Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sumrio
Captulo 1 Achegando-se ao
Tabernculo
Captulo 2 O Ptio
Captulo 3 O Altar de Bronze
Captulo 4 A Pia de Cobre
Captulo 5 A Tenda do
Tabernculo
Captulo 6 O Candelabro de Ouro
Captulo 7 A Mesa dos Pes da
Proposio
Captulo 8 O Altar de Ouro
Captulo 9 O Vu
Captulo 10 O Santssimo Lugar
Captulo 11 A Arca da Aliana
Captulo 12 Aspectos Ausentes
Notveis
Captulo 13 O Sacerdcio
Captulo 14 O leo Santo da
Uno
Captulo 15 As Ofertas
Captulo 16 A Novilha Ruiva
Captulo 17 As Trombetas de Prata
Captulo 18 Concluso
Apndice A: As Colunas do Ptio
Apndice B: Os Cinco Tipos de Ofertas
Bibliografia
Captulo 1
Achegando-se ao Tabernculo
A soluo completa e perfeita para todas as dificuldades e desafios que a igreja enfrenta no
mundo hoje pode ser encontrada simplesmente estudando e crendo na santa Palavra de
Deus! Mas, os homens se esquecem dessa verdade indelvel.
Vernon McGee, que foi um grande professor da Bblia e teve um profcuo ministrio pelo rdio,
apontou para esta crise atual cerca de 40 anos atrs, ao dizer o seguinte, em seu comentrio
sobre Romanos:
"O quanto eu gostaria que mais homens que afirmam serem evanglicos
realmente acreditassem na Palavra de Deus que ela a Palavra de Deus, que
ela Deus falando... Em minha opinio, o maior pecado na igreja de Jesus Cristo
nesta gerao a ignorncia da Palavra de Deus."
Hoje, um crente que conhea a Palavra de Deus e que se refira a ela frequentemente muitas
vezes marcado como um criador de problemas, um fariseu legalista ou, talvez, um
fundamentalista fora de moda que no conhece o verdadeiro significado do amor. Poucos
querem falar em profundidade sobre as gloriosas verdades que o Senhor revelou para nosso
proveito em Sua Palavra.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 1/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Em um livro publicado mais de cem anos atrs, Dwight Moody disse que tinha deixado de ir s
festas e reunies sociais formadas por membros de igrejas, porque "se voc falar de um
Cristo pessoal, sua companhia se torna ofensiva; eles no gostam disso; eles querem que
voc converse sobre o mundo... Quando voc fala sobre um Cristo ressurreto e um Salvador
pessoal, eles no gostam de ouvir sobre isto." (Secret Power, Cap. 5).
Bem, o Tabernculo da Congregao fala sobre o Cristo ressurreto! E faz isso em detalhes
admirveis. Mas, poucos querem ouvir o que o Pai nos disse sobre Seu Filho por meio da
estrutura maravilhosa conhecida como Tabernculo. Os fiis cristos hoje parecem ter pouco
ou nenhum conhecimento a respeito do Tabernculo, ou sobre seu significado. Todavia, este
um dos estudos mais recompensadores que podemos fazer em nossa caminhada com Cristo.
Este guia simples tem o objetivo de despertar nos leitores um interesse renovado pelo
Tabernculo e seus significados. A bibliografia lista diversos estudos excelentes e profundos
que enriquecero grandemente a compreenso desse assunto admirvel. (O lanamento
recente de David Cloud, A Portrait of Christ: The Tabernacle, the Priesthood, and the
Offerings, recomendado.)
Uma grande parte da Palavra de Deus est dedicada ao Templo e ao papel central que ele
exercia, e continuar a exercer, no drama espiritual impressionante do povo judeu. O foco
principal do livro do Apocalipse, tanto geogrfica quanto espiritualmente, est em Jerusalm e
em seu Templo, enquanto que uma parte considervel do livro do profeta Ezequiel dedica-se a
descrever o Templo do Milnio, que o prprio Cristo construir em Seu retorno triunfante.
Todavia, historicamente, o Templo no incorporou elemento significativo algum que no
existisse no Tabernculo.
O Senhor deu o Tabernculo aos israelitas de modo a ensin-los sobre Si mesmo e sobre o
glorioso programa de Redeno que tinha preparado desde a fundao do mundo. Tudo isto
se centraliza em Seu Filho, Cristo Jesus. Para compreendermos e nos relacionarmos com
nosso Pai Celestial, precisamos compreender e nos relacionar com Seu Filho. Enquanto no
fizermos isto, deixamos de compreender a maior parte do que a Bblia diz.
Alguns cristos acreditam que um estudo das funes sacerdotais descritas no livro de
Levtico algo reservado somente para eruditos e estudantes "avanados" da Bblia, mas este
no o caso. Qualquer um que ame a Palavra de Deus ficar admirado pela profundidade das
verdades contidas nas pginas desse livro do Pentateuco. Por outro lado, muitos "eruditos" e
"especialistas" j demonstraram desconhecer a elegncia espiritual de Levtico e o modelo que
o livro fornece para uma compreenso apropriada do Novo Testamento e da igreja.
M. R. DeHaan, outro mestre da Bblia que teve um bem-sucedido ministrio no rdio, resumiu
a questo da seguinte forma:
O Nome do Tabernculo
Como um conceito espiritual, o termo tabernculo imensamente rico. Ele tem a conotao
de algo que verdadeiramente belo para o homem lar, abrigo, segurana, habitao,
proteo e um local tranquilo de descanso, separado do caos do mundo.
Algumas vezes, a palavra "tabernculo" refere-se tanto tenda e ao ptio que est ao redor
dela e, algumas vezes, somente tenda. Mantenha esta distino em mente enquanto
prosseguimos.
A traduo literal das palavras hebraicas que a KJV traduz como "tabernculo da
congregao" "tenda do encontro". Embora fosse o local onde Deus habitava entre Seu povo
o "Tabernculo do Senhor" e o "Tabernculo da casa do Senhor" na vasta maioria das
vezes, a Bblia refere-se a ele como o local onde Deus encontrava o homem.
Tendo dito isto, somente membros designados da tribo de Levi podiam entrar no ptio e, um
nmero muito menor, os filhos de Aro, podiam entrar na tenda do Tabernculo. Os membros
das outras tribos, se pudessem entrar no ptio, podiam chegar no mximo at o Altar de
Bronze, que estava situado na entrada do ptio. Assim, de uma populao total, ou
"congregao", de cerca de 2 milhes de indivduos no tempo do xodo, somente uma
pequena proporo tinha permisso de entrar no ptio e se aproximar da tenda do
Tabernculo, enquanto que somente alguns poucos indivduos podiam realmente entrar na
tenda.
O israelita "mediano" somente conhecia o Tabernculo pelo lado de fora. Eles podiam ver a
metade superior da tenda do Tabernculo, adornada por uma sbria cobertura de pele de
animais. A tenda que cobria uma rea de apenas 4,5 X 13,5 metros tinha uma altura de
4,5 metros, enquanto que a "cerca" de linho torcido ao redor tinha uma altura de apenas 2,25
metros. O nico elemento colorido era a entrada de linho, de 9 metros de largura, que estava
adornada com bordados em cores azul, prpura (roxo) e vermelho. Ela tambm tinha 2,25
metros de altura.
A cerca de linho que delimitava uma rea retangular de terreno do deserto de 45 X 22,5
metros continha 20 tbuas em cada um dos dois lados maiores, e 10 em cada um dos dois
lados menores. A nica parte visvel de cada tbua era um capitel logo acima da cerca de
linho e, possivelmente, uma pequena poro da tbua revestida de bronze. Cada uma das
tbuas estava encaixada em uma pesada base de bronze firmada no cho, presa por cordas
fixas, tanto do lado de dentro quanto de fora do ptio.
Se havia pouco para ver a partir do lado de fora, ento em que sentido ele era o Ttabernculo
da Congregao, ou Tenda do Encontro? Por quais meios tangveis podiam as tribos de Israel
reunidas se relacionar com ele? A resposta est em um detalhe que muitos hoje parecem ter
se esquecido. O Deus vivo manifestava Sua presena para todos por meio do pilar de nuvem,
que se elevava por cima do Tabernculo durante o dia, e por meio da coluna de fogo que
subia por cima dele noite. Independente de onde algum estivesse no acampamento uma
rea que necessariamente deveria se estender por pelo menos 5 km de um lado a outro, para
acomodar uma populao de cerca de 2 milhes de indivduos a nuvem e o fogo,
respectivamente, sempre estavam visveis. Eles eram uma consolao tangvel e sempre
presente para todo israelita, desde a criana mais nova at o adulto mais idoso, pois a
nuvem, que se espalhava por cima de todo o acampamento, oferecia proteo durante o dia
contra o calor do sol, enquanto que o fogo oferecia iluminao noite. "Estendeu uma nuvem
por coberta, e um fogo para iluminar de noite." [Salmos 105:39].
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 3/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
O dia inteiro, todos os dias, a noite inteira, todas as noites, o Senhor se deu a conhecer ao
Seu povo a partir de Sua habitao no Tabernculo. Alm disso, Ele fez isso continuamente,
durante 40 anos:
"E o SENHOR ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo
caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que
caminhassem de dia e de noite. Nunca tirou de diante do povo a coluna de
nuvem, de dia, nem a coluna de fogo, de noite." [xodo 13:21-22].
importante tambm reconhecer que, mesmo neste estgio inicial na revelao de Seu
programa de Redeno, o Senhor abriu a possibilidade para a edificao dos gentios. A
congregao inclua uma "mistura de gente" (xodo 12:38), isto , no-israelitas
presumivelmente egpcios e etopes em sua maioria que viviam no Egito no tempo do
xodo e que decidiram partir junto com a migrao judaica. Alm disso, durante os quarenta
anos de peregrinao no deserto, indivduos empreeendedores das naes gentias
provavelmente saram para ver o imenso acampamento israelita e testemunhar por si
mesmos o dossel de nuvens durante o dia e o pilar de fogo noite.
Isaas nos diz que exatamente os mesmos sinais da proteo divina sero visveis no Milnio,
quando Cristo Jesus, o Messias, reinar triunfantemente e em perfeita justia em Jerusalm:
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 4/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A tabela abaixo apresenta uma breve descrio do significado desses nmeros, conforme
Deus os utilizou em Sua Palavra. A relevncia deles se tornar mais aparente ao
examinarmos a estrutura do Tabernculo e o impressionante programa de Redeno que ele
incorpora.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 5/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Captulo 2
O Ptio
A rea do Tabernculo, ou ptio, era definida por uma cerca retangular e uma entrada, como
segue:
Nechosheth
A palavra hebraica nechosheth, que na traduo de Joo Ferreira de Almeida (ACF) aparece
como bronze, pode ter sido o cobre. O bronze uma liga de zinco e estanho, mas sabemos
hoje que o zinco era muito raro nos tempos antigos. O cupralumnio outra possibilidade.
Uma liga de cobre e alumnio, ele era muito menos malevel do que o estanho e difcil de
trabalhar sem ser recriado. Todas as famlias israelitas certamente possuam diversos talheres
de mesa feitos de cobre quando deixaram o Egito. Evidncias arqueolgicas mostram que
esse metal era comumente usado naquele tempo. Ele tambm era de maior valor prtico do
que o bronze, pois podia ser moldado e transformado em novos objetos. Ele tambm podia
ser polido e servir como espelho para propsitos cosmticos (veja xodo 38:8).
Temos tambm outra indicao em Deuteronmio 8:9, que diz: "... terra cujas pedras so
ferro, e de cujos montes tu cavars o cobre." Como o bronze uma liga e no encontrado
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 6/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Por esta e outras razes, muitos eruditos hoje acreditam que, na maioria das ocorrncias
(embora no necessariamente em todas) em que a palavra nechosheth usada na Bblia, ela
na verdade significa cobre. Todavia, para evitar confuso, continuaremos a nos referir a esse
metal como "bronze".
Metais
Trs metais foram usados na construo do Tabernculo ouro, prata e bronze (cobre).
Como j vimos, o nmero trs indica plenitude, de modo que sabemos que esses metais
transmitiam uma mensagem espiritual completa para os hebreus. Os eruditos bblicos em
geral concordam que:
Cores
O Tabernculo consistia de dois grupos principais de cores, isto , as trs cores metlicas
ouro, prata e bronze e quatro cores nos tecidos azul, prpura, vermelho e branco. Como
um conjunto, esses quatro ltimos denotavam universalidade e, portanto, uma verdade
espiritual que era aplicvel ao total da humanidade.
Outra cor notvel era a da cobertura exterior do prprio Tabernculo. Como esta uma
questo de conjetura, deixarei para discuti-la separadamente (veja o Cap. 5).
Embora a palavra "branco" no seja encontrada no xodo, ela implcita pela palavra
hebraica byssus, que significa linho fino. Assim, o termo "linho fino torcido (ou tranado)"
significa um linho branco desbotado muito puro, do tipo mais caro, que normalmente estava
disponvel somente para a aristocracia egpcia. O livro do Apocalipse confirma a importncia
do linho fino como um smbolo da perfeita pureza quando declara:
A cerca que existia ao redor do ptio e que consistia de linho fino branco, declarava que
somente uma pessoa vestida em justia poderia entrar. As tbuas de accia denotavam nossa
humanidade, enquanto que o revestimento de bronze em cada uma delas declarava que toda
a humanidade est sob julgamento diante de um Deus extraordinariamente santo.
A cerca poderia ter formado uma barreira permanente para as almas perdidas, se no
existisse a mensagem de esperana retratada pelos capitis no alto de cada tbua. A prata
denota expiao e, portanto, aponta para o sangue derramado de Cristo.
A entrada nica ficava no lado oriental do ptio. Ela consistia de uma passagem de quatro
pilares, mostrando que ela estava acessvel a toda a humanidade (quatro o nmero da
universalidade). A cortina que enfeitava a entrada tambm era feita de "linho fino torcido",
mas era toda bordada com fios de cores azul, prpura e carmesim. Essas cores eram um
convite para todos fazerem uso da obra perfeita de Cristo, para virem at Ele em Sua
divindade, a se submeterem Sua soberania, a buscarem salvao em Seu sangue
derramado, e aceitarem o dom da justia perfeita que Ele somente pode outorgar.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 7/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Retratando Seu plano deste modo, Deus estava dizendo ao mundo que no h outro caminho
para a salvao. Se nos recusarmos a vir at Ele de acordo com Sua santa vontade, seguindo
o caminho que Ele especificou, nunca O encontraremos.
Isto significa que todas as outras religies so falsas e nunca levaro a Deus? Sim,
exatamente o que significa. Isto no algo que as pessoas gostem de ouvir, mas a
mensagem do Tabernculo.
A Lei definiu um padro que homem algum exceto Cristo conseguiu cumprir ("E
evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver pela f."
[Glatas 3:11]). A grande esperana no Pentateuco est, no na obedincia Lei, mas na
promessa do Tabernculo, representada pelo Propiciatrio no Santssimo Lugar.
A Lei, que era representada pelas duas tbuas de pedra, confirmava com fora terrvel que o
homem estava sob uma sentena de morte e que no havia absolutamente nada que ele
poderia fazer para salvar-se. A Lei permitiu que o homem visse que sua condio era at pior
do que ele tinha anteriormente imaginado. Mas, as tbuas da Lei estavam guardadas dentro
da Arca, de forma que a ira de Deus, que elas continuamente autorizavam e convidavam, era
mantida permanentemente sob controle pelo Propiciatrio (uma tampa) que ficava sobre elas.
Os Dois Mantos
O Tabernculo fala sobre Cristo de formas inesperadas. Considere, por exemplo, os dois
mantos que foram colocados sobre Cristo imediatamente antes da crucificao:
A palavra grega para "prpura" em Marcos porphyra, enquanto que a palavra para escarlate
em Mateus kokkinos. Apesar do fato de duas cores distintas serem mencionadas, alguns
comentaristas, incluindo Gill e Barnes, acreditam que, como a mesma sequncia de eventos
est sendo descrita em ambos os Evangelhos, o mesmo manto est sendo referido a cada
vez. Mas, a tipologia do Tabernculo diz algo diferente. As quatro cores nos tecidos do
Tabernculo so as mesmas cores que Cristo "vestiu" no dia de Sua crucificao. Alm de sua
tnica de linho branco, sobre o qual os soldados lanaram sortes, Cristo foi despido e vestido
sucessivamente pelos soldados da guarda pretoriana com dois mantos diferentes, um de cor
prpura e outro vermelho. A quarta cor azul a cor do cu, um cu sem nuvens.
O Tabernculo e a Igreja
Captulo 3
O Altar de Bronze
Todos os sacrifcios no programa de Redeno do Senhor ocorriam no Altar de Bronze, que
estava localizado perto da entrada do Ptio do Tabernculo. No havia um altar perptuo em
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 8/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
qualquer outro lugar na Terra onde o homem podia vir diante de Deus e receber a expiao
pelos seus pecados.
O fogo abaixo da grelha foi aceso inicialmente pelos cus e queimava perpetuamente. As
brasas incandescentes eram transportadas com todo o cuidado sempre que o Tabernculo era
transferido para outro lugar durante a jornada do povo de Israel pelo deserto.
As Ofertas Sacrificiais
A pessoa que trazia um animal em oferta sacrificial seja bode, carneiro ou boi colocava
suas mos sobre a cabea do animal sacrificial, um ato que expressava sua submisso a
Deus. A prpria pessoa ento matava o animal, enquanto o sacerdote recolhia o sangue
derramado em uma bacia e depois o espargia sobre o altar:
"E por a sua mo sobre a cabea do holocausto, para que seja aceito a favor
dele, para a sua expiao. Depois degolar o bezerro perante o SENHOR; e os
filhos de Aro, os sacerdotes, oferecero o sangue, e espargiro o sangue em
redor sobre o altar que est diante da porta da tenda da congregao. Ento
esfolar o holocausto, e o partir nos seus pedaos. E os filhos de Aro, o
sacerdote, poro fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo."
[Levtico 1:4-7].
Esta cerimnia era um lembrete chocante a cada participante que o pecado sempre resultava
em morte e que a expiao somente ocorreria quando um substituto vivo morresse em seu
lugar.
"E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem
derramamento de sangue no h remisso." [Hebreus 9:22].
"Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar,
para fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao
pela alma." [Levtico 17:11].
Sabemos que o sangue de animais no pode remover pecados "Porque impossvel que o
sangue dos touros e dos bodes tire os pecados." [Hebreus 10:4]. Portanto, como o sangue
dos animais sacrificados sob a Lei Mosaica tinha um efeito de expiao? Cada um desses
sacrifcios apontava para o nico sacrifcio que poderia remover o pecado, isto , o sacrifcio
de Cristo no Calvrio. Ao aceitar o sacrifcio do animal, o Senhor estava mostrando Sua
disposio de perdoar os pecados antes do sacrifcio que Seu Filho um dia faria no Calvrio. O
"cheiro suave" que o Senhor recebia com as ofertas queimadas no era o do animal
sacrificado, mas aquilo que estava indicado, isto , o perfeito amor e a perfeita obedincia
expressos por Seu Filho no Calvrio:
"Depois o tomars das suas mos e o queimars no altar sobre o holocausto por
cheiro suave perante o Senhor; oferta queimada ao SENHOR." [xodo 29:25].
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 9/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"E andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por
ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave." [Efsios 5:2].
Cristo era o nico "cheiro suave" no Altar de Bronze. O Pai Celestial, cuja viso dos eventos
terreais no est limitada pelo tempo, podia ver o perfeito amor de Seu Filho no sacrifcio
cheio de f de toda oferta queimada. por este motivo que os sacrifcios de animais sero
reinstitudos em Jerusalm durante o Milnio (segundo os captulos 40-48 de Ezequiel). De si
mesmos, eles no expiavam os pecados nos tempos da Lei Mosaica e tambm no faro isso
no futuro. Somente o Calvrio realizou isto. As ofertas feitas durante o Milnio refletiro o
Calvrio, que est no passado, exatamente como as ofertas durante o tempo da Lei Mosaica
refletiam o futuro, apontando para o nico sacrifcio perfeito que faria o acerto definitivo da
questo do pecado. Exatamente como as ofertas no tempo da Lei Mosaica apontavam para o
Calvrio, que estava no futuro, as ofertas durante o Milnio celebraro o mesmo Calvrio.
Se assim, ento por que os sacrifcios foram introduzidos na Lei Mosaica? A resposta est na
f. Por meio da f, que eles expressavam por meio de sua obedincia aos preceitos das
ofertas sacrificiais, os israelitas tanto como indivduos e como nao estavam se
comprometendo com o programa redentor institudo por Deus. Exatamente como somos
salvos hoje por nossa f naquilo que Cristo realizou por ns no Calvrio, os israelitas dos
tempos antigos eram salvos por sua f nos sacrifcios que apontavam para o Calvrio e que
eram eficazes unicamente por causa do sacrifcio expiatrio de Cristo.
Discutiremos os detalhes das vrias ofertas e seus respectivos significados no Cap. 15.
A grelha (ou crivo) dentro do Altar de Bronze (que pode, na verdade, ser feito de bronze, e
no cobre) estendia-se de um lado a outro, era quadrada. Isto significa que nada que fosse
colocado sobre ela escapava do fogo que estava embaixo.
A grelha era fixada na metade, na parte oca do altar: "E as pors dentro da borda do altar
para baixo, de maneira que a rede chegue at ao meio do altar." [xodo 27:5]. Como o altar
tinha uma altura de 3 cvados (1,35 m), a grelha estava a um cvado e meio (67,5 cm)
acima do solo, o que significa que estava exatamente na mesma altura que o Propiciatrio.
significativo que tanto o lugar onde a questo do pecado era acertada e o lugar onde os
benefcios misericordiosos desse acerto eram concedidos estavam no mesmo nvel.
