Lenin Rev Amer Latina

Lenin,
la revolucin y
Amrica Latina
Rodney Arismendi
Fundacin Rodney Arismendi

Tapa de la primera edicin.
AL LECTOR:
Han transcurrido 43 aos desde la primera edicin de este libro en Montevideo (1970, Ediciones
Pueblos Unidos). Ha sido reeditado varias veces y en distintos pases e idiomas, en buena medi-
da por la iniciativa de los exiliados uruguayos durante la dictadura. Hoy es un material con el
que es casi imposible reunirse.
En este libro Arismendi analiza, con slidos fundamentos tericos, el tema de las vas de la
revolucin y de la unidad de nuestra Amrica, continuando y desarrollando la tesis de la revolu-
cin continental. Es un trabajo que se inserta en un contexto histrico determinado, pero que
tiene extraordinaria vigencia en un momento de profundos cambios en los pases de Amrica
Latina y el Caribe, al punto que algunos analistas consideran que vivimos, ms que una poca de
cambios, un cambio de poca.
Por considerar que es una de las obras mayores de Arismendi, se incluy una parte importante
de la misma en la seleccin de textos La unidad de Amrica Latina, recientemente presentada
en el Paraninfo de la Universidad de la Repblica. Con esta edicin digital la Fundacin desea
poner a disposicin de los lectores las primeras partes de este ensayo que, como seala el
autor, reunidas bajo el ttulo Lenin y las vas de la revolucin, fueron escritas en enero y febrero
de 1968. La presente publicacin digital corresponde al contenido del primer volumen de la
edicin en dos tomos realizada por los exiliados en Suecia. (1983, Fr <Uruguay Gruppen> Gbg.)
Consejo de Administracin de la Fundacin Rodney Arismendi
Octubre, 2013
Lenin, la revolucin y Amrica Latina 1

Tapa de la edicin de Grijalbo, Mxico, 1976
Tapa de la edicin de Uruguay Gruppen, Gotemburgo, 1983

RODNEY ARISMENDI
Lenin, la revolucin y Amrica Latina

Dedico este libro
A los fundadores y militantes del movimiento comunista en Amrica Latina.
A Fidel Castro y sus compaeros, entre ellos el inmortal Guevara, que llevaron al
triunfo la primera revolucin socialista del continente.
A los jvenes comunistas de Uruguay, entre ellos a Lber Arce, Susana Pintos y Hugo
de los Santos, cados en los combates recientes por la libertad de nuestra patria.
RASGOS PARA UNA SEMBLANZA DE LENIN, REVOLUCIONARIO

COMUNISTA Y JEFE DE REVOLUCIONARIOS
... Un hombre ha pasado por la tierra
Y ha dejado clida la tierra para muchos siglos...
Y as como tu vida era la vida de la vida
Tu muerte ser la muerte de la muerte
...Un hombre ha pasado por la tierra
y ha dejado su corazn ardiendo entre los hombres.
Vicente Huidobro
1. Dos hombres. . . y todo un pueblo

Dos hombres caminan por las calles de Petrogrado. Numerosas patrullas militares galopan por
la ciudad de Pedro y grupos de espas y agentes policiales escrutan en la sombra el rostro de los
transentes o les exigen la identificacin.
Se acerca la medianoche del 24 de octubre de 1917, vigilia armada de la revolucin socialista.
En la alta y fra noche, los pasos de los dos caminantes redoblan sobre el pavimento. Una patru-
lla los detiene: buscan obstinadamente a Lenin. Hay orden de matarlo. Eino Rahia, enlace del
Comit Central del Partido bolchevique, el ms alto de los dos, de aspecto bltico o fins, entre-
tiene al militar mientras su acompaante prosigue la marcha. Las contraluces destacan la silueta
que se aleja: un hombre ms bien bajo y grueso, el paso enrgico y nervioso, la cabeza socrti-
ca, poderosa y atrayente para el escultor.
Hoy, a poco ms de medio siglo, cientos de millones de hombres reconoceran a Lenin -a pesar
del burdo y elemental disfraz-, al jefe de la revolucin socialista internacional.

Es Lenin que pasa presuroso frente al ojo de la muerte, horas antes del trueno del Aurora.
Anda rumbo al Smolny, el cuartel general de la insurreccin, situado en la otra punta de la
ciudad crispada y vigilante. Alrededor hay luces miles... en los hombros correas de fusiles
canta, en Los 12, Alejandro Blok.
Eino Rahia ya lo alcanza y juntos llegan al antiguo Colegio de Seoritas de la nobleza; ahora fun-
ciona all el cerebro de la direccin bolchevique.
La aparicin de Lenin fue inesperada por completo. Entr en el Smolny sin que nadie lo aguar-
dase. Este acto de Lenin, asombroso por su audacia, dej atnitos a todos los presentes, pues
conocamos perfectamente que los sabuesos de la contrarrevolucin andaban literalmente a la
caza de Lenin y que el Gobierno Provisional haba ofrecido por su cabeza una fuerte recompen-
sa. Y de pronto, sin avisar y sin que nadie le protegiese, Vladimir Ilich se encamina al Smolny, a
travs del borrascoso Petrogrado, donde a la vuelta de cada esquina poda acecharle el enemi-
go -as recuerda el episodio I. Ermev, jefe de los grupos de ametralladoristas de la fbrica
Putlov.1
No est muy claro si Lenin abandona su refugio -el apartamiento de Fofnova, en Vborg, subur-
bio obrero de Petrogrado-, por disposicin del Partido, o si asumi la responsabilidad de enfren-
tar todos los riesgos a fin de ocupar directamente el cargo que desempea, Jefe del Partido bol-
chevique, dirigente de la insurreccin que viene preparando desde julio-agosto, a travs de una
vasta y rica labor terica, poltica, organizativa y tcnico-militar y, a menudo, polmica, ya con
sus viejos compaeros de Partido, ya con los recin incorporados, como Trotsky, de vieja extrac-
cin no bolchevique. As culmina su brillante y vigorosa madurez. Lenin tiene 47 aos; le queda-
rn de vida otros siete, colmados por un trabajo titnico: echar los cimientos de nuestra poca,
el tiempo de la victoria internacional del socialismo. Se debe, para ello: salvaguardar la revolu-
cin triunfadora; vencer en la guerra civil; concebir concretamente, entre las ruinas y el atraso,
las rutas inditas de la construccin socialista; fundar y dirigir la Internacional Comunista; pen-
sar la estrategia y la tctica de la revolucin socialista internacional, incluida la presencia infalta-
ble de la insurgencia de los pueblos coloniales y dependientes; establecer las correlaciones dia-
lcticas entre la paz y la revolucin en un mundo escindido por sistemas sociales antagnicos,
mortalmente enemigos; ser Jefe del Partido -del ms aguerrido Partido del proletariado, imagen
inspiradora para todos los partidos obreros del mundo- lo que supone encabezar un colectivo
de direccin unificado por los principios marxistas, pero forjado en caliente como un metal, por
la lucha ideolgica, la disciplina consciente y la exigencia de la responsabilidad individual. Y sin
ser objeto de culto, ser un Jefe autnticamente popular (alguna vez en su juventud debi defen-
der la autoridad de los jefes2 y a ello volvera despus de la revolucin en las pginas magis-
trales de La enfermedad infantil...,3 un Jefe querido y respetado por el Partido y por el pueblo,
sin pagar tributo a la mezquindad demaggica, sin retacear la crtica del error, pero libre de la
reseca pedantera del burcrata. Y, sin duda, provisto de conocimientos tericos adems de
dominador del mtodo marxista. Ya en Qu hacer? -al referirse a los jefes europeos-, Lenin
1
Historia de la Revolucin de Octubre, Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Historia, Editorial Progreso,
Mosc, p. 160.
2
V. I. Lenin, 0. C., Qu hacer?, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1959, t, V., pp. 467-473.
3
V.I. Lenin, O. C., La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, t. XXXI, pp. 34-40.

escribe citando a Engels: Sobre todo, los jefes debern instruirse cada vez ms en todas las
cuestiones tericas, desembarazarse cada vez ms de la influencia de la fraseologa tradicional,
propia de la vieja concepcin del mundo, y tener siempre presente que el socialismo, desde que
se ha hecho ciencia, exige que se lo trate como tal, es decir, que se le estudie.4
Todo esto, y quizs ms, fue y forj Lenin en los siete aos que van hasta su muerte, apenas si a
los cincuenta y cuatro.
Cualquier otro trecho se podra cortar de su biografa y exaltar all la grandeza de Lenin: su
fresca y frtil generalizacin terica de los procesos de la fase imperialista del capitalismo? La
lucha contra la guerra imperialista? La elaboracin de la teora de la revolucin rusa, del papel
hegemnico del proletariado en sus fases democrtica y socialista? Su labor peleadora contra
el revisionismo en los Congresos de la II Internacional? Verdad; todo ello es difcil de separar,
todo esto apasiona y admira, y todo esto es Lenin.
Empero, nos parece encontrar a Lenin entero, en estos meses del ao 1917, desde la Tesis de
Abril,5 o el grito histrico -con un tanque por tribuna: Viva la revolucin socialista!,6 hasta esta
andanza nocturna -casi a la medianoche- rumbo al Smolny, en desafo sereno y a plena concien-
cia del riesgo mortal. El episodio -absurdo para fros calculadores, que nunca jugaran as su pe-
llejo- parece otorgarnos una clave para captar a este hombre genial, a este sabio sistemtico, a
este revolucionario apasionado, a este jefe de Partido. El sentido de la vida de Lenin es la revo-
lucin socialista. Desde el da en que su hermano Alejandro fue ajusticiado y el estudiante Volo-
dia -Vladimir llich Ulinov, ms tarde Lenin por nombre de guerra- que lo quiere profundamen-
te, pronuncia, sin embargo, la clebre frase seguiremos otro camino; o cuando responde or-
gulloso al gendarme obtuso que lo lleva a la crcel.7 Siempre, hasta esta marcha de la mediano-
che del 24 de octubre de 1917, Lenin se entreg al servicio de ese objetivo y supo crear el ins-
trumento vivo de su realizacin: el Partido de los bolcheviques, el Partido marxista ruso. Lenin
es esto, antes que nada: un revolucionarlo comunista, un jefe de revolucionarios comunistas or-
ganizados en partido de vanguardia.
Es este mismo Lenin que, en la primera juventud, estudia El Capital,8 o analiza -ao tras ao,
cifra tras cifra- las peculiaridades del desarrollo del capitalismo en Rusia, o se encierra uno o dos
aos en la Biblioteca del Museo de Londres, o toma por asalto cientos de libros de filosofa y
fsica para emprender la batalla de Materialismo y empiriocriticismo; o, en los prdromos de
la primera guerra mundial imperialista, acumula cientos de pginas para analizar la fase
imperialista del capitalismo, o se zambulle en la lectura exhaustiva y acotacin de Hegel para
rescatar el alma palpitante del marxismo -la dialctica- y blandirla como una espada contra el
4
V.I. Lenin, O. C., Qu hacer? t. V. p. 379.
5
V. L Lenin, O. C., Tareas del proletariado en la actual revolucin, t. XXIV, pp. 9 y ss.
6
Historia de la revolucin de octubre, ed. cit., p. 42.
7
Para qu sublevarse, joven? -pregunta el comisario de polica que lo acompaaba. No ve que tiene un muro
enfrente? -Un muro, s, pero carcomido: un golpe y se derrumba!- respondi Lenin. V. 1. Lenin, Biografa,
segunda edicin, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, p. 26.
8
Durante los meses que permaneci en Kazn (1883), Lenin trabaj tenazmente para dominar la teora marxista y
se mantuvo en relacin con los jvenes marxistas de la ciudad. Estudi con sumo cuidado la obra bsica de Carlos
Marx, El Capital... Vladimir llich qued totalmente cautivado por las grandes ideas de Marx, por la lgica irrefutable
y la profundidad de las conclusiones cientficas del autor de El Capital, ob. cit., p. 29.

oportunismo.9
Es el mismo que estudia cuidadosamente a Clausewitz y otros estrategas, que anota a Cluseret
acerca de los combates de calle, y lee y relee y vuelve a leer la historia -poltica y tcnica- de las
grandes revoluciones, y que se regocija cuando 1905 rehabilita -bajo otras formas, la guerrilla-
la tctica de barricadas, descartada por Engels, por razones militares, luego de las luchas de ca-
lle de 1848 y la Comuna de Pars.
Este Lenin es el que se lamenta, luego de una noche de insomnio -a la vera de una biblioteca
bien nutrida, en momentos de graves decisiones- por falta de tiempo para estudiar a los pinto-
res contemporneos, o el que teme emocionarse hasta la ternura con la Appassionata de
Beethoven,10 porque su obra consiste en la liberacin de la clase obrera y los pueblos oprimidos,
en transformar el hombre por la abolicin de las condiciones sociales de explotacin de un
hombre por otro.
Asombra verificar -a medida que pasan los aos- con qu claridad meridiana esa misin se for-
mula en sus trabajos juveniles, en aqullos, justamente, que fueron el cimiento inconmovible de
la victoria de la revolucin socialista rusa. Me refiero a Quines son los amigos del pue-
blo?, o a Qu hacer?, a Un paso adelante, dos pasos atrs, a Dos tcticas...
En Qu hacer? -obra en que el mpetu de Lenin se encauza en la soltura de una prosa fresca
y, una excelente sistematizacin de argumentos- hallamos esta afirmacin luminosa:
La historia plantea hoy ante nosotros una tarea inmediata, que es la ms revolucionaria
de todas las tareas inmediatas del proletariado de cualquier otro pas. La realizacin de
esta tarea, la demolicin del ms poderoso baluarte, no ya de la reaccin europea, sino
tambin (podemos decirlo hoy) de la reaccin asitica, convertira al proletariado ruso
en la vanguardia del proletariado internacional. Y tenemos el derecho de esperar que
obtendremos este ttulo de honor, que ya nuestros predecesores de la dcada del 70,
han merecido, siempre que sepamos inspirar a nuestro movimiento, mil veces ms vasto
y profundo, la misma decisin abnegada y la misma energa.11 (Subrayado de Lenin: la
ms revolucionaria.)
9
Es completamente imposible entender El Capital de Marx, y en especial su primer captulo, sin haber estudiado y
entendido a fondo toda la Lgica de Hegel Por consiguiente hace medio siglo ninguno de los marxistas entendi a
Marx!, V. I. Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t. XXXVIII, p. 174, captulo: Hegel. Ciencia de la Lgica.
10
V. A. Desnitski-Strev me contaba que una vez, viajando con Lenin por Suecia, se puso a mirar en el vagn una
monografa alemana sobre Durero.
Unos alemanes que iban en el cup le preguntaron de qu libro se trataba y result que no saban nada de su gran
pintor. Esto suscit el entusiasmo de Lenin, que dos veces dijo con orgullo a Denitski: -No conocen a los suyos, en
cambio nosotros los conocemos.
Una tarde, estando en casa de E. P. Peshkova, en Mosc, al or la sonata de Beethoven ejecutada por Isai
Debrovein, Lenin deca: -No conozco nada mejor que Appassionata, podra orla cada da. Es una msica sublime,
extrahumana. Siempre pienso con orgullo, puede ser que ingenuo: qu maravillas puede hacer el hombre! Y
entornando los ojos, con una sonrisa forzada, agreg con pena: pero no puedo or msica con frecuencia, me
enerva, me dan ganas de decir lindas tonteras, de acariciar a los hombres que viviendo en este inmundo infierno
son capaces de crear cosas tan bellas. Pero hoy no se puede acariciar a nadie, le muerden a uno la mano: hay que
golpear, golpear sin clemencia. por ms que nosotros, tericamente, seamos contrarios a toda violencia sobre los
hombres, M. Gorki, Vladimir Ilich Lenin, Publicaciones de la revista URSS, Montevideo, p. 33
11
V. I. Lenin, 0. C., t. V, p. 380

2. Una lnea justa, un partido proletario y la pasin revolucionaria de la vieja generacin
En esta afirmacin -Lenin no incurre jams en frases de oropel, o en la sustitucin de conceptos
claros por imponentes giros literarios- anticipa todo el papel histrico-universal de la revolucin
rusa; su proyeccin en Occidente y Oriente, lo que ser ms tarde la teora de Lenin de la revo-
lucin socialista internacional, confluencia de todos los caudales -proletarios, democrticos,
antimperialistas- de la revolucin contempornea. Pero subrayemos tambin esta evocacin de
Lenin a la vieja generacin de revolucionarios rusos -que con la bomba y el revlver- y siendo
un puado, se enfrentaron a la monstruosa autocracia zarista. Que nuestro movimiento -pro-
letario, socialista- ms vasto y profundo, est inspirado por la pasin revolucionaria, la energa y
el herosmo de la vieja generacin populista! -parece decir.
Inestimable leccin para todos los partidos comunistas del mundo!
Se ha escrito que esta actitud de Lenin obedece a las circunstancias de haber surgido en el lmi-
te de dos generaciones, la antigua, de los aos setenta del siglo XIX -nace justamente en esa
fecha-frontera-12 y la posterior, en la que se destacan y desarrollan los marxistas.
La apreciacin puede tener cierta validez si, adems de esta vecindad cronolgica, se ve en
Lenin la superacin terica y prctica de las carencias populistas13 y si se distingue -como l
siempre lo reclam- el contenido de clase de cada movimiento (La enseanza de nuestra
revolucin consiste en que slo los partidos que se apoyan en clases determinadas son y sobrevi-
ven.)14
La superacin prctico-crtica del movimiento Voluntad del pueblo, que realiza Lenin, y que ya
fuera emprendida antes por Plejnov y su grupo, arranca de una valoracin histrica certera de
sus virtudes; esa herencia que no se deba regalar a los grupos y partidos que transformaron en
bandera las insuficiencias ideolgicas y tcticas de estos narodvoltzi, con el propsito de dispu-
tar al marxismo, a la clase obrera y su partido, la conduccin de la revolucin.
Lenin habla y recuerda con pasin de revolucionario, a esa generacin heroica, de la que fue
discpulo su hermano Alejandro. Y en un trabajo seero Tareas urgentes de nuestro movi-
miento, (el mismo en que escribe: Hay que preparar hombres que no consagren a la revolu-
cin sus tardes libres, sino toda su vida).15 Lenin concluye con el discurso insuperable de Piotr
Alexiev ante el tribunal.
Lenin respeta no solamente su pasin revolucionaria a revolucionarios como Zhliabov y Sofa
Perskaia, integrantes del grupo que ejecut al zar Alejandro II en marzo de 1885.
12
La del setenta es la ms famosa generacin de revolucionarios rusos populistas y marxistas y en el 71 surgir la
Comuna de Pars.
13
Si los militantes de la vieja Nardnaia Volia supieron desempear un enorme papel en la historia rusa, a pesar
de que fueron tan estrechas las capas sociales que apoyaron a unos pocos hroes y a pesar de que ese movimiento
tena por bandera una teora que distaba de ser revolucionaria, la socialdemocracia, basndose en la lucha de
clases del proletariado, sabr hacerse invencible, V.I. Lenin, O.C., Protesta de los socialdemcratas de Rusia, t. IV,
p.180.
14
Cmo hacen los socialistas revolucionarios el balance de la revolucin y cmo hizo la revolucin el balance a los
socialistas revolucionarios, V.I. Lenin, O.C., t. XV, p. 321.
15
V.I. Lenin, O.C., t. IV, p. 366.

Y elogia en los integrantes de La voluntad del pueblo y Tierra y Libertad no solamente su
pasin revolucionaria y su herosmo, sino tambin la magnfica organizacin16 que debera
servirnos a todos de modelo (...es absurdo, histrica y lgicamente, ver en una organizacin
revolucionaria de combate algo especficamente propio de La Voluntad del Pueblo, porque
toda tendencia revolucionaria, si piensa realmente en una lucha seria, no puede prescindir de
semejante organizacin.17
En Por dnde empezar18 -abreviado anlisis del clsico Qu hacer? -Lenin rechaza la idea de
quienes ven en la existencia de una organizacin de combate la peculiaridad de un giro tc-
tico.
Tanto la agitacin poltica, como la formacin de la organizacin de combate19 -dice- son
tareas permanentes. Y en respuesta a aquellos que creen inmotivada la organizacin de com-
bate en periodos de lento desarrollo social, agrega:
...precisamente en tales circunstancias y en tales perodos es especialmente necesario
el trabajo indicado, porque en los momentos de explosiones y estallidos ya es tarde para
crear una organizacin. 20
No fue ese, por cierto, el error de los viejos revolucionarios de la dcada, del 70; ste consisti
en apoyarse en una teora que, en realidad, no era en modo alguno una teora revolucionaria, y
en no haber sabido, o en no haber podido, establecer un nexo firme entre su movimiento y la lu-
cha de clases que se desenvolva en el seno de la sociedad capitalista en desarrollo.21
Se puede decir -desde este ltimo aspecto- que el bolchevismo, encabezado por Lenin, se desa-
rroll combatiendo en dos frentes: contra las corrientes economistas, mencheviques, etctera
-reflejo ruso del revisionismo socialdemcrata y del reformismo europeo- y contra los socialre-
volucionarios, que transformaron en lnea general los errores tericos y tcticos del populismo.
Estos se pueden resumir as: la negacin del papel histrico del proletariado, al que contrapo-
nan, como principal fuerza revolucionaria, el campesinado. En aras de esa concepcin, diame-
tralmente opuesta a la tesis bsica del marxismo22 los populistas se trasladaban al campo, a
despertar a los campesinos, tarea en la que fracasaron. Recaen, entonces, cada vez ms, en la
idea de las minoras heroicas e iluminadas, en el aislamiento de las masas, en el terrorismo in-
dividual, en el sensacionalismo poltico, en el aventurerismo. Los socialrevolucionarios incu-
rren especialmente en esta metodologa, parecida, por otra parte, a las corrientes anarquistas
de Europa Occidental.
16
V.I. Lenin, O.C., t. V, p. 480, Qu hacer?.
17
Ibdem, p. 48
18
V.I. Lenin, O.C., t. V, p. 14, Por dnde empezar.
19
Ibdem, p. 14. Dice Lenin: ...ninguna situacin, por gris y pacfica que sea, como tampoco ningn periodo de
decaimiento del espritu revolucionario, excluye la obligatoriedad de trabajar por la creacin de una organizacin
de combate, ni de llevar a cabo la agitacin poltica".
20
Ibdem, p. 14.
21
V. I. Lenin, O. C., t. V, p. 481, Qu hacer?
22
Lo fundamental en la doctrina de Marx es el esclarecimiento del papel histrico mundial del proletariado como
creador de la sociedad socialista, V. I. Lenin, O. C., Vicisitudes histricas de la doctrina de Carlos Marx, t. XVIII, p.
572.

Lenin combati extensamente a lo largo de su vida, esta orientacin terica y tctica. 23 Muchas
veces se referira al tema del terrorismo criticndolo, denunciando su esterilidad y oponindole
la tctica revolucionaria marxista de masas. Al hacerlo, Lenin no se desliza a la actitud filistea y
pudibunda, habitual en lderes socialdemcratas europeos al tratar estos temas. En Por dnde
empezar rechaza la idea de una oposicin al terror en general, por razones de principios.24 Esta
puede ser una forma de accin militar, aplicable, y a veces necesaria, en determinadas situacio-
nes el problema reside, precisamente, en que ahora el terror no se propugna como una de las
operaciones de un ejrcito en accin, como una operacin estrechamente ligada a todo el sis-
tema de lucha y coordinada con l, sino como medio de ataque individual, independiente y ais-
lado de todo ejrcito. Es decir, una cosa es una situacin revolucionaria, en el cuadro de accio-
nes de todo un pueblo, o como un acto integrado a una estrategia en el marco de la guerra civil,
o de una guerra de liberacin (Lenin lo admiti, en 1906, en la atmsfera revolucionaria de
entonces, inclusive para exterminara espas o verdugos25) otra cosa es aplicar, en cualquier si-
tuacin poltica, mtodos como stos, que aslan de las masas y desvan de las tareas principales
de organizacin y educacin revolucionarias (slo sirven para apartar a los militantes ms acti-
vos de su verdadera tarea.26
Parece un ejemplo tpico de esta postura metodolgica de Lenin, el discurso pronunciado el 4
de noviembre de 1916, en el Congreso del Partido Socialdemcrata Suizo, referente al atentado
del socialdemcrata austriaco Fritz Adler, que ultim al canciller Strgh. Lenin, luego de analizar
las corrientes en pugna dentro del movimiento socialista internacional (en esos momentos est
armado con todas las armas contra el revisionismo socialdemcrata de los jefes de la II Interna-
cional), entra de lleno a la consideracin del resonante episodio. Comienza por advertir que los
socialdemcratas rusos poseen una experiencia especialmente rica en la cuestin del te-
rror.27
En qu consiste el terror como tctica? En la organizacin sistemtica del atentado poltico
al margen de la lucha revolucionaria de masas.
Toda una definicin!
Lenin no sabe si Adler incurri en esa tctica errnea, o si el atentado fue un paso aislado en la
transicin de la tctica no socialista, oportunista, de los socialdemcratas austriacos... con su
defensa de la patria, hacia la tctica revolucionaria de masas. Si el caso fuera este ltimo -sub-
raya Lenin- merecera toda nuestra simpata.
Advirtase que Lenin no justifica, ni deja de justificar, el acto en s; lo mira con simpata, si es
una accin revolucionaria aislada, enfrentada al oportunismo.
En la actitud metodolgica de Lenin, pues, no hay lugar para el filistesmo o el lloriqueo; exa-
mina ceidamente el hecho, como si estudiara un fenmeno cientfico-natural, en todas sus
23
Ver especialmente en el t. VI de las O. G, diversos trabajos de Lenin que definen a los socialrevolucionarios y
combaten su teora y su tctica.
24
V. I. Lenin, O. C., t. V, p. 15.
25
V. I. Lenin, Sobre los ms recientes acontecimientos. O. C., t. XI, P. 160.
26
V. I. Lenin, O. C., Por dnde empezar, t. V, p. 15
27
Todas las citas al respecto son del t. XXIII, pp. 121-122.

implicaciones polticas.
La tctica del terror -tal la primera definicin- es falsa; no ayuda a la revolucin, sino que facilita
a la reaccin atacar al movimiento revolucionario; destroza y despilfarra cuadros; prescinde de
las masas.
Lenin define y explica. Apela a la experiencia rusa, a su historia, la de los bolcheviques: En todo
caso la experiencia de la revolucin y la contrarrevolucin en Rusia confirm lo acertado de la
lucha ms que veintenaria de nuestro Partido contra el terror empleado como tctica.
Pero esa lucha ideolgica concluy victoriosamente, porque a la tctica del terror se le opuso
una tctica de masas autnticamente revolucionaria; en sta se conjugaban la propaganda te-
rica y la actividad prctica. Lenin destaca tres condiciones, o tres premisas, de esa victoria:
1) ... esa lucha estuvo vinculada con una lucha despiadada contra el oportunismo que tenda a
rechazar todo empleo de la fuerza por parte de las clases oprimidas contra sus opresores...;
2) ... establecimos un vnculo entre la lucha contra el terrorismo y la propaganda (iniciada in-
cluso antes de 1905) de la insurreccin armada;
3) ...cuatro aos antes de la revolucin, hemos apoyado el empleo de la fuerza por parte de las
masas contra sus opresores, especialmente en la poca de las manifestaciones...
Reflexionbamos cada vez ms en la organizacin de una resistencia sistemtica y sostenida de
las masas a la polica y el ejrcito, en cmo incorporar, por medio de esa resistencia, la mayor
parte posible del ejrcito a la lucha entre el proletariado y el gobierno, en cmo atraer al cam-
pesinado y a las tropas hacia una participacin consciente en esa lucha.
Lenin especifica y comprueba: para derrotar la falsedad del terrorismo como tctica, no basta
con un planteamiento crtico correcto ni hablemos de la inoperancia doctrinarista-, es menes-
ter enfrentarlo con una tctica revolucionaria autntica.
Lenin poda as recoger la tradicin revolucionaria heroica de La voluntad del pueblo, y, al
mismo tiempo, forjar el Partido del proletariado sobre una base terica slida y la permanente
brega ideolgica contra las concepciones errneas, tericas y prcticas, de oriundez pequeo-
burguesa.28
Krpskaia comenta las conocidas tesis de Lenin acerca de las exigencias al miembro del partido.
Antes exista -anota- el partido La voluntad del pueblo; haba en l muchos hroes quienes
lanzndose a matar al zar, a sus funcionarios y gendarmes, iban conscientemente a una muerte
segura en aras de su causa. Lenin trataba con el mayor respeto a los hroes de La voluntad del
pueblo aunque les opona: el rgimen existente se podr modificar slo con el esfuerzo de
millones de hombres organizados... ...Pero el herosmo de los dirigentes de La voluntad del
pueblo imprimi su sello tambin en la labor de nuestro Partido. Nuestro Partido compren-
di la necesidad de que sus miembros poseyeran temple revolucionario, espritu combativo, la
facultad de entregarse fielmente, por entero, a la lucha por la causa de la victoria del socialismo.
28
La socialdemocracia pondr siempre en guardia contra el aventurerismo y desenmascarar, sin el menor
miramiento, las ilusiones que terminan inevitablemente en un completo desengao. Debemos tener presente que
el Partido revolucionario merece este nombre cuando de hecho dirige el movimiento de la clase revolucionaria, V.
I. Lenin, O. C. Aventurerismo revolucionario, t. VI, p. 191.

Sin el temple revolucionario, sin la entereza y la disciplina revolucionarias de sus miembros, en
las condiciones del zarismo nuestro Partido jams habra podido representar una fuerza.29
3. Antes que nada, un revolucionario profesional

Lenin es, por excelencia, el revolucionario profesional, ese tipo de cuadro que l predic for-
mar como vertebracin del partido del proletariado en la nueva poca. Se cuenta que uno de
los dirigentes mencheviques -Dan- se quejaba de que Lenin fuera invencible porque viva y pen-
saba permanentemente por y para la revolucin.
Y en la hora de los hornos, como se dice en nuestra Amrica Latina, la noche del 24 de octu-
bre de 1917, Lenin estaba all y no poda estar en otro sitio.
Vivi, pens, trabaj, enfrent el destierro, el exilio y todas las acechanzas implcitas en la vida
de un comunista, en pos de este momento.
Ante el episodio histrico de la noche del 24 de octubre, quiz alguien pueda especular acerca
del papel del azar dentro del concatenado decurso de la historia, o acerca de la significacin de
la personalidad y sobre lo que pudo haber ocurrido si hubiesen secuestrado o asesinado a Lenin
en la inmediata vspera del gran Octubre. Y hasta alguien podra enmendar la plana a Lenin,
en nombre de la gente que nunca se equivoca, al estilo de aquellos profesores alemanes de que
habl Bismarck.30 Toda especulacin en este sentido, huele a pedantera burocrtica o profe-
sional. Con garantas absolutas de que los jefes nunca corrern riesgo de muerte -como los
famosos generales (de la novela), que mueren en la cama- no se hacen las revoluciones. Cuan-
do mucho se puede decir que es deber del Partido y de la organizacin de revolucionarios cui-
dar de los jefes, y es obligacin de los jefes el estar donde las definiciones histricas los recla-
man.
Pero, quin se atrevera a acusar a Lenin de irreflexivo, o de proceder como un jugador de au-
dacia, o un aventurero? Por el contrario; cuando fue menester trabaj en el extranjero; cuando
fue necesario ridiculiz el aventurerismo; en oportunidad estigmatiz la moral de hidalgelos de
los llamados comunistas de izquierda.31 Queda en la historia una ancdota que tipifica, por
una parte, el valor personal y la decisin de Lenin; pero, por otra, su responsabilidad ajena al
riesgo fcil y sin motivacin. El 3 de junio de 1906, se produce el golpe de Stolipin. Lenin debe
partir para Finlandia y luego a Estocolmo. Por el camino advierte que lo siguen; baja del tren y
contina a pie hasta la ciudad. All debe embarcarse; pero el puerto est vigilado. Conviene ir
hasta una isla prxima para alcanzar el barco. La ruta debe hacerse sobre el hielo. Mientras
avanzan, ste se va resquebrajando y las aguas oscuras y sacudidas acechan a cada paso a Lenin
29
N. Krspskaia, Lenin y el partido, Ed. Progreso, Mosc, p. 110
30
Se atribuye a Bismarck esta frase, que retrata la pedantera profesoral: Dios lo sabe todo; pero ms sabe un
profesor alemn.
31
Qu es lo que dicen? Jams un revolucionario consciente podr sobrevivir tal cosa, nunca aceptar tal
vergenza. Su peridico lleva el ttulo de Kommunist pero debiera titularse El aristcrata, ya que considera las
cosas desde el punto de vista de un noble que, adoptando una postura elegante al morir, hubiese dicho con la
espada en la mano: La paz es un oprobio, la guerra un honor. Discurren desde el punto de vista de un hidalgo, V.
I. Lenin, O. C., VII Congreso del P. C. R.(b), t. XXVII, p. 98

y a su acompaante. Los bigrafos de Lenin ponen en su boca esta frase: Qu manera tan
tonta de perecer. No era un aventurero; pero era un autntico revolucionario. Amaba la vida32
y la regalaba sin objeto; pero no vacil un instante cuando se trat de ocupar el puesto de
lucha, de volcar las potencialidades enormes de su gran personalidad en la hora de la decisin.
Y, desde luego, sera estpido buscarle rasgos de un hroe de la novelstica romntica. Era, antes
que nada, un revolucionario profesional -repetimos-. El hroe, por excelencia, de este tiempo
de la revolucin socialista internacional; de los que han anudado -inspirados por la ideologa
marxista-leninista- la trama de esta poca desde posiciones de vanguardia. Son los hombres del
ao cinco; los duendes de la clandestinidad que transitan a lo largo del siglo por todos los
pasillos e intersticios, derrotando las trampas letales que las tiranas, el imperialismo y el
fascismo, montan para capturar el fantasma de la revolucin. Son los bolcheviques, desde las
barricadas hasta el Dnieprostroi; los organizadores, los hroes y mrtires de las Brigadas
Internacionales; son los vencedores de la peste nazi, triunfadores en las trincheras, en el campo
de concentracin, en la tortura, y vencedores en la conspiracin, en el maquis y en la
organizacin y la tctica certera frente al enemigo. Es Ho Chi Minh, encalleciendo sus pies por
las rutas de Asia y desplegando la palabra de Lenin como un horizonte para cientos de millones
de asiticos. Es Dimtrov, altivo y seguro en el Tribunal de Leipzig, dueo del porvenir. Es Julio
Fucik demostrando -como tantos- que el revolucionario puede vencer toda tortura. Es Nikos
Beloiannis y su roja flor. Y cuntos ms as. Son los ya millares de comunistas latinoamericanos
asesinados, torturados, consumidos en la ruda y esperanzada tarea cotidiana.
Es Mella. Son Fidel y sus compaeros, llegados al comunismo por haberse entregado en cuerpo
y alma a su pueblo y a la revolucin. Es Guevara: Si muero, que otras manos se extiendan para
tomar el fusil... Son los imprescindibles de que habla Bertolt Brecht.33
Fabricando la historia de nuevo -con el proletariado y al frente de todos los oprimidos- a veces
cometieron errores.34 Y cmo no cometerlos, en la obra indita de concluir la prehistoria social
de la humanidad? Empero, ellos son el eje de la historia de la revolucin de nuestro tiempo, y
hasta sus adversarios giran en el soplo de la tempestad que ellos desataron, que siguen desa-
tando.
Qu no se ha dicho contra estos hombres, contra los revolucionarios de la clase obrera, contra
los cuadros del partido revolucionario que so Lenin, que forj Lenin, transformndolo en in-
menso partido mundial, que ejemplifica este hombre genial plantado en el centro de nuestra
poca?
32
N. Krspskaia rechaza con indignacin el que se describiera a Lenin como un asceta: Los hombres poetizaban sin darse
cuenta, en cierto modo, su labor, al hablar de ella a Ilich. Este se apasionaba terriblemente con las personas y el trabajo. Lo
uno se entrelazaba con lo otro. Y esto haca su vida rica, intensa y pletrica hasta la singularidad. Absorba la vida en toda
su complejidad y diversidad. Bueno, los ascetas no suelen ser as, ob. cit., p.24.
33
Hay quienes luchan una hora y son buenos; hay quienes luchan muchos aos y son muy buenos. Pero pocos
luchan la vida entera; stos son los imprescindibles.
34
Incluso si por cada cien de nuestros hechos acertados hub iera 10.000 faltas, a pesar de todo, nuestra
revolucin sera, y lo ser ante la historia universal, grande e invencible, pues, por primera vez no es una
minora, no son slo los ricos, no son nicamente los cultos, sino la verdadera masa, la inmensa mayora de los
trabajadores quienes resuelven con su propia experiencia los dificilsimos problemas de la organizacin
socialista, V. I. Lenin, O. C., Carta a los obreros norteamericanos, T. XXVII, p. 65

Para los anarquistas y otras variedades de la pequeoburguesa efervescente, son los burcratas
o los dictadores...
Qu no se ha dicho desde el campo imperialista, o desde los sectores de la pequeoburguesa
radicalizada para presentar al comunista, alternativamente, ya como un sanguinario sin entra-
as, para el cual el fin justifica cualquier medio, ya para caricaturizarlo como un deslavado
sujeto, con alma de oficinista, incapaz del arrebato heroico?
Y tambin, alternativamente, para acusarlos de reformistas, si rechazan la fraseologa revolu-
cionaria vacua y exigen situar las tareas en el momento poltico y en funcin de las masas; o de
blanquistas y voluntaristas, si enarbolan, con razn, el papel activo del Partido, frente a la dege-
neracin positivista, revisionista y socialdemcrata, que espera que la revolucin llegue un da
automticamente... para nuestros nietos. Se los acusa, a la vez, de dogmticos, si defienden los
principios, la teora y la perspectiva de la revolucin socialista y su otra cara, inseparable, el in-
ternacionalismo; y se los acusa de oportunistas, si aplican la teora y el mtodo marxista a una
realidad concreta, en un momento poltico concreto...
Y hasta se toma el rtulo marxismo-leninismo, la tradicin, la experiencia y la vida de algunos
de estos comunistas, para contraponerlos a otros, o al movimiento en su conjunto.
En todo esto no hay novedad; apenas si exacerbacin, porque nuestra poca hizo del marxismo-
leninismo y del hombre comunista, del cuadro del Partido, del revolucionario profesional, en
el alto sentido leniniano de la palabra, la vanguardia triunfadora de nuestro tiempo, del ms
revolucionario, trecho de la historia mundial, inaugurado en octubre de 1917.
Apenas si hay ms frenes en el agravio, ms exacerbacin. Mariette Chaguinian exclama en una
bella evocacin de un fragmento de la vida de Vladimir Ilich:
De qu no se habr acusado a un hombre que ha entrado en nuestra poca como
inconmensurablemente delicado y modesto, sensible y bondadoso, sencillo e igual, y
amado por ello, ms que nadie en el mundo! De antidemocratismo, de dogmatismo, de
violencia sobre la opinin ajena, de afn dictatorial, de amordazamiento de la crtica, de
literaturismo e incluso, horrible dictus,35 de crear el culto a su persona. Pero Lenin
contestaba casi con indiferencia y hasta con irona a los ataques personales. 36
Lemos, hace muchos aos, el juicio -acerca de Lenin- de un anarcosindicalista francs, de
inspiracin soreliana, que lo conociera en los das de Pars.
Al buen hombre, indigestado de reflexiones sobre la violencia, Lenin le pareci un opaco
profesor de economa poltica puesto a socialista, prudente y organizador. Para este seor, la
metodologa de la violencia -se conoce la raz filosfica idealista, bergsoniana, de George Sorel-
se eriga en un demiurgo de la situacin revolucionaria y de la revolucin misma. Lenin, que
combata a muerte el reformismo socialdemcrata y que vea en el anarquismo un castigo por el
oportunismo y el reformismo de muchos jefes de la II Internacional, situaba los temas de la vio-
lencia como parte de la lucha de clases, y su metodologa en dependencia de la poltica. As, en
las horas de la tempestad revolucionaria o de su preparacin, pareca un marxista desviado,
35
Miedo da decirlo.
36
Literatura sovitica, Mosc, julio de 1969.

inficionado de blanquismo y anarquismo, al reformista atribulado o al centrista conciliar;37 y
pareca demasiado pacfico y otros etcteras, a los anarquistas, socialrevolucionarios, otzovis-
tas 38 o comunistas de izquierda, cuando las circunstancias variaban y eran necesarias mayor
amplitud y flexibilidad tctica. Sin embargo, siempre era Lenin. Es Lenin el que en Guerra de
guerrillas39 advierte audazmente las nuevas formas de lucha y no permite que se las confunda,
en superficial analoga, con expresiones de blanquismo o anarquismo; y es Lenin el que redacta
sarcsticamente, esta frase, parecida a una sentencia:
Los revolucionarios sin experiencia se imaginan a menudo que los medios legales de
lucha son oportunistas, ya que la burguesa engaaba y embaucaba a los obreros con
particular frecuencia en este terreno (sobre todo en los perodos no revolucionarios), y
que los procedimientos ilegales son revolucionarios. Pero esto no es justo. Lo justo es
que los oportunistas y traidores a la clase obrera son los partidos y jefes que no saben o
no quieren... aplicar los procedimientos ilegales de lucha en una situacin, por ejemplo,
como la guerra imperialista de 1914 a 1918... Pero los revolucionarios que no saben
combinar las formas ilegales con todas las formas legales son malsimos
revolucionarios.40 (El subrayado es mo, R.A.)
Es el nico Lenin, indesarmable en piezas, que encarna personalmente las cualidades que exi-
gir distingan al militante comunista: una energa revolucionaria capaz de mover montaas,
combinada con la ms cientfica, crtica y desapasionada valoracin de la realidad concreta, al
servicio de la revolucin.
Concretar tan difcil armona es la misin histrica del Partido. ste deber reunir la unidad
37
Del libro Lenin en nuestra vida, de los recuerdos de F. Kon, Ed. Progreso, Mosc, 1967, pp. 71-72: El episodio
haba sido, en efecto, divertido. Durante el banquete, Augusto Bebel, rodeado de admiradores y admiradoras, se
acerc a las delegaciones, una tras otra, y brind levantando la copa:
_ Meine Kinder! Hijos mos! -empezaba estereotipadamente sus discursos. Y luego venan los elogios de la labor y
la composicin de las delegaciones que compartan las ideas de los jefes de la II Internacional, los reproches y las
amonestaciones paternales a los desobedientes.
Los rusos -entre los que se encontraba Kon- eran considerados all como cismticos y sectarios.
-Warum lieben Sie uns nicht? Por qu no nos quiere usted? -pregunt sbitamente Litvinov, adelantndose al
discurso de Bebel cuando ste se acerc a la delegacin de Rusia.
En la pradera se hizo el silencio. Bebel qued boquiabierto. Pero la situacin del jefe obligaba. Y sonriendo
bonachn, dijo:
-Yo quiero a todos! Pero el bolchevismo es Kinderkrankheit. Una enfermedad infantil pasar pronto...
Lenin de pie junto al banco, sonri socarrn. Aquello era magnfico! Kon estrech mentalmente la mano de Lenin
por aquella risita, por haber aprobado la osada de Litvinov.
En aquel momento, todos percibieron de pronto, con nueva fuerza, cun claramente se haban definido dos
corrientes opuestas en el movimiento obrero contemporneo. Una de ellas perda su revolucionarismo a medida
que se acercaba el combate final y decisivo; la otra encabezaba la lucha por la dictadura del proletariado, la lucha
por el comunismo, la lucha que en el curso de la revolucin se hace fuerte y audaz.
38
Otzovistas (de otzovat: revocar, retirar); se denominaba as a una parte de los bolcheviques (Bogdnov,
Pokrovski, Lunacharski, Bbnov y otros) que exigan la retirada de los diputados socialdemcratas de la III Duma y
el cese de la labor en las organizaciones legales. En 1908 formaron un grupo especial e iniciaron la lucha contra
Lenin.
39
V.I. Lenin, O.C., t. I. pp 210-215
40
V. I. Lenin, O.C., t. XXXI, La enfermedad infantil..., p. 91

programtica, la unidad tctica y la unidad de organizacin.41 Organizado y disciplinado en
torno a los principios del centralismo democrtico, el Partido deber concretar la difcil unidad
entre la pureza de su doctrina y de sus filas, y la amplitud multicolor de sus vnculos de masas;
entre la enjuta organizacin de sus cuadros y sus nexos con todo el proletariado y el pueblo;
entre la claridad de su objetivo -la conquista del Poder poltico para el proletariado- y el carcter
concreto y la movilidad de su tctica, es decir, de las tareas polticas cotidianas y para un deter-
minado perodo. Ya en Quines son los amigos del pueblo. . .?,42 Lenin advierte -fiel al
marxismo por no transformarlo en receta- que slo es posible dar la consigna de lucha, si se
sigue cada paso de la misma en su trnsito de una forma a otra, para saber, en cada momento
concreto, determinar la situacin, sin perder de vista el carcter general de la lucha, su objetivo
general: la destruccin completa y definitiva de toda explotacin. . .
El marxismo marca, por ello, una posicin justa, tan lejana de la exageracin de la importancia
de la poltica y de la conspiracin (blanquismo), como del desprecio de la poltica o de su
degeneracin en remiendos oportunistas y reformistas de la sociedad (anarquismo, socialismo
utpico y pequeoburgus, socialismo de Estado, socialismo acadmico, etctera).43
Justamente, el Partido ser, por su organizacin, la superacin de estas visiones, parciales y
errneas, al reunir en una dinmica y creadora unidad, la teora, la poltica y la organizacin.
Por plantear con firmeza esa unidad, Lenin fue acusado por los oportunistas de postular un
centralismo burocrtico, una autoritaria organizacin de burcratas...
Este grito sigue resonando contra los partidos comunistas a lo largo del siglo... Burcratas verda-
deros, y mentes burocratizadas por un anticomunismo y un antisovietismo casi vegetativo, anar-
quistas o anarcoides, pequeoburgueses frenticos, hijos por una hora del temporal revolucio-
nario, renegados de toda ndole, siguen apuntando con el dedo esta acusacin increble contra
el revolucionario profesional, contra la mquina del Partido, pero a sus gritos sigue
contestando la historia, esta historia maravillosa del siglo XX; toda la revolucin contempornea
es obra de las condiciones objetivas que Lenin analiz con la metodologa marxista, pero es obra
de los pueblos conducidos, esencialmente, por el movimiento comunista internacional. Aun en
sus astucias y peculiaridades, ella gira en torno a este eje, la clase obrera moderna conducida
por su Partido, concebido ste tal como lo pensara y organizara Lenin -desarrollando las
conocidas tesis de Marx y Engels- en el umbral del siglo.
Claro est, en ese movimiento de millones -crecido en las latitudes ms diversas, desde los ms
variados niveles del desarrollo social, en medio de giros inditos de la lucha de clases y nacional
-liberadora- aparecen errores, surgen, a veces, deformaciones o tendencias que afectan su po-
dero o retrasan su funcin de acelerador de la historia. Y ellos deben ser combatidos como lo
ense Lenin. Pero, en lo esencial, slo el marxismo-leninismo y su encarnacin organizativa, el
Partido Comunista, va presidiendo el trastorno histrico-social y la edificacin del nuevo mun-
do.
Y al costado han ido muriendo -para renacer por un da y volver a marchitarse- todas las otras
41
V. I. Lenin, O. C., Un paso adelante, dos pasos atrs, t. VII, 4 pp. 390-391-392.
42
V. I. Lenin, O. C., t. I, p. 348.
43
V. I. Lenin, O. C., Protesta de los socialdemcratas de Rusia, t. IV, pp. 175.176.

teoras y organizaciones que le disputaran el camino: el revisionismo oportunista de la socialde-
mocracia, el estrpito pequeoburgus del anarquismo, y las mil combinaciones que, entre
ambos, generan novsimas teoras, especies de minifaldismo intelectual y tctico que la gran
remocin contempornea pone por un instante en la escena. Y, sin embargo, son las mismas
sectas del periodo premarxista de que hablara Marx a Bolte.44
Y luego, como siempre, la revolucin socialista y anticolonialista sigue su marcha, la que previ
Lenin, tambin en el plano de la organizacin partidaria.
Al plantear estas tareas de construir el Partido, Lenin -para asombro de Plejnov, para disgusto
de Kautsky y de Bebel, y hasta con la incomprensin de la admirable Rosa Luxemburgo- 45 insiste
en dar batalla frontal en torno al tema de la organizacin.
Dir con nfasis apasionado -casi hasta el grito- que el proletariado no dispone de ms arma
por el Poder que la organizacin46 y se har una fuerza invencible... ante la que caer la
autocracia zarista y el poder caduco del capital internacional... cuando su unin ideolgica,
por medio de los principios del marxismo, se afiance mediante la unidad material de la organi-
zacin que funda a los millones de trabajadores en el ejrcito de la clase obrera.
Este ejrcito soldar cada vez ms estrechamente sus filas, pese a todos los traspis y
pasos atrs, pese a las fuerzas oportunistas de los girondinos de la socialdemocracia
actual, pese a los fatuos elogios del rezagado espritu de crculo, pese a todos los
oropeles y a todo el miedo del anarquismo intelectual.47
Palabras profticas, escritas en 1904, y confirmadas por toda la historia revolucionaria de
nuestra poca.
Rosa Luxemburgo -que no entendi entonces a Lenin- escribi cierta vez que el movimiento
socialista, al encarnar su teora en la prctica, poda impedir toda desviacin, todo asalto de
elementos intrusos, en particular, el sarampin anarquista y la hidropesa oportunista.48
Slo as lograr resolver deca Rosa el ms vasto problema planteado ante la socialde-
mocracia: Procurar la comunin de la masa con la gran transformacin del mundo.49
Slo un partido forjado a travs de tres revoluciones y en medio de la conflagracin mundial
imperialista cumpli este objetivo: el Partido de los bolcheviques. La columna vertebral de
ese partido fueron los cuadros revolucionarios, de los cuales Lenin era un prototipo.
4. Ilich perdi el gorro...
Este desafo de Lenin al azar histrico, tiene sus antecedentes. Nadiezhda Krpskaia cuenta, en
44
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, en 2 tomos, t. II, p. 469.
45
V. I. Lenin, O. C., Un paso adelante... t. VII, p. 479.
46
Ibdem, p. 419.
47
V. I. Lenin, O. C., t. VII, p. 419.
48
Rosa Luxemburgo, Reforma o revolucin, p. 164, Ed. Teus, Madrid.
49
Ibdem, p. 164. Dice: Deber nuestro es luchar sin desmayo, manteniendo firme la ruta marcada por el marxismo.
Ruta que guardan, celosos y amenazantes, dos escollos: el del abandono del carcter de masa y el del olvido del
objetivo final; el de la recada en la secta y el del naufragio en el movimiento reformista burgus, el del
anarquismo y el oportunismo.

un artculo sencillo, como un soldado cuenta la batalla,50 la vida de Lenin en las vsperas de
Octubre; desde el trabajo de septiembre, Se sostendrn los bolcheviques en el Poder?,51
hasta el arribo al Smolny. Recuerda las dos cartas al Comit Central, escritas para plantear el
problema de la insurreccin y la toma del Poder. Ellas, como se sabe, son clebres documentos
Los bolcheviques deben tomar el Poder52 y El marxismo y la insurreccin, 53 toda una obra
clsica. Despus escribe Lenin decidi trasladarse a Petrogrado. Empez a acercarse. De
Helsingfors se fue a Vborg....54 Me envi una nota escrita en tinta simptica para que le
buscara domicilio (Es la casa de Fofnova en Vborg). Lenin siempre cuidaba de no olvidar
nunca los viejos hbitos conspirativos... Los camaradas fineses trasladaron a Lenin a
Petrogrado....55
Y agrega Krpskaia, de paso, esta anotacin ilustrativa:
En seguida un camarada empez a refunfuar: Ha venido sin autorizacin; pero los
tiempos no estaban para rezongar. Se reuni el Comit Central. Vladimir Ilich plante la
cuestin de la necesidad de la insurreccin armada, de la revolucin. La abrumadora
mayora del CC se pronunci a favor... Por entonces los Soviets se haban puesto ya al
lado de los bolcheviques... Los Soviets se haban pronunciado ya por la insurreccin. 56
Lenin se iba acercando al centro operativo de la insurreccin. Haban pasado ciento once das
desde que, luego de las manifestaciones de julio, el gobierno lo pusiera fuera de la ley, oblign-
dole a ceirse a la ms estricta clandestinidad. Una cacera implacable se desat para asesi-
narlo. Lenin trabaja y dirige toda la labor revolucionaria, desde variados sitios, incluida la fa-
mosa choza de Razliv, prxima al golfo de Finlandia. Su trabajo escrito de ese perodo forma
el material de casi dos tomos de sus obras completas.57 All est El Estado y la Revolucin.
A la luz de los modernos medios tcnicos de conspiracin, admira el peregrinaje de Lenin, per-
seguido y acechado por la muerte, a travs de los refugios ms primitivos l, jefe de la ms
grande revolucin de la historia y del partido ms organizado, frreo y fogueado de todos los
tiempos!
Se ocult en casa de obreros de Petrogrado, en una choza solitaria junto al lago Razliv, en vivien-
das de trabajadores finlandeses, en el suburbio obrero de Vborg... en fin, as hasta la hora en
que echa a andar por las calles de la ciudad convulsa para comandar directamente el acto final
insurreccional de la revolucin socialista. Es Lenin, disfrazado de obrero petersburgus; es Lenin,
cortador de pastos; es Lenin, fogonero que pasa la frontera en una locomotora; es Lenin con pe-
luca y sin bigote, irreconocible. Irreconocible? En la faz cambiada bailotean igual los ojos irni-
cos y decididos tal como surge de su pasaporte. Es Lenin marchando hacia el Smolny... (Estaba
maquillado. Le pusieron un pauelo a la cabeza. Todo eso se hizo de manera muy desmaada.
50
N. Krspskaia, Obra citada, p. 136.
51
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, pp. 75 y ss.
52
53
54
N. Krpskaia, Obra citada, p. 137.
55
Ibdem, p. 137.
56
N. Krpskaia, obra citada, p. 138. Se refiere a la sesin del C. C. del 10/X/917.
57
V. I. Lenin, O. C., t. XXV y XXVI.

Ilich perdi el gorro... En una palabra, a duras penas llegaron al Smolny.58
Pero, no revelaba sta, su actitud hacia la revolucin, el recuerdo de 1905?
El 14 de junio de 1905 estalla en Odesa la insurreccin del acorazado Potiomkin. Lenin llama
enseguida al bolchevique Mijal Vasiliev-Iushin y le ordena trasladarse a Odesa de inmediato.
Tareas? Persuadir a los marinos de realizar un desembarco, tomar la ciudad, armar a los obre-
ros, agitar los campesinos y tratar de apoderarse del resto de la flota... En cuanto a Lenin:
Entonces, enven inmediatamente un destroyer por m. Yo salgo para Rumania... .59
La operacin fracasa, pero Lenin tambin entonces, se fue acercando. El 8 de noviembre llega
a Petrogrado y se pone directamente al frente del Partido. Lenin es partidario de aplazar el alza-
miento hasta la primavera rusa; pero el 5 de diciembre se declara la huelga general y el 7 co-
mienza la lucha de barricadas...
Lenin vive 1905 con la conciencia plena de su proyeccin histrico-universal. Mientras Plejnov
y otros dicen que no se debi tomar las armas, Lenin saluda la revolucin, anuncio de una nue-
va poca, prefiguracin de la victoria de la clase obrera. Es la primera revolucin popular de la
poca del imperialismo anotar Lenin ms tarde.
Claro est, ubicar esta revolucin como un paso ms d la historia en Vicisitudes histricas de
la doctrina de Carlos Marx. Lenin posee el corazn caliente y la cabeza fra tal conocida exi-
gencia al cuadro comunista. Estudia todo; el papel de los Soviets, recin nacidos; la entrada
del proletariado en escena, como fuerza de direccin; la actitud de las clases 1905 es el en-
sayo general de Octubre, dir ms tarde,60 en particular, la confirmacin de su tesis de la
alianza obrero-campesina como fuerza motriz de la revolucin rusa,61 la certeza de la tesis mar-
xista de la revolucin ininterrumpida, sntesis de la experiencia de 1848 y de la Comuna de Pa-
rs; la posibilidad real62 de la victoria de la insurreccin armada en las condiciones de la tcnica
y de la organizacin militar modernas; el papel de las huelgas polticas y econmicas de la clase
obrera en relacin a la insurreccin armada,63 o sea una concepcin distinta de la vieja panacea
anarquista de la huelga general, en fin, el papel del partido del proletariado, armado de una
teora justa y organizado adecuadamente.
5. El orden ms normal de la historia

Lenin vive gozosamente la tempestad del ao cinco, y sabe que la Rusia zarista, que haba ingre-
sado en la poca del imperialismo, minada de contradicciones, era el eslabn ms dbil del sis-
tema imperialista mundial; que aun en las horas del terror y de la reaccin de los aos 1908-
1912, las bases objetivas de la nueva explosin seguan en pie, preparando la ruptura inexora-
58
N. Krpskaia, ob. cit., p. 140.
59
Revista URSS, 15/V/969, Montevideo.
60
V. I. Lenin, O. C., Cartas desde lejos, t. XXII, p. 300.
61
Ibdem, Prlogo a la edicin rusa del folleto de Kautsky.... t. XI, pp. 412-418.
62
Ibdem, Apreciacin de la revolucin rusa, t. XV. pp. 52-53.
63
Ibdem, Las enseanzas de la insurreccin de Mosc, t. XI, pp. 164-171 e Informe de la revolucin de 1905, t.
XXIII, p V. 238 y ss.

ble.
Por ah, en un trabajo de 1924, G. Lukcs subraya con razn:
La actualidad de la revolucin: sta es la idea fundamental de Lenin. . . Con
perspicacia genial discerni, en el lugar y en el momento de sus primeros efectos el
problema fundamental de nuestra poca: la cercana de la revolucin... Sin duda haca
falta la visin intrpida del genio para captar la actualidad de la revolucin proletaria.
Pues la revolucin proletaria es visible para el comn de los mortales cuando las masas
obreras estn ya dispuestas a luchar en las barricadas. Y estos individuos medios son
tanto ms ciegos cuando han sido sometidos a una formacin marxista vulgar. Pues
los fundamentos de la sociedad burguesa son, a los ojos del marxista vulgar tan
indestructibles que, inclusive, en el momento en que sus resquebrajaduras se
manifiestan de manera evidente, l tan slo anhela el retorno a su estado normal:
este marxista no ve en estas crisis ms que episodios pasajeros, y hasta en este perodo
considera a la lucha como una rebelin irrazonable de hombres poco serios contra el
capitalismo invencible. A los combatientes de las barricadas los ve como extraviados: la
revolucin aplastada es un error! y los marxistas vulgares tratan a los constructores
del socialismo en una revolucin victoriosa de criminales, pues a sus ojos la victoria slo
puede ser efmera.
No escriba mal, en su juventud, a este respecto, el camarada Lukcs!
S, Lenin es la actualidad, la cercana de la revolucin, la revolucin socialista en el orden del
da. Como lo ha estado desde octubre de 1917, en toda nuestra poca.
Lenin vivi y trabaj para esta noche del 24 de octubre, para la perfecta insurreccin del 25
(hoy es temprano, el 26 ser tarde, justo el 25!).
Stalin recogi algunos de estos rasgos de Lenin, en impresiones que se nos grabaron para siem-
pre en la memoria, como un aguafuerte evocador: Lenin naci para la revolucin.... 64 Era un
gran jefe revolucionario, dotado de una inmensa fe en las masas. Su confianza y su audacia se
nutran de un dominio cientfico de la teora marxista, enzarzado estrechamente con una expe-
riencia del movimiento obrero y popular ruso e internacional. Stalin entre otros rasgos
subraya esta confianza en la accin de las masas, como natural de la postura revolucionaria y
del pensamiento de Lenin. Seala que hay tericos y jefes de partido que conocen la historia
de los pueblos y la historia de la revolucin desde sus comienzos hasta el fin, pero carecen de
fe en las aptitudes creadoras de las masas (son presas de una indecente enfermedad. Esta en-
fermedad se llama miedo a las masas). Ello los conduce a un cierto aristocratismo frente a
las masas novicias en la historia; temen que stas destruyan demasiado y procuran desem-
pear el papel de ayas: quieren aleccionar a las masas, sin aprender de ellas. Lenin era el
64
Lenin por Stalin, Ediciones Lenguas Extranjeras, Mosc. Era en verdad el genio de las explosiones revoluciona-
rias y el ms grande maestro de la direccin revolucionaria. Jams se senta tan libre y tan radiante como en las
pocas de convulsiones revolucionarias. Esto no quiere decir que Lenin aprobase por igual cualquier erupcin
revolucionaria. Nada de eso. Quiero decir con esto que jams se manifestaba tan precisa y tan profunda, la genial
perspicacia de Lenin como durante las convulsiones revolucionarias... Lenin floreca literalmente.... Anticipaba el
movimiento de las clases y vea como en la palma de las manos, los posibles zigzags de la revolucin.

antpoda de esta clase de jefes dice Stalin. Y pasa inmediatamente a hablar en primera per-
sona, con la admiracin de un destacado revolucionario (la historia dir, de carcter difcil y
seguro de sus propios valores) por su jefe y maestro: No conozco ningn otro revolucionario
que haya tenido ms fe que Lenin en las masas en el buen sentido de su instinto de clase. No
conozco otro revolucionario que haya sabido fustigar tan despiadadamente a los infatuados
crticos que hablaban con suficiencia sobre el caos de la revolucin y las bacanales de la
accin espontnea de las masas...-. Y agrega recuerdo personal la rplica de Lenin a un
compaero que habla de erigir un orden normal despus de la revolucin. Sarcsticamente
Lenin responde:
Es una desgracia que personas que quieren ser revolucionarios olviden que el orden
ms normal de la historia es el orden de la revolucin.
6. Sin teora revolucionaria, no hay prctica revolucionaria. . .

