CUM TREBUIE S NE APROPIEM DE TAINA SFINTEI IMPRTAANII?

Vezi si: TAINELE CRETINE I LUCRRILE MAGICE

Textul de fat reprezint o scrisoare a Arhimandritului Filotei Zervakos ctre un fiu duhovnicesc,
publicat sub acest titlu n revista Orthodoxos. Philoteos Martyria, nr. 40-42, ianuarie-septembrie,
Tesalonic, 1991, p. 139-143.

Staretul Filotei a fost de foarte tnr sub ndrumarea Sfntului Nectarie de Eghina fctorul de
minuni, pe care l-a avut printe duhovnicesc. Din 1930 pn la moartea sa (adic aproape pentru 50 de
ani) a fost staretul Mnstirii Loggobardas din Paros, fiind unul din cei mai apreciati duhovnici. A
ncercat o unire a spiritualittii liturgice sacramentale cu cea filocalic isihast.

Punctul de vedere exprimat de Patriarhul Filotei Kokkinos (+1379) n chestiunea Sfintei mprtsanii,
prezentat si nsusit de staretul Filotei Zervakos, si pstraz actualitatea si are o important deosebit
din punct de vedere teologic si duhovnicesc:

1. Patriarhul Filotei Kokkinos este un ucenic si adept al Sfntului Grigore Palama (+1360), contribuind
cel mai mult la apararea si raspndirea palamismului si isihasmului, care insista asupra posibilitatii
vederii slavei sau luminii dumnezeiesti necreate, prin curatirea inimii si rugaciunea mintii.

2. Prin cele spuse n scrisoare, Patriarhul Filotei arata clar ca isihasmul si mpartasirea sacramentala nu
se exclud, ci se presupun si se completeaza reciproc, rugaciunea mintii fiind nsasi simtirea prezentei
euharistice sacramentale a lui Hristos n noi, mpartasirea sacramentala implicnd si mpartasirea
duhovniceasca, simtirea lui Hristos.

3. Pozitia echilibrata a Patriarhului Filotei poate sa aduca o lumina n mult disputata discutie ce se
continua nca pna n zilele noastre, ntre teologi si duhovnici, n jurul desei sau rarei
mpartasiri. mpartasirea euharistica este o necesitate pentru toti credinciosii, monahi si laici,
necesitate care decurge din nsasi fiinta si rostul tainei Cuminecaturii, dar ea nu se poate impune si da
oricui, fara nici o conditie, lucru care se uita de obicei de cei ce insista exclusiv pe mpartasirea fizica.

Sfaturile date n final de Patriarhul Filotei manifesta o deschidere generoasa. Teoretic ele sunt corecte si
practic realizabile mai mult n mnastiri, unde sunt mai putini vietuitori si unde duhovnicii i pot
pregati pe toti prin Taina Marturisirii, dect n parohiile mari, unde datorita numarului mare de
credinciosi, practic este aproape imposibila pregatirea acestora prin Taina Marturisirii n vederea
mpartasirii lor duminica de duminica. Dar si aici se poate ncepe si e de dorit cu grupuri mai mici de
credinciosi care sa fie pregatiti pe rnd pentru mpartasire n fiecare duminica. Problema este foarte
importanta si vom mai reveni asupra ei (pr. prof. Ioan Ica).

