CONOCIMIENTO

En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el

objeto. Por ende, el conocimiento puede describirse como una relacin entre un sujeto y el objeto.

Segn concepcion tradicional: el conocimiento es una aprehension por parte del sujeto de las caractersticas
esenciales del objeto.

Segn una concepcin ms moderna, el conocimiento es una construccin tambin subjetiva, dependiente
de conocimientos previos del sujeto, y tambin una interrelacin dialctica donde la comprensin del
sujeto depende de cmo el objeto se muestra.

Los cinco problemas principales de la teora del conocimiento son :

1. La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto aprehender el objeto? se

puede conocer?

2. El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano?

3. La esencia del conocimiento humano conocemos el objeto en s o la idea que tenemos de l?

4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es solo racional , emprico, o puede ser
intuitivo?

5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

La Posibilidad del Conocimiento

1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos la realidad, puede conocerse. Represt:
presocrticos, Platn, Aristteles, Descartes, Leibnitz.
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El mtodo de la
duda sistemtica de Descartes es un escepticismo metdico. Tambin hay un escepticismo mitigado
cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.En la antigedad encontramos a Pirrn de Elis, en la
modernidad, Montaigne
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero
no para otras y el segunpo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protgoras,
Spengler).
4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico; la verdad consiste
en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos, lo verdadero es lo til. (W. James, Shiller,
Nietszche, Simmel).
5. 5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la
desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).Investiga los lmites del conocimiento humano y
concluye que solo conocemos el fenmeno, no la realidad en s-numeno, dado que el conocimiento est
condicionado a formas subjetivas a priori, ej: espacio,tiempo y categorias.

EL Origen del Conocimiento

1. El Racionalismo : es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la razn es la
fuente principal del conocimiento humano y afirma las ideas innatas, ej la idea de Dios y de
nmero. Sus planteamientos ms antiguos los econtramos en Platn, posteriormente en Plotino y
San Agustn, tambin en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
 2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia=empeiria=sentidos en
contacto directo con la realidad; todo conocimiento se basa en impresiones. Somos una tabla rasa,
no aceptan ideas innatas ni conocimiento apriori . Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y
Hume, Condillac y John Stuart Mill.

3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Se

encuentra formulada por Aristteles,384-322 a.c, y en la edad media por Santo Toms. La razn
obtiene todo lo que conoce de los datos de la experiencia, por un proceso de abstraccin, (separa
caractersticas esenciales del objeto y generaliza, formando el concepto),sin aportar elementos a
priori. Concibe el elemento racional (el concepto) como derivado del emprico.

4. 4. El Apriorismo-Criticismo : Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo,

se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento. El espacio, tiempo y categorias seran formas a priori que
condicionan el conocimiento ordenando nuestras impresiones sensoriales.

El espacio y el tiempo no son ideas innatas, que estn en el sujeto antes de la experiencia, si son el
modo, son condiciones y el modo en que el sujeto organiza los datos una vez que se produce la
experiencia.

As esta postura no se identifica ni con el innatismo, porque ningun conocimiento es anterior a la

experiencia, ni con el empirismo, porque no todo lo que constituye el conocimiento proviene de la
experiencia.

La Esencia del Conocimiento

El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto. As que el verdadero problema del
conocimiento consiste en discernir la relacin entre el sujeto y el objeto.

Qu se conoce? El objeto o la idea que se tiene del objeto.

SOLUCIONES METAFISICAS

1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que existen
cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demcrito, Galileo,
Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.

2. El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser

de las cosas equivale a ser percibidas. Para Avemarius y Mach, la nica fuente del
conocimiento es la sensacin (empiriocriticismo).

3. . El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta
teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen.
El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas
en s mismas (conceptos supremos o categoras).

Las formas del Conocimiento

El problema se plantea: cuntas formas de conocimiento podemos distinguir?

1- Un conocimiento discursivo- racional: de modo mediato, por operaciones lgicas y a travs de

etapas.
Ej: Todo hombre es mortal

Scrates es hombre

Scrates es mortal

Un conocimiento intuitivo; intuicin se entiende como una aprehensin inmediata de

la realidad.
intuicin racional: el rgano de conocimiento es la razn, capta esencias abstractas, ej: el tringulo
tiene 3 lados
B-intuicin emocional: el rgano de conocimiento es el sentimiento, la fe, y los objetos que capta son
los valores, ej: captamos la valenta, o bondad de una accin
C-intuicin volitiva: el rgano de conocimiento es la voluntad, los objetos que capta es lo vivencial-
existencial, por ej: captamos que el sentido de nuestra existencia est en superarnos.
D- intuicin sensible: el rgano de conocimiento son los sentidos, la experiencia, los objetos que capta
son concretos, tangibles, ej: la pared es blanca, el sonido es agudo, etc.