Quiz de mis descripciones se pueda inferir que personas que quieren ser revolucionarios olvi-
den que el orden ms normal de la historia es el orden de la teora era para Lenin un aspecto
secundario respecto a la prctica, que el rasgo distintivo de su personalidad era ser un hombre
de accin, o el poltico militante en su condicin ms tpica y responsable, el jefe de Partido.
Nada ms falso. Aunque todava hay quienes siguen oponiendo artificiosamente, la imagen de
un Marx pensador y filsofo a la de un Lenin, revolucionario prctico y ejecutante de la revolu-
cin. En ambos, la visin ofrecida es falsa. Marx no fue un sabio de gabinete y el mismo Lenin
escribi sin teora revolucionaria no hay prctica revolucionaria (Qu hacer?). Y sostuvo
integralmente la concepcin del mundo de Marx y Engels, aun cuando los grandes orculos,
como Kautsky seguidos por sinuosos maniobreros como Trotsky proclamasen a la filosofa
asunto privado, o les pareciera absurdo academismo a las lumbreras de la II Internacional
esa mana de los bolcheviques de debatir sin tregua los temas tericos e ideolgicos, de defen-
der la pureza terica del partido del proletariado.
Veremos ms adelante que, por el contrario, la fuerza del leninismo consiste en el acierto de su
previsin terica, en su afirmacin y continuidad creadora de la teora marxista. Pero esa teora
es el lgebra de la revolucin socialista. Y su esencia, tanto en la teora como en la poltica, re-
side en su unidad contradictoria con la prctica. Ya el Marx juvenil lanza casi como un cartel de
desafo esta distincin esencial con todas las ideologas, concebidas como una falsa concien-
cia:
No nos presentamos ante el mundo como doctrinarios con un principio nuevo: sta es la
verdad, ante esto hay que caer de rodillas... Vinculamos nuestra crtica a la crtica de la poltica,
a la posicin de partido en poltica, es decir, a luchas reales y a identificarnos con ellas.65
O en su clebre aforismo: los filsofos hasta ahora procuraron interpretar al mundo, ahora se
trata de transformarlo. Dicho que no apunta en un sentido diminutorio de la teora, como lo
estima Althusser,66 sino como exaltacin de una teora que nace y se recrea en la prctica, y que
65
Carlos Marx, Carta a Ruge, septiembre de 1843.
66
Louis Althusser, Por Marx Ed. Revolucionaria, La Habana, 1966, pp. 16 y ss

se concreta en la poltica en tanto sta exprese la lucha de clases, porque esas clases persisten
hasta arribar al comunismo completo. Y el Partido encarna, en tanto acte cientficamente, esa
interaccin de prctica y teora, de teora y prctica, que lo facultan como vanguardia del prole-
tariado tal como lo definieron Marx y Engels desde el Manifiesto. En Nuestro programa,67
cuando el marxismo es todava en Rusia tendencia minoritaria, Lenin escribe:
La doctrina de Marx estableci la verdadera tarea de un partido socialista
revolucionario: no componer planes de reorganizacin de la sociedad ni ocuparse de la
prdica a los capitalistas y sus aclitos de la necesidad de mejorar la situacin de los
obreros, ni tampoco urdir conjuraciones, sino organizar la lucha de clases del
proletariado y dirigir esta lucha, que tiene por objetivo final la conquista del poder
poltico por el proletariado y la organizacin de la sociedad socialista".68
Lenin va a cumplir esa tarea. La labor terica, poltica y organizativa est a su servicio. Elabora la
teora de la revolucin rusa, por la unin creadora de las tesis de Marx y Engels con la prctica
de la Rusia conmovida por una constante conmocin revolucionaria. Nuestra doctrina no es un
dogma, sino un gua para la accin escribe. Lenin, lo proclama ms de una vez; pero ms que
ello, lo aplica genialmente. Y en 1917, lo repite de otro modo, en un nuevo acto de creacin
terica, en sus Cartas sobre tctica: la teora en el mejor de los casos, slo traza lo fundamen-
tal, lo general, slo abarca de un modo aproximado la complejidad de la vida".69
Y en su apreciacin del "momento revolucionario" ruso, cuando la revolucin hace un viraje
ver sus trabajos de abril de 191770 Lenin se mantiene fiel a este sentido creador y antidogm-
tico del marxismo, con lo que se mantiene fiel a s mismo: basta remitirnos a su obra de juven-
tud tiene entonces 24 aos "Quines son los amigos del pueblo...?" ("la labor terica y
la labor prctica se funden en un todo".71
El crecimiento del Partido bolchevique esa ruta difcil que recorre entre tormentas rusas y
conflagraciones internacionales, desde 1903 hasta 1917, fue fruto de un programa justo y de
una tctica certera que correspondan con el proceso revolucionario real, era la conjuncin feliz
del marxismo con la realidad revolucionaria rusa.
Toda la historia revolucionaria de la Rusia zarista, en el instante del pasaje del capitalismo a su
fase imperialista, de la terminacin del periodo de -desarrollo pacfico", posterior a la derrota de
la Comuna de Pars, terminacin anunciada por el trueno del ao cinco y por el "despertar del
Asia", fue entonces capaz de engendrar un jefe excepcional de la talla de Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin. Y con l, un partido del proletariado que, al frente de todo el pueblo, cambi el curso de
la historia mundial.
Lenin, como personalidad histrica, es, justamente, el producto de esa conjuncin nacional e
internacional.
No en balde en el prrafo ardiente de "Qu hacer?" reclama para el partido marxista, superior
67
V. I. Lenin, O. C., Nuestro programa, t. IV, p. 208.
68
Ibdem, pp. 208-209
69
Ibdem, Cartas sobre tctica..., t. XIV, p. 36.
70
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, hasta las pp. 300-304 por lo menos.
71
Ibdem, t. I, p. 315.

desde el punto de vista terico y de clase respecto a las viejas generaciones de revolucionarios
rusos, la continuidad inspiradora, apasionada y heroica, de la tradicin revolucionaria de su
patria.
Y tanto en la tempestad revolucionaria como en las horas de paciente, tenaz y sistemtica
construccin del movimiento, Lenin pasa todas las pruebas, esas grandes pruebas y "exigencias"
que el proletariado y la historia reclaman a sus jefes.
Ms all de su genio, de su tenacidad y otras cualidades personales de excepcin, Lenin se
yergue como un prototipo del jefe revolucionario comunista, de la hoy millonaria e
histricamente victoriosa columna que va haciendo de nuestro siglo, el tiempo del comunismo
triunfante.
LENIN, LA DIALCTICA Y LA TEORA DEL PARTIDO
Debemos entre nuestras manos que son las ms numerosas,

aplastar la muerte idiota, abolir los misterios,
construir la razn de nacer y vivir felices
Paul Eluard
1. Filosofa, poltica y revolucin

La desolada cita del Eclesiasts -no hay nada nuevo bajo el sol- es la mayor mentira de la histo-
ria, segn Jean Jaurs. El sol fue en su hora una novedad, dice, como lo fue tambin la tierra.
El tribuno francs, que nunca entendi la dialctica de Carlos Marx, acierta con esta frase
aguda, elementalmente admisible para un marxista.
Con el avance de las ciencias naturales, a partir del Renacimiento, y el adelanto y diferenciacin
posteriores de las ciencias del hombre, la idea de la evolucin se volvi un concepto comn,
una verdad adquirida que integra el acervo de las nociones elementales y corrientes.
Es cierto que todava quedan filsofos y socilogos empeados en demostrar que las ideas e
instituciones nacidas histricamente de la sociedad burguesa se consustancian con la eternidad
presunta de la naturaleza humana. Repiten de una manera intelectualmente ms compleja, la
mistificacin naturalista que eriga en esencia humana abstracta las singularidades del hombre
burgus del alba del capitalismo. Aunque otros apenas si repiten, gloriosamente, en cuanto a
esto, las robinsonadas1 zaheridas hace mucho por Carlos Marx. Sin embargo, hemos tenido
1
Los economistas burgueses pretendan que el personaje de De Foe era un prototipo: demostraba que la
acumulacin de riquezas y el progreso tenan por origen el espritu emprendedor del individuo. Marx en
Contribucin a la crtica de la economa poltica y otros trabajos, llama robinsonadas a esta universalizacin e
idealizacin de la imagen del hombre burgus del Renacimiento. Gaetano Della Volpe acota a la edicin
norteamericana del Robinson Crusoe, prologado por I. Kronenberg Robinson es tenaz, resuelto, confiado en s

oportunidad ms de una vez de advertirlo, el humor dominante entre los historiadores y filso-
fos ms serios que no logran traspasar el horizonte burgus, es relativista. La idea innegable del
cambio se toca para ellos con el escepticismo, con la negacin de las leyes objetivas del desarro-
llo, con el rechazo de la parte del absoluto que comprende la relatividad del conocimiento cien-
tfico... En entre otros trminos, la accin transformadora del hombre, la lucha revolucionaria
obrera, pasa a ser la carrera tras un mito, tras el fantasma de verdades metafsicas contrarias
a la relatividad de los juicios cientficos.
El relativismo aparece as como un trazo comn de corrientes filosficas diversas y en muchos
aspectos contradictorias. Apenas se emprende la lectura de autores ubicados en la gama actual
de neopositivistas y pragmatistas, surge esta comprobacin. Ellos deben resolver las dificulta-
des en una posicin filosfica que postula el apego a la experiencia cientfica mientras su teora
del conocimiento sigue siendo agnstica si no idealista, y cuando tambin idealista es su enfo-
que de la evolucin histrica. Resulta as un empirismo modernizado, y armado con todos los
medios de la investigacin cientfica contempornea, que se ampara en el relativismo en vez de
procurar establecer con todo ese aparato que ensancha a diario el conocimiento humano, las
rbitas en que se mueven la filosofa y la ciencia como lo hace la dialctica materialista. Es decir,
se sirven de una idea filosfica para negar la filosofa. Pero al hacerlo autoeliminan tambin su
concepcin cientfica, ello no les permite superar la idea de una experiencia limitada, tan pro-
pia del empirismo.
Cosa parecida ocurre en el plano de la tica. No slo los neopositivistas y los pragmatistas, tam-
bin el existencialista se refugia en el relativismo. La idea bsicamente justa que exige darle una
explicacin histrica a las nociones morales se transforma para ellos en la negacin de todo con-
tenido humano, comn, en la moral de las distintas pocas. Caen en un amoralismo, de subido
tono intelectual y crtico, pero que desdea en ltima instancia, la validez de toda norma mo-
ral de conducta.
Hoy es un lugar comn en la literatura marxista deslindar en la filosofa el campo de relaciones
entre la dialctica materialista y el relativismo,2 y en el terreno de la historia, entre el materia-
lismo histrico y el relativismo histrico. Pero en su tiempo, Lenin debi apelar a Hegel y a
Engels para restablecer conceptos. La dialctica -como ya explicaba Hegel- comprende el ele-
mento del relativismo, de la negacin, del escepticismo, pero no se reduce al relativismo. La
dialctica materialista de Marx y Engels comprende ciertamente el relativismo, pero no se re-
duce a l, es decir, reconoce la relatividad de todos nuestros conocimientos no en el sentido de
mismo, prctico e imperturbable... l solo logra transformar un rstico Edn en una pequea y bien ordenada
Inglaterra, y logra tambin crear, con la presencia del esclavo Viernes, una pequea India, despus de lo cual
se le permite hacerse a la mar, de retorno... esta tpica imagen del empresario burgus del siglo XVI ingls fue
erigida en modelo de la iniciativa humana en general..., G. Della Volpe, Rousseau y Marx, Editorial Platina, pp.
162-165.
2
El relativismo, como base de la teora del conocimiento, es no slo el reconocimiento de la relatividad de
nuestros conocimientos, sino tambin la negacin de toda medida o modelo objetivo, existente independiente-
mente del hombre, medida o modelo al que se acerca nuestro conocimiento relativo. Desde el punto de vista del
relativismo puro, se puede justificar toda clase de sofstica, se puede admitir como algo condicional que
Napolen haya muerto o no el 5 de mayo de 1821, se puede por simple comodidad para el hombre o para la
humanidad admitir junto a la ideologa cientfica (cmoda en un sentido) la ideologa religiosa (muy cmoda
en otro sentido), etctera. V. I. Lenin, O. C., Materialismo y empiriocriticismo, t. XIV, p. 135.

la negacin de la verdad objetiva, sino en el sentido de la condicionalidad histrica de los lmites
de la aproximacin de nuestros conocimientos a esta verdad.3 Esta indicacin que Lenin sita
en el plano de la gnoseologa, es plenamente vlida en el campo de la historia, de la sociedad y
de las ideologas. Hace mucho tiempo tuvimos ocasin de escribir al respecto con motivo de las
pantomimas tericas de Haya de la Torre. La validez cientfica del marxismo, y de la ideologa del
proletariado, surge de su correspondencia con la realidad objetiva; en esta teora no hay nada
parecido a un dogma. Parte de la relatividad histrica de la accin del proletariado: nacido de la
produccin capitalista, su papel histrico-universal consiste en alumbrar un rgimen social, el
comunismo, en que las clases desaparecern. O sea, el propio proletariado dejar socialmente
de existir. Combina la serenidad cientfica en el estudio de la realidad objetiva, la previsin de
la inexorabilidad de la revolucin proletaria -generada por las contradicciones de la produccin
capitalista-, con la promocin de la energa revolucionaria del proletariado y otras clases
avanzadas, incluida la formacin de un partido obrero de vanguardia que sintetice la teora y la
prctica, que domine la teora como una gua para la accin. Tambin este partido poltico se
extinguir en las fases superiores del comunismo, como se extinguirn las clases, el estado y la
poltica.
Sin embargo, deducir de esta relatividad histrica del papel de la clase obrera y el partido, la
ausencia de una verdad cientfica en su teora y en su accin, es renunciar a la dialctica y res-
balar al relativismo.
Para Marx, la accin transformadora del hombre es un rasgo distintivo de su concepcin del
mundo. As lo destaca en momentos nodulares de su elaboracin doctrinaria, cuando debe
ajustar cuentas con Feuerbach y con Hegel, con el materialismo contemplativo y el idealismo
dialctico, cuando ya ha arribado a la fusin superadora de las vertientes materialistas y dialc-
tica. Producto de la naturaleza y la sociedad, e histricamente condicionado, el hombre las mo-
difica a su vez, y al hacerlo se transforma a s mismo. Sin esta apreciacin bsica difcilmente se
puede comprender el enfoque marxista; desde su teora del conocimiento hasta la teora leni-
nista del partido del proletariado, en nuestra poca.
Aqu se asienta tambin el criterio marxista acerca de las relaciones entre la teora y la prctica,
verificado tanto por la historia del pensamiento y la tcnica, como por el carcter cientfico de la
accin poltica de la clase obrera y su partido.
Louis Althusser -segn lo extracta Michel Simon-4 sostiene en una comunicacin elevada a la
Sociedad de Filosofa de Francia, que hubo aportes fundamentales del genial revolucionario
ruso. Althusser -en este trabajo titulado Lenin y la filosofa- se interroga especialmente acerca
de las relaciones de la teora marxista con la ciencia y con la poltica. Entre las contribuciones de
Lenin a la teora filosfica, estaran estas tesis: 1) la filosofa no es la ciencia. Ejemplifica con las
distinciones que hace Lenin entre la categora filosfica de materia y las siempre nuevas com-
probaciones cientficas;5 pero, 2) existe un vnculo privilegiado entre la filosofa y las ciencias y
3
Ibdem, pp. 135-136
4
Michel Simon, Sobre la comunicacin de Louis Althusser a la Sociedad de Filosofa de la Francia, del 8 de
febrero de 1968, titulada Lenin y la filosofa.
5
La filosofa no es la ciencia. La categora filosfica de materia (anterioridad del ser al conocer) no se confunden
con los conceptos cientficos que expresan el contenido sin cesar cambiante y peridicamente estremecido de

este vnculo representado por la tesis materialista de la objetividad es explcitamente asumido
por la filosofa materialista marxista.
De este hecho, al mismo tiempo de combatir (tesis 1) la negacin empiriopositivista de la filo-
sofa, Lenin presta la mayor atencin a la experiencia y a la prctica cientficas. Dice Michel
Simon: hay que retener esta precisin importante aportada por Althusser: la antiespontanei-
dad terica de Lenin supone el mayor respeto de la prctica en el proceso del conocimiento.
En ningn instante, ni en su concepcin de la ciencia, ni en su concepcin de la poltica, Lenin
cae en el teoricismo.6
Althusser recuerda el entusiasmo de Lenin cuando lee y acota a Hegel en 1914-1915, de donde
surgen los famosos cuadernos. Dice bien que esa lectura, en tal momento, obedece a la urgente
necesidad de afrontar las tareas nuevas en el mundo de entonces, de enloquecimiento blico y
de quiebra de la II Internacional. Nosotros agregaramos: no en balde Lenin debe completar en-
tonces su teora de la revolucin socialista internacional y del papel en sta de la insurgencia de
los pueblos coloniales y dependientes, de la posibilidad del triunfo de la revolucin en un solo
pas o en un grupo de pases, como producto del estudio del desarrollo desigual y a saltos -es
decir, dialctico- del capitalismo imperialista y debe poner a prueba su teora del partido, elabo-
rada desde 1902. La convulsin social provocada por la guerra mundial, la verificar.
La teora del partido de Lenin nace naturalmente de la teora marxista, en tanto materialismo
histrico, frente al positivismo, el espontanesmo y el evolucionismo vulgar, sustratos tericos
de la postura oportunista.
Con razn Althusser recuerda que estas lecturas de Lenin estn comprometidas con su denun-
cia del revisionismo. El propio Lenin lo dir: Los profesores trataban a Hegel como un perro
muerto y, predicando ellos mismos el idealismo, slo que mil veces ms mezquino y trivial que
el hegeliano, se encogan desdeosamente de hombros ante la dialctica y los revisionistas se
hundan tras ellos en el pantano del envilecimiento filosfico de la ciencia, sustituyendo la
sutil (y revolucionaria) dialctica por la simple (y pacfica) evolucin.7
Cuando decimos que Lenin se sumerge en el estudio de Hegel con el fin de ajustar la mira de su
fusil polmico contra el revisionismo, no queremos decir que arregla la filosofa a sus urgen-
cias polticas. Entre la filosofa y la poltica leninista hay plena concordancia. Si la poltica -expre-
sin de la lucha de clases y herramienta del cambio social- se enfrenta negativamente con la
concepcin filosfica y con el mtodo de interpretacin y transformacin histrica, entonces,
algo no funciona, o la filosofa retorna a su pasado especulativo o la poltica se confunde con
manejo miope, o con la trapisonda del poltico burgus o reformista acordada -a la francesa- en
el almuerzo, entre la pera y el queso.
Lenin se mofar de los que trivializan la dialctica reducindola a ejemplos tomados de la
naturaleza: no slo la cebada crece a lo Hegel, tambin el partido de la clase obrera se desarro-
nuestro conocimiento efectivo de la materia. En otros trminos, la norma que gua (conscientemente o no) toda
empresa cientfica, no se confunde con el resultado determinado (e histricamente limitado) de tal empresa
particular.
6
Michel Simon, artculo citado.
7
V. I. Lenin, O. C., Marxismo y revisionismo, t. XV, p. 27.

lla dialcticamente.
Por ello, no se puede aceptar del todo la maosa condescendencia de I. Bochenski -el difundido
filsofo tomista- respecto a Lenin:
A este hombre tan manifiestamente de accin, la dialctica le proporcionaba un fundamento
para la primaca de la accin y le descubra un dominio ilimitado para esa accin.8
Cierto es que slo la dialctica materialista corresponde a las necesidades de la accin revolu-
cionaria; es mtodo cientfico por corresponder a la objetividad del discurrir social. Por lo tanto,
de las relaciones entre la teora y la prctica surgir el camino adecuado de la accin. La dialc-
tica no es, pues, un postizo filosfico para justificar la accin. Un poco as como el encargo
que hiciera Mussolini en su tiempo a Gentile un cuerpo de doctrina para revestir las hazaas
de las escuadras negras que mataban al servicio del gran capital. Sin teora revolucionaria -nos
dir Lenin- no hay prctica revolucionaria. Sentencia sta que siempre nos gusta reunir con la
meneada Tesis sobre Feuerbach: los filsofos se dedicaron a interpretar el mundo, ahora hay
que transformarlo.
Entre el materialismo dialctico e histrico y la teora del partido existe una relacin natural,
una conexin profunda; para usar el lxico de Hegel, son momentos distintos de la
concepcin del mundo del marxismo-leninismo. Como es natural que detrs del orondo poltico
de la II Internacional que se quita la responsabilidad de dirigir a las masas en la transformacin
revolucionaria y la trasmite al desarrollo de las fuerzas productivas, subyazga teorizada o no,
una concepcin objetivista.9 El mtodo de Marx y Lenin se diferencia as medularmente de todo
fatalismo y de todo idealismo.
En una de sus primeras obras tericas, Lenin apunta contra Struve: El rasgo principal de los
razonamientos del autor es su estrecho objetivismo, que se limita a demostrar la inevitabilidad y
la necesidad del proceso y no tiende a descubrir en cada fase concreta del mismo la forma del
antagonismo entre las clases.10
Para Lenin, como para Marx, la lucha de clases es el modo del discurrir dialctico de la sociedad,
desde el comunismo primitivo a nuestros das. Esta lucha se desarrolla concretamente, en mil
formas singulares, y contradictorias, cambiantes, relativas, que en el largo plazo ineluctable-
mente se definirn por el socialismo; pero cuyo proceso concreto se determinar por la accin
poltica de la clase obrera encabezada por su partido de vanguardia. O sea, que aqu entran
naturalmente la estrategia y la tctica, sin que ello suponga -usar- la filosofa y la teora social
como elementos ornamentales de la poltica.
En fin, hemos recordado que el relativismo es el tono principal entre los filsofos e historiadores
en el mundo burgus de hoy. Y dijimos que adems de una teora, tal manera de ver la historia
era un humor que les atribula el corazn y ensombrece el pensamiento. Y tambin esto es l-
8
I. Bochenski, Des Sowetj- Russiche dialektische Materialismus, citado por M. M. Rosental en Lenin y la
dialctica, EPU, p. 14.
9
Al margen de la Crtica de la Lgica de Hegel, Lenin anota: objetivismo: las categoras del pensamiento no son
instrumentos auxiliares del hombre que expresan las leyes, tanto de la naturaleza como del hombre mismo. (V. I.
Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t. XXXVIII, p. 87.)
10
V. I. Lenin, O. C., Contenido econmico del populismo. t. I, p. 518.

gico. Por complejo que sea el proceso intelectual formador de una teora, no podr desarrai-
garse jams de su tiempo. Esta extensin del relativismo, casi como un denominador comn de
tantas doctrinas, nos parece un reflejo lgico de la quiebra contempornea del capitalismo ante
el empuje de la revolucin socialista triunfadora y de la eclosin, junto a ella, de la periferia
colonial. No pretendemos deducir mecnicamente relaciones entre las ideologas y el terreno
histrico concreto e inmediato de la decadencia capitalista. Pero acaso se nos puede acusar de
simplificacin o de deduccin forzada, cuando vemos en el relativismo actual un reflejo de este
mundo nuestro donde todo cambia aceleradamente; donde se desploman creencias y
conocimientos, y coinciden la revolucin social y el milagro cientfico-tcnico, en el mismo lapso
histrico?
El lugar en el cosmos de este pequeo planeta y sus movimientos le costaron pesares v castigos
a Galileo Galilei, entre otros. Esta idea es hoy conocimiento elemental de los nios de escuela
primaria, los que, por otra parte, se desayunan con las andanzas fabulosas del hombre por el
espacio, y dems asombros de la revolucin tcnico-cientfica.
Los pensadores burgueses que se regocijan con esta vulgarizacin de lo fabuloso, viven,
empero, en este pequeo planeta y pierden de vista la revolucin social. Sin embargo, la Tierra
es relativamente ms pequea que nunca para sus habitantes y es teatro de una colosal proeza,
la revolucin socialista, que pone fin a la prehistoria social de la humanidad. En esta tierra -
encogida por las comunicaciones y los raudos vehculos de transporte humano- viven dos
mundos, dos sociedades, creciendo una, muriendo otra. Enfrentndose siempre ineluctable-
mente, ms all de que definan o no el futuro por la guerra nuclear... Es una de las formas sin-
gulares de la revolucin de nuestro tiempo. Si no se comprende este proceso dialctico, se pue-
de hablar de la integracin o convivencia de los sistemas; no entender las relaciones entre la
paz mundial y la revolucin; pero se puede tambin ver la historia como un repetido surgi-
miento y perecimiento de sistemas, producto de los sucesivos espejismos que mueven la aven-
tura del hombre sobre la tierra. En ese caso, los objetivos del revolucionario parecen ajenos a la
verdadera ciencia, actos de fe ms que faena cientfica de alumbramiento del nuevo orden so-
cial. La poltica y la ciencia rien entonces y para siempre.
2. Evoluciones y revoluciones
La idea de la mutacin infinita, del cambio natural y social incesante -sostenida en la frase de
Jaurs- es slo un punto de partida. De esta raya se puede derivar hacia un evolucionismo vul-
gar o hacia una concepcin dialctica. Y son rumbos no slo distintos, sino opuestos, diametra-
les. En sus conocidos apuntes Sobre la dialctica, Lenin lo indica, definiendo con agudeza los
trminos del problema tan actual del desarrollo.
Las dos concepciones fundamentales (o dos posibles?, o dos histricamente observables?)
del desarrollo (evolucin) son: el desarrollo como aumento y disminucin, como repeticin, y el
desarrollo como unidad de contrarios (la divisin de una unidad en contrarios mutuamente
excluyentes y su relacin recproca).
En la primera concepcin del movimiento, el automovimiento, su fuerza impulsora, su fuente,
su motivo, queda en la sombra (o se convierte a dicha fuente en externa: Dios, sujeto, etctera).

En la segunda concepcin se dirige la atencin principal precisamente hacia el conocimiento de
la fuente del automovimiento.
La primera concepcin es inerte, plida y seca. La segunda es viva. Slo ella proporciona la
clave para el automovimiento de todo lo existente; slo ella da la clave para los saltos, para
la ruptura de la continuidad, para la transformacin en el contrario, para la destruccin de
lo viejo y el surgimiento de lo nuevo.11
La segunda concepcin -la dialctica- es el reflejo conceptual del movimiento real en la natura-
leza y en la sociedad. En ella se basa el descubrimiento revolucionario de Marx y Engels, la con-
cepcin materialista de la historia.
En particular, Marx y Engels estudian la sociedad capitalista. De la indagacin de su base mate-
rial y de las leyes de su desarrollo, de la lucha de clases que se libra en sus entraas entre el
proletariado y la burguesa, Marx y Engels concluyen la inexorabilidad de la revolucin socialista,
de la cada del rgimen burgus y de su sustitucin por un gobierno del proletariado llamado a
edificar la sociedad comunista. En estos conceptos se resume hasta el extremo la concepcin
marxista. Prescindimos, claro est, de explicar el materialismo histrico y damos por sabido que
el lector conoce el planteamiento del Prefacio a la Contribucin a la crtica de la Economa Pol-
tica. Y sobre todo la apreciacin marxista, compleja y multilateral de las relaciones entre la ba-
se material y las superestructuras jurdicas, polticas e ideolgicas. Bstenos decir que el mar-
xismo se distancia de toda idea fatalista como el cielo de la tierra. Y que desde el Manifiesto,
Marx y Engels postulan organizar el proletariado en partido independiente, con vistas a la revo-
lucin socialista. Por algo esta obra se denomina Manifiesto del Partido Comunista. Esto se ha
reiterado millares de veces, y con la actual difusin de la literatura marxista, toda persona que
sepa leer tiene a su alcance la posibilidad de verificarlo.
Los hombres hacen su historia -dice Engels- cualesquiera sean los rumbos de sta. . . Esto
diferencia la historia de la sociedad de la historia de la naturaleza. En la historia de la sociedad,
los agentes son todos hombres dotados de conciencia, que actan movidos por la pasin y la
reflexin, persiguiendo determinados fines. Pero esta distincin, por muy importante que ella
sea para la investigacin histrica, sobre todo de las pocas y acontecimientos aislados, no al-
tera para nada el hecho de que el curso de la historia se rige por leyes generales de carcter
interno.12
En ltima instancia, quienes no entienden o fingen no entender la trabazn interna, coherente,
en el pensamiento marxista entre el condicionamiento histrico y la accin humana, entre el
necesario derrumbe del capitalismo y la lucha poltica de la clase obrera y su partido, rechazan
el carcter contradictorio del desarrollo, la evolucin dialctica como unidad de contrarios.
Se sitan generalmente en la disyuntiva metafsica: o fatalismo o voluntarismo. Si es cientfica la
previsin del cambio social como resultado del proceso objetivo, es innecesaria la accin trans-
formadora del hombre, o sea, en la arena socio-poltica, la lucha revolucionaria del proletariado
y su partido. Y viceversa.
11
V. I. Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t. XXXVIII, p. 352.
12
C. Marx y F. Engels, O. E. tomo 1, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, p. 391

Este tipo de crtica es inefable. Va desde la gacetilla intrascendente hasta las obras voluminosas
de los respetables profesores. Abramos por ejemplo la Historia del Pensamiento Econmico
de Edmond Whittaker, y sin hacer caudal de la gris presentacin de la teora econmica de
Marx, detengmonos un minuto en la pgina 309. Tropezaremos inevitablemente con la
indigente solemnidad de la meneada crtica:
Parece haber cierta contradiccin entre las ideas de Marx acerca de la revolucin y su
teora del desenvolvimiento social. . . Si la teora marxista del determinismo histrico
fuera cierta (esto es, si el curso de la historia estuviera determinado por factores
materiales), cmo puede suponerse que las ideas de los hombres pueden modificar ese
curso, tanto si esas ideas se expresan a travs de la agitacin, la revolucin, o en
cualquier otra forma? Es de presumir que lo que se pretenda era apresurar el
derrocamiento que Marx estimaba inevitable dado las condiciones econmicas.13
Cierto es que existe notable distancia entre la intencin de Whittaker de presentarnos a Marx
con relativa objetividad, aunque esa presentacin est empobrecida, y las simplezas de un
Robert L. Heilbronner (El mundo inexorable de Carlos Marx),14 que refuta las previsiones
marxistas con el ejemplo de la economa de los Estados Unidos de Norteamrica pintada
apologticamente. El segundo, profesor de Harvard, exhibe los mritos de un redactor de
agencia de relaciones pblicas. Pero qu puede pedrsele a un Heilbronner cuando su colega
de ms prestigio, Paul Samuelson -uno de los cabezas de huevo del equipo de John Kennedy-
se sita en el otro extremo de la banalidad? Para rechazar la tesis del condicionamiento econ-
mico, y del desarrollo de la economa segn leyes objetivas, se desembaraza de Carlos Marx con
esta idiotez bien escrita: Llegamos ahora a la oveja negra del rebao, que se sale del plido
marco de la exacta tradicin clsica: Carlos Marx. Exiliado de Alemania, en el Museo Britnico
elabor sus teoras sobre la inevitable cada del capitalismo, jurando que la burguesa habra de
pagar los sufrimientos que le originaban los fornculos.15
Al leer tales crticas nos sobrecoge el tedio y un deseo de claudicar tericamente para poder
ampararnos en la sentencia con sabor a cenizas del poeta bblico: no hay nada nuevo bajo el sol.
Nada de esto es nuevo. Es rancio y vulgar. Es un ricorso sin imaginacin machacado desde los
13
Edmond Whittaker, Historia del pensamiento econmico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1948.
14
En Vida y doctrina de los grandes economistas, de Robert L. Heilbroner, de. En espaol de Aguilar.
15
La cita es tomada de M. Lebedinsky, Introduccin a la economa, de. Platina, p. 51. En las ltimas ediciones del
Curso de Economa Moderna de Paul Samuelson la frase con esta redaccin no aparece. Ver de. Aguilar,
Madrid, Decimocuarta edicin, 1966. Adaptacin de la 5a. Edicin norteamericana. Como ya lo comentramos en
otra oportunidad, la obra de Samuelson es un texto militante en favor del capitalismo. Sus referencias a Marx son
circunstanciales; las apreciaciones acerca de la economa de los pases socialistas caen al nivel de la vulgaridad. Se
puede medir la objetividad cientfica de P. Samuelson solo con reproducir la versin que ofrece a sus lectores y
alumnos de la teora del imperialismo de Lenin.
Dice: La teora de Lenin sobre el imperialismo econmico se puede resumir como sigue: Las naciones capitalistas
ricas se encuentran siempre con una crisis interior cada vez ms acusada, de exceso de ahorro. Para evitar que sus
beneficios disminuyan y para aplazar las crisis cada vez ms graves, tienen que volcar sus mercancas en el exterior.
Solamente por esta razn egosta parecen aprobar el proceso de desarrollo de las naciones atrasadas. De hecho,
terminan esclavizando a los nativos con los vnculos del colonialismo, y probablemente, desatando guerras entre s
en su rivalidad por las colonias (p. 822). Esta sntesis no es siquiera una caricatura de la teora del imperialismo de
Lenin; es una muy burda tergiversacin.

primeros vagidos del marxismo.
Si no fuera por las necesidades de la propaganda -en el buen sentido marxista de la expresin-
bastara con repartir hojas sueltas en las que estuviera impresa la acotacin de Lenin al libro de
un Johan Plenge:
Sumamente Plenge no entiende cmo materialismo
vulgar! Puede coincidir con revolucionarismo (a este
ltimo lo llama idealismo, etctera) y se encoleriza!!!16
Agrega Lenin: Se ha pasado por alto el aspecto terico de la dialctica.
3. Sobre el amor y el odio de los respetables

Sumamente vulgar -dice Lenin. Justamente. Nadie se acuerda de este Plenge y de su andanza
torpona por el tan rico y tan actual tema de las relaciones entre Marx y Hegel; pero cuntos
cuidan su pobre herencia!
Desde que nace el marxismo, se oyen voces que lo acusan de cabalgar sobre una contradiccin
lgica insalvable: por un lado, proclama la ineluctabilidad de la revolucin socialista, producto
natural de todo el desarrollo social precedente y solucin -en un grado determinado de desarro-
llo de las fuerzas productivas- del antagonismo bsico de la sociedad capitalista, la contradiccin
entre la produccin social llevada a su ms alto nivel y la propiedad privada capitalista; por otro
lado, exalta la energa revolucionaria de las masas y afirma la necesidad de un partido indepen-
diente -de vanguardia- del proletariado, capaz de conducir a la clase y a todos los oprimidos a la
conquista del poder poltico; es decir, a la destruccin del viejo orden y a la edificacin del co-
munismo. Miles de veces se les ha respondido que en la teora de Marx y Engels -continuada
por Lenin en la poca del imperialismo y de la revolucin socialista internacional; ms aun cuan-
do existe como prueba un sistema socialista que gravita decisivamente en el proceso histrico-
mundial- no se alberga ningn fatalismo, ninguna visin automatizada de la historia universal,
susceptible de ser doblada por cualquier tipo de mesianismo individual o colectivo.
Y si es verdad que debe buscarse la clave de la interpretacin de la historia en las leyes objetivas
que norman el movimiento de su base material, susceptible de ser estudiado como un proceso
histrico-natural, tambin es verdad que la historia es obra de los hombres, resultado de la lu-
cha entre las clases, que se libra en todos los terrenos: econmico, poltico, terico, e incluso,
militar, ya que esta forma de lucha es una peculiar continuidad de la accin poltica, valga el
aforismo de Clausewitz, retenido por Lenin.
Si todo el siglo XX demostr el acierto de Marx y Engels al probar la ineluctabilidad de la
revolucin socialista internacional, tambin todo este siglo -jalonado por guerras y revolucio-
nes- comprueba la extensin -en el tiempo- de este cambio histrico fundamental, y la variedad
de situaciones que se han ido engendrando vinculadas justamente a la discordancia circunstan-
cial de los factores objetivos y subjetivos de la revolucin. Por un lado, el mundo todo ha madu-
16
V. I. Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t. XXXVIII, p. 382. El libro de Plenge se titula Marx y Hegel.

rado objetivamente -en algunos lugares hasta la putrefaccin- para la revolucin socialista, por
otro, en numerosos pases, los factores subjetivos de la revolucin se retrasan. Esta situacin se
motiva a veces por las peculiaridades y desigualdades del desarrollo histrico-social, otras por
retardos, insuficiencias, o errores en la formacin y actuacin de los partidos del proletariado.
Es natural, por lo dems, que sea sobre este punto definitorio del marxismo, donde machaquen
empeosos -desde la ctedra hasta el trajinar poltico- los adversarios del comunismo y los ene-
migos mortales de la revolucin. Sobre esta correlacin dialctica se asienta la teora de Marx y
Engels de la revolucin socialista. Justamente aqu se libran las dos batallas fundamentales de
Lenin, por el marxismo y por la prctica de la revolucin socialista rusa e internacional.
En vida de Marx y Engels se atac al marxismo desde este ngulo, oponindole el falso dilema:
es ciencia o es poltica. Como si la poltica no pudiera ser cientfica (Lenin la estudia como cien-
cia y como arte), o si la ciencia social, para conservar su carcter de tal, estuviera obligada a
precintarse en una inexistente e inhumana objetividad.17 Ya nos referimos a ello en este mismo
trabajo.
Al paso del tiempo, la misma maniobra polmica se torn publicitariamente tentativa de contra-
posicin entre Marx y Lenin, como anticipando la artificiosidad sabihonda del Marx contra
Marx, testimonio de que ya nadie puede negar la fertilidad contempornea del marxismo pero,
tambin que se procura quebrantar la unidad terica del pensamiento marxista, convirtindolo
en algo as como un aejo y prestigioso tronco terico capaz de dar hbridamente frutos y flores
de distintas especies y para todos los gustos. La dialctica de la historia aclar ms de una vez
Lenin obliga a los adversarios de Marx a vestirse de marxistas para poder combatirlo. As proce-
di el revisionismo clsico,18 as proceden contemporneamente desde los sesudos profesores -
a menudo tocadores de odo- hasta las ms variadas sectas polticas pequeoburguesas. Sin
entrar a analizar el fenmeno -ms complejo y a veces respetable- de los que buscan entroncar
en Marx sus concepciones filosficas o religiosas no marxistas.
Hasta hoy no podemos menos que rer a pleno pulmn (la risa -deca Cols Breugnon-, no
impide sufrir. Y ra o llore lo principal es que vea), cuando volvemos a leer por milsima vez
juicios de este tipo que hace mucho perdieron toda respetabilidad cientfica, reiterados solem-
nemente por vacas sagradas de la ctedra como el finado Joseph Schumpeter. No olvidamos
que la escuela austriaca de Economa -en la que se form Schumpeter- fue a fines del siglo XIX y
17
Todava hoy se puede leer esta objecin en Eric Roll, Historia de las doctrinas econmicas (FCE, pp. 297-298):
Lo que siempre ha hecho difcil la apreciacin de la obra de Marx han sido la interrelacin casi inextricable entre
ciencia y poltica en la obra misma, y los usos totalmente polticos a que en muchos casos se la ha destinado. El
mismo Marx haba dejado a un lado la acusacin de que, al usar la investigacin cientfica para fines polticos,
infringa el precepto de que la ciencia tiene que ser imparcial y de que el conocimiento debe ser buscado por s
mismo. Su filosofa le impeda admitir el aserto de que la ciencia deba ser definitivamente pura, tanto en el sentido
de mantenerse divorciada de todo uso prctico, como libre de toda inaplicacin poltica. Sera bueno que Roll nos
dijese qu gran economista est al margen de la poltica en su obra Los fisicratas? Adam Smith y Ricardo? Los
representantes de la economa poltica vulgar? La escuela austraca? Los marginalistas? Keynes?... Podra salir
de paseo por este mundo con la linterna de Digenes. Y de paso enfocarla sobre s mismo.
18
Lenin sintetiz en algunos pequeos ensayos las caractersticas y la significacin histrica de esas desviaciones:

Vicisitudes histricas de la doctrina de Carlos Marx , t. XVIII, pp.572-574, Marxismo y revisionismo, t. XV, pp. 25-
53; El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional, t. XXI, pp. 442-458.

principios del XX, una de las vertientes del revisionismo en economa poltica, como el neokan-
tismo y el positivismo lo fueron en filosofa y el reformismo y el democratismo burgus de los
aos pacficos, lo fueron en la accin poltica. Elizabeth Boody Shumpeter escribe esta inefable
confesin: Schumpeter y Marx compartan ciertamente esta concepcin (se refiere a la idea
del carcter determinante del proceso econmico en el cambio social) pero desde ella llegaron
a muy diferentes resultados: ste, a una condena del capitalismo; aqul, a una ardorosa defensa
del mismo.19 (El subrayado es mo. R. A.) Para Marx toda una maldicin gitana: merecer este
elogio de la seora Schumpeter!
El profesor austraco que intent combinar las enseanzas de la Escuela de Viena -los Menger,
Bhm-Bawerk y otros-, con el marginalismo y la escuela matemtica, se siente con ventajas, en
la Universidad norteamericana, frente a sus otros colegas, para la increble tarea de coincidir
con Marx y a la vez, realizar la ardorosa defensa del capitalismo.
Schumpeter desea convertir a Marx en un profesor adocenado, en un intrprete economista
de la historia, casi a la altura de aquel Seligman20 del que ya pocos se acuerdan. Qu
cientficamente hermoso sera el marxismo, si no incluyera la teora de la plusvala, la
dialctica y el socialismo, la certidumbre del porvenir comunista y las armas tericas y polticas
para su advenimiento!
A casi siglo y medio del Manifiesto, estas contorsiones tericas no ofrecen novedad para el
lector simplemente atento de la historia del movimiento obrero. Sus variedades liberal-
burguesas y pequeoburguesas -bajo la forma revisionista clsica de Bernstein o las refinadas y
de un letrismo dogmtico de los prceres de la II Internacional- invaden Europa en el perodo
pacfico que sigue a la derrota de la Comuna de Pars. En la Rusia zarista existi un marxismo
legal, un marxismo economista, un marxismo menchevique etctera, a veces con rasgos
parecidos a los que en nuestros das dibujan el marxismo tecnocrtico.... La victoria del
marxismo en el ex-imperio de los zares, es decir, el triunfo ideolgico del leninismo en todo el
campo del movimiento obrero internacional, transita por encima del cadver de tales concep-
ciones calcinadas por la llama volcnica de la revolucin socialista. Lenin nos cuenta -con con-
ceptos cincelados sobre metal- este encuentro frtil de la revolucin rusa con el marxismo.21
Schumpeter pretende explicar la perdurabilidad de Marx y el triunfo terico del marxismo, por
razones que -en el mejor de las casos- le hubieran asegurado a Marx un lugar en la historia de
nuestro tiempo, entre los precursores geniales... y, claro est, muy metidito en la tnica asptica
de un sabio de gabinete. Definir la grandeza de una creacin por su capacidad de resurgir -
escribe- implica adems, la ventaja de que sta logre as independizarse de nuestro amor y
nuestro odio.22
El respetable profesor quiere aderezar un Marx comestible para la Universidad oficial
norteamericana. Nos habla de un Marx profeta... pero solamente para agregar: el marxismo
es una religin aeja trivialidad reiterada aqu con la imponencia de la ctedra, que la
19
J. A. Schumpeter, De Marx a Keynes, Ed. Alianza, Madrid, P. 10.
20
E. Seligman, La interpretacin econmica de la historia.
21
V. I. Lenin, O. C., La enfermedad infantil..., t. XXXI, p. 20.
22
I. A. Schumpeter, ob. cit., p. 17.

solemniza sin hacerla por ello menos tonta. Lenin explic cierta vez23 que una cosa es la actitud
del Partido frente a los que aseveran: el socialismo es una religin para venir de la religin al
socialismo, y otra diferente a los que incurren en la postura inversa.
Un Marx independiente del odio y del amor de este ardiente defensor del capitalismo.
Merecera casi un cromo de almanaque!
Ocurre, sin embargo, que Marx transit -desde el nacimiento de su doctrina- entre vendavales
de odio que lo persiguieron en vida, policialmente, o lo cercaron por hambre -de inanicin
murieron algunos de los hijos pequeos del orgulloso Moro y la bella Jenny-. Y esos vientos si-
guieron azotando sin tregua a sus discpulos y continuadores. Odio de gendarmes, de provoca-
dores y asesinos de hacha, campo de concentracin o fusilamiento, y odio culto que envasa la
calumnia y la tergiversacin en el esmalte respetable de la seudo objetividad. Odio no porque
su teora dejase de ser cientfica para hacerse revolucionaria, sino porque era revolucionaria por
ser cientfica y extraer de la objetividad, es decir, de la necesidad, la conciencia del cambio revo-
lucionario socialista.
Por ello, junto al odio cuenta hoy el amor de cientos de millones que edifican el socialismo y el
comunismo o asaltan el viejo mundo -desde la Europa desarrollada hasta Asia, frica y Amrica
Latina- armados ya no slo de una teora cientfica sino tambin de una prctica histrico-
universal requetecomprobada. Y con un movimiento comunista internacional de millones de
hombres que la expresa y resume.
Aconteci, y sigue sucediendo as, por esa unidad indestructible en el marxismo, del rigor
cientfico y la energa revolucionaria, de la teora y el mtodo, de la concepcin del mundo y la
dialctica de la lucha de clases; entre la concepcin del materialismo histrico y el descubri-
miento del papel revolucionario del proletariado.
Al sabio profesor le es cmodo as desprenderse del marxismo de nuestra poca, del leninismo,
con dos frases manidas;24 pero tambin tratar de adocenar a Marx con vistas a la nulificacin
de su teora revolucionaria. Lo muestra como un poltico pragmatista que se aleja de la ciencia
en aras de los oportunismos que le va exigiendo la faena del militante social. Nos dice: Marx. . .
pensando en la necesidad de forjar armas para la lucha social, se vio a veces forzado a alterar o
abandonar las tesis que lgicamente deban deducirse de su propio sistema. Sin embargo, si
Marx no hubiera sido ms que un proveedor de fraseologa hace tiempo que habra sido ya
enterrado. La humanidad no guarda gratitud para ese tipo de servicios y olvida pronto los
nombres de los que escriben los libretos para las peras polticas...
Sin odio y sin amor -como se ve- escribe acerca de Marx el seor Schumpeter. Como si hubiera
una sola lnea de El Capital que no otorgara armas para la lucha social o libretos para las
peras polticas, si as se pueden llamar -con la naricilla fruncida- las revoluciones de nuestro
23
V. I. Lenin, O. C., El partido obrero y la religin, t. XV, p. 386.
24
...el proceso de canonizacin consiguiente ha motivado que entre el verdadero significado del mensaje de Marx
y la prctica y la ideologa bolchevique exista un abismo tan profundo como el que exista durante la Edad Media
entre la religin de los humildes galileos y la prctica e ideologa de los prncipes de la Iglesia y de los seores
feudales (ob. cit., p. 18).

tiempo, desde Octubre del 17 hasta Cuba o Vietnam!
Por cierto, el libreto del profesor Schumpeter -por encima del amor y el odio! y de la lucha de
clases!- escenifica un drama musical a estas horas montono y aburrido: salvar a Marx... del
marxismo.
4. Lenin contra Marx; Marx contra Marx. . .
La batalla emprendida contra Marx -para aplastarlo o para utilizarlo- prosigue contra Lenin en el
mismo terreno de la exclusin metafsica entre la necesidad material y social y la libertad,
entre el condicionamiento histrico y la accin del hombre, entre la inevitabilidad del derrumbe
del capitalismo -minado por contradicciones econmico-sociales insalvables- y la teora de la
lucha de clases del proletariado, entre la ineluctabilidad de la revolucin de las masas oprimidas
y la construccin del partido obrero de vanguardia unidad de teora, tctica y organizacin.
Esta batalla -en medio del inmenso trastorno revolucionario de nuestra poca- se libra sobre
dos frentes: a) el planteamiento derechista que se remite a las condiciones objetivas y ciega o
reduce hasta la inoperancia el papel del partido de vanguardia; en ltima instancia, repite -con
cierta que Lenin hizo aicos; y b) el planteamiento izquierdista blanquista, voluntarista, con
algo del viejo eserismo o de un anarquismo repintado- que cree que el Partido -o en su vacancia
real o presunta algn grupo decidido y tcnicamente eficaz- puede hacer la revolucin. A todo
esto volveremos ms adelante.
Por ahora, dejemos solamente constancia de que es sobre este terreno que se libra la principal
pugna terica, poltica y organizativa de estos decenios. Esto es natural. Vivimos en la poca de
la revolucin socialista y de la insurgencia y disgregacin del sistema colonial del imperialismo,
cuando en poco ms de cincuenta aos se forma un sistema socialista mundial que signa da a
da cada vez ms, toda la dialctica del desarrollo contemporneo, cuando se vislumbra ya el fin
inevitable de milenios de opresin y lucha de clases. Que el debate del pensamiento y de la
accin giren en torno a la teora de la revolucin socialista internacional y a su aspecto particu-
lar, la teora del partido, es tan natural como la respiracin para el organismo humano. Como es
natural que hacia aqu confluyan tambin las tribulaciones de los tratadistas.
Recientemente, I. Krasin, en un excelente folleto,25 reuni crticamente numerosas citas de
autores que sostienen que la teora de Lenin de la revolucin socialista es una interpretacin
voluntarista del marxismo.26 A lo que agregan: Marx y Engels ponan el acento en el movi-
miento del proletariado, en donde hallaba expresin el movimiento de la historia... Lenin hace
hincapi en el partido como minora operante, como vanguardia del proletariado.27
...el factor subjetivo de la estrategia revolucionaria es monopolizado por el partido, que asume
el carcter de una organizacin profesional, gua del proletariado. Se produce una transforma-
cin del proletariado de sujeto en objeto del proceso revolucionario (Marcuse, El marxismo
sovitico).28
25
I. Krasin, Leninismo y revolucin, APN, Mosc, 1968.
26
R. N. Hunt, A guide to communism, Nueva York, 1957, p. 164. Citado por I. Krasin.
27
A Piettre, Marx et marxisme, Pars, 1962, p. 102 (citado por I. Krasin.)
28
H. Marcusse, Soviet Marxism Nueva York, 1958, p. 40 (citado por I. Krasin). Hay una reciente versin espaola:

Krasin recopila opiniones de H. Meyer, Ulam, R. Daniels, G. Sabine, Lipset y otros. Nosotros
podramos adicionarle muchos otros nombres...
Es una literatura que muere y se reactualiza -remando como un galeote contra la corriente- en
la tentativa de oponer Lenin a Marx en funcin de los quehaceres de la revolucin. En esencia
todos recaen -desde enfoques diferentes- en la misma oposicin metafsica (mecanicista), en la
misma incomprensin o negacin deliberada de la inteligencia de la correlacin dialctica entre
los factores objetivos y subjetivos de la revolucin. Ninguna revolucin es obra de encargo -
deca Lenin-.29 En Amrica Latina, la Segunda Declaracin de La Habana expone en prrafos
inspirados cules son las causas objetivas de nuestra revolucin continental.30 Sin el conjunto de
condiciones econmico-sociales y polticas que se dieron en el multinacional imperio de los
zares, cuyas contradicciones anud dramticamente la primera guerra imperialista, ni Lenin ni la
aguerrida falange bolchevique hubieran logrado el parto socialista.
No tiene razn, pues, Sidney Hook -los renegados siempre son los peores- cuando escribe esta
aviesa frase: Los comunistas no son comadronas de la revolucin social que esperan su naci-
miento, son ingenieros o especialistas profesionales de la revolucin siempre y por doquier.31
Si la imagen quiere decir que se puede hacer parir a una mujer sana y sin complicaciones a los
tres meses, como maquinacin o conjura de especialistas profesionales, Hook no tiene razn;
apenas si pretende transformar la teora del partido en una concepcin voluntarista. En lo que
no es por cierto, original. Y desde el otro ngulo, si pretende que ser marxista es esperar sen-
tados sobre el trasero al estilo de la socialdemocracia, que las fuerzas productivas hagan la
revolucin o que las masas espontneamente se revolucionaricen, tampoco tiene razn. Contra
ese concepto de automatismo y pasividad, escribi Lenin Qu hacer?, explicando las relacio-
nes entre la conciencia y la clase, entre la espontaneidad y la teora, y fecund y organiz el
Partido bolchevique, capaz de prever el paso de marcha de la revolucin, capaz de promover la
experiencia de las masas, capaz de llevarlas a la revolucin. Como se ve, Sidney Hook tiende
trampas a ambos lados del camino. Se le podra responder con su libro de hace 40 aos Pour
comprendre Marx; de all pas al trotskismo y, como otros, ahora es un especialista en co-
munismo, uno de los expertos tiles del gobierno de los Estados Unidos de Norteamrica.
Lenin tambin habl algunas veces, de partos y revoluciones. En Dcimo aniversario de
Pravda dice:
los sabihondos jefes... razonan siempre como si el hecho de que deba esperarse el
nacimiento de un nio a los nueve meses de la concepcin permitiera determinar la
hora y el minuto del alumbramiento, la posicin del nio durante el parto, el estado de
El marxismo sovitico, Alianza Editorial, Madrid, 1969.

29
V. I. Lenin, O. C., Peregrino y monstruoso, t. XXVII, pp. 63-64.
30
Aplastando la Revolucin Cubana creen disipar el miedo que los atormenta, el fantasma de la revolucin que los
amenaza. Liquidando a la Revolucin Cubana, creen liquidar el espritu revolucionario de los pueblos. Pretenden en
su delirio que Cuba es exportadora de revoluciones. En sus mentes de negociantes y usureros insommes cabe la
idea de que las revoluciones se pueden comprar o vender, alquilar, prestar, exportar o importar como una
mercanca ms. Ignorantes de las leyes objetivas que rigen el desarrollo de las sociedades humanas, creen que sus
regmenes monopolistas, capitalistas y semi-feudales son eternos. (II Declaracin de La Habana.)
31
Citado por I. Krasin, p. 10.

la parturienta al dar a luz y el grado exacto de dolor y de peligro que debern afrontar el
nio y la madre.32
Lenin compara aproximativamente el perodo de estos nueve meses con una poca revoluciona-
ria, y las distintas posibilidades imprevisibles, con las distintas circunstancias a plantearse, a la
luz de la tctica, ante una situacin revolucionaria concreta.
Tomado al pie de la letra podra parecer una identificacin mecnica de las diferencias numero-
sas entre el proceso histrico-social con la filosofa del parto. Pero no es esa la intencin de
Lenin, porque entre tales diferencias est -sin duda- la capacidad de aceleracin del proceso por
el Partido, dentro de un cuadro social determinado. El Partido no slo recoge la experiencia de
las masas; la promueve activamente. Aprende y ensea a las masas. El Partido encabeza el pro-
ceso de formacin de los factores subjetivos de la revolucin, pero no lo puede hacer segn sus
deseos y sin las masas. En el referido artculo, Lenin repasa a travs de los diez aos de
Pravda, el derrotero de los bolcheviques, desde ser un puado de revolucionarios hasta la
conquista de la mayora del proletariado y el pueblo, en el transcurso del ao diecisiete. Esta es
la funcin dinmica -dialctica- del partido.
La tentativa de oponer Lenin a Marx -justamente y antes que nada acerca de la teora de la
revolucin y del partido- fue el caballo de batalla de los elencos ms prestigiosos de la II Inter-
nacional, con Kautsky a su frente. Y sobre esta ruta muchos gastaron sus zapatos.
Desde el aserto de que el leninismo fue una variedad rusa del marxismo -una aplicacin limi-
tada a una realidad atrasada y euroasitica- inepta para encarar metodolgicamente los proble-
mas que plantea el capitalismo desarrollado, hasta las reiteradas monsergas de que Lenin y los
bolcheviques mecharon el marxismo de blanquismo y voluntarismo, corren ros enteros de ma-
tizadas acusaciones de ndole similar.
En ellas, Lenin -terico marxista excepcionalmente dotado, profundo y creador- aparece negado
en la proyeccin internacional de su pensamiento y de la experiencia bolchevique. Y por cierto,
negado no en el sentido dialctico de la obligacin de incorporar crticamente cada experiencia
internacional a cada realidad concreta -consejo de Lenin y, por otra parte, una de las experien-
cias bolcheviques a tener en cuenta- sino en el sentido absoluto, como repulsa del carcter de
principios de las experiencias de la revolucin rusa referentes a la revolucin y sus vas, a la
dictadura del proletariado y al partido. Esto les permite mostrar un Lenin, el de la flexibilidad y
amplitud, y echar un manto de silencio piadoso sobre el implacable defensor del meollo revolu-
cionario marxista, sobre el organizador del partido de la revolucin. La riqueza de la tctica sirve
para ensombrecer sus races y su tierra nutricia, las contribuciones tericas y la pasin revolu-
cionaria del leninismo. Las corrientes revisionistas de nuestra hora se presentan as como reivin-
dicadoras del carcter creador del marxismo-leninismo. Invocan a Lenin contra Lenin.
Y por otro lado, e invocando tambin los desarrollos creadores, se pretende dejar de lado
metafsicas, teoricismos -la riqueza terica y los principios del marxismo-leninismo- para
presentarnos un Lenin hombre de accin, cuasi pragmatista, violentador de la regularidad
histrica a travs de una eficiente maquinaria, el aparato centralizado del partido. Estos cons-
32
V. I. Lenin, O. C., t. XXXIII, p. 320

truyen una hipstasis de las formas de lucha. Aqu la metodologa de la accin es lo que
importa ms all de los principios, de la concepcin leninista acerca del papel de las masas, de
los objetivos de la revolucin y el papel de las clases. Lenin, el jefe de la revolucin del proleta-
riado, dejara as un sitio al especialista en golpes de estado, al conspirador, al oportuno mani-
pulador de la violencia para la captura del poder.
Es natural que en esta zona de la gran batalla terico-poltica y prctica de nuestra poca, se
crucen las opiniones de los enemigos y las luchas de tendencias en el campo de la revolucin.
Cuando tan nutridos grupos de especialistas en comunismo -principalmente de Estados
Unidos de Norteamrica- se ocupan en escrutar contradicciones entre Marx y Lenin y las sitan
principalmente sobre este terreno, no slo procuran librar una batalla terica de retaguardia,
tambin nutren sus sistemas de publicidad, su guerra sicolgica, sus aparatos de inteligencia y
polica. La objecin, que en la arena de la teora refleja una manera no dialctica de pensar, en
el plano poltico sirve para escenificar una imagen de los comunistas, cual una secta de conjura-
dos. Las revoluciones no son el fruto necesario del desarrollo social, rplica natural de la clase
obrera y los pueblos oprimidos a la opresin social y nacional, a la bancarrota del sistema del
capital imperialista... No! Es obra de agitadores y conspiradores. Y desde la existencia de la
URSS y el campo socialista, el estigma se torna ms desesperadamente grosero: es la faena de
los agentes del Kremlin, o de La Habana en Amrica Latina. La cuestin social y con ella la lucha
de clases econmica, poltica y terica, se convierte en un problema de polica. O de marines
y boinas verdes.
Y por otro lado, la oposicin metafsica entre el condicionamiento social objetivo y la accin
transformadora del hombre, se transfiere integralmente a la lucha de tendencias en el socia-
lismo, es pugna acerca de la teora de la revolucin en sus diversos aspectos. Es la polmica de
los bolcheviques y mencheviques en torno al papel del proletariado en la revolucin democr-
tica rusa; es el debate del 2 Congreso socialdemcrata ruso en torno al Partido y a los temas de
organizacin. En ambos casos es la lucha de la dialctica contra el mecanicismo, contra la falsa
invocacin de la objetividad como paralizadora de la accin revolucionaria del proletariado y
negadora de la perspectiva socialista. Por el otro lado, y tambin en nombre de la dialctica ma-
terialista, es denuncia del voluntarismo eserista33 y su negacin de las leyes histrico-sociales,
de su incomprensin de la lucha de clases.
Trasladada al campo mundial, es la lucha del leninismo contra el socialdemocratismo en torno a
la teora de la revolucin socialista internacional en la poca imperialista. Para la socialdemocra-
cia, la revolucin socialista slo podr realizarse cuando se llegue al punto ms alto del desarro-
llo de las fuerzas productivas y el proletariado sea la unidad ms uno de la poblacin. La social-
democracia confera as a la realidad objetiva la capacidad de una determinacin automtica de
la revolucin. Para Lenin, en la poca del imperialismo todo el sistema se prea de revolucin:
la cadena del imperialismo se romper en el eslabn ms dbil. Se acrecentar por lo tanto, el
papel de los factores subjetivos y se agiganta la funcin del partido. La perspectiva revoluciona-
ria se enlaza a la brega de todos los das.
33
V. I. Lenin, O. C., El socialismo vulgar y el populismo resucitados por los socialistas revolucionarios, t. VI, pp. 258
y ss.