Acum 50 de ani am citit aici, n biblioteca mnastirii, o scrisoare a pururea pomenitului Filotei Patriarhul
Constantinopolului, care a trait n secolul XIV si care a stralucit n virtute, evlavie, dreapta credinta si
cultura. Epistola aceasta a fost trimisa parintilor sinaiti, care se mpartisera n doua tabere. Una socotea
nu numai ca e permisa deasa mpartasanie, dar ca e obligatorie. Si aducea marturie canoanele 18 si 19
apostolice si ca mai nainte, Sfnta mpartasanie nu impunea postul, fiindca crestinii din primele
veacuri nu posteau, dar nici canoanele Sfintilor Apostoli si ale Sfintelor Sinoade Ecumenice nu se
refera la post nainte de Sfnta mpartasanie. Cealalta tabara socotea ca, pentru a se mpartasi cineva,
trebuie sa treaca cel putin 40 de zile de la ziua n care s-a mpartasit pentru a se putea mpartasi iarasi,
deoarece nu e vrednic, si ca nainte de Sfnta mpartasanie crestinul trebuie sa posteasca trei
zile. Aduc si ei marturie obiceiul Bisericii care, vaznd ca multi dintre crestini se apropie de Taina Sfintei
mpartasanii fara nici o pregatire si curatire prealabila, fara o metanoia si marturisire sincera si curata,
fara teama, credinta si dragoste de Dumnezeu, recomanda crestinilor sa se nfrneze cteva zile, pentru
a putea sa se reculeaga, sa-si dea seama si sa cugete la pacatele lor, sa le paraseasca prin baia pocaintei
si a marturisirii, ca si prin postul dupa putere, pentru ca postul curat, care se face n cunostinta si
discernamnt, cere de la om teama, smerenie, strapungerea inimii si plnsul aducator de bucurie,
lacrimi care purifica si curata sufletul omului de orice pngarire. Din acest motiv, Sfntul Grigorie
Teologul a zis: Sa varsam lacrimi dupa putere prin baia Botezului (pocaintei), iarSfntul Simeon Noul
Teolog porunceste monahilor si crestinilor ca fara lacrimi sa nu se mpartaseasca. Cum e cu putinta ca
acela care si umple de cu seara chilia lui cu carne, peste, oua, vin si nu cu mncaruri de post,
dimineata sa se mpartaseasca cu lacrimi si strapungerea inimii? Acest lucru e cu neputinta.

Fiindca deosebirea de pareri a sinaitilor a ajuns la certuri si dispute, au scris Patriarhului, care le-a trimis
o scrisoare. Acum un an am cautat aceasta scrisoare n biblioteca, dar nu am putut s-o gasesc. Nu mi
amintesc exact cuprinsul ei, fiindca au trecut 50 de ani de atunci. Din cte mi amintesc va scriu, poate va
va fi de folos pentru cartea voastra.

n scrisoare, Patriarhul critica cele doua tabere, fiindca ambele se aflau n ratacire si fiindca toti trebuie
sa urmeze traditiile pe care le-au primit de la Parintii lor si nu sa se certe.

