SIMPLITATEA CARE NE MANTUIESTE.

Fericitul Parinte Serafim Rose despre necesitatea de A

NE INMUIA INIMILE, A NU NE INCREDE IN MINTEA NOASTRA si a nu ramane la nivelul
corectitudinii rationale: Atitudinea CRITICIST este un lucru foarte negativ i nu v va duce
nicieri. Ba, n cele din urm, s-ar putea s v duc chiar N AFARA BISERICII. Importanta
enorma a RABDARII DUHOVNICESTI

Va mai recomandam:

NUMAI CEL CARE VA AVEA INIMA BUNA VA REZISTA

Din Viata si lucrarile parintelui Serafim Rose: PAREREA DE SINE

Parintele Serafim Rose singuratate si indoieli pe CALEA CEA STRAMTA,

IMPARATEASCA: Mai este cuvantul lui Dumnezeu dainuind pre pamant?

Cuv. Seraphim Rose: Cerule! Ce se intampla cu oamenii? PUR SI SIMPLU

ACTUAL! (I)

Cuv. Seraphim Rose si lectia esentiala a discernamantului PUR SI SIMPLU ACTUAL!

(II)

DESPRE SECTARISMUL ORTODOX SI INSELAREA DREPTILOR

HIPERCRITICISTI. Pur si simplu actual

CUVIOSUL SERAPHIM ROSE IN JUNGLA ZELOTISMULUI

Fericitul Seraphim Rose despre ORTODOXIA MILEI SI A DURERII INIMII si SUPER-

ORTODOXIA INIMILOR RECI

CUVIOSUL SERAFIM ROSE UN OM AL INIMII

CUVIOSUL SERAFIM ROSE DESPRE SEMNUL RACIRII INIMII. Cum ajuta

galceava teoretica a calendarului la denaturarea credintei

CUVIOSUL SERAPHIM ROSE: NU PUTEM CITA CANOANE UNUI OM CARE SE

INEACA. Supercorectii, Patriarhia Moscovei si cazul dramatic al pr. Dimitrie Dudko

In ce stramta camasa de forta a logicii vor sa ne sileasca sa intram ULTIMUL

CONFLICT AL PARINTELUI SERAPHIM CU GRUPAREA ZELOTISTA

O ASTFEL DE CORECTITUDINE VA PRODUCE MEREU NUMAI SCHISME si in cele

din urma ajuta numai miscarea ecumenica

Cuviosul Serafim Rose despre ISPITELE NOU-CONVERTITILOR sau cum se poate

pierde harul la cei ravnitori

Parintele Serafim Rose despre FERICITUL AUGUSTIN SIRAVNITORII

SUPERCORECTI (I)
 Parintele Serafim Rose despre FERICITUL AUGUSTIN SI ZELOTII SUPERCORECTI
(II): Simt in aceste inimi reci o pregatire pentru lucrarea lui Antihrist

SFANTUL SERAFIM ROSE SI PRIVIREA ATINTITA SPRE PATRIA CEREASCA

Simplitate

Fii smerit, i vei rmne ntreg.

ndoaie-te, i vei rmne drept

Vdete-te i ine simplitatea.

n anul 1979, n timpul unei discuii de dup pelerinajul de var, Printele Serafim le-a vorbit frailor i
surorilor ntru Hristos despre simplitate. El ntlnise virtutea aceasta chiar nainte de a se fi convertit, n
scrierile nteleptilor chinezi precretini care, prin observarea i prin contemplarea rnduielilor zidirii, au
neles c simplitatea i smerenia sunt Calea cerului. n Dumnezeu-Omul Iisus Hristos el aflase
ntrupat aceast Cale i auzise chemarea: De nu v vei ntoarce i s fii precum pruncii, nu vei
intra n mpratia Cerurilor (Mt. 18,3).

Un filosof pgn din China, pe nume Lao , le spunea Printele Serafim frailor i surorilor, nva
c lucrurile cele mai slabe biruiesc pe cele mai puternice. i avem un exemplu n acest sens chiar aici, n
mnstirea noastra. Stejarii, care sunt foarte tari i nu se ndoaie, mereu sunt culcai la pmant, iar
ramurile lor se frng i cad; n timp ce pinii, care sunt mai supli, cad destul de rar nainte s moar.

Ceea ce nseamn c a te ndoi este un semn de trie. Acelai lucru se poate vedea i n viaa
omeneasc. Cel care crede n ceva n aa fel nct ar fi in stare s-i taie capul dac nu eti de acord cu
el, nu face dect s-i arate slabiciunea fiind att de nesigur pe sine, nct trebuie s te converteasc ca
s fie sigur ca el nsui crede.

Printele Serafim spunea c, pentru a ne putea ndoi asemenea pinilor trebuie s ne preschimbm
inimile.