En el campo de la pugna social -terica y poltica- aparece clsicamente reflejado el antago-
nismo entre la concepcin dialctica del marxismo-leninismo y la degeneracin positivista
como la llama Togliatti, del marxismo por el reformismo socialdemcrata.
Es que en la teora de la revolucin socialista -implementada por la teora del partido- se
sintetiza lo esencial del pensamiento de Marx, la concepcin de la praxis, la negacin del
carcter contemplativo del viejo materialismo, que distingue al marxismo de una antropologa
para elevarlo a la condicin de la ms armnica y completa teora revolucionaria. En torno a las
correlaciones entre el condicionamiento econmico-social y la accin del hombre (de las clases
revolucionarias, de las masas) se inserta toda una constelacin de problemas y contradicciones -
irresolubles sin su inteligencia enlazados- en distintos planos (filosfico y moral: necesidad o
determinismo y libertad; social e ideolgico: clase en s y clase para s, espontaneidad y
conciencia; poltico: partido, clases, masas, en la preparacin, aceleracin y realizacin de la
revolucin; interaccin de los factores objetivos y subjetivos del cambio revolucionario).
No en balde en la clebre Tesis, Marx se deslinda de los anteriores filsofos que procuraban ex-
plicarse el mundo, cuando lo esencial es transformarlo.
***
A Lenin le toc la misin histrica de defender y restaurar la esencia revolucionaria del mar-
xismo, que luego de la muerte de Engels, procuraban esconder bajo escombros de oportunismo
y reformismo, las corrientes revisionistas, cada vez ms poderosas, en la II Internacional. Nos
leg una estela de obras fundamentales que ilustran y documentan la riqueza y combatividad
de esta batalla. Ellas van desde Nuestro Programa o Protesta de los socialdemcratas que
vinculan las tareas iniciales del marxismo en Rusia a la lucha contra el bernsteinianismo, y sus
reflejos en el pensamiento poltico-social ruso, hasta los deslindes del perodo de la guerra
imperialista y la revolucin socialista rusa y la defensa de la joven Repblica de los Soviets. A lo
extenso de esa labor, Lenin brega en los ms diversos campos del pensamiento filosfico, socio-
lgico, econmico, poltico u organizativo. Y vuelve permanentemente al estudio de las obras de
Marx (segn Krpskaia, en cada momento crtico Lenin repas lo escrito y dicho por su genial
maestro o por Engels, en circunstancias parecidas).
Pero, as como era preciso defender la integridad de la concepcin marxista, frente al
revisionismo, slo se poda ser marxista consecuente, apartndose de todo dogmatismo,
sirvindose de la teora y el mtodo de Marx como gua para la accin, entendiendo este con-
cepto en su acepcin ms vasta y no como una servilizacin oportunista de la teora a la me-
nuda realidad poltica.34
34
...no debe confundirse la gran dialctica hegeliana, hecha suya por el marxismo despus de haberla puesto de
pie, con el mtodo vulgar de justificar los zigzagueos de los polticos que saltan del ala revolucionaria al ala
oportunista del partido, con la manera vulgar de meter en el mismo saco todas y cada una de las declaraciones,
todos y cada uno de los momentos que se destacar, en el desarrollo de las diversas fases del mismo proceso. La
verdadera dialctica no justifica los errores personales, sino que explica los virajes inevitables, demostrando cmo
y por qu son inevitables, mediante el estudio detallado del desarrollo en todo su relieve concreto. Es un principio
fundamental de la dialctica el que no existen verdades abstractas, sino que la verdad es siempre concreta... Y
tampoco puede confundirse la gran dialctica hegeliana con la adocenada sabidura del filisteo, que los italianos
expresan con el dicho de mettere la coda dove non va il capo (meter la cola donde no entra la cabeza). (V. I. Lenin,

Y es por ello, que el leninismo aparece en la historia, simultneamente, como una salvaguardia
de la pureza del marxismo y como un aventador de dogmas y fetiches tericos y tcticos,
venerados por jefes de la II Internacional. Al hacerlo, barrer con todas las vulgarizaciones del
marxismo, con las infiltraciones positivistas que marchitan el alma -dialctica- de la revolucin;
restaura precisamente el concepto de la praxis, la afirmacin prctica del papel transformador
del hombre en la historia. Es decir, restaura la dialctica marxista, como doctrina de la
revolucin proletaria.
Por ello, la teora del Partido es una parte esencial del leninismo.
5. La doctrina del partido, aspecto de la teora de la revolucin socialista

Segn Palmiro Togliatti, Lenin aporta al marxismo tres nuevos captulos:35
una doctrina del imperialismo como fase superior del capitalismo,
una doctrina de la revolucin, por lo tanto del Estado, del poder, y
una doctrina del Partido.
Son tres captulos estrechamente unidos, casi fundidos entre s, y cada uno de ellos contiene
una teora y una prctica; es el momento de una realidad efectiva en desarrollo, una doctrina,
pues, que no slo viene formulada sino puesta a prueba en los hechos de la experiencia hist-
rica, y que, en la prueba de esa experiencia se desarrolla, abandona posiciones que deban ser
abandonadas, conquista nuevas posiciones y crea, por lo tanto cosas.
Togliatti hace hincapi en la conmocin intelectual producida por las tesis de Lenin sobre la
revolucin socialista y su demostracin histrica.
Era la restitucin del carcter creador del marxismo. Lenin lo libera de la pedantera de las
interpretaciones materialistas, econmicas, positivistas de la doctrina de Carlos Marx; hace del
marxismo lo que ste debe ser: la gua de una accin revolucionaria... fue la restauracin de la
dialctica revolucionaria contra el abstracto argumentar formalstico de los pedantes, estultos y
desviados.
Quiz se puedan clasificar as las principales contribuciones de Lenin al marxismo. Y todava ms
sintticamente, quiz se pueda decir que el jefe de los comunistas rusos elabor una concep-
cin total de la revolucin socialista internacional de la poca del imperialismo, comprobada
por la revolucin de octubre y los cincuenta y ms aos de la poca socialista que sta inaugur.
Sin que pretenda ser sta una definicin del leninismo, sin duda ms amplia, como se puede
hallarla en los tratados respectivos. En todo caso, parece importante retener dos de las observa-
ciones de Togliatti: restauracin del carcter creador y, por lo tanto, revolucionario prctico del
marxismo, que supone la plenitud de su enfoque dialctico, y la unidad esencial, interna, de
estas tres contribuciones de Lenin, o sea la inseparabilidad de los tres captulos incorporados
a la obra de Marx y Engels. Cada uno puede estudiarse separadamente, tiene, como dice
Togliatti, su teora y su prctica, pero entre los tres existe un nexo irrompible, una trabazn
O. C., Un paso adelante. . ., t. VII, p. 416)

35
Gramsci e il leninismo. En Gramsci, por Palmiro Togliatti, Ed. Riuniti, p. 161.

dialctica. As, la teora del partido es un aspecto de la doctrina de la revolucin socialista de la
poca del imperialismo. Y si bien Lenin arma su concepcin del partido en relacin directa con
las perentorias urgencias de la revolucin rusa en los tres o cuatro primeros aos del siglo XX, o
sea cuando todava no ha construido su teora sobre el imperialismo, las tesis leninistas sobre la
intervencin y la hegemona del proletariado en la revolucin democrtica son, sin embargo,
planteamientos que corresponden a la poca imperialista. Y justamente, los mencheviques
yacen sobre la reiteracin mecanicista de las frmulas que correspondieron a las revoluciones
burguesas europeas del siglo XIX. Es la famosa polmica de Dos tcticas. . . Los mencheviques
no entendan la dialctica de las revoluciones democrtica y socialista del nuevo tiempo.
Confunden el carcter de la revolucin con sus fuerzas motrices.36
La teora del partido -basada en el centralismo democrtico- es, para Lenin, la otra cara de su
doctrina de la revolucin rusa. Qu hacer?, Un paso adelante, dos para atrs y Dos
tcticas. . . son prcticamente captulos de una sola obra: cmo preparar el triunfo del socia-
lismo en el imperio multinacional de los zares, a travs de la destruccin de la autocracia y del
desarrollo de la revolucin democrtica.
Lenin integrar esta concepcin de la revolucin democrtica rusa en su teora de la revolucin
socialista internacional.
Su mtodo es clsicamente marxista: para elaborar la teora de la revolucin rusa, estudia cui-
dadosamente sus bases materiales, las particularidades del desarrollo capitalista en Rusia; para
construir su tesis acerca de la revolucin socialista internacional estudia la fase imperialista del
capitalismo.
En ambos casos, extrae una perspectiva revolucionaria, inscribe la revolucin socialista en el
orden del da. La muestra como tarea concreta de la clase obrera, como obra de los hombres de
este tiempo y no de las cosas.
Marx y Engels previeron que la revolucin socialista se realizara primeramente en los pases
ms desarrollados, y que triunfara por un acto internacional nico en la mayora de estos
pases. Lenin, al estudiar el imperialismo, llega, como se sabe, a conclusiones distintas; aplica el
mtodo marxista -en su esencia creadora, ajena al dogmatismo- a la nueva realidad.
Lenin verifica que el imperialismo como fase superior del capitalismo, es, desde el punto de
vista histrico, el capitalismo agonizante, preludio de la revolucin socialista. Ha madurado
para la revolucin socialista; sta es un objetivo concreto, una tarea de la poca.
El imperialismo es un sistema universal de sojuzgamiento colonial y estrangulamiento
financiero de la mayora de la poblacin del planeta por un puado, de pases adelantados. 37
Lenin extrae de esta comprobacin las nuevas caractersticas principales de la revolucin
socialista internacional. La revolucin no ser slo o principalmente la lucha del proletariado de
los pases desarrollados contra sus capitalistas; tambin ser la lucha de todas las colonias y de
todos los pases oprimidos por el imperialismo... contra el imperialismo internacional.38 El
36
V. I. Lenin, O. C., Objetivos de la lucha del proletariado en nuestra revolucin, t. XV, pp. 353 y ss.
37
V. I. Lenin, O. C., El imperialismo, fase superior del capitalismo, t. XXII, p. 201.
38
V.I. Lenin, O. C., Informe al II Congreso de toda Rusia de las organizaciones comunistas de los pueblos de
Oriente, t. XXX, p. 154.

proletariado deber reunir en un solo torrente revolucionario la lucha -socialista- del proleta-
riado ron la accin -democrtica y nacional- de los pueblos oprimidos.
Las condiciones para la revolucin socialista no deben estimarse pues, segn la altura del desa-
rrollo capitalista de ste u otro pas aislado; sino como consecuencia del estado de todo el sis-
tema que, como conjunto, madur para el socialismo. El sistema imperialista constituye una
cadena que se romper por el eslabn ms dbil. Lenin libera as al proletariado de todos los
pases de la lpida fatalista que lleva a esperar el crecimiento de las fuerzas productivas y a
reducir a cero las perspectivas de la revolucin. En fin, Lenin deduce del desarrollo a saltos y
tumultuoso de la, economa del imperialismo, la posibilidad del triunfo del socialismo en un
solo pas o en un grupo de pases, aunque la mayora del mundo siga siendo burgus o
preburgus, como escribe en El Programa militar de la revolucin proletaria.39
La teora de la revolucin socialista de Lenin, convoca todas las fuerzas coincidentes de la
revolucin mundial; las revoluciones socialistas, democrticas, antimperialistas se enlazan como
rasgo de la poca. Es la actualidad palpitante del mundo. Por lo tanto, la teora del Partido es el
problema ms candente en escala internacional. La polmica acerca del carcter del partido y
de las obligaciones del militante, que embravecieron la lucha de tendencias en la socialdemo-
cracia rusa desde 1903 y que otorgaron el acta bautismal del bolchevismo, se traslada ahora a la
arena del mundo. Como perspectiva para la fundacin de la Internacional Comunista, y como
perentoria necesidad de formar partidos nacionales al estilo de los bolcheviques rusos. El par-
tido pasa a ser una medida de la posibilidad del triunfo revolucionario.
La guerra imperialista, la revolucin rusa y la instauracin del primer gobierno proletario, las
revoluciones que tornan incandescente la Europa del 17 a los aos 20, ponen en carne viva el
tema del partido de la clase obrera. De todas las derrotas de las revoluciones que siguen a la
primera guerra imperialista, surge una experiencia clamorosa: la necesidad del partido, como
unidad de teora, tctica y organizacin, segn la doctrina de Lenin. Lo que en lxico de tesis se
llamar el partido de nuevo tipo.
Lenin lo dice en el II Congreso de la Internacional Comunista. Responde a los que aseguran que
la burguesa europea carece de toda salida. La burguesa dice se comporta como una
fiera ensoberbecida, comete error tras error y parece acelerar su propio fin... Pero intentar
demostrar anticipadamente la falta absoluta de salida es un juego de palabras o una pedan-
tera. Slo la prctica puede ofrecer esa demostracin.
Esta debe ser, ante todo, la obra de los partidos. En todo el mundo el rgimen burgus
escribe Lenin est viviendo la mayor crisis revolucionaria. Los partidos revolucionarios deben
demostrar ahora en la prctica que poseen suficiente conciencia, organizacin, vnculos con
las masas explotadas, decisin y habilidad para explotar esta crisis en beneficio de una revolu-
cin victoriosa.40
La historia demostr la certeza de la teora leninista del partido. Lo hizo en las pruebas ms
tremendas de este tiempo y lo demostr victoriosamente como lo atestigua la realidad
poltica y social del mundo a poco ms de cincuenta aos de Octubre. El triunfo mundial del
39
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, p. 77.
40
V. I. Lenin, O. C., ob. cit., t. XXXI, p. 218.

socialismo y del antimperialismo en lo que resta del siglo es, ms que nunca, problema de
partido.
6. No slo la cebada crece a lo Hegel, tambin el Partido...

Ya en el Manifiesto, Marx y Engels postulan la necesidad del partido comunista para el triunfo
del proletariado en su revolucin. Histricamente esta obra magna es la declaracin program-
tica y tctica de ese partido. Exposicin terica condensada de la teora marxista, vincula esta
doctrina desde su nacimiento, a la definicin partidaria. Ciencia y poltica se unen armnica-
mente en este manifiesto de partido.
Los cimientos de la teora del partido fueron puestos, en consecuencia, por Marx y Engels. La
tesis acerca de la organizacin de la clase obrera en un partido poltico independiente, de
vanguardia, es parte orgnica de la concepcin general terica de Marx y Engels.
Y en el captulo II del Manifiesto41 se identifican los rasgos principales de ese partido. Su
objetivo es la conquista del poder poltico por el proletariado; en el proceso de la lucha con la
burguesa defiende los intereses del movimiento en su conjunto, tanto en el plano nacional
como en el internacional. Ocupa una posicin de vanguardia respecto a todas las otras orga-
nizaciones de la clase obrera. Esto se debe a que impulsa adelante a las dems y a que
tericamente tiene sobre el resto del proletariado la ventaja de su clara visin de las condi-
ciones, de la marcha y de los resultados generales del movimiento proletario.
Marx y Engels bregaron toda su vida por la constitucin de tales partidos. Fundaron y dirigieron
la I Internacional. Engels dedic muchos aos de su vida a conformar el partido alemn en una
dura pugna con el oportunismo. Los mritos de este partido que Lenin menciona ms de una
vez, en buena parte fueron fruto de la ayuda constante, muchas veces spera, siempre aguda y
combativa que Engels le prestara hasta su ltimo da.
Por lo tanto, no hay una brizna de verdad en las opiniones difundidas por tantos crticos del
leninismo acerca de una cierta indiferencia de Marx en cuanto a la formacin de partidos
obreros independientes. Como es absurdo aseverar que Marx y Engels admitan la convivencia
orgnica de teoras diversas, cuando mucho s reservndose el derecho del debate constante. El
carcter heterogneo de la I Internacional o los empeos de Marx por agrupar a las corrientes
obreras, democrticas, avanzadas y socialistas del perodo llamado premarxista, corresponden a
un momento histrico formativo, por lo tanto de decantacin, que no puede confundirse con la
pureza ideolgica por la que bregan sin tregua Marx y Engels como fundamento terico-poltico
del partido del proletariado. Como prueba de ello, ms que las andanadas tericas y tcticas
contra Proudhon, Bakunin y otros, o contra las diversas variedades del socialismo demolidas ya
en el Manifiesto, valen las crticas al partido alemn, a sus programas, a su tctica, a los proce-
sos de unificacin con Lasalle, etctera. Son medidas del pensamiento marxista acerca de la
unidad y del temple ideolgico del partido.
No existe pues la ambivalencia de un Marx liberal respecto al juego de las ideologas dentro del
Partido, y de un Lenin intolerante, que proclam ideologa burguesa o ideologa socialista. No
41
C. Marx y F. Engels, O. E. t. 1, pp. 31-32.

hay trmino medio42, y sostiene la indispensable unidad de teora, tctica y organizacin.43
Lenin no contradice a Marx con vistas a formar un partido de conspiradores, sometidos a una
disciplina burocrtica o militarizada -tal lo acusaban por entonces-, y menos pretende crear
una especie de ejrcito de Mahoma, iluminado por la fe y cohesionado por la ciega disciplina
para asaltar el poder.
Por el contrario, Lenin, a partir de las ideas bsicas de Marx y Engels, edifica una teora acabada
del partido.
Ella est de pie sobre el cimiento de dos coordenadas, a las que ya aludimos: la maduracin de
la revolucin rusa que estallara en 1905 y el ingreso de la humanidad a la poca de guerras y
revoluciones -en este sentido, la insurreccin de Mosc es un resplandor de alborada-, a la fase
imperialista del capitalismo. Sin advertir esto, no se puede comprender nada de la batalla de
Lenin sobre los temas de organizacin. Incluso, si nos descuidamos, puede llevarnos a contem-
plar la concepcin leninista del partido como un esquema reseco, incubado en las redomas de
algn cavilador de estrategias revolucionarias.
La teora del partido de Lenin nace de la revolucin inminente y para la revolucin. Esto le otor-
ga la plasticidad dialctica que la caracteriza. Que la distingue de la secta, pero tambin que la
distancia de la hibridez ideolgica y de la inoperancia revolucionaria de los partidos de la II
Internacional.
La reclamacin de Lenin: Dadme una organizacin de revolucionarios probados y destruiremos
la autocracia, marca un hito fundamental en cuanto a su teora del partido. Advierte acerca de
qu tipo de partido -combativo, organizado, apto para actuar en todas las circunstancias- se
necesita. Pero no alude a la formacin de una organizacin estrecha, puesta de espaldas a las
grandes masas, pretendidamente capaz de cambiar el curso de la historia por s y ante s, igual a
un demiurgo. Lenin define un tipo de partido que debe reunir el temple ideolgico y la entereza
organizativa, basados en la unidad de teora y prctica, con los nexos constantes y siempre
renovados con la mayora de la clase obrera y las masas. De la sntesis de estos dos componen-
tes, surge su capacidad real como vanguardia, su aptitud revolucionaria concreta. Sin un partido
que sepa conducir a la clase obrera y al pueblo, a travs de todas las fases de la lucha de clases,
de todas las escaramuzas y batallas econmicas, polticas e ideolgicas, a la conquista del poder,
no habr nunca revolucin socialista. Es decir, para Lenin la capacidad del partido para conducir
al proletariado y las masas a la revolucin, se compone de la preparacin44 a veces por aos, y
de la aptitud para definir la hora de la toma del poder [la capacidad de la clase de vanguardia
de llevar a cabo acciones suficientemente fuertes para romper (o quebrantar) el viejo gobierno,
que nunca, ni siquiera en las pocas de crisis, caer si no se lo hace caer].45
Contraponer la tarea de formar el partido y preparar en las ms diversas circunstancias, a las
masas para la revolucin, a la tarea de tomar el poder, o contraponer el carcter combativo del
partido a su aptitud para la agitacin poltica y para trazarse una lnea y un sistema de relacio-
42
V. I. Lenin, O. C., Qu hacer?, t. V, p. 391.
43
V. I. Lenin, O. C., Un paso adelante..., t. VI 1, p. 390.
44
V. I. Lenin, O. C., En defensa de la tctica de la I. C., t XXXII, pp. 463-471.
45
V. I. Lenin, O. C., La bancarrota de la II Internacional, t. XXI, p. 212.

nes y direccin de las masas, es un grueso error mecanicista. La teora del partido de Lenin po-
see toda la riqueza y la virtualidad del enfoque dialctico.
Tampoco debe reducirse la teora de Lenin del partido a una frmula organizativa, o simple-
mente a una eficiente concepcin de la organizacin. Es cierto que sobre el tema de organiza-
cin se deslindan las fronteras entre mencheviques y bolcheviques, en trminos actuales, entre
socialdemcratas y comunistas. Pero tambin es verdad que estaban all en juego los tpicos
todos de la revolucin.
Es indiscutible que sin el esquema organizativo de Lenin, la teora del partido se resiente y gira
en el vaco. El oportunismo programtico se halla vinculado al oportunismo tctico en materia
de organizacin-dice Lenin.46 Las frmulas estatutarias y los temas de organizacin que se de-
batan entonces, definirn si el partido servir o no para conducir a las masas a la conquista del
poder. Esas frmulas son conocidas; giran en torno al centralismo democrtico, principio clsico
de organizacin de todo Partido Comunista. Ellas se refieren a la unidad del partido asegurada
por la pureza ideolgica y la unidad en la accin; a la elegibilidad de las direcciones y a la discu-
sin de todos los problemas, combinadas con la subordinacin entre congreso y congreso, de
los organismos inferiores a los superiores y de las minoras a las mayoras; con la admisin de la
discusin ms amplia dentro de los principios marxistas-leninistas, pero con la prohibicin de las
fracciones. Su norma bsica es la obligacin de todos los afiliados de pertenecer a una organiza-
cin del partido y militar en ella.
Esta arquitectura conformadora del partido vale y adquiere toda su eficiencia si la concepcin
terica y la lnea poltica son certeras y adecuadas. La relacin dialctica de teora, tctica y
organizacin configura totalmente lo que llamamos la teora leninista del Partido. Sin la estruc-
tura orgnica del partido bolchevique, asentada en una disciplina de hierro, no se hubiera triun-
fado. Y la disciplina es condicin bsica del partido. Pero Lenin lo dice en La enfermedad infan-
til....47 Esa disciplina se mantiene, comprueba y refuerza si surge y se acompaa:
por la conciencia de la vanguardia y su fidelidad a la revolucin, por su firmeza, espritu
de sacrificio y herosmo;
por su capacidad de ligarse y dirigir a las masas;
por lo acertado de la direccin poltica, comprobada por la experiencia de las masas.
Dicho de otra manera: por grande que sea la conciencia revolucionaria y por acertada que sea la
direccin poltica, ellas no podrn triunfar sin una contextura orgnica y una labor organizativa
adecuadas. Pero ninguna habilidad organizativa puede salvar a un partido desfibrado y mal diri-
gido polticamente.
En todas estas relaciones mutuas, en estos momentos de la dialctica del Partido,48 los trminos
son mviles, ya que una concepcin terico-poltica justa involucra, como en el Lenin de 1903,
un enfoque correspondiente de organizacin. Y una organizacin adecuada permite la elabora-
cin terica, la concrecin de las lneas tericas generales en la prctica, el ejercicio de la direc-
46
V. I. Lenin, O. C., t. VII, ob. cit., p. 401.
47
V. I. Lenin, O. C., ob. cit., t. XXXI, p. 19.
48
Lenin define as este concepto hegeliano: La palabra momento es usada a menudo por Hegel en el sentido de

momento de conexin, momento de concatenacin . (V. I. Lenin, O. C., ob. cit., t. XXXVIII, p. 148).

cin poltica como ciencia y como arte, la formacin de cuadros que, en ltima instancia, defi-
nirn la suerte de toda lnea; la edificacin de un amplio sistema de relaciones con las masas y
de medios propagandsticos y organizativos capaces de perfeccionar toda la labor partidaria. La
organizacin asegurar la defensa del partido frente a la reaccin, sin la cual el herosmo y la
conciencia se tornan apenas trgicos ejemplos, pero tambin es condicin de las posibilidades
ofensivas en ciertas fases del proceso revolucionario.
En este sentido, el partido se forma en su capacidad terica, en su poltica, en sus cuadros y en
su experiencia organizativa. Se forman los jefes, ya que una direccin acertada supone una
escuela larga de elaboracin terico-poltica, de militancia y de estilo de trabajo.49 Por esto, una
direccin firme reclama la conformacin de un ncleo de direccin educado en los principios y
con autoridad partidaria y popular, pero abierto a la vez a la renovacin permanente que no es
la sustitucin o la negacin iconoclasta, sino una sntesis integradora. Ni una direccin inestable
y accidental, ni una direccin cristalizada, casi como un estrato partidario, y ajena a la dialctica
renovadora de la vida.
La formacin terica de la direccin y de los cuadros, indisoluble del temple ideolgico, de la
adhesin a los principios, contribuye a que stos no sean juguetes de los vendavales revisionis-
tas, ni de la novelera. Pero tambin les ayuda a formarse una concepcin creadora del marxis-
mo. Tambin aqu, como es natural, el problema se plantea en trminos dialcticos: no un
marxismo-nacional, s una teora de la revolucin que sea hija de la aplicacin del marxismo a
la realidad concreta de un pas determinado. Fue lo que llev a cabo Lenin, primero en Rusia,
luego en el plano internacional en el periodo imperialista. En Nuestro programa, Lenin llama a
esto el desarrollo independiente del marxismo. Todo partido debe elaborar inspirado en el
marxismo-leninismo una teora coherente de su revolucin. Pero tambin una tctica flexible
y concreta, que en cada momento impulse el proceso revolucionario.
No basta -dice Lenin- ser revolucionario y partidario del socialismo... Es necesario saber
encontrar en cada momento el eslabn preciso de la cadena al cual hay que aferrarse
con todas las fuerzas para retener toda la cadena y preparar slidamente el paso al
eslabn siguiente. El orden de los eslabones, su fuerza, su unin, la diferencia entre unos
y otros, no son tan simples ni tan burdos en la cadena histrica de los acontecimientos
como en una cadena corriente forjada por el herrero.50
Los propios trminos bsicos de la organizacin -el centralismo democrtico- reclaman un
enfoque dialctico. Las relaciones entre el centralismo y la democracia unidad contradictoria
del principio organizativo del Partido deben situarse en la vida en su fluir movedizo. En los
casos de extrema reaccin, de guerra civil u otros instantes crticos, el centralismo puede ser el
trmino dominante; en momentos de actuacin pblica, en el marco democrtico-burgus, la
democracia interna del partido posee un juego ms amplio, y ms flexibles pueden ser tambin
las exigencias al militante. Lenin, en el atisbo de legalidad que sigue al ao cinco, escribe La
reorganizacin del partido donde coloca el acento sobre la flexibilidad organizativa. Este
49
Ninguna clase ha logrado en la historia instaurar su dominio si no ha promovido sus propios jefes, a sus
representantes de vanguardia, capaces de organizar el movimiento y dirigirlo. (V. I. Lenin, O. C., Tareas
urgentes de nuestro movimiento, t. IV, p. 365.)
50
V. I. Lenin, O. C., Las tareas inmediatas del poder sovitico, t. XXVII, p. 270

criterio se vuelve cada vez ms importante cuando el partido debe contemplar dos extremos:
crecer con amplitud, y vigorizarse al mismo tiempo en el plano de la organizacin. En ningn
caso, el partido debe romper la relacin dialctica: si olvida el centralismo, la lucha por la
disciplina, la preparacin de los cuadros, etctera, caer en un liberalismo de corte
socialdemcrata y castrar el partido. Si aplasta la democracia interior, si asfixia la discusin y la
crtica, y olvida la autocrtica, si abandona la verificacin de la lnea en la prctica, puede incurrir
en una desviacin burocrtica, en la suplantacin de la disciplina consciente por la
administrativa.
En fin, la disciplina del partido no es la militar, pero puede llegar hasta ella, en ciertas circuns-
tancias, como lo advierte Lenin en La guerra de guerrillas.
En la concepcin leninista -decamos- el partido se forja, no nace con todas sus armas. En la
forja del partido se integran tres elementos por lo menos: la propia prctica poltica, de masas y
de organizacin, sin la cual no habr verdadera formacin, la discusin poltica e ideolgica
permanente; y la preparacin terica que no puede nunca ser hija de la espontaneidad o li-
brarse a la voluntad individual de cada cuadro. En relacin al movimiento internacional, la
formacin del partido presupone el conocimiento de la experiencia de todo el movimiento y su
fusin crtica con la experiencia nacional. Y la plena conciencia de que el internacionalismo es
principio inmutable de la condicin marxista-leninista del partido.
La teora del partido de Lenin fue objeto de agresin calumniosa desde su nacimiento. La frase
que hoy engolosina a los revisionistas y renegados que pretenden deducir del centralismo
democrtico, los errores del movimiento, esa manida frase que moteja de centralismo burocr-
tico a la concepcin prohijada por Lenin, no es nueva. La echaron al ruedo los mencheviques y
ms tarde fue el caballo de batalla de Trotsky en su calumniosa campaa. Lenin les respondi
entonces en Qu hacer? y Un paso adelante. . . y otros trabajos. No hay, al respecto, un
solo argumento de estos das que ya no fuera esgrimido entonces. Pero hay tambin ms de
cincuenta aos que han respondido a ese ataque a travs de las victorias y de las derrotas de la
revolucin. Tambin pese a los errores ms o menos graves de todos o de algunos partidos.
Claro est, que todo culto a la personalidad, toda disciplina mecnica, toda asfixia del pensa-
miento creador, todo brote o costra burocrticos deben ser criticados y aplastados. Al burocra-
tismo yo le retorcera el pescuezo -canta Maiakovski. Nosotros tambin. Pero, a la vez, a toda
tentativa de transformarnos en una chirle organizacin socialdemcrata o en un caf de litera-
tos grrulos.
En una palabra, la teora del partido de Lenin es esencialmente dialctica. Lo es en las relaciones
externas -diversas- del partido del proletariado, y en las internas, propias de su desarrollo.
En las externas, lo es en la conexin inseparable de los conceptos de vanguardia y clase, de
partido y masas, de factores objetivos y subjetivos de la revolucin; de accin y direccin pol-
tica y estructura orgnica.
En las internas, lo es en lo que se refiere a los trminos: centralismo y democracia; trabajo y
direccin colectivos y responsabilidad individual; disciplina y discusin; debate creador y capaci-
dad de accin; principio de direccin y autocrtica y elegibilidad.

Llevada al plano internacional, esa unidad de contradicciones encarna en el internacionalismo
ms firme combinado con la responsabilidad real por la suerte de la revolucin en cada pas.
7. Mquinas o militantes conscientes, protagonistas de este tiempo?

Segn crnica de un peridico uruguayo, Jean Paul Sartre ha andado un nuevo tramo en sus
fluctuantes y generalmente hostiles relaciones con los comunistas. El periodista se solaza con la
diatriba sartreana poco original en este caso, e irredimible para un hombre de su edad. Sartre
en vez de discutir, insulta a los comunistas recurriendo al muy gastado expediente de mostrarlos
como autmatas, o esquemas animados, o -faltaba ms- como mentes burocratizadas...
Y por ah sigue.
Se puede decir esto, en medio de la revolucin de nuestro tiempo, sin disparar sobre s
mismo? O sin autoexhibirse justamente fuera del pensamiento crtico? O apenas si osten-
tando las incomprensiones e intemperancias individuales, ante la mayor revolucin de la histo-
ria que prosigue su curso inexorable, e incluso determina los pro y los contra de Sartre y otros,
que en sus reacciones negativas son tambin reflejos de la tempestad?
Porque si dejamos a un lado todas las fciles respuestas a la trillada comparacin de los comu-
nistas con mquinas andantes -y, claro est anteriores a la ciberntica- el primer gran argu-
mento que viene a la boca es muy simple pero es inapelable. No conocemos, y nadie conoce,
otra revolucin socialista, que la prevista por Marx y Engels e internacionalmente encabezada
desde Lenin por los partidos comunistas. Siquiera vale oponer contra esta realidad las singula-
ridades de forma del movimiento histrico, incluida la revolucin cubana que en su tiempo fas-
cinara a Sartre y lo mejorara por un periodo.
Este movimiento histrico no se ha detenido, no ha dado an el mximo de sus frutos, y no es
una rmora del desarrollo revolucionario. Sigue su curso. Y cuando se estanca o retrocede por
una cierta etapa en ste u otro lugar, resurge y vuelve a aparecer ya en las vas particulares del
frica, ya en las rutas potenciales de Amrica Latina despus de Cuba, ya en los grandes centros
europeos como Francia, Italia o Espaa.
La revolucin de nuestro tiempo -la nica que se realiza; no conocemos ni se conocer otra-
gira, incluso en todas sus astucias, en torno de este gran eje, el sistema socialista mundial. Y
en torno a los arquetipos de esta colosal mutacin, la clase obrera y el movimiento comunista
internacional. Si a cada cual se lo debe conocer por el fruto -es bueno santificar con la Biblia
nuestras mentes esclerosadas- parece una difcil contorsin oponer el gran viraje histrico a
sus promotores, a los que lo previeron tericamente en las grandes lneas, que lo alumbraron
con su trabajo que no fue por cierto fcil, ni cmodo, que amasaron los cimientos con su sangre
y con sus sueos, y que incluso construyeron despus sobre esas bases el desconocido edificio.
Quiz hombres maquinizados, o portadores de frmulas resecas transformadas en smbolos de
fe, puedan acuar episodios aislados de la historia. Pero no toda una poca redentora. La revo-
lucin socialista en sus dos caras, la destruccin del viejo orden y la construccin del nuevo, que
fue y sigue siendo la esencia de la historia actual, pudo transformarse en prctica de cientos de
millones de hombres por ser fruto de una teora vivaz y de una accin pegada a los mltiples

fenmenos de la realidad concreta. Y esa es la obra del movimiento comunista, de los partidos,
de los militantes comunistas. Esta verdad no ha sido afectada en su carcter cientfico, ni por los
errores cometidos en los pocos ms de cincuenta aos de la revolucin, ni por las dificultades
actuales surgidas de la segregacin de Mao y los dirigentes chinos. Tampoco por aspectos
negativos que traban o pueden obstruir la actividad de este u otro partido en un lapso
determinado. Ya Lenin adverta que en la vida los procesos son ms complejos que en el himno
internacional cuando se habla de cambiar el mundo de base. Pero pese a la complejidad, al
tanteo, a la experimentacin, e incluso al error, lo grandioso desde el punto de vista de la
historia universal, es que realmente el mundo cambi de base.
Esto es lo esencial para todo aquel que no exhiba la tornadiza mentalidad pequeoburguesa,
que es clsica cobarda intelectual encubierta por la osada aparente de un blasonado pensa-
miento crtico. Son los Hamlet blandengues con sus sables de cartn, como otrora los lla-
mara Lenin.
Ocultar los errores cometidos y no corregirlos hubiera sido ms que una estupidez de los
comunistas. Pero las correcciones fueron obra tambin de los actores y no de los espectadores y
crticos. Si se pudo analizar autocrticamente los males derivados del culto a la personalidad
de Stalin -reiterados por otros cultos menores- esto se debi a que antes se construy el so-
cialismo, se derrot al nazifascismo y al imperialismo japons, se forj un movimiento comu-
nista poderoso y crecieron cuadros marxistas-leninistas en todos los continentes. Desde el
punto de vista de la historia universal, de la revolucin socialista y antimperialista internacional,
contar esto ltimo. Entonces, los errores derivados del culto a la personalidad se ubicarn
crticamente en su lugar, como una pgina negra en la obra monumental y grandiosa que defi-
ni nuestro presente y abri paso al prximo porvenir.
Estamos viviendo nuevos captulos de esa obra. Ella no fue y no ser idlica. Fue tremenda.
Tanto por la profanacin de los sagrados principios de la propiedad privada acuados por siglos
de dominacin de clase, cuanto por la evocacin al proscenio de las masas antes embrutecidas
y atrasadas que al transformar el ex imperio ruso se fueron transformando intelectual y moral-
mente a s mismas. Tambin porque ninguna clase dominante se entrega o va voluntariamente
a la tumba. Hay que ponerla de rodillas por la revolucin. Para los soviticos esta verdad se
inscribe en aos de guerra civil e intervencin, y luego en la lucha sin cuartel contra la agresin
nazifascista. Para el proletariado y los comunistas del resto del mundo, los aos que van desde
octubre hasta la formacin del sistema socialista, es historia pagada con cientos de miles de
mrtires.
Hoy el cuadro histrico es otro. Nadie puede garantizar que no se cometern nuevos errores,
pero sern de otro tipo y, en general, menores. Tampoco nadie puede asegurar cmo se definir
finalmente el antagonismo entre capitalismo y socialismo. Pero todos vislumbramos la victoria.
Ella tendr un nombre poltico: partido comunista.
Esta afirmacin no es un acto de fe, sin embargo, entraa una certidumbre de hierro. Es lo que
no entienden hombres como Sartre. No ven que sus nuseas ante el comunismo, son ascos al
propio destino, reflejan la impotencia personal para comprender el gran drama de la historia
contempornea.
Para ellos es una incgnita o una aberracin que luchadores como Gomulka, Kadar o Hussak,

vctimas del culto a la personalidad, salgan de la crcel con inquebrantable confianza en el
comunismo y el partido, y asuman la principal responsabilidad por la prosecucin de la obra. Lo
mismo ocurre con comunistas soviticos. Todos ellos, con pasin revolucionaria, sienten la
verdad profunda del verso de Maiakovski:
El partido, es lo nico que jams me traicionar.
LENIN Y LAS VAS DE LA REVOLUCIN
...Una verdadera revolucin, una revolucin profunda, popular, segn expresin de

Marx, es un proceso increblemente complicado y doloroso de agona de un orden social
caduco y de alumbramiento de un orden nuevo, de un nuevo rgimen de vida de
decenas de millones de hombres.
V. I. Lenin, O. C., Se sostendrn los bolcheviques en el poder?,
Ed. Cartago, t. XXVI, p. 106.
PARTE I
LENIN: DOCTRINA E HISTORIA
I. ACTUALIDAD DE LOS ANTECEDENTES TERICOS Y METODOLGICOS

Hay que saber concretamente cul es el mal que aqueja al movimiento en el momento
presente....
Si escuchis a los neoiskristas, llegaris a la conclusin de que el Partido... se ve
amenazado del peligro de arrojar por la borda la propaganda y la agitacin, la lucha
econmica y la crtica de la democracia burguesa, de dejarse seducir por la preparacin
militar, por los ataques armados, por la toma del poder.
V. I. Lenin. O. C. Dos tcticas... t. IX, pp 97-98
1. Tambin ensearle a la revolucin

Para responder a los requerimientos inaplazables de la realidad rusa y europea, conmovida por
la guerra y preada de revolucin, Lenin forja una sntesis superior, los principios emanados de
su concepcin terica y de la experiencia internacional de todo el movimiento obrero, con el
anlisis concreto de las particularidades del proceso revolucionario en su inmensa patria. La
herencia terica y tctica del marxismo se ve as fecundada por la apreciacin cientfica, despre-

juiciada, de los nuevos fenmenos que la poca del imperialismo, conjugndose con las peculia-
ridades histrico-sociales de la revolucin en el ex-imperio zarista, presentan ante el proleta-
riado y su partido.
Es su mtodo; en verdad, el mtodo marxista, ya que Lenin es medularmente un discpulo de
Marx en la acepcin en que este nombre se le puede aplicar: limpio de connotaciones escolsti-
cas, como elaboracin terica perenne, como recreacin del pensamiento marxista en cada
vuelta ascendente de la espiral del conocimiento, reflejo y producto del entrelazamiento de la
prctica y la teora.
Este modo de abordar la dinmica del proceso real a partir del anlisis concreto de una situa-
cin concreta se evidencia ante los problemas relacionados con la conquista del poder. stos
son, para el partido marxista-leninista, la prueba de fuego de su dominio de la teora desple-
gada en la accin transformadora social de millones de hombres, de su aptitud para conocer la
realidad y manejarse creadoramente en esos momentos en que las relaciones contradictorias
entre el pensamiento y la accin han llegado casi a la identidad.
La labor intelectual de Lenin adquiere entonces ese sentido de la creacin heroica que l mismo
definiera ante 1905: no slo aprender de la revolucin, sino tambin saber ensearle a sta.1
Este criterio implica toda su concepcin sobre el papel del partido. Los elementos tericos y
tcticos se unen en ella, por miles de hilos, como si una lanzadera invisible los recorriera sin
cesar.
2. La revolucin violenta como ley histrica

As encara las cuestiones referentes a las vas de la revolucin: en el plano concreto de las reali-
dades objetivas determinantes, pero sin rebajar el tema al nivel de una simple cuestin tctica.
Ha previsto que la revolucin violenta es, en general, una ley histrica2 del trnsito del capita-
lismo al socialismo; ha sostenido, inclusive en Dos Tcticas... y otros documentos, que la va
insurreccional es la ruta que ms conviene a la clase obrera en la etapa democrtica de la revo-
lucin y que la hegemona del proletariado su alianza con los campesinos para derribar la
autocracia,3 se ejercer ventajosamente a travs de la insurreccin. Sin embargo, despus de
la revolucin de febrero, las peculiaridades del proceso ruso abren una posibilidad real de conti-
nuacin pacfica del camino hacia el socialismo. Y Lenin estudia esa posibilidad.
La pregunta que se formula es la siguiente: ser menester una nueva accin armada para el
triunfo de la revolucin socialista, luego de la insurreccin de febrero, que alumbr la fase
democrtico-burguesa?
Lenin capta los rasgos de la nueva situacin estratgica y tctica, y los expone en las Tesis de
1
Es indudable que la revolucin nos aleccionar, que aleccionar a las masas populares. Ahora bien, para el
partido poltico en lucha la cuestin consiste en ver si sabremos ensear algo a la revolucin. . . V. I. Lenin, O. C.,
Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica, t. IX, p. 14.
2
Ms tarde, en la polmica con Kautsky, Lenin escriba: Estas leyes se refieren tan slo a lo tpico, lo que Marx
llam una vez ideal, en el sentido de capitalismo medio, normal, tpico. V.I. Lenin, O. C., La revolucin
proletaria y el renegado Kautsky, t. XXVIII, p. 236.
3
V. I. Lenin, O. C., t. IX, p. 45, Dos tcticas. . .

abril y en otros trabajos.
En ellos zahiere a algunos viejos bolcheviques cuya mirada obnubilan esquemas que hasta ayer
haban tenido una plena vigencia pero que estn hoy superados. La revolucin burguesa est
terminada dice Lenin a pesar de no haberse instaurado la dictadura democrtica
revolucionaria de los obreros y los campesinos, y ahora cabe pasar a la revolucin socialista; por
culpa de la vacilacin pequeoburguesa de los mencheviques y social-revolucionarios, en vez
de ese gobierno, advino una dualidad de poderes entre los soviets y el gobierno burgus de
Kerenski. Esto es lo nuevo e inesperado en el proceso de la revolucin rusa. A raz de este
cambio en los datos del problema se ha creado la posibilidad de un desarrollo pacfico de la
revolucin socialista. Para arribar a esta ltima conclusin, Lenin parte de rigurosas premisas
doctrinarias, de una ceida base de partida terica y metodolgica: qu ha ocurrido con la
mquina burocrtico-militar del estado. Este es su punto de referencia ms importante. Es que
esta piedra de toque sirve a Marx, Engels y Lenin para aquilatar la va, si armada o pacfica, de
la revolucin.
Veremos ms adelante que tambin otros factores integran el complejo de condicionantes pol-
ticas y sociales a tener en cuenta para una tal definicin. Es decir, tambin configuran el mtodo
con que Lenin aborda y resuelve el problema. Pero los clsicos del marxismo ponen el acento de
su anlisis, en el carcter y estructura del aparato represivo estatal.
La respuesta de Lenin no se circunscribe pues, al permetro de la tctica; arrancar de las tesis
tericas fundamentales, las confrontar con el curso peculiar de la Rusia en revolucin y deri-
var de la sntesis, los lineamientos estratgicos y tcticos. Es lo que esperamos demostrar por
la compulsa de sus textos.
Por ello, Lenin perseguido, Lenin jefe de partido, Lenin que escribe casi al da artculos, cartas y
directivas a los miembros del Comit Central acerca de cada matiz de la tctica, se curva sobre
un tronco en Razliv y redacta sin pausa El Estado y la Revolucin. Esta es la obra ms impor-
tante del marxismo acerca de ambos temas en sus relaciones mutuas y en la que es posible
hallar Cuaderno Azul4 mediantecasi todas las referencias significativas a esta cuestin
expuestas por Marx y Engels. Es que la concepcin marxista-leninista de las vas de la revolucin
es, en gran parte, el reverso, mejor dicho, la derivacin natural de su teora del estado en gene-
ral y de la dictadura del proletariado en particular.
Jams entenderamos la estrategia y la tctica leninista de abril a julio de 1917 (etapa de la
potencial va pacfica) y su cambio posterior a julio, explicado exhaustivamente por Lenin en A
propsito de las consignas,5 y menos todava la nota al pie del artculo del 1 de septiembre
Acerca de los compromisos,6 si no partiramos de las bases tericas de las relaciones entre la
revolucin y el Estado.7
4
El cuaderno azul contena anotaciones hechas por Lenin en Poronin y luego en Zrich sobre todo lo que Marx y
Engels haban expresado acerca del Estado. Precisamente este Cuaderno sirve de base a Lenin durante su
permanencia en Razliv para escribir su obra El Estado y la revolucin.
5
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, p. 175.
6
Ibdem, p. 296.
7
Engels plantea tericamente dice Lenin el mismo problema que cada gran revolucin plantea ante nosotros
prcticamente, de un modo palpable y, adems, sobre un plano de accin de masas: el problema de la relacin

He aqu la subrayada importancia que Marx, y luego Lenin, asignan a la experiencia de la Co-
muna de Pars, demostrativa de que la revolucin socialista deber destruir la mquina buro-
crtico-militar del estado y no solamente apoderarse de ella.
3. Movimientos tcticos y previsin estratgica

Al generalizar esta experiencia, Marx y Lenin le otorgan un carcter histrico-universal, es decir,
terico y metodolgico. Por lo tanto, el problema hoy llamado especficamente de las vas de la
revolucin no puede ser resuelto por un marxista-leninista como si fuera una simple cuestin
tctica ms o menos circunstancial.
Y si en ltima instancia el problema deber ser concretado en el plano de los movimientos tcti-
cos inmediatos (utilizacin o no de la consigna de la Asamblea Constituyente, modificacin del
carcter y retiro en la prctica de la consigna Todo el poder a los soviets, etctera, para darle
realidad a esa consigna: dndole verdadero poder a los soviets), la determinacin de la va de la
revolucin ser igualmente el producto de una dilucidacin previa, como ocurriera con los bol-
cheviques en el ejemplo citado. Y aun los cambios imprevisibles que, dentro de un margen de
elasticidad, la vida puede promover, slo podrn advertirse y valorarse acertadamente a la luz
del anlisis terico-poltico ya efectuado, de la previsin estratgica llevada a cabo a partir de
todo desarrollo histrico-social e institucional de una sociedad determinada, de su estructura
estatal, de la anatoma y pugna entre sus clases. Es decir, que aun dejando espacio para el ms
amplio juego de lo imprevisible ms todava, de lo excepcional y azaroso un partido revolu-
cionario marxista-leninista, est obligado a incluir en su perspectiva estratgica la ruta para la
conquista del poder, lo que involucra como uno de sus aspectos concretos, trazar la va ms
probable de la revolucin. Esta previsin slo se puede realizar a partir de datos de cierta per-
manencia histrico-social adems de polticos, como ya lo indicramos.
Si se quiere ser partidario de la revolucin, hay que hablar de si es necesaria la insurreccin
armada para la victoria de la revolucin. . . Al esquivar la cuestin de la necesidad de la insu-
rreccin, el seor Struve expresa el fondo ms oculto de la posicin poltica de la burguesa libe-
ral. Contra este criterio a veces se movilizan argumentos por dems endebles.
Por ejemplo, se dice que la determinacin de las vas de la revolucin no tuvo nunca jerarqua
programtica en el movimiento obrero internacional. Qu se intenta demostrar con esta refe-
rencia erudita? Que el marxismo no equipara la definicin de sta o aquella va a una cuestin
de principios? Y quin puede sostener otra cosa, sin naufragar en el idealismo?
Pero cabe tambin otra pregunta: alguna vez el marxismo rebaj el problema hasta lmites
empiristas? alguna vez dej de definir la manera ms probable de hacer la revolucin?
Y aunque sentimos la tentacin de internarnos tambin por esta senda lateral la indagacin
histrica acerca de cmo y hasta dnde la cuestin de las vas aparece en los enunciados pro-
gramticos del movimiento obrero internacional de las distintas pocas, preferimos mante-
nernos solamente en el itinerario ya iniciado: en las principales obras de carcter terico como
entre los destacamentos especiales de hombres armados y la organizacin armada espontnea de la

poblacin, V. I. Lenin, O. C., t. XXV, p. 384, El Estado y la revolucin.

en los trabajos fundamentales de la estrategia y de la conduccin tctica del partido, Marx,
Engels y Lenin nos otorgan claras indicaciones metodolgicas acerca del planteamiento del
problema y de su solucin, es decir, cmo determinar, en relacin a datos histrico-sociales
concretos, la va ms probable de la revolucin.
La referencia histrica a los programas se introduce en este debate, con el propsito evidente
de darle un poco de calor a la yerta tesis -llammosla as!- de la indefinicin de la va revolu-
cionaria durante las situaciones no revolucionarias. Y hasta es posible que para ello se desee
hacer astillas de un texto de Lenin de 1899:
Por eso el programa del socialismo obrero habla en trminos generales de la
conquista del poder poltico, sin precisar el medio a emplear para la conquista, porque la
eleccin de ese medio depender de un futuro que nosotros no podemos determinar
con exactitud.8
Este artculo de Lenin apunta justamente contra los que deseaban restringir la accin del prole-
tariado al mbito legal -bajo la autocracia zarista- y fue escrito en momentos en que el marxis-
mo estaba en Rusia en la etapa de fusin del socialismo y el movimiento obrero, o sea, de
edificacin de las bases del partido. Pero, ni en este caso, la referencia a Lenin puede servir
contra nuestra opinin. Esto se prueba simplemente con extender la transcripcin:
los redactores de Rabchaia Misl consideran que el socialismo obrero es nicamente
aquel que se alcanza por un camino pacfico, excluyendo el camino revolucionario. Esta
limitacin y esta reduccin del socialismo a un adocenado liberalismo burgus,
constituye otro gran paso atrs en relacin con los puntos de vista de todos los
socialdemcratas rusos, y de la enorme y abrumadora mayora de los socialdemcratas
europeos. La clase obrera hubiera preferido indudablemente, tomar el poder en sus
manos pacficamente (ya hemos dicho anteriormente que esa toma del poder puede ser
realizada slo por una clase obrera organizada que haya pasado por la escuela de la
lucha de clases; pero renunciar a la toma del poder por la va revolucionaria sera, por
parte del proletariado, tanto desde el punto de vista terico como desde el punto de
vista prctico y poltico; una locura; no sera ms que una vergonzosa concesin a la
burguesa y a todas las clases poseedoras. Es muy probable y ms que probable que
la burguesa no har concesiones pacficas al proletariado: en, el momento decisivo
recurrir a la violencia para defender sus privilegios. Entonces no quedar otro camino
para la realizacin de sus objetivos que la revolucin. Por eso el programa.... 9 (El texto
sigue tal como ya hemos citado).Es muy posible!... ms que probable! escribe Lenin
la va revolucionaria no pacfica! Ello fue escrito en 1899; ms si consultramos al Lenin
de pocos aos despus, lo veremos ya escribir:
Si se quiere ser partidario de la revolucin, hay que hablar de si es necesaria la insurreccin
armada para la victoria de la revolucin Al esquivar la cuestin de la necesidad de la insu-
8
V. I. Lenin, O. C., Una tendencia regresiva de la socialdemocracia rusa, t. IV, p. 273.
9
V. I. Lenin, O. C., t. IV, p. 273. Lenin usa en este caso la palabra revolucin como sinnimo de revolucin armada.
(Subrayado de Lenin: pacfica, pacficamente, renunciar y locura. Los dems subrayados son mos. R. A.)

rreccin, el seor Struve expresa el fondo ms oculto de la posicin poltica de la burguesa
liberal.10
Esto ltimo fue escrito en Dos Tcticas pero todos sabemos que los planteamientos primor-
diales de esa obra (hegemona del proletariado, fuerzas motrices de la revolucin, insurreccin
armada como va y gobierno provisional-dictadura revolucionaria de los obreros y los campesi-
nos) son eminentemente estratgicos, si nos manejamos con la actual terminologa del mar-
xismo-leninismo.
Es cierto que en el lapso de cinco o seis aos que median entre ambas obras de Lenin, la revolu-
cin rusa fue madurando y, en particular, Dos tcticas. . . fue escrita en el fragor de la Revolu-
cin de 1905. Sin embargo, desde el punto de vista histrico, no es exacto afirmar que Lenin
hablaba as sobre la va por encontrarse en los momentos propiamente dicho del asalto
al poder. Y no se trata de interpretaciones; el mismo Lenin lo escribe con todas las letras:
Queris que os aclaremos esta diferencia entre el revolucionarismo vulgar y el
seguidismo de los revolucionarios con ejemplos de la historia del movimiento
socialdemcrata en Rusia? Os daremos esta explicacin. Recordad los aos 1901-1902
que estn an tan cerca y que nos parecen ahora que pertenecen a un pasado lejano.
Empezaron las manifestaciones. El revolucionarismo vulgar lanz el grito de al asalto...
fueron publicados los volantes sangrientos... fueron duramente atacados... la aficin
desmedida a la literatura y el aspecto puramente terico de la idea de hacer
propaganda en toda Rusia por medio de un peridico. El seguidismo... se present
entonces, al contrario, con las prdicas de que la lucha econmica es el mejor medio
para la agitacin poltica, Qu posicin fue la de la socialdemocracia revolucionaria?
(es decir, la de Lenin). El atac estas dos tendencias. Conden el putchismo y los
gritos de al asalto, pues todos vean o deban ver claro que la accin abierta de las
masas era cosa del maana. Conden el seguidismo y plante francamente la consigna
incluso de insurreccin armada de todo el pueblo, no en el sentido de un llamamiento
directo... sino en el sentido de una conclusin indispensable en el sentido de la
propaganda... en el sentido de la preparacin justamente de esas mismas
condiciones sicolgicas y sociales [de la revolucin]. Entonces la propaganda y la
agitacin... eran colocadas realmente en primer plano por el estado objetivo de las
cosas. Entonces, como piedra de toque del trabajo para la preparacin de la insurreccin
poda plantearse (y se planteaba en Qu hacer?) la labor de crear un peridico
poltico para toda Rusia... Entonces las consignas: agitacin de masas en lugar de
acciones armadas directas y preparacin de las condiciones sicolgicas y sociales de la
insurreccin en lugar de putchs eran las nicas consignas justas de la socialdemocracia
revolucionaria. Ahora esas consignas han sido sobrepasadas por los
acontecimientos!.11
10
V. I. Lenin, O. C., t. IX, p. 63.
11
V. I. Lenin , O.C., t. IX, pp. 64-65

4. Lo que vara es la correlacin entre los distintos medios de lucha
Esta cita de Lenin es particularmente rica en conceptos y en sugerencias para la estrategia y la
tctica, y volveremos a ella cuando debamos mirar otras caras del mismo asunto (por ejemplo,
las relaciones entre las categoras, vas de la revolucin, momentos revolucionarios y hora
de la toma del poder).
En lo inmediato, podemos extraer de este texto algunas conclusiones que corroboran nuestra
opinin.
Lenin prev la va de la insurreccin armada como el camino para el derrocamiento del despo-
tismo zarista: a) lo hace cuando todava no hay condiciones concretas para el asalto al poder, en
el periodo que califica de preparacin (es decir, ciertos momentos histricos en que no hay
accin poltica directa de las masas y esta accin no puede ser reemplazada, ni creada artificial-
mente por ningn putch).12 En esos periodos dice Lenin la palabra es tambin un acto, o
sea, que la agitacin y la propaganda tienen un profundo carcter revolucionario; b) Lenin no
slo prev la va lo que prueba otra vez ms su mtodo opuesto a todos los deslices empiris-
tas y pragmatistas, sino que incluso defiende la consigna de la insurreccin armada, no en el
sentido de un llamamiento directo, sino en el sentido de una conclusin indispensable (o sea, de
un desarrollo previsible de acuerdo a los factores objetivos derivados de la realidad poltico-
social, histricamente considerada y en el sentido de la propaganda (o sea como parte de la
preparacin subjetiva de las masas y de la perspectiva de los cuadros revolucionarios). Es decir
que en perodos de preparacin (nosotros usamos como equivalente otra categora usada tam-
bin por los clsicos: perodo de acumulacin de fuerzas), y cuya duracin en la Rusia de enton-
ces fue de varios aos, Lenin no slo prev la va insurreccional, sino que la propaga en la lucha
contra el seguidismo que rebaja los objetivos revolucionarios del proletariado, entre otras cosas
negndose a plantear el problema de las vas; como contra el revolucionarismo vulgar (put-
chista y aventurero) que grita al asalto en cualquier circunstancia de tiempo y lugar, y que
menosprecia estpidamente la agitacin y la propaganda en los periodos preparatorios.
Lenin demuestra que lo que vara segn el momento tctico no es la va (conclusin indis-
pensable acerca del desarrollo de la revolucin), sino la correlacin entre los distintos medios
de lucha: un planteamiento (la insurreccin armada en el sentido de la propaganda) corres-
ponde a 1902-1903 (en primer plano est la agitacin y la propaganda); el otro a junio-julio de
1905 (en el primer punto del orden del da est la organizacin de la insurreccin armada).
Ni el ms habilidoso manipulador de conceptos puede afirmar si se atiene a estos textos
que Lenin identifica los conceptos marxistas de va y medios de lucha: aunque existe claro
est una estrecha correlacin dialctica entre ellos. Cuando ya planteaba como parte de su
concepcin estratgica, la va de la insurreccin armada, Lenin se da como tarea principal
inmediata en Qu hacer? una de muy modesta apariencia. . . La labor de crear un
peridico poltico para toda Rusia, cuya salida semanal nos pareca un ideal!13
Pero adems, si leemos con atencin Dos Tcticas. . . es fcil comprobar que Lenin, en su con-
cepcin estratgica de la revolucin democrtica y de su potencial transformacin en socialista,
12
V. I. Lenin, Dos tcticas..., O. C., t. IX, p. 64.
13
V. I. Lenin, O. C., t. IX, p. 65.

incluye en un solo complejo (o conjuncin de problemas correlacionados) : la definicin del
carcter de la revolucin y de sus fuerzas motrices, el papel hegemnico del proletariado, y la
va, o sea la insurreccin armada, que permitir instaurar un gobierno revolucionario o provisio-
nal (la dictadura democrtico-revolucionaria de los obreros y campesinos). El desarrollo pacfico
significaba: el acuerdo de la burguesa y el zarismo, un parlamento sin fuerzas (a lo Francfort) y
la evolucin en un sentido burgus, que conservara el zar y las viejas instituciones, con el fin de
usarlos contra el proletariado y las masas pobres del campo (de ah la importancia de la Rep-
blica para el proletariado, o sea el destruir el viejo aparato del absolutismo e impulsar hacia
adelante la revolucin). La determinacin de la va era, pues parte inseparable en la estrategia
total de la revolucin -delineada por Lenin, a partir de datos objetivos, pero tambin de la vo-
luntad del partido al frente del proletariado y las masas populares-, de imprimirle este curso a
los acontecimientos, de ensearle algo a la revolucin.
Nos parece que sin entender la concepcin estratgica de Lenin expuesta en Dos Tcticas es
difcil, sino imposible, comprender los virajes que realizaron los bolcheviques de abril a julio y
de julio a octubre de 1917.
Los ejemplos descritos responden anticipadamente al planteamiento menos sutil del mismo
problema que -abierta o solapadamente- llega a sostener que slo en dependencia de los
momentos propiamente revolucionarios, la vanguardia marxista-leninista puede definir la va.
Se dice que Marx, Engels y Lenin procedieron as, que las alternativas de la revolucin rusa de
febrero a octubre, ensean que es necesario prepararse para todas las vas, ya que las posibi-
lidades pueden ser bivalentes. Sin perjuicio de que en el plano internacional pueda correspon-
der el uso de esa frmula, por ser la ms general, y la que permite destacar las nuevas posibili-
dades que abre nuestra poca, otra cosa diferente es cuando debemos situarnos en el terreno
concreto de un pas o de una zona del mundo. Por lo dems, una situacin de previsible ambiva-
lencia de vas, resulta difcil de concebir aun en el plano del raciocinio lgico. Sin negar que tan
extica posibilidad pueda presentarse episdicamente, ello s, que slo podra ocurrir por bre-
ves periodos, como una situacin de equilibrio inestable entre las fuerzas de la revolucin y la
contrarrevolucin, y, en ltima instancia, como una variacin, a raz de hechos imprevisibles
supervivientes, de un esquema de desarrollo -armado o no- que hubiera sido previsto por la
vanguardia y que sufriera en la realidad las consecuencias naturales derivadas de un proceso de
multitudes.
Y las referencias clsicas no les sirven a los que desean manejarse con una tal perspectiva. Ni las
presuntas analogas histricas -por ejemplo, las alternativas de la revolucin rusa a lo largo del
ao 17-; ni las invocaciones a Marx y Engels y a algunas de sus formulaciones condicionadas
acerca de las vas.14 Primero, porque ellos partan de una previsin general de la insurreccin
armada para Europa; segundo, porque sus condicionamientos son advertencias contra la
14
Por ejemplo en el Prlogo tan conocido de Engels, del 5 de noviembre de 1866, a la edicin inglesa de El Capital:
En momentos como stos, no debiera desorse la voz de un hombre cuya teora es toda ella fuente de estudio de
la historia y situacin econmica de Inglaterra, estudio que le ha llevado a la conclusin de que este pas es, por lo
menos en Europa, el nico en que la revolucin social inevitable podr implantarse ntegramente mediante medidas
pacficas y legales. Claro est que tampoco se olvidaba nunca de aadir que no era de esperar que la clase domi-
nante inglesa se sometiese a esta revolucin pacfica y legal sin una pro slavery rebellion (rebelin eslavista). El
Capital, t. 1, vol. 1, p. 28, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

postulacin en trminos absolutos de una posible va pacfica en Inglaterra y otros lugares. Para
un marxista que parte de los principios de la lucha de clases, es decir, que piensa -en todas las
circunstancias- que los explotadores no entregarn de buen grado el poder, resulta lgico
prevenir contra las formulaciones absolutas respecto a la llamada va pacfica, lo que no resulta
tan obligatorio en el caso opuesto. En todos los casos, los planteamientos absolutizados estn
reidos con la dialctica marxista; pero en todo lo relativo hay parte de lo absoluto,15 aspecto
que olvidan los sostenedores de la indefinicin estratgica de las vas, resbalando al relativismo
o a la sofstica.
Por lo dems, las tesis de que la va de la revolucin slo puede ser prevista en las vecindades -o
dentro de las fronteras- de una situacin revolucionaria, conduce a aproximar y casi identificar
el concepto de va de la revolucin con el de asalto al poder, confusin que propicia un
matrimonio de conveniencia entre quienes se sitan a derecha o izquierda del bendito
problema. (Ver a este respecto El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional de Lenin,
en la parte referente a la polmica con Axelrod).16
5. No erigir en regla lo que puede darse como excepcional