Celor dinti le scrie: Spuneti adevarul ca mpartasania deasa este impusa de canoane si ca crestinii din
timpurile apostolice se mpartaseau la fiecare Liturghie, dar trebuie sa spuneti si ceea ce Sfntul
Apostol Pavel, gura lui Hristos, zice: Sa se cerceteze omul pe sine nsusi si asa sa mannce din pine si
sa bea din pahar. Caci cel ce mannca si bea cu nevrednicie, mannca si bea siesi osnda, ca unul care
nesocoteste Trupul Domnului (I Co 11, 28-29). Daca vreti sa va mpartasiti des, ca Sfintii Apostoli si
primii crestini, trebuie sa se cerceteze fiecare pe sine si sa va gnditi bine daca sunteti si voi ca Sfintii
Apostoli, daca sunteti la masura virtutilor Sfintilor Apostoli si a primilor crestini. Aceia aveau dragoste
din tot sufletul si din toata inima fata de Dumnezeu, n vreme ce voi aveti multa dragoste fata de voi
nsiva si foarte putina fata de Dumnezeu. Aceia aveau o asa de mare iubire ntreolalta, nct erau
bucurosi sa se jertfeasca unul pentru altul. Voi nsa va certati si i pizmuiti pe fratii vostri, fiindca nu
mbratiseaza parerea voastra. Aceia, primii crestini, aveau toate n comun, banii, averile, mijloacele de
subzistenta si nici unul nu zicea: acesta este al meu, acesta este al tau. Voi, desi sunteti monahi, nu
aplicati aceasta. Preotul, putin nainte de a chema la Sfnta mpartasanie, zice cu voce tare: Sfintele
Sfintilor, voind parca sa ne avertizeze si sa ne spuna: Judecati si gnditi-va bine, daca sunteti sfinti,
atunci sa va apropiati, fiindca Cele Sfinte se dau numai Sfintilor. Si noi zicem smeriti: nu suntem sfinti,
unul e Sfnt, Domnul nostru Iisus Hristos, Cel fara de pacat. Trebuie, asadar, sa fim atenti, daca vrem sa
ne mpartasim si noi mai des, sa fim sfinti. Apoi, preotul, chemndu-ne la masa duhovniceasca, ne
spune: Cu frica de Dumnezeu, cu credinta si cu dragoste sa va apropiati. Si aici trebuie sa ne cercetam
fiecare pe noi nsine: Daca avem ntr-adevar frica de Dumnezeu, credinta fierbinte si dragoste curata
din tot sufletul si din toata inima, atunci sa ne apropiem daca nu, sa ne retinem un timp, si dupa ce ne-
am ostenit si nevoit cu ajutorul lui Dumnezeu, pe care trebuie sa-l cerem totdeauna, sa fim si noi
sfinti, sa fim ca Sfintii Apostoli si crestinii primelor veacuri, atunci sa ne apropiem des. ntruct nu
suntem imitatori ai virtutilor lor, sa fim atenti, ca nu cumva apropiindu-ne cu nevrednicie, n loc de
folos sa ne producem paguba, fiindca Sfnta mpartasanie e foc care-i arde pe cei nevrednici.Faptul ca
n canoanele Sfintilor Apostoli nu se pomeneste de post, e de asemenea adevarat. Dar la nceput, cnd
Sfintii Apostoli savrseau Sfnta Taina, erau putini la numar. Iar Taina dumnezeiestii Euharistii o
savrseau n case si dupa mncare. Cnd nsa numarul crestinilor a crescut si s-au zidit biserici, atunci
Sfnta Taina se savrsea n sfintele biserici si se savrsea dimineata, iar cei care voiau sa se apropie de
Sfnta Taina se nfrnau de cu seara. Iar Sfintii Apostoli continuu au postit. Mncarea lor era att de
modesta si mncau att de putin, ct sa traiasca. Iar marturisirea se facea public, n biserica.Cnd nsa
la nceput au fost crestini care se rusinau si ezitau sa se marturiseasca n public, atunci Sfintii Parinti au
stabilit ca marturisirea sa nu se mai faca public, ci n particular, naintea arhiereului sau preotului ca
parinte duhovnic. Si fiindca multi crestini, cnd voiau sa se apropie de Sfnta Taina dimineata, mncau
de cu seara pe saturate, fara deosebire, atunci s-a stabilit ca cei ce vor sa se apropie de Sfnta Taina
trebuie sa posteasca. Aceasta n-o mentioneaza sfintele canoane, dar o mentioneaza Sfnta
Traditie. Nu s-a apreciat numarul zilelor de post, s-a lasat aceasta la latitudinea duhovnicilor, care celor
sanatosi le prescriau mai mult post, iar celor slabiti mai putin. Cei care sunt sanatosi si pot sa posteasca
nu numai o zi, doua sau trei, ci ntreaga saptamna, bine fac.

Aceasta le-a scris Patriarhul celor dinti.

