en ellos. Hecho
esto, in.e prepar para la sagrada Comunin del da siguiente
con el entusiasmo que si en realidad de verdad fuera a cum-
plirse en m el misterio de la entrada triunfal de Jess en
Jerusaln.
Con prodigiosa actividad practiqu una infinidad de actos
en obsequio del divino Triunfador, confundida .ora con los
Angeles, ora con los Apstoles y santas Mujeres, ora con los
- 325 -
Hebreos y Justos del Limbo (al present~ glorificados en el
cilo ), ora con la Virgen Sma.
Como si stos fueran insuficientes, .me identifiqu con la
primera y tercera Persona de la Trinidad para obsequiarle
y glorificarle infinitamente, como se merece. Imposible des-
cribir las energas que posea mi alma y la actividad que
desplegu en obsequio de mi Dios Humanado desde la
tarde del sbado hasta las nueve o diez de la maana del
Domingo de Ramos, antes y despus de la Sagrada Comu-
nin, porque hacindome eco hasta de los sentimientos que
abrigara el jumentillo que le condujera -si fuera racional-
le prodigu infinitas alabanzas.
[ 370] No saba dnde estaba, porque el convento se pre-
sentaba a mi vista transformado en la Jerusaln terrestre
y celeste por los innumerables Angeles que aprenda pre-
sentes al misterio que celebraba y que pareca cumplirse en
mi alma.
Con stos especialmente cantaba el Hosanna Filio Da-
vid 52 , y las dems partes que componen la sagrada liturgia
de esta solemnidad con elevados conceptos de las perfec-
ciones que en su doble naturaleza posee mi Dios Huma-
nado.
Ocupada en repetir los mismos actos, pas el resto del
da y gran parte del lunes y martes, en los que no pude
desentenderme del misterio que me ocupaba.
El mircoles santo me consagr enteramente a la con-
templacin de los misterios de la Cena y Pasin santsima
por el orden que la santa liturgia presenta a los fieles en
los cuatro das ltimos de la semana mayor, y abismada en
esta contemplacin estuve hasta el Domingo Pascua de Re-
surreccin. Fui muy favorecida de Dios. No detallo las co-
municaciones divinas ni lo que hice en ellas y en la con-
templacin de los divinos misterios que conmemoraba por-
que me harfa pesada. . do que estaba enferma porque coma poco, y ste me some-
52 Hosanna al hijo de David (Mt 29, 9).
- 326 -
[ 3 71] Como prueba de mi actividad baste saber que acom-
pa a Jess pot lo menos en tres lugares simultneamente,
en el cielo, en la Eucarista y en el episodio de su vida
paciente que contemplaba. El sbado santo, o sea, desde
las tres de la tarde del viernes hasta la maana del domin-
go, acompa e hice la guardia de honor a Jess en los
lugares siguientes: a su difunto cuerpo en la cruz primero,
y despus en el sepulcro. Asu alma santsima en .el Limbo
en compaa de los Justos que lo habitaran cuando a l
descendi,. a todo Jess en el Corazn de la Sma. Virgen,
en el cielo, en la Eucarista y en el fondo de mi ser. En todos
y cada uno de los dichos lugares aprenda a Jess presente
como viva realidad e .hice en su obsequio lo que no, puedo
expresar. No puedo expresr lo que hice por ser tantos los
actos que realic y. tan elevados como los horizontes abiertos
a mi vista.
Despus de pasar en oracin la mayor parte de la noche,
el domingo al amanecer celebr contemplando y cantando
la gloriosa resurreccin del Salvador. Slo breves momentos
se me concedi la dicha de gozar este misterio y participar
la bienaventuranza del Hijo divino y el bienestar de la Ma-
dre Virgen.
Despus, sintindome ms aficionada a la vida paciente
de Jess que a la gloriosa, requerida para la participacin
de la Pasin ms que de su vida gloriosa, volv a la contem-
placin de los misterios que la semana de Pasin haba con-
templado -sin perder. de vista la resurreccin y apariciones
que la Iglesia pone a nuestra consideracin en el tiempo
pascual-.
[ 3 72] As pas dos o tres semanas abismada en Jess y
abstrada del comercio humano. Luego una pequea nube
intercept los rayos de las divinas comunicaciones. Fue que
la M. Abadesa me hizo presentar al seor Mdico pensan-
ti a rgimen. Con este motivo me sobrevino una tribula-
cin, hija de mi ansia de conformar mi vida con la de Jess,
- 327 -
pero pronto se disip la nube gracias a un Padre que se
interes por mi alma y consigui que la Madre me dejase
ir a Dios por el camino que me llamaba.
CAPITULO XXI
Mi vida ntima desde Mayo hasta Noviembre ao 1903
[ 3 73] Disipada la nube que dije se haba interpuesto entre
Jess y mi alma con motivo de las preocupaciones que me
ocasion el verme sometida a las rdenes del Mdico cuan-
do me senta llamada a mayores privaciones, me consagr
de lleno a la oracin y penitencia, y a medida que progresa-
ba en la imitacin e identificacin con mi Dios Humanado,
me prodigaba ste sus finezas y me elevaba a regiones des-
conocidas.
He aqu en qu forma consagraba a la oracin los das y sbado, con idntico aprovechamiento y consuelo.
de la semana, ya que no poda contemplar todos los miste-
rios divinos simultneamente como anhelaba para acompaar
a Jess en cada uno y rendirle los honores que se merece.
El domingo al anochecer contemplaba el Ser divino y sus
perfecciones y obras ad extra. Hallaba mucho provecho y
consuelo y quisiera perpetuarme en esta contemplacin, pero
la imperiosa necesidad que senta de acompaar a Jess un
poco en todos los episodios de su vida me arrancaba del
mstico reposo para contemplar a la Sma. Virgen en el pero-
do anterior a la Encarnacin, a quien dedicaba todo el da
del lunes. En esta contemplacin hallaba idntico reposo
y aprovechamiento y tambin quisiera perpetuarme, pero
haciendo un esfuerzo supremo sala .de l para contemplar
la Encarnacin y dems misterios de la vida oculta de J esu-
cristo, a quien dedicaba el martes. Sin perder de vista a la
Seora, en quien me inspiraba para mis contemplaciones.
Todo lo haca con la Virgen.
[ 374] El mircoles por la maana, a grandes rasgos, me-
- 328 -
<litaba la vida pblica de Jess, y la tarde la consagraba
a la memoria de su entrada triunfal en Jerusaln, en cuya
contemplacin repeta los obsequios y alabanzas que consig-
n en el captulo anterior. Reciba espiritualmente a Jess
en la Jerusaln de mi alma, y me senta poseda toda del
sentimiento de su divina presencia y rebosaba jbilo y vida.
Quisiera tener }.Tiil almas para obsequiarle en este misterio,
y otras mil. para distribuirlas en los dems episodios de su
vida mortal. Sala, pues, de esta contemplacin con doblada
pena o sentimiento de abandonarlo por no poseer ms que
una sola alma, lo que haca el jueves por la maana.
Este da lo consagraba a la contemplacin de la ltima
Cena del Salvador con la institucin de la Eucarista, ser-
mn y dems misterios que en ella se cumplieron. A las 9
de la noche, haciendo un esfuerzo mayor que los anteriores,
dejaba esta contemplacin para acompaar a Jess en su
santsima Pasin y sepultura, en lo que empleaba el viernes
[ 3 75] El sbado por la noche, a imitacin de las santas
Mujeres haca provisin de los aromas para ungir al Salva-
dor, lo que haca practicando varias virtudes. Celebraba a mi
modo la gran vigilia de Pascua, cantando el cntico Ange-
lica, ante el Sagrario a la media noche.
Contemplaba lo que hizo Jess en el limbo, cmo su alma
bendita subi de l al lugar do estaba sepultado su Cuerpo
y se uni a ste y a continuacin celebraba su gloriosa re-
surreccin con el entusiasmo y fervor que si fuera el Do-
mingo de Pascua. Esto lo haca a las tres o cuatro de la
maana, y el resto. del tiempo hasta el medioda lo consa-
graba a la memoria de sus diversas apariciones al colegio
apostlico y a las santas Mujeres.
La tarde del domingo, recordaba la Ascensin del Seor,
la venida del Espritu Santo y la Asuncin de la Sma. Vir-
gen para no dejar pasar una semana si:p. recordar, aunque
fuera brevemente, todos los divinos misterios, objeto espe-
cial de mi devocin y del culto de la S. Iglesia, y en ellos
- 329 -
testimoniar mi afecto a mis Soberanos Amores Jess y Ma-
ra, obsequindolos cuanto poda.
Esto repeta todas las semanas con creciente fervor y avi-
dez, recogiendo frutos de santidad copiossimos, y coronaba
mis correras semanales con un acto de entrega a Jess Sa-
cramentado.
.[376] Mas pasado algn tiempo,.hacia el mes de Agosto,
empec a perderme en la vida gloriosa de Jesucristo. La
enajenacin no me privaba del uso de los sentidos, pero me
inutilizaba para toda obra externa, incluso la penitencia, y
me dificultaba la meditacin de la Pasin.
El cielo se presentaba abierto a mi vista y me llevaba
hacia s. Todo me arrastraba a la identificacin con la Bea-
titud divina, y liquidbase mi alma al escuchar la palabra
cielo, gloria, etc., y singularmente cuando escuchaba notas
musicales. Hasta los Angeles y Santos pareca que reclama-
ban mi compaa.
Al verme intil para las prcticas externas penitenciales
y el ejercicio de la Pasin, tem continuar en aquel gnero
de vida y empec a sentir la necesidad de la direccin espi-
ritual para que me guiase por otro camino en mi concepto
ms seguro que el referido, cuyo estado lo conceptuaba ms
propio de los bienaventurados que de la criatura mortal.
[ 3 77] Dios mismo confirmaba mi necesidad significn-
dome que en adelante no tendra imperio sobre mis potencias
y que necesitaba muy mucho el consejo y autoridad de un
Ministro de la Iglesia para volver en m de las enajenacio-
nes que padeca, no solamente en perodo de consolacin, si
que tambin en mis tribulaciones. Deseaba yo, pero difera
confiarme a la direccin de .los Ministros de Dios por la
dificultad que encontraba en traducirme a stos enteramen-
te como me peda el Seor.
Mientras esperaba ver facilitados los medios de comuni-
cacin con los Ministros del Seor, haciendo esfuerzos supre-
mos me 'desentend . como pude de .la contemplacin y par-
ticipacin de la .vida gloriosa de :. tni Dis Humanado y de
- 330 -
sus Angeles y S~ntos, y me establec a los pies del mismo
Jess Sacramentado .para hacerle fa corte, ya_ que no poda
por entonces contemplar los misterios de su vida mortal,
y continuar en el cielo tema por lo mucho que gozaba.
Me perd en Jess Sacramentado, _como antes en su vida glo-
riosa ..
[3 78]. Abrironse a mi .. vista horizontes . mil de divinas
perfecciories, desconocidas_ hasta ento~ces,; y. ~n lugar de la
santa Humanidad se impona a mi alma la naturaleza divina
de Jess en sus relaciones divinas con la primera y tercera
Persona de la Trinidad. Me perda en aquellos abismos de
luz divina, y al verme cada vez ms. intil para las obras
externas y ms lejos del sufrimiento, padeca porque no pa-
deca, y porque tema continuar por aquel camino de eximia
claridad sin un Director prudente que me guiara. Y ste no
lo buscaba _por. ~l motivo qu~ he dicho, y porque entenda
que en el m.onento que me sometiera a la direccin sera ele-
gida abapesa, y pensaba que deba. hacer los posibles. para
sustraerme a dicho cargo, y ningn medio mejor para esto
que .vivir sola sin _direccin.
Un da al salir del refectorio del acto del desayuno, a larga
distancia hacia el o:dente, abrise l:lll horizonte de luz a mi
vista intelect~al, donde vi a mi Dios Espritu Santo misterio-
samente .velado. en una espede de niebla transparente~
[ J79] En el momento que me hice cargo de la divina apa-
ricin; el .Seor empez a. venir hacia m con vertiginOsa
carrera. Entend que quera imponerme su voluntad relacio-
nada con _la direccin espiritual; 'que 'yo. rehusaba por las
razones dichas, y empec correr huyendo de El por los
insuperables obstculos que encontraba en traducirme a los
Ministros :de Dios con la claridad y precisin que me reque-
ra, y doblemente al sujeto que me indic. Corriendo a ms
correr, me: fui a la celda, y al penetrar en ella Dios Esp-
ritu Santa, que corra ms que yo -,-aunque vena de lejos-,
me alcatiz y se impuso a mi alma soberanamente.
Al imponerse- Dios, ca de rodillas en su presencia dicien-
- 331-
 -~---~-~-~--....-~---~---~-----~...-----~-,.--- ... ~- ""'(!_........ _..,_ ...............--.~~-----~,,__,_._ _ _
do: Har lo que me ordenas, Dios mo, pero ten compa-
sin de m. Ayuda mi flaqueza para que venza las dificul-
tades que encuentro en traducirme al Director, le, quera
decir.
Me resign toda en la voluntad del Seor, pero como no
me meti prisa para ejecutar su mandto, pens esperar
oportunidad para hablar del asunto al sujeto que entend
eligiera el mismo Dios. Laus Deo.
CAPITULO XXII
Periodo de sufrimiento
[ 380] En los captulos anteriores no he referido mis rela-
ciones con la Virgen Sma. ni mencionado apenas a la divina
Seora, mas no por esto se crea que se entibiaran nuestras
relaciones. Todo lo contrario. La amaba hasta la divina locu-
ra y comunicaba con Ella tanto como con Dios y ms. La
visitaba con tanta frecuencia. quela prevena con la imperiosa
necesidad que senta de pasar mi vida a su lado para que
no se molestase de tanta importunidad.
En Ella me refugiaba cuando me amenazaba el peligro,
y a Ella confiaba mis penas y mis consuelos y consultaba mis
dudas. Era mi Madre, mi Maestra, mi Gua, mi Amparo,
mi Vida, mi todo.
A mediados de Noviembre aprend que estaba prxima
a sumirme en la tribulacin, y tribulacin terrible.
Como no conoca ni' tema otra prueba ni tribulacin que
los retiros de Dios y de la devocin sensible, y pensaba que
esto slo aconteca a las almas pecadoras como la ma, que
cuando ms seguras se creen caen en el pecado, tem de mi
mucha flaqueza si caera en nuevas infidelidades y :Oios
N. S. en castigo se retirara de m y me dejara sufriendo
horrorosamente como en anteriores perodos de sufrimiento.
- 3'32 -
Para evitar la presunta cada y sufrimientos consiguientes
consagr un novenario a la Sma. Virgen, a quien rogu con
todas las veras de mi corazn me sustrajera al pecado. Y si
la tribulacin que me amenazaba obedeca a otra causa y no
convena a la gloria de Dios sustraerme a ella, la detuviera
o retuviera lejos de m hasta que se terminara el prximo
novenario -el de la Pursima-, en el cual tena que dirigir
la escala cantorum, lo que no podra hacerlo si estaba pade-
ciendo la tribulacin.
[ 3 81] La Virgen Sma. otorg mi peticin concedindome
la gracia de celebrar el santo novenario que la Comunidad
consagr al misterio de su Concepcin Inm:aculada con el
entusiasmo que otros aos o mayor quiz. Todo el novena-
rio lo pas fervorossima, engolfada en el amor. de la Virgen
y con Ella de Dios, rebosando felicidad sin acordarme de la
tribulacin que aprendiera como cierta.
En el momento que el novenario se termin, enipec a te-
mer la tribulacin que me amenazaba, pero sin comprender
su naturaleza. Pensando que me .castigara Dios con la pena
de su ausencia, frecuentaba los pies de la Virgen, a quien
contaba o repeta la historia de mis sufrimientos, los horrores
que padeciera en los perodos de prueba ausente de mi Sumo
Bien. Confibale mis aprensiones con infantil candor, y la
requera para que me .amparase en la tribulacin que estaba
como a punto de imponerse a mi alma, ya que fo 'esperaba
todo de su maternal amor y proteccin. . .
Temblaba donde no haba por qu temblar, y andaba
con cien pies o con pas~ firme para no
cometer ninguna
falta ni imperfeccin,. com si Dios N:. S. esp'e:rase u11 des-
cuido mo para abandonarme. ....
Esto lo tema yo ms . que el infierno -si cabiera (sic)
en ste poseerle--:- y ms en este perodo despus de .vivir
en intimidad con El todo el ag y en la .e~peranza de que
ya no sufrira ningn desamparo~ Pero Dios tena dispuesto
que mi alma padeciera nuevas torturas. .
[382] El 10 de Diciembre; al tiempb de acosta~m~;por la
- 333 -
~---
noche, Dios N. S., que desde haca muchos aos y singular-
mente uno, se mostraba afabilsimo, amoroso y complacido,
como si nada. tuviera que reprocharme, revelse a mi alma
con semblante serio, severo y disgustado conmigo, y signi-
ficndome la causa de su disgusto, que era mi tardanza en
cumplirla orden relativa a la direccin, djome que si no lo
53
pona en ~jecucin me abandonara para siempre Entend
qu:e por mis dilaciones en cumplir el mandato de referencia
padeca la Comunidad, porque no quera su Majestad con-
fiarme el cargo de abadesa mientras no tuviera Director, y
que si no .le obedeca tendra que responder en su divino
tribunal de las faltas que cometan las religiosas de los diver-
sos bandos en que estaba <;lividida la Comunidad.
[ 383] Imposible describir la dol9rosa impresin que me
produjn esta noticia y la .amenaza del abandono eterno de
Dios. Tanto mayor fue mi sorpresa al ver disgustado ,a mi
Dios y .dolorosa la impresin cuanto ms complacido le vie-
ra todo el ao y ms propicio a favorecerme. Verle disgus,.
tado y que me atribua los sufrimientos y las faltas de la
Comunidad cuando le crea complacido y que nada tena
53 Esta .especie de .ultimtum por el que Dios le :iiltima que se so~
meta a fa direccin, so pena de -abandonarla para siempre, pondr fin
a la larga etapa de la vida de la sierva de Dios, en que sta vivi
sin director (14 aos, desde 1890 hasta 1904),. Durante este tiempo
Sor Angeles no dejaba de conocer que esto era casi lo nico que Dios
le reclamaba y que el no cumplirlo era la causa de todos sus extravos;
a pesar. de ello, el traducir su alma -las gracias recibiP,as, su_ voca-
cin, aspiraciones, etc.- a un ministro de Dios se le representaba
co4io .un obstculo o valla infranqueable, dado su carcter un tanto
retrado y tmido. Cul era la. razn por la que necesitab director, sorpresa, no querfa, pues, fiarme de la visible complacencia
ella misma nos lo ha dicho ya (cf. supra libro 3., cap. XI), a saber:
par~ que le ~nse~ara a apreciar las gracias de Dios. El bajo concepto
que de 's tena la llevaba, por lo visto, a minusvalorar las gracias
extraordinari~s que redba,(cuando a m se me dan, no deben de va-
ler niucho, parece que pensaba). Otra razn ser para. hacerle saber
que esas gra:cias rio se le dan para ella sola; en consecuencia, los di-
rectores le -mandarn escribir. Muchos de Tos detalles que M. Sorazu
apunta en el Apndice sobre . la dir~ccin .que figura jil . fin de su
tratado La Vida Espiritual; et~., .son, ~in guda, eco .de su dolorosa
experiencia en esta materia de direccin. , alma para ver lo que haba en m contrario a su Bondad.
que reprocharme; me desconcert por completo, y aturdida
y temerosa quisiera huir de la presencia. de Dios. .
_ Ansiaba aniquilarme, morir en cuerpo y alma porque me
era insoportable existir habiendo visto a mi Dios disgusta-
do, y si el. Seor me concediera volver a la nada, lo hubiera
mirado como un beneficio grande, el mayor que me poda
hacer en aquella ocasin.
Desmoronse el edificio espiritual erigido en mi alma -,-al
menos en mi concepto-, yo misma lo cog porsus cimientos
y lo derrib tenindolo por fantstico y por ilusoria mi espi-
ritualidad en vista de las quejas o resentimiento que de m
tena el Seor. .
Me baj al abismo sin fondo de mi nada criminal, y no
contenta con esto, haca esfuerzos por bajarme al infierno
donde quisiera establecerme para siempre y en el lugar nfi~
mo. Con tantas veras ansiaba esto, que padeca horrible vio-
lencia porque no lo consegua. Verme a los pies de los demo-
nios expiando mis pecados era todo mi anhelo.
[ 384] En el momento que me vio aniquilada en el pro-
pio conocimiento y rendida a su querer, Dios N. S. cambi
de aspecto y empez a mostrarse. complacido y propicio a
mi alma; pero yo no me fiaba de las apariencias, sino que
pensaba que como me habaocultado el disgusto que.le oca-
sionara mi dilacin en el perodo. de consolacin e intimidad
que precedi a la revelacin d su severidad, me omltara
ahora otros reseritimieritos y disgustos que me revelara en
lo porvenir.
Para no exponerme a sufrir otro desengao o dolorosa
que mostraba el Seor m menos abandonarme a -s:u. amor mi-
sericordioso, sino que peda castigos, y buscaba su faz seve-
ra en la que quera inspirarme para todo en lo sucesivo. Que-
ra conocer lo que Dios pensaba y senta en contra ma, todas
sus quejas y disgustos que le haba ocasionado, y al efecto,
ya que El no me lo revelaba, examinaba los senos de mi
-335-
A fuerza de revolver los senos de mi conciencia revivieron
todos los pecados de mi vida pasada, desde el ms grave has-
ta la ms pequea imperfeccin, ms todas las gracias que
recibiera de Dios y todas las obras buenas que haba practi-
cado o se haban practicado por iniciativa ma, pero con
la especialidad de que todo se presentaba a mi vista bajo el
mismo aspecto pecaminoso: todo me pareca. pecado.
Parecame que no haba hecho otra cosa en mi vida que
estragos y.atraer Jas iras de Dios sobre las personas con quien
haba vivido y viva, y sobre el mundo. entero. Parecame que
haba ocasionado graves perjuicios a todos y quisiera huir
adonde no me viera nadie para no perjudicar ms.
[ 385] A todo esto se agreg la aprensin de que Dios
N. S. quera confiarme el cargo de Abadesa para manifestar
al mundo mi nulidad y el odio que me tena, pues en el
momento que estuviera al frente de la Comun~dad llovera
sobre sta calamidades sin cuento y castigara mis culpas
de la manera ms sensible para mi corazn, cual era infli-
gir penas a las religiosas inocentes y vengar en ellas mis
pecados.
Dos meses prximamente padec esta terrible tribulacin,
que fue la ms dolorosa de todas las que haba padecido
en el decurso de 1lli vida. Para colmo de mi desgracia, el Pa-
dre que Dios N.S. me seal para Director se neg a reci-
birme bajo su direccin. Insist segunda vez y no me contes-
t, y esta conducta del Padre agrav mi situacin y me hu-
biera metido en mayores confusiones a no revelarme la
Virgen Sma. los fines que se propona el Seor en mi terri.;
ble prueba. La Seora me sostuvo en ella, y como siempre,
fue mi pao de lagrimas en esta tribulacin ..
- 336-
CAPITULO XXIII
La eleccin de Abadesa
[ 386] En lo ms recio de la tribulacin, orando en el coro
bajo a los pies de una Imagen de Mara, la Seora, contes-
tando a mis temores y .vacilaciones acerca del espritu que
me guiara y de si fue Dios o el diablo quien me intim el
mandato relativo a la direccin, djome que s, fue Dios
quien permiti que el sujeto sealado se negara a dirigirme
o que difiriera el hacerlo para mayor mrito mo y para
probar mi fe y obediencia, como en otro tiempo (1894) per-
mitido haba que el Confesor no viniera a confesarme hasta
que sal del abismo de penas donde me meti la aprensin
de que estaba en pecado.
Djome tambin que el fin que se propona el Seor al
confiarme al sujeto de referencia era la santificacin y con-
suelo de un alma penitente suya que padeca cierta necesidad
y quera remediarla por este medio 54, ms el bien de mu-
chas almas que Dios haba tenido presente al prodigarme
sus gracias de predileccin e inculcar en mi vida su divino
Espritu.
Esta revelacin cambi mi situacin, disip mis dudas
y temores y sal del.abismo de penas en que yaca. Mientras
imploraba el socorro divino para desempear debidamente
el cargo de Abadesa -si Dios no estimaba conveniente
librarme o sustraerme a l- me vi rodeada de una atmsfera
anglica, como metida en una regin mstica poblada de An-
geles y puesta al cuidado de stos.
[ 387] sEn este estado no comunicaba con Dios y con la
. 54 Esta penitenta del P. Andrs de Ocerin-Juregui no es otra que
la M. M. Esperanza de S. Rafael, que fue abadesa de las Clarisas d~
Lerma (Burgos). Dicha M. Esperanza era de C31spe (Zaragoz~) Y alh
la conoci la M. Angeles cuando fue a esta cm~ad acampanando a
una amiga que ingres religiosa en las Capuchinas .de Caspe. La
M. Esperanza muri en Octubre de 1936. El P. Ocerm, por su par-
te despus de una primera negativa, accedi a la peticin de la
N. Angeles y fue su primer director.
- 337 -
22
;.:::====================== ====== _ _,,.,_"'~--,,.-~-- - - ---"---

Virgen directamente, :sino por. medio de los santos Angeles,
quienes se revelaban como la .-extensin de las virtudes y
perfecciones de Dios. y por' su medio reciba todas las divi-
nas comunicaciones., Luego fui elevada a mayor intimidad
con la Virgen. Sma. sin perjuicio del comer~io anglico, y
ltimamente por m~dio de la Virgen fui elevada a ms. alto
grad de unin. con Dios Uno y Trino y a trato ms ntimo
y familiar con El. . sencia de la Sma. Virgen en esta santa casa y Comunidad
En este estado me encontraba el 21 de Febrero de 1904
cuando la Comunidad, de acuerdo con el Rvmo. Prelado, nie
confi el cargo de Abadesa. Yo haba pedido mucho a las
tres Personas divinas y a la Virgen Sma. que me sustrajeran
a dicho cargo, y el mismo da que fui nombrada les rogu
que me sacasen de esta vida y me llevasen aunque fuera
al purgatorio si prevan (sic) que por razn del cargo come-
tera alguna falta o dara motivo de sufrimiento a alguna
1895, cuand~ me requiri la Seora para dicha renuncia.
[ 388] No dije nada de la eleccin que hice de Dios N. S.
para superior por no creerlo necesario, pues siendo la Vir-
gen lo es Dios. La Comunidad acept mi proposicin, y
acto seguido el Visitador confirm la eleccin y fue celebra-
da por todos como un acontecimiento. Yo experiment no
slo la proteccin, si que tambin el sentimiento de la pre-
como si realmente bajara del cielo para tomar posesin de
nosotras.
Y para que nadie dispute los derechos que tiene la Seora
al dominio de esta su casa y familia, el 7 de Diciembre del
citado ao, quinquagsimo aniversario de la definicin del
dogma de la Inmaculada, por voto unnime de la Comunidad
fue elegida o nombrada la Virgen Abadesa perpetua, como
consta en las cdulas que contiene la santa Imagen de la
e

religiosa. Y en vista de que no otorgaban mi peticin, los silla priora! del coro. Laus Deo.
requer para que fuesen ellos los Superiores de esta santa
Comunidad y que quedaran con el ttulo y los honores del
cargo y tambin con las responsabilidades y con los cuida-
dos, que yo sera una simple coadjutora para ayudarles en
el cumplimiento de sus deberes..
Entend que Dios N. S. y la Virgen aceptaban el cargo de
Superiores, y cuando me nombraron Abadesa, en presencia
del Sr. Visitador y Testigos dije que no aceptara el cargo
si antes la Comunidad no reconoca por su Abadesa y Pre-
lada a la Virgen Sma. 2 porque haca muchos aos g_ue preve-
nida y avisada para la eleccin. que se cumpla, haba renun-
ciado el cargo a favor de la Seora 55 . Me refera al ao

55 Este gesto de poner como condicin para asumir ~l cargo la

previa aceptacin por parte de las. monjas de -la Sm.a. ~irgen como
Abadesa perpetua de la Comunidad parece estar mspirado en la
Vble. M. Agreda, que en idnticas circunstancias hizo 1o mismo. Ms
de una .vez en elecciones anteriores, fas electoras haban votado a
Sor Angele; para Abadesa, pero la autoridad. ecle~istica no coi;firm
la eleccin por no tener la votada la edad requerida por los canones
(30 aos).

- 338 - - 339 -
 LIBRO CUARTO

Contiene la historia de mi vida en el perodo de

tiempo comprendido desde Febrero de 1904
hasta Julio de 191 O: desde los 31 hasta
los 3 7 de mi nacimiento

CAPITULO I

Mis ocupaciones interiores el ao inmediato

de la eleccin para Abadesa

[ 389] Toda mi vida religiosa am singularmente la sole-

dad, el retiro y la completa. abstraccin de las criaturas, de
todo lo que se relaciona con la vida temporal, y el temor
de verme privada del bien que posea .en mi retiro y sole-
dad fue uno de los motivos que tuve para procurar sustraer-
me al cargo de abadesa. Pero Dios, que me. haba dado el
cargo, me ayud con su gracia a conducirme en el cargo
de abadesa de suerte y manera que no. me perjudicase a m
propia por atender a mis obligaciones.
En el libro 3., captulo 131, dije la costumbre que tom
de agradecer el beneficio de .la Encarnacin con motivo .de
una comunicacin divina.
Senta yo la imperiosa necesidad de agradecer a Dios
Padre el beneficio de la Encarnacin, al Verbo su venida
al mundo y todo lo que hizo y padeci por nuestro amor,
y de interesar en su favor al Padre y al Espritu Santo y a
la Virgen Sma. y para esto de retirarme a. la soledad. para

1 La cita parece es~ar equivocada. La comunicacin a que aI~de. ~e

refiere en el Libro III, captulo 9;

- 341 -
--~--------------------_- .. --- -~""""-""_. __. . ._,._,. ____
vacar a la orac1on, a. cuya orac1on llamaba RECREACIN
porque lo era para mi alma, que encontraba su descanso en
comunicar con las tres divinas Personas y con la Virgen. Sma.
[390] -~fecto, sin duda, de esta .imperiosa necesidad, era
la opresin que senta cuando me ocupaba -en lascosas ma-
teriales y comunicacin con las criaturas, y para aliviarme de
este peso o carga que me oprima cuando me empleaba en
los deberes de cargo, cumplidos stos, todos los ratos libres
me fugaba del mundo y del comercio humano, retirndome
a la soledad del claustro bajo, que era el ms retirado y
solitario.
La primera de estas fugas tena lugar a las cuatro o cin-
co de la maana, hora en que el coro empezaba a ser fre-
cuentado por las religiosas y transitaban stas los dormito-
rios, y servidora arihefoba continuar cortversando- con Dios
con el reposo que en el silencio de la media noche.
La segunda fuga tena lugar de diez y media a once de la
maana, despus de haber dado audiericia .a .las -religiosas
y despachado 'los asuntos relacionados con la tirra (except~
los das de lavar y otros, que por ocupaciones no poda prac~
ticar esta devocin).
La terera a las cuatro y media de k tarde.
[ 3 91] El motivo de estas fugas era muy divino y -muy
conforme con mis aspiraciones relacionadas con la gloria
del Verbo Encarnado, y por esta razn :me retiraba a la sole-
dad rebosando gozo, repitiendo: <<.Voy a la recreacin, voy
a descansar en Dios.
Que estas fugas y retiros de mi alma fuesen del agrado
de Dios, lo demostr el mismo divino Seor, el cual-varias
veces me sali ~orno al encuentro -al zagun del ~!austro
(hoy 'sarista exterior) velado en una especie de .iebla, aire
O no s . qu; pero tan amoroso y complacido de verme
fugar del- comercio humano para vacar a su trato divino,
que me haca experimentar el efecto que si, -envuelta en
la nieb_la que velaba su Grandeza, me condujese por s :mis-
mo al claustro y lugar que acostumbraba-. hacer 1a: oracin.
- 342 -
~.-~ . .- ~-.._.. ___- ----~--.-~---====--==--o-_~-~--~--=~----=----------='~----~ ....
---------=='~~~-------------'=-"~-=--------=---=--~--
'
Es indecible el amor y caricias que me prodigaba el Seor,
y lo que gzaba mi alma.
.[392] Puesta en el lugar designado para la oracin,' mi-
.rando al cielo, me pona en comunicacin con .Dios Padre,
a quien hallaba en .el momento mismo que me diriga a El,
.si bien ya le tena hallado. Le renda mis homenajes de amor
y respeto, le felicitaba por sus infinitas perfecciones y me
complaca en ellas, especialmente en ,el atributo. de su Bon-
dad y Caridad divina hacia la humanidad pecadora. Con un
sentimiento de profundo reconocimiento, le tributaba gra-
das cordialsimas por el beneficio de la Encarnacin y dona-
cin de -su Hjo Unignito al mundo en nombre mo y de
todo el gnero humano en unin de .la Virgen Sma. y de
todos los Bienaventurados, ofreciendo en retorno del movi-
miento de amor eterno que le obligara a entregarnos su Uni-
gnito, 111i vida y mis servicios unidos a los de la Virgen
y de los Santos y Bienaventurados del cielo y justos de la
tierra ..
Luego,- impulsada de la vehemencia del amor que senta
por Jesucristo y de mi celo por su gloria, haca innumera-
bles peticiones al Padre en mi afn de interesarle en la glo-
ria y felicidad de su Verbo Encarnado.
[ 395] Presentbale la obediencia y buena voluntad con
que el Verbo, respondiendo a los requerimientos amorosos
de su-Bondad y Caridad hacia los hombres, vino al mundo,
tom carne humana pasible y mortal y redimi al gnero
humano, y las grandes obras que realiz en el mundo por
amor y gloria del mismo divino Padre y salvacin de los
hombres' y la obligacin que tena de compensar todas estas
obras, trabajos y sufrimientos de su Unignito con infinitas
ventajas de gloria y felicidad.
Me empeaba todo cuanto poda n obligar al Padre a
favor de su divino Hijo a que le hiciese olvidar los trabajos
de su vida mortal, prodigndole infinitas caricias, llamando
a todos los hijos de Adn a su conocimiento y amor, pues
no era justo se frustrasen los designios de amor que en sus
- 343 -
 obras y trabajos se propuso el Verbo Encarnado y con ar-
diente anhelo de glorificarle y compensarle sus sufrimientos
y obras grandes que realiz en el mundo, suplicaba al Padre,
por mejor decir, le peda con insistencia y le haca fuerza
para que me comunicase su Sabidura, Omnipotencia y
Bondad para premiar al Verbo sus infinitos merecimientos,
segn mi deseo, y glorificar su santo nombre atrayendo a su
conocimiento y amor a todas las almas capaces de conocerle
y amarle y participar del fruto de la Redencin.
[ 396] Es indecible el empeo con que procuraba inte-
resar al Padre en la gloria y felicidad de su divino Hijo,
ni es posible numerar los actos que realizaba a favor del
mismo y las peticiones qu haca en este trato o comunica-
cin con Dios Padre, cuyo trato o comunicacin tena por
blanco la gloria y felicidad de Jesucristo, excepto el afecto
de complacencia con que amaba al Padre y me gozaba en su
divino Ser y perfecciones infinitas al principio de la oracin.
Dirigame luego al Espritu Santo, y con el mismo em-
peo y anhelo de glorificar a Jess y compensarle sus tra-
bajos y mritos procuraba interesarle en su favor. A este
fin le diriga las splicas ms tiernas y conmovedoras, y le
presentaba todo aquello que entenda haba hablado y obra-
do Jess en el mundo en obsequio y por la gloria de la divina
Persona del Espritu Santo, y el amor infinito que le profe-
s en carne mortal y contina profesndole en su vida glo-
riosa, por todo lo cual le haca fuerza para que glorificase
y compensase los trabajos y mritos del Verbo Encarnado
y le resarciese de las humillaciones que sufri con infinitas
ventajas de gloria y felicidad y para que trajese a todas las
almas a su conocimiento y amor, y a m me comunicase el
atributo de su Bondad y Caridad divina con la ciencia y
poder infinito para glorificar, amar y prestar gl'.andes servi-
cios al mismo divino Verbo.
[397) Dirigame luego a la Virgen Sma., y habindole
rendido gracias por habernos merecido con sus virtudes y
mritos (en cierto modo) el beneficio de la Encarnacin del
- 344 -
Verbo, habindole felicitado por su divina Maternidad y
todos sus privilegios, procuraba interesarle en la gloria y
felicidad de su divino Hijo, hacindole presente la obliga-
cin que tiene de hacerle olvidar los trabajos que padeci
en carne mortal obteniendo del Padre muchos grados de
gloria y felicidad accidental y procurando traer a su cono-
cimiento y amor a todos los mortales.
Despus de inuchas peticiones parecidas a las que diri-
giera al Padre y al Espritu Santo, solicitaba su ayuda y pro-
teccin, poder, ciencia, caridad y dems virtudes para pres-
tar grandes servicios al mismo Dios Humanado, indicndole
la obligacin que tena de otorgar mis peticiones por haber
sido Ella quien removi en el mundo los obstculos .que
impedan al Verbo tomar carne humana y redimirnos, y
que era necesario que mi alma le procurase toda la gloria
y complacencias posibles, infinitas si ser pudiese, en unin
de la misma Seora como encargada de amarle y gforificarle
en nombre de todos los hijos de Adn, etc., etc.
Por ltimo, dirigame al Verbo Humanado, e impulsada
del amor que senta por El, de mi profundo reconocimiento
y sentimiento de los trabajos que padeci por nuestro
amor en su vida mortal y de mi ansia y sed insaciable de
glorificar su santo Nombre en el mundo y de premiar en el
cielo sus infinitos merecimientos, realizaba a su favor tan-
tos actos y tan divinos todos, que no me es posible expre-
sarlos.
[ 398] Me mora .de amor por Jesucristo y de celo por su
gloria, y hacindome eco de las aspiraciones y sentimientos
de la Virgen Sma., de los Angeles y de los Santos y de los
del mismo Dios Padre y Espritu Santo, le prodigaba toda
suerte de caricias, y le tributaba honor, gracias y alabanzas
en nombre de todo el gnero humano por todo lo que hizo
y padeci por nuestra Redencin, y me ofreca a .su servicio
con todos los entusiasmos de mi alma abrasada en sus amo-
res, anhelando servirle y amarle .en todo's y por todos los
hijos de Adn en unin de su Madre Sma. a cuyo fin le s~
- 345 -
 - - -----~-:-:--"""'-~-
;;.--=..-"7""----~-----------
plicaba me adornase con sus virtudes y perfecciones y me
comunicase su divino Espritu Santo.
He aqu indicado en parte -el ejercicio que practiqu por
espacio de muchos aos en agradecimiento _al -Padre del
beneficio de la Encarnacin, y al Verbo de su venida al
mundo y de todo lo que hizo y padeci por nuestro amor.
Este fue el ejercicio en .que me ocupaba el da y hora que
la Comunidad me eligi para el cargo de abadesa, y el que
despus todo el ao inmediato a la eleccin ocup el primer
lugar entre mis prcticas piadosas, por cuya razn lo anoto
en este perodo de vida.
Practicando este ejercicio recib favores de Dios muy sin-
gulares en varias ocasiones, y siempre fui muy favorecida
de Dios, y por ello, despus, en el decurso de los aos hasta
el presente, se muestra Dios muy complacido y hasta obligado
(en cierto modo) a favorecerme. As agradece Dios los peque-
os servicios que le prestan sus criaturas. Este ejercicio me
inspir la comunicacin que consign en el libro 3., cap-
tulo 9.
[ 399] El ao primero del cargo de abadesa continu los
ejercicios de la Pasin del Seor que refer en el libro 3.,
captulo 11, que practicaba todos los das, y tambin mis
relaciones con Jess Sacramentado y con los santos Angeles.
Las primeras horas del da, o sea, por la noche -de doce a
dos y media, lo pasaba en el coro en compaa de Jess Sa-
cramentado, a quien renda mis homenajes de amor y res-
peto en unin de la Virgen Sma. y de los Espritus celestes,
y en Jess Sacramentado amaba y renda mis respetos a
Dios Padre y Dios Espritu Santo, a cuyas divinas Personas
tena siempre presente en Jesucristo doquiera le acompaase.
Al medioda, de doce a dos, acompaaba a Jess paciente
recordando los misterios de su santsima Pasin, partici-
pando de sus penas interiores y procurando reproducir en
mi cuerpo los dolores de su Cuerpo sacratsimo.
En este ejercicio recib singulares favores de la infinita
Bondad de mi Dios Salvador, quien se dejaba hallar y po.;
- 346 -
seer de mi alma con ms plenitud y de modo ms satisfac-
torio que en los dems ejercicios de piedad.
[ 400] En el perodo de vida que refiero, me favoreci
Jess con una especie de visitas a mi alma, o apariciones
repentinas, no s cmo llamar, sorprendindome coh su divi-
na- presencia, ora en el coro, ora en el refectorio o cuando
andaba por los dormitorios, y muchas veces cuando bajaba
con la Comunidad al refectorio, y terminado el acto de Co-
munidad suba al coro, parecime ver a Dios -Humanado
bajar y subir del refectorio delante de m, careado conmigo,
y en actitud de bendecirme, por mejor decir, derramando
bendiciones sobre mi alma con su mano divina, lo que me
produca mucho gozo, mucho amor y ansias de identificar-
me con el mismo divino Seor por imitacin la ms perfecta
posible.
Verdad es que yo me impona varios sacrificios por amor
a Jess y movida del deseo de copiar su vida divina en mi
alma reproduciendo sus -privaciones y -dolores en la forma
posible a mi flaqueza, especialmente sus ayunos, vi~ilias,
pobreza y desnudez. Recrdando (no s de qu manera) las
siguientes palabras del Evangelio: mne quod dat mihi
Pater ad me veniet, et eum qui venit ad me non ejiciam
foras 2 Paredame or dichas palabras al mismo divino
Jess hablando conmigo, y encendida en deseos de que me
condujese a El Dios Padre Ie rogaba que lo hiciese y que
obligase a Jess a recibirme. nuevamente bajo su tu~ela y
magisterio divino. -
[401] Dirigame a Jess en concepto de hija y discpula
recomendada de su divino Padre con singular amor, y ha-
biendo hallado satisfactorio recibimiento, me vea como
actuada en el conocimiento de los misterios divinos, espe-
cialmente la Encarnacin del mismo divino Verbo.
En este misterio parecame que vea a Dios bajar del delo
2 Todo lo que me d el Padre vendr a m, y al que venga a m
no le echar fuera (Jn 6, 37).
- 347 -
 a la tierra en el atributo del amor a manera de infinito vol-
cn de fuego para difundirse en. las almas que creen en Je-
sucristo.
En el mismo inefable misterio vea como establecida la
paz entre Dios y los .hombres, unido el cielo con la tierra
y puestos en comunicacin los Angeles y los hombres.
En Dios Humanado vea realizado el misterio encerrado
en la escala de Jacob, pues en la santa Humanidad de Cristo
parecame ver una escala o senda divina que partiendo de
la tierra se eleva hasta lo ms alto del delo, hasta la divini-
dad, por cuya 'senda o escala. qajaban los Angeles al mundo
y todo un Dios a la bajeza del hombre para conversar .con
los desterrados hijos de Adn, y suban sto~ al cielo, hasta
el mismo Dios, para establecer en El su vida, constituidos
hijos adoptivos y hermanos del Verbo Encarnado sin ms
trabajo que adherirse a este Verbo Encarnado, .en quien se
unen el cielo coh la tierra y la tierra con el cielo, Dios con
el hombre y el hombre con Dos 3
[ 402] Cuando recordaba la vida pblica de Jess, o diri-
ga nii mirada a Jess en el periodo de su vida pblica (que
lo haca muchas veces cada 'da para rendirle mis homenajes)
en Jesucristo, vea a Dios Uno y Trino en su cualidad de
Salvador del gnero humano, amfmlante por el mundo y
ocupado todo en la obra de la .Redencin, y vea el misterio
que contiene el sexto artculo de la fo, que dice <<creer que
es Salvador de un modo evidente, siendo la santa Humani-
dad de Cristo como el instrumento o brazo de que se vali
Dios Uno y Trino Criador y Salvador de los hombres para
realizar la obra de la Redencin del gnero humano.
Fijando mi mirada en Jesucristo, con una simple vista vea
o parecame ver todos los misterios y episodios de la vida
mortal del mismo divino Seor sin necesidad de discurrir
o pasar de' un misterio a otro' y en Jesucristo vea hablar
y obrar a todo Dios, y reciba luz especial para conocer la
3 Alusin a la escala de Jacob. Cf. Gn 28, 12ss.
- 348 -
infinita bondad y misericordia de Dios Padre y la parte que
tomara esta divina Persona en las obras de misericordia
que realiz Jess a favor de los hombres.
[ 403] En Jess, doquiera le buscara, me sala como al
encuentro Dios Padre lleno de bondad y misericordia hacia
los hombres, como diciendo: 'Yo, Dios Caridad; todo bon-
dad y misericordia para con el gnero humano, soy la razn,
el motivo y mvil d estos discursos, de estas obras que rea-
liza mi Unignito Humanado a favor de los hombres, qu
lejos estn las almas del conocimiento, del reconocimiento
y amor que me deben por mi Bondad y Caridad hacia ellas! ,
mame t por todas. Senta un ardiente anhelo de dar a
conocer a las almas lo que entenda de la infinita Bondad y
Caridad de Dios Padre, y el mismo Dios me requera para
que manifestara lo que saba de su bondad.
En el petodo de vida que refiero, en el coro, cuando re-
citaba el oficio divino, reciba luz y noticias especiales refe-
rentes a los misterios de nuestra santa fe, especialmente cuan-
do recitaba el cntico Benedictus Dominus Deus Israel 4,
y el Salmo 2, en ste la vida divina del Verbo en el seno del
Padre, y en aqul parecame ver a Dios Uno y Trino en el
cielo primero, y despus ambulante por el mundo velado. en
la santa Humanidad del Verbo, y a este divino Verbo bajo
distintas formas ora saliendo del seno de Dios Padre que se
mostraba en el atributo de la divina Misericordia, ora en el
mundo evangelizando los pueblos ocupado en su obra maes-
tra de la Redencin.
Estas noticias, la primera vez las reciba como en confu-
so, pero despus, a medida que pasaba, el tiempo, eran ms
claras e individuales y entenda los misterios divinos que
se representaban a mi vista intelectual no en general, sino
distintamente.
Sea Dios bendito por todo.
4 Bendito el Seor Dios de Israel (Le 1, 68).
- 349 -
[ 404] Si mal no recuerdo, en este perodo de mi vida,
un da, mientras practicaba el ejercicio de accin de gracias
por el beneficio de la Encarnacin en el claustro, Dios Pa-
dre pronunci a mi favor un Hija ma. con acento tan
divino y penetr en mi alma acompaada de gracia tanta
y tan inefable, que me pareci que me haba comunicado
n influjo de su divina gloria. Parecime que en las palabras
reciba todo el amor infinito que Dios me profesa. Qu
cosa tan grande sent! Qu efectos tan divinos me pro-
dujo!
CAPITULO II
Mis relaciones con la Santsima V irgen
[ 405] Otra de mis ocupaciones interiores el ao 1904, pri~
mero del cargo de abadesa, fue el trato y comu:Ilicacin
continua con la Sma. Virgen. Oh!, s, el trato y comunica-
cin continua con la SANTSIMA. VIRGEN) mi Madre, mi
Maestra, mi Reina, mi Seora, mi alma y mi corazn, mi
Corazn, s, y porque lo era, todas las noches, cuando me
retiraba del coro y en la celda me .entregaba -al sueo, repeta
hablando con Jess: Ego dormio et cor meum vigilat.
Yo duermo, Jess mo, pero vuestra Madre y ma, que es
mi vida, mi alma, el centro de mi amor, mi Corazn, vela,
vela en el cielo, donde impera en unin vuestra y en nom-
bre mo y de todo el gnero humano os ama, bendice y
alaba y hace la corte, y en el sagrario donde acabo de. de~
jarla ocupada en haceros la guardia de honor en unin de los
santos Angeles, y vela tambin en esta humilde celdita dedi-
cada a su honor y santificada con vuestra divina presencia,
y en el fondo de mi alma donde mora por amor y gracia:
puedo, pues, dormir tranquila porque nada malo os sucede-
r bajo la vigilancia de vuestra Madre y ma, que os prodi-
gar sus cuidados y caricias y har vuestra felicidad mien-
- 350 -
tras reposan mis. sentidos y potencias. Ego dormio et cor
meum vigilat 5 .
As me dorma, identificada. con los sentimientos y aspi-
raciones dela Sma. Virgen, con mi pensamiento fijo en Jess
suplicando a la Seora que en mi nombre le acompaase y
prodigase sus cuidados y. caricias en el cielo, en el sagrario,
en la celda y en mi propia alma en unin de Dios Padre
y Dios Espritu Santo, de los Angeles y Bienaventurados del
cielo, que velan continuamente porque no tienen necesidad
de dormir.
Me sorprenda el sueo repitiendo Gloria al Padre, al Hijo
y al Espritu Santo y a la Madre de Dios y Reina de mico-
razn, unida en espritu a los Angeles y Bienaventurados.
[ 406] Unos minutos antes de las doce despertaba. (tena
despertador), y en el acto mismo clavaba en Dios y en la
Virgen mi pensamiento y mi amor, o sea, mi entendimiento
y voluntad, y habiendo rendido mis primeros homenajes a
los mismos y vestido el santo Hbito, sala de la celda en
direccin al .coro.
Al pasar por delante del altar de la Virgen que est en el
dormitorio, postrada en el suelo, adoraba a la Seora, y ha-
bindola expuesto mis .deseos relacionados con la gloria de
su divino Hijo y los fines para que iba al coro, la deca:
Vuestro divino Hijo, quin es?, decdmelo, Madre ma,
referidme su excelencia y divinas perfecciones, que quiero
conocerle para tratarle como se merece mientras le hago com-
paa en el coro, donde yace Sacramentado con la realidad
y verdad que en el cielo, y estuvo en la tierra en su vida
mortal.
A mi pregunta contestaba la Virgen dndome a conocer
el amor tiernsimo, acendradsimo, abrasado, de su Corazn
hacia su divino Hij y lo mucho que le. estima, en cuya
estimacin y amor de la Madre para con su divino Hijo lle-
gaba a .comprender algo de la infinita excelencia y bon-
s Yo duermo y mi corazn vela (Cant 3, 2).
- 351-
<lad del Verbo Encarnado, y me inflamaba en su amor y
,en el celo de su divina gloria.
No contenta con esta revelacin de su amor y estimacin
hacia Jess, la Virgen me insinuaba que Dios Padre es quien
nicamente conoce a su Unignito Humanado totaliter 6 y
que me fuese a El para que me ensease a tratarle como se
merece, o yo deba.
[ 407] Me arrimaba a una de las ventanas del dormitorio,
y fija mi mirada en el cielo, deca a Dios Padre: Padre
santo, Jess, en su santo evangelio, dice: "Ninguno puede
venir a M si mi Padre no le trajere" 7, en cuyas palabras
entiendo que no puede ir a El, como es debido, ni tratarle
como se merece, ni hallar satisfactorio recibimiento, ningu-
no que no ha sido iniciado por Vos en su conocimiento y
.amor, porque slo Vos le conocis, amis y estimis como
se merece, y ninguno fuera de Vos puede ensearnos a ha-
c.erio.
Ya pues que Jess me asegura que soy del nmero de
las almas que Vos habis confiado a su cuidado e instruido
en las cosas que se relacionan con su santo amor y servi-
do, decidme una vez ms: Vuestro Hijo Unignito, quin
es?, reveladme su excelencia, su bondad, su belleza, sus di-
vinas perfecciones y las obras y heroicas virtudes de su
santsima Humanidad; quiero conocerle para amarle y ser-
virle como se merece y aprender de Vos cmo deba con-
ducirme en mis relaciones con El.
Unos momentos me pona a escuchar a Dios Padre en
el amor infinito, de cuyo Padre y de Dios Espritu Santo
hacia el Verbo Encarnado aprenda cmo deba amar y esti-
mar a Este, y conducirme en mis relaciones con el mismo
divino Seor.
[ 408] Dirigame luego al coro, donde permaneca dos ho-
ras y media en compaa de Jess Sacramentado hacindole
6 Totaliter=totaimente (adverbio latino).
1 Cf. Jn 6, 44.
- 352 -
la guardia de honor en unin de la Virgen y de los santos
Angeles. En dicho perodo. de tiempo pmcuraba poner en
prctica las sublimes lecciones de amor y estima de Jesu-
cristo, que recibiera de Dios Padre y Dios Espritu Santo,
y de la Virgen Sma.
Cuando hablando con Dios Padre le deca que Jess me
aseguraba que era del nmero de las almas, etc., lo deca
porque Jess presente a mi alma me deca que la razn de
sus predilecciones conmigo y del satisfactorio recibimiento
que hallaba en El no era otra que la recomendacin espe-
cial que llevaba de su Madre y Padre, los cuales me haban
instruido en todo lo tocante a su amor y servicio, y as lo
entenda yo.
En el coro, mientras haca la guardia de honor a Jess,
todos los actos que realizaba a favor- de este divino Seor
procuraba hacer extensivos a la Virgen Sma. Con todo, no
satisfecha con esto, a las dos y media, cuando sala del coro,
baj.aba al refectorio, donde visitaba a la Seora en la Ima-
gen de la misma, colocada en la silla de presidencia. All, la
renda mis filiales homenajes, la deca cuanto se me ocurra,
y cantaba sus alabanzas en voz alta (est situado en la planta
baja), pero con tal entusiasmo que pareca que iba volvin-
dome loca de amor a la Sma. Virgen, si no lo estaba ya.
[ 409] A las tres me despeda de la Virgen con mucho sen-
timiento de verme precisada a interrumpir mis coloquios
y cnticos para retirarme a la celda a descansar unos mo-
mentos. A las cuatro haca el ejercicio de accin de gracias
por 1a Encarnacin, en cuyo ejercicio no perda de vista a la
Virgen, y terminado ste me iba al coro, adoraba a Jess
Sacramentado e inmediatamente me engolfaba en los amo-
res de la divina Seora, hacindome eco de los sentimientos
y aspiraciones de los fieles cristianos que durante todo aquel
da la visitaran en todos los templos y santuarios del mun-
do dedicados. a la misma soberana Virgen para venerada
y amarla en todos, especialmente en el Pilar de Zaragoza,
que visit el ao 1890 y con todos y cada uno de sus devotos.
- .35J -
23
 Anhelaba obsequiar a la Virgen y rendirle los homena-
jes que en todo el da le rendiran todos los hijos de la Santa
Iglesia -pero en el breve tiempo que empleaba la Comu-
nidad en reunirse en el coro para cantar las divinas alaban-
zas- y al efecto me una en espritu a todos los Angeles.
y Santos del cielo y al mismo Dios omnipotente y en unin
de mi Dios, de los Angeles y Santos le amaba y tributaba
alaban.Zas y haca en su obsequio cuanto me inspiraba mi
corazn abrasado en amor de la Seora.
[ 41 O] Como un cuarto de hora antes de terminar la ora-
cin mental de Comunidd -que duraba una hora-, diri-
game a la Virgen, a quien suplicaba que me preparase para
recibir en mi pecho a su divino Hijo Sacramentado (si era
da de Comunin) o espiritualmente, y habindome prepa-
rado lo mejor que poda reproduciendo o procurando repro-
ducir en mi alma los sentimientos que abrigara la. Seora
en el momento solemne de la Encarnacin y las veces que
recibi en su pecho al mismo .divino Seor Sacramentado,
al tiempo de bajar al comulgatorio, corra _presurosa a un
altar de la Virgen, y postrada a sus pies la rogaba con in-
sistencia que por amor de Dios se adhiriese a mi alma y vinie-
se conmigo al Comulgatorio para que fuese Ella y no yo
o
quien recibiese a J ~ss Sacramentado y el tlamo lecho
donde descansase este divino Seor.
En el momento preciso de recibir la sagrada Comunin
repeta la misma splica, y despus de recibir al Seor Sa-
cramentado en mi pecho, le tributaba gracias en unin de la
Seora, en cuya conducta con su divino Hijo cuando le
concibi en su seno virginal, le recibi en sus brazos cuan-
do naci al mundo, y le ofreci a Dios Padre en el templo,
etctera, me inspiraba en mis relaciones con Jess despus
de la sagrada Comunin, o sea, en la prxima accin de
gracias.
[ 411 ] Terminada la accin de gracias, antes de salir deI
coro bajo, me postraba a los pies de la Virgen (en el altar-
de fa Napolitana) y le entregaba la divina persona de!
- 354 -
Verbo Encarnado Sacramentado que haba recibido en la
Comunin y me figuraba poseer todava en mi pecho, di-
dndole que, si poseyese otro tesoro ms rico que el Verbo
Encarnado (que no le hay), se lo donara con igual gusto
y entusiasmo para que ella lo poseyese, pues le amaba ms
que a m propia, etc., etc. Mas desps, haciendo presente a
la Seora la imperiosa necesidad que senta de poseer a Je-
ss, le rogaba que estableciese en m su morada para que en
Ella y con Ella poseyese a Jess.
En el santo. sacrificio de la Misa me una a las intenciones
de la Sma. Virgen cuando asisti a los misterios de la vida,
pasin y ,muerte de su divino Hijo, y me inspiraba en Ella
para todos los actos que deseaba realizar a favor de Jess
Vctima en el altar. Durante el acto del desayuno permane-
ca en coloquio con la Virgen Sma. en la santa Imagen que
preside eff el refectorio, a quien encomendaba los asuntos y
necesidades temporales de mi querida Comunidad.
[ 412] Terminados los actos de Comunidad, haca oracin
breves momentos y asista a una religiosa enferma, nterin
recitaba los Himnos del oficio de la Virgen y desahogaba
mi afecto en alabanzas de la Seora, a cuyas alabanzas pona
fin en los elogios que formul la Vble. M. Agreda en ala-
banza de la Virgen, los que recitaba o recordaba con mucha
devodn y jbilo de mi espritu a los pies de la Virgen de la
Asuncin, que yace en el claustro alto despus que termina-
ba los quehaceres de mi Enfermita 8
El resto de la maana lo dedicaba a los deberes de cargo
o trabajo manual, exceptuando los das de fiesta y algunos
de poco trabajo, que vacaba a la oracin de diez y media a
1
8 Mi Enfermita: as, con mayscula. La nueva
Abadesa se va a dis-
tinguir por su solicitud en asistir material y espiritualmente a las
religiosas enfermas. Es ste uno de los captulos que ms se recalcan
en los testimonios escritos por las monjas que tuvieron la dicha de
tenerla por Abadesa. En los largos aos que estuvo en el cargo (17)
le toc asistir a muchas religiosas que murieron en sus brazos. Las
monjas decan que queran morir antes que ella para poder disfrutar
.Je esta dicha. .
- 355 -
once en la forma que i,ndiqu en el captulo precedente.
Al medioda, antes de practicar el ejercicio de la Pasin,
visitaba nuevamente a la Sma. Virgen, en cuya presencia de-
rramaba mi espritu y confesaba mis defectos, y habiendo
implorado su auxilio, me retiraba a la celda u otro lugar so-
litario para practicar el indicado ejercicio.
Por la tarde, de dos a tres, asista a los actos de Comuni-
dad que se practican en el coro, y en ellos me una a los sen-
timientos que abrigaba la Virgen Sma. cuando asisti al pie
de la Cruz de su divino Hijo, clavado en ella, y cuando no
haca esto, tributaba alabanzas a la divina Seora gloriosa
en el cielo en unin de la Beatsima Trinidad, de los Ange-
les y de los Santos, especialmente mientras recitaba la coro-
na serfica.
Antes de acostarme, por la noche visitaba por ltima vez
a la Virgen para confesar mis defectos en presencia de la Se-
ora, implorar su proteccin, etc., etc.
[ 413] Estas visitas y relaciones con la Sma. Virgen llama-
ba yo ordinarias, porque en las vsperas de las solemnidades
del Seor y de la Virgen, y otros das de mi especial devocin
haca a la Virgen tantas visitas cuantos simulacros, cuadros
y estampas de la Seora haba en el convento, sin dejar de
visitarla ni en una estampa o imagen pintada o pegada en
las paredes o bvedas de que yo tena noticia. Y lo haca
con un fervor y entusiasmo extraordinarios, sin reparar en
el rendimiento y postracin de fuerzas fsicas que me produ-
can las continuas genuflexiones y postraciones en tierra.
Es porque vea a Dios como extasiado de amor por la Vir-
gen., y a los Angeles y Santos del Cielo absortos en la con-
templacin de su Bondad y Belleza, y haciendo propios los
sentimientos y aspiraciones de todos en orden al culto de la
Seora, quisiera visitarla en todas sus Imgenes que hay en
el mundo y en cada uno de estos simulacros o imgenes
rendirla el culto que. le rindieran los Angeles y Santos si'
estuviesen en mi lugar y prodigarle todas las caricias que le
prodiga la Beatsima Trinidad en el cielo. Laus Deo.
- 356 -
CAPITULO III
Cambio de_ direccin espiritual
[ 414] A fines del ao 1904, una noche, estando orando
ante el Sagrario, entend que estaba muy atribulada, pade-
ciendo extraordinarios trabajos interiores, la religiosa por
cuyo motivo me hba el Seor ordenado que me dirigiese
con el Padre que me diriga haca nueve meses 9 Me inspir
mucha compasin,. y persuadida de .que yo no haba hecho
ms que gozar en toda mi vida (con las presentes consola-
ciones se me haba borrado po'r completo la memoria de los
trabajos padecidos) y que ya era tiempo de empezar a pade-
cer algo,. me ofrec a padecer por la religiosa de referencia,
suplicando a mi Dios Sacramentado que la librase del abis-
mo de penas en que yaca.
Entend que Jess otorgaba mi splica, pero que difera
para ms adelante los. trabajos que le ped, porque no quera
por entonces verme padecer, sino que me quera gozando y
disfrutando las delicfas que encierra su divino trato, sin ms
penas que las que me produca mi afecto compasivo cuando
vea padecer a su Majestad en d ejercicio de su santsima
Pasin.
[ 415] Poco despus de este suceso empec a sentir cierta
inquietud y necesidad de cambiar de director, y a padecer
algunas penas con motivo de la direccin espiritual, cuyas
penas fueron elevndose a grado ms intenso a medida que
pasaba el tiempo. A su vez, mi Director participaba de la
misma inquietud y se mostraba indeciso en el asunto de mi
direccin por entender que no era voluntad de Dios que con-
tinuase dirigiendo mi alma 10
9 Excusado decir que este Padre que la diriga haca nueve meses
es el ya citado P. Ocerin, y la religiosa a cuyo favor se ofreci M. So-
razu a padecer es la M. Esperanza, su antigua amiga de Caspe.
10 La direccin espiritual del P. Ocerin respecto a la M. Sorazu .
cesa ahora, y no por iniciativa de ella, sino por. renuncia de l. Le
suceder el cannigo, den de Valladolid, D. Jos Hospital Frago,
que era cataln.
- 357 -
 -------
r
A principios de Abril de 1905 senta un ardiente anhdo
de prestar a Dios y a la Sma. Virgen grandes servicios, Eje-
cutaba cuanto se me ocurra, pero no quedaba satisfecha y
mi anhelo de prestarles un servicio extraordinario creca de
da en da.
Estando un da pidiendo _al Seor que se dignase darme
a conocer cules eran los grandes servicios que me. exiga y
anhelaba mi alma con tanto ardor, entend que el servicio
ms grato que poda prestar a su Bondad y a la Virgen Sma.,
el ms grande, y el nico que me pedan, era una vida de obe-
diencia completa a un ,Ministro suyo. Pregunt al Seor
cmo y de qu medio me valdra para vivir la vida de obe-
diencia que me peda, y entend que me contestaba que lo
consultase con un respetable Sacerdote que trataba mucho
a mi Comunidad y que hiciese lo que me aconsejase.
[ 416] Consult el asunto con el citado Sr.-Sacerdote, quien
despus de haberlo encomendado a Dios, me dijo que Dios
N. Seor le haba encomendado mi alma para que me diri-
giese y por su medio respondiese al djvino llamamiento vi-
viendo una vida de completa obediencia.
Lo mismo haba entendido yo en una comunicacin que re-
cib de Jess Sacramentado la maana del mismo da que el
mencionado Sacerdote solucion el asunto de mi direccin.
Enterada de la voluntad divina, inmediatamente me confi
a su direccin.
Por conducto de este Director me favoreci mucho el Se-
or por espacio de cinco aos (poco ms) que me dirig con
l. Los dos aos primeros goc mucho, por el contrario los
tres ltimos padec muchsimo, en cuyo perodo de tiempo
creo que i;ne concedi el Seor los trabajos que solicit de su
Bondad a fines del ao 1904, pues veo muchos rasgos de se-
mejanza entre mis trabajos interiores y contrariedad de cria-
turas, y los que vi padecer a la religiosa de referencia. Sea
Dios bendito por todo.
- 358 -
CAPITULO IV
Los ss. ejercicios que_ hice el ao 1905, el pacto que hice
con la Virgen Santsima: mis relaciones divinas
[ 417_] En el mes de Junio de 1905 experiment notable
mejora en mi espritu y entr en nuevo perodo de vida de
relaciones ms ntimas con Dios y su divino Hijo Humanado.
Me senta rodeada o acompaada del sagrado Corazn de
Jess de da y de noche y en todo lugar. -
Ora lo senta junto a m, ora me pareca verle venir a
mi encuentro cundo transitaba por los dormitorios, espiri-
tual o invisible, no era visin corprea. En mis pensamien-
tos, palabras y obras me senta igualmente visitada de Jess,
quien se revelaba on el corazn exteriorizado sumamente
afable y amoroso, como Dios amor. Qu es esto?, pregun-
taba yo maravillada, qu he hecho yo para que as me favo-
rezcas? dnde estoy? Jess me contestaba diciendo: Has
hecho lo que decas que te costaba tanto -traducir mi vida
ntima al nuevo Director-, ves cmo no te ha costado?
Ests en mi ... _Gracias, Dios mo, decale yo, gracias mil
por vuestras misericordias, me resigno enteramente en vues-
tra voluntad, -haced de m lo que_ queris 11
[ 418] El primero de Julio sent un ansia suma de poseer
a la Virgen Sma. y que al efecto me visitase la Seora. De-
seaba -empezar de nuevo mi vida espiritual bajo el magiste-
rio de la Virgen, a quien hice muchas splicas en este sentido.
Entend que la Seora otorgaba mi peticin y que me conce-
dera la renovacin de mi vida en los ejercicios espirituales
que me insinu quera que practicara por espacio de diez
das.
Hice los ejercicios, y en ellos recib luz y gracia abundan-
11 Es ahora, con el segundo Director, cuando M. Sorazu consigue
franquear su alma a un Ministro de Dios. Le sirvi de gran ayuda para
ello el cario paternal y divino con que la trat el nuevo Director.
- 359 -
 ..
r.;--~---:---...,---_ -::---------------~~-~~ .... , _ _ __
tsima para conocer los muchos y singulares favores que. mi
Dios y mi Madre Pursima me prodigaran en el decurso de
mi vida, sus requerimientos y designios manifestados muchas
veces a mi alma para que los secunde. Para las meditaciones
que hice durante mi retiro, el Director me dio una breve
nota tomada de los libros de meditaciones del P. Garzn,
v. g., Las criaturas cantan la gloria .de Dis, De qu ma-
a
nera se comunica Dios las c::iaturas.
Ponerme a meditar en la breve nota que deba fijar mi
oracin y sentirme iluminada para ver los dones y gracias
que Dios haba depositado en mi alma e inflamada en el di-
vino amor, todo era uno. Segn iba conociendo las riquezas
divinas que la Bondad divina acumulara en mi alma, senta
renovarse mi espritu o vida espirtual y estrecharse los lazos
que me unan a mi Dios y a su Sma. Madre.
Cuando termin los ejercicios, not que haba salvado
grandes distancias en la senda de la perfeccin y que me ha-
ban como segregado de las criaturas.
[ 419] En este estado practicaba los mismos ejercicios que
en los anteriores, pero con ms perfeccin. Contemplaba a
Jess en los misterios de su vida, pero de diferente manera.
Parecame que le segua en la carrera de su vida por un sen-
dero de luz muy ancho cercado con dos murallas celestes que
lo hacen infranqueable para las almas que no estn. animadas
de los mismos sentimientos.
El sendero lo vea poblado de Angeles que rodeaban a
Jess como ministros y espectadores y de almas santas que
le seguan, a las cuales preceda la Virgen Sma., a quien pro-
curaba unirme cada vez ms -por amor e imitacin- para
seguir a su divino Hijo en primera fila en aquel glorioso
ejrcito y para merecer el ttulo de dama de honor de la
Seora.
Otras veces parecame que viva en una soledad mstica
y sublime rodeada de cuatro paredes. A cierta distancia vea
el cielo rasgado, y en l a mis divinos Amores Jess y Mara,
bellsimos, radiantes de gloria. Una fuerza secreta me arras-
- 360 -
traba hacia ellos,. quienes a su vez me llamaban ansiosos de
compartir su felicidad con mi alma pecadora. Mas no vea el
medio de salvar el abismo que de ellos me separaba, y bus-
caba y peda un puente que, colocado en el espacio, me lo
franquease y condujera a mis soberanos Amores. Mientras
peda esta gracia, un da vi dilatarse la soledad que me ser-
va de habitacin en direccin opuesta al lugar donde esta-
ban Jess y Mara. Entend que la soledad era la voluntad
de Dios y que sta me conducira a mis divinos Amores por
caminos que yo ignoraba y el mismo Dios abrira delante de
m por medio de mis directores espirituales, a quienes me
propuse obedecer en todo.
[ 420] Repetidas veces parecime ver a Dios N. S. fijos en
m sus divinos ojos, y entend que su mirada divina, fatiga-
da de ver el horroroso cuadro de pecado que el mundo le
presenta, buscaba en m un oasis para descansar. Procuraba
desagraviarle, y secundar sus requerimientos, purificando mi
alma y adornndola con las virtudes de la Virgen Sma., que
procuraba asimilarme.
Una cosa me llamaba la atencin en este perodo: era que
todas las veces que iba a la Seora para rendirle mis home-
najes o gozar su presencia, me acoga con bondad, pero me
requera pata que me fuera con su divino Hijo y me abisma-
se en El. Pens que la Virgen Sma. quera retirarse de m,
y dejarme sola con N. Seor para que le amase con ms
ardor. Gozaba una seguridad completa en mis relaciones ma-
rianas, como igualmente en las. comunicaciones divinas que
reciba por medio 'de la Seora, que lo fueron todas hasta la
fecha, pues todos los beneficios divinos los atribua a Ella, y
realmente se consumaron en mi vida mariana. Los caminos
de Dios, en los cuales no interviene la Virgen, me eran com-
pletamente desconocidos y se me representaban temibles, lle-
nos de simas, y tema precipitarme en uno -las comunica-
ciones de satans transformado en ngel de luz-, aparte de
que no poda mi corazn prescindir de la Seora.
Era nece.sario que Dios me aniquilase para romper los la-
- 361 -
zos que me .unan a la Virgen y retenerme fuera de sus do-
minios, de la total dependencia de la Seora.
[ 421] Haca pocos das que, respondiendo a la extraeza
de una religiosa por mi envidiable adhesin a la Virgen, le
haba dicho que quiz la causa de llevarme N. Seor por
este camino era la mayor necesidad que tena de proteccin
y misericordia mariano-divina, porque estaba persuadida que
el Buen Pastor confa a su Madre las ovejas ms dbiles y
que ms lejos se encuentran del redil. Mas de todos modos,
que yo estaba muy satisfecha con mi suerte, muy agradecida
a N. Seor, porque me confi a su D. Madre, y quera per-
petuarme a su lado, aun en el caso que mi camino fuese me-
nos frecuentado por Jess que el que ella segua. Que yo
encontraba a Dios en Mara, y lo encontraba y posea en el
grado que reclama mi corazn, y no haba para qu sustituir
unas relaciones por otras.
Esto pensaba y senta, por lo que me qued maravillada
ante el extrao fenmeno que apareci en mis relaciones
marianas.
[ 422] Expuse a la Virgen la imperiosa necesidad que sen-
ta de perpetuarme a su lado confirmando mi vida mariana,
mi total dependencia de la Seora, sin detrimento de la glo-
ria de Dios: mis temores de sustituirlo con las relaciones di-
rectas de N. Seor si en stas no intervena Ella, y la im-
posibilidad moral en que me hallaba para responder a su
requerimiento.
Pensando que el fin. de la Virgen en este requerimiento
sera estrechar mis relaciones con su D. Hijo por una caridad
ms ardiente, la promet que lo amara con ms ardor, y le
tributara obsequios ms perfectos si se dignaba retenerme
a su lado.
La Seora se sonri con visible complacencia, y me signi-
fic que se senta obligadsima a favorecerme.
La misma complacencia me mostr N. Seor por mi fi-
delidad a la prctica de la vida mariana. Repitise esto
muchas veces por espacio de una semana prximamente,
- 362 -
siempre con la misma benvola acogida y complacencia de
N. Seor y de la Virgen, requerimiento de sta y mi insisten-
cia, resignndome finalmente en la voluntad de la Seora
para atestiguarle mi cario, obedeciendo su mandato.
[ 423] Mas, impulsada por secreta fuerza -que no dudo
fue impulso del D. Espritu por la imperiosa necesidad que
senta de perpetuar mis relaciones marianas-, hice un pac-
to 12 con la Seora, y fij las. condiciones en que cumplira
su mandato.
He aqu lo que pact:
1. Que yo estaba firme en la resolucin tomada el 8 de
Octubre del ao 1892, fecha de mi perfecta consagracin a
Mara, de emplearme toda en el amor y servicio de la Seo-
ra, de ocuparme siempre en las cosas que se relacionan con
su gloria y depender de su voluntad para todo, incluso mis
relaciones con N. Seor, las que regulara por su conducta
c~mo lo haba practicado desde la citada fecha, y que cons-
tase al cielo y a la tierra, a los mortales y a los bienaventu-
rados y al mismo Dios, que yo soy toda:, toda de la Virgen,
que la pertenezco absolutamente, y que quera pertenecerla
no slo en el tiempo, sino que tambin en la eternidad.
2 . Que yo empleara en Ella todas mis energas amndo-
la con toda mi alma, con todo mi corazn, y que le dejaba
el honor de pronunciar la ltima palabra de mi vocacin,
cual es la glorificacin de Jess, y a Este, la glorificacin del
Padre, o sea, de la Divinidad:Al efecto, antes de abismarme
en Jess, reiterara mi consagracin y entrega total a la Se-
ora, como si no existiese el mandato que se me impona,
y confiara a su inviolable fidelidad, como lo haba hecho
12 Pacto. Un nuevo hecho aparece por estas fechas en las relacio-
nes marianas de la sierva de Dios: la misma Virgen la invita a ir di-
rectamente a Jess y aun a abismarse en Dios Uno y Trino. Ella, sor-
prendida en cierto modo, reafirma por ~ste pacto su voluntad de que-
rer pertenecer siempre a la Seora y de no prescindir de Ella, si bien
acepta lo qqe Dios quiera disponer. El hecho le sirve de ocasin para
encarecer una vez ms cunto importa que los llamados a recorrer
las vas sobrenaturales adquieran uria previa fundamentacin ma-
riana.
- 363 -
siempre, el cuidado de hacer extensivos a Dios los obsequios
que le tributaba y quera tributarle en el tiempo y en la eter-
nidad.
3.0 Hecho esto, que me abismara en mi Dios Humanado,
y por su medio en la l. y 3. Persona de la Trinidad, pero
con la condicin que N. Seor extendiera a la Virgen el am9r
que le profesaba y los servicios que le prestara, por manera
que si algn da, lo que no quisiera, N. Seor absorba com-
pletamente mis facultades, y no poda cumplir mi anhelo re-
lacionado con la prctica de la vida mariana, quedase obliga-
do a extender a mi Madre y Seora todos los actos que reali-
zar en su obsequio, internos y externos, todos, absolutamen-
te todos, y que los extendiera en condiciones ventajosas, as
como la Virgen extendiera a Dios en condiciones ventajosas
los obsequios que le tribut mientras depend de Ella sola-
mente y trat con N. Seor por su medio.
4 . Que todos los das cuando despertase del primer sue-
o, antes de fijarme en Dios, renovara este pacto, y lo re-
petira en frmula breve durante el da, al comenzar los ejer-
cicios de mayor importancia, y que asimismo practicara los
actos de adhesin a la Seora al principio de la oracin y to-
das las veces que N. Seor me favoreca con sus divinas co-
municaciones al iniciarse stas, si N. Seor no me 1o impeda.
5 . Que requera a su Omnipotencia suplicante para
que me alcanzase de N. Seor que todas sus divinas comu-
nicaciones las perciba por medio de la Seora, o, al menos,
intervenga Ella directa o indirectamente, y me conceda las
mismas saturadas de su espritu y con participacin de las
relaciones establecidas entre Dios y la Seora, por manera
que participe la vida de la Virgen enjesusada, endiosada en
las comunicaciones divinas que Dios N. Seor quisiera con-
cederme en lo sucesivo. Le rogu que confirmase el pacto,
y a N. Seor que lo perpetuase con su benvola aprobacin.
[ 424] Fue otorgada mi peticin. Cumplise lo pactado
por ambas partes. Las soberanas efusiones del divino Amor
doliente y glorioso que han tenido lugar en mi historia des-
- 364 -
pus del pacto las miro como el feliz coronamiento de mi
fidelidad a la prctica de la vida mariana que tanto le agra-
da a Dios N. Seor y obliga a la Seora a utilizar su Omni-
potencia suplicante en beneficio de las almas que lo prac-
tican.
Esto lo veo tan claro, tan convencida estoy que la vida
mariana es el camino ms seguro para arribar a las playas
de los diversos grados de divina unin y el medio de me-
recer. las predilecciones de N. Seor, que, en las crisis dolo-
rosas que he padecido en tiempos posteriores, la sugestin
maligna que ms hondamente ha lastimado mi corazn es
la aprensin de que desagrad ~ Dios cuando me abism
en El eh la forma dicha, porque no fue la Virgen, sino el
demonio quien me requiri a esto, etc.
Si yo -que por obedecer a la Virgen me puse en relacio-
nes directas con Dios N, Seor en las condiciones que se
ha dicho, y despus continu practicando la vida mariana
con mayor perfeccin, si cabe, que en perodos anteriores-
he sufrido tanto con la viva aprensin de que padezco ilu-
siones en mis relaciones inmediatas con N. Seor, y que la
causa de esto es la obediencia de referencia, puede inferirse
las torturas que padecern las almas que se colocan en las
vas sobrenaturales sin previa fundamentacin mariana.
[ 425] He aqu la frmula con que renuevo el pacto todos
los das:
Soberana Reina de cielos y tierra, Madre de Dios y Se-
ora ma. Yo .Sor Mara de los Angeles, la ms prvula de
la Iglesia catlica, con el ms profundo respeto, os adoro,
v adoro en Vos a vuestro D. Hijo; mi Dios, en unidad del
Padre y del Espritu Sto., en nombre mo y de todas las
alinas. Doy infinitas gracias a mi Dios por vuestra Concep-
cin inmaculada, por todos los dones y privilegios que os
prodig durante vuestra estancia en la tierra, y por la gloria
y complacencias que os procura en el cielo, singularmente
por la D. Maternidad. Y a Vos, Madre ma, os felicito por
todo cordialsimamente, y os tributo gracias porque inver-
- 365-
 .---~---,,~~-. ====================~====;:;;:;;;;;.;;;;.;,;;;;~=;;;;;;
tiste vuestros dones en beneficio del gnero humano. Gracias
mil tambin por los beneficios particulares que os habis
dignado dispensarme, singularmente por la vocacin reli-
giosa y por las relaciones marianas, fuente de todas las gra-
cias que poseo. Confieso que no he correspondido a vues-
tros favores, que he inutilizado la mayor parte de las gracias
que me habis prodigado, y que mis procederes no responden
a mi vocacin y obligaciones para con mi dulce Soberana.
Perdn, Madre ma, perdn, que os prometo fidelidad en
lo sucesivo y resarcir el detrimento causado a vuestra glo-
ria con mi reconocido amor. Yo, con todo mi corazn, ha-
ciendo uso de la libertad que se me concede, me consagro a
Vos, Madre ma, mejor dicho, reitero mi consagracin entre-
gndome en vuestras manos, una vez ms, con todo cuanto
tengo y soy en el orden espiritual y temporal, para que dis-
pongis de m y de mis cosas como os plazca. Mi intencin
y voluntad irrevocable es vivir en completa dependencia
de vuestra voluntad en el tiempo y en la eternidad. En la
vida, en la muerte y en la eternidad, serviros, y amaros con
todo mi corazn, con toda mi alma, con todas mis ener-
gas, y ocuparme eternamente en las cosas que se relacio-
nan con vuestros intereses, y dejaros el honor de glori-
ficar a Jess en mi nombre, y con Jes.s al Padre y al Es-
pritu Sto., e~terJ;diendo a las tres Personas divinas los obse-
quios que os tributo.
[ 426] Esta es mi voluntad irrevocable, acptala, Seora
ma, y perpetuad vuestras relaciones porque quiero vivir
y morir en tu seno, ocupada toda en amaros y serviros,
y en Vos y con Vos servir y amar a vuestro D. Hijo, mi
Dios, a Dios Padre, y Dios Espritu Sto. Mas ya que me
obligis a entrar en relaciones directas con mi Dios, os de-
dico y consagro stas, con todos los servicios que le pres-
tar, los cuales desde ahora para siempre los extiendo a Vos,
y los pongo al servicio de vuestr gloria y felicidad.
Recibid como vuestros los obsequios que tributar a mi
Dios, porque mi intencih irrevocable es hacerlo todo en
- 366 -""---
Vos, por Vos, con Vos, y para vuestra gloria, y por vuestro
medio glorificar a mi Dios'. Esto procurar siempre, mas si
algn da es servido N. Seor cumplir vuestro deseo, comu-
.nicndose directamente a mi alma, y absorbiere mis facul-
tades hasta el punto de impedirme el cumplimiento de mi
vivo anhelo, encotl1iendo a vuestra Omnipotencia supli-
cante la obligacin de requerir a Dios para que extienda a
Vos mis servicios, avalorados con su excelencia y caridad in-
finitas, y consiga yo por su medio amaros infinitamente, y
procuraros gloria y complacencias infinitas.
Asimismo, requeridle para que pase por vuestro corazn
las gracias que quiere prodigarme, para que las perciba a
travs de vuestras relaciones sobrenaturales, y en ellas par-
ticipe vuestra vida fundida en Jesucristo, vuestro enjesu-
samiento elevado a la altura de la vida de Dios.
Confirmad el pacto, Madre ma, y perpetuadlo en unin
de mi Dios querido, y ebria de gratitud, entusiasmo y amor,
protesto y protestar eternamente que soy toda vuestra,
y en Vos y con Vos toda de mi Dios: que soy toda de mi
Dios, y en Dios y con Dios toda, toda, toda vuestra. Amn.
[ 427] En la segunda quincena de Septiembre, un da,
despus de haber dedicado un rato a tomar nota de los
sentimientos que me animaban hacia mi Dios Humanado,
me fui al coro para .asistir a un acto de Comunidad.
En el momento que me arrodill en el lugar que me co-
rresponde, se me apareci Jess a mi lado afabilsimo y
agradecido, como si le hubiese prestado un servicio sll-
gular.
La gratitud de N. Seor y la estimacin que haca de lo
que El tena por servicio pusieron en juego mi amor desin-
teresado, y no pudiendo soportar el peso de su bondad y
condescendencia divinas, luch con Jess, mejor dicho, lu-
chamos mutuamente. El servicio a que se refera era que
en la nota de referencia haba exteriorizado la estimacin
que por El senta. Djele que no haba tal servicio, y si se
daba por servido de lo que haba escrito en su honor, le
- 367 -
deba infinitamente ms, y no pensara en recompensas.
Ocultse Jess a tiempo que ante m se abra un hori-
zonte divino donde vi a Dios Uno y Trino en Jesucristo,
o la vida o historia eterna de Jesucristo en Dios como oca-
no infinito de caridad, regin mstica de amores divinos,
o una vida misteriosa y eterna de infinitos amores. La vida
de Jess presentse a mi vista en el atributo de la divina
Caridad, como una suma infinita de amores divinos, y una
historia de amor y finezas que arrancando del principio sin
principio de la eternidad, del seno de Dios eterno, pareca
no tener fin.
[ 428] Vi a Jesucristo Dios y Hombre verdadero aman-
do al gnero humano infinita y eternamente, y entend que
me requera para que describiese su historia de amores
como la aprenda en aquellos momentos.
Yo me senta abrasar de amor y gratitud a Dios Huma-
nado, a quien dije que, con gusto le obedecera si pudiera
imprimir en el papel lo que mi inteligencia comprenda,
pero que ya saba su Majestad que no saba hablar, dnde,
pues, buscar los trminos para expresar misterios tan divi-
nos? Jess insisti en que los describiese. Sentame abrasar
en el celo de su gloria, y ansiando honrarle ms con mis
virtudes que con el trabajo escriturario que me peda, le
rogu que me concediera unos aos para prepararme prac-
ticando las virtudes para que al describir su historia de amor
infinito .y eterno hacia la humanidad, le procurase tanta o
mayor gloria con mis virtudes que con mis escritos.
Adems, le ped un coadjutor -que poda ser el Direc-
tor actual u otro- que me diese los trminos para expresar
los misterios que me mandaba describir, no sea que escri-
biese herejas por no saber expresarme.
Entend que Jess otorgaba mi peticin, y desapareci
la visin, dejndome maravillada y abrasada 13
13 En esta comunicacin y subsiguiente noticia parece tener su
origen el propsito o proyecto que Sor Angeles acarici durante mu-
chos aos -y que no abandon jams.:_ de escribir lo que ella lla-
_- 368 -
De los misterios divinos que aprend me qued. una
noticia general, algo confusa, pero til y provechosa a mi
alma, como huella divina del paso de Dios Caridad que se
dign favorecerme con su presencia.
[ 429] El da 16 de Octubre, al tiempo de aco~tarme, de
repente, me vi favorecida con la presencia de mi Dios Hu-
manado en la celda, quien se mostr con tanta majestad
y grandeza que pareca llenaba toda la tierra y se elevaba
sobre los cielos. No le haba visto nunca tan grande y rico
en bondad y amor.
En J esus -ignoro de qu manera- aprend a la B. Mar-
garita Alacoque como presente, cuya historia le o vi, no
s qu.
En la historia de las relaciones establecidas entre Jess
y la Beata, le mi vida ntima, muchas de las gracias 14 que
me haba dispensado el Seor desde mi nacimiento, y mi
ingrata correspondencia, la que formaba verdadero con-
traste con la fidelidad de la Beata Margarita.
Jess se mostraba afabilsimo, amorossimo y propicio
a favorecerme, pero cuanto era mayor su bondad, nis me
afliga y lloraba mis ingratitudes, de las que tuve un dolor
intenssimo.
Despus de haberme mostrado los dones que me haba
concedido y los rasgos de semejanza que en virtud de Ios
mismos tena con la Beata (la semejanza consista especial-
maba Vida divina de Jess o Historia del amor eterno, es decir, una
especie de Vida de Jess, pero bajo este aspecto de manifestacin
del amor divino. De hecho, no lleg a realizar este proyecto; mejor
dicho, lo empezaba y destrua, volva a empezar y volva a destruir
lo escrito, etc. El segundo director, o sea, el den, le impuso el manda-
to de escribir esta obra.
14 Muchas de las gracias. En el original se lea todas las gracias,
pero est corregido de mano del P. Nazario Prez, y al fin del cap-
tulo, como justificante de la correccin, figura pegado un papelito o
billete, de mano de la sierva de Dios, en que le pide que introduzca
esa correccin, que ella quiso hacer, pero a ltima hora se olvid.
Sta. Margarita M. de Alacoque fue canonizada en 1920. Esta obra
est escrita antes de esta fecha; por eso en ella aparece designada
como Beata.
- 369 -
24
mente en el magisterio de N. Seor constituido Director
mo), Jess me requiri para que continuara su obra en el
mundo manifestando a los hombres las riquezas de bondad
y misericordia que atesora su divina Persona Humanada
por medio de la pluma, o sea, relatando por escrito su his-
toria de amores divinos.
Desapareci la visin, y el da siguiente, cuando supe que
era la fiesta de la Beata -por una religiosa que lleva su
nombre-, me qued maravillada de ver cmo honra Jess
a sus esposas en su fiesta, o el da que -la Iglesia militante
celebra su fiesta. Con motivo de esta visin se acentu el
afecto y devocin que profesaba a la B. Margarita. Laus
Deo.
CAPITULO V
Nueva fase de vida y lo que hice y padec desde Noviembre
de 1905 hasta fines de Enero de 1906
[ 4 30] A mediados de Noviembre de 1905 Dios N. Seor,
o sea, el Ser Divino, cuya presencia senta de un modo evi-
dente en todo lugar y que se mostraba como Dios de Bon~
dad infinita, glorioso, anegado en su propia gloria y feli-
cidad, empez a presentarse a mi alma en forma paciente,
como quien est triste y penando.
No dejaba de comprender que Dios es impasible, la glo-
ria y felicidad por esencia y que en El no cabe pena ni
sufrimiento, pero apareca triste y apenado a causa de la in-
diferencia y frialdad de los mortales y de la ingrata corres-
pondencia de los pecadores a su infinito y eterno amor,
sufriendo una especie de privacin de gloria y felieidad acci-
dentaL
Mostrbase Dios tan apenado, que, a no estar habituada
a la. presencia y contemplacin de la Divinidad, hubiese
~redo que estaba en presencia de la santa Humanidad de
Cristo clavado en la cruz.
370 -
Como viviese mi alma de la gloria y felicidad infinita de
Dios, ms que de mi propia vida, y estaba acostumbrada
a verle rebosando jbilo, gloria y bienaventuranza verle
triste y apenado me produjo un efecto dolorossimo, ~entr
en un perodo de sufrimiento muy grande, aunque divino.
[ 4311 Vea a Dios N. Seor enamorado de los hombres
y amante hasta lo infinito, ansioso de que le correspondiesen
con su afecto reconocido, y frustrados sus designios y bur-
lado en sus solicitaciones y esperanzas.
Veale mendigar el cario de sus criaturas como Amante
enamorado y apenado de ver que le negaban su afecto y
frustraban sus designios de amor en ellas.
Impulsado de la vehemencia del amor que senta pr las
almas y de su ansia infinita de favorecerlas, Dios N. Se-
or iba como en pos de ellas, solicitando su amor, pero en
lugar de ~mor y reconocimiento, reciba agravios.
Tena sus delicias en tratar y acompaarse con los hijos
de los hombres, y stos huan de su Bondad paciente y mi':"
sericordiosa y parecan alejarse cada vez ms.
Quera recrearse contemplando su obra, sus divinas crea'."
dones, especialmente las almas capaces de participar de su
gloria y felicidad, fin para que las cre, y se vea precisado
a retirar de ellas su mirada divina como de objetos abomi-
nables a causa de su malicia y de los gravsimos pecados
que cometan, y andaba el Seor como buscando alguien en
quien fijar su mirada .y complacido descansar en l.
[ 432] Vea al Amor ingratamente correspondido y grave-
mente ultrajado de sus queridos hijos los hombres, a quien
buscaba para colmarlos de bienes, cuyos ultrajes e ingrata
correspondencia senta por los males que se acarreaban y
bienes de que se privaban, porque el amor que senta por
ellos produca en Dios un ardiente anhelo de hacerles par-
tcipes de su gloria y felicidad.
Al mismo tiempo que el Ser divino, empez a mostrarse
en forma paciente Dios Humanado por idnticos motivos.
En Dios Humanado no vea ms que agonas de cora-
- 371 -
zn, penas y sufrimientos, lo que me produca efectos dolo-
rossimos.
Senta un amor intenso hacia Dios y su Unignito, que
vea profundamente apenado a causa de la indiferencia y
frialdad e ingrata correspondencia de las almas a su amor,
y compadecida de su Bondad, lastimada de ver ultrajado su
amor (que pusiera en las criaturas por un acto de infinita
condescendencia) procuraba desagraviarle amndole por
todas con tanto ms ardor cuanto menos le amaban las
'
dems y ms agraviado le vea.
Rendale gracias por su amor y sus finezas con los hijos
de los hombres, y en unin de la Virgen Sma. me ofreca a
su Majestad como objeto de complacencia para que fijase y
descansase su divina mirada cuando se vea obligado a reti-
rarla de la inmensa mayora de las almas que viven en el
mundo.
[ 433] Aceptaba mis ofrecimientos, amor y desagravios el
Seor, pero no quedaba satisfecho 15 , porque su anhelo de
favorecer a las almas y que stas le correspondiesen con
su afecto, le haca exclamar: Mis queridos hijos (los
hombres) no me quieren!, mis amados, muy amados, tierna,
infinita y eternamente amados, no responden a mis solici-
citaciones!, no corresponden a mi amor, a mi ansia infi-
nita de favorecerles! Acepto tus obsequios, y me complaz-
co en ellos, pero no basta, mi amor infinito quiere ser co-
rrespondido de todos los seres que amo, y stos en su in-
mensa mayora viven lejos de m, no me aman ni me cono-
cen, y en lugar de reconocimiento me infieren agravios,
cmo quieres que me consuele?
En cualesquiera de los misterios y episodios de su vida
en que buscaba al Salvador, o contemplaba, le vea siempre
padeciendo, angustiado el Corazn a causa de la ingrata co-
rrespondencia de los hombres. En El no vea ms que amor
15 Satisfecho se lee en el manuscrito. En la l. edicin aparece
satisfecha.
- 372 -
y sufrimientos, un amor infinito hacia los hombres, una sed
insaciable de su felicidad, y para esto, de salvarlos a todos,
y un deseo ardiente de fidelidad y correspondencia por parte
del gnero humano, en cuyo amor se abrasaba, y un senti-
miento de dolor intenso por no hallar en los hombres la
correspondencia que anhelaba.
En la celda, en el coro, en todo lugar, se mostraba a mi
alma como Amante infinito de los hombres mendigando su
cario, sin efecto, soportando la ingrata correspondencia
de los mismos con paciente y misericordiosa bondad, pero
triste y apenado, muy apenado.
[ 434] En vista de lo que vea padecer al Seor, yo, atri-
bulada, como quien est de duelo, me negu a todo placer
y consuelo, si bien era como incapaz de gozar viendo pade-
cer al Dios de la gloria en cuyo gozo y felicidad cifraba la
ma. Mientras dur esta visin de Dios paciente, mi empleo
principal fue amar y desagraviar a la divina Bondad, . en
nombre de todo el gnero humano, y rogar por los peca-
dores.
Como vea al Seor sufriendo y gravemente ofendido de
la inmensa mayora de las almas, me costaba trabajo acos-
tarme por las .noches, y no lo hiciera si no me obligase la
necesidad, porque gozaba de un sentimiento ntimo de la
presencia de Dios Humanado en nuestra celda, quien se
haca presente bajo forma bellsima, pero paciente.
Tom la costumbre, cuando despertaba a media noche,
abrir de par en par las puertas de mi corazn al Amor di-
vino ultrajado, personificado en el Verbo Encarnado a quien
me figuraba or las palabras del esposo de los Cnticos:
Aperi mihi, soror mea, amica mea 16 , etc., etc., y rogbale
que viniese a descansar en mi alma todas las veces que los pe-
cadores le arrojaban de su corazn cometiendo nuevos peca-
dos, ora de da, ora de noche, seguro de que hallara satis-
factorio recibimiento, y que mi correspondencia y amor le
16 Cant 5, 2 (Abreme, hermana ma, amiga ma).
- 373 -
 ---
--------------------~---------.. ----~----~---~----------~--.------~,
haran olvidar los ultrajes y malos tratamientos a que le
sometiera su infinito amor a los hombres y el deseo de
subyugarlos.
Dos meses poco ms dur esta visin de Dios paciente,
en cuyo perodo de tiempo viv como enajenada, mejor
dicho, dormida con mstico sueo, y penetrada por com-
pleto. de la idea del amor infinito de Dios al gnero huma-
no y de la ingrata correspondencia de las almas a su Bondad,
transida de pena, pero muy unida al Seor en cuyo amor
arda.
[ 435] En el tiempo de Adviento, y despus por las pas-
cuas de Navidad, parecame or repetir al Salvador con acento
de tristeza: T, fiel amante, anhelas reproducir mi santo
Advenimiento y te preparas para recibirme y celebrar los
misterios de mi infinito amor al gnero humano, pero los
hijos de Adn, mis muy amados, NO ME QUIEREN, son in-
sensibles a mis intereses y a su felicidad eterna, no quie-
ren responder a mis designios de amor en su creacin y
redencin, y se preparan para reproducir mi Pasin y Muer-
te, vendr pues al mundo no a gozar, sino a padecer mstica-
mente los desprecios, las humillaciones, penas y agonas
que padec en carne mortal . .
As lo vea yo, y que la inmensa mayora de las almas
que viven en el mundo, con sus malos procederes e ingrata
correspondencia, reproducen continuamente Ja santsima Pa-
sin de Dios Humanado, cuyo corazn de fuego choca de
continuo con el fro glacial que reina en el mundo, a quien
nada interesa menos que la gloria de nuestro Amantsimo
Dios Salvador.
El da 24 de Diciembre, visitando las santas Imgenes de
la Virgen con el fin de implorar el auxilio y proteccin de
la Seora para celebrar dignamente el nacimiento del Sal-
vador y despus seguirle paso a paso en la carrera de su
vida mortal, y a la vez, ofrecer a la sagrada familia mi pobre
alma para su hospicio (toda vez que los Belemitas se nega-
ron a recibirle en sus casas),. parecime que la Virgen Sma.
- 374 -
me entregaba la divina Persona del Verbo Encarnado, Pa-
ciente, en la forma que tena su Cuerpo difunto cuando ba-
jado de la Cruz lo colocaron en los brazos de la misma
Seora.
Entend que me haca donacin de su divino Hijo para
que le acompaase y consolase en sus penas, y procurase in-
demnizarle de los agravios que le infieren los pecadores
con mi reconocimiento, amor y caricias, haciendo con l los
oficios de hija, madre, hermana y esposa a imitacin de la
misma Virgen Santsima cuando vivi en el mundo en com-
paa de Jess. Laus Deo.
CAPITULO VI
. Comunicaciones divinas que tuvieron lugar
desde fines de Enero hasta Junio, ao de 1906
[ 436] A fines de Enero de 1906 Dios Nuestro Seor em-
pez a comunicarse a mi alma de un modo para m desco-
nocido.
De repente, abrase 17 a mi vista un horizonte divino, en
una altura especie de cielo, o regin de luz clarsima y can-
dente, o de fuego, en cuyo horizonte apareca Dios Hu-
manado como un Ser infinito, y Bellsimo, Soberansimo, de
infinita Majestad y Grandeza, que entraa todos los tesoros
y riquezas de la Divinidad con las tres divinas personas de
la Beatsima Trinidad y el conjunto de virtudes y perfec-
ciones creadas que constituye su sacrosanta Humanidad.
Presentbase a mi alma como Dios Amor, Dios fuego y
Amante divino del gnero humano actuado en amar a los
hombres (y a mi alma pecadora) desde la eternidad COf!
amor infinito, tiernsimo, paternal.
Ver a Dios Humanado .y empezar a llorar con gemidos
17 Abrase dice el manuscrito; en la l. ed. aparece abrise.
- 375 -