Las invocaciones a textos y las evocaciones histricas prueban, pues, todo lo contrario. Marx,
Engels y Lenin, siempre previeron una va probable de la revolucin socialista, estableciendo esa
hiptesis en funcin del proceso histrico-social y poltico, de las leyes histricas de la evolucin
del capitalismo en general, y considerando la existencia de ciertas posibles excepciones en algu-
nos pases, segn el anlisis concreto de su realidad poltico-institucional, pero nunca transfor-
maron el problema en una especie de sonrisa de la esfinge, o en una respuesta que se guarda
hasta el ltimo da en la rodilla de los dioses.
A travs de la compulsa reiterada de textos -aunque ella desluzca esta exposicin- esperamos
demostrarlo. Y la experiencia de Lenin y los bolcheviques tampoco lleva -como se dice a veces-
al puerto de la ambivalencia de posibilidades en cuanto a las vas; sino todo lo contrario. Tam-
bin esperamos probarlo con referencias precisas.
Por ltimo, se esgrime el texto de las Declaraciones de 1957 y 1960 del movimiento comunista
internacional (sobre este tema ambos documentos dicen lo mismo), para extraer conclusiones
errneas:
a) se asegura que si en dichos textos reza que los Partidos deben prepararse para todas las vas
posibles, la simple reiteracin del texto o del concepto, agota las obligaciones terico-polticas
(estratgicas, en particular), de cada partido en un pas, regin o continente, cuando en verdad
dichos documentos son de carcter general e internacional, es decir, que en ellos se habla tanto
de Finlandia como de Guatemala u otros pases de Amrica Latina.
b) esos documentos advierten de nuevas tareas y posibilidades emergidas de las tendencias de
nuestra poca, la poca del socialismo, y, en particular, de su fase actual de influencia poderosa
del sistema de estados socialistas y de modificacin de la correlacin internacional de fuerzas
15
V. I. Lenin, O. C., Materialismo y empiriocriticismo t. XV, p. 13.
16
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, p. 124.

entre los sistemas sociales contrapuestos; entre ellas, el ensanchamiento de la probabilidad del
trnsito pacfico en algunos pases. De esta tesis correcta se sacan conclusiones que haran
morir de envidia al ms conspicuo metafsico: se erige la llamada va pacfica en rasgo caracte-
rstico -ley o tendencia principal- del desarrollo revolucionario de esta mitad ltima del siglo XX.
Se llega a proclamar pues, que al influjo benfico del socialismo, sol de nuestra poca, ms
fuerte que toda otra consideracin o factor interno, en Amrica Latina crecern con lujuria
tropical las plantas del desarrollo pacfico. Las tendencias fundamentales de la poca absorbe-
ran pues, las contradicciones internas y la potencial intervencin imperialista. . . La va pacfica
se torna as una posibilidad general, y la va armada slo un caso particular! Segn este criterio,
se habra invertido, pues, el planteamiento de Lenin de la poca imperialista, de que la revolu-
cin violenta es la regla general. Todas las otras consideraciones que conjuntamente con las
tendencias fundamentales de una poca, y aun como expresin de ellas, configuran el mtodo
de Lenin para definir las vas (por ejemplo, la estructura burocrtico-militar y las caractersticas
institucionales polticas, la ubicacin geogrfica, etctera) se encogen hasta volverse minucias,
ante las tendencias de la poca, la influencia de los factores ms generales del cambio histrico
y las posibilidades pacficas abiertas en las relaciones internacionales y en los marcos naciona-
les. Y todo en el mejor de los mundos posibles! -como dira el clebre e inefable personaje de
Voltaire.
c) el texto de estos documentos internacionales se usa a veces en sustitucin del anlisis de la
situacin concreta de una sociedad o una regin dadas; con ello no se determina la va probable
de la revolucin, apenas si se esgrime una frmula a la que, por ese solo hecho, se le ha quitado
la sangre y la vida, olvidando que en realidad, lo general slo puede manifestarse en lo singular
y particular.17 Otras veces se usa la frmula como si fuese una presentacin taxativa de posibili-
dades, una lista cerrada de casos, codificada o codificable.
Por todas estas razones, conviene remitirse a los antecedentes del tratamiento del problema
por Marx, Engels y Lenin, con el propsito de identificar su metodologa y la experiencia de su
aplicacin.
Y que no se nos diga que en este camino se nos pueden aparecer los fantasmas del dogma-
tismo, ahuyentados todava insuficientemente del movimiento obrero y revolucionario interna-
cional. Todo es posible ante un paisaje mundial abierto a tantas posibilidades inditas. Aunque -
la verdad sea dicha- por el mundo no andan sueltos slo estos espectros
Adems, no esperamos descubrir en Marx y Lenin mandamientos de la ley de Dios, capaces de
preservarnos de tentaciones y riesgos. Pero tampoco creemos que sean muy ntidas las paredes
demarcatorias que separan el dogmatismo del revisionismo. No olvidemos que en su tiempo,
los ms pedantes y orondos tericos de la II Internacional, supieron aunar el dogmatismo y el
revisionismo contra Lenin, es decir, contra la tesis contempornea de la revolucin socialista
internacional!
Sabemos que en casos notorios, el dogmatismo transform referencias doctrinarias y analogas
histricas forzadas en cadveres sagrados; pero tambin sabemos y no deseamos olvidar, que el
itinerario del revisionismo se jalon siempre por invocaciones a las circunstancias nuevas es-
17
V. I. Lenin, O. C., Sobre la dialctica (Cuadernos filosficos), t. XXXVIII, p. 351.

grimidas como pretexto para entrar a saco en los principios y alejarse del verdadero estudio
creador, o para rebajar la metodologa marxista sustituyndola por un relativismo casi escptico
o un empirismo chato, o por el neopositivismo, el eclecticismo y la sofstica. En vez de captar la
movediza circunstancia poltico-social con la gua terica y el instrumental ptico del mtodo
marxista-leninista, pasaron a detenerse en los fenmenos confundindolos con esencias: en el
plano terico, esto condujo a renunciar al dominio de las leyes del desarrollo histrico-social, lo
que reclama el conocimiento de los nexos y relaciones ms profundos y esenciales; en el te-
rreno prctico, aparej una reduccin de los lineamientos tericos (que otorgan brjula y pers-
pectiva a la lucha revolucionaria y, dan nacimiento a la estrategia al conjugarse con la realidad
objetiva) hasta el volumen de una poltica de corto vuelo.
Y si muchas veces el dogmatismo supone absorber la tctica en el planteamiento general
terico -espectculo habitual del infantilismo izquierdista-, el oportunismo de derecha envilece
casi siempre la teora achatndola al nivel de una tctica; inclusive, ciertas acciones o declara-
ciones que pueden ser necesarias, por razones tcticas, en funcin de conveniencias polticas
momentneas, no siempre de despreciar, al ser revestidas por la tnica imponente de la
justificacin terica -transfiguradas en teora!- se tornan un pasaporte para el reformismo.
6. Desarrollar creadoramente la teora, siempre sin menoscabo de los principios

Ms razn para remitirnos a los textos fundamentales de Marx, Engels y Lenin, como contribu-
cin al esclarecimiento en que nos empeamos! De ellos no esperamos contestaciones para
todos los interrogantes que emanan de una revolucin cuyo dinamismo abarca el planeta, tam-
poco cristales de color para acomodar nuestra visin a una realidad siempre ms verde que
toda teora. Esperamos s, exhibir una vez ms las virtudes creadoras del marxismo-leninismo,
lo que significa destacar la aptitud -como gua- de su mtodo para desentraar los grandes
problemas de la historia que se est forjando. Esto nos separa -entre otras razones tericas- de
los empiristas y pragmatistas.
En fin, no nos asusta siquiera la posibilidad de ponernos a abrir puertas ya abiertas. Esto puede
ser un ademn ridculo mirado desde el ngulo de las pretensiones de originalidad, pero es una
faena til si se la estima desde el punto de vista de los objetivos de la divulgacin. Y en este
caso, la divulgacin es un afluente de la salvaguardia de los principios tericos y metodolgicos.
Adems, no nos debe asombrar si a travs de la compulsa de los textos crticos de Marx, Engels
y Lenin, nos damos de nariz con tendencias, modos de pensar y argumentos, vapuleados al
extremo por ellos, y que reaparecen hoy presumiendo ser lo ms avanzado de la contempora-
neidad. Ocurre que la victoria del marxismo-leninismo -como teora y prctica revolucionaria y
edificacin del nuevo orden socialista- se acompaa por la floracin peculiar -a su derecha y a
su izquierda- de diversas formas reverdecidas del desviacionismo clsico. Todo sucede al am-
paro de jurarse marxistas! Unos, invocan su santo nombre y lo reducen a una cantera de citas
en disponibilidad que la historia est obligada a verificar hasta en los detalles; otros, lo desa-
rrollan hasta tornarlo irreconocible; en verdad, plagian aejas estratagemas y retorcimientos
lgicos que el difunto revisionismo esgrimi contra Lenin.
El origen social de este fenmeno ideolgico y poltico reside, aunque suene a paradoja, en la

propia grandiosidad de la revolucin contempornea. Por un lado, por su extensin y profundi-
dad, la revolucin socialista promueve astutamente y sin cesar nuevos problemas; por otro, se
realiza y desarrolla internacionalmente como confluencia de la revolucin proletaria y el as-
censo insurgente de diversas capas y clases sociales oprimidas por el imperialismo; y su escena-
rio ya no es ste o aquel continente, sino el planeta entero. En el crisol ideolgico internacional
se introduce as, con violencia y agresividad, junto al enfoque del proletariado, la visin contra-
dictoria de sectores sociales no proletarios, alzados contra el capitalismo imperialista, subjetiva-
mente socialistas, que desean refundir sus concepciones con el marxismo-leninismo en vez de
asimilarlo. Nos parece tambin, que en ciertos sectores de nuestro movimiento comunista se
repite el error de acomodar nuestra metodologa a las urgencias de un lenguaje poltico casi
episdico. Y este camino no es aconsejable. La distorsin quiz sea el reflejo de una contradic-
cin dramtica: nuestra poca -desde octubre de 1917- coloc la cuestin del poder en el orden
del da como tarea internacional; en la fase actual de desarrollo de la revolucin socialista, de
precipitacin de las revoluciones de liberacin nacional y democrticas, etctera, y cuando la
crisis del sistema capitalista se ahonda en las peculiaridades de su tercera fase, las perspectivas
internacionales del proceso histrico acelerado,18 entran en contradiccin con el retardo parti-
cular que se observa en tal o cual pas o regin, donde el partido de la clase obrera se halla es-
tancado largamente y donde las peculiaridades nacionales -acuadas por tales o cuales deter-
minantes histrico-sociales- no permiten prever mutaciones de significacin. Dicho de otro
modo: el nivel de la capacidad como fuerza poltica real de este o aquel sector de nuestro
movimiento, no le permite enfocar nacionalmente de un modo concreto, las tareas revoluciona-
rias que internacionalmente estn en los primeros puntos del orden del da. Y se cree absorber la
contradiccin invadiendo con formulaciones-tcticas las zonas privativas de los fundamentos
tericos. Y por ah a veces, vuelan por la ventana el agua sucia del bao pero tambin el nio.
Marx dijo cierta vez que cada paso del movimiento real vale ms que una docena de progra-
mas;19 pero se refera a la necesidad de desatar la lucha sirvindose aunque fuera slo de
programas de accin limitado- en el caso de que ciertas formulaciones de principio fuesen
un obstculo para un frente nico de combate. Pero adverta especficamente contra los rega-
teos de principios.20
Todas estas razones obligan a desarrollar creadoramente la doctrina inmortal de Marx, Engels y
Lenin, tarea que, desde el XX Congreso del PCUS se perfila como una justa preocupacin, aun-
que tambin, y no en grado menor, urge defender lo que es esencial en su concepcin terica,
inseparable de su mtodo, so pena de resbalar a una u otra forma de revisionismo. Por ello nos
arriesgamos a una exposicin jalonada de citas -la ms engorrosa- en aras de nuestro propsito
de situar el mtodo marxista-leninista en la definicin de las vas de la revolucin.
Los clsicos se refirieron muchas veces al tema, no ocasionalmente, sino en obras fundamenta-
les. Debieron estudiarlo con reiteracin en todas sus implicaciones tericas, polticas, organizati-
vas, hasta tcnicas.
Transcurrido ms de un siglo desde el Manifiesto, estas opiniones integran un aspecto sustancial
18
Utilizo la palabra en el sentido en que Lenin subraya los factores de aceleracin del proceso histrico.
19
Carlos Marx, Obras Escogidas, Crtica al programa de Gotha, t. II, p. 8, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc.
20
Ibdem, p. 8.

del acervo terico del movimiento obrero y comunista internacional. Han cruzado por la expe-
riencia de la clase obrera y los pueblos de la poca ms revolucionaria de todos los tiempos. Y
constituyen buena parte de la trama de esta gesta maravillosa y aleccionadora que entronca
todos los gajos del movimiento liberador mundial con la revolucin socialista.
Es un cauce acodado por revoluciones de todo tipo y carcter (democrticas, agrarias y
antimperialistas, socialistas, etctera, o de combinacin de varias vertientes del combate
emancipador) y que, por lo mismo, otorgan a la experiencia una gama muy rica de posibilida-
des. Poseemos material bastante para no llamarnos a engao acerca de la validez de las tesis
marxistas - leninistas, acerca de lo que posee o no valor metodolgico, permanencia como
directriz para la indagacin, en los anteriores anlisis y sus consiguientes generalizaciones. Es
posible localizar y delimitar perfectamente, la manera en que Marx, Engels y Lenin plantean y
resuelven el problema, o lo que es lo mismo, en funcin de qu datos insoslayables, obligato-
rios, respondan a la cuestin.
II. EL MTODO DE MARX Y LENIN EN LA DETERMINACIN DE LAS VAS DE LA

REVOLUCIN
"El problema fundamental de la revolucin... es el problema del poder.
V. I. Lenin., "A propsito de las consignas", Ed. Cartago, O. C., t. XXV, p. 178.
1. Principios elementales de la revolucin socialista

Segn la teora de Marx y Engels, el paso de una formacin social a otra -en las sociedades
divididas en clases sociales antagnicas- slo puede ocurrir por una revolucin social.
Cuando las clases explotadas -indica Engels- no son capaces de derribar el rgimen opresor
caduco, puede advenir un periodo de larga descomposicin social (caso de la esclavitud y del
trnsito al feudalismo).
Marx y Engels descubren la contradiccin fundamental del rgimen capitalista. Por un lado, la
produccin se concentra y se socializa; por otro, la propiedad privada de los instrumentos y
medios de produccin se acenta al extremo. En el plano social, el antagonismo se expresa en
aguda lucha entre el proletariado y la burguesa modernos, las clases fundamentales del
capitalismo. Pugna irreconciliable, generada y dinamizada por las leyes objetivas de la evolucin
social capitalista, que concluir ineluctablemente en la revolucin socialista.
La misin histrica de la clase obrera emerge naturalmente de las leyes objetivas del desarrollo
social, de la dialctica interna del proceso capitalista.1 Vinculado a las formas ms modernas de
la produccin, a la gran industria, el proletariado es la sola clase en crecimiento numrico
permanente y en curso tambin constante de concentracin. Por su condicin de asalariado,
nada tiene que perder a no ser las cadenas de la esclavitud capitalista y tiene por delante un
1
C. Marx y F. Engels, "Manifiesto del Partido Comunista", Ed. en Lenguas Extranjeras.

mundo a conquistar. La clase obrera, al liberarse emancipa conjuntamente a todas las otras
clases o capas sociales oprimidas por el capitalismo.2
En esencia, la revolucin socialista es la accin de la clase obrera -al frente de todos los
explotados y oprimidos, del pueblo- que derriba el poder de los capitalistas, instaura un nuevo
poder, la dictadura del proletariado, y pasa a propiedad comn o social los medios
fundamentales de produccin. Estos actos que significan la eliminacin de las bases econmicas
de la opresin de clase y de las causas de la existencia de clases sociales antagnicas, abren
paso a la edificacin del comunismo cuya fase primera es la sociedad socialista.
Esta revolucin es hoy el epicentro de las transformaciones gigantescas que definen nuestra
poca. Han pasado 59 aos desde octubre de 1917, se ha formado un sistema socialista
mundial de estados, el ideario de Marx y Lenin gravita en todas las revoluciones de este tiempo
e influye sobre el conjunto del movimiento intelectual.
La insurgencia anticolonialista de cientos de millones de hombres, la lucha democrtica en
general, los desplazamientos sociales y protestas que brotan de la tierra nutricia de la crisis
general del sistema capitalista, se insertan de una u otra manera en la corriente troncal de la
revolucin socialista. El triunfo internacional del socialismo se ha transformado en tarea prctica
de las generaciones actuales.
En ocurrencia de este sismo social asistimos a una fabulosa revolucin tcnico-cientfica. Sus
logros parecen anticipar las posibilidades infinitas abiertas ante el mundo comunista del futuro.
Sin embargo, ante nosotros, en lo inmediato, se perfila, por ser definitorio, el tiempo de las
duras batallas. La historia acelera su paso y la ciencia eclipsa el milagro; pero la verdades
bsicos del marxismo-leninismo jalonan hoy como antes, y con ms brillo que antes, el camino
revolucionario. Y entre ellas, destacan su vigencia las tesis ya afirmadas en el Manifiesto
Comunista acerca de la elevacin del proletariado a clase dominante y acerca del carcter del
cambio revolucionario socialista.
La vida ha verificado -con nitidez sin parangn en la historia de las ideas- las previsiones
cientficas en que se apoya la estructura del Manifiesto y que le otorgan esa area solidez que
tanto impresiona en las columnatas helnicas.
All, Marx y Engels anticipan dos conceptos que ellos mismos desarrollarn ms tarde, despus
de vivir la experiencia revolucionaria europea de 1848 a la Comuna de Pars.
Creemos obligatorio partir de estos conceptos al emprender una aproximacin, que aspira a ser
marxista, al trajinado tema de "las vas".
el primero, se refiere al carcter del nuevo poder que deber instaurar el proletariado;3
la referida experiencia europea les permitir completar su teora del estado y de la dictadura del
proletariado, y el estudio de las relaciones entre sta y la revolucin;
el segundo se refiere a las relaciones entre las vas de la revolucin y la estructura del
aparato estatal; al estudiar las modificaciones experimentadas por la maquinaria del estado
2
C. Marx y F. Engels, "Manifiesto del Partido Comunista", ed. cit.
3
"Como ya hemos visto ms arriba, el primer paso de la revolucin obrera es la transformacin" (literalmente:
elevacin) "del proletariado en clase dominante, la conquista de la democracia".

burgus a lo largo del siglo XIX, Marx y Engels descubren definitivamente el cogollo terico de
toda la cuestin.
En el Manifiesto,4 estas tesis apenas si se enuncian; se advierte que todava son la semilla y no
el rbol crecido y cargado de frutos.
Lenin subraya que en el primer concepto -la elevacin del proletariado a clase dominante- se
perfila una de las "ideas ms notables e importantes" del marxismo en relacin al estado, la
tesis acerca de la dictadura del proletariado.5
Posteriormente, en varias de sus obras principales, Marx y Engels mencionarn a menudo a la
dictadura del proletariado, calificando as el contenido del estado del periodo de transicin
entre el capitalismo y el comunismo. Marx subraya, inclusive, en la famosa y divulgada Carta a
Weydemeyer,6 que esta idea -inseparable de la tesis acerca de la misin histrica universal del
proletariado moderno- es lo distintivo en su doctrina.
Por representar una definicin de alcance programtico, conviene transcribir la conocida cita de
Marx de la "Crtica al Programa de Gotha":
"Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el periodo de la
transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este periodo corresponde
tambin un periodo poltico de transicin, cuyo estado no puede ser otro que la
dictadura revolucionaria del proletariado".7
Como recuerda Lenin, slo despus de la Comuna, Marx y Engels apelan a esta calificacin para
nombrar el estado a surgir de la revolucin socialista. Sin embargo, el concepto est implcito en
su obra anterior. En particular, las tesis acerca de las relaciones entre la revolucin y el estado,
se fueron acuando en el lapso de 1848-1851. Pues si bien en el Manifiesto y "Miseria de la Fi-
losofa",8 el estado aparece como una expresin de la lucha de clases, ms concretamente, co-
mo un aparato de dominio de una clase por otra, y esta idea se completa con la de la necesaria
revolucin violenta del proletariado, no sera exacto afirmar que la teora marxista del estado
nace acabada y perfecta, con todas sus armas, como Minerva de la cabeza de Jpiter, para usar
una metfora grata a los clsicos.
El perodo que transcurre desde el Manifiesto hasta "El origen de la familia, la propiedad pri-
4
"Al esbozar las fases ms generales del desarrollo del proletariado, hemos seguido el curso de la guerra civil ms o
menos oculta que se desarrolla en el seno de la sociedad existente, hasta el momento en que se transforma en una
revolucin abierta, y el proletariado, derrocando por la violencia a la burguesa, implanta su dominacin..."
5
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la revolucin", t. XXV, p. 396.
6
"Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad
moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el
desarrollo histrico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma de stas. Lo que yo he
aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases
histricas del desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del
proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y
hacia una sociedad sin clases", C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, t. II, p. 481.
7
C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, t. II, p. 25.
8
Tambin en "La ideologa alemana", Marx y Engels aluden con frecuencia a la naturaleza del estado. (Ediciones
Pueblos Unidos, pp. 65-72).

vada y el estado" (1884) y el "Anti-Dhring" (1878), es un tiempo de perfeccionamiento creador
del marxismo en todos los rdenes. En estas ltimas obras, Engels expone totalmente redon-
deada esa doctrina; all estudia histricamente la gnesis y el desarrollo del estado y prev su
extincin en la fase superior de la sociedad comunista.
2. Un "resumen de la experiencia que ilumina la concepcin filosfica. . ."

Faena tan frtil exige, para ser llevada a cabo, una experiencia radical. Slo ella podr poner a
prueba todas las hiptesis; someter la deduccin lgica a la crtica superadora de la prctica. La
Europa tempestuosa de 1848-51 ser escenario y protagonista de esta experimentacin. En ella
Marx y Engels sazonarn ideas que sern completadas luego por-la aurora esplndida del Pars
insurrecto de 1871. Las principales aportaciones a la teora del estado en relacin con la revolu-
cin y sus vas, germinan sobre este suelo roturado por las magnas convulsiones sociales del
siglo diecinueve.
Se explica que Lenin retenga nuestra atencin en el movimiento de las ideas marxistas referen-
tes al tema en el trecho de 1848 al 52. Del estudio que cumplen entonces Marx y Engels, como
historiadores, socilogos, economistas y polticos revolucionarios, Lenin extrae el oro puro de la
teora, la gua metodolgica para esclarecer en todos sus aspectos las relaciones entre el estado
y la revolucin.
" Si el estado es un producto del carcter irreconciliable de las contradicciones de
clase, si es una fuerza que est por encima de la sociedad y que "se divorcia ms y ms
de la sociedad", resulta evidente que la liberacin de la clase oprimida es imposible, no
slo sin una revolucin violenta, sino tambin sin la destruccin del aparato del poder
estatal...".9
Lenin nos lleva de la mano a travs del estudio creador de Marx. Nos muestra el laboratorio del
sabio. All el experimento que arde en las retortas de la revolucin europea fructifica en las
nuevas sntesis tericas. Le sirve de gua una larga cita de Marx sobre las modificaciones ocurri-
das en ese tiempo en la estructura del estado burgus. Es un fragmento del "18 Brumario de
Luis Bonaparte.10
Marx describe cmo el estado burgus moderno se forma plenamente en el perodo que viene
del ocaso del feudalismo hasta la Francia burguesa, lo moldean los golpes de la lucha de clases a
travs de las revoluciones y crisis poltico- institucionales de Europa. Aqu aparece definidamen-
te configurada la mquina estatal burguesa (lo que es propiamente el estado segn el marxis-
mo), con sus instituciones principales, la burocracia y el ejrcito que se irn afianzando e
hipertrofiando al extremo.11 "Este poder ejecutivo, con su inmensa organizacin burocrtica y
militar, con su compleja y artificiosa mquina de estado... este organismo parasitario, surgi
en la poca de la monarqua absoluta" -escribe Marx- "La primera revolucin francesa
desarroll la centralizacin pero al mismo tiempo ampli el volumen, las atribuciones y el
9
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la revolucin", t. XYV, p. 382.
10
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la revolucin", t. XXV, p. 399.
11
Conviene releer el apndice dedicado a Vandervelde de "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky", de
Lenin, O. C., t. XXVIII, pp. 227-290.

nmero de los servidores del poder del gobierno". Napolen perfeccion esta mquina... las
monarquas subsiguientes prosiguieron la obra; la repblica parlamentaria acentu la
centralizacin del poder y de los resortes represivos, para luchar contra la nueva revolucin que
se gesta en las entraas de la sociedad burguesa.
Como consecuencia de este anlisis, Marx formula una conclusin que Lenin pondr de relieve
por su alcance terico y estratgico para la revolucin proletaria; en ella se conjugan como
partes de un todo, la teora acerca del estado de la dictadura del proletariado y el mtodo para
determinar cul ser la va fundamental de la revolucin socialista:
"Todas las revoluciones perfeccionaban esta mquina en vez de destrozarla".12
Lenin agrega este comentario, que no admite una doble interpretacin:
"Esta conclusin es lo principal, es lo fundamental en la teora del marxismo acerca del
estado".13 (El subrayado es mo. R. A.)
Marx forj estas tesis a salvo de todo doctrinarismo, de toda implicacin dogmtica. Lenin hace
de ello hincapi: "Fiel a su filosofa del materialismo dialctico" Marx parte de la historia con-
creta de todo ese periodo: cmo surgi histricamente la mquina del estado burgus, qu
modificaciones sufri y a qu "tareas" se aboca el proletariado frente a ese aparato estatal?
"Aqu, como siempre -dice Lenin- la doctrina de Marx es un resumen de la experiencia ilumi-
nado por una profunda concepcin filosfica del mundo y por un rico conocimiento de la
historia."14
Consciente de que ste es el mtodo de Marx, Lenin formula una pregunta de carcter funda-
mental: la respuesta traza la frontera entre lo peculiar y exclusivo propio de la Francia de enton-
ces, y aquello que debe ser generalizado, es decir, que adquiere valor terico y que, por lo tan-
to, debemos considerar un supuesto metodolgico para todo anlisis.
... es justo -dice- generalizar la experiencia, las observaciones y las conclusiones de Marx,
trasplantndolas ms all de los lmites de la historia de Francia en los tres aos que van de
1848 a 1855?".15
Lase bien: "generalizar la experiencia", o sea, elevarla a tesis general, asignarle carcter te-
rico, virtud de gua metodolgica! Dicho de otro modo: no ser posible en el futuro responder
desde el punto de vista marxista al interrogante acerca de las vas fundamentales o probables
de la revolucin, sin detenerse a analizar el papel que la mquina burocrtico-militar del estado
desempea, aunque sta no sea la nica incgnita a despejar y la historia pueda ofrecernos una
variante o alternativa imprevisible, es decir, excepcional.
Lenin responde afirmativamente al interrogante que l mismo carg hasta la boca de plvora
terica. En todos "los pases adelantados" a fines del siglo XIX y comienzos del XX, se repite el
proceso de "perfeccionamiento y vigorizacin", de fortalecimiento y concentracin del poder
ejecutivo, de su aparato burocrtico-militar. Subrayo la expresin jurdico-institucional -poder
12
13
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, pp. 399-400.
14
Ibdem, p. 400.
15
Ibdem, p. 402.

ejecutivo- que Marx y Lenin usan para indicar por dnde cruza el eje de la definicin marxista
del estado en su nexo con la revolucin. Engels tambin subraya este papel central del poder
ejecutivo en el estado burgus, en sus comentarios crticos al Programa de Erfurt, como lo vere-
mos ms adelante.
Estos rasgos caracterizan la "evolucin moderna de los estados capitalistas en general".
Francia ofreca, pues, una prefiguracin del estado burgus con todos los atributos represivos
que lo definen y que se fueron formando tanto en los pases donde el estado asume la forma
monrquica como en aquellos de repblica parlamentaria.
La nitidez de las confrontaciones de clase que por entonces distinguen a Francia, 16 anticipan
esta imagen del estado burgus contemporneo, que luego, en la fase imperialista, adquirir un
carcter monstruoso, hasta las proyecciones extremas que Lenin no lleg a conocer: la mquina
hitlerista o el estado de hipertrofiado militarismo de los EE.UU., reflejo en cierto modo peculiar,
del capitalismo monopolista de estado.
En ltima instancia, la porcin fundamental, de naturaleza polmica de "El Estado y la Revolu-
cin", se ahnca en restablecer la doctrina marxista del estado y en demostrar que el estado
burgus contemporneo obliga a la revolucin proletaria a destruir la mquina burocrtico-
militar,17 slo posible en regla general", por una "revolucin violenta" e instaurar la dictadura
del proletariado.
"...la doctrina de Marx y Engels sobre el carcter inevitable de la revolucin violenta se
refiere al estado burgus. Este no puede sustituirse por el estado proletario (por la
dictadura del proletariado) mediante la "extincin", sino slo, como regla general,
mediante la revolucin violenta".18 (El subrayado es mo. - R. A.).
3. Una regla general de toda verdadera revolucin popular
Lenin se refiere no exclusivamente a la revolucin proletaria, sino tambin a toda revolucin
popular. Iba acaso a olvidar "Dos tcticas" y tantos otros de sus trabajos?
Con su caracterstica profundidad de anlisis y el servicio de un estilo crtico y lgico admirables,
Lenin subraya este otro concepto, que se relaciona tambin con nuestra exposicin: la demoli-
cin de la mquina burocrtico-militar del estado "es condicin previa de toda verdadera revolu-
16
"Francia es el pas en el que las luchas histricas de clase se han llevado siempre a su trmino decisivo ms que
en ningn otro sitio y donde, por tanto, las formas polticas sucesivas dentro de las que se han movido estas luchas
de clase y en las que han encontrado su expresin los resultados de las mismas, adquieren tambin los contornos
ms acusados. Centro del feudalismo en la Edad Media y pas modelo de la monarqua unitaria estamental desde el
Renacimiento, Francia pulveriz al feudalismo en la gran revolucin e instaur la dominacin pura de la burguesa
bajo una forma clsica como ningn otro pas de Europa. Tambin la lucha del proletariado revolucionario contra la
burguesa dominante reviste aqu una forma violenta, desconocida en otras partes", C. Marx y F. Engels, Obras
Escogidas, Prlogo de Engels al XVIII Brumario de Luis Bonaparte, t. I, pp. 97-98.
17
Lenin recuerda que Marx y Engels -en el prlogo del 24 de junio de 1872- creen necesario introducir "esta nica
correccin" en el Manifiesto. V. I. Lenin, O. C., t. XXV, p. 408. Ver tambin la carta de Marx a Kugelmann del 12 de
abril de 1871.
18

cin popular".19
Nos interesan tanto la puntualizacin como los ejemplos que moviliza:
a) esta tesis marxista rige para toda revolucin protagonizada por el vendaval de las masas.
Algunos de los ejemplos actuales de revoluciones polticas que han aparejado la formacin de
ciertos estados nacionales independientes en Asia y frica ocurrieron por va pacfica, pero no
fueron verdaderamente populares. Y entre sus desgracias presentes quiz sea la peor no haber
demolido la vieja maquinaria represiva heredada parcialmente del periodo colonial;
b) la participacin de las grandes masas del pueblo estampa su impronta en el curso revolucio-
nario, barre "a la plebeya" los mayores obstculos, y al destruir el aparato administrativo y re-
presivo de las clases dominantes, lleva la revolucin al umbral de las fases superiores del desa-
rrollo social. En esos casos, la independencia poltica y los cambios sociales se entrelazan obliga-
toriamente. Lenin recuerda que esto no ocurri en las revoluciones burguesas portuguesa y
turca en el siglo XIX, no fueron verdaderamente populares.
4. Se trata de la forma ms probable del trnsito revolucionario

Advirtase que en la primera de las citas, Lenin escribe "slo como regla general, mediante la
revolucin violenta". Es decir, no niega que en ciertos casos particulares, el proceso puede
ocurrir de otro modo. l mismo ha estado viviendo la posibilidad del desarrollo pacfico de la
revolucin socialista en Rusia -simultneo o casi de la elaboracin de la obra que vamos glo-
sando. Y, aunque en los ltimos tiempos se tropieza con ensayistas, historiadores y polticos,
apresurados por presentarnos un Lenin que, al parecer, de febrero a octubre de 1917, estuvo
barajando posibilidades ambivalentes acerca de las vas de la revolucin socialista rusa, "El
Estado y la Revolucin" muestra otra cosa. Ya precedido por dos prlogos -uno de agosto de
1917, otro de diciembre de 1918. Lenin no se siente obligado a efectuar en ellos aclaraciones o
a debilitar la exposicin rotunda de este, su pensamiento angular.
Es cierto que Lenin previene en otro trabajo posterior,20 que Marx "no se ataba las manos. . . en
lo que respecta a las formas, procedimientos y modos de la revolucin". Toda revolucin pro-
mueve siempre una "cantidad inmensa de nuevos problemas", entre ellos: cmo se modificar
"la coyuntura", y con qu "frecuencia y fuerza" puede cambiar sta "en la marcha de la revolu-
cin". Tampoco l "se ata las manos" ya que escribe "por regla general"; empero, Lenin parte de
una previsin acerca de la va de la revolucin, definida en funcin del anlisis de factores obje-
tivos, en particular la capacidad de las clases dominantes para enfrentar, por la violencia de la
mquina burocrtico-militar, el acceso al poder de la clase obrera y el pueblo. Lenin lo concreta
as, como ya lo recordramos:
"...Engels plantea tericamente el mismo problema que cada gran revolucin plantea
ante nosotros prcticamente, de un modo palpable, y, adems, sobre un plano de accin
de masas: el problema de la relacin entre los destacamentos especiales de hombres
19
Ibdem, p. 17.
20
V. I. Lenin, O. C., "Sobre el infantilismo de izquierda...", t. XXVII, p. 336.

armados y la organizacin armada espontnea de la poblacin".21 (El subrayado es
mo. R. A.)
En ltima instancia, en esta cita se encierra una de las indicaciones metodolgicas ms
importantes acerca de las vas de la revolucin.
Lenin sabe que la va armada de la revolucin (la revolucin violenta, como Marx, Engels y l
escriben y repiten para no identificar plenamente esta categora con otra: medios y formas de
lucha) no es un principio terico de carcter general, sino la forma principal en que se llevar a
cabo el trnsito revolucionario. Y que esta forma corresponde a las condiciones histrico-
sociales concretas generales por el capitalismo -en particular la agudeza de la lucha de clases-
en una poca determinada y en un pas o una zona dada del mundo.
Y si bien los principios generales tericos del marxismo no son artculos de fe, ni categoras
apriorsticas a las que la realidad deber someterse, un genio terico como Lenin no dejara
pasar sin comentario la revelacin de un conflicto entre la teora y el proceso real. Tanto ms si
l acta como protagonista del drama. Se trata, pues, de la solucin de un problema concreto, a
definir a la luz del anlisis histrico, social y poltico segn la metodologa del marxismo; ni un
principio general terico ni una mera variacin tctica.
Y Lenin advierte de inmediato, en abril de 1917, la posibilidad de desarrollo pacfico de la revo-
lucin socialista rusa, a pesar de la "regla general" que contemporneamente cita en "El Estado
y la Revolucin".
Ante el I Congreso de los soviets, en junio de 1917, Lenin comenta este acontecimiento en frase
que cabe retener:
"Habis pasado por los aos de 1905 y 1917, sabis que las revoluciones no se hacen de
encargo, que en los dems pases las revoluciones han seguido siempre el duro y
sangriento camino de la insurreccin, y que en Rusia no existe un solo grupo, no existe
una sola clase que pueda oponerse al poder de los soviets. En Rusia, por condiciones
excepcionales, puede desarrollarse pacficamente esa revolucin".22 (Los subrayados son
mos. - R. A.).
Este fragmento es muy ilustrativo. Primero, Lenin no olvida ante la nueva circunstancia, el crite-
rio normativo (la revolucin violenta es la "regla general"; en "La revolucin proletaria y el rene-
gado Kautsky, la llamar "una ley histrica" de las revoluciones); segundo, al comprobar la posi-
bilidad pacfica de la revolucin rusa descarta una vez ms que la va armada sea un principio
general terico -"una una piedra angular" del marxismo-; es el camino fundamental, el ms pro-
bable, del desarrollo de la revolucin socialista contempornea, derivado de la evolucin del
capitalismo y de la estructura poltico-institucional de su estado ("en Rusia no existe un solo
grupo, no existe una sola clase que pueda oponerse al poder de los soviets"). El mtodo de
Lenin, como el de Marx, enfrenta tanto las formulaciones actuales de los epgonos de Mao Tse-
tung que erigen la va armada en principio terico general, como las de quienes achican el tema
de las vas hasta el tamao de virajes inmediatos de la tctica. Cuando analicemos en numeral
21
22
Ibdem, p. 17.

aparte, las razones que llevan al gran lder bolchevique a sostener la aparicin de una posibili-
dad pacfica de la revolucin socialista rusa, en marzo-abril de 1917, se comprobar ostensible-
mente esta continuidad metodolgica.
5. La estructura burocrtico-militar del estado y la poca histrica: las ms importantes

referencias metodolgicas
Lenin recuerda las opiniones de Marx y Engels acerca de una posible va pacfica de la revolu-
cin en Inglaterra y EE. UU. a cierta altura del siglo XIX. Admite tales juicios como propios de ese
tiempo. No los niega en principio, los examina histricamente. Y de esta compulsa sale vigori-
zado el sentido creador del mtodo marxista; se evidencia una vez ms, su esencia ajena a todo
doctrinarismo. No procede a congelar citas, sino que lleva a cabo el anlisis histrico, social y
poltico de cada una de las situaciones concretas; localiza la singularidad de cada periodo y
establece las diferencias, en primer trmino entre la poca del capitalismo ascensional y la del
imperialismo. Claro est: Lenin no concibe lo concreto, como el relativista, el escptico o el
positivista de cualquier matiz, que, disfrazados de marxistas, nos declaran con solemnidad -y
en nombre de la dialctica!- la imposibilidad de prever concretamente las vas de una revolu-
cin si no es en dependencia de las correlaciones de fuerzas polticas ms inmediatas y siempre
clausurando lo concreto entre erizadas murallas de aislacionismo nacional.
Por el contrario, el mtodo histrico-materialista le permite a Lenin pronosticar el curso ms
probable de los acontecimientos; nada menos que formular, en esa poca, una "regla general",
una "ley histrica" del trnsito revolucionario.
Marx y Engels -estudia Lenin- consideraban que la revolucin, socialista europea ocurrira, en
general, por medio de las armas. Sin embargo, en su oracin de Amsterdam -y en otras oportu-
nidades- Marx admite que Inglaterra y EE. UU. podran ser quiz la excepciones.23
23
Recordemos las opiniones de Marx y Engels que Lenin analiza en su porfiada lucha ideolgica con los
revisionistas europeos y ms definidamente con Kautsky,
Dice Marx:
"El obrero debe, con el tiempo, tomar el poder poltico en sus manos a fin de instaurar una nueva organizacin del
trabajo; deber derrocar la vieja poltica, que respalda las instituciones anticuadas, si no quiere, como les ocurri a
los primeros cristianos, que despreciaban y rechazaban la poltica, privarse para siempre de su reino en la tierra.
"Pero jams hemos afirmado que en todas partes hay que tratar de lograr este objetivo recurriendo a medios
idnticos.
"Sabemos que hay que tener en cuenta las instituciones, las costumbres y las tradiciones de los distintos pases; y
no negamos que existan pases como Norteamrica, Inglaterra y, si conociera mejor vuestras instituciones,
posiblemente aadira Holanda, en los que los obreros pueden conseguir su meta por el camino pacfico. Sin
embargo, incluso siendo as, debemos reconocer tambin que en la mayora de los pases del continente, el resorte
de nuestra revolucin deber ser la fuerza; habr que recurrir por cierto tiempo precisamente al empleo de la
fuerza para instaurar definitivamente la dominacin del trabajo". (Carlos Marx, "Acerca del Congreso de La Haya.)
"En Inglaterra, por ejemplo, la clase obrera tiene el camino abierto para mostrar su podero poltico. La insurreccin
sera una locura all donde la agitacin pacfica puede conducir hacia el objetivo por una va ms rpida y segura.
En Francia, la multitud de leyes represivas y el antagonismo mortal entre las clases hacen, como se ve, inevitable el
desenlace violento de la lucha social". (Apuntes de la entrevista de Carlos Marx con un corresponsal del peridico
"The World")
De Engels:

En qu se basaban Marx y Engels para estimar de un modo tan peculiar la situacin de estos
pases?
Lenin responde especficamente a esta pregunta en "El Estado y la Revolucin"24 y en "La
revolucin proletaria y el renegado Kautsky".25
En estas dos obras las respuestas involucran dos tipos de cuestiones de una importancia
metodolgica general:
una, referente a las modificaciones de la estructura del estado burgus, a la que hemos
prestado tanta atencin;
otra, acerca de la influencia de los factores propios de una poca histrica. Ambas
cuestiones se interconectan; se concatenan y condicionan entre s. En cuanto a la primera, Lenin
escribe:
"Haba entre 1870 y 1880 algo que hiciera de Inglaterra o de Norteamrica una excepcin
en el sentido que examinamos? Para toda persona un poco familiarizada con las exigen-
cias de la ciencia en el terreno de los problemas histricos, es evidente que esta pregunta
es necesario plantearla. No hacerlo significa falsificar la ciencia, jugar a los sofismas... la
dictadura revolucionaria del proletariado es la violencia contra la burguesa; esta violencia
se hace particularmente necesaria, segn lo han explicado con todo detalle y muchas ve-
ces Marx y Engels (en especial en La guerra civil en Francia y en el prlogo a dicha obra),
por la existencia del militarismo y de la burocracia. Precisamente, estas instituciones en
Inglaterra y en Norteamrica y en el octavo decenio del siglo XIX, cuando Marx hizo su
observacin, no existan! (Aunque ahora existen tanto en Inglaterra como en Norte-
amrica).26
Lenin expone con otras palabras el mismo concepto en "El Estado y la Revolucin". Finaliza con
una frase digna de la mayor atencin: "Hoy tambin en Inglaterra y en Norteamrica es condi-
cin previa de toda verdadera revolucin popular el romper, el destruir la mquina estatal
existente (que all ha alcanzado, en los aos de 1914 a 1917, la perfeccin europea, la
perfeccin comn al imperialismo).27 (Subrayados de Lenin: "romper", "destruir"; los dems
son mos. R. A.).
Las ltimas palabras aluden directamente al estado de la poca del imperialismo, es decir, nos
sumergen directamente en la segunda cuestin: la gravitacin de las tendencias fundamentales
de una poca histrica cuando se trata de estimar la va probable de la revolucin. Empleamos
"Holanda, adems de Inglaterra y Suiza, es el nico pas de Europa Occidental que en los siglos XVI-XVIII no era una
monarqua absoluta, merced a lo cual posee ciertas ventajas, como son, en particular, los restos de administracin
autnoma local y provincial sin autntica burocracia al estilo francs o prusiano. Esto es una gran ventaja para el
progreso del carcter nacional, como tambin para el desarrollo sucesivo; realizando relativamente pocos cambios,
el pueblo trabajador podra instaurar aqu una autoadministracin libre, que debe ser nuestro mejor instrumento
en la transformacin del modo de produccin. Nada de eso hay en Alemania ni en Francia, donde habr que
crearlo", (Carta de Engels a F. Domela-Nieuwnhuis del 4 de febrero de 1886)
24
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, pp. 409 en adelante.
25
V. I. Lenin, O. C., t. XXVIII, pp. 236-237.
26
V. I. Lenin, O. C., t. XXVIII, p. 236.
27
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la Revolucin", t. XXV, p. 409.

el concepto de poca histrica segn la acepcin que le da Lenin.28
"El historiador Kautsky falsifica la historia con tal cinismo, que olvida lo fundamental: el
capitalismo premonopolista -cuyo apogeo corresponde precisamente al octavo decenio del siglo
pasado-, en virtud de sus rasgos econmicos esenciales, que en Inglaterra y en Norteamrica se
manifestaban de un modo particularmente tpico, se distingua por un apego relativamente
mayor a la paz y a la libertad. En cambio, el imperialismo, es decir, el capitalismo monopolista,
que slo lleg a su plena madurez en el siglo XX, se distingue, teniendo en cuenta sus rasgos
econmicos esenciales, por un apego mnimo a la paz y a la libertad, por un desarrollo mximo
del militarismo en todas partes. No advertir esto, hablando de lo tpico o probable de una
revolucin pacfica o violenta, es rebajarse al nivel del ms adocenado lacayo de la burguesa."
29
(Salvo la palabra econmicos, los dems subrayados son mos.-R.A.)
Lenin subraya todas las veces la palabra econmicos con la finalidad evidente de destacar' que
no es un mero episodio, un hecho o una serie de hechos atpicos, sino una tendencia condicio-
nada por la base econmica -el capital monopolista- que se refleja en toda la superestructura
poltica y, en particular acenta los rasgos burocrticos y represivos del estado burgus.
Hasta qu lmite se podra proyectar el argumento de Lenin en estos das! Hasta dnde el auge
del capitalismo monopolista de estado, hasta dnde el complejo militar-industrial" de los
EE.UU. y la poltica agresiva del imperialismo de dimensin mundial, doblada en lo interno por
engranajes policiacos que dejan a los Bonaparte al nivel de los nios de pecho, nos otorgan
material para la continuacin del anlisis de Marx y Lenin!
Pero no nos alejemos de nuestra tarea, bastante ms modesta: intentamos fijar los contornos
del mtodo marxista-leninista, delimitar dentro de qu permetro obligatorio deber manejarse
toda previsin cientfica -ni oportunista, ni subjetivista- de las vas de la revolucin.
Para ese fin ya localizamos dos lneas de referencias principales:
debemos situar concretamente nuestro anlisis en la poca histrica, captar sus tenden-
cias fundamentales y la manifestacin de stas en el cuadro internacional y nacional;
debemos caracterizar el aparato estatal -su configuracin burocrtica y represiva-, es
28
...El mtodo de Marx consiste, ante todo, en tomar en cuenta el contenido objetivo del proceso histrico en un
momento dado y en una situacin dada, a fin de comprender, en primer lugar, cul es la clase cuyo movimiento es
la principal fuerza motriz del progreso posible en esa situacin dada.
"No cabe duda que vivimos en el lmite de dos pocas, y los acontecimientos histricos de enorme importancia que
se desarrollan ante nuestros ojos slo pueden ser comprendidos si se analizan, en primer lugar, las condiciones
objetivas del trnsito de una poca a otra. Se trata de grandes pocas histricas; en toda poca hay y habr movi-
mientos parciales, particulares, dirigidos tanto hacia adelante como hacia atrs; hay y habr desviaciones con
respecto al tipo medio y al ritmo medio del movimiento. No podemos saber con qu rapidez y con qu xito se
desarrollarn los diferentes movimientos histricos de una poca dada. Pero si podemos saber y sabemos cul es la
clase que se encuentra en el centro de tal o cual poca y determina su contenido fundamental, la tendencia princi-
pal de su desarrollo, las particularidades esenciales de su situacin histrica, etctera. Slo sobre esta base, es de-
cir, tomando en cuenta los rasgos distintivos fundamentales de las diversas pocas (no de algunos episodios parti-
culares de la historia de diversos pases) podemos trazar correctamente nuestra tctica. Y slo el conocimiento de
los rasgos fundamentales de una poca dada servir de base para considerar las particularidades ms detalladas de
tal o cual pas". (V. I. Lenin, O. C., "Bajo una bandera ajena", t. XXI, pp. 139-141.)
29
V. I. Lenin, O. C., "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky", t. XXVIII, p. 237.

decir, las posibilidades potenciales -armadas o no- de acceso al poder de las masas revo-
lucionarias que encabezar la clase obrera.
En fin, a esta altura, conviene tambin una precisin terminolgica. En todas las ocasiones
citadas, Marx y Lenin se sirven de las expresiones violenta" o pacfica" al referirse a la revolu-
cin socialista, como indicacin del uso probable o no de la lucha armada insurreccional. Lenin
habla de la revolucin violenta como regla general. E increpa a Kautsky: "No advertir esto (el
desarrollo del militarismo en la poca imperialista) hablando de lo tpico o de lo probable que es
una revolucin pacfica o violenta, es rebajarse al nivel del ms adocenado lacayo de la bur-
guesa". Y Marx, al considerar las excepciones de Inglaterra, EE.UU. y quiz Holanda, en el siglo
XIX, escribe que all "los obreros pueden conseguir su meta por el camino pacfico" (Acerca del
Congreso de La Haya"). "En Inglaterra, por ejemplo, la clase obrera tiene el camino abierto para
mostrar su podero poltico. La insurreccin sera una locura all donde la agitacin pacfica pue-
de conducir hacia el objetivo por una va ms rpida y ms segura". (Apuntes de una entrevista
de Marx para "The World".)
Es decir, las categoras de va violenta o va pacfica fueron empleadas por los clsicos en estas
oportunidades, para indicar la presencia o no de la insurreccin armada -de una u otra forma-
en la realizacin del cambio revolucionario socialista.
Marx y Engels -y mucho ms Lenin, obligado a combatir duramente el revisionismo socialdem-
crata y su renegacin de la revolucin armada- usaron estos trminos en infinidad de oportuni-
dades en su acepcin obvia y comn. Sera empero una simplificacin del concepto marxista de
violencia revolucionaria si lo redujramos a las formas de la lucha armada. Cuando Marx dice
que los obreros ingleses podrn quiz alcanzar su meta "por el camino pacfico" no est rene-
gando de su propia tesis acerca de la necesaria "expropiacin de los expropiadores" y de la
inevitabilidad del periodo de transicin, caracterizado por la instauracin de la dictadura del
proletariado, o sea del ejercicio de formas de la violencia revolucionaria. Dicho de otro modo: la
revolucin socialista supone siempre echar a las viejas clases del poder, derribar el rgimen
capitalista y pasar a edificar las bases de la nueva sociedad. Y esto reclama siempre el ejercicio
de la violencia revolucionaria, hayan o no arribado al poder, el proletariado y el pueblo, a travs
de una insurreccin armada. Y las "formas", "intensidad" y duracin de la violencia revoluciona-
ria depender de las circunstancias histricas concretas, de la capacidad de resistencia de las
clases explotadoras desplazadas, de la agudeza de la lucha de clases. De todos estos factores,
los de mayor importancia condicionadora son la estructura del aparato estatal y la situacin in-
ternacional, considerada sta no slo en el marco de las correlaciones de fuerzas de una poca
histrica sino tambin en el cuadro ms inmediato determinado por su enclave geogrfico.
En sntesis, la lucha armada insurreccional es la forma ms probable de la violencia revoluciona-
ria para la conquista del poder, pero segn Marx y Lenin sta ser siempre necesaria para la
victoria del socialismo. Aunque la violencia no sea el nico o principal rasgo de la dictadura del
proletariado, la organizacin de un rgimen social superior, basado en la movilizacin y educa-
cin de las grandes masas, es tarea principal del estado del proletariado.
Solamente cabe agregar una reflexin: este uso, a veces indiscriminado de los trminos, ha
servido para polmicas actuales no siempre ceidas y honestas. Los dirigentes chinos eliminan,
por ejemplo, los aspectos polticos, o de coercin econmica, de la violencia revolucionaria para

consustanciarla con la lucha armada, en evidente vulgarizacin del marxismo-leninismo. Otros,
por el contrario, edulcoran la concepcin de Marx y Lenin de la revolucin socialista transfor-
mndola casi en una empresa evanglica; quieren convertir el marxismo-leninismo en algo
"respetable", de un rancio sabor socialdemcrata.
6. La "va pacfica" en la crtica de Engels al programa de Erfurt

Como evocamos opiniones de Marx acerca de la relativa y excepcional probabilidad de la va
pacfica en ciertos estados capitalistas de la segunda mitad del siglo XIX, cabe recordar que
Engels maneja todava esa posibilidad en 1891,30 para pases de amplias libertades democrti-
cas, a condicin de que el partido del proletariado pudiera llevar tras de s a la mayora de la
poblacin. Lenin hace notar que Engels, en esta oportunidad, moviliza el tema en un plano
especulativo,31 como posibilidad lgica ms que como posibilidad real -diramos nosotros.
La "Crtica al Programa de Erfurt"32 -teatro de este anlisis engelsiano- fue redactada contra el
oportunismo socialdemcrata, si bien; aunque esto impresione como paradoja, los oportunistas
muchas veces procuraron amaar los razonamientos de Engels para ponerlos al servicio de la
tesis de la "integracin pacfica del capitalismo en el socialismo.
La expresin figura en algunas de las traducciones fragmentarias de la "Crtica al Programa de
Erfurt" ("Es posible imaginarse la integracin pacfica de la vieja sociedad en la nueva en pases
donde la representacin popular concentra en sus manos todo el poder. . ."). (En la edicin fran-
cesa que manejamos -ver pgs. 139-140 de este trabajo- la frase est redactada en otros trmi-
nos.) El revisionismo se apoder en su tiempo de este giro literario -la "integracin pacfica"
para extraer de su infeliz ambigedad, toda una fundamentacin del reformismo socialdem-
crata, muy alejada, por cierto, de la inflexible postulacin del cambio revolucionario defendido
speramente por Engels hasta el da de su muerte.
La crtica de Engels -grvida de inters terico y poltico- abarca no slo ciertas tesis acerca de
cmo "concebir" o "imaginarse" en algn caso la "va pacfica"; subraya especialmente el inters
del proletariado en el rgimen poltico republicano-democrtico, y examina las relaciones entre
las formas polticas del estado burgus y el paso al socialismo, la dictadura del proletariado. En
la carta a Kautsky del 29 de junio de 1891, Engels explica el propsito de la Crtica con una
mencin bien jugosa al tema de las vas:
" me ha parecido que lo ms importante era exponer las faltas, en parte evitables y en
parte inevitables, del programa poltico, puesto que he encontrado ah la ocasin de
golpear sobre el apacible oportunismo... y sobre el pasaje sin engorros del viejo fango
30
Lenin destaca que en la Crtica al Programa de Erfurt, Engels ya anticipa "la apreciacin terica del capitalismo
moderno, es decir, del imperialismo, a saber: que el capitalismo se convierte en un capitalismo monopolista" (V. I.
Lenin, O. C., "El Estado y la Revolucin", t. XXV, p. 436).
31
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la Revolucin", t. XXV, pp. 437-438.
32
Critique du projet de Programme Socialdmocrate de 1891. En "Critiques des Programmes de Gotha et d'Erfurt",
Ed. Sociales, Pars. Vase el "Apndice documental" en las pp. 145 y ss. [Estando en prensa este trabajo ha llegado
a nuestras manos una recientsima edicin en espaol. Por razones de espacio nos es imposible comentarla.]

a la sociedad socialista" (et sur la passage sans fagon [das frisch-fromm - frojhlichfreie
"Hineinwaschen"] du vieux gchis " la socit socialista") ("gchis" puede traducirse
tambin por atolladero. R. A.)33
Como se ve, la obra fue escrita contra aquellos que por temor a la legislacin antisocialista de
Alemania, ofrecan una visin idlica del trnsito al socialismo.
Engels aborda el tema tanto desde el punto de vista tctico (cmo manejarse para no ofrecer el
Partido en bandeja a los golpes de la reaccin), cuanto desde el ngulo terico (el trnsito al
socialismo supone siempre un cambio revolucionario violento, de la vieja sociedad, pero ste
ser seguramente ms agudo en un rgimen poltico semiabsolutista).
Conviene reproducir el fragmento de Engels, pese a su dimensin, ya que est escasamente
difundido en espaol, como ocurre con toda la Crtica...
"Por temor a una renovacin de la ley contra los socialistas o se recuerdan algunas
opiniones emitidas prematuramente del tiempo en que esta ley estaba en vigor, o se
quiere que el Partido reconozca ahora que el orden legal actual de Alemania es sufi-
ciente para realizar todas sus reivindicaciones por va pacfica. Se hace creer a s mismo y
al Partido, que la "sociedad actual al desarrollarse pasa poco a poro al socialismo", sin
preguntarse si por ah ella no est obligada a salirse de su vieja constitucin social, de
hacer saltar esa vieja envoltura con tanta violencia como el cangrejo revienta la suya;
como si en Alemania, no hubiera por otra parte que romper las trabas del orden poltico
an semiabsolutista y adems por encima de todo, terriblemente embrollado."34
En este texto, tan sugerente para la indagacin, Engels distingue por lo menos, uno a uno, los
siguientes enunciados:
es absurdo adecuar la definicin de la va de la revolucin -de enormes proyecciones en
la perspectiva estratgica y en la preparacin del proletariado y el partido- a las imposiciones de
un orden legal determinado. Las preocupaciones de naturaleza tctica que dimanan de no que-
rer exponer estpidamente al Partido al rigor represivo, no explican y menos justifican, que se
tergiverse hasta los bordes de un oportunismo abyecto, el planteamiento terico-poltico del
problema de "las vas".
es absolutamente falso postular que la sociedad actual vaya pasando o pueda pasar
poco a poco al socialismo; la vieja envoltura social (la "constitucin social" escribe Engels),35
deber reventar violentamente para que puedan nacer las inditas relaciones socialistas de
produccin, base de la nueva formacin econmico-social;
33
F. Engels, Ob. cit., p. 77. Las expresiones en alemn se conservan en la traduccin francesa que estamos usando.
34
F. Engels, Ob. cit., p. 85.
35
Para entender mejor el pensamiento de Marx y Engels, conviene precisar la acepcin que stos asignan a ciertas
categoras, "constitucin social" por ejemplo. En la Carta de Marx a Annenkov (28/12/1846) se lee:
"A un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres, corresponde una determinada
forma de comercio o de consumo. A determinadas fases de desarrollo de la produccin, del comercio, del c onsumo,
corresponden determinadas formas de constitucin social, una determinada organizacin de la familia, de los esta-
mentos o de las clases; en una palabra, una determinada sociedad civil. A una determinada sociedad civil corres-
ponde un determinado Estado poltico, que no es ms que la expresin oficial de la sociedad civil". (El subrayado es
mo. - R. A.) (C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, t. II, p. 446).

es falso y ridculo plantearse el cambio de las relaciones de produccin sin enfocar la
mutacin de las superestructuras polticas, tanto ms bajo el imperio de instituciones que son
reaccionarias, incluso desde el punto de vista de las formas democrticas y parlamentarias del
estado burgus.
Estas puntualizaciones en buena parte reiteran conceptos fundamentales del materialismo his-
trico; pero cabe advertir el relieve que da Engels a la caracterizacin de las formas del estado
burgus. Volveremos a considerar este asunto con ms amplitud cuando examinemos los erro-
res tcticos del infantilismo izquierdista... Por ahora, corresponde subrayar que Engels incluye el
estudio de las formas que asume el estado burgus en un pas determinado, como ingrediente
obligatorio en la elaboracin de toda hiptesis relativa a las "vas" de la revolucin. Dicho de
otro modo, como un trmino a incluir entre los datos insoslayables que permiten el plantea-
miento concreto del problema.
Como Marx en "El 18 Brumario. . .", Engels se detiene en el aspecto jurdico, en las relaciones
entre los poderes del estado burgus, ostentando una vez ms la repulsa de las simplificaciones,
repulsa que es consustancial del mtodo marxista. En dos o tres fases, desnuda la estructura del
estado imperial alemn. Muestra la configuracin de las instituciones pruno-germanas que res-
tringen y cercenan las expresiones de la representatividad popular. Denuncia la Constitucin del
Reich desde el punto de vista de la limitacin "de los derechos reconocidos al pueblo y a sus
representantes".36 El gobierno posee todo "el poder efectivo y las Cmara, no tienen siquiera el
derecho de rechazar los impuestos".37 Esa Constitucin en los momentos de conflicto ha de-
mostrado que "el gobierno poda hacer lo que quera".38 ... El Reichstag (parlamento) ha sido
llamado por Liebknecht "la hoja de parra del absolutismo".39
Hablar de va pacfica -dice Engels- cuando se est sometido a un rgimen poltico de tal natura-
leza, es absurdo; peor todava: es quitarle la hoja de parra al absolutismo y cubrir su desnudez
con el propio cuerpo.40
Qu no dira esa lengua afilada del viejo Engels, si oyera perorar sobre la va pacfica en tierras
que slo conocen por norma jurdica el sable y la porra de sangrientas tiranas! O si a sus manos
llegaran especulaciones de ese tipo, manejadas desde pases en los que el esquema del consti-
tucionalismo burgus, la teora de los tres poderes que un da formulara Montesquieu, se obje-
tiva en caballera, artillera e infantera -para repetir la aeja frase- y eso, si nos dejamos en el
tintero a la aeronutica!41
Engels inclusive llega a ms en su valoracin de las formas institucionales del estado burgus -es
36
F. Engels, Ob. cit, p. 85.
37
Ibdem, p. 85.
38
Ibdem, p. 85.
39
Ibdem, p. 85.
40
Ibdem, p. 88.
41
"Una tal poltica slo puede arrastrar a la larga al partido a una va falsa. Se ponen en primer plano cuestiones
polticas generales, abstractas, y se ocultan las cuestiones concretas ms apremiantes, las que a los primeros
acontecimientos importantes, a la primera crisis poltica, vienen por s mismas a incluirse en el orden del da. Qu
puede resultar de ello, sino que, sbitamente, en el momento decisivo, el Partido ser tomado desprevenido y que
en los puestos decisivos reinar la confusin y la ausencia de unidad )a que estas cuestiones no fueron nunca
discutidas? (F. Engels, ob. cit., p. 86). (El subrayado es mo - R.A.)

decir, de la extensin y profundidad del democratismo poltico y de su otra cara, la posibilidad
de ganar a la mayora del pueblo- como un factor para estimar la va probable de la revolucin.
Y lo hace en 1891, con casi medio siglo de marxismo maduro, y cuando el mismo Engels est
enzarzado en la guerra sin cuartel, que librara hasta el ltimo aliento, contra el oportunismo!
"Se puede concebir que la vieja sociedad podr evolucionar pacficamente hacia la nue-
va, en los pases donde la representacin popular concentra en ella todo el poder, donde
segn la constitucin, se puede hacer lo que se quiera ("ce qu'ont veut, desde el mo-
mento que se tiene detrs de s la mayora de la nacin: en Repblicas democrticas
como Francia y Amrica, en las monarquas como Inglaterra, donde la redencin (rchat)
inminente de la dinasta es debatida todos los das en la prensa, y donde esta dinasta es
impotente contra la voluntad del pueblo.42
En "El Estado y la Revolucin, Lenin comenta la Crtica del Programa de Erfurt, asignndole una
significacin terica muy especial. No se la pueda pasar por alto -dice- en "un anlisis de la
teora del marxismo sobre el estado, pues este trabajo se consagra de modo especial a criticar
precisamente las concepciones oportunistas de la socialdemocracia en cuanto a la organizacin
del estado".43
Lenin no se detiene en el hecho de que Engels, en octubre de 1891 -cuando ya el capitalismo
tramonta a su etapa imperialista- todava mantenga entre los ejemplos de posible revolucin
socialista "pacfica", a Inglaterra y EE.UU., y no slo eso que incorpore a Francia a estos
ejemplos!
Al parecer, Lenin pondera esta opinin de Engels, principalmente como subrayado del valor de
las libertades republicanas para la estimacin terica -mejor todava especulativa- de la posibili-
dad de va pacfica. Y lo hace con el propsito de contraponerla al absurdo de tal admisin en un
pas monrquico, sin derechos ni libertades democrticas, como Alemania.
"Engels destaca... como completamente absurdos los sueos acerca de una va pac-
fica, precisamente por no existir en Alemania ni repblica ni libertades. Engels es lo
bastante cauto para no atarse las manos. Reconoce que en pases con repblicas o con
una libertad muy grande cabe imaginarse (!solamente imaginarse!) un desarrollo
pacfico hacia el socialismo, pero en Alemania. 44
Si bien Lenin no se detiene en las opiniones de Engels acerca de las caractersticas formales del
estado burgus, como factor particular a tener en cuenta en el anlisis de la va revolucionaria
ms probable, eso s, proyecta tal opinin a magnitudes ms vastas y multilaterales: las conexio-
nes dialcticas entre la democracia burguesa y la democracia proletaria, entre la repblica de-
mocrtica y la dictadura del proletariado. Engels escribe que "nuestro partido y la clase obrera
42
Ibdem, p. 86.
43
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la Revolucin", t. XXV, p. 435.
44
En aras de la precisin de conceptos cabe advertir que en la traduccin en espaol de las Obras Completas de
Lenin (El Estado y la Revolucin, t. XX, pp. 437-438, Ed. Cartago), en la cita de Engels que recuerda Lenin, dice
"imaginarse" y no "concebir" como en el texto francs de que nos hemos servido. (L'on peut concevoir que le vielle
socit pourra evoluer pacifiquement. . .") (p. 86). Aunque el verbo imaginar parece ms rotundo que concebir, es
otensible que Engels le da un sentido especulativo a este ltimo. Sin embargo, sera errneo debilitar el subrayado
de Engels al democratismo poltico, que tambin Lenin destaca.

slo pueden llegar al poder bajo la forma poltica de la repblica democrtica. Esta es, incluso,
la forma especfica para la dictadura del proletariado, como lo ha puesto ya de relieve la gran
revolucin francesa".45 El comentario de Lenin, redactado en el fragor de la revolucin rusa, ya
apuntada la proa hacia el octubre insurreccional, es de un valor terico y metodolgico muy
grande. Recalca: Engels "en una forma especialmente plstica" repite aqu. . . "la idea funda-
mental que va como un hilo de engarce a travs de todas las obras de Marx.46 (Los subrayados
son mos. R. A.).
" la de que la repblica democrtica constituye el acceso ms prximo a la dictadura
del proletariado, pues esta repblica, que no suprime, ni mucho menos, la dominacin
del capital ni, por consiguiente, la opresin de las masas ni la lucha de clases, lleva
inevitablemente a un ensanchamiento, a un despliegue, a una patentizacin y a una
agudizacin tales de esta lucha, que, una vez que surge la posibilidad de satisfacer los
intereses vitales de las masas oprimidas, esta posibilidad se realiza, ineludible y
exclusivamente en la dictadura del proletariado, en la direccin de estas masas por el
proletariado".47 (Los subrayados son mos. R. A.)
La II Internacional olvid esa "idea fundamental" -dice Lenin- como lo evidenci la conducta
poltica de los mencheviques durante el revolucionario ao 17.
Y Lenin agrega ms adelante: Engels no slo no revela indiferencia ante la cuestin de las
formas del estado; al contrario, se esfuerza por analizar con escrupulosidad extraordinaria
precisamente las formas de transicin para determinar en cada caso con arreglo a las particula-
ridades histricas concretas, qu clase de trnsito -de qu y hacia qu- presupone la forma
dada". (Lenin subraya "de qu y hacia qu"). 48
Estas opiniones de Engels y Lenin, aunque traspasan en mucho el asunto de las vas, no dejan
de involucrarlo: para advertirnos contra toda anteojera metafsica que oscurezca las "particula-
ridades histricas concretas, los trnsitos de qu y hacia qu", "las formar de transicin del
estado, pero tambin para golpear a los que olvidan, al estilo de los mencheviques, los puntos
de referencia que nos obligan a tener en cuenta el mtodo marxista, en este caso la conforma-
cin institucional del estado burgus. Por ello, resultaba absurdo, ms aun, miserablemente
oportunista, el plantearse transformaciones radicales en los marcos del rgimen poltico pruso-
germano de entonces; o dar la impresin de que era posible lograr por va pacfica reivindicacio-
nes democrticas y socialistas bajo las instituciones del ornado absolutismo imperial.49
En sntesis: Engels considera una ilusin descomunal que se hable de va pacfica, en un pas de
gobierno fuerte -peor an si es tirnico- de parlamento recortado y encogida "representativi-
dad popular". Y no slo en la estimacin del trnsito al socialismo; tambin al referirse a la
conquista o recuperacin de las libertades, clsicamente tipificadas en la democracia burguesa.
45
F. Engels, ob. cit., p. 87.
46
47
V. I. Lenin, O. C., t .XXV, pp. 438-439.
48
Ibdem, p. 439
49
"El hecho de que ni siquiera sea permitido en Alemania un programa de partido abiertamente republicano,
prueba cun formidable es la ilusin de que se podr, por una va buenamente pacfica, organizar en ella la
Repblica, y no solamente la Repblica, todava ms, la sociedad comunista" (F. Engels, ob. cit., p. 87).