Calea cea mai bun este aceea de a ne inmuia inimile, de a le face mai suple.

n lumea protestant avem multe exemple de oameni cu inima inmuiata care, pentru dragostea lui
Hristos, se poart cu buntate fa de ali oameni. Acesta este cretinismul elementar. Iar noi, ducnd o
via ortodox, sa nu credem c putem fi reci, mpietrii i coreci, i s rmnem
cretini. Corectitudinea este latura exterioar a cretinismului. Una important, dar nu de prima
importan. De prim importan este inima. Inima trebuie s se nmoaie, inima trebuie s fie
cald.Dac nu avem aceast inim cald, trebuie s-i cerem lui Dumnezeu s ne-o dea, i trebuie noi
nine s ncercm s mplinim acele lucruri prin care o putem dobndi. Dar mai nainte de toate,
trebuie s ne dm seama c nu o avem c suntem reci. Prin urmare, s nu ne ncredem n raiunea
noastr sau n concluziile minii noastre logice, fa de care ar trebui s fim oarecum mai
detaai. Dac facem aceasta, intrnd n viaa Tainelor Bisericii si primind harul lui Dumnezeu,
Domnul nsui va ncepe s ne lumineze. []
Singurul lucru ce ne poate mntui este simplitatea. Ea ni se poate drui dac in inima noastr ne
rugm lui Dumnezeu s ne fac simpli; dac nu ne mai credem chiar att de nelepi; dac, atunci
cnd vine vorba despre o problem de tipul, Se poate zugrvi o icoan a lui Dumnezeu-Tatl?, nu ne
grbim s rspundem, zicnd Uite cum stau lucrurile iat ce se spune la cutare Sobor, numrul cutare
i cutare. Cci altfel, tiind c avem dreptate, va trebui fie s-i excomunicm pe toi ceilali,
cufundndu-ne tot mai adnc, fie s ne oprim i zicem: Da, cred c nu tiu chiar att de multe. Cu
ct adoptm mai mult aceast a doua atitudine, cu att vom fi mai ferii de primejdiile
duhovniceti.

Primii cu simplitate credina lsat vou de prinii votri. Dac cumva suntei n legtur cu un
foarte simplu preot rus, mulumii-I lui Dumnezeu pentru unul ca acesta. Putei nva o mulime de
lucruri de la el: tocmai pentru ca suntei att de complicai, intelectualizai i capricioi, aceti preoi
simpli va pot da ceva foarte bun. []

De ndat ce ncepei s v plecai urechea la critici sau chiar s gndii voi insiv critic [despre
oamenii din Biseric], trebuie s v oprii i s luai seama ca, chiar dac este adevrat cci
adeseori aceste afirmaii sunt adevrate intr-o anumit msur atitudinea aceasta critic este un
lucru foarte negativ i nu v va duce nicieri. Ba, n cele din urm, s-ar putea s v duc chiar n
afara Bisericii. Deci trebuie s v oprii nentrziat i s v aducei aminte s nu judecai, s nu
credei c suntei att de nelepi nct tii mai bine. Dimpotriv, incercai s nvai, chiar far
cuvinte, de la unii din oamenii pe care ai putea sa-i criticai. []

Dac urmm calea cea simpl nencrezndu-ne n nelepciunea noastr, folosindu-ne mintea ct
putem de bine, nelegnd ns c mintea fr cldura inimii este o unealt slab -, atunci va ncepe
s prind form n noi o filosofie de viat ortodox.

Printele Serafim propovduia simplitatea, dar o i tria. Muli oameni i aduc aminte cum omul
acesta strlucit, ale crui capaciti intelectuale le depeau cu mult pe ale lor, le ddea necontenit o
pild de simplitate. Aa cum zicea i biograful Sfntului Ioan Scrarul, Printele Serafim se lepdase
de ngmfarea filosofiei. Iat mrturia unui nchintor, pe nume Ioan, venit la Mnstirea Sf.
Gherman:

Cnd l-am ntlnit prima oar pe Printele Serafim tocmai absolvisem anul nti de colegiu. M i
socoteam un gnditor profund, unul care se lupta cu ntrebrile ultime pe calea Adevrului. Imi ddeam
seama c majoritatea din jurul meu nu erau interesai de aceasta: fie erau prea btrni, obositi si la captul
puterilor, pentru a se mai avnta n astfel de lupte, sau, dac erau inca tineri, erau atrai mai mult de
distracii sau de a face bani din afaceri sau din computere. []

Vznd n Printele Serafim un filosof nrudit cu mine, tnjeam s port cu el discuii adnci despre
ntrebrile ultime. M asculta totdeauna cu rbdare, expunndu-mi ideile mele profunde, ns el
nu se pronuna niciodat: de obicei, fcea doar comentarii simple, succinte.La vremea aceea,
atitudinea lui ma punea puin n ncurctur, dar acum neleg. Acum, dup aproape un deceniu, mi
pare c toate acele comentarii simple mi-au rmas ntiprite n minte pentru totdeauna.

Am nceput s m interesez de Ortodoxie dup ce i-am studiat nvataturile cele mai nalte. Prima carte
ortodox pe care am citit-o a fost Teologia mistica a Sfntului Dionisie Areopaghitul i Teologia mistic
a Bisericii Rsaritului de Vladimir Lossky. M-au atras conceptele inefabile, precum ntunericul
dumnezeiesc, din teologia apofatic.

Dar Printele Serafim m aducea totdeauna cu picioarele pe pmnt. Dupa ce am fost fcut
catehumen la mnstire, trebuia s nv despre credinta, ca pregtire pentru botez. Socoteam c,
ocupndu-m cu o metafizic atat de nalt, tiu deja o mulime de lucruri. Dar cnd m-am dus n
chilia Printelui Serafim s stau de vorb cu el, una dintre primele ntrebri pe care mi le-a pus a
fost:tii ceva despre posturile Bisericii?

Da, cred c da, am rspuns eu. Este Postul Mare, apoi nc un post nainte de Crciun

Da, a zis el. Ai auzit de postul Apostolilor Petru i Pavel?

Imi era ruine s recunosc c nu-mi aminteam s fi auzit vreodat despre asa ceva.

Este unul dintre cele mai importante posturi ale Bisericii, a spus el, iar apoi a nceput s-mi explice ce
este i de ce a fost rnduit. Cineva a socotit>>, a ncheiat el, i a gsit c n calendarul bisericesc sunt
mai multe zile de post dect zile de dulce.