profundos y a veces bramidos fuertes y tristes AYES, como
si me matasen, era todo uno.
En el momento mismo que l)ios se presentaba a mi v~_sta
1
senta una pena y un gozo insoportables y una como heri-
da en lo ms profundo del alma, como si alguien me atrave-
sase .una espada y me traspasase de parte a parte 18
[ 437] Mientras duraba esta comunicacin me vea actua-
da en el amor del divino .Amante que tena a mi vista, .a
quien amaba con amor pursimo, acendradsimo, muy inten-
so, porque conoca su infinita Bondad y le miraba como
otro yo, esto es, un Ser ms ntimo y allegado a m que yo
misma, o que me interesaba ms que mi propia alma. Me
vea muy cerca de Dios en un alto grado de gracia y amistad
divina y muy familiar y allegada a su divina Bondad, en un
estado de alma tan satisfactorio que entenda o vea claro
que si muriese en aquellos momentos mi alma se abismara
en Dios, en la gloria de su visin beatfica inmediatamente.
La causa del dolor y pena que senta (que repito era
insoportable) era la ingrata correspondencia del gnero hu-
mano al amor infinito y eterno de Dios N. Seor, ver que
el Amor no era amado, no era correspondido de los hijos
de Adn tan amados del mismo divino Seor, y -no slo no
era correspondido, sino ultrajado de 1a inmensa mayora
de las lmas.
Este" sentimiento y dolor no se fijaba en el conocimiento
de pecados particulares propios ni ajenos, sino en la evi-
dencia del amor infinito de Dios a mi alma y a todo el gne-
ro humano, y ver que este amor no haba sido correspon-
dido de m ni del resto de las almas, ni lo era, y lo mismo
me dola de la falta de correspondencia de las almas desco-
nocidas o que vivan lejos de m, como de mis infidelidades
propias, pues todos los pecados de los hombres lloraba como
18 Como si alguien me atravesase una espada... Se trata, sin duda,
del fenmeno mstico de las heridas de amor. Cf. HERNNDEZ (Euse-
bio), Guiones para un cursillo prctico de direccin espiritual, 4. ed.,
1960; pg. 196.
- 376 -
r
propios porser contrarios a la Bondad divina, .en cuyo amor
estaba actuada, y agravios del divino Amante. que nos
honrara con su amor desde toda eternidad. .
[ 438] Este sentimiento y dolor era tan intenso, que pa-
reca que iba a morir de pena, si bien era una pena que
entraaba un gozo inefable, un deleite divino, y una como
perfecta felicidad que vivificaba mi alma y saciaba mi ham-
bre y sed de Dios, a quien posea y estaba unida y abrazada
con estrechos vnculos de amistad y caridad diviri.a.
Cuando cesaba la comunicacin divina, me senta ren-
dida de fuerzas, sin duda de tanto gemir y bramar; pues
eran unos gemidos que salan del fondo del alma, y unos
ayes tan fuertes que podan orse en todo el convento, y tan
tristes que pareca me estaban matando.
Sola quedar por varias horas penetrada por completo
de la idea dd divino Amante de las almas, y en su divina
presencia empleada toda en amarle y en llorar la ingratitud
humana, y de cuando en cuando, prorrumpa en nuevos ayes
y gemidos, aunque no tan fuertes, porque no era tan intenso
el amor y sentimiento de mi alma despus de cortada la
corriente de la divina comunicacin.
Estas divinas comunicaciones fueron muy frecuentes des-
de fines de Enero hasta Agosto inclusive, y muchas de ellas
las recib asistiendo a los actos de Comunidad en el refec-
torio y coro, y alguna que otra vez en el locutorio.
[ 439] Al principio, despus de dichas comunicaciones,
pareca que quedaba el alma como llena de gracia, de cari-
dad, de Dios; por el contrario, luego, cuando se cortaba
la corriente de dicha comunicacin y cesaba el divino influjo,
me quedaba actuada en el amor de Dios, s, senta un amor
intenssimo a Dios, pero un amor que entraaba un hambre
insaciable del mismo divino amor, como si no amara a Dios;
una sed ardiente de su gloria, y un vaco grande en el alma,
especie de desamparo o privacin de Dios, a manera de un
alma qqe teniendo capacidad para amar y poseer a Dios como
veinte, no le poseyese ni amase sino como una, o como quien
- 377 -

habindose visto poseda de Dios, informada en la caridad
divina amando y obrando en Dios y con Dios, se viese como
suelta, y fuera de aquella unin divina y vida de fuego que
informara sus actos y vida propia.
Padeca mucho en estos desamparos y privacin de Dios,
y en ellos procuraba consolarme pensando en la gloria y .
perfecciones infinitas de Dios, especialmente del Verbo
Encarnado, considerando el amor de que es objeto por parte
de Dios Padre y Dios Espritu Santo, de la Virgen Sml.,
de los Angeles y Santo~, pues como senta sed inasaciable de
amor y de gloria de este divino Seor y padeca por su
causa, me aliviaba mucho con esta consideracin.
[ 440] Cuando oa hablar o leer alguna cosa referente a
la gloria divina o al amor infinito de Dios al gnero humano,
prorrumpa en gemidos y ayes como si alguien me hiriese,
al modo del enfermo que chilla y se queja cuando le ponen
el dedo en la llaga. Es porque me transportaba a una regin
de amores divinos siempre que oa hablar o leer de cosas
referentes a Dios y a su Verbo Encarnado, en cuya regin,
unida estrechamente con este divino Seor, gozaba y pena-
ba simultneamente por los motivos arriba indicados. Mu-
chas veces, con or mencionar solamente el misterio de la
Encarnacin, me quedaba como suspensa unos momentos
e inmediatamente empezaba a gemir como aconjogada de la
vehemencia del amor que senta por Dios Humanado, cual
si este divino Seor fuese exclusivamente mo, y me hubie-
sen hablado del asunto que nicamente me interesa, .o me
hubiesen presentado el objeto de mis amores y la nica aspi-
racin de mi alma, mi vida, mi amor, mi gloria y mi todo.
En el perodo de vida que refiero, Dios Nuestro Seor
tuvo a bien probar mi fe y obediencia.
Haca tiempo que estaba delicada de salud, y efecto sin
duda del padecimiento continuo del estmago, empec a
tener vmitos.
[ 441 ] Me levantaba de la cama bien, pero tan pronto como
desayunaba empezaba a padecer intensos dolores, como si
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====================-=--_.""----~~----------""=
tuviese un volcn en la. boca del- estmago y de l subiesen
ascuas, por mejor decir, piedras encendidas a la garganta
y volviesen a bajar a la misma hoguera, producindome in-
tensos dolores de pecho. Hice algunos remedios para aliviar-
me, pero no consegu el efecto, visto lo cual mi Director,
atribuyendo a causa sobrenatural mi padecimiento, me pri-
v del desayuno, ordenndome que no tomase nada hasta
la hora de comer. Dos o tres semanas ms tarde, en vista
de que pasaba. bien la maana, y por la tarde, desde que
coma al medioda hasta que me acostaba por la noche, me
senta mal con vmitos continuos y dolores intensos, me
priv de la comida, ordenndome que no tomase nada en
todo el da hasta las siete. de la tarde, hora en que cenaba
la Comunidad.
Sent que el Director me impusiese este ayuno, no tanto
por el sacrificio que supona en el estado de salud y pade-
cimiento de estmago en que me encontraba, como por el
sentimiento y disgusto de las religiosas, quienes no podan
ver que ayunase, ni los das de riguroso precepto, pero me
somet a su voluntad por amor a la santa obediencia, a la
penitencia y pobreza. Cuando me priv del desayuno, ex-
periment una especie de muerte mstica, al modo de un~
persona que en el ltimo momento de su agona se ve pri-
vada de todos los bienes de la tierra que la abandonan como
incapaces de acompaarla a la eternidad, y aun d~ aliviar
sus penas y contribuir a su salud y existencia sobre la
tierra.
[ 442] As me pareci, y que todas las criaturas y placeres
terrenales se despedan de m como diciendo: No somos
para ti, no te podemos servir de hoy en adelante, y en
vista de este desamparo, tuve mucho sentimiento de haber
ofendido a mi Dios usando mal, o abusando de las criaturas,
toda vez que no me podan servir en nada, y por el desorde-
nado amor que haba tenido a las mismas ofend a mi nico
y sumo Bien, que slo poda valerme en lo sucesivo.
Cuando me priv del desayuno el Director, Dios Huma'"
- 379 -
nado empez a favorecerme mucho en la sagrada Comunin,
y despus todo el da con su presencia sensible en el fondo
del alma, donde se mostraba con grande majestad y se de-
jaba poseer hasta las cinco o seis de la tarde, hora en que se
velaba, y cesaba el influjo divino que vivificaba mi espritu,
y hasta confortaba mi ser fsico.
Pero este favor, aunque singular y muy estimado de mi
alma, no quit el que padeciese las consecuencias del ayuno,
pues desde las diez prximamente de la maana hasta que
cenaba por la noche, padeca intensos dolores de estmago,
sin que lo advirtiesen las religiosas. Todo lo sufr en silen-
cio, y con mucho gusto por amor a mi Dios Humanado,
recordando que muchos aos antes haba deseado imitarle
en sus ayunos y hasta le. haba pedido esta gracia, y que
tambin le haba ofrecido el desayuno muchas veces en
cambio de la sagrada Comunin si me conceda la gracia
de la Comunin diaria, y esta gracia la haba obtenido unos
ocho meses antes del referido ayuno.
Como viva de la meditacin de la vida, pasin y muerte
de Dis Humanado, encontraba facilidad en soportar los
dolores y quebrantos de fuerzas, aparte de que los consuelos
del espritu y comunicaciones divinas confortaban mi ser
fsico.
[ 443] Un da mi Director me prohibi comer hasta que
l me lo ordenase, sin decirme lo que durara este ayuno.
Me senta mal, .muy mal, y persuadida de que mora, fui
al coro a encomendarme a Dios N. Seor para dar con
acierto el paso transcendental del tiempo a la eternidad.
Estando ocupada en esto, ofreciendo mi vida al Seor poi
amor al mismo, pues mora vctima de la obediencia y de
la santa pobreza (pues me faltaba todo, hasta el alimento
necesario para conservar la vida, por haberme sometido a
la obediencia del Director en absoluto), recib un singular
favor de Dios N. Seor, quien me visit en concepto de
Padre y me hizo caricias. Era el 28 de Marzo. Hubiese que-
rido morir, pero el Seor no quiso llevarme consigo a la
380 -
eternidad. La misma tarde vino mi Director, quien me
mand comer, y continu comiendo una vez cada da por
espacio de unos cuatro meses por lo menos. Laus Deo.
CAPITULO VII
SS. Ejercicios que hice en Junio de 1906; estado de mi alma
despus de mi santo retiro
[ 444] El da 21 de Junio de 1906, asistiendo al santo
Sacrificio, tuve un sentimiento especial de la presencia real
de N. Seor en el altar, y entend que sera singularmente
favorecida de su Majestad en los santos ejercicios que pen-
saba inaugurar el da siguiente para terminarlos el 2 de
Julio, fiesta de la Visitacin de la Virgen. Aunque me en-
contraba recogida, abstrada de las cosas de la tierra y favo~
recicla de Dios, procur prepararme lo mejor posible para
mi santo retiro, al que di principio la tarde del 22, fiesta
del sagrado Corazn.
Me dirigi los ejercicios mi Director espiritual, quien me
hablaba una vez al da y despus de la pltica me indicaba
la materia de las meditaciones del da siguiente.
En la pltica de preparacin para los santos ejercicios,
que me dirigi el 22 por la tarde, .mi Director me orden
que los das primero y segundo de ejercicios meditase en el
Ser de Dios.
[ 445] Como no me dio instrucciones para meditar en el
Ser de Dios, ni me haba sealado ningn punto que pudiese
avudarme o facilitarme la meditacin, me retir a la celda
p~eocupada, pensando que perdera el tiempo los dos das
primeros de mi retiro porque no saba meditar en la Divi-
nidad, ni el Director me haba enseado lo que deba hacer
en esta meditacin.
Por la noche, al tiempo de acostarme, de repente, no s
de qu manera, se me represent la ltima cena del Salva-
- 381 -
dor con sus Discpulos en el momento que Jess dijo las
siguientes palabras: Felipe, el que me ve a m ve tambin
al Padre, cmo, pues, t dices: Mustranos al Padre?, no
creis que Yo estoy en el Padre y el Padre en m? Las
palabras que Yo os hablo no las hablo de m mismo, mas
el Padre que est en m l hace las obras. Todo lo que pidie-
reis al Padre en mi nombre, Yo lo har, para que sea el Padre
glorificado en el Hijo 19
Al propio tiempo que se me represent este episodio de
la vida del Salvador, en Dios vi la realidad del misterio de
la unin hiposttica de la naturaleza divina y humana en la
divina Persona del Verbo Encarnado, y en virtud de cierta
luz o noticia que recib, vi de un modo claro y evidente
cmo Jess vive en el Padre y en El acoge con misericor-
diosa benevolencia las splicas que en su nombre dirigimos
al Padre y las despacha favorablemente, y lo mucho que se
interesa por nosotros en el acatamiento del mismo divino
Padre y la eficacia de su oracin cuando ruega por nosotros.
[ 446] Cuando ces la comunicacin, entend que Jess,
con su acostumbrada afabilidad y benevolencia, me deca
que, en premio del afecto especial que senta hacia su Hu-
manidad Sma., y los misterios de su vida mortal (lo que me
haca sentir que el Director me hubiese ordenado meditar en
la Divinidad), haba querido ensearme por s mismo a con-
templar los misterios de su infinita Divinidad y que quera
que me sirviese de base para esta contemplacin la noticia
que me haba dado del misterio de la unin hiposttica de
su doble naturaleza.
Qued llena de gozo con esta instruccin y orden de mi
divino Salvador, y me acost con propsito de levantarme
antes de la media noche para dar principio a la medita-
cin de los misterios de la Divinidad desde las primeras
horas del da siguiente. A media noche, despus de los ejer-
19 Cf. Jo 14, 9 ss.
- 382 -
cicios de costumbre; me puse en .oracin, pero no s si se
me haba olvidado la leccin que aprend antes de acostar-
me, o que quiso Dios probar mi fe, me encontr con que
no poda. orar de ningn modo.
Parecame que tena las potencias embotadas, y una difi-
cultad para comunicar con Dios tan grande como si nunca
hubiese orado mentalmente ni tratado con su Majestad.
Senta una sequedad, desolacin y desamparo tan abso-
luto, que me persuad de que jams volvera a recobrar la
gracia o el don de la oracin que haba perdido, ni experi-
mentara ninguna de las consolaciones acostumbradas.
[ 44 7] .Buscando la causa de esta sequedad y' desamparo
inesperados, me persuad de que no era voluntad de Dios
que me dedicase a la contemplacin de su Ser divino, ni
era capaz de meditar en estos misterios, y empec a sufrir
de verme obligada por obediencia a hacer lo que no estaba
en mi mano, y a ofender a Dios contrariando su voluntad
que me quera ocupar en los misterios de su santa Huma-
nidad, no de la Divinidad.
As pas el resto de la noche padeciendo, y aburrida,
pensando que no sacara fruto de los santos ejercicios por
haberme mandado el Director meditar en los misterios de
la Divinidad. Aburrida, se entiende sin perder la resigna-
cin. A las cuatro y media de la maana me fui al claus-
tro alto con intencin de contemplar el. cielo y prepararme
para el oficio divino y la oracin mental de Comunidad, que
tendra lugar dentro de media hora.
Apenas puse los pies en el claustro, cuando me vi en
presencia de un misterio. Vi a Dios Padre y Dios Verbo
en la divinsima persona del Espritu Santo que los una
en su infinita Personalidad, a la vez que era como el tla-
mo de descanso de las dos Personas primeras de la l3eatsi-
ma Trinidad. Vi al Espritu Santo bajo forma de la Belleza
increada y creadora y el tesoro de todas las riquezas de la
Divinidad en actitud .de comunicarse a las almas y difundir
en stas sus dones, las infinitas riquezas que atesora,. y esta-:
- 383 -
blecer en ellas su morada en unin del Padre y del Verbo
que entraa su divina Persona.
[ 448] Cuando pareca que iba :a cesar esta visin o co-
municacin, presentse Dios a mi alma en el atributo del
Amor, no ya eh una Persona, sino cowo Dios Uno y Trino,
pero sin distincin de Personas.
Era un Dios fuego, caridad, amor, un Ser de fuego infi-
nito que llenaba los abismos todos, fuera del cual pareca
no existir nada, como si todava no hubiese criado el mundo
ni hubiera cielo.
Este Dios Fuego infinito apareci retirarse o como enco-
gerse para hacer lugar a alguien que debiera ocupar el abis-
mo del cual se retiraba o pareca retirarse, y el abismo
del cual se retir el Seor (u ocult su presencia) apareci
lleno de brasas de fuego, al modo de las brasas que quedan
ardiendo en el lugar que ha estado ardiendo un volcn in-
menso de fuego.
Entend que el abismo poblado de brasas era el mundo
con las almas que viven en l, y tuve inteligencia del mis-
terio que contienen las palabras Deus Caritas est, et qui
manet in caritate in Deo manet et Deus in eo 20, o sea,
de cmo Dios es Caridad, y las almas simbolizadas en las
brasas que usando bien de su libertad se actan en el amor
de Dios se refieren a su origen divino y se transforman en
El para arder con Dios en perpetuas et~rnidades.
[ 449] Unos momentos despus que ces esta comunica-
cin me fui al coro, y tuve muchos temores de perderme
o de precipitarme en algn abismo si segua adelante en el
camino de estas comunicaciones, las que atribu al mandato
del Director, o sea, que por haberme mandado que medi-
tase el} el Ser divino sin tener capacidad para ello, se vea
Dios como precisado a favorecerme con sus comunicaciones
20 1 Jo 4, 16 (Dios es Caridad, y el que permanece en la Cari-
dad permanece en Dios y Dios en l).
- 384 -
sobrenaturales, cosa que aborreca muchq y tema mucho
ms.
En mi deseo de sustraerme a estas comunicaciones y a los
precipicios que aprend haba en este camino, tuve tenta-
cin de abandonar la direccin espiritual.
Estando con esta tentacin y temores, rogando a Jess
se dignase llevarme por el camino ordinario de la medita-
cin de los misterios de su vida mortal que me satisfaca
ms que las visiones de la Divinidad, parecime ver al Sal-
vador y que me deca: El Dios que rehsas contemplar soy
Yo, no temas.
Nada ms ver a Jess, disipronse mis dudas, temo-
res, penas y soledad que padeca. Record lo que haba en-
tendido la noche anterior en orden al misterio de la
unin hiposttica, cmo Jess y el Padre son una misma
cosa, etc., etc.
No me_ es posible expresar el efecto que me produjo esta
noticia y visin de Dios Humanado en la ocasin que
refiero.
[ 45 OI Es que me encontraba sola, solsima en una regin
completamente desconocida, donde crea no poder dar un
paso sin precipitarme en un abismo, y en presencia del Ser
Divino cuya naturaleza eta para m como extraa, y me
infunda mucho temor por su infinita Grandeza y Majestad.
No as en Jesucristo, en cuya divina Persona miraba a Dios
como un Ser ntimo y allegado a mi alma, un Padre, un
Esposo, un Amigo y Confidente de mis penas y secretos.
No slo no me inspiraba temor, sino que me inspiraba
una confianza sin lmites y completa seguridad. Es por esto
que, cuando se present a mi alma El, diciendo que era el
Dios a quien quera sustraerme, experiment el consuelo,
seguridad y descanso que experimentara uno que, vindose
en medio de una nacin completamente desconocida, solo
y desamparado, sin saber adnde dirigir su paso y teme-
roso de caer en manos del enemigo, se viese con un amigo
ntimo con quien se hubiese acompaado toda la vida y de
- 385 -
25
cuyo amor y lealtad tuviese prendas seguras, el cual le ase-
gurase que El y no otro es el Seor que manda y habita
en aquella tierra donde no tiene que temer nada ni .buscar
nuevos amigos.
[ 451] Qued libre . de la tribulacin que padeca, y muy
consolada y tranquila, pero no recuerdo cmo me fue el
resto del tiempo que dediqu a la meditacin de los mis-
terios de la Divinidad.
Por orden de mi Director, los ocho das ltimos de los
Ejercicios me dediqu a la contemplacin de Dios Huma-
nado y de la Virgen Sma., y los pas llena de gozo, como
quien estaba en su centro muy fervorosa y bien, pero pa-
dec a ratos grandes desamparos, violencia y privacin de
Dios en el sentido que dije en el captulo precedente, pues
las comunicaciones divinas acrecentaban el hambre que sen-
ta de Dios en lugar de saciarme.
El da 28 o 29 de Junio (no recuerdo) previas ciertas dis-
posiciones de alma, recib una comunicacin divina.
Vi a Dios Humanado en actitud de bajar del cielo a la
tierra y que se estaba como vistiendo o adornando con un
vestido que le hiciese accesible y agraciado a los hijos de
Adn, en cuyo amor arda.
_ Descendi del cielo, y. tan pronto como fij sus plantas
en la tierra, empez a correr en pos de las almas preten-
diendo subyugar a todos los hijos de Adn con .su infinita
afabilidad, bondad, ternura, paciencia y humildad.
Presentaba la edad de 30 a 33 aos, y su aspecto era
bellsimo.
[ 452] Vindole correr con tanta impetuosidad en segui-
miento de los hombres, repitiendo: Fuego he venido a
traer a la tierra, y qu quiero sino que se encienda? 21 ,
quise como buscar la causa de aquella impetuosidad y ansia
infinita de Jess por conquistar almas, y hall que la causa
no era otra que el infinito volcn de fuego que cinco o seis
21 Le 12, 49.
- 386 -
das antes viera en el claustro alto como emblema de Dios
Caridad, cuyo infinito volcn vi arder en el pecho de Dios
Humanado abrasado en amor del gnero humano.
Apareci recorrer todo el mundo, y cuando cre que le
vera subir nuevamente al cielo, se ocult a mi mirada y al
propio tiempo me llam del fondo del Sagrario (estaba en el
coro bajo), donde le vi animado de los sentimientos de amor
y celo de la salvacin de las almas que le viera antes, ape-
nado porque los hombres no responden a sus designios de
amor y viven como si no se hubiera hecho hombre por nos-
otros y realizado tantos prodigios para atestiguamos su
amor. Padec mucho en vista del infinito amor de Jess ha-
cia el gnero humano y la ingrata correspondencia de los
hombres a su amor, y estando acongojada con esta pena
entend que el Seor me mandaba que procurase atraer a su
conocimiento y amor sus querido~ hijos los hombres que,
engaados, corren en pos de satans, que los lleva al infier-
no con el cebo de los placeres terrenales, riquezas, hono-
res, etc., etc.
[ 453] Hacia el final de mi santo retiro, padec dos ten-
taciones. La primera consisti en la firme conviccin de
que estaba en pecado mortal por haber abandonado algn
tanto el trato y comunicacin directa con la Virgen (que
antes era continuo) para atender a Jess.
Dur poco. esta tentacin, porque recurriendo a la Virgen
Santsima la encontr propicia a favorecerme, y en el agra-
do y complacencia de la Seora aprend que no estaba en
mal estado como me haba persuadido, sino, al contrario,
que Dios y la Virgen estaban contentos conmigo.
La otra tentacin consisti en la presencia de cierto es-
pritu invisible que repetidas veces me indic y asegur
que iba cam1no errado, que era un alma ilusa, hipcrita,
embustera, que tena engaados al Director, a las religio-
sas y a todo Valladolid, .que me tena en buena opinin,
siendo la criatura ms perversa, y que ya no haba perdn
ni remedio para m.
- 387 -
 [ 454] Esto ltimo me lastim mucho, y como haba reci-
bido singulares muestras de amor de Dios Humanado las
horas que precedieron a la tentacin, me querell de su
Majestad porque haba permitido que cayera en el abismo
de la hipocresa que haba temido tanto toda mi vida reli-
giosa y de que no remediase mi yerro, ya que tuve la des-
gracia de extraviarme.
Soy una criatura (dije al Salvador), y aunque es cierto
que os amo con todo mi corazn, el amor que os profeso
. no puede ser infinito como el que Vos me profesis; con
todo si os viese en la triste situacin que nie .encuentro
y tu~iese poder para libraros, me faltara tiempo. para ha-
cerlo, pues cmo es que Vos no me libris pudiendo ha-
cerlo, y amndome infinitamente ms que os amo?, cmo
os interesa tan poco mi alma que permits que me condene
y viva separada de Vos eternamente?
Es una tentacin (entend que me deca el Salvador),
estate tranquila y no le hagas caso.
[ 455] El espritu invisible insisti en que era verdad lo
que me deca, y que a quien no deba hacer.caso era a aquel
que yo tena por Jess, siendo un fantasma. Propuse ir al
coro y consultar el asunto con Jess Sacramentado, y el
tentador me dijo que aquel que se haca presente a mi alma
en la Eucarista tampoco era el Dios verdad.
En vista de esto me resolv a manifestar al Director la
tentacin con todas sus circunstancias, y en el momento
que tom esta resolucin desapareci el tentador, y qued
completamente tranquila.
Terminados los santos ejercicios, qued mi alma en un
estado parecido al que tena antes de entrar en ellos, o sea,
como metida en un mundo de amores divinos, muy favore-
cida de Dios Humanado, que continuaba apareciendo a mi
alma como Dios Caridad, abrasado en .amor de los hom-
bres.
Gozaba mucho, pero tambin padeca grandes penas en
- 388 -
vista de la ingrata correspondencia de las almas a las fine-
zas del Salvadpr; y a ~onsecuencia del desamparo, hambre
de amo~ divinoy.-privacin de Dios que experimentaba el
tiempo que viva sin estos favores extraordinarios.
[ 4561 Un da. del mes de Julio, estando ocupada en agra-
decer a Dios Padre el benefieio de 1a Encarnacin y. rogar-
le que trajese a los hombres al conocimiento y amor de
su unignito Humanado, y que extendiese su reinado de
amor, etc., etc., o tocar a Maitines y fui al coro .
Rezbamos el oficio de la Dedicacin de la Iglesia, y
cuando semiton el coro el invitatorio que dice: Domum
Dei decet sanctitudo, Sponsum ejus Christum adoremus in
ea 22 , parecime ver a Jess que, saliendo del fondo del
Sagrario vena hacia m cori grande majestad y belleza, y
cuando se hubo acercado al lugar donde estaba servidora,
pareci sentarse o colocarse en la silla inmediata a mi dere:..
cha (que estaba libre) y all permaneci todo el tiempo que
dur el oficio de Maitines y Laudes, produciendo con su
presencia y bondad efectos maravillosos en mi pobre alma,
que se deshaca en su obsequio, alabanza y veneracin.
. Verdad es que cuando tocaron a Maitines estaba mi alma
en trato y comunicacin ntima con Dios Padre a presencia
de su Unignito Humanado y de la Virgen que se hacan
presente 23 en una regin celeste.
En el perodo de vida -que refiero, continuaba los ~jer
cicios de la Pasin que varias veces he indicado, sobre todo
los tres das ltimos de la semana.
[ 4571 Una de mis ocupaciones principales consista en
presentar en el acatamiento del Padre los sentimientos
aspiraciones . y splicas que le dirigi Jess a favor del
gnero humano en su vida mortal y que continuaba diri-
22 A la casa de Dios conviene la santidad adoremos
en ella a
su Esposo Cristo. '
23 ... que se hacan presente, se lee en el original que se hacan
presentes, dice la l. edicin. . '
- 389-

gindole en su vida gloriosa con sus mritos, trabajos y
padecimientos, y las cinco llagas que recibi por nuestro
amor y conserva su cuerpo glorioso con su augusto nom-
bre de Jess y cualidad .de Salvador, por todo lo cual le
peda el remedio de todas las necesidades del mundo y del
purgatorio, especialmente la propagacin de la santa Fe,
y el remedio de las necesidades de mi santa M. Iglesia y la
salvacin de los Cristianos, y todo en unin de la Virgen
Sma. y del mismo Salvador y Mediador entre Dios y los
hombres. Laus Deo.
CAPITULO VIII
Cmo empec a escribir
[ 458] A fines de Julio o principio de Agosto de 1906 mi
Director tuvo que hacer una larga ausencia, y antes de salir
de Valladolid, con precepto formal de obediencia me mand
que empezase a escribir lo que haba entendido en orden
al amor infinito y eterno de Dios a los hombres en la visin
que tuve en el mes de Septiembre de 1905 y consign en el
captulo IV. De lo que entend en la visin de referencia
no conservaba ms que una idea vaga o noticia general y
confusa, por lo que no saba cmo ni qu tena que es-
cribir.
Por esta razn, y porque haba pedido al Seor que me
diese tiempo para santificarme antes de comenzar a escribir,
y estaba persuadida de que no estaba todava en disposicin
de glorificarle con la virtud y santidad de mi alma ms que
con el trabajo escriturario, el mandato del Director me lasti-
m mucho y empec a padecer extraordinariamente en ma-
teria de dudas, temores y tentaciones contra fa direccin
espiritual, pensando que mi Director quera precipitar los
acontecimientos porque no era voluntad de Dios que por
entonces comenzase a escribir, etc., etc.
[ 459] En la primera quincena de Agosto, un Padre de la
- 390 -
T
Compaa, R. P. Manuel M. Esmitt 24 , dirigi los santos
ejercicios a la Comunidad.
Vindome turbada y en continua lucha contra el mandato
de escribir, me franque con el citado Padre de la Compaa,
resuelta a hacer lo que me aconsejase respecto del precepto
impuesto por mi Director.
El Padre, despus de haberme tratado diariamente por
espacio de diez das, al terminar los santos ejercicios me
aconsej que hiciese lo que me haba mandado mi Director,
comenzando a escribir, aunque supiese que escribira borro-
nes nada ms.
As lo hice, y cuando empec a escribir se me quitaron
los temores, y desapareci la tentacin y continu escri-
biendo por espacio .de unos quince das que tard en venir
mi Director.
[ 460] El 13 de. Agosto, practicando el ejercicio del via-
crucis, cuando visit la estacin XIII, fui favorecida con
una comunicacin de la Sma. Virgen, quien me dict la
frmula del prembulo o introduccin del trabajo escritura-
rio que se me impona. El 14, antes de la aurora, mientras
contemplaba el firmamento y practicab:a mis ejercicios de
piedad, se me apareci la Sma. Virgen en la regin del
aire. Vena de la parte del austro, descendiendo gradual-
mente como si bajase del cielo, por la parte que mira al
medioda, con una majestad y soberana seductoras. No la
haba visto nunca tan grande y soberana. Detvose en el
espacio que separa nuestro convento de la torre de S. Mi-
guel, y desde all, como Reina soberana, sentada en su tro-
no de nubes sostenido por seres invisibles, cuya presen-
cia sent, fij en m su amorosa y maternal mirada, y res-
pondiendo a la pena que me afliga, esto es, que el trabajo
escriturario para el cual era requerida, no perteneciera a la
24 Es~tt: as se lee en el manuscrito. En la l. edicin, en nota,
dice: Yrmt~, 1922. El P. Jos Ramn Eguillor, archivero de Loyola,
nos comuruca: El P. Manuel M. Smith naci en Bilbao el ao 1849
y muri en Loyola en 1922.
391 -
Seora, siendo yo su esclava, un alma toda, toda de la Vir-
gen, me revel el secreto de las relaciones qm~ est~b!ece. }
D. Maternidad entre el Hijo y 1a Madre, su 1dent1ficac1on
con Jescis, .Y me dijo que no tuviese pena~ porque el tra-
bajo escriturara que se me impona le pertenece entera-
mente merced a dichas relaciones, y que lo aceptaba como
cosa consagrada a su honor. Djome adems que, despus
que escribiera lo que se me ordenaba referente a la natu-
raleza divina de Jess, antes de describir la historia de la
Encarnacin, sera requerida para otro trabajo escriturario
completamente mariano, el cual respondera a los sentimien-
tos de glorificacin mariana que abrigaba mi corazn en la
ocasin que refiero, -pero a pesar de responder a mis anhe-
los, que me costara la misma o mayor violencia que des-
cribir la historia de Jess 25 . . .
[ 461] Lo que escrib se refera al infinito ser de Dios y
sus divinos atributos y vena a ser como el prembulo de
la vida divina y eterna del Verbo Encarnado, que haba
visto en la visin de referencia en el conjunto de los mis-
terios de amor que me fueron revelados por medio de una
noticia general y confusa. Mientras escriba, recib varias
luces y conocimiento de los atributos divinos y del infi-
nito amor de Dios al gnero humano, y de su celo por la
salvadn y santificacin de las almas, y conoc el deseo que
tiene de que las almas vaquen a la oracin y trato con el
mismo Dios y se dediquen al ejercicio de su divina pre-
sencia por ser ste el medio ms eficaz para santificarlas
y llevar a cabo sus designios de amor en ellas.
y sobre esto, tuve inteligencia de las siguientes palabras
de la Escritura: -Escuchadme con atencin, y alimentaos
del buen manjar, y vuestra alma se recrear en lo ms sus-
tancioso. Prestad odos y venid a m, escuchad, y vuestra
25 El trozo 0 seccin comprendida;_ desde E~ 13 ?e Agosto :hasta
describir la historia de Jess; en el man:u~;rito viene ~n un papel
adicional y fue ya incorporado en. l~ L edic10n, donde, sm _embargo,
se lee escribir en lugar de describir.
- 392 -
alma hallar vida, y asentar con vosotros alianza sempi-
terna en cumplimiento de. las. misericordias prometidas a
David~> 26
[462}-: Lo que ent~nd es. esto, que Dios N. Seor ansa
con ardor que las almas, hechura de. su mano, .que sostiene
con su omnipotencia, .. sabidura y bondad. para que no se
precipiten en la nada. de donde las sac, '<<le escuchen con
atencin>>.:, - pues continuamente les habla al corazn, de
da y de noche, en casa y fuera de ella, en todo tiempo
y lugar, y les revela su voluntad y sus designios de amor
en ellas para que, respondiendo al alto fin de la glorfa. divi-
na y su propia felicidad para que fueron llamadas a la
existencia y las. conserva, se alimenten del buen manjar
asimilndose los sentimientos,. aspiraciones. y virtudes, per-
fecciones y cualidades divinas~del mismo Dios, y se recreen
en lo ms sustancioso naciendo propia la gloria y felicidad
del Creador por el afecto de complacencia con que se gozan
en ella y en virtud- de su identificacin con el mismo Dios.
[ 463] Prestad odos y venid a m, esto es, que dejen
a unJado los pasatiempos y negocios terrenos, toda ocupa-
cin intil y conversaciones no necesarias, y se dediquen al
ej-ercicio dela divina~~presencia:, puesto que Dios asiste pre-
sente a -las almas cualesquiera que sean en todo tiempo y
lugar, que respondan a este deseo y vayan a El por la ora-
cin; la Fe, la confianza y el amor, y esc11chen lo que su
divin Bondad les insina ora directamente en el secreto
de su corazn, 'ora por medio de sus Ministros, y libros es-
pirituales, y que su alma muerta por el pecado hallar la
vida de la gracia, y asentar con ellos (los pecadores) alianza
sempiterna en cumplimiento de las misericordias prometidas
a. David, elevndol_as .a su divina unin .y concedindolas
la gracia de la perseverancia final.
Entend que Dios N. Seor me mandaba que procurase
traer muchas almas a su conocimiento y amor por medio del
26 Is 55, 2-3.
- 393 -
 .--..-.-
ejercicio de su divina presencia ensendoles. a mirarle. pre-
sente en todo tiempo y lugar no como si fuese un ser inani-
mado, sino como Dios vivo que las penetra con su mira-
da divina y las habla continuamente y espera su respues-
ta, que respondan a sus finezas, a su beso de amor cons-
tante, con su reconocimiento y amor y filiales homenajes.
Una noche, pasando por una capillita situada en el dor-
mitorio, tuve una comunicacin divina, en la cual pareci-
me ver la gloria de Dios N. Seor.
[ 464] Vi o entend (no lo s) cmo Dios N. Seor es la
gloria esencial, la felicidad y bienaventuranza por natura-
leza, en quien todo es gozo, riqueza, beatitud, descanso,
gloria y felicidad, pero lo que me maravill y llam la aten-
cin fue ver que un Dios anegado en un ocano infinito
de gloria, que no debiera acordarse siquiera de nosotros,
miserables hijos de Adn, se. ocupaba de todos los mortales,
y de su misma riqueza y opulencia infinita tomaba oca~in
para compadecerse de los miserables que no tenemos nada
propio sino el pecado, y de su misma pureza, santidad. y
bondad infinita para usar de misericordia con los pobre-
citos pecadores y procurar nuestro remedio y felicidad.
Conoc tanto la infinita Bondad de Dios y el deseo que
tiene de perdonar y salvar a los pecadores, y hacernos a
todos participantes de su gloria y felicidad infinita, que
qued como estupefacta por espacio de muchos das, en
cuyo perodo de tiempo no cesaba de repetir qu bueno
sois, Dios mo!, cunto os amo, soberana Bondad! y cun
diferente sois de los potentados de la tierra, que buscan su
propio inters, no el de sus vasallos! Cuanto sois bueno en
Vos y para Vos, lo sois para vuestras criaturas, qu bueno
sois, Dios mo!, cmo me subyuga y embelesa vuestra
Bondad!
- 394 -
r------=~--.
~~-=====~ ==================
CAPITULO IX
Indica la marcha de mi alma desde Septiembre de 1906
hasta Marzo de 1907
_4?5] En el mes de Septiembre de 1906 cesaron las apa-
r1c10nes d~ Dios N. Seor en el atributo de la Caridad que
mencion en los captulos antecedentes y los efectos que
me producan las mismas, y dej de padecer el desamparo
o privacin de Dios que experimentaba despus de las co-
municaciones de referencia.
Pero continu en perodo de consolacin, y gozaba mu-
cho en mi trato con Dios Uno y Trino, presente en todo
lugar como se deduce por la visin de la gloria de Dios
que refer en el captulo precedente, que tuvo lugar en el
estado de alma que refiero.
Gozaba tambin. mucho, y reciba especiales regalos en
el ejercicio que prac~icaba en .agradecimiento del beneficio
de l_a Encarnacin, en la contemplacin de las divinas per-
f~~c10nes, en la meditacin de los misterios de la vida, pa-
s10n y muerte de nuestro divino Salvador y en mis relacio-
nes con Jess Sacramentado y con la Sma. Virgen, que
fueron los empleos principales desde Septiembre hasta Di-
ciembre del ao 1906.
[ 466] A principios de Octubre, contraje una enfermedad
de carcter grave.
Me sorprendi, porqu~ dos das antes haba recibido una
comunicacin divina muy regalada, y en ella habfa enten-
dido que la Virgen Sma. me conceda la gracia de una nota-
ble mejora en la salud, por mejor decir, me dijo que me
pondra mejor de salud; haca mucho tiempo que estaba en-
ferma, aunque soportaba en pie la enfermedad. Vindome
enferma, postrada en cama, y a las puertas de la muerte,
empec a dudar de la bondad de la comunicacin divina
que haba recibido en vsperas de postrarme en cama, pero
Dios Uno y Trino, hacindose presente a mi alma en com-
- 395 -
paa de la Virgen en una altura sublime, especie de cielo,
ratificaron lo que me haban insinuado en la comunicacin
de referencia. .,
En esta enfermedad padec mucho fsicamente, pero fui
muy favorecida de Diqs N. Seor y de nuestra Madre Pu-
rsima con frecuentes visitas, o apariciones, no s cmo lo
llame, quienes me aseguraron., contra el.~riterio del MdiqJ.,
Director y Religiosas, que no morira de a.quella enfer-
medad.
[ 467] No poda dudar de la verdad del orculo del cielo,
porque yo estaba identificada con la voluntad de mi Dios
y de mi Pursima Madre y .dispuesta a salir del tiempo y
abismarme en la eternidad, donde esperaba gozar de los
estrechos abrazos de mis soberanos Amores que tan pro-
picios se mostraban a favorecerme. Con todo, obedeciendo
a mi Director, y. siguiendo el .consejo del Mdico y. Religio-
sas, me dispuse para morir, y cuando rec;ib el santo Vi-
tico, me dorm, tuve. una visin del Nio Dios, mientras
dorma, y enamorapa de la infinita. belleza del divino Infan-
te,. despert cantando sus alabanzas, anhelando porque llega-
sen las pascuas de la Nadvi_dad y pr(;!parndome para cele-
brar con mayor entusiasmo que nu~ca el. advenimien,to del
divino Seor.
Empec a mejorar con rapidez asombrosa, y al tercero
o cuarto da me levant y empec a ir al coro con pasmo momento que recib la absolucin que me dio el Confesor
de todos los que me vieron cadavrica.
Continu adelante la mejora, y tambin .mi entusiasmo
por el Nio Dios, cuyo advenimiento esperaba celebrar
con los entusiasmos propios de .un alma amante_ y divina-
mente apasionada y que quera. resarcirme en cierto modo
de las penas que padeckra el ao anterior en -las pascuas
de Navidad con motivo de la visin de Dios paciente. Antes
de testablecetme contraje una nueva enfermedad, no tan
grave como la primera, pero bastante penosa.
I 468] Obedeci al ofrecimiento que hice a padecer por
- 396-
una religiosa que padeca la misma enfermedad,. fa -que
qued- libre tan pronto como enferm servidora 27
En esta enfermedad padec mucho, no slo fsicamente,
si que tambin en el espritu, pues me olvid del ofreci-
miento que hice a padecer por la religiosa de rferencia,
y como estaba prximo ~l novenario de nuestra Inmacu-
lada Madre, me persuad de que la enfermedad que padeca
era un castigo de la Virgen Sma., que quera privarme del
gusto de cantar sus alabanzas y asiStir a los cultos del nove-
nario por haberme entibiado en sus amores, o sea, por ha-
berla abandonado algn tanto para atender a Jess por con-
sejo del diablo, no de la Seora, como yo lo cre cuando
me entregu por completo al trato con Jess el ao 1905.
Esta sugestin diablica (que cre un aviso. del cielo)
me meti .en una terrible tribulacin, en la que padec ho-
rrores por espacio de seis u ocho das, en cuyo perodo de
tiempo todo lo vea negro, parecame que estaba en peca-
do mortal, y que empezaba a experimentar la realidad de
lo que me haba indicado el espritu maligno en la lucha
que sostuve con l al final de los santos ejercicios cuando
me asegur que era una hipcrita, embustera, que ya no
haba remedio para m, etc., etc. Mi Director estaba ocupado,
y por esto, y porque me haba persuadido de que le tena
engaado con mis ilusiones y embustes, no quise llamarle,
y padec sola la terrible tribulacin; de la que sal en el
ordinario que entr en la clausura_ para confesarme despu_s
que termin de confesar a la. Comunidad, y con esto vi clara-
mente que. la tribulacin .me haba procurado. el diablo, que
quiso aprovechar la ocasin de .verme sola y enferma para
27 Ofrecimiento que hice a padecer por una religiosa, etc. Parece
referirse a Sor Natividad. de la Puebla, que ingres en 1904 y' suce-
di a M. Sotazu en el cargo de cantora. Padeca erisipela. La sierva
de Dios se ofreci a pade<;:er por ella esta enfermedad y efectivamente
M. Angeles la contrajo; curando aqulla. La misma Sor Natividad
cuenta el episodio en el testimonio que escribi sobre la sierva de
Dios.
- 397-
atribularme e inducirme a la desesperacin; como lo hizo.
Libre de la tribulacin, volv a mi estado de paz y con-
solacin, y cuando mejor de salud empec a levantarme
y asistir a los actos de Comunidad.
[ 469] Estando todava en convalecencia, llegaron las
pascuas de Navidad, para cuya solemnidad me haba pre-
parado con tanto entusiasmo por espacio de dos meses.
El da 23 de Diciembre, estando con la Comunidad en
el coro, rezando el oficio de la vigilia de la Natividad del
Seor, recib una comunicacin, en la cual se me dio inte-
ligencia del inefable misterio de 1a eterna generacin del
Verbo para que lo redactase a continuacin de lo que haba
escrito sobre el Ser divino y sus divinos atributos.
Haca tiempo que mi Director me haba mandado que
continuase escribiendo, pero no haba podido hacerlo por
la sencilla razn de que no saba lo que deba escribir, aun-
que comprenda que el asunto que tena que tratar a con-
tinuacin se refera al Verbo eterno por la idea o noticia
confusa que conservaba de lo que haba entendido el ao
1905.
En la ocasin que refiero, vindome en posesin de la
luz que necesitaba para continuar mi trabajo escriturado,
propuse tomar nota de. lo que haba entendido, pero no
pude realizarlo por encontrarme bastante mal de sah:i:d y con
necesidad de acostarme. . el seno del Padre, a los divinos decretos. y el reinado eterno
[ 470] Cuando ces la comunicacin, me qued con una
noticia algo confusa y general de lo que haba entendido,
pero con efectos maravillosos en mi alma.
Entr en nueva fase de vida de relaciones ms ntimas
con Dios, y con su Verbo Encarnado.
Reprodujronse las comunicaciones de Dios Humanado
en el atributo del Amor, y con ellas los efectos dolorosos
y gozosos que consign en los captulos antecedentes, y en
este estado de alma continu viviendo hasta Marzo del si-
guiente ao 1907. Padec mucho en materia de desampa-
ros y privacin de Dios, pero tambin goc mucho.
- 398---'
No poda vivir sino de la gloria divina, por lo que era
necesario que Dios N. Seor se mostrase a mi alma anegado
en su inefable gloria, y alabado y glorificado de los Angeles
y Santos, y de todas las criaturas, y que stas me hablasen
de Dios. y de sus divinas perfecciones, pues de lo contrario
me mora de pena; '
Senta una sed insaciable de gloria divina, y un hambre
grande de Dios y de su divino amor como si no le amase
ni poseyese, siendo as que viva ms en Dios que en m,
y que padeca lo indecible a causa del amor que senta por
El. Laus Deo.
CAPITULO X
Indica la marcha de mi alma desde Marzo
hasta Julio del ao 190 7
[ 407] Los dos primeros meses del ao 1907 estuve muy
delicada de salud.
A mediados de Marzo, sintindome con notable mejora,
y impulsada por una fuerza interior a reanudar el trabajo
escriturado, me puse a escribir lo que habfa entendido del
misterio de la eterna generacin del Verbo el 23 de Diciem-
bre, y mientras escriba esto, recib nuevas luces y noticias
en orden a la vida divina del Hijo Unignito de Dios en
de Jesucristo, todo lo cual anot en el escrito de referencia
en el breve espacio de nueve das.
No es posible expresar los efectos que produjo en mi
alma la noticia que recib en orden a la vida divina del Ver-
bo en el seno del Padre y lo que goc vindole amado y
honrado infinitamente, como se merece, de Dios Padre y
Dios Espritu Santo.
Cuando terminaba de relatar los misterios de la vida divi-
na del Verbo en el seno del Padre lleg el Domingo de
Ramos; y tuve que hacerme mucha violencia para salir de
las ideas divinas que me dominaban y pensar en los pade-
- 399 -
c1m1entos del mismp divino Verbo Encarnado, lo que hice
por. conformarme con el espritu y sentimientos de mi santa
M. Iglesia.
[ 472) Como habfa visto al Hijo Unignito de Dios ane-
gado en su inefable gloria, rebosando beatitud y felicidad,
infinitamente amado y honrado en el seno de la Divinidad,
y haba conocido su.infinita bondad Y.excelencia (en el grado
posible) y d. lugar que ocupa. en la estimacin divina de
Dios Padre y Dios Espritu. Santo ab aeterno, y en. el amor
y veneracin de los santos Angeles en el tiempo, me encon-
traba en una disposicin de nimo que no poda mirar sin
sufrir los homenajes de mayor respeto y amor que los hijos
de Adn pueden en su pobreza tributar al Verbo Encarnado,
porque comparados estos homenajes c~n el ~mor y estima-
cin de que es objeto por parte de Dios Padre y Dios Es-
pritu Santo, y con los obsequios que le tributan los Ange-
les desde su creacin, parecanme muy pobres y despre-
ciables.
Estando en. esta disposicin, enamorada del Verbo- Encar-
:i-iadp hasta la. pasin divina, abrasada en el celo de su glo-
ria, cuando me fij en los misterios de la Pasin del mismo
divino Seor, y vi los indignos tratamientos y oprobios que
recibi de los hombres en fo tierra, ine hizo una impresin
tan dolorosa, que me abism en un mar de penas. y qued
como incapacitada para todo lo que fuese gozar mientras
no anulase todo lo que haba padecido Jesucristo en su vida
mortal, resarciendo el detrimento causado a su infinita Bon-
dad y Soberana con ventajas de gloria y felicjdad.
[4 73] Me identifiqu por completo con Dios Humana-
do Paciente, y no quera sino sufrir y padecer todo lo que
padeci en su vida mortal para .de este modo hacer (el irn~
posible de) que no hubiera padecido nada en su vida mortal,
sino que hubiese sido arnado y estimado de los. hombres en
1a tierra cuanto lo era en el seno de la Divinidad desde toda
eternidad y lo haba sido en el cielo desde. la creacin de
los santos Angeles~
- 400 ~ -
Senta un hambre y sed de la gloria y felicidad del Verbo
Encarnado, tan insaciable, que no me satisfada lo que en-
tenda de la gloria y felicidad infinita que goza, ni los
obsequios que le tributan los Angeles y Bienaventurados en
unin de su Madre Sma., ni la gloria y complacencias infi-
nitas que le procura Dios Padre, deseaba ms, mucha mayor
gloria, infinidad de infinitas bienaventuranzas para el Verbo
Encarnado para de este modo resarcir el detrimento causado
a su gloria con los trabajos y afrentas de su dolorosa pa-
sin, y con esta- sed insaciable me deshaca en su obsequio,
y en procurarle toda la gloria y felicidades posibles intere-
sando en su favor a Dios Padre y Dios Espritu Santo, a la
Virgen, Angeles y Santos.
Lleg el Domingo de resurreccin, pero no pude salir
de la meditacin de los sufrimientos del Salvador en que
yaca abismada y continu identificada con El en su vida
paciente como tres semanas.
Mi Director; enterado de mi quebranto de fuerzas y sa-
lud, atribuyndolo a mi asidua meditacin de la pasin .del
Salvador, con mandato formal de obediencia me prohibi
que volviera a pen,sar en los sufrimientos del Seor y me
-orden que meditase en. los misterios de su vida gloriosa y
de su Divinidad.
[ 4 74] Esta prohibicin del Director fue como el suplicio
de mi alma identificada por completo con Dios Humanado
Paciente, pues me era. ms fcil prescindir de mi propia vida
que perder de vista los sufrimientos del Salvador a cuya
Humanidad pasible y mortal y vida paciente estaba unida
con vnculos de amor indisolubles. Sal de la presencia de
mi Director transida de pena, en un estado de alma violent-
simo, como si me hubiese arrebatado o robado el centro
de mi amor y todo mhesoro.
Jams hasta entonces haba sufrido semejante dolor ni
violencia tan grande. Dejar de amar a Dios Humanado Pa-
ciente: imposible de toda imposibilidad, porque tena em-
pleado en El todo mi amor, y viva de su vida de sufrimien-
401 -
26
 to y .verme obligada a .perder de vista este objeto nico de
mi amor y a contrariar mi inclinacin que me llevaba toda
a El y me impulsaba a prestarle todos los obsequios y servi-
cios que me inspiraba el ansia infinita de glorificarle, era
para mi alma mil veces ms duro que el mismo infierno,
cuyas penas hubiese preferido. al dolor de verme obligada a
perder de vista los sufrimientos del Salvador.
Como ocho das, anduve de aqu para all vagueando por
la huerta y claustros como viuda desolada sin poder sose-
gar en ninguna parte, buscando el Bien infinito que la obe-
diencia arrebatara de mis brazos sin conseguir separarme
de los suyos divinos. Mi alma estaba en Dios Humanado
Paciente, cuya vida viva, y no poder prodigarle mis cui-
dados y caricias, abrazarle ni pensar en El por habrmelo
prohibido el Director, era un suplicio terrible, en alto grado
doloroso, y no cesaba de rogar a Dios Padre y Dios Espritu
Santo, a la Virgen Sma., Angeles y Santos que cambiasen
el corazn de mi Padre espiritual para que me permitiese
emplearme como antes en el amor y servicio del objeto
amado, especialmente insista en demanda de este favor con
los Santos y Santas que ms se distinguieron en el amor
de Dios Humanado, a los que expona mi triste situacin
diciendo: Mirad si hay dolor semejante al mo 28
[ 4 75] Procuraba interesar a toda la corte celestial en la
gloria de Jesucristo para que procurasen en mi nombre in-
demnizarle de los agravios que recibi en su vida mortal
del gnero humano y compensarle lo que hizo y padeci por
nuestro amor con infinitas ventajas de gloria y felicidad.
Un da, estando en el claustro bajo, ocupada en prodigar
al Verbo Humanado todas las caricias que Dios Padre y
Dios Espritu Santo le .prodigan en el cielo dentro y fuera
de la Divinidad en unin de estas dos Personas divinas con
cuya Bondad, Omnipotencia y Sabidura haba procurado
identificarme al efecto, parecime ver el cielo abierto, y en
28 Lam l, 12.
402
l a mi divino Salvador anegado en un ocano infinito de
gloria y felicidad resarcido ventajosamente de los agravios
que padeci en su vida mortal.
Mucho goc con esto, pero una cruz de oro que apareci
a la derecha del mismo divino Seor reprodujo en mi alma
la sed insaciable de gloria del mismo Verbo Encarnado,
por lo que procur nuevamente interesar en su favor a Dios
Padre y Dios Espritu Santo, a la Virgen Sma. y a toda la
corte celestial, e impulsada de la vehemencia del amor que
senta por la santa Humanidad paciente (cuyo amor se acre-
cent con la vista de la Cruz) propuse vivir toda mi vida
identificada con los sufrimientos del Salvador, acompando-
le paso a paso en la carrera de su vida mortal, padeciendo en
su lugar, para de este modo hacerle olvidar sus padecimien-
tos, por mejor decir, anularlos, haciendo que no hubiese pa-
decido ni la ms leve injuria, sino que en su vida mortal hu-
biese gozado la gloria y felicidad y los honores debidos a
su infinita Bondad y Soberana, venciendo este imposible
en virtud de la Omnipotencia del Padre, que procuraba apro-
piarme.
[ 476] Para realizar mi deseo, escrib a mi Director pidien-
do permiso para meditar en la vida paciente de Dios Huma-
nado y para conseguirlo, le comuniqu los sufrimientos que
me haba ocasionado su prohibicin y la violencia que pa-
deca. El Director contest a mi carta verbalmente y en
sentido negativo.
Y no slo esto, sino que hizo grande desprecio de la San-
ta Humanidad del Salvador diciendo que era un vestido
viejo, del cual Jess se haba despojado y que debera per-
derle de vista porque era ms perfecto pensar en su vida
gloriosa y en los misterios de la Divinidad, etc., etc. Sino
conociera a fondo la manera de pensar de mi Director y su
amor a Jess hubiera credo que era un hereje, vindole ha-
blar de la Humanidad paciente del Salvador con tanto des-
precio, lo que hizo por quitarme el afecto que senta por El,
creyendo que me perjudicaba a la salud.
- 403 -
 Pero cuanto ms despreciado vea a Dios Humanado
en su vida paciente,. mayor amor y entusiasmo senta por
l, pues fuera de Jess paciente y crudficado no amaba ni
estimaba nada abslutamente, -ni su misma Divinidad infinita
sin la santa Humanidad 29
[ 477] Sal de la presencia de mi Director afligida, pero
conforme, aunque con la condicin de prodigar a Jess
todas las caricias y besos que. me inspirase mi afecto en una
santa imagen del mismo divino Seor que me regal mi
Director con orden de que lo llevase conmigo. Esto s que
parece un contraste (deca para m), me prolbe pensar en
Jess, y me regala la imagen de este divino Seor y Amor
de mi alma para que lo lleve siempre conmigo. Puedo,
pues, tranquilamente continuar amndole con todo mi cora-
zn y vivir slo para El.
Una vez ms insist con mi Director para. que me per-
mitiese meditar en los padecimientos del Salvador, pero
viendo que se negaba rotundamente y me mandaba -meditar
en los misterios de la Divinidad, propuse obedecer en cuanto
era de mi parte. Sucedi esto la Dominica cuarta o quinta
despus de pascua de resurreccin, dentro del novenario de
Santa Catalina de Sena, a quien singularmente confi mis pe-
nas y anhelos por Jess en esta tribulacin;
[ 478] Cuando me retir del Director y entr en el coro,
aprend a Dios Uno y Trino presente, quien me recibi con
inefable agrado y me requiri para unin ms ntima con
su Trina Unidad y un trato ms familiar con las tres divinas
Personas.
Djome el Seor que me apropiara los textos del <<Cantar
29 Desde Y no slo esto ... hasta sin la santa Humanidad,
pasaje omitido en la l. edicin. Ntese la firmeza y aplomo con que
la sierva de Dios sostiene en l -y .en el texto citado en la nota
siguiente- la mediacin nica e irreempfazable. de la Humanidad de
Cristo en el plano de nuestras relaciones con Dios; incluso llega a
decir que hubiera credo que el Director era un hereje, etc. El P:-
saje nos recuerda el famoso captulo XXII de la Vida de Santa Teresa,
con el que coincide plenamente.
- 404 -
de -los Cantares que se .refieren a la esposa y los que al
esposo se refieren los recogiera de sus divinos fabios, pues
El, Dios Uno y Trino, era mi Esposo y lo sera en grado
a
ms alto y divino si responda su llamamiento.
Al ver a las tres divinas Personas como a porfa solici'"
tar mi amo'r, mejor dicho, mi correspondencia al infinito
amor que cada una me mostraba, y que Dios Padre me
mandaba que en mis relaciones con 1a Trinidad me diri-
giese a El primero, tem si dejara de pertenecer entera-
mente a Jess si respondiendo al. divino llamamiento re-
parta mi amor entre las tres divinas Personas, y que Dios
.Padre reemplazase al Verbo Encarnado en el ejercicio de su
providencia paternal u oficios de Padre que haca con mi
alma, y el Espritu -Santo le sustituyese en calidad de Es-
poso.
I 4 79] Con este temor y la necesidad de resignarme en el
divino beneplcito, sostuve una amorosa y divina lucha por
espacio de dos horas, en cuyo perodo realic infinidad de
actos de reconocimiento, amor, entrega, etc., en obsequio
de las divinas Personas, singularmente del Verbo Encarnado
que retena fuertemente en mis brazos, rogando a la pri-
mera y tercera Persona de la Trinidad que nos dejasen con-
tinuar. las relaciones divinas establecidas entre los dos haca
muchos aos y no le reemplazasen, que por amor a Jess
no los amara menos a Ellos.
Imposible describir la actividad que mi alma despleg
en obsequio de su Dios Humanado a quien honraba con los
ttulos de Padre, de Esposo, mi Amor y mi todo mientras
lo retena contra la fuerza divina y amorosa del Padre y del
Espritu que me requeran para que me abismase en su
Divinidad Una y Trina 30
Al fin tuve que resignarme en el divino beneplcito y
3Q Desde Al ver a- las tres divinas Personas ... hasta que me
abismase en su Divinidad Una y Trina, seccin omitida en. la l. edi-
ein.
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me entregu a las divinas Personas y me abism en su seno
en unin de la Virgen Sma.
[ 480] Quin lo dijera! Pocos das despus de esta en-
trega, cuando segn los designios divinos manifestados en
la visin de referencia pareca que Dios multiplicara las
manifestaciones de su amor a mi alma, retir de m la gra-
cia sensible, me solt de su ntimo abrazo y me dej sola,
como se dir despus. Cunta verdad es que los pensa-
mientos de Dios distan infinito de los. nuestros y nuestros
caminos de los suyos, pues as conduce las almas a sus altos
destinos por vas al parecer opuestas a sus designios!
Por ignorar este secreto de la infinita sabidura de Dios,
la comunicacin de referencia fue un motivo ms para que
mi pobre alma se desorientara en la prueba que a ella se
sigui, pues llegu a dudar de la bondad de la visin a pesar
del testimonio de mi conciencia, que calificaba de buena por
sus efectos o por el amor y entusiasmo divinos por J esu-
cristo que en mi alma inculcara. Las especies de la regin
mstica en que vi transformarse el coro, y de las divinas
Personas viniendo a mi encuentro y solicitando mi amor
cada cual a porfa, todava las conservo.
Lo que entend de la unin con la Trinidad y relaciones
familiares con las tres Personas divinas lo veo cumplido
infinitamente mejor de lo que aprend. Dios sea bendito
por todo eternamente. Amn.
CAPITULO XI
Mis sufrimientos
[ 481] Habiendo vivido tres aos, poco ms, rebosando
delicias espirituales, favorecida de Dios y de la Sma. Vir-
gen, en el mes de Junio de 1907, de repente, sin entender
la razn, me vi privada. de los divinos favores,. pobre, deso-
lada y triste, en un estado de alma comn y ordinario, suelta
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de aquella umon y abrazo ntimo que me haca vivir en
Dios y de su vida divina.
Como ignorase que Dios se oculta de las almas para pro-
bar su amor, pens que la privacin de los bienes espiritua-
les que haba posedo obedecera a algn pecado que hubiese
cometfdo sin darme cuenta o tal vez al mandato de mi Di-
rector de que me entregase a la contemplacin de la Divi-
nidad dejando la santa Humanidad pasible del mismo Dios
Humanado. Cualquiera fuese la causa ocasional de mi in-
fortunio, me abrac gustosa con la cruz de la desolacin
y desamparo de la gracia sensible porque anhelaba con ardor
padecer trabajos a imitacin de mi Dios Humanado paciente,
cuya vida de sufrimiento quera reproducir en la ma peca-
dora.
Pocos das despus de este cambio de alma hice ejerci-
cios espirituales, en los cuales padec mucho en materia de
desolacin y desamparos interiores. No me faltaba fervor
ni entusiasmo por las cosas de Dios, ni el recogimiento y
las luces necesarias para hacer bien la oracin y descansar
en el trato y comunicacin con Dios y con su Unignito
Humanado y con la Virgen Sma., como haba descansado
siempre. Pero acostumbrada a ver a Dios propicio a favo-
recerme y salirme al encuentro en todos mis pasos rebosan-
do amor y gracias, ver que se haca el mudo, que no daba
seales de vida, ni mostraba ningn deseo de que le acom-
paase, y menos de favorecerme, era muy sensible y dolo-
roso para mi alma, era una especie de muerte y privacin
de todo bien.
[ 482] En este estado de pobreza, soledad y desamparo
procur identificarme con Dios Humanado paciente a quien
me ofrec para acompaarle en el perodo de su vida de
soledad y ayuno en el desierto, en su vida pblica, y, sobre
todo, en su santsima Pasin y Muerte, y prodigarle mis
cuidados en concepto no slo de hija y esposa, si que tam-
bin de madre en unin de la Sma. Virgen, y al propio tiem-
po participar de sus penas interiores y trabajos exteriores
- 407 -
y si posible fuese padecer en su lugar todos sus trabajos
y afrentas indemnizndole de este modo de lo que padeci
por: nuestro ampr en su vida mortal.
Me ofrec a padecer sin alivio de ningn gnero .el resto
de mi vida, que miraba como un camino o senda que con-
duce al Calvario; abrac todos .los trabajos que conviene
a. l~, gloria de Dios que padezca, y acept la muerte ms
penosa que ha padecido y padecer criatura mortal hasta
el fin del mundo, si fuere sta la voluntad de Dios por amor
al mismo Dios Humanado y Crucificado cuya vida y muerte
anhelaba reproducir en la ma.
El empleo principal de mi alma en estos ejercicios fue
el trato con Jess Sacramentado y con el mismo divino Se-
or paciente, y con la Virgen Sma., y algo con el Ser divino,
aunque este trato se diriga especialmente a la gloria del
Verbo Encarnaclo a cuyo favor procuraba interesar a, Dios
Padre y Dios Espritu Santo.
[ 483] Padec tambin algo en materia de abandono por
parte de mi Director, lo que me ayud mucho a identifi-
carme ms y ms con mi Dios Humanado viendo que en
la mayor' necesidad me faltaba el Padre espiritual, y que
slo contaba seguro con su amistad y providencia y cario
divino infinito y paternal en mi desolacin .y tribulacio-
nes, pues las criaturas, aun las ms allegadas (como era mi
Padre espiritual) me haban abandonado cuando necesitaba
su poyo. . lizar en el estado en que me encontraba.
'El da que termin los santos ejercicios padec una terri-
ble tribulacin que consisti en una firme conviccin de
que estaba eri pecado mortal o en desgracia de Dios y de
la Virgen Srna.
Estando sufriendo .en este sentido fui con la Comunidad
a cenar, y en el refectorio mientras diriga una'splica a la
Virgen Sma., de repente me vi introducida en una regin
de luz clarsima donde me apareci la Virgen Sma. muy
afable. y cariosa, y en su bondad maternal y predileccin
por mi alma vi o entend que estaba- en gracia de Dios y de
la misma divina Seora, y no en pecado como haba pen-
sado.
[ 484] Una hora ms tarde el convento se vio en inmi-
nente peligro de un incendio con motivo de las ascuas que
caan en l a manera de copos de nieve procedentes de un
edificio prximo que estaba ardiendo.
Recurr a Jess Sacramentado para implorar su protec-
cin, quien me recibi con mucho agrado, disip mis temo-
res y me asegur no slo de que no sufrira el convento
los efectos de aquel fuego devorador, si que tambin del
buen estado de mi alma y de sus predilecciones .por m.
En gracia a estos favores qued tranquila por varios das,
pero despus volv a intranquilizarme con la incertidum-
bre de-si estaba o no en gracia de Dios.
Esta incertidumbre fue el mayor de todos los trabajos
que padec en adelante por espacio de tres aos, y el ms
habitual, y fue elevndose a grado ms intenso a medida
que pasaba el tiempo, se multiplicaba~ mis sufrimientos y
avanzaba en el camino de la perfeccin.
[ 485] A los sufrimientos que me ocasion la ausencia
de Dios o la privacin de su presencia sensible, y la incer-
tidumbre acerca del estado de mi alma, se agreg el man-
darme mi Director que continuase escribiendo lo que enten-
da de la vida divina de Jess, cosa que no 10 poda rea-
Este mandato abri en mi alma una fuente de sufrimien-
tos, temores e inquietudes, porque desobedecer al Director
no poda, y escribir tampoco poda hacerlo (al menos .con
facilidad) ni me atreva pensando que no era voluntad de
Dios y que le ofenda con este acto de obeciencia.
A su vez el diablo no cesaba de amenazarme en el in-
fierno y otras barbaridades si continuaba escribiendo; ha-
cindome sentir su presencia aunque invisible y algo reti-
rado de m.
Me atemoric tanto con estas amenazas, que no me atreva
- 409 -
 a salir de la. celda por la noche, que era cuando ms senta
la presencia del diablo.
Comunicaba estos trabajos a mi Director y le rogaba. para
que me dejase libre del trabajo escriturario, pero .no acceda
a mis splicas, y vindome obligada por obediencia a un
trabajo que rechazaba mi conciencia y calificaba de pecado,
me met en un laberinto de confusiones, temores y sufri-
mientos tales y tan grandes, que no s que pueda haber
mayores ni peores para un alma religiosa entregada por com-
pleto al amor y servicio de Dios.
[ 486] Otra serie de sufrimientos se agregaron a los in- .
dicados. Fue el caso que varias personas respetables y de
todo mi aprecio y consideracin me hablaron en sentido
poco favorable de mi Director espiritual diciendo que era
bueno s, pero amigo de llevar las almas por caminos sobre-
naturales, de cuyos sujetos uno me aconsej que no hiciese
ninguna cosa que mi Director me ordenase sin consultar
primero con Dios N. S. porque tena que tener yo la pru-
dencia que a l le faltaba, etc., etc. Este consejo y observacio-
nes que me hicieron acerca de mi Director agrav mi situa-
cin, perd la fe y confianza que tena en mi Padre espiritual
y me desorient por completo.
Bastaba que me mandase una cosa mi Director para creer
que tena que hacer otra, y como no poda desobedecerle,
me llenaba de ansiedades pensando que pecaba y ofenda
a Dios N. Seor en todo lo que hablaba con mi Director
y ejecutaba por orden suya.
Todo era confusin, incertidumbre, temores y angustias
en mi pobre alma, las que fueron elevndose a grado ms
intenso a medida que pasaba el tiempo. Como estaba per-
suadida de que pecaba en hablar con mi Director y en todo
lo que haca por su consejo y mandato, llamaba ya a un
confesor, ya a otro para confesarme y comunicar mis in-
quietudes, pero en ninguno encontraba la paz y tranquili-
dad y sala del confesonario tan intranquila o ms que
estaba antes de la confesin.
- 410
[ 487] As v1v1 por espacio de tres aos, en un estado
de alma complicadsimo y cada vez peor, padeciendo horro-
res, aunque no continuamente, porque debo a la divina Mise-
ricordia el haberme asistido en esta terrible tribulacin con
providencia singularsima haciendo conmigo los oficios de
madre cariosa y padre lleno de bondad.
Mi remedio hubiese estado en cambiar de Director, o
revelar a ste el origen de mis ansiedades, desconfianza y
rebeldas, pero no pude hacer ni uno ni otro.
No pude cambiar de Director porque no hallaba a Dios
en ninguno de los Confesores con quien me confesaba ni
tranquilidad ni paz y ordinariamente me disipaba en mis
confesiones con los extraordinarios y quedaba como fuera
de mi centro cual si hubiese perdido a Dios en su trato y
comunicacin.
Tampoco poda revelar a mi Director la causa de mi des-
confianza y rebeldas y de mis ansiedades y temores, porque
viva en relaciones ntimas con los sujetos que me habla-
ron de l y me aconsejaron que procediera de este modo, de
cuyos sujetos uno me advirti que guardase secreto.
[ 48 8] Slo Dios sabe lo que padec en este sentido por
espacio de (casi) tres aos, o sea, desde Octubre de 1907
hasta Julio de 1910. No s cmo no perd la vida o la razn
de puro sufrir, a todo lo cual se aada lo que me haca pa-
decer mi Director con sus reprimendas por mis rebeldas
y resistencia a sus mandatos y con su modo de proceder.
[ 1. Los sufrimientos que me ocasion el procedimiento
del Director los signifiqu en el Apndice del tratado que
escrib sobre la Vida Espiritual, captulo 3., en el p-
rrafo que empieza: Si este Director dirige un alma de las
que van por la va oculta y estiman las comunicaciones que
se consuman en la regin superior del espritu con prefe-
rencia a las que se exteriorizan, la hace sufrir horriblemen-
te con sus preguntas y consultas y con las obediencias que
la impone.]
En el perodo de vida que refiero padec tambin mucho
- 411 -
 con motivo de .la persecucin de una religiosa que toda su
vida se haba preciado de amiga ntima y la ms deferente
como servidora. Esta religiosa cambi de tal manera que
no pareca sino que. se haba hecho eco del odio y furor de
satans contra mi alma.
Padec mucho con ella por espacio de cuatro aos; en
cuyo perodo .de tiempo hizo cuanto pudo para desacredi-
tarme con los Confesores ordinarios y extraordinarios, el
Prelado y Visitadores, aunque sin efecto, y procur tambin
por todos los medios posibles relajar la regular disciplina,
sembrar discordia entre las religiosas, y echar por los sue-
los el principio de autoridad.
[ 48 9 1 Me dio muchos pesares y me ocasion disgustos
muy serios, y me hizo padecer lo indecible en algunas oca-
siones, no tanto por sus procederes, como por las preocu-
paciones que me ocasionaba y me impedan descansar en
Dios y me haca vivir violenta fuera de mi centro pade-
ciendo indecibles penas porque no poda vivir sino en Dios,
y toda preocupacin que me impeda descansar en El vena
a ser el ms terrible de los suplicios para mi alma enamo-
rada de la divina Bondad.
Algunas molestias ms padec con motivo de esta perse-
cucin, pero no fueron de consideracin, y todas me ayu~
daron a conocer la infinita Bondad y Misericordia de. Dios
N. Seor y la providencia singularsima con que me asiste
y cuida de m y de todo lo que me pertenece, tanto en lo
espiritual como en lo temporal 31
3l Desde tra serie de sufrimientos se agregaron ... hasta tanto
en lo espiritual como en lo temporal, larga seccin omitida en
la i.a edicin. Dentro de esta seccin, en papelito adicional aparte
figura la nota, tambin original de la Madre, que ponemos entre cor~
chetes y que asimismo se omiti en la l. edicin. De toda esta
seccin aparece claro cul era el flaco del seor Den: su .credulidad
y aficin a fenmenos extraordinaris, concebidos adems como exte-
riores corpreos. Entre los sujetos que advirtieron a la Madre
sobre la falta de criterio de su Director, uno fue el mismo seor
Arzobispo. Pero como ste le pidi que guardara secreto, ella no
pudo decir nada al Den, mas ste advirti en seguida que algo haba
- 412 -
A todos estos trabajos precedi una visin en virtud de
la cual me ofrec a Dios Humanado para padecer todos los
trabajos que estimare conveniente por la salvacin de las
almas, y a ser el blanco del odio del diablo contra los redi-
midos para evitar que stos ofendiesen a su Majestad se-
ducidos por las sugestiones del maligno.
[ 4 90] La visin fue sta; el da 21 (si mal no recuerdo)
de.Septiembre de 1907, a las.; nueve y media de la noche,
en el coro, de repente, vi venir a mi Dios Humanado por
la parte del Oriente, con grande. majestad y absoluto poder
y resuelto a castigar a los hijos de Adn (contra quien esta-
ba sumamente indignado a causa de su ingrata correspon-
dencia y gravsimos pecados), si no encontraba almas que
aplacasen su clera divina desagravindole, etc., etc.
A pesar de ver que Jess se mostraba propicio a mi alma
y que estaba complacido de mis procederes, sobrecogida de
espanto viendo. su indignacin contra los pecadores, quise
como huir de su divina presencia. porque no poda sufrir
la vista de su semblante indignado, en el que se reflejaba
la divina Justicia en su aspecto ms terrible.
Detvome el Seor insinundome su agrado y. predilec-
cin por mi alma y el deseo que tena de que servidora
detuviese su brazo armado contra los pecadores procurando
resarcir sus agravios con mis splicas, reconocimiento, amor
y buenos procederes.
Aniquilada en el conocimiento de mi bajeza e insuficien-
cia para detener la justa clera de uri Dios Omnipotente,
cuya grandezn y majestad se impona a mi alma, dije al
Seor que yo era una pobrecilla, y por aadidura, pecadora
como su Majestad saba, y que me consideraba incapaz de
resarcir sus agravios y aplacar su indignacin.
cambiado en la actitud de la Madre para con l, y al no atinar la
causa . debi de reaccionar mal, hablando mal de ella, etc. Vide carta
de M. Angeles al P. Mariano, de 5-IV-1911 en Itinerario Mstico,
I, pg. 264. Que fue el propio seor Arzobispo el que le dio el con-
sejo de dejar la direccin del seor Den: cf. nota a la pg. 350 de
la l. ediein de la Autobiografa.
- 413 -
 As es (contestme el Seor) y que eres una pobreci- enemigos, repitiendo haz que recaigan en m, Dios mo,
lla, pero tienes a tu disposicin los mritos y obras. buenas
de la Comunidad que confi a tu cuidado.
[ 491] Dije al Seor: Mi Comunidad es otra pobrecilla
como. yo, quiz la menos numerosa y ms intil, pobre y
desgraciada de las Comunidades religiosas de Valladolid,
a lo cual me contest el Seor diciendo que aun conce'"
dindome que esta Comunidad fuese la ms intil e insu-
ficiente para tan alta empresa, poseamos dos grandes teso-
ros, la Virgen Santsima y nuestro P. S. Francisco, cuya
vida y mritos quera que presentase en su divino acata-
miento muchas veces cada da en desagravio de las ofen-
sas que le infieren los pecadores, especialmente el reconoci-
minto y amor de estos dos Seres tan amantes y amados de
su Bondad para indemnizarle del detrimento causado a su
gloria con la ingrata correspondencia de los hijos de Adn,
especialmente de los malos cristianos. Y que pona a mi
disposicin los mritos de su santsima vida, pasin y muer-
te para que los presentase en el acatamiento del Padre para
resarcir sus injurias e inclinar su Misericordia a favor de
los pecadores, lo que poda repetir tres veces cada da.
Propuse hacer lo que se me indicaba, y desapareci el Se-
or insinundome que iba a buscar a otras almas para los
mismos fines, porque era tanta la malicia del mundo, que no
poda menos que anegarle en un diluvio de fuego si no en-
contraba almas vctimas y medianeras que aplacasen su
clera divina, irritada contra los pecadores.
[ 492] Me constitu vctima propiciatoria por los peca-
dos del mundo en el acatamiento de Dios Humanado en
unin de la Virgen Sma. y de nuestro P. S. Francisco, y en
la presencia de Dios Padre en unin de Jesucristo, y em-
pec a desagraviar al Seor y a implorar su divina Miseri-
cordia a favor de los pobres pecadores al propio tiempo
que velaba los intereses de su divina gloria y defenda su
honor permaneciendo noche y da en su divino acatamiento
a manera de centinela avanzada para defenderle de sus
- 414 -
los oprobios de los que te ultrajan, quiero padecer yo en
tu lugar. Deseando evitar pecados y que las almas agra-
viasen a Dios N. Seor, contando con el auxilio divino, me
ofrec a padecer todas las sugestiones diablicas con que el
diablo pretenda inducir a pecar .a las almas, y los malos
tratamientos de las criaturas que ofenderan a Dios con su
ingrata correspondencia y malos procederes, para de este
modo hacer recaer en m los ultrajes del divino Amor, y
resarcir. el detrimento causado a la gloria del mismo divino
Amor Encarnado con la indiferencia y frialdad, ingrata
correspondencia y malos tratamientos que recibi del gne-
ro humano en su vida mortal.
[ 493] Hecho este ofrecimiento, mientras me ocupaba en
desagraviar a Dios e implorar su Misericordia a favor de
los pecadores, pidiendo que hiciese recaer en m los agravios
de los que le ultrajan, empec a padecer los trabajos que
indiqu con motivo de la direccin espiritual y de la per-
secucin de referencia.
La ocupacin principal de mi alma en .este perodo de
prueba y tribulacin fue ofrecerme a Dios Humanado, mu-
chas veces cada da, en concepto de asilo o casa de refu-
gio, suplicndole que viniese a descansar en mi alma todas
las veces que los pecadores le arrojasen de su corazn pe-
cando, y procurar desagraviarle y consolarle en sus penas,
y defender su honor velando los intereses de su gloria, dis-
puesta a padecer. todas las injurias que le infieren los malos
cristianos y almas paganas en el mundo, los religiosos en
el claustro y los demonios y condenados en el infierno, cu-
yas m1uras peda al Seor que hiciese recaer en m. Laus
Deo.
415 -
~-=~==-==-~=-==========~~==========~======~-=jfF==========================-=~=~-=--=-===-===-=====
CAPITULO XII
Mis ocupaciones interiores y la marcha. de mi alma
desde Octubre de 190 7 hasta Julio 4e 1910
[49~ 1 Dentro del perodo de pr~eba y sufrimiento, que
duro desde Octubre de 1907 hasta JUlio de 1910, fue mi
alma muy favorecida de Dios, casi habitualmente, aunque nb
por esto dej de padecer indecibles amarguras a causa de
la incertidumbre que me devoraba acerca del estado de
mi alma, porque haba perdido la fe y confianza que tena
en mi Director y no poda asegurarme ni conformarme. con
s1: crit~rio respecto de la malicia o bondad de mi espritu,
m poda tampoco prestar asenso a lo que me decan los
confesores extraordinarios porque estaba persuadida de que
engaaba a todos los qrie trataba 32
En virtud de los favores que haba recibido de la infinita
bondad y misericordia de Dios y de la elevacin de los
sentimientos y aspiraciones de mi alma, que viva ms en
Dios que en m misma aun el tiempo mismo que me con-
sideraba en pecado mortal.
Me crea en pecado mortal y del nmero de los rpro-
bos por la imposibilidad que aprendiera de salir del com-
plicado estado de alma en que me pona la direccin espi-
ritual, y la necesidad que senta de la direccin de los. Mi-
nistros de Dios para . sustraerme a los lazos que pudiera
tender el diablo en mi camino y responder a los designios
de Dios, cuya. direccin buscaba en los confesores extraordi-
narios, pero no lo encontraba en ninguno a pesar de la bue-
na voluntad de algunos. para ayudarme a salir de nii terri-
ble tribulacin: ' fondo del alma, y en alguno de los pasos o episodios de
[ 4951 Mi ocupacin principal los tres meses ltimos del
ao 1907 y los dos primeros de 1908 fue el trato y comu-
32 ; . erf!:~aba
a tod?s los que trataba. Como se advierte ya en
la l. edic1on, hay aqm un punto, pero queda en suspenso la clu-
sula siguiente.
- 416
nicacin con la Virgen Sma., con Jess Sacramentado y Pa-
ciente, y con Dios Uno y Trino, o sea, el Ser Divino de
cuya Bondad recib. singulares mercedes, as como de Jess
y de la Sma. Virgen, especialmente en mis tribulaciones in-
teriores y trabajos exteriores que padec por parte de las
criaturas.
En uno de estos favores o comunicaciones divinas pro-
i:iet observar los siguientes propsitos que practiqu y cons-
tituyeron uno de mis principales empleos por espacio de
tres aos.
l. .:t;>rocurar vivir ntimamente unida a la Madre de
Dios con mi mirada fija en la Seora y inspirarme en Ella
para todo. Al efecto, en el momento que despierto del pri-
mer sueo, fijar mi mirada en la Virgen, reiterar mi
entrega total a la misma y me har la siguiente pregunta:
Si fuese la Madre de Dios quien tuviese a su disposicin
este nuevo .da para emplearlo en el servicio de Dios y en
mi lugar debiese realizar las obras que ejecutar en el pre-
sente da, .con qu intencin, con qu fervor y en qu gra-
do de perfeccin las ejecutara? Cmo empleara el pre-
cioso tiempo que me concede el Seor en este da para que
le atestige mi reconocimiento y amor y acreciente su glo-
ria? Atender a lo que me insina la Virgen y todas las
obras del da las ejecutar con la perfeccin que entiendo
lo hara la Seora si estuviese en mi lugar, y todo en unin
suya.
2. En unin de la Virgen Sma. procurar vivir siempre
en la dulce presencia y amable compaa de mi Dios Hu-
manado, en el cielo, en el Sagrario (o Eucarista), en el
su. vida mortal que Jlle inspira ms devocin, procurndole
toda la gloria y complacencias posibles como si no contase
con ms servicios que los mos, ni tuviese en el mundo
otra alma que le ame y acompae. .
[ 496] Procurar hacerle compaa en todos los Sagra
ros y .Tabernculos donde yace Sacramentado, en los corazo-
- 417 -
27
~~-----=--=--~~-------------------=-------=--==------------~~-~~===-=---'=""=-~-=-==-==-===--=-=~=-=~=-=-=-=-=~=-='==:=:o=.::..::=c::=:;;,-;;;;:=========================o::======::o::::'.'.=:==c=:=:::~~==~==========-=:.:.==:!::~===~
nes de los fieles que tienen la dicha de recibirle en la sa-
grada Comunin y en todos los altares donde se consagra
su cuerpo y sangre, en cuyos altares y dems lugares me
ofrecer a Dios Padre en unin del mismo divino Jess
para los altos fines de la gloria divina y felicidad de las
almas que se ofrece su Majestad.
Cual hija y esposa fiel, velar los intereses de la gloria
de Jesucristo, procutando la salvacin de las almas por
todos los m:edios que estn a mi alcance, procurando para
los pecadores la conversin, la perseverancia para los jus-
tos, y para unos y otros todas las gracias que Di~s Padre
ha depositado en sus divinas manos y que no pudiendo con-
tenerlas ansa comunicar a las almas, ofrecindome al efec-
to a padecer por ellas.
Vivir en la presencia . de Jess a manera de centinela
avanzada, constituida Guardiana suya para que nadie le
ofenda, procurando que recaigan en m los agravios que le
infieren los pecadores en el mundo y los demonios y conde-
nados en el infierno. Conservar mi alma pura y limpia de
pecado y adornada de virtudes, y las puertas de mi corazn
de par en par abiertas para que venga a descansar en m
a cualquier hora del da o de la noche, que los pecadores
le desprecian y arrojan de su alma pecando, como a su casa
de refugio y de recreacin, pues nadie en este mundo est
ms obligada a su Bondad que mi alma pecadora.
[ 497] 3. Muerta msticamente a todo lo criado, en ade-
lante no vivir en m ni para m, sino en Dios y para glo-
ria de Dios Uno y Trino en unin de la Santa Humanidad
del Verbo y de la Virgen Sma., en cuya gloria y felicidad
cifro la ma.
No usar de las criaturas sino en tanto en cuanto con-
viene -a la gloria de Dios y es voluntad suya que las use,
y aun esto por obediencia, regulndolo todo con .el criterio
y voluntad de mi Director espiritual.
Renuncio no slo los bienes materiales, si que tambin
espirituales y hasta el deseo de la santidad, no- queriendo
- 418 -
ser ms santa que lo que Dios N. Seor quiere y tiene de-
terminado y conviene .a su gloria~ Por amor a la gloria di-
vina renuncio el derecho que pudiera tener a la felicidad
eterna en virtud de las buenas obras que he practicado y
practicar en lo sucesivo, cuya eterna felicidad renuncio
a favor de la Virgen Sma., con la Virgen Sma. a favor de la
santa Humanidad del Verbo, y con la santa Humanidad
del Verbo a favor de Dios Uno y Trino, Padre, Hijo y
Espritu Santo. Al servicio de esta divina gloria pongo todos
mis bienes y mi ser entero, quedando yo con el nico bien
y felicidad que anhelo, cual es amarle y servirle y procu-
rarle toda la gloria y complacencias posibles y no ofenderle
nunca jams ni con un solo pecado venial ni imperfeccin
deliberada.
Me obligu a guardar estos propsitos bajo pena, no de
pecado, pero s de obligacin de confesar todo lo que hicie-
re en contrario como imperfeccin o pecado de omisin,
y as lo practiqu por espacio de tres aos.
[ 498] En el perodo de vida que refiero repetidas veces
cada da, identificada con la santa Humanidad del. Verbo y
con la Virgen Sma., procuraba amar y glorificar a la Divini-
dad, en unin del amor y gloria infinita con que Dios Pa-
dre en su divina Omnipotencia ama y glorifica. al Verbo
y al Espritu Santo, y en unin del amor y gloria infinita
con que Dios Hijo en su divina Sabidura ama y glorifica
al Padre y al Espritu Santo y en .unin del amor y gloria
infinita con que Dios Espritu Santo en su divina y eterna
Caridad ama y glorifica al Padre y al Hijo, ansiando. procu-
rar a la divina Bondad la gloria y complacencias divinas
que mutuamente se procuran las tres divinas Personas que
lo constituyen.
Identificada con la Divinidad, procuraba luego amar y
glorificar a la santa Humanidad del Verbo, a quien supli-
caba recibiese en mi nombre, como regalo mo, los infinitos
tesoros, gloria, alabanza. y beatitud divina que fluye del Ser
divino .y se difunde y derrama en El constantemente sin
- 419 -
 .~~~~====~;;=======================--,.-==--~~-~-----
interrupcin, y que al volverse de nuevo a su origen, o sea,
el Ser divino (por su fiel correspondencia) llevase consigo
mi alma pecadora, que anhelaba vivir muerta al mundo y a
s misma, y escondida con el mismo Jesucristo en Dios de
su vida divina de amor y de gloria, y de sufrimiento en
cuanto al cuerpo y parte inferior del alma.
[ 499] Y despus, asociada a los Angeles, Santos y Bien-
aventurados del cielo, y a Dios Uno y Trino, procuraba amar
y glorificar a la Sma. Virgen, a quien suplicaba que reci-
biese en mi nombre, o como regalo mo, la gloria y felici-
dad infinita que fluye de Dibs y de la santa Humanidad del
Verbo con direccin a la misma divina Seora con las infi-
nitas complacencias que incesantemente le procuran las tres
divinas Personas de la Beatsima Trinidad y las alabanzas
que le tributa la creacin entera, y que al elevarse o refe-
rirse a Dios con los dones, gracias, gloria y felicidad que
recibiera de su Bondad, me llevase consigo porque anhela-
ba vivir con Ella en Jesucristo y con Jesucristo en Dios em-
pleada toda en amarla y glorificarla en unin del mismo
Dios, y glorificar y amar a Dios en unin suya.
Esta devocin practiqu por espacio de tres o cuatro
aos con mucho aprovechamiento de mi espritu.
[500] No recuerdo si a fines del ao 1907 (creo que s)
o el siguiente ao 1908, empec a recibir un favor singular
de Dios N. Seor, que se repiti muchsimas veces por es-
pacio de dos aos poco ms o menos.
El favor era ste. De cuando en cuando experimentaba
el efecto que si Dios Uno y Trino (personificado en el Pa-
dre de modo singular) descendiese del cielo empreo a la
regin del aire donde vuelan las nubes, y desde all, encami-
nando la corriente de sus gracias hacia mi alma, me comu-
nicase su vida divina.
Experimentaba en primer lugar los efectos del descenso
de Dios, y de la afinidad, aproximacin o cercana del mis-
mo, lo que me produca un gozo y jbilo muy grande. Des-
pus, vea a Dis como velado en las nubes, aire o niebla,
- 420 -
--
no s cmo diga, pero con demostraciones de . singular
afecto hacia_ mi alma, como. )?adre carioso, lleno_ de bon7
dad y ternura, muy propicio a favorecerme, y en el mismo
momento se pona en comunicacin con mi alma pecadora,
como si encaminase a m la corriente de sus gracias, o pu-
siese mi alma en contacto con su infinito y divino Ser sal-
vando el espacio que. me separaba de EL . . .
Esta comunicacin. duraba unos momentos nada ms, pero
quedaba como si hubiese bebido en Dios .su vida divina
y saciado mi hambre y sed del mismo Dios, henchida de
jbilo, cumplidos mis anhelos, y como .llena de Dios, rebo-
sando vida, amor y entusiasmo;
Este: favor o comunicacin divina fue muy .estimable y
de los ins singulares que .recib de la infinita liberalidad
de Dios en el perodo de vida que refiero.
[501] El ao 1908, desde l. de Enero hasta mediados de
Marzo, padec mucho con motivo del mandato telativo a
escribir . de mi Director espiritual, que fue una fuente de
sufrimientos, temores y ansiedades para mi pobre alma, y
de continua lucha con el diablo, en cuyas tentaciones y te-
rrible tribulacin me sostuvo el trato dulcsimo de mi Dios
Sacramentado, a quien confiaba todas mis penas y quien
hizo conmigo los oficios de verdadero Padre, pero de un
Padre Dios. Sea por siempre bendito.
En la segunda quincena de Marzo del citado ao 1908
entr en nueva. fase de vida, de mayor. consolacin y espe-
ciales tratos de amor con Dios Humanado, quien se presen-
taba a mi alma a manera .de Amante apasionado solicitan-
do mi amor y mi consentimiento para celebrar conmigo sus
desposorios msticos, a cuyas. solicitaciones contest prime-
ro negativamente didendo que quera continuar siendo hija,
y que no poda consentir que se rebajase hasta el extremo
de recibir por esposa a un alma tan pecadora _y vil como la
ma, aunque s procurara amarle con los entusiasmos pro-
pios de. una amante. y fiel esposa a la vez que como hija. ca-
riosa, llena de respeto hacia su Bondad paternal y divina.
- 421 -
 As lo hice, y empec a amar a Jess. con tan ardiente .
anhelo, que, rendida de fuerzas, padeca a ratos una vio-
lencia grande ..
Una noche,. orando en el coro, parecime ver el sagrario
abierto y en su centro a Dios Humanado bajo forma bell-
sima adornado con. una especie de tnica azul.
[ 5 O2] El Sagrario estaba iluminado y como transformado
en cielo, y a los pies de Jess yaca una ave misteriosa,
especie de guila real, enlazada al mismo divino Seor.
. La ave 33 apareca inquieta y desazonada y haca mil es-
fuerzos por elevarse del suelo y de los pies de Jess al
seno de este divino Seor, donde anhelaba reposar y espe-
raba conseguir su pretensin de identificarse con su Bondad.
Buscando Ia causa de la inquietud y estado violento de
la mencionada ave, la vi atravesada con una flecha y enten-
d que era figura de mi alma que en aquellos momentos se
hallaba violenta a causa de su ardiente anhelo de identifi-
carse con Dios Humanado y del amor que senta por El.
Desde la segunda quincena de Marzo hasta Septiembre,
viv en estado de consolacin, aunque no exenta de ansie-
dades e incertidumbre sobre el estado de mi alma y la ma-
licia o bondad de mi espritu.
[ 503] En Mayo padec una grave enfermedad, en la que
fui muy favorecida de Dios N. Seor y de la Virgen Sma.
Padec mucho fsicamente, y lo padec todo en agradeci-
miento a la Beatsima Trinidad de los dones y privilegios
que concedi a la Sma. Virgen, y en agradecimiento a esta
divilla Seora de los singulares beneficios dispensados a
mi alma pecadora, ms en agradecimiento a Dios Padre de
los 'infinitos tesoros que desde toda eternidad 34 comunica
al Verbo en su divina y eterna Generacin, y los que comu:..
nic a su santa Humanidad en la Encarnacin.
Recib grandes consolaciones en esta enfermedad e parte
33 La ave, sic en el original. En la l. ~~cin se lee E~ av~ . . -,
34 desde toda eternidad, sic en el or1gmal. En la l. ed1c10n
se lee desde toda la 'eternidad.
- 422 -
de Dios N. Seor personific.:ado en el Padre, quien s~ .mos-
traba muy complacido y ptopicio a favorecerme, y por par-
te de mis soberan.os Amores Jess y Mara, quienes apare;.
can 35 venir de ruando en cuando a visitarme, como. a alma
singularmente amada y predilecta suya, mostrndose como
obligados a consolarme y favorecerme por haberme .entre-
gado sin reserva a su santo amor y servicio desde joven-
cita. De mi consagracin a su amor y servicio hacan tanta .
estimacin, que qued maravillada. Laus Deo.
CAPITULO. XIII
Continua indicando la marcha de mi alma
, y mis ocupaciones interiores
[ 504] Todo 'el verafl.o del ao 1908 goc mucho espiri~
tualmente,. me constitu alczar o casa de campo y de re-
creacin de mis soberanos Amores Jess y Mara, a quienes
parecame ver en el fondo del alma bajo forma bellsima
y con grande majestad. .
Deseando perpetuarme en su amable compaa, hice el si-
guiente propsito, que procur cumplir con exactitud por
espacio de medio ao, cuando menos.
Mediante el silencio, la soledad y abstraccin completa
de criaturas, procurar ser. toda mi vida el alczar viviente
y casa de recreacin de mis soberanos Amores JESS y
MARA, que se han dignado establecerse en mi alma para
pasar en ella kpoca del verano (de mi vida mortal) y agra-
decida por la eleccin que han hecho de m para su alczar,
y a su infinita condescendencia admitindome a su trato
familiar y audiencia perpetua, procurar hacer su felicidad
en la tierra amando y sirviendo a Mara en concepto de
hija, y a Jess en concepto de esposa, y como tal velar los
intereses de su gloria en la salvacin de las almas.
35 aparecan venir, sic en el original. En la l. ed. parecan.
- 423 -
 Para que este alczar de Jess. y Ma:ra no se convierta
en Babilonia, no perder de vista a los Soberanos Due-
s que lo habitan,, y al efecto; no comunicar con ninguna
criatura mortal sino obligada por una verdadera necesidad,
y aun esto brevemente y con mi mirada fija en mis Sobera-
nos- Amores, con quien 36 lo consultar todo y cuyo trato
y cnninicacin no interrumpir sino .el tiempo preciso del
sueo; y esto con pena, pues son fa vida de mi alma, mi
sustento, descanso y recreacin,. mi gloria y mi felicidad,
todo mi tesoro.
[505] En el perodo de vida que refiero meditaba mucho
en la vida pblica del Salvador, por mejor decir, tena pre-
sente a Dios Humanado en los episodios de su vida pbli-
ca. Esta divina presencia y compaa g~zaba en la sagrada
Eucarista, donde hallaba aJess animado de los mismos
sentimientos de misericordia y amor que abrig en su vida
mortal.
Me figuraba que era M. _Magdalena, y nuestra celda,
Betania, y cuando sala de ella par.a ir al coro, me hada
cuenta de. que iba a Jerusaln u otro pueblo cercano donde
se hospedara Dios Humanado y esperaba a. las muchedum-
bres para pronunc;:iar sus sublimes .discursos y prodigar sus
gracias. . mano, y obtenida la-respuesta en sentido afirmativo:, me iba
Haciendo . propios el amor y entusiasmo de M. Magda-
lena, corra presurosa al coro, y postrada ante el sagrario
renda a Jess mis homenajes . de amor y respeto y derra-
maba en El. mi alma toda entera con fe vivsima en su pre-
sencia real, en su Bondad, Sabid~ra y Poder con efectos
divinos, como si real y verdaderamente viese a Jess en
su vida m_ortal, o gloriosa, como le vieron los Apstoles y
le ven en. el cielo los bienavepturados.
[ 506] All le contaba mis amores,. mis. penas, mis consue-
los, mis proyectos y anhelos, todo, todo, todo como a mi
36 .. mis Soberanos Amores, con quien ... , sic en el original. En
la L ed. se puso con quienes: -
--'--- 424 -
Padre; mf Esposo, y rni Dios. y. mi nico Confidente, .y. le
peda consejo e instrucciones.
. Muchas veces quisiera hablar '.a las .muchedumbres :que
asistietbl1 ~a los Sermones. deLSalvador y. (sic) iniciar a:.todas
las almas eh el conimiento de su Bondad y Sabidura infi~
riita para que le tratasen cori. respeto, le amasen y estimasen
COIDO .SJ! merece, y procuraba indemnizarle de la indiferen-
cia y frialdad e ingrata correspondencia de los que re cono-
cieron en .crne mortaL .
Otras veces preguntaba: Dnde est el Hijo Unignito
de Dios? A la pregunta me .contestaba yo. misma r_ecordan-
do la historia de la Encarnacin, vida, pasin, muerte, resu-
rreccin y Ascensin a :los delos del mismo divno Seor,
y la institucin-del a sagrada.Eucarista, cuya.Eucarista mi~
r:aba- coin un velo ehel cual.se hubiese velado Jess .para
quedar ton nostts al tiempo. niismo que sus eriemigos le
arro]~fron dl :mundo con muerte afrentosa de cruz deseando
borrar su nombre de la tierra de. los vivientes.
[ 507) Preguntab::c si. en la Eucarista e~_taba Jess vivo,
despierto, actuad0 en el -Onocimiento y .. amor de ~mi alma
y aniri:lado de fos mismos. -sentimientos de caridad y mi~e:.
rieotdi~ que abrigara en~ Sff Vida mortal hada. el gnero hu-
al coro llena de-amot y eiitusfasmo a postrarme a los pies d~
mi Dios Humanado Sacramentado, donde encontraba el
cumplimiento de mis. arihefos y mi verdadera felicidad; ~
No pu~do expresar fo que gozaba ~nii alma con estas re~
flexiones y trato con Jess Sacramentado, pues <era tal d
entusiasmo que senta por su Majestad y mi anhelo de po:.
seeile, que estabr p'.rohd "a recorrer todo el- mundo y '(sic)
ir hasta el ltimo extremo de la tierra por v'etle y gozar. de
su diviri:a presencia,'; si :el- mismo Seor en su infinita .m~
srictdia nb s hubiera quedaao en todas las. iglesias_ :dori:-
de se consagra su Cuerpo y .Sangre y esfoViera reservado el).
nestro '. Sgra'rio.
-H:acia :fines del ao 1908 empec a tener un trato i:n,$
- 425 ~
ntimo y frecuente con Dios, o sea, con la Divinidad~ En
este trato me interesaba m~cho por los pobres pecaclotes.
Antes de dirigirme a Dios procuraba identificarme con la
Virgen Sma.~ reiterando mi entrega total a la misma y ro-
gndole que me presentase en el divino acatamiento con-
fundida con su Ser pursimo e inmaculado, nica manera de
hallar satisfactorio redbimiento en la presencia de Dios tres
veces santo.
Al empezar este trato, si estaba elevada a Dios, en el mis-
mo Dios buscaba a la Virgen Sma.; y me identificaba con
la Seora impulsada del deseo de hallar gracia a los ojos
de Dios. . Con mayor inter:s. le expona la triste situacin y p~li
[ 508] Identificada con la Virgen presentbame en el di-
vino acatamiento, y dirigindome a Dios Padre, 'le entre-
gaba mi memoria y con ella mi alma toda, rogndole que
me absorbiese en su infinita Personalidad conjunto de infi-
nitas perfecciones, y me abismaba en El con filial confi'pza
y amor, a la vez que con respeto.
Dirigame luego al Verbo, y le entregaba mi entendimien-
to y con l mi alma toda entera rogndole que me absor-
biese en su divina Persona, como Sabidura y Verc1ad que
es y la personificacin de la Razn divina, y me abismaba
en su Bondad con no menor entusiasmo, confianza y amor
que un momento antes me abismara en Dios Padre.
Dirigame luego a Dios Espritu Santo, y le entregaba
mi voluntad, y con ni voluntad tni alnia toda entera rogn-
dole que me absorbiese en su infinita Personalidad todo
bondad y amor, en cuya divina Persona me abismaba con
igual amor y entusiasmo.
Mirando a todo Dios en su unidad. simplicsima, le entre-
gaba mi espritu con splica humilde de que .lo aceptase
y me absorbiese en su infinito y divino Ser. En el divino
Ser abismada buscaba a la divina Misericordia,. y habindola
halldo en este divino Atributo me abrazaba con Dios y me
regalaba con El en concepto de hija, al m_odo que una hija
tatiosa se regala con su dulce, tierna y amorosa madre a
- 426-
quien lo debe todo. Decale muchos amores, . y rogbale
que ja~s por jams me soltase de sus brazos, pues: en ellos
haba venido a la existencia y vivido toda mi vida y anhelaba
morfr y descansar eternamente, persuadida como estaba. que
slo en su .regazo maternal me .vera libre de los dardos de
la clera divina irritada contra los pecadores y hallara pro-
picia a Ja divina Bondad. . . .
[ 509] Con confianza filial le expona todas m.is necesida-
des ylas: de. mis hermanos vivos y difuntos, Q sea, todas
las necesidades del mundo y del purgaforio con splica hl1-
milde de que las remediase.
gro .de condenacin eterna en que se hallan los pobrecitos
pecadores y le rogaba se apiadase de ellos y los salvase.
Decale que era su deber favorecer a los desvalidos y mi-
serables hijos de Adn que no sabemos ms que pecar,- y
pues es nuestra- Madre} mostrase que lo es remediando
nuestras miserias y aplacando la clera divina, al modo que
una madre cariosa aplaca el enojo del padre o jefo de
la familia cuando le ve indignado contra sus hijos y a punto
de descargar el azote del castigo.
[ 51 O] Despus de muchas splicas dirigidas a la divina
Misericordia a favor de ls pecadores y de todos los hijos
de Adn, dirigame a la dvin Justida, a quien aro.aba, ala~
baba y bendeca por su infinit bondad, y le rogaba que
fuese piadosa con los pobrecitos pecadores, muy piadosa}
y no los tratase con el rigor que merecen sus culpas.
Decale que, pues somos hijos de la ,divina Misericordia,
no diese ningn paso sin acuerdo de esta ~_riosa ~Madre
nuestra. cori quien debe contar todo lo qu_e hace o quiere
hacer con relacin a las almas y ejecutarlo todo a presencia
y en unin suya, si no qui~re rrepentirse de haberse exce-
dido en la venganza tomada contra los hijos que abriga
en su seno y cuya salvacin procura ;y anhela con 'infinito
ardor.
Ofrecame a su Majestad en calidad de vc#nia, propicia:-
- 427 -
r=-=-----.------ ----------------- ------
toria por los pecados del mundo en unin de la santa Hu-
:manidad del Verbo y de la Virgen Sma., cuya vida, mri-
tos y virtl;ldes pona a su servido deseando resarcir el detri-
:mento causado a su gloria con los pecados del gn~ro hu-
mano y obtener el perdn, Ja gracia, la misericordia y la
bendicin a favor de los delincuentes..
Por el perdn que solicitaba para. los culpables .entenda
la absolucin a culpa y pena de todos sus pecados. Por la
gracia, la reconciliacin y beso~ de paz Tunin ntima de
los mismos con la divina Justicia,.
Por la misericordia entenda la misericordiosa benevolen-
cia de. Dios, y que siempre se
mostrase propicio a favorecer
a las almas por quien me interesaba, que eran todos los
hijos de Adn.
Y por bendicin entenda la comunicacin de Dios y de
sus dones y gracias a las almas, pues como yo no pudiese
vivir" sin esta constante comunicacin de Dios a mi alma,
anhelaba: que todos participasen de :mi d,icha y felicidad, y
al efecto rogaba al SejJ.or que encaminase a los pecadores
la :corriente de sus gracias y viviese. actuado. en comuni-
carse a todas las almas capac~s :de participar de su Bondad.
[ 511] En el' perodo de. vida que refiero contemplaba a
Jess en concepto de Vctima y Mediador entre Dios y los
hoi:nhres en el acatamiento .del Padre, y en unin del mis-
mo divino Jess me ofreca a Dios muchas veces cada da
en concepto tambin de vctima_. propiciatoria;
Parecame que oa a Dios Padre las palabras del profeta
Malaquas referentes al sacrificio del Redentor: .<<Ab ortu
solis sque ~d- occasum, magnum. est nomen .meum in gen-
tibus, et in omni loco sacrificatur, et offertur nomini meo
bltio munda; quia magnm est nomen meum fa genti-
b~s 37 , y con- cierto sentimiento; de presencia asista en es-
( . 31 -Mal 1, U (Pues <fesde don~e sale el .sol hasta donde se pone,
grande es mi Nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece
incien,so .a .mi Nombre y un oblacin pura. Pues grande . es mi
Nombre entre las naciones).
~ 428 -
pritu a todas las misas que se celebraban en el orbe cat-
lico en las veinticuatro horas del da.
En todas las Misas o altares me ofreca a Dios Padre en
unin de su divino Hijo para los. altsimos fines que este
divino Seor se ofrece. Y no slo en todas las Misas, si
que tambin en todos los -Sagrarios y Tabernculos, donde
yace Jess Sacramentado reservado o expuesto a la venera-
cin de los fieles, me ofreca a Dios Padre en unin suya,
y todos mis pensamientos, palabras, obras y deseos en unin
de la gloria y complacencias infinitas que el mismo divino
Jess le procura cada instante en la sagrada Eucarista.
[ 512] En unin de Jess, y para los fines que este divino
Seor se ofrece, me ofreca tambin al Padre en el fondo
del alma y. en todos los corazones que reciban la sagrada
Comunin el da. presente, y haca intencin de recibir en
mi pecho a Jess, y anhelaba recibirle tantas veces cuantas
eran las almas que. pudiendo no le reciben sacramentado.
Todos los das (y algunos repetidas veces) ofreca a Dios
Padre .los mritos y vida santsima de Jess y Mara y en
unin suya mi alma en esta forma:
1. La gloria infinita que su Hijo Unignito le .procura
en el seno de la Divinidad desde toda eternidad, y los
mritos y virtudes de la Virgen Sma. en el perodo de su
vida desde su Concepcin .hasta la Encarnacin del Verbo,
y en unin suya mi alma pecadora con mis ansias de puri-
ficarme y .de hallar gracia en su divino acatamiento en con-
cepto de hostia de alabanza y objeto de sus divinas com-
placencias para que en medio de tantos seres abominables
a sus divinos. ojos como haba en. la creacin tuviese uno
siquiera en quien fijar y hacer descansar su divina mi-
rada.
2. Todas las obras interiores y e~teriores que realiz
Jess. en el ml_1ndo. desde su Encarnacin h~sta la ltima
ce11a que celebr con sus . dis~pulos' y todo lo que hizo y
padeci. la. Vi,rgen Sma . en el amor y servicjo de su divino
---:- 429 ~
re=========== ----.
-----============:;;,:;:==================~=:~~~~~
Hijo en el mismo perodo de tiempo, y en unin suya mi.
alma pecadora con mis anhelos de honrar y glorificar al
mismo Dios Padre, y todo en concepto de holocausto latru~
tico y en desagravio de los ultrajes que le infieren las cria-
turas que le niegan el tributo de adoracin y homenajes
debidos a su infinita Bondad y Soberana como suplemento
de todas las virtudes y obras buenas que yo y todos los
hijos de Adn hemos dejado de practicar por pereza u otro
motivo cualquiera.
[ 5131 3. Los actos interiores y exteriores que realiz
Jess en la ltima cena que celebr con sus discpulos a
gloria del mismo divino Padre y a favor del gnero humano,
especialmente la institucin de la sagrada Eucarista, y las
virtudes que practic la Virgen Sma. en este episodio de la
vida del Salvador y mi alma pecadora con un sentimiento
de amor y reconocimiento profundo a sus bondades, y todo
en concepto de oblacin eucarstica en agradecimiento de
su mismo divino Ser e infinitas perfecciones; del beneficio
de la Encarnacin del Verbo y Concepcin inmaculada de
Mara, donacin de la divina persona del Espritu Santo
y de todos los beneficios dispensados a las dos naturalezas
anglica y humana y a mi alma pecadora.
4. Los padecimientos de Jess y Mara en su vida mor-
tal y las virtudes que practicaron Madre e Hijo en su san-
tsima Pasin y Muerte, y mi alma pecadora con todos los
trabajos padecidos y que padecer hasta la muerte por el
amor del mismo Dios, y todo en concepto de vctima propi-
ciatoria en satisfaccin de mis pecados y de todos los peca-
dos del mundo y en sufragio de las benditas almas del pur-
gatorio.
5. Los actos que realiz Jess resucitado los cuarenta
das que vivi en el mundo despus de. su gloriosa Resurrec-
cin a gloria del Padre' y a: favor del gnero humano, y la
vida gloriosa del mismo divino Jess a la diestra del Padre
con todos los actos que realiza y realizar eternamente en
- 430 -
.,.;
concepto especialmente de vctima propiciatoria y Media~
dor. entre Dios y los hombres y de Soberano de los Ange-
les y de los hombres, y todas las obras que practic la
Virgen Sma. en el perodo de tiempo comprendido desde
la resurreccin del Salvador hasta su gloriosa Asuncin a
los cielos y en unin suya mi alma pecadora, dispuesta a
hacer y padecer todo lo que fuere su divino beneplcito
para gloria del mismo Dios y bien de mis hermanos vivos
y difuntos.
[514] 6. La vida sacramental de Jess con todos los
actos que ha realizado, realiza y realizar hasta el fin del
mundo en la sagrada Eucarista a gloria del mismo Padre
y a favor del gnero humano y la vida gloriosa de la Vir-
gen Sma. con todos los actos. que ha realizado y realizar
eternamente en el cielo a gloria de Dios y de su Unignito
Humanado y a favor de las dos naturalezas anglica y huma-
na, y en unin de Hijo y Mad:re y de sus virtudes y mritos,
mi. alma pecadora con todos mis pensamientos, palabras,
obras y deseos, anhelando procurarle con ellos toda la glo-
ria y complacencias que le procuran Jess y Mara. en su
vida gloriosa en el cielo, y en la .sagrada Eucarista, y todo
en concepto de holocausto impetratorio, para imperar de
su Bondad y Misericordia infinita todas las gracias que im-
petran los mismos .. Soberanos Jess y Mara a favor del
gnero. humano y de mi alma pecadora.
Estos son los conceptos y fines para los cuales me .ofre-
ca' a Dios Padre en unin de mis soberanos Amores Tess
y Mara, cuyo ejercicio terminaba protestando que amo lo
g'ue Jess y Mara amaron en su vida mortal y aman al
presente en el cielo y en la Eucarista, y aborrezco lo que
Ellos aborrecen y aborrecieron siempre, que anhelo lo que
anhelaron y anhelan con relacin a la . gloria divina y feli-
cidad de las criaturas y que repito todas las splicas que
en su vida mortal dirigieron al Padre y dirigen al presente
en el cielo y en la Eucarista, y con una entrega de -tui alma
al mismo divino Padre en Jess y Mara, en cuyos sobe-
- 431-
 ...._._--.,,.._~-:::.--"""'---
ranos amores le rogaba me recibiese y reconociese por
suya, pues anhelaba ser toda de Dios Padre en y con Jess
y Mara. Amn. Laus Deo.
CAPITULO XIV
Contina indicndo 1a marcha de mi alma
y mis ocupaciones interiores
[ 515] A principios del ao 1909, a pesar de encontrarme
muy unida a Dios y en ntimas relaciones con su Bondad,
empec a padecer mucho a causa del mandato relativo a
escribir de nii birector espiritual. y la imposibilidad de rea-
lizarlo; Con este motivo mis sufrimientos, ansiedades y temo
res Bubieron a grado ms .intenso, y la incertidumbre que
me. devoraba acerca de la malicia o bondad de mi espritu y
del. estado de mi. alma lleg adonde nu cabe .ms all.
Llegu a ser la incettidumbte personificada, no hallaba
paz y seguridad en ningn aserto propio ni ajeno, ni en lo
que me irisinuaba el mismo Dios.
Viva muy unida a Dios, y favorecida de su Bondad, pero
persuadida de que mi unin con Dios era por amor y no
por gracia, porque estaba en pecado mortal. y que si mora
en este estado, en un momento perdera todos los bienes que
posea y gozaba. en mi trato y unin en Dios, y la sola
posibilidad
.
de . que me sucediese esto me haca sufrir ho.: .
rrores:
[516] Adems estaba enamorada de fos atrbutos de la
Justicia y Santidad divina y anhelaba con ardor identificar7
me con Dios en estos divinos atributos, asimilndome los
mismos en 1a. forma posible, y cuando quisiera transfor-
marme en la pureza, justicia y santidad de Dios y senta
una sed insaciable de la div1.na .Gracia, creerme ,en perndo
mortal, en mal estado de alma, era el acabse del sufrimien.;.
a
to, pues es indecibl -l que padecfa, cuyo sufrimiento se
agregba la' imp~sibilidad (que aprenda). de salir del :mise-
rable estado en que me crea.
Me haba persuadido de que era hipcrita y que tena
engaado al Diretor, a la Comunidad y a todo Valladolid,
que me tena en -buen concepto, y para salir de mi mal esta-
do de conciencia, que er necesario .que un Ministro de
Dios me conociese a fondo, viese rrii alma como yo la vea,
me absolviese del supuesto conjunto de pecados que crea
haber cometido o contrado y que continuaba cometiendo,
y me colocase en el verdadero aniin de l~ perfeccin sa-
cndome del en que estaba y que yo conceptuaba extra-
viado.
Con esta persuasin discurra por todo el clero regular y
secular de Valladolid, y fijndome ya en un Sacerdote ya
en otro, les llamaba y me confesaba con ellos, les comuni-
caba mis inqu,ietudes y prendi~os 38 pecados, peto no. en-
contraba la paz y. tranquilidad que buscaba. . .
[ J17J Antes de salir del confesonario rrie fijaba en otro
Ministro de Dios .que pudiese ayudarme a salir .del supues-
to mal estado de alma, ine preparaba pata dar una nueva
cuenta de conciencia, procuraba interesar etl el asunto a
Dios N. s'eor y a la Sma. Virgen por todos los medios posi.:
bles, y llegado el da y hora de la confesin, sala de lacelda
dando gracias Dios y diciendo: Dios mo, cuando vuelva
aqu a vuestra divina presencia ya estar en vuestra gracia
y amistad tranquil de c<;">ilciencia, _ -qu pcha!, ayudadme
para que as" sea," y sed conmigo en est ~onfesin que voy
a hacen>: Iba al Confesnarib; empezaba la confesin decla-
rando ni' supuesto mal: ~stado de' alma, cortmnicaba al Con-
fesor mis remordimientos y ansiedades, y recibida. la santa
absolucin sala del Confes9nario tan mal o peor que. esta-
ba antes d~; la mnfosi6n, . ms intranquila y angustiada, y
vol~fa a. .l~ ~elda y a la pr~sencia de Dios transida de pena,
p~ra di~~urdr.:nueyos m_edios de sF~ de pecado .y _recobrar
. , .. ' .: ,,.
..
38 Aprendidos, sic por supuestos, presuntos:
- 433 -
28
la gracia de Dios que crea haber perdido : haca muchos
aos.
Slo Dios sabe lo que padec en este sentido.
[ 518] . Varios Padres propios y extraos (de la Orden
digo), compadecidos de verme padecer tanto, y en peligro
de perder. la vida y la razn de puro inquieta y angustiada,
se ofrecieron a ayudarme a salir de la terrible tribulacin
que padeca, pero no pude aceptar su ofrecimiento, per-
suadida de que les haba engaado, y que dirigirme con ellos
equivala a continuar engandolos porque era una hip-
crita, etc., etc., y as se lo deca a ellos y les peda que me
absolviesen del pecado que haba cometido en la confesin
que acababa de hacer, en cuya mnfesin no haba hecho
otra cosa que engaarles con la relacin de mis interiori-
dades.
Los Confesores procuraban tranquilizarme, pero sin efecto,
porque no poda creer ninguna cosa que favoreciese mi
ardiente anhelo de poseerla divina Gracia, ya por el ~stado
de duda, incertidumbre y confusin en que me .encon-
traba, ya tambin porque haba perdido la fe que. tena en
los Ministros de Dios desde que me aconsejaron que no
hiciese nada de 10 que me mandase mi Director sin haberlo
consultado con Dios en la oracin, porque tena que tener
yo' la prudencia que le faltaba, etc., qu situacin tan pe-
nosa! 39
[519] Todo el ao 1909 y primeros meses de 1910,como
viva inquieta y llena de ansiedades y no encontraba la paz
e:ri niis confesiones con los Ministros de Dios, aunque lo. pro-
curaba, me confesaba con Dios N. Seor muchas veces
cada da.
39 Este consejo, que fo dio el seor Arz9bispo, aunque objetiva-
mente bueno . y dado con buena intencin~ dada la propensin al
escrpulo de la M. Sorazu, contribuy a agravar su situacin.. Y para-
djicamente, esta religiosa, a la que vemos aqu devorada por los
escrpulos y torturas de conciencia, reuna, segn dicen las monjas
que vivieron con ella, dotes singulares para consolar a las atribuladas
y escrupulosas; saba, sobre todo, infundir esperanza'.
- 434 -
Cuando m~ levantaba e iba al coro, haca confesin gene-
ral con Jess Sacramentado, a quien haca un relato hist-
rico de mi vida, tributndole gracias . pot sus beneficios
y pidiendo perdn de mis pecados y que me restituyese
al estado de inocencia y gracia bautismal por los motivos
ms divinos y eficaces para conmover su Corazn y obtener
la gracia que solicitaba.
Y a antes haba hecho otra Confesin con Dios Uno y
Trino presente en nuestra celda en el momento mismo de
levantarme .de la cama, aunque esta primera confesin la
haca con brevedad y en trminos generales, pero con mu-
cha fe y fervor, y sobre todo muy arrepentida.
Hacia las cuatro de la maana, en un lugar solitario, mi-
ra11do al cielo, haca una segunda confesin general con la
Beatsima Trinidad, n la que empleaba una hora poco ms
o menos.
[ 520] No es posible que 'exprese las diligencias que haca
con todas y cada una de las divinas Personas para que,
absuelta de mis culpas, me recibiesen a su abrazo divino
resttuyendo mi alma al estado de inocencia y gracia bau-
tismal.
A las cinco, cuando .iba al coro, haca otra confesin cm:i.
Jess. Sacramentado, en la que me acusaba de las faltas e
imperfecciones que crea haber. cometido desde mi ltima
Confesin Sacramental, y en general de todos los pecados de
mi vida, individualizando los que calificaba ms graves con
mucho dolor y firme propsito de la enmienda.
Al tiempo de salir del toro, volva a confesarme de nue-
vo, y todo el da continuaba as, repitiendo la Confesin con
dolor y ansia de recobrar la gracia (que crea perdida) cre-
cientes, ora en la celda, ora en el coro, doquiera que estaba.
En estas confesiones encontraba alivio y descanso en mi
profundo penar, y ordinariamente me consolaba y favoreca
mucho Dios N. Seor, especialmente en la confesin gene-
ral que haca con la Beatsima Trinidad en. el cielo, y con
- 435-
Dios Uno y Trino presente en nuestra celda y en todo
lugar.
[ 521)-- Pero en estas. comunicaciones divinas, aunque go-
zaba mucho y no poda dudar de su bondad, no hallaba
completo descanso y tranquilidad de espritu por estar per-
suadida de que la tranquilidad deba comunicarme Dios por
medio de sus Ministros, en cuyas manos puso las llaves
del cielo,. y no directamente por s mismo, y si (como pen-
saba) no estaba en estado de gracia, .perdera a Dios para
siempre a pesar de los muchos y singulares favores que
reciba continuamente de su infinita liberalidad.
En la segunda quincena de Mayo de 1909 padec una tri-
bulacin muy grande, la que me ocasionaron tres religio-
sas 40 , especialmente una, la misma que mencion en otro
lugar. La tribulacin no consisti precisamente en las mo-
lestias que me ocasionaron las religiosas de referencia, sino
en las serias preocupaciones que me motivaron .y que me
impidieron reposar en Dios:
y como 'no poda vivir un' momento fuera de Dios, mi
vida, mi centro y mi -descanso, sin padecer violencia y una
especie de muerte, padec lo indecible en esta tr1bulacin,
especialmente una noche en la que pens desesperarme de
puro .violenta y aburrida de tanto padecer, y padecr sola,
porque no poda desahogar mis penas con riadie fuera de
Dfos' _N. Seor.
[ 522] Pasados tres o cuatro das padeciendo horrorosa-
mente, una maana, cuando sali del coro la Comunidad
con direccin al' refectorio' m~ qued un moinnfo ante el
Sagrario, y hablando con mi Dios . Humanado Sacramen-
ta.do, le dije:' Si cuando vivais en el mundo os diesen noti-
cia de un alma tan atribulada .como la ma, estoy segura
que: a pie descalzo y a costa de grandes fatigas hubieseis
salvado la .distancia: que os separara de lla, aunque se''tra-
tase de una extraa y desconocida, para consolarla y librar-
4o Tres refigiOsas di~e d ~riginal. En fa l. ed; se lee las religiosas.
-436 -
la de su triste situacin. Cmo es que a m, que os amo
tanto, tan ntima y familiar, y que vivo con Vos bajo un
mismo techo, no me consolis ni .libris de esta terrible
tribulacin que padezco tan .sola y sin alivio?
Por toda respuesta, Jess Sacramentado, comunic a mi
alma no s qu gracia que. cambi por completo mi triste
situacin, y sal del coro libre d mi terrible tribulacin.
No recuerdo si el mismo da u otro, pero fue por enton-
ces, Dios. Uno y Trino, que haca tiempo apareca (sic) des-
cender del cielo empreo a la regin del aire para comunicar-
s a mi alma salvando el espacio que me separaba de El, apa-
reci(sic) aproximarse a m, y empez a dejarse hallar, y po-
seer de mi alma en una altura sublime que pareca estar fuera
de m,. pero que deba ser mi propio espritu, pues doquiera
que iba le llevaba conmigo y le posea.
Desde este momento mi comunicacin con Dios fue ms
ntima, ms 'elevada, espiritual y divina, y empec a gozar
una especie de bienaventuranza que pareca derivarse a mi
espritu de la divina Bondad; cuya presencia senta.
[:,523 I Todo lo vea lleno de Dios; las habitaciones, huer-
ta, jardn, todo, hasta las tejas del tejado, en las que me
pareca ver a Dis N. Seor.
Gozaba mucho con esta visin continua de la Divinidad,
de su divina Bondad reciba soberanas mercedes y elevad-
simas comunicaciones, y a pesar de esto continu padecien-
do indecibles penas a causa de la incertidumbre que tne
devoraba en orden al.buen o mal estado de mi conciencia,
cuyas pern:1s 'pareca s elevaban a' grado ms intenso a me~
dida que se multiplicaban las divinas comunicaciones, debido
sin duda a mis progresos. en el conocimiento y amor de Dios
y al temor. de perderle si n 'estaba en gracia del mismo
Dios, como yo. me. persuada.
Qu felicidad tan perfecta. gozaha, y qu delicias tan
inefables experimentaba en mi trato y comunicacin con
pos doquiera que le .buscaba. y me diriga a El, y cual,ldo
le contemplaba inmaclado, infinitaiente Justo, la Santi-
- 4J7 -
dad por esencia!, pero al propio tiempo cunto padeca
pensando que estaba en pecado .mortal porque no vea el
medio de salir del supuesto mal estado de alma! Qu bon-
dad y ternura tan divina y paternal vea en Dios hacia mi
pobre alma, qu cario, qu afabilidad, cunta providencia
y misericordia!, y a pesar de esto, qu penas tan amargas
padeca pensando que estaba en. desgracia de este Dios tan
Padre mo, que no cesaba de prodigarme sus cuidados y
gracias de predileccin, y me haca partcipe de su misma
bienaventuranza en cierto sentido!
[524] En estas amargas penas que padeca ahiempo mis-
mo que gozaba en mis relaciones con Dios, me sostuvo el
conocimiento o recuerdo de la infinita Sabidura, cuya pro--
videncia y bondad. sabe sacar bien del mal y confiaba con
cierta seguridad que me .sacara a puerto seguro del triste
naufragio que padec~ y mis presentes penas se converti-
ran en inefables consuelos, aunque ignoraba cmo se rea~
!izara esto, y vea como cerradas todas las puertas de salida
del estado de pecado mortal en que me crea. . Pero cuando los destru segunda vez, ya no me diriga
El secreto del contraste que presenta .el alma en este
perodo es que Dios se comunica a ella como influencia glo-
riosa y dolorosa en tiniebla divina o claridad tenebrosa 41
que lo envuelve y penetra.
[ 525] En el mes de Septiembre de 1909 mi Director tuvo
que hacer una larga ausencia, y al despedirse me entreg
mis escritos, los que haba tenido en su poder.
Me mand que los guardase cuidadosamente:, y lo hice
hasta que tuve noticia de su vuelta de regreso, que me dio
la gana de destruirlos.
Luch un da o dos con esta tentacin, y cuando cre ha~
berla vencido por la resolucin que tomara de conservarlos
en atencin siquiera a mi Director, me entr la curiosidad
de mirarlos (lo que no haba hecho hasta entonces por estar
41 en tiniebla divina o claridad tenebrosa, dice. el original. En
la l. ed. se lee en tiniebla divina o claridad.
- 438 -
empaquetados), y cuando los mir y vi en ellos letra de mi
Director _:_el cual hablaba de .m en sentido favorable-,
no pude menos de disgu~tarme y destruirlos, y as lo hice,
pensando que en ello prestara un servicio a Dios N. Seor
y me procurara la tranquilidad, toda vez que me haba
dedicado a escribir contra mi voluntad.
Vino mi Diorector, y. enterado de lo que haba hecho.,
se disgust terriblemente y me reprendi y afe mi teme-
ridad, y con precepto formal de obediencia me mand que
reprodujese los escritos que haba destruido. .
[ 526] En virtud de este mandato, me dediqu a escribir
IOs .meses de Enero, Febrero y primera quincena de Marzo
del ao 1910, en cuyo tiempo reproduje mis escritos, en
parte nada ms, los que tambin destru ms adelante cuan-
do los vi en mi poder, por haber impreso en ellos su sello
mi Director espiritual, .y porque haba consignado al prin-
cipio el concepto que tena de mi alma pecadora, cosa que
no lo pude tolerar.
con el Director de referencia, por lo que no tem ocasio-
narle nuevo disgusto.
El ao 1909 (o principios del siguiente), al ejercicio que
practicaba para agradecer a Dios el beneficio de la Encarna-
cin sustitu el afecto de complacencia con que amaba y me
gozaba en Dios y en sus divinas perfecciones en la forma
siguiente: :
Contemplaba el Ser divino personificado en el Padre, a
quien felicitaba por su existencia divina y eterna y perfec-
ciones infinitas: gozbame en su felicidad ms que si fuese
propia, y decale que si el Ser divino que tiene de s. mismo
lo recibiera de tro, a ste tal nie vendiera por esclava en
retorno del beneficio que le dispensara comunicndole la
e:xistenda, y que si fu~ra yo Dios Padre, dejara de serlo
porque lo fuera El.
[ 527] Despus de gozar y congratularme con El en su
bondad y gloiia infinita; le entregaba mi alma; la que pona
- 439 -
al servicio de su gloria y felicidad infinita, dispuesta a hacer
y padecer cuanto me ordenase y fuese su. divino bene-
plcito.
Contemplaba la generacin eterna del Verbo, y con gran-
de entusiasmo amaba y me gozaba en esta divina Persona,
y dirigindome a Dios Padre, me entregaba a El toda, 'dis..
puesta a .hacer y padecer cuanto le plazca en agradecimiento
de la existencia e infinitos tesoros de gloria que le comu-
nica en su eterna generacin, cuya generacin del Verbo
me ofreca a compensarle con especiales servicios y mayor
reconocimiento que si fuese yo la interesada.
Entregaba luego al Verbo su. divina.y. eterna existencia,
diciendo que en adelante lo mirase como un presente o re-
galo mo, pues me lo haba 'apropiado en virtud del ofreci-
m_iento q1;1e hiciera al Padre, que lo gozase en buena hora,
pues lo quera para 'El de tal manera, que si fuese yo el
Hijo Unignito de Dios dejara de. serlo para que lo fuera
~l, y si tuviese a mi servicio la divina. Omnipotencia: y
fecundidad divina del Padre, como Este le comunicara la
existencia con las infinitas riquezas que atesora su ~divina
Persona constantemente sin interrupcin, y despus de gozar-
me y congratularme con El en. su felidqad y. gloria infinita,
me pona a'. su serviciff dispuesta a hacer y padecer cuanto
me ordenase y conviene .a su gloria.
[ 528] Contemplaba la divina procesin del Espritu Santo,
y llena de amor y entusiasmo hacia esta divina Person~,
tomaba por mi cuenta agradecer a Dios Padre y Dios Hijo
su divina existencia .. A Dios Padre e Hijo me. entregapa
por _esclav~, dispuesta a hacer y padecer .cuanto les plazca
en justa correspondencia a los" fo.finitos tesoros de gloria
que comunican a la divinsima persona del Esprif Santo,
asegurndoles que no rehusara ningn trabajo por doloroso
a
que sea por amor esta diVina Persona, en cuya eXistencia
me gozo ms infinitamente que en m propia. Dirigindome
a'
luego Dios Espritu Santo~ me gozaba y congratulaba con
El en su existencia y gloria infinita. y fo deca que en ade~
- 440 -
lante lo mirase como un regalo o presente que le hiciera
mi alma enamorada de su .Bondad, pues si yo. fuese. Dios
Espritu Santb dejara de serlo porque Ello fuera y despus
de haberme regalado con esta divinsima Persona, le entre-
gaba mi alma con todo ~uanto tengo y soy. para que se
sirva de m a su placer, anhelando acrecentar su gloria y
felicidad accidental, ya que no la esencial por ser consumada
e irn;.:apaz de aumento.
[529] A principios del ao 1910, un da, estando en el
locutorio oyendo una pltica sobre la sagrada Comunin,
recib cierta luz o noticia en orden a las comunicaciones
de Dios ad intra, en gracia a cuya noticia empec a prac-
ticar un ejercicio de adherencia o identificacin con las tres
divinas Personas de la Beatsima Trinidad y con la Virgen
Santsima en esta forma: Dirigindome a Dios Padre le ex-
pona mi ardiente anhelo de poseerle, de identificarme con
su Bondad y transformarme en El y ini indignidad, y no
pudiendo consentir. que se rebajase al abismo sin fondo
de mi nada y pecado, ni pudiendo tampoco resistir al im-
pulso .de identificarme con El, le presentba la divina Per-
sona del Verbo Encarnado y con El mi alma pecadora,
rogndole que me recibiese y absorbiese en su infinita Per-
sonalidad; puesto que lo poda hacer sin detrimento de su
gloria y confundida mi existencia con la suya, reprodujese
la eterna generacin del Verbo y produjese en mi alma los
portentosos efeC:tos de santidad que su Bondad produce en
la divina 'Persona del Verbo, con todos los tesoros que le
comunica, par que devolvindole gracia por gracia y don
por don con la fidelidad que lo hace su Unignito, le procure
la gloria y complacencias infinitas que le procura el mismo
divino Verbo, en cuanto Dios y en cuanto Hombre.
[ 5 3 O] Dirigindome al Verbo Encarnado, 1e expona mi
ardiente anhelo de identificarme con El y mi indignidad,
y no pudiendo consentir que su Majestad divina se rebaje
unindose a la. nada y pecado, para salvar el infinito abismo
que de El me separa, presentbale la divina Persona del
- 441 -
 Padre, y con Dios Padre mi alma pecadora, con splica hu-
milde de que me absorbiese en su infinita personalidad, y
que, confundida mi existencia con la suya, hiciese refluir en
mi alma los portentosos efectos de santidad y gloria que su
Bondad produce en la divina Persona del Padre para que,
abrasada en infinitos incendios de amor por El, pudiese
procurarle la gloria y complacencias infinitas que le pro-
cura su divino Padre, y como Este hacer su felicidad.
Dirigindome a Dios Espritu Santo, le expona mi ardien-
te anhelo de identificarme con El y mi indignidfld y bajeza,
y no pudiendo resistir a la imperiosa necesidad que senta
de adherirme a su Bondad, ni mi amor consentir que su
Majestad altsima se rebajase unindose a mi nada y pecado,
presentbale las divinas Personas del Padre y del Hijo como
su principio eterno, y con las dos divinas Personas mi alma
pecadora, con splica humilde de que me absorbiese en su
infinita Personalidad y confundida mi existencia con la suya,
que hiciese refluir en mi alma los portentosos efectos de
santidad y gloria que su divina Persona produce en Dios
Padre y Dios Hijo, para que a imitacin de estas dos divi-
nas Personas arda en infinitos incendios de amor por El
y le procure la gloria y complacencias divinas que le procu-
tan, al propio tiempo que en unin suya amo y glorifico a
su Principio eterno y procuro hacer su felicidad.
[ 5)1] Por ltimo; dirigindome a la Virgen Sma., le expo-
na mi ardiente anhelo de poseerla e identificarme con Ella
y mi indignidad, y para obtener la gracia que solicitaba sin
detrimento de su gloria, presentaba a la Seora Dios Uno
y Trino y la santa Humanidad del Verbo y en unin suya
mi alma pecadora, rogndole que me recibiese y absorbiese
en su ser pursimo e inmaculado y, confundida mi existencia
con la suya, hiciese refluir en nii alma los efectos de com-
placencia, gloria y felicidad accidental que su alma inmacu-
lada y santsima y bienaventurada ptoduce en Dis y en su
Unignito Humanado, para que a imitacin de las tres divi-
nas Personas de la Beatsima Trinidad arda en sus amores,
- 442~
viva absorta en la contemplacin de su belleza y tenga mis
complacencias en favorecerla, acrecentando su gloria y feli-
cidad por todos los medios que estn a mi alcance.
As sea.
Estos dos ejercicios los practiqu por espacio. de dos aos
con mucho consuelo y aprovechamiento de mi espritu, y
alguna que otra vez los practico todava. Laus Deo.
CAPITULO XV
Nuevas tribulaciones y empleos de mi vida
[ 5 32] Habiendo pasado los meses de Enero, Febrero y
parte de Marzo engolfada. en las ideas divinas que consig-
naba en el escrito que reproduje por orden de mi Director,
y en trato ntimo con Dios N. Seor, el da 22 de Marzo
de 191 O me met en una tribulacin muy grande que me
ocasion cierto Confesor que vino a confesar a la Comuni-
dad. en .concepto de extraordinario de tmporas 42 , cuyo Con-
fesor me habl de mi Director con algn desprecio y me
aconsej que comunicase mis cosas con otro sujeto.
Y habindole contestado que ya lo haba hecho y citado
el sujeto con quien me haba franqueado, djome que este
Padre sera todo lo bueno que quisiera, pero imprudente y
amigo tambin de llevar las almas por caminos extraordina-
rios y que en cierta poblac~n donde haban vivido juntos
(era de su Orden) haba una religiosa ordinaria a quien haba
atribuido no slo dones extraordinarios de gracia, si que
tambin milagros, etc., etc.
Sal del confesonario mal impresionada de or hablar con
tanto desprecio no slo de mi Director, si que tambin del
Padre de referencia, quien vino a la Comunidad recomendado
de su Superior, que le tena .en mucha estimacin.
42 Desde de tmporas ... hasta el da 25 de marzo, seccin
omitida en la l. edicin.
- 443 -
 [ 533] Comprendiendo que el Confesor extraordinario me
tena por. alma ilusa y extraviada por la imprudencia de los
Ministros que me habfan dirigido y tratado, me met en un
laberinto de confusiones y me atribul mucho, porque pens
que por medio del citado Confesor me .haba Dios avisado
del mal estado de mi alma y que el espritu que me diriga
era diablico, no divino.
Pasados tres das padeciendo horrores (aunque muy favo-
recida de Dios, cuya accin divina senta en mi alma de
modo muy visible), el da 25 de Marzo, viernes santo, por
la maana, tuve una visin o comunicacin divina en la cual
vi a Dios Uno y Trino y a la Sma. Virgen muy afables y
propicios a favorecerme, y respondiendo a mis anhelos y
splicas dirigidas a los mismos haca tres das, me insinu
la Seora que Dios Nuestro Seor, por medio del primer
Confesor extraordinario que vendra a la Comunidad, pon-
dra fin a mis sufrimientos y tribulaciones padecidas con
motivo de la direccin espiritual y de mi incertidmbre
acerca de la malicia o bondad del espritu que me guiaba.
Desapareci la visin, por mejor decir, ces la divina co-
municacin, y qued muy consolada y tranquila esperando
con certeza el cumplimiento de la insinuacin de la Virgen.
[ 5)4] Pero como haba padecido tanto en la idea de que
tena mal espritu, yo, que tan ardientemente amaba a mi
Dios y anhelaba poseer su divino Espritu, me acerqu a
una santa Imagen del Sagrado Corazn que haba en la habi-
tacin con nimo de pedir al Salvador me comunicase su
espritu, sentimientos y aspiraciones que ansiaba asimilar-
me, y mientras haca esta peticin y besaba respetuosamente
la llaga del divino Corazn anhelando beber en l su vida
divina,, me qued como enjesusada, y todo aquel da y cua-
tro semanas siguientes viv metida en una idea divina de
Dios Humanado o del Amor divino Encarnado, abrasada
en su amor y rebosando jbilo, felicidad y vida.
Todo el tiempo libre lo empleaba en visitar las Imgenes
de Jesucristo llagado para besar tan amorosa como respe-
444 -
tuosa. su .costado abierto (a cuya llaga me aficion mucho)
y recrearme contemplando el infinito amor de su llagado
Corazn y beber en l su vida divina, que anhelaba asimi-
larme con su espritu, sentimientos y aspiraciones.
Cuando se aproxim la fiesta de la Ascensin, quise dedi-
carme a la meditacin de los misterios de la Resurreccin
y Apariciones del Salvador, pensando que no le haba obse-
quiado por estar. ocupada toda en la idea del Amor del mis-
mo divino Seor, que me dominaba.
[ 535] Previas las meditaciones indicadas, celebr la solem-
nidad de la Ascensin con el entusiasmo de costumbre, y en
l, como igualmente en la Dominica precedente (o sea, la
5. despus de Pascua), recib especiales comunicaciones y
pruebas de amor de la infinita liberalidad de Dios Huma-
nado, y continu en estado de consolacin, muy metida
en Dios y favorecida de su Bondad hasta la tarde del Domin-
go de Pentecosts, que me sobrevino una tribulacin terrible.
Pas_ unos 14 das padeciendo indecibles amarguras, per-
suadida de que estaba en pecado mortal, que era un alma
extraviada y que a pesar de mis esfuerzos y sacrificios por
agradar a Dios, no haba acertado a complacerle en ninguna
cosa en todos los das de mi vida, sino que le tena muy
disgustado con mi manera de ser y proceder en todo. A esta
tribulacin se agreg un disgusto o desengao que recib
de mi Director Espiritual que me dijo varias inexactitudes
inspirado en el criterio y mala voluntad de una religiosa que
trataba . de perjudicar a la Comunidad, y como medio de
conseguirlo le convino desacreditarme con el Confesor or-
dinario, que era mi Director 43
[ 536] Estando sumida en esta terrible tribulacin, un da
orando ante el Sagrario, me sent llamada a una unin ms
ntima con Dios Humanado, mediante una entrega total de
mi ser fsico y moral, muerto a s propio para vivir la vida
. divina de Jesucristo.
43 Desde quieri me dijo varias inexactitudes ... hasta que era mi.
Director, pasaje omitido en la l. edicin.
- 445 -
 Para que fuese grata a Jess la oblacin de mi ser y res-
ponder al propio tiempo a mi anhelo de pertenecer a la
Virgen Sma. a la vez que a Jess, difer el acto de entrega
para el siguiente domingo, 5 de Junio, fiesta del Pursimo
Corazn de Mara, y entre tanto procur prepararme reali-
zando muchos actos de justificacin y practicando varias
virtudes.
El da 5 de Junio reiter mi total entrega a la Virgen
Santsima con splica humilde de que recibiese mi alma en
la suya, mi corazn, cuerpo, vida y existencia en su exis-
tencia, vida, cuerpo y corazn, y que en adelante fuese Ella
quien viviese en m y me diese parte en todos sus actos y
movimientos, que anhelaba reproducir con exactitud desde
la mirada de su entendimiento informado en la clara visin
de Dios, hasta el movimiento del miembro ms dbil de
su sagrado cuerpo en la forma posible a una criatura mortal.
Realizado este acto de entrega, en unin de .la Virgen
Santsima, me entregu a Jess toda, muerta a mi propio
querer y vida, dispuesta a hacer y padecer cuanto me orde-
nase y conviene a su gloria, anhelando ser su fiel. copia y una
exacta reproduccin de su vida divina humanada ..
[ 5371 Entend que Jess me exiga el sacrificio de cam-
biar de Director 44
Llamo sacrificio porque amaba mucho a mi Director,
por cuyo medio haba recibido singulares favores de Dios
N. Seor en los cinco aos que haca que me diriga con l,
aunque tambin padec mucho los dos aos ltimos.
Adems, senta ocasionarle un disgusto, el que era inevi-
table por el afecto que me tena, y como hija agradecida y
cariosa prefera padecer a disgustar a mi Director espi-
ritual, por lo que tuve que sacrificar mi propio querer para
responder al divino beneplcito.
Ptomet que me confiara a la direccin del primer Con-
44 Desde Llamo sacrificio ... hasta por lo que tuve que sacri-
ficar, etc., seccin omitida en la i.a edicin.
- 446 -
fesor extraordinario que la divina providencia trajese a la
Comunidad en conformidad con la voluntad santsima de
Dios, que conoc era sta, y hecho este sacrificio de mi
querer, me favoreci la dviria Bondad elevndome a cierta
unin o identificacin con el Verbo Encarnado.
Me vi como asociada a la vida misteriosa, divina y eter-
na del Verbo Encarnado, en- cuya vida de unin realic in-
numerables actos con actividad prodigiosa.
[ 538] Parecame que presenciaba todos los misterios y
episodios de la vida divina del Verbo, comenzando por su
eterna generacin en el seno del Padre, y terminando con
su' vida gloriosa a la diestra del Padre y su vida sacra-
mental en la sagrada Eucarista. En cada uno de estos mis-
terios y episodios de la . vida del Verbo. Encarnado realizaba
muchos actos de reconocimiento, amor y entrega, etc., etc.,
en unin del mismo divino Verbo a favor del Padre y en
unin de Dios Padre a favor del Verbo Encarnado.
Pero lo que me maravill y produjo divinsimos efectos
en mi espritu fue ver al Verbo divino en todos y cada uno
de los episodios de su misteriosa y eterna vida puesto al
servicio del divino beneplcito, de la voluntad santsima del
Padre. Al cumplimiento de la voluntad del Padre yaca
como consagrado desde toda la eternidad, repitiendo en cada
uno de los misterios y episodios de su vida. divina y eterna:
He aqu que vengo segn est escrito de m al principio
del libro (cuyo Principio eres t y cuyo Libro soy Yo) para
cumplir, oh Dios mo y Padre mo, tu santa voluntad, qu
quieres que haga? 45
Todo el mes de Junio lo pas muy bien, empleada en rea-
lizar, por mejor decir, en repetir los actos que realizara el
Verbo Encarnado en su vida misteriosa y eterna a favor de
Dios Padre, especialmente su acto de abandono perenne al
divino beneplcito, y los actos de complacencia y amor de
Dios Padre a favor del mismo Verbo Encarnado.
45 Cf. Hebr 10, 6.
- 447 -
 .. ----~~--------:-----
--=------~--.-.-~-~--=~===O!_-=========================::::=====
..;;..-=-~-

