UN PARADIGMA PARA LA PSICOLOGA SOCIAL

REFLEXIONES DESDE EL QUEHACER EN AMERICA LATINA

1. LA NOCIN DE PARADIGMA
Kuhn supone q la ciencia avanza por cambios paradigmticos que ocurren mediante revoluciones. Introdujo tres
significados de paradigma:
I. Como entidad metafsico-filosfica
II. Como entidad sociolgica
III. Como artefacto o construccin de carcter concreto

Para Kuhn un paradigma es una o ms realizaciones cientficas q alguna comunidad cientfica particular reconoce
durante cierto tiempo como fundamento para su prctica posterior y tiene dos caractersticas esenciales:

I. Ser suficientemente carentes de antecedentes como para haber podido atraer a un grupo duradero de
partidarios, alejndolos de los aspectos de la competencia de la actividad cientfica.

II. Ser lo bastante incompletas para dejar muchos problemas sin estar resueltos para el redelimitado grupo
de cientficos.

Un paradigma tambin, segn Kuhn, establece los criterios para la elaboracin de las herramientas apropiadas
(metodologas, instrumentos, etc.) para resolver rompecabezas disciplinarios. Pero tambin es una realizacin
cientfica concreta {que} como foco de entrega profesional {es} anterior a los diversos conceptos, leyes, teoras, y
puntos de vista q pueden abstraerse de ella. Y tambin es un libro de texto, u obra clsica q presenta una teora
aceptada mostrando sus aplicaciones, e igualmente lo presenta como una tradicin o modelo.

Entonces la nocin de paradigma es utilizada para referirse a una concepcin metafsica, modo de interpretar el
mundo, la naturaleza, para referirse a la manera especfica de ver y manipular un fenmeno, objeto o conjunto de
ellos, generando artefactos o construcciones metodolgicas.

Una mezcla de todas estas acepciones se usa en la comunidad cientfica.

Numn (1989). Los paradigmas en psicologa social derivan de modelos del hombre, los cuales se ubican en las
concepciones de la ciencia o metaparadigmas, cuyo referente ultimo es el mbito disciplinario entendido como un
marco epistemolgico sustantivo. El metaparadigma constituye un modelo de conocimiento de la realidad, no
separable de la concepcin q se tiene de sta, o sea del mundo como globalidad.

Un paradigma es un conjunto coherente y relativamente autnomo de premisas referentes a un determinado

modelo del hombre, q proporciona un fundamento a diferentes teoras de alcance medio, y eventualmente a varios
marcos simplemente tericos. Lo propio del paradigma, ser su carcter fundamentante, su condicin de modelo
organizador y suministrador de una orientacin epistemolgica.

La posicin de Numn nos parece ms clara y menos ambigua q la de Kuhn, q al partir de modelos de las ciencias
naturales, contina sesgando la perspectiva de las ciencias naturales.

Entonces paradigma: modelo constituido por un conjunto sistemtico de ideas q presenta relaciones e
interpretaciones acerca de la actividad humana, de sus productores, de su gnesis, de sus efectos sobre los seres
humanos y sobre la sociedad.
2. EL PARADIGMA DOMINANTE EN LA PSICOLOGA
Ya a fines del siglo pasado las ciencias naturales, en virtud de su mtodo (hipottico-deductivo) sistematizado, y de
su concepcin del mundo, del rol y posicin asignados al cientfico y a su actividad, hacan establecido modelos de
interpretacin y conocimiento de la naturaleza, a la vez q la filosofa continuaba produciendo concepciones
epistemolgicas paralelas. La posicin intermedia de la psicologa, ubicada entre el estudio de los individuos en la
sociedad y el estudio de los procesos psicolgicos q median entre la actividad interna y externa de la persona, la
llevan por una parte a adoptar el modelo de las ciencias naturales, y por otra, a adoptar simultneamente modelos
de explicacin de la actividad humana provenientes de la filosofa. Solo q para lograr la aplicacin prctica de las
segundas, faltaba crear procedimientos, artefactos, construcciones metodolgicas.