Como a Bblia diz que Cristo foi "levantado" em Sua crucificao, podemos conjeturar que Sua
elevao no Calvrio foi a mesma, isto , 67,5 centmetros acima do solo: "E eu, quando for
levantado da terra, todos atrairei a mim."
Esta surpreendente concordncia torna-se ainda mais incomum pelo fato que a Mesa dos Pes
de Proposio (que discutiremos adiante) tambm tinha uma altura de 67,5 centmetros.
Podemos ver nesse quadro uma conexo surpreendente entre a misericrdia de Cristo (o
Propiciatrio), o sofrimento de Cristo (a grelha no Altar de Bronze) e os beneficirios do
sacrifcio feito por Cristo as doze tribos de Israel e, por extenso, a igreja.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 10/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A Madeira de Accia
Quer seja medido por peso ou por volume, o material mais utilizado na construo do
Tabernculo foi a madeira de accia. Na tipologia espiritual do Tabernculo, a madeira
representava nossa humanidade, mas nossa humanidade precisa ser coberta ou protegida de
algum modo, caso contrrio ser consumida pelo fogo.
"Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de
Deus sobre os filhos da desobedincia." [Efsios 5:6].
Foi exatamente isto que aconteceu com os 250 seguidores de Cor, Dat e Abiro. Quando
eles se rebelaram contra o sistema sacerdotal da expiao que o Senhor tinha institudo,
foram consumidos pelo fogo que caiu dos cus:
Que no haja dvidas sobre a severidade deste julgamento! Deus punir todos aqueles que
rejeitarem o caminho da salvao que Ele graciosamente forneceu por meio do sacrifcio de
Seu Filho. O apstolo Paulo referiu-se a essa solene realidade quando disse:
Este foi um ato extraordinrio. O mesmo lugar na Terra onde o pecado era expiado foi agora
enfeitado com um lembrete chocante que o pecado ser julgado! A no ser que os homens
aceitem o nico meio de expiao que o Senhor forneceu, eles enfrentaro o fogo da ira do
Seu justo juzo! Os incensrios que foram transformados em folhas para revestirem o altar
serviram como um dramtico lembrete disto!
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 11/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A fora de um animal, como um carneiro, bode ou touro, estava concentrada em seus chifres.
Assim, em um contexto bblico, a palavra "chifre" designava um lder forte, ou um ponto focal
de poder e de autoridade. Os quatro chifres de accia que existiam no Altar de Bronze, cada
um dos quais estava revestido por bronze, falavam do julgamento universal, ou mundial. O
nmero 4 designava a universalidade, enquanto que o bronze representava o julgamento de
um Deus justo sobre os pecados de toda a humanidade.
No fim, todas as naes, e no apenas Israel, precisaro vir diante do Altar de Bronze. Como
todos esto sob condenao, todos precisam buscar a expiao por seus pecados e se
reconciliar com Deus. Assim, o Altar de Bronze , ao mesmo tempo, o mais terrvel lugar no
universo, pois consome profundamente todos os que o rejeitam, mas, paradoxalmente,
tambm o mais maravilhoso, pois liberta cada um de ns da servido espiritual.
Com a totalidade da ira de Deus concentrada sobre este local, difcil pensar nele como um
lugar de misericrdia. Talvez seja por esta razo que o Senhor acrescentou uma bno
totalmente inesperada aos chifres do Altar de Bronze:
"Quem ferir algum, de modo que este morra, certamente ser morto. Porm se
lhe no armou cilada, mas Deus lho entregou nas mos, ordenar-te-ei um lugar
para onde fugir. Mas se algum agir premeditadamente contra o seu prximo,
matando-o traio, tir-lo-s do meu altar, para que morra." [xodo 21:12-14].
Antes de as cidades de refgio serem institudas, uma pessoa culpada de causar uma morte
acidental podia fugir at o Altar de Bronze e se agarrar a um de seus chifres. Este ato oferecia
proteo imediata contra um perseguidor furioso, at que uma audincia justa pudesse ser
conseguida. O Altar de Bronze continuou a servir como um local de clemncia mais tarde, at
mesmo depois que as seis cidades de refgio foram estabelecidas. Por exemplo, quando
Adonias apelou por misericrdia, agarrando-se aos chifres do altar, ele foi perdoado por
Salomo (1 Reis 1:50), porm quando Joabe, que era culpado de homicdio, tentou garantir
clemncia da mesma forma, ele foi executado.
O Altar de Bronze o lugar mais inclemente na Bblia juntamente com o Calvrio, sem
anttipo pois no poupava ningum, nem mesmo o Filho de Deus. Todavia, ao requer esse
lugar, o Senhor Deus o marcou com um sinal especial de Sua infinita misericrdia os quatro
chifres de refgio.
Captulo 4
A Pia de Cobre
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 12/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A questo do pecado acertada para sempre quando nascemos de novo. Quando isso
acontece, nosso pecado "coberto" pelo sangue de Cristo, que fez expiao em nosso lugar.
Ele pagou, ou cobriu, a dvida do nosso pecado por ns. Esse conceito de "cobrir"
encontrado em todo o Tabernculo, em que toda a madeira de accia era revestida por ouro
representando nossa humanidade coberta por Cristo em um dos trs aspectos de sua obra
como Remidor aquele que assumiu nossa humanidade para habitar entre ns e nos salvar
do julgamento divino (o bronze), aquele que derramou seu sangue e deu sua vida por ns,
morrendo em nosso lugar (prata) e aquele em que habita "toda a plenitude da divindade"
(Colossenses 2:9) (o ouro).
Dai para frente, aps a justificao pela f em Cristo, enquanto ainda estamos vivendo aqui
em nosso corpo e mente cados e afetados pelo pecado, o Senhor requer que faamos uma
limpeza contnua da contaminao deste mundo terreal. Esse processo contnuo
representado pela Pia de Cobre.
Toda vez que os sacerdotes se aproximavam do Altar de Bronze para apresentar uma oferta
queimada, ou que entravam no santurio do Tabernculo, eles tinham de lavar suas mos e
seus ps "para que no morressem":
"E Aro e seus filhos nela lavaro as suas mos e os seus ps. Quando entrarem
na tenda da congregao, lavar-se-o com gua, para que no morram, ou
quando se chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao
SENHOR. Lavaro, pois, as suas mos e os seus ps, para que no morram; e
isto lhes ser por estatuto perptuo a ele e sua descendncia nas suas
geraes." [xodo 30:19-21].
Cristo estava fazendo referncia a esse ato essencial quando lavou os ps dos apstolos na
ltima Ceia. Como os ps deles estavam em contato constante com o mundo, eles estavam
continuamente acumulando as manchas do mundo. Essas manchas, ou contaminaes,
tinham de ser removidas "Disse-lhe Pedro: Nunca me lavars os ps. Respondeu-lhe Jesus:
Se eu te no lavar, no tens parte comigo." [Joo 13:8]. Os sacerdotes do Tabernculo
tambm tinham de lavar suas mos porque estavam em contato constante com a morte ao
manusearem os sacrifcios no Altar de Bronze.
A igreja moderna virtualmente abandonou a Pia de Cobre. A maioria dos cristos professos
no v mais a necessidade de uma contnua limpeza diria na Palavra de Deus, com orao
de arrependimento sincero e separao do mundo.
A Pia de Cobre foi feita inteiramente de cobre, porm a quantidade de metal no foi
especificada. As dimenses tambm no so indicadas. A ausncia da madeira de accia um
lembrete que, mesmo aps a questo do pecado ter sido solucionada, o prprio homem, em
sua humanidade, nada pode fazer para remover sua prpria contaminao diria. Esta
tambm uma obra que somente Cristo pode realizar mas que o homem precisa solicitar.
Exatamente como Pedro teve de permitir a limpeza de seus ps por Cristo, e os sacerdotes
tinham de ir at Pia de Cobre muitas vezes por dia, o fiel cristo tambm precisa
humildemente se submeter a Cristo todos os dias e solicitar essa purificao.
A Pia de Cobre continha somente gua. Em toda a Escritura, quando a gua usada
simbolicamente, ela designa a Palavra, seja a Palavra escrita, ou a Palavra viva. Cristo
declarou que todo aquele que vier at Ele encontrar um poo de guas vivas e que nunca
secam: "Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu
lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna." [Joo 4:14]. Portanto,
exatamente como o Altar de Bronze uma representao de Cristo usava o sangue para
nos purificar de nossos pecados, a Pia de Cobre outra representao de Cristo usava a
gua para nos limpar de nossa contaminao "... como tambm Cristo amou a igreja, e a si
mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela
palavra." [Efsios 5:25-26].
Um detalhe admirvel que a Palavra de Deus acrescenta que a Pia de Cobre foi feita com os
"espelhos" doados pelas mulheres:
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 13/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"Fez tambm a pia de cobre com a sua base de cobre, dos espelhos das mulheres
que se reuniam, para servir porta da tenda da congregao." [xodo 38:8].
[Esta outra evidncia que a palavra hebraica nechosheth cobre, pois o cobre mais
reflexivo do que o bronze quando submetido ao polimento.]
possvel que Paulo tenha se referido a isto em sua segunda carta aos Corntios:
"Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do
Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo
Esprito do Senhor." [2 Corntios 3:18].
A mesma figura aparece tambm em xodo 24, uma passagem de tirar o flego das
Escrituras, em que Moiss, os sacerdotes e setenta ancios foram convidados pelo "Deus de
Israel" a subirem ao monte e se encontrarem pessoalmente com Ele:
"E subiram Moiss e Aro, Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel. E
viram o Deus de Israel, e debaixo de seus ps havia como que uma pavimentao
de pedra de safira, que se parecia com o cu na sua claridade." [xodo 24:9-10].
O piso debaixo dos ps de Deus era como a safira, to azul em sua pureza quanto
o cu mais lindo.
Captulo 5
A Tenda do Tabernculo
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 14/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Hoje, todos os crentes em Cristo so sacerdotes. No h uma casta separada de levitas entre
os cristos nascidos de novo. Isto significa que ns tambm precisamos fazer uso dirio da
Pia de Cobre.
Muitos crentes hoje cometem o erro de buscarem sinais e maravilhas, ao mesmo tempo que
negligenciam a Pia de Cobre. Muitos tambm acreditam em um segundo batismo. Eles se
esquecem que o problema do pecado foi tratado de uma vez por todas no Altar de Bronze e
que nossa purificao dai para frente ocorre na Pia de Cobre.
Este um assunto muito srio, mas tambm um assunto que os cristos professos
frequentemente preferem ignorar. Quando o apstolo Paulo encontrou este problema em
Corinto, onde muitos membros da igreja tinham um grande desejo de ver sinais e maravilhas,
ele pediu que eles examinassem a si mesmos e determinassem se realmente eram salvos:
Estas so palavras
fortes!
Existe um Altar de
Bronze e um
batismo! As
doutrinas que se
afastam dessa
verdade bsica
esto em conflito
com as Escrituras.
Essas doutrinas
quase que
invariavelmente
despertam um
forte desejo em
ver sinais e
experincias,
demonstraes
milagrosas do
poder de Deus e
um senso de "presena manifesta". Embora possa ser satisfatrio para a carne, isto
realmente prejudicial ao relacionamento do indivduo com Deus.
O justo viver pela f. Tendo sido justificado no Altar de Bronze, o fiel cristo agora busca
viver dai para frente em humilde servio e obedincia a Deus. Ele procurar agradar ao Senhor
de todas as formas que puder, no com o desejo de ver sinais, mas aguardando no Senhor e
buscando fazer Sua santa vontade. Este o verdadeiro significado da Pia de Cobre. Ela o
lugar para o qual precisamos ir a cada dia de fato vrias vezes ao dia para nos
purificarmos das contaminaes, para nos submetermos ao Deus vivo e pedir que Ele nos
santifique para Seu santo propsito.
Santificar significa separar do mundo. Por meio da misericrdia de Cristo e de Seu sacrifcio
no Calvrio, fomos uma vez ao Altar de Bronze, mas vamos Pia de Cobre to
frequentemente quanto pudermos.
O propsito da Ceia do Senhor nos fazer lembrar regularmente (a cada quinzena, a cada
ms, ou algo assim), da obra gloriosa que Cristo realizou por ns no Calvrio. Neste sentido
e em nesse sentido apenas revisitamos o Altar de Bronze. Mas, no h um segundo
batismo.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 15/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A Pia de Cobre nos prepara para entrar na tenda do Tabernculo. Ela nos veste
momentaneamente da perfeio de Cristo. Ao fazer isso, ela nos d algo que ainda no temos
em nosso estado no-glorificado e permite que cheguemos mais perto de Deus. Com o passar
do tempo, medida que crescemos em Cristo, aprendemos a apreciar mais e mais a
importncia da Pia de Cobre em nossa caminhada crist. Ela nos faz lembrar diariamente que
no temos fora em ns mesmos, que no possumos absolutamente nada que no tenhamos
recebido e que, sem a presena constante do Esprito Santo habitando em ns, seramos
atrados por Satans e desviados do nosso rumo indicado.
A tenda do Tabernculo era uma estrutura retangular simples, de 4,5 metros de altura, com
um teto horizontal. Ela era formada por trs paredes de tbuas de madeira de accia
revestidas de ouro e quatro cobertas (ou coberturas) sobre o teto. Ela tinha 4,5 metros de
largura e 13,5 metros de comprimento (10 x 30 cvados), com dois compartimentos em seu
interior. O primeiro, o Santurio, ou Santo Lugar, tinha 4,5 metros por 9 metros (10 x 20
cvados), enquanto que o santurio mais interno, ou Santssimo Lugar, tinha 4,5 metros por
4,5 metros (10 x 10 cvados). Como ele tambm tinha 4,5 metros de altura (10 cvados), o
santurio mais interno era um cubo perfeito.
A Palavra de Deus contm passagens, alm daquelas no Pentateuco, que ajudam em nossa
compreenso do Tabernculo:
"E outra vez levantei os meus olhos, e vi, e eis um rolo volante. E disse-me o
anjo: Que vs? E eu disse: Vejo um rolo volante, que tem vinte cvados de
comprido e dez cvados de largo. Ento disse-me: Esta a maldio que sair
pela face de toda a terra; porque qualquer que furtar ser desarraigado,
conforme est estabelecido de um lado do rolo; como tambm qualquer que jurar
falsamente, ser desarraigado, conforme est estabelecido do outro lado do rolo."
[Zacarias 5:1-3].
O rolo que foi visto pelo profeta Zacarias em uma viso tinha inscritos dois mandamentos,
que representavam os Dez Mandamentos como um todo. Como a passagem declara, o rolo
era uma maldio para todos que no fossem capazes de viver perfeitamente de acordo com
a santa lei de Deus. significativo que as dimenses do rolo eram de 10 x 20 cvados, as
mesmas dimenses que o Santo Lugar. O Tabernculo a nica resposta "maldio" da lei,
mas a resposta totalmente suficiente. O Santo Lugar leva at o Santssimo Lugar, onde a
perfeita misericrdia encontrada.
A entrada do Santurio, ou Santo Lugar, era constituda por cinco tbuas de madeira de
accia, revestidas por ouro, e uma cortina de linho fino torcido enfeitada com fios em cor
prpura, escarlate e azul (exatamente como a cortina na entrada do Ptio). Cada uma das
cinco tbuas era encaixada em uma base de bronze. Como observamos no Cap. 1, o nmero
5 fala sobre a necessidade de ao responsvel por parte do homem. Antes de entrar no
Santo Lugar, o sacerdote tinha de garantir que estava plenamente preparado de acordo com
a lei de Deus.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 16/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
As tbuas do Tabernculo eram fixadas em cada lado por cinco travessas revestidas de ouro,
de 13,5 metros de comprimento, indo de uma extremidade a outra. Quatro dessas travessas
eram fixadas firmemente parte de fora da parede, duas para cima e duas para baixo,
enquanto que a do meio passava por uma sequncia de furos na lateral de cada tbua "E
fez que a travessa do meio passasse pelo meio das tbuas de uma extremidade at a outra."
[xodo 36:33]. (veja o diagrama) Isto sugere que as tbuas poderiam ter at 5 centmetros
de espessura, talvez at mais, e eram muito pesadas. As dez travessas, em conjuno com os
ganchos fixadores e cordas da tenda, mais o peso excepcional de cada tbua, garantiam que
a estrutura fosse robusta e estvel.
As cinco tbuas em cada entrada exterior do Santurio eram suportadas por cinco bases de
bronze. Isto significativo, pois as outras bases na estrutura da tenda 100 no total eram
feitas de prata. Como j vimos, o bronze indica o requisito divino absoluto que todo pecado
seja julgado. A presena de bronze no limiar do Santurio era um lembrete final dessa
verdade universal, talvez at uma advertncia. O nmero 5, o nmero da responsabilidade,
tambm significativo. O homem precisa se preparar totalmente de modo a vir diante de
Deus, pois a extraordinria santidade de Deus exige isto: "Adorai ao SENHOR na beleza da
santidade; tremei diante dele toda a terra." [Salmos 96:9].
O Santurio, ou Santo Lugar (qodesh) continha trs itens de moblia, a tipologia dos quais
discutiremos em captulos posteriores. So eles: o Candelabro de Ouro, no lado esquerdo, a
Mesa de Ouro dos Pes da Preposio, no lado direito, e o Altar de Ouro de Incenso, que
ficava ao lado do Veu do Santssimo Lugar (qodesh qodesh).
O prprio Tabernculo tinha quatro cobertas (ou coberturas) que envolviam completamente
toda a estrutura e ficavam soltas pelo lado exterior das paredes, possivelmente em um
pequeno ngulo. Elas tambm eram suficientemente compridas para cobrirem a entrada
frontaL, se necessrio.
A cobertura mais interna era feita de linho fino torcido decorado com fios de cores prpura,
escarlate e azul, com querubins bordados. Interessantemente, como as quatro coberturas
ficavam penduradas do lado de fora das paredes, uma poro significativa da cobertura mais
interior era permanentemente escondida da vista. Isso parece representar as profundezas
mais ntimas de Deus, que, a despeito de tudo o que tenhamos o privilgio de aprender e ficar
sabendo sobre Ele, permanecer para sempre inalcanvel nossa compreenso.
Essa cobertura consistia de 10 cortinas de mesmo tamanho, com 50 laadas ao longo de cada
orla, de modo que as laadas correspondentes podiam ser acopladas com colchetes de ouro.
Cada cortina tinha 28 cvados (12,6 metros) de comprimento e 4 cvados (1,80 metro) de
largura. Assim, no total, quando acopladas, elas formavam uma nica pea, de 12,6 metros
por 18 metros. Essas dimenses confirmam que a cobertura era apenas comprida o suficiente
para cobrir a estrutura da tenda e quase no chegava ao solo em cada lado. Quando colocada
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 17/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Em seu estado cado, os homens so incrivelemente egostas. Eles esperam que Deus faa
mais por eles, quando, na realidade, Ele j fez tudo o que poderia ser feito. Por meio de Seu
Filho, Ele pagou toda nossa dvida do pecado por ns. Ele no deixou nada incompleto. Ele
no poderia ter feito mais! A salvao um dom gratuito, perfeito e eterno. No h uma
nica coisa que um homem possa fazer, seja para ganh-la ou para acrescent-la. Ela um
dom to grande que mal podemos compreender o quo maravilhosa ela . Todavia, em seu
estado cado, os homens ainda rejeitam e desprezam esse dom, tentando obter sua salvao
por meio de boas obras e ritos sacramentais. Ao fazerem isso, eles se tornam enfatuados com
suas prprias foras e rejeitam a suficincia daquilo que Cristo obteve para eles no Calvrio.
Com seus lbios eles afirmam aceitar a cruz, mas em seus coraes a rejeitam:
"Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns, que
somos salvos, o poder de Deus." [1 Corntios 1:18].
"O cordeiro, ou cabrito, ser sem mcula, um macho de um ano, o qual tomareis
das ovelhas ou das cabras." [xodo 12:5].
Cristo, em Sua primeira vinda, foi o Cordeiro, manso e submisso, mas em Sua segunda vinda,
Ele ser capaz de aplicar o mais poderoso golpe no campo de batalha que a humanidade j
viu. Exatamente como um cabrito, Ele ir passar pelas linhas dos exrcitos inimigos e destrui-
los totalmente.
por isto que Satans tentou se apropriar do bode como um cone demonaco. Isto tanto
zomba da Segunda Vinda de Cristo e coloca o "filho" de Satans, o Anticristo, em seu lugar.
Esse truque foi reforado por uma sria falha por parte de muitos eruditos bblicos de
compreender corretamente a cerimnia sacrificial que envolve dois bodes no Dia da Expiao,
ou Yom Kippur. Esta era a cerimnia mais importante no calendrio anual do povo de Israel.
As outras festas judaicas eram todas ocasies de alegria, mas no o Dia da Expiao:
" um sbado de descanso para vs, e afligireis as vossas almas; isto estatuto
perptuo." [Levtico 16:31].
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 18/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Este era o nico dia no ano em que o Sumo sacerdote podia entrar no Santssimo Lugar.
Antes de fazer isso, ele tinha de fazer expiao por seus prprios pecados, apresentando a
oferta sacrificial de um boi e de um carneiro. Depois de ter feito isso, um dos dois bodes
jovens era escolhido por sorteio e oferecido pelo sumo sacerdote como um sacrifcio pelos
pecados dos filhos de Israel. Aps completar essa tarefa, o sumo sacerdote voltava sua
ateno para o segundo bode:
O primeiro bode, que o sumo sacerdote sacrificava no Altar de Bronze, era representativo de
Cristo e de Seu sacrifcio no Calvrio. O segundo bode, porm, sempre deixou muitos eruditos
bblicos confusos. Alguns chegaram at a especular, de forma blasfema, que esse bode
representava Satans.