[ 539] Otra de mis ocupaciones principales por el tiemp<;> LIBRO QUINTO 1

que refiero fue .asistir en espritu a todas las misas que se
celebraban en el mundo; y acompaar a Jess en todos los Contiene la h,istoria de mi vida desde Julio de 191 O
Sagrarios y Tabernculos donde yaca Sacramentado, y pro-
hasta el da que termin de describirla
curar recibirle en mi pecho, alma y corazn tantas veces
cuantas eran las almas que dejaban la sagrada Comunin
pudiendo recibirlo, y con tanto .mayor amor y entusiasmo
cuanto era mayor la indiferencia y frialdad de los hijos
de Adn para con el mismo divino Salvador.
Y al tiempo mismo que me empleaba en estos actos pro-
curaba prepararme para el cambio de direccin que me exi-
giera el Seor y para lo cual esperaba oportunidad. Laus
Deo.
Fin del libro cuarto CAPITULO I

Cambio de direccin: mis sufrimientos los seis meses

primeros que me dirig con el nuevo Director

[ 540] Habiendo entendido que era un P. Capuchino el

Confesor extraordinario por cuyo medio me sacara el Seor
del estado de incertidumbre en que yaca y pondra fin a
mis sufrimientos, pens que este Confesor o Padre sera uno
que haba venido a Valladolid para predicar un novenario
en el mes de Junio de 1910, y en esta idea obtuve permiso
del Prelado para que el mencionado Padre confesase a la
Comunidad en concepto de extraordinario, toda vez que las
religiosas queran confesarse con U:n Padre de la Orden.
El Padre se neg a desempear el cargo de Confesor ex-
traordinario diciendo que no tena licencias de su Superior,
visto lo cual me puse en comunicacin con el Provincial,
quien se ofreci a confe~ar a la Comunidad como Confesor
extraordinario a principios de Julio, siempre que fuese del
agrado de nuestro Emmo. Prelado.
1 Este libro V de la autobiografa de M. Sorazu no se public en
la. primera edicin de esta. obra, hecha por el P. Nazario Prez en
1929. Vio la luz por vez primera en las pginas de Scriptorum Victo-
riense 30 (1983), 90-126 bajo el cuidado de Fr. Luis Villasante O. F. M.

- 448- - 449 -
29
 El Provincial haca tiempo que trataba a la Comunidad
y era muy estimado de las religiosas, pero servidora haba
rehusado confesarse con l temiendo que me perjudicara
su trato por lo mucho que se interesaba por mi alma y el
buen concepto que tena de m, lo que me disgustaba mu-
cho, porque buscaba un Director que tuviese de mi alma
una idea exacta, la misma que yo tena, para que me absol-
viese de mis extravos y sacase del extraviado camino en
que yaca o me consideraba, lo que no esperaba que hara
el mencionado Padre.
Pero la necesidad me oblig a cambiar de dictamen, y el
deseo de responder al divino beneplcito, que entend era
que me confiase a la direccin del Padre de referencia, cuyo
nombre es Mariano de Vega. Autorizado por ef Prelado, vino
el Padre a confesar a la Comunidad el da 1. de Julio de
1910, y previas las diligencias de costumbre para implorar
el auxilio y proteccin de Dios y de la Virgen Santsima,
me present en el confesonario y di principio a la confesin
como de costumbre diciendo que me encontraba en muy mal
estado de alma, en pecado mortal a mi pobre entender.
El Padre me hizo varias preguntas, a las que contest segn
mi conciencia sin hallar la paz que buscaba en mi cuenta de
conciencia ni en los consejos y afirmaciones del Confesor.
Ya me iba a:.abandonar a la tristeza y desaliento cuando
se le ocurri al Padre decirme que ante Dios se haca res-
ponsable de todos mis actos nialos y buenos' pasados y
futuros, y que si mora antes que l, en el divino tribunal,
cuando me pidan cuenta de mi vida, conteste diciendo que
el P. Mariano responder a los cargos que me hacen, y que
si l muere antes rendir cuenta de mis procederes. Lo mis-
mo fue decirme esto el Padre que quedarme completamente
tranquila, como si me hubiese quitado de encima todas las
responsabilidades, y sal del confesonario alegre como una
pascua. Mientras cumpla la penitencia, entend que deba
confiarme a la direccin del mencionado Padre, y as lo hice,
ponindome a su disposicin para que me condujese a Dios
- 450 ~ -
por el camino que estimase conveniente, dispuesta a hacer
y padecer cuanto me ordenase para obtener el perdn de mis
extravos, satisfacer a la divina Justicia y merecer la gracia
y amistad de Dios.
[541] Cuando me confi a la direccin del P. Mariano era
yo la incertidumbre y mutacin personificadas, dudaba de
todo menos de la existencia y bondad de Dios, y no perma-
neca en un mismo estado de alma veinticuatro horas segui-
das. Mi alma pareca el cielo en das de primavera u otoo,
que tan pronto est claro como nuqlado, y muchas veces
parecame que caminaba por una va llena de tneles, pues
cuando ms descuidada estaba gozando de clarsima luz en
mis relaciones familiares con Dios, me vea sumergida en un
abismo de tinieblas que pareca no tener fondo, de donde
sala a otra regin de luz ms clara y deleitable que la que
le procedi, cuando menos lo pensaba y sin diligencias hu-
manas.
Cuando me vea en .estos estados de luz y consolacin,
mi alma quera desbordarse de puro contenta, amorosa y
reconocida, y desahogar su gozo en alegres cnticos, pero
procuraba contenerla, porque entenda y vea claro que
an no haba arribado a la playa, que continuaba mi nave-
gacin y que no tardara en desarrollarse una nueva tem-
pestad en aquel cielo tan limpio de nubes y donde brillaba
tan claro el Sol de Justicia, y no me equivocaba.
Cuando me vea en estado.de consolacin no me acordaba
de los trabajos padecidos, parecame que toda mi vida haba
vivido rebosando delicias de luz y vida porque tena pre-
sente todos los favores que en el decurso de mi vida haba
recibido de -Dios. En cambio, cuando me vea sumergida
en abismo de tinieblas, o caminaba por bajo tierra, por t-
neles (como yo deca), lo vea todo negro, parecame que
era la criatura ms infortunada y que toda mi vida no haba
hecho ms que sufrir, que era el centro de las desgracias y
calamidades humanas y el blanco de las iras de Dios, y varias
veces me consider un conjunto de demonios, ms ahorre-
451-
 cible a los ojos de Dios y de los hombres que todos los dia-
blos del infierno.
Estos continuos cambios de alma fueron un medio para
que mi nuevo Director conociese a fondo mi alma, pues como
le daba cuenta de todo lo que pasaba por mi alma en pro
y en contra, le puse al corriente de todos los favores y gra-
cias que haba .tecibido de Dios en el decurso de mi vida
y de mi correspondencia e infidelidades, como igualmente
de mis extravos y trabajos que haba padecido, y despus
de haberme franqueado enteramente, hice una confesin
general de todos mis pecados por escrito, porque estaba
ausente el Director y me urga hacerlo por ser ste el nico
medio de tranquilizar mi espritu inquieto con la aprensin
de que engaaba al Director.
[ 542] Desde un principio, haba manifestado al Padre la
necesidad de que me humillase y tratase con el desprecio
que merece mi vileza y perversidad, para que convencida
de que me conoca y tena de m idea exacta pudiese descan-
sar en su criterio y tener fe y confianza en la direccin es-
piritual, cosa que me haca muchsima falta en el estado de
incertidumbre que me encontraba. A esta necesidad res-
pondi mi Director tratndome como a quien haba sido
y era la ms perversa de las hijas de Adn y digna de todo
desprecio, si no mediase la vida y sangre del divino Re-
dentor.
Este procedimiento del Director estimaba yo mucho por
el hambre que tena de humillaciones, y por ser el nico me-
dio de tranquilizar mi espritu turbado desde haca mucho
tiempo en la firme conviccin de que era hipcrita y tena
engaados- a los confesores, religiosas y a todo Valladolid,
y le rogaba encarecidamente que continuase tratndome con
el mismo desprecio, para lo cual le daba sobrada materia
en mis cuentas de conciencia y confesin de mis pasados
extravos, pero sin dejar por esto de interesarse por mi alma
pecadora, que cifraba su quietud y descanso en su acertada
direccin.
- 452 -
Fuese por responder a mi ardiente anhelo de ser abatida
y despreciada, o porque le sorprendiera ver tanta malicia en
un al:i;na singularmente favorecida de Dios, cuando hice con-
fesin general, mi Director apareci escandalizado de mis
pecados, lo que me impresion mucho, aunque no lo sent,
porque anhelaba con ardor verme abatida y despreciada
de todo el mundo, y mucho ms de un Padre que tanto
amaba y veneraba en Dios.
Viendo que el Director se mostraba escandalizado de mis
extravos, deseando participar de los sentimientos de des-
precio que abrigaba respecto de mi alma pecadora, le supli-
qu tuviese a bien escribirme una carta epistolar relaciona-
da con mi confesin general y que en ella me diese a conocer
la malicia y gravedad de mis culpas, y los castigos merecidos
por ellos, haber (sic) si de este modo consegua el propio
conocimiento y me fundamentaba en la santa virtud de la
humildad, toda vez que yo no poda persuadirme (por en-
tonces) que estaba en mal estado de alma y era objeto de
desprecio a los ojos de Dios, debido a la paz y tranquilidad
que gozaba y a los favores que me prodigaba la divina Bon-
dad. Accedi a mi splica el Director, y me escribi una
carta contestacin a mi confesin general terribilsima con
fecha 4 5 de Diciembre de 191 O2
[ 543] En la carta, despus de afear la malicia de mi alma
pecadora y consignar los castigos temporales y eternos me-
recidos por mis muchos y graves pecados, me asegur de
la manera ms solemne que no vera la cara de Dios porque
no haba perdn ni misericordia para mis extravos 3 Esto
2 En la obra Itinerario mstico de la M. Angeles Sorazu, vol. I,
pginas 177-178, puede verse una nota del P. Pobladura, donde se
detalla cmo era esta carta epistolar que el P. Mariano escribi a
la M. Sorazu: su extensin (130 pgs.), plan, contenido, etc. Esta
carta la destruy la misma M. Sorazu en Julio de 1914 en ocasin en
que se hallaba gravemente enferma y tema morir.
3 Segn advierte el P. Pobladura, Itinerario, vol. I, pg. 189, en
nota, parece que la M. Angeles sacaba esta y otras frases un poco de
su contexto, atribuyndoles un sentido exagerado. El P. Mariano
quera decir ,,que el alma humana no ver la cara de Dios en esta
- 453 -
 -------~~-:-.:"'.'.~~-~--~---~
..........
ltimo me ocasion una tribulacin de las ms terribles,
ya por el dao que supone la prdida de Dios para un alma
enamorada de la Bondad divina y que ni un momento puede
prescindir de su trato y comunicacin, ya tambin porque
vea en Dios lo contrario que me aseguraba mi Director.
Dios se mostraba propicio a favorecerme, muy inclinado a
perdonarme, y me aseguraba del buen estado de mi con-
ciencia.
Cuando recib la carta de referencia, haca ms de un
mes que mi alma era muy favorecida de Dios, con quien
viva en relaciones familiares muy ntimas, y al ver que mi
Director me aseguraba que no vera la cara de Dios, ni
obtendra el perdn de mis extravos, y que me trataba como
a quien estaba en pecado mortal, pens una de dos cosas:
que el Dios que conoca y trataba no era el Dios de los cris-
tianos, el Dios Verdad, o que si lo era, me castigaba de la
manera ms terrible y sensible, cual era mostrarse propicio
a favorecerme y complacido de mis procederes estando in-
dignado contra m y con nimo de condenarme al infierno.
Empec a huir de Dios N. Seor, para buscar otro que
me dijese la verdad y se mostrase a mi alma bajo el aspecto
de severo Juez, resuelto a condenarme como me deca mi
Director, con el fin de aplacarle e inclinarle a usar de mise-
ricordia con mi alma pecadora: pero cuanto ms hua del
Dios Bondad y me empeaba en buscarle enojado, ms amo-
roso, misericordioso y bueno se mostraba el Seor, y ms
Padre y propicio a favorecerme, insinundome que no haba
otro Dios fuera de El, y que no lo buscase, y que lo que me
deca mi Director respecto de su clera irritada contra m
y del estado de mi alma era una prueba.
[ 544] Viendo que no poda salir de los dominios de la
vida mediante la unin transformativa mientras no se vea libre de
todo pecado habitual, aun el ms mnimo y de cualquier apetito
desordenado; ni la ver inmediatamente en la otra despus de la
muerte, si en aquel trance decisivo no se hallare libre a culpa y a
pena de todo pecado.
- 454 -
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= - =-=-=-==-"'~=-=-~=-=-=-::::-=-=-=======
;;;:-.,-.-=----~~~~-~---=---~------------==--=---"--='-=-'---=-=--=--~c.==~--=-=-=~::..c=
divina Misericordia, quise morirme para caer en las manos
de la divina Justicia y ver las cosas claras, pensando que
Dios N. Seor me engaaba aparentando quererme y estar
complacido de m, cuando mi Director me aseguraba lo con-
trario. Padec lo indecible en esta tribulacin, y en el exceso
de mi dolor llegu a decir a Dios N. Seor que amaba
ms un perro que mi alma, pues habindole rogado tantas
veces desde los primeros aos de mi vida religiosa que me
mostrase su Justicia y se hiciese temer de mi alma para
que no le ofendiese, no haba querido otorgar mi splica,
se haba mostrado siempre propicio y misericordioso, y
despus de tantos aos de trato ntimo con El, me encon-
traba con que su misericordiosa benevolencia era mera apa-
riencia, toda vez que me aseguraba mi Director que no vera
su Faz divina porque no haba perdn para mis extravos.
Cog un aborrecimiento tan grande a mi propia vida, que
me hubiese suicidado si no mediara la prohibicin divina
y temiera morir en pecado. Quera huir de la compaa
de las religiosas y vivir en un desierto confundida con las
fieras, pensando que all estara ms tranquila; y persuadida
que en todo pecaba y que el cargo de abadesa, lo mismo
que la direccin espiritual, y todos los dems medios de
santificacin, en lugar de santificarme, contribuan a labrar
mi desdicha y eterna desventura, quise abandonar la direc-
cin espiritual y renunciar el cargo de abadesa, y en vista
de que no poda realizarlo, me aburra y desesperaba pen-
sando que Dios N. Seor, mi Director, las religiosas y el
mundo entero -se empeaban en llevarme al infierno a viva
fuerza y contra mi voluntad, que era de hacer penitencia
de mis pasados extravos, evitar toda falta mortal y venial
en lo sucesivo y conseguir la salvacin para amar y glorificar
a Dios eternamente en el cielo.
[ J45] Pasados unos diez das padeciendo horrores en esta
terrible tribulacin, mand a una religiosa que me leyese
los Salmos de David para distraer mi nimo abatido (estaba
enferma en cama), y estando oyendo la lectura de los sal-
- 455 -
mas, mientras la religiosa lectora lea el salmo 73, tuve una
visin o comunicacin en la que vi de una manera clara
el estado de mi alma y la predileccin de que era objeto por
parte de Dios N. Seor, y record, entre otros beneficios,
uno singular y de mucho consuelo que me dispens Dios
Humanado en el mes de Marzo de 1907, comunicndome
la inteligencia del misterio de su reinado eterno contenido
en el versculo 13 del citado salmo 73, que dice as: Deus
autem Rex noster ante saecula operatus est salutem in medio
terrae 4
En virtud de esta comunicacin, y de lo que entend des-
pus mientras la religiosa de referencia lea el salmo 75, se
cambi mi situacin, y entr en nueva fase de vida, y en
perodo de consolacin, aunque era un estado como transi-
torio, o de paso para otro ms perfecto. De este modo, se
terminaron mis sufrimientos y agonas de corazn que pade-
c los seis meses primeros que me dirig con el P. Mariano
de Vega. Laus Deo.
CAPITULO II
Mis ocupaciones interiores y la marcha de mi alma
desde Julio hasta Diciembre inclusive del ao 1910
[ 546] Despus que me confi a la direccin del P. Ma-
riano continu practicando los ejercicios de piedad que vena
practicando desde hada dos o tres aos, especialmente el
afecto de complacencia con que amaba y me gozaba en la
existencia de Dios y sus divinas perfecciones, los actos de
identificacin con las divinas Personas, repetir los actos
del Verbo Encarnado en su vida divina en el seno del
Padre, en carne mortal, en su vida gloriosa en el cielo y
en la Eucarista, asistir en espritu a todas las Misas que
se celebran en el mundo, acompaar a Jess en todos los
4 Cf. Ps 73, 12. h Dios, mi rey desde el principio, autor de
salvacin en medio de la tierra.
- 456 -
Sagrarios y Tabernculos donde yace Sacramentado, las Co-
muniones espirituales y actos de desagravio, y el ejercicio
de la Pasin.
A estos ejercicios piadosos agregu otros que me inspir
mi Director por medio de sus consejos, pues de todo lo que
me aconsejaba o insinuaba, ora verbalmente, ora por escrito,
me serva para orar y comunicar con Dios, incluso de los
desprecios y humillaciones; v. g., cuando apareci escanda-
lizado de mis pecados me fui a Jess Sacramentado y pos-
trada a sus pies, llena de amor y respeto, bes su divina
mano aceptando aquella humillacin y ofrecindome a ser
el blanco de los desprecios, no slo de mi Director, si que
tambin de todo el mundo por amor del mismo divino
Seor, y cog la costumbre de besar la mano divina de Jess
en todos mis trabajos y tribulaciones con ms cario (si
cabe) que cuando me favorece y regala, no queriendo otra
felicidad que cumplir siempre y en todo su divino bene-
plcito.
Pero la direccin del P. Mariano no se limit a humillar
y aniquilar mi alma, sino que al propio tiempo me elevaba
a Dios, y as me ayud mucho a identificarme ms y ms
con la divina Bondad, a cuyo favor me obligaba a realizar
muchos actos de reconocimiento, amor y entrega y de todas
las virtudes.
[547) El da 6 de Agosto de 1910, a las seis de la tarde,
estando en el coro en la oracin mental de Comunidad ocu-
pada en realizar a favor de Dios un acto de entrega que me
aconsejara mi Director espiritual, tuve una visin o comuni-
cacin divina en la que vi a Dios Uno y Trino con grande
majestad y gloria, el cual pareca llenar el coro, el templo
y todo el orbe con su inmensidad, cuyo mundo, templo y
coro desapareci a mi vista porque no vea ms que Dios
que lo llena y contiene todo lo que existe.
Mostrseme el Seor en actitud de buscar almas para
una empresa relacionada con su gloria y la salvacin del
mundo, especialmente de la nacin espaola, por mejor
- 457 -
 --
decir, la iglesia catlica espaola 5 Maravillada de ver a
Dios buscando almas para defender el honor de su Unig-
nito Humanado en su esposa la Iglesia, preguntle si no
tena almas que velasen sus intereses, a cuya pregunta me
contest insinuando que S tena, pero que necesitaba ms,
y sobre todo almas que se entregasen a su voluntad incon-
dicionalmente. Record la visin de la gloria de Dios que
tuvo el profeta Isaas y la respuesta del Profeta a la pre-
gunta del Seor Quem mittam? et quis ibit nobis? 6
Sent un ardiente anhelo de hacer ma la causa de Dios,
y entend que el Seor, despus de haberme dado a conocer
el singular beneficio que me haba dispensado en la_ direccin '
espiritual del P. Mariano, me deca que en lo sucesivo, de-
jando el cuidado de mi alma a cargo de su divina Provi-
dencia, me dedicase por completo a procurar la salvacin
de las almas y el remedio de las necesidades de mi santa
M.e Iglesia, especialmente de la Iglesia de Espaa, comba-
tida de sus enemigos los socialistas, masones y anarquistas.
[ 548] Sent mucha pena de haber tenido abandonada la
causa de Dios y de su santa Iglesia por atender a las nece-
sidades de mi propia alma durante el perodo de pru~ba
comprendido desde el ao 1907 hasta el citado da, y me
ofrec a velar los intereses de la gloria divina con doblado
fervor. Y abrasada en el celo de la gloria de Dios, bien de la
Iglesia y salvacin de las almas, y movida de un sentimiento
de odio hacia el diablo, autor de las sectas enemigas de la
Iglesia Catlica, quise como entrar en batalla con Lucifer
para confundirle y arrebatarle las almas que robara a Cristo
en el transcurso de los siglos, confiada en la Omnipotencia
divina que lograra vencerle, pero como no saba dnde se
hallaba, se lo pregunt a N. Seor, resuelta a buscarlo por
todo el mundo y aun en el mismo infierno.
s El episodio puede tener relacin con la situacin poltica de
entonces cuando Canalejas estaba en el gobierno.
6 Cf. Is 6, 8. A quin enviar? y quin ir de parte nuestra?
- 458 -
1 - - - - - . - - . ~----..- . - -
Por toda contestacin, me insinu el Seor que Satans
estaba entronizado en la inmensa mayora de las almas que
pueblan el mundo, y para destruir su imperio de maldad,
me valiese de las armas de la oracin y la confianza en su
Bondad y Misericordia infinita, de la que tena tanta expe-
riencia, de mi cordial devocin a la Virgen Sma., y de la
intercesin de los santos Angeles y Apstoles, y que en
su acatamiento me interesase singularmente por los catlicos
espaoles varones, solicitando a su favor los dones del Es-
pritu Santo para que con su ejemplo y enseanzas destru-
yan las sectas anticatlicas y defiendan el honor de Jesu-
Cristo y de su esposa la santa Iglesia. Propuse hacer lo que
entend que quera de m el Seor, y ser muy humilde para
de este modo confundir a satans (sic), a quien quera dar
una buena paliza por medio de mi humillacin, en castigo
de los triunfos que obtuviera su malicia contra el Hijo Uni-
gnito de Dios Dueo de las almas, y as procur hacerlo.
Desde este da, uno de los empleos principales de mi vida
fue velar los intereses de la gloria de Dios, procurando el
remedio de las necesidades de mi santa M. Iglesia y la sal-
vacin de las almas por medio de la oracin, la fe y con-
fianza en Dios, la poderosa intercesin de la Virgen Sma.,
de los Angeles y Santos y de mi propia humillacin y ani-
quilamiento.
[ 549] Todos los aos, hacia fines de Agosto, me senta
llamada a un trato ms ntimo y frecuente con los santos
Angeles, y con doble motivo el ao que refiero, por la
misin especial que me confiara la divina Providencia res-
pecto de la salvacin de las almas y destruccin del imperio
de satans, mediante la intercesin de la Virgen, Angeles
y Santos. En la segunda quincena de Agosto, previos varios
llamamientos a asociarme a los Espritus Anglicos, me iden-
tifiqu con ellos y empec a practicar un ejercicio de ora-
cin de splica e intercesin en unin de los santos Angeles
en esta forma. Una vez cada hora, en unin de la Vir-
gen Sma., de S. Miguel y todos los coros anglicos, me
- 459 -
presentaba ante el trono de Dios Humanado, a quien renda .
vasallaje y a cuyo favor realizaba muchos actos de virtud
en nombre de todo el gnero humano y terminaba con un
acto de abandono a su divina voluntad. Luego, en unin
ora de S. Miguel, ora de S. Gabriel, de los siete Angeles
que asisten a su trono, de los Angeles, de los Arcngeles u
otro Coro qu elega para la hora presente, le haca splicas
especiales a favor de la santa Iglesia. Tena interesados a to,.
dos los Espritus Anglicos en mi empresa de glorificar al
Verbo Encarnado y salvar almas, y al efecto todas las horas
del da y de la noche consagraba a la oracin en unin de
los santos Angeles.
La oracin empezaba cada hora tributando gracias a Dios
por la creacin y dones concedidos al Angel o Angeles en
unin de los cuales me presentaba en su acatamiento para
pedir el remedio de las necesidades de la santa Iglesia y la
salvacin de las almas. Anhelaba destruir el imperio de
satans arrebatando de su tirnico poder todas las almas que
posee para devolvrselas a Jesucristo, y en vista de que
no lo poda conseguir, quisiera tener tantas almas cuantas
posee el diablo para resarcir el detrimento causado a la
gloria del mismo divino Verbo Encarnado con los triunfos
obtenidos por satans y ser para ste un azote, lo que pro-
curaba practicando la humildad y sumisin a la voluntad
santsima de Dios, en cuyas manos colocaba mi alma, rogn-
dole que con ella diese una buena paliza al diablo que le
doliese de veras, para que escarmentado desistiese de su
empeo de pervertir almas-.
Y a los santos Angeles encargados de la custodia de las
almas rogaba que ahuyentasen de stas al diablo y diablos
que se preparaban para tentarlas y los mandasen a m, que
yo los vencera con el auxilio divino y la proteccin de los
mismos Angeles para que las almas, libres de las asechanzas
de los malignos espritus, se conservasen en gracia de Dios
y en condiciones de recibir y responder a sus santas inspi-
raciones, y, si estaban en pecado, saliesen de su mal estado.
- 460 -
[ 550] En el perodo de vida que refiero, senta un ardiente
anhelo de glorificar a Dios Humanado y compensarle todas
las obras que realizara a gloria del Padre y del Espritu
Santo, a favor de la Virgen Sma., de los Angeles y de los
hombres, y con este. ardiente anhelo presentbame ante su
trono en el cielo muchas veces cada da para ofrecerle los
. servicios, mritos y alabanzas que le tributan todos los San-
tos y Bienaventurados, S. Miguel con todos sus Angeles
y la Virgen inmaculada, y el amor, la gloria y complacencias
que le procura Dios Padre y Dios Espritu Santo dentro
y fuera de la Divinidad, rogndole que lo recibiese en su
nombre y mo como humilde prueba de mi reconocimiento
y amor a su Bondad por la gloria infinita que ha procurado
y procura al Padre y al Espritu Santo, y los beneficios que
ha dispensado y contina dispensando a su Madre Sma.,
a los Angeles y al gnero humano. Este ejercicio y la ora-
cin de splica e intercesin en unin de los santos Angeles
fueron el empleo principal de mi vida desde fines de Agosto
hasta el mes de Noviembre.
[ 5.51] El da 9 10 de Septiembre, en el coro, tuve un
sentimiento ntimo, altsimo, inefable de la presencia de
Dios, quien se mostr a mi alma actuado en el inefable
misterio de su Trinidad Beatsima, o sea, en la eterna gene-
racin del Verbo y Procesin del Espritu Santo, anegado
en la gloria infinita que le resulta de sus divinas comuni-
caciones ad intra, rebosando bondad, bienaventuranza y feli-
cidad, ansioso de comunicarse a las almas.
Desde este da tom la costumbre de ofrecer a Dios mi
alma para que descansase derramndose en ella y se procure
la gloria que le resulta de su comunicacin ad extra, previa
la protesta de mi indignidad y la pregunta de si esperar
a ser perfecta para entregarme a la Bondad divina que quiere
comunicarse a las almas?, a cuya pregunta me responda yo
misma diciendo que diferir la entrega para cuando fuese
perfecta y me viese limpia de toda mancha equivale a no
entregarme nunca, pues muchas veces lo haba pretendido
- 461 -

sin conseguirlo, y que por esto me entregaba a su Majestad
limpia o sucia, como estuviese, buena o mala, lo que fuese,
con splica humilde de que me recibiese y adaptase el mis-
mo Dios, purificando y adornando mi alma con sus divinas
perfecciones, y se derramase en m todo cuanto se siente
inclinado a comunicarse fuera en virtud de la inefable gloria
que le resulta de sus divinas Procesiones.
El da 14 de Octubre de 191 O fui reelegida abadesa para
un tercer trienio, en cuyo da recib especiales pruebas de
amor y misericordiosa benevolencia de Dios N. Seor, y,
sobre todo, de la Virgen Santsima, legtima Superiora de
esta santa Comunidad.
El da l. de Noviembre, fiesta de todos los Santos,
oyendo leer el punto de meditacin (que se lea como pre-
paracin para la oracin mental de Comunidad) y en l las
palabras del Apocalipsis: Salud a nuestro Dios, que est
sentado en el trono, y al Cordero 7 , recib un favor singular
de Dios N. Seor, quien se hizo presente a mi alma en una
alfura sublime situada en mi propio espritu con efectos divi-
nsimos, y me elev a un grado ms alto de oracin y con-
templacin y a una comunicacin ms ntima y familiar.
[552] Desde este da continu Dios mostrndose a mi
alma por medio de cierta noticia oscura, confusa y general
de su divina Naturaleza, como velado entre nubes, pero en
grado muy alto y con efectos muy divinos. Esta visin o
noticia era habitual, y gozaba de ella doquiera que iba, en
virtud de cuya noticia o visin viva elevada a un trato muy
ntimo y espiritualsimo con Dios Uno y Trino, con mucho
consuelo y aprovechamiento de mi espritu y complacencia
del mismo Dios, a quien alababa en unin de los Angeles
y Bienaventurados, repitiendo: Salud a nuestro Dios, que
est sentado en el trono, y al Cordero.
Todo el mes de Noviembre fue mi alma muy favorecida
de Dios, pero mucho. No me diriga una sola vez a Dios
1 Cf. Ap 7, 10.
- 462 -
r
Padre, a Dios Hijo o a Dios Espritu Santo sin que me pro-
digasen un nuevo favor, y lo mismo la Virgen Santsima.
Ora se me mostraban en el fondo del alma llenos de gloria
y majestad, ora en una regin clarsima de luz, en cuya
regin o mundo sobrenatural me vea introducida y gozaba
de un paraso anticipado. En vista de lo mucho que me
regalaba el Seor, llegu a comprender que su providencia
me reservaba alguna tribulacin terrible y que sta no tar-
dara en imponerse a mi alma, y no me equivoqu.
[ 553] El da 30 de Noviembre, l. del novenario de nues-
tra inmaculada Madre, en el coro estando oyendo el sermn
que predicaba un Padre dela Compaa, R. P. Miguel Dez,
sobre la Concepcin inmaculada, tuve una visin en la que
vi a Dios N. Seor en el atributo de su inmaculada e infinita
Pureza, el cual fij su divina mirada en un abismo que
distaba infinito de su divina existencia y sac de l a la
Virgen inmaculada, y trayndola hacia S, la coloc junto
a su divino e inmaculado Ser como si fuese una cuarta per-
sona (ad extra) en su Trinidad Beatsima, salvando el es-
pacio infinito que le separara de la Seora. No puedo ex-
presar el gozo y entusiasmo que experiment viendo a Dios
en el atributo de su infinita Pureza, y la semejanza y afini-
dad con Dios de la Virgen inmaculada. Agradec a la Bon-
dad divina la creacin de la Virgen y sus privilegios ms
que si fuesen propios, y me goc en su felicidad y gloria,
y en la que resulta a Dios del Ser inmaculado de Mara
y de su propia infinita e inmaculada Pureza.
Con odio y aborrecimiento grande a la culpa me arre-
pent de mis pecados y detest todo lo que se opone a la
pureza y santidad divina de Dios y de Mara inmaculada en
m y en todas las almas, con propsito firme de la enmienda
y de imitar en lo sucesivo la inmaculada pureza de Dios y
de la Virgen en el grado ms alto posible. Inmediatamente
parecime que Dios N. Seor, fijando en m su divina mira-
da, divida en dos partes mi existencia, de cuyas partes una
march fugitiva y se hundi en un abismo ms remoto que
- 463 -
aquel del que sacara Dios a la Virgen Sma., mientras que
la otra (entend era la parte superior de mi alma) quedaba
como a los pies del Seor y de la Sma. Virgen actuada en
su amor y abrasada en el celo de su divina gloria anhelando
identificarse con el ser inmaculado de Dios y de la Virgen
por la imitacin o asimilacin del atrbuto de su Pureza.
[ 554] Ces la visin o comunicacin, y fijndome en el
tabernculo donde yaca expuesto N. Seor Sacramentado,
realic muchos actos de complacencia por su infinita Pureza,
de reconocimiento y amor por la ere.acin y privilegios con-
cedidos a Mara inmaculada, detestacin de mis culpas y
propsito de conservar mi alma pura y limpia de pecado,
prefiriendo el infierno a cometer un solo pecado venial.
Contestando a mi sentimiento y pesar de haber perdido la
gracia Bautismal, Dios Humanado Sacramentado me mos-
tr los inagotables tesoros de caridad que encierra su divino
Corazn, el amor infinito que siente hacia los pobrecitos
pecadores, y cmo de su misma inocencia y pureza inmacu-
lada se sirve para compadecerse y ser ms indulgente y
benigno con las almas pecadoras, y con la pobre ma, que,
arrepentida de sus extravos, anhelaba transformarse en el
mismo divino Seor infinitamente puro y santo. No recuer-
do si me absolvi o no de mis pecados, pero s que despus
de esta visin qued inundada de gozo, y como si nunca
hubiese cometido ningn pecado, hecha un cielo de paz
y felicidad, perdidas todas las ideas de la culpa y del remor-
dimiento.
En este estado de alma me hallaba el da 6 7 de Diciem-
bre, cuando recib la carta contestacin de mi confesin
general, que me escribi mi Director, y me sobrevino la
terrible tribulacin que consign en el captulo precedente.
Puede inferirse el efecto que producira la citada carta en un
alma que se crea limpia de pecado, en gracia y amistad
de Dios y singularmente favorecida de su Bondad y que
yaca abrasada en el amor de la Pureza y Santidad divina
d.e Dios y de la Virgen inmaculada.
- 464 -
[555] Libre ya de la terrible tribulacin; me prepar para
clebrar los santsimos y divinos misterios de la Encarna-
cin y Nacimiento del Hijo de Dios, en lo que emple
varios das, especialmente el da y noche del 24 de Diciem-
bre, en cuya tarde me confes con mi Director espiritual con
mucho consuelo y aprovechamiento de mi espritu, porque
todas las absoluciones que reciba por conducto de mi Direc-
tor producan efectos muy divinos en mi alma, como igual-
mente sus consejos y exhortaciones, debido, sin duda, a la
fe y confianza que tena en l, que era muy grande.
.- El 24 de Diciembre por la noche, mi alma entr en nueva
fase de vida. En virtud de cierta noticia o visin de Dios
Humanado, me introduje en un mundo sobrenatural, donde
no vea ms: que a Jesucristo, al Verbo Encarnado en el atri-
buto del amor bajo forma bellsima, a quien llevaba con-
migo doquiera que iba. No poda pro11unciar,recordar, ni
or el nombre de Jesucristo o Dios Humanado sin
ver a Jess presente a mi alma en un horizonte divino abierto
a mi vista, y en Jess, todo el amor que encierra su divino
Corazn hacia mi alma y para con todos los hijos de Adn.
Parecanie ver al .Hijo Unignito de Dios unido a nuestra
humana naturaleza en un momento solemne que se con-
funda con la eternidad, en. todo el esplendor de su belleza
y majestad infinita, cuya visin me produca efectos mara-
villosos, sobre todo de amor y entusiasmo por el mismo
divino Seor.
El horizonte divino donde apareca el Verbo Humanado
no .era otro .que mi propia alma, la. que pareca haberse
transformado en una regin de luz candente .. Es por esto
que me costaba mucho buscar a Jess en el cielo o :en el
Sagrario, donde no poda comu11icr ni poseerle sinoa tra-
vs del espacio que de El me separa, mientras que :en el
horizonte abierto a mi vista le posea sin necesidad de salir
fuera de mi propia alma. De esta visin de Dios Humanado
(que califico noticia del misterio de_ la Encarnacin) goc
desde .la noche del24 -hasta el 29 'de Diciembre habitual-
- 465 -
3-0