Tal vacio contrastaba con la productividad y eficiencia del mtodo hipottico-deductivo de las ciencias naturales, y
con la nocin o paradigma de ciencia ligada a l. Ese modelo ser definitivamente adoptado por la psicologa como
paradigma de ciencia hasta principios de los 70. Sus caractersticas son:

Predominio del mtodo hipottico-deductivo, mtodo cientfico por excelencia, con tendencia a descalificar como
ilegtimos los dems.
Atemporalidad. Predominio de estudios sincrnicos. No tiene en cuenta el carcter histrico, solo como
anecdtico.
Predominio de un modelo metodolgico experimental. Control. Manipulacin de variables. (ac se plantea
problemas con la psicologa. El hombre tiene variables contaminantes. Ej.: motivacin.
Clara separacin entre investigador y sujeto de conocimiento. Investigador como activo, controla, dirige, busca,
sabe, ejerce influencias sobre el sujeto (que es pasivo y manipulable).
Existencia de una estructura de equifinalidad. Los fenmenos psicosociales se rigen por procesos causales q actan
seleccionando pautas de comportamiento de acuerdo con sus consecuencias (naturalmente previstas).
Existencia (en los fenmenos psicosociales) de variables homeostticas responsables de la tendencia a mantener
una consecuencia o finalidad, y q funcionan como causas del comportamiento. estas variables homeostticas
tienden a ser estables. Se supone una tendencia teleolgica: la necesidad de mantener un estado, de alcanzar un
fin.

La inconformidad con este paradigma no se debe a las respuestas tericas o metodologas q proponen otros nuevos,
sino q va contra los postulados mismos del paradigma, contra una forma de ver la ciencia, de hacer ciencia y de
interpretar a los seres humanos en relacin con su ambiente. El surgimiento de la psicologa comunitaria
latinoamericana es un buen ejemplo (rama de la psicologa q se inicia en los 70).

3. EL PARADIGMA EMERGENTE
Carcter histrico de la psicologa. Psicologa como ciencia histrica. Su objeto debe ser buscado en el devenir y
est constituido por hechos cultural y espacialmente anclados. Esto supone:
-Impredictibilidad de la conducta humana
-No hay verdad. Hay conocimiento histrico y transitorio.
La realidad social...
-Es una construccin cotidiana. Persona y sociedad se construyen mutuamente.
-Tiene perspectiva dialctica. Persona y sociedad se construyen mutuamente.
-Tiene carcter simblico. Permite la construccin subjetiva de esa realidad q se expresa en la comunicacin y
permite la construccin intersubjetiva de la realidad.
-La psicologa debe reflejar los problemas de la realidad en la q se hace.
La psicologa no es una ciencia objetiva. Sus paradigmas provienen de modelos del hombre no del mundo. Significa
q:
-El mtodo debe apartarse del de las ciencias naturales. El principio fundamental es q el mtodo sigue al objeto y
no viceversa. Debe ser generado en funcin de la realidad estudiada.
-No existe neutralidad.
-Posibilidad y reconocimiento de la necesidad de producir mtodos alternativos.
-Nuevo rol para el psiclogo: agente y facilitador del cambio social. Supone toma de conciencia de su insercin
social y de los intereses histricos a los q sirve.
Carcter activo de los seres humanos. Como actores y constructores de su realidad. Ser humano con
autodeterminacin relativa, q lo lleva a ser agente de cambio y transformaciones. Por lo tanto:
-Quienes sean estudiados y beneficiados o ayudados debern participar en la formulacin de los objetivos y
otras fases.
-Tienen derecho a conocer sus resultados en tanto q coproductores
-Se incluye la autogestin y participacin en los modelos metodolgicos
-La investigacin psicosocial tiene dos sujetos: un investigador externo, y un investigador-investigado interno. Entre
ambos se da una relacin horizontal. Se elimina el criterio del experto.
Necesidad de incluir el punto de vista de los oprimidos, lo q supone no hacer solo psicologa desde la perspectiva
del hombre promedio
-Los resultados deben ser evaluados en funcin de sus efectos sobre la realidad y no de lo q manifiestan sus
realizadores.
-La investigacin esta mediada por significados compartidos socialmente y construidos culturalmente.
-El estudio de las formas de conciencia y saber popular es parte del objeto de la psicologa social.
-La psicologa puede y debe incluir en su objeto formas de intervencin psicosocial mediante las cuales pueda
fortalecer, rescatar, y potenciar las virtudes y potencialidades de los desfavorecidos.
El conflicto es parte de la accin humana. Si estudio debe estar incluido en el objeto de la psicologa.
-Inclusin del estudio de la rebelda y desviacin. No solo del conformismo.
-No privilegiar la normalidad. Admitir disparidades.
-Reconocer e incluir en las teoras el inters poltico y la resistencia q se dan fuera de la psicologa
La ideologa es falseadora, deforma, oculta (influencia marxiana). Se reconoce su importancia en cuanto fenmeno
humano y producto psicosocial en el q el individuo es activo y pasivo.
Necesidad de estudiar el cambio social en tanto producto de grupos y comunidades.
La psicologa debe estudiar los procesos mediante los cuales las victimas pueden devenir en dueos de su destino.
Inclusin de los estudios sobre la relacin entre individuo y vida cotidiana
-Se reconoce el carcter generador de conocimiento del sentido comn
-Los hallazgos y teoras contienen al igual q el sentido comn, datos contradictorios y conflictivos. Ambos tienen la
misma estructura organizativa.
Carcter engaoso de la percepcin, la cual se organiza mediada y por el lenguaje.
Rechazo de la nocin de progreso como elemento bsico del paradigma de la psicologa, por tener carcter
restrictivo.

