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Por:
Edgardo Ignacio Seplveda Faras
Texto
BNP
1 Samuel 16:14 El Espritu del Seor se haba apartado de Sal, y lo atormentaba un mal
El objetivo de poder analizar este versculo tiene como principal objetivo lograr distinguir
el real significado o implicancia que pueda tener el espritu malo de Jehov. Esta expresin no
nos deja claro como obra Dios hacia Sal, a quien en captulos atrs haba ungido como prncipe
de Israel y posteriormente haba dado su espritu. Lo que nos genera problema al leer este
versculo es comprender si Jehov es quien entrega un espritu malo, porque tal accin es
contraproducente a su carcter benigno reflejado en las escrituras en general, por lo tanto este
versculo no tan solo es intrigante sino que puede llegar a ser problemtico para muchos, tambin
nos podremos percatar de que el uso de esta expresin no tan solo se registra en este versculo
sino que tambin se halla en otras referencias dentro y fuera de los libros de Samuel,
1
Cada referencia bblica en espaol ser citada con esta versin Luis Alonso Schkel, Biblia Nuestro Pueblo
(Madrid: Pontifical Biblical Institute, 1998).
1
Metodologa y limitaciones
Para realizar esta investigacin exegtica nos limitaremos al estudio de un solo versculo,
a pesar de que sera interesante poder comparar el uso de la expresin con los otros versculos
para alcanzar una mejor comprension, esto escapara del marco de investigacin, puesto que
supone un mtodo ms estricto como lo es uno sistemtico. Aun con esto se ocuparan fuentes
como comentarios bblicos, estudios teolgicos, reseas histricas del antiguo testamento, y
otras obras de eruditos bblicos que sern importantes para poder realizar esta investigacin y
lograr una comprension de este versculo que es el primero en tener esta expresin dentro,
controversial que se va repitiendo junto con la idea que se desarrolla en el relato sobre Sal,
quien resulta ser el afectado por el espritu malo, encontrndolo por ltima vez ac en el
versculo 23.
BNP
1 Samuel 16:14-23 El Espritu del Seor se haba apartado de Sal, y lo atormentaba
un mal espritu enviado por el Seor. 15 Sus cortesanos le dijeron: Ahora te atormenta un mal
espritu. 16 Da una orden, y nosotros, tus siervos, buscaremos a uno que sepa tocar la ctara;
cuando te sobrevenga el ataque del mal espritu, l tocar, y se te pasar. 17 Sal orden: S,
conozco a un hijo de Jes, el de Beln, que sabe tocar y es un muchacho muy valioso, buen
guerrero, habla muy bien, es de buena presencia y el Seor est con l. 19 Sal mand
2
emisarios a Jes con esta orden: Envame a tu hijo David, el que est con el rebao. 20 Jes
tom cinco panes, un odre de vino y un cabrito, y se los mand a Sal por medio de su hijo
David. 21 David lleg a palacio y se present a Sal; al rey le caus muy buena impresin, y lo
hizo su escudero. 22 Sal mand este recado a Jes: Que se quede David a mi servicio, porque
me gusta. 23 Cuando el mal espritu atacaba a Sal, David tomaba el arpa y tocaba. Sal se
CONTEXTO HISTORICO
Resulta peculiarmente util entender la situacin social, poltica y religiosa del pueblo israelita en
aquel entonces para poder comprender de mejor manera cmo fue que se dieron las cosas con respecto
a Sal, especficamente porque antes del establecimiento de una monarqua que comienza con l. el
pueblo se rega por medio de la teocracia, de hecho para este entonces est terminando el periodo de los
jueces, donde el profeta Samuel es el encargado por Dios para gua a su pueblo, fue contemporneo con
algunos jueces importantes y tambin caracterizado por mantener bajo la direccin divina al pueblo.
