SPOVEDII-V I IMPARTAII-V, NU E NIMIC MAI INALT N LUMEA ACEASTA!

Venii s v spovedii!

Pocii-v i venii s v spovedii i s v mprtii. Nu exist mntuire fr spovedanie i

mprtire. Prima spovedanie e grea, pentru c n toat viaa ta, poate de cnd erai copil, nu te-ai mai
spovedit. i n toat viaa asta a ta ai adunat pcate, i pcate, i pcate, de care tu singur te ruinezi. Este
foarte greu s faci prima spovedanie. Pentru c nu te-ai spovedit 10,15,30,70 de ani i cnd te uii n urm,
la mulimea pcatelor tale, zici: Mi-e ruine s m spovedesc!. Nu i-a fost ruine s le svreti, dar te
ruinezi s le mrturiseti, s le aduci n faa lui Dumnezeu i s spui: Doamne, iart-m pentru toate
pcatele mele!. Trebuie s depeti acest prag, care e unul demonic. Opoziia la spovedanie n-o
faci tu, o face demonul mndriei din tine, cci dac ai fi umilit, ai veni s te spovedeti. i uii c
pcatele acelea ale tale Dumnezeu le cunoate i le ine minte mai bine dect tine. Venii i spovedii-v
i a doua spovedanie va fi mult mai uoar! Iar mprtirea este condiia obligatorie pentru
mntuire. Dup Botez, mprtirea e cel mai important act pe care l putei face. tii c n Biserica
Ortodox, spre deosebire de catolicism, nimeni nu se poate mprti fr spovedanie i post. Am vzut
odat i am fost impresionat cnd ntr-o biseric catolic s-au mprtit toi cei de acolo. Eram ntr-o
vizit pentru o conferin. L-am ntrebat pe preot, dei simeam un miros de tutun: Toat lumea aceasta
s-a pregtit pentru mprtanie, s-a spovedit, a postit?. Zice: Unii da, alii ba, cred. Pi atunci,
care este pregtirea?. Credinciosul e datornic pentru mprtanie. Cum se pregtete? Noi avem
post, spovedanie, canon pe care cel ce s-a spovedit l primete. Zice: La noi n catolicism, pentru
cineva cu via moral (de unde tiu ei care au via moral?) i credin, numai simpla dorin de a se
mprti constituie pregtirea. E o chestiune pe care ei o fac am vzut c i la greci se ntmpl
acelai lucru, la ortodoci pentru bunul trai i comoditatea individului care triete n belug. n
aceast biseric ns vreau s respectm tradiia noastr ortodox, prin care nimeni nu se mprtete
fr post i fr spovedanie. Dorina i ndemnul meu din inim i de la Dumnezeu este: postii, curii-
v sufletul i inima, iertai i cerei iertare, spovedii-v i primii cu cinste i cu vrednicie Trupul i
Sngele Domnului, fiindc spune Sfntul Apostol: Cine mnnc Trupul i bea Sngele Domnului
Iisus Hristos fr vrednicie, osnd siei mnnc i bea. A vrea ca totui, prin rugciune i cu
ajutorul lui Dumnezeu, s sporii. i mai ales prin spovedanie i prin mprtanie. Nu am obosit, de
treizeci i ceva de ani de cnd sunt preot, s spun: Venii i v spovedii, venii i v
mprtii!. Probabil pn n clipa morii, pn n ultima zi, acelai lucru o s vi-l spun: Venii s v
spovedii!

Sfnta mprtanie Cina cea mare

S ne mbrcm sufletul cu haina sincer a pocinei! S ne mbrcm sufletul cu haina

strlucitoare a faptelor celor bune i a rugciunii! S ne nnoim luntric prin spovedanie i
mprtanie! V-am sftuit mereu: spovedii-v, mprtii-v! Pentru c nu este nimic mai nalt n
lumea aceasta o Cin mai nalt dect s pori pe Hristos n trupul i sufletul tu.
Printele Stniloae spunea aa: Dac trec pe strad dup o Sfnt Liturghie i vd un preot ieind din
biseric i un nger, m plec naintea preotului, nu naintea ngerului, pentru c preotul poart n el pe
Hristos. Poate s fie un pctos, poate s fac multe rele, dar n clipa aceea el poart Trupul lui
Hristos. Att de mare este Cina aceasta!

Cnd v mprtii i ieii afar, ngerul se nclin n faa voastr! Voi trecei naintea ngerilor, pentru
c suntei purttori de Hristos! Dac nu nelegei lucrul acesta, nu spun c venii degeaba la biseric,
dar nu suntei cu adevrat ptruni de semnificaia venirii la biseric, de faptul c trebuie s te
mntuieti, de faptul c n-ai venit n lume s pieri, ca orice animal. N-ai venit numai s trieti o
via care se sfrete n moarte, ci ai venit n lume cu o misiune. Misiunea aceasta are i o dimensiune
social, dar n acelai timp este o misiune sacr: s rspndeti cuvntul lui Dumnezeu, s fii un model
pentru toi, s ndemni prin ceea ce faci tu i pe alii s fac bine, cci i aceasta te mntuiete.