Engels atribuye importancia -para la definicin de las vas- a las posibilidades, aun de ndole
terica, de conquistar a la mayora de la poblacin, que otorga abstractamente una democracia
burguesa no retaceada. Pero -como lo recalca Lenin- cuando se trata de la revolucin socialista -
es decir, de poner en tela de juicio la existencia del rgimen capitalista de produccin-, tales
posibilidades se estrechan, y la burguesa niega en la prctica la doctrina poltica que ella, his-
tricamente, diera a luz. Pecaramos de rudimentarismo poltico si menospreciramos las for-
mas del estado burgus, consideradas no slo desde un punto de vista tctico, sino tambin
para estimar las vas ms probables de la revolucin.
Por un lado, Engels acenta la importancia que tienen las posibilidades de accin democrtica
para el proletariado y su partido, por otro, hiere, sin endulzar el filo ni embotar la punta, a los
que pretenden "arreglar" el planteamiento del problema de las vas, segn las imposiciones de
las leyes represivas. Hablar de va pacfica -y aun sin necesidad- bajo un rgimen poltico abso-
lutista, desptico, aunque est recubierto por ciertas formalidades, por ejemplo, un parlamento
recortado, es "quitarle su hoja de parra al absolutismo y cubrir su desnudez con el propio
cuerpo".
Pareciera que Engels escribe para nuestra Amrica Latina con sus tiranas consuetudinarias, con
pases que han estado "junto a la libertad slo el da de su entierro", valga la reflexin amarga
del joven Marx acerca de su patria alemana! Y donde el imperialismo aconseja la escenificacin
de parlamentos a dedo, elecciones trucadas y atributos jurdicos que adornen al sable y al big
stick, hojas de parra para la hediondez gorila y para el contralor yanqui, econmico, policial y
militar!
En fin, Engels, tan duro con los oportunistas, no paga tributo al verbalismo, ni se saltea toda
posibilidad de accin legal, de utilizacin de cada resquicio o recoveco institucional para contri-
buir a organizar y educar al proletariado. Por esta razn, no critica que el programa de Erfurt
deje de plantear abiertamente la tarea de derribar el absolutismo, o la previsible va armada de
la revolucin democrtica alemana. Y as como dispara sin miramientos contra quienes intentan
transfigurar necesidades tcticas -por ejemplo, la defensa de la legalidad del partido- en textos
programticos acerca de la va pacfica, Engels propone una redaccin que en su generalidad -
primaria y vagamente correcta- evite que el Partido se exponga, regalado, a los golpes del
enemigo.
"...parece legalmente imposible de plantear directamente en el programa, la reivindica-
cin de la Repblica" -escriba. "...sin embargo, se puede todava, en rigor, esquivar la
cuestin de la Repblica. Pero lo que en mi opinin, debera y podra figurar en el pro-
grama, es la reivindicacin de la concentracin de todo el poder poltico en las manos de
la representacin del pueblo. Y esto bastara, entre tanto, si no se puede ir ms lejos".50
("... cependant, on peut encore le riguer esquiver la question de la Rpublique. Mais ce
qui, mon avis, devrait et pourrait figurer au programme c'est la reivindication de la
constitution de tour le pouvoir politique dans les mains de la reprsentation du peuple. Et
cela suffirait, en attendent, si Pon ne peut pas aller plus loin").
La crtica de Engels ni se inclina obsequiosa ante el extremismo, ni subestima irresponsable-
50
F. Engels, ob. cit., pp. 87-88.

mente como algunos verba-listas de este tiempo, las ventajas revolucionarias de la actuacin
legal del partido, que no se debe confundir con abdicacin de principios o prctica oportunista;
pero tampoco admite que las directrices de la estrategia y el trazado, a partir del anlisis histri-
camente concreto, de las vas principales de la revolucin, se definan segn los lmites -variable-
mente elsticos de pas en pas- de las disposiciones legales, o de las ordenanzas borroneadas
por un esbirro policial o un politicastro encaramado accidentalmente en ste o aquel Ministerio
del Interior.
APNDICE DOCUMENTAL
Fragmento de la "Crtica al Programa de Erfurt"
Carta de Engels a K. Kautsky. 29/VI/1891 (Werke, Band 38, pg. 125)
Querido Kautsky:
Me he refugiado aqu por un par de das en lo de Pumps, el trabajo que me acosaba era dema-
siado pesado. Justamente cuando estaba feliz y divertido en medio del matrimonio por grupos,
me cay sobre las espaldas.el Programa del Partido y haba que ocuparse de eso. Quera inten-
tar, en primer trmino, formular de modo algo ms riguroso las consideraciones introductorias
pero, por falta de tiempo, no lo logr, y me pareci ms importante exponer las deficiencias, en
parte evitables, en parte inevitables, de la parte poltica, ya que con ello tena la oportunidad de
darle una paliza al manso oportunismo del "Vorwarts" y a la fresca-piedosa-alegre-libre "evolu-
cin" de la vieja porquera "hacia la sociedad socialista". Entre tanto, he odo que has propuesto
una nueva introduccin, tanto mejor!...
Crtica del proyecto de programa socialdemcrata de 1891 (Tomo 22)
II. Reivindicaciones polticas (pgs. 233-237)
Las reivindicaciones polticas del proyecto tienen un gran defecto. Lo que propiamente debiera
decirse no est all. Si estas diez reivindicaciones fueran concedidas, tendramos, ciertamente,
diversos y ms numerosos medios para alcanzar lo principal en poltica, pero no habramos, de
ningn modo, logrado este objetivo principal. La Constitucin del Reich, en cuanto a la medida
de los derechos transferidos al pueblo y sus representantes, es una copia pura y simple de la
Constitucin prusiana de 1850, una Constitucin en la cual la ms abierta reaccin est pla-
neada en artculos por los que el gobierno detenta todo el poder real y a las Cmaras ni siquiera
se les da el derecho de rechazar impuestos; en el periodo de conflicto, se demostr que, con
esa Constitucin, el gobierno poda hacer lo que quisiera. Los derechos del Reichstag son exac-
tamente los mismos que en la cmara prusiana, y por ello llama Liebknecht a este Reichstag la
hoja de parra del absolutismo. En base a esta Constitucin y al rgimen de pequeos Estados
que ella sanciona, carece evidentemente de sentido querer llevar a cabo una "alianza" entre
Prusia y Reuss-Greiz-Scheiz-Lebenstein, en que la primera tiene tantas leguas cuadradas como
la otra pulgadas cuadradas, as como la "transformacin de los medios de trabajo en propiedad
comn".
Pero intentarlo es, por eso mismo, peligroso. Y sin embargo, de uno u otro modo, es preciso
abordar el asunto. Cun necesario es esto lo demuestra precisamente, en este momento, el

oportunismo que se arraiga en gran parte de la prensa socialdemcrata. Por temor de una
reedicin de la ley antisocialista, y recordando todo tipo de manifestaciones prematuras hechas
bajo el imperio de esa ley, se quiere ahora de repente que el Partido admita como bueno que
puedan llevarse a cabo todas sus reivindicaciones por va pacfica, bajo la situacin legal reina-
nte en Alemania. Se embaucan a s mismos y al Partido diciendo que "la sociedad de hoy evo-
lucionar hacia el socialismo", sin preguntarse si para ello no es igualmente necesario que ella
se desprenda de su vieja constitucin social y que deba hacer saltar esta vieja caparazn con la
misma violencia con que el cangrejo se desprende de la suya; como si. en Alemania, ella no tu-
viera que hacer saltar las cadenas del orden poltico an semiabsolutista y, por aadidura, inde-
ciblemente confuso. Se puede imaginar que la vieja sociedad pueda evolucionar pacficamente
hacia la nueva en pases en que los representantes del pueblo concentran todo el poder en sus
manos, en que se puede hacer constitucionalmente lo que se quiera luego que se tenga detrs a
la mayora del pueblo: en repblicas democrticas como Francia y Estados Unidos, en monar-
quas como Inglaterra, en que diariamente se habla en la prensa del inminente rescate de la
dinasta, y en que sta es impotente contra la voluntad popular. Pero en Alemania, en que el
gobierno es casi omnipotente y el Reichstag y otros rganos representativos carecen de poder
real, proclamar eso en Alemania y, por aadidura, sin necesidad, significa quitar la hoja de parra
al absolutismo y cubrir su desnudez con nuestro propio cuerpo.
A la larga, tal poltica slo puede conducir a error al Partido. Se promueve al primer plano cues-
tiones polticas generales y abstractas y se encubre con ello los problemas polticos ms apre-
miantes, los problemas que entrarn en el orden del da en cuanto se produzca el primer hecho
importante, la primera crisis poltica. Qu puede resultar de esto sino que, repentinamente, en
el momento decisivo, el Partido se encuentre desorientado, que sobre los puntos definitorios
reine falta de claridad y de unidad, porque esos puntos nunca fueron discutidos? Debe volver a
ocurrir lo que, en se tiempo, pas con la ley de derechos de aduana, que se declar entonces
que era una cuestin que interesaba slo a la burguesa y que ni remotamente afectaba a los
trabajadores, en la cual, por lo tanto, cada uno poda votar como quera, mientras que ahora
ms de uno cae en el extremo opuesto y, por oposicin a la burguesa, que se ha vuelto protec-
cionista, se reeditan las tergiversaciones econmicas de Cobden y Bright y se predica como el
ms puro socialismo lo que es el ms puro manchesterianismo? Este olvido de los puntos de
vista principales en aras de los intereses momentneos del da, este afanarse por el xito inme-
diato sin poner atencin en las consecuencias posteriores, este sacrificio del futuro del movi-
miento a su presente, puede tener una intencin "honesta", pero es oportunismo y sigue sin-
dolo, y el oportunismo -honesto- es quiz el ms peligroso de todos.
Cules son, entonces, estos puntos peliagudos pero muy esenciales?
Primero. Si hay algo seguro, es que nuestro Partido y la clase obrera slo llegarn al poder bajo
la forma de una repblica democrtica. sta es incluso la forma especfica para la dictadura del
proletariado, como ya lo mostr la gran revolucin francesa. Es, sin embargo, inconcebible que
nuestra mejor gente deba llegar a ser ministro del Kaiser, como Miquel. Pero ahora parece legal-
mente imposible que la reivindicacin de la repblica se incluya directamente en el Programa,
aunque ya bajo Luis Felipe, en Francia, esto era posible, como ahora en Italia. Pero el hecho de
que no sea posible en Alemania proponer ni siquiera un programa partidario abiertamente
republicano, demuestra cun formidable es la ilusin de que se pueda establecer all la re-
pblica por una va alegremente pacfica, y no slo la repblica sino tambin la sociedad
comunista.
Se puede, por ahora, esquivar acaso, el planteo de la repblica. Pero lo que, en mi opinin, pue-
de y debe incluirse es el reclamo de la concentracin de todo el poder poltico en manos de los
representantes del pueblo. Y eso sera suficiente, entretanto, si no se puede ir ms lejos.
Segundo. La reconstitucin de Alemania. Por una parte, debe ser dejado de lado el fracciona-
miento en pequeos Estados -id pues a revolucionar la sociedad, mientras existan derechos
particulares en Baviera y Wrtemberg y la Carta de Turingia ofrezca el aspecto lamentable que
ahora tiene! Por otro lado, Prusia debe dejar de existir, debe ser descompuesta en provincias
autnomas para que el prusianismo propiamente dicho desaparezca y deje de pesar sobre Ale-
mania. Subdivisin en pequeos Estados y prusianismo especfico son los dos aspectos de la
contradiccin en que hoy est aprisionada Alemania y en que siempre uno de ellos sirve de
disculpa y de base para la existencia del otro.
Qu es lo que debe ser colocado en su lugar? En mi opinin, el proletariado slo puede utilizar
la forma de una repblica nica e indivisible. La repblica federativa es todava, en suma, una
necesidad en el inmenso territorio de los EE. UU., aunque ya sea un obstculo en el Este. Sera
un paso adelante en Inglaterra, en que viven cuatro naciones en ambas islas, y, a pesar de un
parlamento nico, ya ahora existen, uno al lado del otro, tres sistemas legislativos. En la pe-
quea Suiza, ya hace tiempo que se ha convertido en un obstculo, tolerable slo porque Suiza
se contenta con ser un miembro puramente pasivo del sistema de Estados europeo. Para Ale-
mania, una federalizacin al estilo suizo sera un enorme paso atrs. Dos puntos distinguen el
Estado federal de un Estado unitario: que cada Estado federado, cada cantn, tiene su propia
legislacin civil y penal, su propia organizacin judicial, y que, junto a la cmara del pueblo, hay
una cmara de Estados, en que cada cantn, grande o pequeo, vota como tal. Lo primero ya lo
hemos superado felizmente, sera pueril reimplantarlo nuevamente, y lo segundo lo tenemos en
el Bundesrat y podramos muy bien privarnos de l, puesto que nuestro Estado federal repre-
senta ya, en suma, la transicin a un Estado unitario. Y no tenemos por que nacer retroceder
desde arriba las revoluciones ya hechas en 1866 y 1870, sino aportar por un movimiento desde
abajo los complementos y mejoras necesarios.
As pues, repblica unitaria. Pero no en el sentido de la francesa actual, que no es otra cosa que
el imperio fundado en 1798 sin el emperador. Desde 1792 a 1798, cada departamento de Fran-
cia, cada comunidad, posea completa autonoma segn el modele americano, y eso debemos
tener tambin nosotros. Cmo debe establecerse la autonoma y cmo se la puede organizar sin
burocracia, lo han demostrado los EE. UU. y la primera repblica francesa, y hoy Australia,
Canad y las otras colonias inglesas. Y una tal autonoma provincial y comunal es mucho ms
libre que, por ejemplo, el federalismo suizo en que, el cantn, es cierto, es muy independiente
con respecto a la Confederacin, pero tambin frente al distrito y los municipios. Los gobiernos
cantonales nombran los gobernadores de distrito y los prefectos, lo que no se conoce en los
pases de lengua inglesa y de los que debemos desembarazarnos en el futuro tan cortsmente
como de los consejeros provinciales y gubernamentales prusianos.
De todas estas cosas no debe haber mucho en el programa. Las menciono principalmente para
caracterizar la situacin en Alemania, donde no conviene decir tales cosas, y, al mismo tiempo,

el autoengao que significa la idea de transformar esa situacin en la sociedad comunista por
vas legales. Ms aun, para recordar a la direccin del Partido que hay otras cuestiones polticas
de importancia, aparte de la legislacin directa por el pueblo y de la administracin gratuita de
la justicia, sin las cuales, en resumidas cuentas, tambin podremos avanzar. En el cuadro de la
inseguridad general, esos problemas pueden hacerse candentes de la noche a la maana, qu
ocurrir entonces, si no los discutimos, si no nos ponemos de acuerdo acerca de ellos?
Lo que puede incluirse en el programa y, al menos indirectamente, servir como indicacin de lo
que no se puede decir, es esta reivindicacin:
"Administracin autnoma completa en las provincias, distritos y municipalidades, por funcio-
narios electos por sufragio universal. Supresin de todas las autoridades locales y provinciales
designadas por el Estado.
Si es, adems, posible formular reivindicaciones programticas en relacin a los puntos discuti-
dos, no puedo apreciarlo desde aqu tan bien como ustedes all. Pero sera deseable que estas
cuestiones se debatieran en el seno del Partido, antes de que sea demasiado tarde.
1. La diferencia entre "derecho electoral y derecho de voto", respectivamente, "elecciones y
votaciones", no es para m muy clara. Si debe hacerse alguna, debe, en todo caso, expresarse
ms ntidamente o aclararse en un comentario anexo al proyecto.
2. "Derecho de proposicin y de veto del pueblo", para qu? Debera agregarse: para todas las
leyes y resoluciones de la representacin popular.
3. Completa separacin de la Iglesia y el Estado. Todas las comunidades religiosas, sin excep-
cin, sern tratadas por el Estado como sociedades privadas. Pierden toda subvencin con
fondos pblicos y toda influencia sobre las escuelas pblicas. (Sin embargo, no se puede prohi-
birles fundar escuelas propias con medios propios y en ellas ensear sus imbecilidades.)
4. Escuela laica" desaparece entonces, pertenece al prrafo anterior.
5 y 6. Aqu querra llamar la atencin sobre lo siguiente: estos puntos reclaman la estatizacin
de 1) la abogaca, 2) de los mdicos, 3) de los farmacuticos, dentistas, parteras, enfermeros,
etctera, etctera, y luego se exige la estatizacin de toda la seguridad social. Acaso podr
confiarse todo esto al seor von Caprivi? Acaso concuerda esto con la renuncia precedente a
todo socialismo de Estado?
9. Aqu yo dira: "Impuestos... progresivos para hacer frente a los gastos del Estado, el distrito y
las municipalidades, en la medida en que sean necesarios para ello. Supresin de los impuestos
indirectos estatales y locales, de aduana, etctera". El resto es superfluo y slo un comentario o
exposicin de motivos, que no hace ms que debilitar el texto.
[Debemos a nuestro compaero el ingeniero Jos Luis Massera, esta versin traducida directamente de
la edicin alemana.]
7. La geografa, un factor que puede incidir en casos particulares en la estimacin de las vas
de la revolucin
A esta altura y movindose dentro de las enjutas lneas del esquema, podramos declarar agota-

dos los aspectos generales de nuestra indagacin. Es en ellos, fundamentalmente en ellos, que
Lenin ahnca las puntas de su atencin polmica, tanto en "El Estado y la Revolucin" como en
La revolucin proletaria y el renegado Kautsky". Y en ellos clava los mojones de referencia
cuando procede a examinar terica y tcticamente las variaciones de cauce de la revolucin
socialista rusa -de abril a julio y de julio a noviembre- en los dos periodos ms caractersticos.
Sin embargo, Lenin previ situaciones particulares en que el principio general (ninguna clase
dominante entrega voluntariamente el poder) estuviera encuadrado (en un pas o regin) por
factores externos de tal magnitud, que la capacidad de violencia de las clases explotadoras se
redujera y debilitara en mucho.
Lenin menciona la singularidad de un pas pequeo prximo a un pas grande que realiz la re-
volucin socialista. No excluye la posibilidad de la llamada va pacfica en un pas tal, donde la
geografa -y la historia: triunfo del proletariado en el pas grande de la vecindad- incidan, factor
forneo poderoso, en la correlacin interna de fuerzas. Advirtase, empero, que ste es un caso
particular del juego, en circunstancias peculiares, de los factores generales (conformacin de la
mquina burocrtico-militar de las clases dominantes y tendencias fundamentales de la poca
histrica.).
Lenin plante tericamente este caso en "Sobre la caricatura del marxismo y el economismo
imperialista":
La cuestin sobre la dictadura del proletariado tiene tanta importancia, que quien la
niega o la reconoce slo de palabra no puede ser miembro del Partido Socialdemcrata.
Pero no se puede negar que en casos particulares, como excepcin, en algn pas
pequeo, despus que un pas vecino grande haya realizado la revolucin socialista, sea
factible la traslacin pacfica del poder por parte de la burguesa, si sta llega a
convencerse de lo desesperado de su resistencia y prefiere conservar integra la cabeza.
Pero es ms probable, naturalmente, que tambin en los pases pequeos el socialismo
no se realice sin una guerra civil: por ello, el nico programa para la socialdemocracia
internacionalista debe ser el reconocimiento de tal guerra, a pesar de que en nuestro
ideal no haya lugar para la violencia sobre la gente".51 (Lenin subraya: "factible", "no").
(Advirtase que Lenin, en esta oportunidad habla de "programa")
Es evidente el sostn metodolgico de este juicio. Se redujo la perspectiva de las clases domi-
nantes de uso exitoso del aparato estatal. Si recurre a la guerra civil es ms que probable la
prdida de la propia cabeza.
Pero aun as, parece problemtico que la revolucin pueda saltearse el requisito de la destruc-
cin de ese aparato, salvo que condiciones poltico-sociales muy peculiares -y difciles de conce-
bir- lo hubieran debilitado hasta una situacin anloga a la que Marx verifica en la Inglaterra
del siglo XIX. Y adems -para emplear una terminologa actual- si las potencias imperialistas no
estuvieran en condiciones de exportar la contrarrevolucin, y de transformar el pas pequeo en
base de agresin contra el socialismo triunfante en el pas mayor...52
51
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, pp. 66-67.
52
Lenin examina otra situacin: que en las principales potencias capitalistas hubiera triunfado el socialismo y, en

La posibilidad se concreta en la Finlandia posterior a la revolucin de febrero de 1917. En Finlan-
dia se reunan entonces las condiciones de un pas de desarrollo capitalista elevado y de tradi-
ciones institucionales democrticas burguesas, a pesar de la gravitacin zarista. La cada de la
autocracia, el entrelazamiento del proceso de independencia y de la revolucin popular, el peso
del proletariado fins, engrandecan la importancia de la vecindad geogrfica de la gran nacin
rusa, iluminada por el resplandor revolucionario. En la tercera "Carta desde lejos",53 Lenin plan-
tea el problema de Finlandia en estos trminos:
"No nos olvidemos tampoco de que muy cerca de Petersburgo se encuentra uno de los
pases ms avanzados, un pas republicano de verdad, Finlandia, que desde 1905 a 1917,
al calor de las batallas revolucionarias de Rusia ha desarrollado en medio de una paz re-
lativa su democracia y ha conquistado para el socialismo a la mayora de su poblacin. El
proletariado de Rusia asegurar a la Repblica finlandesa una libertad completa, incluida
la libertad de separacin" " y precisamente por ello, se ganar la confianza de los
obreros finlandeses y su ayuda fraterna a la causa del proletariado de toda Rusia () los
obreros finlandeses mejores organizadores, nos ayudarn en este aspecto impulsando a
su manera la instauracin de la repblica socialista.
"Las victorias revolucionarias en la propia Rusia -los xitos de la organizacin pacfica en
Finlandia, obtenidos al calor de estas victorias-, el paso de los obreros rusos a las tareas
revolucionarias de organizacin en una nueva escala -la conquista del poder por el prole-
tariado y las capas pobres de la poblacin-, el fomento y el desarrollo de la revolucin
socialista en Occidente: tal es la va que nos ha de conducir a la paz y al socialismo".
No debemos olvidar lo ocurrido posteriormente. Los bolcheviques aseguraron la independencia
de Finlandia. La intervencin imperialista frustr el curso revolucionario. El imperialismo y las
clases dominantes montaron un aparato policiaco- militar -dirigido por el fascista Mannerheim-,
aplastaron, en orga sangrienta, la revolucin socialista y transformaron el avanzado pas nr-
dico en un puntal fortificado del cerco a la revolucin socialista. Y an hoy -despus de la
derrota nazi- si bien Finlandia es un pas de gobierno democrtico-burgus y partidario de la
convivencia pacfica con la URSS, permanece como un estado capitalista.
Lenin volvi posteriormente a la experiencia de Finlandia en su trabajo "Las elecciones y la dic-
tadura del proletariado".54 Es ste un artculo de gran inters terico y tctico. En l, Lenin de-
fine de un modo dinmico qu entiende por conquista de la mayora de la poblacin en referen-
cia al problema del poder.
Los demcratas pequeoburgueses -dice Lenin- hablan as: "Lo primero es que, mantenindose
en pie la propiedad privada, es decir, mantenindose el poder y el yugo del capital, la mayora
de la poblacin manifieste en pro del partido y del proletariado; slo entonces podr y deber
aquella tomar el poder". Y les responde: Lo primero es que el proletariado revolucionario
derroque a la burguesa, abata el yugo del capital y destruya el aparato estatal burgus; enton-
ces el proletariado victorioso podr ganarse rpidamente la simpata y el apoyo de la mayora
consecuencia, la va pacfica aparezca como posibilidad en un pas pequeo. ("Notas de un publicista", t. XXX, pp.
335-336.)
53
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, pp. 331-332.
54
V. I. Lenin, O. C., t. XXX, p. 249.

de las masas trabajadoras no proletarias, satisfaciendo sus necesidades a costa de los explota-
dores. As hablamos nosotros. Lo contrario sera una rara excepcin en la historia (y aun dn-
dose esa excepcin, la burguesa podra recurrir a la guerra civil, como lo demostr el ejemplo
de Finlandia)".55 (Los subrayados son mos. R. A.).
8. La estimacin del conjunto de las correlaciones de fuerza

El tema dara para mucho ms si evocramos el ejemplo de un pas como Austria, que sali de
la segunda guerra mundial con sus clases dominantes bastante comprometidas y la mquina
estatal en pedazos, aun ms con la presencia de tropas soviticas en su capital y que, sin em-
bargo, an hoy sigue siendo un estado capitalista.
Y si este ejemplo -como el de Finlandia- configuran la prueba, el testimonio irrefragable de que
la revolucin no se exporta, tambin es una demostracin de la importancia de la correlacin de
las fuerzas internas de clase para cualquier cambio revolucionario, en estos casos, medida pri-
mordialmente por el nimo del proletariado y las grandes masas. Federico Engels nos leg una
clebre advertencia: el proletariado triunfante no puede imponer a otro pueblo su felicidad sin
comprometer su propio destino.
Es posible que hayan gravitado adicionalmente otros factores -por ejemplo, necesidades estra-
tgicas de la coalicin antinazi-, pero parece evidente que ni en Austria ni en Finlandia, hubo
condiciones subjetivas para el trnsito hacia el socialismo, a pesar de una situacin idealmente
favorable como la creada por la bancarrota de los aparatos represivos, rodajes de la maquinaria
fascista hecha trizas por el ejrcito sovitico. No olvidamos que la presencia en Austria de tro-
pas norteamericanas, disminuye relativamente la magnitud del hecho. Pero, aun as, parece que
en los dos pases citados se dieron entonces casos clsicos de posible desarrollo pacfico de la
revolucin socialista. Cabe pensar, pues, con el gran maestro Perogrullo, que incluso en las con-
diciones ideales (o sea histricamente tpicas desde el punto de vista objetivo: destruccin de la
mquina estatal represiva) es menester que los hombres de las clases revolucionarias, que el
pueblo encabezado por la clase obrera y su organizacin de vanguardia sean capaces de llevar a
cabo la revolucin socialista.
Y aqu estamos llegando al ltimo aspecto de nuestra resea. Marx y Lenin resumen en una nor-
ma metodolgica su manera de abordar los problemas de las vas, medios y formas de lucha, de
toda revolucin: slo la estimacin concreta de la correlacin de fuerzas en pugna permitir de-
cir la ltima palabra acerca del desarrollo tambin concreto de un proceso revolucionario.
9. Marxismo o empirismo?
Este perfil sirve de gua en todos los momentos56 de la estrategia, y, muy particularmente, de la
tctica. O sea, es vlido tanto para concretar la hiptesis general referente a la va ms probable
55
V. I. Lenin, O. C., t. XXX, p. 269.
56
"El marxismo exige de nosotros que tengamos en cuenta con la mayor precisin y comprobemos con toda
objetividad la correlacin de clases y las peculiaridades concretas de cada momento histrico. Nosotros, los bolche-
viques, siempre nos hemos esforzado por ser fieles a este principio, incondicionalmente obligatorio si se quiere dar
un fundamento cientfico a la poltica." V. I. Lenin, O. C., "Cartas sobre tctica", t. XXIV, p. 34.

de la revolucin (que es un aspecto de la lnea estratgica general, la que debe comprender
todos los problemas de la perspectiva revolucionaria en una fase o etapa dada), como para fijar
esta cuestin en trminos de accin inmediata (momento, hora y formas de la conquista del
poder), cuanto para comprobar que nos hallamos en un periodo de acumulacin de fuerzas du-
rante un lapso de la lucha de clases y liberadora-nacional.
Cmo inferir de esta manera de abordar los problemas del proceso revolucionario, una conclu-
sin destinada a confinar toda definicin de la "va" al cuadro estricto de la "situacin revolu-
cionaria", o todava ms, al momento del posible asalto exitoso al poder?
De aqu a la tergiversacin del mtodo marxista-leninista hay slo un paso.
Marx, Engels y Lenin hablan de la revolucin violenta -cuando usan tal terminologa como
equivalente a la conquista del poder por va armada- asimilndola a una ley histrica del trn-
sito al socialismo izo slo en la Europa tempestuosa de la "primera poca"57 (1848-71), sino
tambin en la poca de desarrollo pacfico siguiente a la derrota de la Comuna de Pars, o sea
en un periodo de lenta acumulacin de fuerzas, y por otra parte jams se les ocurri confundir
el problema de las vas con los medios tan amplios de accin legal usados por el Partido Social-
demcrata Alemn.58 Lenin hace lo mismo antes de 190559 y luego de 1905-7, en el perodo de
reflujo revolucionario60 o coincidiendo con sus polmicas con el extremismo semianarquista de
los "otzovistas" y "liquidadores".61
La aclaracin es obvia para toda persona versada medianamente en el materialismo histrico: el
concepto de ley histrica no equivale en el marxismo a un determinismo ciego y mecanicista, a
una variedad del fatalismo. Son leyes tendenciales, sealan la direccin principal del desarrollo
en una sociedad y en una poca determinada. Esto es caracterstico de las leyes histricas; co-
mo recuerda Engels,62 la historia de por s no hace nada, la historia la hacen los hombres; ocurre
en un cuadro objetivo determinado, pero es obra al fin de esos hombres, que introducen, en la
faena, la gama compleja de sus errores y aciertos potenciales, sin olvidar sus individuales esta-
turas, a los que -todava!- se suma el margen de azar inseparable de todo proceso histrico-
social pese a su interna y esencial concatenacin.
O sea que toda previsin en este terreno -y tal ocurre con "las vas"- est sujeta a variaciones, al
inevitable enriquecimiento por la vida, con todas sus "astucias" o "estratagemas"; ms an: a un
margen posible de cambios con la aparicin de circunstancias imprevistas e imprevisibles. Em-
pero, el problema de determinar la estrategia revolucionaria -incluyendo la va ms probable-
no es una tmbola, o la respuesta a un episodio, juguete de la casualidad, frente al cual la
vanguardia slo puede atinar a la postura empirista, triste arquero de ftbol a la espera del tiro
penal. Y la previsin de la vanguardia y su actuacin son factores en la formacin del proceso.
57
V. I. Lenin, O. C., "Bajo una bandera ajena", t. XXI, pp. 133-153.
58
V. I. Lenin, O. C., "Dos mundos", t. XVI, p. 298 en adelante.
59
V. I. Lenin, O. C., "Dos tcticas", ejemplo ya analizado.
60
V. I. Lenin, O. C., "Apreciaciones de la revolucin rusa, y otros trabajos", t. XV, pp. 42-59.
61
V. I. Lenin, O. C., "A propsito de la fraccin de los partidarios del otzovismo y de los constructores de Dios", t.
XVI, p. 23 en adelante.
62
C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, "L. Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana", t. II, pp. 391-394 o en
"El 18 Brumario. . .", t. I. p. 250

Lenin ha escrito de la revolucin rusa que "en tiempos de revolucin la situacin objetiva cam-
bia tan rpida y bruscamente como corre la vida en general. Y nosotros debemos saber adaptar
nuestra tctica y nuestras tareas inmediatas a las particularidades de cada situacin dada".63 Y
todava ms, en la "Primera carta desde lejos" ha dicho que "ni en la naturaleza, ni en la historia
se producen milagros, pero todo viraje brusco de la historia, incluida cualquier revolucin, ofre-
ce un contenido tan rico, desarrolla combinaciones tan inesperadas y originales de formas de
lucha y de correlacin de fuerzas en pugna, que muchas cosas pueden parecer milagrosas a la
mente del filisteo".64 Y el mismo Lenin comprueba que el desarrollo de la revolucin de febrero
no coincidi como una horma, con el esquema del desarrollo previsto por los bolcheviques.
Pero quin puede deducir de esto, que Lenin hizo mal en prever -elaborando estratgica y tci-
tamente su previsin- el curso de la revolucin, su carcter y fuerzas motrices, su va, formas y
medios de lucha ms probables?
Fue errneo prever y "desear -leamos "Dos tcticas!- la va de la insurreccin armada en
1905-7, o haber lanzado la consigna de transformar la guerra imperialista de 1914-18 en guerra
civil, porque en febrero en vez de la dictadura democrtica de los obreros y los campesinos sur-
gi la dualidad de poderes, que fue la condicin de apertura de una posible va pacfica?
Nadie lo ha dicho o se atrevera a decirlo: sera meterse con Lenin!
Pero ciertas descripciones de la tctica bolchevique de febrero a octubre, que andan por ah,
indudablemente lo afirman subrepticiamente por el modo de encarar el problema de las vas de
la revolucin. Conviene, por lo tanto, volver al estudio de la experiencia bolchevique del ao 17.
10. La posibilidad de la "va pacfica" en la revolucin socialista rusa

"Las consignas y las ideas bolcheviques han sido, en general, plenamente confirmadas por la
historia, pero concretamente las cosas han sucedido de modo distinto a lo que (quienquiera que
fuese) poda esperarse; han sucedido de modo ms original, ms peculiar, ms variado" (V. I,
Lenin, C.C., "Cartas sobre tctica", t. XXIV, P. 35.)
El ao 1917 est enmarcado por dos insurrecciones armadas; pero es tambin el ao en que
aparece la posibilidad "rara y "valiosa" de la "va pacfica" de la revolucin socialista.
Este solo hecho justifica la advertencia de Lenin: las revoluciones no transcurren rectilneas
como la Perspectiva Nevski.
El camino del "Gran Octubre" -hoy arquetipo clsico- fue -en cuanto a su acaecer- agudo desafo
al doctrinarismo como tal. Antes que nada fue prueba escandalosa del escndalo terico que
significaron las tesis de Lenin para los dogmas de recibo en la II Internacional. Pero lleg a ms:
super la audacia de pensamiento de algunos viejos bolcheviques empeados en que la revolu-
cin fluyese trecho a trecho sin sinuosidades, por el cauce preestablecido. Y en muchos aspec-
tos -incluido el bendito asunto de las vas"- las cosas se sucedieron de otra manera. Incluso la
originalidad del proceso desbord el esquema esencialmente correcto de Lenin.
63
V. I. Lenin, O. C., "Cartas desde lejos", t. XXIII, p. 330.
64
Ibdem, p. 299.

La evocacin nos alerta contra el "academismo revolucionario", contra el riesgo de apartarnos -
por petrificacin-de la dialctica marxista. Por cierto, nada ms triste que la imagen de un revo-
lucionario que concluye peregrinando por paisajes sociales y polticos inditos, formas singula-
res de la revolucin, sin comprender nada, mientras luce sobre la nariz altanera los anteojos de
las analogas histricas y se apoya en el bculo de las citas ms clebres. Sin embargo, el reme-
dio contra estos males no consiste en volvernos empiristas. La historia no es un montn de
casualidades -aunque la casualidad, como el diablo, tambin meta all la cola- sino que ocurre
segn leyes, es decir, segn regulaciones esenciales que pueden ser comprendidas. El paso
acompasado o tumultuoso de la historia puede ser previsto en lo fundamental, aunque "las
cosas" sucedan "concretamente" de un "modo distinto". Y la revolucin es -ni ms, ni menos- la
"locomotora de la historia". Renunciar al pronstico cientfico de sus probables formas de desa-
rrollo equivale a abdicar en zonas muy amplias, a una de las virtudes principales del mtodo
marxista.
Desde este punto de vista -elemental para el materialismo histrico- se aparta de la revolucin
concebida como praxis transformadora, tanto el doctrinarista orondo, el autosatisfecho compi-
lador de referencias clsicas, comparado a veces por Lenin con "el hombre enfundado" de
Chjov, cuanto el presunto antidogmtico que sustituye la previsin terica del proceso y el plan
estratgico y tctico, por algunas frmulas condicionales, algo as como si el investigador renun-
ciase en el experimento a toda hiptesis central de trabajo. Para emplear una terminologa
remozada por la polmica internacional, se puede decir que revisionista fue Bernstein, que
proclam que el movimiento era todo y los objetivos ("la lucha final"), nada; como lo fueron, en
su madurez, Kautsky o Plejnov, que podan repetir casi de memoria los textos menos frecuen-
tes de Marx o de Engels.
La leccin de Lenin en todo el seero 1917, se opone a ambas situaciones.
Es absurdo endilgarle a Lenin -como lo hacen publicistas de ciertas "izquierdas"- el mote de
"oportunista genial" porque supo captar la oportunidad de la revolucin hasta en la fecha
exacta del "asalto al poder". Sin embargo, y sin decirlo -faltaba ms!- no resbalan hasta la
vecindad de este falso juicio, compaeros que interpretan los virajes de Lenin -en cuanto a las
vas- antes y despus de julio de 1917 como una simple flexibilidad genial para la maniobra
tctica, cuando mucho si instrumentada por la preparacin anticipada para todas las "formas
de lucha?" Y qu quiere decir propiamente hablando la "preparacin para todas las formas de
lucha"? Porque si es claro que la preparacin para las formas de la lucha armada exige una
aptitud poltica y tcnica (tiempo, cuadros, dedicacin), la preparacin para las formas de la lu-
cha "pacfica" exige capacidad poltica y medios de relacin con las masas. Y esto siempre que
nos adaptemos a tal terminologa que en la prctica resulta ambigua y a veces confusionista.
Como lo sabemos todos, en la lucha de clases y en la accin poltica, infinidad de acciones y
mtodos no se pueden calificar como "pacficos", pues ponen en tela de juicio el orden burgus-
terrateniente, y otros, ostensiblemente violentos, apenas si logran cierta "sensacin" poltica. Y
generalmente, cuando la lucha de clases y nacional-liberadora se acenta, en la vida se mezclan
y combinan diversas formas de lucha, pasando ya unas, ya otras, a primer plano en funcin de
las circunstancias y las necesidades polticas. Parece preferible en cuanto a la precisin de la
nomenclatura, la conocida divisin que hace Lenin de las formas de lucha, como "inferiores" o
"superiores". Adems, la indicacin reiterada de Lenin de tomar en cuenta y dominar todas las
formas de lucha, vale tambin como una constancia del carcter condicional de toda previsin
acerca de la probabilidad de la "va pacfica" por bien fundamentada que ella est, pues la pre-
paracin para la lucha armada resulta siempre, segn lo indicado, ingrediente obligatorio de la
toma del poder.
En todos los casos, el gran problema para el partido marxista-leninista, es su aptitud para el
ejercicio de la direccin poltica, aspecto esencial de la concepcin de Lenin acerca de la funcin
de vanguardia y de la practicabilidad de la hegemona del proletariado. Por lo mismo, la recla-
macin del dominio de todas las formas de lucha -que es una constante tctica del leninismo-
debe entenderse primordialmente como una advertencia contra la impreparacin para las
circunstancias de la lucha armada. Esta es ms exigente por situarse en los planos crticos de la
lucha de clases, pero adems porque agrega sus leyes propias, especficas -polticas y tcnicas- a
las leyes generales terico-polticas (correlacin de fuerzas, relacin de la vanguardia con las
masas, importancia de la organizacin, etctera) que deben normar la labor del partido revolu-
cionario de la clase obrera.
A contrario sensu cmo puede entenderse eso de prepararse para todas las formas de lucha,
cuando el clculo de probabilidades histrico-concretas hace prever la lucha armada como va,
es decir, cmo entender el adiestramiento en caso de presentarse la alternativa pacfica?
Lgicamente, ya no basta con cambiar la terminologa; el simple planteamiento evidencia la
necesidad de precisar los conceptos. La respuesta a los anteriores interrogantes slo puede ser
una: los conceptos acerca de mtodos y formas de lucha no se identifican totalmente con el de
vas de la revolucin, ms vasto y general. La justa advertencia a todo partido marxista-leninista,
acerca del indispensable "dominio de todas las formas de lucha", no absorbe la necesidad de
prever la va probable de la revolucin en vez de transferir esta previsin hasta el momento de
una situacin revolucionaria concreta.
Dominar todos los mtodos y formas de lucha -"pacficos" y "no pacficos"- en la circunstancia
de un movimiento que prev la va armada de la revolucin, significa servirse de todos los ins-
trumentos tcticos que pueden ayudar el proceso de contacto y direccin poltica de las masas,
en funcin del momento poltico que se vive. Lenin -lo dijimos antes- prev la va insurreccional
para la Rusia zarista y, empero, considera tarea central en cierto momento, la salida de "Iskra", y
utiliza en todos los casos, todas las posibilidades de la siempre mezquina legalidad zarista. Y en
su historia, es un modelo de manejo audaz de los mtodos y formas de lucha ms dispares. Por
otra parte, un partido que considere la ms alta probabilidad de la va armada y se prepare se-
riamente para tal circunstancia, puede, por mltiples razones polticas, pensar en el uso de m-
todos principalmente no armados durante importantes periodos de su actuacin.
La diferencia que media entre la posicin de Lenin y la "interpretacin" mencionada, parece ser
la misma que existe entre la, dialctica marxista y el relativismo, eminentemente escptico. Si
se quiere, entre el marxismo-leninismo como teora y mtodo de anlisis, como gua para la
accin, y las tantas variedades del positivismo. Dicho de otro modo, conduce a negar los lazos
interiores entre la direccin terica y la direccin poltica y organizativa.
Probablemente sea este periodo -febrero-octubre de 1917- el que nos ofrece el ms depurado
ejemplo de sntesis de las virtudes de Lenin como terico y como jefe de partido. All se concen-

tra esa sabidura acumulada desde tantas vertientes y que llega de "Quines son los amigos
del pueblo...?", de "Qu hacer?", de "Dos tcticas..." y que forma 24 o 25 nutridos tomos de
sus Obras Completas hasta febrero de 1917, toda esa historia del bolchevismo que Lenin ex-
pone periodizada en "La enfermedad infantil. . .".65 En la forja de esa experiencia se registraron
las ms altas temperaturas -las de 1905 o la primera guerra imperialista- que volvieron pavesas
a tantas concepciones, grupos y partidos, desde los pontfices de la II Internacional hasta los
ululantes anarquistas transformados -segn frase de uno de ellos- en "anarquistas de trin-
chera". Es natural que en la hora de la tempestad se pongan a prueba teoras, hombres y parti-
dos. Esta purificacin por el fuego, esta ordala ideolgica y poltica, asegura la continuidad -si
no siempre el triunfo- de las ideas de vanguardia, propias de las clases sociales de vanguardia,
encarnadas en los partidos de vanguardia.
Lenin, a partir de su anlisis de la fase imperialista del capitalismo -como fenmeno econmico,
pero como poca histrica -madur plenamente su teora de la revolucin socialista internacio-
nal. Y como porcin de sta, bru el metal de la teora de la revolucin rusa, de su significacin
internacional y de su peculiaridad. Del anlisis internacional surge la comprobacin de la posibi-
lidad del triunfo de la revolucin socialista en el imperio de los zares, el eslabn ms dbil del
sistema capitalista mundial; pero a la vez, Lenin ha previsto el curso peculiar de esta revolucin,
lo ha estudiado y definido desde 1905 por lo menos. Esa definicin -como ya lo reiterramos-
abarca, por un lado, el carcter, las fases, las fuerzas motrices y el papel del proletariado en la
conduccin de la revolucin democrtica y su conversin en socialista; y por otro, la va insurrec-
cional y la instauracin de un gobierno provisional (la dictadura democrtica de los obreros y
campesinos) como consecuencia natural, estratgica, del levantamiento armado. Por eso hemos
dicho en otra parte de este trabajo, que sin estudiar "Dos tcticas..." es difcil si no imposible,
asir en su profundidad terica, la estrategia y la tctica leninista de febrero a julio y luego, de
julio a octubre de 1917.
El otro texto cardinal para indagar el pensamiento leninista acerca de las vas -y que est pre-
sentado en medio de los virajes del ao 17- es "El Estado y la Revolucin". Aunque redactado en
el filo de dos situaciones (de julio a agosto) no es necesario probar que las ideas esenciales ve-
nan armadas en todas sus piezas, desde mucho antes, aunque la exposicin sistemtica recin
tomase forma escrita a contraluz de la hoguera revolucionaria.66
Tambin entonces, la prctica revolucionaria, los procesos de la lucha de clases y la dinmica de
las coyunturas polticas, modeladas por las acciones de millones de hombres, introducen dife-
rencias, "correcciones", al esquema esencialmente justo de Lenin y los bolcheviques. Gravitan
65
V. I. Lenin, O. C., "La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo t. XXXI, p. 7 en adelante.
66
Esta obra fundamental de Lenin fue escrita en Razliv en una choza, sobre la base de los apuntes reunidos en el
llamado "Cuaderno Azul". Al respecto, cuenta Elisaveta Drbkina, participante de la Revolucin de Octubre,
entonces una jovencita bolchevique, hija de dos destacados cuadros del Partido : "La importancia que Lenin
confera a este cuaderno es revelada por la carta que envi a Kmenev en julio de 1917, cuando un peligro de
muerte le amenazaba: Entre nous: si me matan le pido que editen mi cuaderno El marxismo y el Estado. Es un
cuaderno encuadernado, de color azul. Estn reunidas en l todas las citas de Marx y Engels, as como de Kautsky
contra Pannekock. Hay tambin una serie de observaciones, notas, formulaciones. Pienso que con una semana de
trabajo podra ser publicado. Considero que es importante, porque no slo Plejnov, sino tambin Kautsky, lo han
embrollado todo. Condicin: todo esto absolutamente entre nous".

sobre el desarrollo social remodelndolo, retorcindolo, desdibujando su cauce como ciertos
obstculos modifican el curso de un ro. Lenin debe afrontar circunstancias imprevistas, varia-
ciones que no niegan el anlisis terico esencial, ni los fundamentos de la estrategia y la tctica;
ms bien los confirman en cuanto exhiben su validez metodolgica. Su pronstico es "retocado"
por la vida, como el pintor profundiza en trazo y colorido el esbozo esencialmente certero. Y lo
ms probable es que siempre ocurra as. No olvidemos la anotacin de Lenin al margen de la
"Lgica" de Hegel: el fenmeno es ms rico que la ley.67 El fenmeno histrico de la revolucin
rusa fue mucho ms rico que la rica, genial y esencialmente justa hiptesis del desarrollo de los
acontecimientos que manejaran Lenin y los bolcheviques desde 1905. Y ello afect, por cam-
bios, la previsin de la va de la revolucin. A lo largo del ao 1917 las cosas ocurrieron as: a
principios de febrero la insurreccin popular derriba al zarismo; desde marzo-abril hasta julio -
quiz con una reaparicin episdica en septiembre por la derrota de Kornlov- se abre la posibi-
lidad de la va pacfica hacia el socialismo; desde julio se marcha hacia la revolucin proletaria
armada, que en octubre triunfa, a partir de la clsica insurreccin de Petrogrado.
Este dinamismo de situaciones, que puso a prueba la aptitud de Lenin como dirigente poltico,
que volvi a mostrar sus virtudes de tctico, exhibi sin embargo, que los giles movimientos no
se separaban de su base de partida terica y metodolgica. Y esta relacin interna entre poltica
y teora s que vale la pena de estudiar. No ganaramos nada con repetir la frmula inoperante
con que a veces se sale del paso: "se demostr que la revolucin poda ser pacfica o violenta se-
gn las circunstancias. . ." Y como el bagaje terico y los lineamientos estratgicos de un revolu-
cionario marxista-leninista no consisten en frases que sirvan para pasar un examen de primer
grado, sino en armarse del mtodo adecuado para prever el curso de los acontecimientos y ac-
tuar adecuadamente -como vanguardia- sobre ellos, esta respuesta equivale a un fusil sin ce-
rrojo. Detrs de su imponencia terica nos deja con la conciencia tranquila pero como al princi-
pio, sin "guas para la accin".
Y lo que es peor: adems de ser inoperante, nos cierra con suficiencia el camino para estudiar
un proceso tan rico como que es la nica vez que Lenin considera en concreto -en toda su vast-
sima obra- la posibilidad real de la va pacfica de la revolucin socialista! Sin contar -claro est-
su atisbo genial de la va no capitalista de desarrollo de ciertos pases liberados, presumible-
mente pacfica, a juzgar por los textos del II Congreso de la Internacional Comunista.
Desde el punto de vista metodolgico, interesa responder por la fertilidad en direcciones de
trabajo, a las siguientes preguntas:
En qu se diferenci el pronstico de Lenin del desarrollo revolucionario ruso, del
proceso concreto de la revolucin?
De qu datos objetivos parti Lenin para establecer en uno y otro caso, la va de la re-
volucin? Esos datos slo podan ser estimados en el marco de la situacin revolucionaria", o
eran, a la vez, y desde entonces, condicionadores de las lneas principales de la estrategia bol-
chevique?
Aunque la primera pregunta -y en parte la segunda- fueron respondidas en lo fundamental en
anteriores numerales de este captulo, cabe insistir brevemente. En el esquema de Lenin, la
67
V. I. Lenin, O. C., "Cuadernos filosficos", t. XXXVIII, p. 146.

revolucin rusa era una revolucin democrtica de la poca del imperialismo, en la que el prole-
tariado estaba llamado a desempear la funcin hegemnica; las fuerzas motrices de la revolu-
cin estaban constituidas bsicamente por el proletariado y los campesinos, a los que se suma-
ban los trabajadores de la ciudad y el campo y la intelectualidad avanzada. Siendo el absolu-
tismo ruso una crcel de pueblos, la revolucin refunda en la lucha democrtica, la accin de la
clase obrera, la "guerra" campesina y la "insurgencia" nacional de los pueblos oprimidos por el
zarismo. La manera de hacer la revolucin deber ser la insurreccin armada. sta destruir la
estructura policiaco-militar y burocrtica de la autocracia e instaurar la dictadura democrtica
de los obreros y campesinos y llevar "hasta el fin" las transformaciones democrticas, facili-
tando el paso acelerado hacia el socialismo.68 No hemos hallado en Lenin ninguna mencin
especfica a si este trnsito a la segunda fase de la revolucin, sera pacfico o armado. No de-
bemos pensar que Lenin admite la posibilidad de una sola insurreccin popular, que al dar la
hegemona al proletariado -abajo y arriba, en la calle y en el gobierno- va a facilitar el famoso
trnsito indoloro al socialismo?69 Claro est, concibiendo una evolucin de los acontecimientos
presidida por las "masas armadas".
Y cmo se producen los acontecimientos y en qu aspectos stos se distinguen del esquema
leninista?
No por cierto en cuanto a la necesidad de derribar al zarismo por una revolucin popular ar-
mada. La revolucin democrtico-burguesa de febrero, fue una autntica revolucin popular,
una insurreccin armada a cuyo frente actuaron los obreros y los campesinos "en uniforme de
soldados". Desde el 23 al 28 de febrero (del 8 de marzo en adelante segn nuestro calendario)
el levantamiento popular -segn relato de una historiadora sovitica-70 se extiende hasta la ab-
dicacin del zar. El 23 de febrero se llevan a cabo grandes manifestaciones contra el zarismo y la
guerra imperialista y por el pan. En ellas intervienen nutridos contingentes obreros, en huelga o
sin trabajo. El 9, alrededor de la mitad de la clase obrera de Petrogrado para el trabajo. Grandes
columnas se manifiestan desde los barrios obreros hacia el centro. El 10 se inicia la huelga gene-
ral: participan unos 400 000 obreros. Ya la reivindicacin inmediata referente a la falta de pan
pas a segundo plano, las masas plantean directamente el derrocamiento del gobierno zarista.
El zar responde dando la orden de ametrallar a los obreros, pero las acciones de masas prosi-
guen. El 12, la guarnicin de Petrogrado (180 000 hombres), se pasa al pueblo con las armas en
la mano. A su vez, los obreros atacan los arsenales y se arman. Ese mismo da surge el Soviet
como expresin del pueblo insurrecto. ste podra haber tomado todo el poder en sus manos, y
formar un gobierno provisional revolucionario como Lenin lo postulara en "Dos tcticas. . ." Pero
el "movimiento espontneo de las masas" elige mayoritariamente para esos Soviets a menche-
68
"La victoria decisiva de la revolucin sobre el zarismo" es "la dictadura revolucionaria democrtica del proleta-
riado y los campesinos." "Y esta victoria ser, precisamente, una dictadura: es decir, deber apoyarse inevitable-
mente en las fuerzas de las armas, en las masas armadas, en la insurreccin y no en stas o en las otras institucio-
nes creadas por la va legal, por la va pacfica." (V. L Lenin, O. C., "Dos tcticas. . .", t. IX, p. 50.)
69
Esta frase (el "trnsito indoloro" o el "menos doloroso") que Lenin toma de Engels y usa en varias oportunidades,
se ha incorporado ahora, en nuestra poca, al lxico de muchos partidos. Luego de la Revolucin de Octubre,
Kautsky pretendi transformarla en motivo de mofa en la polmica con Lenin.
70
"La revolucin democrtico-burguesa de febrero de 1917 en Rusia" (Esbozo historiogrfico), por Irina
Pushkariova (Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS).

viques y socialrevolucionarios (eseristas), es decir, a los exponentes pequeoburgueses del
movimiento revolucionario, Y stos -dice bien la historiadora Pushkariova- no manejaban esa
hiptesis (la del gobierno provisional revolucionario como dictadura democrtica de obreros y
campesinos); partan de la inestabilidad de un gobierno de la burguesa liberal. Esto le permi-
tira a la burguesa -que no rompe con la autocracia- crear simultneamente su propio poder: el
comit provisional de la Duma. El 15, el zar abdica, luego del fracaso de sus intentonas de aplas-
tar militarmente al pueblo en armas. La revolucin en hombros de los obreros y campesinos (in-
cluyendo en esta ltima categora la gran masa de soldados), triunfa en los centros ms impor-
tantes.
En la prctica se constituye un doble poder, quiz la peculiaridad ms notoria del proceso revo-
lucionario ruso: uno, el gobierno burgus, y otro, el gobierno del pueblo en armas, expresado
por los Soviets. Esta circunstancia encierra indudablemente la clave de las alteraciones que
experimenta en la vida el esquema estratgico de los bolcheviques.
Se recordar que desde 1905, bolcheviques y mencheviques polemizan en torno a dos planes
estratgicos y tcticos a aplicar en el desarrollo de la revolucin democrtico-burguesa rusa.
Son las famosas "Dos tcticas..., expresin inmortalizada por la obra admirable de Lenin. Para
los mencheviques esta revolucin deber engendrar un periodo relativamente prolongado de
desarrollo burgus, por lo tanto deber estar presidida por un gobierno de la burguesa; al
proletariado slo le restar ser una "oposicin extrema" al estilo de lo que ocurriera en los reg-
menes institucionales democrtico-burgueses de Occidente.71 Para los bolcheviques, la revolu-
cin democrtico-burguesa -por la intervencin del proletariado en pos de su hegemona- de-
ber ser coronada por un gobierno popular (la dictadura democrtica del proletariado y los
campesinos) y ser el prlogo de la revolucin socialista.
A pesar de que este plan estratgico de Lenin -de races tericas- era esencialmente justo, como
lo probara la revolucin en lo que hizo y en lo que no hizo, ninguna de las "dos tcticas" que
Lenin contrapone en la mencionada disputa, logra expresarse plenamente, es decir, triunfar
acabadamente en el curso de la insurreccin de febrero. Las concepciones de la
pequeoburguesa revolucionaria (mencheviques y eseristas) que terica y estratgicamente
niegan la dialctica de las revoluciones democrtica y socialista de la poca del imperialismo y
que tcticamente reducen al proletariado a apndice de la burguesa liberal, se imponen
parcialmente en los primeros meses. Su xito es de carcter negativo: no reivindican el poder
para s, sino para la burguesa; es decir, que ellos, mayora en los Soviets, traban e impiden la
toma de "todo el poder para los Soviets", el ejercicio pleno de la dictadura revolucionaria
democrtica de los obreros y campesinos. Y admiten la presencia a su lado, de un gobierno
burgus, al que inclusive le aceptaran -si las masas se lo permitiesen- las funciones y atributos
de nico poder real.72 Por otro lado, han triunfado -en ciertos aspectos- las concepciones de
71
"Del hecho de que el contenido de la revolucin es burgus, llegan a la conclusin trivial de que la burguesa es la
fuerza motriz de la revolucin, de que las tareas del proletariado en la misma son auxiliares, no independientes, y
de que es imposible que el proletariado dirija la revolucin." (V. I. Lenin, O. C., "Prefacio a las cartas de Marx a
Kugelmann", t. XII p. 97.)
72
Los mencheviques y eseristas "quieren volver la revolucin hacia atrs -dice Lenin-: de los soviets hacia el poder
exclusivo de la burguesa, hacia una repblica parlamentaria burguesa corriente". (V. I. Lenin, O. C., "Tesis de
abril", t. XXIV, p. 22.)