O Dia da Ressurreio ser um dia muito especial. Todos os que habitarem dali para frente
com Cristo no tero mais a capacidade de pecar. Essa capacidade ser tirada deles e eles
nunca a tero novamente.
O bode sacrificado representa nossa libertao total e para sempre da dvida do nosso
pecado, enquanto que o bode expiatrio representa a libertao total e definitiva da nossa
natureza pecaminosa.
Isto explica o significado de Provrbios 27:26, que de outro modo seria obscuro:
Esta grande bno dobrada tambm expressa nas segunda e terceira coberturas do
Tabernculo. A segunda cobertura, como vimos, consistia de fios de pele de cabra, que
correspondia ao bode solto no Dia da Expiao, enquanto que a terceira cobertura, que
consistia de pele de carneiro tingida de vermelho, correspondia ao bode sacrificado no Dia da
Expiao.
Alguns j sugeriram que as duas coberturas externas poderiam ter sido grandes o suficiente
para ficarem acima do Tabernculo, suportadas por vigas de madeira. Entretanto, essa
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 19/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
hiptese especulativa est em conflito com a Escritura, por introduzir elementos como as
vigas adicionais que em parte alguma so mencionadas e que, se presentes, alterariam a
tipologia do Tabernculo.
A cobertura mais
externa era feita
inteiramente de pele de
um animal chamado
tachash em hebraico. A
Bblia na verso Almeida
Corrigida e Fiel traduziu
como "texugo", mas isto
duvidoso, no pelo
fato de o texugo no ser
nativo da regio os
egpcios poderiam ter
importado a pele desse
animal da Sria mas
porque o texugo no era
considerado um animal
ritualmente limpo.
Devemos nos lembrar
que um animal imundo
no era apenas proibido para os israelitas para fins de consumo alimentar, mas tambm era
repugnante para eles. "Nenhuma coisa abominvel comereis." [Deuteronmio 14:3].
Devemos observar que era proibido at mesmo manipular a carcaa de um animal imundo,
como o texugo. Portanto, o uso de uma cobertura feita com pele de texugo muito
improvvel, especialmente se considerarmos que a cobertura deveria tipificar algum aspecto
de Cristo e de Sua obra redentora.
A nica outra categoria de animal limpo alm do carneiro, bode ou boi cuja pele teria
sido adequada para este propsito, era o antlope: "O veado e a cora, e o bfalo, e a cabra
monts, ... e o gamo." [Deuteronmio 14:5]. O equivalente egpcio mais comum teria sido a
gazela. Esses animais so quadrpedes ruminantes e que tm as unhas fendidas em duas
partes. "Todo o animal que tem unhas fendidas, divididas em duas, que rumina, entre os
animais, aquilo comereis." [Deuteronmio 14:6]. luz dessas consideraes bblicas, a
cobertura mais externa, tachash, muito provevelmene era feita de pele de antlope.
Sendo animais do deserto, as variedades de antlope na regio teriam uma cor bem tosca,
como o marrom ou um tom escuro de beje. Assim, a tenda do Tabernculo combinava com o
terreno do deserto e no chamava muito a ateno de um observador. A cobertura mais
externa representava a humanidade despretenciosa de Cristo, descrita assim pelo profeta
Isaas: "... no tinha beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia
nele, para que o desejssemos." [Isaas 53:2].
Essa cobertura tachash era virtualmente tudo o que o israelita comum poderia ver da tenda
do Tabernculo. Somente quando ia para apresentar uma oferta que ele poderia ver uma
cobertura mais interna, ou um dos pilares de ouro. Se fosse um homem de sorte, ele poderia
sentir brevemente o aroma do incenso que era queimado continuamente sobre o Altar de
Ouro.
Aqueles que "no receberam o amor da verdade para se salvarem" [2 Tessalonicenses 2:10]
veem apenas a capa exterior e rejeitam as boas novas do Evangelho.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 20/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Captulo 6
O Candelabro de Ouro
Como no existiam janelas ou portais abertos no Santurio, o Candelabro de Ouro era a nica
fonte de iluminao, exatamente como Cristo a nica luz sobrenatural em nossas vidas
hoje. Ele tambm ser a nica fonte de luz na Nova Jerusalm (Apocalipse 21:23), que
descer dos cus no fim do Milnio.
A Amendoeira
A Palavra de Deus especifica que o Candelabro de Ouro deveria ter trs copos no formato de
amndoa, um boto e uma flor em cada uma de suas trs hastes laterais e quatro copos, com
botes e flores na haste central. (Veja xodo 25:31-40.).
O uso da amendoeira para este propsito significativo, conforme mostrado por um incidente
registrado no livro de Nmeros:
"Ento falou o SENHOR a Moiss, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e toma deles
uma vara para cada casa paterna de todos os seus prncipes, segundo as casas
de seus pais, doze varas; e escrevers o nome de cada um sobre a sua vara.
Porm o nome de Aro escrevers sobre a vara de Levi; porque cada cabea da
casa de seus pais ter uma vara. E as pors na tenda da congregao, perante o
testemunho, onde eu virei a vs. E ser que a vara do homem que eu tiver
escolhido florescer; assim farei cessar as murmuraes dos filhos de Israel
contra mim, com que murmuram contra vs... Sucedeu, pois, que no dia seguinte
Moiss entrou na tenda do testemunho, e eis que a vara de Aro, pela casa de
Levi, florescia; porque produzira flores e brotara renovos e dera amndoas. Ento
Moiss tirou todas as varas de diante do SENHOR a todos os filhos de Israel; e
eles o viram, e tomaram cada um a sua vara. Ento o SENHOR disse a Moiss:
Torna a pr a vara de Aro perante o testemunho, para que se guarde por sinal
para os filhos rebeldes; assim fars acabar as suas murmuraes contra mim, e
no morrero." [Nmeros 17:1-5,8-10].
Com essa dramtica demonstrao de Sua autoridade, o Senhor estava confirmando de forma
muito pblica que, dentre todas as tribos de Israel, somente a tribo de Levi tinha sido
escolhida para servir no ofcio sacerdotal. Alm disso, as outras tribos no teriam qualquer
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 21/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"Ainda veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Que que vs, Jeremias? E eu
disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o SENHOR: Viste bem; porque
eu velo sobre a minha palavra para cumpri-la." [Jeremias 1:11-12].
Aro e seus filhos que eram os nicos autorizados por Deus a entrarem no Santurio
precisavam cuidar do Candelabro de Ouro toda manh e todo fim de tarde sem falhas. Isto
deveria ser feito continuamente, em todas as suas geraes. Toda vez que fazia isso, o
sacerdote purificava-se na Pia de Cobre e levava consigo ao Santurio um novo suprimento
de azeite de oliva para reabastecer as sete lmpadas. Ao fazer isso, ele renovava os pavios
com os espevitadores de ouro e juntava o material j utilizado em um apagador.
Exatamente como o Candelabro de Ouro era feito de ouro batido, o azeite nas sete lmpadas
era feito de azeitonas batidas, e no comprimidas "Tu pois ordenars aos filhos de Israel
que te tragam azeite puro de oliveiras, batido, para o candeeiro, para fazer arder as lmpadas
continuamente." [xodo 27:20]. Como uma figura de Cristo, o Candelabro de Ouro fala do
sofrimento suportado por nosso Remidor, a Luz do Mundo "Mas ele foi ferido por causa das
nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados." [Isaas 53:5].
Pavios de Linho
Algumas vezes o Senhor precisa castigar o crente. de modo a equip-lo para servir,
exatamente como o Sumo Sacerdote, ajeitando o pavio, transformava-o de um "pavio
fumegante" em uma fonte de luz radiante. O crente em Cristo tambm precisa fazer sua
parte, enchendo-se a cada dia, no com o vinho deste mundo, mas com o azeite do Esprito
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 22/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Em seu discurso s sete igrejas no livro do Apocalipse, Cristo confirmou que cada assembleia
local de fiis cada igreja viva era uma lmpada ou castial que dava luz ao mundo por
meio do poder do Esprito Santo:
"O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de
ouro. As sete estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete castiais, que viste,
so as sete igrejas." [Apocalipse 1:20].
Ele tambm levantou a possibilidade que uma igreja possa perder sua lmpada ou castial se
deixar de cumprir as "primeiras obras" alcanar os perdidos com a mensagem do
Evangelho e comear a se preocupar com outras tarefas:
O Candelabro de Ouro nos diz que tarefa de cada fiel cristo fazer tudo que Cristo nos
mandou fazer, ter comunho em uma igreja que esteja dedicada salvao dos perdidos, e
encher-se diariamente com o Esprito Santo. Mesmo com toda sua fragilidade humana, o fiel
cristo convidado a servir a Deus como um vaso inflamado para o Esprito Santo e levar ao
mundo a Luz a nica Luz que pode dar salvao aos perdidos.
Captulo 7
A luz do Candelabro de Ouro brilhava diretamente sobre a Mesa dos Pes da Proposio, que
ficava do lado esquerdo do Santurio, quando visto a partir da Arca.
A mesa tinha uma altura de apenas um cvado e meio (67,5 cm), com uma pequena rea de
superfcie de dois cvados por um cvado (90 cm X 45 cm). J observamos o fato
surpreendente que a altura da mesa era a mesma que a do Propiciatrio e a da grelha no
Altar de Bronze.
A mesa era feita de madeira de accia, com quatro pernas, toda revestida de ouro. A
superfcie tinha duas molduras elevadas ou "coroas" em torno das bordas, separadas por uma
distncia de quatro dedos. Como o Altar de Bronze, ela era transportada por dois varais
inseridos em argolas, uma em cada canto. Os varais eram de madeira de accia e revestidos
de ouro, enquanto que as argolas eram de puro ouro.
Doze pes de mesmo tamanho um para cada tribo eram mantidos continuamente sobre
a mesa, dispostos em dois grupos de seis. Aparentemente, os pes eram sem fermento,
embora isto no seja declarado. Dado o tamanho da mesa, os pes eram provavelmente
colocados um sobre o outro. A mesa tambm era reabastecida com novos pes assados todo
sbado. Os sacerdotes foram convidados pelo Senhor a comerem os pes removidos. Esse
convite nos diz que, apesar do ambiente rido do deserto, os pes eram to frescos quanto no
dia em que foram assados o Senhor somente serve pes perfeitos. Os sacerdotes ento
comiam os pes como representantes de Israel como um todo:
"Tambm tomars da flor de farinha, e dela cozers doze pes; cada po ser de
duas dzimas de um efa. E os pors em duas fileiras, seis em cada fileira, sobre a
mesa pura, perante o SENHOR sobre cada fileira pors incenso puro, para que
seja, para o po, por oferta memorial; oferta queimada ao SENHOR. Em cada
dia de sbado, isto se por em ordem perante o SENHOR continuamente, pelos
filhos de Israel, por aliana perptua." [Levtico 24:5-8].
O po era chamado de lechem haPanyim, ou "Po da Presena" "E sobre a mesa pors o
po da proposio perante a minha face perpetuamente." [xodo 25:30]. Panyim significa
literalmente "face", assim os pes sempre estavam perante a face (ou na presena) de Deus.
A Bblia ACF traduziu lechem haPanyim como "po da proposio" porque ele estava em
apresentao, ou "exibio" diante do Senhor.
Os sacerdotes tinham a permisso de levar os pes da semana anterior para casa, para ser
consumido por sua famlia. Um escravo comprado que servia a famlia tambm poderia
comer, mas no um diarista contratado. Todos os que comiam precisavam estar ritualmente
limpos. (Veja Levtico 22:10-13.).
Cada po era feito com um quinto de um efa de flor de farinha, sem qualquer pedrinha ou
impurezas de qualquer tipo. Aparentemente, essa medida representava a poro que um
homem comia por dia.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 24/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Um prato de ouro de incenso era colocado sobre cada amontoado de seis pes, o contedo do
qual era queimado diante do Senhor "como um memorial" no sbado seguinte. Os pratos de
incenso eram ento reabastecidos.
Os vrios utenslios associados com a mesa, como os pratos, colheres, jarros e tigelas, eram
feitos de ouro puro. O po o Po da Presena era uma figura de Cristo como Pastor,
alimentando e provendo para Suas ovelhas. O po era preparado da forma tradicional com
azeite de oliva, sal e gua e cada ingrediente estava relacionado de algum modo ao ofcio e
obra de Cristo. O azeite designava a presena do Esprito Santo; o sal, o poder sustentador e
preservador de Cristo; e a gua, a Palavra, tanto a Palavra viva, que o prprio Cristo,
quanto a palavra escrita das Escrituras. A passagem da farinha pela peneira e o preparo da
massa representavam o sofrimento de Cristo nas horas anteriores ao Calvrio, enquanto que
o fogo, que assava os pes, era o prprio Calvrio.
O Po da Presena foi erroneamente interpretado por alguns telogos, como Lutero, com o
significado que o po da Ceia do Senhor est imbudo de algum modo com a "presena real"
de Cristo. Eles negligenciaram o fato que a "presena" qual o lechem haPanyim se refere a
do Senhor no Santo dos Santos. A presena no est no po, seja mstica ou espiritualmente.
Quando Jesus partiu o po na ltima ceia e disse: "Isto meu corpo...", estava se referindo
Sua descrio anterior de Si mesmo como "o po da vida". Para outros compartilharem desse
po, como os sacerdotes faziam no Santo Lugar, o corpo de Cristo teria de ser partido no
Calvrio: "Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para
sempre; e o po que eu der a minha carne, que eu darei pela vida do mundo." [Joo 6:51].
A doutrina catlica romana que diz que o po da comunho se torna o verdadeiro corpo de
Cristo blasfema e profundamente injuriosa a qualquer um que queira conhecer a Cristo
pessoalmente, como Ele , o maravilhoso Salvador que morreu uma vez, e uma vez apenas,
por nossos pecados.
Captulo 8
O Altar de Ouro
O Altar de Ouro de Incenso tem uma afinidade especial com o Altar de Bronze no sentido que
ambos envolviam a consumao de uma oferta pelo fogo, a liberao de um cheiro, ou
perfume, que era agradvel a Deus, quatro chifres dispostos na forma de um quadrado e uma
chama com origem na mesma fonte, isto , fogo que desceu dos cus. Alm disso, ambos
foram feitos de madeira de accia revestida por metal e eram transportados por duas varas
que passavam por dentro de argolas.
Na linguagem da Santa Palavra de Deus, o incenso designa uma oferta de orao que era
aceitvel ao Pai Celestial. Como Davi escreveu: "Suba a minha orao perante a tua face
como incenso, e as minhas mos levantadas sejam como o sacrifcio da tarde." [Salmos
141:2].
O Altar de Ouro de Incenso no Tabernculo um reflexo do altar de ouro de incenso que est
diante do trono de Deus:
"E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe
dado muito incenso, para o pr com as oraes de todos os santos sobre o altar
de ouro, que est diante do trono. E a fumaa do incenso subiu com as oraes
dos santos desde a mo do anjo at diante de Deus." [Apocalipse 8:3-4].
Precisamos considerar mais uma vez as ofertas queimadas sobre o Altar de Bronze e o que
elas significavam para o Pai Celestial: "Assim queimars todo o carneiro sobre o altar; um
holocausto para o SENHOR, cheiro suave; uma oferta queimada ao SENHOR." [xodo 29:18].
A satisfao que o Pai Celestial sentia com as ofertas queimadas estava baseada, no nas
ofertas em si, mas no sacrifcio perfeito que elas representavam, a oferta abnegada no
Calvrio. Mesmo no tempo em que os sacrifcios levticos foram institudos, o "cheiro suave"
que eles levavam at o Pai Celestial era o do Calvrio, um evento que, em Sua oniscincia,
sempre esteve diante Dele.
O Intercessor
O Altar de Ouro de Incenso representa o admirvel papel que Cristo realiza como nosso
intercessor diante de Deus. Nossas oraes chegam diante do Pai Celestial somente porque
Cristo intercede continuamente por ns e torna nossas oraes aceitveis: "Portanto, pode
tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles." [Hebreus 7:25].
Sem esse ato de intercesso, nossas oraes nunca chegariam diante do Pai Celestial.
Somente aqueles que so nascidos de novo podem alcanar o Pai Celestial com suas oraes.
As oraes dos cristos nominais e dos incrdulos, independente da devoo e sinceridade
que eles possam demonstrar, no so ouvidas. Muito tem sido dito sobre as "grandes
religies" do mundo, mas essas assim chamadas grandes religies so mortas em sua
essncia. Os seguidores delas no tm qualquer tipo de acesso ao Pai Celestial, e at que se
arrependam e aceitem a salvao que Cristo obteve para ns no Calvrio, eles esto
completamente separados de Deus.
Cristo se referiu especificamente a essa verdade quando disse: "Eu rogo por eles; no rogo
pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus." [Joo 17:9]. Somos dados a
Cristo e recebidos por Ele quando nascemos de novo. Todos os que rejeitam a Cristo,
incluindo aqueles que zombam ou "rejeitam to grande salvao" (Hebreus 2:3) esto
chamando sobre si mesmos a justa ira de Deus no Dia do Juzo.
A igreja hoje muito lenta em proclamar esta verdade, que tambm parte do Evangelho. As
boas novas so boas para aqueles que ouvem e a aceitam, mas no para aqueles que ouvem
e rejeitam.
O Incenso
O incenso propriamente era produzido com quatro especiarias combinadas, mais o tempero
do sal (que representava a incorruptibilidade). Essas especiarias parecem ter vindo de terras
distantes:
De acordo com xodo 30:37, ningum poderia produzir ou usar esse mesmo tipo de incenso.
Quem fizesse isso seria extirpado da comunidade de Israel. Alm disso, somente o incenso
preparado exatamente de acordo com as especificaes da Escritura seria aceitvel diante do
Senhor. Qualquer outro tipo ("incenso estranho"), por mais raro ou caro que fosse, era
absolutamente proibido.
A Palavra de Deus diz que o incenso deveria ser considerado santssimo. Ele similar
orao que Cristo faz ao Pai em nosso favor, que de fato santssima e no por ser duplicada
por ningum. Em toda sua caminhada com o Senhor, o fiel cristo precisa reconhecer que
suas oraes no tm absolutamente eficcia alguma se no estiverem imbudas com o
perfume, o santo incenso da orao intercessria de nosso Salvador.
Nunca podemos orar em nossa prpria fora. A igreja moderna em grande parte se esqueceu
disto. Precisamos do Esprito Santo, que habita dentro de ns, para nos guiar em nossas
splicas, e precisamos da intercesso do nosso Remidor, que se assenta direita de Deus,
para levar nossas palavras diante do trono do Altssimo.
Os cristos professos que oram ao Esprito Santo esto em grave erro. Eles deixam de
compreender o ensino claro do Tabernculo e adotaram, no lugar da verdadeira orao, uma
invocao de sua prpria inveno, um "incenso estranho" que no pode ser agradvel a
Deus. Eles se esquecem ou preferem ignorar que Jesus Cristo nunca orou ao Esprito
Santo. Ningum mais na Bblia tambm orou.
por isto que a Igreja Catlica Romana incorporou a orao carismtica em seu Catecismo
(1992) pargrafos 2670-2672. Este ser um dos estratagemas venenosos que essa falsa
igreja usar para criar uma religio universal.
Rgida Obedincia
Quantos hoje na igreja esto provocando o Senhor ira ao usarem mtodos de orao e de
adorao que no foram ensinados na Santa Palavra de Deus e que, em muitos casos, esto
em violao ao que Ele claramente ordenou?
Os dois filhos mais velhos de Aro cometeram um ato similar de adorao desrespeitosa, um
ato que, na maioria das igrejas hoje, muito provavelmente passaria despercebido. Em vez de
preencherem o incensrio de ouro com brasas retiradas do Altar de Bronze, eles
aparentemente as trouxeram de outro lugar. O "fogo estranho" deles foi um desvio daquilo
que estava prescrito na Palavra de Deus veja Levtico 16:12: "Tomar tambm o incensrio
cheio de brasas de fogo do altar, de diante do SENHOR, e os seus punhos cheios de incenso
aromtico modo, e o levar para dentro do vu." (Veja tambm Nmeros 16:46). Como
resultado de sua desobedincia, ambos foram mortos por fogo do Senhor. Alm disso, o pai
deles, Aro, e os irmos Eleazar e Itamar, no receberam permisso de prantearem a morte
dramtica e sbita deles:
Lembre-se tambm que Nadabe e Abi estavam entre o grupo de 74 eleitos que subiram o
monte Sinais e viram o Deus de Israel:
"E subiram Moiss e Aro, Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel. E
viram o Deus de Israel, e debaixo de seus ps havia como que uma pavimentao
de pedra de safira, que se parecia com o cu na sua claridade." [xodo 24:9-10].
Eles tinham sido abenoados alm da conta, porm mesmo assim caram de cabea no
pecado da desobedincia. Alm disso, quando eles fizeram isso, seus privilgios especiais e
experincias exaltadas no fizeram diferena alguma. A punio deles foi imediata e final.
Somente os descendentes da casa de Aro podiam oferecer incenso sobre o Altar de Ouro.
medida que o tempo passou e o nmero de indivduos elegveis aumentou, tornou-se
necessrio atribuir essa grande honra por sorteio. Ao tempo de Zacarias, o pai de Joo o
Batista, um sacerdote da linhagem de Aro poderia cumprir esse ato especial de servio (por
um perodo de duas semanas) somente uma vez em toda a sua vida. A oportunidade de
Zacarias s veio quando ele j estava avanado em idade.