Acest lucru m-a cam surprins. Cred c, de fapt, Printele Serafim ncerca s-mi spun c a fi botezat
nu nseamn s te simi important cu teologia nalt, ci asumarea unei viei de nevoin, de trud i
jertfire pentru Iisus Hristos. n felul su discret, el m scotea din ntunericul dumnezeiesc,
ducndu-m la picioarele Crucii, calea mntuirii noastre.

In timpul anului meu de catehumenat am urmat la universitate un curs de filosofa religiei, pentru care am
scris dou lucrri foarte bine notate, de care m simeam destul de mndru. Prima se intitula Reflecii
despre religia pur raional a lui Kant. I-am dat-o Printelui Serafim s o citeasc. Cred c ateptam
s m laude mcar un pic. Ceva mai trziu l-am ntrebat dac a apucat s se uite pe ea, iar Printele mi-a
spus c da.

Ce prere avei?, l-am ntrebat eu.

M cam depete, a rspuns el.

Am rmas fr grai. Mai trziu am descoperit c, aa cum bnuiam, Printele Serafim studiase n
amnunime nu numai pe Kant, ci i pe ali filosofi despre care eu nici mcar nu auzisem, astfel c
avea o nelegere a filosofiei occidentale mult mai profund dect profesorii mei de la universitate.
Atunci de ce a spus c lucrarea de unsprezece pagini a unui student de anul doi l depea?
Evident, pentru ca s m nvee simplitatea i virtutea-sor a acesteia, smerenia.

Cealalt lucrare era despre Soren Kierkegaard, a crui filosofie era att de plin de paradoxuri i de
provocri intelectuale, nct puteai s vorbeti zile ntregi despre ea.

Ce credei despre Kierkegaard?, l-am ntrebat pe Printele Serafim.

Intotdeauna mi-a prut ru de el. Au fost singurele cuvinte pe care Printele Serafim a avut s mi le
spun pe aceast tem. Afirmaia lui nu avea de-a face cu mintea, ci cu inima. Gndindu-m mai mult
la Kierkegaard la lupta lui de a pstra rvna cretin n mijlocul atitudinii cldicele din Biserica sa, de a
susine credina cretin n faa asalturilor filosofiei hegheliene i de a depi contradiciile propriei sale
personaliti mi-am dat i eu seama mai trziu c nu se putea spune nimic mai precis despre el dect
cele cteva cuvinte ale Printelui Serafim.

Un alt nchintor, Paul, i amintete i el de zadarnicele sale ncercri de a-l provoca pe Printele
Serafim la discuii intelectuale. Paul era pastor ntr-o biseric protestant, ns, n adncul inimii, era
convins de adncimea duhovniceasc a Ortodoxiei. Pentru a dovedi c totui Ortodoxia nu este calea cea
adevrat, dorea s-l atrag ntr-o polemic pe Printele Serafim i s ias biruitor. Printele
Serafim l tot ntreba dac are s-i pun ntrebri, ns Paul ncerca doar s provoace o discuie n
contradictoriu. Dup cum el nsui a mrturisit mai trziu, venisem la Printele Serafim nu cu
ntrebri, ci cu preri.

La un moment dat, Paul i-a alctuit n gnd o combatere amnunit a Ortodoxiei, ntemeiat pe faptul c
pogromurile mpotriva evreilor avuseser loc n Rusia prerevoluionar. Cnd l-a abordat pe Printele
Serafim i a inceput s-i expun punctele de vedere despre pogromuri, el i-a rspuns: Nu m simt
obligat s apr ceva vdit necretin. Dup cum i amintea Paul mai tarziu: acest rspuns mi-a
spulberat toate argumentele pe care le pregtisem!

Cu un alt prilej, cnd Paul l-a provocat pe Printele Serafim ntrebandu-l dac el, ca protestant, va
merge n rai sau n iad, printele i-a rspuns: Cine sunt eu ca s spun dac vei merge n rai sau n
iad?

Printele Serafim refuza pur i simplu s intre n dialectica protestanta,observa mai trziu
Paul. Zicea doar att: Sfinii Prini spuneau

In alte rnduri, cnd Paul adopta un ton mai btios, cutnd s-l provoace la discuii, Printele
Serafim nu spunea nimic, ci pur i simplu se ridica i pleca.Atitudinea aceasta a fost pentru mine o
lecie deosebit de profund, spune Paul.

Prin tcerea i prin refuzul de a discuta n contradictoriu, Printele Serafim m-a nvat c credina
este un lucru pe care l primeti nu altfel dect ca un copil.

Dup adormirea Printelui Serafim, Paul a regretat c atitudinea sa de competiie i-a rpit ocazii
preioase de a primi nelepciune de la cel pe care si-l va aminti ca pe un om al lui Dumnezeu. Pn
la urm Paul s-a botezat crestin-ortodox, iar astzi este un membru activ i plin de druire al Bisericii.

Un tnr monah, care a venit la schit de la o alt mnstire, i aduce bine aminte de prima sa ntlnire cu
Printele Serafim. Spre deosebire de nchintorii din relatrile de mai sus, monahul acesta nu se socotea
un intelectual. Ba chiar se simea cam intimidat de ntlnirea cu Printele Serafim despre care tia c este
un scriitor ortodox tare.

Cnd Pr. Gherman l-a ndemnat s mearg s vorbeasc cu Printele n chilia acestuia, monahul s-
a emoionat foarte tare. Printele Serafim l-a invitat nuntru. El s-a aezat, ntrebndu-se ce-i va
spune un netot ca el acelui brbat profund i nelept, cu o barb lung i crunt i cu ochi att de
ptrunztori.