Lenin que postulaban una profunda revolucin popular a travs de una insurreccin armada -a
la plebeya- no slo apoyada sino tambin organizada por la clase obrera y su Partido. Este era
uno de los requisitos para la conquista de la direccin -o hegemona- por el proletariado, o sea
para el ulterior trnsito al socialismo. La revolucin fue popular y armada,73 en las calles lucha-
ron y cayeron gloriosamente militantes bolcheviques. Por su forma popular y armada, la revolu-
cin derrib no slo la autocracia, sino que lleg hasta golpear los cimientos de un posible rgi-
men capitalista. Desde el punto de vista de las correlaciones de fuerza, que en ltima instancia
se resumen en la cuestin del poder, la revolucin democrtico-burguesa, lleg as hasta sus
propias fronteras, aunque la cuestin agraria y otras tareas democrticas sern heredadas por la
revolucin socialista; slo se llevarn a cabo plenamente a travs de octubre. La revolucin po-
pular y armada sita a todo el ex imperio zarista en el umbral del socialismo. Pero para cruzar
esa lnea era necesario concretar la tesis angular de los bolcheviques: la hegemona del proleta-
riado. O sea encarnar en las relaciones polticas reales la direccin poltica de las grandes masas
por los bolcheviques, solos o en frente nico con la pequeoburguesa revolucionaria que tam-
bin se autoapela socialista. Pero esta tesis -clave de la estrategia de los bolcheviques- no triun-
fa en febrero; stos son minora en los rganos llamados a ser el nuevo poder. Sin embargo, la
concepcin leninista ha sentado sus premisas de victoria: la presencia de una clase obrera
combativa y armada, concentrada en Petrogrado y Mosc, los centros polticos decisivos del
pas, y la existencia ms que embrionaria, de las instituciones del nuevo poder estatal, la organi-
zacin de los Comits de obreros, campesinos y soldados (los Soviets). A su vez, la revolucin
popular -precipitada a consecuencia de la crisis tremenda de la guerra- fragment la vieja m-
quina burocrtico-militar y puso en manos de millones "de campesinos en uniforme" -fusil al
hombro-, las inclinaciones del fiel de la balanza. De cierto modo, el problema del ejrcito apa-
rece socialmente como un aspecto de la alianza obrero-campesina.
Todo esto crea una situacin particularmente compleja en la que deben bogar Lenin y los
bolcheviques.74 La revolucin debe desarrollarse y transformarse en socialista o perecer. Pero
cmo hacerlo?
Las respuestas de Lenin abarcan temas conexos pero distintos; aunque su conexin es
justamente el problema del poder, inseparable del de las vas de la revolucin socialista. Hay
dos poderes -dice-, uno, el de la burguesa, debe ser derribado; pero no es posible hacerlo de
inmediato, porque el otro poder -soviets de diputados obreros- todava lo apoya. Y este otro
73
"No fue la Duma -Duma de terratenientes y ricos- sino los obreros y soldados insurrectos quienes derrocaron al
zar." (V. I. Lenin, O. C., "A los compaeros que sufren en el cautiverio", t. XXIII, p. 344.)
74
Lenin escribe en su primera Carta sobre tctica: "La dictadura democrtico-revolucionaria del proletariado y el
campesinado ya se ha visto cumplida, pero en forma extraordinariamente original, con una serie de cambios de
suma importancia. "Quien plantee al modo antiguo el problema de la consumacin de la revolucin burguesa,
sacrifica el marxismo vivo a la letra muerta.
"Segn la frmula antigua resulta que: tras la dominacin de la burguesa puede y debe seguir la dominacin del
proletariado y el campesinado, su dictadura.
"Pero en la vida misma ya ha sucedido de otra manera: ha resultado un entrelazamiento de lo uno y lo otro, un
entrelazamiento extraordinariamente original, nuevo, nunca visto. Existen una al lado de la otra, juntas, al mismo
tiempo, tanto la dominacin de la burguesa (el gobierno de Lvov y Guchkov) como la dictadura democrtico-
revolucionaria del proletariado y el campesinado, que entrega voluntariamente el poder a la burguesa, que se
convierte voluntariamente en apndice suyo." (V. L Lenin, O. C., t. XXIV, p. 36.)

poder es el "nico gobierno revolucionario posible, que expresa directamente la conciencia y la
voluntad de los obreros y los campesinos".75
Dicho de otro modo: para derribar al gobierno provisional burgus, era necesario quitarle el
respaldo de organizaciones que gozaban de la confianza de la mayora de las masas revoluciona-
rias y que ms aun, potencialmente eran las instituciones de "nuestro poder natural", en Rusia
la nica forma posible del futuro poder socialista.
Pretender resolver la primera tarea sin haber resuelto la segunda, supone enfrentar por la
violencia a las masas que se debe conquistar. Esto hubiera sido una aventura, un error blan-
quista.76 Era menester pues, ganar la mayora en el seno de los Soviets. Lenin alude tambin a
otra faceta de la misma cuestin: tener en cuenta si las masas han comprendido o no la necesi-
dad de pasar a la violencia contra el gobierno provisional, a raz del ejercicio por ste de la vio-
lencia contra las masas.77
De esta grandeza y esta debilidad de la revolucin de febrero, de esa dualidad de poderes que
encarna la oposicin y victoria parcial -una sobre otra-, de cada una de las "dos tcticas", nace
la posibilidad de la va pacfica de la revolucin socialista rusa.
La victoria de la revolucin democrtico-burguesa, producto de una insurreccin popular, ge-
ner la posibilidad real del trnsito pacfico al socialismo, hija de la "dualidad de poderes". Esta
situacin refleja la profundidad de masas, el calado popular de la revolucin, la realidad del
pueblo en armas; pero tambin el predominio precario de las vacilaciones pequeoburguesas
de mencheviques y eseristas en los rganos representativos de las grandes masas. El expediente
para el trnsito al socialismo slo poda consistir en la va pacfica de ganar la mayora de los
Soviets; es decir, conquistar definitivamente la direccin poltica del proletariado, hegemona
slo posible -como la revolucin misma- a travs de la alianza con los campesinos y las masas de
la pequeoburguesa urbana y rural. Ese camino permitir posiblemente hasta "el juego demo-
crtico de los partidos polticos"78 revolucionarios en el mbito de los soviets. Este era -para
decirlo con palabras de Lenin- "el camino menos doloroso que los marxistas siempre deseara-
mos recorrer.79 La apertura de esta senda pacfica no se basa en ninguna especulacin acerca de
ilusorias y formales garantas democrticas; parte de que no hay ninguna fuerza capaz de opo-
nerse al poder de los Soviets, por la descomposicin del aparato estatal que el zarismo legara a
la burguesa y por el armamento del pueblo.
As se engendr la posibilidad de la va pacfica de la revolucin socialista rusa.
75
"Hasta hoy la humanidad no ha creado ni nosotros conocemos un tipo de gobierno superior ni mejor que los
soviets de diputados obreros, obreros agrcolas, campesinos y soldados. (V. I. Lenin, O. C. t. XXIV, p. 30.)
76
"Nosotros no somos blanquistas, no somos partidarios de la toma del poder por una minora" (V. I. Lenin, O. C.,
"La dualidad de poderes", t. XXIV, p. 30.)
77
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, p. 30.
78
"Hacindose cargo de todo el poder, los soviets podran asegurar an hoy da -y lo ms probable es que sea sta
su ltima posibilidad- el desarrollo pacfico de la revolucin, la posibilidad de que el pueblo elija pacficamente a
sus diputados, la lucha pacfica de los partidos dentro de los soviets, la contrastacin prctica de los programas de
los distintos partidos, el paso pacfico del poder de manos de un partido a las de otro" -escribe todava en septiem-
bre Lenin, luego de la derrota de Kornlov. (V. I. Lenin, O. C., "Las tareas de la revolucin", t. XXVI, p. 56.)
79
V. I. Lenin, O. C., "A propsito de las consignas", t. XXVI, p. 176.

Basta la nuda veracidad del hecho histrico; es por dems aleccionador.
No entraremos todava a indagar en un tema lateral implcito, la polmica de Lenin con el blan-
quismo, a la que venimos aludiendo desde 1960-62.80 Esa disputa se refiere en este caso, princi-
palmente a las condiciones para la toma del poder, y a su aspecto particular, el momento de la
insurreccin armada, que no deben identificarse totalmente con el meneado problema de las
vas; tampoco entran ellos todava, en la temtica relacionada con la oportunidad de la "violen-
cia" revolucionaria -que Lenin involucra en una de las citas a que hemos referido- ya que se rela-
ciona ms directamente con otra cuestin: los nexos dialcticos que para un marxista deben
existir entre los medios y formas de lucha y la comprensin de las masas.
Cindonos estrictamente al problema de las vas, se pueden extraer ya, a la luz dinmica del
ao 17, algunas conclusiones provisorias:
1) Los bolcheviques prevn desde su formacin como corriente poltica, que la revolucin
democrtico-burguesa rusa ocurrir por la va armada y se prepararon para ella poltica, organi-
zativa y tcnicamente; ms aun: asignan a la insurreccin armada y a la intervencin del prole-
tariado en su organizacin, influencia decisiva sobre el desarrollo -democrtico, primero y socia-
lista despus- de esa revolucin. No actuaron, pues, con una perspectiva bivalente de las vas, ni
pospusieron el problema para la hora propiamente de la tempestad; la insurreccin armada
integra la concepcin global de Lenin de cmo "ensearle a la revolucin, de cmo imprimir la
impronta del proletariado al proceso revolucionario;
2) la va pacfica aparece, entre otras razones, principalmente como consecuencia de la insurrec-
cin armada de febrero81 y de la peculiaridad que sta genera: la dualidad de poderes. La va
pacfica -ella s- aparece recin dentro del marco de la "situacin revolucionaria" rusa, como una
variante peculiar -dentro de un equilibrio inestable de los factores de poder- de la hiptesis de
la va armada que sirvi de gua a los bolcheviques, tanto ms luego de estallar la primera gue-
rra imperialista ("transformar la guerra imperialista en una guerra civil");
3) la "va pacfica" aparece aqu en un cuadro poltico-social al que le cabe la ya citada frase de
Engels: "toda gran revolucin plantea prcticamente. ante nosotros de un modo palpable y,
adems, sobre un plano de accin de masas, a saber: el problema de las relaciones mutuas
entre los destacamentos especiales de fuerzas armadas y la organizacin armada espont-
nea de la poblacin".
Hechas estas verificaciones, corresponde indagar si Lenin, al descubrir la posibilidad de la va
pacfica, y desear, como es lgico, que la revolucin transitase por ella, modific en algo los
puntos de referencia de ndole metodolgica que sirvieran de gua hasta entonces; dicho ms
claramente: si dej de medir como factores estimativos de la va pacfica aquellos que le sirvie-
ron hasta el momento para prever la va armada (se recordar todo el anlisis de los numerales
anteriores referentes al mtodo).
Ostensible y explcitamente no!
80
Ver "Problemas de una revolucin continental", "Informe de balance al XVIII Congreso del Partido Comunista
Uruguayo" y "Encuentros y desencuentros de la Universidad con la revolucin", etctera.
81
Claro est, habra que agregar si ste fuera un anlisis histrico completo, la vinculacin de la revolucin con la
guerra y aun ms: la herencia de 1905, "el ensayo general", segn Lenin.

Sin perjuicio de las variaciones tcticas imprevisibles -siempre tan movedizas- el anlisis de
Lenin de por qu es posible la va pacfica, est presidido metodolgicamente por la misma
brjula que traza la direccin vertebral de "El Estado y la Revolucin. Esto es muy fcil de com-
probar desde las "Tesis de abril"82 hasta la "Carta a los camaradas'',83 o los consejos sobre la
teora de la insurreccin,84 donde hay algo siempre de historia de las variaciones tcticas del
ao 17. En particular, el artculo "A propsito de las consignas"85 es un documento clave, y po-
dra ocupar el sitio de uno de esos captulos inconclusos de "El Estado y la Revolucin" o ensam-
blarse en ellos. Se puede decir lo mismo de las Cartas sobre tctica".
Lenin insiste una y otra vez: la va pacfica es una posibilidad generada por la dualidad de pode-
res; la consigna "todo el poder a los Soviets" es la consigna del periodo de desarrollo pacfico de
la revolucin. Sera romper en favor del socialismo, el equilibrio inestable de una correlacin de
fuerzas peculiar y cuando ya el aparato clsico del estado burgus, semidestrozado,86 no est
en condiciones de impedir la toma del poder por el proletariado y el campesinado; frente al
gobierno provisional burgus est el poder de los soviets, prcticamente la forma institucional
del nuevo estado, cuyo contenido es el pueblo en armas.87
Los mencheviques y eseristas desearan definir la cuestin dejando el poder real a la burguesa,
y transformar a los Soviets en un "poder" ornamental (una copia coloreada a la rusa del famoso
parlamento de Francfort de la revolucin alemana de 1848, zaherido por Marx y Engels),88 y
cuyo recuerdo ronda una y otra vez la cabeza de Lenin, en cada anlisis del curso de la
revolucin.89
O sea, un "poder" que no es tal, sin fuerzas armadas, es decir, sin capacidad de coercin ni de
gobierno. Y en cada etapa -de febrero a julio- la reaccin procura acelerar esa castracin de los
Soviets.
82
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, p. 11 en adelante.
83
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, p. 182 en adelante.
84
V. I. Lenin, O. C., "El marxismo y la insurreccin", t. XVI, p 12 en adelante.
85
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, p. 175 en adelante.
86
"...no se debe olvidar que, en la prctica, en Petrogrado el poder est en manos de los obreros y soldados; el
nuevo gobierno no ejerce la violencia contra ellos y no puede ejercerla, pues no existe ni polica, ni un ejrcito
separado del pueblo, ni una burocracia con un poder ilimitado sobre el pueblo". (V. I. Lenin, O. C., Cartas sobre
tctica", t. XXIV, p. 37.)
87
V. I. Lenin, O. C., "A propsito de las consignas", t. XXV, p. 175.
88
C. Marx, "Revolucin y contrarrevolucin en Alemania", Ed. Calleja, Madrid, 1903.
89
Lenin dedic en "Dos tcticas . . ., todo un captulo (Eplogo-III. La exposicin burguesa vulgar de la dictadura y el
concepto que Marx tiene de ella) a la experiencia de la revoluciones de 1848, y en ciertos aspectos de su anlisis
acerca de la dualidad de poderes se advierte que esta experiencia est muy viva, subyacente, en todas las
verificaciones. Por ejemplo, el resultado del triunfo del proletariado en Berln el 18 de mayo de 1848: "Por una
parte, el armamento del pueblo, el derecho de asociacin, la soberana del pueblo conquistada de hecho; por otra
parte, el mantenimiento de la monarqua y el ministerio Camphausen-Hansemann, es decir, un gobierno de
representantes de la gran burguesa. De esta manera, la revolucin ha tenido dos resultados distintos que deban,
inevitablemente, llevar a la ruptura. El pueblo ha vencido; ha conquistado libertades de carcter decididamente
democrtico, pero el poder inmediato no ha pasado a sus manos, sino a manos de la gran burguesa". (V. 1. Lenin,
O. C., t. IX, p. 126.) (El trozo es de Marx, citado por Lenin.) Y sobre la Asamblea de Francfort: "Para qu servir el
mejor orden del da y la mejor de las constituciones si, mientras tanto, los gobiernos alemanes han colocado ya la
bayoneta en el orden del da?". (V. I. Lenin, O. C., t. IX, p. 125.)

Por todo esto, Lenin relaciona la va pacfica -pasaje del poder dual al poder nico de los So-
viets- a los factores reales de podero de las fuerzas en pugna, a la posibilidad del ejercicio efec-
tivo de la "violencia" sobre las clases explotadoras (usando esta vez la acepcin violencia no co-
mo lucha armada, sino como capacidad de cualquier estado de ejercer la dictadura de clase que
socialmente siempre es su misin bsica). Aqu est el meollo de los agudos comentarios de
Lenin en "A propsito de las consignas". Pero adems, cuando Lenin escribe el punto 7 de "Ta-
reas de la revolucin" indicando que reapareci fugazmente la posibilidad de la va pacfica ce-
rrada luego de la represin de julio, la relaciona al hecho poltico-militar de la derrota de Korn-
lov,90 es decir, a la dispersin de un "destacamento especial" del aparato represivo (estatal) de la
burguesa, a un hecho de destruccin ms profunda de la "mquina burocrtico-militar" de las
clases explotadoras. Las fuerzas de la reaccin fueron batidas; el protagonista de la victoria es el
pueblo armado. Retornaba un destello de la situacin vivida de febrero a julio; pero menchevi-
ques y eseristas cerraron la va pacfica al negarse al frente nico con los bolcheviques para el
trnsito hacia el socialismo.
"A propsito de las consignas" posee una enorme significacin histrica. All se define el paso
por los bolcheviques a la preparacin de la insurreccin armada. Es vlida an la consigna todo
el poder a los Soviets? -pregunta Lenin. Ella tuvo validez entre el 27 de febrero y el 4 de julio; ya
no la tiene. Aluda a un momento en que la dualidad de poderes "expresaba material y formal-
mente el carcter indefinido y de transicin del poder del estado". Y el problema del poder es el
fundamental de toda revolucin. Lenin pasa ya aqu a definiciones que poseen un alcance meto-
dolgico general; ya no se refiere slo a la peculiaridad del proceso en su pas, ni a la creacin
de los Soviets, preparada por 1905 y forma institucional del nuevo poder socialista forjado en
las entraas del proletariado ruso. La argumentacin leninista es una gua para moverse en las
maraas de la lucha de clases en cualquier lugar del mundo:
"...los soviets, los cuales estaban formados por delegaciones de la masa de obreros y
soldados armados y libres, es decir, no supeditados a ninguna violencia exterior. Las
armas en manos del pueblo, y libre ste de toda violencia exterior: tal era el fondo de la
cuestin. Esto era lo que abra y garantizaba a toda revolucin una senda pacfica para su
desarrollo. La consigna de: "Todo el poder a los soviets" sealaba el paso inmediato, el
paso de realizacin directa en esta senda de desarrollo pacfico"91 (Los subrayados son
mos. - R. A., salvo la palabra "fondo" subrayada por Lenin.)
He aqu una indicacin de carcter general: el "fondo de la cuestin" resida en que las "armas
estn en manos del pueblo" (o sea de los obreros y soldados armados, y libres de toda violencia
exterior).
90
"La alianza de los bolcheviques con los socialistas revolucionarios y los mencheviques contra los kadetes, contra
la burguesa, no ha sido puesta a prueba an. O, para ser ms exactos, semejante alianza ha sido puesta a prueba
en un solo frente, durante cinco das noms, del 26 al 31 de agosto, durante el movimiento de Kornlov, y esa
alianza dio, durante este lapso, la victoria ms completa sobre la contrarrevolucin, con una facilidad jams vista en
ninguna revolucin. Esta alianza aplast de modo arrollador a la contrarrevolucin burguesa, terrateniente y
capitalista, imperialista-aliada y kadete, que la guerra civil, iniciada por la burguesa se hizo polvo, se convirti en
nada desde su mismo comienzo, se disgreg antes que se produjera ningn combate." (V. I. Lenin, O. C., "La
revolucin rusa y la guerra civil", t. XXVI, p. 26.)
91

En estas condiciones, nadie hubiera tenido fuerzas para impedir el trnsito pacfico al socia-
lismo. Los Soviets eran "por su estructura de clase". . . "los rganos del movimiento obrero y
campesino, la forma ya plasmada de su dictadura.92 Si stos tuvieran la plenitud del poder se
podra relevar pacficamente unos partidos por otros, es decir, sustituir la influencia rectora de
la pequeoburguesa por la del proletariado, afirmar la alianza obrero-campesina y el "enlace de
todos los partidos representados en los soviets con las masas se hubiera mantenido slido y sin
debilitamiento".
Los soviets hubieran facilitado una amplia alianza de la clase obrera, los campesinos, la peque-
oburguesa, la intelectualidad avanzada, etctera. Y ese era el "camino menos doloroso", el
ms deseable y "haba que luchar por l con toda energa".93
Esta va pacfica se cierra a partir de julio porque ahora "el poder del estado est en manos de
una pandilla militar, los cavaigizacs rusos94. Hablar ahora de "va pacfica" sera "una quijo-
tada o una burla".94 "Slo la insurreccin armada puede cambiar la situacin."95
En fin, Lenin sigue escribiendo acerca de la posibilidad de la va "pacfica" de la revolucin socia-
lista hasta fines de septiembre, a algunas semanas de la revolucin de Octubre. Por ejemplo, le
dedica el Punto 7 de "Las tareas de la revolucin,96 o el ensayo "La revolucin rusa y la guerra
civil"97 en las cuales acua verdaderas definiciones.
"El desarrollo pacfico de cualquier revolucin, en general, es una cosa muy rara y difcil,
porque la revolucin es la agudizacin mxima de las contradicciones de clase; pero en
un pas campesino, donde la alianza del proletariado y del campesinado puede dar la paz
a las masas martirizadas por la guerra ms injusta y criminal y toda la tierra al campesi-
nado, en un pas tal, en un momento histrico tambin excepcional, el desarrollo pac-
fico con el paso de todo el poder a los soviets, es posible y probable. En el seno de los
soviets, la lucha de los partidos por el poder puede desarrollarse de manera pacfica,
siempre que haya una democratizacin completa de los soviets".98
En este cuadro poltico, ninguna guerra civil comenzada por la burguesa contra los soviets -si
pasa a ellos todo el poder- ser posible; "no llegara siquiera a una batalla"; despus de la korni-
loviada, la burguesa "no encontrar por segunda vez, ni una divisin salvaje, ni tampoco el
92
Ibdem, p. 176
93
94
Ibdem, p. 177.
95
El 27 de septiembre, Lenin escribe una carta al Presidente del Comit Regional del Ejrcito, la armada y los
obreros de Finlandia: ". . el partido debe poner a la orden del da el problema de la insurreccin armada. Los
acontecimientos obligan a ello. La historia convierte hoy el problema militar en el problema poltico fundamental".
Lenin explica que si no se toman medidas serias militares y conspirativas "nos hundiremos en la imbecilidad y la
ridiculez, pues contaremos con estupendas resoluciones y con soviets pero sin el poder!! (V. I. Lenin, O. C., t.
XXVI, pp. 58-59.)
96
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, pp. 55, 56 y 57.
97
Ibdem, pp. 19-32.
98
Ibdem, p. 27.

nmero anterior de destacamentos cosacos para lanzarlos contra el gobierno de los soviets".99
Pero si no pasa todo el poder a los soviets ser inevitable una tremenda guerra civil. "Si se deja
pasar esta posibilidad los rumbos que viene siguiendo la revolucin desde el movimiento del 20
de abril hasta el golpe de Kornlov demuestran que es inevitable la ms encarnizada guerra civil
entre la burguesa y el proletariado.100
Y los hechos ocurrieron tal como los previera Lenin; luego de la insurreccin de Octubre, la re-
pblica socialista de los soviets debi afrontar una tremenda guerra civil, que se suma a la inter-
vencin extranjera de hasta 14 estados imperialistas y capitalistas.
11. A ttulo de recapitulacin

La revolucin socialista comienza obligatoriamente por el acto de derribar a las clases dominan-
tes burguesas e instaurar la dictadura del proletariado, el estado correspondiente al periodo de
transicin del capitalismo al comunismo. Para ello deber destrozar la viera mquina burocr-
tico-militar del estado y edificar otra nueva, apta para la defensa del nuevo orden y para la
organizacin econmica, poltica y administrativa de la naciente sociedad en construccin, el
socialismo.
El contenido del proceso revolucionario que lleva al poder a la clase obrera aliada a los campesi-
nos y al frente de todo el pueblo, ser siempre ste. Sin embargo, este contenido puede adoptar
diversas formas. Esta diversidad -como la historia nos lo ha ido probando- puede ser consecuen-
cia de las particularidades de un pas o grupo de pases, como de las circunstancias transcurri-
das por la revolucin.
Ya en los ltimos aos del siglo XIX, el joven Lenin escriba en "Nuestro programa" que la teora
de Marx no es algo acabado e intangible, por el contrario no ha hecho sino colocar las
piedras angulares de la ciencia que los socialistas deben impulsar en todos los sentidos siempre
que no quieran quedar rezagados en la vida". Y agregaba: Creemos que para los socialistas ru-
sos es particularmente necesario impulsar independientemente la teora de Marx, porque esta
teora da solamente los principios directivos generales, que se aplican en particular a Inglaterra,
de un modo distinto que a Francia; a Francia, de un modo distinto que a Alemania; a Alemania
de un modo distinto que a Rusia.101
El conjunto de problemas que se plantean y se deben resolver, como resultado de la fusin de
esos "principios directivos generales" con las particularidades de un pas dado, se llama a veces
la va al socialismo del referido lugar.
En esta acepcin, la categora va al socialismo abarca el conjunto de los objetivos programti-
cos, estratgicos y tcticos que un partido marxista-leninista prev como desarrollo probable de
la revolucin en un determinado pas o grupo de pases. Es decir, en buena parte es el desarrollo
independiente del marxismo, reclamado y practicado por Lenin en su inmensa patria.
99
Ibdem, p. 27.
100
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, p. 56.
101
V. I. Lenin, O. C., "Nuestro programa", t. IV, pp. 209-210.

Caben, pues, en la concepcin de la va al socialismo de un pas o una regin determinada -
cuando usamos los trminos en este sentido tan amplio- distintos ncleos o bloques de
problemas que se diferencian como temas, particularmente, en el plano de la teora, de la
estrategia o la tctica, pero que estn unidos y correlacionados por el contenido comn del
proceso histrico-social, el trnsito del capitalismo al socialismo.102
Por ejemplo, puede diferir el proceso de advenimiento de la dictadura del proletariado (ya una
revolucin democrtica que deviene socialista, ya una revolucin socialista lisa y llana, o una
revolucin independentista en un pas colonial que emprende vas no capitalistas de desarrollo,
etctera); puede ser distinta la conformacin institucional de la dictadura del proletariado
(soviets, estados democrtico-populares, etctera),103 as como otros aspectos relacionados con
ste: la amplitud del democratismo poltico, la pluralidad o no de partidos, etctera. En fin,
puede variar la forma de realizacin de la revolucin (producto de un levantamiento armado, de
una guerra civil prolongada o de una modificacin tan radical de la correlacin de las fuerzas de
clase que habilite el acceso pacfico al poder).
Desde el punto de vista terico, estos tres tipos -por lo menos- de cuestiones correlacionadas se
pueden discriminar perfectamente; pero en la vida, en el ocurrir prctico de las revoluciones,
ellos integran en general una sola trama. Conviene prevenir, sin embargo, acerca de algunas
confusiones. Por ejemplo, algunos publicistas entreveran todos estos aspectos. Y llevan a con-
fundir la acepcin va al socialismo en su latitud ms vasta -empleada para referir la singulari-
dad de un posible proceso histrico nacional (en cuanto a las formas institucionales, a la, plu-
ralidad o no de partidos, a la mayor o menor extensin del democratismo poltico, a la continui-
dad y renovacin de tradiciones arraigadas en el pueblo. a los mtodos de relacin del proleta-
riado con sus aliados. en particular con la intelectualidad, etctera) con el uso de esta expresin
para referirse a la forma de tomar el poder que es el tema que indagamos en este captulo. Es
cierto que la forma de hacer la revolucin influye en general -y puede marcar profundamente y
hasta predeterminar- las formas de la dictadura del proletariado, del nuevo poder revoluciona-
rio. Y ciertos aspectos tales como la amplitud del democratismo poltico, se correlacionan -por
lo menos momentneamente- con la agudeza de la lucha de clases y su ms alta expresin
poltica, la conquista del poder, y con los mtodos necesarios para la expropiacin de las viejas
102
"Esas leyes generales son: la direccin de las masas trabajadoras por la clase obrera, cuyo ncleo es el partido
marxista-leninista, en la realizacin de la revolucin proletaria en una u otra forma y en el establecimiento de una u
otra forma de la dictadura del proletariado; la alianza de la clase obrera con la masa fundamental de los campesi-
nos y con las dems capas trabajadoras; la abolicin de la propiedad capitalista y el establecimiento de la propie-
dad social sobre los medios fundamentales de produccin; la paulatina transformacin socialista de la agricultura;
el desarrollo planificado de la economa nacional orientado a la edificacin del socialismo y del comunismo y a la
elevacin del nivel de vida de los trabajadores; la revolucin socialista en el terreno de la ideologa y de la cultura y
la creacin de una nutrida intelectualidad fiel a la clase obrera, al pueblo trabajador y a la causa del socialismo; la
supresin del yugo nacional y el establecimiento de la igualdad y de una amistad fraternal entre los pueblos; la de-
fensa de las conquistas del socialismo frente a los atentados de los enemigos del exterior y del interior; la solidari-
dad de la clase obrera de cada pas con la clase obrera de los dems pases, o sea, el internacionalismo proletario.
(Declaracin de la Conferencia de representantes de los Partidos Comunistas y Obreros de 1957, Estudios, N 8,
p. 91)
103
Lenin al referirse a la dictadura democrtica de los obreros y campesinos escribi: ... esta frmula prev
solamente una correlacin de clases y no la institucin poltica concreta que realiza esta correlacin. (V. I. Lenin, O.
C., Cartas sobre tctica, t. XXIV, p. 35) La expresin vale tambin para la dictadura del proletariado.

clases explotadoras y la defensa del orden socialista.104
Y en este sentido, y desde un punto de vista terico general, se pueden incluir aspectos diversos
en un solo conjunto complejo y multilateral. Con este alcance, nosotros podramos decir que la
estructura de tesis que se ensamblan armnicamente en "Dos tcticas. . . fue la va al socia-
lismo trazada por Lenin y los bolcheviques segn las condiciones particulares de Rusia y de todo
el imperio zarista. Como lo hemos reiterado con insistencia, all se abarcan en un solo complejo
desde el carcter de la revolucin y sus fuerzas motrices hasta la necesidad de organizar la insu-
rreccin armada y de participar los bolcheviques en el gobierno provisional.
Pero si no se debe admitir la absorcin de las diversidades que abarca en su unidad, este caa-
mazo de problemas conexos, tampoco se puede admitir el otro extremo: definir todos los as-
pectos programticos, estratgicos y tcticos... mientras se evita deliberadamente la previsin
de la forma ms probable de hacer la revolucin. Ello no condice con la conducta leninista; tanto
en el planteamiento total como en la formulacin ms limitada (en la acepcin de va armada o
no, etctera), Lenin incluye siempre esta previsin; y no la remite, por cierto, hasta el momento
en que hubiera madurado una "situacin revolucionaria concreta". Es que Lenin no parte para
ello primordialmente de los factores circunstanciales, aunque en su tiempo deber tenerlos ri-
gurosamente en cuenta -recordemos el trecho abril-julio de 1917- sino de un anlisis de mayor
permanencia: la estructura de la mquina del estado burgus, las formas concretas de las insti-
tuciones polticas (despticas, semiabsolutistas, democrticas burguesas, etctera), la gravita-
cin de la situacin internacional y de las tendencias generales de una poca histrica, etctera.
Esta posicin de Lenin corresponde rigurosamente al enfoque clsico de Marx y Engels.
Lenin considera que la revolucin socialista, en la poca imperialista, seguir por "regla general"
el camino de la "revolucin violenta". Los casos referidos por Marx y Engels de posible trnsito
pacfico -Inglaterra y EE.UU. en el siglo XIX- dejaban de ser excepcin y entraban ya en la norma.
Tambin all la hipertrofia de la mquina burocrtico-militar -el militarismo enlazado al capita-
lismo monopolista de estado105 y acuado por las guerras de rapia y agresin colonial- era lo
caracterstico.
Y en el marco de la situacin revolucionaria de tipo general creada objetivamente en Europa por
la guerra imperialista, los partidos deban prepararse y preparar al proletariado para la guerra
civil revolucionaria. No sabemos si esta guerra o la siguiente traern la revolucin -escribe
Lenin-;106 pero la previsin de la va (la guerra civil) y la necesidad de la preparacin de los parti-
dos para tan difcil circunstancia, se reiteran casi como un estribillo en sus brillantes textos pol-
micos. Es que sin esa perspectiva se arriesgaba infectar de oportunismo las dems manifestacio-
nes y formas de lucha del movimiento obrero.
104
Recordemos que Lenin, en "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky", escribe: "Acerca de la institucin del
derecho al sufragio no he dicho una palabra. Y ahora hay que afirmar que este problema es un asunto especfico
nacional, y no un problema general de la dictadura del proletariado. Es un problema que hay que enfocar con un
estudio de condiciones peculiares de la revolucin rusa, con un estudio de su camino especial de desarrollo. . .
"Sera un error asegurar por anticipado que las prximas revoluciones proletarias de Europa, todas o la mayor parte
de ellas originarn necesariamente una restriccin del derecho de voto para la burguesa..." (V. I. Lenin, O. C., t.
XXVIII, p. 253.)
105
Ver. V. I. Lenin, O. C., "Programa militar de la revolucin proletaria", t. XXIII, pp. 75 en adelante.
106
V. I. Lenin, O. C., "El socialismo y la guerra" o "La bancarrota de la II Internacional", t. XXI.

El oportunismo que Lenin destroza con espadas del mejor temple terico, no es la tesis de un
debate acadmico, es un obstculo a la revolucin. No es slo un turbio miraje terico, es una
renuncia objetiva a la revolucin, a su prctica arrasa-dora del viejo mundo y fundadora del
nuevo poder. Lenin aplasta y ridiculiza a la vez, las ilusiones acerca de una va pacfica nacidas de
la creencia en la "integracin" pacfica del capitalismo al socialismo y acerca de la no destruc-
cin, por la revolucin socialista, de la mquina represiva del estado burgus. Lo hace terica y
tcticamente: la burguesa -con su aparato represivo hipertrofiado- jams entregar voluntaria-
mente el poder. No se parar en resultados electorales ni en trabas jurdicas y morales cuando
estn en tela de juicio sus srdidos intereses de clase.
Sin embargo -lo hemos visto- luego de la revolucin de febrero, Lenin percibe que se ha creado
la posibilidad real -entonces "excepcional" y extremadamente "rara"- de la revolucin socialista
sin nueva insurreccin armada y quiz evitando la guerra civil posterior: Lenin llama entonces a
la conquista del poder "sin el duro y sangriento camino de la insurreccin". Un comentarista su-
perficial puede creer que los hechos tozudos haban negado la previsin de una "revolucin vio-
lenta" efectuada por el gran revolucionario. O por lo menos, que debi remitir la definicin de
ese aspecto hasta los das de aproximacin de la crisis revolucionaria, o hasta la crisis misma. Ya
hemos visto que no es as: la posibilidad pacfica fue creada por el impacto de la guerra imperia-
lista y de la revolucin democrtica de febrero, dos hechos no propiamente pacficos. Como di-
ra Lenin cierta vez: el fusil en el hombro del obrero es la garanta de la democracia.
Y no entenderamos nada de todo esto -ni en el plano terico ni en el poltico- si repitiramos -
entre himnos a la flexibilidad tctica de los bolcheviques- que stos se haban preparado para
todas las vas.
Para Lenin, la revolucin no tena un desarrollo previsible pacfico o no pacfico, frente al cual,
segn se dieran las cosas, el partido -siempre que estuviera alerta- poda cambiar de tctica
como de caballo. Y no principalmente por analoga con el refrn criollo que aconseja no cambiar
de caballo a mitad del ro, ya que Lenin demostr que un partido preparado adecuadamente
puede enfrentar adecuadamente las mayores astucias de la historia, cambiar su caballo insu-
rreccional por otro pacfico y luego volver a cabalgar sobre el primero. Sin embargo, hemos
dicho que desviaramos la atencin del verdadero cogollo del asunto si creyramos que la clave,
en este caso, reside principalmente en destacar la capacidad tctica del partido de pasar de una
a otra situacin con la variacin correspondiente de formas y medio de lucha. Sera una estima-
cin puramente tctica del gran problema terico, estratgico y tctico de las vas de la revolu-
cin; y peor que eso an, desde otro ngulo, es una desestimacin del mtodo utilizado por
Marx, Engels y Lenin para prever las mencionadas vas. Y ello conduce objetivamente a rebajar
el papel de la vanguardia, ya que su carcter de tal, la previsin de la perspectiva del poder es
una de las misiones primordiales. Esta perspectiva involucra -como es lgico- la va ms proba-
ble de la revolucin.
Puede haber conveniencia o no de un planteamiento explcito de la lucha armada en tal o cual
texto programtico; pero es insoslayable tener una definicin clara y prctica sobre esta gran
cuestin. Y mucho ms, desde luego, en pocas de grandes transformaciones revolucionarias
como la nuestra.
Y como lo hemos repetido muchas veces, en la determinacin de la posibilidad de las vas arma-

das o no de la revolucin, Lenin parta -como Marx y Engels- de un conjunto de factores objeti-
vos: a) las condiciones histricas generales (poca del capitalismo ascensional, poca del impe-
rialismo, etctera); b) de las condiciones histricas concretas de un pas o grupo de pases (antes
que nada de la estructura del aparato estatal y del cuadro poltico de vigencia o no de las liber-
tades democrticas); c) de la ubicacin geogrfica (posibilidad de un desarrollo revolucionario
sin obligatoriedad de una guerra civil en un pas pequeo prximo a un gran pas socialista.. en
un caso as la perspectiva de la exportacin de la contrarrevolucin y de resistencia de las viejas
clases se limita); d) siempre de la correlacin concreta de las fuerzas poltico-sociales de clase de
un pas o un grupo de pases.
El conjunto de estos factores (y en lo particular, de otros: sera estpido cerrar una lista) otorgan
la gua metodolgica para pronosticar el probable desarrollo revolucionario, inclusive la posibili-
dad real, estratgica -tal hace Lenin en Dos tcticas..."- de la va para la toma del poder.
Y esto no contradice -como la previsin leninista no fue contradicha por las variaciones del ao
1917- la posible modificacin de circunstancias en la eclosin gigantesca que es una revolucin.
Por lo mismo nadie puede asegurar que las vas previstas -a travs o no de la lucha armada-
nunca sern modificadas por la vida, en el cuadro de una situacin propiamente revolucionaria.
Es decir, nadie puede fijar esta va de una vez para siempre, ya que puede presentarse histrica-
mente la posibilidad de un trnsito revolucionario pacfico y, ulteriormente, ste puede frus-
trarse. Y viceversa, una insurreccin armada puede adquirir, en condiciones propicias, un carc-
ter relativamente "pacfico" -es decir, con un margen reducido de prdidas y sacrificios- y luego,
por la intervencin extranjera, o una situacin internacional negativa, transformarse en larga y
cruenta guerra civil.
Las mismas formas de la lucha armada o pacfica para la toma del poder, pueden variar como lo
prueba toda la historia contempornea. Y as como la lucha armada no posee una sola forma
(insurreccin armada en una ciudad o varias, guerra de guerrillas, aguda lucha de clases combi-
nada con una autodefensa armada del pueblo que se ahonda hasta la guerra civil, etctera), la
va pacfica tampoco se cie a una sola forma (por ejemplo, a una victoria electoral con la utili-
zacin del parlamento para facilitar el trnsito revolucionario; puede poseer muchas otras for-
mas) y, claro est, no puede estar en ninguna circunstancia, subordinada a cualquier aritmtica
electoral de "la mitad ms uno".
El desarrollo histrico -ni las revoluciones que lo aceleran- no se asemeja a un montn de casua-
lidades, o de hechos imprevisibles. Por ello, las coordenadas metodolgicas a que se remiten
Marx y Lenin para prever la va de la revolucin no estn situadas slo en lo ms inmediato y
contingente; permiten la previsin estratgica. De lo contrario, el partido de vanguardia de la
clase obrera descendera tericamente hasta un empirismo sin horizonte, a la funcin de espejo
de una prctica histrica que slo puede reflejar con rezago. En vez de vanguardia, el partido re-
volucionario de la clase obrera se relegara a una defensiva estratgica permanente, a la reac-
cin tarda frente a problemas que una realidad compleja, difcil y abigarrada, siempre poco
propicia a mostrarse sin velos, le estara promoviendo, en un eterno curso de azares
imprevisibles.
Y como todos sabemos, el materialismo histrico dice lo contrario. Su mrito cientfico consiste
en pronosticar la lnea principal del acaecer social para actuar sobre ella, otorga capacidades

tericas y metodolgicas para entender el giro de los acontecimientos e intervenir en su forma-
cin. Cuntas veces en la vulgarizacin o en la polmica se ha comparado al marxismo-leni-
nismo con una brjula? O como dira Lenin -repitiendo a Engels- el marxismo es un gua para la
accin.
Y el Partido se eleva a la expresin ms alta -prctico-crtica- del proceso histrico-social con-
temporneo, a condicin de ser factor indispensable, formador, del quehacer revolucionario
socialista. De aprender de la revolucin y de saberle ensear a sta.
III. EL PLANTEAMIENTO DE LAS "VAS EN NUESTRA POCA

"Les es por completo ajena la idea de que dentro de las leyes generales de
desarrolla, de toda la historia universal no quedan en manera alguna excluidas,
sino que por el contrario, presuponen ciertas etapas peculiares de desarrollo,
tanto en lo que hace a la forma como al orden de sucesin".
V. I. Lenin, O. C., "Nuestra Revolucin", t. XXXIII, p. 439.
1. La "va pacfica" en el texto de las Declaraciones de 1957-1960

El vigsimo Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica comprueba en febrero de
1956, que se amplan las posibilidades del trnsito "pacfico" al socialismo. Menos de dos aos
despus, plazo de estremecido debate y de reajuste terico y poltico del movimiento comu-
nista internacional, cincuenta y siete partidos aprueban una declaracin, proyectada conjunta-
mente por el PCUS y el PC de China. Esta incluye un extenso prrafo acerca de las "vas", que
ser reiterado sin modificaciones en el pronunciamiento de 1960.1
1
Ob. Cit. Estudios No. 8, pp. 93-94. Las formas del trnsito de los distintos pases del capitalismo al socialismo
pueden ser diversas. Ob. Cit. Estudios No. 8, pp. 93-94. Las formas del trnsito de los distintos pases del capita-
lismo al socialismo pueden ser diversas. La clase obrera y su vanguardia, el partido marxista-leninista, tienden a
hacer la revolucin socialista por va pacfica. La realizacin de esta posibilidad correspondera a los intereses de la
clase obrera y de todo el pueblo, a los intereses nacionales del pas.
"En varios pases capitalistas, la clase obrera, encabezada por su destacamento de vanguardia, puede, en las
condiciones actuales, basndose en un frente nico obrero y popular, y en otras posibles formas de acuerdo y
colaboracin poltica de distintos partidos y organizaciones sociales, agrupar a la mayora del pueblo, conquistar el
poder estatal sin guerra civil y asegurar el paso de los medios de produccin fundamentales a manos del pueblo.
Apoyndose en la mayora del pueblo y dando una resuelta rplica a los elementos oportunistas, incapaces de re-
nunciar a la poltica de conciliacin con capitalistas y terratenientes, la clase obrera puede derrotar a las fuerzas
reaccionarias, antipopulares, conquistar una mayora estable en el parlamento, hacer que ste deje de ser un
instrumento al servicio de los intereses de clase de la burguesa para convertirse en un instrumento al servicio del
pueblo trabajador, desarrollar una amplia lucha de masas fuera del parlamento, romper la resistencia de las fuerzas
reaccionarias y crear las condiciones necesarias para hacer la revolucin socialista por va pacfica. Todo esto ser
posible nicamente por medio de un desarrollo amplio y constante de la lucha de clases de las masas obreras y
campesinas y de las capas medias urbanas contra el gran capital monopolista, contra la reaccin, por profundas
reformas sociales, por la paz y el socialismo.

Una breve introduccin precede al texto. Se han creado en el mundo -dice- "condiciones ms
favorables para la victoria del socialismo" a raz de los "profundos cambios histricos", a los
"progresos" radicales a favor del socialismo experimentados en la correlacin internacional de
fuerzas, y por la "atraccin de las ideas del socialismo" "en la clase obrera, los campesinos,
trabajadores y la intelectualidad".
Esta explicacin es por dems enjuta. Y la tesis que la sigue est formulada en un tono general,
y con la voluntad ostensible de no salirse de esa generalidad. Ms an, salta a la vista la redac-
cin cautelosa; su equilibrio reposa en condicionales distribuidos como contrapesos casi en
cada oracin.
La lectura simple de estos textos lleva a una primera verificacin: estamos ante la apertura a
una planteamiento ms amplio y actual de un viejo problema de raigales antecedentes en el
movimiento obrero internacional. No estamos ante la pretensin de declararlo resuelto
apriorsticamente para todo pas o grupo de pases. Tampoco ante una definicin exhaustiva.
Parece obligatorio ponerse a ponderar, luego, a partir de esa embocadura, la vigencia o no de
algunas tesis linderas, o convergentes, de toda caracterizacin de las vas, y acerca de las que no
hay referencia en la Declaracin; la mayor entre todas, las tesis marxistas- leninistas que define
las relaciones entre la revolucin socialista y el estado.
Cumplido este proceso, todava corresponde pasar a concretar, sobre el campo, en lo singular
de cada pas y cada momento, la posibilidad real y el grado de probabilidad de una u otra va de
la revolucin. De lo contrario, todas las proclamas de guerra al dogmatismo, los manifiestos
denunciadores de la esclerosis terica y la cristalizacin metodolgica correran peligro de morir
de la misma enfermedad condenada, cuando mucho si amparndose en el amuleto de un
nuevo texto.
Se trata pues, de elaborar y no de glosar, de transitar el camino y no de vegetar en el punto de
partida.
Desgraciadamente, no siempre ocurri esto. En algunos casos la trascripcin pura y simple de
los referidos fragmentos suplant al anlisis de las circunstancias histrico-sociales y polticas a
que debe remitirse toda estimacin de las "vas". As desvirta lo nuevo de! planteamiento que
se vuelve una frase de ritual -la ms aeja forma de evasin- inoperante para el proceso revolu-
cionario real. En otros, sirve de pasaporte para todo tipo de increbles opciones por la va
pacfica.
Quiz esta ltima derivacin fue facilitada por una particularidad de la lgica expositiva de ese
fragmento de la Declaracin. Ya dijimos que sta se mantiene en el plano ms general; sin em-
"En el caso de que las clases explotadoras recurran a la violencia en contra del pueblo, hay que tener presente otra
posibilidad: el paso al socialismo por va no pacfica. El leninismo ensea -y la experiencia histrica lo confirma- que
las clases dominantes no ceden voluntariamente el poder. La dureza y las formas de lucha de clases, en tales condi-
ciones, no dependen tanto del proletariado como de la resistencia que los crculos reaccionarios oponen a la volun-
tad de la inmensa mayora del pueblo; del empleo de la violencia por esos crculos en una u otra etapa de la lucha
por el socialismo.
"En cada pas, la posibilidad real de una u otra va de paso al socialismo viene determinada por condiciones
histricas concretas."

bargo, la redaccin se vuelve taxativa al extremo cuando escoge como nico ejemplo de "va
pacfica" aquel en que interviene el Parlamento.
Hubo intencin o no de proceder as? Fue o no resultado de una de las tantas transacciones a
que asistimos durante la Conferencia de 1957, repetidas luego en la asamblea ms complicada
de 1960?
Intimidades aparte, si se lee en verdad, ese trecho con intencin proclive, se puede pensar que
estamos ante una cierta identificacin de la llamada "va pacfica" con el mal llamado camino
parlamentario".
As lo pasaron a leer los dirigentes chinos, olvidando voluntariamente la corredaccin del
documento por Mao, cuando ms tarde quisieron criticarlo desde la "izquierda". Y as lo inter-
pretaron desde la derecha, en otros lugares. Expurgaron del sufrido fragmento los condicionales
y contrapesos, y proclamaron el "camino parlamentario" va real al socialismo para buena parte
de la humanidad.
Estas interpretaciones son claramente abusivas; pero el texto de 1957 reclama seguramente
precisiones y desarrollos. All se fija nuestra atencin sobre una de las formas de la posible va
pacfica. Precisamente, la que transcurre dentro -o a travs- de las formas institucionales ms
caractersticas de la democracia burguesa, con el uso probable del sufragio universal ya que se
habla de "conquistar una mayora estable en el parlamento". O sea: que la accin de las masas
("una amplia lucha de masas"... que llega "a romper la resistencia de las fuerzas reacciona-
rias"),2 se desarrolla -por lo menos en sus etapas de aproximacin- dentro de la frontera de un
status caracterizado por los atributos jurdicos e institucionales de la democracia burguesa.
La descripcin parece corresponder a las fases de transicin o de acceso a la posibilidad real de
toma del poder por el proletariado, ms que al acto en s de la instauracin de la dictadura del
proletariado sin el recurso de la insurreccin. Hablando en trminos militares: parece referirse
ms a la marcha de aproximacin que al ataque o asalto. En el Programa del PCUS, la dilucida-
cin del tema se inserta directamente en e! ncleo ms vasto de problemas que ataen a la
dialctica de las leyes generales y de las particularidades del trnsito al socialismo en ste u otro
lugar. Distingue entre las "fases de transicin en el desarrollo de la lucha por la dictadura del
proletariado" y la instauracin de sta.3 Dicho de otro modo: llama la atencin sobre la bs-
queda de posibles vas "menos dolorosas", en el curso de los momentos de transicin, en pases
de ciertas caractersticas, ms que sobre la predeterminacin de la va pacfica.
2
En el texto de las Declaraciones, cuando se habla de masas se alude ostensiblemente a las fuerzas motrices de
una revolucin democrtica avanzada en trnsito al socialismo: "lucha de clases -dice-de las masas obreras y
campesinas y de las capas medias urbanas".
3
"Si bien las leyes principales de la revolucin socialista son comunes e inherentes a todos los pases, la diversidad
de las peculiaridades y tradiciones nacionales, forjadas en el curso de la historia, engendra condiciones especficas
del proceso revolucionario, la diversidad de formas y del ritmo de llegada del proletariado al poder. Esto determina
la posibilidad y la necesidad de que en los distintos pases existan fases de transicin en el desarrollo de la lucha
por la dictadura del proletariado, de diversidad de formas de organizacin poltica de la sociedad que construye el
socialismo. Pero cualquiera que sea la forma del trnsito del capitalismo al socialismo este trnsito slo puede
realizarse mediante la revolucin. Por diversas que sean en el periodo de la edificacin del socialismo las formas
del nuevo poder estatal, del poder popular, su esencia es la misma: la dictadura del proletariado, la autntica
democracia, la democracia para los trabajadores." (Programa del PCUS, p. 44, Ed, Revista URSS, Montevideo).

Si seguimos glosando el texto de las Declaraciones, veremos que alude al trnsito al socialismo
en algunos pases de Europa; se refiere as a casos de profundizacin extrema de la lucha demo-
crtica "contra el capital monopolista y "la reaccin". Las condiciones del paso "pacfico" al
socialismo se crearan a consecuencia de la radicalizacin del curso democrtico; de "reformas
sociales" profundas que aparejarn la agudizacin consiguiente de la lucha de clases, a fin de
romper, por la-fuerza de las masas "la resistencia de las fuerzas reaccionarias". El frente de los
sectores populares, encabezados por el proletariado invertira el filo de la legalidad ponindola
a su servicio, otro tanto ocurrira con el rgano tradicional de la "representatividad popular"
(Engels), el Parlamento.
Si las "clases explotadoras", que nunca entregan voluntariamente el poder, recurren a "la
violencia contra el pueblo", se debe tener en cuenta la posibilidad "no pacfica -como reza la
Declaracin.
Ms all de diferencias notorias y peculiaridades, alguno de estos recorridos ofrece puntos de
contacto con la gesta del pueblo espaol y su Partido Comunista, en el periodo que llega hasta
la intervencin nazi-fascista, y con las direcciones potenciales de trnsito pacfico de la Rep-
blica democrtico-burguesa a la socialista.
Me he detenido -por razones de mtodo- en el caso de la va pacfica tal como lo presentan las
Declaraciones; pero sera falso, y hasta groseramente calumnioso, atribuir a stas o a las tesis
del vigsimo Congreso del PCUS, el propsito de patrocinar el camino pacfico como principio
general o norma estratgica, y a contrario sensu, disuadir de la va armada a cualquier partido o
movimiento que la encare seriamente como ruta probable o segura de la revolucin. No se pue-
de responsabilizar a las Declaraciones, de los pecados oportunistas cometidos en su nombre,
ms all de insuficiencias que es fcil sealarles. Lo hemos demostrado algunas veces, particu-
larmente en la polmica con los dirigentes chinos.
Las Declaraciones tenan un carcter general y hasta un lmite sealado por muchas prevencio-
nes; ese carcter general -lo hemos dicho- se contradice en parte al detenerse en uno de los
casos de posible va pacfica, con el propsito ostensible de contemplar inquietudes y necesida-
des de algunos partidos de Europa4 que, desde los das finales de la segunda guerra, trabajaban
en esa direccin.
2. Del retraso en la elaboracin corriente del problema

Hubiera sido natural que desde el vigsimo Congreso hasta ahora -muchos aos despus- estos
textos generales y cautelosos, promotores de un gran problema que se deba resolver y no slo
plantear por cada uno, se hubieran ido perfeccionando. Que a la luz del estudio histrico con-
creto de las situaciones reales, se procediera a su desarrollo terico y metodolgico; incluso,
que se procediera a acuar un lxico o terminologa comn, que diera alas al verdadero debate
cientfico al marginar el juego teologal con vocablos y eliminar la ridiculez del dilogo entre
4
Se habla de "varios pases capitalistas; inclusive en los materiales del XX Congreso se dice: "Conquistar una slida
mayora en el parlamento y transformarlo de instrumento de la democracia burguesa en instrumento de la
autntica voluntad popular. En tal caso esa institucin tradicional de muchos pases altamente desarrollados puede
convertirse en un medio de real democracia para los trabajadores". (XX Congreso del PCUS, Ed. Pueblos Unidos.)

sordos.
El uso dispar de los trminos ayud a oscurecer los debates, aunque no es justo exagerar este
aspecto hasta arrojar todas las culpas sobre las derivaciones semnticas. El manejo de ciertas
palabras (pacfica, va armada o pacfica, pacfica y no pacfica, etctera) ejerci una influencia
viciosa en la discusin y todava la ejerce. Pero de ah a convertir esas expresiones -pacfica o va
pacfica-, de pa apariencia, en chivos emisarios de todas las impropiedades tericas y exclusivis-
mos oportunistas que se hubieren cometido, hay bastante distancia. Sin olvidar, adems, que
algunos de estos giros de lenguaje reproducen casi literalmente textos de Marx, Engels y Lenin.
El planteamiento de las Declaraciones reclamaba a gritos, de por s, un desarrollo indagador; de
sus definiciones partan en haz, multitud de direcciones tericas, estratgicas y tcticas y ellas
fueron recorridas muy lentamente. Pero adems, la ruta natural del marxismo (lo que Lenin
llama en "Nuestro Programa" su "desarrollo independiente") en cada pas o grupo de pases, o
sea el anlisis de la realidad concreta a la luz de la teora y el enriquecimiento de la teora por la
prctica, involucra la cuestin de las vas. Y en este aspecto -entre otros- el "desarrollo indepen-
diente" se fue procesando cansinamente. Y sin embargo, el tema de las vas era menos que nun-
ca, una especulacin o un bizantinismo. El problema del poder -internacionalmente conside-
rado- estaba en el orden del da.
Para algunos, el problema se resolvi, desgraciadamente, descubriendo "vas pacficas" hasta
entre los cascos de los caballos de ciertas tiranas. "Y sin necesidad!" --como protestara Engels
en la "Crtica al Programa de Erfurt". Para otros fue la oportunidad de arrojar a un costado, a
pretexto de desnudarse de corseletes dogmticos, principios fundamentales y verdades adquiri-
das del marxismo-leninismo. Si el PCUS analiza autocrticamente su ilustre historia, y llama a
asaltar los baluartes del dogmatismo y aprehender la variedad de la nueva poca, pues por
qu no proclamar a algunas aejas aberraciones revisionistas condenadas cien veces por la
historia, el oro puro de la ciencia contempornea, la "nueva ola" del marxismo creador? Y si
bien "nacional" y particularista, pues, tanto mejor! De paso se echa sobre las anchas espaldas
del Partido de Lenin, todas las insensateces propias, slo con motejarlas restos de las desviacio-
nes stalinistas. A doce aos del XX Congreso hay todava publicistas que, como ciclistas exper-
tos, hacen su "sur place" sobre este pequeo lodo, mientras a la vera golpes de estado, levanta-
mientos, guerras locales y otros sismos remueven las entraas de la tierra!
En otros casos, el problema se resolvi por el viejo aunque nunca suficientemente desacredi-
tado mtodo del formulismo: bastaba repetir casi literalmente el prrafo de las Declaraciones y
misin cumplida! Es decir, en vez del anlisis real de las circunstancias concretas que hacen
probable una u otra va en tal o cual regin del mundo, se da a morder un hueso desprovisto de
carne, una frmula de alcance internacional por lo tanto sin vigencia concreta, nacional o regio-
nal, como gua para la accin. Y conste que no aludimos a la posible utilizacin de frmulas
programticas condicionales; susceptibles, por conveniencias momentneas, de una redaccin
determinada. Hablamos, como en todo este trabajo, del hecho en s, del anlisis real, de la
determinacin real, histricamente concreta, de las vas.
Esto se agrav por la paulatina reduccin del problema a una cuestin tctica, confundida e
identificada -con signo de igual- con los mtodos o formas de lucha a emplear.