Captulo 9
O Vu
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 28/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
O Santo Lugar estava separado do Santssimo Lugar por um vu, que em Hebreus 9:3
chamado de "segundo vu", sendo o primeiro o do prprio Santurio. O vu marcava a linha
divisria entre Deus e o homem. Como um aspecto geogrfico, ele cobria apenas alguns
metros de espao, mas como uma realidade espiritual e histrica, era uma barreira
insupervel que homem algum poderia atravessar.
Felizmente para a humanidade, aps a trgica jornada seguida por todas as naes desde a
Queda, o Senhor escolheu um homem para gerar uma nao especial e depois escolheu outro
homem para liderar essa nao at o Tabernculo.
Somente alguns poucos membros dessa nao podiam chegar at o segundo vu e somente
um indivduo podia passar por ele. Esse indivduo singular era o Sumo Sacerdote, que fazia
isso somente em um dia designado, uma vez por ano. Ele no tinha absolutamente
qualificao alguma, ou direito algum, de passar pelo vu, exceto a autoridade que lhe foi
dada por Deus. Como um indivduo, ele era to inelegvel como qualquer outra pessoa. A
autoridade para fazer isso derivava unicamente de seu ofcio como Sumo Sacerdote, no
exerccio do qual ele representava a pessoa de Cristo.
A obra posterior de Cristo no Calvrio faria o pagamento total por todos os pecados passados
e futuros da humanidade. Se os seis dias da Criao trouxeram todas as coisas existncia,
as seis horas do Calvrio as restaurariam, na plenitude dos tempos, perfeio original que
elas possuam.
O vu era to denso e pesado que o estrondo dessa ao sobrenatural deve ter assustado
todos os que estavam nas proximidades do Templo. interessante que, ao se referir aos
meses que se seguiram, a Bblia diz: "E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se
multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia f."
[Atos 6:7].
Ao rasgar o vu, o Pai Celestial estava dizendo ao mundo que a separao entre Deus e o
homem tinha sido removida por meio do pagamento feito por Seu Filho no Calvrio. A palavra
grega traduzida como "Est consumado" tetelestai, que significa literalmente "Liquidado",
ou "Quitado". O idioma grego era usado no comrcio no Oriente Mdio naquele tempo e
quando um negociante recebia o pagamento total, ele carimbava a fatura de forma apropriada
com a palavra Tetelestai!
O prprio Pai Celestial removeu o vu, como um sinal de Sua completa satisfao com aquilo
que Seu Filho obteve no Calvrio. Alm disso, Ele no esperou tempo algum para fazer isso.
Somos lembrados de Suas preciosas palavras na ocasio do batismo de Jesus Cristo no rio
Jordo:
"E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo." [Mateus 3:17].
Captulo 10
O Santssimo Lugar
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 29/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A parte mais interna do Tabernculo era o Santo dos Santos, ou Santssimo Lugar (qodesh
qodesh). A Arca da Aliana ficava dentro desse recinto fechado, que era separado do
Santurio, ou Santo Lugar (qodesh), pelo segundo vu. Somente uma pessoa podia entrar no
Santssimo Lugar o Sumo Sacerdote, mas somente podia fazer isso em um dia do ano o
Dia da Expiao, ou Yom Kippur.
Isto pode ser inferido de trs modos. Primeiro, como as dimenses do Templo de Salomo
(como as do Templo do Milnio, descrito em Ezequiel) eram o dobro das do Tabernculo, e
como o Santo dos Santos no Templo tinha 20 cvados X 20 cvados X 20 cvados (9 X 9 X 9
metros) um cubo perfeito pode ser inferido que a dimenso no declarada no
Tabernculo era de 10 cvados (4,5 metros), formando outro cubo perfeito.
O formato cbico do Santo dos Santos foi repetido mais tarde no Templo de Salomo e
tambm aparecer no Templo do Milnio, predito por Ezequiel:
Incrivelmente, o Santssimo Lugar nos cu dos cus descer no fim do Milnio e ser
conhecido na Terra como A Nova Jerusalm:
Isto d a terceira e conclusiva linha de raciocnio. Como o Senhor requereu que cada um dos
elementos do Tabernculo terreal fosse uma cpia exata de seu correspondente celestial
"Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como Moiss divinamente foi
avisado, estando j para acabar o tabernculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o
modelo que no monte se te mostrou." [Hebreus 8:5] podemos estar certos que o
Santssimo Lugar que Moiss construiu, junto com o Santssimo Lugar construdo por
Salomo, e aquele predito por Ezequiel no Templo do Milnio, precisam todos ter a forma de
um cubo. A Nova Jerusalm, que descer dos cus cujo comprimento, largura e altura so
iguais foi o original com base em que as verses terreais foram modeladas.
Com o derramamento de Seu sangue no Calvrio, Cristo removeu o vu que tinha at ento
tornado impossvel para o homem entrar no Santssimo Lugar. Na plenitude dos tempos,
quando todas as coisas forem renovadas, todos os que esto agora vivendo em Cristo por
meio da f vivero com Ele para sempre na Nova Jerusalm, o santssimo lugar.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 30/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A cidade ser conhecida daquele dia em diante como Yahweh Shammah, "o SENHOR est ali"
[Ezequiel 48:35].
Captulo 11
A Arca da Aliana
Existem quatro arcas na Bblia e todas esto relacionadas. A primeira foi a arca de No, que
levou 120 anos para ser construda. Seguindo as instrues do Senhor, No revestiu a arca de
betume, tanto por dentro quanto por fora, para torn-la prova d'gua. A segunda arca foi
aquela que Joquebede, a me de Moiss, fez de juncos e revestiu de barro e betume, para
transform-la em um barco com boa vedao gua para seu beb. A terceira arca, to
frequentemente negligenciada, aquela que o prprio Moiss fez para transportar da
montanha o segundo conjunto de tbuas de pedra, conforme ele foi instrudo pelo Senhor:
"Naquele mesmo tempo me disse o SENHOR: Alisa duas tbuas de pedra, como
as primeiras, e sobe a mim ao monte, e faze-te uma arca de madeira; e naquelas
tbuas escreverei as palavras que estavam nas primeiras tbuas, que quebraste,
e as pors na arca. Assim, fiz uma arca de madeira de accia, e alisei duas tbuas
de pedra, como as primeiras; e subi ao monte com as duas tbuas na minha
mo. Ento escreveu nas tbuas, conforme primeira escritura, os dez
mandamentos, que o SENHOR vos falara no dia da assemblia, no monte, do
meio do fogo; e o SENHOR mas deu a mim; e virei-me, e desci do monte, e pus
as tbuas na arca que fizera; e ali esto, como o SENHOR me ordenou."
[Deuteronmio 10:1-5].
No nos informado o que aconteceu com essa arca, que Moiss fez de madeira de accia,
possivelmente com suas prprias mos. Ela foi claramente usada para conter as duas tbuas
de pedra at que a quarta arca, a Arca da Aliana, que era revestida de ouro, fosse construda
por Bezalel, de acordo com as medidas determinadas a Moiss, quando a Lei foi dada a Israel.
Essa arca provisria, feita totalmente de madeira, era uma figura da humanidade. Por si
mesma, ela nunca poderia proteger o homem cado da ira de Deus. Outra arca foi necessria
para esse propsito, uma arca cuja humanidade estivesse revestida em divindade e blindada
do fogo da ira de Deus por um revestimento de ouro puro. No havia nada que o homem em
seu estado cado podia fazer para proteger a si mesmo, de modo que o Senhor, em Sua
misericrdia, enviou um homem perfeito para receber, em lugar de toda a humanidade, a
fora total da justa ira de Deus.
Danificada pelo pecado, a fragilidade e deficincias da terceira arca tornava-a intil para
qualquer propsito redentor. Entretanto, sua prpria existncia serviu para destacar a
perfeio da misericrdia que a quarta arca incorporaria.
As Dimenses da Arca
A Arca tinha um cvado e meio (67,5 cm) de altura, um cvado e meio (67,5 cm) de largura
e dois cvados e meio (112,5 cm) de comprimento. Ela foi feita de madeira de accia e
revestida de ouro, por dentro e por fora. As paredes e a base da Arca formavam um
receptculo distinto, ou ba. Por esta razo ela pode ser considerada um item separado de
moblia da "tampa" que ficava sobre ela. Esse aspecto sublinhado pelo fato que a tampa,
conhecida como Propiciatrio, ou kapporeth em hebraico, ou hilasterion, em grego foi feita
totalmente de ouro e no era fixada por prendedores ou dobradias na Arca. Em vez disso,
ela ficava assentada sobre uma "coroa", ou borda de ouro, nas laterais da Arca (veja xodo
25:11].
Dois grandes querubins foram feitos batidos da mesma poro de ouro que o Propiciatrio e
um ficava diante do outro em ambos os lados do Propiciatrio, com suas asas estendidas
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 31/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"Disse, pois, o SENHOR a Moiss: Dize a Aro, teu irmo, que no entre no
santurio em todo o tempo, para dentro do vu, diante do propiciatrio que est
sobre a arca, para que no morra; porque eu aparecerei na nuvem sobre o
propiciatrio." [Levtico 16:2].
O Tabernculo contm muitas verdades profundas sobre Deus. Entre estas h uma que a
igreja hoje em grande parte se esqueceu. Isto se relaciona com o carter do pecado e sua
alarmante destrutividade. Em nosso estado humano cado, mal comeamos a compreender a
infinita perfeio da santidade de Deus. Portanto, pensamos no pecado como um erro, ou
mancha, ou falha, ou um lapso de algum tipo. Mas, nada disso descreve a absoluta
destrutividade do pecado. Em nosso orgulho, ns nos esquecemos que at a mente que
usamos para avaliar a natureza do pecado est ela mesma to corrompida pelo pecado que
no consegue tratar a tarefa. A no ser que o Esprito Santo nos convena do nosso pecado,
nunca veremos o pecado como ele realmente .
O Pecado e a Lepra
por isto que a Bblia frequentemente compara o pecado com a lepra. Em seus estgios
iniciais, os sintomas da lepra quase no so perceptveis e a doena pode passar sem ser
detectada por muitos anos. Somente medida que a doena avana que os sintomas mais
bvios comeam a aparecer. Como ela causa uma neutralizao dos receptores nervosos e
uma lenta deteriorao do sistema imunolgico, o paciente pode incorrer em maiores
ferimentos por negligncia ou por infeces secundrias. Em seus estgios finais, se for
deixada sem tratamento, a lepra provoca horrendas deformidades fsicas e uma morte lenta e
dolorosa.
Se o Senhor compara o pecado com a lepra, devemos tomar nota disto! Nos tempos antigos,
ningum se recuperava da lepra. Como o pecado, ela era uma sentena de morte e, como o
pecado, seus sintomas eram quase imperceptveis em seus estgios iniciais. A Palavra de
Deus enfatiza a natureza mortal dessa doena descrevendo frequentemente sua cura
milagrosa como uma purificao, em vez de como uma recuperao.
Muitos incrdulos esto perplexos pelo pecado e seus efeitos mortais. Eles no conseguem
compreender como um indivduo gentil e generoso, que passou sua vida inteira servindo aos
outros e sem nunca prejudicar algum, possa ser condenado "simplesmente" por ter rejeitado
o dom gratuito da salvao. O que eles no compreendem ou deliberadamente preferem
ignorar que o pecado j est presente em cada um de ns desde o nascimento e que,
como a lepra, ele continuar indefinidamente a corroer qualquer coisa de valor que possamos
aparentemente ter. Qualquer um que rejeite a Cristo terminar eventualmente com o mesmo
desejo pela impiedade que hoje atormenta o Inimigo e seu exrcito de anjos cados. "Mas os
mpios no tm paz, diz o SENHOR." [Isaas 48:22]. O prprio Jesus Cristo parece ter se
referido a essa solene verdade quando disse:
"Porm, ele lhe disse: Mau servo, pela tua boca te julgarei... Pois eu vos digo que
a qualquer que tiver ser-lhe- dado, mas ao que no tiver, at o que tem lhe ser
tirado. E quanto queles meus inimigos que no quiseram que eu reinasse sobre
eles, trazei-os aqui, e matai-os diante de mim." [Lucas 19:22-27].
Em seu comentrio, Adam Clarke sugere que as palavras "ganhou" e "recebeu" sejam
adicionadas onde apropriado (como mostrado acima entre os colchetes). ##
O Propiciatrio
notvel que o nico ouro encontrado no Ptio era nos trajes cerimoniais e na placa de ouro
usada pelo Sumo Sacerdote. Como um representante de Cristo, ele carregava em sua pessoa
os emblemas da divindade.
Como j observamos, a nica madeira sem revestimento no Ptio era a lenha para o fogo do
Altar de Bronze. Esse fogo queimava continuamente, at mesmo quando o Tabernculo
estava sendo transportado na mudana do acampamento para outra localidade. Alm disso, o
prprio fogo veio do cu:
Isto aconteceu na primeira vez que o Altar de Bronze foi usado para propsitos cerimoniais. O
prprio Senhor Deus acendeu o fogo. Isto significa que todos os sacrifcios que foram
apresentados sobre o Altar de Bronze durante os 40 anos de peregrinao no deserto e
presumivelmente tambm depois foram queimados no fogo que o prprio Deus forneceu:
"O fogo que est sobre o altar arder nele, no se apagar; mas o sacerdote
acender lenha nele cada manh, e sobre ele por em ordem o holocausto e
sobre ele queimar a gordura das ofertas pacficas." [Levtico 6:12].
Esse fogo, o fogo do justo juzo de Deus, nunca extinto, nem mesmo na eternidade.
Como disse o salmista: "Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado
coberto." [Salmos 32:1].
A Realidade do Inferno
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 33/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Muitos hoje, at mesmo cristos professos, se esqueceram que TODO pecado precisa ser e
ser punido. Os cristos so poupados da ira do fogo eterno porque Cristo tomou sobre Si
mesmo o sofrimento que os pecados deles exigia. Ele levou sobre Si todas as nossas
transgresses, de modo a fazer uma perfeita restituio a Deus em nosso favor. Esse dom
admirvel recebido somente pela graa, por meio da f em Cristo. Assim, temos aqui a
grande doutrina essencial do Cristianismo, a expiao vicria, em que Cristo, nosso
substituto, sofreu em nosso lugar e pagou, ou expiou, a dvida do nosso pecado pelo Seu
sangue. Ao fazer isso, Ele tambm adquiriu o direito de remover e lanar para longe nossa
natureza pecaminosa no Dia da Ressurreio, desse modo nos livrando para sempre de
qualquer propenso remanescente para o pecado.
Como j vimos, a primeira parte do dom representado pelo bode sacrificado no Dia da
Expiao Anual, enquanto que a segunda parte representada pelo bode que enviado para
longe no deserto no mesmo dia, para nunca mais ser visto.
A nica coisa que blinda o homem das consequncias de seus pecados a pessoa que o
Propiciatrio representa. Uma vez que essa blindagem removida e Deus v, no a expiao
perfeita pelo pecado, representada pelo Propiciatrio, mas as duas tbuas de pedra que esto
depositadas abaixo, contendo Suas santas e imutveis leis, Ele precisa liberar a ira total de
Seu julgamento.
Temos uma demonstrao admirvel disso quando os filisteus capturaram a Arca da Aliana
no campo de batalha. Como consequncia, eles sofreram com uma severa doena e dores
durante um perodo de sete meses, at que decidiram enviar a Arca de volta. Aps buscarem
o conselho de seus ancios, eles colocaram a Arca em uma carroa puxada por duas vacas.
Eles ento permitiram que as vacas vagueassem sem um condutor. As vacas passaram para a
terra de Israel e foram vistas por alguns moradores de Bete-Semes que estavam trabalhando
na colheita. Eles se alegraram quando viram a Arca. Todavia, em sua ignorncia, eles
removeram o Propiciatrio e olharam dentro do interior da Arca. Consequentemente, mais de
50.000 homens foram feridos e caram mortos pelo Senhor (1 Samuel 6:19).
O amor de Deus por ns foi expresso na maior extenso possvel por meio do sofrimento e
morte de Seu Filho no Calvrio. Nosso Pai Celestial no poderia ter feito mais do que fez. Ele
permitiu que Seu Filho sofresse Sua ira total em nosso lugar. A no ser que compreendamos
o significado disso, a expiao vicria (ou substitutiva), deixaremos de ver que Deus fez tudo
o que era necessrio para nossa salvao.
O ensino catlico-romano que o homem precisa fazer adies quilo que Cristo j fez, por
meio de boas obras e ritos sacramentais, uma tremenda mentira. Roma rejeita a suficincia
da cruz e d ao indivduo um papel, conquanto pequeno, em sua prpria salvao. Mas, isto
impossvel! No h nada que possamos fazer para nos purificar de nossos pecados. Cristo fez
tudo por ns no Calvrio.
Os telogos da Reforma expressaram isto muito sucintamente em cinco frases em latim: Sola
Fide, Sola Gratia, Solus Christos, Sola Scriptura, Soli Deo Gloria somente pela f, somente
pela graa, em Cristo somente, com a Bblia somente e para a glria de Deus. Nenhuma
organizao na Terra j trabalhou com tanto afinco quanto a Igreja Catlica Romana para
suprimir, solapar e destruir essas verdades!
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 34/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A Bblia ensina que tudo o que Deus fez por ns Ele fez por meio de Seu Filho. O amor de
Deus encontrado por meio de Seu Filho, e de nenhuma outra maneira. Rejeitar a Cristo
rejeitar a Deus: "Tudo por meu Pai foi entregue; e ningum conhece quem o Filho seno o
Pai, nem quem o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar." [Lucas
10:22].
A igreja moderna exorta seus pastores a enfatizarem o amor de Deus e a minimizarem Sua
ira. Mas, isto uma tolice! Estamos onde estamos por causa do pecado e o pecado tem
terrveis consequncias. O inferno um lugar real e todos aqueles que rejeitam o grande dom
do amor que o Pai ofereceu humanidade perfeita salvao por meio do sofrimento e
morte de Seu Filho passaro a eternidade em um lugar de total separao de Deus.
Pode ser possvel descrever o inferno de diversas formas, mas para algum que veio a
conhecer a Cristo "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade."
[Colossenses 2:9] o inferno o vazio da eternidade sem Ele um estado que a Escritura
descreve como "eternamente reservada a negrura das trevas" [Judas 1:13].
O fogo do inferno no nada menos que o fogo do justo julgamento de Deus. A primeira
coisa que os israelitas viam quando entravam no Ptio era o Altar de Bronze e, por
implicao, as consequncias devastadoras do pecado. O Tabernculo proclama do modo mais
vvido possvel, para todos verem e saberem, que o inferno o domiclio inevitvel para todos
os que rejeitam a Cristo.
Uma mensagem do evangelho que deixa de mencionar essa terrvel verdade um falso
evangelho. Infelizmente, muitos hoje que se descrevem como "nascidos de novo" somente
ouviram esse falso evangelho. E um falso evangelho no tem o poder de salvar ningum.
O Interior da Arca
A necessidade universal e inevitvel de julgar o pecado foi expressa de forma muito poderosa
pela incluso na Arca das tbuas de pedra em que estavam inscritas as santas leis de Deus.
As tbuas permaneceriam ali perpetuamente como um testemunho do estado cado do
homem. H tambm uma referncia incluso, dentro ou ao lado da Arca, de uma cpia da
lei escrita por Moiss:
"E aconteceu que, acabando Moiss de escrever num livro, todas as palavras
desta lei, deu ordem aos levitas, que levavam a arca da aliana do SENHOR,
dizendo: Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca da aliana do SENHOR
vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti." [Deuteronmio 31:24-
26].
Sabemos com certeza que a Arca continha trs itens: as tbuas de pedra nas quais os Dez
Mandamentos foram inscritos, um vaso de ouro que continha uma amostra do man,
armazenada para a posteridade, e a vara de amendoeira de Aro:
O Propiciatrio ficava por cima das duas tbuas de pedra e protegia o homem continuamente
do justo juzo de Deus. A Lei, depois que foi dada, nunca poderia ser repelida e ainda existe
hoje. Como Cristo disse:
"Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota
ou um til jamais passar da lei, sem que tudo seja cumprido." [Mateus 5:18].
Um grande mal-entendido entrou na igreja com a falsa interpretao dessa verdade bsica
pelos assim chamados "Pais da Igreja". Os telogos primitivos, que lanaram o fundamento
para a Igreja Catlica Romana, aboliram a Lei e a substituram pela "graa" (sobre a qual eles
afirmavam exercer total controle). Mas, a salvao sempre foi pela graa por meio da f, e
nunca pelas obras da lei. Com a exceo de Cristo, que guardou a lei sem culpa alguma, era
impossvel para qualquer homem viver plenamente de acordo com os padres rgidos da lei.
O Aio
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 35/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela
f fssemos justificados. Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo de
aio." [Glatas 3:24-25].
A palavra no original grego para "aio" nesta traduo (Almeida Corrigida e Fiel) paidagogos.
Nos tempos dos gregos e romanos, um paedagogus (forma latina) era um escravo de
confiana cuja tarefa era supervisionar a vida e a moral dos meninos que pertenciam classe
alta. Eles eram rgidos na disciplina e, frequentemente, mais severos nos castigos do que o
pai. Eles levavam os meninos escola de manh e os buscavam depois, mantendo os olhos
atentos nas crianas durante o dia e investigando todas as suas atividades sociais. O
paedagogus exercia suas tarefas at que o menino atingisse a maturidade, desse modo
garantindo que ele adquirisse durante os anos crticos de formao, os valores e
caractersticas que seus pais mais estimavam.
A palavra paidagogos tambm traduzida como "tutor', "guardio" ou "aquele que tem a
custdia" em outras verses da Bblia, mas o termo literal e correto dado na Traduo
Literal de Young, como "condutor de criana".