mente, y continu despus por espacio de tres meses con in-
tervalos o de un modo transitorio, aunque con frecuencia.
Laus Deo.
CAPITULO III
Doble vida de goces y sufrimientos que simultneamente
viv desde fines de Diciembre de 1910 hasta Junio de 1911
[556] En el mes de Octubre o Noviembre del ao 1910
mi Director me indic la conveniencia o utilidad de que
escribiese este relato histrico de mi vida, y su voluntad
acerca de esto. Haca muchos aos que haba entendido que
era sta la voluntad divina, pero cre que no llegara a rea-
lizarse, por lo que viva tranquila, hasta que entend la
resolucin de mi Director, que empec a preocuparme y a
sufrir en este sentido, y fue ste el motivo principal de mi
desesperacin en la terrible tribulacin que padec la pri-
mera quincena de Diciembre, porque entend de una manera
clara que me obligara a escribir mi vida el Director que me
trataba como a la mujer ms perniciosa que hubo en la
Iglesia en la serie de los siglos, y me aseguraba de la ma-
nera ms solemne que no vera la Cara de Dios.
Despus de las pascuas de Navidad, al tiempo de despe-
dirse para ir a Len y a su residencia, mi Director, con pre-
cepto formal de obediencia, me mand que comenzase a
escribir mi vida inmediatamente despus de la fiesta de la
Epifana. Me atribul mucho con este mandato, y padec un
aborrecimiento y repugnancia grande hacia la direccin es-
piritual, que hubiese abandonado con gusto por sustraerme
al trabajo de escribir mi vida, a los consiguientes temores
y ansiedades de mi conciencia tmida, que se turbaba ante
la posibilidad solamente de parecer buena a los ojos del
mundo.
[ 557] El da 5 de Enero de 1911 tuve una visin o co-
municacin divina, en la cual vi o entend el amor infinito
- 466 -
_____ _..,,....._.,.....,._ ___ -
._.~-~-----~-~----~- '----------~-
y eterno que Dios Padre profesa a su Unignito Humanado
y las complacencias divinas que le procura. Participando
los sentimientos de amor y complacencia que Dios Padre
abriga respecto de su Hijo Unignito, sent un ardiente
anhelo de glorificar al Verbo Encarnado iniciando a las
almas en el conocimiento de su infinita Bondad y Sobera-
na por medio de una como descripcin de su vida divina
y eterna. Vi la ntima relacin que una a la vida divina
del Verbo. Encarnado, todo amor y ternura para con los
hombres, el relato histrico de mi vida, que deba escribir
por orden de mi Director, y en vista de que en este relato
histrico apareca el Verbo Encarnado en el atributo de
su infinito amor al gnero humano, disipronse mis temores,
desapareci mi repugnancia y tom la resolucin de cum-
plir el mandato relativo a escribir con el entusiasmo que
si redactase los amores de Dios Humanado y la historia de
sus finezas a la humanidad pecadora.
Como lo propuse lo practiqu o empec a practicarlo,
poniendo manos a la obra el da sealado por la santa obe-
diencia. Pas unos quince das tranquila, y favorecida de
Dios, en estado de consolacin, pero el da 20 de Enero
me sobrevino una nueva tribulacin, en la que padec inde-
cibles penas y inquietudes con motivo del libro manus-
crito que mi segundo Director remiti al P. Mariano. Este
libro era el que reproduje por orden de mi segundo Di-
rector a principios del ao 191 O, el cual pensaba destruirlo
porque tema que el P. Mariano, enterado de su contenido,
me obligara a escribir sobre el mismo asunto, y tambin
porque dicho libro, en todas sus pginas, lo haba sellado
con su sello mi segundo Director y aadido de su letra el
buen concepto que tena de mis cosas, lo cual me disgus-
taba mucho, y era causa de grande sufrimiento para mi
pobre alma 8
8 Se refiere a la V ida divina de Jess, obra que la M. Sorazu es-
cribi y destruy varias veces, y que hoy no se conserva. Vase Po-
BLADURA, Una flor siempreviva, pg. 112.
- 467 -
[ 558] Con motivo de haberse enviado dicho libro manus-
crito al P. Vega, reprodujronse .los temores y ~nsiedades
que haba padecido los dos aos ltimos que me dirig con
el Director de referencia, y me met en un laberinto de con-
fusiones y de sufrimientos horroroso, pensando que haba
ofendido a nuestro Seor gravemente eti escribirlo, porque
era pura ficdn de mi fantasa todo lo que contena dicho
libro, y que ofenda tambin gravshnafnente a Dios N. Se-
or obedeciendo al nuevo Director en lo relativo a escribir
mi historia, cuya historia no era otra cosa (ni sera por ms
que me esforzase en decir la verdad) sino un conjunto de
mentiras y que labrara mi eterna desventura a costa de los
sacrificios inmensos que haba hecho y continuaba haciendo
por obedecer a mis Directores, pues me condenara infali-
blemente. . denacin. El trabajo escriturado y la direccin espiritual los
Es indecible lo que padec en la ocasin que refiero, si
bien debo a la infinita misericordia de Dios la gracia del
sentimiento de su divina presencia y otros favores que me
prodig en mi terrible tribulacin. Mi primer sufrimiento
lo constituy la aprensin de que haba ofendido a Dios
N. Seor obedeciendo a mi segundo Director en lo relativo
a escribir el consabido libro, cuyo contenido era pura fic-
cin. Hallndome en este estado de sufrimiento recib varias
comunicaciones o revelaciones de Dios N. Seor y del Verbo
divin de mucho consuelo para mi alma, pues . fueron una
como confirmacin de los misterios divinos y materias con-
tenidas en dicho manuscrito, pero estaba yo en un estado
de incertidumbre tal, que aunque por entonces, o sea, mien-
tras reciba las indicadas comunicaciones, vea las cosas claras
y gozaba de paz y consuelo, en el momento que cesaba
aquel influjo, volva a mis dudas; temores y sufrimientos.
[ 559] Dudaba de todo, hasta de mi propia existencia,
pues no me atreva a asegurar nada, ni siquiera que vivo,
porque todas las cosas me parecan dudosas, tan grande
era mi .perturbacin e incertidumbre! Sl~ no dudaba de la
existencia de Dio~. y de su Bondad infinita, .que .crea con
- 468 ~ -
'toda certeza y fe vivsima. Mi segundo sufrimiento consti-
tqy la firme conviccin de que ofenda a Dios N. Seor en
relatar por escrito los favores que haba recibido de su Bon-
dad en d decurso de mi vida, y que si. continuaba escri-
biendo mi historia me condenara intaliblemente; porque no
dira una verdad. . .
. A esta aprensin se agreg el. sentimiento de haberme
procurado mi eterna condenacin a costa de tantos sacrificios
como haba hecho por obedecer a mis Directores .segundo
y actual en lo .relativo a. esc~~-ibir, que ciertamente fueron
muchos' y muy grandes' y se. agreg tambin una fuerte
tentacin de abandonar la direccin ~spiritual, la que me
pareca. que haba sido una fuente de sufrimientos y desven-
turas para mi alma y sera como la causa de mi eterna con.:.
tema como el infierno, y ms, porque al sentimiento de mi
presumida condenacin,. que vea como cierta, se una el
intenso dolor que me produca la idea del agravio que crea
infera y haba inferido a Dios escribiendo lo que me haban
o~denado mis Directores.
[ 560] Qu desgraciada soy! (repeta muchas veces), no
pudo Dios N. Seor castigar mis infidelidades de modo ms
terrible que sometindome a la direccin espiritual, que ha
sido .una fuente de sufrimientos y temores para mi alma, y
obligndome a escribir por medio de mis Directores. Y que
me he de condenar por haber escrito,. y porque escribo, ha-
bindome cos.tado tanto! qu desgraciada soy! Hay muchas
almas en el mundo que padecen trabajos, y algunas los pade-
cen. extraordinarios,' pero padecen con la esperanza de que
Dio~ recompensar sus penas en la eternidad; se sacrifican,
s~, pero en la confianza de que agradan a Dios con sus sacri-
ficios; yo, miserable, por el contrario, padezo convencida
de que ofendo a nuestro Seor hasta con mis sufrimientos
y los sacrifieios 'que .me impongo por obedecer y por' el bien
del prjimo, y as he vivido siempre sufriendo sin esperanza
469 -
de galardn, persuadida de que recibir castigos en lugar de
premio por mis obras: qu desgraciada soy!
Mi tercer sufrimiento consisti en la idea de que soy hi-
pcrita, y que engaaba a mi Director actual, y que los ha-
ba engaado a todos, y que si continuaba dirigindome con
el P. Vega, no slo ofendera a Dios con mis embustes y
mentiras (pues no dira una verdad a mi Director), sino que
acabara mi vida en una hoguera como las beatas hipcritas
de otros tiempos, que conden la santa Inquisicin, a la cual
me delatara dicho P. Vega. Recordaba con viveza la terrible
carta epistolar que mi Director me haba escrito en Diciem-
bre, y esta memoria me confirmaba en mis aprensiones rela-
cionadas con mi condenacin eterna.
[ 561] No poda pensar sino en cosas que me hacan sufrir,
y sufrir horrores mil cada momento. En mis penas procuraba
consolarme con el pensamiento de la presencia de Dios, de
su existencia divina y eterna, de su gloria y felicidad infinita,
que estimaba ms que mi propia felicidad y me procuraba
mucho consuelo, pero de esto mismo tomaba motivo para
afligirme nuevamente, pensando que en el infierno (donde
ira seguramente) no podra gozarme en Dios, porque en lu-
gar de amarle me vera forzada a aborrecerle, y quejbame
a nuestro Seor porque no haba otorgado mis splicas,
cuando en los primeros aos de mi vida religiosa, y despus
en los perodos de prueba, persuadida de lo mismo, le haba
pedido que, despus de esta vida, me llevase a lugar donde
pudiera continuar amando su Bondad y gozndome en s1:s
divinas perfecciones, ya que no poda gozar de su clara vi-
sin en el cielo.
Ay de m! (deca), he posedo un bien, y poseo, que es-
timo ms que el premio futuro y que la misma gloria y bea-
titud que gozan los bienaventurados en el cielo fuera ~e la
visin beatfica, cual es el sentimiento de la presencia de
Dios Uno y Trino, la idea de su existencia divina y eterna,
mejor dicho, la fe viva con que creo en mi Dios Uno y Trino
y el gozo que me produce esta fe y el conocimiento de su
- 470 -
gloria y felicidad infinita e inmutable; pero este bien,
nico que he posedo en la tierra, esta felicidad ma, se
acabar con mi vida mortal, porque ir al infierno infalible-
mente, y en el infierno el recuerdo de Dios, el pensamiento
de su gloria, que hace mi felicidad en la tierra, constituir
mi mayor suplicio, porque all no le amar, sino que me ver
forzada a aborrecerle.
[562] Oh Dios mo! y que os he de perder para siempre
yo que os amo y no poseo otro bien fuera de Vos! Qu des-
graciada soy! Revelbase el Seor a mi alma como Padre
amoroso, propicio a favorecerme; en su misericordiosa bene-
volencia lea la historia de su infinito amor a mi alma peca-
dora, y entenda que no tena motivos de temer mi condena-
cin, porque es El el Juez que me ha de juzgar y sentenciar,
con cuya revelacin me aquietaba unos momentos, pero en
seguida volva a dudar de la bondad de estas revelaciones, y
si esto no poda, pensaba que Dios N. Seor se mostraba
propicio a favorecerme porque preva (sic) mi condenacin
eterna, y como Justo y Bueno quera premiar con estos favo-
res los pequeos servicios que le haba prestado, ya. que en
la eternidad se ver obligado a castigarme.
En el coro, en la celda y en todo lugar Dios N. Seor con
bondad y majestad soberana hacase presente a mi alma y
me llamaba para que fuese a El, mejor dicho, para que me
abismase en su Bondad, y participase de la ,gloria, felicidad,
paz y descanso que El disfruta; empero, yo no poda respon-
der a su amorosa invitacin, unas veces porque me pareca
que estaba en pecado, que era hipcrita, y que estaba iden-
tificada con l mentira y el pecado, que aborrezco con toda
mi alma, lo cual me haca sufrir lo indecible; y otras veces,
porque dudaba de la realidad de aquella invitacin, aunque
no de la presencia de Dios, que se impona a mi alma.
[ 5 63] Parecame que no exista nada fuera de Dios que
fuese cierto y verdadero; todo lo dems, me pareca dudoso,
incluso mi propia existencia, mejor dicho, parecanme sueo
todas las cosas visibles, y mucho ms mi vida y mis cosas.
- 471 -
Hasta que me confi a la direccin de los Ministros de Dios,
o sea, el tiempo que viv sola sin comunicar a nadie mis inte-
rioridades, los favores divinos, los miraba como responsabili-
dades, obligaciones ante Dios, .y motivo tal vez de mayores
tormentos eh el purgatorio o infierno, nunca los mir omo
un motivo de honor y gozo.
Es por esto que, en vista del aprecio que mis Directores
hacan de dichos favores, tema yo que era hipcrita, que no
deca las cosas como son, pues lo que yo miraba como res-
ponsabilidades y motivo de mayor castigo e ignominia, mis
Directores lo estimaban como un 'bien para mi alma y para
mis prjimos. Lo propio nie aconteci cuando comenc a es-
cribir mi. historia, en cuya historia las. cosas que yo haba
despreciado o mirado como estorbo hasta entonces, apare-
can, o las vea yo de diferente manera, por lo que tema si
escribira mentiras.
[ 564] Un da, estando con estos temores, pensando que
sfri duda tena habilidad para hacer de las piedras dioses,
pues presentaban tan agradable aspecto las cosas que rela-
taba por escrito en la historia que escriba por orden de mi
Director -sin embargo de mirarlo omo un peso intil en
mi alma-, tuve la siguiente visin, o lo que fuera.
Parecime ver una mujer aldeana en su casita, la cual, re-
cibiendo ciertos objetos o muebles que le remiti cierto Se-
or, los meti en su casa y coloc en una habitacin ~etirada mi gradecimiento- por el beneficio de la Encarnacin y las
y oscura, donde los tuvo encerrados mucho tiempo con des-
precio, o como si fueran trastos intiles, que slo sirven de
estorbo; hasta que recibida la orden de sacarlos fuera de
casa, vio que eran joyas de inestimable valor,. las cuales re-
cogan con verdadero furor las personas entre. las cuales se
distribuan,' y ctiya disposidn las haba puesto el Dueo. estimacin, y entend que con mi gratitud me haba hecho
Me vi figurada en aquella pobre aldeana, y entend que
los objetos (especie de muebles) que ella guardara en su casa
y ml.raba 'con despredo, eran los dones y gracias que Dios
N. Seor ha depositado en ini alma, y que, como ella, haba cuarto oscuro conceptundolos trastos viejos, se halla tambin con-
mirado yo como un peso fo"til y: gravoso" por el mero hecho
- 472
de verlos depositados en mi bajeza, y que el parecerme ahora
preciosas joyas, sto es, misterios de amor divino lo que yo
conceptuaba simples responsabilidades y motivo de mayores
castigos, no consista en mi habilidad para hacer de piedras
dioses, sino en la providencia de Dios, que quiso ocultarme
el valor de los mismos hasta el momento crtico de exhibir-
los por medio del relato histrico de mi vida 9
Esta visin aquiet mi alma por unos momentos, pero
como no saba con certeza que era Dios quien me revelaba
este secreto, volv a mis temores y sufrimientos. A este
modo, en todas las penas y dudas que surgan del concepto
qU:e tena de m, reciba luces y consolaciones dirigidas a
tranquilizar mi conciencia alarmada, especialmente cuando
reciba la sagrada Comunin. Tambin mi Director me es-
cribi varias cartas ordenadas al mismo fin, las cuales pro-
ducan en mi alma idnticos efectos, pero pasados unos mo-
mentos . volva a mi estado de sufrimiento y de incerti-
dumbre.
[ 565] Por el tiempo que-refiero, recib otro favor singu..,
lar, cuyos efectos experimento todava. Fue que leyendo una
de las cartas que me dirigi mi Director por entonces, y en
ella la pregunta por qu no me entregaba al Verbo Encar-
nado para que ste me condujese al Padre?, Dios N. Seor
tuvo la infinita bondad de revelarme lo mucho que estimaba
complacentias que le haba procurado con mi reconocido
amor y los actos que haba realizado a su favor para testi-
moniarle mi afecto por este singular beneficio por espacio
de muchos aos.
Vi d valor tj_ue dicho reconocimiento tena en su divina
como acree~ora a sus predilecciones (por su infinita Condes-
9 Esta visin de la :aldeana q~e tena los muebles
preciosos en el
tada en las. cartas i:tl P. Mariano: Itinerario, vol. I, pg. 210 (carta
de 23-1-1911).
---,-'- 473 ~
cendencia y Liberalidad se entiende) y que como recompensa
se me conceda la gracia de ocupar un lugar de preferencia
en su infinita y divina Caridad, y una como participacin
especial del infinito Don que Dios Padre hizo al mundo en
su Verbo Encarnado, cuya donacin repetira muchas veces
a favor de mi pobre alma. Inmediatamente empec a expe-
rimentar los efectos de esta promesa y de la complacencia
que haba procurado a Dios con mi gratitud, y fue mi alma
elevada a mayor intimidad con las tres divinas Personas.
Este favor, estimable en mi concepto, lo recib como he
dicho dentro del perodo de sufrimiento y continu gozn-
dolo por espacio de unos cinco meses habitualmente (excepto
los das y horas que hua de Dios con la aprensin de que
era un alma ilusa, prescrita, etc., etc.) y despus ha sido y es
el beneficio que mayores bienes y consolaciones ha reportado
a mi alma, de tal manera que no puedo pensar en el infinito
amor de Dios Padre al mundo, testimoniado con la entrega
y donacin de su Hijo Unignito, sin elevarme al mismo
Dios en alas del amor y del reconocimiento y de las relacio-
nes familiares que me unen a EL
[ 5 66] Parece mentira que un alma que reciba tales prue-
bas de amor por parte de Dios pudiese padecer al propio
tiempo, y padecer tanto, pero ello es cierto, y que mi alma
gozaba y padeca, era favorecida de Dios, y tema perderle
simultneamente unas veces, y otras alternando los goces con
las penas, los favores divinos con los temores, dudas e in-
certidumbre.
Esta tribulacin dur hasta principios de Febrero, que des-
apareci merced a las cartas que me escribi mi Director,
asegurndome del buen estado de mi alma y prohibindome
pensar en ninguna de las ideas ttricas que me atribulaban.
En la segunda quincena de Febrero padec un desamparo
muy grande, con mucha resignacin y tranquilidad de esp-
ritu y pronta a vivir toda mi vida padeciendo el mismo tra-
bajo y morir como Jesucristo en la cruz desamparado de su
eterno Padre. Como estoy persuadida que en mi ltima enfer-
- 474 -
medad padecer mucho espiritualmente, al verme desampa-
rada de la gracia sensible, y enferma en el cuerpo, cre que
me iba a morir pronto y me prepar para el trance supremo.
[ 567] En la primera quincena de Marzo, un da, orando
a los pies de una Santa Imagen de la Virgen, se apoder de
m un sentimiento ntimo de mi propia vileza. Quise como
abatirme de verme tan miserable y ruin, pero el amor que
senta por Dios y mi celo por su gloria me. hizo gozar en el
conocimiento propio que debiera afligirme, pensando que
me convena ser miserable y ruin para que Dios lo fuese
todo como nico y sumo Bien. Sent tanto gozo, que, te-
miendo fuese tentacin gozarme en mi pobreza y miseria,
procur afligirme, pensando en la malicia del pecado y lo
mucho que lo aborrece Dios como Justo, Bueno y Santo
por esencia; pero no pude, antes bien experiment un gozo
mucho mayor, hijo del amor que senta por Dios y por la
Virgen Sma. y de mi celo por su gloria.
Al servicio de su gloria puse toda la pureza y santidad
increada y creada, con todos los bienes que puedo poseer
en el orden sobrenatural y temporal, anhelando que slo
Dios y la Virgen lo sean todo en todas las almas en cuya
santidad, gloria y felicidad cifraba la ma, estimando mi po-
breza y ruindad como el ms rico tesoro, en cuanto que lo-
graba por este medio no ser nada en m misma y serlo todo
en Dios y la Virgen Sma., y que slo Ellos sean Santos y
el centro del amor de las crituras.
Era tal la complacencia que experimentaba en que Dios
N. Seor sea la Pureza y Santidad por esencia y la Bondad
consumada, que si, lo que no es posible, se cambiasen las
suertes y Dios fuese yo, y servidora fuese Dios, dejara de
serlo para que Dios lo fuera, y me quedara pobre, ruin y
miserable como lo soy, y lo que diera a Dios diera tambin
a la Virgen 10 Complaci tanto al Seor mi afecto, que, re-
10 Estos sentimientos y transportes de gozo. se .hallan largamente
descritos en las cartas: Itinerario, vol. I, pg. 120 (carta de 11-III-
1911).
- 475 -
 ...
velndome su infinito amor hacia mi alma, me insinu que
no vea en m ningn pecado, sino sus virtudes y perfecci-
nes divinas, que eran mas a la vez que suyas, y encami-
nando a mi alma la corriente de sus gracias, hizo caer sobre
m una especie de lluvia de oro, y al propio tiempo el Seor,
que se haca presente en una altura sublime, se aproxim
. o alleg a mi alma.
[ 568] Unos momentos ms tarde, mientras recorra las
estaciones del viacrucis con la Comunidad, de repente apare-
ci junto a m, a cierta altura, una Faz hermossima, di-
vina, que entend era la divina persona del Espritu Santo,
quien me invit a la' contemplacin de su bondad 'y belleza
increada y creadora, insinundomelo mucho que se complace
en que mire y contemple las inftnitas riquezas que atesora.
Sent un ardiente anhelo' de perpetuarme en la contempla-
cin del Ser divino y sus divinas Procesiones, y respondiendo
a mi anhelo entendque Dios Uno y Trino, incluso la santa
Humanidad del Verb, se pona a mi disposicin para que
leyese en su divino Ser y en el inefable misterio. de la En;.
carnacin del Verbo todas las veces que quisiese como si
fuese un libro abierto. As empec a hacerlo, leyendo en su
divino Ser,Uno en: esencia y Trino en personas y en ef mis-
teriO de la unin hiposttica, o sea, en Dis Humanado; cual
si fuese un libro, con tanta avidez como satisfaccin y har-
tura, y con saciedad y anhelo ~iempre crecientes, repitiendo:
Ahora me explico que los Angeles y Bienaventurados sienten
h~mbre y saciedad simultneamente, anhelando 'Ver y poseer
lo mismo que poseen y ven, o sea, el sumo Bien. El libro
mstico comprenda la historia de la Sma. Virgen:
[ 569] Al principio de la segunda quincena de Marzo em-
pec a prepararme para la fiesta de la Encarnacin, que acos-
tumbro celebrar, con especiales ~bsequios a Dios N. Seor
y a su Unignito Humanado y a la Sma. Virgen. Sobre todo
me dediqu de lleno a esta preparacin los cqatro das pre-
cedentes al 25 de Marzo, en cuyos cuatro das procur .iden-
tificarme con la Sma. Virgen, asimilndome sus sentimien-
- 476-
tos, aspiraciones y virtudes, e hice cuanto pude para hacer
de mi alma un tlamo viviente del Hijo Unignito de Dios
y obtener de Dios Padre la gracia de una. nueva donacin
del mismo divino Hijo Humanado, que anhelaba poseer .en
grado ms alto. ,
Previos muchos actos de reconocimiento y amor, peticin
e identificacin y de otras virtudes, el 24 de Marzo por la
tarde fijronse en mi memoria las palabras del evangelio:
Sic Deus dilexit mundum ut Filium suum UJJ.igenitum
dart 11 , en cuyas palabras, no s de qu manera, vi mu-
chos misterios de amor divino, de la infinita Caridad de
Dios anegado en la gloria inefable que le resulta de la eter-
na generacin del Verbo y Procesin del Espritu Santo, re-
bosando felicidad y ansioso de comunicar a las almas los
tesoros de gracia y gloria que rebosa y .fluyen de su Ser.
Sent un ardiente anhelo de adherirme a Dios para recibir
las gracias que ansa comunicar a las almas, y sobre todo
para recibir las divinas personas del Verbo y del Espritu
Santo; tantas veces cuantas se reproduce la generacin di-
vina del Verbo y procesin del Espritu Santo, es.to es,
constantemente, sin nterrupcin.
[ 570] Supliqu al Seor que me concediese esta gracia>
especialmente que me donase su Unignito, por quien senta
especial amor y entusiasmo, y- habiendo repetido esta splica
muchas veces, parecime que sorprenda: l., a Dios Padre
en la eternidad ert el momento sin tiempo en que conocin-
dose engendra a su Verbo~ 2;0 , a Dios Verbo .en su eterna
y divjna Generacin; 3 ., a Dios Espritu Santo en el . acto
de unir al Padre y al Verbo en su infinita Personalidad al
propio tiempo que procede,- y que asociada a la fiesta solem-
ne y .continua que en su, eternidad celebran las tres divinas
Personas participaba de su jbilo y bienaventuranza y de los
bienes qe la Divinidad rebosa en virtud de la gloria que
le resulta de sus. divinas comunicaciones, de' uyos. biene~
11 Jo 3, 16. Tanto am Dios al mundo que cli,o a sq Hijonicm>.
- 477 _,,. . , .
el primero y pricipal, y que los contiene todos, es la Encar-
nacin del Verbo.
Aprovechando la ocasin de la solemne fiesta que vi cele-
brar a Dios, a cada divina Persona en honor de su propia y
divina existencia, y del entusiasmo y amor que reflejaban,
repet la splica de la tarde, rogando a Dios Padre que me
donase su Unignito, y al Padre y al Hijo que me entregasen
la divina persona del Espritu Santo, y entend que otorgaba
Dios mi splica, con la especialidad de que se entregaba a
mi alma no slo el Hijo, y el Espritu Santo, si que tambin
Dios Padre; pero todas tres divinas Personas se me entre-
gaban en la santa Humanidad del Verbo, la que apareci a
mi vista a manera de un ocano infinito de amores divinos.
Desde este da las palabras Sic Deus dilexit mundum ut
Filium suum Unigenitum daret empezaron a ser un man
divino para mi alma; pero un man que contiene a Dios Hu-
manado en unidad del Padre y del Espritu Santo, pues
nunca desde entonces las he pronunciado ni recordado sin
experimentar los efectos de la presencia de Dios en mi alma,
o de mi unin con Dios, y muchas veces me ha parecido ver
al Verbo Encarnado descender a mi alma, ora en forma de
antorcha ardiente procedente de una luz ,divina, ora como
Belleza increada procedente de la divina Hermosura para
elevarme al Padre, al simple recuerdo, lectura o pronuncia-
cin de las mencionadas palabras del santo evangelio 12
[ 5 71 ] El da 25 por la maana, vino mi Director a Valla-
dolid, con quien me confes varias veces. De las comunica-
ciones recibidas los cuatro das precedentes, y sobre todo la
tarde y noche del 24, me provino un anhelo grande de hu-
millaciones y desprecios, y ped a mi Director tuviese a bien
cumplimentar mis deseos. No quiso acceder a mis ruegos,
pero el Seor me concedi por medio del mismo Director
una muerte mstica y un favor singular en una de las confe-
siones que hice con l, creo que el 27 de Marzo.
12 Tambin estos episodios estn ampliamente relatados en las car-
tas: Itinerario, vol. I, pg. 304 y sigs.
- 478 -
En la muerte mstica experiment una dolorosa agona,
hija del profundo dolor, de un sentimiento de contricin
ntima de haber ofendido a Dios en un pasado y de haber
pertenecido o tenido parte en el pecado o pecados de la
raza prevaricadora de Adn, pecando no slo mortalmente,
si que tambin venial. Era tal mi aborrecimiento al pecado,
que el simple recuerdo de una falta venial me hada padecer
lo indecible. El favor consisti en una unin ms ntima con
Jesucristo, con quien me pareca vivir en un mundo de
fuego o de amores divinos. Laus Deo.
CAPITULO IV
Contina la relacin de la doble vida de mi alma
[ 5 72] Desde la fiesta de la Encarnacin senta un ardiente
anhelo de padecer humillaciones, y ped al Seor que cum-
-plimentase mis deseos suscitando alguna persecucin contra
m entre las religiosas, ya que mi Director no quera acceder
a mis ruegos. Entend (el da 29 de Marzo) que estas ansias
de padecer me inspiraba el Seor, porque no tardara en
levantarse contra m la persecucin que peda, y como Padre
amoroso me prevena con estos deseos para que lo soportase
con resignacin y con gusto.
Efectivamente, el da 31 de Marzo, el P. Confesor (ex
Director de servidora) dio motivo o inici la persecucin
que esperaba, revelando a varias religiosas el sentimiento que
le produjera el cambio de la direccin de mi alma, cuyo cam-
bio lo atribuyeron a veleidad ma. Esta persecucin empez
a espaldas mas, pero Dios N. Seor quiso revelarme todo
lo que se deca y pensaba de m, y la indignacin que las re-
ligiosas haban concebido contra servidora, todo lo cual lo
sufr en silencio y con mucho gusto, siendo de las ms sensi-
bles, por ser tan propia la mano que me hera.
El 2 de Abril, Domingo de Pasin, por la maana en el
- 479 -
coro, sent la presencia de un espritu invisible, . quien me
insinu que aquel da me visitara Pios Humanado de modo
singular, y que me preparase para recibirle. Haca tres das
que Jess me regalaba mucho, y me inspiraba ardientes an-
helos de padecer, revelndome, ora sus padecimientos y ma-
los tratamientos que recibiera de los hombres en su vida
~ortal, ora el agrado y complacencia que le procura mi re-
signacin en las pruebas y sufrimientos, ora la necesidad de
asimilarme sus humillaciones y dolores para penetrar en el
santuario de su divino Corazn y comprender la naturaleza
de su Bondad y su infinita Caridad a los ingratos hijos de
Adn.
[ 573] En virtud del aviso que se me haba dado, me pre-
par para la prxima visita del Salvador, a las diez prxima-
mente de la maana, en una habitacin retirada -la celda
priora!-, a tiempo que oraba o recordaba el singular favor
que me concedi el Seor en igual da del ao 1900, me
apareci el Seor, quien me pregunt si recordaba el bene-
ficio que me haba dispensado en la ocasin que cito, librn-
dome de la terrible tribulacin que padeca, etc., etc., a lo
que contest que S lo recordaba, y tambin la impresin que
me produjo el conocimiento de los malos tratamientos que
recibi su Bondad de l9s Escribas y Fariseos. Oda mi res:-
puesta, Jess me revel una vez ms y de modo ms claro
lo mucho que padeci en su vida mortal a causa de la ingrata
correspondencia de los hombres a su amor, especialmente
los quince das ltimos de su vida, sus tristezas, penas. y
agonas de corazn, viendo frustrados (en parte) sus desig-
nios de amor en las almas 13
El Salvador, apareci quedar consolado y descansado con
este desahogo y revelacin de sus sufrimientos interiores,
y entend que se gozaba y complaca mucho en mi alma
pecadora, con quien poda desahogar sus penas, las grandes
agonas y tristezas. que devor su Corazn en carne mortal
n Vase la Autobiografa, libro III, cap. -9, pg'. 166 (V' ed} En
esta edicin [247].
- 480 -
r
1
a causa de la indiferencia y frialdad de los .hombres y por
no tener un corazn amigo (o dispuesto) a quien confiar sus
tribulaciones interiores.
Entend que Jess me conceptuaba su amiga y confi-
dente, su asilo y tlamo de descanso, y que por esto era
objeto de las predilecciones del mismo divino Seor, quien
me insinu que tena muchas almas que protestan quererle
y gustan hacerle compaa en el Tabor, pero pocas las que
se entregan a su amor sin reserva, incondicionalmente, para
seguirle hasta el calvario y participar de sus trabajos, do-
lores y afrentas, por lo cual eran pocas las que se hacan
dignas de su predileccin y de su confidencia, porque no
puede confiar los secretos de su vida ntima sino a las almas
que participan de sus penas y le imitan en sus trabajos
y tribulaciones.
[ 574] En vista de la predileccin de que era objeto por
parte de Dios Humanado, y de la confianza y libertad que
entend me haba tratado en el decurso de mi vida, ejer-
citando mi paciencia con los trabajos y tribulaciones, tuve
un dolor y sentimiento grande de todos los pecados de mi
vida pasada, cuyo sentimiento de dolor ahog inmediata-
mente el Seor, revelndome una vez ms su infinito amor
hacia mi alma y lo mucho que se complaca en mi existen-
cia y en comunicarme sus penas con la confianza propia de
un Padre, un Esposo y de un Amigo, a su confidente, hija
y esposa.
La tarde del citado da 2 de Abril, vino el Confesor ordi-
nario (ex Director de mi alma) a dirigir una pltica a la
Comunidad, en cuya pltica ech por los suelos el principio
de autoridad y abri puerta al diablo para que, introducido
en la Comunidad, relajase la regular disciplina y fomentase
bandos entre las religiosas. Esto me lastim mucho, y aunque
deseaba padecer en silencio la parte de afrenta y desprecio
que me tocaba, como a Superiora, el celo del bien de la
Comunidad me oblig a hablar al Confesor y ponerle al
corriente del perjuicio que poda ocasionar su modo de ex-
- 481 -
31
presarse en la pltica de referencia y el dao que estaba ha-
ciendo con los desahogos que haba tenido con varias reli-
giosas los das precedentes.
Con esta observacin el Confesor cambi de. criterio y
me prometi que procurara corregir su yerro, y as lo hizo,
y se remedi el dao que ocasion a la Comunidad. Con mo-
tivo de esta persecucin, continu padeciendo toda la sema-
na de Pasin, no slo exteriormente, si que tambin -y
mucho ms- en mi espritu, pero al propio tiempo goc
y experiment inefables consolaciones porque fui muy rega-
lada y favorecida de Dios Humanado, quien me consol en
mis penas al tiempo mismo que apareca consolarse y pro-
curarse descanso, comunicndome las muchas y amargas
tribulaciones que padeci en su vida mortal. En este perodo
de tribulacin recib luz especial para conocer los misterios
de la pasin o sufrimientos interiores de Jess que con-
tiene el salmo 68.
[ 5 75] El da 11 de Abril (martes santo), oyendo leer las
palabras del Evangelio: Tanto tiempo ha que estoy con
vosotros y no me habis conocido? Felipe, el que me ve a
m, ve tambin al Padre 14, que se lean en el refectorio,
recib cierta noticia relacionada con el inefable misterio de
la Beatsima Trinidad y Unidad de Esencia y con las rela-
ciones que existen entre Dios y la Santa Humanidad del
Verbo, en virtud de cuya noticia qued metida en una idea
divina que pareca entraar el misterio de la Encarnacin, o
sea, a Dios Humanado, manifestacin visible de las divinas
perfecciones. Toda la tarde y da siguiente pas perdida
en esta idea divina, actuada en el amor de Dios Humanado,
a quien me pareca or repetir: Tanto tempore vobiscum
sum et non cognovistis me?, dirigindose, ora a todas
las almas en general, ora a las religiosas -piadosas a su ma-
nera- que le arrojan de sus respectivas Comunidades o no
le dejan enfrar en ellas para establecer su imperio de amor.
14 Jo 14, 9.
- 482 -
Infieren a J es~s este agravio porque le desconocen, y des-
conocen sus cammos y adorables disposiciones con una cul-
pable ignorancia o ceguera; hija del arrimo al propio criterio
Y parecer que las impide ver a Jess y lo que quiere de
ellas. Los tres das ltimos de dicha semana consagr a la
meditacin de la Pasin, la que se present a mi vista dife-
rente que otras veces. Parecame ver a Jess como hierro
candente, i~entificado con la divina Caridad, y no vea en
El los sufrimientos de la Pasin, sino el amor que lo abra-
saba y le obligaba a padecer por nosotros, miserables peca-
dores, divinizado, glorificado, o no s cmo diga.
Pa:ceme que. lo que contemplaba en Jess era la regin
superior de su mmaculada Alma, abrasada en infinitos in-
cendios de caridad, gozndose en la Redencin que obraba
a favor de la humanidad por medio de los sufrimientos de
su santsima Pasin y Muerte.
[576] El Jueves Santo, mientras contemplaba la Pasin
e~ la forma que digo, vi como rasgarse los cielos (con los
OJOS del alma) y a Jess, sentado a la derecha del Padre
anegado en infinito ocano de gloria y beatitud, el cual
me arrastraba o llevaba con fuerza creciente. Entenda que
me invitaba a la participacin de su gloria y felicidad, y des-
pus me requiri, y continu requirindome para la con-
templacin de su Divinidad y asociacin a su vida gloriosa
por espacio de dos meses prximamente. Yo deseaba acom-
P?ar a Jess en los misterios de su vida mortal, mejor
dicho, perpetuarme en esta contemplacin y participar los
sufrimientos de su santsima Pasin, y al ser invitada a la
participacin de su vida gloriosa, supliqule que me dejase
continuar as toda la vida, o sea, perpetuarme en la contem-
placin de su Humanidad Paciente. Viendo que Jess insis-
ta y me requera cada vez con ms fuerza para la contempla-
cin y asociacin a su vida gloriosa y que por este medio
sera glorificado en mi alma, acept la felicidad que me
ofreca y me resign en su santsima voluntad, mas antes
de responder al divino llamamiento o de participar su feli-
- 483 -
 .--~-.-
cidad, deseaba padecer, identificarme con su santsima Pa-
sin y, para este y otros fines, acompaarle una vez ms
-despacio- en la carrera de su vida mortal.
Le ped, pues, un plazo relativamente largo, y Jess ben-
dijo con agrado mi devocin, concedindome tiempo inde-
terminado para meditar una vez ms los misterios de su
vida y tributarle los obsequios que anhelaba, pero que me
diese prisa (me dijo) y apretase el paso, porque ansiaba
asociarme a su vida gloriosa, etc. No acertaba a dejar la
meditacin de la vida mortal de mi Dios Humanado, ni
menos a despedirme o soltar de los brazos del alma a su
santa Humanidad paciente para responder al divino llama-
miento. Es que entend Q vea claro que tardara muchos
aos en volver a dicha meditacin, y esto me causaba pena,
aunque me resignaba en el divino querer.
[ 577] Pasaron cinco o seis semanas, y no poda dejar la
meditacin o contemplacin comenzada ni apretar el paso,
porque mi aficin a ella era cada vez mayor y mi sentimiento
de abandonarla. Parecame adems que haba obsequiado
poco a Jess y prestado insignificantes servicios durante los
17 aos que le haba seguido en la carrera de su vida mor-
tal, y deseaba completar los homenajes debidos a su Bondad
y perfeccionar mi semejanza y unin con El para merecer
de algn modo participar su vida gloriosa y adaptarme para
el grado de divina unin a que me destinaba.
Quera pedir nuevo plazo, y no me atreva, y sufra con
el deseo de obedecer a Jess, que me llamaba a la asocia-
cin de su vida gloriosa, y el sentimiento de abandonar o de
perderle de vista en su vida paciente. Con qu gusto hubiese
renunciado la part1cipacin de su felicidad por repetir mis
correras contemplativas y testimoniarle mi afecto, acompa-
ndole en todos y cada uno de los misterios de su vida
mortal todos los das de mi vida!
En esta situacin, un da, hallndome con la Comunidad
en el refectorio, abrise un horizonte divino a mi vista in-
telectual, como si se rasgasen los cielos, y en l vi a Jess
- 484 -
~-~-----~------- .----i----"'"'!'
como Unignito de Dios, envuelto, vestido, o no s qu,
de una luz divina que fulguraba rayos de inefable claridad.
En El le la historia de sus misericordias y misterios de
amor cumplidos en mi pobre alma y vi cmo me haba pre-
parado l mismo para el grado de unin divina que me pro7
metiera, acumulando gracias sobre gracias. Cuando desco-
rri el velo que ocultaba los tesoros que haba depositado
en mi alma y vi lo mucho que me haba favorecido, me ani-
quil y, resignada enteramente en su voluntad, esper la
hora divina. Mientras esperaba, la Comunidad comenz los
santos ejercicios anuales, que aquel ao dirigi mi Director,
que lo era igualmente de la mayora o de casi todas las re-
ligiosas. Los siete u ocho primeros das padec horrorosa-
mente, y con esta terrible tribulacin me prepar Dios de
prximo para sus soberanas comunicaciones, aunque yo me
haba olvidado de sus. requerimintos hasta el extremo de
persuadirme que era la ms infortunada criatura y que no
haba remedio para m.
[ 578] El da antes de terminarse los Ejercicios, 11 de
Junio, sbado, vspera de la fiesta de la Sma. Trinidad, es-
tando terminando de rezar la hora de Nona, tuve cierto aviso
o presentimiento del s'oberano favor que pensaba concederme
nuestro Seor en la misma maana. No le di importancia,
pero se rehaliz (sic) lo que entend. Fue que a las 9 1/2
prximamente de la maana, mientras el Director de los
ejercicios formulaba las palabras que escogi como tema de
la pltica {las palabras eran stas: Caritas Dei diffusa est in
cordibus nostris per Spiritum Sanctum qui datus es (sic)
nobis 15 , de repente abrise a mi vista espiritual una re-
gin mstica sublime, divina y candente como el fuego, y
en ella, vi a las tres divinas Personas de la Sma. Trinidad.
Al verlas sent la propia nada, pecado e indignidad como
nunca la haba experimentado, pero lejos de rechazar la unin
divina que mi Dios me prometi, se lo ped y me dispuse
15 Rom 5, 5. El amor de Dios ha sido derramado en nuestros co-
razones por el Espritu Santo que nos ha sido dado.
- 485 -
 ____
-.------,.,.._.--,----,,...
~-----~,--~---------.
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-~-._.------~---~-::r
1
para ella practicando muchas virtudes con la prodigiosa
actividad que me prest el mismo Dios, especialmente pro-
cur resarcir los agravios inferidos a su Bondad con mis
pecados e ingrata correspondencia a sus favores.
En un momento realic una infinidad de actos, pero lo
que hice a maravilla, y me vali ms, fue buscar a la Vir-
gen Sma. en el horizonte divino do se revelaba el Seor.
En el momento que me dirig a ella, hall a mi divina Pro-
tectora, a quien supliqu que, postrada en el divino acata-
miento, pidiera a la Bma. Trinidad me perdonase todos mis
pecados, el haberle arrojado de mi corazn tantas veces, y
que se entregase a mi alma. As lo hizo la Seora. Cosa
maravillosa!, lo mismo fue rogar la Virgen que entregarse
Dios a mi alma. Del horizonte divino, do yacan las tres di-
vinas Personas, una a una se dejaron como caer en mi alma
y penetraron y se establecieron en m.
[ 579] Un fuego divino se apoder de mi alma, y la pro-
funda herida que me produjo la divina presencia -herida
de amor sabrosa y penosa sobre toda pena y deleite- arran-
c de m tristes ayes, profundos gemidos, en medio de los
cuales recib al triple y eternal amante. Qued penetrada y
rodeada de un fuego divino, como si me hubiesen metido
en la regin candente o fundida en fuego divino.
No vea ni senta otra cosa que el divino amor, la infinita
caridad de Dios hacia las almas, testimoniado al mundo en
el misterio de la Encarnacin, y de este modo estuve varias
horas gimiendo, gozando y padeciendo como enajenada.
Cuando se cort la corriente divina o se atenu la amorosa
influencia, me hice cargo del soberano beneficio que me
haba concedido la Sma. Trinidad, entregndose y estable-
cindose en mi alma, y que en m se haba cumplido el
santo evangelio, que dice: Si alguno me ama, guardar
mi palabra, y mi Padre le amar y vendremos a l, y hare-
mos morada en l 16 Mi alma entr en nueva fase de vida,
16 Jo 14, 23.
- 486 -
-
en una especie de fiesta o solemnidad perpetua de la Sma.
Trinidad y participacin de la eternidad dichosa y qued
como asociada a la vida de. Dios Uno y Trino 17 Laus Deo.
* * *
[ 580] Si alguno tiene inters en completar la presente
relacin, puede leer el tratado que escrib sobre la vida es-
piritual, desde el captulo XV, hasta el fin, donde describ
las diversas fases de mi vida ntima posteriores a la entrega
de la santsima Trinidad.
El beso que recib de Jess en el misterio de la Encar-
nacin, que refiere el captulo 17, tuvo lugar en la celda
prioral, y un_o de los encuentros de la divina Misericordia,
personificada en Jesucristo, que refiere el mismo captulo,
se verific en la salita situada junto al confesonario. Y como
huyese de la Misericordia para buscar la Justicia, me met
en el cuarto oscuro, adonde me sigui, y all fue donde vi
a la divina Misericordia identificada con la Justicia en el
Verbo Encarnado 18 El toque sustancial de Dios en el atri-
buto de su Justicia, que refiere el captulo 18, lo recib en
el mes de Julio de 1912, y tuvo lugar en medio del coro,
adonde fui desde la celda grande o sala priora!, ebria de amor
por la Justicia, diciendo: Dnde ests, hermosa ma?,
etc. 19
La comunicacin que refiere el mismo captulo, relativa
al puro amor con que le aman los Santos en el cielo, y que
tan altamente particip, me concedi el Seor en el claustro
bajo. Como viva tan endiosada y protegida del Ser divino,
17
Tambin en otros lugares de sus escritos se encuentra la rela-
cin de e.sta entrega de la Sma. Trinidad. Vase VILLASANTE, La sier-
va de Dios M. Angeles Sorazu, vol. II, Apndice Documental, n-
meros 183, 184 y 185.
18
Vase La Vida Espiritual coronada por la triple manifestacin
de Jesucristo, cap. 17, pg. 188y sigs. (l. ed.).
19 Op. cit., pg. 207.
- 487 -
que pareca cubrirme o que me serva de firmamento, al br.e ~e 1917, que empez a manifestarse la vida de Jess en
llegar al claustro bajo y ver el rbol .membrillo que estaba m1 alma en la forma descrita en el captulo 22 25
en medio del jardn, record las palabras del libro de los Sea todo a honra y gloria de mi Dios querido Padre
Cnticos: A la sombra de aquel a quien yo haba deseado, Hijo y Espritu Santo, y de fa inmaculada Virgen Mara'
20 mi Seora y Madre. Amn. '
me sent, y su fruto dulce a mi garganta , y sbitamente
aprend la presencia real de Dios Padre, figurado en el r-
bol, y del Verbo y del Espritu Santo como fruto del rbol
de la Divinidad, y se cumpli en mi alma todo lo que el
citado captulo refiere. En el mismo claustro recib la parti-
cipacin de la suma Verdad y el desengao de la creacin,
21
que contiene el captulo de referencia
La noticia de las relaciones que a Dios nos unen, de la
infinita bondad de su sabidura y bondad, etc., que refiere
el captulo 19, la recib el 29 de Julio de 1913, primero
~onfusa y general, al medioda, y habiendo pasado la tarde
aniquilada y elevada en comunicacin constante con Dios,
en la celda, cuando me iba a acostar, aclarse la noticia,
y se cumplieron parte de los misterios que describe; otra
parte se cumplieron la maana siguiente en el coro, .y otros
22
hacia el 4 de Agosto del citado ao Dicho perodo se
inaugur a fines de Abril o principios de Mayo, y la visin
o comunicacin de Dios fuego que se sigui a los requeri-
mientos de la voluntad divina y misteriosa atraccin del Es-
pritu Santo, tuvo lugar en el locutorio, como diez o doce
das antes de la noticia que recib el 29 de Julio.
El perodo de la vida de Dios en el alma, descrito en el
captulo 20 23 , se inaugur en el mes de Septiembre del cita-
do ao, y continu .en dicho estado hasta Julio de 1915, que
Jess me requiri para la contemplacin mixta en la forma
que refiere al captulo 21 24 Este estado dur hasta Diciem-

20 Cant 2, 3. Vase libro citado, cap. 18, pg. 217.

21 Ob. cit., cap. 18, pg. 214.
22 Ob. cit., cap. 19, pg. 247.
23 Ob. cit., cap. 20, pg. 263. 25 Ob. cit., cap. 22, pg. 311.
24 Ob. cit., cap. 21, pg. 295.
489 -
- 488
 --.-,.,.--- ,. -
~-----------------------~-~-----.~. -

PARTE 11
[COMPLEMENTO 1
preparado por el
P. Nazario Prez, S. I.,
y que se publica ahora por primera vez]

1 En la copia que nos sirve de original para preparar la edicin

no figura ms ttulo que Parte II; pero el P. Camilo M. Abad, bi-
grafo del P. Nazario, nos asegura que l llamaba a esta 2. Parte
Complemento, y el propio P. Nazario la denomina as en el Pr-
logo que puso al frente de la l. edicin de la Autobiografa. Vase
CAMILO M.a .ABAD, El R. P. Nazario Prez de la Compaa de Jess.
Una vida totalmente consagrada a Nuestra Seora, Santander, 1954.
Ed. Sal Terrae, pg. 330.
 CAPITULO I

Nueva direccin. 1917

REsuMEN: Datos perdidos.-Un favor de Nuestra Seora. Comienza
a dirigirse la M. Angeles con el P. Alfonso Vega O. P.-Primeras
entrevistas.-Impresiones de la lectura de Sta. Catalina de Sena.-
Breve cuenta de conciencia.-Temores del Director.-Carta pidien-
do direccin ms frecuente, a la que le impulsa la Sma. Virgen.-
Notas del Director a la carta del Cardenal Cos y explicacin de
ella.

[ 581] Sin aadir ni mudar frase ni letra, y quitando slo

algunos prrafos, hemos comunicado a nuestros lectores la
autobiografa que la M. Angeles nos envi. Todo lo que
a mano tenemos publicamos, mas por desgracia no tenemos
todo lo que escribi. Quien bien lo sabe nos asegura que
tena escritos algunos captulos ms, que sin duda conden
al fuego despus .de brevsimamente resumirlos en la lti-
ma pgina, en que se remite a La Vida Espiritual, dndo-
nos a entender que all est la continuacin. As es, sin
duda: all estn resumidos los altsimos favores que Dios
la dispens en los ltimos aos; pero queda no poco que
decir, y algo supliremos con fragmentos de sus cartas y con
relaciones de las personas que la conocieron.

- 493 -

[582] En carta de 21 de Noviembre de 1919 2 nos rela-
taba as la dichosa esclava de Mara los f~vores recibidos
de su Seora, cerrando su relato con una breve observacin
muy interesante:
El 8 de Octubre de 1917 tuve otra visin de mi Dios
Humanado en el seno de Mara, altsima y soberana.
Algo refer en el captulo 21 22 del tratado 3 sobre
esta visin, y la participacin que goc de las relaciones es-
tablecidas en la vida ntima de Jess a travs de la Virgen;
pero todo no puede expresarse, porque son innumerables
las relaciones y misterios que nuestra Seora me muestra
en algunas comunicaciones, ora por orden con sucesin,
ora simultneamente. As que es imposible referir tantas
cosas, y, si las describiera, no podran leerse sin confundir
las ideas, porque en una simple noticia se unen a veces
misterios y atributos diversos que, mirados fuera de la luz
que los muestra, no podran conciliarse.
[ 583] Este es otro de los motivos que me dificultan el
trabajo escriturado. Durante los veinte das ltimos de Oc-
tubre del ao pasado fue mi alma muy favorecida de la
Madre de Dios, goc su presencia y juntamente [la] del
Hijo que albergaba en su seno por modo inefable: primero,
exterior o fuera de m; despus, en mi interior, donde se me
revel la Seora:,, y Jess encerrado en su seno y en comu-
nicacin con la primera y tercera persona de la Trinidad,
admirablemente. La Seora me requiri para que la des-
cribiera, pero lo hice imperfectamente en el cuaderno que
titul "A Jess por Mara" 4 d~ Di?,s se v10 pnva~a, por ma:idato de la Curia Arzobispal, de la
2 La correspondencia epistolar de la sierva de Dios con el P. Na-
zario la publicamos en Scriptorium Victoriense (1984), pgs. 121-181.
3 Tratado. Con este nombre la sierva de Dios suele referirse a su
obra principal La V ida Espiritual coronada por la triple manifesta-
cin de Jesucristo. La l. edicin de esta obra se public en Valla- c<;>mo veremos en estas pginas, se confi a la direccin del Domi~
dolid en 1924, y la 2. en Madrid en 1956.
4 A ] ess por Mara. Breve opsculo de la sierva de Dios que
fue incluido en la compilacin que con el ttulo de Opsculos Ma-
rianos public el P. Nazario en Valladolid en 1928, pgs. 33-61.
-494-
Lo q~e. me ha preoc~pado algunas veces es que estas
Y otras vis10nes y comunicaciones se me conceden muchas
veces en el tien:P. ~e la recreacin o de ocupaciones: que,
. pesar de ver mfmitas cosas en brevsimo tiempo y expe-
rimenta~ la grandeza del bien que se me concede, no pierdo
los sentidos, a lo sumo se paraliza el organismo unos mo-
mentos; pero, aun en este breve tiempo, alguna vez he odo
lo que me deca el Confesor o Director. Otra cosa que me
llama la atenci.n es la- actividad portentosa de mi espritu
c:ian~o se me impone nuestro Seor. En un momento prac-
tico innumerables actos, muchos simultneamente como si
participase la virtud o actividad infinita de Di~s.
[ 5841 No s{ si ser cierto, pero varias veces -pensan-
do yo que no haba llegado a la oracin de contemplacin
porque no estoy ociosa cuando Dios me visita, como se
cuenta de otras almas- he entendido que dicha activi-
dad es participacin de las relaciones sobrenaturales de la
Stma. Virgen, y me he consolado. Con estas manifestacio-
nes y las que he dicho en mi anterior creo, mi amado Pa-
dre, que podr completar el tratado.
[585] En 1917 5 , forzada muy a pesar suyo la M. Ange-
les a dejar la direccin del P. Mariano de Vega O. C.,
q~e tan fructuosa para ella haba sido, por consejo del
fillsmo Padre tom por director de su espritu al P. Alfonso
Vega O. P.
E'.n 1917 .. En ~ealidad fue en Octubre de 1913 cuando la sierva
5
direccion del Capuchmo P. Mariano de Vega, a quien ella llamaba
su Padre ver~ad. Por algn tiempo permaneci sin director, hasta
que p~r los anos. de 1916-1917 se confi a la direccin del P. Nar-
ciso. Nieto, Franciscano, capelln de las Clarisas de Calabazanos (Pa-
lencia)? p~~o, sea porque viva. distante y/o porque no tuvo mayor
comumcac10n con ella, no debi de ejercer gran influjo. En 1918
meo P .. ~onso Vega, que resida en Valladolid, muy cerca de la
Conc.el?c~~n, en el ,conv~i:t<:> de San Pablo. Por ltimo, levantada la
prohibicion, volvera a dir1grrse con el Padre verdad (1920-1921).
- 495 -
 Con mucha sinceridad nos cuenta este Padre su primera
entrevista con la M. Angeles.
Tres aos llevaba yo de residencia en nuestro convento
de Valladolid y, en todo ese tiempo, ni haba tratado a la
M. Angeles ni la conoca, ni siquiera haba odo hablar de
ella. Cuando, cierto da, me llama el P. Prior -que enton-
ces era el P. Fr. Antonino Saldaa- y me dijo que, ha-
biendo pedido las religiosas del c9nvento de la Concep-
cin un Padre para que las diese l~s santos ejercicios, de-
seaba que me encargase de ello. Hablando uno de aquellos
das con un Padre anciano que haba en la Comunidad -el
P. Nicomedes Delgado, ya muerto-, le di a conocer cmo
el P. Prior me haba ordenado que diera los ejercicios a
las religiosas Concepcionistas; y l, que haca muchos aos
que viva en Valladolid, que haba confesado muchas Co-
munidades de Religiosas, y entonces era el confesor ordi-
nario de las dominicanas de Sta. Catalina, me dijo: "En
esa Comunidad de la Concepcin hay una religiosa, que es
la Abadesa actual, que ha escrito mucho de cosas espiritua-
les, y goza de gran fama de santidad."
Esta noticia no dej de impresionarme y de preocupar-
me, por las razones que adivinar el lector, pero como la
obediencia era la que me mandaba, y no yo el que me meta
adonde mis fuerzas no alcanzaban, dije para mis adentros:
"La obediencia me manda, y Dios dar las fuerzas que sean
necesarias para el cumplimiento de la misin que se me ha
confiado."
[ 586] Los ejercicios haban de comenzar el da siguiente
de la fiesta de la Ascensin, para terminar el da de la fiesta
de Pentecosts; y, antes, fui a enterarme del horario que
tenan para sus meditaciones y para el rezo coral, con el
fin de convenir en la hora en que haba de ir a dar las pl-
ticas. Entonces fue cuando conoc y comenc a tratar a la
M. Angeles, sin sospechar que nuestro trato haba de inti-
mar como despus intim, y lo manifiesta la presente carta.
Convenimos en lo .que se haba de hacer y en la hora en
496 -
que haba de ir a dar las plticas por la maana y por l~
tarde, y adems me suplic que, si no me era molesto, de-
seara confesarse todos los das de los Ejercicios, a lo que
acced gustoso.
En virtud de este acuerdo, despus de la pltica prepa-
ratoria del primer da, entr en el confesonario, que est
en el mismo locutorio donde les daba las plticas. Se con-
fes como si siempre se hubiera confesado conmigo; se ex-
pansion bastante, y me dio a conocer -cosa que yo ignora-
ba por completo- cmo se encontraba sin Director espi-
ritual, sin descender a alegar las. causas que para ello hu-
biera, ni yo pretender indagarlas. Continu en los das si-
guientes de los ejercicios abriendo su alma y poniendo en
claro su situacin, sobre todo la necesidad en que se en-
contraba de un sacerdote que se encargara de dirigirla en
las presentes circunstancias.
[ 587] Ante estas manifestaciones le aconsej que no de-
ba decidirse de momento, sino encomendarlo al Seor en
la oracin, suplicndole le iluminara para conocer .el que
haba de encargarse de ayudarla y dirigirla, y que espe-
rara hasta tener la seguridad de saber quin era el desig:
nado por Dios para este fin. Como extraordinario continu
confesndola con alguna frecuencia, hasta el mes de Octu-
bre, en que me suplic me encargara de su direccin espi-
ritual, cosa que nunca pens, porque no me crea con fuer-
zas bastantes para empresa tan difcil, y porque, natural-
mente, recordaba los fracasos de hombres grandes en cien-
cia y virtud, que en semejantes casos ha ocurrido, lo cual
me haca temer y tembl.ar. Atendidas estas razones, la ex~
pres con sencillez y claridad mi insuficiencia, y la supliqu
viera si encontraba otro ms apto para el caso. Como, a
pesar de ello, insistiera en lo mismo, me decid a hacer de
cirineo, pidiendo la correspondiente autorizacin para que,
en caso de duda, pudiera consultar con personas competen:..
tes, a lo que accedi gustosa.
[ 5 88] EJ:?.tre las cartas de la M. Angeles que el P. Alfon-
- 497 -
32
so conserva, la primera que hallamos es la de 13 de Abril
de 1917 6 , y en ella le da cuenta de sus sentimientos con
ocasin de la. lectura de la vida de Santa Catalina de Sena,
de la que nos dej tan interesantes recuerdos en La Vida
Espiritual.
M. R. P. Fr. Alfonso A. Vega.
Mi venerado y amado Padre:
Dios nos d su santa paz y amor y gracia. Le envo la
vida de Santa Catalina suponiendo que la necesite para el
prximo novenario de la Santa; es tan admirable como pro-
digiosa, y me alegro de haberla ledo, porque -aun en el
caso de que en m todo sea y haya sido obra de la natura-
leza, ignorancia y malicia ma- me consuela mucho e ins-
pira mayor seguridad y confianza el ver canonizadas en una
santa tan amante y amada de Dios algunas cosas que han
pasado por m. Encomindeme a la santa, ruguela que me
reciba bajo su proteccin; pues la quise siempre mucho y
espero no me negar su amparo.
[ 5 89] Y despus de hablar de otro negocio, de que ade-
lante trataremos, da esta breve cuenta de conciencia: Mis
disposiciones interiores son las mismas de ayer. Ah le n:an-
do mi retrato: estoy como esa pobre alma de la barquilla.
Siento que nuestra Madre Pursima (la Virgen) me llama
y como que me atrae, me preparo para el llamamiento, y
me quedo donde y como estaba y estoy, como acontece a
quien, hallndose profundamente dormido, siente. que le
llaman, y, despus de responder "Voy", vuelve a dormir-
se, y se queda donde y como estaba.
Qu ser esto? Lo que ms me apena es ver que las
palabras de V. R. -que antes caan en mi alma como car-
bones encendidos, que me abrasaban y vivificaban- ahora
6 La fecha de esta carta debe de estar equivocada, pues por todos
los datos que se desprenden de la correspondencia, en dicha fecha
no parece que la M. Sorazu conociera an al P. Alfonso.
- 498 -
no me animan, lo cual atribuyo a mi mala disposicin; y,
siendo la direccin la tabla salvadora en la cual esperaba
arribar a la playa divina, no puedo menos de afligirme en
vista de lo que me ocurre. Y menos mal que ayer me alivi
un poquito.
Las religiosas me dicen que he desmejorado mucho en
esta temporada y quieren que me cuide. Y a el Domingo
de Ramos me preguntaba una si haca mucha oracin, por-
que, segn ella, me haba desmejorado mucho en dos das,
o sea, desde el Viernes de Dolores, y yo no me explico por
qu estoy enferma, ni s qu tengo, y a veces pienso si ser
todo obra del diablo, y, si realmente no me sintiera mal,
creera que es imaginario mi padecimiento.
[ 5 90] A 9 de Octubre de 1917 vuelve a escribir as al
P. Alfonso:
Mi muy amado y venerado Padre en Jess:
Despus de saludarle con filial afecto, le ruego que me
bendiga.
Perdone, Padre mo, que le moleste, pues me interesa
comunicarle lo que siento, para que V. R. lo piense delante
de nuestro Seor y despus obre como mejor le parezca.
El viernes sal del confesonario muy conforme con llamar
a V. R. una vez al mes. Por la tarde empec a sentir cierta
necesidad imperiosa de trato ms frecuente con V. R., por
lo menos ahora, o sea, los primeros meses. Procuraba ahogar
este sentimiento o necesidad con mi resignacin a la volun-
tad divina y el amor que siento por el santsimo querer de
Dios, que quiero se cumpla en m perfectamente, y tambin
con alguna inclinacin que senta al aislamiento y soledad
absoluta en que viva los primeros aos de mi vida religiosa.
As que pas la tarde en lucha continua, pues apenas haba
resuelto llamarle una vez al mes, cuando me vea preci-
sada a tratarle con ms frecuencia por la necesidad que
tena de esto, siendo ms intensa esta necesidad cuanto
ms unida estaba con Dios.
- 499
 A las cinco o seis de la tarde, en el coro, en un momento
de recogimiento, sent grandes ansias de poseer a la Madre
de Dios y ma, y cierto deseo o necesidad de humillarme y
aniquilarme confesando mis muchos y grandes pecados a los
pies de V. R., no en aquel momento, sino ms adelante o
cuando tuviera oportunidad de hacerlo, lo cual, ms que un
simple deseo, era exigencia de Dios, que entend quera por
este medio elevar mi alma pecadora a mayor intimidad con
El; y contino experimentando el mismo anhelo de humilla-
cin por parte ma y de exigencia por parte de Dios, que
aprueba mi deseo. Excuso decirle que, al mismo tiempo,
senta con viveza la necesidad que dije, de trato ms frecuen-
te que el acordado con V. R.
[ 591] Me acost con estos sentimientos, y continu en el
estado de lucha que he dicho hasta la madrugada, pues aque-
lla noche no dorm porque no estaba bien. A la una me le-
vant, y, deseando con todas veras poner fin a la lucha re-
signndome a llamarle una vez al mes, rechac todas las ideas
y sentimientos contrarios, reprendindome a m misma por
haber dado lugar a pensamientos y deseos contrarios a los
que V. R. haba dispuesto, cuyos deseos y pensamientos los
detest como si fueran pecado. Me fui al coro, y all, puesta
en comunicacin con Jess Sacramentado y con los Angeles
del Sagrario, hice un acto de abandono; mejor dicho, pro-
puse vivir en relativa soledad, y acercarme todo lo posible
a la vida de absoluta soledad que viv en el pasado, de gra-
tos recuerdos, cuando no tena otra direccin que la de Je-
ss ni ms testigos de nuestras relaciones familiares que los
Angeles. Terminado que hube el ejercicio que acostumbro
hacer ante el Sagrario, me fui a visitar a la Virgen, para
encomendarla mi alma y mis asuntos, y reiterar las gracias
y mi consagracin a la Seora.
En cuanto me puse a los pies de Mara, sufr un cambio
radical en mis sentimientos. Se impuso a mi alma la impe-
riosa. necesidad que dije, de un trato ms frecuente con
V. R., de una vida de obediencia completa, de identifica-
- 500 -
cin con mi director espiritual, etc., etc.; pero con un imperio
tan soberano que no daba lugar a ningn sentimiento contra-
rio, porque vea claro que esto me convena, y que a esta
vida estaba llamada, y que deba cerrar mi corazn a todo lo
que se opone a esta vida de obediencia, de identificacin y de
confianza completa con V. R., porque todo otro sentimiento
me sera perjudicial y dara ocasin al demonio para tenta-
ciones. Sent fuerte impulso de comunicar a V. R. lo que
senta y entenda, y, si hubiera estado bien de salud y dispu-
siera de ms tiempo, creo que aquella misma noche hubiera
escrito esta carta.
[ 5 92] Cumplidas mis devociones con la Virgen, volv a
orar ante el Sagrario, completamente cambiada; y, en esta
oracin que hice segunda vez ante Jess Sacramentado, re-
produjronse en mi alma el anhelo y sed admirable de sangre
divina que experimentaba los primeros aos de mi vida reli-
giosa, y que me obligaba a procurar la confe.sin frecuente,
mejor dicho a desearla, y entend que en las confesiones que
har con V. R. recibira mi alma gracias especiales, y que
el no procurar -en cuanto est de mi parte- un trato ms
frecuente con V. R. supone la privacin de un bien divino,
infinito, y de infinitos bienes: una especie de privacin de
Dios; lo cual se me haca insoportable, a no ser que V. R.,
enterado de lo que me pasa, insista que no le llame ms que
una vez al mes, en cuyo caso me conformaba, y hasta sufrira
gustosa dicha privacin.
[ 593] Con estos sentimientos me retir a la celda cerca de
las tres de la maana del da 6; y desde entonces contino
con los mismos deseos de trato ms frecuente, si V. R. lo
estima ms conveniente despus de haberlo consultado con
Dios N. S., cuya voluntad conocer en la de V. R. Sin em-
bargo de ser sta mi disposicin casi habitual, he tenido y
tengo algunos momentos de lucha entre la necesidad que ex-
perimento y el temor de molestar a V. R. con mis exigencias,
y de si esta necesidad ser capricho mo o tentacin del dia-
blo y no inspiracin y llamamiento de Dios, en cuyos mo-
501

mentos de lucha me viene la idea de ocultar a V. R. lo que
acabo de referir, y de no hacer nada para que V. R. venga
con ms frecuencia, y que de este modo vivira con ms li-
bertad, y tal vez me evitara los sacrificios y profundas hu-
millaciones que preveo me exigir nuestro Seor en la vida
de obediencia completa que reclama no s si Dios o mi con-
ciencia.
Pero recuerdo que V. R. me dijo que tena que darle
cuenta de todo lo que pasa por mi alma, y no me atrevo a
ocultarle ninguna de estas cosas, porque temo que si em-
piezo a cerrarle mi corazn, aunque sea en cosas pequeas,
acabar por no tener confianza ninguna, cuando necesito
tener la misma confianza absoluta y filial que tengo con
Dios N. Seor, a quien hablo y reconozco en la persona
de V. R.
[ 594] El da 7, al anochecer -despus de la lucha que
tuve por la tarde, entre el deseo de avisarle para que viniese
V. R. al da siguiente o cuando pudiera para comunicarle mis
impresiones, y mi temor de molestarle, etc., etc.-, en unos
momentos de recogimiento que tuve, experiment cierta
unin o identificacin con V. R. en Dios o no s cmo diga.
El hecho es que desde aquel momento siento que mi alma
est adherida a V. R., y que le miro y reconozco por el ser
ms allegado y prximo a mi alma despus de mis Soberanos
Amores Jess y Mara, y entend que en esta identificacin
intervena la Virgen Santsima de modo singular, como si
esta Seora fuera nuestro lazo de unin. Desde entonces,
muchas veces me siento impulsada a pedir a Jess y Mara
por V. R., para que le hagan muy suyo, todo suyo, y que
entreguen a V. R. mi alma pecadora, para que en su nombre,
y animado de los mismos sentimientos de caridad y miseri-
cordia que abriga Jess para conmigo -necesito mucha mi-
sericordia, porque soy muy pecadora-, me dirija, y cuide
de mi alma, y haga con ella los oficios de Padre, Maestro,
Angel tutelar y de Redentor, lavndome muchas veces en la
sangre divina de Jess -de la que es depositario- en el
- 502 ---"--
sacramento de la Penitencia, y justificando mi alma con la
aplicacin de sus divinos mritos.
No le molesto ms. Creo que he cumplido con mi deber
comunicndole lo que me pasa, y, habiendo hecho lo que me
toca, me someto gustosa y totalmente a lo que V. R. dis-
pondr.
No se dirija por lo que yo le digo, amadsimo Padre mo,
ni haga caso de mis necesidades y exigencias si entiende que
Dios quiere de mi alma otra cosa de lo que yo siento y en-
tiendo; pues quiero cumplir la santsima voluntad de mi
Dios, cuyo divino beneplcito prefiero a mi felicidad.
De V. R. humilde hija en Cristo, que mucho le ama y ve-
nera en Dios, b. s. m. y le pide la bendicin.
Sor Angeles.
[ 595] Sobre esta carta anota el Director: Teniendo pre-
sente que un religioso no puede salir de casa cuando quie-
re, que confesaba como ordinario a dos Comunidades y
que el Sr. Cardenal le haba retirado el Director anterior,
cre que no deba visitar con mucha frecuencia a las Con-
cepcionistas, y que bastara con ir una vez al mes, y as con-
venimos, como se. desprende de la carta anterior; pero como,
despus que escribiera esta carta, en la que tan claramente
manifiesta las impresiones sobrenaturales que en ella haba
habido, ya no fui cada mes, sino que iba una vez por sema-
na, y a veces dos o ms; desde este momento puede decirse
que comenc a dirigirla con la correspondiente autorizacin;
aunque, despus, deseando que el Sr. Cardenal estuviera al
corriente de lo que pasaba, le escribi una carta particular
en el mes de Febrero del siguiente ao de 1918.
[ 596] El Eminentsimo Sr. Cardenal contest:
Valladolid, 16 de Febrero de 1918
R. M. Angeles Sorazu
Muy amada hija en Cristo: Por su carta de hoy me entero
del estado en que se encuentra su espritu, y de la necesidad
que tiene de un director espiritual que le gue en medio de
- 503 -
las tinieblas que frecuentemente le rodean. Me pide V. que,
si no hay inconveniente, la conceda para dicha direccin al
R. P. Dominico Fr. Alfonso A. Vega; y, suponiendo que
tendr los cuarenta aos de derecho y que residir en este
convento de S. Pablo, con mucho gusto se lo concedo en la
forma misma que V. me lo pide: es decir, como extraordina-
rio para cuantas veces lo haya menester, y sin perjuicio_ de
seguir confesndose con el ordinario cuando no necesita de
aqul. Ya me pidi V. otra vez un director, pero no resida
en esta dicesis, y por esto no se lo conced.
Pidiendo a Dios que con el nuevo Director consiga V. la
paz y tranquilidad de su espritu que tanto necesita y anhela,
consulese pensando: l., que Dios no le negar la gua que
tanto ha menester, aunque para ello sea preciso enviarle un
ngel del cielo; 2., que, mientras dure la presente vida, no
hay alma, por ms mala y pecadora que sea, que_ no pueda
arrepentirse, cambiar de conducta y salvarse, de lo cual se
sigue que la desesperacin que a V. asalta algunas veces es
clara y manifiestamente una tentacin del demonio y no un
acto de su voluntad.
La bendice su affmo.
El Cardenal Arzobispo.
[ 5 9 7] Explicacin de la misma. [Carta de la M. Sorazu -
al P. Alfonso.]
Valladolid, 15 de Febrero de 1918
Mi amado P.: Acompao la contestacin del Sr. Carde-
nal, a quien escrib una carta reservada y le expuse las con-
tinuas alternativas de gozo y temores que- constituyen mi
vida presente. Como me conoce y me ha tratado, no le suele
gustar que le pida confesor para m por oficio y sin expo-
nerle el motivo o motivos que me obligan a hacerlo; por
esta razn le escrib en la forma que he dic;ho.
Lo que dice del Director que le ped en otra ocasin, debe
ser -confusin; pues en la ltima carta de conciencia que le
escrib hace ms de cuatro aos, cuando nos prohibi comu-
- 504 -
nicat con el P. Mariano, le deca que estaba conforme y que
poda pasar sin director, porque haba salido de los apuros
que pas los ltimos aos que me dirig con el difunto Sr.
[Den], de cuyos apuros estaba l bien enterado. Lo que
s ped autorizacin a favor de -ciertas religiosas y de toda
la Comunidad, para confesarnos con un P. de la Orden, y
me contest dicindome que pidiese uno d la dicesis, y,
aunque es cierto que hay franciscanos en Medina, no nos
inspiran confianza, y por esto no los hemos llamado 7
Dije al Prelado que, aunque peda Director particular, no
dejar de confesarme con el ordinario, de quien estoy muy
agradecida, por fo que me ayuda en el cumplimiento de mis
deberes de cargo, fomentando la paz y unin de la Comu-
nidad, etc.; y a esto contesta como ver V. R. A la verdad
que me gusta mucho el confesor, y le estoy muy reconocida;
pero -como no est llamado a dirigir mi alma, aunque es sa-
bio y santo, no encuentro en l lo que necesito, y sta ha
sido la razn de buscar director particular.
Antes de escribir al Prelado me toc luchar bastante con
el tentador, quien trat de apartarme de la direccin espi-
ritual, pero gracias a Dios venc la tentacin, e hice lo que
me mand V. R.; pero no creo que deje por esto de darme
un nuevo asalto cuando menos lo piense. Dios sea bendito.
Bendiga a su humilde hija.
Sor Angeles.
7 Aunque hay Franciscanos en Medina ... En Medina del Campo,
en la capellana de las Clarisas de dicha ciudad, residan los Padres
Leonardo Cardeoso y Mariano Martnez, de la provincia de San
Gregario de Filipinas. Estos Padres trataron ciertamente con la
M. Sora~ y con su Comunidad; el P. M. Martnez incluso escribi
muy elogiosamente de la sierva de Dios. El juicio un tanto desfa-
vorable que aqu emite de ellos la sierva de Dios es, sin duda, P?r-
que los vea un tanto inclinados a hacer propaganda de la Mstica
entre las religiosas, cosa que no le pareca bien. Vase la nota que
puso el P. Nazario en la l. edicin de la Autobiografa (libro I,
captulo V, pg. 55), donde se menciona al P. Mariano Martnez.
Naci este Padre en Palencia, en 1850. Muri en Medina del Cam-
po, en 1931. (Debo estos datos al P. Antoln Abad O. F. M.) -
- 505 -
~=============~===========:~~,_,.,.,--
[598] [Nota del P. Alfonso] Como ya antes he dicho,
confesaba un servidor a esta sierva de Dios porque era con-
fesor extraordinario de la Comunidad; pero, para mayor
seguridad y para que en la Curia supieran lo que pasaba, la
mand pedir autorizacin especial. El confesor ordinario era
el Sr. Maestrescuela.
Difcil era aprobar, sin mucha prueba y consideracin, el
espritu de la abadesa concepcionista; pues, aunque eran tan
eminentes sus virtudes y tan bien fundados sus principios
de la vida espiritual, desconcertaba a quien no la conociera,
por cierta aparente desemejanza con los autores clsicos de
Mstica.
Sin nimo de que esto parezca censura para el nuevo Di-
rector, copiaremos un fragmento de una carta que nos diri-
gi la M. Angeles en 1919 (16-XI): <Hace dos aos me con-
fi a la direccin del Director actual, y por orden suya le
las obras de Sta. Teresa, a las que es muy aficionado. Cuan-
do me puse bajo su direccin le hice la relacin de mi vida,
y nuestro Seor permiti que el buen Padre tropezase con
una dificultad. Me dijo que es imposible que resista a la
voluntad de Dios un alma que goza los efectos de la divina
unin, o sea, en el estado que describ hacia el final del li-
bro 2. de la relacin, no recuerdo la numeracin del cap-
tulo 8 Me cit varios ejemplares; y acab por significarme
que -pues no cabe resistencia en el estado de referencia,
porque dicen esto los msticos-, que haba sido ilusin
ma, que deseaba ir por caminos extraordinarios y so que
Dios quera llevarme por ellos, etc., etc.; que dejase todas es-
tas cosas y me dedicase a la prctica de la humildad. Me or-
den que leyera la vida y obras de Sta. Teresa, me mirase en
stas como en terso espejo, y le diese cuenta de mis impre-
siones, de lo que entendiese en pro y en contra. Acept la
humillacin y el camino ordinario que me sealo; pero vi
8 Se refiere a la entrega de Dios de 25-IX-1894 y subsiguiente
estado de unin, descenso, etc., que se relatan en la Autobiografa,
libro II, cap. X. Cf. n. [159] y sigs. de la presente edicin.
- 506 -
-~-~---
muy claro que sufra equivocacin, porque nuestro Seor me
asegur lo contrario que el Padre deca.
[ 599] "Ignoro -le dije- lo que dicen los doctores; pero
si no cabe resistencia a la voluntad de Dios en esos grados,
ser yo una excepcin, porque tengo evidencia: l., que no
deseaba los caminos extraordinarios, sino que los tema;
2., que las comunicaciones que reciba eran de Dios y muy
de Dios, tanto que, siendo yo tan tmida y vacilante, jams
haba dudado de su bondad y realidad, aun en los perodos
de prueba, cuando dudaba de la realidad de los favores reci-
bidos posteriormente; 3., que el estado de mi alma era muy
elevado y mi voluntad estaba sometida a la de Dios, pero
que, al indicarme nuestro Seor que quera llevarme por el
camino de las exterioridades, tem dicho camino, y prefer
privarme temporalmente de los abrazos de Dios a ofenderle
y precipitarme en el abismo de la soberbia, y resist, pero
mi Dios no se haba dado por ofendido de mi resistencia,
ni yo quise ofenderle, sino que me pareci que era un de-
creto condicional, no absoluto, y que no comprometa la
gloria divina. Que nuestro Seor mostrse apenadsimo cuan-
do yo descenda gradualmente del estado de referencia, pero
que su pena era la del Padre, Madre o Esposo que siente la
separacin temporal de su hija y esposa, pero consienten en
ello por razn del peligro que le amenaza en el seno de la
familia. Que idntica pena padeci mi alma. En cuanto a
leer las obras de Sta. Teresa para estudiarme en ellas, que
lo senta mucho, porque me perjudicaban, o cuando menos
me hacen sufrir horrores esta clase de exmenes."
[ 600] Insisti el Padre en que s, y las le. Para abreviar
. el Purgatorio, di orden para que la Vida y el Camino de Per-
feccin se leyeran en el refectorio, y as se hizo. Yo le Las
Moradas. La doctrina de la santa la entend perfectamente.
Vi en ella bastante ms de lo que escribi y lo vi en mi his-
toria. En sus obras, lo mismo que en su vida, vi la aproba-
cin de mis relaciones sobrenaturales, la confirmacin de lo
que me insinuaba nuestro Seor en mis comunicaciones di-
- 507 -
 rectas. Me vi retratada en varios episodios de la vida de la
Santa, y hasta en los defectos. Fue servido nuestro Seor de
mostrarme la Santa en su doble aspecto: o sea, lo que Dios
hizo en ella y lo que ella hizo por Dios; y tambin sus de-
fectos, para que me animase y conociera mejor la naturaleza
de la bondad de nuestro Seor, el misterio que encierran
estas palabras: En esto consiste la caridad de Dios, no en
que nosotros hayamos amado a Dios, sino que El nos am
primero y envi su Hijo al mundo. en propiciacin por nues-
tros pecados 9
Ya antes de mi profesin religiosa me haba significado
nuestro Seor los rasgos de semejanza que tena con su queri-
dsima esposa Teresa, y por sta y otras razones profesaba
a la Santa singular afecto, y en la ocasin que refiero vi con-
firmado lo que haba entendido muchas veces.
[ 601] Mas, a pesar de estas seguridades -que quiz a
otra alma procuraran descanso-, mientras le Las Moradas
y escuch la relacin de la vida de mi querida Santa Teresa,
yo sufr la violencia que dije refirindome a las obras de
S. Juan de la Cruz -un verdadero purgatorio-, por las ra-
razones que indiqu. Comuniqu al Director mis impresio-
nes, excepto lo que haba entendido de la realidad de los
defectos de la Santa y de muchos Santos y Santas compren-
didos en la revelacin, porque me interesaba ocultar este
secreto para que me tratara con el desprecio que merezco.
Adems, porque, al cambiar de Director, siento la apremian-
te necesidad de experimentar la caridad que tiene, de ver en
l la participacin del amor misericordioso que mi Dios que-
rido me profesa. Si no siente de m que soy pecadora mise-
rable, y compara este sentimiento o conocimiento de mi ma-
licia y ruindad con la misericordia y caridad que nuestro
Seor me trata y me ha tratado siempre, no me aprovecha,
porque no veo a Dios en l, sino al hombre, y no puedo iden-
tificarme y tener confianza, fe, ni seguridad.
9 1 Jo 4, 10.
- 508 -
A pesar de las manifestaciones que le hice a mi Director,
continu observando la misma conducta, y cumplise en
mi pobre alma la crisis .dolorosa que describe el apndice 10
en el captulo que refiere los trabajos que padecen las almas
cuando cambian de Director y las califica ste de ilusas. Des-
pus se invirtieron los papeles y he luchado con l en sen-
tido opuesto. Todo lo dispone o permite nuestro Seor para
sus altos fines.
CAPITULO II
Escribe La Vida Espiritual. 1918
RESUMEN: Recibe orden de escribir La Vida Espiritual.-Nuestro
Seor Jesucristo la previene y anima para tomar esta cruz.-Ilus-
tracin en que aprehende el plan de la obra.
[ 6O2] Acierto grande del nuevo Director, una vez que se
asegur del buen espritu que gobernaba a su dirigida, fue
obligarla a escribir el admirable tratado sobre La Vida Es-
piritual, coronada por la triple manifestacin de ] esucristo.
Movise a ello con ocasin de una cuenta de conciencia que
le pidi por escrito en Marzo de 1918. Poco despus y con
esta ocasin recibi la Madre Angeles las ilustraciones de
que nos dio cuenta en carta de 28 de Octubre de 1919, que
dice as:
Muy R. P. Nazario Prez.
Muy amado Padre: A mayor gloria de Dios nuestro Se-
or y de su Madre bendita, y por si quieren nuestros Sobe-
ranos Amores valerse de mi pobreza para manifestarle uno
o varios de los fines que pretenden con el adjunto escrito
en cuaderno, referir a V. R. lo que entend. En la segunda
quincena de Abril del ao 1918, un da despus de la confe-
10 Se refiere al Apndice sobre la direccin, que se halla en La Vida
Espiritual coronada por la triple manifestacin de Jesucristo, ca-
ptulo 3 . de dicho Apndice.
- 509 -
sin, mi director espiritual me dijo estas palabras: "Enco-
mienda. Dios un pensamiento que yo tengo, para que co-
nozca sz es su voluntad que se realice".
Sal del confesonario y me dirig al coro para asistir a un
acto de Comunidad. No recuerdo bien si antes de entrar en
el coro o inmediatamente despus que penetr en l -creo
que !ue a~~:s, cerca de la puerta del coro-, pero se pro-
lo~go l? vlSlon, y por esto continu en el coro viendo lo que
veta. Vi a nuestro Seor Jesucristo a distancia de unos veinte
metros, ~n ~n horizonte impregnado de fuego. No distingua
brazos m piernas, aunque tena forma humana bellsima
c~ndente. Sin embargo, a su izquierda, vi una ~ruz pesad~
slfila, y en su derecha aprend una infinidad de tesoros de
g~a~ia -o sobrenaturales-, cuya naturaleza no pude per-
cibir; solamente entend que pertenecan al orden de las
soberanas efusiones de su vida, y sent una misteriosa atrac-
cin, que me arrastraba con imperio soberano a aceptar la
pesada cruz, para merecer dichos tesoros. Me signific nues-
tro Seor que la cruz era un trabajo escriturario que mi
Director quera imponerme por obediencia, y que era ste
el pensamiento que me haba dicho que le encomendase,
cuya respuesta me anticipaba.
[ 6O31 Ante la estimacin infinita divina que me merecan
los tesoros divinos que contena Jess en su derecha -no
le vi los brazos, pero se distingua en l derecho e izquier-
do-:-, no pude rechazar la cruz que se me mostraba superior
a mis fuerzas y pesadsima, en alto grado penosa. Me resign,
y le promet a nuestro Seor que cargara con ella, para pro-
c:irarle la gloria que esperaba del cumplimiento de este desig-
nio y merecer los tesoros que me ofreca. Mientras dur la
visin y su influencia, aunque temblaba a la vista de la
cruz que se me impona, me senta dispuesta a cargar con
ella, por las energas de que dispona y me prestaba la par-
ticipacin experimental sabrosa de la caridad de Jess. Mas
despus, cuando ces la soberana influencia y me vi aban-
donada a mis propias fuerzas, sin perder la resignacin en
- 510 -
la divina voluntad, sent la rebelin de la parte inferior
y mil sugestiones que me impulsaron a protestar contra e
trabajo escriturario que se me impona en mis relaciones
con Dios, agregndose a esto las dudas y desconfianzas, que
me trabajaron varios das.
El 30 de Abril vino mi Director, quien, enterado de la
visin y de mi repugnancia, me impuso por obediencia el
trabajo escriturario que rechazaba, aadiendo que cierta-
mente era ste el pensamiento que quera se realizase. Le
dije que no poda escribir tratados sobre la vida espiritual,
porque desconoca esta clase de trabajos, que me sera ms
fcil escribir sobre el Santo Evangelio o la vida de Jess,
a cuyo estudio haba consagrado mi vida entera, y es El mi
centro, y mi vocacin perderme en su vida divina huma-
nada.
[ 604] El Director, sin hacer caso de mis protestas, me
requiri para obedecerle. El primero o segundo da de Mayo,
estando con la Comunidad en Maitines, vi delante de m,
en misteriosa regin, un camino real espacioso, cuyo trmi-
no no vea, pero entend que se perda en la infinita perfec-
cin de Dios. Comprenda infinitos senderos, uno para cada
alma, los cuales, as como el camino, estaban sembrados
de flores, cruces y espinas, y se diferenciaban por el mayor
o menor nmero de cruces. A la izquierda del camino no
exista nada, era un abismo interminable que inspiraba te-
rror. A la derecha haba varios senderos ridos, estrechos,
especie de laberintos sin trmino ni fip.alidad, por manera
que, si alguien entraba en ellos, despus de recorrerlos en-
teramente verase precisado a volver al camino y al mismo
punto de su partida.
Entend que el camino es nuestro Seor Jesucristo; los
senderos en l comprendidos, las diferentes vocaciones de
las almas llamadas al mismo fin, que es la participacin de
la infinita perfeccin de Dios mediante la imitacin de Jess.
El abismo abierto a la izquierda del camino significaba el
abuso de la libertad humana, que conduce al infierno. Los
511 -
iiiiiiOi'===================== =======
senderos de la derecha me fue significado que es el extravo
que padecen las almas que, descuidando la meditacin y
participacin de los misterios de la vida de Jess, consa-
gran su vida o parte de ella a saborear los libros que tra-
tan de teologa mstica, para estudiarse a s mismas, conocer
los fenmenos que acompaan sus relaciones .sobrenatura-
les, los estados que pretenden, etc., etc.; cuyo nmero enten-
d que es mayor que el de las almas generosas, desintere-
sadas, que procuran la gloria divina en la propia santifi-
cacin, como procuraron y buscaron Jess y Mara duran-
te su estancia en la tierra, y despus de stos los santos
apstoles y primitivos cristianos.
Entend que dichas almas egostas, desnudas de la vir-
tud slida, edifican su edificio mstico sobre arena, pierden
el tiempo y, para conseguir la unin divina que preten-
den, tienen necesariamente que volverse al camino. Que
a stas se refiere la Sagrada Escritura, que prohbe desviarse
del camino hacia la derecha 11
[ 605] Finalmente, mostrseme el Camino sin senderos,
y en l le mi historia, todos los episodios de unin con
Mara, y por Mara con Jess, mostrndoseme todos como
figuras animadas. Nuestro Seor me requiri para que los
describiese en la forma que se me mostraron, porque que-
ra utilizar las gracias que me haba concedido en bien de
las almas, enseando a stas la verdadera espiritualidad,
las riquezas escondidas en la vida cristiana, consagrada con
la unin mariana, y aficionadas a sus prcticas, que los ami-
gos de medios peregrinos para llegar a la unin divina
llaman ordinarias; prcticas que, aceptadas con espritu de
fe, reportan al alma la santidad ms sublime, infinitas y
peregrinas riquezas, que no sospechan siquiera las almas
que buscan la santidad por otros medios. Que el tratado so-
bre la vida espiritual que me obligaba el Padre a escribir
no sera otra cosa que la descripcin de la accin de Dios
11 Prov 4, 27.
- 512 -
---~-- _. . ....,,--=------
---==~=== - - -....... -=-----
-,,;
en mi alma, y que el ttulo que le convena era ste: La
perfeccin cristiana coronada con la triple manifestacin de
Jesucristo.
Esto mismo me fue significado muchas veces en mo-
mentos de intimidad con nuestro Seor y nuestra Madre
Pursima, quienes, si no me equivoco, esperan gloria es-
pecial por medio del humilde escrito.
En diferentes ocasiones, una a una, 'las tres divinas Per-
sonas y la Sma. Virgen mostrronseme complacidos, y me
significaron que uno de los fines de su regia prodigalidad
en favorecerme fue ste para aficionar a las almas a los
misterios de la vida de Jess y Mara; etc., etc.
[ 606] La triple manifestacin de Jesucristo es el cumpli-
miento de los siguientes textos del Santo Evangelio: l. El
que me ama ser amado de mi Padre, y Yo le amar y me
le manifestar a M mismo.-2. Si alguno me ama guarda-
r mis palabras y mi Padre le .amar, y vendremos a l y
haremos morada en l.-3. En aquel da vosotros conoce-
ris que Y o estoy en mi Padre y vosotros en M y Y o en
vosotros 12
Quisiera completar el ttufo con algo que indique la in-
fluencia de la Virgen en las almas consagradas a la contem-
placin y favorecidas con la divina unin, pero mi igno-
rancia no lo encuentra. V. R. se encargar de completarlo,
pues preferira que lo sustituyese por otro a prescindir de la
Sma .. Virgen, cuyo amor consagra mi vida espiritual.
Sea todo para.mayor: honra y gloria de mi Dios Uno y
Trino y de la Sma. Virgen; nii Seora y Madre. Amn.
. Las meditaciones que siguen a la explicacin de la santa
Casa de Loreto no son para imprimir. Lo envo por no
descoserlo del escrito que le antecede, y' que escrib como
introduccin a dicHas meditadones. - -, '
Poseo' otros escritos,. per ...por..ahora no. es necesario que
se publiquen,
12 Jo 14, 21; 14, 23; 14, 20.
- 513
33
[ 6O7] Sobre el tiempo y modo en que escribi la M. An-
geles su ya clebre libro hay preciosas .noticias en sus cartas.
Al P. Alfonso, a 10 de Junio de 1918, escribe:
Mi amado Padre: Acompao los dos captulos que fal-
tan para completar el apndice. Lo que: falta del tratado
supongo que ocupar cuatro captulos, porque tengo que
describir:
1. La vida del alma con Jesucristo en Dios fuera de
s mismo, o sea, que el alma, requerida por Jess, se eleva a
la contemplacin de la Divinidad y vive con el mismo Je-
sucristo en Dios, pero-enajenada o fuera de s misma, me-
jor dicho, elevada sobre su propio ser.
2. La vida del alma con Jesucristo en Dios en el fondo
de su ser, o sea, que posee a la Sma. Trinidad y la con-
templa en s misma.
3. La vida del alma con Dios en Jesucristo, o sea, que,
despus de un perodo ms o menos largo dedicado o em-
pleado en la contemplacin de la Divinidad, la requiere
Jess para que se vuelva a l, Dios y Hombre verdadero,
en cuya doble naturaleza el alma contempla y posee a las
tres divinas Personas de la Trinidad, pero fuera de s misma.
4. La vida del alma con Dios Trino y Uno en Jesu-
cristo, pero en el fondo- de su ser.
Estos cuatro captulos pueden reducirse a dos, pero re-
sultara difuso o confuso, y me parece que sera mejor
dividirlos n cuatro. En ellos se ver cumplida la promesa
de Jess a sus discpulos que dice: En aquel da, vosotros
conoceris que estoy en mi Padre (los dos primeros captu-
los) y vosotros en M (tercer captulo) y yo en vosotros
(cuarto cptulo) 13
[ 608] Uno de los das de la semana pasada entend que
el ttulo apropiado del humilde y mal expresado tratado
sera: La perfeccin de la vida cristiana coronada (en la
tierra o en esta vida) con el triple galardn de la predilec-
13 Jo 14, 20.
- 514 -
cin de Jesucristo, y su revelacin al tdma -y en El- de
las tres divinas Personas de la Trinidad. Son los beneficios
ms singulares con que Dios nuestro Seor recompensa el
mrito del alma slidamente cristiana que procura conformar
su vida con Jess, por cuya razn creo no desdice el ttu-
lo; pero de esto es mejor que se encargue V:R., as como
de aadir a la obra lo que falta en materia de pruebas, etc.,
porque yo no he descrito sino -aquello que he sentido en
m y palpado o conocido claramente en otras almas.
Por esta carta venimos en conocimiento de que la mayor
parte de esta obra tan admirable se escribi en poco ms
de un mes y realmente a vuela pluma; pues el 30 de Abril,
como antes vimos, se le impuso el precepto de escribirla
y el 10 de Junio le faltaban slo cuatro captulos. Y ntese
que a sus ordinarias tareas de religiosa de coro y de aba-
desa se aada por este tiempo el trabajo de escribir tam-
bin su diario, con la extensin que se ver en el captulo
siguiente.
[ 609] En una tarjeta sin fecha, anterior sin duda -a esta
carta, pero de este tiempo, le dice al P. Alfonso: Ayer no
escrib nada. Por eso slo le remito el captulo VII, pues el
octavo no hice- ms que empezarle. Tal vez no pueda con-
tinuarle hasta la prxima semana, y eso violentndome mu-
cho, porque ahora no puedo pensar ms que en Dios.
De mi trabajo escriturado slo dos estados restan: l. El
alma vive con Jesucristo en Dios; 2. El alma vive con Dios
en Jesucristo y muere en EL Los describir despus de los
santos ejercicios, si Dios quiere. He pasdo la 'semana bas-
tante mal del cuerpo y tambin de espritu, aunque en el
espritu no he tenido sufrimiento alguno, fuera del desam-
paro o retiro de Dios.
[610) A 10 de Julio de 1918, escribe:
Mi venerado y amado Padre:
. Escribiendo se me inflama la cara y duele la cabeza.
No debo estar para este trabajo, y aunque es cierta que
n merezco compasin, sino los peores tratamientos, agra-
- 515 -
~---~------------------ - . - --;- .....
- ._~_.....-..,...,._,.,....__
~----

'l'
__ ~-----~-- ~~-,_ _____-.- ~,._....._ _______ ,_.._...,,..,....,.... ______
..... ..............._..................................
~._..- ---
~- ------ __.._,_,_

decer a V. R. si hace la caridad de levantarme la obedien- Digo esto porque espero que Dios nuestro Seor bendecir
cia de reanudar el trabajo escritlil.rario hasta dentro de ocho mi deseo y necesidad de descansar, que, si quiere otra cosa,
das, que espero estar mejor de salud. Adems mi espritu Fat voluntas tua.
sufre y. parceme que no puedo escribir lo que me falta Con las enfermedades y tribulaciones y las vicisitudes
mientras no se alivie mi situacin. Si, despus de esta ma- del estado mstico de la escritora, la redaccin de los cua-
nifestacin, insiste en que escriba, estoy dispuesta a poner tro ltimos captulos le llev ms tiempo que todo el resto
cuanto est de -mi parte para obedecerle, y lo hubiera hecho de la obra. Harto poco, sin embargo, pues estaba ya termi-
hoy a no creer lo ms necesario la relacin que acompao, nada a mediados de Noviembre.
pues ayer ofrec a mi Dios el penoso cumplimiento de la
obediencia que me impone en satisfaccin de mis muchos
y grandes pecados, especialmente del que coniet a sus CAPITULO III
pies. . . Perdneme, que -ya quiero enmendarme, si es que
est. en mi mano la enmienda. Pginas de su Diario
Bendiga a su rebelde hija y esposa infiel de Jess
RESUMEN: -Historia del Diario.-Pginas salvadas.-Recapitulacin de
q. b. s. m.
los favores pasados con que Nuestro Seor prepara a la M. Angeles
Sor Angeles para escribir su obra.~Le significa que quiere servirse de ella para
ensear a las 'almas el verdadero camino,. previnindolas contra las
[ 611 ] Otra carta o tarjeta sin fecha dice as: ilusiones. Faltas.-Dios le consuela por el Director.-Efecto del
La relacin que ped a V. R. es la que empieza .en Fe- don de sabidura.-Especie de pena de dao, alternando con go-
ces.-Padecimientos fsicos y sufrimientos morales.--:-Faltas.-Te-
brero. Creo que no la necesitar, porque tengo a la vista mores.-Pentecosts.-Ms aliernativas.~Recibe el Espritu San-
el perodo qu har el asunto del captulo 23; pero, por si to, qu le inflama en amor d Jess ....;......Ligera nube.-Nuevamente,
acaso, puede mandrmelo. Descritos los episodios de la poseda del divino Espritu, -se siente impulsada a escribir la expli-
vida de Jess, que conozco por experiencia, quiz quede cacin de las. estampas de la Divina Pastora.-Nuevo desamparo
interr:~mpido'.-Ansia de justificarse ms.-Descansa en Dios.-
incompleto el captulo citado porque no he llegado todava Gime por unirse con el Espritu Santo.-Luces acerca de la San-
a la Pasin. . tsima Trinidad (Das 8 a 24 de Mayo de 1918).
La manifestacin de la vida paciente pertenece al cap-
tulo 24, ltimo del tratado. Espero en mi Dios que me [612) Sabamos que por mandato del P. Alfonso iba es-
ayudar a describirle tal como lo entiendo, aunque no lo cribiendo la M. Angeles un diario que deba ser continua-
conozco por experiencia. cin de la Autobiografa, y esperbamos encontrar este pre-
Otra vez le dice: Acompao los papeles corregidos. En cioso documento en manos de su antiguo Director. Mas ste
la primera semana tengo mucho que hacer y no escribir, nos dice: Si bien yo tuve empeo en que-hiciera el diario
a no ser que me arrastren tanto que no me dejen en paz. dndome cu~nta de lo q.e en ella' aconteca, y de hecho lo
No lo quiera Dios, pues tengo necesidad de tomarme Unas hizo, ese di~rio no qued en~ mi poder, por la sencilla razn
vacadones largas, de' quince das por lo menos, despus que de que el tratado de .La Vid Bspirtual ~st fundam~ntado
cumpla fos deberes de cargo, que ahora me llaman. No es- e11 ese 'mismo diario, y siempre me lo .peda para la <;onti-
pere, pues, que le enve nuevos papeles en un'a temporada. nuacin del tratado~ y con l se quedaba ... Al parecer,