Dintre toate vieuitoarele lumii acesteia, omul este cea mai tragica fiin. Pentru c este singura care are
contiina morii sale. Nici o alt fiin n-are contiina morii. Noi suntem cele mai tragice fiine: tim
c vom muri! i dac tinerii zic: Clip, treci!, este ca i cum ar spune n subcontientul
lor: Moarte, vino mai repede!. Aa cum noi la btrnee spunem: Dac a trece mai repede prin
boala asta, ca s mor i s m duc la Dumnezeu!, aa spun tinerii, fr s contientizeze, Clip, treci!,
dar astfel ei se apropie de moarte cu nc un pas.

Tainele divine sunt venice

Esena Sfintei Cine a lui Iisus din Joia Patimilor aceasta a fost: s nu-i lipseasc pe ucenicii Si de
prezena Lui sensibil dup moartea, nvierea i nlarea la cer.i s nu ne lipseasc nici pe noi,
cretinii, de prezena Lui palpabil pn la sfritul veacului, cnd l vom avea pe Iisus cu noi, n
deplintatea slavei lui Dumnezeu. Iisus instituie Sfnta Euharistie, la care particip i Iuda care, ca i noi
astzi, nu a neles semnificaia dumnezeiasc a mprtaniei i, asemenea nou, s-a mprtit cu
nevrednicie, lundu-i siei pedeaps. Ceea ce a dorit nvtorul era ca Iuda s se ntoarc, s nu
fac ticloia pe care o plnuise. L-a prevenit, spunndu-i c mai bine nu s-ar fi nscut, i pn n clipa
mplinirii faptei lui de moarte, el ar fi putut s se ntoarc, dar n-a fcut-o. Mntuitorul nu l-a oprit de la
mprtanie, dar nici acest act de buntate nu i-a trezit contiina de vnztor.

Iar pe cnd mncau ei, Iisus, lund pine i binecuvntnd, a frnt i le-a dat ucenicilor zicnd: Luai,
mncai, Acesta este Trupul Meu. i lund paharul i mulumind, le-a dat zicnd: Bei dintru acesta toi,
cci Acesta este Sngele Meu, al legii celei noi, carele pentru muli se vars spre iertarea pcatelor. i v
spun Eu vou c de acum nu voi mai bea din acest rod al viei pn n ziua aceea cnd l voi bea cu voi,
nou, ntru mpria Tatlui Meu (Matei 26,26-29).

Hristos a spus: Acesta este Trupul Meu i Acesta este Sngele Meu, deci a vorbit literal despre
pine ca fiind Trupul Su i despre vin ca fiind Sngele Su. Dumnezeu nu minte, nu neal prin
simboluri. Cine spune altfel, este anatema. Protestanii mai vechi sau mai noi, rupndu-se din trupul
Bisericii, nu au harul pe care Iisus l-a dat dup nvierea Sa Apostolilor. Acest har a fost dat prin suflarea
peste Apostoli. Apostolii l-au dat ucenicilor lor, prin punerea minilor, iar acetia, la rndul lor, l-au dat
episcopilor, tot prin punerea minilor peste generaii i tuturor preoilor.
Neavnd har, protestanii nu pot svri Tainele i atunci au inventat termenul de simbol sau
amintire. Cnd frng pinea ei spun c fac o cin de amintire, ca i cum Dumnezeu ar fi fcut un fel de
teatru ca s-i impresioneze pe Apostoli spre a nu-L uita. Tainele divine sunt venice i, prin Iisus, ele s-
au manifestat i se manifest n lume ca i n Cer.

(din: Parintele Gheorghe Calciu, Cuvinte vii. A sluji lui Hristos inseamna suferinta, Editura
Bonifaciu, 2009)

Legaturi:

Pregatirea pentru Taina Spovedaniei

Totdeauna recomand pocainta SI marturisire. Niciodata nu recomand DOAR marturisire!

CUVIOSUL PAISIE DESPRE NEVOIA DE SPOVEDANIE SI DE POVATUITOR

DUHOVNICESC

SPOVEDANIA LEGAREA RANILOR. CUM SA O FACEM CORECT?

Sfantul Nicodim Aghioritul despre folosul spovedaniei dese si despre paza de pacat

SF.NICODIM AGHIORITUL: Cum se vindeca cei ce pacatuiesc in nadejdea ca

spovedindu-se si pocaindu-se vor fi iertati

Sf. Nicodim Aghioritul: ADEVARATA POCAINTA

Nu e pacat care sa tina piept pocaintei. Pentru ce sa intarziem?

Prefacerea rusinii in putere impotriva patimilor, in Taina Pocaintei si a Sfintei Spovedanii

Fer. Filotei Zervakos: Cum trebuie sa se apropie monahii si laicii de Taina Dumnezeiestii
Cuminecaturi

Sf. Grigorie Palama: MARTURISIRE SI IMPARTASIRE