Dintr-o dat, Printele Serafim l-a ntrebat: Cunoti ciupercile?

Nu a rspuns noul frate.

Ca un veteran culegtor de ciuperci, Printele Serafim putea s-i vorbeasca plin de entuziasm
despre toate ciupercile comestibile din zon. Fratele s-a simit ndat mai n largul lui. Era exact ce
avea el nevoie: s aud despre bucuriile simple ale vieii clugreti.

Cutnd simplitatea, Printele Serafim fugea de ceea ce numise prefctoria i afectarea

duhovniceasc. Nu avea nimic din mndria vietii calugreti care i face pe unii s le plac a umbla n
veminte lungi i nchinaciunile prin trguri (Mc. 12, 38). Iat ce i aduce aminte o credincioas
convertit la Ortodoxie:

Eram nc protestant cnd l-am cunoscut pe Pr. Serafim. Icoanele, moatele, mnstirile, ideea
pocinei continue toate acestea mi erau nc strine.

Pe cnd m aflam n vizit la un prieten ortodox, cineva mi-a spus c vine Parintele Serafim. Am ncercat
s m pregtesc mental pentru aceasta. Cnd a intrat, arta att de diferit, cu barb lung, plete i hainele
pn la pmnt. Atunci mi-am spus c nu este el cel adevrat, ci doar o nfiare exterioar, i deci
trebuie s vd ce se afl dincolo de ea. Am ncercat s despart persoana de impresia exterioar, cci la
muli oameni cea din urm nu prea avea de-a face cu cea dinti. Dar cu Printele Serafim pur i simplu
nu izbuteam. Am descoperit c ceea ce vedeam era chiar Printele Serafim; adic Credina sa
ortodox, monahismul su, vemintele negre pe care le purta ca simbol al pocinei toate acestea
fceau parte din ceea ce era el nluntrul su, erau inextricabil legate unele de altele.

Printele Serafim fugea ca de foc de laude i de slvire. Odat, n timpul unei edine de ntrebri i
rspunsuri de dup una din prelegerile sale de la pelerinajul de var, cineva a ridicat mna i a nceput
s-l laude, numindu-l un cuvios om de rugciune.Printele Serafim i-a retezat-o scurt: V rog s
revenii la subiect, a spus el.Care este ntrebarea?

La acelai pelerinaj Printele Serafim a fost abordat de un tnr aflat n cutri duhovniceti, care venera
pn i pmntul clcat de Printele Serafim. Fr a cunoate nc eticheta ortodox, tnrul i-a
fcut cruce n mod spontan i a fcut metanie pn la pmnt n faa Printelui Serafim, cerndu-i
blagoslovenie.Cruce se face numai naintea icoanelor, nu a oamenilor, i-a spus Printele Serafim.

Urmnd pilda Episcopului Nectarie i, prin acesta, a Stareilor Optinei, Printele Serafim folosea
uneoriumorul ca metod de pastoraie. Am vzut c nu agrea neseriozitatea n mnstire i nici nu-i
plcea s-i vad pe frai stnd degeaba i hlizindu-se. n acelai timp era contient de faptul c
preamulta seriozitate nu este bun pentru americanii slbnogiti i, mai ales, pentru tineri. Ca
duhovnic, trebuia s in seama de felul cum fuseser crescui copiii si tinerii care veneau la
mnstire. Aceti tineri aveau nevoie mai nti de putin mngiere, de cte o glum strecurat pe
ici, pe colo, care s mai destind puin atmosfera. Altfel, ar fi nceput s se ia mult prea n serios,
socotindu-se dreptarul cu care se judec tot restul; sau invers, ar fi czut n adncul dezndejdii, de
unde ar fi fost foarte greu s mai ias.

Cei ce l-au cunoscut pe Printele Serafim i-l amintesc ca pe o persoana cu un minunat sim al
umorului, chiar dac, la fel ca toate aspectele sale, i acesta era inut n surdin. Acelai tnr
clugr, cruia Printele Serafim i-a vorbit despre ciuperci, ne-a povestit urmtoarea ntmplare:
Odat, n trapez, Printele Gherman divaga pe tema zdrniciei civilizaiei tehnologice moderne.

Se construiesc zgrie-nori tot mai nali, spunea el. Oamenii se ntrec s vad cine poate s
construiasc unul i mai construiesc, i construiesc, i construiesc. Pn unde se va ajunge? Nu fac dect
s construiasc tot mai nalt i apoi?

Apoi vine King Kong, a rspuns Printele Serafim.

Printele Alexei Young remarc faptul c Printele Serafim ndrgea farsele care, pentru cel care nu a
fost de fa, puteau prea cu totul deplasate. Nu era nimic josnic sau crud, firete, ns din cnd n
cnd obinuia s-i joace cuiva cte o mic fars .

Una dintre fiicele duhovniceti ale Printelui Serafim ne-a dat un exemplu:

Sollie [Solomonia] mi-a povestit cndva o ntmplare ce reflect umorul Parintelui Serafim. Era la
mnstire dup o ploaie i era plin de bli, iar el a chemat-o pe Sollie s vin s se uite la raa dintr-o
balt. I-a spus s nu scoat o vorb, ca s n-o sperie, iar ea l-a ascultat. Apoi el a nceput s rd pe
infundate, iar ea i-a dat seama c era vorba de o ra fals, de jucrie!