Paulo lutou para fazer os cristos judeus primitivos entenderem que a Lei foi cumprida em
Cristo e que, por si mesma, ela no podia salvar ningum. Muitos deles erroneamente
pensaram que Paulo tinha abolido a Lei como se isso fosse possvel. Entretanto, o que ele
ensinou que qualquer um que rejeitava a Cristo tinha tambm rejeitado a Lei, pois a Lei foi
cumprida em Cristo. Jesus fez uma observao similar quando criticou os fariseus, que
observavam a Lei nos mnimos detalhes em sua forma exterior ou visvel, mas no faziam o
mesmo em seus coraes. Na realidade, eles no criam na Lei e, sem crer em Moiss, eles
estavam incapacitados de crerem em Cristo:
Ao estabelecer o padro perfeito de Deus, a Lei deixou claro para o homem sua total
incapacidade de salvar a si mesmo. Adam Clarke, em seu comentrio sobre a Epstola aos
Glatas, diz o seguinte: "Assim, a Lei no nos ensinava o conhecimento vivo e salvador; mas,
por seus ritos e cerimnias e, especialmente, por seus sacrifcios, ela nos dirigia a Cristo, para
que pudssemos ser justificados pela f." Foi neste sentido que a Lei foi o paedagogus (guia
de crianas), dirigindo-nos a Cristo para que pudssemos ser justificados, isto , tornados
justos diante de Deus.
A Lei tambm foi necessria por uma razo que raramente mencionada pelos eruditos
bblicos. Para que Cristo pudesse servir como "o cordeiro sem mcula" [Levtico 23:12 e 1
Pedro 1:19], o mundo necessitava de um padro objetivo que demonstrasse que Jesus de
Nazar era, de fato, a oferta perfeita e sem pecado. Sem esse padro, que foi definido em
termos muito especficos pelo prprio Deus, o homem no teria meios de saber se Jesus
cumpria essa condio vital. por isto que o Messias somente pde vir aps a Lei ter sido
dada. O Monte Sinai teve de preceder Belm e o Calvrio.
O Jarro de Man
O segundo objeto dentro da Arca era um jarro de ouro que continha uma amostra do man. A
prpria palavra man imaginada por alguns com o significado de "o que isto?", pois os
israelitas fizeram essa pergunta repetidamente na primeira vez que viram o man.
O man foi o po dado dos cus, virtualmente o nico alimento que sustentou toda a nao
de Israel durante quarenta anos. O man falava da perfeita nutrio espiritual que
encontramos em Cristo, o nico Po de Vida. O "man escondido" mencionado no Apocalipse
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 36/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
(2:17) parece ser uma aluso ao man escondido na Arca e, assim, ao alimento que nutrir
os santos por toda a eternidade.
A Vara de Aro
O Desaparecimento da Arca
Tem havido muita especulao sobre o paradeiro da Arca atualmente. Alguns conjeturam que
o profeta Jeremias a removeu antes da queda de Jerusalm, em 586 AC, e que mais tarde a
escondeu em um poo secreto no subsolo do monte do Templo. Os inimigos do Evangelho de
Cristo gostariam de colocar suas mos na Arca, pois ela poderia ser utilizada para a prtica de
atos de sacrilgio e, possivelmente, como um modo de "autenticar" o Anticristo. Por exemplo,
se o Anticristo pudesse revelar a localizao da Arca por meios sobrenaturais, isto seria
considerado por muitos um sinal de que ele o Messias.
A Arca do Testemunho mencionada no Apocalipse ("a arca da sua aliana" 11:19) pode
possivelmente ser a mesma Arca que ficava no Templo em Jerusalm. Sendo ou no a
mesma, a Palavra de Deus diz de forma perfeitamente clara que a Arca nunca mais ser vista
na Terra:
A mesma cabala de mpios enganadores tambm quer promover o assim chamado Sudrio de
Turim, presumivelmente como outro modo possvel de autenticar o Anticristo. Por que alguns
cristos acreditam que esse sudrio possa ser genuno? Nunca passou pela cabea deles que
o Senhor nunca violaria um de seus prprios mandamentos e faria uma imagem de Si
mesmo? Isto mostra o quanto os cristos professos se afastaram da Palavra de Deus, que
eles na verdade chegam a acreditar nessas mentiras audaciosas.
Os outros itens de moblia o Altar de Ouro, o Candelabro de Ouro e a Mesa dos Pes da
Proposio eram cobertos das seguintes formas durante o transporte (conforme Nmeros
4):
Novamente, o ato de cobrir recebe ateno especial. Neste caso, ele sugestivo da
separao, onde os vasos sagrados eram protegidos dos olhos profanos. O tema da
santificao, ou separao, continua mesmo enquanto a Arca est no trajeto para uma nova
localidade.
Podemos comparar essas camadas de panos com os metais usados no Tabernculo bronze,
prata e ouro. Os metais revestiam as tbuas e outras estruturas de madeira, exatamente
como o pano cobria os vasos sagrados. O pano azul denota a origem celestial de Cristo,
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 37/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
enquanto que o tachash denotava sua humanidade. Ambos os aspectos de Cristo Sua
divindade e Sua humanidade so necessrios para nossa salvao.
O pano de cor escarlate era usado somente para cobrir a Mesa dos Pes da Proposio. Ele
representava o sangue de Cristo, que foi derramado para nossa salvao. Ele provavelmente
estava associado com a Mesa dos Pes da Proposio do mesmo modo como o vinho, outro
smbolo do sangue, foi includo com o po na Ceia do Senhor:
"Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para
sempre; e o po que eu der a minha carne, que eu darei pela vida do mundo.
Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como nos pode dar este a sua
carne a comer? Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se
no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no
tereis vida em vs mesmos." [Joo 6:51-53].
significativo que as cinzas eram removidas, mas o Altar de Bronze com o carvo
incandescente tambm era coberto no transporte e o pano era de cor prpura (roxo, ou
violeta):
"E tiraro as cinzas do altar, e por cima dele estendero um pano de prpura."
[Nmeros 4:13].
A cor prpura uma referncia realeza, neste caso a absoluta soberania do Senhor Deus de
Israel, que forneceu o fogo inicialmente, enviando-o direto do cu.
H muito mais que gostaramos de discutir como a consagrao dos sacerdotes, a uno do
Tabernculo, ou a sequncia em que o Tabernculo era montado porm essas e outras
questes relacionadas esto alm da abrangncia deste curto estudo.
Captulo 12
Existem diversos aspectos que poderamos esperar encontrar no Tabernculo, mas que no
esto presentes. Esses aspectos "ausentes" ajudam em nossa compreenso do Tabernculo e
de seu propsito geral.
No Havia Cadeados
Em primeiro lugar, no existiam fechaduras e nem cadeados. Isto reflete o fato que as
barreiras para a verdade no so fsicas, mas podem ser encontradas, ao revs, na natureza
cada do homem e em sua indiferena santa vontade de Deus. Os verdadeiros "cadeados"
esto nas mpias profundidades do corao humano. O caminho para a verdade est aberto
para todos os homens, independente de onde eles estejam na Terra. Alguns crticos afirmam
que somente uma pequena porcentagem da populao do mundo j teve a oportunidade de
ouvir o evangelho, mas esse raciocnio errneo, pois negligencia a soberania de Deus. Todos
os que genuinamente querem a verdade, que anseiam por ela em seus coraes, sero
conduzidos ao velho evangelho da redeno, por meio do sangue derramado do Cordeiro. A
Palavra de Deus torna isto particularmente claro, no apenas na tipologia do Tabernculo,
mas em muitos outros lugares. Considere, por exemplo, a promessa do Senhor em Provrbios
2:3-5:
"Se clamares por conhecimento, e por inteligncia alares a tua voz, se como a
prata a buscares e como a tesouros escondidos a procurares, ento entenders o
temor do SENHOR, e achars o conhecimento de Deus."
Existem muitos modos para um indivduo chegar ao Ptio do Tabernculo, mas depois de ter
chegado, ele precisa seguir dali para frente o plano estabelecido por Deus. Como Cristo disse:
"Ningum, que lana mo do arado e olha para trs, apto para o reino de Deus." [Lucas
9:62].
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 38/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Os querubins eram vistos somente pelos sacerdotes. No havia nenhuma representao dos
querubins na entrada do Ptio ou na porta do Santurio, as duas entradas que estavam
visveis para a congregao. Os querubins dentro da tenda do Tabernculo denotavam a
extraordinria profundidade da santidade de Deus e a necessidade de o homem se aproximar
dele estritamente pelo caminho especificado. Querubins vivos (reais) ficaram posicionados na
entrada do Jardim do den para impedirem o homem de entrar e devem ter ficado ali
durante vrios sculos mas o Tabernculo foi dado para levar o homem de volta para Deus.
Portanto, nenhum querubim ficava na entrada do Ptio e nenhum estava visvel na porta do
Santurio. O Senhor, em Sua misericrdia, estava dizendo: "Venham, no tenham medo, o
caminho foi preparado.".
No Havia Degraus
Os sacerdotes nunca ficavam em um nvel acima do povo. Nem mesmo o Sumo Sacerdote
recebia uma posio elevada. O homem que ocupava o cargo mais elevado no pas e o servo
mais humilde estavam ambos no mesmo nvel. No havia degraus ou nveis mais elevados no
Ptio ou no Tabernculo, desse modo indicando que todos, em sua natureza cada, eram
iguais em sua condenao diante de um Deus extrordinariamente santo. Mas, isto tambm
enfatizava a perfeita igualdade de aceitao diante de Deus que todos desfrutam depois que
so purificados pelo sangue salvador de Cristo. Na realidade, todos os homens esto
destinados a viverem na eternidade em um de dois estados total condenao ou perfeita
aceitao. No h um terreno intermedirio, a despeito do que os filsofos dizem. Eles
gostam de acreditar que existem muitos caminhos e um destino, mas esto enganados.
Existem dois destinos, somente um dos quais oferece vida eterna, e somente um caminho
leva at ele.
Alguns acreditam que uma rampa era usada para facilitar o acesso at o Altar de Bronze, mas
como isso no especificado, ou sequer implicado na Escritura, no h base para incluir isso
na tipologia do Tabernculo. Cada aspecto do Tabernculo foi definido claramente por Deus e
Moiss foi instrudo, ao supervisionar o projeto e construo dos vrios componentes, a
garantir que tudo estivesse perfeitamente de acordo com o modelo que lhe fora mostrado no
monte. Em seu orgulho e estado cado, os homens tm uma incrvel tendncia de fazerem
acrscimos palavra de Deus, ou minimizarem o significado de certos "detalhes", como se
tivessem o direito de decidir quais eram "mais relevantes" do que outros. O Senhor nem
sequer permitiu que Moiss fizesse isso, mas lhe disse para estudar atentamente tudo o que
os artesos preparavam e garantir que estivessem em conformidade com aquilo que o Senhor
lhe mostrara no monte:
"Atenta, pois, que o faas conforme ao seu modelo, que te foi mostrado no
monte." [xodo 25:40].
"Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como Moiss
divinamente foi avisado, estando j para acabar o tabernculo; porque foi dito:
Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou." [Hebreus 8:5].
Vinte e uma vezes nas Escrituras Moiss referido como "Moiss, o servo do Senhor Deus".
uma marca de sua humildade e perfeita obedincia que ele tenha sido descrito tantas vezes
assim. Todavia, ele foi lembrado em diversas ocasies a fazer exatamente conforme tinha
sido instrudo.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 39/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
fiel cristo de se purificar to frequentemente quanto possvel ao longo de cada dia "com a
lavagem da gua, pela palavra" [Efsios 5:26]. Evidentemente, a palavra a prpria Bblia.
No Havia Janelas
A luz que brilhava no Santurio no era a luz do mundo, mas a luz do Candelabro de Ouro
somente. O indivduo tem uma escolha na vida seguir a luz do mundo, ou seguir a luz de
Cristo. Muitos cristos professos tentam fazer ambas as coisas, mas o Tabernculo declara
que isto impossvel. Somente podemos conhecer a luz de Cristo depois que morremos para
o mundo. Os cristos que tentam equipar seus tabernculos, suas vidas em Cristo, com uma
janela para o mundo esto apenas enganando a si mesmos; isto algo que no pode ser
feito.
O Santo Lugar:
O Santssimo Lugar:
Em uma poca como a nossa, do assim chamado conhecimento cientfico, onde os homens de
intelecto professam serem capazes de identificar a causa por trs de todos os fenmenos, h
uma forte tendncia entre os cristos de imaginarem Deus e Suas obras em termos
"cientficos". Eles tolamente imaginam que sabem como Deus faz o que faz, mas esto
seriamente enganados. A verdade que no sabemos absolutamente nada sobre os caminhos
e mtodos que Deus usa para executar Sua santa vontade. Como o apstolo Paulo disse: "
profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis
so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos!" [Romanos 11:33].
Ns, como fiis cristos, precisamos estar continuamente ativos no nosso servio para Cristo,
"operando a nossa salvao", ou servindo a nossa salvao aqui na Terra, "com temor e
tremor" [Filipenses 2:12].
Existe uma tendncia de imaginar o cu como um lugar de ociosidade, mas provavelmente ele
no ser nada desse tipo! Independente de onde olhamos na maravilhosa criao de Deus,
encontramos contnua atividade e tambm uma imensa diversidade. Muito provavelmente,
cada um de ns servir a Deus na eternidade de um modo singular e adequado nossa
individualidade. De fato, nosso tempo aqui na Terra parece ter o objetivo de nos preparar, em
parte, para a vida na eternidade, onde aqueles que serviram a Cristo mais plenamente
durante sua peregrinao terreal recebero um papel na eternidade que reflete, tanto em
glria e estatura, a profundidade e sinceridade de seu servio aqui na Terra.
No Havia Piso
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 40/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Dado o status especial do Tabernculo e seu lugar extraordinrio no plano santo de Deus para
nossa Redeno, pode parecer surpreendente que nenhum piso para o cho foi includo na
construo. Quando consideramos, por exemplo, a quantidade fabulosa de prata, ouro, cedro
e pedras que foi usada na construo do Templo de Salomo que superava a do
Tabernculo o contraste ainda mais chocante.
Poderamos esperar encontrar tbuas no piso do Santurio, por onde os sacerdotes iam e
vinham continuamente, mas no havia nada. Incrivelmente, at a Arca da Aliana ficava
sobre o cho.
Devido Sua presena na Arca, Deus repousava sobre o mesmo terreno pedregoso que a
multido de israelitas no acampamento ao redor. Ele tinha descido at o nvel deles de modo
a restaur-los para Si mesmo, exatamente como Jesus desceria em forma humana e viveria
humildemente entre os aldees da Galileia e da Judeia. O nascimento de Cristo em um
estbulo cumpriu a tipologia da Arca, enquanto que as muitas ocasies durante Seu ministrio
em que Ele dormiu ao relento, ou em terreno inspito, reflete o contnuo avano da Arca de
um lugar para outro, sob o sol quente do deserto.
Nenhum dos sacerdotes calava sapatos, nem mesmo o Sumo Sacerdote. Isto no
especificamente declarado, mas em geral compreende-se que era o caso, particularmente
porque tanto Moiss quanto Josu foram instrudos a removerem suas sandlias enquanto
estivessem na presena divina. A ausncia de calados nos ps tambm era, ao que parece,
uma parte necessria da tipologia do Tabernculo.
Exatamente como a Arca onde Deus habitava tinha contato direto com o solo, assim
tambm cada um dos sacerdotes deveria ter. Como resultado, eles no conseguiam evitar a
contaminao de seus ps no contato constante com o solo. Independente de quantas vezes
lavassem seus ps diante da Pia de Cobre, eles imediatamente comeavam a acumular mais
poeira e sujeira. At mesmo quando o Sumo Sacerdote entrava no Santssimo Lugar, no Dia
da Expiao, seus ps ficavam um pouco sujos, quando ele caminhava da Pia de Cobre at o
Vu interior. A mensagem clara. O mundo contamina cada um de ns continuamente. Como
esses contaminantes espirituais esto por toda parte, precisamos nos preocupar
continuamente com nossa santificao. Uma igreja que no se separa do mundo uma igreja
apenas nominal.
O Tabernculo era literalmente uma tenda, uma estrutura de suporte coberta por camadas de
tecido. Embora geralmente pensemos em uma tenda como uma habitao provisria, ou
temporria, no h nada no Pentateuco que indique que o Tabernculo foi planejado para ter
uma durao limitada. De fato, exatamente o oposto sugerido. Mais tarde, quando Davi
props ao Senhor a construo de um templo em Jerusalm, o Senhor respondeu:
"Porque em casa nenhuma habitei desde o dia em que fiz subir os filhos de Israel
do Egito at ao dia de hoje; mas andei em tenda e em tabernculo. E em todo o
lugar em que andei com todos os filhos de Israel, falei porventura alguma palavra
a alguma das tribos de Israel, a quem mandei apascentar o meu povo de Israel,
dizendo: Por que no me edificais uma casa de cedro?" [2 Samuel 7:6-7].
Foi um momentno de grande significado na Bblia quando o Senhor escolheu Jerusalm como
Sua habitao permanente. O Pai Celestial tinha escolhido para Seu Filho a cidade a partir da
quel Ele reinaria para sempre. Depois que essa deciso espetacular foi revelada para a
humanidade, um dos aspectos mais impressionantes do Tabernculo, isto , sua mobilidade,
no era mais necessrio.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 41/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
peregrinos na terra."
[Hebreus 11:13].
Embora fosse de madeira e sem adornos, a vara de Aro sobreviveu porque estava protegida
pelo Propiciatrio.
A vara de Aro representa o Sumo Sacerdote e, em particular, nosso grande Sumo Sacerdote,
Jesus Cristo. O florescimento da vara da noite para o dia, quando flores da amendoeira
brotaram miraculosamente na vara j muito gasta pelo uso, foi evidncia que Deus tinha
escolhido a tribo de Levi sobre todas as tribos para servi-lo no ofcio sacerdotal. Esse
florescimento milagroso foi um tipo da Ressurreio, tanto de Cristo, nossas primcias, que
ressuscitou do sepulcro, e a ressurreio dos mortos em Cristo, que ressuscitaro
miraculosamente do tmulo quando nossa Estrela da Manh retornar (Apocalipse 22:16).
O Tabernculo retrata o grande plano de Redeno para toda a humanidade, onde todos que
no estiverem cobertos por Cristo sero consumidos. Para todos aqueles que creem em Seu
Filho, o Senhor dar a vida eterna, mas para todos os que O rejeitam, dar o julgamento
eterno.
O "Cristo" macio como um ursinho de pelcia da igreja moderna uma grande enganao.
Quando Cristo retornar, Ele lidar com severidade com todos os que se rebelaram contra Seu
Pai.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 42/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Captulo 13
O Sacerdcio
"No mesmo tempo o SENHOR separou a tribo de Levi, para levar a arca da aliana
do SENHOR, para estar diante do SENHOR, para o servir, e para abenoar em seu
nome at ao dia de hoje." [Deuteronmio 10:8].
Todos os trs vinham da tribo de Levi, mas os dois primeiros vinham exclusivamente da
famlia de Aro (cujo nome significa "muito alto"). Ao que parece, a tribo de Levi foi
confirmada nesta honra por ter ficado ativamente ao lado de Moiss quando ele ordenou a
destruio do bezerro de ouro e de seus principais promotores. Em seu zelo, os levitas
mataram um grande nmero de israelitas idlatras:
O Sumo Sacerdote
Manto azul
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 43/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
As campainhas tambm podem ser uma referncia admirvel verdade que Cristo
compartilhou com Seus discpulos quando disse: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu
conheo-as, e elas me seguem." [Joo 10:27].
fode
Um fode, ou manto sacerdotal sem mangas de fino linho torcido, todo enfeitado com fios de
cor azul, prpura, escarlate e dourado. Isto era colocado sobre o manto de linho azul e
chegava at os joelhos, aproximadamente. As partes da frente e de trs do fode no eram
conectadas abaixo das axilas. O fio dourado usado nessas vestes sacerdotais era de ouro real
batido, cortado e tranado em filigrana.
Cinto
Um cinto de linho fino torcido com fios de cor azul, prpura, escarlate e dourado. A familiar
frase bblica "Estejam cingidos os vossos lombos" significa liberar as pernas para o trabalho,
erguendo o manto at a altura dos joelhos e mantendo-o nessa altura pelos cintos. Portanto,
o cinto era indicativo da constante prontido e disposio para o trabalho.
" uma pena que indica superficialidade de pensamento que a noo popular
moderna de 'santidade' identifica-a com pureza, justia, perfeio moral. Agora, a
ideia est nela, mas isto no tudo... O significado-raiz 'separado', 'reservado',
e a palavra expressa primariamente, no carter moral, mas relao com Deus.
Isto faz toda a diferena... A primeira ideia 'separado para Deus'. Isto
santidade, em sua raiz, seu germe."
Os santos na glria sero separados para Deus, total e completamente. Eles sero separados
para sempre de suas naturezas pecaminosas e sero santos no sentido verdadeiro e perfeito
dessa palavra. O ltimo captulo da Bblia aponta para isto quando coloca o nome de Deus em
suas frontes:
"E vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu nome." [Apocalipse 22:4].
Em cada uma de suas ombreiras era fixada uma pedra de nix em que os nomes das doze
tribos estavam inscritos, seis em cada pedra. Isto tambm era uma referncia a Cristo, nosso
vindouro Rei, que reinar na Terra em total concordncia com a santa vontade de Deus:
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os
seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte,
Pai da Eternidade, Prncipe da Paz." [Isaas 9:6].