Pentru ceilalti scrie urmatoarele: Monahii care cerceteaza Scripturile si se ocupa cu studiul trebuie sa
cunoasca sfintele canoane si Sfintele Traditii. Nici Biserica, nici sfintele canoane, nici Traditia nu
mentioneaza ca crestinii trebuie sa se mpartaseasca la fiecare 40 de zile si ca nu se cuvine sa se
mpartaseasca cineva la mai putin de 40 de zile. Sfnta Biserica si toti Parintii stabilesc canoane mari
pentru ucigasi, desfrnate, adulteri, hoti, calomniatori si ceilalti pacatosi, carora canoanele le
interziceau uneori sa se mpartaseasca; celorlalti crestini nu le-a precizat zile, luni sau perioade. S-a
precizat nsa ca toti sa se cerceteze pe sine si daca sunt vrednici sa se apropie. S-a precizat, de
asemenea, ca trebuie sa fie sfinti, fiindca Cele Sfinte se dau Sfintilor si sa se apropie cu frica de
Dumnezeu, cu credinta si cu dragoste. Bine faceti daca cereti sfatul meu practic, dar mai bine veti face
daca va veti smeri si veti asculta si pazi cele ce va voi sfatui. nti va sfatuiesc sa ncetati discutiile care
provoaca certuri si dispute. Fiecare din voi sa fie atent sa-si vada propriile pacate si nu pe ale fratelui
sau. Al doilea, ori de cte ori vi se ntmpla vreo iritare sau cearta ntre voi, nainte de a apune soarele
sa va conciliati si mpacati. Al treilea, sa aveti smerenie si ascultare desavrsita de ntistatatorul
vostru, ca si duhovnicul vostru, caruia sa-i marturisiti sincer toate pacatele voastre si sa solutionati
deosebirile dintre voi nu voi singuri, cu pizma, mndrie si iutime, ci cu dragoste si iubire de frati,
cernd n toate sfatul si parerea egumenului si duhovnicului vostru, si ceea ce va va spune, sa primiti ca
de la Dumnezeu si sa va linistiti.

n ce priveste Sfnta mpartasanie stabilim urmatoarele:

1. Cti au dragoste din tot sufletul si din toata inima fata de Dumnezeu si cti l iubesc pe aproapele lor
ca pe ei nsisi, au smerenie, ascultare, taierea voii, blndete, nemniere, nfrnare, rabdare, tacere,
acestia pot sa se mpartaseasca o data pe saptamna si de doua ori cnd se ntmpla o sarbatoare n
mijlocul acestei saptamni.

2. Cnd nu au virtutile de mai sus si se mhnesc din cauza aceasta si se silesc sa le dobndeasca si se
roaga si doresc sincer si cer Sfnta mpartasanie, ca pe un medicament ajutator, si evita pe ct le sta n
putinta orice pacat, li se permite si lor sa se mpartaseasca o data pe saptamna.

3. Cti au asa-zise pacate care se iarta, adica putina mndrie, se nfurie pentru moment cnd le spune
cineva ceva, spun vreo minciuna, glumesc, rd, brfesc, mannca mai mult dect e de trebuinta, fac
ascultare, dar fara tragere de inima, si au si alte mici pacate de moarte, pe care se silesc sa le taie si sa le
tempereze, dar nu cu osteneala si rvna cum se cuvine, dar totusi le cunosc, se caiesc si le marturisesc,
acestora li se permite sa se mpartaseasca la 15 zile.

4. Acei care sunt mndri, nesupusi, mniosi, certareti, mincinosi, daca se marturisesc si arata o pocainta
si schimbare adevarata si iau hotarre ca vor nceta sa pacatuiasca, sa se mpartaseasca la doua luni.

5. Daca dupa un an nceteaza sau se nfrneaza, mputinnd pacatele, sa se mpartaseasca la 40 de zile,

si cnd se ndreapta complet, sa se mpartaseasca ca si cei de mai sus, la 15 zile si o data pe saptamna.

O astfel de dispozitie catre monahii de la noi a dat-o Cuviosul Arsenie, care s-a nevoit acum 100 de ani
aici, un sfnt duhovnic care a primit har de la Dumnezeu sa savrseasca minuni n timpul vietii lui si dupa
moarte. Un astfel de discernamnt al acestor vrednici de pomenire Parinti trebuie sa-l urmeze si
Parintii duhovnici actuali, ca sa-i canoniseasca pe cei care se marturisesc la ei.

n acord cu ndrumarile de mai sus sa ne apropiem toti credinciosii, laici si clerici, de Taina dumnezeiestii
si Sfintei mpartasanii, pregatindu-ne si curatindu-ne prin pocainta, post, rugaciune, cu frica de
Dumnezeu si cu credinta si cu dragoste, ca mpartasindu-ne cu vrednicie sa ne unim cu Mntuitorul
Hristos si sa ne nvrednicim a deveni mpreuna-mostenitori ai mparatiei Lui ceresti.