O alt nchintoare, venit prima dat la mnstire doar cu un an inainte de moartea Printelui Serafim, i
amintete c a fost ct de poate de surprins cnd l-a vzut btndu-se cu bulgri zpad cu bieii
de la mnstire. La inceput s-a gndit c e ceva ce nu se cuvine; dar apoi, intrnd mai adnc in
vietuirea ortodox, i-a dat seama c, de fapt, se potrivea cu locul acela.

Printele Gherman a spus: Cnd l-am ntlnit pe Printele Serafim pentru prima dat, nu ar fi acceptat
n ruptul capului s se coboare pn la a se bate cu zpad.

Abia n anii din urm, cnd devenise pstor i trebuia s se ngrijeasca de nevoile tinerilor
americani, putea fi vzut fcnd acest lucru. Printele Serafim se juca i de-a prinselea cu bieii.

O alt virtute a Printelui Serafim, legat de simplitatea i smerenia sa era rbdarea.

Bruma de rbdare pe care o am acum, spune Parintele Gherman, am nvat-o de la Printele

Serafim. Cred c este cel mai mare lucru nvat de la el.

In sfaturile ctre ucenicii si, Printele Serafim spunea adeseori c supravieuirea lor duhovniceasc
depinde de rbdarea lor n ncercrile prin care trec.

Diavolul umbl rcnind ca un leu prin mijlocul nostru, spunea el, dar prin rbdarea noastr i prin
ndurarea ncercrilor putem dobndi de la el lucrul cel mai bun, cu ajutorul lui Dumnezeu.

Odat, cnd Printele Alexei Young i-a scris c este copleit de tot felul de greuti, Printele Serafim i-a
spus c rspunsul cel mai important la ntrebrile tale se afl n cuvintele Epistolei Sf. Apostol Iacov:

Toat bucuria socotii, fraii mei, cnd n multe feluri de ispite cdei, cunoscnd c ncercarea credinei
voastre lucreaz rbdare. Iar rbdarea lucru desvrit s aib, ca s fii desvrii i ntregi, ntru
nimic lipsii (Iac. 1,2-4).

Intr-o alt scrisoare adresat Printelui Alexei Young, Printele Serafim nota c
este mult mai bine s nvei rbdarea i smerenia, dect s dobndeti toate dup cum doreti, iar apoi
s descoperi c luntric eti gol. S ne dea Dumnezeu puterea de a ne ncrede n El, cci El ne
cluzete viaa zi de zi, mult mai bine dect am fi noi n stare.

Pentru Printele Serafim, rbdarea era o virtute indispensabil, nu numai pentru c ne ine pe calea
mntuirii, n ciuda ncercrilor i ispitelor, ci i pentru c ne mpiedic s ne abatem de la aceast cale
atunci cnd ne lsm dui de rvna duhovniceasc ru neleas.

Fcnd doar cte un pas mic, spunea el odat, i ferindu-ne s credem c dintr-o sritur putem s
ajungem unde dorim, putem merge direct n mpria Cerurilor i nici unul dintre noi nu are vreun
motiv s nu ajung acolo. Amin.

(extras din Viata si lucrarile parintelui Serafim Rose de Ierom. Damaschin, Editura Sophia,
Bucuresti, 2005)

Cititi si:

Pomenirea unui profetic sfant contemporan, CUVIOSUL SERAFIM CEL NOU, DE LA

PLATINA: ESTE MAI TARZIU DECAT CREDEM. Poate ca acestia sunt ultimii cativa ani
in care mai putem continua sa raspandim liberi cuvantul

Teologia dincolo de mode. PARINTELE SERAFIM ROSE (2 septembrie) MODEL DE

MARTURISIRE POZITIVA A CREDINTEI, IN DUHUL AUTENTIC ORTODOX

CURSUL DE SUPRAVIETUIRE ORTODOXA AL CUVIOSULUI SERAPHIM ROSE

sau cum sa evitam fenomenul maimutarelii duhovnicesti

Cuv. Seraphim Rose: DESCOPERIREA LUI DUMNEZEU IN INIMA OMULUI

ACATISTUL Cuviosului Serafim Rose din Platina, candela stralucitoare a lui Hristos ce
lumineaza vremurile din urma (2 septembrie)

INTALNIREA CU PARINTELE SERAFIM ROSE geniul sfant al ortodoxiei americane si

calauzitorul convertitilor. MARTURIA PARINTELUI DAMASCHIN staretul manastirii
din Platina si a unei pelerine romance in America

MINUNATA FRATIE A PARINTILOR SERAFIM ROSE SI GHERMAN. Ce putere are

ravna sincera si curata pentru Ortodoxie si ce inseamna fratietatea adevarata in Duh

Sfantul Serafim Rose (2 sept.) Cautatorul Adevarului pana la capat si cu orice pret

De-ajuns este mie! Primirea lui Hristos si dorul slobozirii de veacul

acesta. PARINTELE SERAFIM ROSE: NOAPTE BUNA, LUME!

MINUNILE SI MIJLOCIRILE Cuviosului Seraphim Rose dupa adormirea sa

 Parintele Seraphim si CHEMAREA LA CONVERTIRE ADEVARATA pentrucrestinii
fierti care suntem

Despre uimitoarea CONVERTIRE A UNUI PROTESTANT prin cercetarea minunata a

CUVIOSULUI SERAFIM ROSE

SFATURI PARINTESTI DE FOLOS EXCEPTIONAL SI PENTRU NOI de la Cuviosul

Serafim de la Platina

Ce inseamna ANTIHRIST si de ce aproape intreaga lume i se va inchina? PARINTELE

SERAFIM ROSE despre ispita agatarii de lucruri EXTERIOARE, a PATIMII
CORECTITUDINII si despre inselarea MODELOR DUHOVNICESTI, a
SPIRITUALITATII CONFORTABILE sau a ORTODOXIEI DE SERA

Daca exista controverse in Ortodoxie, unde este ultimul cuvant?