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 44/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
O Peitoral do Juzo
O peitoral era chamado "peitoral do juzo" (xodo 28). Isto provavelmente uma referncia
ao Urim e Tumim, que significam "luzes e perfeies", que eram mantidos dentro do bolso.
No existem informaes sobre o que eram esses objetos, exceto que eles permitiam que o
Sumo Sacerdote recebesse conselho (juzo) da parte do Senhor. O Urim e Tumim permitiam
que o Sumo Sacerdote exercesse, em sua posio de representante, mais um aspecto da obra
de Cristo o de profeta.
A mesma poderosa expresso do amor divino pode ser encontrada em Zacarias, quando o
Senhor diz: "Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Zelei por Sio com grande zelo, e com
grande indignao zelei por ela." [Zacarias 8:2].
O mundo inteiro experimentar a fria formidvel do Senhor quando, no fim dos tempos, Ele
enviar Seu Filho para defender Jerusalm de seus inimigos. O amor Dele por Sio est inscrito
sobre as palmas de suas mos do mesmo modo como os nomes das doze tribos foram
gravados nas doze pedras semipreciosas usadas pelo Sumo Sacerdote: "Eis que nas palmas
das minhas mos eu te gravei; os teus muros esto continuamente diante de mim." [Isaas
49:16]. H claramente uma referncia proftica nesta passagem aos cravos que traspassaram
as mos de Cristo no Calvrio.
ento fugir at uma cidade de refgio para escapar de uma tentativa de vingana, poder
morar ali indefinidamente "e ali ficar at morte do sumo sacerdote, a quem ungiram com o
santo leo". Aps receber a notcia que o Sumo Sacerdote morreu, ele poder retornar sua
cidade natal e s suas possesses sem receber qualquer punio. A ameaa de um vingador
de sangue no poder mais ser executada. Em outras palavras, para um homem confinado a
uma cidade de refgio, que vivia diariamente na sombra da morte, o falecimento do Sumo
Sacerdote era na verdade uma boa notcia! Isto restaurava sua liberdade, exatamente como a
morte de nosso eterno Sumo Sacerdote restaurou a nossa.
O Dia da Expiao
A funo mais importante do Sumo Sacerdote era realizar os sacrifcios da expiao no Yom
Kippur, o Dia da Expiao, que caa no dcimo dia do stimo ms (Tishri) (conforme Levtico
16). Aps fazer uma oferta de incenso no Santssimo Lugar, ele sacrificava um novilho e um
carneiro para expiar seus prprios pecados. Ele fazia isso enquanto vestia, no os trajes do
Sumo Sacerdote, mas os trajes de linho apenas dos sacerdotes aarnicos.
Ele ento sacrificava o bode escolhido por sorteio e liberava o bode expiatrio. Antes de
libertar este ltimo, as instrues para o Sumo Sacerdote eram:
"E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele
confessar todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas
transgresses, e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode, e
envi-lo- ao deserto, pela mo de um homem designado para isso." [Levtico
16:21].
Embora os israelitas no compreendessem que seu vindouro Messias morreria por seus
pecados, a crena deles na eficcia de suas ofertas sacrificiais era suficiente para manter o
relacionamento deles com Deus. Mas, depois que a desobedincia deles atingiu o ponto em
que, apesar de todas as advertncias dos profetas, os coraes deles estavam endurecidos
contra o Senhor e suas ofertas sacrificiais se tornaram um ritual vazio, a presena do Senhor
deixou a Arca da Aliana e de retirou de Jerusalm aparentemente pouco antes da captura
da cidade pelo exrcito babilnio, em 586 AC (veja Ezequiel 10:18).
A total decadncia espiritual e a obstinada falta e f que levaram a esse evento calamitoso j
tinham sido afiadamente expressas na Palavra de Deus cerca de 400 anos antes:
"O sacrifcio dos mpios abominvel ao SENHOR, mas a orao dos retos o seu
contentamento." [Provrbios 15:8].
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 46/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Captulo 14
"Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo." [1 Pedro 1:16].
O Senhor enfatizou a santidade do Tabernculo e de tudo o que havia nele ao requerer que
cada um dos sacerdotes, a tenda e cada item da moblia, incluindo os utenslios, fossem
ungidos com o santo leo da uno (xodo 40 e Levtico 8). A cerimnia decretou que tudo
assim ungido ficasse separado dali para frente para Deus e para Seu santo propsito.
Hebreus 9 revela um detalhe adicional admirvel que no est registrado no Pentateuco: "E
semelhantemente aspergiu com sangue o tabernculo e todos os vasos do ministrio." [9:21].
De modo a ter qualquer significado, a separao ou santidade precisa sempre apontar para o
sangue derramado de Cristo. Esta era a verdade essencial da mensagem gravada na lmina
de ouro usada pelo Sumo Sacerdote "Santidade ao SENHOR", ou literalmente "separado
para Deus".
O leo da uno era feito com azeite da oliveira misturado com quatro especiarias mirra,
canela, clamo-aromtico e cssia na proporo de 2:1:1:2. (Veja xodo 30:22-3).
A prxima especiaria, a canela, era extrada da casca interna de uma rvore aromtica, que
era depois moda ou amassada. Assim tambm era a cssia, outra variedade de canela. O
clamo-aromtico, que era obtido secando e moendo as razes fortemente perfumadas de um
junco dos alagadios, era usado na produo de perfumes, bem como para propsitos
medicinais, alm de servir como tempero para os alimentos.
Em cada uma dessas trs especiarias temos a imagem de um belo perfume sendo liberado
por meio da moagem de plantas selecionadas. Coletivamente, eles retratam a intensidade e
fragrncia daquilo que Cristo alcanou pela humanidade por meio de Sua morte e sofrimento,
bem como o suave perfume de Sua perfeita obedincia e amor diante do trono de Seu Pai.
Por meio de Sua obra no Calvrio, Seu Pai agora nosso Pai Celestial por adoo,
exatamente como Jesus tornou-se o filho legal de Jos por adoo. Sob a lei judaica, a
adoo de Jesus por Jos conferiu-Lhe todos os direitos e prerrogativas de um filho natural.
Somente assim Ele pode reivindicar o trono de Davi, uma posio que Ele somente ocupar
aps Sua Segunda Vinda.
O intervalo durante o qual Ele detm o direito ao trono, mas ainda no o ocupa, reflete o
intervalo entre a hora em que nascemos de novo e desse modo somos legalmente
adotados e o tempo em que entramos na nossa herana. Alm disso, exatamente como o
cristo fiel deve vigiar diariamente e aguardar com sincera expectativa o retorno de Cristo,
assim tambm Cristo est aguardando o momento quando Seu Pai dir: Meu Filho, o dia do
Arrebatamento chegou; v e busque Sua noiva.
Que dia faustoso este dia ser! Os cristos de toda parte deveriam falar constantemente
deste evento vindouro: a ressurreio dos justos que j morreram e a tomada nos ares dos
cristos nascidos de novo que estiverem vivos no momento do Arrebatamento.
verdadeiramente triste verificar que a meno desse dia glorioso esteja praticamente ausente
na maioria das igrejas e ele at seja tratado com zombaria por alguns, como uma mera uma
licena potica.
Captulo 15
As Ofertas
Existiam cinco ofertas principais a Ofertas pela Transgresso, a Oferta pelo Pecado, a
Oferta Pacfica, a Oferta de Alimentos (tambm chamada de Oferta de Manjares) e a Oferta
Queimada (tambm chamada de Holocausto). Somente a Oferta de Alimentos no envolvia
derramamento de sangue. Uma libao de vinho, conhecida como Oferta de Bebida, estava
includa em cada uma delas.
Uma Oferta de Bebida era feita com cada uma das cinco ofertas principais e envolvia o
derramamento de uma libao de vinho tinto aos ps do Altar de Bronze. A quantidade da
libao era proporcional ao tamanho do animal que estava sendo sacrificado um quarto de
um him para um cordeiro, um tero para um carneiro e metade para um boi (um him
correspondia a pouco mais de 5 litros). A quantidade derramada na Oferta de Gros no era
especificada. As Ofertas de Bebidas simbolizavam o derramamento do sangue de Cristo no
Calvrio, ao qual Jesus se referiu em Lucas 22:20: "Semelhantemente, tomou o clice, depois
da ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue, que derramado por vs."
Todo sacrifcio com derramamento de sangue tinha de ser acompanhado por uma Oferta de
Gros e uma Oferta de Bebida (Libao) (conforme definido em Nmeros 15). Ao contrrio da
Oferta de Gros, a Oferta de Bebida no era feita sozinha. O vinho tambm representava a
satisfao que Deus sentiu com a obra consumada de Cristo embora o Calvrio ainda
estivesse no futuro.
As duas ofertas que eram mais agradveis ao Senhor, ao que parece, eram a Oferta
Queimada e a Oferta Pacfica. Quando essas ofertas eram feitas, "... no dia da vossa alegria e
nas vossas solenidades, e nos princpios de vossos meses..." [Nmeros 10:10], as trombetas
de prata eram tocadas. Isto dizia a todo o arraial as doze tribos da nao de Israel que
uma oferta, em cheiro suave ao Senhor, estava sendo apresentada. Cada homem, mulher e
criana sabia que um evento especial estava ocorrendo naquele momento.
Examinaremos agora cada uma das cinco ofertas principais, uma de cada vez, iniciando com a
mais importante de todas, a Oferta Queimada.
Em seguida, o ofertante esfolava o animal para remover o couro, que era a nica parte do
animal que no era colocada sobre o altar (at os chifres eram consumidos). No caso de uma
ave, o papo e as penas eram removidos. O couro era retido pelo sacerdote. Isto apontava
para a cobertura que cada um de ns recebe, "o manto de justia", por meio da expiao
perfeita que Cristo fez em nosso lugar:
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 49/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
altar para queimar, um processo que, dependendo do tamanho dos cortes, poderia continuar
durante a noite.
Aps o sacrifcio ter sido completamente consumido pelo fogo, o sacerdote coletava as cinzas
debaixo da grelha do altar, removia suas vestes sacerdotais, vestia uma roupa comum e ia
para fora do arraial para despejar as cinzas.
A palavra hebraica para oferta queimada, olah, na realidade significa "aquilo que sobe, ou vai
para cima", enquanto que a palavra para "queimada" em conexo com uma oferta queimada
(qatar), tambm significa "queimar incenso". A oferta queimada descrita muitas vezes como
"um cheiro suave ao Senhor", indicando que o Senhor recebia a fumaa da oferta como se ela
fosse incenso.
A oferta queimada singular no sentido que era totalmente consumida pelo fogo. Nenhuma
parte era removida (exceto o o couro), nenhuma parte era retida para ser consumida pelo
sacerdote, e nenhuma parte era levada para fora do arraial.
A Oferta Queimada era sempre acompanhada por uma Oferta de Alimentos e uma Oferta de
Bebida (Libao).
A Oferta de Alimentos
A Oferta de Alimentos era uma oferta de flor de farinha, gros, ou po. Ela era realizada de
diversas formas, como descrito no captulo 2 de Levtico. Em uma variao, a farinha poderia
ser crua. Em outras, poderia ser misturada com azeite e depois cozida. A oferta poderia at
mesmo consistir dos gros de espigas verdes ("primeiros frutos"), secos ou tostados no fogo
domstico. Todas as ofertas de gros incluam azeite de oliveira e sal, embora algumas
variaes inclussem tambm incenso puro.
A quantidade de farinha crua a ser oferecida era um mer (a dcima parte de um efa, ou
aproximadamente 1,8 Kg). Presumivelmente as ofertas cozidas deveriam ser de uma
quantidade similar. Em todos os casos, o sacerdote queimava somente uma poro da oferta
com um pouco de sal, e retinha o restante para si. Quando o incenso puro era usado, ele era
totalmente consumido pelo fogo; nada ficava para o sacerdote.
Uma Oferta de Alimentos no poderia incluir fermento e nem mel. O fermento sempre
significa pecado, enquanto que o mel denotava a satisfao do homem no mundo. notvel
que logo aps Sua ressurreio, Cristo comeu um pouco de mel (Lucas 24:42), mostrando
que at ento tinha se abstido, at que sua obra estivesse cumprida "Importa, porm, que
seja batizado com um certo batismo; e como me angustio at que venha a cumprir-se!"
[Lucas 12:50]
A Oferta de Alimentos sempre era feita aps uma Oferta Queimada, uma associao que
aponta para a vida e morte de Cristo. Enquanto a Oferta Queimada olhava para Sua morte e
para tudo o que Ele realizou no Calvrio, a Oferta de Alimentos olhava tanto para Sua
ressurreio e para uma vida de perfeito servio e obedincia ao Seu Pai. Sem a ltima, a
primeira teria sido impossvel.
A Oferta de Alimentos tambm podia ser feita de forma voluntria, como uma oferemda ou
oblao (minchah) em seu prprio direito. Em caso afirmativo, a oferta era feita, no como
uma expiao pelo pecado (pois sangue algum era derramado), mas como um ato de
adorao.
A Oferta Pacfica
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 50/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Tanto o peito do animal ("oferta movida") e a espdua direita ("oferta alada") ficavam para o
sacerdote. O termo "oferta alada" refere-se parte da oferta que era erguida pelo sacerdote
diante do Senhor, como a estivesse erguendo para o cu, enquanto que a "oferta movida" era
movida, porm no erguida.
Refeio sacrificial
A Oferta Pacfica era a nica oferta na qual o ofertante participava. Era tambm a nica oferta
em que po levedado era comido e vinho era bebido. Como tal, ela era uma refeio
sacrificial, relacionada em sua tipologia com a Ceia do Senhor.
A gordura em questo era o redanho que cobre as vsceras, que diferente da gordura
encontrada em outras partes do corpo. A palavra hebraica era cheleb, que significa "gordura
suave". Ela era indicativo de sade e bem-estar.
A Lei Mosaica proibia comer sangue (incluindo carne que contivesse sangue) e comer a
gordura dos rgos internos. "Estatuto perptuo pelas vossas geraes, em todas as vossas
habitaes: nenhuma gordura nem sangue algum comereis." [Levtico 3:17]. O sangue era
proibido "Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar,
para fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao pela alma."
[Lv. 17:11], enquanto que o redanho pertencia totalmente ao Senhor: "E o sacerdote o
queimar sobre o altar; alimento da oferta queimada de cheiro suave. Toda a gordura ser
do SENHOR." [Lv. 3:16].
Acredita-se que o redanho que cobre o fgado seja o diafragma que separa o peito da parte
inferior do torso, uma membrana muscular que regula a respirao. A Palavra de Deus nos
lembra que nosso prximo flego est em Sua mo e que existimos para Ele somente: "...
mas a Deus, em cuja mo est a tua vida, e de quem so todos os teus caminhos, a ele no
glorificaste." [Daniel 5:23b].
A partir disso, podemos ver que todos os trs elementos na Oferta Pacfica o diafragma, os
rins e o redanho sobre o fgado estavam associados com a vitalidade e bem-estar do
animal e, assim, por extenso, da pessoa que apresentava a oferta.
1. A primeira era uma oferta voluntria de ao de graas (neste respeito era similar
Oferta de Alimentos, mas com carne de um animal, em vez de farinha).
2. A segunda tambm era uma oferta de ao de graas, mas seguindo um voto de
apresent-la se certas bnos fossem recebidas.
3. A terceira era uma simples expresso de amor do indivduo a Deus.
A oferta voluntria de ao de graas tinha de ser comida no mesmo dia, enquanto que as
outras duas poderiam ser comidas parcialmente no mesmo dia e o restante no dia seguinte,
mas no no terceiro dia. Qualquer poro que sobrasse para o terceiro dia tinha de ser
queimada. Deixar de fazer isso era uma grave ofensa diante do Senhor.
A Oferta Pacfica era aceita por Deus e retornava em parte para o ofertante para ser
apreciada por ele e por sua famlia. Portanto, eram trs que recebiam a mesma oferta
Deus, o sacerdote e o ofertante. Vista sobre essa luz, a oferta era um sinal de reconciliao
entre Deus e o homem, apontando diretamente para a obra consumada de Cristo no Calvrio.
As trs ofertas que discutimos a Oferta Queimada, a Oferta de Alimentos e a Oferta Pacfica
so algumas vezes referidas como ofertas de "cheiro suave" por que a fumaa produzida
por elas "era cheiro suave ao Senhor". Entretanto, essa descrio no exata, pois a Oferta
pelo Pecado tambm era queimada "por suave cheiro ao Senhor", como mostra a passagem a
seguir:
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 51/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"Ou se o pecado que cometeu lhe for notificado, ento trar pela sua oferta uma
cabra sem defeito, pelo seu pecado que cometeu, e por a sua mo sobre a
cabea da oferta da expiao do pecado, e a degolar no lugar do holocausto.
Depois o sacerdote com o seu dedo tomar do seu sangue, e o por sobre as
pontas do altar do holocausto; e todo o restante do seu sangue derramar base
do altar; e tirar toda a gordura, como se tira a gordura do sacrifcio pacfico; e o
sacerdote a queimar sobre o altar, por cheiro suave ao SENHOR; e o sacerdote
far expiao por ela, e ser-lhe- perdoado o pecado." [Levtico 4:28-31].
O pecado ao qual a Oferta pelo Pecado estava relacionada era um pecado que o indivduo
cometera "por ignorncia, contra alguns dos mandamentos do SENHOR, acerca do que no se
deve fazer, e proceder contra algum deles" [Levtico 4:2], enquanto que a Oferta pela
Transgresso relacionava-se com pecados de ignorncia que, alm disso, resultavam em uma
perda de algum tipo para outra pessoa. Nesses casos, o indivduo tinha de fazer total
restituio para a pessoa envolvida, mais um quinto adicional.
O que realmente distinguia as trs ofertas da Ofertas pelo Pecado e da Oferta pela
Transgresso era a natureza voluntria delas. No havia obrigao para algum apresentar
uma Oferta Queimada, uma Oferta de Alimentos, ou uma Oferta Pacfica, mas havia uma
rgida obrigao para o indivduo fazer uma Oferta pelo Pecado, ou uma Oferta por
Transgresso, conforme apropriado, assim que ele se tornasse ciente de sua infrao.
Nveis de pecado
significativo que essa ltima oferta a dcima parte de um efa de flor de farinha no
poderia incluir azeite e nem incenso "pois uma oferta pelo pecado" [Levtico 5:11]. A
Oferta pelo Pecado era uma profisso de arrependimento diante do Senhor, uma confirmao
pessoal que em nosso estado cado e pecaminoso, necessitamos de um Redentor para fazer a
expiao pelos nossos pecados. Como somente Cristo poderia fazer isso por ns, Ele
representado pela flor de farinha, o "po" da vida. Mas, o Esprito Santo, a quem o azeite se
refere, no podia ser includo, pois no faz expiao pelos nossos pecados. Tampouco o Pai,
cuja extraordinria santidade representada pelo incenso puro. Somente a Segunda Pessoa
da Santa Trindade tornou-se pecado por ns: "quele que no conheceu pecado, o fez pecado
por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus." [2 Corntios 5:21]. Assim, a oferta
feita pelo mais pobre dos pecadores consistia apenas do mais simples dos elementos que
representava Cristo a farinha branca finssima.
Esta humilde prescrio na Lei mostra como fcil para todos os homens virem at Cristo e
se arrependerem de seus pecados. O Senhor, em Sua misericrdia, removeu todas as
barreiras e impedimentos. Independente de quo baixa ou miservel seja nossa condio
social, quer aos nossos prprios olhos, ou aos olhos dos homens, temos os meios, pela
mediao de Cristo, de entrar em comunho com Deus.
A Oferta pelo Pecado diferia dos outros sacrifcios de animais em que, quando a oferta era
feita em relao ao pecado de um sacerdote, o sangue do novilho era levado para dentro do
Santurio, ou Santo Lugar. Ali, ele era espargido sete vezes diante do Vu e aplicado aos
chifres do Altar de Ouro, enquanto que o restante era levado at o Ptio e derramado na base
do Altar de Bronze:
"Se o sacerdote ungido pecar para escndalo do povo, oferecer ao SENHOR, pelo
seu pecado, que cometeu, um novilho sem defeito, por expiao do pecado. E
trar o novilho porta da tenda da congregao, perante o SENHOR, e por a sua
mo sobre a cabea do novilho, e degolar o novilho perante o SENHOR. Ento o
sacerdote ungido tomar do sangue do novilho, e o trar tenda da
congregao; e o sacerdote molhar o seu dedo no sangue, e daquele sangue
espargir sete vezes perante o SENHOR diante do vu do santurio. Tambm o
sacerdote por daquele sangue sobre as pontas do altar do incenso aromtico,
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 52/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Entretanto, nos casos da Oferta Queimada e da Oferta Pacfica, o sangue era aplicado
somente ao Altar de Bronze e nada dele era levado para dentro do Santurio.
As partes do novilho na Oferta pelo Pecado que no eram consumidas no altar (que incluam a
carne, o couro e os excrementos) eram levadas para fora do arraial e queimadas. A Bblia usa
uma palavra hebraica diferente para "queimada" neste caso daquela que foi usada para
descrever a prpria oferta queimada. Elas nunca so usadas intercambiavelmente. O fogo no
Altar de Bronze produz um "cheiro suave" ao Senhor, indicando que aquilo aceitvel,
enquanto que o fogo que consome fora do acampamento indicativo de Seu julgamento e ira.
Ambos se referem obra de Cristo, o primeiro agradando o Pai por meio de Sua obra
sacrificial no Calvrio, o ltimo tomando sobre si mesmo a ira justa, que de outra forma cairia
sobre o homem pecador.