(sursa)

CATEGORII

1. Slider, Deasa impartasire, Fericitul Filotei Zervakos, Hrana duhului / PREDICI SI CUVINTE DE
FOLOS, Impartasania, Razboiul nevazut, Spovedanie si Impartasanie (Sfintele Taine)

COMENTARII

89 Commentarii la Fericitul Filotei Zervakos: CUM TREBUIE SA NE APROPIEM DE TAINA SFINTEI

IMPARTASANII?

VEZI COMENTARII MAI VECHI << Pagina 3 / 3 >>

61. Pingback: FRANGEREA INIMII PENTRU PACATE SI HOTARAREA DE A RENUNTA LA ELE
conditiile esentiale ale pregatirii de Impartasirea cu Trupul si Sangele Domnului -

62. Pingback: Sfaturi duhovnicesti de la Fericitul Filotei Zervakos (2): VAZUT-AM PE DOMNUL
INAINTEA MEA PURUREA -

63. Pingback: Intre constiinta adanca a pacatului si Iubirea nebuna a lui Dumnezeu. PS MARC
NEMTEANUL despre PREGATIREA DE IMPARTASANIE SI SPOVEDANIA DEASA - Razboi ntru
Cuvnt - Recomandari

64. Pingback: Parintele Calciu versus Pr. Roman Braga despre DEASA IMPARTASANIE FARA
SPOVEDANIE si CERBERII POTIRULUI -

65. Pingback: IMPARTASANIA DES SAU RAR? IN CE CONDITII? Cuvantul Sfintilor Parinti: Cei care
sunt intru nepocainta, sa nu indrazneasca! -

66. Pingback: TAINA IMPARTASANIEI. Cuvantul marilor parinti duhovnicesti: CONTEAZA NU

FRECVENTA, CI PREGATIREA SI NEVOINTA DE PASTRARE A HARULUI -

67. Pingback: Sfantul Simeon Noul Teolog: SA NU NE IMPARTASIM FARA LACRIMI SI FARA
STRAPUNGEREA INIMII! Sa nu ne cautam scuze, sa nu ne amagim -

68. Pingback: TAINA EUHARISTIEI CUTIT CU DOUA TAISURI. Spovedania este strans legata de
Sfanta Impartasanie. SPOVEDANIA OMULUI LAUNTRIC din Pelerinul Rus -

69. Pingback: INSELARI SUBTILE, DAR MORTALE IN VIATA DUHOVNICEASCA: Cum poate fi
confundat harul cu stari sufletesti in Rugaciunea lui Iisus? Poate ajunge chiar impartasirea sa
hraneasca ratacirile noastre, cand uitam scopul Sfintelor Taine? -

70. Pingback: Cuviosul Paisie Aghioritul despre SFANTA LITURGHIE, IMPARTASIRE si pomenirea la
PROSCOMIDIE -

71. Pingback: Critica Parintelui Mihail Pomazansky la TEOLOGIA LITURGICA A PR. ALEXANDER
SCHMEMANN, bogata in teze de vadita influenta PROTESTANTA -

72. Pingback: Ce trebuie sa facem INAINTE SI DUPA IMPARTASIRE?/ Invidie si DUPLICITATE/ Pr.
Dan Damaschin despre URMARILE TRAGICE ALE AVORTULUI, CONTRACEPTIE si CRUCEA DE
MAMA/ IPS Ierotheos Vlachos interviu despre episcopi, sminteli, secularizare si clericii c

73. Pingback: Sfantul Grigorie Palama (14 nov.): DESPRE SFINTELE SI INFRICOSATOARELE LUI
HRISTOS TAINE si PREGATIREA OBLIGATORIE PRIN POCAINTA, VIATA CURATA SI MARTURISIRE
-