Tambin, a veces, se tom un punto de partida justo y se lo llev al absurdo. Me refiero a la
influencia de las tendencias fundamentales de nuestra poca histrica y, particularmente, de
sus nuevas fases de desarrollo, como elemento condicionante de la apertura, en un mayor
nmero de casos, de la va pacfica. Al hipostasiar este factor se concluye en el absurdo (en un
absurdo a dos puntas): o la irradiacin y potencia creciente del rgimen socialista, en circuns-
tancias de coexistencia pacfica casi buclica, nos regala un trnsito lejano pero pacfico al
socialismo (recordemos la irona de Lenin5 en la polmica con Otto Bauer); o la revolucin -si
somos lgicos- debe ser producto de exportacin. Es decir, la cara bonachona de la va pacfica
se transforma irnicamente en la mscara de Marte de la guerra revolucionaria. Siguiendo esta
senda hasta el fin, el optimista doctor Pangloss y el presuntuoso Len Trotsky se dan cariosa-
mente la mano.
En verdad, tras esta deformacin u otras parecidas se elude tomar por los cuernos el gran toro
terico: la validez o no de las tesis de Marx, Engels y Lenin acerca de las relaciones entre el
estado y la revolucin.
Al despuntar nuestro anlisis, recordamos que la concepcin marxista-leninista de las vas de la
revolucin es, en gran parte, la derivacin natural de la teora del estado en general y de la
dictadura del proletariado en particular. Enmarcada por las tendencias fundamentales de una
poca histrica, es la piedra de toque del mtodo de Lenin.
A esta altura, surge una pregunta insoslayable: la va pacfica, supone la superacin total o par-
cial de la tesis de Marx, Engels y Lenin acerca de la indispensable destruccin por la revolucin
proletaria, de la mquina burocrtico-militar del estado burgus?
En el ejemplo histrico del periodo abril-julio de 1917 de la revolucin rusa, vimos que no. En
la fase que vivimos de nuestra poca, esto se modifica o altera?
La va pacfica (para Lenin rara excepcin que confirma la regla) aument relativamente
sus posibilidades, en nuestro tiempo, pero es absurdo, aun en tales circunstancias, olvidar o
borrar el nexo dialctico entre mquina burocrtico-militar y revolucin. Esta relacin ser siem-
pre factor de primer plano, mojn importantsimo de referencia, cuando se trata de pronosticar
cientficamente las vas. El viejo aparato represivo del estado nunca se integrar (ni aun a travs
de la ms pacfica de las vas) en el socialismo. No hablamos de hombres o de grupos de hom-
bres participantes de la mquina militar,6 sino de la estructura que Engels y Lenin identifican co-
5
Por supuesto, lo es desde un punto de vista terico, es decir, en el presente caso, en trminos por completo
abstractos. Por ejemplo, supongamos que en nueve pases, entre ellos todas las grandes potencias, los Wilson,
Lloyd George, Millerand y dems hroes del capitalismo se encuentran ya en la misma situacin que nuestros
Iudnich, Kolchak, Denikin y sus ministros. Supongamos que en un dcimo y pequeo pas los capitalistas
proponen, despus de esto, a los obreros: vamos a ayudarles de modo sincero, sometindonos a las decisiones de
ustedes: llevemos a cabo una expropiacin de los expropiadores que sea ordenada y pacfica (sin
destrucciones!), de tal modo que durante el primer ao recibamos 5/9 de nuestro ingreso anterior, y en el segundo
4/9.
Es por completo posible que los capitalistas del dcimo pas hagan una proposicin semejante, en las condiciones
que antes he sealado, en uno de los pases ms pequeos y pacficos, y nada hay de malo en que los obreros de
este pas discutan en forma prctica esa operacin y la acepten (regateando: sin oferta no puede haber comercian-
tes). (V. I. Lenin, O. C., Notas de un publicista, t. XXX, pp. 358-359).
6
Como se sabe, en la revolucin rusa y otras revoluciones de este tiempo, numerosos oficiales y jefes militares se

mo el aparato de estado.
En el pensamiento leninista se comprenden al respecto, dos momentos por lo menos:
1) el papel de resistencia del aparato formado para la represin -herramienta perfeccionada del
dominio de clase- ante el avance y el posible acceso pacfico de la clase obrera y el pueblo al po-
der. Ergo: cuanto mayor es la gravitacin de esta mquina, ms dura y escabrosa es la ruta del
poder. Se puede agregar: la perfeccin actual de esta mquina y de sus cuadros para la guerra
civil interna, y adems, en los pases imperialistas, para la guerra colonial o de intervencin,
implica principalmente la organizacin preventiva de la contrarrevolucin;
2) la imposibilidad de establecer un nuevo orden simplemente apoderndose del viejo aparato
del estado como quien se apropia de un fusil o un garrote. Marx, Engels, Lenin y todos sus
discpulos abundan en demostraciones al respecto.
Esta tesis no se toca directamente en las Declaraciones de 1957-60; cuando mucho se habla de
romper la resistencia de las fuerzas reaccionarias.
Esta ausencia, es una debilidad manifiesta. La falta es ms sintomtica si nos remitimos al vig-
simo Congreso del PCUS. Aqu se advierte que en los pases donde el capitalismo es todava
fuerte, donde tiene en sus manos un enorme aparato militar y policiaco, es inevitable una
empeosa resistencia de las fuerzas reaccionarias. La transicin al socialismo transcurrir all en
medio de una aguda lucha revolucionaria, de clases.7
Y en el discurso de Mikoin -uno de los que dedica mayor espacio al tema, se puede leer: En
otros casos, cuando la burguesa disponga de una poderosa mquina militar-policiaca, im-
pondr, sin duda alguna, al proletariado, la lucha armada para defender su dominacin. Y el
proletariado debe estar preparado de antemano para tal eventualidad.8
Tambin Suslov incluye en su discurso una advertencia acerca de la validez de la tesis marxista-
leninista que norma las relaciones entre la revolucin socialista y el estado: Sin embargo, y pe-
se a estas condiciones (las que posibilitan en ciertos casos la va pacfica) en varios pases capi-
talistas, donde las fuerzas reaccionarias y la mquina policiaco-militar son particularmente fuer-
tes, el paso al socialismo implicar una resistencia furiosa de las clases explotadoras y, por lo
tanto, una aguda lucha revolucionaria de la clase obrera.9 (Todos los subrayados son mos. R.
A.)
La mencin al Parlamento y a las mayoras slidas y estables -implcita alusin al sufragio
universal y al uso de ciertas instituciones de tradicin democrtico-burguesa- supone una
restriccin, una sustitucin parcial a una caducidad en casos determinados, de estas tesis
marxistas-leninistas? No lo creemos. A esto nos referiremos en concreto.
Como lo decamos, todo esto -y mucho ms- debi ser producto de dilucidacin franca del mo-
integran a las filas del pueblo. Ver lo que escribe Lenin en su apunte para el libro Sobre la dictadura del
proletariado. V. I. Lenin, O. C., t. XXX, pp. 89 en adelante.
7
XX Congreso del PCUS Informes, discursos y resoluciones. Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1956, p. 52.
- Informe de N. S. Jruschov.
8
Ibdem, p. 334.
9
Ibdem, pp. 362-363.

vimiento comunista internacional. Y debe serlo ahora. En los movimientos como en los partidos,
los problemas que existen para la vida deben existir para la teora y la discusin. Y aquellos pun-
tos escabrosos frente a los cuales adoptamos las prcticas del avestruz, se vengan ms tarde o
ms temprano, golpendonos con sus pies bien calzados en las partes que dejamos al aire y que
creamos preservar por el procedimiento de esconder la cabeza en la tierra.
3. La amenaza de divisin del movimiento como factor de retardo terico-poltico

La mayor parte de la responsabilidad, aunque no toda, del estancamiento, la timidez o la pru-
dencia en la discusin franca y fraternal, de algunos de estos temas, recae en el peligro escisio-
nista que amenaz rudamente a nuestro movimiento internacional. El debate terico que inau-
gura el XX Congreso -potencialmente amplio, ms all de este o aquel error de mtodo- se frena
o dificulta por la pendular amenaza del revisionismo y el dogmatismo.
Haciendo pie en la denuncia del culto a la personalidad de Stalin y en la autocrtica de varias
tesis tericas y polticas, ambos presionan negativamente, igualndose en nocividad en cuanto
a ser una corriente centrfuga, ideolgicamente dispersiva y hasta capaz de afectar -como en
verdad ocurriera- las obligaciones solidarias, de principio y tcticas, frente al enemigo imperia-
lista. Y ello en la hora de las mayores victorias y en el umbral de avances sin precedentes!
Hoy es fcil de ver y de calibrar las races del fenmeno que entonces debimos condenar dura-
mente. Al romperse la fascinacin del prestigio mtico de Stalin, y estando ya superadas las for-
mas organizativas de la unidad internacional que en su tiempo encarara el Komintern, si bien se
revel bruscamente la grandeza histrica, la fuerza revolucionaria gigantesca de nuestro movi-
miento en torno al cual haba girado la historia del siglo XX, casi como la Tierra en torno a su
eje, resaltaron las desarmonas y atrasos subyacentes en su crecimiento. Dentro de esta dimen-
sin torrencial, se volvieron ostensibles ciertos desniveles y debilidades. El disparo del Aurora
haba evocado cientos de millones de hombres al asalto de las casamatas del imperialismo; la
guerra ms tremenda conclua con el nacimiento de un sistema socialista de estados de mil
millones de hombres, con el albor de la tempestad colonial, con la presencia de partidos comu-
nistas desde pases como continentes, a islas apenas si punteadas exticamente en el mapa.
Roto el encanto de la autoridad dogmtica, todo ello asume su reflejo ideolgico y poltico, ya
por la diversidad de puntos de partida de cada parcela del movimiento, ya porque los duen-
des del pasado pesan siempre sobre la mente de los hombres del presente, como advirtiera
Carlos Marx. Por lo dems, el crecimiento extensivo del movimiento no poda suponer la pareja
profundidad y una automtica maduracin ideolgica. Todo esto -quiz inevitable y necesario,
filosficamente hablando- malogr en parte el trabajo creador.
Inclusive actu como obstculo de la histrica funcin aglutinadora del Partido de Lenin, tra-
bado por su propia autocrtica y entorpecido por la prudencia que exige reconstruir terica y
estratgicamente la unidad de un movimiento, sin recurrir a razones de autoridad o a mtodos
administrativos. Sin contar que la agudeza crtica de los planteamientos del vigsimo Congreso
les exiga, tambin a ellos, luego de desarmar en piezas muchas tesis tericas y eliminar las
fallas, recomponerlas en su justo equilibrio.
As se dejaron vetas sin explorar y, ms que nada, se trab la exploracin franca, en comn y

hasta el fin, de ciertos temas escabrosos. Y el de las vas -por su naturaleza- estuvo entre los
ms meneados, pero menos estudiados colectivamente. Y se produjo una situacin paradojal,
los errores oportunistas caan sobre la cabeza de todo el movimiento; pero -sagrada vestal de
los derechos a la independencia de cada partido!- que nadie se meta en mi pas, en mi
historia nacional privada, en mi teora marxista-leninista!
Y aunque la Declaracin del 60 habl de que cada partido responde ante su pueblo, como ante
el movimiento internacional en su conjunto,10 ocurra que el contenido internacionalista se
dosificaba apenas si en tareas menores y la formalidad nacional -recordamos a Marx- com-
partimentaba como una coraza, todo el campo del debate terico, estratgico y tctico. Ah!
Claro est! Las invocaciones internacionalistas podan servir tambin para reclamar la coho-
nestacin internacional de las privadas y nacionales metidas de pata! Y lo que es peor: como el
beato cubre sus picardas con el nombre de Dios, se visten las propias culpas con la invocacin
del sagrado nombre del PCUS, situacin aprovechada luego -bocado de cardenal- por todos
los antisoviticos de izquierda o derecha. La prensa imperialista, ni corta ni perezosa para la
provocacin, acu rpidamente un mote - partidos prosoviticos- para referirse a las muy
poco prosoviticas especulaciones, respecto a las vas y otros temas, de algunas porciones del
movimiento.
Por un lado, al amparo de los tabes del derecho al aislamiento nacional, se desatan vientos
revisionistas que intentan hacer pasar por la puerta apenas entreabierta del debate indagador,
resobadas teoras que fueron en su tiempo pundonor de las ms ilustres momias de la II
Internacional, entre ellas, y apenas si barnizados, grandes trozos de la integracin pacfica del
capitalismo al socialismo. Y es justamente aqu donde el tema de las vas retumba como una
palabrota en medio del ritual de la misa. Por el otro lado, vinieron al ataque los doctrinaristas,
dispuestos a aceptar el mtodo del vigsimo Congreso de abatir los fetiches pero a condicin de
instaurar los propios en el santuario vacante.
As Mao Tse-tung y su squito pasan a invocar, en los trminos ms primitivos, el carcter prc-
ticamente de principios de la va armada al socialismo. En realidad, ste es su caballo de batalla;
detrs esconden una estrategia framente elaborada de divisin del movimiento comunista in-
ternacional, motivada por otras causas. El mtodo consiste en usar citas truncadas, o fuera del
contexto, para atribuir al PCUS, una inclinacin bsica por la va pacfica, peor todava: deri-
vada de la poltica interestatal de coexistencia pacfica entre capitalismo y socialismo; y por
ende acusarlo de patrocinar universalmente esta ruta en los partidos, as como el de ser adver-
sarios recalcitrantes de la lucha armada.
Todo esto, si fue muy negativo para la elaboracin de la gran estrategia del movimiento comu-
nista y antimperialista; si fue incluso un factor de prdida de oportunidades y de gestacin de
derrotas, lo fue mucho ms en cuanto a estudiar el problema de las vas, a travs de la experien-
cia de una dcada de ininterrumpidas batallas de clase y nacional-liberadoras.
Y en ese juego, derechismo e izquierdismo -digmoslo as por comodidad expresiva- se comple-
mentaron y correspondieron. Inclusive, el oportunismo de los unos ha servido para justificar el
de los otros. Desgraciadamente hasta hoy -revisionistas de derecha y maostas- como Paolo y
10
Estudios, No. 8, p. 54.

Francesca en el crculo dantesco, siguen girando amorosamente juntos, sin cesar.
4. La justificacin histrica del planteamiento de las vas en el vigsimo Congreso

Pero era realmente necesario haber planteado en el vigsimo Congreso del PCUS, como una
tesis particular el tema del ensanchamiento de las posibilidades de la va pacfica?
A veces hemos odo la pregunta proveniente de personas preocupadas honestamente por las
dificultades que hemos intentado describir con relativo buen humor.
El sealamiento del vigsimo Congreso, y el ulterior de las Declaraciones, tiene su explicacin y
su necesidad, ms all de las insuficiencias que se pueden hallar en sus textos varios aos
despus.
Tales documentos toman en cuenta obligatoriamente los cambios promovidos por el desarrollo
de nuestra poca, por la formacin y gravitacin internacional consiguiente del sistema de
estados socialistas, por la disgregacin del sistema colonial y el encogimiento del control impe-
rialista sobre gran parte del mundo. Como parte de estas grandes vertientes de la historia, el
movimiento comunista se extiende a magnitudes de decenas de millones de hombres y el
marxismo-leninismo se convierte en eje ideolgico de todas las corrientes renovadoras, en par-
ticular, en centro de atraccin de la insurgencia colonial, democrtica, independiente, objetiva-
mente coincidente con el socialismo, subjetivamente impregnada por su teora.
Cmo no examinar la incidencia de transformaciones tan radicales de la historia contempor-
nea en el ulterior proceso revolucionario mundial? Cmo no ver los cambios cualitativos del
curso indicado en octubre del 17, que se acelera al extremo despus de la segunda guerra? El
simple punto de partida: el imperialismo ya no puede retrotraer siquiera por los medios milita-
res, el curso de la revolucin socialista; el desarrollo del sistema socialista es irreversible no
modifica, en parte, en ciertas reas del mundo, la perspectiva de las clases dominantes y de las
masas potencialmente revolucionarias? Y no slo en cuanto a sus perspectivas polticas co-
rrientes, sino tambin, en algunos casos, en el plano superior de toda, confrontacin de clases,
en cuanto al uso de la violencia regresiva y de la revolucionaria? La tendencia general de la po-
ca supone un fortalecimiento -no idlico, pero permanente- del campo de la revolucin (por la
conjugacin del socialismo, el democratismo y la lucha de liberacin nacional) y por el debilita-
miento simultneo a travs de la agudizacin de las contradicciones internas y externas, del
campo de la contrarrevolucin imperialista.
Pero adems, dos tipos de preocupaciones, uno de ndole terica y otro, de naturaleza tctica,
presidieron lgicamente el planteamiento de 1956 acerca de la ampliacin de las posibilidades
de la va pacfica. El primero, borrar las trabas dogmticas que dificultan comprender los movi-
mientos inditos de esta realidad nueva, a fin de encararlos desde el ngulo programtico; el
segundo, abrir paso a ciertos partidos que, a pesar del marco internacional tan favorable, tro-
piezan con arraigados prejuicios de las masas, o no hallan por dcadas, eslabones que le permi-
tieran entroncar el pensamiento terico en la corriente histrico-social de sus pueblos, o sea, el
transformarse como peda Lenin en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comu-

nismo11 en una fuerza poltica real.
En cuanto a lo primero, era menester estudiar -superando nociones envejecidas- por lo menos
tres tipos de fenmenos que afectan la estrategia internacional y que se relacionan directa-
mente a la cuestin de las vas:
1) La revolucin socialista transcurri en algunas etapas, por va relativamente pacfica en varios
pases de Europa, en las mayora de las llamadas democracias populares; otros hechos histri-
cos reiteraban lo que pudo pasar en Rusia de abril a julio: el pasaje al socialismo sin guerra civil.
Y agrego, lo que pas en Hungra en 1919. Es decir, los antecedentes excepcionales de 1917 -
analizados en varios discursos del XX Congreso- y de la revolucin socialista hngara, se repiten
y multiplican en el marco de la victoria sovitica en la segunda guerra;
2) el XX Congreso consider como un aspecto de primer plano, la valoracin de la quiebra de la
estructura colonial del imperialismo y de su influencia en la correlacin internacional de fuerzas.
El proceso de disgregacin del sistema colonial apareja la aparicin en muchos lugares de go-
biernos democrticos y antimperialistas. Y esto plantea, como problemas correlacionados, dos
grandes temas: la va no capitalista de desarrollo y el trnsito pacfico al socialismo. En los luga-
res donde el proletariado existe como fuerza independiente, cmo encarar las tareas de alcan-
zar la lnea del democratismo radical y luego sobrepasarla hacia el socialismo? Tanto ms en
pases acechados por el imperialismo y ayudados econmica y militarmente por la Unin Sovi-
tica y el sistema socialista. La posibilidad de la va pacfica era, en estos pases, una definicin de
apremiante alcance prctico. Pero tambin lo era en aquellos en que el proletariado era una
fuerza embrionaria y, sin embargo, era posible la va no capitalista de desarrollo;
3) el estudio en algunos pases capitalistas altamente desarrollados de las relaciones entre el
democratismo y el socialismo (examinadas en su tiempo por Marx y Engels y, ms peculiar-
mente por Lenin) y la posibilidad de un frente democrtico (antimonopolista) que pusiera a
grandes masas en movimiento hacia el poder y facilitase el pasaje poltico e ideolgico de la
mayora de la clase obrera a las posiciones comunistas, exiga respuestas ms flexibles. Me
refiero a ciertos pases de Europa.
En cuanto a lo segundo: si bien el problema de las vas no es una cuestin tctica, el mtodo de
encarar las relaciones con las masas s lo es. Y la forma de plantear los temas referentes a la
revolucin y sus vas, en particular en los periodos de acumulacin de fuerzas, puede estar, a
veces, condicionado por las necesidades de llegar a la comprensin de las masas. La diferencia
ms ostensible entre el doctrinarismo y la dialctica marxista consistir siempre -si hablamos
del plano poltico- en que los planteamientos tericos de un marxista se llevan a cabo con vistas
a transformarse en fuerza combativa, slo posible por su penetracin en las masas. Ello no
quiere decir que las tesis tericas o el plan estratgico puedan subordinarse a las exigencias de
este u otro aspecto de la tctica.
En el nuevo encaramiento del problema de las vas por el movimiento comunista internacio-
nal, hay primero, una aprehensin de nuevas posibilidades en una situacin nueva; pero en
segundo trmino, y como derivacin, involucra tambin una adecuacin tctica. Es decir, tiende
a abrir rutas de comprensin a grandes sectores populares, inhibidos por prejuicios anticomu-
11
V. I. Lenin, O. C., t. XXXI, p. 7 en adelante.

nistas, en momentos de vertical alza del prestigio del socialismo y de irradiacin de las ideas del
marxismo-leninismo. Ese fenmeno llega a nuestros das hasta la evolucin favorable hacia el
dilogo que se experimenta en la actitud de los catlicos y otros creyentes, respecto a nuestra
concepcin del mundo y nuestra actividad revolucionaria. En el plano tctico, se dispara as
contra la ms vieja pero siempre repetida monserga anticomunista, la gruesa calumnia que
pinta a los comunistas como amantes congnitos de la fuerza y empresarios de confabulaciones
conspirativas. Esa imagen que los franceses refieren habitualmente del hombre con el cuchillo
entre los dientes.
Dicho de otro modo, se tiende a demoler la compuerta que retarda el paso al campo revolucio-
nario, de masas cuya mente acu la gran posibilidad, a veces auxiliada por la fraseologa doc-
trinarista, la efigie del comunista como el portador de los rayos de todas las violencias (en lo
interno: la guerra civil ms los mtodos de accin semianarquista; en lo externo: la exportacin
de la guerra revolucionaria; en las formas de gobierno de los pases socialistas: la confusin de
la dictadura del proletariado con la tirana o el predominio de la imposicin policial, etctera).
La potencial posibilidad de ciertas formas de trnsito pacfico al socialismo, poda inclusive,
contribuir a descongelar la situacin poltica de algunos segmentos del movimiento comunista,
alentando una bsqueda de vas de aproximacin al cambio revolucionario.
Todo ello era positivo a condicin de no confundir la tctica con los principios, ni absorber las
previsiones estratgicas en la tctica. Y de estar con el dedo en el gatillo contra las tendencias
revisionistas que reptan, necesariamente, procurando ampararse en giros de lenguaje.
Por otra parte, cuando las Declaraciones de 1957 y 1960 dicen que la clase obrera y su van-
guardia, el partido marxista-leninista tienden a hacer la revolucin por va pacfica, no infrin-
gen ningn principio, siempre que lo relacionemos estrechamente con otra porcin del prrafo:
El leninismo ensea y la experiencia histrica lo confirma- que las clases dominantes no ceden
voluntariamente el poder. La dureza y las formas de la lucha de clases, en tales condiciones, no
dependen tanto del proletariado como de la resistencia que los crculos reaccionarios oponen a
la voluntad de la inmensa mayora del pueblo; del empleo de la violencia por esos crculos en
una u otra etapa de la lucha por el socialismo.
Y luego agrega que en cada pas la posibilidad real de una u otra va, viene determinada por las
condiciones histricas concretas.
Deducir de esta tesis que la va pacfica en el mundo contemporneo, es el principio general -
como se ha escrito- y la revolucin a travs de la insurreccin o de las formas de la lucha princi-
palmente armadas, es lo particular, nos deja sin habla, atnitos.
Ya Engels, en uno de los textos fundacionales de nuestra doctrina, el proyecto para la redaccin
del Manifiesto, escriba algo parecido a ese giro de la Declaracin,12 y resulta difcil manejarse
12
En el folleto Principios del comunismo, Ed. Sudam (sin fecha de edicin; est en nuestras manos desde 1932),
escribe Engels: 16 pregunta: Es posible la supresin de la propiedad privada por va pacfica?
Respuesta: Sera de desear que lo fuese y los comunistas seran ciertamente los ltimos en quejarse de esto. Los
comunistas saben demasiado bien que todas las conspiraciones secretas son, no solamente intiles, sino incluso
perjudiciales. Saben demasiado bien que las revoluciones no se hacen por orden, sino que son en todas partes y
siempre, la consecuencia necesaria de circunstancias absolutamente independientes de la voluntad y de la

con una sofstica de lo particular y lo general entre las barricadas y tiros de la dcada europea
del 1840. Y Lenin, en numerosas oportunidades, recalca ese deseo de los bolcheviques de
aprovechar toda posibilidad de trnsito pacfico al socialismo. Inclusive, en septiembre del 17,
escribe como lo hemos dicho cien veces: El proletariado no retroceder ante ningn sacrificio
para salvar la revolucin... Pero si los soviets se decidiesen a aprovechar esta ltima ocasin
(est a menos de un mes de la insurreccin) para imprimir a la revolucin un rumbo pacfico, el
proletariado lo apoyara con todas sus fuerzas.13
Las comprobaciones del XX Congreso y las Declaraciones ponen armas tcticas nuevas en ma-
nos de los partidos; pero ellas no sustituyen, ni pueden sustituir, el anlisis por cada uno de las
condiciones histricas concretas... Y por cierto que esta categora: condiciones histricas con-
cretas no puede equipararse a la incertidumbre acerca de la va ms probable de la revolucin
hasta una situacin revolucionaria concreta o a una simple indicacin de flexibilidad tctica.
Los comunistas somos y fuimos siempre adversarios por principio de la violencia sobre los
hombres o de una nacin sobre otra; el problema de la violencia (como categora en general,
para el paso al socialismo), o el uso de algunas de sus formas concretas al hacer una revolucin,
incluida la guerra civil, siempre fueron consecuencia de la lucha de clases y de un cuadro hist-
rico concreto, en el que entran la localizacin de factores de cierta permanencia e insoslayables,
aunque ellos pueden ser condicionados relativamente por el dinamismo propio de toda revolu-
cin. Por ello, sera absurdo entender la frase los comunistas tienden. . ., etctera -de las de-
claraciones del 57 y 60- como: la tendencia general del trnsito al socialismo en nuestra poca
es la va pacfica. Primero, porque tendencia en el marxismo -sirvindonos del vocablo en su
acepcin terica- equivale a una ley, en este caso a una ley histrica (una tendencia es una ley
que encuentra trabas y obstculos a su desarrollo, define Marx).14
Y no es esto lo que dice y quiso decir el texto de las Declaraciones. Y segundo -razn del arti-
llero- porque la realidad internacional ostensiblemente, no permite afiliarse a este criterio en
muy grandes partes del mundo capitalista.
Dicho de otro modo, si la cuestin se sita en el terreno tctico, es hasta lgico, y muchas veces
obligatorio, eludir la fraseologa revolucionaria que hace el juego a la reaccin; pero de ah a
caer en lucubraciones pacifistas hay mucha distancia. Engels que lleg a escribir irnicamente
la famosa frase: Tirad primero, seores burgueses,15 no hace una mnima concesin al opor-
tunismo en todo el interesante y aleccionador anlisis de Introduccin a La lucha de clases en
Francia. Y eso que Marx y Engels no se ataban las manos, como aclara bien Lenin.
direccin de los partidos e incluso de las clases. Pero ven tambin que el desenvolvimiento del proletariado
tropieza en casi todos los pases civilizados con brutales represiones y que as todos los adversarios de los
comunistas trabajan con todas sus fuerzas por la revolucin. Si el proletariado oprimido es as empujado a la
revolucin, nosotros comunistas, defenderemos con la accin, como ahora con la palabra, la causa de los
proletariados. (p. 19.)
13
V. I. Lenin, O. C., Las tareas de la revolucin, t. XXVI, p. 57.
14
En la traduccin al espaol del Programa del PCUS se elimina inclusive esta absurda confusin entre el uso vulgar
de un tiempo de verbo y la acepcin filosfica de la palabra. Dice: La clase obrera y su vanguardia, los partidos
marxistas-leninistas prefieren efectuar la revolucin socialista por va pacfica. (Ed. Cit., p. 43.)
15
F. Engels, El socialismo en Alemania, citado en V. I. Lenin, O. C., t. XVI, p. 304.

5. Desde el punto de vista del mtodo, interesa estudiar cundo y cmo se han producido los
casos de trnsito pacfico
El concepto de va armada es en general claro. Las discusiones no giran sobre lo que ello signi-
fica; y hasta los generalizadores de vas pacficas, admiten que es un fenmeno histrico-social
real... y que hasta en algunos casos volver a ocurrir! Las discrepancias se fincan aqu principal-
mente en torno a las condiciones que habilitan para el uso de las armas, para el asalto al poder,
o sobre las formas de la revolucin armada (insurreccin sbita, guerrillas, como comienzo in-
surreccional, combinacin de todas estas formas, etctera).
Pero cuando se trata de la va pacfica se apelotonan las discusiones. En el texto de las Decla-
raciones se habla de un caso -ya lo hemos visto. Pero qu alcance ms amplio tiene esto de la
va pacfica?, qu casos clsicos o nuevos de ella se conocen? Y de qu revolucin estamos
hablando?
Si comenzamos por responder a la ltima pregunta, nos internaremos en el corazn del tema.
Obviamente se habla del trnsito pacifico... al socialismo.
Y acerca de ello existen antecedentes histricos y ejemplos recientes de estas ltimas dcadas;
aunque no ocurridos en la forma idlica y pastoril de que nos hablan algunos. No es cierta, pues,
la afirmacin de que la historia no registra ningn caso de trnsito pacfico al socialismo.
Sin embargo, la casi totalidad de ejemplos registrados, se vinculan a grandes crisis histricas
como la primera guerra imperialista o la segunda guerra mundial, donde hubo intervencin
decisiva, condicionadora, de la Unin Sovitica -gran potencia socialista-, y tambin en la
mayora de los ejemplos se refieren al trnsito pacfico al socialismo luego de una revolucin
democrtica, muchas veces armada.
Los antecedentes histricos (si incluimos los casos que Lenin estim posibilidades reales de va
pacfica y que no pudieron objetivarse) nos otorgan en esencia, los siguientes ejemplos:
- En relacin con la primera guerra mundial:
a) las variaciones en el curso de las revoluciones de 1917 en Rusia, estudiadas por Lenin da por
da;
b) las posibilidades creadas por las condiciones propicias de Finlandia que la burguesa
cercenara al provocar la sangrienta guerra civil;16
c) la revolucin socialista hngara que subsistiera durante varios meses del ao 1919. Lenin
relat con gracia pintoresca, la ruta tan peculiar por la que se desplaza el poder all, hasta caer
16
Lenin volvi a referirse ms de una vez al caso de Finlandia , luego de la derrota; entre ellas, en diciembre de
1919, con el propsito de esclarecer los nexos entre el mtodo revolucionario y las elecciones:
Lo primero es que el proletariado revolucionario derroque a la burguesa, abata el yugo del capital y destruya el
aparato estatal burgus; entonces el proletariado victorioso podr ganarse rpidamente la simpata y el apoyo de la
mayora de las masas trabajadoras no proletarias, satisfaciendo sus necesidades a costa de los explotadores. As
hablamos nosotros. Lo contrario sera una rara excepcin en la historia (y aun dndose esa excepcin, la burguesa
podra recurrir a la guerra civil, como lo demostr el ejemplo de Finlandia). V. I. Lenin, O. C., Las elecciones y la
dictadura del proletariado, t. XXX,p. 269.)

en manos del proletariado:
En Hungra -la revolucin se desarroll de un modo muy original. El Kerensky hngaro,
que se llama Karolyi, renunci y los conciliadores hngaros -mencheviques y eseristas-
comprendieron que deban ir a la crcel, donde se encontraba recluido el camarada Bela
Kun, uno de los mejores comunistas hngaros. Fueron a decirle: Tiene usted que ha-
cerse cargo del poder! (Aplausos.) El gobierno burgus dimiti. Los socialistas burgue-
ses, los mencheviques y los eseristas de Hungra se fundieron con el partido de los
bolcheviques hngaros y pasaron a formar un partido nico y un gobierno nico. Bela
Kun, nuestro camarada comunista, que recorri en Rusia todo el camino prctico del
bolchevismo, cuando habl con l por radio, me dijo: No cuento con la mayora en el
gobierno, pero saldr victorioso, porque las masas estn conmigo y va a reunirse el
congreso de los soviets.17
Y en otro discurso dice Lenin:
Ha sido la propia burguesa la que entreg el poder a los comunistas hngaros. Ha
mostrado al mundo entero que cuando se plantea una crisis muy grave y la nacin se
halla en peligro, se siente incapaz de gobernar.18
Qu importancia particular -adems de la proyeccin histrico-universal de ser la segunda re-
volucin socialista triunfante- le asigna Lenin a esta originalidad de la toma de poder en
Hungra?
Lenin subraya dos aspectos de naturaleza propagandstica: 1) el ejemplo de Hungra ser deci-
sivo para las masas proletarias y los campesinos trabajadores de Europa: al llegar los momen-
tos crticos nadie que no sea el poder sovitico ser capaz de gobernar el pas;19 2) Demostrar a
las masas que el camino tan duro y sangriento de la revolucin rusa le fue impuesto a los bol-
cheviques por la violencia imperialista: Miren a Rusia -dicen los mencheviques alemanes a sus
obreros-y slo vern guerra, hambre y miseria! Es esto lo que quieren como socialismo? Y de
este modo intimidaban a los obreros. Ahora Hungra presenta el ejemplo de una revolucin
nacida de un modo totalmente distinto. . .20
La revolucin socialista hngara -que vivi desde el 21 de marzo hasta agosto de 1919 y que fue
estrangulada por la intervencin extranjera y la claudicacin domstica de los conciliadores- fue
pues, un trnsito al socialismo sin insurreccin contra el poder democrtico burgus.* Claro est,
17
V. I. Lenin, O. C., Discurso en la sesin extraordinaria del Soviet de Mosc, t. XXIX, p. 263.
18
Ibdem, Comunicado sobre las conversaciones por radio con Bela Kun Discursos grabados en discos, p. 237.
19
Ibdem, Sesin extraordinaria del Soviet de Mosc, p. 265.
20
Ibdem, p. 264.
*En el No. 49 de la revista Estudios, reprodujimos un artculo de Bela Kun Sobre la revolucin proletaria hngara
de 1919. En el acpite formulamos las siguientes constancias: Dice Bela Kun: ... El proletariado tom el poder sin
recurrir a la insurreccin armada y fund la Repblica Socialista Hngara de los Consejos. Sin insurreccin armada,
cierto, pero no sin el uso de las armas, ni sin combates: la burguesa no regal el poder a la clase obrera, sino que lo
abandon bajo la presin de los acontecimientos y cuando no tuvo ya medio para conservarlo.
Bela Kun enumera los distintos factores que crearon la peculiar situacin hngara de 1919; relata entre ellos, como
uno de los decisivos, la descomposicin de la mquina burocrtico-militar del Estado burgus y el crecimiento del
armamento del proletariado y de la influencia del Partido en las fuerzas armadas. Citemos solamente tres prrafos:

en ninguna de sus referencias Lenin asimila este pasaje a un discurrir apacible. Por el contrario;
Lenin advierte con insistencia a Bela Kun acerca de la ineludible dureza de la lucha de clases
inseparable de una revolucin social. Y en el Saludo a los obreros hngaros- se preocupa de
definir, en prrafos de una limpidez clsica, las funciones de la dictadura del proletariado.
Incluso, Lenin que emplea, por razones comprensibles, en muchos de sus trabajos -aun en El
Estado y la Revolucin- la categora violencia, en la acepcin comn, asimilable en el caso del
trnsito al socialismo a una revolucin por medio de las armas, en el Saludo a los obreros
hngaros subraya la acepcin ms amplia y general del concepto de violencia,21 consustancial
de la funcin del estado en un rgimen social donde existen o subsisten clases antagnicas. De
ello nos hemos ocupado ya en la recapitulacin efectuada en la segunda parte de este trabajo.
***
A raz de la segunda guerra mundial y de las inmensas modificaciones impresas por sta al
paisaje social y poltico de Europa, surgen otros ejemplos de paso al socialismo sin que el
proletariado estuviese obligado a recurrir a la insurreccin armada.
La derrota del nazismo y sus aliados, y el papel decisivo desempeado en la guerra por las fuer-
zas armadas soviticas, crearon condiciones para ello. En varios pases de Europa los regmenes
democrtico-nacionales son sustituidos por el rgimen democrtico-popular (socialista) sin
levantamiento armado. El llamado por la publicidad amaada del imperialismo golpe de Pra-
ga, fue en verdad la frustracin de un golpe burgus contra el rgimen legalmente consti-
tuido; la conspiracin burguesa e imperialista se desplom sin llegar a la guerra civil, sin una
batalla para repetir las palabras con que enjuicia Lenin el fracaso de Kornlov en 1917. Y no
estimamos la cuestin ponindonos a contabilizar si en sta u otra oportunidad hubieron pocos
o muchos muertos, como alguna vez hicieran ciertos publicistas aficionados a la va pacfica,
sin ver que resbalaban hasta una ridiculez irredimible. Con este mtodo hasta la Comuna de
Pars, antes de la agresin de los versalleses, habra sido pacfica! Desgraciadamente, dema-
siado pacfica, segn el anlisis admirable de Marx y Engels.22
Desde un punto de mira estrictamente terico -es decir, atenindose al carcter, al contenido de
clase de la revolucin- es justo afirmar que la sustitucin de otras clases sociales por el proleta-
riado al frente del poder, o sea, la constitucin de un poder que es una de las formas de la dicta-
... En el interior del pas, bajo la gua del Partido Comunista Hngaro, grandes masas proletarias aliadas a
categoras intermedias todava ms grandes, combatan contra ese Poder burgus desgarrado por la derrota militar
(se refiere a la Guerra Mundial), el cual no tena ya prcticamente una fuerza armada con que contar y haba per-
dido el grueso de sus bases de masa...
... El Partido no se conformaba con reivindicar el armamento del proletariado: lo organiza l mismo con
su trabajo cotidiano. . .
... No exista una sola organizacin armada de la burguesa -ejrcito, milicia, etctera, en que el Partido
Comunista no tuviese una influencia organizada y, en muchos casos, preponderante... el Partido Comunista...
tena en sus manos y diriga masas importantes de soldados en muchos sectores a menudo decisivos.-
21
La dictadura del proletariado -dice- presupone el empleo de la violencia, un violencia impecablemente severa,
rpida y resuelta, para aplastar la resistencia de los explotadores Ahora bien, la esencia de la dictadura del
proletariado no se reduce a la violencia ni consiste fundamentalmente en ella... (V. I. Lenin, O.C., t.XXIX, p. 381
22
C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, en dos tomos, La guerra civil en Francia, ver introduccin de Engels, t. I,
pp. 491-504. O Carta de Marx a Kugelman del 12 de abril de 1871, t. II, p. 493

dura del proletariado, ocurri por va pacfica en ms de un pas de Europa.
Pero eclipsaramos al ms beatfico pintor de postales cromadas si nos pusiramos a alborotar
acerca de esto sin proceder al anlisis histrico concreto, y a la generalizacin metodolgica que
ello implica, de las circunstancias condicionadoras de estos partos sin dolor del socialismo. A
prima facie hallaremos estas dos comprobaciones. Una, la incidencia tremenda de la guerra y
de su carcter, al intervenir la URSS y al refundirse los objetivos del socialismo, la democracia y
la independencia nacional a escala de multitudes. Dos, todos estos ejemplos muestran el pasaje
de la revolucin democrtica a la revolucin socialista. Y si de este segundo aspecto se puede
concluir que los cambios democrticos profundos facilitan la va de aproximacin a un camino
menos doloroso al socialismo, tambin es obligatorio discriminar el trnsito al socialismo que
es un producto de la transformacin de una revolucin democrtica, del que se lleva a cabo en
el primer acto del drama revolucionario. A menudo estos dos momentos se entreveran en el
debate, y la confusin lesiona la claridad terica. Y afecta la respuesta a tareas inmediatas: si va
pacfica o armada para derribar dictaduras regresivas y gobiernos gorilas y promover tras ello,
avances democrticos radicales, etctera. Algo as como aquellos socialdemcratas que estaban
dispuestos a hablar del futuro socialista con la elusin cuidadosa de la indispensable conquista
de la Repblica, ora derribando al Zar, ora al Kaiser y a Bismarck. Como se recuerda, Engels y
Lenin los obsequiaron con las flechas de su ms cruda irona. Qu escribiran de nuestros
beatficos expositores de vas al socialismo en ste u otro lugar, que evitan responder antes
claramente a la pregunta de las masas acerca de cmo librarse de la plaga de las tiranas?
Los rasgos distintivos que sealamos se correlacionan, en la mayora de las oportunidades, por
su teln de fondo histrico: la conmocin ssmica de la guerra y los objetivos democrticos
generales de sta. Pero tambin nos subrayan la enorme importancia, condicionante en cuanto
al asunto de las vas, de la tesis marxista-leninista acerca del papel del aparato represivo estatal
y de su destruccin por la revolucin socialista.
Cuando se estudia la gravitacin de la guerra -con sus horrores y penurias para las masas- como
generadora de una situacin revolucionaria objetiva,23 es menester poner nfasis especial en lo
que ella significa para los pases vencidos24 aunque tambin puede ocurrir en los vencedores,
en particular cuando fueron objeto de ocupacin. Lo evidencia a segunda guerra mundial, por
su propio carcter. Tales condiciones aparejan la quiebra parcial o total de la mquina burocr-
tico-militar del estado. Por un lado, la descomposicin de los ejrcitos y la posible conversin de
los peores esbirros de perseguidores en perseguidos, supone la irrupcin -en magnitudes impo-
sibles de imaginar en los periodos corrientes- de las masas al proscenio de las grandes definicio-
nes polticas y, en general, de un pueblo en armas o, por lo menos, con armas. Por otro lado,
cuando se trata de pases ocupados, subyugados bestialmente por el imperialismo, desangrados
y objetos de toda clase de humillaciones nacionales y a la condicin humana, tal la situacin de
gran parte de Europa bajo el nazismo, la resistencia popular -mucho ms si ella subi a lmites
insurreccionales- y el fenmeno de la liberacin, equivalieron a una revolucin democrtico-
23
Ya la de carcter general de que hablara Lenin en la Europa del 14 en adelante, ya la crisis o situacin
revolucionaria concreta, propiamente dicha, en un pas dado, como clsicamente se define en La bancarrota de la II
Internacional o en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, t. XXXI, p. 11 y ss.
24
Ver el anlisis de Lenin acerca de la revolucin hngara en los textos ya citados.

nacional. Ms todava en aquellos pases en que la accin guerrillera y la extensin y combativi-
dad de la resistencia asumieron el carcter de una guerra revolucionaria nacional.
Si abstraemos de la definicin -cosa posible como ejercicio lgico, aunque no en las reales
correlaciones de fuerza- la presencia de los ejrcitos extranjeros, socialistas unos, imperialistas
otros, aunque aliados contra el nazifascismo, inclusive as el paso al socialismo de esos pases de
Europa se presenta con rasgos peculiares, signados por el impacto tremendo de la conflagra-
cin. Y en todos estos casos, la mquina burocrtico-militar revent en pedazos: ella se con-
sustanciaba con el aparato de ocupacin fascista; las fuerzas de los quislings ungan como
auxiliares o gendarmera, ya que parte decisiva de sus propios ejrcitos eran calcinados por la
gran hoguera del Este. El quebrantamiento de los unos, volva despreciable la capacidad de
resistencia al pueblo, de los otros. Y todo ello en un marco poltico de desprestigio de los secto-
res ms regresivos de las clases dominantes y de alza de la autoridad y fuerza movilizadora de
las masas populares, del proletariado y su partido.
Y si adems -en el caso de la segunda guerra- situamos en su lugar histrico el papel gigantesco
de las fuerzas soviticas, veremos que ellas significaban mucho ms que la vecindad del "gran
pas socialista" respecto al pequeo -de que nos hablara Lenin.
Pero tambin hallaremos otra verdad desnuda: hasta ahora los casos registrados se refieren al
trnsito sin lucha armada de la revolucin democrtica a la revolucin socialista. Tal es la
ocurrencia de las repblicas socialistas de Europa; tal pudo ser de marzo-abril a julio, con
retorno de posibilidades en septiembre luego del fracaso de Kornlov, el trnsito al socialismo
de la revolucin rusa; tal el caso de Cuba -triunfo ste no vinculado a una guerra mundial- a
partir quiz de la mitad de 1960, etctera. Y todos estos ejemplos se refieren a la no necesidad
de nueva lucha armada para pasar de un estado democrtico revolucionario a un estado
democrtico-popular, forma particular de la dictadura del proletariado. Y no entro a estudiar los
detalles o diferencias significativas originadas en el grado de desarrollo de la lucha armada en
ste o aquel pas, en la participacin guerrillera y, a travs de ella, en la formacin de un ejrcito
de muchos millares de hombres dirigidos por los comunistas, etctera. Y por cierto, que tales
matices no son la "quantit ngligeable" de nuestro problema.
En general, se trata del trnsito al socialismo desde un rgimen democrtico avanzado en las
condiciones peculiares derivadas de la guerra, o luego de una guerra civil que triza en lo
fundamental el aparato estatal represivo de las clases dominantes. Es decir, se confirma la
previsin de Lenin: es un requisito insoslayable de toda verdadera revolucin popular.
***
El XX Congreso del PCUS tuvo ante sus ojos al plantearse el problema de las vas, en una ancha
perspectiva, la emergencia del ms vasto sector del universo colonial, semi-colonial y depen-
diente en Asia y frica, como producto de la disgregacin del sistema colonial del imperialismo.
Este fenmeno inserto en las condiciones de la nueva etapa de la poca del trnsito del capita-
lismo al socialismo en escala mundial, factor y expresin de la tercera fase de la crisis general
del sistema capitalista, ofreca tierras vrgenes para el anlisis terico; pero adems transfor-
maba en cuestin prctica -en escala internacional- la hiptesis de Lenin de la "va" no capita-

lista de desarrollo. Como se recuerda, en el 11 Congreso de la Internacional Comunista,25 Lenin
destaca esa posibilidad luego del triunfo de la revolucin socialista en Rusia. El problema se
plantea, por un lado, dentro de las propias fronteras de la naciente Unin de las Repblicas
Socialistas Soviticas. La cuestin nacional-colonial era una de las vertientes de la revolucin
socialista rusa que supo conjugar las reivindicaciones democrticas (agrarias de los campesinos,
nacionales de los pueblos de Asia y Europa sometidos al zarismo, la paz de todo el pueblo) con
los objetivos socialistas del proletariado. Esa confluencia otorgaba la plataforma de alianza de la
clase obrera, en el poder slo en la URSS, con los campesinos y los pueblos oprimidos de todo el
mundo. Ms tarde, con el solo y peculiar aditamento de la Mongolia Popular. Despus de la
segunda guerra y a raz de la intervencin sovitica en ella, emergen numerosos estados nacio-
nales independientes. En muchos de ellos, las relaciones sociales son abigarradas y correspon-
den a la erosin y estancamiento a la vez, a que el imperialismo las fue sometiendo. En algunos
lados, al producirse la independencia poltica -ms o menos efectiva, ms o menos formal-26
llegan al poder funcionarios y representantes de sectores vinculados al viejo colonialismo. En
otros, toman el timn del estado patriotas y hombres avanzados -influidos hasta cierto punto
por la ideologa socialista- conscientes del atraso histrico-social de sus pases y de las contra-
dicciones del capitalismo. Para stos, el apoyo del sistema socialista -en particular de la URSS-
que en general ya les ayudaba en la etapa de la lucha por la liberacin, es una premisa para el
desarrollo econmico y el progreso social. Algunos de estos pases se liberaron por una insu-
rreccin patritica o una larga guerra civil. A medida que surgen las exigencias econmico-
sociales, que es ms ostensible la presin militar o neocolonialista del imperialismo, que se
agotan o se plantea con ms fuerza el agotamiento de las tareas democrticas, se produce un
desplazamiento de clases y una radicalizacin del proceso interno. Es decir, en todas estas cir-
cunstancias y en otras, aparece vivamente el gran tema planteado por Lenin: la va no capita-
lista de desarrollo o, como alternativa, recaer bajo la coyunda neocolonialista.
La "va no capitalista" asoma en la prctica, de modo inversamente proporcional al grado de
desarrollo capitalista, y por ende, de la formacin y enfrentamiento de las clases sociales
fundamentales del capitalismo, l proletariado y la burguesa modernos. Y en su apertura pesa
la agudeza de la accin revolucionaria durante la gesta de la independencia poltica, es decir, el
grado de la participacin popular en esta revolucin.
La tesis de Lenin se despliega en grandes proporciones en este mundo de la segunda mitad del
siglo XX: por el papel internacional del sistema socialista en el plano econmico, militar e
ideolgico. La alianza entre el proletariado, los campesinos y los pueblos oprimidos inclusive
toma aqu forma de relaciones entre estados. Lenin pensaba que el poder sovitico por su
ayuda y su propaganda -es decir, por el sostn material pero por la formacin a travs de la
propaganda de una vanguardia marxista-leninista- facilitara la compleja va no capitalista, es
decir, llegar al socialismo sin cruzar por el capitalismo.
En tales condiciones, y en los lugares donde ascienden al poder los partidos y personalidades
democrticas avanzadas, en general subjetivamente socialistas y a veces ideolgicamente
25
V. I. Lenin, O. C., "II Congreso de la Internacional Comunista", t. XXXI, pp. 223-224.
26
A ello me refer en "El sistema socialista mundial y la revolucin de los pueblos coloniales y dependientes",
"Problemas de una revolucin continental pp. 225 y ss.

influidos por el marxismo, se presenta la posibilidad real del trnsito al socialismo por vas
peculiares, sin levantamiento armado o guerra civil, sin nueva conquista exclusiva del poder por
un ala de izquierda socialista. El movimiento comunista internacional destac -contemplando
estos casos- la extensin de las posibilidades reales de va pacfica al socialismo.
Claro est, incluso en estos casos la estabilidad del rgimen y su capacidad para avanzar estn
directamente unidas a la participacin de las masas populares, en particular de la clase obrera
por incipiente que sea, de las masas campesinas ms pobres y la intelectualidad avanzada. Esto
repercutir en la estructura del aparato estatal, es decir, en el grado de destruccin de la m-
quina heredada de la administracin colonial, de la construccin o no de una nueva estructura
estatal primordialmente en el orden militar, aunque tambin de los funcionarios polticos y
administrativos.
Aunque fuera slo por los ejemplos citados, ya se justificara que el XX Congreso del PCUS, y
ms tarde las Declaraciones de 1957 y 1960 del movimiento comunista internacional, advirtie-
ran una ampliacin de las posibilidades del trnsito pacfico del capitalismo al socialismo. Lenin
dijo que la "revolucin violenta" era una "regla general", una "ley histrica" del paso al socia-
lismo, y calific como rara" y "excepcional" la sustitucin pacfica de las clases en el poder.
Cuando por un lado, se suceden casos como los sealados y por otro, se prev como perspec-
tiva la tendencia permanente a la modificacin de la correlacin internacional de fuerzas en
favor del sistema socialista, es hasta natural que momentneamente se hubieran subrayado
estas posibilidades nuevas y ms amplias. Tanto ms si se tiene en cuenta que en el plano tc-
tico, la perspectiva de la guerra civil obligatoria por el socialismo puede estrechar el campo de
los aliados en la lucha comn democrtica y antimonopolista en Europa y antimperialista y de-
mocrtica en pases coloniales y dependientes.
Pero como ya dijimos, esos documentos se limitan a sealar que las posibilidades de la va
pacfica se amplan a raz de la modificacin de las condiciones internacionales, del cambio de la
correlacin de fuerzas mundiales, de los procesos peculiares de algunos pases, de todo el desa-
rrollo de la poca del trnsito del capitalismo al socialismo en escala internacional. Pero ni aun
as -en tales condiciones- estas posibilidades pueden erigirse en regla. Y yo me atrevera a decir
ms; resulta trabajoso concebir la referida va pacfica como la ms frecuente. Salvo si nos ma-
nejamos con ciertas hiptesis con las cuales jug Lenin en ciertos instantes para mofarse de
Otto Bauer. Si en nueve de los principales pases capitalistas -entre ellos todas las grandes
potencias de Europa- los capitalistas hubieran sido derrotados, y si en un dcimo pas "pe-
queo" y "pacfico", los representantes de los capitalistas le propusieran a los obreros some-
terse a sus decisiones y hasta un procedimiento de expropiacin "ordenada", segn un sistema
de rescate de sus bienes...!27 escribe Lenin. Bueno! Quin sabe si en un curso favorable de la
evolucin histrica mundial en los prximos decenios, la irona de Lenin no se nos vuelve tam-
bin una posibilidad real! Pero trabajar ahora sobre la base de una hiptesis como sta equivale
a emular al personaje literario que evocaba gapes suculentos cuando le tocaba tragar, entre
buche y buche, una cscara de pan duro, su nico alimento.
27
V. I. Lenin, O. C., "Notas de un publicista", t. XXX, p. 359, ya citado.

6. Cmo es de "pacfica" la famosa "va pacfica"?
En sntesis, por va pacfica al socialismo slo se puede entender -si nos atenemos al marxismo-
leninismo- la toma del poder por la clase obrera al frente de todo el pueblo, sin verse obligada a
recurrir a la insurreccin o a la guerra civil.
Pero hasta el militante poltico ms desarmado y cndido, apenas descienda del cielo puro de
las definiciones a esta tierra ingrata, se encontrar ante la frmula como el obrero ante la m-
quina que deber manejar... Y? Cmo funciona esto?
Si se tratase de nuestros deseos!... Marx, Engels y Lenin lo han dicho y repetido en todas las
ocasiones en que ello fue menester: preferimos los caminos menos dolorosos para llegar al
socialismo. Pero no somos subjetivistas, ni creemos que las grandes revoluciones -y mucho
menos la revolucin socialista llamada a concluir la "prehistoria social de la humanidad"- se
puedan asemejar a las andanzas de Francisco de Ass en sus edificantes diplomacias espirituales
con el lobo. Partimos de un juicio objetivo y cientfico de la realidad, estampado en la frase
inmortal del Manifiesto que nos dice que toda la historia ha sido la historia de la lucha de clases
y lo seguir siendo mientras existan clases sociales antagnicas, explotadas unas, explotadoras
otras. Y que esta pugna ser encarnizada y dura.
Hasta el ms exquisito capitalista -gustador de Claudel o de la msica sacra- o la dama con ms
miriaques -recordemos las elegantes de Pars reventando los ojos con sus sombrillas a los
comuneros apresados- se transfiguran en bestias feroces cuando estn en tela de juicio los
"intangibles derechos" de la propiedad capitalista. La historia de todas las revoluciones verifica
categricamente esta ley, este modo del desarrollo regular de las instancias supremas de las
luchas de clase. Marx y Engels -inclusive Lenin, que debi abrir brecha a la revolucin socialista
aventando la escoria del oportunismo socialdemcrata- admitan en casos peculiares, la posibili-
dad del "rescate", es decir, de la expropiacin con indemnizacin de terratenientes y burgueses
y, de una manera relativamente indolora, pero siempre previa colocacin de los explotadores en
situacin de impotencia poltica y militar. Lenin estudia pormenorizadamente las opiniones de
Marx sobre ello y las compara con la situacin rusa en "Acerca del infantilismo izquierdista y del
espritu pequeoburgus".
Las Declaraciones de 1957-1960 subrayan que este principio -los explotadores no renuncian
buenamente al poder- se mantiene sin modificaciones. Es un axioma del marxismo-leninismo.
Pero este principio se concreta, se presenta con determinadas singularidades en nuestra histo-
ria inmediata. Y ello obedece a correlaciones de fuerza y no a ejercicios pedaggicos destinados
a ablandar el corazn de los explotadores. El movimiento ascendente de nuestra poca, signado
por la victoria irreversible del socialismo en un cuarto de la Tierra, por la eclosin de millones de
hombres de las colonias y pases dependientes y por cambios potenciales en nuevas e impor-
tantes regiones de Europa influye en las realidades locales, se integra -como un favorable ingre-
diente- en las perspectivas nacionales.
La comprensin de las tendencias fundamentales de una poca histrica es un punto de partida
insoslayable para todo revolucionario que se remite al marxismo-leninismo. Esto es evidente. Y
el que lo olvide estar condenado a moverse en esos planos casi teologales que son propios del
doctrinarismo.