Los israelitas al ver que los pueblos que los rodeaban mantenan una monarqua para ser liderados
en sus batallas, poco a poco generaron presin hacia Samuel y por ende a Dios para tener un Rey que los
representara y liderara en los conflictos contra otros pueblos. Ante esto, el profeta Samuel dio consejo y
advirti de las consecuencias ante un cambio del liderazgo divino por medio del sistema teocrtico a un
sistema monrquico liderado por un hombre, todo con la intencin de poder mantener al pueblo bajo la
direccin divina. Sin embargo Dios, contesto a esta peticin de su pueblo dndoles un rey con todas las
caractersticas de un monarca y guerrero que lograse obtener victorias para Dios y su pueblo. ste fue
Sal, quien a pesar de ser altamente apto para la tarea y mudado por el espritu de Dios, poco a poco fue
desconfiando de su Dios y dejndose guiar por su orgullo y vanagloria. Aun con las oportunidades dadas
por Dios para que cambiara por su desobediencia fue destituido como rey de Israel, acarreando a si al
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espritu malo de Jehov, el cual lo atormentaba. Esto no quiere decir que Sal perdi as su salvacin
sino que Dios haba retirado su poder y capacitacin especial de l para ser instrumento divino en la
direccin del pueblo de Israel. Sabiendo que Dios ya no estaba con l y que no le dara xito como
antes.2 Jehov, sin embargo no dejara sin lder su pueblo, por lo que mediante Samuel nuevamente
ungi a un nuevo lder, a David hijo de Isa, quien si era conforme al deseo y necesidades de Dios para
con su pueblo y que por su formacin como pastor de ovejas, msico, entre otras, gano muchas ms
Continuando con la idea del espritu malo de Dios que dejamos suspendida anteriormente, es
necesario que tambin podamos abordar algunos elementos recatados del antiguo testamento para
Cuando nos disponemos a revisar la participacin de Satans en el AT, nos percatamos de que su
participacin esta oculta, casi por completo. Con esto el cristiano da por hecho de que todo el mal
proviene directamente de Dios como autor y responsable de ese castigo. Sin embargo en todos estos
casos, Satans si est jugando un papel, pero es pasado por alto al no estar de manera completamente
explicita su participacin, solo en comparacin y a la luz que nos brinda estos versculos con el NT es
que nos queda mucho ms clara su participacin, contrario al pensamiento de toda esa intencionalidad
mala viene directamente de Dios, sino que ms bien l es quien la permite y controla. En Job se nos
presenta a Satans solo en dos escenas (Job 1:6-12; 2:1-7), pero el texto da evidencia de que esta
completamente a la supervisin y control de Jehov.4 Job finalmente con quien lucha no es con Satans,
sino con Dios, caso parecido al que nos encontramos en 1 Samuel 16.
2
COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO, 1 SAMUEL, 2 SAMUEL Y 1 CRONICAS, vol. Tomo 5
(Mundo Hispano, 1977), 80.
3
Pablo Hoff, Los Libros Histricos: Dios Y Su Pueblo En El Antiguo Testamento (Vida, 1980), 99108.
4
Alden Thompson, Coleccin Vida Abundante: Samuel (Buenos Aires: A.C.E.S, 2002), 142.
4
En el caso de Job, Dios Permiti que Satans pudiese afectarlo, perturbndolo, pero dentro de los
lmites que Dios le ofreci y con un fin especfico, todo esto para aumentar la confianza de Job hacia
dios y demostrar obediencia y fidelidad. El caso de Sal es similar, pero opuesto, la diferencia est en
que Sal no tena la misma seguridad ni confianza que Job, ms bien la necesitaba. A tal punto lleg que
perdi el espritu de Dios, porque ste se le apart, y eso deriv en el comienzo de la decadencia de este
personaje, que recibe el espritu malo de Dios, entendindose como no algo proveniente directamente de
Jehov, sino del adversario de Dios con sus artimaas limitadas por Dios como resultados de sus malas
Como vimos a medida que el nuevo ungido se llenaba del espritu de Dios y actuaba conforme a su
voluntad, Sal perda esta bendicin y adems Dios, por su desobediencia permita en forma de castigo
que un espritu malo (demonio)6 lo perturbara.7 De esto nos queda entendido que el Seor controla las
CONTEXTO LINGUISTICO
LXT
1 Samuel 16:14
5
Thompson, 14144.