74. Pingback: PARINTELE VALENTIN MORDASOV, DUHOVNICUL DE LA PSKOV: Cine se

impartaseste fara pregatire si fara o stare sufleteasca potrivita -
75. Pingback: Sfantul Gheorghe de la Cernica si Parintele Cleopa RANDUIELI DE IMPARTASIRE
PENTRU CALUGARI SI MIRENI -

76. Pingback: SFANTUL IOAN DAMASCHIN. Din viata si invataturile sale duhovnicesti. DREAPTA
SOCOTEALA, SMERENIE, ASCULTARE: Dumnezeu nu cauta la binele ce se face si PARE ca e
bine, ci la scopul pentru care se face -

77. Pingback: PARINTELE PAISIE OLARU SI SPOVEDANIA. Taina duhovniciei roditoare.

Marturisirea sa fie mai deasa decat impartasirea -

78. Pingback: SFANTA IMPARTASANIE taina spre caderea si ridicarea multora -

79. Pingback: IMPARTASANIA DEASA? DAR VIATA CUM NE ESTE? Parintii Ioan Buliga si Iustin
Miron de la Oaa despre discernamantul impartasirii, rafinarea strategiilor celui-rau, lupta cu
pacatul si ispitele duhovnicilor -

80. Pingback: INVATATURI FUNDAMENTALE PENTRU MANTUIREA SUFLETULUI (III): Impartasania

cu pregatire, leacurile bolilor, faptele milosteniei, pocainta, paza gandurilor, citirea
Evangheliei -

81. Pingback: SFANTUL TEOFAN ZAVORATUL sfaturi intelepte despre INSELARE si

IMPARTASANIE -

82. Pingback: Parintele Dumitru Staniloae studiu putin cunoscut, dar esential: MARTURISIREA
PACATELOR SI POCAINTA IN ISTORIA BISERICII. Spovedania si lupta cu pacatul conditiile
IMPARTASIRII CU SFINTELE TAINE si primirii milei lui Dumnezeu -

83. Pingback: Sfantul Ioan Gura de Aur despre NEVOIA DE POCAINTA si PREGATIREA PENTRU
IMPARTASANIE: Am czut din mntuire i nu ne lovim piepturile noastre? | Cuvntul
Ortodox

84. Pingback: INTALNIREA CU MIRELE NOSTRU, LA CINA CEA DE TAINA. Cum sa avem candelele
aprinse, cum sa ne pregatim pentru Impartasire si cum sa PARTICIPAM LA DENII pentru A TRAI
INVIEREA CA EVENIMENT LAUNTRIC, NU EXTERIOR? | Cuvntul Ortodox

85. Pingback: Cuviosul FILOTEI ZERVAKOS (8 mai 1980) despre MANTUIREA IN VREMURILE
APOSTAZIEI SI NECURATIEI GENERALE, INTR-O LUME VICLEANA SI STRICATA: Satana face
ultimul asalt Numai la Dumnezeu ne vom putea refugia si sa fim gata pentru asta, caci s-

86. Pingback: CINA CEA DE TAINA noul Pasti al crestinilor. INSEMNATATEA SFINTEI EUHARISTII,
ca impartasire REALA din Trupul si Sangele lui Hristos. PUTEREA SFINTEI IMPARTASANII si
PRIMEJDIA PRIMIRII SFINTELOR TAINE FARA PREGATIRE | Cuvntul Ortodox

87. Pingback: SCRISORI INEDITE ALE SFANTULUI PAISIE AGHIORITUL despre necesitatea absoluta a
PREGATIRII, inclusiv prin postire, pentru SFANTA IMPARTASANIE | Cuvntul Ortodox
88. Pingback: CUM SA NE PREGATIM PENTRU SFANTA IMPARTASANIE? Cum sa traim si ce sa
facem INAINTE SI DUPA PRIMIREA SFINTELOR TAINE, pentru a ne impartasi din harul lor?
Este o problema ca prea multi primesc Sfanta Impartasanie cu usuratate. Trebuie sa ne
apropiem

89. Pingback: PINEA VIEII. iar cei ce-L caut pe Domnul nu se vor lipsi de tot binele |
Cuvntul Ortodox