Din Viata si lucrarile parintelui Serafim Rose: ADEVARUL CA PERSOANA (cap. 13)

Din Viata si lucrarile parintelui Serafim Rose: Influente timpurii(cap. 16)

Din Viata si lucrarile parintelui Serafim Rose: LUMEA ACEASTA TREBUIE SA SE

SFARSEASCA (cap. 17)

Parintele Seraphim Rose: Nu trebuie sa asteptam nimic altceva decat sa fim rastigniti

Sfantul Serafim Rose: INNOIREA DUHOVNICEASCA NU VINE DE LA SINE!

INIMA INDURERATA

Cuviosul Serafim Rose si lectia rezistentei marturisitoare si patimitoare a Rusiei prigonite

O ORTODOXIE LAICA, DAR CARE NU E LUMEASCA sau: Cum putem aduce

mireasma pustiei in lume?

Parintele Serafim Rose: FORMAREA SUFLETELOR TINERE. Daca nu vei deprinde

simtaminte firesti, atunci toate scrierile ortodoxe nu-ti vor fi de niciun folos. CUM E
AFECTATA VIATA DUHOVNICEASCA DE NEVOILE PSIHOLOGICE SI DE
IMATURITATEA EMOTIONALA A TINERILOR?

CUVIOSUL SERAFIM ROSE si noii inchinatori ai Americii

Sa facem ceea ce putem cit mai este timp!

Din Viata si lucrarile Parintelui Serafim Rose: TOATA NADEJDEA LA HRISTOS!

Ce inseamna sa-i iubim pe vrajmasii Bisericii si cum o putem face?

Legaturi tematice:
 Alte sfaturi pentru viata duhovniceasca dusa intru SIMPLITATE si SMERENIE, din
intelepciunea SFANTULUI AMBROZIE DE LA OPTINA:Nu fi ca o musca suparatoare,
care uneori zboara de colo-colo fara nici o noima, iar uneori inteapa, sacaindu-i pe
toti Slava desarta, daca o atingi cu degetul, ip

PARINTELE PAISIE AGHIORITUL: Este foarte obositor atunci cand nu exista simplitate
si incredere! In vremea noastra insa, cu cat se raspandeste politetea lumeasca, cu atata se
pierde bucuria adevarata si zambetul firesc

Cuviosul Paisie Aghioritul despre LOGICA LUMEASCA si SIMPLITATEA

DUHOVNICEASCA

CUVIOSUL SOFRONIE NE INVATA: Ce sa urmarim esential in viata duhovniceasca sau

in cea calugareasca si cum sa traim pentru a ocoli ratacirile?

CUM A FOST ALES PARINTELE CLEOPA, PROSTUL DE LA OI, STARET LA

SIHASTRIA. Discretia care pazeste taina vietii duhovnicesti autentice

UN SFANT CONTEMPORAN: Fericitul Parinte NICOLAE GURIANOV (al

Zalitului): Aflati simplitatea fata de voi insiva si veti dobandi binecuvantarea

PARINTELE DIMITRIE GAGASTATHIS OMUL LUI DUMNEZEU. Sfanta

intelepciune a simplitatii inimii

IEROSCHIMONAHUL IOAN (GUU) O viata daruita lui Hristos.SIMPLITATEA PE

CARE A PIERDUT-O LUMEA CIVILIZATA

PARINTELE CRACIUN din Cincis 2 ani de cand a plecat sa ia parte la Liturghia

cereasca din Ziua cea neinserata a Invierii (8 aprilie 2012): INIMA BUNA!

CUVIOSUL PAISIE OLARU (DE LA SIHLA) si DARURILE SALE: Simplitatea,

Tainuirea de sine, Smerenia. In lumea CV-urilor, tainuirea vietii inseamna nebunie

S lum locul care ni se potrivete, acela care se afl LA PICIOARELE DOMNULUI nostru
i s cerem mila Sa. DESTEPTACIUNEA CARE INTUNECA MINTEA versus
STAREA DE RUGACIUNE datatoare de NADEJDE

CHEMAREA PRIMILOR UCENICI. De ce Hristos i-a ales pe pescarii cei simpli, iar nu pe
cei destepti si eruditi? NOI VREM SA MANTUIM INTREAGA LUME CU MINTEA
NOASTRA, CU TEORIILE NOASTRE, fara sa avem o legatura vie cu Dumnezeu si fara sa ni
se zdrobeasca inima de DURERE PENTRU FRATI

SUTASUL si SIMTAMANTUL PROFUND AL NEINSEMNATATII PROPRII:Nu ne

mntuim numai pentru c suntem cretini ortodoci i susinem aceasta n mod intelectual.
Luai aminte, voi credincioii, care CREDEI C SUNTEI DEJA MNTUII Ca s ne
mntuim trebuie s dobndim INIM
 BOALA CEA MAI MARE A TIMPURILOR NOASTRE, PE CARE O AVEM DE PLANS
IMPREUNA

Barna din ochiul fratelui, haina judecatorului sau a doctorului sufletesc si MANDRIA
NEBUNA DE A CREDE CA EU STIU SI EU II INDREPT PE CEILALTI (predica
audio)

Din scrisorile duhovnicesti ale Sfantului Ignatie Briancianinov: PACEA DUHULUI SFANT
si LUCRAREA SANGELUI NOSTRU: Mai bine sa fii socotit nestiutor din pricina
neputintei mintii tale de a se sfadi decat intelept din pricina nerusinarii tale. SARACESTE
PENTRU SMERENIE, NU FI BOGAT PENTRU OBRAZNICIE!