A Oferta pela Transgresso estava relacionada com a Oferta pelo Pecado no sentido que
ambas se aplicavam s infraes no intencionais da santa lei de Deus. Entretanto, a Oferta
pela Transgresso tambm tratava as infraes em que danos foram causados a outra
pessoa, novamente de forma no-intencional. A Oferta pelo Pecado referia-se unicamente ao
nosso relacionamento com Deus "Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que mal
tua vista..." [Salmos 51:4] enquanto que a Oferta pela Transgresso (tambm conhecida
como Oferta pela Culpa) levava em conta como tratamos nossos semelhantes.
No podemos fazer restituio pessoal a Deus pelos nossos pecados pois somente Cristo
pode fazer isso por ns mas podemos fazer restituio ao nosso semelhante por algum mal
que lhe causamos de forma no-intencional. Portanto, a Oferta pela Transgresso requeria
que o ofertante fizesse restituio total, mais uma quantia adicional. A oferta consistia de um
carneiro sem defeito, junto com uma estimativa feita pelo sacerdote, em prata, do dano ou
prejuzo causado pela transgresso, ao qual um quinto era adicionado.
Depois que o ofertante matava o cordeiro, o sacerdote espargia o sangue sobre o Altar de
Bronze. Ele ento tomava as pores gordas (redenho) do carneiro, junto com os rins e o
redenho sobre o fgado e os queimava sobre o altar.
Os eruditos bblicos comentaram sobre a similaridade entre a Oferta pelo Pecado e a Oferta
pela Transgresso. Cada uma delas lidava diretamente com o pecado, mas a partir de uma
perspectiva diferente. Enquanto a Oferta pelo Pecado enfatizava o efeito de contaminao do
pecado e, por implicao, a destrutividade da nossa natureza pecaminosa, a Oferta pela
Transgresso enfatizava nossa total incapacidade de pagar para Deus a dvida que o
pecado acarreta e que o justo julgamento de Deus exige. No Calvrio, Cristo teve de lidar
com ambos os aspectos. Ele teve de pagar a dvida pelos nossos pecados em sua totalidade e
teve de nos purificar para sempre da lepra da nossa natureza pecaminosa. Como j
observamos em um captulo anterior, a igreja tem a tendncia de subestimar a importncia
deste ltimo aspecto.
Quando Deus diz que algo muito bom, est descrevendo uma coisa que em nossa condio
danificada pelo pecado dificilmente conseguimos imaginar. A excelncia e a pura perfeio de
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 53/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Ao trazerem o pecado para o mundo, Ado e Eva trouxeram morte e decadncia. Eles
romperarm abruptamente o vnculo maravilhoso de intimidade espiritual que existia entre eles
e Deus. Isto significa que o plano que Deus tinha em mente para a humanidade, antes da
entrada do pecado no mundo, foi colocado em um estado de espera e um novo plano, um
plano de Redeno, foi iniciado.
Se Deus no retornasse todas as coisas tudo mesmo perfeio que existia antes da
Queda, ento Satans teria vencido. O Maligno teria tirado alguma coisa da soberania e
excelncia de Deus. O plano da Redeno, que est se desdobrando desde ento, foi criado
por Deus para fazer exatamente isso.
O prprio Jesus se referiu a isto como "a regenerao" (paliggenesia no original grego) em
Mateus 19:28, enquanto que o livro de Atos descreve isto como "os tempos da restaurao de
tudo" (3:21). A palavra est no plural (tempos) porque um processo que tem incio com a
Segunda Vinda de Cristo, continua durante todo o Milnio a poca do Governo Justo e
culmina em um "novo cu e uma nova terra" e a descida do cu da "grande cidade, a santa
Jerusalm... tinha a glria de Deus" [Apocalipse 21:1,10,11].
Deus enviaria um homem a este mundo, um segundo Ado, que O glorificaria plenamente em
todas as coisas. Ele necessitava de algum que, por meio de um nico ato de obedincia
infinitamente perfeita, desfizesse todo o dano causado pelo nico ato de desobedincia de
Ado. Da forma como os eventos ocorreram, mais glria foi dada a Deus pela obra de Cristo
no Calvrio do que foi perdida na Queda.
provavelmente por isto que a restituio exigida com a Oferta pela Transgresso inclua a
exigncia que um quinto fosse adicionado quantia devida. Cristo foi nossa Oferta pela
Transgresso. Ele fez perfeita restituio pelos nossos pecados no Calvrio. Ao fazer isso, de
acordo com a tipologia das Ofertas Levticas, Ele enriqueceu Sua obra de restituio com uma
bonificao, que deu at maior glria a Deus. O mundo na plenitude dos tempos ser um
lugar at melhor do que era quando foi criado. Alm disso, como ele era perfeitamente
perfeito quando foi criado, mas no permaneceu nesse estado por muito tempo, a perfeio
por vir ser permanente e imutvel, totalmente imprvida ao pecado.
Precisamos meditar nesta profunda verdade, pois ela reflete o admirvel amor que o Pai tem
pelo Filho e o Filho tem pelo Pai. esse incrvel amor que nos trouxe existncia, para incio
de conversa pois o Pai deu os santos ao Seu Filho antes da fundao do mundo mas
tambm o mesmo amor que nos redimiu completamente da corrupo e da morte.
por este motivo que quando oramos ao nosso Pai Celestial, sempre precisamos fazer isso
em nome de Seu Filho Jesus. Lembre-se que com Seu Filho que Ele "se compraz". A
traduo tradicional de Mateus 3:17 e 17:5 "Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo" no revela plenamente o fato que a palavra grega no original eudokeo tem
a conotao no apenas de grande satisfao, mas de prazer real. O Pai ficou tanto
grandemente safisfeito com a obra de Seu Filho quanto se deleitou grandemente com ela.
No h coisa alguma que possamos fazer para dar prazer de algum tipo a Deus. Ns mesmos
no podemos agrad-lo. Mas, quando nos achegamos a Ele em nome de Seu Filho, tudo se
transforma. Como fomos criados imagem e semelhana de Deus, podemos refletir a glria
de Cristo em nossas oraes e em nossa adorao. E isto o que nosso Pai Celestial v e
ouve quando fazemos isso!
O autor cristo H. A. Ironside cristalizou tudo isto quando disse: " de inestimvel valor para
a alma meditar a respeito da estima de Deus por Seu Filho" (The Levitical Offerings). Ele
tambm observou que no h nada que um homem possa levar a Deus que lhe d alegria, a
no ser que aquilo fale de algum modo de Seu Filho bendito e de Sua obra no Calvrio. Temos
comunho com Deus somente quando nossa alma entra em Seus pensamentos a respeito de
Jesus, nosso Salvador.
Captulo 16
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 54/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A Novilha Ruiva
Referindo-se a Nmeros 19, que define o papel da novilha ruiva, R. F. Kingscote disse: "...
Acho que no existe outro captulo na Bblia, pelo menos no Velho Testamento, que nos d o
mesmo senso da santidade de Deus quanto este captulo."
Infelizmente, muitos cristos hoje no tm conhecimento algum sobre a novilha ruiva. Isto
somente j diz muito sobre a condio da igreja no mundo tenebroso e atribulado de hoje. O
nico Deus Verdadeiro revelou muito sobre Si mesmo nos primeiros cinco livros da Bblia,
porm sees inteiras desses livros so negligenciadas ou tratadas de forma muito superficial.
Quantos leitores j ouviram um pastor pregar sobre a novilha ruiva, mesmo sendo ela um dos
mais maravilhosos tipos de Cristo que podemos encontrar na Bblia?
Aps o animal sacrificado ter sido totalmente reduzido s cinzas, tanto o sacerdote quanto seu
assistente ainda fora do arraial se banharam e lavaram suas roupas. Em seguida, eles
retornaram ao arraial com vestes novas, mas somente foram considerados limpos aps o
anoitecer.
Enquanto isso, outro assistente (novamente um sacerdote) foi enviado para coletar as cinzas.
Ele tambm precisaria estar ritualmente limpo. Depois de terem sido coletadas, as cinzas
foram armazenadas permanentemente fora do arraial, "em um lugar limpo" (isto ,
cerimonialmente limpo).
Esse segundo assistente tambm precisou lavar suas roupas, mas no houve a necessidade
de se banhar. Ele tambm foi considerado imundo at o fim da tarde.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 55/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
nunca foi semeado ("um vale spero") e ali decapit-la. A novilha nunca deveria ter sido
usada para o trabalho ou ficado sob o jugo, mas no precisava ser ruiva. Os sacerdotes que
estivessem presentes, exercendo o papel de juzes, abenoariam o ato. Os ancios da cidade
ento lavavam suas mos por cima da novilha degolada e diziam:
A cerimnia removia deles e de sua cidade toda a culpa pelo sangue por causa ao homcidio
praticado contra uma pessoa inocente.
Existe uma paralelo admirvel disto no Novo Testamento, quando Pilatos, antes de lavrar a
sentena, lavou suas mos, eximindo-se de qualquer culpa pelo sangue de Jesus.
Mais geralmente, de modo a garantir que sangue inocente no fosse derramado pelo vingador
de sangue (um parente prximo da vtima), o Senhor estabeleceu seis cidades de refgio em
toda a terra de Israel para a qual o culpado poderia fugir. Onde as estradas principais se
cruzavam, o caminho at a cidade de refgio mais prxima tinha de ser marcado com um
sinal com as palavras "Miklat Miklat" ("Refgio, Refgio"). De fato, para facilitar o acesso aos
fugitivos, as estradas que levavam at essas seis cidades tinham o dobro da largura normal.
A novilha decapitada era uma vtima inocente do pecado, mas por meio de sua morte no
merecida, ela apontava para a nica morte sacrifical que expiaria todo o pecado. Alm disso,
ela no morria por degola, que era a prtica normal, mas por decapitao. Isso significa que
todo seu sangue era derramado no cho. A cerimnia era um admirvel lembrete que, a no
ser que o prprio Senhor enviasse um sacrifcio perfeito, um sacrifcio inteiramente aceitvel a
Ele, toda a terra manchada pelo sangue teria de ser destruda.
Levtico fala da necessidade de purificar uma moradia da lepra. Como a Terra no tempo
devido se transformar na moradia de Cristo, ela tambm precisa ser inteiramente purificada
da "lepra" do pecado. A primeira e segunda Ressurreies removero da Terra o sangue de
todas as pessoas que a qualquer tempo na histria foram assassinadas (mortas ilicitamente)
pois a vida da carne est no sangue. At o fim do Milnio, todos os clamores da terra tero
cessado e a prpria Terra ter sido purificada.
Limpo e Imundo
A distino entre limpo e imundo estava enraizada no princpio da separao. Isto evidente
a partir do nome que o Senhor deu gua misturada com as cinzas da novilha ruiva a
gua da separao. A separao que o Senhor exigia encontrava expresso em vrios modos
nas vidas dos israelitas: (a) separao da idolatria; (b) separao dos povos pagos; (c)
separao de todas as prticas contrrias lei de Deus; e (d) separao da doena,
enfermidade e morte.
Uma das principais tarefas dos levitas era ensinar o povo a discernir a diferena entre o limpo
e o imundo, o santo e o profano:
As regras de pureza ritual permeavam a vida de todo israelita e eram um lembrete constante,
especialmente quando as refeies estavam sendo preparadas, que o povo escolhido era um
povo separado das outras naes. Eles no podiam viver como os outros povos vivam, mas
precisavam se manter constantemente em um relacionamento de aliana com Deus. As
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 56/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
regras da pureza ritual permitia que eles apreciassem e reafirmassem esse relacionamento
em sua vida cotidiana.
As leis da pureza levtica traavam uma contundente distino entre a vida e a morte. Elas
inculcavam na mente e no corao de todo israelita a necessidade de sempre viver segundo
os estatutos e preceitos de um Deus extraordinariamente santo que d a vida a todos e
evitar qualquer coisa que estivesse em conflito com Sua vontade revelada e que produziria a
morte. As circunstncias que davam origem imundcie se enquadravam nas seguintes
categorias:
Alimentos:
Doena:
Procriao:
Em relao ao parto;
Em relao aos fludos conectados com a procriao.
Morte:
Casamento:
Encontramos aqui um tema comum, isto , a celebrao da vida humana e a averso morte
e deteriorao. Cristo veio para triunfar sobre a morte, para conceder vida eterna, e para
restaurar aquilo que foi perdido por causa do pecado. Sofrendo totalmente as consequncias
do nosso pecado e morrendo em nosso lugar, Ele conquistou a morte por ns. Isso Lhe deu o
direito, por meio de Sua ressurreio, de oferecer a cada um de ns, a todos ns, o dom da
salvao, um dom que somente pode ser recebido por meio da f no poder purificador de Seu
sangue.
A santificao associada com esse dom maravilhoso estava refletida nas leis da pureza ritual.
interessante que uma pessoa poderia se tornar imunda de forma acidental, por exemplo, ao
caminhar sobre uma sepultura que no estivesse identificada. Embora tivesse sido incorrido
de um modo que no podemos compreender plenamente, aquilo deixava a pessoa
contaminada aos olhos de Deus. Os objetos tambm poderiam se tornar imundos. Isto aponta
para a condio contaminante do prprio mundo e o nus que para o homem viver alm de
seus efeitos poluidores.
J vimos esta ideia com a Pia de Cobre, onde o sacerdote deveria se purificar periodicamente,
ao exercer suas tarefas dirias no Tabernculo. Deus queria que Israel fosse "um reino
sacerdotal e o povo santo" [xodo 19:6]. Como tal, eles tinham de tomar todas as medidas
necessrias para se preservar da contaminao do mundo.
A pior contaminao ocorria por meio do contato com a morte, pois a morte veio pelo pecado.
A morte produto e consequncia final do pecado e ser o ltimo inimigo a ser destrudo.
"Ora, o ltimo inimigo que h de ser aniquilado a morte." [1 Corntios 15:26].
A gua da separao isto , gua misturada com as cinzas da novilha ruiva foi dada a
Israel como "uma purificao pelo pecado", mas o pecado ou "imundcie" em questo
relacionava-se somente ao contato com um cadver humano: "Aquele que tocar em algum
morto, cadver de algum homem, imundo ser sete dias." [Nmeros 19:11]. Isto no era
aplicado nos casos de imundcie que aconteciam por outras formas.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 57/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
O nico remdio para a morte, a consequncia final do pecado, era a morte de Cristo, cujo
sacrifcio foi pr-figurado pela novilha ruiva. Por meio de Seu sofrimento e morte no Calvrio,
Ele conquistou e destruiu as terrveis consequncias do pecado, incluindo a prpria morte. A
Ressurreio de Cristo foi uma gloriosa e amplamente testificada testemunha desse triunfo,
mas a total bonificao de tudo que Ele alcanou no Calvrio no se tornar manifesta at a
ressurreio dos santos.
O Vaso de Barro
Todos os tipos de imundcie poderiam ser purificados, exceto um. A exceo estava
relacionada com o contato com "os rpteis que se arrastam sobre a terra", que foram
declarados imundos por Deus. Levtico 11:29-30 os relaciona como segue: o ourio-cacheiro,
o lagarto, a lagartixa, a lesma e a toupeira. (Esta lista um tanto incerta, pois os eruditos
no tm certeza sobre a quais animais as palavras no original hebraico se referem). Se o
cadver de algum desses animais fosse encontrado em um jarro de barro, este no poderia
ser purificado pela lavagem, mas teria de ser destrudo:
"E todo o vaso de barro, em que cair alguma coisa deles, tudo o que houver nele
ser imundo, e o vaso quebrareis." [Levtico 11:33].
"E dir-lhes-s: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Deste modo quebrarei eu a
este povo, e a esta cidade, como se quebra o vaso do oleiro, que no pode mais
refazer-se, e os enterraro em Tofete, porque no haver mais lugar para os
enterrar." [Jeremias 19:11].
Se o vaso tivesse sido coberto, a imundcie no teria ocorrido e sua destruio no teria sido
necessria. Cristo, em Sua humanidade, voluntariamente passou por essa destruio em
nosso lugar.
"E com vara de ferro as reger; e sero quebradas como vasos de oleiro; como
tambm recebi de meu Pai." [Apocalipse 2:27].
As cinzas que o assistente do sacerdote coletava aps a novilha ter sido totalmente
consumida consistiam no apenas das cinzas da novilha, mas tambm das cinzas da madeira
consumida no fogo. Eles ficavam misturadas e indistinguveis. Assim, as cinzas na gua da
separao eram as da novilha perfeita Cristo em Sua divindade e da humilde madeira -
Cristo em Sua humanidade.
Tambm deve ser observado que uma pessoa imunda no poderia comer os alimentos
consagrados e, se estivesse imunda no tempo da celebrao da Pscoa, teria de celebrar a
festa um ms mais tarde.
A imundcie sempre dava origem a um perodo de espera antes que o indivduo pudesse
retornar a uma condio de pureza ritual. Na maioria dos casos, a imundcie durava at a
tarde, mas em outros ela poderia durar sete dias, ou mais. O mximo era 80 dias, no caso de
uma mulher que desse luz a uma filha. Esse perodo de espera pode ajudar a explicar por
que toda pessoa que cr no Evangelho e nasce de novo e, portanto, est plenamente
justificada diante de Deus precisa, apesar disso, "aguardar" na Terra um perodo de tempo
no especificado antes de ser unida com Cristo.
Pecado e lepra
O smbolo mais importante para o pecado na Escritura a lepra. Embora fosse uma doena
em termos mdicos, sua remoo milagrosa era normalmente descrita como uma purificao,
em vez de uma cura:
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 58/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"Respondendo, ento, Jesus, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o que tendes visto
e ouvido: que os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os
surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres anuncia-se o evangelho."
[Lucas 7:22].
Quando Jesus purificou (ou curou) o leproso, em Mateus 8:4, Ele lhe disse para ir ao
sacerdote e ser ritualmente purificado de acordo com a lei de Moiss. Admiravelmente, esse
rito sacerdotal envolvia elementos pau de cedro, l de cor carmesim e hissopo que eram
encontrados somente na cerimnia da novilha ruiva. (O hissopo era um arbusto comum, que
crescia abundantemente sobre as paredes rochosas.):
"Ento o sacerdote ordenar que por aquele que se houver de purificar se tomem
duas aves vivas e limpas, e pau de cedro, e carmesim, e hissopo. Mandar
tambm o sacerdote que se degole uma ave num vaso de barro sobre guas
vivas, e tomar a ave viva, e o pau de cedro, e o carmesim, e o hissopo, e os
molhar, com a ave viva, no sangue da ave que foi degolada sobre as guas
correntes." [Levtico 14:5-6; veja tambm Lv. 14:50-51].
significativo que o vaso de barro tambm seja mencionado aqui, porm neste caso no
necessrio que ele seja quebrado, pois no tinha se tornado imundo.
Como j vimos, esses mesmos elementos foram adicionados ao fogo em que a novilha ruiva
era consumida. Embora o significado disso seja muito discutido, a maioria dos eruditos
bblicos concorda que:
Quando comparado com os sacrifcios levticos, o sacrifcio da novilha ruiva tem muitos
aspectos distintivos e singulares:
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 59/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
3. Quando o suprimento de cinzas estivesse perto de acabar, uma nova novilha tinha de ser
selecionada e sacrificada. Aparentemente, as cinzas de um nica novilha poderiam durar por
at cem anos, ou mais. Algumas fontes rabnicas sugerem que somente nove novilhas ruivas
foram sacrificadas ao longo da histria de Israel, desde o tempo de xodo, em 1446 AC at
70 DC, aproximadamente.
4. Embora fosse similar Oferta Queimada (Holocausto), em que um animal sacrificado era
sempre macho (novilho, bode ou carneiro), o animal sacrificado neste caso era sempre uma
fmea uma novilha (uma vaca jovem).
6. A gua da purificao poderia remover a imundcie, mas no dos seres humanos, apenas
dos objetos e das moradias.
7. A eficcia espiritual da Oferta pelo Pecado era imediata, enquanto que a purificao
concedida por meio da gua da separao requeria sete dias para entrar em efeito.
8. A Oferta pelo Pecado era um evento nico, enquanto que a gua da separao tinha de ser
aplicada duas vezes no terceiro e no stimo dias. Aparentemente, os dias eram contados
desde o tempo em que o indivduo buscava a purificao, o que presumivelmente era o
mesmo dia em que a imundcie ocorreu.
9.A pessoa que realizava a cerimnia de purificao tinha de estar cerimonialmente limpa,
mas no precisava ser um sacerdote ou levita.
10. Surpreendentemente, a pessoa que realizava a purificao tornava-se imunda por fazer
isso. Jesus Cristo, por outro lado, sendo imaculado, podia tocar em uma pessoa imunda,
como um leproso, sem se contaminar e, ao mesmo tempo, remover qualquer contaminao
daquela pessoa. Ele tambm curava frequentemente, tocando nos suplicantes, mesmo que
isso no fosse necessrio, de modo a demonstrar que a lei da imundcie seria superada por
Sua obra no Calvrio.
H um requisito similar em relao Oferta pelo Pecado. O sacerdote tem o direito de comer
do sacrifcio da carne, tendo cozinhado-a em um vaso de bronze ou de barro. No caso deste
ltimo, porm, o vaso precisaria ser destrudo: "E o vaso de barro em que for cozida ser
quebrado; porm, se for cozida num vaso de cobre, esfregar-se- e lavar-se- na gua."
[Levtico 6:28]. Todavia, "Tudo o que tocar a carne da oferta ser santo; se o seu sangue for
espargido sobre as vestes de algum, lavars em lugar santo aquilo sobre o que caiu."
[Levtico 6:27].
Vemos aqui uma conexo inegvel com o indivduo que espargia a gua da separao.
Embora fosse um instrumento para restaurar a pessoa ou objeto a um estado de limpeza, ele
prprio tornava-se imundo ao fazer isso.