4. EVOLUCION, EROSION Y CAMBIO DE PARADIGMAS

En 1962 la tesis de Kuhn sobre el cambio de paradigmas mediante revoluciones supone:

I. Carcter monoplico del paradigma dominante, q no tolerara rivales.

II. Carcter brusco, cataclsmico del cambio, por cuanto no pudiendo coexistir dos paradigmas tampoco habra
etapa de incertidumbre. El abandono de uno y la adopcin de otro seria casi instantnea.

III. Carcter incompatible e inconmensurable de los paradigmas, q se rechazan entre si y adems pertenecen
a universos diferentes.

Kuhn lo equipara a una conversin, no habra evolucin, ocurrira de una sola vez y emergera tambin completo
todo de una vez.

Ahora bien, su tesis no puede explicar el panorama paradigmtico de la psicologa social ni de la ciencia en general.
Algunas caractersticas del paradigma emergente se inician o tienen su fundamento inicial por lo menos treinta
aos atrs.
Surgen ante la dificultad o incapacidad del paradigma dominante para explicar satisfactoriamente ciertos
fenmenos bajo estudio, bien porque los modelos tericos queden cortos o porque los modelos metodolgicos no
permiten asir el fenmeno a investigar, o porque ambos son insuficientes. Un buen ejemplo es la Investigacion-
Accion Participativa, q mucho tiempo se llamo investigacin-accin y tiene sus inicios en un trabajo de Kurt Lewin
(1971). Es en los 80 cuando el elemento participativo, fundamental en el nuevo modelo, es incorporado.

Los aires de este nuevo modelo que se venan gestando, llegaban en un momento en q la psicologa, sobre todo la
social, se senta incomoda, insatisfecha, a disgusto con el paradigma dominante. Al mismo tiempo, el dominante
coexiste en perfecta salud, la rivalidad existe, las aplicaciones de la IAP son descalificadas por acientficas de
acuerdo con el modelo dominante. Conscientes del rechazo, estas se esfuerzan por sustentar y justificar su mtodo,
buscando conexiones con la ciencia establecida, pero sin abandonar sus postulados de base. A la vez, sealan las
deficiencias e inoperancias del mtodo tradicional. Este es el proceso de lucha entre paradigmas rivales, la
existencia de vas paralelas.

El proceso de evolucin de las ideas herticas o disidentes e innovadores se sigue por:

Rechazo de las explicaciones y mtodos tradicionales
Revisin de la literatura psicolgica y ciencias afines, rastreando principios, ideas, conceptos y tcnicas q
presentasen perspectivas diferentes.
Introduccin de nuevos conceptos y modos de actuar, bajo denominaciones existentes, pero dando definiciones
y sentidos diferentes.
Ausencia de claridad respecto de la existencia o inicio de un nuevo paradigma
Adquisicin gradual de la conciencia de estar planteando una interpretacin alternativa para la realidad, hasta
llegar finalmente, a la estructuracin de un nuevo paradigma, y la aceptacin de un nuevo modo de ver las cosas.

Queda en evidencia la erosin o desgaste explicativo del paradigma dominante. Su uso intensivo produce
conocimiento y ese conocimiento revela desconocimiento. Muestra como, llegado un punto, el modelo ya no puede
explicar mas ciertas reas, acceder a nuevas perspectivas. Nuevas interpretaciones, nuevos problemas se plantean,
incluso nuevos niveles de profundidad y complejidad se alcanzan, nuevas concepciones surgen y ya no es posible
explicarlos con los elementos q se posee.

El pedestal del paradigma comienza a agrietarse, a hacer agua, a desmoronarse. Y como nuevas formas de pensar,
de ver, de hacer han comenzado a surgir y estructurarse, los mismos aportes provenientes de su aplicacin sirven
para sedimentar su carcter explicativo.

Pero no es el caso are y muerto, rey puesto. Las formas alternativas vienen coexistiendo bajo la frula de un
paradigma dominante. Erosin, agotamiento y cambio, no revolucin. Aceptamos la crisis y su reconocimiento
como problema.