- 516- - 517
~-----~~6&-~=~==~~h~-~--~~&~~=o~---~---~
dicho, por algn consejo no muy laudable que le dieron
despus de que yo sal de Valladolid 14
Unas pocas pginas se han salvado y estn en mi poder,
porque me las envi la misma autora con ocasin de cier-
tas preguntas que le hice. 'Le envo -me dice- tres plie-
gos del diario que, por orden de mi Director, escrib el
pasado ao. Pertenecen al mes de Mayo: en l ver lo que me
signific nuestro Seor respecto de las almas aficionadas a
los libros msticos; en lo que resta ver los sufrimientos
que me cost escribir el tratado de referencia y la cuenta
de conciencia, ms el primer llamamiento que tuve para es-
cribir las Pastoras 15
En la misma carta me dice: Desde Noviembre del pa-
sado ao interrump el diario, a pesar del vivo deseo que
de esto tiene mi Director. Verdad es que estoy agobiada
de ocupaciones y me falta tiempo aun para dormir Io nece-
sario, pero quiz depende mucho de la repugnancia que
siento.
[ 613] He aqu estas interesantes pginas:
Da 8.-Ayer sal del confesonario muy aliviada, casi
libre de la cruz que me oprima, consolada, tranquila. La
exhortacin de mi Director produjo en mi alma el efecto
que si fueran palabras sustanciales, pues inmediatamente
se estableci una corriente misteriosa entre Dios nuestro
Seor, o sea, Jesucristo glorioso, la Sma. Virgen y mi alma;
y toda la noche, y parte .del da; he gozado una comunica-
cin divina tan elevada y oscura o secreta que no puedo
explicar.
14 Las pginas del Diario que se salvaron de la quema aparecieron
en Revista de Espiritualidad, XI (1953), pg. 50 y sigs.
.15 Las .Pastoras. Se refiere a unas estampas o grabados de la Di-
vina Pastora, que sirVieron para escribir -a manera de comentario
a las mismas---' una especie de itinerario espiritual, en parte. auto-
biogrfico. Aparte de otras ediciones. anteriores, esta obrita fue in-
cluida en la compilacin del P. Nazario, Opsculos Marianos, con
el ttulo de La Ovejita de Mara Inmaculada, pgs. 99-170.
- 518 -
solemnidad de la Ascensin, quise recordar brevemente to-
dos fos misterios de la vida de Jess, y, cuando los 're:or-
daba; vi los diversos grados <le oracin y estados de alma
que constituyen mi vida espiritual y mis relaciones conJess,
los efectos producidos en mi alma por la meditacin de su
Vida santsima, sus favores, mi correspondencia, etc., etc.
Todo 'lo vi detalladamente, y entend que se me recordaba
lo: dicho. para que a su' tiempo me sirviera de mi historia
para. escribir el tratado que la obediencia me ha ordenado.
Todo lo que sea mirar atrs, aunque vea cosas buenas, me
fatiga mucho, y me hace padecer lo indecible. Por esta
razn, la memoria de un pasado de gratos recurdos -y
que es como : una historia de amores divinos, que a otra
alma hubiera entusiasmad~ a m me produjo violencia,
y empec a padecer la misma opresin y tirantez que los
das anteriores, aunque ms tranquila, o [con] nienor albo-
rot, y contino padedendo.
[ 614] Cuando recib la sagrada Comunin, mi divino Sal-
vador me procur un descanso muy grande y sabroso, du-
rante el cual me dio algunas instrucciones relacionadas con
el tratado de referencia, pero, pasado un rato, ces la co-
municacin divina, y volv a mi estado de sufrimiento. Va-
ras veces se ha dignado Jess revelarse a mi alma en forma
que no puedo expresar .....,._ada vez ms .amante y unido a
:m:i alm, muy complacido y propicio a favorecerme-; y,
en 1os breves momentos que duraba dicha presencia o visita
de'']ess, gozaba y me ofreca resignada' a padecer la terrible
prueba que constituye 'para rri el trabajo escriturara, por-
que se opone a mi supremaA1spiracin, que es perderme en
Dios para siempre jams, libre de toda preocupacin inter-
. na y externa que me une a la tierra o me hace volver sobre
m. misma. As, pues, aunque padezco violencia y violeneia
grande, estoy perfectamente resignada en la santa obedien-
cia y dispuesta a continuar escribiendo, cueste lo que cueste,
si mi Direetor no me ordena otra cosa.
- 519 -
 Las faltas que he cometido son: distracciones y algunas.
palabras ociosas.
[ 615] Da 10.-Ayer no pude escribir el diario. Por la
maana, mi Seor Jesucristo tuvo la bondad de .revelarse a
mi pobre alma como amante divinamente complacido, y agra-
decido en cierto sentido. Con una insinuacin que revela su
infinito amor y entusiasmo por su humilde esclava, y lo
contento y satisfecho que est conmigo por mi inviolable
adhesin a El, me dijo, o me signific, que quiere por mi
medio ensear a muchas almas a caminar a la perfeccin por
el sendero y en la forma que ms le agrada y mayor gloria
y complacencia se le procura, cuyo sendero es el mismo
que me ha conducido al grado de contemplacin y unin
divina que poseo por su infinita misericordia. Me confir-
m lo que muchas veces me ha significado, esto es: que
la inmensa mayora de las almas piadosas que cultivan la
vida interior y consagran tiempo notable a la oracin pasan
su vida saboreando tratados de teologa mstica, estudin-
dose a s mismas para ver si van conformes con lo que orde-
nan y ensean los mismos, mejor dicho, para ver si la ora-
cin produce en ellas los fenmenos que acompaan a la
unin divina; y no se cuidan para nada -o se cuidan muy
poco- de estudiar los misterios de su vida santsima, que
la Iglesia, gobernada por el Espritu Santo, pone a nuestra
consideracin en el santo Rosario, y el espritu y enseanza
divinas del mismo Jess consignadas en el Evangelio, que
es lo sustancial y por lo que debemos regular nuestra con-
ducta, y el medio breve y seguro que conduce a la unin
con Dios. Vi lo mucho que desagradan a Jess dichas almas
tacaas y egostas, y la gforia y complacencias que le procu-
ran las que le buscan sin inters por la prctica de las
virtudes que resplandecen en los misterios de su vida mor-
tal y contiene el santo Evangelio, cuyas. almas le son muy
queridas, como copias vivientes que son de su divina Per-
sona Humanada.
El resto del da estuve sufriendo por los motivos que el
- 520 -
da anterior, y hoy, todo el da, tambin he estado su'-
friendo.
Las faltas que he cometido son: distracciones en el oficio
divino y dems ejercicios; y, con motivo del fallecimiento
de la demandadera, he hablado bastante ms que acostum-
bro, sin urgente necesidad, y tambin he hablado alguna
palabra en tiempo y lugar de silencio papal o riguroso.
[ 616] Da 11.-'-Nada de particular. He pasado el da
sufriendo hasta la tarde, que vino mi Director y fue servido
mi Dios de consolarme por su medio, repitiendo a mi favor
el beneficio del da 7, o sea, que la exhortacin de mi Padre
espiritual me elev a Dios, estableciendo una corriente de
amor entre las personas de la Trinidad Santsima, la Sant-
sima Virgen y mi alma, y en esta disposicin me acuesto
muy tranquila y gozosa, sintiendo vivamente el efecto -.;.si
no me equivoco- del don de Sabidura, cual es la noticia
sabrosa de Dios, que se goza con pasmo y admiracin, o
cierto acatamiento a Dios que eleva el alnia y la une al mis-
mo Dios. Pues esto es en sustancia la coriente de amor que
se ha establecido entre Dios y mi alma. Sea bendito por
siempre.
[ 617] Da 13.-Ayer no pude escribir la cuenta de con-
ciencia. El 11 por la noche, al tiempo de acostarme, padec
una pena intensa. Estaba tranquila y bien en Dios, y, sin
embargo, padec lo que no puedo explicar. Parecime que
estaba pasando en vida el purgatorio, y especialmente la
pena de dao 16, pues era una como privacin de Dios dolo-
rossima, en gracia y amistad de Dios, a quien pareca me
unan lazos ntimos.
Ayer, 12, por la maana, durante la Misa, goc mucho
en mi trato con las tres Personas de la Trinidad, a quien vi
tne unan relaciones ntimas, cuyo conocimiento y efectos
que me produjo me tuvieron un rato como fuera de m. Hoy
)6 Pena de dao. Los telogos denominan as al tormento que
padecen las almas que estn en el purgatrio o en el infierno y que
es producido por la privacin de la vista de Dios.
- 521-
 ..-"'. .
1
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-----------
se ha repetido dicho favor, pero no con la intensidad que
ayer, y con la variante de que ayer fue el Espritu Santo la
P.etsona que se ...distingui en .favorecerme, y hoy Dios Pa-
dre; y yo he andado como buscndole el corazn,, y habin-
dole.hallado, le he pedido muchas veces que me lo entregue
sin falta, porque lo necesito ~para amar a su divino Hijo,
mi Seor y Esposo, como El le ama. Advierto que. la . co-
rriente de amor, establecida :entre Dios y mi alma desde
la :confesin cel. da 11, est consagrada a. preparar mi alma
para la solemnidad del Espritu. Santo; mejor dicho, para
unirme ms ntimamente a Jess en las prximas pascuas
del Espritu Santo, mediante una participacin ms perfecta
de la vida o del amor divino . que constituye dicha .divina
Persona.
[6J8];' Ayer por .la. tarde padec una violencia grande, o
sea, que la cruz del trabajo escriturario se dej sentir en.
toda su pesadez, y mi pobre alma _quera como desentenderse
de carga tan. pesada y que tanto le impide -el cumplimiento
de su anhelo .de perderse en Dios. A la violencia se agreg
la intensa pena de la noche anterior, y padec una especie
de purgatorio, especialmente la pena de dao. Unido . . este
-sufrimiento moral a la fiebre que padeca, me puso e.n tr-
minos que no saba si, dat voces o retirarme de los actos
de Cpmunidad. Dos veces me despoj y vest el inanto, por-
que me abrasaba . y me quedaba fra,; y por fin: me retir
a la celda sin rezar la .estacin que .. se acostumbra. despus
de cenar, porque tem que.me dara un ataque, pues empe-
zaba a perder el sentido o la cabeza, no lo s: Hoy tambin
he padecido algo, pero, hasta ahora, la pena de dao que
digo no' ha sido tan intensa como ayer.
Las faltas que- he cometido son: distracciones en el ofi-
cio y deis prcticas piadosas y algunas palabras ociosas. o
sin urgente necesidad... . mento y los breviarios, nicos que quera se conservasen.
[619] Da 14.-Nada de.particular, fuera del amor ms
intefiso qu,e he sentido por Jess Paciente en la oracin de
ia noche, acompa:iada de la _disciplina, en cuya oracin me-
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--'------ __. .....,_,
-- .,,-~--.,........__.-~-~-~-~-----"------f'"""--~------~--~-------~-.~~-.-..---.-._~-----~~
-
- -
dit los padecimientos de mi Salvador, mejor dicho, los re-
cord.
Las faltas que he cometido: distracciones en el oficio
y dems prticas piadosas.
Da 15.-Todo el da padeciendo sin ningn consuelo,
pero .tranquila y resignada, aunque a ratos he sentido algn
deseo de pedir a mi Padre espiritual que me libre del peso
de esta cruz que tanto me. oprime, no por lo material del
trabajo, sino porque me impide :perderme en mi Dios, cosa
que anso infinito y cada vez ms; sin duda lo dispone as
el Seor para castigar, con este anhelo creciente y nunca cum'-
plido de perderme en El, las veces que le-abandon pecando,
o con mis infidelidades le obligu retirarse de m.
Da 16.-Mucho consuelo en la sagrada Comunin por
la acogida entusiasta o: satisfactorio recibimiento que hall
en mi Dios Humanado, y todo el da cierta atraccin amo-
.rosa que me lleva a: Dios, el cual se muestra contento y
propicio a favorecerme. Pero tambin he padecido, aunque
no tanto. como ayer.
[620] Da 17._;_Todo el da padeciendo, a pesar de sen-
tirme llamada o requerida por Dios,el cual se muestra:propi-
cio a mi alma. A los sufrmientos de otros das se agreg por
la maana la presin o persuasin de que pierdo el .tiempo
en escribir, porque mi trabajo escriturado -no set til para
nadie~ y no slo no ser til, sfuo que aumentar la fatiga
de muchas almas que aborrecen los libros, porque las causa
hasto, como me ocurre a. ni: y es veraad que me fatiga
leer y or leer, y aun de slo ver libros;. y, en el momento
que pensaba lo dicho, sent un doble aborrecimiento tan
grande hacia los libro's, que con gusto. hubiese hecho uria
grande hoguera con todos los libros que hay en el mundo,
excepto la :Sagrada Escritura, mejor .dicho, el Nuevo Testa-
Esta teritad6n la h.e tenido varias veces. Adems, me per-
suad que escribiendo ofendo a mi Dios y perjudico mucho
a mi alma; y padecer tanto para no sacar otro fruto que
- 523 -
1'
1 !
ofender a mi Dios, se me haca muy duro, ms _que el in-
fierno; pero me he resignado, suplicando a mi Dios que
reciba mi penitencia, que ya ve que es muy grande, y le
haga servir a su gloria, puesto que me sacrifico por su amor
y por cumplir su voluntad, manifestada por la santa obedien-
cia. Esta tarde me he confesado con mi Director. Sal
del confesonario muy bien y continu as un rato, invocan-
do a mi Dios Espritu Santo para que venga a informar ~i
alma, etc.
Mas, despus, se me ha alborotado la conciencia y me
he preocupado y disipado. El alboroto consiste en la incer-
tidumbre. Aprend que el estado de mi conciencia es du-
doso, y que tena necesidad de hacer confesin general para
asegurar el perdn. Despus me pareci que todos los pe-
cados cometidos hasta la renovacin de confesiones que
hice en los ejercicios del ao pasado, me los ha perdonado
nuestro Seor, pero no los que he cometido despus, ni
estn bien confesados. Para ponerme en gracia de Dios,
que necesito renovar las confesiones del ao; pero no con
mi Director, porque los pecados que no se me han perdo-
nado son el haber hablado y escrito lo que mi Director me
ha mandado, y esta tentacin me ha preocupado y apurado
mucho.
[ 621] Da 19. Pascua de l?entecosts.-El da 17, al
anochecer, mientras padeca el albor~to de conciencia que
dije, entend de una manera clara que aquello era la prepa-
racin para la solemnidad del Espritu Santo. Yo lo cre,
porque no lo poda negar; pero no quise abandonarme al
sentimiento de paz y gozo que acompaaron la noticia.
A las nueve y media, cuando escriba la cuenta del da, o
que me repetan lo mismo, aadiendo que las tres divinas
Personas se preparaban para concederme gracias mayores
que otros aos en estos das, como premio de mi obedien-
cia resignada, aunque dolorosa, y de mi adhesin al Verbo
Encarnado, que es cada vez ms perfecta. Cre lo que se
me dijo, pero tampoco quise gozarme de ello.
- 524 -
Pas la noche y la maana, hasta la Comunin, recor-
dando la exhortacin que me hizo mi Director en la con-
fesin _de la tarde anterior, preparndome para la presente
solemnidad. Como siempre, me sent fuertemente impul-
sada hacia Dios, cuyas Personas divinas no slo me llama-
ban, sino que me arrastraban a un_ abandono completo a
su accin divina, y como a reposar en su serio. Mi inclina-
cin a perderme en Dios, gravitada con la exhortacin de
mi Padre espiritual, me impulsaba al reposo en Dios con un
completo olvido del mundo, criaturas y de quehaceres; pero
comprend que, si obedeca al impulso que senta, no podra
despus dedicarme a escribir, lo cual me sera perjudicial,
porque me costara ms -despus de ocho das de descan-
so en Dios, y de una vida de puro -presente- volver a mi-
rar un pasado feliz, pero que parece sombro comparado
con el estado presente; y que me convena sacrificarme un
da ms y terminar de escribir el perodo de purgacin, que
ya estaba casi terminado de relatar. Y as lo propuse, no
sin violentarme muchsimo, pues slo Dios y el alma que
lo sufre saben lo que cuesta privarse de gozar de Dios,
cuando el alma se siente arrastrada al reposo divino. Yo me
he acordado mucho de Santa Catalina de Sena, cuando, des-
pus de haber visto a Dios facie ad f aciem 17, volvi a la
tierra y lloraba tanto de verse nuevamente ligada a las cria-
turas. Y la verdad, que esta memoria me ha ayudado algo
a padecer mi trabajo.
[ 622] Pues bien, ayer 18,_ vspera de Pentecosts, cuando
recib la sagrada Comunin, abracme con mi. Dios Huma-
nado, e, impulsada por una fuerza secreta, ofrecle mi peni-
tencia: la penitencia grande, que continuamente vengo prac-
ticando en esta temporada -o sea, mi estado -violento-,
aadiendo -que slo por su amor lo practico, -por cumplir
su divina voluntad, manifestada por la. santa obediencia.-
Hecho esto, me dirig a Dios Padre para rogarle que me
t7 Cf~ 1 Cor 13, 12. ara a cata.
- 525
 ayudase a amar a mi Jess -que posea en mi pecho-
mejor dicho, que me diese su divino Espritu, para que sus:
tituya a mi corazn y ame a Jess con su mismo infinito
amor. Entend que Dios Padre, con divina complacencia,
acoga mi splica y se preparaba para hacerme nueva y es-
pecial donacin de su Espritu Santo, y que esta divina Per-
sona ansiaba derramarse en mi alma, y que me ama con
predileccin. No lo entend, sino que lo vi, pues lo dicho
fue una. noticia-visin, porque se ve lo que se entiende.
En las dos confesiones ltimas, con pena o referir a mi
Director cmo el Espritu Santo, en un momento, haba
transformado a los Apstoles que Jess no haba podido
acabar de perfeccionar. despus de tres aos de penoso tra-
bajo. Recordando esto -y como si temiera, tonta de m!,
que el Espritu Santo me apartara de nii Dios Humanado,
elevndome a un grado de contemplacin y unin ms rentes 18, que me unen al Salvador, las fomenta y perfeccio-
perfecta con la Divinidad-, cuando vi que Dios Padre aco-
ga mi splica, djele que no quera se repitiese en m lo le profesa al Hijo y el Hijo al Padre, y el lazo eterno que los
que me haba dicho mi Director de los apstoles, pues yo
siento de Jess en excelencia y bondad tan altamente como
del Espritu Santo y del mismo Dios Padre, y no poda
consentir que el Verbo Encarnado -que es. Dios como la
primera y tercera Persona de la Trinidad, y me ha redimido
con el. precio de su vida y sangre- se retire de mi alma o,
sin retirarse, tenga que ceder su puesto al Espritu Santo
para que complete su obra, como si El no pdiera santifi-
carme. "Te pido tu divino Espritu -'-dije a Dios Padre-
para que sstituya a mi pobre corazn, y con El, que es tu
amor, amar a mi Dios Humanado, mi Esposo, mi Maestro,
mi Justicia, mi Santidad, mi Vida, mi todo, como T le
amas, y procurarle toda la gloria y complacencias que T
le procuras. Te lo pido para esto, y para ver y contemplar
su doble naturaleza -con sus perfecciones, privilegios y
misterios de su vida misteriosa y eterna- con simple y amo-
rosa vista, com() T le contemplas".
[623] Y, mientras le deca esto al Padre, yo, impulsada
- 526 -
del amor y estimacin crecientes que senta por Jesucristo,
le abrazaba y me estrechaba con El cuanto poda en el fon-
do de mi alma, y con actividad prodigiosa le tributaba ado-
racin, alabanzas y mil obsequios. Arda mi alma en el amor
de Jess, y estaba como fuera de m. Pero no caa en cuenta
de que aquello fuese la respuesta de mi splica dirigida al
Padre, '.y el cumplimiento de lo que se me haba anunciado
con relacin a las gracias que quera Dios concederme en
estas Pascuas; hasta que el mismo Dios Padre me lo advir-
ti, y vi :que efectivamente era el Espritu Santo quien
amaba en m a Jess, y que la fiesta de Pentecosts haba
llegado para m, y tan solemne y fecunda corno se me haba
anunciado, y que la presencia del Espritu Santo en mi alma
~Y lo mismo en todas las almas-:- lejos de entorpecer y
entibiar las relaciones amorosas, y hasta cierto punto defe-
na, pues es la personificacin del infinito amor que el Padre
une.
Vi a Jess en el fondo de mi ser, o mi alma identificada
con Jess, el cuaL pareca se haba constituido en el nico
ser viviente de esta pecadora. No era la primera vez que
vea a Jess convertido en alma y vida ma, pero nunca
en tan alto grado. No puedo explicar la belleza soberana de
Jesucristo .unido a mi alma que vi, porque :no hay palabras
que lo expresen. Despus, todo el' da, sent los efectos del
favor recibido. Estuve muy ocupada, pero tranquila y gozosa,
como quien posee a Jess de mod tan visible, a quien di
muchos abrazos de amor.
En la oracin de la tarde, mientras recordaba los plintos
de meditacin que me dio mi Padre espiritual para estos
das -mejor dicho, el recogimiento y abstraccin de sen-
tidos y potencias que me aconsej-, una vez ms mostr-
se Jess a mi alma; mejor dicho, revelseme en ~l fondo de
JS Deferentes (sic). Querra decir preferentes?
- 527 -
 mi ser bajo forma tan divina y tan amante y propicio, que
no lo puedo expresar. Me cost trabajo sufrir la fuerza di-
vina o grandeza del bien que report a mi alma dicha pre-
sencia y visin de Jesucristo y la noticia de tanta bondad
y amor. Sus efectos los experimento todava, pues toda la
noche y da presente me siento favorecida con la predilec-
cin, no solamente de Jess, si que tambin de Dios Padre
y Espritu Santo. Pero el objeto principal de mi culto y la
Persona divina que me absorbe, es especialmente el Verbo
Encarnado, y en ello veo cumplido lo que se me haba indi-
cado, esto es, que, en virtud de la nueva comunicacin del
Espritu Santo a mi alma, desde estas Pascuas amar ms a
Jess y mi unin con El ser ms perfecta.
[ 624] Gracias sean dadas a mi Dios querido, Padre, Hijo
y Espritu Santo, y a la Virgen Inmaculada, a quien me he
adherido fuertemente en estos das para que me prepare
y alcance de Dios el don de su Espritu Santo, en conformi-
dad con los consejos y exhortaciones de mi Padre espi-
ritual.
Las faltas que he cometido son algunas distracciones.
No he tenido sufrimiento ni tentacin. ninguna.
Da 20 .-Anoche, una ligera nube intercept el fluido
de las divinas comunicaciones. Nube ligera, porque no os-
cureci el firmamento del hermoso cielo de la presencia de
Dios, pero que tard varias horas en disiparse; en cuyo
tiempo mi oracin fue de splica, porque no estaba para
ms. Fue que aprend que haba ofendido a mi Dios comu-
nicando a mi Director los favores recibidos de su infinita
Bondad el 18 y 19 de los corrientes. Adems tuve cierta
envidia. Me. explicar.
Ayer mi Director me dijo que la presente semana esta-
ra ocupado con las confesiones de las religiosas que prac-
tican los santos ejercicios bajo su direccin, en cuyas confe-
siones me dijo que quera ir despacio, para mejor atender
a las necesidades que muchas veces padecemos las religio-
sas; lo cual me pareci muy bien, y por ello he dado y doy
- 528 --
gracias a mi Dios, a quien he suplicado muchas veces, y
con todo corazn, que conceda a mi Director todas las
gracias que necesita, y sobre todo le revista de su divino
Espritu, para que dignamente le represente en el santo tri-
bunal de la Penitencia y remedie las necesidades de las
conciencias que trata, como las remediara Jesucristo si las
oyera en confesin directamente. Y le he encomendado tam-
bin las religiosas, para que les inspire fe y confianza y se
aprovechen bien del celo y caridad que ejercitar con ellas
mi Padre espiritual; pues no siempre podemos las religio-
sas exponer nuestra situacin a los ministros de Dios -con
libertad, se entiende-, porque no todos tienen el mismo
inters por la tranquilidad y aprovechamiento espiritual de
las religiosas.
[ 625] Cuntas, despus de una vida llena de sacrificios,
habrn exhalado su ltimo suspiro acongojadas por los re-
mordimientos o ansiedades de su conciencia, por no tener
suficiente libertad para traducirla ar Confesor tal como ellas
lo vean. Y cuntas habrn llevado al sepulcro las penas que
torturaron su corazn sin haberlas comunicado a nadie, por
no tener un Ministro de Dios que se interesa por ellas e
hiciera los oficios de padre y confidente. La verdad, que
las. religiosas tenemos muchas necesidades, y no siempre
encontramos quien las remedie.
As discurra yo mientras encomendaba a mi Dios y a
su Madre bendita las confesiones que oir mi Director en
esta semana. Pero tambin estaba yo intranquila, y, con
motivo de dicha intranquilidad, record todo lo que mi
pobre conciencia ha padecido desde que ingres en el claus-
tro, que me. parece -y no dudo en afirmarlo- que he
padecido mucho, muchsimo} y casi todo por no teher sufi-
ciente libertad para traducir mi alma al Confesor o Confe-
sores; y me preguntaba: "Por qu yo no habr tenido la
suerte de esas santas religiosas de dar con un ministro de
Dios que se interesara por m? Y ahora que lo tengo, .por
qu mi Director, que tanta caridad tiene con las religiosas
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34
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que confiesa o dirige los santos ejercicios -lo cual yo pro- y pena intensa, que no me explico: porque vea a Dios
b el ao pasado-, no busca mis pecados para absolverme Padre. y Espritu Santo propicios a favorecerme, y que me
de ellos, ni da importancia .a mis frecuentes inquietudes o llamaban a descansar en su contemplacin y amor; cuya
alborotos de conciencia? Ser porque no le inspire igual invitacin no acept, por testimoniar a mi Seor Jesuctisto
inters? Esto no lo puedo creer, porque veo que se sacrifi- la especial simpata que siento hacia su divina Persona Hu-
ca por. m bastante ms que merezco. Ser porque Dios manada, y a los divinos misterios de su vida mortal, me-
le oculta mis necesidades, o porque yo no tengo la fe que ditando en las misteriosas palabras del Evangelio que la
debiera, o porque no s confesarme?" Santa Iglesia nos propone en el presente da -o sea en la
No obteniendo respuesta a mis preguntas, le encomen- feria cuarta de la semana de Pentecosts-, y que dice as:
daba mi conciencia a nuestra Madre Pursima, y conmigo Nadie puede venir a M si no le trajere el Padre que me
a todas mis religiosas, para que Ella remedie nuestras nece- envi, etc. 19 Pareca que Jess no me corresponda, semos-
sidades, inspirando a. mi Director y dems Ministros de traba a mi alma como dormido; pero, cuanto menos corres-
Dios -que nos confiesan como ordinario y extraordina- pondencia hallaba en El, mayor era mi amor y anhelo, y mi
rios'-- la luz, caridad y celo que reclama de ellos nuestra reconocimiento a su divina Persona Humanada, y rogaba al
necesidad. As pas toda la noche, y esta maana se disip Padre y al Espritu Santo que cogiesen mi alma y la entre-
la nube, y, dejando mi oracin de splica, volv al trato garan a Jess: que quiero ser toda suya, y buscar y hallar
familiar o comunicacin con Dios; interrumpido al presen- en El la vida, el descanso y bienestar que dichas divinas Per-
tarse la nube. sonas me ofrecan en la contemplacin de sus divinas perfec-
[626] A las nueve prximamente de la .maana me he ciones, y a Ellos mismos poseerlos y gozarlos tambin en
sentido poseda del .divino Espritu, informado en una luz, Jesucristo.
e impulsada a escribir el significado de 31 estampas de -la [ 627] Sea por esta lucha amorosa que haba en mi alma,
Divina Pastora, en las cuales he visto .representada la vida o por otra causa secreta que yo no alcanzo, yo padec una
ntima de muchas religiosas. He visto con claridad lo que pena intensa, especie de desamparo, el cual, aunque no con
debo escribir, y el bien que de ello se seguir a las almas; la intensidad de anoche, contino padeciendo; pero alguna
pero la ma, que no necesita dicho escrito para s y siente que otra. vez, por breves momentos, he gozado el fruto: de
tanta inclinacin a descansar en Dios, rehsa el trabajo de las bendiciones que entiendo derraman sobre m las tres
transmitir al papel .sus conceptos si la obediencia no le divnas Personas de la Trinidad, por mi amor y adhesin
obliga a hacerlo. Contino sintiendo el mismo impulso, pero a la Santa Humanidad del Verbo y por mi devocin al Santo
no con la urgencia y fuerza que por la maana; y para se- Evangelio que la Santa Iglesia pone a nuestra consideracin
cundar de alguna manera la divina inspiracin, ya que es- cada- da, y mi afn por conformarme con l; todo lo cual
cribir no puedo, he explicado a mis religiosas el significado a
veo claro que agrada mucho nuestro Seor, tanto que le
de dichas alegoras en una .reunin especial que he tenido veo no solamente complacido de mi conducta, si que tambin
con este motivo, pero sin revelar el ~ecreto de Ja inspira- agradecido en cierto sentido, cosa que me maravilla, porque
cin. Dios no debe nada a nadie, y el haberme inspirado dicha
Da 22:-Todo el da de ayer, consolada hasta las seis y
media de la tarde, que empec a padecer cierto desamparo l9 Jo 6, 44 ..
- 530 - - 531-
 devocin y amor a la Santa Humanidad de Cristo lo tengo
por beneficio singularsimo de su infinita Bondad y. Miseri-
cordia, el cual estimo y agradezco muchsimo.
-He sentido. tambin ansia suma de justificarme ms y ms
en el santo. tribunal de la Penitencia, recibiendo la absolu-
cin de mis pecados con la mayor frecuencia posible; si pu-
diera ser, treinta veces cada da, y aun esto me parece poco,
pues no seran suficientes treinta absoluciones para saciar
mi hambre y sed de justicia y sangre divina del Redentor.
Tanta es la ansia (sic) que tengo! Y este deseo no cumplido
tambin me hace sufrir, porque constituye cierta privacin
de Dios, y me produce un vaco y desamparo triste y dolo-
roso, como si hubiera en mi alma capacidad para poseer a
Dios en grado ms alto.
Las faltas que he cometido son: distracciones en el oficio
divino y dems ejercicios. espirituales, algunos pensamientos
y preocupaciones intiles y palabras ociosas o sin verda-
dera necesidad, por no desairar a las religiosas que han ve-
nido a hablarme.
[ 628] Se me olvidaba decirle que la causa principal de
mi contento y felicidad el 21, lunes de Pascua del Espritu
Santo, y ayer martes, consisti en la fe vivsima o luz que
me hace ver y gozar el misterio del Evangelio del lunes de
Pascua, que dice: Sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum
unigenitum daret 20 , cuyo misterio veo reproducido a mi
favor const~nte o perpetuamente, merced a la infinita bon-
dad de Dios Padre, y la predileccin con que se digna favo-
recer a esta pobre pecadora. As, pues, todo el da estuve
como a los pies del infinito Ser de Dios representado en la
divina Persona del Padre, con mi alma abierta de par en
par para recibir-el Hijo Unignito que posee en su seno y se
digna entregar a las almas que lo aman y se hacen dignas
de compartir su felicidad. Pero yo, deseando honrar al Hijo
Unignito de Dios como se merece en el. templo viviente de
20 Tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo Unico (Jo 3, 16).
~ 532-
mi alma, instaba a Dios Padre me donase tambin su divi-
no Espritu juntamente con el Hijo, para conocer a Este
y amarle con su misma inteligencia y amor divino e infi-
nito, y que no encuentre diferencia de un seno a otro, o sea,
del seno infinito del Padre al mo limitado y miserable, pues
le hospedar, no en m, sino en el Espritu Santo, si esta
divina Persona informa mi alma.
Qu dichosa me siento cuando recuerdo dicho santo
Evangelio! Y lo recuerdo tantas veces! Qu divina es la
caridad de Dios, y qu efectos tan portentosos produce en
mi alma su simple recuerdo! Es tanta mi felicidad cuando
me veo favorecida de Dios con la donacin de su Hijo Uni-
gnito -que entraa el infinito amor que me profesa-, que
me parece que no tengo que envidiar ni a los Santos del
cielo, pues en este Hijo Unignito que me entrega el Padre
como prueba del amor que me tiene, poseo la vida y beati-
tud divina de Dios, y gozo lo que no puedo explicar. Ben-
dito sea por siempre jams el Amante eternal que me favo-
rece con su amor y me procura dicha tan grande.
Da 23.-Muy bien, ningn sufrimiento he tenido, fue-
ra de la angustia amorosa. Me siento muy llamada a descan-
sar en Dios, cuyas tres divinas Personas me atraen por igual
y se me muestran propicias a favorecerme. Me siento muy
feliz, pero no s qu decir, fuera de que la felicidad que
gozo me viene de Dios y me la procuran las tres divinas
Personas de la Trinidad, de las que me siento tan favorecida
como amada.
[629] Da 25.-Ayer y hoy muy bien, gracias a Dios, en
continuo e ntimo trato con las tres divinas Personas; pero
de un modo singular me regala Dios Espritu Santo, el cual
entiendo que me dice con acento misterioso, amoroso y pa-
ternal estas palabras: Con caridad perpetua te am, por e.so
te atraje a M, teniendo. misericordia de ti 21 Hija ma, dame
tu corazn 22 "S, te doy. mi corazn, Padre mo -le con-
21 ]er 31, 3.
22 Prov 23, 26.
- 533 -
testo-, y no slo mi corazn: mi inteligencia tambin, y mi
vida, todo lo que tengo Y soy; recbeme y fndeme en tu
vida divina, que quiero ser como T, pura potencialidad
de anior al Padre y al Hijo."
Parceme que el Espritu Santo otorg mi splica; pero
yo, en lugar de quedarme satisfecha, siento un hambre de
amor y de vida creciente, insaciabl; y a ratos siento que
mi alma, con esta ansia suma de poseer al Espritu Santo
absolutamente -o con la perfeccin que reclama, no s
si mi amor o mi capacidad- gime con una angustia amoro-
sa, y con un gemido incesante ruega a dicha tercera Perso-
na de la Trinidad que se entregue a ella, que se apodere <le
m absolutamente, que me informe, etc., etc.; y as paso un
largo rato. Me aquieto un poco y vuelvo a gemir con cre-
ciente anhelo, fija mi mirada en mi Dios Espritu Santo,
repitiendo: "Dios mo, Dios mo", al propio tiempo que le
ruego que venga a recoger mi alma, que as suspira por su
posesin.
Mientras dura este gemido, me veo muy favorecida de
Dios, y despus me quedo como quien ha salvado un espacio
o avanzado mucho hacia Dios nuestro Seor, a quien me
unen lazos ms ntimos cada vez que esto me ocurre. Algt111a
cosa ms siento, pero no lo puedo explicar; slo, s, que me
produce un acatamiento grande hacia la Majestad dt:; Dios,
que se revela a mi alm.a, y una especie de aniquilamiento
o destruccin total de mi ser, como si el Amor increado
sustancial, recproco y eterno del Padre y del Hijo -per-
sonificado en el Espritu Santo- imperara en m hasta el
punto de hacer desaparecer mi vida. Siento un amor muy
grande al Padre y al Hijo, pero un amor que me eleva y
traspasa a Dios o establece en El, al mismo tiempo- que me
aniquila; y gozo y padezco simultneamente: o sea, que el
espritu goza y la parte inferior del alma sufre, porque no
tiene fuerzas bastantes para padecer la amorosa operacin
de la gracia.
[ 630] Da 27.-Ayer, fiesta de la Sma. Trinidad, mi Dios
- 534 -
.querido me hizo pasar un da como suyo, comenzando des-
de la~ tarde del da anterior, o sea, el sbado. Son tantas las
luces que me ha prodigado acerca del inefable. misterio y
de cada Persona divina, las comunicaciones, regalos y eleva-
ciones del alma que he .experimentado, que no s qu decir;
_pues detallarlos sera trabajo pesado, ni creo que lo pueda
hacer. Las luces recibidas acerca de la Trinidad, y de las
propiedades de las Personas que la constituyen, casi .todas
tienen relacin al oficio propio de la fiesta, que lo recit con
devocin especial -como es natural-, y despus, todo el
da de ayer; en mi trato con Dios tuve presente lo que en-
tend. Y fue mayor mi consuelo, porque las noticias que reci-
b comprendan los misterios de la Trinidad y de la Encar-
nacin juntamente, y. se acrecent el amor y entusiasmo que
siento por Jesucristo.
* * *
Ha"sta aqu el fragmento del diario que la M. Angeles nos
envi. Como apndice de l vanse ahora tres cartas del P.
Alfonso que tratan de la obrita La oveja de Mara I nmacula-
da, a que hace referencia en estas pginas y de cuya publica-
cin trataremos despus.
[631] Valladolid, 28 de Diciembre de 1918.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Amadsimo Padre: Despus de saludarle con .el respeto
y cario filiales que le profeso, postrada a sus pies espero
que me bendiga.
Recib su grata, que agradec. Dios se lo pague. Entiendo
que perdera el mrito de la obediencia si practicara nuevas
diligencias para asegurarme de la voluntad de Dios. mani-
festada por medio de V. R., y mucho ms para sustraerme
a ella. Confieso mi incapacidad, y que no puedo cumplir
el mandato sin socorro extraordinario de mi Dios y de .mi
Madre .ftsim::i., y lamento mi indignidad para una obra tan
santa; pero, confiando en la virtud santa de la obediencia,
- 535 -
~--------~-=========================----~.---
----~-----..,.--~------------~
he aceptado la cruz, y hoy, ltimo sbado de 1918, en este
mismo momento, cinco de la tarde, he escrito las primeras
lneas en obsequio de mi Inmaculada Madre y singular Pa-
trona, despus de haber implorado su proteccin, y, por su
medio, el concurso de las tres divinas Personas. Como la vir-
tud que me toc en suerte practicar en el presente ao fue
la obediencia -ms agradecer a Dios Padre el beneficio de
la Encarnacin o la donacin de su divino Hijo al mundo,
en nombre de todo el gnero humano-, me ha parecido
conveniente escribir hoy las primeras lneas de la obra para
la cual soy requerida. Seatodo para gloria de mi Dios queri-
do y de su Unignito Hijo Humanado, honra de la Madre
y Reina de mi corazn, y utilidad de las almas. Amn.
Perdneme, Padre mo, todos los reparos y resistencias
que he hecho, y aydeme con sus santas oraciones y bendi-
ciones a cumplir el divino beneplcito y glorificar a mi Dios
con la perfeccin que el mismo Dios y su Madre bendita
esperan o quieren de su pobre hija q. b. s. m.
Sor Angeles.
[ 632] Las dos siguientes cartas no tienen fecha.
Viva Jess.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi venerado Padre: Dios nos d su santa paz. Le envo
la coleccin "Divinas Pastoras" para que a su vez las remita
a la M. X., para que la Seora la acompe en su retiro y
se consuele con ella. Despus se la devolver a V. R., y puede
disponer de ese humilde trabajo como le plazca. No s
si recordar cmo el da primero o segundo de Pentecosts
se me impuso el deber de expresar el significado de dichas
alegoras y adaptarlas a la vida religiosa. Procur sustraer-
me a este trabajo, y al efecto busqu quien lo hiciera por
m, pero en vano. El requerimiento continuaba, y el da
tres o cuatro de los corrientes se me impuso en forma tari
apremiante, que tuve que poner manos a la obra, dictndolas
a las religiosas que escog para amanuenses, ya que escribir-
- 536 -
las por m misma no poda. Mire qu descanso he tenido
los das que he estado en cama y levantada! No estn com-
pletas; o sea, que faltan los nmeros 8, 9, 10, 11, 20, 21,
22, 23 y 24, que los redactar ms adelante, cuando pueda
o tenga oportunidad.
No le ocultar que, al ser requerida para este trabajo
en forma tan apremiante, entend siempre que su lectura ser
muy til a las comunidades religiosas, y que ms de cuatro
religiosas se vern retratadas y leern su historia en la oveja
extraviada. La primera de las Comunidades que se present
a mi vista espiritual necesitada de su lectura y .que no he
perdido de vista en este trabajo es la de X. No s por qu
razn, pues no conozco esa Comunidad, o no la he tratado;
pero es lo cierto que no la he perdido de vista, sino que se
me representa delante sin yo procurarlo; y como ella, mu-
chas, la mayora de las Comunidades claustrales o de votos
solemnes consagradas a la contemplacin.
[ 633] Siento haberle dado ocasin de incomodarse con
la carta que escrib a la M. X. Por eso no se la envi pri-
mero, porque me tiene dicho que quiere letra clara 23 y,
como ando apurada de tiempo y ms en aquel da, la escri-
b a vuela pluma. Estimo tanto los mfoutos ! Anoche, en la
cama, escrib a la M. X. y a X., a quienes deba dos cartas.
Estos son los reposos msticos y materiales que me procuro.
Qu extrao que el jumento se queje y el espritu proteste
contra la pluma? La tentacin o inspiracin, lo que sea,
que me trabajaba contra la direccin, y el trabajo escritu-
rario, me inhabilit para orar, y, al ver que perda tiempo
en la cama y que el sueo no vena, me puse a escribir
o contestar las cartas que deba, para ahorrarme el trabajo
23 En una nota del P. Alfonso, que hallamos en el archivo, y que
se refiere a este lugar, leemos: [que la carta iba escrita con letra
tan menuda y metida que me costaba trabajo su lectura, y algunas .pa-
labras tena que descifrarlas. Por ese motivo, al devolverle la .carta
para que la enviara a su destino, le dije que escribiera ms claro. y
no me tentara la paciencia con lectura tan difcil.]
- 537 -
 de hacerlo el da que est bien .. La influencia dolorosa conti-
na. Lo peor es ,que no rechazo las ideas que me trabajan
contra la direccin, porque estoy persuadida de que me con-
viene libertarme y cruzarme de brazos.
Bendiga a su humilde hija, que mucho le ama y b. s. m.
Sor Angeles.
[634) Comenta el P. AHonso:
Lo de escribir a . vuela pluma creo que era natural en
ella, y me parece que, al escribir, volaba tanto la pluma
como el pensamiento, que no era perezoso ni tardo; porque,
sino, no se concibe cmo tena tiempo para escribir tanto
como escribi, y tan pronto, sin dejar de contestar a tantas
cartas como reciba, y de atender a los deberes de abadesa,
y, adems, aconsejar y dirigir a muchas religiosas que le
pedan luces para caminar a la perfeccin, y con ellas em-
pleaba horas enteras. A esto hay que aadir que en algunas
festividades les diriga la palabra a sus religiosas, y estaba
dos horas largas hablando sobre un punto de vida espi-
ritual.
Viva Jess.
Mi amado Padre: Dios con nosotros.
Ayer hice que me leyeran la copia de la lectura que acom-
paa las alegoras de la Divina Pastora. Hall varias erratas,
que correg, y corregida le mando, para que se quede con
ella y me devuelva la que le envi ayer, para corregirlas.
Caso de habrselas enviado a la M. X., le mande la nota de
las erratas, para que ella las corrija; Acompao otra colec-
cin de alegoras con la letra de un P. Capuchno. Si pre-
fiere la que yo he puesto, puede darle a la M. X. para que
reproduzca el cuadernillo y disponga de l como le plazca~
Me reservo las nueve estampas que estn por animar, hasta
que las escriba 24
24 El opsculo La Ovejita de Mara Inmaculada, al que se refie-
ren estas cartas y del que .hemos hecho mencin poco ha, tiene
por base unas . postales de la Divina Pastora comentadas por la
sierva de Dios. Se public primeramente en' la revista La Baslica
- 538 -
Ruegue por m, que estoy mal. Me veo retratada en la
oveja ~que yace en las garras del lobo, nmero 13.
De V. R. humilde hija, que mucho le ama y venera en
Dios,
Sor Angeles.
CAPITULO IV
Dramtica lucha entre la Justicia y la Misericordia 25
REsuMEN: Cartas que con motivo de la enfermedad de un' religioso
Dominico de San Pablo de Valladolid escribi6 la M. Angeles a
su Director espiritual.
[El texto que acompaa estas cartas fue escrito por el
P. Alfonso A. Vega.]
[ 635] El ao de 1918 es para Espaa de triste memo-
ria. En casi .todas las provincias hizo estragos sin cuento la
peste nefanda de la gripe, y hogares hubo en qI;Le no haba
quien asistiera a los enfermos por estar sus moradores ata-
cados al mismo tiempo, y otros que se cerraron por la muerte
de s~s habitantes. Por aquellos das ltimos de Septiembre
y primeros de Octubre, veamos apenados de tristeza y sobre-
cogidos de terror cmo menudeaba sus visitas. el coche fne-
bre al cementerio, conduciendo a las vctimas de la peste.
Haba transcurrido el mes de Septiembre sin que hubiera
franqueado las puertas de nuestro Convento de San Pablo,
de Valladolid, tan terrible husped. Se haba celebrado con
Teresiana, con prlogo del P. Arintero, viviendo an la autora; lue-
go en El Mensajero de Mara Reina de los Corazones; como folleto
suelto apareci en Vitoria (Montepo Diocesano) y, segn dice el
P. Nazario, se tradujo al portugus, francs e ingls. El P. Nazario
Prez lo incluy en Opsculos Marianos de la M. Angeles Sorazu,
Valladolid, 1928; pgs ..99-170.
25 Las cartas referentes a este tema las hemos publicado en Scrip-
to~ium Victoriense, XXXV (1988), pg~. 206-232, con el ttulo
Duelo entre la Justicia y la Misericordia.
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--
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-
... ~~-
la solemnidad acostumbrada la novena del Smo. Rosario,
y estbamos celebrando el da de la fiesta cuando nos vimos
sorprendidos por su temida aparicin. Seran las cuatro de la
tarde cuando me avisaron que el P. Antonino Saldaa se en-
contraba enfermo, y ni quera acostarse ni que se avisara
al mdico. Sub inmediatamente a su habitacin, y le hice
ver la necesidad en que estaba de guardar cama y de avisar
al mdico, por lo que pudiera suceder. Se mand rec~do al
mdico para que fera lo ms pronto posible, y, mientras
tanto, fui a la iglesia para comenzar el ejercicio solemne
de la tarde, ya que el seor Gobernador civil, atendiendo
a lo desarrollada que estaba la gripe en la ciudad, haba pro-
hibido que saliera la procesin acostumbrada del Rosario
por. las calles de la misma.
[ 6) 6] Terminados los cultos, se acerca a un servidor el
portero y me da a conocer el diagnstico que el Doctor
haba dado de la enfermedad, que era Ataque gripal, acom-
paado de pulmona doble; y que convena que hubiera
consulta de mdicos, porque el caso era verdaderamente
grave. Como no haba ms Hermanos que los indispensables
para las oficinas, y aun, de los tres que eran, se vieron ata-
cados dos de la misma enfermedad, no tuve ms remedio
que consagrarme al cuidado del P. Saldaa mientras que los
otros dos, que no corran tanto peligro, eran asistidos por
el Hermano que quedaba bueno. Por este motivo avis a
la M. Angeles para que no se extraara de que no fuera a
confesarla en aquellos das. Esta fue la causa de las cartas
que a continuacin trascribo, en las cuales se trasluce la
crisis gravsima por que atraves el enfermo; y la ayuda po-
derossima que recibi de ella y de sus religiosas con sus
oraciones. Dejemos hablar a la M. Angeles.
4 de Octubre de 1918.
Amadsimo Padre: Sentimos muchsimo la gravedad del
R. P. Saldaa. Todas las religiosas le encomiendan con sumo
inters desde el mircoles, pero se conoce que nuestro Seor
- 540 -
lo requiere para s. Ya me figuro los malos ratos que estn
pasando todos al verle padecer tanto, pero consulense, por-
que es la prueba de predileccin ms visible de Jess hacia
l, pues as se mueren los santos, apurando el cliz de su
pasin hasta las heces. Hgale presente nuestro sentimiento
y ofrzcale nuestras pobres oraciones, y dgale que ruegue
por nosotras cuando se vea en la presencia de Dios, que
espero llegar muy pronto a gozar su vista gloriosa. A todos
los PP., que se animen, y tengan cuidado para que no se con-
tagien.
P. D.: Le mando el lignum Crucis por si estima conve-
niente darle a besar al enfermo, y el santo Cristo que, por
cada beso, se lucra una indulgencia plenaria 26
[637] Viva Jess. -
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi venerado y amado Padre;
Si le parece puede leer al enfermo la carta que acompao.
Anoche, en mis relaciones con la Sma. Virgen, llor de pena,
y me querell de Dios y de la Seora porque no otorgan
nuestras peticiones por la salud del enfermo. No s si para
probarme, o porque en realidad lo quiere Dios as, parceme
or continuamente; 'que me dicen: "No le conviene la salud
que pides, sino padecer y morir:" La misma voz me recuer-
da lo que vi el mircoles de diez a once de la maana, y que
no me cord de decrselo a V. R. en la carta, ni despus
verbalmente: -
'.Fue 'que, despus 'de -las fervientes splicas que dirig a
mi Dios Uno y Trino", y a mi Madre, Pursima, por la salud
del enfermo, y con extraordinario recogimiento y fervor,
acompaado de lgrimas -raro fenmeno en m; que nunca
lloro- vi reproducirse la visin de la tarde anterior, y la
galera donde yo estaba se present a mi vista transformada
en la re_gi~ de luz, como en la tarde anterior en el sagrario;
26. Lignum Crucis. Se refiere, sin duda, a alguna reliquia que les
procur Fr. Pedro, el hermano religioso de M. Angeles, que sirvi
en los Santos Lugares.
- 54i -
pero todo invisible, pues, aunque tena abiertos los ojos,
nada vi con ellos. Dios nuestro Seor, por toda respuesta a
las splicas que le haba hecho por la salud del Padre aque-
lla maana -y en la visin de la tarde anter.io.t,, cuando le
peda se posesionase de mi alma e hiciera de ella un volcn
de amor divino y mariano, etc.- porque no poda verle
retirado del enfermo y como fuera de ste, aunque cerca
y careado con l, dejando la forma humana o de luz que
tomara en la citada visin, envolvise en una negra tiniebla,
y fue a colocarse sobre la cabecera del enfermo para comu-
nicarse a ste en una corriente dolorosa -en la misma forma
que estuviera o se presentara a mi vista antes de tomar la
forma de luz-, y retirarse del paciente el martes pot la
tarde, o en la visin que en dicho da tuvo lugar en el
coro.
Entend que la regin de la luz significaba el sagrado
ministerio; y las diferentes formas de luz y de tinieblas que
tom Dios, los diferentes grados de comunicacin. divina:
o sea, el altsimo grado con que Dios se comunica al enfermo
en la corriente dolorosa -significada en -la tiniebla-, y el
relativamente bajo en que se le comunicara en perodo an-
terior a la enfermedad, y se le comunicara si se le devolviera
la salud, significado esto ltimo en forma de luz humana
o de aspecto afable, pero retirado y fuera de su alma. Enten-
d que al enfermo le convena padecer, pero teniendo en
cuenta los deseos y encargos de V. R., insist en mi peticin.
por su salud, rogando a mi Dios que juntamente con la salud
le conceda el don de la, contemplacin en alto grado para
que no sufran detrimento las relaciones que a El le unen,
sino que se le comunique cada vez con ms plenitud.
As se lo pido en todas mis pobres oraciones, y tambin
para V. R. Mis religiosas continan pidiendo con mucha fe
y confianza. Yo, a pesar de lo que aprendo en contrario,
pido con la misma fe y confianza, o mayor. Cada da. busco
un nuevo s::i.nto o santa para que me ayude a :despertar la
voluntad de Dios, que se presenta dormido. Veremos si con-
~ 542 -
seguimos hacernos or de ella, para que pronuncie el fat
y se opere el milagro. Dgame si el enfermo experimenta
algn alivio en el pulmn lesionado. Temo que los remedios
que le apliquen le perjudiquen ms que otra cosa. Pobre-
cito! Mis dos nfermitas estn mejor. El mdico dice que
no ve los sntomas de la fiebre reinante. Bendiga a su hu-
milde hija, que mucho le ama y venera en Dios y b. s. m.
Sor Angeles.
[639] 7 de Octubre de 1918.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi amado y venerado Padre: Dios nos d su santa paz
y gracia. Deseo saber cmo sigue el enfermo, si disminuye
la tos y si est limpio de fiebre. Quiera Dios nuestro Seor
darnos el consuelo de curarlo radicalmente, si conviene a su
gloria; As se lo pido en mis pobres oraciones.
Cada da siento ms ver morir a los Ministros del Seor.
Parceme que sufrira menos si viera vaciar los conventos
de religiosas que ver, en tantos sacerdotes regulares y secu-
lares vctimas de la gripe, malogrados los penosos estudios
que les costara su carrera. Si no tuviera presente la infinita
sabidura y bondad de la Providencia, y los amorosos desig-
nios que tiene sobre nosotros, me querellara de su conducta.
Pero beso su mano bienhechora, porque en las penas que al
presente inflige al mundo presiento el bien que pretende,
y nos prepara para despus del dolor y de los males que
nos afligen. Creo que desconozco el puro padecer, o, si
alguna vez lo experiment, que no tendr la dicha de pade-
cerlo otra vez hasta que me vea en el purgatorio. Mas no
por esto dejo de sentir los duros tormentos que sufren mis
hermanos, y sobre todo la desgracia de tantas almas como
se pierden diariamente, muchas de ellas por falta de instruc-
cin religiosa y. por la escasez de celosos Ministros de Dios.
As que no ceso de rogar a mi Dios que retire el terrible
azot de privar l mundo de 1os sacerdotes llamados a santi-
ficarlo, que entiendo es uno de los mayores castigos'.
A veces temo si ser .yo la causa de que Dios nuestro Se:..
- 543 -
r-------:~~t tan -enoado con el mundo, por no haber cumplido
bien el oficio de medianera que me confiara los aos 1905,
1
1906 y 1907. Quiero enmendarme y secundar los designios
de la divina Misericordia; pero no s qu medio debo em-
plear, fuera de la propia aniquilacin y obediencia perfecta a
mi Director, nica cosa que me exige Dios nuestro Seor. D-
gale a nuestro Seor que le manifieste a V. R. lo que quiere
o pide de mi alma, para resarcir sus agravios e interesarse a
favor del mundo, y lo ejecutar con gusto, cueste lo que
cueste; aydeme V. R., sola no puedo hacer nada bueno.
Otras veces pienso que el no reclamar Dios mis oraciones
ni pedirme sacrificios -como lo hiciera en otro tiempo-
para perdonar al mundo, ser porque estoy en pecado o en
desgracia suya, y mi pena se acrecienta cuando me favorece
con influencias gloriosas y me esconde la cruz, todo aquello
que puede ayudarme a identificarme con su vida paciente;
pues me oculta hasta los sufrimientos o privacin de gloria
que experimenta en sus relaciones externas con los mortales,
y slo se revela a mi alma en su vida ntima, y alguna que
otra vez en sus relaciones con la Virgen y con los santqs
para sustraerme al sufrimiento.
[ 640 J Otras veces pienso una de dos: o que soy tan odiosa
a Dios que me niega el mrito del sufrimiento -que tanto
estima-, o que est resuelto a vengar sus agravios casti-
gando al mundo, y no reclama oraciones ni sacrificios pari
no verse obligado a retirar .el azote. Debe ser verdd esto
ltimo: porque muchas veces he. visto Dios nuestro Seor
,en el atributo de la Misericordia retirarse lo ms lejos .posi-
ble del mundo, y como esconderse en las profundidades .de
su ser y llevarse consig'o mi alma, para que contemple su
vida ntima y le glorifique complacindose en su perfeccin
y felicidad infinita y en sus relaciones esenciales, cuando yo
rogaba por el mundo y me ofreca a padecer por los peca-
dores. Y lo que ms me maravilla es que Dios nuestro. Seor
me dijo eh una ocasin (creo que fue en Febrero) que ms
se complaca, y mayor gloria reciba de mi alma, haciendo
- 544 -
lo que he dicho -o sea, contemplando agradecida y jubilo-
sa sus relaciones internas- que le procuraban las almas que
imploraban su misericordia a favor del mundo. Esto fo vi
claramente eh Dios, quien, en aquellos momentos, se reve-
laba a mi alma en una regin mstica, especie de llama ar-
diente, anegada en su divina e inefable gloria. En vista del
valor que prestaba a mi afecto de complacencia 27 ; y el em-
peo con que me arrastraba a Ja contempiacin de su gloria
y relaciones internas, en el momento en que yo ratificaba
mi ofrecimiento como vctima y rogaba por el mundo pronta
a satisfacer sus crmenes, comprend que Dios nuestro Se-
or estaba cansado de sufrir a los pecadores, y. le. tostaba
trabajo usar de misericordia con ellos.
[ 641] En mis ltimas relaciones con Dios muchas veces
se ha repetido esto con algunas variantes, pero pueda ser
que me ocurran estas cosas porque no soy digna de padecer,
o porque Dios nuestro Seot no estima la oracin de esta
miserable pecadora. Antes me resignaba a vivir gozando en
Dios, como si no tuviera que ver con los mortales que la
justicia divina persigue; pero hoy no puedo._Aunque Dios
no me reclama oraciones ni sacrificios; me .siento inclinada
a padecer y hacer algo por la salvacin .del murido y para
aplacar la Justicia divina, que. se. me represent hace poco
en aspecto terrible, furioso como una fiera, aunque no me-
rezca la comparacin. Antes tendr que convertirme; de. lo
contrario temo que, en lugar de aplacar,. irritar fa clera
divina y atraer mayores calamidades sobre el mundo, por-
que me reconozco culpable ante Dios de muchas cosas, espe-
cialmente de haber desatendido infinitos llamamientos a la
perfeccin..
El seor 'capelln, muy contento con que predique V. R.
todo el riovenari. Y a ha puest la solicitud. Es mi . ben-
27 Afecto
de complacencia. En Ja terminologa familiar a la M. So-
razu significa el congratularse. con Diqs .y felicitarle por sus atributos
y bienandanza; este seritimientO soptesale .. de modo notable en las
relaciones divinas de la sierva de Dios.
- 545 -
35
dito, y est animado de muy buen espritu. Estoy muy con-
tenta con l.
Un afeetuoso saludo al enfermo: que se anime y .me .en-
comiende en sus santas orlilciones. Anmese V. R. y no sufra.
Ha puesto todos los medios humanos y divinos para conse-
guir la salud .del enfermo, y ya .n le toca .sino resignarse en
la santsima voluntad de Dios. Si conviene a su gloria, de-
volver la' salud al enfermo; si no lo hace, ser que no
conviene, o que le. sirve mejor padeciendo que obrando.
Y a suscitar otro que le reemplace en el. apostolad6 y en la
Orden; pues no es pos~ble que desatienda las oraciones de
tantas almas buenas comohan pedido su salud.para bien de
la Iglesia y de la Orden y de esa V .. Comunidad, siendo el
mismo . Dios quien nos ha inspirado el sumo ID.ters que
sentimos. En cuanto a m, si hubiera rogado sola, temera
haber negociado castigos en lugar de beneficios con mis
oraciones; pero en esta ocasin no . he sido yo sola quien
oraba, sino que .he sido. impulsada .por virtud superior, y no
dudo .que Dios nuestro Seor otorgar las splicas que he
hecho y le hago en un sentido o en otro, pero favorable al
enfermo, a V. R. y a esa santa Comunidad.
[ 642] Esta maana, orando por la salud del enfermo, se
me ocurrieron dos ejemplos, aplicados uno al enfermO' y otro
a V. R. El cautiverio de San Pablo en Cesarea y Roma -tan
contrario a su vocacin y a los designios de Dios, que lo
eligiera para convertir las naciones- , aplicado al enfermo,
quien, segn nuestro criterio, sera ms til a Dios obrando
que padeciendo. El segurido ejemplo, aplicado a V. R., es la
terrible tribulacin que padeci San Bernardo, quien, habien-
do predicado la cruzada contra los mahometanos, prome-
tiendo grandes premios espirituales, se vio humillado y con-
trariado por Dios en la derrota que sufri el ejrcito cris-
tiano, a quien castig Dios justsimamente por sus pecados,
y, entre otros fines, para probar la fe y paciencia del santo,
quien fue perseguido por este motivo; . pero, si estuviramos iniciados en los secretos de la, divina
Bendiga a su humilde hija q. b. s~ m. Sor Angeles.
- 546-
[643]. 8 de Octubre de 1918.
M. R. P. Alfonso A. Vega . .
Amadsimo y venerado Padre mo: Despus de saludarle
con e! respeto y cario que en Dios le profeso, postrada a
sus pies, espero que me bendiga. .
No puedo dejar pasar el da de _hoy sin felicitarle cordial-
mente por la altsima dignidad y divina autoridad que le
otorg nuestro Seor para consagrar su santsimo Cuerpo
Y Sangre, ya que celebra el vigsimo quinto aniversario de
su primera misa. Qu dicha! Y qu prueba de predileccin
por parte deJess y de confianza por parte de nuestra santa
Madre Iglesia! Que Dios nuestro Seor le conceda todas las
gracias que necesita para ejercitar el poder divino, que le ha
~elegado con la perfeccin que el mismo Dios quiere, y uti-
h~a? de. las almas que reclaman las funciones de su sagrado
mm1~ter10. Por este fin, y por las intenciones de V. R., he
ofrecido a nuestra Madre Santsima, y por su medio a mi
Dios, todas mis pobres obras de este da, y aunque estoy
a oscuras, no me falta el socorro divino para hacer con fer-
v~r l~s peticiones que demando a favor 9-e mi Padre. Que
m1 ~10s y mi Madre Santsima le prodiguen su amor y pro-
teccin y bendiciones divinas, y me lo hagan muy santo, es
lo menos que para V. R. pide y desea su menor hija
q.b.s.m.
Sor Angeles Sorazu.
[644] Valladolid, 12 de Octubred e 1918.
M; R.-P.Alfon so A. Vega. .
Mi venerado y amado Padre: Que el reino de Dios venga
Nada ms ventajoso para la criatura que.el divino
a nosotros.
beneplcito del Criador, que, por un efecto de su buena
voluntad para con nosotros, nos llam. a la vida y nos pre-
destin6 a la gloria de su divina visin.
Es doloroso ver que los justos desaparecen de la tierra;
Providencia, que rige los destinos de la creacin, nos goza-
- 547 -
 ~-~~~.-..-~~ .... -~------~~~"".'.~~~,,--_-----~"':.-----_~--'"".:~""::'----:'~~~~-~---~-~":"""' ....... - .-
ramos en sus justas y amorosas disposiciones,y alabaramos
a nuestro Seor por ellas, porque en todo busca y procura
nuestro bien; prximo o remoto'. Resgnese, pues~ en l san-
tsima voluntad de Dios, que nos ama infinitamente ms que
nosotros mismos, para que dispnga del P. Saldaa como
le plazca~ Yo hetogado mucho por su salud-a las tres-divinas
Personas y a nuestra Madre Pursima; a quienes he pedido
cori viva fe y sumo inters su completo restablecimiento, y
todava pido esta gracia; si conviene a la gloria .divina y al
bienestar espiritual del enfermo; pero no recibo ninguna
respuesta favorable. En vista de esto desde ayer estoy pi-
diendo a nuestro Seor y a nuestra Madre Santsima que,
si no es voluntad suya -concederme la gracia de la vida y
salud del enfermo, le prodiguen su amot,-su proteccin y sus
bendieiones divinas y fo' corttedan la preciosa muerte del
justo e -intnediatane'nte l glorifiquen, y que esto sea hoy,
por ser da doblemente consagrado a la Santsima Virgen,
como sbado y como fiesta de nuestra Seora del Pilar. Igno-
ro :si le conceder o no esta gracia Dios nuestro Seor, que
tantas veces se lo he pedido desde ayer, si- conviene a su
gloria; pero cualquiera que sea el da y la hora de su muerte,
tengo la seguridad de que ser preciosa a los ojos de Dios,
y que la Sma. Virgen recibir su alma y la presentar a su
divino Hijo con su maternal amor y adornada y enriquecida
con sus virtudes y mritos.
[ 645] Varias religiosas se empean en pedir su vida y
salud, y dicen que todava no han perdido la esperanza de
conseguirlo. Desde luego que Dios nuestro Seor puede
hacer este milagro' y mayores' si conviene a su gloria; pero
me temo que quiere resarcirse de la gloria que le niegan los
pecadores en el mundo, trasplantando a su reino los justo~
que florecen como lirios, para que no se marchiten al sentir
la influencia de los espinosos zarzales de que est poblada la
tierra. Por iniciativa de mis queridas religiosas le envo la
Virgen Nia o la Nia Mar, bendecida e indulgendada en
el Santuario de 'la Natividad, donde naci la Santsima Vir-
- 548 -
-------- - -~~ ..
___:_::::--~-~--.L-'"-<---.0
gen. Nos .la negociaron los PP; Franciscanos de Jerusaln.
Lleva. el encargo. de curar. al enfermo si conviene a la gloria
de Dios, y, si no, que le conceda todas las peticiones que
hademandado' ala Seora durante su vida, y singularmente
en -.el perodo. de su enfermedad, y a V. R. que le libre del
contagio y le haga un santo. '
Dgale al enfermo :de .mi parte que Dios :nuestro Seor
no necesita para su gloria nuestras virtudes, sino la humil-
dad y resignacin;- y. que, cuantb ms pobre de mritos se
reconozca y necesitado de la divina Misericordia, ms debe
confiar: y esperar, mayor recompensa de la infinita bondad
de Dios .. Tengo; no la'. confianza, 'sillo-.Ia seguridad de que
en'. el trance supremo ver cumplirse en- l la escritura que
dice: Beati .quorum remissae sunt iniquitate$, et quorum
tecta -sunt peccata~ Beatus vir. cui non imputavit Dominus
peccatum; nec est in spiritu .ejus dolus 28 Que se arroje con~
fiadamente en eL regazo maternal de nuestra Madre Sant-
sima, y por su mediO en los brazos de Jess, que le recibir
con amor de ,Padre-y de Esposo, y, como Sabidura y Provi-
dencia divina que es, le co:ridueir a la eternidad dichosa y le
asociar a su.:dvina beatitud; Qu dicha! Que en la presen-
cia de Dios y de la Santsima Virgen no se olvide de nosotros
y que pida para m la gracia de la perfecta conformidad con
Jess Crucificado.
Cudese, mi amado Padre. Procure aspirar el aire libre
algn rato, no sea que se enferme. Yo pido a mi Dios para
que ninguno se contagie. Bendiga a su hija, que mucho le
ama y venera en Dios-y b.s. m.
Sor Angeles Sorazu.
[646T Valladolid, 13 de Octubre de 1918.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi venerado y amado Padre: Nuestros Soberanos Amores
nos prodiguen su amor y proteccin soberana.
28 Ps 31, 1-2.
- 549 -
 Lamento muy de veras que el Padre se sienta otra. vez
recargado, y lo mismo todas estas buenas religiosas, que, al
saber la mejora, haban concebido esperanzas de su salud.
Yo no me he ilusionado, sino que esperaba de un momento
a otro la noticia del recargo. Es ms, la confianza y alegra
de las religiosas llegaban o penetraban en mi. alma . como
vaticinios de la prxima muerte del paciente; mejor dicho,
de la felicidad de su alma, a quien me pareci diriga alguien
las siguientes palabras de la Santa Escritura: Hodie scietis
quia veniet Dominus, et mane videbitis gloriam e;us 29 , y
todas las dems partes de que se compone el oficio de la
vigilia de la Natividad de nuestro Seor Jesucristo.
Las almas que corren por cuenta de la Virgen Santsima
y estn protegidas por el amor maternal de la Seora, como
nuestro enfermo, rebosan jbilo y paz cuando se aproxima
para ellas la eternidad dichosa, aunque este conocimiento
no lo perciban distintamente; y el bienestar que experimen-
tan, muchas veces refleja en el organismo, quien por unos
momentos se asocia a la felicidad del espritu o participa de
ella. A esto atribu la mejora del Padre, y no ciertamente
porque desconfe del poder de Dios? si quisiera ejecutarlo
a su favor, mejor dicho, a favor de V. R. y de esa santa
Comunidad, que tanto le ama y estima su vida, que para el
enfermo ser mayor dicha morir que vivir.
[ 64 7] Me he interesado por su salud cuanto he podido
con las tres divinas Personas y con nuestra Madre Santsi-
ma. No se puede figurar, mi amado Padre, cunto he rogado
por l a mi Dios y a mi Santsima Madre, y con qu fervor
y confianza esta maana, desde las cinco y media hasta las
ocho. En la sagrada Comunin y Misa no he hecho otra cosa
que presentarle a las divinas Personas, para .que santifiquen
ms y ms su alma y sanen su, cuerpo, ya que les es tan
fcil curarlo, aunque tuvieran que formar en l nuevos pul-
29 Hoy sabris que vendr el Seor y por la maana veris su
gloria. Cf. Ex 16, 6-7.
- 550 -
mones. Como me senta impulsada por extraa fuerza a pedir
esta gracia, y al mismo tiempo gozaba de intimidad con Dios
nuestro Seor, conceb esperanza de la salud .del enfermo;
pero despqs que ces aquel influjo aprend lo. contrario de
lo que haba aprendido con relacin a su vida y salud, y por
eso le escrib a V. R. en.la forma que lo hice.
Lo siento mucho, no por el enfermo, sino por VV. RR. y
por el mundo, a quien Dios nuestro Seor castiga negndole
la influencia bienhechora de un Ministro y tan santo! Justo
castigo, pero doloroso para las almas celosas de la gloria di-
vina, que contemplan con los ojos arrasados en lgrimas la
condenacin de tantas almas que diariamente se afilian a la
bandera de Satn, por ignorancia -Y escasez de Ministros ce-
losos que las. inicien en la fe y slida piedad. El mundo ha
abusado mucho de la misericordia y benignidad de Dios y
Este no encuentra suficiente nmero de almas medianeras y
reparadoras de sus agravios y ha descargado su azote y reti-
rado su clemencia para que obre la Justicia. No fios toca,
pues, sino besar su mano divina e implorar su misericordia,
que, aunque tarde, s escuchar nuestro ruegos y resarcir
las penas que al presente inflige a los. mortales, quiz venta-
josamente. Este ser quiz uno de los fines por que la Justi-
cia busca a los justos y los escoge para vctimas; pues ellas,
cuando se vean en la presencia de Dios, le presentarn las
necesidades del mundo que han palpado, y le inclinarn para
que tenga misericordia de nosotros. Confo en Dios nuestro
Seor que por ahora le dejar a V. R. en la tierra. As se lo
pitio, y que ninguno ms de esa santa Comunidad enferme
ni muera, y que suscite alguien que reemplace al Padre
. en la religin y en esa Comunidad, ya que parece que no
es voluntad suya concedernos su "vida y salud.
[ 648] Saldele . en mi nombre y de todas mis queridas
religiosas, que se- interesan por l como si fuera familia o le
hubieran tratado mucho; Si hubiera sido V. R. el enfermo,
no creo se hubieran interesado ms, y crame que sufrirn
un disgusto si Dios nuestro Seor le lleva consigo. Ahora
- 551 -

que se encuentra en un estado tan meritorio, que haga alguna
splica por nosotras, para que Dios nuestro Seor y nuestra
Madre Santsima nos concedan todas las .gracias necesarias
y eficaces para nuestra salvaein. Me hago ~argo perfecta-
mente de sus sufrimientos fSicos, y s por experiencia lo
mucho que cuesta a la naturaleza sopotar con paciencia las
molestias de la calentura y fenmenos que acompaan esas
crisis dolorosas. En iguales circunstandas, una vez llegu
a decir que no me extraaba que blasfemen los .enfermos
que no han gustado las delicias de la piedad, pues yo, a
pesar de sentirme favorecida de Dios y de la Santsima Vir-
gen, me vea tan apurada de paciencia para soportar la ca-
lentura, que tena que tener fijo mi pensamiento en Jess
Crucificado. Pobredtos enfermos! Me inspiran mucha com-
pasin.
Bendiga a su humilde hija q. b. s. m,
Sor Angeles;
[649] '{<Viva Jess. Viva Mara.
Valladolid, 13 de Octubre de 1918.
M. R. P. Alfonso A; Vega.
Mi venerado y amado Padre: Nuestros Soberanos Amores
Jess y Mara le asistan y le concedan la .fuerza fsica y mo-
ral necesarias para soportar la cruz que pesa sobre V. R.
. Supongo que estar rendido y necesitado de descanso,
porque se fatiga y padece mucho cuando se asiste a los en-
fermos en crisis dolorosas; pero no dudo. que Dios nuestro
Seor le pagar muy bien esa: obra de caridad; y el mismo
Padre paciente, cuando se vaya al cielo, le recompensar
cuanto ahora hace en su obsequio. S por experiencia lo mu-
cho que protegen desde. el delo esa clase de enfermos a los
que los asistieron en su' ltima enfermedad en l forma que
lo hace V. R. Anmele mm:ho par que pueda soportar la
enfermedad, que s tanto ms penosa cuanto ms se acerca
a su trmino, porque no tiene fuerza la naturaleza para su-
frir martirio tan prolongado: Me inspira .mucha compasin,
pobrecito!, pero al.mismo tiempo bendigo a mi Dios ya mi
- 552 -
.........
"""---~ ,__,_
"'!:
Santsima Madre pot las virtudes y mritos que cada da
y cada hora acumulan: en su hermosa alma. Cuntos mri-
tos est ganando ahora:! Cada da que pasa le vlen por mu-
chos aos. de penosos trbajos apostlicos delante de Dios.
[ 650] As quisiera morirme yo, despus de larga y penosa
enfetmedad,, sufrida con -'paciencia -por amor de Dios 30, y
despus de haber suspirado su perfecta posesin cuanto se
merece un:a Bondad infinita que . es nuestro sumo bien. Di-
choso. l, que tan cerca est de ver y gozar la paz divina y
gloriosa de Dios y de-su Hijo Unignito Humanado y de
conocer por experiencia la ternura y amor maternales de la
Virgen Santsima y su mediacin poderosa ante Dios a favor
de sus devotos y de las almas que. tenemos la dicha de per-
teneterle en. concepto de hijos. Anmele mucho, Padre mo,
y que espere con paciencia el feliz momento de la divina reve-
ladn, donde recibir el premio superabundantemente de lo
que ahora padece.' Mucho cuesta a la naturaleza sufrir, mxi-
me cuando la abandonan las energas y vigor; pem tambin
vale mucho, .infinitamente. ms, Dios Uno y Trino, que se
entrega a l para que le goce eternamente como herencia
y patrimonio, y la amabilsima vista de la Virgen Santsima,
de los ngeles y santos. Anmese tambin V. R. en la con-
fianza .de que Dios nuestro Seor . le conceder, la gracia
de morir como un santo cuando llegue la hora. As se lo
pido en mis pobres oraciones; y para el presente, un alto
grado de gracia y santidad.
De V. R. amantsima hija, que mucho le ama y venera n
Dios.
Sor Angeles.
[651] Valladolid, 14 de Octubre de 1918.
Amadsimo y venerado Padre:
Estamos enter~das de la ~mejora del Padre. Es un verda,.
30 En este lugar :hay u~a riota, puesta, sin -duda, por d P. Alfon-
so, que dice: Este dese lo vio realizado; pues muri despus de
larga y penosa enfermedad, sufrida con paciencia por amor de Dios.
- 553 -
 dero milagro, porque a estas hora~ ya habra entrado su
alma en la eternidad, si Dios nuestro Seor no atajara su
curso a la enfermedad. Se conoce que Dios nuestro Seor
quiere mucho a esa Comunidad, pues tan maravillosamente
h~ otorga,do la~ pe#ciones que se le .han demandado a favor
de VV, RR., ms que del enfermo, que, para ste, la .muerte
hbiera sido ventajosa en cierto sentido. Digo esto, porque
hoy. hace doce aos 31 que. por los instantes. ruegos que
mjs religiosas dirigieron al Seor y a su. Madre bendita fui
tomo restituida a la vida del seno de la muerte, o por lo
menos de los umbrales de la eternidad, porque estaba mi
cuerpo hecho polvo. Esto que parece ser fue beneficio a la
Comunidad, ignoro que. lo fuera para m, porque me siento
.cargada con nuevas deudas y bastante . ms mala que me
parece lo era entonces.
Quiera Dios que no le pase otro tanto al P. Superior,
pero, sea o no beneficiosa par l la salud que Dios nuestro
Seor le concede, le doy infinitas gracias por este favor, y
lo mismo todasmis queridas religiosas. Estas, anoche, al no-
tificarles la gravedad y crisis dolorosa del enfermo, como
asombradas, se preguntaban: quin sera la culpable; o ha-
br flaqueado en la fe, pues Dios m;r.estro Seor y la Virgen
Nia les negaban la salud del Padre, que contaban ya segura?
No me confes culpable, porque. he tenido buen cuidado de
no estorbar la obra de Dios, ni poner diques a su poder infi-
nito con la desconfianza, aun en los momentos que he estado
firmemente persuadida de que se mora, y no he dejado de
rogarle que, si conviene a su gloria, le conceda la salud. Pero
la verdad, que anoche me tem que sera la ltima de su vida,
y me acost a las once y media con sentimiento de no poder
pasar en el coro toda la noche. . gn el humano criterio, se presentan favorables para los in-
[ 652] Sea Dios bendito, que se ha contentado con el ama-
g, y les concede a VV. RR. Ja gracia de -disfrutar algn
31 Hoy hace doce aos. Estacl.ltacin, acaecida por Octubre d~
n.~ [ 466.1
1906, est arrada en .fa Antobiografa, libro IV, cap. IX,
y sigs.
- 554 -
tiempo ms de su benfica influencia. Reciba, mi amadsimo
Padre, la felicitacin de mis queridas religiosas, extensiva a
toda la V~ .Comunidad, quienes me encargan que no nos den
otro susto. Tan pronto como se alivie el enfermo, V. R. ,pro-
cure resarcirse de las prdidas de sueo y descanso ~abidas
en estos das, y respirar el aire libre~ Aqu hemos desinfec-
tado todo el convento, incluso la iglesia, como remedi pre-
ventivo. Veremos lo que Dios nuestro Seor dispone. Una
religiosa se ofreci a morir en lugar del P. Superior, pero
espero que Dios nuestro Seor no la reclamar, sino que se
contentar con las peticiones que se le han demandado, y los
propsitos de enmienda.
Bendiga a su humilde hija q. b. s. m .
Sor Angeles.
[653] Viva Jess, Viva Mark
Valladolid, 15 de Octubre de 1918.
Mi amadsimo Padre: Dios nos d su santa paz, amor y
gracia.
Ayer le a las religiosas su carta. Estas continan rogando
por el enfermo con la misma fe y confianza de conseguir su
corp.pleto restablecimiento. Una de ellas me record esta ma-
ana el encargo que me haba dado para V. R.' el da que le
mand a la Virgen Nia: o sea, que aplique la imagencita,'al
pecho y corazn del paciente, pues dice que espera que la
divina Infantita. le curar por completo. Yo, mi amado Pa-
dre, no dejo de pedir a mi Dfos y a mi Pursima Madre la
vida y salud perfecta del enfermo, y, en momentos de inti-
midad, hasta les he recriminado en cierto sentido, diciendo
que para cundo se.reservan el ejercicio de su poder infinito
si no lo emplean en- esta ocasin-; que, miradas las cosas se-
tereses de su .gloria, porque pueden hacer del enfermo un
volcn de amor y celo' divino y mariano, y por su medio sal-
var muchas alinas.
Pro no he visto todava que Dios y la Santsima Virgen
se muestren favor.ables :a mis deseos o voluntd humana,
- 555 -
s,;;;--=---~r--------~-----,-----------~~,,,....------~~-:-,...
1 - -
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-~~- --~--,,~,
"'--------'
sino al contrario; y esto, sin. perjuicio de la fe y confianza
vivSima que tengo en su poder y bondad divinas, y tenien-
do presente en todas mis peticiones que Dios nuestro Seor
se complace muchas veces .en sacar. el bien del seno de las
mayores dificultades y abismos de Jos imposibles, y que
quizla curacin del Padre ser uno de estos bienes.
[ 65,4] Cuando conceb esperanza de su -vida y salud com-
pleta fue el domingo, de cinco y media a . ocho de la ma-
ana, que me sent misteriosamente forzada e impulsada a
luchar con las tres divinas' Personas. de la Trinidad y con.la
Santsima Virgen, para que nos: concedan esta gracia, repi-
tiendo muchas veces: "No puedo consentir que lo llevis
con Vos, etc." Y lo raro es que mientras as luchaba mi
alma, estaba perfectamente resignada en la divina voluntad,
y no deseaba sino la gloria divina, que esto lo .vea y senta
visiblemente. Pero despus aprend lo contrario, como le dije
a V. -R., y no he visto que Dios retirara su mano de la vcti-
ma que escogiera, por lo que me temo que Dios nuestro
Seor, en atencin a las peticiones que se le han dirigido, se
conten,te con levantar un poco su mano divina y prolongar
dos o tres aos la vigilia de Ja eterna pascua, que inaugur
el enfermo el domingo inmediatamente despus de la mejo-
ra. Esto es lo que yo siento, y no slo hmanamente me
parece imposible la perfecta curacin del enfermo, si que
tambin mirado bajo. el punto de vista divino, porque 'veo
que' mi Dios reclama todava al enfermo Y': que no retira
su inano de l.
A pesar de esto, y teniendo presente -como ya he di-
cho_::_,_ que Dios nuestro Seor s~- complace 'muchas veces
en probar la fe de las almas sencillas, haciendo, ver lo con-
frario de lo que piden y: qufore coneederlas,. y en el mo-
mento ms desesperado-! pone en: ejercicio. 'su 'divino poder
y obra el milagro completo, yo continuar pidiendo con la
misma o mayor fe y confianza que hasta aqu, y me ofrecer
para lo qe Dfos quiera, para que: me conceda la ,vida o
.salud. deLPadre. Si los mdkos creen que se alej el peli-
-556-
=
gro y que se salva,- ya es. motivo para esperar que Dios nues-
tro Seor completar su, obra, pqrque es un verqad~ro mi-
lagro el que pudiera ~al,var la n9che d~l 13 al _14, mejor
dicho, la mejora de ayer, pues; me ,tem que, d~spus de
.una noche ;toledan~, se morira .ayer a :nedia malana. Aun-
que .se quede delicado, pero con suficiente_ salud para ejer-
citar el cargo que desempea, su -vida sera beneficiosa para
esa Comunidad, porque escasean los superiores. humildes y
morigerados. Y a veremos lo que Dios -nuestro .~eor. dispo-
ne. Quiere. que me ofrezca a pa,decer su enfermedad, caso
que se salve su vida y se quede .enfermo? Con gu.sto lo har.
Saldele en mi nombre, y que ruegue por .nosotras,. pues
ahora valen mucho sus oraciones, acompaadas de la. resig-
nacin y pacien_cia. en los sufrimientps que le aquejan.
Bendiga a su humilde hija, que ffil;l-cho le ama, y venera en
Dios y b. s; m.. -.
Sor Angeles.>>
[ 655]. <Nalladolid, 17;de Octubre .de 1918.
M.' R. P. Alfonso A,. Vega.
Mi. venerado y amado Pa,dre_: Despus del respetuoso y
filial _saludo, espero querme bel}diga.
Deseo: saber el estado del enfermo, y si el rgano r,espi-
tatorio ha mejorado de condiciones, el que h~ sido mi: caba-
llo de batalla en la oracin siempre, pero e~pecialmente desde
que desapareci el peligro.
m .martes por la tarde, despus de Completas, se acen-
tu el recogimiento extraordinario, que experimentaba haca
varias hotas, y, puesta en comunicacin .con mi Dios Hu:-
manado Sacramentado, despu.s.. de haber repetido l:is spli-
cas de costumbre .por la -salud del c11erpo y. mayor. perfec-
dqn- del alma_ del -Padre; el -l11gar donde apreda la presen-
da de Jess debfa de ser::. el.: sagrario, aunque no 1,o vea~
porque estba_:tetiracfa-.y _qpn los. ojos cerrados; se present
a.Jni ,vista interior: trM.sform~do en .un lugar. esp~ci()sO .de
relativ claridad; En l ,.-igno.ro el modo-: apreJ;ld{ presente

a. Dios Uno y Trino colocado sobre la cabeza del enfermo '
.
a cierta altura, comunicndosele mediante influencia dolo-
rosa, como ya le haba visto otra vez. Pero es un ver a Dios
sin verle, por la negra tiniebla que lo envuelve.
Despus de haberle visto as por espacio de un segundo
prximamente, retirse nuestro Seor, dejando al enfermo
como si lo soltara de su mano. Al verle suelto de la mano
de Dios, y solo, aprend que el enfermo sanara, y, aunque
me consolaba esta esperanza, me daba pena verle solo,
y empec a buscar a Dios. Lo vi transformado en luz y colo-
cado a cierta distancia del enfermo, y careado con l. Aun-
que no era larga la distancia que los separaba, no pude resig-
narme cdn las relaciones divinas que dicha presencia signifi-
caba, y con mucho fervor repet las splicas que el domin-
go por la maana hiciera a la Trinidad a favor del Padre
para que se posesionase de su alma y lo eleve a su intimi-
dad concedindole un alto grado de contemplacin y amor.
Muchas cosas, adems de lo dicho, pasaron por mi alma,
pero no puedo expresarlas; como igualmente el domingo.
Desde entonces, en mis relaciones con Dios y con la San-
tsima Virgen, concibo esperanza -rayana en seguridad-
de que se conseguir lo quetanto deseamos, o sea, la per-
fecta sah:td del enfermo. Mas, fuera de las horas de la oracin
y de intimidad cort Dios, a tatos temo se quede enfermo el
Padre, porque tengo entendido que, . as como no poda
salvarse su vida sino por la va milagrosa, tampoco puede
restablecerse sin que Dios nuestro Seor haga otro milagro.
Mucho y con vivsima: fe y confianza, he pedido a mi Dios
y a mi Pursima Madre que nos conceda esta: gracia, porque
ahora ya rio puedo 'resignarme a: que se quede enfermo, pero
temo si ser yo elobstctilo, por lo que ahora dir.
[ 656] Todas las gracias que en el orden espiritual he pe-
dido para el enfermo las he pedido igualmente para V. R.,
Y. no recuerdo habr hecho -ninguna peticin sih sentirme
elevada y favoredda con la intimidad de Dios nuestro Se-
or. El domingo por la maana, cuando pedfa a: las tres
- 558 -
~-:--='"=""'=--_---~-==----e===================
divinas Personas que hagan de los PP: dos volcanes de amor
y celo divino y mariano para que le procuren mucha gloria,
y los favorezca con suintimidad, aad que yo tambin que-
ra ser santa y l;'esponder a sus designos. Mientras lo deca
presentse a mi vista la regin tenebrosa que varias veces
he dicho a V. R., smbolo de la vida de fe, y entend que
mi Dios Uno y Trino me requera para. que entrase en ella,
para vivir la vida sobrenatural de la fe. divina habitualmente,
no de paso como hasta aqu. Como otras veces, tem su-
mergirme en dicha tiniebla, por entender que en ella per-
dera el dominio de l~ razn y sera requerida para una vida
sobrenatural extraordinaria. No me resist, pero tampoco
promet secundar los designios .de Dios, sino que me con-
tent con manifestarle que lo deseo con toda mi alma, pero
que no le daba palabra de abandonarme a la influencia
divina que me requera para dicha vida, porque tema de mi
debilidad que faltara a mi .Palabra. Ya no le digo a nuestro
Seor si responder o no a sus exigencias, sino que repito
cmo San~ Pedro: "T sabes, Seor~ que lo deseo y si res-
ponder o no a tus designios; por m sola no puedo dar ese
paso" 32
[ 657] Luego le pido que .le meta a V. R. en la fe divina
para que me arrastre al estado que me pide porque no veo
otro medio para colocarme en l. Quiero cumplir la sant-
sima voluntad de mi Dios y amar con ardor todas sus dis-
posiciones, y las acepto y prefiero a todo, y primero renun-
ciara a la gloria del paraso que resignarme en un estado
o grado de santidad que no es conforme al divino benepl-
cito; y,a pesar de esto, n()'_'plJ.ecio po:t m misma re~ponder
al divino llamamiento. No .me explico. cmo. puede ser esto.
_'Salude. en mi nombre 'ar Padr~, y que' ruegue por m, a
ver si me alcanza de Dios nuestro Seo:i,. por interc(;!sin
de la Virgen, la gracia o influencia diVina gue trabaja mi
32 Alusin a Jo 21, 17.
-559 -
alma y me requiere para el perfecto cumplimiento del di-
vino beneplcito, que amo y adoro con todo mi corazn.
Ayer y hoy tengo dos religiosas en cama con fiebre. Como
se las ha cogido con tiempo, estn mejor. Espero que no
ser de cuidado. Con licencia de V. R. tengo que contestar
a una carta que me escribe el P. Andrs 33 ; a la M. Presen-
tacin 34 ya le escrib y ped oraciones para nuestro enfermo.
Ruegue por m, Padre mo, y bendgame muchas veces.
De V. R. humilde hija q. b. s. m.
Sor Angeles.
r:'
[658] Valladolid, 18 de Octubre de 1918.
M. R. P. [Antonino Saldaal 35
Mi a~ado P. en Cristo: Dios nos d su sahfa paz, amor
y gtacia.
Celebrar que al recibo de sta se encuentre aliviado de
sus padecimientos. y~ me figuro los dolores que sufre y
la' violenda ',que tiene que hacerse para soportarlos padeh-
temente; pero en medio del sufrimiento tiene el cbnsuelo
de saber que la mano que le hiere es la ins amiga, pues es
Dios que nos ama infinitamente ms que nosotros fuisnis~
y quiere para nosotros mayores' bienes que sabemos pedir
y desear. Si nos aflige y lastima es con el fin de recom-
pensar nuestra paciencia .con infinitos grados de gloria.
Para entretener el sufrimiento ayuda el ofrecerlo a Dios
33 Se refiere al Franciscano P. Andrs de Ocerin~Juregi, que
fue el primer Director de la sierva de Dios .. Se conservan al me-
nos tres. cartas autgrafas escritas por la M. Angeles a dicho Padre.
La .M. Sorazu, no obstante ser Abadesa, peda. licencia o al menos
pona al Director al corriente de las cartas que escriba.
34. M. Presentacin. .Al morir la M. Sorazu, .esta religiosa le suce-
di en el cargo de Abadesa. En la fecha en que est escrita la carta,
la' M; Ptesenfacin se hallaba 'e:n el convento Madre' de Dios; de
Logroo; adonde. haba ido con otras dos wonjas del convento de
M. Sorazu a reforzar y reformar esta Comunidad, que es tambin
de la Orden de la Concepcin.
35 Esta carta, a diferencia de las dems, tiene por destinatario
al propio enfermo, P. Antonino Saldaa.
- 560 -
para diferentes fines. En mis padecimientos empleo este
medio, que me sirve de consuelo, y espero que de mrito 36 .
Ofrezco mis trabajos a la Virgen en agradecimiento de los
favores que me ha dispensado y . h dispensado al gnero
hlimano, y a la Santsima. Trinidad en agradecimiento de
los privilegios y dones que concediera a la Santsima Hu-
manidad del Verbo y a la Virgen, deseando acrecentar su
gloria y felicidad, y las riquezas que atesora con mis pade-
dmientos. Otras veces pienso en la gloria y felicidad infini-
tas, de Dios, y me gozo en ella deseando -si pudiera mere-
cerlo con ms sufrimientos.,.- las perfecciones divinas que
posee,. i y~ ya que no pued gozarme en m misma, ni' hallar
reposo en el dolor ~que fa. naturaleza rechaza___,, procuro
asimilarme' el. repo::o y bienaventuranza 'infinita de mi Dios,
tle Sll Unignito Humanado y de la Virgen, complacindome
en ellos .. Estos auxiliares.:.:....:.coino igualmente la memoria de
los. padecimientos de Jess- no aplacan el dolor, pero lo
entretienen, y' pueden merecernos muchos mritos, porque
van siempre acompaados, del amor de complacencia o de
compasin y conformidad. .
[ 659] Los Ministros de Dios, por regla general, son extre-
madamente desconfiados' y a duras penas creen las relaciones
que les unen a su Dios; y la predileccin de. que son objeto
por. parte suya 37 . Consiste en que, ocupados en las obras de
t~lo:; rara. vez .:,__quiz nunca~ han gustado.la infinita bon;.
dad deDios, que creen y adoran. Sin duda que V. R .. parti-
cipa de la desconfianza de e'stos sacerdotes, que viven ms
o menos exteriorizados, y que, a pesar de su vida laborios
consagra~a,. a fas almas~ no goza? de inti:n~dad .con Dios,
36.La M .. Angeles propone aqu al enfermo algunos medios para
entretener el sufrimiento; medios de los que ell~: misma ech mano
en gran medida en sus muchos padecimientos y enfermedades.
37 Del modo de expresarse de la sierva de Dios se colige que a
sta no le faltaba perspicacia para intuir la psicologa de los.. sacer-
dotes ministros de Dios. Pese a todo, estas cartas constituyen un
testimonio conmovedor del valor que a sus ojos tena la vida de los
sacerdotes por razn de su ministerio.
- 561
36
------------------,.-- - -
pues no creen lo que he dicho. Si a m no me quiere- creer,
debe por lo menos creer al apstol San Pablo, quien nos
dice: "que aquellos a quienes Dios predestin, los hizo con-
formes a su divino Hijo, y que, si participamos de los su-
frimientos de Jesucristo, participaremos de su divina glo-
ria" 38. Que Dios nuestro Seor le predestin a la gloria -y
que~ le ama con predileccin- lo comprueba el .misterio
doloroso que se cumple en .V. R.
[ 660] Mire cuntas. peticiones hemos hecho a nuestro Se-
or y a nuestra Madre bendita para que lo libren de la muer-
te y lo curen, y, hasta el presente, lo. nico que hemos con-
seguido es prolongar su martirio. Desde un principio he
visto que a .Dios nuestro Seor y a la Virgen Santsima les
agrada, y agrada mucho, que rueguen por V. R. Entiendo
que todas las peticiones que hago las acogen con amor y con
visibles seales de amor y estimacin infinita que sienten por
V. R. En el momento que me dirijo a Dios y a la Virgen
para hacer mis splicas, yo me siento recogida y favorecida
con cierto sentimiento de la divina presencia, en un hori-
zonte de luz que se abre a mi vista, y all veo cun fcil es a
Dios hacer un milagro para curarle, y. hasta concibo espe-
ranza,. en vista. de que me presenta. su poder 'infinito p~ra
realizarlo; pero todava no me ha dicho que lo quiere. Al
contrario, veo que la voluntad de Dios, que fo ha herido de
muerte y consagrado su vctima, descansa tranquila; se ha
dormido profundamente y no escucha nuestras plegarias,
como si temiera verse 0bligada a hacer lo que no quiere.
Y a ve, .mi amado Padre,, si tiene .motivos para confiar en
Dis, que tan visiblemente le prueba su afecto, pues hace
mayor estimacin del sufrimiento de V. R. que del consuelo
de las almas que le aman y nos iQteresamos por su salud,
y que del bien que pudiera hacer a la. humanidad con el ejer-
cicio del sagrado mistedo'. , ama.
Por ahora no puedo resignarme a que se quede enfermo,
38 Rom 8, 29-30.
- 562 -
y pido mucho a nuestro Seor y a nuestra Madre Santsima
que hagan un milagro a ;su favor -mejor dicho, para nues-
tro consuelo- y que le pongan bueno; peto no lo hacen,
a pesar de mi fo y confianza crecientes, y del valimiento
y poder de los santos y santas que invoco en mi auxilio,
entre. stas Santa Catalina de Sena. Veremos si al fin conse-
guimos lo que tan vivamente anhelamos; pero temoque Dios
nuestro Seor prefiera el bien de V. R: a nuestro consuelo
y al bien de las almas que reclaman las funciones de su
sagrado ministerio.
[ 661] .Todava no he visto que le convenga a su alma la
salud. A la Comunidad y a la Iglesia s, y el deseo de favo-
recer a stas me obliga a solicitarla. La viva aprensin de
que conviene a V .. R. perpetuarse en su estado de vctima,
y que el resto de su vida est consagrado con su amor pa-
ciente, me mueve a pedir un alto grado de contemplacin
juntamente con la salud, como si temiese que Dios nuestro
Seor se retire de V. R. en el momento que le vuelva la
salud, y quede pdvada su alma de las divinas comunicado
nes que, aunque oscuras y dolorosas, le son altamente pro-
vechosas. Cuntas distancias ha salvado en la conformidad
con la vida paciente de Jess en estos das! Cuando vaya
al cielo, y conozca por una gloriosa experiencia los .gr~dos
de gloria Y de identficaci:t1 con Jess que le ha merec1~0,
alabar la Providencia y Voluntad divinas, que le sometie-
ron a la dura prueba que padece para fines tan gloriosos a
Dl.os y a V. R.
Anmese mucho mi amado Padre, y viva tranquilo y
' . -
contehtb' aceptando ~cm amor los adorables' designi?s . l~
Dios nuestro Seor, cualesquiera que sean; El le ama mf1111-
ta y eternamente~ y le conceder lo que ms le conviene.
Ruegue por m y bendgame. Suya en Cristo Jess, que le
Sor Angeles. .
- 563
 .::==:::::::::,.,
r-.....---~-=~-Y=-=---=-=---================~='"s- - p = - = = = = = = = = = = = = = = = = = :

[662] Valladolid, 18 de Octubre de 1918.
Mi venerado y amado Padre: Dios nos d su santa paz.
MiS religiosas comienzan. hoy un novenario en honor de
la Nia Mara por la salud del Padre. Todas esperan que
se restablezca y tendrn el gusto de orle por lo menos un
sermn en el novenario de nuestra Inmaculada Madre. Dios
lo quiera y algo ms, pues es mucho pedir si no hubiera
ms medios que los humanos; invocando los divinos, pode-
mos esperar algo ms, si nuestra fo no vacila en la vera-
cidad de Dios, que empeara su palabra afavor de la o:va-
cin confiada y perseverante, mxime si se unen .varias
almas para pedir la misma gracia. . -que ansa con fuerza irresistible-, de Ja misma manera,
Me llama mucho Ja atencin lo que me pasa con relacin
al enfermo, pues nunca he experimentado cosa igual, ni. pa-
recida, en .mis peticiones por los enfermos, unque se tratase
de almas santas, y necesarias y. utilsimas a mi Comunidad,
e identificadas con mi alma como lo fueron dos religiosas.
Anhelaba su vida. y salud, es verdad, pero era. yo la que
oraba~: Con nuestro enfermo .-adems del inters habitual
que me inspira, e inters sumo, mayor que otros enfermos
bienhechores mos bajo todos cbnceptos,_ a ratos experi-
mento una influencia. divina, que me trabaja: y acta en Dios,
y,:diviniza mi oracin de un modo que no puedo explicar.
La influencia que. me .trabaja ora conmigo o en m, so-
brenaturalmente, y siempre a favor del enfermo, y aL mis-
mo tiempo me santifica y deva'. Unas veces pide ~u salud,
y juntamente la mayor perfeccin de su alma y las gracis
necesarias para que ejerz las funciones del sagrado minis-
terio .tori notable aprovechamiento de las almas; otras,. rue7
ga y pide por su alma coro.o si, estuviese de partida de .este
mundo a la eternidad, y hasta re.chaza la. salud y la vida.
Me explicar. . , . ' . . . . ..
[ 6631 En mi carta de ayer le dije que senta una voz .que
me deca .que l Padre no le conviene la salud, y que me
recordaba la visin del mircoles por la maana. Era la in-
fluencia que rechaza la salud y la vida del Padre, y ora por
su alma. Anoche, por espacio de una hora, de repente, se
apoder de m la misma u otra influencia divina para pedir
su salud, y me elev. a Dios y or conmigo ,tan misteriosa
y maraviP,osi:imente que no lo puedo explicar.
Solamente puedo .decirle_ que mi oracin fue. acompaada
de un anhelo o ansia porJa salud del enfermo,. tan ardiente
e irresistible como las an~ias de .p()seer a. mi Dios que. he
experimentado varias vece.s. en el decurso de mi vida en los
momentos solemnes. de recibir el soberano favo_r del. toque
sustancial. As como, en este soberano favor, el alma apren-
de vivamente que conseguir la perfecta pqsesin de Dios
mientras me trabaja la influencia que he dicho a favor del
enfermo:, aprendo la seguridad de conseguir la curacin que
solicito;
[ 664] Esto se ha repetido varias veces, pero anoclie con
mayor intensidad que el da 13 por la maana, que fue cuan-
do ms visiblemente me sent poseda de. esta corriente di-
vina. No s si me explico. En vista de verme as, trabajada
por la influencia divina como en sentido contrario, he: 11,ega-
do a pensar si habr en Dios dos voluntades o dos di~posi
ciones diferentes que luchan, o dos atributos: v. gr., la Jus-
tida y la Mis'ericordia, que no mnvienen entre s o en sus
adorables disposiciones; y, apoderndose de mi alma, ora
la Misericordia, ora la Justicia, me trabaja cada una en el
sentido .que reclama su misin; o sea, que la Justicia, recl~
ma la vctima para vengarse por este m.edio .de los agravios
que la infiere el mundo, y la Misericordia, por el contrario
quiere ;y .pide .que se le d.evuelva la salud, para salv;ar por
su .medio las. almas que quiere favorecer. con sus benficas
influencias.
: Desde las nueve y media de la noche que ces la comv-
nicacin que dije, hasta las cinco o. seis de la maana, con-
serv la, esperanza -rayana en s~guridad--: de la _salud del
enfermo. Despus he tenido momentos alari;nantes, y. he su-
frido varias impresiones dQlorosas y terrorficas. La ms

- 564 - ~ 565 ~
 . . .,_.. . . _...,._..._,.. ___ ...... -. . . . . -.. --
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~""~-~~-- ~-,..._...,,.,-. ~ ~,.-~----
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intensa y larga ha tenido lugar en esta hora ltima o sea comprenda que es pesada, .pero no conoc su naturaleza,
desde las doce y media hasta la una y media del m~dioda~ ni si tardar mucho o poco en imponerse a mi alma. Mi alma
Y a empieza a desaparecer el ntibarrn, que ha consistido rechaza el gozo y apetece el sufrimiento, y parece' que ya
en una amenaza de nuevas complicaciones en la enfermedad no quiere vivir ~ino para participar la vida paciente de Jess.
del Padre, y llevarle a la sepultura. Es un sentimiento Cle Puede ser que, cuando llegue la cruz, busque el consuelo.
terror que ~e me impone como un peso. Bendiga a su hija, que b. s. m.
Mire, mi amado Padre, si son raras las cosas que me Sor Angeles.
pasan, todas relacionadas con el enfermo. P. D.: Un saludo al enfermo; que ruegue por m.
[ 6651 Debe estar llamado a mucha santidad cuando tanto
tne preocupa~ pues no soy de las que se alarman por los [666] Valladolid, 20 de Octubre de 1918.
acontecimientos prsperos ni adversos de la vida, si no est M. R. P. Alfonso A. Vega.
interesada en ellos la gloria de Dios. Por ser hoy da con- Mi venerado y amado Padre: Despus de saludarle con
sagrado a la Virgen, desde ayer por la tarde tengo de Pa- respeto y cario filial que en mi Dios le profeso, postra-
tronos a San Joaqun y Santa Ana, padres de la Seora y da a sus pies espero que me bendiga.
mis queridos abuelos. Espero mucho de su proteccin, y los Mucho celebrar que el Padre haya entrado en el perodo
he interesado en nuestro favor en el acatamiento de la San- de convalecencia, y que sta sea rpida. Y a me dir en qu
tsima Trinidad, para: que miren por el honor de la divina condiciones se encuentra el aparato respiratorio~ y si desapa-
Infanta, concediendo la salud que pedimos para el enfermo. reci la fiebre. Nuestra enferma est mejor. Como se ha
Les digo que no consientan que la Nia Mara vuelva a su cogido- con tiempo, se presenta la epidemia en forma benig-
casa sin curar al Padre, pues sera una deshonra para la na. Mis religiosas me encargan le diga a V. R. que a la Nia
Seora y tambin para ellos. Tambin espero mucho de Mara le_ han concedido ocho das para el perfecto restable-
Santa Catalina de Sena, a quien re antes de ayer porque cimiento del enfermo, y qu tiene que venir a su casa para
consenta eri la enfermedad del Padre sabiendo que hacen el da que se termine el novenario. Tenemos una fotografa
falta operarios en la via del Seor.- Asimismo he interesa- de la Nia, de tamao grande, y ante ella se hace la novena.
do a los santos ngeles, especialmente a los que custodiaron Dios lo quiera.
a la Virgen Nia y a nuestros Patriarcas. Estos deben de Ayer se me olvid decirle que en la comunicacin de la
estar muy ocupados, porque no responden como los pri- noche anterior, en vista de las gracias espirituales que soli-
meros. citaba para su alma el espritu o influencia divina que me
Una de las religiosas que quedaron en cama, ya se levant. animaba, me persuad que al enfermo le conviene Ja. vida
La otra contina con fiebre, y, aunque no tiene tos ni dolo- y la salud, lo contrario que aprendiera varias veces al sen'"
res, creemos que es la epidemia reinante. Y a he prohibido tirme trabajada por el espritu que lo reclamaba como vc-
a las religiosas que vayan a visitarla y se han tomado las tima .. Este espritu se .impone a mi alma como un peso que
precauciones para evitar el contagio. - me oprime, y sus comunicaciones se consuman en 1a oscuri-
Es_ una de las tres legas; las dems, todas buenas. dad. Es una especie de tiniebla penosa que aflige; a1 contra-
Ayer vi una Cruz preparada para m. Por el- amor y entU'- rio; la otra influencia -es una luz benfica, y sus. comunica-
siasmO" que me inspir y las ansias que sent d poseerla, ciones se consuman en una claridad inmensa, especie de

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!!"",~..=--------------'-r--_--_--_--_-_-_------------===--=--=-==--=========-=-.-.
paraso o de cielo. Cuando se apodera de m, me siento ms
poderosa que Dios, o no s cmo decir, pues ya veo que
estoy perfectsimamente subordinada a la voluntad de Dios
' .
-que estoy ms unida que nunca con su divino querer, que
nada quiero ni busco sino su gloria y el cumplimiento de
su divino beneplcito, y que es Dios mismo quien ora. en m
y por mi medio; a pesar de esto, lucho con Dios, o con algo
que hay en Dios contrario a lo que quiero, anhelo y pido;
pero lucho como quien tiene segura la victoria, porque me
siento ms fuerte que el set incgnito que lucha contra mis
peticiones, merced al espritu de fe vivsima que viene en
mi auxilio .y me hace como omnipotente.
[ 667] Mientras -dura la influencia, todas las cosas me pare-
cen posibles, y tengo seguridad de conseguir lo que pido en
el orden 1:1atural y sobr_enatural. Despus que cesa la corrien-
te, la seguridad degenera en esperanza, porque se mira como
ausente el bien o los bienes pedidos, que el alma aprendiera
como prese?te en su unin con Dios. La espernza perdura
hasta que se me impone la tiniebla que he dicho, la cual
pretende lo. contrario-. Cun vivamente se impone en m
esta penurribr, y cul sea el estado alarmante en que pone
a mi alma, lo comprender V. R. con decirle que, a pesar de
las noticias favorables que me comunican . de la salud del
Padre, espero el aviso de su muerte repentina mientras ella
me trabaja. Desde ayer a medioda, o una y media de la
tarde, estoy ms aliviada; pero del todo no se ha retirado
esta penosa influencia, que me aplasta cuando se impone
a mi alma.
Varias veces; mientras me posee y mora en m y por mi
medi la' influencia favorable a nuestros deseos relacionados
con la salud del enfermo, he visto 'a ste posedo de luz
y amor, _ocupado en traer almas a Dios mediante el ejercido
de la predicacin, como uno de los misioneros santos que la
Iglesia venera en los altares. Le le visto sumergido un
mundo espiritual, animado de un espritu de 'fe y. de cari-
dad excepcionales, .y en intimidad con Dios al mismo tiem-
- 568 -
..
~'"~-~~-------...~~ ..,__.---.~..- . , ~-~----~
po que se ocupa en las. funciones del sagrado ministerio.
La primera vez que se me represent en. esta forma fue hoy
hac:e ocho das, el 13 por la maana.
' [ 668] El da siguiente, despus de recibir la sagrada C::o-:-
munin, _le vi tambin, pero no con tanta claridad y slo
un breve instante. No s qu otro da, y ltimamente antes
de.ayer, de ocho a nueve y media. No ha vuelto a repetirse.
La primera vez lo vi en una especie de templo, que repre-
sentaba la Iglesia. Vi en el mismp lugar a X. 39 Fue entonces
cuando dije que yo tambin quera ser santa, y. Dios nues-
tro Seor, como primera condicin, me requiri pa_ra la vida
de fe habitual, que me pide desde hace mucho tiempo.
No s si me explico; pero espero que me entender V. R.
Quiera Dios que secundemos sus designios de amor, y que
llegue a realizarse lo que entonces vi como futuro y solicit
por mi medio la influencia que he dicho para X. y para
muchas almas y entre stas para m, miserable p~cadora, y
que, al efecto, triunfe la misericordia de la justicia _:_que
reclama su vctima-, concediendo perfecta salud al en-
fermo.
Yo estoy como en vsperas de .meterme en_ una atms-
fera cuya naturaleza ignoro. Me figuro que ser para pade-
cer, aunque no lo s de cierto. Algo ya sufro. Mi alma ms
padece qu~ goza, y en torno mo no veo nada que me alegre.
Para .gozar tengo que elevarme sobre m y abrazarme con
la gloria y felicidad infinita de mi Dios, de su Unignito
Human,ado y de la Virgen Santsima, nica cosa que me
consuela y satisface.
Bendiga a su humilde hija, que mucho le ama y venera
en Dios y besa su mano,
Sor Angeles.
:en 39 Aqu, y un poco despus, en lugar de la X. ql1e hemos puesto
nosotros,- haba puntos suspensivo_s en la copia. Parece que el .P. Alfon-
so los puso en lugar de algn nombre o pronombre que se refera a l
mismo.
- 569 -
[ 669] Valladolid, 21 de Octubre de 1918.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Muy amadsimo Padre: Nuestros Soberanos Amores le
asistan en la terrible prueba que padece~ . La luc:ha entre la Justicia y la Misericordia no se ha ter-
Mucho, muchsimo sentimos el percance ocurrido a nues-
tro enfermo. Ya veo que no fueron vanos mis temores sobre
las complicaciones que le amenazaban y el rpido desarrollo
de nueva enfermedad. Dios sea bendito. .'
Sin embargo, continuaremos pidiendo a ver .si logramos
violentar la voluntad divina a nuestro favor. Hoy escribo
dos letras a la M. Presentacin, para que nos ayude a rogar.
De todos modos, V. R. est tranquilo, anmese y no sufra,
pues Dios nuestro Seor, despus de la prueba, nos enviar
el consuelo.
Al enfermo, que se consuele, pues el azote nos lastima a
los miserables desterrados que quedams aqu, no a l, que
le espera la infinita dicha si triunfa la justicia y le lleva
consigo.
Tengo prisa y no puedo ser ms extensa. Mis religiosas
han quedado impresionadsimas, pero no desistirn de su
empeo hasta lo ltimo.
De V. R. humilde hija que le ama.
Sor Angeles.
NoTA: En esta carta alude a una fuerte hemoptisis que le
sobrevino al enfermo, despus de la mejora que haba ex-
perimentado, y que a todos nos alarm, creyendo que, dada
la debilidad del enfermo, pudiera tener funestas consecuen-
cias, aunque por dicha no fue as.
[670) Viva Jess.
Valladolid, 24 de Octubre de 1918.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi venerado y amado Padre: Nuestros Soberanos Amo-
res sean siempre con -nosotros.
De ningn modo deje al enfermo por venir a coniesarme.
Puedo esperar hasta el lunes.
- 570 -
No conviene que le deje hasta que se cicatrice la herida
del pulmn. Para esto conviene que guarde quietud abso-
luta y que hable por seas.
minado, y, mientras sta dure, no debemos perder 1a con-
fianza de la salvacin y salud de nuestro querido enfermo.
Con el imposible humano ya tropezbamos en el principio
y medio de la enfermedad, y contbamos con el poder de
Dios, esperando su salvacin y restablecimiento por va de
milagro, contra toda esperanza. No debemos, pues, flaquear
en la fe ahora que se presenta un nuevo obstculo, sabiendo
que Dios nuestro Seor extrema las dificultades para hacer
su obra.
La dificultad mayor que he visto -y con que tropec
desde un principio- para conseguir nuestras pretensiones,
fue y es la exigencia de la Justicia eterna, y los derechos con
que reclama la vctima, y aquel continuo amenazarme c:on
llevrselo consigo, a pesar de nuestras peticiones por:.. su
salud, y esto, casi siempre, en el momento mismo que reci-
ba noticias favorables. Ratos ha habido de imponerse a mi
alma dicha influencia o corriente de la divina Justicia, como
enemigo formidable de la salud y vida temporal del enfer-
mo, y decirme que Ella complicar .el estado de su organis-
mo y desarrollara la enfermedad que lo llevara al sepulcro
y a su alma a la eternidad, contra todas nuestras esperanzas;
o sea, contra las esperanzas que yo escribiera' al sentirme
trabajada por las benficas influencias de la Misericordia y
contra las que V.. R. y las religiosas abrigaban," por las razo-
nes . que les asistan. Per, como despus volva a imperar
la Misericordia sobre la Justicia y me trabajaba en forma
tan soberana, no poda desesperar de la salvacin del enfer-
mo, ni desespero todava, porque veo que el combate per-
dura.
Todo es mistetio en mis relaciones con Dios cuando
ruego por el Padre, pues es una continua contradicci11 lo
que experimento, imponindose a mi alm~ ora un atributo,
- 571 -
ora otro: la Justicia cuando el enfermo experimenta mejo-
ra, 'y la Misericordia cuando se agrava; y siempre, para in-
teresarme en contrario de lo que ocurr en el orden tempo-
ral. Veremos quin triunfa. Yo no desconfiar, ni dejar de
pedir su salud ;con la,misma fe, mientras viva. V. R. haga
lo mismo, porque somos hijos de la divina Misericordia
y debemos defendersus derechos. Cudese para que no en-
ferme, que ser otro milagro que se conserve bueno con
tantas impresiones. Mis carosos recuerdos al enfermo, que
seanime.
Bendiga a su hija, que mucho le ama.
Sor Angeles.>>-
NoTA: Aqu terminan las cartas que me escribi durante
la enfermedad de este religioso, porque no poda ir a confe-
sada. por atender al enfermo, quien, al fin, salv su vida,
y puede dedicarse al ministerio sagrado, aunque su saud
est algn tanto resentida 40
CAPITULO V
Cartas. de direccin
RESUMEN: La M. Angeles contina escribiendo entre grandes tenta-
ciones y angustias.-1918-1919.
[ 671] De Agosto de 1918 a Octubre de 1919 la M. Auge-
.les escribi muchas cartas de direccin, que conserva el Pa-
dre Alfonso A. Vega, y gracias a ellas podemos tener com-
pleta notida de su espritu.
40 El P. Antonino Saldaa san, en efecto, e incluso pas largos
aos trabajando en Amrica. Muri en Valladolid, en 1958, o sea,
40 aos despus de estos sucesos. Un religioso que vivi con l,
Fr. Jos Manuel Macias, testimonia la veneracin que el P. Saldaa
senta hacia la sierva de Dios. Vase la hojita Por la ..causa de la
M. Angeles Sorazu, n. 31, de fecha Noviembre de 1988.
- 572 -
Recogeremos aqu, enteras '.o en fragmentos, todas las
que sirven para nuestro fin y pueden publicarse. Omitimos
algunas que tratan d~ asrtos relacionados con otras perso-
'nas; y algunas; tambin, aprovecharemos en otro lugar de
esta obra, por referirse a asuntos de gobierno 'ms bien
que a la vida espirtual. Iremos copiando las cartas o frag-
mentos por orden estrictamente cronol6gico, con las-corres-
pondientes notas del P. Alfonso, y as sabremos casi da por
da- lo que pasaba por el espritu de la M. Angeles.
No sabem6s con qu fecha .:......;pero sin. duda este ao, des-
pus de' unos :ejercicios dados a la Comunidad por el mis-
md P. Alfonso...--'1e estribe as la Madre:
:En los das de Pascua se dispensa parte de la lectura du-
rarlte fa tcnida.Corro puede suponer, nuestra conversacin
fue sobre los santos ejercicios.- Me han dicho que [en] todas
las plticas, cuando V. R. hablaba sobre los beneficios de
Dios, et.~ :etc.:, vieron mi alma, y ine han bautizado con el
nombre de bienaventurada. Para sacarlas del error lamentable
que p'adecen en el concepto que de m tienen, he exteriori-
zado mis sentimientos: las he dicho que me he visto con-
deiiada en todas las plticas, y que soy doblemente desgra-
dada, porque no me. deja V. R. hacer los santos ejercicios
que t~clama mi conciencia. He luchado con tantas cabezas
duras como religfosas haba en refectorio,: porque ninguna
m:e crey :ni se conipaded de m; y, al verme as contraria-
da, las he asegurado con solemnidad que, si hay en el
mundo-alguna infortunada.que merezca la compasin de Dios
nuestro Seor, lo es servidora, y si Dios derramase una
sola lgrima en direccin a la creacin, estoy segura que
caera en mi alma, porque soy digna de compasin y nadie
se compadece de m. Estoy sufriendo mil desengaos de
V. R., de las relig1os.as y del mundo entero. Dios haga a
todos santos, y de 'm tenga misericordia-y me prodigue 1a
compasin y el consuelo que me niegan las criaturas.
De V. R. humilde hija ...
Sor Angeles.
- 573 -

