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Os homens jamais
encontraro um antdoto para
suas misrias, enquanto,
esquecendo-se de seus
prprios mritos, diante do
fato de que so os nicos a
enganar a si prprios, no
aprenderem a recorrer
misericrdia gratuita de
Deus. [Joo Calvino, O livro
do Salmo, Vl 1, (Sl 6.4),
pp.128,129.]
Deus s corretamente
servido quando sua lei for
obedecida. No se deixa a cada
um a liberdade de codificar
um sistema de religio ao
sabor de sua prpria
inclinao, seno que o padro
de piedade deve ser tomado da
Palavra de Deus. (Joo
Calvino, O livro de Salmos,
So Paulo, Parakletos, 199, Vol
1, p.53)
No busquemos a causa em
parte alguma, seno na
vontade divina (J. Calvino,
Exposio de Romanos, p.
337)
Ns estamos conscientes de
nossa prpria debilidades, e
desejamos desfrutar a
proteo de Deus, Aquele que
pode manter-nos invencveis
diante de todos os assaltos de
Satans [John Calvin,
Harmony of the Evangelists, p.
327-328]
No oraremos de uma
maneira correta a menos que a
preocupao por nossa
prpria salvao e zelo pela
glria de Deus sejam
inseparavelmente
entrelaados em nossos
exerccios. [Joo Calvino, O
Livro de Salmos, Vol 3, p.259]
O Fundamento de nossa
vocao a eleio divina
gratuita pela qual fomos
ordenados para a vida antes
que fssemos nascidos. Desse
fato depende nossa vocao,
nossa f, a concretizao de
nossa salvao. [Joo
Calvino, Glatas, (Gl 4.9), p.
128].
A santidade inocncia, e
assim toda e qualquer virtude
que porventura exista no
homem, so frutos da eleio
[Joo Calvino, Efsios, (Ef
1.4), p. 25]
A causa eficaz de f no a
perspiccia de nossa mente,
mas a vocao de Deus. E
ele[Pedro (em 2Pe1.3)] no se
refere somente vocao
externa, que em si mesma
ineficaz; mas vocao
interna, realizada pelo poder
secreto do Esprito, quando
Deus no somente emite sons
em nossa orelhas pela voz do
homem, mas, pelo seu prprio
Esprito atrai intimamente
nosso coraes para ele
mesmo. [John Calvin, Calvins
Commentaries, Grand Rapids,
Michigan, Baker Book House,
1996 (reimpresso), Vol.22,
(2Pe 1.3, p. 369].
Porque o evangelho no
uma doutrina de lngua, mas
de vida. [Joo Calvino, As
Institutas edio Especial,
Vol IV, pg 181, Ed Cep,]
Se porventura desejamos
lograr algum progresso na
escola do Senhor, devemos
antes renunciar nosso prprio
entendimento e nossa prpria
vontade. [J. Calvino,
Exposio de 1 Corntios, So
Paulo, Parakletos, 1996. (1 Co
3.3), p. 100]
Ns somos do Senhor;
vivamos e morramos por ele e
para ele. Somos do Senhor;
que a sua vontade e a sua
sabedoria presidam a todas as
nossas aes. Somos do
Senhor; relacionemos todos os
aspectos da nossa vida com ele
como o nosso fim nico. Ah,
quo proveitoso ser para o
homem que, reconhecendo
que no dono de si, negue
sua razo o senhorio e o
governo de si mesmo e o
confie a Deus! Porque, assim
como a pior praga, capaz de
levar os homens perdio e
reina, se comprazerem a si
mesmo, assim tambm o
nico e singular porto de
salvao no est em o homem
julgar-se sbio, como
tampouco em querer nada de
sua vontade prpria, mas em
seguir unicamente ao Senhor
[Rm 14.7,8]. Joo Calvino,
Institutas, Vol 4, pg 177, Ed
Esp, Edt CEP.
A f no consiste na
ignorncia, mas no
conhecimento; e este
conhecimento h de ser no
somente de Deus, mas
tambm de sua divina
vontade. Joo Calvino As
Institutas. III.2.2, Editora
Cultura Crist.
A verdade, porm, s e
preservada no mundo atravs
do ministrio da Igreja. Da,
que peso de responsabilidade
repousa sobre os pastores, a
quem se tem confiado o
encargo de um tesouro to
inestimvel! Joo Calvino, As
Pastorais, p. 97.
A s doutrina certamente
jamais prevalecer, at que as
igrejas sejam melhor providas
de pastores qualificados que
possam desempenhar com
seriedade o ofcio de pastor.
Joo Calvino, Calvin to
Cranmer, Letter 18. Em John
Calvin Collecttion, The AGES
digital Library, 1998.