6
Ac, Hoff hace mencin entre ( ) al espritu malo como a un demonio, proveniente de Satans.
7
Hoff, Los Libros Histricos, 109.
8
LXT (Wrttembergische Bibelanstalt / Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society), Stuttgart.,
1935).
5
sustantivo, genitivo, masculino, singular, comn de , significa Seor9
Con lo anterior resuelto entendemos entonces que es un espritu malvado de parte del Seor,
segn como hemos ido revisando, se nos presenta en el antiguo testamento a los actos de Satans
como meros actos realizados por Dios, no siendo esto tan literal, puesto que sabemos ahora que
lo que la expresin da a entender resulta ser que el Seor, est presente, aun con la ausencia de
su espritu, el cual haba dado y ahora quitado a Sal, pero que mantiene su absoluto control
ante esta situacin, dando paso al enemigo, puesto que esta accin de Dios se resume a las
decisiones tomadas por Sal, a quien Dios respeta su libre albedrio y a quien tambin dio muchas
oportunidades, por ende Sal, al ser re-chazado por su desobediencia, se deja vulnerable a que un
demonio le aflija, siempre con el permiso y conocimiento de Dios. Por eso dice un espritu malo de
parte de Jehovah (v. 14). Tal es el control divi-no sobre los suyos que nada ni nadie les pueda tocar
sin su permiso.10
Cuando el rey Sal se dio cuenta de que haba sido rechazado por Dios, y cuando sinti la
fuerza de las palabras condenatorias que le haba dirigido el profeta, se llen de amarga rebelin
y desesperacin. No haba sido un verdadero arrepentimiento el que haba hecho bajar la cabeza
orgullosa del rey. No tena una concepcin clara del carcter ofensivo de su pecado, y no se
puso a reformar su vida, sino a cavilar, obsesionado por lo que consideraba una injusticia de
9
Gingrich, F. Wilbur, Shorter Lexicon of the Greek New Testament, 2nd ed. Frederick W. Danker (Chicago:
University of Chicago Press: BibleWorks. v.9, 1983). (BibleWorks 9)
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COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO, 1 SAMUEL, 2 SAMUEL Y 1 CRONICAS, Tomo 5:80.
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Dios al privarlo del trono de Israel y quitar a su posteridad la sucesin. Pensaba siempre en la
futura ruina que haba atrado sobre su casa. Le pareca que el valor que haba demostrado al
luchar contra sus enemigos debi anular su pecado de desobediencia. No acept con
mansedumbre el castigo de Dios; sino que su espritu altanero se sumi en tal desesperacin,
que pareca a punto de perder la razn. Sus consejeros le recomendaron que procurara los
servicios de un msico hbil, con la esperanza de que las notas tranquilizantes de un suave
CONCLUSION
Es cierto que puede llegar a ser controversial el hecho de que el Seor permita al enemigo actuar de
mala forma en las personas, pero la biblia nos entrega a travs del AT a la luz del nuevo las claves para
poder dilucidar como es que Dios siempre se mantiene al control de nuestras vidas y que muchas de las
consecuencias negativas vistas en los relatos como el que encontramos en 1 Samuel 16, vienen a ser
responsabilidad del personaje en cuestin, o son casos como el que vimos de Job, donde ya no haba
culpa alguna en los eventos que le sucedieron, no as como o fue con Sal quien rechazo y se apart
completamente de Dios, quien lo deseaba guiar, y que termino siendo atormentado por Satans,
Con esto en mente es mucho ms comprensible entender la expresin que analizamos, puesto que
tenemos plena seguridad de que ante todo Dios mantiene control y no resulta ser injusto ni agresivo para
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Elena G. de White, Historia de Los Patriarcas Y Profetas (A.C.E.S, 1985), 631.
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