[ 672] Valladolid, 2 de Agosto de 1918.
M. R. P. Alfonso A .. Vega.
Mi venerado y amado Padre: Despus de saludarle con el
amor y respeto filiales que en Dios le profeso, postrada a
.sus pies espero que me bendiga.
En el momento de ponerme a escribir la presente he reci-
bido la estampa felicitacin que V~ R. me enva y que le
agradezco infinito. No s por qu, pero la esperaba. Dios
se lo pague, Padre mo, esto .y todo lo que hace por esta
humilde sierv? suya y pobre hija de V. R., -cual slo El sabe
y puede hacerlo. A mi vez, le felicito cordialmente en mi
Santsima Madre y para su gloria, y le envo la adjunta
(estampa) como recuerdo de su santo Protector, a quien
profeso especial devocin 1 Mucho he rogado por V .. R. a
mi Dios y mi Santsima Madre desde ayer, y he procurado
interesarlos a su favor, ofrecindome muchas veces a su santo
amor y servicio en agradecimiento de los beneficios. concedi-
dos a V. R., en satisfaccin de las deudas que ha podido con-
traer en el decurso de su vida y para que le prodiguen todas
las gracias que V. R. desa para s y los suyos, y quiera con-
cederle el mismo Dios, que nos ama infinitamente y qu~ere
para nosotros mayores bienes . que sabemos pedir y desear.
Muchas veces le he dicho a rm~stro Seor: "El Padre, en
un principio, me deca: En esto. conocer yo si tienes buen
espritu: si me baces santo, etc. Dios mo, hazle santo, muy
santo, si es verdad que es tu divino Espritu quien gobierna
mi alma. En todas las entregas que .he hecho a nuestro Se-
o~ de mi alma, le he entregado tambin a V. R., para que
le reciba en la forma y concepto que deseo y pido, para que
sea todo de Dios y de su Unignito Humanado, en Mara
y por Mara Santsima. Tambin le he dado parte en la
Misa que se ha celebrado hoy por mis intenciones, por en-
cargo de un seor que tiene la devocin de obsequiarme
en la misma forma con frecuencia.
1 Se refiere, sin duda, a San Alfonso de Ligorio.
- 574 -e-
------- ----------
......
---~~....:..-~ _,.;. ____ __.._;..,~
Ya me figuro cunto habr pedido por m V. R., especial-
mente en el Santo- Sacrificio. Dios se lo pague.
[ 61'3 ]' La tentacin que me trabajaba haca das ha des-
aparecido ayer en el confesonario. Desde aquel moniento
siento apremiante necesidad- de estrechar los lazos sagrados
que .me unen a. V. R. Es porque me .confirm en lo que
haba entendido varias veces en los. das que me trabajaba
fa. tentadn o retraimiento; esto es, que la causa de haberse
cortado la corriente de las comunicaciones divinas -que
tanto abundaron en la poca anterior- es que me he sepa-
rado de V. R., o que no estoy tan identificada como antes;
y que, si es cierto que, as como no padezco los pavorosos
temores con que el . demonio me aflige cuando _vivo unida
a- V. R. -hasta el punto de no haber diferencia alguna
entre mis relaciones inmediatas y mediatas con mi Dios- 2,
tambi:n .lo es que no me santificar,,ni se cumplir en m
la v9luntad de. Dios perfecta o apsolutarilente, si no vuelvo
a identificarme con V. R., para no ver ms que a Dios en
mi Padre espfrituaL Esto entend varias veces, y entiendo
y quiero cumplir la voluntad de mi Dios; pero temo aban-
donarme. a ella en este punto, por lo que le dije ayer a V: R.:
que t:p.e me.te en unas profundidades sobrenaturales o msti-
cas a las cuales temo que no acompaar V. R.
Soy tan rara -o me veo ani1?1ada de sentimientos y. aspi-
raciones tan diferentes de las que. poseen generalmente los
mortales- que no es extrao que tema abandonarme a
ellos, o por lo menos que me cueste trabajo. Pero mi resis-
tencia no es formal, porque quiero cumplir en todo la vo-
luntad de mi Dios, a quien pido que disponga de m como
le plazca por medio de V. R.; pues contrariar su querer o
poner condiciones a la gracia me cuesta ms que todas las
cruces del mundo. Ruegue mucho por m, Padre mo ama-
2 En la terminologa de la sierva de Dios, relacione~ inme.diatas
-o directas- (con Dios se entiende}, son las. que mant~en~ directa-
mente con El por medio de la orac1on; mediatas -o 1:i:idirectas-,
las que tiene por medio de su representante, o sea, el Director.
- 575 -
 ..
----.::-:r-------..--~~----------------~---------- ----------~--...--~= ~-..,,----,-- y~.._._,._,_~-~-~-
dsimo, para que sea y me porte como Dios ,quiere, especial-
mente en mis relaciones mediatas con el mismo Dios; que
fue siempre y es en lo que resisto o dificulto la accin de la
gracia.
Bendiga a su humilde y reconocida hija, que mucho le
ama y venera en Dios -a pesar de las tentaciones que me
trabajan con frecuencia-, y tiene la mejor idea de V. R.,
de las dotes que le adornan como Director, singularmente
de mi alma.
Sor Angeles Sorazu.
[674] J. h. s.
Mi amado Padre: Dios nos d. su santa paz.
Si no ve inconveniente en ello, quisiera que me dejara
tomar tres disciplinas -en la forma que acostumbraba ha-
cerlo otros aos- desde maan hasta el domingo, aparte
de la de la Comunidad. Me parece que no me perjudica;
que, si me hiciera dao a la salud, no insistira en pedir
esto. A otra cosa no me ofrezco, porque s que no lo puedo
hacer sin notable perjuicio de la salud, especialmente el
ayuno riguroso, q~e s por experiencia que me perjudica mu-
cho, pues me veo morir los das que, por un motivo o por
otro, dejo de comer o de tomar parte del alimento que acos-
tumbro, a causa de la dificultad con que funcionan los rga-
nos respiratorios. Fuera de esto -y de estar con los brazos
en cruz largo rato, que tampoco puedo_:_, no ni.e hace
dao nada; as que puede tranquilamente concederme d per-
miso que solicito.
De V. R. humilde hija que mucho le ama y venera. en
Dios y pide la bendicin.
Sor Angeles.
NoTA: Era en los das de Semana Santa, y la disciplina
duraba cuarenta O sesenta minutos.
- 576 -
. ..
..-- ---~--.
,-. --
J: h. s.
Mi amado Padre:
Estamos esperando al P. Confesor. Se lo digo por si
piensa venir hoy. Mil gracias por la :vida de Santa Catalina.
Yo, qu le regalar? la t? Buena. cruz es esta pelma,. y
lo fue siempre para todos sus Directores; con que adelante
wn ella, que con alguien .tiene. que ejercitar su paciencia si
quiere llegar a ser santo. .
Bendjga a la ltima de sus hijas, que mucho le ama y
venera en Dios y b. s. m.
Sor Angeles.
J de Junio de 1918.
I 675} Viva Jess.
M; R. P .. Alfonso A. Vega.
Amado Padre: Celebr.ar que :est mejor .de su padeci-
miento.
l\1e extraa muc:hsitno-la conducta qp~.qmmigo.observa.
Estoy pe~suadida que ignora el dao gravsimo que .ocasio-
na a mi alma esta form~ de diredn, porque, de conocer!~,
se portara'. .de .otro modo, a no ser qrie. Dios nuestro Seor
quiera; por medio de su abandono, retraerme de la direc-
cin para que viva sola. Hace quince das que no tengo
oracin, ni he escrito una sola letra. en lo que me tiene orde,.
nado. Procedo en todo como independiente .y. libre, como
si no existiera el voto de la obeliencia. Cada da, al ver
frustradas las esperanzas que tena .en V; R .. o en Sti . dire~
cin, ton el corazn triturado de dolor, me he alejado de
V. R. a distancias infnitas, y con gran dolor veo el abismo
.que se ha abierto entre el Padre y la hija. Me encuentr en
una situacin violenta~ imposible de expresar, prsa de una
angustia y preocupacin. :que .me' inhabilita para la oradn.
Se impone la necesidad de decidir mi situacin, y la hubie-
ra decidido a no temer urt extravo, contrariando la volun-
tad de mi Dios, que, ,desde los ptincipios de mi vida espi-
ritual, me lia arrastrado, a la dfreccin de sus Ministros~ He
37
 pensado exponer mi situacin por escrito al P. Arintero
o verbalmente al P. Castao, lo que V. R. estime ms
conveniente; porque no puedo continuar as. Si fuera pade-
cer solamente, lo sufrira, pero veo claro que este. gnero
de sufrimiento me aparta de Dios y me perjudica much-
simo.
No le digo esto para obligarle a venir; no, no quiero que
venga; porque, si viniera V. R., creera o me inquietara,
pensando que le he hecho venir contra la voluntad de Dios.
Venero los designios de Dios en el -procedimiento o forma
de -diteccin que emplea conmigo V. R.; pero quiero cono-
cer el fin que en ello persigue para seundarlo; porque; si
Dios nuestro Seor me quiere sola, y permite por esto el
abandono que padezco, me conviene abandonar la direccin
cuanto antes, y negar la confianza o esperanza de santifica-
cin que hasta aqu he tenido, para fijarme toda y sola en
mi Dios.
Espero que har la caridad de contestarme en dos renglo-
nes siquiera. Dis se lo p~gara.
Bendiga a su humilde _hija en Cristo q. b. s. m.
I
Sor Angeles.
[676] P. D.: Hace poco le dije a la M. Presentacin que
escribiera al P.. Mariano de mi parte y le dijera que la obe-
diencia me manda escribir lo que. l me haba mandado
en Junio de 1913, y que rogara por mL Ms: que haba
sufrido uno de los mayores desengaos con su actitud in-
diferente para conmigo; Le avis esto. porque una .peni-
tenta suya me avis varias veces que el P. Mariano se mos-
traba completamente cambiado en sus sentimientos hacia
servidora, lo cual me cost trabajo creer; pero .lo cre, en
vista del silencio que guardaba, no slo conmigo, si que
tambin con la M. Presentacin. A esto se refiere en su
carta cuando dice me remita a Dios para ver lo que por m
se interesa. Le voy a mandar mi ltimo trabajo e'scritura..
- 578 -
ro, ya que tiene tanta parte en los favores consumados en
l desde el captulo 4 hast el 20 3
[677] Viva Jess.
Valladolid, 25 de Noviembre de 1918.
Amadsimo Padre mo: Dios nos d su santa paz.
Mil gracias por la carta. La tentacin desapareci. Ben-
dito sea mi Dios, que me impuls a escribir a V. R. en el
momento que la tentacin me arrastraba hacia el sendero
contrario a la .santa obediencia, o. a su divina voluntad,
tan claramente manifestada en la santa obediencia. Si vie-
ra, Padre mo, qu astuto es el demonio en sus relaciones
con esta idiota, y cmo me trabaja con apariencias de bien,
siempre contra la direccin. Gracias a la providencia pa-
ternal de mi Dios, que vela en mi favor y me sustrae a la
perniciosa influencia cuando me veo en peligro de extra-
viarme del sendero por El trazado. Es verdad que hace
tiempo que vi una Cruz que vena hacia m, y al sufrimiento
difundirse en torno .mo; pero, como esta tentacin me
aparta de Dios -me produce el efecto que si me arran-
cara de su seno y me colocara en terreno lleno de simas-,
no puedo menos de apurarme, y gracias a Dios que me obli-
ga a comunicarlo a V. R.; pues lo primero que me inspira
el tentador es el propsito de sufrirlo en silencio -indi-
cndome que as ganar mritos~, .y un momento despus
me arrastra a comunicrselo al seor Obispo. Mire si es
astuto!.
La disipacin, desesperacin y otros. fenmenos que
acompaan a la sugestin~. me abren los ojos para ver sus
perversos designios, y qrie lo que pretende es apartarme
del. sendero trazado por Dios. El desamparo contina, pero
es distinto que la tentacin, y me parece que procede -de
Dios; mejor dicho, tengo. seguridad que es Dios quien me
inflige la pena del desamparo que padezco: Supone la pri-
3 Se. .refiere a su obra La va Espiritual coron~da por la triple
manifestacin de Jesucristo, que termin de escribir. en Noviembre
de 1918.
- 579 -
 vacih- de un bien o- de una mano __ divina; pero me resigno
a sufrirlo hasta que Dis -quiera, porque merezco mayores
castigos. El fin que Dios nuestro Seor se propone en este
desamparo parceme -que es. identificarme -con V.: R. -Para
consegui~lo, . "entiendo que :es - necesario- se exteriorice el
sentimiento de -la propia-indignidad o de mi nada criminal,
'que acompaa mis relaciones directas :con Dios.
[ 678 ]- He aqu los motivos en. que me fundo para creerlo.
El 18 de los corrientes, cuando, impulsada.por secreta y--di-
vina fuerza, peda a nuestro Seor. la :recompensa de las pri-
vaciones y 'Sacrificios_ que me haba impuesto por -curnplir
la obediencia :rel~tiva al trabajo escriturario, entend que
Jess otorgaba mi peticin; y, en el mismo momento, me
sent requerida, arrastrada, o no s -qu, a una: uniri divi-
na con V. R.. en el -mismo Jess, e identificar las santas
relaciones que a V. R; me unen con las divinas --,-estable-
cidas entre -Jess - y mi alma-, el amor_ y confianza -.que
siento hacia V. R. con los que-profeso a mi Dios, etc:, etc.;
y me sent -aniquilada en el conocimiento de mi profunda
miseria y gran perversid~d, a_ los pies de V. R.-, que me
representa a Jess Redentor .y Juez:, mi Padre, mi Madre,
-mi _todo. Todo lo vi en un horizonte divino", que qued
grabado en nii mente.
La maana siguiente el .demonio me .trabaj en sentido
contrario, y vacil en nii propsito; no en la realidad :de la
comunicacin de la tarde anterior, que vea claro 'era de
Dios, toda de Dios. En est estado: vacilante fui: al confe-
sonario el 19; y no pude o no supe traducir mis senti-
mientos~ la ncesidad de exteriorizar . mi anonadamiento
0 con V; R., de apoderarme de su alma, y hasta he qm;rido
profund0 -_como lo -hago en--mis relaciones. directas con Das,
toda ;vez que V. R; se impona a mi alma como viva repre-
sentacin de Jess y contiriuador de su divina misin y ofi-
Cio de Padre; Redentor, etc., etc.; qu ejerce comriigo.' N
puedo_ -afirmar que obedeci a esto. el terrible desamparo y
di;vin priVaciii, qut; adv~!t eri _el'-morp.ent mfatno qif! Jne
retir .de V.R: ' - - -'
- 580 -
[ 679] Al desamparo agregse la tentacin; sta ,fu,e con-
thuacin de la suge~tin de la maana, y entr en un esta-
do de lucha y sufrimiento horroroso. Contra los consejos
del diablo,, que me induca a sufrir en silencio, un -impulso
superior me obligaba a escribir a V. R., y con. slo escribir
me sent aliviada, porque se retjr_ el tentador. ,EL2~, cuan-
do me confes c.o:o: V. R., a pesar de la ctuz que !lle carg
V. R., mi situacin. s,e mejor merced a mi Seo:r Jesu-
cristo, que me lig. o adhiri' a V. R.- de n modo 'mara-
villoso, que no puedo explkar; -_
Se me olvidaba_ decide que, -tres o catro horas -afites de
la confesin, _un negro nubarrn yaca ante mi vista intelec-
tual,y. a travs de l vi unho:dzonte:divino lleno, de :atrac-
tivos. Entend que el nubarrn :signific~ba el desanwaro
que," padeca, y que se, disipara cuando exteriorice a los
pies de V. R. el sentimiento o aniquilacin que experi-
mento en mis. relaciones con Dios, y que penetrara- en el
horizonte divino, donde .recibira comunicaciones divinsim.as
por medio de V. R. Desde entonces vivo . en_ alternativas
de tentacin y de ,calma, pero sintiendo . siempre el desam-
paro con ms o menos intensidad, a pesar de gozar muchos
ratos de intimidad _divina.
En mis relaciones con Dios muchas ve,:es me he sentido
transportada 'al confesonario, espiritualmente, se entiende,
y me han pasado cosas que no puedo explicar. En estos
momentos, y en otros, tai:nbi~n-me he visto a los pies de
V. R. en un horizonte divino, en Dio_s y con Dios, o no s
cmo expresar;. he sentido ansis divinas de identificarme
robarfo el corazn y requerirle para que haga conmigo los
Oficios de mi Dios y Redentor y Santificador, y que me
entregue los tesoros de gracia que ste ha depositado en
sus manos para :trii alma, que lo reclama. Es ms, me he
sentido -arder en .divinos incendios de caridad ' hacia Je"ss
y V. R. simultneamente, y he entendido que as debo vivir,
y amar a -mi Padre en Dios, para que en m se cumplan
- 581 -
sus designios relacionados con mi- santificacin. Ruegue,
Padre mo, para que as sea, y bendiga a su humilde hija
q.b.s.m.
Sor Angeles.
[680] f h. s.
Mi venerado y amado Padre: . volv sin tacha ni enmienda de ninguna' clase, porque las
Acompao la frmula del voto que pienso renovar. Vara
de la que hice los aos 1908 y 11, porque he recordado
que hace dos o tres aos, haciendo uso del privilegio de
la Bula y de un Jubileo, ped a dos Confesores que me
absolvieran de todos los votos que haba hecho en mi
vida -menos los solemnes-, y entre ellos, el de obedien-
cia al Director o Directores. En sustancia es el mis.tno;
vara la frmula, porque no recuerdo bien la anterior, y
porque me siento inspirada a hacerle en la forma que ver.
Ayer y. hoy, a rat9s, siento temores y repugnan;ias a reno-
var dicho voto, que la noche anterior entend que apro-
baba mi Dios con special complacencia. No es repugnan-
cia formal, pero se va acentuando cada vez ms,. y lo mis-
mo el temor de obllgarme a lo que ms me cuesta -y lo
nico casi que me cuesta en la vida espiritual-, y que
quiz vencida de mi natural retraimiento, faltar a su
'
cumplimiento. Si tuviera tiempo maana, agrl!ldeceria , a
V. R. que viniera un momento a confesarme, haber (sic) si
desaparece la tentacin.
En este momento voy a escribir al P. Capuchino, cuya
carta le envo, juntamente con la del seor que me obse-
qui cori misas. Pienso decir a dicho Padre que, en las
misas que ceiebrar por mis intenciones, pida a mi Dios
que me conceda la gracia de. responder con toda perfeccin
~ su divina voluntad relacionada con mi direccin espiri-
tual, o con la con4ucta que quiere Dios que observe en mis
relaciones con V. R., y que ruegue tambin poi: V. R.
Bendiga a su reconocida hija, que mucho le ama y venera
en Dios.
Sor Angeles Sorazu.
582 -
. P. D.: Puede quitar o aadir de la frmula del voto lo
que crea V. R., pues no es ms que un borrador, que he
sacado para que lo examine V. R. y vea si est conforme
co:h lo que Dios nuestro Seor quiere de mi pobre alma.
[681] NoTA [DEL P. ALFONSO]: La frmula se la de-
cosas que salan de la pluma de la M. Angeles, aunque fue-
ran un borrador -como ella dice--:-, n necesitaban co-
rrccin.
Valladolid, 11 de Diciembre de 1918.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi venerado y amado Padre:
Tengo un ansia de aniquilarme, de que me mate Dios
por medio de V. R.~ no s cmo decir~, acompaada
de un entusiasmo creciente pot las divinas Personas de la
Trinidad, que me arrastran, atraen y favotecen, a travs de
luminosa .nube~ Pida a Dios nuestro Seor que le declare
lo que quiere que haga conmigo; pues entiendo que algo
quiere, pero tiene que ser V. R; quien cumpla en m la
voluntad de Dios.
Bendiga a su- humilde hija en Cristo, que mucho le ama
y venera en Dios y b. s. m.
Sor Angeles.
[682] Viva Jess.
Mi amado Padre:
Le devuelvo el cuadernillo. Est bien. Poda aadirle
rin captulo con la tribulacin que padezco. Estoy mal,
cada da peor. No s dnde voy a parar. Casi estoy deci-
dida a dejar la direccin y abandonarme al sentimiento de
desesperacin que me domina. Desesperacin en lo _que
se refiere a la esperanza que tena .en la direccin, y a fos
bienes espirituales que esperaba por su medio, y haba
aprendido que recibira. As me evitara muchos sufrimien-
tos, que parece me alejan de Dios y me perjudican; lo contra-
rio que me acontece en las tribulaciones de otra ndole,
- 583 -
 fiere fue el da ltimo de fa novena,, que ellas comienz.an
vengan de donde vinieren. La prematura o anticipada feli-
citacin de Pas~uas de V. R . .;,_cuando esperaba que por su
e da 8 ..
medio me preparara mi Dios para las prximas solemni;.
[684] . Valladolid, 26 de Diciembre 1918.
dades- cay en mi alma cmo una inmensa masa de hielo
y me trabaja a maravilla: mejor dicho, me tortura. Me h~
Viva Jess .
resignado a padecer el desamparo cada vez mayor que ex.:.
.fyL R. P. Alfonso A. Vega.
Muy venerado y amado Padre:
perimento,,. toda la vida, si es la voluntad de Dios; pero en-
Estoy trabajada pot dos .espritus en sentido contrario.
tiendo que. me perjudica y aleja de mi centro cada vez ms.
Uno me requiere para el trabajo escriturado, el otro m
Ruegue por m, Padre mo, para que Dios nuestro Seor
retrae presentndome dicho trabajo como pecado desagra-
decida mi situacin, o me manifieste lo que pretende en
dable a Dios y perjudicial a mi conciencia, y que puedo
este perodo, -o por medio de este desamparo tan perju-
lcitamente resistir a V. R., y que debo hacerlo. En este
dicial a mi alma; que as me parece, y que nunca me he
visto tan mal como ahora. - - conflicto se me ha ocurrido tener una conferencia con el
K P. Castao, y_ exponerle -con sinceridad lo. que siento
[68)]' El da 15 (Diciembre 1918) ~e encargaron las
en pro y en contra de la .obedienda, a ver si encuentro la
v:
religiosas que le . dijera a R. que el tema del sermn no
luz que necesito para salir de. este. estado, y~ que no me
fue ilusin, sirio inspiracin, y que, aunque nos hubiera
deja abandonarme .ciegamente a la fe debida a la santa
acompaado en el voto que hicimos dicho da. en obsequio
obediencia el espritu que me ret~ae a escribir. Si le parece
y honor de la_ Virgen, y leyera en nuestros corazones, no
bien a V. R., dgaselo de mi parte al . P. Raimundo, pero
pudiera predicar un .sermn ms apropiado a la fiesta .que
que venga despacio. Me alegrara que viniera pronto. Si
celebrbamos. El voto que hicimos fue de confesar .la me-
quiere V.R. hablrle de. m y de cuanto me ha odo en
diacin universal de la Santsima Virgen y defender esta
piadosa creencia, etc. . confesin, puede hacerlo.
Bendiga a su humilde y reconocida -hija;. que mucho le
Le esperaba .a V. R. como extraordinario en las. presen-
ama y venera eri Dios y b: s. m.
tes tmporas, pero no he querido proponerle para esta mi-
Sor Angeles.
sin por haberme pedido Sor Natividad un Confesor .des-
[ 6555] Viva Jess.
conocido. Supongo que ya no lo necesita, porque me ha
M. R: P. Alfonso Vega.
dicho que la mayor. carga se le quit ayer en .el 'confeso-
Mi venerado y amado Padre:
nario, o se la 'quit V. R.; peto ya .propuse para extraordi-
Mil gracias por su atenta y puntual contestacin. Con
nario a. un desconocido..' y. ya: no puedo complacer a
las dems. toda sinceridad le participo, Padre mo, que la noticia
de la ausencia del Padre que le ped esta maana, lejos
Bendiga a su humilde hija,. que mucho le ama y venera
de apenarme, me _ha consolado mucho y tranquilj.zado,. por-
en, Dios y b .. s.'_m~
Sor Angeles. que veo la providencia de mi Dios querido, que vel~ por
m y quiere colocarme en rpi centro, que es. la direccin
y obediencia .ciega animada de la viva fe. Creo .que; si ae la
NoTA [DEL P. ALFONSO]: 'Esfr carta ha sido .escrita cerca
consulta: hubiera; salido -con .semimientos. contrarios a los
de las Pascuas de'Navidad 1918, y el sermn a que se re-

~ 584 -
que V, R. me. inculca, me hubiera sumido en una amarga
y terrible tribulacin; porque encuentro descanso en lo
que aprendo, que es Dios quien me gua por medio de
V. R. Mas, a pesar de esto y otras cosas, no s si tendr
que buscar un nuevo medio o ayuda para secundar los
designios del espr~tu que me retrae de la obediencia, por-
que la lucha es terrible; y como el trabajo escriturario se
presenta a mi vista no slo, irrealizable para mi capacidad
y penoso en alto grado, sino que tambin perjudicial a mi
conciencia, y motivo quiz de mi eterna desventura, y, lo
que es ms triste, contrario a la voluntad de Dios, de aqu
el que mi alma procure sustraerse a l mientras no tenga
seguridad de que es Dios quien la dirige por ese camino.
Hace doce o trece aos que me siento .llamada a escri-
bir la historia divina de mi Dios Humanado; pero es tal
el . asombro y terror que experimento . cuando pienso en
esta vocacin -,-que tanto excede a mi capacidad-, que no
me atrevo nunca a hablar de l, ni a comunicar. los reque-
rimientos con que he sido arrastrad.a repetidas veces, por
temor de que la obediencia me apliqqe la vara de la auto-
ridad y no pueda ejecutar la .obra para la cual he sido -re-
querida, a pesar de mi deseo de. glorificar a mi Dios Hu-
manado por quien y para quien vivo. Hace tres aos es-
crib lo' que V. R. vio sobre el misterio de la Encarnacin;
y desde entonces me siento llamada a contemplar a Jess
en el seno de Mara y describir su vida en dicho perodo,
para despus proseguir su historia con el nacimiento, etc.
[ 686] Sea por esto o por lo que fuere, _es lo cierto que
yo, en todo este tiempo, no he podido. contemplar con per-
feccin ni hallar a Jess en ningn misterio fuera del seno
de Mara, y lo mismo me ocurre en estos das. Si quiero
ver a Jess o gozarle, tengo que buscarle en el seno de la
Virgen .Santsima, y soy requerida para describir el miste-
rio divino que tengo a la vista~si quiero pensar en ~l por-
tal o pesebre, entiendo que el .pesebre o portal -donde
naci y fue olocado Jess- significa las almas cristia-
~ 586
nas, llamadas todas a recoger a Jess, que se extiende y
dilata en el s~no de Mara, y quiere comunicarse a nosotros
y establecerse en nuestro coraz6n por medio de la Seora.
Pero, a pesar de esto, la lucha contina, y la incertidum-
bre de si ser vocacin o tentacin el requerimiento a escri-
bir me atormenta, y hasta me preocupa .y distrae. Ruegue,
aniadsimo Padre, para .que mi situacin se solucione y me
coloque en el divino beneplcito ..
Bendiga a su.humilde hi:j. Sor Angeles.
NoTA: Escrita en Diciembre de 1918.
[687] . Viva Jess.
Amadsimo Padre:
Desde el momento que recib su carta, me siento alivia-
da. Suspender la consulta hasta que se agrave tni situa-
cin o ver si desaparece la tormenta. Ruegue por m.
Los ocho primeros das no me fue posible escribir, por-
que estuve con vmitos, bastante mal de estmago, y la
cabeza tena como un reloj; no poda ni hacer oracin.
Despus, en vista del retiro y silencio de V. R., me des-
concert por completo; y, mientras no me coloque en mi
centro, no puedo escribir, porque no .estoy en condicio-
nes ni mucho menos. Me he alejado mucho de la direc~
cin y estoy desorientada. Ruegue pra que Dios nuestro
Seor me ilumine, y me d a conocer su voluntad, y me
vuelva a mi centro. El silencio y retiro del Director para
m fue siempre una fuente de tentaciones y horrorosos su-
frimientos; y ahora que padezco una de las crisis ms dolo-
rosas que he padecido en mi vida -desde el 17 6 19 de
Noviembre-;- y ~stoy trabajada como nunca de la suges-
tin contra la direccin, figrese; Padre mo, los estragos
que en mi alma har el abandono en que me tiene. Bie:n
quisiera que V. R. conociera mi situacin; .pero tal vez me
niegue Dios nuestro Seor este consuelo en castigo de mis
. rebeldas y tantos pecados como he tenido la desgracia de
cometer.
~ 587 -

Nuestra enferll;_la est'. gravsi:ina. Cremos que no saldra
de hoy' pero va tirando. Es una: de . las mejores sbditas
que he tenido, y por esto, y por su virtud y: carcter, sin-
gularmente amada: de todas, as ancianas como jvenes.
Ruegue por' ella. Hace muchos aos que est enferma, y,
desde hace tres meses, supurando por una herida conside-
rable cantidad de pus. Tiene caread0 todo el hueso, desde
la cadera hasta los pies. Pobrecita] 4
Bendiga, .a. su humilde hija, que mucho le ama y venera
en Dios y b. s. m.
Sor Angeles.
[ 688] Valladolid, 21 de Enero de 1919;
M. R. P~ Alfonso A. Vega.
Mi :amadsimo Padre:
Dios rtos d -su santa .paz, amor y gracia: Le envo la
carta deX., pata que vea su situadn y la. ayude a vencer
los obstculos que la impiden. traducir su alma. a V .. R.,
como lo desea, y .Dios nesiro.. Seor le exige. .Conozco
perfectamente su penostt situacin y. quisiera facilitarle los
medios para salir de su 'triste y abatido estado, y colocarla
en Dios, que es su centro. El medio es V. R;; o sea, que
V; R. deje a un lado la justicia y, revestido de las entraas
de misericordia y de los sentimientos de caridad que Dios
nuestro Seor abriga hada ella" salve el espacio que de
la misma le separa, inculcando en ella la confianza com-
. 4 La ~nfe~a a la que se refiere es Sor Mara . Encarnacin:, que
falleci e1 29 de Enero de 1919. Vase Cartas de la serva de Dios
M. Angeles Sorazu a Sor. Visit~dn Prendes. y testimonio. de la. her-
mana de sta sobte la misma sierva de. Dios (Scriptorium Victoriens,e,
XXXIV [1987], pgs. 187-209). Sor Mata Encarnadn era hermana
de Sor Felipa de Santa Teresa, Concepcionista en "el convento de
Avil~, con quiel:l la M .. Sorazu mantuvo correspondencia epistolar. Va-
se Correspondencia epistolar de la sierva de Dios M. Angeles
Sotazu con Sot Flipa de Santa Teresa .(Scriptorium: Vctoriense,
XXXIII [1986], pgs. 184-218). Sor Felipa y Sor Mara Encarnacin
eran leonesas, 'hermanas entre 's; la primer era religiosa Concep-
cionista en Avila y la segunda en Valladolid.
- 588 -
_ _ _ _ _ ,_____..,.._,....,.....___,-:---,-.-,.=_...................................- ... - - - - - - - - - _ _._..,,_.._............
'::r
pleta, .filial que ::necesita para .exter1or1zar su conciencia tal
.como ella la ve, y, con cario, paternal, .retj~erirla.para di-
cha manifestacin.~ No a :todas las afanas .conviene -eL: trato
severo o semi~evero, ni el retraimiento, sino que hay que
requerirlas para que se exterioricen, y revelarse a ellas
como padre carioso, el ser ms a.llegado a ellas despus de
Dios. Slo as se las gana. . . . : -
Ya lo sabe, Padre mo, porqu~ tampoco se gana ~- esta
alma por otro medio. Recuerde la historia del Pastor divi-
no, qu dej las noventa y nueve ovejas para btistar a la
extraviada, y no esper ' a que sta 'salvase el abistrio. que
los separba. Haga 10- niisiio, Padre. mi>
y: salVe -e~a hija
.que redania. la Providencia y Miseriordfa divina en la per-
sona de v~ R.; pero hgalo prontb, y de la manera que a
ella menos le cueste. No repare en exterioriZar el cel y
afecto que por ella siente, y asegrele' que, en adelante,
la amar como si fuera ella sola, y cuidar de . su alma
como la nia de sus ojos. Esto, lejos de desagradar a Dis,
le ser gratsimo, porque se impone en las circunstancias
actuales. . .
Hoy mismo la escribir, y le dir que he escrito V. R.,
y que me constituyo -intermediaria . para facilitatle 1a con-
fesin que anhela y .no puede, para que no le suceda lo que
yer~ No podra ir maana V. R. a confesarl? Entiendo
que ella se alegrara y animarfa mucho si viera eh V. R.
e~ta: prueba de amor y celo paternales: H~gafo>por amor de
Jess, que le hizo su digno Ministro, y le: requiere por mi
medio para que le sustituya :en el santo tribunal de la Peni-
tencia, o en. su misin redentora, a: favor de esa: alma que-
rida~ que .vale tanto cmrn su vida y sangre divinas; .sien-
to -por ella sumo, inters yt me inspira mucha compasin,
porque -conozco ' por .experiencia . su penosa -sitriacin ...
Y a sabr que -nuesfra enferma falleci .el mircoles;: Y o
todava no he empezado a escribir; por razones que le dir
otro- da, de las cuales fa primera. y principal es que ,no estoy
en' mi centro; :fo .:queprueba: que 'tambin soy; deJas ovejas
- 589 -

extraviadas, que esperan -los brazos del Pastor para salir
del zarzal y. salvar el abismo. Bendgame y ruegue por m.
De V. R. humilde hija, que le ama mucho y b. s. m.
Sor Angeles.
[ 689] Vlladolid, 22-2.:19.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Muy venerado y amado' Padre:
Despus de saludarle .con cario y respeto filiales, pos-
trada a sus pies espero que me bendiga ..
Celebro la mejora de X, y pido a mi Dios que le ponga
bien pronto, si.conviene a su gloria. Desde ayer sigo a la
Comunidad en todo, pero- a ratos me siento mal de la ca-
beza; hoy peor. que ayer, la noche peor tambin. Tal vez
sea, efecto. del tiempo, porque estoy reida con la oscuridad,
humedad y tierra; o sea, con el elemento del agua y tie.,
rra, singularmente con las tinieblas. Slo me viene bien el
aire y el fuego. Se conoce que el cuerpo participa las cua-
lidades del alma, porque me ocurre lo propio con la sucie-
dad, que la persigo de muerte, y ms de una vez he rodea-
do todo el Convento por .no.pasar por sitios empolvados.
Ni un solo da dejo de barrer la celda a conciencia. Lo mis-
mo es mi alma .. Tendr que esperar, pues, a que se aclare
el tiempo,. y vengan los das radiantes, para penertne bien.
Ayer cumpl quince aos en el cargo de Abadesa. Hoy
a las diez y media de la noche cumplir 46 de nacimiento,
y maana de bautismo. El triduo fue siempre. colmado
de. bendiciones para mi alma, menos el presente ao, que
me encuentro no muy .mal con Dios, pero s atribulada:
Ayer, al anochecer, tuve un momento desesperante, pero
fue servido nuestro Seor aliviarme por medio de la resig-
nacin' que me concede en -su Santsima Voluntad; o sea,
la reflexin -a la parte inferior- de mi resignacin en
el divino querer, sea cualquiera la suerte qrie me espera
eriJa eternidad; La tribulacin obedece a la firme convic-
- 590 -
~.r~1=================~
1 cin de que he ofendido a mi Dios en la direccin que. he
tenido desde el ao 1907 u 8, .porque no es voluntad de
1
Dios que tenga Director.
[ 690] Por esto .-porque he vivido fuera de la voluntad
1
de Dios- que .ha permitido nuestro Seor los grandes su-
1 frimientos que he tenido en todas. las djecciones, y 'que
los Directores me obliguen a escribir; lo cual me perjudica
muchsimo para el cuerpo y el alma, y tambin perjudica
a la Comunidad, porque sera ms til a las religiosas si
no me dedicara a escribir. Que deb consagrar mi vida a la
oracin y al cumplimiento de los deberes de cargo, nada
ms; y que todo lo que hice y hago fuera de esto ofende
a Dios, y me perjudica, y con ello he acumulado lea para
el purgatorio. He aqu el fruto que he .sacado de -mis sacri-
ficios obedienciales. Que las comunicaciones o favores so-
brenaturales que pienso me ha- concedid,o Dios por medio
de los Directores son ilusiones diablicas; y, en fin, que
mi vida es un desorden completo. Por todo esto, y por el
desamparo cada vez mayor que experimento .en mis ,rela-
ciones medi~tas con Dios desde Noviembre, se impone la
necesidad .de -dej~r la direccin y quedarme sola con Dios.
Que esto me conviene, y hasta estoy obligada en concien-
cia a ponerlo por obra, y que, si no Jo hago, cada da me
alejar ms de mi centro y de .la santidad.
Estas ideas no son pasajeras~ sino un convencimiento
casi habitual, y puede figurarse lo desesperada que es mi
situacin. Y a la .vercfad que se necesita. haber perdido el
corazn, y poseer una resignacin -extra, extra, para sopor-
tar pacientemente tal prdida de bienes y cmulos de males.
Si le parece bien, mndeme la direccin del P. Arintero y
le consultar el caso, aunque me cuesta mucho ~scribir.
Y pida, Padre mo; a nuestro _Seor que solucione mi situa-
cin, . porque es trist~ y ~iolento vivir .as.
[ 691] - No recuerdo si le dije ~creo que s_; que le
haba mandado al: :> .. Andrs [ Ocerin .Juregui] copias de
varios captulos de La AcCi6n de Dios (La Vida ::Espi-
-591-
 ritual), en orden [de qiie] a su vez se los enve al seor
Obispo Cartujo. El P. Andrs Visito al Cartujo, aprove-
chando la oportunidad de los ejercicios que dirigi a las
Franciscanas de Zaragoza en 1a primera quincena de los
corrientes,; y dio los papeles ar interesado, que me acusa
rec;ibo en su adjunta 5 Hoy mando a la M. X. una colec-
cin de Divinas Pastoras y .A Jes's por Mara, como
contestacin a las innumerables cartas que debo a las reli-
giosas de su Comuriidad; ya que. no puedo .contestar a ellas
de otro-. modo, porque me falta .tiempo aun para leerlas.
La digo que puede dejarlo al P. Andrs para leerlo:. quien
se encuentra en Logroo y en dicha Comunidad actual-
mente, predicando los santos ejercicios.
La M. Vicaria tiene una hermana en las Concepeiohistas
de Avila; y nuestra ltima difunta otra hermana, alma
muy de Dios .y que me .ama cordialsimamente ... Con mo-
tivo de los recotdatorfos de la M. Vicaria y urios cuader-
nos del uso de la difunta, que tuve que enviar por correo
a ls dos hermanas, les :tnand varias alegoras de la Divi-
na Pastora y copias . de varios. cptUlos de_La Accin de
Dios 6, en atencin a las :dos herfuanas que aqrif tienen,
qui~ries lJ?. requirl.eron, etc., y para corresponder a las aten-
ciones ql.le dicha Comunidad tiene en servidora. Adjunto .
las cartas en las. que me acusan recibo. Sor X. es la her-
mana de la M. Vicaria. Esta esta leyendo con entusiasmo
La Accin de Dids. Me dice que Dios nuestro S~or le
da luz para conocer cundo y dnde recib las coinunica-
eiries que contiene; "y "qu~ eri dicha obra me ve retratada,
incluso _er iipli~ice~ 9ue' fe lo pt_imero que tey& No es
s Se refiere al Excmo. Sr. ,Obispo J~vencio -;alias .Agustn~ Hos-
pital O. S. A., que <P!lS a Cartj~ Y. fue Prior de Zaragoza y de Bur-
gos. Tambin con l mantuvo correspndencia l sierva' d Dios;
pues. en el convento de M. Soraiu tena l una prima (Sor.Natividad
de la .Puebla):, , . . . . .. . . .. . . .
6 La Accin de Dios., Es otro ttul9 de su libro La Yida Espiri-
tual, etc. ,. torium Vic'toriense (1987). Muri en 1939,
extrao,. porque ingres poco despus de mi profesin y
nos .conocemos mutuamente 7
Bendiga a su humilde hija, que mucho le ama y venera
en Dios y b.. s~ m.
Sor Angeles.~
NoTA [DEL P. ALFONSO]: Esta carta la recib fuera de
Valladolid por. estar. reponindome de mi salud.
Le conte~t y di la autorizacin y la direccin del P. Arin-
tero para -que le consultara; per-o no lo hizo, porque, como
ella misma dice en una de sus cartas, -aun cuando le dieran
una solucin favorable a que dejara la direccin, no . se
aquietara.
[692] Valladolid, 1-3-19.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi venerado y. amado Padre:
Despus de saludarle con amor y respeto filiales,_ pos-
trada a sus pies esper que me bendiga.
A su ,:debido tiempo recib la paternal de V .. R., que
agradec; pero no me convirti ms _que en parte~ -El argu..;
mento es fuerte, y ante l hube de rendirme y resignarme
en la volntad de Dios con relacin .a mi vocac~qn o tra.,
bajo escriturara. Momentos antes de recibir su carta, pa..
recame ver en Dios dos personas idnticas, o que se con-
funden; de las cuales, una me atrae o lleva a sLpara . -que
participe su vida divina, y la otra; como a travs de la pri-
mera, me llama y arrastra al trabajo escriturara, o sea,
a 'imprimir en:: el papel lo que recibo, o la vida divina qu~
participar si respondo al primer llamamiento; y bebo la
vida' divina en Ja Primera Persona; o sea, en Dios, que t:n
1 Se refiere a Sor. Concepcin -en el siglo Agueda..:......: Prendes,
sturiana qe ingres6 en' la Concepcin de Valladolid. poco despus
.. que Sor Angeles. Es autora de uno de los testimonios;_m~s hermos?s
acerca de la sierva de Dios. Vase el artculo antes citado de Scrzp-
-
- 59.3 -
38
 primer lugar me llama a su intimidad, .. cuyo llamamiento
se presenta como primera fase o persona~ No s si me ex-
plico, .pero creo que ya me entender; Veo claro que no
podr librarme del trabajo escriturario, mas 1.gnoro si es
o no voluntad de Dios -'que contina dirigindome con
sus Ministros-, porque estoy ms inclinada a la soledad
y aislamiento. Adems, 'COntina el desamparo en mis .rela-
ciones mediatas con Dios; no le hallo en las palabras de
V. R., como sola, lo cual me desespera, y esto gravita mi
inclinacin a la soledad. Estoy, pues, luchando sobre esto.
Escrib al P. Arintero despus de una fuerte lucha que
sostuve,. porque pensaba que era intil consultar lo que
no quiero, y que me conviene dejar la direccin sin decir
nada a nadie, y que no le creer aunque me conteste; lo
que deseo, porque no tengo fe en l, ni en ninguno, etc., etc.
No me ha contestado todava.
Ya ve, Padre mo, cmo estoy, y que se cumple lo que
dije a V. R., o sea, que las ausencias del Director nur~~a
fueron tiles a mi alma, .sino perjudiciales siempre. Si lle-
gara para m otra conversin, .como lleg para la M. X.!
Esta pas un mes rebelde, aferrada en las .ideas ttricas
que la dominaban, sin querer ir a Dios, como yo le acon-
sej, padeciendo y medio desesperada; pero, segn la carta
ltima que acompao, se ha arrepentido. No habr para
m otra conversin? Bien quisiera, porque as no puedo
vivir. Dgame, por favor, qu debo hacer para recogerme y
responder al primer llamamiento de Dios, para despus
secundar los designios de la segunda Persona o vocacin
que experimento en mis relaciones con -el mismo Dios, es-
cribiendo lo que siento.
[ 693] Las religiosas de Santa Clara de esta Ciudad me
pidieron informes acerca del voto que hicimos el 15 de
Diciembre .en honor de la Virgen, para hacer ellas . lo mis-
mo hoy. Junto con el Acta les envi las alegoras de la
Divina Pastora, para que se enfervoricen con su lectura:
No quera mandrselo, pero no pude resistir al. impulso
- 594-
de caridad que me obliga a esto. As se confirmar V; R.
en su criterio, y tiene un motivo ms para taparme la boca
diciendo que soy la primera en apoyar su modo de pensar.
Yo siempre fatua, porque no hago ms que dar contra m
misma. No soy .ms extensa porque estoy mal. Son las cua-
tro de la tarde y me voy a acostar en este momento.-
Bendiga a su humilde y reconocida hija, que mucho le
ama y venera en Dios.
Sor Angeles
[694] NoTA [DEL P. ALFONSO]: No habiendo sido revisa-
dos sus escritos por la autoridad competente, y no olvidando
la responsabilidad que sobre m recaa [con] su divulgacin,
repetidas veces le manifest el cuidado con que haba que
andar en dar a leer dichos escritos; pero el deseo de hacer
que los dems fueran como ella, y sus corazones se caldearan
en el amor de Dios y de la Virgen como el suyo estaba cal-
deado, no entenda de censuras, y, no pudiendo resistir el
impulso de .caridad que la abrasaba, cuando menos lo pen-
saba me deca que haba dado alguno a algunas religiosas.
Dice que no puede ser ms extensa porque est mal.
Sin embargo, la carta no peca de laconismo. Qu hubier~
sido si su salud fuera .robusta?
En los das en que me escribi esta carta me era impo-
sible salir de casa por estar enfermo. Esta y no otra era
la causa de fni alejamiento.
[695] Mi amado Padre:
Se me olvid decirle que tuve carta del seor Obispo
de Cauna, quien manifiesta vivsimo inters por enterarse
de mi vida ntima 8 Yo siento un impulso fuerte y cons-
tante que me obliga imperiosamente a remitirle la relacin
de mi vida, y veo claramente que en ello ser Jess glori-
s Sr. Obispo de Cauna. Se refiere al Obispo Cartujo, de quien
antes se ha hablado.
- 595 -
ficado; porque le aprovechar su-lectura. Quiere que se la
enve? No acompao ms que un pliego de la carta de dicho
.Seor,, por guardar los secretos que me confa . en lo que
sigue a contfuua:cin:
Tambin se me olvid pedirle permiso para escribir va-
rias cattasi urta a un P. de la Orden, las dem:s a .religiosas
de distintos .Conventos; pet no son .conio las dos que es-
crib al seor Obispo, quiero decir que no ser tan sincera
o transparent con ellas.
Bendiga a su reconocida hija, que mucho le ama y venera
en Di(Js Y su rn. b. . Sor Angeles.
P. ]) .: Por la M. Abadesa de las Concepcionistas de Lo-
groo puse en conocimiento del P. Mariano ;._mi antiguo
Director- que me dirijo con V. R., para que me enco-
miende a Dios y [me] porte bien. Dios lo quiera. Del 15
al 25 de Marzo acostumbro emplear varias horas en la me-
<litaci6n de las virtudes de la Virgen, beneficio de la En-
carnacin, etc.; me permite hacer lo mismo este ao?
Contino con los temores. Caso que ~ea voluntad de Dios
que yo escriba, le agradecer que me deje libre por ahora
hasta la Dominica in Albis. Despus escribir.
{69:6]. Valladolid; 13-4~1919.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Mi venerado y amado Padre en Cristo: Despus de' salu-
darle con respetuoso cario, postrada. a sus pies espero
que me bendiga.
Me. alegro de la mejora, y celebrar que contine el
alivio y se restablezca proni:o y:bieii: Yo estoy bien, gra-
das a Dios. Hoy he empezado a seguir el horario comn,
y. espero en: 'nliestro Seor que 'me conceder la salud. para
asistir a todos. los actos . de. Comunidad .en esta Semana
Santa, y edificar y consolar a las religiosas, que lamentan
la. 3;USencia de la Superiora. .Ayunar esta semana? To-
mar disciplina durante el tiempo' que empleo en recordar
~ 596 ~ 5,97
la historia de la Pasin,. cuatenta o sesent minutos todos
los das? Puedo hacerlo sin perjuicio de la sah:td.. Pot :no
molestar a V. R., he luchado con el dese d.e; seguir el ho-
rario que 111e seal el ao pasado y el temor ,de desagradar
a nuestro .Seor con mi penitencia, si la practico. sin per-
-miso de V. R.;:por. esto le esctibo, y-le agradecer_ que me
conteste aunque sea brevemente. Dios se lo pagar.
De V. R .. hmilde y reconocida hija, ,que :le -ama- mucho
.en :pos .y ' le recuetda con sufrimiento resignado, ' ' '
Sor' Angeles.>>
[ 697] Viva Jess.
R~ P. Alfonso A. Vega. .
Mi venei:ado y amado Padre: :Dios .nos d su santa paz.
Acompao las licencias para dar los ejercicios. Pesde
ayer -estoy sufriendo un desamparo horroroso. A ratos me
parece. insoportable, desespe:t.ante .. Pare~e que est-0y en . ago:-
na. No s cmo no he llamado la atencin con un llanto
superior. Lo advert~ en el momento que ,sal del .confe-
sonario, pero debi comprenderme mientras ~sisti:a al Sto.
Sacrificio, pues' ya me senta trabajada por la corriente dolo-
rosa. Esta, aunque procede de Dios, no me aflige directa-
mente, sino por medio de V. R. Creo que me:;afligjda.'rne-
nos si la recibiera de Dios. directamente. De todps 1n,otlos,
estoy .contenta con que. se cumpla, en m la divina: voluntad.
La naturaleza rechaza la horrorosa soledad, y no- hace ms
que .repetir: "Horror, horror.!", y basta quiere buscar el
medio de sustraerse a fa. :dolorosa influencia; ,pero el esp-
ritu lo ,acepta~ con resigrtaciri y hasta con gu.sto.... ' .
. De V. R. humilde hij'a en Cri.sto, q. h.~. m~ y pide la
.,
bendic1on. 'Sor ~n:g_efo.s. .
[698] Viva Jess.-
Mi venerado Padre:: ,,
- Ya; est .dentro- la postulante, y se encuentra -tranqil;a_.
Puede' venir maana a inaugurar .los_ ~anl:os -ej<7rcic;i~s, c;omo
desea. ~. ~ 1
'

P. D.:. Hoy he contestado a las dos cartas que, entreg
V. R. a la demandader?. Brevemente, porque no me,permi-
tan mi salud .y ocupaciones ser ms extensa. Antes de co-
menzar los ejercicios quisiera contestar a la carta ltima
que me escribi _el P. Arintero a ..1nediados de Abril, en la
que me deca que dijera mi concepto sobre la hojita Hora
santa mariana, que me mand. Consultar mis luchas y su-
frimientos relativos al trabajo escrituraro no pienso hacerlo
co:Q. ninguno,,porque no tengo fe, y porque me quedara en
el mismo estado de lucha. Si es servido Dios nuestro Se-
or consolarme, lo har por otro medio.
[699] NoTA [DEL P. ALFONSO]: Creyendo algunas reli-
giosas que me iban a dar una grata sorpresa, me ensearon
uhs coptas que haban hecho de ciertos escritos que haban
hecho de la Madre, sin pensar que aquella obra me haba
- 598 -
de desagradar, aun cuando ellas ponderaran -como pon-
deraron- la necesidad de hacer dichas copias para tener
facsmiles de los escritos de la. Madre. Disimul cuanto me
fue posible; pero, como los escritos eran acerca de mate-
rias trascendentales, no haban sido revisados por compe-
tente autoridad y sobre m recaa no pequea responsa-
bilidad de su divulgacin, call y me fui al confesonario,
que era a lo que haba ido, y le hice ver a la Madre la
necesidad que haba de suspender aquella .tarea, y prohib
se. hicieran nuevas copias. Por esto dice en su carta que est
tranquilo, que no volver a dar los escritos a. las religiosas
para el copiador.-A. Vega.
[ 700] ].h. s.
Mi amado.Padre:
Cuando venga a confesarme, haga la caridad de traer
la nota o diario que le mand ltimamente. Tengo _que
rectificar una confusin en la fecha del da, y de paso anota-
r en l lo de estos das. Esta tarde he empleado un rato
larg~ con una religiosa, y ya no tengo ganas de escribir.
Y a me dispensar, en reverencia de la Santsima Trinidad,
ya que celebramos su fiesta, que lo es tambin. ma. Tam-
bin me hace falta la ltima hoja del captulo 4 5 -no
recuerdo-, el final del primer perodo de purgacin creo
que es, aunque no recuerdo bier; pero esto no corte prisa,
porque es para aadir algo que se me olvid, y puedo ha-
cerlo despus que se termine. Excuso decirle que me ale-
gr mucho cuando supe que ~ierie V. R. a mnfesarnos, de
extraordinario. Yo no ir hasta que me. llame V. R. Acos-
tumbro ir la ltima, pero ahora, si tarda V. R. ms de un
da en confesar a la Comunidad, no podr esperar tanto ... ,
sera u1l ayuno demasiado riguroso. . . Y a me comprende,
Padre mo. Dios nuestro Seor y nuestra Madre Santsima
le .paguen todo lo que hace por esta pobre hija, que mucho
le .ama y, venera en los mismos y le pide_ la ben?icin. . .
Sor Angeles. .
~ 599 -
[701] Valladolid, 13 de Julio de 1919
M. R.'P. Alfonso A.Vega
Mi venerado y amado Padre: Despus de saludarle afec-
tuosamente, postrada a sus pies,. espero que me bendiga.
El da que me confes con V. R. Ja ltima vez,. o el si'"
guiente, alguien me: dijo interiorme nte que V. R. se haba
retirado de m para muc;ho tiempo. Como contrara a mi
naturaleza y amor propio, me cost trabajo creerlo, tanto
que le es.tuve esperando diariamente por espacio de cuatro
semanas, hasta el viernes, pasado, a pesar de. entender que
no vendra. Muchas veces quise procurarme el consuelo de
escribirle, comunicndole mi situacin; pero me contuve, por
temor de contrariar la voluntad de nuestro Seor,. pensando
que sera sta quien le retir de m, y me resign y abrac al verlo que dice la Madre, que hapa habido algn choque o
con el desamparo por amor a la divina Justicia, porque me-
rezco .esto y mvc:P.o ms. No quiero molestarle con la rela-
ci6n de los trabajos padecidos y pecados cometidos dur~nte
es.te tiempo. Solamente le dir que he corrido tanto en di~
recdp opuesta al camino 'que segua, que 'lo he . perdido
de vi~ta, y has.ta me cuesta trabajo recordar el ~stado o
estados en que me vi. Mas no he perdido la esperanza de
encontrar el Bien perdido y recobrar mi pasada_ felicidad,
ventajosamente .quiz, porql;le veo eri Dios nuestro Seor
mucha misericordia, y. que me espera'. _ seos de ello, y yo no me apuraba mucho despus de mi r~
Par::J. tianquilizar mi. conciencia, he llamado a un cohte-
s.or ext;raordinario,:.con qu~en .me confesar maana, si Dios
qui~re, haciendo uso .del privilegio de la Bula; y, si me
acuerdo, le. pedir que me absuelva o conmute el voto de
+a obediencia al Dir~ctor, porque he resuelto vivir sin Di-
rector, sqJa..con Dios, perdida toda esperanza de apoyo h:u-
n.iano. No me despido de y. R., porque rtd veo clro lo que
Dio~ .quier~ de m,. y. porque no tengo .confianza con los
conf~sores nonibrd(;>s. para la Comunidad, para recurrir a
ellos si n;ie yeo en apros, yii.o _quiero pedir extraordfoarios
particulares. R~ege por ni, para que no me engae el dia-
blo aprovechando la oportunidad de la soledad, que algo
- 600 -
temo esta desgracia. Perdneme tantas molestias como le
he 9casionado, y, si alguna vez se acuerda de m, le agra-
decer mucho que me bendiga y ruegue a la Virgen Sant-
sima que me ampare y sea Ella mi norte. y gua, especial"."
mente en la crisis dolorosa que veo venir, mejor dicho,
pesa sobre mi pobre alma ..
Me alegrar que haya descansado de las p:isadas. fatigas
y se encuentre bien de salud. Nuestra novicia contina en
cama. No se ha levantado ningn da. Las dems bien. ..
Bendiga a su humilde hija, que le ama y venera y b;s.m.,
Sor Angeles.
[702] NOTA [DEL P. ALFONSO].-Quiz creer el lector,
diferencia en el.modo de ver y apreciar las cosas. Nada de
eso. Lo nico que sucedi fue que; mandado por . la obe-
de Valladolid a predicar, y no le dije
diencia, tuve que salir
~como otras veces-::- que J:ne .ausentaba. De ah que cre-
yera. que .ya no iba a vlver. a confesarla. Ella misID:a con-
fiesa que me ausent por causa de la predicacin, cuando
dice:. Celebrar que haya descansado de las. pasadas fati-
gas .. Lo. que haba era que, por .lo ,mismo que pasaban ya
.cuatro semanas de confesarse conmigo, tena verdaderos de-
greso. La novicia de que aqu habla es una novicia que .en-
ferm de .tal' manera que all muri, porque :ni ella quiso
salir . ni Ja Madre .se . determin a mandarla para sli ca,sa
contra su voluntad. ,
[703] -~:<Viva Jess;
M. R. P. Alfonso Vega.
Mi venerado y amado Padre: Dios nos d su santa paz.
"Siento niucho molestarle; .pero creo es necesidad. Desde
el viernes por la tarde hasta hoy seis de la .maana; le esta:-
do .muy. aliviada del desampar que .padeca, y completa'"
ment libre de fa astuta y quiz peligrossima sugestin con-
tra la direccin, que acompaa al desamparo; Este ha co:..
 menzado a acentuarse esta maana con la aprensin de que
no puede V. R. responder a la necesidad de mi alma, para
que desaparezca este desierto, vaco o soledad que experi-
":1-~nto y que e~tiendo me perjudica. No obstante la apren-
s10n, me he resignado a sufrir el desamparo en mis relacio-
nes mediatas con Dios toda la vida,. si fuera sta la voluntad
de Dios, ya que nuestro Seor tanto me favorece con su in-
timidad divina en mis relaciones directas.
Pero hace una hora que al desamparo se ha agregado la
tentacin o sugestin contra la direccin. Esta consiste en
llamar al Sr. Obispo y exponerle mi situacin. Para colmo
de mis sufrimientos, veo ms claro que nunca las dotes que
ado~nan .V. R. como Director, y lo competente y til que
es para m1 alma, y que es perfectamente conforme a 16s de-
signios de Dios. Me sient ligada a V. R. con un lazo divi-
no; mejor dicho, veo a mi Seor Jesucristo colocado entre
V. R. y mi alma, como lazo de unin que me adhiere a V. R:
en virtud -especialm"en te- de la obediencia que me im-
puso el da 21; y que, si hablo con el Obispo y ste me
aconsejara dirigirme con otro, me alejara de mi Dios Hu-
manado, le privara de la gloria que espera de m y me pri-
vara de las gracias que mi Dios ha ligado al cumplimiento
de su ac~rtado mandato, que el Seor aprueba complacido
y ~as~a con entusiasmo. Todo esto lo veo claro, y gozo de
mt1m1dad con las tres divinas personas de la Trinidad; pero
la tentacin insiste, hasta el punto de que me impide el. tra-
to familiar con mi Dios querido, cuya presencia gozo. Espe-
ro, Padre mo amadsimo, que me escribir hoy, y con su
carta -que espeto con ansia- me ayudar a vencer la. ten-
tacin. Dios nuestro Seor se lo pagar.
Ruegue mucho por m~ Padre mo, pues est visto que
el demonio me trabaja para impedir el cumplimiento de los
designios de Dios y privar a mi Jess de la gloria que es-
pera por el instrumento indignsimo de esta nada crimi-
nal. Yo ya ruego por mi querido Padre para que mi Dios
lo haga santo.
- 602 -
Bendiga a su atribulada y combatida hijita, que mucho
le ama y venera en Dios y b. s. m.
Sor Angeles.
[704] Viva Jess.
Mi venerado y amado Padre:
Gracias . a . Dios, esta tarde, a las dos, he empezado a
aliviarme en cuanto al horroroso desamparo. Yo creo .que
el alivio me ha pr_ocurado mi Dios por medio de la carta
que V. ~ ha escrito a Sor Mara. Me la ley por alto, pero
yo experiment cierta gracia o visitacin divina cando es-
cuchaba parte. de la carta, que no la recuerdo ni la enten-
d sino confusamente, pero lo suficiente para ver a mi
Dios en V. R., y .sentir un no. s qu divino que me alivi
gran -parte del enorme peso que me aplastaba. Y a en la
confesin de ayer me alivi por el momento, pero despus
volvi a nublarse mi alma y he sufrido mucho. No hay
sufrimiento tan grande para mi alma que la aprensin de
que es intil para m la direccin, porque siento una sole-
dad horrorosa, insoportable.
En cuanto a la cruz. que me impuso ayer, no puedo ex-
pr~sar. lo que me pas, pues, en medio del asombro y de la
pena que senta, mi espritu jubilaba de gozo, pareca que
brincaba de contento, y me haca rer sin ganas. Por otra
pat~e, cada vez que me diriga a Jess y a su M_adre ben-
dita, hallaba una aceptacin, acogida y aprobacin entusias-
tas, y un no s qu inefable. Esto contina. Jess se pre-
senta en forma bellsima, como rodeado, envuelto ...,-,-o no
s. qu- en llama de fuego divino. No .me deja preocupar-
me, sino que me hace ver que la cruz que me ha impuesto
V. R. es glorfosa, para El, honrosa para m y que est
llena. de atractivos, y que es perfectamente conforme con
sus designios . sobre m y mi vocacin, y me requiere para
que me establezca en su divina Persona Humanac:la y, sin
salir de El, que escriba ...
Debo de confesar que estas manifestaciones, lejos de qui-
t~rme la idea de mi incapacidad, .me la confirman; . pues
- 603 -
veo clam q.e. slo por . va el~ .' inilagro .. puedo cumplir la
obediencia. He recordado qu alguien me .anunci- el man'-
dato cuandoescriba el ltimo captulo del tratado, y, en
l, la influencia dolorosa que padeci Jess despus _de. la
Transfiguracin. Mil gracias por las vacaciones. Dios' se
lo pague .. Bendganie y. ruegue por m.- Yo no le olvidar
en .estos dfas. .
De. v~ R. amantsima hija' en Jess.
Sor Angeles.
Ng [nEi. P: ALFONSO] =La Cruz a que aqu se refiere,
que la impus~, fue que escribiera -si mal 11.0 recuerdo~
sobre los misterios . d~l .Santsimo R~sario. Estando . yo en
Valladolid, .escribi sobre el primero y.. segundo misterio,
!' despus ere? que no escribi. ms 9
[ 705]. Mi' ~mado Padre. J~ss con nosotros.
Acompao ia carta que recib ayer . . del seor. Sac'erdote
de quien habl a V. R. en la ltima confesin. La anterior
la. destru. De las preguntas que me hizo cuando me visit,
solas cuatro recuerdo: J., siconozco. a Sor N.; 2., si la he
visto y_la veo.;. 3., si comunico con ella por va sobrena-
tural o por medio de los ngeles; 4., si es .verdad que, en
upa visin, nuestros s_antos Patriarcas Domingo y Francis-
co no.s ofrecieron.a Dios como vctimas, etc., y que ella se
entreg inmediatamente, y servidora .se entretuvo. en actos
de humildad,etc. . . . .
A la l. contest diciendo que de referencia. A .la 2:,
3. y 4. di respuestas evasivas, aadiendo que no soy del
nmero .de las almas que l admira, y que nii camino es
oculto y sencillo.
[706] Siento mucho que .me pregunten sobre lo que
entiendo o pudiera .entender por va s0brenatural con rela~
. . .
9 Dos Men~ajes .sobre el Rosario figuran ~n la compilacin titu-
lada Opsculos Marianos, pg. 184 y sigs.
- 604 -
c1on a otras almas __;_santas pecadoras~ .porque estoy
persuadida que nada hay tan delicado como .esto en ma-
teria de revelaciones, aparte de qri yo no . puedo- hablar
de estas . cosas con persona extraa -:-:-y para m lo so~
todos fuera de mi Padre espiritual-, ni quiere Dios que mi
alma tenga las copfideqcias y expansiones que pide 'O per:-
mite que tengan otras. Esto lo he visto siempre muy claro,
y, para franquearme .con un extrao, sera necesario que
V. R. melo ordenase para. su mayor seguridad u otro mo-
tivo razonable. El buen. Seor piensa que mi actitud _re-
servada obedeci a la presencia de la M. Vicaria; pero no
es as, pues, si la llev conmigo, fue porque present lo
que me esperaba en el locutorio.
Sufro cuando veo .a los Ministros de Dios tan- crdulos
'y amigos de saber 1as cosas por ~amino sobrenatural, y que
se conviertan en simples dirigidos, estando llamados- a diti-
gir. Quisiera que ninguna alma tuviera tanta intimidad con
nuestro Seor como los Sacerdotes, y, si para ello fuese
menester que me quedase en perpetuas tinieblas y priva-
da de la familiaridad con Dios, creo que consentira en ello
gustosa; e.n obsequio -a los Ministros del Seor 10
Hoy, a- las .diez de la maana, esperamos a un Padre
Franciscano, que supongo estar aqu todo el da. Es till
Padre que aprecia mucho a la Comunidad, y, como a la
menor y peor de todas aprecia singularmente a servidora,
suele pasar un rato conmigo sola. Por esta razn, aunque
yq nada tengo que hablar con l, si piensa V. R. venir
esta tarde, me alegrara que lo d~jase para maana; Bendiga
a su humilde hija.
Sor Angeles.
10 Otro bello testinionio de la estima en que tena la sierva de
Dios a los sacerdotes por razn de su ministerio sagrado.
- 605 -
 [707] Valladolid, 1 de Agosto de 1919.
M. R. P. Alfonso A. Vega. . y le indiquen los medios que debe emplear para convertir-
Mi venerado y amado Padre: Despus de salud~rle res-
petuosamente, postrada a sus pies, espero que me bendiga.
Celebrar que al recibo de la presente se encuentre me-
jor de salud. Ya supondr que el principal objeto de sta
es felicitarle su fiesta onomstica, la que deseo lo pase
felizmente al lado de esas fervorosas monjitas. Mis pobres
oraciones estn a su disposicin. Aunque fra y extraviada,
procurar avalorar . mis humildes plegarias con la interce-
sin todopoderosa de mi incomparable Madre y patrona,
para que Dios nuestro Seor le prodigue sus gracias de pre-
dileccin en el da de maana, le hagan muy suyo y por
aadidura le concedan la salud 11 Como felicitacin le envo
una de mis concepciones, consagrada como todas al honor
de la Reina y Madre de mi corazn. Por . si quiere obse-
quiar. con una a esas sus hijitas, les envo dos ejemplares,
que, aunque son pobres, creo que gustarn a las religio-
sas, porque estn sacadas para ellas. No las he dorado, para
que no me tache de derrochadora. La celda est como la
tiene servidora. El misterio que representa es mi vida,
pues, en medio del extravo que padezco, amo a mi excelsa
Madre~. y en su seno contemplo a mi Dios Humanado, y le
invoco 12
.Estoy como el da que me confes con V. R. Verdad es
que no he puesto de mi parte lo que me pide la grada
para.volver a mi centro, a pesar de la influencia que ejercen
en mi alma los consejos de V. R.; as que 1a culpa es ma,
no. de nuestro Seor, quien para m es tan Padre como
siempre. A las tres Personas divinas, a la Virgen, a los
Angeles y Santos .rep~esentados en la estampa, les enco-
_ 11 San Alfonso. Mara de Ligorio y Santa Mara de los Angeles o
Porcincula -1 y 2 de Agosto- eran los onomsticos de director
y dirigida.
12 Se refiere, sin duda, a algn dibujo o pintura realizado pot' la
misma sierva de Dios.
- 606 -:-
miendo mis necesidades, para que se lo cuenten a V. R.
me, pues no dudo que todos lo desean como ntimos y que-
ridos mos que son, y Protectores.
Que todos le feliciten en mi nombre; y le concedan las
gracias que pide y desea y necesita para su santificacin
y para el fructuoso desempeo de su sagrado ministerio.
Mi afectuoso. saludo a esas queridas hermanas, y que
todas rueguen mucho por esta oveja extraviada, para que
vuelva cuanto antes al redil. v~ R., Padre mo, no se olvide
de la ltima de sus hijas, que en Dios le ama mucho y
espera su bendicin.
Sor Angeles
NoTA [DEL P. ALFONSO] : Esta carta la recib en Medina
del Campo, adonde haba ido para reponerme algn tanto
-pues andaba algo decado- y para dar los ejercicios
espirituales a las Dominicas de aquella poblacin.
[708] Valladolid, Agosto 16, 1919.
M. R. P. Alfonso A. Vega.
Hoy guardo cama, con el fin de sudar cuanto sea nece-
sario para aliviar la fiebre y empezar maana a tomar baos
para cortar el sudor; de lo contrario, tendr que sufrirlo
otro trimestre. As se cOrt el sudor en Junio, bandome
a las cuatro de la maana durante dos semanas. Mientras
no se corta el sudor, quieto saber si podr usar camisa
de lienzo debajo de la tnica, que es de estamea basta,
especie de sayal, igual que el santo Hbito. No tengo ms
que dos triicas, y como cuesta lavarlas por ser piezas
grandes y adems se deterioran, pienso que ser razn
suficiente para usar la camisa mientras tengo que mu-
darme todos los das o con ms frecuencia; pero no me
atrevo a hacerlo sin permiso estando levantada .. En la
cama, hasta ayer, .he dormido con la tnica y el hbito
de dormir porque no sudaba. Anoche tuve que usar la
- 607 __:_
 ..
--~-----~--~-----~-----~--~-~- ------~-""""'-.,.,-----~-.
-
. ..,_.,._,,,..
camisa porque me haba mudado de -tnica -.ayer al medio-
da, y la tena mojada. Mi cuerpo es un carbn encendido,
todo -lo contrario de la temporada anterior, que estaba
fra como el mrmol; tanto que, cuando_ alguna religfosa
me aplicaba la mano a la espalda, etc., me produca el
efcto -que si me aplicasen una plancha ardiente.
Por lo dems me encuentro bien, resuelta a obedecerle,
si nuestro Seor me . ayuda. Digo esto porque me siento
incapaz .de escribir cosa de provecho, como si nunca hu-
biera escrito ni entendido nada relacionado con esto. Pero
espero que Dios har un milagro, si es voluntad suya que
escriba ...
Bendiga a su humilde hija, que le ama en Jess.
Sor .Angeles.
[709] <<Viva Jess, viva Mara.
Valladolid, 17 de Agosto de 1919.
Mi venerado y amado Padre: El Seor nos con~eda su
gracia y paz divinas.
Estoy mejor, limpia de fiebre, y ms fra' que caliente
desde las cuatro de la maana. Sea Dios bendito.
Empec el da como de costumbre, con una mirada aino-
rosa a la Virgen, a quien me entregu toda, y, por su me-
dio, a las tres divinas Personas. Cumpl mis obligaciones
lo mejor que pude, y en la primera hora libre record
cuanto escuch de sus labios la ltima vez que. me confes
rnti V.R., deseando cumplir sus rdenes. Dirigindome
a la Madre y Reina de mi corazn la deca:
"Madre ma Pursima, el Padre me requiere pafa que
te imite en tu obedienda y perfecta resignacin a la volun-
tad de Dios, para que repita como t y contigo: 'H aqu
la esclava del Seor, etc.' Me. dijo que el alma que se
adhiere a la voluntad de Dios es como un cristal que re-
fleja' 'los rayos de su. omnipotencia, etc. Quiero ser esta
alina :y cumplir su doble mandato. Mas aydame; Ma_dre
mfa; . s 't conmigo, porque nie siento incapaz de hacer
- 608 -
_____ ~-------~-----,..---~-
lo que me ordena, y trabajada por mi inclinacin al':rns-
tico reposo y completa abstraccin de ocupaciones exterio-
res. Verdad -es que la doble obediencia presntase a mi
vista como doble horizonte de luz divina; rodeada de un
no s qu inefable que me subyuga, y su cumplimiento
se impone a mi alma como medio requerido por la divina
Misericordia para concederme el -inestimable favor de mi
perfecta transformacin en tu divino Hijo, mi Dios Hu-
manado; pero tambin me. siento trabajada en sentido con-
trario, y hasta amenazada con la condenacin eterna si
consagro mi vida al trabajo escriturario, y, ante la- posibili-
dad de tamaa desgrada, busca mi alma el medio de sus-
traerse a la obediencia. Aydame, Madre ma, que quiero
saltr por encima de todo para asemejarme a ti en tu per-
fecta conformidad con el divino querer, que no dudo lo
sea la doble obediencia que pesa sobre mL"
[ 71 O] En stos coloquios senta algo inefable; pero sacri-
fiqu mi consuelo y reposo espiritual por atender a .dos
almas que reclamaban mis cuidados, y no pude disponer .de
tiempo para mis ejercicios hasta las tres de la tarde. Pen-
saba recordar la historia de los santos ejericios del pre-
sente ao -acostumbro hacerlo con frecuencia- como pte'."
paracin para empezar a obedecer; pero se me oc.rri- leer
antes un -captulo o prrafo -lo que fuera.._ de la expo~
sicin de los Cantares del P. Arintero. Abr el libro, y,
a la primera o segunda pgina, me encontr con que el
alma, en las palabras Bseme con el beso de su boca 13, pide
la ffusin del divino Esprifu, y que esta Persona divina
la instruya, sea su Maestro, porque no le satisfacen inter-
mediarios. Record que, animada de los sentimientos que
el libro indica~ el ao . 1913 le: peda a nuestro . Seor lo
contrario del pueblo -hebreo, a, sea: i-I.btame t,' Sefior.~
no me
habl~ Moiss, .etc. 14 ; repitise la tentacicSn dd aban-
13 Cant 1, l.
14 Cf. Ex 20, 19.
- 609-
39
 . ----
---=~-~~---""~---~-----~---:------~- .. -----.-~~---~=--~.__,..----.--_.......,..-.-.-~
donar la direccin, creci la avers1on al trab~jo es~ritura
rio, y se. acentu la conviccin di que fue inspiracin de
Dios el deseo de absoluta .soledad, que m_e ..trabaj en
1913 15, y que, por no s~cund.ar dicha inspiracin, he perdi-
do innumerables tesoros de gracia y comunicaciones divina.
[711]. Con, esta tentacin, a las 4 y 1/2 empec a cum-
plir mi propsito de recordar .mi historia ntima durante
los ejercicios del presente ao., Record los sentimientos
que_ abrigaba cuando los comenc; cmo di principio a los
mismos, fija mL amorosa mirada -en Dios, suplicndoe se
comunicase a mi alma, etc. Iba a aadir: "A pesar de inis
buenas disposiciones;. qu poco fruto saqu! , qu mal
me encuentro!" Mas no pude decirlo, porque .se impuso
a mi. alma la. memoria .de las .comunicaciones divinas que
tuvieron lugar, y pr~sentse a mi vista intelectual Dios Pa'"
dre en forma parecida. a la descripcin que _hace San Juan
de. la Virgen cuando dice: La mujer estaba preada y daba
voces, etc. 16 Presntase~ Dios Padre en un grito amotoso,
ansioso y divinamente necesitado a exteriorizar la Genera-
cin y Procesin, comunicando a los -mortales el Verbo
y el Espritu .Santo que posee en su seno. Entend que. ser-
vidora est llamada, en primer lugar, a. la participacin
de las divinas Personas, y.en grado ms alto que las dems;
que el medio de corresponder al llamamiento es el trabajo
escriturario que' .me impuso, porque, para cumplir mi mi-
sin, se, ver Dios obligado a comunicarme noticias divi-
nas, peregrinas, del Verbo y del Espritu, noticias que entra-
.an su vida divina, etc., etc. Esto cambi mi situacin~ pero
la tentacin contraria no desaparece por completo, sino que.
15 El deseo_de absoluta soled.ad que me trabaj en 1913. En Oc-
tubre -de 1913, por ,orden de Ja Curia Arzobispal, la M. Sorazu se
ve obligada a dejar la: direccin de s, Padre verdad, el P. Maria- .
no de Vega; Capuchino. En: d perodo inmediato se decidi a vivir
sola sin director, pero pocos aos despus vuelve a sentir la necesi-
dad' de confiarse a los representantes de la Iglesia, es decir, a los
Ministros del Seor..
. 16 Ap 12, 2.
- 610 -
. . . .-:-,.--.
--~-- . . . . . .--._______ ,.
me rodeacomo muro, y estoy persuadida que- volver a re-
producirse cuando menos lo piense. . .
[712] Muchas cosas quisiera decirle, pero me falta tiem-
po. Creo que la pres~nte suplir la carta de conciencia, por-
qe lo esencial ya se lo he dicho. Pienso que la obediencia
que me impone es muy de Dios: o muy del diablo, pues no
se ex;plica de otro modo esta' .lucha tan horrorosa y conti-
nua que padezco: la- tentacin de soledad se presenta como
medio para conseguir la perfeccin ms alta; la obedien-
cia, como medio de identificadn ms perfecta con Jess
y Mara, y, por consiguiente, el summum de la perfeccin.
Cada -una me trabaja en sentido inverso, y se 'impone a mi
alma como asunto .de capital importancia, y me hace ver
que, si desatiendo su requerimiento, perder infinitos teso-
ros de gracia. Por eso, Padre mo, quisi~ra yo que V.-. R.
se asegure bien cul de los requerimientos procede de Dfos,
pues importa tanta a mi pobre alma, que no puedo hacer
o desatender sin grave perjuicio.
Bendiga a su humilde hija q. b:s. m.
Sor, Angeles.
CAPITULO VI
Prepra la M. Angeles la publicacin de sus escritos.
Nuestra correspondencia 1
RESUMEN: Primera carta de la M. Angeles al P. Nazario Prez.-
Razn de publicarla._;_Texto ntegro de . ella; en que le enomien-
da la . publicaCin de La Vida. Espiritual, y le refiere la ocasin
de hacerlo y las dificultades que ha tenido.-Noticias de otras
cartas.-Enva tambin al P. Nazario la Autobiografa.-Fragmen-
. tos 4.e. la gran r;arta del 16 de Noviembre fo~re la profeca mariana
. del Beato Montfort, la influencia de la Virgen Santsima en la
vida espiritual~ alejamiento .de lor demonios. por virtud de nuestra
Seor.a, etc.-Orden de publicar los Mensajes.-Proyectos de pu-
. 1 La correspondencia de la sierva de Dios con e1 P. N:azario. P-
rez S. J. la publicamos en Scriptorium Victoriense (1984), 121-181.
- 611 -
--~-----~------------------~--~---~----~~-~~A~-~--~-.
: blic.aci:.n :de ~.Vida Espiritual y. L~ Ovejita_.:-Termina la '.direccin
del P. AJ,fonso.-Vive sin Dir(fctor algn. tiempo, _y. d~struye algu-
nos escritos.-Testimonio del P~' Alfonso sobr 'la vida eipiriiual
.:ae la: M. Angets. n esta' poca 'f1918~20X ; :
I713] En Ottubte>de ,1919 nos sorprendi 'la" primera
carfiH:le Ja 'M. 'Ahgeles, a quieh no tena:fiios: el gusto de
conocer ni habamos tenido con ella relacin alguna: Mu-
.cho hemos dudado si publicar o n esta tarta ntegra/ por
temor de que . parezca excesivamente . 'honrosa para. nos-
. otros; mas, torno ya el P. Arinteto ha descubierto el. secre-
to qu con ella pudiramos encubrir y que por otro cainirto
ha llegado a su noticia; y, pt otra parte~ es necesario 'justi-
ficar fa conducta de la Sierva 'de Dios en sus relaciones eoh
nosbtros . ~que. klgn ,dfa. pudieran dar ocasin .a :que se
sospechara en elfo :alguna falta: de obdiencia .: a. sus directo-
.res.y de pobreza religiosa~, tenemos. por necesario publicar
este: y otros dofuentos; espetando ~que el discreto lector
no se extraar de que la Santsima 'Virgen eche m:an para
una empresa de su gloria -de 'quien: pot' oficio est dedi-
cado a .servirla, sin que esto suponga otro mrito alguno
ni pruebe otra cosa que la gratitud de la Reina de los An-
geles con cualquiera que..~<'.! .deci\que a propagar sus glo-
rias.
ct~bre," 29; i919. .
M. R. P. Nazario Pfez..
Mi _venerado y amado. Padre:. Nuestros .Soberanos.Amo-
res Jess y Mara ~reinen -.en nuestros cora~ones.
Ya es tiempo que crri.uniqe a :V. R. inis 'fochas~ para
que solutfo.ne el asutj,to que 'trie pr~ocpa. . . . . mi profunda miseria.
Es el .casp, que,. ef ao. :p~~ado escribi servi~ota .ur1'tra-
tado sobre la _.vida ~spiritual por ordel) de mi Director,
el cirnl, ms que tratado:, -creo es la hisforia de" mi~ rela-
ciones 'sobrenaturales. Empec a escribitio a prindpi6s. de
Mayo y lo termin a med~ados de.Noviembre. . adonde nuevamente. regresada :despus de muerta sil hermana. .
Posteriormente~.e~.-Ene~o'y Febrero ctetpresnte 3:fio, :es.-
- 612 -
-. --.c.:::-=-:;;;;;~=-=======
crib otras cositas sobte la . intervencin. de -la~ Santsima
Virgen en las almas; Varias veces mi Director me ha .signi-
ficado 'la utilidad. que repo:rt_ar'. la publicacin de ruchos
escritos, y ltimamente, el 7 de los corrientes, me orden
que mande imprimir a los P.ad:tes Franc;iscanos de la Pro-
vincia que me inspiran ms .confianza 2 Le dije que lo pen-
sara, y,' pasados diez das, enterado de que no haba dado
ningn paso en .e_ste asunto,. me apremi parl;l que :pusiera
en ejecucin su mandato sin demora. Quera obedecerle,
y con . e'sta resolucin sal del confesonario; mas he- aqu
lo que me . ocurre.
[ 714] El .ao 1913 : J 4 ::-no lo recuerdo bien::- un
Sacerdote de "Mari:i Reina de los Corazones" regal a esta
Comunidad_ la Vida Mariana} que escribi V. R., libro que
respnde perfectamente a nuestra voc;:acin, cuyas ensean-
zas practicbamos ya todas las. -eligiosas .de, esta s_anta casa;
tanto, que creyeron varias "que era la historia de. nuestras
relaci.ones marianas ~scrita por servidora .. Nun<::a. has.ta .en-
tonces habamos odo hahlat de la vida de .unin con nues-
tra santa Madre, .ni conocamos al Bto. Grignion 3 As que
nos consolamos mucho _todas, y servidora tribut humil-
des y. fervientes gradas a nuestro .Seor y a nuestra Ma-
dre Pursima por el singularsimo don de _la devocin ~li
da y la revelacin .del secreto de. Mara, FJ.Ue se dignaron
concederme el ao 18 92, pocos das despus de mi profe-
siri, sin intervencin de humano .consejo, y por los incalcu-
lables bienes que me ha reportado dicha merced, que estim
siempre el-mayor de los dones y principio de todas las gra-
cias que me ha prodigado la divina Misericordia, a pesar de
.Le cobr afectoa V. R., porque ensea a amar a la Vir-
.-,~-
2 Se refiere, sin duda, a fa.:provinda franciscana de .Santiago, don-
de a la sazn, resida su hermano fr .. Pedro, venido de Tierra Santa,
: 3 El Beato Grignion de Montfort fue canonizado ~n 1947. Vase
SAN Lurs M. GRIGNION PE MONTFORT, Obras; BAC n. 451.
- 613 -
 gen, y sent fuerte impulso a -enviarle la relacin de mi vida,
que escrib por orden de mi Director el ao 1914 4 iin-
. ' ' lo escrito pqr V. -R., corrspo:adiente al mes de Marzo. Inme-
pulso que continu -sintiendo despus cada vez ms fuerte,
hasta Julio del ao pasado, que su intensidad pareca haba
llegado al colmo; porque luch a brazo partido con la fuer-
za secreta:, soberana; que me impuls a glorificar a la San-
tsima Virgen, mi Madre y Reina, por medio de V. R., en-
tregndol dicha relacin. Dur esta lucha inteni?a tres o
cuatro meses; despus le sustituy un no s qu, que me
arrastraba hacia la Compaa de -Jess, acompaado de un
sentimiento divino, un gozo y un deseo de glorificar a Dios
y a la Virgen inexplicables; Cuando me senta poseda de
esta fuerza d 'atraccin con mayor viveza, se me represen-
taba V. R. -como el tesoro 5 - destinado a recoger -mis hu-
mildes escritos y el instrumento elegido por nuestro Seor
para procutar a la Virgen la gloria que de ellos espera, y
se repeta la lcha ...
[715] As he pasado todo el ao, procurando ahogar el
impulso com si fuera tentacin. En Septiembre nos visit el
seor_ Sacerdote de Mara que nos regal La Vida Maria-
na. Trabajada por el amor que profeso a la Madre y Reina
de mi_ corazn, preguntle si haba estado .eri el Congreso
Mariano que se celebr en Barcelona, contestndome negati-
vamente, pero que estaba enterado -de sus conclusiones por
las rev~stas y que m:e mandara stas para enterarine. Acept
el ofrecimiento, -y me remiti por correo todos los nme-
ros que se _han publicado desde Octubre de 1918 hsta Sep-
4 -La fecha de 1914 que da aq la sierva -de -Dios como ao de la
composicin de la Autobiografa no parece ajustarse a los hechos,
pues en esa fecha ya no se diriga con el P. Mariano, que fue quien
le orden -escribir -esta obra. -Segn el P. Pobladura, U na flor siem-
previva, pg. 99, la, obra, al menos en su primera redaccin, se es-
crtbi entre 1911 y 1913. -
5 Tesoro~ El P. Camilo M. Abad, en su biografa del P. Nazario,
pg. 310, al reproducir este pasaje, trae tesorero en vez de tesoro.
Aun re<::onociendo q~e este- vocablo sera tal vez ms acertado en
este lugar; mantenemos la lectura que hallamos' eri las _cartas ,origi-
nales escritas por fa sierva de Dios al P. Nazario.- -
- 614 -
tiemb:re del corriente ao inclusive, menos el de Agosto. Al
revisar dichos- -nmeros,_ lo primero que vi fue un artcu-
diatamente apderse de mi voluntad -la fueiza secreta que
me impulsab,a a entregar mis escritos a V. R., y me vi obli-
gada a prometer que lo hr::i c;:onJa mayor b.revedad posible,
toda vez que la luz diyina me apremia,ba -a glorificar_ -a la
Madre y Reina d_e -mi corazn y me reprenda Er mi tar-
danza. Las revistas fueron ledas en Cotnunidad con mucho
consuelo de las religiosas, y, _al escuch:ar su lectura, repe-
tanse los apremios para que cumpliese mi palabra. No po-
da reposar ni de da ni de ~noche, impulsada continuamente
a comunicar a V.-R .. mis luchas; pero no me atrev~a .a ha-
cerlo, temiendo que fuese tentacin ~o inclinacin natu;.
ral a honrar a la Santsima Virgen- -el impulso -soberano
que -me -trabajaba desde el- ao 1914; ms por la -repugnan-
cia que tena_ r.evelar mis secretos.
Me encontraba en esta situacin el da 7, _cuando mi Di-
rector;_ sin previo conqcimiento de la fuerza secreta _que me
trabajaba, me signific la - necesidad de que se _impriman
cuanto antes. el tratado :sobre la vida -espiritual -que es-
crib el ao pasado- y la coleccin de Divinas Pastoras,
y me convenc de- que era nuestro Seor quien me obligaba
a escribir a V. R. Cuando me orden el Director que envia-
se los -escritos a los Padres de la -Orden, deseaba -yo ma.,.
nifestarle la lucha que _sostena, etc.; pero comprenda que
le desagradara la noticia y difer la - manfestacin para otra
ocasin, confiando que nuestro Seor dispondra los me-
dios con arreglo -a sus fines sobetanos, contestando -a mi
Director que lo pensara.
[ 716] No tuve _necesidad de orientaciones para conocer
la voluntad .de- Dios nuestro Seor, que continu manifes-
tndose' -a mi alma cada vez ms daro _y con imperio ms
soberano durante los diez das -que tard en vdlver mi Di-
rector, quien m,e aprein nuevamente para enviar mis escri-
tcis a los Padres de la Orde]]. en Ja brevedad posible. Le
..,..__ 615 -
 expuse varias razones que .file impedan cumplir su manda~
to, y le signifique mi deseo de entregarlos a un sujeto ex-
trao a la Orden. No le pareci bien, y me requiri para
el. acto de obediencia, negando el propi iteri. Sal del
confesonario animada a cumplir sus rdenes; nias no lo
pude hacer, porque~ al querer cumplir la. obediencia, se
apoder de mi alma un sentimiento terrorfico, acompaa-
do de una repugnancia y oscuridad inexplicables.
Al mismo tiempo, representseme V. R. en medio de una
clridad, a cierta distancia, como instrumento escogido por
la Prvidencia .para manifestar al mundo el cumplimiento
de la misin santificadora de la Virgen Santsima por medio
del humilde tratado de referencia, y sent la presencia de
la' Seora en: una altura misteriosa, quien confirm lo que
me haba significado muchas veces: esto es, que se com-
place en recoger con ventajas de gloria los dones que he
recibido por su intervencin en el decurso de mi vida, ma:..
nifestndolos al mundo por medio de V. R., y que se frus-
ttarn sus designios si entrego mis escritos a otra persona,
porque los publicarn bajo otro aspecto .
[ 717) Repitise esto ms de cinco veces,: y, apremiada
por esta y otras manifestaciones de la divina Voluntad,
llam a mi. Director para comunicarle lo que m:e ocurra,
y que no podfa cumplir sus mandatos a pesar de mi sin-
cero deseo de obedecerle. Mi Director mostr extraeza
de que la Virgen Santsima quisiera valerse .de un sujeto
extrao .de_ la Orden para procurarse la gloria .que espera
de mis humildes escritos;, siend -la Orden: Serfica acrr1-
n':ia defensora de sus glorias, y repiti el mandato de que
los enve a los Padres de la Orden.
Al querer. cumplir la~ obedielcia, fuerza secreta superfor
me' 1o 'impidi nuevamente, y al sentimierito~terrorfico,
oscuridad, etc., agregse. la imperiosa necesidad. de. aban-
donar; l direccin, o. sea, un. apremio que pretenda apar:.
tarfrie del- Director actu.al: Luch todo el da, -y; prefirien-
do l~ 6bed.iehti a las ihspitadrieS" . sdbrenaturales:, quise
orientarme en la eleccin del .Padre o Padres a quien .deba
confiar mis escritos. Precisamente estab.a de paso, .hospe-
dado en la vicara de. esta santa casa; un P. Capuchino muy
espiritual, y consult con l el asunto; mejor dicho, Je dije
que, obligada de mi Director a .entregar a los Padres ,de la
Orden un tratado sobre la vida espiritual, dudaba '. quin
dirigirme, .qu~ deseaba orientarme. El buen Padre se ofre-
ci a. enc;argarse del asunto, y. aadi que hace varios aos
haba escrito un tratado, y que no lo haba publicado por-
que deseaba completarlo,. etc. Mientras escuchaba al Padre,
una voz interior. contestaba: .negativamente a sus palabras
y me confirmaba en lo ; que hab_a entendido tantas veces
de Y. R. :.Sin embargo, promet al Padre que le. entregara
el .tratado '.en caso que me. lo .devolviera el sujeto que lo
tena en su poder; a quien se .lo ped con urgencia ... El Pa-
dre se march ayer y el tratado :no me lo han devuelto
todava, por lo que no fue posible cumplir. mi palabra.
[ 718] Adems de esta imposibilidad material que me im-
pidi cumplir la obediencia, multiplicronse fa~ dificultades
en el orden sobrenatural, y veo cada vez mejor que no es
se el medio escogido por Dios para manifestar al mundo
lo que contienen mis humildes. escritos.
Al Padre consultor le entregu, al-despedirse, na copia
de la coleccin de las. Divinas Pastoras,- y le' dije que ms
adelante le enviara el tratado objeto de mi consulta, o una
copia del .mismo. Antes de :cumplir mi ofrecimiento deseo,
mi amado. Padre; saber el parecer de V; R .. en este asunto.
Eri mi deseo .de conciliar lavoluntad de nuestro,Seor y la
obediencia del Director, me ha .ocurrido si ser medio. para
conseguirlo entregar mis escritos a un Padre de la Orden
Capuchina o Franciscana -,-es igual para el caso- identi-
ficado con V. R., si es que tiene 'entre ellos otro amigo
como el difunto P .. Baeras. En caso afirmativo, 'tenga la
bondad de 'exponerle mi sitacin, y decirme adnde y cmo
deber . remitirle los escritos de rferenda. La r~ladn de
mi vida. no ~s _pecesariO _qu;e Ja -.e.tlttegue; sin emb_argo,. pue-
- 617-
 de disponer de ella si estima conveniente su lectura 6 Lo
'que .s le suplico,. pot amot de 1a Virgen Santsima, es que
no revele mi nombre, porque sentira en el alma que sepa el
mundo quin es la autora de dichos escritos.
- Encomindenie a nuestra Madre y Seora; y bendgame.
Suya en Cristo.
Sor Angles Sorazu.
Abadesa.
.[ 719] Con mucha razn,; . y muy desinteresadamente,
quera el P: Alfonso. que. publicaran la obra de la M. An-
geles fos PP. Franciscanos; y, de no hacerlo ellos, bien
pudiera haberse ;encargado l mismo, o su hermano en re-
ligin el. P. Arintero, tan versado en _estos-.estudios, y que
conoca ya estos escritos y deseaba enriquecer con .ellos su
revista .La Vida Sobrenatural . .Pero. la M. Angeles crea ser
voluntad de Dios que la publicramos nosotros: Y, conven-
cido por sus razones 1 el Director espiritual le dio al fin
su permiso para que nos enviara la obra. Y la M. Angeles
crey que con este permiso- tena bastante.
Con extraeza, y alguna fialdad y temor, lemos 1a carta,
y con admiracin creciente examinamos la obra; Se la le-
mos tambin al P. -Jernimo Seisdedos -tan conocido por
su. competencia en los estudios insticos, como lo acreditan
sus obras~, que, aunque ciego ya entonces, conservaba
all' viva la' luz de la inteligencia, -que pronto haba de ex-
tinguirse. La oy con -sumo inters, reconociendo que no
haba ledo nada- semejante, y nos aconsej que, para mejor
juzgar de su doctrina, la exigiramos tambin noticia de su
vida 7
6 Por esta carta se echa de ver que en su primer envo -por
correo, al P._ Nazario,_ que _resida .(!n Carrin de los .Condes-_ la
sierva de Dios le mand solamente La Vida Espiritual coro.nada, etc.,
que ella escribiera en el ao de 1918: por mandato de _su _quinto
Director, el Dominico P. Alfonso.
7 Segn esto, eL P. Jernimo Seisdedos, _al escuchar la lectura de
La Vida. E-spiritual y saber que la atora tena escrita tambin ~
- 618 -
[ 720] As lo hicimos, al mismo tiempo que la expona-
mos algunas dificultades que se nos ofrecan. Contestnos
el 28 de Octubre: -
La relacin de mi vida no creo que sea necesaria en-
viarla para que se asegure que es nuestro Seor el inspira-
dor de los ese.ritos; que .mi Director desea que se impri-
man; sin embarg6, se la enviar en la primera ocasin. No
lo hago por correo porque abultara demasiado. Mis rela-
ciones sobrenaturales las ver detalladas en el tratado,- que,
aunque hablo en tercera persona, casi _todo lo que en l
se contiene ha pasado por mi-alma. Algunas cosas hay que
pertenecen a otras almas que he tratado ntimamente; den-
tro y fuera de la Comunidad: v. gr., las diferencias de ca-
rcter_ que existen _entre las almas sant:is y su~ -diferentes
vocaciones. Pero. los grados de perfeccin que de~eri~,_;l~s
relaciones quela acompaan, etc., etc., todo ha pasado por mi
alma por pura _misericordia de nuestro Seor, que se dign
favorecerme _en atencin a los fritos -e intercesin -pode-
rosa de su divina Madre,- mi Seora, en quien y por_ cuyo
medio busqu siempre a nuestro Seqr. _
Confieso ingenuamente que mi identificacin con _la-San':"
tsima Virgen es mayor de lo .que revela el tratado; lo siento
as, porque todo, absolutamente todo,_ ,se ha qopsumado en
mi vida mariana, negndome muchas veces a las amorosas
-solicitadones ;d~ nuestro- Seor cuanqo _que.ra- favorecerme,
para_ adherirme una vezms..-a_ la Seora y _recibir por stt
medio ---<:orno premio" de mi identificacin con- la misma......:...
las sobetanas efusiones de la divina Bondad, que quera
entregarse a mi alma, quedando nuestro .Seor 'complacido
de mi amoroso empeo y obligado a enttegtseme en con-
diciones ventajosas. -Como estoy persuadida que no me he
-vida, juzg que haba q~e pedrsela, con el fin de enjuiciar mejor
aqulla. El P. Nazario la pidi y la M. Angeles se la mand, como
veremos despus .. El P. Seisdedos es autor de Principios, Funda-
mentales. de la Mstica,_ 5 tomos, publicados entre 1913 y 1917, en
Madrid y Barcelona.
619
--~---_-_-e--------=---=---_______;------="~===:::::==.::::-
sabido explicar al relatar mis rdaciones madanas, pido a
nuestro Seor que le inspire a V. R; lo que falta para com-
pletar mis escritos, y con esta esperanza: me consuelo y
tranquilizo. " Bondad; o, en otros trmfuos, lo halla. en,el poder f:.
[ 721] Le suplico que corrija con entera libertad todos los
defectos qu hallar en los escritos, especialmente en el
estilo y forma, porque estoy persuadida que hablo la lengua
castellana incorrectamente, como generalmente lo hacen
todas las que hablaron primem el vascuence; No he reci-
bido ms instruccin que las primeras nociones que se dan
en la escuela de prvulos. Los cortocimiemos que poseo los
adquir en esta santa tasa, -con mis .relaciones con Dios y
con la Santsima Virgen. Mas, como no se me comunican
las noticias con trminos formales, me expreso en los es-
critos como me sale en el momento. As que cotrjalo con
entera libertad. Una vez ms le requiero para que oculte
mi nombre.
En la serie: de cartas que con esta ocasin se cruzaron
eritre la. M: Angeles y el qtie sto escribe hay 'noticias inte-
resantes, que hemos ido copiando en las pginas prece-
dentes.
Quedan ~aparte de otras que no es prudente an publi-
car_;_;__; alglinas ms, quevamos i:t"tefoget aqu> '.
[ 722] Ea carta de 16 de Noviembre nos deca: El sen~
tiri:riento "inariano que, tomo nota musical; resuena -n el
fondo de mi ser co"n fuerza creciente : es tambin la con-
firinadn de la doctri.i:a del Bw.: Montfort. Ms de una
v~~ he pensado si mi ngel custodio ser el mismo que
guard al Beato y por esto abtigo -Ios 1iiisnios sentimientos
en otden- a l~ Virgen.
Una larga y 2onstarite experienda me ha enseado que
la Santsima Virgen viene a ser para Dios como una cuarta
relacin: . que ,Dios :ama tanto. a,.Ja. Virgen, que la fuer~a
del a,mot:_ql}e_ l profesa le produceun xtasi~ perpetuo, la
,apremiante necesidad de. _co,municarse a la. Seora. absohita~
mente, del propio mdo que- ~n la Encarnacih; comb esto
~ 620 -
- ---==r===
no puede . ser, ante la imposibilidad de comunicarle su na-
tur-aleza divina, busca en eL propio seho el medio de. hon-
rada; lo encuentra.! en la fuerza .soberana de. su dvina
gico, belleza y~ bondad fascinadora, de, su divina naturaleza,
y lo extiende a la Virgen para que lo reemplace en sus rela~
dones cori los _hombres; .As se explica la soberana influen-
cia, ms eficaz que la del mismo- Dios, si juzgamos por los
efectos que palpamos todos los dfas,., No .porque Dios nues.,.
tro Seor. sea menos poderoso que 1a Virgen~ ni .porque
tenga, menos atractivos ....,,.....lejos de m creer.. semejante absur:.
do-, sino porque ha confiado a la Seora el ejercicio..de. su
virtud subyugadora, de. aquella fuerza soperana, bondad
poderosa qu~ necariamente subyuga el corazn humano
cuando se le impone.
[72'3] - En la Santsima Virgen hall siempre una seguri-
dad completa, mayor que en Dios nuestro Seor,; . no que
Dios sea meno_s fuerte que la Seora :.para defenderme de
los enemigos, sino por. la eficacia. especial que reviste su in-
fluencia. Muchas veces, en perodos de prueba, nuestro
Sor me ha visitado; mas- no siempre me he_ vfato libre
del sufrimientc o tentacin ... Pero jams me he visto favo-
recida de la Seora sin. experimentar un :cambio. radical en
las crisis doforosas: :como si.Dios se hubiese desarmado para
revestir a . la Virgen- 'de su fuerza. divina, y .por .esto fuese
ella ms poderosa ':que Dios para .destruir .las .fuerzas : ene~
migas. -que comprometen -mi felicidad, sustraerme: al peli~
gro~ subyugar.mi. rebelde corazn, someterme al imperio de
hi graci, etc:.; etc~ Muchas veces he luchado con Dios nues-
tro ;Seor-cuan9.o me ha requerido. para .nuevos grados de
perfeazin, .alguna empresa difcil o: peligrosa;. pero. :no re-
cuerdo :;haber resistido una sola :~ez: a fa Santsima ..Virgen
cuando se .ha impues_to a mi :alm.. La necesidad de obede-
cer a hrSeora se impone .a mi alma~. con fuerza tan suave
cmo poderosa. Atribuyo a la proteccin de Ja Virgen el
alejamiento de,-:los- demonios, que~. he experimentado. fuera
-62t-
de los casos aislados y perodos transitorios descritos en la
relacin y en el captulo 23 del tratado.
[ 724] . He :aqu un casa. Nuestro Seor no me ha sorne"'
tido a 1a dolorosa prueba de las tentaciones que compro-
meten la pureza. Hace diez u once aos, un da, estando
en el coro, percib la presencia de varios demonios a mu-
cha distancia. Era uno de ,los -perodos de prueba en que
ms me combatieron los espritus -infernales con amenazas,
etctera, como puede ver en.- la relacin. Pues. bien, cuando
se acercron los: demonios a distancia de doce metros, me
sorprendi la. visita. de Ja Santsima Virgen. De repente,
extendise sobre mi cabeza una especie de firmamento, y
en el centro apareci la Seora, quien se" apoder de m
con apresuramiento -"'-Como. el guila de su polluelo---, y
me elev a la misteriosa regin celeste do se me haba
aparecido. All me retuv mucho .tiempo, me aliment cri
sus palabras de vida eterna y me: procur una felicidad
grande. Me dijo que el fin" de los demonios era sugerirme
pehsamieritos deshonestos, y por esto se haba apoderado
de m con tanta precipitacin; para sustraerme a la perni.
ciosa influencia. Mientras estuve con- .la seora, conceb
un plan "de vida, que observ despus; mejor dicho, una
consagracin .de, abandono -a la Virgen; -.con . la Virgen a
Jess y con -Jess .a Ja divinidad, a cuyo servicio puse mi
felicidad, todo en conformidad de la Seora.
[ 725 J - Idntica proteccin me ha dispensado -la Virgen eh
los sufrimientos que, por disposicin de Dios, me: han oca-'
sionado las criaturas en casos aislados o perodos transito-
rios: La repentina claridad y consolaciones que .goc cuando
pareci mi camino a los caminos de' hierro llenos de -tne-
les, obedecieron casi siempre a una entrevista de la Virgen,
un .gesto significativo de la misma, un recuerdo, una plega"'.
ria que cantaron las religiosas en obsequio de- la Seora, o
cosa semejante. En una palabra: todo mi bienestar se lo
debo a la Santsima Virgen, por su medio me ha comuni-
cado miestro Seor todas:las gracias.' VeidaCl es que yo.;
- 622-
aunque miserable pecadora, he sido fiel a la prctica- de la
vida mariana, he procmrdo siempre- revestirme del esp'"
ritu . de mi Madre y Reina divina, y hacerlo todo en Ella,
con Ella y por Ella, y para su gloria, procurando interesar
a la Trinidad en su. obsequio.
En una ocasin, mi segundo Director 8 :me pregunt si
no me estorbaba la Virgen cuando me comunicaba con
nuestro Seor, y aadi que me haca esta pregunta porque
saba de algunas que no podan pensar en la Seora, -sino
slo en Dios. Como si me hubiere herido" la fibra ms deli-
cada: 'del corazn, le contest:
-No, Padre, ni permita Dios tamaa desgracia. No slo
no me estorba mi .divina Madre, sino que me une ms es-
trechamente con Dios.
Me tetir de los pies del Confesor transida de pena.
Me dirig a las tres.Divinas Personas, que se dejaron encon-
trar inmediatamente, y, puesta en comunicacin con 1a San-
tsima Trinidad, me querell amorosamente. Con penoso
anhelo repet en su divino acatamiento la historia. de la
Seora, sus virtudes, mritos, todo lo q~e entenda podra
obligar a ntiestro .Seor para interesarle en su bsequio.
Imposible describir 1a .. actividad que desplegu para poner
al servicio de la gloria de mi Reina los divinos- atributos.
Mientras suplicaba a nuestro Seor que no me llevase por
el camino que el Padre espiritual me haba significado,. ni
permitiese que ste abrigara: sentimientos contrarios a los
mos en orden a la Seora, porque no qera reconocer por
Padre a quien . no ama a mi divina Madre. Dios nuestro
Seor me elijo que fa causa de ro poder atender a la Vir-
gen la. religiosa de. referend.a era su limitada" capacidad;
pero que no creyera que.la Seora no intervierie en sus re-
0
laciones con las almas, incluso en la.s que creen stas que
reciben. de Dios directamente., y que cumplira . con gusto
sMt segundo Director. Como es sabido, fue ste; D. Jos Hospi-
tal Frago, Den de la Catedral.
- 623 ---"'-
--------- ---------------------~----~--..-=------ -----~-":"~~-- ~~
mis anhelos <le glorificacin mariana. Proced as1 siempre,
si. bien .reco,nqzco que rp.i fidelidad a la _prctica de la vida
rn;ariana es un. don de I)ios, ,el que ms- estimo, que agra,.
dezco a mi Dios _-querido;
[726] El 10 de Junio de 1911 9, cuando rogu ala Vir-
gen. que, postrada en el acatamiento de la Santsima Tri-
nidad, le pidiera Perd11, y le rogara que se entregase a mi
~lma, no tuvo: ne~e.sidad la Seora de postrarse: bast una
sunple ---insinuacin -suya para que .las tres. divinas Perso-
nas descendieran de -la mstica regin y se entregaran a mi
alma. Cosa maravillosa. No he v$to jams una obediencia
tan pronta~ perf~cta y amorosa .como la que mostr nues-
tro Seor. en. la ocasi:r). que refiero. Aquello fue.-el .colmo
de la dependencia de las Divinas Personas a fa.. voluntad
de la Virgen. :Y despus, en tiempos posteriores, cuntas
pruebas, de .anor hacia Mara, y de dependencia, he visto
en mi Dios ,Un9 y Trino en mis relaciones sohrenturales!
Confieso, amadsimo Padre, que he visto y_ veo cumplirse
con perfeq:in admirable Jo que dice el Bto. Luis; esto es;
que. la Virge~. siempre dice Dios, y que Dios dice siempre
Mara . .Esto e~-verdadersirno, ;porque yo he visto siempre
a la Virgen extasiada de am9r, glorificando a su Dios; y a
J)ios extasiado. de amor por Mara, ocupado en su laban-
za y glorificacin.
Especialmente son dos las formas en que se me repre-
senta la Virgen actualmente. Una, como tempfo de Dios,
comprendiendo en su seno. a.Jesucristo,~y en Jess al ,Pa-
dre._ y al .Espritu .Santo;. o sea, fas relaciones establecidas
en el seno de la unin hiposttica~ Veo cumpldas en un
sentido inefable_Jas palabras fecit mihi magna .qui potens
est et saf1,.ct14m. . nomen. ejus ~0 ; misterios que ~e refieren,
9. 10 de ]u1o d '1911 .. :Es la fecha de la entrega de la Sma; Tri~
nidad o elevacin al grado de matrimonio espiritual. Vase. Autobio-
grafa, libro V, cap. IV, n. [578] y [579]. . .
10 El: que es poc;leroso. ha: hecho cos::is. grandes. en mJ, y su nombre
es. santo (Le 1, 49).
62,4
unos: a la Virgen y otros a la Encarnacin; mejor dicho, se
refieren todos al Hijo .en la Madre y a la Madre en el Hijo,
merced al :admirable y mutuo comercio que existe entre
las dos, y se extiende a la Primera y .Tercera Persona de la
Trinidad.1 .
[ 72 7] La -otra forma es la Virgen sola, o sin transparen-
tarse el interior de fa S~6ra. La inefabilidad que rodea
la existencia de la Virgen es indescriptible. Dirase que
riestro Seor :[est] interesado en el honor de la Virgen
para que resalte ms la exelencia y soberana de la Seora.
Mi; alma 'cae anonadada :a los. pies de la Seora, como los
cuatro animales del Apocalipsis, y no acierto a pronunciar
otra pafabra-que /lmn, completando con el afecto de com-
pacencialos.honores que le tributa la Trinidad, losobse-
quios que le hace y las ; complacencias que 1e .procura. Es
sta una imposicin soberana . que aniquil mi alma y la
naltete divinamente.
: En otra' carta ~sin fecha, tambin de este tiempo- que
acorrtpafiaba. 'al o.riginal de'. est~ biografa. y .en part~ hemos
Copiado en ei prlogo, n<?S daba esta foteresante noticia:
Tengo orden de continuar un escrito m~riano, que he titu-
lado Mensajes de la Reina del Cielo: En ellos se dirige la
Seora a todos los cristianos. Escrib tres, y los suspend
p~r atender .a otras obligaciones que' pesan sobre m_.. D~s
grai~.damente no pudo te*mitiar esta obra_, en la que pen-
saba explicar los quince misterios del . R<;>sado y .las Leta-
nas. Slo dej dos captulos enteros y uno incompleto, que
son prembul9s grandiosos y. originales.
[ 728] Entre tanto bamos preparando la publicacin de
t~ _Vida Espritu~!, y discutamos cul haba. de ser el se;u-
dnimo con que se publicara, pues en ninguna manera que-:
ria 1a .autora qe se nociera su nombre~ Le propsi~os
.
el -de Amante ,de Mara, _que ella ac~pt con mucho gusto.
Pensbamos . publicar tambin en artculos. sueltos _la' obra
d~ La Divina Pastoraep Et'Mensajero de Mara, y de ~echo
625
40
....~==--==-=-===--=-";;;;;;;;;;=-------=-=-,,;;;;;;--------_--_---;_;-=--=-"=-=-;.;;;..--=-~=-;:::...-=-===-============--=-"'.e:'.---------

comenz a publicarse en Abril de 1920; pero el nuevo por ; escrito, con Jas ocupaci9nes que entonces nos obliga"'.
cambio de Director cort nuestros' planes .. ban. S,lo le. dimos facilidad p~ra que, mientriis le faltaba
Hce unos das -nos deca en carta sin fecha, de fines dfreccin, se ayudar~ algo ...de nuestro consejo; y repetidas
de 1919- supe que mi Director marchar fuera dentro de ve.ces hubimos c;le. intervenjr. en un espinoso asunto, que
poco. Yo conoca que haba terminado su misin respeet6 por entonces. la ocasion graves sinsabores 12 .
de servidora, y que sera fcil que los Superiores le trasla- Por indicacin nuestra se entendi tambin algunas veces
dasen ... 11 Mientras no vea uno que me inspire confianza, con el P. Francisco Garca S. J., que fue designado Confe-
pienso vivir sola, prque me perjudicara la direccin sin sor extraordinario de su Comunidad; pero tampo<::o l tuvo
la confianza absoluta que necesito. Ruegue a nuestro Se- tiempo par.a ~tenderla; la. ayud, sin emb~rgo, ~n alguna~
or .que me ampare y asista con su luz y gracia, para que dificultades; y acerca de l, nos escriba: Me gusta mu-
n:o me extrave ni sea vctima de la ilusin y sugestiones cho, y me inspira confianza. Es. a .prqpsito para las i:eli-
. del diablo. Y, a 3 de Enero de 1920, aade: Siendo la giosas, y har Jnucho bien a las que .se dirijan co~ l.
necesidad de otro Director desde Noviembre de 1918; me Algo jntervjno el :P. Garca e.n el importante asunto de
encuentro en una soledad, como esperando un enviado de que . hablaremos en el c_aptulo sigui<:!nte, pero poco des-
Dios. Miro. ~o extiendo mi vista- en todas direcciones, pus. hubo de partir para Cuba. Por. cierto que, al despe-
y a ninguno he visto todava que me inspire la confianza dirse, le dijo la M. Angeles: Para qu le llevar a V. R.
que necesito ... fuera de V. R., en las ocasiones que le dije nuestro Seor all? Palabras . que se le quedaron muy
y algunas ms. Mas, como .no he visto' claro la voluntad grabadas, y las record luego en un caso providencial que
de Dios, ni la fuerza que en este ~entido me arrastra hacia le ocurri con un alma durante su breve estancia en aque-
V. R. es tan imperiosa como los requerimientos para que lla isla.
le entregara los escritos, no me atrevo a solucionarlo, si T9d~vaen,Marzo yJunio de 1920 escribi la M. Ange-
V. R. no me lo asegura, o algn alma de toda mi con- les al :P. ,Alfonsp las siguientes cartas: _
fianza. [l}O] Valladolid, 29 de Marzo de 1920.
[729] Temerario nos pareca ofrecernos a la direccin Amadsimo Padre: .
de alma tan elevada, sin el caudal de experiencia en la vida . Ap.tov:ecbo la .oca.sin para,. en~iarl~ dos .fotografas p~ra
m.fstica, que fuer.a conveniente, o de ciencia, que a lo me- que recree a sus , hijita~, y con la explica~in que tambi~n
nos pudiera suplir; y dificilsima por otra parte la direccin le mando. No he poc,lido. contestar a su grata. Lo har tan
prontopueda. Estoy como el ao pasado, con fiebre y su-
11 As termina la direccin del P. Alfonso, que fue -destinado por dores :diarios, y sjn poder alimentarme lo suficiente. Mi
los Superiores a Santiago. La sierva de Dios escribi .al P; Mariano: silencio le habr hecho ~reel'. que le olvido, pero no es as.
Despus de V. R., es el que ms me hizo sufrir y mejor me enten-
cli y respondi a mis necesidades (25-IV-1920). El P. Alfonso An- Le recu(:!rdo cada .da ms, y echo. mucho. en falta sus visi-
drs Vega (1869-1945). naci en Castromocho (Palencia). Ingres tas paternales. Dios sea bendito. Tenemos de Confesor ex-
Dominico en Corias (Asturias). En .1902 fue destinado a Centroam-
rica, ' regresando en 1914. y _pasando a residir .en Valladolid .. Muri traordinario un P; Jesuita que, segn dicen, no piensa: v:enir
er Salamanca~ Sobre el 'M. R. P. Mariano -de Vega de Espinareda
12 Gra~es ;ins~bo~es. Se r~~re al caso de Sm Anu~ci~cin que,
(1871-1946), Capuchirio, principal Director de M.- Angeles, vanse
los artculos del P. Melchor de Pobladura eti Estudios Francisca- origin serios disgustos a la Comunidad y hubo de ser trasl~dada
nos, 58 (1957), pgs. 183~206; (1958), 43-70; 187~220. al convento de. Clarisas. 'de Calabazanos (Palencia).