Em 28 de abril de 1564, um
ms antes de morrer, tendo os
ministros de Genebra sua
volta, Calvino despede-se; a
certa altura ele afirma: a
respeito de minha doutrina,
ensinei fielmente e Deus me
deu a graa de escrever. Fiz
isso do modo mais fiel possvel
e nunca corrompi uma s
passagem das Escrituras, nem
conscientemente as distorci.
Quando fui tentado a
requintes, resisti tentao e
sempre estudei a simplicidade.
Nunca escrevi nada com dio
de algum, mas sempre
coloquei fielmente diante de
mim o que julguei ser a glria
de Deus. [...] Esquecia-me de
um ponto: peo-lhes que no
faam mudanas, nem
inovem. As pessoas muitas
vezes pedem novidade. No
que eu queira por minha
prpria causa, por ambio, a
permanncia do que
estabeleci, e que o povo o
conserve sem desejar algo
melhor; mas porque as
mundanas so perigosas, e s
vezes nocivas... Joo Calvino,
Calvin: Textes Choisis par
Charles Gagnebin, p. 42-43.
O conhecimento de Deus no
est posto em fria especulao,
mas lhe traz consigo o culto", -
As Institutas, I.12.1
http://www.teuministerio
.com.br/BRSPIPBRAIPD4
/ComentarioeSermesdeCa
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Postado porNilson Mascolli
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sexta-feira, 8 de fevereiro
de 2008
A Vida Crist - Captulo
XVII da Institutas -
COMPLETO
Captulo XVII
Sobre a Vida Crist
1. Introduo
[1539] Dispondo-me a
descrever em que consiste a
vida do cristo, sei que entro
num assunto amplo e muito
diversificado, que poderia
encher um grande volume, se
eu quisesse abranger tudo
quanto contm. Sabemos
muito bem como so prolixas
as exortaes dos doutores
antigos quando tratam de
alguma virtude especfica. No
que simplesmente os que
exageram no falar tenham
culpa disso, porque sobre
qualquer virtude que se queira
apreciar e recomendar tal a
abundncia de material
disponvel que parecer ao
mestre que no discutiu bem o
assunto se no consumiu nisso
muitas palavras. Bem, no
minha inteno estender-me
sobre a doutrina da vida crist
de que pretendo tratar
apresentando detalhadamente
cada virtude e fazendo de cada
uma delas longas exortaes.
Isso pode ser encontrado em
livros de outros autores,
principalmente nas homilias
ou sermes populares dos
doutores antigos. Quanto a
mim, considero suficiente
mostrar certa ordem pela qual
o cristo possa ser conduzido e
dirigido verdadeira meta que
consiste em ordenar
adequadamente a sua vida.
2. Mtodo e limites
[1541] Eu me contentarei,
pois, em apresentar uma breve
regra geral que lhe sirva de
parmetro para orientar todas
as suas aes. [1539] Talvez
tenhamos ocasio de, noutra
oportunidade, fazer dedues
e aplicaes como as que
encontramos nos sermes dos
doutores antigos. O trabalho
que temos em mos exige que
exponhamos uma doutrina
simples e clara dentro do
menor espao possvel.
3. Comparao da filosofia
com a Bblia
Assim como os filsofos
tratam de algumas finalidades
da honestidade e da retido
das quais deduzem os deveres
particulares e todas as aes
prprias de cada virtude,
assim tambm a Escritura tem
sua maneira de agir neste
assunto, maneira alis muito
melhor e mais certa que a dos
filsofos. A nica diferena
que eles, se sua ambio,
exibiram a perspicuidade ou
clareza mais notvel que
puderam, para que se vissem a
ordem e a disposio
empregadas por eles e assim
mostrassem a sua perspiccia.
Ao contrrio, o Esprito Santo
ensina sem exibida
ostentao, e nem sempre
nem estritamente observa
alguma ordem e algum
mtodo. Todavia, quando
ocasionalmente os emprega,
significa que no os devemos
despreza.
8. Reconhecendo limitaes, o
cristo deve aspirar a
perfeio requerida por Deus
No exijo que a vida do cristo
seja um evangelho puro e
perfeito, embora o devamos
desejar e esforar-nos por esse
ideal. No exijo, pois, uma
perfeio crist de tal maneira
estrita e rigorosa que me leve
a no reconhecer como cristo
a quem no tenham
alcanado. Porque, se fosse
assim, todos os homens do
mundo seriam excludos da
igreja, visto que no se
encontra nem um s que no
esteja bem longe dela, por
mais que tenha progredido. E
a maioria ainda no avanou
nada ou quase nada. Todavia,
nem por isso os devemos
rejeitar. Que fazer ento?