11. O sacrifcio da novilha ruiva o nico em que a pessoa que sacrificava no colocava
primeiro suas mos sobre a cabea do animal. No havia identificao com o animal ou uma
transferncia simblica do pecado em nome do povo.
12. O sangue da novilha ruiva era espargido sobre o solo fora do arraial. O sangue que era
espargido em todos os outros sacrifcios era espargido dentro dos limites do Tabernculo.
Captulo 17
As Trombetas de Prata
Por alguma razo, os comentaristas normalmente omitem qualquer discusso sobre as duas
trombetas de prata ao descreverem o Tabernculo e suas funes:
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 60/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
"Faze-te duas trombetas de prata; de obra batida as fars, e elas te serviro para
a convocao da congregao, e para a partida dos arraiais." [Nmeros 10:2].
Como resultado dessa negligncia, muitos cristos hoje no esto cientes de que o Senhor
instruiu os israelitas a fazerem duas trombetas sacerdotais, cada uma a partir de um nico
bloco de prata, e us-las para um grupo especfico de funes. Essas funes consistiam de:
(a) A convocao de uma assembleia geral de pessoas, seja de prncipes ou de tribos, porta
do Tabernculo; (b) emitir convocaes para cada agrupamento tribal para levantarem o
acampamento e avanarem para um novo local; (c) o som de splicas ao Senhor para Ele vir
em auxlio quando eles fossem ameaados pelas naes pags; e (d) adorno musical para
certas ocasies:
O Beca
"Falou mais o SENHOR a Moiss dizendo: Quando fizeres a contagem dos filhos
de Israel, conforme a sua soma, cada um deles dar ao SENHOR o resgate da sua
alma, quando os contares; para que no haja entre eles praga alguma, quando os
contares. Todo aquele que passar pelo arrolamento dar isto: a metade de um
siclo, segundo o siclo do santurio (este siclo de vinte geras); a metade de um
siclo a oferta ao SENHOR. Qualquer que passar pelo arrolamento, de vinte anos
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 61/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
para cima, dar a oferta alada ao SENHOR. O rico no dar mais, e o pobre no
dar menos da metade do siclo, quando derem a oferta alada ao SENHOR, para
fazer expiao por vossas almas. E tomars o dinheiro das expiaes dos filhos de
Israel, e o dars ao servio da tenda da congregao; e ser para memria aos
filhos de Israel diante do SENHOR, para fazer expiao por vossas almas." [xodo
30:11-16].
Todo homem com mais de 20 anos tinha de pagar anualmente para o servio do Tabernculo
meio siclo de prata "para fazer expiao por suas almas". Este era literalmente dinheiro da
expiao" e "uma oferta ao Senhor". Como tal, apontava para a nica oferta que poderia
expiar por nossos pecados, isto , o sangue de Jesus Cristo.
Observe tambm que o peso de meio siclo era determinado por referncia ao "siclo do
santurio". Isto significa que ele era fixo o tempo todo e no poderia variar, como os pesos e
medidas frequentemente variavam. O siclo de referncia, que era retido no santurio, era o
padro perptuo pelo qual as balanas eram calibradas. Ningum poderia dar mais e ningum
poderia dar menos; a quantia nunca variava. O preo da nossa salvao foi fixado desde a
fundao do mundo.
Esse meio siclo tambm era conhecido como um beca "Um beca por cabea, isto , meio
siclo, conforme o siclo do santurio; de todo aquele que passava aos arrolados, da idade de
vinte anos para cima, que foram seiscentos e trs mil e quinhentos e cinquenta." [xodo
38:26].
"E, quando na vossa terra sairdes a pelejar contra o inimigo, que vos oprime,
tambm tocareis as trombetas retinindo, e perante o SENHOR vosso Deus haver
lembrana de vs, e sereis salvos de vossos inimigos." [Nmeros 10:9].
Pensar que um chamado feito por esses dois simples instrumentos chegava com certeza aos
ouvidos do Senhor Deus Todo-poderoso e garantia Seu auxlio para a vitria era algo que
abatia o orgulho de qualquer um!
Alm do prprio Cristo, nenhuma outra pessoa ou objeto (com a possvel exceo do Urim e
Tumim) j teve esse privilgio "Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e
que ele no me daria mais de doze legies de anjos?" [Mateus 26:53]. Portanto, as duas duas
trombetas de prata so um tipo de Cristo, de Seu comprometimento inabalvel com a
preservao e posterior exaltao do remanescente justo de Israel.
Mas, por que ter duas trombetas de prata? Certamente, uma nica trombeta seria suficiente
para completar a tipologia. Talvez a explicao possa ser encontrada na vida terreal de Jesus,
que constantemente buscava a vontade de Seu Pai e nunca agia unicamente por Sua prpria
autoridade: "E aquele que me enviou est comigo. O Pai no me tem deixado s, porque eu
fao sempre o que lhe agrada." [Joo 8:29]. Quando Ele falava, falava por ambos, como o
sonido das duas trombetas.
O significado das trombetas de prata tambm pode ser visto em dois importantes eventos no
calendrio judaico, a Festa Anual das Trombetas e o Ano do Jubileu:
O Ano do Jubileu
O Ano do Jubileu era o ano que seguia o ltimo ano em sete ciclos de sete ("o ano
quinquagsimo"). Cada stimo ano era um ano sabtico, um tempo em que a terra recebia
descanso e o Senhor sustentava a nao de forma milagrosa, fornecendo o suficiente na
colheita do sexto ano para alimentar a nao:
i. Durante o ano 7, quando a terra ficava em descanso, nenhuma colheita era feita, e
nenhuma semeadura era feita para o ano seguinte;
ii. Durante o ano 8, pois nenhuma semeadura tinha sido lanada no ano anterior;
iii. Durante o ano 9, at o tempo da colheita daquele ano, quando aquilo que foi plantado
no ano 8 estivesse maduro.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 62/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
A palavra "jubileu" uma traduo da palavra hebraica ywbl, que a Concordncia de Strong
define como "o sonido de um chifre (a partir de seu som contnuo); especificamente, o sinal
das trombetas de prata; da, o prprio instrumento e o festival assim introduzido: jubileu,
chifre de carneiro, trombeta."
Alm disso, no Ano do Jubileu quando as trombetas de prata eram tocadas jubilosamente,
todas as dvidas eram perdoadas e todas as propriedades retornavam para seus possuidores
originais.
Com que frequncia perdoamos o pecador que se arrepende? Como Cristo disse, em resposta
a esta questo: "No te digo que at sete; mas, at setenta vezes sete." [Mateus 18:22]. Isto
aparentemente foi uma referncia ao perdo incondicional que estava disponvel para todos
no Ano do Julibeu, que ocorria depois de sete conjuntos de sete anos terem sido cumpridos.
Isto tambm identificava o prprio Cristo com o ywbl, o sonido jubilante das trombetas de
prata, cuja gloriosa ressurreio proclamou o perdo universal e incondicional do pecado.
A palavra para "trombetas" neste verso no chatstserh nem shwphr, mas trw'h. A
Concordncia de Strong define isto como segue:
A Festa das Trombetas, ou Yom Teruah que tambm chamada de Rosh Hashanah porque
inaugura o novo ano civil no calendrio judaico uma festa de alegre aclamao e de
sonido das trombetas. Dada a natureza exuberante da ocasio, claro que a trombeta de
chifre de carneiro, ou shwphr era o instrumento principal, mas sem dvidas as trombetas
de prata tambm eram usadas. Deve-se lembrar que havia somente dois desses instrumentos
em Israel, um nmero que Salomo depois aumentou para 120 veja 2 Crnicas 5:12.
A ltima Trombeta
"Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos
para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo
Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de
Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que
ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a
encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor." [1
Tessalonicenses 4:15-18].
A "ltima trombeta", ou o toque da trombeta, produzida por muitas trombetas que soam
juntas. Isto ser similar ltima trombeta na Festa das Trombetas e foi compreendido
assim pelos tessalonicenses. Ela no est relacionada de forma alguma com as vrias
trombetas que so tocadas no livro do Apocalipse, pois esse livro ainda no tinha sido escrito
quando Paulo escreveu a Epstola aos Tessalonicenses.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 63/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
O toque prolongado das trombetas na Festa dos Tabernculos era o jbilo final que soava
naquela festa, o chamado final, ou culminante, ao povo de Deus. Conhecida como teruach
gedolah, ela pr-figurava a maravilhosa "ltima trombeta" que soar dos cus quando o
prprio Cristo descer at a atmosfera terreal e chamar sua noiva para se encontrar com Ele
"nos ares".
Captulo 18
Concluso
A Bblia um registro admirvel do amor de Deus pelo homem, mas de muitas formas,
tambm um registro ainda mais admirvel do amor que o Filho tem pelo Pai e do amor que
o Pai tem pelo Filho. Pensamos na Criao com um evento tremendo, que deixa nossa
compreenso em um estado de total admirao, mas esse evento pode ter sido igualado, se
esse for o termo correto a usar, por um evento subsequente o momento em que toda a
Criao foi completamente redimida.
Que grande amor o Filho precisou ter para voluntariamente realizar essa tarefa, em
obedincia ao Pai, e que amor o Pai precisou ter quando, no tempo de Criao, Ele soube que
aquele mesmo ato iria requerer o sacrifcio de Seu Filho.
Embora sejamos seres minsculos e finitos, com uma pequenssima capacidade para
compreender uma verdade dessa magnitude, o Senhor graciosamente colocou em ns a
capacidade de apreci-la em algum nvel e de nos beneficiarmos grandemente a partir da
contemplao de sua realidade.
A peregrinao no deserto foi uma tremenda educao espiritual para a nao de Israel. Por
meios puramente milagrosos, o Senhor libertou cerca de dois milhes de indivduos, que eram
escravos na fornalha de ferro do Egito, e os preservou em boa sade durante um perodo de
40 anos em um terreno totalmente inspito. Durante esse longo perodo, eles puderam se
dedicar quase que exclusivamente ao estudo da Santa Palavra de Deus como Ele pediu que
eles fizessem. Nunca antes, ou mesmo depois, uma nao inteira foi separada desse modo e
teve a oportunidade de frequentar um curso "universitrio" durante 40 anos, sob o inspirado
conselho e direo de um dos melhores homens que j existiu.
A Igreja
O sacrifcio no Calvrio fez mais do que expiar os pecados da humanidade. Ele foi alm e
glorificou o Pai. Ele destruiu completamente as obras de Satans, que se opunha soberania
de Deus a cada vez, e propiciou a restaurao do mundo na plenitude dos tempos
perfeio que ele possua no stimo dia da Criao. Por meio de Seu sangue derramado no
Calvrio, Cristo garantiu que a soberania de Deus nunca mais fosse contestada. Desse modo,
Ele vindicou completamente a extraordinria santidade de Deus e desfez perfeitamente todo
ato de desobedincia praticado pelo homem.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 64/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Se esses indivduos persistirem em sua rebelio, eles morrero em seus pecados. Escolhendo
o exlio eterno longe de Cristo, ele perdero a doura e a consolao que agora usufruem. Por
qu? Por que a misericrdia e a bondade so um dom de Deus por meio da obra de Cristo no
Calvrio. Mas, se uma pessoa rejeita a Cristo, ento nada mais resta, seno "eternamente a
negrura das trevas" [Judas 1:13].
Os universalistas argumentam que todos sero salvos e que nenhuma alma se perder, mas
eles esto totalmente enganados! "E porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva
vida, e poucos h que a encontrem." [Mateus 7:14].
Rejeitar a Cristo rejeitar a salvao, pois ambos so a mesma coisa. ""O Senhor no retarda
a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para conosco, no
querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se." [2 Pedro 3:9].
Deus fez infinitas provises para nossa salvao. Por meio do sacrifcio de Seu Filho, Ele
ofereceu humanidade cada um de ns o maior presente que qualquer um poderia
imaginar. Infelizmente, se os homens cados esto decididos a rejeitarem esse presente,
apesar de todos os convites feitos por Deus, ento eles ficam destinados a viverem
eternamente, sem esperana, nas trevas.
Se a igreja professa exaltasse a Cristo como deveria fazer, ento odiaria o pecado, odiaria a
desobedincia, e odiaria este mundo maligno atual. Mas, infelizmente, a igreja moderna se
orgulha de no odiar coisa alguma. Ela morna, nem quente nem fria, e tolera aquilo que
intolervel. O ptio do Tabernculo dessa igreja tem muitas entradas e sua Pia est em um
canto. A pura cano de louvor sincero oferecida sem mculas, est profundamente
manchada pelas associaes mundanas. O incenso do verdadeiro arrependimento
frequentemente foi substitudo pelo odor forte da auto-estima e do valor-prprio. O brilho
contnuo de um corao dedicado a Cristo e do servio a Ele foi substitudo por um apetite
insacivel por sinais e maravilhas e um vago desejo ardente por "experincias interiores".
Quantos pastores nesta poca de grandes trevas esto pregando uma mensagem
remotamente similar a esta de Vance Havner, que fez as seguintes graves advertncias em
1969?
"As profundidades da depravao humana nos dias atuais so vis demais para
serem descritas em palavras na nossa linguagem. Estamos vendo no a
corrupo moral comum, mas o mal duplamente destilado e misturado em
combinaes estranhas, misteriosas e demoncas, junto com formas de iniquidade
totalmente desconhecidas uma gerao atrs."
Outra gerao se passou desde que Havner proferiu essas palavras, de modo que a situao
se tornou consideravelmente pior, porm muitos pastores ainda esto calados!
Pouco a pouco, o pecado passou a ser retratado como menos pecaminoso. Como Havner
descreveu, aqueles que deveriam viver na luz decidiram se acostumar com as trevas. E
quanto mais eles se assentam nas trevas, mais se ajustam as elas, de modo que hoje temos
a "mente aberta e tolerante", que no nada menos que uma coexistncia pacfica com o
mal.
Esta falha em condenar o mal est na essncia de todos os nossos problemas a deliberada
incapacidade de lamentar a extenso em que um mundo rebelde est persistente e
ousadamente ofendendo um Deus que extraordinariamente santo. Quantos hoje suspiram e
gemem por causa de todas as abominaes que so cometidas no meio das assim chamadas
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 65/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
comunidades crists? Muitos pastores hoje preferem entristecer o Esprito Santo do que
desagradar os inquos!
"E disse-lhe o SENHOR: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm, e
marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e que gemem por causa
de todas as abominaes que se cometem no meio dela. E aos outros disse ele,
ouvindo eu: Passai pela cidade aps ele, e feri; no poupe o vosso olho, nem vos
compadeais. Matai velhos, jovens, virgens, meninos e mulheres, at extermin-
los; mas a todo o homem que tiver o sinal no vos chegueis; e comeai pelo meu
santurio. E comearam pelos homens mais velhos que estavam diante da casa."
[Ezequiel 9:4-6].
Apndice A
As Colunas do Ptio
Se a Escritura diz "as suas vinte colunas... sero de cobre", no h claramente possibilidade
alguma que elas fossem feitas inteiramente de madeira de accia. A nica possibilidade que
precisamos considerar ento se elas eram feitas exclusivamente de cobre.
A razo mais forte para acreditarmos que elas eram feitas de madeira de accia revestida de
cobre que os elementos anlogos as nove colunas e 48 tbuas do Tabernculo eram
feitos de madeira de accia (revestida por ouro). Por exemplo, a entrada para o Santurio
tinha colunas feitas de madeira de accia revestida por ouro e fixadas em bases de bronze:
"E fars para esta cortina cinco colunas de madeira de accia, e as cobrirs de
ouro; seus colchetes sero de ouro, e far-lhe-s de fundio cinco bases de
cobre." [xodo 26:37].
Alm disso, somente trs itens de moblia foram feitos unicamente com um mesmo material
a Pia de Cobre, o Candelabro de Ouro e o Propiciatrio (tambm de ouro). A tipologia deles
seria grandemente diluda se as 60 colunas do ptio tambm fossem feitas de um nico
material (sem contar os capitis de prata).
Isto foi quase certamente utilizado em sua totalidade nos seguintes itens, cada um dos quais
foi feito parcial ou totalmente de cobre:
As colunas do ptio tinham a metade da altura das colunas do Santurio e tinham menos
peso para suportar. Se as bases para as colunas que suportavam o Vu pesavam um talento
cada, ento as bases de cobre que suportavam as colunas do ptio precisavam pesar menos
do que um talento. Isto permitira que os mais de 70 talentos disponveis fossem distribudos
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 66/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Havia cobre suficiente para construir colunas ocas para o ptio, mas duvidoso se elas teriam
sido fortes o suficiente para suportar os panos da cerca sob todas as condies. Alm disso,
um tubo de cobre oco por dentro, em um deserto rido, poderia produzir um choque
eletrosttico desagradvel. (Lembre-se que a palavra nechosheth, que algumas vezes
chamada de "bronze", era na verdade o cobre, embora o cobre tambm seja altamente
condutor de eletricidade.).
Em resumo, conclumos que as colunas do ptio devem ter sido feitas de madeira de accia
revestidas por "cobre", pelas seguintes razes:
a. A meno expressa de que o cobre foi usado nas colunas do ptio (xodo 27:10);
b. A quantidade de cobre usada no total (xodo 38:29);
c. O significado da madeira de accia na linguagem do Tabernculo;
d. O conceito de "cobrir" (ou "revestir"), que central na mensagem espiritual do
Tabernculo;
e. As tipologias da Pia de Cobre, do Candelabro e do Propiciatrio;
f. O uso conhecido da madeira de accia nas colunas da tenda do Tabernculo.
Apndice B
Poro Queimada
Papel do Papel do Poro Poro do
do Fora do
Ofertante Sacerdote de Deus Sacerdote
Ofertante Arraial?
Trazia o animal
at a entrada
do Coletava o
Tabernculo, sangue em
colocava suas um vaso e o
mos espargia
A pele (o
firmemente sobre o
couro) do
sobre a cabea Altar de
Tudo era animal.
do animal, Bronze.
Oferta queimado No
degolava-o, Colocava as Nada. No.
Queimada no Altar aplicvel
depois partes do
de Bronze. no caso de
esfolava-o, animal em
uma oferta
depois cortava- uma ordem
de aves.
o em vrias pr-definida
partes. (A sobre o
oferta de uma Altar de
ave no era Bronze.
cortada em
partes,)
O sacerdote
lanava um Um
punhado da punhado
Trazia a oferta
oferta sobre da oferta
at a entrada
Oferta de o Altar de de gros, O restante
do Tabernculo Nada. No.
Alimentos Bronze, mais o sal da oferta.
e a entregava
junto com e todo o
ao sacerdote.
todo o incenso
incenso puro.
puro.
Oferta Trazia o animal Coletava o O sangue O peito O restante No.
Pacfica at a entrada sangue em espargido, "movido" e poderia
do um vaso e o mais o sal, o ombro ser
Tabernculo, espargia a gordura comido
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 67/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
Nota: Em todos os casos, o ofertante tambm trazia sal, um pouco do qual era
colocado sobre o Altar de Bronze. O sal simbolizava a pureza e a longevidade,
com referncia particular s promessas da aliana de Deus.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 68/69
27/10/2017 A Extraordinria Santidade de Deus Compreendendo Cristo e Sua Igreja Por Meio do Tabernculo e das Ofertas
(ou ovelha). Em cada caso, de com Deus. pelo qual o homem pode
um ano de idade e sem defeito. Oferecido em se reconciliar com Deus.
aes de
graas.
A expiao do
Oferta pelo O sangue de Cristo nos
Igual Oferta Pacfica. pecado do
Pecado purifica do pecado.
ofertante.
Expiar o Cristo fez restituio total
Uma ovelha ou uma cabra, ou
pecado e fazer por ns no Calvrio,
duas rolas ou dois pombinhos, ou
Oferta pela restituio entregando mais para
um dcimo de um efa de flor de
Transgresso pela Deus do que tinha sido
farinha (sem azeite e sem
transgresso perdido por causa do
incenso puro).
do ofertante. pecado.
Nota: Sempre que o incenso puro era oferecido em alguma ocasio, a quantidade
total era colocada sobre o Altar de Bronze. Nada ficava para o sacerdote.
Bibliografia
Atwater, Edward, History and Significance of the Sacred Tabernacle of the Hebrews,
1875.
Brown, William, The Tabernacle and Its Priests and Services, 1871.
Caldecott, W. S., The Tabernacle: Its History and Structure, 1904.
Cloud, David, A Portrait of Christ: The Tabernacle, the Priesthood, and the Offerings,
2014.
Colton, G, W., The Sanctuary or Tent of Meeting Usually Called the Tabernacle, 1895.
DeHaan, M. R., The Tabernacle, 1955.
Haldeman, I. M., The Tabernacle, Priesthood and Offerings, 1925.
Ironside, H. A., The Levitical Offerings, 1929.
Junkin, George, The Tabernacle or the Gospel According to Moses, 1865.
Mackintosh, C. H., Notes on the Pentateuch, 1857-1882.
McClure, W. J., The Tabernacle: Its Types and Teachings.
Newton, Richard, The Jewish Tabernacle and Its Furniture, in Their Typical Teachings,
1874.
Pollock, A. J., The Tabernacle's Typical Teaching, c. 1921.
Ridout, Samuel, Lectures on the Tabernacle, 1914.
Soltau, Henry, The Tabernacle, The Priesthood, and the Offerings, c. 1860.
Soltau, Henry, The Holy Vessels and Furniture of the Tabernacle.
Strong, James, The Tabernacle of Israel: Its Structure and Symbolism.
Whitfield, Frederick, The Tabernacle, Priesthood and Offerings of Israel, 1875.
http://www.espada.eti.br/tabernaculo.asp 69/69