- 626- - 627-
ms que en las tmporas. :Asf-que no pensamos- llamarle.
Ahora podr hacer lo :que rleta,; verdad? Como no tengo
Director ... , me dar a la buena vida, . .nie concedi nuestro Seor por medio de V. R. y del inte-
Ruegue mucho por m,"y: bendiga a su humilde hija
q.b.s.m.
Sor Angeles.
NOTA [DEL P. ALFONSO] : Esta carta la recib a los tres
meses de haber salido de Valladold para sta.
[731] Valladolid, 5.:6-20~
M. R. P. Alfonso A. Vega.
" Mi venerado y amadsimo Padre: Despus -de saludarle
con el respeto y cario filial -que le profeso, postrada sus a
pies -espero que me bendiga;
Muy largo le habr parecido mi silencio. Tambin a. m,
pues . le digo con sinceridad que le recuerdo muy mucho
y :be -tenido -vivos deseos: de escribirle, -pero "no he podido.
Todava n asisto -ms que a los actos de Comunidad que
se practican de da, y ni esto la mayor parte de los das.
Unido al delicado estado de salud, a -tantas cosas como
han ocurrido y pesado sobre :m con motivo del -traslado de
Sor A., no he tenido gracia ni tiempo para escribirle.
Nuestro Seor ha querido que le imite en el ejercicio de
su paciencia y misericordia inagotables, y creo que he res-
pondido a sus :deseos colocando a Sor A; -ert un convento
donde' pueda :tespohder ,a su -vocadn y ' no se. repita el
lado -malo de su .histotia. Algo ms me ha pedido nuestro
s'eor . a tavor de la delincuente, y tambin- lo he hecho.
Sea todo para su -mayor gloria:. , - -
(i32] No -me extra que mi stlencio. le haya sido peno-
so por- ls comentarios que le inspira su huillildad. No,
Padre -mo~ no me :hizo ningn mal~- -sino mucho bien, y no
olvidar nunca _:_ni en el cielo creo- su sabia y paternal
Clitect~~ri, :qu~' tantos pie11es ' repbrt6;'a mi 'pobre alma, aun
el tiempo mismo que me probaba. Despus .que se ausent,
--"'-- 628 -
he conocido mejor lo mucho que le debo y debo a mi Dios,
au.Pque creo -sjempre tuve conocimiento de las gracias que
rs y cario paternales con :que me asisti "mi P. Alfon-.
so". Quin sabe si todava tendremos que incoar nuestra~
santas relaciones verbales!
Estoy persuadida que nuest;ro Seor no quiere que co-
nozca muchos Directores, y que esto es una de las razones
de mi inviolable-adhesin a los sujetos que ejercieron dicho
cargo con mi pobre alma. V. R., por ejemplo, y el P. Ma-
riano, que son los que ms me han tratado y mejor han
respondido a los designios- de nuestro Seor; debido a mi
identificacin con el Director, me cuesta tanto el cambio,
a pesar de la providencia singular . con que permite nues-
tro Seor que el ltimo ao me trabaje el demonio contra
la Direccin. Si; aun as, me cuesta tanto, qu sera si no
hubiera precedido_ dicha prueba!
Como el ao pa,sado, en el perodo comprendido desde
la Ascensin hasta Pentecosts hicimos los santos ejerci-
cios. Nos los dirigi el P. Arintero, por p,o haber aceptado
la' invitacin los Padres de San Pablo. Excuso decitle, ama-
do Padre, cunto le _he recordado o echado de menos,
y doblemente en el santo tribunal de la Penitencia, pues
no me he confesado ningn da con el P. Arintero. Las
religiosas han quedado contentas, pero no por eso- se olvidan
de _V. R. -Al mismo tiempo dirigi los ejercicios 'a.las de
a
San Felipe. ~orp.o estuve enferma, apenas asist los a~tos
de Comunidad; as que. puede decirse~ que n<;>, hice ejer-
cicios; aunque o casi todas :las pldcas. De stas . slo
la primera me aprovech. Las dems, aunque tan_ eleva-
das, me distrajeron y fatigaron ms que otra cosa. Soy as
de rara-. No. le extraar, porque ya sabe V. R. que. estoy
llamada a perderme en Dios, y-que me fatiga- y disipa todo
lo que _se refiere a estudiar mi vida ntima, . o toda -vuelta
sobre m- inisma:
[733] Para reanudar el trabajo escriturrio sobre el Ro-
-'-- 629 -
 sario necesito que me, mande los originales sobre el. primer
Misterio, que creo es el nico que escrib; pero no me
acuerdo detalladamente, y me conviene para no repetir lo
mismo. El extraordinario de tmporas se llama P. Francis-
co Garca. Como no puede. venir fuera de .las tmporas,
le sustituye como ad casum el P. Agustn Zapatero, Agus-
tino; supongo que lo conocer, porque es Confesor ordi-
nario de Porta Coeli.
De mi vida interior no s qu. decirle, porque no me
entiendo. Slo s que he sufrido mucho y. que sufro, y que
mi sufrimiento. es resignado, tanto que temo algunas veces
si habr perdido la conciencia, el corazn y la sensibilidad.
Nuestro Seor me inspira 1a misma confianza filial y abso-
luta de siempre, y mayor, si cabe; y mi adhesin a la San-
tsima Virgen no se ha. disminuido, al contrario; y, sin
embargo; creo que he retrocedido,.que no estoy en mi cen-
tro, etc., etc., aunque no '.me apura ni esta conviccin. Si
acas me perd en algn desierto mstico, bsqueme V. R., a
ver si me encuentra .. Pdale a la Santsima Virgen que le
ayude a buscarme: la Seora sabe dnde estoy. Adis, ama-
dsimo Padre mo; bendig todos los das a su pobre hija,
que sient su' ausenc.ia y le .recuerda y quiere cada vez ms,
Sor Angeles.
P. D.: En la firma no caba. a su Directr; pues por tal
lo considerar s,iempre~ Si por_ cualquier motivo tviese qu
acercarse a Valladolid, har el favor de. avisarme con tiem-
pp, porque sentid~ no aprovechar la oportunidad para
confesarme, etc. Se. me olvidaba decirle que recib su
carta.>>
[ 734] Por unos cuantos meses vivio sin direccin, cuan-
do :tns la echaba de menos, por ser muy grandes sus tii-
buladones. En .ese tiempo debieron de perclerse algunos
de sus preciosos escritos, pues nos dice el P. Alfonso, ha-
blando del Diatio: Debi de ser- quemado con algn otro
- 630 -'-
tratado, segn me han dicho, por algn consejo no 1?-uy
laudable que le dieron despus que yo sal de Valladolid.
Para completar las noticias de estos aos, terminaremos
con urias lneas que debemos agradecer tambin al mismo
P. Alfonso: En el tiempo que yo la confes, como estaba
tan enferma, creo que no se impona ms mortificaciones
que la disciplina- algn tanto ~rolonga~a y el levanta:s~
por la noche, como ya ella lo dice: Tema bastante mortifi-
cacin con la enfermedad que padeca, que le impeda to-
mar alimentos, o muy escasos.
CAPITULO VIi
Ultimas abs
REsuMEN;. Gr~ndes tribulaciones.-AUvio con la nueva diredcin del
' '
P: -Mariano de V ega.""--:Se suspenff,e la publicacin de los escritos;
cartas sobre este asunto.-Visin maravillosa.
[ 73 5] Grandes frieron las. tribulaciones de la M. Angeles
en los himos aos de su 'vida, en qe, segn haba predi-
cho (en la conclusin de La Vida Espiritual), deba confi-
gurarse con Cdsto paciente. Conservamos una serie de car-
tas .sobre. un gravsimo disgusto domstico 1, de que no
podemo.s dar noticia por ahora_. Afliganla por otra parte las
enfermedades corporales, y .afliganla _sus temores sobre la
marcha de su .espritu;. recrudecidos ahora con la falta de
direccin': De. stos; y del alivio que en esta parte le con-
cedi nuestro Seor, nos da idea la siguien~e carta, que
tenemos gusto en ~opiar ntegra, ya que contiene, adems,
doctrina preciosa.
1 Gravsimo disgusto domstico. Alude al cas~ y~ dta.do de Sor
Anunciacin. El P. Nazario; a peticin de la sierva ~e Dios, estuvo
con la madre de :dicha. religiosa para .pot?.erle al .comente de lo que
pasaba y .anunciarle la medida adoptada (su trasladp a otro con-
vento).
- 631 ~
r--~----=-'-'----=------=---=------"-=-=-=--=-=-==-=-==--=---=--=--=--=-=-=--==-=-==-=-=--=-===-:..--,...-"""-=---..,,,-=-=-=-,,.,,,-=-=-~~~-===-=-=-:.:::-=-=:;;:-~="'::::::--=-="'=--=-=-'.:
!::-=--=-=-""'=-=====--==--=---=-:=---=---=-=-====--==-=-=-===::o..-=-_..--=-"=~=_,_-.~~-------~~~----- . . . . . .-

20 de Mayo de 1920. en fos tratados de teologa mstica hayan prescindido' de -la

. M. R.P. Nazario Prez. Santsima Virgen en sus relaciones con Dios; y, si ri.o
Muy venerado y amado Padre: Dios nos d s~ santa paz, c;:ons'ta esto por sus bigrafos, me parece que debemos. pre-
amor y gracia. :sumir que s y decir algo sobre esto, para que~procuren
' , Hace unos das nos dej para leer el R. P. Arintero su todas . las almas piadosas consagrar con la vida mariana su
tratado Cuestiones msticas~: No he. escuchado ms que parte vida de oracin, o, lo qe es lo mismo, compartir .el enje-
del prlogo del citado libro; pero comprend la necesidad susamiento de la Santsima Virgen, que es el mejor medio
de aadir un apndice que trate de los falsos msticos. para de conseguir la transformacinen nuestro Seor Jesucristo
evitar que . las -almas piadosas;; s precipiten eh .el abismo y la identificacin con la Santsima Trinidad. Hgalo V. R.,
de la espiritualidad falsificada; y asf se lo dije alP.. Atin- amado: Padre; que dar mucha gloria a nuestro Seor y
tero en la entrevista que tuve con l ayer. El Padre con- nuestra Madre Pursima, y se lo pagarn muy. bien; aun-
firm mi opinin y temores, y me cit varios casos ver- que no debe hacerlo pqr inters; sino por la gloria que -les
daderamente curiosos, pe los que deduce la razn con que procurar su trabajo. _
protestan contra los msticos personas muy respetables; Se me olvidaba decirle que la causa de no querer. escri-
pero que deben distinguir .los falsos msticos y no identifi- bir sobre el asunto indicado, adems de mi falta de eXpe-
carlos con los verdaderos. Me dijo que l no puede com- riencia, es que temo algunas veces si ser tambin una de
~~?neferse a ..~s.c~ibir sobre un asunto\ determinado; que esas falsas msticas, .que no tienen bueno ms que fa doc-
tiene que escr1b1r lo que le viene. Que esriba servidora trina.
lo que siento o entiendo de los: falsos m~tico.s, y que- l [737] Tenemos de Confesor extraordinario al R. P>.Fran-
~01 __corregir si _es necesario, y lo publicar en una de sus cisco Garca. Le expuse mi situacin, :pero no se prest a
ob~as, o donde co:mreng~. Insist en :que 1~_ hiciera l, pero venir fuera de las tmporas, por estar muy.ocupado; pues,
repiti. lo misrrio. . adems de las ocupaciones del Colegio, es Confesor extraor-
... \:ono~co que ~~ de necesidacl qtie se e~crb~ ~lgo: sobre dinario de cuatro Comunidades religiosas. Me qued tran~
los falsos msticos, que tanto perjudican a las alm~s ~erda~ quila, y no pensaba dar ningn .pa.so ms en mi asunto;
~erament~. piad.osas; por cuya culpa se hace teiible y. abo:. pero se conoce que nuestro Seor no estaba confor.me. Hace
!rec:ible la yida interior; pero no me considero .competente cosa -de un mes me escribi el seor Obispo. preguntn-
para .. escribir. sobre asunto tan delic:ado_, porque es muy poca dome con mucho .ihters si .deseaba alguna cosa, que 'me
la experienda que tengo y no he ledo historias. Se me ocu~ concedera con mucho gusto 2
rre que ninguno mejor que V. R. escribir sobre e~te asun- Comprend que se refera al Director, y le. expuse :mi
to; as qe _le suplico muy qe ve~as que se tome esa mo- situacin. Le dije q_ue me pareca que tena necesidad' de
lestia por amor de nuestro "Seor y de nuestra Inmacu~ un Director, pero que no [se] me ocurra ninguno que me
lada Madre. - fospire . confianza y me fuera . til . entre ls qrie .:se pres-
[7'361 Me pa pena ~Y -me. pro}uce vaco horroroso- taban a ayudarme. Si [se] le ocurra a S. I., le agradecera
or h~blat de vida interior, de oracin y' trat ntimo con
2. Fue Pedro Segura, ms tarde Cardenal y a la. sa~n Vicario
b.
D~os _sin _que a,pare?ca . la., Jr;i,tervepcin .de. nuestra Seora Capitular: de Valladolid, el que .escribi- esta; carta a la sierva de
y Modelo. No concibo que los
sant~s y sa~tas qrie se dtan Dios.

- 632 __;__ - 633

que me Io indicase, y, caso que no; le autorizase al R. P.
Custodio de los Capuchinos de Castilla -que fue- mi Di,.
rector desde 1910 a 1913- para dirigirme por ese.rito y
confesarme .las .veces que pase por Valladolid. Hizo .esto
ltimo y estoy contenta, pues, aunque me cuesta ms. diri-
girme por escrito, tengo la ventaja ~e que ya me conoce
y sabe mis necesidades espirituales, y .se adapta perfecta-
mente~ Ruegue a nuestro Seor para que me aproveche de
este benefieio ..Mi afectuoso saludo al M. R. P. Maestro 3 ,
y que ruegue por m. V. R., amado Padre, encomindeme
a nuestra Seora, y bendiga a quien mucho Je ama en los
Sagrados Corazones.
Sor Angeles Sorazu.
[ 738] La nueva direccin, que haba de ser de tanto ali-
vio para la M. Angeles, le trajo una inesperada prueba, en
la que haba de quedar ms acrisolada su obediencia y
humildad. Tema -no sin razn- el P. Mariano que el
seudnimo no bastara para encubrir a la autora. de obras
tan admirables, y que la publicacin, viviendo ella, podra
traer dificultades que era prudente prevenir. No eta sacri-
ficio -para una escritora que tan distante estaba de anhe-
lar la gloria humana- el .renunciar a la publicacin de sus
obras; pero s lo era el oponers.e a la voluntad de Dios:, que
le pareca manifiesta. La siguiente carta muestra bien que
sus sentimientos fueron en este caso los de un alma de
virtudes heroicas; y creemos que no habr dificultad en pu-
blicarla, pues el proceder del Director no merece censura
alguna, sino alabanza.
[ 739] Muy amado Padre: Nuestros Soberanos Amores
reinen en nuestros corazones.
El da 19 vino mi Director espiritual. En la cuenta de
3 P. Maestro: de Novicios, se
entiende. A la sazn lo era -'-en
Carrin de los Condes- el P. Isacio Morn S. J., .que tambin in-
tervino en el examen de las obras enviadas por la sierva de Dios
al P. Nazario. El P. Isacio Morn falleci en Oa, en 1958.
- 634 -
conciencia que le di le hice una relacin sincera del im-
pulso continuo e imposiciones sobrenaturales -,-como ma-
nifestacin de la voluntad divina- que haba tenido res-
pecto de enviar mis escritos a V .. R. desde el ao -1914,
y cmo los tiene en su poder. Escuch la relacin con nn
silertcio que pareca aprobar mi conducta sobre esto, y nada
.me dijo. Yo cre que dejara las cosas segn estn; pero
parece ser que no est conforme: que lo desea, pero que
no puede, por razones que me indic y de otras que igno-
ro. Ayer 20, en la primera conferencia que tuve con l en
el santo tribunal de la Penitencia, me dijo:
- que lo siente mucho, porque conoce que me ha de
costar, pero. que se ve obligado a mandarme que reclame
los escritos que enajen; que respeta la conducta de mi
antiguo. Director, y las razones que. tendra para mandarme
que enviase los escritos a los PP. de la Orden para publi-
carlos y, en. vista de .las manifestaciones que hubo en con-
tra, que diese el .permiso para enviarlos a V. R.;
- que no tiene dificultad en creer que fue .voluntad de
Dios que le enviara mis escritos a V. R., pero nuestro Seor
no . siempre quiere la ejecucin de lo que pide al alma, y
entiende que, por ahora, debe. imponerme el precepto de
recogerlos y guardarlos hasta que l los vea, y entienda
que nuestro Seor quiere otra cosa?
- que es asunto grave, y l, como Director, tiene que
responder de mi alma y de mis cosas, o de las consecuen-
cias que pudieran seguirse a la publicacin de mis escritos
si se conociese la autora.
Le dije que estaba previsto lo que l se teme, y haba-
mos acordado. el sinnimo 4 para que no se conozca la pro-
cedencia de los escritos; contestando a esto el Padre que
es diHcil :el secreto, y vendr la persecucin de .donde me-
nos pienso.
[ 740] Me importa muy poco cuanto pueda decir y ha-
4 SinnimO". Sic por seudnimo.
-635
 cet el mundo contra mi honor, con tal que nuestro Sef;>r
sea. ms glorificado; no .slo esto, sino que anso. padecer
persecucin por. la. justicia, y que me retorne agravios el
mundo por los beneficios que quiero hacerle. Por .. esto:,
las .razones del Padre me parecen insuficientes para recla-
mar los escritos, y as se lo signifiqu; pero que cerrara
los ojos .y, sin buscar razones, que cumplira su mandato,
cueste lo que costare, para darle una prueba ms de mi fe
-en Ja santa obediencia, a no ser que nuestro Seor me inca-
pacite, como :ocurri la otra. vez.
Entiendo que es voluntad de nuestro Seor que obedez-
ca a mi Director, y. que, aunque reclame los escritos y los
guarde -por ahora___,..., que se cumplir todo lo que me
manifest su Divina Majestad y nuestra Inmaculada Madre
respecto del medio elegido por la Providencia para inlpri:-
mir dichos escritos, y de procurarse la gloria que espera
de los misms. No he tenido el menor pesar de haberle en-
viado mis escritos a v~ R.;. al contrario, estoy tranquil-
sima y contenta sobre esto, y cada vez ms segura que cum-
pl.la voluntad de Dios. Sin embargo, en cumplimiento del
mandato impuesto por mi Ditectot, le suplico, amado Pa-
dre; que tenga .la bondad de devolver los escritos que le
envi a- V. R., cuando tenga oportunidad, y que no d. nin-
gn paso para la impresin de los mismos; Si le es-fcil,
le agradecer. que escriba al Director del Mensajero de Ma-
ra' para que suspenda la publicacin de la coleccin _de
Pastoras, porque rio: quiere el Padre que se publique_nadi;l.
Mi Director crey que esta obedienda me costara mucho
......;.no porque no se. publiquen los escritos, que ya me cono-
ce; y sabe .que me inclino ms a destruirlos que a impri-
mirlos--:-":-;_ pero nuestro Seor ha endulzado esta primera
cruz -..,.--:;que me. sale al .. encuentro en la nueva direccin-
con una felicidad t;m divina, que mi alma goza lo nded-
ble -~n lugar. de padecer. Mucho debo a mi Dios por la
providencia paternal con que me asiste en todas las con-
trariedades de la vida, sean grandes .o pequea$. As~ que
- 636 -
-todo me sabe a gloria,: y pare~e, que,. soy. incapaz. de pa.de-
c~r,. f~era de- lo~- dominios del. amor :di~ll0 tan mal C~!res
pondido .dtt .: la .inmensa mayora de las.. almas, y. de mi tibio
1
y :rebelde. corazh, nico. motivo capaz :de .afligirme.. Supon-
go que recibira mi ltima carta. Se encomienqa a ,las san-
tas oraciones de V. R., y .b. s. m . su afectsima y h~ilde
eservidora,
Sor Angeles Sorazu.
[7 41] Respetando la. :conducta del prudente. Dir.~ctor
cuanto a no publicar ls e~critos, cremos,. sin embargo, que
era derecho ..:.._y aun. deber-,- nuestro conservarlos en nues-
tro poder, y as se lo escribimos a la Madre. Su contesta-
cin hace resaltar ms .las. virtudes de la-dirigida y da luz
para entender los designios del Director. Dice as:
<<Mi muy amado Padre: Nuestros Soberanos . Amores
reinen siempre en. nuestros corazones, y nos hagan todo
suyos.
El 28 de Junio habl con- nuestro amado P'. Garca, y el
29..-recib la carta de V. R" Cuando m~. mand recoger los
escritos mi Director, no me meti prisa: . por esto le deca
en mi carta anterior que .remita los papeles cuando tenga
oportunidad, si no recu,erdo maLMe :apresur a: escribirle
a V. R. el mismo da que se march mi Director, para no
dar lugar a 1os razon:tnientos que pudiera sugerirme el dia-
blo en contra y dificultar -la ejecucin del .mandato; porque
en esta clase de obediencias -que a primera vista parecen
contrarias a 1as inanifestaciories directas de .la voluntad de
Dios nuestro Seor_,.. conviene la prontitud y obedecer
por la fe que se debe aJa autoridad que mand. El da que
redb la apreciable de V. R. le escrib a mi Director ma-
nifestndole Jos deseos de V. R. y. el mo -si vala para
el caso--, pues era el mismo: esto es; que los escritos estn
en poder de V. R. hasta -que l tuviese:inter~ en revisarlos,
-y, si poda:ser siempre; mejor. No obstante este deseo y
opinin ma, le deca que me dijese con libertad lo que quie-
- 637 -
 re, porque estaba .pronta para obedecerle, pues quiero ante
todo ser obediente en lo que no entiendo y parece contra-
rio. a mis apreciaciones; y que tengo confianza con V. R.
para escribirle en cualquier sentido, por la estimacin que
me merece, etc.
Ayer recib la contestacin-de mi Director, que me en-
carga le diga a V. R. que quiere que los escritos estn en
mi poder. el 2 del prximo mes, entre tanto que pueden
leerlos. No me dice el motivo de precisar la fecha: tal vez
piensa mandar recogerlos dicho da, o pensar pedrmelos.
Yo, amadsimo Padre, siento mucho tener que reclamar
lo que le entregu con tanto gusto e incondicionalmente;
pero se conoce que nuestro Seor quiere someterme .a esta
prueb por el momento. Bendito sea.
[ 7421 Mucho me ha favorecido nuestro Seor por me-
dio de este buen Padre, quienme conoce a fondo, pues es
el que ms me ha- tratdo. Nuestro Seor le ha concedido
luz y gracias especiales para dirigir r:i pobre alma, y expe-
rimento el grande bien que me reporta su direccin. Pero
no todo va a ser gloria, recibir .y no dar; por eso nuestro
Seor quiere ejercitar mi paciencia, humildad y dems vir-
tudes por- el mismo medio que me favorece.
Para que vea V. R. la mano invisible que interviene en
la conducta que observa con servidora, le manifestar un se-
creto, con la confianza filial que me inspira. Este Padre ha
sido uno de los Directores que tuvo mayor empeo. en
dedicarme a escribir, asegurndome de la manera ms so-
lemne que sta era mi vocacin, etc., etc. Tema yo que me
obligara a escribir; y el 18 de Junio, con la primera 'COn-
fesin que hice, me pregunt si estaba conforme con vol-
verme otra vez a su direccin, y le contest que s: que
estaba contenta, . muy contenta, pero que- tema que me
mandara escribir, porque aborrezco el trabajo escritura-
rio, etc. Me dijo que haba cambiado en esto: que no pen-
saba mandarme :escribir, porque la religiosa. de clausura debe
vcar a Dios por la contemplacin, etc., etc. En una pala-
- 638 -
bra, se expres n trminos tan distintos que sola antes,
y con acento tan misterioso y, al parecer, despredativo, que
me impresion. Me qued contenssima al ver que no P.en-
_saba mandarme escribir, pero al mismo tiempo con un sufri-
miento horroroso en mi alma.
Por el momento no pudo el dolor posesionarse de mi
alma por la intifilidad que gozaba de Dios nuestro Seor;
pero el da 20, por la noche, el diablo aprovech la opor-
tunidad .para sugerirme. la idea de que estoy comprendida
en el nmero de las almas a quien se refieren las siguientes
palabras de la Santa Escritura: Semper hi errant carde, ipsi
vero non cognoverunt vas meas 5
[ 74'3] Que el cambio de mi Director, en fo. que se refie-
re a mi vocacin a escribir -o que l calific de voca-
cin----'"-.; obedece -a que durante su larga ausencia ha cono-
cido que me dirigi mal la otra vez; que los Directores
que me han obligado a escribir' lo han hecho sugestionados
por las )llanifestaciones que yo les haba hecho de mis inte-
rioridades;. y .que la responsabilid~d del yerro pesaba sobre
m, porque no era voluntad de Dios que tuviera direccin,
ni menos que manifieste a los Directores .mi vida interior,
porque soy capaz de engaar al ms listo y prevenido; que
toda la vida he andado errante, fuera de los caminos de
Dios, y todos los sacrificios y privaciones que me impuse
por obediencia son no slo intiles, si que tambin perju-
diciales a mi alma.
.Para mayor tormento, prev que mi Director, pasado algn
tiempo., me. obligar a escribir, y este conocimiento era pena
insoportable para mi pobre corazn, por la posibilidad de
verme comprendida en .las palabras que siguen a las citadas
anteriormente, que dicen: Quibus juravi in. ira mea si in-
trozbunt in requiem meam 6 Quera hacer voto de no es-
s. Siempre torcidos de corazn, ellos no- conocen :n:.s caminos
(Ps 94, 10-11). . . . .. . . .
6 Por eso en mi clera jur: N han de entrar en mi reposo>>
(Ps 94, 11).
- 639 -
 -.---------~-......--.--------~-~-,.---,~---====
i
.cribir nunca para que no me obligase el Director, y no rne
atreva; dejar la direccin, y tampoco me atreva; y este
medio de santificacin se presentaba a mi vista como cau-
sa de condenacin, de perpetuo extravo de los caminos de
Dios. Sufr horriblemente por espacio de seis o siete das;
pas noches horrorosas, sufriendo -una pena intensa inso-
portable, que entraaba todos los sufrimientos espiritua-
les de mi vida religiosa, excepto el alboroto, pavor y otras
inquietudes; pues:, en medio de la agona y congojas que
padeca, estaba perfectamente resignada y con una paz y
tranquilidad en el fondo del alma inexplicable, .repitiendo
Amn a todas las desventuras que me pareca se haban
cumplido en mi alma y las horrorosas perspectivas de mi
, porvenir.
[ 744] Tena una confianza morosa filial en Dios nuestro
Seor, capz .de desconcertar a cualquiera que penetre el
doloroso misterio que en m se cumpla; slo tema la posi-
bilidad de mi condenacin si el Director cambiaba de im-
presiones y me obliga a escribir, porque atribua el cambio
a las manifestaciones que le har. de lo que pasa en mi
interior, a: pesar de mi propsito de ocultar todo lo que
se refiere al trabajo escriturario. No puedo, amadsimo Pa-
dre, manifestarle lo-- mucho que he sufrido en este sentido,
si bien no todo ha sido sufrimiento, porque debo a mi Dios
muchos y singulares favores y manifestaciones de la provi-
dencia paternal que tiene conmigo. Al sexto' sptimo.:da,
fue. servido nuestro -Seor quitarme estos sufrimientos, y
las continuas sugestiones> que con este motivo he padecido
contra la direccin tambin han desaparecido, y espero
resignada las rdenes -de Dios para cumplirlas.
Contestando a la- cuenta de conciencia que le di de estas
strgestiones el 29 de Junio y 5 de los corrientes, -mi Direc-
tor me contesta lo siguiente: "Ya te veo luchando a brazo
partido cori tus aprensiones y sugestiones contra la .~ire~~
_cin, . es~o es_,, contra Dios. Ests obligi'lda en conci~nda_ -,-:_y
yo. te lo mando..:_ desechar toda idea, sugestin,. .etc.,
-'- 640 -
ontra la- direccin,. por muy velada y -razonada que. se .pre-
sente, y ten entendido que con darles entrada desagradas
a Dios y le desprecias: Ni basta decir que la direccin te
obliga a escribir y que el escribir mata tu espritu." Des-
pus de Un largo prrafo, que recuerda los progresos que
hizo mi alma en la santidad mientras me ocupaba en escribir
por obediencia, aade y dice: "Luego el escribir por obe-
diencia no te ha detenido en la>virtud; aparte de que ya te
he dicho que te voy a dejar llevar una vida rr.iuy descan-
sada en Dios, y no pienso ni quiero que escribas cosa de
importancia hasta que ~ayas absorbido el Espritu Santo
y .puedas decir con verdad: Vivo yo, no yo; sino_ que el
Espritu Santo vive en m 7 Y si entonces el Espritu San-
to quiere escribir, le dejar que escriba, etc., etc."
[ 745] y a se expresa de otro modo que cuando me ha-
bl aqu. Lo mismo le ocurrir -creo- respecto de . la
volb.ntad de Dios acerca de los escritos que reclam en su
nombre~ .Mientras llega la hora, tendremos pacienci; por-
que entiendo que nuestro Seor se vale del medio de esta
clase de divergencias -para manifestarle al Director los sen-
timientos que imprime en el alma, m,"<{ime cuando el Di-
rector observa los movimientos del alm~ as contrariada' en
lo ms vivo;
Escrito :lo que antecede, he hablado con el R. Padre Gar-
cfa, a quien llam ayer para entetarle de- la contestaci6n
de m-Ditector. Le he dado a leer l presente. Tal vez vaya
por ah la semana prxima y le enterar mejor de palabra.
Mi carioso y respetuoso. saludo al R. P. Maestro, y que
me encomiende. - V. R. no se olvide de rogar a nuestro
Seor Y a nuestra dulcsima Madre por su humilde hija;
q. b. s. m. y le:pide la bendicin. . .
~ Nuevas. luces que recibi la M. Angeles la- confirmaron
n que era voluntad irrevocable de nuestro Seor que pu-
blicramos sus escritos. As nos lo comunica en carta del
1 Gal 2, 20.
- 641 ~
41
17 de Julio de 1920, y al mismo tiempo nos dice que el
P. Mariano, en .vista de nuestra negativa. -y, sobre todo,
no. queriendo oponerse a la voluntad de Dios-, respeta
los hechos consumados, es decir, la entrega de los e~critos
para que los publicramos, y permite que continen en
nuestro poder. Insiste, sin embargo, en que an no ha
llegado la hora de la publlcacin, y as. nos lo comunka la
M . .t\ngeles dos. das despus, en la siguiente carta:
[746) Mi muy amado Padre: Nuestros Soberanos Amo-
re~ r~inen en nuestros corazones.
Recib su carta y celebrar que los santos ejercicios le
hayan. reportado copiosos frutos de santidad. Ya le he en-
comendado a nuestro Seor en mis pobres oraciones.
Despus de recibir su carta, le comunique a mi Director
los <leseos que me ha manifestado el R. P. Arintero por es-
pacio de un ao de publicar. la obrita que tiene V. R. Mi
Director no est conforme con que se publique dicha obra,
ni parte de mis escritos. Dice que no ha llegado mi hora 8 ;
querr: decir, de publicar mis escritos. Tal vez fue se el mo-
tivo de reclamarlos, como sospech' V. R. Si V. R. no tiene
inters o apremios de parte de Dios nuestro Seor para la
publicacin de mis escritos -por ahora, le agredecer, ama~
do Padre, que prefiera la voluntad de mi Director a la del
P; Arintero, a quien di mi conformidad para hablar con
V. R . ...:_o manifestarle su deseo- con la condici6n de que
no violente su voluntad, pues yo le haba entregado los
escritos incondicionalmente, para que disponga de ellos
como le plazca o estim conveniente.
Lo que me mueve a desear que se respete por ahora
__;hasta que manifieste nuestro Seor su divino ,querer-
la opinin de mi Director, es que intervino ste en las ms-
ticas ascensiones de mi pobre alma descritas en . la obrita
de. referencia desde el captulo 14 hasta el 19 inclusive 9 ,
s Cf. Jo' 2, 4.
9 Se refiere al tratado La Vida Espiritual.
- 642 -
y, ahora como entonces, su direccin me reporta muchsi-
mos bienes. Es el Director que ms me ha tratado y mejor
ha respondido a las necesidades de mi alma y a los desig-
nios de Dios relacionados con mi santificacin y mis des-
tinos.
No dudo, pues, que nuestro Seor le manifestar su vo-
luntad respecto de la publicacin de mis escritos cuando
llegue la hora, pues es alma de mucha oracin y celoso de
la gloria divina, y conoce perfectamente mi vocacin, o sea,
que nuestro Seor no me concede sus gracias para m
sola ...
[ 747] Le agradecer mucho que me conteste, para mi
tranquilidad. Respecto de los . Mensajes y la relacin en
forma de carta, puede mandrmelos en la primera ocasin
q~e se presente, de algn Padre o Hermano, etc., de con-
fianza, que venga a- Valladolid. Se lo devolver en seguida
que copie lo que necesito.
Mi cario~o saludo al R. P. Maestro, y que me enco-
miende. V. R. no se olvide de su .afectsima, q. b. s. m. y
pide .la bendicin.
Era, . sin duda, ms conveniente esperar a la prxima
muerte de la M. Angeles para publicar sus obras con su
propio nombre y con la noticia de sus virtudes; y la Pro-
videncia dispuso suavemente las cosas para que . as suce-
diese.
Entre tanto -no sabemos con qu fecha-, nos dio cuen-
ta la Esclava de Mara de una visin maravillosa que mucho
nos interesaba.
Desde, Diciembre estoy un poco mal de s~Iud, y no he
escrito nada. Varias veces me he sentido fuertemente im-
pulsada a escribir o dictar; pero he resistido y he procu-
rado ahogar todo impulso que me arrastra a exteriorizar
mis sentimientos espirituales. El ideal de dichos impulsos
ha sido la glora de la Santsima Virgen, la extensin de su
reinado y, por su medio, el reinado de Jesucristo, desde
- 643 -
~------------------------------- --=---:--,.-==============::::;::====== =
Noviembre o Diciembre, que .me ocurri lo que voy a decir,
si no se lo_ he dicho; ya.
Una tarde, durante .la oracin mental de Comqnidad,
sent up. germen divino, que bulla o se desarrollaba ep: el
fondo de mi alma. Me sent abrasar en el amor. de la San-
tsima Virgen y en. el celo de su gloria, y un impulso sobe-
rano me impulsaba a trabajar_ en este sentido. De repente,
mieptras luchaba con dicho impulso, abrise . un horizonte
a mi vista intelectu~l. Vi inmensa plyade de Santos en
una especie de campo . cuyo trmino no vea por la parte
que miraba donde yo estaba. El campo o terreno estaba
cercado por un muro, especie -de vallado, El terreno_ estaba
situado al _lado izquierdo de servidora; mejor dicho, 'estaba
delante de m, pero e~tendase inmensamente hacia la iz-
quierda. Los Santos establecidos en l agitba11se unos 'ms,
'otros nien9s; varios, como' las. ramas 'de frondoso rbbl
agitado por el viento, se inclinaban profundamente, y,' al
chocar con el muro o vallado, volvan a enderezarse, repi-
tiendo esto cada mmento. Unos cuantos pareca que .co-
rran haci~ el muro; mejor dicho, estaban inquieto~, 'des-
contentos, en el espacio cercado, y, con impetuosidad ra-
diante de luz .._:_como 'llamas de fuego_:_, corran :hacia
fuera; pero al chocar con el muro volvanse a su sitio. Dd
seno de la asamblea sali uri pohrecillo como un rlnipago
y con impetuosa agilidad escal el muro y slise fuera del
cercado, y puesto de pie en el horizonte abierto hacia la de-
recha y extendidos ambos brazos, empez a predicar y lla-
mar a las generaciones a 'participar sus .sentimientos maria-
nos, a compartir su vida mariana.
-[749] Mientras contemplaba el espectculo fui .requerida
para. romper o destruir el muro que impeda a los Santos
salir de los lmites de dicho campo y asociarme a la predi-
cacin del pobredllo. El llamamiento proceda- del miste-
rioso Predicador y del espritu que trabajaba nii corazn y
me ~bra$aba en :el amor,de fa 'Santsifila Vfrgen, o sea, ex-
terno e interno :-simultneamente. Entend que en el campo
- 644 -
o. asamblea de los Santos estaba representada la Iglesia triun-
fante y militante. La agitacin de todos expresaba su devo-
cin a la Seora; .. y fos que se distinguan por la inclina-
cin y m9vimiento hacia fuera son los Santos que han ma-
nifestado y exteriorizado su amor a la Santsima Virgen y
se distinguieron por . su devocin a la Seora: S. Bernardo,
S. Buriaventura:,. etc. El pobrecillo que escal el muro en-
tend que era el Bto. Montfort, y ste me arrastraba para
secundar sus proyectos y, al efecto, destruir_ el muro y hacer
que la Iglesia se extienda por el horizonte abierto a la de-
recha.
Sent fo~rte impulso a escribir un artclllo sobre la escla-
vitud. mariana y decirle a V. R. que lo pusiera en conoci-
miento_ de todos los religiosos y religiosas de Espaa, para
que empiece por nosotros ..;;_;_llamados a la perfeccin cris-
tiana- el reinado universal de Mara. Pero Espaa me pa-
reci terreno limitado para el -amor y celo que brasaba
m:i corazn. Quera y senta necesidad de imponer la escla-
vitud mariana al mundo entero, y como me pareci. atrevi-
miento intentar esta empresa salvadora, resolv resistir tales
impulsos y despredatlos como verdaderas locuras, a pesar
de la seguridad que me inspir nuestro Seor; y -de pe-
netrar en aquellos in.omentos los misterios marianos ence-
rrados en multitud de textos y acontecimientos escritura-
rios.
Nada ms dke la carta -sobre tan interesante asunto.
Hoy podemos ya decir que la visin es realidad, porque
los escritos de la M. Angeles la asocian a la predicacin del
misionero -e:tl su -tiempo tan despreciado y perseguido-,
cuyas doctrinas -como la luz da resplandores-, descen-
diendo de la celestial Jerusaln; inundan hoy la Iglesia mili-
tante ..
- 645. -
,;,;::;:;:=================================--------~~-=~-----~----- ~----,----~----------,,----,---==---~----=-~~"--=---------=
CAPITULO VIII
Reformadora y Superiora modelo
R:EsuMEN: Reformas que introdujo en la Comunidad la M. Angeles,
descritas por el P. Mariano de Vega: Mara. Sa~tsima;, A_badesa
perpetua; nueva distribucin de tiempo; szlencz~; prac~zcas de
oracin y penitencia; instrucciones; pobreza; trabao.-Meoras en
el convento.-Recurso.s providenciales.-El prroco Sr. Serrano.-
Cartas a la Reina y a los ministros para eximir el convent'f> de
una contribucin. -
[750] El P. Mariano de Vega resume en el siguiente in-
forme las reformas que introdujo en su Comunidad y con-
vento la M. Angeles en el largo perodo de su superiorato,
que abarca desde 1904 a 1921, pues fue reelegida cuatro
veces, por unanimidad.
La vida externa de la Madre Angeles, durante los seis
aos que comprende -el libro cuarto de su Autobi?grafa,
se desarrolla en el rgimen de su Comunidad, reformndola
y elevndola a tal altura de paz, observancia, caridad Y
unin, que dudo haya ninguna de su Orden que la aven-
taje. En la imposibilidad depoder. anotar to?o. cu~nto _la
Madre hizo en pro de su Comumdad, me limitare_ a m-
dicar los puntos ms principales.
l. Mara Santsima, Abadesa perpetua.-Lo primero
que hizo la Madre Angeles al ser elegida Abadesa fue colo-
car a la Comunidad bajo la direccin de Mara Inmaculada,
votndole toda la Comunidad y nombrndola Abadesa _per-
petua del convento y haciendo que la Santsima Virgen to-
mase posesin del . carg~1, colocando la imagen de la _In-
maculada en la silla priora! del coro. Cuando ingresaba algu-
na religiosa, tena que 4epositar su cdula electiva-maria?
en un sobre colocado en los pliegues del manto de Maria,
que contiene las cdulas de toda la Comunidad. A esta
eleccin, consagracin, filiacin -y esclavitud matiana d~ la
Comunidad atribua la Madre Angeles todas Jas prospe-
- 646 -
ridades espirit~.iales y materiales .que llovieron sobre tan
afortunada Comunidad. Tena gran empeo en estimular,
ms an, obligar a fas jvenes a que se consagraran al amor
de tan dulce Reina, comenzando por entregarse a su amor
y s~rvicio con el acto de entrega en que la reconocan por
su .nica._ Madre, Maestra y Abadesa. Sola preparar a las
religiosas con plticas fervorossimas, novenas_, conferencias
y, a veces, con ejercicios espirituales, para celebrar las fies-
tas de la Santsima Virgen, en cuyos das se desbordaba
hasta en lo externo el entusiasmo y amor hacia su divina
Madre, Maestra y Abadesa. Quera tambin que la lec-
tura espiritual preferente la tuvieran en la Mstica Ciudad
de Dios, de la Venerable M. Mara [de Jess] de Agreda, a
fin de que conociesen a fondo 1~ vida, virtudes, dones y pri-
vilegios -de la Santsima Virgen 1 En este sentido era incan-
sable. -
[751] 1. El horario.-Lo seg~ndo que hizo fue esta-
blecer un horario aprobado por el Excmo. Prelado. Con
este medio ataj6 muchos abusos y encamin a la Comunidad
a una perfeeta observancia regular.
3. El silencio y abstraccin de criaturas:-Fue una de
las cosas en que puso ms empeo para que se observara
con exactitud. Quit de las celdas todas las sillas que tenan
las religiosas, dejando una sola .para el uso de cada cual,
evitando de este modo que las religiosas entrasen de visita
1 Mstica Ciudad de Dios, de la Venerable Madre Mara de Jess
de Agreda. Sor Angeles conoci este libro en el convento, como parte
integrante que es de la tradicin espiritual de su familia religiosa; La
obra de la Venerable es, sin duda, una de las glorias ms .insignes
de la Orden Concepcionista y aun de la espiritualidad franciscana.
La Mstica Ciudad, a pesar de su revestimiento barroco y de la fronda
de ancdotas que la recubren, en su sustancia y meollo es una vida
de la Virgen, una exposicin de las virtud~s y camin? de santidad
practicado por la Virgen, y como tal la esttmaba y le1a mucho Sor
Angeles, sobre todo en los primeros aos de su vi~a _reli&iosa. Existe
edicin -moderna de esta obra, hecha en Madrid en 1970, y la
distribuyen las Concepcionistas de Agreda (Soria).
- 647 ~
y pasasen el tiempo faltando al silencio y' tal vez, a la cari-
dad. Ella misma era un ejemplo vivo de silencio, pues era
religiosa de muy pocas palabras, salvo cuando el deber o la
caridad. pedan otra cosa. Para acostumbrar a las jvenes a
no. decir palabra alguna en horas o lugares de silencio
regular, les compr unas pizarritas" y cuando alguna reli-
giosa tena que preguntar a otra alguna: cosa, lo haca por
escrito en su pizarra, contestando la otra en idntica for-
ma: En . las conferencias espirituales inculcaba. una y otra
vez este punto de observancia,. indicando al mismo tiempo
las penitencias que haban de hater en pblico refectorio
1as .que lo quebrantasen. Con estos y otros medios logr
que en 'su convento hubiese perfecto silencio y completa
soledad y que sus monjas fueran en verdad almas solita-
rias. Otro .de los abusos que ms empeo puso en deste-
rrar del convento fue el que las religiosas no entrasen en
la cocina, pues era uno de ,los sitios donde ms se fal.taba
al silencio, y a. la caridad.
Pero no contenta la Madre Angeles con est::blecer en .su
Comunidad el silencio ipterno, procur, ilustrada por Dios,
introducir tambin la. soledad. externa y. abstraccin de cria-
turas, -contribuyendo grand~mente par~ ello el alejamiento
de los seglares .del locutorio. Era costumbre, como en otras
muchas Comunidades, ten~r refrescos e11 la grada los das de
la novena de la .Inmaculada; comenz por reducirlos al
ltimo da, y, algn. tiempo despus, los quit del todo.
Lo mismo hizo con los refrescos que solan dar en las pro-
fesiones y. tomas de hbito, logrando que desapareciesen.
y. para. que las religiosas .en nillgn, tiempo .se, olvi4asep.
de esta observancia, obtuvo del Ilmo. Seor S~gura un
Auto de Visita, en el qu~ se .establece que, sin permis() del
Excmo~ Prelad,, nunca se pueP,an da'r convites eri el focu-
totio. . Burgos, 1973. El detalle de que las monjas vayan al locutorio con
[7521 Para llenar :cumplidamente el.fin- que la Santa Igle-
sia::se prpone a~ bendecir y. conce8er el 'velo a la :religi~sa
profes.a, y para p~ner n prctica: lo.. mandado. en la santa
Regla 2, estableci que todas las religisas estuviesen en el
locutorio .con el velo echado, cubriendo completamente el
rostro. Sola decir que esto le haba costado or muchas
burlas, incluso de personas que, por su estado y carcter,
debiran aprobarlo. Pero, mujer verdaderamente fuerte, no
era alma que retrocediera ante el respeto humano, y, tra-
tndose de un punto de observancia regular, no ceda por
nada ni por nadie en. su santo empeo.
4. Comunin diaria.-La estableci a principios del ao
1906, apens tuvo conocimiento .del. Decreto dado por
Po X sobre la- Comunin frecuente diaria.
5 . El ejercicio de la Cruz.-En su deseo de imitar a
la~ Venerable M. Mara -de Jess de Agreda, comenz la
M. Angeles a praCticar el ejercicio de la Cruz,. y para .ello
se serva de una que haba en la Comunidad; puesta en
ella,. meditaba en las siete palabras~ agona. de nuestro Seor
Jesucristo o en algn otro paso de la Pasin. Eti' 1904, el
ExcmO'. Sr~. Arzobispo, despus .'de terminar la visita cld
Convento, fost a las religiosas repetidas veces le pidieran
alguna gracia. En vista de este empeo, suplicle la M. An~
geles regalase -a cada religiosa una Cruz grande, de la altura
respectiva de "cada religiosa. Y, efectivamente, el Prelado
se- las envi con suma complacencia y agrado. Con"este mo-
tivo comenzaron todas las religiosas a ;practicar eh su celda
el ejercicio de la Cruz. Ms tarde, don Anastasio Serrano,
prroco de S. Miguel, regal :a l M. 'Angeles otra Cruz,
' "
1
2 La Orden de la Inmaculada Concepcin (O: l. C.) tiene Regla
propia, aprobada. por Juli II, en 1511.' Se trata de tina Orden fun~
dada para .. honrar el .misterio de. la Concepcin Ipmaculada de Mara
tres siglos antes de que este -dogma fuera definido por la Iglesia.
Su fundadora, Sta; Beatriz de Silva, ha sido canonizada -en f976.
Vase IGNACIO 0MAECHEVARRA O. F.M., Las monjas Concepcio-
nistas. Notas histricas sobre -la Orden fundada por Beatriz de Silva;
el velo echado sobre el rostro~ no se encuentra en' la Regla ni en
las Constituciones. (de stas hemos visto las de Merinero, en l.a
edicin hecha en Orihuela, en 1885). Con todo, la cosa ha estado
ms o menos en uso casi hasta . nuestros das.
- 649~
que, por no ser idntica a la que usaban las dems reli-
giosas, coloc en el cementerio. La ltima cruz que us
fue de Sor Angeles Bustamante, y mide 1,70 metros de alto
por 1,05 metros de ancho y 5 centmetros de grueso; pues el
tamao de cada cruz se adapta a la estatura de la religiosa
que la usa.
[753] 6. El Va Crucis.-Lo estableci en Octubre de
1907, a raz de la visita que hizo el Excmo. Sr; Cos. Se
practica en la Comunidad todos los das, antes de comer;
cada religiosa recorre las estaciones cargada. con su cruz
y con uria corona de espinas en la cabeza, a manera de
Nazarena. Deca la Madre que este ejercicio era muy del
agrado de Dios, como acto de propiciacin .e impetracin
favor del mundo prevaricador y que haba entendido le
mandaba Dios lo estableciese de Comunidad.
7 . Captulo de culpas y penitencias en el refectorio.-
Con el fin de implantar y conservar en su Comunida.d. la
disciplina regular, impedir las transgresiones de la Santa
Regla y Constituciones, y corregir y castigar a las culpables
y negligentes, estableci la observancia del captulo de cul-
pas, que tena todos los viernes; lo cual produjo excelentes
resultados. Introdujo tambin en la Comunidad el uso de
penitencias p6.blicas en el refectorio, pero voluntarias, las
que practicaban las religiosas durante la comida.
Unas penitencias eran para todos los das de la semana
y otras para los das de ejercicios espirituales y Semana
Santa. Comenz ella misma por dar ejemplo, haciendo varias
penitencias particulares durante el ao; y en los ejerci-
cios, que sola hacer sola antes o despus de la Comuni-
dad, el primer da se postraba a la puerta del refectorio
teniendo que pasar sobre ella las dems; el segundo da
peda de limosna a las dems religiosas la sopa, que coma
en medio del refectorio, no tomando aquel da ms ali-
mento; los dems das haca otras penitencias parecidas, generalmente admirables, que sus palabras producan en el
siendo una de ellas hacer nueve postracione.s en tierra, en
reverencia de los nueve meses que el Verbo divino estuvo
- 650 -
en el .seno de Mara. Cuando en estos das tomaba asiento,
lo haca en el ltimo lugar del refectorio.
[ 754] 8. Jnstrucciones espirituales.-En los captulos
de los viernes diriga adems a la Comunidad .una instruc-
cin o pltica, muy fervorosa a la vez que instructiva. Co-
menz por la explicacin de la Santa Regla, Constituciones
y significado espiritual y mstico del santo hbito; despus
la vida de la Santsima Virgen y de nuestro Seor Jesucristo,
basada su explicacin en los. santos Evangelios. Ms tarde
fue hablando de la Esencia de Dios, de los divinos Atri-
butos y de las tres Divinas Personas; les expona de un
niodo admirable y divino, a la par que sencillo, muchos
textos de la Sagrada Escritura, etc.~ etc.
Preparaba a la Comunidad para las grandes ~olemnida
des del ao con plticas o conferencias espirituales, basadas
generalmente en la Liturgia sagrada de la f~stividad res-
pectiva. Estableci el da de retiro mensual y sola tener en
l su conferencia espiritual., Adems, uno de los medios
que mejor resultado le dio para la formacin de las jve~
nes fue dirigirles por s misma los santos ejercicios para
las tomas de hbito y profesiones; lo cual haca con tanta
formalidad y perfeccin como lo hubiera hecho el ms per-
fecto. orador sagrado. De ordinario, todas las dems reli-
giosas queran tomar parte en estos santos retiros y asistir
a sus admirables plticas, y sola. concederles esta gracia,
y a las jvenes les permita que se adhiriesen a las ejerci-
tantes e hicieran ejercicios formales con ellas, lo que les
otorgaba como premio o recompensa de algn trabajo o
labor extraordinaria que hubieran practicdo, v .. g., lim-
pieza general del convento, etc., etc.
Conoca tan a fondo los corazones, y vea tan claro lo
que por ellos pasaba --bueno y malo-, que, al estar pre-
dicando a sus religiosas~ tena .clarividencia de los efectos,
fondo. de sus almas.
No contento su celo con las instrucciones verbales que
- 651 -
 .daba a sus hijas, lo haca tambin por escrito, en lo que
tena pasmosa facilidad, entregndoles varios documentos,
v. gr., ejercicios de la buena cristiana y religiosa, coloquios,
horarios adecuados a cad una, etc. Era incansable en lo
tocante a la formacin de la juventud.
[755] 9. Celadora de la santa pobreza.-Arregl la ro-
perfa comn y llev a ella todos los bales y prendas de las
religiosas. Introdujo el uso ,de alpargatas y desterr toda
otra clase de calzado. Igualmente introdujo. para los lechos
el uso de jergones y elimin. las dems comodidades. En el
vestir aprob exclusivamente lo que ordena la .Santa Re-
gla: hbito y tnica, a excepcin de las enfermas, con las
que fue siempre benignsima.
10. El trabajo material.-Aunque deseaba y procura-
ba que sus religiosas fueran todas almas verdaderamente
contemplativas, siendo como es muy dificultoso que estu
vieran siempre y de continuo 'elevadas eh Dios, y para
evitar la ociosidad, raz de todo. mal; y por razones de eco-
noina y retiro de seglares, estableci que se lavase dentro
del convento toda la ropa de Comunidad; que; adems del
extenso jardn, cultivasen pot s mismas, las religiosas, la
pequea huerta, .blanqueasen el convento, enladrillasen el
pavimeritb y hasta hicieran obras de carpintera, etc., etc.
{756] 11. Mejoras del convento.-Cuanto trabaj. por
el bien espirital de la Comunidad y de las religiosas en
particular, otro tanto trabaj y se esmer por. su bien
material. -Llev a cabo importantes obras, entre 'otras el en-
tarimado del coro, iglesia y presbiterio, cerrando la sacris-
ta subterrnea que haba debajo de ste y haciendo otras
dos nuevas, la exterior para servicio de la iglesia y la inte-
rior para servicio del convento; adquiri las imgenes de
fa Inmaculada ~ue preside en el altar mayor- y las de
S. Francisco y Sta. Clara, -que estn a sus lados, y las de
los Sagrados Cotazones que estn en las credencias; arre-
gl el lavadero y construy un buen depsito de agua 'para
er misnib.; agrand la cocina y pso tina nueva pila de nr- b' pra mi gobietrio -que el: Sr. Cardenal -Cos,..,- haba
~ 6.52 ~ -65J-
mol-para fregar; cerr con vidrieras la escalera principal
-que antes estaba al aire libre-, as como.la planta baja,
y -puso baldosh en toda -sta -y en gran parte de las .celdas
y oficinas, que todava tenan el piso, -stas de canto roda-
do y aqullas de yeso. Ms tarde compr un buen arm6-
-nium .para el coro; -construy casa para el seor capelln;
entarim la grada y' coloc una buena serie de : bancos
en la iglesia; adems de otras muchas. obras -de m_ent im-
portancia.
Y no obstante estas y 'otras mejoras, la M. Angeles acre-
cent considerablemente el -capital de la Comunidad, el
cual, .cuando tom posesin del cargo de :Abadesa, era muy
irisignificnte: Todo esto lo realiz con la ayuda de :perso-
nas piadosas> quienes. con gusto la favorecan CO:J?. sus limos~
nas, por su extremada afabilidad y para .merecer sus o-:ra-
dones, como, entre otros, sola manifestarlo el anciano y
virtuoso prtaco de S; Miguel, D. Anastasia Serrano, uno
de los mayores y mejores .bienhechores- que ha tenido la
Comunidad, el. cual no acertaba a explicar la satisfaccin
que encontraba su alma en hablar con la .Madre, por el
trat afable, fino y espiritual: que tena.
Para terminar este captulo vamos a dar cuenta de un
rasgo- muy genial de la exttica reformadora, que, a .seme"7
janza de -Santa Teresa de Jess~ a pesar de tanto trato con
el delo, saba tnuy bien vivir en la tierra.
"' : Todo .nos lo dira ella misma en Sll corresponden~.ia con
el P. Alfonso; de la- que h~mos reservado algunas cartas
para este lugar.
de
Dcele as, el 18 Abril de 1917:
<<Ayer se me olvid decirle lo que nos ha ocurrido -con
respecto -a fa contrbucin urbana; Vinieron con el teciho
y<fe ~gu a pagarlo. Mand una protesta al Sr; Jefe de
lllecaudacin, el cual me la:devolvi::diciendo: "Que,no
a l; al ~-Delegado de Hacienda deba dirigirme para hacer
ls' protestas que estime conveniente~ pero que me avisa-
dado orden para pagar la contribucin, y la haban pagado
otras Comunidades."
A pesar de esta observacin, que me la hizo con finura
-se conoce que es bueno-, mand la protesta al Delegado
de Hacienda y escrib una carta al Ministro de Consejo
-Presidente del Consejo de Ministros-, Sr. Maura, y otra
al Ministro de Hacienda diciendo que me haban presenta-
do un recibo, etc., y que no podemos aportar esas canti-
dades trimestrales al Tesoro pblico, y que me extraa mu-
cho que en una nacin tan catlica .como nuestra Espaa
se someta a la ley de la contribucin a unas. pobres religio-
sas de rigurosa clausura, que han .consagrado su vida al
culto y servicio de Dios y a rogar por las necesidades del
mundo y de la Patria, y que espero de su bondad que solu-
cionar este asunto favorablernerite, interpretando los .sen-
timientos de nuestros catlicos Reyes, etc. El Ministro de
Hacienda me contest inmediatamente dicindome. que no
es de su incumbencia trastornar. el orden de la legisla-
cin, porque todo tiene que seguir sus trmites; pero que,
cuando el expediente llegue a sus manos, lo instruir ani
mado del deseo de complacerme. El Sr. Maura no me ha
contestado.
[ 75 9] Despus de escribir al Ministro de referencia re-
cib una circular del Sr. Cardenal, de cuyo contenido le su-
pongo enterado, pues habla con todas las Comunidades
de religiosas, cuya circular revela el inters con que ha de
fendido nuestros derechos y que todava piensa hacer algo
por nosotras. Como no manda que se pague la contribu-
cin, y servidora haba escrito ya a Madrid, esper a ver
en lo que paraba la cosa; cuando me presentan un papelu-
cho que contiene el total de los dbitos, y 25 pesetas de
apremios; y la amenaza de que nos van a embargar los qie,..
nes si a las veinticuatro horas no pagamos la contribucin.
Inmediatamente escrib al Jefe de la Recaudacin pidiendo
treinta das de pl,azo p.ra acordar 1o que debo o me convie-
ne hacer, y le mand una copia de la contestacin del.Mi-
- 654"-
nistro de Hacienda. Escrib tambin a la Reina Madre,
D. Mara Cristina, comunicndole lo que nos pasaba 3
Acompa la carta con el papelucho de1 embargo, y le dije
que si no puede eximirnos de la ley de la contribucin,
que nos lleve a una de sus posesiones exentas de contri-
bucin, porque no podemos pagar las cantidades .que re-
clama la recaudacin cada tres meses, mxime por un. edi-
ficio pequeo. Esto ltimo se lo deca tambin a los Mi-
nistros.
Hoy ha venido el Jefe de la Recaudacin a decirme que
est completamente tranquila porque no nos ocurrir nada,
pues l es el que lo maneja todo; que dentro de un mes
pasar otro aviso, porque tiene que cumplir las leyes; pero
que estemos quietas y completamente tranquilas, y que
acuda a l con toda confianza eh. cualquier cosa que me
ocurra. Gracias que no hice caso de algunas que queran
que pagara la contribucin; pues espero que Dios nuestro
Seor mover a la Reina, o a estos buenos seores, a de-
fender nuestros derechos. y nos dejarn en paz. As sea.
De V. R. humilde hija, q. b. s. m. y le pide la bendi-
cin.
Sor Angeles;
En otra esquela, sin fecha, comunica a su Director la
M. Angeles que ha recibido contestacin,_del Sr. Maura,
que le dice ha escrito al Delegado de Hacienda de Valla-
dolid para que le informe.
. 3 La Reina Madre D. Mara Cristina. Es de notar que Florencia,
cuando trabajaba en la fbrica. de boinas Elsegui, de . Tolosa, fue
premiada pr 1a reina D. Mara- Cristina. Vase l. edicin de la
Autobiografa, pg. 39, nota.
- 655 -
 -
CAPITULO IX
La Abadesa, descrita por sus monjas
RESUMEN: Retrato de su 'cuerpo y de su alma.-Su gobierno.-For-
macin asctica y - mstica que daba, a -sus religiosas.-Penetracin
de corazrmes.-Magisterio.-Vida comn en lo exterior.-Trato
con sus sbditas.-Pa~ien~ia Y. mansedumbre.-Caridad, ~n espe-
cial con las .et:zfermas.-Entereza en exigir la caridad.-Aumerito
de personal y - mejoras en el edificio.-Administracin;-Recursos
providenciales.
. . . .
~
[ 76 O] V~mos ,~ c~ncretar en este captulo el retrato que
de s misma nos ha dejado la buena Madre con las pince-
ladas .que aaden .sus hijas.- :
Comencemos por el retrato de su cuerpo,.supliendo con
la palabra lo que no pudo decir la fotografa, porque nunca
consinti la Madre Angeles en que la retrataran.
Sor Natividad -de la PD:ebla la -describe as:
Su estatura- era alta, elegante en su talle, hermossima
en su rostro y toda ella agraciada. En lo moral -no hay que
decir, pues en su rostr.o angelical~se dibujaba con aracte-
res indelebles ' la inocencia y pureza de su. hermossima
alma.
La M. Presentacin dice as:
Cuando tuve la dicha de ingresar en esta santa casa
y de conocer _ -a su dignsima Superiora; qued _encantadi
y entusiasmada de su trato amable y corts y delicado; a la
vez que prudentsimo, con lo. que dejaba_ traslucir un. ta-
lento extraordinario, a la vez que era inocente y candorosa
como una nia; y a poco que se la tratase se comprenda
que era una de esas privilegiadas criaturas que si heredaron
la naturaleza de Adn, no sus inclinaciones ni hbitos vi-
ciosos; su inocencia, pues, se retrataba en su bello rostro,
que a pesar de lo demacrado que lo tena por sus excesivas
l.fte captulo, en la ~o~i~-:~ecanogr!fica que s~- ~a.rd~ . en e]
archivo .de Ja Concepcin de .Valladolid... (Carpeta XIV), figura como.
Captulo V.
- 656 ........,
'--aunque ordenadas- penitencias, conservaba rostro de
belleza, que aun en este sentido haba -sido favorecida por
- el divino autor para que se cumpliese aun en lo vulgar, que
dice "que la cara -es el rostro del alma".
[ 761] Era, pues, morena; pero la palidez la haca pare-
cer blanca, ojos grandes, negros y muy vivos, a la vez que
modestsimos, pues difcilmente los fijaba en las criaturas
a no ser por necesidad para ver el -estado de salud de sus
hijas; la nariz recta y muy boriita; la' boca, peque~a y los
lbios regulares y encarnados, el rostro largo, las ce1as mu.y
pobladas y- muy unidas, el color negr como el cabello.
Era de alta estatura, muy proporcionada, graciosa y muy
elegante, con una majestad respetable que se impona ~
haca venerar a la- par que amar, pues se hallaba un no se
qu que atraa y cautivaba, pero con aficin pursima y filial.
Por entonces, es decir, cuando la conoc, que fue el ao
1906, su aspecto ordinario era serio, pues para entonces
haba -perdido su natural alegrfa y en ocasiones se transfor-
maba de 'tal modo que pareca rin cadver, 1o cual me haa
entender los grandes sufrimientos a que por entonces esta-
ba sometida su alma, como era Cierto.
El retrato moral nos lo ha trazado admirablemente ella
misnia en este escrito, y no hay que aadir sino que los
testimonios de las religiosas estn de acuerdo con la Auto-
bi grafa. ,. - .
[762] Su segundo Director, el'M. I. Sr. D. Jose Hospi-
tal -cuando _por vivir ella no -poda hablar tan libremente
co~o quisiera, escriba la R. M: Presentacin, hablando
de ella: .
Es un alma muy de Dios, la que no conocern VV. hasta
qu~ se vaya al cielo, Dios quiera que hab~e yo 2 .---Amnla v:'
y veP:renla 'y sigat}.sus ejemplos y 'virt~des, pues VV. no
2. El- seo~ De~, Jos Hospital,. ,fallec~ ant~s. que la ~ierva _de
Dios. En; el archivo de la Concepc1on existe cop1~- de una carta .d~
psame escrita con'- este motivo P.or la sierva de :01os (Carta a Pepl"
ta Hospital, de fecha 16 de Julio de 1916). _
- 657 -
42
 pueden comprender lo que tienen en casa en la persona
de tan santa Madre.
El R. P. Mariano Martnez O. S.. F.; que trat con ella;
tambin ntimamente, nos escribe: Nuestra amadsima
sierva de Dios, en mi humilde parecer, era una gran santa,
y no perdi nunca la gracia bautismal, segn que yo pude
intencionalmente investigar.
El R. P. Alfonso Vega O. P. resume su juicio diciendo
que la M. Angeles Sorazu fue un alma enjesusada, de quien
puede decirse, .segn mi humilde modo de entender, lo
que el evangelista S. Lucas dice de nuestro adorable Sal-
vador: caepit facere et docere 3. Hizo y ense. Hizo o prac-
tic todas las virtudes en sumo grado y ense a las gentes
con sus admirables escritos el modo de practicarlas y de
enjesusarse, salvando el abismo o la distancia inmensa que
de Jess nos separa, pasando por el grandioso y segursi-
1110 puente de Mara Santsima.
El Rmo. P. Fr. Agustn M. Hospital, que sostuvo cori
ella muy ntima correspondencia, dice que la tena por un
alma abrasada de amor de Dios, colmada de dones extraor-
dinarios, sumamente solcita de la propia perfeccin y an-
4
siosa de llegar a la santidad ms encumbrada
[763] Son muchas las personas que han pedido por inter-
cesin de esta sierva de Dios la curacin de graves enfer-
medades y otros favores ms o menos extraordinarios, y
algunas aseguran haber sido escuchadas.
Cuanto a su gobierno, oigamos. ante todo el autorizado
parecer de la M. Rosario, su antigua Superiora:
3 Act 1, l. - -
4 Como ya se dijo anteriormente, Juvencio Hospital (luego Agus~
tn) haba sido Agustino, misionero, Obispo titular de Cauna y pos-
teriormente Cartujo, Prior de la Cartuja de Miraflores (Burgos), etc.
Mantuvo correspondencia epistolar con la sierva de Dios. Vase re-
sea de esta correspondencia -hoy en ignorado . paradero y que
tuvo en su poder el P. Nazari~ en nuestro libro La sierva de Dios
M. Angeles Sorazu. Estudio mstico de su .vida. Bilbao, 1950;
vol. I, pg. 14;
- 658 -
Empez a gobernar la Comunidad con mucho acierto
y gusto de todas, ensendonos lo primero a rezar bien el
Oficio Divino. Puso una hora de oracin por la maana
y otra por la tarde. Silencio riguroso a ciertas horas ael
da. Enemiga de murmuracin, aconsejndonos continuamen-
te la caridad fraterna de unas con otras. En los captulos
nos daba fervorossimas plticas, demostrando en ellas el
gran talento con que_ Dios la dot y. la ciencia infusa que
posea 5
La M. Presentacin, su inmediata sucesora. en el cargo
de Abadesa; nos describe as los principales actos del go-
bierno de su antecesora:
Fue nombrada para este cargo por unanimidad, si mal
no recuerdo, de las religiosas, el 22 de Febrero de 1904, y
para comenzar su gobierno con el mayor acierto, ya que
con tanto temor y repugnancia lo haba aceptado, nombr
por nica Superiora de esta Comunidad a N. I. y dulcsima
Madre, colocndola al efecto en la silla abacial y entregn-
dola el sello del convento, que penda de una hermosa ca-
dena de oro (regalo de una de las primeras jvenes que
recibi) y pende constantemente de- su cuello; hizo que todas
las religiosas escribiesen y firmasen el voto de adhesin
reconociendo a la Soberana Seora como a su legtima Ma-
dre y Prelada, y esto repiten las que ingresan una vez que
emiten sus primeros votos o antes, si as lo juzgaba pru-
dente.
[764] Para que la devocin a N. M. fuese Jo m_s per-
fecta posible-, haca se solemnizasen en la Comunidad sus
fiestas con la mayor solemnidad, preparndolas de ante-
mano con plticas y hasta con ejercicios. Era incansable
5 [Estas plticas eran largas y a veces duraron hasta cerca .de
dos hars, segn ella me dijo cuando las explic6- el significado del
oficio de la traslacin de la Casa de Loreto.] Esta nota se halla ma-
nuscrita en la copia mecanogrfica. Vase Reflexiones sobre la litur-
gia de la traslacin de la casa de Loreto, en Opsculos Marianos,
de la sierva de Dios, publicados por el P. Nazario, pg. 37. y sigs.
- 659 -
 en predicar sus glorias, siendo sus enseanzas altsimas, unas
veces basadas en la sola Liturgia, otras, y las ms, en las
Sagradas Escritutas, las cuales interpretaba con admiracin
no slo nuestra, sino tambin de los ms grandes :y ;sabios
doctores' que admirados quedaban al or con sencillez doc;.
trinas originales y divinas.
Traduca o penetraba perfectamente los textos latinos,
y con tanta perfecin, que cuando lea algunas obras Cu.ya
versin del latn al castellano no era perfecta notaba sus
yerros, cual si toda la vida hubiera estado estudiando la
lengua latina, y es as que su educacin literaria fue muy
deficiente y cuando ingres en el convento ni casi escribir
castellano saba, lo cual prueba que su cienda en este punto,
como en otros muchos, era infusa y gratis data.
Anhelaba como 1:1no de los primeros medios para reali-
zar sus anhelos de reforma en el convento recibir- jvenes
con las cuales pudiese trabajar con maternal illters, y lo
logt, llegando a reunir hasta 12 en muy poco tiempo, que
con las 14 antiguas y contemporneas suyas forinarbn_;un'.a
Comunidad floreciente. Por entonces todo respiraba -vida,
fervor y enfsiasmo, siendo nuestra santa Madre el ahna,
apoyada en algn perodo de tiempo, como dejo indicado,
por el M. R. P. Mariano de Vega, que trabaj con el mayor
inters por. el adelanto -espiritual del convento.
[ 765] Desde el ao 1906 hasta el 1920; ~das 20 jvenes_
que recibi las prepar con los ejercicios espirituales -para
sus tomas -de hbito y profesiones, lo cual ha -dado fome-
jorables resultados, y cuya semilla perdurar y fructificar
por muchos aos ton ptimos frutos en general y en par:.
ticular;
En el ao 19 consagr nuevamente el convento y Co-
munidad .a .nuestra dulcsima Madre y _entroniz al mismo
tiempo al Sagrado Corazn d~ .Jess. - ' - ficantes; preparatflos. coh su.rno .empenq y. fervor a fa ce~~-
El 15 de Diciembrede 1918 hicieron el voto jurado de
def.end.er la Mediacin universal. d.~ nu~stra. Sc;il:foran:;i y foe
la primera Comunidad que en. Espaa ofreci este obsequio
- 660 _;.:.,_
a l~ Sma; Virgen, y para conmemorar esta. fecha dibuj un
hermoso cuadr que representa muy bien tan soberana advo-
cacin 6 - Y para conseguir se estableciese. en la santa Igle-
sia; Dios nuestro Seor le haba hecho pasar -por algu-
na~. pruebas y. por una. enfermedad. que la puso a las pue:(tas
ele la muerte, -comff podemos .probar las qu.e presendam.os
tan. terribles y raros fenmenos #sico-s; bien que rio averi-
guamos el misterio hasta .el 31 del mes de Mayo ltimo
que vivi, en el que, al celebrar ya muy grave, en cama,
esta hermosa fest~vidad, nos dio cuenta. de cuanto anterior-
m.ente le haba ocurrido. -
El mismo da 15 del ao siguiente, ante la .Presencia del
Santsimo Sacramento se. consagraron como esclavas de amor
de la Reina de. los Corazones, y me consta que en esta fecha
y en la~ que le suceclieron hasta primeros de Enero, fue muy
favorecida de la S'rn. Virgen.
El ltimo acto pblico que. realiz fue el 24 de Diciem-
bre de 1918: la consag;racin del mnvent~ al Corazn Sa-
cratsimo de Jess.
[l 66] Cuanto a la fot1Ilacin asctica .y mstica que dab:;i
a. sus sbditas la espiritualsima Abadesa, nos dice as su
bien informada discpula:
Comenz su cargo de Superiora consagrando a 1a Co-
munidad a 1a Sma. Virgen y coloqi,ndo la santa imagen
en .el lugar . de presidencia en todos los sitios principales
del -convento. Ante -estos penditos simulacros d~. nue.stra
excelsa Soberana, nos aeortsejaba postrar tantas cuantas veces
pasbams ante ellos,_ darles. cuenta de conciencia, pedirle
ayuda- en los momentos ms apremiantes y siempre .. que
hubisemos necesidad, no hacer nada, absolutamente nada,
sin .consultarlo, y.- repetirle constantemente que por _su :;imor
e imitacin realizamos todas )as obras, aun .las ms insigni-
6 Como .es. sabido, ri sus ltimos aos, la sierva de _Dios, .dese.an-
do _plasmar sus vivencias; pint o dibuj diversos-:cu,adios..
- 661-
 --~---~~~--~--
bracin de todas sus fiestas, aunque no tengan solemnidad
particular o regional, de un modo especial para la Inmacu-
lada y para la de la Encarnacin. Para sta era especial-
sima la preparacin 7
Solamos levantarnos a las 12 de la noche para acompa-
ar e imitar a nuestra Soberana; segn indica la Mstica
Ciudad de Dios, y procurbamos con el mayor entusiasmo
reproducir cuanto .all se insina. Qu das tan. felices pa"'.
sbamos en aquel entonces! El mundo no exista para esta
Comunidad, porque nuestra santa Madre nos enseaba a
elevarnos sobre las -cosas de la tierra y a imitacin de nues-
tra Soberana. Por esta razn era nuestro afn estar cuanto
ms pudisemos con la Madre, pues siempre nos instrua
y elevaba.
Como era tan sencilla, amable y candorosa, nos toleraba
y se gozaba a pesar de su deseo de soledad y retiro, porque
comprenda perfectamente era lo nico que poda adoctri-
narnos segn los designios de Dios sobre esta Comunidad
y en relacin con nuestras almas.
[ 767] Siempre, pues, la hallbamos propicia con tal que
nuestra conducta fuese correcta, pues si en algo desdeca
de nuestros destinos, inmediatamente nos lo demostraba,
mostrndose seria al encontrarnos; esto solo era bastante
para comprender habamos cometido alguna falta, e inme-
diatamente bamos a buscarla para que nos indicase la cau-
sa de sri seriedad; si nos vea .humildes y deseosas. de re-
cibir la correccin, al punto nos indicaba nuestro mal com-
portamiento, nos correga y las paces quedaban hechas; pero
si nos mostrbamos soberbias, altivas o pegadas a nuestro
juicio, aunque demostrsemos lo contrario, entonces era
inexorable, nos daba una reprensin dura y nos dejaba en
la mayor tribulacin, pues nos acostumbraba a ver en ella
no a la Superiora, sino al mismo Dios, de quien era repre-
7 Se refiere a la solemnidad 'del 25 de Marzo, que era una de
las fiestas entraables de la sierva de Dios.
- 662 -
-. ---,-~-1~-~---~--------.-_-,.--~
sentante; por esta razn su acc1on en nuestras almas era
espiritualsima y ajena a esos dejos humanos que impiden
en las almas ser tan espirituales como deben.
[ 768] Como ejerca tanto dominio y por s sola se haca
amar, nos ganaba, con el sincero afecto, el corazn, y una
vez hecho esto, comenzaba a trabajar en la formacin inte-
rior, comenzando por el conocimiento de nosotras mismas,
dndonos para lectura, entre tanto, a ms de la Mstica Ciu-
dad, el P. Alonso Rodrguez, que nos haca leer muchas
veces, especialmente en el conocimiento propio, y todo el
tratado de la humildad; y fijaba las bases de. nuestra vida
espiritual, que graduaba . a medida del talento y grado de
santidad a que cada cual estaba llamada, sin perder de vista
por esto a Nuestra I. Madre, a quien nos haca estudiar cons-
tantemente y de un modo especial, en este perodo, el mis-
terio de su Inmaculada Concepcin, su infancia y vida en
el templo; al mismo tiempo en nuestro Divino Redentor la
Pasin, para la cual tena escrito un ejercicio que vet la
luz pblica por ser muy. til.
Cimentadas bien en la santa humildad, mediante el co-
nocimiento de nuestras interioridades y purificada el alma
de viciosos hbitos y dominadas las .pasiones, nos. introdu-
ca en la .va iluminativa, pero con nuestra dulcsima Ma-
dre, y para esto nos haca recorrer diariamente toda la vida
de nuestra Reina, asimilndonos en lo posible las virtudes
que praetic y por su medio a Jess en su Infancia y Ado-
lescencia sin perder o dejar la Pasin.
Sola decirnos que su Mstica era la imitacin de sus
Divinos Amores y que. no quera conocer- otra, pues aun-
que conoca todos los grados por que tienen que pasar las
almas, era sin fijarse en ellos y sin saber .ms que a Jess
y Mara, bien que esto no imped que sus dirigidas pasasen
por la noche del sentido y dems purificaciones requeri-
das para merecer la divina Unin.
En el trnsito para este perodo algunas almas fueron
obligadas por Dios nuestro Seor a manifestar a nuestra
- 663 -
 santa Madre toda su vida en una especie de confesin ge-
n~al. - . . . sigue el .camino trazado por el divino beneplcito, bien que
- Me consta que fueron admirables los frutos que percibie-
frm sus almas.
[.769] En esto. de conocer los interiores, especialmente
los ,.de sus hijas, fue singularsima-. Apenas la conbcamos,
estbamos persuadidas que lea en lo ntimo de nuestras
almas hasta las cosas ms menudas. Si nos vea .tristes o
abstradas, nos hablaba de alguna cosa ocurrida que fuese
semejante a la que nos pasaba-, y entonces slamos decir
coh sencillez: "Eso me pasa a m.'' Otras veces nos reve-
laba riuestt;'OS secretS muy ntimos, que nadie poda saber.
Y en una ocasin,. despus de venir de Logroo, al darle
cuenta de cuanto. all me haba ocurrido, al terminar me
dijo: "Has dejado de decir varias cosas, pero no tenemos
necesidad de recordarlas porque lo .s . todo." Insistindola
para. que me las indicase, me repiti: "Ante todo -tu tran-
quilidad, y la' seguridad de'. que riada que psa en tu alma
se me oculta"' y en algunas ocasiones. me haca conocer de-
.fects que ni me daba" cuenta de q~e los tuviese, y en cuanto
a favores qu me otorgaban, del inismo modo los perdba
con myor .claridad que yo misma.
Esto mismo creo que podran afirmar todas las religiosas.
[770] . No por elevarnos a Dios N: Seor con mayor o
menor grado de unin .perdamos de 'vista a nuestra Sobe-
rana, antes al contrario, nos haca aLprincipio afianzarnos
e intimarnos tanto con .Ella que,, por muy elevado que sea
d- grado .de unin con su Divina Majestad, jams prescin-
dimos de la que fue nuestra Medianera, la Santsima Vir~
gen, y con Ella a solas, y por -s misma, nos conduca a
Dios, y una vez asidas n'adheridas a Su Majestad, ya en su
esencia. divfo o por medio de sus perfecciones, se cumpla
en .nuestras -almas lo que 'dej ndicado Nuestro Seor:
"Nadie viene a M si el Padre no fo envfa"-8
: 8 Cf. Jo 6, '44.
~ 664 _:,
Una vez establecidas en el Verbo Humanado, cada cm1l
hasta llegar. aqu todas marchan, aunque en Mara y con
Mara, en -distintsimos grados .de amistad con la Seora.
(Que creo es del .Cl:lSO referir, pues escrbolo con .reglas
generales, lo que no~ insinuaba nuestra discretsima y expe-
rimentada Madre y Directora;) Entre las hijas. que educ,
algunas se elevaron con rapidsimo vuelo y gozan ya en el
cielo el premio de sus heroicas virtudes, habindonos dejado
muchos ejemplos que imitar y envidiando su dicha, .y no
dudo sern hermosas .perlas que avalorarn la magnfica co-
rona . de nuestra santa Madre, pues a ella se lo debemos
todo.
Confirman el juicio del don que tena la Madre Ange:.
les para penetrar .los corazones, los testirilor:iios de otras
r~ligibsas. Sor Mara Pursima dice:
Era 'tan alto el conocimiento que tena del corazn hu-
mano, que muchas veces, sin comunicarle mis pensamientos,
me manifestaba lo que me pasaba en mi_l~terior. .
Otra religiosa, cuya relacin no tiene firma, aade:
Entre otras cosas que me dijo fue el modo que yo tengo
de confesar, cosa que me 9ej pasmada, pues slo Dios
poda haberla dado a conocer l que n m tena, pues algu-
nas cosas no haban.sal~do demi pecho.
Sor _Natividad d'e la Puebla refiere otros secretos, cono-
cidos, a lo que parece, con luz prottica .. Esta m1sma reli-
giosa recuerda en - particular .. las. doctrins de las plticas
espirituales que sola hacer la M: Angeles, y lo mismo
que otras de sus hermanas, cree que hablaba por ciencia
infusa al .interpretar las. Escrituras Sagradas~ .E,stas plti-
cas _eran sencillas Y--~run-mismo tiempo elevadsill1as.>>., dice
Sor Concepcin: _
[771] Oportunamente nfa la M. Presentacin que a pesar
de estas gracias tan extraordinarias, la vida de la M. Ange-
les era "comn .en .10 exterior' 'muy .humana en . todo .y tal
- 66.5 -
-------~----------------------
------=-===
que a ninguno de los mdicos que la trataron infundi sos-
pecha de histerismo otra anormalidad psquica.
Aunque su vida espiritual era elevadsima, su . trato ex,.
terior era ordinario, aunque en extremo agradable por las
excelentes dotes naturales que posea, y aunque en ella se
reflejaba algo de la mucha hermosura que en su interior
se encerraba, no era de esas santas cuyas vidas, aunque
admirables, no son imitables, porque la accin sobrenatural
modela a cada cual segn altsimos e incomprensibles de-
signios, notndose en casi todas las almas muy elevados
fenmenos venerandos pero no imitables.
Nuestra santa Madre, excepto un perodo de tiempo, que,
si mal no recuerdo, fue del 1906 al 1908, en el cual la vimos
en bastantes ocasiones exttica, como lo afirmarn muchas
de .las religiosas que actualmente viven, pues aun cuando
en aquel entonces algunas crean que sera e:tecto de his-
terismo, despus pudieron persuadirse con la mayor eviden-
cia y seguridad que dicho fenmeno. era puramente sobre-
natural y que nuestra santa Madre no era en nada histrica,
y tantos cuantos mdicos la han tratado, muy ilustrados y
varios, ninguno ha manifestado nunca fuese ni adoleciese
en lo ms mnimo de histerismo.
Pasados estos xtasis, despus nada exterior pudimos
apreciar, como tampoco esas persecuciones del demonio,
excepto una temporada de cuya persecucin slo .se dio
cuenta una religiosa jovencita, la cual, asustada de los gol-
pes que oa a veces en la celda de nuestra santa Madre,
fue contando al P. Confesor lo que ocurra, y ste la encarg
que todos los das rociase bien con agua bendita la celda
de la Madre.
[ 772] Pasados algunos aos, y pocos meses -antes de morir
la Madre, estando en recreadn .hablando de la extraordi-
naria vida le una santa, se le ocurri a dicha religiosa decir
cuanto dejo indicado. Nuestra bienaventurada Madre se ri
y no dijo nada, y al notar esto por m misma, aad: "Pues
en una ocasin un P. Franciscano me dijo que estaba harto
- 666 -
de or que un Angel daba a V. R. la Sta. Comunin cuan-
:do se queda en cama; es verdad?" Nada me contest, pero
al quedarnos las dos solas me dijo que lo que haban dicho
de la persecucin del demonio era cierto, pero que haba
sido una temporada solamente, bien que desde nia el ma-
ligno enemigo la haba perseguido mucho.
Viendo que con tanta sencillez y candor me hablaba,
la interrogu de nuevo sobre lo que se deca de la sagrada
Comunin, pero se sonri y nada ms me aadi. Este si-
lencio me parece que era una tcita contestacin de que
era cierto, pues de no ser as, dado lo enemiga que era de
esas exterioridades y lo humildsima que era, hubiese nega-
do el caso rotundamente. De todos modos, nada afirm ni
neg; dejo al fallo de los prudentes censores mi criterio, en
la seguridad de que lo que ordenen ser justo y equita-
tivo.
[ 77'3] Todas las religiosas convienen en alabar la finura
de su trato, siempre .afable y sencillo; su inalterable pacien-
cia y mansedumbre, que resplandecieron en circunstancias
muy difciles; su celo constante por la observancia regu-
lar, su caridad maternal con todas y especialmente con las
enfermas.
Era (dice la M. Rosario) el dolo y encanto de todas, lo
~ismo jvenes que ancianas, por su trato delicado y fino
con las enfermas, especialmente con las de enfermedades
ms repugnantes y molestas; haca oficio de enfermera sol-
cita. A veces les alcanzaba la salud, a lo que parece, con sus
oraciones y tal vez cargando ella misma con sus enferme-
dades.
De su celo en velar por ia caridad fraterna, dice Sor Na-
tividad: No transiga en lo ms mnimo, hacindonos pe-
dir perdn unas a otras aun por faltas insignificantes. En
esto de la caridad not en mi santa Madre una delicadeza
sin igual. Jams de los jamases la o hablar ni por broma
mal de nadie y consentir que otras hablasen en su presencia
tampoco, siempre sacaba la cara por la. persona ausente.
- 667 -
 No tan slo nos mandaba pedirnos perdn cuando en algo
nos ofendamos, sino que nos .exiga que no .quedase en
nuestros corazones ni el nis leve recuerdo de 1a tal ofensa
y 'no tan slo esto, sino que :perdonsemos de corazn a
ofen'sor y le hicisemos todo el bien que nos fuese posible.
[7741 No tan scSfo o e~to de sus labios, sino que se lo
vi praticar a ella esto mismo, en grado heroico, pues las
ms privilegiadas de su corazn, merecedoras d sus cui-
dados. m~ternales, fueron las que ms disgustos le dieron,
y no consenta en lo nis mnimo se hablase mal de ellas
pues sola decir; a ejemplo de nuestro Divino Salvador: "Po~
brecitas; no saben lo qu hacen."
Decala .servidora en u.na ocasin: "Madre, p6ngase seria
para que las haga temblar y no consienta le falten l res-
peto . "
.. Me contestaba estas palabras: . "No sabes lo que dices.
Se vence siendo vencidos. Adems, ten presente esto
que te voy a de,cir y no quiero que se t~ ohride nunca. Jesu-
cristo; cuando le prendieron en el huerto de lbs olivos con
todo su poder bien pudo dejarlos a todos muertos y q~edar
frustrados en todo sus designios. No lo hzo as, sino todo
lo contrario, com~ un manso cordero se dej maniatar y
hacer de El lo que quisieran. . . .
.. Luego sus discpulas, y mucho ms. sus esposas, tene-
mos que .seguir sus ejemplos ad,:nirables y no se te olvde:
La virtud vencida es la que ms vence." . :qu ~e-compraba al por mayor, pero era tal su fe y confan-
. Siempre -aade Sor Concepcin- la vi tan co~t~nta,
amable y CO!J.descendiente con las mismas que la mortifi-
caban, y una bondad y amabilidad en su trato encantado-
ras, que toda..Ja que fuer~ a buscar alivio en ella, sala
consolada y corregida, Y. cuando vea que alguna sufra, ella
misma- iba a su celda.
Dke tambin la misma hermana que tena unas ocu-
rrencias muy graciosas. Aun cuando nos predicaba, siem-
pre nos haba de decir' alguna cosa de gracia. Y digo esto
- 668 -
para .que vean que; eta. una santa expansiva y alegre, aun-
que no lo pareca, porque era de pocas palabras.
[775] Contina Sor Natividad: ... diremos, sin cartsa~
nos de repetir, que .fue na verdadera madre, tanto .en lo
:corporal. como en lo- espiritual; en lo corporal, cuidando
que no faltase nada de lo necesario a las religiosas, tanto
en el vestir como en el comer, sin pasar los lmites .de la
santa .Pobreza; cuando alguna vez necesitbamos algo ba-
mos con gran confianza a su celda a Pedrselo, seguras de
. alcanzai;- fo que pedamos, pues era tal su generosidad que
se desnudaba ella para vestir a sus hijas, lo mismo en lo
.:t~)Cante a: ropa de vestir como a ropa de cama; ella, por acu-
dir a nuestras necesidades, vesta siempre prestado, y ni
saba la ropa que era suya, pues siempre tena distinta.
Era tal el agrado con que . hos atenda, que todas nos ha-
camos ojos para atender a sus necesidades, y de s misma
-no tenfa. que preocuparse, sino sus hijas eran las encar-
;gadas de atenderla en todo.
Y cuando nuestra santa. Madre no nos poda .socorrer
en nuestras necesidades por tener agotado el dinero de la
oolsa, nos ontest.aba con tal agrado. en nuestras peticiones,
que nos dejaba ms contentas que si aquello que le 'peda-
mos nos lo diese, pues .tambin Dios N. Seor le hizo pasar
a esta alma privilegiada por .la grande prueba de la escasez
en Jos recursos materiales, pasando grandes angustias para
po.der pagar cantidades algo numerosas de cosas de casa
.za .eri Dios y nuestra Pursima Madre en todas estas prue-
bas, que sin saber cmo ni cundo sala siempre airosa en
'todos estos lances; a fin de ao todas las cuentas quedaban
pagadas, y a las religiosas nunca les falt lo necesario para
vivir, y digo de verdad que de 18 aos que llevo en el con-
vento ntinca he viSto que faltara el pan. :
C0mo-tan alma de oracin en huesfra santa Madre no era
extrao se" repitiese lo que.- -en -1a Mujer fuerte nos dej
encubierto Salomn; s~ desvelab~, s, por el bien espii~tual
- 669 ~
-- ----------------------------------~---==-:-ce---~-------. --.
general y particular, pero no se olvidaba las atenciones _que
se mereca lo material.
[776] Cuando empez a desempear el cargo, el capital
era insignificantsimo, no haca ms que unosJ4 aos prxi- y escalera principal, que benefici mucho todo el convento
mamente en cuya fecha o tiempo perdieron algunos miles
de duros, que era casi lo que las sostena 9 ; no obstante,
su fe vivsima realizaba prodigios admirables: unas veces
que no tena dinero para pagar las cuentas, milagrosamente
apareca algn bienhechor enviando alguna limosna 10 ; otras
dejando buenos legados, con los que pudo realizar obras
muy importantes, como el entarimado de la sacrista, con
cuya ocasin estuvieron dentro de la clausura. los cuerpos
de dos Excmos'. Patronos de este convento que se conser-
van perfectamente ntegros, y uno especialmente como si
acabase de expirar, no consigno los nombres porque los
ignoro 11
Tambin se coloc en el mismo tiempo. el plpito, se
hizo la sacrista exterior e interior y entre ambas se coloc
el torno, evitando de este modo el que los sacristanes ha-
blasen con las religiosas por las rejas del coro bajo y que
se quitase tambin un cajn que estaba colocado debajo de
9 Alude al desfalco del que fue vctima la Comunidad pocos aos
antes de que ingresara en ella Sor Angeles.
10 [Cierto da vino el carpintero a cobrar una cuenta que se im-
portaba 100 pesetas. Al rsela a presentar estaba orando en el coro;
al enterarse dijo: No tengo para pagar. Se levant y se fue de-
lante de la Sma. Madre Pursima: Yo no puedo. pagarle -dijo--,
Madre ma, T vers el medio; devolvi fa cuenta, diciendo que
en estos momentos no poda, que en cuanto pudiese se lo in.andara.
Apenas se despidi el carpintero, lleg una seora a darnos una
limosna y entreg un billete de lQO pesetas. No lo cogi la Madre
en .sus manos y mand se llevasen al carpintero. Esto lo tengo por
uti milagro (Sor Natividad).] (Esta nota se halla escrita a mquina
en la copia mecanogrfica.) .
11 El monasterio de la Concepcin de Valladolid fue fundado en
1521 por obra de don Juan de Figueroa y de doa Mara Nez
de Toledo, y recibi sus fundadoras del de Olmedo, Vase MAECHE-
VARRA (Ignacio,. O. F. M . ), Las Monias Concepcionistas. Notas his-
tricas sob.re la. Orden fundada por Beatriz de Silva. Burgos, 1973;
pg. 87.
- 670 -
~-- .... ---. =r--~
las mismas rejas y que servira sin duda de mucha distrac-
cin a los fieles que estuviesen en la iglesia.
En el ao 1907 se .cerr todo lo que da al patio interior
por el grande fro que, a no ser por la obra indicada, era
imposible evitar.
En el ao 1908 . se compraron las imgenes de Nuestra
Inmaculada Madre que estn en el altar mayor, los Sagrados
Corazones y. Nuestro Padre S. Francisco y Santa Clara y
el hermoso armnium, y al mismo tiempo se hizo el lava-
dero y se arreglaron. las celdas del dormitorio antiguo, no-
viciado y cocina.
En 1909 se entarim el coro alto y la grada exterior.
No recuerdo en qu ao, pero aproximadamente por
stos, mandamos hacer exprofesamente, siendo la primera
imagen que en Espaa se construa de la divina Infantita,
que despus fue bendecida e indulgenciada en el mismo
lugar donde se cree naci la Sma. Virgen 12
Tambin se fundi una hermosa campana, a quien se
bautiz con el nombre de "Mara de los Angeles" y se com-
pr la hermosa alfombra azul que cubre todo el presbi-
terio.
[ 777] . Ms tarde mand nuestra Madre dorar todos los
clices, un copn y la Custodia. Por este tiempo tambin
hicieron los bancos de la iglesia y algunas otras obras de
menor importancia, que no recuerdo.
Como su trato era tan_ espiritual y agradable, todos cuan-
tos la trataban la cobraban sincero afecto, logrando por este
medio la Comunidad muy generosos bienhechores, siendo
entre todos ei que en aquel tiempo ms se distingui el
fervoro.so y digno prraco de S. Miguel, D. Atanasio Se-
rrano Rubio, que hizo cuantiosos donativos, siendo los ms
u [Esta imagen de la Virgen Nia o de l Nia Mara fue la que
mand al convento de S. Pablo cuando la gravsima enfermedad del
P. Saldaa, con orden de que le devolviese la salud.] Nota escrita
a mano, que figura en la copia mecanogrfica.
- 671-
 principales un terno de tis de oro y plata, otro de la mis-
ma clase azul y oro, casulla azcl y oro, y azul y plata, y
otra de damasco, otra dorada de planetas,. una magnfica. ca-
jonera de nogal, custodia de plata, incen.sario, del mismo
metal, juego de grandes candeleros y cruz para el altar ma-
yor, un precioso nacimiento, grupo de la. sagrada Familia
bajo una palmera, N.S. P. abrazado por el divino Redentor,
nuestra santa Madre 13
Todas estas esculturas, en tamao pequeo, pero bonitas
y devotas. Y otros muchos regalQs de menos valor, ms
los donativos de metlico, que, aunque en pequeas canti-
dades, fueron muy oportunos.
1'antos favores nos dispensaba por el aprecio que haca
de la santidad y agradable trato de nuestra amadsima Ma-
dre. As me lo indic cuando tuve el gusto de conocerle.
Bien se lo recompens todo su favorecida, como indica-
r. Me ha parecido conveniente indicar esto para que las
que nos sucedan no se olviden de .los que tanto nos bene-
ficiaron y se comprenda cul fue la caus'a de tanta gene-
rosidad por parte del bienhechor.
13 Nuestra santa Madre. Es decir, Santa Beatriz de Silva. Para la
vida de sta vase Enrique GuTIRREZ O. F.M., Sta. Beatriz :de Silva
.y origen de' la Orden de la Inmaculada Concepcin, 2. ed~ Burgos,
1976; 365 pgs.
- 672 -
CAPITULO x1
1'
1
En/ermedad y muerte
RESUME~: Se prepara a la muerte llamando a su sucesora y haciendo
un mes de ejercicios.-Molestsima enfermedad (Datos de la M. Ro-
sario).-Relacin de la M. Presentacin.-Despedida.-Consagra-
cin al Corazn de Jess de la Comunidad.-Fiesta de la Media-
nera Universal.-Extremauncin y visita del Ilmo. Sr. Arzobispo.-
La ltima pltica.-Larga y dolorosa agona.-Muerte y funerales.
[778] Prevea la M. Angeles su prxima muerte; y arre-
glado en cuanto estaba de su parte lo tocante a la publica-
cin de sus escritos, le restaba disponer las cosas p~ra bien
de su amada Comunidad. Llam con este fin a su discpula
la M. Presentacin, que haba ido por disposicin de los
Superiores a dirigir la Comunidad Concepcionista de Lo-
groo 2
La M. Rosario dice, refirindose a cierta tribulacin do-
mstica: Desde. estos disgustos, la Madre no volvi a le-
vantar cabeza 3 Al ao siguiente (1921) me pidi licencia
para hacer los ejercicios ella sola y le fue negada; y como
vio que me opuse en seguida, se vino a nuestra celda y se
me puso de rodillas, dicindome que por Dios que la per-
mitiera entrar., pues que se encontraba muy mala, que su
enfermedad haca progresos y que ella morira muy pronto
y quera arreglar sus cosas. Le di licencia y estuvo en ejer-
cicios ms de un mes.
1 Este captulo, en la copia filecanogrfica del que est tomado,
figura como captulo VI.
2 En Mayo de 1914 fueron de la Concepcin de Valladolid al con-
vento Madre de Dios, de Logroo, tres religiosas: M. Presenta-
cin Sor Margarita y Sor Inmaculada en calidad de reformadoras
y co'n el fin de reforzar y reactivar aquella Comunidad. Fue sta una
iniciativa promovida por los Franciscanos PP. Andrs Ocerin Jure-
gui y Toms Soloeta. , . . , .
. 3 Se refiere a la .escandalera que armo una mon1a hister1ca (Sor
Anundacin)? que hubo de ser trasladada a otro convento, como ya
se dijo anteriormente.
- 673 -
43
 Todo el invierno lo pas con muchsimo trabajo, sin
poder ir al Coro, aunque se levantaba algunos ratos ... Pade-
ca una enfermedad interior horrorosa. No quera que las
religiosas lo supiramos para no. hacernos sufrir, que ella
as nos lo dijo. Tuvo que pasar en su penosa enfe~medad
muchas humillaciones, tanto por los mdicos como por las
enfermeras, que tenan que curarla; que para un alma tan
pura y santa como era. ella, no tuvo ms remedio que pa-
sar lo indecible. Pero hay que aadir que lo sufri todo
~on gran paciencia y mucha conformidad con la voluntad
divina en grado heroico.
[779] La M. Presentacin aade: .
Al volver, pues, de Logroo, en Octubre de 1920, qued
sumamente apenada al ver a mi santa Madre tan desme-
jorada que pareca un cadver; instla para que se cuidase,
pero era intil, pues su vida sobrenatural y los efectos
que tal vida producen en el organismo haban agotado sus
energas fsicas. Sin embargo, a los pocos das me dijo
se retiraba a: hacer ejercidos espirituales, a los cuales desde
haca mucho tiempo estaba llamda; la hicimos ver su ml
estado de safod y nuestro sentimiento por vivir sin ella
-pues en tales casos su retiro era absoluto-, pero nos
repiti que Dios N. Seor as lo ordenaba, y con suma tris-
teza nos despedimos. Los pas muy mal fsicamente, pues
hubo necesidad de subir la santa Comunin, cosa que no
permita a no estar grave; no obstante, persever eh su
retiro hasta el 23 de Diciembre, habiendo pasado 40 das
como Moiss en el monte Sina, donde recibi favores ex-
traordinarios, pues en una notita que me escribi durante
ellos, me deca:
[780] "Mi retiro no debe preocuparte. No tiene ms mis-
terio . que ste: . Dios Padre me llam hace tiempo para
probarme y ver si valgo o no para compartir su vida y glo-
ria en el cielo. La prueba consiste en contentarme con lo
que El est muy contento, esto es, contempland~ y aman-
do y gozando su divina Figura, que es el Verbo, el cual
- 674 -
es todo su tesoro y hace su felicidad desde la eternidad.
Tan ocupado est en su Hijo muy amado, que fuera de El
ni ve, ni oye, ni entiende nada. Estoy, pes, aprendiendo
a perderme en el Hijo divino, juntamente con Dios Padre,
y como Este, mediante el conocimiento y amor. Cuando me
haya perdido en Jess dar cuenta al Padre de que sirvo
para el cielo, donde viven todos extasiados, y entonces se-
guramente me dejar salir del retiro. Lo que digo no es
una broma, e~ verdad, tanto es as, que mi Padre divino no
me dej tiempo ni voluntad para atender ninguna cosa fue-
ra de su xtasis eterno, aunque sea muy santo y divino,
y ando bastante atrasada en el cumplimiento del plan de
mis ejercicios por falta de tiempo. Este vuela a ms no
poder, y por esta razn tardar todava. en salir del retiro.
Adems, mi .poca capacidad y el estado achacoso ?~ mi
jumento no dejan adelantar y aprovechar lo que qulSlera,
y as lo que otra hara con diez das servidora necesita cua-
. renta.
Puedes comunicar esta not1c1a a mis buenas hijas para
que no hagan comentar~os; si no doy calabazas a mi Padre
celestial, cuente por seguro que para las Pascuas estar con
todas; si le doy calabazas, tendr que pedir la sepultura,
o sea, que me adelanten el entierro y me sepulten en vida
aqu en la celda hasta que aprenda a vivir como mi Padre
Dios toda en d Verbo de la vida, a quien sea honra y glo-
ria por los siglos de los siglos. Amn.
Veni, Domine Jesu, veni.
Puedes leer sta en Comunidad para que se tranquilicen
todas y rueguen mucho por m, que lo necesito.
Adis, todas, adis, adis Qu pocos penetran el sentido
profundo de este sludo vulgar! Si todos los que lo pro-
nuncian procurasen poner en prctica lo que dicen, si fue-
ran a Dios! Cuntas almas divinas habra en la tierra!,
adis adis adis, que es nuestra mansiri verdad. y 'debe
' ' .
ser el nko objeto de nuestra mtrada y de nuestro amor. "
.
- 675 -