Certamente devemos ter
diante dos nossos olhos como
nossa meta a perfeio que
Deus ordena, para a qual
todas as nossas aes devem
ser canalizadas e qual
devemos visar. Repito: temos
que nos esforar para chegar
meta. Sim, pois no lcito
que compartilhemos com
Deus apenas aceitando uma
parte do que nos ordenado
em sua Palavra e deixando o
restante a cargo da nossa
fantasia. Porque Deus sempre
nos recomenda, em primeiro
lugar, integridade [Gn 17.1].
Com essa palavra ele se refere
a uma pura singeleza e
sinceridade de alma,
destituda e limpa de toda
fantasia ou fico e contrria
dobrez do corao. Como,
porm, enquanto estamos
nesta priso terrena, nenhum
de ns tem a presteza
necessria, e, na verdade a
maior parte de ns to fraca
e dbil que vacila e coxeia
pouco podendo avanar,
prossigamos avante, cada um
segundo a sua pequena
capacidade, e no deixemos de
seguir o caminho no qual
comeamos. Ningum
caminhar to pobremente
que no avance ao menos um
pouco por dia, ganhando
terreno.
Portanto, no cessamos de
buscar a meta proposta,
aproveitando constantemente
os benefcios da vereda do
Senhor. E no nos
desanimemos, ainda que o
nosso proveito seja diminuto.
Mesmo que o nosso progresso
no corresponda ao que
imaginvamos, o esforo no
foi totalmente perdido quando
se v que o dia de hoje supera
o de ontem. Somente fixemos
os nossos olhos na meta com
pura e sincera simplicidade, e
faamos todos os esforos
possveis para alcan-la, sem
acariciar o nosso ego com v
adulao nem desculpar os
nossos erros morais.
Esforcemos-nos sem cessar,
empenhado em que cada dia
sejamos melhores do que
somos, at alcanarmos a
bondade suprema, que
devemos buscar durante toda
a nossa vida. Perfeio que
obteremos quando,
despojados da fraqueza da
nossa carne, seremos feitos
plenamente partcipes dela,
isto , quando Deus nos
acolher para vivermos para
sempre em sua companhia.
Estudos(3)
Frases(24)
Joo Calvino
Joo Calvino
Descrio do blog
Este grande homem de Deus
nos deixou um legado da F
Reformada com riqussimos
escritos sobre a vida crist e as
mais diversas reas da
Teologia. Ele foi uma pessoa
brilhante, dotado dum dom
singular e uma vida de
admirvel piedade. Aqui neste
blog temos a oportunidade de
aprendermos deste homem a
verdadeira f crist que
sempre nos conduz a mais alta
estima pelas escrituras
sagradas; como ele mesmo
escreveu: Deus, o Artfice do
universo, se nos patenteia na
Escritura; e o que dele se deva
pensar, nela se expe, para
que no busquemos por
veredas ambguas alguma
deidade incerta.
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Calvino Pregando
Sobre Joo Calvino
Jean Cauvin, mais conhecido
por ns como Joo Calvino,
nasceu em Noyon, Frana, em
10 de Julho de 1509. Aos 14
anos foi estudar em Paris
preparando-se para entrar na
universidade. Estudou
gramtica, retrica, lgica,
aritmtica, geometria,
astronomia e msica. Em 1523
foi estudar no famoso Colgio
Montaigu.
Em 1528, com 19 anos, iniciou
seus estudos em Direito e,
depois, em Literatura. Em
1532 escreveu seu primeiro
livro, um comentrio obra
De Clementia de Sneca. Em
1533, na reabertura da
Universidade de Paris,
escreveu um discurso
atacando a teologia dos
escolsticos e foi perseguido.
Possivelmente foi neste
perodo 1533-34 que Calvino
foi convertido pelo Senhor,
por influncia de seu primo
Robert Olivtan.
Em 1536, a caminho de
Estrasburgo, encontrou uma
estrada obstruda, o que o fez
passar a noite em Genebra.
Como sua fama j o precedia,
Farel o encontrou e o
convenceu a permanecer em
Genebra para implantarem a
Reforma Protestante naquela
cidade. Comeou a escrever a
obra magna da Reforma As
Institutas da Religio Crist.
Em 1538 foi expulso de
Genebra e viajou para
Estrasburgo, onde trabalhou
como pastor e professor.
Casou-se com uma viva
anabatista chamada Idelette
de Bure. Em 1541 foi
convidado a voltar a Genebra.
Em 1559 escreveu a edio
final das Institutas e, no
decorrer de seus poucos anos
de vida, escreveu tratados,
centenas de cartas, e
comentrios sobre quase todos
os livros da Bblia.
Em 27 de Maio de 1564, com
55 anos de idade, foi ao
encontro do Senhor. O grande
Teolgo da Reforma, usado
por Deus, influenciou o
mundo com seus