Pero no incurre acaso, en el mismo error, el que magnifica la influencia de los factores externos
-ms aun, histrico-mundiales- para pintarnos el "desarrollo pacfico" de ciertos pases o regio-
nes enteras echando al olvido las contradicciones interiores, inclusive las correlaciones concre-
tas de fuerzas entre socialismo e imperialismo, en cada sector geogrfico?
Por ah, si se trata de establecer la "va ms probable" de la revolucin, se llega a transformar en
letra muerta el principio -ste s, principio!- de que los explotadores no entregan buenamente
el poder. Se olvida, voluntariamente o no, que la revolucin engendra la contrarrevolucin y
viceversa; si bien histricamente la revolucin de todos los pases se beneficia por el avance del
socialismo y el movimiento liberador mundial, este avance agudiza todas las contradicciones
internas del sistema capitalista y, en el corto plazo puede aparejar el aumento de la agresividad
del imperialismo y los explotadores nativos. Y ms todava: en ciertas zonas, puede facilitar ven-
tajas momentneas de stos, con el consabido endurecimiento de la lucha y de su costo. Re-
cordamos la frase de Marx28 acerca de Alemania, su patria, situada empero en el ombligo de
una Europa batida por el vendaval revolucionario: hemos participado de las restauraciones de
los pueblos modernos, sin participar de sus revoluciones; hemos sido restaurados, en primer
lugar, porque otros pueblos se han atrevido a hacer una revolucin; y, en segundo, porque han
soportado una contrarrevolucin; en el primer caso, porque nuestros amos tuvieron miedo; en
el segundo porque no lo tuvieron. Con nuestros pastores a la cabeza, slo una vez estuvimos en
compaa de la libertad: esa vez fue el da de su entierro.
El avance revolucionario mundial que, en general y en particular, histrica y polticamente, esti-
mula la revolucin en todos los pases, puede aparejarse de ventajas momentneas de la con-
trarrevolucin, la que se organiza y se previene, sacando experiencias del proceso internacional.
Los reflectores de esta gente apuntan a una verdad bsica: el ensanchamiento de las perspecti-
vas positivas de nuestra poca, abiertas por la gravitacin del sistema socialista y de la ideologa
marxista-leninista; pero se deja en sombras, y hasta se oscurece, la otra cara del mismo fen-
meno, la agudizacin ineluctable de la lucha de clases en escala internacional y nacional y de
todas las contradicciones que se originan justamente por estas circunstancias histricas. Y esto
s que es dialctica, y no la chirle metafsica poltica de lo positivo y lo negativo que ya en su
tiempo regocijara a Marx a costa de Proudhon!29
La revolucin aprende pero lo hace tambin la contrarrevolucin; la revolucin se fortalece y la
contrarrevolucin se debilita, pero sta se hace ms feroz, hasta no perder definitivamente las
perspectivas. Tanto ms si pensamos que en esta lidia internacional y nacional, mundial y regio-
nal, no tratamos con el burgus decimonono tipificado por Balzac o los naturalistas franceses; ni
siquiera con el "financiero" de Dreiser. La oligarqua financiera -la cspide del capital monopo-
lista, del imperialismo- se ha ido transformando en una monstruosa excrecencia social,30 en un
28
"Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel", Ed. Dialctica, pp 28-29, Mxico
29
C. Marx, "Miseria de la filosofa Ed. Lenguas Extranjeras, Mosc, pp. 112 y ss.
30
"El Estado se convierte en un comit de administracin de los asuntos de la burguesa monopolista. Acentase
intensamente la burocratizacin de toda la vida econmica. El capitalismo monopolista de Estado funde la fuerza
de los monopolios con la del Estado en un mecanismo nico para enriquecer a los monopolios, aplastar el movi-
miento obrero y la lucha de liberacin nacional, salvar el rgimen capitalista y desencadenar guerras agresivas"
(Programa del Partido Comunista de la Unin Sovitica, Ediciones de la Revista URSS, Montevideo, p. 28).

puado de grandes capitalistas que preside el ensamblamiento de los grandes monopolios y el
estado; pero este puado, de familias controla un podero econmico gigantesco y extendido
tentacularmente por todo lo que le resta al capitalismo del planeta, y maneja ejrcitos de millo-
nes de hombres y una enorme armazn burocrtico-policial.
La historia de todos los das nos dice a qu extremos esto conduce.
Es la planeada vesania hitlerista, con sus campos de exterminio y la industrializacin ulterior del
pelo y los huesos de las vctimas. O es, como Vietnam, lo exhibe, la perversin moral y psquica
del "marine" o de las tropas yanquis especializadas en contrainsurgencia que, a travs de la
maceracin ideolgica y del entrenamiento, se vuelven asesinos maquinales, situados ms all
del sadismo, que destripan indiferentes a una nia o liquidan aldeas enteras.
A un burgus liberal o a un honesto e indignado pacifista, esta produccin en serie de mons-
truos les pueden parecer expresiones aisladas de la degeneracin de la condicin humana por
el "gang" de Hitler, el histrico, o de Johnson, el hipcrita, ahora de Nixon, el rbula de los
grandes negociantes. Pero un marxista sabe que es una proyeccin extrema de la lucha de cla-
ses hasta el mundo mrbido de la pesadilla, cuando la oligarqua financiera imperialista siente
que el mundo se les va de las manos.
Por lo mismo, en el marco de la lucha de clases expresada internacionalmente como enfrenta-
miento del sistema socialista y capitalista, se comprueba que la guerra mundial ha dejado de ser
inevitable, es decir, que no es una fatalidad; se seala una posibilidad real que es producto de
todos los cambios y factores del desarrollo internacional, pero principalmente porque el po-
dero blico de la URSS supera el del imperialismo, o supone, por lo menos, para los imperialis-
tas, que su aventura suprema les puede acarrear la pulverizacin.
Sin embargo, los imperialistas yanquis recurren al intervencionismo, a las guerras "locales", a los
golpes de estado, al asesinato de todos los tipos, en su llamada estrategia global, procurando
moverse -electrnica por medio- entre las paredes elsticas que presuntamente sealan los l-
mites ms all de los cuales se puede desencadenar la hecatombe nuclear.
Por lo tanto, basar las posibilidades de la va pacfica slo o preferentemente en invocaciones a
las mudanzas de la correlacin internacional de fuerzas, o las tendencias fundamentales de
nuestra poca, es no responder al problema concreto. Como mtodo de razonamiento se incu-
rre en el mismo juego malabar que Mao empleara en su "dialctica" folklrica de la estrategia y
la tctica. Al enemigo imperialista -deca Mao- se lo debe despreciar estratgicamente, pero se
lo debe tener en cuenta rigurosamente en la tctica. Esta frmula pintoresca -caso tpico de lo
que Lenin llama transformar la dialctica materialista en una sofstica vulgar- y que en su tiem-
po deslumbr a ms de un analfabeto poltico, era, sin embargo, la caricatura de un concepto
marxista-leninista: histricamente el capitalismo est condenado, lo que no quiere decir que en
todas partes ya estn doblando las campanas para su entierro. Pobre del dirigente de un par-
tido revolucionario que a partir de esta estimacin histrica correcta, aun ms, de la certidum-
bre de que a esta altura de nuestra poca las posibilidades de victoria se han acrecentado in-
mensamente, prescindiese, al lanzarse a la "lucha fina!", del estudio cuidadoso estratgico y
tctico de la correlacin de fuerzas en su pas, incluso en el grupo de pases vecinos!
El mtodo que es antimarxista en Mao, no puede transmutarse en "marxismo creador" cuando

se exploran las presuntas "vas pacficas" de la revolucin.
Cuando se habla de va "pacfica" cabe pues, una especificacin de circunstancias, por lo menos,
atenerse a un sistema primario de coordenadas que -como ya hemos visto- modelan el mtodo
de Marx, Engels y Lenin cuando esclarecen esta lnea de la estrategia. As procedi Lenin en
abril de 1917.
Cabe conocer bien cmo funciona esta mquina, so pena de auto-engaarse con la pintura
confitada de acuarelas dominicales.
Y no nos referimos a la declaracin de preferencias en ste u otro documento, o al uso de fr-
mulas condicionales, pues de ellas se sirvieron Marx y Engels, y ms de una vez Lenin. Ya lo
hemos reiterado hasta el cansancio. Comprendemos perfectamente que, en particular en los
periodos de acumulacin de fuerzas y dentro del marco institucional democrtico-burgus, la
responsabilidad de la violencia debe quedar establecida claramente ante las grandes masas
como culpa de las clases dominantes: "Tirad primero, seores burgueses! -ha escrito Engels
que no era, por cierto, un hidalgelo del siglo de oro espaol-. Pero hablar de "posibilidades
reales de va pacfica!" y hasta: "haremos la revolucin por va pacfica!" -basndose apenas en
el cambio de las condiciones mundiales, es en el mejor de los casos una frase vaca y, en el peor,
un soporfero para evadirse de la dura realidad. Tanto ms si estos holocaustos tericos edifi-
cantes se llevan a cabo mientras se elude definir la va concreta para derribar la tirana pro
imperialista que oprime ste o aquel pas!
A travs de la evocacin de los ejemplos histricos, hemos ido descubriendo ya algunos resortes
de este artefacto terico-poltico que es la va pacfica". A esta altura ya verificamos que en
muchos de estos casos se trata del paso de la revolucin democrtica a la revolucin socialista,
y que, en general, la expresin sin insurreccin armada quiere decir, en la mayora de estos
casos, sin necesidad de una nueva insurreccin armada, con o sin ulterior guerra civil. Y tambin
hemos podido comprobar -aun a vuelo de pjaro- que cuando se trata de ciertos pases de
frica que han conquistado su independencia poltica sin necesidad de un levantamiento ar-
mado, en el marco de la disgregacin postblica del sistema colonial, la va pacfica se inserta -
como poltica gubernamental o postulacin programtica- en la pluralidad de problemas que se
hacinan dentro de la llamada "va no capitalista" de desarrollo hacia el socialismo. Decurso ste
que tampoco se puede concebir como un idilio, segn lo ilustra dolorosamente el caso ghans.
Y si abordamos esta problemtica por otro costado, salta a la vista una comprobacin de otro
tipo: no es posible hablar de una sola forma de "va pacfica". Ya dijimos que parece un que-
brantamiento en la lgica expositiva obligatoriamente general, de las Declaraciones de 1957-
1960, el haberse detenido en un solo caso de va pacfica, y -precisamente- en aquel que supone
la utilizacin de formas institucionales forjadas por la burguesa. Y utilizacin equivale aqu a
conservacin formal relativa aunque se transforme el contenido, y ello tenga por lo tanto que
afectar ulteriormente tambin a la forma. Las Declaraciones -a ttulo de ilustracin- aluden a un
tipo de trnsito pacfico en que se combinan, en condiciones peculiares de aguda lucha de
clases, por un lado, la conquista de la mayora parlamentaria por un frente de fuerzas popula-
res, encabezado por la clase obrera y su partido y, por otro la accin de las masas capaz de
quebrantar la resistencia reaccionaria. Se subraya, como parcela de este proceso, el triunfo
ideolgico del marxismo-leninismo sobre las concepciones reformistas y conciliadoras, en la

mayora de la clase obrera.
Se recuerda que la potencial "va pacfica" en la revolucin rusa, tuvo otras caractersticas. All
los soviets, surgidos como rganos de la lucha popular, se transformaron en instituciones del
nuevo poder. Y la consigna de Todo el poder a los soviets se enfrenta justamente a la consigna
de Asamblea Constituyente, institucin sta que era lo ms parecido en su mecnica, al parla-
mentarismo burgus. No haremos, por ahora, ningn hincapi en los argumentos que esgrime
Lenin para contraponer la raigambre de masas de los Soviets -el estado tipo Comuna de Pars"-
frente al parlamentarismo burgus y sus vicios, entre ellos el cretinismo parlamentario en la
socialdemocracia. Por ahora, queremos registrar que la mencin al uso del Parlamento y a la
conquista de su mayora, lo que supone un ejercicio amplio del sufragio universal, slo puede
entenderse como un ejemplo peculiar y no como el camino real o la va principal de acceso al
poder sin insurreccin armada.
No creemos que internacionalmente se pueda decir que sta sea la posibilidad mayor, por lo
tanto, tampoco pretendemos resolver el problema con alargar la lista. Pero se nos vienen a la
mente otros casos. Tambin se puede, por ejemplo, considerar una revolucin "pacfica", la
frustracin por la accin del pueblo y parte de las fuerzas armadas, de un golpe de estado
regresivo, sin llegar a la guerra civil, como en la fracasada tentativa de Kornlov, seguida por el
acceso al poder de fuerzas avanzadas, con la consiguiente radicalizacin democrtica. Y que,
como consecuencia, se produzca un desplazamiento del centro de gravedad de los partidos
gobernantes de una coalicin presidida por una izquierda burguesa o pequeoburguesa, a una
coalicin encabezada por el proletariado, aliado a los campesinos y la pequea burguesa radi-
cal. De la misma manera, se nos ocurre otra hiptesis: el caso de la cada de una dictadura -por
una huelga nacional sostenida por grupos armados del pueblo, pero sin llegar a la insurreccin-
y que se acompae por una diferenciacin en el seno de las fuerzas armadas. Y que, sobre la ba-
se de esta accin nacional y democrtica, se conforme un gobierno con participacin de la clase
obrera y apoyado en los organismos populares coaligados (sindicatos, estudiantes, campesinos,
empleados, intelectuales, entidades populares diversas, etctera). Y que, ante las amenazas
reaccionaria y extranjera, -el intervencionismo imperialista- se abra una va poco dolorosa al
socialismo, en el curso de la profundizacin del proceso democrtico y antimperialista. Tambin
a esto se puede llamar una va pacfica al socialismo. Y as podramos seguir... Todos estos ejem-
plos se pueden abarcar tericamente dentro de la categora de revolucin -o trnsito- al socia-
lismo por va pacfica. Pero qu distancia media entre estos ejemplos y algunas monsergas dig-
nas del "Ejrcito de Salvacin" que a veces se oyen!
7. La mencin al papel del Parlamento merece prrafo aparte

Quiz haya que detenerse un poco, en la frmula que invoca la conquista "de una mayora
parlamentaria estable".
Una primera observacin nos sale al paso si deseamos proceder con rigor analtico: por propia
definicin la hiptesis de "va pacfica" que aqu se maneja, slo puede corresponder a casos
bien delimitados, histrica y polticamente. Se parte de una premisa objetiva insoslayable: el
tener por escenario poltico un rgimen democrtico-burgus; pero, no slo esto, sino un rgi-

men democrtico-burgus en el que formalmente, jurdicamente, el Parlamento no sea una
vulgar "hoja de parra del absolutismo" (recordemos a Engels y su "Crtica al Programa de
Erfurt). En donde por lo menos, existe un contorno poltico e institucional que permite al
proletariado robustecerse. Adems, en donde el Parlamento como institucin haya tenido una
historia democrtica, y cuente algo en la cabeza de las masas y en sus perspectivas de poder. En
su clebre conferencia de la Universidad Sverdlov, "Sobre el Estado",31 inclusive en "Dos
mundos,32 Lenin se refiere a tales situaciones; sin confundirlas, empero, con el problema cardi-
nal de la ruptura indispensable de las formas estatales burguesas cuando se trata de pasar a
realizar la revolucin econmica, es decir, cambiar la base material del rgimen.
"La repblica democrtica y el sufragio universal representaron un enorme progreso con
respecto al feudalismo: permitieron al proletariado lograr su actual unidad y cohesin, le
permitieron formar esas filas compactas y disciplinadas que mantienen una lucha siste-
mtica contra el capital" "La repblica burguesa, el Parlamento, el sufragio universal,
todo ello constituye un inmenso progreso desde el punto de vista del desarrollo mundial
de la sociedad. La humanidad avanz hacia el capitalismo y slo ste, gracias a la cultura
urbana, permiti a la clase oprimida de los proletarios llegar a tener conciencia de si mis-
ma y crear el movimiento mundial de la clase obrera, los millones de obreros del mundo
entero organizados en partidos -los partidos socialistas- que encabezan consciente-
mente la lucha de las masas. Sin parlamentarismo, sin elecciones., habra sido imposible
esta evolucin de la clase obrera." (Los subrayados son mos. - R. A.)33
Lenin destaca que sobre este suelo de cultivo histrico tales instituciones crecieron en impor-
tancia; su imagen se grab en la conciencia de las masas confundida con las luchas por sus
libertades y derechos, y esto vuelve difcil, a veces, la tarea de esclarecer el contenido de clase,
el carcter histricamente condicionado de las formas clsicas de la democracia burguesa.
A contrario sensu, en pases donde tal configuracin institucional no existe, y el Parlamento no
permanece en la conciencia de las masas como recuerdo del periodo de las revoluciones demo-
crticas y la conquista de derechos y libertades, es decir, que no gravita aunque ms no fuera
con el peso de la "inercia histrica" (Engels) sobre la mentalidad popular, su invocacin no pa-
rece ser igualmente necesaria al definirse las perspectivas socialistas de poder. Y as como es un
primitivismo estpido -"semianarquista", deca Lenin- toda actitud indiferente de los revolucio-
narios respecto a las formas del estado burgus -si democrtica o fascista, por ejemplo- as
tambin parece una especulacin sin sentido el prever "vas pacficas al socialismo", incluso en
su variedad ms excepcional y benigna, un trnsito con sufragio universal y Parlamento, bajo un
dominio absolutista y desptico. Resulta evidente que la estimacin estratgica de la va al so-
cialismo aparece aqu condicionada por otro planteamiento previo tambin de orden estrat-
gico, la va para el derribamiento de la dictadura policiaca o militar, para la conquista de ese
democratismo poltico que haca exclamar a Lenin en 1905: "Quien quiera ir al socialismo por
otro camino que no sea el del democratismo poltico, llegar infaliblemente a conclusiones ab-
31
V. I. Lenin, O. C., t. XXIX, p. 478.
32
Lenin habla de una "situacin prerrevolucionaria" que "se caracteriza por un mayor dominio de la legalidad... O.
C., t. XVI, p. 303.
33
V. I. Lenin, O. C., "Sobre el Estado", t. XXIX, p. 478.

surdas y reaccionarias, tanto en el sentido econmico, como en el poltico".34 Y tambin Lenin
nos ensea que segn sea el modo como se derribe el absolutismo,35 as ser ms prximo o
ms lejano el trnsito al socialismo. Todava ms: luego de Octubre escribi: "los hechos histri-
cos y el curso y las formas de lucha. . ." "deben determinar la forma de la dictadura" (del pro-
letariado).36
Qu pensara Lenin si hubiera tropezado con personas que se pusieran sesudamente a especu-
lar acerca de la va pacfica al socialismo, y hasta sobre el papel jurdicamente atildado que en
ella desempear el Parlamento, en medio de un paisaje de selva poltica, cuando la tarea
estratgica real en relacin al poder, slo puede ser la de abatir por una insurreccin democr-
tica la dictadura de corte fascista y el gorilismo consuetudinario? Suponemos que este espect-
culo le resultara risueo, si sus consecuencias fueran inofensivas y no dramticas, es decir, si
tales lucubraciones no comprometieran al partido del proletariado ante las masas y ante s
mismo.
Nos cuesta menos concebir que la posibilidad de la ra pacfica se plantee condicionalmente
como probabilidad derivada de la destruccin de un gobierno desptico de este u otro tipo, y
relacionada con la magnitud de la destruccin de la mquina estatal represiva que apareje la
cada de ese rgimen poltico. Ello puede ser til y necesario como planteamiento propagands-
tico destinado a cimentar la relacin tctica con clases sociales, o capas de stas, como instru-
mento de creacin de confianza en la unidad democrtica contra el despotismo fascistizante.
Pero tambin creemos que este planteamiento es admisible siempre que no aparezca como una
puerta de evasin para el otro; es decir, que sea claro para todos -en primer trmino para el
propio partido- que la perspectiva actual, que la gran tarea puesta en el orden del da, es acabar
con la dictadura fascistizante o gorila, lo que en este mundo ocurre, lo ms probablemente, por
la lucha armada.
***
Establecida esta base de partida, parece obligatorio indagar en un haz de problemas y pregun-
tas que de inmediato se nos aparecen. Desde el punto de vista terico, marxista-leninista, el
ms importante problema -lo hemos dicho en anteriores pginas- se refiere a la teora del
estado en general, y la dictadura del proletariado, en particular, y a su otra cara, la va de la
revolucin.
"Kautsky no puede ignorar -escribe Lenin- que la frmula dictadura del proletariado
no es sino un enunciado histricamente ms concreto y cientficamente ms exacto de la
tarea del proletariado consistente en destruir la mquina estatal burguesa, tarea de la
que tanto Marx como Engels, teniendo en cuenta la experiencia de los revoluciones de
1848 y aun ms de la de 1871, hablan de 1852 a 1891, durante cuarenta aos.37
Significa esta conservacin formal del Parlamento de que hablan las Declaraciones, es decir, de
esta forma institucional que es tpicamente burguesa desde el punto de vista histrico, y su
34
V. I. Lenin, O. C., "Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica", t. IX, p. 24
35
Ibdem, p. 45.
36
37
Ibdem, p. 232.

transformacin de "instrumento de la burguesa" en instrumento del pueblo revolucionario, una
limitacin de la tesis cardinal del marxismo-leninismo acerca de la indispensable destruccin del
viejo aparato estatal? Si concebimos esta "conquista de la mayora parlamentaria estable" como
una fase de transicin hacia la toma del poder, que la puede anteceder en lo ms inmediato
pero que no es la conquista en s del poder, la pregunta no corresponde, est de por s contes-
tada. El enfrentamiento del Parlamento al verdadero centro de la mquina estatal burguesa, al
Poder Ejecutivo, no diferira en su esencia del enfrentamiento de los Soviets al gobierno de
Kerenski... siempre que las fuerzas populares tuvieran el apoyo no slo de sus votos y de su
popularidad poltica, sino tambin de otros medios "de conviccin". Por lo dems, el texto de
las Declaraciones alude ostensiblemente a un curso que configura, nos parece, una fase de
transicin ms que la revolucin socialista propiamente dicha: "Esto ser posible nicamente
por medio de un desarrollo amplio y constante de la lucha de clases, de las masas obreras y
campesinas y de las capas medias urbanas contra el capital monopolista, contra la reaccin, por
profundas reformas sociales, por la paz y el socialismo". (El subrayado es mo. R. A.) (Texto ya
citado.)
Del texto surge claramente que se est transitando por una senda democrtica avanzada, es
decir, por una ruta de aproximacin al socialismo, aunque sus ritmos puedan ser acelerados.
Se debe suponer que en este proceso -vuelvo a evocar la experiencia de la Espaa del Frente
Popular- se procurar desmontar el aparato estatal represivo y su estructura policiaca. Hasta
dnde ello ser posible sin confrontaciones armadas? La Declaracin responde: "La dureza y las
formas de la lucha de clases, en tales condiciones, no dependen tanto del proletariado como de
la resistencia que los crculos reaccionarios oponen a la voluntad de la inmensa mayora del
pueblo; del empleo de la violencia por esos crculos en una u otra etapa de la lucha por el
socialismo".
El problema terico del estado y la revolucin persiste.
Dejemos de lado a los que amaan los textos clsicos con el mismo esmero que al revs hacen
los aclitos de Mao, apenas si cubrindose con la invocacin casi litrgica de una frase: el
cambio de las condiciones histricas.
El problema por ser cardinal obliga a abordarlo frontalmente: es posible hablar de cualquier va
al socialismo sin la destruccin de la mquina estatal burguesa? La mencin al Parlamento
presupone esa posibilidad?
Hay gente seria que lo cree; con muchas reticencias, pero lo cree. Y no entre aquellos que recu-
rren ante los problemas escabrosos a la "influencia de la poca", resolvindolos como los trgi-
cos griegos salvaban las dificultades de sus protagonistas metiendo a los dioses en la escena.
Por lo tanto, es necesario poseer respuestas concretas. Esta s, es una cuestin terica esencial;
no puede ser marginada o remitida al desvn de los asuntos molestos.
Por ejemplo, en ciertos casos se asevera que la utilizacin del Parlamento -tal cual lo mencionan
las Declaraciones- supone una superacin o una limitacin (superacin parcial) de la teora
marxista-leninista del Estado. A esta conclusin que nosotros estimamos errnea, se llega por el
procedimiento de comparar algunos textos de Lenin con el fragmento de las Declaraciones. Esas
citas encierran los conocidos juicios negativos de Lenin acerca del parlamentarismo y la

"repblica parlamentaria burguesa ordinaria" en comparacin con el poder sovitico, tipo de
estado superior, en todos los sentidos, a la democracia burguesa ms perfeccionada.
No creemos que est aqu el quid de la cuestin.
Es verdad que Lenin seal con pujanza polmica, antes y despus de Octubre, en los materia-
les del Partido Comunista sovitico o en las tesis de la III Internacional,38 que los soviets como
tipo de Estado, como organizacin directa de los trabajadores y de las masas explotadas era una
alternativa institucional ms autnticamente democrtica, ms eficiente, menos burocrtica y
hasta ms barata que el rgimen parlamentario mejor organizado. Lenin se inspiraba en la expe-
riencia de las dos revoluciones rusas que haban alumbrado la organizacin de los Soviets, y en
el planteamiento terico de Marx acerca del estado tipo Comuna de Pars.
En el I Congreso de la Internacional Comunista, en pginas de prosa lmpida y denso concepto,
Lenin dice:
"Sera la mayor torpeza pensar que la revolucin ms profunda de la historia de la
humanidad, el primer caso que se registra en el mundo de paso del poder de la minora
de explotadores a la mayora de los explotados, puede sobrevenir dentro del viejo marco
de la vieja democracia parlamentaria burguesa, puede sobrevenir sin introducir los
cambios ms radicales, sin crear nuevas formas de democracia, nuevas instituciones que
encarnen las nuevas condiciones de su aplicacin.39 (Los subrayados son mos. - R. A.).
Y en ste y en otro trabajo,40 Lenin se refiere a un nuevo tipo de Estado ms democrtico y
eficiente, el estado tipo Comuna de Pars.
"La Comuna no haba de ser un organismo parlamentario, sino una corporacin de
trabajo, ejecutiva y legislativa al mismo tiempo... "En vez de decidir una vez cada tres o
seis aos qu miembros de la clase dominante han de representar y aplastar al pueblo
en el parlamento, el sufragio universal haba de servir al pueblo organizado en comunas,
como el sufragio individual sirve a los patronos que buscan obreros y administradores
para sus negocios."
Se nos ocurre una primera reflexin: si bien Lenin polemiza tomando en cuenta la experiencia
de la revolucin rusa, sta su opinin tiene un alcance histrico-universal; es evidente y actual.
Para entenderlo mejor evitemos la encerrona en el primer problema: la falsa oposicin entre la
forma sovitica y otras formas posibles de la dictadura del proletariado; Lenin siempre llam a
los Soviets no la forma exclusiva, sino "una forma de la dictadura del proletariado". Lo esencial
en el planteamiento leninista no es la oficializacin del modelo sovitico; Lenin no edifica dog-
mas para abatir dogmas; es la reivindicacin de la potencia arrolladora de las masas en la revo-
lucin socialista y de su capacidad para crear mltiples formas de la dictadura del proletariado
que superen las formas institucionales conocidas hasta entonces, y, en particular, a la ms per-
feccionada de la democracia burguesa, la repblica parlamentaria. Pero aun admitiendo que la
forma parlamentaria venida de la burguesa pueda servir al nuevo contenido y que condicionada
38
V. I. Lenin, O. C., "I Congreso de la Internacional Comunista" t. XXVIII, pp. 454 y ss.
39
Ibdem, p. 466.
40
Carlos Marx, "La guerra civil en Francia", citado por Lenin en "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky", O.
C., t. XXIX, p. 242.

por ste se transforme hasta equivaler al nuevo tipo de estado, estilo Comuna de Pars o Poder
sovitico; ms todava, comprobando que ello ya ocurre, que existen formas de Parlamento en
ste o aquel lugar de las Democracias Populares de Europa, cabe pensar siempre, que las for-
mas surgidas de las entraas de las masas revolucionarias servirn mejor al nuevo contenido, al
estado proletario del periodo de transicin al comunismo. Y ello ser tanto ms evidente cuanto
ms profundamente popular sea la revolucin. En este terreno, la ltima palabra ser una snte-
sis de la iniciativa revolucionaria del pueblo y las tradiciones revolucionarias de ese pas. Ade-
ms, Lenin exalta la forma sovitica, y subraya su extensin a las revoluciones europeas, pero
nunca pretende transformarla en un molde. Las revoluciones no se hacen de encargo! -repite
una y otra vez en toda su fecunda vida.
Tampoco parece acertado el procedimiento de aislar frases de Lenin dirigidas contra la socialde-
mocracia, y que parecen menosvalorizar el uso del sufragio universal con el fin de contraponer-
las luego a la conocida advertencia de Engels: los obreros alemanes "han utilizado el derecho de
sufragio de un modo tal que les ha trado incontables beneficios y ha servido de modelo para
los obreros de todos los pases. Para decirlo con las palabras del programa marxista francs, han
transformado el sufragio universal de moyen de duperie qu'il a t jusqu'ici, en instrument
d'emancipation, de medio de engao que haba sido hasta aqu en instrumento de emancipa-
cin".41 Y no slo porque se pueden citar al respecto otras frases ms amplias de Lenin y expla-
yarse acerca de lo que quiso decir Engels, y demostrar que no existe contradiccin entre ambos,
sino, y principalmente, porque el argumento leninista dispara no contra las posibilidades del uso
revolucionario del sufragio universal, sino contra la subordinacin del problema del poder a sta
u otra aritmtica electoral de la mitad ms uno.42 Y, en particular, se dirige a destruir las ilusio-
nes socialdemcratas en la respetuosidad de la clase burguesa por su propio democratismo, por
el derecho y la legalidad nacidas de su rgimen. Conceptos de Lenin que no se distinguen de los
de Marx y Engels y que conservan textualmente su frescura y lozana.
***
Con el nimo de ser prolijos -aunque quiz desafiando el riesgo de la fatiga y el superfluo por-
menor- podemos intentar una delimitacin de los conceptos leninistas que ataen a estas
cuestiones.
Primero, debemos descartar -como lo hace Lenin, apoyndose en Marx- el entrevero frecuente
entre las categoras: "formas de gobierno" y "Estado".
"La forma de gobierno no tiene nada que ver con esto, porque hay monarquas que no
son tpicas para el Estado burgus, que se distinguen, por ejemplo, por la ausencia de
militarismo, y hay repblicas absolutamente tpicas en este aspecto, por ejemplo, con
militarismo y con burguesa".43
Tampoco deben mezclarse -como hace Kautsky- cuestiones referentes al derecho electoral -es
41
C. Marx y F. Engels, "Obras Escogidas, "Introduccin a las luchas de clases en Francia", t. I, p. 115.
42
Ver, entre otros muchos trabajos, "Las elecciones a la Asamblea Constituyente y la dictadura del proletariado", V.
I. Lenin, O. C., t. XXX, p. 249 y ss.
43
V. I. Lenin, O. C., "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, t. XXVIII, p. 236.

decir, a la limitacin o no de las libertades de sufragio para la burguesa luego de la toma del
poder; las restricciones que estableci la revolucin rusa son "un problema puramente ruso y no
un problema de la dictadura del proletariado en general".44 (Lenin subraya puramente ruso. R.
A.). "Pero sera un error asegurar por anticipado que las prximas revoluciones proletarias de
Europa, todas o la mayor parte de ellas, originarn necesariamente una restriccin del derecho
de voto para la burguesa."45
Segundo, se debe diferenciar claramente las categoras "mquina del Estado" y "formas del
Estado": inclusive, nos parece que quizs se deba distinguir, en la teora marxista-leninista, entre
"tipo de estado" y "formas del Estado". Estas categoras, en la realidad aparecen relacionadas
muy estrechamente, pero este nexo es la identidad contradictoria propia de toda categora de la
dialctica histrico-social.
Las distinciones entre formas del Estado" y "mquina del Estado", entendiendo por sta el
aparato "burocrtico-militar", resultan obvias. Sin embargo, como lo que interesa es destacar las
opiniones expresas de Lenin al respecto, recordemos que ste explica didcticamente tales dis-
tinciones en la mencionada conferencia de la Universidad Sverdlov. All comienza por lo esen-
cial: "El Estado es una mquina para asegurar la dominacin de una clase sobre otra".46 (El
subrayado es mo. R. A.) Las formas del Estado han diferido mucho entre s 47 en el transcurso de
la historia, no slo en las distintas formaciones sociales, sino dentro de cada una de ellas; pero,
histricamente considerado y desde el punto de vista de clase, es decir, de la revolucin, el Es-
tado "ha sido siempre un aparato desprendido de la sociedad y formado por un grupo de perso-
nas que se ocupan en forma exclusiva o casi exclusiva de la tarea de gobernar". "Este aparato,
este grupo de personas encargadas de gobernar a los otros, dispone siempre de instrumentos
de coercin, de violencia fsica. . ."48 (El subrayado es mo. R. A.)
En cuanto a la otra distincin entre forma y tipo de Estado: en algunos trabajos de Lenin apare-
cen confundidas ambas categoras, inclusive en la polmica con Kautsky, se dice que Marx se
refiere a "la forma o tipo de Estado y no a la forma del gobierno".49 (Lenin subraya Estado. R. A.)
Si se mira superficialmente parecera que Lenin identifica a travs de este "o" (que puede hacer
suponer un signo de igual) forma y tipo de Estado. Tambin si procediramos a confrontaciones
literales, alguna de las explicaciones del texto de la conferencia de la Universidad Sverdlov
podran hacer creer que Lenin identifica forma del Estado y forma de gobierno.50 Sin embargo,
hemos visto -tambin a texto expreso- que no es se su pensamiento. Y, por otra parte, en esa
misma conferencia, pocas pginas ms adelante, Lenin especifica que todo Estado en el que
impere la propiedad capitalista ser un "Estado capitalista, una mquina empleada por los
capitalistas para mantener sojuzgados a los obreros y campesinos pobres, siendo el sufragio
44
Ibdem, P. 252.
45
Ibdem, p. 253.
46
V. I. Lenin, O. C., "Sobre el Estado", t. XXIX, p. 470.
47
Ibdem, p. 471.
48
Ibdem, p. 469.
49
Dice: "... Marx, con toda claridad, se refiere a la forma o tipo de Estado y no a forma de gobierno, V. I. Lenin, O.
C., "La revolucin proletaria -y el renegado Kautsky", t. XXVIII, p. 235.
50
Ver, por ejemplo, V. I. Lenin, O. C., "Sobre el Estado", t. XXIX, 471, cuando cita casos de las diversas formas de
gobierno del Estado. (El subrayado es mo. R. A.)

universal, la Asamblea Constituyente o el Parlamento una mera forma.. . "Las formas de domi-
nacin del Estado pueden variar: el capital manifiesta su poder de cierta manera donde existe
una forma y de cierta otra donde la forma es distinta. . . "...se trate o no de una repblica
democrtica".51 (El subrayado es mo. R. A.)
La distincin se hace ms evidente en las tesis famosas de 1917, reunidas bajo el ttulo Las
tareas del proletariado en nuestra revolucin. En la undcima tesis "El nuevo tipo de Estado que
crea nuestra revolucin,52 se puede leer:
"Los soviets de diputados obreros, soldados, campesinos, etctera, no slo han sido
incomprendidos en el sentido de que la mayora no tiene una idea clara de su
significacin de clase y de su papel en la revolucin rusa. Tampoco han sido
comprendidos como una nueva forma, mejor dicho, como un nuevo tipo de Estado".
(Lenin subraya: rusa y tipo de Estado.-R.A.).
Ostensiblemente Lenin diferencia aqu la categora nuevo tipo de Estado, de los conceptos refe-
rentes a las formas diversas del Estado cuando se mantiene el mismo contenido de clase; pero
tambin diferencia lo que es forma del Estado de lo que es mquina estatal propiamente dicha,
ya que a continuacin escribe en esta misma undcima tesis:
"El tipo ms perfecto, ms avanzado de Estado burgus es la repblica democrtica
parlamentaria: el poder pertenece al Parlamento; la mquina del Estado, el aparato y los
organismos de administracin son los usuales: ejrcito permanente, polica y una
burocracia inamovible, privilegiada: que se encuentra por encima del pueblo".53 (Lenin
subraya: la repblica democrtica parlamentaria y por encima. - R. A.).
Lenin demuestra luego, la superioridad del Estado "tipo Comuna de Pars" sobre el parlamenta-
rio burgus; da varias razones, pero subraya dos principales que nos diferencian de los anarquis-
tas (que no ven la necesidad del poder del Estado en la revolucin) y de los socialdemcratas
(que esconden la necesidad de destruir el aparato de opresin, la mquina estatal represiva).
Plejnov, Kautsky y otros -dice Lenin- creen que el Estado que la revolucin necesita para estos
perodos es la "repblica parlamentaria burguesa corriente", y no un Estado como la Comuna.
De la repblica parlamentaria burguesa se puede volver hacia atrs, si no se destruye el aparato
de opresin. La Comuna y los Soviets. . . destruyen ese aparato..." Y adems ensanchan la par-
ticipacin directa del pueblo en el poder.
Aqu Lenin ya nos est hablando -basta saber leer- de dos formas del "Estado tipo Comuna": la
Comuna de Pars y los Soviets. El mismo hecho de que Lenin hable de un "Estado tipo Comuna"
para exaltar las ventajas del poder sovitico nos est demostrando que no identifica el tipo de
Estado con las formas que ste puede asumir en cada caso concreto de instauracin de la
dictadura del proletariado.
Estas puntualizaciones -aunque hayan podido parecer acadmicas- tienen un inmenso sentido
prctico; nos permiten separar la planta de las malas hierbas.
51
Ibdem, p. 477
52
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, p. 59.
53
Ibdem.

Cabe pues, centrarse en lo que es esencial en la teora marxista-leninista del Estado: a) el
carcter de clase de ste, b) la necesidad de la destruccin por la revolucin proletaria de la
mquina burocrtico-militar del Estado burgus y c) su sustitucin por un Estado de nuevo tipo,
cuya forma primera fue la Comuna de Pars y su segunda y triunfal fue el Poder Sovitico. A
medida que la revolucin socialista se ha ido extendiendo, los han seguido otras "formas" de
este Estado de nuevo tipo cuyo contenido siempre es y ser la dictadura del proletariado.
***
La expresin tipo de Estado se nutre para Lenin, de dos elementos: a) carcter de clase, b)
estructura del aparato estatal.
Entonces, la primer cuestin acerca del Parlamento -y del parlamentarismo- debe ser ubicada
en funcin de su "carcter histricamente limitado, condicional",54 de clase. Esta historicidad de
la institucin -o sea la localizacin concreta de su carcter de clase- es parte de otra cuestin
ms vasta, la significacin de la democracia burguesa, tambin condicional y limitada por su na-
turaleza clasista.55 Por lo tanto, en esta rea de estudio del problema no est en discusin (y es
estpido mezclarlo como lo hacen oportunistas de izquierda y de derecha) la cuestin tctica de
la utilizacin por el proletariado y su partido del Parlamento y del "parlamentarismo" dentro del
marco de las instituciones burguesas. Lenin hace la salvedad expresa cuando debe referirse a
ello.56 Lo que est en juego aqu, es la cuestin terica de las relaciones entre el Estado y la re-
volucin. La primer gran confrontacin -entre poder sovitico y parlamentarismo burgus- que
lleva a cabo Lenin, no gira sobre la forma de gobierno, ni siquiera sobre el campo ms vasto: las
formas del Estado en la dictadura burguesa y en la proletaria. Gira en torno al democratismo
real de la dictadura proletaria, fruto de su carcter de clase, facilitado por la forma estatal sovi-
tica, por su tipo de Estado.
No es posible pues, plantear el problema como si para Lenin la polmica principal fuera entre
Soviets (forma de la dictadura del proletariado) y parlamentarismo (forma la ms perfeccionada
en cuanto al democratismo poltico, formal, de la dictadura de la burguesa, pero inservible
como tipo de Estado del proletariado).
Esta polmica deriva de la otra.
Lenin, que exaltaba a los Soviets como la forma que asume en Rusia el estado tipo Comuna de
Pars muy superior al estado parlamentario burgus, sin embargo, en ningn lugar proclama a
los Soviets la forma universal de la dictadura del proletariado. Por el contrario, previene contra
ello.
En el esquema tan interesante para la redaccin de un libro que no lleg a salir, "La dictadura
54
55
"La democracia burguesa, que constituye un gran progreso histrico en comparacin con el medioevo, sigue
siendo siempre -y no puede dejar de serlo bajo el capitalismo- estrecha, amputada, falsa, hipcrita, paraso para los
ricos y trampa y engao para los explotados, para los pobres". Ibdem, p. 241.
56
"Esto no quiere decir que no deba utilizarse el parlamentarismo burgus y los bolcheviques lo han utilizado quiz
con mayor xito que ningn otro partido del mundo, porque en 1912-1914 habamos conquistado toda la curia
obrera de la IV Duma. Pero si quiere decir que slo un liberal puede olvidar, como lo hace Kautsky, el carcter
histricamente limitado y condicional que tiene el parlamentarismo burgus". Ibdem, p. 244.

del proletariado"57, Lenin habla de "la marcha triunfal de la idea sovitica por el mundo".58 (El
subrayado es mo. R. A.) Con ello destaca la fertilidad de esta forma del estado de la dictadura
del proletariado, que se expresa peculiarmente en los Comits de obreros y soldados de Alema-
nia y otros pases (recurdese que Gramsci advierte la similitud esencial de los rganos de f-
brica en las ocupaciones italianas de 1918 con la forma "sovitica"). Y aun hoy se puede decir
que las luchas de la clase obrera y las masas trabajadoras en todo lugar donde alcancen el ele-
vado nivel de una revolucin popular, pueden albergar siempre el embrin de formas similares
a los Soviets, creadas en el combate por el poder proletario!
En este mismo esquema, en el punto 16 (p. 95), Lenin apunta:
"16. La burocracia, los tribunales. El militarismo. La dictadura de la burguesa encubierta
bajo las formas parlamentarias". (El subrayado es mo. - R. A.).
Lenin distingue entre la forma parlamentaria y la mquina estatal propiamente dicha. Y en la
polmica con Kautsky -como en otros trabajos- Lenin coloca en primer plano la cuestin de la
estructura del estado y la relacin dialctica entre sta y su carcter de clase. (Lenin:
"Considrese la estructura del estado. Kautsky se aferra a minucias... pero no ve el fondo del
problema. No nota que la mquina estatal, el aparato del Estado, tiene una esencia de clase".59
Lenin subraya: de clase).
El Parlamento es una forma del estado de la dictadura burguesa, y en tanto que forma de ese
estado, es una institucin hostil y extraa al proletariado, un instrumento de opresin... Pero
tendramos una concepcin simplista de la teora marxista del estado si considerramos que en
este caso desaparece la dialctica de la forma y el contenido y que, adems, todas las institucio-
nes significan lo mismo en cuanto a realidad del ejercicio de la violencia de clase. No; en el pla-
no terico, Marx, Engels y Lenin centran su atencin en la mquina burocrtico-militar propia-
mente dicha. Por ello, rechazan todo criterio de indiferencia respecto a las formas del estado
(ver "El Estado y la Revolucin") y consideran "un cretinismo parlamentario al revs" la negativa
de anarquistas o infantilistas de no participar en los parlamentos burgueses. (Ver la polmica
con los otsovistas o "Dos mundos".) As como en situaciones "normales", ningn gobierno bur-
gus admitira en la direccin de sus fuerzas armadas la participacin por medio del sufragio
universal (con todos los condicionantes de clase de ste) de representantes del proletariado, as
tambin un estado democrtico burgus admite, en condiciones normales, la presencia de re-
presentantes del proletariado en sus parlamentos y organismos de gobierno municipal, o en las
empresas nacionalizadas. En otras instituciones: los centros de enseanza, por ejemplo, juega
una amplia gama de situaciones contradictorias,60 pero por ello no dejan de ser instituciones de
un estado clasista.
Dicho de otra manera: es una trivialidad liberal perder de vista el carcter de clase de todas las
instituciones de un estado burgus por democrtico que ste sea; pero es una simplificacin de
la teora marxista-leninista del estado, colocar en el mismo rango, o confundir en una sola masa
57
V. I. Lenin, O. C., t. XXX, pp. 86 y ss.
58
Ibdem, p. 98.
59
V. I. Lenin, O. C., t. XXVIII, p. 245.
60
Ver mi folleto "Encuentros y desencuentros de la Universidad con la Revolucin".

sin contradicciones, grados y matices, a estas diversas instituciones, es decir, cometer el error
de absorber las formas en el contenido.
Cuando Engels ridiculiza las posibilidades de una va pacfica en Alemania ("Crtica al Programa
de Erfurt), distingue la conformacin institucional y hace hincapi en el carcter apenas deco-
rativo del parlamento, sin prerrogativas reales, estimando la endeblez de sus atribuciones, no
en comparacin con la democracia proletaria, sino a la luz de un rgimen democrtico-burgus,
parlamentario si nos manejamos con los trminos del Derecho Constitucional. Marx estudia la
misma gradacin de situaciones -y en este estudio se apoya Lenin en "El Estado y la Revolu-
cin"- cuando describe la evolucin del estado burgus a travs de la historia de la Francia de
los siglos XVIII y XIX. Al comentar este anlisis, subrayamos con toda intencin61 que Marx y
Lenin se servan de una terminologa bien caracterstica tomada del Derecho Constitucional:
identificaban hasta cierto grado, el proceso de configuracin de la mquina burocrtico- militar
poderosa con el fortalecimiento del poder ejecutivo (o sea el rgano de fuerza por excelencia, ya
que en sus manos se hallan polica, ejrcito y la mayora de la burocracia). En "El 18 Brumario. .
." y en "La guerra civil en Francia", Marx examina las peculiaridades de la formacin monstruosa
de este aparato. Sin dejarse arrastrar a ninguna concesin al parlamentarismo, ni caer en las
trampas de las tergiversaciones liberales en que eran duchos los lderes socialdemcratas, Lenin
distingue visiblemente entre la significacin o papel que sta u otra institucin cumple en la
mquina del estado, distincin hecha no desde el punto de vista jurdico-formal, sino desde el
ngulo del acto supremo de la lucha de clases, la revolucin socialista.
En todos sus trabajos posteriores a 1905, cuando Lenin debe batirse duramente tanto contra el
oportunismo de derecha, como contra el oportunismo de izquierda tan semejante en sus gritos
a algunos ejemplares de la fauna local, debe realizar estas puntualizaciones en ms de una
oportunidad. Por ejemplo, en "Notas de un publicista,62 Lenin estudia las distintas situaciones
tcticas que se le presentan a los marxistas frente a la Duma, segn las caractersticas de cada
momento del proceso revolucionario, pero incluye en su estudio formulaciones de ndole no
slo tctica, sino tambin terica. Justamente, una de estas ltimas se refiere a la contradiccin
"Parlamento-mquina estatal represiva". Oigamos a Lenin:
"... por qu los bolcheviques en 1906-1907, opusieron tan frecuentemente a los
oportunistas la consigna: la revolucin no ha terminado? Porque las condiciones
objetivas eran tales que no poda hablarse siquiera de culminacin de la revolucin, en
el sentido estrecho de la expresin. Tomemos as sea el periodo de la II Duma. El
Parlamento ms revolucionario del mundo y un gobierno autocrtico, tal vez el ms
reaccionario. All no haba salida inmediata, excepto un golpe desde arriba, o una
insurreccin desde abajo; y por mucho que meneen ahora la cabeza los pedantes de
gran sabidura, antes del golpe nadie poda asegurar que el gobierno lo realizara con
xito, que todo le saldra bien y que Nicols II no se rompera el pescuezo".63 (Los
subrayados son mos. R. A.)
"Cmo?" exclamarn muchos metafsicos "de izquierda", impregnados hasta la mdula de las
61
Ver el captulo I referente al mtodo de Marx y Lenin, en este mismo trabajo.
62
V. I. Lenin, O. C., t. XVI, pp. 189-252.
63
Ibdem, p. 197.

rancias ingenuidades tericas y tcticas del anarquismo- "un parlamento revolucionario bajo
Nicols II?" "De qu majaderas reformistas nos habla este pobre seor Lenin?"
Pero esta referencia al ms grande jefe revolucionario de la historia tampoco puede proporcio-
nar alegra a los que piensan en una solucin sin rupturas de la contradiccin parlamento-
mquina estatal. Y no slo porque el periodo 19061907 era una continuacin de la revolucin
de 1905; sino porque, a causa de ello, se estableci una correlacin de clases en equilibrio
inestable: no haba otra salida inmediata que el golpe de arriba o la insurreccin de abajo,
comprendiendo en estas definiciones la posibilidad del golpe frustrado y la contraofensiva
popular, es decir, que "Nicols II se rompiera el pescuezo".
Pero tal fractura del imperial cogote -traducida a los trminos tericos de la concepcin
marxista-leninista del estado- no es ms ni menos que la destruccin de la mquina burocrtico-
militar del absolutismo. Y que el fantasma de Su Majestad nos perdone por esta inmersin de su
augusto pescuezo en las plyades complejidades de la teora de Marx y Lenin.
Marx y Lenin distinguen -dialcticamente hablando- entre la diversidad de formas instituciona-
les del estado y la mquina estatal. Es indudable que en el plano formal existen contradicciones
-entre esta u otra forma de estado y aun de gobierno, sin que se haya modificado el contenido
de clase de este u otro estado; y que esas contradicciones formales no antagnicas, se tornan
antagnicas cuando vara la esencia o contenido del estado. Por ello, la dictadura del proleta-
riado necesita un nuevo tipo de estado, una nueva mquina estatal, surgida como consecuencia
de la demolicin del viejo aparato burocrtico-represivo. Si esa nueva mquina se reviste del
ropaje parlamentario por razones de un proceso peculiar, histrico y de lucha, que condiciona
las "formas de la dictadura",64 esto ya no tiene la misma importancia terica. Este Parlamento
no ser ya el viejo Parlamento que acompaa las mejores pocas del desarrollo burgus. De
este "parlamento" se puede decir lo que Engels deca del estado tipo Comuna, que ya no era un
estado en el sentido propio de la palabra.65Engels se refera a la estructura del estado, o sea su
aparato burocrtico-represivo.
No quiero decir que el marxismo-leninismo subestime la cuestin formal. Pero la aborda en fun-
cin del tipo de estado, concepto en que rene esencialmente dos rasgos definitorios: el conte-
nido de clase y la estructura (el aparato) estatal. Lenin resuelve con este mtodo la contradic-
cin formal que en la revolucin rusa aparece como oposicin entre Asamblea Constituyente y
Soviets. Su opcin fervorosa por el poder sovitico se funda en el contenido de clase y en la
raigambre de masas de los Soviets como nueva forma de una nueva mquina estatal; pero no
excluye abstractamente que una Asamblea Constituyente pudiera cumplir, en cualquier lugar de
la Tierra y en cualquier tiempo, la funcin que en Rusia iban a desempear las organizaciones
soviticas.66
En sntesis: cuando se trata de las relaciones entre la revolucin socialista y el estado, Marx,
64
65
F. Engels, Carta a Bebel del 18-28 marzo de 1875, "Correspondencia de Marx y Engels", Ed. Cartago, p. 349 y ss.
66
En la 2a. Tesis sobre la Asamblea Constituyente, Lenin escribe: "Al reclamar la convocatoria de la Asamblea
Constituyente, la socialdemocracia revolucionaria, desde los primeros das de la revolucin de 1917, subray ms
de una vez que la repblica de los soviets es una forma de democracia superior a la repblica burguesa ordinaria,
con su asamblea constituyente" (V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, p. 360).

Engels y Lenin consideran que lo esencial es la destruccin de la vieja mquina estatal. Aqu
cruza como una frontera definitoria la lnea de todos los problemas: la dictadura del proleta-
riado, consustancial -segn Lenin- de esa destruccin; el alcance de la expresin de Engels y
Lenin acerca del tipo de estado (antagonismo entre estado tipo Comuna, o Soviets u otra forma
de la dictadura del proletariado y la "repblica parlamentaria burguesa corriente"); en fin, el
alcance de los planteamientos acerca de las "vas de la revolucin" en las Declaraciones de
1957-1960.
No en balde Lenin arroja como una piedra al rostro de Kautsky -ste tena por qu saberlo- la
afirmacin de que la estructura del estado es inseparable de su contenido de clase.
Y as interpretamos el apunte de Lenin para la obra no escrita acerca de la dictadura del
proletariado, que en el punto 20 anota:
"20. Viraje histrico de la democracia burguesa a la democracia proletaria.
"Transformacin, lenta integracin o ruptura de la primera y nacimiento de la
segunda? = Revolucin o sin revolucin? Conquista del poder poltico por una nueva
clase, derrocamiento de la burguesa, o componenda, convenio entre las clases?.67
A travs de todo lo dicho, el tema se circunscribe considerablemente. No est en discusin que
el parlamento pueda desempear determinado papel independiente respecto a la mquina es-
tatal burguesa propiamente dicha. Ello ocurre anillares de veces cuando no se desborda el mar-
co de la sociedad burguesa. No entenderlo significa cometer un error parecido, en otro plano, al
que cometan los llamados por Lenin voceros del "economismo imperialista", que no distinguan
entre los fenmenos econmicos y polticos. La cuestin es otra; se trata de saber si podr de-
sempear hasta un grado tal, ese papel, que la institucin se transforme en un factor de la re-
volucin, y si en funcin de ese papel y del cambio de la correlacin de fuerzas entre las clases,
es decir, de la ruptura de la resistencia de la reaccin, esta vieja forma institucional histrica-
mente nacida de la revolucin burguesa, pueda adecuarse al nuevo contenido.
La respuesta afirmativa a tal interrogante slo ser categrica si el proceso de agudizacin de la
lucha de clases llega hasta las fuerzas armadas y si apareja -antes o inmediatamente despus de
la conquista de la "mayora parlamentaria"- la fractura de lo vertebralmente represivo de la
mquina estatal.
En ltima instancia, los sucesos se definiran -segn la precisin de Engels- como "el problema
de las relaciones mutuas entre los destacamentos especiales de fuerzas armadas y la
organizacin armada espontnea de la poblacin".68
Y tampoco aqu la "preparacin para todas las formas de lucha" se identifica con el concepto de
"vas de la revolucin". Porque aun en el caso de la va pacfica ms clsicamente definida y que
transite por rutas de aproximacin admisibles en las formas institucionales de la democracia
67
V. I. Lenin, O. C., "La dictadura del proletariado", t. XXX, pp. 95-96.
68
Escrito lo que antecede, encontramos en el manual de V. Afanasiev "El comunismo cientfico" esta afirmacin:
"Sera ingenuo suponer que la sola victoria en las elecciones parlamentarias basta para que la clase obrera pueda
conquistar y mantener el poder. Esta victoria debe apoyarse en la fuerza real de la clase dispuesta a defenderla por
todos los medios, incluyendo el empleo de las armas; slo as se crea la garanta de que los resultados del sufragio
no sern anulados por la burguesa... (V. Afanasiev, "El comunismo Cientfico", Editorial Progreso, p. 91).

burguesa -con elecciones triunfantes y todo- la preparacin para las formas de la lucha armada
y la descomposicin del aparato propiamente dicho del estado burgus, dirn la ltima
palabra.69
Algunas conclusiones del captulo
A la luz de la experiencia histrica se justifica que el vigsimo Congreso del PCUS y las
Declaraciones de 1957-1960 sealaran la ampliacin de las posibilidades de trnsito pacfico al
socialismo.
La comprobacin corresponde a fenmenos claramente identificados que la teora ni la
estrategia podan saltarse. Histricamente refleja el carcter de algunos procesos
revolucionarios de Europa central y oriental en el marco de los resultados de la segunda guerra.
Estratgicamente alude a posibilidades reales surgidas en algunos pases, a consecuencia del
cambio en la correlacin mundial de fuerzas entre el socialismo y el capitalismo. En particular,
anticipa el peculiar itinerario de evolucin hacia el socialismo de ciertos estados nacionales
surgidos sobre el fondo de la disgregacin del sistema colonial del imperialismo.
Esta tesis ayudaba a comprender mejor algunas nuevas tendencias de la realidad
contempornea, a condicin de ceirse, en su manejo, a la posibilidad cientfica de la
metodologa marxista-leninista. Y de prevenir contra su extensin desaprensiva a muchos
lugares, e inclusive contra su formulacin en trminos absolutos, o poco menos.
Sin embargo, en escaso tiempo adquiri una amplitud exagerada primero, peligrosa despus. En
algunos pases se declaran caducos los supuestos metodolgicos de que parten Marx y Lenin
para pronunciarse sobre "las vas", o simplemente se los margina. Entonces, las opciones por la
va pacfica, identificada adems con el llamado "camino parlamentario" se extienden a casi
toda Europa y a parte no despreciable de otros continentes.
La iracundia del desviacionismo chino sirvi, de rechazo, para cobijar el nacimiento y desarrollo
de una desviacin de derecha, pues cmo nominar de otra manera esta pintura panormica
del ingreso al socialismo de la mayora de los pueblos del actual sistema capitalista por la puerta
del trnsito pacfico?
En todo el captulo nos hemos detenido a analizar casos en que la revolucin socialista no
requiri de la insurreccin armada para su triunfo. Lo hicimos para exponer ms claramente
nuestro pensamiento, pero tambin porque a veces se "arregla" la historia con vistas a justificar
la conclusin increble del paso pacfico al socialismo de la mayora de la humanidad. Se
amputan ejemplos reales -de por s ricos y aleccionadores- para que entren sin fricciones
dolorosas, en la amaada exgesis.
En el plano de una estricta definicin terica se puede decir que hubo trnsito pacfico a la fase
69
Recientemente M. A. Suslov, refirindose a los cambios en la composicin social de la poblacin de los grandes
pases capitalistas, destaca: "Sigue en vigor la tesis marxista acerca de que la burguesa jams ceder voluntaria-
mente el poder. Mas la experiencia del movimiento obrero acredita que las formas de la violencia revolucionaria
pueden ser distintas en dependencia de las condiciones histricas concretas. El problema fundamental de la
estrategia ofensiva del movimiento obrero contemporneo consiste en coadyuvar a la creacin de condiciones
objetivas y subjetivas en medio de las cuales las masas revolucionarias pueden acabar con el poder de la burguesa
monopolista". (Informe a la sesin solemne de homenaje al 150 Aniversario de Carlos Marx, Ed. APN, p. 30.)

socialista de la revolucin en varios pases de Europa al finalizar la segunda guerra, o en la
Hungra del 1919, y que ello pudo ocurrir tambin en Rusia en el ao 17. Pero estos ejemplos
son tergiversados y pierden validez para la generalizacin terica, si se ocultan o simplemente
no se destacan ciertos factores determinantes de tal posibilidad. Y estos factores son justa-
mente los que ms importan para la metodologa marxista-leninista. Son -nada menos- en el
caso ruso, la insurreccin armada popular de febrero que agota de un saque las tareas democr-
tico-burguesas de la revolucin y quebranta el aparato estatal; en Hungra, la incidencia des-
quiciadora de la guerra que descalabra el ejrcito hngaro, el influjo de la revolucin rusa y la
crisis revolucionaria generalizada de Europa amn de la gravitacin en las fuerzas armadas, del
joven partido comunista; en las Democracias Populares de Europa, la conjuncin de los levan-
tamientos populares democrticos y nacionales y la presencia liberadora de los ejrcitos socia-
listas soviticos.
Cuando se trae el testimonio de algunos Estados nacionales de frica y Asia es bueno tener en
cuenta dos elementos. Primero, ninguno de ellos pas todava al socialismo; en ciertos casos se
logr por un camino relativamente pacfico la independencia poltica, segundo, el avance dificul-
toso hacia el socialismo de algunos de estos pueblos cursa la llamada va no capitalista de desa-
rrollo. Son situaciones peculiares imposibles de equiparar a los problemas propios de socieda-
des de nivel capitalista ms o menos elevado.
Dejemos de lado las posibilidades de va pacfica en pequeos pases limtrofes o muy cercanos
al campo socialista. Ellas son mayores que en otros lugares del mundo; de igual modo, su situa-
cin debe examinarse en concreto, segn las referencias reclamadas por el mtodo marxista-
leninista. Ya sea por el cuadro poltico-institucional -Turqua, por ejemplo- ya porque el imperia-
lismo los ha transformado en base de agresin. O por ambas cosas.
Es difcil de concebir, igualmente, el paso al socialismo por el simple y poco frecuente expe-
diente de ganar elecciones y alinear mayoras parlamentarias, an en las condiciones, tambin
poco frecuentes, de un rgimen democrtico-burgus ms o menos clsico. Primero, porque no
son tantos los partidos obreros que pueden fijarse ese objetivo como tarea concreta, solos o
dentro de un frente democrtico. Segundo, porque siempre ser menester confrontaciones
poltico-sociales de tal magnitud que sean capaces de inhabilitar las funciones de la mquina
estatal represiva. O sea, el surgimiento de una correlacin de fuerzas equivalente a una crisis
revolucionaria.
Quiz en un caso as se conjuguen el hallazgo de un camino democrtico de aproximacin a la
revolucin socialista, con el dislocamiento parcial o total de la estructura del estado burgus. La
clase obrera contempornea est en condiciones de paralizar un pas desarrollado, de arrastrar
junto a s a la mayora del pueblo, en particular a todo lo que importa en la vida intelectual y
tcnica, e inclusive, a alinear a sectores de las fuerzas armadas. Una eleccin triunfante puede
facilitar el desencadenamiento del proceso; la victoria electoral en Espaa puso en marcha -co-
mo se recuerda- un mecanismo de vasta proyeccin. Pero en toda circunstancia, es absurdo ol-
vidar o poner en segundo plano, el factor definitorio de todo proceso revolucionario, la relacin
concreta entre la revolucin y el estado, es decir, entre la clase obrera y el pueblo, precipitados
a la accin democrtica y antimonopolista, y la mquina estatal burguesa.
Si descartamos las excepciones, brotadas de un cuadro internacional favorable y una vecindad

geogrfica propicia, no se puede compaginar, en trminos de lucha de clases, el tras-tocamiento
radical de la revolucin socialista con un camino parlamentario puro, es decir, comprimido por
el orden institucional burgus.
En fin, la va pacfica exige armonizar dos tesis difciles, aunque no siempre imposibles de
armonizar:
a) el hallazgo de una ruta de aproximacin a la revolucin socialista que vuelva
innecesaria la insurreccin o la confrontacin armada;
b) la destruccin ineludible de la mquina burocrtico-militar del estado burgus,
"condicin de toda autntica revolucin popular".
La realizacin o no de elecciones, la "conquista de una mayora parlamentaria estable", la con-
formacin de un gran frente democrtico contra la oligarqua monopolista, la derrota de las
corrientes ideolgicas capituladoras (ergo: socialdemcratas), y otros supuestos incluidos en el
texto de 1957-1960, aluden todos ellos al punto a) y no se refieren al punto b).
Esta descripcin unilateral conduce -ms all de los buenos deseos- a pensar en una "integra-
cin pacfica" del socialismo en el capitalismo. Y esta concepcin es de una probada alcurnia
socialdemcrata. Es clsicamente revisionista.
Y aqu ya estamos bien lejos de la tesis original del vigsimo Congreso.
De los planteamientos condicionales se pas a las formulaciones absolutas. Y stas prevn -
pongmoslas sobre el mapamundi- va pacfica para la mayora del sistema capitalista actual. Y
se produce la proclamacin de esta va, por partidos obreros que en sus pases, a travs de aos
de existencia, no lograron ser una fuerza poltica real; su papel histrico de vanguardia es ape-
nas una postulacin terica. . . Para qu lo hacen? Creen que la culpa de esta situacin recae
sobre las tesis de Marx y Lenin acerca de la revolucin y el estado? Parece un acto de rebaja-
miento de la perspectiva revolucionaria al plano de la cotidiana maniobra tctica. Y sin mayores
resultados tampoco en este terreno.
Los planteamientos condicionales son aceptables desde el punto de vista tctico, en ciertos
perodos, si se basan en una conciencia clara del Partido acerca de la aspereza inevitable de la
lucha de clases y en la preparacin adjunta para las alternativas de la lucha armada. Siempre
que la aceleracin del proceso revolucionario no reclame una definicin categrica acerca de la
probabilidad o inevitabilidad de la accin armada por el poder.
Cuanto ms se complica la situacin internacional, cuanto ms el imperialismo yanqui y sus
aliados, despliegan su estrategia global de agresin e intervencin contrarrevolucionaria, o
simplemente antidemocrtica, ms evidentes son los riesgos derivados de la extensin dada a la
tesis del posible trnsito pacfico. Y ms ostensible el error del abandono subrepticio o del rele-
gamiento de la tesis acerca de la destruccin de la mquina estatal burguesa por la revolucin
socialista.
Se asiste en todo el mundo capitalista a la hipertrofia de la mquina estatal. En los pases
altamente desarrollados come superestructuras del capitalismo monopolista de estado; en
otros -Amrica Latina, por ejemplo- por acumulacin de factores internos a los externos
derivados de la organizacin policiaco-militar, continental y mundial, del imperialismo yanqui.

Lenin ya haba denunciado este fenmeno como expresin de la poca imperialista. Hoy, esto
pas a una etapa superior. El capitalismo monopolista de estado y la mquina estatal se ensam-
blan. Se conjuga en tal forma el poder de ambos, que el estado burgus en tales pases es el
"comit administrativo de los negocios de la burguesa monopolista". El estado interviene en
todo el proceso econmico y financiero. La militarizacin de la economa se extiende monstruo-
samente. El aparato del estado se hincha, al servicio de la guerra imperialista, de la preparacin
de agresiones contra el campo socialista, los nuevos estados nacionales y el movimiento de libe-
racin nacional. El aparato burocrtico-militar hipertrofiado se asienta en redes policiales inter-
nacionales, en gigantescos servicios de espionaje y provocacin, en la utilizacin de los logros
de la revolucin tcnico-cientfica para la guerra y la contrainsurgencia, etctera.
El "complejo militar-industrial" de los EE.UU. es un ejemplo tpico. Pero qu potencia
imperialista es ajena al proceso? Y qu lugar del mundo escapa a sus amenazas directas o
potenciales?
Todo esto se acompaa con el descaecimiento de los parlamentos e instituciones representati-
vas, por la jerarquizacin del Poder Ejecutivo y la adopcin de funciones despticas por los
presidentes o primeros ministros. Y por la extensin de las herramientas de engao de la opi-
nin pblica.
Se puede olvidar este factor en toda valoracin de perspectivas revolucionarias sin resbalar
hacia un utopismo dulzn?

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Lenin,

Fundacin Rodney Arismendi

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 1

Tapa de la edicin de Uruguay Gruppen, Gotemburgo, 1983

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 2

Lenin, la revolucin y Amrica Latina

RASGOS PARA UNA SEMBLANZA DE LENIN, REVOLUCIONARIO

1. Dos hombres. . . y todo un pueblo

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 3

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 4

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 5

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 6

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 7

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 8

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 9

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 10

3. Antes que nada, un revolucionario profesional

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 11

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 12

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 13

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 14

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 15

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 16

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 17

5. El orden ms normal de la historia

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 18

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 19

6. Sin teora revolucionaria, no hay prctica revolucionaria. . .

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 20

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 21

LENIN, LA DIALCTICA Y LA TEORA DEL PARTIDO

Debemos entre nuestras manos que son las ms numerosas,

1. Filosofa, poltica y revolucin

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 22

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 23

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 24

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 25

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 26

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 27

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 28

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 29

Agrega Lenin: Se ha pasado por alto el aspecto terico de la dialctica.

3. Sobre el amor y el odio de los respetables

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 30

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 31

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 32

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 33

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 34

El marxismo sovitico, Alianza Editorial, Madrid, 1969.

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 35

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 36

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 37

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 38

5. La doctrina del partido, aspecto de la teora de la revolucin socialista

O. C., Un paso adelante. . ., t. VII, p. 416)

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Lenin, la revolucin y Amrica Latina 40

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 41

6. No slo la cebada crece a lo Hegel, tambin el Partido...

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 42

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 43

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 44

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 45

Lenin, la revolucin y Amrica Latina 46