[ 781] Al salir de aquella cuarentena de ejerc1c10s cele-
br la entronizacin del Corazn de Jess en el convento.
Para esta solemnidad dispuso que las religiosas llevaran
en procesin por todo el convento la imagen de la Sma.
.Virgen, a quien haba entregado el cargo de Abadesa, y la
del Sagrado Corazn de Jess, que se venera en el templo.
Ante estas imgenes hizo ella la consagracin comn,. y al
llevarlas por cada celda, hada cada religiosa su consagra-
cin particular. A cada religiosa iba haciendo tambin su pla-
tiquita la fervorosa Madre, que (como dice la M. Presen-
tacin) "pareca un ser sobrenatural que desciende a la
tierra para elevar a altas regiones a cuantos tienen la dicha
de escucharle".
Desde entonces (contina la misma Madre), su vida era
ms en el cielo que en la tierra y apenas si hablaba con
las religiosas, pues las encargadas de las oficinas eran muy
de su confianza y estaba segura de que cumplan perfecta-
mente su cometido, por lo que pudo en gran parte desen-
tenderse de es-te peso; a la grada haba hecho voto de no
ir con la correspondiente obediencia, a no ser en rarsimo
caso; en oracin pasaba, pues, la mayor parte del da, ex-
cepto algunos ratos que empleaba en dibujar el ltimo cua-
dro, que an no termin.
Su estado de decaimiento y sus penosos achaques alter-
naban, pero aunque la veamos tan mal, an no creamos
llegado el tiempo de su muerte, porque acostumbradas a
verla sufrir estbamos desde haca 15 aos y nuestro an-
helo de retenerla sobre la tierra nos haca formar juicios
muy equivocados de los que en realidad eran.
[782] Lleg el da de la Resurreccin, y despus de tener
a solas nuestra conferencia espiritual, me dijo: ~'Creo que
mi muerte est muy prxima." Mucho me apen tan infaus-
ta revelacin y la indiqu no poda suceder as, pues tan-
tas veces Dios N. Seor nos haba escuchado cuando le
habamos pedido su salud, no dejara de ornos al presente;
viendo mi insistencia y con aquella natural e ntima con-
- 676 -
-~~--:w_.---'" .... ,-~------..~-~-----'~-----'-
fianza que me dispensaba, aadi: "He sido llamada a una
unin tan divina con el Espritu Santo, que es imposible
se realice con esta vida. Adems me confirmo ms en este
pensamiento porque, encontrndome muy mal un da en
los ltimos ejercicios, ped con toda instancia a nuestra
Madre Pursima; poniendo por intercesores a S. Joaqun y
Sta. Ana, N. S. P., S. Antonio y a mi madre -que haba
fallecido haca poco 4- me alcanzasen una de dos gracias:
o que muriese, o que me concediese salud para seguir en
todo a la Comunidad. Entend que se me conceda, pero
sin saber cul de las dos gracias fuese, y ahora me convenzo
fue la de que morira." En vista de esto instaba a las reli-
giosas pidiesen por la salud de la Madre, pero sin reve-
larles el secreto. Nos persuadamos conseguiramos ver des-
pachada nuestra splica, y an ms porque pareca que me-
joraba, pero al llegar el da de la Pascua del Espritu San-
to se sinti muy grave y tuvimos que avisar al Sr. Mdico.
En ausencia del de Ia cabecera vinieron dos muy nota-
bles; los cuales, despus de examinarla, nos indicaron que
la enfermedad era gravsima y de menos esperanza por el
estado de debilidad eri que se hallaba; terrible golpe fue
ste, pero callamos, creyendo sera una equivocacin, y es-
peramos el fallo de nuestro mdico, que fue exactamente
igual al de sus comprofesores; ni aun as nos convencimos,
persuadidas de que estaban en un error; no obstante, se-
guimos el plan que prescribieron, que no tuvo ms resul-
tado que el de hacerla sufrir lo que Dios sabe solamente.
[783] Nuestra santa Madre se daba cuenta perfectsima
de todo y nos hablaba de la proximidad de su trnsito, pero
nosotras seguamos creyendo no sera as, mxime cuando
en algunos momentos la veamos tan mejorada; uno de
los das mejores que pas fue el 31 de Mayo, en cuya fecha
s celebr por vez primera la fiesta de nuestra Dulcsima
4 Su madre, Antonia Aizpurua, h~bfa muerto en Tolosa en Agosto
de 1920.
- 677 -
 Madre bajo el ttulo hermossimo de "Medianera Univer-
sal". Con qu jbilo conmemor la solemnidad! Enton-
ces nos refiri lo que haba sufrido para conseguir su esta-
blecimiento y cmo Dios 1a haba manifestado todo.
Despus a solas a algunas de sus hijas les manifest los
designios divinos de sus almas y la marcha que para mayor
gloria de Dios haba de observar en su ausencia esta Co-
munidad.
Para la santa uncin se prepar con algunos ejercidos
que ella misma haba compuesto, y la recibi con la mayor
alegra, cuyo acto no nos impresion tanto porque se haba
iniciado una pequea mejora. Hzonos escribir al Excmo.
Prelado rogndole con el mayor encarecimiento se dignase
venir a bendecirla; . as lo hizo el bondadossimo Sr. Arzo-
bispo, y el mismo da 13 de Junio entr en clausura prxi-
mamente a las seis de la tarde para concederle la gracia que
anhelaba y que agradeci muchsimo 5 A partir de esta
fecha fue mejorando mucho, abandon el lecho y lleg a
seguir algunos actos de Comunidad, y el 22 de Julio nos
predic la ltima pltica sobre la imitacin de Jess, to-
mando por modelo a Sta. Mara Magdalena, a quien pro-
fes una devocin especial por el amor tan grande que
haba mostrado a su divino Maestro.
I 784] Llenas de jbilo estbamos al verla de nuevo so-
bre nosotras, pero nos dur muy poco nuestra esperanza;
a pesar de verla tan mejorada, el seor mdico segua repi-
tiendo que viva de milagro, y que a no ser as, no se po-
dan explicar tales mejoras, pues sus varias enfermeda-
des eran de muerte, y una sola, la ms insignificante, tiem-
po hara que habra terminado otra naturaleza; pero nos
aferrbamos ms en nuestro criterio 'de verla completa-
mente sana cuando la encontrbamos en el claustro pa-
seando con una _ligereza que ninguna sana poda seguida,
5 El Prelado que vino a bendecirla fue el Exci:no. D. Remigio
Gandsegui, natural de Lemona (Vizcaya).
- 678 -
pareca en tales momentos _que no tena cuerpo y que era
puro espritu; slo as se comprende pudiese andar del
modo indicado, mejorando de continuo hasta el 26 de Julio,
en que empeor. tanto, que apenas si poda dejar ms que
breves ratos el lecho, hasta que se qued en l, para no
levantarse ms, el 15. de Agosto; .
No se pueden explicar los horribles sufrimientos que ex-
periment y cuntas penas y de cuntos medios se vali
el Seor para .abrillantar. su ya hermosa corona. Slo las
que presenciamos sus indecibles angustias podemos com-
prender la grandeza de la vctima y lo aceptable que fue
al divino querer; es preciso queden ocultas en el misterio
todas las torturas que pas hasta tanto que sean conocidas
en el da de la resurreccin .general.
En su declaracin sobre el salmo 21 dej parafraseada
y magnficamente transcrita su muerte; puedo asegurar se
cumpli al pie de la letra cuanto dej indicado 6
[ 785] Era tal su sufrir, que ni aun poda soportar que
estuviesen en la celda las religiosas, porque se ahogaba;
esto fue causa de mucha amargura para sus hijas, que todas
deseaban .estar continuamente a su lado, lo cual era impo-
sible que soportase, dado el ahogo constante en que se
hallaba, a lo que se uni los casi continuos vmitos, mu-
chos de ellos de sangre cuajada, que- aumentaban en ex-
tremo su sufrimien.to. Continuaba empeorndose, y las dos
que estbamos a su cuidado 7 no .podamos perderla de
vista, bien que alejadas, por no robarle el aire, a no ser
6 Esta parfrasis del Salmo 21 se halla en la obra .principal de la
sierva de Dios La Vida Espiritual coronada por la triple manifesta-
cin de Jesuisto, captulo 23, pg. 353 y sigs. (l. ed.).
7 De estas dos monjas que asistieron a la Madre en sus ltimas
horas una fue la M. Presentacin Abad, soriana. Era considerada como
la discpula predilecta de la Madre y fue su sucesora en el cargo
de Abadesa. Ella es la autora del relato de su muerte. No se nos da
el nombre de la otra, pero es probable que fuera la guipuzcoana Sor
Visitacin. Lasa, natural de Aldaba, que haca el oficio de enfermera
en el convento.
- 679 -
 en el momento preciso que necesitaba nuestra ayuda; en
uno de sus ltimos das .quiso quedarse sola y cerrada, y a
los pocos momentos omos . un terrible golpe, procuramos
saber qu fuese, pero nada entendimos; cuando, pasados
unos minutos, abre la puerta y con mortal angustia me
llama y al verme se me abraza y me dice: "Me he cado,
y no s quien me ha levantado; me muero, me muero".
Llam a la religiosa que me acompaaba, y despus de
hacer en su favor y llorando porque realmente la veamos
morir. En vista de que l acceso se prolongaba, avisamos
al mdico, quien al verla dijo vivira muy poco y la propi-
n inyecciones de aceite alcanforado y morfina, pero todo
era intil, pues no reposaba ms que lo que duraba la ac-
cin mrfica, y esto no se le poda propinar tan frecuen-
temente como necesitaba.
[786] La noche del 25 de Agosto, viendo no reposaba, le
dije: "Madre, no duerme?" "No puedo -me contest-;
maana se cumplen 30 aos que ingres en el convento,
y nuestro Seor me . est haciendo recordar aquel dichoso
da y toda mi vida religiosa". En broma le aad:. "Pues
dgale a nuestro Seor que eso lo deje para maana, que
ahora necesita dormir, de lo contrario ya ver qu da pasa-
r." ''Voy, pues, a ver si duermo." Pero intil; a una nue-
va pregunta ma, responda: "No puedo, no puedo, estoy
dando gracias por el inapreci.able don de la vocacin reli-
giosa que me concedi y por. el que ha concedido a tantas
almas que por no conocerle son ingratas a Dios y llevan
una vida infeliz; cuntas, cuntas almas hay que no apre-
cian un favor tan singularsimo!, yo que le conozco, tengo
que dar gracias por todas." En esta forma continu toda
la noche, y el da fue como era de esperar' y con ms amar-
gura la noche siguiente. - en vascuence, sin duda para que no entendisern.os, pero
Lleg el 27 de Agosto, y en l se acumularon y aumenta-
ron en horribles porciones sus penossimos sufrimintos.
No .bastaban, porque no producan efecto, las repetidas in~
yecciones, ni un momento de reposo, nada de alivio a su
- 680 -
horrible penar. Algunas veces, en sus supremas angustias,
me repeta: "Cunto necesitan los pobrecitos enfermos
que se pida por ellos! Siempre los he encomendado mucho,
pero haca lgn tiempo me haba olvidado, sin duda quie-
re Dios Nuestro Seor hacerme recordar mi antigua cos-
tumbre; te aseguro -me aadi- que es tanto lo que su-
fro, qu~ si no fuese por la fe y mi vida espiritual, me tira-
ra por la ventana o me agarrara a las paredes, .no puedo
sufrir ms."
[ 78 7] A las once de la maana me mand escribir al
Excmo. Prelado manifestndole un asunto de importancia
.de la Comunidad. La le la exposicin-y la. firm correcta-
mente. y con pulso firme, efecto de la energa de su carc-
ter y del dominio que sobre s misma tena.
Sus -angustias se aumentaban, y tales fueron que envi
a dos relig~osas fuesen a pedir a nuestra dulcsima Madre
y a Jess Sacramentado la concediese siquiera un cuarto
de hora de reposo, pero si esto no alcanzaron, s la forta-
leza por apurar hasta las heces. el amargo cliz.
Al pedirle la bendicin a las seis de la tarde las religio-
sas, les dijo: "Pensaba haberlas hablado hoy, pero me es
imposible." A medida que la noche avanzaba, sus angustias
eran mayores,. los vmitos de sangre se continuaban y
::iUmentaban en terribles proporciones, qu noche aqulla,
era oscura y todo aumentaban las tinieblas, que tenan no
s qu de misteriosas! ..
[ 788] . A las ocho de la noche, cuando tocaban a Maiti-
nes, nos preguntaba: "Qu santo e~ maana?" Al decirle
que. S. Agustn, .le hizo una ferviente pero breve .splica
Jo adivin y le dije: "Le pide que le lleve al cielo?" Me
mir con fijeza, pero nada me dijo. "No puedo.ms", deca
con horrible amargura. "Dios mo, ni un momento de re-
poso, me ahog, me ahogo, me r.yviento"' y los vmitos no
cesaban.
- 681 -
 Por la tarde haba dicho: "Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado?, pero es en lo material, pues en
lo espiritual T jams me abandonas."
Durante la noche repeta: "Maternidad divina, ayudad-
me; co~fortadme con manzanas -otras veces, con flores-
que desfallezco, muero de amor" 8 Y era as, pues a los
padecimientos fsicos se agregaban 1os producidos por
el amor divino; en tal grado, que no mucho antes deca
a una religiosa en ntima confianza:' "Es imposible que pue-
da vivir, pues mi constante oracin y las causas que la acom-
paan se imponen de tal modo que absorben totalmente mis
potencias y me impiden las funciones fsicas. Bstame or
la cosa ms insignificante para elevarme a Dios, y esto ani-
quila y destruye mi naturaleza." "Cierto, Madre -le aa-
da la religiosa-, que no hay verdugo ms cruel que el
amor." "No diga eso; pero, entendido en el sentido a que
t te refieres, ciertamente es el mayor verdugo;"
[ 78 9] Bien. podemos, pues, asegurar que su muerte . fue
ms efecto de su serfico e intenso .amor, pues motiv la
casi totalidad de sus padecimientos fsicos, que las dems
causas naturales; por esta razn peda con tanta insisten-
cia en aquella su ltima noche de martirio la confortasen
s Cf. Cant 2, 5. Las alusones a la muerte de amor como causa
de la muerte de la sierva de Dios son visibles en .este relato.
Como es sabido, los mjtores de teologa mstica sealan que la muerte
de estas almas es autntica muerte de amor, o sea, que es el amor
infuso o pasivo el que causa dicha muerte. El mdico, por su parte,
en nuestro caso dictamin cncer, y. lo mismo dice Fr. Pedro, her-
mano de la M. Angeles, que era experto enfermero, en carta que
escribi desde Santiago, juzgando a base de .pormenores .por l
solicitados y que las. monjas le proporcionfil'.on. Lo de qu~ la muert.e
de estas almas es literalmente muerte de amor lo afirma taxati-
vamente S. Juan de la Cruz en Llama de amor viva, 1, 30; pero
l mismo aade en el lugar citado que pueden darse a la vez, o sea,
simultneamente otras enfermedades naturales. Lo que pasa es que
los mdicos no pueden hacer otra cosa que dictaminar lo que est
a su alcance con los. medios de que disponen. Cf. Eusebio HERNN-
DEZ GARCA, Guiones para un cursillo de direccin espiritual, ca-
ptulo 19, 51, pg. 191; Francisco }UBERAS, La Divinizacin del
hombre, pg. 879 y sigs.
- 682 -
con manzanas y con flores; y por esta misma razn cuantos
lenitivos le queramos proporcionar resultaban ineficaces.
Con estas mortales angustias luch toda aquella triste
e inolvidable noche. A las cuatro prximamente de la ma-
ana orden la R. Madre Vicaria le administrasen la Sa-
grada Comunin, que todos los das tuvo la dicha de reci-
bir y que a temporadas era lo nico que, como ella con
mucha gracia deca, soportaba su estmago, sin que la cau-
sase molestia alguna; al contrario, un gozo y bienestar, y
tena tal hambre de este divino manjar, que repito se le
haca muy largo el da, y quera comulgar dos veces y en
ocasiones peda al Capelln le. diese dos consagradas For-
mas para que la durasen ms las especies sacramentales, no
porque la fe no le ensease que lo mismo se recibe en una
sola que .en dos, en una mayor o menor partcula. Por esto,
sin duda, Dios Nuestro Seor quiso concederla la recibiera
en sus ltimos momentos.
Seguan aumentndose sus angustias, y prximamente a
las seis de la maana, dijo: Me he reventado. Inmediata-
mente me llam por ltima vez. En el momento una hemo-
rragia de sangre lquida que como un fuerte cao sala
por la boca - y si mal no recuerdo, por la nariz- y hasta
tema si llegara a arrojarla por los ojos, pues tal y tanta
era, que pareca increble; avisamos a la Comunidad, que
estaba en coro, y a los pocos momentos reclinada sobre mis
brazos, como me lo haba .mucho antes indicado, expir, al
menos aparentemente, pues la muerte real mis ojos de topo
no pudieron apreciar cundo fue.
[790] La escena que sigui es imposible describir, pues,
aunque resignadas, era imponderable la prdida en aquellos
momentos, y desde haca algn tiempo en la Comunidad
exista 1a mayor paz, no haba ms que una cabeza y un
alma, y sta era la de mi inolvidable y amadsima Madre,
que era venerada como santa y querida hasta el delirio,
pero espiritual. No es, pues, de extraar nuestro descon-
suelo. .
- 683 -
 Sin embargo, qued as como en la muerte del divino ~erte caja de madera -uruca singularidad con que pu-
Redentor. Algunas religiosas esperaban tuviese algn trn- dimos distinguirla- la enterramos en el cementerio comn
sito glorioso en el que se .viese algo de la extraordinaria y por nosotras mismas, sin intervencin d.e operarios, como
santidad que haban vislumbrado, pero no poda ser as. nos lo haba suplicado, despus de haber tocado a su vene-
Su modelo era el del divino Mrtir del Glgota, y tena rable cadver todos cuantos objetos de rosarios, medallas,
que asemejrsele en todo. Mientras estuvo expuesta, con- etctera, tenamos.
tinu echando sangre por la boca, y comenz a dar su vene-
. rable cadver seales de descomposicin 9
Por la noche todas las jvenes recibidas por ella p.erma-
necimos rodeando sus sagrados restos, pues era el ltimo
consuelo que nos quedaba. Intentamos enterrarla en lugar
separado y honorfico, pero por ms que insistimos, no pu-
dimos lograrlo del M. I. Sr. Gobernador Eclesistico 10
Los funerales fueron todo lo solemne que nos fue posi-
ble, a los que concurrieron bastantes fieles y algunos sacer-
dotes y RR. Religiosos y, por fin, encerrada en sencilla pero

9 La sierva de Dios no tuvo el consuelo de tener a su lado a su

Padre verdad en el ltimo trance. El P. Mariano quiso acudir,

pero, segn palabras textuales del P. Pobladura, no le dejaron.
Vase Daniel ELCID, Angeles Sorazu. Una maravillosa experiencia
de Dios, Madrid, 1986; pg. 270. Sor Concepcin Prendes, la astu-
riana que ingres en el convento al ao siguiente que Florencia y so-
brevivi a sta muchos aos, nos dice en su testimonio que la sierva
de Dios pidi ser enterrada con el Catecismo y con una estampa
de la Virgen. Dice as: Su pan cotidiano era la doctrina cristiana
que siempre traa en su pecho, y lo recitaba con mucha frecuencia,
y nos encarg que despus de muerta le pusiramos el Catecismo,
como as lo hicimos, con una estampa de Ntra. Inmaculada Madre
como ella lo pidi. Este testimonio de Sor Concepcin Prendes,
junto con las cartas a su hermana Concepcionista en Avila, publi-
camos en Scriptorium Victoriense, 34 (1987), pgs. 187-209.
10 No obstante, sobre su sepulcro se coloc una lpida de mr-
mol con su consiguiente inscripcin, lpida que fue costeada con la
ayuda de sus parientes y paisanos. Vase VILLASANTE (Luis), La sier-
va de Dios M. Angeles Sorazu. Estudio mstico de su vida, vol. I,
pg, 354; vol. II, pgs. 224-225. Por ltimo, el 24 de Abril de 1982
los restos de la sierva de Dios fueron exhumados y trasladados del
jardn del claustro (donde haban permanecido durante 61 aos) a
la iglesia del convento y all reposan. actualmente en un sepulcro
nuevo que queda a la vista de los fieles. Vase la hojita Por la causa
de Madre Angeles Sorazm>, n. 12, Junio de 1982.

- 684 - - 685 -
 INDICE ANALITICO DE MATERIAS

Los nmer.os hacen re/erencia no a la pgina, sino a los n-

meros marginales puestos entre corchetes, en que aparece dividido
el texto en la presente edicin.

ABADESA. Entiende que ser elegida-, y la Virgen le pide que

renuncie a su favor el ttulo, 181; Al ser elegida dice que no
aceptar el cargo si antes la Comunidad no reconoce por - a
la Virgen, 387-388; La recreacin de la - (Ejercicio para
agradecer el beneficio de la Encarnacin), 3.89, 390 y ss,
ABADESA PERPETUA. La Virgen Santsima nombrada-, 750, 763.
ABSTRACCIN de las cosas temporales, que practic desde que se
convirti a Dios, 21; Acostumbrada a vivir con Dios en sole-
dad y-, al verse exteriorizada en Jess Mara, le pareca que
la haban bajado del cielo a la tierra, 190; Vide tambin 218
y 751. .
AcoMPAAR a Jess en la carrera de su vida mortal y subir al cie-
lo en su compaa el da de la Ascensin era su anhelo, 230-
231. .
ACTIVIDAD portentosa de su espritu durante las comunicaciones
divinas, 583. . .
ADVIENTO. Saba de memoria todas las antfonas, captulas y res-
ponsorios de los Oficios de.....,...., 329.
AFECTO de complacencia. Ejercicio por el que se complaca .en la
existencia divina y en. sus infinitas perfecciones, 526-528, 546,
640, 527.
AFECTO de criaturas. Propsito de no admitir - y de mantener
una voluntad virgen empleada toda en amar a Dios, 53..

- 687 -
ALCZAR o casa de campo. Se constituye - de Jess y Mara,
504.
ALDEANA. La mujer - que. tena guardados en el cuarto oscuro
unos objetos que ella reputaba despreciables y que luego re-
sult que eran joyas de gran valor (Alegora de lo que le su-
cedi a la interesada), 564.
ALEGRE, aunque no lo pareca, porque eta de pocas palabras, 774.
ALTERNANCIA de favores divinos con temores, dudas o incerti-
dumbres, 566.
ALTOS DESTINOS. Dios conduce las almas a sus - por vas al pa-
recer opuestas a sus designios, 480.
AMOR. Se. le presenta Dios en el atributo del - , 448.
AMOR DIVINO al gnero humano. Cuando oa o lea algo referente
al-, prorrumpa en gemidos y ayes, 440; A los padecimien-
tos fsicos se agregaban los producidos por el-, 788. . BASQUIA. Se despoja de la - por imitar y seguir a Jess, 367.
AMoR ESTIMATIVO de la divina Bondad, que la Virgen le ense,
100-101.
ANGELES. Sor Mara de los-: nombre que, estando an en To-.
losa, eligi para cuando entrara religiosa, 279~
ANGELES. Relaciones con los santos-, 279-283, 298, 362, 399;
En unin con los - se ocupaba en glorificar al Verbo Encar-
nado y salvar almas, 549.
ANGELICA>>. Cantando el canto __..:_ ante el Sagrario a media no-
ohe, 375,
ANSIAS de poseer a la Virgen como patrimonio o propiedad, a las
que suceden las - de poseer a Dios, 150-155.
ANTIGUO TESTAMENTO. Se siente transportada al mundo del-,
115-116.
ANULAR. Quiere - lo que Jess padeci en la Pasin, 473, 475.
APOSTOLADO DE LA ORACIN. Dios la requiere para el - , 181.
ARZOBISPO. Hace que escriban al seor-, rogndole que venga
a bendecirla, y ste acude en efecto, 783.
AscENSIN. De Adviento a - acompaaba a.Jess en la carrera
de su vida mortal, 254-255; Vado inmenso que sola sentir
en la infraoctava de la-, 258.
AsciMBRO ante el hecho de que el mundo no haya querido reco-
nocer por su Dios a Jess, que vena a salvarlo, 239.
ATAQUE. Especie de - que; padeci el 25. de Diciembre de 1897
(estando en Jess Mara), 211-213.
ATRIBUTOS de Dios. Sufrimientos por estar enamorada de los-:-
y creerse anttesis de IOs mismos, 516.
AUSENCIA de Jess y Mara, que senta despus del descenso del
estad<:> de unin, 174-176; La posibilidad de tal - la haca
temblar, 367.
- 688. -
AUSENCIAS. Jess le promete que no volver a padecer - suyas,
349-350.
AUTOBIOGRAFA. El P. Mariano le ordena escribir la.-, 556; El
ver la ntima relacin que la - tendra con el Verbo Encar-
. nado le anim a escribirla, 557; Nota final de la - en que
remite al tratado La Vida Espiritual, donde se halla la con-
tinuacin de aqulla, 580; Que la primitiva - tena ms ex-
tensin que la actual, "581; Ante la peticin del P. Nazario
solicitando que le mande tambin la-, promete mandrsela
en la primera ocasin, 720.
AVERSIN a la oracin y al retiro en la segunda conversin, 82, 84.
BANDOS en la Comunidad, 304, 334.
BARRER. Ni un solo da deja de - la celda a conciencia, 689.
BAUTISMO. Noticia confusa de las gracias que recibi en el-, 30.
BAUTISMO DE JESS a orillas del Jordn, 234.
BENDITOS. Cuaresma de los----,.--, 233.
BIENAVENTURADA o infortunada?>671.
BIENHECHORES que tuvo, 777. . .
BONDAD divina. Piensa que la causa de cometer faltas es su exce-
siva confianza en la-, 244.
CALUMNIA de que fue vctima a los quince aos, 31, 34.
CAMBIO de Caspe por Valladolid y razn del.mismo, 44 . . .
CAMINOS EXTRAORDINARIOS. No deseaba los-, sino que los te-
ma, 599.
CANDOR infantil que no le permita pensar mal de nadie, 164.
CANTAR DE LOS CANTAR.Es: Dcele el Seor que se apropie los tex-
tos del -:-, 478.
CANTORA. Sufrimientos que le ocasionaba el cargo de - por tener
que alimentarse bien los dfas de especial trabajo, 211.
CAPITAL insignificante con que se encontr al ser elegida Aba-
desa, 776. .
CAPTULO de culpas y penitencias en el refectorio, 753. ,
CARA DE DIOS. El director le asegura que no vera la - , 54 3,
556. . .
CARDENAL Cos. Carta del - a la M. Sorazu autorizndole a diri-
girse con el P. Alfonso, 596; Comentario de M. Sorazu a la
carta, 597.
CARIDAD. Para orar tena que reparar las faltas de-:-, 303.
CARIDAD con las enfermas, 773.
CARIDAD fraterna, 773.
CARTA.dirigida a su hermano en el cielo y que pone en1as manos
44
 de una imagen de la Virgen para que se la lea all, 278; Pri-
mera - .de la M. Angeles al P. Nazario Prez, 713; Cartas
al P. Alfonso, 671 y ss.; Cartas extensas (las de la sierva de
Dios), 694.
CASA de refugio. Se constituye en - para Dios Humanado, dis-
puesta a padecer las injurias que le infieren los hombres, de-
monios, etc., 493.
CATECISMO. Estima del-:-, 130-132, 337; Pidi ser enterrada con
un - y una estampa de la Virgen, y as se hizo, 790.
CENTRO. Dios era -su-. Fuera de l viva muriendo como el pez
fuera del agua, 201.
CIELO. Se siente bajada del - a la tierra al verse exteriorizada
en Jess Mara, 214.
CLAUSURA. No poda ingresar en un convento de - por falta de
la dote necesaria, 35.
CODORNIZ. El canto de la - eleva su espritu a Dios, 220.
COMPENSAR. Ejercicio que hada para -:- a Dios Humanado por
cuanto haba hecho por nosotros, 550.
COMPLACER. Faltas que cometa por - a las religiosas, 179 ..
COMUNICACIONES divinas. No distingua la naturaleza de las -
que reciba en lo secreto del alma, 352; Imposibilidad de re-
ferir las innumerables relaciones y misterios que se le mues-
tran en las-, 582; Muchas veces se le conceden en el tiempo
de la recreacin o de las ocupaciones, 583.
COMUNIDAD. Su - es quiz la menos numerosa, la ms intil, po-
bre y desgraciada de Valladolid, 491.
COMUNIN. Consuelos que reciba los das de - , 142; Prepara-
cin para la - , 313-323, 410.
COMUNIN diaria. La estableci ~principios de 1906, 752.
CONDESCENDENCIA. Su - le hubiese precipitado en abismos de
pecado si no la hubiera prevenido Dios con sus gracias, 302.
CONFESIN. Primera - que hizo con el P. Mariano, 540.
CONFESIN general que practic en su conversin, 19-20; En el
tiempo de la purgacin pasiva, 88; Queriendo hacer -'-, el
Confesor se lo prohbe y la despacha diciendo que es escrupu-
losa, 341; .La hace ante Jess Sacramentado y recobra la paz,
343-351; Confesiones generales con Jess -Sacramentado, con
Dios Uno y Trino, etc., 519-520; Confesin general que hizo
al P. Mariano por escrito, 542.
CONFESOR. Se le impona la necesidad de manifestar al - su his-
toria, gracias recibidas y vocacin a la santidad, pero senta
una dificultad insuperable, aunque lo deseaba, 64, 67, 68;
A peticin de ella, el ---:--- se ofrece a diiigirla, pero luego no
cumple su palabra, 163; El - ignoraba en absoluto las gra-
- 690-
das que haba recibido, y por eso le aconsejaba que se con-
formase en todo con Ja vida que hacan las hermanas de Jess
Mara, -189; Ha padecido muchsimo por no tener suficiente
libertad para traducir su alma al-, 625.
CONFESOR extraordinario. La Virgen le da a entender que por
medio del primer - que venga a la Comunidad pondr fin a
sus sufrimientos, 533.
CONFESORES. Recurra a diversos - sin hallar la paz en ninguno,
516-518.
CONJURABA a Dios que la siguiente vez no la perdonase, 179.
CONOCIMIENTOS. Los - que posee los ha adquirido en el con-
vento, 721.
CONSAGRACIN a la Santsima Virgen. Fue la primera piedra fun-
damental del mstico templo erigido por Dios en su alma, 61.
CONTEMPLACIN. Deseo de retirarse al desierto para perfeccionar
la oracin de - , 35; El no estar ociosa en las ".'isitas del Se-
or le hada pensar que no haba llegado a la-, 584.
CONTRIBUCIN urbana. Se niega a pagar la-, 758-759.
CONTRICIN de sus culpas. Para poder orar tena que hacer repe-
tidos actos de - , 305.
CONVENTO de Jess Mara. La Comunidad de la sierva de Dios es
trasladada temporalmente al - , 183; Primeras impresiones
en el-, 187.
CONVERSIN. Dios la requera para la segunda-, 65, 75; En la
primera - la gracia le facilit todo. En la segunda - tuvo
que remar contra corriente, 86; Debe a la Virgen 1a segun-
da-, 125.
COPIADOR. El Director le prohbe dar sus escritos a -las religiosas
para el - , pues no deben difundirse mientras. no hayan sido
censurados por la autoridad competente, 6, 94, 698, 699.
CORAZN de hermana y de madre para con los pecadores, 167;
Para orar tena que desligar el - de todo afecto puramente
natural a las criaturas, 303.
CORAZN de Jess. Devocin al Sagrado - , 69; Entronizacin
del - en el convento, 781.
CORRECCIN. Las cosas que salan de la pluma de la M. Angeles,
aunque fueran un borrador, no necesitaban-, 681.
CREACIN. Una de sus devociones era escuchar la armona de
la-, que le hablaba de Dios, y tributarle alabanzas, 200.
CREACIN de Mara Inmaculada. Visin que con motivo de un
sermn tuvo de la - y gozo en sus privilegios y santidad,
553-554;
CRUZ. Ejercicio de la - , 752.
CusTomo. Devocin al ngel-,---, 279, 297 1 299, 300.
-- 691 -
 DEDICACIN de la iglesia. Favor recibido al rezar en el coro con
la Comunidad el Oficio de la ----'-,-' 456.
DEMONIO. Embestidas del - en el perodo de purgacin, 92;
El - la tienta instndole a que deje el servicio de Dios para
la ancianidad, y cmo rechazaba esta sugestin, 96-97; Embes-
timiento del - en el perodo de purgacin, 103-104.
DEMONIOS. Persecucin de-?, 771-772. . un - que le facilite la marufestacion de sus mter10rid~des,
DERECHO y aun deber. El P. N azario crey que era un - suyo el
conservar en su poder los escritos que la sierva de Dios le ha-
ba enviado, 741.
DESAGRAVIAR al amor .divino ultrajado, 434-435.
DESAHOGOS con la Virgen en el perodo de purgacin, 106-110.
DESAMPAROS y goces de Dios, 333, 470.
DESCENSO. El - del estado de unin de 25-IX-1894 y. causa que
lo motiv, 599.
DESESPERACIN. La - que algunas veces asalta a la M. Angeles
(carta del Cardenal Cos), 596.
DESGRACIA de Dios. Aprensin de que estaba en-, y cambio de
situacin, 364.
DESIERTO. Le llamaba mucho el episodio de la vida de Jess en
el - , 232~233. _ ms frecuente que el acordado, 590-595; Al .cambiar de -
DESIERTO de la vida espiritual, 82; Si no hubiera intervenido la
Virgen, continuara todava en el-, 126.
DESOLACIN y desamparo que le sobreviene en Junio de 1907
sin causa conocida, 481.
DESPOSORIOS msticos. Se niega a los - porque quiere continuar
siendo hija, 501.
DESPRECIOS. Quiz sea ella una de las almas que Dios haya pro-
bado con mayores:- en el perodo de purgacin, 102.
DESPRECIOS y humillaciones. Anhelaba padecer - por imitar a
Jess y Mara, 146.
DIARIO de la sierva de Dios, 612; Debi de ser quemado por
algn consejo no muy laudable que le dieron, 734.
DIFICULTAD con que tropez el P. Alfonso para aprobar, al prin-
cipio de su direccin, el espritu de M. Angeles (Cierta apa-
rente desemejanza con los autores clsicos de mstica), 598,
601.
DIOS UNOY TRINO. Trato con - en Noviembre de 1910, 552.
DIRECCJ:N espiritual. La - le era necesaria por el poco aprecio
que hada de las gracias de predileccin, 263; Siente. la nece-
sidad de la-'-- para que le gue por otro camino ms seguro,
376-379; Otro motivo para no someterse a la - eta porque
entenda que sera elegida Abadesa cuando tuviera director,
378; La-, fuente de sufrimientos,. sobre todo por el trabajo
- 692 -
escriturario, 559-560; Tentaciones contra la-:-, 687-690, 701-
702; Concluye la - del. P. Alfonso, 728; Carta que eXipresa
su gratitud y aprecio al P. Alfonso por su ~' ~32; C?n la
autorizacin de D. ,,Pedro Segura, entonces Vicario Capitular
de Valladolid vuelve a la - del P. Mariano, 737.
DIRECTOR. Dios 'le promete qu~ a su. !iempo le prop.or~ionar
68 La falta de un - que le ensease a regular sus acc10nc::s
en' el estado de unin le oblig a resistir al espritu que le di-
riga en el estado de unin, 172; El - la priva del desayuno,
441; El - le prohbe comer ?asta que l se lo or?;ne, 44 3;
Al tomar la resolucin de manifestar aL--- la tentacion, el ten-
tador desaparece, 455; Proceder que tena el segundo - , y
sufrimientos que esto le ocasion, 488, 493; Personas respe-
tables le hablan en sentido poco favorable de su-, y esto se
convierte en nueva causa de sufrimiento para ella, 786 y ss.;
Haba perdido la fe y confianza que tena en su -:-' .494;
El - le dice varias inexactitudes inspirado en el criterio de
una religiosa que .quera desacreditarla ante. l, 535; Cambio
de - y sacrificio que esto le supuso, 537; Pide al--: un trato
necesita que el nuevo la trate con ~l desprecio qu~ merece,
601; Teme que el - no le acompane a las profundida.des en
que le mete la grada, 673; No a todas las almas conyiene el
trato severo del-, 688; Forcejeo entre el-, que. q.u~ere que
mande los escritos a los PP. de la Orden, y la dirigida, que
dice es voluntad de Dios mandarlos al P. Nazario, 715-717
y ss.; El - (P. Mariano) pide al~ sierva de ~ios que reclame
los escritos entregados al P. Nazar10~ y ella asi. lo hace, aunque
cree que cumpli la voluntad de Dios al enviarlos; el P. Na-
zario se niega a devolverlos, 739, 741, 745. .
DIRECTORES. En vista de que los - hacen aprecio de los favores
divinos que ha recibido, piensa si ser hipcrita, 563; Buena
cruz fue siempre esta pelma para todos sus-, 674.
DISCIPLINA. Ejercicio de la-, 365-366; Pide pe~miso para tomar
tres disciplinas, aparte de las de la Comunidad (en Semana
Santa), 674; Cf. tambin 734. . .
DISTRIBUCIN del tiempo y actos que practicaba en los primeros
aos del cargo de Abadesa, 406 y ss. . . . ..
DIVINA PASTORA. Se siente impulsada a escrr?ir el sigruficado ~e
treinta y una estampas de la-, 626. Vide VEJA de Maria
Inmaculada.
DIVINIDAD. Sentimiento de la presencia real de la_:_ en todas par-
tes, 200.
693
DocTRINA CRISTIANA. Facilidad pa,ra. penetrar los misterios del
sagrado libro de la - , que reconoci en su infancia, 131.
Vide CATECISMO.
DONES de Dios. Quiere su.straerse a los - , temiendo que Dios
sea despreciado por su causa, 180.
DUDABA de todo, menos de la existencia de Dios y de su Bondad
infinita, 559, 563.
EJERCICIO de buena cristiana y buena religiosa, 105, 106, 130.
EJERCICIOS de piedad que practic despus que se confi a la di-
reccin del P. Mariano, 546.
EJERCICIOS ESPIRITUALES. Los repeta privadamente varias veces
al ao, 71; Reconoce en los - los favores de Dios recibidos
en el decurso de su vida, 418; Sobre los - que les dirigi el
P. Arintero, 732.
EMBESTIMIENTOS con que la visit el Seor para elevarla al grado
de perfeccin que le peda, 125.
EMBOTAMIENTO de las potencias para la oracin mental, 83, 446.
ENCARGADA. Se siente la - de remediar todas las necesidades del
. purgatorio con sus plegarias, 149.
ENCARNACIN. Empez a agradecer el beneficio de la - tras ha-
ber sido favorecida en Jess Mara con una noticia de la bon-
dad y caridad de Dios, 203; Merced a las huellas divinas que
le dej la revelacin del -amor de Dios empieza a practicar el
ejercicio en agradecimiento del beneficio de la - , 24.7; Co-
nocimiento del misterio de la-, 401; Dios le revel lo mu-
cho que estimaba su agradecimiento por el beneficio de la-,
565; Preparacin para la fiesta de la - (25 de Marzo), 569-
570.
ENFERMEDAD grave que padece en octubre de 1907, 466; Es muy
favorecida de Dios en una - , 503; Medios para entretener
el sufrimiento en la - , 658; Ultima - de la sierva de Dios,
778, 782.
ENFERMEDADES fsicas y sufrimientos morales en su infancia y ado-
lescencia, 3.
ENFERMEDADES de la sierva de Dios, 708.
ENFERMOS. Compasin que le inspiran los - , 648; Proteccin
que prestan desde el cielo los - a los que los asistieron, 649;
Influencias contrarias que la trabajan cuando pide por el en-
fermo (P. Saldaa), 666-667; Los - necesitan que se pida
por ellos, 786.
ENGAADA. Piensa que Dios la ha tenido-, 544.
ENTREEGA de Dios de 25 de Septiembre de 1894, 159-162.
ENTREGA a la Virgen Santsima y en unin de ella a Jess, 536.
- 694 -
ENTREVISTA. Primera - del P. Alfonso Vega con la M. Angeles,
585-587.
EPISTOLAR. Carta - que le escribi el P. Mariano en respuesta
a la confesin general que le hizo ella por escrito, 542, 554,
560.
EscANDALIZADO. El Director apareci - de sus pecados, 542,
546. 1
EscNDALO de la Cruz. Preocupacin de Jess por preparar a os
Apstoles para que superaran el-, 238.
EscLAVITUD mariana. Visin sobre la-, 748-749.
ESCRIBIR. El Director le ordena - la historia del amor eterno de
Dios a los hombres 458 y ss.; Sufrimientos ocasionados por
el mandato de - , '485, 515; El P. Mariano, en la segunda
etapa de su direccin, le dice que no piensa mandarle-, pero
luego se expresa de otro modo, 742, 745.
EscRITOS. Destruye los - en ausencia del Director, quien le man-
da rehacerlos, 525-526; Se suspende la publicacin de los-,
accediendo a la voluntad del P. Mariano, 746-747.
EscRITURARIO. Una de las dificultades del trabajo - es referir
las innumerables relaciones y misterios que se le muestran,
583. Vide TRABAJO.
ESPRITU SANTO, Gracias del-, 629.
ESPIRITUALIDAD. En qu consiste la verdadera-, 605.
ESQUELA o nota que escribi a la M. Presentacin durante su lti-
mo retiro, 780.
ESTADO de su alma despus de la entrega de Dios, 164.
ESTADO de su alma cuando se confi a la direccin del P. Maria-
no, 541.
ESTRATAGEMA de que se sirvi para guardarse de la Abadesa, que
quera asociarla a relaciones que ella en su conciencia recha-
zaba, 81, 86.
ESTUPEFACCIN al conocer los deseos que tiene Dios de salvar a
los pecadores, 464.
ETERNIDAD. Viva en la - ms que en el tiempo, 201.
EVANGELIOS. Ao en el que conoci los santos --,-. (1896), 71;
Descubrimiento bibliogrfico de los santos - , 205-207.
ExTTICA. Perodo eri que la vieron - en varias ocasiones, 771.
EXTRAVO en el convento de Jess Mara por complacer a las re-
ligiosas y no secundar los designios de Dios relacionados con
su alma, 187-188.
FALTAS. Horror con que miraba las - que cometa, 244, 333.
FALTAS de caridad y tribulacin subsiguiente, 357-360.
FAMILIA. Religiosidad de su-, 4.
- 695

FAMILIAR. Necesidad de tener un trato - coli Dios 301.
FAMILIARES de la sierva de Dios, 2. ' HAMBRE insaciable del divino amor~ 439.
FAV01;l singular que consisti en un descenso del Padre que enca-
mmaba a ella la corriente de sus gracias, 500.
FAVORECIDA de Dios y al mismo tiempo padeciendo indecibles
amarguras, 494;
FAVORES. Los - mirados bajo el punto de vista del propio inte-
rs. l?~ redh~zaba fstin~iva~ente, 353; Los - de Dios que
rec1bio practicando el e1erc1c10 de agradecimiento por la En-
carnacin, 398.
FAZ divina. Se le aparece una-, que entiende es el Espritu San~
to, 568.
FE cristiana. Desde la infancia~ sfoti la soberana influencia de
la-, 4.
FELICITACIN al P. Alfonso en el veinticinco aniversario de su
primera misa, 643.
Frn que .se propona el Seor al confiarla a la direccin del padre
Ocerm, 386.
FINURA de trato de la sierva de Dios, 773.
FLORES. Consideraciones al contemplar las ~, 222-228.
FLORICULTURA. Se aficiona a la - , 221.
FORMACIN. Cmo trabajaba en la - de las jvnes, 766~768.
FOTOGRAFIAR. Nunca quiso dejarse-, 760.
FUNDAMENTACIN mariana y cristiana que procuraba inclllcar en
sus hijas, 770.. -
FUNERALES y entierro de la s_i~rva de Dios, 790.
GEMIDO, 629.
GEMIDOS y ayes ante la presencia de Dios Amor 436.
GNERO huinano. Ofreca a Dios Padre los m;itos de Jess y
Mara, y su alma, para impetrar g_racias a favor del ,. . ;:. . ;:. 512-
514. . .. . '
GLORIA. Cantaba el - y diversas partes de la'liturgia de la Misa
en alabanza del Nio Dios, 178.
GLORIA divina. No poda vivir sino de la - , 470.
GOBERNAR.. Las prin;ieras. cosas que hizo cuando empez a - la
Comumdad (testlffiomo de la M. Rosario), 763.
GOCES. con la visin continua de Dios y al propio tiempo penas
amargas pensando que estaba en desgracia suya, y razn de
este contraste, 523-524.
GRIPE. La - del ao 1918, 635.
HBITO. Toma de - y cambio de nombre, 50.
HABLADORA. Nunca fue-, 16. Vide tambin 774.
- 696 -
HAMBRE. Las comunicaciones divinas acrecentaban el - que sen-
ta de Dios, 451.
HERIDAS de amor (fenmeno mstico}, 579.
HERMANA mayor. Muerte de la-, 43. .
HERMANO. Gracias recibidas en la muerte de su-, 276-277.
HERMANOS de la sierva de [)os, 11.
HIJA MA, pronunciado por Dios Padre cuando practicaba el
ejercicio de accin de gracias por la Encarnacin, 404.
HIPCRITA. La idea de que era - le haca rechazar las invitacio-
nes de Dios, 560-563.
HISTERISMO, 771. _,
HISTORIA del amor infinito de Jesucristo a la humanidad. Es re-
querida para escribir la-, 428.
HoRA de Dios. La - o conversin, 17-18.
HORARIO en sU: primera conversin, 23-25. .
HORARIO. Estableci un - para la Comunidad, 751.
HUELLAS imborrables que dej en su alma la entrega de Dios
de 1894, 163.
HUMANIDAD del Verbo. Palabras un tanto despectivas del Direc-
tor sobre la -:-, y reaccin de la sierva de Dios ante ellas,
476-477; Suplicaba a la - que recibiese como regalo suyo
los tesoros que recibe del Ser divino, 498.
IGLESIA triunfante. Supuesto que en la -:- no puede haber dos
corazones desunidos, Jess le propone dejar afuera a una reli-
giosa contraria suya, 360-361.
ILUSA. Un espritu invisible le asegura que es un alma - , hip-
crita y embustera, 453 y ss.
IMITAR a Jess. Ansia de~ y violencia y desconsuelo al no po-
der hacerlo, 207-209.
INCERTIDUMBRE de si estaba o no en gracia de Dios, 484.
INDIFERENCIA. Al odio sucede la - de Dios en la segunda fase
del perodo de purgacin pasiv.a, 94, 98, 99. ~-
INFANCIA. Contemplacin de los misterios de la - de.Jess 365.
INFIERNO. Cuando no se levantaba a orar de noche, por aberse
dormido, peda a Dios que por esa vez la perdonara, pero en
la prxima vez la mandara al-, 179.
INQUISICIN. Que el P. Mariano la' delatara a la-, 560. .
INTIMIDAD. Dios la reciba en su - todas las veces que oraba
mentalmente, 306.
JUGO divino. Dios le revel la falta de - que padeca la inmensa
mayora de las almas que cons.tituyen el vulgo devoto secular
- 697 -
--""e""-~---~-------------~-~----Y>,_.._, ____,,,,_ --.. .
_..._~-----~--===-------~~==--'-'=~-=-=-_:__-
y regular, y que quera remediar en parte su necesidad por
medio de ella, 168.
JusTICIA y misericordia de Dios. Relaciones co:p. la-, 510; Lu-
cha entre la-, 664, 670.
LABERINTO de confusiones en que se mete por lo que le dijo un
Confesor extraordinario, 5 32-5 3 3.
LECCIONES de canto. Recibe - que le sirven de dote, 36.
LECTURA espiritual que hada hsta la hora de bajar al torno, 113.
LETRA clara. El P. Alfonso le pide que le escriba con - , 633-
634.
LIBROS. Los - que ley en la poca de su conversin, 27-28;
Los - que us para meditacin y lectura espiritual hasta
1911, 70; Los - que tratan de los misterios del Seor y de
la Virgen son los que le interesan y ayudan a santificarse,
73-74; Fatiga que le produce slo el ver-, 620.
LITURGIA. Grande aficin a la - desde el Noviciado, -324; Gra-
cias recibidas con ocasin de las fiestas y tiempos que con-
memora la - (especial~ente en el Adviento y en la fiesta
del 2 de Febrero), 324-329. .
LocuRAS. El temor de hacer - le hace. resistir al espritu que la
diriga, lo que fue causa del descenso del estado de unin,
169-171.
LUJURIA. Ignorancia de los pecados de-, 32.
Luz purificadora. Bajo la- amaba con ardor la virtud y al pro-
pio tiempo se senta su anttesis, 89.
LLAGA del Costado. Besa la - de una imagen del Sagrado Cora-
zn, 534.
LLAMABA la atencin con SlJ simpleza y candor en el estado de
unin, 167.
LLOR la ausencia de sus hermanas de Jess Mara (despus del
regreso), 218.
MADRE de Dios. Propsito de inspirarse para todo en la-, 495.
MADRE. Verdadera - , tanto en lo corporal como en lo espiri-
tual, 775. - .
MADRE de la sierva de Dios. Fallecimiento de la-, 782.
MANERA DE SER. Tena que hacerse cargo de la - de las criaturas
de la tierra, 164.
MANTO. Tiraba del - a una imagen de la Virge~ para que fuera
con ella cuando iba a recibir a su Hijo en la Comunin, 319.
MARA. Consagracin a la Virgen - a los dos das de hacer su
- 698 -
r--=-==-=======================-~~-::::::::'.'.::--"::'""""---~~~~~''::-~- ... ,~
profesin religiosa, 58-60; Viva ms de la gloria de - que
de su propia vida, 124.
MARIANA (vida). Designio de Dios relacionado con la vida - , que
la trabaj en los ltimos meses de Noviciado, 55; Cmo prac-
ticaba la vida - en el perodo de purgacin, 105; Vida - ,
obra del P. Nazario, muy estimada de la sierva de Dios,. 714.
MATERIALES. Escasez de recursos-, 775.
MATERNIDAD divina. En su ltima noche invoca a la-, 788.
MEDIACIN universal de la Virgen, 683.
MEDIANERA Universal. Fiesta de la Virgen - , 783.
MEDIAS. No poder pertenecer a Dios a-, beneficio que Dios le
ha hecho, 301.
MDICO. El - la somete a rgimen, con cuyo motivole sobre-
viene una tribulacin hasta que un .Padre se interesa y la de-
jan libre, 372-373.
MEDIOS de santificacin en_ su primera conversin, 22.
MEDITACIN. En el torno continuaba la-:--, 113.
MEJORAS del convento, 756.
MENSAJES de la Reina del cielo, escrito mariano de la sierva
de Dios, que qued inconcluso, 727.
MINISTROS. Persuasin de que Dios deba corp.unicarle la tranqui-
lidad por medio de sus - , 521; Sentimiento de ver morir a
los - del Seor, 639, 647; Los - de Dios son por regla ge-
neral extremadamente desconfiados, 659; Sufre cuando ve a
los - de Dios crdulos y amigos de saber las cosas por camino
sobrenatural, 706.
MISA. Cuando oa tocar a - se llenaba de gozo, 182; Actos que
practicaba en el santo sacrificio de la - , 411; Asista en es-
pritu a todas las misas' 511. .
MISTERIOS de la vida de Jess. Contemplacin de los-, 419.
<MSTICA ciudad de Dios, obra de la Vble. M. Agreda, 115-121,
144, 750.
MsTICA. Cul era la nica - que quera conocer, 768.
MSTICOS. Necesidad de que se escriba sobre los falsos - , 735.
MODISTA. El episodio de la----:-, 6.
Mono de vida comn y ordinario en lo exterior, 771.
MORIR. Quisiera - despus de larga y penosa enfermedad, 650.
MUERTE mstica que produjo en ella la conducta de Dios en el
perodo de purgacin, 99; acepta l ms penosa - que ha
padecido ni padecer criatura mortal, 482; Pa,clecimiento que
prev para la hora de su-, 566.
MUERTE de la sierva de Dios, 789-790.
MUNDO. Rogaba mucho por el - y encomendaba a Dios todas
las necesidades de que tena noticia, 202.
--"-- 699 -
p
NATURALEZA. La - entera pareca que le hablaba al alma y ele-
vaba a Dios tan pronto como se retiraba de las criaturas, 191.
NAVIDAD. Cmo celebr la - en Jess Mara, 195-197.
NIO Drns. Visin del - y curacin de la enfermedad, 467.
NOMBRE de Jess. Devocin al-, 330-332.
NOMBRES de las religiosas que componan en 1898 la Comunidad
de la Concepcin y la de Jess Mara, 219.
NOTICIA sobre la vida divina del Verbo en el seno del Padre, 471.
NOVENARIO de la Inmaculada. Solemnidad y devocin con que
celebraba el-, 210.
NOVICIADO. Estado de tibieza y sufrimientos durante el ao de
- , 50-51. . acepta . lo que Dios quiera disponer respecto a elevarla a la
NovsIMOS. Meditacin de los-, 135.
OBEDIENCIA completa. Dios le pide vida de - a un ministro
suyo, 415.
BJETIVO. Su - o centro eran Jess y su Madre, 229.
OBRA. Testimonio de M. Presentacin sobre la - de M. Sorazu
al frente de la Comunidad, 764-767.
OBRAS materiales que realiz en el convento e iglesia, 77 6-777.
OBSERVANCIA regular. Celo por la-, 773.
OCUPACIONES. Una de sus - era presentar al Padre los senti-
mientos, aspiraciones y splicas de Jess a favor del gnero
. humano, 457.
CUPACIONES. Otra de sus - fue asistir en espritu a todas las
misas, acompaar a Jess en todos los Sagrarios, procurar re-
cibirle en la Comunin por cuantos, pudiendo, no lo hacen,
539.
Omo. Las penas ms amargas del perodo de purgacin fueron
causadas por el propio conocimiento y por la aprensin del -
de Dios, 87.
OFRECE. Se - a padecer trabajos por una religiosa, antigua ami-
ga suya, 414; Se-:-- a padecer por una religiosa, la cual queda
libre, contrayendo ella la enfermedad, 468.
ONOMSTICO. Felicita al P. Alfonso en el da de su - , 672; Fe-
licita al director en el da de su-, 707.
OPRESIN que le produca la presencia de Dios en los primeros
meses del perodo de purgacin, 91.
ORACIN." Abandonaba la - cuando cometa una falta delibera-
da, 8; Nunca fue aficionada a leer trtados de-, 72; Ejerci-
cio de preparacin para la - imitando las diligencias que
practicaba el Sumo Pontfice de la ley antigua para entrar en
el Santuario, 308-312; Dios desea que los hombres vaquen a
- 700 -
la - y se dediquen al ejercicio de su divina presencia, 461-
463.
ORACIN mental de Comunidad; 41 O.
ORACIN. nocturna. Propsito de privarse de una o dos horas de
sueo para dedicarse a la-, 80.
ORATORIOS. Todos los rincones del convento eran para ella - ,
114.
OVEJA de Mara Inmaculada. Escribe las primeras lneas <;lel
. opsculo - y diversas noticias acerca de l, 631-634.
PACTO en que protesta querer ser fiel a la vida mariana, si bien
divina unin, 423 y ss.
PADECER y morir por el Salvador. Se ofrece a - y la peticin es
- otorgada, 337-340.
PADRE. Dios le significa que es su-, 138. Pide a Dios - que
le d la grada de conocer y amar a su Hijo, 407.
PADRE y Espritu Santo. No quiere abandonar al Hijo por ir al
- , 479.
PADRE. Cunto le costaba en su infancia la ausencia de su - ,
143; Gradas recibidas con o~asin de la muerte de su-, 250-
253.
PADRE espiritual. Le falta el - cuando ms lo necesitaba, 483.
PADRES y hermanos. Deseaba la muerte para sus - para tenerlos
cerca de s, 201, 249, 250.
PARASO. La creacin le hablaba de Dios como a Adn en el-,
166.
PASIN. Meditacin de la - en su primera conversin, 26-27;
Enseanzas que aprendi en el ejercicio de la - , 133-134;
Ejercicio de la - , 399; Si vea a las religiosas rer y charlar
en tiempo de - se escandalizaba, 2.39; La - le impresion
siempre mucho, 239; :Se abismaba en la contemplacin de
Dios paciente en el tiempo de - , 275-276; Quiere resarcir
a Jess por los padecimientos de la-, 472 y ss.; El Director
le prolu'be pensar en la-'-, lo que es causa de nuevos supli-
cios para ella, 473 y ss.
PASTOR. Relaciones con Dios en el dictado de Buen-, 259-266.
PAVIMENTO y paredes. Antes de ir a Jess Mara bes muchas ve-
ces el - de los lugares en que haba recibido algn favor sin-
gular de Dios, ~85. _
PECADO. Sustraerse enteramente al-, preocupacin de Sor An-
geles, 244. ._ .
PECADO mortal. Tribulacin por creer que se hallaba en-:-, 336,
494, 535.
- 701-
-~-------------------
PECADORES. Amor a los - en el estado de unin, 166.
PENA de buscar a Jess sin esperanza de hallarlo nunca en ~arne
mortal, 23 7; Insoportable - , causada por la ingrata corres-
pondencia del gnero humano al amor de Dios, 437-438;
PENANDO. Dios se le muestra triste y - por la indiferencia y frial-
dad de los mortales, 430 y ss.
PENETRACIN de los corazones. Don de___,, 469-470.
PENITENCIA. Lo que e:x!perimentaba cuando reciba el sacramento
de la-, 8; Ansia de recibir la absolucin en el santo tribunal
de la-, 627.
PENTECOSTS. Gracias recibidas en la solemnidad de - del ao
de 1918, 622-623.
PERFECTA. Esperar a ser - para entregarse a Dios?, 551.
PERFECTO cumplimiento de la voluntad de Dios en el estado de
unin, 165.
PERRO. Lleg a decir a Dios que amaba ms un~ que su alma
544.
PERSECUCIN que sufri de parte de varias religiosas y del que
fue su segundo director, 572, 574; Id. de una religiosa que
haca cuanto poda para desacreditarla con los Confesores
Pr~lado, Visitadores, etc., 488-489, 493. ' RELACIONES inmediatas y mediatas con Dios. En las mediatas es
PLTICA. Ultima - que dirigi a la Comunidad (el da de Santa
Magdalena), 783.
PLTICAS de la sierva de Dios a la Comunidad, 754.
PIEDRA de escndalo. Caso de una religiosa que no quiso emitir
los votos en una fiesta de la Virgen y fue luego - de la Co-
munidad, 127-128.
PLAZO. Pide - para seguir meditando los misterios de la vida y
Pasin de Cristo antes de pasar a la contemplacin de la Di-
vinidad, para la que es requerida, 576-577.
POBREZA. Celadora de la santa - , 755.
PosTULANTADO. Sentimientos durante el mes de-, 48-49.
PRES.EN.CIA de la Divinidad en todo tiempo y lugar. Gusta el sen-
t1m1ento de la ___:_, 177.
PRESENCIA de Dios Uno y !Trino. El sentimiento de la-, nico
Bien que ha posedo en la tierra, 561.
PRESENCIA real de Jess en la Eucarista. Gozaba la evidencia de
la-, 352.
PRIOR. El ~ de los Dominicos de San Pablo de Valladolid cae
enfermo de ataque gripal; M. Sorazu y su Comunidad se po-
nen a pedir por l, 636 y ss.
PRIVILEGIADAS. Las --de su corazn fueron las que ms disgus-
tos le dieron, 774. . cia, 12-14.
PROPSITOS que hizo en la segunda conversin, 80-81.
- 702 -
PUEBLOS en que vivi la sierva de Dios antes de entrar religio-
sa, 2.
PUREZA. Dios no la ha sometido a la dolorosa prueba de las ten-
taciones que comprometen la-, 724.
PURGATORIO de la vida espiritual, 82.
PURO amor. La Virgen le ense la ciencia del-, 129.
PuRo espritu. Paseaba con una ligereza que pareca .,.--, 784.
QUERELLABA. Se - de la infinita caridad_ de Dios Padre, que en-
treg a la muerte a su Hijo por nosotros, 240.
RAMOS. Domingo de-, 368-370.
RANAS. El canto de las - era suficiente para elevar su espritu a
Dios, 192.
REFRESCOS y convites. Quit los - en el locutorio, 751.
REGLA. Entiende la perfeccin que entraa el cumplimiento de
' la - , 48; El Seor la requiere para la perfecta observancia
de la-, 56.
RELACIONES con Jess Sacramentado, 399; Id. con la Santsima
Virgen, 405-406. .
donde resiste o _dificulta la accin de la gracia, 673, 703.
RELACIONES con el Obispo Cartujo y con las Concepcionistas de
Avila, 691.
RELAJACIN. Relativa - de costumbres que exista en la Comu-
nidad, 49.
RELIGIOSAS. Necesidades que padecen las - por no tener .minis-
tros de Dios a quien exponer su situacin con libertad, 625.
REPOSO. Enva dos religiosas a pedir un cuarto de hora de - ,
787. .
REPRENSIN del P. Ocerin, 335.
RESENTIDA. Se da por - del proceder de Dios y de la Virgen con
ella, 216-217.
RESIGNACIN con que esperaba la eternidad dichosa o desventu-
rada, la que Dios qisiera concederle, 135.
RESPETO humano. El - , obstculo para cumplir sus propsitos,
y cmo lo venci, 85. .
RETIRO de ms de un mes antes de morir, 778-779; La finalidad
de su ltimo - es probar si vale para la vida del cielo, con-
, tentndose con lo que Dios Padre se contenta, 780.
RETRATO fsico y moral de la sierva de Dios, 760-761.
ROMERA de Leaburu, que dio ocasin a la conversin de Floren-
ROPA. Ni saba la----:: que era suya, 775.
- 703 -
r---.-----------..- -------~--~-~--~-~-.-.--~-----
RosARIO, 199, 615; El Director le manda escribir sobre los mis-
terios del - , 704; Trabajo escriturario sobre el-, 733.
SACRAMENTADO. Relaciones con Jess - , 284-296, 363, 408.
SACRIFICIOS costosos que se impona por imitar a Jess y cmo
Este recompensaba dichos sacrificios, 145, 235.
SAGRADO Corazn. Visitas del - porque ha hecho lo que tanto le
costaba (traducir su alma al Director), 417.
SAGRARIO. Homenajes de amor a Jess ante el-, 505-507.
SAGRARIOS. Propsito de hacer compaa a Jess en todos los-,
496.
SALUD. Entiende que la Virgen le concede la gracia de una nota-
ble mejora de la - , 466. , 236.
SALVACIN del mundo. Se le muestra Dios buscando almas .para
la-, 547.
SALVADOR. Creer que es-, 402.
SAN BUENAVENTURA pensativo.ante una imagen de la Virgen, 241.
SAN FRANCISCO. Visitas a - para contarle sus cuitas en el ltimo
ao de su vida seglar, 46; Imitacin de - , 54 57; Interven-
cin de - en la segunda conversin, 77-79; Meditacin de
las alabanzas de Dios y de la Virgen que compuso,; 141, 200.
SAN J os, protector en el ejercicio de la oracin, 83.
SAN JuAN DE- LA CRUZ Y SANTA TERESA. Sufrimientos al leer sus
obras, 601.
SANTA. Propsito de ser-, 7.
SANTA CATALINA DE SENA. Ha ledo 1a Vida de- y se alegra
de ver en la misma algunas cosas que han asado .p.or ella
p.
588.
SANTA TERESA. Le perjudica leer sus . obras para estudiarse en
ellas, 599; Defectos de-, 600-601.
SANTIDAD. Renuncia al deseo de la-, no queriendo ser ms san-
ta que lo que Dios quiere, 494.
SATANS. El Seor le insinu que - estaba entronizado en la in-
mensa mayora de las almas, 548.
SEMANA. Cmo. consagraba los . das de la - a la contemplacin
de los misterios divinos, 373-375.
SEMANA mayor. Contemplacin de los misterios que se celebran
en la - , 370-371. . 615.
SENO. Visin de Jess en el - de Mara, 583-584, 686.
SENTIDO. No pierde el - durante las comunicaciones, 583.
SER de Dios. El Director le ordena meditar en el - , 444, 445
y ss.; Escribi sobre el - y sus diVinos atributos, 469.. . res y Directores;. 4 L
SERVIR a Dios es reinar, 5; Su nico inters, felicidad y recom-
pensa era - , 96.
- 704 -
SIGLO XIX. Fiesta de fin del - en la Concepcin de Valladolid,
267-274.
SILENCIO. Empeo que puso en que se guardara el-, 751.
SILLAS. Retira de la celda tres o cuatro-, dejando slo una, 56.
SIMULTNEAMENTE crecieron en ella el amor a Dios y a la Virgen,
123-124.
SocoRRO. En la imagen de la Virgen del Perpetuo - el Hijo tie-
ne colocadas las manos en las de su Madre, 156.
SOLEDAD. Toda su vida religiosa am singularmente la - , 389.
SUBIDA a Jerusaln. Fue uno de los episodios de la vida de Jess
que ms llam su atencin despus de venir de Jess Mara,
.
SUFRIMIENTOS. Los - que le ocasionaban las faltas que cometa,
178-179; - por el mandato de escribir, 501; Los - y agonas
de corazn que padeci los seis meses primeros que se diri-
gi con el P. Mariano, 545; Los - horribles de sus ltimos
das, 784-785.
SUICIDADO. Se hubiera - si no mediara la prohibicin divina,
544.
SUPERIORES. Escasean los - humildes y morigerados, 654.
TANTO am Dios al mundo... Dicha que siente cuando recuerda
este texto del Evangelio, 628.
TANTO tiempo ha que estoy con vosotros, y no me habis cono-
cido? Noticia re~ibida a propsito de estas palabras, 575.
TEMOR. Para aprender el santo - se pone a tomar nota de las
' Meditaciones del P. Lapuente y Dios Padre se le muestra
abrasado de amor por el gnero humano en el momento que
precedi a la Encamacin, 246.
TENTACIN de volVer a las vanidades del mundo, que haba aban-
donado~ 40; Id. contra la direccin y contra el trabajo escri-
turario, 633.
TEOLOGIA divina o cristiana, 73.
TEOLOGA cristiana y divina, 131.
TEOLOGA mstica. Extravo que padecen las almas que se dedi-
can a saborear tratados de - para mirarse a s mismas 604
' '
TESTIMONIOS de D. Jos Hospital, Mariano Martnez, Alfonso
Vega y Agustn Hospital sobre la sierva de Dios, 762.
TIBIEZA. Cada en la - por causa de su silencio con los Confeso-
TIERRA de Dios. Jess se le presenta como el Seor que manda
en la-,-; y por tanto no debe temer meditar en el ser divino,
450. .
- 705 -
45
 TOQUE sustancial, 663.
TORNERA segunda. Le confan el cargo de-, que se convierte en
fuente de sufrimientos .por las peligrosas relaciones que pre-
senciaba, 63, 85.
TORNO. Injurias que recibi de l~ religiosa que la acompaaba
en el-, 147 .
. TORPEZA para las cosas de la tierra y agudeza para las de
Dios, 32.
TRABAJO. Santificaba el - con la oracin, 114.
TRABAJO ESCRITURARIO. La cruz del___..,, 614, 618-620, 709-711;
Tentaciones contra el -r; 685.
TRABAJO material, 755.
TRABAJOS. En los tres ltimos aos que se dirigi con el segundo
Director cree que Dios le concedi los - que solicit padecer
por su antigua amiga, 416.
TRANSPORTES de gozo al sentirse ruin y miserable y ver a Dios
y a la Virgen llenos de virtudes y perfecciones, 567.
TRATADO. El - La Vida Espiritual es la historia de sus relacio-
nes sobrenaturales, 713.
TRATO con Dios Uno y Trino, 507-509.
TRIBULACIN. Ultima - antes de la entrega de Dios, 157-158;
Id. al mostrrsele Dios severo por su tardanza en cumplir la
orden relativa a la direccin, 383-385; Id. al creer que est
en pecado mortal, 468.
TRINIDAD. Ejercicio de identificacin con las tres divinas perso-
nas de la - y con la Virgen, 529-531; Entrega de la Santsi-
ma - (11 de Junio de 1911) e intervencin de la Virgen en
ella, 578-579; Trato con las tres personas de la - , 617;
Atraccin que siente hacia las tres divinas personas de la-,
628; Gradas recibidas en. la fiesta de la Santsima '--, 630.
TRIPLE manifestacin de Jesucristo. La - es el cumplimiento de
tres textos evanglicos, 606.
ULTIMTUM de Dios por el que le ordena cumplir la orden rela-
tiva a la direccin, so pena de abandonarla para siempre, 382-
384. . procuraba avalorarlo con los mritos de la-, 112; De la -
UNCIN de los enfermos, sacramenfo que recibi con gran ale-
gra, 783 ..
VANIDADES. Epoca de - a los quince-diecisis aos de su edad,
9-10.
VASCUENCE. Est persuadida de que habla la lengua castellana
imperfectamente, como lo hacen generalmente todas las que
- 706-
hablaron primero el - , 721; Splica a San Agustn en - ,
788.
VEINTICINCO AOS: No quiere entregarse definitivamente a Dios
hasta los - , 192.
VELAR los intereses de la gloria de Dios: uno de. los empleos
pril,1cipales de su vida, 548.
VELO. Asistencia al locutorio con el - echado, 752.
VENCER siendo vencidos, 774.
VERBO DIVINO. Divinsimos efectos que le produjo el ver al -
puesto al servicio de la voluntad santsima del Padre, 538.
VERBO ENCARNADO. Sentimiento de la presencia del-, 140; Vi-
sin del - presente a su alma y efectos maravillosos que esta
visin le produca, 555; Adhesin al-, 621.,628.
VERGENZA de manifestar al Confesor las gracias que reciba y las
aspiraciones que senta, 37.
VIACRUCIS en el que empleaba de hora y media a dos horas, 114;
Lo estableci como ejercicio diario, 753~
VIAJE a Caspe acompaando a una amiga que iba a ingresar reli-
giosa all, 42; Id. a Valladolid e ingreso en el convento, 47-48.
VcTIMA propiciatoria. Se ofrece en calidad de - , 492, 510-511.
VIDA de sufrimiento y de gozo. Noticia de la -,- que vivieron si-
multneamente Jess y Mara, 168.
VIDA divina de Jess o Historia del amor eterno, libro que el
segundo Director le orden escribir, 557-558.
VIDA ESPIRITUAL. La-, obra que M. Sorazu escribi por man-
dato de su quinto Director, el P. Alfonso, 602-603; Fecha de
composicin de la obra, 607-611.
VIDA gloriosa de Jesucristo. Se pierde en la-, 376.
VIDA pblica de Jess. Meditacin de la-, 505.
VIEJAS. Su reaccin ante la monja que le dijo que Jess abandona
a las-, 193-194.
VILEZA. Sentimiento de la propia - desde que tuvo uso de ra-
zn, 31.
VIRGEN SANTSIMA. Alivio que hallaba en la - en el perodo de
purgacin, 88, 92, 102-103; El culto que tributaba a Dios
aprendi a mirar como defectuoso no solamente los pecados,
sino tambin los actos libres que entorpecen el cumplimiento
de los deseos de Dios relacionados con la santificacin de las
almas, 130; Se estrechan sus relaciones con la - (en Jess
Mara), 198-199; Lo que gozaba en las festividades de la-,
215; Cmo gozaba la presencia de la-, 243; Relaciones con
la. - en la tribulacin que precedi a la eleccin para Aba-
desa, 380-381, 385-386; Visitas a la - en las solemnidades
- 707 -
 - .-----
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del Seor y de la'----, 413; La - le pide que se abisme en su

Hijo, 420 y ss.; La - (y San Francisco), dos tesoros quepo-
see la Comunidad para presentar eh desagravio, 491; Supli-
caba a la - que recibiese como regalo suyo la gloria que
recibe de Dios, 499; Antes de dirigirse a Dios peda a la-
que la presentase en el divino acatamiento, 507; Muchas ve-
ces ha luchado 'o resistido a Dios, pero la necesidad de obe-
decer a la - se impone siempre a su alma, 723; Todo su bien
se lo debe a la '----, 725; Pena que sinti cuando el Director
le pregunto si no le estorbaba la '--- cuando se comunicaba
con Dios, 725; La - siempre dice Dios-, y Dios siempre dice
Mara, 726; Ante una insinuacin de la .- se entregaron las INDICE: ONOMASTiCQ
tres divinas personas a su alma, 726; Le da pena or hablar
de vida interior y trato ntimo con Dios sin que aparezca /
(GENTILEZA DE FR. JuAN ARICETA, O. F. M.) -
la-, 736; Dios ha confiado a la - el ejercicio de su virtud
subyugadora, 722~723. -
VIRTUDES en grado heroico. Prctica de las - en el estado de
unin, 167.
VISIN en. que Dios Humanado se presenta dispuesto a castigar a
los hijos de Adn si ~o encuentra- algunas que aplaquen su Los nmeros hacen referencia no a la pgina, sino a los n-
clera, 490. meros marginales puestos entre corchetes, en que aparece dividido
VISITAS o apariciones repentinas, 400. el texto en la presente edicin.
V ocACIN religiosa. Al cumplirse el treinta aniversario de su en-
trada en el convento da gracias a Dios por el inapreciable don
de la -'-, 786.
VMITOS casi continuos en sus ltimos das, 785, 787. ABAD (Antoln, O. F. M.), 597.
V OTOS que hizo deseando corregir las faltas que cometiera en sus ABAD (Camilo M., S. l.), 714.
relaciones con las criaturas, 355. ABAD (Presentacin, Concepcionista), 657. -Vide PRESENTACIN.
AGREDA (Vble. Mara de Jess de), 70, 119, 200,' 217, 274, 387,
412, 750.
AIZPURUA (Antonia, madre de la sierva de Dios), 2, 782.
AIZPURUA {Jos), 2.
AIZPURUA (M. Antonia), 2.
ALONSO (Sor Mara, Concepcionista), 219.
ANTONIA (R. Madre, Concepcionista), 219.
ANUNCIACIN (:Sor, Concepcionista), 735, 778.
ARBIOL (Antonio, O. F. M.), 27, 84.
,, ~ ARCE (Agustn, O. F. M.), 11.
ARNOLDO (S. l.), 70.
ARINTERo (Juan, O. P.), 634, 692, 698, no, 713, 719, 732, 735,
746.
AsuNCIN (Sor, Concepcionista), 219.
ATILANA (Sor, Concepcionista), .219.
AzPEITIA (Julene), 2.

- 708 - - 709 -
BARRIOLA {Martn, sacerdote), 36.
BELECIO (S. l.), 70.
BEOVIDE {Crispn, O. F. M.), 27.
BuLD (Ramn, O. F. IM.), 199.
CANALEJAS (Jos, poltico),' 547.
CARDEoso {Leonardo, O. F.M.), 597.
CARMEN (iR. Madre, Abadesa de Jess Mara), 219.
CASCAJARES {Antonio M. de, Arzobispo), 183.
CASTAO (0. P.), 684.
CAUSINO (Nicols)' 27.
CEFERINA (Sor, monja de Jess Mara), 219.
CLARA (Sor, monja de Jess Mara), 219.
CONCEPCIN {Sor), 219, 774. Vide PRENDES.
CORNEJO (Damin, O. F. M.), 70.
CRISTETA (Sor, monja de Jess Mara), 219.
DELGADO (Nicomedes, O. P.), 585.
DEZ ('Miguel, S. l.), 553.
EGUILLOR (Jos Ramn, S. l.), 459.
ELcm (Daniel, O. F. M.), 790.
ENCARNACIN (Sor), 219.
EscoTo (Vble. Duns, O. F. M.), 274.
ESPERANZA DE SAN RAFAEL (Clarisa, Abadesa de Lerma), 386,
414.
FRANCISCA (Sor, Concepcionista de Jess Mara), 219.
FELIPA DE SANTA TERESA (Sor, Concepcionista de Avila), 687.
FIGUEROA (Juan de), 776.
GANDASEGUI {Remigio, Arzobispo), 783.
GARCA (Francisco, S. l.), 729, 733, 737, 741, 745.
GAR.2JN {S. J.), 418.
GmcoECHEA (Ana), 2.
GMEZ (S. J.), 70.
GoRRITI (Felipe), 36.
GRANADA {Fr. 1Luis de, O. P.), 70.
GUERRA (Jos Antonio, O. F. M.), 141.
GuTIRREZ {Enrique, O. F. M.), 777.
HERNNDEZ (Eusebio, S. J.), 436, 788.
HERRERO Y ESPINOSA DE LOS MONTEROS (Sebastin, Obispo), 2.
HosPITAL (Agustn o Juvencio, Agustino, Obispo y luego Car-
tujo), 691, 762.
- 710
HOSPITAL FRAGO (Jos, Den, segundo Director de la sierva de
Dios), 415, 725, 762.
INMACULADA (Sor), 778.
JESUSA {Sor, monja de Jess Mara), 219.
JosEFA (:Sor, monja de Jess Mara), 219.
JuBERAS :(Francisco, C. M.F.), 788.
JuuA (Sor, monja de Jess Mara), 219.
Juuo II (Papa), 752.
LAPUENTE (Luis de la, S. l.), 70, 246.
LASA (Fr. Antonio, O. F. M:), 76.
LASA (Sor Visitacin, Concepcionista), 76.
LEN (Fr., compaero de San Francisco), 141.
MARGARITA (Sor), 219, 778.
MARA (Sor, monja de la Concepcin), 219.
MARA {Sor, monja de Jess Mara), 219.
MARA CRISTINA (Reina), 759.
MARA ENCARNACIN (Sor), 687.
MARA ESPERANZA (Sor), 702.
MARTNEZ (Mariano, O. F. M.), 597, 762.
MAURA (Antonio, poltico), 759.
MERCEDES (Sor), 219.
MERINERO, 752.
MICAELA (Sor), 219.
MoRN (!sacio, :S. l.), 737.
MOISS (Profeta), 307.
NATIVIDAD DE LA PUEBLA (Sor), 468, 683, 770, 775.
NICOLASA {Sor, monja de Jess Mara), 219.
NmREMBERG (Eusebio, S. l.), 70.
NIETO (Narciso, O. F. M., cuarto Director de la sierva de Dios),
585.
NEZ DE TOLEDO (Mara), 776.
CERIN-JUREGUI (Andrs, O. F. M., primer Director de la sierva
de Dios), 335, 386, 414, 657, 691, 778.
LAIZOLA (Concepcin), 2.
LASCOAGA (Concepcin), 2.
MAECHEVARRA (Ignacio, O. F. M.), 752, 776.
RCAIZTEGUI {Patricio, prroco de rfolosa), 42.
RMAECHEA RIXE (Nicols)' 34.
- 711 -
Oss {Enrique de), 27.
TEGUI (alias Gavirondo, Sor M. Pilar), 42.
PASCUAL.A (Sor, monja de Jess Mara), 219.
PEDRO REGALADO (Fr., O. F. M.), hermano de la
Dios, 11.
PREZ (Nazario, S. l.), 61, 429, 597,-602, 612, 634,
735. . . '
PETRA (Sor, monja de Jess M!'l-ra), 219.
Po IX (Papa), 274.
PoBLADURA (Melchor de, Capuchino), 542, 557, 714,
PRENDES (Sor Concepcin), 76, 691, 790.
PRESENTACIN ABAD (Abadesa), 676, 763, 771, 778,
785.
RAIMUNDO (P.)' 684.
RODRGUEZ (Alonso, S. l.), 70.
ROSARIO (M., Abadesa), 219, 763, 773, 7.78.
SALDAA (Antonino, O. P.), 585, 635, 644, 658, 670, 777.
SAN AGUSTN, 788. . 585, 588, 596, 607, 609, 612, 631, 632, 633, 637, 639, 643,
SAN ANTONIO, 782.
SAN BERNARDO, 642, 749.
SAN BUENAVENTURA, 199, 241, 749. , 703, 704, 707, 708, 719, 728, 72~ 731, 732, 734, 757,762.
SAN FRANcisco DE Ass, 141, 200, 234, 492, 782.
SAN JOAQUN, 782.
SAN Jos, 178.
SAN ]DAN {evangelista), 711.
SAN JUAN DE LA CRUZ, 72, 601.
SAN Lms MARA GRIGNION DE MoNFORT, 714.
SAN MATEO (apstol), 157, 307.
SAN MIGUEL ARCNGEL, 280.
SANTA ANA, 782.
SANTA BEATRIZ DE SILVA; 752, 776, 777.
SANTA CATALINA DE SENA, 588.
SANTA MARGARITA MARA DE ALACOQUE, 429.
SANTA TERESA DE JESS, 476, 598, 599, 600, 601.
SANTIAGO ABSTOL, 310. '
SEGURA (Pedro, Vicario Capitular y futuro Cardenal), 738.
SEISDEDOS (Jernimo, S. l.), 719.
SERRANO (Atanasio, prroco de San Miguel), 756.
SMITH (Manuel, S. l.), 459.
SOLEDAD (R.M., monja de Jess Mara), 219.
SoLOETA (Toms, O. F. M.), 778.
- 712-
SoRAZu (Buenaventura), 2.
SoRAZU (Bibiana), 11.
Smuzu (Concepcin), 11.
SoRAZu {Florencia, nombre seglar de la sierva de Dios), 11.
sierva de SoRAZU (Joaqun-Luis), 11, 352.
SoRAZU (Jos Manuel), 11, 636, 713, 788. Vide Fr. Pedro Rega-
713, 714, lado Sorazu.
SoRAZu {Julita), lL
SoRAZU (Mara), 11.
SoRAZu (Mariano, padre de la sierva de Dios), 2.
728, 790. SoRAZU (Santos), 2.
779, 781, TELLECHEA (Francisco, sacerdote), 35.
TERESA (Sor, monja de Jess Mara), 219.
ToRIBIA (Sor, monja de la Concepcin), 219.
UGALDE (Encarnacin), 2.
VALERIANA (R.M., monja de Jess Mara), 219.
VEGA (Alfonso, O. P., quinto Director de la sierva de Dios), 172,
644, 646, 649, 650, 655, 666, 668, 669, 670, 671, 672, 675,
681, 683, 684, 685, 688, 692, 694, 696, 697, 699, 701, 702,
VEGA (Mariano de, Capuchino, tercer Director de la Sierva de
Dios), 10, 219, 489, 540, 541, 542, 543, 545, 546, 547, 557,
558, 560, 564, 585, 59~ 67~ 695, 711, 714,728, 738, 750,
790.
VmAL (Encarnacin), 27, 42, 69.
VICTORINA (Sor, monja de Jess Mara), 219.
VILLASANTE (Luis, O. F. M.), 579, 790.
VISITACIN (Sor, monja de la Concepcin), 219.
ZAPATERO (Agustn, O. S. A.), 733.
- 713 -
,---~-~~-,_....--.--~--.~=======================::..::.===:.:::==

INDICE GENERAL

PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

INTRODUCCIN . .. .. .. .. . . .. . .. .. . .. . . . .. .. 9

Boceto biogrfico . . . . . . .. . .. . .. . . .. .. . . . . .. . .. . .. . . ..
l. 12
Itinerario espiritual de la M. Angeles . . . . . . . . . . . . . . . . ..
II. 16
III. La Comunidad de Jess Mara y la de la Concepcin ... 20
IV. Situacin sociopoltica y religiosa de Espaa en la poca. 24
v. Los caminos ordinarios y la Mstica . . . . . . . . . . .. 29
VI. El germen mariano . . . .. . .. . .. . . .. .. . . .. .. . .. . . .. . .. 34
VII. La inquebrantable adhesin al Verbo Encarnado . . . . .. 39
VIII. Las cruces de la M. Angeles, sus motivos y sus lmites. 44
IX. El carcter de la M. Angeles Sorazu . . . . . . . . . . . . . .. 50
X. La escritora . .. .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . .. . .. .. . 55
XI. Gnesis y vicisitudes de la obra que publicamos ... 64
XII. Criterios seguidos en la presente edicin . . . . . . . . . . . . . .. 71
XIII. Notas sobre algunas particularidades -sobre todo in-
correcciones- que ocurren con alguna frecuencia en la
M. Sorazu ....................... . 74
XIV. Actualidad del mensaje . . . . . . . .. 75

* * *

- 715 -
PRLOGO DEL p. NAZARIO PREZ A LA PRIMERA EDICIN 79 Captulo X. Cmo Dios N. Seor se entreg a mi alma ; .... ; . 187
Captulo XI. Estado de mi alma despus de la entrega de
AUTOBIOGRAFIA ESPIRITUAL Dios .......... , ..................... .- ... ... ... ... ... ... 190
Captulo XII. Cmo descend del grado de unin divina que
DE LA M. ANGELES SORAZU dije en el captulo precedente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 194
Captul,? ~XI~~- Mis ~elaciones con Dios despus del descenso.
[PARTE l] La 1m1tac1on de Cnsto ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 197
MI HISTORIA

LIBRO PRIMERO LIBRO TERCERO

Contiene los principales aconte~imientos de mi vida Comprende la historia de mi vida desde la edad
desde el nacimiento hasta el ao segundo despus de 22 aos a los 31
de mi profesin religiosa
Captulo l. Nuestra Comunidad en el convento de Jeslis Mara. 203
Captulo l. [Infancia, adolescencia y primera conversin] 91 Captulo II. Elevacin de mi alma a Dios en el perodo de vida
Captul<;> II. Mi ,vocaci~. Mis o~~paciones en el perodo in- que refiero v mis tratos de unin con Jess . . . . .. . . . . . . . .. 208
mediato despues de mi convers1on .. . . . . . . . . .. . .. .. . . . . .. . 104 Captu}o ~II. La noche buena. Mis relaciones con la Virgen y
Captulo III. Cmo ca en la tibieza y abandon mis ejercicios con Dios ....................._. ... ... ... ... ... ... ... ... 210
de piedad .. . . . . .. . .. . . . . .. . . .. . . . . .. . .. .. . .. . .. . .. . . . . 112 Captulo IV. Contemplacin de Jess en su vida pblica . . . . . . 215
Captulo IV. Mi entrada en la religin serfica Concepcionista Captulo V. El perodo de sufrimiento. La despedida ... ... ... 219
y mi santo noviciado, por mejor decir, mi vida tibia en el ao Captulo VI. Mi vida interior: reflexiones sobre las flores; an-
de noviciado ................. , ....... ,. ... ... ... ... ... ... 118 sias de poseer a ini Dios Humanado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Cap~o V .. Mi profesin solemne: mi consagracin a la San- Captulo VII. Contemplacin de Jess en el desierto ... ... ... 233
t1sima Virgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . 122 Captulo VIII. Contemplacin de Jess subiendo a Jerusaln y
Captulo VI. Mi segunda conversin ... ... ... ... ... ... ... ... 132 en su Sma. Pasin. Mis relaciones~ con la Sma., Virgen . . . . . . 236
Captulo IX. Mis diligencias para obtener la gracia del santo
temor. Comunicacin del 24 de Marzo y la del domingo de
LIBRO SEGUNDO Pasin. El fallecimiento de mi padre . . . .. . . . . . .. . .. . .. . .. 242
Captulo X. Una visin o comunicacin que tuve en la fiesta
Contiene mi historia ntima los aos 2. y 3. .despus de la Ascensin de nuestro divino Salvador . . . . . . . . . . . . . . . 247
de mi profesin Captulo XI. Mis relaciones con Jess en el dictado de el Buen
Pastor ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 251
Captulo l. Los obstculos que tuve que vencer en la nueva Captulo XII. Fin del siglo diecinueve y principio del veinte
vida que inaugur el 15 de Agosto de 1893 ... ... ... ... ... 137 en est santa Casa y Comunidad .... ... ... ... ... ... ... ... ... 256
Captulo II. El purgatorio de la vida espiritual: lo que en l Captulo XIII. Mis relaciones con Jess paciente. El falleci-
padec .. ............... -. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 miento de mi hermano . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 263
Captulo III. Mi modo de proceder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Captulo XIV. Mis relaciones con Jess Sacramentado y con los
Captulo IV .. , Mis relaciones con la Sma. Virgen en el perodo santos Angeles ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 266
de purgac1on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Captulo XV. Cmo me preparaba para la oracin y para reci-
Captulo V. Contina manifestando el bien que report a mi bir en mi pecho a Jess en la- sagrada Comunin . . . . . . . . . 279
alma la prctica de la vida mariana ... ... ... ... ... ... ... ... 164 Captulo XVI. Las comunicaciones divinas en la liturgia sagra-
Captulo VI. La primera manifestacin de amor paternal . . . . . . 171 da propia de Adviento . . . , : . . . . . . . . . . . . . . . . ~. . . . . . . . . . . . . . 294
Captulo VII. El misterio de la Encarnacin se impone a mi Captulo XVII. Devocin al dulcsimo nombre de Jess . . . . . . 299
alma: una contemplacin que me concedi la infinita bondad Captulo XVII!. Mis, sufrimient?s, interiores. Tres visiones que
y misericordia de Dios; primeras pruebas de paternal afecto. 173 tuve en suenos y como se realizo una de ellas . . . . . . . . . . . . . . . 302
Captulo VIII. Jess y Mara mis divinos Modelos . . . . . . .. . 177 Captulo XIX. Perodo de sufrimiento . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ; 317
Captulo IX. La Comunin mariana. Ansias de poseer a Dios. Captulo XX. -Mis relaciones divinas desde Diciembre de 1902
La ltima prueba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 180 . hasta Mayo de 1903 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . 322

- 716- - 717 -
Captulo XXI. Mi vida ntima desde Mayo hasta Noviembre Captulo III. Doble vida de goces y sufrimientos que simult-
ao 1903 ...- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 neamente viv desde fines de Diciembre de 1910 hasta Junio
Captulo XXII. Perodo de sufrimiento ... ... ... ... ... 332 de 1911 . . . . . . . . . . ......._. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 466
Captulo XXIII. La eleccin de Abadesa ... ... ... ... ... ... 337 Captulo IV. Contina la relacin de la doble vida de mi alma. 479

PARTE II
LIBRO CUARTO
[COMPLEMENTO]
Contiene la historia de mi vida en el perodo de tiempo
comprendido desde Febrero de 1904 hasta Julio de 1910: Captulo I. Nueva direccin. 1917 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 493
desde los 31 hasta los 37 de mi nacimiento Captulo II. Escribe La Vida Espiritual. 1918 ........... . 509
Captulo III. Pginas de su Diario ....................... ... . 517
Captulo I. Mis ocupaciones interiores el ao inmediato de la Captulo IV. Dramtica lucha entre la Justicia y la Misericor-
eleccin para Abadesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 341 dia ....................... ....................... ....... . 539
Captulo II. Mis relaciones con la Santsima Virgen ......... . 350 Captulo V. Cartas de direccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 572
Captulo III. Cambio de direccin espiritual -. . . . . . . . . . . . . .. 357 Cptulo VI. Prepara la M. Angeles la publicacin de sus escri-
Captulo IV. Los ss. -ejercicios que hice el ao 1905, el pacto tos. Nuestra correspondencia ....................... ...... . 611
que hice con la Virgen Santsima: mis relaciones divinas ... 359 Captulo VIL Ultimos aos . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 631
Captulo V. Nueva fase de vida y lo que hice y padec desde Captulo VIII. Reformadora y Superiora modelo . . . . . . . .. 646
Noviembre de 1905 hasta fines de Enero de 1906 ........ . 370 Captulo IX. La Abadesa, descrita por sus monjas . . . . . . . .. 656
Captulo VI. Comunicaciones divinas que tuvieron lugar desde Captulo X. Enfermedad .y muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 673
fines de Enero hasta Junio, ao de 1906 ... : ........... . 375
Captulo VII. SS. Ejercicios que hice en Junio de 1906; estado INDICE ANALTICO DE MATERIAS 687
de mi alma despus de mi santo retiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 381
Captulo VIII. Cmo empec a escribir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 390 INDICE ONOMSTICO . . . . . . . . ; . . .-. 709
Captulo IX. Indica la marcha de mi alma desde Septiembre
de 1906 hasta Marzo de 1907 ...................... .... . 395
Captulo X. Indica la marcha de mi alma desde Marzo hasta
Julio del ao 1907 ...................... ................ . 399
Captulo XL Mis sufrimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 406
Captulo XII. Mis ocupaciones interiores y la marcha de mi
alma desde Octubre de 1907 hasta Julio de 1910 ........ . 416
Captulo XIII. Contina indicando la marcha de mi alma y mis
ocupaciones interiores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 423
Captulo XIV. Contina indicando la marcha de mi alma y mis
ocupacfones interiores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 432
Captulo XV. Nuevas tribulaciones y empleos de mi vida ..... . 443

LIBRO QUINTO

Contiene la historia de mi vida desde Julio de 1910

hasta el da que termin de describirla

Captulo I. Cambio de direccin: mis sufrimientos los seis me-

ses primeros que me dirig con el nuevo Director ... ... ... 449
Captulo II. Mis ocupaciones interiores y la marcha de mi alma
desde Julio hasta Diciembre inclusive del ao 1910 ... ... ... 456

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