INCA MULTE AM A VA SPUNE, DAR NU LE PUTETI PURTA ACUMParintele

Simeon Kraiopoulos despre asumarea reala a conditiei de UCENIC in relatie cu Dumnezeu
pentru a putea intelege si primi LUMINAREA DUHULUI ADEVARULUI

Predici (si audio, video) la VINDECAREA ORBULUI DIN NASTERE: Lui Dumnezeu ii
place neincrederea omului in sine, nu batosenia, care transforma sufletul intr-un lemn uscat

Gheron Iosif: Nu avem haina de nunta, de aceea trebuie sa ne curatim. PLANSUL,

CHEMAREA LUI DUMNEZEU, RENUNTAREA LA PACAT, SPOVEDANIA

Parintele Teofil Roman: MAREA NOASTRA CADERE INCREDEREA IN SINE SI

VIATA TRAITA PE CONT PROPRIU, IN AFARA VOII LUI DUMNEZEU

DE CE NE INCREDEM MAI MULT IN NOI INSINE DECAT IN VOIA LUI

DUMNEZEU? Unde ne duc pacatul ingamfarii si incapatanarea in urmarea dorintelor si a
ideilor proprii? De ce ne razvratim, ne agitam si refuzam Crucea?

Cuvant patrunzator al IPS Teofan, de Rusalii: PRETENTIA SUPERIORITATII, DUHUL

VICLENIEI SI JUDECATA APROAPELUI PIEDICI SIGURE IN CALEA DUHULUI
SFANT

PACATUL TRUFIEI versus LEPADAREA DE SINE. Ce inseamna a fi caldicel

Predici puternice si zdrobitoare de inima ale SFANTULUI TEOFAN

ZAVORATUL. Frangerea inimii si inselarea cumplita a lui Eu nu sunt ca ceilalti!

NU EXIST ARME MAI PUTERNICE DECT LACRIMILE CELOR CARE SE

POCIESC. Nimic nu este mai puternic dect omul care-i recunoate pcatul, dect omul
care se simte nevrednic s se roage i totui se roag

Fericitul IOAN DE LA VALAAM: Nu te inspaimanta, chiar de cazi in fiecare zi! Nu te

increde in tine!

SFANTUL IERARH IGNATIE CRESTINUL FATA IN FATA CU PATIMILE

SALE: Pe cunoasterea si recunoasterea neputintei noastre se zideste toata zidirea mantuirii
 LEPADAREA LUI PETRU si PRIVIREA LUI IISUS. Fara ispite si caderi, omul nu isi
cunoaste slabiciunea. Adevarata CAINTA ca durere mistuitoare pentru RANIREA
DRAGOSTEI versus SPOVEDANIA FORMALA, DIN OBISNUINTA, fara frangerea
inimii

STARETUL NICON DE LA OPTINA sfaturi si indreptari duhovnicesti pentru

SPOVEDANIE, NADEJDE si DISCERNAMANT cuprinse in scrisorile sale (I): Nu
deznadajdui cand vezi in tine feluritele neputinte. Rabda-te si pe tine!

PREDICI AUDIO ale Pr. Ciprian Negreanu in DUMINICA POTOLIRII

FURTUNII. Dumnezeu ingaduie furtunile incercarilor ca sa ne smereasca si sa ne
izbaveasca de marea inselare a increderii in propriile fapte: Adevaratul chip al omului este
smerenia. Unde este smerenia, acolo vine Dumnezeu

FATARNICIA cel mai urat pacat in ochii lui Dumnezeu. SA NU JUDECAM CU DOUA
MASURI, acuzand cu asprime neputintele altora, iar pentru ale noastre gasind
indreptatiri! DEPENDENTA DE A JUDECA si PATIMA PLACERII DE A LOVI IN
CELALALT

PREDICI AUDIO ale PARINTELUI CIPRIAN NEGREANU care aduc in actualitate

Evanghelia despre TANARUL BOGAT: NOI suntem FARISEII. Primim incercari si ispite
LA MASURA LA CARE NE-AM FATARNICIT sau AM JUDECAT PE ALTII

CUM NE PUTEM MINTI SI CUM NE PUTEM RATA SALVAREA PRIN POCAINTA?

Parintele Simeon Kraiopoulos despre DUHUL SEMET AL EPOCII NOASTRE si

OBRAZNICIE CA DEMONIZARE. Demonii fug numai de SMERENIE

Fr dispoziia IERTRII din inima noastr nu exist via duhovniceasc, nu exist harul
lui Dumnezeu. HULIM IUBIREA LUI DUMNEZEU ATUNCI CAND DEVENIM
JUDECATORII NECRUTATORI AI CELORLALTI

Nu tii, oare, fiii crui Duh suntei? ISPITA ULTIMATUMURILOR si

PRECIPITAREA RAVNEI FARA CHIBUZINTA/ De ce se pomeneste episcopul la
Liturghie?/ SFANTUL SI MARELE SINOD DIN LAUNTRUL NOSTRU
ABANDONAT/ Litera si Duh in aplicarea canoanelor de catre duhovnic. DARUL
DEOSEBIRII care nu sparge capetele

INDRUMARILE STARETULUI IOSIF DE LA OPTINA: Ravna care vrea sa indrepte

orice rau este ea insasi un mare rau

CATEVA FORME SUBTILE DE INSELARE: Pietism, zelotism, intelectualism,

hipercriticism

Ce eti tu? Lupttor al lui Hristos sau lupttor al diavolului? tii c exist i lupttori ai
diavolului?
 VINDECAREA SLUGII SUTASULUI. Lectia unui pagan si mustrarea celor care se falesc
si se multumesc cu dreapta credinta, fara o vietuire serioasa in Duh

SLUGA SUTASULUI. Predica audio importanta despre DISCRETIA CREDINTEI,

INIMA MILOSTIVA versus GENERATIA EU SI PACATUL SUPERIORITATII CARE
OSANDESTE. Cum pot ortodocsii, noul Israel, sa repete caderile poporului ales?

PS IGNATIE MURESANUL despre SECULARIZAREA DIN INTERIORUL BISERICII

si CALDURA SUFLETEASCA prin care ar trebui apropiati de Dumnezeu tinerii si cei
necredinciosi. CUM DAM MARTURIE DESPRE HRISTOS?

Sarea Ortodoxiei si SUROGATELE FORMALISMULUI

Schiarhimandritul Ioachim Parr despre AROGANTA CREDINCIOSILOR CARE SI-AU

LUAT IN PROPRIETATE ORTODOXIA: Ne purtam ca si cum Evanghelia ne-ar
apartine noua. Luam sfintenia si socotim ca ea este a noastra. Aceasta este tragedia Bisericii.
CUM II PUTEM AJUTA PE TINERII RATACITI?

CRESTINUL DUPA INCHIPUIRE si VIATA DUHOVNICEASCA FARISEICA

(I): Majoritatea oamenilor se tem sa patrunda mai in adanc in sufletul lor, ca nu cumva
vreun monstru sa iasa din ei Prefera sa faureasca o imagine inchipuita

Pr. Mihai-Andrei Aldea: DE UNDE INCEPE SI CUM SE FACE LUCRAREA DE

PROPOVADUIRE (MARTURISIRE)? Cum putem sa-i iubim pe cei aflati in rataciri si
pacate grele? Cum poti sa cazi din Adevar chiar fara sa stii?

Mitropolitul cipriot Atanasie despre BOALA SLUGII VICLENE: Cum este cu putinta sa
te rogi si sa fii plin de fiere fata de semenul tau? Se poate sa nu mananc mancare cu
untdelemn, dar sa-l mananc pe fratele de dimineata pana noaptea. TU, CARE MERGI LA
BISERICA, CU CE TE-A FOLOSIT BISERICA?

ARHIMANDRITUL TIHON: Adu-ti aminte de dragostea ta dintai!. Interviu exploziv

despre OBOSEALA DE VIATA DUHOVNICEASCA,NECREDINTA
CREDINCIOSILOR SI CINISMUL ORTODOCSILOR PROFESIONISTI

Pr. Ioan Istrati denunta RELIGIOZITATEA DE FATADA A ROMNILOR SI ANEMIA

DE HAR A LUMII: Suntem cei mai religiosi dintre europeni, insa cei mai putin morali

Meditatie trezitoare la Paremia Vecerniei Intampinarii Domnului

despre OAMENII RELIGIOSI CARE NU ASCULTA(M) ADEVARUL LUI
DUMNEZEU

Sf. Valeriu Gafencu: SUNTEM CRESTINI NUMAI CU NUMELE Ce inseamna sa fim

crestini, cum putem realiza curatirea launtrica si nasterea din nou?

Arhim. Simeon Kraiopoulos: PAREREA DE SINE idolul din noi, bunii crestini. SA NU
ASCUNDEM LIPSA NOASTRA DE POCAINTA!
 Arhim. Simeon Kraiopoulos: CUM SE POATE PIERDE CHIAR SI UN CRESTIN
PRACTICANT? CE FACEM CU OMUL CEL VECHI?

VLADICA AVERCHIE TAUSHEV DESPRE CUM POT APOSTAZIA INSISI CEI CARE
SE CRED LUPTATORI PENTRU ORTODOXIA ADEVARATA

ATITUDINEA SFANTULUI NECTARIE FATA DE ERETICI sau mersul pe sfoara al

Ortodoxiei, intre iubirea pentru cei aflati in ratacire si ravna dogmatica. CAUZELE
SCHISMEI SI DE CE NU SE POATE FACE UNIREA CU CATOLICII

CUVIOSUL SERGHIE, UN SFANT RECENT, TAMADUITOR AL BOLILOR

PSIHICE: Ia-ti viata in orice zi de la inceput. De cremene sa stai in Adevar, dar cu
blandete sa-l primesti pe pacatosul inselat de diavol

IUBIRE SI DREPTATE. Sau vei avea si tu o inima de fier? Dar in rai nu e nevoie de fier

Sfantul Siluan si MARTURISIREA INTRU IUBIRE A CREDINTEI in fata eterodocsilor

RAZBOIUL CU GANDURILE si INTOARCEREA IN LAUNTRUL NOSTRU UITAT.

Parintele Constantin Coman (I): Prelnicia, asociat cu suspiciunea, cu judecarea celuilalt,
n Romnia, la ora aceasta, sunt boli generalizate: TOI SUSPECTM PE TOAT
LUMEA Nu ne dm seama c HRNIM ARPELE DIN NOI

Cu gandurile de-a stanga judeca si nedreptateste pe ceilalti, impiedica venirea harului si lasa
pe diavolul sa lucreze liber in elDACA NU AI GAND BUN, TE VEI VATAMA SI DE
CUSURURILE MELE, SI DE VIRTUTILE MELE!

GANDUL CEL BUN, GANDUL CEL RAU. Cuviosul Paisie despre cum interpretam si cum
infruntam duhovniceste diferitele situatii ale vietii; cum sa nu ne smintim?